Li Po y otros - Las mejores poesias chinas.doc

8/16/2019 Li Po y otros - Las mejores poesias chinas.doc

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LI PO Y OTROSLAS MEJORES POESÍAS CHINAS

Compilación, traducción, introducción, nota! d" Ro#"rto Curto

longsellerClásicos de Bolsillo

© 2000 by Errepar - LongsellerTraducción de Roberto Curto

Diseño de portada de a!ier "aboredoDiseño de interior de #lberto Balloni

Corrección de Delia #rri$abalagaERRE%#R "&#&

'nternet( )))&errepar&co*E-*ail( libros+errepar&co*

Edición digital de uri,enny odoniano+ya.oo&co*&ar/

1

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%resentación de contraportada&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

#cerca de las traducciones&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

'ntroducción&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&1unda*entos 3ilosó3ico-espirituales&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4

El pensa*iento c.ino&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4El Tao5s*o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6El Con3ucionis*o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6El Budis*o C.7an&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6

%rocedi*ientos t8cnicos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&9Escritura c.ina&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&9Caligra35a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:0%intura&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&::Ele*entos *5ticos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:;

Caracter5sticas del lengua,e po8tico&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:;Lengua,e .ablado y <en-yen&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:;=%alabras llenas= y =%alabras !ac5as=&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:>'*ágenes y *etá3oras&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:>E!olución de la poes5a c.ina&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:

El esp5ritu de la poes5a c.ina&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:1

%oes5as C.inas&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:6

Dinast5a C.oudel Clásico de las Canciones (Shu Chung)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:6

Cort8s&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:6C.ung T$u&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:6

de La Fuente de Viejos Poemas&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:9Canción de los Ca*pesinos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:9Canción de las ?ubes Blancas&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&:9Canción del @iento del "ur&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20%legaria de la #cción de Aracias de 'n!ierno&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20#d!ertencia del E*perador ao&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20

Dinast5a an

de Los Diecinueve Poemas Han&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20La Canción de Lo-3u&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&20

Dinast5a C.inuan C.i 2:0-21;/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2:

%á,aro etraño &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2:Tao uan-*ing ;42->24 d& de C&/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&22de Canciones&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&22

Crisante*os para cantar bebiendo/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&22Borrac.o y "obrio&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&22Los Estudiosos %obres&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2;Leyendo el Libro de Lugares y Fares Raros&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2;

Fudan$a de Casa&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2>@i!iendo en el Ca*po&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2>

Dinast5a T7ang

2



C.eng T$u-ang 11-196 ó 11:-402/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2>o*bres de ?egocios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2>

<ang <ei 199-49/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2Fañana&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2Canción para la Ciudad de <ei&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2El %arGue de los Cier!os&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2

En la Fontaña &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&2El Torrente del Canto de %á,aros&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&21El BosGue de Ba*bH&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&21

#l Fagistrado C.7ang&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&21#l %artir&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&21Retiro en C.ung ?an&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&21%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&24%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&24

Feng ao-ren 169-4>0/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&24Fañana de %ri*a!era&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&24%ernoctando en el R5o C.7ien Te&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&24La Recá*ara del Faestro ' en el Te*plo Ta-yu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&26

%o C.u -' 442-6>1/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&26%oe*a 3rente al @ino&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&26Ina "ugerencia a *i #*igo Liu&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&26

Despidiendo a sia C.an en el R5o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&26El Cora$ón en Jtoño&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&29#cerca del #yuno del Fon,e C.u C.uan&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&29Firando en el Lago&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&29"entado en Feditación&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&29

Tsui ao K40>-4>/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;0El %abellón de la Arulla #*arilla&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;0

Li %o 40:-412/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;0Canción %ara ?a!egar&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;:Bebiendo "olo a la Lu$ de la Luna&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;:# *i EsposaM desde e.-langM el Lugar del Eilio&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;:La Fontaña Tong&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2

Dos Er*itaños Beben ,untos en la Fontaña&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2En el Te*plo de la Cu*bre&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2%ensa*ientos ?octurnos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2Despidiendo a Feng ao-ren en el %abellón de la Arulla #*arilla&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2"entado en la Fontaña de la Re!erencia&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2En la FontañaM Respuesta al o*bre @ulgar&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;2

Tu u 4:2-440/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;;Cuando era Jbscuro&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;;

Ts7en Ts7an K/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;;# un Fon,e en las Fontañas Tai-pei&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;>

C.ang C.7ien 406-K/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;>En el %atio Trasero del Fonasterio Nen de la Fontaña %o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;>

Li ".ang-yin 6:;-66/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;>La Jrilla del Cielo&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;C.ang J &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;

"su Oung-tu 6;>-906/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;Concentración&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;Re3ina*iento&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;uer$a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;1"eclusión&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;1Realidades&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;1Lo Trascendental&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;4'lu*inado&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;4

C.ia Tao 440-6>;/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6

Buscando al Er*itaño sin Encontrarlo&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6Liu Tsung-yuan 44;-6:9/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6R5o ?e!ado&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6

Ts7ai C.7o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6

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%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;6%Po Q-c.7ien&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;9

%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;9

Dinast5a "ung"u Tung-po :0;1-::0:/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;9

%oe*a Escrito para el ?aci*iento de "u i,o con C.ao-yun&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;9ir!iendo T8&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&;9%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>0

Escuc.ando al R5o&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>0El %escador&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>0Re*ando de ?oc.e en el Lago del Jeste&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>:

C.7en ".i.-tao K/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>:%oe*a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>:

Dinast5a uan?i Ts7an :;0:-:;4>/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>:

En el Te*plo de Sun <en&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>2

Dinast5a C.7ing".ib Tao :1>:-:4:4/&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>2

Lo #penas Esencial&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>2

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Pr"!"ntación d" contraportada

Durmiendo en primavera no se advierte la aurora.n el lugar dulce se o!en cantos de pájaros.

Llega la noche" ha! sonidos de viento ! lluvia.Ca!eron #lores" $ui%n sa&e cuántas.

Meng Hao-ren

Los poetas c.inos no tratan de decir cosas bonitas ni de apelar a lo e*ocional& Labelle$a de sus poes5as es un resultado ineludibleM no la *eta buscadaM de la *is*a3or*a Gue un pino centenario no busca ser bello( es parte de su naturale$aM es la*ani3estación de su esp5ritu de !ida& La esencia de sus poes5as esM precisa*enteM latrans*isión del esp5ritu de !ida& Fediante la práctica de un ca*ino espiritualM elpoeta llega a .acerse uno con el Ini!erso y epresa esta eperiencia a tra!8s de supoes5a& Esta co*pilación de Las 'ejores Poesas Chinas reali$adaM por RobertoCurto abarca pie$as de las dinast5as C.ouM C.inM T7angM "ungM uan y C.7ing&

#gradeci*ientos(

# <ang Fa)-c.iuanM por trans*itir*e el esp5ritu de la cultura c.ina&

# *i buen a*igo Js!aldo Be!acGua y su 3a*iliaM gracias a Guienes este libro estánutrido del C.7i de los bosGues de @illa Aesell&

# Carlos 'da.o AesellM por 3undar la @illa y sus bosGues tao5stas&

Dedicado a ".i. C.in&

Ac"rca d" la! traduccion"!

La *ayor parte de los poe*as 3ueron traducidos del c.ino por el autor de estaantolog5a& Cuando no se dispuso del original en c.ino 3ueron traducidos dedi3erentes !ersiones inglesas tratandoM en la interpolaciónM de reconstruir el original&

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IntroducciónPor Ro#"rto Curto

Durmiendo en primavera no se advierte la aurora.n el lugar dulce se o!en cantos de pájaros.

Llega la noche" ha! sonidos de viento ! lluvia.

Ca!eron #lores" $ui%n sa&e cuántas. Meng Hao-ren

%ara Guien no sabe nada acerca del autor de estas l5neasM ser5a di35cil adi!inarcuándo o dónde 3ueron co*puestas& %odr5a .aber sido cualGuiera de nosotrosM encualGuier pri*a!era de nuestras !idasM en cualGuier lugar con ,ard5n en el Gue.aya*os pasadoM aunGue seaM unos d5as de pri*a!era& K?o es cierto Gue .asta el*ás *adrugador resulta sorprendido por los a*aneceres te*pranos de la estaciónK?o .e*os ponderado alguna !e$M despu8s de .aber ad*irado las 3lores del ,ard5nMcuántas .abrán ca5do con la tor*enta de la noc.e Fás aHn( el poetaMdeliberada*ente no *enciona $ui%n es Gue duer*e en pri*a!era y no ad!ierte laauroraM ni Gui8n escuc.a sonidos de !iento y llu!ia& KEs 8l *is*oM o .ace alusión alsueño del lector Kui8n escuc.a los sonidos de !iento y llu!ia KEs el autor KEllector KJ son a*bos inter3undidos con el paisa,e *is*o Lo cierto es Gue elpoe*a logra trans*itirnos el esp5ritu de la *añanaM y la llu!ia de la noc.e depri*a!era& aunGue no se *enciona senti*iento algunoM los e!oca en lo pro3undode nosotros *is*os y nos transporta instantánea*ente a la escena&ay algo especial en poder co*partir el esp5ritu del momentum y los senti*ientose!ocados a tra!8s de este poe*aM tal co*o si estu!i8ra*os con!ersando con elautorM a Guien senti*os casi co*o a un !ie,o a*igo 5nti*o& %orGue aunGue podr5a

ser cualGuiera de nosotrosM su autorM Feng ao-renM !i!ió en C.ina entre los años169 y 4>0 de nuestra era& Lo Gue nos sucede no es casual& En esto reside la esencia*is*a no sólo de la poes5aM sino de todo el arte c.ino& La poes5a c.ina no consisteen =si*ple*ente palabras=& ?o se trata de decir cosas bonitasM o de apelar a ciertasensibilidad e*ocional& #unGue in!ariable*ente estos poe*as tienen una granbelle$aM esto es un resultado ineludible pero no la *eta buscadaM de la *is*a3or*a Gue un pino centenario no busca ser bello( es parte de su naturale$aM es la*ani3estación de su esp5ritu de !ida& La esencia de la poes5a c.ina esMprecisa*enteM la trans*isión del esp5ritu de !idaM tal co*o resulta *ani3estado porun e!entoM y de los senti*ientos Gue este e!ento despierta& El poetaM *ediante la

práctica de un ca*ino espiritualM llega a .acerse uno con el Ini!erso yM luego deasi*ilar esta eperiencia ontológicaM la epresa a tra!8s de su poes5a& #l igual Guela pintura y la caligra35a Usus dos co*pañeras casi inseparablesU la poes5a es en s5 *is*a un ca*ino espiritual& Con 3recuencia tene*os Gue co*prender ya sea elBudis*o o el Tao5s*o a tra!8s de la poes5aM y no la poes5a a tra!8s del Budis*o o elTao5s*o&#s5 co*o la cultura c.ina es la Hnica en la .istoria de la .u*anidad con una tradi-ción ininterru*pida de *ás de seis *il añosM su poes5a es tal !e$M la Hnica en la.istoria de la poes5a con una tradición ininterru*pida de no *enos de tres *il años&Ina tradición con 3uertes ra5ces 3ilosó3icas y espirituales Uade*ás deM natural*enteM

procedi*ientos =t8cnicos= en cuanto a sintaisM co*posiciónM etc&U enriGuecida a lolargo de tres *ilenios por la e!olución de una cultura Gue se *antieneconsciente*ente ininterru*pida&

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$undam"nto! %ilo!ó%ico&"!piritual"!

El pensa*iento c.inoay un tipo de pensa*iento y 3iloso35aM a los Gue en C.ina se los deno*ina( elpensa*iento c.ino& La ra$ón por la Gue se lo lla*a as5 es porGue se distinguen5tida*ente de los pensa*ientos de otras culturasM de la *is*a 3or*a Gue en

in!iernoM distingui*os in*ediata*ente un pino sie*pre !erde entre los árboles Gue.an perdido sus .o,as& Es ta*bi8nM la base co*Hn de la gran *ayor5a de lasescuelas 3ilosó3icas c.inas&La idea central de este pensa*iento es la del usto FedioM de la Gue la *is*a C.inaderi!a su no*breM Gue en c.ino es( l Pas del 'edio (Chung *uo)& usto Fediosigni3ica no caer en los etre*os de ningHn tipo de dualidad ya GueM los opuestosson necesaria*ente co*ple*entarios e interdependientes& %or el contrarioM esnecesario *antenerse en el punto de eGuilibrio entre a*bos& Esta idea aparece entetos tan antiguos co*o el V ChingM el Canon del Cam&io o Li&ro de los Cam&iosMco*o se lo conoce popular*ente en Jccidente/M el libro *ás antiguo de la.u*anidadM donde encontra*os Gue(

+n ,in ! un ,ang (unidos) se llama -ao. I Ching

Jriginal*enteM ,in signi3ica la ladera en so*bra de una *ontañaM y ,ang la laderasoleada& %or analog5a se asocia ,in a lo obscuroM blandoM 3r5oM sua!eM 3e*eninoM y,ang a lo claroM duroM cálidoM 3uerteM *asculino& Es 3ácil co*prender Gue este tipode pensa*iento es a,eno a la oposición antagónica entre esp5ritu y *ateriaM y todoslos con3lictos .u*anos deri!ados de estaM ya GueM en las palabras del -ao -e Ching100 a& de C&/(

Cuando en el mundo todos sa&en $ue lo &ello es &ello"entonces eiste lo no &ello.

