La masonería en Extremadura

La masoneria en Extremadura

PEDRO VICTOR FERNANDEZ FERNANDEZ

LA MASONERIAEN EXTREMADURA

Pr61ogo de Jose A. Ferrer Benimeli

DIPUTACION PROVINCIAL DE BADAJOZ

1989

Colecci6n de Historia n° 7

© Pedro Vfctor Femilndez Femandez© De esta edici6n: Departamento de Publicaciones

de la Diputaci6n Provincial de Badajoz

ISBN: 84-7796-965-5Dep6sito legal: BA. 184-1989Printed in SpainFotocomposici6n e Impresi6n:UNIVERSITAS Talleres GraficosPolfgono Industrial el Nevero - Badajoz

DSTDICE

Prologo ........................................................................................... 11 I. Preliminares ........................................................................... 15

II. Planteamiento global de la masoneria extremena ............................ 21 1. El Marco social, politico y economico donde se desarrolla la

vida de los.talleres masonicos ............................................ 23 2. Origenes ....................................................................... 27 3. La unificacion mas6nica de 1888 ....................................... 35 4. El «Boom» de las Logias ................................................. 41

in. Los grandes focos mas6nicos: Badajoz y Merida ............................. 45 1. Dinamica de los talleres: sus trabajos masonicos .................. 47 2. Potencial humano y aspectos socio-profesionales .................. 73 3. Realidad social y politica ................................................. 85 4. Prensa paramas6nica y antimasonica en el Badajoz de fines del

siglo XIX ...................................................................... 99 5. Listado de miembros de los diferentes talleres de Badajoz ........ 123

IV. El resto de los centres masonicos extremenos ................................ 149 1. La Masoneria en Llerena y Fregenal de la Sierra .................... 151 2. Logias extremenas que se auspician bajo el Gran Consejo y su

Gran Logia Simb61ica Espanola del Rito Antiguo y Primitive Oriental de Memphis yMizraim ........................................ 165

3. Ultimos asentamientos del siglo XIX: La masoneria en Plasen- cia, Almendralejo, Don Benito y Cabeza del Buey ................. 183

V. Conclusiones a la masoneria extremena del siglo XIX ..................... 203 VI. La masoneria en la regi6n durante el siglo XX: Un timido intento ..... 211

1. Un poco de historia ......................................................... 213 2. El triangulo «Miajadas Libre» N.° 83 de Miajadas ................. 215 3. El triangulo «Amor» N.'40 de Merida ................................ 229 4. La implantacion de la logia en Caceres: un fallido intento ....... 231 5. Represi6n de la masoneria con motive del Alzamiento Nacional 233

VIL Vocabulario mas6nico ............................................................... 241 Vffl. Fuentes y Bibliograffa .............................................................. 247

IX. Apendices documentales ............................................................ 253

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A mis padres y hermanos

«Hasta una fecha sorprendentemente reciente, parecta como si la Francmasonena no

hubiese existido jamds a los ojos de los historiadores. Es un tabu, sobre el cual existe el convenio

de no hablar jamds» (Alee Mellor)

PROLOGO

La Masoneria en Extremadura de Pedro Victor Ferndndez Ferndndez es la primeratesis que sobre la Masoneria se realiza en la Universidad de Salamanca, ciudad que,sin embargo, guarda desde hace cincuenta afios los archives mds ricos de laMasoneria espanola, y casi me atrevena a decir de Europa. No deja de ser curioso elpoco interes demostrado en utilizar dichos archives por los universitariossalmantinos cuando desde hace afios son muchos los que desde otras universidadesestdn trabajando en dichos fondos de la Masoneria, intentando desentranar los«misterios» de una asociacion a la que tantas cosas se han atribuido y sobre la quecon tan poco espiritu cientifico se habia escrito en decadas anteriores. Salamancaparadojicamente —al menos para sus historiadores— habia hecho de la Masoneriauna especie de tabu sobre el cual no se debia trabajar en aras a no se que extranoscontubernios o exclusivismos.

For otra parte, el libra de Pedro Victor Ferndndez Ferndndez es la primera historiaglobal que de la Masoneria en Extremadura se ha realizado hasta el momenta, a pesar de que uno de los historiadores masones mds conocidos, y a su vez mds prolificos,Nicolds Diaz y Perez, era de esas tierras, y de que recientemente se han publicadoalgunas valiosas e interesantes monografias, alguna de ellas del propio Pedro V. Ferndndez1.

Pero a estas dos caracteristicas hay que anadir una tercera y mds importante. Y es la de la seriedad y honradez cientifica con que estd escrita la obra de Pedro V. Ferndndez. Sinjuiciosprevios, es decir, prejuicios del signo que scan; sin finalidadesultimas, es decir, sin ansias de querer demostrar nada. No se trata de un libro donde las llamadas «hip6tesis» de trabajo hipotecan la investigacion, ni manipulan la metodologia. Deja hablar a los documentos, en su silenciosa y, en no pocas ocasiones, pobre elocuencia, para que el lector atento vaya sacando sus propias conclusiones, decepcionantes unas, sugestivas otras, vdlidas todas. Porque la masoneria, en cuanto institucion hecha de hombres, encierra todas las contradicciones y limitaciones humanas. Pero al mismo tiempo ayuda, en su pequenez o en su

(1) Fermm Rey Velasco/Antonia Barroso Davila, «Nicolas Dfaz y Perez, republicano, mason yescritor (1841-1902)», Badajoz, Diputacion Provincial, 1986.

Francisco Ldpez Casimiro, «La logia Pax Augusta en el Badajoz de la Restauraci6n», Revista deEstudlos Extremehos (Badajoz), XLII, n" II (1986) 413-460; Pedro V. Femandez Femandez, «Lamasoneria extremena en el siglo XX», Revista de Estudios Extremenos (Badajoz), XLHI, n" I (1987)169-206.

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grandeza, a comprender otras instituciones de las que dificilmente se puede desvincular. Pues de igual forma que la historia total de la Masoneria espanola se podrd hacer con seriedady objetividad cuando esten elaboradas las diferentes historias regionales, no solo de Extremadura, sino de Andalucia, Canarias, Aragon, Cataluna, Castilla, Galicia, Pais Vasco, etc., etc., la historia total de Extremadura se podrd hacer cuando a la historia de la Masoneria se una la de tantas otras instituciones sociales, politicas, culturales, sindicales, eclesidsticas, etc., que aporten los materiales necesarios para la sintesis final. Porque si bien es cierto que en historia la suma de las panes no constituye sin mds el todo global o, si seprefiere, la resultantefinal, es igualmente cierto que sin la suma de las paries no se puede llegar a dicho todo globalizador en el que la logia como unload bdsica, la obediencia como grupo nacionai, y las diversas masonerias como conjunto historico, esten estudiadas no solo desde la optica masonica —sea material, ideologica, jurtdica o sociologica—, sino, sobre todo, en su relacion con el triple mundo profano, religiose y masonico oparamasonico, con el que ha convivido y, a veces, batallado 1. Y en especial con el profano, es decir con la ciudad y el pats en que se situa.

Relacion con autoridades civiles, militares, municipales y religiosas;participacion en la vida politico y cultural de la ciudad y delpais; en los mwiicipios,parlamentos y gobiernos; influjo en las instituciones ciudadanas: partidos politicos,ateneos, casinos, sindicatos, sociedades economicas y educativas; en las obras sociales y de beneficiencia, en laprensa, etc., etc.

Pues cuando la Masoneria se estudia unicamente desde una de estas opticas, mdsaun, desde uno de los multiples apartados que constituye coda uno de los capitulos encuestion estamos manipulando yfalsificando la historia global de la Institution queabarca compos lo suficientemente complejos y variados como para no dejarlos delado, aunque no resulten tan comerciales como otros.

De la misma manera que se manipula la historia parlamentaria de un pais o deuna institucion cuando solo se utilizan aquellos textos, discursos y personas queinteresan para demostrar una «tesis» y se desautorizan o silencian otras personas,textos y discursos tan representatives o mds que los utilizados.

Lejos de estas tecnicas metodologicas, la obra de Pedro Victor FerndndezFerndndez no busca protagonismos exclusivistas, ni silencia trabajos anteriores, nimenosprecia a quienes utilizan otras vias de investigacion. Estd escrita con lasencillez del que busca la verdad, sin saber de antemano que verdad se va a encontrar.y lo importante es que el resultado es gratificante y enriquecedor, tanto para elinteresado en la historia de la Masoneria como para el que quiera adentrarse en lahistoria de Extremadura.

Pues la Masoneria estudiada queda engarzada desde el primer momenta en elmarco social, politico e ideologico de Extremadura, pasando por el certero estudio dela dindmica interna de las logias. del potencial humano y socio-profesional que las

(2) Jose A. Ferrer Benimeli, La Historia ante la Masoneria, reflexiones metodol6gicas. Rev. ElBasilisco (Oviedo), n° 9. (enero-abril 1980) 31-40.

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constituyen (lleno de sorpresas para mds de uno), asi como de sus preocupacionessociales y politicas, cspecialmente en los terrenos del laicismo y anticlericalismo, dela prensa y del republicanismo. Aspectos estos ultimos que marcaron de formaespecial a la masoneria extremena y las multiples logias que iron configurando elmapa masonico de Extremadura desde Badajoz a Merida, pasando por Llerena yFregenal de la Sierra, por Plasencia y Almendralejo, por Don Benito y Cabeza delBuey, San Vicente de Alcdntara, Logrosdn, Miajadas, Trujillo...

El que quiera saber de Masoneria y un poco mds de Extremadura tiene en susmanos un libro de sintesis; el libro que Ie ayudard eficazmente en ambos caminos ycuya lectura no Ie defraudard y Ie acercard a unos hombres y una realidad no pordesconocida hasta ahora menos interesante y real.

JOSE A. FERRER BENIMELI Universidad de Zaragoza

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PRELIMINARES

Se viene repitiendo ultimamente, inclusive hasta la saciedad, lo curioso queresulta el hecho de que el tema de la masoneria haya estado totalmente ausente a lahora de reconstruir la Historia de Espana. Nuestra pretension en el presente trabajo esrescatar de la oscuridad una pieza de ese gran rompecabezas aun no acabado, y realizarasi un primer estudio de lo que fue la francmasoneria en Extremadura. Conscientes dela dificultad, seria un vano alarde de bravura el intentar un perfecto agotamiento deltema; sin embargo, el atractivo que ofrece supera con creces sus principales escollos,tales como las grandes lagunas documentales, el dilatado periodo a tratar o las fuertescontroversias que figuran en lo que podriamos denominar «bibliografia mas6nica»'.

Ahora bien, todos empezamos a acariciar la idea de que la masoneria, aunquehasta no hace mucho tiempo tratada de forma acientifica y apasionada, estapenetrando en la universidad despojada ya de sus topicos caracteres, como eran la faltade seriedad para abordaria, el mito o la clara intencion de poner la Historia al serviciode ciertas ideologias muy bien caracterizadas. Ante ello, la tarea que se presenta eslarga y dificil, y en ningun caso va exenta de responsabilidad: «Cada generacion tieneel deber de hacer su propia historia sometiendo a revision la que Ie han legado susmayores, sobre todo cuando esta ha sido marcada por la polemica y el fanatismoideologico, politico o religioso»2.

Partiendo fundamentalmente de los fondos del Archive Historico Nacional —sec-cion Guerra Civil— de Salamanca, que en su apartado de masoneria cuenta con lasrequisas llevadas a cabo por el servicio policial que Franco creo en la Guerra Civil einmediata postguerra, elaboraremos, apoyados en diferentes trabajos regionales demasoneria ya realizados3, lo que pretendemos que sea otra aportacion regional mas, eneste caso Extremadura, para completar la un dia posible Historia de la francmasoneriaen todo el territorio espanol.

La cuesti6n metodologica es basica. Bien es verdad que a ello se han dedicado tresSymposia de masoneria, sin embargo, como bien apunta la doctora Gomez Molleda,es necesaria una categoria metodologica esencial y obvia cual es el analisis de lascondiciones hist6ricas especificas bajo cuya influencia se desan-olla el itinerario de laOrden Masonica4. Se trata, a juicio de la autora, de plantear tres cuestiones basicas:Que entidad tuvo, c6mo funciono y que represento en la Historia del periodo a tratar.

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Estas son sus palabras: «Esta perspectiva de insercion e imbricacion de la Orden enla dinamica conflictiva de la sociedad de su tiempo, que ponen en contraste el pianoideal de la Institucion con el piano real de su incardinacion en lo historico, ha sidofrecuentemente olvidada (...). Solo un planteamiento metodologico orientado aestablecer la interrelacion de la Orden con las estructuras materiales y mentales de sumedio podria permitir una reflexion teorica explicativa de su funcion en la sociedadespanola»5. Esta reflexion teorica, que se presenta como un primer estudio «global,sistematico e interpretativo» del fenomeno masonico en un momento dado de laHistoria, sitlia el estudio de la masoneria en coordenadas distintas a lo habitual, encuanto que supone una referencia de comprension totalizadora.

Estas lineas maestras las intentaremos aplicar en el caso que nos ocupa, aunquesiempre con las oportunas variaciones que van surgiendo al aplicarse el modelo a larealidad de la masoneria extremena. Estudiamos la vida intema de la logia, susrelaciones con el mundo profano y el masonico y sus pugnas con el mundoreligiose.

Es conveniente adelantar que la masoneria en Extremadura se queda muchas vecesraquftica para aplicar el metodo de la doctora Gomez Molleda, y se muestrasimplemente como una masoneria siempre sobrada de argumentos que ademas sufrelas proyecciones del sistema oligarquico y caciquil de la restauracion canovista.

En la utilizacion del material, y si es oportuno para futures trabajos, intentamos,dentro de unas logicas limitaciones, reproducir el mayor numero posible dedocumentos, con la segunda intencion de penetrar asi en la vida masonica —tan pocomisteriosa, por otra parte, de lo que muchos colectivos creen— de la logia, en suvocabulario, ritos, etc. Conscientes de las perdidas y deterioro de la documentacion,pretendemos suplirlo con una bibliografia basica y actualizada de los diferentesestudios regionales de la masoneria en Espana.

En el desarrollo de nuestra monografia hemos combinado un ordenamiento portemas, instituciones y etapas de las logias, con la utilizacion de un orden global ycronologico de todas ellas, pues obviamente ofrece la ventaja de seguir el desarrollodel taller y su evolucion en el devenir historico, a la vez que queda aclarado cualesson sus constantes vitales. Procedemos por ello a plantear un estudio global de lamasoneria extremena insertada en su ambiente historico, para seguir con el estudiototalizador de la masoneria de Merida, Badajoz, y fmalmente, apuntar el resto delogias «menores» que operan en la region.

Importa destacar, en aras a una mejor comprension del trabajo, que el objetivobasico de nuestro estudio es ante todo masonico, no tanto politico o social. Ahorabien, estas dos realidades no quedan en modo alguno exentas, pues la francmasoneriaesta compuesta de hombres que participan de una vertiente profana (no mas6nica),por ello, siempre que un seguimiento ideologico, politico o social nos lo permita,haremos abundantes inserciones en el piano sociopolftico en el que se mueven.

En un ultimo orden de cosas, hemos de expresar nuestro agradecimiento a cuantaspersonas e instituciones han contribuido en mayor o menor grado a la realizacion de

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este trabajo. En primer lugar, a la doctora Gomez Molleda, bajo cuya magistraldireccion fue realizado. Con su experiencia profesional y amplios conocimientos nosolo de Historia Contemporanea, sino tambien sobre la masoneria, aporto una baseinestimable para su posterior elaboraci6n. A los profesores Jose Antonio FerrerBenimeli y Pedro Alvarez Lazaro, que pusieron a nuestra entera disposici6ndocumentos, atinados consejos y un incondicional apoyo. Al equipo que dirige elprofesor Antonio R. de las Heras en Caceres, por las aportaciones y datos que tantonos han servido a la hora de reconstruir nuestro trabajo; muy especialmente aMercedes Pulido. A Ildefonso Guillen y Lucia Castellano, encargados de la bibliotecade la Real Sociedad Econ6mica de Amigos del Pais de Badajoz, por las atenciones yayudas que nos dispensaron. A Sacramento Sanchez Sanchez, por su constante ydesinteresado apoyo moral y material en momentos que nos abordaban problemas ennuestra tarea investigadora. Y finalmente, a todos aquellos que nuestra memoria norecuerda, pero que sus posturas, ayudas y consejos contribuyeron de una formaefectiva.

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NOTAS

(1) En Espafta la bibliografla mas6nica ha sido hasta no hace mucho mediocre y polemica. Sufalta de infonnaci6n file sustituida por leyenda y tremendismo. En una pane —la nistoriografia pro-masonica— figuran hombres como Nicolas Dfaz y Perez o Miguel Morayta, en la otra —claramenteantimas6nica— podriamos destacar a De La Fuente, Creus y Corominas, Tirado y Rojas, etc.

(2) Peirer Benimeli, J. A., «La Historia ante la Masoneria. Reflexiones metodol6gicas». Rev.Basilisco. Oviedo, n." 9 (enero - abril de 1980), p. 33.

(3) Aragon, Asturias, La Coruna, Cordoba, Canarias, etc. (4) Cfr. G6mez Molleda, M. D., La masoneria en la crisis espanola del siglo XX, Madrid, ed.

Taurus, 1986, p. 7. (5) Ibidem, p. 8.

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II PLANTEAMffiNTO GLOBAL

DE LA MASONERIA EXTREMENA

I. EL MARCO SOCIAL, POLITICO Y ECONOMICO DONDE SE DESARROLLA LA VIDA DE LOS TALLERES MASONICOS

Aunque existen centres mas6nicos en el siglo XX en nuestra region, la mayoriade todos ellos, entre los que se encuentran los mas representativos, se asientan dentrodel ultimo tercio del siglo XIX.

Los afios setenta de la pasada centuria son, en lo politico, los del establecimientodel nuevo regimen de la Restauracion. Ideologicamente, su segundo lustro presenciala recepcidn de una filosofia positivista que todavia no va a producir, sin embargo,los frutos propiamente nacionales que mas tarde se verian'. Persiste, en tanto, unidealismo que manifiesta cierta inercia con respecto al krausismo vigente en los anossesenta y durante el Sexenio, y que entra en pugna con el pragmatismo de una filo-sofia oficial sin excesivas convicciones. En este contexto, la masoneria extremenaestara, a traves de sus miembros mas cualificados, introducida en este debate.

Los anos ochenta, en general, muestran una Espana mas solida y madura, dondeya se aprecia el hondo analisis de los problemas presentes en la conciencia moral delas clases medias. Polfticamente hay una configuraci6n liberal del regimen canovistaque va desde la constitucion del Partido Fusionista (1880) y su acceso al poder(1881), hasta la conversion de este en Partido Liberal en 1885, sin olvidar la Ley deAsociaciones del 87, la del Jurado del 88, el Codigo Civil del 89 o la implantaciondel sufragio universal enjunio de 18902.

La decada final de la centuria mostrara que el estado de la Restauracion tiene flan-cos que progresivamente se muestran vulnerables a la critica. Las clases altas y me-dias del pafs expresan su preocupacidn, su temor o su simpatia por los desheredados;el problema social accede a un primer piano. El campesino meridional testimoniaracon su actitud que el «orden social» puede dejar de ser la realidad inmutable y sacrali-zada que pretende el Estado de la Restauracion3.

Raymond Can- asegura que no puede esbozarse una descripcion convincente de lasociedad espanola al cambiar el siglo exclusivamente en terminos de los conflictossociales comunes a la Europa occidental. Can- destaca que la pervivencia de un Estado

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oficialmente catolico y de una sociedad catolica significaba que la religion era el pris-ma a traves del cual se refractaban todos los demas conflictos; es mas, significabaque las pretensiones de la Iglesia sobre la sociedad eran en si mismas una fuente pri-maria de division. La indiferencia o la hostilidad al catolicismo separaba a la Casa delPueblo socialista o al club republicano de la pequena ciudad, del mundo cultural de laburguesia".

Estos espiritus anticlericales repudiaban la Restauracion, tachandola de despilfarroespiritual, de religiosidad convencional y de arte malo, calificando el renacimientoreligiose de estos anos como la reaccion de una burguesia pagada de si misma, quebuscaba amparo frente a la amenaza lejana del socialismo o de la revolucion, quehabia sumido a la sociedad en la «anarquia» de 1873. Ese renacimiento religiose trajouna recatolizacion de la clase alta, en la que la aristocracia marc6 la pauta. Esta altasociedad regentaba comites y organos contra los ministros anticlericales. Su intentoera convertir en instrumentos sus campanas para conquistar las masas para el catoli-cismo, enfureciendo asi a republicanos y socialistas5. Por ello, muchos masones queen su vida social y politica abrazaron a los liberales ortodoxos y republicanos, lescaracteriza, en parte, una tradicion anticatolica; desde la sintesis mistica de los castel-aristas, hasta el crudo materialismo. Y por esto, la recatolizacion de las clases altasno les gusto nada; especialmente cuando se llevaba a cabo el control de la escuelasecundaria por ordenes religiosas, y el intento de reconquistar a los trabajadores parala Iglesia'.

En resumen, el «montaje» de la Restauracion, mas alia del reconocimiento de lalegitimidad del regimen, se encuentra con fuerzas claramente opuestas al sistema. Enel piano politico, el republicanismo se encontraba, aunque dividido, vigente: por unlado los federales, comandados por Pi y Margall, con fuerte implantacion popular,pero partidarios de la accion pacifica. Tambien son enemigos de la violencia los dematiz mas centralista, y que son emanacion intelectual de la burguesia democratica y liberal; es el caso de Nicolas Salmeron, hombre que hara frecuentes visitas por tierraspacenses para animar al incipiente movimiento republicano.

En cambio, desde Paris, Ruiz Zorrilla sigue conspirando y consigue numerosos militares en intentonas violentas, todas condenadas al fracaso, como la que tuvo lugar en Badajoz en 1883. Tras otro fracaso, el de Villacampa en 1886, y el regreso de Ruiz Zorrilla a Espana, esta via republicana de violencia parece desechada defini- tivamente7. Al otro extreme, el posibilismo de Castelar es antes que otra cosa una pieza mas del mecanismo politico dominante.

Tampoco la burguesia tuvo identidad de puntos de vista. La naturaleza del sistema canovista propicia la existencia de la llamada «la otra burguesia», marginada politicamente por la oligarqufa y todavia ilusionada en alianzas con las fuerzas obreras. Esa burguesia llamada liberal acepta eljuego democratico, esta abierta a Europa y a la modemidad, y piensa que el bloque socialmente dominante no tiene porvenir si su nucleo hegemonico sigue siendo tan arcaico y nostalgico del pasado como lo es el de la alta burguesia agraria y de negocios, con titulos de nobleza anejos o de nuevo curio8.

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(,Que ocurre, mientras tanto, en tierras extremenas? Con la Restauracion se confi-gura en la region un modelo de sociedad que va a permanecer en sus rasgos altamenteestable. Se trata de una sociedad agraria y ruralizada, caracterizada por la existencia deexcesivas relaciones de dependencia originadas por el fuerte desequilibrio patrimonialentre sus diversos componentes. Esto da un aire de arcaismo que impregna toda laestructura que permitira la supervivencia de actitudes de sumision mas en consonan-cia con etapas historicas ya superadas'.

Las modificaciones de status legal introducidas a lo largo de la pasada centuriapasaron en muchos momentos desapercibidas. La sensacion de inmovilismo y lapolarizacion en dos grupos opuestos, desiguales en numero y en peso socioe-conomico, eran el rasgo mas peculiar de esta sociedad agraria. De un lado estaba lapotente oligarquia, con intensas diferencias de riqueza y de extraccion social, lo que lahace un grupo mas complejo. Su identificacion mas nitida quedaba reflejada en elpeso especifico de su componente patrimonial. La aristocracia extremena seguia con-stituyendo una parte sustancial de aquel grupo rector.

Junto a la aristocracia conformaban la oligarquia otros sectores, tambien conaltos niveles de renta. Puede mencionarse aqui la burguesia madrilena que habiaaprovechado intensas transferencias de bienes para acceder a la condicion de propieta-rios nisticos. Este grupo practicaba de forma sistematica el absentismo, por lo queno formaban, en sentido estricto, parte de la sociedad extremena.

Un tercer grupo era la oligarquia autoctona, residente en las capitales de provinciay principales nucleos urbanos. Todos ellos priopietarios, hombres de negocios yhacendados, con una respetable potencia economica.

Las clases medias se caracterizaban por su debilidad. Poco numerosas en el mediorural, en los nucleos urbanos alcanzaban un modesto protagonismo, tanto mayorcuanto mas avance el periodo que analizamos. Sin embargo, su importancia, dentrode una sociedad agraria, nunca pudo suplir el desajustado equilibrio de la estructuraregional.

Finalmente, aparece la gran masa de poblacion. La constituian modestos propie-tarios rurales y jomaleros. Mas numerosos en unas zonas que en otras, en todas eranmayoritarios. En general, el porcentaje de campesinos con tierras propias disminuiade norte a sur; todo lo contrario de lo que ocurria con los jomaleros. El nivel de vidade estos grupos era muy similar, y su capacidad de consume escasa10.

Todo el sistema canovista tenia en el caciquismo su metodo de supervivencia y garantia de perpetuacion de aquellas situaciones. Los filtros que imponia el poder constituido evitaban la entrada en el abanico politico de fuerzas potencialmente mas dinamicas, seleccionando candidaturas y contratando accesos parlamentarios. Nacia asi un nuevo feudalismo que aseguraba que todo lo que estuviera fuera del sistema no tenia salvaci6n. La formacion politica mas a la izquierda que obtuvo representacion en las elecciones extremenas fue la republicana, que consiguio una presencia minima, especialmente en Badajoz. <

No obstante, la impermeabilidad del sistema era tal que ni las organizaciones

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populares de masas ni las sociedades de resistencia pudieron romper las barreras quefrenaban su acceso al Parlamento. «En definitiva, la gran mayoria de la poblaci6nextremena estuvo, aunque no formalmente, si en la realidad, marginada de la toma dedecisiones politicas durante la Restauracion y fracasaron todos los timidos intentospor salir de esta situaci6n»".

^.Donde insertar la institucion masonica en todo este complejo entramado socio-politico? La masoneria en Extremadura apost6 por unas instituciones laicas que sedefendieran del omnipotente elemento eclesiastico. Por medio de los masones mascaracterizados se hacen unas incursiones en la telarana politica, abogando por unosprincipios republicanos que asegurasen el verdadero epicentro de la filosofiamasonica: Igualdad, Libertad, Fratemidad. En las logias tiene cabida esa burguesiaautoctona descontenta con el sistema implantado, donde sus abogados y profesionalesde la ensenanza introduciran una politica de oposicion a viejas formas rudimentariasde vida. En este sentido, contemplaremos unas encamizadas luchas entre prensa reac-cionaria y prensa promasonica, donde los obreros de los diferentes talleres se veranenvueltos al tomar sus plumas en defensa de los principios masonicos.

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II. ORIGENES

A.:. L.:. G.:. D.:. A.:. D.:. U.:.' S.:. F.:. U.:.2

La Resp.:. Log.:.3 Pax Augusta n.° 10 al Vail.:.4 de Badajoz regularmente consti-tuida bajo los auspicios de la Confederacion Mas.:.5 del Congreso de Sevilla

S. 0. 0.6 ... o... o... Al Vener.:. Maes.:., DDig.:. y OObr.:. de la Resp.:. Log.:.7 «Teide» al valle de

Santa Cruz de Tenerife (Canarias)

Ven.:. Maestr.:. y quer.:. H.:. H.:.8 Instalada y regularmente constituida esta R.:. L.:.9 en 14 de Abril de 1878 (e.:.

v.:.) 10 bajo los auspicios del Gr.:. Or.:." Lusitano Unido, lo ha sido con igualcaracter en 2 de Noviembre como log.:, fundadora de la Confederacion Mas.:, delCongreso de Sevilla despues de obtener de aquel Gr.:. Or.:.12 la oportuna planch.:, dequit.:.12.

Recientemente hemos inaugurado un nuevo Temp.:.'3 que ponemos desde luego avuestra disposicion, y en el que os aseguramos, sereis por nosotros bien recibidos entoda ocasion en que os sirvais honramos con vuestra presencia y ayudamos con vues-tras luces.

Al daros hoy conocimiento de nuestra regular instalacion, nos proponemos esta-blecer y fomentar entre las log.:, espanolas los lazos de fraternal union que entretodas deben existir, sin distinci6n de Obediencias, sin celos ni rivalidades, sin pre-suncion de mejor derecho o mas perfecta regularidad.

Todas para nosotros la tienen suficiente desde el momento que inspiran sus actosen los grandes ideales que persigue nuestra Or.:.14 y que tienen su expresion viva enlos Estatutos generales que rigen su existencia.

Deseando, pues, cultivar fratemales relaciones con vuestra R.:. L.:. tenemos elhonor de adjuntaros el ,:.15 de los OObr.:. que decoran nuestras Coll.:.'6 y honradosnos estimaremos, si como esperamos, aceptais nuestra invitacion, remitiendonos el

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de los vuestros y disponiendo a nuestro modesto servicio en cuanto juzgueis (sic)conveniente o necesario.

Cumplimos este grato deber por acuerdo de esta R.:.L.:. a la vez que en su nom-bre y de sus OObr.:. os enviamos nuestro cordial saludo.

Que el G.:. A.:. D.:. os ayude e ilumine como para nosotros deseamos, en biende la Mas.:, y de la santa causa de la Humanidad.

Trazado en log.:, a los 20 dias del mes de octubre de 1880 (e.:. v.:.) El Ven.:. Maestr.:. J. Garcia Chaves Por acuerdo de la log.:. C.:. R.:. +17 El Secret.:. Guard.:. S.:.18

19 Miguel Pimentel, gr. 3°w

Esta plancha (carta) junto a otra identica y con la misma fecha dirigida a la logiaTaoro de Orotawa (Canarias) son las primeras noticias que nos confirman no solo laexistencia de la Pax Augusta, sino tambien la existencia de la masoneria en tierrasextremenas21.

A pesar de que Nicolas Diaz y Perez asegura que tuvo vida en 1782 un taller enBadajoz cuyo venerable era el alcalde-mayor y abogado don Vicente Payno y Hurtado,y que mas tarde se fundaria otro en 1811, bajo la obediencia del Gran Oriente deEspafia en trabajo active durante la epoca femandina, y jugando, por ello, un papelimportante en la conspiracion de de 1829 en esta ciudad22, lo cierto es que la primeranoticia documental fiable de la masoneria en Extremadura es muy posterior, concreta-mente de 1878, como hemos senalado. Conocemos las referencias de Diaz y Perez,pero desconocemos las fuentes. El autor no las da, por lo que la veracidad de sus afir-maciones carece para nosotros de una transparencia real; de hecho, Diaz y Perez es unalto exponente de esos historiadores masonicos que cargan a dicha instituicon deespeculaciones mas o menos fantasticas, no existiendo de cuanto dicen el menor ras-tro documental. La opinion autorizada de Ferrer Benimeli refiriendose a la historio-grafia promasonica entre 1870 y 1900 dice asi: «Se muestra obsesionada por buscarheroes nacionales o figuras destacadas a quienes vinculan la direcci6n de la maso-neria, incluso en epocas mas remotas»23.

Por lo que respecta estrictamente a la Pax Augusta, no existe carta fundacional.Sabemos que en 1890 tenian el taller ubicado en Ronda de Palmas, 10, 2° y celebra-ban sus tenidas los lunes a las ocho de la noche, por lo que presumimos que la perio-dicidad de sus trabajos en el seno de la logia era, cuando menos, semanal.

Desde sus inicios en 1878 hasta el ultimo ano del que existe documentaci6nfiable del taller pacense, 1892, este trabajara bajo los auspicios de diferentes obedien-cias en el transcurso de aquellos catorce anos.

Comienza sus primeros pasos bajo el Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU), per-maneciendo en el siete meses solamente. En los anos previos al sexenio, y dada lasituacion que pesaba sobre la masoneria en Espafia, muchas logias tuvieron que bus-car cobijo en el pais vecino. El GOLU tuvo talleres espanoles durante aquellos anosa pesar de que siempre se encontrara con la resistencia de las obediencias de Espana

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que Ie acusaban de invasion territorial. No obstante, mediante renovados pactos deamistad consigui6 mantener a lo largo de aquellos anos la mencionada usurpacion.Pero las cosas no durarian mucho tiempo, avecinandose una crisis que sufrio el GranOriente de Portugal centrada en tomo a 1878, como consecuencia de una reforma ensu constituci6n24. La actitud de la Pax Augusta en ese contexto podriamos basaria enaquella crisis, que provoco el abandono inmediato de sus auspicios de casi todas laslogias espafiolas, pues tales reformas herian la sensibilidad masonica de nuestros ta-Ueres. En Sevilla, y tras la escision que tuvo lugar en el GOLU, se agruparon variaslogias, dando lugar a la Confederacion Masonica del Congreso de Sevilla (CMCS),de la que la Pax Augusta seria uno de sus miembros fundadores25.

El taller pacense permanecio abrazado a la CMCS desde el 2 de noviembre de1880 hasta el 20 de junio de 1884, fecha esta en la que el encabezamiento de unaplancha, que contenia el cuadro logico de sus miembros, rezaba asi: «La Logia PaxAugusta numero 230, bajo los auspicios de la Gran Logia Simbolica del GranOriente de Espana»26. Se habfa producido de nuevo un cambio de obediencia.

Muchos de los talleres extremenos se cobijaron bajo las Grandes LogiasSimbolicas, cuyo origen —segun afirma Alvarez Lazaro— hay que buscarlo en lastensiones entre el simbolismo y elfilosofismo masonicos27, resultando necesario,para aquellas, trabajar en los tres primeros grados (aprendiz, companero y maestro)como unica solucion y salvacion de la masoneria espanola ante los deseos de poderque tenian los organismos superiores administrativos y filosoficos. Ademas lasCamaras Superiores gobemaban desde Madrid, lo que producia un malestar en provin-cias debido a la excesiva centralizacion de poder28.

Por lo que se refiere al Gran Oriente de Espana (GODE), Romero Ortiz dirigio laobediencia, tras la renuncia de su antecesor Sagasta, hasta su muerte, acaecida enenero de 1884. Comenzaba por ello un periodo en el que se acometia una nueva refor-ma constitucional, con la intencion de favorecer la autonomia del simbolismo; asi,por decreto de fecha 14 de enero de 1882 se separan definitivamente la masoneria simbolica de lafilosofica, disolviendose la Gran Logia de Administracion. Sin embar-go, la nueva constitucion que seguia a la desaparicion de Romero Ortiz rechazaba lacreacion de Grandes Logias Provinciales que habian sido aprobadas en la constitucion de 1888. De 1884 a 1887, el GODE fue dirigido por Manuel Becerra, sufriendo eneste ultimo ano una escision de la que surgieron dos Grandes Orientes de Espana:uno dirigido por Miguel Morayta y otro presidido por Rojo Arias. Morayta intento la uni6n con el Gran Oriente Nacional de Espana que comandaba el Vizconde de Ros,pero terminaria en un rotundo fracaso29.

Quedaba asi reflejada la ambicion y la lucha existentes entre los Grandes Orientes por aquellos anos. La logia Pax Augusta, testigo incondicional de todas aquellas disensiones, pondria sus esperanzas en la anunciada union masonica que se celebro el 4 de abril de 1888, fecha en la que se pretendia evitar dichas diferencias y unificar criterios.

Pero, (,que conclusiones podemos extrae de todo esto? Tras la revolucion de sep-

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tiembre de 1868, la situacion de la masoneria espanola tomara otros cauces, dejando atras sus etapas de represion y persecucion, y alumbrando un notable florecimiento; empezaban a soplar vientos favorables. En Extremadura, y mas concretamente en Badajoz, no aparecera hasta 1878. mdudablemente el aislamiento de esta ciudad res-pecto a los puntos geograficos mas vastos en actividad mas6nica explican en buenamedida esta ausencia30, que no arraigara y se solidificara en logias hasta la decada de los ochenta.

Con la promulgation de la Ley de Asociaciones en 1887, se abria camino al granesplendor de la masoneria extremena en las postrimerias del pasado siglo, pero comoya hemos referido, la Orden se habia asentado antes en la capital pacense. Luego loharia en otro punto neuralgico: Merida.

La primera noticia documental que se conserva en el Archive Historico Nacionalde Salamanca (AHNS) referida a la masoneria en Merida se fecha en 1888, pero,como veremos mas adelante, hacia dos anos que habia funcionado una logiamasonica3'. Adentrarse en la oscuridad de sus origenes supone un cierto riesgo, puesno se conserva documentacion al respecto. Sin embargo, un infonne mecanografiadodel servicio policial de Franco32 asegura que la masoneria en Merida se asent6 entomo a 1860, a raiz y como consecuencia de que desde aquellos anos funcionaban enla ciudad varias fabricas corcho-taponeras dirigidas y administradas por subditos fran-ceses e ingleses, entre los que al parecer figuraban algunos masones que consiguieronimportar la Orden del Gran Arquitecto del Universo a Merida.

Al tiempo que funcionaban las industrias del corcho, van llegando a la ciudad lostrazados de la red ferroviaria. La Compaiiia del Ferrocarril de Ciudad Real a Badajoz -frontera portuguesa, y en 1866, con la finalizacion del sector Almorch6n-Castuera,se cerraba la construccion de la obra, abriendose definitivamente la comunicaci6nentrc Madrid y Lisboa33. Todo ello coincidia, ademas, con la construcci6n y posteriorexplotacion de la linea Merida - Sevilla.

Pues bien, con el funcionamiento de estos tramos llegaron colectivos de trabaja-dores y ferroviarios de otras regiones que en buena medida propiciaban la consolida-cion de la francmasoneria en Merida. ^.Supone esto que la mezcolanza de trabajadorescorchotaponeros y ferroviarios hicieron posible la construccion de un taller? No losabemos. La masoneria emeritense se asento antes de 1884, pero desconocemos lafecha exacta. Todo ello nos situa ante un hecho curioso: Por aquellos anos ya teniavida propia la logia Pax Augusta, y resulta extrano que en ambos talleres no existala mas minima referencia a la logia vecina, convirtiendose el origen de la mstitucionen Merida y Badajoz en una mera y simple coetaneidad temporal. Mas ami, suponien-do que la capital de la provincia se adelantara en aquella iniciativa (1878), su taller noejercio la menor influencia sobre el de Merida, pues a pesar del deterioro y perdidasque ha podido sufrir la documentacion que poseemos, no existen noticias ni filtra-ciones de sus miembros de un taller a otro, al menos en sus origenes. El hecho,desde luego, resulta inverosimil, por cuanto que ambos eran los dos unices talleresde Extremadura que tuvieron vida al inicio de los anos ochenta.

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En realidad la cuestion es espinosa, y todo ello con la agravante que suponen lasfalsedades y los tremendismos de documentos que son redactados por las distintascomisiones de investigacion y vigilancia asentadas en estas ciudades, pertenecientesal Servicio Nacional de Seguridad que se instauro con el regimen franquista34. Laprueba mas refutabe de los anacronismos que cometio dicho servicio se basa en lagratuita afirmacion de que por aquellos afios se habia fundado en Merida la SociedadLiceo de Instruccion y Recreo, figurando entre sus miembros hombres que perten-ecian a la masoneria. Pues bien, el Liceo de Merida se fundo el 17 de febrero de 1901, ano en el que no existe ningun taller masonico en toda la region extremena. Apesar de que el archive de la mencionada institucion fue destruido en los anos de laGuerra Civil35, hoy dia se conserva su acta fundacional donde se puede leer que losantecedentes constitucionales del Liceo se sitiian a finales del pasado siglo (1897-1898), tomando como base la Sociedad Lirico-dramatica que habia venido dandodiversas funciones en el teatro Ponce de Leon. De los 21 miembros que asistieroncomo socios fundadores a la reunion de febrero de 1901, cinco de ellos lo habian sidode la logia Emerita Augusta varies anos antes: Manuel Rodriguez, Eugenio Macias,Luis Mpreno Torrado, Castor Espadina y Lorenzo Gisbert. Todos ellos hombres detalante liberal y progresista fueron miembros vitales de la masoneria en Merida; perocomo resulta 16gico pensar, hay que rechazar la idea de que el Liceo contribuyera a laactividad mas6nica, pues ami no se habfa fundado. Antes bien, por el contrario, vari-os francmasones de la ciudad influyeron en la fundacion de dicha entidad, aunque en elmomento de constituiria ninguno de ellos fuera miembro activo del taller.

La propia documentacion intema de la Emerita Augusta, en tomo a sus origenes,dice asi:

«Sabed que despues de 4 aflos de un forzado sueno (que causas agenas (sic) a nuestra voluntad nos lo impusiere), esta Res.:. Log.:, ha reanudado sus trabajos el 8 del actuals36.

Estas palabras, escritas en mayo de 1888, resumian la actividad, que anterior aaquella fecha, habia tenido la Emerita Augusta. La tenida de reinauguracion la presi-dio el Delegado de la Gran Logia Simbolica, don Nicolas Diaz y Perez, abriendose eltrabajo con arreglo al ritual. Tras dar lectura al acta, se verificaron las elecciones decargos, para luego pasar a votar la propuesta de nombrar venerable honorario a More-no Baylen, que lo habia sido en propiedad del taller en su primera etapa. La propuestase rechazaria por unanimidad. Finalmente, Eugenio Macias (Gambetta, gr. 9°), ve-nerable maestro, haciendo uso de sus derechos, quiso premiar los servicios de losmiembros de la logia, concediendoles a todos el grado inmediato superior.

(,Por que estuvo la Emerita Augusta en «forzado suefio mas6nico» desde 1884 a1888? Lo ignoramos; al igual que no sabemos cuando realmente se inauguro el tallery quienes fueron sus miembros fundadores. Sea como mere, la nueva singladura quecomenzaba el taller tenia 21 miembros dispuestos a dirigir la nave de nuevo.

Meses mas tarde, en diciembre de 1889, el Boletin del Gran Oriente Nacional de

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Espana daba cuenta del expediente de la carta constitutiva y acordaba expediria con elmimero 262, nombrando su venerable a Eugenio Macias, a quien se elevaba al grado17°. Tambien se comunicaba que se hiciera acto de entrega a cada iniciado del Cuerpode Derecho, Cartilla, Ritual y Diploma, asi como que ha de Uevarse al dia la hoja deservicios cuya copia se pasara al Capitulo correspondiente, cuando la Camara deMaestros proponga un candidate para el primer grado capitular. Finalmente, se deciaque los grados 4° y superiores formaran parte en su dia del oportuno Capftulo".

El Gran Oriente bajo el que se cobijaba la Emerita Augusta era el Gran OrienteNacional de Espana, presidido por Pantoja (GONEP). El 2 de enero de 1887, JoseMaria Pantoja habia sido elegido para ocupar los cargos de Teniente Gran Comenda-dor y Gran Maestre Adjunto del GONE. Pasaba por tanto a ocupar el segundo puestode importancia enfilosofismo y simbolismo, quedando investido como la segundaautoridad de la obediencia tras el plenipotenciario Seoane. Con la muerte de este,pasaria a ejercer las funciones de Gran Comendador y Gran Maestre interino, mante-niendose como Gran Secretario Eduardo Caballero de Puga. Pantoja conservariaaquellos cargos de interinidad hasta las elecciones celebradas el 25 dejulio de 18933'.Pero la logia de Merida ya no figuraba bajo los auspicios del GONEP cuando secelebraban aquellos comicios, prestando juramenteo de fidelidad al Gran OrienteEspafiol (GOE), que comandaba el ilustre francmason Miguel Morayta, el 20 demayo de 198339. El cambio de obediencia se habia producido unos meses antes, puesla ultima noticia que hace referencia al taller en el Boletin Oficial del GONEP databade diciembre de 189240. Laiplancha que contenia eljuramento al nuevo Gran Orientedecfa asi: «Este taller presto ante el Ven.:. h.:. Eugenio Macias, designado por elGran Consejo, para recibiria, la promesa liturgica de fidelidad a la Federacion y respe-to a sus leyes». Emerita Augusta permaneceria bajo los auspicios del GOE hasta sudesaparicidn, acaecida en 1897 a efectos documentales.

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NOTAS

(1) A la Gloria Del Gran Arquitecto Del Universe. (2) Salud, Fueiza, Uni6n. (3) Respetable Logia. (4) Valles (ver vocabulario mas6nico). (5) Mas6nica. (6) Salud, Salud, Salud. (7) Venerable Maestro, Dignatarios y Obreros de la Respetable Logia. (8) Venerable Maestro y queridos hermanos. (9) Respetable Logia. (10) Era vulgar. La era mas6nica con respecto a nuestra era (era vulgar) esta adelantada en 4.000

afios. En este caso, y para que sirva de ejempio, seria el afio mas6nico 5878. (11) GranOriente. (12) Plancha de quite (ver vocabulario). (13) Templo. (14) Olden. (15) Cuadro 16gico (Cuadro de la logia o taller). (16) Columnas. (17) Caballero Rosa Cruz (grado 18°). Esta firmado y rubricado. (18) Secretario Guarda Sellos. (19) Lugar donde figura estampado el sello —de forma triangular— del taller. (20) Finnado y rubricado. (21) Archivo Hco. Nacional de Salamanca (AHNS) —Fondo masoneria— leg. 590-A-l 1. (22) Cfrs. Diario de Badajoz, 10 de marzo de 1892. (23) Ferrer Benimeli, J.A. Masoneria espanola contemporanea (1880- hasta nuestros alas),

Madrid, ed. s. XXI, 1980, v. 1°, pp. 2-3. (24) Cfts. Alvarez Lazaro, P. «Masoneria espaflola: siglos XIX y XX», Rev. Tiempo de histo-

ria, numero 11, octubre de 1975, p. 17. (26) AHNS —Fondo masoneria— leg. 590-A-11. Cuadro con fecha 20-6-1884. (27) Ver vocabulario mas6nico: masoneria y grados. (28) Cfr. Alvarez Uzaro, P., op. cit.. pp. 68-69. (29) Ibidem, pp. 56-57. (30) Otras ciudades como, por ejempio, C6rdoba, tambien sufrieron esta circunstancia. Cfr.

Moreno G6mez, F. y Ortiz Villalba, J., La masoneria en Cordoba, C6rdoba, ed. Albolafia, 1985, p.21.

(31) Serfa la logia Emerita Augusta, que tras un periodo de inactividad, reanudara sus trabajoshasta 1.897.

(32) AHNS —fondo Masoneria— leg. 590-A-15( (33) Cfr. Sanchez Mairoyo P. y Otros, op. cit., v. IV, pp. 965-966. (34) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-15, documento con fecha 30 de diciembre de

1938.

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(35) Infonnacion facilitada por el presidente del Liceo de Merida, don Jose Saquete, en una ama-ble carta enviada el 31 de enero de 1986.

(36) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. Plancha del taUer dirigida a todas las logias,Camaras y Capftulos del Gran Oriente Nacional de Espana, con fecha 8 de mayo de 1888.

(37) Boledh Oficial del GONE, 15 de diciembre de 1889, p. 6. (38) Cfr. Alvarez Lazaro, P., op. cit., p. 37. (39) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. Plancha del taUer al Gran Consejo del GOE,

con fecha 20 de mayo de 1893. (40) P. 6. — El mismo B.C., con fecha 15 deabril de 1895, comunicaba que el taller habfa en-

trado en la Obediencia el 12 de diciembre de 1899. Ver pp. 4-5.

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III. LA UNinCACl6N MAS6NICA DE 1888

Es indudable que estamos ante una masoneria que tiene como inevitable apoyo laley de Asociaciones de 1887, y como arranque, lo que supuso para toda Espafia larevoluci6n de 1868'. Ambos acontecimientos proveian a la institucion masonica deun necesario trampolin de despegue, expandiendose por nuestra geografia como unaasociacidn tolerante, filantropica y benefica; luchando siempre contra un cruel fana-tismo y tradici6n, lo que Ie haria enfrentarse a instituciones eclesiasticas.

En terminos globales, la provincia de Caceres se presenta mas raquitica en activi-dad masonica que su homologa. Fue Badajoz, ya desde un primer momento, la queempezo a destacar como una colectividad provincial mas combativa, sobre todo alpromulgarse la referida ley de 1887, que posibilita un marco legal mas adecuado parael movimiento obrero, sociedades de resistencia y sociedades de socorro. En Caceresel grado de movilizacion fue mas modesto; sus asociaciones apenas tuvieron uncaracter reivindicativo y de resistencia hasta 19032. Obviamente, este desfase sedejaria notar en el asentamiento de templos masonicos.

La ley de Asociaciones asentaba el auge y posterior esplendor de la masoneriaextremena, pero la fecha es seguida por una extrema anarquia y division de la Institu-cion, debido fundamentalmente a la lucha de los Grandes Orientes por implantar susdominios3. En este sentido, no podemos hablar de una sola masoneria, sino demuchas y desiguales. Es el momento del gran pluralismo masonico, por ello aflo-raran en estos afios obediencias que echaran sus rafces en Extremadura.

Como ya hemos anticipado, tras la dimision de Manuel Becerra, el Gran Orientede Espafia (GODE) quedo escindido en dos mitades fundamentales: La comandada porRojo Arias y la de Miguel Morayta y L6pez Parra. Este ultimo grupo gesto en 1887una fusion con el Gran Oriente Nacional de Espafla del Vizconde de Ros, que cul-min6 en la asamblea del 4 de abril de 1888, quedando formado asi el Gran OrienteNacional de Espana (GONE). Pero aquella situacion no duro mucho, produciendoseen octubre una nueva escisi6n provocada con motivo de las elecciones generales paraGran Comendador. Ante el hecho, Morayta se separa con un grupo de logias paraconstituir a principios de 1889 el Gran Oriente Espanol (GOE)4.

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La Pax Augusta siguio con expectacion todos aquellos acontecimientos, mostrando un especial interes por todocuanto hacia referencia a una definitiva union mas6nica. Existia un anhelo por dibujar los principios de esa uni6n y por atacar los males que atentaban contra la Orden del Gran Arquitecto del Universo. Efectiva- mente, con motive de una circular que enviara el Gran Comendador y Gran Maestre de la Gran Logia Simbolica del Gran Oriente de Espana a los talleres de sujurisdic- ci6n, para conocer sus ideas al respecto, asi se expresaban los hermanos de Badajoz:

«En contestaci6n a su atenta carta confidencial y habiendo dado cuenta de ello en lo.:. en ten.:, del 21 del comente se acord6 formular las siguientes respuestas a otras tantas preguntas que en ella se sirve dirigir. 1. — Los OObr.:. de este tall.:, opinan que serfa convenientfsima la union y concordia de todos los mas.:. espafioles y no siendo esto posible, la de todos los hh.:. del mismo Or.:. S61o asf llegara nuestra Ord.:. a cumplir su misi6n bienhechora. 2. — No concretandose en la seguida pregunta los principios que de- berfamos abandonar, se hace diffcil contestaria prudentemente. Sin embargo los OObr.:. de este tall.:, juzgan que en aras de la union y de los beneficios que esto habrfa de reportamos, gustosos podrfamos sacrificar todo cuanto no fuese esencial a la Ord.:. 3. — Un servicio tan seftalado como el de unificar la mas.:. cualquiera que lo prestase, se harfa acreedor a la consideraci6n de cuantos aman sinceramente la Ord.:. y considerandolo la Pax Augusta factible y beneficioso, desde ahora, confiere poderes para ultimarlo a sus Gr.:. Corn.:, y Gr.:. Maestr.:. interino5. 4. — La union realizada en la forma que la pregunta cuarta previene, tendra una autoridad mayor y mas garannas de estabilidad, pero tambien comprendemos que en un camino mucho mas dilatorio y de menos probable realizaci6n por la apatfa y frecuente penuria de los tall.:. 5. — Si, desgraciadamene, no pudiera realizarse la uni6n conveniente- mente, serfa la confederaci6n de todos o de la mayor parte posible de los Or.:, sin tener en consideraci6n sus matices, ni siquiera su importancia res- pectiva»6.

Las encuestas mas6nicas abocadcs a conocer las opiniones de los talleres sobretemas de religi6n, de ensenanza o de uni6n mas6nica, eran muy usuales dentro de lamisma obediencia. La simple lectura de estas respuestas no necesitan demasiadoscomentarios. Eran anos de escisiones, de luchas entre Orientes, de problemas inter-nes dentro de las obediencias.

Profundamente afectados los miembros de la logia pacense por las ultimas crisissurgidas en el seno de la Gran Comisi6n Ejecutiva de aquel Oriente, y ante la impe-riosa necesidad de tomar una resoluci6n en el conflicto, se reunieron en tenidaextraordinaria el 8 de marzo de 1888 para examinar y resolver el asunto. Fruto deaquella reuni6n, decidieron continuar reconociendo —como antes del conflicto

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sucedia— a sus legftimas autoridades, esto es, al Gran Maestre, Miguel Morayta, yal Gran Comendador, el Hermano Carmona, y por renuncia de este a Rojo Arias.

La Pax Augusta abrigaba la esperanza de que ami seria posible la concordia, dadaslas relaciones de Morayta y Rojo Arias con diferentes ramas del Gran OrienteNacional de Espana. Por esto, y para conseguir el triunfo final, juzgaba el tallerindispensable que cada logia enviara a Madrid, no un delegado, sino un obrero de sucuadro que como diputado asistiera a la convocatoria y «oiga la exposici6n de moti-ves y vindicaciones de ambas partes, y sirva de intermediario en la hora de concordarvoluntades». Dice textualmente el taller:

«Como comprendeis, Qh. Hh. ha llegado el momento de que el pueblo masonico vuelva a sus derechos hollados por un cumulo de circunstancias inexplicables. En el reside la soberama y 61 es el unico legislador. Urge, pues, que las log.:, nombren sus representantes entre los Obbr.:. mas ilus- trados de su seno, porque nadie conoce mejor sus necesidades, nadie inter- pretara mejor sus aspiraciones ni defendera con mas valor sus intereses. Corramos todos a la apertura de la Convencion del 4 de abril y no escatime- mos medio alguno para hacer que nuestros representantes lleven a ella la independencia necesaria para legislar con acierto y echar para siempre los inconmovibles cimientos de la justicia y tolerancia sobre las que debe asentarse la futura Mas.:. espaflola.»7

En tenida posterior, celebrada el 19 de marzo, la logia nombraba diputado para lareunidn de abril al hermano de su cuadro, Ruben Landa Coronado (Kant) y desuplente a Miguel Pimentel (Padilla)8.

Tras el fracaso de los intentos unificadores, se habia perdido la ultima oportunidadde mantener una masoneria compacta y armonica. Se daba paso con ello a una escala-da de escisiones y luchas intemas por el poder, que desembocaria en un extremadopluralismo mas6nico.

El GOE, desde sus origenes como Obediencia, investia a don Miguel Moraytacon los cargos de Gran Presidente del Supremo Consejo y Gran Maestre, y a JoaquinRuiz con el de Gran Secretario. El mismo ano de su fundacion, 1889, se redactaba laconstituci6n de este Gran Oriente, comenzando a publicarse su Boletin Oficial el 1 dejulio de aquel mismo ano.

El GOE era una obediencia mas6nica imbuida de un fuerte caracter centralista,formada por mi gran consejo en Madrid, del que dependfa elfilosofismo, y de unaGran Logia, con la misma sede, que se encargaba de la masoneria simbolica. Todoslos talleres de Espafia peninsular debfan tener relaciones con estos altos organis-mos, aunque manteniendo en cierta medida una considerable autonomia organiza-tiva9.

La logia de Badajoz se sometia a este nuevo Oriente segun la carga que sus com-ponentes dirigieron a Morayta, con fecha 7 de diciembre de 1889: «La logia en ten.:.366 del 7 de noviembre ultimo tom6 el acuerdo de cobijarse bajo los auspicios delGr. Or. que tan dignamente dirigis»". La noticia de esta adhesion la corroboraba el

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Boletin Oficial el 15 de diciembre". La Pax Augusta permaneceria sometida a lasordenes de esta Obediencia hasta el final de sus dias.

Aunque el relato de los hechos que giraron en tomo a la unificaci6n del 88 lohayamos contemplado a la luz de los trabajos mas6nicos de la logia Pax Augusta,por lo paradigmatica que se presenta, el fen6meno repercuti6 tambien en la vidaintema de otros tallercs extremenos. Los obreros de la logia Regiana numero 364 deLlerena (Badajoz), se acogian a la Gran Logia Simbolica del GODE, que comandabaMorayta. Regiana acababa de nacer, pero puesto que la tarea de reunir todas las frac-ciones posibles en la asamblea del 4 de abril debia estar representada por los centrosadheridos a los Soberanos mspectores Generales del grado 33°12, los francmasones deLlerena, a tal efecto, elegirian como su legitimo representante a Morayta'3. Sinembargo, por lo efimero de su existencia, la Regiana no viviria lo suficiente parasaber que aquella convencion no logro ver cumplidas las esperanzas que sus miem-bros albergaban.

