Upload
siti-mahdzuroh
View
234
Download
2
Embed Size (px)
Citation preview
7/25/2019 kritik sanad
1/43
KRITIK SANAD
Makalah Ini Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
Studi Al-Hadist: Teori dan Metodologi
Dosen Pengampu Bapak Prof. Dr. i!ar Ali" M. Ag
Disusun oleh
Siti Mahd!uroh" S.Pd.I # $%&'($'''$ )
PRODI PENDIDIKAN BAHASA ARAB
PROGRAM MAGISTER
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGAYOGYAKARTA
Desem*er" &'$%
$
7/25/2019 kritik sanad
2/43
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah dengan rahmat Allah +ang Maha Kuasa dandengan ridlo-,a pula penulis dapat men,elesaikan makalah ini"
dengan harapan semoga makalah ini dapat *ermanfaat *agi para
pem*aa" selain itu penulisan makalah ini dimaksudkan untuk
memenuhi tuntutan ke*utuhan melengkapi *ahan-*ahan studi ilmiah
studi al-hadist: teori dan metodologi tentang kritik sanad
Penulis men,adari *aha materi ,ang disampaikan dalam
makalah ini masih *elum sempurna dan mempun,ai *an,akkekurangan. Tak ada ,ang sempurna di dunia ini dan kesempurnaan
han,alah milik Allah" *egitu /uga dengan kekurangan ,ang ada dalam
makalah ini"makalah ini *elum *isa sempurna tanpa adan,a kritik dari
para pem*aa dan saran ,ang mem*angun serta *isa mem*antu
untuk men,empurnakan,a.
Tak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada pihak-pihak
,ang telah mem*antu men,elesaikan makalah ini *aik *erupa moril
maupun materil" diantaran,a:
1. Terima kasih kepada dosen mata kuliah studi al-hadist: teori dan
metodologi ,ang telah mem*im*ing kami sehingga *isa
terselesaikan makalah ini dengan *aik2. Terima kasih penulis tu/ukan kepada orang tua ,ang turut
mem*antu seara tidak langsung melalui doa dan moti0asin,a3. Terima kasih kepada teman-teman ,ang telah memin/amkan
*uku untuk di/adikan referensi dalam men,elesaikan makalahSelama proses penulisan makalah ini penulis *an,ak menerima
masukan" moti0asi" dan *antuan
pikiran dari *er*agai pihak" semoga
Allah S1T mem*alas semua
ke*aikan.
&
+og,akarta" && Desem*er
&'$%
Penulis
7/25/2019 kritik sanad
3/43
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR............................................................. i
DAFTAR ISI....................................................................... ii
BAB I, PENDAHULUAN
$.$2atar Belakang ......................................................................$$.&3umusan Masalah..................................................................$$.4Tu/uan ................................................................................... &
BAB II, PEMBAHASAN
&.$ Pengertian Kritik Sanad .........................................................4
&.& 5rgensi Kritik Sanad ..............................................................%
&.4 Kriteria Kesahihan Sanad ......................................................6
&.%Ber*agai Pendekatan dalam Menilai Perai ...........................$&
&.% Ilmu ,ang Terkait tentang Sanad............................................ $7
&.8Penelitian Sanad ....................................................................$6&.8.$I9ti*ar dan Pem*uatan Skema................................................$6
&.8.& Meneliti Kualitas Peria,at dan Metode Peria,atan . . .&(&.8.4 Men,impulkan Hasil ......................................................&6
BAB III, PENUTUP4.$Simpulan ...............................................................................4'4.&Saran ....................................................................................4$
DAFTAR PUSTAKA ............................................................32
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah dengan rahmat Allah +ang Maha Kuasa dan
dengan ridlo-,a pula penulis dapat men,elesaikan makalah ini"
4
7/25/2019 kritik sanad
4/43
dengan harapan semoga makalah ini dapat *ermanfaat *agi para
pem*aa" selain itu penulisan makalah ini dimaksudkan untuk
memenuhi tuntutan ke*utuhan melengkapi *ahan-*ahan studi ilmiah
studi al-hadist: teori dan metodologi tentang kritik sanad
Penulis men,adari *aha materi ,ang disampaikan dalam
makalah ini masih *elum sempurna dan mempun,ai *an,ak
kekurangan. Tak ada ,ang sempurna di dunia ini dan kesempurnaan
han,alah milik Allah" *egitu /uga dengan kekurangan ,ang ada dalam
makalah ini"makalah ini *elum *isa sempurna tanpa adan,a kritik dari
para pem*aa dan saran ,ang mem*angun serta *isa mem*antuuntuk men,empurnakan,a.
Tak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada pihak-pihak
,ang telah mem*antu men,elesaikan makalah ini *aik *erupa moril
maupun materil" diantaran,a:
4. Terima kasih kepada dosen mata kuliah studi al-hadist: teori dan
metodologi ,ang telah mem*im*ing kami sehingga *isa
terselesaikan makalah ini dengan *aik5. Terima kasih penulis tu/ukan kepada orang tua ,ang turut
mem*antu seara tidak langsung melalui doa dan moti0asin,a6. Terima kasih kepada teman-teman ,ang telah memin/amkan
*uku untuk di/adikan referensi dalam men,elesaikan makalah
Selama proses penulisan makalah ini penulis *an,ak menerima
masukan" moti0asi" dan *antuan
pikiran dari *er*agai pihak" semogaAllah S1T mem*alas semua
ke*aikan.