Cuando todos sa&en $ue lo &ueno es &ueno"entonces eiste lo no &ueno.

C.uang-t$uM otro 3ilóso3o tao5staM se etend5a sobre esta *is*a idea(

/0s" a$uellos $ue dicen $ue podran tener el &ien sin su correlativo el mal1 o el &uen go&ierno sin su correlativo el mal go&ierno" no aprehenden los grandes

principios del +niverso ni la naturale2a de toda la creaci3n. +no podra tam&i%nha&lar de la eistencia del Cielo sin la de la -ierra" o del principio negativo (,in) sinel positivo (,ang)" lo $ue es claramente imposi&le. Sin em&argo" la gente siguediscuti%ndolo sin parar1 tales personas de&en ser o tontos o &ri&ones./

Chuang-tzu

El pensa*iento c.ino no es dualistaM sino consciente de los opuestos co*oco*ple*entarios dentro de un todo *ás grande y eGuilibrante& Los dos principios,in y ,ang Uy todos los pares de opuestos co*ple*entariosU son partes ar*ónicasdel TaoM el Ca*ino del Ini!erso Gue !ere*os en el punto siguienteM y Gue se

*ani3iesta en toda la ?aturale$a& El pueblo c.ino sie*pre 3ue consciente de serparte de la ?aturale$a y del peGueño lugar Gue ocupa en estaM a la cualM enconsecuenciaM nunca consideró co*o una ene*iga Gue deba ser conGuistadaM sinoco*o a una *adre generosa Gue pro!ee al ser .u*ano de todo lo Gue necesita&

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Estas son las ra5ces de la *ás antigua de las 3iloso35as de C.ina( el Tao5s*oM GueM ,unto con el Con3ucionis*o y la escuela Chan (4en) de Budis*oM son las 3iloso35asGue *ás peso tu!ieron entre los poetas de los tres *il años de poes5a c.ina&

El Tao5s*o#unGue los or5genes del Tao5s*o se pierden en las bru*as de los tie*posM lostao5stas consideran co*o 3undador al E*perador #*arillo >000 a& de C/& "i bienen los co*ien$osM parte de su aspecto religioso 3ue casi c.a*ánicoM el Tao5s*o esuna 3iloso35a pro3unda epuesta por pri*era !e$ en el V ChingM basada en el ordendel Ini!erso y en los ca*bios constantes Gue se *ani3iestan regular*ente en este&La palabra Tao es cla!e en la cultura c.ina& Literal*ente signi3ica ca*inoM senderoMruta& %ero ta*bi8n se la e*plea de la *is*a 3or*a Gue en ingl8s se usa la palabra5a! ca*ino/ cuando deci*os the 5a! !ou drive !our car la 3or*a en la Gueconduces tu auto/&Desarrollando los principios epuestos por pri*era !e$ en el V ChingM los 3ilóso3ostao5stasM Uprincipal*ente Lao-t$u 100 a& C/M autor del -ao -e ChingM ang-t$uang C.ou K a& C/M C.uang-t$u C.uang C.ouM >00 a& C/M y Lie.-t$uM de Guien seconoce *uy poco ade*ás del libro Gue lle!a su no*breU trans*itieron un siste*a

Gue .ace 8n3asis en los principios Gue deben obser!arse para actuar en ar*on5acon el Aran Tao& El te*a es de*asiado etenso para tratarlo aGu5M pero algunos delos *ás i*portantes son(Lo &lando puede vencer a lo duro" de la misma #orma $ue el agua (&landa) puedehoradar la roca (dura).6u75ei acción sin 3or$ar/( es un tipo de acción Gue no luc.a contra los obstáculosMsino Gue los rodeaM siguiendo Unue!a*enteU el e,e*plo del aguaM Gue puede pasarpor las grietas *ás peGueñas para seguir su ca*ino& Ta*bi8n signi3ica no actuar*ás de lo necesario y retirarse de la obra cu*plida&-2u7ren naturalidadM espontaneidad/( Las acciones deben ser tan espontáneas y

naturales co*o las de un árbol Gue da sus 3rutos sin pensar Gue está .aciendo algoespecial&La *ayor5a de los poetas de la antigQedad se sintieron atra5dos por el Tao5s*oMdebido a la libertad y ele!ación espiritual Gue trans*ite y a los bene3icios de susprácticas para la salud y la longe!idad&

El Con3ucionis*oCon3ucio Oung u-t$u/ !i!ió 100 años antes de CristoM es decir Gue 3ueconte*poráneo de Lao-t$uM si bien este Hlti*o era bien *ayor Gue el pri*ero& Laprincipal preocupación de Con3ucio era *oral y educati!a& El Tao de Con3ucio

consiste en RitosM Cere*onias y Códigos de conducta basados en la *oral& #unGue3undado en !irtudes practicadas desde antiguo por los tao5stasM tales co*o Bondady usticia rectitud/M en el código con3uciano se practicaban co*o un deber y noco*o consecuencia de !ol!erse consciente de Gue actuar as5 es si*ple*ente actuaren ar*on5a con el Aran Tao& Esto es lo Gue los tao5stas ob,etan a los con3ucionistas&%or otro ladoM se debe a Con3ucio el Gue la educación en C.ina se !ol!iera accesiblea todo el pueblo&

El Budis*o C.7an%ráctica*ente desterrado de su 'ndia natalM sobre todo por ra$ones pol5ticas UyaGue atenta contra el siste*a de castas de la Religión J3icialM el induis*oi*puesta por las tribus arias Gue in!adieron el subcontinente indio y reser!aron

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para ellas las dos castas gobernantes/U el Budis*o se propagó por el resto de #siaMadaptándose a las culturas de cada lugar particular& En C.ina incorporó con rapide$ideas y *8todos del Tao5s*oM y desec.ó algunos de los tetos propios loseagerada*ente etensos y poco prácticos/& Esto dio naci*iento a la corrientebudista Gue to*ó el no*bre de Chan en ,apon8sM 4en/&La palabra Chan signi3ica *editación& En nuestros idio*as no .ay una noción *uyclara acerca de Gu8 es *editarM pero en c.ino la idea es *ás concreta& El ideogra*apara *editación signi3icaM eti*ológica*enteM ser uno con los astros ! augurios del

+niverso( ser uno con el Ini!erso& La corriente Chan pone 8n3asis en la práctica de*editación y en *8todos no ortodoos para lograr la 'lu*inación "Hbita& %orilu*inación se entiende despertar al aspecto esclarecido de la *ente( la naturale$ade Buda ilu*inado/& Los adeptos al Chan son lle!ados a un Despertar "Hbito porsus *aestrosM Guienes apelan a acciones aparente*ente irrele!antesM tales co*o.acer sonar una ca*panaM dar un gritoM etc&M luego de un per5odo de 3uertedisciplina y una práctica intensa de *editación& %oetas de la 8poca -ang co*o<ang <ei y %o C.u-'M por e,e*ploM 3ueron adeptos al Chan&Es *uy i*portante tener claro GueM si bien se dice por con!eniencia Gue algunospoetas 3ueron adeptos al Chan o al Tao5s*oM en C.ina as5 co*o en apón y en

todo Etre*o Jriente/M las religiones no caen en el sectaris*o 3recuente*ente!iolento Gue .a caracteri$ado a las de Jccidente& En consecuenciaM lo usual esseguir lo Gue los c.inos deno*inan =Los Tres "iste*as=( el Tao5s*oM elCon3ucionis*o y el Budis*oM aunGue es natural tener *ayor pre3erencia por uno delos tres& "u T7ung-po !ea su poes5a y biogra35a a partir de la pág& 4/ es un buene,e*plo de esto& Buen practicante budistaM era ta*bi8n un adepto al yoga tao5staM ala !e$ Gue obser!ó in!ariable*ente una *oral con3uciana unida al buen .u*ortao5sta&

Proc"dimi"nto! t'cnico!

Co*o cualGuier epresión art5sticaM la poes5a reGuiere de ele*entos t8cnicos& En elcaso de C.inaM las artes son in!ariable*ente ca*inos de 3iloso35aM lo Gue .ace Gueel poeta tenga Gue pasar por un entrena*iento doble( por un ladoM la prácticaespiritual Gue le per*itirá lograr tanto libertad interiorM co*o la eperienciaontológica Gue luego *ani3estará en su obra& %or otro ladoM debe do*inar lassutile$as de un idio*a incre5ble*ente rico no sólo en cuanto a epresionesM*etá3orasM etc&M sino ta*bi8n un siste*a de escritura HnicoM Gue per*ite a la !e$Mpensar en ideas en lugar de palabrasM y epresarlas en 3or*a grá3ica ade*ás de

.ablada& La poes5a se incluye casi sie*pre en un cuadroM no co*o *ero adorno nipara co*entar la pinturaM sino para pro!eerla de otra di*ensión& @ea*os entoncesalgo de los ele*entos Gue co*ponen los =procedi*ientos t8cnicos= de la poes5ac.ina&

Escritura c.inaEl siste*a de escritura 3ue ideado por Ts7ang-C.ie.M el secretario del E*perador#*arillo apro& >000 a& de C&/ al obser!ar las .uellas de los pá,aros y ani*alesM ylas so*bras de los árboles& #s5 surgieron los pri*eros caracteres& Desde elco*ien$oM estos caracteres no actuaron co*o un *ero soporte de la lengua

.abladaM sino Gue su desarrollo se caracteri$a por la autono*5a y libertad deco*binación& Desde los or5genes de esta escritura .ubo pictogra*as e ideogra*as&Los pictogra*as sonM por e,e*ploM un c5rculo con un punto en el centro para el "olMuna Luna para la Luna& Los ideogra*as sonM por e,&( tres l5neas .ori$ontales unidas

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por una !ertical para la palabra =rey= M signi3icando aGuel Gue une al CieloM la Tierray el o*breM la tr5ada 3unda*ental del pensa*iento c.ino& La palabra =*edio= o=centro= se escribe con una !ertical Gue pasa por el *edio de un rectánguloM dandoas5 la idea de =*edio=& Los caracteres e!olucionaron .acia algunos deno*inados=radicales= GueM al co*binarse con otrosM por un lado actHan co*o signo 3on8ticoGue deter*ina la pronunciaciónM pero por otra parteM se los elige de acuerdo con unconteto general& E,e*plos de co*binación de radicales son( "ol y Luna para=brillante=M *u,er y ,o!en para =*ara!illoso=M y as5 sucesi!a*ente&La elección no arbitraria de radicales para la construcción de los caracteresM tieneco*o resultado un siste*a se*iótico basado en una relación 5nti*a con lo real& ?o.ay una brec.a o ruptura entre los signos y el *undoM ni entre el .o*bre y elIni!erso& Los caracteresM entoncesM no se consideran co*o *arcas i*puestasarbitraria*enteM sino co*o seres dotados de !oluntad y unidad interna& "e losconsidera co*o unidades !i!asM con gran autono*5a y *o!ilidad en cuanto a lasposibilidades de co*binarse con otros caracteres& "e suele considerar a los !eintecaracteres Gue co*ponen un poe*a pentas5labo co*o a =!einte sabios=& Las*odi3icaciones Gue tu!o la escritura a lo largo del tie*po guarda sie*pre unarelación co.erente con la 3or*a original y sólo se *odi3icó para una *ayor 3acilidad

en su escritura& #s5M para alguien instruido en la lectura del c.ino clásicoM para elc.ino educado Uo el occidentalM segHn el casoUM es posible leer los poe*as de Li %oMescritos .ace *il trescientos años& %ero no es as5 con la poes5a de ".aWespeareM talco*o la escribió en ingl8s a.ora/ antiguoM .ace sólo trescientos años&El idio*a c.inoM entoncesM no es un siste*a Gue =describe= al *undo& Es unarepresentación Gue organi$a las coneiones y pro!oca el acto de signi3icar& #s5M lapoes5aM la caligra35a y la pintura integran ,untas un siste*a Gue co*parte el *is*oproceso de si*boli$aciónM y tienen reglas en co*Hn& ay Gue recordar Gue elpensa*iento c.ino no consiste en co*parti*ientos Gue se ecluyen unos de otros&%or el contrarioM es incluyenteM y en el caso del artistaM practica las tres artes co*o

una sola tripartitaM *ediante la cual puede desarrollar todas las di*ensionesespirituales de su ser&

Caligra35aCon una tradición ininterru*pida de unos seis *il añosM la caligra35a no sólo esposible*ente la *ás antiguaM es ta*bi8n la *ás ele!ada y di35cil de las artesc.inas&

