Laura Pradilla Barón201327355

Proyecto de Grado: DesignioUniversidad de los Andes

2018- 1

Detente por un instante, piensa en algún momento de esta semana en el cual te hayas sentido vulnerable. Cualquier situación en la cual sintieras que estabas fuera de tu zona de confort, con un poco de miedo o tal vez angustia. Ahora, interioriza que todos estos sentimientos son totalmente humanos, todos pasamos por lo mismo a diario sin importar nuestra condición social, raza, nivel económico, género, ubicación geográfica, edad, etc. Lo cierto es que todos somos vulnerables en nuestro día a día. Cada etapa de vida está cargada con una serie de miedos que nos permiten mantenernos alerta, estar preparados frente a diferentes circunstancias, creando una barrera de protección anterior a que el evento suceda.

INTRODUCCIÓN

INVESTIGACIÓN Autores Mapa Conclusión

El objeto Mapa 1 Mapa 2 Efecto Placebo Conclusión

Entrevistas Preguntas Entrevistados, respuestas

ANÁLISIS Interpretación de vulnerabilidad Gráfica Creencias para mitigar la vulnerabilidad Gráfica

INDICE

Taxonomía de los obejtos Conclusión

Perfiles Gráfica cuadrantes

Hallazgos Tabla de hallazos: evidencia

PROPONER Concepto

Referentes Aporte al proyecto

Propuesta Metafora Prototipado Producción

CONCLUSIÓN

introducción

Este proyecto surge a partir de la curiosidad por entender el estado de vulnerabilidad de las personas, su significado y qué consecuencias tiene en la vida éstas. Para indagar acerca del tema, se abordó el proyecto de la siguiente manera: en primera instan-cia, se investigó acerca de las diferentes posturas frente al término y posteriormente se hicieron unas entrevistas.Con base en esta primera aproximación, surgió un nuevo enfoque que permitió para orientar la investigación de manera más signifi-cativa. En relación a lo anterior y a partir de las entrevistas, fue posible identificar cómo algunas personas tienden a adoptar cierto tipo de creencias para mitigar la vulnerabilidad. Se apropian de rituales u objetos para disminuir este sentimiento y en ciertos casos terminan aferrándose fuertemente a éstos. El elemento que más causó interés, fue ver cómo las personas tenían la capacidad de atribuirle a un objeto la responsabilidad de disminuir su estado de vulnerabilidad.

Con esto, logra crearse un espacio para que las personas se cues-tionen sobre su vulnerabilidad, a partir de la puesta en escena de 32 amuletos recolectados junto con su historia . Lo que se busca es lograr que las personas se apropien de uno o varios de los objetos con el fin de intercambiar sus miedos por el nuevo amuleto, liberando así sus preocupaciones y angustias.

INVESTIGACIÓN

autores

Para este proyecto, se decidió indagar sobre la vulnerabilidad a partir de cuatro reconocidos autores Chaux, Cannon, Anderson y Woodrow. Su aporte al término ha permanecido durante años en los libros de psicología, analítica y antropología. Estos diferentes acercamientos, permitieron enten-der más a fondo el significado de vulnerabilidad, para luego identificar específicamente que aspectos se quieren abordar a lo largo del proyecto.

Wilches ChauxEl autor expone que hay diferentes componentes o grados de vulnerabilidad a los cuales se puede ver enfrentada una sociedad. A continuación se expon-drán estas vulnerabilidades según la clasificación de Gustavo Wilches Chaux (1989):

Vulnerabilidad física: se refiere a la ubicación de la población en zona de riesgo físico, condición provocada por la pobreza y la falta de oportunidades.

Vulnerabilidad económica: La pobreza aumenta el riesgo de desastre por factores como el desempleo, la explotación, inestabilidad laboral, dificultad de acceso a los servicios de educación, salud, entre otros. En este caso se identi-fica una relación indirecta entre los ingresos en los niveles nacional, regional, local o poblacional con el impacto de los fenómenos físicos extremos.

Vulnerabilidad social: Bajo grado de organización y cohesión interna de una sociedad bajo riesgo la cual restringe su capacidad de prevenir, mitigar o responder a situaciones de desastres.

Vulnerabilidad política:Centralización en la toma de decisiones y organización guberna-mental, al igual que una autonomía reducida para la toma de decisio-nes en los niveles regionales, locales y comunitarios impidiendo una adecuación a la hora de solucionar los problemas.

Vulnerabilidad técnica: Se refiere a las técnicas inapropiadas de construcción de edificios e infraestructura básica empleada en zonas de riesgo.

Vulnerabilidad ideológica: Indica la manera mediante la cual el ser humano concibe el medio ambiente en el que habita y su percepción del mundo, al igual que su capacidad de enfrentar problemas. (por ejemplo, el fatalismo, la pasi-vidad, los rituales o mitos, entre otros.)

Vulnerabilidad educativa:Identifica la escasez de programas educativos capaces de suminis-trar la información necesaria para entender aspectos sobre el entor-no, la conducta, los desequilibrios. Asimismo, el desconocimiento de realidades locales y regionales para hacer frente a los posibles problemas.

Vulnerabilidad cultural: Se refiere a la manera en que los individuos y la sociedad se identifi-can a sí mismos como conjunto nacional. Igualmente, el papel de los medios de comunicación en transmisiones de información, relacionada con medio ambiente, desastres, modelos de sociedad, o afianzamiento de estereotipos. Vulnerabilidad ecológica:Identificado como convivencia con el medio ambiente, este se refiere a la vulnerabilidad de los ecosistemas en relación a los efectos direc-tos o indirectos de los seres humanos, al igual que los riesgos que presentan las comunidades o grupos que los explotan y/o habitan.

Vulnerabilidad institucional: Obsolescencia y rigidez por parte de las instituciones en donde prevalece la decisión política y el criterio personalista; impidiendo respuestas oportunas frente a la realidad existente.

