LAS IDEAS POLITICAS EN CESAR VALLEJO Y SU APORTE EDUCATIVO AL
PERU
INTRODUCCINCsar Vallejo es el poeta ms importante en el canon
literario peruano y una figura importante de la poesa
latinoamericana que expresa una de las voces ms originales de la
lengua castellana. Thomas Merton, un monje trapense, poeta y
pensador estadounidense, comenta sobre Vallejo, "el ms grande poeta
universal despus deDante". Mario Benedetti, escritor y poeta
uruguayo, comenta que Vallejo ha influido en poetas renombrados en
Latinoamrica e incluso en l: En Vallejo hay un fondo de honestidad,
de inocencia, de tristeza, de rebelin, de desgarramiento, de algo
que podramos llamar soledad fraternal, y es en ese fondo donde hay
que buscar las hondas races, las no siempre claras motivaciones de
su influencia. Jos Carlos Maritegui, escritor, socilogo y poltico
socialista peruano, defiende al libro de poemas Trilce por las
crticas que recibi por los intelectuales limeos: El libro ha nacido
en el mayor vaco. Soy responsable de l. Asumo toda la
responsabilidad de su esttica. Hoy, y ms que nunca quizs, siento
gravitar sobre m, una hasta ahora desconocida obligacin sacratsima,
de hombre y de artista: la de ser libre! Si no he de ser hoy libre,
no lo ser jams. Jos Mara Arguedas, escritor, antroplogo y etnlogo
peruano, dice que Vallejo entiende al amerindio que est en
conflicto con su idioma y el castellano y as, marca un precedente
que da comienzo a la nueva poesa peruana: Vallejo marca el comienzo
de la diferenciacin de la poesa de la costa y de la sierra del Per.
Porque en Vallejo empieza la etapa tremenda en que el hombre del
ande siente el conflicto entre su mundo interior y el castellano
como su idioma. El cambio violento que hay entre los Heraldos
negros y Trilce es principalmente la expresin de este problema.
Pablo Neruda comenta que en la poesa de Vallejo hay una solemne
soledad con mucho dolor y tormento, pero ya que conoci a Vallejo,
tambin comenta que Vallejo era una persona alegre: Csar Vallejo era
sombro tan solo exactamente, como un hombre que hubiera estado en
la penumbra, arrinconado durante mucho tiempo. Era solemne por
naturaleza y su cara pareca una mscara inflexible, casi hiertica.
Pero la verdad interior no era esa. Yo lo vi dar saltos escolares
de alegra. Despus volva a su soledad y a su sumisin. Nicols
Guillen, poeta cubano considerado el representante de la poesa
negra en Cuba, admira la poesa Vallejiana y cree en el poeta que
dejo todo su ser en su pluma y lamenta su muerte: Vallejo era un
hombre silencioso, magro, indio de pelo atesado y liso. Me deca
negro como es costumbre afectuosa en su pas con las personas de mi
tipo. Me doli mucho su muerte. Admiro mucho su dramtica poesa.
Respeto mucho su vida dolorosa, sincera, desinteresada, con hambre
y rebelda. Creo mucho en l.Csar Vallejo comenz a relacionarse
tempranamente - como Bachiller en Letras de la Universidad de
Trujillo (1915) con destacados artistas e intelectuales: Vctor Ral
Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides Spelucn, Macedonio
de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo liderado
por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios
sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y
progresivo deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la
filosofa marxista y del psicoanlisis), corresponden sus primeros
versos publicados. Csar participo activamente del Grupo Norte, que
se dedicaron en gran parte a la poltica, y la educacin. Juan Espejo
Asturrizaga, por ejemplo, fue principalmente un educador;. Los ms
destacados, sin embargo, tuvieron una inquietud signada por el
partidismo, y en las filas del APRA, muchas veces se jugaron
enteros por una causa que -en su propia percepcin del mundo y de la
vida- encarnaba entonces ese Partido.Csar Vallejo como integrante
del Grupo Norte estuvo influido por las ideas vigentes para estas
jvenes figuras de nuestra cultura, con la salvedad que el poeta
hizo su propio proceso de formacin ideolgica y avanz ms all hasta
visualizar el socialismo como su ideal de futuro.Vallejo tuvo,
desde el inicio de su vida, una formacin y una conciencia poltica
claramente definida que marc de comienzo a fin su itinerario, y que
sell su obra en todos los gneros que supo cultivarla. Vallejo fue,
en efecto, un pensador y un activista que hizo poesa, periodismo,
relato, historia, cuento, teatro, leyenda, novela, pero tambin -y
de manera constante- poltica. As, comprometi el total de su legado,
con un mensaje que hoy nadie se atreve a negar.