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#l reali$ar la unidad de cada carácter y el eGuilibrio entre todos los Gue co*ponenun poe*aM el cal5gra3o reali$a su propia unidad y eGuilibrio& "e .ace uno con la ar-*on5a del Ini!erso y trans*ite la 3uer$a de esta en su obra de *anera tal GueMcuando la conte*pla*osM pode*os recibir nosotros *is*os el esp5ritu trans*itido

en la pie$a de caligra35a& Tanto en poes5a co*o en caligra35a o pinturaM el artista estáconcernido principal*ente con lo Gue en c.ino se lla*a Li M la =Realidad 'nterior= delas cosas& Tsung %inM en su nsa!o so&re la pintura de paisajes dice(

Li" o 8ealidad" es ante lo $ue reacciona la visi3n ! lo $ue encuentra la mente.Cuando los artistas traducen esta realidad en pintura ! aprehenden su sutile2a" losojos de los otros responden a esto ! las mentes de los otros se encuentran en esto.sta reacci3n de la visi3n de uno ! esta penetraci3n de la mente de uno sonespritu en acci3n. Cuando esta acci3n espiritual es agitada" se logra la 8ealidad. 0un si uno #uera a &uscarla en la pro#undidad de las cuevas 9podra hacer más $ue

esto:

Los tetos pre3eridos son casi sie*pre poe*asM o tetos po8ticos en prosa& Elcal5gra3o no se li*ita si*ple*ente a copiar el poe*a( lo recrea a tra!8s de sucaligra35aM el *o!i*iento gestual y el poder de los caracteres&

%inturaEn c.ino es co*Hn lla*ar a la pintura 5u7sheng7shihM es decirM =poes5a silenciosa=&Con la caligra35a tienen en co*Hn Uade*ás de e*plear los *is*os *aterialesU elser artes de tra$o& #s5 co*o el cal5gra3o debe do*inar los tra$os de los caracteresM

el pintor debe do*inar los de la pintura GueM de .ec.oM son caligrá3icos& "e dice Guenadie puede ser un buen pintor si no tiene un cierto ni!el en caligra35a& si elcal5gra3o debe penetrar en el esp5ritu de los caracteresM el pintor debe .acerlo en elesp5ritu de las =die$ *il cosas=& Xrboles y plantasM *ontañasM 3lores y pá,arosM

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insectosM personasM nada debe serle a,enoM ya Gue la pintura consiste no entrans*itir las 3or*as eternas sino el esp5ritu Gue las ani*a&

El entrena*iento del pintor lo lle!a a =aprender el Ini!erso de *e*oria= yM cuandopinta un ba*bHM el pintor es ba*bHM cuando pinta un paisa,e es cada uno de losele*entos del paisa,eM ya Gue se .a inter3undido con el Ini!erso *is*o& Esto es lo*ás i*portante en la pintura c.inaM la trans*isión del Chi ,unM el aliento de la3uer$a de la !ida&El Chi ,un ta*poco debe estar ausente en una obra literariaM llegando

e!entual*ente a ree*pla$ar a la sintais& En poes5aM por e,e*ploM cuando <ang<ei !er el poe*a en la pág& >0/ dice(

Del arro!o Chin salen piedras &lancas"el tiempo es #ro" pocas hojas rojas.

está trans*itiendo el Chi7,un del paisa,e& Tal co*o si pintara un cuadroM *uestralas piedras blancas del arroyo C.7inM Kpero en Gu8 *o*ento del año #l *encionarel =tie*po 3r5o= y las =pocas .o,as ro,as=M describe el incon3undible paisa,e del 3indel otoñoM cuando los árboles están casi desnudosM sal!o por unas pocas .o,as

ro,as&La pintura está aco*pañada casi in!ariable*enteM por un poe*a en una pie$a decaligra35a& ?o co*o *ero adorno o un co*entario desde el eteriorM sino paraintroducir en el cuadro una nue!a di*ensión& Ina di*ensión Gue !a *ás allá de lapintura *is*aM *ás allá de la di*ensión espacial del cuadro para crear un Ini!ersode cuatro di*ensiones& El poe*a debe .abitar no sólo en el tie*po sino ta*bi8n enel espacioM no en un espacio abstracto o li*itadoM sino uno en el Gue .abiten losseres .u*anos y las =die$ *il cosas= en un ,uego constante y continuo& El !ac5otiene un rol preponderante en la co*posición& %or un ladoM el obser!ador no sesiente aplastado por la obraM y por otroM encuentra un espacio para ubicarse dentro

de la *is*a& El !ac5o ade*ásM introduce en la pintura una Guinta di*ensiónM el'n3inito en el Gue se unen y cesan las di!isiones entre su,eto y ob,etoM tie*po yespacio&

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Ele*entos *5ticos#de*ás de la relación 5nti*a Gue eiste entre la poes5a y los *itosM en todas lasculturasM .ay ta*bi8n una relación 5nti*a entre el *ito y el idio*aM y entre elidio*a y el lengua,e escrito& El escritor británico & R& R& TolWien *ostró esto con elproceso Gue e*pleó para escribir su *onu*ental obra l Se;or de los 0nillos.TolWien era un lingQista Gue .ab5a estudiado en pro3undidad el origen de los idio*asnórdicos& %ara escribir su obraM pri*ero construyó 5ntegra*ente los lengua,es decada cultura i*aginaria Gue inter!endr5a en la sagaM en base al idio*a creó las cos-*ogon5as y los *itos yM con ese 3unda*ento UGue se puede encontrar en l SilmarilionM un libro publicado por su .i,o C.ristop.er despu8s de la *uerte delpadreU escribió l Se;or de los 0nillos&En C.inaM las caracter5sticas particulares del siste*a de escritura tienen un papelcla!e& Los atributos *ágicos de los caracteres ya 3ueron *encionadosanterior*ente& "e e*plean 3ór*ulas escritas con caracteres especiales paracon3eccionar los talis*anes tao5stasM peroM *ás aHnM los caracteres con los Gue seescribe el no*bre de una di!inidadM por e,e*ploM ree*pla$an a la i*agen o laestatua de estaM y se considera Gue la di!inidad .abita en la caligra35a& %or otraparteM los caracteres del idio*a c.ino son *onosilábicosM y la cantidad de

*onos5labos es li*itada& Esto crea una serie de .o*ó3onos Gue per*ite ,uegos depalabras e i*ágenes& %ara dar unos pocos e,e*plosM prosperidad se dice #uM y*urci8lago se dice pen #u" por lo Gue el *urci8lago se usa co*o s5*bolo deprosperidad& RiGue$a se dice luM al igual Gue cier!oM de donde el cier!o se con!ierteen s5*bolo de riGue$a& Los poetasM por supuestoM sacaron !enta,a de todo estoM y alo largo del tie*po crearon un lengua,e escrito lla*ado 5en7!en" independiente del.abladoM Gue per*ite ,unto con el *itoM etender las posibilidades de laco*posición&#de*ásM as5 co*o la poes5a se enriGueció con los *itosM al no ser dos ca*inosparalelos sino Gue se cru$an con 3recuenciaM los *itos incorporaron lo suyo de la

poes5a& In caso claro es el del cuento de Tao uan-*ing La Fuente del Dura2nero&?arra la .istoria de un pescador Gue re*onta un arroyo .asta su 3uente yencuentra una colonia apartada del *undoM creada por gente Gue se .ab5are3ugiado en ese !alle .ac5a siglos& @i!5an en per3ecta ar*on5aM nunca *ás .ab5ansalido de a.5 e ignoraban lo Gue suced5a en el resto de C.ina& El pescador abandonael lugar con idea de retornarM pero nunca pudo !ol!er a .allarlo& Este cuento pasó a3or*ar parte de la *itolog5aM y *uc.os poetas .acen alusión a .aber .allado elsitio& En el poe*a de Li %o n la monta;a" respuesta al hom&re vulgar pág& >/M lal5nea Gue dice(

/Dura2neros ! aguas $ue #lu!en $uedaron atrás hace tiempo/

se re3iere abierta*ente a .aber .allado =La uente del Dura$nero=M tie*po atrás&Estos sonM sucinta*enteM los ele*entos de los Gue se .an !alido los poetas c.inos atra!8s del tie*po para desarrollar su lengua,e po8tico particularM el *edio con elcual .an creado un Ini!erso po8ticoM Gue no es otro Gue este *is*o Ini!ersoM no*ás le,os Gue nuestro propio ,ard5n&

Caract"r(!tica! d"l l"n)ua*" po'tico

Lengua,e .ablado y <en-yenEl lengua,e c.ino .ablado usa especial*ente las 3ór*ulas bis5labas& Ina palabradi35cil*ente se usa en 3or*a aislada& %ara dar e,e*plos básicosM la ore,a se lla*a

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/erh/" pero para decir ore,a no se dice sola*ente /erh/ sino /erh7t2u/ ore,a-niño/&%ero los poetas desarrollaron un tipo de lengua,e especialM lla*ado 5en7!en=lengua,e culto=/M básica*ente *onosilábico& EstoM por un ladoM per*ite *ayorlibertad en la construcción del poe*aM y ade*ás gran econo*5a de caracterespalabras/& De esta 3or*aM un poe*a de sólo !einte s5labas puede encerrar a la !e$un paisa,e y una narraciónM sin *encionar Gue el poe*a clásico Gue consiste en dosestro3as de !einte caracteres cada unaM puede trans3or*arse en una obra de teatroco*pleta& El poe*a de C.ia Tao <uscando al ermita;o sin encontrarlo pág& 40/ esun caso t5pico de la narración de una .istoria contenida dentro de un paisa,eMescrita con !einte caracteres&

=%alabras llenas= y =%alabras !ac5as=#s5 co*o en pintura y en caligra35a el !ac5o es i*portante en la co*posiciónMta*bi8n lo es en poes5a& La idea del !ac5oM de *aneras di3erentesM es 3unda*entaltanto para el Budis*o co*o para el Tao5s*o& En el cap5tulo :: del -ao -e Chingencontra*os Gue(

Se modela la arcilla para hacer una vasija"

! es en su vaco donde está su utilidad.

En la co*posición po8tica .ay palabras Gue se consideran =llenas=M y palabras Guese consideran =!ac5as=& Los poetas contraponen a*bas para lograr 3uer$a deesp5ritu y eGuilibrio en la poes5aM ade*ás del uso del !ac5oM Gue le per*ite al lector=entrar= al poe*a& %alabras =llenas= son los sustanti!osM !erbos de acción y !erbosde calidad ad,eti!os/& %alabras =!ac5as= son los prono*bres personalesMpreposicionesM con,uncionesM palabras de co*paraciónM etc&&"intáctica*ente es i*portante la oposición y el eGuilibrio/ entre lleno y !ac5o& Estono consiste tan sólo en alternar las palabras llenas con las !ac5as& Cuando se reduce

la cantidad de palabras !ac5asM li*itando los prono*bresM ad!erbios y con,uncionesal *5ni*oM se logra introducir en el lengua,e una di*ensión de pro3undidad( el@ac5o& En las l5neas de C.7ang C.ien en pág& 1:/ le5das en c.ino(

puro amanecer entrar antiguo templo

el prono*bre está deliberada*ente o*itidoM de *anera tal Gue resulta a*biguo$ui%n entra al antiguo te*plo& %odr5a tanto ser el a*anecerM o ta*bi8n podr5aleerse(

/en el momento del puro amanecer entro al antiguo templo/

%ero el lectorM por su ladoM puede sentir Gue 8l es Guien entra al antiguo te*plo ala*anecer& endo *ás le,os aHnM la o*isión de prono*bre personalM en Hlti*ainstanciaM epresa la identi3icación del poeta con el paisa,e *is*o& C.7ang C.ien 3ueun tao5sta dedicadoM y a tra!8s de lo Gue trans*iten sus poe*as no pode*os dudarde Gue .aya logrado la eperiencia ontológicaM la inter3usion co*pleta de su ser conel Ini!erso&?o es posible etendernos *uc.o sobre esto& # Guienes tengan inter8s en el te*alos re*iti*os a la ecelente obra de ranYois C.eng( Lecriture poeti$ue chinoiseM

de la Gue .ay traducción al ingl8s( Chinese poetic 5riting" donde se .ace un análisise.austi!o de este y otros te*as relati!os a la sintais de la poes5a c.ina&

