.

OI

--------4 -----"---

... __

__

_ .........

. -

-

.

. .... " _" . .

. Dr. Halid Faik ei-'Ubeidi

KUR'AN l MEDICINA

S ARAPSKOG PREVEO: mr. Nermin Omerbai

v

IZDAV AC: Prevodilac

UREDNIK: Haris Grabus

REDAKTOR: mr. Munir Muii

LEKTOR: dr. Ismail Pali

KOREKTOR: dr. Zuhdiia Hasanovi

v

. ,, "

TEHNICKI UREDNIK l DIZAJN: Suheib Demaili

v

STAMPA: BEMUST, SARAJEVO

Dr. Halid Faik ei-'Ubejdi

l

Saraievo, 2008.

PREDGOVOR Medicina je nauka koja se temeljno bavi tjelesnim ljudskim

zdravljem, prevencijom i lijeenjem. Datira koliko i sam ljudski rod i oduvijek je, s njoj srodnim disciplinama, imala posebno mjesto u drutvu. Stoga joj je i islam jo od samog poetka dodijelio vidnu ulogu s intencijom izgradnje zdrave zajednice.

Svako ko bude iitavao ili se znaimao ivotom Boijih poslanika, a naroito posljednjeg Boijeg Poslanika, a.s., zapazit e da su svi poslanici, s.a.v.s., medicini davali posebno mjesto. Uputama i savjetima usmjeravali su svoje sljedbenike ka zdravom nainu ivljenja, praktinim primjerima podsticati su ih da se posvete izuavanju ove, za ljude vrlo bitne, nauke.

Slijedei praktine upute posljednjeg Poslanika, a. s., muslimani su jo u ranom periodu novog doba za vrlo kratko vrijeme unaprijedili medicinu postavi njeni predvodnici. Studiozno izuavajui medicinsku nauku muslimanski gnostici uveliko su nadmaili grke, indijske, perzijske i ostale znake medicinskih znanosti, a njihova originalna djela na polju medicine stoljeima su bila nezamjenjiva na gotovo svim svjetskim univer7.itetima.

Jo od 8. i 9. stoljea (doba Abasija) medicina je kod Arapa doivjela puni procvat. Osnivane su prevodilake kole na arapski jezik u kojima su s perzijskog, indijskog i grkog jezika prevoena,

5

------- -

6

pored filozofskih, i najbitnija medicinska djela. Zahvaljujui upravo Arapima od zaborava su sauvana sva djela Galena i Hipokrata. U isto vrijeme arapski uenjaci su iznjedrili i svoja originalna djela na polju medicine koja e kasnije stoljeima nepresuno uboriti po najpoznatijim naunim centrima Evrope.

I

el-kalbijja (Lijekovi za kardiovaskularna oboljenja), Kitab el-Kuland (Djelo o crijevnim oboljenjima) itd. Za mnoge znanstvenike u Evropi Ibn Sinaov doprinos progresu medicinskih znanosti i njegovo poznavanje medicine daleko je vee od Galenovog.

Abdulmelik ibn Zuhr (lat. Avenzoar 1091-1162 god.) iz I

8

na medicinsku nauku jo uvijek ne blijedi. Naprotiv, mnoge injenice na polju medicine koje posljednjih decenija izranjaju na povrinu umnogome su komplementarne s principima islamskog naukovanja. Pored toga, islam zabranjuje i alarmantno upozorava na kobne posljedice koje bi mogle nastati u sluaju da se narav ljudske prirode narui, kako to danas, naalost, neki na Zapadu svojim eksperimentalnim pokusima pokuavaju uiniti. Naime, islam prije svega nudi zdravi nain ivljenja, imperativna ukazujui na pogibeljnosti koje bi mogle zadesiti drutvo ukoliko se on narui. Islam zabranjuje upotrebu alkohola i narkotika, prostituciju, trai od svojih sljedbenika umjerenost u hrani i piu ukazuje na istou tijela i due kako bi se izbjegle mnoge bolesti kojima smo danas svjedoci.

Uprkos epohalnim otkriin1a 20. stoljea, burnom razvoju tehnologije, milijardama dolara koje se ulau u zdravlje, ljudi sve vie obolijevaju i umiru. Iako se svakoga dana pojavljuje na stotine novih lijekova i prehrambenih proizvoda, ipak iz godine u godinu raste broj oboljenja razliitog karaktera, pojavljuju se nove, do sada nepoznate bolesti, a vraaju stare, ve odavno pobijeene. Prema podacima iz svjetske statistike, 1 0/o stanovnitva umire od starosti, 20/o umire u nesreama i ratovima, a 70/o umire od raznih oboljenja.

v

Sirenje razliitih bolesti, naroito posljednjih decenija, u punom je zamahu, mnogi poznati znanstvenici, ali i svjetske vlade izraavaju zabrinutost. Indikativno je da su glavni razlozi mnogim oboljenjima promijenjeni uvjeti stanovanja ovjeka, naruavanje ekolokih zakona i svakodnevnog naina ivota te promjena strukture i kvalitete prehrane, odnosno upravo oni inioci kojima islam ispravnim nauavanjem daje bitnu ulogu i eksplicitno ih stavlja na dunost svakoj individui.

Da budemo poteeni ovih bolesti i usmjerimo svoj ivot ka ispravnom nainu ivljenja, onako kako to i vjera nalae, pomoi e nam i ova knjiga "I(ur'an i medicina", iji autor dr. Halid Faik el-Ubejdi mudro i vrlo saeto govori o injenicama na polju

medicine do kojih su doli svjetski znanstvenici na koje je islam jo prije 14 stoljea ukazao.

Autor nas u ovoj knjizi upuuje, prije svega, na prevenciju naeg zdravlja shodno legislativnim islamskim naelima. Voen motom "bolje sprijeiti nego lijeiti" on na prvo mjesto postavlja ispravan nain ishrane novoroenadi, potom principe zdravog naina ivljenja, ukazujui na islamsku zabranu alkohola i prostitucije, pri emu konstatira, navodei primjere iz Kur'ana, da je zdrav nain ishrane upravo onaj na kojem islam insistira, potom elaborira ogromnu vanost higijene, koja u islamu ima zapaeno mjesto. I

10

Komparacija savremenih medicinskih injenica s onim u l(ur'anu nedvojbeno ukazuje na to da je I(ur'an, kao Boija knjiga, upuen svim ljudima u svakom vremenu; one imaju vanost za prevenciju ljudskog zdravlja kako bi se izbjegle kobne posljedice koje bi mogle uslijediti u sluaju nepridravanja kur'anskih i Poslanikovih uputa koje dananja medicina ve snano podupire. Naime, jo davno je rekao uveni filozof Sokrat: "Uzalud je lijeiti oko bez glave, glavu bez tijela, tijelo bez due."

Shodno tome, autor nam upuuje poruku da je nae zdravlje nae vlasnitvo i da umnogome ovisi od nas samih, a uzbunu koju su u 20. i 21. stoljeu aktivirale mnoge bolesti trebamo shvatiti vrlo ozbiljno dok jo nije kasno.

, mr. Nermin Omerbai

UVOD . Zahvala pripada Allahu, Gospodaru svjetova, neka je salavat i

selam na najboljeg i najasnijeg Njegovog poslanika Muhammeda, a.s., na njegovu porodicu, ashabe i sve one koji ih do Sudnjeg dana slijede u dobroinstvu.

Ovo je jo jedna knjiga o kur'anskoj nadnaravnosti u kojoj emo ovaj put govoriti o medicini i njenim disciplinama. injenice sadrane u Boijoj knjizi i sunnetu Poslanika, a.s., prethodile su savremenim naunim dostignuima na polju medicine, i to je ono to tjera neznalice, one koji su oznaili islam zaostalom vjerom, da stidljivo pognu glave zbog onoga to su neosnovano i sumnjiavo tvrdili o ovoj vjeri. Ali, isto tako, ove injenice saopene ovjeanstvu u Boijoj knjizi, l(ur'anu, ohrabruju muslimane pods tiui ih da uzdignu glave ponosni na svoju vjeru islam koja je dola kao milost svjetovima.

U Poslanikovim mudrim propisima moe se pronai niz primjera koji kazuju o tome da se Poslanik, a.s., dok je bio zdrav, ali i bolestan, bavio lijeenjem, odnosno za zdravlje preporuljivim nainom ivota. l(ada je bivao zdrav, to se ogledalo u injenici da je nastojao biti vrlo aktivan: manje je jeo, a hrana su mu uglavnom bile hurme i krastavci, odnosno hurme i lubenice. Govorio je: "Ovo zagrfja7Ja tfjeio a ovo rashlauje."

11

12

Poslanik je surmom mazao one kapke svake noi pred spavanje, a tokom estokih vruina odgaao je obavljanje podne-namaza govorei: "Obavite ga kad zah/adni ... "

v

Sto se tie Poslanikove, a.s., bolesti, Urve prenosi da je Aia, r.a., rekla: "I

praznovjerje kao to su talismani i slini oblici praznovjerja koji nemaju nikakvu sponu s medicinom ili zdravom logikom, jer oni ne donose korist niti otklanjaju tetu. Od El-Ezherija prenosi se da je rekao: "Proricanje kod Arapa prije islama bilo je vrlo raireno, a nakon to je poslan Poslanik, s.a.v.s., ova vrsta zanimanja je odbaena." Allah je unitio neistinu istinom. U hadisu se navodi: "Proricate!Jje vraar., a vraar je sihirbaiJ a sihirbazje ne?jernik. '' Od Dunduba se prenosi da je Poslanik, a.s., rekao: "Kazna sihirbazu jeste udarac sablJom. n

Njegovanje ranjenih i bdijenje nad njima smatra se najbitnijim postupcima kojima je Poslanik, a.s., pridavao posebnu vanost u svojim bitkama. On je odabrao Refidu el-Eslemijju da u pokretnom atoru radi bolniki posao, a to se ujedno smatra i prvom pokretnom ratnom bolnicom kod muslimana. Ona je lijeila ranjene stavljajui se u slubu onih kojima je bila neophodna pomo. I

14

poslanike nadnaravnosti, pokuat emo u ovoj knjizi, kao i u slijedeim knjigama, da osvijetlimo ovaj vid nadnaravnosti, otpoevi s kur'anskom i poslanikom medicinom, sa svim njenim oblastima: anatomijom, dijagnostikom, preventivnom i fizikalnom medicinom, hirurgijom, bolnikim tretmanom i lijeenjem. Potom emo se otisnuti ka kur'anskom i poslanikom tretiranju genetskog naslijea i nauci o embriju u jednoj od slijedeih knjiga.

v

Sto se tie lijeenja bolesti, tu oblast emo obraditi u knjizi iz ove edicije pod naslovom Kur'an, farmacjja i fijeef!Je bo/esti, ali da ne zaboravimo i druge teme, prije svega, iz neurologije i psihijatrije.

Upravo ova tematika posjeduje kur'ansku nadnaravnost, to, uistinu, izaziva divljenje. 1:1notvo je uraenih studija i strunih radova u ijim se analizama meusobno utrkuju mnogi svjetski naunici: istraivai, strunjaci i lijenici, muslimani i nemuslin1ani, a posebno stranci nemuslimani koji u svojim radovima nedvojbeno priznaju da su u svojun medicinskim istra7.ivanjima, tokom mnogo godi11a uloenog rada, kao skupina ili skupine, nailazili na injenice, bile one iz domena preventivne i fizikalne medicine, hirurgije, bolnike ili ope lijenike prakse, dakle, nalaze te injenice kao ve saopene u I

Pr vo pogla vlje

MAJKA l DIJETE

Grupa engleskih naunika i istraivaa na polju medicinskih znanosti je na Univerzitetskoj klinici u gradu Leedsu izvela pokuse na novoroenadi kako bi saznali utjecaj razliitih doza eerne otopine na pla djeteta i njegovu osjetljiv:ost na bol pri u bodu igle tokom vaenja krvi. Britanski sedminjak Medical Journal objavio je 1 0.6.1995. godine spomenutu studiju i njene rezultate pod

lS

16

naslovom "I(ako otkloniti bol tek roenim bebama putem eerne otopine". Odabir je pao na 60 tek ronih beba oba spola, s dobrim zdravljem, ije je noenje trajalo od 37 do 42 sedmice, starosne dobi 1 -6 dana. Eksperiment je izvren u porodiljskom odjelu spomenute bolnice, tako to se u usta 30-ero novoroenadi stavila sterilizovana voda, dok je druga polovina podijeljena na tri skupine: .

