LA FIABA:

STRUMENTO EDUCATIVO

Gli studiosi che hanno avuto a che fare con lo

sviluppo e la formazione infantile si sono

avvicinati con sospetto alla fiaba come prodotto

educativo. E' chiaro che lo scopo primo per cui

veniva raccontata era quello di dare un

avvertimento morale ai bambini, perché spiegava

qualcosa che altrimenti sarebbe stato complesso

da spiegare, che i bambini non potevano

afferrare.

I racconti possono essere paragonati ai proverbi

che, nella lunga tradizione, rappresentano

un'insieme di istruzioni attraverso delle

immagini mentali.

Se gli studi sono riusciti a dimostrare il valore

terapeutico del racconto in grado, quindi di

esorcizzare le ansie e le paure dei bambini, i

pedagogisti moderni sono riusciti ad enfatizzare

il suo valore educativo e pedagogico.

Chiarire il significato di educazione può essere

utile per definire la funzione educativa della

fiaba. L'educazione viene generalmente intesa

come un metodo di guida, un'attività "che

modella, che forma, che plasma"1, impiegata per

la formazione del pensiero umano: implica non

solo una funzione formativa ma anche

informativa.

Ma l'educazione è anche intesa come sistema

attraverso cui la cultura si trasmette da una

generazione all'altra: trasmette comportamenti,

valori, simboli, idee e ideologie.

In questo senso la fiaba è definita un relitto

culturale perché nasce da antichi miti e riti che

sono stati conservati nella memoria collettiva e

trasmessi oralmente finché è stata raccolta da

alcuni studiosi che l'hanno fissata come folklore.

La fiaba ammonisce, trasmette istruzioni sui

comportamenti da assumere e veicola un

insegnamento morale che riesce

perfettamente ad adeguarsi

alle esigenze storiche e sociali

che caratterizzano il contesto

nel quale nasce e si diffonde.

Una comunicazione educativa

acquista sicuramente molto

interesse se è pensata e

proposta come racconto.

I racconti, che sono frutto sia del bisogno di

esprimere le esperienze personali, sia di

estrinsecare la propria fantasia, parlano di

formazione e agiscono sulla formazione

predisponendo all'esperienza, anticipando la sua

varietà e complessità anche nei suoi aspetti di

durezza e crudeltà. Lo stesso racconto si rende

pedagogico se è consapevole di essere racconto e

se lascia spazio al commento: così se un ricevente

è messo in grado di elaborarlo con relativa

autonomia, può esplicare il suo livello

metacognitivo.

La fiaba in tutto questo si identifica come uno

strumento efficace, rappresenta una sorta di

"copione" cioè una conoscenza globale della vita

quotidiana: una iniziale forma di classificazione

cui il bambino formerà successivi livelli di

"generalizzazione".

Tutte le storie presentano

qualche situazione caratterizzata

dal fatto che il personaggio

persegue uno scopo, effettua

azioni che in quella

cultura sono ritenute

appropriate allo scopo.

Prima che i bambini vengano introdotti nel

mondo delle favole, attraverso Cappuccetto

Rosso, Biancaneve e i sette nani, Cenerentola…

si verifica un periodo piuttosto lungo in cui

vengono presentati eventi, azioni, piccole

narrazioni della quotidianità attraverso cui

vengono inviati al bambino una consistente

quantità di script. Quando viene padroneggiato

un certo numero di conoscenze "scriptiche", è

possibile per il bambino comprendere e

apprezzare i racconti che prevedono delle

violazioni di norme e aspettative, quindi delle

difficoltà.

E' per questo motivo che la

fiaba si distingue dal costrutto

di script perché al suo interno

inserisce l'imprevisto,

l'eccezionalità: ad un certo

punto della storia subentra

un evento che crea una situazione di squilibrio

deviando il corso delle azioni. Questa importante

proprietà della narrazione viene definita da

Bruner: "violazione della canonicità". Se le

conoscenze schematiche di tipo routinario

favoriscono l'organizzazione e la divisione degli

eventi attesi, gli imprevisti delle narrazioni

consentono all'individuo di far fronte agli stimoli

che violano le attese create dalle conoscenze

schematiche.

Ma la fiaba è anche un elemento molto

importante in cui il bambino percepisce e accetta

le norme sociali: ad esempio la differenziazione

tra ruolo maschile e femminile, l'ideale di

obbedienza, di gentilezza e di disponibilità verso

gli altri, veicola pertanto un "saper fare" che

l'individuo deve seguire per potersi realizzare

socialmente.

La fiaba utilizzata in modo sempre più valido e

specializzato per l'età prescolare costituisce il

luogo in cui il bambino esperisce l'attribuibilità

dei sentimenti rappresentando quindi un'altra

occasione per la costruzione della "Teoria della

mente": raccontare le intenzioni, le emozioni, le

idee dei protagonisti implica la promozione di

una teoria della mente su loro senza

necessariamente provare quelle stesse emozioni.

Alcuni dei motivi che autorizzano a considerare la

fiaba una forma di educazione sono:

è tendenzialmente neutra

non veicola valori consumistici

non esalta violenza e lotta

determina momenti di comunione tra adulti e

bambini

fa scoprire ai genitori i tratti della personalità dei

figli

fa appropriare l’adulto del linguaggio idoneo.

E’ importante perciò come si legge la fiaba:

sollecitazione occasionale di stupore e curiosità

personalizzazione del raccontare (adattamento del linguaggio all’età e capacità del bambino)

rispetto di formule e detti ripetuti

provocazione del bambino a narrare

corretta pronuncia fonetica e ortofonica

alternanza discorso diretto-indiretto,

dei tempi (passato, presente, futuro)

recupera il linguaggio verbale

sollecita l’immaginazione

suscita il piacere di ascoltare, narrare, leggere

normalizza il fantastico

conduce il bambino a scoprire il reale per le vie della fantasia

consente utili esperienze psicologiche

Se togliessimo ai bambini la possibilità di

conoscere miti e fiabe impediremmo loro quel

fantastico incontro che dovrebbe accompagnare il

piccolo nella sua crescita, trasmettergli la

sicurezza di stabilità del suo destino e dargli la

possibilità di intuire, scoprire, capire, sognare,

creare e trovare una propria dimensione e

identità interiore.