konTEXTUS könyvek 9. - ÜNNEP

konTEXTUS knyvek 9.Irodalom- s nyelvtudomnyi, pszicholingvisztikai, mvszetelmleti s interdiszciplinris kutatsok

A kiadsrt felel:Dr. Ivana ivanevi-Sekeru

Dr. Csnyi Erzsbet

Projektvezet s szerkeszt:Dr. Csnyi Erzsbet

A ktet a Vajdasgi magyar irodalom kontextusok identitskdok(20112014) cm, a Tartomnyi Tudomnygyi

s Technolgiafejlesztsi Titkrsg ltal tmogatott projektum kutatsi eredmnyeit tartalmazza

NNEP

Blcsszettudomnyi KarVajdasgi Magyar Felsoktatsi Kollgium

jvidk, 2015

N N E P

5

TARTALOM

ELSZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

TANULMNYOKIspnovics Csap JuliannaA KARcSONY KULiSSZi A TOLNAi-SZVEgbEN . . . .9

Csnyi ErzsbetTiSZTA KLTSZETA karcsonykpzet s a tiszta kltszet megteremtse Tolnai Ott hznak a szalonkk c . versben . . . . . . . . . . . . . . . 23

Novk AnikA TALLKOZS NNEPE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33

Utasi CsillaNNEP S EMLKEZET TOLNAi OTT KLTSZETbEN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49

Samu JnosSZiLVESZTERi jTKLadik Katalin: lomnts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59

Bence ErikaNNEP(EK) jVidKENVgel Lszl Neoplanta, avagy az gret Fldje cm regnyrl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ruda JutkaHATALMi NNEPEKVgel Lszl: Neoplanta, avagy az gret Fldje. Vrosregny . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Horvth Fut HargitaA KibiLLENTSg S AZ NNEP TEREiAz nnepi szituci gion Nndor Az angyali vigassg cm mvben . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

N N E P

6

Hzsa vaTHZOTT NNEPEK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113

Toldi vaAZ NNEP RNYOLdALAEgy lehetsges novellatpus Herceg jnos opusban . . . . . 127

Psztor Kicsi MriaNNEP S LAKOMAAz nnep jelentsnek nyelvi-szemantikai s nyelven kvli kontextusa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

Rajsli IlonaA MEgLELT SZ NNEPELexikai vizsglatok a vajdasgi magyar przban . . . . . . . . 159

Grabovac BetaVERbLiS RZELMi TLTS iNgEREK, idEgENNYELV-HATS S dNTSHOZATAL KTNYELVEKNL . . . . . . . . .171

Beke OttAZ iNTERNETEZS NNEPEMegjegyzsek a vajdasgi cyberpunk irodalomrt . . . . . . . 181

Nmeth FerencPETFi-NNEPLYEK bcSKbANa klt eltnsnek fl vszzados jubileumn(1899) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

REZMK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .199

AbSTRAcTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .210

REZiMEi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219

TARTALOM

N N E P

7

ELSZ

A Kontextus-mhely 2014-es kutatsaiban az nnep foga-lomkre kerl eltrbe.

A vajdasgi magyar irodalmi, nyelvi, mveldstrtneti s interdiszciplinris jelensgekhez ktd vizsglatok az nnep premodern s modern felttelek kzti talakulsval kapcso-latban teszik meg felfedezseiket. Fontos szempontokra vetl fny klnfle elmleti krdshorizontok alapjn: tbbszr jelent kiindulpontot az nnep tere, ideje, szerepe, kollektv ill. individulis jellege, alapvet krdsekknt merlnek fel az nnep sztereotpii, jelkpteremt irnyai, rtkhangslyai, nyelvi kdjai.

Msrszt a megkzeltsekben tbbszr magnak a mvszi lmnynek mint nnepi esemnynek, intenzv ltllapotnak a mibenltre vetl fny.

Az nnep s nnepteremts diszkurzusainak termszet-rajzra, e szvegek s szertartsok jabbkori megkpzdse-inek mikntjre sokflekpp krdeznek r a ktet tanulm-nyai hozzjrulva ezzel a problmakr mindenkor idszer megvilgtshoz .

csnyi Erzsbet

N N E P

9

ispnovics csap julianna

A KARcSONY KULiSSZi A TOLNAi-SZVEgbEN

1. Az nnep trideje

Az nnep ideje a htkznapi rend megvltozsnak az ideje, az emberi rzkek, kpzelet- s gondolatvilg, cselekvsek felszabadulnak a mindennapi let rtusnak, ceremnijnak a rendje, ktttsgei all. Msrszt az nnepi ritul lebonyo-ltsa nem a pihens ideje, az nnep hagyomnyos rtkeinek manifesztcija, megjtva megrzse nagyon sokszor teljes fok fizikai s lelki ignybevtellel jr egytt, melynek sorn sikerl jelenn vltoztatni a mltat s a jvt is, legtbbszr egyszerre vlik tlhetv mindhrom iddimenzi (Ancsel 1998: 74).

Az nnepi trid funkcija sokrt: alkalom s hely az ergyjtsre, vagy sorsdnt akcik befejezsnek a szn- s idtere. Az emberi kzssgek nnepi magatartsa az ssze-tartozs demonstrcija, az emberek megerstik egymshoz fzd ktelkeiket, de a nemzedkek lk s holtak kapcso-latt is (Ancsel 1998: 75). A modern vilg individualizmusa, a kollektv tudat gyenglse, az elidegenedett fogyaszti trsada-lom valsga mdostja az nnep mibenltrl alkotott kpet, hiszen [a]hol nincsenek valsgos emberi kzssgek, ott az nnepnek csak a formi maradnak meg: maga a fetisizlt cere-mnia zajlik le kiresedve. Az ilyen akcikbl hinyzik a jv dimenzija, de nem is a valsgos mlt fel fordtanak, nem annak nembeli rtkeit rktik t, hanem alapveten a fenn-

N N E P

10

ll szentestst, rgztst, hamis dicsfnnyel vezst szol-gljk (Ancsel 1998: 77) .

Az nnep trideje fktelen vidmsgot, csdletet, hangos-kodst, izgatottsgot, szertelensget, olykor kicsapongst felt-telez. A fent jelzett lland ksrjelensgek mellett az nne-pi szertartsrend megjtja a kifradt termszeti, trsadalmi mechanizmust, minden j ciklusba lp, megjul, jrateremt-dik. Az nnep sznterei szent helyek, amelyek visszavezetnek a Teremtshez, az rkkvalhoz, a mtosz terbe s idejbe (Vaillois 1998) .

2. nnep s identits a Tolnai-szvegben

A Tolnai-szveguniverzum architextusa a lexikon. Nem akrmelyik lexikon, hanem a csaldnv bevonzotta Tolnai Vilglexikon, amely esszencilis viszonytsi pont, nmegha-trozsnak nlklzhetetlen kellke. A nvazonossg rvn kisajttja, sajt knyvv teszi a huszadik szzad npszer lexi-konsorozatt, ironikus jtkot z vele, s mr-mr a szerz-n sem biztos benne, hogy van a TOLNAiban, vagy a TOLNAi van benne. Az egsz Tolnai-letm felfoghat a vilglexi-kon jrarsra tett ksrletknt, a tredkesnek, szttartnak tn szveguniverzum az egyetemessg, az enciklopdikus teljessg megragadsra trekszik, a szthullott Nagy Formk jrarendezsvel ksrletezik (Novk 2013). A Tolnai-opus a Tolnai vilglexikon trsnak, kibvtsnek, sszefirklsnak, tkollzsolsnak a munkafolyamataibl ll ssze, clja az j Tolnai Vilglexikon megalkotsa.

A csaldmitolgiban felsznre kerl tudatos csaldnv-vlasztsok s -vltoztatsok, knyszer -vltozsok szvev-nyessge lexikonszer. A csald a nv alakulstrtnetnek a vonzatban hullik szt: az desapm neve Kracsun. gy tartja a csaldi hagyomny, hogy Romnibl szrmazunk. Kt ga van a famlinak, az egyik, amelyik scsempszssel foglalkozott

ispnovics csap julianna: A KARcSONY KULiSSZi A TOLNAi-SZVEgbEN

N N E P

11

me, ismt a s, jllehet k erdlyi st is csempsztek, nem csak tengerit A msik g rnkket sztatott a Tiszn. [] A Kracsunok ksbb magyarostottk a nevket, az egyik szrny Karcsonyra, mert a kracsun romnul karcsonyt jelent. de jelent reteszt is . Ezek az n szerny ismereteim . A msik rsz pedig Tolnaira magyarostott. A Tolnai nevet minden bizonnyal Tolnay Klri sznszn hatsra vettk fel, nyilvn az filmjei, mvszete hatsra. Ksbb elkezdtem vele foglalkozni, jra megnztem a filmjeit, kivlasztottam kettt, amelyeket beemel-tem az alkotsaimba, illetve az rsaim vilgba, az Azr expresszt s a Tiszavirgot. Ennek a kt filmnek a cme korrespondlt az n vilgommal (Tolnai 2011[2004]: 4344).

A Tolnai-szvegekben elejtett, a csaldnv-alakulst kutat vissza-visszatr biogrfiai utalsok a narrtor nmeghatroz-snak szerves rszei . A Kracsun (romnul karcsony) csaldnv egy a lteztl eltr trsadalmi, kulturlis kontextust felttelez, amely az alkoti identits egyik (rejtett) vdjegyeknt is rtel-mezhet. A narrtor eljtszadozik a csaldi mitolgia megrizte lehetsggel, miszerint, mi lett volna, ha az apa a Kracsun csa- ldnevet Karcsonyira magyarosttatta volna: Ha vgl Kar-csonyiv lettem volna, akkor nem a Tolnai Vilglexikonval, hanem egyik kedves szerzmmel, Karcsony benvel azono-sulok [] akkor minden bizonnyal nem a Vilglexikonra, hanem a Karcsony-regnyekre lltdom be (Tolnai 2011 [2007]: 16).

A Tolnai-szveg egyik tuds alakja, ilia Mihly, irodalom-trtnsz, nem nyelvszknt ugyan, de szigoran tudomnyos pozcibl ksrli meg a magyar kultrkrhz, hagyomnyokhoz visszacsatolni az elkalandoz, bizonytalankod narrtort: ne bizakodj, nem romn nv. Fehrti Katalin rpd-kori kis szemlynvtr cm, kzel ngyszz oldalas knyvben, megje-lent 1983-ban, Budapesten, szerepel ez a nv tbb vltozat- ban . Kracin, Krachin, Karac, Karacinusz, Krachun vltoza-tokban. Els adat 1138. gy pedig sz sem lehet arrl, hogy romn nv legyen, a romnok sok helyen lehettek akkor, de


N N E P

12

itt nem. Tovbb a nv szerepel Tp faluban is ekkor, teht az n szlfalumban, amely rpd-kori falu, inkbb avar, mint magyar telepls, rgszeti adatai is ezt bizonytjk. Tizent-hsz adatot sorolt fel Fehrti Katalin, kimsolom ezt a rszt majd neked . Az nem jelent semmit, hogy a romnok is hasznl-jk ezt a nevet, illetve a karcsony ilyen megnevezst, hiszen keresztny npeknl azonos formban terjedt el a nv stb. (Tolnai 2011 [2004]: 45).

A csaldi mitolgia az egyik nvvltozat rvn kapcsoldik az nnephez, a karcsony tridejhez is. A vltoz politikai, trsadalmi kzeg kontextusbl ereden egy rvid kzjtk erejig Tolnaibl ismt Kracsun lesz. A narrtor identitsnak deforml(d)sa egy tridbe kerl az nnep tartalmaival s ezek reduklsval. Paradox mdon a csaldi nvmagyaros-tsok esetei eltrst, elfordulst, a visszafordts knyszere pedig az si magyar kzssghez, npcsoporthoz, kultrkrhz val visszacsatols fordulatt is jelenti. A rabul ejtett identits a rabul ejtett apa, a karcsonyfavg kpzetvel keveredik: a szleim elszr ppen Karcsonyira akartk magyarostani a nevnket. Tulajdonkppen csak le akartk fordtani magyarra (mint ksbb kiderlt egy magyar nevet magyarostottak valj-ban): Kracsun Karcsony. Teht ismt Kracsun lettem. s des-apm is mr Kracsunknt irtotta az erdt a Prokletijn. Kraun, pogrean je raun, bosszantotta llandan az egyik r. gy abban a dl risfenyben ez is benne van. A fldhz vgds sosem is felhangz reccsense, nehz zaja ezt is artikullja: Kracsun (Tolnai 2010 [1994]: 331).

3. A karcsony kulisszi

A karcsony kulisszi Tolnai szvegeiben visszavezetnek a Teremtshez, az rkkvalhoz, a mtosz terbe s idejbe. A visszavezets mdja sajtos, az nnepi ritul kiresedse, lecsupasztsa, a lemeztelentett lelki tartalmak vezetnek el a


N N E P

13

bdulat szfrin t a szenvedshez, a hallszimblumhoz, s egyben ezek trtkelshez s eufemizldshoz.

A Brilins cm Tolnai-szveg karcsonynak trideje bcs-ka s Nmetorszg, a mlt s a jelen koordintin hullmzik. A ni narrtor nyelvhasznlatba bcskai magyar (luk, naccsga, pislni, sprgzni) s nmet (Spargelt szrni, smli, papundekli, misling) nyelvjrsi elemek vegylnek. A zsros s vrs fam-lia leszrmazottjnak gyermekkori emlkkpe a tj gazdasg- s gasztronmiatrtnetnek egyik meghatroz termnyhez, a burgonyhoz ktdik (Kislny koromban szerettem nzni a pincben, ahogy csrzik, mocorog, viaszlbain szinte elindul, felmszik a saltromos falra a krumpli. Tolnai 2010 [1987]: 170). A bcskai fldben nevelked krumplicsra motvuma ellen-pontozza a nmet kultrkrhz ktd sprgt.1 A jobb let, a felemelkeds lehetsgt knl idnymunka megtestestje, a sprga a bcskai trsadalmi llapotok fokmrje is, hiszen A vilgon mg csak egyedl a bcskaiak hajlandk sprgzni [], mert ott a legtbb ngyilkossgi hajlam ember a vilgon (Tolnai 2010 [1987]: 172).

