Leter nënave dhe motrave muslimane

7/30/2019 Leter nnave dhe motrave muslimane

1/32


2/32


3/32

Fondacioni i Rinis Islame Cyrih www.islamischen.ch e-mail: [email protected] 3

LETER MOTRS DHE NNS MUSLIMANE ......................................................................................................................................................................... 4


4/32


LETER MOTRS

DHE NNS MUSLIMANE

N emr t Zotit, Bamirsit t prgjithshm, mshirbrsitFalenderimet dhe lavdimet i takojn vetm Allahut xh.sh, prshndetjet dhe salavatet qofshin mbit Drguarin e Tij - Muhammedin a.s.

Kt letr jua shkruaj se ju dua. At q e don m s shumti, atij i dshiron t mira n kt bot(dunja) dhe n botn e ardhme (ahiret). Do t jem shum e gzuar sikur edhe ju t jeni t gzuara

n kt bot dhe n botn e ardhme. T jesh me t vrtet i gzuar do t thot: t njohsh thelbine vrtet t shtjes. Dije se ka kush kujdeset pr ty, kush t shikon dhe t mbikqyr edhe kur flen,ka kush t ushqen edhe kur nuk merr asnj kafshat n goj. T njohsh afrsin e Tij - shtgzimi m i madh!

Nn e dashur, kush e njeh kt me t vrtet sht i gzuar, sepse gzimi i vrtet sht i

prjetshm. Mirpo, ajo q m s teprmi m mundon sht pikrisht mosprfillja e ksajshtjeje aq t ndijshme dhe lidhja jon e dobt pr fijen e cila asnjher nuk kputet. Imani(besimi) yn mezi q merr frym n kraharort ton. Sikur po i dgjohet fryma e fundit. Motraime mos lejojm pt ushoj! Tia zgjasim jetn! Me kt, vetes m s shumti do ti ndihmojm.


5/32


Mund ta shuajm flakn e fundit t imanit ton edhe ashtu t dobt, por edhe mund ta zgjojm

nga letargjia dhe ti ndriojm hapsirat tona shpirtrore.

Motra ime, All-llahu xh.sh na krijoi q vetm Atij ti drejtohemi dhe At t Vetmin ta adhurojm.T gjith hyjnit tjera patjetr t bien para madhris dhe shklqimit t Tij. Arsyeja e krijimit tonsht pikrisht kjo:

I krijova xhint dhe njerzit vetm q t m adhurojn1

.Nn e dashur, nse shikojm se ka na ka dhuruar All-llahu xh.sh, duke na krijuar n formndhe pamjen m t bukur, duke na liruar nga do robri - se vetm robr t All-llahut jemi, atherna mbetet pak mundsi q pr gjith kt Atij ti falenderohemi. Shembull m t mir nfalenderimin e All-llahut xh.sh e kemi t Drguarin e All-llahut, i cili aq gjat falej natn sa qedhe kmbt i njteshin. Ajsheja r.a. pr kt i thoshte: Pse e bn gjith kt, o i Drguari i All-llahut, kur Ai ti ka falur mkatet tua? I drguari i All-llahut iu prgjigj: Si mos i falenderohemZotit tim!

Duhet t mundohemi q ta meritojm knaqsin dhe mshirn e All-llahut xh.sh.

Dashuria ndaj Tij duhet ti rrnoj t gjitha barierat pr tu ngritur tek Ai, q sht i Prhershm, i

Vetmi, Mshirues dhe Krijues.Nse pranojm se e duam Krijuesin ton, ather duhet q n rrugn e Tij t flijojm pjes tdfrimeve tona, t ndrpresim aleancn ton me shejtanin dhe t hyjm n limanin e afrsis s

1Kurani:Dharijat, 56


6/32


Tij. Se, nse jemi t dashuruar - jemi n gjendje t flijojm do gj pr t dashurin. Duam at t

ciln edhe Ai e don dhe punojm at me t ciln Ai sht i knaqur.

Sipas ksaj, nse e pranojm se e duam Krijuesin ton - me ka e shprehim kt?! ka duhet tbjm q t jemi n afrsin e Tij dhe nn mbrojtjen e mshirs s Tij?!

Kjo shtje duhet do her t na preukopoj n mendimet tona. Duhet t jemi t vetdijshm pr

faktin se, prderisa ia kemi dhn besn All-llahut xh.sh, pra kemi thn shehadetin, athere kjonnkupton pruljen e trsishme Krijuesit t Madhruar. Ai q e nnshkruan kontratn meKrijuesin e vet, duke shqiptuar shehadetin, do t thot se u nnshtrohet t gjitha pikave tkontrats dhe smund ta mohoj apo refuzoj ndonj pik t saj.

Vall, besoni njrn pjes t librit, ndrsa tjetrn e mohoni?!

All-llahu xh.sh trheq vrejtjen:Kur All-llahu dhe i Drguari i Tij di caktojn, athere as besimtari e as besimtarja nuk kan tdrejt t gjykojn sipas mendimit t vet. Po kush All-llahun dhe t Drguarin e Tij nuk e dgjon,ai me siguri ka devijuar prej rrugs s vrtet2.

Plotsisht sht e logjikshme t dgjohet Ai i cili sht Njohs i t gjitha gjrave dhe din sht

pr ne m e nevojshme, edhe pse me gjykimet tona ne nuk jemi n gjendje ti kuptojm.

Nn e dashur, kushti q t jemi besimtar t mir do t mvaret nga nnshtrimi dhedgjueshmria jon ndaj All-llahut xh.sh dhe t Drguarit t Tij:

2Kurani:Ahzab, 36.


7/32


Betohem n Zotin tnd, se ata nuk do t jen besimtar t vrtet, prderisa mos t marrun Ty

pr arbitr pr ato konflikte q ekzistojn n mes tyre, e pastaj t mosndiejn kurrfar dshprimindaj gjykimit tnd dhe t t Ty plotsisht3.

Shumica ktu kemi rn n provim. Si ta quajm veten besimtar dhe t kemi mshirn e All-llahut kur u nnshtrohemi epsheve tona dhe udhzimeve t Iblisit?! Motra ime, m n fund shtkoha t prcaktohemi: n radhn e All-llahu xh.sh ose n radhet e djallit t mallkuar. Zgjidhje t

tret nuk ka. Ajo q m s shumti m mundon dhe m shkakton dhembje sht lidhja jon edobt e dobt pr litarin e All-llahut, lidhje q mund t ndrpritet n do moment. Sidomos ne,nn e dashur, kemi dshtuar n rrethin dhe n lmin e veprimit ton: n obligimet tona si nna,si bashkshorte dhe is motra.

Nga ana tjetr, aty ku femra si nn, bashkshorte dhe motr duhet t jet m e fort dhe ku vlera

e saj sht m e madhe - mu aty ka dshtuar. Motra ime, ktu vihet n pytje moralin dhe nderin epastr Islam, sa m shum po avullohet dhe zhduket.