'*ágenes y *etá3oras

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La poes5a es un enor*e ca*po para i*ágenes y *etá3orasM y el idio*a c.ino esabundante en ellas& En el legua,e cotidianoM .ablar de 3lores es .ablar de *u,eresM yla peon5a es por ecelencia una i*agen de belle$a 3e*eninaM pero /gotas de rocoso&re la peona/ es una epresión Gue .ar5a sonro,ar a *ás de una c.icaM por serabierta*ente pornográ3ica& Los sauces signi3ican la 3leibilidad y la gracia de una*u,er ,o!enM pero /visitar la vereda de los sauces/ signi3ica ir a la calle de lascortesanas&Es de i*aginar Gue el lengua,e po8tico ta*bi8n tiene sus epresiones Gue le sonpropias& #s5M el pol!o ro,o signi3ica las cosas de este *undoM y !anidad& Los /gansossalvajes volando hacia el =este/ aluden a una separación no deseadaM as5 co*o la/Luna llena/ signi3ica el reencuentro de Guienes .ab5an estado separados&Fencionar el /jade/ es .ablar de la piel sua!e y bella de una *u,erM y las /nu&es/ seusan para aludir a sus cabellos& %ero en ca*bioM *encionar /gusanos de seda/ esuna alusión seual !eladaM porGue gusanos de sedaM en c.inoM se dice /tsan/ M.o*ó3ono en /tsan mien/ Gue signi3ica /espasmos de amor/ M *ientras Gue /he&rasde seda/ M /ssu/ M es .o*ó3ono de /ssu/ M /pensamientos amorosos/ & /Puertas rojas/ se usa para signi3icar las casas de los ricosM *ientras Gue /caminos helados/ suele.acer alusión a Guienes no tienen .ogar& En la 8poca -angM Li ".ang-yin apeló

pro3unda*ente al uso de i*ágenes y .o*ó3onos para crear en sus poe*asinterpretaciones paralelas Gue se interpenetran& %ara Gue el lector occidental losentienda es necesaria una eplicación *uy etensa& Ese tipo de poe*as 3uedeliberada*ente o*itido en esta antolog5a& %or el contrarioM la selección 3ue .ec.abuscando aGuellos Gue no est8n sobrecargados de i*ágenes Gue di3iculten suco*prensiónM ZaunGue los dos incluidos de Li ".ang-yin los *ás si*ples de suspoe*as/ necesitaron bre!es notas[

E!olución de la poes5a c.inaLa 8poca -ang 3ue la edad de oro de la poes5a c.inaM y los estilos Guedaron

clara*ente de3inidos co*o( Estilo #ntiguo (*u7ti shih) y Estilo Foderno& El EstiloFoderno contiene tres !ariantes( l>7shih" poe*a regulado de dos estro3as de cuatrol5neas cada unaM chueh7ch>" considerado co*o la *itad del anteriorM por ser unpoe*a de cuatro l5neas de cinco u oc.o caracteres y chang7l>" poe*a largo de!arias estro3as& @ale la pena detenerse un poco sobre el l>7shih" el poe*a reguladode dos estro3as& Consiste en dos cuartetosM cada uno de los cuales está co*puestopor dos d5sticosM lo Gue .ace de estos la unidad del poe*a& Los d5sticos o pareadosparalelos son de gran i*portancia en la cultura c.ina y se los encuentra tanto encolu*nas de te*plos co*o en co*erciosM en la sala principal de las casas ypráctica*ente en todas partes& Los d5sticos paralelos ponen en cada l5nea

ele*entos contrapuestos con la otra en 3or*a si*8trica& %or e,e*ploM en el poe*aya citado de C.ang C.7ien tene*os(

La lu2 de la monta;a alegra la naturale2a de los pájaros"las som&ras de la laguna vacan el cora23n de los hom&res.

#Gu5M la lu$ de la *ontaña es paralela a las so*bras de la lagunaM y alegra lanaturale$a de los pá,aros es paralela a !ac5an el cora$ón de los .o*bresM creandoas5 un eGuilibrio de ,in y ,ang&De los cuatro d5sticos Gue co*ponen el l>7shihM el segundo y el tercero son

obligatoria*ente paralelosM *ientras Gue el pri*ero y el Hlti*o no lo sonnecesaria*ente&Co*o .e*os !istoM las 3or*as y las t8cnicas son sólo *edios para Gue el poetapueda trans*itir el esp5ritu en su obraM y lo i*portante no es la t8cnica sino el

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esp5ritu& La poes5a es co*o la *elod5a de una canción Gue escuc.a*os en unanoc.e despe,adaM a la lu$ de la Luna llenaM y cuando el sonido ter*inaM Kadonde !a

El "!p(ritu d" la po"!(a c+ina

Despu8s de .abernos su*ergido en las co*ple,idades del idio*aM la escritura y la

t8cnicaM pode*os !ol!er si*ple*ente a la poes5aM ya GueM en Hlti*a instancia los*edios pertenecen a la bHsGueda eternaM y en las palabras de un antiguo poe*atao5sta(

La mente del hom&re &usca hacia a#uera todo el da.Cuanto más lejos llega"

tanto más se opone a s misma.S3lo a$uellos $ue miran hacia adentro"

pueden censurar sus pasiones"! cesar sus pensamientos.

Pudiendo cesar sus pensamientos"sus mentes devienen tran$uilas.

-ran$uili2ar la mente es nutrir el espritu de uno"nutrir el espritu es retornar a la ?aturale2a.

El acto de creaciónM ya sea de poes5a o pinturaM consiste en la trans*isión delesp5rituM por lo Gue el artista in!ariable*ente nutre su esp5ritu co*o parte delproceso creati!o& Este proceso no es eacta*ente un acto de la !oluntad en elsentido de =deter*inarse a co*poner un poe*a=M sino Gue tiene lugarespontánea*ente en 3or*a si*ilar a la Gue epresa un 3a*oso poe*a de la 8poca-ang(

Los gansos salvajes vuelan a trav%s del cielo arri&a"su imagen se re#leja en el agua helada a&ajo.

Los gansos no intentan emitir su imagen so&re el agua"ni el agua intenta retener la imagen de los gansos.

@i*os Gue *ediante un proceso interiorM el poeta llega a !ol!erse uno con elIni!ersoM de *anera Gue al reali$ar su co*posición es co*o las aguas del lago Guere3le,an la i*agen de los gansos cru$ando el cieloM pero ta*bi8n es el paisa,eentero& La obra po8tica Uo pictóricaM si 3uera el casoU tiene lugar cuando .an

ter*inado todas las di!isiones entre su,eto y ob,etoM obser!ador y obser!adoM en3or*a si*ilar a lo Gue los budistas lla*an =ilu*inación=& Esto no pasa desapercibidoa los cr5ticos c.inos& en QM un cr5tico del siglo S''M obser!aba Gue(Ha&lando en t%rminos generales" el Camino del <udismo consiste en la @luminaci3n.l camino de la poesa tam&i%n consiste en la iluminaci3n. Los logros acad%micosde 'eng Hao7ren (AB7E) están mu! por de&ajo de los de Han ,> (A7BGE). La poesa de 'eng es mucho mejor $ue la de Han ,>. La ra23n es $ue 'eng halogrado iluminaci3n" pero Han no.Esto sucede cuando a tra!8s de la disciplina se .a logrado un estado de pro3undaserenidad o tranGuilidadM tal co*o lo dice <ang <ei en págs& >2 y >;/(

8epentinamente advert $ue la -ran$uilidad es realmente Felicidad", sent $ue mi vida tiene a&undante ocio.

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Esta no es una idea necesaria*ente c.inaM ya Gue eidegger a3ir*aba Gue(

l escri&ir poesa no es primariamente una causa de alegra para el poeta" más&ien" el escri&ir poesa es alegra" es sereni#icaci3n" por$ue es en el escri&ir" $ueconsiste el principal retorno a casa... scri&ir poesa signi#ica eistir en esa alegra"$ue conserva en pala&ras el misterio de la proimidad del 0legrsimo.Lo sereno conserva ! tiene todo en tran$uilidad ! en totalidad... s lo santo. Para el poeta" lo /0ltsimo/ ! lo /santo/ son uno ! lo mismo lo Sereno. Como origen de

todo lo $ue es alegre es lo 0legrsimo. 0$u es donde ocurre la pura sereni#icaci3n.Martin Heidegger

Eistencia y "er

El esp5ritu de la poes5a c.ina es el esp5ritu de la ?aturale$a *is*aM es laidenti3icación del cora$ón de nuestro ser con la esencia del Ini!erso( el Tao& Lapercibi*os escuc.ando el sonido del !iento entre los pinos en la Guietud delbosGueM ilu*inado por los rayos oblicuos del "ol& %ode*os entrar a su *undo en el*is*o ,ard5n de nuestra casa en el instante entre dos respiracionesM un *undo *ásallá de las palabras y el silencio& El tie*po Gue per*anece*os all5 no puede

*edirse de la 3or*a usualM porGue está *ás allá del tie*po y del espacio& Cuandoretorna*osM lo .ace*os reno!ados y !e*os al *undo con una nue!a perspecti!a&?os senti*os listos para ocuparnos de nuestras obligacionesM los errores de losde*ás no nos parecen tan gra!esM esta*os prontos a burlarnos de nosotros*is*os y recupera*os la sonrisa en nuestros o,os& Entra*os al *undo de la poes5ac.ina al despertarnos por la *añana y descubrir Gue =dur*iendo en pri*a!era nose ad!ierte la aurora=&

Roberto Curto

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POESÍAS CHINAS

d"l Cl!ico Libro de las Canciones (Shu Cheng)

Cort8s

Ella es linda y cort8sMdi,o Gue nos encontrar5a*os en el *uro de la esGuina&La a*oM pero no puedo !erla&Fe rasco la cabe$a y ca*ino de un lado al otro&

Ella es dulce y cort8sM*e dio un ,unco ro,o&In ,unco ro,oM tan ro,oM o.M

adoro su belle$a&Ella 3ue a los ca*posM *e arro,ó *a5$ blancoMtan .er*oso y raro&J.M pero no es el *a5$ el Gue es .er*osoMlo bello es el regalo de una linda c.ica&

C.ung T$u

Te ruego C.ung T$uMno entres a *i casaMno te abras ca*ino entre los sauces Gue .e plantado&?o es Gue *e i*porten los saucesM

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sólo te*o a *i padre y *adre&Te a*o C.ung T$uM tierna*enteMo.M pero te*oM real*ente te*olo Gue *i padre y *adre dirán&

Te ruego C.ung T$uMno saltes *i *uroMno te abras ca*ino entre las *oreras Gue .e plantado&?o es Gue *e i*porten las *orerasMsólo te*o a *is .er*anos&Te a*o C.ung T$uM tierna*enteMo.M pero te*oM real*ente te*olo Gue *is .er*anos dirán&

Te ruegoM C.ung T$uMno entres por *i ,ard5nMno te abras paso a tra!8s del sándalo Gue .e plantado&?o es Gue *e i*porte el sándaloM

te*o a la gente Gue .abla&Te a*o C.ung T$uM tierna*enteMsólo te*oM real*ente te*olo Gue la gente dirá&

d" La Fuente de Viejos Poeas

Canción de los Ca*pesinos

In d5aM el e*perador ao paseaba por el ca*poM cuando !io a un grupo deca*pesinos ,ugando al ,uego del yangM y los escuc.ó cantar esta canción(

En cuanto el "ol saleco*en$a*os a traba,ar&En cuanto el "ol se poneco*ien$a nuestro descanso&Ca!a*os un po$oy bebe*os&Culti!a*os la tierra

y co*e*os&&&Ku8 tiene Gue !er con nosotros el poder del E*perador

Canción de las ?ubes Blancas

ay nubes blancas en el cieloMgrandes acantilados se ele!an .acia lo alto&'nter*inables son los ca*inos de la tierraM*ontañas y r5os obstruyen el ca*ino(

te ruego Gue no *ueras&%or 3a!or trata de !enir nue!a*ente&

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Canción del @iento del "ur

La 3ragancia del !iento del "urpuede aplacar la ira de *i pueblo&La llegada a tie*po del !iento del "urpuede au*entar las ganancias de *i pueblo&

%legaria de la #cción de Aracias de 'n!ierno

TierraM retorna a tu lugarMaguaM 3luye de !uelta a las $an,asMinsectosM no !engan en en,a*bresMGue los pastos y los árboles cre$can en los pantanos&

#d!ertencia del E*perador ao

Tie*blaM ate*or5$ateMnoc.e y d5a ten cuidadoMlos .o*bres no !ia,an sobre las *ontañas(caen sobre tH*ulos de tierra&

d" Los !iecinue"e Poeas Han

La Canción de Lo-3u

El sol se ele!a en el EsteMbrilla sobre las altas cá*aras de la casa de C.7in&En la casa de C.7in *ora una c.ica adorable(su no*bre es Lo-3u&

Cuida bien de sus gusanos de sedaM ,untando .o,as de *orera al "ur de la ciudad&#carrea su cesta con un cordón de seda a$ulMlos la$os de su cesta están .ec.os de acacia&

"u cabelloM peinado en tren$as sueltasMpiedras de Luna cuelgan de sus ore,as&sus enaguas son de seda a*arillaMsu c.aGueta de pHrpura&

CualGuiera Gue *ira a Lo-3ude,a caer lo Gue tenga en las *anosM y se golpea la *e,illa&Cuando los ,ó!enes !en a Lo-3uGuitan sus gorrosM *uestran sus !ainas ro,as&

El Gue ara ol!ida su aradoMel gran,ero ol!ida su a$ada&%erturbadosM !agabundeany se ponen en cuclillas *irando a Lo-3u&

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El gobernador conduce desde el "urMlos cinco caballos a3lo,an su paso&El gobernador en!5a a su .o*bre a preguntara Gu8 casa pertenece Lo-3u&

="oy la .i,a del Faestro C.7in&Fe lla*o Lo-3u&==Di*e Gu8 edad tienes&==#Hn no tengo !einteMpero tengo *ás de Guince&=

El gobernador lla*a a Lo-3u( \K#ndar5as en *i carrua,e] Lo-3u .ace una re!erencia y responde(=Zu8 tonto es *i señor[Fi señor tiene esposa&o ta*bi8n tengo esposo&

#llá .ay ,inetes cabalgandoM*ás de *ilM *i a*ante los dirige&=

=Có*o sabr8 cuál es tu esposo==Caballo blanco seguido por potrillo negroM.ebras a$ules en la cola del caballoMpendientes de oro en las crines del caballoMen su cintura una espada ardillaGue !ale *ás de una 3ortuna en oro&=

=# los Guince recepcionista en la corteMa los !einte 3ue .ec.o c.a*belánMa los treinta ayudaba al e*peradorMa los cuarenta 3ue gobernador de una ciudad&=

=Es .er*oso y blancoMsua!e co*o la seda es su *e,illa&Ca*ina orgullosa*ente por el .all del palacioMdonde *il cortesanos lo aguardanMy todos le o3recen gran 3a*a&=

Yuan C+i -./0&.123

?aci3 en ,u7chih en Honan ! lleg3 a ocupar un alto cargo" &ajo el emperador 6en-i de la dinasta 6ei" pero más tarde cam&i3 la u&icaci3n por una en la $ue ha&aun mejor cocinero. Viviendo durante el tiempo de los -res 8einos" pre#iri3 retirarsede la corte ! #und3" junto con otros" el #amoso grupo de estudiosos conocido como/los Siete Sa&ios del <os$ue de <am&I/. Fue un taosta" se dedic3 a la mIsica" pero se lo recuerda más por su poesa" ! se cuentan interesantes historias acerca

de %l. 'uri3 de pena" al enterarse de la ejecuci3n de su ntimo amigo Chi *ang.