A szrny viaszcsra a nmetorszgi mentalits, let- s munkarend mentn is rtelmezhet. A nmet letvitel, a brok-rcia, a monoton, llekl munka a soha el nem hangz nmet veznyszavak rnykban, a gazda fukarsga (A gazdnak ez a percekrt, pfennigekrt val emberfeletti harca esett tn legin-kbb a neheznkre.), a kimert robot (itt csak hajts van. llandan fokozd hajts. [] Meg a farkaskutyk. A svbok a sprgafldek mell hordjk futtatni a kutyikat. Tolnai 2010 [1987]: 185) mind a fizikai, mind a lelkiert felrli.

A Brilins szvegternek figuri jrszt testi fogyatkos, rokkant frfiak. A habitusukra utal metonmia (viaszftyr)

1 A nmet konyha gyakori alapanyaga Magyarorszgon a 1516. szzadban jelenik meg. Afrodizikum s gygyhats nvny. A csirg vagy npies nevn nylrnyk a 20. szzad elejig csak a fri kertek nvnye.


N N E P

14

bcskt s Nmetorszgot kzs nevezre hozza. Herr Hart-mann szepls, ertlen keze, a kis olasz csonka kzfejei, Adolfknak, a nyugdjas trpnek a rvid karjai (nem kpes egyedl pisilni, mert rvid a keze, de a trpk ftyrje nem tprty) s a bna bcskai koldus egyazon trid, a betelje-sletlen vgyak ldozatai. A kis olasz, aki levgta az ujjait, azt mondta, gy rzi, bokszkesztyt hztak a kezre, s nem enge-dik, hogy levegye. A testi deformlds lelki srlst (agresz-szivitst) idz el. A narrtor frjt mg a mltsgteljes hall lehetsgtl is megfosztjk a vlasztott kzeg krlmnyei (Meztelen adtk ide. Fehr ingmell volt rajta, csokornyak-kend. Mindig riember szeretett volna lenni. Tolnai 2010 [1987]: 171). Az idegen kzeg kafkai hallgyrknt mkdik: Egy risi vilgtrkp csngtt a falon. Kis piros manyag zszlkat szurkltak bele. Volt zszl beszrva Afrikba meg Ausztriba is. pp akkor szrtak bele egyet Ankarba. bele-szrtk frjem zszlcskjt is. Azt mondtk, hogyha abban az irnyban (BcskaBalkn) lesz elg hulla, indulnak . Mindig ki kell vrni, amg megtelik egy nagy htkocsi (Tolnai 2010 [1987]: 171). A Brilins apafigurja bcskban vlasztja a hallt. Az ngyilkos apa szembefordul a helyi letvitellel, a csaldi rtkrenddel. darzsprti, nem szereti a mheket, mert [a] mheknl tl nagy a rend, sok a formasg, a szably, tl szigor a rezsim, tl sok a munks, a rabszolga (Tolnai 2010 [1987]: 175). Szmra rtkesebb a darazsak karcssga, szpsge. Ugyanakkor a darzs szimbolikja az gyes repls, a kecsessg mellett agresszivitst, mrges szrst rejt magba. A szibriai smnkultrkban a smn lelke darzs kpben szll az gbe a nomdok istenhez (Polgr 2005) . Ezzel szemben a keresztny isten oldaln megjelen mh a korai keresztny katakomba-mvszetben a halottaibl feltmad Krisztus, a halhatatlansg egyrtelm jelkpe (Polgr 2005).

A szveg nfiguri, akr a frfiak, srlt, kiszolgltatott alakok. A bcskai tantnvel traktorosok bnnak el, meger-


N N E P

15

szakoljk a mislingben2 . A kvetkezmny: ideg-szeroppans . A nmet tantnre a sprgafldek bucki kztt tallnak r egy vres ks nyomn. Nger katona szrta le. A nehz munkba belerokkan asszonyokat (n a derekammal bajldtam. ppen gy, mint az a bajmoki asszony, aki hajnalonta mindig arrl meslt, hogy egsz jszaka szlt, s a halott gyerekkel egytt mindent kiszaggattak belle. Szinte naponta megbnult, napon-ta tbbszr is meg kellett taposnunk a homokban. Tolnai 2010 [1987]: 184) a fizikai deformlds a lelki srls fel sodorja (Kt puffadt tenyere kz fogta az arcomat. Vrtam, hogy orron vgjon. Nagyon megrltem neki. vek ta senki sem rintette meg az arcomat. de azt hittem, mr csak gy tudtunk volna kzlni egymssal valamit, ha teljes erbl orron vg Tolnai 2010 [1987]: 171).

A rokkant test s llek protzise a smli . A bna koldus a bcskai templom eltt [b]orzasztan gyesen kezelte kissmlijt. Ment, lpegetett, futott, ugrabugrlt vele. Frge volt, mint-ha csak ngy lba lett volna. Frge volt szegnykm, mint a nyl (Tolnai 2010 [1987]: 172173). A nmet fldeken dolgoz szretel asszonyok smlirl szedik a szlt (A bal kezeddel arrbb hzod a smlit, a jobbal meg mr nylsz is a kvetkez frt utn. bal smli, jobb szl, jobb puttony, bal smli, jobb Sorban vagy szz smli. Szz sor smli. s szinte veznyszra mozdulnak. Sosem is hangzik el veznysz. s mgis llandan ott visszhangzik. A nmet veznysz. A sprgsoknl is. A nmet veznysz llandan a levegben lg. Tolnai 2010 [1987]: 172).

A karcsonyfavg nnepi tere a tisztaszoba, amely az apa raboskodsa idejn hideg szoba. Ebben a trben egy eltorzult, csonka karcsony kellkei jelennek meg. Sose volt mg kisebb karcsonyfnk, valjban csak egy fenygally, melynek erede-

2 A misling vgott takarmny, szecska, csalamd. Miszlikk/miszlikre aprt szlsunk jelentse: kegyetlenl elbnik vele, elltja a bajt.


N N E P

16

te is bizonytalan. Nagyanya [g]yantottam, ingyen kapta vagy a szemtbl szedte ki a piacon. A karcsonyfarusok utn maradt rkzld szemtbl (Tolnai 2010 [1994]: 328). dszei elhasz-nltak, viharvertek. Egy aranydi bizonytalan eredet festkkel bevonva, klyhaezsttel festett ezstdik, 41-es jsgpaprba csomagolt angyalhaj az elhalt kistestvr emlkvel, egy barzdabilleget, flig elgett csillagszr A kievi karcsony utazi az albn tbbsg Kievba, Macedniba, a katonafi- hoz zarndokolnak (Kievo: vglloms. s ahol vget r a sn, vget a vilg, fogvacogtat ltvnyknt: egy kereszt ll Tolnai 2011 [2007]: 293). A balkni vonat, a koncentrlt bazr zsfolt kavalkdot, emberek s furcsa trgyak tmkelegt szlltja, kztk a nagynni manyag karcsonyfjt, amely meglehe-tsen bonyolult szerkezetnek mutatkozott, teleszrva, aggatva dsszel, vattval, krlfonva, behlzva vezetkekkel, drtok-kal, ugyanis vilgtott is, valamint radsul mg be is volt fjva valami fehr, csillog habbal, mhval (Tolnai 2011 [2007]: 293). Az utazstl megviselt karcsonyfa restaurlsa a lelkek-ben, az nnepi egyttlt ritulja sorn trtnik majd meg.

A meghitt, vals emberi tartalmakat (kitarts, nfelldo-zs, sszefogs) kzvett karcsony sznhelyei valahol mshol tndklenek fl. Elszr az albn hatron, az tkozottak hegyn (Prokletije), ahol apa nem bntetst tlti, nem raboskodik, hanem karcsonyfavgskodik. Alakja mitikus, ragyog, szikrz rzdrtbajszval magasodik a havas cscson, s akr Fanyv, csak megrinti a ft A mutatujjval. Az risfenyt. Mert olyan gyesen tudtk vgni (alig ttt agyon kzlk vala-kit, a kt v alatt tn tzet se), hogy aztn csak meg kellett rin-teni. s: dl. dl az risfeny. Ott dlt szinte srolva gyam rcst. Az rkzld tk, akrha valami illatos nylvesszfelh (nagyapa forr vilgbl), arcomba csapdtak. s gy dl azta egsz letemben (Tolnai 2010 [1994]: 330). Msodszor egy jugoszlviai tanyn, egy magnyos, tzves kislny (jugoszlviai rvcska!) nnepi rituljnak a sznhelyn: Az volt letem


N N E P

17

legszebb napja. Legszebb karcsonya. Reggel vizet melegtet-tem. beleltem a dzsba. Az llatok krllltak. Elszr lttak meztelen. A kecske megbkte a mellbimbmat. Levgtam a krmeimet. Hosszak voltak mr, mint a karvaly karmai. Szpen befontam a hajamat . gy, ahogy a zsros nagyanya fonta a kal-csot, a fokhagymt . Felmzoltam a konyht . Amikor megszradt a fld, behintettem liszttel . Hoztam egy zld gat . A mozsrba lltottam, s nagy gyapjpelyheket szrtam r (Tolnai 2010 [1987]: 176177). Harmadszor valahol Macedniban, egy balkni hotelben, ahol [o]lykor lvsek drdltek, a tvolbl, mintha annak a vonaton megismert regasszonynak a dobjai, dairi, trkspok, klarintok halk, fjdalmas hangja hallatszott volna, majd mg nagyobb, mg vszjslbb lett a csnd. m akkor, taln, hogy ne uralkodjon el rajtunk vgkpp a pnik, ne kezdjnk el siktani, hullani kezdett a h. s valahogy mindent puhbb, meghittebb, veszlytelenebb tett egy rvidke idre ott, a kereszttel jellt vilgvgn, a kis, manyag karcsonyfa krl (Tolnai 2011 [2007]: 296).

A magny, a flelem, a szenveds gytrte emberi test s llek a narkzis, a bdulat tereiben keresi az utat a megvlts fel, legyen az Uhtban (ebben a pokolban is termszetesen viselkednek az emberek, mennek ide, mennek oda, [] szre sem veszik, hogy valjban meztelenek Tolnai 2010 [1987]: 179), egy vajdasgi tanyn (Volt amikor nyaranta napokra felkltztem hozzjuk a forr dcba. A mennyorszgban lehet olyan forr tollszag. Nem volt mit enni. Nyaltuk a skristlyt az llatokkal. Habzsoltuk a mkot, a zsizsikes nullst. Tolnai 2010 [1987]: 175) vagy ppen Nmetorszgban (s ott a szlnl llandan hasmensed is van. Egy kicsit llandan rszeg vagy. Rszeg, mint a fronton a katonk Tolnai 2010 [1987]: 173). Legyen az az alkohol (a must okozta bdulat Az igazsg az, hogy rszoktunk a mustra. Tolnai 2010 [1987]: 173), a gygyszer (Az asszonyok szinte minden sor vgn bekaptak egy-egy piru-lt, fjdalomcsillaptt. Mondjk, induls eltt mindig kirtik


N N E P

18

a nemesmiliticsi, monostori, bajmoki, zombori gygyszertra-kat. igen, az a sok hajnaltl ks estlig hajlong asszony mind nyakl nlkl szedte a gygyszert. Tolnai 2010 [1987]: 184185) vagy a tlhajtott munka bdulata (Azt hittem, meghalok. Tn azrt is mentem . Nem a nyugdj miatt . Hogy ott haljak meg Heidelbergben, mint a frjem . Az egyik nemesmiliticsi asszony meg is halt. Egyedl vllalt fel egy holdnyi sprgt. A gazda reggeltl estig figyelte, fixrozta, mg vgl szegny sz nlkl t nem bukott a buckn Tolnai 2010 [1987]: 174).

