KUK - I-71-115-elsoresz-OVARI-iskola

8/8/2019 KUK - I-71-115-elsoresz-OVARI-iskola

1/45

11

kt t llilollak ssze s krtk az "ngedlyt a klnyomtatsra,de oha OnallYsga meg nem enged. UlIYanazon vb"nde coena Domini kinyomtallak ellY tractatust, hrom pldnyban elkldttk a fejedelemnek, krvn, hollY engedjemeg kibocstst. NemhollYmegengedte volna, de sub poenanotae infidelilatis megtiItatta a kibocstst. PanaszoUk. hollYakik a iudaizmusbl. vallY a pognysgbl. vallY a receptareligikbl vallsunkra t akarnak trn i, 200 (rllal bntetik. fenyegetik. S vgl krik. hollY ..megbntdsinkat megorvosolnis religinknak szabadsgval e l l e n k e z contractusokattolllni"kellYes lellYen. A krsnek nem leli semmi eredmnye.

7 . fejezet .

A dzsl egyessg kvetkezmnyei.(Dlodplina EccleslaoHca s K.U.lrodalmunkJ

A dzsi ellYessgnek. mellyel Rkczi a vallsszabadsgfelsges elvn hallos sebet ejtett. az unitrius ellYhzra nzvetbbirny slyos kvelkezmnyei voltak. l\yenek: az ellYhzi

rendtarts tdolgozsa, mely e l t r vallsi n z e t e k r lval suttogst mg a laks .zugolyaiban" is megtiltja ; vallsi knyvekkinyomtatsnak e l l e g e scenzura nlkl val eitUtsa, mi nemcsak a s z a b a d e l v hitelvek f e j l d s takadlyozta meg teljesena 19. szzad kzepig, henem a 16. szzadban oly szpenfellendlt unitrius irodalmat is csaknem teljesen elnmtotta.s mindezek kvelkezmnyl a lelkeket oly csggeds sremnytelensg kerti hatalmba, hollY unitrius irk, ha akad

egy-e IlY, szinte bocsnatot krnek. hollY lnek s szlni mernek. Az ellYezsg legkzvetlenebb kvetkezmnye az volt.hollY aRadecius -fle 1626. vi EcclesiasIica Disciplint. melyaz ellYhzi szolglatot t e l j e s t kjogait s ktelessgeit szablyozta. az ellYessg elvei szerint ki kellell igazItani. A kompIanci e l s hatrozata: ..Az mikppen Dvid Ferenc condamnlsa utn Demetrius Hunyadi pspknek idejben az unitariareligion l e v ministerek azon megellYeztenek. hollYaz r Jzus

Krisztusnakaz

AtyaI s t e n t l

adatolI Istensgt vallani, igazIstennek hirdetni kell s imdni s segtsgl hivni, segllsgett l ekrni, ez ellen pedig senki se titkon. se nyilvn ne tanltson. se ne szUon, s t az szerint tanItson. prdikljon s nekeUen. az Jzus Krisztust pedig isteni tisztelelIel imdjk sdirecte segtsgl hjk IIY, mint kinek hatalma vallYon dv -zleni s el is krhoztatni az embereke!." A hatrozat azt ishozzteszi, hogy az az Ecel. Disc III. cikkelynek vilgosabb


2/45

12

magyarzatra szszerint beirassk. S a hatrozat mg biztatnis vigasztalni is megprblja ket. hogy ht annl inkbbmegtehetik. mert hiszen mind a pspk s papok. mind a f-emberek ezt nyilvn s nknt megvallottk. S amit ilyenpublice megvallottak. azt oda is ber hatjk. Be is rtk. dehogy min flelem s aggodalom kztt. mutatja maga a szveg. mely vallsi krdsekben mg az 1579 jul. 2.-i consensustl eltr .suttogst" s eltiltja. mg hzuk .zugolyban"is: .Akkornyi viszlkods tmadott volt a mi ekklzsinkbana feljebbeni idkben az J. Krisztusnak Isten finak segtsglhivsrl. amekkora hogy valaha ebben az orszgban lettvolna. alig hihet. De Isten kegyelmessgbl az immr nmely rszbl elcsendesttetett. St mg a fels tisztviselnek

hatalmval is kemnyen megtiltatott. Annak okrt a szenteklzsia mndeneknek valjban parancsolja. hogy valakikebben az kebelben s trsasgban lni. tanulni. tantani.nyugonni akarnnak. elkerljk. nehogy vagy prdikl szk-ben. vagy hz szugolyban. tvol a krnylllsokban keresettmestersggel valamit e r r l a materirl. ami a mr meglttegyezst megzavarja. e l ne hozzon. avagy suttogjon ; hanemha mg valami pontban akadoz. ktelkedik. ktsgeskedik. ha

mg most is szive rejtekben valamely izgat gondot tpll. aconzistoriumnak az ktsgeit. a kznsges prftlsnak(rsmagyarzs) trvnyei szerint az magnak v a k m e r kpen tetsz indulat nlkl. be szlje e l s nyilatkoztassa ki.Mert nincs hasznra vagy a tantknak. vagy a tanulknak azeklzsiban. hogy akrkicsoda. valami elmjre buggyan. oktalanul. amint goromba tetszse javalja. szerte szjjel eltertses elhintse".

Mikor Alsted Prodromus religionis triumphantis 0057. I.) c.munkjban lerja a dzs egyessg ltrejttt s az Ecel. Dsc.-babetoldott fennebbi tilalmat. hozz teszi: Huic artculo antithesimistam opposuit pars adversaria. vagyis: az e l l e n k e z prt ecikkely helyett a k v e t k e z ttette:

.A mi eklzsinkban e l z i d b e na Jzus Krisztus Istennak fia imdsrl s segtsgl hvsrl olyan egyrteimsgjtt ltre. a m i n ebben az orszgban alig kpzelhet el; sIsten klns k e g y e l m b lez nyilvnossgra is hozatott. stez az orszg f m a g i s t r t u s as a rendek ltal szentl meg ise r s t t e t e t t .Ehez kpest a szent s igazi unitrius egyhz ko molyan meghagyja. hogy mindenki . aki ennek kebelben strsasgban lni. tanulni. tantani s megpihenni a ka r. szorgalmasan gondot viseljen arra. hogy mind a szszkrl . mindmagn krben errl az d vs trgyrl. vagyis a Krisztu s im dsrl s segtSgl hvsr l. amint azt a ltrej tt mege gyezS


3/45

73

is m e g e r s i t i, gy nyilvnIsa a vlemnyt s azt gy hirdesses hogy ha valaki a nem igazi unitriusok kzl ebben, vagyva lamely ms dvs pontban tvelyeg, ktelkedik , habozik, hava laki s ziv ben m g most is azt a tvelygst tpllja, az ilyenta z iga zi unitrius szent egyhz minden v a k m e r k p e nt e t s z indul a t n lkl, szernyen adja ki s leplezze le. Mert hiszennin cs rd e k ben sem a tantknak, sem a tanulknak az igaziunitrius sze nt egyhzban, hogy brki is a nem igazi unit-riusoktl val fltben , lelkiismerete ellenre ilyen dvs dolgotelhalIgasson s mintegy azt akarja, hogy a dolog elaludjk,hanem e l l e n k e z l e g, hogy mindentt szabadon tehetsge szerintterjessze s hird esse mindenkinek" .

Ez az Alstednl olvashat intelem nincs benne az Ecel.Disc .-ban . Az e l s megtiltja a komplanacitl e l t r hitelvekhirdetst, s t azokrl mg magnkrben val suttogst is. Amsodik beszl "igazi" s "nemigazi" unitriusokrl s az igaziunitrius eklzsia felhv mindenk.il, hogy a m e g e g y e z s t lelt-r e ntantkat adjk ki.

Szent-brahmi egyhztrtnetben az 1638. vi dzsikomplanaciorl olvassuk: .Mikoron penig az emlitett vallsttelkrl s mindjrt most megnevezett consensus krl, yy az

ecclasiastica disciplina krl viszlkods tmadott vala BekeDniel pspk s tbb hozz ragaszkodk kztt e g y r s z r l ,m s f e l lpedig kolozsvri pap Ravius Mtys s hozz ra-gaszkodk kztt". A dzsi egyessg errevonatkoz pontja ez:.. Az Ecel. disciplint gy az mint mr mostan az recepta unitariareligiohoz conformltatott. felvvn Ravius Mtys, az ekl-zsia pspknek e l e g e n d gondviselse leszen re, mostanaz elbbeni tisztben s tisztessgben bllatik s megtarta-

tik". Az eddigi klcsns injurik s bntsok rk feledsbemenjenek s amnesliba. Ravius azzal vdolta Beke pspkts hveit, hogy jtanak s nem a trvnyesen elfogadott hit-vallst tantjk. Viszont ez a hatrozat Raviust ktelezi, hogya megigaztott unitrius vallshoz alkalmazott Ecel. disciplintvegye fel.

Ez a rendtarts szablyozta a papok szolglati viszonyaita szzad vge felig. .

Almsi pspk az Ecel. disciplinat tdolgozta, nemelydolgokat kihagyott b e l l e ,msokat a halad kor kivnairnaiszerint betoldott , nmelyeket msknt f o g a l ~ a z o t t .

Ezt a rszt Almsi a rendtartsbl kIhagy ta.A vm. pont szerint a Krisztu srl szl nekeket, .m,:lye:

ket n mely papok trltek", haladk nlkl .? e l y r ~~ e ! 1~ ) h t a ! , ls a t bbi himnuszokkal s zsoltrokkal e gyult predlkaclo eloltvagy ut n nekelni kell . Almsi ezt a pontot is kihagy t a .


4/45

nm

a.mil

. meg-

k- .wel . kiad sli m e ~l . ~ " Z i i 1 la,. unihiriushltel ..eink leTjl$ll'

es meg'-

sem lehet.f i sul)

hogy 8 . el" ~ m cel f i

,'8llsi fet"ilgosodli megelzle 8JlYU181

megirle s olyan politikt hono-iIolt meg. csek myk8 8 16. sr" 'nld szabadeh , .

nek De nem leriesz1hettkhltelveink t, hanem hall-I18t\"a. nem8 flikakkal kellett linnk 8zakal 8 gyalz. kiseb-bt1. lealz szidalmakat, me\y . I 8 Z rlhod x r ' stanroka fejedelmek kltsgn es lm galsse mellellIdadott terjedelmes knyveikben renk szrlak. Amintmsik fejezetbenltni f gjuk. csak h8lkan "delmk rdekben megszlalni hivatkozva arra. mg ab n s n e kis megengedi6. tn 'ny 6. maga ,delml. Meg atanulk kerehe val legszksgesebbknyveket _em lah le!!kuoodnL

Mit csinlt.k teht? gy segtettek maguk n. flh gy tud,

Dr. Tol . G>'6rwY : Az unib!riusflIDbb rend,,,,,b! !). . . 1\ 101'"r .


5/45

75

tak. Vagy leratlk a knyveket. ami persze rengeteg i d - se r p a z a rl ssal jrt s az a htrnya volt. hogy az unitriushitelvekel n em ismerletheltk. nem terjeszthellk. Vagy pedigtitokban s nagy csendben kinyomtattk s ki sem tettk anyomlals hely"t s idejt. vagy az j kiadst a rgibb sszaba d i d kpldnyai gyannt tntettk fel. minek igen rdekes la nubizonysgt fogjuk ltni.

Tekintsk t az 1638 utni kt s konfesszi-irodalmunkat.I. Mg 1638-ban kszlt egy vallsttel.' mely 9 pontban

trgyal az i s t e n r l .Jzus Krisztusrl. s z e n t l l e k r l .szent eklzsirl. kirlyok rl s f e j e d e l m e k r l .k e r e s z t s g r lvagy .mosdsrl" . rvacsorrl. megigazulsrl s az igazak s hamisak fel-t madsrl. Msodik pontja ez : .Hisszk az r Jzus Krisz

tusi. ez vilg fundamentumnak felvettetsee l t t

eleve tudatottnak s az utols i d b e nmirettnk megjelentetett. szentlleknek megrnykozsbl fogantatvn. egy makula nlkl vals z z t lszlettetvn. Ezt hisszk az Atya Istennek egyetlen egyszltt finak lenni. ki az lthatatlan Istennek brzattya. vagykpe. kiben lakozik Istensgnek minden teljessge s az kinekltala ismrjk az Atyt. mivelhogy annak akarattyt nknkteljesen s vilgosan tkletesen kijelentette s megrlette.

mint prftnk s lsten s emberek kztt kzbenjrnk. kinekis gy. mint papi fejedelemnek szentsges nevben segtsglhvjuk az Atyt. Mert nincsen msban senkiben dvssg snem adatolt g alalt emberek kztt ms nv. mely ltal kellene megtartatnunk. Ezt a Jzust hisszk. hogy az Atya karjn ak erejvel fellmasztatoll harmadik napon az hallbl s nki teljes hatalmat mennyen s fldn advn. rr s Krisztuss tette . az kit mint kirlyunkat s egy urunkat. ki ltalmindenek. isteni tisztelettel imdjuk s segtsgl hivjuk s t l eidvessgnket vrjuk. mint az l k n e ks holtaknak i t l brjll. mert ugyanis az Atya nem itl senkit. hanem az telies tletet az fiunak adta. hogy az fiut mindenek tiszteljk.mint az Atyt tisztelik . az ki azt elkldtte u .

A 9. pont utn a zradkban ezt olvassuk: .Ez az rgiunitriusokn a k rv id s egygy vallsttelek. kik ezen tudomny mell e It sokat szenvedtenek. mg hallt is. Mely vallsttelben valakinek mi akadlya tallkozik. azt a k ! f r e .aszentirsra igazljuk. az honnan kivtetelt. mert az mi hitnknek egyetle negy s valsgos reguljnak hisszk s valljuk

1 A, unilAriusoknek htkrt val vaIlA.ttelek. melyek az Enlly orszgban bvtt n gy recepta religik kz umlUatvn. ezen h"z6nak tr-vnyvel. ez kira lyoknak s csszroknak pecstes levelekkel s irlOkkel.e r smondsokkal s a . feiedelmeknek Javal"lsival megerilaiHeHek. helybehagyattatlak ez 1638 . e s z t e n d b e n .Kbirat az unitrius k o U ~ u mk6nyvttban.


