Depósito Legal: M-42907-2007

Espiritismo

Centro espírita “ Entre el cielo y la tierra” - miembro de la Federación Espírita Españolay de la Federación Madrileña de Espiritismo

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AACCTTUUAALLIIDDAADD EESSPPÍÍRRIITTAANoticias y Agenda Espírita

HHEEMMEERROOTTEECCAALos que se van ­ (1900)

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EDITORIALQueridos lectores.La vida es pasajera, nada la detiene y por ello

nada queda.Muchos de nosotros nos aferramos a nuestros

bienes, que nos pertenecen pero en muchas ocasionessomos nosotros los que les pertenecemos a ellos.

En los tiempos que corren nos vemos imbuidosen un torbellino de situaciones y oportunidades queobnubilan nuestros sentidos, adormecen nuestrasalmas y nos expulsan a lo externo, a lo superfluo, a lomaterial, condicionando nuestras vidas, haciéndonoscreer que sin ello no seremos felices o no podremossalir adelante. Sin embargo, es un sufrimiento ficticio,producto de la irreflexión y de la falta de conocimientode lo verdadero y esencial.

Se dirá que dentro del mundo existen variosmundos y es cierto. El ser humano ha creado variossubmundos dentro de este planeta llamado Tierra, peroson divisiones superficiales basadas en lasnecesidades, mayormente exteriores.

Se dirá que Dios parece haber abandonado aparte del planeta, ya que pocos son los “felices” de laTierra, frente a los millones de personas que sufren ymueren sin lo necesario, pero no debemos acusar aDios de nuestras faltas.

La frialdad de sentimientos, la irreflexión y lafalta de empatía, hacen que el egoísmo tome una fuertepresencia en nuestros actos cotidianos. Lo que en suesencia debe ser el motor para la supervivencia y elavance humano, lo hemos convertido, llevándolo a laexageración, en fuente de satisfacción personal enprejuicio del compañero.

Bien diremos que disfrutamos de lo queganamos, de lo que trabajamos o bien, de lo que hemosadquirido a costa de nuestro sudor y sacrificio, mas nonos damos cuenta que esto es más relativo queabsoluto, pues al morir nos damos cuenta de lo queverdaderamente es nuestro.

Nos sorprendemos al ver como otras personassufren, cerca o lejos de nuestros hogares, acusando agobiernos e instituciones de su falta de acción en laayuda humanitaria, mientras nosotros nos excusamosa la hora de entrar a la acción, bajo el pretexto de notener lo suficiente, con frases como: "Si yo tuviera,daría o si yo pudiera, ayudaría…" sin darnos cuenta deque somos privilegiados dentro de este planeta. Quehasta el más pobre de nosotros tiene mucho más queun pobre de muchos países del planeta.

Una y otra vez nuestro egoísmo habla más fuerteque nuestra conciencia, anteponiendo nuestro interés ala necesidad del próximo y declinando nuestraresponsabilidad en el otro, para acallar esa voz internaque nos dice que nuestro proceder no es correcto. Peroaquí no acaba todo, cuando alguien con más claridadde pensamiento y un poco más de Amor al Bien nosilumina, dejando entrever nuestros fallos y nuestrafalta de empatía, en vez de aprender y rectificar,usamos el ataque para justificar nuestra actitud, quese encuentra muy lejos de la Caridad.

Amigos queridos, ¿hasta cuándopermaneceremos en la infancia del espíritu? ¿Paracuándo el despertar de nuestra conciencia? Muchoscreen que un día se despertarán llenos de voluntad ycomo por arte de magia podrán cambiar el mundo,otros lo intentan cambiar de forma impulsiva eirreflexiva, haciendo grandes esfuerzos que no puedenperdurar en el tiempo, otros al verse fallos abandonansus buenos propósitos, al no sentirse dignos de serviral Bien por ser almas impuras. El Espiritismo nosenseña que somos almas en evolución, creadas simplese ignorantes pero con todas las cualidades para llegar ala perfección a través de la experiencia y el aprendizaje,aunque este no sería posible sin las caídas y las vueltasa comenzar. Seamos conscientes de la realidad denuestro momento evolutivo y del tipo de planeta en elque estamos, que se encuentra más cerca de lasprimeras encarnaciones que de los planetas y espírituscelestes que trabajan y viven para el Bien.Comprendamos que hemos venido a trabajar, a ayudar,a ser ayudados y juntos, formando un gran equipo,una familia espiritual, aprenderemos unos de otros,nos ayudaremos a levantarnos y erradicaremos lapobreza, el hambre y la desigualdad de la faz de laTierra, para juntos caminar sobre un planeta mejordonde reina la Justicia, el Amor y la Caridad.

Trabajemos hoy, el mañana espera.La Redacción.

Pág.1. Editorial 22. Agenda espírita 33. Actualidad espírita 44. Espíritas de ayer y hoy:

Entrevista a Manuel de Paz 65. Artículos

Falsos profetas 8La actitud espírita 10La curación en la visión espírita 12La visión de la mujer a través

del Espiritismo 16Hablemos de caridad 18

6. Nuestra biblioteca más cerca de tí"Entre la Tierra y el Cielo" 19

7. Hemeroteca espíritaLos que se van 20

8. Rincón Creativo 229. Menudos espíritas 2310. Contraportada 24

Redacción de El Ángel del Bien­ Edición y dirección: Centro Espírita Entre el Cielo y la Tierra (San Martín de Valdeiglesias). ­ Redacción y colabo­radores: Yolanda Durán, Ana Sobrino, José Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avilés, Maríadel Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernández, Juan Manuel Ruiz, Jesús Gutiérrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.Leon Denis. ­ Biografías: Yolanda Durán. ­ Menudos Espíritas: Grupo de educación infanto­juvenil.

SUMARIO

Miércoles 7 “La impor­tancia de la oración en nuestrasvidas” por Jorge Gamero, a las 20hrs en C.E.yD.E.

Jueves 8 “El poder de laspalabras” por Claudia Rodrígues,a las 20 hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 9 “Los misterios dela España subterranea” por JuanIgnacio Cuesta, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Miércoles 14 “El caminopara la paz” por Claudia Werdine,a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 15 “La flor delcamino” por Manolita FernándezBuitrago, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 16 “GeneraciónÍndigo; cambio planetario” porMiguel Ángel Ruiz, a las 19.30hrs en Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Miércoles 21 “El miedo ennuestra vida” por MargaretMoreno, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 22 “Lostrabajadores de la última hora”por Humberto Werdine, a las 20hrs en C.E.M.E.L.

Viernes 23 “Los pensa­mientos y los actos del hombresiempre tienen repercusiones” porRodrigo González, a las 19.30 hrsen Asociación de EstudiosEspíritas de Madrid

Domingo 25 “II JornadaEspírita de Madrid” en EspacioRonda, Ronda de Segovia nº 50.Organizado por la FederaciónMadrileña de Espiritismo.

Miércoles 28 “El poderregenerador del perdón” por PedroGaía, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 29 “Los meca­nismos de la evolución” por Autade Souza, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Viernes 30 “Una vida en labúsqueda de un patrón Divino”por Javier Cabrejas Fernández deÁvila, a las 19.30 hrs enAsociación de Estudios Espíritasde Madrid

Miércoles 4“El fuego delEvangelio” por Fermín Moyarga ,a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 5 “El Evangelio enel hogar” por Loli Fernández yFlori Rodríguez , a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Miércoles 11 “Reflexionesespíritas sobre sexo” por JuanJesús Sánchez, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 12 “La Obsesión enla familia” por Claudia Werdine, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 18 “Los traba­jadores de la última hora” porHumberto Werdine, a las 20 hrsen C.E.yD.E.

Jueves 19 “Por los caminosdel perdón” por Alita Almeida, alas 20 hrs en C.E.M.E.L.

Miércoles 25 “Las tempes­tades del Alma” por Mar AlonsoFonseca, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 26 “El sufrimiento”por Ricardo Castro, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Miércoles 2 “Evolución delespíritu desde sus comienzos” porVíctor Gallego, a las 20 hrs enC.E.yD.E.

Jueves 3 “El consoladorprometido por Jesús” porHumberto Werdine, a las 20 hrsen C.E.M.E.L.

Días 6­7­8 “XXII CongresoEspírita Nacional” en Calpe –Alicante. Organizado por laFederación Espírita Española.

Jueves 10 “Objetivos de lareencarnación” por Stella MarisMussin de Rioja, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

Miércoles 16 “El consoladorprometido” por Humberto Wer­dine, a las 20 hrs en C.E.yD.E.

Jueves 17 “La Voluntad”por María Luisa MartínRodríguez, a las 20 hrs enC.E.M.E.L.

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Octubre

Noviembre

A G E N D A E S P Í R I T A

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ACTUALIDAD ESPÍRITA

Nace la Federación Madrileña de EspiritismoEs para nosotros una inmensa alegría presentaros la Federación

Madrileña de Espiritismo.

Desde el 15 de Noviembre de 2009, Grupos Espíritas de la Comunidad deMadrid, nos reunimos con carácter trimestral para trabajar juntos por launificación y divulgación del movimiento espírita madrileño.

Con la ayuda y el esfuerzo de todos los que formamos parte de los“Grupos Espíritas de la Comunidad de Madrid” se han ido creando diversas áreasde trabajo como son la Bibliotecas Espíritas Unificadas de la Comunidad deMadrid (BEUCAM), un servicio de préstamo de libros entre las bibliotecas de loscentros espíritas y el Rincón Solidario, el área de obra social para la ayuda apersonas necesitadas a través de cestas básicas de comida u otras ayudas.

Tras seis años de trabajo ininterrumpido, de amistad, de unión y cariño, nos hemos visto en la necesidad de dar unsoporte legal a estas reuniones y a las áreas creadas, especialmente al Rincón Solidario, por lo que decidimos por unanimidad darun paso más y formalizar nuestro compromiso creando la Federación Madrileña de Espiritismo.

En la actualidad la Federación está compuesta por los siguientes centros espíritas:Centro de Estudios y Divulgación Espírita (C.E.yD.E.)Centro Espírita Mensajeros de la Luz (C.E.M.E.L.)Asociación Espírita Francisco de Asís de la SierraCentro Espírita León Denís (C.E.L.D.)Centro Espírita Alborada NuevaCentro Espírita Entre el Cielo y la Tierra.

Su labor es la Unificación y Divulgación del Espiritismo en la Comunidad de Madrid a través de jornadas, charlas, cursos,eventos, propaganda, reuniones, etc. Siempre bajo las enseñanzas de Allan Kardec, codificador de la Doctrina Espírita(Espiritismo)

Para más información podéis contactar por email en fedmadridespiritismo@gmail.com

Síguenos en Facebook: www.facebook.com/FederacionMadrilenadeEspiritismo

II Jornada Espírita de MadridEl próximo 25 de octubre tendrá lugar la "II

Jornada Espírita de Madrid", nuevamente en"Espacio Ronda", sita en Ronda de Segovia nº50 deMadrid.

