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01/05/20201
Le roman de Joseph(Genèse 37–50)
v « Romandediaspora ».v Présupposeuneassezbonneconnaissancedel’Égyptedeladeuxièmepartiedupremiermillénaireavantnotreère(D. Redford)
v Romanécritdurantl’époqueperse.v L’histoiredelatentationdeJosephparlafemmedePotiphar s’inspireduconteégyptiendesdeuxfrères.
Le conte des deux frères et Gn 39PapyrusD’Orbiney,vers- 1225
Deuxfrères:Anpu (ouAnubis)etBatu(Bata)
v L’aînéAnpu aunemaisonetunefemmeetBatu,lecadet,travaillepoursonfrèredansleschamps.Maisilluifaitégalementdesvêtements.
v « Iln’yavaitpascommelui(=Batu)danslepays.Laforced’undieuétaitenlui …Lefilscadetfaisaittoutcequesonfrèreaînéluidisaitdefaire ».
v Unjour,lesdeuxfrèressontdansleschampsetAnpu envoiesonjeunefrèrechercherdelasemenceauvillage.
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Demandedelafemme:« ‘Tuasbeaucoupdeforce’ ;etellevoulaitleconnaîtrecommeonconnaîtunhomme.Elleselèveetlesaisit etluidit :‘Viens,couchons !Celateferadubienetjeteferaidebeauxvêtements.’Maislejeunehommesemetencolèrecommeunléopardàcausedelapropositionmauvaisequ’elleluiavaitfaite,etelleavaittrèspeur.Illagrondaetluidit :Vois,tuescommeunemèrepourmoi,ettonmariestcommeunpèrepourmoi …Qu’est-cequecegrandcrimequetum’asdit ?Nelerépètepas.Etjenelediraiàpersonneetn’ouvriraipasmabouchepourleraconteràquiquecesoit ».v Ilretournealorsverssonfrère.Lafemmeprendalorsde
l’huileetdelagraisseetsetransformeenquelqu’unquiavaitétébattu.ElleaccuseBatuauprèsdesonfrère:
v « Ilm’avuassiseseuleetilm’adit :Viens,couchonspendantuneheure !…Ainsiilm’aparlé.Maisjenel’aipasécouté :Nesuis-jepastamère ?– cartonfrèreaînéestcomeunpèrepourtoi’.Ainsijeluiaiparlé.Alorsilaeupeuretilm’abattue.Maintenantsitulelaissesenvie,c’estmoiquivaismetuer ».
v Onyretrouvelamêmetechniquenarrativequ’enGn39 :lafemmereprendpresquelittéralementlaconversationqu’elleaeueavecBatueninversantlesrôles. 01/05/2020
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L’histoire de Joseph, une référence identitaire pour la diasporav Josephdevientlevizirouchancelierdupharaonetépouseunefemmeégyptienne(Aséneth,« celleappartenantàladéesseNeith »).
v ÉphraïmetManassé,ancêtresdedeuxtribusisraélitesimportantes,sont,selonl'histoiredeJoseph,àmoitiéégyptiens.
v Lathéologie« libérale »duromandeJoseph :v Elohim aulieudeYhwh.v PlaidoyerpourlacohabitationentreJuifsetÉgyptiens.v LeromandeJosephpréludel'essorénormequeprendralejudaïsmeégyptienàl'époquehellénistique.
La sortie d’Égypte, le mythe fondateur de la Bible hébraïque
v « JesuisYhwh,tonDieu,quit'aifaitsortirdupaysd’Égypte,delamaisondeservitude,tun’auraspasd’autresdieuxfaceàmoi »(Ex20,2-3etDt5,6-7).
v « 5MonpèreétaitunAraméenenperdition ;ilestdescenduenÉgypteavecpeudegenspouryséjournerenimmigré ;là,ilestdevenuunenationgrande,forteetnombreuse.6 LesÉgyptiensnousontmaltraités,affligésetsoumisàunedurecorvée.7NousavonscriéversYhwh,leDieudenospères.Yhwhnousaentendusetilavunotreaffliction,notrepeineetnotreoppression.8D'unemainforte,d'unbrasétendu,parunegrandeterreur,avecdessignesetdesprodiges,Yhwh nousafaitsortird'Égypte.9Ilnousaamenésdanscelieuetilnousadonnécepays,unpaysruisselantdelaitetdemiel »(Dt 26).