6/45

76

ez - s j testamentumbl ll egsz szentrst, az honnans nem mshonnan akarjuk megtanulni, mit vrjunk s mitremUnk s cselekedjnk.

Hivn az egsz apostoli credot, avagy vallsttelt is be

vesszk s becsletben tartjuk. Ha ki pedig azt mondja, hogymi ms tudomnyt hisznk s vallunk s tantunk : Istennekszent segedelme ltal mindentt s mindenkoron kszek vagyunk megmutatni, hogy az, aki azt mondja, mind nnnmagt megcsalja, mnd msokat ok nlkl akar elhitetni".

2. Kzvetlenl a dzsi egyessg utn kszlhetett azaz ismeretlen s z e r z t lszrmaz, g y n y r kzirssal irottkt, melynek cme: Catechesis, azaz az igaz keresztnyi val-lsrl az .szentrsnak rendi szerint val rvid tudakozds.Erre mutatnak az ldztetsre, vallsvltoztatsra vonatkozkrdsek s feleletek. De erre mutat az is, hogy az egszktnak tbb mint fele Jzusra vonatkozik. Ngy r s z b lll83 krdssel s felelettel 40 oldalon . A 83 k r d s b l39, a 40oldalbl 22 foglalkozik Jzussal. Flreismerhetetlen az a t-rekvse, hogy a komplanci parancsnak eleget tegyen, deazrt az igazi unitrius hitelvi felfogst is rvnyestse. Nyomonjr, alapos dogmatikai kszltsgre mutat elme munkja.

A tbbi kttl e l t ,j e l l e m z vonsa, hogy tbb krdsvan arrl, hogy az unitrius vallst ms vallsak mirt gyalzzk, mirt g y l l is ldzi k e t"az egsz vilg ", honnanvan. hogy megutltk, tudatlanoknak s nemteleneknek tartjk,mirt vannak a f r e n d e kkzl oly'an kevesen unilriusok( .ennek nagy sok okait elhallgatja', csak azt emlti, hogy afarizeusoktl val flelem miatt, hogy a zsinaggk bl ki r,evelletnnek, rla vallst tenni nem mernek vala), mirt

hagyjk el oly knnyen az emberek az unitrius vallst (ennek nem a valls, hanem a haboz s s z d e l g e l m j emberek az okai),

Jzusra vonatkoz krdseit s feleleteit kiss rszletesebben ismertetjk.

Hny Istent vallanakaz unitriusok? Nem tbbet, hanem csak egyetlenegye!.

Miket kellhinnnk a Jzus Krisztus f e l l ?"Azokat , melyekkzl nmelyek az szemlyre, vagy valsgra , nmelyekpedig az termszetre s lisztsgre vitetnek . Hogy te r-mszet szerint valsgos ember legyen, r gent n ugyan, m i d na fldn lve, haland ember volt, mostan p edig halh a ta tlan,mivelhogy e le v e n t llekk lelt".

Honnan bi zonytod meg, hogy a Jzu s Kris z tu s igazvalSgosember lgyen? A szentrsbl. Teht a Krisztu spus z ta s k znsges ember ls zen a te rt elmed szerint ?


7/45

77

Semmikpen nem . mert az isteni termszetnek rszese leli.m i d ne l e v e n t llekk lett. S noha tennszet szerint ember lgyen . mindazonltal egyszersmind az Istennek egyetlenegy szltt fia e r e d e t i t lfogva. melyre nzve minden egybe m b e r e k t lmeg kell vlasztani. Miben klnbzik Jzus Krisztus ms emberekt61? Abban. hogy s z e n t l l e k t lfogantatott,s z e p l nlkl val. szent. rtatlan s z z t lszletett s a bns k t lelvlasztatott. ki a hallt megkstolta ugyan. de eleven t llekk s mennyei Urr lett s magn kivl az lsten nkimindeneket birodalmba adott s egyedl lett minknkI s t e n t lblcsesg. igazsg. szentsg s vltsg. A Krisztusnem Isten-e? Igenis Isten. de nem magtl val felsges lstenmert annak. ki az atya. fia. Kvetkezik ez a j e l l e m z krds;

Ezt magyarzd meg nkem vilgosabban. A magyarzataz. hogy R Z istenfiusg az Istenhez val hasonlsgban ll saz Isten fiai a szentirsban isteneknek neveztetnek. kikhezkpest a Krisztus mltbb mdon mondatik Istennek. Mi m6-don ll meg teht az Atynak egyistensge. holott a Krisztusis Isten? ..Amikpen a Krisztusnak egy ri volta s nevezetimegll. noha sok urak vagynak. gy az Atynak egy istensge is megll s az irs fel nem bomol. noha a Krisztus is

Isten,s t

tbb istenek is vagynak. mind menyben az angyalok. mind ez fldn a birk, kikre nzve az lsten IsteneknekIstennek mondatik. kiknek a Krisztus is az Atyja utn feje.Mi klnbsg van teht az Atynak s Krisztusnak istensgekztt? ..Az. hogy az Atya olyan magtl val egy Isten. kisoha s e n k i t lsemmit is nem vett, hanem ad mindeneketmindeneknek, nnmagban l s mindenek t l e . ltalas rette is vagynak. azaz az d i c s s g r eszolglnak. AKrisztus peniglen olyan Isten. aki mindeneket az Atytl vttgy. mint aki ltal l. s aki ajndkozott nekie minden hatalmat. blcsesget. mltsgot. minden hatalmas cselekedeireval e r ts tette t e tolyan urr. ki ltal mindenek. mi is ltala vagyunk .

Teht eszerint kt Istent hisztek s vallotok. nagyobbats kisebbet? Egy mindenek felett s magtl val Isteni vallunk. ki az Atya. ki a Jzust urr s Krisztuss tette; annakokrt az unilriusok tisztelvn a Krisztust. tisztelik az AIyl,meri a Krisztusnak isteni tiszteleti az kzbe val jrsaltal az hilknek cljhoz az Atyhoz ltal m.egyen. . .

Emberi termszetn kivl a Krisztusnak nrncsen-e IStenrtermszete? Ha magtl val rk istensget rtnk rajta ..Krisztusnak termszet szerint val istensgt a szentrsban? ~ mtanliuk s gy isteni termszetet nem tulajdonilhatunk aJozan okOSSg s szentrs ellen.


8/45

78

Hogy ellenkezik a Krisztus kt termszelvel a i6zanokossg? Kt egymssal e l l e n k e z termszet azon egy szemlyben nem lehet. hogy egyszerre haland s halhatatlan.vltozand s vltozhatatlan legyen. Aztn: nem lehet az egyszemlyben kt Krisztus. egyik magtl val felsges rklsten. msik ennek e r e j t lfogantatott ember.

Nem lehet a Krisztusban kt termszet gy egytt. miniaz emberben a llek s a test? Nem lehet. mert nagy klnbsgvan a Krisztusnak kt termszete s a z emberben l e v lleks test kztt. mert Krisztus urunkat mind Istennek. mind embemek mondjk egyszerre. de az embert sem lleknek. semtestnek nem lehet mondani.

Ha a Krisztus ember is. Isten fia is: teht kl termszetevan? Kt llapota. de csak egy emberi termszete volt.Mi ez a Krisztusban l e v kt llapot? Krisztusnak testie r t l e n s g es lelki e r s s g e ;testi e r t l e nllapota szerint Dvidnak fia. de lelki e r s s g e .vagy a m e g s z e n t e l llek s mltsga szerint Istennek fia. Ezutn kvetkezik 6 r s z l e t e z felelet. melyekben a szentrsbl mutatja meg, hogy Krisztusnaknincs kt termszete s nem magtl val lsten.

Azutn kvetkeznek ilyen krdsek: Krisztustagade az.

aki t magtl val felsges Istennek nem hiszi? Kicsoda aKrisztustagad ? Kik hiszik s valljk igazn t e t ?Az emberJ;:usban lehet e bizni. remnyleni ? S utolsra ez a felelet:. 0 benne hvn s remlvn. nemhogy eltvozzk a mi szvnk az I s t e n t l .hanem kzelt hozz. mert aki Krisztusbanbzik. az az Istenben bzik".

3. Apafi 1670-ben meghagyta Koncz Boldizsr pspknek. hogy a komplanci szerint kszlt konfesszit mutassa

be.A

pspk Szkelykeresztrra zsinatot hivott. ott meghnytk-vetettk a hitcikkeket. beadtk s engedlyt krtek kinyomtalsra. Nagyon kurta-furcsa vlaszt kaptak krelmkre : Tbbet kellene ahoz adni. a dologhoz mlyebben is nylni.ha ki kellene nyomtattatni." Nem tehettek teht egyebet. tantottk tovbb is kzratbl a valls alapelemei!. JnosfalviSndor Islvn unitrius pap s szenvedlyes knyvbart ugyanazt lltja. hogy titokban s vszm nlkl kinyomattk s rultk mr az 1689. vi d i c s s z e n t m r t o n izsinaton . Cme: Cal a-chesis in usu unitariarum in Transilvania existentium eccle-siarum et scholarum. Hungarico idiomate prelo submissaC.laudiopoli anno 1698. eiusdem Claudiopolilanae unit . ecdeslae Iypis publicis. el anno 1719 latinitate donala . Sok kiadsban jelent meg. utoljra magyarul 1854 -ben. A tanulk nagyobbterjedelmemiatl. nagy katechezisnek neveztk . 1719 be n a papnvendkek rszre latinra fordtotlk s eg sz en a 1 9. szz ad


9/45

79

kze pig hasznltk. Megjelent 1700-ban is s 1716 e l l l harmads zo r is .

Az olvashoz" intzeti bevezetsben olvassuk: .Semmit mi i t i olyant nem runk s mondunk, a m i r ligazn elnem mondhaUuk , hogy ez nem mink, hanem azok, a k i k t lt a n u l t u ~ , "Ezekre kri ez olvast, mikor olvasshoz fog:

l . Urestsd meg elmdet minden i l l e n d vizsgls nlkleleve bvetl v l e k e d s e k t l .

2 A Kris ztus s a Szentllek f e l lsemmit se ne mondj,se ne rts,mil az evangelistk s apostolok nem mondollak s nem rtellek.

3. A szentrsnak tbb s vilgosabb tanubizonysgit nema kevesebb s homlyosa bbak szerint, hanem ezeket magyarzd amazok szerint.

4. Amit elmddel fel nem rsz s meg nem foghatsz, aztelmddel meg se hatrozd.

5. Csak a szentrsbl vedd idvessged f e l lval rtelmedet.Az egsz 120 lap, 60 krdst lel fel. a vgn reggeli,

estli, templomba belps s kijvetelkori imdsgok vannak.Ez a kt az Istent bosszllnak mondja (Ill.),' kinek

gondviselse kiterjed az emberek mellett az angyalokra is (VUs s z r n y fenyegetsekben is (VII) nyilatkozik, milyenek:a lelki vaksg, a szvnek megkemnytse, f l stnnak hatalmba adattats s az rk krhozat (XXVII.).

A kzbenjr? .Amaz ember Jzus, aki jllehet e vilgfundamentumnak felvettetse e l t televe tudatoll, de ez utolsi d b e na magassgbeli Istennek erejnek megrnykozsbl,asszonyi llattl szletett s lll, aki noha megfeszttetett voltaz e r ! l e n s g b l ,mindazltal l az Istennek hatalmbl (VIII.).Ms e m b e r e k t labban klnbzik, hogy . a Krisztus szentl l e k t lfogantatott s s z z t lszletett; szent. rtatlan, s z e p l nlkl val s a b n s k t lelvlasztatott ; ki, noha a halltlsten k e g y e l m b lmindenekrt megkstolta, mindazltal elev e n t llekk s mennyei rr ltt s magn kivl ez Istenneki mindeneket birodalmba adott s egyedlilI minknk I s t e n t lblcsesg, igazsg, szentsg s vltsg (IX). HogyJzus Istennek egyetlen egy szltt, tulajdon fia, ez jelentiKrisztusnak olyan szletst s fisgt, a m i n m I s t e n t lval

szlets s fisg soha senkinek, sem ez angyalok, sem ezemberek kzl nem tulajdonttathatik, mert lsten gy senkit nemszlt s olyan fiui mltsgot senkinek sem adotl (X.). Krisztust Istennek vallom, mert a szentrs mind lsten nevezetet,mind isteni hatalmat, blcsesget, mltsgot s cselekedetekettulajdont nkie (XII.) .

A rmai szAmok " k6rd8ek 68 letelelek szAml jelenOk.


10/45

80

Mi mdon ll meg teht, ho gy egye dl az Atya lgyenamaz egy lsten, hololt a Krisztu s is Iste nn ek m ond a tik ozrsban? "Amint a Krisztusnak egy ri v o lta s nev eze ti m g.ll, noha sok urak vagynak : azonk pen a z At y nak !{ll isten.sge is megll (s az rs fel nem bomol), j lle he t a Krisz tusis lsten: s t tbb Ist enek is vagynak mind m enyben, gy-mint az angyalok. mind a fldn. gy mint a bir k, kikre n zveaz lsten Istenek Istennek mondatik : kikn ek a Krisz tus i s az AlIya utn feje s ura. (XIII.)

Az Atya s a Krisztus kzlti klnb sg az . ho gy "azAtya magtl val egy lsten. aki soha s e n k i t l semmit n emveli. hanem d mindeneket. magban l s mind n ek t l e . ltala s rette. azaz d i c s s g r e va gyn a k. A Krisz-

tus pedig olyan lsten. aki mindenek e t a z Aty tl v e ti. gymint aki ltal l s aki adolt nki mind e n h a ta lm a t. blc se sget. mltsgot s minden hatalmas cs e lekede tre val e r t stelle t e toly rr. ki ltal minden ek. (XIV.)

lsten t l n ka Krisztus Jzus rs z re a zt kiv nja . h ogy"a Krisztust mint az szerelmes !it hall gas suk. n e ki s b e n nehigyjnk. remljnk. mint egy urunkn a k sza v t foga djuk. t e tmint az Atyt tiszteljk s imdjuk. s .eg itsg re hivjuk s gy

nyelvnkkel is megvalljuk. hogy az Ur a Jz us az

a tyjad i c s s g r e .(XXXI.)Azzal. hogy Jzusnak mind ez) tul a jdonljuk s benn e hi

sznk. nem vtk eznk. mert a z Ur az Aty a Is te nn ek d ic s -sgre. l ks holtak birja s a ki t ne m tisz te li. mo nd ll tikaz Atyt is ( aki te t elkld lte) n e m tisz te lni. Krisz tus para ncsolatja szerint "hinnnk k e ll min knk n emcsa k az Is te nb e n.hanem b e n ne is. ava gy ltala a z Is tenb en. a mint m agamondolIa. (XXXII/.)

