MARÍA VALTORTA

LIBRODE

AZARÍAS

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MARÍA VALTORTA

LIBRO DE AZARÍAS

Traducido del original italiano

por

SANTIAGO SIMÓN ORTA

Título original de la obra en italiano:

SCRITTI DI MARIA VALTORTA

LIBRO DI AZARIA

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ÍNDICE

ADVERTENCIAS PREVIAS...........................................................................................................10INTRODUCCIÓN..............................................................................................................................11

Domingo de Sexagésima......................................................................................................................15Domingo de Quincuagésima................................................................................................................19Domingo 1.º de Cuaresma....................................................................................................................22Domingo 2.º de Cuaresma....................................................................................................................27Domingo 3.º de Cuaresma....................................................................................................................31Domingo 4.º de Cuaresma....................................................................................................................39Domingo de Pasión..............................................................................................................................46Domingo de Ramos..............................................................................................................................55Pascua de Resurrección........................................................................................................................63Dominica in Albis................................................................................................................................68Domingo 2.º después de Pascua...........................................................................................................76Domingo 3.º después de Pascua...........................................................................................................82Domingo 4.º después de Pascua...........................................................................................................90Domingo 5.º después de Pascua...........................................................................................................98Domingo infraoctava de la Ascensión................................................................................................107Domingo de Pentecostés....................................................................................................................114Santa Misa del primer domingo después de Pentecostés y fiesta de la Santísima Trinidad..............121Corpus Christi....................................................................................................................................127Octava del Corpus Christi. Santa Misa dentro de la Octava del Corpus Christi................................134Domingo dentro de la octava del Sagrado Corazón y Conmemoración de San Pablo......................141Domingo 4.º después de Pentecostés.................................................................................................147Domingo 5.º después de Pentecostés.................................................................................................156Domingo 6.º después de Pentecostés.................................................................................................162Domingo 7.º después de Pentecostés.................................................................................................164Domingo 8.º después de Pentecostés.................................................................................................168Domingo 9.º después de Pentecostés.................................................................................................173Domingo 10.º después de Pentecostés...............................................................................................179Domingo 11.º después de Pentecostés...............................................................................................187Domingo 12.º después de Pentecostés...............................................................................................191Natividad de María Santísima y Domingo 13.º después de Pentecostés...........................................194Domingo 14.º después de Pentecostés...............................................................................................198Domingo 15.º después de Pentecostés...............................................................................................203Domingo 16.º después de Pentecostés...............................................................................................209Domingo 17.º después de Pentecostés...............................................................................................212Domingo 18.º después de Pentecostés...............................................................................................216Domingo 19.º después de Pentecostés...............................................................................................221Último domingo de octubre. Festividad de Cristo Rey y Domingo 20.º después de Pentecostés....226Domingo 21.º después de Pentecostés...............................................................................................232Domingo 22.º después de Pentecostés...............................................................................................237Domingo 23.º después de Pentecostés...............................................................................................242Domingo 24.º después de Pentecostés...............................................................................................248Domingo 1.º de Adviento...................................................................................................................252La Inmaculada Concepción y Domingo 2.º de Adviento...................................................................254Domingo 3.º de Adviento...................................................................................................................268Domingo 4.º de Adviento...................................................................................................................271Domingo infraoctava de Navidad......................................................................................................275Santísimo Nombre de Jesús y Vigilia de la Epifanía.........................................................................281Domingo de la Sagrada Familia e infraoctava de la Epifanía............................................................289Domingo 2.º después de la Epifanía...................................................................................................294Domingo 3.º después de la Epifanía...................................................................................................300Domingo de Septuagésima.................................................................................................................302

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ÍNDICE LARGO

ADVERTENCIAS PREVIAS. He prescindido de las notas introductorias. Los comentario a las Misas dominicales, ... abarcan un ciclo litúrgico completo.

INTRODUCCIÓN. 1 Título. 2. Autor y escritor. 3. Lugar y tiempo de la composición. 4. Contenido.5. Destinatario. 6. Juicio crítico. 7 Conclusión.

24/2/46, a las 11 de la mañana.- Domingo de Sexagésima. Es prudente y santa costumbre no confiar nunca en acción alguna vuestra. La humildad: una de las virtudes esenciales en los instrumentos extraordinarios.

3/3/46. Domingo de Quincuagésima. Escribe su Nombre Santísimo en todas tus acciones... ¡Oh!, en verdad El es la roca y el refugio para aquellos que le aman y lo es mucho más para quienes, por estar a su servicio de una manera especial... Graneros del Señor podéis ser llamados vosotros, losportavoces...

10/3/46. Domingo 1.º de Cuaresma. Me invocará y Yo le oiré. Le libertaré y glorificaré. Le contentaré con larga vida... Es padre y así, ¿puede un padre mostrarse sordo al clamor de auxilio de su hijo? No puede.

17/3/46. In Nomine Domini.- Domingo 2.º de Cuaresma. Dios no puede olvidar ni un solo instante a sus hijos amados. El deja hacer a sus enemigos; aunque no más allá de un límite. Y el amor salva, siempre salva.

24/3/46. Domingo 3.º de Cuaresma. Nunca hay que mentir ni aún en los matices... Se me aparece como el Ángel del Getsemaní... ¿Qué es lo que hace grandes a los ángeles?

31/3/46. Domingo 4.º de Cuaresma. Dios, aún siendo bastante por Sí a realizar cualquier prodigio, no despoja a sus hijos del derecho a cooperar en los intereses del Padre... La Iglesia es la gran morada del Padre, de Dios en la Tierra... También el eterno Abraham tiene dos clases de hijos: Los dela esclava y los de la libre...

7/4/46. Domingo de Pasión. Tengo probadas todas vuestras angustias, almas víctimas del mundo y del amor... ¡Sé, oh Dios, mi Juez! ¡El sufrimiento! El constituye tu gloria... Carecen de rectitud espiritual todos aquellos que, sólo en apariencia, son cristianos católicos...

14/4/46. Domingo de Ramos. En las páginas del Libro, en la Historia de mi Pueblo, se encuentran prefigurados, bajo figuras y hechos, los acontecimientos del futuro... Las 70 palmeras del oasis de Elim. El Pan del Cielo. La Eucaristía. Las palabras de Jesús en la Cruz. Salvar es más importante que ser salvado.

21/4/46. Pascua de Resurrección. Es el destino de aquéllos que son los "segregados" según la expresión paulina: el de no ser comprendidos... Es preciso, como dice Pablo, "hacer desaparecer el viejo fermento" de las pasiones. Abatió a los poderosos y exaltó a los humildes...

28/4/46. Dominica in Albis. Pasa a otro alimento más perfecto: el del espíritu... Todo lo que nace de Dios triunfa del mundo... Es preciso poner en práctica las enseñanzas y hacer que éstas y los Sacramentos fructifiquen.

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5/5/46. Domingo 2.º después de Pascua. La Tierra está llena de la Misericordia del Señor, y si la acogieran en la medida que se derrama, no habría ya infelices, pecadores ni separados... ¿Por qué demasiados hombres, no atienden a la invitación del que los quiere unidos en Una sola Iglesia fundada por Quien murió por los hombres? 'Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros' 'Hacedesto en memoria de Mí...' y le Reconocieron en la fracción del pan...

12/5/46. Domingo 3.º después de Pascua. Sería ciertamente justo que la Tierra toda cantase con voces de júbilo alabanzas al Señor... ¿Puede el hombre frenar esta avalancha de los sin Dios?Mas el Paráclito se fraccionó y se entregó, en una Comunión, con la efusión y donación de sus dones... 'Os conjuro, como extranjeros y peregrinos que sois, a que os guardéis de los deseos carnales' ¿Acaso protege Dios a ciertas autoridades nefandas?

19/5/46. Domingo 4.º después de Pascua. Saber ver a Dios a través de los acontecimientos. Es preciso saber ver. Sabed ver: ver sobrenaturalmente. Ver cómo de las torturas mundiales que sufrís, que son obra de los hombres, podéis obtener un aumento de méritos y de gloria. "Todo don perfecto procede de lo Alto y desciende del Padre de las luces". Sed tal como Dios os hizo.

26/5/46. Domingo 5.º después de Pascua. Se aparece la Virgen Inmaculada. Poned en práctica la palabra del Señor... ¿Cuál es, por tanto, la verdadera religión, cuál la práctica verdadera de la Palabrahecha Doctrina?

2/6/46. Domingo infraoctava de la Ascensión. Escucha, Señor, la voz de mi plegaria, a Ti te habla mi corazón... El Padrenuestro enseña al hombre, sin laguna ni defecto alguno, cómo, porqué y para qué se debe orar... La súplica de Jesús Santísimo sobre la cruz sobrepujó en elevación a la de obediencia del Getsemaní.

9/6/46. Domingo de Pentecostés. Las diferentes Epifanías del Señor. La verdadera oración. Volvamos a considerar esta manifestación del Espíritu Paráclito. Fortifica tu corazón. Fuiste y eres el conducto que lleva la Palabra de Dios a los hombres. Sé igualmente el conducto que lleva las alabanzas de los hombres al Autor del prodigio.

16/6/46. Santa Misa del primer domingo después de Pentecostés y fiesta de la Santísima Trinidad. Hoy contemplamos y adoramos reunidas a las Tres adorables Personas. La verdadera fe...Los inescrutables caminos de Dios y sus juicios, incomprensibles para los hombres...

20/6/46. Corpus Christi. La Eucaristía y María. ¡Granero escogido! ¡Jardín colmado de flores y de doradas abejas! ¡Huerto cerrado y fuente de suavidad! Vida eucarística es vida de fusión. La Eucaristía tiene presente a Cristo en todas sus operaciones. Puede decirse que la Palabra es comunión, como también Pan. Que la primera es comunión de Dios-espíritu al espíritu e inteligencia del hombre, y que la otra es comunión de Dios Carne y Sangre al hombre todo para transformarlo en Dios.

23/6/46. Octava del Corpus Christi. Santa Misa dentro de la Octava del Corpus Christi. El temor de Dios y el Amor. Satanás puede remedar a Dios en el lenguaje, mas, en modo alguno comunicar esa gracia y esa paz que acompañan siempre a las palabras divinas o de espíritus de luz. No matéis el amor con la duda o la negación.

30/6/46. Domingo dentro de la Octava del Sagrado Corazón y Conmemoración de San Pablo. La humildad y la confianza. Sed sobrios. Uno de los escollos del alma es muchas veces la falsa humildad o la débil confianza. Maria, la verdadera humilde y la verdadera confiada. También el hombre debe laborar por sí y unir su trabajo al de Dios, de esta mutua ayuda y de esta cooperación

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nace la operación santa y perfecta. Pedro, aquella noche, se olvidó de cooperar con Dios y se durmiópor tres veces. ¡Qué simbólico sueño y qué simbólico número! Y, puesto que el cuida de vosotros, echar sobre Él todas vuestras ansiedades. Sed sobrios. Contentaos con el pan de cada día. Esto es, con lo que Dios os da y no queráis más.

7/7/46. Domingo 4.º después de Pentecostés. Dichoso aquel que comprende al pobre y al indigente... Pídele al Señor que el curso del mundo discurra tranquilamente conforme a sus disposiciones y que la Iglesia goce de una tranquila devoción.

14/7/46. Domingo 5.º después de Pentecostés. El perdón. El perdón de las ofensas es la prueba de vuestra caridad y de vuestra unión con el Verbo... Medio para amar a los que nos ofenden.

21/7/46. Domingo 6.º después de Pentecostés. La verdadera naturaleza del Bautismo.

28/7/46. Domingo 7.º después de Pentecostés. El sentido del sufrimiento y de la mortificación. La utilidad del sufrimiento. Dulce esclavitud es ésta: la de cooperar y servir a la justicia, esclavitud santacon la que obtener la libertad sin término.

4/8/46. Domingo 8.º después de Pentecostés. Sea, pues, vuestro amor a Cristo cada vez más fuerte, ya que todo cuanto tenéis a El se lo debéis. ¿Quién es Cristo: el Cristo real o el místico? A nosotros, los ángeles, no nos es dado llamar Padre al Eterno. A vosotros, los hombres, sí. Es Padre, realmente Padre.

11/9/46. Domingo 9.º después de Pentecostés. En la Ley de amor se lavan igualmente con los sacrificios las ofensas... No debes llamar enemigos sino pobres hermanos a quienes te causan dolor. Desear que caiga el mal sobre nuestros propios enemigos es cosa sumamente mala, puesto que es la negación del precepto del amor y del perdón. Yo soy el Señor tu Dios. Dios es Dios, el Único. Ningún otro dios debe sustituir al Dios Único y Santo.

18/8/46. Domingo 10.º después de Pentecostés. No hay vida fuera de la Iglesia Romana... El Cuerpo místico de la Iglesia. El hombre renegó y blasfemó de la Palabra divina diciendo ser de un loco o de Satanás. No hay vida fuera de la Iglesia Romana... El dinero es una de las trampas tejidas por Satanás para la ruina de los hombres. Mas, como todas las cosas creadas por el Mal, puede ser redimida. ¿Sabes qué quiere decir sacerdote? Sacerdote quiere decir consagrado, dedicado, ofrecido por completo a su Dios para llevarle almas.

25/8/46. Domingo 11.º después de Pentecostés. ¿Cuál es la morada Santa de Dios?.Tres son las operaciones que compendian todas las obras, todos los frutos de las mismas y las fases todas de la criatura-hombre.

1/9/46. Domingo 12.º después de Pentecostés. "¿Por qué a éste que es nada y no a nosotros?" Sean dadas gracias a Dios que nos hace triunfar en Cristo Jesús y por nuestro medio difunde por todos los lugares el perfume de su conocimiento... Y para esto quién más indicado que nosotros.

8/9/46. Natividad de María Santísima y Domingo 13.º después de Pentecostés. María es la preparación de Jesús. Así es María, Madre del Señor, la que prepara al espíritu para una unión verdadera y fructífera con Jesús. Camina en mi presencia y sé perfecto. La infinita Misericordia de Dios, siempre misericordia aun en el tiempo de la ira, viendo que el veneno de Satanás era tan activo que hacíales dificultoso a los hombres el caminar con perfección en la presencia de Dios, dictó posteriormente la Ley. Si la Ley, de suyo, hubiese sido Vida, entonces sí que hubiese venido la justicia. Mas la Ley no era sino la preparación para la Vida. Faltaba la Gracia, persistía el Pecado y, por eso, no fue la Ley sino la Promesa la que provocó la Vida...

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15/9/46. Domingo 14.º después de Pentecostés. "Por Jesucristo Nuestro Señor". El cristiano encuentra toda ayuda cuando se ve protegido en relación al Señor Eterno por su Hijo amado. "Tú eres Piedra y sobre esta Piedra edificaré Mi Iglesia". He aquí que se vio venir un gran dragón rojo... Si de verdad Satanás no pudiese ser vencido por los hombres, Dios no habría permitido este mal. ¿Quien de vosotros me puede convencer de pecado?

22/9/46. Domingo 15.º después de Pentecostés. Ofrece todo tu dolor, tu desazón, tu sacrificio y tu perdón para que la Gracia reanime a tantos espíritus que languidecen en el Sacerdocio. Ahora son mucho más necesarios a la Iglesia en sus miembros para el cuidado de las almas el Amor y la Sabiduría que no la Ciencia. ¡Vanagloria, vanagloria, vanagloria!. Si vivimos del espíritu, caminaremos según el espíritu sin provocaciones ni envidias mutuas. Si uno cometiere algún yerro... instrúyele con espíritu de dulzura. ¡De Dios nadie se ríe!

29/9/46. Domingo 16.º después de Pentecostés. No decaiga vuestro... Aquellos que enseñaron a muchos la justicia brillarán como estrellas por toda la eternidad. Pablo enseña qué se ha de hacer para conseguir la ayuda sobrenatural que mantenga firme a la criatura que es espíritu y carne. Dios escaridad. El que tiene caridad tiene en sí a Dios

6/10/46. Domingo 17.º después de Pentecostés. La obediencia. La buena voluntad. "Yo siempre hice y hago lo que quiere el Altísimo". Estar bautizados, confirmados, absueltos y haber comulgado poco es si tales dones resultan inertes; y, en cambio, es todo si la buena voluntad de la criatura hace que sean activos los dones recibidos a través de los Sacramentos. ¡La buena voluntad! ¡Qué arma tan poderosa para vencer!

13/10/46. Domingo 18.º después de Pentecostés. La Paciencia. Segura es la recompensa que se da al paciente ya que éste imita a su Padre Celestial que tan paciente se muestra esperando la conversiónde los hombres pecadores. ¡Si de esta suerte acertaran a conducirse todos los hombres...! Se encontrarían transportados al Cielo sin saber cómo llegaron allí... Busco un corazón que me ame.

20/10/46. Domingo 19.º después de Pentecostés. ¡Cuánto afán hay en el hombre por la propia salud y prosperidad! Que no se ponga el sol sobre vuestra ira. El hombre, aun el católico, no se esfuerza por vivir y obrar conforme a la moral cristiana. Ciertamente, el que no perdona no ama y el que no ama rechaza a Dios y acoge a Satanás. Los ladrones son mucho más numerosos de lo que se cree. Los ladrones morales son sin número y los espirituales, que roban dones espirituales, una tercera parte.

27/10/46. Último domingo de octubre. Festividad de Cristo Rey y Domingo 20.º después de Pentecostés. El que quiera poseer la Gloria eterna que se abrace al sacrificio.¿Quién es el Cordero? De no haberse sacrificado –esta es la clave– no los habría tenido. Y así, por su amor al sacrificio, quees la forma más alta del amor, se le entregó al Cordero el cetro de Rey de Reyes y Señor de Señores. Aprender a leer la voluntad de Dios. Todo esto se consigue en una vida recogida, mas no así en una vida disipada. Prudencia en el hablar. ¡Cuánto se peca con las palabras! Prudencia en el proclamarse a sí mismo y decir a los demás: "Yo estoy por encima y mando".

3/11/46. Domingo 21.º después de Pentecostés. Cuáles son y cómo se combaten los grandes enemigos del hombre. Cuanto sobrepasa la Justicia y el Orden es causa de dolor. La Comunión de losSantos. Revistiéndose de la armadura de Dios. Otra fuerza peligrosa es la carne. No impacientaros si,a pesar de todo vuestro cuidado, llegáis a sufrir alguna caída. No os digáis: esto es señal de que estoyen desgracia de Dios. Pensad siempre que Satanás trabaja contra el que no es suyo.

10/11/46. Domingo 22.º después de Pentecostés. El tiempo de la Misericordia. El amor perfecto. Es

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siempre mediante la Cruz como se obtienen las gracias. Es la Santa Misa perpetua del amor. Nunca terminarás de agradecer al Señor el don que te hizo de amar el dolor. Es el don más grande que Dios te ha hecho. Por sus frutos se conoce al árbol. La tarea encomendada al Espíritu Santo de completar la enseñanza...

17/11/1946. Domingo 23.º después de Pentecostés. Los justos aplacan la Justicia Divina...Cómo se debe comportar el que recibe dones del Señor. Las almas buscan a Dios...

24/11/46. Domingo 24.º después de Pentecostés. La doctrina precisa para ser perfectos cristianos: negarse a sí mismos y amar la Cruz. Tan sólo existe un camino para llegar al Cielo: el del vencimiento de sí mismos y el del amor a la cruz. Ten presente que las pequeñas voces, que son siempre almas víctimas, son al propio tiempo...

1/12/46. Domingo 1.º de Adviento. El precepto del amor fraterno es el más hollado por los hombres... No hay quien pueda sanar las heridas ocasionadas por los hombres al espíritu si no es el Médico, el Confortador de los espíritus...

8/12/46. La Inmaculada Concepción y Domingo 2.º de Adviento. ¿Qué es María? Hay misterios desconocidos para vosotros que no nos está concedido desvelar completamente. Carácter de la verdadera humildad es la alegría verdadera a la que nada puede turbar. María Santísima poseyó esta alegría. Imitad a María sabiendo conservar la morada de vuestro corazón digna del santo que pide entrar en vosotros. Es a través de María como se llega a la Vida. María, que sabe lo que hay en Ella, canta así: Dichoso el hombre que me escucha, vela a mi puerta y aguarda en mi casa. Quien la encuentre habrá hallado la Vida y recibirá del Señor la salvación.

15/15/46. Domingo 3.º de Adviento. "Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios". Allí se refería a un impuesto y aquí a una obra. Nunca habéis pensado que en el Pater se contienen los cuatro actos de fe, de esperanza, de caridad y de dolor...

22/12/46. Domingo 4. de Adviento. Cantemos por quienes en tal día harán que nazca en ellos el Mesías. Así pues, que cada cual se considere como servidor de Cristo y dispensador de los misterios de Dios. El que escucha mi Palabra no morirá eternamente.

29/12/46. Domingo infraoctava de Navidad. La Palabra de Dios es siempre juicio y está puesta permanentemente como piedra de contraste ante los hombres. La era de Dios reinará después de la deSatanás. El espíritu perezoso, apático y desganado no pasará, a la hora de su muerte, de niño a heredero sino que deberá sufrir por largo tiempo para reparar sus tibiezas, egoísmos y ligerezas hasta alcanzar la edad perfecta. El tomar el alimento que ofrece la Santa Madre Iglesia Romana, Única, Católica y Universal, es, si se quiere vivir y llegar a ser herederos del Reino del Padre, un deber más que una necesidad. Es una institución eterna contra las que ni Satanás podrá conseguir victoria.

5/1/47. Santísimo Nombre de Jesús y Vigilia de la Epifanía. La Obediencia. Qué quiere decir "Jesús". Es uno de los pilares del Increado y de lo Creado, indispensable para sostener el edificio de la santidad. La Obediencia en el Increado. La Obediencia en lo Creado. Los Magos obedecieron, mereciendo con ello doblar sus rodillas, como primicias de todos los pueblos, ante el Cristo, ante Jesús, Hijo de Dios y de María.

12 enero de 1947. Domingo de la Sagrada Familia e Infraoctava de la Epifanía. Las dos Naturalezas de Jesús Santísimo. Este es Cristo: Dios por Naturaleza, Santo por voluntad y Hombre por Nacimiento. Dios es la Perfección y, sin embargo, perdona a quien le pide perdón. Este es el Cristo al que todo un mundo, desde hace veinte siglos, está empeñado en derribar sin conseguirlo. LaEncarnación del Señor.

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19/1/47. Domingo 2.º después de la Epifanía. La necesidad de poner en práctica el décimo Mandamiento desde la infancia y en todas las cosas. "Lo que no hicisteis con uno de éstos, tampoco lo hicisteis conmigo". La Sabiduría quiere el amor en todas las cosas y en la práctica de todas ellas. No pide la exterioridad del acto sino el alma del mismo. Amad con perfección. Amando es como amaréis a vuestro Padre y le honraréis por amor, no por la utilidad que ello os pueda reportar. Vosotros que sufrís por haber servido a la justicia, bendecir a los que os persiguen. La Santa Misa, el rito de los ritos, como, a su vez, la Eucaristía es el Sacramente de los Sacramentos.

26/1/47. Domingo 3.º después de la Epifanía. Lección de humildad, de caridad, de paz y de misericordia. Sed sabios por amor de Dios tan sólo y no por ser alabados de los hombres y mucho menos de vosotros mismos. Ya veis cómo se aman, decían los paganos de los primeros cristianos. Haced porque esto se diga también ahora. La religión y la Iglesia son atacadas por la tibieza de los fieles más que por la agresión de los enemigos. No hagáis de la profesión de la religión arma de partido.

2/2/47. Domingo de Septuagésima. El Señor fue mi sostén. La vida del cristiano es una vida de atleta espiritual que se desarrolla en la inmensa arena de la tierra durante el juego más o menos prolongado de la vida humana para conquistar el premio que aguarda a los vencedores. Todas las normas del buen luchador y del buen maestro de lucha se condensan en estas palabras: Correr, mas no al buen tuntún. Complacencia de Dios equivale a ayuda de Dios en el tiempo de la necesidad y de la tribulación. Yo siempre vendré, y para ti sólo.

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ADVERTENCIAS PREVIAS

Las consigno por considerarlas necesarias para precisar las razones que me han movido a prescindir de determinados aditamentos del libro original.

Este, como el resto de los que integran el conjunto de las obras de María Valtorta, es un regalo del Cielo sin otro fin que el bien espiritual de sus destinatarios. La presente traducción no tiene ni debe de tener fin distinto.

Por tal motivo he prescindido de las NOTAS INTRODUCTORIAS del editor Pisani quehacen referencia a cuestiones relacionadas con los originales autógrafos, etc., etc.

De las anotaciones puestas al pie de las páginas por el P. Berti, tan sólo he recogido aquéllas que, a mi entender, aclaran determinados hechos y circunstancias; pues, de transcribirlas todas, el libro alcanzaría desmesuradas proporciones por lo extenso de las mismas que, si bien importantes, miran únicamente a una subida erudición.

He prescindido, asimismo, de la transcripción de las diversas partes de las misas respectivas: Introito, Oración, Epístola, Gradual, etc., porque, aparte su extensión, dicha transcripción resultaría inútil dado que esas partes no coinciden con las de las misas actuales, pues las aquí comentadas conforman con el Misal de San Pío V y las que ahora se celebran se acomodan a la Liturgia establecida por el Papa Pablo VI.

Los comentarios a las misas dominicales, a las que María Valtorta denomina "Misas angélicas", abarcan un ciclo litúrgico completo que se inicia el 24 de febrero de 1946 con la Misa de "Sexagésima" y se cierra el 2 de febrero de 1947 con la de "Septuagésima".

Pues bien, aunque oficialmente el ciclo litúrgico da comienzo el Primer Domingo de Adviento, he creído conveniente no alterar el orden cronológico de los comentarios, yaque no es óbice para que el lector pueda acomodar su lectura a la festividad correspondiente.

Y, hechas estas advertencias, pongo en tus manos, lector amigo, la presente traducción del LIBRO DE AZARÍAS, que no dudo has de recibir como lo que es. una joya del Cielo.

Dando gracias a Dios por todo ello, cantemos, junto con Azarías y María Valtorta:

¡GLORIA AL PADRE, GLORIA AL HIJO, GLORIA AL ESPÍRITU SANTO!

EL TRADUCTOR.

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INTRODUCCIÓN

Publicada la Autobiografía de María Valtorta, salida a la luz la tercera edición de Il poema dell'Uomo-Dio y su traducción parcial en japonés (Este libro en japonés, de 381 páginas, publicado en Tokio el año 1971, ha sido preparado por el P. Juan Escobar,O.F.M., y consiste en una Vida de Jesús extractada de los 10 volúmenes valtortianos de Il poema dell'Uomo-Dio.), al tiempo que se hallan en preparación versiones a las principales lenguas europeas, nos place ofrecer al público, cada vez más numeroso, vario e impresionado, un nuevo e importante Escrito salido de la pluma de la propia Enferma.

1. TÍTULO

María Valtorta puso a este libro un título y un subtítulo: Messe Angeliche, Direzioni; mas tales apelativos, si bien dejan traslucir harto claramente el contenido y objeto del libro, resultan, por el contrario, un tanto impropios.

a) Indudablemente, Jesús, sumo y eterno Sacerdote, Maria, Madre de Cristo y de la Iglesia, los Ángeles y los Santos, entremezclan la Liturgia celeste con la terrestre celebrada por los sacerdotes a los que se asocian los simples fieles que con ellos constituyen la Iglesia universal o local que peregrina porel mundo camino de la Jerusalén eterna. Es más, la antigua Plegaria eucarística sirioantioquena, llamada de Santiago, llega a asegurar que nosotros, al tiempo de celebrarse el Rito sagrado, invocamos a los Santos para que ellos ofrezcan con nosotros el Sacrificio incruento. Con todo, el título de Messe Angeliche podría hacer pensar que los Ángeles fuesen sacerdotes y celebrasen Misa: pensamiento éste que se halla en contraposición con la sana teología y que, por otra parte, no concuerda con la doctrina expuesta en el presente volumen.

b) Igualmente, el subtítulo Direzioni, a la vez que parece indicar que el libro contenga indicaciones teóricas o prácticas, no deja en manera alguna traslucir cuál pueda ser la naturaleza de tales advertencias y consejos y a quépersonas o clase de personas vayan dirigidos.

c) Considerado todo ello, de entre los diversos títulos sugeridos hemos elegido uno, simplicísimo él y de sabor bíblico: LIBRO DE AZARÍAS; título que se justifica por sí solo a la luz del siguiente apartado número 2.

2. AUTOR Y ESCRITOR

A fin de respetar la convicción constante de María Valtorta, debemos distinguir entre

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el Autor y el Escritor.

a) Autor de este Libro sería, en efecto, según la Enferma, un Ángel, su Ángel de la Guarda, Azarías, quien se lo habría dictado.

b) Escritor, o mejor dicho, Escritora es, por el contrario, María Valtorta, que vertió fielmente sobre el papel cuanto el Celestial Mensajero le comunicó.

3. LUGAR Y TIEMPO DE LA COMPOSICIÓN

a) María Valtorta escribió este volumen, al igual que los demás de índole religiosa, en Vía Antonio Fratti, en la casita que ahora lleva el número 257, y lo escribió estando en el lecho con el cuaderno apoyado sobre las rodillas, de su puño y letra, con una de las plumas que actualmente se guardan archivadas, de un tirón, sin tener a mano ni consultar libros apropiados, sin correcciones y sin esquemas previos o revisión de ningún género.

b) Lo escribió entre los años 1946 y 1947, en un tiempo asaz triste y difícil para ella, como aparece y se manifiesta aquí y allá en este volumen y se transparentará más claro aún seguidamente en la publicación que se proyecta de su múltiple y amplio Epistolario.

4. CONTENIDO

a) El presente Libro viene a ser principalmente un comentario teológico y espiritual basado en 58 Misas festivas que figuran en el Misal reformado pororden del Concilio Ecuménico Tridentino promulgado por San Pío V en el año 1570 y actualizado por los Pontífices subsiguientes; Misal que ahora ha cedido su puesto al restaurado por voluntad del Concilio Ecuménico Vaticano II y promulgado por Pablo VI en el año 1970.

b) Ambos misales, como es notorio, son sustancialmente idénticos; empero este último ha añadido, transferido, retocado y rehecho numerosas oraciones; ha introducido gran número de lecturas bíblicas y otras las ha cambiado de lugar, etc., etc.

c) No es posible, por tanto, ofrecer aquí la tabla comparativa pues ello supondría meterse en un berenjenal intrincado, inaccesible e inútil para gran parte de nuestros lectores. Por lo demás, los mejor preparados y exigentes encontrarán indicaciones de toda clase sobre innovaciones y transferencias en algunos números de la revista "Noticias" y en diversos artículos y libros científicos que seguramente no tardarán en publicarse más adelante.

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d) Eso, no obstante, como, con el tiempo, resultará cada vez más difícil encontrar en casa o en el comercio Misales de San Pío V; en el Índice final.

- Suministraremos la indicación de los respectivos fragmentos bíblicos del introito, epístola, gradual, tractus o versículo del aleluya, evangelio, ofertorio, comunión;

- y acompañaremos el texto respectivo de la oración, de la secreta y del postcomunio.

e) Por último, al final del Libro, presentaremos un cuadro debidamente ordenado de los antedichos fragmentos de la Sagrada Escritura a fin de que el lector, que se sirve del nuevo, dé con ellos inmediatamente en el anterior Misal y en este comentario teológico-espiritual. Y con el Índice final reproduciremos asimismo el título de cada una de las Misas (Presupuesta la finalidad de la presente traducción, sabrá disculpar el indulgente lector de la misma el que haya omitido los Índice a los que el P. Conrado Berti hace referencia. N. del T..).

5. DESTINATARIO

a) En cuanto que es un comentario teológico al Misal festivo, este Libro va dirigido, se puede decir, a toda clase de personas, y esto tanto más cuanto que, dada la claridad cristalina con que se exponen hasta los puntos doctrinales más excelsos, resulta verdaderamente accesible a todos: doctos eindoctos, grandes y pequeños.

b) Y en cuanto que, a su vez, es un comentario espiritual, contiene directrices, consejos, etc., que se refieren a la Escritura y a las personas que con ella se relacionaron de un modo especial, así como a dos categorías de ellas bien definidas: a la de los directores espirituales de los carismáticos y ala de los propios carismáticos, esto es, a la de aquéllos que recibieron dones y encargos extraordinarios de Dios.

6. JUICIO CRÍTICO

María Valtorta –lo tenemos ya dicho– presenta éste su Escrito como dictado por un Ángel, por Azarías, su Ángel Custodio.

¿Qué pensar de tal aseveración?

a) No es imposible, sin duda, el que un Ángel, apareciendo o no en forma humana o similar, dicte o manifieste, de cualquier modo que sea, su pensamiento. La misma Biblia, tanto del Antiguo como del Nuevo

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Testamento, está llena de intervenciones angélicas así para enseñar como para dirigir. y no se entiende el porqué fenómenos de esta naturaleza no se puedan o no se deban de modo absoluto verificar ya en la Iglesia de hoy quees idéntica a la de todos los siglos precedentes.

b) De todos modos, dadas: la sublimidad, originalidad, exactitud y claridad de tantas enseñanzas y de tantos consejos contenidos en este Libro, si no lo dictó un Ángel, no hay duda de que un Ángel iluminó a la Escritora enferma, llevando a cabo una de aquellas misiones que la Teología católica atribuye de consuno a los Ángeles, siervos de Dios y anunciadores a los hombres de los misterios y de la voluntad del Altísimo.

7. CONCLUSIÓN

Terminamos repitiendo cuanto siempre hemos afirmado y llegamos a escribir al final de la Introducción a la tercera edición del Il poema dell'Uomo-Dio.

Nuestra misión se reduce a publicar críticamente los Escritos valtortianos y no a pronunciarnos respecto de las varias explicaciones que se dan o hayan de darse del fenómeno.

El juicio canónico lo reservamos para la sola competente Autoridad eclesiástica, y el juicio estrictamente científico para los doctos en cada una de las ramas del saber.

Nosotros, curadores y editores, nos atenemos a cuanto el Papa Pío XII, en una audiencia especial que nos concedió al Padre Migliorini y a mí el 26 de febrero de 1948, con sabia, prudente y plena autoridad, nos sugirió:

"Publicad esta Obra tal como está, pues quien la lea ya entenderá".

Roma, 2 de febrero de 1972.

Festividad de la Presentación del Señor

P. Conrado M. Berti, O.S.M.

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24/2, a las 11 de la mañanaDomingo de Sexagésima

Es prudente y santa costumbre no confiar nuncaen acción alguna vuestra.

La humildad: una de las virtudes esenciales en los instrumentos extraordinarios.

Me dice Azarías*

"Ven, oigamos juntos la Santa Misa. La liturgia de hoy, si bien se refiere a todos, lo hace propia y particularmente a vosotros, instrumentos extraordinarios de Dios.

Al tiempo que cantan los hombres en la Tierra y los ángeles en el Cielo, consideremos las enseñanzas de la Santa Misa de hoy aplicándolas de un modo especial a vosotros.

¿Oyes? "¡Oh Dios que ves cómo no confiamos en acción alguna nuestra, concédenos propicio vernos defendidos de toda adversidad por la protección del Doctor de las Gentes".

* El nombre de "Azarías", llevado por más de veintepersonajes bíblicos, en hebreo (Azaryáh), significa "Diossocorre".

la humildad: una de las virtudes esenciales

en los instrumentos extraordinarios

He aquí, pues, la humildad: una de las virtudes esenciales en los instrumentos extraordinarios, expuestos más que ningún otro, confundiendo la Fuente con el cauce, a caer, al ver lo que son, en el pecado de orgullo. Un río no debe gloriarse ni gozarse de su cauce sino de su fuente, ¿no te parece? Sin ella, inexhausta en darse, el río se secaría desapareciendo el cauce. El río debe, pues, reconocer que es la Fuente la merecedora de alabanza y de agradecimiento.

En el espíritu justo, y especialmente en el del instrumento extraordinario, debe anidar siempre la convicción de que, al ser Dios para él fuente, él es, en consecuencia, cauce. Así pues, lejos siempre de pronunciar la demoníaca frase: "Yo soy", que es la causa perenne de todo mal.

Dios únicamente es. Sólo El puede decir: "Yo soy. Soy por Mí mismo". Todos los demás son porque El los hace ser. Los instrumentos son porque El los hace tales. Por su propia virtud nada son y nada serían jamás.

Es prudente y santa costumbre no confiar nunca en acción alguna vuestra.

Las acciones del hombre, si tan sólo se hicieran por su propia capacidad, serían

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siempre limitadas e imperfectas en sumo grado.

El conocimiento de la Ley de Dios, la Gracia, los Sacramentos y sacramentales

aumentan la capacidad del hombre para llevar a cabo acciones santas y justas

El conocimiento de la Ley de Dios, la Gracia, los Sacramentos y sacramentales aumentan la capacidad del hombre para llevar a cabo acciones santas y justas. Los dones gratuitos de Dios hacen, sí, ciertamente, que estas acciones alcancen a ser extraordinarias, sobrepujando las facultades ordinarias del hombre y del creyente para conseguir poderes por cima de lo corriente. Mas el hombre no debe envanecerse de ellos, antes recibirlos con un alma humilde, obediente y adorante, no exigiéndolos ni echándolos a perder con el deseo de aumentar su magnitud con los harapos que ofrece el padre de la mentira y de la Soberbia, el cual los presenta con arte sutil y sonrisa tentadora. ¡Oh, nunca jamás coloque el instrumento extraordinario sobre el metal precioso que Dios le proporcionó, viles y pobres guiñapos para hacerlo aparecer más grandioso! ¿Os podéis imaginar un diamante, diminuto, pero de luz purísima, recubierto de capas de simple cristal? Parecerá y será más abultado, pero el cristal verdoso colocado en capas superpuestas sobre la perla, hará que disminuya la luz haciendo que aparezca ésta como la de un cristal cualquiera.

Es necesaria la sinceridad. Ser lo que se es y nada más.

Es necesaria la sinceridad. Ser lo que se es y nada más. Tú alma que me has sido confiada, sabes muy bien cuántas veces seduce el Tentador proponiendo hacer comedias, revestirse de oropeles para provocar la admiración y aparentar aún más todavía. ¡Este es el gran peligro! Sólo quien sabe resistir y ser lo que Dios le hizo, y nada más, conserva el don y continúa siendo instrumento. ¡Con qué temblor te he visto tentada muchas veces! ¡Y con qué alabanzas de gloria he bendecido al Señor y dado gracias a la Corte celestial por haberte ayudado a resistir cuantas veces te vi salir de la prueba, agotada y doliente, si bien más madura y vencedora!

El ángel del Señor es como un jardinero que cuida de una planta preciosa. Desde que ésta nace hasta que madura... siempre vigilante y temblando por los vientos, los hielos,las tempestades, los parásitos y roedores. Su completa paz angélica la llega a reencontrar el ángel cuando retorna al Cielo tras haber recolectado el fruto de la plantaarrancándola de la Tierra, yendo acompañado del alma que logró llegar salva hasta el final. Entonces, con una explosión de júbilo, va al encuentro de sus hermanos para decirles. "¡Mi alma se ha salvado! ¡Ya está en la paz con nosotros! ¡Gloria, gloria, gloria al Señor!".

Así pues, reconocimiento humilde e ininterrumpido de vuestra "nada" y súplica constante a los bienaventurados ciudadanos del Cielo en demanda de su auxilio, lo mismo que la Comunión de los Santos invocada como ayuda por los militantes y, en especial, por aquéllos que, debido a su particular condición, se encuentran, es cierto,

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más expuestos al Sol Eterno, pero, al mismo tiempo, más expuestos también a las tempestades que desencadenan Satanás y el mundo. Las tempestades descargan sobre las cumbres solitarias...

arrebatado hasta el tercer cielo...

oyó palabras arcanas que no le es lícito al hombre pronunciar

La segunda enseñanza de la Liturgia de hoy, especialmente dirigida a vosotros, instrumentos extraordinarios, aparece comprendida en las palabras de Pablo, Doctor de las Gentes, el cual "arrebatado hasta el tercer cielo... oyó palabras arcanas que no lees lícito al hombre pronunciar".

Vosotros no habéis sido arrebatados al tercer cielo y, con todo, oís palabras arcanas que, si se os dan, es para que vosotros, a vuestra vez, las deis. Estáis, por tanto, muy por debajo de Pablo y, a pesar de ello, oís las palabras de aquél que mereció ser arrebatado a una altura en la que se le comunicaron los secretos y misterios de Dios. Elconfiesa haber sido abofeteado por un ángel de Satanás y, justificando al Señor de haberlo permitido, aduce las razones de bondad que le movieron a permitir el asalto satánico. "A fin de que la grandeza de las revelaciones no fuesen en mí motivo de soberbia, me fue dado el estímulo de la carne, un ángel de Satanás que me abofetee". Reconoce ser todavía hombre, esto es, sujeto a tentaciones satánicas. No dice: "Yo, que estuve en el tercer cielo, soy un serafín intangible". No, sino que con humildad confiesa ser un hombre asediado por Satanás y comprende que, a despecho de cuanto él recibió, esto sirve para mantenerle en humildad. Y os indica la medicina con la que podéis veros libres: "Tres veces pedí al Señor que lo alejase de mí".

Es bueno decir humildemente:

"no me induzcas en tentación, sino, antes bien, sálvame del Maligno"

Es bueno decir humildemente: "no me induzcas en tentación, sino, antes bien, sálvamedel Maligno". Lo dijo el Santísimo Señor Jesús, el Inocente, el Hijo de Dios. Deben decirlo todas las criaturas que creen en el Dios Uno y Trino, Santo, Bueno, Padre de los hombres. No es nada bueno querer hacerlo todo por sí para rechazar a Satanás, pues ello entraña presunción. La presunción es soberbia y la soberbia la maldice Dios.

Invocad, invocad al Señor Bendito, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo; invocad a los celestiales coros de los santos y de los ángeles. No hay defensas que valgan contra el odio de Satanás. Y ellos, la Trinidad Bendita y todos los habitantes del Cielo, no pretenden sino ayudaros en esta lucha contra las potencias infernales en la que están enfrentadas: la parte inferior por un lado y la parte superior y las Potencias celestiales por el otro.

Y para consuelo de la comprobación penosa de vuestra impotencia a ser intocables porSatanás que, movido por la ira, os abofetea y lo hace precisamente porque no puede

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arrastraros a donde él quiere, oíd la respuesta que da el Señor al apóstol desconsolado por las bofetadas del Mal: "Te basta mi gracia, ya que mi poder se deja sentir mejor en la debilidad".

mas vosotras, ya lo sabéis: el motivo es porque no os ensoberbecéis.

No tenéis que pretenderlo todo, almas elegidas para lo extraordinario. Tenéis el cielo y debéis soportar el Infierno que, si se os presenta, es para aterrorizaros; mas vosotras, ya lo sabéis: el motivo es porque no os ensoberbecéis.

Así pues, conociendo que nada sois; sabedor el mundo de la nada que sois y viendo que cumplís altos ministerios y que, según la doctrina de que lo que oís es para da, osremodeláis en perfección y "mejor se hace sentir (mejor se manifiesta) el poder de Dios que acude en socorro de vuestra debilidad".

¡Arriba, pues, almas carísimas que sabéis convertir en gracia y santificación los dones extraordinarios! Cantad con el apóstol: "Gustoso, pues, me gloriaré de mis enfermedades a fin de que habite en mí la virtud de Cristo".

¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo! ¡Gloria a Jesús por quien todo fue hecho! ¡Gloria eterna por las obras maravillosas de Dios!".

Y mi Azarías, que me ha hablado con una dulzura excepcional, me saluda sonriente y calla...

25/2/46

Al despertar a las 7,25, pues únicamente de mañana he podido dormir, tengo ya presente a San Rafael. A diferencia de ayer, que en el momento de la Comunión estabajunto con Nuestro Señor, esta mañana está solo. Así pues, el primer acto de los sentidos y del pensamiento, al salir del sueño, es la visión y contemplación y saludo al ángel querido que me sonríe e invita a dar comienzo a mi labor sin atender al cansancio que me abate. Y, tras saludar, se ausenta...

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3/3/46Domingo de Quincuagésima

Escribe su Nombre Santísimo en todas tus acciones... ¡Oh!, en verdad El es la roca y el refugio para aquellos que le aman

y lo es mucho más para quienes, por estar a su servicio de una manera especial...

Graneros del Señor podéis ser llamados vosotros, los portavoces...

Dice Azarías:

"Ven, consideremos juntos la Liturgia de hoy porque, piensa, alma mía, que de modo idéntico lo haría siempre el Señor por más que los hombres te excluyeran de lo que es la vida de la Congregación de los santos sobre la Tierra. El te nutriría con su Palabra que es Absolución y Comunión, que es Crisma y Viático, que lo es todo para quienes viven en El.

¡Oh!, en verdad El es la roca y el refugio para aquellos que le aman

y lo es mucho más para quienes, por estar a su servicio de una maneraespecial...

Hoy también te la haré gustar a ti, en tu calidad de portavoz, para ésta tu misión. Escucha el Introito. ¡Oh!, en verdad El es la roca y el refugio para aquellos que le aman y lo es mucho más para quienes, por estar a su servicio de una manera especial, se hallan expuestos, como ciudadela y alcázar que son donde habita el Rey con sus leales, a los asaltos de los enemigos del Rey, es decir, de aquéllos a quienes el sentido, la soberbia y otras miserias hácenles enemigos de la Luz. Contra las rocas de Dios estásiempre batiendo el oleaje de Satanás y de los carnales. Mas escucha, alma mía, aquello con lo que esas rocas se hallan defendidas: con el santo Nombre de Dios. Este Nombre, que quiere decir amor y salvación, será para ti defensa, guía y consuelo. Escribe ese Nombre Santísimo mediante todos tus actos sobre tu yo y no temas.

Cual manada de leones u otras fieras, el Mal, en sus diversas manifestaciones, querrá presentarte batalla y, cual mar encrespado, llegará hasta abofetearte por fuera; mas, a la postre, caerá pulverizado porque donde Dios está no puede prevalecer el Enemigo.

Escribe su Nombre Santísimo en todas tus acciones

Escribe su Nombre Santísimo en todas tus acciones. La Luz de este nombre te guiará como la estrella que marca el camino a la grey trashumante conduciéndola a los buenos pastos, pastos cada vez mejores, o sea, a aquéllos que, no sólo son ciencia y sabiduría, profecía y generosidad material sino, más bien, caridad, caridad verdadera, que no ha de confundirse con la limosna dada de mal talante, con el espíritu profético

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usado con soberbia hasta el punto de inducir al Señor a retirarlo, ni con la unión, sólo aparente, con Dios cuando ésta no es sino un auténtico egoísmo de la carne y de la mente.

¿Oyes?. ¿lo oyes? Las profecías pasarán... mas la caridad permanecerá tras el fin de todas las cosas, bien sean humanas, materiales o morales. Hasta la fe y la esperanza desaparecerán cuando todo lo que había que creer y esperar se haya cumplido. Mas la Caridad, eterna como Dios, permanecerá.

¡Piénsalo, alma mía! Cuanto ves y conoces se te presenta tan hermoso y bello que te sientes aturdida. Pues bien, yo podría hacer, para que aumentase tu gozo entre las tribulaciones de tu inmolación, que tu comprensión fuese más amplia y más extensa tufacultad visual y auditiva. Mas éste sería siempre un conocimiento relativo. Sabes tú muy bien que hasta en las cosas humanas no se puede forzar una caldera, un engranaje, el calor y demás hasta sobrepasar ciertos límites, pues el intento acabaría endestrucción. Lo mismo es en las cosas extraordinarias: no se puede conseguir el máximo, la totalidad, puesto que el hombre no podría resistir ni un solo instante el completo conocimiento y la visión perfecta del Cielo con sus misterios divinos.

cuando el alma ya no sea una prisionera,... entonces es

cuando el espíritu del hombre conocerá cara a cara al Incognoscible

Mas –cuando el alma ya no sea una prisionera, limitada y de capacidad infantil, antes nutrida de caridad y alcanzada su edad perfecta– entonces es cuando el espíritu del hombre conocerá cara a cara al Incognoscible.

¡Oh! ¡Hosanna a la visión beatífica de Dios Uno y Trino!

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"No nos hemos hecho nosotros sino que El nos ha hecho.

Somos su pueblo, la grey que El apacienta"

Alma, alma mía, tras haber adorado en un arranque de gozo, yo, contemplando la visión inefable, y tú, presintiéndola, alcemos la frente y yo con júbilo, por ser el ángel testigo del prodigio de Dios, y tú con humildad, al ser sola en el mantenimiento del don, cantemos. "No nos hemos hecho nosotros sino que El nos ha hecho. Somos su pueblo, la grey que El apacienta".