Ne, t dhna pas shklqimit t ksaj bote dhe me tempin e shpejt t jets, at as q e vrejm.Bashkshortt, baballart dhe vllezrit, pr fat t keq heshtazi e shikojn rnien ton. Dijetartshum pak bjn fjal dhe shkruajn pr kt. Ata thuajse kan pushuar t na e trheqin vrejtjen

pr kt. Nn e dashur, ky sht provimi yn. Fundamental. Po qe se e japim kt provim, pr ttjerat dasht Zoti, do t jet leht. Nse biem n provimin m t rnd t ksaj bote, do trrekullisemi n zjarrin e Xhehenemit dhe do ta meritojm dnimin e All-llahut xh.sh. Vall, a nuk

3Kurani:Nisa, 65


8/32


ke dgjuar pr thnien (hadithin) e t Drguarit t All-llahut se m s shumti gra ka par n zjarr.

Po, gra si ne! Ne q i kemi ln obligimet tona, q moralin ton e kemi sjell deri n pikn m tult, duke ndjekur me kokfortsi djallin ton t brendshm e t jashtm dhe mashtrimin e tij.

Motra ime e dashur, historia na mson se shum popuj t mdjenj jan shpartalluar dheshkatrruar - mu pr shkak t dobsimit t moralit. Studio historin e t gjith popujve tmdhenj, t cilt q moti jan zhdukur nga skena historike, do t konstratosh se shkaku kryesor,

prve gjrave sekondare, ka qen dhnia e tyre pas epsheve dhe gjrave t pamoralshme! Kysht shkaku se ata u shkatrruan n kt bot. N botn tjetr kjo do t jet shkaku i vuajtjes sprhershm t tyre.

Dikur femra ka qen si margaritar n guac, e ruajtur me xhelozi n fund t thellsirave t detit.Njeriu e ka paramenduar, pr t ka ndrruar, ka medituar.... Andaj, nga mosafrueshmria e

prekjeve trupore dhe punve t pamoralshme, duke falenderuar ruajtjes s moralit dhe normavet tij me xhelozi, gjat historis te shum popuj kan lindur kng t paarritshme, epe, kng lirikedhe romane. Shkrimtart dhe poett pr kt mund vetm t ndrrojn, sepse nuk mund tandiejn n thelbin e qnies s tyre at t ciln e kan ndier kolegt e tyre t mparshm. Nga kjosot, pr fat t keq, nuk ka vepra t tilla kapitale, as n proz e as n poezi.

Sot, jo q nuk ka nevoj t notojm thell n det dhe t krkojm guacn, ta paramendojm dhet meditojm pr t, por as q ka nevoj ta hapim, pasi q ajo ka hedhur do gj nga vetja, gjoja sen emr t liris dhe emancipimit, duke mos kuptuar se sht br mall pr tregti! Dikur n tregjan ekspozuar dhe shitur vetm patate, lakra, domate, dardha, molla, kumbulla, dhe pem dheperime t tjera, ndrsa sot, ndrkaq, n tregjet dhe n t gjitha vendet e tjera publike ekspozohen


9/32


pjes t ndryshme t trupit. dokujt i sht lejuar ti shoh, ti mat, ti prek - sepse sot nuk ka

asgj t fshehur. Pr kt, sot edhe nuk ka lezet n kt aspekt.

Islami sht fe e natyrs. N t ekzistojn gjra t dukshme (dhahir) dhe t fshehura (gajb), t cilatdo t mundemi ti shohim n botn e ardhshme. At, t fshehurn, besimtari mezi e pret: imbushur me shpres t pangopur, duke pritur takimin me t Dashurin, me Sunduesin e tij. Dikuredhe i riu e ka pritur takimin me t dashurn e tij, e cila ka qen n guacn e moralit.

Dhe, paramendo, far gzimi pr t dy, kur u vinin dasmort?!

Mirpo, motra ime, te shumica sot dasmort jan b formalitet i thjesht, pasiq guaca q motisht hapur!!!

Nna ime e dashur, pr kt q moti kujtohem. Mirpo, kam pritur q dikush nga dijetart t

shkruaj dhe ti rreket seriozisht ksaj shtjeje. Por, goja u sht ndrydhur e penat u jan thar, epr kt vendosa q tju parqitem.

Q kjo t jet edhe m rrnuese, jan gjetur individ mes funksionarve t fes, q ne ikonsiderojm si dijetar, n vend q t flasin me fakte pr Islamin dhe obligimet (farzet) e tij, atajapin shpjegime (fetva) pa asnj argument, n kundrshtim me librin e All-llahut dhe traditn

(sunnetin) e t Drguarit t Tij. M beso, nna ime, mbeta e nemitur kur kuptova se disa individnga dijetart tan (le ti udhzoj All-llahu i Mshirshm) i mohojn obligimet e All-llahut xh.sh.Ne e dim qysh nga mejtepi rregulln e Sheriatit: ai q mohon t paktn nj obligim t All-llahutxh.sh e ka urdhruar t zbatohet, bhet - pabesimtar (qafir)!!!


10/32


Nna ime, t jem m e qart: bhet fjal pr veshjen dhe mbulesn e femrs muslimane. Kemi

qen dshmitar se disa funksionar t fes, duke mos u friksuar dhe turpruar para All-llahut tDashur, nxjerrin shpjegime nga xhepat e thell t tyre, dike deklaruar se femra muslimane nukduhet t jet e mbuluar dhe me kt, me vetdije pranojn shpalljen e djallit! Nse n ndonj rastnga rrethana t shumllojshme, nuk zbatojm cilindo nga obligimet e All-llahut, t prcaktuar meKuran dhe sunnet, athere jemi mkatar t mdhenj - por prsri mbetemi n Islam. Mirpo,

nse e mohojm at q All-llahu rreptsisht urdhroi t zbatohet - biem nga besimi.Motra ime, pr kt edhe t shkruaj q rastsisht mos mohosh kt obligim t All-llahut, e asndonj tjetr, sepse n po at moment t shuhet besimi yt, e t gjitha veprat tua q i ke br tmbeten t pavlefshme. E di se sidomos ky obligim i All-llahut - mbulesa - nuk sht i leht dhe seduhet nj koh e gjat q t mposhtet djalli n at rrug. Pasi q, mu kjo luft me vetvetn dhe

me djallin tnd t brendshm sht m e rnd n kt bot.Islami na mson q do rregulle ti hyjm n trsin e saj, t mundohemi q me gjykimet tona tzbulojm kuptimin e rregulls s caktuar - atje ku na lejohet. Dhe gjithmon, ta kesh n mend, tihysh do rregulle Islame me trsin e msimeve Islame. Asnjher nuk duhet ta ndajm ngamsimi i prgjithshm! Nse, pr shembull e ndajm nj tull nga nj ndrtes impozante, vettulla nuk mund t na shfaq bukurin dhe madhsin e asaj ndrtese. Ose, pr shembull, nse endajm nga trupi i prgjithshm i njeriut gishtin dhe e shikojm t ndar nga trup, do tkonstatojm se ai si i till, i ndar sht destinuar t vdes shpejt, si i bashkuar n nj trup, metr organizmin ai prfiton n vler, n funksion dhe n bukuri. Ashtu, asnj rregull n Islam,nse e shikojm t shkputur nga trsia e saj, ashtu si e bn perndimi n shpjegimin e