A Krisztus tisztelet e s segil sg l hiv sa az I s t e n t l a b-ban klnbzik. hogy a Krisztust tiszte ljk a z Aty a ut n ssegtSgl hvjuk. mint urunkat. ki ltal mind ene k s mini k zbenjrnkal. Az Atyt. mint a ma z eg y Is te nt. a k i t l min de neks mi is be n ne . (XXXIV.)

Arra a krd s re. ho gy mik pe n ke ll megke re sz te lkedni .ezt feleli: .Az Atynak s a fiun a k s a sze ntl lekn ek nev re ,avagy nev ben. J lle he t rge n az apos tolok idejben. a mintaz ma gok csel eked e tek bizonytj k. a Jzus nev ben . a vag ya J zu s Krisztu sba n is k e res zte lte tlenek m eg a h vek. (LII.)

4. Dimny Pl a sz za d v g e fel irta k tj t : Ca tec h es iSseu breui s institutio de reli g ion e c hr/ s // a na sec un dum u n l/a rl OHln us um s cho las tica e iuuentuti s ac co m od a ta . (Kz ra l. Lerta BIl IIllIs lvn 1782 -be n.) 139 k rd s t s fe le le te t ta rta lma z. E l s krdse : Quid tibi s it Chris tia nu s ? A t bb i k t kll e l O l vonsO


11/45

si

8 Z . hogy 8 szentllek ellen is lehet vtkezni, minek nincs bocsnata. A szvetsgi theologiaalapjn ll, melynek megalaptja Coccejus (1603- 1669). Az isteni kijelents a trtnelemfolyamn f e j l d s e nment t s e f e j l d sformja k e z d e t t lfogva a szvetsg, a keresztnysge l t t a foedus naturae,alatta a foedus gratiae. Gl Mikls (Ker. M a g v e t 1912.129-142.)szerint 1685-1700 kztt kszlt. A szenior (Fasc.lll.74.) 1700szept. 23-n feljegyzi, hogym e g k e z d d t e kaz e l a d s o ks arektor novam institutionem catecheticam agressusest praeIegere Dominis Studiosis.Teht a kt 1700-ban ksz volt.Azerklcstan elemei is trgyalvavannak benne. Ezrt Tordn azttantottk azrt, hogy akikaz iskolt ott vgzik,de Kolozsvrinem folytatjk, legyen valami ismeretkaz erklcstanbl. AKnosi T s rJnos tordai rektor (1734-1755.) utni igazgatk megtiltottk tantst s a kis gyermekeket rthetetlen elvontsgokkal terheltk. Ma -mondja Uzoni Foszt 1774-ben- a frekventlknak knyv nlkl kell felmondaniok ezt aktl. Varga Dnes (A tordai unit. gimn. trtnete 121.1.)helytelenls ferdn lltja be Knosi T s rrektor m k d -st, mikorazt mondja rla: "a katechesisben kznsgesenilyen krdseket tett: Kie l t t e da keresztny1" Ez I. i, a Di-mny ktjnak voltaz e l s krdse, nem a Knosi T s r .

5. Szentivni Bar/k Jnos tordai rektor 1707 ben a kuruc-labanc hbork viharai s pusztitsai e l lSzabolcs megybe Mndokra meneklt Szaniszl Zsigmonddal egytt.Krolyi Sndor kurucvezr nejvel Barkczy Krisztinval ismeretsgbe jutottak, kivelaz unitrius vallsrl tbb izben beszlgetteks vilatkoztak. En krsre rt egy rvid konfesszit Az unitriusatyafiaknak valls//elek eimen s 1708 mj.25-n benyujtotta egy ajnl levllel Barkczy Krisztinhoz.Varga Dnes szerint(id. m. 9 0 - \08. 1.) Szaniszl unokja,Nagy Mihly rektor (1761-1774.) tantvnyainak tantotta ezta konfesszi\. Az ajnllevl szerint clja az. hogy vallsunkat innen ismerje meg s hasonltsa azzal, amilf e l -lnk hall. Isten egy, .,melyben semmin e m tbbsg, sokasgs klnbSg nincsen" shabr Krisztus is lsten, . s ttbbIstenek is vadnak", mgis a szentrsban..egy Istennek nemneveztelik senki,hanem csak az Atya". A ..szemlyben,llat ban" szt egygy elme. nem is rti. As z e n t l l e k t lfogantatott, s z z t lszletett Ur Jzus Krisztus ..az AtyaIstennek egyszltts tulajdon fia, mindazonltal termszetiben ember", nem rk lsten.Mi is "nemcsak hissszk svalljuk . .. Isten finak s Istennek lenni, hanem istenit i ~ z ~ e l e t t e 1tisztelik, szentsges imdssal imdjuk,s e g t ~ g ~ 1hIVJuk, b n e i n k e tneki megvalljuk, dvssgnkett l evrjuk .Ot. Gl Kelemen : A k o lo u v4rl unlt6r l u . kollialum t .lnet e. 6


12/45

82

Teht nem vagyunk Krisztustagadk :s t ezen ember JzusKrisztust ..rmest valljuk a lthatatlan lsten kpnek,Istenhez hasonlnak,az atyval egynek,ki Istennek formjban volt s igaz Istennek lenni". De ez az ember JzusKrisztus .nem magtl s mindenek felett val lsten". A Krisztus kt t e l i l l s z e t r la Szentrsban sehol emlkezet nincs, aSzentllekI s t e n r lsincs, amelyaz Istennek ereje, hatssgas jja. M i n d e ze k b l kitetszik, hogymi unitriusok a szenthromsgot hisszk s valljuk..mindenekben aszerint, amintaz apostoli Credo s a Szentrse l n k b eadja s hromnak_ Atynak,fiunak, Szentlleknek - (nem: Istennek) nevbenkeresztelkednk" . Ezutn nagyon rviden lerjaaz unitriusoknzett a k z n s g e skeresztny szentegyhzrl, Jzus Krisztus r d e m r l .e l g t t e l r l ,k e r e s z t e l s r l .rvacsorrl, feltmadsrl, eleve elrendelsrl s vgl szeliden vdekezikaz ellennk hangoztatni szokott vdak ellen.Ezek: tkozottak va gyunk, mert a megfesztett ember Krisztusban bzunk;.amitsznkkal vallunk, szivnkben nem gyhisszk; " kevesen vagyunk, s azokis szegnyek, nem telenek, rif r e n dnincs k-zttnk; sokan arinusnak hvnak. sfkppen" s azt mondjk, mr rgen elkrhoztunkmind; s vgl nmely aztismondja: .oly tartanA,ha valakit kzlnk megl het ne, minthaldozatot tenne Istene l t t " .

Ime ilyen gylletben ltnk a17. szzad vgn. Ez akis kt hasonls z e l l e m s clzat a Horvth Ferenc Apologijhoz.

6. Szent-brahmi konfesszija ' keletkezsi ideje JakabElek szerint az 1716-18v ek, mikor Steinville katonai parancsnok az unitriusokat mindenkblk i v e t k z t e t t e ,a tanul kszt-

szrdtak s a lelkek megflemltek. A korondi unitriuseklzsiban lbrakapott ms vallsra trs megakadlyozsac l-jbl adta ki a konzisztrium. kegyelmetek lelkipsztoris kolozsvri s z e n ve d jakarjai, Almsi Mihly pspk s Szent-brahmi Mihly s tbb consistoriumbeli szemlyekkel egytt"alrssal.S ze r z j e .valszinleg" Szent-brahmi.K s b blatinra is lefordtottk s kikldttk a papoknak. .Igen becsesadat az unitrius egyhz dogmatrtnethez". Mas znyik sz erint"

braz

egszenaz

unitrius gondolat vonul t, . mgis ott Iap"

pang mr benne a pozitiv irny remonstrans Sz. " S ezt abban 4, J ~ k 8 bElek: Vira azlaaim. Conleasio fidei. Quam C'o n ai. fo r jum unitll-

rrorum amgulis uni18 ri ia pfaescripsit inter 1692 el 1 7 2 4~ Ker. Megvel6 J875.257-26 1. I. a Kozma Ferenc: Szenlbrahmi L Mihly conr . . oja. Veraac aenuina con(e1l8io n is unlla riorum Tr a.nsylvanicorum formula, per supenn-leMentem eorumSzenl-brahmi di ctum. pubHcale.

Szenl.brahmi Mihly minidogmatikus. Theologial Szaklap. 1003.


13/45

83

ltja, hogy hatrozottan llst foglal a metafizikai, vagyAthanazius-fle szenthromsg ellen s vissza tereliegyh"'l aa bibliai szenthromsghoz. .Hangslyozza ugyanisaz lslenegysgt, de a subordinei mellell elismeri Jzus Kriszlus sa Szentllek igaz istensgl" . Masznyik e felfogst nem ltommegalapozollnak. A konfessziban ezt olvassuk: .Hiszem aSzentlelket, de nem a szentllekben,ki sem llatja, sem szemlye. hanem Istennek ereje, ujja, jobb keze, akisoha nemimdtatolI,soha nem is imdtatik, aki ltal sziolI Isten a prftkltal s most is igazgallatnak a hivek minden igazsgra"..Aszentllek igazi s t e n s g r l "sz sincs benne. De igenis vana k e l l s s g r l :a Jzusi s t e n s g r l :.hiszek Jzus Krisztusban,ki Istennek egy szlttje, de nem termszet szerint val Istenhanem csak igaz Isten", ki fogantatott s z e n t l l e k t ls a ~Istennek e r e j t lvagy akarat bl s szletett csak ekpenMritl, az fogantatsnak idejre nzve tiszta szztlsteremtetettaz Atya I s t e n t l ..Imdsra mlt, meri aki nemtiszteli a fiut, nem tiszteliaz Atyt. Igaz viszontaz is, hogyhangslyozva emeliki, hogy Istent "egyedl illeti mindenisteni tisztelet " .

Masznyik e konfesszil e g j e l l e m z b bremonstrns vonste ttelben ltja: hiszem.mind a ngy recepta religioban, avagyvallsban azoknak, kik jl keresik s feddhetetlenl lnekdvssgeket" . A valdi keresztny szeretets trelem emekijelentse konfesszi ban,.az egsz vilgon unicum ", mertazt teszi ez, hogyaz dvssg nem a tanban, hanem a JzusKrisztusban van. Hogy e kijelents fontossgt megrthessknem szksges egyb, mint sszehasonltanunkaz Athanasiushitforma e ttelvel : qui vuIt ergo salvus esse, teneat fidemcatholicam.

7. II. Jzsef 1782 okt. 30. rendeletvel megengedte, hogya protestnsok imdsgoss tanknyveiket, melyek a vallselemeit tartalmazzk, kinyomtathassk. Az unitriusok latin magyar nyelven benyujtjk a gubemiumhoz konfesszijukatMegnyervnaz engedlyt, Uzoni - Foszt szerint, aki a konfesszi egy latin pldnyt mvbe beklleti(III. 872-879.),mindkellt kinyomtallk. Magyarut 1845benis megjelent ilyeneimmel: Akeresztnyi h i t r lval vallsttel az unitriusoknak rtelme szerint. A latin konfesszi teljes eime: Confessiofidei christianae secundum unitarios inter quatuor in Transylvania religiones receptas numeratlJ, fundamentalibus patriaeis.tius legibus, diplomatibus, varisque rescriplisC a e s a r e ~ s ,verb,S regiis, capitulalionibusque prineipum approbata co.nflilllata.1782 dec. 27-n Szebenben reimprimaturral van ellalva.AzAlmsi-Szent-brahmitl alir! konfesszi zradka arra


14/45

figyelmeztetiaz o h : ~ s t .hogy .k}kit ~ r t ~ amagt ehez. ha igazunitrius akar lenm . Az1782. ev vegen ezt olvassuk:.Ezami rvid s egyszer hitvallsunk. melyrt s e i n ksokat szenvedtek s mg vrkkel is megpecsteltk... Aki azt mondja

hogy neknk ms hitvallsunk van. kszek vagyunk lstense-gtsgvel megbizonytani. hogy nagyon csaldik".Ez a konfesszi Jzusrl gy tant:az Atyaisten egysz.

ltt s tulajdonfia. a lthatatlan lsten kpe. kibenaz istensgteljessge lakozik... Ezt az rk kirlyts urunkat .istentbz_telelte! imdjuk. segtsgl hvjuk.t l evrjuk rk dvnket.mint l ks holtak birjtl". s hisszk s remljk a testfeltmads\.

8. Szent-brahminak Summjban a Jzusrl szltan-tsainl a trtnelem keser lmnyeis emlkei ktik kezts vetnek fket szellemre. Jzus anyja"a boldogsgoss z zMria. kinek mhben a szentllek bernykozsas rszllsa folytn csodlatos mdon fogantatoll. s mnthogy istenekivl atyja nem volt. azonnal Isten finak mondatolI(ll. r. 11.fej. 10. ). A Krisztus feltmadsnakl e g e r s e b bbizonytkai:az resen tallt sirbolt. a tantvnyok csalhatatlan bizonysgttele. az u j r a l Krisztusnak40 nap alall tGrtnt k l n b z megjelensei(I 5. .). A hall utni harmadik napon .ugyanazon tesIIe!. amellyel eltemelletell.de halhatatlanul. feltmadolI(16. .). felvitetell af l d r laz gbe (20. .). Ennek igaz voltttantjk a felemelkedsts z e m l l apostolok 09. .). De amegigrt Messis Jzus Krisztus termszetre nzve igazi ember (25. .). Ha nem tudnk. hogy a Krisztus valdi embervolt. nem volna semmi bizonyossgunkaz dvssg f e l l .Mert nem lennnk bizonyosak. hogy a megigrt Messis.

hogyb n e i n k

az

halla ltal kiengeszteltellek.Pldaadsaaz Isten irnti engedelmessgben. szenvedsek elviselsbenem volna hathats.ha tudnk. hogy Jzus Krisztus nem voltvaldi s emberi gyengesgeknek alvetell ember(26. .).