En esta ocasión el tema de las conferenciasversará sobre "Reencarnación". Grupos espíritas deMadrid, por mediación legal de la FederaciónMadrileña de Espiritismo, organizan el evento porsegundo año consecutivo, después del grán éxito dela edición anterior.

Las conferencias que se impartirán serán lassiguientes:

­ Reencarnación e Infancia.­ Reencarnación y ontogénesis.

­ Desencarnación: Regreso a la vida espiritual.­ La reencarnación en la historia.

­ Evidencias y pruebas de la reencarnación.­ Reencarnación y patologías del Espíritu.

III Tomo “El Ángel del Bien”¿Eres lector de nuestro periódico? ¿Ya tienes el tomo I y II que contienen los seis primeros años de

nuestra edición? ¡No te pierdas el tomo III El Ángel del Bien!Un tomo encuadernado en cartoné que contiene los años VII, VIII y IX, junto a un índice de artículos,

noticias, etc. Ideal para conservar en perfecto estado y poder disfrutar siempre de él.Encarga ya el tuyo por sólo 18€ y recibe un año de suscripción gratuita del Ángel del Bien en tu

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X Aniversario y Proyecto Obras Espíritas Españolas del Ángel del Bien

Con motivo de nuestros diez años de trabajo, queremos premiar vuestra fidelidad. Paraello, hemos decidido regalar obras espíritas españolas a nuestros suscriptores.

Como bien es sabido por todos, España fue una de las primeras potencias del movimientoespírita desde sus comienzos y hasta la guerra civil española, donde se vio prohibido yperseguido. Por ello entendemos que es deber de todo buen espírita reconocer el trabajo ydedicación que los primeros espiritistas hicieron para la divulgación del espiritismo en nuestropaís y que en la actualidad es casi desconocido. A finales del siglo XIX y principios del XXsurgieron un sinfín de obras científicas, literarias y mediúmnicas, hoy perdidas la inmensamayoría y que nosotros hemos podido recuperar con gran esfuerzo. Por ello, es nuestro debercompartirlas con vosotros para que todos podamos tener la oportunidad de leerlas, estudiarlas yanalizarlas, contribuyendo al progreso del Espiritismo y de nosotros, los espíritas.

A partir del 2016, ya que cumplimos diez años de edición trimestral ininterrumpida,regalaremos con la suscripción anual una de estas obras que datan desde 1860 – 1936 deautores espíritas españoles. Comenzamos así el proyecto “Obras Espíritas Españolas del Ángeldel Bien”, una colección que año tras año irá tomando forma y que todo espírita deberíaconservar en su biblioteca particular o en la de su centro espírita. Para aquellos quedirectamente quieran el libro o bien más cantidad del mismo, daremos la opción de compra,destinando el cien por cien de lo recaudado para la edición de nuevas obras, divulgación delÁngel del Bien y ayuda a personas necesitadas.

Os recordamos que la suscripción anual tiene un valor de diez euros y que da derecho arecibir cuatro números, uno por trimestre, del Ángel del Bien en el domicilio y además unejemplar de la obra seleccionada por nuestra redacción.

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Información:

Telf: 678­667­213 y 678 667 212

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Pregunta: ¿Quién es Manuel dePaz?

Respuesta: Manuel de Paz es unciudadano normal que su mayorilusión es estudiar y practicar elEspiritismo. Nacido en Madrid enJulio de 1933, de madre Madrileñay padre Maragato, he pasado comotodo el mundo por etapas difícilesque pude superar, con la ayuda delos Guías Espirituales, que apesar de la poca preparación deentonces, ya notaba la influenciaque me transmitían.

P.:¿Cómo comenzó todo?. ¿Cómollegó al Espiritismo?

R.: Mi sensación interior es que llevaba la semilladel Espiritismo sin saber qué era, pero me gustaba,quizás influencia de vidas pasadas. El contactoempezó dos años después de la desencarnación demi madre, que tenía también cierta sensibilidad,aunque en aquella época del 1950, muy pocosgrupos se sabía que practicaran las reunionesmediúmnicas. Pues bien, fui invitado a una reuniónpor primera vez y no extrañé nada. Para mí eranormal entonces y por medio de un médium detoda seriedad, mi madre me habló, me dijo cosasque sólo nosotros conocíamos, así que la prueba fuetan cierta que ya no hubo más dudas.

P.: ¿Cómo era el Espiritismo entonces?

R.: En los años cincuenta no se comprendía bien yse hablaba de “fantasías” y más dudas que no lehacía ninguna justicia. Nos juntábamos en casasparticulares, conmigo, ya integrado en el grupo. Setrataba a hermanos sufrientes que no sabían nidonde estaban. Se enseñaba el camino a obsesoresó espíritus difíciles que sufrían mucho yencontraban la paz, y se buscaban libros paraaprender.

P.: Sabemos que estuvo al lado de D. RafaelGonzález Molina, primer presidente de la actualFederación Espírita Española. ¿Qué nos puedecontar de aquellos años?

R.: Es cierto, estuve con D. Rafaeltiempo antes de que se legalizara elEspiritismo. Estudiaba todos loscursos de preparación, puespráctica como comenté tenía, peroconocimiento no tanto. D. Rafael nosólo organizó la Federación, (FEE)en España. También fundóC.E.y.D.E y la AEE últimamentedesaparecida. Fueron tiemposdifíciles. Un equipo de Espíritas,con D. Rafael a la cabeza lucharoncon abogados para efectuar lalegalización, ya que en las oficinasdel Gobierno, “todas” poníanexcusas para no legalizar elEspiritismo en España. Surgíangastos por todas partes. Los que

estábamos en “segunda fila” haciendo lo quepodíamos también estábamos unidos a esetorbellino de gastos, pero al final se consiguiólegalizar el Espiritismo. La noticia de legalización seanunció en la celebración del Congreso Espírita de1981 celebrado en Madrid en el ­ Hotel Osuna ­. Laorganización fue a cargo de presidentes de CentrosEspíritas y dirigidos por D. Rafael. Viniendo demuchas partes tales como Brasil, Portugal, AméricaLatina,… ya no recuerdo…, pero fue un éxitogrande con la alegría de recibir la noticia tandeseada – LEGALIZACIÓN DEL ESPIRISMO ENESPAÑA.

P.:En la entrevista que nos concedió D. RafaelGonzález Morata, hijo de D. Rafael González Molinay Manolita Morata, vimos que no fue tarea fácillegalizar las reuniones Espíritas.. ¿Qué podríacontarnos?

R.: Con anterioridad contesté a esta pregunta, perosí volveré a decir fueron momentos muy duros,mucho. Pero con la ayuda del Mundo Espiritualdada a D. Rafael todo salió adelante como sepretendía.

P.: Como es sabido de todos los espíritas, a día dehoy continúa en C.E.y.D.E., su Centro Espírita deorigen, junto a su mujer. ¿Cómo han ido todos estosaños?

R.: Como dije, la llama Espírita la tenía dentro.Tuve dos años que mi trabajo me desplazó de

Entrevista a Manuel de PazUn gran trabajador espírita

Espíritas de ayer y de hoy

Madrid, pero yo seguía leyendo libros y buscandoalgún Centro, aunque no encontré nada. En esetiempo D. Rafael enfermó y C.E.y.D.E tuvo un pocode silencio. Una vez de regreso en Madrid yocontinuaba buscando algo que me llenara y un díacon el Presidente de C.E.y.D.E en esos momentosD. Félix Reyes (ahora se encuentra en Torre Vieja) yestando Clara Moreno, médium, de la casaextraordinaria y con algunos compañeros delpasado, saltó la chispa, y encontré el sitio siempreacompañado de mi mujer. Mi mujer comprendió elEspiritismo desde el principio, (ahora es pasista ytratadora de mesa mediúmnica) y sencillapracticante de las Leyes Superiores.

P.: ¿Cómo ve la evolución del movimiento Espíritaen nuestro País?

R.: Bueno, la evolución tristemente es lenta peroestá en alza. Están surgiendo Centros en muchossitios, y lo más importante es que ya tienenpreparación.

P.: Con la gran trayectoria que tiene, dentro delEspiritismo. ¿Qué es lo que destacaría?

R.: Pues destacaría, conforme a mi ilusión, que espreparar a personas para que sepan cumplir con elEvangelio y con el Centro. Que se integren consentimiento a una labor importante, que es nuestrofuturo. También me gusta preparar a las personaspara el trabajo mediúmnico, por la responsabilidadque lleva el diálogo con seres que están sufriendo…Destacar…, es difícil opinar sí, pues todo esimportante. El Espiritismo es eterno, no podemosponerle tope, ni decir esto es mejor o peor.

P.: ¿Alguna recomendación para nuestros lectores yCentros Espíritas de reciente formación?

R.: Yo quisiera que todo espírita no sólo sepa, sinoque sienta en su interior la llamada del progreso yla superación, que sienta que el Espiritismo es esaestrella que nos guía hacía un futuro feliz y en paz.

Muchas gracias, de corazón por acordarse de mipersona.

A veces dejamos que la Doctrina corrijadeterminadas actitudes, descubra nuevos horizontesen las mentes de los seguidores y no intervenimosen momentos de difícil entendimiento. Creo,deberíamos dar más atención a la corrección deposturas no ajustadas a la exégesis doctrinaria,cuanto antes mejor, disipando dudas yproporcionando esclarecimientos. De esa manera,podremos contener a los “falsos profetas” queprovienen de la ignorancia y de la maldad, y quellegan a introducirse en los medios espíritas.

Proceden del mundo y de la espiritualidad;están encarnados y desencarnados. Son osados yactúan sin temor, centrando su actividad entre losque llegan al Espiritismo y aún no son conocedoresplenos de la Codificación. Se aprovechan paraseducir, utilizando nombres respetables de espírituselevados, como María, Jesús, Allan Kardec,Emmanuel, Becerra, Amalia D. Soler y otros…, paraatreverse a combatir incluso la Codificación.

Se trata de destruirla, por ello se la combateen el aspecto que consideran más vulnerable; laparte doctrinaria que tiene por guía el “Evangeliosegún el Espiritismo”. Todos sabemos que él es elnorte de la Codificación, que sin el Evangelio, elEspiritismo sería una ciencia filosófica más ó unafilosofía científica a añadir a las que en amboscasos surgen y desaparecen en el mundo.

La moral cristiana que surge del Evangelio, esrecomendada por los Espíritus al servicio del Cristo;ellos mismos la dictaron y recomendaron su uso opráctica en todos los actos del espíritu inmortal.