IDEAS POLITICAS EN CESAR VALLEJOGonzlez Viaa recuerda que en
1923 Csar Vallejo no estaba libre, ni lo estara jams, de la
persecucin judicial que contra l haban entablado sus enemigos. En
esa circunstancia -dice- Antenor Orrego decidi alentarlo para que
se fuera a Europa, dicindole Si te quedas en el Per, Csar, hermano,
en algn momento te apresarn y volvers a la crcel de Trujillo.
Adems, si te salvaras de eso, nadie en Lima reconocera nunca tu
talento. Tan slo seras acogido con la risita envidiosa que t
conocesDe este modo, el fundador del Grupo Literario Norte, que
influyera tan decisivamente en el surgimiento de una apreciable
corriente del pensamiento peruano, sold su relacin personal con
Vallejo al mismo tiempo que le seal un derrotero de vida por cierto
inesperado, pero que convirti al autor de Los heraldos negros en
una figura emblemtica de la vida peruana y, al mismo tiempo, en un
expatriado voluntario que nunca pudo volver al Per.La ancdota tiene
importancia no slo porque refleja un contenido de la poca, sino
tambin porque deja testimonio claro que la vida -y la obra- de
Vallejo no estuvo nunca lejos del quehacer poltico. Al contrario,
desde los aos de su mocedad, Vallejo vivi estrechamente vinculado a
la dura y acuciante realidad que nos rodea.Como se recuerda, el
Grupo Norte que tambin integrara en su momento Vctor Ral Haya de la
Torre fue una fuente inagotable de propuestas, ideas y sugerencias
de diverso tipo que incidieron en la vida nacional en la primera
parte del siglo XX. El APRA se revindica, por eso, sin aportar
muchos elementos, como una fuerza eslabonada a estas inquietudes
que hicieron de aquella generacin, una de las ms brillantes de
nuestra vida intelectual.No todos los miembros del Grupo Norte,
finalmente, dedicaron su preocupacin principal a la poltica. Juan
Espejo Asturrizaga, por ejemplo, fue principalmente un educador; y
Macedonio de la Torre, por encima de todo, fue un eximio pintor.
Los ms destacados, sin embargo, tuvieron una inquietud signada por
el partidismo, y en las filas del APRA, muchas veces se jugaron
enteros por una causa que -en su propia percepcin del mundo y de la
vida- encarnaba entonces ese Partido.Csar Vallejo integr por cierto
el Grupo Norte. Y estuvo influido por las ideas vigentes para estas
jvenes figuras de nuestra cultura, con la salvedad que el poeta
hizo su propio proceso de formacin ideolgica y avanz ms all hasta
visualizar el socialismo como su ideal de futuro.Lo importante, por
eso, no estriba en subrayar las coincidencias que lo vincularon al
Grupo Norte, sino en precisar la idea que Vallejo tuvo, desde el
inicio de su vida, una formacin y una conciencia poltica claramente
definida que marc de comienzo a fin su itinerario, y que sell su
obra en todos los gneros que supo cultivarla.Vallejo fue, en
efecto, un pensador y un activista que hizo poesa, periodismo,
relato, historia, cuento, teatro, leyenda, novela, pero tambin -y
de manera constante- poltica. As, comprometi el total de su legado,
con un mensaje que hoy nadie se atreve a negar.Una mirada a sus
primeros aos nos lleva a recordar que en 1915 haba optado por una
carrera universitaria en Trujillo y otras en Lima. Ese fue un ao
importante en la vida mundial porque marc un hito en la historia:
la Conferencia de Zimmerwald septiembre de ese ao- lanz el primer
grito contra la guerra, y un fervoroso llamamiento a los pueblos
para que alienten y promuevan la paz. El documento, tan importante
que Lenin lo encomi en su momento, fue recogido aqu por Jos Carlos
Maritegui quien lo consider el primer despertar de la conciecia
poletaria . La guerra del 14, como se recuerda, vino escondida en
un discurso patritico. Se ciment en la idea de afirmar el orgullo
nacional haciendo escarnio de la supuesta inferioridad del vecino y
se orient a enfrentar a unos pueblos contra otros porque los
grandes monopolios estaban convencidos que el comercio de armas y
la industria de muerte les permitira afrontar la crisis de
descomposicin de un sistema que ya en ese entonces comenzaba a
desmoronarse.Hubo quienes, en el mundo, no se tragaron esa
argumentacin. Lenin, por ejemplo escribi en 1915: Se trata de una
guerra entre dos grupos de grandes potencias rapaces por el reparto
de colonias, por la esclavizacin de otras naciones, por obtener
ventajas y privilegios en el mercado mundial. Es la guerra ms
reaccionaria. La guerra de los esclavistas modernos por conservar y
afianzar la esclavitud capitalista Vallejo vino a Lima en diciembre
de 1917, y muy pronto se vio arrastrado al mundo de la literatura,
En 1918, en efecto, mientras en Europa se silenciaban los caones y
se pona fin a la Primera Gran Guerra sin que se resolvieran los