CannonAl continuar indagando se plantea una nueva postura, donde Cannon (1991) afirma que los componentes más importantes de la vulnerabilidad descansan en las carac-terísticas de los individuos y de los grupos derivados de su condición de clase, género y etnicidad. Según Cannon (1991) la vulnerabilidad se divide en tres tipos:

Vulnerabilidad en los sistemas de vida: Capacidad que posee el sistema particular de vida de un individuo o grupo, de hacerse más o menos resistente al impacto. (ej: ahorro, salud, alimentación, oportunidad de ingresos)

Aspectos de autoprotección: Nivel de preparación y grado de protección que es capaz de alcanzar un grupo o individuo, frente al riesgo (ej: resistencia de edificaciones, localización de viviendas, naturaleza, construcción de diques, etc.)

Aspectos de protección social: Nivel de protección otorgado por el Estado u otras instituciones ( ej: normatividad legal para Códigos de construcción, zonificación del uso del suelo, etc.)

Anderson y WoodrowPara profundizar en el análisis de término, se hace referencia a la aproximación determinada por Anderson y Woodrow (1989), en donde se identifica principalmente como una herramienta de análisis de esquemas de reconstrucción post desastre. En este caso los autores plantean tres clases de vulnerabilidad:

Físico-Material: Características del clima, la tierra, el ambiente y los niveles de salud; al igual que las características de la fuerza de trabajo, la alimentación, la vivienda, el capital y las tecnologías físicas.

Social -Organizacional:Incluye las estructuras políticas formales y los sistemas informales a través de los cuales las personas consiguen tomar decisiones, imple-mentar el liderazgo y plantear actividades sociales y económicas

Motivacional-Actitudinal:Relacionado con la manera mediante la cual una comunidad se iden-tifica a sí misma junto con sus capacidades para tratar efectivamente el ambiente físico y sociopolítico

CANNON (1996)“Características de una persona - capacidad para anticipar, sobrevivir, resistir y recuperarse del impacto de una amenaza”.

IFRC“Capacidad disminuida de una persona o un grupo de personas para anticiparse, hacer frente y resistir a los efectos de un peligro natural o causado por la actividad humana, y para recuperarse de los mismos”.

NACIONES UNIDAS“La probabilidad de que una comunidad expuesta a una amenaza natural pueda sufrir daños humanos y materiales. Esta dependerá del grado de fragilidad de su infraestructura, vivienda, actividades productivas, etc”

REAL ACADEMIA“Que puede ser herido o recibir lesiones, físicas o morales”

PIERS BLAIKIE, et al“Implica una combinacion de factores que determinan el grado hasta el cual la vida y subsistencia de alguien queda en riesgo por un evento distinto e identificable de la naturaleza o la sociedad”.

DEFINICIONES

ANDERSON Y WOODROW

Físico-Material

Social-Organizacional

Motivacional-Actitudinal

“Que incluye las estructuras políticas formales y los sistemas informales a través de los cuales las personas logran tomar decisiones, establecer liderazgos y organizar actividades sociales y económicas”.

“Relacionado con la forma en que las comunidades se ven a sí mismas y sus capacidades para tratar efectivamente el ambiente físico y sociopolítico”.

CLASES DE VULNERABILIIDAD

OTROS CONCEPTOS

Riesgo

Peligro

Amenaza

Catástrofe

“Es la probabilidad de ocurrencia de un peligro. El riesgo surge de la relación a priori entre la amenaza y la vulnerabilidad. Esta última y el riesgo están ligados a las decisiones políticas que se han adoptado a través del tiempo y dependen de su desarrollo. El concepto incluye la probabilidad de ocurrencia de un acontecimiento natural o antrópico y la valoración por parte del hombre en cuanto a sus efectos nocivos (vulnerabilidad)”.

“Es un suceso capaz de causar pérdidas graves donde se produzca. El peligro implica la existencia del hombre que determina cuando se produce un daño. Las inundaciones, sequías, tormentas, terremotos, erupciones volcánicas, huracanes y otros, son fenómenos naturales, que solo se convierten en peligros si ocurren donde vive la gente”.

“Refleja una fuente de peligro o una forma de daño potencial. Riesgo es la probabilidad de que un hecho ocurra. La palabra riesgo implica la proximidad de un daño, desgracia o contratiempo que puede afectar un conjunto humano y su entorno (social, económico, natural).Las amenazas comprenden los riesgos (la probabilidad), el impacto (o magnitud) y los elementos contextuales (sociopolíticos). En otras palabras, los riesgos constituyen amenazas para la gente y para sus bienes preciados. Por lo tanto, los riesgos están socialmente construidos, y la gente contribuye a exacerbarlos y modificar-los. Los riesgos varían según las culturas, los géneros, las razas, la condición socioeconómica y las estructuras políticas”.

Vulnerabilidad natural

Vulnerabilidad física

Vulnerabilidad económica

Vulnerabilidad social

Vulnerabilidad política

Vulnerabilidad técnica Vulnerabilidad ideológica

Vulnerabilidad educativa

Vulnerabilidad cultural

Vulnerabilidad ecológica

Vulnerabilidad institucional

TIPOS DE VULNERABILIIDAD

“Se produce un grado deficiente de organización y cohesión interna de la sociedad bajo riesgo, que limita su capacidad de prevenir, mitigar o responder a situaciones de desastres (tipo de acceso al saneamiento ambiental, nutrición infantil, servicios básicos, que permitan la recuperación de los daños ocurridos)”

“Concentración de la toma de decisiones, centralismo en la organización guberna-mental y la debilidad en la autonomía de los ámbitos regionales, locales y comunita-rios, lo que impide afrontar los problemas. (autonomía en el poder de decisión y de solucionar problemas)”

“Alude a la forma y concepción del mundo y el medio ambiente donde se habita y con el cual se relaciona y la posibilidad de enfrentar los problemas. La pasividad, fatalismo, presencia de mitos, aumentan la vulnerabilidad de la población”.

CHAUX

CANNON

“Se relaciona con la manera en que el sistema particular de vida propio de un individuo o grupo, se hace más o menos resistente al impacto de un riesgo”.

“Se relaciona con el nivel de preparación y el grado de protección que puede lograr un individuo o grupo humano frente al riesgo”.