DAFTAR ISI
(
+og,akarta" && Desem*er
&'$%
Penulis
7/25/2019 kritik sanad
5/43
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR............................................................. i
DAFTAR ISI....................................................................... ii
BAB I, PENDAHULUAN
$.(2atar Belakang ......................................................................$$.%3umusan Masalah..................................................................$$.8Tu/uan ................................................................................... &
BAB II, PEMBAHASAN&.$ Pengertian Kritik Sanad .........................................................4
&.& 5rgensi Kritik Sanad ..............................................................%
&.4 Kriteria Kesahihan Sanad ......................................................6
&.7Ber*agai Pendekatan dalam Menilai Perai ...........................$&
&.% Ilmu ,ang Terkait tentang Sanad............................................ $7
&.Penelitian Sanad ....................................................................$6&..$I9ti*ar dan Pem*uatan Skema................................................$6
&..& Meneliti Kualitas Peria,at dan Metode Peria,atan . . .&(&..4 Men,impulkan Hasil ......................................................&6
BAB III, PENUTUP
8.$Simpulan ...............................................................................4'8.&Saran ....................................................................................4$
DAFTAR PUSTAKA ............................................................32
%
7/25/2019 kritik sanad
6/43
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar B!a"a#$
Sum*er a/aran islam adalah al-;ur9an dan hadist. Keduan,a
mempun,ai peranan penting dalam kehidupan umat islam
alaupun terdapat per*edaan dari segi penafsiran dan aplikasi"
namun para ulama9 sepakat *aha keduan,a di/adikan pedoman
utama.
7/25/2019 kritik sanad
7/43
Dari latar *elakang terse*ut sehingga munullah *er*agai
rumusan masalah se*agai *erikut:
$. Apakah urgensi diadakan,a kritik hadist=&. Bagaimana kriteria keshahihan se*uah sanad=4. Apa sa/a pendekatan ,ang digunakan untuk menilai
perai=(. Ilmu apa sa/a ,ang terkait dengan sanad=%. Bagaimana proses dilakukan,a se*uah kritik sanad=
1.3 T%)%a#
Berdasarkan rumusan makalah terse*ut" maka penulisanmakalah ini *ertu/uan untuk:
$. Mengetahui urgensi diadakan,a kritik hadist&. Mengetahui kriteria keshahihan se*uah sanad4. Mengetahui pendekatan-pendekatan ,ang digunakan
untuk menilai perai(. Mengetahui Ilmu-ilmu ,ang terkait dengan sanad%. melaksanakan proses dilakukan,a se*uah kritik sanad
7
7/25/2019 kritik sanad
8/43
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 P#$rtia# Kriti" Sa#a*
Seara etimologi sanad *erarti /alan atau sandaran.$
sedangkan seara terminologi sanad adalah /alur matan"
,aitu rangkaian para perai ,ang memindahkan matan dari
sum*er primern,a.&
Ka/ian kritik hadist melahirkan istilah shahih al isnad dan
dhaif al isnad. Istilah pertama mengandung arti *aha seluruh
/a/aran perai dalam suatu hadist *erkualitas shahih" adan,a
ke*ersam*ungan sanad" dan ter*e*as dari keranuan (syadz)
serta aat (illat). Sedangkan istilah kedua mengau pada
pemahaman *aha salah satu atau *e*erapa /a/aran
peria,atan,a *erkualitas dha9if atau *isa /adi karena tidak
memenuhi krtiteria kesahihan isin,a. Dengan demkian *ukan
*erarti *aha hadist ,ang telah di*eri le0el shahih al isnad la,ak
disandangi shahih al matanatau se*alikn,a hadist ,ang dinilai
$ Bustamin dan M.Isa" Metodologi Kritik Hadist" #>akarta: PT. 3a/a
?ra@ndo Persada" &''()" hlm. %
& Muhammad Alfatih Sur,adilaga dan Sur,adi" Metodologi Penelitian
Hadist" #+og,akarta: Teras" &''6)" hlm. 66
7/25/2019 kritik sanad
9/43
dhaif al isnad/uga *erarti dhaif al matan. Seringkali ,ang ter/adi
adalah se*alikn,a" ,akni antara sanad dan matan-n,a tidak
memiliki kualitas ,ang sama.
Kata kritik merupakan alih *ahasa dari kata Naqd,ang
*erarti *erusaha menemukan ke*enaran. amun kritik ,ang
dimaksud disini adalah upa,a mengka/i hadis rasulullah Sa.
untuk menentukan hadis ,ang *enar-*enar datang dari a*i
Muhammad Sa.
Kritik sanad hadist ialah suatu ara ,ang sistematis dalam
melakukan penelitian" penilaian" dan penelusuran sanad hadis
tentang indi0idu perai dan proses penerimaan hadis dari guru
mereka masing-masing dengan *erusaha menemukan kekeliruan
dan kesalahan dalam rangkaian sanad untuk menemukan
ke*enaran" ,aitu kualitas hadis #Shahih" hasan" atau dla9if).
Kritik sanad merupakan upa,a meneliti kredi*ilitas seluruh/a/aran perai hadist dalam suatu /alur sanad" ,ang meliputi
aspek ke*ersam*ungan (muttasil)" kualitas pri*adi dan kapasitas
intelektual perai" serta aspek syadzdan illat-n,a.4
Dengan demikian kritik sanad,ang dimaksud di sini adalah
se*agai upa,a serius dalam mengka/i hadis 3asulullah sa.
untuk menentukan hadis terse*ut *enar-*enar merupakan
hadis ,ang *ersum*er dari *eliau dengan menelusuri sanadn,a.(
Meskipun penggunaan kata annaqd dalam pengertian
kritik seperti di atas tidak ditemukan dalam al-;ur9an dan Hadis"
hal terse*ut *ukanlah *erarti *aha konsep kritik hadis datang
4 5mi Sum*ulah"
7/25/2019 kritik sanad
10/43
/auh terlam*at dalam per*endaharaan Ilmu Hadis. Cakta
menu/ukkan *aha al-;ur9an telah menggunakan kata yamiz
untuk maksud terse*ut" ,ang *erarti memisahkan ,ang *uruk
dari ,ang *aikE.