grandes problemas que agobiaban a sus pueblos, entregaba su primer
libro de poemas -Los heraldos negros- que bien podran conciliarse
con los agoreros de la aguda confrontacin que golpeaba al mundo en
ese entonces. Y es que, en efecto, los pregoneros de la guerra, los
nacionalistas fanticos y los revanchistas de los ms diversos
pelajes, podran ser los heraldos negros que nos traeran la muerte
asestando sobre los hombros de los pueblos golpes feroces,
terribles.Un trabajo bastante serio referido a las ideas polticas
de Vallejo fue elaborado hace algunos aos por Manuel Miguel de
Priego Chacn. Se trat de un trabajo riguroso y prolijo que, en su
momento, fue insertado como prembulo a los Ensayos y reportajes
completos de Vallejo, publicados por la Pontificia Universidad
Catlica en el ao 2002 El trabajo, sin embargo, ha quedado en buena
medida relegado por cuanto los estudiosos de Vallejo han preferido
ignorar la importancia de esta esfera de su pensamiento y optado ms
bien por el lado romntico -o incluso simplemente humano- de su
obra.Quiz por eso tenga algn mrito especial el hecho que se haya
optado por analizar el tema. Y es que, en este marco, debe
recogerse la esencia del estudio en referencia, como testimonio de
la voluntad de la inteligencia peruana de colocar la obra de
Vallejo en el sitial que le corresponde.Como es sabido, Vallejo fue
uno de los pocos peruanos de la poca que tuvo la posibilidad de
visitar la Unin Sovitica, y lo hizo en tres oportunidades. En ese
inmenso pas, no estuvo slo en Mosc, sino que recorri varias
ciudades venciendo diversos obstculos algunos de los cuales -como
el idioma- le parecieron francamente infranqueables. En cada recodo
del camino pudo el poeta palpitar con la vida de su pueblo,
interiorizarse en el drama personal de cada ciudadano, y conocer
uno por uno los retos que implicaba la construccin de una nueva
sociedad en las condiciones ms adversas,Cuando decimos que Vallejo
se hizo revolucionario, debemos admitir entonces que eso fue el
resultado de un proceso de formacin ideolgica y poltica que se oper
a travs del tiempo, y al contacto directo con una realidad que pudo
palpar con sus propias manos. Nadie le mostr a Vallejo aquello que
era bonito ni atractivo. Hizo su propia escuela de combate
percibiendo los fenmenos y haciendo un vigoroso esfuerzo de
interpretacin no slo en el marco de la realidad que tena ante sus
ojos, sino tambin en procura de pergear el porvenir, otear el
horizonte para ver a la distancia el camino que se habra de
recorrer.De ah su admiracin concreta por el pueblo sovitico -que no
disminuy un pice- ni su entusiasta adhesin al militante
revolucionario de ese pas, el Bolchevique, al que describi con
maestra deslumbrante en Rusia 1931.Reflexiones al pie del Kremlin.
El bolchevique dijo- se distingue de los dems sectores rusos, ante
todo y sobre todo, por su ejemplaridad revolucionaria. El
bolchevique es el padre de la vida sovitica. Es el abanderado de la
causa proletaria. Es el Pioneer del socialismo. Como tal, su
conducta participa del herosmo sacerdotal y artstico, la abnegacin
y el sacrificio, la audacia y el tesn estn a la base de su tcnica
vital. En el trabajo cotidiano de la fbrica, en su accin militante,
en las circunstancias banales de su vida personal, el bolchevique
no piensa ni practica nada sino al servicio de la causa
revolucionaria.Ha habido quienes han procurado desentraar las
interioridades del texto vallejiano y los avatares de su propia
vida, para encontrar supuestas o reales disidencias del poeta con
el rgimen sovitico de entonces. Es claro que, en efecto, nuestra
figura nacional tuvo ideas propias y criterios definidos, y que sus
puntos de vista no necesariamente coincidieron en toda su extensin
con la mirada de los comunistas rusos al escenario mundial. Pero
eso no debiera sorprender a nadie. Hoy mismo, revolucionarios de
diversos pases tenemos matices de opinin en relacin a numerosos
procesos que ocurren en nuestro tiempo. Con mayor razn esa licencia
se puede adjudicar a quienes desarrollaron su accin a mediados de
1930, cuando no existan las posibilidades de informacin y de
comunicacin de hoyEse periodo, comprendido entre 1928 y 1931, fue
muy rico en acontecimientos que bien vale la pena resear. En 1928,
como se recuerda, tuvo lugar el VI Congreso de la Internacional
Comunista, evento que encontrara en el cenit de su poder a Nicols
Bujarin, el ms querido de los lderes bolcheviques al decir de
Lenin, y quien cayera en desgracia poco despus. En la XVI
Conferencia del Partido Comunista de la Unin Sovitica, Bujarin,
Tomski y Rykov, considerados entonces lderes del ala derechista del
Partido, fueron separados y sancionados.Tuvo Vallejo informacin en