- prvoj skupini beba stavljena je u usta eerna otopina u omjeru 1 2,5/o;

- drugoj skupini je stavljena ista otopina u omjeru 25/o; - treoj skupini data je doza iste otopine u omjeru 50/o

(2 ml.) . Spomenute doze date su samo dvije minute prije nego to je

ubodom igle uzet uzorak krvi od svakog novoroeneta kako bi se utvrdio postotak bilirubina u krvi, koji se smatra pokazateljem postojanja utice kod djeteta.

v

Zutica je prirodno stanje svojstveno mnogoj djeci nakon ro-

enja, bezopasno je i nema potrebe za zabrinutost. Ubod djeteta iglom kako bi se uzeo uzorak krvi neko vrijeme podstie dijete na pla zbog osjeaja boli. Na osnovu promatranja plaa novoroeneta oko tri minute od uboda iglom izraena je studija i dolo se do nevjerovatnih rezultata,_ a oni se ogledaju u slijedeem:

- otopina eera u bebinim ustima umanjuje vei dio osjeaja boli i brzinu lupanja srca;

"

- najbolji rezultati zabiljeeni su s bebama kojima je data doza od 50/o eerne otopine, dakle s onima koji su dobili najvei postotak;

- to je postotak ove otopine bio vei, time je pla i osjetljivost na bol bila manja, a smanjeno je i lupanje srca;

- stavljanje eerne otopine u usta bebe nakon roenja djeluje zapanjujue na ublaavanje i otklanjanje boli, slino lijekovima koji otklanjaju bol ili sedativima.

Druga dva naunika, Plass & Hoffmeyer, utvrdila su 1 991. godine da davanje 2 ml. eerne otopne u bebina usta uveliko

'

otklanja pla, umanjuje osjetljivost na bol pri ubodu iglom prilikom uzimanja uzorka krvi, ili pak prilikom obrezivanja djeteta. Takoer su drugi uenjaci na elu s Plassom utvrdili 1 989. godine djelovanja mlijeka kojim se ublaava pla i osjetljivost na bol kod novoroeneta.

17

Smjesa od hurme (datule) ublaava bol

kod novoroeneta

Nakon ovog medicinskog presjeka, ako se otisnemo ka islamu, vjeri milosti i izljeenja za sve ljude, nai emo vrlo eksplicitno slijedee postavke:

.

- prvi lijenik ljudima, J\lfuhammed, s.a.v.s., bio j e prvi koji je stavio slatku smjeu u usta novoroeneta, tako to je natrljao nepce. bebe savakanom hurmom iz svojih istih usta. Ovaj postupak je postao rairena praksa meu muslimanima. U Buharijevoj i Muslimovoj zbirci hadisa navodi se na kraju predanje Enesa ibn 11alika, r.a. : "Rodilo se dijete, a Ebu Talha mi ree: 'Nosi ga do Poslanika, s.a.v.s.', poslavi i hurme. Boiji Poslanik ga uze, savaka hurme, a potom ih izvadi iz svojih usta i stavi u usta djeteta, protrlja mu nepce i dade mu ime Abdullah." U ove dvije zbirke takoer se navodi predanje Ebu Burde, r.a., koje on prenosi od Ebu Musaa, r.a. : "Doao sam s novoroenetom kod Poslanika,

18

a.s. Dade mu ime Ibrahim, a usta mu je natrljao hurmom (dakle, savakao ju je i natrljao nepce novoroeneta) , zamolivi Uzvienog Allaha da mu podari bereket.

Pored spomenutog, s naunog stanovita utvreno je i da hurma sadri veliki procenat eera, 70-80/o; izmeu ostalog, u njoj se nalazi fruktoza i glukoza, koje opskrbljuju organizam velikom energijom i osnovna su ishrana za tijelo i mozak. Takoer, h urma sadri i proteine u omjeru 2,20/o, potorn vitamine A, B 1 , B2 i folnu kiselinu, zatim minerale: potaijum, sodijum, kalcijum, eljezo, magnezij, bakar i dr. Procenat potaija je vrlo visok, i on je vrlo koristan za spreavanje krvarenja.2

Nema sumnje da uzimanje hurme, shodno poslanikoj praksi, prilikom iftara, tokom ramazana, predstavlja koristan postupak koji je u skladu s mnogim medicinskim propisima.

Takoer, hurma, kako se navodi u suri Merjem, vrlo je korisna pri poroaju:

2 Datule, kod nas poznate kao hurme Qat. Phoenix dactylifera, engl. dates) - njihovo ime potjee od grke rijei daktulos, to znai prst, ime se aludira na njihov oblik. Datule su veoma bogate razliitim vitaminima i mineralima meu kojima se posebno istiu vitamin B 1, BS i folna kiselina, te kalcij, magnezij, pa ak i eljezo. Taj je plod izrazito sladak (u svjeem stanju sadri 55/o eera, koji se suenjem znatno koncentrira), tako da u mnogim jelima njime moemo zamijeniti nezdravi eer, naroito ako dobro imiksamo datule dodajui im vode.

v

Seer u datulama je prirodno vezan s topivim biljnim vlaknima koja spreavaju naglo isko-ritavanje eera. Palme datule se od antikih vremena uzgajaju u suhim predjelima Starog svijeta - posebno na sjeveru sune Afrike i u Sredozemlju, dakle oko SOOO godifla. ()sim za prehranu ljudi, imiksanim suhim datulama pomijeanim sa itaricama su se tada hranile i deve, konji i psi u Sahari. Datule, dakle, predstavljuju odlian prirodan izvor energije koji e vas brzo "podii" i dati vam snagu, bez kasnije slabosti. One se mogu koristiti svjee i suene. Nasjeckane datule su odlian dodatak itaricama, pudinzima, slatkom kruhu, kolaiima, keksima, a od njih se moe napraviti i slatki namaz. Sastav u 100 g:

E Bjel UH M Vl Ca P Fe Mg Zn K B2 BS Fk A C Jedinice

g g g g mg mg mg mg ij mg Datule-hurme 1160 2 65,6 0,5 8 32 40 1,2 35 0,3 652 0,1 0,78 13 50 3

Napomena: Tablica vrijedi za sueno voe (E-energija l Bjel - bjelanevine l UH - ugljikohidrati l\11 - mast Vl - vlakna l Nk - nikotinska kis. Fk - folna kiselina) (wvV\v.advent.hr.-op. prev.)

. . . paje poroajne muke dovedoe do stabla jedne palme i ona ree: O, da sam hogdo umrla ja prije ovoga, i da sam u zaborav sasvim pala! ' A melek nie nje zovnu je: Ne alosti se! Gospodar tvoj je uinio da nie tebe potoi potee, a zatresi i stablo palme, po tebi posut e svjee datule (hurme)! Pa jedi, i pij i vesela oka hudi! A bude li ikakva ovjeka vidjela, ti reci: Ja sam se Svemilosnom doista zavjetovala na utnju, i danas ni s jednim ovjekom progovoriti neu! '" (Merjem, 23-26)

Poznato je da je raanje bolan proces, ono zahtijeva ulaganje ogromne energije, dobru ishranu te sredstva koja ublaavaju krvarenje . . . Sve se ovo moe postii konzumiranjem hurmi u svojoj ishrani. Slavljen neka je Allah.

Nakon davanja slatke otopine u usta novoroeneta, mazan jem nepceta, slijedi drugi Poslanikov recept - suneenje mukog novo-

. . . . .. . .. . . . . . . - . . . --. . - . . . : . . . ' . - ' t ':" .; ' . , , . , . .. ... ... .. . .

.... _- -' - : -- - . . . . . . . - - . . - . - :-. . . . . . . - '

19

Datule, hurme drevni su narodi oduvijek koristili

kao lijek

20

....

roeneta prvih dana nakon roenja (sedmi dan) . Obrezivanje je inae bolan proces i bez sumnje je da slatka smjesa od savakane hurme pomae pri ublaavanju bola tokom procesa obrezivanja .

.

N adnaravnost Poslanikovih postupaka na polju medicine ne okonava se s ovim do sada spomenutim injenicama ona obuhvata i dojenje novoroenadi, oko dvije godine. Poetak dojenja ogleda se u opskrbljivanju kolostrumom dojeneta, to je mlijeko izrazite gustoe, sadri visok procenat neophodnih tvari za ishranu, te drugih supstanci bitnih za jaanje imuniteta i spreavanje raznih upala i bolesti.3

Dojenje samo po sebi predstavlja medicinski i zdravstveni fenomen, kako za bebu, tako i za majku. Studije su utvrdile, kako je upravo navedeno, da mlijeko koristi u otklanjanju uznemireno-

3 TA JE KOLOSTRUM? Za prvih 72 sata nakon poroda, mlijene lijezde proizvode "prvo mlijeko'', tvar koju zovemo I

sti, nervoze i straha kod djeteta.4 Vjerovatno, mazanje djetetovog nepceta slatkom smjesom, prirodno dojenje i obrezivanje pruaju najbolji vid zdravstvene zatite koju je u novije vrijeme otkrila savremena medicina. To je, ukratko, milost prema ovom slabom stvorenju, bebi, kojem je Uzvieni Tvorac pruio mnoga sredstva zdravstvene zatite.

21

Majino mlijeko sadri sve tvari

neophodne djetetu

Nakon prouavanja ovih istraivanja uspostavili smo kontakt s mnogim ljekarima koji su ih vrili i predloili smo im pokuse sa slatkom smjesom od hurmi, odnosno da pokus urade s djecom muslimanima, iji su roditelji saglasni da se ovaj vid pokusa uradi s njihovom djecom, kao i prilikom obrezivanja, koje inae nailazi na potekoe u britanskim bolnicama, iako svi elimo da . se oo

4 Dojenjem protiv bolova kod beba. Istraivai iz Mount Sinai Ho s pitala u Torontu vjeruju da dojenje pomae pri ublaavanju bola kod novoroenadi. Rezultati studije utemeljeni na praenju vie od 1 000 bea pokazali su kako dojenje najbre smanjuje osjeaj bola kod beba kojima je prije toga iglom uzet uzorak krvi. Znanstvenici vjeruju da bebama veliku utjehu prua i sama prisutnost majke te dodaju kako bi dojenje moglo biti od velike pomoi prerano roenim bebama koje moraju biti podvrgnute bolnim medicinskim postupcima u intenzivnoj njezi. Osjeaj bola kod beba mjeren je promjenama u ritmu otkucaja srca i brzini disanja te trajanjem plaa nakon uboda iglom za uzimanje uzorka krvi. Mogua objanjenja za pozitivan utjecaj dojenja znanstvenici vide i u okusu majina mlijeka, koji olakava skretanje pozornosti s bola te teoriji prema kojoj hemikalije iz majina mlijeka potiu luenje endorfina, prirodnog sredstva protiv bola. (www.plivazdravlje.hr-op. prev.)

22

omogui naim bebama, mukog spola, nakon roenja. Takoer smo ukazali i na vanost dojenja, tako da e sve ovo biti dobro ishodite za sprovoenje cjelovitog medicinskog istraivanja.

Nioda e ovo pojanjenje biti dobar poticaj naunicima i ljekarima muslimanima da pristupe naunim i medicinskim istraivanjima o mnogim injenicama navedenim u I

u stomaku majke doji se 21 mjesec, shodno rijeima Uzvienog Boga:

A ovjeku smo oporuili da dobroinstvo ini roditeljima. Majka ga njegova tegobno nosi i tegobno raa! A njegovo noenje i njegovo dojenje trideset mjeseci traje . Pa kad zrelost svoju dostigne i etrdeset godina dostigne, on rekne: Gospodaru moj, dopusti meni da Ti zahvalim na Tvojoj blagodati., koju si darovao meni i roditeljima mojim, i da dobro radim pomozi mi., kojim si zadovoljan Ti; i potomstvo moje Ti uini dobrim! Ja se Tebi., doista, kajem., i ja sam predan Tebi!"' (El-Ahkaf, 15)

Shodno ovome, duina noenja i dojenja djeteta meusobno su povezane. I

24

Medicinske studije ustanovile su da mlijeko majke, po svome jedinstvenom sastavu proteina, masti, vitamina, soli -i minerala, u potpunosti premauje osnovne sastojke neophodne za ivot, ishranu i razvoj individue. Takoer, medicinske studije su utvrdile kod onih koji su se hranili prirodnim majinim mlijekom u odnosu na one koji su se hranili dehidriranim mlijekom da se sastojak masti Pospholipidisa nalazi u majinom mlijeku u velikom

procentu; on uestvuje u formiranju nervnog sistema kod djeteta, igra glavnu ulogu u njegovom razvoju, a njegov utjecaj je tako snaan da traje do samog kraja ovjekovog ivota. Pored ovog spomenutog, utvreno je da su djeca koja su se hranila prirodnim, majinim mlijekom inteligentnija od djece koja su se hranila vjetakim putem, zato to prirodno dojenje ima veliko djelovanje na razvoj djeijeg mozga, posebno tokom prve godine ivota.

Takoer su studije pokazale da su masti holesterola u majinom mlijeku u manjem procentu od 10/o od dehidriranog mlije ka; zato su djeca koja su dojila manje izloena, tokom ivota, arteriosklerozi, gojaznosti i stenokardiji. Ovo je utvrdio dr. Frederik Rubin, dobitnik Nobelove nagrade iz medicine 1 976. godine.