Imam Muslim ,ang hidup pada a*ad ke-4 H" menamakan
*ukun,a al-Tamyiz ,ang isi *ahasann,a adalah metodologi kritik
hadis. Se*agian ulama hadis di a*ad ke-& H /uga menggunakan
kata an-naqd di dalam kar,a mereka" namun mereka tidak
menampilkann,a di dalam /udul *uku mereka terse*ut. Mereka
/ustru mem*eri /udul *agi kar,a ,ang mem*ahas mengenai kritik
hadis ini dengan nama al-!arh "a al-Tadil ,aitu ilmu ,ang
*erfungsi mem*atalkan dan menetapkan keotentikan ria,at
dalam hadis. Pada periode saha*at" A*u Bakar al-ShiddiF r.a.
adalah pelopor dalam kritik hadis dan dia menempatkan metode
kritik Hadis a*i sa. pada posisi ,ang penting.Pusat penelitian
hadis aaln,a han,a di Madinah" selan/utn,a men,e*ar ke Irak"
Kufah" 1asith" Beirut" Mekkah" Mesir" dan *e*erapa daerah
lain,a.%
2.2 Ur$#'i Kriti" Sa#a*
Pada ta*el di *aah ini" terdapat pemetaan *e*erapaurgensi kritik hadits ditin/au dari sisi per/alanan se/arah kritik
hadits" ,aitu se*agai *erikut :
N+
Pri+* Ur$#'i Kriti" Ha*i'
%air +uslem" #lumul Hadis #>akarta: PT. Mutiara Sum*er 1id,a"
&''$)" hlm. 44'-447
$'
7/25/2019 kritik sanad
11/43
$. Masa Hidup
a*i Sa.
$. Mem*erikan perhatian khusus kepada sum*er
agama Islam.&. Mengokohkan hati saha*at dalam
mengamalkan a/aran Islam.
&. Masa
Saha*at -
A*ad $
Hi/ri,ah
$. Tidak seluruh hadist tertulis pada masa a*i
Sa.&. Kedudukan hadist se*agai salah satu sum*er
a/aran Islam mengharuskan saha*at untuk
*ersikap hati-hati dalam meneriman,a.
4. Ter/adi proses transformasi hadist searamakna.
(. Ter/adi pemalsuan hadis.
4. A*ad &- $(
Hi/ri,ah
$. Penghimpunan hadist seara resmi ter/adi
setelah *erkem*angn,a pemalsuan hadist.&. Terkadang kita*-kita* hadist han,a
menghimpun hadist" maka hal ini perlu diteliti
le*ih lan/ut.
4. Munul redaksi hadis ,ang *ertentangan(. A*ad $%-
Sekarang
$. Memelihara kha!anah keilmuan Islam.&. Meminimalisir per*edaan pendapat dalam
kaasan produk hukum s,ari9at.4. Mendeteksi hadist dha9if dalam kita*-kita*
Islam ,ang terkadang di/adikann,a se*agai
dalil tuntunan amal i*adah.(. Mengem*angkan metodologi penelitian hadist
kearah ,ang le*ih *aik agar umat muslimdapat menghadapi tuduhan orientalis terhadap
otentisitas hadist seara adil.%. Mem*angun sikap kehati-hatian dalam
memakai hadis ,ang tidak dapat
dipertanggung /aa*kan se*aga ilandasan
i*adah sehari-hari atau *ahkan se*agai
landasan dalam menetapkan suatu hukum.
$$
7/25/2019 kritik sanad
12/43
Ada tiga peristia penting ,ang mengharuskan adan,apenelitian sanad hadist:$ertama" pada !aman a*i Muhammad
tidak seluruh hadist tertulis. kedua" setelah !aman a*i
Muhammad ter/adi pemalsuan hadist.ketiga" penghimpunan
hadist seara resmi dan massal ter/adi setelah *erkem*angn,a
pemalsuan-pemalsuan hadist. Padahal hadist adalah salah satu
sum*er a/aran islam. Hadist se*agai sum*er a/aran islam
menisa,akan adan,a kepastian 0aliditas *ersum*er dari a*iMuhammad.
Sehingga ada empat faktor penting ,ang mendorong ulama
hadis mengadakan penelitian sanad hadis" ,aitu:8
$. Hadist se*agai salah satu sum*er a/aran Islam
Hadist diterima se*agai salah satu sum*er a/aran islam
merupakan suatu kenisa,aan dilihat dari ruang lingkup dan
/angkauan al-Fur9an serta keter*atasan manusia dalam
memahami petun/uk al-Fur9an. Al-Fur9an se*agai ah,u ,ang
Fadim dan men/angkau seluruh masa kehidupan manusia" maka
al-Fur9an han,a *er*iara dalam hal tertentu ,ang di/elaskan
seara terini. Terhadapa a,at-a,at al-Fur9an ,ang glo*al
maknan,a dan tidak mem*umi *ahasan,a" a*i Muhammad
mempun,ai tugas untuk men/elaskan dan merini tu/uan,a.
