ladde ifa TOMO 1

7/25/2019 ladde ifa TOMO 1

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LA DEIDA IYAMI OSHOORONGA


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El pjaro de la bruja chill anoche el nio muere hoy. Quin no sabe que fue

la bruja chillona de la noche anterior la que dio muerte al nio? Odu de f

Os !eji Otros "ombres de la #eidad yam$ Ochooron%a cuenta con

se%uidores que son las brujas o brujos y estos pueden ser blancos& rojos&

ne%ros& buenos& malos y re%ulares. Estos se%uidores& que conforman junto

con su reina el culto de la hechicer$a& son conocidos como un ' todo bajo otrosnombres( )jonj*n& #i%natarios de la "oche& )ncianos de la "oche& )je )+on

yami( que si%nifica ,mis madres,& Eniyan o Eleye( cuando aparecen en forma

de pjaros& O%hhudian ni yason( como es nombrada en la re%in de -eni&

quenromo( tambin llamada as$ en la re%in de -eni. aracteri/acin 0e%*n

refieren& en sentido %eneral& las enciclopedias& brujer$a es el arte u oficio del

que sabe& y la palabra bruja se relaciona con saber 1conocer2. ) tra3s del

tiempo esto ha de%enerado en la creencia de que la brujer$a es el empleo de

medios sobrenaturales para daar o perjudicar. 0e%*n estudios de campo delseor 4. O. )+olal*& el concepto %eneral de las personas es que( ...una bruja es

una persona conocedora que se supone posee poderes sobrenaturales a causa

de formar una alian/a con esp$ritus malos y mediante tal alian/a y

colaboracin& la posesin del oficio que le permite reali/ar actos

sobrenaturales que& en la mayor$a de los casos& son destructi3os. 5or tanto&

las brujas son 3istas como la personificacin del mal& como personas malas

que hacen dao a otras... ...5or otra parte en su libro !odern 6itchcraft&

7ran8 0myth ofrece un interesante y esclarecedor recuento de una

resurreccin y re%reso de la brujer$a en las llamadas naciones ci3ili/adas delmundo. En estas naciones a la brujer$a se le llama el ,culto de 6icca ,. 0e dice

que ,bruja , se deri3a de la palabra ,+icca , del in%ls medie3al que si%nifica

,sabio ,. En este libro se sostiene que( ...la brujer$a es la 3erdadera reli%in de

Europa& usurpada por el cristianismo pero no desalijada del todo por este. 0e

trata del culto a las fuer/as creadoras del uni3erso& el reconocimiento a las

dos mitades que hacen el todo& la unin del macho y la hembra... ne%ro y

blanco... Es i%ualmente el medio a tra3s del cual la humanidad lo%ra

canali/ar las fuer/as ori%inales de la creacin& los poderes m%icos de si%losatrs& traducirlos a trminos f$sicos& y emplearlos para el bien o el mal... ...la

brujer$a& donde quiera que se practique& tiene ras%os caracter$sticos. )hora

e9aminaremos estos ras%os tal y como se presentan en la tierra yorub. ...la

brujer$a es intan%ible& no se trata de al%o que pueda ser manipulado o

tocado...es s$quica... est rodeada de misterios. :as brujas son en su mayor$a


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mujeres& pero no es del todo desconocido que haya hombres que tambin

practiquen la brujer$a. Otra caracter$stica importante de la brujer$a es la

or%ani/acin de reuniones nocturnas. Estas reuniones se llaman )jo. 0e dice

que las brujas se re*nen de noche entre la media noche y las dos de la

madru%ada mientras sus cuerpos f$sicos permanecen en cama en sus casas.

:a reunin no se efect*a de forma f$sica. 0i una persona com*n estu3ierapasando cuando las brujas estn reunidas& esta pudiera no ser capa/ de

3erlas. En la descripcin de estas& do+u dice( ...las brujas son seres humanos

de %ran determinacin y con inclinacin diablica... Ellas son las 3erdaderas

mal3adas que deri3an una sdica satisfaccin en ocasionar des%racia a otras

personas... ...5or otra parte& se espera que el hombre ame a su prjimo y la

sociedad en que 3i3e tiene ciertos principios de moralidad. 0i el hombre hace

aquello que no es tico se describe como malo; pero si hace lo que es tico y

aceptable& es bueno. En


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reunin2. :os ancianos que se hallan fuera de sus casas o los que toda3$a

estn despiertos dentro de estas& %eneralmente se diri%en al pjaro diciendo(

) 8iioso pe 8i ode orisa o ma de& bi 8o ba ti de +ara eni& Onaire o@& ,Ano no

puede decretar que las ca/adoras de orichas 1las di3inidades2 no ca/en&

siempre que ellas no ca/en a nuestro 3ecino cercano& buen 3iaje@, Esta es una

forma de ro%ar a las brujas que no le ha%an dao al%uno al que suplica.%ualmente demuestra que la %ente cree que las brujas son seres terribles y

que constituyen una fuente de temor para los humanos. )l i%ual que los

ca/adores salen en e9pediciones& las brujas salen en misin de b*squeda de

seres humanos a quienes poder destruir& por eso dicen. )je 8e lanaa Orno 8u

lonii; >a nio sai mo pe )je ana lo pa omo je? El pjaro de la bruja chill

anoche; el nio muere hoy; Quin no sabe que fue la bruja chillona de la

noche anterior la que dio muerte al nio?B El estudio de la deidad yam$

Ochooron%a a tra3s de las historias del cuerpo literario de f nos permitirconocer con ms profundidad qu es en realidad el culto de la hechicer$a&

cmo y por qu opera& y la forma en que los seres humanos podemos

librarnos de su influencia. 0e%*n plantea f la *nica fuer/a o di3inidad que

puede 3encer la fortale/a de la brujer$a es el 0ueloCDierra. El juramento

propuesto por Or*nmila y Orichanl a las brujas& fue tomado contra la

destruccin injustificada de las 3idas humanas. Esto nos dice el por qu las

brujas no tienen poder para destruir a los 3erdaderos hijos de Oloddumare&

as$ como tambin a los se%uidores de3otos de Or*nmila. =El odu de lf Os

!eyi nos cuenta& por qu ellos no matan a nadie a no ser que la persona sehalla opuesto al juramento prestado entre Orichanl& Or*nmila y los

hechiceros 1brujos2. :os hechiceros 1brujos2 no matan a nin%*n hombre que

realmente act*e de acuerdo a los caracteres distinti3os y tab*es proclamados

por Oloddumare el >odopoderoso. Or*nmila re3el que ori%inalmente los

hechiceros 1brujos2 eran ms considerados que los mortales profanos.