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Moïse, l’Égyptien
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v SelonlaBible,Moïseaunedoubleidentité;filsd�unefemmelévite,filsadoptifdelafilledupharaon.
v SelonExode2,cest lafilledePharaonquidonneàMoïsesonnom:« etelleluidonnalenomdeMoïse.Elledit :Oui,c'estdeseauxquejel'aitiré ».
v «moshè »enhébreu:« Celuiquitire »(voirEs63,13:Moïse« tire »Israëldesaservitude »).
v Moïse:nomégyptien(m-s-j :« engendrer »);cf.Ramsès:« engendrépar/filsdeRâ ».
v L’entouragedeMoïseportedesnomsd’origineégyptienne:v sonfrèreAaron(« grandestlenom[dudieu] »),v sonpetit-filsPinhas (« lenoir»oule« Nubien »),v sasœur,Miryam (« labien-aimée »).
De hauts fonctionnaires « sémites » à la cour égyptienne
v SousRamsèsII(1279-1213):Ben-Ozen estchargéparleroidesurveillerl'exploitationminièreàTimnaetintervientcommemédiateurdansunconflitquiopposelescorvéablesShasou auxcontrôleurségyptiens.
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Moïse et BeyaSousSéthiII(1200-1194),apparaîtuncertainBeya
quiportelenomégyptiende« Ra-msès-kha-em-
netherou »(« Ramsèsestlamanifestationdes
dieux »).
v Beya provoqueensembleaveclareine-mère
Taoséret uneguerrecivileets’enfuit,selon
l’opiniontraditionnelleavecungrouped'Apirou.
v Mais:publicationd’undocument(IFAOOstracon
no.1864) quisemblerelaterl’exécutiondu
chancelierBeya enÉgyptesouslepharaonSiptha.
Irsouv Beya,àidentifierà« Irsou » ?
v PapyrusHarrisdatantdurègnedeRamsèsIII(1188-1157): « L'Égypte
appartenaitàdesprincesetdesmagistrats.Ons'entre-tuait,leshaut-placés
commelespetits…UnSyrien,Irsou (unparvenu ?)étaitdevenuprince,il
voulaitsesoumettretoutlepays…Ilsdépouillaientlesgensettraitaientles
dieuxcommes'ilsétaientdesêtreshumains… ».
v InscriptiondupharaonusurpateurSethnakth (1190-1188)retrouvéeà
Éléphantine:ce« parvenu »auraitengagédesmercenairescananéenset
égyptiens(‘apirou).Ilseseraitemparédel'argentetdel'orégyptienpourfinancersarévolte(cf.enEx11,2).
v Sethnakth parvientàchasserBeya etsatroupesanspouvoirlesrattraper.
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Moïse et Akhénatonv Moïse,discipled’Akhénaton ?(ainsiS.Freud
etbiend’autres).
v IdentificationattestéeapparemmentchezManéthonauIIIe s.avantnotreère:Osarsiph.
v Monothéismecosmiqueómonothéismebiblique.
v Ilfautdistinguerentre« Atonisme »et« monothéisme »biblique.
Espoir d’une cohabitation pacifiquevHistoiredeJoseph.v« Cejour-là,ilyauraunauteldeYhwhaupaysd'Égypte…YhwhseferaconnaîtreauxÉgyptiensetlesÉgyptiens,cejour-là,connaîtrontYhwh …Encejour-là,ilyauraunerouted'ÉgypteenAssyrie :lesAssyriensirontenÉgypteetlesÉgyptiensenAssyrieetlesÉgyptiensservirontaveclesAssyriens.Encejour-là,Israëlserauntroisième,avecl'Égypteetl'Assyrie,àêtreunebénédictionsurlaterre,queYhwhdesArméesbénira,endisant :Bénissoientl'Égypte,monpeuple,l'Assyrie,œuvredemesmains,etIsraël,monpatrimoine ! »(Es19,19-25).
01/05/202012
v L’Égypten’estpasseulementunpointde« départ »(l’exode),elleestaussiunpointderetouretunsymbolederéconciliation.
01/05/202013
Ce que la Bible doit au Levant et à la Mésopotamie
ThomasRömer
Croissant fertile
v JamesBreasted.v Territoiresricheseneau(pluieoufleuves)etfertiles,s’étendantdelaMésopotamiejusqu’enÉgypte.
v Contextedelanaissancedelalittératurebiblique.
01/05/2020
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Le parcours d’Abraham
01/05/202016
• Our Casdim
• Harran
• Sichem• NéguevÉgypte
*Hébron
La rareté des documents écrits
v Différentssupportsd’écriture.v Sociétés/royautésplusmodestesdansleLevant.