GGGGGG GGGGGGGGGG GGGGGGGGGG GGGGGGGGG GGGGG GGGGGGGGG
GGGGGG GGGGGGGGGGGG G GGGGGGGGGGG GGGG G GGGG GGGG GGGGGGG
GGGGGGGGGGG GGG
8 Bustamin dan M.Isa"
7/25/2019 kritik sanad
13/43
Apa ,ang di*erikan 3asul kepadamu" Maka terimalah. dan apa
,ang dilarangn,a *agimu" Maka tinggalkanlah. dan *ertakalah
kepada Allah. Sesungguhn,a Allah amat keras hukumann,a.
Menurut I*nu Katsir maksud a,at diatas adalah segala apapun
,ang diperintahkan a*i Muhammad a/i* diker/akan dan segala
apa ,ang dilarangn,a a/i* ditinggalkan.
GGGG GGGGGGGGGG GGGG GGGGGGGGGGGG G GGGGG GGGGGGGGGG
GGGGGG GGGG GG GGGGGG GGGGGGGGGGGGGG GGGG
4&. Katakanlah: Taatilah Allah dan 3asul-,aJ /ika kamu
*erpaling" Maka Sesungguhn,a Allah tidak men,ukai orang-
orang ka@r.
A,at diatas menga/arkan kepada kita *aha orang ,ang tidak
mengikuti perintah Allah #melalui Fur9an) dan 3asuln,a #melalui
hadist) termasuk orang ,ang ingkar. Selain itu a,at diatas /uga
menun/ukkan *aha sum*er a/aran islam ada dua: al-Furan dan
hadist.
&. Penulisan hadist
Tentang penulisan hadist ada dua 0ersi ,ang *ertentangan"
0ersi pertama memerintahkan penulisan hadist dan 0ersi kedua
melarang penulisan hadist.
Kedua hadist terse*ut seara lahiriah kelihatan,a saling
*ertentangan. 5ntuk memahami kedua hadist terse*ut:
Pertama" harus dilihat dari semangat disa*dakan,a.
Semangat hadist terse*ut adalah *aha sum*er a/aran islam"
selain al-Fur9an adalah hadist. Karena pada aktu itu al-Fur9an
dalam proses penulisan *agi saha*at ,ang tidak
menampur*aurkan antara al-Fur9an dengan hadist silahkan
$4
7/25/2019 kritik sanad
14/43
menulis hadist dan *agi ,ang ragu hendaklah menghapus
atatan,a selain al-Fur9an.
Kedua" hadist tentang larangan dan perintah menulis hadist"
*er*eda aktu disa*dakan,a dan *er*eda pula saha*at ,ang
dihadapi a*i Muhammad. Hadist tentang larangan menulis
hadist munul terle*ih dahulu atau ditahun-tahun aal hi/riah.
Sementara hadist tentang perintah menulis hadist disa*dakan
a*i Muhammad setelah tahun ketu/uh hi/riah.
4. Munuln,a pemalsuan hadist
hadist mulai ter/adi pada masa Ali *in A*i thali*" hadist palsu
munul pada masa itu didorong oleh faktor politik.
Tu/uan pemalsuan hadist *ermaam-maam motif dan
moti0asin,a" ada ,ang *ersifat duniai dan ada pula ,ang
*ersifat agamai. >elasn,a" faktor ,ang mendorong mereka
memalsukan hadist adalah untuk mem*ela kepentingan tertentuJ
mem*ela kepentingan politik" mem*ela aliran teologi" mem*ela
mad!ha* @Fh" memikat hati orang ,ang mendengar kisahn,a"
mendorong orang lain le*ih ra/in melakukan i*adah tertentu dan
untuk merusak islam.
(. Proses penghimpunan #tad"in) hadist.
Pem*ukuan hadist seara resmi dan massal dilakukan padamasa khalifah 5mar *in A*dul A!i!. Ada tiga faktor ,ang
mendukung ke*erhasilan pem*ukuan hadist:
a) Ke*utuhan umat terhadap kepastian hadist a*i
Muhammad*) >asa-/asa ulama9" *aik *erupa koleksi hadist ,ang sudah
dimiliki mereka maupun *erupa kegiatan penarian *aru
$(
7/25/2019 kritik sanad
15/43
sehu*ungan dengan surat perintah khalifah dan
kerelaan mereka mengirimkan,a kepada khalifah) Dukungan kekuasaan" untuk meu/udkan niat suin,a
se*agai khalifah" maka *eliau mengirimkan surat resmi
kepada seluruh pe/a*at dan ulama9. Isi surat terse*ut
agar seluruh hadist a*i Muhammad dimasing-masing
daerah segera dikumpulkan.
2.3 Kritria K'a(i(a# Sa#a*
Hadis a*i Sa. terdiri dari dua unsur pokok ,aitu sanad
dan matan" maka ke-shah%h-an suatu hadis /uga sangat
tergantung kepada dua unsur pokok ini. Adapun ,ang dimaksud
dengan sanad adalah se*agaimana dikatakan oleh imam al-
Sa,ti, se*agai *erikut:
LNO QR LU VWXYZ [\ ]^_O7Artin,a:E&anad adalah $em'eritahuan untuk menyam$aikanke$ada matan.
Maksudn,a adalah rangkaian para peria,at atau rentetan
rai-rai ,ang meria,atkan hadis dari 3asulullah.