¿No sabes que entre esplendores de gozo, nosotros, los ángeles de Dios, no cesamos de decirnos con gozoso y perpetuo estupor, con reconocimiento sin término: "¡Nos ha hecho el Señor! ¡Somos su pueblo celeste, la grey que El apacienta con Luz y Caridad!"?

Y lo mismo, lo mismo es para los hombres y, muy particularmente, para aquellos de entre los hombres a los que Dios, habiéndoles puesto a manera de puente entre El y la humanidad, los formó de un modo especial apacentándoles con Luces y Verdades

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particulares a fin de que ellos hagan a otros mieles suaves de conocimientos eternos.

"Enséñame a hacer Tu Voluntad. Enséñame a vivir, enséñame a padecer,

enséñame a obedecer, enséñame ..."

Ofrezcamos. Yo te ofrezco, tú te ofreces junto con Cristo: la Víctima ofrecida por la salvación de todos. "Enséñame a hacer Tu Voluntad". Esta es la plegaria humilde de la Gran Víctima, la plegaria humilde de las pequeñas víctimas que, aunque débiles, son generosas. "Enséñame a hacer Tu Voluntad. Enséñame a vivir, enséñame a padecer, enséñame a obedecer, enséñame a morir: primero a mí misma y después a todo lo que me podría seducir y hacer resucitar el yo humano. Enséñame a fin de que las sentencias de tu boca que yo he repetido para todos, nazcan en primer lugar en el campo limpio de mi corazón, prosperen y den frutos de vida eterna sin que pájaros, espinas, cizañas y viandantes destruyan lo que Tú en mí sembraste".

Graneros del Señor podéis ser llamados vosotros, los portavoces

Graneros del Señor podéis ser llamados vosotros, los portavoces. Místicos graneros a los que cuantos tienen hambre acuden a proveerse. ¿Recuerdas a José de Jacob? Previendo la carestía, hizo almacenar en graneros el sobrante de las cosechas, salvaguardándolas con sumo cuidado de los insectos, roedores y ladrones que siempre acuden a donde pueden hacer daño. Llegados los siete años de carestía, los egipcios, alabrirse los graneros de José, no murieron de hambre y hasta muchos otros de diversos países acudieron a proveerse de grano a donde la providencia habíalo almacenado.

¡Cuánta carestía existe ahora también para las almas hambrientas! He aquí, pues, que ésta crecerá y el hambre de las mismas irá cada vez más en aumento. Y he aquí que el Señor va acumulando el grano en sus graneros para abastecer a quienes tienen hambre.Mas estad vigilantes, graneros de Dios, a fin de que los insectos, roedores y ladrones no desbaraten el tesoro. Como alertados centinelas, debéis acoger y conservar, incansables, cuanto el Señor derrama en vosotros para sustento vuestro y así se pueda decir. "Comieron y quedaron sobradamente saciados, el Señor dio cumplida satisfacción a todos sus deseos y no les defraudó en ninguna de sus santas apetencias".

Ciertamente, si las almas llamadas a una vía extraordinaria permanecen fieles, Dios hará para ellas todo esto. Y ellas, como árbol fértil, crecerán y proporcionarán el alimento del que se nutren, alimento apetecido, no tanto por ser un don especial cuanto por ser un medio con el que nutrir, salvar y santificar a los hermanos. Todo cuanto se nutre de Dios debe tener como envoltura natural la Caridad. La Caridad que agradece a Dios su don y lo reparte entre quienes carecen de él diciendo: "¡Venid, hermanos! ¡Venid y comed! Saboreemos juntos el manjar de Dios".

Bendigamos al Señor. Responde: "Demos gracias a Dios".

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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Domingo, 10 de marzo de 1946Domingo 1.º de Cuaresma

Me invocará y Yo le oiré. Le libertaré y glorificaré. Le contentaré con larga vida...

Es padre y así, ¿puede un padre mostrarse sordo al clamor de auxilio de su hijo? No puede.

Dice Azarías:

"Alma mía, ésta es nuestra Misa. La Misa vista y considerada por las "voces". Se inicia con una promesa veraz como todo lo que es de Dios. "Me invocará y Yo le oiré. Le libertaré y glorificaré. Le contentaré con larga vida".

¿No te parece que el que aquí habla es un Dios sólo? Mas nuestro Dios Santísimo es Tres por más que sea Uno. Y cada uno de los Tres Santísimos posee sus atributos especiales que no faltan en los otros sino que refulgen particularmente en Uno y, enlazados por el Amor, atributo común, forman la inconcebible y acabadísima Perfección de Nuestro Señor Dios Uno y Trino.

Es padre y así, ¿puede un padre mostrarse sordo al clamor de auxilio de suhijo?

No puede.

Y se admiran y completan (Expresión popular que se emplea para indicar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres Personas en un solo Dios) con amor los tresSantísimos, derramando el río de sus tres unidas perfecciones sobre los hijos, los salvados y adoctrinados. Y he aquí que el Padre hace esta promesa: "Me invocará y Yole oiré". Es padre y así, ¿puede un padre mostrarse sordo al clamor de auxilio de su hijo? No puede. Y aún puede mucho menos un Padre perfectísimo, no pudiendo en modo alguno estar sordo para los hijos que le invocan. Si se vuelve hacia los pecadores que, por un dolor o un arrepentimiento, se acuerdan de El, ¿cómo no lo ha de hacer entonces con quienes le aman como hijos fieles?

Apóyate, alma mía, con un total abandono, en el amor del Padre. No supone ofensa el abandono como tal vez puedan creerlo aquéllos que no conocen a Dios al igual que nosotros. El amor es siempre reverente y respetuoso; tanto más reverente y respetuoso cuanto es más amplio; y perfectamente reverente y respetuoso cuando es absoluto. Porque es el alma la que ama y el alma, una vez entrada por las vías del conocimiento amoroso de Dios, es humilde. Únicamente en los amores humanos, gravados siempre de materialidad, la confianza viene a originar falta de respeto. Mas en los amores espirituales –hablo de los verdaderos amores, no de los exaltados, transitorios y superficiales latidos de los sentimentalistas– la confianza no degenera en falta de respeto. El alma, humillando su distancia que media siempre entre su insignificante

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perfección y la Perfección infinita. Y allá se está adorando con efusión de hija hasta que Dios le dice: "Así no; como esclava no, sino sobre las rodillas y sobre el Seno del Padre, hija que Yo creé". Y, ya lo sabes, se produce el éxtasis hasta que Dios se despide y el alma torna a amar, continuando en adoración a los pies de Dios.

"Le libertaré y glorificaré"

El Hijo, a su vez, promete: "Le libertaré y glorificaré". Mediante sus méritos infinitos El libera a sus redimidos. Para esto fue Cristo. Para esto dejó el Cielo. Para esto padeció y murió. Y ¿acaso no pidió para vosotros, antes de marchar a la Pasión, que la misma gloria que el Padre habíale dado y El transmitió a sus discípulos, se diera a todos aquellos que habrían de creer en El a fin de que fuesen una sola cosa con Dios Uno y Trino? Jesús, Señor Nuestro Santísimo, jamás falta a su palabra. Por tanto, los que viven conforme a sus enseñanzas serán glorificados por El y a El le fue dado todo juicio por ser Dios, por ser el Hijo amado del Padre, el obediente, el Consolador de su Padre, el Redentor, Aquél que todo lo dio: la unión en el Cielo con el Padre, la paz del Cielo encarnándose, y la Vida muriendo por el hombre.

"Le contentaré con larga vida"

Por último, el Espíritu Santo promete. "Le contentaré con larga vida". ¿Puede acaso el espíritu que llegó a comprender la Verdad desear la miseria de dilatados días sobre la Tierra? No. Pues entonces, ¿de qué vida habla el Espíritu eterno? De la vida eterna quese da a quienes supieron amar. Porque saber amar equivale a saberlo todo, hacer bientodo, salvarse, santificarse y gozar de conocimiento y sabiduría. Y así el Amor promete: "A éstos que supieron amar Yo les daré larga vida". ¡Oh vida que no conoce término! Un discurrir de siglos y más siglos inmersos en un gozar que no cambia, que no cansa, que crece por momentos pareciendo nuevo y cada vez más amplio, más bello... ¡Nuestro gozo de ángeles... Gloria a Dios!

Y he aquí que dice el profeta: "El que descansa en la ayuda del Altísimo vivirá bajo la protección del Dios del Cielo". No temas, confía en El, tanto como criatura como portavoz. El Cielo te protegerá. Por más que el mundo entero se conjurase contra ti para condenarte, ¿puedes acaso creer que ello haya de influir en el juicio de Dios? A Este en nada le turba la vocinglería humana. Tú sigue firme en tu obediencia. Más quetodos es Dios. Sírvele y El, aunque te hiriesen con anatema y te vieses vilipendiada y torturada, derramará sobre ti los ríos de su amor y te sentirás protegida.

Cumple, del modo que Dios te ha propuesto, las abstinencias cuaresmales. Mucho es lo que te hace sufrir lo que acontece. Yo tomo nota de estos tus sufrimientos. Y tú dices al sufrir. "Que se haga tu Voluntad". Alma mía, eso vale mucho más que los ayunos hechos con mala disposición y procurando únicamente el malestar de la carne. Sufre en paz. Te digo de parte de mi Señor que no tienes culpa alguna de lo que acontece. Así pues, está en paz. Has practicado la obediencia y la prudencia. Está en

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paz.

Y ahora la palabra de Pablo. También él fue una voz desde el momento en que Dios le hizo suyo, una voz incansable y heroica, siendo un maestro para las voces. Escucha a este maestro que habla de un modo especial a los difusores de la Palabra de Dios por más que se dirija a los fieles en general. Por lo demás, ¿no debería cada cristiano predicar a Cristo y al Dios verdadero teniendo como principal objetivo de su instrucción el ilustrarse en la Sabiduría para después hablar de ella y como fin principal de su vida el poner en práctica lo aprendido para así ir predicando a Dios y a su Cristo mediante los actos todos de su vida virtuosa?

"Os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios"

Dice Pablo: "Os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios". Mi Señor te ha hablado multitud de veces a fin de formarte y capacitarte debidamente para recibir la gracia extraordinaria. Te tiene dicho que donde penetran la soberbia y la desobediencia, el don se cambia a castigo y te ha hecho ver que, si es don, es igualmente yugo, obligando a una virtud constante para no terminar en condena. El lodijo: "A quien mucho se le dio, mucho es lo que se le exige". Sí. vosotros no podéis decir: "No lo sabía". Por eso, sabiéndolo, debéis ser perfectos en la medida de vuestrasfuerzas y reconocer que éstas van siempre en aumento porque la Sabiduría proporciona fuerzas a las almas que la acogen con humildad.

Piensas tú: "¿Y si uno recibe con tibieza el don?". Pues bien, si uno se comporta así, o lo que es peor, lo corrompe con añadidos humanos o satánicos, entonces las fuerzas no aumentan sino que disminuyen y se desvían, retirándose la Sabiduría tras haber lanzado su condena.

Recibe, pues, activamente, cada vez más activamente, la gracia de Dios, debiendo llegar hasta el extremo de ordenar incluso la respiración más mínima con arreglo a una buena voluntad de fomentar la gracia y hacerla fructificar. El Señor puede exigir de ti esta donación total "tras haberte escuchado en el tiempo propicio y haberte socorrido en el día de la salvación".

¿Cómo, pues, has de explicar ésta tu donación total?

¿Cómo, pues, has de explicar ésta tu donación total? Te lo dice Pablo: "No dando a nadie motivo de escándalo a fin de que tu ministerio no sea vituperado" y así tú te comportes en todo como instrumento de Dios con mucha paciencia en las tribulaciones, necesidades y angustias. Esto es: en cualquier contingencia. Las flagelaciones de los jueces malévolos no son menos dolorosas que los azotes. Las prohibiciones no son menos encarcelantes que las prisiones; y las incomprensiones y torcidas interpretaciones, que os privan de todo consuelo en vuestra función, no son menos penosas que las fatigas, vigilias y ayunos.

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Mas tú soporta todo con pureza, con sabiduría y longanimidad, con suavidad, con el Espíritu Santo, con caridad no fingida, con palabra de verdad, con la virtud, con la virtud de Dios, con las armas de la justicia a diestro y siniestro, en medio de la gloria, en las horas de gloria lo mismo que en las de ignominia, en las horas amargas, con buena o mala fama.

Como tú ya sabes lo que eres, pueden decir de ti lo que quieran. Pueden acusarte de estar seducida o de seducir; mas tú sabes que eres veraz. Pueden decirte: "¿Y usted quién es? Una desconocida, un cero a la izquierda". Y bien, ¿qué es la fama de los hombres? Basta que te conozcan en el Cielo. Que tú aparezcas como una pobre enferma, ¿qué importa? Más grande resplandece así el poder de Dios que, en contra de las leyes naturales, realiza el prodigio de un moribundo que soporta fatigas superiores a las fuerzas de un sano para gloria de Dios y vive así porque Dios le alimenta con su vida a fin de que le sirva hasta que El quiera.

Podrán castigarte los hombres, mas la muerte, la verdadera muerte no te la darán porque tú vives la petición del "Pater" y haces lo que Dios quiere de ti. Melancólica eres, como lo fueron los santos, a partir de Cristo, debido a la miseria humana; mas tú encuentras en el amor recíproco la santa alegría del espíritu en paz.

Poseyendo el Todo eres propietaria

Parecerás pobre, tanto de medios materiales como sobrenaturales, no pudiendo trabajar ni acudir a la iglesia; mas tú tienes tesoros que has acumulado con tus sufrimientos más que con todo lo demás, y todo lo tienes al tener a Dios que es tu amor y tu consuelo. Eres una pobre que enriqueces a muchos con los tesoros que Dios te ha abierto y con los que has conseguido con tus sufrimientos. Poseyendo el Todo eres propietaria. Canta, canta conmigo el salmo. Yo soy tu ángel custodio. Canta conmigo el salmo de David y no temas, no temas.

Los hombres son peores que los áspides, los basiliscos, los leones y dragones. Muy semejantes a los demonios son muchos hombres, mas quien está con Dios y con sus ángeles no debe temer.

Haz tuyas las palabras del sublime Tentado y a Satanás, a sus servidores y a los hombres que te querrían atemorizar, mortificar y alejar de tu misión con amenazas o con ofrecimientos de inmediatos y tangibles honores y provechos, respóndeles: "No sólo de pan vive el hombre sino de toda palabra que procede de Dios. ¡Atrás, Satanás! Yo sirvo al Señor Dios y no a otros".

Alma mía, no temas. ¡Adelante! El Gloria de los Cielos te apagará la sed de todo deseo santo y te compensará de todo dolor.

Bendigamos al Señor. Demos gracias a Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

* * *

Desde hoy comienzo, como me lo ha indicado el ángel, a invocar mentalmente la

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frase: "In Nomine Domini" antes de escribir en los cuadernos, redactar cartas y emprender cualquier acción. Me lo dijo el domingo, día 3 de marzo, después de la explicación de la Santa Misa: "Cuando se realice esta nueva mutilación y ya sea únicamente Dios a defenderte, pues ni el Padre (Se refiere al P. Migliorini, tantas vecesnombrado aquí) te podrá asistir ni proteger, antes de escribir cartas, cuadernos, y realizar cualquier otro escrito o acción, debes invocar las palabras: "In Nomine Domini" sin dejar por eso de poner la frase enseñada por Jesús Santísimo: "La paz sea contigo" ".

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In Nomine Domini17/3

Domingo 2.º de Cuaresma

Dios no puede olvidar ni un solo instante a sus hijos amados. El deja hacer a sus enemigos; aunque no más allá de un límite.

Y el amor salva, siempre salva.

Dice Azarías:

"Alma mía, aquí me tienes para nuestra Santa Misa, la hermosa Misa de las "voces".

Al estar frente a ti, no te hablo en plan de maestro sino que te tomo de los hombros para hacerte sentir que el Cielo está contigo y que toda esta paz que te inunda es el Cielo, sí, el Cielo, ya que tú eres la pequeña voz obediente y Dios te ama, te ama tanto y tanto más te ama cuanto dejan de amarte los hombres. ¿Ya ves quiénes están conmigo? Los tres arcángeles para acercarte cada vez más al Cielo. Juana de Francia nunca tuvo tan cerca de sí a Miguel como a la hora de su martirio. Nosotros jamás abandonamos a las "víctimas". Nos estrechamos a ellas porque en las mismas vemos de nuevo a Cristo y porque ellas son lo que por amor querríamos ser nosotros.

Observa la sonrisa de mis tres hermanos. Ellos están prontos a cantar con nosotros doslas alabanzas de Dios.

Dios no puede olvidar ni un solo instante

a sus hijos amados

He aquí el introito. Es un recordatorio dulce y filial que está expresado sin temor, ya que Dios no puede olvidar ni un solo instante a sus hijos amados. Es como la palabra inocente de los niños a su mamá: "¿Me quieres?". Bien saben que su mamá les ama; pero es tan dulce oírle decir a la mamá que les ama, que el pequeñín, seguro de la respuesta, se la hace infinidad de veces al día.

También los hijos de Dios, para oír la dulce respuesta que el Padre les da, dicen: "¡Acuérdate, Señor...!". ¡Oh!, ya está bajando la respuesta. Yo te la traigo. El, el Altísimo, dice: "Aún antes de que tú te acuerdes de decirme: 'Acuérdate de mí', Yo me acuerdo de ti". Sí, se acuerda con sus misericordias sin confines en el tiempo, en su número y en su poder.

El deja hacer a sus enemigos; aunque no más allá de un límite. Ha dicho "sus" enemigos y no por error, alma mía, pues quien ofende a la criatura amada por Dios, quien la tortura, a Dios ofende constituyéndose en enemigo suyo. Porque Dios esplende en sus hijos dilectos y quien alza su mano contra ellos lo hace contra la Luz Santísima.

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He dicho también que Dios deja hacer aunque no más allá de un límite. Alma mía, estás a punto de alcanzarlo. Como muro asaltado por desatinados, el amor, hasta el amor santo que te rodea, se derrumba en torno tuyo. La muerte, el malquerer o la indiferencia tal vez, te han dejado, como a Jesús sobre la cruz, privada de compañía y desnuda. ¡Oh, feliz de ti que ya no tienes otros amigos que los santos! Parientes, amigos, monjas, ¡tus monjas!, compañeras, ¡tus compañeras! ¿Ves qué pobres y limitados son los afectos humanos? o bien la muerte sobre la que no queda sino pronunciar el "fiat", o el querer y la incomprensión soberbia y mezquina de los hombres, he aquí lo que te ha dejado confinada en la soledad.

Pequeño Juan, ya no tienes sino una* que te preste los cuidados materiales que tú, crucificada, no te puedes proporcionar. Sin embargo, con tus palabras, con tus palabraspronunciadas antes de mi lección, das a entender, al igual del anciano Tobías, que eres "de la estirpe de los santos", una que "estás esperando aquella vida que dará Dios a aquellos que nunca pierden su fe en el Señor".

* Alude aquí a Marta Diciotti como así lo anotaMaría Valtorta, de su puño y letra, en la primeracopia mecanografiada.

¿Ya sabes que tus palabras, leídas con la alegría de quien vive en el Señor,

están escritas en el libro del Cielo?

¿Ya sabes que tus palabras, leídas con la alegría de quien vive en el Señor, están escritas en el libro del Cielo? Persevera, alma mía, y tú, que confías en el Señor, te verás libre de toda aflicción y no quedarás defraudada.

Roguemos al Señor y hagámoslo juntos para que no prevalezca el mal sobre tu debilidad de criatura, tanto con el desconsuelo como con la soberbia, tal como siemprelo deseaste; y que Dios, únicamente Dios, te conserve pura para su gloria.

Y ahora los tres que han venido del Cielo te dicen, ellos que estuvieron presentes cuando el Apóstol escribía a los de Tesalónica y en ellos, a través de los siglos, a todoslos fieles, "cómo debe portarse" una pequeña voz "para agradar a Dios y progresar cada vez más". Son ciertamente tus guías los ángeles del Cielo y, en primer lugar, el Ángel de los Ángeles, es decir, Jesús el Señor Santísimo, los ángeles que han venido a traerte los preceptos del Señor a fin de hacerte caminar con seguridad por la senda de Dios. De esto jamás debes dudar, jamás. Y ahora te repiten, te repetimos con el Apóstol, que Dios quiere que te santifiques más y más sin que fornicación alguna llegue a morderte.

¡Cuántas de ellas te presentará Satanás ahora que se te aleja tu asistencia terrenal!*. Supresencia y su vestido hacían alejarse a Satanás y su ánimo le ponía en fuga. Por esto lo querías tener a tu lado en tus agonías. Mas Jesús en el Getsemaní se encontró solo. como solo estuvo también en el Sanedrín, en el Pretorio y en el Calvario. Alma, alma mía, sé como Cristo. Lucha sola y vence en el Nombre del Señor. Si tú trabajas siempre para la gloria de Dios, el Infierno no prevalecerá.

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*Hace referencia al P. Migliorini que el 21 de marzo de1946 fue trasladado a Roma, como así lo hace constarMaría Valtorta de su puño y letra sobre la primera copiamecanografiada.

A quien pretenda hacerte fornicar con el pensamiento, el juicio y el espíritu, dile: "¡no!". Lo mismo que a quien quiera hacer que juzgues a las jerarquías superiores eclesiásticas, a quien quiera hacer que digas de ellas que han obrado mal*, a quien te quiera entibiar en el amor a Dios, a la Iglesia, a la oración y a quien te tiente con procurarte satisfacciones humanas. No, siempre no a las concupiscencias, y sí, siempresí, un "sí" semejante a estrella purísima y a canto celeste dedicado a Dios para su adorable voluntad.

*Nueva alusión al traslado del P. Migliorini y a lasdificultades consiguientes de María Valtorta paraencontrar quien le llevase el Santísimo Sacramento.

Nunca, por motivo alguno, imites a los histriones de la religión y del misticismo

con supercherías y fraudes

Sé dueña de tu cuerpo que es templo del alma en la que vive Cristo y, sobre todo, sé dueña de tu inteligencia y de sus posibles debilidades que Satanás podría atizar para vencerte. Nunca, por motivo alguno, imites a los histriones de la religión y del misticismo con supercherías y fraudes. Se límpida como manantial de montaña y da aquel hilo o aquel río de palabras que Dios te suministra sin acoger otras aguas* con las que aumentar tu chorrillo y seducir. Dios hace justicia inexorable de estos fraudes. Te eligió, no para que te profanases sino para que su don te santifique. Una palabra sola puede salvar un corazón. Y a ti, para salvar los corazones dotados con una buena voluntad de salvarse, te da mil y diez mil de ellas que fructificarán porque tú las riegasy abonas con tus tribulaciones cada vez mayores.

*Alusión a la posibilidad de adquirir doctrina en librosajenos, reflexiones propias y coloquios con personasilustradas, doctas y piadosas.

Celebremos la bondad del Señor con nada que no sea la perfecta observancia de su Ley. Este es el sacrificio de alabanza que Dios acepta de los corazones y que El lo quiere total de aquellos a quienes todo les dio al darse como Amor y Palabra. Proporcióname siempre la alegría, alma que Dios me encomendó en custodia y a la que amo con un amor subido, proporcióname siempre la alegría de verte celebrar tu sacrificio de alabanza.

Alma a la que he visto transfigurarse lentamente, como corresponde a la criatura humana, pero constantemente, hasta el punto de poder decir yo al igual de los tres apóstoles: "¡Qué hermoso resulta, Señor mío, estar aquí con esta alma a la que tu amorha trabajado y que, cuanto más la has trabajado, tanto más, en fuerza de su amor, ha querido que la trabajes!". Como pasta blanda en las manos de Dios, déjate siempre, María, trabajar y modelar sin resistencia alguna, secundando cada vez más su

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pensamiento santísimo.

"Meditaré tus preceptos, para mí tan queridos,

y alzaré mis manos a tus mandatos, por mí tan amados"

Prométele al Señor, junto con tu Azarías: "Meditaré tus preceptos, para mí tan queridos, y alzaré mis manos a tus mandatos, por mí tan amados". En efecto, sólo aquéllos que aman llegan a meditar y saborear las palabras de Aquél a quien aman y, alhacerlo, eliminan las distancias fundiéndose en el amor. Y sólo quien ama con verdadero amor tiende sus manos para acoger lo que el Amado le envía por más que sea gravoso y penoso querer para la criatura, si bien lo acepte el espíritu que ve y gustagozoso cuanto viene de Aquél que es la razón de su amor.

Y el amor salva, siempre salva.

Y el amor salva, siempre salva. Para esto nuestro Señor Santísimo pidió que los suyos,tras su partida, recibiesen el Espíritu Santo, o sea, el Amor, para que Este, con sus fuegos, purificase a aquéllos que, sin malicia obstinada, cayesen en faltas, pero que, con amor, se sumergiesen en el Amor y así recibiesen de El absolución, paz y amaestramiento perfecto, continuado y salvífico. Que es lo que a ti se te ha dado, almamía.

¡Bendigamos al Señor!

Demos gracias a Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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24/3/46Domingo 3.º de Cuaresma

Nunca hay que mentir ni aún en los matices... Se me aparece como el Ángel del Getsemaní...

¿Qué es lo que hace grandes a los ángeles?

¡Si a fuerza de esperarlo con ansia pudiese llegar a percibir la palabra angélica tan dulce, límpida y reconfortante...!

Mas he de decirle que, desde que usted se marchó*, un ángel, que me parece no ser el mío, lo tengo constante y visiblemente presente. Le digo que no me parece que sea el mío porque, mientras Azarías se me muestra materializándose en belleza, como ya se lo describí a su tiempo, éste es totalmente espiritualizado, de una luz vivísima que sóloun milagro de Dios me permite fijarla en los ojos, posee la belleza incorpórea de los seres espirituales y no se vale de los pies para moverse sino de las luces de sus dos alas, siendo todo en él luz: el rostro, las manos cruzadas sobre el pecho, el vestido candidísimo e inmaterial... Y si digo manos, rostro y vestido es porque nosotros, pobres mortales, no podemos sino expresarnos materialmente para decir lo que vemos.Mas este espíritu bellísimo, que jamás me deja y con el que el alma intercambia continuos coloquios de amor, no tiene sino la incorpórea condensación de su espíritu en forma de rostro, manos y vestido para hacerse presente a mi vista espiritual y así queda reducido al mínimo necesario con que poder alcanzar dicho fin que viene a ser: poder hablar impropia y muy materialmente de su rostro, de sus manos y vestido.

*Alusión a la partida del P. Romualdo M. Migliorini,O.S.M., director espiritual de María Valtorta, el cual dejóViareggio en el año 1946 para no volver más allí

Se me aparece como el Ángel del Getsemaní

que era "luz en forma de ángel"

Se me aparece como el Ángel del Getsemaní que era "luz en forma de ángel". Me parece uno de tantos que vi en los coros del Paraíso...¡Oh luz, luz cantante en el inmenso azul del Cielo...! Se me figura uno de aquellos del Natalicio... que aparecieron a los pastores..., uno de aquellos que en Cómpito*, en una de las últimas noches de exilio, me elevaron al éxtasis con su trasvolar entonando armonías irrepetibles...

*Localidad en la que María Valtorta, enferma, se refugióevacuada de Viareggio durante la segunda guerra mundial

Quien sea, no lo sé. Tan sólo puedo decir que su presencia es mi consuelo. Es para mí más dulce que la luz de la luna para el viandante solitario y perdido, dándome la seguridad de que no estoy sola sino con la mejor de las compañías y de los guías, y en

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el mejor de los caminos: el del ángel de Dios y en el recorrido que hacen los ángeles: el de Dios. Quién es, no lo sé. Me beatifica con su presencia, pero no se identifica. Ayer Marta fue a Camaiore estando ausente durante seis horas... Pues bien yo, sola en mi habitación durante tres horas de las seis, estuve tan contenta con esta angélica presencia que me produjo hasta un alivio físico. Estuve absorta en aquella meditación y contemplación que a los extraños puede parecerles casi somnolencia cuando, por el contrario, es hervor de espíritu que me hace feliz... ¡Cuánta paz...!

Mas ahora se me muestra y habla Azarías. Luego el ángel luminoso no es Azarías... y yo escribo.

Dice Azarías:

Y el Ángel de las Setenta Semanas, el Confortador del Getsemaní, el beatísimo

arcángel Gabriel que el Eterno te concede como amigo para que te conforte,

porque él es el Arcángel del gozo, de los goces celestiales,...

"Con la humildad del hermano menor ante el mayor, vengo para nuestra Santa Misa. Yel Ángel de las Setenta Semanas, el Confortador del Getsemaní, el beatísimo arcángel Gabriel que el Eterno te concede como amigo para que te conforte, porque él es el Arcángel del gozo, de los goces celestiales, aumentará con su luz tu poder de comprensión.

Así pues, él se te aparece para darte una ligera idea de su realidad en el Cielo. A los sentidos del espíritu, purificado más y más tras la última prueba*, se les concede una nueva capacidad de Ver. Cree, alma mía, que cuanto más una criatura se afianza en la obediencia y en la caridad, tanto más va su espíritu hacia lo que será su vida en el Paraíso a la espera de la resurrección de los cuerpos. A cada acto de obediencia pronta y perfecta desaparecen la pesantez y las limitaciones y, como corroídas por la llama dela caridad –porque la obediencia es caridad–, se exfolian las escamas que todavía limitan las potencias espirituales en su facultad de ver, y el alma se acerca con júbilo inmenso al conocimiento de la vida del Cielo, de lo de allá arriba..., adoración, bienaventuranza, paz, júbilo de luz....

* Nueva alusión a la ausencia del P. Migliorini

Mira, alma mía, si hubieses hecho, siquiera fuese interiormente, un movimiento de rebeldía, una mínima desobediencia, un compromiso, un simple compromiso, uno de esos pobres compromisos que con harta frecuencia llevan a cabo aún los mejores cristianos, en lugar de hacerse menos pesantes las limitaciones de tu poder visual de criatura, habríanse hecho más pesantes y espesas, como nieblas acumuladas, y te habrían llevado lejos, como vehículo que marcha en dirección contraria... Tú no te has dado cuenta de la trampa en la que te quería hacer caer el Enemigo para disgustar al Cielo contra ti. Con argumentos capciosos quería que desobedecieses la orden recibidade relacionar exactamente los libros que tienes*. Nada hay censurable en tus libros, ni de tal naturaleza en ellos que pueda dar ocasión a los incrédulos de lo sobrenatural a

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decir que tú has disfrutado de ayudas culturales en tu labor. (Por el contrario hay interés en asegurar esto... 9/12/47). Más él quería atemorizarte diciéndote esto y aquello para hacer que... olvidases deliberadamente algún libro.

*Alude al fidelísimo inventario de la pequeña biblioteca dela casa Valtorta que por aquellos días confeccionó María,inventario del que se desprende que no hubo libro algunodel mismo que pudiese influir eficaz y adecuadamente en laredacción de las quince mil páginas valtortianas.

Nunca hay que mentir ni aún en los matices

Olvidar no es pecado mediando un fallo real de la mente. Mas querer olvidar, para cumplir con la obediencia por entender que ha de resultar humanamente útil su cumplimiento, es pecado. Las restricciones mentales, las reservas, el decir, por ejemplo. "He dicho que no tengo más libros, porque en este momento no los tengo en casa", una de las escapatorias tan frecuentes entre los cristianos, lo mismo que el decir."No los he visto", sólo porque no se ve en aquel preciso instante, no son buenas cosas. Son mentiras. Nunca hay que mentir ni aún en los matices.

La verdad no es una cosa vaporosa y vaga como una nubecilla del cielo sino un bloquesólido, bien escuadrado, diamantino, luminoso, transparente, bellísimo pero duro, inatacable a la acción de los vientos, de las lluvias y de las manos. E, igualmente, la verdad viene directamente de lo que es más perfecto que la Tierra, es decir, del Cielo; y por más que el hombre pretenda destruirla y en la Tierra parezca tal vez haberlo conseguido, en realidad, la verdad continúa inalterable en su reino y, antes o después, llega a ser conocida y reconocida junto con los méritos del espíritu que se mantuvo fielen la misma.

Tan diamantina es la verdad que, lejos de ser rayada, ella raya y quiebra las almas vítreas de los infelices que no la quieren reconocer y, quieras que no, escribe sus palabras de condena para los muertos, los sordos y los ciegos de espíritu; para los apáticos y tibios a los que Dios rechaza y vomita lejos de Sí. Y, por más que se la niegue, escribe su verdad de "ser ella verdad" sobre esos pobres cristales ahumados y polvorientos, cubiertos de telarañas inútiles, que se creen superiores al diamante sólo por verse enmarcados en una bella moldura...

¿Ves, alma mía? Si tú hubieses aceptado una restricción mental, una de esas que te proponía Satanás o si hubieses omitido este libro de tu abuelo porque podía hacer sombra a los curas, este otro de tu madre por estar en el Índice o aquél otro tuyo porque habla de Dios en una proporción tan insignificante que no puede en modo alguno explicar lo que afirmas en tus escritos*, y todo por aparecer santa hasta en los libros que guardas como recuerdo, al igual que conservas los retratos de familia que, enferma como estás, no puedes contemplar, pero que te produciría dolor destruirlos porque en ellos ves el rostro del padre, de la madre, de los abuelos... De haber tú mentido, no merecerías ahora esta paz de que gozas ni verías al glorioso Gabriel. Has merecido más con esta perfecta obediencia, que a los superficiales podrá parecerles

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cosa ridícula, que si hubieses desgranado mil oraciones vocales.

* Relacionado en la nota precedente.

Todo esto para darte a entender el valor de la obediencia que no se mancha con compromiso alguno. Sé así siempre de heroica y crecerán cada vez más en ti la paz y la luz.

Y ahora meditemos nuestra Santa Misa.

"el lazo colocado a tus pies"

"mis ojos están vueltos siempre hacia el Señor"

¿No parece, pequeña voz, escrito especialmente para ti el introito? Es ciertamente verídico definiendo tu situación actual: "el lazo colocado a tus pies": y es igualmente verídico describiendo tu estado espiritual: "mis ojos están vueltos siempre hacia el Señor".

¡Esto, sí! ¡Siempre así! La maldad y la incredulidad de los hombres a los que siempre habrás de perdonar con las palabras de nuestro Santísimo Señor Jesús: "Padre, perdónales porque no saben lo que hacen", podrán ponerte lazos. Pero ¿dónde? En los pies, en la parte más baja y material que pisa las sordideces de los caminos del mundo porque, por ahora, estás aún en el mundo, como lo estuvo el Santísimo Señor Jesús durante sus treinta y tres años de Hombre-Dios en Palestina. Mas no pueden ponértelos en el espíritu, en tu vista contemplativa y en tu caridad que, cuanto más te das cuenta de lo vano y caduco que es todo lo de aquí abajo, tanto más llamea y se condensa hacia el Altísimo y Santísimo Señor Uno y Trino.

Y he aquí que tú, con el lazo en los pies, pero con el espíritu libre, te fijas a ti misma en el Señor: "Vuélvete a mí", gritas. Y tanto El se vuelve que se da a ti a Sí mismo.

"Me encuentro pobre y sola", clamas. No. ¡Estás con sus ángeles y con El, con El, con El! ¡Aleluya! ¡Mi alma está con el Señor! ¿Puede darse dicha mayor para un ángel custodio? En manera alguna te encuentras sola pues cuentas con tus infinitas amistades del Cielo. Y tampoco eres pobre, ya que posees esa riqueza que no puede ser robada. No temas. Tu confianza en el Padre Santísimo no quedará frustrada.

Y aquí, para alabar a Dios por su santo Arcángel, enlacemos la Santa Misa de la III dominica de Cuaresma con la luminosa Santa Misa de San Gabriel*

*En el Misal Romano de San Pío V se encuentra en el día24 de marzo.

¿Qué es lo que nos hace grandes? ¿Nuestra belleza? ¿Nuestra condición?¿Nuestro origen? No, sino nuestra prontitud en obedecer al simple sonar

de las palabras de Dios...

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Consideremos juntos nuestra virtud angélica. ¿Qué es lo que nos hace grandes? ¿Nuestra belleza? ¿Nuestra condición? ¿Nuestro origen? No, sino nuestra prontitud en obedecer al simple sonar de las palabras de Dios, al relampaguear de su Pensamiento Santísimo, pues relámpago de luz beatífica es el sonido que nosotros percibimos y no voz material de garganta. Nuestra luz se enciende de júbilo al acoger aquel relámpago que aumenta mucho más al ejecutar su mandato. Lo sabes tú muy bien. Si no obedeciésemos se apagaría nuestra luz, acabaría nuestra belleza, cambiaría nuestra condición y nuestro origen terminaría en condena como lo fue para Lucifer y los ángeles rebeldes. De nada podemos gloriarnos nosotros, los ángeles del Señor. Ni de labelleza, ni de nuestra condición, ni de nuestro origen, ya que todo nos viene de Dios Santísimo. Mas, al igual de los hombres, que son hechuras del Criador, de lo que podemos gloriarnos es de nuestro servicio obediente al Señor.

El Primogénito de los hombres alcanzó la perfección absoluta al ser "obedientehasta la muerte" haciendo la Voluntad del Señor.

El Primogénito de los hombres alcanzó la perfección absoluta al ser "obediente hasta la muerte" haciendo la Voluntad del Señor. ¿Qué méritos habríamos de tener si, siendoespirituales como somos, no hubiésemos de ejercitar las virtudes de caridad, humildad,obediencia y verdad? Porque, al ver la Realidad Santísima de Dios, no podemos tener lujurias carnales ni debemos tampoco de tener fe ni esperanza y, siendo superiores a los hombres al carecer de la pesantez de la materia, no tenemos necesidad de ser temperantes, fuertes, justos y prudentes pues tales nos hace la propia contemplación deDios. ¡Oh, Dios se compenetra con nosotros! ¡Qué bueno es el Señor que se deja contemplar y de tal manera se infunde en sus espíritus! Pero, al mismo tiempo, nos brinda la posibilidad de ofrecerle honores con la caridad, la humildad, la obediencia y la verdad.

¡Bendigamos al Señor! Nosotros, los ángeles, y tú, alma, con todos nosotros: "Bendigamos al Señor"!

Y tú, alma mía, impetra del santo arcángel su patrocinio perpetuo. Ámale, ámale mucho porque es el ángel de los anuncios felices y de los sublimes consuelos.

"He aquí que Gabriel... volando raudo, me tocó en el templo del sacrificiovespertino. Me instruyó, me habló y dijo: "He venido ahora a instruirte y a

hacerte comprender"

Leamos las primeras palabras de la Lectura. "He aquí que Gabriel... volando raudo, metocó en el templo del sacrificio vespertino. Me instruyó, me habló y dijo: "He venido ahora a instruirte y a hacerte comprender". Nada más interesa por ahora.

"Me tocó en el templo del sacrificio vespertino". He aquí cuándo se le tocó a Daniel: Ala hora del sacrificio, en el templo y por la tarde. Tu tarde se acerca; mas antes de que

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llegue precediendo al amanecer –porque la tarde no es fin sino preanuncio del próximodía–, el arcángel te instruirá. y ¿por qué tal honor? Porque estás en el templo que la Caridad recíproca entre Dios y tú ha creado y en la hora de tu sacrificio final, el más dulce, aquel que consigue el alejamiento de Satanás en las horas nocturnas.

Tras la tentación tenebrosa, nuestro Señor Jesús fue consolado por Gabriel, y Satanás ya no le turbó más. Para torturar al Moribundo divino quedaron los hombres. Mas ¿qué son los hombres comparados con Satanás? Como demonios es nulo su poder torturador respecto del de Satanás. Eso lo sabes tú, pero, ¡ánimo!, porque el sacrificio de la tarde está hecho precisamente para alejar a Satanás imponiéndole el "¡Basta!" divino y llevar la Fortaleza de Dios* a los hijos sacrificados en holocausto.

*Este es el significado del nombre "Gabriel".

Gabriel te comunicará un tremendo secreto

Gabriel te comunicará un tremendo secreto* y te transmitirá una orden de parte de Dios, secreto ciertamente tremendo, mas no por ti sino por aquellos que lo provocan y serán estas las palabras de instrucción de aquél que transmite las más excelsas voluntades de Dios y exige las más altas obediencias.

*M.T.M., madre espiritual de María Valtorta, no aseguraque nunca se le permitió a ésta revelar tan tremendosecreto, antes, por el contrario, recibió la orden de quemarla hoja en la que habíalo consignado. Con todo, aundespués de destruida, lo tenía tan grabado en su mente,como en un disco, pudiéndolo repetir a sí misma encualquier momento.

Tornemos ahora a la epístola paulina. Mas antes respondo a tu pregunta. Así escribirás la respuesta y también lo que te dije hace dos domingos acerca de mi silencio sobre el Evangelio.

¿Por qué San Gabriel y no yo te ha de transmitir órdenes y secretos? Porque el menor no debe intervenir donde hable el mayor y así, lo mismo en lo que se refiere a este secreto como a las explicaciones del Evangelio. Sobre éstas te instruye el Señor Jesús, Sumo Maestro de cuantos moran en la Tierra y en el Cielo. Y, a este respecto, yo callo limitándome a escuchar, no teniendo nada que añadir a lo dicho por El.

Pablo perfila todo el programa del cristiano y, en consecuencia, el de las voces, las cuales, sólo por reconocimiento al Señor que tal don les concedió, deben ser más perfectas que los demás tendiendo a esta perfección con perfección de pensamiento. ¿Sabes en qué consiste esta "perfección de pensamiento"? En querer ser perfectos, no por la gloria futura que otorgará dicha perfección sino por amor de hijo beneficiado demanera sobrehumana por el Padre y en una medida que sólo el Infinito puede dar.

Así pues: "Sed imitadores de Dios como hijos dilectos". ¡Oh!, no os dice Pablo: "Imitad a éste o aquél santo", sino que os dice: "Imitad a Dios en sus perfecciones". ¡Imitar a Dios! Esto supone un esfuerzo continuo para alcanzar la perfección, y

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hacerlo con caridad, mas también con humildad; con fe, mas también con humildad; con esperanza, mas también con humildad.

Sabéis vosotros muy bien que, a despecho de todos vuestros esfuerzos heroicos,

os veréis siempre incapaces de poseer la Perfección de Dios.

Sabéis vosotros muy bien que, a despecho de todos vuestros esfuerzos heroicos, os veréis siempre incapaces de poseer la Perfección de Dios. Mas no os descorazonéis porque el Padre Santísimo, por ser perfecto, sabe que la criatura nunca puede ser comoel Criador y así, para animaros, para justificar vuestra medida relativa proclamándola con justicia "perfecta para la criatura", puso un límite a esta medida: el vuestro. Dijo: "con todo lo que sois". "Con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas"expresa el mandamiento inmutable hasta el fin de los siglos; y es hereje y maldito el que lo muda, altera o sustituye por mandamiento de hombre con otros cultos o ideas que no son de Dios sino mezcolanza de humo infernal y de infernal veneno, con humo y veneno de criatura perversa.

Cuando uno ama con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, ha amado, por lo que a él toca, perfectamente. Y, por tanto, ha imitado a Dios que es perfecto en el Bien.

Segundo precepto de Pablo: Vivid en el amor

Segundo precepto de Pablo: "Vivid en el amor como Cristo que nos amó entregándose a Sí mismo por nosotros a Dios en holocausto como hostia de suave olor".

¡El amor perfecto! El amor de Jesucristo, Hijo de Dios y Señor nuestro. Amor que llega hasta el sacrificio. Amor al prójimo que alcanza hasta inmolarse por él. Amor a Dios hasta inmolarse sobre el altar de la Reparación.

Otro precepto

Otro precepto: "Las fornicaciones, las impurezas, de cualquier clase que sean, y la avaricia no sólo no han de darse en vosotros, pero ni siquiera las debéis recordar vosotros que tenéis que recordar únicamente los dones, las perfecciones y las instrucciones de Dios". Ya no sois hombres sino "voces".

La voz carece de pesantez. Es un sonido. No tengáis la pesantez de lo humano. No pervirtáis vuestra condición de "voces" con obscenidades, discursos necios y bufonerías. Tened en cuenta que el gesto simbólico de los labios purificados con el fuego tomado del altar no se limita al profeta, pues todos aquellos a quienes Dios elige, las "v e r d a d e r a s" voces, ciertamente indubitables, son purificadas, con anterioridad a su misión, con el fuego del Divino Amor. Las palmas de las manos

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sacerdotales están consagradas por la ordenación recibida, no debiendo esas manos tocar nada impuro o hacer ademanes impúdicos habiendo de tocar el Cuerpo Santísimo de Nuestro Señor. Ahora bien, los labios consagrados por la Palabra Divina y que, por orden suya, han repetido dicha Palabra, deben conservarse santificados y articularse con sumo respeto por lo que por ellos pasó. Y lo mismo hay que decir de la mente y del corazón. En caso contrario, llegaríais a ser impúdicos y fornicadores perdiendo vuestro puesto, tanto en la Tierra como en el Cielo. Y no seáis avaros sino prudentes para que los hombres no profanen y así el que tenga hambre que tome el don de Dios.

Manteneos igualmente firmes sin soberbias ni miedos. Los vanos razonamientos de loshombres, si son superficiales, desechadlos a fin de no tener que responder del tiempo perdido en cosas míseras, y si con ellos tienden a atemorizaros, ensoberbeceros o a denigrar y querer rebajar la obra que Dios hace en vosotros, que no os seduzcan. La irade Dios cae sobre los incrédulos. No comulguéis, por tanto, con ellos, antes respondedles: "También nosotros fuimos un día tinieblas; mas ahora somos luz en el Señor y rogamos por vosotros para que podáis llegar a ser luz".

Basta, María, basta. Vive cada vez más como hija de la Luz, ya que su fruto es todo lo que es bueno, justo y verdadero. Ni –esto se lo puedes decir a los incrédulos y racionalistas– cabe que Belcebú sirva a Dios proporcionando palabras santas para la conversión de los corazones. (Y, con todo, se me quiere hacer creer que puede ser Belcebú el que me dicta... 9/12/47).

Vuela a la casa, al nido, tortolilla de Dios, y haz tu morada en su Amor; y desde allí escucha, pues tienes necesidad de tal defensa para escuchar lo que te dice el Arcángel, cifrando en ese Amor tu paz".

Y Azarías se arrodilla para escuchar a Gabriel que, intensificando su luz, mesaluda con el: "¡Ave, María!"

Y Azarías se arrodilla para escuchar a Gabriel que, intensificando su luz, me saluda con el: "¡Ave, María!". Tan sólo esto: "¡Ave, María!". A continuación me comunica una tremenda, ¡oh!, es verdaderamente una tremenda palabra y me da una orden. ¡Es tan de condena en sus motivos!!! Pero llevaré conmigo este secreto hasta la tumba. "Es aún más tremendo", dice el Arcángel, "que el secreto de Fátima"* y no se revela porque los hombres, aun éstos por quienes se da, no merecen conocerlo.

*Alude a la tercera parte del así llamado "Secreto deFátima" hasta ahora nunca oficialmente revelado.

Y después el Arcángel, junto con Azarías, que se levanta de la genuflexión, canta: "Bendigamos al Señor". Y yo respondo: "Demos gracias a Dios" como me enseñó Azarías, y con ellos digo: "Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo...".

... y ahora gravita sobre mí el peso de este tremendo conocimiento...

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31/3/46Domingo 4.º de Cuaresma

Dios, aún siendo bastante por Sí a realizar cualquier prodigio, no despojaa sus hijos del derecho a cooperar en los intereses del Padre... La Iglesia es la gran morada del Padre, de Dios en la Tierra...

También el eterno Abraham tiene dos clases de hijos: Los de la esclava y los de la libre...

Dice Azarías:

"¿Por qué y de qué debe regocijarse Jerusalén? ¿Acaso de su dilatada vida? En modo alguno sino de ser vital por su unión con Cristo que la nutre con sus dones y la enjoya con sus santos. Si no fuese de naturaleza sobrenatural, carecería de estos dones y de estos santos, pereciendo como todo lo que es obra de los hombres, todo lo que dura un tiempo relativo y después, por ataques enemigos, se debilita y muere.

Mas la Jerusalén terrena no es distinta de la Jerusalén celestial y así los ciudadanos de ésta están con la Jerusalén terrena para confortarla, ayudarla y defenderla del rencor del Mal que se lanza contra ella para abatirla sin que por ello alcance a conseguirlo.