Vulnerabilidad en los sistemas de vida

Aspectos de autoprotección

Aspectos de protección social

VULNERABILIIDADES

Cuando el fenómeno que produce daño = origen en acciones humanas.

Tipos de peligro

Natural

Ambientales

Antrópicos o sociales

conclusión

La investigación que se hizo a partir de los 4 autores anterior-mente citados, permitió identificar qué aspectos abordar en el estado de vulnerabilidad por los cuales se va a tratar en este proyecto. Es decir, que esta primera aproximación al término, fue una gran ventana para extraer aquello en lo cual quería hacerse énfasis y comenzar a profundizar. En primera instancia, se toma la vulnerabilidad como un estado interno de los seres humanos, en donde ellos mismos determinan qué los hace sentirse o no vulnerados. No es su clase social o posición geografía la que lo determina, sino él mismo con sus capacidades y su criterio. En segundo lugar y con base en lo anterior, se dejan a un lado los desastres naturales porque el enfoque del proyecto es puramente mental, emocional e individualista. En última instancia, se puede decir que se tienen en cuenta los componentes sociales como elementos que influyen en la persona como ser humano pero no como un aspecto que lo rige y determina qué tan vulnerable es. Por ejemplo, el caso de la pobreza en donde se declara que una población es vulnerable, este tipo de estigmas se dejan a un lado y se trata como un elemento único que hace parte de cada quien.

el objeto

A medida que se fue entendiendo de manera más clara el significado de vulnerabilidad, se quizo indagar acerca del posible vínculo existente entre ésta y los objetos. Para esto, se hizo un acerca-miento sobre los amuletos, talismanes y creen-cias existentes alrededor del mundo.

Para este proyecto, se decidió indagar sobre la vulnerabilidad a partir de cuatro reconocidos autores Chaux, Cannon, Anderson y Woodrow. Su aporte al término ha permanecido durante años en los libros de psicología, analítica y antropología. Estos diferentes acercamientos, permitieron enten-der más a fondo el significado de vulnerabilidad, para luego identificar específicamente que aspectos se quieren abordar a lo largo del proyecto.

OBJETOSCosa material inanimada, generalmen-te de tamaño pequeño o mediano, que puede ser percibida por los sentidos.

AMULETOS TALISMANES

Cualquier objeto, Mineral, Vegetal o Animal

No necesita preparación si está en su estado puro

Objeto que protege a una persona frente a un problema

Abundantes en la tradición judía, Tres categorías principales

Los que se llevan puestos en el cuerpo.

Los que se cuelgan o se colocan sobre la cama de un enfermo.

Los talismanes con cualidades medicinales.

Por ejemplo: Crucifijo

Considerado como una potente arma contra los demonios y los malos espíritus.

Amuletos basados en: Vade retro satan (se han utilizado desde 1742)

Siempre se crea por una razón en concretoAMULETOS CATÓLICOS

Han recibido la aprobación papalde Benedicto XIV,

Más adelante formaron Aparte del ritual católico.

Es una oración medieval católica usada en el exorcismo

Cristianismo tradicional

Actualmente...Ej: retrovisores de vehículosC rosarios o imágenes de San Cristóbal

Símbolo de protección del viajero

Puede ser el mismo objeto, pero trabajado, preparado y cargado

AGUEROS

Se acoplan a las diferentes ocaciónes y pueden ser utilizados sin importar a religión

Práctica esporadica(cada año, evento importante)

Varía dependiendo del lugar o la creencia

No tiene reglas

Latinoamerica

Antigua Roma

Egipcios

Colombianos con tradiciones amerindias

Cultura afro

CREENCIAS

Sólo admiten discusión y contraste por:

Cierta clase de personas, escogidas por su autoridad

Cerradas Abiertas

Admiten discusión y contraste por:

Cualquiera que se adhiera a un modelo de análisis lógico, y razone con base en él.

Creencias religiosas

Creencias esotéricas

Creencias sociales

Creencias conspirati-vas secretas.

Mitos, leyendas, supersticiones.

Creencias científicas

Creencias pseudo-científicas

Creencias cientificistas

Creencias históricas

Creencias políticas

Por una persona con un fin determinado.

El objeto puede ser cargado con diferentes energías (ej astrales) o los cuatro elementos fundamentales

fuego tierra aire agua

OBJETOS

Cosa material inanimada, generalmente de tamaño pequeño o mediano, que puede ser percibida por los sentidos.

Tetragramatón

Pentagrama

Cruz de Caravaca

Puño de Azabache

Turmalina Negra

Ojo Turco

Hamsa

Ojo de Horus

Medalla de San Benito

Rosa de Jérico

Luna creciente

Pirámide

Herradura

Estrella de 5 puntas

Talisman de Lemanja

PROTECCIÓN

AMULETOS TALISMANES

Puede ser el mismo objeto, pero trabajado, preparado y cargado por el hombre para unos fines determinados. El objeto puede ser cargado con diferentes energías, impregnándolo de cualquiera de los cuatro elementos fundamenta-les: fuego, tierra, aire y agua, con energías astrales.

Pueden ser cualquier objeto, mineral, vegetal o animal que tiene la propiedad de defender-nos, no necesita preparación si está en su estado puro y sólo sirve de protección.