Ke*eradaan suatu hadist ,ang terantum dalam *er*agai
kita* hadis ditentukan /uga oleh ke*eradaan dan kualitas sanad-
n,a. Imam al-a`i, *erpendapat se*agaimana ,ang dikutip
oleh S,uhudi Ismail *aha *ila sanad suatu hadis *erkualitas
shah%hmaka hadis terse*ut dapat diterima" dan apa*ila sanad-
n,a tidak shah%h maka hadist terse*ut harus ditinggalkan. Dan ia
/uga men,atakan *aha hu*ungan antara hadist dengan sanad-
n,a i*arat hu*ungan antara hean dengan kakin,a.
7>alal al-Din al-Sa,uti," Tadri' al-a"i &yarh Taqri' al-Na"a"iy" #Beirut:
Mu9assasah al 3a,,`n" &''%)" hlm. $'.
$%
7/25/2019 kritik sanad
16/43
Maksud dari kaedah ke-shah%h-an sanadhadis adalah segala
s,arat atau kriteria ,ang harus dipenuhi oleh suatu sanadhadis
,ang *erkualitas shah%h.6S,uhudi Ismail men,atakan *aha
segala s,arat atau kriteria ke-shah%h-ansanadhadis terse*ut ada
,ang *ersifat umum dan ada ,ang *ersifat khusus. S,arat atau
kriteria ,ang *ersifat umum dise*ut dengan kaedah ma,or"
sedangkan ,ang *ersifat khusus atau riian dari kaedah ma,or
dise*ut dengan kaedah minor.$'
Se*uah hadist diklaim *erkualitas shahih *ila memiliki*e*erapa s,arat:
$. Ke*ersam*ungan sanad
Bagi Imam Bukhari" se*uah sanad *aru diklaim *ersam*ung
apa*ila memenuhi kriteria *erikut:
a) Al-liFa9" ,aitu adan,a pertautan langsung antara satu
perai dengan perai *erikutn,a" ,ang ditandai dengan
adan,a se*uah aksi pertemuan antara murid ,ang
mendengar seara langsung suatu hadist dari gurun,a.*) Al-mu9asharah" ,aitu sanad di*ilang *ersam*ung
apa*ila ter/adi persamaan masa hidup antara seorang
guru dengan muridn,a.
&. Perai *ersifat adil
M. S,uhudi Ismail" Metodologi Penelitian Hadist Na'i #>akarta: PT. Bulan
Bintang" $66&)" hlm. 7(
6M. S,uhudi Ismail" Kaedah Kesahihan &anad Hadis #>akarta: Bulan Bintang"
$66)" hlm. %
$'
I*id." hlm. $&'
$8
7/25/2019 kritik sanad
17/43
Terdapat *e*erapa pendapat ,ang dikemukakan oleh para
ulama9 tentang aspek keadilan perai.
Al-Hakim dan al-aisa*uri" men,atakan *aha adalah
seorang muhaddith dipahami se*agai seorang muslim" tidak
*er*uat *id9ah dan maksiat ,ang dapat meruntuhkan
moralitasn,a.$$
I*nu Shalah *erpendapat *aha seorang perai dise*ut
memiliki sifat adil /ika dia seorang ,ang muslim" *aligh" *erakal"
memelihara moralitas (muruah) dan tidak *er*uat fasiF.$&
Ahmad M. S,akir *erpendapat *aha seorang perai ,ang
adil /ika dia seorang muslim" *aligh" *erakal" memelihara
moralitas dan dapat dipera,a *eritan,a.$4
4. Perai *ersifat dha'it
Menurut S,arkhasi" *aha dha'it mengandung maknase*agai tingkat kemampuan dan kesempurnaan intelektualitas
seseorang dalam proses penerimaan hadist" mampu memahami
seara mendalam makna ,ang dikandungn,a" men/aga dan
menghafaln,a semaksimal mungkin hingga pada aktu
pen,e*aran dan peria,atan hadist ,ang didengarn,a terse*ut
$$ A*dullah Muhammad *in A*dullah *in Muhammad al-Hakim al-
aisa*uri" Marifah #lum al Hadist#Kairo: Makta*ah al-Mutanna*i"
t.th)" hlm.%4
$& I*nu Shalah" #lum al-Hadist # Beirut: al-Makta* al-Ilmi,ah" $6$)"
hlm. (
$4 Ahmad Muhammad S,akir.*l-+aits al-Hathith &yarh ,khtishar #lum
al Hadist" #Beirut: Dar al-TsaFafah al Islami,ah" t.th)" hlm.$$&
$7
7/25/2019 kritik sanad
18/43
kepada orang lain" ,akni hingga proses pen,ampaian hadist
terse*ut kepada orang lain (adaal hadist). Dengan demikian
dituntut adan,a konsistensi mulai dari proses tahammul hingga
adl-n,a. Artin,a *aha hadist ,ang dise*arkan itu sama persis
namun tidak harus seara redaksional dengan hadist ,ang
diteriman,a dahulu.$(
A//a/ al Khathi* men,a/ikan informasi da't ini se*agai
intensitas intelektual seorang perai tatkala menerima se*uah
hadist dan memahamin,a se*agaiman ,ang didengarn,a" selalumen/agan,a hingga saat peria,atan,a" ,akni hafal dengan
sempurna /ika ia meria,atkan,a *erdasarkan hafalan,a" paham
dengan *aik makna ,ang dikandungn,a" hafal *enar terhadap
tulisan,a" dan paham *etul akan kemungkinan adan,a
peru*ahan (tahrif)penggantian (ta'dil)maupun pengurangan
(tanqis)/ika ia meria,atkan hadist terse*ut *erdasarkan
tulisan,a.$%
(. Terhindar dari s,ud!ud!