Pored spomenutog, majino mlijeko titi dijete od alergijskih bolesti to se javljaju kao posljedica uzimanja odreene hrane, a koje zapoinju s prvim mjesecima djetetovog ivota. Rezultati studija do kojih je doao dr. Fejalat, profesor alergijskih bolesti na Medicinskom fakultetu u Parizu, i dr. Semir Hadar, profesor opeg zdravlja na Medicinskom fakultetu u T anti, komentarisani su i ukratko se svode na to da majino mlijeko sadri imunoloke tvari koje umanjuju izluivanje imunoglobina koji je uzronik alergije.8 Potom je dokazano da majino mlijeko sadri odgovarajue tvari 8 Uestalost alergijskih bolesti u izrazitom je porastu posljednjih etrdesetak godina, naroito u industrijski razvijenim zemljama. Uzroci ovog porasta kao i patogeneza bolesti jo uvijek nisu dovoljno razjanjeni. Na osnovu dosadanjih epidemiolokih istraivanja smatra se da oko 35/o ope populacije boluje od neke alergijske bolesti, ukljuujui rinitis, konjunktivitis, astmu, atopijski egzem/ dermatitis, kontaktni egzem/ dermatitis, urtikariju, gastrointes.tinalnu alergiju. Zabrinjavaju podaci koji govore o izrazito brzom porastu broja oboljelih meu djecom. Danas se smatra da alergijske bolesti istodobno zahvaaju vie organa ili organskih sistema, pa se zbog toga moraju razmatrati kao opi zdravstveni poremeaj, koji je prema suvren1enim saznanjima rezultat povezanosti nasljednih i steenih inilaca uvjetovanih stanjem u okolini i nainom ivota. (www.zdravlje.hr-op. prev.)

koje tite dijete od bilo koje bolesti i omoguava mu da izgradi svoj imunoloki sistem za oko tri mjeseca. Dojenje u toku dvije godine smanjuje mogunost da majka ponovo zanese tokom tog perioda, a time se spontano pomae planiranje potomstva. Ne treba zaboraviti ni vrlo bitan ekonomski inilac koji ima dojenje, kao i njegov utjecaj na budet porodice.

S druge strane, istraivanja su utvrdila da hranjenje novoroeneta na neki drugi nain, dakle ne dojenjem majinim mlijekom, dovodi do slijedeeg:

- osnovni je uzrok distarzije zuba kod djeteta; - uzrokuje hroninu diareju (proljev), to dovodi do otee

nja sluznice koja titi crijeva, a time dolazi i do manjka ishrane i anoreksije.

- jedna grupa njemakih medicinskih znanstvenika utvrdila je da postoji sigurna povezanost izmeu vjetakog dojenja i povienog krvnog pritiska u toku ivota;

- dr. Frederik Rubin je utvrdio da je postotak oboljenja ena od rak dojke manji kod majki koje doje svoju djecu. Dr. Ali Ibrahim, profesor ginekolokih bolesti i akuerstva na Medicinskom fakultetu u !Zairu, utvrdio je da je postotak oboljenja od raka dojke kod majki koje doje djecu dvije godine ravan nuli.

- Psiholoki utjecaj i srodna povezanost majke i djeteta dojeneta ini dijete psihiki, osobno i umno stabilnijim, dok dojenje vjetakim putem ne poluuje ovakve rezultate.

Uzvieni Allah kae:

('('Zabranjene su vam majke vae., i kerke vae, i sestre vae, i tetke vae po ocu., i tetke vae po majci., i kerke brae vae, i kerke sestara vaih, i majke vae po mlijeku.,

25

26

'

i sestre vae po mlijeku, i majke ena vaih, i pastorke vae koje su pod vaim skrbnitvom od ena vaih s kojima spolni odnos ste imali. A ako sa njima spolnog odnosa niste imali, tada vam nije grijeh! I zabranjene su vam ene sinova vaih roenih, i da dvije sestre u svom braku sastavite - a to je ranije bilo, hit e oproteno! Allah, zbilja, grijehe prata i samilostan jeo" (En-N isa, 23)

U skladu sa spomenutim ajetom, medicinskim istraivanjima je utvreno da zabrana braka izmeu osoba koje su u srodstvu po mlijeku ima znaajnu i dalekosenu mudrost. Naunici su pronali tvari u mlijeku majke dojilje koje mogu prouzrokovati duevne bolesti srodnicima po mlijeku ako bi meusobno stupili u brak. Ova studija je diskutirana i na Svjetskom kongresu o medicinskoj nadnaravnosti u I

Dr ugo pogla vlje

l

I

28

se, gdje vam je naredio, pribliite. Allah, doista, voli one koji se kaju i voli one koji se iste." (El-Bekara, 222)

U djelu El-Adab) u poglavlju Fi bejan el-esbab, u prvom tomu na strani 553. navodi se:

"Muslim biljei predanje od Sabita el-Benana, a ovaj od Enesa da jevreji, kada bi ena dobila menstruaciju, nisu jeli niti pili zajedno s njom niti su boravili s takvom enom u kuama. 'Poslanik je bio upitan o tome, pa je Uzvieni Allah objavio ajet:

Pitaju te o mjesenom p ranju. Ti reci: ('To je gadljivo! ' . . . . '

Muslimanima je nareeno da s takvim enan1a jedu, piju i borave u kuama, odnosno doputeno je sve osim spolnog odnosa.

v

Nakon objave ovog ajeta jevreji su uskliknuli: "Cemu god ovaj ovjek poziva, to je protiv nas." Onda su doli Abbad ibn Bir i Esjed ibn Hadir obavijestivi Poslanika, s.a.v.s., o tome rijeima: "Boiji Poslanief Zar neemo spolno opiti s njima ako imaju menstruaciju?" Lice Boijeg Poslanika se promijenilo tako da smo mislili da se naljutio na njih. Njih dva su ustali i izali. Boiji Poslanik, s.a.v.s., bio im je iznio mlijeko da ih poasti. Poslanik posla nekoga za njima da im da mlijeko da ga popiju. Znali smo tako da se nije naljutio na njih."'10 1 O Pod menstruacijom podrazumijevamo mjeseno krvarenje zbog odlubljivanja materi ne sluznice (endometrijuma), a deava se uobiajeno na 28-29 dana, mada taj razmak moe biti razliit i kretati se od 21-35 dana. Menstruacija poinje u PU BERTETU. Prvu men-

struaciju zovemo MENARHOM-PRVIM MENSTRUALNIM KRVARENJEM. Men-strualna krvarenje se zavrava MENOPAUZOM-posljednjim menstrualnim krvarenjem. Prvi dan krvarenja raunamo kao prvi dan menstrualnog ciklusa, a krajem menstrualnog ciklusa dan prije poetka sljedeeg menstrualnog krvarenja. Razmak izmeu menstrualnih ciklusa iznosi obino izmeu 21-35 dana. Najee se samo jedan od osam ciklusa deava tano poslije 28 dana. Menstrualni ciklus se, u odnosu na promjene u jajniku, djeli u tri dijela: - folikularna faza ciklusa; - ovulatorna faza ciklusa; - lutealna ili korpus luteum faza ciklusa (faza utog tijela). U odnosu na promjene koje se deavaju na sluznici materice dijeli se na: - proliferativnu fazu menstrualnog ciklusa i - sekretornu fazu menstrualnog ciklusa. Hormonska regulacija menstrualnog ciklusa zavisna je od skladne funkcije tri endokrina sistema: hipotalamusa, hipofize i jajnika. (www.zdravljezene.co.yu-op. prev.)

v

Abed ibn Hamid biljei od Sejbana, ovaj od IZatade, da u vri-jeme dahilijeta kada bi ena imala mjeseno pranje, nisu sa njom sjedili zajedno u kui, niti su jeli iz iste posude. Uzvieni Allah je o tome spustio objavu, zabranjujui spolni odnos, a dozvolivi ostalo.

U istom djelu na strani 555. navodi se slijedee:

"Boi Poslanik bio je upitan o rijeima Uzvienog Boga: Pitaju te o mjesenom pranju . . . ' Jevreji su bili smatrali da ako neko prie svojoj eni sa zada, dijete e mu biti razroko, dok ene ensarija nisu dozvoljavale svojim muevima da im prilaze sa zada. Oni su doli Boijem Poslaniku pitajui ga o odnosu mua sa svojom suprugom dok j e ona u menstrualnom ciklusu te o stvarima koj e su propagirali jevreji, pa je Uzvieni Allah objavio:

Pitaju te o mjesenom pranju. Ti reci: To je gadljivo ! ' .

Od ena u mjesenom pranju vi podalje! I ne prihlia-.

vajte im se dok se ne oist! A kad se okupaju, onda im se, gdje vam je naredio, pribliite. Allah, doista, voli one koji se kaju i voli one koji se iste. ' " (El-Bekara, 222)

Ovdje se misli na kupanje, a kada se oiste, onda im prilazite na nain kako vam je ve prije Uzvieni Allah naredio. . U zvi eni Allah kae:

v

('Zene vae su njive vae! Njivama vaim prilazite kako hoete! A neto i za due svoje pripravite_! I Allaha se hoj te. Znajte da Njega susrest ete! A ti vjernike obraduj !" (El-Bekara, 223)

IZada itamo ajet koji govori o mjesenom pranju, zastat emo kod rijei: 'Ti reci:'To je gadljivo"', dakle reci, 1'1uhammede, to j e gadljivo. Ovo je gadljivo i muno i samoj eni koja tada trpi bol, a gadjivo je i mukarcu, osim toga na oboje ovo ima psiholoko djelovanje. Jedan vid gadljivosti ogleda se i u tome to je tada zabranjeno spolno openje.

Takoer su i savremena istraivanja, nakon 14 stoljea od objavljivanja ovog ajeta, otkrila da enski spolni organ sadri

29 .

30

organske bakterij e (dodderlein bacilli) koje fermentiraju glukozin u mlijenu kiselinu tako da sadrinu enskog spolnog organa pretvaraju u kiselinu koja se suprotstavlja oboljenju, ali u vrijeme mjesenog pranja usljed silaska krvi centar biva umjeren, odnosno ne suprotstavlja se razvoju tetnih bakterija. Spolni odnos u tom periodu je posrednik u prenoenju bakterija koje izazivaju gnojenje, koje se umnoavaju u enskom spolnom organu, to dovodi do zapaljenja genitalnog aparata, a time i do neplodnosti, a deava se da nastupe problemi i kod mukarca. 1 1 Pored ovog, ena u tom periodu biva nervozna, podnosi estoke bolove u krstima, biva temperamentne naravi, a krv se nakuplja u njenim

genitalnim organima. Medicina zabranjuje ljekarima specij alistima da pregledaru

enu dok je u menstrualnom ciklusu kako joj se bolovi ne bi poveali. Stoga je zabrana spolnog odnosa u tom periodu vrlo logina kako bi oboje suprunika bilo sauvano od velikih i tetnih zdravstvenih posljedica koje bi proistjecale iz toga. 12

Ovdje je bitno napomenuti da je jedna Francuskinja, specijalista, izuavala stanje menstrualnog ciklusa u Tevratu i Indilu (Bibliji) s namjerom da napravi komparaciju, jer je zapazila da je uzrok oboljenja od raka i opasnih zapaljenja genitalnih dijelova oba spola daleko vie zastupljen kod krana nego kod jevreja. Pitala se o moguem uzroku, to ju je i potaknulo na ovo istraivanje. Ova naunica je dola u svojoj stt1diji do rezultata koji

v

1 1 Sta je menstruacija? Menstrualni iscjedak sastoji se uglavnom od krvi. Jedna treina se sastoji od sluzi, dijelova materninog unutarnjeg sloja i stanica enskog spolnog organa. Menstrualna krv se razlikuje od krvi koja tee u eninim krvnim ilama jer ima vie kalcija i ne zgruava se jer mora izai iz tijela bez stvaranja ugruaka. Moe biti i mikroorganizama. Treba imati na umu da je prije nego to je napustio tijelo sadraj menstruacije bio predvien kao hrana i zatita za fetus i kao takav predstavlja ivot. Menstruacija je pozitivan simbol enine sposobnosti raanja novog ivota. Ali kako sadraj menstruacije sadri sastojke koji podravaju ivot, na njoj mogu rasti potencijalno patogeni mikroorganizmi. Neki mikroorganizmi nisu tetni, ali proizvode neugodan miris. Intimni odnos tokom menstruacije predstavlja rizik. Izmjenom tjelesnih izluevina mogu se iztnijeniti j opasne bakterije i virusi te rezultat mogu biti opasne bolesti kao to su AIDS i

'

hepatitis. Te se bolesti vrlo lahko prenose ukoliko krv doe u kontakt s otvorenom ranom. (W\vw.medicina.hr-op. prev.) 12 Enciklopedija Poslanikove medicine, Nadnaravnost medicine u islamu, Mjeseno pranje.

-

'

ukazuju da je uzrok poveanog oboljenja kod krana u odnosu na jevreje taj to jevreji ne prilaze suprugama za vrijeme njihovog mjesenog pranja, (mada u tom periodu s njima postupaju kao sa ivotinjama: ne pribliavaju im se niti jedu s njima) , dok krani ne mare za menstruaciju kod ena, oni spolno ope s njima, stoga je postotak oboljelih kod krana daleko vei.