torno a estos hechos y pudo valorarlos con objetividad? Seguramente
que no. No solamente no alude a ellos en ninguno de sus escritos,
sino que no muestra ninguna diferencia con la poltica de entonces
del Partido Sovitico, menos en lo que podra suponerse una supuesta
desviacin derechista. Vallejo, por la experiencia de su vida y por
el escenario en el que actuaba, era ms bien un radical, un hombre
dispuesto a la batalla. Y lo acredit as en cada circunstancia.Por
lo dems, hay que admitir que estas desavenencias que se registraban
en la alta direccin del Partido Bolchevique en ese entonces, no
eran de dominio pblico. Seguramente los propios ciudadanos
soviticos -an los ligados a las esferas del Poder- carecan de
elementos de juicio suficientes para definir un criterio o perfilar
una opcin. Aceptar lo que hoy se califica como la verdad oficial
resultaba, objetivamente, la nica posibilidad real del observador
en aquellos tiempos, salvo que se quisiera -lo que no era por
cierto la intencin de Vallejo- encontrar elementos de discordancia
que contribuyeran a debilitar la imagen del Poder Sovitico.1929, no
se olvide, fue el momento ms grave -en el periodo- de la crisis
mundial del sistema de dominacin capitalista. El clebre jueves
negro de Nueva Yorkj, remeci al mundo e hizo incubar la idea de un
rpido proceso de desmoronamiento del sistema basado en la propiedad
privada sobre los medios de produccin, que, sin embargo, no ocurri.
Como expresin de la crisis se recuerda el hecho que en Estados
Unidos se elev a 17 millones el nmero de trabajadores desocupados,
y que tres aos ms tarde, en Alemania, el porcentaje de desocupados
se elevaba al 44% de la Poblacin Econmicamente ActivaDos aos ms
tarde, en junio 1931, en el marco de una Conferencia del Partido
Comunista de la URSS dedicada a encarar temas de la industria,
Stalin dise un panorama definido. En diez aos, dijo, las fuerzas de
la reaccin mundial desencadenarn una guerra de agresin contra
nosotros. Para afrontar ese peligro tenemos asegur- que concretar
dos polticas: la industrializacin, forzada y la colectivizacin
forzosa de la tierra. Fueron esas los dos ejes de la construccin
del socialismo sovitico en ese periodo.Hoy hay elementos de juicio
suficientes para hacer una mirada crtica a esa etapa de la historia
y reformular incluso la opinin que cada quin tena -o an tiene-
sobre personalidades o liderazgos; pero no hay que olvidar que, en
efecto, diez aos ms tarde, la amenaza sealada por Stalin en 1931 se
cumpli rigurosamente. El 21 de junio de 1941 las tropas nazis
invadieron la URSS y abrieron cauce a la II Gran Guerra. Vallejo no
estaba ya para juzgar estos hechos, pero no cabe ninguna duda que
se habra sumado a la defensa irrestricta del pas sovitico en ese
duro y lgido periodo de la vida humana.No hay que olvidar que
Vallejo en 1932 se incorpor formalmente al Partido Comunista de
Espaa, el Partido -entonces- de Jos Daz y de Dolores Ibarruri, que
habran de hacer historia poco ms tarde en los aciagos das de la
Guerra Civil, en la que Vallejo tuvo tambin participacin definida.
El Partido al que se adhiri en ese entonces nuestro poeta no era un
partido ms, ni una fuerza marginal. Era la herramienta fundamental
para la poltica de los trabajadores en la parte ms extrema de
Europa occidental en una circunstancia en la que el fascismo se
alzaba como una amenaza contra el mundo.En enero de 1933, en
efecto, Adolfo Hiller lograba hacerse del Poder recibiendo la
nominacin de Canciller del Reich de manos -nada menos- que el
mariscal Hindenburg, el mismo que muy poco tiempo antes haba
asegurado aludindolo: Este maldito hombre llevar nuestro Reich al
abismo.Estos primeros aos de la dcada del 30 fueron decisivos en la
arena mundial. En 1932 Mussolini cumplira diez aos de poder
imbatible en la Italia fascista. Antonio Gramsci llevaba ya cinco
en prisin, sin esperanza de recobrar su libertad. El Japn se
enrumbaba hacia una dictadura del generalato a la sombra del
Emperador. En las calles de Berln las huestes hitlerianas se
aprestaban al asalto final. Es Amrica Latina se entronizaban
dictaduras brutales que vean con buenos ojos al Eje
Berln-Roma-Tokio que se formalizara ms tarde. En Espaa, la
Repblica, surgida formalmente en 1931, se debata en el caos por la
presin de los grupos tradicionales y la tozudez de los Borbones,
pero tambin por la precariedad del movimiento popular. En este
cuadro dramtico, fue que Vallejo opt resueltamente por su filiacin
partidista. Y ella lo acompa en Espaa y Francia los seis ltimos aos
de su vida.Esa militancia no se limit a Espaa. Es conocido el hecho
que Vallejo tuvo que desplazarse en uno y otro momento entre Pars y
Madrid en funcin de los cambiantes escenarios polticos de entonces.