Quien si consiguio remontarse a los acontecimientos fue la logia Amistad, deFregenal de la Sierra (Badajoz), haciendo saber a Morayta la confianza y adhesi6n queIe profesaba el taller, asi como el reconocimiento y la enhorabuena por sus trabajosunificadores'4. Los hermanos de Fregenal, en boca de su venerable maestro,respondian asi ante el proyecto de abril de 1888:

«l.^) Indudablemente la Mas.:, representa una sola familia en todo el orve (sic) y debe vivir en la mas completa armonfa persiguiendo un solo fin, representar unidad de principios y unidad de procedimientos; de donde la unidad constitutiva imperiosamente se impone para reconstruir sin escisiones ni discrepancias la gran familia mas.:. universal. S61o cuando resultan esteriles tan laudables propositos, debemos resignamos a la uni6n del mayor numero de log.:, no debiendo desmayar en los medios de conseguir tan feliz, importante y trascendental exito. 2.") Con tal de obtener la completa uni6n de toda la Mas.:. Espaflola, dispersa hoy, bien pudiera transigirse, sacrificando algunos particulares mas o menos importantes de nuestro estatutos, siempre que el sacrificio no afecte a los dogmas fundamentales de la Or.:. 3.°) Creo que para aliviar dificultades en la proyectada uni6n debe esta plantearse, discutiria y ultimaria por los respectivos Sr.:. Corn.:, y Sr.:. Maestr.:. debiendo estar y pasar estos acuerdos y en justa obediencia todos las log.:, de los distintos OOr.:. La asamblea de representantes autorizados de todas las log.:, producira interminables discusiones y hasta podrfa com- prometer, dado el gran numero de asistentes, al exito de los esfiierzos de nuestro Gr.:. Maestr.:. 4.°) y 5.°) En el inesperado caso de que fracasen las tentativas de uni6n que anhela la inmensa mayoria mas6nica espafiola, creemos servira de utilidad las confederaciones de los cuerpos superiores que existen en Espafia, a fin de que un dfa no lejano, por mutuo acuerdo, vinieran a refundirse en uno solo, tal como sucedi6 en el vecino pafs de Portugal, resultando de

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aquf la unidad de miras y afecciones de las log.:., puesto que todas se some- tieron a la ovediencia (sic) de un solo Gr.:. Or.:.»'5.

Pero nada de lo que pretendian los obreros de la Amistad iba a suceder. Aunqueexisti6 un momento de entendimiento —fruto del cual naci6 la nueva potenciamas6nica del Gran Oriente Nacional de Espafia— las elecciones para Gran Comenda-dor, que tuvieron que repetirse varias veces por falseamiento de las actas, bamerontoda posible esperanza.

La logia Amistad de Pregenal de la Sierra, como tantas de Extremadura, se uni6 aMorayta16, pero la regi6n sufri6 las consecuencias del fracaso integrador; momentotras el cual cada Obediencia intentaria ganar el maximo terreno de acci6n en sueloextremefio. En otras palabras, se consolidaba el «boom» de talleres, triangulos yubicaciones masdnicas en Caceres y Badajoz.

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NOTAS

(1) Son muchos los autores que recalcan su escepticismo ante la historiograffa que pone de pro-tagonista la francmasoneria en la revoluci6n de 1868. Mas bien se inclinan a pensar que fue lamasoneria la que se benefici6 de la revoluci6n y no viceversa. Cfr. sobre el tema HIDALGO NIETO,V. La masoneria en Asturias en el siglo XIX, Oviedo, ed. Consejeria de Educacion, Cultura y Deponesdel Principado de Asturias, 1985, p. 78.

(2) Cfr.Sanchez Marroyo, F., y Otros, op. cit., v. IV, p. 982. (3) Ferrer Benimeli J.A, Masoneria espanola contempordnea... op. cit. (4) Cir. Alvarez Lazaro, P., op. cit., pp. 57-59. (5) Gran Comendador y Gran Maestre interino. (6) AHNS - Fondo Masoneria— leg. 590-A-l 1. Plancha del taller al Gran Comendador y Gran

Maestre de la Gran Logia SimbdUca del Gran Oriente de Espafla, con fecha 24 de noviembre de 1987. (7) Ibidem, Plancha, del taller con fecha de marzo de 1888. (8) Ibidem, Plancha del taller a M. Morayta, con fecha 1 de abril de 1888. (9) Crf. Alvarez Lazaro, P., op. cit., p. 59. (10) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-ll. Plancha del taller Pax Augusta a Miguel

Morayta. (11) B.O. del GOE, con fecha 15 de diciembre de 1889, p.l. (12) Ferrer Benimeli, J.A., Masoneria tspanola contemporanea... op. cit. v. V, p. 14. (13) AHNS —Fondo Masoneria- leg. 590-A-12, segun plancha del taUer a la logia Los hijos del

Progreso numero 362, con fecha 4 de marzo de 1887. (14) Ibidem, leg. 590-A-l, plancha con fecha 10 de marzo de 1888. (15) Ibidem, plancha a M. Morayta, con fecha 14 de enero de 1888. (16) Ibidem, segun plancha a Morayta, con fecha 19 de junio de 1889.

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IV. EL «BOOM» DE LOGIAS

El hecho de que la pretendida union masonica acabara en posteriores divisiones nocontribuyo negativamente, en modo alguno, al levantamiento de columnas en dife-rentes puntos de la geografia extremena. El GOE se aseguraba la direccion de muchostalleres, y las logias que siguieron fieles al Vizconde de Ros tuvieron a este comoGran Comendador hasta el 1 de noviembre de 1891, siendo reelegido para el cargo el31 de octubre de aquel mismo ano, fecha en la que presento su dimision. El cese fuecubierto por Francisco Rispa y Perpina, quien ejercio el puesto hasta 1896'.

Estas y otras Obediencias, como eran el Gran Consejo General Iberico, GCGI, ysu Gran Logia Simb61ica Espafiola fueron consolidando sus posiciones en la regionhasta 1897, ano en el que desaparecen bruscamente la documentacion de los talleres.Diferentes masonologos que se ocupan del tema aseguran que distracciones en elpago del metal, diversos contratiempos, abuses y cortapisas juridicas son los verda-deros motivos que andaban anulando a la masoneria decimononica. Las razones, pre-sumiblemente, hay que buscarlas mas que en las propias dinamicas de los talleres oen una perdida o deterioro de la comunicacion, en la entrada de unos anos en las'postrimerias de siglo, que no facilitaron una coyuntura positiva para la vida de laOrden Masonica. Existe una grave crisis desde 1898 hasta los primeros afios delpresente siglo. El profesor Alvarez Lazaro insiste en que el proceso de escisionesintestinas dentro de los Grandes Orientes, junto a la inculpacion que se hace a lamasoneria como responsable de la perdida defmitiva de las colonias, hace que entre enuna crisis que conduciria a su total desaparici6n en la coyuntura del cambio secular2.Efectivamente, el gran asentamiento de la masoneria no echara raices duraderas, noconsiguiendo ningun taller el paso del siglo XIX al XX, para florecer timidamente eneste ultimo e ir entrando en una endemica decadencia y atonfa que la Uevara a su totalextinci6n el Alzamiento Militar de 1936.

Incluyendo ambos siglos, es decir, desde 1878 a 1936, dieciocho logias3, nuevetriangulos4, dos capitulos Rosa Cruz y dos Logias Provinciales5 son las ubicacionesmas6nicas en Extremadura. La veintena de anos que comprende desde 1878 a 1897 essin duda la edad de oro de la Orden del Gran Arquitecto del Universe en nuestra

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regi6n. Hasta 1918 se arrastran las secuelas de la crisis de fin de siglo, consiguiendoese aflo fundarse un triangulo en Miajadas (Caceres) cuya vida no se prolonga mas deun ano. La decada mas6nica en Extremadura es mas palpable a media que nos vamosacercando en el tiempo. Tras largos periodos de total ausencia consigue su timidaaparicion en tomo a la implantaci6n de la II Republica, momento este en el queejerce gran influencia en Merida y Badajoz la Gran Logia Regional del Mediodia, consede en Sevilla6.

Merida y Badajoz fueron los dos grandes focos que irradian a su vez actividades aotros puntos de la region extremena, por lo que su estudio merece un tratamientomas pormenorizado. Sin embargo, ambas ciudades no fueron las unicas que ejercie-ron una influencia positiva. Los talleres madrilenos, bien creando triangulos queluego se convertirian en logias independientes, bien mandando sus representantes,consiguieron dar en diferentes momentos un necesitado empuj6n a la Instituci6n.

Todas estas influencias, junto al marco que propiciaban acontecimientos como laLey de Asociaciones de 1887 iban configurando el mapa mas6nico extremeno, quedefmirivamente quedaba asi:

— Logia Pax Augusta (Badajoz), 1878-1892. — Logia Caridad Masdnica (Badajoz), 1888-1889. — Logia Emerita Augusta (Merida), 1888-1897. — Logia Libertad (Merida), 1892-1893. — Logia Regiana (Llerena), 1887-1888. — Logia Amistad (Fregenal de la Sierra), 1887-1891. — Logia Justicia (Navalmoral de la Mata), 1890. — Logia La Ambracense (Aldea Nueva del Camino), 1889-1895. — Logia Castra Xulia (Trujillo), 1889-1892. — Logia Estrella Flamigera (Arroyo de la Luz), 1890-1892. — Logia Verdad y Firmeza (Logrosan), 1890-1896. — Logia Luz y Verdad (Caceres), 1890-1892. —Logia Antorcha (Guadalupe), 1891-1896. — Logia Luz y Firmeza (Villanueva de la Serena), 1890-1891. — Logia Caridad Mas6nica (San Vicente de Alcantara), 1890-1896. — Logia Ambracia (Plasencia), 1890-1894. —Logia Espronceda (Almendralejo), 1891-1893. — Logia Luz de la Verdad (Don Benito), 1892. — Triangulo Valles de la Serena (Cabeza del Buey), 1895. —Triangulo Miajadas Libre (Miajadas), 1918-1919. —Triangulo Renovaci6n (Badajoz), 1931-1936. — Triangulo Amor (Merida), 1934-1936. — Capitulo Rosa Cruz Luz Augusta (Badajoz), 18907. — Capitulo Rosa Cruz Lusitano (M6rida), 1895-1896'. — Gran Logia Provincial de Caceres (Trujillo), 1890-1891. — Gran Logia Provincial de Badajoz (Villanueva de la Serena), 1890-1891.

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NOTAS

(1) Cf. Alvarez Lazaro, P., Op. Cit., p. 44. (2) Ibidem.. p. 33. (3) Existen menciones a un numero considerable de logias de cuya vida nada sabemos. Proba-

blemente nunca llegaron a funcionar a efectos mas6nicos, aunque el hecho de quedar registradas en lasdiferentes obediencias supusiese un impulso tunido de cimentacidn que nunca consolid6 un tallermas6nico El listado de estos centres extremenos, de los cuales s61o conocemos el nombre de la logiay poco mas, era:

— Luz de Extremadura N" 61 (Badajoz) — Piedad N" 261 (Jerez de los CabaUeros). — Hu^mldad?t275(1UeKM). — Hijos de Hiram (Merida). — Beneficencia (Merida). — Fraternidad (Merida). — Union y Beneficencia (Llerena). — Luz Extremena (Villanueva de la Serena). — Iris ExtremeRo (Don Benito). (4) Uno de ellos ubicado fuera de la regi6n, aunque dependiente de un taller extremeno. (5) Una en Caceres (sede en Trujillo) y otra en Badajoz (asentada en Villanueva de la Serena). De

esta es necesario dudar de su vida efectiva; por ello, el Are6pago que ambas formarian hay que ponerloen tela de juicio.

(6) Cfr. sobre esta Obediencia: G6mez Molleda, M. D., Op. Cit., pp. 219 y ss. (7) Dependfa de la logia simbolica Pax Augusta. (8) Dependfa de la logia simb61ica Emerita Augusta.

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IllLOS GRANDES FOCOS MAS6NICOS: BADAJOZ YMERIDA

I. DINAMICA INTERNA DE LOS TALLERES. SUSTRABAJOS MAS6NICOS

1. Beneficencia y socorro masonicos

Cuatro talleres' y dos Capitulos Rosa Cruz2 son las ubicaciones masonicas deMerida y Badajoz conjuntamente.

La solidaridad y ayuda mutua entre sus miembros es una de las constantes en ladocumentaci6n de las logias extremenas. La masoneria no me una sociedad cooperati-va de socorros mutuos; aunque ayudarse entre los masones era una norma fundamen-tal que la heredaron desde la Edad Media, donde la masoneria operativa de los con-structores de catedrales la convirtieron en una ley de oro. Escribe Ferrer Benimeli:«Alli donde se acometian obras de alguna importancia se construyeron logias, y a sualrededor habitaciones convertidas en colonias o conventos, ya que los trabajos deedificaci6n duraban varios anos. La vida de estos trabajadores estaba reglamentada porestatutos, cuyo fin principal era lograr una concordia indispensable que convergiera laacci6n de las fuerzas unidas»3.

En la logia Pax Augusta el socorro mutuo era una de las grandes inquietudesmas6nicas. Asi, ante el fallecimiento del obrero Manuel Aznar y Caturia de la logiaAlona n." 276 de Alicante —taller con el que existian excelentes relaciones— y«dejandose llevar de sus sentimientos filantropicos, nunca desmentidos, acordo soco-rrer a la familia del fallecido»4. Posteriormente planchas nos confirmaban una ayudamonetaria.

Las obligaciones economicas se encaminaban a la beneficiencia tanto del mundoprofano como del mas6nico, aunque el grueso de sus actividades caritativas iban des-tinadas a los componentes de la instituci6n mas6nica:

«La resp. Log. Emerita Augusta n." 169, regularmente constituida en la Federaci6n del GOE al Vail.:, de Merida

envfa Al Gran Consejo de la Orden

S.:. F.:. U.:.

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Muy Resp.:. Gr.:. Maestr.:. y Wen.:, hh.:. En tenida ordinaria celebrada por esta log.:, el dfa 24 del mes corriente se dio conocimiento de las leyes promulgadas por ese Gr. Or. y publicadas en el B. 0. correspondiente al 15 del mismo, referentes a la creaci6n de un fondo destinado a construir un tempio mas6nico Sede Federal, un Orfelinato mas6nico y una casa de Reti- ro para masones ancianos y desvalidos. El .:. acogi6 con beneplacito esta ley, acordando respecto de la misma se cumple y guarde cuanto en ella se perceptua y de conformidad con la segunda que se facilite a los fines que propone, el 20% del producto del Saco de Beneficencia, sin perjuicio de que se abra una subscripci6n voluntaria...»5

La beneficencia y el socorro mutuo no se limitaron a contribuciones econdmicassolamente, sino que tambien se apelaba a las influencias sociales que los francma-sones tenian en el mundo profano. Enplancha que el taller envi6 al Gran Consejo enagosto de 1894, se pide recomendaci6n desde la Emerita Augusta por solicitud de suhennano Carlos Galan, para que apelando a la influencia de los componentes de aquelConsejo, vieran el medio de conseguir que este obrero cubriera la vacante de subjefede la estacion de ferrocarril de Merida, producida por traslado del que la desempeflaba.Argumenta la logia que el cargo de jefe de Suplementario que desempena desde hacecuatro anos, era perjudicial a la salud del senor Galan por la vida tan agitada querequeria, por esto la Emerita Augusta pide ayuda «debido a las estrechas corrientes deamistad que sabemos existen entre Miguel Morayta y los jefes provinciales de laCompania de Ferrocarril»6.

Algo parecido ocurria al miembro activo de este taller, Francisco Osorio, quiencon motive del llamamiento a filas de su hijo Gregorio, la logia acordaba, a petici6ndel interesado, ayuda; y ver el medio de conseguir que los medicos militares Ie reco-nocieran el defecto que tenia en la vista, motive por el que se Ie puede declarar inutil.Si por el contrario, fuera reconocido apto para la mcorporaci6n, la Emerita Augustaextendia la suplica a que el servicio militar Ie fuera mas grato, recurriendo para ello ajefes y oficiales del ejercito7.

Esta ayuda y solidaridad iba mas alia de las columnas de la logia, y no solamentese hacia con dinero e influencias. Sin embargo, para solicitar estos auxilios eranecesario ser acreedor de una conducta intachable. Se vigilaba a quien se ayudaba y laayuda estaba concedida en la medida de lo necesario. Estos inquebrantables principiosvienen al hilo de una plancha fechada el 25 de abril de 1883, dentro de la documenta-ci6n de la Pax Augusta, y que de no ser por su extensi6n, deberiamos de reproducir.No obstante, trataremos de resumir los hechos: Hacia tiempo se venia favoreciendoecon6micamente por los masones extremefios a don Francisco Javier Ballestero y susenora dona Angela Sanchez Ramos, detenida esta en la carcel publica de Merida porla publicacidn de un articulo titulado «Herejes» en La Aurora de Calonge (periodicofilos6fico y librepensador de su propiedad). Socoman al matrimonio la logia PaxAugusta, Los Comuneros de Castilla (Madrid) y la Emerita Augusta; esta ultima concinco pesetas diarias.

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El interes que sus desgracias despertaron al principio, se fue convirtiendo en sos-pecha al observar poco a poco la inacci6n a que se entregaba don Francisco,«dispuesto, sin duda, a constituirse en parasito perpetuo de la Mas.:.». A la esposa lavisitarbn el cura y otros «neocat61icos», con lo que los hermanos sospechaban «algomalo». En efecto, el Jueves Santo confeso y comulgo el sefior Ballestero, «haciendopublica su apostasfa». ElAvisador (semanario catolico de Badajoz) en su numero 12de marzo de 1888 publicaba en primera plana la doble retractacion de las ideas libre-pensadoras del matrimonio. Estos eran los terminos de aquella retractacidn:

1.°) Renuncia a todas las asociaciones, ideas y ensenanzas que no emanen de laSanta Sede, sin restricci6n de ningun genero.

2.°) Arrepentimiento de haber fundado escuelas laicas y promesa de emplear en elruturo sus ideas en defensa del catolicismo.

3.°) El sefior Ballestero prometia hacer entrega de libros de masoneria y titulosque se hallasen en su poder.

Mas adelante sigue la carta explicando que el taller estaba justamente indignadopor tan miserable conducta, por lo que tom6 los siguientes acuerdos:

1.°) Que por esta plancha historial se ponga en conocimiento a todas las logias dela Obediencia, para que adopten las medidas oportunas.

2.°) Aconsejar al GOE la inserci6n de esta plancha en su gaceta oficial. 3.°) Que la mencionada plancha se coloque en la sala de pasos perdidos8 de la Pax

Augusta, para conocimiento de cuantos masones la visiten. Y termina el escrito: «En la Pax Augusta, como seguramente en todas las log.:.

existen Hh.:. que profesan distintas creencias politicas y sociales y viven en su senofratemalmente. Si el paso dado por don Francisco Ballestero y su senora reconocierapor causa el convencimiento sincero de haber encontrado una verdad mas alta a lacual se acogieran con amor, nosotros, doliendonos interiormente de su ceguera, guar-dariamos respetuoso silencio; pero como no ha sido el convencimiento y si mirasinteresadas o falta de valor para soportar las desgracias que por sus intemperancias yexageraciones se han acarreado, el motor determinante de esta apostasia, este tall.:.no puede ni quiere dejar sin protesta su cobarde traicion y horrible ingratitud, queredunda en descredito de los mas.:. espanoles y desdoro de la Mas.:, universal".

Otra prueba de aquella solidaridad masonica es el opusculo que conservamos dentrodel libro de arquitectura del taller pacense, presentandonos el caso de don AntonioGarcia Aviles (Chaves), acaecido el 16 de diciembre de 1889. Tal expediente fueinstruido por el fallecimiento de este hermano y consta de la solicitud de su viuda,dona Ana Cordero; certificado de defuncion que firma el medico Narciso VazquezLemus; certificado del acta del matrimonio religiose, que firma el cura de S. Lorenzode Cadiz (lugar donde se casaron); el secretario del taller Isidore Femandez Solano cer-tifica y da el V.° B." el venerable Miguel Pimentel. Los resultados del expediente eran:

1.°) Que el hermano Chaves estaba casado con la solicitante. 2.°) Que la citada viuda carecia de recursos. 3.°) Que estaba en uso de sus derechos masonicos.

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4.°) Que la muerte del senor Garcia Aviles fue natural, no producida por voluntadpropia.

5.°) Que estaba casado legalmente con Ana Cordero. 6.°) Que el finado hermano dejaba a la viuda en precaria situacion.

El expediente completo se remitiria al Gran Consejo del GOE, en virtud delanunciado decreto y «para los fines que en el se detenninan, siempre que asi loestime opoitmio»10.

Con fecha 15 de julio de 1890 se dirige la Pax Augusta al Gran Consejo de laOrden quejandose de la escasa ayuda recibida: «... que existiendo al publicarse el cita-do Decreto, 86 Log.:. Simb.:., 2 de adopcion y 16 triangulos, solo han contribuido32 de las primeras, una de las segundas y dos de los terceros (...) y como quiera quesea esta una de las mas sagradas obligaciones que debemos cumplir, nos permitimosUamaros la atenci6n acerca de este particular, suplicando os digneis exigir el cumpli-miento del articulo 4.° del Decreto de 11 de julio de 1889, confirmado por la leyaprobada por la Asamblea General y sancionada por ese Gr.: Cons.: en 12 de abrilultimo, respecto a los TTaL: que no han Uenado este deber, a fin de aliviar en algo latristisima situaci6n que esta atravesando la viuda de tan malogrado hermano»".

Aquella llamada de atenci6n tuvo algun efecto. La relacion de talleres que remitie-ron socorro para la familia del hermano fallecido tiene un total de 43 envios, exten-diendose su procedencia por todos los lugares de la peninsula: catorce logias andalu-zas, siete de Barcelona, cuatro de Badajoz... y una larga lista que pasaba por Madrid,Baleares, Alicante, Murcia, Valladolid, etc. Las cantidades enviadas oscilaban desde37 pesetas que remitieron los hennanos de Almendralejo, hasta 1,05 pesetas de lalogia Igualada de Barcelona. El total recaudado fue de 361 pesetas, cantidad con lacual se cubrieron los gastos del funeral, pasando el resto a la viuda de Chaves.

No s61o se socorri6 a huerfanos y viudas. Conservamos el trabajo que efectuo la Pax Augusta en 1890, y que reflejan algunos casos que constituian una prueba de solidaridad:

— Tenida numero 374 del 7 de enero: Propone Dimas Gramontel se nombre untriangulo que auxilie a la comision de Beneficiencia para visitar a los muchos herma-nos enfermos.

— Tenida numero 377, del 27 de enero: Dacal manifiesta que el hermano Euge-nio Saavedra Ie encarg6 en Madrid que participase a la logia su aflictiva situacion,por lo que se acuerda abrir una suscripci6n entre los hennanos y recomendarle paraque los «coloquen».

— Tenida numero 383, del 17 de marzo: Figueras propone, y se acuerda, elnombramiento de un triangulo que ayude y acompane a Anseimo Arenas durante laenfermedad de una hija suya.

— Tenida numero 391, del 19 de mayo: Se da lectura a una plancha de la logiaprogreso de Fames, de Santa Coloma de Fames, pidiendo socorro para que un herma-

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no pueda ir a un balnerario. En la tenida del 9 de junio se informd que se habia recaudado para aquel mason enfermo 8,26 pesetas.

Hasta el propio semanario religiose El Avisador se hace eco, aunque siempre de una forma ironica, de estas obras de caridad:

«...a una familia L. (en miserable estado) 320 reales. A un hermano que iba de paso 120. A una costurera para maquina, 40 reales. Para clases gratuitas en el Liceo de Artesanos, 90. Medicos y medicinas gratis a los hermanos que han solicitado estos servicios...»12.

A proveer una cobertura economica entre sus miembros iban destinadas entidades como la Sociedad de Ahorros «Alicia». Dicha institucion —a la que pertenecian varios hermanos del taller— celebro algunas de sus primeras reuniones en el local de la logia Pax Augusta, concretamente en la sola de pasos perdidos y en la Secretaria. Cada asociado formaba un capital segun sus posibilidades, y el numero de miembros que tenia en 1892 era de catorce, acumulando un capital de 1.500 pesetas. El Regla- mento de la sociedad «Alicia» fue remitido al Gran Consejo del GOE para su aprobacion, y segun se desprende de diferentes planchas, todo debido a la obra e ingenio del francmasdn Loreto Maria Algora y Pontes, obrero del mencionado taller.

El 18 de marzo de 1892 se anunciaba al Gran Consejo la revision de los datos que este pedia de la sociedad, remitiendose el 22 de junio un escrito que contenia variospuntos:

1.") Se buscaba que cada asociado formara un capital mayor o menor en un I iem-po indeterminado, segun sus posibilidades.

2.°) Hasta la fecha, habia 14 miembros, aunque todos los componentes del tulleracogieron la idea con entusiasmo y prometieron hacerse miembros capitalistas.

3.°) El capital social ascendia a 1.500 pesetas, formado por 100 acciones de 10pesetas y los recibos mensuales de 2 pesetas. A lo que se anade los beneficios de lasoperaciones llevadas a cabo: unas 120 pesetas.

4.°) Respecto a las operaciones, la casi totalidad de ellas han sido hechas porasociados que han salvado apuros economicos sin entregarse a prestamos onerosos.

2. Proselitismo masonico

El ansia que caracterizo a los talleres extremenos por consolidar y expandir laOrden del Gran Arquitecto a todos los puntos de su geografia, pasaba por varies pia-nos de acci6n. En primer lugar, se pretendia un orden intemo de la vida del taller quepropiciaria con su ejempio la consolidacion de otros nuevos. En segundo lugar, man-tener unas relaciones buenas y amistosas con la mayor cantidad de centres posibles, afin de que sus contactos tejieran una tupida telarana masonica en todas las regiones.Y finalmente, pasar a la accion, mandando sus representantes para gestionar todos lostramites requeribles a la hora de levantar un nuevo tempio de la mstitucion.

Efectivamente, un extracto exacto que conserva los trabajos realizados por la PaxAugusta en el primer semestre de 1890, mantiene ese espiritu. Del mencionado

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extracto, que es una labor de secretaria, se desprende una boyante actividad masonica,lo que permite deducir que el taller mantenia unas buenas relaciones con otros cen-tros, y gozaba de una buen sistema administrative. Desde el 7 de enero (tenida,numero 374) al 30 de junio (tenida numero 399) se reunieron los hombres de la logia25 veces, siendo la periodicidad de aquellas celebraciones de caracter semanal. Enestos seis meses recibieron planchas de sesenta logias, la mayoria remitiendo suscantidades por el fallecido hermano Chaves, y algunas con el prop6sito de estrecharlazos de amistad, o incitar el espiritu del taller para levantar columnas en las pobla-ciones cercanas donde hubiera ambiente necesario para ello.

Prueba de sus excelentes relaciones con los talleres de toda la peninsula son lasvisitas que durante aquel semestre realizaron once hermanos francmasones. Aunquedesconocemos el nombre de tres de ellos, estos eran los restantes:

Juan Cuisinier. Logia Luz Compostelana (Santiago). Juan Dimas. Logia Caballeros de Oriente (Madrid). Francisco Arifio. Logia Caridad Masonica (Badajoz). Francisco de Paula. (Justiniano) de Llerena (Badajoz). Eugenic Macias. Logia Emerita Augusta (Merida). Rosendo Soler. Logia Emerita Augusta (Merida). Sandalio Soler. Logia Emerita Augusta (Merida). Domingo Olgado. Logia Emerita Augusta (Merida). Victor de las Cuevas, de Don Benito (Badajoz).

En general la correspondencia que mantuvieron los masones de Badajoz es muyamplia. Se mantuvieron contactos con logias canarias, como Teide, Taoro, Tinerfe,con logias alicantinas, como la Alona, con talleres de la capital de Espafla, con talle-res y miembros de la regi6n extremena, etc. Los miembros honorarios que encabezanel Cuadro logico de 1892 era el siguiente:

— Miguel Morayta (Pizarro), gr. 33.°. Gran Maestre y Gran Presidente del Con- sejo. Reside en Madrid. Venerable Maestro Honorario.

— Soledad Acedo Lopez (Alicia), gr. 3.°. Reside en Badajoz. — Trinidad Risueno Vargas (Lanuza), gr. 3.°. Reside en Badajoz. — Juan Ortiz Rodriguez (Cincinato), gr. 2.°. Reside en Barcarrota (Badajoz). — Enrique Femandez (Viriato), gr. 3.a. Pertenecia al triangulo Libertad de Me-

rida13. Tres de ellos, Alicia, Lanuza y Cincinato, fueron miembros activos anos atras de

la Pax Augusta. Pizarro era el Gran Maestre del GOE y Viriato fue uno de los hermanos fundadores de lo que luego se convertiria en la logia Libertad de Merida, y que al igual que el taller pacense, estaba auspiciada bajo el GOE.

Otra de las constantes que se verifican dentro de los trabajos mas6nicos es un ansia y preocupaci6n por extender la masoneria a varias poblaciones de la regi6n. La

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cuesti6n del proselitismo mas6nico era un tema del que se hablaba en el seno de laslogias. En una de aquellas tenidas de la Pax Augusta, a principios de 1890, se hacesaber que en Almendralejo habia varies hermanos que querian fundar una logia14. Conmotive de la visita que efectu6 Victor de de las Cuevas a la capital, el venerable Ierecomienda que procure reunir a los miembros necesarios en Don Benito para poderinstalar un taller15. En otra tenida, Salvador Diaz-Berrio se interesaba por el estado delos trabajos con el fin de abrir una logia en Alburquerque, recomendando el venerableque se procurara iniciar a algunos prof anos del lugar para poder constituir, al menos,un triangulo".

Sin embargo, la efectividad de crear centres mas6nicos corri6 a cuenta de la Eme-rita Augusta. Esta tarea constituia el pilar que sostuvo la actuaci6n de los obreros deMerida, poniendo todo su empeno en practicar aquel proselitismo de la institucionmas6nica:

«Esa logia puede por sf, o por su Delegaci6n, hacer todos los trabajos con- ducentes al levantamiento de nuevas columnas en otras poblaciones, remitiendo tan luego como los tenga terminados, el necesario expediente compuesto del acta en que los Hermanos acuerden constituirse en taller bajo la Obediencia del Grande Oriente Nacional de Espafia, nombre que ha de llevar la logia, cuadro 16gico, proyecto de sellos y presupuesto de gastos e ingresos»'7.

A pesar de que el taller no poseia un tempio propio en Merida a principios de 189018, aquellos velados consejos transmitian un permiso implicito que no pudo caeren mejores manos. Los frutos comienzan a recogerse tras el cambio de Obediencia en 1893, cuando con motive de una carta al Secretario General del GOE, Joaquin Ruiz,comprobamos que la logia habia constituido dos triangulos: Lealtad Masonica, enMontijo, y Fraternidad, en Castuera, por lo que se piden seis reglamentos a tal efec-to". Los miembros fimdadores de ambos centros figuraban del siguiente modo:

Tr. Lealtad Masonica numero 103: Juan Ardila Romo, gr. 1.°, Presidente; RoqueMendez, gr. 1.°; Bartolome Vacas, gr. 1.°

Tr. Fraternidad numero 104: Mariano Casasaya, gr. 2.°, Presidente; PedroT>^-a——,-._ — 1 o. A _*»—:» c'-j—-, —toRodriguez, gr. 1.°; Antonio Sedano, gr. 1.°

El afio 1893 se presentaba como el inicio de una nueva etapa donde tomaria vigorla vida del taller. La gesti6n burocratica no se aletarg6 ni un instante, prestando jura-mento de fidelidad al GOE, remitiendo el resultado de diferentes elecciones de cargosen logia y del escrutinio para elegir representantes en las Asambleas de la Orden20, ysolventando cuestiones econ6micas acerca de los envios de constituciones, rcglamen-tos, etcetera21.

El broche de oro de aquellos afios se pone el 21 de septiembre, fecha en la que sefusiona a la Emerita Augusta el otro centre masonico ubicado en al ciudad, la logia

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Libertad numero 151. Aunque el acto merece mencion aparte en el estudio del otro ta-ller, reproducimos las palabras que confirman la noticia:

«Iltrs.:. y Podrs.:. Hhr.:. Normalizada la situaci6n an6mala porque atrabesabamos (sic) en estos Vails.:, con la fusi6n de las dos Logs.:, a un solo cuerpo masonico que por suerte Ie cupo llamarse "Emerita Augusta" bajo la Obediencia del Gr. Or. Espafiol, ponemos en vuestro conocimien- to, que con fecha 21 de septiembre ultimo, en Ten.:. Extra.:, al efecto, qued6 disuelta la log.:. Libertad, engrosando nuestras columnas todos los Obb.:. y Digna.:. de la misma.»22.

El hecho provocd que la Emerita Augusta cobijara a los obreros de ambos talleres, a la vez que no ceso de afiliar e iniciar nuevos miembros. Efectivamente, con motivo deun viaje por Portugal del venerable, en septiembre de 1894, se afili6 a Jose Joaquin Alves Femandez (gr. 18.°), capitan de navfo y rico hacendado en las playas de Boarco;este hermano residia en Figueira da Foz, pidiendo un ano mas tarde laplancha de quiteen logia, para constituir un triangulo en aquella localidad portuguesa. El proyectodebi6 de cuajar, pues en 1897 se concedia la baja en varies hermanos residentes en Fig-ueira para formar parte del triangulo que alii se habia establecido23.

Centrados en 1895, el taller que hacia dos afios se habia formado en Castuera cau-saba baja; y se tuvieron que abatir columnas «por haber sido trasladados a diferentespuntos los hh.:. que lo constituian»24. Pero aquel reves no influia negativamente enlos proyectos de expansi6n que tenia la logia, pues en el listado de sus componentes,con fecha del primer dia de 1896, seguia con vida el triangulo de Montijo, al tiempoque se comunica que se estaba estudiando el proyecto de fundaci6n de otro, sito enArroyo del Puerco, con el nombre de Caridad numero 48, y que lo componian cuatromiembros:

Vicente Gonzalez, gr.18.2 Rafael Ros, gr. 9.° Eduardo Gonzalez, gr. 1.° Aquilino Gimenez, gr. 1 a

Cuatro meses mas tarde, Juan Vicente, Justo Salgado y Miguel Redondo, todosellos residentes en Miajadas y alrededores, formarian un triangulo con el nombre deAl-Ahizar. El 4 de abril eligieron sus cargos, mientras que la logia-madre acogia congratitud la idea y accedia a dicha solicitud25.

La actividad desplegada tuvo como recompensa el nombramiento de la EmeritaAugusta como logia «Benemerita» de la Orden en 189626, entrando en 1897 con cua-tro triangulos que dependian de ella. Este ultimo afio no se crearan mas centres, perolos ya exixtentes experimentan un salto cuantitativo en el numero de miembros. Tales el caso de Lealtad Masonica, de Montijo, que aunque pierde a Bartolome Vacas, subaja seria compensada con seis incorporaciones:

Santiago Bravo, gr. I." Alonso Barragan, gr. \.'t Juan A. Codes, gr. 3.2

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Antonio Barquero, gr. 9s Bemab6 Graguera, gr. 1.° Jos6 Gragera, gr. I."27

A su vez, Al-Ahizar de Miajadas incorporaba a Isabelo Gonzalez, grado 1.°, yJulian Correyero Pino, grado 1.°.

Verdaderamente este afan de procreacion masonica fue excepcion en la masoneriaextremena. Los obreros de Merida consiguieron en tres anos ubicar cuatro triangulos,mientras que la unica logia de la region que consiguio extender sus dominiosmasonicos fuera de las murallas de la poblacion era la de Fregenal de la Sierra, conun triangulo en Bodonal. (,Se debia el hecho al espiritu de los masones de Merida, ohabria que analizar otras cuestiones? Es indudable que existe una intencion colectivaen estos obreros por formar centros masonicos, pero la diversidad geografica del lugarde residencia de todos ellos juega un papel esencial en la explicacion de los hechos.En otras palabras, la logia amparo en su seno a hombres de muy diversa procedencia,lo cual siempre seria un obstaculo para la asistencia a tenidas y diversos trabajosmasonicos, por lo que opto por convertir el problema en una virtud masonica. Elcrear diversos triangulos en la orbita geografica de Merida suponia, por una parte,satisfacer el espiritu proselitista de la Orden, y por otro, hacer que todos los miem-bros pudieran trabajar en su taller sin que la distancia de su lugar de residencia fuerauna cortapisa para ello. Los datos que a continuacion exponemos no pueden ser maselocuentes:

CUADRO DE NUMEROS DE HERMANOS Y LUGARESDE RESIDENCIA DE LA LOGIA «EMERITA AUGUSTA»

Merida............................59Montijo.......................... 5Figueria da Foz................ 4Castuera.......................... 4Badajoz........................... 4Villanueva Sr................... 3Almendralejo................... 2Madrid............................ 2Arroyo de la L.................. 2Villafranca B.................... 2Sevilla............................ 2

Alconchel........................2Puebia de la C.................1Lisboa............................1Cabeza del Buey...............1Medellin.........................1Alpicen...........................1Llerena...........................1Almorchon......................1Jerez de los C...................1Zarza..............................1Miajadas

(Fuente: Elaboracion propia)

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3. Definicion y legalidad masonica

Los trabajos masonicos de la Emerita Augusta, aunque centrados en tomo al pro-selitismo masonico, gozan de una gran diversificacion en cuanto a temas y conteni-dos. Los primeros anos, a juzgar por las noticias que facilita el Boletin Oficial delGONE, fueron de una respetable actividad. El reto que suponia reconstruir de nuevoel taller tras el prolongado espacio de 1884 a 1888 auno esfiierzos e ilusiones, lo quepronto se tradujo en un frondoso trabajo de secretaria encaminado a conseguir lalegalidad y regularidad pertinentes.

Siempre impregnados de un especial celo mas6nico, en marzo de 1890 la logiaEmerita Augusta enviaba una plancha al secretario de la Orden, anunciando que unfrancmas6n (Francisco Hechevarria, de la logia Caridad Masonica de Badajoz) con elgrado 33.°, delegado en Badajoz, instituia hermanos en aquella capital exigiendo s61oel abono de titulos y la cotizacion mensual, por lo que los salaries aumentaban contal celeridad que en pocos meses varies masones conseguian altas graduaciones capi-tulares sin haber participado en los trabajos de la logia2'. El hecho desalent6 a losobreros de Merica, decidienco alertar a las autoridades de la Obediencia sobre aquellasanomalias. La documentacion del taller no nos permite deducir las repercusiones queocasion6 tal situaci6n, sin embargo quedaba constancia de la denuncia a fin de resol-ver las incorrecciones e irregularidades que se producian en la vida intestina de lamasoneria extremena.

Aquel mismo ano celebraba la logia emeritense, el 24 de diciembre, su fiesta sols-ticial de inviemo. Era esta una costumbre mas6nica en la que se ofrecia un banquetefraternal y donde no faltaron vitores y brindis en pro de la mstituci6n, del taller y desus miembros activos. Tras las prescripciones que mandaba el ritual, se formula cad-ena de union^ y se comunic6 lapalabra semestral. El acto final de aquella fiesta defratemidad mas6nica tuvo como colof6n el reparto de 160 panes entre los pobres ynecesitados de Merida30.

En otro orden de actividades y muy especialmente en las burocraticas, conserva-mos un folletm del taller que narra los acontecimientos que acaecieron durante el aflotranscumdo desde el 1 de mayo de 1895. En ese periodo de tiempo tuvieron lugar 36tenidas ordinarias, 5 extraordinarias y 2 de iniciaci6n, observando una periodicidad desus reuniones mas o menos semanal, pues aquel ano se guardaron unas largas vaca-ciones desde el 1 de junio hasta el 7 de septiembre, en que se reanudaron de nuevo lostrabajos. A efectos de secretaria fue un ano muy movido, recibiendo 143 planchas ydespachando 272, lo que prueba unas buenas relaciones del taller con varies centresmas6nicos de esta region en particular, y de toda la geografia espafiola en general.Durante aquellos meses se nombro 19 Garantes de Amistad, y en su columna dehonor figuraban los siguientes obreros

1. Miguel Morayta 6. Juan C. Guillen (33) 2. Antonio Migeus (31) 7. Francisco Ripoll 3. Anselrno Arenas (32) 8. Adolfo Femandez (34)

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4. Hilario J. Solano 9. Vicente Gonzalez (35) 5. ManuelLop 10. Luis Moreno Torrado (36)

Pero, yomo concebfa este taller la masoneria? Con motivo de una encuesta pro-cedente del Gran Consejo del GOE y enviada a los obreros que se hallaban bajo susauspicios, tenemos el testimonio de varies miembros de la logia contestando a lapregunta de cual era el objetivo de la instituci6n masdnica37:

Rafael Sanchez afirmaba que el principal objetivo es el de velar por los derechosdel hombre. Para el, la prisi6n, el vicio, el fanatismo, el privilegio, la tirania, sonlos que estorban la buena marcha de la masoneria y por eso el ser humano debeconocer por sf mismo al enemigo que Ie combate, a ejercer la justicia, a«desenvolven> la verdad y a practicar la caridad masonica.

Tomas Gimenez responde que el objetivo tiende a la perfeccion de la humanidad,y para ello considera que se hace precise combatir al jesuitismo, el cual es enemigode la masoneria por ser contrario a sus fines.

Rafael Sanchez Solis argumentaria que trabajar todos para hacer frente a la«canalla clerical» que viene combatiendo tanto el mundo masonico como el profano,debe ser el objetivo primordial por el que es necesario luchar en la Institucion.

Jose Gutierrez dice que todo hombre esta sometido a defender con sus efectosmateriales morales esos fines perseguidos por el jesuitismo en contra de la mason-eria; fines todos ellos lucrosos y Uenos de hipocresia, que el jesuitismo quiere enri-quecer.,

Finalmente, el lema de la Asociaci6n Benefica de Empleados de Ferrocarriles deEspana (todos para uno y uno para todos) era, a juicio de Jose Alvarez Calzadilla, lameta que se ha de conseguir, pretendiendo que aquel sencillo axioma se haga extensi-ve a razas, pueblos y naciones; asf, «el dia que todos obren con esa reciprocidad —ase-gura ese hermano— la masoneria habra terminado su obra».

En el terreno ideol6gico queda constancia, con estos argumentos, de una visceralrepugnancia hacia el clericalismo. Junto a esta vocacion eminentemente laica, semanifiesta un espiritu progresista, ya no s61o en temas institucionales que afectan decerca a la masoneria, sino tambien en cuestiones como la de los cementerios civiles,la ensenanza laica, los casamientos secularizados, etc. Todos ellos se perfilan comoun frente combativo entre el clero y la francmasoneria, donde esta ultima apelara asus viejos principios de una moral universal, libre y sin alienaciones religiosas. Envirtud de las respuestas que emitieron los obreros de la Emerita Augusta, el BoletinOficial del Gran Oriente sintetizaba los resultados de la encuesta en cuatro puntosprimordiales:

1 .s) El objetivo que deben perseguir los masones es el de aspirar a la per- fecci6n del espfritu y a la fusi6n de las creencias y nacionalidades entre toda la humanidad, hasta formar una gran familia de hermanos, siendo el universe entero una gran logia donde se reunan la virtud y la igualdad. Ha

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de perseguirse el fanatismo («falsas alucinaciones»), haciendo incapaz al hombre de «abrir su coraz6n a sublimes inspiraciones». 2.°) Se puede y se debe constituir una Federacion Mas6nica Intemacio- nal.. 3.°) En lo que respecta a los Ifmites y la obligaci6n del secreto mas6nico, estos han de ser los que impone el deber de francmas6n al jurar las promesas de iniciacion, sobre todo de cuanto se diga y haga en las tenidas. 4.a) En lo que respecta a los Ifmites y la obligaci6n del secreto mas6nico, estos han de ser los que impone el deber de francmas6n al jurar las promesas de iniciaci6n, sobre todo de cuanto se diga y haga en las tenidas. 5.") Una Beneficencia Mas6nica Intemacional es necesaria, pues sin ella se sentiria «huerfana» la gran familia mas6nica. Tal efecto podrfa remediar la orfandad y desgracias familiares de todos los hermanos38.

Las conclusiones ponian en evidencia la necesidad indiscutible de conseguir unaunion de todos los elementos mas6nicos. En efecto, dos afios mas tarde, en enero de1896, y como fruto de un trabajo de arquitectura, la Emerita Augusta considerabacomo gran perjuicio que existiera mas de un Gran Oriente por varias razones:

«1 s) Porque no puede tener la orden la importancia que deberia tener ni en el mundo mas6nico ni profano... 2.°) La masonerfa serfa mas perfecta con una sola disciplina y un solo potencial. 3.®) Porque se terminaria en no muy lejano tiempo con los vividores de ella (de la masoneria)...»39.

Aducian estos obreros cosas muy significativas. Para ellos no deberian existir lasplanchas de quite, pues el interesado se regulariza en otro Gran Oriente «y levantabandera incluso contra la log.:, que Ie dio la luz», convirtiendose en un enemigo deaquella, porque la masoneria, en su afan de ganar proselitos, «se fija en la cantidad yno en la calidad de los iniciados». Otra de las ventajas para el taller que traeriaimplicita la union masonica, es de tipo economico, pues obviamente era mas baratosostener un Gran Oriente que cuatro o cinco.

Sin duda, al dar estas afirmaciones, la logia Emerita Augusta ponia el dedo en lallaga. Aquellos anos serian testigos de excepcion de las luchas que mantenian lasgrandes potencias masonicas para engrandecer y asegurar sus dominiso; existieronescisiones, usurpaciones, exibicionismo de fuerzas, etc. Varies historiadores hangustado denominar al fenomeno de «burdel mas6nico».

La otra vertiente ideol6gica que se desprende de los trabajos mas6nicos del talleres el anticlericalismo. Las pugnas entre la iglesia y la masoneria hicieron fomentaren esta un profundo espiritu anticlerical que tendria matices de agresivo e insultantecuando se refiere aljesuitismo. Emerita Augusta afirmaria que la Compania de Jesus

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goza de verdaderas annas, como el confesionario y el pulpito, lugares desde donde lle-gan a lo mas profundo del sentimiento humano, llenandolos de fanatismo religiose ycegandolos a una moral universal y tolerante.

Ahora bien, el hecho de que los francmasones de Merida y Badajoz tuvieran unaconcepcion mas o menos exacta de lo que era la masoneria, no solventaba el proble-ma de su legalidad. Los obreros de la logia Pax Augusta, preocupada por la situacionjuridica, no solo de su taller, sino de la masoneria en general, pusieron de manifiestoen una tenida celebrada a primeros del ano 1890 la discusion que venia sosteniendoseacerca de la situacion que en el mundo masonico ha de adoptar la logia40. Se tratabade solventar dos grandes interrogantes:

a) ^Se declaraba independiente la Pax Augusta^ b) (,Se reconoce al GOE y a su Gran Maestre don Miguel Morayta? Ambas cuestiones selas sometia a votacion, y salvo el hemano Colon (Loreto

Maria Algora), hubo unanimidad en sendas respuestas. Todos los miembros del tallerdecidieron no declarar independiente a este, siguiendo, consecuentemente, bajo el co-bijo del GOE.

El hecho de que se cuestionasen posiciones como los auspicios del taller bajo laObediencia que comandaba Morayta, evidencia la inquietud del taller por su situacionlegal. Parece que en base a la votacion efectuada, al acto de adjuntar a la plancha uncuadro logico del taller, una copia del acta de la tenida en que se acordo la adhesion alGOE y una carta constitutiva de aquel Gran Oriente, bajo cuya obediencia se habfaacogido, la crisis entraba en su recta final. Pero las cosas no estaban claras para estoshombres, por lo que las incertidumbres en tomo a su legalidad masonica y juridicasiguieron estando en pie.

«...Que estando reconocido oficialmente por el Gobiemo Civil de Madrid el Gr.:. Or.:. Espanol como sociedad legal y puesto que segun el espfritu del aruculo 7.° de la Constituci6n General de este, lo estan asimismo los TTall.:. entre los que, como es natural, deben contarse los establecidos en provincias; consecuencia 16gica es que dichos TTall.: provinciales esten dentro de la legalidad que tiene ese Gr.:. Or.:, pues no se comprende pueda estar reconocido el todo, y no las partes que lo constituyen. Surge sin embargo la duda, que estando limitadas las facultades de los Gobiemos Civiles s61o a sus respectivas provincias, puede el de Madrid reconocer a la Sociedad Gran Oriente Espanol, por lo que a la suya corre- sponda, pero sin que eso legalice la existencia de las Llog.:. de otras provincias. No obstante lo expuesto, cabe suponerse que estando reconocida la Capi- talidad de una Sociedad, puede esta tener Sucursales —llamemoslo asf— que como partes integrantes de la Sociedad deben estar igualmente reconocidas y por tanto al amparo de las leyes. Varies son los criterios que entre los hh.:. de este Tal.:. abundan, y diffcil por tanto, reconocer la situaci6n de legalidad oficial del mismo, y a fin de

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que en caso de no alcanzar el reconocimiento de ese Gr.:. Or.:, de esta log.:, pueda la misma, si lo estimais oportuno y despues que por ese Gr.:. Cons.:, fuera aprobado su Reglamento interior, presentarlo al Gobiemo Civil de este Vail.:, para el reconocimiento Oficial; es por lo que nos permitimos haceros esta consulta, rogandoos tengais a bien aclararia para los efectos indicados»41.

Desconocemos si esta consulta fue elevada al Gobemador Civil de Badajoz, aligual que desconocemos si aquel dio una respuesta a tal cuesti6n. En base a la Ley de1887, los Gobemadores de varias provincias ni aprobaron ni desaprobaron ciertasasociaciones, simplemente registraron o Uevaron a los tribunales asociaciones quecaian dentro del Codigo Penal. Sea como mere, el profesor Ferrer Benimeli aseguraque la masoneria espanola, en la coyuntura finisecular, no estaba legalizada oficial-mente42. Muchas logias se acogieron a la Ley de Asociaciones del 30 de junio de1887, y presentaron a sus Gobiemos Civiles sus respectivos estatutos, escondiendosu personalidad estrictamente masonica bajo calificativos de una socedad benefica ode ilustraci6n. Este me el caso del GOE de Morayta, que present6 sus estatutos el 16de julio de 1887 en el Gobiemo Civil de Madrid y hasta dos afios mas tarde, julio del89, no se presentaria aquel Gran Oriente como una sociedad genuinamente masdnica,lo cual origino calumnias e injurias por parte de ciertos colectivos a la masoneriaespanola.

En este contexto es facil entender la expectaci6n que tenfa la Pax Augusta en todolo concemiente a su legalidad.

4. Desavenencias internas

Dentro de los trabajos masonicos de la Emerita Augusta tambien destaca una te-nidafunebre en 1896, celebrada por el fallecimiento del obrero Eduardo Gonzalez. Elacto necrologico fue recogido en plancha que se enviaria al Gran Consejo en estosterminos:

A. L.G.D.G.A.D.U. La Resp.:. Log.:. Cap.:.43 «Emerita Augusta» numero 16944

regularmente constituida al Vail.:, de Merida envfa

al Gran Consejo de la Orden S.:. F.:. U.:.45

litre.:. Presid.:. y Venn.:. HH.:. Consejeros. El 13 del actual ha fallecido en los Valles de Arroyo del Puerco46 nuesto muy querido h.:. Eduardo Gonzalez Nieves, Secretario del Triangulo Caridad numero 48. Con este motivo, esta Benem.:.47 y Resp.:. Logia se reuni6 en fecha de ayer en ten.:. funebre y despues de ella adopt6 los acuerdos siguientes: 1.") Que la cinta que el h.:. difunto llev6 en la Caja mortuoria y que el h.:. primer Vig.:.48 representante de la log.:, en los funerales ha trafdo como

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recuerdo, sea colocada en un cuadro y en el grabadas las fechas de su fallec-imiento y celebraci6n de esta tenida.2.") Que durante un mes y en todas las reuniones que celebre el tall .:.ocupe un puesto de honor en la columna del Mediodfa, un mandil y la cintaanteriormente referida como recuerdo de que su pensamiento no se ha deapartar de nostros.3.°) Dar conocimiento al Gran Consejo de la Orden del fallecimiento deeste quer.:. h.:. y de la triste situaci6n en que se quedan su viuda e hijos, afin de que recabe de las logg.:. de la Federacion, el Socorro que a bien ten-gan contribuir cada una.4.°) Aprobar en un todo la conducta seguida en los funerales por el herma-no Vigilante y el donativo de 75 pesetas hecho a la viuda en nombre de lalog.:.5.") Que el producto del saco de Benef.:.49 de este ten.:, se entreguemtegro a la viuda del referido h.:. y6.!!) Que la log.:, en cumplimiento de su deber atendera en lo sucesivo a laviuda e hijos segun lo demanden las circunstancias y lo permita el estadode sus tesoros.En su virtud y en cumplimiento al acuerdo tercero, tenemos el sentimiento de participaros tan triste nueva, rogandoos encarecidamente entereis a todas las Llogg.:. el cumplimiento de uno de los deberes mas sagrados que imponen nuestros Estatutos y a los que en justa reciprocidad queremos siempre obligados.

Recibid litres, y Podd.:. hh.:. el abrazo frat.:. y osc.:. de paz50. M6rida 22 de noviembre de 1896 (e.:. v.:.)

Por acuerdo del tall.:. El Ven.:. Maestr.:. El Secret.:. G.:. S.:.51 Primitivo Lopez Luis L6pez Gibello52

Leyendo detenidamente laplancha, se apodera de nosotros una sensaci6n que noshace pensar que la masoneria es por encima de todo una sociedad filantropica. Sinembargo, ese espiritu humanitario y de solidaridad con los miembros del taller nosiempre Ueg6 a buen puerto. Cabe decir, incluso, que esta carta forma el contrapuntoa las paginas que siguen. Sin duda, de la riqueza que produce el contrastar ambosextremos, podremos ver con mas objetividad el verdadero significado y contenido dela masoneria extremefia.

Bien es verdad que dentro de los trabajos mas6nicos de la Emerita Augusta primala uni6n y la concordia entre sus obreros, pero casos como el que ahora nos ocupadan muestra de que tambien existieron desavenencias intemas en el propio tempiomas6nico. Aquel ano, 1896, se habia formado un expediente instruido al hermanoRosendo Soler, por denuncia de Joaquin Soler. A tal efecto se nombro una Comisi6nde Justicia que tras exammar los hechos, se reuni6 el 24 de noviembre para ver y fa-

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liar el proceso contra el culpado, por supuesto delito de injuria. Esta me la actuaci6n de aquella comision segun se desprende del acta levantada:

— Resultando que el acusador manifiesta que el acusado escribi6 una carta en la que se vertian conceptos calumniosos contra su persona. — Resultando que la expresada denuncia fue admitida por la Comisi6n de Juticia en sesi6n de 13 de febrero, declarando a Rosendo Soler suspense de sus funciones mas6nicas. En virtud del grado del acusado (grado 30.°) aquella comisidn entendfo que era competencia del Gran Consejo de la Orden. — Resultando que el 28 de julio el Gran Consejo dictaminaba unica y exclusivamente competencia del taller la instrucci6n del sumario. — Resultando que del estudio de los hechos, fiscal por un lado y defensor por otro, en juicio oral disentfan en la existencia o no del delito. — Considerando que la unica prueba que el acusador aporta es un carta que Rosendo Soler escribid a Federico Gravina. — Considerando que la citada carta no tiene palabras calumniosas, aunque s( se desprende una intenci6n deliberada y manifiesta de hacer daflo a Joaqufn Soler. — Fallan, de acuerdo con su conciencia, que deben condenar y condenan a don Rosendo a la pena de tres meses de suspensi6n de sus derechos masonicos.

Aquella comision firmaba el acta, en la que figuraban un presidente, un secretario y cuatro vocales, dando asi cumplimiento a las leyes masonicas por las que se regia el taller.

Inclusive, este tipo de polemicas salio de columnas para fuera, ocupando, desafor- tunadamente, la relacion del taller de Merida con su vecina, la logia Libertad. Vea- mos los hechos.

«Bajo los auspicios de una Comisi6n de hh.:. enviada por la Resp.:. Logia Pax Augusta numero 30 (Badajoz), se ha inaugurado el tempio construido en Merida por los hh.:. que constituyen el A 54 numero 5, dependiente del Resp.:. Logia Iberica numero 7. Ademas de la solemne consagraci6n del tempio, se efectu6 la iniciaci6n de un profano. Damos la enhorabuena al quer.:. h.:. Enrique Femandez, Presidente del A, y no dudamos que con su celo, ya bien probado, y la cooperaci6n de nuevos hh.:.d al A, constituiran, en plazo no lejano, un nuevo taller del Gr. Oriente»25.