31

Poetak folikularne faze ciklusa

zapoinje s rastom velikog broja

foli kula, a jedan od tih folikula se

izdvaja u rastu

e e e e e e e o e e e o o o o e e e e o e

Rezultate do kojih je dola, ona je objavila na posebnoj konferenciji, 1992. godine, ali je Allah htio da ovoj konferenciji

'

32

prisustvuje i jedan student iz Saudijske Arabije koga su ove injenice nagnale da nakon konferencije ode kod nje i upozna je s onim to je navedeno u Boijoj knjizi - I

nas je Poslanik, a.s., poduio u nekoliko svojih hadisa da ena ima potrebu da se mazi i da biva obasuta strastvenim poljubcima prije spolnog odnosa, zato to je dobro da se prije samog ina privikne i odagna stid kako bi uskladila harmoninost sa suprunikom, jer e na taj nain spolni odnos biti na obostrano zadovoljstvo.

Savremene studije utvrdile su da mukarac doivi orgazam prije ene te su zato zabava i ljubljenje vrlo bitni kako bi oboje doivjeli orgazam i zadovolj stvo. Na taj nain e se ispuniti emotivna strana braka, koja se inae smatra vanotn osnovom za trajnost i opstojnost braka.

Boiji Poslanik, s.a.v.s., takoer je podsticao na brak s djevicom, dajui mu prednost u odnosu na brak sa suprugom koja je ve bila u braku, ali je brak u oba sluaja dobar.

U Muslimovom Sahz'hu (poglavlje Srodstvo po mlijeku, 2662) prenosi se sljedee predanje od Ataa, r.a.: "Dabir ibn Abdullah mi j e rekao: 'Oenio sam se u vrijeme Poslanika, a.s., jednom enom. I

34

3- POSLJED I C E BLU DA l TJELESNE ANOMAL I JE Islam zabranjuje bludnienje i prostituciju, jer imaju za rezul

tat opasne zdravstvene posljedice, a cilj islama jeste formiranje istog i zdravog drutva. Blud je svojstven ivotinji, bolesnoj osobi, izopaenom, onom koga kad sretne ili opazi, smatra ovjekom, ali kada s njim razgovara, uvidi da je bezvrijedna ivotinja od koga je stoka vrednija, jer ovjek od nje ima koristi, dok od takve osobe nema. Ovakva osoba vara enu, a lae joj da je zaljubljen u nju, dok ena samim inom bludne radnje lae supruga tvrdei da joj je on jedina ljubav.

Uzvieni Allah eli vrijedno drutvo, ono koje zasluuje da bude nasljednik na Zemlji, dok ovakve ivotinje u liku ovjeka ele da se Zemljom proiri nered i nestane princip zakona svojstven onima koje je Allah poastio. Posluaj svoga Gospodara, I

Inae, sve spolne bolesti uzrok su poremeaju funkcija u modanom centru. 14

35

Posljedice bluda su pogibeljne, kako za individuu, tako i za

drutvo

kontroli simptoma, ali ne ubijaju v-irus i ne uklanjaju ga iz tijela. Zaraene ene mogu prenijeti genitalni herpes neroenom djetetu u toku trudnoe i/ili poroda;

GO N OREJA v

UZROCNII< - bakterija. Gonoreju O

36

v

Sto se tie ovovremenih bolesti koje su izuavali medicinski strunjaci u ovom dobu, spomenut emo AIDS ili bolest slabljenja imuniteta, to je u osnovi rezultat .p rosti tucije i jo nekih drugih inioca. Kao da Uzvieni Allah eli da kae ljudima da kad su proirili nered, satirale su ih bolesti, sve dok se ne otrijezne i klone nereda i ne primijene Boije odredbe pri izvravanju zdravih intimnih odnosa.

.

I

AIDS je strana i grozna bolest, samo u Africi dnevno umire oko est hiljada osoba od ove bolesti, a ovu brojku premauje samo broj mrtvih u ratovima, umrlih od gladi i poplava. Posljedica toga jeste povean b.roj oboljele djece od ove opake bolesti, to ukazuje na katastrofu. Ova bolest je prvi put otkrivena poetkom osamdesetih godina prolog stoljea, ali je, vjerovatno, prvi sluaj zabiljeen prije toga u Africi, odnosno smatra se da je zabiljeen pedesetih godina. Upotreba nekih lijekova u lij eenju od ove bolesti te osvjetavanje stanovnitva u nekim dijelovima svijeta svakako su pomogli u zaustavljanju i neirenju bolesti, ali potpuna katastrofa prijeti da zahvati Afriku zbog toga to veina

pogoenih virusom AIDS ne zna da su HIV pozitivni. Veina istraivaa smatra da je ovjek stekao ovu bolest od

majmuna ipanzi koji nose virus identian onom koji uzrokuje bo-lest kod ovjeka, a nazivaju ga skraenicom HIV18 Ovi strunjaci

1 8 HIV je virus koji uzrokuje AIDS. HIV je virus humane imunodefic.ijencije, naziv je nastao od kratice engleskog naziva Human Immunodeficiency Virus. H -Human znai ljudski, jer uzrokuje bolest nakon ulaska u ljudski organizam. I -Immuno-deficiency znai imunodeficijencija, jer virus uzrokuje deficijenciju imunog sustava, tj. slabost i nesposobnost odbrambenog sistema organizma koji se bori protiv razliitih bolesti.

V -Virus: uzronik bolesti je virus, mikroorganizam kojem je glavna karakteristika da se ne moe samostalano razmnoavati, tj. za razmnoavanje iskoritava materijal i energiju .stanice koju napada. HIV pripada porodici retrovirusa, koji nakon ulaska u ljudski organizam napada specifinu vrstu bijelih krvnih stanica, T-limfocite, u njima se mnoi, unitava ih i postupno dovodi do slabljenja itnuniteta. Prema specifinim molekulama koje se nalaze na povrini tih stanica one se nazivaju jo i CD4 stanice. I

38

tvrde da je bolest prela na ljude putem konzumiranja mesa takvih majmuna ili ujedom majmuna. Takoer, manja skupina istraivaa smatra da se bolest proirila putem cijepljenja, jer je na taj nain prenesena iz tkiva majmuna ipanze oboljelog od ovog virusa.

Rije AIDS19 jeste skraenica za engleski naziv "konstantni pad steenog imuniteta", dok je skraenica iz francuskog jezika SIDA. Virus AIDS prouzrokuje kod oboljelih gubljenje snage da se odupru bolestima zbog slabljenja imunolokog sistema ili njegovog potpunog kolapsa, to ih ini podlonim drugim bolestima, kao to su zapaljenje plua, rak, tuberkuloza, oboljenja probavnog sistema itd. HIV infekcije). Progresija u AIDS nije kod svih HIV inficiranih osoba jednaka, kod nekih je period od akutne HIV infekcije do AIDS-a krai, a kod nekih dui. VANO JE ZAPAMTITI DA SE VIRUS HIV_a MOE PRENIJETI SA ZARAENE OSOBE NA NEZARAENU U BILO I

Nekada se deava da se simptomi kod oboljelih od ovog virusa nekoliko godina ne oituju vrlo jasno, niti se moe ustanoviti njihovo oboljenj e osim putem uzorka krvi. Inae, prvi simptomi koji se pojavljuju kod oboljelih ispoljavaju se kroz gubitak teine, suh kaalj , uestalu vruicu, iscrpljenost, otek1ine lij ezda, prolj ev. Virus HIV prenosi se putem tj elesnih

.

teluina, a to su: krv, sperma, mokraa i maj ino mlijeko. Najraireniji nain prenoenja bolesti j este seksualni kontakt, vielratna upotreba medicinskih igala, potom na nain da se virus prenese s majke na bebu, te putem krvi koja se daje oboljelom. Virus se ne prenosi s jedne osobe na drugu putem uobiajenih kontakata.

Jo uvijek ne postoji djelotvoran lijek za bolest AIDS-a, isto kao to ne postoji ni preventivna vakcina protiv ove bolesti. Meutim, postoje lijekovi k:oji do odreene granice spreavaju irenje virusa i donekle pospjeuju imunoloki sistem. IZod nekih bolesnika upotreba ovih lijekova smanjuje djelotvornost virusa do te mjere da se on ne pokazuje u laboratorijskim pretragama. Edukacija o ovoj bolesti jeste jedan od najbitnijih inilaca u pre-

venc1J1. ,

U nekim razvijenim zemljama ispitivanje u.zoraka krvi poma-e u borbi protiv ovog virusa i upoznavanju pravog stanja. UN smatraju da siromane zemlje mogu postii bolje rezultate u ovom domenu ako bi se oslonile na kvalitetno osvjetavanje, edukaciju i osigurale neophodnu zatitu za svakoga kome je neophodna. Statistika pokazuje da se broj rtava u bogatim zemljama smanjio zahvaljujui upotrebi lijekova protiv ove opake bolesti, ali je zato poprimio alarmantno stanje u mnogim siromanim zemljama. UN procjenjuju da bi virus AIDS mogao ubiti vie od treine punoljetne muke populacij e u nekim dijelovima Afrike. Na osnovu izvjetaja UN-a AIDS je preuzeo vodee mjesto uzronika smrti u. Africi i smatra se ubi com broj jedan na ovom kontinentu, dok je u ostalim dijelovima zemlje na etvrtom mjestu. Meunarodni

39

40

izvjetaji pokazuju da je 2,8 miliona osoba umrlo 2004. godine od ove opake bolesti. 20

Strunjaci smatraju da je porast oboljenja od ove bolesti na afrikom kontinentu zastraujui i izaziva zabrinutost. U zemljama junog dijela ovog kontinenta ivi treina oboljelih u svijetu od virusa HIV. Na osnovu procjena Meunarodne zdravstvene organizacije, AIDS u Africi ubija vie od dva miliona osoba svake godine, d-ok UN procjenjuju da se od otkrivanja ove bolesti broj

v

Afrikanaca umrlih od nje popeo na 1 1 miliona. Cinjenica je da je ova bolest ve poela ostavljati vidne tragove na ovom kontinentu, ali j e odgovor zvaninih vlasti uglavnom spor. Mnogi su inioci doveli do pogoranja ovakve sit1;1-acije, prije svega siromatvo, nepismenost, neupuenost u ovaj problem, slab zdravstveni sistem te nizak drutveni stepen ena. Svakako da afriki kontinent treba neophodnu pomo, posebno lijekove, ali s niskim cijenama kako bi bili dostuprJ svim oboljelima.

Shodno navedenom, prostitucija uzrokuje psihike i umne .

poremeaje i smetnje koje dovode osobu, enu ili mukarca, do nesreenog ponaanja koje odbacuje svako razuman. Takoer ne moemo odbaciti poslj edice ruilake prirode po porodicu, individuu i drutvo u cjelini, a one proizlaze iz poremeenih i unitenih odnosa u braku i porodici. Jedna od tih posljedica jeste nemogunost utvrivanja porijekla kod velikog broja

.

djece roene na nezakonit i vjerom nedoputen nain, to se, uglavnom, loe odraava po ovu djecu ili porodicu ene, potom odustajanje od brtne zajednice, to uveliko oteava ovu uasnu

SltUaClJU. Na ahiretu boravite poinitelja ovog grijeha bit e 'd ehen

nemska vatra, zato to se nisu pokajali i zatraili pomo, jer oni nisu sauvali ono to .im je Uzvieni Allah pod-ario: svoju ast- i neporonost, nego su vie voljeli da budu na stepenu ivotinje .

.

. . . . .

20 Sindrom steene 1munodeficijencije (AIDS) jeste uznapredovali stadij infekcije viru-som _humane imunodeficijencije (HIV-om), koji napada odbrambene snage organizma) s

'

posljeclinim razvojem specifinih -zaraznih i malignih bolesti. Prema procjeni SZO-a u s-\rijetu je oko 4 miliona ljudi zaraeno HIV-om.

U opisima dogaaja Mirada navodi se da je Poslanik, a.s., proao pored ljudi koji su bili izloeni kanjavanju. Pitao j e meleka Dibrila o ljudima kojima su iz spolnih organa izlazili gnoj i sukrvica. Dibril mu j e odgovorio da su to oni to su na dunjaluku bludniili. Da nas U zvi eni Allah sauva od ovakve kazne.

Boiji Poslanik je takoer govorio o nekim odlikama bluda. On se najvie bojao za svoj ummet odavanja dunjaluku i dunjalukim strastima, prij e svega bludu. Imam Ahmed biljei u svom Musnedu od Ubejdullaha ibn Refie predanje koje je on prenio od

v

11ejmune, ene Boijeg Poslanika, da j e rekla: "Cula sam Boijeg Poslanika da kae: Moj ummet e biti na dobrn sve dotle dok se medu njima ne raire djeca rodena u vanbranoj zajednici, a kada se raie, bit e blizu da ih Uzvieni Allah uniti kaznom. '"

Da li smo uoili zato Uzvieni Allah, a neovisan je o nama, ima naklonosti prema nama kako ne bismo krenuli stopama onih koji slijede strasti? On je Vladar nad svim vladarima. I da li smo shvatili zato nam je Allah naredio da se klonimo svega onoga to vodi bludu?