Az emberibb let utni vgyat lerombol csalds, bdulat egy ragyog fnyjelensg, egy csodlatos metamorfzis elk-sztje. Az ngyilkos apa halla eltt alaposan lecsutakolja lovt (gy csillogott az llat szre, mint a gymnt). A hall nnepi pillanat, eszkze egy tltos l ismrveit viseli magn: Fellt. Nyakba akasztotta a hurkot. s sarkval egy kicsit megbkte a jszgot. ppen csak mellje csszott. A l azt gondolhatta, ll mellette. Lehet, a l szre sem vette, hogy a lbai nem rik a fldet. llt a l mellett. A gymntkanca mellett. Kt-hrom centimterre a fld felett . A szomszd szaladt t levgni . Azt mondta, az apja zsmolyra llt (Tolnai 2010 [1987]: 174175). A tanyn a karcsonyi ngyilkossgot tervez gyermeklny ritu-lis kszldst beragyogja a tli napsts (a szprsfzetbe bele kellene rnom, szpen bele kellene firklnom azt a gyny-r napot. Azt a karcsonyt. Azt, hogyan szikrzott minden Tolnai 2010 [1987]: 180) s a gymntknt ragyog varjak. A bcskai koldus smlijnak csodlatos klvrosi tvltozsa sorn a sros smli-bl kristlyzsmoly (imazsmoly) lesz. A sprgaszed asszony vajdasgi/bcskai Mary Poppins mdjra nem ernyvel, hanem varzslatos smlival, gymntkancval rkezik a csodk fldjrl: Hnyszor gondoltam arra, a smlin elindulok a vrosba, fel sem emelkedve a smlirl elindulok a vrosba, se sz, se beszd, elindulok haza. A smlin elindulok Eurpn t: bcska balkn! (Tolnai 2010 [1987]: 173). A gymntbunds vakond megeszi a szentjnosbogarat, s ettl


N N E P

19

rlke brilins. A vilgvgi balkni hotelben, egy hbors konfliktus kells kzepn, a humnum szerny, pislkol, de meleg fnyei gyulladnak ki: az ajtt nem lehetett bezrni, mert ht nem is volt a helyn, mrmint a sarokvason, le volt vve, szpen a falnak volt tmasztva, ugyanis a btorok mretei miatt nem lehetett becsukni. A vckagyl ssze volt trve, a srga l kifolyt az eltrbe, majd hirtelen be a szobnkba. [] Kint varjak krogtak, kutyk ugattak [] Flni kezdtnk, a folyos, a szl-l mind ksrtetiesebb lett, ugyanis minden gt elloptak volt. m annl jobban elrzkenyltnk. Taln ppen azrt, mert szobnkban vagy taln az egsz hotelban, az egsz krnyken csak a kis karcsonyfa gi vilgtottak. Knn a varjak, a kutyk egyre szaporodtak, egyre hangosabban csaholtak, vicsorogtak, fltnk, a szag utn feljnnek a lpcsn. Fiammal lefektetve az ajtt, akrha valami akolban, eltorlaszoltuk magunkat (Tolnai 2011 [2007]: 295296). A Tolnai-fle karcsonyszvegek fnyraj-zolatai s -forrsai beragyogjk a szveguniverzum egszt, gy fordulhat el, hogy nemcsak tengeri vilgttornyok AZRjban ragyog fel AZ R arca, hanem mindentt jelen van, akr kk-tgoly formjban, akr valamilyen szokatlan, furcsa mdon: A tengeri fnyzn, a vakt ragyogs termszetesen a legfur-csbb, legbizarrabb vndorutakat teszi meg Tolnai Ott vilg-ban. Megtrtnik, hogy a motvum pl. a vakond rlkben bukkan fel (csnyi 2010: 34). A hall eufemizldsnak a megnyilvnulsai ezek a szveghelyek, mert [a] hall, illetve a hall folyamata mint rtk s jelents megfordthat, aminek kvetkeztben a hall pozitv szimblumm lphet el. Nemcsak kegyetlen, flelmetes stb. hall ltezik, hanem van j s szp hall is, ami nem ms, mint nyugodalmas tmenet egy msik, rtkesebb ltbe (Tnczos 2007: 1).

A tzves kislnyt a tanyn, magnyban, akr a kisded Megvltt, llatok veszik krl: csak a kecske maradt velem. Meg a kutya. Meg a hromlb macska [] Meg az a tmr-dek fehr galamb maradt velem a korhadt dcban. Mindig


N N E P

20

megtapsoltak, ha az udvarba lptem. A kecsketejet is testvri-esen elosztottuk a kutyval meg a hromlb macskval. Volt, amikor meg a nagypadlsra hzdtam fel. Nztem a pkokat. Meg a darazsakat (Tolnai 2011 [1987]: 175).

Ezek a sznek nlkl megjelen llnyek ketts rtelm jelkpisget, a j s a rossz, a fny s a sttsg attribtumait hordozzk magukban3. csak a galambokat egyrtelmsti a Tolnai-szveg a fehr4 jelzvel. Tolnai karcsonya az rtatlan kisded, a srlt, meghurcolt gyermeki llek megmentsnek a trtnete. A szli, emberi gondoskods folytonossgnak a helyrelltsa menti meg az apjt mitizl, hazavr kisfi, az anya utn svrg kamaszlny s a hborz katonafi testi s lelki psgt. A felnttek, a szlk ldozatvllalsa, ritulis jjszletse (megszplve feltmadsa) a hallban pedig mr a hsvti nnepkr elemeit idzi. Az ldozati hall teremt ereje (Tnczos 2007) a jelen s a mlt tereiben megnyitja a jv dimenzijt. Az egyetlen biztos pont az rkkval, s ezrt [a]z risfeny fldhz vgdsa sosem is trtnt-trtnik meg (Tolnai 2010 [1994]: 330).

3 A kecske a Krisztus szletse-kpeken az bersg, a rismers jelkpe (Magyar Katolikus Lexikon), de a fekete bak rdgi. A kutya a Jzus szletse bibliai brzolsain az bersg, a hsg jelkpe. A dominiknus szimbolikban a farkasokat (eretnekeket) elkerget kutyk (a dominiknus szerzetesek) a brnyok (hvek) vdelmezi, de a fekete kutya az rdgi hatalom kpzetkrt idzi (a stn kutyja)(Pljvri). A macska tbb kultrban is a legfelsbb istensg megtesteslse. Az egyiptomi mitolgiban a macskafej nalak az rm, a vidmsg istennje, Knban elzi a gonosz szellemeket. Japnban gonosz szndk termszetfeletti lny, Eurpban a fekete macska az rdg megtestestje, boszorkny (Polgr 2005). A pkhl a ravaszsg, az rdg dmoni hatalmt testesti meg, amit csak a szentek ereje kpes megtrni, ms rtelmezsek szerint a pkhl a hibavalsg jelkpe (a szntelenl megsrl hl javtgatsa), harmadrszt knnyen szakad hlja az emberi esendsg, mulandsg szimbluma. A keresztespk, szemben a gonosszal, egy eredetmagyarz monda szerint azrt visel keresztet magn, mert hljval eltakarta annak a barlangnak a bejratt, amelyben a Herdes ell menekl Szent Csald a kis Jzussal elrejtztt (Magyar Katolikus Lexikon).

4 A fehr galamb a Szentllek megtesteslse, Mria a Szentllek jegyese.


N N E P

21

Kiadsok

Tolnai Ott 2010 (1987). brilins. in: Przk knyve. budapest, Petfi irodalmi Mzeum. 170187. (Forrskiads: jvidk, Forum Knyvkiad, 1987)

http://dia.jadox.pim.hu/jetspeed/displayXhtml?offset=1&origOffset=-1&docid=1124&secid=111338&qdcid=3&libraryid=-1&filter=Tolnai+Ott%c3%b3&limit=1000&pageSet=1, Letltve: 2014. Xi. 27.

Tolnai Ott 2010 (1994). A karcsonyfavg. in: Kktgoly. j przk knyve. budapest, Petfi irodalmi Mzeum. 327333. (Forrskiads: budapest, Kortrs Kiad, 1994)


Tolnai Ott 2011 (2007). A kievi karcsony. in: A pompeji szerelemesek . Fejezetek az Infaustusbl. budapest, Petfi irodalmi Mzeum. 292296. (Forrskiads: Pcs, Alexandra Kiad, 2007)


Tolnai Ott 2011 (2004). Klt disznzsrbl. Egy rdiinterj regnye. Krdez: Parti Nagy Lajos. budapest, Petfi irodalmi Mzeum (Forrskiads: Pozsony, Kalligram Kiad, 2004) http://dia.jadox.pim.hu/jetspeed/displayXhtml?offset=1&origOffset=-1&docid=819&secid=76592&qdcid=3&libraryid=-1&filter=Tolnai+Ott%c3%b3&limit=1000&pageSet=1, Letltve: 2014. Xi. 22.

Irodalom

Ancsel va 1998. gondolatok az nneprl. in: Mveldstrtnet. Tanulmnyok s kronolgia a magyar np mveldsnek, letmdjnak s mentalitsnak trtnetbl. Szerk. b. gelencsr Katalin. budapest, A Nmet Npfis-kolai Szvetsg Nemzetkzi Egyttmkdsi intzete, Magyar Mve-ldsi intzet, Mikszth Kiad, A janus Pannonius Tudomnyegyetem Felnttkpzsi s Emberi Erforrs Fejlesztsi intzete. 7478.

csnyi Erzsbet 2010. interkulturlis ramls Vajdasg: az talakuls tge-lye. (Kulturlis kdok deltja Tolnai Ott przjban). in: Farmernadrgos prza vajdasgi tkrben. jvidk, bTK, VMFK. 3136.

http://vmtdk.edu.rs/dokumentumok/farmernadragos_proza.pdf

Magyar katolikus lexikon, http://lexikon.katolikus.hu

Polgr Ern 2005. A kultrk eredete s skpei. Bevezets a mtoszok s a szimb-lumok vilgba. budapest, 3bT Kiad


N N E P

22

Novk Anik 2013. Lexikonszcikkek mint a kultra hordalkai. A lexikon szerepe dubravka Ugrei s Tolnai Ott mveiben. Lelhely: Kzp-eurpai Tanulmnyok Kara. Nyitrai Konstantin Filozfus Egyetem. Online: http://www.fss.ukf.sk/hu/2013/03/13/lexikonszocikkek-mint-a-kultura-hordalekai/. Letltve: 2014. szeptember 22.

Pl jzsef jvri Edit: Szimblumtr. jelkpek, motvumok, tmk az egyetemes s a magyar kultrbl. budapest, balassi Kiad. http://www.balassikiado.hu/bb/netre/Net_szimbolum/szimbolumszotar.htm#d0e1010

Tnczos Vilmos 2007. Szimbolikus formk a folklrban. budapest, Kai- rosz Kiad http://film.sapientia.ro/uploads/oktatas/segedanyagok/ 11eufemizalodas.pdf, Letltve: 2014. december 19.

Vaillois, Roger 1998. Az nnep elmlete. in: Mveldstrtnet. Tanulmnyok s kronolgia a magyar np mveldsnek, letmdjnak s mentalitsnak trt-netbl. Szerk. b. gelencsr Katalin. budapest, A Nmet Npfiskolai Szvetsg Nemzetkzi Egyttmkdsi intzete, Magyar Mveldsi intzet, Mikszth Kiad, A janus Pannonius Tudomnyegyetem Felntt-kpzsi s Emberi Erforrs Fejlesztsi intzete. 112122.


N N E P

23

csnyi Erzsbet

TiSZTA KLTSZET

A karcsonykpzet s a tiszta kltszet megteremtse Tolnai Ott hznak a szalonkk c . versben

Az nnep mvszi diszkurzusait vizsglva nem kerlhet meg az az alapvet fogalmi tisztzs, amely rmutat az archai-kus/premodern s a modern trsadalmak szervezdse, rendje kzti alapvet klnbsgre. Mg az elbbiben az nnep kollektv, irracionlis-vallsos, szent lmnyknt van jelen kttt szertar-tsrenddel, addig a modern trsadalomban az nnep profani-zldik, individualizldik, racionalizldik, inkbb a bsg s az rm forrsaknt, a szabadid kzegeknt szolgl. A jelen-korban s a kortrs malkotsokban gy nem a premodern nnepls rgzlt formit kell keresnnk, csupn azt vizsglhat-juk, hogy miben llnak a szemlyes, egyedi s esetleges mdon krelt nnep rekviztumai: az nnep megalkotsa a m megal-kotsval egyidejleg trtnik mint (eszttikai) rtkteremts.

A jelenkori nnepben is megvan azonban az htatos jelleg annak tneteknt, hogy ha vallsos vonatkozssal nem is, de nmi szemlyes eszmei tltettel mgis meg kell, hogy teljenek az nnep percei, idtarsolyai.

Az nnep problmakre a malkotsokban nemcsak tema-tikus elemknt (karcsony, hsvt, vfordulk, hivatalos nne-pek) merlhet fel. nnep s mvszet kzs nevezje a csoda, a csodlat. Az igazi, katartikus mvszi lmny nmagban

N N E P

24

nnep, csoda, gy valjban minden malkots feladata az, hogy nnepp vljon a befogad letben.

Tolnai Ott hznak a szalonkk c . kltmnyben nemcsak a vers, az eszttikai szp csodja pl fel, hanem a karcsony kpzetkrnek metamorfzisa is lejtszdik.

gadamer A szp aktualitsa. A mvszet mint jtk, szimblum s nnep (gAdAMER 1974: 33) cm tanulmnyban a szp tapasz-talatval foglalkozva a hagyomnyos s modern mvszetekben megjelen szp kzti klnbsgek problmjt jrja krl. Mint rja: A problma abban ll, hogy sem azt nem mondhatjuk, hogy a nagy mvszet kizrlag a mlt, sem pedig azt, hogy a modern mvszet megszabadult minden jelentsszersgtl s tiszta mvszett vlt.

A 20. szzadban a modern mvszet, az absztrakt kpzm-vszet, az eszttikum nllsgt hirdet formarombol elj-rsok keresztlhzzk a befogad minden elvrst. A sokk-, s otromba vicc-hatson tl vajon hogyan tud a modern m mgis jelentsggel teltdve fordulni felnk?

A modern m mg fokozottabb szlelsre, reflexijtkra, egy olyan intenzv hermeneutikai mozgsra knyszert bennn-ket, melynek sorn miutn szembeslnk a tiszta mvszet okozta patthelyzettel errl a nullfokrl kell felptennk j felismerseket, a szp jfajta minsgeinek tapasztalatt.

gadamer szerint mvszettapasztalatunk antropolgiai alapjt ppen a jtk, a szimblum s az nnep fogalmai kpezik.

Az nnep mint szimbolikus reprezentci gadamer filozfiai hermeneutikja szerint az lmny s az eszttikum ltmdjval rokon. Az nnep htkznapi idmlst megakaszt termsze-te a kiragadott id kalandjellegt ersti fel, ezltal az nnep az egsz letnket reprezentlja, az letet a maga egszben teszi rezhetv, rlel s igazsgmegtapasztal jellege van. Az nnep szabadidt tartalmaz, elidzst jelent, de ez nem marad res id, hanem feltltdik eszmnyekkel s a jtk eleven-sg-feleslegvel. Az nnep kultikus gyker jtk, ezrt keres-

csnyi Erzsbet: TiSZTA KLTSZET

N N E P

25

sk benne a jelentsgteljessget. rezzk, hogy az nnepben volt/van valami kollektv is, valamifle kzssgre vonatkozik, egytt-jtszsra, vlaszra szlt fel bennnket, s ebbe a jtk-trbe szeretnnk belpni .

A karcsony toposznak sztszedse s sszeraksa

Tolnai Ott hznak a szalonkk c . versben egyrszt a kar-csony toposznak szemnk eltt zajl destrulsa s jszer megalkotsa zajlik .