01/05/202017
La rareté des inscriptions monumentales
StèledeMésha TunneldeSiloé
01/05/202018
Les stèles de Séfiré (VIIIe/VIIe s.)v TraitésentrelesroisaraméensMati-elde
Arpad[30kmaunordd’Alep]etBar-Gaya.v Trèsprochesdestraitésassyriens :v Introduction :protagonistesdutraité;v Listedesdieuxtémoins ;v Malédictions :« Queseptansdévorentles
sauterelles,queseptansdévorentlesvers….Etqu’Arpadsoitunmonceauderuines » ;
v Rituels : « Demêmequ’estdécoupéceveau-ci,qu’ainsisoitdécoupéMati-eletsoientdécoupéssesgrands »(cf.Gn 15).
v Appelàlaloyauté :obéissanceetmiseengardecontrerévolteettrahison.
v =>Inspirésdestraitésassyriens?OuschématraditionnelduPOA?
01/05/202019
Statue et inscription de Tell Fekherye (IXe s.)
01/05/202020
v Lesdeuxinscriptions(assyrienneetaraméenne)nesontpastotalementidentiques.
v Laversionaraméenneaétéajoutéeplustard(peut-êtreendeuxstades).
v StatuedeHadd-yis‘î,roideGuzanu,dédiéeautempledeHaddadàSikan (quiapparaîtcommedieusuprêmedonnantdeslibationsetdelanourrituresauxautresdieux,ses«frères»).
v Idéologieroyale,comparableàl’idéologiebiblique.v Leroisouhaitelonguevie,unlongrègne,protectiondela« maison »(deladynastie),desadescendanceetdupeuple.
v Guzanu =Ghozân danslaBH.2R17,6 :« Laneuvièmeannéedurègned’Osée,leroid’Assyries’emparadeSamarieetdéportalesIsraélitesenAssyrie.IllesfitrésideràHalah ainsiquesurleHabor,fleuvedeGozân,etdanslesvillesdeMédie ».
01/05/202021
Les combats de Yhwh et les textes d’Ougarit
v Dès1930:Publicationsdestextesd’Ougarit.
v Nombreuxparallèlesentrelestextesougaritiquesetbibliques(p.ex.laquêted’unedescendancedanslecycledeKirtuetdanslerécitd’Abraham).
v Tentativedefaireremontercertainstextes(poétiques)delaBible(commeEx15)au2emillénaireavantl’èrechrétienne.
01/05/202022
Yhwh à Ougarit ?v KTU1.1.IV :13-20v šm bny yw ’il(t/m ?) :lenomdemonfils :ywdéesse/dieu(x ?)
v LienaveclaversionprimitivedeDt 32,8oùYhwhsembleêtrecompriscommeétantundesfilsd’El:« QuandElyon(leTrès-haut)donnalesnationsenhéritage,quandilrépartitleshommes,ilfixalesterritoiresdespeuplessuivantlenombredesfilsdeDieu(El).EtlapartdeYhwhestsonpeuple,Jacobestsapartattribuée. »
v Maisdanslalignesuivantedutexteougaritique:Ym aulieudeYhwh.
v =>allographie ouerreurpourYhwh.
01/05/202023
La question de la transmission
v Deuxièmemillénaire:Ougarit,cité-étatprospèredisposantd’unecouretd’uneadministrationroyalesó Israël,regroupementdecertainsclansettribusdanslamontagned’Éphraïm.
v =>Pasd’influencedirecte.v Cependant:parallèleslittérairesetconceptuels.v Transmissionviaune« longuedurée »dontlesmaillonsrestentengrandepartieinconnus.
v LeBaald’OugaritetYhwh(lebaal)d’Israëlontdenombreuxtraitsettraditionsencommun.
01/05/202024
Les mêmes titresv Baalporteletitrederkb �rpt (KTU1.3II40).« chevaucheurdenuées ».v Es19,1 :« Yhwhestmontésurunnuagerapide,ilvientenÉgypte »(yhwh
rokeb �al�ab) ;Ps104,3 :« desnuagesilfaitsonchar (hassam �abimrekubô)» ;Ps68,5:TMrokeb ba�arabôt (« chevaucheurdessteppes »)reflètepeut-êtreletitreoriginelderkb b�rpt oub�abot.
v Psaume47:« Voustous[peuples]battezdesmains !AcclamezDieupardescrisdejoie !Dieuestmonté aumilieudesacclamations,Yhwh ausondelatrompe,Dieuestroi[surlesnations],Dieuestassissursontrônesacré »(V.1*,6*,9*).
v KTU1.10III12-15 :« Baalmonta lamon[tagne …],lefilsdeDaganaux[ ?cieux],Baals’estassissurletrône[desaroyauté],lefilsdeDagansurlesiège[desasouveraineté] ».
v «Yamestmort,etBaalsera[roi]»(«BaaletYam»,KTU1.2IV30-35).v =>Mêmesracines:monter[hébreu:‘lh,oug.:‘ly],s’asseoir[hébr:yšb,oug.:
yṯb],être/devenirroi[mlk].