Dios, aún siendo bastante por Sí a realizar cualquier prodigio, no despoja a sushijos del derecho a cooperar en los intereses del Padre

Mas no son únicamente los auxilios celestiales los que la mantienen vital. El Santísimo Señor Jesús prometió que nada prevalecería contra Ella. Bastaría esta promesa para defenderla, ya que las promesas de Dios son siempre operativas. Mas Dios, aún siendo bastante por Sí a realizar cualquier prodigio, no despoja a sus hijos del derecho a cooperar en los intereses del Padre ni del derecho a contribuir a la prosperidad de la Casa del Padre.

Y la Iglesia es la gran morada del Padre, de Dios en la Tierra

Y la Iglesia es la gran morada del Padre, de Dios en la Tierra. No es ya el espacioso Templo asentado sobre el monte de Jerusalén, amplio, pero nada respecto de la Tierra y una supernada comparado con el Universo, la Casa actual del Padre. Esta ha extendido sus tiendas del uno al otro Polo, de oriente a occidente y, a la sazón, se hallan esparcidas por toda la Tierra y así, con amor o con odio, es conocido por doquier el nombre de Dios y de Jesús Salvador. Y por doquier hay también un altar para santificar los continentes y congregarlos cabe el signo santo. Y por doquier se celebra un Sacrificio, no de carneros ni de corderos sino de las Carnes Santísimas del Cordero divino inmolado para lavar con su Sangre los pilares y límites de la Tierra,

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lugar de exilio, y hacer de ella un pequeño Cielo y así los hombres desterrados lo sean menos de aquel lugar eterno para el que Dios los creó y puedan disponer de ayuda y estímulo en los goces que experimentan a los pies de un altar en la Mesa del pan sobresustancial. ¡De esta suerte se ha dilatado la morada del Padre! La Jerusalén terrena ha prolongado sus muros y esparcido sus ejércitos pacíficos y sus maestros para que sea conocido por doquier el Nombre que sobrepuja a todo otro nombre y anteel cual se postran de hinojos los hijos de Dios cualesquiera que sean su raza, su lengua, su latitud y sus costumbres.

Ahora bien, ¿no son acaso también estos ciudadanos de tan vasta ciudad los que con sus sacrificios y oraciones cooperan con el Padre al triunfo de la misma contra el Infierno y sus secuaces? Sí, son también estos ciudadanos.

"cristianos de Roma, sede del Papado

cimentado por Jesús Santísimo sobre su Piedra"

Como las místicas aguas que Ezequiel vio surgir bajo la puerta del Templo* y que, al principio, sólo alcanzaban al tobillo, después crecieron hasta llegar a la rodilla y, por último, superaron la estatura de un hombre, así son los méritos de los santos en la Tierra. En los comienzos de la Iglesia eran pocos, puesto que pocos eran los ciudadanos de la Iglesia militante y poco el impulso que podían imprimir a la tarea de fecundar las áridas arenas y los amargos cenagales. Mas después, con el paso de los siglos y mediante los mártires, vírgenes, y confesores, conocidos o ignorados en la Tierra, si bien todos ellos perfectamente conocidos de nosotros, los del Cielo, fueron creciendo las aguas que se fueron vertiendo en el cauce inicial que comenzó en el Gólgota con el agua exprimida de un Corazón desgarrado aun después de la muerte y fue aumentando su caudal con las ondas de sus méritos. Y el torrente diminuto llegó a hacerse un gran río, cada vez más caudaloso, capaz de irrumpir y adentrarse con la masa imponente de sus aguas hasta por los desiertos más alejados y los cenagales más pestíferos purificándolos y haciendo fértiles los arenales, de modo que puedan brotar árboles frutales de hojas y frutos perennes, árboles buenos, aptos para nutrir, sanar y legitimar a los hijos bastardos dándoles el Nombre bendito que se deriva del Fundadorde la Iglesia: "cristianos de Roma, sede del Papado cimentado por Jesús Santísimo sobre su Piedra".

*Ezequiel 47, 11-12 (Apocalipsis 22, 1-2)

He aquí, pues, hijos benditos de la Jerusalén terrena de qué habéis de alegraros con Ella que es para vosotros Madre y con Dios que es para vosotros Padre. De ser los que con su fidelidad y heroísmo contribuyen a mantener potente el río de su expansión benefactora haciéndolo activo. Por lo que el invitatorio del introito no es tan sólo palabra sino palabra de verdad, premio y promesa de una recompensa mucho mayor.

Vosotros, que amáis a la Iglesia, regocijaos con Ella y gozad alegremente...

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El Eterno ve nuestras obras y vuestros corazones; toma nota de los afectos y sentimientos; os ve deseosos del triunfo materno y tristes por el desamor y desconocimiento culpable de esos hijos que, tras haber sido de la Casa, salen de la Casa paterna, o tristes también por la ignorancia dolorosa, pero no culpable como el desconocimiento de aquellos que todavía ignoran al verdadero Dios, y os hace decir. "Vosotros, que amáis a la Iglesia, regocijaos con Ella y gozad alegremente; vosotros, que estuvisteis tristes, exultad y saciaos en las fuentes de la consolación porque vosotros que, gracias a Ella, disfrutáis de un amor activo, tenéis derecho a sorber de suseno mientras aquí, en el Cielo, se halla ya dispuesto en la Jerusalén celeste vuestro puesto para el banquete del Cordero, para el banquete de los triunfadores eternos, que os merecisteis con vuestro trabajo espiritual y material en pro de la Madre Iglesia que es la Esposa del Verbo".

Y si esto se da a todos los fieles que vierten la contribución de sus obras santas en el río de la Comunión de los santos, en mucha mayor medida se os dará a vosotras, "voces" amadas, que a las obras comunes añadís vuestro martirio de ser "voces". El multiforme martirio de la vigilancia suprasensible para estar siempre prontas para entender, distinguir y combatir: Entender las voces que os vienen de más allá de la Tierra; distinguirlas a fin de no confundir el mendaz y tan seductor hablar de Satanás con el más conciso pero veraz de las voces buenas; y combatir la soberbia que podría insinuarse tras la humildad diciendo: "Dios habla a su sierva". Insinuación serpentina como Lucifer de quien procede... para silbar con sordina: "... porque lo he merecido".

¡Oh, qué martirio de vigilancia, de obediencia y de esfuerzo continuo debéis desarrollar, caras "voces", a las que Dios benefició y crucificó con esta misión! Es martirio de contradicciones dolorosas de parte de los hombres ciegos y soberbios que no quieren ver a Dios ni admitir que El pueda realizar este milagro de amor. Y es martirio de befas, curiosidades e inmerecidos castigos.

Martirio de ver la inercia de las almas que no se conmueven ni con estas palabras que proceden de Dios. Lo mismo que el no poder ir a los verdaderos pobres, los verdaderos "hambrientos" y los verdaderos "ignorantes" para decirles: "Mirad, no seáis ya más pobres, hambrientos e ignorantes, pues aquí tenéis este tesoro, este alimento y esta sabiduría que vienen de Dios. El os lo proporciona para vuestros dolores, vuestras dudas y vuestra soledad. Y esto porque os ama, porque se compadecede todos los hombres y porque es Padre. Tomad y santificaos con el don de Dios".

Vosotros, los "portavoces", sois los apóstoles encarcelados

que no podéis manifestar a los hombres la palabra santa

Vosotros, los "portavoces", sois los apóstoles encarcelados que no podéis manifestar a los hombres la palabra santa. El tesoro que tenéis en las manos os lleva al Cielo y es para vosotros mismos. Cuando, tras haber gozado el éxtasis de recibirlo –hasta el punto de hacer partícipe a la carne del mismo pues tan fuerte es el huracán dulcísimo y

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llameante que se abate sobre vosotros para despojaros de cuanto es humanidad y haceros comprender que la humanidad es miseria fugaz mientras que sólo lo eterno y espiritual tiene valor y así, conscientes de ello, arrebataros cada vez más a lo alto en las esferas caritativas y contemplativas– cuando, tras haber gozado del éxtasis, bajáis vuestra mirada del Foco, de la Sabiduría y del Poder para mirar a la pobre humanidad que camina a tientas y aterida por las vías de la Tierra y de los Errores –y, sabiendo como sabéis vosotros lo que salvaría a esta humanidad proporcionándole sabiduría, riqueza, vida, calor... y no poder dar el tesoro con el que muchos encontrarían el Camino, la Verdad y la Vida en vano buscados por otras partes– entonces sufrís el martirio de la caridad hacia Dios, no conocido ni amado, y hacia el prójimo al que veismorir sin paz y al que os es imposible socorrer, encarcelados como estáis por una categoría de hombres a los que la caridad me impide clasificar y por la indiferencia ignara y hostil de la obra más vasta categoría: la de los necesitados de la Palabra y del Conocimiento que extienden las manos a todos los "manzanos de Sodoma" de su desierto, encontrándose sin nada en las manos. Porque aquellos manzanos, igual que los del desierto de Judea, bajo una mentida apariencia, se encuentran vacíos. Mas, en modo alguno extienden sus manos a los árboles de la Vida que crecen en medio de la plaza de la Ciudad del Cielo y a las orillas del río de agua viva que mana del trono de Dios y del Cordero, tal como lo vio el angélico Juan, apóstol del Señor, que llevan los doce frutos, frutos eternos que suministran cada mes a los bienaventurados habitantes de la Ciudad de la Santidad y del sublime Gozo.

Y entonces lloráis como Cristo y con Cristo, pronunciando las palabras que El dirigió a la ciudad hostil: "¡Oh, si al menos conocieseis vosotros lo que es beneficioso para vuestra paz! Mas está oculto a vuestros ojos por la costra de vuestros pecados que vosotros no os la queréis quitar y que os ciega par mirar la Luz!".

Mas, consolaos, voces. Podéis alegraros porque a vosotros se os dijo: "Andaréis por la casa del Señor". Andaréis ciertamente si perseveráis en las virtudes como se os ha enseñado. Entonces, por "vuestros actos", purificados y transformados de humanos en santos, podréis "respirar por la consolación de su Gracia" y ser bienaventurados porque su Gracia es beatitud.

Y ahora leamos a San Pablo.

También el eterno Abraham tiene dos clases de hijos:

Los de la esclava y los de la libre.

También el eterno Abraham tiene dos clases de hijos: Los de la esclava y los de la libre.

¿Quién es el eterno Abraham? Muchos podrían decirse esto o aquello. Mas yo te digo que aquí se ha de dar el nombre de Abraham eterno al Eterno, Padre de una multitud inmensa y duradera de generación en generación hasta el final de los siglos.

El eterno Abraham se unió con la Humanidad, metafóricamente hablando, para engendrar hijos que lleven la imagen y semejanza del Padre y la semejanza natural de

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la madre, semejanza ésta perfecta como el Padre y Creador de la Humanidad la dio a los primeros progenitores de la Humanidad.

En la proliferación usual de las razas, ya sean éstas humanas o animales, se aprecia que aparecen marcados más fuertemente los caracteres somáticos familiares cuando dos parientes cercanos se unen engendrando hijos que fijan, diré así, fuertemente las características de los padres entre sus consanguíneos.

Ahora bien, ¡qué perfección de semejanza divina, siempre en aumento, habríase producido en los hijos nacidos del Padre Creador y de la Humanidad por El creada! ¡Maravillosa semejanza! Mas para poseerla, la Humanidad debía conservar intacta su semejanza con el Padre. Por el contrario, la forma perfecta fue desfigurada por Lucifery, tanto por fuera como por dentro, no aumentó la semejanza ni se perfeccionó, antes tuvo lagunas, retrocesos y matices de cariz diverso en los hijos de Dios y de la Humanidad de tal manera que de aquel seno que engendró al angelical Abel, en el que era manifiesta la semejanza divina, ya había salido el satánico Caín en el que aparecía patente la prostitución de la Humanidad con el Seductor. Y siempre, siempre así a través de los siglos, incluso aún después del injerto de Cristo en la planta bastardeada de la Humanidad.

El hijo de la esclava –entiende bien– nació según la carne,

mientras que el de la libre nació en virtud de la promesa, esto es,

según el espíritu

Así pues, el Abraham eterno tuvo dos hijos: uno de la esclava y otro de la libre que fueron dos ramas de la Humanidad. El hijo de la esclava –entiende bien– nació según la carne, mientras que el de la libre nació en virtud de la promesa, esto es, según el espíritu.

¿Piensas acaso que esta alegoría se circunscriba únicamente a aquel tiempo? No, sino que es una realidad que todavía se perpetúa en los hijos del Creador, del Abraham eterno –ya que los hijos del Creador son todos los hombres al ser El el Dador de la vida– existiendo dos grandes ramas: la de los nacidos del espíritu y la de los nacidos de la carne.

Y estos últimos son enemigos de los primeros y enemigos de Dios y de las dos Jerusalenes, pues no son de la Religión santa ni del Reino Santo sino de la Arabia, es decir, del pueblo pagano y, más que pagano, satánico, que adora a Satanás, a la carne, al mundo y a las concupiscencias en vez de a Dios; que sigue las malas doctrinas en lugar de la Religión de Dios; que se pervierte y baja, baja, va bajando cada vez más profundo y desde esa su profundidad exhala hedores y lanza dardos contra los hijos del espíritu para extraviarlos, herirlos y torturarlos; para dañar, sí, dañar, causar dolor y muerte y despojar al Padre de sus hijos más queridos...

¡Oh profanación que penetras por doquier y, cual máquina de guerra –y guerra es, guerra satánica en la que los hombres se prestan a ser instrumento y milicia–

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resquebrajas, abates, sumerges y apagas!

Mas ¿a quiénes apagas?

Porque es Satanás el que trabaja donde hay espacios vacíos de Dios.

A aquellos que dejaron espacios vacíos en su espíritu y en su mente, a aquellos que se creen completos por estar repletos de fórmulas, de prejuicios, de soberbias y no saben que todo eso es humo y niebla que ceden súbito al embate del primer turbión que los dispersa ocupando aquellos espacios que dejaron vacíos las dispersas fórmulas, prejuicios, soberbias, racionalismos, egoísmos, sectarismos y demás; las doctrinas humanas en fin, con fórmulas, axiomas, soberbias, con doctrinas mucho más letales, como son las cosas satánicas. Porque es Satanás el que trabaja donde hay espacios vacíos de Dios.

Rogad por estos hijos de la nueva Agar: de la Humanidad esclava de Satanás, y también por vosotros, por vosotros, hijos de la libre, nacidos del espíritu y perseguidospor esto aunque no vencidos eternamente, puesto que toda persecución cae a los pies de las barreras de Dios. Y esas barreras son: la posesión total por parte de Dios de vuestro corazón que le reconoce por único Señor al que tan sólo sirve, y los umbrales del más allá. Yo os lo digo: no temáis.

¡No temáis! El hombre y Satanás podrán herir la carne. El espíritu de los libres es tetrágono para las ponzoñas y dardos de Satanás y de los hombres. Tan sólo si con vuestra libre voluntad quisieseis haceros esclavo podríais dañaros. Mas nunca mientrasseáis los "libres" de Dios.

Es Dios mismo quien aleja a los enemigos poniendo límites a sus obras malvadas. Dios: vuestro Padre. Dios que, según dice la Escritura, como eterno Abraham, lanza lejos de sus tiendas a los hijos de la Humanidad, esclava de todo lo que no es Dios, que andará errante, de castigo en castigo, por desiertos cada vez más áridos porque, peor que Agar, no se convierte bajo el castigo merecido sino que se embrutece cada vez más y no llora con el arrepentimiento, antes blasfema alejándose más y más de los pozos del agua de Vida.

Sois hijos de la libre. Recordadlo, cristianos.

Sois por excelencia "hijos de la libre"

Sois hijos de la libre. Recordadlo, cristianos. Sois por excelencia "hijos de la libre"; recordadlo vosotros, "voces", a quienes Jesús Santísimo libertó hasta de la esclavitud de la relatividad y materialidad humanas dándoos vista y oído sobrenaturales para que conozcáis las más secretas verdades, las doctrinas más perfectas y veáis al Señor conociéndole como criatura alguna lo puede conocer sobre la Tierra y os estremezcáis de gozo, con el gozo que será vuestro –y que es ya nuestro– cuando, finalizado para vosotros el Tiempo, seáis admitidos a la feliz Eternidad.

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Grita, grita tú también tú que desde ayer noche estás fuera de ti por el gozo que te viene del Cielo, grita: "Me he alegrado por lo que me han dicho". Y ¡Con cuánto gozo te lo he dicho, pequeño Juan de mi Señor! ¡Pequeño, pequeño Juan, al que mi Señor haceñido de montes para guardarle y te ha colmado de paz y de abundancia! ¡Alaba a tu Señor! Alabémosle juntos porque "es bueno" y cantemos himnos a su Nombre porque es "suave". Bendigámosle porque "cuanto quiso hacer, lo ha hecho en el Cielo, en la Tierra" y en el corazón de sus hijos fieles. "Bendigamos al Señor".

"¡Demos gracias a Dios!".

"¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo!"

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7/4/46Domingo de Pasión

Tengo probadas todas vuestras angustias, almas víctimas del mundo y del amor...

¡Sé, oh Dios, mi Juez! ¡El sufrimiento! El constituye tu gloria...

Carecen de rectitud espiritual todos aquellos que, sólo en apariencia, soncristianos católicos...

Me despiertan de un sueño tranquilo en el que soñaba encontrarme en un prado de hierba corta, nueva y esmeraldina, cercado por un muro muy alto, pero que, no sé por qué razón, me decía yo misma: "Lo han levantado sin duda" y especificaba: "en plan defensivo". Y, efectivamente, el muro se elevaba hasta una altura de 5 metros cuando menos. Y, tan liso y elevado, resultaba ciertamente infranqueable. Tan sólo veía este extenso prado sin huella alguna de pisadas humanas, y este muro altísimo y, allá arriba, un cielo tachonado de diminutas estrellas a las que el alba que despuntaba hacíalas cada vez más pequeñas y pálidas. Y el que me despierta es mi Señor que me llama y toca en la cabeza. Abro los ojos y le digo: "Señor, aquí me tienes. Estaba durmiendo..." y me veo un tanto confusa pensando en que he imitado a Pedro, Santiago y Juan que, en varias ocasiones y en los trances más solemnes de su Maestro,se durmieron en el Tabor y en el Getsemaní.

Tengo probadas todas vuestras angustias, almas víctimas del mundo y del amor.

Mas Jesús sonríe y me dice: "Yo te velaba, dulce víctima mía, que te consumes por mi amor. He venido a decirte que Yo estoy donde una criatura se encuentra sufriendo su pasión y le hablo, por boca de todos los espíritus celestiales, con las imágenes de toda la Liturgia, además de con mi Amor cada vez más fuerte y presente. Porque Yo sé muybien qué cosa es la Pasión, tanto en sus precedentes como en su desenlace y guardo una compasión infinita con quien la padece por mi amor y el de las almas. Tengo probadas todas vuestras angustias, almas víctimas del mundo y del amor. Día a día, y cada vez más, te voy desvelando mi trienal Pasión de Maestro incomprendido, de Voz despreciada, de Salvador perseguido que, según tu medida de criatura, reconoces en ti.Y, al igual que tú, todos aquellos a quienes Yo elegí para un servicio extraordinario. Mas, lo mismo que Yo dirigía mi atención al "fin", al luminoso, sereno y glorioso fin de mi prolongado y multíplice sufrimiento y decía: "Debo pasar por esto, que es doloroso, para alcanzar aquello que es glorioso", así también vosotros, para poder marchar por entre los zarzales punzantes de vuestro camino, lleno de sierpes, de espinas, de trampas y avanzar con vuestro peso a cuestas hasta alcanzar la meta de la inmolación que es asimismo la consecución de vuestro fin, es decir, la corredención, debéis tener puestos siempre los ojos en este "fin" y en la caridad perfecta para con las

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almas, objetivo que se cumple con el sacrificio total de sí mismos. No hay amor más grande que el de quien da su propia vida por los hermanos y los amigos. Yo lo dije y locumplí. María, mi amada y dilecta María, violeta mía que te consumes por Mí, que soytu amor, y por tus hermanos, y que tan sólo por Mí eres correspondida, ven, Consumada mía, ve adelante... Caminemos juntos. El mundo y Satanás podrán odiarte,pero sólo hasta el límite que Yo he puesto, alto e insuperable como el muro que has visto en sueños. Ellos, al otro lado de él, en su alborotado y caótico mundo manchado con todas las concupiscencias y sembrado de las herejías más tóxicas... y tú, en la parte de acá, en el desierto de este prado que rebosa serenidad y pobreza simple y florida yerba exenta de corrupción. Este prado lo hemos formado tú y Yo conjuntamente. Yo con mis palabras y tú con tu obediencia. ¿Ves cuán amplio es? ¡Qué paz emana...! Allá, en lo alto del cielo sereno, están las innumerables estrellas que te aguardan y te esperan. Son, esposa mía querida, tus amigos del Cielo. Mi Luz hace que te aparezcan más diminutas y desvaídas. Pero, cuando Yo te dejo, ellas se te vuelven a presentar con su luz paradisíaca para confortarte. Sola, no; nunca marchas sola. Hasta el final. Y después, en un rayo de estrella, de tu Estrella Matinal, serás absorbida, alma consagrada por el dolor, María consumada por tu Dios y por las almas–y sea esto lo que únicamente se escriba en tu epitafio, ¡oh pequeña mártir!, esto y nada más con que te recuerden los hombres– será absorbida al Lugar de la eterna Paz y desde allí irradiarás tu luz sobre los hombres, y luz de amor, luz de verdad serán las páginas que tú hayas obedientemente escrito para fijar sobre el papel mis Palabras, y como una luz te recordarán los hombres buenos. ¡Los hombres buenos...! Hasta en esto te asemejas a Mí, ya que pocos en mi tiempo amaron y acogieron mi Luz infinita. Los mas, las tinieblas, no quisieron acogerme y... tinieblas continuaron siendo. ¡Para tu consuelo, para tu consuelo, para tu consuelo te bendigo con todo mi amor de predilección!".

Me quedo conmovida y feliz... Y así hasta que mi Azarías da comienzo a su explicación.

Dice Azarías:

"Ven a nuestra Santa Misa de las voces, a "tu" Santa Misa de los que sufren pasión. Habla y ruega con Cristo y como Cristo. Dirígete al Padre con las palabras del Hijo que el Espíritu Santo me concede explicarte.

"¡Sé, oh Dios, mi Juez!"

"¡Sé, oh Dios, mi Juez!"

Únicamente los rectos de corazón pueden hablar así en lo íntimo de su conciencia. Porque si es cosa fácil halagar a los hombres poniendo a Dios por testigo –y nosotros los ángeles, no comprendemos cómo puedan hacerlo sin temblar de pavor, o mejor, lo comprendemos tan sólo calibrando cuánto ha hecho Satanás decaer al hombre, criaturade Dios, hasta hacerle tan satánico que le dé fuerzas para atreverse, sin temor, a invocar a Dios sobre sus propios actos malvados– si es fácil engañar a los hombres

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con esta invocación que resulta sacrílega en ciertas bocas, no es fácil, o mejor, no es posible hacerlo cuando el coloquio es tan íntimo que no tiene más testigo que el ángel de la guarda.

¡Oh!, el hombre culpable e impenitente no osa invocar a Dios cuando el trato con sus semejantes no le proporciona consuelo. Hasta el más avezado al delito, al engaño y al sacrilegio, hasta uno que, si el Santísimo Señor Jesús volviese a la Tierra, sería capaz de clavarle nuevamente al madero, porque Satanás le mostraría a Cristo como un hombre cualquiera y haríale ver como una bagatela el matar a un hombre, ni aún éste es capaz de decir sin pudor alguno cuando se ve a solas consigo mismo frente a su propia conciencia:

"¡Sé, oh Dios, mi Juez!".

Los culpables, desde Adán y Eva, no saben sino huir

o tratar de huir de la presencia de Dios

Los culpables, desde Adán y Eva, no saben sino huir o tratar de huir de la presencia deDios. Hasta aquél que niega su existencia, si por una imprevista reflexión recibe una ráfaga de luz que le indica la posibilidad de que Dios exista, no hace sino huir... para olvidar esta Existencia. Esto es lo que hace el asesino, el ladrón, el corruptor y, en fin, todos llegan a cometer nuevas culpas para aturdirse a sí mismos con la pseudocerteza de que Dios no existe al dejarles hacer. El poder matar, atormentar, robar y usurpar constituye para ellos una prueba de que son "los superhombres", los "dioses", no habiendo quien esté por cima de ellos. En esta razón de pretender proclamar que son "dioses", que Dios no existe y que no hay otra Vida, Juicio ni Castigo, que cada uno eslibre de hacer lo que le convenga, a cualquier coste y con cualquier medio, radica la explicación de los reiterados y cada vez más graves pecados de los grandes pecadores.

Mas solos y frente al Solo, no aciertan a estar, y huyen. Culpables, no son capaces de erguirse ante el Juez y gritar: "¡Sé, oh Dios, mi Juez!". Por cuanto lo negaron y se burlaron, sienten hacia El el instintivo miedo que siente la fiera frente al hombre cuando éste marcha valiente hacia ella con audacia y defensa prontas; este mismo miedo instintivo y rabioso de las fieras hacia el domador del que temen el castigo y advierten su poder, es el que sienten los culpables. Tratan de destruir la idea de Dios con un zarpazo traidor, pero con rodeo, ya que no saben ni pueden atacarla de frente. ¡Es por demás alta y poderosa dicha Idea...! Los pulveriza y aplasta como pigmeos sobre los que cae un bloque de mármol o como gusanos bajo el pie de un gigante. Y huyen.

Mas los rectos, sí, los rectos pueden gritar: "¡Sé, oh Dios, mi Juez!"

Mas los rectos, sí, los rectos pueden gritar: "¡Sé, oh Dios, mi Juez!". La rectitud tiene muchas facetas. No es sólo rectitud material en lo que tiene por nombre: dinero, pesas y medidas en relación con los frutos, cosechas y bienes ajenos; no es sólo rectitud

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moral en las cosas morales que tienen por nombre: buen nombre, sinceridad y amistad en relación con la mujer y posición ajenas; sino que es también rectitud espiritual, o sea, verdad en aparecer lo que realmente uno es en su espíritu y no un átomo más.

En tu caso, en vuestro caso, instrumentos extraordinarios, propia y principalmente es esto.

Carecen asimismo de rectitud espiritual todos aquellos que,

sólo en apariencia, son cristianos católicos

Carecen asimismo de rectitud espiritual todos aquellos que, sólo en apariencia, son cristianos católicos, pero que, de poder retrotraer el tiempo en 20 siglos, serían unos perfectos ejemplares de fariseos, o sea, respetuosos únicamente en apariencia con Dios, con su Ley y con la de la Santa Iglesia Apostólica Católico-Romana, pero que, realidad, una vez abandonado el proscenio y dentro ya de sus casas, de sus comercios, oficios y ocupaciones, son propiamente auténticos anticristianos, conculcadores de todos los artículos y preceptos del Cristianismo, comenzando por el del amor a Dios, alos allegados, a los dependientes y al prójimo. Y como deshonestos serán juzgados y retribuidos conforme a sus actos engañosos por el Juez que es compasivo con las culpas involuntarias, pero inexorable, por el contrario, con las premeditadas hipocresías impenitentes.

Mas vosotros, "voces" e instrumentos extraordinarios, sed honestos en ejercitar la rectitud de nada añadir por vuestra cuenta al tesoro, de no dilapidarlo y de reconocer siempre que el mismo no es obra vuestra sino de Dios.

Debéis de estar de rodillas, siempre con los brazos extendidos para recibir y sostener el peso de lo que se os da y que habéis de tener elevado en un continuo ofertorio al Altísimo del que proviene. Recordad que: lo que recibís ha de ser ofrecido a Aquél queos lo da, lo mismo que en la Antigua Ley se ofrecían los sacrificios tomando de lo que Dios había dado: corderos, panales, aceite y manojos de espigas, cosas todas que si existían era porque El habíalas creado. Así también en la Nueva Ley se ofrecen sacrificios. Pero ¿con qué? Con el Cuerpo y la Sangre de Aquél que el Padre os dio: el Cordero santísimo que quita los pecados del mundo y que debe ser ofrecido con los honores que a cosa tan sagrada corresponde, es decir: con manos limpias, pulcras vestiduras, mantel primoroso y preciosa patena.

Y ¿cuáles han de ser los vuestros? Vuestra vida sin tacha y vuestro espíritu que, día a día, debe hacerse más precioso en virtud y vuestro corazón inmolado con el Inmolado.

¡Oh benditos! ¡No lloréis en vuestros sufrimientos! ¡No llores, María amada del Señor,en los tuyos! Esto es lo que ha de hacer que seas amada por El: tus sufrimientos.

Tan sólo había un ornamento sobre tu altar. ¿Sabes cuál?

Tu amor por Jesús en su Pasión.

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Oye: ¿qué es lo que ha tenido valor a los ojos de Dios? ¿Tu nacimiento? ¿Tu cultura? ¿La posición social? Nada de eso. Pues qué, ¿no era acaso hasta ayer únicamente María de José y de Iside, educada cual correspondía a una hija de familia acomodada? Eras un alma corriente como las hay a millares entre los católicos observantes. Tan sólo había un ornamento sobre tu altar. ¿Sabes cuál? Tu amor por Jesús en su Pasión. Lo demás era, ni más ni menos, lo de la gran masa de católicos: lo puramente necesario para no ser unos grandes pecadores.

Después el dolor te condujo hasta el amor del dolor y comprendiste, en virtud de tu amor relativo y del infinito amor de Dios por ti, qué es el dolor de Dios y cómo se le consuela... Y te hiciste hostia y Dios te aceptó por tal.

¡El sufrimiento! El constituye tu gloria.

Alma mía querida, ¿creías acaso que solamente la carne hubiera de estar destinada a aniquilarse? ¿O a lo sumo llegabas a pensar en la posibilidad del sufrimiento moral? No, María. Cuando un incendio se apodera de una casa, ésta arde desde el sótano al tejado, ¿no te parece? El Fuego del Cielo bajó hasta ti, no para castigarte sino para absorberte en el mismo. Y, al apoderarse de ti totalmente, todo en ti se transformó en dolor. El es tu Crisma. Ya lo ves: hasta el gozo beatífico de oír hablar a Nuestro Señor Santísimo constituye para ti dolor.

Los hombres superficiales dirán tal vez: "Una que se encuentra letificada por la unión con Dios no puede experimentar dolor". Y bien, ¿el Verbo Divino y Encarnado, mientras fue Jesús de Nazaret, no tuvo de continuo dolor? Pues, con todo, si exceptuamos la hora del supremo rigor y de la total inmolación, El estuvo unido al Padre y al Espíritu.

Y a la Llena de Gracia, a la Sin Mancha, ¿no le acompañó el dolor en su vida de huérfana, de esposa, de madre y de Reina de los Apóstoles? Y, sin embargo, Ella no merecía el dolor al estar sin culpa y tan unida a Dios hasta el punto de tenerlo por Esposo, por Hijo e, incluso, por Padre.

¡No llores, alma mía querida! Alégrate de que todo en ti lleve el crisma del dolor porque ello te identifica con Jesús Santísimo y María Santísima. Confía con el Señor. Tú le puedes llamar y decir: "¡Sé, oh Dios, mi Juez!".

¡Qué dulce debe ser para vosotras, criaturas de la Tierra, poder decir a Dios: "¡Sé mi Juez!". De verdad es confiadamente filial esta petición, este refugiaros en vuestro Diosal que no teméis porque vuestra recta conciencia os da seguridad de no haberle ofendido y este poneros bajo su poderosa protección que se hace cargo de vuestra defensa "contra la gente profana" y os libra "del hombre inicuo y engañador" porque Dios es vuestra fortaleza. ¡Cuánta humildad, cuánto amor, cuánta seguridad y paz se encierran en esta súplica que viene a ser un testimonio de que vosotros sabéis ser una "nada" que se siente amada y justificada por el Todo!

Pero bien, no viertas lágrimas, pues El, tu Dios Santísimo, irradiará su Luz y su Verdad, no sólo sobre ti, ya que esto lo hace en tal medida que te habla como a discíp7la predilecta, sino también sobre la verdad de tu misión. Se lo has oído, al rayarel día, en su luminosa promesa: "Como una luz te recordarán los hombres buenos". Si

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te han de recodar como una luz, es señal de que estás en la Luz. Y los no buenos no creerán. Lo cual servirá para asemejarte más al Verbo, al que las tinieblas no le quisieron reconocer.

Mas. ¿de qué te preocupas? recuerda aquellas palabras de Jesús: "Con su no creer ellosamontonan las piedras con las que serán lapidados". Tú marcha por tu camino y vete derecha al monte de Dios, a los eternos tabernáculos de que habla el salmo en el Introito.

Oremos: "Te suplicamos, ¡oh Dios Omnipotente!, que mires por tu familia a fin de quesea gobernada en el cuerpo y custodiada en el alma por tu gracia". Y esto por los méritos de tu Verbo bendito, encarnado y muerto por los hombres.

Tú eres de la porción escogida que Jesús rescató con su Sacrificio.

¡Tu familia! Todos los fieles son familia de Dios. Mas en toda familia hay quienes son predilectos y se hallan más cerca del cabeza de familia. En la de los fieles, las predilectas sois vosotras, almas víctimas, y las llamadas a una condición extraordinaria. Dios no defraudará tu plegaria y, como Padre, te guardará porque, como dice Pablo, tú eres de la porción escogida que Jesús rescató con su Sacrificio.

Leamos a Pablo meditándolo. ¿Cómo el Santísimo Señor Jesús, que vino como pontífice de los bienes futuros, entró de una vez para siempre en el Santuario?

Los antiguos israelitas, en su gran mayoría –lo que es doblemente culpable precisamente en la mayoría culta–, no comprendieron cómo Cristo era Pontífice eternoy en qué consistía su Reino y su Pontificado. Y le odiaron por su infundado temor, producto de una fe desnaturalizada y envilecida en la materialidad, de verse desposeídos de sus prerrogativas de poder.

Mas Cristo no abrigaba miras humanas, no extendía sus manos a la Tierra ni a la Corona sino que las extendía para recoger a los hijos de su Padre, envilecidos, empobrecidos, degenerados, enfermos, heridos, dispersos; y para sanarlos, instruirlos, guiarlos y consagrarlos de nuevo en su dignidad de hijos del Padre. Por eso, para conseguir esto, no echó mano de medios y lugares comunes "sino atravesando un tabernáculo mayor y más perfecto no hecho por mano del Hombre", esto es: usando desu Divinísima Naturaleza y Poder eterno y perfecto para redimir la Culpa, no redimible de otra suerte. Se redujo a Sí mismo a la condición de Hombre, constriñendoal Santo de los Santos, que era El, en la tienda mortal de la Carne a fin de inmolarse a Sí mismo en lugar de los chivos y terneros y, mediante su Sangre derramada para la redención de los hombres, poder entrar, de una vez para siempre, a la cabeza de los redimidos, en el Santuario eterno.

He aquí de qué y cómo fuisteis redimidos por Aquél de quien en estos días narra la Iglesia la epopeya supersanta que terminó con el último clamor sobre el Gólgota. He aquí con qué preparó tu conciencia a la pureza que es necesaria para recibir sus Palabras y tu espíritu para las obras de vida que El juzga buenas para los hombres. Sin

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su Sangre, sin su Inmolación llevada a cabo por el Espíritu Santo, esto es, por el Amor,ni en la Tierra ni en el Cielo hubieras podido servir a Dios vivo.

Por lo que le costaste, no temas de su amor. Por la potencia de éste su amor que le impulsó a morir para hacerte digna de escucharle y de comprenderle, no dudes de su misericordia. El, Pontífice eterno, puede muy bien introducir en el Santuario a los que El elige.

Es ésta la nueva alianza y no el querer de los hombres

ni el dinero, las conjuras...

Es ésta la nueva alianza y no el querer de los hombres ni el dinero, las conjuras, las alianzas entre castas sociales que se odian pero que se ayudan para dañar a los que se encuentran solos y, prevaricando, usurpan el puesto a los designados por Dios; mas Dios mismo es el que elige a sus instrumentos y éstos, llamados, reciben por la promesa de Cristo y por su inmolación, la herencia eterna.

¡Vamos!, no llores, alma-hostia. O mejor, llora con Cristo que, junto con la naturaleza humana, tomó también la –desconocida en el Cielo– debilidad y amargura del llanto.

Le has visto derramar lágrimas y sangre y fue el dolor el que colocó sobre su Faz bendita la primera máscara sanguinolenta. La corona de espinas y la granizada de la flagelación no hicieron sino mantener aquella máscara sobre el Rostro que los hombres no merecían ver ya más en la perfección de su belleza pacífica. Unifórmate, unifórmate con tu Maestro, Maestro de doctrina y Maestro de inmolación.

También El derramó, abatido contra la piedra del Getsemaní, prensado por todo el dolor del Mundo y por todo el rigor del Cielo, su último llanto de criatura humana. Su carne exhaló entonces su voz con un gemido ante el inminente espasmo: "¡Señor, si es posible, pase de Mí este cáliz!".

Para aquellos que no llegan a creer que Jesús era verdaderamente Hombre y del Hombre tenia el apego a la vida y la repugnancia a la muerte, este grito es una respuesta que dice. "El era verdadera Carne".

Pero no se haga Mi voluntad sino la Tuya. Para aquellos que no aciertan a creer que Jesús era verdadero Dios y que poseía las perfecciones de Dios, este grito es la respuesta que dice: "El era verdadero Dios".

Para todos aquellos que no se arriesgan a creer que tú puedas ser la "portavoz", tu vivir, tu padecer y tu morir tras haber bebido todas las amarguras diciendo: "Hágase Tu Voluntad", constituye la respuesta que proclama que tú eres la "portavoz" que Dios tomó, por un inescrutable misterio que sólo en el Cielo se conocerá, para hacerte instrumento en una obra de gran misericordia.

Llora con El, con tu Maestro en el dolor

Llora con El tu prolongado abandono

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Llora con El, con tu Maestro en el dolor: "¡Líbrame de las gentes desatinadas!" y declara: "Sólo Tú me puedes exaltar y salvar por encima de los adversarios y de los inicuos que no te conocen y que me odian a causa de tu Nombre que brilla en todas mis acciones".

Llora con El tu prolongado abandono: "Mucho es lo que me han atormentado desde mijuventud". Sí, llegaste a El a través de innumerables luchas y tormentos y has sido mártir a causa de tu fidelidad a su llamada. Mas, "no te han podido vencer" porque, sobre toda otra voz, seguías a la de tu Jesús.

Ahora que estás a sus pies y eres el instrumento, es obvio que los enemigos de la Verdad levantan sobre tus espaldas un edificio de calumnias para aplastarte debajo de él. Mas si los "otros Cristos" tienen en común la Pasión y la Crucifixión, tienen también asimismo en común la Resurrección. Y si los hombres, creyendo sepultarla para siempre, encierran en los sepulcros la Voz de Dios*, las fuerzas de la naturaleza, obedeciendo a Dios, sacuden las inútiles cerraduras; y las piedras, las mismas piedras proclaman a Dios Triunfador en Sí mismo y en sus siervos, abriéndose y dejando salir perfumes y luz de sus cerradas entrañas en las que no se descompone el justo sino que reposa para resurgir más fuerte y más bello.

* De entre tantas dolorosas, aunque providenciales peripecias a las queestuvieron sujetos los escritos valtortianos, merece ser recordado aquí el depósitoordenado en 1949 de los mecanografiados, preparados por el Padre Migliorini,el cual entonces, cumpliendo el mandato recibido, cargó en brazos con variaspilas incompletas de ellos y, al depositarlos en el archivo, dijo: "Aquí quedaráncomo en un sepulcro". Así fue, en efecto, si bien, pasados algunos meses, élbajaba al sepulcro mientras los Autógrafos eran sacados a la luz.

Entre tanto, a la espera de esta hora, a quienes te quieren acusar y amedrentar con dudas, tú, fuerte, con la sinceridad de tus obras, respóndeles como lo hizo tu Maestro: "¿Quién de vosotros me puede convencer de pecado?".

Y a quienes te quisieran exaltar a través de la soberbia o hundirte a través del desaliento, respóndeles: "Yo no busco mi gloria pues hay quien cuida de mí: mi Padre.La gloria que yo hubiera de darme o la que me hayáis de dar vosotros es nada. Mas la que Dios me ha de dar con su paz eterna, en pago del honor que le he tributado, ésa es la que vale".

Queda en paz. Tendrás la Vida por su Palabra, por su Sacramento de Amor, por su Sacrificio y por el tuyo de "víctima".

"Bendigamos al Señor".

"Demos gracias a Dios".

"Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo" ".

Mis penas provienen todas ellas de la comprobación diaria de cómo las Palabras que Dios me ha dictado van pasando por las manos de todos, propagándolas, alterándolas yempleándolas sin aprobación alguna... ¡Cuánto, cuánto dolor me produce esta desobediencia a las terminantes órdenes de Jesús...! Sólo Dios puede calibrar la

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anchura y profundidad del tormento que estas desobediencias ajenas me producen.

Pero... es tiempo de Pasión...

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14/4/46Domingo de Ramos

En las páginas del Libro, en la Historia de mi Pueblo, se encuentranprefigurados, bajo figuras y hechos, los acontecimientos del futuro...

Las 70 palmeras del oasis de Elim. El Pan del Cielo. La Eucaristía. Las palabras de Jesús en la Cruz.

Salvar es más importante que ser salvado.

Dice Azarías:

"No forma parte de la Santa Misa, aunque sí de la Liturgia, la lectura que precede a la bendición de las Palmas.

En las páginas del Libro, en la Historia de mi Pueblo,

se encuentran prefigurados, bajo figuras y hechos, los acontecimientos delfuturo.

Un día, al comienzo de tu instrucción por parte de nuestro Santísimo Señor Jesús, te dijo El: "En las páginas del Libro, en la Historia de mi Pueblo, se encuentran prefigurados, bajo figuras y hechos, los acontecimientos del futuro.

La gente, de ordinario, a las 70 palmeras del oasis de Elim. las pone como figura de las palmas de hoy. Mas mi Señor hace que te instruya acerca de la verdadera figura de la Lectura de hoy.

Los israelitas, pasados los tiempos santos de los patriarcas, que podrían parangonarse con tierras fértiles, ricas de todo bien, llegaron a corromperse transformándose en "desierto estéril" en el que sólo escasos oasis y aún más escasas fuentes daban a entender que no todo había muerto y, a modo de llamada de piedad celeste, atraían a los extraviados, si bien de buena voluntad, en torno a los solitarios espíritus de los Justos de Israel. Los Patriarcas, los Jueces y Profetas, los grandes Reyes de Israel, los Macabeos, Judit, Esther, Joel, Tobías, Nehemías, los santos, he aquí las palmeras y las fuentes que brotaron solitarias en medio de la aridez desolada de la conciencia de Israel que, ingrato, se alejaba de su Benefactor olvidando sus beneficios.

Y así la encontró Cristo cuando bajó a cumplir

la segunda parte de las grandes promesas hechas a Abraham, esto es...

Así es como encontró su Tierra Aquél que dio a su Pueblo aquella Tierra ya prometida,cuya espléndida belleza superaba todas las esperanzas de los Patriarcas. Y así la

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encontró Cristo cuando bajó a cumplir la segunda parte de las grandes promesas hechas a Abraham, esto es: después de haberle dado a él y a sus descendientes la tierravista en visión y una posteridad más numerosas que las estrellas, la de darle el Mesías nacido del seno de una hija de Abraham para redimir al mundo.

Y Cristo, al pueblo que languidecía en la aridez del desierto, dióle el oasis con doce fuentes y setenta palmeras para que en él encontrase refrigerio, alimento y pudiese acampar en el oasis suministrado por el Salvador.

Don verdadero de Jesús Santísimo fueron los doce apóstoles dejados para perpetuar sumagisterio y proporcionar a las almas el agua viva de las palabras divinas y el Alimento contenido en los Sacramentos. Y don verdadero de Jesús Santísimo fueron también los setenta y dos discípulos, coadjutores de los apóstoles, que constituyeron con ellos el núcleo inicial de la Iglesia Apostólica, el Oasis en torno al cual fueron haciéndose cada vez más numerosas las muchedumbres de fieles, el oasis que se ha dilatado fertilizando el suelo y venciendo al desierto hasta conseguir elevar sus gloriosas palmeras por todos los puntos de la Tierra. El oasis que reconforta, el oasis que salva.

Advierte esta verdad en la 1.ª parte de la lectura de este punto del Éxodo y nunca imites al pueblo que, entre las fuentes y palmeras de Elim murmuró contra esta dádiva de nuestro Señor Jesús.

La segunda figura es el Pan del Cielo

La segunda figura es el Pan del Cielo: El Maná que el hombre no podía siquiera imaginar ni exigir; el maná que el hombre no podía procurarse a sí mismo sino que es el Señor quien lo da liberalmente a sus hijos para que no mueran de hambre; el maná dulce y blanco que se da en su justa medida a todos aquellos que quieren nutrirse de éltodos los días. Tan sólo el enfrentamiento a los mandatos de Dios y las infracciones desu Ley hacen que esta santo Alimento, dador de Vida, se transforme en corrupción; mas no por sí, pues es incorrupto, incorruptor e incorruptible, como Aquél a quien ni la muerte corrompió y que es El mismo, con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, tal como era en los días de su vida sobre la Tierra. Ahora bien, sobreviene la corrupción alrecibirlo en pecado, ya que es maldito el que se alimenta con las disposiciones de Judas, enemigo de la obediencia y de la justicia.

Reflexionad sobre la palabra de Dios Santísimo: "Y así compruebe Yo si él camina o no según mi Ley". En efecto, aquél que, alimentándose de la Sagrada Eucaristía, alimento que no se concede a los propios ángeles sino que el Infinito Amor lo da a los hombres, no se santifica antes sigue cual era o retrocede a peor, da a entender que no camina según la Ley y que, puesto que ese Alimento no consigue mudarle, lo toma sin duda con el alma obstinada en culpa más o menos grave.

Eucaristía y buena voluntad –Eucaristía: amor de Dios, y buena voluntad:

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amor del hombre–, juntas ambas, no pueden producir sino santidad

Eucaristía y buena voluntad –Eucaristía: amor de Dios, y buena voluntad: amor del hombre–, juntas ambas, no pueden producir sino santidad. La buena voluntad escombra el terreno de cuanto pudiera hacer improductiva a la Semilla Santísima que germina con la Vida eterna. La buena voluntad coloca sobre el altar cuanto sirve para consumar el holocausto, es decir, cuanto el fuego eucarístico puede quemar, abrasandoal hombre material para encender el espíritu, purificarlo, hacerlo grácil como la llama, con tendencias al cielo, y subiendo a él con sus resplandores para juntarse al Fuego que el encendió: Fuego con fuego mediante unión de amor.

"El sexto día deben disponer lo que llevaron, o sea, el doble de lo que solían recoger en cada uno de los días". ¡Qué gran consejo eucarístico!

El sexto día, esto es, la víspera del día del Señor –y cada uno de los días de Mesa Eucarística es día del Señor para el alma–, las almas deben preparar lo que habitualmente tienen: el fervor, el arrepentimiento y los propósito, para marchar dignamente y con provecho a recibir el Pan del Cielo. Dichosos aquéllos que así lo hacen i dichosos igualmente aquéllos par quienes todos los días son víspera del día delSeñor y cuya vida discurre en una constante preparación del encuentro admirable, santificante y vital. Llegados a la vigilia del gran día de su reposo: la muerte en gracia de Dios, sentirán en su agonía el consuelo de estas palabras pronunciadas por los sacerdotes de Dios y dictadas por su propio corazón y por el Ángel de su Guarda: "En esta tarde (la muerte es la tarde), conoceréis vosotros que el Señor es Aquél que os sacó de la tierra de Egipto (es decir: de la vida terrena que es destierro y dolor). Y mañana muy temprano (esto es: superada la muerte) contemplaréis la gloria del Señor", o sea, el Cielo, vuestra morada de santos, para siempre.

Esto es lo que te debe sugerir la lectura de la Bendición de los Ramos. Y ahora meditemos la Santa Misa.

Eleva tus súplicas con tu verdadero y perfecto Maestro. Verdaderamente tú has sido fundida como metal licuado por el calor en el molde de El, de El en su Pasión, habiendo tomado su forma. Tu humanidad se ha desleído por el calor de la caridad, tu espíritu se ha reblandecido para poder ser remodelado y, por momentos, se va imprimiendo en ti la marca de tu amado Jesús en su Pasión. Sus deseos son los tuyos, tuyos son también sus dolores, sus abandonos, sus amargas experiencias de lo que son los hombres y sus desolaciones al verse tan incomprendido, rechazado y despreciado. Y, por último, tuyos son asimismo sus gemidos y sus plegarias al Padre.

hay que señalar que las perlas más bellas se te han dado siempre en esta semana

que es la más perfecta de entre sus muchas semanas de Hombre

–ni semana alguna de entre las 1.737 que le vieron en el mundo

puede equipararse a esta su última de Hombre sujeto al dolor

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Semana Santa, semana dolorosa, si bien hay que señalar que las perlas más bellas se tehan dado siempre en esta semana que es la más perfecta de entre sus muchas semanas de Hombre –ni semana alguna de entre las 1.737 que le vieron en el mundo* puede equipararse a esta su última de Hombre sujeto al dolor–, debiéndosela tú agradecer como la prueba más hermosa de su amor. No te preguntes: "¿Qué nueva tortura me ha de traer ésta? ¿Qué cáliz tendré que beber del Jueves al Viernes? ¿Qué agonía? ¿Qué muerte? ¿Qué desconsuelo? ¿Qué traición?".