A karcsony mint szimbolikus reprezentci Tolnai Ott elemzett versben a kultusz minden szoksos, rgzlt elemt kimozdtja. A modern kltszet sztereotpikat megsemmist alapllsrl ptkezve nemcsak az nnep vzijt teremti jj, hanem a modern klti nyelvet is mkdsbe hozza intenzv egyttjtszsra knyszertve a befogadt. A karcsony dszlete-ibl az rkzld (karcsonyfa), a szaloncukor, az arany-ezst s az angyalhaj jelenik meg, de a halvny jelzsek a szavak sztes-svel, talakulsval mginkbb talnyoss teszik az nnepet. A csald (gyerek, apa), a karcsonyfa, a dszek, a szaloncukrok, a szeretet toposzait a kltemnyben bitfa, lg emberek, akasz-tott apa, felgyjtott karcsonyfa, gyerekkori erotikum cserli le.

Tolnai Ott hznak a szalonkk c . versben hrom fogalom kpezi a kiindulpontot: a szalon, az olajfestmny s a szalonkk. A szalon mint a kellemes otthoni tartzkods, a trsalgs szn-helye jelenik meg, ahol olajfestmny is dszti a falat . A szalon-kk nyilvnval szjtk-vonzatnak ksznhetik szereplsket.

A vers azonban nem a szalon kinzetnek lersval indt, hanem a tekintetet a festmnyre irnytja, a festmny brzol-ta tjon kezdnk el barangolni, s ezzel a m mris egy jabb mvi vilgba kalauzolja a befogadt. Az elsdleges virtulis vilg belp egy msodlagos virtulis vilgba .


N N E P

26

A szalonkk a kpen replnek, szpen elhznak egy irny-ba, valahova a kereten kvli lomvilgba, az esemnyek teht egyelre nem a vers valsnak ttelezett szobjban zajlanak, hanem csak a kpen . A szp ltvny a ltomsba billenti t a percepcit, s ekkor mg minden disszonancia nlkl. A foly-tats pedig tovbb ersti az idillt: kzeledik a karcsony.

A hangulat sablonosan tkletesnek tnik, a szalon meghitt magaslatokba kezd emelkedni. A vers kvetkez sora azonban elvgja ennek lehetsgt egy olyan ktszer is megismtelt igvel , amely mr a szobban zajl cselekmnyre vonatkozik: lgnak/ lgnak nemsokra. A vgs annl lesebb s nyoma-tkosabb, mert a sz ktszer is szerepel egyms utn, mintha dadogna a vers alanya. Ugyanakkor a talnyos, megduplzott lltmny utn sehogysem kvetkezik az alany, hogy feloldja a vrakozst. Ezltal a baljs hangulat (lgnak) fokozdik, a folytatsban mg jobban kiteljesedik: az rkzld bitkon. A fenyft jelent rkzld teht nem karcsonyi htat, hanem kivgzs helysznt idzi, ennek eszkze, a karcsonyfa bitfv alakul. Az aranyba-ezstbe ltztetett sor tovbbra is kitolja a feloldst, groteszk mdon nnepi talakulst, klsdleges csillogst sejtet. Vgl felolddik a feszltsg, felbukkan a vrt alany: a szalonkpes cukoremberkk. A metonmit megtoldja egy hatvnyozott felcserl szjtk, megjelenik a szalonkpes jelz, szaloncukor helyett pedig a cukoremberkk. A szalonk-pes ismt csak kls csomagolst jelent, ami valami durvbb lnyeget takar. A versvziban a szaloncukrok emberkkk vlnak, a cukoremberkk kifejezs a hamis jsg kpzett kelti. Ltszat-valsg kzti ingamozgs indul be. A karcsony a hamissg, a ltszat elleni megtorls nnepe lesz.

Kialakul a vers egyik tengelye, dominns szasszocicis sora: szalon, szalonkk, szalonkpes . A verseleji szalon, a fest-mny szalonki s a versszakvgi szalonkpes sz ltrehozza a m motivikus ramkrt, amelyben az abszurdra s groteszk-re felfztt fogalmak, kpzetek egyetlen logikus ktanyaga a


N N E P

27

hangzs. A vers vezrlse szinte kizrlag nyelvi alapra helye-zdik, miltal kibontakozik a majdnem tiszta kltszet.

A msik tengelyt a visszhangz igk teremtik meg: hznak lgnak/lgnak hznak kzeledik lgnak/lgnak lgnak/lgni is fognak lgni fognak/lgni hznak. A nvszi s igei tengely nem prhuzamosan, hanem egymst keresztezve alktoja meg a vers ers tartoszlopt.

A versbeszd egyik nyomatkos eszkze a sz megismtlse, a dadogs technikja, a helyesbts, az ismtls okozta dcgs ritmus, logiktlan szrend.

Az els versszakban egyrtelmv vlik a baljs helyzet, a karcsonyi rekviztumok drasztikus mdon tfordulnak nnn ellen- ttkbe. Az akasztott, bitfn lg (cukor)emberek utn a kz- bls versszak egy idbeli kitr az apa fel, aki azonban a nyers, infantilis jslat szerint szintn bitfn vgzi, ha abszolt elagg.

A kzps versszak id- s perspektvabeli vltst/trst is jelent, kilpnk a karcsonyvr jelen llapotbl, a digresszi a mltba billen t, majd elidz az apa gyerekes alakjnl:

azt mondja az regem /fiatal korban /a pop volt a divat /ordtottak mint a szamarak /rikoltoztak mint a pvk /mr csak rm kiablna /a blna ha manyagbl nem volna /a pispilje s a gegja /meg bajszot rajzol /az jsg fotira /ktsgtelen marad ha jtszik /br nem rtana /szntelen ceruzkkal felszerelni /mert hopp felakasztjk /kis sztaniolzakjban /ha abszolt elagg.


N N E P

28

A gyerek apra vonatkoz reflexija zsargon-elemekkel is sznezi a narratvt, amely a popra utalva stlusosan montzs-szerv vlik, s hagyja vezettetni a gondolatot a szjtkok kptelen kapcsoldsai ltal: kiablna - blna. A vers bestiriuma kibvl: a szveg a szalonkk mellett szamarakat, pvkat, blnkat emlt .

Vgl a klti narrci az elkanyarods utn a hopp kifejezssel pajkosan csatol vissza az els versszak motvumk-rhez, az akasztshoz, mondvn, az reg, ha nem vigyz, t is felakasztjk. Az apa infantilis firki teht nem veszlytelenek, emiatt akr letvel is fizethet, felakasztjk sztaniolzakjban, akrcsak a szalonkpes cukoremberkket. Az apa a sztaniol-zakban szinte bohcc vlik.

A kitr vge visszacsatol az elkezdett gondolatmenethez, megteremti a kapcsoldst, majd folytatdik a szalonbli jelen pillanat. Az idrzkels az nnep elmletnek alapvet krd-se, gadamer az nnep idejnek valdisgt hangslyozza (biRcSK 2007: 1334).

A harmadik versegysg mintegy refrnknt teljes egsz-ben megismtli az elst. Majd a szveg leghangslyosabb szav-v tve a lg igt, ezzel folytatja: lgnak/ lgni is fognak mindaddig.

A trtnet ezzel elrkezik a fordulpontig, amely a fenyd-szek lngra lobbantsnak fenyeget esemnyben ragadhat meg. A versben a mvszi fikcitl (a kptl) a vals trbe s idbe vezet tvonalon haladunk. A lrai n a kzelg karcsony cscsesemnyeknt arra kszl, hogy ngyjtval felgyjtsa a dszeket. A karcsony az akasztsok s gyjtogatsok idejv vlik .

A kzeledik a karcsony kijelentssel az id dimenzi-jba, egy vrakozs-llapotba kerlnk, ettl kezdve az apra vonatkoz digresszi (a kzps versegysg) csupn az elodzs-fokozs eszkzeknt hat, majd visszabillennk, s nyomatkosan megismtldik a kzelg nnep emlegetse, s vgl eljutunk a


N N E P

29

mindaddig/ amg szfordulatig, a cscspontig, s kibontakozik a vers tnyleges jelenbli esemnye, a fa felgyjtsa.

Nem mellkes pontosan felleltrozni, hogy a lrai szubjek-tum figyelme mire irnyul, a tz mibe fog belekapni, a hs mit szeretne felgyjtani:

a barzdabilleget-farkakat /az angyalhaj-zuhatagokat /s mint isteni zszl /lobogni nem kezd a fggny is /a kereszthuzatban.

A versindt madarak, a szalonkk kpzete idzdik itt fel, egybecseng a barzdabillegetk kpzetvel, aminek reali-tsalapja a karcsonyfadszekknt elkpzelhet madrfigurk jelenlte. Az angyalhaj a transzcendencit ersti, majd ehhez a tartomnyhoz csatlakozik az isteni zszl, a fggny, amely a kereszthuzatban lobog .

A jelenet szkszav, kihagysos, mgis rendkvl kidolgo-zott, hisz apr konkrtumokbl rakdik ssze. Az egyik furcsa rszlet a klti n ngyjtja, amely a valloms szerint abigl a kvr berta/ hlznijbl kszlt. Mivel a versben nincs kzpon-tozs, valamint a kt nv kztt hinyzik a ktsz, nem tudni, hogy az Abigl s berta nevek felsorolsszeren vannak-e jelen. A msik talnyos fogalom a hlzni (hvely, tok) kifejezs. A lnyok hlznijbl kszlt ngyjt groteszk kpzete ismt a fiktv tartomnyokba rpti a lerst.

A vers befejez egysge az idtengely mentn halad, s visszacsatol a kiindulpont igjhez, a lgni fognak kijelen-ts sejtetshez, a vrakozs, a jvbe val kitols gesztushoz:

mindaddig/mindaddig bizony /lgni fognak /lgni.

Az iddimenzi a vgs katasztrfa elrkeztt helyezi kil-tsba, a vrakozs a lngba borulsig fog tartani: a lngols-


N N E P

30

lobogs euforikus pillanatig, egyfajta klti mennybemenetel elrkeztig az rkzld bitfkon fognak lgni az akasztott emberkk .

A vers utols hrom sora a szalonkkkal zrul, pontos kere-tet adva a mnek. A szalonkk immr nyersen hznak. A nonszensz kijelents jabb szjtkot generlva folytatdik:

s nem nyrson /s nem nyrson a szalonkk.

A nyers-nyrs szjtkon kvl a nyrsra hzni szkapcsolat is jelen van ebben a szvegkpz logikban mint asszocici. A plcikra hzott, stni val madarak vzija is felmerl mint lehetsg. A gyilkolsnemek kzl az akaszts mellett immr a nyrsra hzs kpzete is beleleng a megrajzolt kpbe.

A karcsony-toposz destrulsnak kzponti vizulis megtes-teslse a versben a lngol angyalhaj riaszt ltvnya. A kzel-g karcsony egy gyermeki nyersessggel kificamtott nnep fenyeget kzeledst jelenti: a jtkos, bizarr kavalkd szent s profn elemeket groteszkl vegytve kikever egy sajtos, bonyolult transzcendencit. Az isteni zszlknt lobog lngol fggny a bitfs karcsony megsemmist, mgis llegzetel-llt vgpillanata.

A tiszta kltszet mkdse

Tolnai kltemnynek legmerszebb bakugrsait a nyelv-zene vezrli a modern kltszet nyelvimmanens mivoltnak kes bizonytkaknt .

Ezzel sszhangban a gondolatmenet minduntalan abszurd tartalmakba torkollik, a versbl mintha ms nem tudna teremni, csak fanyar nyelvi humor . A szveg a modern kltszet szellem-ben a tredket, a dadogst, az akasztfahumort, a grimaszt, a fals diszharmnit, valamint mindennek megkoronzsaknt az abszurdot mutatja fel, ezekbl ptkezik, a hinyt fordtja t rtkbe. Mindez azt a stt clt szolglja, hogy a disszonan-


N N E P

31

cikban s rszletekben megsejtsnk egy transzcendencit, melynek harmnijt s egsz-mivoltt tbb senki sem tudja elfogadni. (HUgO 1969:23)

A karcsonyi Tolnai-vers abbl a lthelyzetbl indul, amely-ben nyilvnval az eltnt harmnia, mgis lpsrl-lpsre vezeti olvasjt a szksgszer, visszafordthatatlan llapottal val szembesls fel, az autentikus ltrzsknt elfogadhat diszharmniba. Msrszt, tovbb gondoland az az szrev-tel, hogy a modern kltszet diszharmnijban egy msfajta transzcendencia szletik meg.

Hova lp t, milyen hatrokat tr le, milyen lehetsges valsgra utal Tolnai blffkre, nyelvzenre, szviccre pl radiklis verse, ahol megteremti ezt a profnbl s vulgrisbl facsart emelkedettsget?

A tiszta kltszet, a megelevened nyelv forrsvidkre r- keztnk. A kltszet nnepre.

Kiads

Tolnai Ott 2011 (1982). hznak a szalonkk. = Elefntpuszi. Versek koravn gyerekeknek. digitlis irodalmi Akadmia, Petfi irodalmi Mzeum. (Forrskiads: Forum Knyvkiad, jvidk, 1982)

http://dia.jadox.pim.hu/jetspeed/displayXhtml?docid=981&secid=94631

Letltve: 2014. 11. 20.

Irodalom

gadamer, Hans-georg 1994. A szp aktualitsa. A mvszet mint jtk, szimblum s nnep. = szp aktualitsa. T-Twins Kiad, budapest

Hugo, Friedrich 1969.Teorija groteske i fragmenta. = Sturktura moderne lirike. Stvarnost, Zagreb. Fordts tlem (cs. E.)

bircsk Anik 2007. Az nnep ideje. Kernyi Kroly s gadamer. = Nem slyed az emberisg!... Album amicorum. Szrnyi Lszl LX. szle-tsnapjra. MTA irodalomtudomnyi intzet, budapest, 13371342.

http://www.iti.mta.hu/Szorenyi60/bircsak.pdf Letltve: 2015. 3. 1.