01/05/202025
vYhwh,àl’origineundieudutype« baal ».vRépartitiongéographique:vYam:laMeretleseaux.vMôt :lemondesouterrain,leséjourdesmorts.vBaal:lemondedeshommes.
vBaaldevientroi,maissesdeuxfrèresgardentleursdomainesdecompétences.
v L’ordrecosmiqueetun« équilibredesforces »sontmaintenus.vAvantl’époqueperse:Yhwh,commeBaal,adescompétenceslimitéesqu’ildoitpartageravecd’autres.
01/05/202026
Le combat contre La Mer
Ps74etEs27,1v Ps74 :« 12 :Pourtant,Dieu,tuesmonroidèsl’origine,auteurdesvictoiresaumilieudelaterre.13 :C’esttoiquiascassépartaforcelaMer(Yām),tuasbrisélatêteduDragon(tannîn) surleseaux.14 :C’esttoiquiasfracassélestêtesdeLéviatan(Liwyātān),tul’asdonnéàmangeraupeupledesbêtessauvages ».
v Es27,1 :« Cejour-là,Yhwhinterviendra…contreLéviatan(Liwyātān),leserpenttortueux(‘aqallātôn),iltueraledragon(tannîn) delamer ».
Ougarit(KTU1.3,32-42).v « PourquoiGapanuetUgarusont-ilsvenus ?Quelennemis’estlevécontreBaalu ?Queladversairecontrelechevaucheurdesnuées ?N’ai-jepasabattuYammu,lebien-aiméde’Ilu ?N’ai-jepasachevéleFleuve(naharu),ledieudes“grands” ?Ehbien !Jemusellerai(denouveau)leDragon(tunnanau),jeluifermerailabouche.J’aiabattuleserpenttortueux(‘qltn),letyranauxsepttêtes »
01/05/202027
Yhwh et la Mort (Môtu)v Môt,personnificationdelamort;n’apparaîtdansaucunelistedesacrificesàOugarit.
v Môt porteletitredeġzr ,cf.l’hébreu‘z,« fort ».v Ct8,6 :« FortcommeMort estAmour »( hbfhj)a twEm@fka hz@f(a-yk@i )v AllusionàlapuissancedeMôt.v BaaldoitdescendredanslagueuledeMôt (1.5.II4-5).v Cf.laconceptionbiblique:celuiquiestentraindemourirdoitdescendredansla« fosse »,dansla« terre »ouenShéol.
01/05/202028
La mort de Baal et les rites funérairesv LadisparitiondeBaaléquivautaudébutdelasécheresse,quelesOugaritains expliquèrentparl’absence,voirelamort,dudieudel’orageetduroidesdieux.
v EletAnat :ritesdedeuil :ilssecouvrentdepoussière,serevêtentd’unsac,setailladentlapeauetserasentlescheveux(1.5.VI14-25 ;VI2-8),cf.Jr16,6-7.
v Anat s’emparedudieudelaMort,détruitsoncorpsetlemetenpièces.
v BaalrevenuàlaviereprendsoncombatcontreMôt enaffirmantsaroyauté.
v Nouveaucombat:lesdeuxconcurrentssemblentavoirdesforceségales.
01/05/202029
Yhwh, Mawet (Mort) et Shéol
v Danscertainstextesbibliques:autonomiedelaMort.
v Endroitoùvonttouslesmortspourymeneruneexistencediminuée.
v ShéoletMawet apparaissentenparallelismusmembrorum : Ps89,49 :« QuelhommefortvivraitsansvoirMort(twEm@f-h)er:yI )Olw:),échappantdelamaindeShéol ?(lwO)#$;-dy,Ami wO#$p;nA+l@'may:) ».