PREVENCIÓN

MEDIDAS ASEGURATIVAS

Carro

Espacios Públicos

Instituciones privadas

Kit de carreteras

Cinturón

Botiquin

Readimadores pulmonar

Camilla

Extintor

Manguera contra incendios

Salidas emergencia

CREENCIAS(A partir de un

ritual con el objet)

AGUEROS

Bañarse en champaña

12 uvas y pedir un deseo

Usar ropa interior amarilla

Comida abundante

Lentejas en los bolsillos

Vueltas con maleta

Baño con las 7 hierbas

Espigas

AÑO NUEVO

CUMPLEAÑOS

Estrenar

Infusion dia anterior

Sobre almohada

Morder vela

Prender velas durante el dia

MATRIMONIO

No perlas

Algo prestado nuevo, usado, azul

No martes

Que llueva

SUPERSTICIONES

Derramar el primer trago de aguardiente

Tijeras sobre la cama

Espejo roto

Escoba detrás de la puerta

Pasar sal

Pasar por debajo de escalera

Paraguas en la casa

Gato negro

Trébol cuatro Hojas

Novena San Antonio

Oreja Caliente

Pie izquierdo primero

Recibir pañuelo

efecto placebo

A partir de la investigación sobre las creencias de protección, surge la duda acerca de lo que hace que éstas sean o no útiles. Por ende se investigó acerca del efecto placebo para comprender desde esta pers-pectiva cómo algo que en realidad no tiene un efecto puede generar un cambio en las personas. Para este caso, el ritual, amuleto o talismán, es una creencia que permite aumentar la fe de quien lo utiliza. Este estímu-lo tangible o intangible tiene el poder de producir un efecto muy fuerte en la persona, siendo este la sumatoria entre la carga que el ser humano le pone y sus características o fortalezas internas para comba-tir situaciones adversas. Se concluye así que el objeto en sí no tiene ningún efecto en lo que sucede sino la fuerza que le otorga la persona. La palabra placebo viene del latín y significa complacer, en el siglo XVIII fue definido como un medicamento en el diccionario médico de la época y luego fue tildado como algo similar a un medicamento. El efecto placebo se entiende como el efecto positivo y beneficioso que produce la administración de un placebo sin que éste se encuentre relacionado con un acto médico. El placebo, sea pastilla, automedicación o terapia no posee cualidades curativas reales o mejoría de los síntomas. Es el hecho de sentir que ésta va a tener un efecto,es lo que produce una mejoría.

El funcionamiento del efecto placebo se explica psicológicamente por medio de los mecanismo del condicionamiento clásico y las expectati-vas. Al recibir el tratamiento placebo, el paciente tiene la confianza de que va a recuperarse y entre más crea en que va a obtener un efecto positivo mayor es el resultado. Adicionalmente, “se ha demostrado que la aplicación del placebo estimula la corteza frontal, el núcleo accum-bens, la sustancia gris y la amígdala activando las vías dopaminérgi-cas y (en menor medida) la serotoninérgica. Esta activación provoca una sensación de recompensa y relajación que coincide con la mejoría percibida por las pacientes… con dolor, síntomas somáticos, Parkin-son, demencia o epilepsia” (Casillero, 2018). Por otro lado, también es importante resaltar que el placebo funciona en la medida en que se trate con el profesionalismo necesario de quien lo receta o administra. Al igual que su presentación, si al paciente se le quiere entregar agua para curar una enfermedad, los efectos son diferentes si se entrega en una botella de agua o en un recipiente con las características de un medicamento.

conclusiónDe acuerdo con lo anterior se puede afirmar que hay una infinidad de amuletos, talismanes, creencias y agüeros alrede-dor del mundo. Fue interesante investigar algunos de ellos para que en las entrevistas hubiera un conocimiento previo, fluyeran mejor las preguntas y surgiera una comprensión más clara de la conexión con las creencias de los entrevista-dos. Siendo esta la base para continuar con la investigación, se toma como referencia para indagar qué es lo que realmen-te le preocupa a las personas, al igual que identificar cuáles medidas utilizar para mitigar estos miedos. Por otro lado, la investigación sobre el efecto placebo nos permite entender qué es lo que hace que un objeto del común, tenga un impacto positivo en las personas. Se entien-de igualmente, la manera en la cual uno debe referirse a este tipo de objetos en la entrevista, puesto que funcionan gracias a la confianza que el propietario tiene en éste y es fundamen-tal no romper este vínculo.

entrevistas

Para la recolección de datos se investigaron 37 personas, de dife-rentes edades, clases sociales y ubicación geográfica. Para llevar a cabo la investigación se realizaron unas preguntas en dos o tres sesiones de aproximadamente 20 min-40 min. Estas se hicieron de manera individual, presencial y/o por teléfono en ciertos casos donde los entrevistados se sentían más cómodos hablando de estos temas privados o sensibles por el celular, o para los que viven en España, México y los alrededores de Bogotá. Las entrevis-tas se llevaron a cabo con preguntas que respondían a las necesi-dades básicas del proyecto. Fue interesante conocer los miedos de estas personas y las nuevas preguntas que fueron surgiendo a lo largo de la conversación. El objetivo fue recibir respuesta a estas 12 preguntas iniciales por lo cual cuando surgieron nuevas preguntas en la sesión se programó una nueva cita para indagar todos los aspectos necesarios para el proyecto y completar así las respuestas necesarias

1. ¿Cuántos años tiene?2. ¿Dónde vive?3. ¿Cuál es su ocupación?4. Describa cómo es un día para usted 5. ¿Dónde y cuándo siente angustia, miedo o vulnerabilidad?Por qué? Puede ser de cualquier clase de miedo, angustia, estrés. Desde miedos súper abstractos como la muerte hasta miedos físicos como lesionarte cuando haces deporte por ejemplo. 6. ¿Cuál cree que es el origen de este sentimiento?7. ¿Toma medidas de protección para reducir ese sentimiento? 8. ¿Cuáles son y cómo lo hace?9. ¿Tiene algún amuleto, talismán, creencia o manía? 10. ¿Cómo lo hace sentir este objeto o acción?11. ¿Cómo maneja su estado de vulnerabilidad en situaciones inesperadas?

preguntas

algunas respuestas

“Cuando la vida te pone pruebas siempre miro como lograrlas y me convenzo de que sí puedo hasta que lo logro”. Manuela Molina

“Antes tenía una camiseta de la buena suerte. Siempre me la ponía cuando tenía algo importante y sentía que tenía más suerte” Mariana Cano

“ Tengo una manía de protección, el cigarrillo. Siempre cuando ando en la calle trato de fumarme un cigarrillo (...) Me siento más protegida ”. Catalina

“Tengo miedo a quedar inválido o con alguna limitación. Entonces pienso en la probabilidad de que pase, entiendo que es poco probable y me despreocupo”. Nicolás Gonzalez