N N E P

33

Novk Anik

A TALLKOZS NNEPE

A nz belp a mzeumba, s az egyik teremben megpil-lantja a kpet, mely maghoz lncolja a pillantst. A nz llegzet-visszafojtva nz farkasszemet az eltte ll alakkal hossz percekig. Hiba lp odbb, a kp terben ll tekintet kveti, nem engedi el. S miutn mr kiszakad az alkots ltmezej-bl, akkor sem tudja elfelejteni azt a pillantst. Visszatr hozz gondolatban s a valsgban is.

Az olvas kezbe veszi a knyvet. Elolvassa az els mondatot, s ki tudja, mennyi id telik el kzben, az rk hossz sora neki csak egy pillanatnak tnik csupn, mg becsukja a knyvet, az utols bett is elmjbe vsve. A trtnet, a stlus magba szip-pantotta a gyantlan olvast, megsznt szmra a kls tr s id, csak a szveguniverzum elgaz svnyei lteztek szmra.

Felhangzik az els hang, majd rzendt az egsz zenekar. A mlvez becsukja szemt, s a klnleges dallamok egy msik vilgba rptik. Egy vgtelennek tn utazsra indul a zene szrnyn, megfeledkezve a htkznapi let problmirl.

Legyen sz kpzmvszetrl, irodalomrl, zenrl vagy brmely ms mvszeti grl, a mvszettel val tallkozs igazi nnep, kegyelmi llapot, mely fellrja a fizika trvnyeit, megsznteti a teret s az idt, amiben lteznk, kvl helyez bennnket a valsgon, a mlvezet kimerevtett pillanatban eluralkodik rajtunk a gynyr, vagy ppen megborzongunk a flelemtl. A lnyeg az, hogy teljes valnkat tjrja valami kln-leges rzs, s az arisztotelszi katarzis emelkedett, megtisztult lelkillapotba kerlnk.

N N E P

34

A killtsok s sszessgben a mvszetek befogadsnak egyik kzponti eleme a csodlat, csodlkozs, melynek tbb fajtjval tallkozhatunk: a misztikussal, a szentsgessel val tallkozs csodlatval, a malkotssal val prbeszd gyml-csz csodlatval, vagy a szrakoztatipari parkok krdsektl megszabadt, a felejts irnyba hat lmlkodsval, csodl-kozsval .1 A csodlat a mzeum szentlyknt, templomknt val felfogsban egyrtelmen benne foglaltatik, a hagyo-mnyos mzeumokra a gyjtemnyt tanulmnyoz, csodl ltogatk csendje jellemz.2 A mzeumi pillanat a ltogat s a malkots sikeres dialgust jelenti, az rzki tapasztalatbl fakad prbeszd dbbenett, a halott alkotval folytatott l dialgus lmnyt.3

baktattam teht. Mindenfle sokkokra felkszlve. s egyszer csak felkiltottam. [] mr nem emlkszem ms azna-pi rszletekreMindssze arra, hogy egyszer csak hangosan felkiltottam4 olvashat Tolnai Ott Grenadrmars cm kte-tnek utszavban. Egy festmnnyel val klnleges tallkozs krlmnyei, s az els pillanat reakcija, az a bizonyos mze-umi pillanat tematizldik a szvegrszben. E pr mondatban is tkrzdik, mikppen sznik meg a kls vilg, mennyire kpes megdbbenteni a m a befogadt. jelen dolgozat trgya ppen ez a klnleges nnepi tallkozs egyrszt a mzeum vals terben, msrszt pedig Tolnai Ott szvegvilgban, imaginrius mzeumban. A vizsgldsok kzppontjban a befogad ll, aki egyre lnyegesebb szerepljv vlt a mv-szetrl szl diskurzusoknak.

1 V. Gyrgy Pter: Az eltrlt hely a Mzeum: A mzeumok tvltozsa a hlzati kultra korban, New York, Termszettrtneti Mzeum egy plda. Magvet, Budapest, 2003, 137.

2 Uo. 13.3 Uo. 137138.4 Tolnai Ott: lom egy zentai knyvecskrl (utsz). In: U: Grenadrmars egy kis

zelt opus . zEtna, Zenta, 2008, 386387.

Novk Anik: A TALLKOZS NNEPE

N N E P

35

Vltoz mzeumok vltoz tallkozsok

A huszadik szzad msodik feltl egyre inkbb felersd-tek a mzeum haldoklst, hallt elrevett szlamok. Egyik okknt a mzeum s a trsadalom kztti szlesed szakadk tnik fel. A mzeum csak gy tudja tovbbra is fenntartani a ltogatk rdekldst, ha odafigyel a trsadalmi vltozsok-ra, s a killtsrendezs gyakorlata kveti az j irnyvonalakat, ignyeket. A 21. szzad elejn gy tnik, a mzeum intzm-nye sikerrel vette az akadlyokat, s a megszns csendje helyett lnk gyermekkacaj visszhangzik a termekben . Mgis rdemes elidzni kiss a pesszimista s kevsb pesszimista jvkpeknl, s kzelebbrl megvizsglni a mzeum vltozsait, hogy lthas-suk, mikppen hatott mindez a tallkozs nnepi pillanatra.

Lanfranco binni a magngyjtk s az intzmnyek kzt-ti kapcsolat megsznse miatt hvta fel a figyelmet az eurpai mzeumok regkori vgelgyenglsre. Hangslyozta tovb-b, hogy a mpiac kzpontjai az Egyeslt llamokba tevd-tek t . Viszont nagyon lnyeges, hogy Binni nem magnak a mzeumformnak, hanem politikai-kulturlis irnytsnak haldoklsrl rt.5

Ernst gombrich rsban is rezhetek egy rend elmlsa felett rzett sajnlkozs felhangjai, de inkbb hangslyeltold-sokra, a vltoz hozzllsra, a killts mfajnak egyre npsze-rbb vlsra, az oktats ltal a mzeumokra knyszertett terhekre figyelmeztet. Korunk jellegzetessgbl, a folyamatos jdonsg hajszolsbl fakad e jelensg szerinte, az idszaki killtsok hrversre felfigyelnk, a statikus gyjtemnyek mellett pedig elmegynk.6 Nagyon szemlletes a vzija a jv mzeumrl: A jv mzeumrl sztt bors ltomsaimban

5 V. Lanfranco Binni: A mzeum trtnetrl. In: UGiovanni Pinna: A mzeum: Egy kulturlis gpezet trtnete s mkdse a XVI. szzadtl napjainkig. Gondolat, Budapest, 1986, 5765.

6 V. Sir Ernst Gombrich: A mzeum mltja, jelene s jvje. Caf Bbel, 1994/4, 39.


N N E P

36

Aladdin barlangjnak kincseit raktrra viszik s csupn egy, az Ezeregyjszaka korbl szrmaz olajlmpst hagynak, alatta rszletes felirattal, amibl megtudhat, minknt mkdtt, hol kellett bedugni a kancot, s tlag mennyi olajat fogyasz-tott. Persze tudom, az olajmcses is iparmvszeti termk, s taln tbbet rul el a htkznapi ember letrl, mint Aladdin barlangjnak talmi csillogsa. de ezt az plst tnyleg gy kell megszerezni, hogy kzben fradt lbaimat vltogatom, ahelyett, hogy karosszkemben nyjtzva olvasnm a lmpsok trtnett? s egyltaln tudnom kell-e nekem errl? Folyt lehet rekeszteni mindazzal, amit nem tudok. Valban mindent kell tudni? A televzi, a rdi, a sajt nap mint nap annyif-le informcit zdt rnk, amihez kpest a hajdani Kunst- und Wunderkammer maga a szakosodott unalom.7

boris groys nem siratja a rgi rend felbomlst, hanem lehetsget lt az j jelensgekben. Az orosz szrmazs mv-szetteoretikus a duchampi ready made-eljrs rvn vilgt r a gyjts alkotfolyamatt vlsra, valamint felhvja a figyelmet a valamikor profnnak minstett dolgok mvszett vlsra. E folyamat sorn a profn valsg objektumai a gyjtem-nyekben noha materilisan nem vltoznak, mgis j kontex-tusba s megvilgtsba helyezdnek.8 E jelensg szemlltetse rdekben fordul groys a trtnelemhez a templom, a palota s a modern gyjtemny tereinek klnbsgeit rzkeltetve. Az els kettrl fentebb mr esett sz, a modern gyjtemny abban klnbzik eldjeitl, hogy a malkotsok nem helyette-sthetek benne ms alkotsokkal, amelyek ugyanazt a szellemi rtket kzvettik. A teoretikus a gyjtemny terre sszponto-st, amelyben a tr s a benne elhelyezett alkotsok klcsnsen hatnak egymsra, meghatrozzk egymst . Nagyon lnyeges, hogy a gyjtemnyekben az j malkots nem felcserli a rgit,

7 Uo. 39.8 Boris Groys: A gyjtemny logikja, Iskolakultra 1984/4 mellklete, MXI..


N N E P

37

hanem mell kerl, lehetetlenn vlik az alkotsok struktu-rlsa s hierarchizlsa, gy entropikus mzeumi tr jn ltre. Az azonos rtkszinten ll j s rgi neutralizldik, dekonstruldik, homogenizldik, s ennek megfelelen rt-kelhetetlenn s lerhatatlann vlik. E megjult trfomra a modern malkotsokban is reflektldik, s ugyangy mkdtt ez a jelensg a templomi s palotamvszetben is. A modern malkots fokozatosan maga is decentralizltt, hierarchia-mentess, meghatrozhatatlann vlik. A modern mvszet jra s jra megprblja magban foglalni s az egyes mvek-ben demonstrlni a gyjtemnynek ezt a meghatrozhatatlan, semleges s ppen ezrt minden bemutatsnak ellenll tert. Ez azonban sohasem sikerl maradktalanul, mivel ebben a trben minden j m megkapja a maga helyt, amely mag-ban a mben nem reflektlhat. A modern mvszet tnyleges tere a gyjtemny tere, vagyis a malkotsok kztti tr, s nem a malkotsok bels tere.9 Ezt az entropikus mzeumi teret groys a modernizmus legnagyobb s egyetlen malkotsnak, mvszek, kurtorok, magngyjtk, galriatulajdonosok s kritikusok kzs munkjnak tekinti: Taln csak most lehet szrevenni, hogy pp a modernizmus idejn risi kollektv munka vgeztetett el, s az egyes hozzjrulsok heterogenitsa a muzelis gyjtemny egyetlen szemlytelen ternek ltreho-zsra szolglt, ami napjainkban egszben ugyangy forml s elr, mint ahogy a templomok s a palotk terei a mltat formltk s kijelltk. E trben az let klnfle formi gylnek ssze a hall nulla pontja jegyben, amit e formk ktsgtele-nl magukban hordanak, mivel egszkben entropikus nulla sszeget adnak. A gyjtemny terben teht a formk explo-zv kifejldsben megmutatkozik a kezdeti big bang, ugyan-akkor taln ugyanezen formk vrhat implzija is az idk vgn teht itt van elttnk a modernizmus egsz kozmolgiai

9 Uo. MXIV.


N N E P

38

mtosza, szemlletesen bemutatva.10 A mzeumforma jelen-kori trtnete groys rtelmezsben teht a kr bezrulsra emlkeztet, termszetesen a folyamat, a kr kezd- s vgpontja br sszer, lnyegt tekintve mgis mlysgesen klnbzik egymstl. A Kunst- und Wunderkammerek szellembl mint-ha rehabilitldott volna valami a posztmodern korban. Kirly Erzsbet szerint a McMuseum jelensg, a jurassic- vagy Madame Thussaud-effektus elzmnyei a csodakamrkban rejlenek.11 gyrgy Pter arra hvja fel a figyelmet, a posztmodern killtsi intzmnyek inkbb mutatnak rokonsgot a renesznsz Kunst- und Wunderkammerekkel, mint a mlt szzad mzeumaival.12

A mzeum jvjt illeten a legtbb szerz emlti a mzeum s a fogyaszti trsadalom, az ruhz kztti kapcsolat szorosab-b vlst, valamint a vilghl rvn megnyl lehetsgeket, veszlyeket. A 20. szzad vgn, a 21. szzad elejn a mzeum jabb vlaszt el rkezett, e korszakkszbre a teoretikusok is figyelmeztetnek.

Arthur c. danto gy vli a mzeumok elrkeztek trt-netk harmadik szakaszhoz. Az amerikai teoretikus szerint a mzeum nagyjbl msfl vszzadig vilgosan tudatban volt kldetsnek, annak, hogy a mvszet temploma kell legyen. A Museum of Modern Art megalaptstl, azaz 1929-tl a centre Pompidou megptsig tart idszakban a templombl klnfle funkcik menje lett.13 A kortrs mzeum megriz-te ugyan spiritulis kzpont jellegt, de minden tekintetben sokflesget tkrztt, s rendelkezett jl meghatrozott okta-ti funkcikkal is. danto szerint nem lehet pontosan krvo-

10 Uo.11 Kirly Erzsbet: A csodakamrtl a nemzet mzeumig. In: Turai HedvigSzkely

Katalin (szerk.): Helyszni szemle: Fejezetek a mzeum letbl. Ludwig Mzeum Kortrs Mvszeti Mzeum, Budapest, 2012, 54.

12 Gyrgy Pter: Az eltrlt hely, i. m., 145.13 Arthur C. Danto: A mzeumok mzeuma. In: U: Hogyan semmizte ki a filozfia a

mvszetet. Atlantisz, Budapest, 1997, 209.