('('I ne pribliava j te se bludu, jer to je razvrat! O, kako je to staza ogavna!" (El-Isra, 32)

Zar nismo nauili zato j-e islam u pravu kada upotrebljava silu protiv onih koji ine blud, s ciljem da se ouva drutvo kako ne bi nalikovalo ivotinjama, jer se time rui svetost ljudskog bia koje je sauvalo i zadovoljilo svoje strasti na nain koji . odgovara pravima svih, a to je brakom usklaenim s visokim islamskim principima.

Bludnici i hludn, svakom od njih dvoje, stotinu udara bia udarite! I neka vas prema njima dvoma u poti-

.

vanju vjere Allahove saaljenje ne obuzme, ako vjerujete u Allaha i u onaj svijet! I nek kanjavanju njihovu jedna skupina vjernika prisustvuje." (En-Nur, 2)

v .

Stavie, islam j e povezao blud_ oenjene osobe s politeistom, koji se udaljio od islama. Imam Muslim biljei predanje od Me-

41

42

Ne pribliavajte se bludu!!!

sruka, ovaj od Abdullaha, da je Poslanik, a. s., rekao: frNije dozvo ljeno proliti krv muslimana koji kae da je samo Allah Bog i da sam ja Boiji Poslanik, osim u jednom od tri sluaja: oenjenom bludniku, ubici i onom koji napusti svoju vjeru i udalji se od zajednice. "

o o e e e e o o o e o e o o o e o o o e e e e o o e e o e o e e e e e o e o e o o

Ovo je stoga jer je islam ista vjera koja je uinila brak najsvetijom sponom meu ljudima, njome se izgrauju drutvene zajednice kojima Allah eli uiniti ljude nasljednicima na Zemlji kako bi na njoj izgradili i uspostavili zakone koje On nalae. Nije dozvoljeno da se bludom, prevarom i slinim stvarima narui red na Zemlji j er bi to ujedno oznaavalo unitavanje ugleda samih ljudi koji su stvoreni u najljepem obliku:

('('I kada Gospodar tvoj ree melecima: Na Zemlji u, doista, Ja postaviti namjesnika! ', oni upitae: ('Zar e na njoj postaviti onoga ko e na njoj nered initi i krv

prolijevati! ? A mi Te slavimo, zahvaljujui Ti, i, kako Tebi dolikuje, veliamo! ' On odgovori: Ja znam ono to ne znate vi! "' (El-Bekara, .30)

('('Onaj Koji se odaziva nesretniku kad ga zazove, i l(oji otklanja zlo, i Koji ini da vi namjesnici na Zemlji budete! Pa, ima li boga uz Allaha? Nema! A veina njih ne zna." (En-Neml, 62)

('('U Allaha i Njegova Poslanika vjerujte, i iz onoga to vam je On dao da naslijedite., vi - dijelite! A oni meu vama koji vjeruju i udjeljuju - njima pripada nagrada velika!" (El-Hadid, 7) Brak predstavlja najvei ugovor, kako to i IZur'an naglaava, i

on je najjaa i najsvetija spona. Ovaj ugovor ili obaveza u I

44

iznad njih smo Mi planinu podigli, zbog zavjeta koji su Nam dali. Pognutih glava na vrata uite' , njima smo kazali, i subotu ne krite', potom smo im rekli. I od njih smo jo vrstu obavezu uzeli." (En-Nisa, . 1 54)

Stoga, budimo paljivi koja dobra djela inimo, da li emo biti od onih koji su ispunili ovu ogromnu obavezu i na taj nain biti

.

povjerljivi kod Uzvienog Allaha, kao to je sluaj odabranih pos-lanika koji su takvu obavezu ispunili, ili emo biti od onih koji su

je prekrili i tako biti od onih iz tree skupine. A najvee krenje ove obaveze jeste blud koji je blizak nevjerstvu, kufru. Neka nas U zvi eni Allah sauva toga.

Ibn Ebu Dun'ja biljei slijedee predanje od Poslanika, a.s.: "Nakon irka, nema veeg grijeha kod Allaha od toga da ovjek ostavlja sjeme u matericu koja mu nije halal."

O spolnim anomalijama, kao to je homoseksualnost, I

odgovor naroda njegova nije bio drugo osim to hi rekli: Daj nam ti kaznu Allahovu ako si od ljudi istinitih! "' (El-Ankebut, 29)

Poznato je da ovakve seksualne nastranosti kao to j e homoseksualnost imaju i tetne zdravstvene i psihike posljedice, kako za individuu, tako i za drutvo.

Ovdje nema potrebe pojanjavati rezultate do kojih su dole medicinske studije o tome, prije svega zbog opirnosti, ali i stoga to se ljudska priroda, u principu, sustee od tih anomalija, a onaj ko eli podrobnija pojanjenja moe se obratiti na poznate svjetske medicinske izvore koji govore o tim tetnim i pogubnim posljedicama .

45

'

'

-

. .-

l l l liU ll ll l 1111 1111 ill ll 'l .. l '

T r e e p o gla vl; e

. . .

Hrana moe biti korisna, ali i tetna, na ta je kur'anska medicina i medicina Poslanika, a. s., slikovito ukazala i dala pojanjenja:

,

1 - VO CE l MESO

Uzvieni Allah kae:

. . . i voem koje e oni birati, i mesom ptiijim ma koje da su poeljeli !" (El-Vaki' a, 20-21)

47

'<

.

' : '

..

. ' '

'

.

. . '

J !

' i l ' ' ,

' '

i l 1 < l ' i ' i i

'

i ' ' '

l '

' l

48

. . " . _, ' . :_ ; .

l

Da li znamo zato j e voe spomenuto prije mesa? Postoji li u tome neka tajna?

I(ur'an je, kako nam j e poznato, ustrojen neisprekidanom niti na krajnje savren nain. Nije mogue da se neto stavi ispred, poslije, da se doda ili oduzme iz tog niza. I

materije u takvoj hrani zadravaju probavu i usporavaju je oko est ili vie sati. 22

Ovo je ujedno i razlog da posta osjea vrtoglavicu, rastresitost, ima pomuen vid i pospanost ako sehuri ili se iftari ovom masnom hranom, ali ako se omrsimo burmama (datulama) koje su lahke za probavu, to je i sunnet Poslanika, a. s., zapaamo nau okretnost, a pored toga one pruaju zasienost postau i ne optereuju stomak, ve njegova probava hurmi lahkih za apsorciju zapoinje postepeno, a nakon pola sata posta otpoinje svoj uobiajeni iftar. Datule su obogaene mineralima i vitaminima i zato predstavljaju savrenu hranu.

Takoer i drugo voe, kao npr. groe, smokve i sl. imaju istu ulogu koju imaju hurme, jer sadri jednostavnu eernu materiju lahku za probavu.

Prema ORAC pokazatelju razlikujemo voe sa: ORAC pokazateljem visokih vrijednosti - vie od 600 jedini

ca u 100 g; ORAC pokazateljem srednjih i niskih vrijednosti - manje od

600 jedinica u 1 OO g. Dakle, neophodno je da se pridravamo ovog pravca u ishra

ni, odnosno ishranu zapoinjemo s voem prije negoli mesom ili bilo kojom drugom hranom kako ne bismo osjeali malaksalost, nadutost i vrtoglavicu.23 22 Manje mesa - dui ivot. Istraivanje njemakih znanstvenika iz Centra za istraivanje raka pokazuje da ljudi koji jedu malo ili nimalo mesa prosjeno ive znatno due. Znanstvenici kau da uravnoteena vegetarijanska prehrana moe smanjiti rizik obolijevanja od bolesti srca, nekih oblika raka i dijabetesa. Takva prehrana moe smanjiti i razinu holesterola te smanjiti izglede za pojavu bubrenih i unih kamenaca. Istraivanje je trajalo od 1 978. do 1999. godine, a sudjelovalo je gotovo 2 000 osoba u dobi od 1 O do 70 godina. Svi ispitanici su jeli manje mesa od prosjeka, dok ga neki uope nisu jeli. U cijeloj grupi je zabiljeeno 40/o smrtnih sluajeva manje nego u ostatku populacije slinog dobnog raspona. Utvreno je i da potpuno izbjegavanje konzumacije mesa nije najzdraviji nain prehrane - najzdraviji su bili ispitanici koji su ipak povremeno jeli meso. (www.plivazdravlje. hr -op. p rev.) 23 U tabeli 1 izabrano je 20 openito najpoznatijih vrsta voa (a ne samo sezonskih ljetnih) razvrstanih po abecednom redu. U prvome brojanom stupcu prikazan je energetski iznos (E) izraen u kcal za koliinu od 100 grama pojedine vrste voa, koji izborom odgovarajue koliine voa omoguuje osobnu kontrolu ukupnog unosa kalorija pri konzumaciji. Tako prema koliini kcal u 1 OO g razlikujemo tri vrste voa:

49

so

E ktnoo, (tukHmlO)

Ji(l 1s!l.

---.-. "*' -- . -"'-

. , - ---,wo;w.;w ,_ " , ... ...,..;...-, .... w- - - :,;,.;'.+ ' ; t' . . - - - . . .. . t ' - -- .:. ;.;.:..:

i dijabetesa. 11eu zapaenim studijama vrij edno je napomenuti djelo Biohemfja i 17:}en utjecaj u medicini i lfjeenju iji je autor Thomas D. Delvin. Djelo je napisano 1993. godine. U njemu autor navodi vanost voa i povra u formiranju viskozne ili elastine materij e koja pomae u smanjivanju eera i holesterola u krvi.

Potom je znaajna knjiga napisana takoer 1993. godine Harpers Physiological Biochemistry) gdje se navodi da biljna vlakna svojim djelovanjem pomau u otklanjanju sranih smetnji, pospjeuju cirkulaciju, spreavaju pojavu bolesti raka i dijabetesa.

Britanski medicinski znanstvenik Eric D. Will u svojim istraivanjirrla otkrio je da konzumiranje voa i povra, njihovih vlakana jeste jako korisno jer predstavljaju izvor celuloze, hemisloze, lekina, dok se otopljena vlakna u vodi kao pektin i smola, smatraju najbitnijim lijekovima protiv savremenih bolesti do l{ojih je dola savremena medicina.25

U novije vrij eme otkriveno je da jeam ima vrlo bitnu ulogu u smanjivanju holesterola u krvi, titi i otklanja visok krvni pritisak te spreava srana i modana zaepljenja. U knjizi koju je napisala skupina naunika razliitog naunog profila, izdatoj

v . . u Stutgartu 1978 . . godine pod naslovom Tqjne uspjenog lfjeen;a bifjem (Geheinnisse und Hellkraefte der rflanzen, ver/age Das Beste)) na stranici 328. navodi se da jeam titi od zaepljenja krvnih sudova i visokog krvnog pritiska, otklanja stomane smetnje i zatvorenost, ak preventivno djeluje na pojavu raka. Neke svjetske kompanije proizvele su i kapsule s jemenim uljem, a uzimaju se 3-6 puta na dan.

Posluajmo hadis Boijeg Poslanika, a.s., koji prenosi Aia, . r. a. : "I

52

Kravlje ludilo, prijetnja modernom ovjeku

okrepljuje srce rastuenog i pokree srce bolesnog kao to voda otklanja svakoj od vas prljavtinu s lica."'26

Ibn IZajjim u djelu Poslanikova medicina navodi da je jeam koristan za kaalj i hrapavost grla, dobar je za otekline, izmokravanje i ienje stomaka, takoer utaljuje e, sniava temperaturu, dakle jeam je jedna vrsta eliksira koji ima mo proiavanja, ulj epavanja i lijeenja.

Ovdje bih htio skrenuti panju na ono to je rekao i dr. Dilaver 1v1uhammed Sabir, kako itaoci ne bi imali dvosmislenosti, a to je da Poslanikova medicina nije isto to i medicina lijenika, jer medicina je Poslanika isto Boanske naravi, ishodite joj je iz poslanikog okrilja, savrenog uma, njegove rijei nisu podlone pokusima i analizama, jer je to Objava objavljena od Gospodar, Vladara svih vladara, Tvorca svega to postoji, Znalca svega to je skriveno i tajnovito.