Expulsado de un pas por su reconocida militancia comunista deba
irse al otro para sobrevivir en condiciones ciertamente adversas.
As fue su estancia entre Espaa y Francia en esos aos hasta el
estallido de la sublevacin franquista en julio de 1936.La produccin
intelectual de Vallejo se conoci poco en aquellos aos y casi no
lleg a nuestras costas. Sus artculos periodsticos tuvieron una
cierta difusin. Sus principales relatos Paco Yunque y Tungsteno se
publicaron en esa etapa, pero su aporte principal asom ms
precisamente en la poesa. En Poemas humanos, recopilados despus de
su muerte y publicados por Georgette, resalta, por ejemplo,
Salutacin anglica:Eslavo con respecto a la palmera / alemn de
perfil al sol, ingls sin fin / francs en cita con los caracoles /
italiano ex profeso, escandinavo de aire / espaol de pura bestia,
tal el cielo / ensartado en la tierra por los vientos / tal el beso
del lmite en los hombros Ms slo tu demuestras, descendiendo / o
subiendo del pecho, bolchevique, tus trazos confundibles / tu gesto
marital / tu cara de padre / tus piernas de amado / tu cutis por
telfono / tu alma perpendicular / a la ma / tus codos de justo / y
un pasaporte en blanco en tu sonrisaMuchos de los versos recogidos
en Los heraldos negros, Trilce, Poemas humanos o Espaa, aparta de m
este cliz contienen definiciones de alto contenido poltico.
Debiramos recordar, sin embargo, Aldeana, Los nueve monstruos,
Telrica y magntica, Considerando en fro, otro poco de calma,
camarada y otros que seguramente sern citados y analizados a lo
largo de este Simposio; para remarcar el hecho que Vallejo fue un
poeta comprometido hasta los huesos con la causa de los pueblos.
Por eso, hizo bien Maritegui en abrirle las puertas de la revista
Amauta, y asegurar que, con su obra, Vallejo no se hunde en la
tradicin ni se interna en la historia, para extraer de ella
emociones perdidas Su poesa y su lenguaje emanan de su carne y de
su nima, dira el autor de los 7 EnsayosPero donde se encuentra
incluso ms definida la voluntad poltica de Vallejo y sus ideas
bsicas, es la intervencin que tuvo en 1937 en el Congreso de
Escritores Antifascistas celebrado en Valencia, en el que se dio la
mano con los ms caracterizados intelectuales de la poca, desde
Pablo Neruda hasta Rafael Alberti, pasando por Andr Malraux,
Vicente Huidobro, Alejo Carpentier, Nicols Guilln, y otros.En esa
circunstancia y alarmado por el avance desenfrenado del fascismo
que se alzara en armas contra La Repblica Espaola en julio del ao
anterior, Vallejo dijo: Los responsables de lo que sucede en el
mundo somos los escritores, porque tenemos el arma ms formidable,
que es el verbo. Arqumedes dijo: Dadme un punto de apoyo, la
palabra justa y el asunto justo, y mover el mundo; a nosotros que
poseemos este punto de apoyo, nuestra pluma, nos toca, pues, mover
el mundo con estas armas.Era esa una reflexin autocrtica que aluda
a dos vertientes: a la extremadamente grave etapa por la que
atravesaba la humanidad en ese entonces, y al papel y las tareas
que deba asumir la intelectualidad en ese tiempo. Se trataba de un
llamamiento a la conciencia, a la lucha, y a la imperiosa necesidad
de colocar ideas y palabras -es decir, el verbo- al servicio de las
mejores causas.Es muy conocida la adhesin militante a la Repblica
Espaola. Por ella habl en actos pblicos, mtines, asambleas obreras,
universidades y centros de cultura. Y a ella dedic todas las
fuerzas humanas que su castigada integridad fsica pudo entregar.
Enfermo en la ltima etapa de su vida, y fatigado por el inmenso
esfuerzo mental que debi afrontar, fue capaz de producir su ms
valiosa y comprometida poesa.Si hay, en efecto, un libro de Vallejo
ms identificado con una causa, ste es Espaa, aparta de mi este
cliz. Se trata apenas de un total de 15 poemas, y constituye de
comienzo a fin un grito de guerra, un llamado dramtico, desesperado
a la solidaridad y una exaltacin del valor y el coraje de un pueblo
que lucha con las armas en la mano no slo con la idea de impedir la
victoria del fascismo, sino tambin con la esperanza de una nueva
sociedad, ms humana y ms justa:Voluntario de Espaa, milicianoDe
huesos fidedignos, cuando marcha a morir tu corazn,Cuando marcha a
matar con su agonaMundial, no s verdaderamenteQu hacer, dnde
ponerme: corro, escribo, aplaudo,Lloro, atisbo, destrozo, apagan,
digoA mi pecho que acabe, al que bien, que venga,Y quiero
desgraciarmeA lo largo del poema se exalta el valor del herosmo, la
extraordinaria importancia del compromiso con la lucha y con la
vida, la necesidad de hacer frente a los retos que se plantean ante
los pueblos empeados en construir su historia:Batallas? No!