N N E P

39

nalazni a fejlds irnyait, de szmra gy tnik mintha a mzeum egsze a Tempel tjra lpne.14 danthoz hasonlan gyrgy Pter is rzkeli a mzeum trtnetnek j fejezett a 21. szzadban, a globlis talakuls, a posthistoire vilglla-pot korban.15 Hangslyozza, hogy a kilencvenes vek vge ta j mzeumi helyzet, sszkp tani vagyunk. A kolonilis tapasztalatra pl, tiszta vonalvezets, lineris narrativits s egyrtelm trszerkezet mzeumokkal szemben, valamint az egyre inkbb komoly gazdasgi szerepet jtsz ptszeti ltvnyossgok, teht a kommercilis muzeolgia tendencija mellett megntt a loklis, koopercira, kulturlis emancip-cis normkra pl, a james clifford ltal is felhasznlt, m Louis Pratt-tl ered kifejezssel lve rintkezsi felletknt, contact zone-knt rtelmezhet intzmnyek jelentsge, amelyek ndefincija jelents mrtkben eltr a mlt szzadban rgzlt intzmnyi hivats hagyomnytl.16 A knon ltal szentestett, megkrdjelezhetetlen bemutatst felvltotta a kznsggel val aktvabb, erteljesebb egyttmkds, s egyre kevsb vlaszthat szt egymstl a mzeum, a vsr, az llatkert, a vidmpark, a vilgkillts, az emlkhely s nem kis rszben a temet.17 A mzeum j kihvsokkal szembesl, a gyjte-mny fenntartsval egyenrtk feladatt vlik a trsadalmi kzrdek szolglata, a kznsggel val intenzv kommuni-kci, eltrbe kerlnek a jelen kultrjnak a mlttal val kapcsolatai,18 valamint az osztlyozs vitathatatlansgt felvltja a vita, a prbeszd .19 Korunk mzeumnak hangslyeltoldsait nagyban meghatrozza a hlzati kultra. gyrgy Pter vle-

14 Uo.15 Gyrgy Pter: Az eltrlt hely, i. m., 55.16 Uo. 1920.17 Uo. 20.18 Uo. 13.19 Uo. 57.


N N E P

40

kedse szerint knny a hlzatot curiositat cabinetnek ltni, amelyben a dokumentumok egyms mell kerlsnek rendjt a kommunikcis rendben elfoglalt helyek jellik ki.20 A mze-umtrtnet j peridusa j tvlatokat nyit a loklis s globlis gyjtemnyek ltrehozsra, j viselkedsi s ismeretszerzsi stratgikat mozgst, jfajta trtnetisget eredmnyez.21 A mzeumok jvje elvlaszthatatlan a technokulturlis kontex-tustl, m elkpzelhetetlen a kulturlis emlkezet rvnyes forminak fennmaradsa nlkl. ppen ezrt gyrgy Pter megltsa szerint a mzeumok jvje az emlkezet formirl kimondott tletet hordozza.22

A fogyaszt s az intzmny huszadik szzad kzepi elt-volodsa a mzeumforma metamorfzisval szintn visszafor-dult, s e kt fl egyre kzelebb kerl egymshoz. A ltogat, kilpve a csendesen csodlkoz nz szerepbl, s thgva az rints korbbi tabujt, valban aktv rszese lehet a mzeum-ban zajl folyamatoknak. Az interaktv killtsok ppen a nz bevonsra, aktivitsra plnek, t lltjk kzppontba, a cl pedig a trgyak s tevkenysgek ltal keltett lmny. A mzsk templombl gy lett az emberek palotja.23

A befogad mint modell

A mzeum nem csupn korbbi szzadok rtkes mtr-gyait, hanem magt a nzt is killtja. A tudsok mellett a mvszeket is elkezdte foglalkoztatni a mzeumok ltogatja. Allan Sekula 1970-es Galria hangmontzs cm hanginstall-cija kt teljesen res s alapozatlan vszonbl ll, amelyek

20 Uo. 152.21 Uo. 157.22 Uo. 181182.23 V. Szkely Katalin: Feljegyzsek a mzeum letbl. In: Turai HedvigSzkely Katalin

(szerk.): Helyszni szemle: Fejezetek a mzeum letbl. Ludwig Mzeum Kortrs Mvszeti Mzeum, Budapest, 2012, 234.


N N E P

41

mg gondosan elrejtettek egy hanglejtsz berendezst, amely titokban ksztett hangfelvteleket jtszik. A hang-tkrknt funkcionl vsznak mgl klnbz trsadalmi sttus s iskolzottsg ltogatk kprtelmezsei hangzottak fel. A felvtelek egyrszt a mzeumltogatk trsadalmi sokszns-grl tanskodnak, s arrl, hogy a mvszi recepcit mennyi-re befolysolja ez a tnyez. Emellett Sekula arra is felhvja a figyelmet, hogy kornak mvszetben a mvszeti akcik helyett az akcik dokumentcija lett a mrvad, a killtsok esetben pedig a befogadi vlemnyek, a trlat recepcija vlt sokkal lnyegesebb, mint maga a killts.24

Thomas Struth a fnykpezs rvn rkti meg a mze-um- s templomltogatkat 1989 ta. Turistk millii znlik el napjainkban a vilg nagy mzeumait, ket kapta lencsevgre a jelenleg hatvanas vei elejn jr nmet fots. Nagymret fotin a malkotsok rtelmezse, a trgyakkal val tallkozs a nzk arcn tkrzdik. A kpek neves mzeumokban, tbbek kztt a prizsi Louvre-ban, az amszterdami Rijksmuseumban, a madridi Pradban, a firenzei galleria dellAccademin, a szentptervri Ermitzsban, valamint rmai s npolyi temp-lomokban kszltek.

Struth mzeumi foti a kezdetekben egytt brzoltk a nzket s a malkotsokat, a fnykpeknek gy ugyanolyan fontos elemei voltak a mvek s a ltogatk is. A festmnyek kompozcija egyes kpeken a ltogatk elhelyezkedsben is tetten rhet, mg ms esetekben az alkotsok krl azt az rzst keltve helyezkednek el a szemlldk, hogy k is a mesterm-vek rszei, meghosszabbtsai, kitgtsai . A nyolcvanas vek vgn s a kilencvenes vekben kszlt fotk tbbsgn a nzk httal llnak, nem lthatjuk reakciikat a 2004-es Kznsg-sorozattal ellenttben, amelyben a mvsz a remekmveknek htat fordtva szembe fordul a nzkkel. A fnykpsz erede-

24 Uo. 235.


N N E P

42

tileg a New York-i Metropolitan Mvszeti Mzeumban rejtett kamerval szerette volna megrkteni a nzk tallkozst a malkotsokkal, de ezt a prblkozst nem engedlyeztk. gy Firenzben a dvid szobor talapzatnl teljes felszerels-vel fogott hozz a kpek elksztshez. br a nzknek ltni-uk kellett a fotst, Michael Fried mgis spontn mozgsukat emeli ki. Szkely Katalin szerint e fotknak az a lnyegk, hogy Struth a nzkre helyezi a hangslyt, mintha arra hvn fel a figyelmket, hogy a mzeumokban mr valban k lettek a fszereplk: nekik kell, nem csak passzv fogyasztknt, de aktv rszvtelkkel, sajt reflexiikkal jrainterpretlniuk a mltat.25 Wendy Steiner szerint Struth a nzket modellekk transzformlja, a Kznsg-sorozat kpein a mzeum ltogati elbvlt szemlldkknt tnnek fel. E gesztussal a fots azt hangslyozza, hogy nem csupn a malkotsok, de a nzk is megrdemlik a figyelmet, hiszen az egyik gynyrsge a msik szpsgre val fogkonysgtl fgg. Az eszttikai tapasztalatba bevont felek teht egyms rtkeit tkrzik.26 A nzkrl ksz-tett fotk killtsakor megtrtnt az is, hogy a mvsz pp a megcsodlt festmny mell helyezte sajt fnykpt, de sok esetben nem volt sszefggs az egyms mell kerlt mvek kztt, viszont mr az a tny, hogy a ltogatk a mzeumok falra kerltek, jelentssel br.

A mzeumi fotsorozat egyik darabjn a mvsz maga is feltnik, egy Mnchenben tallhat drer-narckp eltt ll, csak htulrl ltjuk karjt s a fl htt, nyakt. A kp para-doxonja, hogy Struth narckpnek igazi modellje valjban drer, s tovbbi rdekes adalk, hogy a Pradban ppen egy msik drer-narckp mellett kapott helyet. Mindez szem-lletesen rzkelteti a fots mvszetfelfogst, az eszttikai

25 Uo. 238.26 Wendy Steiner: The Real Real Thing: The Modell in the Mirror of Art. The University

of Chicago Press, ChicagoLondon, 2010, 99100.


N N E P

43

kommunikciban rszt vev felek kztti spirlis talakulso-kat. Steiner szerint Struth szmra a mvszet megrtse nem ms, mint a tkrzsek, kivetlsek s sszeolvadsok rendszere a bevont felek kztt .27

br Struth sajt arct konkrtan nem mutatja meg, a vlasz-tott modell mgis felfoghat egyfajta tkrkpknt. E mozza-nat kapcsn ideidzhet Patrick Specchio izgalmas ksrlete, a New York-i Modern Mvszetek Mzeumban rendezett Art in Translation: Selfie, The 20/20 Experience cm killtsa. A vllal-kozs lnyege az volt, hogy a ltogatk egy tkrs teremben elhelyezett digitlis kamerval elkszthettk sajt narckpket, szelfijket. A szelfi korunk egyik legmeghatrozbb jelensge, a festk narckpnek modern, mindenki szmra elrhet vltozata. A szelfi olyan szempontbl is lnyeges, hogy nval-lomsknt s a cmlapfot illzijaknt egyarnt felfoghat, s a graffitik kezdeti funkcijt (itt jrt) is betlti, hiszen nem csak a kp ksztje, de a legtbb esetben a httr is relevns. A szelfi megoszts cljbl kszl. Nhny kattints, rints, s a kp mris megkapja helyt korunk virtulis vilgmzeuma, a Facebook faln. A fiatalok krben hihetetlen mdon elterjedt tevkenysg a mzeumokba is szksgszeren beszivrgott, s mr nem csak Amerikban, de Magyarorszgon is tetten rhe-t. Pldul a budapesti Magyar Nemzeti Mzeum A front felett cm idszaki trlatn (2014. december 19-tl 2015. februr 15-ig) elhelyeztek egy szelfi-pontot is. Sajnlatos, hogy az ott kszlt szelfiket nem gyjtttk ssze (legalbbis n nem tall-tam erre vonatkoz adatot), minden bizonnyal rdekes tanul-sggal szolgltak volna a killts szervezinek s a mzeumi szakemberek szmra, s nem utolssorban j marketingfogs is lehetett volna .

A szelfik ugyan mg nem hdtottk meg teljesen a mze-umot, de minden bizonnyal megkerlhetetlenek lesznek az

27 Uo. 100.


N N E P

44

elkvetkezkben. ppen ezrt a szelfikkel ki kell egsztennk azoknak a jelensgeknek a sort, melyeket Andreas Huyssen megnevez, amikor arrl rtekezik, hogy a mzeum egyre nagyobb mennyisgben veszi birtokba a mindennapi kultrt s tapasztalatot. megemlti a bolhapiacok, a retro divat, a nosztalgiahullmok boomjt, a megszllott n-muzealizlst a videk, az emlkiratok s vallomsos irodalom rvn, az adat-bzisokon alapul vilg elektronikus totalizlst. Ezt azt igen szles kulturlis jelensget a muzealizls csf kifejezsvel prblja lerni. Mindezek a krlmnyek azt eredmnyezik, hogy a mzeum mr nem definilhat egyedlll, stabil s jl kivehet hatrokkal rendelkez intzmnyknt, egyre inkbb a kortrs kulturlis aktivitsok kulcsparadigmjv vlik . Az j mzeumi s killtsi gyakorlat megfelel a kznsg vltoz elvrsainak, a templomknt megtestesl mzeum helyett a mzeumok hibrid trknt konstruldnak valahol a vsr s az ruhz kztt .28 s ebben a trben a szelfi s a ltogat egyre nagyobb szerepet kell, hogy kapjon. A szelfi azonnali tuds-ts arrl, hogy rezzk magunkat, hogyan hat rnk, milyen reakcikat vlt ki bellnk pldul a mvszet. A hres mze-umokat a turistk tbbsge mobiltelefonnal vagy tablettel jrja krbe, s minden knlkoz lehetsget megragad egy j szelfi ksztsre. A fnykp a mvszettel val tallkozs lmnyt, nnept ragadja meg.

Tolnai-szelfik

Tolnai Ott szvegeinek narrtora minden bizonnyal izgal-mas, meglep szelfiket ksztene, ha univerzumnak rsze lenne e jelensg. m enlkl is, nmi kpzelervel s szvegismeret-tel, megkonstrulhatjuk ezeket az narckpeket .

28 Andreas Huyssen: Twilight Memories: Marking Time in a Culture of Amnesia. Routledge, New York London, 1995, 1415.


N N E P

45

Nekem elsknt Az azbesztruha cm novella hsnek fiktv fotja villan be, aki a Klfldi Mvszek Kptrbl Pieter claesz csendletnek hosszas vizsglata utn a VATROSPREM kirakata eltt megpihenve egyik csendlettl a msikig jut el. A kirakat kpe megelevenedik, mozivszonn vlik, az emlkek mozijv, st a folytatsban a narrtor azbesztruhjban be is lp egy msik kirakatba, szomjt prblja oltani az estlyi ruhs bbhlgy kezben lv pezsgvel. A kirakat s a killts veges vitrinje kztt knnyedn megtallhatjuk a kapcsoldsi ponto-kat, valjban mindkett ugyanazt teszi csak ms-ms cllal. Kiemel s bekeretez . A vitrin ugyan nem kvnja az eredeti kontextus illzijt kelteni, a kirakat mintha mgis ezt tenn. Ezt a klnbsget leszmtva mindkt forma az veg mgtt ltrejv jelents, j asszocicis mez, kapcsolatrendszer bemutatsra hivatott .29 A vitrinek trgylersnak, feliratozsnak a kirakatok rcmki feleltethetek meg. A jl konstrult vitrin s kirakat is egy-egy trtnetet mond el . A kirakat s a festmny prhuzam-ba lltsa is termkeny lehet, elssorban a kirakat s az veg mg rejtett kp sszemossa, hiszen mindkett visszatkr-zi a nzt, mindkettben viszontlthatjuk sajt arcleinket is.