2- POSLJ ED I C E KONZUMI RANJA KRV I

o 8 8

I

('('Zabranjena vam je strvina, i krv, i svinjsko meso, i sve to je zaklano u neije drugo, a ne u ime Allahovo, i ona ivotinja koja je udavljena, i koja je ubijena, i koja je strmoglavljena, i koja je rogom nahodena, i koja je od zvijeri naklana, osim ako je od vas preklana, i koja je na rtvenicima rtvovana. I zabranjuje vam se da strelicama ga tate, jer to grijeh je!" ('('Danas su nevjernici u oaj pali zbog vjere vae, zato, njih se ne hojte, a Mene se hojte! Danas sam vam vjeru vau upotpunio, i blagodat Svoju prema vama ispunio, i da islam vaa vjera hude - Ja sam htio! A onaj ko hude primoran- kad glad hara- bez namjere da ini grijeha, Allah takvome prata i samilostan je." (El-Maida, 3)

I

l l i ' Posljedice kravljeg ludila

Inae, period inkubacije ove bolesti kree se od 2 do 8 godina. I(od ljudi i ivotinja na mozgu se pojavljuju rupe kao kod spuve, postepeno onesposobe rtvu i ubrzo nastupa smrt. U Velikoj Britaniji 25/o potroaa mesa izbacili su potpuno govedinu iz svog jelovnika, a prema jednoj anketi, objavljenoj aprila 1996. godine, polovina mladih je izjavila da su prestali da jedu govodinu.(The Econonust, 3. 4. 1 996.). Nakon to je ustanovljeno da su neki farmeri umrli od ove bolesti, jer su konzumirali meso i mlijene proizvode od uginulih i krepanih krava naunici su postali glasniji. "Mi smo u jednom masovnom eksperimentu koji nas ubija", izjavio je Tom Lang, profesor na Univerzitetu Thames Valley. "Nikad u prolosti ostaci bolesnih ivotinja (ovaca) nisu upotrebljavani kao hrana za drugu vrstu ivotinja (krava) , pa da se onda tim ivitinjama hrane ljudi. M.i smo se suprotstavili prirodnom procesu i ovo nas je dovelo do uasa. Ovo je masovna tragedija, drava je potpuno nerazumna, ona manipulie ovim procesom!!!" A dr. Virdil Hjuls (Virgill Hulse) kae: "I

v

Sto se tie krvi koja je inae u tenom stanju, nju zdrav ovjek odbija i sustee se od toga da je konzumira, a kamoli da od nje naini ukusnu hranu. Prije svega, krv je neista i zronik je bolestima. I

56

I

Ipak, Poslanik, a.s., izuzeo je meso dvije vrste ivotinja i dvije vrste krvi. U hadisu kojeg biljee uenjaci, kao imam Ahmed i Ibn Made u svom Sunenu) u Poglavlju o ishrani (br. 3305) od Abdullaha ibn Omera prenosi se da je Poslanik .rekao: Dozvoljeno vam

'

je meso dvije vrste uginulih ivotinja i dvije vrste krvi: meso uginulog kita i skakavca, i krv digerice i slezene. "

Pod rijeju "hut" (kit) misli se na ribu openito, jer se morski plodovi (svijet) ne kvare nakon uginua zato to su jo u vodi, dok

'

skakavci nemaju krvi, te se zato i ne kvare i samim time nisu tetni. U hadisu se naglaava da je krv digerice i slezene dozvoljena,

stoga to su to jedina dva organa u tijelu formirana od krvi, dakle to je zgusnuta krv, a ne u tenom stanju, i u njima se ne stvaraju bakterije, osim ako se ostave neko vrijeme nezatieni.

3- R I BA l NJENA U LOGA U I SHRAN I

. ;;.;- :.:,.- . ' . -.....

...... o,., ifr;,* ="iii ""''-ii!.l. . '\:,.,,,;,-.ll.

58

Riblji kavijar, vrijedna i korisna, ali skupa hrana

voj ishrani, pri emu se oslanjao na istraivanja iz-vrsnih uenjaka svjetskog renomea. On kae:

"Da li u ribi postoje odreene komponente koje koriste ovjeku dok ih konzumira?

Da, riblje ulje i meso ribe sadre masne kiseline kao to je kiselina EPA (eikosapentanoina kiselina) oznaava se sa (w-3, 20:5) i DHA (dokosaheksaenoina kiselina) , poznate kao 011EGA-3 masne kiseline.30 Vanost ove masne kiseline ogleda se u tome to ona sasvim sigurno smanjuje nivo holesterola u krvi i -uklanja ostale tetne masne tvari. Uenjaci su pojasnili djelovanje ove kiseline iz ribe. Ona ulazi u krvnu plazmu i spreava formiranje TxA2, a to je komponenta koja pospjeuje gruanje krvi, i

rostaklatina PGI2."

e e o o e e e e e e e e e e e e e e e o o e e e o o o o e o e o o $

Ovaj uenjak navodi savremene studije koje potvruju sigurnu i nedvosmislenu povezan.ost izmeu konzumiranja masnih 30 Nedostatak omega-3 masnih kiselina u prehrani moe izazvati probleme s pamenjem, ekceme koe, razna upalna stanja, alergije i dr. Od vremena kada je utvreno da Eskimi, koji konzumiraju iskljuivo meso i masnou, ne obolijevaju od sranog udara jer ih tite upravo masne kiseline popularno nazvane omega-3, pa do danas, struna literatura o njihovim ljekovitim uincima popela se na nekoliko hiljada naslova i svakim se danom poveava. Nita vie nije upitno, osim najboljeg naina kako se nji1na redovno opskrbljivati. I(ada je rije o ribi ili ribljem ulju, za procjenu kvalitete potrebno je u analizama gledati na dvije kljune omega-3 masne kiseline: sadraj ugljika - e 20 : 5 EPA (eikosapentenska) i e 22 : 6 DHA (dokosaheksaene) masne kiseline. Trea je esencijalna C 1 8 : 3 ALA (alfa-linolna) i premda spada u omega-3 skupinu, ima je u ulju lanenog sjemena, a ne u ribljem ulju (osim u tragovima). U naim uvjetima, pod omega-3 masnim kiselinama podrazumijevamo zbroj EPA i DHA masnih kiselina. (wwvv.maxispo rt.co.yu-op. prev.)

.

tvari i opasnih bolesti kao to su rak, trom boza, kardiovaskularne bolesti, dijabetes, krvni pritisak i plune bolesti, dodajui tome nervna i psihika oboljenja. Prije svega, ove bolesti povezuje s progresijom masnih kiselina w-6, koje imaju veliku ulogu u nastanku bolesti tumora u odnosu na druge nezasiene masne kiseline, dok: kiseline w-3, koje se nalaze u ribi, spreavaju formiranje prostaklantina PGI2, ime se otklanja u velikoj mjeri rizik od nastanka tih oboljenja.

Znanstvenici jo uvijek predano istrauju i ostale koristi mas- , nih kiselina EPA (eikosapentanoina kiselina) , odnosno OMEGA-3 masnih kiselina u lij eenju alergij skih bolesti i pospjeivanju imuniteta.31 Dr. Dilaver takoer ukazuje na to da se ve proizvode kapsule masnih kiselina w-3 (Omega-3) za ljudsku upotrebu u lijeenju i prevenciji odreenih bolesti, a ujedno sadre i vitamine A

.

i D.32 Upozorio je da konzumiranje samo istog ribljeg ulja moe prouzroiti komplikacije ije nuspojave ne bi bile pohvalne.

31 Riblje i maslinovo ulje ublaavaju simptome artritisa. Maslinovo ulje pojaava blagotvorno djelovanje ribljeg ulja na smanjenje simptoma reumatoidnog artritisa. Istraivanja su pokazala da ove dvije vrste ulja poluuju bolje djelovanje ako se uzimaju zajedno nego ako se uzin1aju pojedinano. U smdiji objavljenoj u asopisu Nutrition ljekari su pacijente dobne skupine od 30 do 68 godina podijelili u tri grupe. Jednoj skupini su davali sojino ulje, drugoj otnega-3 masne kiseline, a treoj riblje ulje uz 1 O ml tnaslinovog ulja dnevno. Razvoj bolesti i simptomi mjereni su u jednakim intervalima tokom 24 sedmice .

Rezulatati su pokazali da je u grupi sudionika koje je uzimala i riblje i maslinovo ulje dolo do znaaj og smanjenja boli u zglobovima, jutarnje . ukoenosti i umora, jednako kao i poboljanja u pokretljivosti i fleksibilnosti zglobova. (\V\V\v.vitamini.hr-op. prev.) 32 Danas se omega-3 masne kiseline redovno dodaju umjetnoj hrani za dojenad, trudnicama i majkama dojiljama jer u uobiajenim namirnicama (osim morskih plodova) tih tvari jednostavno nema. Ako se ne dodaju, organizatn ih sam ne moe stvarati. Rezultat su simptomi deficitarnih stanja kao to su problemi s pamenjem, tvrdokorni ekcemi koe, razna upalna stanja, alergije itd. U istraivanju naunika s University of Southern California dokazano je da trudnice koje imaju astmu, a tokom trudnoe konzumiraju ribu bogatu omega -3 masnitn kiselinama, smanjuju i do 70/o opasnost od raanja djece koja e patiti od astme. Razlog je tome to omega-3 masne kiseline djeluju protuupalno, ime smanjuju rizik od pojave astme i alergija. U istraivanju strunjaka s Purdue University dokazana je hiperaktivnost u djece koja ne dobivaju iz hrane omega-3 masne kiseline, a vjeruje se da je i nasilje u kolama samo jedan od simptoma toga deficita. Objanjenje je relativno jednostavno: centri za uenje i ponaanje graeni su od molekula u kojima normalno ima DHA. Ako postoji djelomian ili potpun deficit DHA, mijenja se situacija u protoku informacija, a uenje je oteano. Istovremeno se mogu pojaviti promjene ponaanja jer Le i mjesto gdje se stvara serotonin graeno od molekula masti u kojima dominira DHA. Sto se dogaa s transmasnim kiselinama iz hidrogeniziranih masnoa (npr. iz margarina)? One se veu u molekulu na istim mjestima gdje se veu i omega-3, a budui da ih tijelo ne prepoznaje, blokiraju kapacitet protonosti. Upravo zbog tih spoznaja FDA je predloila da se sadraj transmasnih kiselina deklarira na proizvodima. (-vv\vw.zdravstvo.com / W\V\v.geocities.com-op. prev)

59

F\Cli.$8ed Oil Sojtge\s

l

60

"

Kapsule sa Omega-3 masnim kiselinama

Ovaj se naunik oslonio na mnoge studije koje je ujedno i objavio u svojoj knjizi Nauka i nadnaravnosti (El-I/m ve el-i'dai)) a preuzete su originalnim tekstovima iz asopisa Moderna mediczna Sredn;.eg istoka (Modern Medicz.ne of the Middle East), objavljenim 1 990. godine ija je tema uloga ribljeg ulja u lijeenju i otklanjanju masnih tvari iz krvi.33 Neka je slavljen Allah, I

Omega - 3 masne kiseline

. :

' . . . . . . r. ' ,.

Riblje ulje

Eikozopentaenoi'na kiselina

, .

. f. 1' . ".,.-.-

. .

Omega - 6 masne kiseline

ivotinjske masnoe i Biljne masti

Arahidonska kiselina

. '

l Al Ut iiib!! J

4- POGUBN OST ALKOHOLA34

Rije "hamr" (vino) izvorno j e u arapskom jeziku znaila "prekriti posudu"; za enu koja se prekrila velom kae se da je

34 Ivi edicinski strunjaci upozoravaju na direktnu vezu izmeu upotrebe alkohola i sljedeih stanja i bolesti:

ciroza jetre) variksi jedrgaka)

gastroezcfagealni rejluks1 alkoholni hepatitis)

kronini umo1) ketoacidoza) osteoporoza)

giht; rabdomioliza) . . anemga1

bolne menstruacije1 mar!Je trombocita) vie upala plua) oteerga fetusa)

upala guterae) vii krvni tlak) gastritis) modani udm;

ir na elucu1 srane bolesti1 pad imuniteta) vire ho/estero/a)

vei rizik od side) vie triglicerida) vei n'zik od raka) maf!je eera u krvi)

vei rizik od IBC-a) deficiti vitamina i minerala) deblJanje) slab!Jerge seksualnih funkcija)

marga kritinost) periferna neuropatjja1 pad moralnostz atrofija moa) stupor i koma) propadarge malog mo:

62

Vino od groa - a srce?

stavila prekriva. I

Islamski pravnici oznaavaju vinom sve ono to opija i odt+zima svijest, bez obzira da li se ono dobiva od voa (groe, hurme . . ) , ili iz zrnevlja (penica, jeam . . ) ili iz meda, i bez obzira da li se kuhalo na vatri ili ne. Razlog zbog ega je islam zabranio vino . . . . . / . Jeste upravo nJegovo oplJaJuce SVOJStvo.

Postupnost zabrane vina (alkohola) u I

64

'

Pitaju te o vinu i kocki. Ti reci: u tome dvo me grijeh je veliki a i neka korist za ljude! Ali, grijeh njihov vei je od koristi njihove! ' " (El-Bekara, 219)

Nakon toga su se neki ashabi sustegnuli od konzumiranja vina, dok su ga drugi i dalje pili, obavljali su namaz u pijanom stanju ne znajui ta se uci tokom namaza i grijeili pri uenju, tako da je uslijedila slijedea faza gdje se zabranjuje vino i sve to opija.