%á,aro etraño

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El pá,aro etraño .ace su residencia en los bosGuesMsu no*bre es =38ni=&%or la *añana bebe del arroyo de *ielMpor la noc.e busca reposo en la colina&# tra!8s del ca*po suena su nota penetranteMestirando el cuelloM su o,o alcan$a todos los rincones de la Tierra&#.5 !a una rá3aga del !iento JesteMace Gue su plu*a,e se deteriore&Entonces !uela al oesteM .acia las Fontañas O7un-lungM KGui8n sabe cuándo regresará#.ora un gran la*ento se apodera de *i *ente&Z"i sólo tu!iese *i .ogar en otro lugar[

4?ota del digitali$ador( Este poe*a .ace recordar el co*ien$o del poe*a \Corte,o] de Auillau*e#pollinaire&

Tao Yuan&min) -25.&6.5 d7 d" C73

Vivi3 en el di#cil perodo $ue precedi3 a la #undaci3n de la dinasta -ang. Duranteun tiempo ocup3 un cargo o#icial" pero renunci3 a los ochenta ! tres das por$ue"segIn sus pala&ras /no puedo do&lar las &isagras de mi espalda para hacerlereverencias a un #uncionario corrupto/. 0s" volvi3 al campo con su #amilia paravivir la vida de un /ca&allero campesino/" tra&ajando la tierra ! escri&iendo poesa.Sola decir $ue /el ma!or placer de la vida es hacer &romas con los ni;os/. -ena unamor especial por los crisantemos" ! al da de ho!" es di#cil para un chino pensar en crisantemos sin pensar en -ao ,uan7ming. Se lo suele llamar /el poeta de la

casa ! el jardn/" ! ha! una historia idlica $ue narra c3mo %l tra&aja&a en la partede adelante del campo ! su esposa en la parte de atrás. Pro#undo &e&edor" lededic3 varias poesas al vino. Su cuento La Fuente del Dura2nero $ued3de#initivamente incorporado como le!enda en la cultura china.

d" Canciones

Crisante*os para cantar bebiendo/

Construir una casa en el *undo de los .o*bresy no o5r el ruido del caballo y el carrua,eMKcó*o se puede lograr estoCuando la *ente está desapegadaM el lugar es tranGuilo&unto crisante*os ba,o el seto del Estey *iro silenciosa*ente las *ontañas del "ur&El aire de la *ontaña es .er*oso al crepHsculoMy los pá,aros en bandadas !uel!en ,untos a sus .ogares&En todas estas cosas .ay un signi3icado !erdaderoMpero cuando Guiero epresarloM Guedo perdido sin palabras&

Borrac.o y "obrio

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In .u8sped reside en *5Mnuestros intereses no son co*pleta*ente los *is*os&Ino de nosotros está borrac.oMel otro está sie*pre despierto&Despierto y sobrionos re5*os el uno del otroMy no co*prende*os el *undo del otro&%ropiedades y con!encionesMGu8 tonter5a seguirlas *uy seria*ente&"8 orgullosoM no est8s in!olucradoMentonces te acercarás a la sabidur5a&Escuc.a tHM !ie,o borrac.oMcuando el d5a *uereMenciende una !ela&

Los Estudiosos %obres

Todas las cosas tienen su propio abrigoMpero la nube solitaria no tiene nada en Gue apoyarse(!aga*ente se des!anece en el cielo&KCuándo !er8 nue!a*ente la lu$ Gue e*iteLa *añana rosada abre la niebla de la noc.eMinnu*erables pá,aros re*ontan !uelo&In pá,aro sale lenta*ente del bosGuey regresa al caer la noc.e&Auardar *esura y *antenerse en los !ie,os senderossigni3icar5a pasar 3r5o y .a*bre&

"i nadie conoce *i carácterMGue as5 seaM Kpor Gu8 deber5a la*entarlo

Leyendo el Libro de Lugares y Fares Raros

# co*ien$os del !erano los bosGues y .ierbas prosperanMalrededor de *i cabaña abundan las ra*as y las so*bras&?u*erosos pá,aros se deleitan en sus santuariosMy yo ta*bi8n a*o *i cabaña&

Despu8s Gue .e arado y se*bradoM!uel!o y leo *is libros&El sendero estrec.o sin .uellas pro3undasM3recuente*ente .a .ec.o regresar el carrua,e de un a*igo&#legre*ente sir!o *i !ino de pri*a!eraMy ,unto la lec.uga Gue crece en *i .uerta&Ina llu!ia 3ina llega desde el EsteMy la sigue un dulce !iento&Jciosa*ente leo las leyendas del rey C.ouMy *iro el *apa de los lugares raros&

En un *o*ento estoy !olando a tra!8s del Ini!erso&KCó*o un .o*bre as5 podr5a ser in3eli$

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Fudan$a de Casa

ubo un tie*po en el Gue Guer5a !i!ir en una !illa del "urMpero no porGue *e guiaran los augurios&ab5a escuc.ado Gue *uc.os .o*bres si*ples !i!5an all5Mcon ellos estar5a contento de pasar *is *añanas y noc.es&Durante *uc.os años este 3ue *i deseoMy .oy !oy a reali$ar *i tarea&Ina cabaña tan pobre no necesita ser espaciosaMtodo lo Gue Guiero es una ca*a y un colc.ón&Con 3recuencia *is !ecinos !endrán a !er*eMDiscutire*os !oci3erando acerca de los tie*pos de la antigQedadMdis3rutare*os leyendo ,untos escritos rarosMy aclarare*os todas las interpretaciones dudosas&

@i!iendo en el Ca*po

#l pie de la *ontaña del "ur cosec.o porotosMlos yuyos enredanM los brotes de porotos son d8biles&Fe le!anto te*prano y $apo en el desca*padoMba,o la lu$ de la Luna retorno con la a$ada al .o*bro&El sendero entre los surcos es tan estrec.oM los pastos tan altosMGue *is ropas se .u*edecen con roc5o&K%or Gu8 deber5a preocupar*e porGue *is ropas est8n *o,adas"ólo espero poder ser un er*itaño&

C+"n) T8u&an) -191&1:; ó 11/&50.3

Proveniente de una #amilia de S2echuan" hasta los diecisiete a;os se dio al juego ! la &e&ida" pero luego se dedic3 al estudio ! o&tuvo el grado de Chin7shih a la edad de veintiocho. l estilo de su poesa es elegante ! sus pensamientos elevados" ! selo considera&a el mejor poeta de la %poca -ang" hasta la llegada de Li Po. Sirvi3como consejero personal de la emperatri2 6u" pero a la muerte de su padre" el magistrado local lo envi3 a prisi3n con la intenci3n de apoderarse de la #ortuna $ueha&a heredado. 'uri3 en prisi3n a la edad de cuarenta ! dos a;os.

o*bres de ?egocios

Los .o*bres de e*presas están orgullosos de su .abilidad y destre$aMpero en el Tao aHn tienen *uc.o Gue aprender&Están orgullosos de sus .a$añasMpero no saben lo Gue le sucede al cuerpo&K%or Gu8 no aprenden del Faestro de la @erdad FisteriosaMGue !e5a al *undo entero en una peGueña botella de ,adeCuya al*a brillante estaba libre del Cielo y la TierraM

pues cabalgando en el Ca*bio entraba a la Libertad&

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<an) <"i -1::&59:3

+no de los artistas más dotados de la %poca -ang. Fue poeta" pintor" calgra#o ! mIsico altamente distinguido. n pintura #ue uno de los creadores del estilollamado /Poh7muo hua/ o sea /tinta salpicada/" $ue se trans#orm3 en el #avorito delos adeptos tanto Chan (4en) como taostas. Se gradu3 como Chin7shih en el a;o

GJ" a los J a;os" ! el mperador Hs>an7tsung lo nom&r3 secretario de stado. 0rruin3 su carrera al participar de la 8e&eli3n de 0n Lu7shan" lo $ue le vali3 uncorto tiempo en prisi3n.Fue un adepto del <udismo Chan" ! tanto su poesa como su pintura revelan el altodesarrollo de su visi3n interior. Despu%s de enviudar no volvi3 a casarse. Pas3 suveje2 escri&iendo poesa ! pintando en compa;a de sus amigos en su villa situadaen 6ang Chuan" a los pies del 'onte Chung7nan. Su -ung7po deca de %l" $ue eracapa2 de evocar todo un paisaje en una sola lnea de cinco caracteres.

Fañana

La 3lor de dura$no está *ás ro,a por la llu!ia de anoc.eMlos sauces están *ás !erdes en la niebla de la *añana&Los p8talos Gue caen aHn no 3ueron barridos por los sir!ientesMlos pá,aros cantanM el .u8sped de la *ontaña aHn duer*e&

Canción para la Ciudad de <ei

La llu!ia *atinal de la ciudad de <ei *o,a el pol!o blancoM

las posadas son !erdesM los sauces tienen brotes&D8,a*e aconse,arte to*ar una copa *ásMal Jeste de las *ontañas uan-Wuan no encontrarás un a*igo&

El %arGue de los Cier!os

En la *ontaña !ac5a no se !e un .o*breMsólo se oye el eco de !oces .u*anas&@uel!en las so*brasM entran pro3undo en el bosGueM

otra !e$ brilla el "olM sobre los l5Guenes !erdes&

En la Fontaña

Del arroyo C.7in salen piedras blancasMel tie*po es 3r5oM pocas .o,as ro,as&En el sendero de la *ontaña no cae llu!iaMel !ac5o a$ul *o,a las ropas del .o*bre&

4"u T7ung-po !8ase biogra35a en pág& 4/ dec5a Gue este era el *e,or e,e*plo de la capacidad de<ang <ei para e!ocar un paisa,e entero con una sola l5nea de poes5a ?& del T&/&

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El Torrente del Canto de %á,aros

El .o*bre reposaM las 3lores de acacia caen&La noc.e es tranGuilaM la *ontaña de pri*a!era !ac5a&La Luna saleM sorprende a los pá,aros de la *ontaña&Entonces cantanM dentro del torrente de pri*a!era&

El BosGue de Ba*bH

"entado soloM en el bosGue de ba*bHMtoco el laHdM silbo largo tie*po&#l bosGue pro3undo la gente no lo conoceMla Luna brillante !iene y acerca su claridad&

#l Fagistrado C.7ang

En los Hlti*os años *e gusta la cal*a(las die$ *il cosas no tienen lugar en *i cora$ón&Firo atrásM no encuentro *e,or plan(sólo s8 !ol!er al bosGue pro3undo&El !iento de los pinos agita *is ropas sueltasMla lu$ de la Luna ilu*inaM toco *i laHd 4&Isted pregunta Kcuál es la Realidad Hlti*aLa canción del pescador entra pro3unda*ente en las orillas&

4LaHd( W7u c.7inM un instru*ento de cuerdasM .ori$ontal&

#l %artir

Ba,o del caballo para beber !ino con usted&Isted pregunta .acia dónde *e diri,o&o respondo( no tengo ideaMretorno insatis3ec.o a la Fontaña del "ur&"ólo *e *arc.oM no pregunte nue!a*enteMlas nubes blancas no tienen l5*ite de tie*po&

Retiro en C.ung ?an

En la edad *adura tengo gusto por el TaoMya tardeM *e albergo en la Fontaña del "ur&"urgen los senti*ientos( ando solo por a.5Mconte*plando las escenas soy consciente de *5 *is*o&Llego al sitio donde el arroyo ter*inaM*e siento y *iroM las nubes surgen en ese *o*ento&