Pasiones. Y pasiones precedidasDe dolores con rejas de
esperanzas,De dolores de pueblos con esperanzas de hombres!Un poema
de 177 versos -el primero- en el que, adems de fuerza telrica,
ritmo musical y belleza expresiva, hay reflexiones polticas de
hondo contenido:Un da prendi el pueblo su fsforo cautivo, or de
cleraY soberanamente pleno, circularCerr su natalicio con manos
electivas(Todo acto o voz genial viene del puebloO va hacia l, de
frente o trasmitidoPor incesantes briznas, por el humo rosadoDe
amargas contraseas sin fortuna)Proletario que mueres de universo,
en qu frentica armonaAcabar tu grandeza m tu miseria, tu vorgine
impelenteSe amaran todos los hombresY comern tomados de las puntas
de vuestros pauelos tristesY bebern en nombreDe vuestras gargantas
infaustas!Obrero, salvador, redentor nuestroPerdnanos, hermano,
nuestras deudas!De todos estos poemas, quiz los ms difundidos han
sido el Poema III:Sola escribir con su dedo grande en el aire:Viban
los compaeros! Pedro RojasTambin el poema XIV, que es un dramtico
llamado a la conciencia de los hombres y una severa advertencia
para que cuiden la integridad de su lucha y la limpieza de sus
banderas:Cudate, Espaa, de tu propia EspaaCudate de la hoz, sn el
martillo,cudate del martillo sin la hoz!Cudate de la vctima a pesar
suyo,del verdugo a pesar suyoy del indiferente a pesar suyoPero el
poema Masa -el XII de esa a compilacin-, es una bella creacin
literaria que exalta la imperiosa necesidad de la ms amplia unidad
entre los hombres, la nica llamada a encarar y resolver los ms
grandes desafos que la humanidad afrontaY es que, en efecto, slo
cuandoEntonces todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio
el cadver triste, emocionado;incorporose lentamente,abraz al primer
hombre; echose a andarFirme invocacin a la solidaridad humana y a
la unidad en la lucha por la vida, por las ms legtimas causas por
las que combate el hombre de nuestro tiempo. Y optimismo claro de
que esa batalla, al fin habr de ganarse. Mientras eso no ocurra,
mientras sigan galopando por nuestra pradera los potros de brbaros
atilas el deber de todos ser persistir en la brega. Si Espaa -es
decir, si nuestra esperanza cae- entonces la tarea, es ir a
buscarla. (fin)EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE VALLEJOCsar Vallejo, fue
hombre de pensamiento creador, humanista, de original concepcin
potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada en
el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos. Durante
su vida, desde su niez como la de estudiante de primaria,
secundaria, universitaria o como preceptor y maestro de enseanza de
nios del nivel primario o elemental; en los das aciagos o felices
en nuestro pas Vallejo se podra decir que fue en cada circunstancia
de su existencia un maestro por vocacin al servicio de la educacin
de la patria. Desde el candor de los aos mozos, cuando enseaba a
los hijos del hacendado minero Sotil en Hunuco; pasando por
realizar peridicas y orgnicas sesiones de enseanza aprendizaje para
los nios y jvenes en la Escuela de Varones N 241 o Centro Viejo y
en los colegios ms importantes del pas como el San Juan de Trujillo
y el Guadalupe de Lima, haciendo uso de la didctica educativa y el
empleo del mtodo dialctico; hasta realizar la obra excelsa de
ensear el idioma espaol a los Franceses, as como adoctrinar en
conocimientos a los milicianos en la Guerra Espaola en Europa; lo
cual exhibe un constante inters en el perfeccionamiento del hombre
mediante la educacin.Su pensamiento educativo y sus aportes a la
educacin es una faceta poco explorada por los estudiosos de
Vallejo, centrndose fundamentalmente en su rico pensamiento potico,
narrativo, teatral y periodstico en el que se encuentran
insospechados y sustanciosos temas educacionales. Sus ideas al
respecto son como un abanico que se abre para mostrar distintas
lneas. Vallejo como maestro conoci el movimiento de la Escuela