* según este cómputo, Jesús habría peregrinado sobre laTierra por espacio de 33 años (1716 semanas) más 21semanas (en total 1.737 semanas)

No te lo preguntes sino abandónate a tu Padre. Una hora es la que se te ha de ahorrar: la del abandono de Dios. La viviste ya cuando fue necesario para socorrer a las almas en trance de desesperación y así devolverles el Celo y llevarlos al Cielo, pues no se vive dos veces aquella tortura.

Por eso el Padre Eterno y Santo ya no rechazará a su pequeña "voz" y así puedes gritarle, segura de ser escuchada: "¡Señor, no alejes de mí tu auxilio, acude en mi defensa, líbrame de la boca del león y de los cuernos del búfalo a mí que soy tan débil!"

Una plegaria te ha escuchado ya en estos días; mas insiste en ella puesto que aún hay mucho que hacer en aquella alma*. Y mucho más aún hay que hacer contigo que realmente ves abierta sobre ti la boca horrenda que querría devorarte como portavoz y ves apuntarte amenazadores los cuernos del búfalo diabólico que querría derribarte para terminar con la obra de Dios. Y tampoco te ves defendida por quien, como prójimo, como fiel y como instrumento, tiene el deber de hacerlo.

* La publicación del Epistolario de María Valtorta podráaclarar ésta y parecidas alusiones.

Hasta en esto conoces la lección de tu Maestro: la fuga de los apóstoles y de los amigos al encresparse la tempestad contra el Inocente, el pensamiento egoísta del hombre en todos los casos semejantes a éste: "Una por una, que me salve yo" y, de este modo, abandonar sin heroísmo e injustamente al inerme en manos de sus acusadores.

Mas Dios, por más que parezca ausente, está presente. Y así Dios juzga y calibra. Diosdefiende y, lo repito una vez más, jamás la injusticia humana podrá incidir sobre la Justicia divina.

"¡Dios mío, vuélvete a mí! ¿Por qué me has abandonado?"

"¡Dios mío, vuélvete a mí! ¿Por qué me has abandonado?". Sí, éste es el grito del almaen sus horas de tinieblas. Mas esto no lo condena Dios, no es ofensivo para El ni expresa desesperación. De otra suerte no lo habría gritado el Verbo Santísimo en el Getsemaní y en la Cruz. En su lamento, que a los superficiales pudiera parecerles un

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reproche contra Dios, hay fe. Fe en su ayuda, en su presencia y en su justicia, por más que las fuerzas del mal, triunfantes por breve tiempo, parezcan negarlo todo e induzcan al alma con ello a hacerle temblar ante el Juez Perfecto cual si fuera culpable. Son las fuerzas del mal que lanzan su anatema sobre los inocentes acusándoles de delitos a fin de abatirlos hasta en el espíritu y "alejarlos de la salvación".

¡Oh alma mía!, víctima expiatoria y redentora de los pecados de los hombres, víctima que se ofrece para continuar la obra redentora de Jesús, por más que te vieses cargada de pecados y de acusaciones de pecados, como lo estuvo Cristo en aquellas horas tremendas, piensa que todo ese peso es externo y exterior el ropaje. No hay culpa en elespíritu ni lepra sobre él, como tampoco el vestido se encuentra manchado, cosas todasellas que harían que se te lanzara del convite de Dios. Ahora bien, sobre ese espíritu aparecen tan sólo las gloriosas heridas del alma víctima, y tales heridas son ornamentoque no desdoro. El apóstol angélico ya especificó quiénes son los que están delante deltrono de Dios y del Cordero: "Son los que vienen de la gran tribulación y lavaron y blanquearon sus vestidos en la sangre del Cordero".

Esos vestidos blanqueados con el Dolor de los dolores, con la Víctima de las víctimas y con la gran tribulación de los fieles verdaderos, de las "víctimas" y de los martirizados por ser corredentores, se hallan adornados con las perlas de vuestros padecimientos e incluso, con la de las acusaciones injustas.

No temas alma mía, ni te lamentes si te humillan y crucifican. Lo dice la Oración: por humillarse revistiéndose de carne mortal y someterse a la muerte de cruz, el Verbo Santísimo se hizo Salvador. Tú, pequeña voz, hostia voluntaria, únete e incluso, superala súplica de la Oración y trata, no sólo de merecer la acogida de las enseñanzas y frutos del sacrificio vital y mortal de Cristo, sino también de ser como El y con El humillada y crucificada para salvar gran número de almas.

Salvar es más importante que ser salvado

Salvar es más importante que ser salvado, pues presupone la afirmación de que el pequeño salvador es ya un salvado, ya que sólo donde vive Dios con la plenitud de susgracias se da la virtud heroica; y es virtud heroica el amor a la cruz, al dolor y al holocausto por amor de aquel amor grande que tiene "aquél que da su vida por los hermanos". Y porque salvar quiere decir ser "otro Cristo". Por la Paciencia llegarás a la Gloria y a la resurrección en el Cielo, en Dios, para siempre, tras la muerte que es lavida sobre la Tierra.

Vamos a leer a Pablo: "Tened en vosotros los mismos sentimientos de Jesucristo". He aquí el modelo. No dice Pablo: de éste o aquél santo sino que os dice: de Jesucristo.

Dijo Cristo: "Sed perfectos como mi Padre que está en los Cielos".

Es obvio, aún por humana y recta reflexión, que, por más que Cristo no hubiese sido sino un gran Profeta, se habría esforzado como ninguno poniendo en práctica lo que

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enseñaba para alcanzar la perfección de su Padre. Y, en verdad, Jesús es el espejo de laPerfección celeste del Dios triniforme. No hubo en El, durante los treinta y tres años de vida, ni una sola imperfección, tanto es así que la Verdad, viviente en forma mortal,pudo decir. "¿Quién de vosotros me puede convencer de pecado?"; y, próximo a morir,en esa hora en la que ningún hombre miente sino sólo el que es siervo de la Mentira, repitió ante el Pontífice: "Yo he hablado delante de todos y nada he dicho en secreto. ¿A qué me interrogas? Interroga sobre lo que he dicho a los que me han oído".

¡Oh, dichosos aquéllos que, sin ruborizarse, pueden repetir a sus acusadores estas mismas palabras, seguros de no haber hecho nada reprobable! ¡Dichosos! ¡Dichosísimos! Muertos, pero no desmentidos por los hechos, suben ellos a Dios y coronados. Y si con el tiempo mudan los hombres su juicio sobre los condenados un día por ellos, no son ya ellos los que desde la tenebrosa Tierra alzan la corona para colocarla sobre la cabeza del bienaventurado sino que es la corona la que desciende y con su resplandor, que no es de la Tierra, habla y hace temblar a aquéllos que alzaron su mano y abrieron su boca contra aquél a quien Dios amaba y amaba a Dios y le servía con perfecto servicio.

"Tened en vosotros los sentimientos de Cristo Jesús, el cual, existiendo en la forma de Dios, no consideró por rapiña ésta su igualdad".

Jesús, por el hecho de haber nacido de María,

no era menos Dios que lo fuese como Verbo en el Cielo

Jesús, por el hecho de haber nacido de María, no era menos Dios que lo fuese como Verbo en el Cielo. La Carne no anuló en Cristo a la Divinidad. Verdadero Dios y verdadero Hombre, tuvo en Sí, no una sino dos perfecciones: la de la Naturaleza Divina, oculta, pero no disminuida por la Carne, y la de la Naturaleza humana, superpuesta y superperfeccionada por aquélla que era la de Adán, porque al don de unanaturaleza humana perfecta, don de Dios gratuitamente otorgado a Adán, unió la voluntad capaz de superperfeccionar la Naturaleza humana. El Primogénito de entre los muertos quiso redimir al hombre decaído, no sólo con la Sangre sino también llevando la Humanidad, un día perfecta y después decaída, a una superfección tal que el Infierno y los blasfemadores de la Verdad quedasen vencidos y confusos.

Inclinad vuestra frente, hombres que pretendéis explicar lo inexplicable con la pobre ciencia creada por vosotros, hueca y despojada de luces y directrices sobrenaturales. Anonadaos, vosotros, que no sabéis sino descubrir el Error, sobre todo el Nocivo. Estáis vencidos. Jesucristo-Hombre, con el fulgor de su Humanidad, desbarata vuestros axiomas, anula vuestros cálculos y os hace ver lo que sois: dioses desatinadosy soberbios que ponéis medidas a Dios, si es que lo admitís, conforme a vuestra pequeñez y, si no lo admitís, deliráis con imposibles autocreaciones de la materia y con envilecedoras e inverosímiles descendencias.

Jesucristo es Hombre y no un filósofo ni un insensato fundador de religiones sacrílegas que pueda crear un superhombre superior al Hombre no nacido por obra de

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querer carnal sino por Querer Divino.

Y este Hombre Perfecto en el que estaba la Plenitud de la Divinidad y de la Humanidad, no retuvo para Sí el que, en virtud de la primera, pudiese abusar de su omnipotencia a favor de la segunda, "sino que se aniquiló a Sí mismo tomando forma de siervo y, asemejándose a los hombres, apareció como un simple hombre y se humilló a Sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz".

He aquí, caras voces y queridas víctimas, a donde debéis llegar para que con mayor fuerza brille Dios en vosotras. El honor comporta gravámenes. El ser instrumentos extraordinarios no debe haceros orgullosas ni despertar en vosotras pretensiones de beneficios materiales, inmunidad en el dolor y carencia de ofensas, calumnias, acusaciones in justas, desprecios, abandonos, todo aquello, en fin, que padeció Jesús, el Hombre-Dios. Así pues, recapacitando debidamente antes de resarcir con toda clase de sacrificios los dones extraordinarios que Dios os concede y la aceptación de vuestrosacrificio –puesto que no cabe honor más grande que el de ser juzgadas dignas de ser "hostias"–, debéis perfeccionaros en la humildad y en la obediencia, en la obediencia heroica hasta la muerte y muerte de cruz.

Mas escuchad lo que en último término dice Pablo: "Por esto, en cambio, Dios ciertamente lo exaltó y le dio un Nombre que está sobre todo otro nombre y tal que al nombre de Jesús ha de doblarse toda rodilla en el Cielo, en la Tierra y en el Infierno, debiendo toda lengua confesar que el Señor Jesucristo está en la gloria de Dios Padre".

Dios os dará un nombre que está por encima del que os dieron los hombres,

un nombre que ya está escrito en el Cielo

Guardando las debidas proporciones, ¡oh!, no temáis, queridas almas víctimas y voces,pues Dios os dará un nombre que está por encima del que os dieron los hombres, un nombre que ya está escrito en el Cielo. Y día vendrá en que, por un espacio de tiempo al menos, las rodillas de los hombres que no merecieron estar a la derecha del Señor y Juez, habrán de doblarse ante los triunfadores y vuestro nombre les será dado a conocer, con lo que más de uno de aquellos que, con juicio errado, os juzgaron, empalidecerá ante la verdad. Se postrarán, no para tributaros espontáneo honor, sino abatidos por los fulgores que de Cristo Juez se proyectarán sobre sus santos, formandoun deslumbrante mar de luz, todo él escrito con palabras de Verdad, con nombres de verdad. Y la Verdad separará para siempre a los ciegos voluntarios de los regocijados videntes y la Luz se estabilizará en la gloria con sus elegidos mientras que las Tinieblas engullirán a las tinieblas y allá, en el Abismo, será el alarido de angustia y el reconocimiento desesperado de quienes no supieron conocer a Dos, reconocerle en sussiervos ni en las obras de éstos: reverbero del Nombre de Jesús escrito sobre la frente de los santos, de los que ninguno será desconocido. ¡El Nombre de Cristo grabado ciento cuarenta y cuatro mil veces sobre la frente de los santos! ¡Y dardos de luz lanzados para fulminar a los ciento cuarenta y cuatro mil veces culpables que negaron a Dios en sus criaturas predilectas a las que torturaron con sus negaciones.

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Merece, alma querida, sufrir la Cruz para aquella hora. Pon tu diestra en la mano del Cordero que sube a su Calvario y déjate conducir a su beneplácito a fin de que despuésseas conducida con honor a donde los marcados con el Nombre de Jesús aguardan la hora de la revista triunfal.

¡Cuán bueno es el Señor con los rectos de corazón! ¡Qué bueno! Pero vela y vigila para que tus pasos no salgan del camino y no murmure tu corazón contra la justicia viendo el triunfo momentáneo de los pecadores.

También Cristo lo vio y lloró gritando: "Yo me dirijo a Ti clamando y no me escuchas.Pues bien, soy yo ahora gusano que no hombre, oprobio de los hombres y desecho de la plebe.

Todos cuantos me ven se mofan de mí, murmuran entre dientes y mueven la cabeza diciendo: ¡Pues esperó en el Señor, que le libre y le salve ya que tanto le quiere! Y, trashaberse burlado de mí, me despojan y se reparten mis pertenencias echando suertes sobre mi verdad cual si fuese objeto de una apuesta...!"

¡Oh pudor santo de Cristo, no sólo por el velo de la Carne que quedó sin él

sino más bien por la Verdad menoscabada despreciada y alterada

para presentarla como ridícula y sacrílega cual si fuese

obra de un loco o de un demonio!

¡Oh pudor santo de Cristo, no sólo por el velo de la Carne que quedó sin él sino más bien por la Verdad menoscabada despreciada y alterada para presentarla como ridícula y sacrílega cual si fuese obra de un loco o de un demonio!

Esto constituye vuestra tortura, instrumentos extraordinarios crucificados. ¡Esta es vuestra tortura! Miráis si hay quien tenga respeto y compasión y no dais con hombre alguno que os consuele. Demandáis caridad y os corresponden con hiel. Suplicáis el refrigerio de una palabra fraterna, de una comprensión santa y os suministran vinagre para agudizar el dolor de vuestras heridas.

Póstrate y ruega con tu Custodio: "¡Padre, si no es posible que se aleje de mí este cálizsin que yo lo beba, que se haga tu Voluntad!" Esta es la gran palabra que muchos, que son severos con sus hermanos, no la saben decir por su parte. Mas dila tú a fin de inclinar al Señor a que dé cumplimiento a tus justos deseos.

¡Bendigamos al Señor!

"Demos gracias a Dios".

"Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo". "

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21/4Pascua de Resurrección

Es el destino de aquéllos que son los "segregados" según la expresiónpaulina: el de no ser comprendidos...

Es preciso, como dice Pablo, "hacer desaparecer el viejo fermento" de las pasiones.

Abatió a los poderosos y exaltó a los humildes...

Dice Azarías:

Cree en mi Palabra. Yo he resucitado y estoy a la sazón contigo

"Mi Señor me ordena que te transmita estas palabras: "Las palabras del Introito que figuran en la liturgia, cual si Yo se las dijese a mi Padre, te las dirijo a ti para tu consuelo. Cree en mi Palabra. Yo he resucitado y estoy a la sazón contigo".

Tener al Señor consigo es certeza de ayuda, de paz y de no haber desmerecido. Consérvate en esta unión y no temas.

Hace ya más de dos meses que en nuestras Santas Misas te vengo diciendo. "No temas". Y un ángel no pronuncia vanas lisonjas sino que dice lo que es verdad. Así pues, en el Nombre de Dios, yo, tu custodio, te aseguro que no tienes por qué temer, pues Jesús Santísimo está contigo, su Mano traspasada la tiene sobre ti para defendertey El, El: la Sabiduría Encarnada, te instruye y te habla con una sabiduría maravillosa que supera todas las sabidurías.

Para conservar estos dones, nada tienes tú que hacer sino conservarte de suerte que puedas siempre decir con verdad ante Aquél a quien no se le puede engañar: "Tú me escrutas, Señor, y me conoces. Que esté sentado o de pie, Tú ya lo sabes. Tú sabes, ¡ohDios omnividente!, si yo me siento, es decir, si me dejo invadir por la desidia espiritual o si me levanto tal vez para dar batalla continua a las fuerzas del Mal que querrían borrarte a Ti en mí y apagar la luz que de Ti me viene para convertirme en 'tinieblas'. Tú conoces la verdad de mis actos y de mis sufrimientos y en nombre y como recuerdo de todas las veces que tu Verbo encarnado fue mal juzgado por haber sido mal conocido, te ruego que me sostengas y me defiendas en los desconsuelos que me ocasionan los hombres obtusos que olvidan el 'No juzguéis' que enseñó el Verbo y juzgan hasta de lo que ignoran".

Es el destino de aquéllos que son los "segregados" según la expresión paulina:

el de no ser comprendidos

Es el destino de aquéllos que son los "segregados" según la expresión paulina: el de no

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ser comprendidos. De esto ya te ha hablado desde hace mucho tiempo mi Señor y, por reverencia, no repito sus lecciones. Mas tú las puedes leer para así comprender y compadecer la incapacidad de los hombres en entender a los segregados por Dios. En el Cielo, donde ya no habrá diferencias, pues toda la inteligencia, toda la sabiduría, toda la justicia y toda la caridad se darán en igual medida con idéntica posesión de Dios, se entenderán tanto los que no se vieron comprendidos por seguir una vía extraordinaria, como aquéllos que llegaron al mismo Reino Santo de Dios recorriendo una vía ordinaria.

Por ahora existe y persiste la incapacidad de entenderse, como existió para Cristo con sus contemporáneos y como existió igualmente entre los primeros apóstoles y discípulos por más que les uniera un mismo fin y tendieran a una misma meta. Los Hechos hablan al respecto. Con todo, se amaban; se amaban en un único Cristo cuya gloria promovían. Mas eran grandes espíritus en cuerpos humanos y, por tanto, sujetosaún a las reacciones y miserias del hombre, de este hombre que no muere jamás del todo y que, aún en los más santos, se desatan sobrevientos impensados. Y aquí está la clave de tantas explicaciones dadas a aquellas disensiones e incompatibilidades que, aun permaneciendo en la superficie del bloque magnífico, base de la Iglesia Apostólica, lo rayaron, dando pie a sus enemigos para criticarla y tratar de rebajarla.

Pero el hombre es siempre hombre. Y Dios, hasta en los mejores y bienamados, con el fin de espolearlos a una virtud cada vez más heroica, permite que persistan partículas de humanidad provocadoras de reacciones irreprensibles a sus Ojos, si bien aptas a procurarles de parte del mundo imperfectismo, que se tiene por más perfecto que los siervos de Dios, críticas, censuras, burlas, ofensas y juicios malévolos. Estas partículasno impiden el designio de Dios y del alma de tender a la perfección y de arribar a ella, antes ayudan manteniendo al alma baja y podada de la rama ponzoñosa, la más ponzoñosa, salida del árbol maligno de Lucifer, de la soberbia.

La unión de los infinitos meritos de Jesús con la buena voluntad del hombre y con la humildad que vuestras propias debilidades e imperfecciones alimentan, hace que, por la Gracia, inspiradora de santos deseos, y por la Muerte y Resurrección gloriosa del Hijo Unigénito de Dios, podáis ver cumplidas las aspiraciones que Dios puso en vuestro corazón y, por las puertas de la eternidad, de nuevo abiertas por la Víctima inmolada y por el Triunfador eterno, consigáis arribar al Reino feliz que no conoce término.

uno sólo es el fermento que debe hacer en vosotras:

el santo, puro y verdadero de la Palabra de Dios, del Amor de Dios.

Mas para ello es preciso, como dice Pablo, "hacer desaparecer el viejo fermento". El fermento de las pasiones se renueva con mayor prontitud que el que produce la levadura en la harina que el ama de casa deslíe teniéndola al calor. El alma voluntariosa lo aparte de continuo volviéndolo siempre a encontrar. El mundo, los acontecimientos, las desilusiones, las constataciones, los gozos, las penas, todo

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contribuye a poner en el alma un fermento de malicia, de impureza, de mentira y de rebelión. No, no, almas queridas, uno sólo es el fermento que debe hacer en vosotras: el santo, puro y verdadero de la Palabra de Dios, del Amor de Dios. Porque la Palabra es Amor. La Palabra se inmoló igualmente para poder instruiros ahora. También para esto. Y así la Palabra se inmoló haciéndose Hombre a fin de poder hablar a los hombres y suministrarles la Palabra verdadera haciendo fermentar el verdadero conocimiento de la Ley que es Amor, en lugar de la levadura ácida, impura, astuta y malvada que a la sazón había, vieja y nociva, entre los hijos de Dios.

La Palabra se inmoló, haciéndose Víctima, para traer al Paráclito, Levadura de Amor, por el cual todas las partículas de la harina del Trigo-Jesús, sus innumerable palabras, se hinchasen fermentando en las inteligencias humanas en pureza, verdad, sabiduría, comprensión y santidad.

Mas si la levadura buena viene a mezclarse con la vieja y deteriorada, no mejora ésta sino que, por el contrario, se corrompe la buena y, por ello, de nada sirve haber recibido la Levadura santa que procede de Dios. Por lo que es preciso hacer desaparecer todas las partículas de la levadura mala y hacerse puros, nuevos como niños recién nacidos y hacerlo de continuo para impedir la obra de Satanás y de la carne, y hacerlo con vigilancia asidua, sin pusilanimidades y sin pereza ni presunciones. Hacer, hacer y hacer, puesto que, mientras el hombre está sobre la tierra,Satanás y el mundo no dejan de hacer; y recibir siempre de nuevo en el corazón limpiola Levadura santa y así podáis ser siempre pasta nueva, sin mohos ni corrupciones, modelada según la forma de Dios y digna de El.

Ese día, como todo lo que existe, fue hecho por Dios, si bien éste es ciertamente un díaperfecto, día que aventaja a cualquier otro día creativo porque en él resplandecen, en todo su poder, la Potencia y Misericordias divinas y eternas.

Sólo un Dios podía forzar a la Misericordia a hacerse víctima por los pecadores y sólo un Dios podía resucitar por sí mismo para acreditar ser verdadero Dios, como con la muerte había acreditado ser verdadero Hombre, expresando con ello que la Vida, es decir, Dios, es más poderoso que la muerte: Satanás; que el Autor del Todo no puede ser muerto por una parte y que Dios, Autor del Todo, no pudo ser muerto por el hombre ni quedar muerto. Porque, si bien es cierto que por amor al hombre gustó la ceniza amarga de la muerte, lo es asimismo que venció a la muerte, y para siempre, y que todas las fuerzas del Mal, así se llamen Satanás o pequeños satanases, jamás podrán dar muerte al Viviente.

María, pequeña María de Jesús, también tú, al igual que la gran María de Lázaro, "has visto", según reza la secuencia pascual, "el sepulcro de Cristo viviente y su gloria de resucitado, lo mismo que a los ángeles testigos, el sudario y los vestidos". Por este don, sean para ti dulces todas las penas que de todos te vengan y hasta, incluso, de Dios. Y que cuantos dones se te conceden te sirvan para conseguir el Cielo, no imitando a quienes del don que gratuitamente se les concede, hacen uso de él con soberbia, desobediencia e imprudencia, creyéndose ya seguros por ser beneficiarios sin pensar que el don es prueba y que, como se da, se puede quitar, pudiendo igualmente –si el mismo, en vez de producir amor a la verdad, a la obediencia y a la

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justicia, hace fermentar la mentira, la soberbia y la desobediencia– ser privado de la inmediata posesión del premio eterno o si la ingratitud del beneficiado llega a ser grave, verse excluido para siempre de la posesión del premio que es Dios mismo.

Los judíos, los príncipes de los sacerdotes, los escribas y fariseos

contaron con tiempo sobrado para reconocer sus yerros y beneficiarse

del Don infinito del Verbo hecho Hombre otorgado a Israel,

hasta el momento en que la Justicia dijo: "¡Basta!"

Los judíos, los príncipes de los sacerdotes, los escribas y fariseos contaron con tiempo sobrado para reconocer sus yerros y beneficiarse del Don infinito del Verbo hecho Hombre otorgado a Israel, hasta el momento en que la Justicia dijo: "¡Basta!". Después, cuando, ni las señales de los elementos, ni el cumplimiento de las profecías; cuando, ni el nuevo sobresalto de la Creación al tornar la respiración al Cuerpo exánime lograron doblegar ante la Verdad las mentes soberbias de Israel; después fue Dios el que se levantó para hacer justicia.

Y justicia fue, paciente justicia, la clara separación entre machos cabríos y cabritos, o sea, entre los que abiertamente rechazaron el don y aquéllos que, como Gamaliel y otros que, después de expirar Cristo, fueron golpeándose el pecho y diciendo: "¡Hemos pecado! ¡El era lo que decía ser! ¡Que Dios tenga piedad de nosotros!". Si bien no eran todavía corderos, pero sí estaban ya predispuestos a serlo, fueron separados justamente con divina justicia de los indómitos e infernales cabrones que del don de Dios hicieron su ruina.

Y de entre aquéllos que, de cabritos supieron cambiarse a corderos, y a los que la Misericordia concedió el perdón por su arrepentimiento, ¡cuántos hay entre los santos que, con la Virgen Madre, con los apóstoles y mártires son enumerados en el Prefacio y recordados e invocados hoy para que ayuden a los que viven en la Tierra a llegar a ser los "vivientes" del Cielo, uniéndose a sus oraciones y ofrendas a fin de que sus díasde creyentes discurran en la paz espiritual y no sean castigados con la condenación eterna, antes contados en la grey de los elegidos!

¡También éstos que eran cabritos llegaron a conquistar el Reino! Porque todo lo puede Dios sólo con que el hombre ponga de su parte la buena voluntad.

No temáis, por tanto, vosotras, voces carísimas, y no hagáis caso de las insinuaciones del mundo que, con harta frecuencia, se cree docto sólo porque tiene su cabeza atiborrada de teorías y se pregunta: "¿Cómo va a ser posible que una nada llegue a ser algo cuando nosotros no logramos serlo?"

Esta razón, formada toda ella con la soberbia del yo, es ya una respuesta a esta pregunta. Y responde así por sí misma: "Sí, es posible que así sea; en primer lugar porque para Dios todo es lícito y posible, y, en segundo lugar, porque, precisamente Dios, para confundir a los soberbios, escoge las nulidades haciendo de ellas lo que quiere.

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"Abatió a los poderosos y exaltó a los humildes"

La Llena de Gracia expresó ya esta verdad: "Abatió a los poderosos y exaltó a los humildes".

Y peca de soberbia aquél que querría poner límites a Dios o sugerirle lo que ha de hacer. No soberbia sino caridad es lo que debe hacer en vosotros, jueces, lo mismo queen vosotros, juzgados. Porque quien pierde la caridad pierde a Dios. Nada de humanidad de pensamiento sino fe en el poder del Señor. Nada de soberbia sino abdicación del propio juicio en el Juicio perfecto. Caridad en aceptar, caridad en examinar y caridad en soportar. Caridad a fin de no acrecentar el peso que gravita sobre aquéllos que soportan el peso de un don extraordinario capaz de asustarles y atemorizarles con la posibilidad de conocer la muerte de su espíritu a resultas de aquel don. Caridad pensando que quien llama "raca" a su hermano, peca (Mt 5, 21-26. Raca proviene del arameo y significa, según los entendidos: cabeza hueca, sin seso); y, ante la mirada humana, aparecen con frecuencia por necios y endemoniados aquéllos que únicamente son los "segregados" para el servicio de Dios. Y caridad, por último, pensando en que la condena que dais a falta de justas pruebas, sería contraria a vosotros en el caso de que os fuese dada.

Y a vosotras, voces crucificadas, os digo: ¡Caridad! Caridad en perdonar a quien hablasin saber lo que dice; a quien juzga careciendo de derecho para ello y, por tanto, sin luz espiritual, lo mismo que a quien os aflige de mil modos. Caridad y silencio. Recluidos dentro de vuestro corazón, como los Apóstoles en el Cenáculo, aumentad vuestra fe. No reneguéis del don por miedo a los hombres, pues vais a tener al Paráclito, que ya se anuncia, para ayudaros a convertir a los soberbios y a replicar a quienes os persiguen. El, Jesús, ya lo dijo antes de marchar a la muerte y os lo repite ahora que ha salido de ella. El lo hará porque Jesús, al ser Dios, no miente.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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28/4/46Dominica in Albis

Pasa a otro alimento más perfecto: el del espíritu...Todo lo que nace de Dios triunfa del mundo...

Es preciso poner en práctica las enseñanzas y hacer que éstas y los Sacramentos fructifiquen.

Dice Azarías:

Pasa a otro alimento más perfecto: el del espíritu

"Apliquemos la cándida frase del gran Apóstol Pedro al gozoso pensamiento de la inocente que hoy se regenera con el Santo Bautismo* y, cesando de ser una nacida de hombre que vive de la leche que se le suministra para nutrir su cuerpecito, pasa a otro alimento más perfecto: el del espíritu y succiona de los inexhaustos pechos de los méritos de Cristo su primera mamada que regenera en ella la Vida del alma mediante la Gracia infundida por el Sacramento.

* Se refiere al Santo Bautismo administrado aquél mismodía a la recién nacida Marcela, hija de su prima PaulaBelfanti, en Cavagnera

¡Su primera mamada!, esto es lo que le basta en su inocencia para nutrirla y hacerla deDios; y, posteriormente, con el uso de la razón que, precozmente, le impetraremos del Cielo para que, cuanto antes, pueda tener en sí y gustar de las tres virtudes teologales yalcance con maravillosa solicitud la edad perfecta en Cristo y apetezca cada vez más laleche espiritual creciendo con ella en robustez.

Ahora bien, "niños" no son tan sólo los recién nacidos de un seno de mujer sino que también lo son los nacidos poco ha a la vida de la Gracia; por lo que, en tu familia, alejada pero querida –querida por lo que te costó de plegarias y sacrificios–, más de uno es "niño espiritual" al que se le aplica el pezón divino para que crezca solícito en Cristo durante el tiempo que le resta de vida en el mundo.

Por eso el comienzo de la Santa Misa de la Dominica in Albis les puede ser dedicado aellos a fin de que gusten de nuevo un sorbo de Sabiduría sobrenatural que es siempre un don de infinito valor, dador de una Vida que no conoce muerte.

Apeteced, vosotros*1, a quienes la bondad del Señor os acercó al caño del que fluye suPalabra –y si os acercó fue por su infinita Misericordia y por un fin providente y providencial, porque fuisteis Suyos*2, y para que fueseis voces exentas de toda prevención y de toda otra formación precedente que pudiera hablar y así fuesen corazones que mostraran lo que Dios es capaz de obrar en los corazones y pruebas indubitables de la veracidad de la "portavoz", proclamando de palabra y con los

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hechos que María es "voz" sincera y "voz" de gracia– apeteced, vosotros que habéis gozado de este don, nutríos del pezón que derrama sobre los hambrientos que a él se pegan, los méritos santificantes de Cristo, los ríos corroborantes de la Gracia y las luces de la Sabiduría. Siempre más católicos para ser cada vez más justos.

*1 En este punto, sobre el original autógrafo, añade entre líneas MaríaValtorta: mis primos Belfanti; y en la copia mecanografiada anota unaslíneas más abajo: mis primos

*2 'Alude a mis parientes': así lo anota de nuevo María Valtorta, esta vezúnicamente sobre la copia mecanografiada

Vosotros podéis y debéis proclamar, conocedores como sois de las tinieblas

y de las voces de la luz ,

que los frutos de estas dos voces opuestas son muy distintos

y diferentes los estados de alma que tales voces crean

Vosotros podéis y debéis proclamar, conocedores como sois de las tinieblas y de las voces de la luz*, que los frutos de estas dos voces opuestas son muy distintos y diferentes los estados de alma que tales voces crean. Vosotros podéis sentar la conclusión de que únicamente la voz luminosa, al proceder de la Luz, es la que os hizohijos de la Luz y amigos de Jesús Santísimo que os demuestra su amor obrando sobre vosotros milagros de protección. Vosotros lo podéis decir. Satanás no sirve a Dios rescatando para El a quienes caminaban por la senda del error. Únicamente Dios y sus siervos sirven a Dios llevando a la Luz y al Camino que termina en el Cielo a las almas que caminaban entre tinieblas y fuera del sendero.

* Al margen igualmente de la copia mecanografiada, como antes,anota: A los parientes espiritistas, que posteriormenteabandonaron tales prácticas "tinieblas" para acercarse decorazón a Jesucristo "Luz": Juan 8, 12

Dios, que si os quiso fue por María, ya que, al igual de muchos curados milagrosamente del Evangelio, podéis decir vosotros a los negadores, a los dubitantes o a los denigradores del milagro qué es vuestra pariente –una "nada" de la que Dios se sirve porque se complace en las miserias para asombrar y humillar a los soberbios– porque vosotros podéis decir. "Quien sea El, no lo sé. Tan sólo sé que era un desgraciado y El me ha curado en el alma y en el cuerpo". Y, sobre todo, podéis decir la frase luminosa del ciego de nacimiento dirigida a aquellos que le echaron en cara el haber recobrado la vista por obra de un réprobo. "Que sea un pecador, no lo sé; esto sí que sé: que estaba ciego y ahora veo... Desde que el mundo es mundo jamás se ha oídoque ninguno haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si éste que me ha curado no fuese Dios, no habría podido hacerlo" (Jn 9.).

Sí, de suerte idéntica podéis responder vosotros a quien insinúa dudas acerca de la portavoz. "Lo que ella sea, no lo sabemos. Únicamente sabemos que ella ha curado nuestro espíritu. Desde que el mundo es mundo jamás se ha oído decir que el demonio

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haya abierto los ojos a la Luz Divina de quien estaba en pecado. Si ésta que nos ha sanado no fuese instrumento de Dios, sus páginas no nos habrían podido convertir"*.

* Alude a su primo José Belfanti, el cual se convirtió de laincredulidad y del espiritismo leyendo estos escritos, habiendohecho su Primera Comunión a la edad de 65 años.

Y ahora, teniendo estrechados con mi abrazo de amor el alma que custodio, la pequeñacristiana, sus padres y todas las almas que anhelan crecer espiritualmente, paso a amaestraros en el espíritu de las palabras litúrgicas. Y estadme bien atentas, queridas voces, ya que, por vuestras misiones, tenéis gran necesidad de estar supernutridas de sabiduría.

¿Cómo recibir la leche espiritual para que sea beneficiosa al espíritu? El apóstol lo dice: "Como niños recién nacidos". O sea: Sin malicia de ningún género. Sin malicia de compromiso entre lo Alto y lo Bajo, entre el espíritu y la carne, entre lo lícito y lo ilícito; y sin malicia de pensamiento, de actos, de apetitos y de esperanzas.

Debéis purificaros de toda clase de cálculos; desear éste como único alimento, no obstruyendo previamente al espíritu con otros alimentos pesados y nocivos, y si vuestro espíritu se encuentra obstruido por ellos, desembarazarlo, rechazando los alimentos estimulantes, pesados y ácidos, la sensualidad de todo tipo y las mil formas de egoísmo. Debéis desear este alimento por creerlo vital e interiormente operante. Poreso no habéis de acercaros a él, que se distribuye principalmente en las casas de oración y con ocasión de funciones y predicaciones, administración de Sacramentos y demás, sólo porque os vean y así decir: "Practicando de esta suerte tendremos una muerte feliz".

Vosotros llamáis impropiamente "practicar" a lo que tan sólo es "frecuentar"

¡Oh!, no es frecuentando los lugares de oración cómo el hombre se santifica sino con toda la vida. Vosotros llamáis impropiamente "practicar" a lo que tan sólo es "frecuentar". Frecuenta quien marcha corrientemente a un lugar, y practica el que ponepor obra lo que en aquél lugar se le enseñó o aprendió. Mas ¡cuántos escribas y fariseos ven los ángeles desde el altar entre los que van una o más veces al día a los lugares de oración! ¡Cuántos!

Es preciso poner en práctica las enseñanzas y hacer que éstas y los Sacramentosfructifiquen

Es preciso poner en práctica las enseñanzas y hacer que éstas y los Sacramentos fructifiquen, no por ser alabados en la Tierra y ocupar un buen puesto en el Cielo sino por el superespiritual deseo de honrar de este modo al Señor y de no gozar imperfectamente del alimento que El suministra a vuestro espíritu. Es entonces cuando, verdaderamente, con la sinceridad, humildad y caridad de vuestras

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intenciones, la leche espiritual, que es sinceridad, puede obrar en vosotros haciéndoos crecer en robustez.

Cualquiera meneará la cabeza diciendo: "El que es asiduo a las prácticas de piedad no puede pecar".

¡Oh, las fornicaciones de la falsa piedad son más numerosas de lo que se cree! Muchasalmas, parecidas a muchos cónyuges libidinosos, hacen una doble vida, cesando una de ellas en el dintel de la iglesia. Una vez fuera de ella, marchan a los amores adúlteros con la carne, el egoísmo y las concupiscencias. Después de alimentarse con el Bondadoso, son crueles con sus hermanos; tras purificarse con la Sangre caritativa derramada por todos, son anticaritativos mostrando sus egoísmos feroces; y, habiéndose instruido con la Palabra, realizan actos contrarios a las enseñanzas de la misma. Y ¿no cabe llamarles adúlteros a estos tales? ¿No se les puede llamar embusteros? Cuando menos: mariposas distraídas o bien ociosos y zumbadores moscones que pierden el tiempo en curiosidades infructuosas y en vagabundeos de sensualidad espiritual; mientras que el verdadero amador de la leche espiritual permanece unido a este alimento no queriendo casi que le distraiga de él, antes va en su busca y, cual abeja laboriosa, produce después dulces jugos con el mismo.

Y vosotros, verdaderos niños del Señor Santísimo, "cantad con gozo a Dios, vuestro protector; alzad vuestro grito de júbilo al Dios de Jacob", al Dios vuestro que de Sí os nutre. ¡Aleluya! Y pedidle que "os conceda conservar con su Gracia en la vida y en lasobras los frutos de las fiestas pascuales", puesto que, si no los conserváis, sería en vano haber succionado la leche espiritual que no vendría a hacerse jugo nutritivo anteselemento nocivo, lo mismo que todo don de Dios que no se sabe hacer fructificar. Rogad al Señor ya que en el mundo no hay hombre alguno que pueda sentirse tan fuerte en su espíritu como para decir. "Yo me basto a mí mismo". Si tal dijese, harto débil sería, puesto que la carcoma de la maldita soberbia anidaría en él para podrirle elmeollo del alma, y la planta, roída en su raíz, por más que estuviese erguida mirando al Cielo, a punto de ser trasplantada arriba, caería al suelo pereciendo en el fango de lasensualidad. Hasta su último aliento tiene el hombre necesidad de Dios y de los Santospara perseverar en las vías de la Luz y de la Justicia.

Y ahora demos lectura a las palabras del Serafín apostólico, de nuestro Hermano Juan, hermano por su pureza sin mácula y su amor perfecto, compañero en el ministerio junto a la Cruz de Cristo, ángel de cuerpo y alma en la teoría de los espíritus que velaron al sublime Mártir y a la sublime Martirizada, compañero en la asistencia a la Reina de los Ángeles y de los hombres, "voz" de los latidos del Corazón divino, poseedor de la Caridad y de la Caridad apostólica, el bendito Juan, luz entre las luces del Cielo.

"Todo lo que nace de Dios triunfa del mundo"

"Todo lo que nace de Dios triunfa del mundo"

Sí. La duración de lo que procede de Dios es una respuesta a los silogismos, a las

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dudas, a los excesivos "porqués" de quienes, hasta las cosas del espíritu quieren tratarlas como cosas materiales –y tanto a la Sabiduría como a la ciencia, la primera sobrenatural y la otra humana, las quieren desentrañar con el mismo sistema de razonamiento limitado, porque lo despojan de la luz que hace comprensible y aceptable la primera, esto es, la Sabiduría a la que únicamente la Fe hace comprensible–. Las obras humanas no sobreviven a los embates de los acontecimientos ni resisten a las erosiones del tiempo. Mas lo que de Dios viene no perece. Toda la Historia divina es una prueba de ello, tanto la anterior a la venida del Verbo como la posterior a tal acontecimiento hasta nuestros días y la que se desarrollará hasta que el fin del mundo ponga la palabra "fin" a la larga descripción histórica de las relaciones de Dios con la Humanidad.

Desde el primer capítulo de esta multimilenaria historia no desaparece ni queda anulada jamás la verdad de que: el hombre tiene su origen en Dios, que Este le procurala Salvación y le destina al Cielo. Y cuando el tiempo ya no exista y a esa larga Historia se le ponga la última palabra, los resucitados verán que, por ser cosa de Dios, la estirpe de los santos triunfó sobre el mundo y del mundo, del tiempo y de las insidias humanas y satánicas, gozando de perpetua vida en el Reino eterno creado en el principio para los hijos de Dios, conservado para esos hijos aun después de la culpa,restituido con el Holocausto de Cristo, abierto con su Muerte y donado a los justos para gozo del Padre al dar lo que creó para ellos.

¿cuál es la victoria triunfadora del mundo? "Es nuestra fe"

Mas ¿cuál es la victoria triunfadora del mundo? "Es nuestra fe", asegura Juan. En efecto, sin fe en Dios, en su Premio y en la sabiduría de sus Mandamientos, ¿cómo ha de poder el hombre superar a los ángeles en el mérito de las luchas que tiene que sostener para merecer el Premio prometido? ¿No sucumbiría acaso como el soldado que se sabe aislado de sus compañeros, sin arma y sin esperanza y así se entrega a los enemigos vencido más que por ellos por la desesperación?

Mas el creyente sabe; sí, lo sabe. El creyente ve tras el baluarte hosco, cruel, insidioso que le circunda, le mantiene aislado, le hostiga y acomete por todas partes queriéndolepersuadir de que todo acaba aquí abajo, que nade hay arriba, que no existe Dios, que no hay premio ni castigo y que lo prudente es gozar de la hora presente; el creyente ve,cual si ya estuviese en el más allá porque la fe le dota de vista sobrenatural, ve que hayDios, que la Vida es duradera y que existe el premio. Y que así llega a éste por la fe que se lo hace esperar y amar, luchando y venciendo por él a Satanás, al mundo y a la carne.

Y si bien antes de la venida de Jesús Salvador, en los tiempos del rigor y de la ira en los que el hombre no contaba sino con palabras para fundamentar su fe podía resultar difícil creer, tras la venida del Salvador la fe gozó de toda clase de medios para crecer y triunfar. Fe en el perdón de Dios, en la posibilidad de salvación, en la verdad de la Ley y en el Reino de los Cielos. Jesús, con su Divina Palabra, con su Muerte

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Santísima y con su gloriosa Resurrección, dio testimonio para todo, sobre todo y con todo.

La fe, en los corazones no vendidos a las Tinieblas,

se agiganta con estos testimonios y comprende...

La fe, en los corazones no vendidos a las Tinieblas, se agiganta con estos testimonios ycomprende que un Dios que se humilla revistiéndose de carne para salvar al hombre, no cabe duda que haya de perdonar y disponga de un premio y de un Reino que dar a los malvados. Se agiganta igualmente la fe con la certeza de una segunda vida inmortal ya que, de otro modo, si todo hubiese de acabar con la existencia, la Encarnación no hubiera sido necesaria. La fe en Cristo, verdadero Hijo de Dios verdadero, se agiganta finalmente con la prueba de su verdadera Humanidad suministrada por la posibilidad de derramar sangre y morir, y con la prueba asimismo de su Divinidad por el testimonio de la voz del Padre, de los milagros y de la Resurrección.

Por eso, quienes tuvieron un corazón deseoso de creer, fue para ellos más fácil la fe enJesucristo, creyéndolo verdadero Hombre y verdadero Dios, prueba de amor, de perdón y de poder.

Y quien esto cree, vence al mundo puesto que su fe se apoya en una base inconmovible.

"Este es aquél Jesús que vino con el agua y con la Sangre"

"Este es aquél Jesús que vino con el agua y con la Sangre", dice el Apóstol.

¿Qué agua? ¿Qué sangre? ¿Tan sólo el agua material del Bautismo mudó de naturalezapor sus méritos convirtiéndose de rito purificador en rito regenerador? No, no sólo conel agua material sino con el testimonio del Padre y del Espíritu venidos a presentarlo en su Naturaleza divina al comenzar su misión en el momento de su bautismo con agua, y venidos igualmente a iluminar su figura, a celebrar su humildad y a ordenar que se le venerase como a Aquél en quien el Eterno tenía sus complacencias. No sólo con el agua material sino con el agua salida de su pecho desgarrado para decir a los negadores de entonces, de ahora y de siempre que El tenía Carne verdadera y que había verdaderamente muerto tras haber derramado toda su Preciosísima Sangre por los hombres.

¡Oh!, cuando se bendice la Pila bautismal se vierten en ella las sustancias que prescribe la liturgia. Pero ¿no pensáis que en toda pila bautismal, si ha de hacerse válido el instrumento con el que se regenere a la Gracia, se infunda, por prodigio divino, en el agua natural una gotita maravillosa de aquella agua santísima salida del pecho desgarrado del Cordero crucificado? Esta es el agua que regenera al hombre anulando la culpa original. Aquélla que se extrajo del Cordero inmolado para la

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Redención de los hombres, herido aun después de la muerte y, a fin de que no quedase duda, despojado hasta del último resto vital, hasta del agua después de la Sangre, ya que la magnitud de la Culpa exigía la totalidad del Sacrificio.

El Espíritu dio testimonio de la verdad de Cristo. La Sangre dio testimonio de que Cristo es Hombre, y el agua dio testimonio de que la Redención quedó cumplida totalmente, lo mismo que sobre el Jordán y sobre el agua Dios dio testimonio de que laManifestación habíase iniciado.

Tres son en el Cielo a dar testimonio de la Divinidad:...

Tres son en la Tierra a dar testimonio de su Humanidad:

Tres son en el Cielo a dar testimonio de la Divinidad: el Padre que lo proclama su Hijo, el Verbo que se manifiesta y el Espíritu que lo circunda con sus fulgores.

Tres son en la Tierra a dar testimonio de su Humanidad: el espíritu entregado tras horrenda agonía, la Sangre derramada en la dolorosa Pasión y el agua, única supérstiteen el Desangrado, goteada del costado ya sin palpitar en una supergenerosa totalidad de redención. ¡Redentor aún después de la Muerte!

Y como no cabe negar el testimonio prestado por los hombres, tampoco se puede negar el testimonio de Dios antes, por ser primero y de más valor, se debe aceptar el de Dios, pues Dios siempre dio testimonio de su Hijo, desde su Encarnación por obra del Espíritu Santo hasta su Ascensión en Cuerpo y Alma tras el cumplimiento de su misión sobre la Tierra. Por eso, al que acepta estos testimonios, tanto de la Tierra como del Cielo, cree que Jesucristo es el Redentor, Salvador, Juez e Hijo de Dios y, por tanto, tiene en sí el testimonio de Dios. Mas todos aquellos que dicen creer en Dios y rechazan la fe en la Divinidad y Humanidad Santísima de Cristo, no tienen en si la Fe y, por ello, están separados de Dios, ofenden a Dios y están muertos para El.

No hay paz en quien no cree

Fue en vano para ellos que el Resucitado les precediese en el Reino de los Cielos. Paraellos resulta inútil el continuo manifestarse de Cristo en las obras de los Siervos de Dios y de la Iglesia por El fundada. Inútiles las palabras de augurio divino. No hay pazen quien no cree. Son inútiles igualmente las manifestaciones de Dios. Las rechazan como un delirio. Perdida la fe o, simplemente, resquebrajada tal vez por los racionalismos de una ciencia árida, no es ya posible admitir que Dios es Omnipotente y, por lo mismo, se niegan igualmente los milagros, sean cualesquiera su forma y naturaleza. ¡Oh, a cuántos podría dirigir Jesús Santísimo las palabras dichas a Tomás: "Ven aquí, compruébalo y no seas incrédulo sino fiel".

¡El mundo rebosa de Tomases! Pues bien, mi Señor me hace decir a aquéllos que, por soberbia –ésta es la mala planta que extingue la de (fe)–, no pueden admitir más de lo que ellos entienden, olvidando que Dios es infinito en todo y ellos en todo limitados.