# !eces *e encuentro con un .abitante de los bosGuesMc.arla*os y re5*osM no pensa*os en !ol!er&

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%oe*a

^lti*a*ente co*prend5 el signi3icado de la tranGuilidadMd5a tras d5a *e *antu!e apartado de la *ultitud&Li*pi8 *i cabaña y la prepar8 para la !isita de un *on,eMGue llegó a !isitar*e desde las *ontañas le,anas&@ino ba,ando desde los picos ocultos por las nubesMpara !er*e en *i casa de tec.o de pa,a&"entados en el pasto co*parti*os la resina del pinoMGue*ando incienso le5*os los sutras del Tao&#l ter*inar el d5a encendi*os nuestra lá*paraMlas ca*panas del te*plo anuncian el co*ien$o de la noc.e&Repentina*ente ad!ert5 Gue la TranGuilidad es real*ente elicidadM sent5 Gue *i !ida tiene abundante ocio&

%oe*a

El *undo actual *e to*ó por un poetaMen *i !ida anterior debo .aber sido un *aestro de pintura&?o puedo ocultar *is antiguos .ábitosMy as5 a.ora la gente ta*bi8n sabe esto&

M"n) Hao&r"n -1;:&5603

Fue un gran amigo de Li Po ! de 6ang 6ei. -ras #racasar en los eámenesimperiales" llev3 la vida de un recluso. Se recuerda especialmente su retiro en el

monte Lu7'en" en Hu7pei. Cierta ve2 esta&a visitando a 6ang 6ei cuando esteserva en el palacio imperial. De pronto la puerta del cuarto se a&ri3" ! entr3 el emperador. 'eng Haoren inmediatamente se escondi3 de&ajo de la cama. l emperador" al notar el movimiento" orden3 salir a $uien se hu&iera escondido. Hao7ren sali3 ! salud3 al emperador" $uien le pidi3 por #avor $ue recitara una de susIltimas composiciones. 'eng Hao7ren le respondi3 /Su 'ajestad no tienenecesidad de un po&re ermita;o como !o/. 0nte lo cual el emperador" visi&lementemolesto" dijo /res tI $uien no $uiere aceptar cargos en la corte. ?o es necesario$ue me humilles a m por eso/. Li Po le dedic3 más de un poema" uno de los cualesse encuentra en esta antologa.

Fañana de %ri*a!era

Dur*iendo en pri*a!era no se ad!ierte la aurora&En el lugar dulce se oyen cantos de pá,aros&Llega la noc.eM .ay sonidos de !iento y llu!ia&Cayeron 3loresM Gui8n sabe cuántas&

%ernoctando en el R5o C.7ien Te

"e *ece el barcoM anclado en la isla neblinosaMel "ol se poneM la preocupación del !ia,ero surge&

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En la !asta llanuraM el cielo ba,a .asta los árbolesMen el r5o puroM la Luna se acerca al .o*bre&

La Recá*ara del Faestro ' en el Te*plo Ta-yu

El sitio de ' Oung para practicar C.7anMuna cabaña situada en el bosGue !ac5o&uera de la %uertaM un bello picoMante la escaleraM aparecen !alles pro3undos&El "ol tard5o con3unde las .uellas en la llu!iaMel !ac5o a$ul da so*bras a la corte&Fira y !e la pure$a del capullo de lotoMentonces sábelo( nada *anc.a al cora$ón&

Po C+u &I -55.&;613

?ativo de Kia7uei" en Shen7i. Despu%s de o&tener el grado de Chinshih dis#rut3de una larga carrera o#icial" interrumpida intermitentemente por perodos dedesgracia. Fue go&ernador de Hang7cho5 ! de Su7cho5 (BMJ7BMM). n sus Iltimosa;os tuvo un puesto importante en Lo7!ang. Compuso los dos poemas largos más#amosos de la %poca -ang <alada de la Pipa ! la Canci3n del Dolor Sin Fin. Su poesa era tan #amosa $ue una ve2 una joven cortesana re$uerida por un o#icial" ledijo a este /?o so! una joven cual$uiera" puedo recitar de memoria La Canci3n del Dolor Sin Fin del maestro Po/1 despu%s de lo cual puso su precio. Se dice $ue PoChu7@ lea sus composiciones a las lavanderas en el ro" ! s3lo las considera&a&uenas si estas las comprendan.

%oe*a 3rente al @ino

K%or Gu8 pelear arriba de los cuernos de un caracolEste cuerpo dura lo Gue una c.ispa al c.ocar dos piedras&Debe continuar la alegr5a sin Gue i*porten riGue$a o pobre$aMes tonta la gente Gue no abre su boca para re5r&

Ina "ugerencia a *i #*igo Liu

ay un brillo !erde en una botella antiguaM.ay un agitarse ro,o en la estu3a tranGuila&ay un senti*iento de 3r5o en la nie!e a3ueraMKu8 tal un poco de !ino adentro

Despidiendo a sia C.an en el R5o

%orGue usted es !ie,o y parteM .e *o,ado *i pañueloMusted Gue no tiene .ogar a los setentaM pertenece al desca*pado&#nsiosa*ente *iro el !iento Gue se le!anta cuando el barco parte na!egandoMun .o*bre de cabe$a blanca entre olas de cabe$as blancas&

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El Cora$ón en Jtoño

%ocos !isitantes traspasan esta puertaM*uc.os pinos y ba*bHes crecen 3rente a los escalones&El aire de otoño no entra por la pared del EsteMel !iento 3resco sopla en el ,ard5n del Jeste&Tengo un arpa4M soy *uy pere$oso para tocarlaMtengo librosM no tengo ocio para leer&Todo el d5a en esta tierra de una pulgada cuadrada el cora$ón/Msólo .ay tranGuilidad y no .ay deseos&K%or Gu8 deber5a .acer *ás grande esta casa?o es Htil decir *uc.o&Ina .abitación de die$ pies cuadrados es bastante para el cuerpoMun Pec de arro$ es su3iciente para el estó*ago&#de*ásM sin capacidad para *ane,ar los negociosMrecibo ociosa*ente el salario del e*perador&?i planto un solo árbol de *oreraMni culti!o una sola .ilera de arro$&"in e*bargo *e ali*ento bien todo el d5aMy estoy bien !estido todo el año&Con una conciencia talM y conociendo *i !ergQen$aMKpor Gu8 deber5a estar descontento

4#rpa( W7u c.7inM un instru*ento de cuerdasM .ori$ontal&

#cerca del #yuno del Fon,e C.u C.uan

Cuarenta años te sentaste *irando la paredMCa*biando la nada por la !ida de este *undo&# las .oras de las co*idasM de !e$ en cuando te r5es de las ca*panasMKCó*o puedes ser tan libre de co*er o no co*er

Firando en el Lago

Firo y *iro *i so*bra en el lagoM

no !eo un rostro blancoM sólo cabello blanco&e perdido *i ,u!entudM y nunca la encontrar8 otra !e$MZinHtil agitar las aguas del lago[

"entado en Feditación

@oy a dor*ir tan espontánea*ente co*o los pá,aros retornan al bosGueMdurante el d5a *i *ente está tan libre de cuidados co*o la del *on,e *endicante&Fi !ida es co*o la de la grulla Gue grita unas pocas !eces ba,o el pinoM

co*o la silenciosa lu$ de la lá*para en el bosGuecito de ba*bHes&En *edio de la noc.e *e siento con las piernas cru$adasMni siGuiera respondo al lla*ado de *i .i,a o de *i esposa&

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T!ui Hao -=506>&5963

?ativo de Pien chou" en Hu7nan. 0lcan23 el ttulo de Chin7shih en el GA. 0mantedel juego" el vino ! las mujeres hermosas" era un espritu demasiado li&re como para servir en la corte como o#icial o&ediente ! escrupuloso. l más #amoso de sus poemas es l Pa&ell3n de la Nrulla 0marilla" presentado en esta antologa.

l Pa&ell3n de la Nrulla 0marilla es un lugar #amoso" en la actual provincia de Hu7 pei. Construido en un sitio elevado despu%s de $ue un taosta lo dejara" montadoen una grulla amarilla en el a;o G d. C." dis#ruta de una vista panorámica del ro,angt2e #lu!endo hacia el ste" en direcci3n al mar. Los poetas siempre se hanreunido en este lugar" ! han escrito sus versos" generalmente so&re el tema dedespedida a sus amigos. +na historia cuenta $ue cierta ve2 Li Po ascendi3 al Pa&ell3n con la idea de escri&ir un poema $ue descri&iera el paisaje" cuando susojos descu&rieron un poema inscripto en la pared. Se trata&a" justamente" de este poema de -sui Hao. Despu%s de leerlo" eclam3 /,o no puedo hacerlo mejor/. 0rroj3 su pincel al piso" ! se #ue contrariado. Li Po no pudo descansar hasta escri&ir un poema $ue igualara al de -sui Hao en calidad. sto sucedi3 en Chin7ling (lamoderna ?aning)" donde escri&i3 el #amoso poema La -erra2a del F%ni.

El %abellón de la Arulla #*arilla

El .o*bre en la antigQedadM ya .a *ontadoM se !a en la Arulla #*arilla&En esta tierra Gueda !ac5oM el %abellón de la Arulla #*arilla&La Arulla #*arilla una !e$ idaM nunca *ás !ol!erá&?ubes blancas por *il añosM le,anoM le,ano el !ac5o&En el r5o soleadoM n5tidosM n5tidosM los árboles an-yang&

ierbas 3ragantesM lu,osasM lu,osasM en la 'sla de los Loros&El "ol tard5o se poneM Kdónde está *i .ogarLas olas neblinosas sobre el r5oM traen pena al .o*bre&

Li Po -50/&51.>3

Ounto con -u Fu es el más grande de los poetas chinos. s tam&i%n una de las#iguras más ecepcionales de la historia de la literatura china" por su carácter" suestilo de vida" su espritu li&re ! su genio po%tico. Cuando el poeta Chin7chang loconoci3" lo llam3 /+n @nmortal eiliado en la -ierra/. ?ativo de S2ech5an" a losveintisiete a;os dej3 su provincia natal" ! viaj3 por el pas. studi3 ! entren3 convarios maestros taostas" ! lleg3 a ser un gran adepto. Su dedicaci3n al -aosmoaument3 aIn más su espritu de li&ertad. Lleg3 a ser tam&i%n un gran maestro enel arte de la espada" ! viaj3 por China como ca&allero errante" durante largotiempo. +na ve2 #ue condenado a muerte ! estuvo tres veces &ajo arresto. Se cas3con una joven de una prominente #amilia" lo $ue lo retuvo a las orillas del lago-ung -in durante un tiempo. n el a;o EG #ue llevado a la corte" ! all go23 degran privilegio. Sin em&argo" la envidia de sus adversarios hi2o $ue lograrandesacreditarlo implicándolo en la re&eli3n de 0n Lu7shan" ! consiguieron $ue se lo

desterrara a ,e7lang en ,>n7nan. Pero la sentencia se a&oli3 antes de $ue llegara adestino. Fue un gran &e&edor" ! se jacta&a de /comer como un tigre" ! &e&er trescientas copas en una sentada/. n una ocasi3n" un enviado del emperador lo

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#ue a &uscar a las monta;as para pedirle $ue acudiera a la corte. Li Po esta&a enuna posada" pro#undamente &orracho. 0nte el pedido del emisario" rehus3 lainvitaci3n diciendo /Dgale a su majestad $ue su servidor es un dios del vino/.La pure2a ! la li&ertad de su espritu -aosta están &ellamente ilustradas en el poema n la 'onta;a" 8espuesta al Hom&re Vulgar" $ue incluimos en estaantologa. Si &ien una le!enda dice $ue muri3 en una noche de &orrachera tratandode a&ra2ar la Luna en el ro ,angt2e" la #echa de su muerte es incierta. De cual$uier modo" en China no se lo considera como a un humano" sino como a alguien $ue

alcan23 el estado de inmortal.