Estos eran los comienzos de la vida del segundo taller de Merida. La informacion,en cualquier caso, no puede ser mas expresiva: el nuevo triangulo dependia de lalogia Iberica, de Madrid, y estaba «apadrinada» por la Pax Augusta. Resulta curiosoel hecho de que sea una logia de la capital de Espana la que instaure este centre

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masonico, cuando ya funcionaba en Merida la logia Emerita Augusta, sin embargo,esta ami dependia del GONE, por lo que resultaria factible para los obreros de Badajozy Madrid abrir un triangulo que se cobijase bajo el GOE de Morayta.

Los meses que siguieron a la instalacion del triangulo fueron de intense trabajopara constituir una logia. Finalmente, enjulio de 1892, la Iberica numero 7 mostra-ba su alegria al saber que el triangulo ya era un taller, adoptando el nombre de Liber-tad numero 7556.

La relacion de esta nueva logia con la Emerita Augusta venia sostenida en susprimeros momentos por una fuerte critica de la primera a ciertos obreros de la segun-da. La logia Libertad facilitaba una magnifica informacion del taller vecino, a partir,precisamente, de que la Emerita Augusta solicitara la entrada en la federacidn delGOE, ya que sus altos dignatarios pedirian noticias de la vida y miembros de la logiaemeritense al nuevo taller de la ciudad. Libertad asegura que su vecina era «una buenalogia», razon por la que se alegra de su entrada en la Federacion de aquel GranOriente, pero «no sin antes haber desechado algunos de sus Obb.:. que no son dignosde poseer el titulo de mas.:.57.

Preocupada en demasia por depurar de aquella logia todos los «puntos malignos»que en ella se cobijaban, la Libertad da una lista orientativa al Gran Consejo delGOE:

— Antonio Alcantu: Por ser expulsado de la logia Libertad por el delito de corn-plot y por «herir la sensibilidad de estos hh.:. y hasta el credito en el mundoprof.:.»58.

— Emilio Moreno: Suspense de trabajos masonicos en la Emerita Augusta porhaberse quedado con los fondos de una sociedad cooperativa, «dando, como es consi-guiente, esta sociedad, un espectaculo triste y sufriendo todos los mas.:. la mismareputacion que dicho Moreno»5''.

— Lorenzo Gisbert: Que sin causa justificada, calumnio a obreros de la logiaLibertad. Insulto en la estacion de trenes al hermano Jose de los Santos, asegurandoque «llegaron a las manos y gracias a la prudencia de nuestro q.:. h.:., que sabe respe-tar los deberes de un buen mason, no hubo fatales consecuencias»60.

— Enrique A. Roger: Ningiin obrero del taller es tan criticado como este henna-no. Segiin la logia Libertad, Roger estaba sin titulos que Ie acreditasen su condicionde mason, valiendose de su facilidad de palabra para sorprender las buenas intencionesde los obreros. Para la logia, Roger era «un vividor de oficio». Pero, ^.cuales eran lasrazones ocultas de aquellos insultos? Segun plancha del taller a-Joaquin Ruiz6',Enrique A. Roger habfa difundido la idea de que llevaba la afiliacion al GOE de lalogia Emerita Augusta, e iba autorizado por su Gran Consejo para revisar libros ycuentas de los talleres que trabajaban bajo esta Obediencia. Libertad decidiria nodejarle pasar de columnas adentro, al igual que dicen tener noticia de que tampoco lohara la Pax Augusta:

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«Estos obreros han visto con gran disgusto esa deferencia que nuestro Gran Consejo ha concedido al tal Roger, por ignorar qu6 es, puesto que no es digno de poseer tal honra, ni de llevar el nombre de mas.:.

Rosendo Soler, que ocupaba la veneratura de la Libertad, expresaba el disgusto del taller por culpa «mencionado Inspector Roger», pues parece ser que varies hermanos del cuadro habfan solicitado luplancha de quite, lo cual supondria tener que abatir columnas. Con tal motive, y para salvar de peores males a su taller, Soler pide a Joaquin Ruiz que envie una carta en la que comunique a sus obreros que pueden seguir trabajando como hasta ahora, y que deben velar por el sostenimiento del templo, «pues de lo contrario, las continuas peticiones de plancha de quite para permanecer en sueno mas6nico o para afiliarse a otra logia, darian al traste con este taller»62.

Sin embargo, a pesar de las acusaciones de este taller, todo quedaria en agua de borrajas, Emerita Augusta se incorporaba aquellos dfas al GOE y la Libertad, aunque mostrando ciertas redcencias, acataria los consejos de los dirigentes del Gran Oriente:

«... estos obb.:. tienen vivos deseos de complacer a su Gr.:. Oriente y de estrechar los lazos de amistad y concordia con los hh.:. de la Emerita. Aun no nos frecuentamos por existir en aquella log.:, los puntos negros que os indicabamos en nuestra planchainforme. Hasta hoy, que sepamos, s61o falta de ella Roger. Ya sabeis que nosotros estamos dispuestos a trabajar en bien de la Ord.:. y en particular de ese Gran Consejo»63

En efecto, el 14 de marzo de 1893 la Liber tad, y en su nombre Rosendo Soler,escribia al taller vecino asegurando que sus obreros les felicitaban por el feliz aciertode auspiciarse bajo el GOE, a la vez que en prueba del carino que les profesaban ypara que sus relaciones se estrecharan mas dia a dia, incluian el cuadro 16gico y esper-aban elegir el Garante de Amistad ante la Emerita Augusta. Luplancha contenia unapostdata anunciando que si algun hermano deseaba adquirir el retrato de MiguelMorayta, podria dirigirse a casa de Rosendo Soler, quien podia facilitarlo64.

Reamiente, a lo que estamos asistiendo es a una dinamica en la que se irin deshe-lando las relaciones. Con el tiempo, aquella cohabitacion acabaria en una absorcionpor parte de la Emerita Augusta —a todas luces mas y mejor organizada— quetendria como remate final la fusi6n de ambas logias en un mismo tempio mas6nico.

En el campo burocratico-admmistrativo, a la logia Libertad Ie caracteriza mimasivo analfabetismo e incompetencia. Sus documentos estan llenos de en-oreslinguisticos y gramaticales, su redacci6n es dificil y, presumiblemente, la secretariadel taller no funcion6 con la requerida solvencia. El hecho resulta, por otra parte,paradojico, pues en su seno trabajaban varios escribientes, mi profesor, un medico ydos telegrafistas. No obstante, con motive del banquete solsticial, celebrado el 27 dediciembre de 1892, ellos mismos reconocian sus limitaciones: «...suplicandole sepadispensar cuantas faltas hayamos podido cometer, puesto que nosotros somos del tra-

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bajo y no hemos podido estudiar mas que el oficio pa (sic) que estamos dedicados, asf es que carecemos de oratorias y no tenemos facilidad de palabra, por lo tanto nada senos (sic) puede pedir, mas que buena fe y ser buenos constantes defensores de nuestra instituci6n.»'5

Junto a esto, existfan grandes dificultades para afiliar nuevos miembros. Varibs de ellos se encontraban sin trabajo, y las estrecheces economicas por las que atravesa- ban, provoco que se acordara enviar solo el 40% del Tronco de Beneficiencia* al Gran Consejo, y no el 80%, como este tenia estipulado67.

El desanimo que producian aquellas circunstancias iban albergando la idea de que el taller no se podia mantener por si solo: 1893 seria su segundo y ultimo afio de vida. Efectivamente, el caotico desarrollo de la Libertad, produjo una dinamica que culminara con la fusion de la logia Emerita Augusta. El hecho de que el taller vecino se auspiciara bajo la misma Obediencia debio de influir definitivamente, pensando por ello en la idea de aunar esfuerzos y consolidar en Merida una buena logia al servicio del GOE. Por otra parte, varies hermanos ya habian rote el hielo y se afiliaban a la Emerita Augusta cuando la Libertad era ami idependiente, ejemple este que poco a poco influiria para tomar la gran decision. Las cosas no se dejaron enfriar demasiado, pues la situacion era critica. Asi, en sesi6n celebrada el 16 de septiembre de 189368, el trailer vot6 por unanimidad hacer la fusion con la otra logia de Merida. De la noticia se hacia eco el Boletin Oficial del GOE el 1 de noviembre:

«E1 gran Consejo de la Orden aprob6 la fusi6n de las RResp.:. Llog.:. Libenad numero 151 y Emerita Augusta numero 169, en vail.:, de Merida, en una sola, con el nombre, elegido por suerte, de Emerita Augusta.»6'

Otra de las desavenencias entre talleres extremenos la protagonizaban las logiasCarload Masonica, de Badajoz, y Emerita Augusta. AqueUa nacia el 25 de febrero de 1888 bajo la presidencia del francmason Francisco de Hechevama, quien celebro laprimera reuni6n con intenciones de fundar en Badajoz un taller bajo el Gran OrienteNacional de Espana, para lo cual la Gran Secretaria de aquel Oqente Ie habfa conferi-do poderes especiales70.

Fruto de aquella reunion constitutiva se instalaba una nueva logia en Badajoz, aquien se Ie concedia el numero 238, nombrando venerable maestro al ya mencionadosenor Hechevarria, a quien se elevo al grado 31°. Tambien se aprobaron y confirmaronlos puestos de sus miembros, asi como el sello y los presupuestos para aquel afio71.

El Gran Oriente Nacional de Espana (GONE) en 1868 estaba perfectamenteestructurado y se consideraba portador de la tradicion masonica espanola. Tanto fueasi que, segun afirma el profesor Alvarez Lazaro, inc61ume en sus principios, defen-dio siempre la neutralidad politica y religiosa, aun a costa de perder logias que de sudominio pasaron al de otras Obediencias regidas porprincipios mas democraticos72.

Sin embargo, el 31 de enero de 1887 moria el hombre que lo comandaba, JuanAntonio Seoane, y poco despues se originaba la primera gran escision en el seno delGONE. Un grupo de talleres, encabezado por Alfredo Vega, Vizconde de Ros, desea-

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ba una reforma constitucional y se enfrent6 al grupo encabezado por Jose Maria Pan-toja y Eduardo Caballero de Puga, que pretendfan mantener la Constituci6n de 1866y los sistemas organizativo y de gobiemo en ella plasmados. Se constituian de esaforma dos GONE, que en un futuro siguieron caminos muy diveros.

La Logia Caridad Masonica de Badajoz naceria en el seno del Gran OrienteNacional de Espafla, presidido por Pantoja (GONEP), pues este, tras el fallecimientode Seoane, pas6 a ejercer las funciones de Gran Comendador interino, manteniendosecomo Gran Secretario Eduardo Caballero de Puga73. El sistema organizativo delGONEP seguia siendo el mismo de cuando lo presidfa Calatrava y Seoane, esto es,regido por la Constituci6n del 66 y haciendo emanar los poderes segun un sistematradicional dentro del rito Escoces Antiguo y Aceptado. Por otra parte, la autoridaddel Soberano Gran Comendador y Gran Maestre ad vitam, centralizaba el poder enuna sola mano, y se extendfa del centro a la circunferencia, abarcando los talleressimb61icos sujetos a las ordenes de sus Capitulos Provinciales y Regionales, peroeste no era el caso de Badajoz y Merida74.

Carload Masomca, superados los primeros momentos, entraba en 1889 con unacuriosa anomalia. No s61o experiment6 una fuerte subida en el numero de sus com-ponentes, sino que tambien era prolifera la cantidad de aumentos de grado y la ver-tiginosidad de estos en tan corto espacio de tiempo. ^,Era ello fruto de una fuerteactividad mas6nica? La vitalidad y juventud de sus componentes hacia que el tallertuviera un aire emprendedor, pero sus trabajos masonicos no estaban a la altura detraducirse en aumentos salario tan precipitados. Bajo estas anomalias, el taller deMerida Emerita Augusta enviaba una plancha a Caballero de Puga con fecha 6 demarzo de 1890, donde se decia que el hermano Hechevarria, grado 33°, instituiamasones s61o exigiendo el abono de titulos y la cotizaci6n mensual: «Los salariesaumentaban tanto que inclusive hay gente con el grado 14° sin haber participado entrabajos de ninguan especie, provocando el 16gico desaliento de los hermanos regu-lares». Los obreros de Merida no exageraban nada a juzgar por el grado que ostenta-bari determinados hermanos de Caridad Masonica. Federico Cortes y Modesto Martin, iniciados en febrero de 1888, Uegaron a poseer en septiembre de aquel mismo ano (solamente seis meses despues) el grado 18°. Algo similar ocurria con el abogado Antonio Rodriguez Marco, que inclusive iniciado un mes despues, a finales de 1888, tambien ostentaba el grado 18s de Caballero Rosa Cruz.

La denuncia del hecho, por parte de la Emerita Augusta, debi6 de influir defmitivamente en la vida de la logia pacense. La documentaci6n del taller no es vasta en informacion, sin embargo desaparece bruscamente en 1889. Es facil imaginar que aquellas irregularidades y abuses tuvieran su castigo, hecho que debi6 segar la vida de Caridad Masonica definitivamente.

5. Los Soberanos Capttulos de Caballero Rosa Cruz

Desde 1890, en la logia Pax Augusta, la documentaci6n tiene un nuevo encabezamiento titular: Logia Capitular 75. El taller habia construido desde aquellas fe-

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chas un Capitulo Rosa Cruz (masoneria roja o capitular), llamado Luz Augusta numero 74.

El Capitulo lo componfan 14 hermanos de la logia simbolica, que se reunieron el 8 de marzo de 1890, estableciendo una logia capitular. En realidad, bajo las columnas de aquel taller ya habfa surgido la idea de constituir mi Capitulo varies anos antes. A algunos hermanos recien incorporados se les infonno al respecto de que aquel ya funciono desde el 4 de diciembre de 1885 y fue definitivamente constituido el 15 defebrero del siguiente ano por el Supremo Consejo del Gran Oriente de Espana, pero sus trabajos serian paralizados por las escisiones intestinas que sufrio por aquellosmeses la mencionada Obediencia76. Por todo ello, se acordo reanudar los trabajos ycontinuar ininterrumpidamente los mismos dentro del Capitulo, lo que llevaba inevi-tablemente a celebrar elecciones para los diferentes cargos, pues desde 1886 varioshermanos habfan fallecido y otros se habian ausentado de Badajoz. Los resultadosfinales de aquellos comicios quedaban como sigue:

Muy Sabio Maestro: Antonio Ortiz de la Cruz. g. 33° Muy perfecto y Exclente Maest. 1° Vig.: Miguel Pimentel Donaire, gr. 30° Muy Perfecto y Excelente M. 2' Vigil.: Jose Gonzalez Martmez, gr. 30° Caballero de la Elocuencia: Anselrno Arenas Lopez, gr. 33° Caballero Maestro del Despacho: Isidore Fdez. Solano, gr. 18° Caballero Gran Experto Preparador: Federico Abarrategui, gr. 33° Caballero de Ceremonias, 1°: Loreto Maria Algora, gr. 18° Caballero de Ceremonias, 2°: Pedro Lazaro, gr. 18° Caballero Tesorero: Isidore Osorio, gr. 18° Caballero Limosnero: Antonio Gutierrez, gr. 30° Caballero Maestro de Banquetes: Juan Arias, gr. 18° Caballero Maestro de la Cena: Vicente Martfnez, gr. 18° Caballero Porta Estandarte: Florencio Garrote, gr. 18°

El Capitulo Luz Augusta designo sus comisiones de Hacienda, Justicia y Benefi-cienca, incorporando tras la fecha constitutiva varies miembros de su logia simbolicasiempre que alcanzaran el grado correspondiente para entrar en la masoneria capitular.

Segiin se desprende de su propia documentacion, los trabajos masonicos se cen-traron fundamentalmente en tomo a la logia simbolica Pax Augusta, lo que Ie rest6importancia a la capitular. La ultima noticia de Luz Augusta data del 16 de agosto de1890, y hace referencia a la instalacion del mismo con las ceremonias del rito tras seranunciado como capitulo constitutivo del GOE77.

Algo similar cabe decir de la logia capitular Rosa Cruz Lusitano N° 46 del tallerEmerita Augusta de Merida. El 20 de julio de 1895, el Gran Consejo del GOEconcedia columna constitutiva para que legalmente la logia simbolica de la localidadpudiera realizar sus trabajos de masoneria capitular. Quedaba asi definitivamente ins-talado el Lusitano en 12 de septiembre de aquel mismo afio78, teniendo como presi-dente a Primitivo Lopez (gr. 18°) y como Primer y Segundo Vigilante a EugenioMacias (gr. 33°) y a Francisco Osorio (gr. 18°), respectivamente. Junto a esta cabece-

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ra directiva figuraban otros catorce miembros, de los cuales dos posefan el grado30s"9, cuatro el grado 18°'"' y el resto, es decir, ocho francmasones, ostentaban elgrado 9°".

El Capitulo Rosa Cruz de Merida, al igual que su homologo de Badajoz, tuvo suactividad mas6nica muy supeditada a la del taller, realizandose los principales traba-jos dentro de la logia simbolica. Sus componentes eran los miembros activos mascualificados de Emerita Augusta y fueron ellos los hombres que llevaron las riendasdesde su reanudacion en 1888 hasta su muerte documental en 1897.

Finalmente, hay que dejar constancia de que la Camara Kadosh IgualdadN01, conla que existian lazos de amistad, animo al Capitulo de Merida para que este tambienformara una Camara de Caballeros Kadosh82; sin embargo, la iniciativa no tuvoningun resultado efectivo a juzgar por la contestacion que Eugenio Macias realize,donde se pone de manifiesto las limitaciones masonicas y de caracter econ6mico quetenfa el taller de Menda, uno de los mas importantes de la region extremena:

«E1 que suscribe, desconoce en absolute, la importancia y alcance de los trabajos que se confieren a las Sublimes Camaras de CC.:. Kadosch, a pesar de ostentar el no menos del grado 33° por ser debido a propuestas desco- nocidas y concedido graciosamente, y por tanto no recibir mas instrucci6n que la adquirida con mi estudio del ritual correspondiente (...). Es su consecuencia principal, poder interponer ante los hh.:. que creo capaces de formar la Camara de Kadosch, que me recomendais; desearfa me digais la importancia de la misma y cuales sus trabajos para que con conocimiento de causa pueda celebrar una reunion previa (...). Los obreros que componen este taller son hijos del trabajo, como empleados del F. C., braceros, industriales, a jomal, etc., y como tales, escasos de recursos pecu- niarios para sufragar gastos extraordinarios que los proporcionara el aumento de salario al grado 30^.»83

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NOTAS

(1) Pax Augusta (Badajoz), Cridad Mas6nica (Badajoz), Emerita Augusta (Merida) y Libertad (Merida).

(2) Luz Augusta (Badajoz) y Lusitano (Merida). (3) Ferrer Benimeli, J. A., «Que es la masoneria», Rev. Hitoria 16, Extra IV, noviembre de

1977, p. 7. (4) AHNS-Fondo Masoneria-leg. 590-A-ll. Plancha del taller a la log. Alona, con fecha 8 de

marzode 1888 (5) B. 0. del GOE, 15 de julio de 1893, p. 108. La plancha del taller tenfa la fecha del 30 de

junio de 1893. (6) AHNS —Fondo Masoneria— Leg. 590-A-4. Plancha del Taller al Gran Consejo, con fecha

19 de agosto de 1894. (7) Ibidem, Plancha del taller al Negociado de Asuntos Profanes, con fecha 26 de enero de

1896. (8) Antesala que suele preceder al tempio y en la cual se encuentra la camara de reflexidn. (9) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-ll. Plancha de la log. Pax Augusta, con fecha 25

de abril de 1888. (10) Ibidem, Trazado en logia el 24 de diciembre de 1889 (11) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 15 de julio de 1890. (12) El Avisador, 28 de junio de 1883. (13) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-ll. Plancha del taller al Capi'tulo Rosa Cruz

numero 8 de Madrid, con fecha 25 de julio de 1892. (14) Ibidem, Tenida del 31 de enero de 1890. (15) Ibidem, Tenida del 27 de enero de 1890. (16) Ibidem, Tenida del 5 de mayo de 1890. (17) Boleun Oficial del GONE, 30 de abril de 1890, p. 9 (18) Ibidem, 30 de marzo de 1890, p. 4 (19) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. Plancha del taller con fecha 1 de abril de 1893. (20) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 30 de abril de 1893. (21) Ibidem, Planchas del taller al Gran Consejo del GOE, con fechas 22 y 30 de abril de 1893. (22) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 17 de octubre de 1893. (23) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 30 de septiembre de 1897. (24) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 13 de juli de 1895. (25) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 11 de abril de 1896. (26) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 11 de enero de 1896. Es una carta de agradecimiento. (27) Ibidem, Cfr. cuadro 16gico con fecha 30 de abril de 1897. (28) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 6 de marzo de 1890. (29) Cadena humana que se forma entre los hermanos del taller entielazando sus brazos y unien-

dose las manos. (30) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. Plancha del taller, con fecha 24 diciembre de

1890. (31) Miembro de Emerita Augusta (Merida), desde 1888 a 1893. (32) Miembrode Pax Augusta (Badajoz), desde 1880 a 1892. (33) Miembro de Luz y Verdad (Caceres), desde 1891 a 1892. (34) Miembro de Luz y Verdad (Caceres), en 1892. (35) Miembro de Emerita Augusta (Merida), desde 1888 a 1897. (36) Miembro de la Pax Augusta (Badajoz), desde 1888 a 1892.

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(37) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. Planchas de diferentes obreros del taller, con fecha 25 de abril de 1894.

(38) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 1 de mayo de 1894. (39) Ibidem, Plancha del taller, con fecha 11 de enero de 1896. (40) Ibidem, leg. 590-A-l 1. Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 3 de enero de

1890. (41) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fecha 10 de junio de 1890. (42) Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espafiola contemp... op. cit., v. 2°, p. 27 (43) Se constitut6 en Capftulo desde el 15 de septiembre de 1895. (44) Numero que se la desgin6 al auspiciarse bajo el GOE. (45) Salud, Fuerza, Uni6n. (46) Hoy en la actualidad, Arroyo de la Luz (Caceres). (47) El tftulo de «Benemerita» lo recibi6 a primeros de afio, segun plancha de agradecimiento al

Gran Consejo, con fecha 25 de enero de 1896. Crf. AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-4. (48) Primer vigilante (Consultar y vocabulario mas6nico). (49) Bolsa-monedero que al finalizar la tenida se pasa para la beneficencia profana. (Ver voca-

bulario). (50) Recibir Ilustres y Poderosos hermanos el abrazo fraternal y el 6sculo de paz. (51) El Secretario Guarda Sellos. (52) Firmado y rubricado. (53) Lugar donde figura estampado el sello de la logia. (54) Triangulo. (55) Boletfn Oficial del GOE, 1 de febrero de 1892, p. 40. (56) Ibidem, 15 de julio de 1892, p. 134. (57) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-7. Plancha del taller a Joaqufn Ruiz, con fecha 10

de enero de 1893. (58) Ibidem, Plancha del taller a Joaquih Ruiz, sin fecha. (59) Ibidem. (60) Ibidem. (61) Ibidem, con fecha 10 de enero de 1893. (62) Ibidem, Plancha con fecha 15 de enero de 1893. (63) Ibidem, Plancha del taller al Gran Consejo del GOE, con fechal7 de marzo de 1893. (64) Ibidem, Plancha del taller a la log. Emerita Augusta, con fecha 14 de marzo de 1893. (65) Ibidem, Plancha del taller a Joaquto Ruiz, con fecha 31 de diciembre de 1892. (66) Ver vocabulario mas6nico. (67) AHNS —Fondo Mas6neria— leg. 590-A-7. Plancha del taller al Gran Consejo del GOE,

con fecha 17 de julio de 1893. (68) Ibidem, con fecha 15 de octubre de 1893. (69) B. 0. del GOE, 1 de noviembre de 1893, p. 163 (70) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-3. Segiin plancha de los alU reunidos, con fecha

25 de febrero de 1888. (71) B. 0. del GONE, 30 de marzo de 1888, p. 5 (72) Cfr. Alvarez L'szaro, P. op. cit., p. 36 (73) Ibidem, p. 37 (74) Ibidem, p. 38 (75) AHNS —Foindo Masoneria— leg. 590-A-ll. Cfr. la plancha del taller enviada al Gran

Consejo del GOE, con fecha 10 de julio de 1890c (76) El GODE lo dirigfa por aquellas fechas Manuel Becerra, debido a la prematura muerte de

Antonio Romero Ortiz. Becerra, antiguo democrata y ex-ministro, tom6 posesi6n del cargo el 21 dejulio de 1884. Cfr. Ferrer Benimeli, J. A. Masoneria espafiola contemp... op. cit., v. 2°, p. 9

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(77) AHNS —Fondo Masoneria) leg. 590-AS-9. Plancha del Capftulo al Gran Consejo del GOE. (78) Ibidem, leg. 590-A-8. Plancha del Capftulo al Capftulo Rosa Cruz mtegridad N° 10. (79) Rosendo Soler y Jose J. Alves. (80) Antonio Sancho, Luis Martin, Luis L6pez y Joaquui Soler. (81) Antonio Valencia. Ferrnui Perdiguero, Francisco Cascajares Berzosa, Rafael Sanchez, ]os6

Alves, Jun Ardila Romo, Juan Cocke y Jose Goncalvez. (82) Los grabados capitulares (masoneria encamada) engloban desde el 4° al 18° y los grades

filosoficos (masoneria negra) parte del 19° (Gran Pontifice) y llegan hasta el grado 30° (CaballeroKadosh). La Camara Kadosh, como es 16gico, englobaria la masoneria negra o filos6fica.

(83) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-8. Plancha de Eugenio Macfas a la CamaraKadosh Igualdad N° 1, sin fecha.

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II. POTENCIAL HUMANO Y ASPECTOS SOCIO-PROFESIONALES

Hacer una valoracion socio-profesional de todo el conjunto de masones que exis-tieron en Merida y Badajoz no es facil. Y ello porque la documentacion que se con-serva en el A. H. N. de Salamanca es claramente fragmentaria. Concretamente, lalogia Pax Augusta no posee ningun tipo de noticias, en el correspondiente legajo, delos anos 1878, 1879, 1881, 1883, 1886 y 1891. Si a ello Ie surnames que entre ladocumentacion de los talleres extremenos apenas existen sus cartas fundacionales,mal podemos seguir la trayectoria de las logias y el numero de miembros que tuvie-ron cada ano; por lo que nos centraremos fundamentalmente en el estudio de los cua-dros logicos.

En lo que se refiere al aspecto estrictamente profesional de los obreros de Badajozy Merida, existen tambien problemas. El termino «empleado» que aparece en loscuadros logicos, presenta indudablemente muchas arnbigiiedades y cobija tras de si re-alidades diferentes. Tal heterogeneidad manifiesta tendrernos que ir puntualizandolasiernpre que nos sea posible, pues social y profesionalrnente no es lo mismo, porponer un ejempio, un mayorista de almacen que un zapatero, aunque ambos esten en-globados dentro de los «empleados». Cabe decir que algo muy similar ocurre con eltermino «propietario».

(,Que eran los francmasones de Badajoz y Merida? ^.Cuales fueron sus ocupacionesprofesionales? A fin de reagrupar las profesiones, hemos'elaborado unas categoriassocio-profesionales de todos ellos que integran la totalidad de sus componentes, ycuyo cuadro podriamos establecer del siguiente modo:

Categorfa socio-prof. Pax Aug. Em. Aug. Car.M. Lib. (%)

Funcionarios Publicos 191 85 29 913 18,4 Militares 13 5 — — 8,7 Comerc.-industriales 82 16' 310 414 15,0 Oficios y Obreros 343 337 II11 — 37,8 Propietarios 8 48 _ 715 9,2 Profesiones liberates 184 _ 312 I16 10,6

Total: 100 66 19 21 100%

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No parece necesario insistir mucho sobre los datos y resultados que arroja el cua-dro. Los funcionarios publicos destacan en la capital de la provincia (sobre todo enel seno de la Pax Augusta), al igual que los militares, sin embargo el sector de co-merciantes e industriales tienen mas representacion en Merida. Esto en parte es 16gi-co, pues mientras en Badajoz prima el sector de profesiones liberales (que confirmala existencia de una burguesia y clases medias), en Merida al ser una localidadmenos urbanizada que la capital, destacan mas los sectores comerciales y de pequefiaindustria.

El cuadro demuestra la universalidad profesional de los masones extremenos. Elabanico de profesiones sociales abarca desde el humilde empleado o cesante y pasapor oficios modestos como eran el de herrero o zapatero, para ir subiendo hasta lasclases medias y medias-altas, donde destacan propietarios, abogados, medicos y mili-tares de media y alta graduacion.

Sin embargo, cabe puntualizar que el total de miembros computados no se corres-ponde con la realidad. De muchos francmasones apenas conocemos su nombre y ape-llidos, desconociendo la mayoria de sus datos personales y mas6nicos: grado, edad,estado civil, profesion, etc. El potencial humano de los cuatro talleres mas6nicos quesu ubican en Badajoz y Merida es superior al que hemos plasmado en sus aspectossocio-profesionales. Veamos un cuadro global:

LogiaPax AugustaCaridad MasonicaEm6rita AugustaLibertad

Total:

N" de miembros 101

20 117

25

263

Porcentaje(%) 38,4

7,6 44,4

9,5

100,0

Los masones que trabajaron en algun taller extremeno, tanto en el siglo XIXcomo en el XX, son 454, de los cuales, como hemos visto, 263 pertenecen a algunalogia de Badajoz y/o Merida, lo cual hace que ambos focos mas6nicos absorban untotal del 57,8% del total.

^,Cual es el aspecto diacronico que ofrecen estos talleres en lo que se refiere al nii-mero de miembros, edad y profesion?

La Logia Pax Augusta tenia en octubre de 188917 diecinueve miembros en suseno, con un abanico de profesiones relativamente amplio: 4 maestros, 3 empleados,2 propietarios, 2 medicos, 2 comerciantes, 1 coronel, 1 farmaceutico, 1 herrero, 1 za-patero, 1 profesor de Instituto y 1 platero. Destacaban los maestros de instrucci6npublica, que junto al profesor de Institute, suponen profesionalmente hablando un26,3% del total. La edad de estos obreros ocilaba entre 29 y 68 anos, abriendose unrecorrido de edades de 39 anos, cuya media se situaba en 41,7 anos.

Pasaran 14 meses sin saber nada de la Pax Augusta. Sin embargo, este silenciose rompe al dirigir tres planchas a sendas logias canarias de Teide, Taoro y Tinerfe,

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cuya fmalidad era unir lazos de amistad entre sus talleres18. La logia pacense enviabaa los talleres canarios un cuadro logico en el que ya figuraban un total de 34 herma-nos, lo que en buena medida demuestra que la falta de informacion a la que anterior-mente asistimos no era un fiel reflejo de la actividad de la Pax Augusta. Junto a los19 hermanos anteriormente citados aparecian 2 profesores, 3 militares, 1 comercian-te, 3 empleados, 1 propietario, 3 abogados y 2 medicos (uno de ellos militar). De sutotal, y por lo que respecta al estado civil, figuraban 27 casados (78,4%), 6 solteros(17,6%) y solamente 1 viudo, que representa el 2,9%.

El ascenso del numero de miembros no parece detenerse, llegando en 1884 a lacota mas alta. Eran en este ano un total de 64 obreros19. Nueve habian causado bajaen estos dos anos, pero el incremento de los recien llegados, 39, hacia que la perdidade los anteriores no se notara especialmente., Siguiendo una jerarquizaci6n socio-profesional, este es el c6mputo que nos presenta:

Categoria profesional N" de miembros Porcentaje (%) Funcionarios publicos20 9 14,2 Militares 11 17,1 Comerciantes-industriales 4 6,2 Oficios y obreros21 21 32,8 Propietarios 4 6,2 Profesionales liberales22 15 25,0

En los datos que nos presenta el cuadro, y si lo comparamos con el de dos anosatras, vemos algunos hechos significativos. Mientras el numero de propietarios, fun-cionarios publicos y comerciantes e industriales apenas aumenta, si lo hacen modera-damente las profesiones Iberales y de una manera mas notable los militares, y sobretodo los oficios y obreros. Asi, el emuje cuantitativo que sufre la Pax Augusta en1884 se debe fundamentalmente al sector de obreros, empleados y oficios manuales(de 9 en 1882 a 21 en 1884), y a los militares y profesiones liberales, con un au-mento de siete miembros respectivamene.

Aunque quisieramos seguir afio tras aflo el balance profesional de los componen-tes del taller, seria imposible. Nuevamente se establece una laguna documental desde1884 hasta 1889, desconociendo practicamente durante ese lustro el movimiento deobreros que tuvo la logia. El cuadro de julio de 1889 lo componian 38 masones, loque confirmaba una drastica reduccion con respecto a 1884. De su total, 31 eran casa-dos, 4 solteros y 3 viudos. La mayoria de ellos residian en Badajoz, concretamente33, pero se va dando una gran diversificaci6n geografica del lugar de procedencia deestos obreros: dos residfan en Merida, otros dos en Villafranca, y las poblaciones deCabeza del Buey y Barcarrota tenian mi representante cada una de ellas.

El listado con fecha 30 de setiembre de 1890 ya representaba un ligero aumento,figurando en el 44 componentes, de los cuales 37 eran casados, 4 solteros y 3 viu-dos. La diversidad geografica de la residencia de todos ellos aumentaba considerable-

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mente: 35 hermanos vivfan en Badajoz, 2 en Merida, 2 en Barcarrota, 1 en Homa-chos, 1 en Cabeza del Buey, 1 en Salvatierra, 1 en Villafranca y 1 en Villanueva dela Serena.

Aunque no tenemos noticias de la edad en el cuadro de 1889, este dato se recogeen el listado de 1890. Veamoslo:

Subgrupo de edad

De 22 a 34 anosDe 35 a 44 anosMas de 44 anos

N" de miembros

8 19 17

Percentage (%)

18,1 43,1 38,6

La oscilacion de edades giraba entre 22 y 78 anos, situandose la media de edad enun buen grado de madurez: 42,1 anos.

Haciendo el compute comparado de las profesiones de sus componentes en losanos 1889 y 1890, podriamos confeccionar un listado como el siguiente:

Profesiones Miembros en 1889 Miembros en 1890 Porcentaje mediaCoronel1Profesores de I. P.3Propietarios4Catedratico1Empleados7Comerciantes3Abogados2Medicos2Agentes de negocios2Pintor1Carpintero1Sastres1Cojifiteros2Fabricante1Telegrafista1Tapicero1Agente de Comercio1Sobrestante de 0. P.1Fot6grafo1Agente de Aduanas1Viajante de plateria1Secretario de ayuntamiento —Platero—Capitan de Veteranfa—Estudiante—

2,4 8,5

10,9 2,4

17,0 7,3 7,3 4,8 4,8 2,4 2,4 3,6 4,8 2,4 2,42,4 1,22,4 1,2 1,2 1,2 1,2 1,21,21,2

Siguen predominando los empleados, los propietarios, los profesores de instruc-

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cion publica, los comerciantes, abogados y medicos, aunque todos ellos de una ma-nera moderada sobre el resto de profesiones.

Las ultimas noticias de la logia se centran en 1892. De este afio tambien posee-mos un listado de sus componentes23:

Categorfa profesional N" de miembros Porcentaje (%)

Funcionarios publicos24 6 18,1 Militares 1 3,0 Comerciantes-industriales25 4 12,1 Oficios y obreros26 16 48,4 Propietarios 2 6,0 Profesiones liberales27 4 12,1

Los 33 miembros de este afio, por lo que se refiere a sus edades, figuraban asi:

Subgrupo de edad N" de miembros Porcentaje (%)

De 24 a 34 afiosDe 35 a 44 afiosDe 45 a 54 afiosMas de 54 aflos

41413

2

12,142,439,3

6,0 El arco de edades era amplisimo, de los ochenta afios del hermano Cesar, hasta

los veinticuatro de Sixto Cdmara. La media de edad estaba situada en 43 anos. Detodos ellos, 27 figuran casados, 4 solteros y 2 viudos.

De cuanto antecede, facilmente podemos deducir el peso especifico que tuvo laPax Augusta en el Badajoz de las postrimerias del pasado siglo. La ciudad, escasa-mente habitada, no pasaba de 27.000 habitantes, y el taller ofrece mi compute totalde 101 miembros. Ciertamente una minoria; pero una minoria muy activa, una elitedirigente, que ocup6 cargos en la administracion y ejercio activiades sociales de graninfluencia. En el taller pacense predominaba el sector terciario, con un buen porcen-taje de profesionales de la ensenanza, abogados y medicos. Se trata de mi sector ilus-trado que tomara las riendas del taller. Tengase en cuenta que en aquellas decadas laciudad de Badajoz arrojaba un balance del 70% de poblacion analfabeta. Como ya ve-remos mas adelante, la minoria de hombres que se cobijan bajo las columnas de lapax Augusta, apenas dejaria parcela de la vida sodial, politica o cultural de Badajozdonde no participen sus miembros.

No ocurre lo mismo con la logia Emerita Augusta. Ideologicamente mantendrasus constantes vitales durante nueve anos de existencia, sin embargo, el espiritucombative y polemico que caracteriza al taller de Badajoz no tuvo imitadores en lalocalidad emeritense. La Emerita Augusta comenzaba su nueva etapa en 1888 con 21miembros, sin poder remontar la cantidad hasta 1892. Con el cambio de Obediencia,bajo el GOE, conoceria su esplendor en el bienio 1893-1895, no consiguiendo cobi-jar a mas de medio centenar de hermanos en cualquier momento del periodo que osci-

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la entre 1888 y 1897. Sin embargo, tuvo un mayor movimiento de obreros que laPax Augusta, contabilizando un total de 117 miembros, lo que la convierte en lalogia cuantitativamente mas frondosa de toda la masoneria extremena.

La carencia de datos personales es mas fuerte que en el taller pacense, por lo quea veces las cifras obtenidas no son suficientemente significativas; no obstante, si ha-cemos un esfuerzo de compresion y extrapolacion, bien podemos formamos una ideamas o menos clara.

Los subgrupos de edades que hemos elaborado a partir de los cuadros logicos, danuna mayor fuerza al periodo comprendido entre 30 y 39 afios, seguido del inmediatosuperior (40-49 anos), lo que confirma una media de edad relativamente madura. Enperfecta sincronia situamos el estado civil de todos ellos, predominando los casadosen el aspecto global.

El aumento de grado masonicos asciende progresivamente desde 1888 a 1897, noproduciendose en estos 10 anos una sobrecarga de la masoneria capitular o filos6fica;por el contrario, y salvo los ultimos dos anos, que suponen la epoca de mayor madu-rez en graduacion, predomina de continuo la masoneria simbolica, esto es, los grades1°, 2° y 3° de aprendiz, companero y maestro, respectivamente.

En lo que se refiere al aspecto socio-profesional de estos hombres, hay un clarodominio de los oficios y empleados, y del comercio e industria. Al reves de lo quesucedia con la masoneria badajocense, ya no existe apenas representacion de funcio-nariado publico, militares, propietarios o profesiones liberales. El ambito eminente-mente rural e inclusive «industrial» (sector 2°) de Merida y alrededores, hace queprime el pequeno comerciante dueno de un humilde negocio, o un oficio del sectorsecundario, en detrimento de aquella efervescencia cultural producida por profesiona-les de la ensenanza, abogados o medicos que existfan en la Pax Augusta. Curiosa-mente este aspecto profesional se deja ver en la dinamica del taller y en su documen-tacion. Ya no existe aquella retorica cuidada hasta el maximo, ni una exquisitezcultural en sus tenidas; la estructura burocratica, aunque nunca ca6tica, es de menorcalidad que en Badajoz. Si uno bucea en los documentos, percibe unas formas de len-guaje sin pulir, mayor numero de faltas de ortografia, etc. Mas de una vez se dice quela mayoria de estos obreros viven del sudor de su frente y del trabajo de sus manos,ocupando el indice cultural de todos ellos un segundo piano muy relegado.

Dejando constancia de todo lo dicho anteriormente, hemos elaborado unos cuadrosy tablas que ponen de manifiesto aspectos sociales y personales de los componentesde la Emerita Augusta:

Cuadro de edades por subgruposSubgrupos 1888 1889 1891 1892 Tot. y (%)De 20 a 29 afios 7 4 7 5 23 (26,7)De30a39aflos 5 4 10 14 33 (38,3)De 40 a 49 afios 9 7 5 5 26 (30,2)Mas de 49 aflos — — 2 24 (4,6)

Total: 21 15 24 26 86 (99,8)

78

79

Cuadro deEstado CivilEstado Civil 1888 1891 1892 Total y (%)Casados 16 16 20 52 (72,2)Solteros

577

19 (26,3)Viudos

1

-1 (1,3)

Total: 21 24 27 72 (99,8)

Cuadro de grados masonicosAnogr. .1s gr. Vgr. 3s grs.4-18" ys.l0-3(y ps.3l-3y Tot. y (%)1888

9

64 2— —21 (9,1)1889

3

—13 11— 18 (7,8)1891,

7

610 ^_ —24 (10,4)1892 14 35 5— —27 (11,7)1893 19 175 61— 48 (20,8)1896

6

89 161

1

41 (17,8)1897

9

616 154

1

51 (22,1)

Total: 67 4662 467

2

230 (99,7)

Cuadro de Profesiones y anos

Profesion 1888 1889 1891 1892Empleados

6429

Comerciantes

7454

Dulceros

221

Industriales

222

Militares

221

Maestros de Obras

12

Hojalatero

1

Arquitecto

11

Maquinistas F.c.

12

Taponeros

21

Propietarios

11

Profesores de I.p.

22

Viajantes

32

Telegrafista

1

Estudiante

1

Marmolista

1

Herrero

1

Director de Periodico———

1

Dibujante

1

Camarero

1

Fondista

1

Por lo que se refiere a las logias Caridad Masonica, de Badajoz, y Libertad, deMerida, poco cabe decir. Ambos talleres no alcanzaron la significacion social, maso-nica y profesional de sus vecinos, ocupando siempre un segundo piano en el mundomasonico y en el profano.

Nueve fueron los hermanos mndadores de Caridad Masonica, cuyas profesiones,exceptuando la de Modesto Marin, que era medico, tenian la categoria de empleados.

La edad de sus fundadores en 1888 era relativamente baja, con un promedio de31,4 anos, siendo el abanico de 22 a 46 anos. Desde la instauraci6n del taller enmarzo, hasta finales de ano, se experimento una subida del numero de sus afiliadosque doblaba la cifra original. El cuadro 16gico fechado el primer dia de 1889 conser-vaba a sus fundadores y tenia una alargaci6n de 10 miembros nuevos. El incrementosufrido diversificaba, por ello, la profesi6n de sus componentes: 10 empleados(52,6%), 2 comerciantes (10,5%), 1 cesante, 1 secretario de ayuntamiento, 1 medico,1 abogado, 1 notario, 1 maestro superior y 1 industrial, que representaban cada unode ellos el 5,3% del porcentaje total.

Referente a la logia Libertad, en 1892, tras el momento de convertirse en taller,albergaba 15 miembros. Sin embargo, no existe cuadro logico de este ano que nospermita un estudio de la profesion, edad o estado civil de sus componentes. Las gra-duaciones masonicas que ostentaban sus obreros eran bajas, debido a la poca madurezdel taller, que acababa de constituirse como tal un mes antes. Solo dos hermanos te-nian el gr. 4°, el gr. 3° lo poseian tres, uno el gr. 2° y el resto, es decir, nueve, te- ,nian en su poder el gr. 1° de aprendiz.

Entrados en 1893, el taller experimentaba una subida de hasta 21 miembrossegun cuadro logico del 15 de enero. En el figuraban 13 fundadores y 8 iniciados pos-teriormente. Sus datos personales podrian plasmarse en los siguientes cuadros:

Cuadro del estado civil

Estado civil

CasadosSolterosViudos

Subgrupo de edad

De 20 a 29 aflosDe- 30 a 39 aflosDe 40 o mas anos

Maximo de edad: 60 aflos.Mfnimo de edad: 21 afios.Media de edad: 31 anos.

80

N1 de miembros

12 8 1

Cuadro de edades

N" de miembros

12

4

Porcentaje (%)

57,1 38,0

4,7

Porcentaje (%)

57.1 23,8 19,0

Profesion

EscribientesComerciantesEmpleadosTelegrafistasMedicoMaquinista de F. C.ProfesorSastreZapateroViajante

Cuadro de profesiones

N" de miembros Porcentaje {%}

28,5 19 14,2

9,5 4,7 4,7 4,7 4,7 4,7 4,7

Cuadro de residencia de sus miembros

Lugar N" de miembros Porcentaje (%)

MeridaAlicanteVillanueva de la SerenaSanta AmaliaMedellfn

17 1 1 1

1

80,9 4,7 4,7 4,7 4,7

Grado

18°9°3°2°1°

Cuadro de grades masonicos

N" de miembrosPorcentaje (%)

14,7 29,5 942,8 14,7 838

El estudio social y profesional que hemos realizado muestra que no existe una tra-yectoria unica por la que discurren los talleres de Badajoz y Merida. Cada uno teniasus especiales caracteristicas, vida y etapas, por lo que se pone de manifiesto una he-terogeneidad mas6nica que hace imposible la uniformidad de sus contenidos.

Sin duda, el cuadro que reflejamos a continuacidn muestra perfectamente que noexistid el menor paralelismo entre la vida de estos cuatro talleres:

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Cuadro de nwnero de miembros y anos de los talleres de Badajoz y Merida

N.° de miembros 70 •

60 .

50 -

40 -

30 - y /

/ 20 - /

10 -

/ -/ 's.

1880 1883 1886 1889 1892 1895 1552Anos

Logia Pax AugustaLogia Emerita AugustaLogia CaridadMasonicaLogia Libertad (Fuente: Elaboraci6n propia)

Sin embargo, el estudio social de los componentes de las logias no quedaria com-plete si no Ie dedicamos unas palabras a la mujer y a la masoneria: sus relaciones ysus incompatibilidades.

Por lo polemico que siempre ha resultado la exclusion de la mujer en la institu-cion masonica, nos permitimos abordar el asunto en este apartado. Pero, ^.por queesta actitud?

Ya desde las «Constituciones de los Francmasones» que un pastor anglicano lla-mado Anderson elaboro en 1723 y que se presentan como las reglas mas elementalesdel codigo universal masonico, la existencia de la mujer en la masoneria quedaba to-talmente vedada. Ser «mas6n» significaba «ser libre», y la mentalidad de la epocaconcebia, en el caso de la mujer, esa libertad bajo la tutela masculina. Obviamente lamasoneria mantuvo una posici6n visceralmente machista.

Fue el Gran Oriente de Francia el primero, en 1774, que consigui6 la presenciadel elemento femenino en las logias mediante un rito llamado de Adopci6n, que eraexclusivamente para mujeres28. A partir de 1885 parece ser que estas logias de adop-

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cion penetraron en Espana con inexplicable fuerza; casi todas bajo los auspicios delogias pertenecientes al Gran Oriente Espanol. En el caso que nos ocupa, y por loque se refiere a la Pax Augusta, aparece entre los componentes del taller SoledadAcedo Lopez, propietaria, casada, residente en Badajoz y en posesion del gr. 3°. Fuemiembro activo ente los anos 1889 y 1890, y su simbolico era Alicia. Apoyados endiferentes trabajos regionales de masoneria llevados a cabo en la geografia espafiola29,y al no poseer documentacion al respecto, presumimos que esta hermana fue iniciadadirectamente dentro de la logia, esto es, siguiendo el rito normal del taller y no elrito particular de la camara de adopcion que por tratarse de una mujer deberia de ser lo16gico. La Pax Augusta trabajaba en el rito Escoces Antiguo y Aceptado, que porotra parte fue el mas comun en la masoneria espanola. La hermana Alicia asistio alas tenidas de la logia como un obrero mas, de hecho, en la reunion masonica que laPax Augusta celebr6 el29 8 de abril de 1889, Loreto Maria Algora hacia participe altaller del empeoramiento de la enfermedad que sufria Soledad Acedo, desginandose,como era lo normal, un triangulo (tres miembros) para que la visitaran y acompana-ran en el sufrimiento de su enfermedad. Esta comision manifesto en la siguiente teni-da su alegria por la recuperacion que experimentaba la hermana.

Como miembro activo del taller ami figura en el cuadro logico del 30 de septiem-bre de 189030, apareciendo dos afios mas tarde31 como miembro honorario de la PaxAugusta, lo que demuestra de alguna manera la satisfaccion que habia producido a lalogia su presencia entre aquellos obreros.

Todas estas referencias nos hacen pensar que la actuacion y permanencia de Aliciaen el taller pacense, aunque corta, estuvo presidida por la mas absoluta normalidad.(,Demostraria el hecho la flexibilidad de la institucion masonica en lo que respecta ala presencia femenina en sus logias? Lo ignoramos, pero la influencia de ciertos con-dicionantes culturales o sociales debieron de jugar un papel mas destacado que losmasonicos para que la presencia del elemento femenino en las logias quedara relegadaa un segundo piano.

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NOTAS

(1) 6 maestros, 2 profesores de Institute, 2 telegrafistas, 2 agentes, 1 empleado publico, 1 ca-tedratico, 1 jefe de Estadfstica, 1 profesor de equitaci6n, 1 profesor mercantil, 1 agente de aduanas, 1sobrestante de Obras Publicas.

(2) 7 comercintes, 1 fabricante. (3) 18 empleados, 2 sastres, 2 confiteros, 2 maquinistas F. C., 1 tapicero, 1 empleado de F.C.,

1 tenedor de libros, 1 tipdgrafo, 1 platero, 1 viajante de plateria, 1 pintor, 1 fot6grafo, 1 carpinteroy 1 herrero.

(4) 8 abogados, 6 medicos, 1 farmaceutico, 1 arquitecto, 1 profesor veterinario y 1 diputadoprovincial.

(5) 4 maestros, 2 escribientes, 1 vice-consul y 1 telegfafista. (6) 4 industriales, 9 comerciantes y 3 taponeros. (7) 15 empleados, 3 viajantes, 3 maquinistaade F. C., 2 dulceros, 1 dibujante, 1 fot6grafo, 1

marmolista, 1 maestro de obras, 1 fondista, 1 camarero, 1 hojalatero, 1 sastre, 1 estudiante y 1 he-rrero.

(8) 3 propietarios y un propietario - director de periodico. (9) 1 secretario de ayuntamiento y 1 maestro superior. (10) 2 comerciantes y 1 industrial. (11) 10 empleados y 1 cesante. (12) 1 medico, 1 abogado y 1 notario. (13) 6 escribientes, 2 telegrafistas y 1 profesor. (14) 4 comerciantes. (15) 1 medico. (16) 1 medico. (17) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-ll. Segiin plancha del taller a la logia Taoro de

Orotava (Canarias), con fecha 20 de octubre de 1880. (18) Ibidem, cuadro 16gico, con fecha 20 de junto de 1884. (19) Ibidem, cuadro 16gico, con fecha 20 de junto de 1884. (20) 5 profesores, 1 catedrftico, 1 jefe de Estadfstica, 1 profesor de equitacton y 1 telegrafista. (21) 14 empleados, 1 cesante, 1 platero, 1 agente de negocios, 1 tip6grafo, 1 pintor, 1 carpin-

tero y 1 fotdgrafo. (22) 7 abogados, 5 medicos, 1 farmaceutico, 1 arquitecto y 1 Diputado Provincial (23) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-l 1. Plancha del taUer al Capftulo Rosa Cruz n° 8

de Madrid, con fecha 25 de agosto de 1892. (24) 3 profesores de I. P., 1 catedratico, 1 telegrafista y 1 profesor veterinario. (25) 3 comerciantes, 1 fabricante. (26) 5 empleados, 2 gentes de negocios, 2 sastres, 1 sobrestante 0. P., 1 pintor, 1 carpintero,

1 pitero, 1 tapicero, 1 confitero y 1 tenedor de libros. (27) 3 abogados y un medico. (28) CFR. Sanchez I Ferre, P., La Logia Lealtad. Un exemple de masoneria catalana (1869-

1939), Barcelona, ed. Alta Fulla, 1985, p. 73. (29) Tal es el caso de la masoneria catalana o gallega. Cfr. por ejempio: Valentfn Femandez,

A., La Masoneria y La Coruna. Introduccion a la historia de la masoneria gallega, Vigo, ed. Xerais deGalicia, 1984, pp. 147-148.

(30) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-11. (31) Ibidem, plancha, del taller al Capftulo Rosa Cruz N'8 de Madrid, con fecha 25 de julio de

1892.

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III. REAUDAD SOCIAL YPOLITICA

1. Masoneria, sociedad y politico

Cabe afirmar, sin perjuicio de mi posible equivoco, que en la logia Pax Augustatuvo cabida una excelsa «crema social» que ocup6 los primeros pianos del protago-nismo, no ya s61o de la capital, sino tambien de la provincia de Badajoz. El taller ysus obreros representan mi peso especffico y fundamental en la sociedad y en la ma-soneria extremefia, recayendo sobre sus columnas todos los paradigmas por los quese gui6 la Orden Masdnica en esta regi6n.

La inquietud colectiva de muchos de sus obreros hara que estos usen la pluma yel periddico como expresi6n de sus ideas y ambiciones; ciertamente opuestas a lo quecaracterizaba al viejo orden estipulado, tanto en el campo religiose, como en el poli-tico o en el de la esperanza. Ellos catalizaban perfectamente el papel y el esfuerzo demi colectivo burgues cuya importancia en el ultimo tercio del s. XIX parece indiscu-tible. Todos eran, en buena medida, los autenticos beneficiaries de multiples desa-mortizaciones en Extremadura, raz6n por la que siempre se vieron enfrentados a insti-tuciones como la iglesia, que no dej6 de reclamar sus bienes y riquezasdesamortizadas. Aqui radica, en parte, el motivo de por que estos burgueses cultivan,junto a un interes de clase, el espiritu laico y son amantes de una educaci6n seculari-zada para sus hijos. Ellos veran con simpatia no pocos de los planteamientos delpensamiento krausista o los mandamientos del ideario mas6nico, recogiendo de susfuentes argumentos que combatian el antiguo regimen persistente ami en la sociedadextremena.

El centenar de obreros que operan en la Pax Augusta no puede ser medido por elmismo rasero, pues como resulta 16gico pensar, su diversidad social y econ6mica nolo permite. Sin embargo, un grupo de ellos, los mas significativos y los que efecti-vamente dinamizan la vida de la logia, merecen un apunte especial. Veamoslos:

Loreto Maria Algora y Pontes colabor6 en el Diario de Badajoz, unico periodicode Extremadura al que puede considerarsele un caracter promasdnico, y fue adminis-trador de El Magisterio Extremeno, revista de primera ensenanza que dirigi6 el tam-bien maestro de instrucci6n publica Miguel Pimentel y Donaire. Dicho 6rgano de di-

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vulgaci6n sufriria una condena de don Femando Ramirez y Vazquez, a la sazon obis-po de la ciudad. Pimentel era el autor de las polemicas «Cartas abiertas sobre la ense-nanza laica», publicacion que provoco la sancion e hizo que la revista cambiara denombre y de direcci6n. El contenido de aquellas cartas, que no eran mas que una seriede articulos, fue censurado por el sabor marcadamente krausista del que estaban im-pregnadas. Miguel Pimentel era el maestro de la escuela-hospicio de Badajoz y sulabor fue fecunda en el periodismo. Destacan como principales actividades suyas lospuestos de director y administrador del Diario de Badajoz y sus colaboraciones en elEl defensor del pueblo. Las implicaciones de este francmason apuntan al republica-nismo, y fue ademas autor de varias obras publicadas en la ciudad con respecto a laensenanza y sus ideas pedagogico-krausistas.

Federico Abarrategui y Vicen tambien supo englobarse dentro de esta activa mi-noria. Su labor social y profesional esta compuesta por un repleto historial dondecabe senalar sus cargos de secretario de la Diputaci6n, director de la Real SociedadEcon6mica de Amigos del Pais, decano del ilustre Colegio de Abogados, jefe hono-rario de Administraci6n Civil.

Narciso Vazquez Lemus, hombre que Uego a ser diputado en la n Republica a lavez que mas6n, fue otro de los miembros mas caracterizados de la vital logia pacense.Don Narciso dirigi6 El autonomista extremeno, peri6dico que nace y muere en 1881 yque es propagandista de Pi y Margall, de sus ideas republicano-federalistas y de su per-sona. Anos mas tarde, en 1888, Vazquez Lemus saca a la luz publica El Obrero Fede-ral, 6rgano de divulgacion del ala republicana federal en Extremadura, colaborando enel hombres como Nicolas Diaz y Perez y el poeta Luis Moreno Torrado.

