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LA RELIGIÓN DE ABRAXAS

Charles W King

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LA RELIGIÓN ABRAXAS

Que más filosófica de los Padres, Hipólito, comienza su relato de los sistemas de Basílides y sus sucesores con este símil ingeniosa y apropiado: "Corresponde a todos sus oyentes, ya que ven que las doctrinas de estos herejes son semejante a un mar arrojó en olas por la furia de los vientos, para navegar por ellos, sin hacer caso de ellos, y al mirar hacia fuera para el puerto tranquilo por sí mismos. Por ese mar de ellos es a la vez lleno de monstruos, y difícil de atravesar, y puede ser semejante a la de Sicilia que son los Cyclops legendarias, Caribdis y Escila... y la roca de los Syrens que los poetas griegos indican cómo Ulises navegó pasado cuando astutamente desconcertó la crueldad de esos monstruos inhóspitos. Para los Syrens cantando claro y musicalmente utilizado para engañar a todos navegar por, a través de la dulzura de su voz seducir a cono a la tierra. Ulises aprendizaje esto se dice io han dejado con cera los oídos de su tripulación, y después de haber atado a sí mismo rápida al mástil de esta manera navegado más allá de los Syrens y oído todo su canción.¿Qué cosa misma, es mi consejo de que todos los que caen en estos seductores deben hacer, y, o bien para detener sus oídos, a causa de su propia debilidad, por lo que navegar por desatendidas las doctrinas de herejías, sin siquiera escuchar cosas muy fácilmente capaz de seducirlo por su dulzura, como la canción de los Syrens melodiosos ', o de lo fielmente comprometiéndose rápido al Árbol de Cristo a escuchar a ellos sin ser sacudido, poniendo su confianza en que a lo cual él ha sido atada, y estar firmes, sin fluctuar. "

El Abraxas Deidad, sus títulos, la naturaleza y la forma que ya ha sido discutido, queda ahora para dar un bosquejo de su gran Apóstol y sus doctrinas. Para empezar el primer aviso de ellos--

Clemente de Alejandría vivía en la misma ciudad, y en el mismo siglo, con Basílides, el fundador de renombre de la religión Abraxas. Durante algunos años de ese período eran contemporáneos, y es más que probable que Clemens conocía personalmente a Basílides - siendo él un notable personaje de su época. En esta cuenta Clemens testimonio del carácter de la doctrina Basilidan merece infinitamente más la dependencia de las declaraciones de los Padres posteriores; mientras que al mismo tiempo se pasa un más juiciosa, y también un juicio más favorable sobre su naturaleza. Él describe el sistema como un conjunto en una atención constante al alma, y las relaciones con la deidad considerada como la fuente de amor universal. En sus propias palabras: "La doctrina Basilidan consta de dos partes: la primera parte se ocupa en sí con las cosas divinas, y considera lo que es la Primera Causa a través la cual todos, ysin la cual nada se hace; de lo constitución son las cosas que impregnan, . o incluir, entre ellos: las fuerzas que existen en la naturaleza, y á lo que tienden La otra parte se refiere a las cosas humanas, en cuanto a lo que es el hombre; qué cosas sean compatibles o incompatibles con su naturaleza, lo que tiene que hacer y sufrir en este departamento Basílides incluye virtud y el vicio;. Lo que es bueno, lo malo, y lo que es indiferente ". En definitiva estamos aquí recuerda una descripción de un misionero budista. El amable pero fantasiosa Clemens, cuyo propio cristianismo no era más que un injerto en la acción agradable de su platonismo original, podía ver muy poco la culpa en las especulaciones trascendentales de Basílides. En sus ojos este último no era un hereje, es decir, un innovador en las doctrinas aceptadas de la Iglesia Católica, pero sólo un especulador teosófica que buscó expresar verdades viejas por nuevas fórmulas, y tal vez de combinar lo mismo con la nueva fe, la autoridad divina de la que fue capaz de admitir, sin renunciar a su propio credo - precisamente como es el caso de los hindúes sabios de nuestros días.