11/32


rregullave t Islamit, nuk mund t na ofroj madhsin dhe bukurin e saj t vrtet, pasi q e

kemi shkputur nga shpirti i vet.Nga kjo, jemi t obliguar q edhe mbulesn e femrs n Islam, n namaz dhe jasht tij, tashikojm n tersin e msimeve Islame q edhe prgjigjja n pyetjen: a ka dashur Islami membulesn e femrs at ta bj t poshtruar, robresh dhe m pak t vlefshme, si flasingojkqinjt, apo me kt obligim i sht br nder dhe sht ngritur nga morali i pluhurosur - t

jet m e plot!Nse e largojm errsirn nga mendimi yn n munges t drits (nurit) s All-llahut xh.sh tiheqim nga syt ton syzet me ngjyra t ndryshme (pasi q Islami sht i pangjyr) dhe eanalizojm kt obligim n trsin e msimit Islam, do t kuptojm se mbulesa t ciln Islami eka prcaktuar pr besimtaren sht respekt dhe nder pr t, dhe se e ruan nga poshtrimi, e mbron

q t mos jet trup e asgj tjetr, dhe mos t bjer n nivelin e kafshs! Mu pr kt, mbulesa eIslamit sht mburoja dhe arma m e mir q e mron moralin e femrs!

Me zbatimin e ktij dhe obligimeve t tjera t All-llahut xh.sh qart shprehet nnshtrimi i vrtetndaj All-llahut dhe Pejgamberit t Tij. Me kt tregojm se a jemi rrenacak kur themi: Dshmojdhe deklaroj se nuk ka Zot tjetr prve All-llahut dhe dshmoj dhe besoj se Muhammedi a.s.

sht rob i All-llahut dhe i Drguari i Tij, si dhe a mos ndoshta lakmit e ksaj bote dheidhujtart jan przier me Krijuesin e vetm?

Motra ime, mbulesa jote, brenda dhe jasht namazit n jetn e prditshme, sht rrnim istatujave dhe idhujve q djalli n ty i ka skalitur pr nj koh t gjat.


12/32


Nse thua: prse vetm un t mbulohem? - Motra ime, jan mbuluar shum m t mira se ti dhe

un: jan mbuluar grat e t Drguarit t All-llahut, nnat e besimtarve t sinqert!Motra ime, nse vrejm se shumica besimtareve t sotme nuk mbulohen - a thua se nuk u shtgarantuar atyre banimi n xhehenem?! Mos edhe ti e krkon vizn pr banim t prhershm me tn zjarr?!

Nse krkon t sillesh si shumica e bots - dije se ato do t kthejn nga rruga e All-llahut xh.sh! Anuk ke vrejtur se duke lexuar Kuranin, All-llahu xh.sh shpesh prsrit: Shumica e njerzve nukdijn, shumica prej tyre nuk besojn!

Mirpo, nse thua se nuk don t mbulohesh pr shkak t nxehtsis, se mund t djersitesh steprmi: motr e dashur, mos harro, zjarri i xhehenemit sht m i zjarrt dhe m prvlues sedielli dhe rrezet e tij gjat korrikut dhe gushtit!!! Dhe mos harro: kjo nxehtsi sht afatshkurt,kurse t przhiturit e xhehenemit sht i prhershm! E lir je t zgjedhish - po ti, si t duashurdhro!

Ve ksaj, ata t cilt kan jetuar dhe jetojn n vende shum m t nxehta nga ky i yni, thon sembrojtja nga dielli dhe nxehtsia nuk qndrojn n zbulimin, por n mbulimin e trupit, bileshohim se n ato vende t ngrohta edhe meshkujt mbajn shalle t ndryshme dhe rrobe t gjataq t mbrohen nga nxehtsia. Nuk gjetm ask q kishte zbuluar kokn ose kishte veshur rrobe tshkurtra pr shkak t nxehtsis. Ata jan veshur n at mnyr si prmendm m par q tmbrohen nga nxehtsia.


13/32


Nn e dashur, mosmbulimi i trupit tnd, prve fytyrs dhe duarve, gjegjsisht shuplaks sht

haram. Dhe paramendo tash: sikur dikush pr do dit t sjell nj got me alkool t pish, osemish derri pr t ngrn - si do t ndjeheshe?! Jam e sigurt se do t tmerroheshee do t thoshe:

Jo, as kt nuk e ha, e as kt nuk e pi, se kjo sht haram! Por, nn e dashur njsoj sht haramtua tregosh t tjerve cilndo pjes t trupit - prve fytyrs, shuplakave dhe thembrs. Dheparashtroi vetvets pyetje: Si do ti jepet prgjigje All-llahu xh.sh nse gjat jets ke ecur e zbuluar

dhe vazhdimisht ke br haram - duke u zbuluar!!!Motr e dashur, a nuk ke lexuar n Kuran se do person do ti mbaj n qaf mkatet e veta?!Nn e dashur, e di se i ke eshtrat e dobta dhe kmbt t dridhen - e si do ti bartsh gjith ktomkate pr kt lloj harami (ndalese)?!

Jam e bindur q edhe at do ta vresh se s pari duhet ruajtur gjuhn dhe t tjera, e m n fund

duhet ti mbulosh flokt dhe tr trupin. Mirpo, ti patjetr duhet t jesh e vetdijshme sembulimi i trupit tnd nuk t mbron vetm ty, por q sht shum - shum me rndsi i mbronedhe t tjert! Nse, themi, kalon rrugs e zbuluar, lakuriqe e dikush nga meshkujt t shikon meplot afsh, kurse kjo si e si ndodh, ti do ta mbash mkatin tnd, si dhe mkatet e atyre q i kenxitur t gabojn, edhe pse ata do t prgjigjen pr at se nuk i kan ulur shikimet e tyre.

Roli yt nuk sht q t provokosh, tua tregosh pjest e trupit tnd, t t stolisesh, t zbukuroheshdhe t parfurmosesh. Motr e dashur, mos harro se ti je m e vlefshme se gotza e aroms dheparfumit, shum m e vlefshme je se prerja q i ndan gjinjt dhe prerja e fundit tnd: shum e

vlefshme je se rniet e kpuczave tua e shum m e vlefshme se karmini n buzat e tua dhe larat


14/32


e ndryshme n fytyrn tnde! Vlera jote dhe bukuria jote sht bukuri e shpirtit tnd dhe nderit

tnd!Motr, do her t kesh n mend se ai q e ka caktuar kt obligim (farz) nuk don t na dmtoj,e as q me kt akt t na kthej n t kaluarn - n Mesjet, si shpifin disa injorant (xhahila) nLindje dhe n Pernim, por prkundrazi, All-llahu xh.sh me kt na lartson, na i hap horizontete mshirs s Vet dhe e ruan moralin ton dhe moralin e t tjerve.