Nueva o Escuela Activa que, desde fines del siglo XIX y principios
del XX propuso a travs de diferentes autores, sus valiosos aportes
en el campo pedaggico que trascienden hasta nuestros das. Este
movimiento abog por una educacin integral; por lo tanto, una
educacin moral, esttica y laboral, propuso el uso de mtodos activos
y fundamentalmente reivindic y propag la concepcin roussoniana y
pestalociana del paidocentrismo, que consider al alumno en el
centro del sistema educativo.La educacin debe pues, desarrollarse
como un proceso integral que eleve la aspiracin superior del
hombre; que busque formar hombres, con la mirada puesta en el
futuro, pero sin ignorar el pasado ni descuidar el presente; que
abra paso a la verdad, a la crtica y a las nuevas vas de realizacin
del hombre; por lo tanto debe ser concebida, defendida,
planificada, implementada, conducida y evaluada dentro de una
estructura social especfica, de acuerdo a la realidad
socioeconmica.Por eso cuando se dirige a los preceptores en la
conferencia sobre la Enseanza de la Educacin Moral, lo hace con
mucho respeto y absoluta sinceridad. Siembra el optimismo entre los
maestros y les pide prepararse para la accin creadora, hacer uso de
los mtodos inductivos y deductivos, estudiar constantemente y
realizar bien el trabajo docente elegido, le insta a descubrir
nuestra recndita realidad, a mantener siempre rectitud en su lnea
moral, seguir el ejemplo de hombres probos, cuyas acciones son
dignas de ser ledas y valoradas por todos.Por otro lado, en un
artculo escrito desde Europa en 1927 en donde hace una dura crtica
a la Universidad Latinoamericana, acusa a sta de haber descendido
de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus
rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda
mano; no crea filosofas, ni ideales polticos ni corrientes
cientficas. Ella vive de las migajas ideolgicas de Europa y todo su
papel se reduce a repetirlas al alumnado dentro o fuera de los
claustros. Cuestiono el sistema universitario arcaico, dogmtico, de
espaldas a los problemas palpitantes de nuestros pases. La enseanza
era retrica, la mediocridad se impona sobre la capacidad. La
Universidad se mantena esttica, desvinculada de los acontecimientos
internacionales y de las nuevas ideas, su nivel acadmico era bajo.
Hasta entonces poco se consigui, a pesar de los reclamos
estudiantiles que se iniciaron en Crdova.Vallejo, en su labor
pedaggica hizo uso de las concepciones modernas como: el
aprendizaje significativo, aprendizaje por descubrimiento, el
aprendizaje reflexivo, el aprendizaje sociocultural; la enseanza de
valores; uso de mtodos activos; no castigaba a los alumnos, conoca
su condicin socioeconmica de cada uno de ellos, mostrando
flexibilidad segn los casos particulares que se presentaban.
Mostrando todas estas cualidades, que en aquella poca pasaban por
defectos, lo que significaba no ser un buen maestro; podramos decir
que el maestro Vallejo se adelant a su poca moderna que ahora la
actual pedagoga hace nfasis en dichos aspectos.Las ideas educativas
del maestro Vallejo, como las de otros educadores y peruanos
ilustres, entre ellos: Jos Carlos Maritegui, Antenor Orrego, Carlos
Uceda Meza, Jorge Basadre, Jos Antonio Encinas, Luis E. Valcrcel,
Luis Alberto Snchez, Vctor Andrs Belaunde, Julio Chiriboga Vega,
Alejandro Deustua, Vicente Villarn y otros fueron difundidas y
expuestas antes que se conocieran o divulgaran los planteamientos
psicopedaggicos de Piaget, Ausubel, Vigotsky, Brunner y Rogger,
todos ellos en boga dentro de la denominada concepcin
constructivista que aliada a los aportes de la Escuela Activa han
orientado los cambios en los lineamientos del Sistema Educativo. Es
necesario conocer y utilizar las corrientes universales de la
pedagoga, pero es necesario implantar lo nuestro de acuerdo a la
realidad y eso lo que hizo este ilustre santiaguino en su poca de
maestro.