Pero muy diferente es la imagen de Basílides, como dibujado por la pluma de la ortodoxia fanática en los dos siglos siguientes, después de que sus doctrinas se habían tomado y llevado a cabo con precisión monstruosa por los enjambres de sectas semi-cristianos que surgieron en el mismo seno de la Iglesia. Estos avisos se adjuntas en orden cronológico, porque ellos dan en pocas palabras los grandes rasgos del sistema perfeccionado. Hipólito ha dejado un excelente análisis de la doctrina Basilidan, bien merece una cuidadosa estudio, aunque es difícil ver cómo se lleva a cabo la afirmación en la apertura, que este hereje tomó todo su sistema ready-made de Aristóteles, con su género, especie y persona, pero fingió haber recibido lo mismo de San Mateo, que se había comunicado con él las doctrinas esotéricas que sólo él había recibido de Cristo, cuando en la tierra. El filosófica obispo, sin embargo, es suave en la censura; es más, parece bastante cautivado por el ingenio del místico Alexandrine. Pero Tertuliano, sin ningún sentido de la belleza de una ingeniosa pieza de sofismas, se lanza como un verdadero abogado africano: ". Después de esto, Basílides el hereje se desató Afirmó que había un Dios Supremo nombrado Abraxas, por Mind cuales fue creado a

quien los griegos llaman Nous De Mente procedió el Verbo, la Palabra, la Providencia;. de la Providencia, la virtud y la sabiduría; de estos dos más, Virtudes, se hicieron Principados y Poderes; de estas producciones infinitas y las emisiones de ángeles por estos ángeles. se crearon los 365 cielos. Entre los ángeles más, por cierto, y los que hicieron este mundo, que establece el último de todos el dios de los Judios, a los que niega ser Dios, afirmando que él es uno de los ángeles. " Del mismo modo la tarde aún Jerome tiene (Amos III.):"Así que Basílides, quien llamó a Dios Todopoderoso por el nombre portentosa de Abraxas, diciendo que la misma palabra de acuerdo a la numeración griega, y la suma de su revolución anual, están contenidas en el círculo del Sol, a quien los paganos teniendo la misma cantidad, pero expresado en diferentes letras numéricas llamar Mitra; aquel a quien los simples íberos adoran bajo los nombres de Bálsamo (Baal-samen, "Señor del cielo") y Barbelus ("Hijo de Baal" ). Y que este título maravillosa Abraxas había mucho antes ha aplicado al dios Sol en las fórmulas de los misterios puede deducirse de varias alusiones incidentales de los escritores antiguos. Así Theosebius el filósofo (dice Focio, en su "Vida de Isidoro ' ) condujo un demonio de una mujer con sólo invocar sobre sus "los Rayos de Sol La misma explicación es muy apoyada por las palabras de Agustín, y el nombre del Dios de los hebreos.": "Basílides afirmó el número de los cielos ser 365, el número de días en el año. Por esta razón se utiliza para glorificar a un Santo Nombre, por así decirlo, esa es la palabra Abraxas, las cartas en las que, tomada según el método griego de la computación, componen este número ".

La doctrina Basilidan de "emanación" fue refinado en gran medida por Valentino, cuyos Muster-roll de la jerarquía celestial, se harán en su lugar apropiado. Baste aquí con señalar que toda la teoría se asemeja a la brahmánica; en dicho teogonía cada Manifestación de Aquel Ser Supremo, considerado por el vulgo como una deidad auto-existente separada, tiene una pareja femenina la contrapartida exacta de sí mismo, a través de los cuales, como a través de un instrumento, que ejerce su poder - para expresar que la doctrina esta otra mitad se labra su Durga, "activa la virtud." Este último nombre, "Virtud", de hecho figura en todas las listas gnósticas de emanaciones; y la gran Eón, Pistis-Sophia, en su segundo "Confesión" perpetuamente reprende a sí misma por haber abandonado su macho Σύςυχος, socio, en su propia morada, para ir en busca de la Luz Celestial: mientras ella igualmente reprocha él para no caer en la Caos en su ayuda. El sistema de la dualidad, de hecho, impregna la totalidad de esa revelación maravillosa.