“ Las múltiples noticias de robos me hacen sentir insegura pero confío en que nada me va a pasar y además confiar en el conocimiento que tengo en cursos de autodefensa que he tomado”. Juliana Legler

“ Después de estos sucesos malos por los que he pasado, me apoyo más en mi perla y en mi tarjetica”. Maria Camila Solís

“ Pensar o hablar de política o del medio ambiente me genera demasiada angus-tia por eso investigo mucho acerca del tema, como escudo para dejar de sentir-me así”. Juan Diego Rubio

ANÁLISIS

interpretación de vulnerabilidad

A partir de las aproximaciones de los 4 autores, se identificaron cuatro aspectos fundamentales de la vulnerabilidad que se abordarán a lo largo del proyecto. Primero, reconoce las capacidades internas y externas de una persona o grupo para superar una etapa, situación de riesgo o estado de vulnerabilidad. Segundo, se olvida por completo del medio ambiente, los ecosistemas y la idea de desastres naturales. Tercero, se tiene en cuenta las diferencias sociales, de género y geográfi-ca como un aspecto que influye en la vulnerabilidad. Por último, no tiene en cuenta el Estado o las instituciones de apoyo social.

Junto con estos cuatro puntos, se crea un enfoque del estado de vulnerabilidad en donde se ve como el estado mental mediante el cual un individuo o grupo puede sentir que su estado natural está siendo alterado, al sentir miedo, angustia, pánico, intranquilidad, entre otras . La vulnerabilidad puede presentarse bajo entornos conocidos o desconocidos, al igual que puede tener consecuencias o lesiones tanto físicas como morales. A su vez, ésta puede ser generada por estímulos externos como la agresión física y/o la discriminación, al igual que por estímulos internos como en el caso de la baja autoestima, la inseguridad o el negativismo. Por último, se identifica el estado de vulnerabilidad como un elemento positivo que nos permi-te estar alerta para enfrentar diferentes tipos de situaciones negativas, actuando como una barrera de protección.

VULNERABILIDADMiedo, angustia, inseguridad

ejemplo: agresión física, psicológica, discriminación

EXTERNO INTERNO

Generada a partir de un estimulo

ejemplo: inseguridad, falta de autoestima, negatividad

“ Tengo piedras de proteccion, hago ejercicios de relajación, en casos de estrés extremo o pánico hago hipnosis para mantenerme calmada”. Juliana Legler

“La oscuridad me da pánico entonces prendo la luz de mi celular hasta que me quedo dormida. Con mi celular siempre me siento mas protegida por la calle también, por eso siempre lo tengo con pila” Paola Vitale

“ Me da muchisimo miedo tomar el avión. Yo oro, es lo único que me tranquiliza cuando vuelo, asi sean 3h o 7h me voy orando todo el trayecto”. Melba Becerra

“Tengo miedo a quedar invalido o con alguna limitación. Entonces pienso en la probabilidad de que pase, entiendo que es poco probable y me despreocupo”. Nicolás Gonzalez

“ En el colegio me sentía muy mal con mi sobrepeso, tenía miedo de ir a clase todos los días. Que me dijeran algo pesado o grosero” Anónimo

creencias para mitigarla vulnerabilidad

Son aquellas creencias existentes o propias que tienen las personas para disminuir o contrarrestar sentimientos negativos. Estas pueden adoptarse bajo ciertas reglas en el caso de las religiones, o libremente en el caso de los amuletos y talismanes. Las personas tienden a utilizar u optar por creencias cuando se sienten vulnera-bles, y los utilizan antes, durante o después de ejecutar esta acción que les genera el sentimiento negativo. La idea de estas es dismi-nuir o eliminar este sentimiento de vulnerabilidad, generando en la persona que lo utiliza, un impacto positivo y creando un vínculo muy significativo y potente entre ésta y su mecanismo de protec-ción. En cuanto a las creencias, puede afirmarse que las personas tienden a otorgarles una carga muy fuerte tanto a los objetos como a los rituales, gracias a que estos se vuelven una fuente de seguri-dad, confianza y apoyo.

EXTERNO INTERNO

CREENCIAS DE PROTECCIÓNMedidas contrarrestar x o y

Predeterminadas por la sociedad

Propio

Objeto IntangibleObjeto Intangible

ejemplo: respiración, autoanimarse

ejemplo: camiseta de la suerte, anillo ejemplo: oración,

meditación, deporteejemplo: mano de

hamsa, rosario

“Tengo una Pulsera de Fatima que fué bendecida por un padre y me regaló mi mama, nunca me la quito”. Juliana Gutierrez

“ Cuando siento miedo agarro mi cadenita o la cruz, y si depronto no las tengo aprieto muy fuerte mis mangas, me quita mucho la ansiedad”. Daniella Rojas

“Siempre que estoy llegando tarde a mi casa cojo las llaves de la puerta y me las pongo en los nudillos para senirme protegida” Mireya Sanchez

“ Tengo una pulserita especial que cuando me la pongo siento que va a ser un buen día”. Catalina del Castillo

“Cuando la vida me pone pruebas siempre miro como lograrlo y me convenzo de que sí puedo hasta que lo logro”. Manuela Molina

“Cada quien expide ciertas energías y esta piedra no deja que te rompan tu campo energético”. Gabriela Ortiz

taxonomía del objeto

A partir de la investigación previa y las entrevistas surge una manera de organizar los objetos o creencias de las entrevistados en tres grupos. El primero son los objetos bizarros, siendo aquel objeto que se sale de lo común bien sea por su función o por su estética. Estos objetos pueden ser amuletos existentes, apropia-ciones o mecanismos intangibles; su característica predominante es su rareza. La segunda categoría son los objetos con herencia, los cuales tienen un gran significado debido a que han sido utilizados y heredados de generación en generación. Y por último están los objetos cotidianos que adquieren función de amuleto de acuerdo a un apropiación o modificación por parte de aquel que los usa. Es decir, que por lo general dejan de ser utilizados para lo que fueron creados y adquieren una segunda función de mecanis-mo de protección para mitigar la vulnerabilidad.

conclusiónA partir de las entrevistas y la aproximación a los aspectos relevante de este proyecto, se identifica de manera más clara la conexión existente entre las personas y sus creencias. De igual modo, se descubren los diferentes estados de vulnerabi-lidad, los tipos de creencias utilizadas para mitigarlos al igual que la taxonomía de los objetos que se mencionaron en las entrevistas.