Pero hay a quienes no les gusta esta moral, “sila conociesen les agradaría y no la combatirían” y esla ignorancia, soberbia y orgullo que les hacecombatir la verdad espírita, no percibiendo laridiculez de su comportamiento empeñado enenfrentar a un movimiento de índole mundial,robustecido con la integración de miles de centros yasociaciones diseminadas en el continenteamericano y también en el europeo y que crece día adía.

No se dan cuenta de que sus argumentos,calumnias e infundios son decadentes e ínfimos losrecursos inconsistentes y faltos de apoyo quepresentan. Desde su nacimiento (ya lo manifestabaKardec), testigo presencial y protagonista de estecombate para derribar y destruir el cuerpo, aúnjoven de la sabia Doctrina, se organizaron grupospara investigar los hechos que en sus manosgirarían en contra del Espiritismo. Era molesto paralos estamentos religiosos y también materialistas dela época. Combatientes en contra del Cristianismo,tenían que combatir también al Espiritismo socio delanterior. No entendían la Doctrina, no la exami­naban como se debería. No podían considerarse“falsos profetas” porque también rechazaban a losprofetas, ¿profetas de qué?. No existiendo vidaalguna después de la muerte, no existiendo nada,no siendo el espíritu, ¿Qué podría llegarnos desde elmás allá?. Siendo perseguidos, condenados yquemados los médiums que venían apareciendo yofreciendo noticias y conocimientos de un mundonuevo, se restaba a la humanidad oportunidades deidentificarse con el más allá, de relacionarse, de

Falsos profetas

estudiarlo, investigarlo y pasar a vivirarmoniosamente entre los dos planos.

No podemos quedarnos quietos, ante la pugnaque en contra los valores espirituales del Evangeliosegún el Espiritismo, desatan los enemigos delprogreso que, nos ofrece la práctica de la moralCristiana a la Luz del Espiritismo. Los enemigos delEspiritismo están, muchos de ellos, dentro de suMovimiento: en grupos, Centros y Sociedades.

Componiéndose, todavía, nuestra sociedad deseres inferiores en moral e intelectualidad es lógicosuponer que existen también entre frecuentadoresde las sesiones, tipos de gentes que se valen de losque se están iniciando y aún no son dueños deconocimiento firme, para socavar la estabilidaddoctrinaria de los mismos.

Se ven acosados, por intrigantes ambiciososque se presentan como orientadores de la Doctrina,pero que apenas son embaucadores, falsos profetasde la actualidad.. Traen a las sesiones, quejas,reclamaciones, inconformidad con las normasestablecidas, etc. Desean que sus ideas contrarias ala moral cristiana sean impuestas. Dicen ser mejor,y obtener sabiduría que aumentar la bondad decorazón.

Hace algunos años, creo que por vuelta de1979, en DIVULGACIÓN ESPÍRITA, revista queeditábamos, hice referencia a esta cuestión, en unartículo que titulé INNOVADORES ¡NO!, y que yaen aquella fecha, considerábamos necesario escribiry pronunciarnos en el sentido de alertar a lossimpatizantes del Espiritismo, al respecto de losINNOVADORES que, encubriéndose como tales,atacaban el edificio de la Codificación Espírita. Lasimilitud de la defensa del espíritu del Espiritismomanifestada en INNOVADORES ¡NO! es idéntica a

la indicada en el artículo FALSOS PROFETAS queescribe el Dr. Juvanir Borges de Souza enREFORMADOR de diciembre de 1993. El Dr.Juvanir es presidente de la Federación EspíritaBrasileira y merece ser leído.

A continuación, reproducimos el texto delartículo INNOVADOES ¡NO! Para mostrar a los queleen esta Revista que, los peligros para la buenamarcha y consiguiente desarrollo de la amadaDoctrina, está no sólo en la “buena fe” de losespíritas y en la aceptación de todo lo que se dicevenir de DIOS; sino en la difusión que acontinuación de lo anterior expuesto hacemos antelos demás. Examinemos si todo lo que viene de laEspiritualidad merece llevar ese apelativo, no seaque continuemos a ser engañados como enanteriores encarnaciones, cuando fascinados eiludidos pasamos a seguir como pacíficos corderos eltilín­tilín de la campanilla conductora que habría deconducirnos una vez más al matadero de (lasilusiones perdidas) de las convicciones inseguras, dela voluntad sin rumbo, de la creencia venida abajo,derrumbada, despeñada.

¿A quién ayudaremos, entonces?.

Perdidos nosotros, perdidos también serán losque nos siguen. Triste final para los que se dejaronllevar por las seducciones de los “falsos profetas”.No erremos más. Dejemos de lado, todo cuanto noencaje en ese inmenso mosaico que del CosmosUniversal y Cristiano. Ya somos fuertes en la luchacontra lo falso, lo anticristiano y contrario a laenseñanza de los espíritus: CODIFICACIÓNESPÍRITA.

Rafael Gónzalez MolinaTexto cecido por C.E.y.D.E

El espiritismo otorga una filosofía a quien locomprende y asimila. Una filosofía es un cuestionamientode las cosas básicas que nos suceden en la vida, y unabúsqueda incesante de unos principios o valores en dondesustentar nuestro carácter.

Un espírita no es un Locke, ni un Husserl, niinventa ni descubre nada que no haya sido ya dicho. Lamoral espírita se basa en las enseñanzas del rabí deGalilea, Jesús de Nazaret, o donde buenamente naciera,pues no es la vida pública o mística de Jesús lo que nospreocupa u ocupa. Ni si realmente existió o fue unafabulación, es un arduo trabajo que dejamos en manos delos historiadores serios, que no tienen interés especial endefender tal o cual postura, sino simplemente basarse enla lógica de los datos que se van descubriendo y en lassensatas comparaciones que los estudios ecdóticos yarqueológicos nos permiten.

Nada nuevo hay en Jesús, dicen los investigadores,todo lo que él dice se halla de un modo u otro recogido enlas escrituras hebreas, o de algún modo en tradicionesmás antiguas, como las egipcias de las que también sealimentaron las tradiciones judías, etc. Este estudio esfascinante, pero nos aleja de nuestro cometido: la moralespírita.

Decíamos que las enseñanzas de Jesús son el óbicede nuestra moral como espíritas. Moral no siempre biencomprendida, y que ha llevado a fanatismos a lo largo dela historia, pues no debe de ser interpretada al pie de laletra. Para ello el Evangelio según el Espiritismo, da unacabal explicación de los pasajes más importantes de lamoral de Cristo.

El verdadero espírita comprende la seriedad de lascríticas que un Nietzsche arroja ante la melifluidad yapocamiento de algunas actitudes mal llamadascristianas, pues pensadores de tal calibre intentanrecuperar el pensamiento heleno, en su estado más puro.

No haremos aquí una superficial opinión de lasintrincadas y complejas opiniones del filósofo alemán, quemerece toda nuestra admiración, por su valentía y por sugran capacidad para sobreponerse a una forma de pensarque reina sobre occidente desde prácticamente la caída

del Imperio Romano. Reflexionar es de vital importanciapara cualquier amante del conocimiento.

No obstante el ya mencionado Evangelio según elEspiritismo, que no es un evangelio nuevo, en la parteintroductora nos habla de la filosofía de Platón y Sócrates.En su aspecto moral. Dejando a un lado otras múltiplescuestiones de la filosofía de ambos. Por no decir, que enrealidad hace hincapié en Sócrates, dejando a Platón a unlado, teniéndolo en cuenta como mero trasmisor delpensamiento del primero. Hablaríamos por tanto de losprimeros libros de Platón, en donde la figura de Sócrateses claro relieve. Ahí se hace una comparación entre lasideas de los filósofos y las de Jesús, en temas que con elpaso del tiempo han perdido su claridad, sea por ejemplo:la reencarnación, o la importancia de los “daímones” oespíritus familiares que se comunican con los que estamosen la materia física (encarnados).

Al observar estas ideas, vemos que hay una líneaclara y directa en el pensamiento moral, es la verdaderaantorcha que no se ha de poner debajo del celemín.Queremos decir, se atisba la verdad de los pasos, cuandoJesús decía yo soy el camino, hablaba de sus acciones, desus enseñanzas, no de su persona. Es un oscuro complotteológico lo que con la figura del humilde carpintero sehizo después. Su mensaje embriagaba a las multitudes, enel “Sermón de la Montaña” única parte veraz de todos losevangelios según el prestigioso religioso T. de Chardin,Jesús hablaba a las multitudes, capaz de sugestionarlashasta tal punto que cobraban sentido sus palabras “nosólo de pan vive el hombre sino de toda palabra que vienede Dios”. De ahí la explicación que Kardec ofrece a losllamados milagros en la obra La Génesis. Los milagros ylas profecías según el Espiritismo, de los panes y los pecesque se multiplican, dando de comer a multitudes ingentes.Bien, Jesús inspirado por el Verbo (logos), el EspírituSanto, o sencillamente el Espíritu hablaba lo que toda lahumanidad ha escuchado por boca de sus diferentesprofetas: paz y amor, esperanza y redención, justicia parael oprimido, verdad y libertad.

Este mensaje que irradia desde las toscas manosque redactaron los evangelios, sobrepasa en mucho lassutilezas que posteriormente Pablo de Tarso, o cualquier

LLaa aaccttiittuudd ddeell eessppíírriittaa

padre de la Iglesia fueron introduciendo al mensaje“original” de Jesús; dando lugar al cristianismo queconocemos, que seguramente no tenía mucho que ver conel que Jesús predicó.

“Ahí dónde dos o tres estén en mi nombre, yo estarécon ellos”, dice en un pasaje. Esto es un acto de fe quenos liga a él. Porque el espiritismo nos da la posibilidad derastrear estos pasos de amor e indulgencia, nobleza ycaridad auténtica (no de limosna) al prójimo. Muchosllamados santos o santas, no son más que mártires deideas, pero en cambio otros, irradian una bondad y una feen las clases más populares, que cuanto menos es deadmirar. Es un fenómeno antropológico ver el fervor deuna población hacia su santo/a patrón/a. Supera latradición y alcanza cotas de misticismo popular. Innato enel ser humano; igual era ir a venerar a Venus Generatrixque a la Virgen María. Solamente ha cambiado el nombrey la época.

¿Rige un Dios nuestro mundo, nuestro universo?Pregunta que golpea con dureza nuestra inteligencia. Haypreguntas tan hondas que superan la capacidad decualquier respuesta. En el inicio del Libro de los Espíritusde Allan Kardec, ante la pregunta número 1 “¿Qué esDios?”, los espíritus contestan “La inteligencia suprema,causa primera de todas las cosas”. Respuesta bastanteprofunda y digna de meditación. Pero en la que no nosdescollaremos, pues nos interesa llegar a otro lugar,dejándote caro/a lector/a que hagas propia tal pregunta ymedites si tiene sentido o no para ti tal respuesta.