De htrbb megint ezt olvassuk:Az ember Jzus Krisztustisteni tisztelettel k e ll tisztelni. ami az hlaadssal sszektttimdsbans segtsgl hivsban ll. (80. .J. Azonbank-lnbsget llapt meg az Isten s Krisztus tisztelse kztt. Azatya ugyanis segtsgl hvhat. a Krisztuss e g t s g lhvsanlkl is. amint trtnik a Miatynkban. Istent gy tiszteljkmint a k i t ls k i b lmindenek vannak. a Jzus Krisztust pedig.mint aki ltal mindenek vannak. teht kzbenjr. Istenkldttje. (85. .). Az r Krisztus tisztelete nem benne. hanem azatyban hatroldik. A Krisztus mint kzbenjr tiszteltetik.az atya mindeneknek l e g f b boka. Az lsten nmagrt tiszteltetik. az r Krisztusaz Isten parancsolatjbl. Ms az alapja


15/45

85

az lsten s ms a Krisztus irnti tiszteletnek. Isten a Krisztusltal imdtatik (per christum). Krisztus is imdtaaz atyt. denem megfordtva.

A Krisztuscsoda//elei (III. fej.) a termszet sszese r i tfellmul sannak ismert t r v n y e i t le l t r m v e l e t e k .melyekltal a termszet t e r e m t j e .mint valamely megbizs felhatalmaz levl ltal a Krisztus isteni kldetst kijelentette(13. f).Ezek az hivatala tekintlynek megszerzse vgett voltakszksgesek04. f.). nemcsak az okossg. hanem az rzkekelt/ is bizonyos.hogy meg/rtntek (15. f.). Isteni kldetsecsalhatatlan bizonytkai:csods szletse. hatsa, feltmadsa.m e g d i c s l s e .a szentllek kibocstsaaz apostolokra(17. f.).

Ezek azok a tantsok, melyeket a dzsi komplancit mege l z s k v e t rettegsek emlkezete s a Mria Terzia katholirzl kormnyzsnak flelme vtettekfel Szent-brahmival dogmatikai rendszerbe. Erre mondotta Krmczi a vallsk r d s e i r lval beszlgetsek kzbenLzr pspknek, aki boldoganemltette, hogyaz unitrius vallsban nincs semmi, ami ajzan sz ellen szlana, hogy bizony ami vallslJnksem tkletes kivtel, mert,habr ms a felfogsunkaz Ur Jzus rki s t e n s g r l .mint a tbbi felekezeteki, mgisistentisztelettel

imdiuk t ; s

eztaz imdst

a dzsi egyezsg minden vitnfell ll hitcikkelly hatrozta.Erre mondta Kriza - majdnemszz vvel k s b b(1872),

- hogy knytelenek vagyunk vonszolni, mg egy darabig, mina reformtusok a Helvelica Confessit, mi is a Szent-brahmSummjt, melyet a dzsi komplanacioe r s z a k o l trnk. steljes joggal mondhatta egyharmad szzaddal k s b b(1899)Ferencz Jzsef a magyarra fordtottSumma e l s z a v b a n ,hogyannak tteleit nem a mai tudomny llspont rl kell megitlni, hanem megjelensi korrl. mertazok rszben mr tlltk magukat snem t e k i n t h e t kaz unitrius hittudomny mairendszervel azonosoknak sm e g f e l e l k n e k .

Klnben igen tanulsgos sszevetniamaz illeteket,melyeket Szent-brahmi christologiai felfogsrl rendszerebirli alkotnak. Borbly szerint..nmileg letomptolta. a Krisztus k e t t sl n y e g r lszl dogma leit. A .letompts "abbanll, hogy a Summa szerint"az ember J. Kr. az lsten fia, igazilsten" ugyan,de hosszasan fejtegeti, hogyaz .lsten sz alanyirtelembencsak az Atyra vonatkoztathat, Krisztusra nem.Aztn tantja ugyan, hogy"Jzus Krisztust isteni tisztelettelkell tisztelni", de mindjrt hozzteszi, hogy klnbsg vanaktfle tisztelet kztt. "Jl s z r e v e h e t az e n y h t megjegyzsek1:l". - mon dia Borbly - hogy Szent-brahmi Krisztuskeltas lenyegnek tanl csak Servl,i l l e t l e gHunyadi Demeter


16/45

86

s Beke Dniel rtelmezsben fogadta el, teht gy,hogyKrisztus fltt llaz rk s l e g f b blnyeg".

Jakab Elek. akinek a lelkt rettenetese r v e lnyomjkalapos trtnelmi tudsban lnken l emlkei a18. szzad

unitrius ldzseinek, .kibuv ajtvalb v e n

elltott Szvege_zsnek" nevezi Szent-brahmi e .Ietomplsait", e javunkris ellennk is magyarzhat fejtegetseit. Vri alapos, dekl-fldi forrsait s kapcsolatait nem kutattanulmnyban gyltja, hogy .Krisztus-kpe alapjban vvema is megfelel ami Krisztusunknak, csupn egyes lnyegtelen vonst trltleb e l l eaz i d s a f e j l d tudomny". Ezek a .lnyegtelenvonsok" a szletshez kapcsoldcsods legendk, azrzki alakban valm e g d i c s l s :feltmadsa, menybemenetele, lsten jobbjra val ls, mely utbbitazonban maga Sz.is .kpes beszdnek" mondja. Amint prftai hivatalt a csodkkal, a f p a p i !. a mennyei szentlyben vgzett ldozat.ttellel s e s e d e z kzbenjrssal"e r s t i ,azt a mai unitriustheologia mr nem teszi magv. Sz. hirdeti a testi feltmdst, melyben a halottak.egy pillanat alatt mind meg fognakelevenlni"s az rk letet, melyben itlet tartatik. A maitheologia szerint a feltmads nem egyb,mint .a llek halhatatlansgnak rzkies formban vale l a d s a "s az itletr l tartzkodva csak annyit mond, hogy a jkra jutalom, rosszakra bntets vr,de nem .rks", hanem. viszonyos",amint a llekaz rkkvalsgbanjobb vagy rosszabb lesz.Vrit ez eltrsek nem lepik meg, nem rmlik meg.S t termszetesnek tallja azokat, mert af e j l d srk trvnyekvetelte a multban s fogja kvetelni azokat aj v b e nis.

De nagyon meglepte,s t megbotrnkoztatta Masznyikot:hogy Ferencz Jzse! a Summa magyar fordtsnake l s z a v ban azt tallta mondani, hogy em megbrlsnl .arra azllspontra kell helyezkedni, amelyen msflszzv e l t tazsszes theologiai tudomnyok llottak, mert. a szentrsnak,mint minden ms irodalmim n e kaz jabb i d b e nbrlat alvtelvel a bibliai h l e t . r l, Krisztuss z l e t s r l , i s t e n s,imdsrl,c s o d a t t e l e i r l, angyalokrl s rdgk r ls msezekhez hasonl bibliaik r d s e k r le m b e nis fenntartott hit

tani ttelek rszben mr tlltk magukat sehez kpest azoktbb nemt e k i n t h e t kaz unitriusok hittudomnyi mai rendszervel azonosoknak". Ferencz Jzsef szerintis .csak olvasni

Virasz 6o.im. Ker, M a g v e t ,1875, 263. I. Szen'. b'abm i tbeotogija. Ker, M a g v e t , 19OO- 190\., Szent- brabml Mihty, mint dogmatikus. Theologh i Szakl.p ,

1903- 1904.


17/45

87

kell tudni a mvet sl n y e g ~ n~ g y a , ? a z taz u n i t r i ~ .vaUatta ldljuk meg benne. amelyet h.S%unk es vallunk ma 18

Ime Vris Ferencz Jzsef Szent-brahmi Summjbanalapjbanvve" s .Inyegben meg!alljk a mai unitrius

~ a l l s t .Ellenben Borbly aztmondja: .Az 1860. vek elejnaz unitrius christologia vratlanulnagy ullozson ment t.mely oly mlyrehat 0011. hogy ez i d t lkezdue unitriusnaklenni Erdlyben mst jelenteti. mint nemsokkal a z e l t t .mondjuk pl. 1854-ben is". Ezt a nagy vltozst Borblyaz amerikais angol unitrius hitnekaz erdlyi unitrius hitreval hatsbl eredteti.

Most mg a .letomptsok s .kibv ajtk' rendszertakarjuk Masznyiknak klnben szleskr trgyismerelleI.elfogulatlan trgyilagossggal. a vallsoseszmk klfldn valf e j l d s t r t n e t n e kalapos ismeretvels Szent-brahmi dogmatikai nagysgnak s z i n t eelismersvel s bmulatvalmegirt tanlmnyaalapjn kiss megvilgtani.de nem azegsz dogmatika.hanem csak a christologia keretnb e l l .Felt n lehet ugyanisaz a tny. hogy unitrius theologusok mlyrehat vltozst s lnyegben val azonossgot 1laplanakmeg annl a dogmatikus nl. akinl egy liberlis szellem ev.

tuds theologus. hol a klvini. hol a lutheri dogmatikval valegyezsts tallkozst llaptja meg.Masznyike tanulmnyban ismtelten rmulat a lutheri

s klvini dogmatikvalval egyezsekre s eltrsekre. Apoklokraszllsban s menybemenetel krdsbeninkbb aref. dogmatikai felfogs fel hajlik Szent-brahmi. mgazlsten jobbjn val lsbenaz evangelikusokkal tart. akikazlsten jobbja fogalmt.minden rzki vonstl meg!isztitjk".

Szerinte .Szent-brahminak a Krisztus szemlyre vonatkoztana csak a kndul pontra nzve tr elaz ev. christologitl.a u g s pontban ellenben teljesen tallkozik azzal. Nem ualliaaz lsten elllbe, , leusl. hanem igenis az ember Istenn leust". Szent-brahmi.alaptvedse ott jelentkezik - mondjaMasznyik- hogy Jzus szletsnl kezdi megismerst. minthogy Istenfia, mint rk ige vol'. minek e l t t etestt. azazemberr lett. Itt jelentkezikaz unitrius felfogsa tisztnshamisitatlanul - mondjukmi. S ha Masznyik ellenmondst(contradiclioin adjeclo) ltabban. hogy Szent-brahmi szletsnl kezdi Jzus trtnett s mgis as z e n t l l e k t lfogantatja. mi ez ellenmondst a dzsi komplanci parancstleredtetjk. sa trtnelmiszenvedsekmiatti flelems aggodalom szlte vatossg3 eszlyessg .kibuv ajtajnak~ a r \ j . u k .A pro(tai hivatal krdsben.nagyjblegyezik fel-ogasa az evanglikusokval.de hatrozott haladstjell ko-


18/45

88

rval szembenaz a felfogsa. hogy Jzus Krisztus az isteniakaratot nemcsak igiben. hanem letbens hallban is ki-jelentette. Viszont.nagy tvedsnek" mondja azt a felfogsthogy Jzus Krisztusban iscsak egy. habr legnagyobb emberiproftt lt. Nem szksges klns mdon arra figyelmeztetnhogy Szent-brahmi unitrius llspontjapen ebben a nagytvedsben" jelentkezik.

Masznyik Szent-Abrahmi dogmatikjnak alapos ttanulmnyozsa alapjn arra am e g y z d s r ejut . hogy ..a magyarunitrizmus mint egyhzs e m m i t lsem ll tvolabb. mint azdvkonomiai szenthromsg tagadstl". Mert elvetette ugya metafizikai szenthromsgot.de .teljes hatrozottsggal llst foglalt a bibliai szenthromsg mellett". ..Magt a szenhromsgot. vagyisaz egyetlenegy s egyedlval Istennek.mint Atynak. Fiunaks Szentlleknekhrmas dvtrtnetitnykedst elismeri. vallja". Ezt kvetkezteti Masznyik a kresztelsi formula trgyalsbl...Megkeresztelniaz Atynak.Fiunak s Szentllekneknevre annyi. mint beavattatni amatanlmny hvsbes vallsba. mely az Atytl adatott. aJzus ltal hirdettetett shallval megrkttetetts a Szentllek ltal megpecsteltetett. Vagyis: fogadalmat tenni arr

hogy hisznkaz Atyban. ki a ker. valls s z e r z j e .a Fiuban.aki kzbenir s a Szentllekben. melynek ereje csodkatmuelt s dvssgnknekzloga". Igaz. hogy ugyancsak nlaolvassuk:a mi tisztele/nk teht tbb egyenlk kztt meg neoszoljk. hanem hatrozdjk teljes szvvelaz egyetlenegyIstenben . az Atyban. a k i t lmindenek s mi is benne".Ha teht alrendeli isaz Atynak a Fiut s Szentlelket.mindenesetre vallja a szenthromsgot s megalkotja a.kibuv

ajtknak" egy olyan rendszert. melynekmaradvnya mgma is fennll a keresztelsi formulban.ami a s z a b a d e l vangol s amerikai unitrizmus elveivel teltettl e l k papjainke l t tismtelten botrnkozs kve volt.