7ueron los seres humanos quienes primero los ofendieron matndole a su

*nico hijo. ...esulta que la bruja& lyam$ Ochooron%a& y la profana& O%bori&

3inieron como hermanas al mundo al mismo tiempo. :a profana tu3o die/hijos& mientras que la bruja solo tu3o uno. An d$a la profana iba al *nico

mercado disponible en aquel tiempo& llamado Ojo )ji%bome8on )8ira. Este se

encontraba situado en el l$mite entre el ielo y la >ierra. :os habitantes del

ielo y la >ierra acostumbraban a comerciar en com*n. omo la profana iba

para el mercado& le pidi a la bruja que le cuidara a sus die/ hijos durante su


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ausencia. :a bruja cuid a los hijos de la profana con esmero y nada le sucedi

a nin%uno de ellos. Entonces lle% el turno a la bruja para ir al mercado y le

pidi a su hermana que cuidara a su *nico hijo en tanto estaba ausente.

uando yam$ Ochooron%a se march& los die/ muchachos de la profana se

interesaron en matar un pjaro para comer. O%bori le dijo a sus muchachos

que si ellos deseaban la carne del pjaro& ella ir$a a los matorrales a ca/arpjaros para que los comieran& pero que no deb$an tocar al *nico hijo de la

bruja. !ientras su madre estu3o en los matorrales& los die/ muchachos se

confabularon& mataron al *nico hijo de la bruja& y asaron su carne para

comer. 0e%*n los die/ muchachos de O%bori estaban matando al hijo de la

bruja& la fuer/a sobrenatural de la *ltima le dio la seal de que las cosas por la

casa no iba bien. pidamente desisti de su 3iaje al mercado y re%res a la

casa& solo para descubrir que su hijo hab$a sido asesinado.

omprensiblemente& estaba molesta porque cuando su hermana fue almercado& ella se esmer en cuidar a sus die/ hijos& sin que tu3ieran ni un

ras%uo& pero cuando lle% el momento de ella ir al mercado& su hermana no

pudo cuidar de su *nico hijo. :lor amar%amente y decidi reco%er sus cosas

y marcharse de la casa donde 3i3$a con su hermana. Ellas ten$an un hermano

con el que lle%aron al mundo al mismo tiempo& pero que prefiri 3i3ir en

medio del bosque porque no deseaba ser molestado por nadie. Este era ro8o.

uando ro8o oy a la bruja llorando& l la con3id le dijera qu estaba

sucediendo y ella le e9plic cmo los hijos de su hermana O%bori mataron a

su *nico hijo sin su madre ser capa/ de detenerlos. ro8o la consol y lease%ur que desde aquel momento en lo adelante& ellos deb$an alimentarse de

los muchachos de O%bori. 7ue a partir de aquel d$a que& con la ayuda de ro8o&

la bruja comen/ a atrapar a los muchachos de la profana& uno a uno.

Or*nmila inter3ino para detener a la bruja en la destruccin de todos los

muchachos de la profana. 7ue l quien implor a ro8o y a la bruja y les

pre%unt& qu aceptar$an ellos con el fin de detener la matan/a de los nios de

los mortales profanos. Es as$ como Or*nmila introdujo el sacrificio de 1Etutu2

el ofrecimiento a la "oche& el cual lle3a un conejo& hue3os& buena cantidad deaceite y otros art$culos comestibles. omo Echu& no podemos anta%oni/ar a

las brujas sin el carcter adecuado. 0olo tratamos de saber a tra3s de la

adi3inacin 1consulta2 qu es lo que podemos ofrecerle para procurar su

apoyo en el y el momento en que les son entre%ados los elementos que piden

en sacrificio& en muchas ocasiones se despe%an de la espalda de uno. )quellos


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que no entienden este aspecto de la e9istencia humana& .son los que caen

fcilmente 3$ctimas de la brujer$a.= Oloddumare mismo proclam que el suelo

1Ot Ol2& deb$a ser la *nica fuer/a que destruir$a a cualquier bruja o

di3inidad que tras%rediere cualquiera de las leyes naturales. Este decreto fue

proclamado cuando una poderosa doctora bruja del ielo llamada Eye to yu

O8e to qu Orun fue comprometida en la destruccin de las di3inidadesterrenales como consecuencia de su comportamiento mal3ado en la >ierra.

>ambin 3emos que el poder ejercido por los )ncianos de la "oche& les fue

dado por Oloddumare en el momento en que Oloddumare 3i3$a libre y

f$sicamente con las di3inidades. ) las brujas les fue dado el poder e9clusi3o

para mantener la 3i%ilia cada 3e/ que Oloddumare estaba tomando su bao&

e9actamente antes del canto del %allo. Estaba prohibido 3er a Oloddumare

desnudo. ) la di3inidad bruja fue a la *nica que se le di esa autoridad. En

ocasiones la di3inidad bruja le di la seal al %allo de que Oloddumare hab$atomado su bao& despus de lo cual el %allo cantaba por primera 3e/ en la

maana... Oloddumare no obstante& no dej al resto de la creacin sin

esperan/as a merced de los )ncianos de la "oche. ) tra3s del odu Os Och

Or*nmila re3elar cmo Oloddumare esperaba de nosotros que nos

prote%iramos contra los poderes de la brujer$a. Fab$a una hermosa

muchacha en el palacio de Oloddumare& que se encontraba preparada para

casarse. O%%*n& O/ain y Or*nmila& estaban interesados en la muchacha.

Oloddumare con3ino entre%ar a la muchacha en matrimonio a cualquier

admirador que probara ser di%no de su mano. :a prueba a ser ejecutada amodo de ele%ibilidad para tomar la mano de la muchacha era& cosechar un

ame de la finca di3ina sin romperlo& una tarea aparentemente simple. O%%*n

fue el primero en ofrecerse para ejecutar la tarea. Gl fue hasta la finca y

desarrai% al ame. 0e%*n lo sacaba& este se parti& lo cual claramente

elimin su candidatura. O/ain fue el pr9imo en probar su suerte. Gl finali/

tambin con la misma e9periencia. :e lle% su turno a Or*nmila para ir a la

finca. Gl no se mo3i directamente a la finca. #ecidi conocer por qu

aquellos que lo precedieron fallaron y qu hacer para triunfar. 7ue a unaadi3inacin& durante la cual le fue dicho que sin que nin%uno de ellos lo

supiera& Oloddumare hab$a desi%nado a los )ncianos de la "oche& para 3i%ilar

la finca di3ina. 5or esta ra/n& ellos eran los responsables de la conjura de

que los ames desarrai%ados se partieran. :e fue dicho que los a%asajara con

ra/upo de jud$as& pan de ma$/ fr$o y todos los art$culos de naturale/a


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comestibles& y un conejo %rande& y depositara el a%asajo en la finca por la

noche. En consecuencia l ejecut el sacrificio en la noche. )quella noche&

todos los custodios de la finca di3ina celebraron la comida. En la misma

noche& Or*nmila tu3o un sueo& en el cual las brujas en3iaban a al%uien para

decirle que no fuera a la finca al si%uiente d$a. Gl deb$a ir al si%uiente d$a& al

pr9imo d$a& las brujas colocaron un fuerte a%uacero con el objeti3o desua3i/ar el suelo. #espus todas las brujas tomaron un juramento solemne de

no conjurar el ame de Or*nmila a que se partiera. )l tercer d$a Or*nmila se

diri%i a la finca y desarrai% el ame e9itosamente y se lo trajo a

Oloddumare& quien al instante le entre% la muchacha en matrimonio. )

tra3s de la in3esti%acin& se ha lle%ado a descubrir que ellos pertenecen a una

esfera cosmo%nica& que les ha merecido el nombre de los )ncianos y dueos

de la "oche. ) partir del odu Os !eyi& ellos lle%aron a asentarse en el mundo

y se con3irtieron en poderosos. >anto& que nin%una otra di3inidad puedesometerlos. Ellos pueden desbaratar los esfuer/os de todas las dems

di3inidades que dejen de darles su debida consideracin. Esta in3esti%acin

tambin demuestra que no son tan malos como en muchas ocasiones los

pintan. omo todos los %rupos de cuerpos celestiales y terrenales& hay

hechiceros 1brujos2 ben3olos y mal3olos. 5robablemente& ellos diri%en el

ms justo sistema de justicia. Ellos no condenan sin prueba justa y acertada.

0i al%uien se les acerca con una acusacin contra cualquiera& considerarn

todas las partes antes de tomar una decisin.= :os odus Och Os y Os !eyi&

nos dicen cmo las brujas lle%aron al mundo y cmo dominaron a todas lasdi3inidades. Heremos tambin a partir del odu O%be rosun cmo los hombres

de l$e una 3e/ decidieron anta%oni/ar con las brujas& como resultado de lo

cual las brujas se retiraron al pueblo de llu Omuo o lu Eleye en las afueras de

fe. #esde su nue3a residencia& las brujas resol3ieron despoblar a fe matando

sus habitantes uno a uno. #espus que fe hab$a perdido a muchos de sus

hijos e hijas& los ancianos decidieron librar una %uerra en el pueblo de Eleye.