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"Bienaventurados aquéllos que saben creer aun sin comprender el porqué de una cosa". Bienaventurados por su simplicidad, por su humildad y por su abandono.

Bienaventurados siempre, aun en el supuesto de que pudieran ser engañados, porque, en verdad, la trampa recaería sobre quienes la urdieron y no sobre el que cayó en ella. Por lo demás, volviendo a las primeras palabras de la Epístola, lo que viene de Dios setestifica por su duración. Los fenómenos falsos caen presto, bien porque cesan o porque degeneran en actos y palabras de error. Por eso, si una cosa dura y persiste con digna seriedad y santa virtud, es que viene de Dios y es preferible aceptarla diciendo: ¡Gloria a Ti, Señor, por ésta tu manifestación!", que no decir: "¡Yo no puedo creer que Dios pueda hacer esto!".

Son dos pecados los que cometéis contra la Caridad:

Para con el Señor Dios al que ofendéis poniéndole limitaciones;

y contra sus instrumentos a los que culpáis injustamente

Son dos pecados los que cometéis contra la Caridad: Para con el Señor Dios al que ofendéis poniéndole limitaciones; y contra sus instrumentos a los que culpáis injustamente. Si no entendéis, callad. En el Cielo lo entenderéis. Pero no juzguéis a finde que no seáis juzgados. Dejad a Dios el cuidado de hacer brillar la Verdad y la Misericordia.

María, alma mía, no hay que ofender al Señor acogiendo, ni por un instante, la duda delos hombres y de Satanás. Ruga por quienes no saben ver ni sentir a Dios, antes mantente firme en tu verdad. Rechaza al Enemigo que echa mano de la duda cuando no puede emplear otra tentación para alejar a las almas de Dios, con las palabras siempre victoriosas. "En el Nombre Santo de Dios y por los méritos santísimos de Jesucristo Señor Nuestro: ¡Atrás, Satanás!".

Te dejo, María. Marcho a estampar tu beso en la inocente que nace a la Gracia. Que el Señor esté contigo y los ángeles, mis hermano, te acompañen".

(La inocente de la que habla Azarías en esta Santa Misa es la hijita de Paula Belfanti: Marcela, bautizada hoy).

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5/5/46Domingo 2.º después de Pascua

La Tierra está llena de la Misericordia del Señor, y si la acogieran en lamedida que se derrama, no habría ya infelices, pecadores ni separados...

¿Por qué demasiados hombres, no atienden a la invitación del que losquiere unidos en Una sola Iglesia fundada por Quien murió por los

hombres?'Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros' 'Haced esto en memoria de

Mí...' y le Reconocieron en la fracción del pan...

Dice Azarías:

La Tierra está llena de la Misericordia del Señor

"La Tierra está llena de la Misericordia del Señor, y si la acogieran en la medida que ella se derrama sobre todos los vivientes, no habría ya infelices, pecadores ni separados, sino que, unida toda la grey, formando un Único Rebaño guiado y defendido por el Pastor que dio su Vida por sus ovejas y se ofrece en Vida a todos paradarles Vida, la Humanidad marcharía compacta, fuerte en su propia compactibilidad y defendida por ella contra los odios, las divisiones políticas, los egoísmos y las ambiciones entre Estado y Estado, entre Pueblo y Pueblo, defendida contra este mal sobre el que sopla el Adversario para ocasionar males siempre nuevos y cada vez mayores a la Humanidad.

Ahora bien, la Misericordia permanece inerte, no por ella sino por demasiados que rehúsan acogerla. Como el Señor, del que es suave atributo, puede decir: "Yo estoy a la puerta de los corazones y llamo". Mas ¿cuántas veces el eterno y benéfico Amador no recibe por respuesta la de la Esposa del Cantar: "Me he despojado de la túnica ¿y a qué me la voy a poner de nuevo? Me he lavado los pies ¿y a qué me los voy a ensuciarotra vez?"

Sí, ésta es la respuesta que la pobre Humanidad da a su poderoso Amador, al Único que la ama y la podría salvar; y no considera cuán grande es su Amor y lo mucho que podría esperar de El, coligiéndolo del inmenso amor de un Dios que se humilla ofreciéndose y demandando que se le acoja.

Aquellos que dicen con soberbia: "Tanto hemos querido hacer lo que nos ha dado la gana que El ya no puede amarnos", e igualmente los que gimen contritos –si bien con una falsa contrición que no supera el punto muerto de la desolación humana que gime por los sufrimientos materiales y se duele de verse torturada por ellos, pero sin pasar algrado luminoso de la contrición, es decir, a aquél que dice: "He pecado y tu castigo es justo. Gracias por la posibilidad que me concedes de expiar con el dolor mi pecado en

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esta vida. Mas ¡apiádate por tu misericordia!"– se parecen a la desidiosa Sulamitis queaún no conoce debidamente a su Esposo en sus cualidades de infinita Belleza y poder, para poseer las cuales ningún sacrificio es demasiado oneroso, y no acuden a la invitación de quien les perdona antes de que le pidan perdón, yendo hacia ellos diciendo: "¡Acogedme!"

Con todo, se levanta cuando su desolación es tal que la Humanidad reconoce en sí el zarpazo de la Bestia infernal; mas lo hace cuando El, casando ya de esperar, se marchó. Y no sabe imitar a la arrepentida esposa que repara su fría desidia yendo incansable en busca del Esposo desafiando tinieblas, guardias, lodazales y peligros, consintiendo en ser despojada de sus vestidos –que son bien pobres por más que parezcan regios, como son los de una Humanidad que fue reina pero que decayó al descarriarse del Rey que le hacía tal– a trueque de volver a encontrarlo. Pues bien, su Palabra colma los cielos creados por El y le testifican, lo mismo que toda la Creación da testimonio de su poder providencial y los acontecimientos confirman las profecías, no habiendo duda de que el Verbo del Padre es el Rey, el Salvador, el Redentor y, por tanto, el Único Pastor también.

¿Por qué el hombre, tantos, demasiados hombres, no atienden a la invitación

del que los quiere unidos en Una sola Iglesia fundada por

Quien murió por los hombres?

¿Cómo puede el hombre, o mejor, tantos hombres, persistir en una sordera que no la tienen los seres inferiores, los cuales obedecen las órdenes que recibieron en un principio y, si son astros y planetas, dan luz y calor y viven su vida haciendo bien, como no lo sabéis hacer los habitantes de vuestro planeta, si animales, procreando y dando cada uno lo que debe, si plantas, fructificando o sirviendo con su madera; y si elementos, calentando, rociando, ventilando, transportando y nutriendo? ¿Por qué el hombre, tantos, demasiados hombres, no atienden a la invitación del que los quiere unidos en Una sola Iglesia fundada por Quien murió por los hombres? ¿Por qué las ramas se empeñan en seguir separadas y selváticas cuando, unidas al tronco, se nutrirían de jugos saludables? ¡Cuánto peor es el hombre que las plantas, pues éstas consienten en ser injertadas y trasplantadas para, de este modo, ser más útiles y fecundas!

Sí, el hombre es peor que las plantas, ya que, al obstinarse en su separación, se privan de tanto bien. Y, por más que no falten rectos de corazón entre los separados, viene a resultar que ellos mutilan y esterilizan su rectitud al querer permanecer separados del tronco cuyas raíces arraigan en la tierra catacumbal y cuya cima toca al Cielo desde Roma, por lo que se llama Romana a la Única Iglesia Católica y Apostólica, fundada, no por un pobre hombre, que pobre sería por más que se tratase de un rey poderoso asentado sobre un trono humano, ni por un excomulgado marcado ya con la contraseña del Infierno, sino por el Hombre Dios, Rey eterno y Santo, Santo, Santo.

Sí, el hombre, o mejor, muchos de los hombres que, ciertamente, conocen a Cristo por

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ser evangélicos o bien ortodoxos, orientales, griegos, cismáticos, maronitas, como asimismo luteranos, calvinistas y valdenses –por citar algunas de las ramas separadas más importantes– menosprecian hasta la prueba de amor que Cristo dio para su salvación: sus humillaciones, y prefieren seguir decaídos cuando podrían ser ennoblecidos; prefieren estar "muertos" cuando podrían estar "vivos"; y todo por su obstinada voluntad de continuar "separados".

¿Se les ha de condenar? En modo alguno

¿Se les ha de condenar? En modo alguno. Son siempre vuestros hermanos, pobres hermanos alejados de la Casa del Padre, que comen un pan que no sacia, que viven dentro de una calígine que les impide ver la Verdad radiante, y que acuden a apagar su sed a fuentes que no proporcionan el Agua que viene del Cielo y al Cielo conduce. La tristeza de sus religiones se transparenta en sus propios ritos. Sus himnos parecen cantos de desterrados y de esclavos. En sus predicaciones se advierte el empeño de quien busca a un padre al que ya no encuentra y en sus ceremonias la necesidad de suplir el vacío de la verdad con las pompas de la coreografía.

Tratan de sentir a Dios y de hacerlo sentir y se expresan en el lenguaje de Cristo y de sus Santos de poder persuadirse de ser sus hermanos por El salvados. Pero la melancolía de la separación está sobre ellos y dentro de ellos son los falsos ricos, los falsamente nutridos, los pobres con seguridad de contar con alimentos y riquezas cuando se ven desnutridos y pobres, extremadamente pobres. Los tesoros de la Catolicidad y los infinitos de Cristo, Cabeza de la Catolicidad, se encuentran cerrados para ellos. Roguemos por ellos... Y vosotros, que podéis sufrir, sufrid por ellos.

¡Sufrir! Don otorgado por Dios a los hombres; coparticipación en la misión deCristo; medio de ser salvadores además de salvados

¡Sufrir! Don otorgado por Dios a los hombres; coparticipación en la misión de Cristo; medio de ser salvadores además de salvados y nobleza en sabiduría y santidad que poseen los mejores de entre los hombres. Porque únicamente aquellos que comprenden y quieren la sabiduría y la santidad aman el sufrimiento. Mas si el hombrecristiano meditase el modo de revelarse Cristo y su comportamiento constante, amaría el sufrimiento.

los discípulos reconocieron al Señor en la fracción del pan.

¿Acaso porque Jesús tenía algún modo especial de partir el pan? No

Dice Lucas que los discípulos reconocieron al Señor en la fracción del pan. ¿Acaso porque Jesús tenía algún modo especial de partir el pan? No, pues todos los hombres lo parten igual que lo hizo El. Y lo mismo los cabezas de familia o presidentes de

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mesa...

Ahora bien, se manifestó lo que era en el ademán simbólico de indicarse a Sí mismo: Pan Divino partido y subdividido para hacerlo llegar a todos los hombres. El Peregrinotopado en el camino por los dos de Emmaús se reveló como Jesús mediante aquel ademán simbólico. Habíales hablado ya y explicado las Escrituras y, con ser discípulossuyos que le conocían desde hacía años, no le habían reconocido. Bien es verdad que la perfecta belleza del Resucitado podía hacer cambiar los rasgos del Rabí que ellos recordaban, con frecuencia sudoroso, polvoriento, cansado de las fatigas evangélicas, y con los que por última vez le vieron unos instantes en las horas del Viernes, alterado por los sufrimientos y las inmundicias lanzadas contra El, hinchado de golpes y desfigurado con la capa de polvo y de sangre que encostraba el Rostro; mas su palabraera aquella, la misma. Jesús nunca cambió su acento, su tono y su método. Y, con todo,ellos no le reconocieron por el Salvador. Ahora bien, cuando tomó el pan intacto, lo bendijo, lo ofreció y después lo partió y se lo dio, entonces le reconocieron.

Jesús era el Pan del Cielo, el Pan Intacto que no conocía manipulación humana.

Jesús era el Pan del Cielo, el Pan Intacto que no conocía manipulación humana. Intacto, santo y suave, bajó del Cielo a la Tierra en una noche de invierno, habiéndose separado en misteriosa medida una primera vez de los Dos que con El formaban la santa Trinidad. El dolor de la separación, de la primera fracción, signó la entrada de la Luz en las Tinieblas y por espacio de treinta y tres años, a ritmo acelerado, la vida de Cristo no fue sino una sucesión de humillaciones parangonables a los del pan amigajado y esparcido en sucesivas fracciones, deshecho en fin para ser utilizado en todas las necesidades. Los tres últimos años ¿no fueron acaso un desmigarse para todos los hombres, todas las almas y todas las necesidades de éstas? ¿Quién más aniquilado que El e incomprendido de los amigos ignorantes, de los duros de mente y de los enemigos rencorosos? ¿Quién más fraccionado para, con sufrimiento e incansable operar, dar salud a los cuerpos y a las almas, y sabiduría, perdón y ejemplo a todos?

Y en la última Cena ¿no condensó en un rito todo el significado de Sí mismo, de su misión y de su holocausto? Los evangelistas están acordes al decir que, llegado un momento de la Cena pascual, en el viejo rito introdujo otro nuevo: tomó un pan, lo bendijo y lo partió dando un trocito de él a cada uno de los Doce, diciendo: "Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros. Haced esto en memoria de Mí".

¡Os lo ruego, cristianos, desligad el pensamiento de vuestras pesadas limitaciones, clarificad vuestra mirada espiritual y ved y comprended más allá de lo que soléis!

"Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros". Entregado, quería decir:"partido"

"Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros". Entregado, quería decir: "partido", ya que

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el amor de vuestro bien me impele a Mí, el Intangible, a partirme y a hacerme partir por los hombres...".

"Haced esto en memoria de Mí". El rito eucarístico queda establecido con estas palabras. Mas no es sólo esto.

En esas palabras se encierra también este consejo a los elegidos de entre sus redimidos: "Para ser dignos de la elección con que os he escogido, vosotros, mis verdaderos siervos de entre los siervos, haced en memoria de Mí, que con esto os enseño lo que y cómo se llega a ser Maestro y Redentores, haced la fracción de vosotros mismos; y esto sin repugnancias, sin orgullos, sin miedos ni humanas consideraciones. Troceaos, partíos, aniquilaos y entregaos a los hombres, por los hombres y por amor a Mí que, por su amor, me doy a quien me parte, igual que me di a quienes de Mí querían milagros e instrucción".

No es buen discípulo el que no sabe partirse ni darse. Y la generosidad e inmolación del que sabe partirse para saciar el hambre de sus hermanos es la señal por la que se reconoce a los verdaderos siervos de Dios.

"Y le reconocieron en la fracción del pan"

"Y le reconocieron en la fracción del pan". Y os reconocerán por vuestro partiros en aras de la caridad y de la justicia. Os reconocerán por siervos verdaderos.

Amad, por tanto, caras voces e instrumentos de elección, lo que es humillante, dolorosa, onerosa y santa fracción por el bien de los hermanos y gloria de Dios, Entonces hablará por vosotros el buen Pastor y dirá: "Yo soy el buen Pastor y conozco a mis ovejas y ellas me conocen a Mí". ¿Mis ovejas? Helas aquí. Estas son. Estas que ponen sus pies en donde Yo los puse por más que su camino último sea el del Calvario.Y lo mismo que me conocen de verdad, hacen igualmente cuanto Yo hice, dispuestas aser partidas con tal de salvar a sus hermanos".

El bendito apóstol Pedro confirma con su epístola mis palabras. Oídle: "Cristo padeciópor nosotros, dejándoos su ejemplo, a fin de que sigáis sus pisadas".

Las ovejas del verdadero Redil no pertenecerían más a él si abandonasen a su Pastor yendo tras pisadas que no son las suyas en dirección a otros pastos que no son los del Dueño de la Grey. Y sus pisadas no son de gozo material sino de sufrimiento, provechoso para quien lo soporta y para los demás, puesto que padecer con Cristo y enCristo equivale a continuar la Redención de Cristo.

Ninguno de vosotros, instrumentos elegidos de una manera especial, y asimismo vosotros, los que queréis ser fervorosos cristianos, debéis lamentaros de las pruebas, de las penas y de las tribulaciones, teniéndolas por injustas al creerlas inmerecidas.

"El", dice el Apóstol, "El, que nunca cometió pecado ni tuvo engaño en su boca, que, aun siendo maldecido, no maldijo, e injuriado, no alzó su mano y se entregó en manos de quien injustamente le juzgaba; El, El mismo llevó nuestros pecados en su Cuerpo sobre la cruz".

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¿Quién de entre los hombres puede decir esto, seguro de no mentir? ¿Quien puede decir: "Yo nunca he pecado, cometido fraude, maldecido ni abrigado rencor contra quien me ha odiado y, sin oponer resistencia alguna, me he puesto en manos de mis verdugos?" "No hay quien pueda decirlo. Pues entonces ¿a qué os quejáis si El no se quejó? ¿A qué os resistís cuando El no opuso resistencia?

¿No poseéis entonces la llave del secreto por el que se puede padecer con gozo

y con ánimo esforzado de padecer?

¿No poseéis entonces la llave del secreto por el que se puede padecer con gozo y con ánimo esforzado de padecer? Pues bien, el secreto es éste: "A fin de que, muertos al pecado, pudiesen los hombres vivir en la justicia una vez sanados nuevamente de sus llagas por virtud de las llagas de Cristo".

He aquí el amor, una vez más el amor, siempre es el amor perfecto el que proporciona la llave del gozo en el sufrir. Aquéllos que comprendieron al Maestro y quisieron imitarle del todo, saben morir para que los hombres vivan en la justicia y vuelvan a curar de las heridas de sus pecados.

¡Por todos los hermanos, María! ¡Por todos los hermanos, vosotros, verdaderos cristianos! Sin fariseísmos que invaliden el cristianismo: religión de amor, para así ganar al viejo Israel saturado de rigor.

Es preciso, por tanto, sufrir, no sólo por los hermanos católicos, mas también por los hermanos "separados", por las ovejas errantes, a fin de que puedan retornar al Pastor y Obispo establecido por Cristo: al Sucesor de Pedro, Cabeza de los corderos y cordero El asimismo del Cordero.

Y a los brazos del buen Pastor te confío, cordera consumida por la caridad de tu sufrimiento de hoy, ese sufrimiento tuyo que deposito en los celestiales turíbulos a fin de que, junto con las oraciones todas de los santos, arda y perfume ante el trono de Dios y obtenga Misericordia para los "separados", a la vez de su retorno al Único Redil.

¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo! ¡Aleluya!".

Y el Eterno, por la noche. « "¡María! ¡Te bendigo por cuanto haces en pro de las almas...!"».

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12/5/1946Domingo 3.º después de Pascua

Sería ciertamente justo que la Tierra toda cantase con voces de júbiloalabanzas al Señor...

¿Puede el hombre frenar esta avalancha de los sin Dios?Mas el Paráclito se fraccionó y se entregó, en una Comunión, con la

efusión y donación de sus dones...'Os conjuro, como extranjeros y peregrinos que sois, a que os guardéis de

los deseos carnales'¿Acaso protege Dios a ciertas autoridades nefandas?

Dice Azarías:

Sería ciertamente justo que la Tierra toda cantase con voces de júbilo

alabanzas al Señor

"Sería ciertamente justo que la Tierra toda cantase con voces de júbilo alabanzas al Señor. Mas si, con las facultades a ellos concedidas, lo hacen los seres menores de la Tierra, ya que es cantar las alabanzas al Dios Creador, incluso, el simple cumplimientodel fin para el que fueron creados, el rey de la Tierra, en cambio, el hombre-rey de las criaturas animales, dueño y disfrutador de los reinos: animal, vegetal, acuoso y mineral, no lo sabe hacer con el orden ni con el amor. El orden, por su naturaleza animal que, reservándole el primer puesto en la escala de los vivientes de la Tierra, le equipara a todas las especies creadas con materia. Y el amor, por su naturaleza espiritual de la que Dios le dotó para hacerle semejante a El, anillo éste de conjunción entre la materialidad de los brutos y la espiritualidad de los ángeles. Este ser al que Dios reservó una vida inmortal, no pudiendo perecer nada que sea partícula de Dios y para quien El creó un Reino de eterna bienaventuranza.

El hombre viola el orden, todo orden, violando por tanto, igualmente, el amor

El hombre viola el orden, todo orden, violando por tanto, igualmente, el amor. Porque el desorden es odio que lleva a realizar obras dañinas para los hermanos valiéndose de los reinos sobre los que el hombre es rey para dañar, el que daña a sus hermanos valiéndose para dañar de la superior inteligencia de la que está dotado, el que, creyéndose un pequeño dios de un tiempo breve durante el cual no sabe tributar a Diosel obsequio y obediencia debidos, demuestra que contraviene el orden, siendo por ello un desordenado en el orden y demuestra asimismo que odia a sus semejantes y al mismo Dios, dañando a los primeros y ofendiendo a Este de mil modos.

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La Liturgia recuerda este deber del hombre, ser viviente sobre la Tierra, de amar y alabar el Señor, primera de las formas de amor reverencial hacia el Digno de toda alabanza, acto de prudencia por el que, reclamando al entendimiento el pensamiento de Dios, se detiene a todo el ser de realizar obras que sólo los sin fe pueden ejecutar. Mas pocos, muy pocos son los que atienden el consejo e invitación litúrgica y así la Tierra está a falta de voces humanas que se unan al coro que entona la Creación a su Criador. Son escasas las voces más bellas del inmenso coro porque son pocos en número los hombres que se acuerdan de que si ellos existen es porque Dios les mantiene.

En tiempos del Salmista todavía se le reconocían a Dios las obras de laCreación;

mas, al presente, aún éstas las niega el hombre.

En tiempos del Salmista todavía se le reconocían a Dios las obras de la Creación; mas,al presente, aún éstas las niega el hombre. Y este ser que por sí no sabe crear ni un tenue, ni un insignificante y útil tallo de hierba, le niega a Dios su atributo de Creador y, con frecuencia, coloca en el luminoso puesto de Dios a la torpe y oscura Materia, y, repitiendo la frase maldita del Rebelde: "Yo soy tanto como Tú", acierta a ser creador de muerte y de dolor, tomando al efecto de las cosas creadas por Dios y que "eran buenas", los elementos precisos para crear lo que "no es bueno", lo que es tormento y desamor.

Mas con todo, al igual que en los tiempos del Salmista, mientras con sus obras y su pensamiento van contra Dios, contra el orden, contra la paz y, en fin, contra todo, he aquí que van igualmente contra la sinceridad y, con hipocresía, cálculo y bellaquería, adulan a Dios con falsas celebraciones utilitarias dirigidas a engañar a los demás hombres con las que ofenden a Dios más que con la ausencia leal de culto.

¡Oh hipócritas que siempre decís: "¡Dios, Dios!" mientras que en vuestro corazón lo que decís es: "¡Yo, yo!", vuestras obras cubren la Tierra. Mas ¿de qué? ¡De ruinas, de dolor y de muerte! La sublime terribilidad de Dios, mediante su terrible Poder, procuró"cosas buenas" conforme al antiguo modo de entender lo grandioso y perfecto de un poder. Las dio con su infinito poder conforme a la justa expresión de un reconocimiento para con Dios. Y estas obras de un terrible poder hechas por Dios habían recubierto la Creación de cosas, de seres, de elementos, de ayudas, de leyes naturales y de Leyes sobrenaturales que proporcionaban construcción, contento y vida.

Y he aquí que el hombre, sin Dios, desprovisto de caridad para con Dios y para con sus hermanos, realiza sus obras verdaderamente terribles, en el sentido actual de la palabra, espantosas y crueles, que destruyen lo hecho por Dios, pisoteando todo derecho y todo deber, burlando las leyes naturales y sobrenaturales, anulando el amor y sembrando ruinas, dolor y muerte.

¿Puede el hombre frenar esta avalancha de los sin Dios?

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¿Puede el hombre frenar esta avalancha de los sin Dios? Lo puede personalmente no cooperando a ella, es decir, llevando una vida verdaderamente cristiana en orden, justicia y amor. Y Dios ayuda a estos voluntariosos proporcionándoles todos los medios con los que vivir en orden, en justicia y amor.

A estos tales les entrega la Gracia por los méritos de Cristo, les sostiene con los Sacramentos y les aumenta la Fe con las pruebas de la Verdad y del Amor de Dios. Y, desde el nacimiento hasta la muerte del hombre, no hace sino continuar con estas ayudas y otras más, todas sobrenaturales, de entre las cuales no es la menor el ministerio angélico para conseguir así que el hombre llegue a la muerte en gracia y en paz y alcance la gloria eterna.

Lo puede asimismo colectivamente uniéndose en buena fraternidad con los demás hermanos. Una sociedad cristiana contra otra anticristiana, una familia de hijos fieles al Padre contra otra familia de hijos degenerados que abandonaron al Padre de las Luces para elegir por su padre al padre de las Tinieblas.

Ahora bien, el hombre es tan débil que no le basta su voluntad para contrarrestar la fuerza del Mal que de mil formas discurre por el mundo corrompiéndolo y corrompiendo las almas definitiva o temporalmente con asaltos imprevistos. El hombre, por sí sólo, no puede resistir a Satanás, pues son Satanás igualmente tanto él como la carne y el mundo.

Con la ayuda del Señor el débil se hace fuerte, el tímido heroico y el sensualtemperante, se alcanza la Justicia y con ella se mantiene y vive

Así pues, oremos nosotros, los ángeles, con vosotros, los hombres buenos, pidiendo al Omnipotente que concedió a los errantes lo que sirve para tornar a los caminos de la justicia, que conceda a cuantos marchan por este mundo y que podrían verse atacados por cualquier insidia o debilidad de su voluntad, todo aquello que sirve para adquirir fuerza con la que rechazar cuanto es contrario a la vida cristiana y practicar lo que es conforme a ella, siempre con fortaleza y constancia hasta el final. En una palabra, que Dios les conceda su ayuda. Con la ayuda del Señor el débil se hace fuerte, el tímido heroico y el sensual temperante, se alcanza la Justicia y con ella se mantiene y vive porque, si bien uno llega a caer por un violento asalto o por somnolencia espiritual de un momento, he aquí que con la ayuda de Dios se levanta enseguida y marcha hacia sumeta que es el Cielo.

Y ahora meditemos las enseñanzas de Pedro que puede hablar como maestro, tanto porsu experiencia humana como por haber sido instruido por el Verbo e iluminado por el Espíritu Paráclito a fin de que fuese capaz de ser el perpetuo docente de la Iglesia apostólica.

Simón de Jonás de Cafarnaún, Cefas de Jesús Nuestro Señor, puede hablar a los hombres como hombre que quiso y supo llegar a ser Apóstol y un Apóstol sobre el cual bajó la Llama Pentecostal consagrándole para la enseñanza perfecta.

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¿Has pensado alguna vez, alma mía, en el simbolismo de aquellas lenguas defuego que tú llegaste a ver, que se posaron sobre la cabeza de cada uno

de los miembros del Colegio Apostólico mientras que

a la Toda Santa la nimbó con una corona?

¿Has pensado alguna vez, alma mía, en el simbolismo de aquellas lenguas de fuego que tú llegaste a ver, que se posaron sobre la cabeza de cada uno de los miembros del Colegio Apostólico mientras que a la Toda Santa la nimbó con una corona? Yo te lo voy a hacer comprender. Generalmente se dice que si se manifestaron en forma de llama fue para hacerse sensibles a los apóstoles con el significado de amor y de luz. Sí,también esto; mas no esto sólo.

Podía y hubiera bastado con que el Paráclito hubiese venido en el "gran viento impetuoso" y penetrase en el Cenáculo –donde habíase ya realizado el rito Eucarístico:donación del Dios hecho Carne a sus fieles para que así El estuviese en ellos aun después de la separación y no se sintiesen desolados por la ausencia del Maestro amado– podía penetrar y estar bajo la forma de un globo de maravilloso esplendor para iluminar las mentes de los que debían hablar al mundo del Dios Verdadero y de su Cristo.

Mas el Paráclito no se limitó a esto sino que El, como el Verbo Encarnado,

se fraccionó y se entregó, en una Comunión, con la efusión y donación de susdones de Sabiduría, Inteligencia, Consejo, Ciencia, Fortaleza, Piedad y Temor

de Dios, lo mismo que Jesús se dio en Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad

Mas el Paráclito no se limitó a esto sino que El, como el Verbo Encarnado, se fraccionó y se entregó, en una Comunión, con la efusión y donación de sus dones de Sabiduría, Inteligencia, Consejo, Ciencia, Fortaleza, Piedad y Temor de Dios, lo mismo que Jesús se dio en Cuerpo y Sangre, Alma y Divinidad. Y puesto que, no obstante el lavacro sanguíneo y santísimo de la Sangre del Cordero que purificó sus almas pero sin destruir su humanidad –la cual debía luchar por sí misma y evolucionarhacia una espiritualidad perfecta– ésta persistía, aún después de la Resurrección, gravosa y opaca, el Amor Inefable, Creador junto con el Padre y el Hijo –ya que es irrompible la Unión y el Querer de los Tres que se aman divinamente– quiso crear el nuevo hombre apostólico el que ya el Padre habíale creado oportunamente a la vida y el Hijo a la Gracia. El Paráclito, actuando sobre estas dos creaciones, las quiso completar y perfeccionar quemando en el hombre apostólico las escorias más torpes de la humanidad supérstite, las más venenosas, alojadas en la cabeza en la que se encuentran agrupados los cinco sentidos al servicio de la sensualidad material en la que se encierra el órgano que preside las sensaciones transmitiéndolas a los órganos más alejados y en la que está el agente del pensamiento.

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La cabeza: la cumbre del hombre, único animal de posición erecta, como dando a entender con ella su realeza y que por su erección, parece simbolizar que, así como el sol domina sobre las cimas más prolongadamente y sobre ellas descienden los dardos de la electricidad natural, así también él, cima de la creación, recoge sobre sí el Sol divino y recibe los sobrenaturales y maravillosos mandatos y consuelos de su Padre que está en los Cielos.

Mas en la cabeza, ... no pueden penetrar el Sol divino ni los mensajes paternos,

mientras que del corazón se expanden los vapores mefíticos

de una humanidad putrefacta.

Mas en la cabeza, enrejada tal vez harto frecuentemente con los tres opresores de la triple sensualidad, no pueden penetrar el Sol divino ni los mensajes paternos, mientras que del corazón se expanden los vapores mefíticos de una humanidad putrefacta.

Ya lo dijo el Maestro Santísimo: "Es del corazón del que salen los malos pensamientos, los homicidios, hurtos, adulterios, fornicaciones, falsos testimonios, envidias y blasfemias", subiendo, como el humo de un brasero maloliente, a la cabeza en la que hacen germinar pensamientos turbadores que después son transmitidos a los órganos ejecutores.

Y si bien no se daban en los apóstoles homicidios, hurtos, adulterios, fornicaciones, falsos testimonios ni blasfemias, ¡qué cantidad, en pequeña escala, de miserias menores, pero siempre indignas de maestros espirituales, beneficiados, por otra parte, de modo admirable, con dones extraordinarios de Dios! ¡Cuántos caen en demérito poresto! ¡En cuántos los dones extraordinarios son para su ruina Se dice con verdad que laselección de los espíritus se realiza, es cierto, mediante el pecado, mas puede igualmente decirse que no sólo por este medio tenebroso se separan los corderos de losmachos cabríos, sino también por el medio luminoso de los dones extraordinarios. Multitud de veces se ofende a Dios con estos dones y así son pocos los que perseveranporque lo ponen en fuga mediante la soberbia, hipocresía y sensualidad espiritual de lacriatura beneficiada con el don extraordinario.

Y así el Espíritu, en su Comunión pentecostal, abrasó y purificó la sede delsentido y del pensamiento: la cabeza de los hombres apostólicos, al tiempo

que coronó amorosamente la frente de la Virgen y Esposa suya

Esto no debía acontecer en los Apóstoles. En el hijo de la Tinieblas, en Judas, miserable y deicida, el don del milagro fue el que inició la ruina del Apóstol. Mas en los doce, destinados a evangelizar al mundo, no debía ser para su ruina. Y así el Espíritu, en su Comunión pentecostal, abrasó y purificó la sede del sentido y del pensamiento: la cabeza de los hombres apostólicos, al tiempo que coronó amorosamente la frente de la Virgen y Esposa suya, estrechándose a Ella para besarla

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con el único beso digno de la Beatísima Madre Virgen, de la Toda Gracia, Hija, Esposa y Madre de la Gracia, María, Reina de los Apóstoles y de la Iglesia en la Tierra, y Reina de los Ángeles en los Cielos. ¡Aleluya!

Y, una vez que te he explicado el simbolismo de la fracción del Fuego Paráclito en otras tantas lenguas y del ardor de las mismas sobre la cabeza de los Apóstoles, volvamos al apóstol Pedro, el cual, habiendo alcanzado a ser espiritual tras la Comunión del Espíritu, recordaba de cuando fue hombre y, con caridad, conocimiento y verdad, dictaba y dicta a los hombres, sus discípulos y hermanos, las reglas mediantelas que llegar a la espiritualidad que hace santos.

"Os conjuro, como extranjeros y peregrinos que sois, a que

os guardéis de los deseos carnales"

Dice: "Os conjuro, como extranjeros y peregrinos que sois, a que os guardéis de los deseos carnales".

En efecto, el cristiano es un extranjero y peregrino entre las turbas paganas. El mundo,pagano en sus costumbres, y la misma humanidad latente incluso con mayor o menor violencia en el cristiano, hace efectivamente que su espíritu marche como un peregrinoy extranjero por regiones extrañas, ignotas y erizadas de peligros.

Y por eso advierte Pedro. "Guardaos de los deseos carnales" como miembros de otra nación que sois, pues podrían prenderos y haceros sus esclavos.

Conducíos con cautela ya que desconocéis el cariz auténtico de las cosas que os rodean. Pueden tener buen aspecto y ser realmente abyectas; puede ser uno, al parecer,inocente cuando es malandrín. Estad sobre aviso. No concertéis fáciles compromisos. Caridad, pero sin dejaros penetrar de lo de otros y menos no siendo de vuestra estirpe escogida.

mas queda el recuerdo, el recuerdo de la caída.

Caridad que ruega, compadece y amaestra más con el ejemplo que con las palabras, y mucha discreción. Pensad siempre que el espíritu es más delicado que una virgen y que, una vez desflorado, ya no tiene la bella frescura de la inocencia. El perdón desciende sobre el espíritu arrepentido y la penitencia vuelve a hacerlo acepto al Señor; mas queda el recuerdo, el recuerdo de la caída. Y el recuerdo es mortificante, pudiendo servirle a Satanás para agitar fantasmas en las horas crepusculares que a todohombre le sobrevienen, sobre todo a la hora de la muerte, tratando entonces de infundirle pavor y hacerle desconfiar de Dios.

¡Oh seguridad magnífica del espíritu virgen de culpas mortales y de culpas voluntarias! ¡Cómo debieras ser buscada y tutelada, seguridad preciosa, para que el hombre se sintiera feliz contigo!

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Sed, pues, precavidos mientras dura vuestra condición de extranjeros y peregrinos, tanto por vosotros como por el honor de Dios. ¿No queréis trabajar para su gloria? Pues bien, procurad convertir a los paganos, esclavos de los sentidos y del mundo. Mas ¿cómo habríais de hacerlo si los sensuales y mundanos pudieran responder a vuestras palabras diciendo que sois como ellos? Cuidad, pues, de no provocar murmuraciones con vuestra conducta, antes, por medio de vuestras obras realmente santas, suscitar reflexiones buenas que preparen la venida del Señor en los paganos delmundo, los cuales, el día de su conversión debida a vosotros, os glorificarán como a sus salvadores a la vez que al Grande y tres veces Santo Dios y Salvador.

¿acaso protege Dios a ciertas autoridades nefandas?

lo que acumula méritos a vuestro favor...

sed sumisos. Pero ¿hasta dónde?

Pues qué, ¿acaso protege Dios a ciertas autoridades nefandas?¿ ¡Oh, no lo penséis! Mas lo que acumula méritos a vuestro favor –vuestra obediencia a toda autoridad humana para que no se pueda decir que sois rebeldes, turbulentos y causa de escándalopara los demás–, acumula al mismo tiempo condenas contra el que, gozando de autoridad, hace uso de ella de modo funesto. Por tanto, sed sumisos. Pero ¿hasta dónde? Hasta donde alcanza el derecho humano. Mas cuando una autoridad humana tratase de penetrar en los dominios de Dios imponiéndoos leyes opuestas a la Ley divina, entonces sed libres y saber morir sin traicionar a Dios ni a su Ley por miedo a un hombre o a más de un hombre.

Y esto no lo hagáis por cálculo para tener de vuestra parte a los hombres sino con espíritu sobrenatural que sabe practicar y distinguir el orden bueno del malo y hacer aquello que no lesiona su derecho a la Vida que las persecuciones no destruyen, antes conducen a ella a quienes permanecen fieles a la Santa Ley.

Respetad a todos. Dios deja en libertad el albedrío del hombre. El hombre no tiene derecho a violentar el albedrío de sus hermanos. Y son malditos eternamente aquéllos que, con violencia, esclavizan el pensamiento humano para contar con turbas de esclavos ligados a sus ideas heréticas y perniciosas.

Sed adversario leales de vuestros enemigos ideológicos. Tratad de atraerlos a vuestra idea, que es santa, con vuestra santidad de vida antes que con la elocuencia de vuestra palabra. Mas nunca os rebajéis a sus propios sistemas de delación y violencia, de menosprecio y calumnia. Por más que sean pobres hermanos envueltos en ideas heréticas que les mantienen extraviados, son siempre vuestros hermanos. También por ellos vino, rogó, sufrió y murió el Salvador, y del mismo modo, a imitación de Cristo Señor Nuestro, debéis vosotros rogar y sufrir por su conversión.

No deis al rey ni a los jefes de Estado un honor superior del que tributáis a Dios. Llorad por haberlo así hecho vosotros. Habéis cambiado a un hombre, a un mísero

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hombre, por otro puesto por Dios*, olvidando que son las obras de los hombres las quehablan de su pertenencia a Dios o a Satanás. Y esta vuestra necia idolatría la estáis purgando amargamente. Pensadlo. Por eso, honrad a los jefes; mas la adoración dádsela únicamente a Dios.

*Alude a Mussolini: como así lo hace notar de su puño yletra María Valtorta en una copia mecanografiada.

Aprended a ver a Dios más allá de los hombres, y al tiempo que obedecéis

a los magistrados, padres o amos, los cuales pueden no ser dignos de amor,

mirad más allá de ellos y decir:

"Padre, a Ti es a quien sirvo y te sirvo cumpliendo tu mandato

de ser sumisos y obedientes"

Y, sin rencores ni envidias, sin prevaricaciones ni traiciones, sed respetuosos con la excepcional dependencia que es la del ciudadano con sus jefes, la de los hijos con sus padres y la de los siervos con sus amor. Aprended a ver a Dios más allá de los hombres, y al tiempo que obedecéis a los magistrados, padres o amos, los cuales pueden no ser dignos de amor, mirad más allá de ellos y decir. "Padre, a Ti es a quien sirvo y te sirvo cumpliendo tu mandato de ser sumisos y obedientes". ¡Oh!, entonces veréis qué fácil es obedecer si creéis firmemente que esta obediencia la ve y bendice Dios como la más grande de las obras meritorias del hombre, el cual –como dice el Santo en el que tan visiblemente aparece Cristo, tu San Francisco de Asís– dice que la perfecta alegría no está en la ciencia ni en otras más cosas, sino en hacer la Voluntad de Dios y en saber sufrir con paciencia penas y dolores por su amor.

Ya ves, alma mía, cómo las palabras del Apóstol tienen su eco en las del Seráfico que proclama como gracia, y gracia excelsa, la de saber soportar por Dios molestias, y sufrir injustamente, puesto que, cuando se sufre en castigo de culpas cometidas, es únicamente expiación, deuda que se paga y nada más. Pero cuando, sin haber cometido culpas, antes obrado bien, se os concede sufrir, es gracia insigne que brilla a los ojos de Dios y tesoro que se acumula para vuestro provecho en el Reino de los Cielos.

Y ahora te dejo, alma mía, bajo el manto de la Coronada Esposa del Espíritu Santo y Reina de los Apóstoles y, por ello, de las "Voces", de las grandes "Voces"; y por la misión que se perpetúa a través de los siglos de todas las "voces" que meritoriamente cumplen su misión para gloria de Dios y salvación de las almas. Por eso, ¡oh voz!, es también tu Reina.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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19/5/46Domingo 4.º después de Pascua

Saber ver a Dios a través de los acontecimientos.

Dice Azarías:

Los hombres, que ya no quieren ni pueden leer ni entender las palabras

que los acontecimientos van escribiendo sobre las páginas del Tiempo...

"Los hombres, que ya no quieren ni pueden leer ni entender las palabras que los acontecimientos van escribiendo sobre las páginas del Tiempo, no pronuncian ciertamente las palabras del Introito antes, alzando los puños en odio a Dios, blasfeman así: "¡Nada de maravillas ni de justicia! O Dios no existe o, si existe, es un Dios ídolo que es incapaz de oponerse a los hombres. Un Dios ídolo. Mucho más dios es el hombre porque éste hace lo que quiere sin que haya quien le castigue".

Así se expresan los hombres, esa parte de entre los hombres que es la más numerosa, pero en la que la realeza sobrenatural del hombre queda anulada habiendo en ellos un espíritu muerto sobre el que se asienta el Mal con sus diferentes formas de ateísmo, odio a Dios, a los hombres ferocidad y corrupción.

Mas yo no me dirijo a ellos sino que te hablo a ti, pequeña voz, les hablo a todas las "voces" y después a aquellos que aún son hombres hechos a imagen y semejanza de Dios: esto es, una mezcla de cuerpo y alma en cuya mezcla es rey el espíritu que recuerda a Dios, que sirve a Dios, que obedece a Dios y que tendrá la posesión de Dios, la beatífica posesión que hace de los hombres otros tantos dioses, eternos y beatísimos.

A vosotros, pues, es a quienes os voy a hacer considerar la verdad de las palabras del Introito. Verdad a la que parece desmentir una observación superficial, pero que resulta luminosa tras la pantalla brumosa y opaca de las ruinas, estragos, miserias y otros castigos que azotan y seguirán azotando a la Humanidad.

Dios ha obrado maravillas. Si, como os ocurre cuando, con uno de vuestros aparatos aéreos, contempláis desde lo alto allá abajo los continentes que sobrevoláis, pudiendo observar arriba, muy arriba, es decir, desde las esferas en las que la espiritualidad reinay donde la Verdad y la Luz, que allí son reinas, compenetran a los habitantes de aquel mundo sobrenatural; si con una única mirada de inteligente observación pudieseis ver todo cuanto ha sucedido en estos últimos años sobre vuestro planeta, veríais, cómo en un mosaico grandioso, ir recomponiéndose las fragmentarias maravillas obradas por Dios y aparecer una obra maestra vastísima obradas por Dios y aparecer una obra maestra vastísima y maravillosa testificadora de la justicia del Señor.

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"El Señor me ha protegido, ha provisto a mis justas necesidades y he visto suMano en aquella hora de guerra o en esta otra de persecución"

Porque, amados hijos que sois fieles al Señor, no hay ni uno sólo de entre vosotros queno pueda decir. "El Señor me ha protegido, ha provisto a mis justas necesidades y he visto su Mano en aquella hora de guerra o en esta otra de persecución". Muchos de vosotros lloran porque su familia ya no es lo que era antes de la guerra* ni tampoco subienestar. Hijos del Señor, vosotros lloráis, es cierto, mas ¿acaso no sería mayor vuestro llanto si aquel por el que lloráis estuviese ahora entre los vivos? ¡Para cuántos no ha sido la muerte una misericordia!

* Alusión a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y a lapropia familia de María Valtorta

Vosotros no lo sabéis. Misericordia en el tiempo y misericordia en la eternidad. De haber vivido ahora hubiera peligrado como antes no peligró y, viviendo ahora, se habría encontrado con la justicia de los hombres, la cual, en sus diversas formas, es siempre más cruel que la de Dios, hecha más de odio que de ecuanimidad y transmitiendo odio al culpable y hacia el culpable. Ved, en cambio, cuánta piedad no ha tenido Dios en ciertas muertes que han sido expiación, saldo del gran delito que aquel o aquellos a quienes lloráis tenían para con Dios. Y aun en el caso de que ni un solo pensamiento de arrepentimiento hubiese aflorado de aquel espíritu perverso en la hora de la muerte*, –habría bastado un solo grito de invocación al Padre, al Salvador, para salvar a aquel espíritu de la muerte y volverlo a la Vida en la hora en que la pequeña vida cesaba–; siempre hubiera sido justicia misericordiosa aquella muerte porque os impidió avergonzaros y estremeceros de horror, ¡madres, esposas, hijos!, ante la nueva situación moral de aquél a quien ahora lloráis.

* Entre los escritos valtortianos, todavía inéditos, hay un opúsculotitulado: La muerte grande y la pequeña muerte (esto es, la muerteeterna o del espíritu y la muerte temporal o del cuerpo). Servirápara proyectar luz sobre cuanto aquí se afirma

Y justicia han sido y son los acontecimientos generales. ¿Pretenderíais tal vez que el Divino Ofendido fuese y se mostrase inerte ante las continuas provocaciones del hombre que pisotea y destruye de mil modos el precepto capital? ¿Creéis que sea lícitoburlarse de Dios y obrar cual si El no existiera? Mucho es lo que podéis; pero abusáis de este poder y, aquí tenéis la respuesta de Dios: su no intervención en vuestro favor, no con cada uno sino con las masas.

"No hay Criador", gritan. "Dios no existe", blasfeman. Y el Criador osmanifiesta su existencia con inexplicables azotes meteóricos y animales.

"No hay Criador", gritan. "Dios no existe", blasfeman. Y el Criador os manifiesta su existencia con inexplicables azotes meteóricos y animales.

No digáis luego: "no es bueno". La bondad es virtud y la necedad defecto. Dios no

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puede ser defectuoso, imperfecto ni sufrir menoscabo en ninguno de sus poderes. Y al hombre que destruyó, violó y pisoteó los derechos de sus semejantes –y esta criminalidad ha sido de toda la Tierra– le corresponde con el suyo de destruir lo que creó. Al hombre, que no vuelve en sí con la guerra antes se hace cada vez más demonio, Dios le castiga con el hambre tratándoos cual brutos animales que no entienden sino de las necesidades brutales, tratando a la Humanidad por lo que es.

Ahora bien vosotros, para quienes hablo, diréis: "¿Y nosotros?" Por los pecados de un pueblo, es verdad, perecen también los justos del mismo. Mas, al tiempo que lloráis por los castigos actuales, levantad vuestros corazones, como enseña la Oración, poniéndolos "donde están los goces verdaderos", esto es, en las cosas espirituales, en la promesa de una vida futura y de un premio para quienes perseveran, en Dios vuestroPadre y vuestro premio.

"Toda cosa óptima que se recibe, todo don perfecto viene de lo Alto".

Es preciso saber ver.

Para contrarrestar todo residuo de duda acerca de la providencial presencia de Dios hasta en los acontecimientos que, al parecer, no tienen su origen en Dios, esto es, un origen bueno porque hacen llorar, he aquí las palabras del apóstol Santiago: "Toda cosa óptima que se recibe, todo don perfecto viene de lo Alto".

Es preciso saber ver. Esto es lo esencial: Ver para creer. No ver para creer en la existencia de Dios, ya que por ella es bienaventurado el que, aun sin ver, sabe creer, habiéndole de proporcionar su acto continuo de fe una gloria grande en el Cielo. Ahorabien, ver más allá de la materialidad del hecho la justicia sobrenatural que en el mismose encierra: cuando uno sabe ver así, he aquí que, por una metamorfosis que en el hecho material se opera, éste se cambia a hecho sobrenatural y benéfico, ennobleciéndose en moneda de poder adquisitivo de mérito inmortal.

Fijaos en la crisálida oculta en el capullo: un bicho feo que se achica de buen grado por la repugnancia que produce: Mas si la crisálida ha de esquivar su destrucción por parte del hombre, del hielo, de las aves, de las lluvias y sobrevivir, ha de permanecer pegada a su capullo allá donde el cuidado providente de quien la depositó la puso y, heaquí que entonces, en el momento fijado por leyes inmutables y sabias, se abre el capullo y el hombre contempla estupefacto cómo aquel gusano inerte y repugnante se convirtió en una grácil y bella mariposa.