A partir de las aproximaciones de los 4 autores, se identificaron cuatro aspectos fundamentales de la vulnerabilidad que se abordarán a lo largo del proyecto. Primero, reconoce las capacidades internas y externas de una persona o grupo para superar una etapa, situación de riesgo o estado de vulnerabilidad. Segundo, se olvida por completo del medio ambiente, los ecosistemas y la idea de desastres naturales. Tercero, se tiene en cuenta las diferencias sociales, de género y geográfi-ca como un aspecto que influye en la vulnerabilidad. Por último, no tiene en cuenta el Estado o las instituciones de apoyo social.

Junto con estos cuatro puntos, se crea un enfoque del estado de vulnerabilidad en donde se ve como el estado mental mediante el cual un individuo o grupo puede sentir que su estado natural está siendo alterado, al sentir miedo, angustia, pánico, intranquilidad, entre otras . La vulnerabilidad puede presentarse bajo entornos conocidos o desconocidos, al igual que puede tener consecuencias o lesiones tanto físicas como morales. A su vez, ésta puede ser generada por estímulos externos como la agresión física y/o la discriminación, al igual que por estímulos internos como en el caso de la baja autoestima, la inseguridad o el negativismo. Por último, se identifica el estado de vulnerabilidad como un elemento positivo que nos permi-te estar alerta para enfrentar diferentes tipos de situaciones negativas, actuando como una barrera de protección.

perfiles

En el eje X tenemos los mecanismos de protección, a la izquierda los externos y a la derecha los internos. Los externos definen las creen-cias culturales ya estipuladas por una sociedad, rama médica o investigación científica. Por ejemplo la meditación, el deporte, el rosario o la mano de hamsa entre otras. Estos pueden ser a su vez tangibles (mano hamsa) o intangibles (meditación). Los internos son aquellas creencias propias, inventadas o apropiadas, que tienden a utilizar algunas personas. Por ejemplo: los que deciden tener una camiseta de la suerte, siendo un objeto del común. También esta el caso de los que se auto motivan utilizando sus pensamientos para mitigar los miedos, siendo éste un mecanismo intangible. En el eje Y se ubica la carga depositada en los objetos, estando en la parte superior las persona que le ponen más carga y en la parte inferior las que no le ponen carga a los objetos. Con esta distribución se muestra como algunas de las personas se apropian de rituales u objetos para mitigar su estado de vulnerabilidad al otorgarles una carga y aferrarse a ellos.

LE PONEN CARGA a los objetos o rituales

Gabriela Ortiz23 años - Arquitecta

Catalina Malkun23 años - Psicologa

Camila Solis24 años - Diseñadora

Andrea Calderón37 años- Abogada

Valentina Angulo23 años - Administadora

Catalina Del Castillo24 años - Independiente

BogotáMaria Paula Mejia

23 años - Administradora

Juliana Gutierrez22 años - Psicolologa

Melba Becerra60 años - Pastelera

Helena Barón52 años - Abogada

Mariana Rincón28 años - Aventurera

Jose María Rodriguez23 años - Arquitecto

Juliana Legler23 años- Modelo

Alejandro Perez25 años - Administrador

Andres Felipe Tejada26 años - Abogado

Maria Jose Correal23 años - Comunicación

Juliana Diaz23 años - Psicologa

Manuela Molina24 años - Adiestradora

Daniella Bueno21 años - Diseñadora

Nicolas Gonzales18 años - Ingeniero

Camila Sanchez24 años - Artista

Camilo Vaca24 años- Ingeniero

Paola Vitale22 años - Diseñadora

Carolina Mendez45 años - Peluquera

Juan Diego Rubio23 años - Politologo

Carolina Araque20 años - Diseñadora

Mireya Sanchez40 años - Niñera

Daniela Rojas21 años - Diseñadora

Liborio Cuellar24 años - Analista

Mariana Cano21 años- Diseñadora

Catalina Pradilla22 años - Ingeniera

Solita Barón55años - Comunicadora

Arturo Harker60 años - Floricultor

Clarita Barón60 años - Diseñadora

Luisa Cuellar20 años - Estudiante

Soledad Saenz85 años - Abuelita

Leonor Bermudez87 años- Abuelita

NO LE PONEN CARGA a los objetos o rituales

hallazgos

vulnerable

Los sentimientos negativos como la vulnerabilidad, el miedo o la angustia son mecanismo de protec-ción inconsciente que le permite al ser humano permanecer alerta frente a cualquier situación pos-terior a lo que detonó dicho sentimiento.

Las personas tienden a apropiarse de objetos, religiones y creencias, imaginarias o preexistentes, para poder aferrarse a algo. Para que este ritual sea efectivo lo único que se necesita es que la persona crea en este, de lo contrario lo que suceda de ahí en adelante parecerá una consecuencia del azar.

confía y reinarás

El hecho de entregarse a alguien o algo, permite que las personas puedas canalizar los sentimientos negativos que presentan en el día a día, generando así un efecto placebo que les permite ser mejores inconscientemente. Este estado de delegarle a alguien las inquietudes genera mucha estabilidad mental y descarga a aquel que se siente vulnerado

el placebo del inconsciente

Las personas tienden a aferrrarse física o intelectual-mente a los objetos o creencias que utiliza como mecanismos de protección. Esto se debe a que el paso del tiempo, al igual que su proveniencia y recorrido el objeto su(s) usuario(s) intensifica las propiedades misticas, religiosas y creenciales del objeto.

no te lo presto

conclusiónA partir de las entrevistas y la aproximación a los aspectos relevante de este proyecto, se identifica de manera más clara la conexión existente entre las personas y sus creencias. De igual modo, se descubren los diferentes estados de vulnerabi-lidad, los tipos de creencias utilizadas para mitigarlos al igual que la taxonomía de los objetos que se mencionaron en las entrevistas.