>odas las tropas en3iadas para combatirlas nunca re%resaron con 3ida. >odas

las otras di3inidades fueron contactadas para sal3ar la situacin& pero susesfuer/os fueron neutrali/ados por la habilidad superior de las brujas de

Omuo. 7inalmente& Or*nmila fue declarado mediante adi3inacin p*blica

para ser el *nico capa/ de comprometerse con las mujeres. >an pronto como

fue contactado para el trabajo& l hi/o los sacrificios necesarios y en 3e/ de

diri%irse a lu Omuo con su tropa& l fue con una procesin dan/ar$a& la cual


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bail de lleno en el pueblo. uando las mujeres 3ieron una lar%a procesin de

hombres y mujeres esplendorosamente 3estidos bailando en el pueblo con

m*sica melodiosa& se dieron cuenta de que era tiempo de retornar a casa en

fe. #espus que ellos conocieron lo que estaba sucediendo& todos re%resaron

a fe y hubo una reconciliacin %eneral y j*bilo.= Otra 3e/& este incidente

ilustra claramente que no es fcil 3encer las fuer/as de la brujer$a a tra3s dela a%resin& sin recurrir a una autoridad superior. :a forma ms fcil de

tratar con ellas es a tra3s del apaci%uamiento. Or*nmila no resuel3e nin%*n

problema 3alindose de la confrontacin a no ser que todos los medios de

conciliacin hayan fallado. "o obstante& en ocasiones l acude por au9ilio a

las di3inidades ms a%resi3as para que les ha%an trabajos sucios. El es una

di3inidad muy paciente. El plantea que solo puede reaccionar despus de ser

ofendido treinta 3eces y no obstante esto& le toma a l por lo menos tres aos

para sentirse ofendido despus de darle al ofensor amplia oportunidad parael arrepentimiento. "uestro inters fundamental no es un estudio

comparati3o de la brujer$a sino simplemente e9poner al%unas obser3aciones

3 enfati/ar al%unos hechos esenciales( a2 que la brujer$a ha estado presente

desde tiempos inmemoriales& no parece haber e9istido poca o lu%ar en la

>ierra donde la brujer$a ola ma%ia no hayan sido practicadas; b2 que al%unas

de las llamadas naciones ci3ili/adas del mundo que tienden a ridiculi/ar el

concepto de la brujer$a en


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que en l habita produce terribles sonidos a inter3alos. Este rbol no puede

ser tumbado a menos que se realicen ritos especiales. Es al pie de este o en su

copa que tienen lu%ar importantes reuniones de brujos y esto pudiera e9plicar

por qu este es uno de los lu%ares donde re%ularmente se colocan los

sacrificios ofrecidos. )dems del ro8o& entre los rboles que se consideran

morada de ciertos esp$ritus& estn )ra%ba 1ceiba; Eriodendron orientale2 el)yan 1doradillo africano2 y el Omo 1ordia millenii2. !uchos de estos son

enormes y sobrepasan a otros rboles. Ellos causan la admiracin de los

hombres& que parecen enanos en su presencia. %ualmente& los rboles que

tienen un crecimiento anormal& por ejemplo& una palma con tres troncos& no

pueden dejar de ser 3istos como inusuales y en consecuencia se les considera

una posible morada de esp$ritus. El hombre re3erencia tales rboles y ata a su

alrededor un peda/o de tela roja o blanca para sealarlo como sa%rado. )nte

estos rboles ,sa%rado s ' se depositan ofrendas de 3e/ en cuando& aunqueesto se hace particularmente durante las fiestas anuales y siempre que los

curanderos desean co%er de sus ra$ces o corte/as. En un ese f del odu d$

O%be se pone de manifiesto que solo Or*nmila adquiere el poder de

contrarrestar la fuer/a de la hechicer$a. :o triste de todo esto es que casi no

e9iste nin%*n tipo de proteccin contra los brujos ya que los sacrificios

apenas sir3en de ayuda cuando estn listos para atacar. :a proteccin del

hombre ms se%ura contra los brujos es su Or$& Or*nmila& Oloddumare y la

di3inidad de la >ierra o suelo 1Ot Ol2& siempre que estemos dispuestos a

pa%ar nuestra deuda con la humanidad como hijos de la profana que somos.!itos ) tra3s de un ese f del odu Os !eyi& se nos re3ela cmo fue que lle%

la reina del culto de la hechicer$a a la >ierra. uando Os !eyi descubri que

la mayor$a de las di3inidades se hab$an marchado hacia la >ierra& decidi ir y

3er cmo era el lu%ar. 7ue por adi3inacin a tres sacerdotes de lf llamados(

)je Eni 4e. Ee !o Odun. )la a a je Eemaa%be O%bolo%bo E8utele. Eeje Erin

O%ini "inu 1le. ualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina

el ao. El que in%iere alimentos cocinados para comer no se preocupa por

conocer al a%ricultor que los produjo. :a rata domstica %rande no le permiteal %ato que se quede en la casa. ) Os !eyi se le aconsej que hiciera sacrificio

porque iba a practicar el arte de f entre hechiceros. 0e le dijo que diera un

chi3o a Echu& una %uinea a su f y una paloma a su cabe/a. El no hi/o el

sacrificio porque estaba muy apurado por 3enir al mundo. uando l era uno

de los diecisis hijos de Or*nmila que decidieron 3enir al mundo alrededor de


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la misma fecha& no hall el camino en el momento adecuado debido al chi3o

que no ofrend a Echu& su n%el de la %uarda no lo pudo %uiar porque a l

tampoco le hi/o sacrificio& su cabe/a tampoco pudo sal3arlo porque a ella

tampoco le ofreci sacrificio. 5or lo tanto& andaba 3a%ando por el camino

hasta que lle% al *ltimo r$o del ielo antes de cru/ar hacia el mundo. En la

orilla del r$o se encontr con la madre de los hechiceros& yam$ Ochooron%a&quien lle3aba all$ mucho tiempo ya que nadie acced$a a cru/arla por el r$o.

Ella tambin 3en$a hacia el mundo pero se encontraba muy dbil para cru/ar

el pequeo y estrecho puente sobre el r$o. El puente se llamaba E8o8o. yam$

Ochooron%a le ro% que la ayudara a cru/ar el r$o& pero l le e9plic que el

puente no soportar$a a las dos personas a la misma 3e/. Ella entonces le

propuso que abriera la boca para que ella se le pudiera meter dentro. El

accedi y ella busc un lu%ar dentro de su estma%o. uando l lle% al otro

lado del puente& le dijo que saliera pero ella se ne% ale%ando que su estma%oconstitu$a una morada adecuada para ella. Fab$an comen/ado los problemas

de Os !eji con la hechicer$a. uando ella se ne% a salir& l pens que pod$a

en%aarle dicindole que morir$a de hambre dentro de su estma%o& pero ella

respondi que no morir$a de hambre mientras l tu3iera un h$%ado& un

cora/n e intestinos ya que esas eran sus comidas predilectas. Os !eji

comprendi el problema que enfrentaba cuando la mujer le mordi el h$%ado.