Pero quizas, la mayor relevancia social la tuviera por aquellos anos AnseimoLdpez2. Naci6 don Anseimo el 21 de abril de 1844 en Molina de Arag6n (Guadalaja-ra), licenciandose 24 afios mas tarde en Filosofia y Letras en Madrid. El mes de abrilde 1873 se Ie nombra Catedratico de Geografia e Historia del Institute de las Palmasde Gran Canaria, lugar donde obtuvo, tres afios despues, la licenciatura en DerechoCivil y Can6nigo. En Canarias permanecid hasa el 9 de septiembre de 1876, fechaen que es suprimido el instituto en el que don Anseimo impaitia sus clases. El Avi-sador —peri6dico cat61ico e integrista de Badajoz—, en uno de sus articulos pone demanifiesto los enfrentamientos del centro academico con el obispo Urquiniona, lle-gando a afirmar que este consigui6 la supresion del Institute de Las Palmas para evi-tar las ensenanzas de Anseimo Arenas3. En mayo de 1877 se Ie nombra Catedraticode Institute de Segunda Ensenanza de Badajoz, en donde permaneci6 hasta 1892,cuando por permuta con don Antonio Gonzalez Cuadrado, es trasladado a tierras gra-nadinas. Pese a no existir carta fundacional de la logia Pax Augusta, no debemospasar por alto el hecho de que un ano despues de la Uegada de don Anseimo a Extre-madura se levante el primer tempio mas6nico en la regi6n, por lo que presumible-mente no s61o fue miembro fundador, sino tambien activista y padre de la idea. Are-nas pudo iniciarse en la masoneria en Canarias, aunque los listados alfabeticos quenos ofrece Manuel de Paz Sanchez no dan constancia de ello4. En Badajoz permanece

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hasta 1982, ano en el que solicitara su plancha de quite, por lo que causaba baja en laPax Augusta.

En la epoca que estudia en Madrid Arenas, ensenaba en la Universidad Central dela capital de Espafia don Julian Sanz del Rio, y estaba en auge entonces en la penin-sula la filosofia krausista. Amigos suyos como Azcarate y Salmeron respiraban pro-fundamente estas corrientes; ademas, en el mstituto Provincial de Badajoz tambiensoplaban vientos renovadores: el catedratico don Tomas Romero de Castilla, que erael maximo exponente del krausismo en la regi6n, ensefiaba Psicologfa, L6gica yEtica5. En su aspecto politico. Arenas era un republicano federal de la escuela clasicade Pi y Margall, ostent6 durante aflos el cargo de Presidente del Casino Republicanode Badajoz, y aparte de sus campanas perioditicas, particip6 en conrerencias y actospublicos de esta fndole. Como concejal del nninicipio. Arenas desempen6, en el pe-riodo 1888-1890, el cargo de Sindico Personero, cuya misi6n era la de representar ydefender los intereses de las clases populates y profesionales'.

Ruben Landa Coronado, correligionario de Anseimo Arenas tanto en el mundoprofano como en el mas6nico, fue tambien un prestigioso republicano y gran perso-nalidad extremena. Landa figura dentro de la lista de accionistras-rmidadores de la ms-tituci6n Libre de Enseflanza, junto a Federico Abarrategui7. Politicamente, RubenLanda fue uno de los republicanos seguidores de Ruiz Zorrilla que mas activamenteparticip6 en los sucesos revolucionarios que tuvieron lugar en el Badajoz de 1883,debido a mi alzamiento, fundamentalmente militar, que perseguia instaurar la Repu-blica por la fuerza. No obstante, la intentona golpista acab6 en un fracaso rotundo,lo que Ie condujo al exilio.

Ruben Landa Coronado y 17 miembros mas figuran con los fundadores-accionistas de la I.L.E. en Extremadura, lo que constituye, a juicio de Pecellin Lan-charro, mi simbolo de aquella «ecclesia» krauso-institucionalista de la que nos habiala doctora G6mez Molleda y que tanto arraigo tendria en la regi6n'.

Finalmente, hay que mencionar a don Ram6n Gonzalez, fundador y director delDiario de Badajoz y miembro active de la Pax Augusta. Su periddico sufri6 fuertessanciones y criticas; inclusive don Ram6n seria encarcelado varias veces como el ma-ximo responsable de lo que en sus paginas se publicaba. El caracter republicano yparamas6nico de este 6rgano de prensa hizo que mantuviera viscerales polemicas conotros peri6dicos, muy especialmente con su oponente mas significative, El Avisa-dor. Este semanario era el baluarte del catolicismo en Badajoz, por lo que intentariacon todos los medios a su alcance descalificar la obra del diario, valiendose de la sati-ra y el insulto a sus directives y colaboradores.

Ademas de este grupo de francmasones, republicanos y profesionales de la ense-flanza, la pluma y el periodismo, aparecen en el taller de Badajoz una camarilla dehombres que si bien no ocuparon el primer piano de la acci6n, aportaron su granito dearena y ocuparon puestos de responsabilidad publica. Tales son los casos de FranciscoArifio como oficial de la administracidn de contribuciones, Cayetano Barriga comoconcejal del ayuntamiento o Andres Garcia Aviles como corredor de comercio de esta

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plaza. Este ultimo Ueg6 a ser administrador del Diario de Badajoz en los anos 1882 y1883, profesando ideas republicano-federales hasta su muerte, acaecida en 1889".

Asimismo habia que destacar a Juan Rebollo como secretario de aquel ayunta-miento en 1883, ano en el que Isidore Osorio y Regino Izquierdo eran concejales.Regino Izquierdo Ueg6 a ser alcalde aquel ano del frustrado alzamiento republicano, ypertenecid al primer consejo de administracidn de la Caja de Ahorros de Badajoz, delque ces6 por fallecimiento en 1900.

El recorrido fugaz que hemos hecho por la vida y obra de estos hombres no ofreceninguna duda de que se trata de una minoria activa insertada plenamente en la socie-dad del momento. Todos ellos fueron portadores de una ideologia liberal que se tradu-cia en republicanismo, krausismo y espiritu laicista, combatiendo por ello el sistemacanovista de la Restauraci6n cuyas constantes apuntaban en un sentido diametralmen-te opuesto. Esta dialectica es uno de los motives per los que siempre se contempio ala masoneria como una sociedad conspiradora y disconforme, achacandole en todomomento la falta de desconexi6n social que padecia Espafia.

El peso de la francmasoneria pacense se dejo sentir tambien en sociedades como laEconomica de Amigos del Pais de Badajoz (RSEAPB). Esta entidad se debi6 de crearsegun Pascual Madoz en 1816, pero nosotros hemos relacionado sus miembros en ladecada de los ochenta con los componentes de la Pax Augusta10. De entre los hombresque compoman la junta directiva en 1888, figuran algunos que ya nos eran familiares:

Narciso Vazquez Lemus ............................. Vicedirector Isidore Osorio ...................................... Secretario Federico Abarrategui ................................ Vicecensor

En un listado de socios en 1885 aparecen nombres como Baldomero Sanchez, Fe-derico Abanategui, Isidoro Osorio, Joaquin Rodriguez, Jose Gonzalez Martinez, Mi-guel Pimentel (vicesecretario), Narciso Vazquez Lemus, Ram6n Castro, FranciscoFemandez, etc... todos ellos miembros de la masoneria y la mayoria insertos entrelos 41 socios que socorrieron econ6micamente a las victimas de los terremotos deGranada y Malaga.

La relacion de francmasones que pertenecieron a la RSEAPB, si los enumeramoscon fecha de ingreso, arrojarfa un compute global como el que sigue:

Federico Abarrategui (1872)Isidore Osorio (1874)Baldomero Sanchez (1876)Miguel Pimentel (1881)Anselrno Arenas (1881)Ventura Vaca (1883)Antonio Abarrategui (1888)

Cayetano Barriga (1888)Pedro Lazaro (1888)Loreto Marfa Algora (1888)Joaqufn Romero (1892)Pedro Soriano (1894)Antonio L. Garcfa (1894)

Aunque como veremos mas tarde, hombres como Arenas y Pimentel representanun peso especifico importante, quizas el que mas influjo tuvo en la RSEAPB fue Fe-

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derico Abarrategui y Vicen. En el archive de dicha sociedad figura como el socio nu-mero dos por orden de antigiiedad, de hecho, su expediente esta completisimo. mgre-s6 el 27 de junio de 1872 y rue secretario de la misma dos anos mas tarde. El 10 dejunio de 1874 presentaba una proposici6n para estudiar un proyecto de Exposicionregional extremefia. El 22 de julio de 1877 se Ie encargo que dictaminara sobre un fo-Ueto de la Econ6mica de Cadiz relative al servicio militar obligatorio. El 14 de juliode 1878 propuso que se estudiara la maquina de extinguir langosta, inventada por An-tonio Prieto, vecino de Villanueva de la Serena. Aquel mismo dia se Ie nombraba vi-cecensor de la RSEAPB. DOS anos despues, el 14 de julio de 1880, propuso la crea-ci6n de la Liga contra la ignorancia, nombrandosele miembro de una comision contal objeto el 9 de octubre de aquel mismo ano. DOS meses mas tarde, el 17 de diciem-bre, proponia la creaci6n de estaciones metereol6gicas en la provincia. El 13 de abrilde 1881 se Ie design6 que informara sobre el Reglamento de Monte de Piedad y Cajade Ahorros inventado por 61, Arenas y Pimentel. El 9 de diciembre fue nombradopara gestionar en Madrid el establecimiento de una fabrica de tabacos en Badajoz. El 13 de febrero de 1882 se Ie nombro encargado del Reglamento del monte de Piedad,ultimarlo y darle curso. DOS meses mas tarde, en abril, seria nombrado vicedirectorde la sociedad. En agosto de 1885 propuso que la RSEAPB tomara parte en una ma-nifestaci6n en protesta contra la usurpaci6n de las Carolinas por los alemanes. El 21de diciembre de 1886 seria nombrado director de la sociedad. Meses despues, el 29 deseptiembre, se Ie design6 para informar sobre la Exposicion Universal de Barcelona.El 29 de junio de 1888 fue nombrado Delegado de la Sociedad en el Congreso Econo-mico Nacional de Barcelona, meses antes, el 4 de enero propuso la reforma del Re-glamento de aquella instituci6n y en septiembre considero oportuna la propuesta deque en vez de los Juegos Florales, se celebrara una velada en honor a la persona deCarlos ni con motive del centenario de su muerte. El 3 de abril de 1889 se Ie nom-bro miembro de la comisi6n para informar sobre la R. 0. aprobando los Estatutosdel Monte de Piedad y Caja de Ahorros. DOS meses despues, se Ie comision6 paraque representara a la Sociedad en la discusi6n sobre la crisis agricola que se celebrabaen Madrid. Hombre siempre inquieto y preocupado por la cultura y la sociedad, asidejaba constancia de ello El Eco de Fregenal sobre uno de sus tantos proyectos comoUev6 a cabo en el marco de la RSEAPB:

«Muy en breve quedara constituida en Badajoz, por iniciativa de nuestro querido amigo don Federico Abarrategui, la sociedad de Folk-lore (sic) ex- tremeflo. Reciba nuestras felicitaciones el sefior Abarrategui y no se arre- dre por los obstaculos que puedan oponerse para la realizaci6n de tan noble y elevado proyecto»".

Todas estas rcsenas son muestra suficiente del papel que jugaron en la RSAPBaquel pufiado de hombres que pertenecian a la logia de Badajoz. La actividad e in-fluencia de masones en dicha sociedad es manifiesta; ello debe interpretarse, mas aliade especulaciones politicas, electoralistas o de trampolines sociales, como la vital

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presencia de la masoneria entre esas elites economicas, ideologicas y politicas de laburguesia de Badajoz. Burguesia que estuvo hasta aquellos anos inmersa en una pro-nunciada atonfa, pero que poco a poco iba forjando una personalidad propia. Casoscomo el del abogado Abarrategui dan buena fe de ello.

Sin embargo, no fue este el unico hombre que dej6 sentir su obra en la RSE-APB. Arcadio Guerra recoge una carta dirigida al presidente de dicha sociedad, confecha 8 de abril de 1881, y que firmaban los senores Arenas y Pimentel con motivede ser ambos nombrados socios numerarios:

«...A1 mismo tiempo y deseando corresponder de algun modo a aquella dis- tinci6n con que nos ha favorecido, tenemos el honor de remitir a V. el adjunto proyecto de Estatutos para la creaci6n de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros en esta capital bajo patronato de la misma Sociedad a cuya con- sideracion sometemos este modesto trabajo, por si tiene a bien discutirlo y acordar sobre el pensamiento en el contenido a fin de ponerlo en practica, si fuera posible, en las fiestas del proximo centenario de Calder6n»12.

El Diario de Badajoz, testigo de estos acontecimientos, expres6 a menudo el atra-so con que trataba estas cuestiones estatutarias la directiva de aquella institucion:«Dos anos van a transcurrir desde que... presentaron a la Sociedad Econ6mica deAmigos del Pais los estatutos para la creacidn de una Caja de Ahorros y Monte Pio,institucion que necesaria es..., en un pais como Extremadura»13. Finalmente, en no-viembre de 1882 se aprobaba aquel proyecto a la vez que se establecia la liga contrala ignorancia14.

La RSEAPB compagin6, ademas, promociones culturales con otras entidadescomo el Ateneo, cediendo a los socios de este la biblioteca de la Econ6mica, «parasu cultura e ilustraci6n»". Asimismo acordo el establecimiento de catedras publicaspara difundir la ensenanza de materias no comprendidas entre las que se explicaban enlos establecimientos oficiales. Efectivamente, en octubre de 1888 la junta de gobier-no de dicha sociedad concedi6 un plazo de un mes para las matriculas de las asignatu-ras de Taquigrafia y Dibujo aplicado a las artes". Miembros de la RSEAPB como Pi-mentel se ofrecieron para desempenar gratuitamente en la Escuela de Artes y Oficiosuna catedra de correcion del lenguaje", y el profesor Gustavo Barros impartia unasclases gratuitas de caligrafia". Hombres siempre interesados por la cultura, bajo elmarco de la RSEAPB se presenta un catalogo de prensa y «de las muchas y excelen-tes obras literarias y de ciencia que posee la biblioteca de dicha socedad»19, para queestuvieran al alcande del ciudadano.

En junio de 1891, el senor ministro de Fomento ofrecia a don Nicolas Diaz yPerez, secretario y representante en Madrid de la Comision permanente de la Econo-mia de esta ciudad, una consignaci6n de 12.000 reales con destino a la futura Exposi-ci6n extremena20. Sin duda, las iniciativas de los miembros de la RSEAPB no falta-ron nunca, pero esta Real Sociedad tiene como una de las grandes conquistas, labenefica gesti6n que empezo a tramitar en 1889 para la creaci6n de una Tienda Asilo.

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A traves de acciones de beneficiencia como el bazar que se establecio en el teatroPrincipal con 800 objetos y en la que se recaudo 4.000 pesetas21, o a base de certame-nes gimnasticos22, se consiguieron las 10.000 pesetas necesarias para la puesta apunto del local y la compra de utensilios de cocina y menaje. En 1890 abria suspuertas23.

Aunque la mas relevante de todas ellas, no fue, sin embargo, la RSEAPB launica sociedad en la que estuvieron presente obreros de la Pax Augusta, tambien deja-ron sentir su peso en asociaciones como la de la prensa extremena24 o el Cfrculo Ex-tremeno, en el que qued6 nombrada el 9 de marzo de 1885 la junta directiva, figuran-do como uno de sus directores Federico Abarrategui y en el puesto de secretrio donPedro Alvarez25.

Asi se expresaba el Diario de Badajoz el 21 de octubre de 1862, con motive delfallecimiento de otro de los componentes del taller:

«... Don Juan Garcfa Chaves, intent6, con el desinteres que caracterizaba todos sus actos, crear una escuela de artes y oficios en el Liceo; mas como este carecfa de fondos y local para realizarlo, invit6 a sus conocidos para que entre tanto se hicieran socios y se dieran clases gratuitas de primeras letras, matematicas, dibujo, musica, etc..»26.

Parece como si a estos hombres no se les escapara ninguna asociaci6n, sociedad oinstituci6n donde dejar constancia de su presencia, abarcando asi todo el abanico deposibilidades que ofrecia el Badajoz de aquellos anos. Aunque casi anecd6tico, pode-mos ilustrar la afirmacidn: en el Gimnasio de la ciudad (que era un instituto higieni- co) figuraban entre los miembros de su junta directiva Narciso Vazquez Lemus, Fede- rico Abarrategui, Andres Aviles y Ruben Landa, que junto al resto de sus componentes, redactaron y publicaron el pograma del curso gimnastico para el afio 1882-188327.

Pero, (,que peso social y politico ofrecia la masoneria emeritense? (.Puede compa- rarse a la de Badajoz? El marco uibano en el que se dasarroll6 la vida de la Pax Augustay sus componentes no tuvo reflejo en Merida, por lo que los francmasones de este nucleo no alcanzaron, individual o colectivamente, el protagonismo de sus correligionarios pacenses. La logia Emerita Augusta, ideologicamente mantuvo sus constantes mas6nicas a lo largo de nueve anos de existencia; sin embargo, el espfritu combativo y polemico que acompan6 al taller de la capital no tuvo imitadores en Merida.

Asf, el ideal republicano de estos obreros se mantuvo confuso y diluido. Bien es verdad que la mayoria de ellos posefan un indiscutible talante liberal y progresista, pero no se tradujo en militancia efectiva en las filas del republicanismo. Con ello, no se prueba de modo alguno que se careciera de simpatia hacia las tendencias republicanas, de hecho, el Diario de Badajoz recoge varias noticias de la actividad politica de hombres, como la de Enrique A. Roger cuando pronuncio un discurso en el Casi- no Republicano de Badajoz, en el que no faltaron apologias a la libertad, al progreso y sobre todo a la Republica como forma ideal de estado2'.

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En lineas generales, prima una vocacion laica en todos los trabajos masonicos dela Emerita Augusta, pero este espiritu pocas veces tuvo parangon en el mundo profa-no. Los masones de Merida ponen de manifiesto su clara postura favoritista ante lacuestion de cementerios civiles, matrimonies laicos o ensenanza secularizada, pero elpaso a la accion estuvo mas mermado. Un ejempio representativo de todo ello secentra en la persona de su venerable maestro, don Eugenio Macias, destacado comer-ciante y verdadero artifice de la expansion del taller. Diario de Badajoz recogia en suspaginas, como grandiose acontecimiento, un articulo que narraba la boda civil de donEugenic29 a la vez que el poeta y miembro de la logia, Luis Moreno Torrado, Ie dedi-caba un poema en aquel periodico donde hacia una exaltacion de sus virtudes laicas".Todas estas referencias tenian mas de agradecimiento y protocolo hacia la persona delvenerable maestro, que lo que realmente significaba la virtud laica de sus acciones.

2. La ensenanza laica y el anticlericalismo masonico

Segiin se desprende de las actas de las reuniones de taller Pax Augusta, hay unamanifiesta intencion de fundar una escuela laica en Badajoz, nombrandose un triangu-lo para tal empresa. Por ello, y aprovechando la visita que el 3 de marzo de 1890 hi-cieron varies masones de Merida al tempio de la capital, se les pidio que suministra-sen informacion al respecto, pues un afio antes, bajo la direccion de don Jaime Martiy Miquel, se fundaba una escuela de aquellas caracteristicas en Merida, cuyo profesorera el hermano de la Emerita Augusta, Emilio Moreno.

Las caracteristicas de dicha escuela no escapaban en modo alguno de los proble-mas propios de la ensenanza de la epoca, pero los esfuerzos iban encaminados a loque estos hombres consideraban la vida de una sociedad que siempre estuvo mirando«a las tristes epocas del imperio de la teocracia»31. El centro, de caracter privado,debio de constituir una nueva forma de estructurar los contenidos que normalmente seimpartian, pero estuvo siempre inmerso en los problemas de falta de condiciones ne-cesarias para una buena educaci6n. Pulido Romero asegura que las condiciones de in-muebles e infraestructura constituyo una constante pesadilla para los maestros yalumnos emeritenses que eran los que padecian directamente lo inadecuado que eramantener una escuela en unas habitaciones siempre estrechas, poco ventiladas y esca-samente iluminadas32.

Sea como fuere, la escuela laica que fundo Marti Miquel tenia, segiin NicolasDiaz y Perez, 100 alumnos matriculados33. En realidad, llama la atenci6n que uno delos suenos dorados de la Pax Augusta se hiciera realidad en Merida y no en la capital.El hecho resulta un tanto inverosimil a juzgar por el grupo de profesionales de la en-senanza que residia en Badajoz; pero este seria la unica escuela laica extremena deaquellos afios. Sin duda, penurias economicas o trabas juridicas y sociales debieronde dar al traste con la pretensi6n de los francmasones de la Pax Augusta de fundar una

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escuela laica en Badajoz, pero ello no estaba refiido con lo que estos obreros enten-dian por tal proyecto.

Efectivamente, una de laspiezas de arquitectura mas lucidas que posee el taller esla que hace referencia a la ensenanza laica, cuyo titulo era: «Que debe entenderse porensenanza laica y que medidas han de tomarse para implantaria en Espana»34. El in-forme data de 1892 y estudiaba el tema en profundidad, fruto todo ello del encargoque la logia efectu6 a Miguel Pimentel y que podriamos resumir asi:

Pimentel y Donaire comienza diciendo que el y los suyos despues de estudiar yreflexionar acerca de la conciencia humana, y consideraria la base y fundamento de lapersonalidad, reconocen el sentimiento religioso como una facultad integrante del serhumano, quien en su devenir historico Ie ha dado formas y manifestaciones que tie-nen su expresi6n mas evidente en los cultos que constituyen las distintas religionespositivas.

Fundados en la existencia de dicho sentimiento —continuan argumentando— sen-taron la necesidad de establecer una direcci6n acertada y una educacion armonica conlas demas capacidades y facultades del hombre. Se trata de dejar establecida la necesi-dad de una educaci6n universal, y como consecuencia de ella, la ensenanza obligatoriay la escuela publica donde pueda ser por todos recibida. En este contexto, la toleran-cia religiosa es s61o expresi6n del respeto mutuo entre los hombres en materia de re-ligi6n, por lo que es necesaria una gimnasia en este terreno.

La ensenanza laica la consideran, segun Miguel Pimentel, como una derivacionnatural e ineludible de la libertad de conciencia y como garantia de respeto a las reli-giones en el orden docente de las mismas. La ensenanza laica que pretenden es contra-ria a algunos de sus partidarios que equivocadamente creen que debe tener un sentidode proselitismo antirreligioso, y la interpretacion de sus adversaries que malintencio-nadamente Ie atribuyen el ateismo y la antirreligi6n. Per ello, los miembros de laPax Augusta han fijado el verdadero caracter de la instituci6n en este sentencia: «Laensenanza es no religiosa, pero no es antirreligiosa».

En otras palabras, el Estado no debe imponer la ensefianza de ninga religi6nparticular en la escuela publica, dada por su maestro publico. Antes bien, la basede la educaci6n moral estaria en una moral universal, armonizable con la idea deSer Supremo. Al Estado incumbe la misidn educadora, pero sin menoscabar la ini-ciativa y el derecho de la familia para dar por si o por medio del profesor de suconfianza la educaci6n general a sus hijos y con ella la ensenanza de la religion queprofesen.

La misi6n que compete al maestro de escuela es la de ser un «ciudanado laico»,dando a sus dicipulos los conocimientos generales de las ciencias y de las letras ypreparandoles en su formacion humana. Por eso, la ensenanza religiosa incumbe ex-clusivamente a familias e iglesias particulares como organos de la educacion religio-sa de sus afiliados.

A riesgo de no captar la idea de lo expuesto, estas son las conclusiones a las quellegan Pimentel y sus hermanos:

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1°) La enseflanza laica no tiene caracter religiose ni antirreligioso demngun genero: es campo natural en que se respetan por igual todas las opi-niones y creencias en materia de religi6n.2°) La enseflanza de la religi6n corresponde solamente a las familias y alos miembros de los respectivos cultos.3°) La ensenanza de la religi6n no debe figurar en el programa de escuelasOficiales35.4°) El maestro publico no debe ser obligado a dar enseflanza religiosa alos disdpulos concurrentes a su escuela oficial.5°) Al maestro publico no debe permitfrsele dar en su escuela la ensefian-za de una determinada religi6n positiva.6°) En la escuela publica debe estar prohibida toda clasificacion o distin-ci6n de los niflos bajo el aspecto religiose.7°) Como medida de transacci6n provincial con el actual estado de lascosas en Espafia, convendrfa autorizar que, allf donde fuese solicitado porlas familias, pudiera ser dada la ensefianza de la religi6n por los sacerdotesde los respectivos cultos, en el local mismo de la escuela publica, pero endfas y horas compatibles con la ensefianza civil de los alumnos.8°) Tambien podrfa permitirse, con mayor ventaja para todos, que losnifios cuyos padres lo solicitasen, pudieran disponer de cierto numero dehoras por semana para recibir en su casa o en el tempio la instrucci6n reli-giosa bajo la direcci6n de los miembros de sus cultos respectivos».

Hasta aqui se ha tratado de esbozar c6mo debe ser y cuales son las competencias ylimitaciones de la ensenanza laica. Pero, ^,que medios deben emplearse para implantar-la en Espafia? Miguel Pimentel endende adecuado para tal fin los siguientes puntos:

a) Enderezar la educacion del pais. El individuo debe capacitarse para pensar porsi mismo, formando su personalidad y fortaleciendo su caracter moral.

b) Arraigar en la persona el respeto a su propia conciencia y a la de los demas. c) Inculcar armonicamente la conciencia y la virtud, consiguiendo una moral

universal: «la idea de la Causa Suprema, como Idea-tipo de Supremo Bien, que larazon concibe por si, y sin subordinaci6n a las supuestas revelaciones religiosas».

d) Perfeccionar al maestro, dirigir sus convicciones hacia el principio de la tole-rancia religiosa; fortalecer su caracter personal y social y respetar la conciencia reli-giosa de sus discipulos.

e) Inculcar al maestro de escuela el deber moral de abstenerse en todo espirituproseletista en materia religiosa. «Un maestro sectario es una aberraci6n».

f) Crear centros de propaganda en favor de la ensenanza laica, como sociedades,centres de reuni6n, etc., cuyos miembros se entreguen a la tarea de dar conferenciassobre el tema, practicando la libertad de pensamiento y la libre investigacidn de laverdad.

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g) Llevar a Ateneos, Academias y Circulos de Instruccion el estudio de discu-sion de temas rclacionados con la secularizaci6n de la ensenanza.

h) Emplear una activa propaganda publicitaria en este sentido, por medio deprensa, folletos, bibliotecas, etc.

i) No proceder a crear ninguan escuela de estas caracteristicas sin que de antema-no la sociedad o colectividad que la fimda disponga de recursos suficientes para soste-ner al personal docente con decoro, cuando menos por el tiempo de 2 6 3 anos y paradotaria de materiales adecuados.

j) El profesor ha de tener una gran instruccion cultural, celo profesional, conoci-mientos pedad6gicos y «sobre todo grandes condiciones de caracter para resistir loscombates que por todos los lados ha de recibir de los opuestos intereses religiosos».

k) Para la formacion de maestros que posean las cualidades mencionadas utsupra, seria conveniente fundar una Escuela Normal Laica, a cuyo sostenimiento,segun Pimentel, deberian contribuir los talleres de la Obediencia.

1) Las Camaras Legislativas deberian tener representantes que sostengan la nece-sidad de reformar la legislaci6n en esta materia, proyectando leyes para emancipar laescuela de la Iglesia, el maestro del sacerdote y la instmcci6n civil de la religiosa.

m) Por ultimo, afirma Miguel Pimentel, es conveniente procurar que a las Di-putaciones y Ayuntamientos vayan representantes del pueblo, protegiendo con suapoyo a aquellas escuelas o centres de ensefianza laica que puedan crearse en lamisma poblacidn.

Llama poderosamente la atencion el perfecto planteamiento que Pimentel hace deltema. El es un alto exponente de varies profesionales de la ensefianza en Badajoz,cuyo protagonimo en este campo hay que equipararlo al de Anseimo Arenas o LoretoMaria Algora y Pontes. Sin embargo, lo que mas curioso resulta de todo esto es quelas ideas y propuestas que presenta el informe sobre la ensenanza se elaboraran en el seno de la Pax Augusta, cuando hoy, casi cien afios despues, siguen estando de palpi-tante actualidad.

En general, la ensenanza me un tema particularmente conflictivo entre Iglesia y Masoneria. La primera, a traves de su 6rgano catolico El Avisador, ataco a hombres como Maximo Fuertes Acevedo, catedratico de Fisica y Qufmica y Director del Insti- tute de Badajoz3*. Fuertes Acevedo se revel6, por aquellos anos, como uno de lospioneros de las ensefianzas darwinistas-evolucionistas, publicando un texto polemico en 1883 titulado «E1 Darwinismo, sus adversarios y sus defensores». La contestacion de El Avisador no se hizo esperar, y los ataques a su obra y su persona ocupan las columnas de aquel semanario entre junio y noviembre de 1883. Aunque don Maximo no figura entre los miembros de la masoneria pacense cuando ocup6 la direccion del Institute, se erguia en la veleta del centre mi triangulo y una escuadra (sfmbolos de la masoneria), hecho que desagrad6 profundamente al periodico cat61ico, tachando a Fuertes Acevedo de mas6n. Algo parecido ocurri6 con don Tomas Romero de Casti-

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lla, que por sostener una polemica en tomo a las compatibilidades de la masoneria yel catolicismo, fue acusado de encubridor y «paladin» de la instituci6n mas6nica,cuando realmente no figura en ninguno de los listados de las logias extremenas. Porlo sugerente que resulta su polemica con El Avisador, nos ocuparemos del tema alestudiar mas detenidamente la prensa promas6nica y antimas6nica de Extremadura.

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NOTAS

(1) Cfr. sobre el tema: Pellecm Lancharro, M., Tomds Romero de Castilla. El krausismo en Ba- dajoz, Badajoz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura, 1987, p. 35.

(2) Por lo polemica que hie su obra como Catedratico de Institute y como autor de libros de texto, estudiaremos en un apartado posterior el peso que tuvo su figura en la capital de Badajoz.

(3) Cfr. L6pez Casimiro, F., Ensenar Historia en la Restauracion. «Polemica de un libro de lexto». Badajoz ISSO-Granada 1894, Granada, ed. Grupo de Autores Unidos, 1985, p. 13.

(4) Cfr. Paz Sanchez, M., de Historia de la francmasoneria en Canarias (1739-1936), Santa Cruz de Tenerife, Excelentfsimo Cabildo Insular de Gran Canaria, 1984.

(5) Cfr. Pecellecfn Lancharro, M., op. cit. (6) Cfr. Guerra, A., «Anselmo Arenas y Miguel Pimentel», Rev. Mminar, Badajoz, diciembre de

1891, N° 30, pp. 11-12. (7) Cfr. Estatutos de la I. L. E., Real Orden del 16 de agosto de 1876. (8) Cfr. Gomez Molleda, M. D., Los reformadores de la Espana contemporanea, Madrid, ed.

CSIC, 1966, p. 4. (9) Diario de Badajoz, 20 de diciembre de 1889. (10) Nuestro profundo agradecimiento a Lucia Castellano e Ildefonso Guillen, que tan amabla-

mente nos facilitaron documentacton y trabajos de la RSEAPB en el archive de esta institucion. (11) El Eco de Fregenal, 12 de diciembre de 1881. (12) Guerra, A., op. cit., p. 11. (13) Diario de Badajoz, 18 de octubre de 1882. (14) Ibidem, 8 de noviembre de 1882. (15) Ibidem, 5 de octubre de 1882. (16) Ibidem, 31 de octubre de 1888. (17) La region Extremena (Diario republicano), 30 de enero de 1894. (18) Diario de Badajoz, 8 de enero de 1889. (19) Ibidem, 4 de enero de 1883. (20) Ibidem, 6 de junto de 1891. (21) Ibidem, 24 de agosto de 1889. (22) Ibidem, 31 de octubre de 1889. (23) Cfr. Sanchez Marroyo, F., y Otros, op. cit.d vol. IV, p. 939. (24) En dicha asociacion figuraban los siguientes periodicos: El Correo de Extremadura, La De-

fensa. La Revista Extremena, Diario de Badajoz, La Cr6nica y El Eco de Extremadura Cfr. Diario deBadajoz, 18 de enero de 1888.

(25) Diario de Badajoz, 11 de marzo de 1885. (26) Ibidem, 21 de octubre de 1882. (27) Ibidem, 13 de diciembre de 1882. (28) Ibidem, 9 de octubre de 1891. (29) rtidem, 23 de diciembre de 1893. (30) Ibidem. (31) AHNS - Fondo Masoneria— leg.g 590-A-4. Plancha del taller al (32) Cfr. Pulido Romero, M., La escuela publica emeritense en el siglo XIX, Badajoz Municipal

de Merida, UNED, 1985, pp. 153 y ss. (33) Diario de Badajoz, 19 de diciembre de 1891. (34) AHNS —Fondo Masoneria—, leg. 590-A-11. En la tenida del taller del 25 de abn. dc 1892

se aprobd todo el texto del informe por unanimidad. Seguidamente se acord6 remitirlo al Gran Conse-jodelGOE.

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(35) Este fue el unico punto que obtuvo tres votos en contra en la cotaci6n efectuada para la pro-baci6n del texto.

(36) Cfr. Sanchez Pascua, F., El Institute de Segunda Ensenanza de Badajoz en el siglo XIX, Ba-dajoz, ed. Departamento de Publicaciones de la Excelentfsima Diputaci6n de Badajoz, 1985, pp. 209y ss.

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IV. PRENSA PARAMASONICAYANTIMASONICA EN EL BADAJOZ DE FINES DE SIGLO XIX

No quedaria completo el tema de la masoneria en la ciudad de Badajoz si no hicie- ramos unas referencias a la prensa de aquellos afios. Obviamente, los contenidos que de tal estudio hemos realizado son fundamentalmente orientativos, pues el analisis dela prensa y la masoneria en Extremadura seria por sf solo tema de otra monografia.

La prensa extremena estaba, en el ultimo cuarto del pasado siglo, claramente divi-dida en dos areas bien acotadas: la liberal, democratica y republicana, cuya ideologfadefendia postulados paramasonicos, y por otro lado la catolica, conservadora e inte-grista que 16gicamente se declara antimasonica. DOS representantes indiscutibles deambas tendencias eran Diario de Badajoz, unico periodico de la region que puede con-siderarse promasdnico, y El Avisador de Badajoz, semanario catolico. Ambos se en-cuentran en sus respectivas antipodas: «En el Diario y en El Avisador se enfrentan,polemizan y luchan dos concepciones de la Historia, dos politicas; nos atrevemos adecir dos Badajoz»'. Diario de Badajoz era el conducto por donde imbuir en el puebloun republicanismo ardoroso, lo que provoco un enredo con ElAvisador en peleas en-camizadas donde ni uno ni otro tenfa intencion de bajar la guardia. El Obispo de Ba-dajoz, don Femando Ramirez y Vazquez, opto por condenar el diario el 1 de enero de1884. A pesar de ello, la guerra continu6; el semanario llama al Diario de Badajoz«condenado interfecto y petrolero», que dice igual a republicano federal. A partir delnumero 73 refuta en sus paginas la «Historia de Espana» de don Anseimo Arenas,acude al ataque personal y se ampara en el anonimato de sus articulos que celosamen-te guardo siempre. En realidad, la actitud ultra e integrista de El Avisador esta patentedesde su aparicion.

micia su rodaje ElAvisador bajo la direcci6n de Ramon Gonzalez Villafranca el 5de junio de 1862, empezo a publicarse los domingos para luego hacerlo los jueves. Laepoca de su vida que nos interesa al caso, desde aproximadamente 1883 hasta fines desiglo, funciond con hombres a su tim6n como Antonio Lopez y sus seguidores. En eltema estrictamente masdnico hay una aceibada critica a la obra de don Anseimo Arenasy don Tomas Romero de Castilla, una apologia y defensa del Papado y unos encamiza-

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dos ataques a las masoneria. Los chistes e ironias se suceden de continuo para ridicu-lizar a la Orden del Gran Arquitecto del Universe, y obviamente de paso, atacarla. Sehabia en sus columnas de ceremonias masonicas como algo ilicito e impio, y consi-dera a los talleres pacenses —por ende a los extremenos o espanoles— como nucleosvolterianos y antros de republicanizantes. Evidentemente, ello bajaba hasta el ataquepersonal y directo sobre algun francmason de la localidad, tambien en una forma di-recta y critica.

Diario de Badajoz tenia como director en aquellos anos a Ramon Gonzalez Fer-nandez y de administrador a Miguel Pimentel. El periodico sufrio varies cambios denombre y varies cortes en su pubicacion diaria. En 1885 tiene un nuevo estableci-miento tipografico, La Minerva Extremena, a la vez que entraba a formar parte de suredaccion el abogado Angel Herrera. Sufriria en su angustioso camino denuncias ycensuras, inclusive su director Ramon Gonzalez guardo carcel como responsable ulti-mo de lo que en sus paginas se publicaba. Arcadio Guerra estudia los fondos del pe-riodico que se conserva en la Real Sociedad Econ6mica de Amigos del Pais2, estable-ciendo diacronicamente varias etapas.

A) Del 1 de enero de 1885 al 30 de junio de 1885. Director Ram6n Gonzalez yadministrador Miguel Pimentel. Entre los temas principales destacan los terremotosen Andalucfa, la muerte de Victor Hugo y el colera en Madrid. Asimismo hace unosestudios sobre la moral catolica, recoge pensamientos de varies filosofos y transcribeescritos de hombres como Miguel Morayta.

B) Del 13 de julio de 1885 al 31 de diciembre de 1885. Tiene un nuevo establecimiento tipografico. Entre sus temas destacan el colera en Espana, el nuevo Plan de Ensenanza y la prision del director del periodico.

C) Del 1 de enero de 1886 al 31 de diciembre de ese mismo ano. De tendencias marcadamente republicanas, estos meses narrara como un gran acontecimiento la visita de Salmeron a Badajoz. Tambien se habia de los preparatives de la Exposicion Universal de Barcelona y se introducen ejercicios poeticos, varios de ellos de Moreno Torrado.

D) Entre los afios 1888 y 1890 descansan en la persona de Miguel Pimentel direccion y realizacion, tras este ultimo ano, y despues de una nueva reaparicion, da fe al Partido Republicano Progresista. En esta etapa hay varias interrupciones: del 31 de octubre de 1888 al 1 de marzo de 1890 y del 30 de marzo de ese ano hasta el 1 de septiembre aquel. Entre sus temas destacan !a Constitucion de la Asociacion de Pren- sa Extremena, el submarine de Peral, etc. En todo el ano 1889 sobresalen en sus columnas los actos de conmemoracion de la I Repiibica, la inauguracion del tranvia en Badajoz y la campanas pro mantenimiento de Escuelas Normales.

E) Del 31 de enero de 1891 al 30 de diciembre de aquel ano. Con fecha 3 de septiembre, don Ansehno Arenas se encarga de la administracion. Adquieren en estos meses importancia los actos politicos de juventudes republicanas y centralistas en la capital, la visita de Salmeron a esta tierra, el submarino de Peral y la Exposicion Regional Extremena y sus preparativos.

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F) El 21 de septiembre de 1892 aparece con un reciente titulo: Nuevo Diario deBadajoz. «Defensor de las autonomfas municipales, regional y nacional» se declarabacontinuador del anterior. Aunque anuncia que es un periodico politico independiente yde intereses generales, sigue conservando un tono republicano y anticlerical.

En todos estos anos hace numerosos huecos en sus paginas para publicar articu-los de Las Dominicales de Libre Pensamiento, entre los que destacan los firmadospor Demofilo, seud6nimo de Femando Lozano Monies. Asimismo, tambien colabo-raron en el hombres como Nicolas Diaz y Perez.

Quizas donde mas condensadas se encuentran sus tendencias paramasonicas sea enun articulo de 1885 en el que los redactores del Diario de Badajoz enumeran las prin-cipales caracteristicas que a sujuicio debe tener el «pais ideal»:

— Contribuci6n directa y unica. — Jurado para cualquier clase de delito y justicia gratuita. — Libertad de culto. — Culto a una moral universal. — Cese de las guerras religiosas. — No debe haber un ejercito permanente si no es en caso de conflicto. — La masoneria, como en todo pais civilizado, estara permitida. Francmason

significa hombre ilustre y caritativo3.

Los masones de Badajoz, fundamentalmente los que se cobijan en el seno de lalogia Pax Augusta, estaran muy unidos a la vida y trayectoria de este diario, aunqueno fuera el unico 6rgano de prensa en el que contribuyeron:

— Federico Abarrategui y Vicen me director de 3 publicaciones:

Revista Extremena (1877-1881) El Eco de Extremadura (1891-1892) El Secretariado Extremeno (1894)

— Jose Montaner Calpena dirigio entre 1881 y 1884 El Independiente, periodico encuadrado dentro de los liberales-monarquicos. De este periodico (de 5 numeros mensuales) solo se editaron 30 numeros, y su difusion era provincial (Badajoz).

— Narciso Vazquez Lemus era director de dos organos de divulgacion: El Auto- nomista(\Wl) y El Obrero Federal (1888-1889). Ambos tenian un marcado caracter republicano.

— Miguel Pimentel ademas de ocupar la administracion del Diario de Badajoz fue director de El Magisterio Extremeno (1873-1898), en el que figuraban redactores como Anseimo Arenas, Loreto Maria Algora y Manuel Sanchez Na- varro. Este me el 6rgano de prensa que mas contribuyo en Badajoz a difundir el krausismo. Su director era autor de varias obras de aritmetica, gramatica y legislativa de primera ensenanza; tanto el como su esposa, Walda Lucenqui

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(tambien maestra nacional y escritora), parecen estar muy cerca de las ense-nanzas de aquel timido krausismo4. Por diferentes cortapisas y denunciasaquella revista cambio de nombre, llamandose El Magisterio Extremeno-Onubense en el que Arenas firmo un amplio ensayo sobre la ensenanza laicaque proseguia en los tres numeros siguientes, y donde aboga por la plena se-cularizacion de las instituciones educativas5.Isidoro Osorio tambien ocup6 la direccion de dos publicaciones:

Cronica de Badajoz (1864-1892) La Region Extremena (1892)

1. Masoneria e Iglesia

«Hermano Diario (.Conoces a los hijos de la viuda? Sf, t,d6nde has visto la primera luz? en la Resp.:. Log.:. Pax Augusta.:, al Oriente de Badajoza'.

Valiendose de dialogos como este, riduculizaba El Avisador a su enemigo deprensa, llegando a llamarle «E1 Mandiles», a la vez que argumentaba que aquellospujos «volterianos» estaban pasados de moda7. Para el semanario eclesiastico, la ma-soneria no es una sociedad benefica ni de proteccion reciproca entre los asociados yaunque parece tolerante en materias de religi6n, no reconoce ninguna, pues tiene es-peciales tendencias anticatolicas y «aparentando ser estrana (sic)» a todo partido poli-tico, en realidad es una asociaci6n politica secreta, cuyos proyectos se ocultan gene-ralmente a los asociados, que son simples figuras decorativas, o cuando mas, merosejecutores de la voluntad de sus jefes»8.

Entre 1883 y 1891 existen mas de un centenar de articulos en las paginas de ElAvisador atacando a la masoneria y a los masones, amen de noticias locales de mar-cado matiz ironico que ridiculizaban a la Pax Augusta. Ejemplos de algunos titulos,siempre anonimos, son los siguientes:

— «Armonias de los.:.» (5 de abril de 1883) — «Dona Melitona y un francmas6n» (31 de mayo de 1883) — «E1 H.:. Diario de Badajoz hecho fil6sofo» (20 de setiembre de 1883) — «Clericalismo mas6nico» (31 de julio de 1884) — «Visita de Satanas a la redacci6n del Diario» (8 de enero de 1885). — «Mandiles ante la Historia» (15 de abril de 1886) — «La moral mas6nica» (9 de mayo de 1888) — «Garcia-Vao asesinado por la masoneria» (16 de mayo de 1889)

mcluso al mas neofito en el tema de masoneria, los titulos de esta relacion de ar-ticulos Ie tienen que evocar estridentes sugerencias. Recurre El Avisador, como res-paldo efectivo de sus afirmaciones, a las condenas que de la masoneria hicieron Leon Xin y Pio IX, asi como a la excomulgacion que al Diario de Badajoz decreto el Obis-

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po de la Diocesis9, asegurando que ningun provecho podria salir de la masoneria,pues en los paises en que la secta estaba autorizada por el gobiemo civil se cometia,a juicio de estos hombres, un grave error historico. Con motivo de una de las multi-ples condenas que Le6n Xin dedic6 a la masoneria, asi se expresa ElAvisador:

«Si en todo el mundo es convenienusima la publicaci6n de las letras Apost61icas sobre la Masonerfa, en Badajoz se hace necesaria, pues nos consta que muchos engafiados y seducidos han dado su nombre a tan perver- sa sociedad, juzgandola indiferente en el orden religioso»10.

Siempre bien informados, los redactores del semanario reproducen noticias comola condena del arzobispo de Granada a las Dominicales de libre pensamiento. ElMotin, y los discursos de Miguel Morayta". Incluso, lo que es mas dificil, conocenciertas cuestiones de la vida intema de la Pax Augusta. Antimasonico hasta la medu-la, estas noticias de trabajos en logia son superadas con creces por el fanatismo cato-lico y su ansia de desprestigiar a la masoneria. Asi, por ejempio, aseguran que por elhecho de que varies hermanos de aquel taller entraran en sueho masonico, el venera-ble propuso la disoluci6n del taller12; o Uegan a afirmar que aquella logia tuvo en sumomento 100 miembros, cosa que no fue verdad en ninguno de los afios de vida de laPax Augusta. La repugnancia que sentia hacia la Orden hace que el semanario se ale-gre siempre por los descreditos puntuales y conyunturales en los que se sumergia a lamasoneria: «Segun hemos oido asegurar, se han separado de la francmasoneria de estaciudad cuatro o cinco personas de las mas dignas (...). Felicitamos... y deseamos quesu conducta tenga imitadores»".

No tanto por lo anecd6tico o curioso del caso sino por las repercusiones que pos-teriormente acarre6, harcmos un breve comentario a las referencias que el 6rgano ca-t61ico hace de Leo Taxil. Manifiesta El Avisador la alegria que Ie produjo la conver-si6n de este sectario «uno de los mas poderosos e infatigables propagandistas de lamasoneria», aduciendo que tuvo una educaci6n cristiana como Victor Hugo o Le6nGambetta, pero «las malas lecturas» y las sociedades secretas Ie pervirtieron como alos citados y a tantos otros.

Tras su «conversi6n al catolicismo» y a prop6sito del libro que el senor Taxil ti-tul6 «La Espana mas6nica», se expresaba El Avisador en estos tenninos:

«Es un bonito que viene a completar los anteriores escritos por dicho autor. En el se pone de manifiesto el juego de los .:. puntos de nuestra patria, dando a conocer por sus nombres y apellidos los personajes del mandil»14.

Los bandazos ideol6gicos de un campo a otro, asi como los acontecimientos enlos que se vio envuelto Leo Taxil, hacen que sea uno de los hombres mas farsantes ymentirosos de su epoca. Cometi6 un premeditado fraude cuyo punto culminante fuesu personal invento del culto al demonio —palladismo—, que, segiin el, practicabala masoneria, creando inclusive un personaje fememno como gran sacerdotisa delculto Palladista, que se suponia era hija del demonio Bitru.

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Esta falsa informacion en manos de la Iglesia era una baza inigualable, pero cuan-do el embuste de Leo Taxil era un enorme castillo que empezaba a resquebrajarse ine-vitablemente en 1897, decidid en una ceremoniosa reunion, a la que invit6 a un nu-meroso y atento publico, confesar que habia estado enganando a la Iglesia Catolicadesde hacia doce afios de una manera formidable.

Tras un largo discurso en el que dejo patente su imaginacion delirante, la ayuda desus complices y las inventadas artimanas del diablo, asi como las falsedades y fraudesde toda su vida, acabo diciendo: «E1 Palladismo ahora esta muerto y bien muerto. Supadre lo acaba de asesinar».

Pero lo mas triste de toda la tragicomedia —segiin afirma Ferrer Benimeli— esque el satanismo de la francmasoneria se elevo a la categoria de creencia entre los an-timasonicos, y se mantuvo a pesar de todo. No falta, inclusive hoy dia, gente quesigue creyendo en las plegarias y cultos satanicos de la masoneria. Este es indiscuti-blemente uno de los puntos neuralgicos que alimentan la leyenda negra en la que sevio envuelta la institucion masonica'5.

La otra forma de entender la masoneria, sus trabajos y sus beneficos principios es-taba defendida por el Diario de Badajoz. Angel Maria Castell publico un articulo quedesglosaba en varies numeros, titulado «La masoneria en el siglo XIX», donde se haciauna apologista historia de la institucidn en aquel siglo, desde la inspiracion que tuvo enlas Cortes de Cadiz16. El diario no era tan directo e insultante en sus afirmaciones (sinduda las denuncias y censuras que sufrio rebajaban su tono punzante), limitandose amenudo a recoger textos en su mayoria de ilustres masones como Morayta o Diaz yPerez, trataban temas como la legalidad masonica de aquellos afios, laicismo, manifes-taciones masonicas, su leyenda, su historia, etc.17. El tono, sin embargo, se toma fuer-te y su voz se encandila ante uno de sus platos preferidos, el antijesuitismo:

«Mal que pese a los profetas, que daban pocos meses de vida al DIARIO, este ha de continuar la pesadilla del jesuitismo...»'8.

En las columnas del Diario de Badajoz tenian puesto fijo temas como el asesinatode Antonio Rodriguez Garcia-Vao, literato distinguido y redactor de las Dominicalesde libre pensamiento muerto a manos de unos desconocidos", o temas como la ma-soneria y su consentimiento legal20. En general los hombres de este periodico publi-caban todo lo que supusiera un ensalzamiento de la masoneria en detrimento de lamoral cristiana; tal es el caso del discurso de Demofilo de las Dominicales de librepensamiento donde se recoge una replica a las acusaciones del senor Nocedal contra laOrden. El fondo del discurso supone un verdadero contraste con las violencias y ca-lumnias de los «humildisimos» caudillos del ultramontanismo2'. En esta linea vanlas palabras que el Diario de Badajoz dirige a la figura de Giordano Bruno:

«...martir de la ciencia y vfctima de la intolerancia religiosa, es aun mas noble, mas pura, mas hermosa, mas severa (su figura) que la de Galileo (...), soport6 veintisiete veces los tormentos horribles a que Ie someti6 el tribunal, llamado por sarcasmo de Santo Oficio, y march6 a la hoguera con la sublime resoluci6n del ap6stol»22.

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El papel-6rgano de la diocesis pacense se alegro en 1885 de las denuncias quehabia sufrido el diario por reproducir las conocidfsimas «Efemerides Religiosas», a loque respondi6 su rival: «A pesar de lo sabiondos que son los redactores del periodicosacristanesco y lo mucho que han estudiado canones, historia religiosa, teologia ydemas zarandajas, no saben, o no se atreven a refutar, los datos historicos consigna-dos en las efemerides»23. El Avisador les Uamaba una sarta de insultos, entre ellos in-terfecto y mason. Aquellas dos maneras de concebir la misma realidad suponian unalucha fria sin cuartel en la que ningun contendiente descuido la ofensiva.

El prototipo y cualidades que debia tener un buen mason es el titulo de un poemaan6nimo que recoge el Diario de Badajoz y en el que se condensan perfectamente laideologia y las aspiraciones de aquellos hombres:

«Alma notable, vida honrada, franco cortes, fiel esposo, odio a nadie, miedo a nada, de la virtud defensor, sosten de la libertad, siervo de la caridad, compafiero del dolor, refractario al fanatismo que en la falsedad se inspira; verdugo de la mentira y juez del oscurantismo; adora a Dios y a sus seres y es a mas de todo eso sacerdote del progreso y esclavo de sus deberes»24.

Pecellin Lancharro asegura que esta descripcion hmnana, tan diferente de la que laprensa reaccionaria describiese cuando habia de los masones, concuerda perfectamentecon el ideal krausista25. El mas representative de estas corrientes en nuestra regionme don Tomas Romero de Castilla, distinguido discipulo de don Femando de Castro.El 12 de septiembre de 1883, don Tomas establece una polemica con El Avisadorque se prolongara semana a semana hasta mediados de 1884. Publicara en ese espacio de tiempo un articulo titulado «Sobre una cuestion suscitada por el Avisador de Bada-joz», concediendole su primera pagina el Diario de Badajoz. En esta ocasion, Romero de Castilla sostenfa la posibilidad de ser mason y catolico sin que hubiera ninguna incompatibilidad para ello. El semanario diocesano por lo pronto, y en fechas tanproximas al comienzo del curso, advertia a los extremenos que envian a sus hijos a estudiar al Institute «caminen con cautela porque hay moros en la costa»26. Sin duda, subyace en este aviso la vieja pugna entre los partidarios de la educacion en centros de la Iglesia e instituciones del Estado".

A prop6sito de la polemica que defendio Romero de Castilla, estas eran sus palabras:

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«Alguno pensara al leer esto que soy un francmas6n, y que defiendo mi propia causa; pero padecera equivocaci6n: no lo he sido nunca ni querido ser jamas, no por creerlo contrario a mi Santa Religidn Cat61ica apost61ica romana, ni a la buena polftica de un gobiemo monarquico, pues no creo que la francmasonerfa se oponga de modo alguno a lo uno ni a lo otro, sino porque no me gusta ser miembro de una comunida de la cual no puedo escri- bir ni hablar libremente con los otros hombres»28.

Evidentemente la postura conciliadora de don Tomas chocaba con las disposicio-nes de Roma. El advertia que mason o cat61ico son partes que conciben de diversaforma el catolicismo; las confusiones provenian de que se mezclaran intereses no re-ligiosos en la propia fe. El catolicismo que Romero de Castilla defiende, era segun sus palabras, serio, no plagado de afectadas y pomposas exterioridades, que aspiraba areinar en el corazon del hombre, no a evaporarse en palabras: «Catolicismo que norechaza al fraile ni al mason, pero que puede vivir y florecer sin el uno y sin el otro.Catolicismo, en fin, que ama a todos los hombres como hermanos y quiere el biende todos sin distincion de razas, nacionalidades ni religiones»29.

Para el peri6dico eclesiastico estos argumentos que empleaba el Catedratico de Fi-losofia falseaban la realidad. Cree El Avisador que aquel no entra a fondo en la cues-tion, sospechando que en esta polemica no podria refugiarse, como en otras antiguasde caracter krausiano-catolicas, en obscuridades lingiiisticas; ademas, icomo podriadefender aquel hombre a la masoneria que me coiidenada cien veces por la iglesia?30.El semanario intentaba que don Tomas abordara explicitamente el tema de la disputa,pues venia haciendolo de una forma pausada e indirecta, analizando textos de masone-ria, tales como el juramento de iniciacion, en cuyas formulas no encontraba nadaopuesto al catolicismo; mas bien veia la existencia y unidad de Dies (Gran Arquitec-to del Universe), en la persona de Cristo (no olvidemos que se solia jurar sobre losSantos Evangelios). Sin embargo, por encima de todo, sus adversaries deseaban algomas explicito, tal como la proclamacion de la verdad cat61ica en los textos de liturgiamasonica.

Por el otro lado, la actitud del Diario de Badajoz es de claro apoyo a don Tomas.No solo Ie concede su mejor espacio a las replicas del fildsofo, sino que, como ElAvisador no deja de mezclar su fervor por Krausse y Sanz del Rio a la polemica pre-sente, se decide a reproducir lo que ElAno Biogrdfico dedicaba en la mano de Alfon-so Moreno de Espinola a don Julian Sanz del Rio. Pecellin asegura que la influenciade articulos como el que sigue, en los lectores de aquel diario, debi6 ser importante ydigna de reflexion:

«12 de octubre. Sam del Rio No han hechado (sic) rafz en Espafla los sistemas de filosoffa moderna... Descansa aquf el espfritu en la tradici6n hist6rico-religiosa, que Ie ha fabri- cado, sin trabajo propio, el sistema de las leyes superiores del mundo, y huye con desconfianza de acercarse al fuego sagrado, aim a pesar de la voz de la raz6n y de las nuevas necesidades intelectuales, que la nueva vida nos

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pone todos los dfas delante, y a las que no satisface ya hoy la voz creyente, hallandonos por ello cada di'a en deuda mayor con la raz6n y en vaci'o y re- traso respecto al siglo... Estos hechos son la funesta herencia que hemos recibido del servilismo intelectual y politico a que estuvimos sujetos bajo una dominaci6n extranjera, teocratica, inquisitorial, en los tres ultimos siglos»31.

Don Tomas Romero de Castilla, protagonista de aquella encamizada batalla, ase-guraba que la masoneria no se opone a ninguna creencia o religion positiva, por elcontrario prescinde de todas ellas y hace abstraccidn de todas, logrando que dentro dela institucion mas6nica, y para servir a sus fieles, se respete la libertad de conciencia,bajo la unica condici6n obligada de que se profesen los principios religiosos y mora-les consagrados por el sentido comun de los pueblos, que en el devenir historico hanalcanzado paso a paso mayor desenvolvimiento racional. Se trata de una moral uni-versal como un conjunto de verdades acerca de Dios y una suma de principios relati-ves a la conducta humana, que se revelan en la razon del hombre. «Don Tomas acla-raba asi con evidentes resonancias krausistas, ese concepto de moral universal en laque todos los masones de cualquier confesi6n positiva, y ami sin ella, pueden coin-cidir»32.