01/05/202030
Le pouvoir de la Mortv Ésaïe 28:conclusiond’unealliance(berît)desmembresdel’aristocratiedeJérusalemavec
Mawet-Shéol dansuncontextedecrise(peut-êtresiègedeJérusalemen701).
v « 14ÉcoutezdonclaparoledeYhwh,vous,lesrailleursquigouvernezcepeupleàJérusalem.
15Vousdites :‘NousavonsconcluuneallianceavecMort,nousavonsfaitunpacteavecShéol
(hzexo w%ny#&i(f lwO)#$;-M(iw: twEmf-t)e tyrIb; w%nt;rAk@f) ;quandledéferlementdestructeurpassera,ilnenousatteindrapas ».
v =>unepartiedelapopulationdeJérusalemconsidéraitqu’uneallianceavecladivinitédes
enfersétaitplusefficacequelecultedeYhwh.
v AuVIIIe s.,Yhwhn’avaitpasdepouvoirsurMawet-Shéol.
v Psaume6:« 2Yhwh,nemechâtiepasdanstacolère,nemecorrigepasdanstafureur !3Fais-
moigrâce,Yhwh,carjedépéris ;guéris-moi,Yhwh,carmesossontdansl'épouvante…6Car,
chez laMort,iln’yapasdecommémorationdetoi(K1rEk;zI) ;dansShéol,quitecélébrera ? ».
01/05/202031
La victoire de Yhwh sur la Mortv Passageverslemonothéisme:«Yhwhfaitmouriretilfaitvivre,ilfaitdescendreversShéoletilenfaitremonter»(1S2,5).
v Es25,8:«(Yhwh)aengloutilaMortpourtoujours»ódansl’épopéeougaritiquec’estMôt quisevanted’avoiravaléBaal.
v CevieuxschémamythologiqueseretrouvecependantaucœurduchristianismequiseconstruitautourdudogmedeladescentedansleséjourdesmortsdeJésusChrist.(1 Pierre3,9;4,5)
01/05/202032
Gilgamesh et la condition humaine
DiffusionCroissantfertile DiffusionLevant
01/05/202033
Gilgameshv Nom:« l’ancêtre(est)un(jeune)héros ».
v Roihistoriquevers2700av.l’èrechrétienne ?
v Selon la ListeSumériennedesRois,rédigéeentre2000et1800:cinquièmeroidelapremièredynastied'UrukaprèsleDéluge(règnede126ans).
v PrécédéparLugalbanda (apparaîtcommepèredansl’Épopée)etDumuzi/Tammuz.
v ÉpopéeconnuedepuislesfouillesenMésopotamieauXIXe s.
01/05/202034
La formation de l’Épopée
v Àl’origine,desrécitsindépendantsensumérien:(a)l’exploitcontreḪuwawa,(b)contreleTaureaucéleste,(c)ladescented’Enkidu auxEnfers(d)lamortdeGilgamesh,(e)lavictoiredeGilgameshcontreAgga deKish.
v EntrelesXVIe etXIe siècles,largediffusion.LaversionstandardduVIIe s.av.l’èrechrétienneremonteàl’activitéd’unscribedunomdeSîn-lēqi-unninni (« Sinacceptelaprière »)quiverslafindu2e millénaireauraitcomposél’épopée.
v Inspirationpourlesscribesisraélitesetjudéens.
01/05/202035
Les thèmes et contenu de l’épopée
v Deuxgrandesparties:v Lesexploitsetl’amitiédeGilgameshetEnkidu (jusqu’àlamortd’Enkidu).
v LaquêtedeGilgameshd’unremèdecontrelamortquil’amènechezOutnapishtim etquinéanmoinséchoue.
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La création d’Enkidu et la découverte de la sexualitéNécessitéd’unvis-à-vis:« ToiAruru,tuascréél’homme,maintenantcréequelqu’uncommelui* ;qu’ilsoitl’égalàlafouguedesoncœur »(I,95-98)
v *Zi-kir-šú ;George :« sonidée »,Tournay :« àsonimage ».v « Monfils,lahachequetuasaiméec’estunhomme.Tul’aimeras
commeuneépouseettulecouvrirasdecaresses.Etmoi,j’enferaitonvis-à-vis. Verstoiviendrauncompagnonfort,quelqu’unquisauverasonami »(I,288-291).
v Enkiduvitd’abordaveclesanimaux.Aprèsavoirfaitl’amouraveclaprostituée,ildécouvresadifférenceparrapportauxanimaux.
v =>Enkidu s’estséparédesanimauxmaisapparemmentrapprochédesdieux.
v « Tuesbon/beauEnkidu,tuesdevenucommeundieu »(I,208).v Cf.Gn 2–3:aprèsquelecouplehumainaprisconsciencedesonaltérité
sexuelle,ilesttentédedevenircommeun/desdieux.