Entonces e9trajo sus instrumentos de adi3inacin y llam a f para salir del

aprieto. f le dijo que hiciera sacrificio inmediatamente con un chi3o& una

botella de aceite y tela blanca& lo que sac rpidamente de su bolso di3ino1a8pominije8un2. Ense%uida cocin el h$%ado& el cora/n y los intestinos del

chi3o y le dijo a yam$ que hab$a comida lista para ella. uando la mujer oli el

in3itador aroma de la comida& sali de su estma%o. "o obstante& ella le dijo

que le estaba prohibido comer delante de al%uien& entonces l hi/o una tienda

con la tela blanca y ella se meti dentro para disfrutar de la comida. !ientras

ella com$a& Os !eyi se alej corriendo y rpidamente hall un *tero donde

introducirse y 3enir al mundo. >an pronto como yam$ Ochooron%a termin

de comer& busc a Os !eyi por los alrededores pero no lo pudo hallar.omen/ a %ritar el nombre de l Osasa& osasa& osasa& que es el %rito de los

hechiceros hasta el d$a de hoy. >oda3$a ella lo est buscando.= Este odu nos

re3ela cmo fueron las primeras ofrendas a los )ncianos de la "oche. Os

!eyi corri hacia el interior del *tero de la primera mujer con que se cru/

cuando hu$a de yam$ Ochooron%a. "o sab$a que e3ad$a la sartn para caer en


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el fue%o& porque la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de

yam$ Ochooron%a. Gl lle% para sal3ar un hombre cuya esposa hab$a hecho

los preparati3os para ofrecerlo como un sacrificio a los )ncianos de la "oche.

uando Os !eyi naci& siempre lloraba tarde en la noche pero nadie sab$a a

qu se deb$an sus llantos nocturnos. El padre era un le%o que no ten$a

conocimiento de lo que estaba sucediendo. >an pronto como Os !eyi llorabaen la noche& los padres se despertaban para tranquili/arlo. 0olo la madre

conoc$a el secreto de por qu el nio siempre lloraba de noche. El nio sol$a

llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al padre para una

comida en el culto de los hechiceros. Ese proceso continu hasta que el nio

fue lo suficientemente %rande para hablar. >an pronto como creci y fue

capa/ de hablar en lu%ar de llorar durante la noche& %ritaba la palabra lyam$

Ochooron%a lo cual despertaba instantneamente a la madre y esto la hac$a

apartarse abruptamente de la ceremonia ritual de la noche para tratar desacrificar al esposo. Esto suced$a& un d$a particular& cada semana. Ana noche&

los hechiceros citaron a la madre para que e9plicara por qu ella abandonaba

la reunin abruptamente cada 3e/ que estaba re/ando con el chi3o 1ella

acostumbraba a con3ertir al esposo en un chi3o antes de tratar de matarlo

debido a que los hechiceros no mataban seres humanos sin antes con3ertirlos

en animales2. Ella e9plic que era su hijo quien coincidentemente %ritaba el

nombre de la hechicera madre 1lyam$ Ochooron%a2 en ese punto de los

procedimientos. 0e le instruy que 3iniera con su hijo a la reunin si%uiente

que ser$a la asamblea %eneral y el d$a de banquete. >odos los hechiceroshab$an aportado dinero para ser3ir sus cabe/as en esa noche. uando lle% el

d$a& sir3ieron una tras otra las cabe/as de todos los miembros y al lle%ar al

lu%ar donde Os !eyi estaba sentado& tambin sir3ieron su cabe/a pero l no

comi del chi3o utili/ado para ser3ir sus cabe/as porque no hab$a contribuido

a comprarlo ya que no hab$a sido iniciado en el culto. ) la maana si%uiente&

Os !eyi se despert y fue a aconsejar al padre que sir3iera su cabe/a con un

chi3o debido a un sueo que l hab$a tenido. :e dijo que lo hiciera para que se

pudiera curar pues hab$a estado enfermo durante mucho tiempo. El padreacept el consejo del pequeo nio y compr un chi3o para ser3ir su cabe/a.

#espus de hecho el sacrificio& Os !eyi le pidi a la madre una olla abierta

de barro y aceite abundante. El recolect partes del chi3o y todos los restos de

la carne que no hab$an sido comidos& los puso en la olla a%re%ando aceite y sal

al i%ual que arena de suelo 1representada en la actualidad por el pol3o di3ino


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de adi3inacin2& entonces fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la

primera ofrenda echa por un ser humano a los )ncianos de la "oche y

tambin como se hacen las ofrendas a ellos hasta el d$a de hoy. #espus del

sacrificio& todos se acostaron a dormir& pero al d$a si%uiente la madre no

despert. ) partir de entonces su padre se cur. :as cosas se aclararon para

Os !eyi despus de la muerte de su madre& le dijo al padre que su madrehab$a sido la responsable de su indisposicin y le narr cmo l sol$a 3Eses f

representati3os 0e%*n otro ese f del mismo odu Os !eyi& podremos

conocer cmo finalmente este resuel3e sus problemas con los hechiceros

mediante un acuerdo. 7ue l quien los trajo a la >ierra y quien los sal3 de su

total e9tincin de la fa/ del planeta. nicialmente el asunto concern$a a

Orichanl quien como el propio representante de Oloddumare en la >ierra&

encabe/a a todas las di3inidades& incluida la comunidad de hechiceros.

Orichanl ten$a dos la%os al fondo de su casa. Ano de ellos sol$a quedarse sina%ua durante la temporada de seca mientras el otro suministraba a%ua todo el

ao. :os dos la%os eran utili/ados com*nmente por todos y cada uno de ellos.

5ero las esposas de Orichanl se mofaban de l por permitir a los hechiceros&

entre otros& hacer uso de su la%o. El reaccion haciendo que el la%o de todas

las estaciones fuera para uso e9clusi3o de su ho%ar& mientras permit$a a los

hechiceros utili/ar el que se quedaba sin a%ua en la temporada de seca.

onociendo que su la%o no pod$a suministrarles a%ua durante la temporada

de calor& los hechiceros fueron por adi3inacin sobre qu hacer para

%aranti/ar que este los abasteciera durante el ao entero. 0e les aconsej quedieran un macho cabr$o a Echu. :ue%o que Echu comi& se /ambull en el la%o

e9clusi3o de Orichanl& remo3i la piedra con la cual estaba represado el

manantial del la%o y la transfiri al la%o de los hechiceros. El efecto de la

piedra era impedir que el a%ua filtrara bajo >ierra. 0e%uros de que su la%o no

se secar$a ms& los hechiceros desi%naron a dos pjaros para que lo

prote%ieran de los intrusos. :os pjaros se llamaban 8aare y Otuutu. uando

lle% la temporada de seca& el la%o de Orichanl se sec rpidamente mientras

el de los hechiceros permaneci lleno de a%ua. :os hechiceros le mostraron alos dos pjaros una seal de a3iso para que los alertara si al%*n intruso 3en$a

a co%er a%ua de su la%o. uando la familia de Orichanl empe/ a quedarse

sin a%ua fue al la%o de los hechiceros. :os pjaros le permitieron co%er a%ua

pero las esposas tambin se metieron en el la%o para baarse. 7ue entonces

que los pjaros comen/aron a dar a3iso a su jefe. tu tu. on esto& los intrusos


13/23

se dieron cuenta de que hab$a %uardias cuidando el la%o. pidamente

huyeron hacia su casa. uando los hechiceros lle%aron les pre%untaron a los

%uardias por la identidad de los intrusos 3 ellos respondieron que estos eran

miembros de la familia de Orichanl. :os hechiceros juraron casti%ar a

Orichanl por contra3enir su propio decreto& al permitir que su familia

utili/ara el la%o de ellos. El anto de !archa de los Fechiceros era( Eni )soro&orno eron8o aafobo oniyan >o Orisa >aayare& )arije& )arimu. Foy se desat la

bara*nda >odos los pjaros del bosque hablarn como seres humanos. Foy

destruiremos a Orichanl y a sus esposas. uando Orichanl escuch en la

distancia el canto de %uerra de los hechiceros& huy de su casa para buscar

refu%io junto a O%%*n& quien se prepar para pelear con los in3asores y se

sent en la entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. >an

pronto lle%aron a la puerta de O%%*n& este sac su machete que despidi

fue%o. 5ero ellos se tra%aron a O%%*n con sus instrumentos de pelea yOrichanl escap por la puerta de atrs. 0e refu%i en la morada de han%

que corri i%ual suerte. Orichanl corri a las casas de todas las otras

di3inidades pero todas fueron tra%adas por los hechiceros in3asores.