Por donde se ve que, de una común desventura, se deriva una selección y así loshijos de la Luz, porque saben ver, se hacen más luminosos y elegidos, al tiempo

que los hijos de las tinieblas se hacen cada vez más tenebrosos y réprobos

Lo mismo hace Dios con sus fieles a favor de ellos. Toma los nefandos, crueles y repelentes hechos humanos, queridos por el egoísmo, el odio y la aridez de la mayor

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parte de los hombres, hechos que golpean como el granizo y hieren como flagelos a la parte mejor, a la vez que a aquella que merece torturarse mutuamente al perder la fraternidad humana, transformada como está en una ingente turba de fieras y de demonios, y –sólo con que los fieles de Dios sepan estar donde el providente cuidado de Dios las puso: en el radio de su Luz– los transforma en cosas óptimas y en dones perfectos. Por donde se ve que, de una común desventura, se deriva una selección y asílos hijos de la Luz, porque saben ver, se hacen más luminosos y elegidos, al tiempo que los hijos de las tinieblas se hacen cada vez más tenebrosos y réprobos, ya que ni laconstatación de tanto mal provocado por su malvado querer, les hace arrepentirse o recapacitar al menos para, de este modo, iniciar el camino del retorno a Dios.

Por eso, hijos buenos de mi Señor, sabed ver: ver sobrenaturalmente.

Por eso, hijos buenos de mi Señor, sabed ver: ver sobrenaturalmente. Ver cómo de las torturas mundiales que sufrís, que son obra de los hombres, podéis obtener un aumentode méritos y de gloria. Ver, por tanto, más allá de la mano garruda del Mal y de los malvados que os apresa y atormenta, la Mano Santísima del Padre que os proporciona el medio de poseer un don excelso y eterno por vuestra paciencia, vuestra fe y vuestra aceptación de lo que no se puede rechazar, atribuyéndolo todo a Dios.

He aquí por qué puede sabiamente decirse que toda cosa óptima y todo donperfecto vienen de lo Alto, mientras que las cosas malas e imperfectas

salen de allá Abajo

He aquí por qué puede sabiamente decirse que toda cosa óptima y todo don perfecto vienen de lo Alto, mientras que las cosas malas e imperfectas salen de allá Abajo, aflorando como esporas maléficas que las recogen aquellos que son siervos del Bajísimo, esparciéndolas como lluvia tormentosa sobre toda la Humanidad.

"Todo don perfecto procede de lo Alto y desciende del Padre de las luces"

Ved cuánta seguridad proporciona esta frase: "Desciende del Padre de las luces". Si es Padre de las luces, ¿cómo ha de poder ser jamás como el que bracea entre tinieblas y escoge al azar lo que en la oscuridad le viene a la mano desconociendo, por tanto, sus naturaleza y efectos? No, no puede ser tal. Así pues, estad confiados, queridos hijos deeste Padre de las luces, estad confiados. El sabe qué, cuándo y cómo daros los dones perfectos para haceros perfectos. No los rechacéis, no uséis mal de ellos y no los corrompáis. Aceptadlos con humildad, con tanta mayor humildad cuanto los dones sean más extraordinarios. Y esto lo digo por vosotras, queridas voces: con inmenso amor a la verdad, sin añadir ni quitar una letra de lo que Dios os confía, sin ocultar parte alguna ni poner una tilde por falsa vergüenza o temor infundado.

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Sed tal como Dios os hizo

Sed tal como Dios os hizo. ¿Que os creen? Benditos aquellos que saben ver a Dios en el instrumento. ¿Que no os creen? Rogad por ellos. ¿Que os escarnecen y tratan de induciros a que os desdigáis de lo que sois? Sed dulces en la reacción perdonando la ofensa, pero inamovibles y tenaces cual montaña de granito en vuestra certeza. Solo Dios tiene el derecho de hacer que no seáis lo que sois. Y no debéis lamentaros si, tras haberse servido de vosotros, os deja de lado sobre la Tierra para suscitar otros. Creedme, voces: si de igual manera sois obedientes, tanto a la llamada como a la ordende descanso, por más que vuestra voz hubiera servido para transmitir una palabra tan sólo, vuestro mérito será grande en el Cielo por vuestra obediencia, tanto al hacer como al descansar tras haber hecho.

Lo dice Santiago: "del Padre de las luces en el cual no hay variación ni sombra de mutación".

¿No os dais cuenta de lo estable que, de por Sí, es Dios en sus decretos? Sólo la criatura es inestable y tal vez por eso huye del querer estable de Dios, fabricándose porsu cuenta su triste suerte. Mas Dios no varía ni se muda. Y si tanto os amó que os ha atraído hasta Sí para encargaros una misión entre los hombres, no puede después abandonaros y mudar su decreto.

Nuestro Santísimo Señor Jesús, por ser igual al Padre, no mudó su corazón para con los apóstoles. Aun no ignorando quién era Judas, el voluble por excelencia, no cambió Jesús. Hasta los postreros instantes trató a Judas como apóstol y amigo. En la Cena le purificó como a los otros, se dio a él en comunión como a los demás y en el Getsemaníle saludó una vez más como "amigo". Y si, por un suponer, Judas, en vez de ahorcarse,hubiese corrido al pie de la Cruz, el Moribundo hubiese hecho acopio de sus fuerzas para decirle de nuevo. "Amigo, ¿a qué has venido? ¿Para conseguir el perdón? Ahí lo tienes, y completo. Vete y no peques más. Ámame y haz que me amen". Y habríale dicho a su Madre: "Mujer, ahí tienes a tus hijos", acumulando el inocente al deicida arrepentido. Y ni siquiera la Mujer Santísima, la Criatura más grande después de Dios,habríale rechazado por cuanto Ella es la Santa, segunda tan sólo en perfección respecto de Dios. El llanto de Judas al pie de la Cruz habría sido para el mundo la plegaria superperfecta de Jesús en favor del pecador. Mas el mundo no era merecedor de contar con la exacta medida de lo que es el amor misericordioso. Y así tal plegaria no se pronunció...

Ahora bien, Jesús, Dios como el Padre, jamás mudó su Corazón ni su Pensamiento respecto de sus elegidos. El no, sino Judas fue el que mudó de corazón y de pensamiento, condenándose libremente. "El", dice Santiago, "de su voluntad nos engendró con la palabra de verdad a fin de que seamos cual las primicias de sus criaturas".

Responder con la buena voluntad a la Voluntad de Dios

ser "prontos para escuchar, lentos para hablar y lentos para la ira"

Esto que ahora te digo va para los verdaderos fieles de Dios y, en especial, para los elegidos de entre la grey selecta. Mas las primicias, para ser tales, o sea, de gran valor, han de ser sin taras. Responder con la buena voluntad a la Voluntad de Dios, esto es:

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ser "prontos para escuchar, lentos para hablar y lentos para la ira".

Alma que yo tengo encomendada, he aquí ahora un consejo importante que mi Señor me encarga transmitirle. Acógelo porque viene de la Luz y es todo luz, viene de la Sabiduría y es todo él sapiente, viene de la Justicia y es todo él justicia. Acógelo como acogiste los precedentes, con la misma docilidad con que un jirón de niebla se deja llevar por el viento. Dios es tu viento y te conduce por vías prácticas y justas. No hay ni un solo acto suyo sobre ti que no sea de infinita benevolencia. Mi Señor te dice por conducto de tu "buen compañero", por mí, Azarías: "Sé lenta en el hablar".

Hasta ahora tú has hablado, respondiendo con sinceridad hasta a aquellas preguntas que eran de simple curiosidad. Basta ya. Recuerda que no tienes ante ti intenciones rectas ni caridad verdadera. Te preguntan con mucha humanidad y no siempre con buena humanidad. ¿Para qué? ¿Para ayudarte? No, sino los mejores por simple curiosidad y los demás por sorprenderte en fallo. También a Jesús le interrogaban los fariseos, escribas y saduceos por estos dos motivos: curiosidad o perversa intención, ociosidad de discursos inútiles o esperanza de sorprenderle en culpa.

Quienes son tus testigos ya te lo dije cuando mi Señor, que lo es también tuyo, me ordenó que te lo dijese. A cualquier otro, fuera de éstos, míralo y trátalo como a un extraño al que no ha de admitírsele en los dominios del Rey, ya que es dudoso, cuandomenos dudoso, el espíritu con que pretende filtrarse, como indagador, "en el huerto cerrado". Sé lenta, lentísima, avara, avarísima de palabras con todos, a excepción de tus testigos. Ya ves tú cómo los demás no cambian de actitud. Parece al pronto como siremontasen de nuevo la pendiente que lleva a la Luz; mas, después, recargados de excesivas teorías y sin aligerarse con el aura espiritual que podría contrarrestar el peso de sus teorías, tornan a caer al punto de partida. Y a veces, ya de intento o por incapacidad de comprensión, desfiguran sus razonamientos incitando al mal en contra de la prudencia y de la caridad. Has tenido entornada la puerta por mandato de Dios a fin de que no tuviesen la excusa de no saber. Mas ahora, ciérrala por mandato de Dios.Reclúyete en ti misma con tu gran Tesoro y tu tesoro menor que son: Dios y la obras*, abundando en una exquisita caridad de plegarias y de perdón con aquellos que no la han tenido contigo, como lo han demostrado de mil maneras. Mas, con todo, has de guardar una obligada prudencia, pues si bien está dicho todo aquello que podría convencerles pero que ellos rechazan sin querer convencerse, resulta inútil intercambiar palabras vanas en cosas que vanas no son. Imita al Santísimo Señor Jesúsel cual, tras haber hablado incansablemente por espacio de tres años ante quienes ni sus palabras ni sus obras ni su ejemplo lograron hacerles cambiar en su favor antes, al contrario, se concitaron para condenarle, les opuso, por fin, el silencio. Tú y ellos, a la sazón, os expresáis en dos lenguas diferentes. Y, dado que a una de las dos partes le falta la caridad, esa parte carece de luz para comprenderte.

* Esto es: los escritos valtortianos integrados por "Ilpoema dell'Uomo-Dio" principalmente y por otras obrasque se han ido publicando y se publicarán en lo sucesivo.

Llegó, pues, el tiempo de los "grandes silencios"

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Llegó, pues, el tiempo de los "grandes silencios" que la beatísima Teresa del Niño Jesús te profetizó durante tu exilio entre montañas en el verano de 1944*1. Abísmate en ellos. Identifícate cada vez más con Dios apartándote en igual medida de los hombres. Como aconteció cuando Nuestro Señor Jesús te preparaba a ser "voz", sea Dios nuevamente tu único Director y Confidente*2. De cuando en cuando te indicará cómo has de obrar. Porque si es verdad que los hombres se creen con derecho a muchas cosas, no es menos cierto que Dios opone su "basta" cuando se falta a la caridad.

*1 Hace referencia al período de su evacuación (24 abril - 23 dediciembre de 1944) debida a motivos bélicos que transcurrió en el colladode San Andrés de Cómpito, municipio de Capánnori, provincia de Lucca.

*2 Se refiere a la situación de soledad en que María Valtorta llegó aquedar por el traslado del P. Migliorini de Viareggio a Roma.

Da a conocer una sola vez estas palabras y después... ¡silencio! Silencio tanto de respuestas como de preguntas inútiles: y silencio asimismo de inútiles referencias a quien no puede ni quiere cambiar las cosas.

"Tardo para la ira porque la ira del hombre no impide el cumplimiento

de la justicia de Dios"

Y ahora volvamos al hilo de la epístola: "Tardo para la ira porque la ira del hombre no impide el cumplimiento de la justicia de Dios".

Aún para esto conviene que tú calles. Hay quienes no tienen en cuenta que frente a ellos hay otras personas y, trastocando el mandato, hacen a los demás lo que no querrían que a ellos se les hiciese y así exigen de otros lo que ellos, con mucho menor motivo, no saben hacer. Por tanto: ¡silencio, silencio, silencio! No decir nada. Y si te preguntan y provocan hasta el punto de causar turbación en lo que muere con el hombre y sobresaltar tu espíritu, da esta breve respuestas: "Le ruego en el nombre del Señor que se abstenga de preguntar lo que no es necesario que yo le diga". Respeta el justo mandato de Dios, mandato de callar, para así no pecar de resentimiento ni admitir a gente extraña en los dominios del Rey.

De este modo, alma mía, te librarás hasta del polvo que levanta el viento del rencor, del fango que el conocimiento profundo del alma humana saca a la superficie de los corazones: lagos de humanidad, impidiendo que se refleje en ellos con nitidez el Cielo; te olvidarás cada vez más de la malicia, señal inequívoca de la ponzoña satánicadepositada en la sangre del hombre para hacerlo rencoroso e incrédulo; de todo te librarás y, "con mansedumbre", abrazarás tu gran tesoro: Dios y su Palabra, "la palabraen ti depositada que puede salvar tu alma". Salvar, sí, tanto por la enseñanza que en cada palabra se encierra como por la paz que te comunica.

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"Cristo resucitado de la muerte ya no muere.

La muerte no reinará más sobre El"

Está dicho: "Cristo resucitado de la muerte ya no muere. La muerte no reinará más sobre El".

Mas también a los pequeños "Cristos" sucederá esto mismo después de la prueba. Ahora estás en el sepulcro*. En el sepulcro hay soledad y silencio y tan sólo penetran en él los testigos del sacrificio y de la gloria subsiguiente. A ellos puedes contarles "lascosas que el Señor ha hecho a tu alma". Para los demás... ¡Silencio!

* Tal sepultura espiritual la constituía su prolongadaenfermedad agravada en este caso por la ausencia de suDirector espiritual y la oposición promovida contra lapropia María Valtorta y sus escritos.

"Cuando venga el Consolador convencerá al mundo de pecado,

de justicia y de juicio".

"Cuando venga el Consolador convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio".

En tu caso, si bien en medida proporcionada a la criatura respecto del Salvador Santísimo, el Consolador, al igual que en Jesús Señor nuestro, les hará ver a quienes terechazan no teniendo piedad del instrumento al formar juicios contra Dios que lo escogió, les hará presente su pecado, su error de obstinación y de sordera, el desprecio hecho a la Palabra que, una vez más, ha hablado con fines de amor, y la anticaridad para con una hermana. Les hará ver la justicia de cuanto ha obrado en ti y a través de tiy de todas las órdenes que te ha dado. Y, por último, les mostrará su juicio implacable referente a la pequeña "voz", a la que el mundo, los grandes del mundo, de tu pequeñomundo de cristiana no han querido aceptar. Porque, una vez más, los hombres rechazan la Luz que se manifiesta cuando y donde quiere, con los medios más humildes y con los fines más santos para contrarrestar las sombras de una falsa sabiduría que sabe mucho de lo humano, pero bien poco de la Sabiduría verdadera, de aquélla que siempre habló a los humildes para alzarlos sobre los poderosos y fluyó de los labios de los sencillos más que de los doctos, ya que el Espíritu del Señor no busca cátedras pomposamente preparadas sino corazones ardientes de amor de los que irradiar sus enseñanzas.

¡Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo!".

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26/5/46Domingo 5.º después de Pascua.

Se aparece la Virgen María...Poned en práctica la palabra del Señor...

¿Cuál es, por tanto, la verdadera religión, cuál la práctica verdadera de la Palabra hecha Doctrina?

...viene precedida este domingo por la sonrisa de la Virgen Inmaculada puestoque aparece como tal vestida de blanco igual que

en las apariciones de Lourdes y Fátima

La explicación de Azarías, que seguramente se producirá, viene precedida este domingo por la sonrisa de la Virgen Inmaculada puesto que aparece como tal vestida de blanco igual que en las apariciones de Lourdes y Fátima aunque sin cinta azul o cordón dorado sino con un simple cordón blanco lo mismo que el vestido al que ciñe por la cintura; y, al no llevar velo ni manto, se hace visible el dorado suave de sus cabellos. Es la Dulce vestida de blanco como estaba frecuentemente en Nazaret por el verano, con la diferencia de que ahora su vestido supera en esplendidez a todos los tejidos de la tierra, siendo, al parecer, de un lino verdaderamente ultraterreno.

Está desde ayer noche confortando y sonriéndome y, en mis dolores que me impiden por completo conciliar el sueño que podría ser la evasión por algún tiempo de las numerosas cruces que me oprimen, la vuelvo a encontrar siempre presente a la salida de cada duermevela intermitente que es el único descanso para mi cuerpo postrado y acabado que no puede reposar con un sueño de verdad. Su candor, la blanca emanación de su Cuerpo glorificado y la inexplicable expresión de su Rostro irradian como una estrella en la oscuridad de mi estancia y en mi corazón afligido. Así transcurre la noche y la dulce Madre ahí está todavía al amanecer y después, durante las horas que preceden al día. A solas con Ella, la venero con las mudas palabras del espíritu y nada le pregunto porque sé que lo sabe todo, pues comprendo que se encuentra aquí para consolarme, no siendo necesario que yo le pregunte porque la Madre se adelanta a las preguntas de quienes sabe son sus hijos... Así, en estos pensamientos, paso las horas. Muchos dirán: "Yo le habría preguntado esto o aquello".Pues yo, de tener algo que preguntar, le diría tan sólo. "Haz Tú lo que sea mejor". Yo, por mi parte, no pregunto nada de nada. Dios sabe qué es lo mejor; María sabe qué es lo mejor. Por eso digo Yo: "Hacer vosotros lo que juzguéis mejor..." y esto es para mí la paz completa. Una paz que sobrenada por encima de todo cuanto los hombres desencadenan con sus maldades, egoísmos, vilezas, mentiras y otras infamias semejantes, insuflando todo esto sobre el reducido reflejar el Cielo. Y pienso yo: "¿Qué castigo tendrán aquellos que turban los espíritus entregados por completo al servicio del Señor?".

Y la Madre Purísima me contesta:

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"El que Jesús te ha explicado en numerosos dictados y que, en tu caso, has visto verificarse muchas veces. Porque es en vano atribuir otros nombres a lo que sucede a éste o a aquél que faltó a la misión que tenía a tu lado o te causó dolor y turbación. Su nombre es el que sabes.

María explica el significado de la visión en que se apareció en hábito de Servitay le atraje a Sí bajo el manto negro para protegerle al tiempo que lloraba

mirando al septentrión

Hija mía, ¿te acuerdas de aquella ocasión de melancólica paz en que me aparecí a ti enhábito de Servita y te atraje a Mí bajo el manto negro para protegerte al tiempo que lloraba mirando al septentrión? Ahora te voy a explicar el significado de aquella visiónprofética

Mi Hijo –y por ahora no puedo aclararte las razones– te había puesto bajo la tutela de los Siervos de María porque, hija mía, no puedes estar sola con tu gran Tesoro. También a Mí diome el Eterno la tutela de un esposo que, si bien resultaba inútil para el acto de engendrar, era necesario para tutelar cuanto estaba a punto de descender a Mí: el Tesoro del Cielo y del Mundo. Mi Divina Maternidad podía muy bien haberse llevado a efecto sin José. Mas, debido al escándalo de una no desposada que engendra un hijo, por el indicio que tal maternidad en una inocente habría proporcionado a ese incansable escrutador de almas que es Satanás y, finalmente por la necesidad que el párvulo tiene de un padre que le proteja, la Sabiduría Santísima me impuso el esposo. Todas estas razones se me aclararon a partir del momento en que se me infundió el Espíritu Santo haciéndome Madre. Entonces comprendí la justicia de mi matrimonio que hasta entonces, sólo por obediencia, había aceptado.

Pues bien, hija mía, también a ti Jesús te proporcionó una tutela. Esa tutela. No pretendas indagar por qué fue ésa y no otra. A tanto equivaldría asimismo querer indagar, por ejemplo, por qué Judas de Keriot fue el duodécimo apóstol y no uno de aquellos santos y humildes pastores. Así pues, Yo te acogí bajo el negro manto de Servita, Yo que, con aquel hábito, lloraba porque veía –y puedes comprender a donde miraba– porque veía de qué manera se contravenía a los decretos de mis Jesús sobre laObra, sobre el instrumento y sobre el trato que se daba a aquélla y éste*. Para que tú no sintieses demasiado el vacío allí donde mi Jesús, por un especial y siempre adorable motivo suyo, te había colocado, Yo, para hacerte sentir toda la protección de la Reina de esa Orden y de los hijos de la misma que, por su vida perfecta, están conmigo en el Cielo, te atraje a Mí, junto a mi Corazón, protegiéndote con mi manto a la vez que lloraba por aquellos que faltaban a su deber.

* Aquí el Servita P. Conrado M. Berti, anotador insigne de ésta y de las demásobras de María Valtorta, que vivió activamente los incidentes, desagradables porcierto, surgidos en relación con la persona de María Valtorta y su Obra, consignauna extensísima y detallada nota de lo ocurrido que, precisamente, por su granextensión no la transcribo. N. del T.

Mas no te aflijas, hija mía. Ten presente a tu Madre, aun en esta coyuntura, pues te

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asemejas a Ella cuando, forastera en Belén y cargada con la Palabra encarnada, llamó en vano a las puertas en demanda de ayuda, de hospedaje y piedad. Piedad, más para la Palabra que llevaba que no para Sí, pobre mujer gravada con la maternidad y cansada del largo camino.

Nuestro Juan expresa una gran verdad acerca de estas repulsas, de esta sordera

en comprender y de esta tibieza, o mejor, hielo en acoger la Palabra

Nuestro Juan expresa una gran verdad acerca de estas repulsas, de esta sordera en comprender y de esta tibieza, o mejor, hielo en acoger la Palabra: "El Verbo –la Luz– brilló en las tinieblas; mas las tinieblas no la comprendieron. El Verbo –la verdadera Luz– estaba en el mundo; mas el mundo no la conoció. Vino a su casa y los suyos no le recibieron".

Y, al no recibirle a El, rechazaron también a Aquélla que lo llevaba y que, a los ojos deIsrael, era tan sólo una pobre mujer a la que "era imposible que Dios hubiérale confiado". Era, por tanto, una estafadora, una mentirosa que buscaba arteramente protecciones y honores inmerecidos. Y... siempre así, hija querida. Somos, pues, mal vistas, perseguidas, despreciadas e incomprendidas porque llevamos la Palabra que el mundo no quiere acoger. Y vamos, cansadas y doloridas, de corazón en corazón, pidiendo: "¡Acogednos, por piedad! Por piedad, no tanto de nosotras cuanto de vosotros. Porque nosotras, en este don que llevamos, tenemos, es cierto, nuestro peso y nuestra cruz de criaturas, mas también nuestra paz y nuestra gloria de espíritu, no ambicionando nada más. Ahora bien, nuestra solicitud y nuestro afán son tan sólo por la Palabra, por la Palabra que os llevamos a fin de que, al ser Vida, sea dada a aquellos por quienes fue depositada en nosotras.

¡Cuántos en Belén, tras haberse manifestado la gloria del Señor con su Resurrección y se difundía su Doctrina por el mundo, no habrían querido haber acogido a la Portadorade la Palabra en aquella gélida noche de Casleu* para poder decir: "¡Nosotros la reconocimos!". Mas, ¡era ya tarde! El momento de Dios llega y pasa, no reparando los lamentos tardíos al error. Esto debiera hacérsele presente a quien se debe.

* Casleu o Kisleu es el noveno mes del año hebreo quecorresponde a nuestro noviembre-diciembre.

Mas tú no te aflijas. Estás justificada a los ojos de Dios, lo mismo que Yo lo estuve de dar a luz al Rey de los reyes en una cueva fétida. No es nuestra la culpa de no honrar dignamente al Verbo que se derrama sino de quienes nos impiden honrarlo públicamente. El incienso de nuestra amorosa y secreta adoración es bastante a sustituir a todo otro honor que se nos niega tributar al Verbo depositado en nosotras.

Alégrate, hija mía, y espera, recordando que el Omnipotente hasta de las piedras puedesuscitar hijos de Abraham y no te dejará sin el consuelo y ayuda de guías sacerdotales*, suscitando a quien, por obligación, se encargue de ese cometido, lo mismo que ahora, en el momento preciso, te ha concedido el maestro angélico para

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acrecentar tu consuelo".

*Cuando el P. Migliorini, O.S.M., hubo de abandonar por orden superiorViareggio y la Toscana, le sustituyó el P. Luis M. de Jesús Crucificado,Pasionista. Este santo y apostólico sacerdote, no obstante, fue tan sólo directorespiritual de María Valtorta con alguna que otra visita y numerosas cartas. El P.Migliorini, en cambio, fue y continuó siendo, el mecanógrafo de las quince milpáginas valtortianas y el que siguió luchando (primero solo, después con el P.Berti y, por fin, este último, a la muerte del P. Migliorini para solucionar todaslas dificultades y publicar todos los escritos de la Enferma.

Y María resplandece gloriosa y dulce más que nunca mientras recibe el saludo de Azarías cuya luminosa presencia parece tenue respecto de la luminosidad de la Virgen.

Y Azarías habla estando arrodillado con los brazos cruzados sobre el pecho, inclinada la cabeza y de frente a María cual si estuviese delante de un altar.

Dice Azarías:

Tú, alma mía, eres uno de aquellos espíritus que el Señor redimió de su pueblo

"Tú, alma mía, eres uno de aquellos espíritus que el Señor redimió de su pueblo. Porque si Cristo se encarnó, vivió, evangelizó, padeció y murió para redimir a toda la Humanidad; si, más particularmente, lo hizo para los que eran de Israel y aún más paraaquellos que en Israel acogieron al Maestro, no todos éstos ni sus descendientes, o sea,no todos los católicos han sido igualmente redimidos, ya que no todos responden igualmente con generosidad a la generosidad de la Gran Víctima Salvadora. El nombrede cristianos católicos ha sido y es llevado por millones y millones de almas, mas no todas estas almas sobre las que cayó la Gracia para tornar a hacerlas hijas de Dios, hansabido ser redimidas para siempre, serlo eternamente e inmediatamente después de la muerte, porque su "buena voluntad" fue más o menos defectuosa en ellos.

Le generosidad exige correspondencia de generosidad. Nosotros, espíritus, que vemos a los hombres desde lo alto de los Cielos y les seguimos con la luz divina que nos sirve de guía, contemplamos los maravillosos prodigios provocados por esta porfía de generosidad establecida entre el alma que se entrega a Aquel que se le entregó y Dios que se entrega en mayor medida aún para recompensar al generoso que a Él se da. Y con vedad podemos decir, respondiendo al porqué de las ascensiones y descensos de muchos, que está ligado y es consiguiente al grado de generosidad con que un alma se adhiere al Señor. La cultura y la posición en el mundo tienen tan sólo un peso relativo. Lo que cuenta es la generosidad porque generosidad es al mismo tiempo caridad. Por lo que quien es más generoso es más caritativo. Y a mayor grado de caridad se corresponde una unión más grande con Dios. Y así, donde Dios se halla grandemente unido a un espíritu, éste, prescindiendo de otros agentes externos, se cambia de espíritu común a espíritu elegido, capaz de llevar a cabo lo que, de suyo, sería incapaz porque en la unión es Dios el que obra con sus perfecciones y con arreglo a sus fines.

Cuando, por tanto, una criatura se ve arrebatada a especiales altezas, debe cantar

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humildemente, tributando alabanzas a aquel que las merece: "El Señor ha redimido a Jacob su siervo".

¡Ay, ay de aquellos que dicen: "Yo he llegado a esto porque lo he

querido! ¡El mérito es mío!"

¡Ay, ay de aquellos que dicen: "Yo he llegado a esto porque lo he querido! ¡El mérito es mío!". El hombre no tiene otro mérito que el de su buena voluntad que debe ser activa y humilde hasta la muerte de la criatura. Ahora bien, el mérito es de Dios que osproporciona auxilios para cambiaros de hombres en dioses. La soberbia de proclamaros autores únicos de vuestra elección es suficiente para hacer de un elegido un réprobo porque la soberbia es aborrecible a Dios, el cual se retira con sus dones mientras el soberbio, en vez de inclinar su cabeza diciendo "he pecado", persiste tercamente en querer aparecer como no es, cayendo así en mentira y sacrilegio y terminando por mudarse de lo que era en futuro réprobo.

Estoy hablando delante de la Llena de Gracia, de la Sin Mancha Original y de la que mereció ser Madre de Dios. ¿Qué glorias mayores que éstas? ¿Qué garantías más grandes de gloria? Aquí está Ella y lo sabe. Pues bien, si, por un supuesto, en un momento cualquiera de su vida, toda ella sembrada de sucesos aptos a despertar la soberbia en cualquier persona, Ella hubiese tenido un movimiento de soberbia, de nada le habría servido ser sin Mancha, Llena de Gracia y Madre de Dios. Lo mismo que cualquier otro ser creado hubiera decaído de su espléndida naturaleza puesto que la soberbia todo lo destruye.

Y resulta ocioso pedir a Dios, como dice la Oración, que nos dé buenas inspiraciones para ponerlas en práctica si antes no se tiene descombrado el terreno del corazón de toda planta de soberbia. Donde no hay humildad no pueden las buenas inspiraciones traducirse en obras ya que éstas se apoyan siempre en una base de humildad que las sustenta.

"Poned en práctica la palabra del Señor

y no os limitéis a escucharla engañándoos a vosotros mismos"

Continuando la epístola del domingo pasado, escribe el apóstol Santiago: "Poned en práctica la palabra del Señor y no os limitéis a escucharla engañándoos a vosotros mismos".

Mas ¿cómo la habéis de poner en práctica si antes no cercenáis para siempre el orgullodel yo? Obedecer es humillar el propio juicio al de otro al que, obedeciéndole, confesamos superior al nuestro. Por eso un primer acto de humildad es reconocer a otros una mayor capacidad de dirigir y de juzgar.

El orgullo y el egoísmo, como dos astas afiladas siempre renacientes, tratan de destruiresta humildad. Mas el hombre debe hacerla renacer de continuo si quiere ser capaz de

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poner en práctica las enseñanzas, órdenes o consejos e inspiraciones de Dios.

La Palabra del Señor es palabra que extirpa cuanto de bajo hay en el hombre para hacer crecer con vigor todo lo que en él hay de alto, espiritualmente alto. Mas si quedaapoyada a duras penas sobre el corazón, convertido en granito por el egoísmo o la soberbia, o muerto tal vez por la pereza, no puede fructificar.

Fructifica cuando penetra, echa raíces, lanza el tallo, da las hojas, las flores y, por fin, el fruto, o sea, cuando se la acoge, se la atiende con amor y constancia y con el mayor esfuerzo posible se la ayuda a crecer y a adornarse con todas las virtudes que son el resultado de la unión de la Palabra docente con la voluntad operante.

"Engañándoos a vosotros mismos"

Dice Santiago: "Engañándoos a vosotros mismos".

¡Cuántos se engañan de esta suerte! Creen hallarse debidamente situados sólo porque van a escuchar la palabra de Dios. Mas escuchar y no practicar, creerse a salvo por ir aescuchar es engañarse a sí mismo.

La palabra debe ser asimilada y hecha una sola cosa con el yo, lo mismo que el jugo de los alimentos se hace una misma cosa con la sangre en la cual se vierte. Si alguien contrajese una enfermedad por la que dejara de asimilar los alimentos, por más que se comiera entero un cordero al día, moriría de consunción. Otro tanto ocurre con aquellos que escuchan, escuchan y escuchan la divina Palabra y después no la convierten en jugo para su espíritu. Creen nutrirse cuando simplemente no hacen sino atiborrarse de material inertes.

Dice Santiago: "El que así hace, es como quien después de haber visto su propio rostroen un espejo, se aparta de él y lo olvida".

Yo diría más: Diría: es como quien se pone delante de un espejo; mas, por no abrir los ojos o por querer hacerlo a obscuras, no ve los detalles de lo que tiene delante y, por eso, no puede recordarlo.

La Ley santa, hecha dulcísima en el Evangelio de Cristo, si ha de ser recordada y practicada, debe ser conocida con plenitud de luz y de voluntad. Y en vano se proclama religioso y siervo de Dios el que la conculca por pereza, por necedad o por odio a la caridad.

¿Cuál es, por tanto, la verdadera religión, cuál la práctica verdadera de laPalabra hecha Doctrina?

¿Cuál es, por tanto, la verdadera religión, cuál la práctica verdadera de la Palabra hecha Doctrina? Aquella que se resuelve en obras buenas. Y Santiago no cita la frecuente asistencia a las funciones, la ostentación en los ritos y cosas semejantes sino que se limita a nombrar la prudencia y la caridad.

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¡Oh, cuántos huellan una y otra! ¡Cuántos hacen llorar a sus propios hermanos por no saber refrenar la lengua maldiciendo, alabando fuera de tiempo y lugar o no sabiendo guardar un secreto cuya divulgación puede rodear de una pequeña aureola mundana a su pobre cabeza que va buscando guirnaldas de paja y no las auténticas frondas de las palmas celestiales, cuando pueden lesionar el derecho de Dios, la obediencia a Dios y la paz de los hermanos!

La prudencia es ciertamente una de las virtudes cardinales. Mas el número de los que la practican de un modo heroico es muy, excesivamente raro e innumerables las lágrimas que se derraman por las imprudencias, tanto más culpables cuanto proceden de quienes, por su misión, se hallan propuestos para servir de ayuda, guía, freno y consuelo a los hermanos, siendo los daños causados muy grandes. Daños, no a una cosa humana sino a las cosas más sublimes que son manejadas sin prudencia alguna y, por tanto, despojadas de aquel velo santo y suave con que Dios envuelve sus luces mássantas para ser lanzadas al desnudo como pasto de los mortales.

Estos tales deberían tener presente al gran Moisés que se retraía tanto de mostrar al público el reflejo divino, que permanecía con el rostro cubierto con un velo porque no todos los israelitas eran dignos de conocer el reflejo de Dios.

La segunda manifestación de la religión pura e inmaculada,

según Santiago y según los verdaderos justos,

es la de la caridad con el prójimo

La segunda manifestación de la religión pura e inmaculada, según Santiago y según los verdaderos justos, es la de la caridad con el prójimo, de la que cita Santiago los doscasos más piadosos, que son: visitar en sus tribulaciones a los huérfanos y a las viudas a fin deque no se sientan abandonados ni les atropelle el mundo que desconoce la caridad.

Mas viudas y huérfanos no son únicamente quienes perdieron un esposo o a sus padres. Hay duelos, soledades y desamparos mayores que los de un afecto y una tutela que terminan en una carne y un corazón. Son los abandonos de quienes, siendo "voces de Dios", no se sienten ya sostenidos ni protegidos por quien está obligado a ello. Y esto clama a Dios con el grito de quien en un desierto y ya no cuenta sino con la Estrella en el Cielo para guía de sus pasos.

¡Sacerdotes!, ¿cuál es vuestro ministerio sino el de ser todo para todos y, en especial, para éstos, para estos mártires del querer de Dios? ¿No sois ya, pues, los descendientesde aquellos sacerdotes, de aquellos diáconos, de aquellos obispos y pontífices que, en tiempos de persecución y, saliendo de las catacumbas, bajaban a las cárceles y penetraban en las arenas dispuestos a morir caso de ser descubiertos en su gestión de amor de llevar un socorro fraterno y espiritual a los martirizados por el nombre de Cristo? Vuestros peligros son pajuelas comparados con los de ellos. Con todo, nada lesdetenía para afrontarlos porque el Sacerdocio es milicia, milicia que debe saber combatir al flanco de los laicos y ser la protección de los instrumentos de Dios,

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desempeñando para los mismos el cometido de los Arcángeles que ponen en fuga al Adversario en las distintas formas con que se presenta. Dispuestos a morir en la tranquilidad de una vida sencilla y prontos a salir de ella momentáneamente menoscabados, ¿pero en qué? En el concepto mísero de los humanos, si bien aureolados con la guirnalda fúlgida de una justicia heroica por haber sido los "padres",los "cireneos" de los instrumentos crucificados.

Y así, por más que no se os achaque impureza alguna, ésta de temer los juicios del mundo y, por ello, ser impuros en vuestro comportamiento con los instrumentos, pesa sobre vosotros. Por tanto, no os veis libres de la mancha del mundo ya que pensáis al modo de este vuestro mundo en el que se valora el respeto humano no el sacrificio quesupone ser fieles a la justicia y a la caridad.

Mucho es lo que se sufre en el Cielo por nuestro sufrimiento de amor, viendo los sufrimientos de las almas elegidas por Dios y despreciadas por el mundo. El Cielo se inclina sobre ellas multiplicando sus luces para enjugar sus lágrimas y recoger sus gemidos. Mas la caridad del Cielo no excluye la que los hermanos deben a sus hermanos, ya que éstos son, al pronto, carne además de espíritu.

Y si, procedentes del Padre que los suscitó por motivos de bondad que sólo en el Cielose conocerán, han de volver al Padre cargados con sus coronas de espinas, ellos, los instrumentos aflictos y atormentados, seguirán rogando por sus atormentadores. Con todo, no está dicho que el Padre haya de perdonarles todo a aquellos que tan injustamente les atormentaron gravándoles con cargas no aprobadas por Dios.

Apagáis ciertamente las "voces" y así vuestro cielo se oscurece por momentos a falta de estrellas. No os lamentéis por tanto, si vuestro legendario no se satura de flores. Una flor, para brotar y desarrollarse, se la ha de cultivar y no aplastarla con pesos de indiferencia ni apañuscarla con durezas injustas.

¡Ay de aquellos que, con el paso de este pensamiento, hacen que se doble el tallo que tendía al Cielo!: "¿Soy yo, por ventura, un satanás?". Pensamiento molesto que obliga a bajar hacia la tierra los ojos que miraban con seguridad a su Dios, almas heridas, vueltas dubitantes, cansadas... ¡Pobres almas! Mas no ellas sino quienes las envilecieron serán llamados a justificarse ante el Señor. Y tú, alma mía, recuerda esto: "Cuando, debido a un trabajo, se malogra alguna perla humana y, con todo, se continúa aquel trabajo con sólo el espíritu sobrenatural de dar gloria a Dios y ayuda a los hermanos, entonces dicho trabajo se supersantifica y sobrenaturaliza haciéndose provechoso".

Recuerda esto. Y que lo que te oprime te sirva al mismo tiempo de sostén. Sube, sube con tu santo peso del Tesoro de Dios hasta la última cima. Escribe, escribe hasta la última palabra por más que cada palabra te arranque una lágrima que sabes ha de quedar ignorada, siendo inútil por ello para tantos que, por el contrario, tienen necesidad de ella. Tu caridad, alma víctima, hacia Dios que te habla y hacia los hermanos que esperan, ha de ser siempre activa por más que la tibieza humana no haya de sacudirse ni hacer activo el don de Dios.

Queda en paz. No llores más. Y saludemos a la Bendita con su mismo canto que es el

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de los grandes humildes".

Y Azarías canta el Magníficat tan celestialmente que el raudal de mis lágrimas se cortapara seguir esta armonía celestial.

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2/6Domingo infraoctava de la Ascensión.

Escucha, Señor, la voz de mi plegaria, a Ti te habla mi corazón...

El Padrenuestro enseña al hombre, sin laguna ni defecto alguno, cómo,porqué y para qué se debe orar...

La súplica de Jesús Santísimo sobre la cruz sobrepujó en elevación a la deobediencia del Getsemaní.

Dice Azarías:

"Esta Santa Misa, alma mía, es propiamente toda para ti, Para ti en la hora presente, para iluminar tu corazón con los rayos de la esperanza, de la confidente esperanza en el Señor tu Padre, tu Hermano y tu Esposo.

Mira, da comienzo con las palabras de tu plegaria interior. "Escucha, Señor, la voz de mi plegaria, a Ti te habla mi corazón".

La oración, perfecta al ser enseñada por el Verbo, tras haber planeado en lasalturas, desciende cual golondrina de luz amorosa, en raudo vuelo, a suplicar:

"danos hoy nuestro pan de cada día";

mas he aquí que, de pronto, torna a subir de la necesidad animal del alimento

a la necesidad espiritual del alma y vuela...

Sí, verdaderamente tu corazón habla al Señor tu Dios y con palabras que no se pronuncian por necesidades terrenas, por alivios físicos ni por cosa alguna de las que los hombres acostumbran a dirigirse al Altísimo pidiéndole cosas del todo terrenas. Noes pecado pedirlas. Jesucristo, Señor Santísimo, enseñó a los hombres a pedir el pan decada día. Mas, si acertaseis a meditarla, veríais que esta petición, de una necesidad totalmente humana, la pone a seguido de estas tres sublimes peticiones: que al NombreSantísimo de Dios se le tributen los honores debidos al mismo; que venga su Reino; y que se haga su Voluntad así en la Tierra como en el Cielo. La oración, perfecta al ser enseñada por el Verbo, tras haber planeado en las alturas, desciende cual golondrina deluz amorosa, en raudo vuelo, a suplicar: "danos hoy nuestro pan de cada día"; mas he aquí que, de pronto, torna a subir de la necesidad animal del alimento a la necesidad espiritual del alma y vuela, aligerada de nuevo por el deseo de perdón e la criatura, "como nosotros perdonamos sus débitos a nuestros deudores", pidiendo ser perdonada y, después de haber desarrollado un ciclo de oración perfecta, termina posándose nuevamente a los pies de Aquél a quien, adorándole, llamó al principio "Padre", pidiéndole lo que un Padre amoroso puede hacer: defender a sus hijos de la tentación.

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Esta oración enseña al hombre, sin laguna ni defecto alguno,

cómo, porqué y para qué se debe orar.

Esta oración enseña al hombre, sin laguna ni defecto alguno, cómo, porqué y para qué se debe orar. Mas, generalmente, el hombre no hace sino pedir por la acuciante necesidad material. ¡Y si tan sólo fuese por la necesidad de pan...! Mas ¡cuántas, cuántas necias, cuando no ofensivas peticiones desgranan las afanosas plegarias de los hombres!

Uno que tan sólo ruegue por casas espirituales y por la gloria de Dios y el bien de sus hermanos, viene a ser como una estrella encendida en el gris uniforme de la Humanidad. Así es como ve el Cielo a estos orantes solitarios y su súplica resuena convoz de oro entre la cantinela de las desentonadas, roncas y pobres súplicas del 90 por 100 de las criaturas.

Verdaderamente, si por un instante el Perfecto accediese a las demandas de la imperfección, esto es, de la Humanidad que ama voluntariamente la imperfección; si se hubiera de dar cumplimiento a cuanto habría de entrañar pecado –porque rara vez los hombres se abstienen de suplicar porque se vean secundados sus instintos y saciados sus deseos viciosos– o si tal vez no se llegara hasta el pecado, siempre sería un envilecimiento de la criatura que, olvidándose de que tiene un alma, se ocupa y preocupa tan sólo de dar satisfacción a su cuerpo.

Mas, bienaventurados aquellos que saben pedir por su espíritu y por las cosas espirituales. Y más bienaventurados aún quienes ni cosas santas saben pedir sino que se limitan a decir. "Tú que sabes qué es lo mejor para mí, dame lo mejor". Y, bienaventurados en sumo grado son aquéllos que, llegando hasta olvidarse de sí mismos y de pedir a Dios que les dé lo mejor, se limitan a formularle esta petición. "Teruego que se cumpla lo que es de tu gloria y sirve para la santificación de los hermanos".

La súplica de Jesús Santísimo sobre la cruz

sobrepujó en elevación a la de obediencia del Getsemaní.

Entonces es cuando el que ora se eleva hasta la oración perfecta, hasta aquélla que, olvidando los propios martirios, suplica por los demás. La súplica de Jesús Santísimo sobre la cruz sobrepujó en elevación a la de obediencia del Getsemaní. Fue más elevada por ser de perfecta caridad: "¡Padre, perdónales!".

Cuando dices: "Padre, no por mí sino por el bien del que tantos hermanos pueden estarnecesitados y para que este bien contribuya al aumento de tu gloria", entonces es cuando llegas a la perfección en la oración, perfección por la que la criatura de tal manera se adhiere a su Dios que llega a fundirse con El y a compartir sus mismos deseos que son: el bien, la santificación y la gloria de los hombres para glorificar al Señor. Esta es la voz de tu plegaria. Así habla tu corazón a Dios y Dios por esto te amacomo a hija muy querida.

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"Busqué tu Faz y la hallaré"

"Busqué tu Faz y la hallaré". ¡Esto! ¡Así es! Y no imitar jamás aquellos que, tras haberbuscado la Faz de Dios en la hora de la necesidad, ya no la buscan, una vez obtenida lagracia, como tampoco a aquellos que, no habiendo recibido la gracia, dejan de buscar la Faz de Dios, cual si El fuese un enemigo invisible a sus ojos.

No. La vida de un alma amante debe ser desde la Tierra lo que ha de ser en el Cielo: un mirar fijamente de continuo a la Divinidad para adorarla, honrarla, amarla, gozarse en Ella y captar sus Palabras de luz, como hacemos nosotros, los ángeles. Y ¿en la necesidad? Levantar la mirada espiritual a Dios. ¿En la satisfacción por la gracia obtenida? Levantar la mirada espiritual a Dios. ¿En el gozo? Levantar la mirada espiritual a Dios. ¿En el dolor? Levantar la mirada espiritual a Dios. ¿En los abandonos? Levantar la mirada espiritual a Dios: para recibir ayuda, para darle gracias, para hacerle partícipe de vuestro gozo, para que se compadezca de vuestro dolor y para no estar solos.

¡Qué gozo poder tener prendida la mirada en la Divinidad! Esta es, María, la bienaventuranza del Cielo. Como tú ya lo ves, al completarse el último detalle de la desgarradora y completa Pasión del Redentor, fue permitido que se ocultase a su espíritu la Divinidad. Y entonces el Voluntarioso, el Heroico y Silencioso en el dolor lanzó el grito de su completo dolor: "¡Padre!, ¿por qué me has abandonado?".

¡Oh, si se profundizase en la inmensidad, en lo acabado del dolor

que aquel grito encierra!

¡Oh, si se profundizase en la inmensidad, en lo acabado del dolor que aquel grito encierra! El Cielo se estremeció por El y la Divinidad hubo de violentarse a Sí misma para resistir y no tener compasión a fin de que todo quedase reparado y cumplido para la expiación de la Humanidad que había abandonado a Dios por seguir al Tentador. Los Ángeles temblaron ante el desconocido aspecto de la Divinidad, por primera vez inmisericorde, y lloraron al meditar y comprender plenamente el abismo del pecado perpetrado por Lucifer y los otros rebeldes, instaurando el Mal y provocando los sufrimientos consiguientes que culminaron en los de la Gran Víctima. Superaron al obedientísimo y dulcísimo Verbo poniéndole en parangón con lo que era, es y será la creación. Y hasta en el reino de las Tinieblas aquel grito provocó un bramido, apagando hasta el último y tenaz pensamiento de poder ser un día perdonados.

No. La Tierra se estremeció, se rasgó el velo del Templo y se abrieron los sepulcros con el grito imponente con que el Mártir entregó su espíritu. Mas lo que hizo estremecerse a la Tierra, rasgarse el Velo y salir de los sepulcros a los justos fue el deicidio consumado, la señal dada a los incrédulos y odiadores, y la alegría de los justos expectantes. ¡Oh!, y esto aconteció al tiempo que el grito de abandono completosacudió los espíritus, a todos los espíritus, triturándolos con una angustia como jamás fue ni será, porque el abandono de Dios, el no poder ya verle, es la prueba más atroz

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para los vivientes y el castigo mayor para los que pasan a la otra vida. Y aquí no se trataba de la prueba impuesta a una criatura, ni únicamente del Hombre que se encontraba separado de Dios sino que era que el Verbo ya no estaba en contacto con elPensamiento, que el Hijo se hallaba separado del Padre y que el Hijo de Dios pasaba del amor perfecto a no sentir ya el amor perfecto del Padre-Dios, quedando amando desoladamente en solitario.

Ahora bien, tú, alma mía, eres víctima; mas no la Gran Víctima. Por eso no se te da esta desolación. La conociste para comprenderla; la apuraste para aliviar a tantos hermanos de las desesperaciones provocadas por la ferocidad humana y la tuviste durante el tiempo preciso*. Ahora ya no. Alza la mirada de tu alma. Mira. Bienaventurados... y canta conmigo el aleluya. La Divinidad te tiene bajo su mirada como la clueca a sus polluelos. Recógete bajo este fulgor feliz..., paremos, tú de escribir, yo de hablar, y adoremos...

* M.T.M. Y Marta Diciotti suponen que el “tiempo preciso” queaquí se indica, coincide con el periodo de la guerra mundial 1939-1945 y, en particular, con el de la ya indicada evacuación, períodode agudísimos sufrimientos, privaciones y desamparos.

Y ahora, saliendo del Fuego Santísimo totalmente recobrada, purificada, encendida y voluntariosa, di las palabras de la oración: "¡Oh Dios!, haz que yo tenga siempre una voluntad de continuo a Ti sumisa y que sirva a tu Majestad con un corazón sincero". Sí, que nunca sea tu voluntad la que prevalezca; que jamás conozca desfallecimiento ni se malee con compromisos o se rebaje con reflexiones tendentes a juzgar conforme al criterio humano si la Voluntad Santísima te da órdenes que no te parecen las más acertadas.

Ten siempre esta fe realista: que Dios no hace sino cosas buenas. Hace.