Somos poco más o menos que accidentes biológicos,empeñados en trascender a toda costa nuestra realidadmaterial. Sería lógico pensar que tras la muerte todo seacaba. Pero es inquietante observar que todos los pueblostienen su idea del “más allá”. No hay pueblos ateos. Elateísmo ha sido una reacción intelectual ante los excesosy fanatismos de la religión. En realidad los escépticosgriegos, que constituían un modo de pensar en la AntiguaHélade, decían que “es posible que haya una verdad oprincipio de la naturaleza (arjé) pero desde luego no lopodemos llegar a conocer”. En el fondo algo así dice elespiritismo en su pregunta 14 del mentado Libro de losEspíritus, que por mucho quedivaguemos no podemos llegara comprender a Dios, que haycosas más fundamentales quesí están a nuestro alcance yque nos competen más. En esarespuesta, que desisto copiarliteral adrede, se hace un claroataque a la fatua vanidad dequienes indagan sobre humo, ynos pone en alerta de nuestrasconductas para con el prójimo.En realidad un espírita es iguala un escéptico griego, sabe quehay una verdad, pero dadanuestra limitación, siempreestá en constante búsqueda decertezas. Lo contrario esengullir dogmas e ideaspreconcebidas: la muerte detodo pensamiento racional.

Son muchos losexperimentos realizados porpersonas desinteresadas,estudiosas, que incluso se hanjugado su prestigio científico, ycuyos puntos de partida eran

totalmente opuestos a las manifestaciones espiritistas, losque dan aval a lo que fundamenta nuestra creencia.Muchas investigaciones pertenecen al pasado, entoncesdecir Espiritismo inspiraba entre respeto y temor, ambascosas eran posibles. Después de la Segunda GuerraMundial más bien burla e incredulidad, tal es el arma quese esgrime en la actualidad ante las ideas que una y otravez acechan nuestra especie, en busca de quienes “tenganoídos para escuchar y ojos para ver”. Ahora ya no sellaman fenómenos espíritas, reciben otra nomenclatura, eincluso han huido de los laboratorios parapsicológicos,refugiándose en los lugares más insospechados, pero bajoel amparo de prestigiosos científicos, que de forma“fortuita” han tropezado con estas cuestiones de lapervivencia de la vida tras de la muerte. Son nombresanónimos, ante la gran masa, pero que vuelven a levantarlos interrogantes que aparentemente se habían sepultadotras el intento de desprestigio de las viejas escuelas deMetapsíquica de Richet, o el Espiritismo de Kardec.

Estos fenómenos que se hallan fácilmente encualquier cultura, presente o pasada, conservan unaenvoltura etnográfica que hace difícil para el observadordesprevenido poder separar un principio que se da entodas estas manifestaciones, y que Kardec denominómediumnidad, con los ritos y aparato sugestivo queacompañan a las mismas.

Allan Kardec en su obra El libro de los Médiumsasentó la primera metodología y estudio serio sobre dichafacultad. A diferencia de los papiros egipcios u otrosescritos mistéricos del pasado, Kardec usa el métodocientífico, propio de nuestro tiempo, abandonando elsimbólico­interpretativo o hermenéutico. Pues no se tratade un fenómeno nuevo, sino antiquísimo, pero que antessólo era propicio para los iniciados.

Debe el espírita comprender y valorizar suimportante legado del pasado, pero sin anclarse en él, nicomplacerse vacuamente. Avanzar siempre, como dijo elpensador León Denis “siempre adelante, siempre máslejos, siempre más alto”.

Jesús Gutiérrez Lucas

La cura en la visión de la OMS

La salud, en la definición de la OrganizaciónMundial de la Salud (OMS) está definida como un “estadode completo bienestar físico, psíquico y social y nomeramente la ausencia de enfermedades”. Esa definición,aunque bastante osada y vanguardista, fecha de 1949 yrepresenta el ideal que todos nosotros perseguimos, peroque no logramos alcanzar. No conseguimos porque delantede los incontables desafíos en la vida, raros son aquellosque consiguen mantener el equilibrio en todas las áreas,cuanto más el completo bienestar, como pretende la OMS.La práctica de salud actual, a pesar de todos los avancescientíficos, se presenta fragmentada y enfocada en lasúper­especialización y en el tecnicismo y está muy lejosde suministrar al individuo recursos de auto­conocimiento, instrucción y auto­amor que lo capacite asedimentar la búsqueda de la salud de forma eficaz ypermanente.

La cura en la visión espírita

En la visión espírita, la salud es entendida bajo elprisma de la inmortalidad del alma y las experiencias devida como construcciones personales, intransferibles.Emmanuel nos afirma que “Salud es la armonía del alma”,dándonos la orientación precisa para comprender que elfoco de atención es el espíritu inmortal, viajero de laeternidad, constructor de su destino y mantenedor de losestados íntimos que constituyen la salud y la enfermedad.

Armonía significa sintonía con su momento de vida,su estado de madurez, sus necesidades psicológicas,sociales y biológicas, así como integración con el medio einteracción consciente y útil con la sociedad y el universo.La armonía no depende de la ausencia de enfermedades,

pudiendo manifestarse incluso en la presencia de estas.Chico Xavier traía el cuerpo cubierto de enfermedades y elcorazón pacificado en Dios, armonizado con su propuestay su misión. Ya Hitler, cogiendo los extremos comoejemplo, traía el cuerpo aparentemente saludable y elalma desarmonizada, desconectada con su papel en eluniverso y en su momento evolutivo. La armoníarepresenta el resultado del plantío, la respuesta de la vidaa la búsqueda consciente del sentido y significado másprofundos, para la comprensión de sí mismo y su papel enel actual contexto encarnatorio, pero, sobre todo, laconsecuencia natural de las acciones en el bien particulary colectivo.

Joseph Gleber, en el libro El Hombre Saludable, nospropone que ‘Salud es la real conexión criatura­creador yla enfermedad el contrario momentáneo de tal hecho’,dirigiéndonos a la reflexión de la relación del ser con elPadre, con la fuente de sabiduría y supremo amor. Elapóstol Juan nos informa que “aquel que no ama noconoce a Dios porque Dios es amor” (I Juan 4:8). Jesús, lamanifestación directa del Padre, el “mejor y mayor modelodado por Dios a los hombres” (LE q625), nos advirtió quesano, por lo tanto, es aquel que ama, independiente de sucreencia, de su posición social, económica, política oreligiosa, visto que el amor es la síntesis de la éticacósmica, la propia expresión del creador, en el cual“vivimos, existimos y nos movemos”, conforme aseguróPablo de Tarso (Actos 17:28).

La cura, en la visión espírita, es resultado de unmovimiento personal, de un encuentro del ser consigomismo y con el Dios que habita en sí. Ella es fruto deldespertar gradual que el espíritu realiza mientras caminaen dirección a la casa del Padre (su intimidad), retornandoal seno de aquel que es todo justicia, poder y bondad. Es

La Curación en la visión Espíritauna visión basada en las curas de Jesús

resultado de la armonía que es consecuente al esfuerzo deauto­superación y desarrollo de las potencialidadesamorosas del alma, virtudes divinas existentes en germenen la intimidad humana.

La cura según Jesús

“Y recorría Jesús toda la Galilea, enseñando en sussinagogas, y predicando el evangelio del reino, y curandotodas las enfermedades y molestias en medio delpueblo...” (Mateos 4: 23). Si analizáramos la posturaterapéutica de Cristo y sus curas, encontraremos bastantematerial simbólico y arquetípico para direccionarnos elpensamiento y el sentimiento hacia la conciencia denuestro papel co­creador y auto­curativo. Analizaremoscinco curas, de forma integrada, proponiendo una visiónposible de entre las incontables sugeridas por la accióncrística.

Nos narra el evangelista Marcos (Marcos 10: 46­52),que Jesús pasaba por la ciudad de Jericó, acompañadopor gran multitud, cuando un invidente que mendigaba aarriba del camino, de nombre Bartimeo, el hijo de Timeo,oyendo que la turba se aproximaba y que el mesíasnazareno se encontraba de entre ellos, comenzó a clamar:Jesús, hijo de David, ten misericordia de mí. Y clamabagritando muy alto, de tal forma que los que acompañabana Jesús lo advirtieron para que no molestara el maestro.Él, tocado en sus fibras más íntimas, sintiendociertamente que su momento de despertar espiritual habíallegado, clamó sin cesar hasta que el maestro, parando, lemandó venir a estar con él. Interesante la postura deJesús, que no va hasta el invidente, no se compadece delmendigo a la manera habitual, creyéndole un necesitadoeterno. Él ordena que él, aún ciego, se levante y vayahasta él, que se encuentra en medio de la multitud. Nosnarra el evangelista que Bartimeo, quitándose la capa(todo aquello que encubría su ser), se levantó y fue conJesús. El hijo de Timeo, olvidándose de sus ilusoriaslimitaciones, se levantó, mostrándose tal cuál era,rescatando su espontaneidad y naturalidad al influjo de lapalabra del maestro y busca a Jesús. Importanteobservación para todos aquellos que viven la vida a lasemejanza del mendigo de Jericó, a la espera de la migajaajena en forma de afecto, atención, consideración y valorpersonal, sin conocer las propias capacidades y bellezas,sin encarar su posibilidad de enfrentar la multitud de susdesafíos personales con optimismo y confianza en símismo y en la vida. Tomar la iniciativa de buscar a Jesúses una actitud imprescindible en el camino de reequilibrio,pues Cristo representa las leyes divinas, la moral y la éticacósmica, transpersonal, capaz de nortear, como unabrújula segura, el barco que amenaza naufragar en losmares de la existencia en búsqueda de puerto firme...Cuando Bartimeo alcanza a Jesús, el divino pedagogo,conocedor profundo del alma humana, le pregunta: ¿quéquieres que te haga? Ciertamente que Cristo, enviadoceleste, sabía lo que tenía para ofertar, pero para aquelque busca la cura se hace esencial la conciencia delproceso. Bartimeo tenía deseos, expectativas, visiones quefueron validadas por el Maestro cuando le cuestionó a quevino y lo que deseaba de él. Y el hijo de Timeo, tocado ensu alma por la sabiduría y madurez le respondió: Señor,que yo vea... que yo pueda ver los caminos de la vida pordonde mis piernas habrán de andar, por donde habré debuscar mi felicidad y mi alegría, la realización de mialma... Que yo vea los guiones de luz que tú tienes paraindicarme a fin de que pueda restablecer mi auto­estima ysedimentar mi confianza en la roca firme de lasconvicciones profundas que me direccionen para la auto­

sustentación y auto­gerencia con dignidad y eficacia en labúsqueda de la felicidad... Y la visión de Bartimeo se abriópor orden de Jesús, que le afirma que su fe lo habíasalvado, su madurez lo había liberado. Jesús representa eleterno amor de Dios a disposición de las criaturas,incondicionalmente, a la espera de que estas puedanusufructuar de ese estímulo y sostenimiento divino en laconquista de sí mismos.