Inspiración brahmánica es posible en muchos otros puntos de la doctrina de Basílides, como se verá en los siguientes extractos de Ireneo - cuyo juicio no estaba deformado, como el de Hipólito, por la manía de derivando su sistema desde la aristotélica. Basílides (según él) vivió en Alejandría bajo Trajano y

Adriano (la primera mitad del siglo II), y la vida comenzado como un estudiante de laGnosis Oriental epíteto --un indica suficientemente la fuente de esa filosofía. Siendo convertido al cristianismo intentó, como muchos otros, para combinar su nueva fe con su edad, para la explicación de las cosas espirituales y naturales. Para ello inventó una terminología y el simbolismo de la suya propia. En la promulgación de sus nociones peculiares acerca de Dios y de los atributos divinos - la Palabra, la Creación, la emanación de los espíritus y de los mundos, el Arquitecto del universo, y las fuerzas múltiples de la Naturaleza - tomó el mismo camino con su contemporáneo Saturnino, en Siria. Su sistema era una combinación de cristiana, nociones judíos, persas y egipcios, pero la totalidad de monedas posición fue moldeado por el espíritu de la Gnosis oriental. Estos principios de su autor celosamente promulgada. Durante muchos años fue profesor en la escuela de Alejandría; también era un escritor más prolífico. Clemens dice que publicó veinticuatro volúmenes de "Las interpretaciones sobre los Evangelios", además de "Odas" y "Canciones Espirituales"; todos los cuales han perecido. Las doctrinas que tanto difunden su contemporáneo Ireneo representa de la siguiente manera: -

"Basílides para inventar algo más refinado y plausible en la filosofía especulativa gnóstico empujó sus investigaciones, incluso en el Infinito Afirmó que Dios, el Padre eterno no creado, primero dio a luz. Nous o Mente y la Mente, el Logos, la Palabra, lo que a su vez, Phronesis, Inteligencia, de donde salió Sophia, la Sabiduría y Dynamis, Fuerza ". Ireneo entiende Basílides como hacer un cuadernillo de seres o inteligencias personales externos a la Divinidad: pero Bellermann con mayor razón los toma como significante personificado atributos del Supremo formas de su trabajo interno y externo. De acuerdo con esta explicación Basílides sólo se han prestado a su sistema de la Cábala;sin embargo es igualmente probable que él llamó la totalidad de una fuente mucho más distante, y que su "no tratada" y "cuadernillo" stand en la verdad para el primer Buda y la sucesiva Cinco.

"Cuando lo increado eterno Padre contempló la corrupción de la humanidad, envió a su primogénito, Nous, en el mundo en forma de Cristo, para la redención de todos los que creen en él por el poder de los que fabrican el mundo - a saber, , el Demiurgo y sus seis hijos, los Genios planetaria. Nous aparecieron entre los hombres como el Hombre Jesús, y milagros forjado. Este Cristo no murió en persona, pero Simón de Cirene, a quien le prestó su forma corporal, sufrió en su lugar ; por cuanto el Poder Divino, el Nous del Padre Eterno, no es corpórea, y por lo tanto no puede morir El que, por tanto, sostiene que Cristo ha muerto sigue siendo el siervo de. Laignorancia, pero el que niega lo mismo, él es un hombre libre, y tiene entendido el propósito del Padre ". A partir de este principio la Basilidans consiguió el título oprobioso de "Docetae"(Ilusionistas). Del mismo modo los brahmanes piadosas explicar

todas aquellas de sus leyendas son incompatibles con nuestras nociones de dignidad divina al hacer a todos "Maya" (ilusión). Lo mismo es también la doctrina del Corán sobre este punto (capítulo iv..): "Y para que no han creído en Jesús, y han hablado en contra de María una calumnia grave, y han dicho: De cierto que hemos matado a Cristo Jesús, el Hijo de María, el apóstol de Dios; sin embargo, no le mataron, ni le crucificaron, sino que estuvo representada por uno a su semejanza; y en verdad que estaban en desacuerdo con respecto a él, se encontraban en una duda en cuanto a este asunto, y no tenía conocimiento real de los mismos, pero seguido sólo una opinión incierto. Realmente no lo matan, pero Dios lo tomaron para sí, y Dios es poderoso y sabio. "

El sistema se acaba de describir coincide en un grado notable con el brahmánica, donde el Primer Principio produce en la sucesión de los Cinco Poderes - Mahasiva, Sadāśiva, Rudra, Vishnu y Brahma - que se llevan a cabo por algunos por meros atributos de la Deidad; por otros se toman en un sentido materialista de éter, aire, fuego, agua, tierra. Pero posiblemente, como hace tanto tiempo Mosheim mantiene, todo el sistema gnóstico se deriva, no de la Cábala, ni de la filosofía griega, sino de la teosofía de los brahmanes.