IDEARIO PEDAGGICOVallejo fue brillante en el aula, como
estudiante y luego como maestro, jams se deslig de su vocacin de
enseanza y de servicio al hombre, centro de sus preocupaciones y
desvelos. Orient la enseanza para calar a profundidad en el espritu
de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. De su
experiencia estudiantil obtuvo extraordinarios juicios de carcter
pedaggico.A continuacin se presenta el ideario vallejiano: La
educacin, es una accin de interrelacin social entre los seres
humanos y la base de la sociedad. La educacin primaria o elemental,
el es nivel educativo en que se forma integralmente al alumno, ya
que ah adquieren conocimientos, hbitos y cultivan actitudes, se
adaptan a la comunidad y forman su conducta, personalidad de lo que
ser en el futuro. El proceso educativo debe buscar la formacin
integral del nio, del hombre: desarrolla la conducta de la persona,
la interrelacin con la sociedad y la incorporacin cultural y
cientfica. En el proceso educativo se debe poner mayor nfasis en la
participacin activa, imaginativa y creativa del alumno. La educacin
moral cumple un rol protagnico en la formacin integral del
educando. Orientar la enseanza para calar a profundidad en el
espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. Dar
mucha importancia a la enseanza de la ciencia, porque es un factor
de progreso y desarrollo social que conduce a un cambio en el ser
humano y de la sociedad. Practicar en la enseanza diaria el empleo
de mtodos y tcnicas adecuadas para el desarrollo de los
conocimientos, hbitos, habilidades, destrezas, actitudes, valores
de los alumnos para su formacin integral. Hacer uso de la didctica,
lo que puede resumirse en lo siguiente: Exploracin para dar cuenta
de la cantidad de conocimiento que el escolar posea sobre la tema a
tratar. Mediante una hbil entrevista lograba obtener del escolar
los conocimientos previos para la clase. Cuando no prosperaba dicha
metodologa l supla e intervena para complementar o perfeccionar
dicho conocimiento.Su didctica expresa los principios del
aprendizaje significativo, reflexivo que la actual pedagoga moderna
postula. Incentivar a los alumnos a descubrir sus potencialidades
en base a la creatividad. Propiciar a que los alumnos de nivel
primario se identifique con la sociedad y asuman los valores
morales con objetividad.Asimismo, en el perfil del maestro Vallejo
debe ponerse en relieve lo siguiente: Se comprometi durante su
etapa de maestro con el hombre y la sociedad peruana. Su prctica
pedaggica, resalt el entusiasmo, la pasin generosa, el desinters
personal con el nico fin de alcanzar la formacin integral del
alumno. Fue el primero en el Per que formul y puso en prctica la
poesa pedaggica e infantil con un fin didctico y de complementacin
a los temas tratados.
CONCLUSIONES
Sin discusin, el poeta peruano ms grande de todos los tiempos,
una figura capital de la poesa hispanoamericana del siglo XX -al
lado de Neruda y Huidobro- y una de las voces ms originales de la
lengua espaola. Vallejo es considerado el ms grande poeta peruano.
Desde su primer libro, logr la superacin del modernismo y una nueva
tonalidad expresiva. Luego, irrumpi en la vanguardia antes que
nadie con Trilce, quiz el libro ms audaz de la poesa contempornea
en castellano. Tambin destac en gneros como la narrativa y el
ensayo. Cuando hacemos la valoracin de Vallejo docente lo que
pretendemos es subrayar, primero, su experiencia de vida; segundo,
su coherencia y toma de posicin que lo compromete a buscar la
transformacin de esa realidad; y, tercero, su experiencia no slo
dentro del aula, que no fue poca, sino tambin su capacidad para
hacer docencia como escritor y como periodista. La poltica tambin
fue una preocupacin en el vate de Santiago de Chuco. Cuando muchos
dudaban, opt por el socialismo y se preocup por la expresin de un
arte comprometido. Se adhiri a un humanismo revolucionario sin
encasillamientos, reclam siempre la libertad expresiva del poeta y
del artista, asegura el estudioso. Vallejo encarna la trayectoria
de vida de una parte de la humanidad que afirmaba su propio
proyecto de vida y que al ser sometida pierde su libertad y sus
posibilidades de realizacin. Vallejo encarna la esperanza y el
optimismo de esa cultura. Vallejo es un ejemplo de maestro. Aunque
no todos los maestros pueden ascender a las cimas de la poesa, no
estn obligados a ello. Lo importante es que den todo de s y que
pongan en el centro de su diario trajn a sus alumnos para que stos
logren aprendizajes fundamentales y se comprometan con el pas y las
mayoras de las mayoras. En la descripcin que hace Ciro Alegra vemos
a un Vallejo preocupado, esmerado por sus alumnos. Hoy cuando los
maestros han perdido mucho de su autoestima y de la estima a sus
alumnos, Vallejo tambin es un referente para los que ejercen la
responsabilidad de educar a los hijos de nuestro pueblo. El
propsito de resaltar las cualidades didcticas y metodolgicas del
docente Csar Vallejo, hace una apreciacin pedaggica de su maestro.
Nos muestra un docente que hace pedagoga recurriendo al auxilio de
la poesa, que brota en l desde el fondo de su alma de manera
natural. Las experiencias de vida, Vallejo la guardar para siempre
en su mundo interior. Entiende que la explotacin no slo es
econmica, sino tambin un acto de degradacin y deshumanizacin. Por
lo dems sta forma de explotacin es una prctica institucionalizada y
transversal en el viejo orden oligrquico, en el moderno orden
capitalista y an en la post modernidad de estos tiempos.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICOS (*) Ponencia presentada ante el
Simposio Vallejo y al Congreso Vallejo, organizados por la Casa
Maritegui y los Amigos de Maritegui y por la Academia Peruana de la
Lengua, respectivamente.(**) Presidente de la Asociacin Amigos de
Maritegui
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Julio de 1926. N 2. Agosto de 1926.Grandes Forjadores del Per.
Lima, Lexus Editores, 2001. ISBN 9972-625-50-8