Tolnai Ott kpzmvszeti esszi, melyekben a mvszettel val tallkozsairl vall, ugyanilyen tkrk, mondhatni szelfik. A mvszek portriban sajt portrjt is megfesti. Kpzmv-szeti rsai a mvszet rzelmekkel teli igazi nnepei. A szerz hihetetlen rzkenysggel tapint r a fontos rszletekre, igazi odaadssal, rmmel vizsglja a kpeket, s valsgos gynyrt jelent szmra minden egyes felismers. A kpek eltt llva nmagrl is jabb s jabb dolgokat tanul, egyik mulatbl a msikba kerl.

A Kalapdobozbl szinte vletlenszeren emelem ki a Suhajda Zita festszete cm rst, mely a kvetkezkppen indul: cSAK

29 A vitrinrl l. Frazon Zsfia: Mzeum s killts: Az jrarajzols terei. Gondolat PTE Kommunikci- s Mdiatudomnyi Tanszk, BudapestPcs, 2011, 229.


N N E P

46

most, elszr llva Suhajda Zita vsznai kztt dbbentem r, mennyire rabjai vagyunk kialakult reflexeinknek.30 A megdb-bens a Szerz-n egyik jellegzetes reakcija, s a Tolnai-szveg-vilg olvasja is folyamatosan megdbben azon, micsoda ssze-fggsek sejlenek fel ebben az univerzumban.

Ahogyan ez az nknyesen kivlasztott szveg is mutat-ja, hangslyozza, a szerz kpzmvszeti rsai teljessggel nlklzik a statikussgot s befejezettsget. Egy hullmz, fluid, kplkeny, a vglegessget folyton elodz szvegten-gerben lebeg, szik az olvas s r egyarnt: ez a folyamat sosem vgleges, egyiknk a szttes ritka szlaiban tallja meg a kpet, msikunk a szttes mg kmlelve leli meg, amit keres. s majdnem mindig elindul a fordtott folyamat is. St sok kpen kisebb-nagyobb fkuszok gylnak.31

A mvszet irnti szeretet tst a sorokon, a mkritikus felkilt rmben, s a kpek megelevenednek. A malkotsok lersa filmszer, dinamikus, s olyannyira l, hogy ne ijedjnk meg, ha a vrs arcunkba frccsen, a srga knes kiprolgsa pedig tnyleg gy vonz bennnket, akr Hperiont.32

Az esszr folyton fogdzkat, kapcsoldsi pontokat keres a festmnyek kztt, s kzben sajt mvszetszemllett, tj-kozottsgt, rdekldsi krt trja fel, nmagrl is kpet alkot. br a kritikus nem Hperion, sem mugr, mgis fejest ugrik a mvszet tiszta rmbe, s az esszk megrktik ezeket az ugrsokat .

Tolnai kpzmvszeti rsai olyanok, akr Thomas Struth kpei a mzeum ltogatirl. Olykor csak magt a nzt ltjuk, s az szemvel a kpet, de inkbb az tkrkpt a festm-nyekben. A szvegekben szerepl alkotsok j rsze nehezen

30 Tolnai Ott: Suhajda Zita festszete. In: U: Kalapdoboz. Kpzmvszeti rsok. Forum Knyvkiad, jvidk, 2013, 199.

31 Uo. 200.32 Uo. 201.


N N E P

47

fellelhet, nem ivdott bele tudatunkba, s a cm hallatn nem jelenik meg szemnk eltt, s valjban nem is azok szmta-nak igazn, hanem a kpzmvszeti rsokban megkonstru-ld karnevli hangulat, rszletgazdag, sznes s vltozatos Tolnai-portrk.

Irodalom

Andreas Huyssen: Twilight Memories: Marking Time in a Culture of Amnesia. Routledge, New YorkLondon, 1995

Lanfranco binni: A mzeum trtnetrl. in:Ugiovanni Pinna: A mzeum: Egy kulturlis gpezet trtnete s mkdse a XVI. szzadtl napjainkig. gondo-lat, budapest, 1986, 770.

Arthur c. danto: A mzeumok mzeuma. in: U: Hogyan semmizte ki a filozfia a mvszetet. Atlantisz, Budapest, 1997, 191210 .

Sir Ernst gombrich: A mzeum mltja, jelene s jvje. caf bbel, 1994/4, 3345.

boris groys: A gyjtemny logikja, iskolakultra 1984/4 mellklete, MVi MXVi.

gyrgy Pter: Az eltrlt hely a Mzeum: A mzeumok tvltozsa a hlzati kultra korban, New York, Termszettrtneti Mzeum egy plda. Magve-t, budapest, 2003

Frazon Zsfia: Mzeum s killts: Az jrarajzols terei. gondolat PTE Kommu-nikci- s Mdiatudomnyi Tanszk, budapestPcs, 2011

Kirly Erzsbet: A csodakamrtl a nemzet mzeumig. in: Turai HedvigSzkely Katalin (szerk .): Helyszni szemle: Fejezetek a mzeum letbl. Ludwig Mze-um Kortrs Mvszeti Mzeum, budapest, 2012, 4471.

Wendy Steiner: The Real Real Thing: The Modell in the Mirror of Art. The University of chicago Press, chicagoLondon, 2010

Szkely Katalin: Feljegyzsek a mzeum letbl. in: Turai HedvigSzkely Kata-lin (szerk .): Helyszni szemle: Fejezetek a mzeum letbl. Ludwig Mzeum Kortrs Mvszeti Mzeum, budapest, 2012, 163261.

Tolnai Ott: Grenadrmars egy kis zelt opus . zEtna, Zenta, 2008

Tolnai Ott: Kalapdoboz. Kpzmvszeti rsok. Forum Knyvkiad, jvi-dk, 2013


N N E P

49

Utasi csilla

NNEP S EMLKEZET TOLNAi OTT KLTSZETbEN

Tolnai Ott nhny szveghelynek rtelmezsvel arra a krdsre keresek vlaszt, miknt fejezheti ki a modern-posztmo-dern kltszet az nnep lnyegt a maga valsgban, teht nem meglv, kzssgi nnepekre val narratv utalsknt vagy valsgreferenciaknt, hanem a szent kzvetlen megnyil-vnulsaknt. A krdst gy is megfogalmazhatnnk: hogyan, milyen ismeretelmleti felttelek kztt vlhat a modern-poszt-modern kltszet a szent reprezentcijv?

A szent megnyilvnulsa: a hierophnia

Mircea Eliade A szent s a profn cm knyvben a szent fogalmt Otto Rudolf kzponti fogalmnak segtsgvel jelli ki . A nmet vallstrtnsz a vallsos lmnyt egszben irra-cionlisknt hatrozta meg. Eliade szmra a numinzum (a mysterium tremendum s a mysterium fascinans) szerepet kap ugyan a vallsos tapasztalatban, a szakrlist azonban ennl tgabban hatrozza meg . A hierophnia a stt mellett a szent vilgos aspektust is tartalmazza, s a vilgot rtelemmel felru-hz szerepe van: Az archaikus trsadalmak embere arra trekedett, hogy a szentben vagy a megszentelt trgyak kzels-gben ljen. rthet ez a trekvs, mert a primitv, valamint

N N E P

50

az sszes premodern trsadalom szmra a szent egyet jelentett az ervel s vgs soron a valsggal.1

A hierophnia fogalma a tr s az id koordintit egyarnt rtelemmel ltja el . Eliade kifejti, hogy a vallsos ember a teret nem homognnek ltja, hanem olyan megszaktsos, megszag-gatott kiterjedsnek, amelyen itt-ott a szent jelenlte tr t . A tr megszaktottsgnak slmnyt egyfajta vilgalaptssal egyenlti ki: A szent megnyilatkozsval alapozdik meg onto-lgiailag a vilg.2 A templom, a szently s a lakhz ptse a tr megszentelst clozza. Az nnep pedig funkcija szerint az eredend id lmnyt biztostja a vallsos ember szmra, aki ignyli, hogy bizonyos idpontban az istenek kortrsv vljk3, idrl idre jbl megtallja azt a kozmoszt, amilyen az in principio, a teremts mitikus pillanatban volt .

Az rzkels megismersrtke

A rgi korok mvszetben hiba keressk a szent id, az nnep szemlyes megtapasztalsnak lerst . A Krisztust vagy Szz Mrit benssgesen megszlt kzpkori himnu-szok rzelmi hfoka pldul ppen abbl kvetkezik, hogy a himnuszkltk a szenteket tlvilgi trsukknt szltjk meg.4 A szentek jelenlte, ersebb valsga kplik meg a szvegben, ez tlti be a beszl rzkeit.

1 Mircea Eliade, A szent s a profn, 8.2 Mircea Eliade, I. m., 16.3 Mircea Eliade, I. m., 79.4 Peter Brown llaptja meg, hogy a 23. szzadi elkpzels szerint az emberi llek

hierarchikus felpts volt, legnemesebb rszvel rintkezett az istensggel. A szemlyisg cscsn llt, aki a szemlyisg vdelmre hivatott daimn (ksbb az rangyal). Ennek a lthatatlan trs-nak a szerept a keresztny szerzknl emberek mrtr szentek foglaljk el: Amikor [nolai Paulus] Szent Flixszel val kapcsola-trl r, szndkosan s szeretettel erre a halott emberre viszi t a lthatatlan trssal val meghitt kapcsolat kifejezseit, amit korbbi nemzedkek emberfeletti alakok-kal istenekkel, daimnokkal vagy angyalokkal tartottak fenn (Peter Brown, A szentkultusz..., 80).

Utasi csilla: NNEP S EMLKEZET TOLNAi OTT KLTSZETbEN

N N E P

51

A 18 . szzadig rvnyes felfogs szerint a pozis valamely nmagtl klnbz dologrl szlva allegriaknt fejezhette ki az igazsgot . A 18 . szzadi ismeretelmleti fordulatot a kora romantika irodalmrl rtekez Manfred Frank a reprezen-tci mdjban bekvetkezett vltozsknt rja le. Kant felfo-gsa szerint a szubjektum maga alaktja ki kpzeteit a vilgrl, Schelling pedig abbl kiindulva, hogy az rzkels merben klnbzik a tuds struktrjtl, a beszl nyelvet vilgot alapt jellegknt ttelezi. Megllaptja, hogy a legtbb eurpai s keleti nyelv nem tesz klnbsget nyelv s rtelem kztt: a logosz a nyelvben nyilvntja meg magt, a nyelv pedig a vilg-teremts rtelmben potikai jelleg.5

Az nnep a kltszet diskurzusban

Tolnai kltszetnek egyik kzponti trgya a szp megnyil-vnulsa. A szprl val reflexi versben, przban, esszben bontakozik ki. Az eszttikai szp alig elviselheten intenzv lthez viszonytva jelli ki nmaga helyt, mindvgig annak tudatban, hogy az nmeghatrozsnak ez a mdja a szp nyel-vi kifejezst, rgztst is felttelezi .

A szp kltszetben a termszet krnyezetben nyilvnul meg, s olykor egyrtelmen a mysterium tremendum jegye-it viseli. Az isteni valsg kzelben rzett flelem pldjra a Klt disznzsrbl cm nletrajzi esszregnybl a sziken val gyerekkori psztorkods epizdjt idzhetnnk.6 Az rzki megismers msik vltozatt, a hierophnia vilgos aspektust az nletrajzi regny albbi szveghelye pldzhatja: A virg-zst mindig a cseresznyevirgzshoz, a japnokhoz ktttem, valami olyan ltvny, de ebben benne lenni egszen klnleges lmny. Egy gynge fj, sovny, nyzott gyerek, aki a Tisza

5 Manfred Frank, Einfhrung in die frhromantische sthetik, 1417.6 Tolnai Ott, Klt disznzsrbl, 6566.


N N E P

52

kzepn ereszkedik le, s egyszer csak szinte robbansknt belekerl ebbe a sziromviharba, gynyr tnemnybe. Ezek a srbl kikecmerg virgllatkk, ahogy fljnnek s gynyren replnek, megtermkenylnek, kibjnak a brkbl s lepe-tznek. de rnk szllnak, a fejnkre, az arcunkra, a vllunkra telepednek, az vacogsuk, didergsk, rezgsk az alap, az a ritmus, ami engem meghatrozott, ha valaki valamit ki akar hallani verseimbl, ne iskols smkat kutasson, a tiszavirgot tanul-mnyozza, mrje inkbb. A vers ritmusrl rtekez potikk is figyelembe vehetnk ezt... Ebben benne van az, amit kishall-nak is nevezhetnk, ez az egyetlen dolog, ahol a szlets s a hall egyetlen pontban trtnik. Rajtad trtnik, a vlladon, az arcodon, s szinte virglnynek tudnm magam, ha ez nem hangzana tl szpen. E pont let-hall robbansnak inten-zitsa szinte az atombombt idzi, ellenpontozza, egy pozitv atomrobbans...7 (Kiemels tlem. U. cs.)

A virgz Tiszban val szs a gyermeket s a gyerekko-ri lmnyre visszaemlkezt beleolvasztja az er s a valsg ltszfrjba. A Tisza virgzsa, a pozitv atomrobbans meta-forja a hirophnia felttlen erssgre utal. Mgis, amikor a visszaemlkez arra szlt fel, hogy alaplmnynek ritmust keressk a verseiben, tulajdonkppen paradoxont fogalmaz meg. ppen azrt, mert ezek az lmnyek egy szubjektumon t szrdnek t, nem lehetsges a hordoz kzegkrl, mdi-umuktl elvonatkoztatni.

A referencilis villansok, melyek ltal a szent megnyilvnul, nem formldnak lerss vagy trtnett, levlaszthatatlanok a kpet ltest diskurzusrl. Tolnai nletrajznak msik pont-jn a szent diskurzv felttelt: a szp artikulcijnak alanyi s trgyi feltteleit is megragadja .