Imam S,a@9i mengatakan *aha hadist din,atakan
mengandung s,ad! *ila hadist ,ang diria,atkan oleh seorang
perai thiqah *ertentangan dengan hadist ,ang diria,atkan
oleh se/umlah perai ,ang /uga *ersifat thiqah.Dengan
demikian" hadist syadzitu tidaklah dise*a*kan oleh kesendirianindi0idu perai dalam sanad hadist (fard mutlaq)dan /uga tidak
dise*a*kan perai ,ang tidak thiqah.
$( Muhammad 2ukman al-Sala@" ,htimam al-Muhadditsin 'i Naqd al-
Hadist &anadan "a Matnan #3i,adh: Ttp" $67)" hlm. &$&-&$$4
$% Muhammad A//a/ Al-Khati*" #shul al-Hadist #lumuh "a Mustalahuh
#Beirut: Dar al-Mas,riF" $67%)" hlm. 4'%
$
7/25/2019 kritik sanad
19/43
%. Terhindar dari illat./
I*nu Taimi,ah men,atakan *aha hadist ,ang mengandungillat adalah hadist ,ang seara lahir tampak *aik" namun
tern,ata setelah diteliti le*ih lan/ut" didalamn,a terdapat perai
,ang *an,ak melakukan kesalahan (ghalt)" sanadn,a ma"quf
atau mursal" *ahkan ada kemungkinan masukn,a hadist lain
pada hadist terse*ut.$7
Al-Su,uti" men/elaskan tentang illatse*agai *erikut:
a) Sanad terse*ut seara lahir tampak shahih" namun
tern,ata didalamn,a terdapat seorang perai ,ang
tidak mendengar sendiri dari gurun,a akan hadist ,ang
diria,atkan tadi.*) Sanad hadist terse*ut mursal dari seorang rai ,ang
thiqah dan ha0dz" padahal seara lahir tampak shahih.) Hadist terse*ut mahfudhdari saha*at" dimana saha*at
ini meria,atkan dari perai ,ang *erlainan egara.
2. Br-a$ai P#*"ata# *a!a& M#i!ai Prai$. Meneliti kualitas pri*adi peria,at #adil)
Peria,at hadist haruslah adil" kata adil *erasal dari *ahasa
ara* adlmenurut *ahsasa artin,a: pertengahan" lurus" atau
ondong pada ke*enaran.
Adapun kriteria adil menurut *e*erapa ulama ada empat *utirsifat adil itu ialah:
$8 5mi Sum*ulah. Kritik Hadist Pendekatan Historis Metodologis"
#Malang: 5I Malang Press" &'') hlm. ((
$7 M. S,uhudi Ismail" Kaedah Keshahihan &anad Hadist #>akarta: Bulan
Bintang" $6)" hlm. $4&
$6
7/25/2019 kritik sanad
20/43
a) Beragama islam*) Mukallaf
) Melaksanakan ketentuan agama ,akni teguh dalam*eragama tidak *er*uat dosa *esar" 'iah" dan maksiat.
d) Memelihara muruah,akni kesopanan pri*adi ,ang
mem*aa pemeliharaan diri manusia pada tegakn,a
ke*a/ikan moral dan ke*iasaan ke*iasaan. Adapun
kriteria adil menurut *e*erapa ulama ada empat *utir
sifat adil itu ialah:&. Meneliti kapasitas intelektual peria,at #da*it)$
Arti har@,ah da*it ada *e*erapa maam: ,ang kokoh" ,ang
kuat" ,ang tepat" dan ,ang hafal dengan sempurna.
Dha*it di*agi men/adi dua:
a. Dha*it shadr" ,ang penelitian,a menakup % hal:
- Burukn,a hafalan rai bcO [- Ban,akn,a mukhalafah" *ertentangan,a seorang rai
dengan rai lain,a- Ban,ak ahm #prasangka)" seorang rai meria,atkan
hadist dengan /alan prasangka- Ban,akn,a ghaah" tidah adan,a fathanah karena
perai tidak memiliki kesadaran dan keter/agaan
sehingga tidak *ias mem*edakan ,ang *enar dan ,ang
salah- ?halat" *ertam*ahn,a kesalahan perai di*andingkan
*enarn,a*. Dha*it kita*" tidak adan,a sum*er ,ang dinukil perai
Apa*ila kedua #adil dan dha'it) hal itu dimiliki oleh peria,at
hadis" maka peria,at terse*ut din,atakan se*agai
$ A*durrahman dan lan Sumarna. Metode Kritik Hadist #Bandung:
PT. 3ema/a 3osdakar,a" &'$$)" hlm $4(-$4
&'
7/25/2019 kritik sanad
21/43
*ersifat tsiqah" istilah tsiqahmerupakan ga*ungan dari sifat adil
dan da'it.
4. Al->arh at-Ta9dil
Al->arh at-Ta9dil adalah kritik ,ang *erisi elaan dan pu/ian
terhadap para peria,at hadis.
Berikut ini akan dikemukakan se*agian dari teori-teori ,ang
telah dikemukakan oleh ulama-ulama ahli al-1arh "a
tadil*erkenaan dengan penelitian para peria,at hadits.$6
a. O jU ] R]O #at-Tadildidahulukanatasal-!arh).Maksudn,a adalah /ika seorang peria,at
dinilai terpu/i oleh seorang kritikus dan dinilai terela oleh
kritikus lainn,a" /adi ,ang dipilih adalah kritikan ,ang *erisi
pu/ian. Alasann,a adalah sifat dasar peria,at hadits
adalah terpu/i sedangkan sifat terela merupakan sifat,ang dating kemudian. Karenan,a *ila sifat dasar
*erlaanan dengan sifat ,ang dating kemudian maka
,ang harus dimenangkan adalah sifat dasarn,a.