Romero de Castilla, inclusive, recogia en las paginas del Diario de Badajoz variesarticulos de las Constituciones de Anderson —piedra angular de todas las compilacio-nes estatutarias de la masoneria universal— y tras un detenido estudio, afirma que lamasoneria es una asociaci6n filos6fica de miembros unidos por el amor fraternal yque tiene como meta combatir la ignorancia.

Su programa seria, a juicio del fildsofo, el siguiente:

— Practicar las virtudes morales y sociales y la justicia en todas sus acciones. — Amar a sus semejantes, a la patria y a la libertad. — Trabajar por la humanidad y su progreso33.

(Como respondia el semanario reaccionario a las palabras y argumentos de donTomas? De forma injuriosa y escudandose detras de poesias anonimas como la quesigue:

«A mf sf que no me cura el mas habil doctor; que esta mi fama enferma por ser yo un bobarron, que ofrezco —jOh, gran locura! (por falta de valor o tal vez otra cosa...) fundir en un crisol al Evangelic, a Krause, a Cristo y al mas6n»34.

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ElAvisador no deja de imbricar en la disputa el tema krausista, faltos tal vez de otros argumentos, insistiendo en la oscuridad del lenguaje utilizado por el racionalis- mo armonico tan critico, segiin ellos, que solo pueden entenderlo quienes pertenezcan a las corrientes krausianas35: «Nos repugnan los dos endiablados matrimonies que V. (refiriendose a Romero de Castilla) pretende hacer, uno de la doctrina del Evangelic con los desatinos de Krause y el otro del mismo Jesucristo con las logias de nuestros pecados»36.

Don Tomas, a medida que iba avanzando la polemica, va subiendo el tono de sus alabanzas con respecto a la masoneria, distinguiendo la tarea de sociedades como esta que se rige por una escala racional, una tolerancia y un mutuo respeto. Ademas, las inquietudes del catolico periodico debieron verse acrecentadas, cuando, como elmismo Diario reconocia, la veleta del Institute de la capital aparecia adomada por lossimbolos masonicos de la escuadra y el compas. Estas cuestiones hacian que se mul-tiplicaran los problemas a El Avisador; ademas, a la pugna antimasonica se unianlos ataques contra don Maximo Fuertes Acevedo por sus teorias darwinistas y laspreocupaciones por el texto de Historia que compuso don Anseimo Arenas Lopez.

Obviamente aquel Institute de Badajoz se erguia como un verdadero bastion encontra del pensamiento reaccionario.

2. Anseimo Arenas, mason y autor de libros de Historia

Como catedratico de Geografia e Historia en el Institute de Segunda Ensenanza deBadajoz, Anseimo Arenas Lopez me un hombre preocupado por la investigacion his-torica. Fmto de su caracter polemico, que Ie persiguio durante toda su vida, vieron laluz sus Reivindicaciones Historicas, publicadas en dos voliimenes en su Guadalajaranatal cuando despuntaba el siglo XIX, en 1900. Ademas, hombre prolifero, escribiolibros de texto para sus alumnos:

Geograffa General (1 tomo) Historia de Espana (2 tomos) Historia General (1 tomo) Gramatica Francesa. Analogfa (1 tomo) Gramatica Francesa. Sintaxis (1 tomo) Tomos de Traducci6n (5 tomos)

Entre sus Reivindicaciones Historicas podemos enumerar:

La Lusitana Celtfbera Viriato no era portugues, sino celtibero El Beato Juan de Avila era hijo de Molina Nuestro primer cronista Sebastian era obispo de Ercavica,

no de Salamanca. Limitaci6n del obispo de Ercavica

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Levantamiento e incendio de Molina en 1808 El verdadero Tarteso Los federales y los gubemamentales en 187337.

Por las repercusiones que posteriormente trajo, asi como por presentarse una obraeminentemente polemica, estudiaremos con especial atencion el que constituye sinlugar a dudas el principal caballo de batalla de toda su vasta produccion: «Curso deHistoria de Espana». El tomo I se publico en Badajoz en 1879: «La obra es eminen-temente narrativa, aunque acorde con el metodo analitico-sintetico preconizado, expli-que las causas con frecuencia y rara vez olvide una ensenanza o moraleja»38. El leitv-motiv de su obra es su propia ideologia, su condicion de mason: «los males de Espa-fla, la raiz de nuestra postracion esta en el absolutismo y la intolerancia».

El tomo n, tambien publicado en Badajoz afios mas tarde, en 1893, empieza conel emperador Carlos V y los Comuneros, destacando en sus paginas los ataques quedon Anseimo lanza contra los jesuitas y el elemento eclesiastico en general:

«Dedicados a la predicaci6n, a la ensenanza y a la intriga palaciega y ense- flando y practicando una moral acomodaticia, llegaron a acaparar tesoros, ' sin remordimiento del voto de pobreza y se hicieron temer de todos los monarcas, envolviendose en una serie de revoluciones y crfmenes ne- fandos»3'.

Sin embargo, como apostilla Lopez Casimiro, lo que mas nos impresiono de en-trada me comprobar que la mayoria de las ideas de Arenas, por las que me condenadasu obra y expedientado y separado de su catedra, las encontramos hoy recogidas encualquier manual de Historia de Espafia que manejan los alumnos de BUP40. El arzo-bispo de Granada, a la sazon don Jose Moreno Mazon, condeno las obras de don An-seimo por decreto el 27 de noviembre de 1893. Resulta, de cualquier forma, curiosi-simo que sea expedientado en esta ciudad por una obra escrita hacia catorce afios, queestuvo de texto poco tiempo alii, que no suscito polemica y para mas inri, con ungobiemo liberal en Madrid

En el texto que compuso Arenas las citas son abundantisimas, tanto de fuentes como en aspectos bibliograficos, tanto de historiadores antiguos, como de contempo- raneos. Se ponia asi de relieve una constante actualizacion de sus datos y conoci-mientos, amen de una gran preparaci6n cientffica y erudita. Pero, (,c6mo era en realidad el estilo del libro y la manera de concebir sus contenidos?

«En verdad, Arenas no mariza, generaliza en exceso. Hemos de reconocer que, con frecuencia, su anticlericalismo Ie ciega. El libro, en tantos puntos encomiable para la epoca en que fue escrito, tiene en los aspectos referentes al clero, apasionamiento y hasta mala intencidn. Hay en cuanto dice, un fondo de verdad, pero en el se ex- cede»41.

El Avisador, como en tantos otros temas, establecio una singular batalla con su enemigo el Diario. Aquel llegaria a publicar un examen critico del libro de Arenas,

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que no era mas que la coleccion de articulos que semana tras semana publicaba en sus paginas. Exactamente constaba de 61 capftulos (tantos como articulos) descalificando todo el libro de don Anseimo42. Estas eran algunas de sus acusaciones:

«...Un libro de Historia, en que su autor amontona cuanto llega a su mente, sea perunente o no, con tal de buscar el efecto que sin duda buscaba, presci- diendo desde luego de la verdad historica que excusado serfa buscaria en semejante libro; un libro que en vez de historia deberfa llamarse novela, des- moraliza al hacer cocebir a los lectores un odio intense ante determinadas personas e instituciones»43.

El catolico periodico trat6 de demostrar las falsedades historicas narradas por don Anselrno sobre todo en lo tocante a la religion y sus «infundados y apasionados jui- cios», siempre que trataba asuntos relacionados con el cristianismo. Sus palabras tenian un tono hiriente manifiesto. Por su parte, Arenas, debido a las criticas que sobre su obra y persona recaian, reto publicamente a los redactores y dirigentes de El Avi- sador a un debate publico en el Ateneo44, cosa que estos no aceptaron. En general, los detalles mas minuciosos son analizados y criticados a base de ironfas, sin escnipulos por parte del semanario. Se Uegaria hasta el insulto personal, razon por la que Arenas no contesto a las criticas que recaen sobre su persona en el Diario de Badajoz

Anselrno Arenas mantuvo en verdad contra viento y marea su postura netamente anticlerical, no dudando en plasmar su pujante antijesuitismo en su obra, o levantar un muro de oposicion entre religion y filosofia, condenando siempre al elemento eclesiastico. Fragmentos como los que siguen prueban de sobra las ideas del autor sobre tales cuestiones:

«Principiando por la cultura cientifico-literaria, verdadera alma de los pueblos, bien pudieramos estampar aquf aquellas palabras del fil6sofo Sho- penhauer, que estan en la conciencia de todo hombre sensato, si bien pocos tienen la entereza de decirlas: «La religi6n y la filosoffa son los dos platillos de una balanza; cuanto mas sube una, mas desciende la otra». La India, La China, El Egipto, La Palestina, La Arabia, la Europa cristiana no ofrecen un s61o ejempio de que bajo el influjo de una casta sacerdotal cualquiera, haya progresado mucho la humanidad; antes hacen palmario que han estacionado la cultura, que han sido egofstas y que s61o la han permitido propagar entre su casta»45.

Refiriendose a la Inquisicion, y al poder Temporal de los Papas, estas eran suspalabras:

«La unidad religiosa no s61o arrastrd a los monarquicos a restablecer la moralidad y expulsar a los moros, sino tambien al restablecimiento de la Inquisici6n, ese tribunal —muy superior en perversidad al del Terror— que empafla y mancha el brillantfsimo reinado que narramos. La Inquisicidn no fue invento de los Reyes Cat61icos; el nombre que lleva

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de Santo Oficio, Santa Inquisici6n, revela de sobra que fue debido a la igle-sia apostdlica y romana.Creandola los papas para conseguir en los siglos XII y XIII a los hereges(sic), teniendo buen cuidado de prohibir a los reyes que pudieran interveniren las casas de heregfa (sic), por ser crfmenes «puramente eclesiasti-cos»...»46.

La cuestion de los libros del senor Arenas y la libertad cientifica puso en movi-miento, desde la prensa politica y religiosa de Espana y extranjero, hasta los centrosdocentes e inclusive el mismo Parlamento. Seria Groizard, Ministro de Fomento ydiputado un dia por Extremadura, quien Uevo en una sesion parlamentaria (8 de mayode 1894) la voz cantante contra Arenas, defendido por su amigo Nicolas Salmeron.Miguel Pimentel, correligionario de don Ansehno, asegura que las obras de esto solohacen duros ataques contra los abusos, lascivia y relajacion del clero. En el fondo loque se juzgaba no era tanto la ortodoxia del catedratico, cuanto la libertad de los pro-fesores para exponer sus ideas y el derecho de los padres catolicos a recibir para sushijos ensenanza acorde con su religion en centres publicos, dado que el estado eraconfesionalmente catolico47.

El peri6dico republicano La Region Extremena publico un articulo en el que serecogia la postura de varies peri6dicos de momento al respecto de la obra censuradade Arenas'"; La Lid Catolica —peri6dico regional extremeno de temperamento ultra-rreaccionario— pidio «a voz a cuello» la separacion de su catedra a don Anselmo. ElOrden y El Nuevo Diario de Badajoz no se atrevieron a discutir el caso, luchandoentre sus sentimientos de catolicos y la injustificada violencia ejercida contra el cate-dratico. Solamente El Correo se expreso con mayor amplitud de criterio e indepen-dencia de espiritu haciendo al respecto algunas observaciones: «E1 seflor Arenas, den-tro de la ley y usando el derecho que esta Ie concediera, publicd su Historia de Espanay la Universal conformes a su programa, y por espacio de muchos afios han venidoaceptadas de texto en este Instituto»49. En ultimo lugar, La Region Extremena mani-festaria en su propio nombre que el libro en cuestion introduce parrafos no adecuadosa la edad de los estudiantes, aunque reconoce que muchas obras adolecen de tal defec-to. Finahnente, argumentaria que aunque el libro contenpla alguna crudeza en sus ex-presiones, este nunca me censurado por el Obispo de Badajoz50.

Las mezclas ideologico-politicas que habitualmente salpicaban la ensenanza —ar-gumenta Sanchez Pascua— proporcionaran escritos a favor y en contra de la medidaque sufre don Anselmo. Igualmente las declaraciones de los alumnos viraran en unoy otro sentido. Se atacara a los que privan al profesor de la catedra por obras que hace15 anos estan sirviendo de texto y el interesado establecia recurso de alzada contra lamedida. Multiples escritos de Arenas, con abundantes referencias legales y contactoscon politicos «avanzados», haran que disfrute del sueldo que Ie correspondia, hastaque finalmente es trasladado a tierras valencianas51.

Ill

Puede decirse que la conflictividad que persigue a la figura de este hombre co-mienza en Canarias, pasa a Badajoz y Granada y finalmente acaba en Valencia, dondellega a entrar en litigio con el antiguo catedratico de Latin, amen de la permanenciaque el eco del conflicto surgido en Granada y que proporcionaria el ataque de aquellosque en un principio fueron sus correligionarios, despues de efectuarse la mptura den-tro del partido «fusionista-republicano».

Don Anseimo, pese haberio reiterado varias veces, nunca mas fue repuesto en sucatedra de Geografia e Historia. Su vida profesional finalizaria en Valencia durante elcurso academico 1917-1918.

3. Republicanismo y masoneria

La Restauracion en Espafla dejaba formalmente establecido a partir de 1876 unsistema liberal-burgues. La participaci6n politica se efectuaba a traves de unos con-ductos institucionales con la integraci6n de opciones encaminadas a la representaci6npopular mediante consultas electorales; no obstante, el sistema resultaba falsamentedemocratico. Esto permitia, sin embargo, que al margen de la voluntad de la mayoriadel pais, el poder no saliera nunca de las manos de la oligarquia.'

Pero el modelo canovista tuvo que hacer frente a los ultimos residues y coletazosde algunos sectores del bando republicano que mediante la recurso a la violencia y ala accion directa trataron de subvertir la estructura de poder. A tal efecto, a finales deagosto de 1882, se formaba una sociedad secreta llamada la Asociaci6n RepublicanaMilitar (ARM), quedando defmitivamente constituida el 1 de enero del afio siguiente.Sus prop6sitos tenfan un objetivo preciso: colaborar en la llegada de la Repiiblicapor via de la conspiraci6n militar. Orientada por Ruiz Zorrilla, dirigente histdrico delprogresismo espafiol, convencido de que s61o la Republica garantizaba la democracia,prepare un alzamiento contra el sistema monarquico, para el que contaba con compli-ces militares, entre ellos los de la guamicion de Badajoz52. El 5 de agosto era la fechafijada, tras multiples aplazamientos, para dar el goipe de merza.

Femandez Almagro asegura que en ese dia de 1883, la capital de Badajoz tenia enla ARM seis jefes, treinta y siete oficiales y siete suboficiales, treinta sargentos de laaguamicion y un oficial del batallon de Zafra53. Sin embargo, de hecho, s61o tomaronparte en aquel movimiento cuatro jefes, 34 oficiales y 30 sargentos. Un total de 68,todos de la ARM.

La subversion militar republicana cuya cabeza visible era el teniente coronel Mel-chor Epelde se produjo, tal como se habia fijado, el 5 de agosto de 1883. Entre lospaisanos que participaban en aquella acci6n se encontraban, entre otros, Narciso Vaz-quez, el abogado Ruben Landa Coronado, Regino Izquierdo, Vicente Martinez Bas,Luis Maria Diaz, Manuel Rubio, Narciso Navarro y varies otros... todos ellos repu-blicanos federales o progresistas54. De este gmpo de hombres —la mayoria masonesde la Pax Augusta—, Ruben Landa es la figura principal de los no militares en la in-

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surrecci6n republicana. Landa particip6 en todos los pasos de la conspiracidn y tomola direccidn de los paisanos rebeldes. Parece ser que lo hace bien, pues los insurrectosse apoderarian de la ciudad sin derramar una gota de sangre. En la manana del 5, lavoz de Asensio Vega proclamaba la Republica en la plaza de la Constitucidn de Ba-dajoz.

Tras el momentaneo triunfo, se nombro una Junta Revolucionaria en la que donRuben esta como vocal. El se encarga de recabar telegraficamente noticias de lasdemas capitales, por lo que se enteraria que nuevamente, y en el ultimo momento, seretras6 la fecha, aunque la contraorden no Ueg6 a Badajoz, que se convirti6 en prota-gonista aislado y unico del movimiento; ademas, el Ministro de la Guerra anunciabael envfo de tropas sobre la ciudad. Comprendiendo que cualquier resistencia era vana,decide huir a Portugal, para luego trasladarse a Paris, donde permanecera hasta su re-tomo y desde donde envia correspondencia y articulos que luego publicaba el Diariode Badajoz.

Ante lo expuesto cabe pregntarse: <,tuvo relaci6n con los hechos la logia Pax Au-gusta? Desde luego, en la documentaci6n intema de la logia no hay la menor noticiarespecto a este asunto. La prensa reaccionaria, no obstante, acusaba a las sociedadessecretas de estar detras del pronunciamiento; era tal su convicci6n que ElAvisador re-producia un articulo de El Imparcial en el que se dejaba ver el influjo de la masoneriaen aquellos acontecimientos55.

En verdad es un hecho innegable que hombres que pertenecfan a la instimci6nmas6nica en aquellas fechas fueron, en buena medida, protagonistas de varies hechos.Sabemos, por ejempio, que el alcalde accidental de la capital en agosto de 1883 eraRegino Izquierdo (simbolico Orontes, perteneciente al taller mas6nico de Badajoz ycon el grado 2° en 1882). Diario de Badajoz habia publicado contra Su posterior en-carcelamiento un articulo titulado «Una prisi6n ilegal», dicho articulo seria denuncia-do, aunque mas tarde absuelto, por el Tribunal Supremo.

Con motive del segundo aniversario de aquella conspiracion republicana, el diarioalababa a los militares pronunciados, a la vez que se solidariza con sus penalidades enel exilio5'. Sufrian aquella situaci6n Serafin Vega, Ruben Landa, Marin de Bemardo,Camacho, L. Diaz, Tim6n, V. Martmez, Diego Vera..., entre todos ellos hay cons-tancia documental de seis hombres que pertenecieron a la logia Pax Augusta:

— Ruben Landa Coronado, Pertenecio al taller en dos momentos diferentes, de 1882 a 1884 y de 1890 a 1892. Su simbolico era Kant. (Republicano zorri- Uista).

— Serafin Asensio Vega. En 1882 ostentaba el gr. 2°. Era teniente coronel y su simb61ico Lagunero.

— Pedro Maria de Bemardo. Figura como miembro activo del taller con el grado 2° en 1884. Simbolico Asdrubal. Comandante del ejercito.

— Buenaventura Camacho. Capitan. Aunque s61o aparece en el cuadro Idgico de la Pax Augusta de 1884, poseia el gr. 18°. Su simbolico, Ventura.

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— Diego Vera y Mena. Teniente. Fechado en logia entre 1882 y 1884, posefa el gr. 3°. Su simbolico era Pelayo.

— Vicente Martinez. A pesar de sufrir exilio, figura en los listados del taller desde 1880 a 1890, llegando a obtener en este ultimo ano el gr. 18°. Su simbolico era Caton".

A pesar del peso que estos hombres tuvieron en el alzamiento de 1883 nos in- clinamos a pensar que la logia Pax Augusta no me ninguna cobertura bajo la cual se fraguara la conspiraci6n. La masoneria no era ningun partido politico ni por supuesto tenia disciplina de tal. Fuera del recinto del taller, los hermanos que a el pertenecen pueden ser miembros —de hecho lo eran— de diferentes grupos o partidos politicos, en alguno casos antagdnicos5', por lo que su actuaci6n publica no estaba mediatizada por unas directrices propias de la masoneria en el campo de la politica.

Grosso modo, dentro de la institucion mas6nica habia diversos enfoques y planteamientos ideol6gicos, era un centro de tolerancia y de respeto mutuo; por eso, nos atrevemos a afirmar que la masoneria como tal no encubri6 ni fue protagonista de aquel alzamiento republicano, a pesar de que la prensa y bibliografia reaccionaria apuesten por lo contrario59.

En lo que existe menos incertidumbre que en las supuestas conexiones entre masoneria y politica, es en el heho de que el republicanismo en Badajoz gozaba poraquellos afios de una coyuntura de despegue. Diario de Badajoz, el 6rgano de divulga-ci6n por excelencia de aquel ala polftica, nos da multutud de noticias puntuales alrespecto. Tal es el caso de la organizaci6n del partido republicano federal, cuya juntaorganizativa veia engrosar sus filas dfa a dia, por lo que recordaba a todos sus partida-rios lo conveniente que era proveerse de una cedula de inscripci6n personal". En va-rios numeros del mencionado diario se publicaban, en febrero de 1883, las bases desu programa en Badajoz, donde Narciso Vazquez, Anseimo Arenas, Manuel Rubio,Ram6n Gonzalez y Vicente Martmez Bas, entre otros, estaban al tim6n de aquellafracci6n republicana. Por su parte, los republicanos progresistas tambien habianconstituido su comite provincial, donde figuraban hombres como Ruben Landa (vice-presidente) e Isidore Osorio (secretario)". Finalmente, afios mas tarde, el partido re-publicano de Badajoz, en enero de 1886, se organizaba bajo la base de una coalici6nfranca de todas las fracciones que bajo su manto se cobijaban. Entre sus objetivos in-mediatos estaban:

— Sufi-agio universal. — Derecho de reuni6n. — Libertad de prensa'2.

En la ciudad se venfa insistiendo desde 1883 en la idea de mndar un Casino Repu-blicano. Diario de Badajoz recogia el 25 de enero noticias de que se estaba redactandoun proyecto de reglamento y que la cuota mensual para cada socio quedaba fijada endos reales. Aunque la cuesti6n estatutaria parece que se retras6 un poco, finalmente,

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en febrero de 1886, aparecia la junta interina de socios del Casino Republicano de Badajoz:

Presidente: Narciso Vazquez Lemus Vicepresidente: Anseimo Arenas. Contador: Antonio Gonzalez Niiflez. Tesorero: Antonio Lozano. Vocales: Isidoro Osorio, Juan Arias y Antonio Gonzalez. Secretrios: Angel Hen-era y Ram6n Gonzalez»«3.

Dias mas tarde, con un total de 208 socios, la junta general de aquella sociedad aprobaba el reglamento por el que se regiria en el mturo y se la presenaba al Gober-nador Civil para cumplir los preceptos de la ley".

El Casino Republicano de Badajoz seria, a partir de su nacimiento, el ojo jel hu-racan del movimiento republicano en la ciudad. En el se daban cpnferencias de diversaindole y tematica, se recibia a grandes personalidades del mundo politico, como Sal-mer6n, existian actividades culturales y generales y se organizaban bailes, banquetes,etc. Baste mi ejempio que nos narra el Diario:

«Hemos tenido el gusto de saludar en nuestra redacci6n al conocido republicano don Nicolas Dfaz y Perez, que viene a pasar unos dfas entre su familia y amigos de esta ciudad. El jueves por la noche, a la siete y media, dara una conferencia en el Casino Republicano, bajo el tema siguiente: "Deberes del Estado Federal para la ensefianza publica". Recordamos a nuestros correligionarios la asistencia a esta conferencia»65.

En general, el marco de esta sociedad fue un trampolin de inciativas perfecto parahombres como Anseimo Arenas; ademas, suponia un centro de captaci6n de nuevosafiliados: «Mientras acuden los braceros a dicho centro... siempre aprenden algo, deescuchar la palara de caracterizados republicnos u oir la lectura de buenos peri6di-cos»66.

Efectivamente habia merza entre estos luchadores. A la vez que se iba consolidan-do en Badajoz la fraccion republicana, varies hombres del partido se proponian comoobjetivo inmediato pasar a algunos pueblos de la provincia para impulsar la constitu-cion de los comites progresistas y federales, para luego poder formar los comites decoalici6n. Inclusive, para sufragar los gastos de propaganda, se abrio una suscripciona la que aportaron su 6bolo todos los simpatizantes de la idea'7. Sin duda, la capitalera el centre que irradiaba actividad no solo a la region, sino tambien dentro de supropio terreno, creandose asociados como la Juventud Republicana Extremena en1891, cuyos miembros eran en su inmensa mayoria hijos de destacados republicanosde la ciudad. Ante tal acontecimiento, peri6dicos como las Dominicales de LibrePensamiento felicitaban a los j6venes pacenses por su nueva constituci6n5'.

Pero, (,cual era ante estos hechos la postura reaccionaria? La respuesta es clara.Todo era cuesti6n de apoyarse en el factor masoneria para combatir una determinada

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politica o a un determinado senor. Lo que importa para tal efecto es relacionar la ins-tituci6n masdnica a unos politicos que intentaban, desacertados o no, llevar a buenpuerto la experiencia republicana; como Idgicamente den-as de cada hombre de acci6nestaba un partido, esos mismos partidos se ven implicados en la lucha. El caso masllamativo de nuestra regi6n seria el del Diario de Badajoz, tachado siempre por laprensa cat61ica de mas6n, cuando lo que visceralmente defendfa era el republicanis-mo. Sin embargo, franmas6n o republicano, para un cat61ico entraban ambos dentrodel mismo caj6n de sastre: anticlericales.

Como ya apuntamos paginas atras, el director del Diario seria encarcelado y sufri-ria varias penalidades por ciertos articulos publicados en su periodico. Una pmeba:

«Ayer se dict6 por la Audiencia de lo Criminal auto de prisi6n preventiva contra nuestro querido director en la causa que se Ie sigue por reproducci6n de un cuento o trabajo literario-fantastico, titulado «E1 rey de Kifir», que en mala hora tuvimos la honra de trasladar a las columnas de nuestro periodico en la secci6n de «Variedades» del numero correspondiente al 22 de octubre del ultimo aflo»69.

Prosigue quejandose el peri6dico de que tal articulo me tornado del 6rgano deprensa barcelones El Pueblo Catalan, y mientras aquel no fue molestado por el origi-nal, Diario de Badajoz fue denunciado por su reproduccion. Obviamente, a la espiralque envolvia el contencioso contra Ram6n Gonzalez y su peri6dico, Ie sigui6 unbuen numero de recursos desestimados, prisi6n, arrestos, denuncias, etc. El 22 dejulio del 1885 este organo hacia un alto momentaneo en su singladura y recogia lasdenuncias que desde el 1 de octubre de 1882 habian padecido. Un total de ocho articu-los habian sido sancionados:

1°) «Exhortaci6n» (absuelto) 2°) «Una prision ilegal» (absuelto) 3°) «Manifiesto de Ruiz Zomlla» (prision de 1 mes y 1 dia) 4°) «Miserables» (en julio de 1885 habia puesto un recurso de casaci6n) 5°) «Efemerides religiosas» (tenian un recurso presentado) 6°) «E1 rey Kifip> (condena) 7°) y 8°) Estaban en estado de sumario. Ante estos hechos, logicamente, el desencanto de sus jefes y redactores era gran-

de: «0cho anos van a hacer que se fund6 el Diario, y este lapso de tiempo, tanto suinolvidable fundador, don Ram6n Gonzalez Femandez, cuya ausencia lamentan hoysus companeros de redaccion, como los demas colaboradores del peri6dico mas perse-guido de Extremadura, no han cosechado otra cosa que sinsabores»70. A pesar de todo,y contra viento y marea, Diario de Badajoz seguia luchando por sus ideales anticleri-cales y republicanos. El unico 6rgano paramasdnico de esta regi6n continuaria dandonoticias de movimiento republicano, de la ensenanza laica, de la francmasoneria, deaspectos seculares, sociales, etc., de Extremadura.

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4. Laicismo

El tema del laicismo, como tantos otros, presentaba una radical diferencia en laprensa cat61ica y en la prensa liberal de Badajoz. De nuevo nuestros dos protagonis-tas y aferrimos enemigos establecfan su batalla singular donde no faltaron insultos,injurias y calumnias.

La cuestion de la secularizacidn de cementerios era exactamente de la misma natu-raleza, para el Diario de Badajoz, que las expresadas en el matrimonio civil, ensenan-za laica o independencia del Estado y de la Iglesia. Por desgracia, los perjuicios y laspasiones empanabania realidad, cuando lo unico que todas implican es la afirmaci6ndel orden juridico como un fin propio y sustantivo de la vida, y por tanto la emanci-paci6n del Estado de una tutela que ya no tiene raz6n de ser. La ensefianza laica erapara estos hombres compatible con la religidn, no s61o porque pueden coexistir, sinoporque aquella conduce tambien a Dios por el unico camino propio de la ciencia: laverdad. Igualmente la independencia del estado lo es con el sentido religiose que debeinspirar a cuantos tienen participaci6n en su marcha y en su vida, lo cual se conse-guia en la medida en que las autoridades se inspiren en lajusticia, que es el ideal divi-no para el hombre en este campo de la actividad. El Avisador, obviamente, no estabade acuerdo. Este consideraba que en naciones como la francesa, donde la revoluci6nhabia impuesto al pais la ensenanza laica, aumentaba la criminalidad dia a dia entrelos ninos71. Considerandola fuera de todo orden moral, estas eran sus palabras y susinsultos a la cuesti6n:

«^Hab6is ofdo hablar, amigos nubs, de una novedad que con el utulo de escuelas laicas o escuelas libres se han introducido entre nosotros? Pues te- nendio muy en entendido para vuestro gobiemo. Son pura y simplemente escuelas del diablo y lazo de perdici6n (...). Pero lo mas horrible del caso es que niflos infelices... vayan a beber la cicuta mas6nica por necesidad o ignorancia a escuelas que nada les cuestan, gracias a la generosidad de Mu- nicipios y Diputaciones que llegan hasta a subvencionar maestros ateos (...). Es mas cruel aun el padre que a sabiendas envfa a sus hijos, sicut agnos inter lupos, como dijo Jesucristo, al lado de un mason, de un enemigo de Dios...»72.

En el fragmento reproducido aun quedaba el rescoldo de la pugna que el semanariocat61ico sostuvo contra los libros de Anseimo Arenas, o contra Tomas Romero deCastilla «por su masonismo».

En verdad el Institute de Segunda Ensenanza de Badajoz resultaba mi escollo muyinc6modo para El Avisador. El tema de la secularizaci6n de la ensenanza estaba de moday soplaban vientos renovadores entre los profesionales de la ensenanza. Incluso losmaestros de escuela en la ciudad establecian un Montepio donde pretendian una asocia-ci6n de socorros mutuos entre ellos para una mayor segmidad en el desarrollo de sus ta-reas73. En lineas generales, Nicolas Diaz y Perez trazaba, con motivo de una conferen-cia sobre la ensefianza publica, las grandes lineas maestras que debian conseguirse:

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— Era funcion del estado, no del municipio o canton. — Debia tener mi caracter neutro desde el punto de vista religioso. — De caracter gratuito. — En el estado actual que presentaba la Patria, no debfa ser obligatoria. — Tenfa que tener una mstmccidn civica74.

Este grupo de hombres dedicados a la ensefiaza se mostraron en todo momento como mi colectivo lleno de vitalidad, mandando a sus representantes a congresos pe- dag6gicos como el que se celebraba en Barcelona en agosto de 1888, donde MiguelPimentel era nombrado por la comisidn provincial de Badajoz para que pudiera estu-diar los acuerdos y soluciones del mismo en lo que se referfa a la educaci6n escolar yal punto de vista de la economia y sus aplicaciones a las escuelas de beneficencia (noolvidemos que Pimentel era el maestro de la escuela-hospicio)75. Un aflo mas tarde, laDireccion General de mstruccidn Publica concedia una escogida biblioteca popular ala escuela de Pimentel, por gestiones hechas en el Ministerio por Dfaz y Perez,segun recoge Diario de Badajoz"'.

Aquella vanguardia en la forma de concebir la instruccion publica sali6 tambienfuera de las murallas de Badajoz. Asi, en Navalmoral de la Mata (Caceres) se creabauna instituci6n de escuela-biblioteca llamada Concha, de la mano del catedraticokrausista Urbano Gonzalez Serrano, informando de los exitos que alii se alcanzabanen la educaci6n de los ninos gracias a los metodos mas modemos de ensenanza77.Respirar aquellas corrientes modemistas trajo multitud de conflictos con las posturasconservadoras, Uegando a persecuciones inocuas y desp6ticas contra maestros quesostenian la defensa de una educacion laica de marcado sabor krausista.

Algo parecido se puede decir con respecto a los matrimonios civiles. En claroapoyo de estos, Diario de Badajoz recogfa en 1891 como pomposo acontecimiento elmatrimonio civil que tuvo lugar en Merida de don Eugenio Macias (venerable durantemuchos anos de la logia Emerita Augusta de aquella ciudad) con dona CarmenGuasch. Enrique A. Roger, perteneciente a aquel taller, lanzaba a los postres un mag-nifico discurso donde recogia una apologia de aquellos acontecimientos. Sus palabraseran asf de elocuentes:

«Vuestra uni6n es la uni6n de la libertad y del amor. Ved su grandeza: a despecho del virus ponzofloso que han pretendido derramar en el seno de vuestras familias, de la discordia que han querido encender, atizando las con- ciencias, de los fantasmas que han procurado evocar, de los ten-ones que han querido hacer nacer, ved vuestras madres cuyos ojos banan las lagrimas del jubilo, sonrientes, llenas de amor, estrechandoos entre sus brazos y fratemizar con el mundo modemo, abandonando tantas miserias, la intolerancia, el fanatismo y el error, como el antiguo mundo atesora»7'.

En el fondo de estos temas subyace la vieja polemica entre la prensa liberal y laprensa reaccionaria, basandose ambas en argmnentos dispares y Uegando a conclusio-nes ami mas alejadas. El profesor Perrer Benimeli afirma que, dadas las circunstancias

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especiales por las que atravesaba la masoneria espanola, no debe extranamos que engeneral fueran adoptando, frente a los ataques de la Iglesia, una postura mas o menosanticlerical, que en algunos casos lleg6 a alcanzar cotas verdaderamente altas. Porello, una de las caracteristicas mas generalizadas y en la que existe una rara unanimi-dad tanto en la prensa promas6nica como en la correspondencia intema de las logias,es la identificaci6n que se hace de la llamada «reacci6n teocratica» con el«jesuiiismo»79. La polemica del tema jesuitista preocupaba tambien a la prensa quedefendia mas o menos una postura mas6nica; asi, en este contexto, se explicaba unarticulista del Diario, expresando con vigor su anticlericalismo y su antijesuitismo:

«Verdad que los gobiernos que se sucedieron desde 1868 a 1875 no supieron, ni quiza intentaron dar en el blanco de esta cuesti6n; el modo de conseguir la extirpacidn del carlismo, la creaci6n de un clero bien avenido con los poderes civiles, capaz el solo o con poca ayuda de contener a Roma en sus lunites, sin que al hacer esta obra nacional se lastime el sentimiento religiose de los espafioles cat61icos ni se viole la libertad de las con- ciencias. Durante la guera civil pudimos verlo todos. Cuadrillas de frailes espaftoles educados en los conventos franceses pasaban la frontera para fanatizar con predicaciones estrepitosas a los voluntaries carlistas en vfsperas de las ba- tallas o despues de la derrota. Los jesuitas eran los principales agentes secundados por los frailes que aun quedaban en Espafla (excepci6n hecha de muchos escolapios) y con la com- plicidad de todas las monjas y de todas las hermanas. Pero despues de todo, el monarquismo tampoco aument6 durante esta epoca, pues apareci6 muy quebrantado al sobrevenir la restauraci6n, abo- rrecida por los frailes tanto o mas que la misma Republica»"1.

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NOTAS

(1) L6pez Casimiro, F., Op. cit., p. 10. (2) Cfr. Guerra, A., La Hemeroteca de la Real Sociedad Economica de Amigos del Pals de Bada-

joz, Badajoz, ed. Diputaci6n Provincial de Badajoz, 1880, pp. 20 y ss. (3) Diario de Badajoz 31 de enero de 1885. (4) Cfr. Pecellm Lancharro, M. Op. Cit., p. 75. (5) El Magisterio Extreme fio-Onubense, 15 de septiembre de 1886. (6) El Avisador. 12 de abril de 1883. (7) Ibidem, 5 de julto de 1883. (8) Ibidem, 16 de agosto de 1883. (9) Ibidem, 1 de febrero de 1884. En este numero se comunica la excomunic6n de aquel pe-

riodico. (10) Ifbidem, 1 de mayo de 1884. (11) Ibidem, 4 de diciembre de 1184. (12) Ibidem, 22 de octubre de 1885. (13) Ibidem. 21 de agosto de 1884. (14) Ibidem, 5 de abril de 1888. (15) Cfr. sobre el tema: Ferrer Benimeli, J. A., El contubernio... Op. cit. pp. 48-126. (16) Diario de Badajoz. Primera parte: 15 de noviembre de 1885. Segunda parte: 18 de noviem-

bre de 1885. Tercera parte: 22 de noviembre de 1885. Cuarta parte: 1 de noviembre de 1885. (17) Cfr., por ejempio: Diariop de Badajoz, 1 de diciembre de 1886. (18) Diario de Badajoz, 2 de noviembre de 1888. (19) Ibidem, 21 de diciembre de 1886. (20) Ibidem, 1 de marzo de 1888. Se trata de un artfculo titulado "La Masoneria y los Conserva-

dores", extrafdo de El Liberal y escrito por Miguel Morayta. Dicha carta era una contestacton al condede Canga Argflelles alegando que la masoneria esta consituida y consentida en Espoana desde hacfa 50anos.

(21) Ibidem, 17 de junto de 1892. (22) Ibidem, 22 de febrero de 1885. (23) Ibidem, 20 de enero de 1885. (24) Ibidem, 2 de julio de 1891. (25) PecelUn Lancharro, M., Op. cit., p. 96. (26) El Avisador. 13 de septiembre de 1883. (27) Cfr. Pecellm Lanchan-o, M., Op. cit. p. 318. (28) Diario de Badajoz, 12 de septiembre de 1883. (29) Ibidem, 19 de septiembre de 1883. (30) El Avisador, 27 de septiembre de 1883. (31) Diario de Badajoz, 16 de octubre de 1883. (32) Pecellfa Lancharro, M., Op. cit. p. 329. (33) Diario de Badajoz. 31 de octubre de 1883. (34) El Avisador, 8 de octubre de 1883. (35) Cfr. PecelUn Lancharro, M., Op. cit., p. 334. (36) El Avisador, 22 de noviembre de 1883. (37) Todas ellas citadas y enumeradas en "El verdadero Tarteso" de 1927 y en la que se anuncian

mas obras pendientes de publicaci6n. (38) L6pez Casimiro, F., Op. at.. p. 27. (39) Arenas Lopez, A., Curso de Historia de Espana, Badajoz, Tip. La Minerva Extremena,

1893, tomo n, p. 29.

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(40)Lopez Casimiro, F., Op. cit., p. 11. (41)Ibidem, p. 101. (42)El Avisador, Un libro de texto. Examen critico el "Cwrso de Historia de Espafia", de A. Are-

nas, Badajoz, Tip. de Emilio Ordufia, 1884. (43)Ibidem, p. 5. (44)El Avisador. 27 de diciembre de 1883. (45)Arenas Lopez, A., Op. cit., p. 458. (46)Ibidem, p. 440. (47)Cfr. Pecellfa Lancharro, M., Op. cit., p. 91. (48)La Region Extremena, 18 de mayo de 1894. (49)Ibidem. (50)Ibidem. (51)Cfr. Sanchez Pascua, P., Op. cit.. pp. 201-202. (52)Cfr. Sanchez Mairoyo, F. y Otros, Op. cit., v. IV, pp. 974-976. (53)Cfr. sobre el tema: Femandez Almagro, M., Historia politico de la Espana Contemporanea,

Madrid, ed. Alianza editorial, 1972, pp. 385 y ss. (54)C/r. G6mez Chaix, P., Vidas espaholas e hispanoamericanas del siglo XIX. Rwz Zorrilla.

El ciudadano ejemplar, Madrid, ed. Espasa-CaIpe, 1934, p. 139. (55)El Avisador, 23 de agosto de 1885. (56)El Diario de Badajoz. 5 de agosto de 1885. (57)Cfr. el partado n.5, donde se resefian los aflos de estos hombres en logia, sus cargos, su

profesi6n, etc. (58)En el seno de la Pax Augusta convivfan arm6nicamente personalidades como Arenas y

VazquczLemus (republicanos federales), con hombres como Jose Montaner Calpena, secretario delComite Liberal Dinasrico y diputado provincial.

(59)Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espanola contemp... Op. cit. v. 1.°, p. 20. (60)El Diario de Badajoz, 24 de enero de 1883. (61)Ibidem, 17 de febrero de 1883. (62)Ibidem, 26 de enero de 1886. (63)Ibidem, 2 de febrero de 1886. (64)Ibidem, 9 de febrero de 1886. (65)ilbidem, 24 de abril de 1888. (66)Ibidem, 20 de noviembre de 1891. (67)/<>ufeOT,9demarzodel886. (68)Ibidem, 9 deabrilde 1891. (69)Ibidem. 22 de enero de 1885. (70)Ibidem, 4 de enero de 1889. (71)El Avisador. 5 de abril de 1888. (72)Ibidem, 16dejuliode 1885. (73)Diario de Badajoz, 4 de enero de 1885. (74)Ibidem. 3 de mayo de 1888. (75)/M<fem,27dejuliodel888. (76)Ibidem, 3 de octubre de 1889. (77)El Magisterio Extremetio-Onubense, 15 de febrero de 1886. (78)Diario de Badajoz, 23 de diciembre de 1891. (79)Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espahola contemp... Op. cit. v. 2.11, p. 15. (80)Diario de Badajoz. 20 de octubre de 1888.

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II. LOGIAS EXTREMENAS QUE SE AUSPICIAN BAJO EL GRAN CONSEJO IBERICO Y SU GRAN LOGIA SIMB6LICA ESPANOLA DEL RITO ANTIGUO Y PRIMmVO ORIENTAL DE MEMPHIS Y MIZRAIM

A diferencia de la inmensa mayoria de los talleres y centres mas6nicos extreme-nos que trabajan en el rito Escoces Antiguo y Aceptado, la mayor originalidad delGran Consejo General Iberico y de su Gran Logia Simb61ica es que trabajan en elRito Antiguo y primitive Oriental de Menphis y Mizraim, compuesto por 97 gradese inspirado en la denominada masoneria egipcfaca.

El profesor Alvarez Lazaro asegura que no terminan ahi sus originalidades, sinoque ademas del Gran Consejo, que administraba los grades superiores, y de la GranLogia, encargada de la masoneria Simbolica, estaba dotado de una Gran Logia deAdopci6n para la clase obrera'.

En 1889, los principales lideres de la Obediencia eran Manuel Gimeno Catalan,que ocupaba el cargo de Soberano Gran Maestre General del Gran Consejo; RicardoL6pez Sallaberry, que ocupaba el de Gran Maestre de la Gran Logia Simb61ica e Isi-dore Villarino, que ocupaba el cargo de Gran Secretario. Por otro lado, el 1 de marzode 1889 se promulgaba la Constituci6n del Rito2.

En la organizaci6n de la masoneria simbolica siguid la pauta ya trazada y puestaen pracrica por otras Obediencias de gobemaria a traves de Grandes Logias Provincia-les. Asi, la Soberana Gran Logia Espaflola, en virtud del decreto del Gran Maestrecon fecha 14 de mayo de 1890 expidid patentes de Grandes Logias Provinciales, figu-rando entre otras:

— Caceres, n." 2 (residencia en Trujillo). — Badajoz, n.8 3 (residencia en Villanueva de la Serena). Otra caracteristica peculiar de la que gozaba esta Obediencia consistfa en la crea-

ci6n de una Gran Logia Militar, motivada por la conveniencia de legalizar en Espanala situaci6n masdnica de los militares espafloles. Aprobada por decreto el 22 de di-ciembre de 1891 comenz6 a funcionar al afio siguiente3.

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A mediados de 1890, Manuel Gimeno fue sustituido en su cargo de Gran Maes- tre General por Enrique Perez de Guzm^n, marques de Santa Marta, quien a su vezpresento la dimision a finales de 1893, siendo elegido para sustituirlo el conocidopublicista librepensador Femando Lozano, que no acepto el cargo, quedando por ello investido como Gran Maestre General Isidro Villarino. Por lo que concieme a lamasoneria simbolica, don Ram6n Moreno Roure sustituyo a Sallaberry, pero a sumuerte fue Jose Marenco y Gualter quien ocupara la Gran Maestria de la GranLogia Simbolica4.

En lo tocante a nuestra region, las logias extremenas que trabajaron en esta Obe-diencia fueron:

— Logia Justicia n.° 11 de Navalmoral de la Mata. — Logia La Ambracense n.° 16 de Aldea Nueva del Camino. — Logia Castro Xulia n." 20 de Trujillo. — Logia Luz y Firmeza n.° 35 de Villanueva de la Serena. — Logia Estrella Flamigera n.° 36 de Arroyo del Puerco. — Logia Caridad n.° 41 de San Vicente de Alcantara. — Logia Verdad y Firmeza n.° 55 de Logrosan. — Logia Luz y Verdad n° 57 de Caceres. — Logia Antorcha n° 83 de Guadalupe.

Y sus organismos provinciales y regionales eran:

—La Gran Logia Provincial de Cdceres n.° 2 de Trujillo. —La Gran Logia Provincial de Badajoz n.° 3 de Villanueva de la Serena. —Aeropago Regional de Extremadura n.° 7 de Villanueva de la Serena.

1. La Gran Logia Provincial de Cdceres y sus talleres

A) La logia «Justicia» n.° 11 de Navalmoral de la Mata

La existencia de este taller cacereno es ciertamente dudosa. Aunque a efectos bu-rocraticos figura auspiciado por la Gran Logia Simbolica Espanola desde el primerdia del ano 18905 y tema nombrado como representante a don Antonio Arenas, lalogia figuraba al ano siguiente dentro de los talleres que permanecfan en instrucciono suspension6.

La afirmacion mas evidente de su inexistencia efectiva nos la facilita el Boletin deProcedimientos al manifestar clara a la vez que escuetamente que: «La Logia Justicia,de Navalmoral, nunca funcion6»7. Al carecer de una documentaci6n propia de la Jus-ticia, junto a un vacio de informacion en la revista de divulgacion de esta Obediencia,hay que pensar que mas6nicamente el taller no existio jamas, lo que 16gicamente noobsta para que varios miembros de Navalmoral de la Mata iniciaran los primeros tra-mites en favor de su consolidacion.

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B) La Logia «La Ambracense» n.° 16 de Aldea Nueva del Camino

El Boletm de procedimientos, «Revista sociol6gica y mas6nica»' es el 6rganode divulgacidn del Gran Consejo General Iberico y su Soberana Gran Logia Sim-b61ica Espafiola donde encontramos reflejada la reducida informaci6n de las logiasextremenas que bajo su seno se cobijan. En este contexto, poco cabe senalar de LaAmbracense: el 16 de marzo de 1889 comenzaron los tramites de su expedienteconstitutivo9, figurando el 1 de enero del ano siguiente en expediente de instruc-ci6n10.

Nada sabemos de sus miembros componentes , la dinamica de sus tenidas y suestructura organizativa. En 1895 permanecia en situaci6n de logia «suspensa» dentrode la Obediencia".

C) La Logia «Castra Xulia» n.2 20 de Trujillo

El taller se constituye el 30 de junio de 1889, apareciendo asociada como logiacorresponsal del Boledn de Procedimientos desde octubre de ese mismo ano.

La importancia singular de este taller queda reflejada en el numero de sus miem-bros. 1890 me el aflo en el que se van incorporando el grueso de obreros, figurando31 masones por aquellas fechas. Estan entre ellos dos mujeres, siendo esta la unicalogia extremena que cobija mas de una mujer en su seno12. Una de ellas, Candida Bal-tar Bravo, en la tenida extraordinaria que se celebro el 3 de abril de 1890 con motivede su incorporaci6n en el cuadro 16gico de la Castra Xulia pronunciaba las siguientespalabras:

«Ven.:. Maestr.:. y QQ.:. H.:. Henchida mi alma de gozo por ser la primera vez que mi humilde voz se extiende por ambitos de una Res.:. Log.:, os felicito y me felicito de ver en esta ciudad levantado un tern.:, a la virtud, a la honradez y a la verdad. jFuera oscurantismo! iGuerra a la ignorancia! Joven y huerfana en medio de este mundo egofsta, vil y artero, siguiendo los impulses de mi coraz6n y de mi conciencia, guiada por los sanos consejos de mi virtuosa madre, he luchado con mil contrariedades en la vida, y he vencido a los secuaces del oscurantismo gracias a la honradez, fortaleza e hidalga nobleza del que hoy es mi esposo ante la ley, y mucho ante mi conciencia, nuestro querido H.:. Jos6 Impellitieri. La emoci6n embarga mi animo y no puedo proseguir. Os doy las mas cumplidas gracias por haberme admiddo en esta Sagrada Or.:. Y conste mi recurso de gratitud hacia los HH.:. y amigos que nos acompa- flaron en nuestro acto de independencia religiosa, en nuestro casamiento civil. Que el Santuario que hemos levantado a la raz6n sea el tern.:, desde el cual se irradien luminares electricos que alumbren a esas pobres gentes que no tienen mas luz que la que reciben de la funebre amarilla cera que tan cara les cuesta.— He dicho»"

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mdudablemente el discurso esta impregnado de una fuerte carga ideol6gica mtima-mente ligada con los principles mas6nicos. El ingreso de esta hermana tenia comotarjeta de presentaci6n el ser esposa y hermana de Jose Impellitieri y Aurelio BaltarBravo, respectivamente; pues ambos habian ingresado unos dias antes en la logiaCastra Xulia procedentes de la logia Comuneros n.° 289 de Madrid14.

El Boletin de Procedimientos va dando paulatinamente noticias referidas a la es-tructura organizativa y administrativa de la logia, irradiaciones, aprobaci6n de cua-dros, etc.; no obstante, el mencionado 6rgano no suple problemas documentalescomo son la inexistencia del acta fundacional, la dinamica del taller y su cuesti6n es-tatutaria. De cualquier forma, a juzgar por el numero de componentes, los grades queostentan sus obreros y el hecho de que la ubicaci6n de la Gran Logia Provincial deCaceres estaba en Trujillo, hacen de la Castra Xulia uno de los talleres mas6nicosque concentra mayor actividad dentro de las logias cacerenas.

En el transcurrir de aquellos anos, sin embargo, la dinamica emprendedora de estecentro mas6nico sufri6 algunos achaques, tales como el cese de su venerable AgustmMartinez Cam6n, debido a la falta de cumplimiento y crecido debito con el tesoro dela Gran Logia bajo la que estaban auspiciados". Ante aquel contratiempo, que supo-ma un escollo a la buena marcha del taller, se reunieron los hermanos Ram6n CanoCordero, Diego Burgos Rubio, Pablo Carmona Munoz, Pedro Lozano Tejero, Vicen-te Galeano Ord6nez y Andres Mancebo Valiente, convocados el 4 de diciembre de1891 por el primero como Delegado especial de la Soberana Gran Logia SimbdiicaEspanola para reconstruir nuevamente la Castra Xulia al ser destituido su venerablemaestro, acordando lo siguiente:

1.°) Una clara manifestaci6n de conformidad en seguir adelante y reconstruir el ta-ller.

2.°) Elecci6n de nuevos cargos para 1892: Venerable: Ram6n Cano Cordero. I.8 Vigilante: Pedro Lozano Tejero. 2.° Vigilante: Vicente Galeano Orddnez. Tesorero Dep.: Pablo Carmona Mufioz. Contador: Andres Mancebo Valiente. Orador: Leopoldo Pena Burdalo. Secretario: Diego Burgos Rubio.

3.°) Posesi6n de los nuevos cargos. 4.') Se acord6 enviar testimonio de lo alii acordado a la Soberana Gran Logia Sim-

bdlica Espanola". Aquella tenida extraordinaria solventaba el problema, lo cual permiti6 la recons-

trucci6n de la Castra Xulia. El Boletin de Procedimientos iras 1892 omite informa-cion del taller, por lo que no nos permite adivinar el desarrollo que tuvo en posterio-res anos. Por el contrario, narra alguna noticia anecd6tica como el hecho de

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verificarse en Miajadas (Caceres) el «primer entierro civil» del nino Trajano, hijo delFrancmas6n Aurelio Baltar, profesor de I. P. Al acto concumo casi toda la pobla-ci6n, y «los nifios de Miajadas, discipulos del senor Baltar, condujeron el cadaverdandole al acto una gran solemnidad»17.

D) La Logia «Estrella Flamfgera» n." 36 de Arroyo del Puerco"

El taller comenz6 su singladura el 8 de febrero de 1890, siendo un mes mas tarde,el 15 de marzo, la fecha en la cual la Gran Logia Simbolica Espanola expedio su pa-tente con el numero 36". En julio de ese mismo ano era recibido y aprobado su cua-dro, cuando tan s61o hacia unos dias que acababa de inaugurar el tempio mas6nico20.En aquella aventura se embarcaron ocho hermanos, capitaneados por don Jose Cha-c6n Gala que ostentaba la veneratura.

E) La logia «Verdad y Firmeza» n.9 55 de Logrosan

La reuni6n constituida del taller tuvo lugar el 20 de septiembre de 1890, siendo elultimo dia de este mes cuando la Gran Logia. Simbolica Espanola expedia carta pa-tente en la que se asignaba a la logia de Logrosan el numero 5521. Dias mas tarde seremitfan a Madrid 5,20 pesetas por la suscripci6n del taller.

^,Hasta cuando se alarg6 su vida? Lo desconocemos; sin embargo, a principios de 1896 enviaba su cuadro 16gico que mas tarde se publicaria en el Boletin de Procedi-mientos22.

Una de las mayores tareas mas6nicas que Uevo a cabo Verdad y Firmeza me la debeneficencia y socorro a los necesitados. Asi, con motivo del fallecimiento de la hijadel francmas6n y miembro del taller Jose Enriquez Valiente, la logia acordo repartirentre los pobres mas necesitados de la villa el caudal existente en su Tesoro de Bene-ficencia". Varias referencias del secretario del taller, ponen de manifiesto la integra-ci6n de estos hermanos en la vida cotidiana de Logrosan, ayudando a los necesitadosy practicando la caridad:

«... hoy trascurrido apenas el aflo24, todo el mundo los mira (a los masones) sin prevenci6n, los aprecia en lo que valen, han merecido mas de una vez la bendici6n de los necesitados.»

F) La logia «Luz y Verdad» n.° 57 de Caceres Caceres fue una ciudad que por sus aspectos especificamente socio-polftico-

econ6micos fren6 el impulso que la francmasoneria deberia haber tenido; tan compa- rable, incluso, a la actividad que la Orden tuvo en Merida o Badajoz. Los temas de conflictividad social, movilizaci6n obrera e implantaci6n de sociedades de resistencia ocuparon en la vida cacerena de estos anos un segundo y amorfo piano, lo que reper- cuti6 negativamente en la consolidaci6n de logias masonicas.

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El 2 de octubre de 1890 ya figuraba el unico taller existente en la capital, bajo los auspicios de la Gran Logia Simbolica Espaiiola. De nuevo las lagunas documentales no permiten aventuramos en tomo a la estructura organizativa y actividad mas6nica que Uev6 acabo la logia Luz y Verdad, pero lo cierto es que en Caceres no hubo mas de una treintena de obreros, cifra que junto a la pausada vida que debi6 tener el taller, presentan un nucleo demasiado raquitico para que sus trabajos se dejaran sentir en la ciudad.

G) La logia «Antorcha» n.° 83 de Guadalupe

La ultima de las logias cacerenas que se auspician bajo la Gran Logia Simbolica Espaflola es luAntorcha de Guadalupe, siendo septiembre de 189125 la fecha en la que se expedio patente con el numero 83, encargandose de la veneratura Ruperto R. So- lano.

El movimiento de obreros que tuvo el taller fue minimo, a juzgar por los diferentes cuadros logicos que se enviaban a Madrid, publicandose su aprobacidn en el Bole- tin de Procedimientos hasta el ano 189626.

Por lo demas, poco sabemos de la Antorcha. Las manifestaciones del taller sonescasfsimas y siempre puntuales, tal como la felicitaci6n a Jose Marenco y Gualterpor haber sido elegido Gran Maestre de la Gran Logia Simbolica Espafiola" o laplancha enviada al Gran Secretario del Gran Consejo, Isidro Villarino, en la que que-daba constancia de la prosperidad que el taller de Guadalupe pretendia para la gran fa-milia mas6nica:

«Circulando el saco de proposiciones resultd una que copiada a la letra dice: QQ.:. hh.:. el que suscribe tiene el gusto de proponer a el Tall.:. acuerde se dirija plancha a el Gr.:. Seer.:, del Soberano Gran Consejo Gene- ral Iberico D. Isidro Villarino para que del modo que juzgue mas aproposi- to, y en nombre de esta Resp.:. Logia, felicite a el Gran Consejo General Iberico y Gran Oriente Espafiol por el acto de alianza realizado en las noches 15 y 16 del pasado mes de octubre que abre un nuevo e inmenso campo de prosperidad y ventura a la Masonerfa Espafiola; que los nombres unidos de los IIlus.:. y PPod.:. D. Miguel Morayta y D. Enrique Perez de Guzman, que han sellado esa alianza, se coloquen en el tempio para poder a toda hora apreciar el acto de abnegacion de los dos, que desde hoy mas deben considerarse heroes de la Masonerfa espaflola. jLoor a los hombres que tales actos saben realizar! Wall.:, de Guadalupe, a 15 de Noviembre de 1892 (e.:. v.:.) Col6n, gr. 9.^2'!