Otra circunstancia en la práctica Basilidan, mencionado por Ireneo, recibirá abundante ilustración a partir del estudio de estos talismanes. "Además la secta han inventado nombres propios para estos ángeles, y la clase bajo la primera, segunda, tercera cielos, y así sucesivamente. Además de esto, se esfuerzan por explicar los nombres, origen, poderes y eones de su pretendido 365 heavens- -a semejanza que dan su nombre a la esfera terrestre, que dicen que el salvador (a quien llamanKavlacav) ha visitado, y luego abandonado. Quien entiende esta razón y sabe los eones con sus respectivos nombres, la misma será invisible a, y más allá del poder de, los Eones, de la misma manera como el Salvador Kavlacav mismo era. Como seguía siendo el Hijo de Dios desconocido en el mundo, por lo que también es necesario que el discípulo de Basílides siendo desconocido para el resto de la humanidad, ya que saben todo esto, y sin embargo tiene que vivir entre extraños, por lo que deben se conducen hacia el resto del mundo como seres invisibles y desconocidos De ahí su lema, 'Aprende a saber todo, pero te conserves desconocido,' -. y por esta causa son acostumbrados a negar el hecho de que sean Basilidans. Tampoco pueden ser detectados como herejes cristianos, porque se asimilan a sí mismos a todos sectas. Su constitución secreto sin embargo se sabe que sólo unos pocos, tal vez para uno de cada mil o dos en diez mil. La situación local de sus 365 cielos que parcelar como agrimensores. Su doctrina está contenida en un libro sagrado, y del mismo modo en las figuras simbólicas. El Señor Supremo, la Cabeza de todas las cosas, que ellos llaman Abrasax, cuyo nombre contiene el número 365. "

Tanto la virtud de ser involucrado en un perfecto conocimiento de los nombres de los eones, sería imperdonable no subjoin ellos, por lo que posiblemente pueden ser adquiridos en la actualidad y, lo siguiente puede ser tomada por su mayor autoridad nominal, habiendo sido redactado por el propio Valentino, el médico más profundo de la Gnosis, y que se habían elaborado en el mayor grado el sistema primero esbozado por Basílides. Él organiza allí en parejas, macho y hembra, en el orden de su emanación sucesiva de Bythos, el pre-existente, Principio eterno. El número de pares es dequince, o el número sagrado Cinco tres veces repitió. Sus nombres, se verá, son palabras hebreas, el VA anterior algunos de los poderes femeninos son meramente la copulativa "y". Materia supone Valentín haber sido de origen judío, aunque nacido en Alejandría. Tertuliano afirma que fue en primer lugar un platónico, a continuación, un converso al cristianismo, pero después de haber sido decepcionado en sus aspiraciones a un obispado fundó una religión propia.

1. Ampsiu, Ouraan = Profundidad, Silencio.2. Bucua, Thartun = Eso sí, la verdad.3. Ubucua, Thardedia = La razón, la Vida.4. Metaxas, Artababa = Hombre, Iglesia.5. Udua, Casten 

Udu, Vacastene= Consolador, Faith.

6. Amphian, Essumen = Paternal, Esperanza.7. Vannanin, Lamer = Maternal, la Caridad.8. Tarde, Athames = Eterno, Inteligencia.9. Susua, Allora = Luz, Beatitud.10. Bucidia, Damadarah = Eucarística, la Sabiduría.11. Allora, Dammo = Profundidad, mezcla.12. Oren, Lamaspechs = Inmarcesible, Unión.13. Amphiphuls, Emphsboshbaud = Auto-nacido, templanza.14. Assiouache, Belin = Unigénito, Unidad.15. Dexariche, Massemo = Inamovible, Placer.

Epifanio ha copiado evidentemente un par (5) dos veces,

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engañado por una ligera diferencia de la ortografía, y por lo tanto, añade un par para el buen quince.

Será muy instructivo comparar este sistema Valentiniano de la Emanación, que hace todo para proceder en parejas, macho y hembra, de la Primera Causa, con esa teosofía india que esta misma característica indica como su verdadera fuente, en este último, Principio se divide en una energía masculina y femenina, cada uno exactamente igual al otro - "el mismo, que se distingue por su sexo en paz." Cada deidad ejerce su poder a través de la agencia de su

principio femenino o Sacti, que a su vez posee una Vahan "vehículo", que es un instrumento o atributo, que es fija y representado en una forma material. De las Personas en el Supremo Tríada del Sactis y su Váhans * Son: -

1. De Brahma, Saraswati, diosa de la armonía y las artes (la judía Sabiduría); su Vahan es un cisne, o ganso. (De ahí de Juno Capitolino pájaro, explicó después por una ficción histórica.)