Andaj, insha-All-llah, do t mundohem n vijim, n baz t literaturs Islame, pr kt tiaparaqes edhe vetes edhe ty qndrimin e Islamit pr kt shtje: shtjen e mbuless sbesimtares, si dhe mbi faktort q ndikojn n mbrojtjen apo n rrezikimin e moralit t saj.

S pari t prmendim se nnshtrimi n Islam bazohet n besim (iman), e ai q ka besim t fort,do ti pranoj urdhrat e All-llahut xh.sh kurse do ta braktis at q sht e ndaluar.

Q t mbrohet morali Islam, All-llahu xh.sh ka caktuar disa mburoja dhe kufij q e mbrojnnjeriun, qoft mashkull apo femr, nga t gjith faktort q ndikojn n aktivizimin e lakmive dheepsheve.

Turpin e bri njrin nga kontrolluesin e njeriut dhe aktiviteteve t tij. Turpi sht fuqia q e

mbron nga mkatet dhe negativitetet. I drguari i All-llahut ka thn: do fe ka moral, kursemorali i Islamit sht turpi.

N nj transmetim (hadith) tjetr Muhammedi a.s. thot:


15/32


Nse nuk turprohesh bn t duash. Do t thot, nse e ke humbur turpin si rregullator i

aktiviteteve njerzore, athere, dije se mbi ty mbisundojn pasionet dhe epshet shtazarake. Islamiturpin e ka br pjes prbrse t fes s vet. Muhammedi a.s. thot:Turpi sht pjes e besimit

Si na sht e njohur, Islami rreptsisht e ka ndaluar kurvrin. Mirpo, ai na tregon edhemetodat se si dhe n mnyr t largohemi dhe si tia presim rrnjt asaj dukurie t shmtuar. Prkt shkak, Islami e fuqizon turpin dhe zhvillon vetdijen e besimtarit q t mos i afrohet ktij

vesi t keq. Ligji Islam (sheriati) dnon kurvrin, kuptohet, nse gjenden katr dshmitar tbesueshm, t cilt do t dshmojn se me syt e tyre e kan par aktin e kurvris, mirpo nuk ednon afrimin n t, si sht shikimi (kuptohet, kjo vlen pr kt bot), q i sht ln njeriutdhe vetdijes s tij, duke nxitur q me fuqin e besimit t vet ta largoj nga vetja pshpritjen edjallit dhe dshirn e zjarrt t lakmive t veta, n ka na porosit edhe transmetimi i Muhammedita.s.: Syt bjn kurvri me shikimin e vet, duart me prekjen e tyre, kmbt me ecjen e tyre, kurvria e gjuhs sht t shqiptuarit,kurvria e shpirtit sht dshura dhe lakmia, ndrsa trupi i turpruar kt e dshmon dhe e tradhton. Pr kt shkaksht shum me rndsi hedhja e shikimit pr t cilin Islami cakton dnimin, bile edhe n ktbot, pasiq shikimi sht faktor i par q nxit n kurvri. All-llahu xh,sh n Kuranin Famlartthot:

Thuaju besimtarve q t mos hedhin shikimet e tyre dhe le ti ruajn organet e veta gjenitale;

kjo sht m e mir pr ta. Me t vrtet, Perndia sht i dijshm pr at q punojn ata. Dhe,thuaju besimtareve, q ti shmangin shikimet e tyre dhe le ti ruajn organet e veta gjenitale; dhe let mos tregojn nga stolit e tyre (pjest e trupit), prve atyre q jan t dukshme... 4

4Kurani:Nur, 30-31


16/32


I Drguari i All-llahut thot:

Ke t drejt n shkikimin e par, por ruaju nga i dyti. Kshtu n nj rast i tha Aliut (All-llahuxh.sh. qoft i knaqur me t): O Ali, mos e prcill shikimin me shikim, se n shikimin e par ket drejt por n t dytin - jo!5.

Xhabir bin Abdullahu (All-llahu xh.sh. qoft i knaqur me t) e pyeti t drguarin e Allahut prshikimin e papritur, n ka Muhammedi a.s. iu prgjigj:

Largo shikimin tnd!6. Mirpo jemi t vetdijshm se shikimeve nuk mund tu shmangemi, siia kan theksuar ashabt (shokt e Muhammedit a.s.), t Drguarit t All-llahut xh.sh., n ka ai usht prgjigjur se n at rast le ti ulin shikimet e tyre. Ebu Seid El-Hudri (All-llahu xh.sh. qoft iknaqur me t) thot se e ka dgjuar t Drguarin e All-llahut xh.sh. duke thn: Ruajuni tndejturit rrugve! T pranishmit pyetn: Po q se kemi nevoj q rrugve t ndalemi e tbisedojm?. Ai u prgjigj: Kur m jeni ndalur n rrug, ather jeni t obliguar ndaj saj(rrugs)!. E sht obligimi yn ndaj rrugs, o i Drguari i All-llahut? - e pyetn. Ai u prgjigj:Hedhja e shikimit, mosshqetsimi i tjetrit, kthimi i selamit, t udhzuarit n t mir dhe tndaluarit nga e keqja7.

5 Transmetojn: Ebu Davudi, Tirmidhiu, Ahmedi, Bejkehiu etj.6 Transmetojn Muslimi, Ebu Davudi, Tirmidhiu, Ahmedi, etj.7 Transmetojn: Buhariu, Muslimi dhe Ahmed bin Hanbeli.


17/32


Faktori i dyt q nxit n kurvri sht t folurit. Ai shum leht mund ti aktivizoj epshet e

fjetura t njeriut n at moment kur femra flet, e vemas ajo q flet zshm. All-llahu xh.sh prkt edhe heq vmendjen:

Nse i druani Perndis, mos flitni prkdhelshm, e q tju dshiroj ai - i cili n zemrn e tij kasmundje (qllim t keq), dhe flitni n mnyr serioze!8.

Po ashtu, ndalohet q gruaja tia prshkruaj burrit t vet ndonj grua tjetr, sidomos pjest efshehura t saj (auret), ashtu q t mos nxit n t lakmin dhe t mos mendoj pr at. I Drguarii All-llahut xh.sh. pr kt thot:

Gruaja le t mos ia prshkruaj burrit t vet ndonj grua tjetr, dhe po q se e bn kt mos tjet sikur ai ta shikoj at9.

Se edhe t folurit sht mjet q te shumica nxit lakmin dhe epshet, shihet nga transmetimi se,kur imami n namaz di harron, dhe se sht e domosdoshme q ta sinjalizojm, meshkujt do tasinjalizojn me thnien: Subhanallah, ndrsa femrave u sht ndaluar q edhe me z t thonSubhanallah, por ato do t rrahin dorn mbi dor dhe me kt do ta sinjalizojn imamin prgabimin e tij, gjegjsisht pr harresn10.