H) La «Gran Logia Provincial de Caceres» n.° 2

Con sede en Trujillo fue fundada el 14 de mayo de 1890 y constituida el 1 dejunio de ese mismo ano la Soberana Gran Logia provincial de Caceres2', siendo susmiembros mas distinguidos Agustm Martinez Carri6n (Gran Maestro), Jer6nimo Sa-rasa Gill (Gran Guardasellos) y Diego Burgos (Gran Secretario). Englobaba este or-

170

ganismo provincial a las logias Castra Xulia, Justicia, Estrella Flamigera, Luz yVerdad y Luz y Firmezd".

Como ya apuntamos al mencionar la logia Castra Xulia, los problemas no tarda-ron en llegar por falta de cumplimiento de los Estatutos Generales de la Gran LogiaSimbolica Espafiola, como consecuencia de una falta de cobertura con el Tesoro deesta potencia masdnica, acordandose el 21 de septiembre de 1891 anular todos los po-deres conferidos al maximo responsable de quella accion, don Agustin M. Carrion31.Ello suponia una crisis de la masoneria en Trujillo, sin embargo, el resto de los ta-Ueres tomaron cartas en el asunto:

«Por resoluci6n y acuerdo tornado en esta fecha por la Soberana Gran Logia Simbolica Espaflola, y accediendo a las instancias de las logias simbolicas de la provincia de Caceres, Estrella Flamfgera n.' 36, Verdad y Firmeza n.° 55, Luz y Verdad n.° 57 y la Antorcha n.2 83 se ordena y autoriza al Diputa- do efectivo de Luz y Verdad n." 5732, para convocar y reunir en Caceres a la mayor brevedad posible los representantes o Diputados efectivos de las expresadas logias, y con ello consrituir en Caceres la Honorable Gran Logia Provincial que, una vez constituida, tomaran conocimiento de la suspen- si6n de los trabajos de la Castra Xulia, procurando reconsttuiria, dando cuenta de sus gestiones y diligencias, para proveer como mejor proceda en justicia. Madrid, 5 de septiembre de 1891 P. A. y M. El Secretario General I. Villarino33

Aquella crisis hacia a la Gran Logia provincial estar pendiente de legalizacion, hasta que por fin, el 25 de noviembre se expedfa patente definitiva con las cinco logias iniciales y se nombraba Gran Maestre a don Juan C. Guillen, de Caceres. Nada sabemos del cambio de sede de trujillo a Caceres ni de la vida intema de esta logia provincial. Tan s61o poseemos el cuadro de los diez miembros componentes en sus inicios, correspondiendo dos obreros como representaci6n de cada taller:

— Logia Castra Xulia.— Diputado: Agustin Martmez Carridn, Honorable Gran Maestro, gr. 32.° Suplente: Felix Alarcon Lozano, Gran Primer Vigilante, gr. 18.°

— Logia Justicia.— Diputado: Higinio Millanes Blazquez, Gran Segundo Vigi- lante. Suplente: Aurelio Baltar Bravo, Gran Maestro de Espadas, gr. 18.°

— Logia Estrella Flamigera.— Diputado: Jose Nieves Garcia, Gran Guarda Tem- plo, gr. 4.° Suplente: Diego Burgos Rubio, Gran Secretario, gr. 9."

— Logia Luz y Verdad.—Diputado: Alronso Femandez Femandez, Gran Orador, gr. 4.° Suplente: Ger6nimo Sarasa Gill, Gran Contador, gr. 18°.

— Logia Luz y Firmeza.— Diputado: Antonio de la Cueva Donoso, Gran Orador Adjunto, gr. 31.° Suplente: Ram6n Cano Cordero, Gran Tesorero, gr. 13.°

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2. Centres que dependen de la Gran Logia provincial de Badajoz

A) La logia «Luz y Firmeza» n.° 35 de Villanueva de la Serena

Poco sabemos de este taller. El 27 de enero de 1890 se Ie asign6 el numero 35,quedando por ello inscrita en el marco de esta Obediencia.

B) La Logia «Caridad» n.° 41 de San Vicente de Alcantara

La precariedad de este taller es a todas luces manifiesta, por lo que su vigenciamas6nica, si existi6, fue abulica en todas sus manifestaciones. El 1 dejunio de 1890Ie era asignado el numero 4134, figurando un aflo mas tarde, en septiembre de 1891,en revisi6n de su expediente35.

A pesar de todo, su vida aunque languida, consigu6 remontarse hasta 1896, mo-mento en el que se enviaba un cuadro 16gico para su aprobaci6n36.

C) La «Gran Logia Provincial de Badajoz» n.° 3

Poca pudo ser la actividad de este organismo cuando hay constancia de que tans61o pertenecieron a 61 dos talleres. Mas aun, aunque a efectos burocraticos quedaraconstituido, sus trabajos practices no debieron de existir; de hecho, el Boletm de Pro-cedimientos guarda al respecto un significative silencio. El septiembre de 1891 seencontraba en suspensi6n de expediente administrativo37 y su escaso exito la tuvopracticamente siempre pendiente de legalizaci6n formal.

De lo anteriormente mencionado, poca cosa cabe decir del Aeropago Regional deExtremadura n.° 7, inclusive cabe dudar de su existencia, aunque sepamos que teniasu sede en Villanueva de la Serena y fuera nombrado secretario del mismo BemardinoCamacho, francmas6n de esta localidad3*.

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NOTAS

(1) Cfr. Alvarez Lazaro, P., Op. Cit., p. 64. (2) Ibidem. (3) Ibidem, p. 65. (4) Ibidem, p. 68. (5) Boletin de Procedimientos, 15 de enero de 1890, p. 14. (6) Ibidem, 20 de septiembre de 1891, p. 8. (7) Ibidem, IS de septiembre de 1892, p. 5. (8) Asi se autodefine. (9) Boletin de Procedimientos, 31 de enero-1 de febrero; suplementos a los numeros 1 y 2 del

afio 1896, pp. 13 y ss. (10) Ibidem, 15 de enero de 1890, p. 14. (11) Ibidem, 29 de julio de 1895. (12) Recuerdese que la primera y unica que hemos registrado esta acogida en el seno de la logia

Pax Augusta. Junto a estas dos masonas, se cierra el numero de elementos femeninos en los talleresextremeflos.

(13) Boletin de Procedimientos, 30 de abril de 1890, p. 11. (14) Ibidem, p. 12. (15) Ibidem, 10 de noviembre de 1891, p. 6. (16) Ibidem, 10 de enero de 1892, pp. 4-5. (17) Ibidem, 5 de julio de 1891, pp. 2-3. (18) Actualmente, Arroyo de la Luz (Caceres). (19) B. de Procedimientos, 15 de marzo de 1890, p. 12. (20) Ibidem. 15 de julio de 1890, p. 10. (21) Ibidem, 30 de septiembre de 1890, p. 14. (22) Ibidem, 14 de febrero de 1896, p. 7. (23) Ibidem. 14 de febrero de 1892, p. 7. (24) Hace referenda desde la fecha de plena integracidn y funcionamiento del taller. (25) Bolet6n de Prodecidirnientos, 27 de septiembre de 1891, p. 6. (26) Ibidem, 28 de enero de 1896, p. 7. (27) Ibidem, 28 de agosto de 1892, p. 5. (28) Ibidem, 11 de diciembre de 1892, p. 5-6. (29) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 758-A-5. Segiin plancha de la Gran Log. Prov. de Caceres

al venerable de la log. Union n°71 de Cadiz. (30) Todas ellas Idgicamente de la provincia de Caceres, sinembargo no se mencionan las lo-

gias La Ambracense y Antorcha. La primera de ellas porque presumiblemente no tenn(a un funcionamiento efectivo, masonicamente hablando; a segunda, porque ami no hab(a sido constituida.

(31) Bolerih de Procedimientos, 11 de octubre de 1891, p. 6 (32) Adolfb Femandez Femandez. (33) Bolettn de Procedimientos, 11 deoctubre de 1891, p. 6. (34) Ibidem, 15 de junio de 1890. p. 14. (35) Ibidem, 20 de septiembre de 1891, p. 8. (36) Ibidem, 24 de febrero de 1896, p. 7. (37) Ibidem, 20 de septiembre de 1891, p. 8. (38) Ibidem, 31 de diciembre de 1890, p. 6.

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III. ULTIMOS ASENTAMIENTOS DEL SIGLO XIX: LA MASONERIA EN PLASENCIA, ALMENDRALEJO, DON BENITO Y CABEZA DEL BUEY

1. La logia «Ambracia» de Plasencia

Enplancha que recoge un resumen de los trabajos preparatorios de la logia Am-bracia de Plasencia, se dice que el 30 de septiembre dc 1890 «en un sitio oculto «l«smiradas de los PProf.:. y donde reinaba la paz y el siêncio, reunidos los HH.:.MM.:, procedentes de diferentes Log.:, acordaron unanimente levantar un temp.:. »lavirtud». Prosigue el manuscrito anunciando que se auspiciaron bajo el Gran QrMrtKNacional de Espana, eligiendo, acto seguido, para venerable maestro a AlplKfeMaurin (gr.l8°), primer vigilante a Jose Dombis, Felipe Alonso para 2s vigi^n yde orador al hermano Gumersindo Bujan.

Posteriormente, este ultimo manifesto, en virtud de las funciones que Ie c^Hfe-ten al cargo, que segiin los Estatutos Generales se hada necesario que en la p——sesion se eligiera la comision que habria de redactar el reglamento intemo por •I queel taller se regiria en el future.

El acto final consistio en pasar el saco de beneficencia entre los 13 hermMKW OMPalii figuraban, dando como balance de aquella primera sesion 14 pesetas y M Infe-rnos. '"

La logia Ambracia de Plasencia quedaba asi inscrita en el Gran Orients Ny|de Espana que presidia Jose Maria Pantoja (GONEP) desde el 26 de octutwe ^1 (^w-Un mes mas tarde se hacia saber a esta Obediencia que el taller habia rccibido l^yelmaterial que hacia referenda al envio de la Carta Constitutiva, Diplomas, RetiMw yotros inpresos de total conformidad. El importe de ello ascendia a 222,05 p«—Cs,cantidad que segun se afirma no podria remitir el taller en breve «a causa de estw es-parcidos los h.:. por esos vall»5.

El verdadero impulsor de la constitucion de la logia era Alphonse Maurin, cfie in-greso en la masoneria como loventon3 el 5 de noviembre de 1854. Maurin fue funda-dor de siete logias, venerable maestro honorario ad vitan de tres y representante 4r va-

183

rios talleres extranjeros. Ademas, era miembro honorario de la logia Caballeros de Justicia en Malaga, por servicios humanitarios prestados a un obrero de aquella ciudad, y en estos momentos figuraria como venerable y alma de Ambi-scia n° 284.

A partir de 1891 el B. 0. de la Orden ofrece muchas noticias del taller. Su instalacion, su vida, los trabajos en el realizados, el estado puntual en que se encontraba y sus proyectos de future.

El origen de la Ambracia, segun se desprende de una memoria critica realizada en su seno, parti6 de la idea de varies hermanos que mostraban cierta inquietud por in- gresar en la masoneria, estableciendo contacto con Eduardo Caballero de Puga, Gran Secretario del GONEP, quien les recomendo al venerable de la logia Luz Bejarana de Bejar. Mas tarde se relacionarian con el «librepensador» de Plasencia Alphonse Mau- rin y con el hermano Serradilla, de Cabezuela, con la intencion de fundar una logia del Rito de Memphis. Establecidos los oportunos contactos, Maurin encargd a un componente actual de Ambracia que procurara buscar en los pueblos de alrededor cinco miembros, para que anexionados a otros dos, que el disponia, poder fundar elmencionado taller.

La logia se constituyo, pero hay causas que hicieron su vida languida y dificil,entre las que cabe senator la dispersion de residencia de sus componentes, su glacialindiferencia ante la sensibilidad y espfritu masonicos de las tenidas, y la persecucionde que fueron victimas por parte del clero: «para apartamos de la Orden y matamosnuestra Log.:.».

Aquellos obstaculos abrian una fisura importante en el compacto caminar del ta-ller. Ademas hubo dificultades para la instalaci6n del tempio, siendo primeramente,con caracter provisional, asentado en casa del senor Maurin, luego en viviendas de al-quiler, para de nuevo volver a la residencia del primero: «algunas habitaciones noshubieran servido de maravilla, sin el (Maurin) no huviera (sic) que trasladar por moti-vos profanos su residencia a Madrid».

En cuanto al combate y persecuci6n que se llev6 a cabo a la masoneria placenti-na, parece ser que se fundd alii un seminario bajo la inspiraci6n y aprobaci6n delObispo con el tftulo «Escudo de la Fe», contra el que lucharon abiertamente Alphon-se Maurin, Felipe Alonso y algunos otros que no pertenecfan a este taller, los cualespublicaban sus artfculos en el periodico de BejarLa Locomotorcr'.

Otra razdn de peso por la que se hizo dificil y apatica la vida del taller, segun ma-nifiestan sus mismos componentes, se centra en el hecho de que no haya habido se-siones de ensenanza mas6nica, por lo que se declaran practicamente neofitos, no sa-biendo mas de lo que cada uno fue aprendiendo en la vida intema del taller.

Finalmente, el estado de la logia Ambracia en 1891, en cuanto a su administra-ci6n se refiere, es cadtico, no teniendo apenas ni un presupuesto ni una contabilidad.Desastre que en buena medida tiene su fundamento en el cambio de residencia delsenor Maurin, Uevandose con el numerosos papeles del taller. Tambien se dice que ellibro de oro de la logia permanecia en blanco.

De las ultimas noticias que poseemos de 1891 figura unaplancha dirigida a Fer-

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nando Lozano (Demdfilo), escrita el 27 de diciembre, en la que el el taller placentino sesolidarizaba con varias manifestaciones suyas, fundamentalmente las que critican alclero. Aseguran estos obreros que la meta por la que es necesario luchar estriba en la li-bertad de pensamiento, atacando para ello a la intolerancia catolica que siempre oprimiola emancipacion del proletariado, de la mujer y de todos los debiles y desheredados, «queno bastaran todos los despotas de la tierra para borrarlo del gran libro de la Historia»5.

Bl anticlericalismo que la logia Ambracia predica, segun sus propias palabras, noconsistfa en combatir la religion, pues todo lo que de bueno hay en ella perdurara,sino por el contrario ella y toda la masoneria en general tiene el derecho de establecersu lucha contra el error, el vicio y el fanatismo, no conciliandose con la iglesia deRoma ni abrigar tendencias religiosas o politicas, combatiendo siempre «los alcaza-res de los reyes y los palacios de los pontifices».

A la altura de 1892, y a pesar de la indiferencia de muchos de sus componentes,asi como de las polemicas que libraron los obreros mas cualificados del taller con lainstitucion eclesiastica, el Gran Oriente parece profesar un gran respeto por los traba-jos masonicos de la Ambracia, a la vez que sus consejos pretendian influir en lamoral del cuadro:

«..este taller puede ser la piedra angular sobre la que descanse el progreso, la instrucci6n y la futura riqueza de esa provincia, si con acertado criterio y constante perseverancia continua en la realizaci6n de sus prop6sitos»6.

El aliento que nunca falto al taller por parte de sus dirigentes en Madrid, hacia quela dinamica del taller se fuera desprendiendo poco a poco de las remoras que poseia en 1891. La ejecutiva del GONEP aconsejo asiduamente a la logia placentina, aseguran-dole que la asiduidad y la prudencia son las mejores armas para el triunfo de los idea-les masonicos y tambien para el apogeo de la civilizacion y el progreso7.

Aquellos consejos, junto a una posible explosion de moral, hacian que los traba-jos masonicos de luAmbracia fueran mas fluidos y constantes en 1892: se consiguiola posesion de un local por diez anos garantizado con el pago anticipado del alquiler,la fundacion de una Caja de Ahorros y la preparaci6n de la inminente apertura deadultos y clases especiales de industria, agricultura, comercio, moral universal, «ycuanto puede interesar a la humanidad».

El espiritu de compromiso social de la Ambracia, que suponia la apertura en Pla- sencia de una escuela para adultos, mostraba una perfecta sincroma con una pieza dearquitectura elaborada por Alphonse Maurin, donde se contemplan un conjunto de rei-vindicaciones sociales que tenia pendiente el empleado de la industria y del campo.

El manuscrito, que condensaba con absoluta exquisitez de contenidos la idea queprofesaba del armazon social de aquellos anos el senor Maurin, comienza mencionan- do unas manifestaciones del hermano Manuel Rodriguez (Sixto Cdmara), de profesion zapatero y hombre que vivia de un jomal. Los argumentos que Sixto Cdmara aduce, ponen de relieve la sensibilidad que obreros de la pequena industria, como el,van adquiriendo en el campo de los derechos y las libertades sociales.

185

A su propuesta se unen las manifestaciones de Alphonse Maurin, quien refiriendose muy especialmente a los obreros del campo, asegura que estan arrollados por sus explotadores hasta hundirlos en la miseria y la supersticion: «s61o saben... lamer, como el perro, la mano que les abofetea y les rova (sic), con patranas, el pan de sus hijos». Asi continuaba el manuscrito:

«La cuesti6n social... afrontemosia, pues, con resolucidn y energfa y re- solvamosia pronto, porque si no, ya ha dicho nuestro hermano (se refiere a Sixto Camara), se desencadenara furiosa, y desjuiciard (sic) todo el edificio social».

Como la soluci6n descansa en buena medida en la gestion y forma de los gobier-nos, Maurin se cuestiona algunos de ellos:

«Si alguna vez ha llegado a practicarse el comunismo, ha sido con caracter privado y entre gentes sumidas en la exaltacidn de una misma idea: como sucedi6 entre los pitag6ricos, los estoicos, los cmicos, los primeros cris- tianos (...), de un comunismo parcial, podn'amos sacar mejores annas para combatir el comunismo por el Estado... Dejemos, pues, al comunismo gozar de la paz de los sepulcros».

Respecto a la revision de una forma anarquista de gobiemo, dice: «Aunque tiene la Anarqufa el encanto de la novedad y el entusiasmo, el fanatismo de sus parcelas y su doctrina de negaci6n sin afirmaciones positi- vas y serias, las han condenado al despecho de la sociedad....».

Entonces, y)or que sistema politico abogaba Maurin? Asegura que el y sus corre-ligionarios prefieren una federacion intemacional de sociedades cooperativas de obre-ros, que difundida por todos los rincones del planeta, opere por la fratemidad univer-sal, ganando fuerza y ley, y para ello basta con aceptar —a su juicio— el credodemocratico segiin se ha entendido siempre en Espana.

Consciente de que los obreros espanoles no estan en condiciones de desplegar laenergia e iniciativas suficientes que necesitan para veneer en su lucha con el capital,necesitan constituir un gobiemo que sinceramente les proteja, un gobiemo propio;valiendose para ello del ejempio que ofrece la emancipacion obrera inglesa.

Finalmente, a modo de conclusion de medidas practicas, el programa de los obre-ros, sobre todoobreros del campo, debe contemplar—siempre ajuicio de AlphonseMaurin— una serie de puntos (el llega a dar un total de 40), que se han de llevar acabo para la emancipacion de aquel status social. Entre ellos destacan los siguientes:

— Exencion de ciertos tributes que se necesitan para comer. — Baja progresiva del impuesto sobre excedente. — Abolicion del servicio militar. — Horario de horas reglamentarias. — Higiene en casas de obreros. — Utilidad de terrenos baldios. — Desamortizacion de fmcas.

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Toda esta exposicion goz6, en la fechaen que me realizada, de una incomparableactualidad, donde la enumeraci6n que Maurin hace de los objetivos a conseguir, cons-tituye el principal escollo con el que se encontraba un pafs de agricultura anquilosa-da, como Espana, en las postrimerias del pasado siglo. Queda constancia, con ello,del espiritu vanguardista que impregn6 al taller plasentino, asi como la sensibilidadsocial que ante el tema tenian los obreros de su cuadro.

(.Hasta cuando se alargo la vida del taller? Las lagunas documentales existentes enestos anos se presentah como una cortapisa dificilmente salvable. Varias referenciasnos vienen transmitidas por el B. 0. de la Orden, que por ser noticias vagas y coyun-turales, ofrecen la desventaja de estar descontextualizadas al no existir documentospropios de la logia Ambracia que nos arrojen alguna luz sobre sus trabajos mas6nicos.

De cualquier forma, seguimos evidenciando endemicos problemas administrativosy de labor de secretaria, caracteristicos del taller en anos atras: con frccuencia el ejecu-tivo del GONEP, a traves de su 6rgano de divulgacion oficial, pide encarecidamenteel inmediato envio de documentaci6n, asi como la actualizacion y reactivacion delmaterial en el que se normalicen sus trabajos.

El compromiso masonico de este centro placentino vino marcado en 1893 porsus afanes proselitistas, enviando una comision especial a Figueira da Foz para cons-tituir un triangulo, base de una futura logia, con los hermanos afincados en este ta-ller'. Junto a este proyecto es tambien destacable la pretension de la Ambracia de for-mar un Montepio. Sin embargo, hemos de desconfiar una vez mas por falta dedocumentaci6n que lo avale, de que tanto un proyecto como el otro Uegaran a tomaruna base s61ida, aunque la noticia agradara de forma especial a los dirigentes delGONE:

«Gratfsima impresi6n ha producido ver c6mo este taller entra en una franca senda de actividad, y los generosos esfuerzos por todos realizados para su consecuci6n»9.

Aunque la t6nica general tuviera ribetes de organizacion en sus trabajos, el tallersigue acusando verdaderos apuros, tanto para constituir las luces, como para afiliarnuevos miembros. Las tenidas nunca se celebraron con el lucimiento pertinente, fal-tando a ellas tantos obreros que se hacia dificil sostener las sesiones. Y todo ello en-granado a veces a pequenas actuaciones que por un momento contemplaban una infle-xi6n en la linea de actuaci6n mas6nica que caracterizaba al taller. Tal es el c'aso,segun manifiesta la propia logia, de la conquista que suponia por su parte que el co-legio de San Calixto, institucion benefica para el asilo y educacion de ninos huerfa-nos y pobres, que el obispo de Plasencia queria entregar a una comunidad de frailes,consiguiendo el taller, con ayuda de algunos vecinos del lugar, que no fuera asi10.

A la altura de 1895, se enviaba la memoria de los trabajos realizados en el ano an-terior, asi como las cuentas del ultimo semestre, el estado general de su situacion, elcuadro logico y el presupuesto para 1895". Meses mas tarde, el ultimo espaldarazo delque tenemos noticias llega al taller de Plasencia a traves del B. 0. en estos terminos:

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«En los momentos diffciles todos deben prestar su eficaz cooperaci6n; solo a fuerza de trabajo, de desvelos y sinsabores, logra el labrador ver cubierto el campo de doradas mieses; quien se entrega al descanso y a la inercia nada logra y la instituci6n necesita en estos momentos del auxilio, coo- peraci6n y eficaz ayuda de todos. La mejor manera de demostrar ese taller lo que es y lo que vale, es que vuelva a la actividad a que nos tema acostum- brados»12.

(.Eran estos los ultimos consejos a una logia agonizante? Probablemente si, puesla directiva del Gran Oriente no vuelve a mencionar al taller placentino en su B. 0.,lo que sin duda era muestra de una inacci6n y desaliento irreversibles, que terminaronpor abatir columnas en el unico tempio mas6nico que existid en Plasencia.

Para finalizar con su estudio, dedicaremos unas lineas a sus miembros. Un totalde 25 obreros operan en la logia Ambracia desde 1890 a 1896, distribuidos en 3 cua-dro 16gicos con fechas de finales de 1890,13 de julio de 1891 y 27 de diciembre de1894, respectivamente. Un estudio comparado de todos ellos, podria quedar plasmadoen los siguientes cuadros:

Anos

N" de ObrerosFundadoresIniciados o afiliados

TOTAL

Cuadro del numero de miembros

1890 1891 1894

1312 713

13

14 9

14

12 3 914

12

Porcentaje (%)

100 64,1 53,8

100

Cuadro del Estado Civil

Anos

CasadosSolterosViudos

TOTAL

1890

13

1891

14

1894

10

2 12

Porcentaje (%)

66,6 17,9 15,3

100

188

Anos

Edad de 20 a 29 aflosEdad de 30 a 39 aflosEdad de 40 a 49 aflosEdad de 50 aflos o mas

TOTAL

Cuadro de graduacion masonica

Afios

GT. I"Gr.l"Gr.yGrs. 4s - 18°Grs. 19" - 30sGrs. 31° - 33s

1890

10 2

1

1891

5

1894 Porcentaje (%) 15,3 35,8 28,2 17,9

2,5

Cuadro del lugar de residencia

PlasenciaCasas del CastaflarTomoEl VillarLa OlivaTorrejoncilloEl CabreroGarganta La OllaValdonteAcritunaMalpartida

1890 1891

7 2 2

23

1894 Porcentaje (%)

41,0 15,3 15,3

7,6 2,5 5,1 5,1 2,5 2,5 2,5 2,5

189

890 1891 1892 Porcentaje

632

28,2

353

28,2

245

28,2

222

15,313 14 12 100

Cuadro de Profesiones

1890 1891 1892 Porcentaje (%)Comerciantes34Secret, de Ayuntamiento 22Empleados33Medicos22ZapaterosI1Industriales——JuecesI1Mineros——Director de Carcel——Tenedor de libros11

223420,5—15,3—10,217,637,6

—5,112,512,5

—5,1

2. La logia «Espronceda» n° 69 de Almendralejo

Los fundadores del taller masonico de Almendralejo, cuyo nombre era el del poetaromantico de principios del siglo XIX recluido por su ideas liberales, con fecha 26 deabril de 1891, se dirigian al Gran Comendador y Presidente del Consejo del GranOriente Nacional de Espafia (GONE) en estos terminos:

«Los hh.:. que abajo firman, todos de los Vail.:, de Almendralejo, han acordado dirigirse a vos y solicitar la instalacidn de una log.:, para lo cual no cuentan mas que con ocho hh.:. de ellos dos maestros, un companero y cinco aprendices (...), suplicamos a vos que nos autorizeis bien sea para constituimos en los grados que poseemos, bien sea aumentando el salario a tres de los hh.:.»15.

A continuacion se narra que todos aquellos hombres alii presentes poseen sus ti-tulos o planchas de quite, al igual que se menciona que el tempio esta terminandosede decorar segun el ritual. Aseguran estos hermanos que en esta poblacion de diecisie-te a dieciocho mil almas, nunca existio una logia, pero que entre ellos hay varies quesiempre han deseado pertenecer a la orden masonica, y que si no lo habian hechoantes rue por no contar con medios para ello, no tanto economicos cuanto de tiempo,razon por la que afirman que este incipiente taller ha de llegar a ser de gran importan-cia para la provincia.

El manuscrito acaba con la firma y rubrica de todos ellos y una postdata anun-ciando que la correspondencia ha de dirigirse al venerable don Antonio Hemandez,calle Espamlla, numero 53, Almendralejo. Los cargos que ocuparon los ocho miem-bros mndadores quedaban asi:

D. Antonio Hemandez, gr. 3°, Venerable. D. Jose Velasco, gr. 3°, I8 Vigilante. D. Wenceslao Carbajal, gr. 1°, 2° Vigilante

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D. Vicente Gallardo, gr. 2°, Orador. D. Trinidad Femandez, gr. 1°, Secretario. D. Genaro Hurtado, gr. 1°, Experto D. Jose Crespo, gr. 1°, Experto. D. Joaquin Avila, gr. I", Hospitalario. De esta forma, este grupo de francmasones se sometia a las ordenes del Gran

Oriente Nacional de Espana creado en tomo al Vizconde de Ros (GONER), tras la es-cision que tuvo lugar con el Gran Oriente que comandaba Miguel Morayta. Las lo-gias que siguieron fieles a Ros tuvieron a este como Gran Comendador hasta el 1 denoviembre de 1891. En la Asamblea del Gran Oriente, que habia comenzado el 31 deoctubre, fue reelegido para el cargo, pero ese dia presento su dimision, que fue acep-tada por Francisco Rispa y Perpina, quien lo ejercia al menos hasta 1896.

Siguiendo fundamentalmente al profesor Alvarez Lazaro para hacer unas brevesreferencias al GONER, Rispa llevo adelante algunas reformas importantes. Apenasun ano despues, en la Asamblea de octubre de 1892, se llevo a cabo una reformaconstitucional variando el nombre de la Obediencia, que pasaria a denominarse GranOriente Iberico. La nueva Constitucion llevaba ademas una serie de reformas para fa-vorecer mas la autonomia del simbolismo, y aunque respetaba las Grandes Logias,sin embargo, no las apoyaba, ya que ponia su centro de gravedad en la autonomia delmason y de la logia. Alvarez Lazaro se inclina a pensar que posiblemente desapare-cieron las Grandes Logias, pues desde 1893, Rispa tambien firmo los documentosoficiales como Gran Maestre y no s61o como Gran Comendador, hecho inedito enesta Obediencia16.

En cuanto al ambiente que rodeaba a la Espronceda conviene decir varias cosas. Elregimen de la Restauracion tenia en el sistema caciquil su metodo de supervivencia ygarantia de perpetuar aquella situacion. Dentro del sistema canovista, el caciquismose puede estructurar en varies pilares:

1°) Oligarquicas notables residentes en Madrid o en los centres de decision. 2°) Caciques diseminados por el territorio espanol. 3s) Gobemador Civil (organo e instrumento de comunicacion entre ellos). Pues bien, dentro de esta tupida telarana existia el cacique local, tan caracterizado,

por otra parte en esta regi6n, que se atraia los votos gracias a su preeminencia so-cioeconomica, llegando a usar un tipo de maniobras en ocasiones condenables ya nosolo politicamente, sino incluso moralmente.

En el tema que nos ocupa, esto es, la masoneria en la poblacion badajocense deAlmendralejo, enplancha dirigida al Gran Comendador del GONER, Francisco Rispay Perpina, se deja ver palpablemente las presiones a las que estuvo sometida la ma-soneria de la logia Espronceda:

«En esta poblaci6n impera el caciquismo y los caciques ocupan en su tOta- lidad el municipio, y estos han averiguado la existencia de la log.:, y espe- remos de un momento a otro el que nos atropellen penetrando en el recinto

191

en donde celebramos nuestras ten.:, y con objeto de evitarlo esperamos de vos nos digais si podemos remitir nuestro Reglamento inte.:.17 al Gober- nador Civil de la provincia para su aprobacidn, con el objeto de estar a cubierto de todo atropello. Si esto no os parece oportuno os rogamos nos in- diqueis el medio mas conveniente para evitar dicho atropello»1'.

Aunque la documentacion restante del taller no vuelve sobre el tema, queda enevidencia el tipo de maniobras que el sistema caciquil uso para conservar su statusmonopolizador, aunque moralmente sean condenables. Sin duda, la presi6n psicolo-gica que el temor de una inminente invasion en el tempio de la Espronceda por partede los caciques locales traia consigo, repercutio forzosamente en la dinamica del ta-ller.

El unico medio de combatirlo, y este es el otro tema latente en la plancha, hacereferenda a la legalidad del taller, consiguiendo el oportuno permiso del GobemadorCivil de Badajoz para paliar asi la tension a la que estaban sometidos estos obreros.

El tema ya no es nuevo. Al estudiar la logia Pax Augusta afloro la cuesti6n de lalegalidad masonica, asegurando el profesor Ferrer Benimeli que la masoneria en estasfechas no estaba legalizada oficialmente, aunque muchas logias presentaran en susrespectivos gobiemos civiles los estatutos de las mismas, ocultando en numerosasocasiones su calidad de mason, por la de centres de beneficencia, ilustraci6n y re-creo19. Ignoramos si la Espronceda elevo su reglamento intemo al Gobemador Civilo si por el contrario vivid los pocos meses que la restaban de vida dentro de la ilega-lidad que caracteriz6 a la masoneria finisecular decimon6nica.

En cuanto al movimiento y trabajos del taller diremos que meses despues de le-vantar columnas en Almendralejo, el 28 de octubre de 1891, la logia iniciaba a Ma-nuel Roncales, de Utrera, jefe de estacion y a Elicio Suarez, de Almendralejo, peritoagronomo. El 8 de noviembre veia la luz Victor Laponzade, y un mes mas tarde, el 6de diciembre, ingresaba Luis Martinez, de Almendralejo, para fmalmente con fecha13 de diciembre aumentar de salario a los companeros Joaquin Avila y Jose Crespo.Se aseguraba asi el taller una permanencia de obreros en su seno que supondria alar-gar su vida al alejarse del numero de ocho hermanos fundadores que rayaban con laminima presencia que se requiere a una logia para poder sostener sus columnas.

El 20 de diciembre de 1981 se hizo la eleccion de cargos para el ano siguiente20apareciendo distribuidos entre los 13 componentes del taller en aquellos momentos.Ademas, se designaban las comisiones de Hacienda y Beneficencia, quedando repre-sentadas por los siguientes obreros:

— Comision de Hacienda: Jose Velasco, Joaquin Avila y Jose Crespo. — Comision de Beneficencia: Wenceslao Carbajal, Genaro Hurtado y Victor La-

ponzade.

El 7 de febrero de 1892 presentaron la dimision de sus cargos y solicitaron plan-cha de quite Antonio Hemandez y Jose Velasco (venerable y primer vigilante, respec-tivamente), en raz6n de que les es «completamente imposible en una larga temporada

192

asistir a las ten.:, que se celebren, por causaries un gran perjuicio en sus interesesque es el de sus familias»21. {.Se deberia tal vez a las presiones que los caciques loca-les ejercfan en los miembros de la logia? De cualquier forma quedaban s61o cincomaestros, un companero y seis aprendices, pero segun el articulo 27 de la Constitu-ci6n de la Orden, era necesario para ser venerable llevar mas de un ano en posesi6ndel gr. 3.°, y puesto que este no era el caso de ningun obrero, la Espronceda se diri-gi6 en estos tenninos al seflor Rispa:

«... Os rogamos autoriceis el que los cinco hh.:. que poseen el gr. 3.2 puedan cualquiera de ellos ocupar la Veneratura elegido por sufragio de todo el.:.».

Bien es verdad que el venerable interino era Wenceslao Carbajal, pero el taller ase-gura que aquella interinidad era perjudicial para la masoneria en aquella localidad.

La respuesta del Gran Comendador autorizaba la petici6n de la logia, verificando-se el 5 de marzo nuevas elecciones.

Sabemos que los comicios fueron ordenados y compactos, asegurando que el espi-ritu de fratemidad se adhiri6 a sus miembros y cesaron las pasiones y las diferenciasque en el pasado habian existido, para luchar solamente por el comun anhelo de laOrden22.

Sin embargo, la mencionada fratemidad que habia llegado al taller subitamente,subitamente desaparecid: Elicio Suarez era un obrero que faltaba a las tenidas y nopagaba sus cuotas desde hacfa algun tiempo, Jorge Grois manifestaria, por su parte,que tenia intenci6n de pedir su plancha de quite por no cumplirse en el taller laconstitucidn del GONER, y por sufrir presidn los hermanos en las votaciones parala admisi6n de profanes21. Ante la crisis surgida, se nombr6 un triangulo para in-vestigar esta cuestidn, quien tras manifestar sus resultados a la Espronceda estapidi6 al Gran Comendador que Jorge Grois fuera irradiado del cuadro. Asf se expresa-ba la logia:

«...A1 tiempo os manifestamos que ha llegado a nosotros noticias que vos acordasteis la irradiaci6n del h.:. Kant que se os pidi6 hace algun tiempo sin que hasta ahora hayamos sabido oficialmente nada, siendo las primeras noticias que de ello tenemos extraoficiales y dadas por el mismo interesado a quien afecta, habiendo supuesto todo el.:. que la planch.:, en la cual vos irradiabais al h.:. Kant (Enrique Grois) la reserv6 el h.:. Torrijos (Antonio Hemandez), ex-ven.:. de esta log.:, sin dar conocimiento de ello al.:. y no habiendola tampoco entregado al hacer entrega de todos los documentos que obraban en su poder, pero sf al Tall.:, no di6 cuenta de ello, no cabe duda que sf lo puso en conocimiento del interesado y esto en sentido particular, porque el h.:. Kant anda propagando por el pueblo a ciertas personas que tan luego venga su irradiaci6n en la Gaceta Oficial de la que el ha de procurar un ejemplar, se dirigira con ella a los Tribunales de Justicia prof.:. puesto que el sabe que el Gr.:. Or.:, lo ha irradiado ya. En vista de estos hechos, el.:. por unanimidad acord6 el preguntaros si habeis dirigido al ex-venerable de esta log.:. Antonio Hemandez (antes de

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dejar de serlo) alguna pi.:, en la cual Ie participaseis la irradiaci6n del h.:. Kant, para en caso afirmativo recojerie (sic) dicha plancha que ha (sic) nuestro modo de entender, no debe obrar en su poder, una vez termin6 su cometido. Esperamos de vos, litre.:, y Pod.:. H.:., primero, que en vista de los cargos que resultan contra el h.:.a Pi y Margall (Elicio Suarez) acordeis su irradiaci6n, pues segun se ha visto es un espfritu muy turbulento dentro del tall.:., y para evitar llevar disturbios al seno de otros, como los ha traido al nuestro, es justa su irradiaci6n, salvo siempre vuestro parecer. Y segundo, que os sirvais decimos si habeis dirigido alguna pi.:, al ex- ven.:. Torrijos antes de terminar su cargo en log.:, en cuya carta Ie partici- pabais la irradiaci6n del h.:. Kant. Estas dos cosas esperamos litre.:, y Pod.:. H.:. para ultimar estos asuntos pendientes bsajo mallete24, para que una vez ultimados, podemos dedicar unica y exclusivamente al progreso de la Or.:., del Or.:, y de toda la humanidad, haciendo propaganda de nuestros bellos ideales. Espero saber derechos titu.:. gr. 9.a para pedirlos. Recibid litre.:, y Pod.:. H.:. el abrazo frat.:. y os.:. de p.:. que desde estos Wall.:, os dirigen todos los hh.:. Traz.:. en Secret.:, a 17 de Abril de 1892 (e.:. v.:.) El Secretario El Or.:, interino El Venerable Joaqufn Avila Trinidad Femandez Jose Velasco»

El final de este contencioso se ultimo en la tenida del 24 de abril, en la cual seacordo por unanimidad borrar del cuadro a Jose Groys y a Elicio Suarez «por resultarcargos suficientes en expediente instruido contra los mismos».

Las desavenencias entre los componentes de la Espronceda file una constante en ladinamica del taller. Asi, en tenida del 29 de enero de 189225 se formo un tribunal deJusticia para juzgar a Jose Velasco Barba, gr. 9.°, reincidente del grave delito de pu-blicar a dos personas cuestiones referidas a los trabajos intemos del taller, estando di-chos individuos uno como profano y otro conplancha de quite, por lo que acordo:«La sentencia de que sea irradiado de nuestra Aug.:. Ord.:. por no ser capaz de guardarcon fidelidad los secretos de la mason.:, pudiendo por ello traer disturbios al seno dela logia.» El 5 de febrero se Ie comunicaba oficialmente al sentenciado hermano elacuerdo tornado en logia.

En cuanto se refiere a aspectos cuantitativos de sus miembros, decir que la do-cumentaci6n de la Espronceda desaparece en los primeros meses de 1893, presumi-blemente poco tiempo antes de abatir columnas el taller, pues las relaciones de susobreros y los contenciosos que resolvio la comision de Justicia, fueron minandopoco a poco el tempio hasta que este se derrumbaria por si solo.

Dieciocho fueron los hermanos que desfilaron por la logia segun nuestro compu-to global, pues no poseemos cuadro logico alguno que demuestre o desmienta estosdatos. De todos ellos, solamente conocemos la profesion de diez:

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Propietarios........................ 2 Calderero............................ 1 Comerciante....................... 1 Jefe de estacion.................... 1 Militar............................... 1 Industrial............................ 1 6ptico............................... 1 Almacenista........................ 1 Perito Agr6nomo................. 1

3. La logia «Luz de la Verdad» de Don Benito

Enplancha enviada al Gran Consejo del GOE de Miguel Morayta, el 19 de no-viembre de 1892, los hermanos de este taller, deseosos de trabajar bajo sus auspicios,remitieron el cuadro 16gico y el acta de la primera sesi6n en la que se constituy6 eltaller, pidiendo la regulacion, afiliacion e instalacion en el Gran Oriente Espanol.

El cuadro lo componian siete hermanos fimdadores:

— Enrique F. Gaukman, 33 anos, soltero, profesor de idiomas y oriundo de Bel- gica. Gaukman fue iniciado en la logia Antorcha de Madrid y poseia el titulo del grado 1.° y certificado del 3.°. Fue exaltado al gr. 9.°por la logia Luz de la Verdad de Madrid y obra en su poder la plancha de quite con fecha 23 de septiembre de 1892. Tambien posee los titulos de miembro honorario de las logias Verdad y Progreso y Justicia de Malaga y me venerable honorario de la logia Iris Extremena.

— Manuel S. Alvarez, 30 anos, casado, industrial y natural de Don Benito. Fue iniciado en la logia Luz Extremena de Villanueva de la Serena y exaltado al gr. 2.° y 3.° por la misma.

— Natalio E. Alvarez, 39 anos, casado, hojalatero y natural de Don Benito. Fue iniciado en fecha desconocida, y al igual que el anterior, se Ie extravio el titulo de gr. 1.°, garantizandolo dos hermanos: Manuel S. Alvarez y E. F. Gauk- man. Por el contrario obraban en su poder recibos de miembro activo y cotiza- dor.

— Francisco G. Raya, 30 anos, viudo, de profession sombrerero y procedente de Cordoba, donde me iniciado en la logia Patricia de aquella capital. Se Ie subio el sueldo a gr. 2.° y gr. 3.° en la Luz Extremena. Poseia el titulo de aprendiz y plancha de quite con fecha 4 de mayo de 1897.

— Eduardo C. Algabra, 22 anos, soltero, estudiante y natural de Don Benito. Fue iniciado en la logia Numancia de Madrid. Al no poseer titulo, el venerable Gaukman acredit6 su condicidn de francmas6n, pues trabajo con el varias veces en diferentes talleres de la capital de Espana, reconociendole como aprendiz(gr.l.°).

— Ram6n C. Garcia, 42 anos, casado, natural de Trujillo y sastre de profesion. Fue iniciado en la Iris Extremena de Don Benito y aunque no posee titulo, ga- rantizan su condicion todos los antiguos hermanos que permanecen en somnolencia masonica de esta poblacion.

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— Jose G,. Adames, 34 anos, casado, empleado y natural de Don Benito. Via la . luz en la logia Hijos de la Humanidad de Salamanca, posee titulo del gr. 1.°

que obstentaba yplancha de quite con fecha 11 de octubre de 1890.

Poco mas sabemos de este taller, sin embargo, curiosamente se mencionan doslogias de esta region de las que no poseemos ya no solamente algunas noticias, sinoque ademas, desconociamos su existencia. De las logias Luz Extremena de Villanue-va de la Serena e Iris Extremena de Don Benito, se dice en el acta de inauguracidn deLuz de la Verdad, que han abatido columnas hace ya varies anos2'.

Ignoramos pues si tuvieron vida estos taUeres, pues en el Archive Hist6rico Na-cional de Salamanca, en los legajos correspondientes a la masoneria de Extremadura,no aparece la mas minima rcferencia. Tan s61o poseemos un poema de El Avisadorde Badajoz, con fecha 28 de febrero de 1889 que Ueva por titulo «A la desaparici6n dela logia Luz Extremena» y que de no ser por su extensi6n, deberiamos reproducir; noobstante, estas son algunas de sus estrofas:

«Y si quieren que lloren con Neseo Las siete hermanas hoy en amargura; Que despierte, y que llore el dios Morfeo, Pues se apag6 la Luz de Extremadura; Que se vuelvan las aguas del Leteo Lagrimas que derrame Noche oscura; Por ultimo que llore palinuro E Ixi6n el traidor de pecho duro. Asf, Villanovenses, si quereis Que la Luz Extremena no se vea, Pronto la fosa abrid, la enterrareis Con su escuadra, mandil o lo que sea; Sobre su tumba colocar debeis La siguiente inscripci6n que el mundo lea: Yacen aqui tendidos los masones De la Luz Extremena y sus pendones.v

4. El tridngulo «Valles de la Serena» n.° 46 de Cabeza del Buey La documentacidn de este centro masonico es nula practicamente. Tan solo pode-

mos constatar su existencia por el titulo de carta constitutiva del triangulo que seauspicio bajo el GOE. En ella se dice que la logia Iberica n.° 7, constituy6 este cen-tro en Cabeza del Buey. Dicho documento esta fechado el 10 de octubre de 18952'.

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NOTAS

(1) Segun el Boletfn Oficial del GONE, con fecha 15 de abril de 1895, p. 4-5. (2) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 758-A-4. Plancha del taller al GONE con fecha 1 de no-

viembre de 1890. (3) Hijo de francmas6n presentado por su padre a la logia. (4) El rastreo y posterior consulta de este periodico nos ha ofrecido indinidad de problemas, por

encontrarse la mayoria de sus numeros en manos particulares. Por sensatez evitamos mencionarnombres, sin embargo, nos resultd materialmente imposible ver las ediciones del ano 1891.

(5) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 758-A-4, plancha del taller a Femando Lozano, con fecha27 de diciembre de 1891.

(6) B. 0. del GONE, 15 de enero de 1892, p. 4. (7) Ibidem, 29 de febrero de 1892, p. 8. (8) Segiin el B. 0. del GONE, con fecha 15 de octubre de 1893, p. 2-3. (9) Ibidem, 28 de febrero de 1894, p. 8. (10) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 758-A-4, plancha del taller al Poder Ejecutivo del GONE,

con fecha 27 de dieiembre de 1894. (11) B. 0. del GONE, 5 de mayo de 1895, pp. 3-4. (12) Ibidem, 15-30 de septiembre de 1896, p. 2. (13) Aunque son hermanos fundadores, fueron iniciados en la sesi6n inaugural. (14) De todos ellos, dos rueron iniciados o afiliados en 1891, dos en 1892, dos en 1893 y tres en

1894. (15) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 590-A-5, plancha del taller al Gran Comendador y presi-

dente del Consejo del GONE, 25 de abril de 1891. (16) Cfr. Alvarez Lazaro, P., Op. Cit., p. 44. (17) Intemo. (18) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 590-A-5, plancha del taller a Francisco Rispa, con fecha

27 de diciembre de 1891. (19) Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espahola contemp... Op. Cit., v. 2.°, p. 27. (20) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 590-A-5, plancha del taller a Fco. Rispa y Perpina, con

fecha 20 de enero de 1892. (21) Ibidem, plancha al Gran Comendador del GONER, con fecha 9 de febrero de 1892. (22) Ibidem, plancha del taller al Gran Comendador, con fccha 9 de marzo de 1892. (23) Ibidem, sin fechar. (24) Ver vocabulario mas6nico. (25) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 590-A05, segun plancha del taller al Gran Comendador,

con fecha 30 de enero de 1893. (26) Alms —Fondo Masoneria— leg. 590-A-10, segun plancha del taller al GOE, con fecha 19

de noviembre de 1892. (27) El subrayado pertenece a la letra cursiva del original. (28) Ahns —Fondo Masoneria— leg. 590-A-14.

202

CONCLUSIONES A LA MASONERIA EXTREMENA DEL SIGLO XIX

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Badajoz es una ciudad pequena de solo 22.895 habitantes un ano despues de que enella se asentara la instituci6n masonica, y aunque el peso de una sociedad tradicionalse adhiere sobre sus murallas, no hay duda de que las fuerzas progresistas crecen cadavez mas. Los primeros momentos de la Orden se remontan, en contra de lo que Nico-las Diaz y Perez asegura, a 1878, fecha en la que la logia Pax Augusta inicia su anda-dura bajo los auspicios del GOLU. El ilustre mason de origen extremeno, llevado cla-ramente por sus ideales de fanatismo promas6nico se empena en afirmar —siempresin mostrar niguna fuente— que la masoneria en Badajoz se remonta, incluso, a1782. Diaz y Perez afirma que existio un taller en la capital pacense fundado en tomoa 1811 bajo el Gran Oriente de Espana; incluso asegura que se instalo otro tempiomas6nico, cuyo venerable era el abogado y alcalde mayor don Vicente Payno y Hur-tado, en 1782, pero nada de cuanto dice tiene la minima base cientifica que lo corro-bore.

Seran primero Badajoz y luego Merida los dos centros urbanos en los que co-mienza la masoneria en Extremadura, siendo focos que irradian actividad masonicapor la regi6n junto a varias logias madrilenas que con sus iniciativas contribuyeron ala consolidaci6n de varies centres. Ambas poblaciones reflejan en sus talleres todoslos moviles y acciones que la Orden del Gran Arquitecto del Universe Uevo a cabo entierras extremenas. Social y politicamente albergan unos caracteres que difieren delambito estrictamente rural que caracteriza la vida de la region; y ademas, el hecho deconvertirse en pioneros hace que sus actividades y argumentos sean paradigma yfuente para el resto de talleres. En otras palabras, haciendo un seguimiento de susconstantes vitales englobamos, por ende, la vida del resto de talleres que aqui operan.Es por ello que las logias Pax Augusta y Emerita Augusta han ocupado un lugar pri-vilegiado en nuestra exposici6n. Valga una muestra de su importancia: en el sigloXIX en la rcgi6n figuran 427 obreros, de los cuales 258 trabajan en Merida y/o Bada-joz, lo que supone un 60% de su total. Ademas, los puntos neuralgicos de la filoso-Ha mas6nica tales como el proselitismo, el socorro mutuo o la beneficencia, quedanen ambas poblaciones genuinamente caracterizados.

Pero, (.quienes eran estos hombres? Profesionalmente existe una marcada diferen-cia entre los francmasones de diferentes localidades, llegando a observarse un nitido

205

contraste entre el mundo rural y el mundo urbano. En general, en las clases socialesde la Restauracion en Extremadura hay grupos muy bien definidos. Existe una claseoligarca contabilizada por aristocratas y fuerte burguesia que practican el absentismoe incluso residen fuera de la propia region. Le sucede en importancia y poder unaclase que podriamos denominar dirigente y autoctona propiamente dicha y residentesen la capital de la provincia. Las clases medias extremenas tienen como caracteristicageneral la debilidad, aunque en los nucleos urbanos alcanzan cierto protagonismo; es-tamos hablando de, fundamentalmente, las profesiones liberales. Finalmente, uncuarto grupo lo compondrian la gran generalidad o clases bajas, llenas de asalariadosy pequenos negocios propios. Pues bien, la masoneria en Extremadura refleja clara-mente esta piramide social, durante las dos ultimas decadas de la pasada centuria. Enun compute general destacan los empleados con un numero de 55; Ie siguen en im-portancia 22 comerciantes, 18 militares, 14 maestros de instrucci6n publica, 13 me-dicos, 13 abogados, 12 propietarios, 10 industriales, 8 profesores y 7 escribientes.En un niviel inmediatamente inferior hay 6 secretaries de ayuntamiento, 6 telegrafis-tas, 5 maquinistas de ferrocarril, 5 zapateros, 4 agentes, 4 sastres, 3 viajantes de ne-gocios y 3 taponeros. Le siguen en importancia numerica un grupo de profesiones demuy diversa indole, como son hojalateros, herreros, notaries, fotografos, etc., condos representantes para cada profesidn, para finalizar con una lista de 24 empleos yprofesiones que s61o tenian un representante: camarero, carpintero, cesante, dibujan-te, diplomatico, juez, pintor, marmolista, etc. Somos conscientes de la ambigiiedade incertidumbre que traen profesiones como la de «propietario» (que puede ser de unabanico economico y social muy amplio y de muy diferentes caracteristicas), perosin duda el muestreo socio-profesional es lo suficientemente significativo como paraextendemos en mas comentarios. No es de extranar, pues, que en el seno de las lo-gias se verifiquen en varias ocasiones apologias al mundo campesino y asalariado,ese mundo tan caracteristico e imbricado en la vida extremena, que apartado de loscentres de poder, sufre las proyecciones de un caciquismo exacerbado.

Tanto como en el aspecto profesional, es en la elecci6n de los nombres simboli-cos o pseudonimos donde los hermanos francmasones de Extremadura demuestranuna total universalizacion de sus ideales, plasmados de alguna manera en el «nombrede guerra» que toman al ser iniciados en la institucion. El uso de los nombres sim-bolicos fue una de las particularidades de la masoneria iberica y sigue siendolo de lamasoneria espanola. Es una particularidad porque fuera de algunas congregaciones re-ligiosas que exigen el abandono del nombre profano, pocas son las asociaciones hu-manas que utilizan tal sistema de denominacion. Puede decirse que la eleccion delnuevo nombre esta relacionada con la nueva personalidad que se da el individuo o queIe atribuye el grupo. Otras teorias apuntan hacia un contexto social como es el delsecreto o clandestinidad para explicar el fen6meno. Corresponderia, entonces, a la ne-cesidad, en un mundo hostil, de disimular la verdadera identidad de las personas en losdocumentos que puedan caer en manos del enemigo. Sin duda, este sentimiento de in-seguridad debio prevalecer en el sentir de los masones extremenos. De cualquier

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forma, la iniciacion significaba la entrada en un nuevo mundo, quedando en el um-bral del tempio todo lo que pertenezca al profano. Abundan entre los masones extre-menos los simbolicos de heroes, pensadores y caudillos del mundo clasico de Greciay Roma, los aventureros, inventores y humanistas del mundo modemo, y los pensa-dores, publicistas y politicos del siglo XIX. El nombre mas usado es el de Colon,que lo emplean 9 masones; Galileo y Garibaldi se hacen Uamar 8 hermanos, respecti-vamente. Siete han elegido los pseudonimos de Giordano Bruno, Viriato y Voltaire.Seis Cervantes, GarciaVao y Villacampa. Cinco obreros adoptan los nombres de Es-pronceda, Gambetta, Herndn Cortes, Pelayo y Victor Hugo, respectivamente. Concuatro representantes figuran Demofilo, Mazzini, Padilla, Pericles y Zorrilla, alar-gandose la lista hasta 300 nombres simbolicos donde 16 estan repetidos tres veces,32 lo estan dos y el resto solo tiene un representante.

Esta sistematizacion permite damos cuenta de que los masones extremenos no re-curren al simbolismo de los colores, de los metales, de los elementos, de las cifras,de las formas geometricas, ni a la de animales o plantas... simbolicos todos ellos he-redados del esoterismo, del ocultismo, de la Kabala o de la alquimia. Muy por el con-trario eligen el valor simbolico, historico y de leyenda, de personajes que bien por lareligion, el gobiemo, la aventura o el pensamiento, la Historia les dedico una memo-ria especial.

En lo tocante a las Obediencias, a la masoneria extremena Ie tocaria vivir la efer-vescencia y el pluralismo que, a pesar de intentos unificadores, dio lugar a un «burdelmas6nico» en el que primaron los alardes de bravura, la obsesion por el poder y lasamenazas de fuerza. Por la geografia de la regi6n fueron asentando sus dominios Obe-diencias que ya hemos estudiado, como GOE, GOLU, GODE, CMCS, GONE...,cuyo liderazgo sobre todas ella recae en el GOE, fundamentalmente si tenemos encuenta el momento de la unificacion masonica de 1888, que, aunque mas tarde acaba-ria en rotundo fracaso, llev6 a cabo el ilustre mason don Miguel Morayta.

Respecto a las relaciones que mantuvieron entre si las logias de Extremadura,salvo en casos aislados de claro enfrentamiento que paginas atras hemos reproducido,rein6 una buena colaboracion y asistencia a tenidas, hecho que a menudo se comprue-ba al figurar varies miembros de un taller en el cuadro de honor del taller vecino.Las pequenas pugnas entre logias se basan fundamentalmente, en una diferenciaci6nde actitudes u opciones a la hora de interpretar el ideal masonico o estar auspiciadasen diferentes Orientes rivalizantes; sin embargo, hay una clara voluntad integradorapara unificar la gran familia masonica. En la forma de concebir esa integracion totales cuando surgen mas divergencias y rencillas entre los Grandes Orientes, lo que dealguna manera repercutio negativamente en la masoneria simbolica.