Canción %ara ?a!egar

In barco de sándalo y re*os de *agnoliaMen a*bas puntas se sientan =3lautas de ,ade y p53anos de oro=&Bellas cantantesM incontables cascos de !ino dulceMo.M d8,en*e seguir las olasM dondeGuiera Gue *e lle!en&"oy co*o el in*ortal Gue se 3ue *ontado en la grulla a*arillaM

sin *eta !agabundeo siguiendo a las ga!iotas blancas&Las canciones de C.u-ping aHn brillan co*o el "ol y la Luna&De los palacios y torres de los reyes de C.7u no Guedan rastros en las *ontañas&Con un solo golpe de *i pincel sacudo las cinco *ontañasMel poe*a ter*inadoM r5oM *i deleite es *ás !asto Gue el oc8ano&"i la 3a*a y las riGue$as pudieran durar para sie*preMel r5o an 3luir5a .acia el ?oroeste !ol!iendo a su 3uente&

Bebiendo "olo a la Lu$ de la Luna

"i el Cielo no tu!iera a*or por el !inoMno .abr5a una Estrella del @ino en el cielo&"i la Tierra no tu!iera a*or por el !inoMno .abr5a una ciudad lla*ada uentes de @ino&Co*o el Cielo y la Tierra a*an el !inoMpuedo a*ar el !ino sin a!ergon$ar al Cielo&Dicen Gue el !ino claro es un santoMel !ino espeso sigue el ca*ino Tao/ del sabio&e bebido pro3unda*ente de santo y de sabioM

KGu8 necesidad entonces de estudiar los esp5ritus y los in*ortalesCon tres copas penetro el Aran TaoMto*o todo un ,arroM y el *undo y yo so*os uno&Tales cosas co*o las Gue .e soñado en !inoMnunca les serán contadas a los sobrios&

# *i EsposaM desde e.-langM el Lugar del Eilio

"eparado de tiM *e la*ento en e.-lang *ás allá de las nubesM

a esta casa ilu*inada por la LunaM las noticias nunca llegan&@eo los gansos sal!a,es ir .acia el ?orte en pri*a!era&#.ora !an .acia el "urM Zno .ay carta desde uc.ang[

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La Fontaña Tong

#rreo la alegr5a de la *ontaña TongM*il añosM no tengo pensa*ientos de ir*e&ContinHo dan$andoM .ago olas con *is *angasMbarren por co*pleto la Fontaña de los Cinco %inos&

Dos Er*itaños Beben ,untos en la Fontaña

In par de a*igos bebenM las 3lores de la *ontaña se abrenMuna copaM una copaM sigue otra copa&o estoy borrac.oM *e duer*oM y usted se tiene Gue irM*añanaM tengo una ideaM to*e su laHd y !enga&

En el Te*plo de la Cu*bre

Esta noc.e per*ane$co en el Te*plo de la Cu*breMele!o *i *anoM toco las estrellas larga*ente&?o *e atre!o a .ablar en !o$ altaMte*o *olestar a los grandes .o*bres del Cielo&

%ensa*ientos ?octurnos

Delante de la ca*aM la lu$ de la Luna brillanteM

cre5 Gue era escarc.a sobre la Tierra&Le!ant8 la cabe$aM !i la Luna brillanteMba,8 la cabe$aM y pens8 en el .ogar le,ano&

Despidiendo a Feng ao-ren en el %abellón de la Arulla #*arilla

@ie,o a*igo !as al Jeste del %abellón de la Arulla #*arillaM3lores con niebla en la tercera LunaM desciendes .asta ang-c.ou&El na!5o distante y su 3or*a le,anaM pasa las *ontañas !erdesM

sólo !eo el Largo R5oM 3luyendo en la orilla del cielo&

"entado en la Fontaña de la Re!erencia

Bandadas de pá,aros !uelan alto y desaparecenMuna nube solitariaM sola se !a ociosa&?os *ira*os rec5proca*ente los dos sin 3inMsólo Gueda la Fontaña de la Re!erencia&

En la FontañaM Respuesta al o*bre @ulgar

Fe preguntas por Gu8 !i!o en las *ontañas !erdesM

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sonr5o pero no respondoM *i cora$ón está despreocupado&Dura$neros y aguas Gue 3luyen Guedaron atrás .ace tie*poMtengo otro *undoM no el *undo de los .o*bres&

Tu $u -5/.&5503

Contemporáneo de Li Po. La tradici3n los considera a am&os como los más grandes poetas chinos. -uvieron ocasi3n de conocerse" tra&ar relaci3n ! esta&lecer un la2ode amistad por el resto de sus vidas. Sin em&argo" sus naturale2as ! destinos sontan di#erentes como se pueda imaginar. Li Po era un espritu #ero2 ! espontáneo"dedicado totalmente a la li&ertad -aosta. -u Fu" aun$ue no careca de un agudosentido del humor" era" #undamentalmente" serio" intentando mantenerse dentrode los cánones del ideal Con#uciano. Sus poemas son etremadamente di#ciles detraducir" por lo $ue en esta antologa se presenta solamente uno.

Cuando era Jbscuro

Cuando era obscuroM llegu8 a la aldea de ".i.-.aoMtarde en la noc.e llegó un o3icial a reclutar .o*bres&El !ie,o de la casa se trepó a la pared y .uyóMla !ie,a abrió la puerta&ZCó*o eplotaba en 3uria el o3icial eno,ado[Zu8 a*arga*ente lloraba la *u,er[ Escuc.8 lo Gue la *u,er dec5a(=Ten5a tres .i,os para la de3ensa de la ciudad de e.&"ólo uno de los tres *e en!ió una cartaM# los otros dos c.icos los *ataron en batalla&

El Hnico Gue Gueda puede no !i!ir *uc.oMlos *uertos se !an para sie*pre&?o .ay *ás .o*bres en la casaMecepto *i nieto Gue toda!5a to*a el pec.o&Es por 8l Gue su *adre se Gueda con nosotrosMsin e*bargoM no tiene una pollera entera para salir&#unGue soy !ie,a y no tengo 3uer$asMd8,e*e ir con ustedM o3icial&%ara responder a un lla*ado urgente de o-angMpor lo *enos puedo cocinar para los soldados=&

Fás tarde la con!ersación se detu!oMlo Gue o5 3ue algo co*o llanto&#l a*anecer sal5 para proseguir *i !ia,eMsólo pude decirle =#diós= al !ie,o&

T!?"n T!?an -=>3

?ati!o de o-peiM a*igo 5nti*o de Li %o y de Tu uM Guienes lo reco*endaron ale*perador Tsu "ung& Este lo no*bró censorM y luego gobernador de C.ia-c.ou& Era

*enor Gue Tu uM Guien lo lla*aba a3ectuosa*ente =.er*ano *enor7_ einterca*biaban poe*as constante*ente& Jbtu!o el grado de C.in-s.i. alrededordel año 40&

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# un Fon,e en las Fontañas Tai-pei

Dicen Gue .ay un *on,e en las *ontañas T7ai-pe5MGue 3lota co*o el per3u*eM a trescientos pies ba,o el cielo&Ina !e$ con sus escrituras se escondió en el pico centralMy apenas 3ue !isto por Guienes escuc.aban el tintineo de su ca*panita&"u bastón de *etal una !e$ separó a dos tigres en luc.a a *uerteMa.ora se apoya contra la !entanaM ba,o su ca*a un ,arro contiene un dragón&"us ropas están .ec.as con .ierbas y .o,asMsus ore,as tocan sus .o*brosM sus ce,as cuelgan sobre su rostro&?adie sabe su edadM pero los pinos !erdes Gue plantóMno pueden rodearse con die$ bra$os&"u *ente es clara co*o un r5o Gue 3luyeMsu personaM co*o las nubesM no conoce lo correcto ni lo incorrecto&Ina !e$ un !ie,o de ".ang ".an lo encontróMpero no pudo .allar el ca*ino en esas alturas no .olladas&#Hn !i!e en las *ontañas este *on,e desconocidoM

la gente del pueblo no lo conoceM *iran en !ano al 3undente cielo a$ul&

C+an) C+?i"n -50;&=>3

=&tuvo el codiciado grado de Chin7shih" el más alto al $ue se poda llegar en loseámenes o#iciales. =cup3 un cargo durante poco tiempo" pero como adepto-aosta" pre#iri3 retirarse del mundo ! llevar una vida de recluso" dejando poemas asu paso. n el Patio -rasero del 'onasterio 4en de la 'onta;a Po es uno de sus

más #amosos poemas" ! ha sido traducido a casi todas las lenguas europeas.

En el %atio Trasero del Fonasterio Nen de la Fontaña %o

El a*anecer li*pio entra en el antiguo Te*ploMel "ol te*prano da brillo al alto bosGue&"enderos sinuosos penetran lugares obscurosMla sala de *editación( espesos árboles 3loridos&La lu$ de la *ontaña alegra la naturale$a de los pá,arosM

las so*bras de la laguna !ac5an el cora$ón de los .o*bres&Los die$ *il ruidos en este lugar se silencianMsólo per*anece el sonido de las ca*panas de piedra&

Li S+an)&in -;/2&;9;3

Fue un nativo de Ho7nei" en la provincia de Ho7nan. 0 pesar de su gran talento ! desu %ito en los eámenes o#iciales" su carrera se vio o&struida por rivalidades polticas ! las luchas por el poder. s el más #amoso de los poetas lricos de #ines

de la dinasta -ang" ! sus poemas de amor son posi&lemente los más hermosos del idioma chino. 'u! a#ecto a alusiones literarias ! a juegos con los hom3#onos del idioma" es mu! di#cil" a veces imposi&le" de traducir" por lo $ue s3lo se inclu!endos de sus poemas.

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La Jrilla del Cielo

"ol de pri*a!era ,usto a la orilla del cieloMa la orilla del cielo el "ol se pone&El ruiseñor 4 .abla co*o si tu!iera lágri*asMpara *o,ar la 3lor *ás alta&

4El ruiseñor es un a!e *igratoria Gue anuncia el 3inal de la pri*a!era ?& del T&/&

C+an) O4

La pantalla de *ica obscurece la lu$ de la !elaMla @5a Láctea giraM las estrellas de la *añana se des!anecen&C.ang J la*enta .aber robado el !erdadero eliirM

*ar !erdeM cielo a$ulM noc.e tras noc.eM a*or&

4La diosa C.ang J robó el eliir de la in*ortalidad de Si <ang Fu la Reina *adre del Jeste/& ab5aplaneado dárselo a su *aridoM y se escapó a la Luna& %ero 3ue condenada por Si <ang Fu a !i!ir a.5 sola para sie*pre& Esto es tal !e$ una alusión a una *u,er reclusaM una da*a del palacio o una*on,a tao5staM con Guien el poeta deseara un a*or pro.ibido ?& del T&/&

S!u @un)&tu -;26&:0;3

Posi&lemente el Iltimo de los grandes poetas de la dinasta -ang. Durante untiempo ocup3 un cargo en el Consejo de 8itos" pero renunci3 para llevar la vida deun recluso taosta. Fue un gran crtico literario" ! su poesa es altamente #ilos3#ica.'uri3 de triste2a al enterarse del asesinato del joven emperador.

Concentración

%inos !erdes y una c.o$a rHsticaMel "ol .undi8ndose en el aire puro&

Fe saco el gorro y paseo soloMescuc.ando el canto de los pá,aros&?o .ay gansos sil!estres Gue pasen !olandoMy ella está le,osM le,os&%ero *is pensa*ientos la .acen presenteMco*o en los d5as Gue se 3ueron&Del otro lado del agua nubes obscuras se arre*olinanMba,o los rayos de la Luna los islotes aparecen epuestos& se interca*bian palabras dulcesMaunGue el gran R5o pase entre *edio&

Re3ina*iento

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Ina *ar*ita de ,ade con una co*pra de pri*a!era 4,

un c.aparrón sobre la c.o$a de tec.o de pa,aMdentro de la Gue se sienta un gentil estudiosoMcon altos ba*bHes creciendo a derec.a e i$GuierdaMnubes blancas en el cielo reci8n despe,adoMy pá,aros piando en lo pro3undo de los árboles&EntoncesM reclinado sobre su laHd en la !erde so*braMuna cascada cayendo por enci*a de la cabe$aM.o,as cayendoM ni una palabra .abladaMel .o*breM plácido co*o un crisante*oManotando la gloria 3lorida de la estación(un libro bien digno de ser le5do&

4=Ina co*pra de pri*a!era=( !ino&

uer$a

La *ente si*ilar al !ac5oMla !italidad si*ilar al arco iris&Entre los *iles de picos de <uM!olando con las nubesM corriendo con el !iento&Bebe de lo espiritualM ali*8ntate de 3uer$aMal*ac8nalos para su uso diarioM guárdalos en tu cora$ón&"8 co*o `l en "u poderMporGue esto es preser!ar tu energ5a&"8 un obser!ador del Cielo y la TierraMun cotraba,ador en trans3or*ación Di!ina&

Busca estar lleno de estosMy *antente sie*pre con ellos&

"eclusión

"iguiendo nuestra propia inclinaciónMdis3rutando de lo ?aturalM libres de restricción&Ricos con lo Gue llega a las *anosMesperando algHn d5a estar con Dios&

Construir una c.o$a ba,o los pinosMcon la cabe$a descubierta inclinarse sobre la poes5a&Conociendo sólo la *añana y la noc.eMpero no cuál estación pueda ser&&&EntoncesM si la 3elicidad es nuestraMKpor Gu8 debe .aber acción"i por nosotros *is*os pode*os llegar .asta este puntoMKno puede decirse Gue lo .e*os logrado

Realidades

Escogiendo palabras llanaspara epresar pensa*ientos si*ples

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repentina*ente *e encontr8 con un reclusoMy *e pareció !er el cora$ón del Tao&#l lado del arroyo sinuosoMdeba,o de la so*bra del pino obscuroM.ab5a un 3orastero lle!ando un .a$ de leñaMy otro escuc.ando el laHd& as5M .acia donde *e lle!ó *i 3antas5aM*e,or Gue si lo .ubiera buscadoMEscuc.8 la *Hsica del cieloMsorprendido por sus raras *elod5as&

Lo Trascendental

?o es de la espiritualidad de la *enteMta*poco es de los áto*os del Cos*osMsino co*o si llegara .asta las nubes blancasMnacido all5 de brisas translHcidas&

#llá le,osM parece a *anoMsi llegas cercaM ya no está all5&Co*partiendo la naturale$a del TaoMesGui!a los l5*ites de la *ortalidad&Está en las colinas apiladasM en los árboles altosMen los *usgos obscurosM en los rayos del "ol&Canta acerca de esoM piensa en esoMsu d8bil sonido elude el o5do&

'lu*inado

La !ida se etiende a cien añosMy aHn as5 es un per5odo *uy corto&"us alegr5as son tan pasa,erasMZsus penas son tan abundantes[Ku8 .ay co*o una copa de !inoMy !isitas diarias al árbol de glicinaMdonde las 3lores se agrupan alrededor de los alerosMy el ligero c.aparrón pasa sobre la cabe$a

Entonces cuando la copa de !ino se .a escanciadoMpasear con un bastón de espino&Kui8n de nosotros será algHn d5a uno de los #ntiguosZ#.M a.5 está la Fontaña del "ur en su grandiosidad[

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C+ia Tao -550&;623

?acido cerca de la actual Pen" #ue un monje &udista. Conoci3 accidentalmente aHan ,>" con $uien trope23 por la calle" distrado mientras compona un poema. Sehicieron grandes amigos" ! Han ,> lo alent3 a $ue se presentara a los eámeneso#iciales. Chia -ao lo hi2o" pero #racas3 varias veces. n una ocasi3n #ue desterradoa S2echuan por escri&ir li&elos.