-

trea faza: budnost i ustajanje povezani su s namazom. Poto se namaz dijeli, tokom dana i veeri, na odreeno vrijeme, naredba da se ne _prilazi namazu ne odnosi se na osobu koja je budna, svjesna i prisebna, ve se u njoj oituje zapovijed da se musliman sustegne od konzumiranja vina tokom veine dana kako bi bio u mogunosti obaviti namaz. O tome Uzvieni Allah kae: e

o vjernici! Ne prihliavajte se namazu kada ste pijani, sve dok ne budete ta govorite znali, i kad ste neokupa-ni, sve dok se ne oistite, osim ako putujete. A ako ste bolesni, ili ste na putu., ili je neko od vas obavio veliku nudu, ili ste spolni odnos sa suprugama imali, a vode niste nali, tada rukama istu zemlju dotakni te i lica vaa i ruke vae potarite ! Allah zbilja preko grijeha prelazi i On doista prata."" (En-Nisa, 43)

'

Neki su pokuavali da piju vino prije namaza u vrijeme koje im je dostatno, kao to je vrijeme izrrieu jacije i sabah - namaza, tako da se u posljednjoj fazi u potpunosti zabranjuje vino;

etvrta faza: j asna i apsolutna zabrana, to se ogleda u ajetu Uzvienog Allaha:

o vjernici! Doista su vino, i kocka, i kumiri, i strelice za proricanje, rune stvari, posao ejtanski! Svega toga se

v

klonite, da biste postigli to elite. Sejtan samo hoe da medu vas neprijateljstvo i mrnju ubaci vinom i kockom, i da vas od spominjanja Allaha i namaza odvrati, pa hoete li vi s tim prestati? ! " (El-Maida, 90-91) I

Shodno ovome zapaa se da je zabrana konzumiranja alkohola muslimanima uslijedila nakon to je Poslanik, a. s., uspostavio principe vjere kod samih vjernika, otklonivi dahilijetske navike, uvrstivi stupove islamskog drll:tva koje poiva na osnovama monoteizma u vjeri, jurisdikciji i upravljanju.

Prvi kur'anski ajet o vinu objavljen je u Meki, dok je drugi medinski, to znai da j e ovaj propis svoju konanu formu dobio nakon uvrivanja principa islamskog drutva.

Posljednji meu navedenim ajetima (El-Maida, 90-91) obuhvataju nepobitne dokaze koji nedvosmisleno ukazuju na zabranu konzumiranja vina, a rije je o sljedeim:

1 - poetak ajeta ogleda se u Allahovoj poruci vjernicima: ('(' O vjernici!" Njime se opominje da e uslijediti vjerski propis i ukazuje se na pogubnost vina nakon samog poziva vjernicima. Taj propis je naredba kojoj su podloni samo oni kod kojih se vjerovanje ustabililo u srcima;

2- navode se pored vina (alkohola) i druge pogibelji koje se zabranjuju: ('('kocka., i kumiri, i strelice za proricanje . . . "

Meutim, vino je navedeno prije svih zbog svoje velike opasnosti i pogibeljnih posljedica koje iz njega proizlaze;

3- vino se opisuje prljavim, to znai da je neisto;

. 4- takoer se opisuje i kao ('('ejtanovposao", a ejtan radi samo kako bi uinio vjernika zadovoljnim u neasnim i zlim djelima;

5- slijedi kur'anska rije ('('svega toga se klonite'', a to je opet naj snanija forma kojom se zabranjuje. Ovom naredbom ukazuje se na obaveznost udaljavanja od vina, zatim da se ono ne konzumira, da se njime ne trguje i da se ne prisustvuje pijankama;

6- povezuje se uspjeh i pobjeda s odbacivanjem vina, jer bi sasvim sigurno neudaljavanje od alkohola prouzroilo tetu i propast;

7- pojanjavaju se fiziko-psihike pogibeljne osobine: ne-prijateljstvo i mrnja";

8- upozorenje i prijetnja onima koji ne napuste konzumiranje alkohola i slinih grijeha, to se oituje u rijeima Uzvienog Allaha: ('Hoete li vi s tim prestati? !" ;

9- potvrda da se alkohol mora napustiti, ali i ostale pogibelji, navode se u ajetu koji potom slijedi:

.

65

66

I pokoravajte se Allahu, i pokoravajte se Poslaniku, i nek ste na oprezu! A ako lea okrenete, znajte da je Poslanik Na duan samo da obznani." (El-Maid e, 92)

10- rijei Uzvienog Allaha:

('('Ti reci: Gospodar moj zabranjuje razvratna djela, bila ona javna ili skrivena, i grijeenje, i nasilje bespravno, i da Allahu nekoga drugog vi smatrate ravnim, o emu On dokaza nikakva objavio nije., i da o Allahu govorite ono o emu znanja nemate! '" (El-E'raf, 33)

Takoer su navedena mnoga predanja u kojima se zabranjuje alkohol i pojanjava njegova pogibeljnost za vjernika. Taberani navodi od Abdullaha ibn Amra da je Boiji Poslanik, a.s., reka?: "Vino ;e izvor nereda) i nqjvei grzj.eh. n

Nesai u svom Sunenu navodi hadis Poslanik:a, s.a.v. s.: "Vino;e izvor pr/javih qjela. n

Tirmizi u svom djelu Damz i Ibn Made, u Sunenu) navode predaju od Enesa, r.a.: rPoslanik je prokleo deset kategorija povezanih s alkoholom: onog ko ga pravi, ko ga trai, ko ga pije, ko ga nosi, onog4 kome se donosi, ko ga toi, ko ga prodaje, ko jede dobit od njega, ko ga kupuje, kome se kupuje. " Ebu Hurejre navodi da je Poslanik, a. s. , rekao: l'llah je zabranio vino i stjecanje koristi od njega, meso od krepane ivotinje i stjecanje koristi od njega, svinjsko meso i stjecanje koristi od njega. "

Ahmed, Hakim i Bejheki navode od Ibn Abbasa da je re-"'

kao: rrCuo sam Poslanika, a. s . , da je rekao: rDoao mi je melek Dibril i rekao: "Muhammede, Allah je prokleo vino i onog ko ga pravi, ko ga trai, ko ga pije, ko ga nosi, onog kome se donosi, ko ga prodaje, kome se prodaje, ko ga toi i kome se toi. ""

Ahmed biljei od Omera ibn el-Hattaba da je Poslanik, a.s., rekao: ('('Onaj ko vjeruje u Allaha i ahiret neka ne sjedi za stolom za kojim se pije alkohol. "

11uslim, Ebu Davud i Tirmizi biljee da je Tarik ibn Suvejd pitao Poslanika, a.s., o vinu, pa je Poslanik kazao da je ono zabranjeno, a Tarik mu ree: ''Ja ga smatram i lijekom", a Poslanik, a.s., ree: rrOno doista nije lijek ve bolest. "

Buhari navodi predanje koje se vezuje za Ibn J\1esuda, a u kojem stoji da je Poslanik, a. s., rekao: r:Allah doista u onome to vam je zabranio nije dao lijek. "

Ahmed i Ebu Davud prenose predanje od Poslanika u kojem stoji da je rekao: ('('Moj ummet e doista piti vino i nazivati ga raznim

. . '' tmentma. Buhari, Muslim, Ebu Davud i Nesai biljee od Ebu Hurejre

da je Poslanik rekao: rrVino je sve ono to opija ovjekov razum. " Najvea opasnost u konzumiranju vina i alkohola ogleda se

u tome da se nervni sistem polahko navikava na alkohol, tako da odreena koliina utjee tako da se ovjek osjea rastereeno nakon umora, ili da osjea uitak i zaboravlja brige, ali nije mu dostatna u svakom slijedeem konzumiranju, ve osoba osjea potrebu za konzumiranjem duplo vee koliine od prethodne ili ak tri puta vee kako bi imala isti osjeaj to je na kraju dovodi do pijanstva. Znanost je dokazala da lae svako ko tvrdi da moe umjereno piti alkohol tokom cijelog svog ivota. Vidljivo je da svi koji piju alkohol smatraju sebe umjerenim i da mogu odrati sebe na ovoj umjerenosti tokom cijelog ivota. Odgovarajui na O\ru zabludu rei emo: Udruenje za zabranu konzumiranja opojnih sredstava iz Njujorka objavilo je 1 987. godine statistike podatke da od svakih deset osoba koje piju alkohol tri su potpuno odane alkoholu i smatraju se bolesnima u zdravstvenom i sociolokom pogledu. Sedmero preostalih p9dlono je pretjeranom opijanju vie od jedan put, ime se izlau mnogim problemima i potekoama tokom ivota.36 36 Alkoholom uzrokovana bolest jetre (ABJ) jedan je od vanijih uzroka smrti u SAD-u. :rvfasna jetra, najei oblik ABJ je reverzibilan poremeaj, odnosno, stanje se moe potpuno zalijeiti u sluaju da osoba prestane s troenjem alkohola. Ozbiljniji oblik ABJ predstavlja alkoholni hepatitis, karakteristian stalnim upalnim promjenama i cirozom, koja je obiljeena progresivnim oiljkavanjem jetrenog tkiva. Oba stanja mogu biti fatalna, a opcije kod lijeenja su vrlo ograniene. Tokom prolih nekoliko godina znanstvenici su uveliko proirili spoznaje o mehanizmima kojima alkohol oteuje jetreni parenhim. Prevalencija alkoholne bolesti jetre (ABJ) Otprilike se kod 1 0-35/o alkoholiara razvije alkoholni hepatitis, dok se kod njih 1 0-20/o razvija ciroza jetre (1). U SAD-u, ciroza je na 7. mjestu prema uzrocima smrtnosti kod osoba mlae i srednje dobi. Otprilike 1 O 000-24 000 smrtnih sluajeva moe biti pripisano konzumaciji alkohola, samo u SAD-u. Kako alkohol oteuje jetru? Normalno funkcioniranje jetre esencijalno je za ivot i normalni metabolizam. Oteenja jetre uzrokovana alkoholom ometaju normalne tjelesne metabolike putove, da bi, u

67

68

Neki smatraju da vino ima prehrambene vrijednosti, meutim savremena nauka potvruje da vrijednost kalorij a, koja proizlazi iz njegovog kuhanja, tijelo ne moe da pretvori u energiju neophodnu da se njome koristi odreeno vrijeme, jer je ova energetska vrij-ednost produkt oksidacije alkohola i tetno djeluje na onog ko pije alkohol budui da stvara kod njega osjeaj sitosti i gubljenje apetita, tako da moe oboljeti od anoreksije.

Neki pak, prije svih nemuslimani, smatraju da vino otvara apetit, i ono je prisutno na njihovim trpezama. Meutim, savremena medicina odbacuje ovakva miljenja, jer alkohol prisutan u vinu utjee na aktivnost crijeva, to dovodi do probavnil1. smetnji koje mogu pogoenog odvratiti - od konzumiranja hrane.37

Neki smatraju da alkohol prua osobi tokom hladnih dant:t neku vrstu energije, meutim savremena medicina utvrdila je da konzumiranje alkohola namee ovjeku osjeaj toplote odreeno vrijeme, a potom se taj osjeaj gubi. Lijenici opisuju ovakve osjeaje i njihovo ieznue na nain da alkohol dovodi do produenja cirkulacije krvnih sudova ispod povrine koe, a time se

konanici, alkohol uzrokovao i oteenja ostalih organa. Brojni fizioloki mehanizmi, koji se razmatraju u narednim poglavljima, utjeu na daljnju progresiju ABJ. Lijekovi koji utjeu na ove mehanizme mogu sprijeiti nastajanje nekih od komplikacija ABJ ili barem smanjiti ozbiljnost nastale bolesti Metabolizam alkohola. Veina alkohola koji se popije metabolizira se u jetri. Meutim, tokom metabolizma alkohola, nastaju razgradni produkti (npr. acetaldehid), koji su otrovniji i tetniji od samog alkohola. Usto, skupina metabolikih produkata, koje nazivamo slobodni radikali, mogu dodatno o teivati jetrene stanice i potaknuti proces upale, oteujui tako neke vitalne jetrene funkcije, poput procesa stvaranja energije. Tijelo ima prirodnu odbranu protiv slobodnih radikala (npr. antioksidanti), meutim oni mogu biti iflrjbirani konzumacijom alkohola, to vodi do pojaanog oteivanja jetrenog parenhima. (www. medicina.hr-op. prev.)

"' 3 7 Popi jeni alkohol putem krvi dospijeva bukvalno do svakog dijela naeg tijela. Meu prvima strada jetra. Oteenje jetre moe biti od blagog, preko uveane i masne jetre, pa sve do ciroze, neizljeive i smrtonosne bolesti. Usljed stalnog iritirajueg djelovanja alkohola na sluzokou eluca i dvanaestopalanog crijeva moe nastati ir, koji, ako se ne prekine dalja konzumacija,

v

moe probiti zid eluca ili se na tijelu ira moe razviti tumor. Cesta je posljedica i zapaljenje guterae (pankreatitis), koje prate neizdrivi bolovi i visoka smrtnost, a kao posljedica moe da se razvije eerna bolest, koja sama po sebi stvara nove tegobe. Alkohol djeluje i na kardiovaskularni sistem, te veina alkoholiara boluje i od povienog krvnog pritiska, dok se kod pojecl.inhlr javlja i poputanje i slabljenje sranog miia. Najosetljiviji na djelovanje alkohola su nervi. Usljed alkoholnog oteenja nerava mogu nastati: sljepilo, impotencija, bolovi i trnjenje u nogama, koje se moe produbiti sve do nemogunosti hoda. Spisak oboljenja se, naalost, ne zaustavlja na ovome. Jednostavno, gotovo da ne postoji organ u tijelu na koji alkohol nema djelovanja. (www.herbateka.com-op. prev.)

velika koliina krvi probija do povrine koe, tako da se koa pojavljuje crvenom, kao to je to sluaj s licem. I

l ! ' '

70

arterije koje se zaepljuju usljed protoka masnih tvari kroz njih. Alkohol usljed poveanog protoka igra veliku ulogu i samim tim prouzrokuje konzumentu stenokardiju, a nerij etko i astmatinost

v v . " srcanog m1s1ca. Savremene medicinske studije potvrdile su da postojanje 1 /o

alkohola u krvi dovodi do poveanog lupanja srca, tako da srani bolesnik prividno osjea poboljanje, postaje dinamian i aktivan u svojim svakodnevnim poslovima, ali zbog toga postoji bojazan da umre usljed iscrpljenosti.