2. De Vishnu, Lakshmi, diosa de la prosperidad, que tiene el título de Kamala, "loto portador;" su Vahan es Garuda, el hombre-águila. Vishnu en un Avatar lleva el nombre de "Varāha", y su consorte "Varahi", en cuyo caso su Vahan es un búfalo.

3. De Siva, el cambiador o Destructor, el Sacti es Bhavani, diosa de la fecundidad, y por consiguiente de la muerte, por primera implica el segundo "Nascentes morimur, finisque origine pendet ab".

Nada perece, las cosas sólo toman una nueva forma llamada por la ignorancia de la muerte.(Compárese con el título "Dioses de la muerte", que los ofitas eran tan aficionados a dar a los "Dioses de la Natividad," los genios astrales que rigen el horóscopo). Vehículos apropiados de Bhavani son el Toro, emblema de la generación, y el Tigre, de la destrucción.

Y antes de seguir adelante no puedo resistir la observación de cómo estos nombres y símbolos manifiestan la influencia de gran difusión de las naciones que encarnan. Las reinas sasánidas en su joya

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retratos generalmente llevan el loto en la mano, * "Varanes" es un nombre común para los reyes de esa línea, y el Brahminic Bull, el más común de todos los dispositivos de sello con sus súbditos.Pero a medida que los dominios de los reyes persas posteriores extendieron hasta el Indo, princesas hindúes, sin duda, han entrado en sus harenes y comunican su propia religión a sus hijos.

Una vez más, muchos de estos títulos sánscrito tienen un parecido, luego, no accidental, a las palabras que ocurren con frecuencia en las inscripciones gnósticas. Por lo tanto, "Sumitri," esposa de Vishnu en su séptima Avatar puede explicar Σουμαρτα; y "Natha", un título de Vishnu y Crishna, el Ναυτιτα igualmente común; "Isa", señor, femenino, "Isi", señora, es tal vez incluso el origen de Isis; y "Nila", de color azul oscuro, y epíteto de Parvati, se transfiere más apropiadamente al Padre Nilo. Vishnu en la infancia como Narayana flotando en su "IVA", barco de la hoja sobre la faz de las aguas, y de color en todo azul, puede ser comparado con el niño Horus flotaba en elbaris. El más antiguo de todos los credos que tienen, como se muestra arriba, hizo que la flor de loto en el símbolo de la abundancia, la razón se hace

evidente para la introducción de sus semillas vasos, siempre equivocadas para poppyheads, entre las espigas en la cornucopia de Ceres.

El Σουμαρτα antes citado parece haber sido aplicada por los gnósticos al dios Sol, por Montfaucon da (Pl. 157) una cifra de Sol lo inscribe, con χεροῦβι en el reverso, una invocación manifestado a toda la hueste angélica. Y como la protección de esta jerarquía celestial está tan perpetuamente buscó por nuestros talismán de decisiones en su "humildad y culto a los ángeles:" Yo subjoin los nombres del hindú Guardianes de la "Jehabs," partes del mundo, que puede quizás acechar en su forma Grecised entre estas cadenas interminables de títulos.

 

MI. Indra.   noroeste Vayu.SE Agni.   NORTE. Kuvera.S. Yama.   nordeste Jsána.SO Nirriti.   Arriba. Brahma.W. Varuna.   Abajo. Naga.    Por el centro, Rudra.    

 

Notas al pie

264: * Incluso podría sugerir que la influencia india brilla a través de todo el Apocalipsis. Las cuatro bestias (prestado es cierto de la Primera Visión de Ezequiel) son estos Whams, ministros de la Voluntad Divina. Los últimos tiempos asignados a cada uno un evangelista. El cuatro y veinte ancianos tenían sus prototipos en los santos en el mismo número de la teología budista; el "mar de vidrio o cristal" es la gran bloque de cristal suspendido en el cielo más alto, el santuario del Ser Supremo; absorción en la que es el verdadero objeto del creyente.

265: * En el carácter de Kamala, como el griego posterior, y las damas romanas en el de Isis.