Szent-brahmi theologiai vilgnzete nem itthon s nemaz erdlyi szocinianistikus-unitriussz ellem hatsa alatt alakultki. A Socinusokhoz. Blandrathozs Dvid Ferenchez deskevs a kze. Az utbbihoz legkevesebb". Ez knnyen rth e t .Hiszen neki ispen az volt a trtnelmi feladata. hogyaz egyhzat megmentse aitl av e s ze d e l e m t l .melybe az Dvd Ferenc Jzus istenSgnek tagadsa ltal sodrdott. Szent-

brahmi Hollandiban tanult segsz theologiai irnyt azarminianusok. i l l e t l e gremonstransok tantsai hatrozzk megSzent-brahmi a magyar ev. prot. dogma tikai irodalombanaz eredeti. vagy is a pozitiv s mindenanli-trin itaristikus tenden"ciktl ment. de a trinitast bibliai vagy dvkonmiai rtelem-


19/45

19

ben h i r d e t arminienus,i l l e t l e gremonstrens theologiai irnytkpviseli'. b ah . S , . , k I . k'zik- k k- -ItASzent- r m I umm8JaIS o al e onyvne e!lZll segyhziszimbolikus knyv letlb e l l e ,amit Masznyik.pldtlanjelensgnekmond. Masznyikrmutat, hogy nagy r vlaszija elSz. -t a hagyomnyosunitrius kztudatlls t r e k v s e k t l ,demegrta dogmatikjt. szemlyes l hite- s alapos irstanlmnyai alapjn, mert remlte, hogy ezzel biztostja egyhzaj v j ts helyes ker. irnybanval f e j l d s t ". Ez a .helyes irny' aJzus Krisztus nemimdsra vonatkoz nagyb o t r n y k elhrtsa volt, mellyel Jakab Elek szerint megkerlte.a veszedelmes szirtet" s biztostotla egyhznak ltf.

Masznyik szerintSzent-brahmit.szeme1yes l hite"vezette christologija megalkotsnl. Nem egyezik.s t m e r -ben ellenkezik ezzel az, amilJakab E1eknlB olvasunk: .Csakamikor vezrs zszl elesett, akkor hajolt meg a hatalomnknye e l l laz erdlyi unilrizmus,de idelt akkor is szvbe zrva rta al a r e r s z a k o l tKrisztus imdsi hitfolluf.jabb ostrom al vtelve, megkvezs, a fejedelmi darabonlokltal felkoncoltats, rablncviselss birtokokbl k i v e t k z t e t utn jabban meg kel/eH alkudni ama szrny oesze'llyel, hogyegsz felekezetk kiirtatik s ismt alirla a Krisztus-imdsknyszer tan !, dehite ide/ia akkor is a rgi maradt s adzsi komplanci utn is szvben minden hv unitrius egyeszJnt rizeH agyban, egy hitet val/oH szvben: egy azls/en ' .

Kszoni Bornemisza Jnos erdlyi udvari alkancellr1713-ban Il!. Krolynakazt tancsolta,9 hogyaz untrusokteljes kiirtsalehetsges s r e m l h e t ,mert megfogyatkoztak,le vannak szegnyedve, m i n d e n k b lkiforgalva, terrorizl va,nincsenekf u r a i k ,klfldi prtIogik,b e l s ellenllstl semlehet tartani. Az erdlyi kath. pspkis e nzetenvoll Krolymeg elfogadta ezt a rettenetes tervel. Lehet-e csodlkozni,haaz unitrizmus. sszbb s mlyebbre vonult a szivek titkos red i b e n, az idel m e g d i c s l ta szenvedsek kzlt s trlshallgatott". Ezek utnk n n y felelni arra, hogy vajjon a.szemlyes l mt: vagy a trtnelmi knyszersg sf e l e l s s g

hatroztameg Szent-brahmi hitIeUogst?A konfessziknakez a vzlatos ltekintse mutatja, hogyaz egyhz hioalalosvallsttele a19. szzad kzepn a kom-

1 8 9 0 _ ~ 1 ~ a g y 8 1 's angol-emerikai unitrius rinlkez:sek. Ker. Magvrt6.

Ker. M"lJVel. 1875. 399. I.


20/45

90

pJanci nyomsa s fenyegetse alatt mg011 van, ahol200e s z t e n d v e la z e l t tvolt. mde a papok, tanrok egyni szemlyes hite egszen ms volt. A hivatalos vallsttelnen{ fedteaz egynek hitt sm e g g y z d s t ,elmaradt az letf e j l d _s t ls meghaladott llspontot kpviselt.Nem is lehet ez mskpen. Hiszen fiatal tanraink a nmet egyetemeken egyjtudomny, a bibliai krilika mdszereivel s megllaptsaivaismerkedtek meg. S e fiatal emberek lelkben mr megfogantak a felvilgosods eszmi. Ezek olyane r v e lfogtk meglegjobbjaink lelkt, hogy azoktl szabadulni nem lehetetl.Igytrtnt, hogymg a hivatalos llspontm e g m~ r a d ta rgi, ki-aszott formnl, j tartalommal t e l i t d n e ka lelkek. A sokszenveds. ldzs s nlklzs miattaz j tantsok csaka tanr s tantvny bizalmas krben a reggel korai ribanhangozhatnak. Krmczi a teolgusoknak aG e n e z i s r lazokata legmodernebb megllaptsokat tantotta, melyeket a jenas gttingeni egyetemeken a bibliai kritika krben halloll. ami szinte hihetetlen, Krmczit nem idegenek, hanem a pspkfia r s z r lri a vallstalansg,i l l e t l e ga ktvallssg vdjaezrt a .modernsgrl. Meg kell emltenem, mert dogmatrtneti szempontbl rendkivlj e l l e m z az a beszlgets, melyetKazinczy 1816-ban erdlyiutazsa alkalmval Szab Smueltordai rektorralaz unitrizmusrl folytatotl. Kazinczy, aki egszletben e l s z rltott .formlis unitrius!", megkrte Szabt,fejtse ki. miben klnbzik dogmjukaz v t l .Szab magyarzni kezdett, de Kazinczy egy 20 vvela z e l t tolvasott uni-trius konfesszi alapjn gyanut fogott, hogy.. szptgetsselbn vele". Szab megszeppent s rvid hallgats utn mond.Nem hisszk mi azt, hanem csak valUuk" . Most Kazinczy t d t tmeg s megkrdezte, mirt valljk. hiszen a trvnymegengedi, hogy azt vall hassk, amit hisznek. Erre el beszlteSzab Mria Terzia alatti elnyomsukat s elmondta, hogyelkellell volna hagyni hazjukat.ha egyebet nem vallollak volna,mint hittek .. Ez elg gazsg, de megvan s az ember mgtbbet is vallana, mint k , ha ezen az ron kellene megvsrolni a hazban val maradst. Az mr nem tartozik a dolog-hoz, de megemltem, hogy Berlinben Spalding hogy lelte scskolta meg, mikor megtud ta, hogy unitrius s hasonlkpenKazinczy is arra a szavra: .mr akrmit mondunk, vgtreis csak az marad igaz, amit az sz kilt annak". '. . . ..

Sy lveszter lettrtnetben olvas suk, hogy h,ttam ?ra.tkorn reggel tartotta egy szl pislkol ~ ag g y g y e r t y af f i ~ Y kmellett. Gyngy si s K v r y is feljegyeztek, hogy ellen e em

11 Ker. M a g v et , J892, 360.


21/45

91

gyanusitani kezdettk .az jszakai tanrt a kisz:ivrgoUszab a d e l v eszmkrl

Hatrozotlan j szellem kezdi bontogatni szrnyait sreztetni hatst Kriza korban. Ezaz j szellem a politikai

s llami letben trtntvltozsok

nak s reforilloknak rsz.ben oka. rszben kvetkezmnye. A16. szzadban a vallsireformokemeltk a polgri kO/lflnyzs szellemt. mostazllami letben r v n y e s l reforlflok szellemej segtsgre avallsi e l h a l a d ss s z a b a d e l v s ggynek. A msik magyarhazban Szchenyi meginditja a minden irnyu reformok munkjt. Egy addig pldtlan szellemis anyagi e l h a l a d sfolyamata indul meg. amelyaz vszzados letargbl nagye r v e lkelti letre a nemzete!. A felbredt nemzeti szellem itt is kezdireztetnidvs hats!. Az 1848. v i magyar orsZlggylsmegalkotja a 20. !.-cikket. amelyaz unitrius vallsi Magyarorszgon is trvnyesenbevett vallsnak nyilvnitja.

E r s z a k o s a nujit szellemisg nlkl.de a vallsiszabad-elvsgrt g s buzg llekkel kerlhaza a fiatal Kriza aberlini e g y e t e m r l .Nem e sorok clja Kriza teljesj e l e n t s g trajzolni. Csupn egyetlen szempontbl akarjukaz m k d -st s hatst fejtegetni. Ez aszempont: szellemnek felttlens z a b a d e l v irnya. mellyelaz egyhz megcsontosodott gondolkodst. intzmnyeinek rgi.dohos szellem t felfrissiteni. hitelvi rendszerbe modem.eleven, f r i s s i t elemeket bevinni sltalban j szellemmels lettel elltni tgyekezett.

Kriza vallsos felfogst klnsen jellemzi a Jzanszs felvilgosods lland hangslyozsa mellettaz rzelemkivl fontossgnak kiemelse. E tekintetben szintee g y e d lll az unitrius gondolat k p v i s e l ikztt. E l t t eKmczi

mr magv tette e Schleiermacheri gondolatot.de nem vontale sszes kvetkezmnyei!.Mr is ltta s lzr Samuvalval perben, valamint kziratban maradtjegyzeteiben kiis lejlettE' a valls krdsben az rzelem elvi fontossg.d n t j e l e n t s g ! .De e gondolat magva mge l k s z -tellen. termkeIlen talajra hullot!. Majdnem ngy vtizednek kellett lelolynia. mig a Kriza lelkben megfogant s egyldot! emlkekkels b eredmnyekbengazdag let irnyttje leli .

Mr 1840benama iskolai reformokat hoz blni zsinaton feltrul e l l l n kKriznak. apapnak lelke.JI .Ami legdrgbb a teremtett vilgban:az emberi llek. bizatott a papsggondjra: Ezt kell - figyeljk meg jl- Tnfleglennk s"ilgostanunk. Mivel? Hatalmas beszddel.O egy ma SZD-

I I Er6halou6" ft ur." lny vall"ahmit6 (6Iulajdondl"_KoIo'wl.1841.


22/45

92

k a t l ~k i ! e j ~ z s s e l~ e ~ ~ h l : l t o ~ g "-n!lk neve>;i a beszdnek etulB,Jdonsagat. De kifeJli, Illetoleg kiolvashato sorai kzl mitkell rtennk fajta. Gondolattal, de olyannal, "amely a s ~ i u e nfoly keresztl . Mert a gondolatnak a pap szivben az a nagyszerep jut. hogy " ~ I viszonyba hozza a teremtett lelket a te-r e m t llekkel". "Erzelem-teUes. de - teszi hozz - szszervallst kell tantani. mely e r tadjon az sznek. meleget a szvnek". Mi tpllja, mi e r s t i"az e r h a t o s s g o t " ?A mly val/d808 rzelem. Mert "a llekben akkor villannak fel a legszebb.legtermkenyebb gondolatok, mikor a szv valamely nemes shatalmas felindulsban gerjedez." A "buzdult" rzelem elntitzvel a fogalmakat. Ezrt, hogy halhatatlan, de jzan fel-fogsu emberekben rzs ptolja a tudomnyt. Vallsos mlyl zelem elmaradhatatlanul szksges egy hitsznoknak. Enlkl tudomny s magas k p z e l d stetszhetnek. de mlyen startBan megilletni nem fognak. Ez adja a gondolat b s g t ,a kifejezs erejt s tallssgt, ez szli a szavakat. melyekgetnek s a sznok lelkt villm kn t ragadjk a hallgatknkeresztl".

Hogy ezek a mly pszichologiai ltsra s intenciramulal fejlegetsek nla nem sznoki virgok s fogsok.

hanem nludalos lerv s leire szl programm. mutatja az.hogy kl vvel k s b ba kolozsvri zsinaton 12 megint az allele : poljuk a vallsos rzelem tzt. klnsen mi; cfoljuk meg lelkes buzgalmunkkal amaz ellenvetst, miszerint ami vallsunk ad ugyan vilgot a f n e k .de melegsg nlklhaglJia a szivet . Mutassuk meg, hogy e valls hasonl a tavaszi naphoz, mely fnyt s meleget egyszerre raszt magbl".

Kriza e programmjhoz egsz leln l h maradt: vil

gos, minden halsra rzkenyen reagl, nyilt s fogkonyelme, a jzan haladsrt g szelleme s mindenkihez alzalos s meleg szeretettel lelt jsgos szive vezetik egsz lelnt. Vezetik a magnrintkezs minden vltozatos viszonyban.tudomnyos s k l t im k d s b e n ,lanri, papi s pspkihivatsa sok s fraszt gondjai kzepette.

Kriza szellemisgnek kialakit sra csak negativ irnybanfolyt be a nmet tudomny hatsa. Maga mondja valahol.

hogy nem tudta sehogy sem bevenni Hegel filozfijt. Amondottak utn knnyen r t h e t mirt. H egel logizmusa nemvolt sszhangban ennek a szivembernek lelki alkatval. Deannl nagyobb hatssal volt r az .angol s amerikai unitriusok elfogultsgoktl mentes, kzptat tart. t rtnelm i k ttt:s g e k t lszabad vallsi felfogsa. S ebben t angol n yelVI

l J Ti v"lIYtok " 16ldn ek .,vai. Koloz8vr. 1842.


23/45

93

tudsa segtette s Farkas Sndor, Brassais Jakab Jzsef ezirnybangazdagknyvtra, melyek neki rendelkezsre llotlak

Jabab Elek meleg barti r z e l m e k t lsugalt letrajzbanmr rmutat Kriznakez irnyban szerzett rdemeire. Teo-logink korszerJ reformia s csaknem megkrgesedett dogmatiknk irnynak az angol racionalista unitrizmus szellembenval6 talaktsa" neki k s z n h e t .A francia, svjci s nmet-orszgi liberlis irny, kivlt pedigaz angol s amerikai uni-trius irodalom tanulmnyozsa vezette erre. Kovcs Istvnho(1855. jun. 6.) rt levelben mondja, hogy a Refol'mert a .Ieg-nagyobb g y n y r s g g e l "olvasta s fj neki, hogy nem lehe-tnk lland rintkezsben angol hitrokonainkkal :racionalizmusok a legj6zanabb kzptat tart6 s megrdemeln, hogya mi dermedtsg nk az irodalmibelletk ltal felvillanyoztassk". E felfogsvezeti, mikor PagetJnos kzbenjrsvalfeleleventi velk a rgi viszonyt, mikor azon fradozik, hogifjaink teologiai kikpeztetsk vgett Londonba kldessenek mikor Channing m v e ilefordtsbI. klnsen a fordltsoktnzsvel saz utols simts megadsval, derekasan kivetterszt.