7inalmente corri a casa de Or*nmila y este le prepar un escondite en su

santuario. El hi/o que Orichanl se ocultara debajo de su santuario y lo cubri

con una tela blanca con la cabe/a sobresaliendo a tra3s de esta. Esto se

representa hoy por la ele3acin que sobresale de una cubierta blanca en el

santuario de Or*nmila. Esta recibe el nombre de Orite. Os !eyi sac

entonces su bandeja de adi3inacin y prepar el pol3o de adi3inacin y lasmarcas de su propio f y con la 3ara de autoridad lo esparci sobre la casa

%ritando Ero Ero Ero 1esto es pa/& pa/& pa/2. uando los hechiceros lle%aron al

cruce de caminos cercano a la casa se desorientaron y quedaron confundidos.

5ero en3iaron a sus dos buscadores de caminos a que diri%ieran su a3ance a

donde quiera que estu3iera Orichanl. :os dos rastreadores encontraron a

Or*nmila en la entrada de su casa y le dijeron que hab$an lle%ado all$

si%uiendo las huellas de Orichanl. El les confirm que de hecho lo ten$a

retenido pero les ar%ument que ya se encontraba tan deteriorado y falto de3ida que si le daban muerte en ese estado no hab$a carne en l. :os con3enci

para que le dieran siete d$as para en%ordarlo antes de que ellos lo mataran.

Ofreci entonces compartir la carne de Orichanl. erla en sueos.= Gl les habl

con un encantamiento que est prohibido que se mencione o recite porque

llama a la destruccin. :a esencia de esto es que l los hechi/ para que


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aceptaran cualquier e9plicacin que les ofreciera para poder retener a

Orichanl. -ajo el influjo del encantamiento ellos accedieron y se retiraron a

su lu%ar de procedencia. ) la maana si%uiente Os !eyi hi/o adi3inacin y se

le dijo que diera una %allina ne%ra a f y un macho cabr$o a Echu. El lo hi/o

ense%uida& sabiendo que los hechiceros acortar$an la duracin de los d$as y

noches si%uientes. >ambin se le dijo que preparara un banquete con conejopara los hechiceros y 3ino de palma en3enenado con pol3o di3ino y el

encantamiento que no pudo ser mencionado con anterioridad. >ambin

prepar un recinto cercado frente a su casa y una especie de %oma adhesi3a&

llamada ate en yorub& para embadurnar la cerca. #ispuso de diecisis

asientos de madera& i%ualmente embadurnados con la %oma y los coloc

dentro del lu%ar de recepcin. 5oco despus lle% el d$a fijado y en ese

momento Os !eyi prepar el banquete y coloc la comida y la bebida en el

recinto. >an pronto como lle%aron& los hechiceros se sentaron y comen/aron acomer 3 a beber. Ana 3e/ finali/ado el banquete le dijeron a Os !eyi que

trajera ante ellos a Orichanl y antes de que pudiera darles respuesta uno

a3ist a Orichanl en el santuario donde este esperaba a los in3asores. El que

lo hab$a descubierto %rit que Orichanl estaba debajo del santuario de

Or*nmila. uando se dispusieron a atacar sucedi que Echu los hab$a pe%ado

firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados. uando trataron de

hacer rodar sus asientos& la %oma del cercado inmo3ili/ sus alas 3 fueron

completamente dominados. En este momento& Os !eyi le dio su cuchillo de

lf a Orichanl& quien se aferr a su 3ara de autoridad y comen/aron adestruir a los hechiceros uno tras otro. Ana 3e/ que aniquilaron a todos&

e9halaron un suspiro de ali3io. Ellos no sab$an que uno hab$a lo%rado

arrastrarse para buscar refu%io debajo del santuario de Or*nmila& en el

mismo lu%ar donde Orichanl se hab$a ocultado antes del ataque. !ientras los

mataban& cantaban( Ota mi po Iee O8on 8on nu A8u saan paa yeye. !is

atacantes son muchos Io los matar uno tras otro. uando Orichanl di3is al

que se escond$a debajo del santuario de Or*nmila& quiso darle muerte

i%ualmente pero Os !eyi se lo impidi ale%ando que no pod$a destruirse aal%uien que se refu%iara debajo de su santuario de lf& e9actamente i%ual que

su 3ida 1la de Orichanl2 hab$a sido respetada lue%o de esconderse bajo el

mismo santuario. Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y

quitaron la %oma de su cuerpo. uando la e9aminaron en detalle

descubrieron que estaba embara/ada. Os !eyi seal entonces que estaba


15/23

prohibido dar muerte a una mujer embara/ada. 5or esto& en -eni se dice as$(

)i%bo/i %be8em. Orichanl insisti que si se permit$a sobre3i3ir a la mujer&

ella producir$a ms hechiceros que intentar$an destruir al mundo al i%ual que

lo hab$an tratado de hacer los de la primera %eneracin de hechiceros. 0e cree

con toda firme/a que si a aquella mujer se le hubiera dado muerte esa noche&

ello hubiera si%nificado el fin de los hechiceros sobre la fa/ de la >ierra. "oobstante& Orichanl su%iri que se le deb$a obli%ar a jurar que no destruir$a

personas inocentes en la >ierra. Os !eyi propuso entonces a Orichanl que

el suelo o la >ierra 1Ot Ol2& era la *nica di3inidad capa/ de destruir a los

hechiceros si ellos se portaban mal& ya que esta es la *nica potencia que

sobre3i3e a todas las potencias y fuer/as en la >ierra. El ca3 un hueco en el

suelo& lo llen con todos los art$culos de comida y lo cubri con nueces de

8ol. Entonces ellos la hicieron jurar que el suelo le dar$a muerte a ella o a

cualquiera de sus descendientes de %eneracin en %eneracin si al%una 3e/mataban a un hijo de Oloddumare o de Or*nmila sin justa causa. Ella hi/o el

juramento y comi la 8ol que estaba sobre el montn. "o obstante& ella les

pidi que le dijeran cmo era que se iba a alimentar si no pod$a dar muerte a

nin%uno de los hijos de Oloddumare o de Or*nmila. Orichanl replic que si

l o cualquiera de sus hijos los ofend$a a ellos o sus problemas les eran

presentados a l& l compensar$a la ofensa matando a un animal& ya fuera

carnero& chi3o& a3e& etctera y re%ar$a la san%re en el e9terior de su casa. Esa

es una seal de que el tras%resor le ha pa%ado la ofensa cometida. Entonces

ellos lo debern dejar tranquilo. Ese es el si%nificado de la sar 1sacrificios deanimales a los )ncianos de la "oche para limpiar una trans%recin2 que los

hijos de Oloddumare hacen hasta hoy. Es una seal de que el ofrecimiento

3iene de parte del hijo de Oloddumare y los hechiceros lo aceptarn y le

concedern sus deseos. 5or otra parte& Os !eyi le dijo que si ella 3e$a

cualquier alimento confeccionado en una olla y depositado en un cruce de

caminos& junto a la orilla o sobre un horno& deb$a saber que era de un hijo de

Or*nmila y deb$a aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrec$a.