mi super yoCiertas personas se apoyan de sus fortalezas inter-nas como medida para mitigar la vulnerabilidad. Se impulsan de estas para saciar o contrarrestar los sentimientos negativos que les generan ciertas situaciones o eventos, bajo su propio criterio. Estos mecanismos internos pueden ser, a ciencia, el cono-cimiento, la razón y el optimismo

conclusiónCon respecto a la gráfica de perfiles y los insights,, pudo visualizarse hacia dónde quería encaminarse la propuesta. Se percibió que lo más significativo de las entrevistas fue ver como las personas creían fuertemente en sus amuletos o creencias y la manera en que se aferraban a éstos. Por ende, se entendió que la mayor motivación de este proyecto era enfocarse en los que le otorgan una carga inimaginable a los objetos que ellos mismos se inventan, toman o heredan de otras culturas, religión, personas, etc..

PROPONER

concepto

Los seres humanos son débiles por naturaleza, en el día a día cada quien se ve enfrentado a una serie de eventos que impactan negativa o positivamente su estado. Este proyecto se enfocó en entender que es lo que realmente produce un estado de vulnerabilidad en las personas. Tanto en situaciones extremas como en contextos controlados como el entorno universitario, laboral, familiar, etc. Pero estos miedos no vienen solos, las personas tienden a sentir la necesidad de mitigarlos debido a que en la mayoría de los casos sentirse vulnerado se vuelve un sentimiento negativo. En este proyecto quiso crearse un espacio en donde las personas puedan apropiarse de objetos como su nuevo amuleto. Aquí todo se vale, todos los miedos existen y todos deben poderse mitigar de una u otra manera. Para que esto se diera, se tomaron como referencia los amuletos planteados en las entrevistas para recolectar una serie de nuevos objetos. Estos se compraron en las tiendas de chucherías, mercado de pulgas y almacén de antiguedades. Una vez escogidos los 32 objetos, se les escribió una corta historia con el fin de fortalecer su identidad de amuleto y a su vez generar una conexión más fuerte con las personas que visitan el espacio. Por otro lado, se buscó no solo construir la oportunidad de adquirir un amule-to, sino también generar un entorno reflexivo alrededor de la vulnerabilidad. Por último, la manera mediante la cual se exponen los objetos y los textos que la acompañan, es muy importante puesto que sin esta se pierde el efecto místico. Haciendo referencia a la investigación del efecto placebo, el mayor reto fue lograr un escenario en el cual las personas desconozcan que son amuletos inventados y que están acompañados por historias ficticias.

referentes

when your stories meet

When your Stories Meet es una storytelling exhibition, en donde se le pide a un grupo de personas, que compartan un objeto con una carga emocional. Se crea una colección de postales con las fotografías de estos objetos, junto con sus increíbles historias. A partir de esta recolec-ción, las personas que compartieron sus objetos, recibirán una postal de otro particiapante a cambio. Respecto a When your Stories Meet, se quiere rescatr la idea mediante la cual los artistas toman aquello que es importante para alguien, y lo vuelven una obra de arte de manera pura y respetuosa. De igual modo, es muy llamativa la forma en que tangibilizan estos ideales o senti-mientos en una postal. Por último, se quiere rescatar el intercambio que surge una vez la persona decide compartit su objeto, para luego recibir una postal a cambio. Siendo este un elemento clave de la exposición en donde se abre la posibilidad para que el espectador pueda tomar uno o varios objetos y deje su vulnerabilidad a cambio.

Bashar Aladdin

the happiness exhibition

Esta es un exhibición de Stefan Segmeister, un diseñador gráfico y director de arte austriaco. Segmeister inició su investigación y experi-mentos sobre la felicidad hace 10 años, enfocándose en como llegar y aumentar la felicidad en la vida cotidiana y a la hora de diseñar. La exposición hace uso de herramientas como el video, la instalación, y la infografía, para mostrar qué determina la felicidad de las personas. A lo largo de la exposición también hay una serie de espacios interactivos que permiten que la exposición sea todavía más interesante. De esta exposición se resaltar la manera en que Stefan Segmeister plasma toda su investigación e incentiva a que las personas interactúen con la obra y reflexionen acerca de un tema en específico. De igual modo, la serie de espacios interactivos permiten medir la felicidad de la gente. Con este proyecto se espera llegar a lo mismo, en donde se tiene un inventario de los objetos y al final se espera ver qué amuletos se llevaron y qué dejaron a cambio. A partir de esto, se incentiva a que las personas reflexionen sobre la vulnerabilidad por medio de los textos que acompañan los objetos y la interacción misma con estos.

Stefan Segmeister

conclusiónCon respecto a la gráfica de perfiles y los insights,, pudo visualizarse hacia dónde quería encaminarse la propuesta. Se percibió que lo más significativo de las entrevistas fue ver como las personas creían fuertemente en sus amuletos o creencias y la manera en que se aferraban a éstos. Por ende, se entendió que la mayor motivación de este proyecto era enfocarse en los que le otorgan una carga inimaginable a los objetos que ellos mismos se inventan, toman o heredan de otras culturas, religión, personas, etc..

the assignment book

The Assignment Book es un proyecto del 2011, que consta de doce obras en donde se expone un objeto como representación física de un texto ubicado en una placa grabada a su lado. En esta obra Camnitzer anima a los espectadores a escribir su interpretación del título y plas-marlo sobre un papel, siendo esta una interacción muy interesante entre la obra y el espectador. De esta obra se rescata la manera mediante la cual el objeto acompaña-do de un texto crea un puente entre el artista, su obra y el aporte del espectador, para complementar su trabajo. En su proyecto al igual que en este espacio, es muy importante el texto de cada objeto. Sin este no habría intercambio al igual que modificaría la intensión de la obra