No todas las agrupaciones masonicas son o nacen libres e independientes. Lalogia Emerita Augusta cre6 bajo su mando cinco triangulos que dependian de lalogia-madre; de forma semejante, la logia Amistad de Fregenal de la Sierra manteniaen igual dependencia a su triangulo en Bodonal. Ello es prueba de un ansia generali-zada de proselitismo masonico, aunque a veces la impotencia o limitaciones de un ta-

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Uer extremeno haga que centros mas6nicos como el triangulo Valles de la Serena deCabeza del Buey, necesiten el impulse de otras logias madrilenas para su fundaci6n yposterior consolidaci6n.

Sin embargo, un tema polemico y espinoso nos queda aun por abordar: ^.Haciapolftica la francmasoneria extremena? (,Existi6 una masoneria combativa y beligeran-te en el campo politico? Queda claro que la ideologia de la mstituci6n —o al menos,segun rezan sus estatutos— esta por encima de ideologias polfticas de partido; noobstante, conviene matizar la afirmaci6n, pues un buen numero de masones extreme-nos si hacen politica, aunque siempre ftiera de las logias. Cabe decir que en los docu-mentos intemos de los centres mas6nicos no existe la menor referencia a la politica.Mas aun, estaba prohibido hablar de ella. Sin embargo, en este aspecto todo pareceindicar un liberalismo politico de esos hombres, que acomodado a la gama de parti-dos y coaliciones politicas del momento, se traduce en republicanismo. Los obrerosmasones de Extremadura, fimdamentalmente los mas cualificados en el ambito socialy profesional, hacen polftica, pero es erroneo afirmar que ellos en su condici6n dehombres cobijados en un tempio mas6nico, tuvieran una mayor influencia en la vidade sus paisanos y vecinos. En el mundo profano defendieron, en su mayor parte, losideales republicanos, lo que no significa una imprescindible interconexi6n con suscampanas laicas, de matrimonies y cementerios civiles, de liberalismo y de benefi-ciencia, que pretenden en sus tenidas, y que representan el epicentre de los ideales dela francmasoneria.

No se puede pensar que el mas6n que ocup6 cargos publicos lo hizo solamente encalidad de tal. Parece mas evidente que lo hizo al servicio de sus ideales politicos osociales. Son las mismas personas y Idgicamente tienen una fuente comun de dondebeben; son los mismos hombres, las mismas ideas, pero envueltas en dos vertientesdiferentes (la mas6nica y la profana) que los masones extremenos supieron compagi-nar perfectamente. Muchos ocuparon cargos publicos de mayor o menor relevancia yrespiraron los ideales republicanos profundamente, pero si apreciamos el tiempo quedesempenaron sus puestos politicos, los anos que tiene la logia de vida y el periodoque un francmas6n figura como tal en el seno de un taller, nos damos cuenta de queen muchos casos la interconexi6n entre masoneria y politica es gratuita. Inclusive enel terreno ideoldgico-polftico, el republicanismo no une a todos los obreros; ahorabien, todos ellos estan impregnados de una clara intenci6n laica que se manifesta encuestiones como los intentos de una ensenanza secularizada, la implantaci6n del ma-trimonio civil, etc. Esta raigambre laicista va mtimamente ligada al anticlericalismomasonico —antijesuitismo en muchos casos— donde la masoneria extremena ve a laIglesia y sus jerarcas como el mayor fen6meno oscurantista que ataca y corroe a lacultura, al librepensamiento y a la tolerancia. En este sentido la instituci6n mas6nicapractica un proselitismo muy nitido: participa en pro de sus ideales dentro de lalogia, y en acontecimientos sociales fuera de ella, a la vez que en actos y ritualescomo eran las tenidas funebres y los banquetes solsticiales se invita a amigos y alle-gados prof anos, hechos que siempre estaran encaminados a atraer a futures masones.

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sidente interino de la Camara Julian Besteiro. Aquel mismo ano, el dia que se celebraron las elecciones de abril, acudi6 el 75% del censo de Badajoz, figurando don Nar- ciso como el candidate que obtuvo mayor numero de votos40. Obviamente era el representante republicano de las elecciones para diputados a Cortes, y la principal candidatura que se present6 rue la republicano-socialista, siendo esta la unica vez durante los anos que dur6 la Republica que en la provincia de Badajoz unfan sus intereses ambos partidos41. Ya entrado en anos, falleci6 pocos meses despues, concretamente el 16 de junio de 1932, fecha tras la cual la Comisi6n de Auxilio Masonico de la G. R. del Mediodia recoge fondos econ6micos para los familiares del difunto. La recolecta comenzd en julio y acabo en enero de 1933, llegandose a recaudar un total de 1.286,85 pesetas42.

Juan Garrote era correligionario de Vazquez Lemus; destacado republicano, tambien perteneci6 desde 1884 a 1892 a la logia Pax Augusta, era carpintero y conserva- ba su nombre simbolico de antafio, Herndn Cortes*1.

Los datos de que disponemos de Ricardo Carvajal son particularmente significativos. Iniciado el 31 de agosto de 1926 ((,fecha de la fundacion del triangulo?), estaba soltero y era empleado de la Diputacion. Sus tendencias apuntaban al republicanismo moderado, siendo detenido al caer Badajoz en la contienda civil, aunque mas tarde, en enero de 1938, fue absuelto del «delito» de mas6n por el Tribunal para la Represi6n de la Masoneria y el Comunismo que instauro Franco. En declaracion hecha ante el mencionado Tribunal manifiesa que ingres6 en la Orden «a ruegos de don Narciso Vazquez Lemus y por el solo hecho de complacerle»44, y aunque —sigue su declara- ci6n— figur6 nominahnente en dicha asociacidn, no presto ningun juramento o promesa, sin saber los fines que aquella tenia, pues lo unico que conocfa fue lo que Ie dijo sobre el tema el senor Vazquez, esto es, que era una asociaci6n integrada por personas de todas las ideologias politicas y religiosas, y cuya fmalidad principal consis-

t/a en el auxilio mutuo. Prosigw declarando que a6ona6a sus mensuah-dades porcuota de socorros mutuos y nombrd beneficiaria a su madre.

En el expediente personal de Ricardo Carvajal figuran hombres que se dice perte-necieron a este triangulo:

^!ffc\sco\&zjquez\jemvis Ram6n Duran Cienfuegos Antonio Femandez de Molina y Donoso Angel Joven Nieto Jesus de Miguel LadnSn Francisco Robles Macias Sabemos que Duran Cienfuegos falleci6 el 20 de agosto de 1929, lo que logica-

mente nos hace remontar, cuando menos, a estas fechas los origenes del triangulo, pues el perteneci6 al mismo. Era procurador y estaba afiliado al Partido Radical, siendo iniciado en la masoneria en octubre de 192645.

En realidad las noticias sobre el desarrollo que Renovacion tuvo a lo largo de todos estos afios son muy confiisas, desconociendose inclusive si todos los miem-

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bros citados anteriormente pertenecieron a el; de algunos tenemos certeza de que si lohicieron, al igual que sabemos de hermanos que sin estar mencionados en las listas,se cobijaron bajo su techo. Esta es la relacion por nosotros construida que nos puedeacercar a un c6mputo final:

— Francisco Robles Macias. Soltero, empleado, vecino de la capital y con el nombre simbolico de Bolivar. Era el vicepresidente de Acci6n Republicana desde el 10 de diciembre de 1934, y en el momento de ser tomada Badajoz por las fuerzas rebeldes huy6 a Portugal46.

— Angel Joven Nieto, casado, propietario, natural y residente en Badajoz. Presi- dente del partido Union Republicana de la ciudad desde el 13 de febrero de 1934, parece que tambien lo Ueg6 a ser de Renovacion. Con la entrada de las fuerzas franquistas en la capital badajocense fue detenido y se Ie aplico el bando de guerra. miciado el primer dia del aiio 1927, me exaltado al grado de companero (gr. 2°) un ano despues, concediendosele el grado 3° el 26 dejulio de 193247.

— Lorenzo Elder, simb61ico Clemenceau, era pastor evangelico domiciliado en Badajoz. Perteneci6 a este triangulo y vio la luz el 24 de mayo de 1933. Co- mandaba una capilla protestante y con el fin de dark caracter apolitico a sus actividades sociales, procur6 eludir a los partidarios del Frente Popular. Segun Joven Nieto fue su capilla el lugar elegido por la masoneria para reunirse, cuestion que llevaria a efecto en numerosas ocasiones4'.

— Luis Barjadi Lopez. Abogado y domicilado en Badajoz. Al proclamarse la Republica se afilio al partido Radical, por el que salio varias veces diputado a Cortes y una vez Ministro49. Cuando se voto en una sesi6n de cortes en 193550 si procedia o no que los militares pudieran pertenecer a la masoneria, Barjadi voto a favor de la misma. Una ficha de su expediente personal con fecha 1 de diciembre de 1938 dice clara, a la vez que escuetamente, que per- tencio a Renovacion n° 21.

— Alejandro L6pez Comide es otro miembro active de este centro masonico. miciado el 1 de diciembre de 1935, adopto el simbolico de Voltaire. Profe- sionalmente, era capitan de Estado Mayor y sus ideas fueron en un principio izquierdistas-moderadas, para luego afiliarse a Accion Republicana y mas tarde a Renovacion Espanola51. Consta en su expediente un informe da- tado en 1938 cuyo interes para nosotros justifica con creces su reproduccion textual:

«Excmo. ST. El General Jefe del Ejertico del Sur eleva a V. E. la adjunta mformaci6n instruida al Comandante Habilitado de Estado Mayor, don Alejandro L6pez Comide, en declaraci6n de sus antecedentes mas6nicos: Dicha informaci6n fue instruida en virtud de orden de este centro, motivada por los antecedentes facilitados por la Delegaci6n Nacional del Estado para Recuparaci6n de Documentos, de los cuales aparecen que fue iniciado el 1°

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de febrero de 1935 en la logia o triangulo Renovaci6n numero 21 de Bada- joz bajo el nombre simbolico de Voltaire. Practicaba las oportunas diligencias, el interesado reconoce haberse afiliado a la masoneria en 1935, llevado de su espiritu de curiosidad, pero a los dos meses aproximadamente, al darse cuenta de los fines de la secta, que estaban en desacuerdo con su manera de pensar se dio de baja, a cuyo fin dirigi6 una carta al jefe de la masoneria de dicha poblaci6n ignorando si se Ie concedi<5 plancha de quite, por no haber tenido mas relaci6n: que a rafz de darse de baja se entreg6 es- piritualmente a los Padres Jesuitas de Badajoz, y polfticamente a Renova- ci6n Espafiola, en la que ocupo el cargo de vicesecretario, habiendo actuado activamente en la campafla de propaganda para las elecciones de Diputados a Cones, en pro de dicho partido; que iniciado el Movimiento Nacional, fue encarcelado por los republicanos de Badajoz, siendo liberta- do al librarse aquella plaza por las fuerzas nacionales. El Padre Jesuita Mar- celino Moreno y el Padre Jesuita Joaqufn Muzquiz, asf como el jefe del Par- tido politico de Renovaci6n Espaflola en Badajoz, don Antonio del Solar, que deponen en la informaci6n, confirman las manifestaciones del interesado, considerandole persona de inmejorables antecedentes de conducta y sin genero de dudas, adicto al Glorioso Movimiento Nacional. Hay que hacer constar asimismo, que desde la fecha de su liberacidn ha desempefia- do diversos destines en el Ejercito y actualmente esta en el Estado mayor del 42 Cuerpo del Ejercito. Por todo lo expuesto pudiera V. E. declarar conclusa la presente informa- ci6n sin haber lugar a tomar acuerdo alguno, dandose traslado de la resolu- ci6n que se adopte al Delegado del Estado para la Recuperacidn de Docu- mentos y al General Jefe del Sur para su conocimiento y para que con caracter reservado informe de la misma al interesado.

V. E. no obstante acordara. Burgos, 6 de diciembre de 1938.-II Aflo Triunfal

El Auditor de la Secci6n Francisco Comiero»"

(,Que nos sugiere todo esto? En primer lugar, entre las lagunas documentalesexistentes no podemos demostrar que la relacion de miembros anteriormente citadospertenecieran a Renovacion; ni tan siquiera sabemos de la fundaci6n del triangulo,sus trabajos mas6nicos, la movilidad que tuvo dentro de la vida de Badajoz, etc. Ob-viamente, a la luz de los expedientes personales de todos los obreros de los que tene-mos informacion, ese centro masonico fue un importante foco de republicanismo desus miembros; liberalismo que, adaptado a la 16gica realidad politica de aquellosanos, se traducia en afiliacion republicana.

Por otra parte, la «calidad de mas6n» de todos los obreros no coincide en variescasos —cronol6gicamente hablando— con su calidad de republicanos, lo que enbuena medida desmiente la pretendida ligazon entre ambas instituciones. Si a esto su-rnames la integraci6n de algunos miembros en la orden masonica por razones comola curiosidad que despertaba o la cobertura de una asistencia econdmica entre sus

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componentes, las intimas conexiones entre masoneria y republicanismo quedan aunmas desvirtuadas".

En un ultimo orden de cosas decir que este triangulo tendra vida al menos hasta el20 de marzo de 1936, fecha en la que una certificacion de los miembros activos de laG. Logia R. del Mediodfa de Espana, elaborada por su secretario Fermin Zayas,muestra que Renovacion de Badajoz aun cobijaba en su seno siete obreros.

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III. ELTRIANGULO«AMOR»N°40DEMERIDA

DOS son tan s61o los documentos directos que poseemos de este centro masonicoemeritense.

El primero de ellos se trata de vnnplancha con fecha 15 de febrcro de 1934 dirigi-da a la logia Igualdad de San Femando, para estrechar lazos de amistad entre ambostalleres «...contar con que los Obr.:. de este Triang.:. mantienen el espiritu mas ele-vado, persistiendo constantemente en nuestra labor por el bien de la humanidad, tannecesitada en estos momentos actuales de nuestro auxilio»54. En parraro posterior seacusaba recibo de cuadro 16gico de aquel taller y la gratitud por sus atenciones. Lacarta la firmaban como Venerable maestro Francisco Cervantes y como Secretario,Manuel Servan.

El segundo documento da un salto en el tiempo de mas de un ano, situandose enel 29 de marzo de 1935 y va dirigida a la Regional del Mediodia en Sevilla, comuni-cando el resultado de una votaci6n del triangulo para elegir Gran Maestre Nacional.El voto de Amor se inclinaba por la persona de Juan Manuel Hiniesta. Aunque lafirma del Secretario resulta ilegible, comprobamos que aun ostentaba la Veneratura elsenor Cervantes.

Nada sabemos, pues, de su carta fundacional, sus hermanos filndadores o sus tra-bajos mas6nicos. Tan s61o un documento de represidn franquista, sin fecha, con va-rios datos de cinco miembros que a el pertenecieron. Esta es la relacion:

— Francisco Cervantes de la Vega, Zola, ostentaba el grado 3° y era director de la Banda Municipal de Merida de Musica.

— Ricardo Cobo San Hemeterio, medico (desconocemos grado y simb61ico). — Manuel Rosillo Noa file iniciado en Amor n°40, el 2 de mayo de 1936,

adoptando el simbolico de Voltaire. Afiliado a Izquierda Republicana, toma- ba parte como orador en actos publicos de caracter politico. Se Ie aplicaria el bando de guerra al ser ocupada la ciudad de Merida".

— Manuel Servan Reyes, via la luz el 26 de abril de 1933. Fue hermano fundador y secretario del triangulo, por lo que su fecha de iniciaci6n en la francma-

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soneria bien pudiera coincidir con la fundacion de aquel. Industrial de profesion, eligio el simbolico de Beethoven. Fue concejal republicano-radical de Merida en el periodo que compartieron el poder la CEDA y el Partido Radi- cal, motivo por el que estuvo varias veces encarcelado durante la contienda civil56.

— Manuel Zuniga Sierra. Ferroviario. Se inicio el 2 de mayo de 1936 adoptando el simbolico de Volney. Al igual que Manuel Rosillo, estaba afiliado a Izquierda Republicana".

Tres de estos hermanos profesaban en la vida profana ideas republicanas, llegandouno de ellos a ocupar el cargo publico de concejal. De sus actividades masonicas opoliticas poco mas sabemos para el efecto que nos ocupa. El triangulo Amor, confecha 20 de marzo de 1936, estaba constituido por tres miembros5', lo que expresabala debilidad en la que estaba sumergido ante la inminente ocupacion de la ciudad aquelmismo ano por las fuerzas rebeldes. Las tropas franquistas acabarian segando las ilu-siones politicas y masonicas de este grupo de hombres.

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IV. LAIMPLANTAClbNDELnSTALOGIAENCACERES: UN FALLIDO INTENTO

Una endemica decadencia se apoderaba de la masoneria en nuestra region. Cual-quier intento —siempre a titulo individual— de levantar columnas estuvo condenadoal fracaso por cortapisas que no permitian reunir las necesarias condiciones que reque-ria un centro mas6nico. El caso mas evidente de esta tonica general lo protagonizaEdelmiro Esteva Xirgu, miembro activo que fue de la masoneria bajo el amparo de lalogia Iberica de Madrid. Esteva era un republicano de la vieja escuela que pretendi6organizar en Caceres una logia, o al menos un triangulo, lo que no pudo llevar acabo por «falta de ambiente necesario para ello».

Desde el pasado siglo no volvio a ubicarse un centro mas6nico en la capital cace-rena. Esta ciudad, en terminos globales, siempre se present6 como un colectivomenos combativo que Badajoz. Tanto el movimiento republicano como la institu-ci6n mas6nica no cuajarian en su sentido pleno; de hecho, esta ultima, por la nularepresentatividad que tuvo, se presenta como un magmfico catalizador del ambientesocial y politico que envolvia a Caceres.

Varios masondlogos que se ocupan hoy de rescatar la masoneria de Espana y elpeso especifico que esta tuvo en las diferentes regiones, constatan que a partir deoctubre de 1934, con el fracasado intento de la revoluci6n, la represi6n desencade-nada en el pais contra instituciones como el movimiento obrero, afect6 a muchaslogias, fundamentalmente provinciales, donde aun reinaba la vieja oligarquia5'. Sinduda, aqui empieza a dar sus primeros pasos la brutal represi6n a la que fue some-tida la masoneria, elevandose a cimas exacerbadas con el periodo franquista. Cace-res quedaba en este contexto condenada a no tener la suficiente vitalidad como paralevantar un centro mas6nico. La expresividad de una carta que Edelmiro EstevaXirgu dirigi6 a don Alejandro Lerroux refleja con nitidez aquel ambiente cacereno al que haciamos referencia:

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Caceres, 27 de abril de 1933

Sr. D. Alejandro Lerroux Madrid

Mi estimado h.: y superior correligionario: Poseo su apreciable de 10corte. que estimo en lo que significa, aunque hubiera deseado y deseo seamas explfcito si puedo esperar o cuenta conmigo para algo.No necesito de esfuerzo alguno para probar mi actividad republicana encerca de 40 aflos que vivo en Caceres, donde he despreciado bienes monar-quicos para quedarme con las amarguras que me producfa mi republica anti-clerical. Que Ie pregunten a Caceres.Hoy sufro mas que nunca el odio de las clases pudientes que me han llevadoa una situaci6n nada envidiable. Les acompaflan los socialistas y llamadosrepublicanos. Por dignidad, decoro y justicia deseo ser algo y de probadautilidad dentro de la tan soflada, durante tantos afios, Republica.Dentro de este Regimen, no se los gobemadores que ha tenido Caceres yme rio de alguno de ellos, que de no verme capaz de hacerlo mejor que mu-chos de ellos, me cortaria las manos. Lo que no me atreveria es a serlo de 1'y 2' categoria.Aquf no he visto mas gobemador que el primero, don Antonio de Lara, elque queria un acto de desagravio por lo que conmigo hicieron unos y otros(falsos ciudadanos). Si viviera don Mario Roso de Luna y don Jose Nakensno necesitaba yo nada mas para que se me reconociera.No dudando, pues, que tomara en consideraci6n cuanto dejo expuesto y loutilizara en beneficio de mi querida Republica y me proporcionara la satis-facci6n de ser util a ella y sin otra cosa por hoy, me reeitero(sic) una vezmas de V. y de Republica, muy S.S

Q. S. M. E. Edelmiro Esteva60

V. REPRESI6N DE LA MASONERIA CON MOTIVO DEL ALZAMEENTO NACIONAL

Tras el alzamiento militar del 18 de julio de 1936, la masoneria entra en una etapa de persecucidn y progresiva represi6n. Francisco Franco, en su primer decreto contra la masoneria, fechado el 15 de septiembre de 1936, expondra en cinco grandes apartados que la francmasoneria es contraria a la ley, que los pagos en favor de ella son crimenes de rebeli6n, sus materiales deben ser destmidos por sus poseedores, y sus inmuebles confiscados. El impetu antimas6nico que siempre caracteriz6 a Franco nunca fue un secreto; ya desde los primeros dias del alzamiento comenz6 una importante requisa de Bibliotecas, Archivos y Documentos de todos los centros mas6nicos existentes en Espafia". El perfil ideol6gico de Franco, en el que se resume su odio a la masoneria, esta perfectamente condensado en estas palabras de Ricardo de la Cier-va: «La convicci6n antimas6nica se ha incorporado a Franco casi como una segundanaturaleza. Franco ha simplificado en la masoneria todas las causas de la decadencia yla degeneracidn polftica de Espafia. La ha perseguido de forma implacable. Se ha crei-do cercado por ella. Ha transfonnado toda su vida en una cruzada antimas6nica»62.

El profesor Ferrer Benimeli, segun lo manifestado por el senor De la Cierva, desa-rrolla tres apartados que resumen expresamente la acci6n y pensamiento de Francorespecto a la masoneria'3:

1°) La masoneria como causa de la decadencia hist6rica y la degeneracion politi-ca. Franco enumer6 como obra de la masoneria acontecimientos como el motm deEsquilache, la expulsidn de los jesuitas, la cafda de Maura..., hechos todos que «a lasactuales generaciones les resulta de dificil comprensi6n e imposible aceptacion, aun-que s61o sea por el simplismo con que estan escritos».

2°) Complejo de persecucidn de Franco por parte de la masoneria. En las postri-merias de la guerra civil, la primera ley dictada contra los masones data del 9 de fe-brero de 1939. Un aflo mas tarde, el 1 de marzo de 1940, se dictaba la ley para la re-presi6n de la masoneria, comunismo y cuantas sociedades clandestinas hubiera. Trasesta ley, las organizaciones mas6nicas y comunistas fueron disueltas y declaradasfuera de la legalidad a la vez que sus bienes eran confiscados.

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3°) Cruzada antimasonica que Franco llevo a cabo. El 1 de julio de 1941 se dauna orden de Presidencia para cuantos delitos por la patria habia por parte de masoneso comunistas comparecieran ante el Tribunal Especial para la Represi6n de la Maso-neria y el Comunismo. Fruto de este trabajo que llevo a cabo el mencionado tribu-nal, el Archive Historico Nacional, sito en Salamanca, cuenta con unos ochenta milexpedientes personales, aun pensando —segiin apreciaciones de Ferrer— que tan solohabia cinco mil francmasones en 1936. Es obvio que este proceso de depuraci6n fuetan amplio que abarca no solo a los masones, sino a todos aquellos espanoles que es-taban relacionados directa o indirectamente con la institucion mas6nica.

Por lo que respecta a la regi6n extremena, el avance de las unidades franquistas re-sulto ser un verdadero paseo por tierras de la Baja Extremadura, por ello el mayor vo-lumen de muertos no resultaria tanto de los duros combates, cuanto de la brutal re-presion que sobrevino despues". El apoyo de la poblacion, sobre todo en la provinciade Badajoz, al regimen republicano, obligaria a las fuerzas nacionales sublevadas aponer en marcha un fuerte aparato represivo «encarcelando sin dilaciones a los masdestacados lideres del izquierdismo y exigiendo responsabilidades de todos aquellos,conocidos o sospechosos, que habian combatido en defensa de la legalidad vulnera-da»65. Sin duda, la conquista de Badajoz y posterior represalia sufrida por sus ciudada-nos me el episodic que alcanzd mayores dimensiones.

Como recordaremos, la masoneria extremena en 1936 presentaba unas vicisitudesde total decadencia. No mas de una docena de francmasones operaban activamente enaquellos momentos en la provincia de Badajoz, mientras que en su hom61oga haciaanos que no funcionaba ningun centro masonico. Por ello, la represi6n estrictamenteantimasonica constituyo un objetivo de segundo orden en el control y exterminio delenemigo. Antes bien, se pretendia eliminar lideres y grandes personalidades de ten-dencias republicano-izquierdistas o simpatizantes de ellas. Como resulta 16gico pen-sar, la represion que de la masoneria se hizo en Extremadura, al no ser masiva, se re-alizo de forma selectiva, centrandose en los miembros de los dos triangulos que auntenian vida y en aquellos ciudadanos que tuvieran ciertas relaciones con la Orden delGran Arquitecto, aunque estas se basaran en la mas minima simpatia. El sello de«mas6n» se estampo en las espaldas de hombres de «conducta sospechosa» que tuvie-ran manifiestas tendencias laicas, republicanas, liberales... Hombres ciertamente rele-vantes en la polftica y en la vida publica de aquellos anos, no practicaron en su in-mensa mayoria actividad masonica en Extremadura, si bien es verdad que algunos,por diferentes motivos ligados a la vida y tierra extremenas, pertenecieron a la insti-tucion en algun punto de la geografia espafiola.

Casos como el de Manuel Barrena Grajera" debieron de ser muy frecuentes a juz-gar por lo que reza su expediente personal: se tuvo la sospecha de que fuese mason,pues siendo Gestor de la Diputacion Provincial de Badajoz, ostentaba el cargo de De-legado de los establecimientos de Beneficiencia, donde siempre mostro sus tendenciasantirreligiosas. Perteneciente al Partido Radical, fue intimo amigo de don Diego Hi-dalgo Duran (notario, mason y Ministro de la Guerra con Lerroux) de quien se hacia

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acompanar en los mitines que el senor Hidalgo daba por la geografia de esta region.Aunque resulta ciertamente ridicule y simple, a efectos policiales, sus alardes de lai-cismo quedaron demostrados con ocasion de pasar el Santfsimo cerca de el, consis-tiendo su reaccidn en no descubirse. Al ser ocupada Badajoz seria detenido variasveces. Fue tal la presion a la que estuvo sometido que se afili6 a Falange Espanola,actitud que transparentaba un claro sentimiento de miedo. Pues bien, aunque era opi-ni6n de muchos ciudadanos de la capital que el senor Barrena Grajera pertenecia a lamasoneria, dadas las reuniones que en su local comercial de objetos de escritorio sesostenian, en nuestra documentacion no figura como mas6n67.

Algo parecido ocurrio con Jesus Ambrona Guerrero, tambien sospechoso demason cuando su condici6n de tal no esta comprobada. Tan solo pertenecio al partidosocialista cuando triunfara el Frente Popular como delegado de varies pueblos de laprovincia68.

Se nos antoja pensar, a la luz de estos y varies casos mas, que la acusacion defrancmason debio recaer en personas de similares condiciones a las citadas, esto es,con un puesto mas o menos relevante en la politica y en la vida publica y siempreque respondiera a los parametros de izquierdista, conducta sospechosa, laicista, etc.

El caso de Eduardo Povedano Mojin, vecino de Villamiel (Caceres), presenta ya al-gunas diferencias. Considerado como sospechoso de francmas6n, debi6 de serlo —aun-que no en Extremadura—, pues segiin su propia declaracion intento formar una logiaque no prosper6 por falta de ambiente idoneo para ello6'. Esta es su ficha policial:

«Frecuentemente se Ie vefa con una insignia triangular en la solapa de la americana, que decfa era de la masoneria y que la habfa adquirido de su abue- lo, que segun manifesta el informe habfa pertenecido a la misma.— Destacado socialista se vanagloria de titularse "El hijo de la Pasionaria". Desempefl6 cargos durante el mandate del Frente Popular (...). —Fue secretario de la casa del pueblo de Villamiel y al tiempo tema organizado el comite de Izquierda Republicana.»70.

Hubo ademas hombres ligados a esta regidn, bien por oriundos, bien porque suvida profesional o social se lo imponia, que practicaron actividades masonicas fuerade Extremadura. Tal es el caso de Edelmiro Esteva Xirgu, ya citado, Teodoro LopezSerrano o Jose Giral Pereira. Este ultimo residio algunas temporadas en Cacerescuando hacia la campana electoral, no conservandose noticia alguna de que intentara levantar columnas en la ciudad; su actividad como francmason la desarrollo funda-mentahnente en la capital de Espana71.

El senor L<5pez Serrano fue secretario particular del primer gobiemo de la Repu-blica en Caceres, trasladandose luego por imperativos de su cargo a Madrid; iniciadoen 1930, Ueg<5 a ostentar el grado 3° en la logia madrilena Iberica, obteniendo la bajaen 193472.

Como conclusi6n de este ultimo apartado, podemos manifestar que la masoneriaen Extremadura no estuvo marcada por grandes derramamientos de sangre. Fue la car- eel, antes que los fusilamientos u otro tipo de represion, la que afecto a mayor canti-

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dad de masones activos, durmientes, o inclusive sospechosos de tales. Todo pareceindicar que la ola represiva en esta regidn, por lo que se refiere estrictamente a la ma-soneria, no tuvo ningun grado de exaltacidn. No obstante, es necesario matizar: aun-que la represidn franquista afectara a este reducido numero de hombres de una manerasecundaria, no quiere en modo alguno poner de manifiesto que el grado de dureza deaquellos movimientos represivos no superara con creces el de cualquier otro episodicde la Historia de Extremadura, de tal forma que la orden mas6nica, ya endeble en laRepublica, supuso con Franco su total desaparici6n.

La riqueza de contenidos, el pluralismo ideol6gico, politico y social que caracteri-z6 a los obreros de la masoneria extremena del siglo XIX es ingente con respecto a ladel presente siglo. Parece como si la restriccion cuantitativa que sufri6 la institucidnen el cambio secular contribuyera en buena medida a mermar la calidad de sus traba-jos mas6nicos en la Extremadura del siglo XX, pero esta ya es parte de nuestra His-toria, y como tal debemos asumirla.

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NOTAS

(1) Cfr, Alvarez Lazaro, P., op. cit. p. 33. (2) Cfr. Ferrer Benimeli., J. A., Masoneria espanola contemp... op. it., vol., pp. 53 y ss. (3) Tal legalidad venfa dispuesta en la Ley de Asociaciones. (4) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 758-A-3,segun plancha del Triangulo con fecha 7 de octu-

bre de 1918. (5) Vease vocabulario mas6nico. (6) Boletfa Oficial del GOE, octubre, p. 98. (7) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 288-B exp. 48. (8) Ibidem, leg. 288-B exp. 47. — Iniciado el 2 de diciembre de 1916 en la log. Hispanoameri-

cana n° 379. Exaltado al 1 gr. 2° el 28 de mayo de 1917 y consigue el gr. 3° el 31 de mayo de esemismo afto.

(9) Gran Columna. (10) B. 0. del GOE, 28 de febrero de 1919, p. 16. (11( Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria esp... op. cit., p. 56, 2° v. (12) Las alusiones que hacemos a la biograffa y teosoffa de Roso de Luna estan basadas en

buena parte en Esteban Cortijo Parralejo, verdadero estudioso de la obra y pensamiento de este hom-bre.

(13) Conijo Parralejo, E., Mario Roso de Luna, Teosofo y Ateneista, Caceres, ed. InstitucidnCultural »E1 Brocense«, 1982, p. 16.

(14) Ibidem, p. 17. (15) AHNS leg. 606-T exp. 20.— Artfculo titulado »Los dos emulos del telescopio« (Artfculo

de revista sin fechar). (16) Ibidem, aruculo firmado por Roso de Luna, que Ueva por tftulo: »Influencia de la miisica en

el hombre«. (17) Ibidem, cartas a Manuel Treviflo. Son concretamente ocho, dos de ellas sin fechar y el

resto oscilan desde 1904 a 1912. (18) Ver vocabulario masonico. (19) Sobre su vida mas6nica Cfr. AHNS leg. 81-A exp. 7. (20) El nosticismo es un conocimiento esencialmente intuitivo, mediante una iluminaci6n es-

pontanea y definitiva, reservada a ciertos iniciados, y que contema en si la salvaci6n, resolviendoas( todos los problemas relacionados con la Divinidad, el Hombre y el Mundo.

(21) AHNS leg. 606-T exp. 20.— Artfculo sin fecha titulado: »Con el doctor Roso de Luna. Unahora de conversacion con el conferencista espafiol. En que consiste la Teosoffa y lo que busca«.

(22) Cfr. Cortijo Parralejo, E., Op. Cit., p. 63. (23) Ibidem, p. 63. (24) Ibidem, p. 79. (25) Ibidem, p. 63. (26) Ibidem, p. 79. (27) Mellor, A., La encrucijada masonica. Barcelona, ed. AHR, 1968 2.° vol., p. 201. (28) Cfr. Conijo Parralejo, E., Op. Cil., p. 79. (29) Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espafiola... Op. Cit., I." voL pp. 57-58. (30) Ibidem, p. 59-60. (31) Boletfn Oficial del Supremo Consejo 33 para Espafla y sus Dependencias, Madrid, junio

del 1931, p.1. (32) Cfr. Ferrer Benimeli, J. A., Masoneria espanola contemp... Op. Cit., 2.° vol., pp. 70-73. (33) ilbfdem, pp. 74-75.

237

(34) Ibidem, p. 105. (35) Cfr. G6mez Molleda, M. D., La masoneria en la crisis espahola del siglo XX, Madrid, ed.

Taurus, 1986. Vease fundamentalmente la segunda y tercera panes que corresponden al periodo de laexperiencia republicana (pp. 211 y ss.). Las referencias de la Dra. G6mez Molleda suponen un pianode comprension global y totalizador, que sin dejar de servir de ayuda a estudios monograficos y par-ciales, contribuye eficazmente a superar el conocimiento fragmentario que aun tenemos sobre la ma-soneria.

(36) Cfr. Moreno Gomez, F., y Ortiz Villalba, J., La masoneria en Cordoba, C6rdoba, ed. Al-bolafia, 1985, pp. 187-189.

(37) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-13, Memorandum del triangulo con fecha 10 demarzo de 1931.

(38) Figuraba estampado el sello de la G. Log. Reg. del Mediodfa. (39) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 682-A (no se indica la fecha). (40) Cfr. Munoz Tinoco, C., Diego Hidalgo. Un notario republicano. (41) Badajoz, ed. Departamento de Publicaciones de la Excma. Diputacidn Provincial de Badajoz,

1986, p. 44.— Obtuvo el senor V. Lemus 134.634 votos. (42) Ibidem, p. 43. (43) AHNS leg. 352-B exp. 34. (44) Ibidem, leg. 140-B exp. 7. (45) iibidem, leg. 352-B exp. 36.— La sec. de Auxilio Masonico de la R. del Mediodi'a comuni-

c6 a sus talleres que tras la muene de este hermano remitieran la cantidad correspondiente al niimerode obreros.

(46) Ibidem, leg. 333-B exp. 8. (47) Ibidem, leg. 352-B exp. 28. (48) Ibidem, leg. 333-B exp. 9.— Al ser liberada la ciudad por el Alzamiento Nacional, se fue a

Zaragoza y luego a Inglaterra. (49) Cfr. Muiioz Tinoco, C., Op. Cit., p. 108. (50) Sesi6n de fecha 15 de febrero de 1936. (51) AHNS leg. 377-B exp. 7.— Estuvo preso por los republicanos durante el dominio rojo, y

al ser ocupada Badajoz, fue nombrado jefe de Estado Mayor de la Comandancia Militar de esta capital. (52) Firma y nibrica. (53) Es anecesario puntualizar, en aras a la objetividad, que el hecho de que un mas6n en su de-

claracidn-retractacion ante un tribunal franquista exprese que entr6 en la Orden por curiosidad, sea untestimonio netamente verdadero, pues lo que busca son argumentos faciles y convincentes para poderser cdeclarado inocente de los cargos que pesan sobre el.

(54) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 590-A-2.— Plancha del taller a la Logia Igualdad, confecha 15 de febrero de 1934.

(55) Ibidem, leg. 377-B exp. 8. (56) Ibidem, leg. 377-B exp. 9.— DOS veces encarcelado, del 7-11-1936 al 7-12-1936 y del

25-10-1937 al 28-3-1938. (57) ibidem, leg. 377-B exp. 10.— Lo denuncid como mason Manuel Servan en su declaraci6n-

retractaci6n del 1 de mayo de 1940. (58) Segiin certified el Gran Secretario de la Gran Logia Regional del Mediodi'a, Fermin Zayas. (59) Cfr. Moreno G6mez y Ortiz Villalba, Op. Cit., pp. 235-238. (60) AHNS leg. 243-B exp. 38.— Firmado y rubricado. (61) Cfr. sobre el tema: Ferrer Benimeli, J. A., iEl contubemio... Op. Cit., pp. 293 y ss. (62) Cierva, R. de la, Historia del franquismo, Barcelona, ed. Planeta, 1975, pp. 102-103. (63) Ferrer Benimeli, J. A., »Franco contra la masoneria«. Rev. Historia 16, 16 de julio de

1977, pp. 38 y ss. (64) C/r. Sanchez Maroyo, F. y otros, Op. Cit., IV vol., pp. 1024 y ss.

238

(65) iIMdem, pp. 1030-1031. (66) AHNS —Fondo iMasoneria— leg. 721-B exp. 3. (67) En aquel local se reunfan por las noches Rafael Monino y Diego Pacheco, el primero sos-

pechos y el segundo, segun su propia declaraci6n, perteneciente a la masoneria. (68) AHNS —Fondo Masoneria— leg. 258-B exp. 43. (69) El Tribunal para la Represi6n de la Masoneria y el Comunismo, con fecha 3 de noviembre

de 1945, publicado en el B.O.E., numero 311 del 7 de noviembre de ese ano, en las paginas 1159-60,expone una lista de personas que quedaron exentas de culpas, en la mencionada lista figuraba Poveda-no Mojm.

(70) AHNS leg. 258-B exp. 48. (71) Ibidem, leg. 739-B exp. 10. (72) Ibidem, leg. 258-B exp. 37.

239

VIIVOCABULARIO MAS6NICO

Abatir columnas: Cerrar defimtivamente una logia.Afiliacion: Incorporacion de un mas6n a una logia distinta de la que fue iniciado.Aplomar: Investigaci6n secreta que la logia realiza referida a la persona que ha solicitado

su iniciacion en ella.Aumento de salario: Ascenso a un grado superior.Auspicios: Relaci6n de sumisi6n y obediencia entre la logia y una gran potencia sobe-

rana.Banquetes solsticiales: Banquete que la logia realiza coincidiendo con los dos solsticios

del aflo segun el ritual de San Juan de verano y San Juan de invierno.Bateria: Rito consistente en golpear con las manos y que difiere segun los grades. Suele

emplearse como forma honorffica o de jubilo.Cadena de union: Enlazamiento peculiar de manos entre los miembros de la logia en seftal

de fuerza y solidaridad.Columnas: El rito original tiene su procedencia en las columnas que Hiram coloc6 en las

puertas del tempio de Salom6n; Jakin a la derecha y Boaz a la izquierda (J y B). En las logias simbolicas existen estas dos columnas simbolicas.

Cuadro logico: Lista de hermanos que componen la logia.Cubrir el tempio: Abandonar el recinto del tempio masonico.Escuadra: Una de las grandes luces que iluminan la logia. Es sfmbolo de mesura y equidad

entre sus miembros.Exaltacion de grado: Aumento de grado.Experto: Oficial de la logia cuyas misiones principales son reemplazar a un oficial ausen-

te, reconocer a los que visitan la logia, etc.Francmason: Mason.Gar ante de amistad: Mason que por su representatividad mantiene a su logia en una fuerte

relaci6n de amistad con otra que suele estar geograficamente lejos.Grades: Sucesi6n de pasos escalonados a los que se accede progresivamente y que ensenan

toda la doctrina y fines de la Orden. En cada rito son diferentes. En el Rito Escoces An- tiguo y Aceptado, que es el mas frecuente, hay 33 grades subdivididos en 4 clases:

Masonerfa simbolica: Del 1° a 3". Masoneria capitular: Del 4" al 18°. Masoneria filosofica: del 19" al 30°. Masoneria sublime: Del 31" al 33s.

Gran Arquitecto del universe: Ser Supremo de la Masoneria.Gran Comendador: Dignatario que preside un Supremo Consejo.

243

Gran Maestro: Maximo dignatario de una Obediencia.Gran Oriente: Reuni6n de cuerpos que fonnan un gobiemo mas6mco.Hermano: Miembro de la masoneria.Hiram: Personaje bfblico que construy6 el tempio de Salom6n. La leyenda se inspira en

este arquitecto en varias ceremonias y rituales.Iniciacion: Ritual por el que el profano es aceptado en la masoneria.Irradiacion: Expulsion definitiva de un mas6n.Levantamiento de columnas: Creaci6n de una logia.Libro de arquitectura: Libro de Actas de una logia.Logia: Lugar de reuni6n de los masones. Tambien se denomina asf a la agrupaci6n mas6-

nica regularmente constituida al menos por siete masones. A imitaci6n de las logias operativas medievales de constructores de catedrales, sus puertas, sus aprendices, su venerable, etc., tienen una rigurosa forma y modo de colocarse.

Logia capitular: En ella trabajan los grados capitulares.Logia Simbolica: En ella trabajan los grades simbolicos. Cuantitativamente es la mas ge-

neralizada.Luces: Las tres luces o utensilios del taller son: un volumen de la Santa Escritura (Biblia ,

Coran, etc.) cuya misi6n es iluminar la mente. Una escuadra, que simb61icamente regula la conducta de los hermanos del taller. Y un compas, representaci6n del espfritu; simboliza los Ifmites del mason.

Mallete: Maza de dos cabezas que utilizan el venerable y los dos vigilantes. Es un elemen- to ceremonial.

Mason: Precede del ingles (mason) como del frances (macon). Miembro que pertenece a la masoneria.

Masoneria azul: Es la masoneria simbolica (ver grados).Masoneria blanca: 0 sublime (grades del 31° al 33°).Masoneria negra: Ofilosofica (grades del 19 afl 30°).Masoneria roja: 0 capitular (grades del 4° al 18°).Medalla profana: Asf se llama al dinero.Obediencia: Uni6n de logias bajo una misma autoridad.Obolo: Limosna que cada hermano entrega a las tenidas para obras de beneficencia.Obrero: Miembro acdvo de una logia.Oficial: Maestro mason que elegido per el taller dene la obligaci6n de dirigir la logia.Orden: Instituci6n masonica.Oriente: Ciudad o lugar donde se ubica la logia. Ejempio, el Oriente de Cdceres. En Espana

el termino se reemplaz6 por valles. Ejempio, valles de Merida.Palabra Sagrada: Vocablo secreto que los masones usan para reconocerse. Cada grado tiene

diferente vocablo.Pasar la paleta: Expresidn que indica la acci6n de perdonar un hermano a otro ofendido.Plancha: Sin6mmo de carta. En general, cualquier documento escrito.Plancha de quite: Documento que certifica la baja volutaria y provisional, de un mason en

su logia. Tal hermano entra asf en sueno masonico.Profano: Todo lo que esta fuera de la masoneria.Recibir la luz: Ser iniciado en la masoneria.Rito: Conjunto de reglas de liturgia y organizaci6n. Si la palabra esta escrita con mayus-

244

culas se fefiere a una rama de la masoneria. Ejempio, Rito Antiguo y Primitive Orien- tal de Memphis y Mizraim.

Saco de proposiciones: Caja cerrada que se pasa entre los hermanos con el fin de que hagan sugerencias de interes para el taller.

Somnolencia: Sueno masonico. Estado al que pasa un mason tras recibir su plancha de quite.

Supremo Consejo: Dirigido por un Gran Comendador, tiene por misi6n dirigir y supervi- sar el desarrollo de sus logias pertenecientes a los altos grades. (En el Rito Escoces Antiguo y Aceptado abarca desde el 4° al 33°).

Taller: La masoneria especulativa denomin6 asf a las logias en general. Normalmente equivale a la palabra logia.

Tempio: La expresion mas usual es la referida al lugar ffsico donde se reiine una logia.Tenida: Reuni6n oficial de un taller. Tal reimi6in puede ser de caracter ordinario, extraordi-

nario, funebre, de masticaci6n, etc.Triangulo: Mmima agrupaci6n regular de obreros. Su numero es inferior a siete; si son

mas, ya se constituye una logia.Tronco de Beneficencia: Bolsa que al finalizar la tenida se pasa entre los obreros recogien-

do dinero para beneficencia. Ello se hace sin tasas de dinero y de forma an6nima. Tal beneficencia se destina siempre para el mundo profano.

Tronco de la Viuda: Similar al franco de beneficencia, con la salvedad de que su recauda- ci6n tiene un destino masonico, que no profano.

Tronco de Salomon: Catedra del venerable maestro.Valles: Ver Oriente.Venerable: Tftulo asignado a quien ejerce la presidencia de la logia.Visitadores: Masones de otro taller que presencian parte de la tenida de la logia visitada.V.I.T.R.I.O.L.: Visita interiore terrae. Rectificando invenies occultum lapidem (visita al

interior de la tierra. Al rectificar encontraras la Piedra escondida). En el Rito Escoces Antiguo y Aceptado esta inscripci6n figura en el muro del Gabinete de Reflexion, sala oscura de reducido tamaflo que esta cerca del templo. Tal camara acoge al profano antes de ser iniciado.

Volumen de la Santa Ley: (Ver luces). Suele ser la Biblia abierta en el evangelic de San Juan; ante ella se hace el juramento de iniciacion.

245

VIIIFUENTES Y BIBLIOGRAFfA

I. FUENTESA) Archive Historico Nacional de Salamanca (AHNS)

—Fondo Masoneria—Leg. 590-A-l: La logia Amistad (Fregenal de la Sierra).Leg. 590-A-2: El triangulo Amor (Merida).Leg. 590-A-3: Laa logia Caridad Masonica (Badajoz).Leg. 590-A-4: La logia Emerita Augusta (Merida).Leg. 590-A-5: La logia Espronceda (Almendralejo).Leg. 590-A-7: La logia Libertad (Merida).Leg. 590-A-8: El capftulo Rosa Cruz Lusitano (Mperida).Leg. 590-A-9: El capftulo Rosa Cruz Luz Augusta (Badajoz).Leg. 590-A-10: La logia Luz de la Verdad (Don Benito).Leg. 590-A-11; La logia Pax Augusta (Badajoz).Leg. 590-A-12: La logia/(eîana (Llerena).Leg. 590-A-13: El triangulo Renovacion (Badajoz).Leg. 590-A-14: El triangulo Valles de la Serena (Cabeza del Buey).Leg. 590-A-15: Masoneria en Merida.Leg. 658-A; Boletfa Oficial del GONE (1887-1896).Leg. 659-A: Boletfn OHcial del GOE (1889-1895).Leg. 664-A Boletih Oficial del GOE (1916-1920).Leg. 682-A: La Gran logia Regional del Mediodia (Sevilla).Leg. 758-A-l: Masonerria en Caceres.Leg. 758-A-2: La logia Verdad y Firmeza (Logrosan).Leg. 758-A-3: El triangulo Miajadas Libre (Miajadas).Leg. 758-A-4: La logia Ambracia (Plasencia).Leg. 758-A-5: La Gran Logia Provincial de Cdceres (Trujillo).Leg. 758-A-6: La logia Castra Xulia (TnijiUo).— Expedientes Personales de los francmasones de Extremadura. Legajos con la letra «B», en el Ar-chivo Histdrico Nacional de Salamanca.

B) Biblioteca Nacional de Madrid—Boletfa de Procedimientos (1888-1898).C) Fuentes impresas— Diario de Badajoz (1882-1892).— El Avisador de Badajoz (1883-1892).— El Eco de Fregenal (1891).— El Magisterio Ewemeho (1886).— La Region Extremena (1894).

249

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251

IXAPENDICES DOCUMENTALES

Documento N6 1Extracto de los trabajos realizados por la logia

Pax Augusta de Badajoz en los meses de enero y febrero de 1890

A.:. L.:. G.:. D.:. G.:. A.:. D.:. U.:.

Resp.:. Log.:. Pax Augusta n° 30 al Or.:, de Badajoz Nota de los trabajos efectuados por la misma en los meses de Enero y Febrero de

1890.

Ten.:. 374, Fecha 7 enero. Extracto. Apertura de trabajos. Lectura y aprobacion del acta de la anterior. Recepcion de los visitadores Juan Cuisinier de la Log.:. Luz Compostelana (San-

tiago) y Juan Dimas de la de Caballeros de Oriente (Madrid). Cuenta del material de Secretario.: Borrador de la plan.:, dirigida al Gr.:. Cons.:, en 7 de Dibre. ultimo comunicando

el acuerdo de adhesion al mismo. Decreto del Gr.:. Cons.:, de 14 Dibre. admitiendo al Tall.:, en la Federaci6n. Plan.:, del Gr.:. Cons.:, de 17 de Dibre. confirmando el Decreto anterior y recla-

mando documentos para canje de la Carta Constitutiva. (Cubre el Temp.:, el Ven.:.por indisposicion, haciendose cargo del mall.:, el 1° Vig.:.).

Plan.:, de la Log.:. Aurora (San Pedro de Maesris) participando en instalacion yremitiendo Log.:.

Carta del Ven.:. de la Log.:. Emerita Augusta (Merida) remitiendo 6 pesetas parala viuda del h.:. Chaves.

Plan.:, de la Log.:. Firmeza (Cadiz) que la de este Tall.:, pidiendo socorros parala viuda del h.:. Chaves no estaba firmada y sellada. Se acuerda remitir otra auto-rizada.

Plan.:, de la Log.:. Luz de la Sierra (Belmez) diciendo remite 7 pesetas para laviuda del h.:. Chaves. Se acordo manifestarle no adjuntaba las 7 pesetas.

Tarjeta de la misma Log.:, felicitando a este Tall.:, por la entrada de ano. Carta del h.:. Vicente Riva remitiendo 8 pesetas por las LLog.:. Acacia y Verdad

(Jaen) para la viuda del h.:. Chaves.

256

Haberse devuelto plan.:, relativas a socorros del h.:. Chaves por no encontrarselas LLog.: a que se dirigtan.

Se concede la palabra. Figueras manifiesta visit6 la Log.:. Neptamol (Sevilla) en la que Ie digeron (sic)

que este Tall.:, debfa a la antigua Confederecion Masonica de dicho Tall.:. Usan de lapalabra varios hh.:. exponiendo razones que prueban es false, encargando al Secret.:.la busca de antecedentes pai* probario.

Disculpado* 7 hh.:. Los visitadores dm las gracias por haber sido recibidos en TTrab.:. El Ven.:.

Orado.:. los saludan y encargan partkipen a sus LLog.:. los deseos de fratemidad queanimareeste

El saco de prop.:, produjo una plancha del h.:. Maitta de Velasco (Fulton) gr.:.I9 pidiendo afiliacion a este Tall.:. Se admite en principio.

Primera votacion del Prof.:. Enrique Gomez Asensio. Rcsult6 justa y perfecta. El Orad.:. incita a los hh.:. presentes encarguen a los que faltan la asiduidad a

TTrab.:. Corrido el saco de Benef.:. produjo 5 pesetas 21 centimes. Propone Figueras se nombre un Triang.:. que de el pesame al h.:. que fue de esta

Log.:. Regino Izquierdo. El Tall.:, desecha la proposici6n. Se cierran TTrab.:.

375 -13 Enero: Apeitura de TTrab.:. Lecture y aprobacion del acta de la anterior. Sedacuentade: Plan.:, de la Log.:. Elenica (Pontevedre) pidiendo socorros para la familia de un

h.:. falkcido. Se acord6 remitir 25 centimos de peseta por Obrero. Otra de la Log.:. Amistad (Fiegenal) dando el pesame por el fallecimiento del h.:.

Chavcs, no remitiendo soconos par su viuda. Otra del h.:. Bakkxnero Sanchez (Mercado) solicuando la de quite. Se Ie concede. Segunda notacion del prof.:. Enrique Gomez. Result6justa y perfecta. Saco de prop.:., 2 aplom.:. referentes al h.:. Martin de Velasco. Se acuerda nom-

brar un nuevo aplomador, por ser un indiferente. Se concede la palabra. Disculpados 3 hh.:. Benef.:. 3 pesetas 50 centimes. Arfstides expone que en Almendralejo hay varies hh.:. que desean levantar

CCoo.:. Socrates entrega para su archive en Secret.:, los tftulos y documentos delfmado

h.:. Chaves. Se cierran los TTrab.:.

257

376 - 20 Enero: Apertura de TTrab.:. Leida el acta de la anterior, es aprobada. El Ven.:. propone se senale dia para constituir la Log.:, en la Federaci6n del Gr.:.

Or.:. Espanol. Se acuerda sea en la proxima Ten::, previa citaci6n. Material de Secret.:. Plan.:, de la Log.:. Trafalgar (Algeciras) acompanando su Log.:. Otra de la misma Log.:, remitiendo 10 pesetas para la viuda del h;:; Chaves. Otra del Triang.:. Amistad (Bodonal) que envia 32 pesetas para lo mismo. Otra de la Log.:. Alona (Alicante) manda 15 pesetas para idem. Otra de la Log.:. Hermanos de la Hermandad (Mahon) 15 pesetas para idem. Targeta (sic) de la misma Log.:, felicitando al Tall.:, por la entrada de ano. Carta del h.:. Juan Lloret remitiendo 7 pesetas por la Log.:. Nueva Urei (Aguilar)

para la viuda del h.:. Chaves. ... Galileo inicia discusi6n sobre la inversion de fondos recaudados por fallecimiento

del h.:. Chaves. Lo aplaza para otra Ten.:. Tercera notacion del prof.:. Enrique G6mez resultajusta y perfecta. Se acuerda su

admision para la que Ie inrciara el h.:. Galileo. Varies hh.:. dan cuenta de la mejoria deotros. Prop.:, una aplom.:. referente al h.:. Martin de Velasco y siendo favorable se

acuerda se admitido. Benef.:. 4 pesetas 32 centimes. Se concede la palabra. Expone Diaz de Vivar que el h.:. Cervantes Ie dio, un encargo para el Tall.:, que

hara presente en la proxima Ten.:. Disculpados 5 hh.:. Se cierran los TTrab.:.

577 - 27Enero: Apertura de TTrab.:. Leida el acta de la anterior, es aprobada Recepci6n del h.:. visitador Victor de la Cueva de Don Benito. Material del Secret.:. Plan.:, del Gran Consejo remitiendo Constituciones,impresos, etc. Decreto del Gr.:. Cons.:, disponiendo remision de Socorros a la Log.:. Perseve-

rancia (Jerez de la Frontera) por fallecimiento del h.:. Churruca. Se acuerda envio de9 pesetas, 25 centimes.

Plan.:, de la Log.:. Emerita Augusta (Merida) enviando 9 pesetas mas para laviuda del h.:. Chaves.

Otra de la Log.:. Eusearia (Bermeo) remitiendo Log.:. Otra de la misma Log.:, nombrando garante de amistad al h.:. Voltaire. Otra de la Log.:. Uni6n y Justicia (Almeria) dando pesame por el fallecimiento

del h.:. Chaves y que no puede remitir socorros.

258

Otra de la misma Log.:, acusando recibo del que se Ie envio. Cart; del h.:. Carlos Martin (Giordano Bruno) de los Vail.:, de Italia, demandando

socorro para ayuda de su viage (sic) a Lisboa. Se acuerda facilitarle 15 pesetas delTron.:, dri Benef.:.

Se concede la palabra. Al h.:. Dacal, aquel h.:. Eugenio Saavedra (Cervantes) encargd en Madrid partici-

pase a la Log.:, su aflictiva situacidn. Se acuerda abrir suscrici6n (sic) entre los hh.:.y recomendarle para que lo coloquen.

Selle la Carta Constitutiva, constituyendose la Log.:, en la Federaci6n del Gr.:.Or.:. Espanol.

El Orad.:. pronuncia con este motivo un estenso (sic) discurso. El Ven.:. saluda al visitador Victor de la Cueva recomendandole procure reunir

los hh.:. de Don Benito y levantar CCol.:. Devolviendole este saludo, promete ha-cerlo asi bajo la direccion de esta Log.:.

Prop.:, no produjo plan.:. El h.:. Galileo que escribio al prof.:. Enrique G6mez, el que vendra a iniciarse en

la Ten.:. pr6xima. Manifiesta Galileo no puede venir a afiliarse esta noche el h.:. Fulton, por sus

ocupaciones prof.:. Benef.:. 7 pesetas 25 centimes. Disculpados 2 hh.:. Se cierran los TTrab.:.