Ten siempre esta fe realista: que Dios no hace sino cosas buenas. Hace. Y aunque, al pronto, no comprendas el porqué de una orden, cúmplela. Y por más que la orden te parezca arriesgada, cúmplela. Sirve con corazón sincero y basta. Los siervos buenos, devotos y fieles jamás critican las órdenes de sus señores sino que se remiten al juicio de los mismos que, para los buenos siervos, es siempre el óptimo. Ahora tú sirves, no ya a un rey, a un príncipe o a un señor cualquiera de la Tierra que, por muy bueno que sea, se halla siempre sujeto a error, sino que sirves al Señor Dios Omnipotente, Sapiente y Bueno. Por eso, con la tranquilidad de quien se sabe mandado por uno que no yerra, escucha y obra conforme a su querer. ¿Que es orden que te letifica? No te ensoberbezcas antes haz y adora alabando al Señor. ¿Que, por el contrario, es orden que te acongoja? No te desanimes sino cúmplela y ama obedeciendo al Señor.

Escuchemos ahora al Apóstol Pedro, el grande y buen Simón de Jonás que se formó con una constante y penosa labor de buena voluntad para llegar a ser digno de su Maestro, sin cálculo para el futuro y con el único estímulo de dar gusto a su Rabí y Dios. Escuchemos al hombre que, de todo cuanto él vivió humanamente, supo hacer dote para su futuro ministerio, cambiando, a fuerza de amar, lo humano en espiritual.

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Y, de padre de las gentes, llegó a ser pastor, maestro y nauta de la Iglesia, pero, sobre todo, padre, padre de dulcísima y firme paternidad para todos los hijos que su Jesús habíale confiado con sus tres recomendaciones a seguido de las tres profesiones de amor. "Apacienta mis corderos y apacienta mis ovejas". Y Pedro, apóstol y pastor, es el que a ti te habla, corderita del rebaño de Cristo. Escucha: "Sed prudentes y velad en la oración. Pero, sobre todo, tened siempre entre vosotros la caridad mutua porque la caridad cubre la multitud de los pecados".

¡Qué bien comprendió la lección de su Señor siendo ya israelita adulto! Lección que latransmite a sus hijos y hermanos que no son perfectos, que tiene necesidad de continuas absoluciones para sus faltas y que no siempre tienen a mano al absolutor. Porque la muerte acecha de mil formas y en cada momento Puede sonar la llamada para comparecer ante el Juez eterno. Y para entonces, ahí está el absolutor: el amor. Cada pecado, cada omisión, cada imperfección, ¿qué son sino un momentáneo o, tal vez, un pertinaz colapso del amor en el hombre?

El pecado mortal, obstinado e impenitente es el pertinaz colapso del amor, el coma, la agonía mortal que termina en la muerte eterna. El pecado venial es un colapso menos profundo pero que mantiene en torpor al alma. La imperfección es aún menos. Si es involuntaria, apenas si viene a constituir una momentánea relajación en la vigilancia amorosa. Con todo, un hombre llegaría a morir de asfixia si repitiese con frecuencia una parada en la respiración e, igualmente moriría también un hombre mediante alfilerazos indefinidamente repetidos. Moriría, no desangrado sino agotado por los espasmos. Y lo mismo ocurre con el espíritu. Se le debe corroborar aun cuando se encuentre herido con leves punzadas. Y el absolutor que siempre le tiene dispuesto para la llamada de modo que no abrigue temor, es el amor.

Reparar con el amor el colapso más o menos grave producido en el amor

Reparar con el amor el colapso más o menos grave producido en el amor. Reconquistar con el amor a Dios para que El incinere vuestras culpas con su Amor y para que recubra con su Misericordia a favor del humilde que reconoce al amor y con el medio adecuado repara la miseria de la criatura tan proclive a manchar su alma.

Tanto en ésta como en la otra vida, las culpas que no merecen condenación se reparan con el amor. Cuando el espíritu aprendió a amar de modo que ya no ofende al Amor, entonces es bienaventurado.

No hay que temer la muerte imprevista ni el juicio de Dios. No son cosas que deban aterrorizar. Teme, sí, en cambio, faltar a la Caridad. Las faltas contra la Caridad provocan el rigor de Dios y sólo el que ha de enfrentarse a ese rigor debe abrigar miedo a la muerte. Los demás, no. Sea que venga lentamente o veloz como un rayo, ella no causa mal alguno al espíritu que se halla purificado de continuo por la caridad.

Tanta debiera ser en vosotros la caridad, que hasta una simple mirada debería constituir una caricia para vuestros hermanos por el amor que la saturase. Y, verdaderamente, cuando Dios habita así en el espíritu hasta el punto de formar un todo

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con la criatura, el ojo humano se transforma en ese manantial de paz y de afecto, de suerte que todo aquél que sufre, se siente consolado, el que está solo, se siente junto a un hermano, y el que duda, alcanza la fe; porque, como en tiempos de los primeros cristianos, el que convierte es el amor.

"¿Ya veis cómo se aman?"

"¿Ya veis cómo se aman?", se decían unos a otros los paganos. Y con este medio tan simple y sublime los cristianos hacían prosélitos más numerosos y convencidos que si hubiesen estado hablando doctamente de la mañana a la noche, sostenido disputas y ejercido presiones.

"Practicad la hospitalidad... sin murmuraciones". Aquí Pedro indica una de las formas materiales de amor al prójimo, si bien sirve para todas el mismo consejo. La caridad debe ser silenciosa, púdica, comprensiva y prudente. Ya lo dio Nuestro Santísimo Señor Jesús: "Que no sepa vuestra mano izquierda lo que hace la derecha". Y esto, no sólo cuando se trata de la limosna, mas también de otras ayudas en otras mayores desventuras, como son las morales y espirituales en lasque, si ha de estar purificada detoda escoria, debe saber obrar y callar, ya que hasta la simple admiración y el pensamiento íntimo de: "¿Puede haber algo mayor que esto en el hermano?", aunque levemente, lesiona la caridad. No juzguéis jamás ni aún en vuestro corazón porque hasta vuestro corazón llega el Ojo divino y lee en él. No os hinchéis de soberbia diciendo: "Yo soy más santo porque no tengo estas cosas que rebajan al hermano". Nada de más santos sino de más afortunados y protegidos. Y eso ¿por qué? ¿Sólo por vuestros méritos? ¿No sería, por el contrario, mucho más meritorio pensar humildemente que Dios os perdona porque sois los más imperfectos de todos y El no quiere vuestra ruina?

Y ahora, dirigidas exclusivamente a las voces, he aquí las palabras de Pedro: "Cada uno, según el don recibido, lo ponga al servicio de todos los demás como buenos dispensadores de la multiforme gracia de Dios".

Vosotras, voces, habéis tenido el don de recibir las palabras santísimas para transmitirlas a los hermanos. Ahora bien, hacedlo con alegría, con humildad, con diligencia y generosidad.

Y vosotros, directores de las voces, habéis tenido el don de dirigir a estos instrumentos. Hacedlo con alegría, con diligencia, con caridad, paciencia y heroísmo. No os sentéis diciendo: "Ya lo hará el Señor". Está dicho que no hay que tentar al Señor ni ser siervos inútiles. Vosotros, al estar quietos esperando a que el Señor haga, tentáis a Dios y sois siervos inútiles, desposeyendo de sabor vuestra sal, no sirviendo ni para conservar lo que Dios os confió y que debe ser tutelado de continuo ya que Dios habla al espíritu de las "voces", pero teniendo en cuenta que las voces no son únicamente espíritu sino también carne e inteligencia. Velad y vigilad para que ni a la carne ni a la inteligencia las seduzca el Enemigo que acecha para tentarlas, vencerlas yhacerlas caer. No arrastréis las "voces" a la soberbia exaltándolas, ni las llevéis al

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decaimiento dejándolas sin ayuda. No contribuyáis a su decaimiento dejándolas solas. No faltéis a la caridad con las "voces". Su cruz es pesada como el plomo y todo contribuye a aumentar su peso. Sin el amor no la podrían soportar. ¿Queréis vosotros agravarla con pedruscos de indiferencia, de incomprensión, de dejadez y de excesiva espera en las ayudas sobrenaturales? También de éstas os hizo Dios pastores. También de éstas os hizo Dios hermanos.

¿Oís a Pedro? Entonces era el tiempo en que, por decreto justo de Dios y por el fervor de los primeros cristianos que de verdad amaban con heroísmo, abundaban las "voces". He aquí, pues, que dice Pedro: "Si uno habla, que lo haga como quien exponelos oráculos de Dios; si uno ejercita un ministerio que lo haga por virtud comunicada de Dios a fin de que en todo sea glorificado Dios por Jesucristo de quien es la gloria y el imperio por los siglos de los siglos".

Las voces no pueden apropiarse las palabras que reciben. Constituiría un hurto sacrílego. Los sacerdotes directores de las voces o de cualquier otra alma, no pueden en manera alguna negarse ni ejercer indolentemente su ministerio puesto que sería menospreciar la virtud comunicada por Dios a sus ministros. Y bien sea que abusasen o dejasen inerte el propio don, cometerían pecado a los ojos de Dios.

El fin de todo aquél que quiera ser justo es dar gloria al Señor

El fin de todo aquél que quiera ser justo es dar gloria al Señor. Y al Señor debéis dársela porque todo lo que sois en las vías del Bien es porque El os lo da para que podáis serlo.

Y tú, alma mía, descansa en la promesa de Jesús Nuestro Santísimo: "No os dejaré huérfanos. Me voy, pero volveré y vuestro corazón se llenará de alegría". Descansa en la oración de Cristo: "Padre... al venir a Ti, no te pido que los saques del mundo sino que los salves del Mal". El Consolador, María, está al llegar. Viene precedido por la oración y la promesa de Jesús Santísimo. ¡Viene! ¡Aleluya, aleluya, aleluya!".

Y después de adorar y alabar a su Señor, me dice Azarías: "Dile a Mariano* que comprenda sobrenaturalmente las palabras". Nada más...

* Esto es: al Padre Mariano de Sanctis, de la Orden de los Siervos de María quedurante tantos años llevó fiel y respetuosamente el Santísimo Sacramento a laenferma María Valtorta. El fue uno de los primeros lectores y admiradores de losescritos valtortianos –por él incluso los conocí yo, habla el P. Berti– creo quehacia el año 1945– que su hermano de religión P. Migliorini iba pasando amáquina conforme recibía los autógrafos de manos de María Valtorta. Y siemprecontinuó leyendo y admirándolos aun en los largos años de apostoladotranscurridos más tarde en el Canadá. Hace algún tiempo que volvió a Italia, aFirenza concretamente, alojándose en el archicenobio de la SS. Anunciata. Masahora, año 1971, ha tornado a Canadá.

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9/6/46Domingo de Pentecostés

Las diferentes Epifanías del Señor.

La oración verdadera.

Dice Azarías:

"¡Gloria al Paráclito Divino! ¡Gloria! ¡Aleluya! Celebremos juntos sus alabanzas en esta su Epifanía de amor considerándola en su preparación, en su forma y en sus efectos.

Si el hombre supiese amar, entonces vería, comprendería y reflexionaría

conforme al grado de amor alcanzado por su alma

Generalmente la limitación humana considera una sola Epifanía del (...)* y una sola de Dios, que es la de Cristo. Verdaderamente el hombre no sabe ver, reflexionar ni comprender. Si el hombre supiese amar, entonces vería, comprendería y reflexionaría conforme al grado de amor alcanzado por su alma.

* Aquí hay una palabra que en el manuscrito autógraforesulta indescifrable.

Cuanto más el hombre se da y abandona al amor para ser envuelto abrasado y destruido a fin de ser construido con nueva forma, encendido para arder y con ello honrar y santificar llevando entre los hermanos el ardor del horno inmenso en el que lacriatura se transforma en serafín porque penetra verdaderamente en Dios, en el Tabernáculo ardiente que es Dios –el Operador del que todo procede, el incansable que realiza todo, el Perfecto, el Completo, el Santo, el Poder, la Sabiduría, la Luz, el Pensamiento, la Palabra, el Amor, la Vida, la Gracia, el Confirmador de la Gracia– y así el hombre tiene más capacidad de ver, de reflexionar y comprender porque posee lasabiduría. El amor es sabiduría. La sabiduría es fuente de virtud. Nunca el amor, esto es, la sabiduría, se halla separado de la santidad, antes, al contrario, es siempre promotor de la perfección porque mueve al hombre a realizar obras fecundas, y las obras fecundas y constructivas son siempre obras de amor. Como peldaños de una escalera áurea, tales obras lo elevan cada vez más hacia el Cielo y, cual alas que se robustecen con el vuelo, toda obra de amor es vuelo que tiende al Cielo, y dichas obrasse hacen cada vez más amplias, santas y gozosas, superando a la propia complacencia que experimenta Dios al obrar.

El hombre, compenetrado con el Amor, se apropia, diré así los sentimientos del amor y, con el Amor Trino y Uno, vuelve a crearse a sí mismo, redime a los otros además dea sí mismo, gozándose en crear y redimir; y, aun siendo activo sobre toda medida su obrar en las dos formas de la caridad: adoración a Dios y amor al prójimo, adquiere,

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mediante el éxtasis dulce, continuo y continuamente percipiente, con las luces sapienciales de Dios en el que se halla inmerso, una majestad profunda, equilibrada, tranquila y solemne que se trasluce de la unión sobrehumana con lo Divino.

En una palabra: estando el hombre amando y viviendo con su espíritu en la Santísima Trinidad, toma del Lugar donde habita los modos y los afectos y, por tanto, el amor activo, contemplativo y gozoso, y asimismo: Luz y Sabiduría junto con la facultad de ver, recapacitar y comprender.

Ahora, por lo que te digo, por la Luz que te traigo, por el ardor que te infundo, quiero que te fijes conmigo en los conocimientos superiores que el hombre, de ordinario, no contempla y que tú veas cómo es Dios, el Multiforme e Igual, el que se completa en Símismo pero que no supera por prevalecer Una de sus partes sobre cualquiera de las otras porque el prevalecer y el deseo de prevalecer es ya egoísmo y Dios no conoce egoísmo porque en Dios hay Obediencia en el Hijo, adhesión en el Espíritu a brillar junto al Poder del Poder del Padre, mas nunca espíritu de querer aventajar Uno con ánimo de desvalorizar las acciones de los Otros Dos.

Ver a Dios quiere decir fijarse en sus acciones aún en aquéllas

que los pecados no advierten.

Ver a Dios quiere decir fijarse en sus acciones aún en aquéllas que los pecados no advierten. Y ver quiere decir asimismo darse cuenta de que a las Epifanías de Cristo que el Santísimo Señor Jesús ya te explicó, se corresponden las precedentes Epifanías del Padre y las también subsiguientes del Espíritu.

La primera vez que el Padre se manifiesta es en la Creación. Epifanía inmensa del Poder que, de la nada, lo hizo todo porque el Todo puede hacer las cosas de la nada mientras que la nada, el no ser, no puede por sí formarse ni formar.

Respuesta para los soberbios negadores de Dios es lo que mis ojos ven, lo que innegablemente ven, así como la impotencia que su soberbia no puede menos de constatar, de no poder crear de la nada ni una hebra, ni una sola hebra de hierba. No esen modo alguno crear lo que ellos hacen con instrumentos, fármacos, nuevas cruces demetales, plantas y animales. Eso es trabajar sobre materias preexistentes. Crear es cuando de la nada se obtiene este todo que os circunda, este firmamento con sus planteas, estos mares con sus aguas, esta tierra con las plantas y los animales que la pueblan, estos hombres salidos primero del polvo transformado por Dios en hombre, este hombre creado que se halla vivificado por una vida limitada, mas también por otravida eterna, con un espíritu provisto no sólo de instinto sino también de inteligencia. Esto es crear. Y el Creador se manifestó en el crear. Esta fue la primera Epifanía de Dios puesta como un radiante sol al inicio de los tiempos para no ofuscarse más, nunca más.

¿Qué organismo hay que, una vez formado, dure eternamente? ¿Qué cosa que no conozca dispersión, ofuscamiento, disgregación, descuido y muerte? Los astros, y hasta el supremo sol, día llegará en que ya no existirán. Los continentes no son ahora

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como lo eran cuando la Tierra fue creada por Dios. Las dinastías perecen. De los grandes que existieron, muchas veces se ignoran sus nombres al recubrirlos el paso de los siglos con el polvo olvidadizo del tiempo. En cambio la Epifanía del Creador y Padre es y será porque con los resucitados del Último Día quedará la parte superperfecta de la perfecta, esto es: los Vivientes, los Hombres, los eternos.

¿Te asombras, alma mía? ¿No te parece exacto llamar superperfectos a los condenados? Ellos serán la perfección del Mal y allá abajo, en el reino del Rebelde que no quiso doblegar su espíritu en adoración ante el Perfectísimo pretendiendo ser dios en el puesto de Dios, serán un testimonio del poder de Aquél a quien él quiso tratar como a un igual y de lo que puede como Creador y como Juez: hacer de la nada, no sólo vivientes sino eternos, no sólo animales sino dotados de espíritu y juzgarlos con todo lo que son, dando a este todo que fue rebelde lo que mereció y manteniéndolos vivos por los siglos de los siglos, mientras que todo lo que fue creado conocerá la muerte, y teniéndolos apartados en el reino que ellos libremente para sí eligieron.

la primera Epifanía del Creador y Padre permanecerá, aún más allá del tiempo,

en esos Dos Reinos que no conocerán término: El Paraíso y el Infierno...

Como tú misma vez, la primera Epifanía del Creador y Padre permanecerá, aún más allá del tiempo, en esos Dos Reinos que no conocerán término: El Paraíso y el Infierno, para recordar siempre a cada uno, según sea su condición que Dios existe y que se manifestó como tal desde el primer día creativo. Recuerdo luminoso y feliz para los ciudadanos del Cielo y recuerdo de castigo para los del Infierno; mas para ambos, incancelable aún después de que todo haya sido cancelado, a excepción de ambos reinos.

A las manifestación creadoras siguieron las otras manifestaciones de la Primera Persona a los patriarcas de los primeros tiempos hasta la segunda en potencia que fue la manifestación del Sinaí y hasta la tercera, la del Jordán, que fue completa al estar presentes en ella las Tres Personas y hasta otra más, destinada a conmover a los Gentiles y Judíos, mejores aquellos que éstos, para que tuviesen el ánimo dispuesto a creer en El, beneficiándose de sus méritos.

"El Espíritu del Señor abarca todo el mundo"

Y a las Epifanías del Padre aparecen unidas las del Amor, el Amor siempre presente entodas las acciones del Padre y, por tanto, manifestándose con El y con la Palabra del "Fiat" desde la primera Epifanía de la Primera Persona, porque, como dice el Introito: "El Espíritu del Señor abarca todo el mundo", pero, particularmente, manifestándose en las lecciones sapienciales y en las operaciones redentoras.

¡Oh sublime manifestación del Amor en el recinto virginal de María! ¡El Amor que se

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manifiesta en la plenitud de su amor derramándose sobre la Amorosa para engendrar alSalvador! "Llenándolo todo sabe lo que os dice", expresa el Introito. Colmando el corazón de la Virgen era consciente de lo que hacía: hacía que la Virgen concibiese al Hombre para que así se cumpliesen las promesas y el hombre volviese a ser amigo e hijo de Dios a través de sucesivas operaciones de amor.

¡Contempla! ¡Medita! Aquel que presidió las acciones todas del Creador y, portanto, también el Pensamiento de crear a la Inmaculada,

futura Madre del Redentor...

¡Contempla! ¡Medita! Aquel que presidió las acciones todas del Creador y, por tanto, también el Pensamiento de crear a la Inmaculada, futura Madre del Redentor, he aquí que desciende ahora a desposarse con Ella, encontrándola más bella que el mismo Paraíso por ser su belleza de justicia por propia voluntad además de por voluntad del Señor del Paraíso

¿Qué Epifanía del Amor Divino más dulce que ésta? Y en virtud de esta dulce Epifaníahe aquí que se forma en el seno de la Virgen la Carne del Verbo Santísimo y se inicia la formación del Corazón de Cristo, de ese Corazón que, desde su primer latido, no tuvo ni tendrá un solo movimiento que no sea de obediencia y de amor y que se os propone por modelo para llegar a la gloria del Cielo.

Mas a aquella Epifanía del marzo galileo y a la otra de las orillas del Jordán se une ahora la luminosa y coronante Epifanía Pentecostal, la prometida epifanía de que habló Cristo a sus Apóstoles para consolarles en la noche pascual y en la mañana de la Ascensión. Y ahora es cuando se cumple, yendo precedida por una preparación de obediencia y de oración para hacer de pobres apóstoles grandes Apóstoles, "para bautizarles con el fuego", como Jesús habíaselo predicho a fin de que fueran purificados de sus pesadeces y, más espíritu que carne, supieran sumergirse en el Fuego, esparciéndolo por doquier e incendiando con El a todo el mundo. Sabía muy bien el Espíritu lo que operaba en aquel momento. Operaba la transformación de los corazones, haciendo de corazones humanos "voces" de Dios.

He aquí cómo el Espíritu lleva a cabo estas operaciones: toma la nada que sabe amar, que es obediente y fiel, que habla con Dios en su confidente oración y la reviste de Sí, transformándola y haciéndola y haciéndola instrumento de Dios.

"Obrará una nueva creación"

Está dicho: "Obrará una nueva creación". Sí. Opera la nueva creación del Hombre en instrumento, puesto que después la buena voluntad del instrumento, unida al Amor, supercrea al santo.

Y observa esto: surgió la Primera Persona y ordenó: "Sea la Luz". La Tercera dice: "Sea el Amor". La Primera dispuso: "Sea el hombre" y la Tercera: "Sea el santo". La

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Primera gritó a Lucifer: "Seas maldito" y la Tercera pone en fuga al Odio con el fulgordel Amor.

El Señor se levanta y dispersa a sus enemigos y los de sus hijos y los odiadores del Amor huyen de su presencia y de la proximidad de sus hijos.

Te he dicho antes que María era bella y amada porque su belleza era de justicia por voluntad propia además de por voluntad de Dios, habiendo sido por ellos merecedora del matrimonio divino. Y también te he dicho que los apóstoles merecieron el Crisma Pentecostal por su obediencia y por su oración preparatoria para el acontecimiento.

Las almas, si han de ser merecedoras del Amor, han de apetecerlo con voluntad propia y, con obediencia y oración incansables, mantenerse dignas de El. Si así no lo hacen, vana resultará en ellas la bajada del Espíritu Santo porque, al bajar, no podrá hacer su morada en ellas y volverá a subir rápidamente al Cielo, dejando aridez, hielo, tinieblas y silencio donde podría haber habido fecundidad, calor, luz y lecciones divinas.

Mas si esto es así para todos los fieles, para los instrumentos lo es mucho más. Los Apóstoles, de hombres fueron transformados en voces de Dios por obra del Paráclito ycon la propia preparación en obediencia y oración. Los llamados a una especial misión–y toda llamada es prueba, que no elección segura e inmutable– son transformados en "voces" por obra del Amor y por la propia preparación en obediencia y oración. No apliquéis otros nombres que no sean estos dos a las "hados" que alcanzan a ser instrumentos. Es su obediencia, su conservación con Dios, su obediencia a los mandatos de Dios lo que le hace ser lo que son. Y no deis otro nombre que el de desobediencia y orgullo a las caídas de aquellos que aparentaban ser justos pero que de tales tan sólo tenían el barniz exterior.

virtudes necesarias a todos son:

una perfecta obediencia y una perfecta humildad, un espíritu de unión conDios,

o sea, oración vivida

Nunca cesaré, alma mía, aún a costa de parecerte reiterativo, de exhortarte a esas virtudes –necesarias a todos, mas de un modo absolutamente indispensable y en medida plena, para quienes son elegidos a una vía extraordinaria– que son: una perfecta obediencia y una perfecta humildad, un espíritu de unión con Dios, o sea, oración vivida y no ya un murmurio maquinal de oraciones a determinadas horas.

El otro día, en un último amaestramiento, te expliqué cómo aún aquello que tu mente no comprende, porque no posee nociones de teología, opera en ti espirituales transformaciones porque el alma, sin saberlo tu propio entendimiento que no la puede seguir por carecer de conocimientos teológicos, absorbe el jugo de las lecciones recibidas y te nutres de ellas. Deja, pues, que, como tú dices, tu cerebro no perciba sino el sonido exterior e incomprensible de tan profundas lecciones. Es ésta una parte de ti, la mejor, la que de igual manera y verdaderamente se nutre de ellas. Y eso tiene

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un mayor valor que si tú, con tu inteligencia, estuvieses capacitada para analizar y entender cada una de las palabras; pero entonces este análisis vendría a ser un frío estudio de la mente y no pan y fuego del espíritu.

La oración... ¡oh!, te quiero traer un ejemplo de lo que es la oración verdadera

Muchos son los sabios, mas pocos los que a la sabiduría le asocian la justicia. Y esto ¿por qué? Porque saben quién es Dios pero no quieren hacer que baje este conocimiento del cerebro al corazón, al espíritu, y así son doctos pero no justos ni se cambian de criaturas humanas a espirituales. Son grandes en orgullo mas no en obediencia. Atrevidos en juzgar pero mezquinos en amar. Muchas son las palabras quefluyen de sus labios, mas éstas bajan en lugar de subir porque son palabras y no flechas de amor lanzadas hacia el Cielo. La oración... ¡oh!, te quiero traer un ejemplo de lo que es la oración verdadera

Imagínate una mujer que porta en el seno a su hijo. El corazón del que está por nacer no es uno con el de la madre; distantes, separados ambos por órganos y membranas, diríase que son independientes. Con todo, a cada latido del corazón de la madre se corresponde otro del corazón del hijo, ya que es una misma sangre la que circula por sus venas. Así pues, esto mismo acontece en la oración cuando ésta es "oración" de verdad. Es un acompasar los propios latidos de amor de la criatura con los latidos de amor de su Dios, cual si una misma sangre de amor imprimiera el movimiento a los dos corazones distantes sincronizándolos en sus latidos. Mas si el niño nace, toma entonces una pulsación independiente porque, a la sazón, se halla separado de la madre, fuera de ella.

Así, cuando el creyente se separa y sale de Dios, sus latidos ya no están sincronizados con los de Dios. El niño sale por ley natural que es buena. El creyente, en cambio, salepor elección voluntaria que no es buena. Nunca salgas tú del seno amoroso del Amor.

Volvamos a considerar esta manifestación del espíritu Paráclito

Te dije al principio que habremos de considerar Pentecostés en su preparación, forma y efectos. La preparación se puede dividir en tres tiempos que son: los remotos, los próximos y los inmediatos.

Preparación remota de Pentecostés es la que estaba en la Mente de Dios desde que decretó la venida del Verbo a la Tierra para redimir y dar la Religión santa y perfecta que toma su nombre de Cristo. Muy remota preparación, mas siempre presente y cada vez más viva conforme iban transcurriendo los tiempos acercándose al límite del tiempo del perdón. Informando el Amor los actos todos de Dios, no resulta errado asegurar que la preparación se inició en el principio de los tiempos.

Preparación próxima es aquélla que abarca el tiempo que va de la Anunciación a la Inmolación. E inmediata, la comprendida entre la Resurrección y Pentecostés.

Este es el motivo, pequeño Juan, de que Nuestro Señor Jesús, tan pronto finalizó el día

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de Pascua, te haya transportado inmediatamente al tiempo pre-pentecostal. Te trata, alma mía, como a uno de sus bienamados discípulos. A ellos, una vez resucitado de la muerte, continuó dándoles enseñanzas y se las dio, diría yo, casi como en un aparte de amor. El y ellos, ellos y el Señor, sin más predicación a las turbas ni milagros ruidosos a fin de no tener distracción de multitudes en torno a su postrer amaestramiento. Y así los condujo hasta el momento de su Ascensión, dejándoles con la orden de permanecerrecogidos en oración a la espera del Paráclito y bajo la dirección de María Santísima.

También contigo hace lo propio y te lleva en el aura de Pentecostés tan pronto se apaga el último tañido de las campanas de Pascua. Ni son excesivos cincuenta días para prepararse a recibir al Espíritu, ese Fuego que no consume sino lo que es inútil, pero que, si ha de ser acogido como santificador y operador, necesita contar con un espíritu preparado como un cenáculo, silencioso, aislado y perfumado de obediencia y oración.

Entonces Pentecostés abre sus siete ríos y presta luz y virilidad espiritual, alimenta al alma con sus dones y la vuelve apta para acoger los frutos septiformes de los que el Espíritu echa la semilla que la buena voluntad del alma lleva a su madurez. No puede ciertamente ser acogido donde no hay sitio para su abundancia, dignidad para su Naturaleza y donde le resultaría inútil amaestrar porque el ruido del mundo conturba yprevalece, donde la obediencia está en decadencia y la oración es muy poca, donde hay otros sabores que no son los de la flor de harina ni de la miel de roca –como dice la Misa de mañana, o sea, las cosas simples y suaves, verdaderamente nutritivas, comoson las cosas que vienen de Dios y que El, por su bondad, regala a sus hijos– sino lo que hay son los sabores picantes y pervertidos del mundo, de la carne y del demonio.

María, alma mía, hasta ahora la mortificación que te ha oprimido te ha mantenido en condiciones de humildad y de adhesión a Dios, por cuyo motivo el Espíritu te amó y se comunicó a ti con gracia grande. Fortifica ahora tu corazón para que el humo de las alabanzas no lo extravíe y haga de ti un címbalo que tañe pero sin luminosas palabras de Sabiduría.

Fortifica tu corazón

Fortifica tu corazón. "Fortifica" te digo. Te dije: "No temas" cuando los hombres te presenten batalla y te encuentres sola con tu Dios y con tu ángel. Ahora te digo: "Fortifícate a ti misma". Hazte inasequible a las alabanzas como lo fuiste a los reproches. No tú sino El es el digno de alabanza.

Levanta y fija tu corazón en El y cualquier homenaje que s te tribute transfiéreselo a Aquel que es digno de él. Fuiste y eres el conducto que lleva la Palabra de Dios a los hombres. Sé igualmente el conducto que lleva las alabanzas de los hombres al Autor del prodigio. Conducto que, si ha de ser útil, tiene que ser humilde. Conducto que, para ser santo, tiene que ser justo. Superaste siempre las batallas del dolor y los dolores te han hecho ser cada vez más de Dios. Aprende a superar las batallas de la propia satisfacción. Sé justa, humilde y fiel.

A Dios las gracias, María mía; démoselas a Dios al término de esa singular explicación

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que es lo que el Señor quería que yo te dijese. ¡A Dios las gracias! ¡Aleluya!".

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16 de junioSanta Misa del primer domingo después de Pentecostés

y fiesta de la Santísima Trinidad

Hoy contemplamos y adoramos reunidas a las Tres adorables Personas. La verdadera fe...

Los inescrutables caminos de Dios y sus juicios, incomprensibles para loshombres...

Dice Azarías:

"Tengo orden de explicarte las dos Santas Misas de este glorioso domingo. Contemplemos, pues, juntos estas dos Santas Misas.

Hemos ya contemplado y honrado al Padre que resplandece en las obras del Hijo Redentor que fue tal porque Dios-Padre lo permitió por un acto de su inmensa bondad.Hemos ya contemplado y honrado también al Hijo en el ápice de su perfección de Hombre-Dios que muere, resucita y vuelve a subir al Padre tras haber dado a todo cumplimiento. Y, por último, hemos ya contemplado y honrado al Espíritu Santo desdeel inicio de sus obras hasta su perfecta y completa epifanía pentecostal.

Hoy contemplaos y adoramos reunidas a las Tres adorables Personas

a fin de iniciar con este acto la preparación para comprender fructuosamente

la llegada del Verbo a la Tierra y sus santas palabras.

Hoy contemplamos y adoramos reunidas a las Tres adorables Personas a fin de iniciar con este acto la preparación para comprender fructuosamente la llegada del Verbo a la Tierra y sus santas palabras.

No da hoy comienzo el año litúrgico. Eso ya lo sabes y lo sé. Comienza con el Adviento. Mas como para preparar la venida del Señor mediaron siglos de preparaciónen los que fueron maestros de dicha preparación los patriarcas y profetas, así quiero yoahora que tú vayas considerando los numerosos domingos que van de Pentecostés al Adviento como preparación para el comienzo del año litúrgico.

Hay domingos de Sabiduría. En verdad el Espíritu Santo los invade a todos y hace en ellos de Maestro para preparar a los hombres a la Venida del Mesías, de modo que cuando Él llegue a ser conmemorado como Infante, lo sea con un amor robusto y activo, y no tan sólo con un amor superficial y sensiblero, como tampoco con un afecto del todo inútil hacia el Niño.

En el Niño está ya el futuro Redentor que morirá cubierto de llagas sobre la Cruz tras haberse fatigado en la evangelización y sufrido mortificaciones y molestias. Conociendo a Cristo tal cual realmente es, se llega a comprender la Navidad en su auténtica realidad.

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Dios es eternidad y, por tanto, continuidad. No se dan fracturas en sus obras.

Cada una genera a la otra, como los Tres proceden el Uno del Otro

Dios es eternidad y, por tanto, continuidad. No se dan fracturas en sus obras. Cada unagenera a la otra, como los Tres proceden el Uno del Otro. La Trinidad ha impreso su sello y semejanza en todos sus actos. Por tal motivo son éstos a la vez uniformes y multiformes, mas nunca partidos o interrumpidos. Cadena infinita, eterna e inextinguible de amor, ya que cuanto Dios obra es amor, procediendo por años y siglossin interrupción. Así también el año litúrgico es una cadena de la que una parte genera a la otra sin que haya término, por cuanto cada una tiene su razón de ser en la preparación de la otra.

Glorifiquemos al Señor por este magnífico sucederse de sus tiempos reflejado en el corto espacio del año litúrgico y avancemos en su conocimiento tras el obligado homenaje a la Trinidad perfecta.

El santo patriarca exclama, y la liturgia hace suyas las palabras de este justo: "Bendecid al Dios del Cielo y tributadle alabanzas delante de los vivientes porque usó con vosotros de misericordia". La frase inicial se cambia a ésta en la especificación litúrgica: "Santísima Trinidad e indivisible Unidad" y más adelante en especificacionesde las Tres Personas para remachar el dogma sublime nunca bastante contemplado, meditado ni amado de la Unidad y Trinidad de Dios. Ahora bien, la invitación es ésta en esencia: "Proclamad con valentía aun frente a los enemigos de Dios y ante aquellos que, si bien no le combaten, son fríos y apáticos hacia la Divinidad o la tienen por un mito, fruto de la necesidad que siente el hombre de creer en algo, que Dios existe y que, porque existe, es operativo y todo misericordia en sus obras".

Esta predicación humilde y santa no hay creyente al que no se le conceda.

Esta predicación humilde y santa no hay creyente al que no se le conceda. No hay ignorancia, por profunda que sea, que impida a un verdadero creyente predicar a Dios y su misericordia. No son tan sólo las palabras doctas ni las obras grandiosas con las que se predica a Dios.

Es –y penetra más profundamente aún en quien no conoce ni quiere conocer a Dios– es la fe sencilla, inquebrantable y serena hasta en el dolor; es profesando con obras de paz, de esperanza, de caridad y de resignación como se predica que Dios es misericordioso y que de El no puede provenir sino bien.

¡Cuántas personas, carentes de toda ciencia, que se encuentran aisladas por la enfermedad, que son pobres y se ven desoladas en la miseria física y monetaria, nos superan en poder de convicción a todos los predicadores, y esto por la paz que se desprende de sus obras y palabras y por éstas sus sencillas expresiones pronunciadas como corolario de sus palabras y en contra de las insinuaciones de quienes conocen

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mal a Dios. "Si Dios quiere que yo esté así es justo sin duda. Que se haga su Voluntad.Es cierto que El quiere mi bien, de ello no tengo la menor duda. En El tengo puesta toda mi esperanza. Como me libró del pecado por el sacrificio de Jesús así también medará todas las gracias de que verdad necesito y alabo su Providencia!".

Y por más que el creyente, oprimido por las cruces, gima en el fondo de su corazón: "¿Pero hasta cuándo? ¿Siempre me has de tener olvidado? ¿Cuándo volverás a mí tu rostro?", no es en modo alguno con ira sino que este lamento sube a Dios pero con el amoroso afecto del hijo al Padre, igual que lo hizo Jesús en sus horas más amargas. Este grito no entraña reproche sino esperanza. No es rebelión por la tardanza sino espera, espera serena con la certeza de que llegará el momento en que cesará el dolor yla fe será premiada.

¿Qué es lo que se nos ofrece para adorar y obtener? La verdadera fe.

Oigamos las dos oraciones. ¿Qué es lo que se nos ofrece para adorar y obtener? La verdadera fe.

La fe, para ser verdadera, ha de ser intrépida. Heroicamente intrépida contra todas las cosas que se confabulan para escarnecerla, obstaculizarla y abatirla. El mundo y la carne, además de Satanás, vienen a ser los enemigos de la fe contra los que es preciso mostrarse heroicamente intrépidos.

La bondad del señor es tal que concede la gloria del martirio, no sólo a los verdaderos y auténticos mártires que murieron al derramar su sangre por la Fe, sino también a aquellos que, contra todo y contra todos, saben permanecer fieles, íntegramente fieles, al Señor.

¡Cuántos combates se desatan contra la Fe!

¡Cuántos combates se desatan contra la Fe! ¡De cuántas astutas maniobras se vale Satanás para desprestigiarla, ridiculizarla y presentarla como imposible de admitir! Mas aquí es precisamente donde se aprecia la justicia de las tres virtudes teologales. La Fe, sostenida por la Esperanza y, sobre todo, por la Caridad, no se derrumba por motivo alguno y vence. La fe es un conocimiento derivado del amor. Cuanto el amor es más fuerte, tanto más fuerte es la fe, porque el amor hace conocer a Dios.

He aquí, pues, cuán verdaderas son las palabras de la Oración de la Santa Misa en honor de la Santísima Trinidad: "¡Oh Dios que concediste a tus siervos conocer, mediante la profesión de la verdadera fe, la gloria de la Eterna Trinidad y de adorar la Unidad en el poder se su majestad...!".

Es un misterio la Unidad y Trinidad de Dios

Es un misterio la Unidad y Trinidad de Dios. Nadie, por santo que sea, lo puede penetrar. Ni aún aquellos a quienes les fue revelado en parte –ya que todo no puede

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serle dicho al que todavía es mortal– pueden decir haberlo conocido. Es un misterio tan deslumbrador que el hombre no puede fijar su mirada en él para conocerlo íntegramente. Es superior a todo otro misterio. Incomprensible misterio, por ser el Sublimísimo misterio. Sólo por eso la fe heroica, sostenida por un fuerte amor, puede llevar, si no al interior, sí al menos a los umbrales del mismo concediéndosele escuchar, diré así, el murmullo divino de la Trina Unidad oculta tras el muro cegador de su Fuego. Cuanto más fuerte es el amor –y te recuerdo que al grado de amor al que llega la criatura corresponde un proporcionado grado de amor de Dios multiplicado por su poder, porque Dios desea con amor darse a quine le busca sin medida, El, que se da con su misericordia y providencia aún a los hijos que no le buscan– tanto más fuerte es el conocimiento, ya que la distancia se reduce más al estar el alma más unida al Dios que se abaja –porque ella no puede subir hasta la abismal alteza en que la Trinidad arde– al Dios que se concede para ser conocido lo más posible, ardiendo en deseos de ser totalmente conocido y totalmente poseído por el hijo cuando, a su fe, a su amor y a su heroísmo les sea dado el premio del Paraíso.

Esto que te digo es prólogo ajustado a las palabras de la otra oración de este primer domingo después de Pentecostés. "Nada puede sin Ti la humana debilidad". Mas ¿cuándo jamás es débil el hombre que vive teniendo a Dios en sí? ¿Con su Trinidad enel corazón? ¿Con su conocimiento de Dios, con su amor a Dios y con su amor de Dios a él, criatura, para hacerle fuerte y capaz de obrar lo que Dios quiere y de estar tranquilo con la esperanza y seguro con la Fe? No, no puede. Porque la unión delimita la debilidad y la fusión la anula. No es ya la criatura sino Dios que vive en el hombre el que opera.

Tú sabes cómo se mantiene la unión. Que no haya nada que pueda relajar la intimidad de tu amor a Dios. Nada. Ni las alegrías ni las penas. Ni siquiera estas penas que tu conocimiento de Dios te dice que no son queridas por Dios ni aprobadas por El que es Amor y Bondad.

Alma mía, como una paloma fatigada y herida, estás en la concavidad que es para ti nido. Estás en Dios. No hables ni te muevas, estate fija. Esto sólo. Nada más puedes hacer, oprimida como estás por el dolor que te proporcionan los hombres, desfallecida por su anticaridad y absorbida por Dios que se te muestra para consolarte y decirte: "Yo soy todo para ti". Mas no son precisas palabras para comunicarte con quien te ama. Tu amor, con su latido fiel, es el que habla, y es suficiente.

Olvídate del mundo y aíslate en tu silencio amoroso. Calla, pues que toda palabra resulta inútil, estéril y perniciosa. Mantente en tu justicia y en tu obediencia. Nadie hay más grande que Dios. Cumple, pues, sus mandatos y nada más.

los inescrutables caminos de Dios y sus juicios,

incomprensibles para los hombres,

son justos, buenos y ricos en sabiduría y ciencia divinas.

Óyele a Pablo cómo te habla, alma herida por la humanidad que te rodea. Pablo, la

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"voz" excelsa, te asegura que los inescrutables caminos de Dios y sus juicios, incomprensibles para los hombres, son justos, buenos y ricos en sabiduría y ciencia divinas. No yerra El sino aquellos que se tienen por más que Dios y, aunque no con laspalabras, sí con las obras, hacen ver que son capaces de aconsejar a Dios. Y así hablan,al tiempo que el ojo de Dios va midiendo, no piensan que todo es prueba, no temen sercastigados por haber faltado a la prueba ni tiemblan por haber hecho patente que han faltado al amor: Se han amado y no han amado a Dios ni a la criatura. Porque amor es obediencia y aquí no hay obediencia. Porque amor son actos y aquí no hay actos. Un una palabra: lo que no hay es caridad.

La caridad es activa. Activa en hacer resplandecer las glorias y misericordias de Dios, en defender a los inocentes y en superar el miedo a los hombres. Cómo, ¿temen a los hombres y a Dios no? ¿Y temen no recibir ayuda de Dios si cumplen el querer de Dios? ¿Por qué temen esto sino porque no tienen caridad?

¿No se acuerdan de lo que dice Juan?: "Si uno dice: Yo amo a Dios y odia al hermano, es un embustero". Porque quien no ama al que ve y conoce y le consta de su inocencia y de sus actos, ¿cómo ha de poder amar a Dios al que no conoce? ¿No se acuerdan ya del mandamiento? Está dicho: El que ama a Dios debe amar también a su propio hermano. ¿Dónde está entonces su amor?

Te repito la orden del Cuarto Domingo después de Pascua. ¿Si no admiten las palabrasdel Señor, cómo van a poder jamás admitir las tuyas? Calla por tanto. Enciérrate en Dios. El curará tu alma herida. El te hablará en el silencio. Aíslate. Vive en Dios y de Dios. Deja que se cumpla el castigo y no juzgues. No juzgues. Dios les juzga ya. Como dice el Evangelio, imita al Maestro para ser semejante a El. Imítale en el amor yen la humildad.

Ven, ven, pobre alma para la que Satanás encontró el modo de herirla por medio de quien, más que ningún otro, te debía proteger*. Ven. Alégrate tan sólo en El porque verdaderamente los enemigos de los hermanos son los siervos de Satanás, que es Dolor, mientras que Dios es Gozo y no conviene fiarse de quien es malvado dolor.

* Tal vez se refiera al procedimiento por el que se le privódel sostén y consuelo que para ella suponía su guíaespiritual, P. Migliorini.

Alégrate en Dios, tu Maestro y Salvador. Alegría toda espiritual y, por tanto, santa del todo. Y, de insistir, diles a ellos esto tan sólo: "Porque habéis llamado 'peso del Señor' a lo que era don, yo me retiro como se me ha dicho. Pero recordad que, como dice en Jeremías, vosotros sois el peso que cargáis sobre los siervos de Dios haciendo pesada su acción y por eso Aquel que no se engaña os arrojará fuera. Recordad que 'peso' son vuestras palabras con las que cambiáis el sentido a las palabras y a los decretos del Dios viviente. Y recordad que la paz llegó ya para mí puesto que estoy sintiendo el rumor de los pasos del mensajero de la buena nueva, de Aquel que anuncia la paz y la lleva consigo" (Nahum, cap. 1, v.15).

Entra en Su paz. Entra cada vez más. No temas. No tiembles. El silencio no es por ti. El silencio para ti no es desamor ni castigo. Para ti, víctima que te consumes, es piedad

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y castigo para ellos.

Alma mía, el Señor está contigo y la Madre te cubre con su manto lo mismo que yo con mis alas".

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20/6/46Corpus Christi

La Eucaristía y María.

Se me anuncia Azarías con uno de esos dulcísimos e irrepetibles cantos angélicos que quedan en mi alma como los más ultraterreno que yo jamás haya gustado. La luz y el canto del Paraíso son algo indescriptible, tanto en la belleza como en sus efectos.

Un tanto calmada ya en mi tormento tras las palabras que Jesús me dirigió anteayer, este canto acaba sumiéndome en la completa paz gozosa, solemne y a la vez alegre que es mi elemento desde que soy el instrumento de mi adorado Jesús.

Y, al tiempo que escribo, escucho este canto, pura melodía, que no es palabra sino únicamente sonido de una dulzura creciente hasta llegar a la beatitud. ¡Oh, es imposible expresarlo! Escucho... y en esta ocasión comprendo más cosas que en mesesde meditación mía.

Sé que, pasado este instante, no podré en manera alguna explicar lo que he captado. ¡Es por demás sublime! Mas el fruto de lo que he comprendido quedará permanente enmi alma...

Este canto me hace comprender lo que es la Eucaristía para el Cielo y sus habitante... Este canto me ilustra acerca del deseo ardiente en los ángeles de poseer este Pan...

¡Oh...!

Habla Azarías:

"Ven, elévate, porque esta explicación, más que meditación, será contemplación y adoración, a la vez que identificación con nuestro pensamiento angélico que difiere mucho de las acostumbradas explicaciones de este misterio. Y la diferencia se advierteya desde el Introito. Escucha.

Se dice que la flor del trigo y la miel con que el Introito hace referencia a las dulzuras eucarísticas, se expresan en recuerdo del Maná: el pan llovido del cielo a modo de rocío, semejante a la semilla de cilantro y de sabor a flor de harina con miel, un símbolo de la Eucaristía que se le dio al pueblo hebreo.

Mas yo, ángel, quiero que sepas tú lo que nosotros pensamos al contemplar

al Hijo y a la Madre: al Hijo, hecho Pan, y a la Madre, feliz, de la que vosotros,al alimentaros de El, os alimentáis igualmente de Ella.

Mas yo, ángel, quiero que sepas tú lo que nosotros pensamos al contemplar al Hijo y a la Madre: al Hijo, hecho Pan, y a la Madre, feliz, de la que vosotros, al alimentaros de El, os alimentáis igualmente de Ella. Porque, ¡oh!, verdaderamente es así, ya que vosotros, ¿de qué os nutrís sino del Pan que es el Hijo de María, formado Hombre por

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Ella, Purísima y dulcísima, con lo mejor de Sí Misma: con su sangre virginal, con su leche de Madre Virgen y con su amor de Esposa Virgen?

Sí. Dios os nutre con la pura flor del trigo. La espiga intacta nacida en tierra escogida, en el Huerto cerrado de Dios, madurada con el calor del Sol-Dios, se ha hecho harina, flor de harina para daros el Pan-Jesús.

Se ha hecho flor de harina. ¡No es éste un modo de hablar! Por vuestro amor, por el amor de los hombres se inmoló, se redujo a polvo entre las muelas de la obediencia y del dolor. Ella, la Intacta, a la que ni las nupcias ni el Parto ni la Muerte pudieron herir,violar ni reducir a polvo como a todo mortal. Solo el amor, sólo él la puso en la muela donde la Corredentora llegó a cambiarse de espiga en flor de trigo...

Ya lo afirmó el Hijo: "Si el grano no muere no llegará a ser espiga". ¿Qué mortal, fuera de María, la que no habría de morir, supo morir a sí misma y a sus afectos para daros el Pan de Vida? La que no conoció la muerte gustó las muertes todas de las renuncias para daros el fruto óptimo del Salvador y del Redentor.