Este es el Etutu que Or*nmila frecuentemente aconseja que sus se%uidoresrealicen a la "oche cuando tienen problemas con los hechiceros. Esta es la

ra/n por la cual las marcas del pol3o di3ino de Os !eyi frecuentemente se

hacen en la bandeja de adi3inacin cuando se reali/an ofrendas a la "oche. El

encantamiento que no puede ser mencionado aqu$ y que los sacerdotes de f

repiten cuando hacen una ofrenda a la "oche es para recordarles que quienes


16/23

la hacen pertenecen a Or*nmila y que ellos deben recordar el juramento que

hiciera su madre en el d$a predestinado. El si%nificado de esta re3elacin es

que nin%una di3inidad es capa/ de hacer frente a los hechiceros cuando estos

se deciden a pelear& ellos siempre pueden 3encerlos con e9cepcin de

Oloddumare y de Or*nmila& por la forma en que estos los manejaron aquella

noche predestinada. ualquiera que crea que los amuletos u otraspreparaciones diablicas pueden 3encer a la hechicer$a est sencillamente

en%andose a s$ mismo& a no ser que los hechiceros trans%redan el acuerdo

reali/ado por su madre aquella noche que los sal3 de una total e9tincin.= )

continuacin 3eremos mediante un ese lf las funestas consecuencias que trae

la ne%ati3a al sacrificio& en este caso espec$ficamente a los )ncianos de la

"oche. Eti :a+o !oru%e& ta )are "i%e )ta Ono. 7ueron estos los sacerdotes

de f que hicieron adi3inacin para )de%uoye& el *nico hijo del rey. )de%uoye

naci cuando su padre ya estaba muy 3iejo. :os sacerdotes de f leaconsejaron a )de%uoye& poco despus de la muerte de su padre& que hiciera

sacrificio a los )ncianos de la "oche& con un chi3o y que ofreciera un macho

cabr$o a Echu& de modo que pudiera 3i3ir durante las ceremonias de

coronacin. 5or ser un hombre jo3en& no comprend$a la si%nificacin de las

ofrendas en sacrificio. 5or lo tanto& no pod$a entender por qu ten$a que hacer

sacrificio por al%o que simplemente era una ceremonia tradicional. 5or otro

lado& despus del entierro de su padre los coronadores lo in3itaron a hacer los

preparati3os para que lo sustituyera en el trono. :a ceremonia deb$a

comen/ar con un retiro en un cncla3e secreto durante catorce d$as. Ananoche las brujas quienes normalmente no atacaban sin antes a3isarle a la

3$ctima& lo 3isitaron y le frotaron el cuerpo con sus manos. ) la maana

si%uiente l se enferm. ) pesar de su indisposicin& a*n no estaba

con3encido de que deb$a reali/ar el sacrificio. 0u madre& que era la *nica que

lo pod$a haber aconsejado& ya estaba muy 3ieja para poder hacer al%o por l.

)l sptimo d$a de hallarse en el cncla3e& muri. 0u muerte no se anunci

formalmente. -ajo el prete9to de un toque de queda 1oro2& su cuerpo fue

lle3ado a la casa y la ceremonia de coronacin se complet pstumamente porsu hijo pequeo& quien fue hecho rey. El si%uiente ese lf nos ensea cmo el

odu Oye8* Eturu8pn resol3i el problema de la brujer$a. Oye8* Eturu8pn

fue por adi3inacin a un sacerdote de lf llamado O%bomu Jbomu 4a jaja

Jbomu quien le aconsej hacer sacrificio cuando los )ncianos de la "oche

estaban detrs de l. 5ara poder campear la tormenta deb$a hacer


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inmediatamente un sacrificio especial& perforar el piso de su sala de estar o

dormitorio y descuarti/ar una chi3a dentro del hueco con las hojas

apropiadas. En el hueco deb$a ser enterrada la cabe/a de la chi3a junto con un

hue3o y dos caracoles. #espus de reali/ada la ofrenda& los dos pjaros o

lechu/as que acostumbraban 'a %ritar en el techo de su casa dejaron de 3enir.

Ano de los pjaros muri y el otro le3ant 3uelo para no re%resar nunca ms.Este fue el odu que disip el culto de la brujer$a cuando las brujas planearon

destruir la bondad y la sal3acin en el mundo.BK El odu O%be Och fue quien

nos dio a conocer la lle%ada del dinero al mundo y la influencia ne%ati3a de las

brujas sobre las dems deidades. ...l entonces narr la historia de cmo el

dinero lle% al mundo. #urante la era de la #i3inosfera& las di3inidades

hab$an estado suplicando a Oloddumare que mandara dinero al mundo para

que sir3iera como medio de intercambio. El n%el de la %uarda de O%be Och

le dijo que cualquiera que corriera detrs de las rique/as a la desbandadaperecer$a antes de la noche. on esta ad3ertencia& el n%el de la %uarda le

aconsej que cuando el dinero lle%ara al mundo& l deber$a ser el *ltimo en ir

por l. 7inalmente& antes de desaparecer& su n%el de la %uarda le aconsej

criar una cotorra sin re3elar el si%nificado de hacer esto. El actu como fue

dicho. >res meses ms tarde& la cotorra comen/ a %ritar cada maana y

noche( o+o to+a la toorun& e8aa roo& que si%nifica el dinero que lle% del

ielo& buenos d$as. 5or la noche dir$a( o+o to+a lato Orun& e8aaleo que

si%nifica el dinero que lle% del ielo& buenas noches. :a cotorra cant estas

palabras por 3arios d$as sin Or*nmila entender el mensaje que esta recalcaba.Ana 3ieja que 3i3$a al lado que era la reina de las brujas fue la *nica que

entendi el mensaje de la cotorra. 5osteriormente ella con3ino una reunin

con todas las di3inidades para notificar el mensaje de la cotorra de Or*nmila.

Ella les dijo que el dinero hab$a lle%ado al mundo y que ellos deb$an se%uirla

pista en direccin al Este del pueblo o hacia donde la cotorra miraba en sus

saludos por la maana y por la noche. Ana tras otra& todas las di3inidades

buscaron& encontraron y ca3aron la montaa de dinero pero siempre fueron

destruidas por la a3alancha de este sobre ellas y re%resaron al ielo sin lo%rarsus propsitos& pues se dejaron 3encer por la a3aricia. 0olo Or*nmila faltaba

por ir en busca del dinero. ecurdese que cuando la reina de las brujas hi/o

anuncio por primera 3e/ sobre la lle%ada del dinero Or*nmila su%iri que

ellos deb$an hacer adi3inacin antes de ir en su busca. :os otros se hab$an

burlado de l& con la decisin de que lle%ar$a el momento en que Or*nmila no


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comer$a nin%una comida preparada para l sin antes ir a una adi3inacin.

ul es la necesidad& hab$a pre%untado O%%*n de hacer adi3inacin antes de ir

por el dinero y se desentendieron de la su%erencia de Or*nmila. 5oco sab$an

ellos de que Oloddumare ten$a su propio tiempo para en3iar el dinero al

mundo como unidad de 3alor. omo las di3inidades prefirieron apropiarse de

la coordinacin propia de Oloddumare& l decidi en3iar el dinero al mundopara terminar con la 3ida de los codiciosos y beneficiar la de aquellos que

fueron perse3erantes. En la adi3inacin le fue dicho a Or*nmila que el dinero

solo permanecer$a y perdurar$a con aquellos que lo dominaran y que el *nico

medio de dominarlo era dndole de comer. Eso si%nificaba que l deb$a hacer

sacrificio con dos palomas& dos escaleras y dos cerrojos en A& Or*nmila

procedi a hacer el sacrificio en un sitio de la montaa de dinero. El retu3o

una escalera y uno de los cerrojos despus de darle a Echu lo que quedaba. )

la maana si%uiente parti para la montaa de dinero& reali/ el sacrificio yen concordancia con la prescripcin de la adi3inacin& l re%res a la casa sin