Pero Jesús continúa su caminada y lo volvemos aencontrar ahora en la baranda del templo de Jerusalén, alborde del tanque de Betesda, o piscina de las ovejas, comoera conocido aquel tanque cuyas propiedades del agua, secreía, eran milagrosas. De tiempos en tiempos un ángelvendría del alto a mecer las aguas y el primero que alládentro se tirara sería curado de sus enfermedades. Y esacreencia era de tal forma arraigada en aquel pueblo, queuna multitud se empujaba en aquellos parajes a la esperade un milagro. Así también sucede con la humanidadactual, que cree que las respuestas para sus dramas y lacura para las enfermedades del cuerpo y del alma vendránexclusivamente de fuera, de la ciencia, de la psicología ode la religión, y aguardan inmóviles la solución milagrosaque las libere de su sufrimiento y de su vacío interior. Nosnarra el evangelista Juan (Juan 5: 1 – 15) que en aquellugar estaba un hombre que hace 38 años yacía enfermo.Estaba acostado sobre un catre, aguardando la cura de suenfermedad. Jesús, con una nueva postura terapéutica,no espera su pedido, no le pide venir hasta él, sino quereconociendo la circunstancia educativa en que el hombrese encontraba, fue hasta él y le llamó por el nombrediciendo: ¿quieres sanarte? El paralítico, aún sumergidoen la parcial ilusión de su dependencia, pero ciertamenteya madurado por los años de enfermedad y reflexión,responde a Jesús que ese era su deseo, pero tan prontocomo el ángel sacudió las aguas de la piscina, otra se tiródelante de él y no consiguió la cura anhelada. Aún hoy, enla humanidad sigue en vigor la creencia de que la cura, lafelicidad y la realización son frutos de la disputa y queuna vez que el otro lo ha conseguido no hay espacio paraconquistas semejantes o aunque las haya, la disputa, laenvidia y la comparación destruyen las mejoresaspiraciones... Jesús, ignorando la ilusión en el alma delenfermo le llama al orden y al equilibrio determinando,con su magnetismo vigoroso, que él se levantara, dejasesu cama y andara. La parálisis se cura y el hombre tienesus miembros, antes atrofiados, rejuvenecidos y vigorosospara caminar por la vida con libertad y conciencia de supapel y deber frente a sí mismo, el prójimo y Dios. En lasecuencia de la narrativa, Jesús le encuentra en el templo,lugar dedicado a la adoración al Padre, y Cristo,percibiéndole en adoración íntima y verdadera, nospresenta esta lección magistral: “he aquí, has sido sanado( vuelve a conectar con el creador ) ; no peques más paraque no te suceda algo peor”. El pecado, cuando eraexpresado por Jesús, según los estudiosos, tenía unsentido muy diferente del que entendemos hoy. La palabrahebraica que lo originó, traducida al griego, según elteólogo Jean Yves Leloup, era Hamartia, que ‘en sentidoliteral significa: perder el eje, el centro, desviarse delobjetivo, estar fuera del blanco”. Así como él advirtió a lamujer considerada adúltera (Juan 8:3­11), mostrándole laausencia de juicio exterior e integrándola en la posesiónconsciente de su experiencia de vida, para que fuera y nopecara más, él advirtió al ex­paralítico de la piscina y atodos nosotros, para que delante de los fracasos denuestros caminos evolutivos, no nos dejáramos dominarpor la culpa, el orgullo y el desánimo, volviendo acomenzar siempre la búsqueda por la cura de nuestras

almas y el encuentro de la paz. Al ex­paralítico Jesúspareció querer decirle que ahora que sus piernas estabanrehabilitadas y su corazón entregado al Señor, que élredimensionara sus metas, propósitos e instrumentospara alcanzar los objetivos destinados por su interés ycorazón, en la conquista de la felicidad permanente en sualma. Sin culpas, sin miedos, sin amarras, pero concoraje, que, literalmente, significa actuar con el corazón.Percibimos aquí que el mirar restablecido en el invidentede Jericó tiene la continuidad en las piernas revitalizadasen la piscina de Betesda. Pero Jesús prosigue y notermina ahí...

En Lucas 17:11­19 vamos a encontrar al maestrodelante de diez leprosos, los portadores antiguos del malde Hansen de la actualidad, infección bacteriana por elbacilo de Koch que en aquella época era desconocida. Esaenfermedad se caracteriza por afectar, predomi­nantemente, el sistema nervioso y tegumentario (la piel ycapas más superficiales), generando lesiones de granimpacto y sufrimiento, en las fases más avanzadas de laenfermedad. Sin acceso a la real comprensión de lamolestia, los portadores de la Lepra eran discriminados yestigmatizados por la sociedad, que los considerabaimpuros y los proscribía en sociedades aisladas de lacomunidad mayoritaria, en los llamados valles de losleprosos, donde sufrían en la soledad y en el casi totalabandono el avance de la enfermedad. Aquellos enfermosobservaban a Jesús de lejos, sin coraje de aproximarse,siguiendo los preceptos sociales de la época. Cristo, enuna nueva postura terapéutica, viéndolos se compadece ymanda que ellos se dirijan al sacerdote y a él sepresenten. Mandaba la ley mosaica que cuando unleproso fuera curado por el poder divino, que él debíapresentarse al sacerdote para que fuera consideradopurificado y pudiera reinsertarse en la sociedad de origen.

Mientras se dirigían para el templo, quedaron curados y semaravillaron de eso. De los diez, sólo uno volvió aagradecer al señor y la bendita intervención divina.Jesús, viéndolo, preguntó: ¿No fueron diez los curados?¿Dónde están los otros nueve? Y sin aguardar respuestadijo: ve, tu fe te curó. Aunque la intervención del alto se déindistintamente, pocos son aquellos que meditan de curareal y aprovechan las divinas concesiones para purificar elalma en los caminos de la vida. El amor de Dios,disponible a justos e injustos, testifica aquello que Jesúsafirmó, al repetir las palabras del profeta Oséias:“misericordia quiero, y no sacrificio” (Oséias 6:6 y Mateos9:13). La lepra, en ese contexto, simboliza todo aquelloque aísla y aleja al hombre de la convivencia saludable conlos suyos, con la sociedad de que forma parte, en elcumplimiento de su papel y su misión. La piel es símbolodel cambio, del afecto. Es lo que nos limita y nos separadel otro, pero también es la fuente de la sensibilidad y dela percepción, de la interacción con el medio, así como elsistema nervioso representa la fuente de orientación yacción, el guía y controlador del cuerpo. En esainterpretación, los leprosos simbolizan la enfermedad de laseparación, del aislamiento, del prejuicio y discriminación,en todas las formas en que ella se presente. Curándolos,Jesús invita a toda la sociedad a reinsertarse en su papelco­creador, a curar las relaciones que son la fuente de lavida y restablecerse en la expresión de la sensibilidad y delafecto inherente a las almas que se conectan con la fuentede compasión, ternura y misericordia que emana delPadre. Ante los ojos del curado de Bartimeo, para percibirla vida, de las piernas restablecidas del paralitico de lapiscina de Betesda para caminar por la vida, Jesús nosdirecciona los pasos invitando al candidato a la cura realdel espíritu a asumir su papel social como un dignorepresentante de Dios, como un ser consciente queimplementa acciones transformadoras de afecto, que

enfoca en las relaciones invertido de alteridad verdadera yque busca su realización en la capacidad de interaccionarofertando lo mejor de sí.

Jesús prosigue su camino y ahora vamos a verlo enla región de Gadara (Mateos 8: 28­34), cuando encuentraa los enfermos que estaban posesos y vivían en lossepulcros, tomados por una legión de espíritus que conellos afianzaban y con los que entraban en sintonía.Jesús, en una postura terapéutica singular, no les daconversación, no perdiendo el tiempo con el mal temporaly a pesar de sus protestas libera a los enfermos quehabían cedido su voluntad a la dominación de la voluntadajena, por la concordancia y aceptación de lospensamientos, acciones y sentimientos inspirados,dejando a la legión de espíritus desviados al mal, lacompañía de la manada de cerdos, símbolo de la caídamoral, que, perturbada la por la vibración adolecida deaquellos seres, se agita, precipitándose en el mar. Laposesión, representando el estado máximo del fenómenoobsesivo, simboliza la letargia espiritual, la rebeldía y eldolor de estar apartado del bien y de la paz. Nos llamaJesús la atención hacia la consecuencia del alejamientodel bien y la intensidad de desequilibrio a que se arroja elser cuando se desvía del amor y de los esfuerzos porconquistarlo. El mal, sin tener existencia real, así como lasombra, desaparece al amanecer el día en el alma del hijode Dios que desea reencontrarse y asumir su destino conconciencia e integridad. La libertad relativa dada por Diosa los hombres se limita en la elección de los mecanismosde amor y de amar, visto que sólo hay libertad verdaderapara el bien. Cuando nos desviamos en la maldad o en lacrueldad para con nosotros mismos o para con nuestrosemejante, la vida acciona mecanismos automáticos deretorno al equilibrio, haciendo la criba de la paja y deltrigo, aunque por medio del dolor. Jesús simboliza en esepasaje, la intervención misericordiosa de Dios poniendotérmino a la connivencia de mentes y voluntades enfermasdebido al alejamiento del bien. Liberando losendemoniados gadarenos, Cristo invita la humanidadesclarecida a ejercer su libertad para el usufructo de losdones divinos, en el ejercicio de la creatividad elevadapara lo bello y para el bien, a servicio de la educaciónespiritual del ser humano. El mirar de Bartimeo que ve loscaminos, que camina en las piernas del paralítico de lapiscina de Betesda, camino de la inserción socialnecesaria y proficua, es ahora individualizada en laedificación de la identidad sagrada y única del hijo de Diosque despierta para seguir alabando al señor en sustestimonios diarios.

Finalmente, el evangelista nos presenta la escenaen que el Maestro, en día de sábado, se encuentra en eltemplo para alabar a Dios y deseoso de dar una lecciónimportante a la hipocresía religiosa dominante en aquellaépoca y en todas las épocas, cura el joven que tenía lamano marchita diciendo: ábrete, y ella se abrió (Lucas 6: 6– 11). Feliz es el alma que se encuentra en elreconocimiento de la grandeza del señor y se identifica conella, alabando a Dios en toda parte. Pero Jesús testificaque más feliz aún son aquellos que, adorando al señor, nose circunscriben a la adoración de los labios y de lasactitudes inútiles, haciendo de su comunión con el Padreun ejercicio de fe, vitalidad y amor práctico a servicio delsemejante, al servicio del alivio del dolor humano y delcultivo del optimismo y de la esperanza en los corazonesnecesitados. Abriendo la mano del joven en el templo, elseñor sintetiza la propuesta de cura del evangeliosugiriéndonos que el adorador de Dios abre las manos enla dirección de su hermano, estableciendo conexiones,

conectando las almas y sintiendo a todos como unafamilia hermanada en Dios, nuestro Padre.