378 - 3 Febrero: Apertura de TTrab.:. Se lee y aprueba el acta de la anterior. Procedese a la afiliaci6n del h.:. Martin Velasco (Fulton). Galileo lee telegrama del prof.:. Enrique G6mez que no puede venir (a iniciarse)

per habersele muerto una hermana. Proposiciones, nada. Se concede la palabra. Vicen propone se den de baja los recibos que dejaron por pagar los hh.:. Krause y

Lanuza 2°. Se acuerda. Disculpados 5 hh.:. S6crates recuerda la fundacidn en estos Vail.:, de la Escuela Laica; nombrase

nueva Comisi6n que estudie el asunto. Benef.:. 5 pesetas 75 centimes. El Ven.:. felicita al Tall.:, por la adquisicion del h.:. Fulton a quien dirige la pa-

labra, dando a Fulton las gracias. Se tribut6 triple bateria por la afiliaci6n de otro h.:. Cerrandose los TTrab.:.

259

379 -10 Febrero: Apertura de TTrab.:. Lectura y aprobaci6n del acta de la anterior. Material de Secret.:. Boletm Oficial del Gr.:. Or.:, de 1s del actual. Se acuerda mandar plan.:, al h.:. Pemandez Bemal per su recuerdo a esta Log.:. Plan.:, de la Lo.:. Osiris (Sabadel) remitiendo 5 pesetas para la viuda del h.:.

Chaves. Plan.:, de la Log.:. Iberica (Madrid) participando su instalacidn y remitiendo

su Lo.:. Otra de hh.:. de Almendralejo mandando 37 pesetas con igual objetivo. Carta del h.:. Aristides desde Almendralejo panicipando que varios hh.:. desean

levantar CCol.:. Se acuerda que el h.:. Galileo de las instmcciones al efecto enten- diendose con el h.:. Aristides.

Carta del h.:. Padilla 2° desde la (ilegible) para el h.:. Chaves, y pide se encargueun h.:. del metalico, por tener que ausentarse y acordado, entrega 110 pesetas 55 centimes al h.:. Velazquez a cuenta del entierro de Fome Amau (Paris) gr.:. 33.

El ven.:. Manifiesta se va a iniciar al prof.:. Enrique G6mez. Expone tambien que los hh.:. de Almendralejo han escrito solicitando recomenda-

ciones para el hh.:. Antonio Hemandez procesado por persecuciones clericales, siendoinocente. Se acuerda dirigir plan.:, al Gr.:. Maest.:. recomendandole.

El visitador Paris, se brinda a trabajar en este sentido, dandoles gracias. Se concede la palabra. Disculpados 4 hh.:. Figueras, que Padilla 2° ha escrito desde la Cadresera, manifestandole por el

Ven.:. se Ie ha escrito ya, pero no volvera a hacerse. (Ilegible) el Ven.:. que los hh.:. del Triangulo de Bodonal Ie han expuesto su

deseo de formar Log.:, para la que cuentan con que la Pax Augusta Ie presente alGr.:. Or.:. Espanol.

Cubre el Temp.:, el visitador Juan de Juanes. Proposiciones: Nueva plan.:, del h.:.sd Francisco Annis L6pez (Juan de Juanes)

gr.:. 9 solicitando regularizaci6n, acompafiando titulos y quite de la Log.:. CaridadMas6nica de estos Wall.:, del Gra.:. Or.:. Nacional. Se acuerda admitiria en princi-pio.

Penetra en el Temp.:, el visitador Juan de Juanes. El Ven.:. sahida a los visitantes y estos Ie contestan. Iniciaci6n del prof.:. Enrique G6mez Asensio, que toma el nombre de Junio

Bruto. El Orador pronuncia el discurso de ritual, tributandosele triple bateria de aplau-

sos. El nuevo h.:. ofrece trabajar para reunir los hh.:. de Villanueva de la Serena y que

formen Log.:.

260

Benef.:. 5 pesetas 50 centimes.Se cierran los trabajos.

Traz.:. enb Secret.:, a los 15 dfas del mes de Marzo de 1890 (e.:ds. v.:.) El Secret.:.

Vto. Bueno Isidore F. Solano El Ve.:. Maest.:. Galileo

Federico Abarrategui Voltaire gr.:. 33

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Documento n° 3 Manuscrito que'coritiehe el cuadro logico y la firma de

algunos'de los obreros 'que compdnian el Capitulo RosaCruz Luz Augusta n" 74, perteneciente a la logia simbolica

Pax Augusta de Badajoz

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Documento n° 4 Plancha nianuscrita de la logia Caridad Masonica de

Badajoz, pkliendo al Gran Oriente Nacional de Espana expida su oportuna carta constitutiva a este taller

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Documento n9 5 Memoria de los trabajos masdnicos que realize la logia

Emirita Augusta de Merida, en el transcurso del anoecon6mico 1895-1896, comprendiendo desde el 1 de mayo

de 1895 al 30 de abril de 1896

265

Al Gr.:. Consejo de la Orden

(Sello de la Logia)

MEMORIAde los trabajos realizados por laBene.:. y Resp.:. Log.:. Capt.:.

Emerita Augusta, n" 169.

Dentro del ano economico 1895-96 Leida y aprobada en la

Ten.:. Ord.:. del corriente

Merida, 30 de mayo de 1896

Ven.:. Maest.:. y qq.:. hh.

El exacto cumplimiento a lo dispuesto por el Gran Consejo de la Orden, obligaal Secretario que suscribe a molestar vuestra atencion para ofreceros una resena fiel delos trabajos realizados por este Resp.:. Tall.:, desde 1° de Mayo de 1895 hasta fin deAbrilde.1896

Como vereis por el estado n° 1 que se acompana, el fm de Abril del ano anterior

266

contaba este Tall.:, con 43 obb.:. y desde dicha fecha hasta la misma de este ano haningresado 12 y han sido baja 10 de ellos; 4 por plancha de quite y 6 por falta de asis-tencia y pago.

Esta ultima cifra ha de llamar poderosamente la atencion, no a vosotros que sa-beis quienes eran estos hh.:. y los motivos en que han apoyado su conducta; pero sia aquellos hh.:. de este Tall.:, que no han podido presenciar nuestros acuerdos por re-sidir fuera de estos Valles; a estos principalmente van dirigidas las siguientes expli-caciones.

En fin de Abril de 1895 habia en Cajas recibos y titulos pendientes de cobro porvalor de 317 pesetas, correspondiendo la mayor parte de este descubierto a hh.:. deposicion relativamente desahogada.

Como era de esperar, la Comision de Hacienda, vistos los continuos recordatorioshechos a los mismos para que legalizaran su situaci6n, y visto tambien el resultadonegativo que los mismos habian tenido, se dirigio al Tall.:. solicitan4o la formacionde expdiente administrative contra los morosos, y su resultado fue siempre el quetodos vieremos con pena a hh.:. que siempre habian sido entusiastas defensores denuestra institucion y de inquebrantable fe masonica, que sin motivo fundado para ellohabfan apagado repentinamente el entusiasmo que encerraba sus pechos consintiendoser rayados del Cuadro por falta de pago.

No hemos pretendido nunca descifrar el enigma que esta conducta encerraba, porabrigar la seguridad de que algunos de ellos han de volver arrepentidos a su madreLog.:, para compartir nuevamente con nosotros los trabajos, pero si asi no fuera, laLog.:. Emerita Augusta no podra arrepentirse jamas de haber hecho oscilar la balanzade la justicia en pro o en contra de cualquiera de sus obb.:. y Ie quedara siempre la sa-tisfaccion de haber ajustado sus actos a los mas sanos principios de justicia, aten-diendo siempre a la calidad y no a la cantidad de los mismos.

El estado numero 2 os dara a conocer los nombres de los hh.:. que han sido alta ybaja durante el ano, y los motives que Ie han causado, y el numero 3 los ingresos ygastos habidos por todos los conceptos.

El senalado con el numero 4 corresponde al Tronco de Beneficencia, y en el vereisdemostrado tambien los ingresos y socorros facilitados durante el mismo.

Se han celebrado 35 tenidas ordinarias, 5 extraordinarias y 2 de iniciaci6n, siendotodas ellas de provechosos resultados para la Log.:, en particular y para la Orden engeneral.

Larga tarea seria la de relataros uno a uno todos los acuerdos importantes tornadosen ellas; en la seguridad de que me relevareis con gusto del improbo trabajo que estome ocasionaria, lo hare solamente de aquellos que merecen especial atencion.

En la Asamblea celebrada por el Gr.:. Oriente Espanol, estuvimos dignamente re-presentados por nuestro quer.:. h.:. mdalencio Ramos, el cual cumplio su cometido asatisfacci6n de todo el Tall.:, regresando entusiasmado por las leyes y acuerdos vota-dos por la misma.

En la Ten.:, ordinaria celebrada el 22 de junto y a propuesta de varies hh.:., se

267

acord6 que la Log.:, sufragara los gastos que ocasionara la creaci6n de un Capftulo de los Caballeros R.:.+.:. de la misma tenian en proyecto.

En el mes de junio se declararon como de costumbre las vacaciones, y al reanu- darse los trabajos el dia 7 de septiembre, hubo necesidad de celebrar Ten.:, extraordinaria el dia 10 siguiente porque el exceso de materiales acumulados por los hh.:. durante aquel interregno asi lo exigia.

En estas dos Tenidas se verifican dos iniciaciones y se ratificaron la afiliacion.hecha por la Comisi6n permanente del h.:. Anacleto Forte y la iniciaci6n del h.:. Eduardo Barriga hecha en Figueira da Foz (Portugal) por el litre.:. H.:. Eugenio Ma- cias.

Dispuesto por el Gr.:. Consejo de la Orden que el 20 de septiembre se hiciera fiesta mas6nica en conmemoraci6n del XXV aniversario de la abolicidn del poder temporal de los Papas, se celebrd Ten.:, extraordinaria en este dia, dandose en ella lectura a infinidad de trabajos que por su importancia fueron despues remitidos al Gr.:. Oriente.

Por el nuevo Cuadro L6gico, habreis visto el resultado de las elecciones de cargos para 1986 verificadas el 7 de diciembre ultimo.

El 27 de igual mes, se celebro el banquete en conmemoraci6n de San Juan Evan- gelista, concurriendo a el muchos de los hh.:. durmientes en estos Valles y Almen- dralejo. Iniciados los brindis, todos los asistentes abogaron calurosamente por el engrandecimiento de nuestra Orden y la pronta uni6n de todos los masones espanoles.

En la Ten.:, ordinaria celebrada el 11 de enero se dio lectura al Boletin Oficial num. 112 de fecha 1.° del mismo, causando un verdadero acontecimiento en el Tall.:. las noticias que contema de haberse trasladado al Gr.:. Oriente a casa propia, haber abierto juicio contradictorio para conceder el titulo de Benemerita a la Log.:. Emerita Augusta y las reuniones acordadas por Delegados de los distintos Orientes Espanoles para estudiar la f6rmula de uni6n mas6nica.

Todos los hh.:. hicieron uso de la palabra para felicitarse por los anuncios que el Boletin contenia, y el Orador leyo un bien escrito trabajo titulado «Impresiones sobre la uni6n de todos los Orientes Espanoles». Este trabajo, por las atinadas consi- deraciones impresas en el, lo hizo suyo el Tall.:, felicitando a su autor y acordando se remitiese al Gr.:. Oriente a los efectos oportunos.

En todo el ano masonico se han recibido en Secretaria 143 planchas y despachado 272.

Se han creado dos Triangulos senalados con los tftulos distintivos de «Caridad» y «Al-Ahizari» en los valles de Arroyo del Puerco y Miajadas, ambos en la provinciade Cacercs.

Se han nombrado 19 Garantes de Amistad que unidos a los seis que teniamos elano anterior, hacen un total de 25 representantes ante igual numero de Logias conquienes mantenemos francas y cordiales relaciones y abrigamos la esperanza de queen plazo corto habremos completado nuestro cambio de relaciones fratemales contodas las Logg.:. de la Federaci6n. El estado numero 5 demuestra las Logias ante las

268

cuales estamos representados y el nombre de nuestros respectivos garantes. La Comisi6n de Justicia ha entendido en dos procesos de igual numero de hh.:.,

habiendose inhibido de uno por incompetencia y estando el otro ami pendiente de re-soluci6n.

Perteneciendo el primero a la Gr.:. Comisi6n de Justicia del Gr.:. Consejo de laOrden, y el segundo a la de la logia, y no estando aun tenninado el sumario, el secre-to de este impide manifestaros nada sobre el particular. A su debido tiempo se os daraa conocer su resultado.

Las refonnas verificadas en el mobiliario del Tempio, Secretaria y Sal6n de des-canso, son de bastante importancia como todos habreis podido observar.

Parca la Log.:. Emerita Augusta en repartir mercedes, s61o ha concedido en todoel afio un titulo de miembros de honor, recayendo este en el litre.:. H.:. VicenteGonzalez Pozo, residente hoy en los Valles de Arroyo del Puerco; ha exaltado a dosh.:. al grado segundo y otros dos al de maestro mas6n.

En resumen: Por los trabajos realizados en el ano podreis ver Ve.:. Maest.:. yqq.:. hh.:., cuan potente y vigorosa es la savia vertida en nuestro Resp.:. Tall.:.,esto, que es debido al acierto y discreci6n de los Venerables Maestros y Vigilantesque han actuado durante el mismo, hacen que la gloria de haberlos asf realizado, co- rresponda a todos por igual, pues desde el ultimo Aprendiz hasta el primer Maestro, todos, todos, han rivalizado en fe, entusiasmo y amor a la Orden.

No cumpliria cual os ofreci al empezar este trabajo de que seria expresi6n fiel de lo ocurrido, si no os hiciera observar antes de tenninarlo, la incansable propaganda de nuestro litre.:, y Pod.:. H.:. Eugenio Macias, el cual, figurandosele pequefla su esce- na de acci6n en Espana, siempre que va al vecino reino de Portugal ha de volver con nuevos eslabones para rerorzar nuestra cadena; sus ultimas victorias son los hh.:. Eduardo Barriga, honrado industrial, residente en Lisboa, y el distinguido e Ilustre Profesor de mstmccidn Primaria Alejandro M.* Duarte; residente en Figueira da Foz; el primero iniciado y el segundo regularizado.

Dignos tambien de especial mencidn los hh.:. Vicente Gonzalez Pozo, Ros Prats, Gonzalez Nieves y Gimenez Orozco, fundadores del Triang.:. «Caridad» y Juan Vicente Galan, Redondo Rentero y Justo Salgado, fimdadores del «Al-Ahizari».

La recompensa de todos estos trabajos nos la ha dado y con largueza el Gran Con- sejo de la Orden concediendo a nuestra querida Logia el honroso tftulo de Benemerita, honor inmerecido, puesto que todos nosotros nos hemos solamente limitado al cumplimiento de nuestro deber, y si de algo estamos convencidos tristemente, es de no haber podido Uegar aun a la meta de nuestras aspiraciones.

Termino, pues, esta memoria, Ven.:. Maest.:. y qq.:. hh.:. rogandoos sinceramente dispenseis el que mi torpe pluma no haya sabido trasladar al panel cual se merecen los innumerables trabajos relatados en ella; suplid esta falta con mi buena voluntad e intenci6n y os quedara agradecido vuestro Secretario.

Luis L6pez Gibello

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ESTADO NUM. 1

Movimiento de OObr..

Obreros en fin de abril de 1895 . Altas Total Bajas

Obreros en fin de abril de 1896 .

ESTADO NUM. 2

ALTAS

1.Eduardo Barriga ........................................ miciado 2.Pedro Navarro Barragan .............................. — 3.Bartolome Rodriguez Marquez ..................... — 4.Anacleto Forte ......................................... Affliado 5.AlejandroM." Duarte ............................... — 6.Vicente Gonzalez Pozo .............................. — 7.Rafael Ros Prats ...................................... — 8.Eduardo Gonzalez Nieves ........................... — 9.Aquilino Gimenez Orozco .......................... —

10.Alonso Barragan Reinoso ........................... —11.Miguel Redondo Rentero ........................... —12.Justo Salgado Ortiz ................................... —

BAJAS

1.Vicente Cauto Rodriguez ......... Por falta de asistencia y pago 2.Antonio Martinez Navalon ...... — — — 3.Juan Rollan Garcia ................. — — — 4.Antonio Alcantu Guzman........ — — —

5.Pedro Costas Sabater .............. 6.Jose Suarez Urraca ................. 7.Francisco Visedo Molina ......... 8.Ignacio Rodriguez Rodriguez .... 9.Nicolas Extrada Font ..............

10.Manuel Rodriguez Antunez ......

Por planchade quite

ESTADO NUM. 3

TESORO

Saldo a favor de la Log.. en fin abril 1985

INGRESOS

Pesetas

77945Por cuotas mensuales .................................................. 872»

— iniciaciones ....................................................... 75» — exaltaciones ....................................................... 3» — varies ............................................................... 1180

Total ..................................................... 1.76825

GASTOS

Por alquiler de Tempio ................................................ 360 »— conservaci6n y alumbrado ...................................... 102 80— derechos de capitacion y varies remitidos al Gr.:. Orien-

te ...................................................................... 199 50

A la Comisidn liquidadora del Circulo para pago a losacreedores .............................................................Por gastos de representaci6n en la Asamblea ................—material ...........................................................—impresos ..........................................................— certificados y franqueo de correspondencia ...............—varies ..............................................................— tftulos y recibos amortizados de los hh.:. que fueron

Saldo a favor de la Log.:, en fin de abril 1986

120» 3650 1267 70 27» 80» 6495 4295

234»50055

ESTADO NUM. 4

BENEHCENCIA

Existencia en Caja en fin de abril de 1985 ........Producto del saco de Beneficencia en 43 tenidas.

Total ...........................................

Pesetas 39 15

201 71240 86

GASTOS

Socorros facilitados a hh.:. del cuadroIdem idem a idem transeuntes .............Idem idem a idem profanes ...............Remitido para el Orfelinato ................

3160268525>» 110 4527»

Existencia en Caja en fin de abril de 1896 130 41

ESTADO NUM. 5

GARANTES DE AMISTAD

N."Nombre profano 1Francisco Gomes Vidal5.°Ante la Log. 2Miguel Pastor33.——— 3Adolfo de Maglia— — — 4Jose Sanchez Reina3.°——— 5Antonio Salazar3.°— — — 6JuanSoler31.°——— 7ManuelSueiro18.°——— 8Eduardo Barrichena33.°——— 9Felix Romero18.°———

10Francisco Femandez Delg. 18.°———11los6 Capilla Rojas3.°— — —12Gabriel Salgado9.°— — —13JoseAlberola17.°———14Carlos Bordallo— — —15Luis A. Esparolini9.°———16Ram6nNet30.°———17Jose Moreno Rodriguez3.°———18Carlos Garcfa Suarez18.°— — —19Ram6n I. Palmero30.°———20Leopoldo Richardson— — —21Leopoldo A. Figarola3.°———22Mariano Molins— — —23Jesus Lopez Fierros3.°———24Lorenzo Tuduri Sintes3.°———25Vicente Marun Badena9.°— — —

Gr.Asela num.IbericaLealtadMartiaModestiaUni6n UniversalMendez NuflezConstante AlonaHijos de RheaFirmezaCarvajalSiete HermanosAlonaEspafiolaBoringuen Fratem. Espafiola

AmorPerseveranciaJ. EstevezAuroraTon-e de BabelPalafoxInmor. CervantesKadmonVerdad,

Documento N.° 8

Plancha del Capitulo Rosa CruzLusitano n^ 46 de la logia Emerita Augusta de Merida,

con frontispicio impreso

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Documento N.0 9

Plancha de la logia Libertad de Merida.En su parte inferior central figura estampado el sello del ta-

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Libertad, Igualdad, Fraternidad.

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Documento N." 10

Juramento de iniciacion en el triangulo Libertad de Merida

Juramento de iniciacion de Francisco Cascajares

Yo, Francisco Cascajares Berzosa, de mi libre y espontanea voluntad, en presen-cia del Gran Arquitecto del Universe y de esta Resp.:. Asamblea de Masones, juro yprometo solemnemente y con sinceridad, no revelar jamas ninguno de los misteriosde la Francmasoneria que me sean revelados, sino es a un legitimo y buen mason oen logia regularmente constituida. Prometo, asimismo, amar a mis hermanos, soco-rriendoles y prestandoles toda mi ayuda en sus necesidades y verter en su defensa y enla de la Orden hasta la ultima gota de sangre.

Obedecere los Estatutos generales de la Masoneria, la Constitucion de Oriente ylos Reglamentos particulares de este triangulo. Preferire se me corte el cuello antesde faltar a mis promesas.

Francisco Cascajares

278

Documento N.° 12Reproduccion del reglamento interno por el que se rigio

la logia Amistad de Fregenal de la Sierra

A.:. L.:. G.:. D.:. G.:. A.:. D.:. U.:.

Resp.:. Log.:. Amistad N." 383 bajo la Gr.:. Log.:. Simb.:. del Gr.:. Or.:, de Espaiia

REGLAMENTO INTERNO

Capitulo I.'2

De la logia

Art. 1.°.— La Log.:, profesa el rito escoces antiguo y aceptado y trabaja en elVail.:, de Fregenal bajo la obediencia de la Sob.:. Gr.:. Log.:. Simb.:. del Gr.:. Or.:.de Espana.

Art. 2.°.— Todos los hh.:. inscritos en la actualidad o que en lo sucesivo se ins-cribiesen, tanto activos como honorarios, constituyen la Log.:. Amistad.

Art. 3.°.— La Soberania en todo lo que exclusivamente de la Log.:, reside en launiversalidad de sus miembros. Sus deliberaciones son tomadas por mayoria de hh.:.presentes, escepto (sic) las referentes a admision de nuevos miembros por iniciaciono regularizacion.

280

Art. 4.°.— La Log.:, delega el poder ejecutivo en sus cinco primeros dignatarios,los que asumiran los referentes a comisiones centrales y de expediente; el poder judi-cial, en una comisi6n de justicia, y el administrative, en una de hacienda y benefi-cencia.

Art. 5.°.— La mscripci6n en el cuadro de la log.:, se hace por iniciacion, regula-rizacion y afiliaci6n en los terminos que senalan las constituciones de la Or.:.

Capitulo 2.°

Derechos y deberes

Art. 6.°.— Los obbr.:. de la log.:, tienen derecho: 1.° A admitir libremente su sufragio en todas las votaciones que ocurran dentro de

sus camaras respectivas. 2.° A la libre emisi6n de todo pensamiento conducente al bien general de la Ord.:.

y al particular de la Log.:, y de sus obr.:. 3.° A que Ie protejan y amparen todos los hh.:. en las penalidades y aflicciones

que sufran ellos o sus familiares. 4.° A los aumentos merecidos de salario dentro de los tres gr.:. simb.:. 5.° A la igualdad ante la ley mas.:. 6.° A los demas derechos consignados en las constituciones y no detallados en

este Reglamento. Art. 7.°.— Los obreros de la log.:, tienen el deber: 1.° De mantener a cubierto la honra y reputaci6n de todos sus hh.:. y defenderles

tanto en el mundo mas.:. como en el profano. 2.° De reconocer como h.:. si todo mas.:. que pruebe serlo pertenezca a un Or.:.

reconocido. 3.° De amparar, proteger y socorrer a todo h.:. necesitado que solicite su ausilio

(sic), asi como su viuda y huerfanos dentro del limite de su facultades. 4.° De cooperar con su persona, su influencia y sus medios al bien de la patria, al

desarrollo de la mas.:., al engrandecimiento de esta Log.:, y a la prosperidad de losmas.:. que la constituyen.

5.° De satisfacer con puntualidad todos los impuestos ordinaries y extraordinariosacordados por el cuadro.

6.° De cumplir y hacer cumplir las constituciones, leyes y decretos emanados dela Sob.:. Gr.:. Log.:. Sim.:, y el reglamento particular del Tall.:.

7.° De cumplir los demas deberes consignados en las constituciones y no detalla-das en este reglamento.

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Capitulo 3.°

De las sesiones

Art. 8.°.— Las sesiones o ten.:, se dividen en ordinarias, magnas, extraordinarias y de familia.

1.° Las ordinarias serviran para los trab.:. corrientes en las Camaras del 1° al 3° gr.:. simb.:.

2.° Las magnas, para las inciaciones, afiliaciones, regularizaciones e instalacio- nes de dignatarios y oficiales.

3.° Las extraordinarias para tratar asuntos graves y de caracter urgente. 4.° Las de familia para asuntos econ6micos y administrativos del Cua.:. trab.:.

de instruccion y debates personales que afecten a los hh.:. del mismo. A estas dos ultimas clases de sesiones no podran concurrir hh.:. visitadores. Tam-

poco podran asistir a las sesiones de la ultima clase los miembros honorarios, care- ciendo estos de voto resolutivo en las tres primeras.

Art. 9.°.— Para celebrar ten.:, tendran que reunirse la mitad mas uno de los hh.:. inscritos en la Cua.:. mientras estos no lleguen a catorce. Si pasasen de este numero, podra celebrarse sesion estando presente siete obr.:. activos. Caso de no reunirse n° suficiente se suspendera la sesion, firmando el libro de «presentes» los hh.:. que con- curran, consignandose en el referido libro por el Seer.:, de dicha suspensi6n.

Art. 10.°.— La Log.:. «Amistad» celebrari dos ten.:, ord.:. en cada mes, senalan- dose al final de cada una el dia que corresponde a la siguiente.

Art. 11.°.— Las sesiones ord.:. pueden convertirse en ten.:, de fam.:. cuando asi lo exijan los asuntos que en ella se ventilen.

Art. 12.°.— Ninguna sesidn podra durar mas de tres horas. Cuando por circunstancias especiales tenga que prorrogarse, sera por acuerdo previo de mayoria.

Art. 13.°.— Se convocaran ten.:, extraordinarias: 1.° Cuando el Ven.:. Maes.:. asi lo ordenase. 2.° Cuando siete hh.:. por lo menos lo soliciten al Ven.:. Las citaciones para ten.:, extraordinarias se haran por escrito, expresando siempre

el objeto de aquellas y quedando prohibido el ocuparse de otros asuntos, so pena dedeclarar nulo todo lo acordado. S61o por mandate del Ven.:. Maes.:. o del que hagasus veces podran citarse ten.:, extra.:, debiendo transcurrir veinticuatro horas, cuandomenos, desde la citaci6n de la ten.:.

Art. 14.°.— Todos los obr.:. tienen el deber de asistir con puntualidad a los traba-jos de la log.:. La falta de ausencia que no sea plenamente justificada, ya por mediode plan.:, de escusa o de palabra en la inmediata ten.:, sera penado con multa de 0,25pesetas la primera vez, de 0,50 la segunda, de 0,75 la tercera y de 2 pesetas la cuarta.

Art. 15.°.— Cuando un obr.:. falta a 5 ten.:, consecutivas se nombrara un trian-gulo que pase a sus domicilio para informarse de las causas que motivan la no asis-tencia a trab.:. Del resultado de sus investigaciones daran cuenta a la log.:, la que

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procedera a lo que haya lugar, atendiendo los procedimientos marcados por las leyesmas.:.

Art. 16.°.— En todas las ten.:, es obligatorio el circular el tronco de beneficien-cia, haciendo constar su producto en el acta.

Art. 17.°.— La log.:, podra acordar la suspension de sus trabajos durante dosmeses en cada ano, en cuyo periodo disfrutaran de vacaciones todos los obr.:.

Art. 18.°.— Los obr.:. por causas justificadas podran solicitar licencia para noasistir a los trabajos que concedera el Ven.:. debiendo dar cuenta a la log.:, de las li-cencias que conceda.

Art. 19.°.— Teniendo establecido su vecindad los hh.:. que hoy constituyen estaLog.:, es distintos Wall.:, su residencia legal sera en el de Fregenal; pudiendo cele-brar ten.:, en cualquiera de los Vail.:, en donde existan hh.:. del Cuadro, para lo queen cada sesi6n se designara al Vail.:, en que haya de celebrarse la inmediata.

Para las ten.:, extraordinarias, el Ven.:. senalara en la citacion el Vail.:, en quehaya de tener lugar.

Art. 20.°.— Durante los dos meses de vacaciones de que se habia en el art. 17, lacomision ejecutiva tomara a su cargo el despacho de asuntos que ocurra, estandoobligado a dar cuenta a la log.:, en su primer ten.:.

Capitulo 4.°

De las discusiones

Art. 21.°.— La discusion comenzara siempre por la lectura del material dado parala orden del dia.

Art. 22.°.— En las discusiones de la log.:, tienen derecho a intervenir todos losmiembros del Taller.

Art. 23.°.— Despues de haber consumido tres tumos en pro y tres en contra yhaber permitido a cada .:. uso de la palabra para rectificaciones, tres veces, y al autorde la proposici6n o mocion cuantas el Ven.:. conceptuase precisas, se dara por termi-nado el debate y se procedera a votacion el punto. Todos los hh.:. presentes tienen laobligacion de emitir su sufragio.

Art. 24.— En el trascurso (sic) de una discusion todo h. puede proponer por es-crito cualquiera (sic) sustitucion o enmienda; si fuesen admitidas seran votadas lasenmiendas antes de la cuesti6n principal y las sustituciones o adiciones despues dedecidida esta.

283

Capitulo 5.° Constitucion y gobierno de la logia

Art. 25.°.— La Log.:. Amistad esta formada por los hh.:. Ven.:. Dig.:, y Obr.:. activos y honorarios que figuran en el cuadro 16gico. Los cargos seran nombradospor eleccion directa: su numero y las condiciones de elecci6n seran las consignadasen las constituciones de la Ord.:.

Art. 26.°.— Si el numero de hh.:. del Cuadro no faesen suficiente, podran recaeren un solo dos o mas cargos, escepcion (sic) hecha del Ve.:., Vig.:. y Seer.:, que nopodran desempenar mas que su cargo respective.

Art. 27.2.— Para desempenar el cargo de Dignatario sera requisite indispensableposeer el grade de Maes.:.

Art. 28.°.— La Log.:, tendra comisiones permanentes y especiales; las comisio-nes se nombraran en la ten.:, siguiente a la de toma de posesi6n de los Dignatarios yoficiales y quedaran constituidas por el Presidente en la inmediata sesi6n.

Art. 29.°.— Seran comisiones permanentes: la ejecutiva y de gobiemo intemo,compuesta por los 5 primeros Dignatarios; la de justicia de la que formaran parte elVen.:. dos h.:. elegidos por el Tall:., el Secre.:.. sin voto y el Orad.:. que desempa-nara las funciones fiscales, la administrativa, o de Hacienda y Beneficiencia, com-puesta por el Ven.:., Tesor.:. y (ilegible) y dos hh.:. por elecci6n.

Art. 30.°.— Las comisiones especiales se nombraran en cada caso particular bienpor la Log.:, o por el Ven.:. como delegado de la misma.

Art. 31.°.— El gobiemo de la Log.:, corresponde al Ven.:. asesorado por losVig.:.

Capitulo 6.°

De la Hacienda de la Logia

Art. 32.°.— La Hacienda de la Log.:, la forman 1° el cofre del Tesoro, 2°, la Cajade Beneficencia.

Art. 33.°.— El Cofre del Tesoro lo constituyen las medallas prfo.:. que produzcalas iniciaciones, regularizaciones, afiliaciones, aumento de salario, cotizaciones men-suales y contribuciones extraordinarias. Se procurara que siempre exista en el cofreun fondo de reservas de setenta y cinco pesetas, destinado a gastos de caracter necesa-rio y urgente cuyo fondo sera depositado donde la log.:, determine.

Art. 34.°.— La Caja de Benefencia la formaran las medallas prof.:, resultantes delproducto del tronco de Beneficencia, los donativos de los hh.:., las multas que se im-pongan a los obr.:. del Cuadro y los ingresos eventuales que se destinen a este fin.Se procurara que siempre exista en la Caja un fondo de reserva de setenta y cinco pe-

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setas, destinadas a auxiliar en sus necesidades apremiantes a los hh.:. del Cuadro, de-biendo ser depositado este fondo donde la Log.:, designe.

Art. 35.°.— Las medallas prof.:, que por los conceptos indicados deben ingresaren el Tesoro, seran:

1° Por iniciacion, 25 pesetas. 2° Por regularizacion, 50 pesetas 3° Por afiliacion, 10 pesetas. 4° Por aumento de salario al 2° gr.:., 5 pesetas. 5° Por aumento de salario al 3° gr., 10 pesetas. 6° Por cotizacion mensual a cada h., 1.50 pesetas. Art. 36.°— Los HH.:. y Lim.:. son responsables de las existencias y gestiones

de las respectivas bajas. Art. 37.°. En casos excepcionales y por mayoria de votos los 2/3 de votos pueden

dispensar la Log.:, en todo o en parte los derechos que se establecen en el art. 35.°. Art. 38.°.— La Log.:, no podra acordar socorros para aquellos mas.:. que siendo

procedentes de otros Wall.:, o OOr.:. si estos no presentan los titulos del grado queposean, licencia, o plancha de quite de su Log.:. Madre.

Capitulo 7.°

De la admision de profanos, regularizaciones, afiliaciones y exaltaciones

Art. 39.°.— Los procedimientos para las iniciaciones, regularizaciones y afilia-ciones seran los consignados en la Constitucion general de la Sob.:. Gr.:. Lo.:.Simb.:. del Gr.:. Or.:, de Espana.

Art. 40.°.— El H.:. que autorice la solicited de admision de un prof.:, es respon-sable para con el Tes.:. de los derechos de iniciacion asi como lo es para con la log.:.

Art. 41.°.— Para que la Ord.:. Mas.:, pierda admitiendo en su seno personas in-dignas de pertenecer a ella, se recomienda muy especialmente si todos los HH.:. ads-critos o que en lo sucesivo se adscribiran, que antes de iniciarse un prof.:, en sus au-gustos misterios adquieran respeto a el, las noticias e informes necesarios para no dardespues el triste espectaculo de suspenderio o irradiarlo del mundo mas.:.

Art. 42.°.— Todo miembro del Cuadro que por sus trabajos se haga merecedor derecompensas, puede ser exaltado al gra.:. inmediato. Para esto tiene que mediar pro-puesta de algun Dig.:, de la Log.:, o plan.:. Traz.:. por tres h.:. mas.:.

Di la Log.:, acuerda la exaltaci6n, esta tendra lugar en la ten.:, proxima. Art. 43.°.— La Log.:, podra nombrar Dig.:, o hh.:. honorarios o a cualquier

mas.:. regular, cuando lo acuerde por unanimidad. Art. 44.°.— El presente Reglamento es reformable en los siguientes casos:

285

1° Cuando por reforma constitucional resulten alguno o algunos de sus articulosen oposicion de con la Reforma.

2° Cuando asi lo pidan por escrito tres mas.:. del Cuadr.:. En este caso la propo-sicion se hara por escrito, citando el art.:, o los artfculos que han de ser de la refor-ma, el texto de ella y los motives en que se funda en consideraci6n de esta proposi-cion y si fuese afirmativo el acuerdo, nombrara una comisidn de tres mas.:. quepresentes dignamen (sic) sobre ella.

Desde el dia en que se presente la proposici6n de reforma hasta el en que discutiraen Log.:, han de trascurrir (sic) cuando menos quince dias.

Art. 45.°.— Formaran parte integrante del presente Reglamento los Estatutos ge-nerales publicados por Andres Casar, en todos aquellos articulos que no se opongan aeste ni a la Constitucion de la Sob.:. Gr.:. Log.:.

Art. 46.°.— Todos los hh.:. tienen la obligacidn de poseer un ejemplar del pre-sente Reglamento, otro de las Constituciones generales de la Orden.

Discutido y aprobado por esta resp.:. log.:., traz.:. en decret.:. a 15 de Enero de 1888 (e.:. v.:.)

El Venerable, R+. El Secretario. Leon Perez Macho Miguel Pineda

(Sello de la logia)

286

Documento n° 14Plancha sellada de la logia Espronceda de Almendralejo, en

la que se comunica a uno de sus miembros que ha sido rayado del cuadro

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288

Documento n° 17Reproduccion de un articulo de La Tribuna, titulado

«La Secularizacion de los cementerios» que Diario de Badajoz incluyo en su numero

del 26 de noviembre de 1882

BASADO M OS H

DIARIO DE BADAJOZ I'ERIOUICU rULlTlCU. ClENTlnCU. LITKRAlllO. MEBOANT1L, IKBU8TR1AL T Uli ANUNC108.

291

.E.IU.ll-l'i^j;^,"^t'.'.""iK"•••••Ip"'1"^'.'l,.LACMHESPOHOENCI*S£DIfllClU*LOlflECIDROElPEB1001CO,I^J^^"^!....l.'inr.fa'yi.rH.,,..1,^'",',1..".",Ir-l^'-l""'-*"'••*".""-"«">,-x^*.lA.lol.te.ÂlSrt.O.rci.A.,1*.

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ilregal.rortnouilu.Carvajji.||.isuln':i'.il6011otro.DOliabjciidoli)licchoL.ibr.iI'n•Ilknoeiirdrmo.

Documento n° 18Programa y codigo masonico que se presento

a Mario Roso de Luna el dia de su iniciacion en la masoneria

4 ¥ + •

Deseaudo la Sociedad MaaADica que todo el que GDBDitieate inteies en perLenec-iii - -.-ita, ae libre del riesgo de Bufrir UD deaeDgaflo, y querieodo ofrecer 6, tiempj oponuno uaa pmeba da m buo la fe, couaniera JU-I.D dar a loa aapirauteB ideas exactas, tento para que se jBBtiuvaD CD el verdtidero objeto de la Sociedmi, ciieiilu parii que deahectaen IRB vulgaridadea que oorren de boca ea beca. y que liacen foroiar de ella cauceploe errAoeus y abnur- dotf que ridiculizau a, quien t>« capaz de coDpebirloa. Li Sociedaii cuaucto et Ie ofrece im candidate, 'ae cr»;e en et derectio de exatnioar BU vida y coalumbrea: con tal propdeito, tan luugn como se Ie presenta uua ptopuesta, DOiabra QD& (Ji)caiai6o especial, que haga laa ioveatigacioDea L-oaveDieuta;, sia perjuicio de lua eedurfcimietiLOB qua prtctican to li's aus iiiiembroB-Sl loa iaformee que adquieren eou deifivorublea, la Sociedad looia mByor empeQO 60 avBnguur ijB cualidadea del profuao, y reaultaado rmevameDle dt-ifavornblfcd y prubados CUD ta cJiin dad del difl, eDtoDcea el uombre del indiyfdun propueato oo vuelve a reaonar eolre los inaaouep. Si, por el coulra- rio reaulUiD favorablee loa iuforniee, ae procedt: a una votaci6a aficreta por bolaa biaucaa y negrae, eu !a cuai lug aeguodBB excluyeQ.

ED eite caao la uegaliva no ofeDtIe, puea baata qoe UD miemfaro crea que el propuealo DO eocoolrHri eD la Maeoneria lo que apetece, para que Ie uifgue su voto. La Maaonerfa oo se propooe Batrtacer niuRun iniPlea tDdquiDO, uiagona mira cgoiata; au, objeto es allaineDte Dohib, au mi8i6u excûaivaiDeute buruttnitariu Elle Ira- bajtt para fomenlar fl progreao moral, Ja caridad y filantropia de todoB loa bombreB de recta coucieocia y de bueoaB costuoibreB, Preteoder iucorporarBe ea el aeno de la Maaoneria por iDtarupas privadoa 6 por objeluB par- ticolarea, eeria UQ abaurdo; y efeutuarlo Bin eDCODlmr CD el Icda la abuegacion que la Masoneria demanda, ea LID eDgaflo. LB Ma= iifrila UfeDe aecretoB fuDdadoa en la rftOD y en la juaticia, qae no puedec penetrarae, y jurameu- toi qua uo paedeu quebrf.ntarae; pero oi unoa Qi otroa Be opooeD ea lo cads mmimo d ia re))gl6ti,.n IDE leyus, ni a la morel. El aapiraate que iuteuie au iugreao 6 iQcorporaci6u por curioaiijad, uo cousigue BU objeto, porque I(.B miaterioa «a qua eaLa eovaefta la Maaoneria, y que furtnan DIIB Becrfctoa, se TBD comuuicaQdu por grades, que ae connereo despuefl de muchae pruebaa de Gdelriad al quo uidB lo uierec? y nuuca lo ?olicitit. -E! que Be liga cou DU jaramento y lo quebraota, QO infiere dafl-i alfiuuo a la Sticiedud, el LUtl recHe sAldineutu oobre el que HP bu teoido babtaDte coDaiaucia para cuoiplir el debar quo voluatarianieute ee impuso. LJ Miicouyria* DO exige de EUS miembroa la adjuracnin d« eua priacipiofl religiuaoa, oi oaa peottr;ir en BUS dogmas pecuiinree.

La Mafloneria 00 Deceeila poderoeoB; pero taropoco admite CD BU aeno pereuDB* que uo leugBD UDU cifeucia,—ant«f)cio6-x«iite coo qufr podocrtondw ftJtfUfifiMi'iaiLfi dc Baf-imilii, y,iiir-intmfc:i:.ali.tc-Ml*fl-p*Miw»CT-^^-

berea, uu pequeOo aobraDte para hacer frente a lLa gaiiLcade la Socifcdad y •ocorrer a loe Df-'-eeitados. ; La Masoneria 00 ileourid au graQde objelo de tra^roiijr la eBpecio hum.iiiii, at adinilie.'e discordias, plei

tos y riDBH eolre aus inieiubloa; tod& la diierencia debe arregldMe catre elim iniBuine, BDles de aptlur a p(;rBoaua extreflaa, ael CB que ai el caodidalo eocoDtrase clespuea i.le arloiiudo, algiin individuo coo quieu DO esluvieee en bueDk triuoDlu, edia obligido & depoaer so reseQUiDieatb, cnuBlderarlo como amigo y durte el abrazo frateinai. Si la dwaveneucia es litigicaa, cxpooiira aua fundameDtîB eotre loa j'ueceg de la MasonBrfa para que (-lloa te preBlen la juelicia que demands, autea de acudir 6, loa lribuiiiilt;B profauoa. Exige tambieD la Maeoneria una parte del liempo de EUB inieiubros parn la aamtencia B BUB reoDiooea 6 para el ileaeiupea.) ile alguna coinision, y esto no puedb negBrse BID UQB cauitt leRflimd y porieroaa. Por uliimo, bl que BSpire a propnoei-se coino caiididalo, debe ejercilar la lemp&rancia, fler iudualriLBo y aplicado a hu prbfeaioii, titi a KU Jefo 6 Maestro, prBciicar tu virlud, partir eu pao cno el oeceîtado y uo comer el de oiro sin pagarlo, eueetUr el vfrdadero camiiio iil viajero e\lra- viado, hinr del juego, •Ie la einbrmguez. de la unura y deiodon Jua vicioa quo coodeuaa la muro! y, tiDalineme, preatar a aue btfrmauoB cuautoa aocorroa, auxilios y protpcci6a Ie peiciitau sua circuiistariciuB.

El t»Bpiranle que penetrado de eelaB bdaea, ee eucBenire capaz de llenar cumplidaaipote el abjelo, poadra, au nnna & la declaraci6a que aigac:

DECLARACION <?/" ^ ^ ' ^ ? ^/f- r» _^•^&«^^MK^_<^te<^--•ôt'^^ tit "ii '*•» » (S7lB»liiiK« rsh,Uait, ,] In,., »li yoia-

bra de honor, me ojrwo wme. cawiiilalD .6Bfl'14«»^^l.--l'eri«» d,^^,^J^£,——————

, ^parfr^^.m^^^^-^ÂA-*^^^%^,. 3^._-. L^^^- -._î^-

OODI60 MASOKIOO ^ ¥ 4

I Adore «1 Grao Arqoitecto del Universe. II El verdadero cnlto qua ge da al Gran Arquitecto conaiate priDCipalmeDte eo las buenaa obrag.

ni Tea «iempre tu alma «a an eetado puro para parecer digoamante delante de tu concieDCia. IV Ama a tu prAjimo como a U rniimo.

V No hagag mal pan eeperar biaa: VI Hut bien por »mot al miaow bi«n.

VTI Eatjma a log buenoa, ama a log debilea, boye de loe maloa, pero no odies a nadie. VIII No liaoojuet a to bermaDo, puea que ea Una traicioD; ai tu bermano te liBonjea, teme que ta en.

TTompa. IX Eicucba aiempre la TOI de tu conciencia, X be ol padre de lo8 pobre»; cada euapiro que tu dnreza les-trraoque aoo otraa tantas maldicionea que

caeran aobre &u cabeza. XI Reapeta al viajero nacional 6 extraDJero; ayndale: au peniona es aagrada para ti.

XII • Errta la> querellas, preree loa inanltoa, deja que la raz6u qaede siempre a tu lado. XIII Parte cou<l hambrieato tu pan, y a los pobrea y peregrinoa meteloe en tu caaa; crando vieBea aides-

Dado, cnb.elo y no de»precie« tu came en la auyj. XIV No eeaa lieew en airarte, porque k ira repoaa en el aeoo del necio.

' XV Dcttala la avaricia. porqoe, qiiieo ama lag riquezae ningua fruto sacara de ellaa, y eato tambieu eg TBoidad. ' ...

XVI Hnye de log impiog, porqoe gu caaa gera arragada; aiag lag tiendaa de los juatoa floreceran. XVII Eu la aenda del houory de la justicia eita la vida; mil el crnino extravialo un i luce a la maerte.

XVIII El corezon de log sabioa esta donde ce praclica la virtud y el coraz6u de loa necius duude se feateja la vanidad

XIX Refpeta a lag mujerga; uo abuses jarnai de gn debilidad y mucho menos pienaeB en deahoDrarlaB, XX Si tieneg.un hijo, nfgocijate; pero tiombia del depAaito que ee te confia. Haz que haala log diex aflos te

trinB, baBU log veinie te amey huala la muerte te iCTpele. Haeta log di<z afloa fe lu maeatro, bttata loa veiole BU padre y haBta la muerte BU amigo. Pieaaa eQ darle buenog priocipiog aotea que bellag maoeraB; que te deba rectitud esclarecida y no frirola elegancia. Haz un uombre ho- iKBto aDtea que un bombre babil.

XXI Si ta airerguenzag de tu deatino, tienea orgullo^ pieoga que aquel ni te honr» ni te degrada, el modo CQaflue cumplaBê baraunoû otro. .,-_.,.

XXII Lee y aprovecha, ve e imita, rtHexiona y trabaja, ocdpate tiempre en el bien de tua hermaBOS y Ira- bajaras para U miamo. •

XXIII Contenlate de todo, por todo y con todo. XXIV No juigueB ligeramente lag accioneg de log hoinbrtg, no reproches y menoa alabe.-: antee procura foil

debr bien tog corazoneg para apreciar aus obras. XXV Se eutre Los profanoa libre sin lineucia, graude gin orgullo, humilde gin bajeza; y entre log hermanos

tirme gin aer tenaz, gsvero gin aer ioflgxible y sumiso Bin fer gervil. XXVI Habia rooderadamaute eon loe grandea, prudeatemente con tag igualea, ginceramente con tug amigoa,

du:ceniente con IOB pequenoi y eternameute con log pobreg. XXVlI Juato y yalerono defenderas al oprimido, protegeras la inocencia, giu reparar en nada de log gerviciog

que pregiareg.XXVIII Exacto apreciador de loa hombrea y de lag oogaa, no atenderaa mag que al merito pergonal, aean cca-

leg fuereo el raogo, el eatado y la fortuna. XXIX El dia-que ee generalicen eatag maximaa entre log hombreg, la eapecie bumana gera feliz, y la Maao-

neria babra terminado gu tarea y cantado eu triunfo regenerador.

293

Documento n" 20 Carta que Edelmiro Esteva Xirgu, mason

y afiliado en Caceres, envioa Alejandro Lerroux el 27 de abril de 1933

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4^

Documento n° 21 Relacion de documentos masonicos extremenos

que el Servicio de Seguridad remitio a la Delegacion

de Servicios Especialesde la Secretaria General del Jefe del Estado en 1937

nS&TllHA ^L -;JT-'.-X; ^3± -j,;.QL^—.a'lÎt^ ;— '^^^ST.l^'.^.

HaUcion lie docuauntoB B.odiiicos ._ue se re'aite . 1- Scle..' ci'-n .-i;' -...vi^;Especiales ils 1:: Aicret ii- "ener_l --iel. .J'e;'d aelût -o.

Verso tital .do "JÛS I 3L P^'A" U-r--o nuaiero 149 de a cje.it;l;.i'6s -..cl il.O. Id.''numero 172^ idi. id. la. • ,., Uouunic-iCion con unexo Qal cu .dro de Gbreroa •str/oa '.iel tri n.;".-o ' ..- VJ;UION". Daa c-rtis airlgia-s - D.J^SU3 r-3 -aGLEL L.'.'-^rlO car 3..L--'';.^L ..•.•..-'r'.'.-

•LUUai. Jarta ciriÛL- - D.^'-LIL-AKDO '.;Li'-^ ^.OP-'.UIÔ.

Id. ciiri--id- D.j^LI^'.lluO 'ÎA''. ;'3r D.LUIS j'.^-Î.^-O .U''G-''i...'.. Balaciin -is .^scuas ;.ri Ic. rro'incr-. de ^•.cl^Jo- jia eiSL-i--.-" son "-'.^1.^ VA'^d^'-; L2_J-> y terain-.. aon .I1'iL .-.UJIO HUI';. j''ich'. Aol iiiL'.son J'-JU- ^ -iItiU-iL _'. JMO.

Id. dal id; /.NLr'JL JO'/3N ;'II'-:TO la. del 1.1. LOr_;:"^Cj :;Li-a Id. daL 1^1. j'"->;iÎ-.^C r.CJ^.;-; .-';L;I..-I. 1'^. -i=l id. ûu.^-û u.'.->,j'.J-L ^lu-'J'-j, Id. del id. t"-:Lia.'.r-lU an'; ^.ur.0^

Solici.tud ac-iGiiji.'.alin ua AMTC'TIO ^3:rtL i' -.-•'^..-", :.•: -:-C. Id.'ile id. do JS3UJ riara;. LOiO

Nomtiramiento do a-nren'.liz m";s.6n da T'iÎS.'.Ri./u -)I-'.'-- .UirO^ Id. da corn paftero cason del '.aismo.

• Titulo de ia',s6n de JCS3 VIB^ LOra; • Belaeipn de tiaja ii.ueampieza con Di'-IffSL ANGUIANO j»ATÂNO y tdrain.'.i cu JOSS. GEaEBa BO.E'.ETLL. . .... ^ _-..-.- ...-

""'Sould't'o^ntSiudi'u 5\"itil Sr^n uoii^tajj ûci'^1 îiubuiico I d. n'jmero 4 del id. .-ia. id. id. con une:o :e rd-3rEi

acordadaa. Act-i de la sesion celabrada for ai Urc.n uoaajo -;av.-r;il alaoolico al de febrero de 1933.

Id id id ol SS da I'abrero de 19Sa Id id id el 16 ae :aur-o da 193S Id id id el £3 da a-irô da 1953 Id Id ia el 28 aa setiemDre da 1933 Id id ifl el 14 da ootubra de 1-333 Id id id el 15 de octubra de 1933

C&rnet da BlUAIiSO GA2VAJAL IIL1133 •• Id. da JoaitUin truerra

Id. da J33U3 rE -ilUUSL LANUKO Id. da S3EtAHDO tL'-BENUO P.IJA

Cuaderno d.e dirauuiones sostalas de los tallares »ue constituyen la r-.cian u.al Uran Orlenta Sspanol. ' " -

.Eagla.'anto d.e la Seocion da Auxilio Maaonico PrograiiL. del' Partido aetuolicimo i'aderal Satatutos de la Aaoclacion oenefica. "E3NOVACION" rolleto titul-ido I- "ICiNOBANCIA 1 L.'. IGI33IA-

la. id. "HI3T03IAS 01 LA UOHEi- CSLSSTIAL" Id. id. - id.(2a folleto)

. Id, id. "IA VUSLTA 113 CEISIO" Id id "EE DIOS." Id id "3L PU33LO A L.'. Aai3TOC:';.CIA" Id id "ao?raTOS EI-ÔSOS" Id id "BITUAL rEL •PaSMal" 11-30M Discuroso de F-iffiU.^'DO 1/ALEHA

•, • Id. de SA1ICHE3 aOII&II . "OiSa'lgQB.IIOglaraant.oa ganaralas . . •jj'andniiieQtos aa'lE"Subltae"Inati-tuol.o»îa»onlc& . -

Act- i,.- lu "••'.u )o.-, .>-••.. li'-idos el la i3 m-.rô .Id ia51

îtfiaBlbiea' anus-l (31 de octubra y 1 y 2'u.e novlembra 1926 Id..id... (15,16y.17 da noyiaiiibre de 1929 J . ;d.id. id. id. Id.

Btfiatin del l<ranOrifcnta Sspaiiol numero 2 Jd';•id.• - • ia.' • - la. -11 '••&, •"' ' 'id;• • • ia. i£. '-15 ild.• in.• id. id. .17 'iS..'id.• id. id; •i0 'Id,. •id."id.-- • • id.- 21- •• ifl'id.id. Id. -22 ta.' - id.'id. . -ia. 23-

•Aft,' Id.id. id. . 27-. la-! • . •••ia.• •id.. • -id.. • 28- •ia.• • ia..ia. id. 29 AS:id.id. id. -32 Itf• • 'U.• id..' ' id-. S3 19.•• • •id.'. id. ifl. 33 • y.,id..id.,^ .id.. -.34 }SiS..la..- id... 25 .W. id.id.. id. 3d •lA'",io..14. IS.. 37 3d','ia..id, • 10. 38 • 13..id..id. . id. 40 Ad.11.' id..id..- • id. 44 W."• •.•Id. •- • - • Id. ••• -id.- 45 i-d.... . .id.id. • .id. 46 1,4. .' • ii.• • • id.- ..id.- .47 . ).&..idl.• id. id. 48 la.,1 • .' .. id.id, • id. 49 • SS',id.• id. id. 50 'IS..•Id.- id. id. &0 id.' iU.- -LU. • ill. Si y-1.ia'. ••• • id. .'-id. 52 ' . •Id-id..id. id. 52 •iS.. • - 'id..id. . "iift 54 id.id..id. id. 54 W.id.id. id. 56 -• SA.id..id.. . id.. 57 Ad.id.id. id. 60 M..-id.. id-, id. 61 . ;1A.id..la.- id. 77 .... Id..id..id. - id.. 7a .

Salamanca 8 de octubre da 1937 . SS&TODO .Aao IRIUHITAL _

. • 31 Jeê (ieês—Servlcio^''^^-^.•^ - • • d.e/Se.iuridi-11,

NOTA: Confiamos en que las diferentes deficiencias formales y en-atas mecanograficas que figuran enel presente trabajo sean suplidas por la tolerancia y amabilidad del lector, a quien pedimos disculpasde antemano.

299

Ma^«lj<9<»*«MftttO:ATO(td wq Htekm «a* otirint UKUS^ b

::•": aaunwic*6

DSTDICE

Prologo ........................................................................................... 11 I. Preliminares ........................................................................... 15

II. Planteamiento global de la masoneria extremena ............................ 21 1. El Marco social, politico y economico donde se desarrolla la

vida de los.talleres masonicos ............................................ 23 2. Origenes ....................................................................... 27 3. La unificacion mas6nica de 1888 ....................................... 35 4. El «Boom» de las Logias ................................................. 41

in. Los grandes focos mas6nicos: Badajoz y Merida ............................. 45 1. Dinamica de los talleres: sus trabajos masonicos .................. 47 2. Potencial humano y aspectos socio-profesionales .................. 73 3. Realidad social y politica ................................................. 85 4. Prensa paramas6nica y antimasonica en el Badajoz de fines del

siglo XIX ...................................................................... 99 5. Listado de miembros de los diferentes talleres de Badajoz ........ 123

IV. El resto de los centres masonicos extremenos ................................ 149 1. La Masoneria en Llerena y Fregenal de la Sierra .................... 151 2. Logias extremenas que se auspician bajo el Gran Consejo y su

Gran Logia Simb61ica Espanola del Rito Antiguo y Primitive Oriental de Memphis yMizraim ........................................ 165

3. Ultimos asentamientos del siglo XIX: La masoneria en Plasen- cia, Almendralejo, Don Benito y Cabeza del Buey ................. 183

V. Conclusiones a la masoneria extremena del siglo XIX ..................... 203 VI. La masoneria en la regi6n durante el siglo XX: Un timido intento ..... 211

1. Un poco de historia ......................................................... 213 2. El triangulo «Miajadas Libre» N.° 83 de Miajadas ................. 215 3. El triangulo «Amor» N.'40 de Merida ................................ 229 4. La implantacion de la logia en Caceres: un fallido intento ....... 231 5. Represi6n de la masoneria con motive del Alzamiento Nacional 233

VIL Vocabulario mas6nico ............................................................... 241 Vffl. Fuentes y Bibliograffa .............................................................. 247

IX. Apendices documentales ............................................................ 253

301

Documents

La masonería en Extremadura