Se nuk sht i rrezikshm vetm zri i femrs t shkaktoj fitne (shpitje) dhe ndezjen e epsheve,por edhe vringllima e stolive t saj q ua trheq vmendjen njerzve m s miri do ta vrtetoj

8Kurani:Ahzab, 329 Transmeton: Tirmidhiu.10 Transmeton: Buhariu dhe Ebu Davudi:


18/32


citati (ajeti): ...dhe mos ti rrahin kmbt e tyre (pr tok) q t hetohen stolit e tyre t

fshehta11.N kohn ton t sotme, kjo do t ishte e ngjashme njlloj sikur ecja me kpuc q lshojntinguj dhe trheqin vmndjen e kalimtarve.

Pas ksaj, far t themi pr praktikn ton t prditshme, ku grat dhe vajzat lexojn mevlude,ilahije hapo Kuran para meshkujve, e mos t flasim pr kndimin e tyre - ku melodia e zrit tfemrs i qllon pikrisht telat e epsheve dhe i liron ato!

Faktori i tret q i ndez epshet e njeriut sht parfumosja e femrs. Duhet ta dijm se i Drguari iAll-llahut femrn e parfumosur, e cila si e till del n mesin e njerzve, e ka krahasuar me laviren,duke dashur me kt t tregoj pr ndikimin shum t rrezikshm t parfumit n ndezjen eepsheve te personat e gjinis tjetr. Ebu Musa El-Eshariu (All-llahu xh.sh qoft i knaqur me t)transmeton nga i Drguari i All-llahut, se ka thn: Femra e cila parfumoset dhe kalon pran njgrupi njerzish, ajo sht e till dhe e till (do t thot: lavire) 12.

Parfumosja i sht ndaluar edhe asaj vajze q shkon n xhami. Zejnebe Eth - Thekafija (Allahuxh.sh qoft i knaqur me t) transmeton nga i Drguari i All-llahut, se ka thn: nse ndonjraprej jush dshiron t fal namazin n xhami - le t mos prdor parfum! 13.

11Kurani:Nur, 3112 Transmetojn: Ebu Davudi, Nesaiu, Tirmidhiu, Ahmedi, Hakimi, Ibni Hibbani, Ibni Huzejme etj.13 Transmetojn: Muslimi, Maliku dhe Ebu Avvame.


19/32


Musa bin Jesari transmeton rastin kur nj femr ka ndaluar pran Ebu Hurejrs (All-llahu qoft i

knaqur me t) i cili e pyeti:Oj shrbtorja kryelart, dshiron t shkosh n xhami? Ajo tha: Po. Vall, n xhami eparfumosur Ajo prsri i tha: Po. Athere Ebu Hurejra e kshilloi: Kthehu, e largoje at(parfumin) nga vetja, se e kam dgjuar t Drguarin e All-llahut duke thn: Asnj femr q nisetn xhami e parfumosur, nuk do ti pranohet namazi - prderisa nuk kthehet dhe e largon

parfumin14.Kur parfumosja e femrs q shkon n xhami sht kaq reptsisht e ndalur, si sht athereparfumosja e femrs e cila shkon n treg a n ndonj vend tjetr?!

N veprn Ez-Zevaxhir (2/37) Hejthemi prmend se dalja e femrs, e parfumosur dhe estolisur, u takon mkatve t mdhaja - bile nse kt ia lejon edhe burri i saj. Mirpo, nga anatjetr, Islami paraplqen, madje edhe nxit q femra ti parfumoset dhe stoliset burrit t vet q tibhet sa m trheqse, e kur t dal para njerzve t tjer ato ti largoj. N kt kontekst shtme rndsi t prmendim thnien (hadithin) t cilin e transmeton Tirmidhiu, ku burrit i lejohet tparfumoset, ndrsa femrs i preferohet e kundrta: prdorimi i ngjyrs dhe mosprdorimi iparfumit. (me kt ngjyr aludohet n syrmet me t cilat gruaja i stolitet burrit t vet).

Faktori i katrt q i nxit epshet e personave t gjinis s kundrt sht zhveshja e pjesve ttrupit. Mu n mbrojtjen dhe mbulimin e pjesve t trupit q duhen t mbulohen prej shikimeve,atyre q nuk u sht e lejuar, Islami dallohet nga t gjitha qytetrimit e tjera n bot. N

14 Transmetojn: Bejhekiu dhe Ibni Huzejme


20/32


qytetrimet e tjera ekspozimi dhe zbulimi i trupit nuk paraqet mkat, por, prkundrazi nxitet, e

veshja q ekziston tek ata nuk pr qllim mbulimin e trupit por paraqet nj lloj zbukurimi dhedekorimi. Nga kjo, sot n qytetrimet dhe kulturat e tjera, sidomos n perndim, po jo vetm atje,jashtzakonisht prcillet moda dhe do gj q ka lidhshmri me pjesn formale - sekondare tjets s njeriut, kurse lehet pasdore bukuria parsore - zbukurimi i shpirtit dhe kualiteteveshpirtrore! Mirpo, n Islam petku nuk paraqet ndonj lloj zbukurimi dhe provokimi pr

shikimet e t tjerve por petku ka rol mjaft t rndsishm dhe t domosdoshm n mbulimin etrupit t njeriut si dhe n shuarjen e epsheve ndaj personave t gjinis s kundrt. Se sa i kushtonrndsi Islami q t veoj llojin e njerzve nga t kafshve, prve tjerash, shihet edhe nga faktise Islami nuk i preferon asnjriut kur sht vetm me bashkshorten - pr shkak t melekve - tzhvishet krejtsisht. I drguari i All-llahut ka thn: Ruajuni lakuriqsis, pasi q me ju jan ataq asnjher nuk ndahen nga ju (melekt), prve kur e kryeni nevojn dhe kur afroheni pran

grave tuaja, andaj turprohuni dhe respektoni ata!15.N nj thnie tjetr, t ciln po ashtu e transmeton Tirmidhiu, thuhet: Shkalla m e lart e turpitsht ajo se Islami nuk sht i knaqur me personin q krejtsisht zhvishet edhe kur sht vetm,pasi q All-llahu m s teprmi meriton ti trpurohemi.

E njjta gj vlen edhe pr ato femra q jan t veshura, por teshat e tyre jan t tejdukshme dhe tngushta, kshtu q tregojn ca pjes t caktuara t trupit pr t cilat i Drguari i All-llahut kathn:

15 Transmeton: Tirmidhiu


21/32


Femrat t cilat mbajn veshje t tejdukshme trajtohn si t jen lakuriq; ato jan larguar nga

urdhrat e All-llahut dhe kan br vepra t kqija, ndrsa kokat u jan si gungat e dvs. Femrate tilla nuk do t hyjn n xhenet, e as q do t shijojn ern e tij. Kurse era e xhenetit shytrihet nkaq e kaq largsi16.

Duke e komentuar kt transmetim Ibn Abdul-Berri thot:

Me kt transmetim i Drguari i Allahut ka dashur t aludoj dhe tua trheq vrejtjn femraveq do t vishin petka t tejdukshme apo petka t ngushta: ato formalisht jan t veshura, kurse nt vrtet jan - lakuriqe17.