Conclusión

Ver, caminar, interaccionar e integrar,individualizar y finalmente servir, he ahí la síntesisluminosa de la propuesta de cura del alma expresada en elevangelio para el hijo pródigo que retorna a la casapaterna, en búsqueda de consejo, trabajo y consideración.“Ve, tu fe te curó”, representa el coronamiento de untrabajo largo de auto­modelaje, auto­conciencia ysuperación personal en la dirección del objetivo sagrado dela renovación del alma para la felicidad anhelada. Elamparo divino no escasea nunca y en ninguna época,siendo abundante fuente de nutrición y consuelo, estímuloy sostenimiento en el caminar de todo hijo de Dios. Suenaen nuestros oídos el mensaje de Cristo a los apóstolos,delante de las dificultades y limitaciones de la jornadaafirma: “he ahí que estaré hasta el fin con vosotros”;“Aquel que perseverare hasta el fin será salvado”,dándonos la exacta noción de la responsabilidad que noses debida y de la misericordia que nos es concedidadiuturnamente.

La visión de salud de la Organización Mundial deSalud y la propuesta espírita se entrelazan en la búsquedade la armonía del alma y el equilibrio dinámico del bienestar holístico. El Espiritismo, como ciencia del espíritu,nos invita a la individualización con Jesús, en larenovación del hombre viejo por un hombre nuevo,vitalizado por la revelación de la buena nueva y lasvibraciones del amor. Como consecuencia de esemovimiento de cura interior nace el hombre de bien, quevenciendo sus dolores interiores, compañeros aúnpresentes en el actual estado de salud posible al hombrede la Tierra, se muestra comprometido con el colectivo,con la utilidad general, consciente de sí mismo yconectado a la fuente suprema, bebiendo de la fuentesagrada de la inspiración superior y atento alcuestionamiento del maestro a los discípulos despiertos alas verdades superiores de la vida: y Tú, (delante de lacura que construisteis y conquistaste ) que haces deespecial (Mateos 5:47)?

Dr. Andrei MoreiraMédico generalista integrante de

un equipo del PSF en BH/MGPresidente de la Asociación Médico­Espírita de MG

Fuentes:

1) La Biblia Sagrada – traducción de João Ferreira de Almeida

2) El Consolador – Emmanuel/Francisco Cándido Xavier, Ed. Feb

3) El Hombre Saludable, una nueva visión – autores diversos,

psicografía de Alcíone Albuquerque y Roberto Lucio Vieira de

Souza, Ed. Fuente Viva

4) El Libro de los Espíritus – Allan Kardec

5) El Romance de María Madalena – Jean Yves Leloup, Ed. Voces

6) Preamble to the Constitution of the World Health Organization as

adopted by the International Health Conference, New York, 19­22

June, 1946; signed on 22 July 1946 by the representatives of 61

States (Official Records of the World Health Organization, no. 2, p.

100) and entered into force on 7 April 1948

De todos es sabido que, aún hoy en día, enpaíses democráticos como el nuestro, y pese alreconocimiento de igualdad promovido por laConstitución Española en lo referente a los derechos dehombres y mujeres, lo escrito y firmado en el papel nose refleja en la realidad cotidiana de la convivenciadiaria.

Y nos estamos refiriendo a un país del llamado"primer mundo". Si nos ocupásemos de lo que ocurreen otras culturas seguramente sentiríamos escalofríosante las injusticias cometidas con las mujeres

Cabría preguntarse ¿de dónde proviene ladesigualdad que durante tantos milenios existe entre elhombre y la mujer a nivel social?

A poco que investiguemos y razonemos nosdaremos cuenta de que Dios no instituyó esta forma deproceder al crearnos, sino que es fruto, como tantasotras cosas, de nuestros errores y en definitiva denuestro libre albedrío.

En las preguntas 200 a la 202 de El libro de losEspíritus queda demostrado que el espíritu no tienesexo y puede reencarnar bien como hombre o biencomo mujer dependiendo de sus necesidades evolutivasy los compromisos asumidos anteriormente.

Los derechos deben ser iguales para hombres ymujeres. Dios ejemplifica por medio de sus leyes, comoinforman los Instructores Espirituales en la pregunta818 de la obra El libro de los Espíritus:

"En el pasado los hombres valoraron más lafuerza bruta, y así en vez de proteger, amparar ycompartir con la mujer, terminaron subyugándola,

dominándola y abusando de ella, creando lascondiciones de sufrimientos y constreñimientos que aúnpersisten en el universo femenino."

La experiencia femenina que serviría para ayudara desarrollar en la Tierra valores nobles, quebeneficiarían al Espíritu al venir al mundo en formafemenina, principalmente a través de la sublimeexperiencia de la maternidad, acabó por constituir paralas almas que transitan en tal género, un pesadocamino de dolor, injusticia, abuso y esclavitud a loscaprichos masculinos.

En Oriente la mujer es tratada todavía conprejuicios y con marcada desigualdad, no teniendoderechos análogos al hombre. En Occidente se avanzómucho, pero aún no goza de igualdad plena dederechos. En unos países más, en otros menos, aúnexisten desigualdades que vencer. Por lo tanto aún sedebe hacer un gran esfuerzo en ese sentido

En comparación con las religiones tradicionales,el Espiritismo rompe con la tendencia de atribuir elpapel de subalterna a la mujer, teniendo ella el mismoderecho a la manifestación que tiene el hombre en lasactividades espíritas. El Espiritismo es, por tanto, másliberal y más justo que otras filosofías de vida,especialmente, en lo que atañe a los derechos de lamujer, pues comprende que no somos hombres omujeres, pues estamos transitoriamente en lacondición femenina o masculina.

De esta forma, el Espiritismo defiende la igualdadde derechos entre los géneros, pues todo Espíritu estádotado de libre albedrío, de la ciencia del bien y del maly de la capacidad de progresar.

La visión de la mujer a través del Espiritismo

Eso es lo que indica la pregunta 817 de El librode los Espíritus, esclareciendo, la 818. Nos dice que lainferioridad moral de la mujer en ciertos países es elresultado del predominio injusto y cruel que sobre ellaasumió el hombre, de las instituciones sociales y delabuso de la fuerza sobre la debilidad. En tiempospasados, entre hombres moralmente poco adelantados,la fuerza hacía el derecho, pero estamos llegando a unnivel evolutivo en que comienza a predominar el buensentido y el respeto por las diferencias.

No obstante, sigue aún un asunto que escontrovertido en nuestros días. Los Espíritusesclarecen a Kardec, en la pregunta 822, del mismolibro, lo siguiente:

822 – Siendo iguales los hombres ante la ley deDios, ¿deben serlo, así mismo, ante la de los hombres?

–Este es el primer principio de la justicia: Nohagáis a los otros lo que no quisierais que se oshiciese.

–Según esto, una legislación para serperfectamente justa, ¿debe consagrar la igualdad dederechos entre el hombre y la mujer?

–De derechos, sí; de funciones, no. Es precisoque cada uno esté colocado en su lugar. Que el hombrese ocupe de lo exterior y la mujer de lo interior, cadacual según su aptitud. Para ser equitativa la leyhumana, debe consagrar la igualdad de derechos entrela mujer y el hombre, y todo privilegio concedido al unoo a la otra es contrario a la justicia. La emancipaciónde la mujer sigue el progreso de la civilización. Susujeción camina con la barbarie. Por otra parte, lossexos sólo existen por la organización física, puesto quelos Espíritus pueden tomar uno u otro, no habiendodiferencia entre ellos, bajo este aspecto, porconsiguiente, debe gozar de los mismos derechos.

A raíz de lo que está en la respuesta de lacuestión 822, citada anteriormente, se evidencia quehoy, a la luz del entendimiento del Espiritismo, ya noes importante quien cumpla con las funciones, si elhombre o la mujer, desde que sean atendidas yproduzcan los resultados esperados. De esa forma,estámos viendo cada vez más lo que se podríaconsiderar el ápice de la evolución del papel social de lamujer cuando la pareja, en perfecto entendimiento, secomplementa en el cumplimiento de las funciones paraque la familia esté atendida en todas sus necesidades yaspectos, asumiendo el hecho de que no somoshombres o mujeres, pues estamos transitoriamente enla experiencia que necesitamos para desarrollar los dos

tipos de sentimientos que, cuando están equilibradossegún nos esclarece André Luiz en el capítulo 20 deNuestro Hogar, dan como resultado en el hogar: lossentimientos femenino y masculino.

Estamos caminando, cada vez más, hacia elequilibrio al superar el egoísmo y desarrollar elsentimiento de solidaridad que es la base de lasociedad del futuro, que para ser construida, exigirátanto del hombre como de la mujer la donación oentrega de su mejor esfuerzo y, hasta de su propiarenuncia y cuyo objetivo es el de preparar tanto ahombres como a mujeres para que vayan asimilandoesa realidad irrefutable: la importancia real del almafemenina.

"La mujer formada con una costilla de Adán esuna alegoría, pueril en apariencia, si se la toma al pie dela letra, pero profunda en el sentido. Tiene por objetomostrar que la mujer es de la misma naturaleza que elhombre y, en consecuencia, es su igual ante Dios y nouna criatura aparte, para ser esclavizada y tratadacomo paria. Salida de su propia carne, la idea de laigualdad es mucho más impresionante, que si hubierasido formada separadamente con el mismo barro; estoes decir al hombre que ella es su igual, y no su esclava,a quien debe amar como parte de sí mismo." ("LaGénesis", Cap. XII, ítem 11, Editorial IDE )

“Las mujeres serán en todo semejantes avosotros. Entonces, formaréis una gran unión: seréiscabeza, y ellas corazón; seréis pensamiento bienhechor,y ellas, las manos liberales. Uníos, pues, no sólo por elamor, sino por el bien que podéis haceros mutuamente.

Como hija de Dios, ella amará en sus hijos lavisita del Espíritu creador; querrá saber para enseñar yeducar a los suyos; amará a su país y sabrá su historia,a fin de iniciar a sus hijos en las grandes ideasprogresistas. Serán madres y médicas, consejeras ymentoras; en una palabra, serán mujeres según elEspiritismo, esto es, el futuro, el progreso y la grandezade la Humanidad en su más amplia expresión.

La mujer es una copa en la que el Todo Sabiduríavierte el agua milagrosa de su amor con más intensidad,para que la vida se engrandezca”. (André Luiz –Francisco Cándido Xavier, "Entre la Tierra y el Cielo",cap. XXXIX, pág. 231)

Cielo GallegoCentro Espírita "Entre el Cielo y la Tierra"

En todas las épocas han existido y existen en laactualidad, ejércitos de personas que enseñan la caridad,pero pocas son las que verdaderamente la practican.