Mikola gyngyi llaptja meg, Tolnai szmra fontos: az rzkelsnek a nyelv eltti skja: a kpi percepci. A kifejezs

7 Tolnai Ott, Uo. 30.


N N E P

53

mr adva van, mieltt szavaink lennnek rla, amit ltunk, abban mr valami (minden) kifejezdik szmunkra. Ez a lts- s gondolkodsmd egszen klnleges a huszadik szzadi magyar irodalomban, de llthatjuk, hogy a vilgirodalomra kivettve is rendkvl eredeti s klnleges mvszeti s vilg-szemlletet sajtthatunk el a Tolnai-mvek rvn.8 Tolnai a kpi elemet erteljesen bevonja az eszttikai lmny mibenl-trl szl reflexijba.

nletrajzban 1966 mrciust idzi meg, a tavasz megr-kezst a rovinji rivn, melynek szemtanja volt. Ettl a ltvny-tl kezdve kerlt ltezse a szp vonzskrbe. A Teremtnek amint a narrtor lltja egy pillanatra van szksge ahhoz, hogy sszeszedje magt, s a tlbl tavaszba vltson: metafizikai festbl impresszionistv vljk. A ltvnyt rthet mdon a nyelvnl konkrtabb kpi metaforval rja le. A istent fest-knt idzni meg azonban valami klns ktrtelmsget visz a lert hierophniba: a mvszet (az eszttikai) tapasztals, a diskurzus jelenltt:

Szval, ahogy a tl hirtelen megszakadt s berobbant a tavasz, akrha egyszerre, mind kinylt a virg, gy tnt, mint-ha a Teremt egyik legszebb, legdbb vsznt akarta volna kirakni, megmutatni neknk. [...] s mgsem csak rteg volt az, lnyegben mgsem a szegly nvnyzetrl, virgairl volt sz csupn, hanem a vgtelen egy dbb, langyosabb lehelet-rl, az igazi szn, egy pillanattal elbb, tulajdonkppen onnan jelzett, a vgtelenbl, ismt vilgolni kezdett [...] vilgolni, tndklni kezdett az azr9

Mikzben valban a vgtelen megtapasztalsrl van sz, mellyel szemkzt llva a ltvnyt szemll eltrpl, ugyan-akkor az lmny rgztsekor, bekeretezsekor az rz-kel dmiurgoszi jegyeket kap. A hta mgtt magasod, a

8 Mikola Gyngyi, A Nagy Konstellci, 19.9 Tolnai Ott, Klt disznzsrbl, 95.


N N E P

54

gyerekkori karbidrgkre emlkeztet hegy tmbjrl mint a hierophnit a valsgban rgzt, lehorgonyz tmegrl eml-kezik meg: [...] azon kapod magad, hogy a kisgyerekrl kszlsz rni, akinek az apd ltal pttetett pksgben az a feladata, hogy vilgossgot gyjtson a karbidlmpval, hogy karbidr-gket rakjon a horganyozott, kpforma plhalkalmatossgba, melynek hegyben kis pisztolygolynyi valamin keresztl kezd majd sziszegni az acetiln, karbidrgket, amelyek mindig is vonzottak [...] fontos volt ez a sz, hogy: karbid, mert ltala tenyerembe foghattam a htam mgtt lev szbontan csupasz hegyeket, azt az szbont szrkt, mint olyant, amelyet, attl a pillanattl fogva legalbbis, gy tnt, azrt teremtett az r, hogy ellenpontozhassa az azrt, igen, ez volt a titkom, s valj-ban ez ma is, hogy semmis szvegemben valamikppen szere-peljen ez a kt sz, mrmint az azr s az r, ezrt kellett teht minl semmisebb, htkznapibb, szrkbb lenni magnak a szvegnek, hogy ellenslyozni tudja e kt emelkedett, e kt rendkvli kifejezst, hogy el tudja idegenteni, termszetess tudja tenni elfordulsukat, hasznlatukat, igen, ahogyan a kisgyerek kezbe fogja a sttben, beidegzdtek mr e mozdu-latok, fejbl tudja, melyik ldban ll a karbid, tudja, melyik prknyon a lmpa, a gyufa, hol a vizesvdr, kezbe a lmpt, szthzza, s az aljt tartva csak magnl, a ldbl kimarkol hrom-ngy megfelel karbidrgt, beledoblja ket a lmpa lemetszett kpjba, majd htra nyl, s a vdrbl vizet csapkod r, s azon nyomban r is dugja a kpot, s mr nyl is a gyufrt, hogy a sisteregni, sziszegni kezd pisztolygolyszer szelepnl belobbantsa, ez az pillanata volt, amely, minden bizonnyal azrt idzdik fel minden alkalommal, mert valamiflekp-pen azonos volt a nagy szrke hegyek eltti belobbansval a tavasznak, azrnak [...].

Az rzki benyoms szakrlis jellegt a lersban elszr festszeti metafork ellenpontozzk, a gyerekkori emlk pedig azt bizonytja, hogy a ltezs vilglst dmiurgoszi kltknt


N N E P

55

a beszl teremti a szavaival. A vers teht a passzv befogads s az aktv cselekvs eredmnye: a szp, a szakrlis ltminsg rzkelse, s ennek az lmnynek kihordsa, reprezentcija.

Az nnep mint jelen id

Tolnai A kisgyerek nyelve10 cm verse, alcme szerint, danilo Ki emlkre rdott. Az egszben jelen idej kltemnyben a jelen nem csupn az emlkezs pillanatt jelli . A nyelvt a rzkilincsre fagyaszt kisgyerekrl szl megllapts, mely a verszradkban nmileg eltr formban tr vissza, a gyer-mekkori trauma elnmt, az artikulcit gtl hatst is jelen idben fejezi ki. Az emlkezet hinyval kitntetett vers, mely-be mozgst rszben a lersok, rszben pedig az aposztrophk visznek, a jelenknt megidzett telet ruhzza fel az emlkezet s az nnep jegyeivel.

A halott bart a pusztul tli kert klns gyngdsggel s finomsggal megalkotott kpei kztt idzdik meg. A term-szet nagy kulisszinak lersai ritornellszeren ismtldnek a kltemnyben. Mg nem zuhognak a h mrvnytmbjei, csak a zzmara jgszrzete borzoldik / most hz brt a tcsra a fagy. A beszl felszltja bartjt, lpje t a svnykertst, az idn mg tallhatsz rzst. A jgpnclba fagyott, hallra tlt vrs rzshoz odakoccan a Msik ujja. A hangot (odakocca-ns) regisztrl beszl ezutn a ltvnyra tr vissza, a jgbe fagyott rzst a srga, agyagba fagyott szvvel azonostja, majd hozzteszi, a szv is hasonlan g ki, m nem g el a testtel. A szve helyn vrs rzst visel hamuember a Msik rnyka vagy alakmsa. A homokfigura a halott bart gynak szlre l, kszl a mezn, egy talponllban, ujjai kzt nonpareille pohrral vrja a hajnalt . A lers utn vlts kvetkezik be a beszdhelyzetben: a versn immr nmaghoz fordul, magtl

10 Tolnai Ott, A kisgyerek nyelve. In memoriam Danilo Ki, = U, Balkni babr, 2021.


N N E P

56

krdezi, mirt csak a borvrs rzsa marad meg a tlikertben, mirt van, hogy az intim-szn egy sem, az isten is azt szaglsz-sza tpi, az intim-sznt rongyolja is. Tolnai kltszetben sok helytt elfordul a tancstalan, tblbol, ttova isten alakja. A kisinyovi rzsban az idsek otthonnak legfels emeletn tall-hat fr-farag, alkmival foglalkoz isten mhelye, ltha-tatlanul az elfekv helysznn helyezkedik el a barkcsmhely. A Wilhelm-dalokban, az rvacsth cm ciklusban, a Balkni babr nhny darabjban erteljesen kirajzold: ttova, gyer-meteg vonsokat visel, tudatlan s knyrtelen isten-figura a sajt tetteirt kptelen felelssget vllalni, s a szemlyes sors esemnyeiben s a kzssgi tapasztalat irracionlis iszonyat-ban egyarnt ez az ntudatra bredni nem kpes Isten tekint rnk. isten azonban Tolnai kltszetben valamikppen el is szenvedi az irracionlis vrengzst (a kilencvenes vek balkni hboriban az azrt, az rt lttk). Noha a versn a csupasz kert rzsirl beszl, a metafora az sszegz kpre vonatkozik. A Teremt az rmt szrja szt, semmisti meg, Az sszegz metaforban az rm s a meghittsg helyett a kn az uralkod.

A hall llapotban a Msik arca s alakja mvnek sszeg-z formja lesz. A kltemnyben lert vszak pedig elveszti htkznapi egyszerisgt s a Msikkal (a Msik mvvel) val tallkozs nnepv lnyegl.

A szp reprezentcija

A Balkni babr egyik kltemnyben, a szemlld, kevss narratv Bodza a hatrznban11 a szp reprezentcija hangs-lyosan a diskurzus fggvnye. A beszl a feltsben a kijelen-t s a feltteles md egyidej hasznlatval arra hvja fel a figyelmet, hogy az egyes szm els szemly grammatikai alak nem a szubjektum beszdaktusa, hanem a versbeszd eleme:

11 Tolnai Ott, Bodza a hatrznban, U, Balkni babr, 1112.


N N E P

57

Mondom (mondanm) semmi de tl knnyen / csszik st siklik mutats szlalomban / szmrl a semmi [...]. A koprsg ltlelete a ks szre, a versbeszd elhangzsnak pillanatra vonatkozik. A semmi tnynek ellentmond ltvnyok a jelen pillanatban egyttesen nincsenek jelen, hiszen a vers egy bodza-bokor metamorfzisait veszi szmba. Az id mlsval a bodza-bokor szakrlis reprezentcii egyre inkbb a stt minsg-hez kzelednek. Augusztusban kecses korallszn madrlbak markoljk ssze / az -csipkerongyikt s mg slyosabb vala-mivel / lttyen (szalad) tele az v vjdlingja. A kvetkez sor Kosztolnyi-intertextusa (mifle bankett kszl itt desir / ahol ennyi / lila gymnt kavir halmozdik) a Hajnali rszegsg gi bljt idzi meg, egyrtelmen az nnep(ly) kpzetkrben. Oktber vgn pedig, a vers jelenben a barokk vanitas kzel-ben jrunk, ekkor mr csak fekete (spanyol) csipkerongyikk / csngnek a puha bl jtkpusknak j gakon. A verset zr jtkpuska-pukkansok a versbeszdet jelentik, a bodzafa ltv-nyai, a versben megkpzdtt szakrlis reprezentcik pedig, melyek hangtomptott hall szfrjt kpviselik .

Kiadsok

Tolnai Ott, Balkni babr, jelenkor, Pcs, 1987Tolnai Ott, Klt disznzsrbl. Egy rdiinterj regnye, Kalligram, Pozsony,

2004

Irodalom

Peter brown, A szentkultusz kialakulsa s szerepe a latin keresztnysben, ford . Sghy Marianne, Atlantisz, bp., 1993

Mircea Eliade, A szent s a profn, Eurpa Kiad, bp., 1987 (Mrleg).Manfred Frank, Einfhrung in die frhromantische sthetik, Vorlesungen,

Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1989

Mikola gyngyi, A nagy konstellci: kommentrok Tolnai Ott potikjhoz, Alexandra, Pcs, 2005


N N E P

59

Samu jnos

SZiLVESZTERi jTK

Ladik Katalin: lomnts

Az albbiakban a Ladik Katalin-i hagyomnyos vers befo-gadst provokl radiklis nyitottsgt, ksrleti jellegnek (protokonceptualitsnak, vletlennel jtsz rtelemgenerl tendenciinak) potikaelmleti vonzatait az lomnts cm kltemnybl kiindulva, a reprezentcis nyelv kritikjt nyjt hangkltemnyek mkdsmdjval sszevetve vesszk szmba.

Az igen gyakran abszurdba hajl mersz kpalkots s a szimblumok szabad elegyedse Ladik Katalin kltszetben, a nyitott forma s pillanatnyi kislsekbl ptkez heterogn jelentsmez, a nyelvi anyag megmunklsnak mvisge, amely azonban ritkn vrja ki valamely forma megszilrdulst, hatalmas hangslyt fektet az auditv jegyekre, azonban ezek a jegyek az rtelem logikjval ellenttes irnyban mozognak . Az elhangzs, hangzssg, a jellk mkd(tet)snek ideje, a megrts eredmnyeinek nyelvi rgzthetetlensge, az ezzel sszefgg visszakereshetetlensg, a fonikus vers trtnsnek kodifiklhatatlansga s vltozkonysga a szvegek temporlis dimenzijt nyomstja s terheli. A npi kultrbl s az avant-grdbl egyarnt tpllkoz szrrealista affinits rendszeresen megtmadja a kzlendt, mr a grafikus, ktetekben lejegyzett versek utalsossga is mlyen problms, a hagyomnyos nyelvi

N N E P

60

modelleknek, a denotcinak, a sztri jelentsnek ellenszeg-l, a kommuniktumot bomlaszt textra igen sajtos herme-neutikai szituciba kerti a befogadt. A hang flrtkeld-se, akrcsak domonkos istvnnl, az elhangzs esemnyt lezi ki, amely itt a jellanyag materialitsra val sszpontosts hozadka, azaz a temporalits a jell medilis tlmkdse rvn vlik dominnss, az esemny nem az rtelem kibonta-kozsnak, trtnsnek ontolgiai alkalma, hanem id mint vltozs, a nyelvbl kiindul, de vgl a non-diskurzvba, a szup-raszegmentlisba, a tisztn rzki esetlegessgbe diszlokld tartam. Nyelvi vonatkozs nem-nyelvi esemnyrl van teht sz, amely a n

Documents

konTEXTUS könyvek 9. - ÜNNEP