Pendukung teori ini adalah An-asq9i #. 4'4 H 6$% M).
*. R]O jU ] O#al-!arhdidahulukanatasat-Tadil). Maksudn,a adalah /ika kritikus dinilai
terela oleh seorang kritikus dan dinilai terpu/i oleh kritikus,ang lainn,a" maka ,ang didahulukan dan ,ang dipilih
adalah kritikan ,ang *erisi elaan. Alasann,a ialah:- Kritikus ,ang men,atakan elaan le*ih paham terhadap
pri*adi peria,at ,ang dielan,a itu.- +ang men/adi dasar untuk memu/i seseorang peria,at
adalah persangkaan *aik dari pri*adi kritikus hadits dan
prasangka *aik itu harus dikalahkan *ila tern,ata ada
$6 S,uhudi Ismail"
7/25/2019 kritik sanad
22/43
*ukti tentang keterelaan ,ang dimiliki oleh peria,at
,ang *ersangkutan.Kalangan ulama hadits" ulama @Fih dan ulama ushul
@Fih *an,ak ,ang menganut teori terse*ut. Dalam pada
itu" *an,ak pula ulama kritikus hadits ,ang menuntut
pem*uktian atau pen/elasan ,ang men/adi latar
*elakang atas keterelaan ,ang dikemukakan terhadap
peria,at terse*ut.
. v]NO wxcOWy v]NOz VWO {VW|
_bNO O }X~#Apa*la ter/adi pertentanganantara kritikan ,ang menela dan ,ang memu/i" maka
,ang harus dimenangkan adalah kritikan ,ang memu/i"
keuali apa*la kritikan ,ang menela disertai pen/elasan
tentang se*a*-se*a*n,a). Alasann,a adalah kritikus ,ang
mampu men/elaskan se*a*-se*a* keterelaan peria,at
,ang dinilain,a le*ih mengetahui terhadap pri*adiperia,at terse*ut daripada kritikus ,ang han,a
mengemukakan pu/ian terhadap peria,at ,ang sama.
d. O XR y Wb VWO W #Apa*la kritikus ,ang mengemukakan keterelaan adalah
orang ,ang tergolong dha9if" maka kritikann,a terhadap
orang ,ang tsiFqh tidak diterima). Maksudn,a ialah
apa*la ,ang mengkritik adalah orang ,ang
tidak tsiq2h sedangkan ,ang dikritik adalah orang
,ang tsiq2h maka kritikan orang ,ang
tidaktsiq2hterse*ut harus ditolak. Alasann,a adalah
karena orang ,ang *ersifat tsiq2h dikenal le*ih *erhati-hati
dan le*ih ermat daripada orang ,ang *ersifat
tidak tsiq2h. Pendukung teori ini adalah /umhur ulama ahli
kritik hadits.
&&
7/25/2019 kritik sanad
23/43
e. jy WX Y }XO O XR
LzNO#*l-!arh tidak diterima keuali setelahditetapkan #diteliti dengan ermat) dengan adan,a
kekhaatiran ter/adin,a kesamaan tentang orang-orang
,ang dielan,a). Maksudn,a ialah apa*la nama peria,at
memiliki kesamaan ataupun kemiripan dengan nama
peria,at lain lalu salah seorang peria,at itu dikritik
dengan elaan" maka kritikan itu tidak dapat diterima"
keuali telah dapat dipastikan *aha kritikan itu terhindar
dari kekeliruan aki*at adan,a kesamaan atau kemiripan
nama terse*ut. Alasann,a adalah suatu kritikan harus
/elas sasarann,a. Dalam mengkritik pri*adi seseorang
maka orang ,ang dikritik haruslah /elas dan terhindar dari
keragu-raguan atau kekaauan. Pendukung teori ini adalah
/umhur ulama ahli kritik hadits.
f. ]R R[ z]U LU W^O O#*l-!arh ,ang dikemukakan oleh orang ,ang mengalami
permusuhan dalm masalah keduniaian tidak perlu
diperhatikan). Alasann,a adalah pertentangan pri*adi
dalam masalah dunia dapat men,e*a*kan lahirn,a
penilaian ,ang tidak /u/ur. Kritikus ,ang *ermusuhan
dalam masalah dunia dengan peria,at ,ang dikritik
dengan elaan dapat *erlaku tidak /u/ur karena didorongoleh rasa ke*enian.
(. Persam*ungan sanad ,ang diteliti
Persam*ungan sanad ,ang diteliti meliputi lam*ang-lam*ang
metode peria,atan dan hu*ungan dengan metode
peria,atann,a. 2am*ang-lam*ang digunakan para peria,at
untuk petun/uk tentang metode peria,atan. Dari lam*ang-
lam*ang itu dapat diteliti tingkat akurasi metode peria,atan
&4
7/25/2019 kritik sanad
24/43
,ang digunakan oleh peria,at ,ang termuat naman,a
dalam sanad
Sedangkan pada proses men,ampaikan hadist terdapat
*e*erapa metode" diantaran,a:&'
Al-sima9 diantara metode-metode lain,a. lam*ang-
lam*ang ,ang digunakan: samina haddatsani Al-Fira9ah: 2am*ang-lam*angn,a adalah: qaratu ala
fulan qaratu ala fulan "a asma fa aqarra 'ih.