En la cuestión 886 de “El Libro de los Espíritus”Allan Kardec pregunta ¿Cuál es el verdadero sentido de lapalabra caridad, tal como la entendía Jesús? Y losEspíritus Superiores nos dan tres frases fundamentales:Benevolencia para con todos, indulgencia con lasimperfecciones de los otros y perdón de las ofensas.

Los “Evangelios Apócrifos” cuentan que JuanEvangelista, siendo ya anciano de más de 100 años, iba alas reuniones cristianas conducido por sus apóstoles yestos le decían: “Háblanos de Jesús…” Y el contestaba:“Amaros los unos a los otros”. Y todos los días decía lasmismas cosas. Hasta que un buen día le dijeron: “Señor,¿será que el Maestro no ha dicho nada más importante,porque siempre repites esto y ya nos está molestando? YJuan les dijo: “Si. Pero todavía no nos amamos losuficiente los unos a los otros, porque si no tenemostolerancia para un viejito, ¿cómo amar a los otros?Amaros los unos a los otros.

El inquisidor Torquemada, nefasto personaje de lahistoria de España, cuando organizaba los servicios de lainquisición, decía que era portador de esa divina virtud,que es la caridad. Los condenados eran obligados aagradecer a los verdugos, mientras iban en camino deterribles suplicios. Muchos de ellos, en medio de lahoguera, o atados al martirio de la rueda, acicateados porla flagelación de la carne, eran obligados a alabar, decomún acuerdo, la bondad de los inquisidores queordenaban su muerte. Esa caridad religiosa era hermanade la caridad filosófica de la Revolución Francesa.

Después de la Revolución Francesa en 1789,Robespierre perseguía incansablemente a toda aquellagente que se enfrentaba a la revolución. Es decir, a todoslos que no sintonizaban con sus ideas, para que estotuviese fin. La siniestra máquina inventada por el Dr.Guillotín, o sea la “Guillotina”, funcionaba con sumafrecuencia en la Plaza de la Bastilla de París, donde elpueblo sublevado se arremolinaba para disfrutar mientrascontemplaba con regocijo las ejecuciones interminables denobles y familias, amigos y sirvientes. Robespierre había

creado una nueva idea de la caridad. 1º una muerterápida y 2º como instrumento “compasivo”, un cesto parala cabeza cortada. Nadie lo había hecho antes en Francia.

Cuando ponemos una risa, una sonrisa en unsemblante triste es también caridad. Cuando enjugamosunas lagrimas de alguien que llora por no entender lavida, los problemas, que no sabe que nosotros tenemosese merecimiento, es también caridad. Hacer una oraciónpor aquel que pasa por una situación difícil, también escaridad. Hacer una vibración por los seres que están ennecesario rescate… La caridad es aquello que hacemos enla vida por los demás para proponer un poco de felicidad.El proceso humano de conseguir la felicidad no está en lascosas exteriores, y sí en las interiores. En las cosas quenacen de la voluntad de servir, sirviendo a las cosas deDios.

Los Espíritus han dicho siempre, que cuando todoshagamos esto, el mundo carecerá de hambre, guerras ybarbaries. Llegaremos de la unión de objetivos generales,hacía el bien, porque nosotros somos buenos en esencia.Pero nuestras vidas en otras existencias nos condujeronpor el camino engañoso del mal, y esto se quedó ennosotros como una especie de vicio y hoy estamos viciadosen el mal. Por eso es preciso hacer una especie dedesintoxicación de este mal para que el bien nuevamentellegue y se instale en nuestro corazón. Así tendremos unavida más llena de alegría y tranquilidad.

San Agustín dijo una cosa muy interesante que “elmal no existe”. Pero si no existe el bien, el mal está por laausencia del bien. Cuando no hay bien hay mal. Igual quecuando hay sombras es porque no hay luz. Sólo hayconocimiento de lo oscuro cuando falta la luz, así es con elmal.

Aprendamos a hacer el bien siempre para que elmal no se instale en nosotros.

“Frío e insípido es el consuelo cuando no vaenvuelto en algún remedio” (Platón)

Juan Miguel Fernández Muñoz

HHaabblleemmooss ddee llaa CCaarriiddaadd

Queridos lectores, nos es grato estar entre vosotrosuna vez más. Como cada trimestre desde esta sección osinvitamos a la lectura, que tanto bien nos hace.

Nuestra biblioteca es muy extensa y prolifera enlibros que nos ayudan en nuestro adelanto tanto moral,como intelectual. Unos requieren estudio meditado, yaque nos enseñan la teoría de aquello que todos debemosconocer y otros a través de la historia de personajes nosólo nos entretienen, sino que también nos trasmitenenseñanzas muy importantes y valiosas. Los autores sonmuy diversos, cada uno con su estilo propio y definido.Pero todos nos instruyen, y ese es uno de nuestrosprincipales objetivos, instruirnos para así poder, a travésdel amor, llevar a la práctica lo aprendido en los tesorosque están a nuestro alcance, esos tesoros a los quellamamos libros.

De nuevo hemos elegido un libro psicografiado pornuestro querido Chico Xavier, como sugerencia para estetrimestre, con el que terminamos un año más. El títuloes; Entre la Tierra y el Cielo, por el espíritu André Luiz.

En esta novela, André Luiz nos revela laconmovedora historia de Amaro, Zulmira, Odila, Mario yotros personajes no menos importantes en los hechosrelatados.

En este libro no vamos a encontrar personajesexcepcionales, ni hechos impresionantes. Nos toparemoscon la sencillez de la vida misma, situaciones muycercanas a cada uno de nosotros, vivencias ysentimientos que todos pasamos o hemos pasado. Amor yodio, simpatía y enemistades, celos, etc., en una palabra,nos podemos ver a nosotros mismos como si de un espejose tratara.

Para comprender su historia es necesarioretroceder al pasado, a los acontecimientos sucedidos enla Guerra del Paraguay. Comprobando así, como esasvivencias están unidas con las experiencias que les tocavivir en el momento en que se nos da a conocer este libro.

Aprendemos a través de los personajes cómo nosentrelazamos para más de una existencia, cómo nuestrasdecisiones pueden tener unas consecuencias u otras. Unavez más vemos que todo tiene una razón de ser.

Sólo el amor es la solución de todos nuestrosproblemas y tan sólo a través de él podemos cicatrizartodas aquellas heridas que hayamos abierto en el pasado.

A la vez comprobamos la unión de los dos mundos y laayuda de los buenos espíritus que jamás nos abandonan.Ellos dan un significado especial a la palabra Amor.

Tal y como nos dice Emanuel en el prólogo:

“En este libro, estamos forzados a contemplarmospor dentro, en el suelo de nuestras experiencias y denuestras posibilidades, para que no nos falle el equilibrioen la jornada redentora, en el rumbo del porvenir.

De él surge la voz inarticulada del Plano Divino,exhortándonos sin palabras: – ¡La Ley está viva y laJusticia no falla! ¡Olvida el mal para siempre y siembra elbien cada día!... ¡Ayuda a los que te rodean, auxiliándotea ti mismo! ¡El tiempo no para, y, si ahora encuentras tu“ayer”, no olvides que tu “hoy” será la luz o las tinieblasde tu “mañana”!..”

Recordaros que está a vuestra disposición encualquiera de los centros espíritas de Madrid. También através de la BEUCAM (Bibliotecas Unificadas de laComunidad Autónoma de Madrid) o en la librería espíritade la Federación Espírita Española (www.espiritismo.es)

Nuestra biblioteca más cerca de tí Por Conchi Rojo

LLiibbrroo ""EEnnttrree llaa TTiieerrrraa yy eell CCiieelloo""

Apenas existirá en Cataluña pueblo alguno,por escasa que sea su importancia, cuyos habitantesno hayan conocido al intrépido aeronauta, nuestrosimpático amigo y muy querido hermano en creenciasdon J. Ruiz Budoy, El Capitán Budoy, como lellamaban todos, poseídos de la más grande admiraciónal contemplar la serenidad y el arrojo con que selanzaba a cruzar las regiones aéreas asido al extremode una débil cuerda o de pie en el interior de un frágilesquife, pendiente de las hermosas máquinasaerostáticas de su invención.

El aprendizaje de la ascensión aerostática lohizo Budoy en algunos instantes. Presentose alCapitán Mayet solicitando acompañarle en uno de lospeligrosos viajes que aquel realizaba elevándose consu famoso Montgolfier en la plaza de toros deBarcelona. Mayet, sorprendido ante la pretensión deljoven Ruiz, negose a complacerle y una tarde, al soltarlas amarras del globo y emprender éste su rápidaascensión, el público vio consternado que llevabaademás del Capitán Mayet otro viajero fuertementecogido a una de sus cuerdas. Aquel intruso era Budoy;la ascensión tuvo feliz remate y al descender ambosviajeros, admirado Mayer de la audacia, serenidad,arrojo y valentía que Budoy tomaba la alternativa, leconcedió los honores de Capitán.

Desde entonces arranca la popularidad denuestro amigo, cuyos viajes le proporcionaroninfinidad de aventuras. El relato de éstas, hecho por elmismo protagonista con encantadora sencillez, dabamateria para un grueso volumen de interesantelectura.

Su entusiasmo por la aerostación le llevó hastael extremo de fabricarse él mismo las máquinas,dotándolas de cuantas mejoras y ventajas le sugirierasu experiencia. Entre otras construyó el globo CiudadCondal, en forma de pez, con el que hizo muchasascensiones, todas con feliz éxito, y el titulado España,con el cual ha hecho la última en Lérida.

Hacía tiempo que había suspendido sus viajescediendo a las reiteradas instancias de su esposa,hasta que a mediados de mayo le propusieron el tomarparte de las fiestas de Lérida y accedió paracorresponder, según decía, a las reiteradas muestrasde cariño que de dicha ciudad tenía recibidas.

El día anterior a su salida de Barcelona sepresentó en nuestra redacción solicitando lefacilitásemos cartas de visita para los espiritistas deLérida. Le entregamos una para nuestro corresponsal,encargando a éste que lo presentase a los demáshermanos del Centro Cristiano Espiritista.

Voy a cortarme la coleta, dijo; no pensabahacer ninguna ascensión más, pero en Lérida mequieren y he resuelto verificar en dicha ciudad miúltimo viaje.