Ilyen szellemisg mellett, ilyen v e z e t s irnyt elvekhatsa alatt llandan kivnja, srgetis vezeti a hitvallssritulk gyben a reformokat.

Krrendeletekben buzdlja espereseit, hogy vegyenek rszminden szabadelv megmozdulsban, meriaz neknk csake l n y n k r elehet. A hromszki espereshezrt levelbentalljuk e j e l l e m z sorokat: hogybr szm szerint minoritsvagyunk, de l e g e l h aladot/abb eszmk z s z l 6 v i v i :s a tbbifelekezetek a kor szelleme ltal hajtvaakarva nem akarvaknyszerttetnek a mi plyautunkon haladni e l r e .Amit azesperes jelentsre vlaszol. azt mint krdsnk lnyegre tartozt, szszerintidzem:" ..Helyes volt, amit a Prot. Egylet dol-gban tettek. n meg vagyokg y z d v e ,hogy minl tbbetrintkeznek k az unitriusokkal. annl szintbbekk vlnakirnyunkban. Eddigis csak ez hinyzott, mert brmennyirereztk is' a mi vallsunk elvi igazsgt, annak nyiltan'megvallsat l kkivnhat nem volt. Ilyet most sem kivn-

hatunk. Elg, ha dogmikat tettlege g y s z e r s l i k

s ezltal k-zelednek ami llsponlunkhoz s visszatrnek Jzus sazapostolok e g y s z e r hitelveihez,habr mg egy darabig von 8zok is a helvetica confessi6t,mint mi, knytelenek vagyunka Summa Universae Theologiae-t vonszolni, pedig bizony ezpen oly bethez ragaszkods, mint a ms vallsuak, olyan

18 Jakab E.: Kriu Jnos pspk 'lelirata. Ker. Mogvet6. 1878.


24/45

94

lvn a kor szelleme, m i d nakkor mg az rdgben s bo-szorknyokban val6 hit a protenstnsoknl is ds leterbenllott fenn. M a j ~kiadand liturgiai knyveik bizonyra msirnyuak lesznek .

E sorokbl tbbj e l l I e m z dolgot olvashatunkki. Egyik azhogy lelke mlyig meg van g y z d v earrl, hogy vallsunka l e l / e l r e h a l a d o t t a b beszmk rendszere; de arrl is, hogy as z a b a d e l v keresztnysgrt h e v l lelkt ktik s nygzikazok a trtnelmi emlkeks ktttsgek, melyek a hitvallsokbemutatsnak ktelezettsgt foglaljk magukban. A msikaz, hogy lelksmerete terheknt vonszolja magban azt atudatot, hogy a Summa mg mindg kteleziaz egyhzaI.A harmadik az, hogy a korszellem haladsval egylttart lelkek mr rgen tlvannak a Summa llsponljn,amelyet meghaladollnak s lelkileg nemk t e l e z n e kreznek.Nem rtem azonban, mirt mondja, hogyknytelenek va-gyunk vonszolni mg egy darabig a Summt ?Mit rt Krizaezen a kijelentsn ? Hiszen tl vagyunk mraz 1848. vi:e.O. trvnycikken, melyaz unitrius vallst - minden felttels clausula nlkl - trvnyesen bevell vallsnak nyilvnlja?St tl vagyunk mr az 1868. vi 53. trvnycikken is. K i t lvrja a Summa t e r h t lval megszabadtsunkat ? Valamik l s ,llami hatsgtl, vagysajt magunktl?

Ugy kell lennie, sajt magunktl, mert a kiegyezs kornak s z a b a d e l v kormnyrl fel sem tehelte, hogyvalaha viszszatr a kttt konfessziks hitcikkelyek rendszerhez s szellemisghez.

Jakab Elek mondja, hogy a szabadsgharce l l t ivekbenegy zben nagyon lnkenf e l m e r l t .de hirtelen le is lohadta

refolJllok ljn val javts rzse. A feladat r vrI.tiavtolla, iti-oli jat dolgozva kiadta a halotti nekes knyvt, kiadta "alkalmazkodva a kor ignyeihez" a nagy ktl.

9. Kriza fellpse s m k d s ehatrozott fordulatotkpez az unitrius hitelveks ktk trtnetben. Egy egszen ms szellemi vilg az. melybeaz vallsos felfogsas angolbl fordtott ktja vezet," melyet kisgyermekekszmra fordtott s melyet m s f e l e k e z e t e kill hasznltak

tanknyvl. 27 lapon 30 krds s feleleI.

Uj szellemetlehel, j vilgot jelent be mr a jelsz is : Engedjtek,hogy jjjenek n hozzm a kisgyermekek. Isten, ember-trsak, holtak, nmagunk, az oktalan llatok, a lelketlen termszet irnt val ktelessgekre tant.E l s krdse: K terem-

I I A k e r e s zt ~ n y vall. etemel krdMekb en ~ . relelelekben oz unilriusok ~ r le l m e" erint. Ko'ozsvr, 1845. 24 I.


25/45

95

t tt tged? Olvasim kztt bizonyra lesznek olyanok, kikneke ~ vo lt e l s vallstani kziknyve, akiknek lelkben mg mais hangoznak az akkor tanult felel.etek. . A

17 krdse ez: Kicsoda a Jezus Krisztus? Felelet:u az

Istennek ldott sze,:,t fia. kim e ~ y e i

Atyjnaka ~ a t tm ! n d e ~

emberek kztt legjobban megIsmerIe sahoz mindhallIg huvala. Azrt mondatik lsten egyszltt, tulajdon finak, mertsenkisem volt szentsgre nzveaz Istenhez oly hasonl, mintaz r Jzus. egyedl kzbenjraz Isten s emberek kztt. a mi i d v e z t n k .ki megvltoIta az embereket a legslyosabb rosszaktl. milyenek a tudatlansg. ab ns annakrossz kvetkezmnyei. Megvltotta pedig igaz tudomnya, pldaad szent lete s rtatlanul szenvedett halla ltal.

23. krds: Mi a tanulsg f t feltmadsbl? Az. hogyvalamint I d v e z i t n kletre jtt a hallbl. gymi is portestnkhalla utn j letre fogunk bredn.

27-29. krdsekre a felelet:Az Isten e r s t szentlelkrema is szksgnk van, hogy naponknt blcsebbek, ernyesebbek. boldogabbak lehessnk. Az isten szent lelke ma smunklkodik nbennem: felvilgostja rlelmemet. hogyazigazat s jt megismerjem.e r s t iakaratomat. hogy amit jnaks igaznak lenni megismeltem. amellett llhatatos legyek. ASzentllekn e m ..csodlatos rendkvli mdon" munklkodikaz emberben. hanem eszkzk ltal (imdsag. keresztsg,T-vacsora. vallsos let).

Kriza ezt a kis ktt Channing utn dolgozta. sok helytszszerint fordtotta, ms helytszabadon tdolgozta. Channingnl 21 krds s felelet van. Kriznl 30. meri egy-egy krdst s feleletet tbb krdsre s feleletre bont fel.Az I s t e n r l

szl lsz Channing szszerint val fordlsnak mondhatA Jzusrl szl rsz Kriznlki van b v t v e .III f e l t n .hogya krisztus' elgttel Channingnl hatrozotlan kifejezsre jut.mig Kriza e krdst kerlgeti.L e g f e l t n b bazonban az, hogyChanningnl a szentllek mivoltrl.m k d s r legy sz sincs.Kriza tbb krdsben s feleletben trgyalja.Krim nem tudszabadulni a krdsek trtnelmis z e m l l e t t l .Az Atya. Fius Szentllek fogalmai nlkl nem tud mg elkpzelni kisgyermekek rszre sem ktl. Ebben a ktban egyetlen egyolyan ttel vagy llts sincs. melyet a mai ember teljes megnyugvssal s m e g g y z d s s e lal nem irhatna. Valami jzano,:, tiszta. I acionlis s humnus szellem vonul vigazb ge s ~ en . A teolgia tuds vilinak s tteleinek nyoma sincsdd!'ok. A bibliai bizonyt helyek sincsenek idzve, mintaz

e 19 l~ k be n . Ez beszle l s z rJzusrl. mint alzatos. szerny.szerelo s s z e n v e d embertrsunkrl.


26/45

96

Ez a kt teht nemcsak a modernunitrizmushitelvei_nek m e g f e l e l tartalmnl. hanem szerkesztsnek pszicholo_giai ismereteinknekm e g f e l e l mdszernl fogva is korszakotjell az unitrizmusf e j l d s b e n :kapu a mai unitriusgon-

dolat fel. Kriza - teljes joggal mondhatjuk -j korszakotnyitott egyhzunk trtnelmben aszellemieket i l l e t l e g .Azj s z a b a d e l v szellemisg trfoglalsnak megvolt mindenfelttele. Nemcsak a reformkorszak orszgos politikaivezreszmi, melyekaz 1848. vi s z a b a d e l v trvnyekben nyertek kifejezsI. hanem az angol s amerikai unitrizmuseszmivel valm e g i s m e r k ~ d s n kis szksgkpenhoztkmagukkal ezt a f e j l d s I .Es Krizban a korszellemnekez ahullmzsa m e g r t llekre tallt, A kt Coquerel, Parker,Pristley, Channingm v e illand olvasmnyaivoltak. Ha ezekjzan racionlis liberlizmust szembellitjuka Szent-brahmicenzurtl f l dogmai rendszernekdermedtsgvel,knnyenmegrthetjk, hogy Kriznak af e j l d s tht szellemeama d e ,eleven letetl e h e l forrsokatkereste.Az angol s amerikai unitrizmusaz ottani szabad alkotmny, s t az amerikaiv a I I s e g y e n l s gvdelme alatl k s nkezdell ugyanf e j l d ni ,de rvid i d alatt sokkal hatalmasabb lendletet veli sa tisztulsnak magasabb fokra jutott, mint az erdlyi.A hitrokonokkalval rintkezs megkezdses polsa kett s e l n y IjelentetI. Nekikazt a bztat s e r tad tudatotnyjtotta, hogy az unitrius gondolat nemj , hanem hromszzados kzdelmess fjdalmas emlkekkel megszentelt mltjavan . Neknk azt a fjtapaszta latoI, hogy pen a t r t n e i madotlsgok s ktttsgek miattelmaradtunk, megkvesedettgondolatrendszerunk.de m s f el ! irnymutats t is, hogy merre

veheti agondolatf e j l d s e

tjt. Es megrtk azt is, hogy a konzervatvok a f e j l d s n e kezt az irnyt ismtelten kifogsoltk.10. Kriza utn avallsoktats tekintetben FerenczJzsef

ktia s hittana szo lgltak s szolglnak a19. szz ad m sodikf e l l l nap jainkig l a n k n y ve k l . Ktjnak cime: Fer encz Jzs ihitfanr s a kolozsvri unitrius ek lzs ia rend es pap ja : U ni-trius kt a ko nfir mci i vall stan i/sra . Kolozsur , 1864. 2.kiads 1869, 30ik 1875, W-ik (a kltsgek miatt kisebb terjedelemben) 1921, ll-i k mr a s z e r z halla utn jelentmeg, tdolgozsban . . Az erdlyi unitrius vallskznsgE.Tancsa helyben hagysval" adatottki s rendeltetet! tanknyv l a konfirmcii, majd a msodik kiadsnl az iskolai vallstanits ra is. A ha rmadik kiad s .javtolls b v t e t t "alakbanjelen t meg. Egyestteleket vilg osabban fogalmazotts knnyebben r t he t v tett a tanil sz m ra b v e b bmagyarzatot adottskibvJletle, f k ~ a tantjelltekre val tekintettel, egykis er-


27/45

97

klcs tan nal. A s z e rz arra a (elhangzot( megjegyzsre, hogyke llet nl terjedelmesebb. azzal felel. hogy az jobb, m inth afordt va le nne s ideje mr. hogy . a vallstants is valahram r t b b l lljon . mint egy nehny tanttelnek bemagolsb61 ".

Sok tekint etben t a nulsgos ezt a ktt a kzpiskolkfe l s osztlyai szmra . a 70-es vek legelejn kszlt. decsak 1902-ben m eg jel ent Hittanoal sszehasonlitani. Ez ahilt an n em az E. K. Tancs jvhagysval jelent meg. deGlfi s Vri tdolgozsban 1930ban megjelent msodik ki-adst az E. K. T. 646-1929. sz. hatrozata kziknyvlapproblta .