Al-i/a!ah: 2am*ang ,ang digunakan: aku mengi!inkani/a!ahku kepadamuE ,ang menggunakan akh'arana
haddastana a1azana a1azali dan an'ani i1azah. Al munaalah: 2am*ang ,ang digunakan: na"alani dan
na"alana. Al mukata*ah:.metode ini dilam*angkan dengan: kata'a
alayya fulan akh'arani 'ihi mukata'ah akh'arani 'ihi
kita'ah. Al ilm: Adapun lam*ang ,ang digunakan: akh'ara
ilaman. Al asi,,ah: Metode ini diterima dan ditolak oleh
se*agian ulama9. Adapun lam*angn,a: a"sha ilayya. Al i/adah: Ma,oritas ulama9 tidak mem*olehkan
peria,atan seperti ini. 2am*angn,a adalah:
haddastana fulan "a1adtu 0 kita' fulan 'ikhathih
"a1adtu an fulan 'alaghani an fulan.
2./ I!&% 0a#$ tr"ait t#ta#$ 'a#a*$. Ilmu 3i/al al Hadist
Ilmu 3i/al al Hadist adalah ilmu ,ang mem*iarakan seluk-
*eluk dan se/arah kehidupan para perai" *aik dari generasi
saha*at" ta*iin" maupun ta*i9it ta*i9in. ,ang selan/utn,a
munullah ilmu *aru ,aitu: /arh a at-ta9dil dan tarikh ar ruat
&' 5mi Sum*ulah"
7/25/2019 kritik sanad
25/43
&. ilmu tarikh ar ruat
Maksudn,a adalah ilmu ,ang mem*ahas se/arah hidup paraperai" mulai dari kapan dan dimana mereka dilahirkan" dari
siapa mereka menerima hadist" siapa sa/a orang ,ang pernah
mengam*il hadist dari mereka" sampai pada masalah dimana
dan kapan mereka meninggal. Bahkan guru-guru dan aliran
mad!ha* ,ang dianut" negara-negara ,ang pernah dikun/ungi"
termasuk tempat studi dan teman-teman mereka segenerasi.&$
4. ilmu al /arh a al ta9dil
Al-/arh a al-ta9dil adalah mem*iarakan masalah keadaan
perai" *aik dengan mengungkapkan sifat-sifat ,ang
menun/ukkan keadalahan,a maupun sifat-sifat keaatan,a ,ang
*ermuara pada penerimaan atau penolakan terhadap ria,at
,ang disampaikan.
Tingkatan al-/arh.&&
W^O
R]cO zxOW w
R]cO \
&$ 3idlan ashir" ,lmu Memahami Hadist Na'i ( 3ara $raktis
Menguasai #lumul Hadist 4 Mustholah Hadist)" # +og,akarta: Pustaka
Pesantren" &'$()" hlm.
&& M. A*durrahman dan lan Sumarna.
7/25/2019 kritik sanad
26/43
W z_R
] R]cO
[OW OR]cO LO
Tingkatan ta9dil.&4
W^O Q~z
~ ~
~
z]
R]cO OW
[V
2. P#!itia# Sa#a*
2..1Iti-ar *a# P&-%ata# S"&aHa*i't t#ta#$ &+tia'i ari i!&%
LU NU LU x [ WXY WU L [ W^~]
j O v[V vW vW R\ LU OW
&4 I*id." hlm. $88
&8
7/25/2019 kritik sanad
27/43
WNU y NR WR L w z U O
^O jO WR O O
Dalam hadist ,ang *er*un,i y NR WR L
^O jO WR O O WNU atau ,ang semaknadengan,a" menurut hasil takhri/ diria,atkan oleh:
$.WxO y w\ L ]Nc L X^|LNOz WX ] RW LyWO
wV ]^N_O&7856787679: ;7=7 ?@=
7/25/2019 kritik sanad
28/43
_77h7 ;7 `=~7C=?
7/25/2019 kritik sanad
29/43
n 7C=? 8q: _=c7 @ 7l7 @:=Z:\ ?7=7 7[= q:7_7\=7
7/25/2019 kritik sanad
30/43
Z [ X7 \87@:=@:n7 7C=? 7 :q:@=Z7\ ?7=@:=: 7[=
X876=hC? Z
7\
?7=@:=j:qv:
=7_
77h
7 X7 .e
7767c:q
:7
@
7/25/2019 kritik sanad
31/43
Sedangkan skema untuk seluruh sanad adalah se*agai
*erikut:
4$
vWR\ [LU
LU
OW [
NU
LU
x [
WXY
[
W^~]
L ]N
U UWq[8
W_OW }^
U
@ \gU U
UzV
;?@ s6?s
UU
U
U
~]XY
Uh;c
@ q q qZ< U @ e^\uX @ sq[>? sq;c
C? h^akarta:PT. Bulan Bintang)"
Ismail" S,uhudi. Metodologi Penelitian Hadist Na'i. $66&.
#>akarta: PT. Bulan Bintang)
Mansur. Takhri1 al Hadist Teori dan Metodologi. &'$$. #+og,akarta:
Cakultas S,ari9ah dan Hukum Press)
(&
7/25/2019 kritik sanad
43/43
Sum*ulah" 5mi. Kritik Hadist Pendekatan Historis Metodologis.
&''. #Malang: 5I Malang Press)
Sur,adi dan Muhammad Alfatih Sur,adilaga. Metodologi
Penelitian Hadist. &''6. #+og,akarta: Teras)
+uslem" air. #lumul Hadis. &''$.#>akarta: PT. Mutiara Sum*er
1id,a)
ein" Ma9shum. ,lmu Memahami Hadist Na'i. &'$(. #+og,akarta:
Pustaka Pesantren)