¿Estas textuales palabras de nuestro amigoencerraban una profecía? Fue lo que se nos ocurrió alenterarnos por la prensa de la desencarnación deBudoy, que, lo decimos sinceramente, nos causóhonda pesadumbre en los primeros momentos. Eratan bueno, sencillo, cariñoso y entusiasta por nuestrosideales, que su presencia nos cautivaba. Una sola vezasistió en compañía de su esposa a nuestras sesionesprivadas. Con ello quebrantamos la costumbre de noadmitir agentes extraños que puedan alterar launiformidad de fluidos tan necesaria para el buenéxito de los trabajos medianímicos. Budoy quedó tansatisfecho de la sesión, que desde entonces cada vezque nos hablaba reiteraba sus deseaos de asistirnuevamente, y habríamos acabado por asociarle anuestros trabajos cediendo a sus méritos y a lasimpatía que nos inspiraba. ¿Cómo, pues, no sentir lodesapacible de su desencarnación?

La firmeza de sus creencias ocasionó enLérida, con motivo del sepelio de su cadáver, algunaescisión entre los elementos oficiales de dicha ciudad yla esposa de nuestro amigo. Véase lo que a esterespecto nos comunica el corresponsal de la Revista:

HHEEMMEERROOTTEECCAA EESSPPÍÍRRIITTAALLooss qquuee ssee vvaann

“Tuve el honor de ser visitado por el amigo RuízBudoy, que me presentó la carta de recomendación deUds. Y me dijo que ya había hecho una visita al señorT… que preside accidentalmente el Centro espiritista deesta localidad. En vista de la citada recomendación ypor ser Ruíz Budoy un ser tan humilde, sencillo ybondadoso, excuso decirles que le atendimos todos losespiritistas con la mayor solicitud.

Verificó su ascensión y durante ella cogió ungran enfriamiento, cuando aún estaba muy fatigado ysudando con exceso a causa de los trabajospreliminares, y por tal motivo le sobrevino una pulmoníadoble que terminó con su actual existencia planetaria,no sin antes advertir a su esposa que deseaba serinhumado conforme a sus creencias y que de ningúnmodo consintiese que la hija de ambos fuese educadacatólicamente.

Tan pronto se hubo enterado el Obispo de ésta,de que el entierro debía ser en acto civil, con la mayoractividad emprendió sus gestiones y puso en juego todaclase de medios para impedirlo. Pudo lograr que elGobernador y el Alcalde se personasen en la casamortuoria y recabasen de la viuda, como lo hicieron,que el entierro fuese católico. En primer lugar y dadaslas generales simpatías con que contaba en esta capitalel hermano Ruíz Budoy, empezaros por halagarla con lapromesa de que encabezarían una suscripción (que enverdad creo hubiera dado muy buen resultado) y que leentregarían íntegro su importe; que harían entierro de1ª clase y con música, todo de balde, y finalmente quele pagarían el viaje de regreso a Barcelona para ella ysu hija. Pero la señora viuda, que demostró tenermucha entereza y también energía, no transigió en unsolo punto. Además, algunos hermanos de estalocalidad se pusieron a su disposición y no laabandonaron durante tan angustiosa situación.También había bastantes curas y personalidades enmovimiento. Por fin, todos acudieron al terreno de lasamenazas y hasta el dueño de la casa ejerció presiónsobre la viuda, so pretexto de que tal actitud lecomprometía; pero no faltaron espiritistas que con lamayor oportunidad ofrecieron su casa para la viuda ypara el cadáver. De ningún modo les salían las cuentasa los secuaces del clericalismo, pero no renunciaron a laconsecución de sus fines. Se acercaba la hora delentierro y preveían que había de ser brillante. Esto lestenía fuera de quicio. En su vista las autoridadesdispusieron se anticipase o se verificase el entierro con

dos horas de anticipación a la anunciada. Después demucha resistencia por parte de la esposa de Budoylograron ganar una hora, consiguiendo de este modoque no llegase a tiempo la música contratadapreviamente para el entierro, pero a pesar de todo nopudieron evitar que éste fuese muy lúcido. Todas lascalles por donde pasó estaban concurridísimas; sinexagerar puede afirmarse que la mayoría de loshabitantes de esta capital acudieron respetuosos apresenciar el desfile. En todos los semblantes serevelaba la simpatía que sentían por el finado. Todoesto lo sabía de sobra y lo tenía previsto el Obispo y poreso se jugó el todo por el todo para evitarlo, hasta elextremo de poner el pretexto de que Ruiz Budoy eracatólico, de lo cual había pruebas y que porconsiguiente si se enterraba civilmente se cometía un vilatropello.

No puede Ud. Figurarse cuanto tuvieron queluchar los hermanos de esta localidad para hacer lasdiligencias previas. En el juzgado municipal lesdespacharon enseguida, bien y cumplidamente, pero enla alcaldía todo eran dificultades, pues los empleadosparece que tenían órdenes de no despachar.

Sólo me resta decir que en Lérida, Ruiz Budoyera queridísimo de todo el mundo.

Su afectísimo S.S. y h.

El corresponsal”

Todos los periódicos han dado cuenta de ladesencarnación de Budoy dedicándoles sentidas frasesy recordando los episodios más culminantes de susatrevidas ascensiones.

La Revista de Estudios Psicológicos ha queridohonrar su memoria publicando su retrato ydedicándole el fondo del presente número, con quetermina el primer tomo de su 2ª época, como justotributo al interés que demostraba por esta publicación,a cuya reaparición contribuyó con verdaderoentusiasmo, figurando su nombre entre los primerosde la lista de suscriptores.

Suplicamos a nuestros hermanos eleven unaoración por el espíritu de J. Ruíz Budoy, a quiendeseamos en su nueva vida, toda suerte de progresoespiritual.

RRiinnccóónn CCrreeaattiivvoo

La Voz de un Ángel

Debí vestirme de lutoy me visto de alegría,

¿por qué hija mía, hija mía,por qué yo me visto así?¡ay! Tú lo ves y lo sabes,

ves que el alma apesaradaestá triste y enlutada

con mi recuerdo hacia ti.

¿Y por qué lloras, me dices,por qué turba tu reposo,del ángel puro y hermoso

la corta separación?¿por qué tus ojos al cielono los fijas ¡ay! Rientes,y con cánticos fervientes

entonas una oración?

Y ella sea el lenitivo,que mitigue tus pesares,en este mundo de azares,

de pruebas y de dolor.¿Por qué comprender no quieres

que los espíritus buenos,corren a mundos serenosllenos de paz y de amor?

¡Sí! ¡Desde aquí yo te veo!y vislumbro una esperanzacuyo lenguaje no alcanzami espíritu a descifrar.

De tal esperanza, oh madre,desde la celeste altura

brillando con su luz puraparte un rayo hasta tu hogar.

Acógelo, madre mía,y de su luz irradiada

estés siempre circundaday sea tu salvación.

¿Por qué llorar, por qué gimes,si en el vaivén de la vidaha de sanarse la herida

con llanto de contrición?

No llores, no, madre amada;yo te espero; ¿quién lo sabe

si volará como el avetu espíritu do yo estoy?Yo velo por ti, me afano,y del ángel con las galas,extiendo hacia ti mis alasy siempre tu guarda soy.

Y río cuando tú lloras,y canto cuando tú gimes,

que son contrastes sublimes,del ángel y el pecador.

Pero como tú eres buenason cosas perecederas,

una sombra, nada, sueño,en las regiones de amor.

Allí, donde yo te digo,donde el alma se remonta,

y cruza ligera y prontacomo la brisa del mar;

están todas las bellezas,las músicas cadenciosas,

las auroras vaporosasque se enlazan al cruzar.

Allí se respira ambientemás puro que los azahares;

allí no existen pesares,allí se practica el bien.

Y cruzando sin descansoentre luces y armonía,nunca hay sombras,

siempre es de díason todo flores, edén.

Y parten de allí sonoroshimnos de amor a porfía,que en sí llevan la alegría

y alabanzas al Señor;¿cuándo arribar lograremosa esa mansión tan dichosa,donde está el alma llorosa,donde no existe el dolor?

¡Ay! Para coger la vidde aquella eternal ventura,tiene el alma que ser pura,caminar del Bien en pos;

y tras de él ira el Progreso,y tras de él irá la Calma,

y entonces, ligera el alma,se remontará hacia Dios.

Extraído del libro Inspiraciones (poesías póstumas)de Matilde Alonso Gainza, esposa del conocido

espírita Manuel Navarro Murillo. Año 1899.

La hija llega y le dice a su padre:

- ¡Papá, ya no aguanto más a la vecina! Quiero matarla, pero tengo miedo queme descubran. ¿Puedes ayudarme con eso?

El padre le responde:

- Claro que sí mi amor, pero hay una condición... Tendrás que hacer las pacescon ella para que después nadie desconfíe y piensen que fuiste tú, cuando ella muera.Tendrás que cuidarla muy bien, ser gentil, agradecida, paciente, cariñosa, menosegoísta, retribuir siempre, escucharla más... ¿Ves este polvito? Todos los díaspondrás un poco en su comida. Así, ella morirá poco a poco.

Pasados 30 días, la hija vuelve a su padre y le dice desesperada:- ¡Ya no quiero que ella

muera! ¡La quiero mucho! Peroahora, ¿Cómo hago para cortarel efecto del veneno?

El padre entonces lerespondió:

- ¡No te preocupes! Lo quete di fue polvito de arroz. Ellano morirá, porque el venenoestaba en ti.

Cuando alimentamosrencores, morimos poco a poco.

Aprendamos a hacer laspaces con quienes nos ofendeny nos lastiman.

Aprendamos a tratar a losdemás como queremos sertratados. Aprendamos a tenerla iniciativa de amar, de dar, deservir, de regalar, y no soloquerer ganar y ser servido.

El veneno

MENUDOS ESPÍRITAS

JJUUEEVVEESS::DE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGÚNEL ESPIRITISMO" Y PASES.

VVIIEERRNNEESS::DE 19:00 A 20:00 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDADDE 20:00 A 21:30 h.

ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPÍRITAY EDUCACIÓN ESPÍRITA INFANTO­JUVENIL

Centros Espiritas (abreviatura C. E.)

A Coruña­ Centro Espírita Justicia Divinawww.espiritismocoruna.tkTelf: 696 545 741 ­ A Coruña

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Barcelona­ Asociación de Estudios Espíritas de Igualadac/ del Carmen nº13 1º 2ª ­ Igualadawww.kardec.es/igualada­ C.E. Fraternidad Humanafraternitathumana@hotmail.esc/ Blasco de Garay 203 ­ Tarrasa­ Centro Espírita Amelia Boudetc/Girona nº 33 bajos ­ Igualadawww.ceameliaboudet.es­ C. E. Amalia Domingo SolerTelf. 665 312 687 ­ ceads@ono.comCarrer de Ventura Plaja, 15 ­ baixos ­Barcelona ­ http://www.ceads.kardec.es/

Cadiz­ Asoc. Centro de Estudios Amanecer EspíritaTelf. 615 296 881 c/ Pío XI nº 5 AltoLos Barrios ­Cádiz

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