Buscando al Er*itaño sin Encontrarlo

Ba,o el pino pregunto al *uc.ac.oMresponde( el *aestro 3ue a ,untar .ierbas&usto aGu5M en esta *ontañaMpero las nubes son densas y no cono$co el lugar&

Liu T!un)&uan -552&;/:3 0migo de Han ,>" con $uien comparti3 el honor de ha&er renovado la prosa clásicachina. Di#eran en cuanto Han ,> intenta&a restituir el Con#ucionismo" mientras $ueLiu #ue un &udista hasta el #in de sus das. @mplicado en la #racasada conspiraci3nde 6ang Shou" #ue desterrado a Liuchou" aun$ue conserv3 el ttulo de go&ernador.

%oe*a

En el acantilado del Jeste un !ie,o pescador duer*e toda la noc.eMal a*anecer ,unta agua del r5o siangM y .ace un 3uego con ba*bHes&Las nieblas se disuel!enM el "ol se ele!aM ningHn .o*bre aparece aHnMel re*o bogaM repentina*ente las *ontañas y el r5o son !erdes&?a!egando en *edio de la corrienteM *ira .acia atrásM al cielo 'n3initoMdesde los acantiladosM las nubes lo siguen sin intención&

R5o ?e!ado

Fil *ontañasM ningHn pá,aro !uelaM

die$ *il senderosM ni una .uella de .o*bre&En un boteM un !ie,o !estido a la ligeraMpescando soloM en el .elado r5o ne!ado&

T!?ai C+?o

%oe*a

#l lado del bio*boM sobre *i lec.o de ba*bHM con una piedra por al*o.adaM

*e dor*5M y *i libro cayó de *i *ano cansada&Cuando despert8M estaba lleno de alegr5aM y sonre5 silenciosa*enteM

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Repentina*enteM desde el r5oM llegan 3rag*entos de *elod5as de la 3lauta delpescador&

Po Y&c+?i"n

%oe*a

Las brisas de pri*a!era barren los prados !erdesMla llu!ia cesóM pero de las .o,as de los ba*bHes aHn cae agua&Repentina*ente un pá,aro blanco aparece en la escenaMro*pe el Ini!erso !erde de la ladera de la *ontaña&

Su TBun)&po -/021&//0/3

Su nom&re era Su Shih" siendo -ung7po su /hao/ o nom&re literario" $ue adopt3

cuando se halla&a detenido en Huang7cho5" so&re la ladera ste de la monta;a" dedonde tom3 el nom&re de /el recluso de la ladera ste/. Su -ung7po es uno de losmás grandes genios de la historia de China. 0 su muerte el emperador le con#iri3 el ttulo honorario de /Du$ue patri3tico literario/. 8econocido como un gran poeta"escritor de prosa" pintor ! calgra#o" !" como todos los genios" muchas cosas más.Compil3 un manual de hier&as medicinales $ue tiene vigencia aIn en nuestros das. 0depto tanto al <udismo como al -aosmo" logr3 un alto nivel de práctica enam&os" ! sus diálogos con el monje Fo7!in" de $uien #ue gran amigo" han $uedadoregistrados. nviud3 dos veces ! se cas3 tres" la Iltima con 6ang Chao7!un" unosveintis%is o veintisiete a;os menor $ue %l" ! con $uien tuvo la relaci3n más pro#unda. Chao7!un #ue tam&i%n una &uena practicante &udista" sus Iltimas pala&ras" tomadas del Sutra de Diamante #ueron /Como un sue;o" corno una#antasa" como una gota de roco/. -ung7po tena un gran sentido del humor" comolo muestra el poema escrito para el nacimiento de su hijo con Chao!un" incluido enesta antologa. +na ve2 su amigo 'i Fei" el gran calgra#o" le pregunt3 /-odosdicen $ue so! un chi#lado" 9tI $u% piensas:/" a lo $ue -ung7po le respondi3/Sa&es $ue siempre esto! con la ma!ora/. s posi&lemente la persona más $ueridade toda la historia de China.

%oe*a Escrito para el ?aci*iento de "u i,o con C.ao-yun

Todos en el *undo Guieren Gue sus .i,os tengan talentoMpero a causa del talentoM yo .e su3rido toda *i !ida&J,alá .i,o *5oM Gue seas estHpido y $opencoMyM libre de proble*asM llegues al cargo de pri*er *inistro&

ir!iendo T8

El agua !i!iente debe ser cocida

con 3uego !i!iente&@oy al lugar donde sol5a pescarMEtraigo yo *is*o la pure$a de la laguna&Auardo una !asi,a de calaba$a en la despensaM

39



la Luna está guardada en un ,arro&Corto el r5o con un cuc.arónMel r5o está guardado en un porrón&

La lec.e ne!ada se ele!adesde el 3ondoM donde 3ue .er!ida&Repentina*ente se oye el !ientoM!erti8ndose en el bosGue de pinos&Es di35cil e!itar Gue *i lengua seca!ac5e tres ta$as llenas&"entado ociosa*enteM escuc.o las guardiassonando en la ciudad desierta&

%oe*a

Estoy !ie,oM en3er*o y soloM.ago *i .ogar en la Ladera Este Tung-po/&

BlancaM escasa e .irsutaM*i barba se *e$cla con el !iento&recuente*ente *i .i,ito se sorprende deleitadode encontrar rosas en *is *e,illas&KCó*o podr5a saber 8lM sonr5oMGue están ro,as por el !ino

Escuc.ando al R5o

Bebiendo en la Ladera Este por la noc.eMestoy c.ispeado y sobrio&Debe ser la tercera guardiacuando llego a casa&Fi .i,o ronca co*o el truenoMnadie escuc.a *is golpes&#poyado en *i !araescuc.o al r5o&"ie*pre *e la*entoGue *i ser no es *5o&

KCuándo no recordar8de apresurar*e por nadaEn la noc.e pro3unda el !iento sueñaMla seda blanca yace plana&%ronto el peGueño barco na!egaráMpasando el resto de su !ida por los r5os y *ares&

El %escador

El pescador !a por su bebidaMentra al negocio de !inosMy ta*bi8n ordenapescado y cangre,os&

40



En cuanto al !inoM sólo pide lo su3icienteco*o para intoicarse&?o pregunta el precioMel pescador se e*borrac.a&Baila en su c.aGueta de .ierbasMtrata de .allar el ca*ino a casa&De,a Gue el peGueño re*o se *ue!aMy Gue el bote 3lote&Cuando se despiertaMno tiene idea de dónde se encuentra&"e despierta al *ediod5aMy a.5 en el r5oM su sueñose ro*pe en peda$os en esta pri*a!era&Entre capullos Gue caenMy candelillas Gue !uelan&"obrio pero borrac.oM borrac.o pero sobrioMse r5e de la *ortalidad&Todo esto es antiguo y nue!o&

Re*ando de ?oc.e en el Lago del Jeste

'nter*inable*enteM inter*inable*ente en el lago crecen los ber$osMlos !ientos nocturnos y los roc5os tienen el aro*a del per3u*e de los lotos&Aradual*ente la lu$ de una linterna de un te*plo le,ano se .ace !isibleMespere*os y *ire*os el brillo del lago cuando la Luna se ponga&

C+?"n S+i+&tao -=>3

Conocido por &uscar la per#ecci3n en cada lnea. Su contemporáneo" el poeta ! calgra#o Huang -inh7chien (JJJJ)" dijo /para lograr una &uena lnea sueleencerrarse en su estudio/.

%oe*a

Es cuando esta*os por ter*inar un libro Gue lo dis3ruta*osM

los .u8spedes a los Gue espera*os ansiosos suelen no !enir&#s5 el *undo sie*pre corre en contra de nuestros deseosMZGu8 pocas !eces en cien años abri*os nuestros cora$ones[

Ni T!?an -/20/&/2563

Hijo de una rica #amilia de anticuarios" inteligentemente vio aproimarse la cada dela dinasta Sung ! la invasi3n mongol $ue #undara la dinasta ,uan. Por eso" un daregal3 la ma!or parte de sus &ienes" ! con su colecci3n de o&ras de arte !

antig>edades se #ue a vivir a un &arco. Pas3 su vida navegando por los lagos ! rosde China" ! alojándose en monasterios &udistas ! taostas. Nran calgra#o ! pintor"considerado como el mejor por sus iguales" no venda ni sus pinturas ni sus

41



caligra#as" las regala&a a sus amigos" o las da&a en true$ue. Fue un taosta de lacorriente de la 'onta;a del Drag3n" al igual $ue su amigo" el pintor Huang *ung75ang.

En el Te*plo de Sun <en

Zue pro3unda*ente silencioso es el te*plo de Tao['li*itado e 'n3initoM es el lugar de residencia de lo di!ino&El salón de lu$ es a*plio y altoM ta*bi8n re!erenciado con silencioMárboles con .o,as coloreadas están creciendo y etendi8ndose&Jl!idado de las palabrasM paseo y descanso aGu5M.e descartado el *undo de la 3a*a y la ganancia&u8 elegante el "ol de la *añanaM brillando sobre las balsas y los alerosMGu8 3rescas son la terra$a y la laguna despu8s de la llu!ia&ue*o incienso para ro*per el pro3undo silencioMy bebo el agua del arroyo y *e rela,o con alegr5a&%enetro las *ara!illas de TaoM canto los antiguos sutras&

Cuando *i *ente está có*oda *i esp5ritu está alegreMcuando se obtiene el entendi*ientoM no Gueda nada por co*prender&Kui8n puede decir Gue el reino del Tao está le,os de nosotrosu8 tranGuilo esM co*o al co*ien$o del Cielo y la Tierra&

S+i# Tao -/16/&/5/53

'iem&ro de la casa imperial de la dinasta 'ing. Cuando los manchIes invadieronChina ! #undaron la dinasta Ching" se orden3 monje &udista para no tener $ue

o&edecer al go&ierno invasor" al igual $ue su primo" otro pintor" Pa7ta7shan7ren.Fue pintor" calgra#o ! poeta. scri&i3 un tratado so&re pintura donde eplica el '%todo de la Pincelada Inica" /un m%todo sin m%todo $ue a&arca todos losm%todos/. n %l" la #iloso#a del Chan (4en) ! el -aosmo están eplicados ent%rminos de pintura.

Lo #penas Esencialescrito para un sobrinoM aspirante a artista/

Fi naturale$a esencial no gusta de la !ida en las ciudadesMpara estar libre del ruido *e constru5 una peGueña cabaña con tec.o de pa,a&Le,osM en lo pro3undo de las *ontañasMcuando llega la pri*a!era obser!o los pá,aros&En !erano *e baño en el arroyo corrienteMen otoño trepo a los *ás altos picos&Durante el in!ierno *e caliento al "olMas5 dis3ruto del !erdadero sabor de las estaciones&Zue el "ol y la Luna giren solos[Cuando tengo tie*po leo los sutras&

Cuando estoy cansado duer*o en *i ca*a de pa,aMsi *e preguntas =K# Gui8n !es en tus sueños=Contestar5aM =#l E*perador #*arillo= 4,

3ue 8l Guien *e trans*itió la enseñan$a secretaM42



la cual *e está pro.ibido pasarte&#.ora ya .e lle!ado la tHnica negra durante d8cadas 44&El signi3icado de la enseñan$a es pro3undo y !asto co*o el oc8anoMcuando lo re!elo con *i traba,o de pincelM sus *8ritos son ili*itados 444&"i te eplicara esta enseñan$a secreta a tiMla *ontaña sólidaM *e te*oM saldr5a !olando&

4El E*perador #*arillo( el 3undador del Tao5s*o&44La tHnica negra( de un *on,e C.7an Nen/&444"us *8ritos son ili*itados( epresión Gue se utili$a en el Sutra del Diamante para Guienestrans*iten ese "utra&

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