A valls a kt szerint ('istennek megismerse s lisztelse".Ez rszben mg a Szent-Abrahmi meghatrozsa. Ahillanmr mlyebb. igazabb felfogst mutat. E szerint a valls .azembernek valamely f e l s b b ,az emberi e r t meghalad lnyhez vagy ltalban lnyekhez val viszonya s ezen viszonyelev e n r z e t b lszrmaz kegyes s erklcss lelnyilatkozat . A oal/s alapja az rzelem. mert minden igaz ool/ds tulai-donkpen a szo ool/dsa. A sziv az a kzpont. honnan a vallstszivrog az rtelemre s az akaratra is; minlfogva a vallsaz emberi tennszet minden lnyeges e r i t ,az r z . t l svgreh a jt tehetsgeket egyarnt foglalkoztatja s jtkony munkssgban tartja. Az igaz oal/s teht az rzelembl szrmozik . de az rtelem ltal tisztul meg s az akarat erejbenoogy a cselekedetekben nyi/onu/" _ A vallsos hit s hitvallskztt klnbsget llapt meg. .A oal/sos hit az embernekaz a b e l s kimagyarzhatatlan llapota, mely szerint mindengondol a tunk. rz snk s cselekedetnk Istenre irnyul. A hit-oal/ds pedig a vallsos hitnek csak egyes. szakadozolI s nhanagyon is hinyos kifejezse. Ez puszta szavakbl, amaz l e t b l

s cselekedetekbl ll".Nyilvnval. hogy a hittanban nyilvnul felfogs tlmegya felvilgosods puszta racioalizmusn s a Schleiellllachermlyebb s tisztultabb vallsos vilgnzetre mutat. S csaksajnlni lehet. hogy Ferencz Jzsef ezt a feltallt eret nem kvette v gig s nem aknzta ki teljesen a benne f e k v kincseI.Kriznl az rcr fel nem hasznlsa nem a szivn. hanemrendszeres tanulmnyai ms irnyn. Ferencz Jzsefnl nemtanulmnyain . han em szellemi alkata ms irny adollsgnmulik .A k i j e l e n t s r l akt ban csak azt tanuljuk, hogy a kijelent se n alapul valls tantsainak meg kell egyeznie az lstenmltSg val s a jzan okossggal. A hillanban meg azt.hogy kijelents az Istennek minden olyan mkdse, mellyelsa jt l nYt s akaratt az embereknek tudtra adja s magt

Dr . C6 1 Ke leme n : A. hol o u v 6 rl unIt6r1u . k o ll 6, I um Uh t no le. 7


28/45

velk megismertetis hogy a kijelents ktfle:egyetemes.minthogy azt mmden ember megnyeri. mert a termszetbenlelkiismeretbens trtnelemben nyilvnul s klns. meri azlsten csupn egyes. kivl egynisgekkel kzli. KijelenteItvallsnakcsupn az utbbin alapul vallst nevezi. ellenttbena termszetivallssal.melynek alapja az egyetemes kijelents.A kijelentell valls a teriUszetivel nem ellenkezhelik. meriamannak ez szolgl alapjuls kiindulsu\. A terrnszeti vallssegit megklnbztetniaz igaz kijelentst a hamistl. mert csakaz a kijelents lehet igaz. melyet a termszeti vallsis igaznakismer el. minthogy gondolnisem lehet. hogy lsten akijelenteltvallsban msknt nyilatkozzk. mint a termszeti vallsban

A kijelentsnekez a magyarzata nem teologiai. hanem s z s z e r .pszicholgiai rneggondolsokon nyugszik. FerenczJzsef tulajdonkpencsak a ter mszelit ismeri el igaz vallsnak,mert a kijelentell valls tantsait a termszetie l l e n r z s nveti al. A klns kijelentsen alapulvalls e l t t ecsak tr-tnelmileg adottvalami. amellyel foglalkoznia kell. azrt. mertbenne van az irodalomban s amelyet nemakar tagadni. denem is fogad e\. Mltn krdhetni. hogyvajjonhisz-e valbana szoros rtelembenveli u. n. klns kijelentsben az. akiennek igazsgait ajzan sz fruma al helyezi? S annlinkbb, merta kijelentst follJtonosnak mondja. melyet a dologtermszete kivn. s kivn azrt. mertaz igazsgra csakfokonknt juthatunk el. minthogy minden megismert igazsgcsak l p c s egy ms. nagyobb s felsgesebb igazsgra.

Az ihletsTl a kt szrrnentn nyilatkozik.m i d negyszeruen elreFerlja.hogy .. azt mondik. hogy a szent k n ~megirsra istenie r lelkestettes segtette a szent rkat .

Csak ennyit. A hittanszerint az ihletst olyrlelemben. hogya szentirsri "az lsten klns ihletsben rszesltek s csakazt rtk be. amit Isten nekik sugallott s mintegy tollba mondott". ma mr j6zan ember nem fogadia el s ltalban aleg-nagyobb visszalsnektartja. ha a biblit tudomnyos ismeretek kziknyvnektekintik. Mert aszentirs ihletse nemaszavakban,hanem magban a trgyban k e r e s e n d .S e tekintet':en btran mondhatjuk, hogy a bibliaszent knyv. ri lstenl e l k t lvoltak ihletve.

A kt szerint a szentrs hitnks cselekedetnknek" l e g f b bzsinormrtke".de a hittan szerint az szvetsgnekcBak azon tantsait sparancsait fogadhatjukel . melyek azj-szvelsgivel megegyeznek. Mert a keresztny embertcsaka Jzus tanitsai ktelezik s aminincs az szellemben.aznem tartozik a keresztny vallshoz. .

Isten l n y r la kt s hillan tantsanem mmden ekben


29/45


30/45

100

egyetlen t, melyen lsten igaz ismeretre juthatok. Jzus . 0szentllek ereie ltal " Mritl szletett.

Az . Istenfia" nvaz ./e""szelfele/Ii " szletst fejeziki. A sz entrs Jzust ls/ennek is nevezi , mert az lsten l azltala alaptolI lelki orszgurv s kirlyv teile. Jzusugyan valsgos ember volt, de mgis abban klnbztt mse m b e r e k t l , hogy . s z e n l l l e k l lfogan/aloll s benne bn nemtalltatott".

A hillan tantsanagyjban egyezik ugyan a fennebbiek.kel, de ebben termszetfeletti fogantatsrl szse m esik.Ember volttez is kiemeli,de hangslyozza, hogy tkletesember volt. Lnyeges alkot eleme voltaz isteni e r vagy

szentllek, amely t

Istenhez hasonl6v, vele bizonyostekin-letben eggy tetle" . .Istenfia" nvitt azt jelenti, hogy "Istenklns kegybell llember ". Egyszltt, jobban mondva. e l s s z l t t "fia pedig, hogy ismerte fel l e g e l b baz Istent,mint Atyt, a m i b lszksgkpen kvetkezik, hogy a mikzbenjrnk Istens emberek kztt. A hillan feltrvn gyJzus nagysgts kldetst, nyiltan flteszi a krdst : kell-e t imdni? Vagy elg, ha t mindenek felett tiszteljk, szeretjk s pldjt kvetjk? Es felel: "JzusI legalbb abban azrtelemben, aminl Istent szoktuk, imdni nem kell ." Azonban- teszi hozz azonnal - annl nagyobb irnta tiszteletnk.Az a tisztelet, melyet Jzus irnt lelknkben rznk, nem h,,sonlthat ms emb erek irnti tisztelethez.M s emberek nevt nemelegy tjk imds gunk ba , de Jzu st gyakran felhozzuk, mint akiltal ismerjk Istent atynknak s tbbnyireaz nevvel zrjukbe knyrgsnket. Emellett Jzust tartjuk egyedli pldnykpnknek... Az nyomdokiba lpni, t szeretnis kvetni - ebbenll a Jzus igaz tisztelete". ..A klnbsg kzttnks Jzuskztt csak az, hogy Istennek e l s s z l t tfia, mert ismertefel l e g e l b baz Istent mint atyt,e b b lszksgkpen kvetkezik, hogy a mi kzbenjrnk Isten s emb erek kztt;vagyis ismerte tte meg velnk azt a viszonyt, amelyvan Istens emb erek kztt: Ime teht 115 e s z t e n d n e k kellett eltelnia Summa utn, hogy sz imbolikus knyveinkbl is kima radio na Jzus imdsnak tana , amelyet m r rgen nem hittnk. dee sz l y e s s gb l

vallanunk kelletts amelyet Kriza olyan slyoslelkiismereti teherknt vonszolt m r a hatvanas vek krl alelkn. St tbbne k, meri a hi ttan e l s kiadsa ne m az E. K.Tancs jvhagysval jelent meg. Ez a jvhagyS csak aknyv msodik kiadsrakerlt r 193O-ban.

Szent-brahmi Summja is, F erencz Jzsef ktja is lanilja mg Jzus termszetfeletti fogantatst. E b b laz alvess az unitrizmus sarkalatos hitcikkt, a christologit tmad


31/45

101

llIts tpllkozik, hogy az unitrizmus dulizmusra hajlik 8voltakpen kt istent hisz, kik kzl a msodik istenn lettember.' Simn ezzel szemben azt mondja, hogy - habr az1854. vi s Ferencz Jzsef ktja is tantja a Jzusnak az is

ten ereje ltal val fogantatst, mgis Jzust csak embemektartottk, amint k i t n i ke sorokbl : "Az lsten egyetlen egy . . .S az a/IJnak egy istensge megll s az rs fel nem bomol,jllehet a Krisztus is lsten, s t tbb Istenek is vannak, minda mennyben, mind a fldn, . m. az angyalok, a brk, kikrenzve az lsten Istenek Istennek mondatik". Simn vdelmneklnyege az, hogy az unitrizmus Jzust sohasem tartotta ab-szolut Istennek s konfesszijuk s ktjuk csak annyiban nevezi annak, amennyiben brmely ms k i t n egynt istennek,fldi istennek lehet nevezni. Istenn lett embernek szintn nemtartottk. mert ami azt ltszik tmogatni, t. i. termszetfelettifogantatsa, ennek oka " e g y f e l laz elmlt hrom szzad pillanatra val elsttlse s fejletlensge, m s f e l la f e n y e g e t fellegek ltal e l i d z e t tk n y s z e r s g " .

Ha sszehasonltjuk az 1854-ben megjelent s .az EgyhziTancs ltal az eklzsik s oskolk szksgre jonnan ki-bocstott" ktval a Ferenc Jzsef ktjnak e l s kiadst s

ez utbbival az 1921-ben megjelent 10. kiadst, nagy klnbsget s haladst ltunk nemcsak az 1854. s 1864. vi kttantsai kztt, hanem Ferencz Jzsef ktja e l s s tizedikkiadsai kztt is.

Az e l s kiads szerint az unitrius "hitvalls" ez: .Hiszekegy Istenben, mindenhat Atyban, mennynek s fldnek teremt j b e ns Jzus Krisztusban, az Atya Istennek egyszltt fi-ban, mi Urunkban, ki fogantatk s z e n t l l e k t l .szletk s z z

Mritl, knzatk Poncius Piltusnak alatta, megfeszttetk.meghala s eltemettetk, harmadnapra halottaibl feltmada,felmne mennybe, le az Istennek jobbjra, onnan lszen elj v e n d tlni eleveneket s holtakat. Hiszem a szentlelket,kznsges keresztny anyaszentegyhzat, szenteknek egyessgt, b n e i n k n e kbocsnatjt, testnknek feltmadst s azrkletet. men'.

A 10. kiads szerint: .Hiszek egy Istenben, mindenhatAtyban, mennynek s fldnek t e r e m t j b e n .Hiszek JzusKrisztusban, az Istennek egyszltt fiban, a mi urunkban.Hiszem a szentlelket, hiszek egy kznsges keresztny anyaszentegyhzat, hiszem a b n k n e kbocsnatjt s az rkletet. (2\,) A hitvallsnak ez az utbbi formja lerzta ma-

" : S i m ~ nD: tOurevlelek Schuler Libloyn.k az unilriusokrt leH nyllalkozalr .. Ker. M a g v e l ,1872. 129-141. I.


32/45

102

g rl a trtnelem folyamn rnk knyszertell christologit,melye t a z e ls kiadsban mg "vonszolnunk kellett. A k tkia ds kztt eltelt mintegy 60 e s z t e n d alatt, mint az rellgymlcs, magtl lehullott fjrl.

Az e l s kiads (38. krds) beszl mg - igaz, hogynem a s z e r z ' lltsa s m e g g y z d s e k n t- angyalokrl s r d g k r l .m e l y e k r lval ht keletkezst gy magyarzza,hogy az ember ltta, hogy a teremtmnyek lncolatban nincsugrs, de m s f e l lltta az lsten s ember kztt val roppantna gy rt s gy rjhetett ezeknek, mint az embereknl tklete sebb lnyeknek eszmjre. Teht magyarzs vatos megprblsa llsfoglals nlkl. Mg nem tud szaktani e fogalmakkaI, de aID. kiadsbl teUesen hinyzik.

Az e l s kiadsban arra a krdsre: Mt rtesz ezen:Hiszek a Jzus Krisztusban, gy felel: .Jzus Krisztust, mintaz Istennek szent lit az Isten ltal megigrt Messisnak lennimegismerem." Ez az utolsbl kimaradt s a f e l e l e t b lcsakannyi maradt meg, hogy az r Jzus az Istennek legnagyobbprf tja s az tudomnya a legbiztosabb t Isten igaz megismers re. (58.) f:s kimaradt a 68. f e l e l e t b lis Jzus Messisvoltrl val hit fejtegetse. Az 59. krds az e l s kiadssz erint ez : Mit tanit a szentrs Jzus Krisztus s z l e t s r Azt, hogy l i szentllek ereje ltal Mritl szletett." AID.kiads szerint: Mit tudunk a Jzus Krisztus szletst i l l e t l e g ?A felelet: Azt, hogy "Mritl szletett Augustus rmai csszruralkodsa alatt; atyja Jzsef nzreti csmester volt, mindkellen szegnysorsu zsid s z l kgyermekei.

Figyeljk meg az e l s kiads krdst Lmittant a szentrs ") s a tizedik ntudatos biztonsgt ("tudunk") s a fele

let ben nyilvnul lnyeges klnbsget : a szentllek ereje ltals az csmester apa ltal val szlets kln bsgl.A 76. krds ez: Nem nevezi-e a szentirs Jzust Isten

nek is? A felelet i g e n l .De a 10. kiads krdse mr gyhangzik: Nem nevezzk-e Jzust Istennek is? S erre a feleletkertels nlkl ez: Jzust mi nem nevezzk Istennek, miveltudjuk, hogy valsgos ember volt.

A 77. krds: Mil rtnk eszerint Jzus isteni nevezetn ?"Az mltsgt s minden emberek feletti hatalmt , nempedig az rk istensgt, vagy az egy Istennel val ugyanazonossgt, 'mert tudjuk, hogy Jzus Krisztus valsgosember volt: Ez a felelet mg az 1854. vi kt fogalmaivals logikai mveleteivel bajldik, melyek b v l e t t lnem tudszabadulni, melyekkel nem tud szaktani. De a 10. kiadsblez a krds is, felelet is teUesen kimaradt, i l l e t l eg ez helyettesti: MiMI tudjuk, hogy Jzus valsgos ember volt?


33/45

103

A 79. krds az els kiadsban:Miben klnbzik Jzusmgis ms emberektl?

Az els kiads szerint abban, hogy szentllektl fogantatott s benne b nnem talltatott; a10. szerint abban hogyte/ies volt szentllekkel. miltal mindencselekedete m e ~ e g y e -zett az Isten akaratval sgy benne b nnem talltatott.

A 89. krds: Mi trtnt Jzussal hallautn? A felelet:Az rtatlan Jzusa legkinosabb hallt killvn.koporsbat-tete!t. de onna? harmadnapra feltmadott stb.A 10.-ben:.deaz Irsok szerint onnan halIlladnapra feltmadott.