Luis Camnitzer

Suzanne Lacyauto on the edge of time

Auto on the Edge of Time es una serie de proyectos que se enfocan en los efectos de la violencia doméstica en mujeres, niños y familias de Estados Unidos. La pieza central de esta exposición es una serie de carros que fueron transformados por Lacy y sus colaboradores. El contenido que hacía parte de esta serie surge a partir de una extensa investigación con 15 mujeres de la correccional de bedford Hills. El primero es el Abuse Car en donde se mostraba un apartamento con objetos y un texto que describía como se había utilizado cada uno de estos objetos para atentar contra la integridad de la mujer. El segundo es el Healing Car en donde se plasma la necesidad y dependencia que sienten estas mujeres de sus familias y amigos para sentirse menos débiles. Este auto estaba lleno de objetos y fotos de las colecciones personales de estas mujeres. Por último surge un auto en donde Lacy decide enfocarse más a fondo en el impacto de la violencia familiar en los niños. Los niños y sus madres fueron entrevistados en unos talleres de dibujo donde estos pequeños plasmaron escenas de sus hogares, familia y barrio en la puerta de un carro. A partir de este interesante proyecto surge la idea mediante la cual es probable sacar un objeto del contexto y que adquiera un nuevo signifi-cado, con el fin de generar un impacto o fomentar la reflexión. De aquí se toma la idea de tomar objeto cotidiano y desvincularlo de su función inicial, aprovechando sus propiedades para darle una nueva función física o conceptual. Siendo este el concepto inicial para otorgar-les la función de mecanismo de protección a los objetos recolectados

propuesta

metáfora

Se adopta la idea de un cajón blanco con el fin de mostrar dos aspectos importantes. El primero, consiste en utilizar el color blanco para repre-sentar una esfera de paz, serenidad y pureza. El segundo, plantea que los objetos estén dentro de un cajón para transmitir que se está guardando algo preciado. Se hace referencia a que en el interior hay algo íntimo, que tal vez no quiere exhibirse y prefiere mantenerse resguardado. El objeto dentro del cajón toma el rol de “representación tangible” de lo que hace sentir vulnerable al dueño. De esta forma en el momento en el cual el espectador abre el cajón, se encuentra entrando a la intimidad del objeto al igual que al sentimiento que lo acompaña.

Con la idea de lograr que a las personas les den ganas de abrir los cajones, cada uno de ellos tiene un manubrio diferente para despertar la curiosidad de quien lo observa. Al abrirlo cada objeto se encuentra sobre un espejo que magnifica y refleja metafóricamente sus propiedades y características. Una vez está abierta la caja, el objeto, su significado y la vulnerabilidad, están expuestas y no es sino hasta que se vuelve a cerrar el cajón que estos sentimientos vuelven a resguardarse.

Por último el mensaje que acompaña al objeto permite que aquel que se acerque entienda para qué fue utilizado y por qué alguien lo está regalando. En relación a este idea, se espera que las personas reaccio-nen de tres maneras. La primera, en donde se lleva un objeto y dejan a cambio un pequeño papel donde hablan de su estado de vulnerabili-dad. Guardándolo en el cajón al simbolizar la idea de guardar aquello que la hace sentir vulnerable. En segundo lugar, se abre la posibilidad de que alguien quiera llevarse un objeto pero prefiera no dejar nada a cambio. Y por último también puede surgir la oportunidad de que alguna persona no sienta un vínculo con ningún objeto y no tome nada.

El conjunto de cajones fue realizado en mdf de 4 milímetros por un carpintero experto en madera. Se escogió este material en pintura catalizada blanca con el fin de obtener una estructura resistente, cálida y a su vez fácil de maniobrar debido a la pequeña escala de los cajones. Se atornillaron a un mdf de 9 milímetros con el fin de obtener un color específico de fondo.

prototipado

En la fase de prototipado se tuvieron en cuenta dos etapas para determinar cuál era la manera correcta de plantear el espacio. Para la etapa 1: Se hizo un prototi-po en papel de los cajones en tamaño real. Con este se quiso identificar en primer lugar, como se vería la proporción de las cajas con cada objeto. Y en segundo lugar, se probaron con personas para ver cómo sería su interacción con los cajones y sus manubrios. Con lo anterior se identificó que lo más impor-tante era que los manubrios fueran cómodos de sujetar y el tamaño de la caja lo suficientemente grande para ubicar el objeto sin que se pierda en el espacio. En cuanto a la etapa 2, su finalidad fue probar con personas donde debía ir el texto que acompaña el objeto. En primera instancia se ubicó entre el objeto y el espejo esperando que sintieran la necesidad de tomar el objeto para leer lo que se veía detrás. Pero el efecto fue lo contrario, el texto limitó el efecto reflectivo del espejo y la mayoría de personas se sentían incómodas o confundidas con lo que había al interior del cajón. Luego, se ubicó el texto en la parte externa del cajón. El efecto fue que la mayoría de personas, después de leer el texto sentía un interés por abrir el cajón para conocer el objeto. Otras leían el texto y no abrían la caja sino hasta que otro objeto les llamara la atención. Por ende se decidió ubicar el texto de tal manera que perdiera un poco de protagonismo, con el fin de que el primer contacto fuese con el objeto y que este invitara al que se interesara a leer su historia

los objetos

producción

conclusión

Para concluir, es importante mencionar que todos presenta-mos estados de vulnerabilidad en nuestra vida. Cada quien tiene una infinidad de miedos, preocupaciones, angustias reales o imaginarias. Lo importante aquí, es que cada quien comprenda, que estos sentimientos son normales. No hay razón para sentirse apenado o esconderlos, lo único que realmente hay que tener presente es que hay varias medidas que permiten mitigar estos estados de vulnerabilidad. De igual modo, hay que identificar que las creencias, son en su mayoría imaginarias y que actúan bajo el efecto placebo. Por ende, tenemos el poder de disminuir los miedos de los demás y ayudar a aquel que realmente lo necesita. Ahora que sabes lo anterior, estás retado a indagar acerca de los miedos de una persona que tú conozcas e inventate un amuleto para que éste pueda aprender a mitigarlo de aquí en adelante.

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referencias