Neki smatraju da vino pomae u izmokravanju bubrenog kamenca, meutim savremena medicina potvruje da konzumi-. ranje alkohola tetno djeluje na bubrege. Iako alkohol ima veliko djelovanje na hipofizu i pomae u izmokravanju, ipak time se tijelo ne oslobaa vika soli, gasova i bubrenog kamenca, jer alkohol dovodi do poveane koncentracije masnoa u krvi, tako da bubrezi postaju preoptereeni i ne mogu da se oslobode masnih tvari, to predstavlja smrtnu opasnost.

Savremene studije takoer konstatiraju da konzumiranje alkohola poveava mogunost mnogih oboljenja kao to su: lomljivost kostiju, srane bolesti, bolesti krvnih sudova, infarkt i mo-

-

dani udar, bolesti probavnog i nervnog sistema itd. Istraivanja pokazuju da je konzumiranje alk

I na kraju, uenjaci spominju pet opih naela vrijednih za svakog ovjeka, a to su: vjera, ivot, razum, potomstvo i imetak.

!Zada ne bi bilo vjere, onda ne bi trebala niti kazna niti nagrada, a ako ne bi bilo ovjeka, ne bi imao ko da vjeruje, ako bi pamet bila upropatena, Boija zapovijed ne bi se imala na koga osloniti, ako bi potomstvo iezlo, nestalo bi i ivota, ako bi se imetak unitio, ivot bi bio nemogu.

Stoga, islam apelira na ovih pet naela i uspostavlja propise koji ih odravaju, ali i kazne koje podstiu i obuzdavaju onoga ko bi htio da ih prekorai. Ne postoji nijedan grijeh koji negativno utjee na ovih pet naela u isto vrijeme ko to to ine alkohol i

y

njemu slina opojna sredstva. Covjek u pijanom stanju gubi svaki osjeaj realnosti, ali i dostojanstvo, te ini strane zloine, unitava imetak i potomstvo, jer u opijenom stanju on rui ovih pet neophodnih principa.

Stoga je najbolji nain onaj islamski, koji zabranjuje alkohol; ak ne postoji niti jedno zakonodavstvo na svijetu koje bi odgovaralo ov:_om islamskom; ono se ne zaustavlja samo kod zabrane, ve ide i dalje, a to je da se niko ne pribliava alkoholu, odnosno .da se ovjek potpuno kloni ovog zla. Shodno ovome, neophodno je biti na oprezu i u strogoj predostronosti kako bi se zatvorio svaki put pribliavanja ovom velikom grijehu.38

Ako se osvrnemo na ostale religije, zapazit emo da je i Isa, a.s., zabranio opijanje, odnosno alkohol rijeima: "Ne opijajte se jer j e u vinu (alkoholu) propast." Meutim, dokaz krana o dozvoljenosti alkohola jesu rijei Isaa, a.s. : "Jedite ovaj hljeb, to je moje meso, i pijte ovo pie, to je moja krv." Rije "erab" (pie) pogreno je prevedena iz sirjakog u engleski rijeju vino (wine), a u arapskom jeziku je to "nebiz" dok rije "erab" u arapskom oznaava sok od groa koji nije prevrio.39

38 Vjene mudjze, I dio, medicinske nauke, CD program, 1 998. 39 Diskusija uvaenog uenjaka Ahmeda Didata s amerikim sveenikom pred velikim amerikim gledatelj stvom u programu prikazanom osamdesetih godina. Tom prilikom uvaeni uenjak je opovrgao njihove tvrdnje .

71

72

5- KOR iSNOST POSTA

Preventivno zdravlje u islamu lijenici u dananje vrijeme oznaavaju najboljom prevencijom od pogibeljr.t.ih bolesti prij e negoli se one pojave. l( tome moemo dodati i ono to smo naveli, a to je da ista vjera zabranjuje svako djelovanje ako u njemu nema koristi i zatite od bolesti.

I(ur'an i sunnet nareuju da se ovjek zatiti od bolesti, dok Poslanik, a.s., npr., opominje da prekomjerno konzumiranje hra-

.

ne dovodi do mnogih problema. On ljutito ukazuje na preko-mjerno jedenje. Poslanik zabranjuje prodrljivo gutanje nareujui da se hrana savae, potom zapovijeda da se j ede desnom rukom, ispred sebe, pomou tri prsta, dok su predislamski Arapi jeli cijelom akom.

Post koji je islam propisao neophodan je odmor za probavni sistem. Post je danas postao najsavremenijim sredstvom u lijeenju crijevnih oboljenja, gojaznosti ili pretilosti, dijabetesa, nefritisa (upale bubrega), sranih oboljenja, artritisa. Post je preventiva i zatita od svih bolesti za zdrave, a za bolesne je koristan lijek.40

U knjizi Islamskim zakonodavstvom ka srei, autora Ahmeda Muhjidina Ismaila, nalazimo o postu41 slijedee navode:

"Francuski ljekar IZalpa kae: 'Za 90/o bolesti uzronik je opijanje alkoholom koji se konzumira s j elom i prekon1jerno konzumiranje hrane, a poznato j e da muslimani smatraju k:ako je stomak izvor bolesti, dok je zatita stomaka njegov najbolji lijek. Zato nije potrebno dodati ovoj mudrosti niti jednu rije i smatram da je islam saeo savremenu medicinu ovom savreno lijepom izrekom.'

Lijenik i profesor Benedikt kae: 'Grijei svako ko misli ,da

40 Medicinska enciklopedija, N adnaravnost medicine u islamu, Post. 41 Pogledaj djela Abdurezaka Nufela o postu i namazu te njihove nadnaravne odlike.

ovjek nije jeo ako se sustegne od hrane, jer se tijelo u toku posta hran.i, a prvo to troi jesu masne tvari skoncentrisane u svakom tijelu, dok se masne naslage oko srca i drugih dijelova tijela tokom posta otapaju . . . I

l

l

..

<

'

'

- ' <

, -

l

Udi 'l ,.

,. , . _ ,

..

, . - ;

::r ...

. .

'

,.

. , .. . - . -

.. ... .. . ..

- -

. ''

'

'

. '

' "

..

--

. .

' "

-;.

, '

' '

. ;

v C e t vr t o pogla vlje

v

Ne postoji vjera, sistem niti zakon koji potencira istou jela, odijevanja i tijela kao to je sluaj s islamom. To se smatra i segmentom vjerovanja u Allaha, j er je Allah lijep i voli ljepotu, plemenit je i voli plemenitost, a higijena ili istoa su odlike stanovnika Denneta, zato je vrlo bitno da one budu najvanije svojstvo svakog vjernika.

Ovdje emo se dotai nekih vidova istoe na tijelu koji proizlaze iz potrebe da musliman bude pri abdestu tokom cijelog dana zato to se na taj nain titi od ejtana, a ako bi ga sustigla smrt, bit e to u potpunoj istoi.

_

Govorit emo o kupanju i pranju nakon obavljanja nude, takoer o abdestu i postupcima od kojih se sastoji, kao to su ispiranje usta, ispiranje nosa, ienje uiju, pranje ruku i nogu itd.

l- ABDEST

IZoa je najvei organ tijela i formira 1 5/o od njegove ukupne teine. Sastavljena je od razliito nanizanih slojeva, a na njoj se

75

.

' '

.

'

!

76

nalaze lij ezde za izluivanje znoja, lijezde za masnou, kosa i nokti. Ona ima dinamine funkcije, to je vrlo bitno za zatitu tijela i ouvanje potkonih tkiva i organa. Tjelesna toplota regulie se putem znojnih lijezda i povrinskih krvnih sudova, to omoguava tijelu da ima osjeaj za bol, toplotu, hladnou putem nervnih zvretaka, dok se voda i neke neistoe izbacuju putem znojnih lijezda. Takoer, masna tvar koja se izluuje iz masnih lijezda odgovorna je za formirnje vitamina D vanog za lijeenje rahitisa. Poto je koa izloena vanjskoj sferi utjecaja, jer nosi neistoe, prainu i sline naslage, njene se pore zatvaraju, to dovodi do rijetkih, ali i opepoznatih bolesti, dok je njena funkcionalnost bitno oteana. Abdest je propisan kao stroga dunost rijeima Uzvienog Allaha:

o vjernici! Kad namjeravate da namaz obavite, vi lica svoja umijte i ruke svoje do iza lakata operite, glave svoje vi potarite, i noge svoje do iza lanaka operite! A ako ste neokupani, vi se okupajte. A ako budete bolesni, ili budete putovali, ili hudu neki od vas prirodnu potrebu izvrili, ili sa enama svojim spolni odnos imali - a vode niste nali - tad tejemum uzmite rukama svojim istu zemlju dotiui i njima preko lica i ruku svojih prelazei! Allah ne eli da vam ikakve tekoe uini, ve eli da vas oisti i blagodat Svoju prema vama upotpuni, da biste tako vi zahvalni bili! " (El-Maida, 6)

v

Boi ji Poslanik, a. s., kae: rrCistoa je pola vjere. " Poslanik je propisao ispiranje usta, nosa, pranje uiju i pred

njeg dijela kose i vrata, te pranje svakog dijela tijela tri puta. Lice, kako je poznato, predstavlja ogledalo svakog ovjeka,

a njegovim pranjem odstranjuju se praina i bakterije, s o.iju se odstranjuju trahomske bobice, i na taj se nain spreava zarazna bolest oiju, potom krmeljivost itd., tako musliman izgleda ozarenog i svjeeg lica. Boiji Poslanik, a. s., kae: r:Allah je lijep i voli ljepotu. "

Postupak h ig i ienskog pron io ruku

?5

Skinite prstenje i ostali nakit. Ruke namoite u tekuoj, po mogunosti toploj vodi. Ruke nasapunajte sapunom (bolje je koristiti tekui sapun, no ako koristite obian sapun, pripazite da je na podlozi s koje se voda moe ocijediti); dobro istrljajte cjelokupnu povrinu ruku: dlanove, 1 nadlanice, povrine koe izmeu prstiju , podruje ispod noktiju, kou zapea, u trajanju 30 sekundi. Isperite cjelokupnu povrinu koe ruku (ake i zapee) pod tekuom (toplom) vodom Osuite, obriite ruke. Ako koristite pamuni runik, on treba sluiti samo za brisanje ruku i esto se mora mijenjati, a ne smije ga koristiti druga osoba. Ako perete ruke u javnom toaletu (u restoranu, kafiu, trgovini i sl.), ruke osuite papirnatim runikom, slavinu zatvorite papirnatim runikom, izbjegavajui kontakt oprane koe ruku sa slavinom. Upotrebljeni papirnati runik bacite u ko. U

, takvim toaletima ruke se mogu, umjesto brisanja papirnatim runikom, osuiti na aparatu s toplim zrakom. Pri izlasku iz toaleta, izbjegavajte rukama dodirivati okolne povrine.

Pranjem otkrivenih dijelova, odnosno odstranjivanjem praine i prljavtine, uklanjaju se i naslage i bakterije kojima su zaprljane ruke, dodirom ili uzimanjem prljavih stvari, naroito nakon

.

obavljanja prirodne nude. To podrazumijeva i ienje nokata, ime se spreavaju pogubne posljedice. Naime, otklanjanjem crnila ispod nokata otklanjaju se sitna jajaca i bakterije koje se mogu nai na djeliu desetine milimetra i koje mogu uzrokovati svrab i druge bolesti. I

' . - . . '

; '

<

' l

'

' '

'

, ;

' '

.,

' !

i i '

.

78

Higijena ruku - vana . . . mjera prevenCIJe

infekcije

Poloaj jed njaka i odnos u usnoj upljini, slika prikazuje pogled straga

Ispiranje usta ima mnogobrojne koristi jer su usta ulazna kapija mnogim stomanim bolestima. U njima se nakupljaju virusi i bakterije rairene u zraku koje, kada se razmnoe izazivaju pogubne posljedice, a .razmnoavaju se zahvaljujui ostacima hrane koja se nalazi na desnima i izmeu zuba. Ovdje je naroito rije o hrani koja sadri u sebi krob i eer i prouzrokuje neprijatan zadah u ustima i zubima, usljed