tocar la ele3acin donde se encontraba el dinero. uando lle% a la maana

si%uiente& Echu hab$a colocado una escalera alar%ada que se estrechaba en el

tramo ms alto de la montaa. 0e%*n aconsejaba la adi3inacin l comen/ el

lar%o proceso de ascender la escalera para e9ca3ar la montaa desde la cima

ada 3e/ que ca3aba& 3e$a los instrumentos usados anteriormente por las

otras di3inidades. El encontraba un n*mero de cauries posados en sus pechos

y mantu3o los n*meros separadamente. Ese n*mero de cauries encontrados

sobre los pechos de cada di3inidad es el que los 3sta%os adeptos y sacerdotesde esas di3inidades usan para la adi3inacin hasta nuestros d$as. )quellos

sobre cuyos pechos l encontr cuatro cauries son consultados por sus

sacerdotes en la adi3inacin con el mismo n*mero& sobre cuyos pechos l

encontr ocho o diecisis cauries son consultados en consecuencia con

aquellos n*meros en la adi3inacin. Estos son los adi3inadores que consultan

el orculo con los cauries. 7ueron las brujas las que incitaron a que las

di3inidades perecieran por el dinero. #e esta manera Or*nmila se con3irti

en la *nica di3inidad que triunf& al e9ca3ar el dinero sin perder la 3ida. 5oreso es que tambin el altar de Or*nmila es el *nico que tradicionalmente es

decorado con un asiento de cauries& en conmemoracin a su triunfo al

e9ca3ar el dinero de la cima., En la si%uiente historia se re3ela a los )jonj*n

como enemi%os del hombre. An hombre llamado Ondese estaba asediado por

la muerte y los dems )jonj*n& pero lo sal3aron los sacerdotes de f& quienes


19/23

lo pintaron con el ju%o del ibuje. El ju%o con3irti a Ondese& de un hombre de

te/ clara& en un ne%ro. uando los )jonj*n lle%aron a su casa& no lo

reconocieron porque el color de su piel hab$a cambiado. >e conocen como

Olale8un& I tu otro nombre es Ominin8un. "o se puede 3oltear el elefante

para tallarlo. 0u nombre es )tatab$a'8un& El pequeo y terrible hombre de la

noche. An perro macho si%nifica honor& Ana a%uada macho se conoce como laluna. El hijo es fuente de cuentas de O8un& el hijo es fuente de todas las

rique/as. !ientras las nal%as del hijo no estn pro3istas de cuentas. "o se

adornarn con cuentas la cintura del hijo del otro. )l hijo siempre se le trata

como hijo. 0e consult a f el nombre de Ondese. El hombre de la te/ clara de

la loma )pa& uya casa era perturbada por la muerte y la enfermedad& uya

casa era perturbada de manera persistente 5or todos los )jonj*n. 5or ello el

sacerdote de lf le dijo que ofreciera mucho ibuje como sacrificio y se 3ol3i

muy ne%ro& orno resultado de ello. :os )jonj*n no pudieron reconocerlo.omen/ a bailar. omen/ a re%ocijarse. omen/ a alabar a los sacerdotes

de f !ientras los sacerdotes de lf alababan a f. 0e %olpearon los %on%s en

poro& 0e toc el tambor atan en l8ija. 0e usaron baquetas para tocar una

m*sica melodiosa en Brerimo%he. )bri la boca un poco I de sus labios sali

la cancin de lf. uando estir las piernas& Empe/aron a bailar solas. #ijo(

!uerte& no mates al hombre ibuje por error. )hora que puedes confundir al

hombre con otra cosa. )hora que en lo adelante has de confundir el hombre

con otro ser. Juerreros celestiales #en media 3uelta y 3yanse rpido )hora

que en lo adelante has de confundir el hombre con otro ser.BL En este pasajeEchu ayud a un hombre llamado OCorno a destruir a los )jonj*n que lo

a%obiaban metindoles harina de ame en las bocas. 0e cree que los )jonj*n

no pueden probar la harina de ame& porque les pone la boca amar%a y les

tranca las mand$bulas. 0e consult a f en nombre de Olomo El alto y

corpulento. >odos los )jonj*n daban 3ueltas alrededor de Olomo& Quer$an

matarlo. :e dijeron que hiciera un sacrificio& I as$ lo hi/o. An d$a& la !uerte&

la Enfermedad y el #ao se pararon& I marcharon a la %uerra contra la casa

de Olomo. Fallaron a Echu delante de la casa& uando trataban de entrar en lacasa de Olomo. Echu les meti harina de ame en las bocas 3arias 3eces.

uando la harina de ame toc sus bocas )l%unos murieron& I al%unos

enfermaron& 5ero nin%uno pudo entrar en la casa de Olomo. uando Olomo

se sinti feli/& omen/ a cantar la cancin de los sacerdotes de lf. #ijo(

)tata ' tain ' tain. 0e consult a lf en nombre de Olomo& El alto y corpulento.


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:a !uerte que quer$a matar al sacerdote de f Ia no puede matarlo& :a

!uerte se ha alejado de la cabe/a del sacerdote de lf& :a !uerte no come

harina de ame& 0i la !uerte trata de comer harina de ame& :a boca se le

pone tiesa& :as mand$bulas se le trancan. :a Enfermedad que quer$a afli%ir al

sacerdote de f& Ia no puede afli%irlo. :a !uerte se ha alejado de la cabe/a

del sacerdote de f. :a !uerte no come harina de ame& 0i la !uerte trata decomer harina de ame& :a boca se le pone tiesa. :as mand$bulas se le trancan.

>odos los )jonj*n que quer$an atacar al sacerdote de f& Ia no pueden

atacarlo. :a !uerte se ha alejado de la cabe/a del sacerdote de f& :a !uerte

no come harina de ame& 0i la !uerte trata de comer harina de ame& :a boca

se le pone tiesa& :as mand$bulas se le trancan.BM El pr9imo pasaje pone al

descubierto los mal3ados fines de las brujas& para destruir al hombre y a su

obra. uando las brujas y los seres humanos 3en$an del ielo a la >ierra a

cada %rupo se le pre%unt& con qu fin iban a la >ierra. :as brujas dijeron quesu propsito era destruir todas las cosas hechas por los seres humanos. :os

seres humanos dijeron que 3en$an a la >ierra& para hacer todas las cosas que

consideraban *tiles. 0e le dijo a ambos %rupos que hicieran un sacrificio. :as

brujas hicieron su sacrificio& pero los seres humanos no. 5or eso& cuando

lle%aron a la >ierra& las brujas empe/aron a matar a los hijos de los seres

humanos y a destruir sus propiedades. :os seres humanos no pod$an hacer

nada para destruir a las brujas. 5or lo tanto& confeccionaron unos N%*n%*n&

con los que se enmascararon y usaron los pro3erbios para insultar a los

brujos. 5aa8a arque la espalda como joroba& y reco%i cuarenta cauries delsuelo. 0e consult a lf en nombre de la bruja& tambin se consult a lf en

nombre del ser humano& ambos 3en$an del ielo a la >ierra. ) ambos se les

dijo que hicieran un sacrificio. :a bruja dijo que cuando lle%ara a la >ierra&

echar$a a perder la obra del ser humano. El ser humano dijo que cuando

lle%ara a la >ierra& har$a lo que quisiera& tambin a l se le dijo que hiciera un

sacrificio& pero no lo hi/o. uando ambos lle%aron a la >ierra& cada 3e/ que el

ser humano ten$a hijos& la bruja los mataba& todas las pertenencias del ser

humano eran daadas por la bruja. El ser humano re%res a 3er al sacerdotede lf y reali/ el sacrificio que no hab$a hecho la 3e/ anterior. :e dijeron que