A thua se ky transmetim nuk vlen pr ato femra t cilat kan prerje q i ndajn gjinjt apo prerjet fundit, duke llogaritur se kan tesha, kurse n realitet jan lakuriqe dhe pjest e turpshme ttrupit t tyre u jan t ekspozuara dokujt?!

Faktori i pest i cili ndez epshet e personave t gjinis s kundrt sht ndeja vetm me diknd.Kjo shpesh her rezulton me vet aktin e kurvris. Kt Islami mundohet ta ndal qysh nnism dhe as q jep rast pr nj gj t till. Nga kjo, Islami ndalon ndejtjn bashk t mashkullitdhe femrs nse nuk jan n lidhje t ngusht familjare, nse mbetn vetm i treti ndrmjet tyresht - djalli. Do t thot, femrs i ndalohet bashkndeja me mashkullin q nuk e ka t afrt

(mahrem), madje edhe nse sht edhe nga familja e saj e aferm. Duke cekur se djali i tezs, djali iaxhs, djali i dajs e t ngjajshm nuk jan t largt, si sht cekur n ajetin Kuranor t kaptins

16 Transmetojn: Muslimi, Ahmedi dhe Taberaniu17 Shih: Es-Sujuti, Tenuirul-Haualik 3/103


22/32


Nur, 31. djalli kt e ka rol kryesor, do mekat e zbukuron dhe mundohet ta bj sa m t mbl,

e mu pr kt nevojitet q t gjitha rasteve t tilla tu largohemi.Muhammedi a.s. kt qart e ka porositur n nj thnie, q e transmeton Ukbe bin Amir (All-llahu qoft i knaqur me t), i cili thot: Ruajuni ndejtjes n vetmi me femra. N kt, njri prejensarijve pyeti: E ka mndon pr hamuin? Muhammedi a.s. iu prgjigj: Hamuu sht

vdekje!18.

N prmbledhjen e vet t transmetimeve J. Memiq fjaln hamu e prkthen si shok. Mirpo,Imam Neveviu n veprn e tij t njohur Rijadus-Salihin, pas ktij transmetimi fjal pr fjalthot: Hamu sht ndonj prej familjes s afrt t burrit si vllau i tij (kunati), nipi i tij apo djali iaxhs19. Do t thot, femrs i ndalohet ndeja vetm me do knd me t cilin nuk sht n lidhjet ngusht familjare, bile edhe me familjn e afrt t burrit t saj - q mos t vij pr do rast n

sprova t cilat djalli do her i prgatit. T gjith kta dhe faktor t tjer q ndezin epshet enjeriut dhe e nxisin personin e gjinis s kundrt n aktin e kurvris, Islami mundohet tirrnjos. Mirpo, kush bn punn e kurvris prkundr t gjitha pengesave dhe vrejtjeve,Islami qysh n kt botia cakton dnimin e rrept. Dnimi i till mund t zbatohet, vetm n sajt dshmis s katr njerzve tbesuar q do t dshmojn se tr aktin e kurvris me t vrtete kan par.

18 Transmeton: Buhariu, Muslimi, Tirmidhiu dhe t tjer19 Shih: Rijadus-Salihin, transmetimi nr. 1628


23/32


Kt dnim Islami e zbaton vetm n raste t rralla. Para ksaj ai troket n dern e vetdijs

njerzore dhe besimit t tij. Ekzekutimi i dnimit bhet q t ndaloj prhapjen e amoralitetit dheshkatrrimin e njerzore. Ky qndrim i Islamit, si shihet sht mjaft human, edhe pse shumicakt nuk mund ta kuptojn. Pikrisht athere kur shum smundje t kohs - si jan sida dhe ttjera - edhe m tepr prhapen, mu athere do ta kuptojn filozofin e thell t ksaj rregulleIslame. Pr fat t keq, pr shumicn do t jet shum von.

Nj ndr faktort q me mjaft sukses pngon paraqitjn e kurvris dhe shfryrjen e epsheve tnjeriut, sht me siguri mbulimi i trupit t njeriut. Pr kt, insha-all-llah, do ti prmendim kufijtt cilt i ka parapar Islami n kt kontekst.

Historikisht dihet se para Islamit, n kohn e xhahilijetit (injorancs), meshkujt dhe femrat kanshikuar trupin e njri tjetrit pa fije turpi. Bile dhe jan lar dhe kan kryer nevojn t pa mbuluar.

Kabn e vizitonin lakuriq dhe kt e kan konsideruar si ibadet (adhurim) 20. Kshtu kan vepruaredhe grat, si transmeton Muslimi. Ato, n rastet m t shpeshta, si prmend edhe Raziu nTefsirin e vet, kan mbajtur veshje t tejdukshme ashtu q u jan dukur gjinjt, duart dhe kmbt.Do t thot, mnyra e veshjs n kohn e injorancs, si e shohim, nuk dallohet nga mnyra e

veshjes s grave t shumta n shum vende t bots n kohn e sotme.

Islami ka ardh me urdhresn:

20 Shih: Tefsiri i Ibn Kethirit: 2/210


24/32


O bijt e Ademit, ua kemi dhn petkun i cili do ti mbuloj pjest tuaja t turpshme21, dhe me kt ka caktuar

mbulimin e pjesve t turpshme t trupit t meshkujve dhe t femrave. Ndalohet shikimi i pjesvet turpshme t dikujt. Muhammedi a.s. thot:

Le t mos shikoj mashkulli n pjesn e turpshme t mashkulli tjetr, e as femra n pjesn eturpshme t femrs tjetr!22.

Islami i ka precizuar vendet q nuk mund t shihen te mashkulli dhe te femra e q konsiderohet siauret - vend i turpshm.

Sa i prket mashkullit, vend i turpshm konsiderohet prej krthizs deri te gjunjt, dhe i ndalohetq at pjes t trupit ta zbuloj para njerzve, dhe kuptohet ska t drejt ta shoh at pjes ttrupit te meshkujt e tjer. Ebu Ejjub El-Ensariu (All-llahu qoft i knaqur me t) transmeton ngai drguari i All-llahut se ka thn:

Auret konsiderohet ajo pjes e trupit prej gjunjve e deri n krthiz 23.

N nj thnie tjetr Muhammedi a.s. pr shtjen e auretit te mashkujt ka thn:

Mos trego kofshn tnde, e as mos shiko n kofshn e njeriut t gjall dhe atij t vdekur! 24.

21Kurani:Araf, 2622 Transmetojn: Muslimi, Ebu Davudi, Tirmidhiu dhe Ahmedi23 Transmetojn: Darekutni dhe Bejhekiu24 Transmetojn: Ebu Davudi dhe Ibn Maxheh


25/32


Kt pjes t trupit t mashkullit, q konsiderohet vend i turpshm, nuk mund ta shoh askush

prve bashkshorts s tij legjitime, si sht sqaruar n thnien e Muhammedit a.s.: Ruajeauretin tnd prve nga bashkshortja yte!25.