A 126. krds ez : Min szavakkalrendelte meg Jzusa keresztsget? A feleletgy szl: .E1menvn tantsatokmin-den npeket, megkeresztelvn ket Atynak, fiunaks szentlleknek nevbe. Ez a krds hinyzik a 10. kiadsb6/. Ezhelyettesti:Ki szerezte a keresztsget? A130. krds: Mi-kpen trtnik a keresztels? Afelelet mindkettben azonos,de azzal a klnbsggel, hogya rgiben: nevbe, az jban:nevben. F e l t n elllem, hogy amg az 1854. vi kt azt aszabadelv magyarzatotf z ia felelethez, hogy az apostoloka Jzus nevben is kereszteltek, Ferencz Jzsef hallgatssalmellzi ezt a trtnelmi tnyt,am elyal apl szolglhatna keresz

telsi formulnk olyan megvltoztatshoz,amely mai tisztultunitrius hitelveinknek teljesen megfelels miltal megszabadulnnk attl a sokszor elhangzolt vdtl. hogy keresztelsiformulnk nem felel megaz unitrizmus kzpontigondolatnaks hitelvi rendszernek.

8. fejezet.

Irodalmi harc Enyedi Explicationese krl.(rkost Imd.go. knyv" s P. Horv.uh Ferenc Apotoglja.)

Azt a vallsi lgkrt, melybena dzsi kom.planci. megfogant rszben bevezette, rszbenkvette az az Irodalmi ~ ~c ,a m e l y ~ tEnyediExplicationesc. munkjnak magyarraJordltasapaltantottki s amely tbb mint f ~ l s z z a d o nkere.sztul folyt ':m s az unitriusokellen. Tanisagosez Irodalmi hadrc m

foz

. . t . II - mutatJ'a az orto ox eJe-zanatait megismerni, merJe emzoen. r 'delmek vdelme alatts kltsgn kladott_vrikk s re o r m a t ~~m v e kdurva hangjt. A tmads vdekezo e e .nem e ~ en Sf lt t I k k" tt -kdtek A reformtusoklveztek a szo-e e e e ozo mu . b . t' k' t korltlan birtokbangondolatszabadsgleg.teljeseb .r er.d e k ~ z flnek felsgsrtsvoltak az anyagi e s z k o z o k ~ ~ k .ve '1 nthalta szabadonterhe alalt lakat volta szjan s nem nyi v


34/45

a z

e s

l l


35/45

105

'trizmusnak"legbtrabb s legkvetkezetesebb kpvisel6-~ , m' l legkpzettebb magyarzjnl.Ha vdeni akartk maguk e ~ e~ e mfordulhatlakaz unitrizmus msik, megalkuv ramlat a h ~ zahol v d fegyverekets rveket nem kaphallak.Ez ak r d ~aikaimul szolgl arra,hogy Borblynak' egy.tvedsrermulathassunk. t. i. helytelenl lltja be Enyedi mvtazunifrizmus e s z m e ~ r . ? m l a t ~ b a ...E ! , y e ~ iGyrgynek az, a.dollviszonyokknyszento hatasra vegkepen le kellet! terme aDvid Ferenc jellte trl; Explicalijban(gy I) BlandratasHunyadi szvegezsvelBthori Zsigmond ltal jvhagyot!szocininusunitrizmust vallja egyhznak hivatalos hitl.E knyszerhelyzet csakII. Jzsef idejben vltozik meg." Alltsuk ezzel szembeJakab Elek2 vlemnyt Enyedi teologiaiirnyrl: ..Dvid Ferencgyszosvgvel nem lett vge Erdlyben a tiszta unitriussgnak, s t Enyediben, kora egyik legkit n b bfrfiban egsz psgbenhamistatlanul ltaz . . . ADvid Ferenc hiteszminek s reformtori jellemnek legbtrabbs leghivatottabb magyarzja,t e r j e s z t j es az egyhz kebelben llandstjaEnyedi volt". Ktsgtelen, hogy ittJakabEleknek van igaza s csodlni lehet, hogy Borbly,ki az unitrius hitelvek trtnelmik i f e j l d s v e lsokig s szeretettelfoglalkozot!, hogy tvedhetell oly nagyon ilyen lnyeges krdsben. Az sem felel meg a valsgnak, hogy e knyszerhelyzet II. Jzsef idejben vltozolI meg. Borbly taln SzentbrahmiSummjnak megjelensre gondol. Eza z o n b~ n nemhelyes, mert hitelvek tekintetben egszen a19. szzad kzepig m e r mozdulatlansgs ktttsg van. Spen Borblyllaptotta meg, hogya 19. szzad hatvanas v e i t lkezdveegszen mst jelent unitriusnak lenni, mint aszzadnak aze l s felben is.Enyedi mltatlanvdnak mondja, hogy..mi j s nemrgen tallt tudomnyt" hirdetnk. Ami vallsunk ..nyilvnvagyon az Istennek knyvben minden homly nlkl'. Aze l l e n k e z felek nemaz rtelmeket szabjkaz rshoz, hanemaz rst vonjkaz rtelmkre.s ezekrefelel meg ez a knyv:..nem vilgi, pompsblcselkedsekkel, vagy kesenszlssal,hanem az szentrsbl sigaz ralikblvt! magyarzatokkal",..Melyet csakne bosszbl, vagy

g y l l s g b l ,

hanem jindulalbl s isleni flelemmel olvasson,akrki is meglthats,:elnk egyetembenaz igazsgrl nagy lelki rmmelvallstes tanubizonysgot tehet."

Hiba krte a jindulatot.pen azt nem kapta meg. . Csen-

~ ~ n i l " : u spolemikusok Magyarorszgon . Ker. Magvet6. 1909. 334 .nyed, G y'1!Ylete, Ker. Magvet,1890. 150.


36/45

106

des. kegyes s istenes elme" itlete helyet! megvetst. krhoztatst kapot!. Az olvask Felvllgositsa ..hely e t! a I gmocskoldbb tuds kiFakadsokat s gnyt. LS klnsen a hazaireFormtus irk s teolgusok r s z r l .De j e l l e m z .hogy avitatkozsnak ezt az illetlenl durva hangjt latin m v e i k b e nkiss letomptjk. mintha a tudat alalt a klfldi olva sk e l t l v l e m n y t ltartannak. Magvar n y e l v m v e i k b e nazonban.melyeket szlesebb krkbe n val olvassra szntak az orthodoxegyhzba val trfgets eszk6ze gyan,:,t. fk nlkl megeresztik a lealzs. gny s megvets szavalt.

Az Explicationes latin kiadst kiFldn mr sokanismertk. cfoltk. de mennyire ms e cfolatok hangja I Avitairatoknak a cfols mellett igazi clja az. hogy figyel

meztetik a nyilvnossgot. hogya knyv kinyomtatsra sema f e j e d e l e m t l .sem az orszgtl szabadsgot nem kaptak.Aztn ingerlik a fejedelmet s rendeket. hogy a szenthromsgot tagadkat ne trjk meg tovbb az orszgban.

E vita-irodalom rszletei tekintetben a:.: olvast JakabElek fennebb idzett tanulmnyhoz utastj uk.' lit csak egynehny mozzanatot kzlnk. melyek j e l l e m z e nmutatjk. milyenklnbsg van a klfldi s az erdlyi vitatkozk hangja

kztt. Martini Jakab wiUenbergi tanr komolyan cfolja durvas s r t kifejezsek nlkl. vgig trgyilagosan. mint olyant.akit nem megvetni kell. mint cfolatra nem mltt. hanemmindenkpen meg kell cfolni s l e g y z n. De csak az fogsikerrel harcolni ellene. aki a grg s zsid nyelv teljes ismerete mellett k e l l vitatkozsi kszsggel rendelkezik. De Szentkirlyi Benedek < mr haszontalan lokoskodsnak (futilis sophisticatio) mondja az e l l e n k e z ktantsait. melyekkel a szent

hromsgot tagadjks

pestisnek. mellyelaz

orszge l k e l i .

a tudatlan np s az ifjsg nagy tmegei vannak m e g f e r t z v es az igazsg s v n y r leltvedve s az e l s z b a nVri Miklsn ~ g y.rmmel dvzli Erdlyt. hogy itt szleteIt az (Szentk l ~ ~ I Y I ) .aki azoknak istenkromlsl, melyeket Enyedi. azananus.oknak - mint mondjk - korjfeusa. munkjban kifejlett. lelJesen megcfolta s Kriszlus d i c s s g tmegvdte Ezrtbuzditja az iljsgot. hogy e munkt jjel. nappal forgassk stanulmnyozzk.

Melotai Nyilas Islvn szatmri ref. pap 8 a Tiszn inneni- - -! Enyedi GyOrgy tlele. Ker. Mogvel. 1890.Vindicatlo locorum veterl s Tcslamenll, aeternam deilalem ruil el

'Pirllu .s lancti mYlleFumque ~ c r 0 8 8 n c t a elrinltatla conflrmanlium adver l u lGeorvi EnledinJ locorum. ul vo cal explicalionee. hoc et t corrupfele.1 e IJcripturit insttuta. Benedicto M . Szenlklrli Tremaylvano. Marburg i Callorum exoflicina Rodolphl Hulwelekarl. Anno 1619.


37/45

107

egyhzak pspke kt vaskos ktetet rt Enyedi mOve ellen.Egyik : A mennyei tudomny szerinl ual6 irlouRl/, melyb61 aveszedelmes lvelygseknek s hamis vlekedseknek krho-zatos tvises bokrai az Istennek szent gje ltal kiirtogaltatnaks az igazsgnak d v s s g l e r m gazatai eros beoltsokka\helybenhagyallatnak az Istennek d i c s s g r es az anyaszentegyhznak dvssges lanus6gra. Debrecen 1617. A msodik:Speculum trinitatis 1622. Az e l s f k pDvid Ferenc s Som-mer Krisztus nem imdsrl szl tanai ellen irnyul, deEnyedivel is foglalkozik.

A msodik a gny fegyvereit hasznija Enyedi ellen, akittudomnyt fitogtat embernek mond, aki rgi eretnek regit.regldegeli", pogny grg s rmai rkkal bizonyit, kifordultl e l k i i s m e r e t n e k

mondja, vallst t e k e r ! 1 vallsnak s szlnIe-lsnek, Blandratt betegek utn l e s k e l d ,t e m e t t 1 t 6kr-pices"nek (?), Dvid Ferencet udvari sz!csap, llhatatlan el-m j .h i t r l - h i t r ev e t e m e d vargafinak. Az olvashoz Iri e l beszdben fil{Yelmezteti a kznsget, hogy Enyedi magyar-zatait a f e j e d e l e m t ls orszgtl nyert engedly nlkl nagytitokban kinyomaUk u annyira alllllom ban. hogy akkor llt hirbenne, mikor el is v g z d U "s ..kireptk oly remnysg alatt",hogy mindenkit meghditanllk vallsuknak. De nem ez trtnt,hanem e l l e n k e z l e gaz. hogy a maguk vallsn l e v kkzlis sokan eliszonyodtak aUl .az undok tvelygst61" s ha. , n m i n e m vilgi mllsg s haec omnia Ubi dabo mellellenem jrna, kivltkpen az fszkben farba rugnk". Nem lsnrzete mr, hanem egyenesen dicsekeds, mikor mondja, hogyilyen hasznos knyvet i s t e n r lmagyarul senki sem rl. sem nemltolI. A Samosatenicusok a Krisztust "csinlt istennek", .duplsvagy bllelt Krisztusnak" mondjk s a szenthromsg ellen"hajad szlait flborzaszt kromlsoklll. szidalmakat s k-telen gyalzatokat hallani." Ha azoknIlk ..minden hamis csa-vargsokra meg akarsz felelni, olvasd ezt a knyvet, amelymr ksz volt. mikor az Enyedi magyar knyve el "beggyesz-tetell mocskos praefatio" kezbe akadoll. Csudlkozik a fels-ges isten trelmn. hogy csendes hallgatssal szenvedi a samosatai plebnlls ..iszonyu szidalmt" a szenthromsg ellen.hogy ..ez krhozlltos gonoszsgoknak bds f e r t i b e nmeg-

dglll vilg fiairl" ne szljon.Gelei kt vaskos s terjedelmes knyvben cfoija Enyedil.Egyik a magyar nyelven irt Titkok titka (Gyulafehrvr, 1645.:0731.). msik alaIin nyelv Preeconium Evangelicum (Gyula-ehrvr. 1638.). E l s knyve. mint maga mondja, az 1641. vikotozsvri zsinalbJ s disPlltci6b6J fogant s a fejedelemunszolsra s kllsgveJ jll ltre, A msodik pen a dz8i


38/45

108

egyezke ds v ben jelent meg na gy p ldnys zmban . hogyklf ldn is terjeszteni leh es sen s sz int n a fejed elem k ltsgn. J e l l e m z a nagy klnbs g a latin s a magyar nyelv uknyv hangja kztt.

Enyedi a Titkok titka szerint tudatlan , hazug. ki az igazsghoz nem bizhatvn minden rem nys gt a z igaz rtel e mnekpatvarosan val elformltatsban h elyh eztett e . mind e n gondolatJ hamiskods. gyermeki tudotl a ns g. vagy ..ostoba k blkods. melyb en ..mksz e mnyi tud ss g. va gy d erk emb e rhezill fontoss g" nincs (341. 1.). Hamis s tudatlan s illogizmusok a tfonogat ssz e . ..Taln gy tanultk P a dov ba n a Galenist kkztt s gy is tantjk a kolozsv ri nagy scholban az suhancrikat argumentlni" (350 1.). ..Ki ne m ne vetn te h t s

ki nem pkn ezt a vililililigalort, ezt a patvaros, agyafurtembert 1" Aki a nullilriusoknak antesi g nanusa s Platoja smikor .a mi vallsunkon gy triumfl. dics rik. ldjk, g igmagasztaljk. hogy anyaszllt e soha olyan tuds nem volt;hololt ha rtel emmel me gldott a voln a k e t a z ls te n s a l e lkihlyogot levenn szemkrl, sz gye lle nk inkbb s pkn kannak helyt elen ttovzsail s oktalan so phisticlsait". Ez ek-nek a ..msf listen e kn ek" . .e llenkromkod

Documents

KUK - I-71-115-elsoresz-OVARI-iskola