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Gilgamesh et Enkidu, David et JonathanLesexploitsetl’amitiéérotiséedeGilgameshetEnkidu seretrouventdansl’histoiredel’amitiéentreDavidetJonathandanslelivredeSamuel.Caractèreexclusifdecetteamitié:rejetdeIshtarparGilgamesh;refusdeloyautéàl'égarddesonpèreSaülparJonathan.Dimensiontragique:mortd’undesdeuxamisetélégiedusurvivant.Moic'est surEnkidu,monami,quejepleurequejemelamentecommeunepleureuse,àchaudeslarmes. Ôtoi,hachedemoncôté,…ceinturedemonplaisir!(Tabl.X)Quedepeinej’aipourtoiJonathanmonfrère ! Jet’aimaistant ! Tonamourétaitpourmoiunemerveille plusbellequel’amourdesfemmes(2S1)
01/05/202038
La quête de Gilgamesh et sa rencontre avec Siduriv « Gilgameshpourquoierres-tu ?Tunetrouveraspaslavie
quetucherches.Lorsquelesdieuxontcréél’humanité,ilsontattribuélamortàl’humanité,lavie,ilsl’ontgardéepoureux-mêmes.Toi,Gilgamesh,quetonventresoisrempli,réjouis-toi jouretnuit,chaquejourfaislafête,jouretnuit,danseetjouedelamusique,quetesvêtementssoientpurs,quetatêtesoitlavée,purifiéeparl’eau.Regardelepetitquitetientparlamain,qu’unefemme*seréjouissedanstonsein,cartelestledestin[del’humanité] »(Meissner,III,1-13).
v « 7Va,mangetonpainavecjoie,etboistonvinlecœurcontent :déjàDieuaagréétesœuvres.8Qu'entouttempstesvêtementssoientblancs,etquel'huilenemanquepassurtatête.9Jouisdelavieaveclafemmequetuaimes,pendanttouslesjoursdelaviefutilequeDieut'adonnéesouslesoleil,pendanttoustesjoursfutiles ;carc'esttapartdanslavieetdansletravailquetufaissouslesoleil» (Qohéleth 9).
01/05/202039
La rencontre avec Outnapishtimv « Lamortestunefaucheuse…Ilyauntempspourquenousconstruisionsunemaison,ilyauntempspourquenousfondionsunefamille,ilyauntempspourquelesfrèrespartagentl’héritage,ilyauntempspourquerègnelahainedanslepays[parmilesfrères]…àlafin,iln’yarien »(X,305-315).
v «1Ilyaunmomentpourtout,untempspourchaquechosesousleciel :2untempspourmettreaumondeetuntempspourmourir ;untempspourplanteretuntempspourarrachercequiaétéplanté ;3untempspourtueretuntempspourguérir ;untempspourdémoliretuntempspourbâtir ;…8untempspouraimeretuntempspourdétester ;untempsdeguerreetuntempsdepaix. »(Qo 3).
v =>PopularitédeGilgameshàl’époquedeQohéleth.
01/05/202040
La découverte de la plante de vie et le serpentv Outnapishtim :« Gilgamesh,jevaisterévélerunechosecachéeettedire,àtoi,unsecretdesdieux.Ilyauneplante,commedulycium dontlesépines,commecellesdelarose,tepiquerontlesmains,maissitesmainss’emparentdecetteplante,[tuaurastrouvélavie] »(IX,281-286).
v Gilgamesh:« Cetteplanteestlaplantedubattementducœur,parellel’hommeretrouvesaforcevitale »(XI,295-296).
v GilgameshveutramenerlaplanteàUruk,aprèsunbainils’endort.v « Alorsunserpentflairal’odeurdelaplante.Silencieusementilmontaetemportalaplante,alorsqu’ilrepartait,ilavaitdéjàrejetésamue ».
v =>étiologiedelamueduserpent,phénomènequelesAnciensconsidéraientcommemanifestationdel’immortalité.
01/05/202041
La condition humaine : Gilgamesh et la Bible
v Gn2–3etQohéleth :Lavie,lamort,lebonheur,lasexualité.v L’hommeabesoind’un« vis-à-vis ».v Lasexualitécommemoyendedistinguerleshommesdesanimaux.v Ladifficultédemélangerlemondedesdieuxetlemondedeshumains.
v Lamort:destindeshommes.
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