Sa i prket femrs, ajo sht e obliguar n namaz dhe jasht tij t mbuloj tr trupin prvefytyrs dhe shuplakave. All-llahu xh.sh. thot:

Dhe, thuaju besimtareve, q ti shmangin shikimet e tyre dhe le ti ruajn organet e veta gjenitale;le t mos i tregojn stolit e tyre, prve atyre q jan t dukshme dhe le t lshojn shamit mbikrahrorin e tyre dhe le t mos ua tregojn stolit e tyre, prve bashkshortve t tyre, osebaballarve t tyre, ose vjehrrive t tyre, ose vllezrve t tyre, ose djemve t vllezrve t vet, apodjemve t motrave t veta, ose grave t tyre dhe robreshave, t cilat i kan n pronsin e tyre,ose shrbetorve nga meshkujt q nuk ndiejn nevoj pr femrat ose fmijt q nuk kan arritur

pjekurin pr gra. Le t mos krcasin me kmbt e tyre pr t zbuluar fshehtsin nga stolit etyre. Pendohuni t gjith te All-llahu, o besimtar, n mnyr q t gjeni shptim 26.

Me nj rast Esma, motra e Aishes (All-llahu xh.sh qoft i knaqur me t) hyri n shtpin e tDrguarit t All-llahut me tesha t tejdukshme, kshtu q i jan par ca pjes t trupit t saj.Muhammedi a.s. u kthye nga ajo, e pastaj i tha:

25 Transmetojn: Muslimi, Ebu Davudi, Tirmidhiu dhe Ibn Maxheh26Kurani: En-Nur, 31


26/32


Esma, kur femra e arrin bylykun (moshn e pjekuris) nuk duhet ti shihet asgj, prve ksaj

dhe ksaj (duke aluduar n shuplakat dhe fytyran).27.Aishja (Allahu xhel-leshanuhu qoft i knaqur me t) thot: Hyra te djali i axhs Abdullah binTufejli si ishe e stolisur. I drguari i All-llahut kt stoli se pleqente, dhe i thash : Por ai shtdjali i axhs, o i Drguari i All-llahut! Mu prgjigj: Kur femra arrin moshn e pjekuris nuk ilejohet t tregoj asgj prve prve fytyrs s saj dhe asaj q sht ndr kt (e mori brrylin

dhe e vendosi shuplakn mbi t, kurse ndrmjet ksaj shuplake mbi t, kurse ndrmjet ksajshuplake dhe shuplaks tjetr t tij la hapsir sa nj shuplak)28.

Hazreti Ajshes i erdhi Hafsa, bija e Abdurrahmanit. N kok kishte hedhur nj shami t holl.Aishja (All-llahu xhel-leshnuhu qoft i knaqur me t) e mori mbulesn e saj, e grisi dhe tha: Anuk e din se ka shpalli All-llahu xhel-leshanuhu n Kaptinn En-Nur?! Pastaj i dhuroi nj tjetr,

m t trash - mbules t patejdukshme.29Sa i prket pjess s citatit t Kaptins Nur: ...dhe t mos lejojn nga zbukurimet e tyre tshihet asgj nga ajo q edhe ashtu sht e tejdukshme, Abdullah bin Omeri (All-llahu xh.shqoft i knaqur me t ) thot se kjo ka t bj me petkun: Abdullah bin Abbasi (All-llahu xh.shqoft i knaqur me t) mendon se kto jan unazat dhe syrmet; Sejid bin Xhubejri thot se ato

jan fytyra dhe shuplakat, ndrsa Hasani mendon se ato jan fytyra dhe petku30

.

27 Transmeton: Ebu Davudi28 Transmeton: Taberiu29 Transmetojn: Imam Maliku dhe Ibn Sadi30 Shih: Tefsiri i Taberiut: 18/92-94


27/32


Shumica e dijetarve Islam, kryesisht pajtohen se zbukurimet e jashtme q mund t shihen te

femra jan vetm shuplakat dhe fytyra! Mirpo, Ebu Hanifja (All-llahu xh.sh qoft i knaqur met) mendon se ato jan: shuplakat, fytyra dhe thembrat.

T kemi kujdes n vazhdimin e citatit: ...dhe le t vejn shamit mbi kraharorin e tyre- prej ngaather te ne gjijt e ngrehura apo prerjet e hapura q i ndajn gjijt?! N baz t cils shpalljesht kjo?!

Sa i prket citatit t lartprmendur: ...dhe le t mos krcasin me kmbt e tyre pr t zbuluarfshehtsin nga stolit e tyre, dijetari bashkkohor Islam Muhammed Nasuruddin Albani, nlibrin e tij Mbulesa e besimtares me Kuran dhe Sunnet (faqe 36), mendon se ky ajet udhzonedhe n mbulimin e thembrave. Kt tez e mbrojn edhe Behekiu, Ibn Hazmi etj. 31.

Citati i dyt i cili rreptsisht urdhron mbulesen e besimtares gjendet n Kaptinn Ahzab: O tiPejgamber, thuaju grave tuaja, bijave tua dhe grave t besimtarve le t vjn shamit e veta mbitrupin e tyre , se kjo sht m afr q ato t njihen (se nuk jan rrugae) e t mos ofendohen, All-llahu fal gabimet e kaluara, Ai sht mshirues32.

Duke komentuar kt ajet E. Begavi n tefsirin etij thot se xhibab (fustan) sht pjes e veshjess femrs, q mbulon kmishn dhe mbulesn e koks. Ibn Hazmi thot: xhibab sht ajo q

mbulon tr trupin, ndrsa ibni Kethiri thot se ajo sht mantel femrash 33. Shkurtimisht, ajo

31 Shih: Ibn Hazmi:El-Muhal-la: 3/21632Kurani: Ahzab, 5933 Shih: Tefsir i ibni Kethirit: 3/518


28/32


sht nj lloj mbulese, apo lloj fustani q mbulon tr trupin e femrs, t cilat i kan shfrytzuar

kur kan dalur nga shtpit, si transmetojn Buhariu, Muslimi etj. Nga Ummi Atijja, e cila thotse i Drguari i All-llahut i ka urdhruar grat pr Bajram t dalin n faltore, e ajo i ka thn, senjra prej tyre nuk ka xhibab, n ka ai i sht prgjigjur se ajo q nuk ka le t marr nga motrate saj.

Duke transmetuar kt thnie Shejh Enver El-Kashmiri34 thot: Nga ky transmetim kuptojm

se xhibabi ka shrbyer si mbuloj pr t dal nga shtpia, kurse ajo femr e cila nuk e ka pasurat nuk ka mundur t dal. Ai ka mbuluar do gj nga koka deri n thembr. Kjo mbules ka qenpr n shtpi, kurse mbulesa e madhe pr tr trupin u ka shrbyer pr t dalur jasht shtpis.

Shejh Albani thekson se femra xhibabin - (n kuptim t veshjes q mbulon tr trupin) - e kaobligim ta mbaj edhe n shtpi, nse sht prezent ndonj i huaj (do t thot , ai i cili nuk sht

n lidhje familjare me femrn e caktuar), duke prmendur se Ajsheja (All-llahu xh.sh qoft eknaqur me t) n shtpi me kt mbules ka falur namazin 35.