fuera e hiciera un N%*n%*n& 3isti las ropas de N%*n%*n y empe/ a hablar en

pro3erbios contra la bruja. #ijo que eso era e9actamente lo que le hab$an

predicho los sacerdotes de lf. 5aa8a arque la espalda como una joroba y

reco%i cuarenta cauries del suelo. 0e consult a lf en nombre de la bruja&


21/23

tambin se consult a f en nombre del ser humano& ambos 3en$an del ielo

a la >ierra.. >odas las brujas aunque son seres humanos. la brujas le impiden

a los seres humanos descansar.B En el si%uiente pasaje del odu Ofun !eyi se

nar ra la historia de una mujer llamada Erubami quien estaba atormentada

por las brujas& porque se ne%aba a darle tortas de fr$jol a la madre de las

brujas. :as brujas en3iaron sus pjaros O%bin%bin para que fueran y %ritarande manera aterradora en el traspatio de la casa de Erubemi. Erubemi fue a 3er

a Ofun !eyi para a3eri%uar la causa del %rito persistente del pjaro. :e

aconsejaron que ofreciera las tortas de fr$jol que se hab$a ne%ado a darle a la

madre de las brujas. uando hi/o lo que le dijeron ses el %rito aterrador del

O%bin%bin. El milano %ra/n& no se call. O%bin%bin %ra/n& no acall su

terrible %ra/nido. Fay al%*n enfermo en ese barrio? 0e consult a f en

nombre de Erubami quien ofendi a la madre de las brujas. :e dijeron que

hiciera un sacrificio. Erubami sol$a 3ender tortas de frijoles. :a madre de lasbrujas le pidi tortas de frijoles pero Erubami se las ne%. uando anochec$a&

O%bin%bin comen/aba a lan/ar %ritos aterradores en el traspatio de Erubami&

cuando el %ra/nido de O%bin%bin duraba ya hac$a mucho y no cesaba&

Erubami comen/ a %ritar. Ella dijo. >en%o miedo. ten%o miedo. )s$ %ritaba

hasta que lle% a la casa de Of*n !eyi quien le aconsej ofrecer tortas de

frijoles a la madre de las brujas. :ue%o de hacer lo que le ordenaron fue que

tu3o pa/.BP 0e%uidamente 3eremos cmo el odu O%be Os detiene la amena/a

de la hechicer$a en contra de fe. El 9ito con el cual O%be Os .abord los

problemas de fe& le di el t$tulo de Oju%bona. lo que lo hac$a adi3ino real.uyin 8uyin oshuro ose olore. Ose olore oshu rose 8uyin 8uyin Odifa fun

%on%o hiyo toon sije Olori eye ibini. Eejo orno ile fe u%ba%unle& Eeja %ba %ba

ile fe ri%bale& A%ba Erumole oju %otun A%ba Erumole ojo %osil Jbohbo +on

8ole i8pa o%on%o hiyo. El cabecilla del culto de hechicer$a en -eni& llamado

O%on%o Fiyo en yorub& hab$a estado asolando al pueblo de fe. 5or mucho

tiempo las doscientas di3inidades ala derecha y a la i/quierda hab$an tratado

de 3encer a los brujos& pero sin 9ito& entonces el pueblo de fe llam a O%be

Os para que se hiciera car%o. En la adi3inacin se le dijo a O%be Os quehiciera sacrificio con una tortu%a& un chi3o& un cuchillo& un %allo& una paloma

y 3einti*n cauries. El hi/o el sacrificio& reco%i las hojas apropiadas& las

prepar y at el sacrificio a la parte trasera de la tortu%a. :a tortu%a con la

car%a de sacrificio en su espalda fue lle3ada a la cocina y tapada en el piso con

un mortero. )quella noche O%on%o Fiyo fue a fe y 3ol sobre la casa de O%be


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Os& parndose sobre la a/otea %rit( !o ni eye loun neye. )mu 8o sorororo.

:a tortu%a que estaba debajo del mortero replic( Emi a%hun Emi a%hun Emi

a%hun !oru 8uja. O%on%o Fiyo dijo que 3en$a a lle3arse al%unas 3$ctimas y la

tortu%a le contest que le dar$a la peor batalla de su 3ida. O%on%o Fiyo se

pre%unt quin seria la tortu%a que osaba responderle as$. uando

comprendi que estaba en casa de O%be Os hi/o peda/os el techo y entr& yaadentro repiti el reto y la tortu%a le respondi i%ual& en la cocina sucedi lo

mismo y la tortu%a contest con i%ual fiere/a desde abajo del mortero. :ue%o

l despeda/ el mortero y ru%i& la tortu%a le contest con i%ual ferocidad& l

mir a la tortu%a con desprecio y se la tra%. uando la tortu%a entr en su

estma%o& el cuchillo que ten$a en su espalda le destro/ los intestinos a

O%on%o Fiyo causndole dolores. )l lle%ar al cruce del camino& la tortu%a cay

en su ano y muri& entonces la tortu%a comen/ a bailar alrededor suyo. El

primer %rupo de mujeres que 3io el cad3er fue el %rupo de senos %randes. else%undo %rupo es el de busto mediano y el *ltimo fue el de senos pequeos.

"o obstante& la maldicin de O%on%o Fiyo se termin. ) la maana si%uiente

O%be Os fue in3itado a 3er el cad3er y mientras caminaba hacia el cruce

cantaba( 6ori )+o +ee ma+o. )+o ati o8pa orere. iru ebo a%beni. )riru

8esu 8ii%he niyan. Ebo taafi +i oni titu ni%beni. ) difa fun O%be Os& "ijo toun

she%un O%on%o Fiyo Eerere yeu8e. Olori eye O8u. Eerere yeu8e. )s$ fue como

l anunci la muerte del rey de los brujos de -eni. 5lanta del Oricha "ombre

3ul%ar( aoba. "ombre yorub( ro8o& )p& )yan. Fbitat( En uba se da en

toda la isla& es de terrenos pedre%osos calcreos& o de transicin entre lacali/a y la serpentina. E9iste en


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de trabajos de hechicer$a y amuletos& otros consideran a ro8o un poderoso

esp$ritu materiali/ado en rbol se%*n la creencia yorub. >ab*es onstituye

un tab* para los )ncianos de la "oche la harina o pur de ame 1se dice que le

tranca las mand$bulas2& la calaba/a& el aceite de smola de ma$/. Ofrendas

ada odu de f ofrece la forma particular en que el hijo del odu debe hacerle

sacrificios u ofrendas a los #i%natarios del culto de la hechicer$a pero laforma uni3ersal de hacerlo se%*n recuerda el odu Os !eyi es de la manera

si%uiente( Encantamiento( Est prohibido re3elarlo porque e3oca una %ran

destruccin. Es recordarle que la ofrenda pertenece a Or*nmila y que ellos no

deben ol3idar el juramento que reali/ su madre aquel funesto d$a. Ana

ca/uela de barro depositada encima de un incinerador en un entronque de

caminos& por su costado& tablero lleno de pol3o di3ino que se re/a marcando

el odu Os !eyi y despus se coloca encima de la comida ofrecida. omida

ofrecida( Ocho hue3os crudos y ocho salcochados& abundante manteca decorojo& arro/& frijoles& carnes de res& chi3o& cerdo& camero& conejo& pescado&

%allina& todo cocinado; 3iandas& ensaladas& frutas& dulces& 3ino& %inebra&

a%uardiente& miel y nueces de 8ol. El animal para el sacrificio( puede ser

chi3o& chi3a& carnero& o3eja& cerdo& par%o& %allina& %uinea& %allo& etctera.

)unque su animal predilecto es el conejo blanco& tambin %usta mucho de

comer el h$%ado& el cora/n y los intestinos. :a especificidad del animal se

precisa en la adi3inacin para el odu de lf. )nte todo es aconsejable darle

una %allina ne%ra a lf y un chi3o a Echu... afael !olina Olu+o fasemu .

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ladde ifa TOMO 1