Dijetart kan mendime t ndryshme n shtjen e mbulimit t fytyrs s femrs. Saktsisht dihetse grat e t Drguarit t All-llahut e kan mbuluar edhe fytyrn. Kt e kan br edhe grat eSahabve pr tu dalluar nga shrbtoret dhe robreshat, t cilave njerzit u kan hedhur fjal t

pahijshme, duke dashur me kt ta ruajn nderin dhe dinjitetin e tyre36

.

34 N: Fejdu-l-bari, 1/38635 Shih: Albani: Mbulesa e besimtares me Kuran dhe Sunnet, fq 4036 Shih: Mevdudi, Hixhab, fq 300-311


29/32


Mirpo, nj pjes e dijetarve Islam sht e mendimit se femra nuk sht e obliguar ta mbuloj

fytyrn. Ndr t tjer, kt mendim e mbrojn Ebu Hanifja, Maliku, Shafiu, Ahmedi, Tahavi, IbnRuzhdi e tjer37, kurse nga dijetart bashkohor kt mendim e mbron edhe Albani n librin ecituar, Jusuf Kardavi n veprn Es-Sahve el-islamijje dhe shum t tjer. Por, po qe se ekzistondi nga stolit e tyre n fytyrn e femrs q mund t provokoj personin e gjinis s kundrt,athere sht e obligueshme edhe mbulimi i fytyrs. E ka t themi pr stolin e sotme t fytyrs,zbukurimin dhe dekorimin e saj?! Kt dijetart e kan thn me kusht q zbulimi i fytyrs t mosjet shkak i fitneve (shpifjeve), kurse fytyra, a nuk sht pjesa m e bukur e femrs, e me kt athua nuk i provokon meshkujt?!

Fjalt e All-llahut xh.sh : ...le t ven shamit e veta mbi kraharorin e tyre , Kjo sht m afr qato t njihen (se nuk jan rrugae e t mos ofendohen 38, m s miri na tregon urtsin erregullave t All-llahu xh.sh. Me heqjen e zbukurimeve dhe me mbulimin e tr trupit, femra parase gjithash bhet e nderuar dhe me dinjitet t vyer, kurse shfaqja e stolive krahasohet me mkatetm t rnda, si jan shirku (idhujtaria), kurvria, vjedhja etj.

Urtsia Islame dhe universaliteti i tij shihet n at se Islami n kt rregull nuk precison llojin epetkut, ngjyrn dhe dezenin e tij, por ia lshon imagjinats s njeriut ta krijoj petkun n mnyrat ndryshme, ngjura dhe modele t llojllojshme, por me kusht q t mos i kaloj kufijt q iprshtaten Islamit dhe normave qensore t cilat i ka prcaktuar Islami.

37 Shih:El-Bidaje, 1/8938Kurani: Ahzab, 59


30/32


Me fjal t tjera, Islami kushtzon q petku t jet i gjr dhe t mos hetohen kunturat e asnj

pjes pjese t trupit, n asnj vend t mos jet e tejdukshme; ti mbuloj t gjitha pjest e trupitnga koka deri n thembra si n namaz ashtu edhe jasht tij; kur t dal nga shtpia t mos jet eparfumosur, t mos i ngjaj veshjes s meshkujve dhe t mos veproj n mnur provokuese.

Sa i prket veshjes q i ngjan asaj t meshkujve, nga transmetimet e vrteta kuptojm se sht emallkuar secila femr e cila imiton mashkullin n veshje apo n ndonj aspekt tjetr. T

prmendim vetm disa:Ebu Hurejra (All-llahu xh.sh qoft i knaqur me t ) thot: E ka mallkuar i Drguari i All-llahutsecilin njeri q vesh petka femrash, si dhe femrn e cila vesh petka meshkujsh 39.

Abdullah bin Abbasi dhe Abdullah bin Amri transmetojn thnien: Nuk sht prej nesh ai i cilinjjsohet me femrat, e as ajo femr q njjsohet me meshkujt 40. Abdullah bin Omeri (Allahu

xh.sh qoft i knaqur me t) transmeton thnien, ku i Drguari i All-llahut ka thn se tre llojnjerzish nuk do t hyjn n Xhennet e as q All-llahu do ti shikoj n Ditn e Gjykimit - syreshsht edhe femra e cila imiton mashkullin. Njjsimi i femrs me mashkullin, dhe anasjelltas, sithot Imam Neveviu, i takon mkateve t mdha. Shikoni sa njjsohemi njri me tjetrin?! Skadyshim se rrjedhat natyrore t gjrave jan rregulluar.

39 Transmetojn: Ebu Davudi, Ibni Maxheh, Ahmedi dhe Hakimi40 Transmetojn: Buhariu, Ebu Davudi e tjer


31/32


N fund, sht mjaft me rndsi t sinjalizojm se t gjith jemi prgjegjs pr veten dhe familjen

ton; prve gjrave dhe rregullave tjera n Islam, duhet t mbajm llogari edhe pr moralin dheveshjen Islame. All-llahu xh.sh qart trheq vrejtjen:

O ju q besuat, ruane veten dhe familjen tuaj prej zjarrit, lnda djegse e t cilit jan njerzit dhegurt41.

Nga kjo, na sht mjaft e nevojshme t tregojm pr kt rregull Islam e cila pothuaj se gati shte paprfillur. Sa sht i ln pas dore ky farz (obligim) nga praktika jon, m s miri na tregonfakti se ajo femr e cila nis ta praktikoj kt urdhr t All-llahut xh.sh - konsiderohet seprezenton Islam t ri. far zbulimi?! Vall, a sht risi ajo q sht praktikuar para 1400 vjetve?!sht mjerim q pr kt farz, i cili nuk dallohet bga farzet e tjera t All-llahut xh.sh, t mos flitete t mos shkruhet. Ska dyshim se njrn pjes t Librit e flasim e tjetrn e fshehim!

sht e drejta jona, madje edhe e drejt e shenjt t kuptojm pr t gjitha farzet e All-llahutxh.sh., e sa dhe kush do t mundohet kto ti zbatoj n praktik, n nj koh e n nj rreth, atij leti mbetet n shpirt.

sht pr mjerim q, prkundr leximit t literaturs son Islame dhe prezentimin n shumtribuna n xhami, pr kt farz t Allahut xh.sh. kuptova n moshn 17-vjeare. E sa do t

kuptojn pr kt urdhr t All-llahut xh.sh. shumica e nnave dhe motrave tona, si n namazashtu edhe jasht tij, varet nga vet ne - e para se gjithash nga dijetart tan.

41Kurani: Tahrim, 6


32/32


Jeta e ksaj bote nuk sht gj tjetr vetm se nj prjetim e mashtrim. Ska dyshim se bota tjetr sht m e dobishmja pr

ata q ruhen. A nuk logjikoni?!42.

42Kurani: Enam, 32

Documents

Leter nënave dhe motrave muslimane