Y después, como Madre, hízolo crecer para vosotros con lo mejor de Sí: con su Leche virginal y, por lo mismo, también con su sangre que imprimía movimiento al Corazón que latía sólo por Dios, con su sangre hecha amor maternal. Lo hizo crecer para vosotros con su calor, con sus cuidados, con toda la miel extraída de la roca intacta, elevada contra el Cielo y besada por el Sol-Dios. Y, por fin, os lo dio a comer ensaboreado, no sólo con la miel de su amor, sí que también con la sal de su llanto.

¡Oh Santa, Santa Madre y Nutriz del Género Humano! ¡Granero escogido!

¡Jardín colmado de flores y de doradas abejas!

¡Huerto cerrado y fuente de suavidad!

¡Oh Santa, Santa Madre y Nutriz del Género Humano! ¡Granero escogido! ¡Jardín colmado de flores y de doradas abejas! ¡Huerto cerrado y fuente de suavidad!

Verdaderamente Jesús es el Pan verdadero, mas también lo es María, como asimismo es la que de la Palabra hizo un Hombre para darlo a los hombres en redención y nutrimento. Sabiduría, Vida y Fortaleza es este Pan, mas también Pureza, Gracia y Humildad. Porque si es Jesús este Pan, lo es igualmente María que hizo a Jesús con la flor de su cuerpo y la miel de su Corazón. Pan que recuerda la Pasión divina, Pan que recuerda el verdadero Cuerpo y la verdadera Sangre de Jesucristo; mas Pan que, para ayudaros a ser dignos de gozar de la Redención que es la consumación del Cordero sobre el Altar de la Cruz, debe ciertamente recordaros a la Deípara que formó aquel Pan en su Seno.

Ahora bien, ¿qué fiel es aquel que ultraja a su Señor? ¿Cuál el súbdito que ofende a su Rey? ¿Cuál ese discípulo que se burla de su Maestro? Y ¿cuál, por último, aquel hijo que ofende a su Madre? Es el fiel, el súbdito, el discípulo y el hijo pecador, duro de corazón y merecedor de castigo. Es el que por sí mismo acarrea su condena, o las condenas más bien, porque en el tiempo es la pérdida del favor de Jesús y de María y

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en la eternidad es la pérdida de la posesión de Dios.

Con todo, muchos, olvidando la advertencia de Pablo, se acercan a la Mesa Santa sin "probarse a sí mismos" y comen de aquel Pan y beben de aquella Sangre con el alma impura, y así el Pan y la Sangre, que son Redención, se truecan en condenación al ser recibidos sacrílegamente por el pecador.

No es para esto para lo que El, el Divino, hízose Hombre y se dio, sino para que el hombre llegue a ser dios. No se hizo Pan para daros muerte sino Vida. Loco de amor, tras haberos salvado y redimido, quiso vivir en vosotros, crucifixores, y haceros dioses, porque el amor sublime tiene estas sublimes paradojas. Siendo Dios, hízose Hombre y los hombres le dieron muerte y El, sin embargo, de los hombres quiso hacerdioses. Y dioses logra haceros con la Eucaristía que, bien recibida, os transustancia en El, como dice Pablo: "No vivo yo sino que es Cristo el que vive en mí".

Vosotros que habéis de morir –perpetuos moribundos, ya que la culpa original mantiene siempre activas en vosotros las toxinas mortales y a cada instante podéis perecer a pesar de la Gracia que el Redentor os consiguió con su Inmolación y con los Sacramentos por El creados y vivificados con sus méritos– podéis combatir a la Muerte con la Vida, esto es, con la Eucaristía.

Ya lo dijo El: "Si no coméis la Carne del Hijo del hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi Carne y bebe mi Sangre tendrá la Vida eterna". Y más: "Para eso vine Yo: para que tengan la Vida y la tengan sobreabundante... Para esto doy mi vida...".

Mas ¡ay de aquellos que conscientemente convierten el Pan del Cielo en su condenación y en tóxico letal al usar el Sacramento más sublime de una manera sacrílega! Y ¡ay también de quienes limitan su poder transformador recibiéndolo con indiferencia, tibiamente, sin verdadera voluntad de transformarse en Dios y, con su ayuda, llegar a hacerse cada vez más dignos de recibirlo!

Vida eucarística es vida de fusión, de amor

Vida eucarística es vida de fusión. La Comunión no termina cuando salís de la Iglesia o se consumen en vosotros las Especies. Ello "pervive", no ya materialmente, sino consus frutos, con sus ardores, con la cohabitación, o más bien, con la inhabitación de Cristo en vosotros y con vuestra fructificación en Cristo porque "el sarmiento que sigue unido a la vida lleva fruto" y "Aquellos que permanecen en Mí y Yo en ellos, esos tales llevan fruto en abundancia".

Vida eucarística es vida de amor. Y por ser la Eucaristía memorial, manantial y horno de amor; y, al poner el alma cuanto está de su parte, ayudada cada vez más por la gracia del Sacramento, lo transmite al que la recibe –porque es innegable que allí donde hay buena voluntad, por más que la criatura sea débil e informe, se comprueba que la Eucaristía confiere aumento de formación, robustecimiento de la voluntad, transformación den sentimiento: de tibio en ardiente del deseo; de débil en fuerte y de

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la obediencia al precepto de comulgar en las Festividades, a hacerlo diariamente–.

La Eucaristía tiene presente a Cristo en todas sus operaciones

La Eucaristía tiene presente a Cristo en todas sus operaciones. En su Encarnación: la Eucaristía es una perpetua Encarnación de Cristo. En su vida oculta: el Tabernáculo es una prolongación de la casa de Nazaret. En su vida de menestral: Jesús-Eucaristía es elartesano incansable que labora las almas. En su misión de Sacerdote al lado del que muere o del que sufre: como lo estuvo junto al lecho de José moribundo y con todos aquellos que acudían a El para ser consolados, lo mismo que está ahora ahí Jesús para consolar, fortificar y preguntar, igual que a los dos de Emmaús: "¿Por qué estáis tristes?" y quedarse con vosotros, como Amigo y Cireneo, mientras "se va haciendo denoche y declina el día" y llega a su final el camino de la Cruz y la extrema inmolación.

El está ahí como cuando evangelizaba a las turbas y decía: "Tengo pena de esta gente. Démosle pan a fin de que no desfallezcan por el camino" y, como entonces, os evangeliza en las virtudes de la caridad, de la humildad, de la paciencia y de la mansedumbre. Cordero, más que nunca Cordero que no abre su boca ante quienes le golpean, El, en su silencio exterior, os habla con el torrente de los destellos divinos que se desprenden de la Hostia Santa en la que su Divinidad se aniquila y os dice: "Imitadme en la generosidad, en la mansedumbre y en la misericordia". Y, como desdela noche del Jueves hasta la hora de Nona, os enseña a ser redentores...

María, llegué a decirte una vez que Jesucristo es "el compendio del amor de los Tres". Pues bien, ahora te digo que la Eucaristía "es el compendio del amor de Jesús en el que ya está el compendio del Amor Trino Perfecto". Esto te lo dice todo.

Jesús-Eucaristía os enseña a hablar y a callar, a obrar y a contemplar, a sufrir y a humillaros y, sobre todo, a amar, amar, amar.

El Espíritu Santo proporciona luces para comprender, mas el Verbo Encarnado hecho Eucaristía, suministra los fuegos para hablar y convertir mediante la caridad que es la que abate las herejías y sana los corazones haciéndoles doctos de Dios y guiándolos a El, e infunde los ardores para ser mártires. De los labios de toda persona eucarística fluye la Sabiduría porque vida eucarística es asimismo vida de Sabiduría y de su corazón brota el heroísmo ya que la Eucaristía comunica a Cristo que es el Héroe santísimo y perfectísimo. Vida eucarística es también vida apostólica porque Jesús, al estar dentro de vosotros, y El jamás se separa, os cambia en apóstoles, siendo el grado de apóstol más o menos potente según sea el grado de vida eucarística alcanzado.

Y, por fin, vida eucarística es vida deificada por la Carne, la Sangre, el Alma yla Divinidad de Jesús que baja a hacer su morada en vosotros.

Y, por fin, vida eucarística es vida deificada por la Carne, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesús que baja a hacer su morada en vosotros.

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Llamáis "sagrados" a los vasos eucarísticos, sagrados a los tabernáculos y sagrado cuanto se halla en contacto con el Santísimo Sacramento. Y esto es tan sólo un contener o ser tocado, acción, por tanto, puramente exterior. Con todo, imprime un carácter sagrado al objeto que tiene la suerte de contener o de tocar a la Eucaristía porque la Sagrada Hostia es el Cuerpo del Señor Jesús.

Pues entonces, ¿qué vendrá a ser vuestro cuerpo a cuyo interior desciende el Cuerpo Santísimo que se anula en las Especies, absorbidas, como cualquier otro alimento humano, por los jugos que lo transforman en sangre vuestra? ¿Ya lo entendéis? En sangre vuestra. Vuestra sangre, tratándose de vosotros que os alimentáis de la Sagrada Eucaristía, contiene, y no metafóricamente, lo que fue Especie del Cuerpo Santísimo, así como vuestro espíritu recibe la gracia que emana de este Cuerpo completo dotado de Carne, Sangre y Alma, como el de cualquier otro hombre y además, al ser Cuerpo del Verbo Divino, de Divinidad.

Si pues vuestro cuerpo debiera de ser santo como templo que es del Espíritu Santo quedesciende y alienta en vosotros, ¿a qué perfección tendría que llegar para ser digno tabernáculo del Dios que viene a habitaros –más: a fundirse con vosotros, a hacerse vosotros– y, dado que el Mayor no puede ser absorbido por el menor: a absorberos, a hacer que vosotros lleguéis a ser El, esto es, dioses lo mismo que El es Dios?

Yo os lo digo: deberíais imitar con el mayor ahínco a la Virgen con la que el Verbo de tal modo se unió que se hizo Carne de su carne y Sangre de su sangre y recibió vida deella obedeciendo a los movimientos del corazón materno y a las leyes vitales maternaspara formarse y llegar a ser Jesús.

El Cristo concebido obedeció a la Madre. Mas la Madre ¡a qué grado de superabundante pureza no se elevó a Sí misma, Ella, la Toda Pura, para colocar en torno a la Divinidad un Santo de los Santos más escogido aún que aquel que resplandeció sobre el Moria! María hizo de Sí tabernáculo celestial, un trono celeste en el que Dios viviese lo más posible en un Cielo antes de sufrir los contactos del mundo.

Igual deben hacer los amantes de Jesús: Ser rinconcitos celestes para que la Eucaristía pueda vivir en ellos como en un palpitante y adorante Cielo, resguardada de los hedores y abominaciones del mundo.

Y sabed alabar en este pequeño Cielo, en vuestro pequeño Cielo en el que, si es tal, nada realmente falta porque en la Eucaristía se hallan presentes los Tres, indivisibles por más que sean Tres, formando la sublime Unidad que tiene por nombre Trinidad, dela que no está ausente la caridad de María y de los Santos siempre adorantes donde se encuentra el Señor, como tampoco están ausentes los coros angélicos con sus himnos que te transportan al Cielo. Sabed alabar, no con palabras sino con amor. No temáis excederos en las alabanzas a Jesús-Eucaristía, pues es merecedor de toda alabanza porque su milagro de poder y de amor rebasa toda humana alabanza.

No te comento, alma mía, la perfecta secuencia del grande y santo Tomás. Sencilla y profunda, como todo lo que proviene de Dios, ella se hace entender por sí sola. Esto únicamente te digo: que Tomás, el enamorado de la Eucaristía que constituía su Luz y

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su Maestra, para comprender y hacer comprensibles las verdades teológicas, no hacía, al tiempo de componerla sino escuchar lo que, con voz luminosa, salía de su espíritu. Por lo que Tomás de Aquino era entonces una "voz" que transmitía cuanto el Amado Divino decía colmando de gozo a su adorador.

Ahora bien, siempre es así, alma mía. Cuando El os habla, lo hace para vuestro contento. Cuando uno que es "nada" dice lo que a duras penas pueden expresar los ángeles, es porque El habla o encarga a un ciudadano del Cielo que os hable para vuestra instrucción y la de vuestros hermanos. Es el Buen Pastor que os conduce a los pastos floridos de verdad y sabiduría. Es el Amor que os sacia y da las palabras. Se da a Sí mismo en Palabra y en Alimento.

¡Oh, exultemos! Yo, ángel, no hago sino exultar de júbilo al verte nutrida con el Pan del Cielo y con la Divina Palabra. Me acerco y oigo la Palabra. Me acerco y percibo lafragancia del Pan paradisíaco. ¿Has calificado de sublime mi música inicial? No, sino ésta. Esta Voz de mi Señor y tuyo que te habla, ésta es la música, ¡oh mortales todos!, que sólo una gracia especial hace que se la pueda oír sin morir de gozo. Esta Palabra es la que a nosotros, los ángeles, nos mueve a contar con alegría inmensa... Y si ésta seda es para ser dada y, al igual del Pan Eucarístico, esta Palabra es Pan, pan sapiencial que, bajo especies diversas, que son apariencias y no sustancias, esconden cosas sublimes. En efecto, tanto los dictados como las visiones son formas (especies); mas lasustancia es el Verbo que enseña. Se da siempre igual que la Eucaristía y produce frutos diversos según que la reciban los que son o dejan de ser buenos. Y es justo que así sea puesto que el Verbo es Eucaristía y Eucaristía es asimismo el Verbo bajo forma distinta pero con idéntica santidad divina. Al ser, pues, una misma cosa, son iguales los dones y frutos que produce: Vida, Sabiduría, Santidad y Gracia.

Puede decirse que la Palabra es Comunión, como también Pan.

Que la primera es Comunión de Dios-Espíritu al espíritu

e inteligencia del hombre,

y que la otra es Comunión de Dios Carne y Sangre al hombre todo

para transformarlo en Dios mediante una operación de gracia santa

y de infinito amor.

Puede decirse que la Palabra es Comunión, como también Pan. Que la primera es Comunión de Dios-Espíritu al espíritu e inteligencia del hombre, y que la otra es Comunión de Dios Carne y Sangre al hombre todo para transformarlo en Dios mediante una operación de gracia santa y de infinito amor.

Lo mismo que de la Comunión del Pan Angélico, te digo también de la Palabra: jamás la recibas indignamente a fin de que no sea para ti "muerte", antes con espíritu recto, humilde, obediente y rebosante de amor, sáciate de ella y de la Eucaristía en el tiempo para así encontrarte pingüe de ellas en la eternidad. Porque estos Alimentos, que del Cielo descienden, se ayudan y complementan entre sí proporcionando la cumplida y

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eterna Vida según la promesa del Verbo Jesús: "El que guarda mis palabras no verá la muerte eterna" y "El que come de esta Pan vivirá eternamente".

¡Aleluya! ¡Aleluya! ¡Aleluya!".

Tres resonantes aleluyas* y después, de nuevo, el inexpresable canto que anula todo dolor, toda inquietud y todo afán, sumergiéndome en el aura de los Cielos...

* Palabra hebrea que quiere decir: Alabad al Señor.

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23-6-46Octava del Corpus Christi.

Santa Misa dentro de la Octava del Corpus Christi

El temor de Dios y el Amor. No matéis el amor con la duda o la negación...

Dice Azarías:

"En el tiempo pasado, en el presente, en el futuro y en el tiempo eterno, el Señor te atrajo ampliamente y te salvó porque te amó, y te salva y te salvará porque te quiere. Esto tú lo debes reconocer y no temer. Siempre lo reconociste incluso cuando tu amor aún era muy imperfecto y sufría los embates de la juventud y de las pruebas y penas dela misma. También ahora lo debes reconocer, y siempre, hasta cuando llegues a estar con El.

Los actos de los demás no deben interponerse cual tupidos velos entre El y tú de modoque ya no llegues a reconocer su Rostro, su Voz, su amor, su paz ni su verdad. Yo no diré ni una sola palabra de las que rompen la paz y la confianza de un corazón con su modo de obrar que desconsuela a las almas haciéndolas titubeantes. Con todo, te lo digo a ti: sus actos, por más que te hieran, no deben vencerte con miedos ni dudas acerca de la verdad de la Voz y de su procedencia.

Satanás puede remedar a Dios en el lenguaje, mas, en modo alguno comunicaresa gracia y esa paz que acompañan siempre a las palabras divinas o

de espíritus de luz.

El Señor, pobre alma, ha cuidado de ti y tú lo has reconocido, porque no es posible equivocarse entre Dios y Satanás, entre voces celestiales e infernales si quien las oye tiene presente, no lo meloso de las palabras sino los efectos que producen. Satanás puede remedar a Dios en el lenguaje, mas, en modo alguno comunicar esa gracia y esapaz que acompañan siempre a las palabras divinas o de espíritus de luz. No pueden producir gracia ni santidad porque sus palabras van siempre mezcladas con insinuaciones que un alma en gracia jamás puede aceptar. Y no pueden producir sensación de paz porque el alma en gracia se sobresalta de horror con las voces infernales y, por más que el individuo no cuente con otros signos para reconocer cuál es el espíritu que le habla, bástale este escalofrío del alma para proporcionar al hombrela señal de que es la Tiniebla la que en ese momento se manifiesta. Satanás puede engañar a los pecadores entontecidos por el pecado, a los distraídos e irreflexivos y a los curiosos que, por querer saber demasiado, acuden imprudentemente a todas las fuentes. mas al que no puede engañar es a un espíritu recto que está unido con Dios. Todo lo más que puede es turbarle acercándose a él o llevándolo mediante una acción propia o valiéndose tal vez de infelices que, sabiendo raras veces lo que hacen y más fácilmente ignorándolo, son, en un momento dado, los instrumentos de que se vale

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Satanás para causar dolor y espanto a los instrumentos de Dios. Pero entonces interviene Dios sacándoos fuera del todo y os salva sumergiéndoos en su océano de paz y de amor, como lo ha hecho contigo porque te ama.

Hoy se celebra también la vigila del Nacimiento del Bautista y el Introito de esa Santa Misa canta: "No temas, Zacarías, porque tu oración ha sido escuchada...". Yo te digo a mi vez: "No temas, María, porque tu oración ha sido escuchada". Jesús escucha las oraciones de quienes le aman y ha intervenido para no dejarte perecer en un mar de desconsuelo. Mas hablando, no a ti sola sino a todas las almas, digo que el Señor siempre ama y pone completamente a salvo a quienes a El se confían si temor.

Venced el miedo que paraliza el amor, la confianza y la oración. Venced ese miedo queestá denotando en vosotros ignorancia de Dios y de su poder y también una fe deficiente en Dios. La fe buena y verdadera es humilde y lo acepta todo, porque dice: "Si Dios lo dice y me lo hace decir es señal de que es cosa verdadera". Mas esta fe total nunca va acompañada de miedo, desconfianza, duda, o lo que es peor, de una obstinada e íntima persuasión de que Dios no puede esa determinada cosa. Dios todo lo puede, todo debéis esperar que Dios pueda y todo debéis creer que Dios pueda.

No matéis el amor con la duda o la negación. Eso, jamás.

No matéis el amor con la duda o la negación. Eso, jamás. No rompáis la cadena del amor que os une a Dios con la frase de los que dudan y de los que quieren juzgar a Dios con arreglo a su medida, con la frase de Zacarías así castigada: "¿Cómo va a ser posible esto si...?". Zacarías quedó con su interrogante sellado en los labios hasta que, de nuevo, supo creer y alabar al Señor reconociéndole capaz de obrar cualquier prodigio.

Jamás seáis merecedoras, almas queridas, del castigo de la mudez espiritual por vuestras desconfianzas con el Omnipotente. Y pedid ser mantenidas en este espíritu defe absoluta en el Señor Dios vuestro y de temor, unido al amor del Señor Bendito según lo recuerdan las Oraciones de las Santas Misas de hoy.

Parad mientes en la hermosa fe del Bautista hacia Aquel a quien tan sólo conocía por lo que de El decían los profetas. Nada daba a entender al Mesías en aquel humilde viandante que llegaba a las orillas del Jordán. Mas la fe, cuando es absoluta, cuando sehalla impregnada de una profunda caridad, confiere presciencia y posibilidad de ver y entender a Dios por más que se oculte bajo las apariencias de una vida común. Y Juan reconoció al Divino Mesías en el hombre galileo y, como el santo temor de Dios había hecho de él un santo, así también el amor santísimo hizo de él un profeta.

El temor de Dios que preserva de las culpas dota de vista segura al espíritu del hombre, y el espíritu que "ve" no puede dejar de creer en Dios y en sus Palabras y, de esta suerte, salvarse de la muerte espiritual. Juan, el Precursor, predicaba el temor de Dios para descombrar los caminos al Cristo que venía a salvar a su pueblo. Jesús, el Salvador, predicó el amor por los caminos de la salvación.

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El hombre que teme a Dios se halla, a no dudar, en el buen camino siempre quesu temor de Dios sea justo, es decir, que no sea un ignorante

e irracional miedo de Dios; mas, con todo, es siempre un camino trillado por quienes aún no han

desplegado las alas para volar a un conocimiento más alto de lo que es Dios, esto es: Misericordia y Amor.

El temor precede siempre al amor; y, diré así, la incubación del amor es la metamorfosis del sentimiento en un grado más elevado. El temor es todavía del hombre mientras que el amor es ya del espíritu. El hombre que teme a Dios se halla, a no dudar, en el buen camino siempre que su temor de Dios sea justo, es decir, que no sea un ignorante e irracional miedo de Dios; mas, con todo, es siempre un camino trillado por quienes aún no han desplegado las alas para volar a un conocimiento más alto de lo que es Dios, esto es: Misericordia y Amor. El hombre que teme sigue sintiéndose el "castigado" por la Culpa antigua y las suyas actuales. En cambio el hombre que ama se siente el "perdonado" por los méritos de Cristo y revestido con ellos, de modo que el Padre ya no le ve como súbdito sino como hijo. El temor es bueno para tener sofrenada y de las riendas a la materia; mas el amor es óptimo para dotar de calor de santidad al espíritu.

Con sólo el temor, el culpable se arrepiente; mas su arrepentimiento es todavía mudo yoscuro al estar sofocado, cual llama bajo el celemín, por el temor al Dios Juez. El culpable que, al temor añade el amor, suspira y su alma se encuentra ya en una luz quele ayuda a hablar al Padre y a ver su estado espiritual porque, no ya las culpas graves, sí que también las veniales e imperfecciones se le presentan cual pobre capa de hierba bajo árboles altísimos y, a su vista, puede, no sólo talar los árboles, mas también arrancar sus brotes, limpiando así el terreno para sembrar en él las virtudes gratas a Dios.

Por tanto, el culpable cuya fortaleza estriba en el amor, no sólo posee el arrepentimiento perfecto –porque se arrepiente no ya por temor al castigo antes por la congoja de haber causado dolor a su Dios amado– sino que en el mismo amor tiene su absolución primera. Y, en verdad, pocas veces aquel que ama con todo lo que es llega a las culpas mortales. Sólo un asalto imprevisto y feroz de Satanás y de la carne podrán abatirle momentáneamente. Mas, en general, el amor preserva de caer y cuantoes más fuerte tanto más débil será el pecar, lo mismo en número que en gravedad, hasta ir reduciéndose el pecar, quedando por último en imperfecciones apenas aparentes en aquellos que alcanzaron el completo en el amor y, por ende, la santidad.

"Nosotros sabemos haber sido transportados de la muerte a la vida

porque amamos a los hermanos"

El apóstol Juan, el bendito y amoroso Juan, os da en la epístola la medida de lo que puede la caridad y las cumbres que alcanza. Y, en contraposición, os hace ver el

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abismo en el que se precipita quien no tiene la caridad: "Nosotros sabemos haber sido transportados de la muerte a la vida porque amamos a los hermanos".

¡De la muerte a la vida! María, ¡qué frase tan lapidaria! El hombre, si no ama, ha muerto, es un muerto. Y si ama, el hombre, tras haber estado muerto, resucita y adquiere la vida. Cómo, ¿esto es un milagro? Los pobres, los verdaderos pobres del mundo, es decir, aquellos que no conocen a Dios, no pueden comprender esta verdad yse ríen de ella como palabra de locos. Mas el que cree, el que realmente cree, la comprende.

Dios es Caridad. Por eso el que ama está en Dios. ¿Quién es el que da o devuelve la vida? Dios. Sea que traiga al hombre del barro y lo vivifique con el aliento divino espirando sobre la forma de creta, sea que coopere a la procreación de los hombres creando un alma para el embrión animal que fue concebido en un seno, el alma: la vida del hombre que no es un bruto y que, sin esta vida de su existencia, no estaría ni materialmente vivo porque a él, para estarlo, no le basta con tener, como los animales, la respiración en las narices sino que debe poseer esta alhaja espiritual, esta vena espiritual que le mantiene unido al Seno Santísimo de su Criador y nutrido por El que es Espíritu, Luz, Sabiduría y Amor. Y sea, por fin, que a aquel a quien entregó ya su alma, El se la vuelva a infundir resucitándolo, es siempre el "Quiero" divino el que hace vivir a la criatura.

Mas la criatura tiene una vida en la vida: su alma. Y ésta que, al ser inmortal, no muerepor la muerte física, puede muy bien morir si, como antes he dicho, se separa del Senode su Señor. El odio, cualquiera que sea su forma y testimonio, es el cuchillo que cortala ligadura con el Señor y el alma, una vez separada de Dios, muere.

Por eso únicamente la caridad es la que de los muertos hace vivos. Porque sin caridad estáis muertos. Y muertos estaban muchos, y más antes de que la Caridad hecha Carneviniese a enseñar el Amor como Salud.

Por eso puede muy bien decir el apóstol Juan que los verdaderos cristianos saben haber sido trasladados de la muerte a la vida por la Caridad que tiene su mandamiento de amar a los hermanos hasta el holocausto, dando así ejemplo del amor perfecto. El mandamiento del amor, que los buenos acogen, es como el soplo de vida inspirado a lacreta para hacer de ella a Adán, o el fiat que se repite en cada infusión de alma en un germen de hombre y, sobre todo, como el grito del Resucitador. "¡Yo te lo digo: levántate!" y el "¡Lázaro, ven afuera!" a los resucitados de Palestina.

Dios, que vuelve a entrar con el amor, devuelve la vida a los muertos mediante el amor. Mas el que no ama continúa en la muerte, esto es, en el pecado, porque el pecado, en todas sus formas, es odio. El hijo que no respeta a sus padres y les oprime con exigencias y egoísmos, el que daña a su prójimo con la violencia, el hurto, la calumnia y el adulterio, es un homicida. Lo es igualmente el que hace morir de vergüenza o de dolor, lo mismo que quien lleva las almas a la desesperación con actos que les arrebatan la paz, la fe, el honor, la estima y el medio de trabajar, de vivir y de procurar la vida a sus familiares, como también el que con su ferocidad sanguinaria o sutiles persecuciones morales lleva a hacer desesperar de Dios y a morir odiándole,

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son homicidas de sus hermanos y es como si tratasen de matar a Dios en una nueva Crucifixión, porque Dios está en vuestros hermanos y vuestros hermanos en Dios del que son hijos, y el homicida de sus hermanos, aquel que, material, moral o espiritualmente odia a sus hermanos, no hiere a éstos tan sólo sino que, a través de ellos, hiere también a Dios y, como todos los deicidas, está muerto.

En el Reino de Dios no entran los muertos

En el Reino de Dios no entran los muertos. El Reino de Dios se inicia en el espíritu delhombre sobre la Tierra mediante la unión con Dios y se completa en el Cielo con su plena posesión. Aquí, en la Tierra: Dios en vosotros; y en el Cielo: vosotros en Dios. Mas Dios no entra en la putrefacción de muerte, y la putrefacción de muerte no entra en el Cielo. En la Jerusalén eterna, como no habrá templos "porque su templo es el Señor en el que todos estaremos"; como no habrá necesidad de sol ni de luna porque su esplendor es Dios y su luminaria el Cordero; como no habrá puertas por no ser necesarias para Ella ni Tiniebla para odiarla; así tampoco habrá en Ella nada impuro y corrompido, nada muerto sino que tan sólo estarán quienes hayan escrito sus nombres en el libro de la Vida, o sea, en la Caridad que es Vida. "En esto conocimos la caridad de Dios: en que dio su vida por nosotros".

Esta es la medida del amor perfecto: la inmolación. Jesús-Amor os la dio con El mismo, muerto en un patíbulo tras haberos dado doctrina y milagros, o sea, todavía amor; mas no perfecto amor, puesto que la perfección del amor está en el sacrificio. Elmismo, a las puertas de su Pasión, cuando ya podía decir que había concluido de predicar y tenía que estar desengañado viendo que al río de palabras pronunciadas correspondía tan sólo un arroyuelo insignificante de convertidos, exclamó: "Cuando sea levantado de la tierra lo atraeré todo a Mí". Por eso sabía Cristo que únicamente la inmolación habría de vencer los obstáculos de Satanás y de la carne y que las palabras,de germinar, lo harían bajo la lluvia de su Sangre.

La inmolación. La generosidad. Generosidad material en las obras de misericordia corporal. Generosidad moral en las obras de misericordia espiritual. Supergenerosidad,al ser ésta espiritual sabiendo morir de amor para dar vida a los espíritus de los hermanos muertos en su espíritu, comunicándoles la caridad de que se hallan faltos. Elejemplo es la más santa y activa de las lecciones y la acción es la única cosa verdadera. Por eso, sabed amar, no sólo de palabra sino "con las obras y de verdad" y la caridad de Dios estará en vosotros.

¿Y tú, alma mía? Para ti, aquí tienes la epístola de la Santa Misa de la vigilia de San Juan Bautista. El Señor te habló hace ya muchos meses de este fragmento de Jeremías*. Mas no te vendrá mal que vuelvas a leer cuanto la Divinidad lleva a cabo para preparar sus "voces" y así llegues a persuadirte de que tú eres lo que eres porque Dios quiere que lo seas –y es voluntad de Dios, palabra de Dios lo que en ti sucede y resuena–.

* Alusión a: Jeremías 1, 4-10. Este fragmento se habrá de tener

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presente hasta el final del actual comentario a la Santa Misa.

"Antes de formarte en el seno de tu madre te conocí"

¡Cierto, alma mía! Dios no ignora a sus criaturas; respeta su libertad de acción; sabe por qué vías han de pasar para santificarse o para condenarse; ve lo que les ha de suceder a causa del mal o del bien que hagan; conocen de antemano quién se ha de inmolar ocultamente para disputar un alma a Satanás y al sentido de la criatura que posee a aquella alma, y coopera con sus luces, inspiraciones y los méritos de Jesús para luchar contra Satanás y el sentido a fin de salvar a un hijo suyo para el Cielo.

Y Dios, movido de sus deseos paternales, no querría sino que todos los hombres fuesen santos. Pero el Mal está en lucha contra el Bien y si tal vez la batalla hace que aumenten los méritos del vencedor, es también cierto que la batalla deja a muchos débiles tendidos muertos sobre el fango...

Dios, aún antes de que tú fueses, te conoció. Conoció a la pequeña María, a la pequeña"voz", toda ardimiento dentro de su pequeñez y por esto te amó. Las operaciones de gracia obradas en ti las conocerás todas cuando estés en el Cielo. Mas créele a tu ángel: como los latidos del corazón impulsan la sangre en las venas del pecho transformándola en leche para la madre amorosa, nutriz de su recién nacido, y del pezón la vierte en la boca del niño y éste se nutre de ella y crece sin advertir siquiera que su vida y crecimiento se deben a aquel líquido tibio y dulce, así también sin tú saberlo, el Padre Santísimo vertió sus operaciones en ti y te formó en lo que ahora eres. Y más aún: como el lactante sonríe instintivamente al pecho que le nutre sin saber a punto fijo lo que del mismo le viene y tiende a él sus manecitas y su boca ávida, así tú, instintivamente, has tendido a él sin querer otra cosa. Acción recíproca deamor que permitió a Dios formarte y a ti formarte de igual manera, puesto que el éxito del Querer de Dios depende siempre de dos elementos que se integran: Su amor y el amor de la criatura, fundidos en un sólo amor y deseo de hacer lo que es bueno.

"Yo no sé hablar", dijo Jeremías. Y tú dijiste y dices: "Yo no soy digna. ¿Por qué a mí?¿Es posible que Tú escojas la nada?".

Y el Señor a Jeremías y a ti: "No digas así por qué, pues cualquier comisión que te encomiende tú la harás y dirás lo que Yo estoy contigo para librarte".

¡Oh, cómo se complace el Señor de las nadas humildes y obedientes! No temas, alma mía, tu "nulidad" no sería capaz sino de amar; pero "el Señor extendió su mano, tocó asu "víctima" y te dijo:"He aquí que Yo pongo mis palabras en tu boca para el bien de tus hermanos".

"Cuando sea levantado atraeré todo a Mí", dijo el Redentor.

Tú pediste y obtuviste la cruz y, alzada en ella, esperaste poder, con tu sacrificio, atraera muchos al Señor. Y el Señor no se limitó a darte esta calamita tan sólo sino que te dio asimismo la otra: su Palabra, a fin de atraer a los hermanos a Dios.

Continua en la cruz hasta el fin y atrae a los hermanos a Dios, sufriendo, recibiendo

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las palabras, muriendo y dando a cada instante por amor y con amor, con un amor al que temor alguno vence. "Porque el amor total es más fuerte que la muerte y al que lasaguas no pueden extinguir ni los ríos anegar". Que al tuyo no le sacudan las apatías de los hombres ni el odio de Satanás.

Permanece en el sitio al que el Señor te trajo, esto es, en su amor, y no temas porque El, antes de que tú le invoques, obra, librando a tu alma del que te persigue.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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30/6/46Domingo dentro de la octava del Sagrado Corazón

y Conmemoración de San Pablo.

La humildad y la confianza.

También el hombre debe laborar por sí y unir su trabajo al de Dios.

De esta mutua ayuda y de esta cooperación nace la operación santa y perfecta...

Puesto que El cuida de vosotros, echad sobre El todas vuestras ansiedades...

Dice Azarías:

"La confianza no debe anular la humildad, ni el reconocimiento de vuestras debilidades la confianza en la bondad del Señor. Un alma que tuviera una de las dos cosas pero se hallase a falta de la otra, será imperfecta y defectuosa su marcha por las vías de la perfección.

Ayer, al hablar el Señor, yo callé. Mas, de haber podido hablar, te habría hecho considerar que Pedro es un ejemplar perfecto del alma que tiene debidamente equilibrada su santidad entre la confianza que anula el temor y la humildad que mantiene el alma en las condiciones que son necesarias para servir al Señor y recibir ayuda de El.

Pedro pecó como hombre y como apóstol. Mas sus pecados como hombre, antes de su elección al apostolado, no fueron óbice para acceder a él, antes por ellos precisamente se robusteció su humildad habiéndose patente su confianza en la Justicia Divina que loeligió para apóstol.

Uno de los escollos del alma es muchas veces la falsa humildad

o la débil confianza

Uno de los escollos del alma es muchas veces la falsa humildad o la débil confianza. La falsa humildad llega a haceros negar los prodigios de Dios en vosotros. Y ¿para qué? Para oír cómo os dicen: "¡Oh, no! Tú eres merecedor de esto porque eres bueno yeres digno", y así de los demás. La confianza débil, ésta sí que os lleva a dudar de Dios, de su poder y a juzgar sus actos. No tengáis ninguna de estas dos cosas imperfectas.

Sed humildes, pero con la verdadera humildad, con aquella que, ante todo, media en las relaciones entre vosotros y Dios y que Le confiesa humildemente los propios extravíos, presentando siempre a vuestros ojos lo que sois y lo que fuisteis para que asínunca lleguéis a autoproclamaros santos ni a pensar que Dios se vea obligado a beneficiaros por ello. La verdadera humildad, la de los verdaderos santos, reconoce

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siempre que los meritos de la criatura son siempre como átomos respecto de la magnitud de los dones que el Padre concede a la criatura. Y de este reconocimiento se deriva un aumento de amor y, por ende, de unión con Dios.

La verdadera confianza se abandona al Señor. Sabe lo que es: una nada. Pero está seguro de que Dios es justo en sus actos. Por eso le sirve sin juzgar si el instrumento esimperfecto en su cometido. Se abandona, se pone en las manos de Dios y dice. "Haz de mí lo que quieras". Este acto es el que obtuvo al Salvador para la Tierra.

María, la verdadera Humilde y la verdadera Confiada

María, en la soledad de su casa, se sobresaltó, no por el milagro que se le anunciaba, "sino por la forma del saludo" que empleó el fúlgido Anunciador. Mas cuando Gabriel húbole explicado por qué el Señor estaba con Ella y por qué era la Bendita entre todas las mujeres, cuando supo que había de ser la Virgen que diese a luz al Hombre y cuando le fue revelado cómo sus intactas entrañas habían de poder llevar un fruto sin que obra de hombre depositase la semilla, es entonces cuando Ella, la verdadera Humilde y la verdadera Confiada, dice: "He aquí la esclava de Dios. Hágase en mí según su Palabra". Y el Verbo dejó el Cielo y se encarnó por obra del Espíritu Santo, o sea, del Amor, y habitó entre vosotros, padeció y murió en la Cruz, siendo el hombre redimido. Y todo por el humilde y confiado "hágase" de María Beatísima.

¿Tanto es lo que os sentís "nada", "miseria" y "fealdad"; tanto lo que os acordáis de haber sido "pecado" y haber causado "dolor" a Dios? Y ¿es por eso que vuestra confianza no osa distenderse? ¡Oh, no!

Ahí tenéis a Pablo, el antiguo Saulo, injusto perseguidor de Cristo en sus siervos, que dice. "Sé muy bien en quién puse mi confianza y estoy seguro de que El es tan poderoso como para conservar mi depósito...". Oye cómo Pablo se tranquiliza, tanto en lo que se refiere a sí como al hombre pasado, al apóstol presente, a la doctrina que la muerte ya no le dejará difundir y, en fin, a todo. El sabe en quién puso su confianza y no teme por nada. Como Dios le sacó de la ciénaga del pecado, como le guió por las sendas del apostolado, así recogerá de las manos del apóstol muerto el tesoro en ellas depositado para consignarlo a otros que lo propaguen, continuando la labor seccionadapor la muerte.

El tesoro de Dios no perece y Dios no defrauda las buenas voluntades

El tesoro de Dios no perece y Dios no defrauda las buenas voluntades. No temas. Como dice el Gradual de la Santa Misa dentro de la Octava del Sagrado Corazón, arroja sobre el Señor tus ansiedades porque cuando un hijo "grita al Señor, El escucha su voz", El que sabe la verdad de las acciones de los hombres, no siendo precisas largas oraciones para expresarle lo que necesita ni para aturdirle a fin de que no se dé cuenta; El, que "escruta y conoce y, sea que uno se siente o se levante, ya lo sabe"; El,

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que todo lo puede y lo mismo que de Simón hizo un Apóstol, así del fariseo celoso y enemigo del Cristianismo hizo al Apóstol y esto porque, lo mismo en uno como en otro, "la gracia de Dios no fue vana en ellos sino que permaneció siempre" activa y transformante.

Ahora bien, yo quiero explicarte las Epístolas de las dos Santas Misas. Pedro canta el poder de la humildad: "Humillaos bajo la poderosa mano de Dios a fin de que El os exalte en el tiempo de la visitación".

También el hombre debe laborar por sí y unir su trabajo al de Dios.

De esta mutua ayuda y de esta cooperación nace la operación santa y perfecta.

Pedro sabía por experiencia cómo el honor de haber sido tocado por la mano de Dios yseñalado como siervo suyo puede inducir al hombre a soberbia y cómo la soberbia, adormeciendo la vigilancia del alma, puede permitir al Tentador inducir al hombre a pecar. El habíalo probado. Se creyó seguro de sí mismo. Era el Cabeza de los Apóstoles. Por eso Dios le había reconocido por el mejor. Aquella noche, pues, se sentía como un soldado dentro de una segura fortaleza: tenía a Jesús-Eucaristía en su pecho. Podía, por tanto, aflojar la vigilancia, complacerse en sí mismo, ceder un tantico a la humanidad y, dejando a Jesús en su pecho, luchar por su cuenta. He aquí un ejemplo de confianza errada. Dios lo puede todo; mas el hombre no debe abandonarse a lo que puede Dios, como si el poder de Dios en favor del hombre haya de ser una obligación para Dios. También el hombre debe laborar por sí y unir su trabajo al de Dios. De esta mutua ayuda y de esta cooperación nace la operación santa y perfecta.

Pedro, aquella noche, se olvidó de cooperar con Dios

y "se durmió" por tres veces.

¡Qué simbólico sueño y qué simbólico número!

Pedro, aquella noche, se olvidó de cooperar con Dios y "se durmió" por tres veces. ¡Qué simbólico sueño y qué simbólico número! Tres son las concupiscencias y tres lossueños del Apóstol que cedió a la humanidad y que, por eso, habíase abandonado, como uno que duerme, al Salteador en acecho. Y, lo mismo que Sansón que, tras haberse adormecido sobre el seno de la Tentación, perdió la unión con Dios, así también Pedro fue un cimbel sin fuerzas en las manos de Satanás que le llevó hasta mentir, renegar y huir con vileza.

Pedro sabía, pues, el mal que un pensamiento de complacencia siembra y que después nace y crece con formas cada vez más pecaminosas, y dice. "Humillaos bajo la mano de Dios". Lo cual quiere decir: que el don de Dios no resulte ruina para vosotros sino que, por el contrario, mediante la humildad que conserva el don y la unión con Dios, El, el Señor, os exalte en el tiempo de la visitación.

El tiempo de la visitación es el de la venida de Dios para premiar o castigar en el

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último día. Otras visitaciones son: las manifestaciones de Dios en vosotros mediante consejos, inspiraciones o misiones. Mas la visitación de que habla Pedro es el Juicio final. Toda visitación de Dios es exaltación porque es elevación de la criatura a El. Y sila criatura hace mal uso de ella, lo mismo que de estos dones inapreciables, le causará pena y dolor. Mas lo puede remediar con actos de reparación hasta tanto dure la vida, mientras que la última venida ya no admite reparación ni modificación, pues es exaltación o condenación eterna del hombre. Procurad, por tanto vivir de modo que Dios os pueda exaltar en el tiempo de la visitación.

"Y, puesto que El cuida de vosotros, echad sobre El todas vuestras ansiedades".

Dios es Padre. ¿Cuál es el hijo que, sabiendo que su padre le ama, cuando le ocurre cualquier cosa, no va a donde su padre para confiarle sus afanes y recibir de él ayuda, consejo y consuelo? Haced, pues, por esta paternidad mucho más grande y perfecta que esa otra relativa y siempre imperfecta según la carne, lo que hacéis en las ocasiones del dolor de la vida mientras vuestro padre según la carne está a vuestra lado. ¿Qué os fuerza a llorar cuando la muerte os arrebata al padre? El saber que ya nocontáis con su amor solícito en torno vuestro. El mundo entonces os antoja un desiertoal no estar aquél que cuidaba de vosotros.

Mas Dios siempre está y Dios siempre es Padre. Vosotros todos que os sentís intranquilos, no lloréis de aquí en adelante, puesto que tenéis quien desea calmar vuestras ansiedades: Dios. Sedle siempre hijos y El siempre será para vosotros Padre. Para ser hijos suyos es preciso ser "sobrios y vigilar porque el diablo, vuestro enemigo, gira en torno vuestro como león rugiente buscando a quien devorar: resistidle, fuertes en la fe, sabiendo que vuestros hermanos dispersos por el mundo sufren penas idénticas a las vuestras".

¡Oh, qué bien conocía Pedro los imprevistos ataques del Adversario! Como sabía también que hay que ser sobrios en todo para así estar vigilantes y rechazarlo. La sobriedad no se circunscribe tan sólo a la comida y a la bebida. Abarca igualmente la sobriedad intelectual y espiritual, ambas necesarias por igual para librarse de Satanás. Por más que uno no beba ni coma como un glotón, si después satisface inmoderadamente su hambre y su sed de ciencia yendo en busca de todas las fuentes para saciarse triunfos y de alabanzas humanas; por más que uno no haga excesos en la mesa ni en otras satisfacciones de naturaleza corporal, si después, en el terreno espiritual, hace degenerar la caridad en sentimentalismo, la piedad en quietismo e, incluso, busca el estremecimiento emotivo de un misticismo estéril porque conmueve los sentidos sin renovar de forma progresiva y continuada el espíritu en el bien y se embriaga de estas exterioridades que va apilando unas sobre otras para alabarse y recibir alabanza de los hombres, ese tal infringe la hermosa sobriedad que no es tan sólo del paladar ni del vientre sino, sobre todo, de la mente y del espíritu que se contrapone a la triple concupiscencia, causa de ruina para las almas.

Sed sobrios. Contentaos con el "pan de cada día",

esto es, con lo que Dios os da y no queráis más

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Sed sobrios. Contentaos con el "pan de cada día", esto es, con lo que Dios os da y no queráis más. El sabe lo que os basta. Querer y procurarse más es venenoso porque este"más" contiene alimento nocivo y sin bendecir.

Y no seáis egoístas diciendo que únicamente a vosotros os suceden cosas penosas, pues cada uno de los hombres lleva su cruz y no es ciertamente señal de predilección divina el carecer de ella o tenerla pequeña. Cuando mejor formado se halla el espíritu, tanto más lo identifica Dios con el modelo: el Hombre-Dios, cuya pasión fue completa. Sabed sufrir, y sufrir con alegría, pensando en que vuestro sufrimiento, unido al de vuestros hermanos, se funde con el sufrimiento de Cristo para la salvación del mundo y la victoria contra Satanás. Saber sufrir, pero con alegría, sabiendo que "con un poco que sufráis, el Dios de toda gracia os perfeccionará, confortará y confirmará, dándoos por último la gloria eterna en premio de vuestro sufrir unido a losméritos infinitos de Jesús Santísimo".

Y después de haberse dirigido Pedro a todos los creyentes y, en particular, a quienes, por haber sido elegidos, deben corresponder con una dedicación absoluta, se presenta Pablo que parece hablar ex-profeso para vosotras, "voces", e, incluso, que hable en nombre vuestro, respondiendo por vosotros al mundo de los incrédulos o de los titubeantes. "Os declaro que el Evangelio que yo predico no es humano, pues no lo he recibido ni aprendido de hombre alguno sino por revelación de Jesucristo".

Y ¿qué otra cosa distinta podéis decir vosotros, portavoces del Señor? ¿Es vuestro lo que decís? ¿O acaso os fue dado por alguien que fuese maestro en la Tierra? No, sino que os viene del Verbo. Es Suyo. Vosotros lo recibís para darlo. No podéis gloriaros deellos ni rechazarlo. Porque si esto último hiciereis, desagradaríais a Dios, el cual, por otra parte, podría repetir con vosotros el milagro de Damasco y aterraros para persuadiros de que contre el querer de Dios no hay resistencia posible. ¡Cuántos de entre vosotros trataron de rehuir, llenos de pavor, este fulgor sobrenatural que se os venía encima como un rayo celeste! ¡Cuántos, antes de ser voces, casi, o sin casi, menospreciaron o negaron al sobrenatural que viene en busca de un "nada", asegurando que "no podía ser"!

Y bien, ¿os percatáis ahora de que "puede ser"? Mas, puesto que tal vez os asalte la idea de haber pecado con este pensamiento y con la resistencia ofrecida, os digo que es mejor hallarse en esa situación que no desear con ansia ciertos dones, desearlos con tal ansia que os ponga en trance de caer en las redes de Satanás llegando a fomentarloscon la manía de cubriros con vestidos que sólo Dios puede prestar.

Y os digo que haríais mal en gloriaros de ellos, puesto que son dones gratuitos facilitados con fines divinos, no por lo que sois sino porque hay necesidad de vosotros.No es vuestro el poder. Nunca robéis a Dios la gloria que es suya, ya que presto seríaisdesenmascarados y castigados con el desprecio del mundo y el juicio de Dios.

¿Que algunos, como Pablo, creyendo obrar bien, han rechazado el don? ¿Lo han calificado de superstición al verlo en el corazón de otros? Examinen el porqué. ¿Con que pensamiento lo han hecho? ¿Con el de negar que Dios todo lo puede? Si así es,

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han pecado. ¿Con el de que hay suficiente con lo que la iglesia posee y que, por tanto, es inútil querer perfeccionar lo que ya es perfecto? Si es con este pensamiento, no ha pecado porque lo que les movió fue un amor respetuoso y celoso "de la tradición de los Padres".

Mas cuando Dios llama, no ofrezcáis resistencia. Imitad a Pablo. Escuchad lo que dice: "... yo inmediatamente, sin prestar oídos a la carne ni a la sangre... me retiré... después... volví a Damasco...", es decir, obedecí al Señor.

De cuando en cuando, pobres almas, un cúmulo de cosas os amedrenta y os acomete laidea de resistir por miedo a pecar desobedeciendo a la "tradición de los Padres". ¡No, queridas almas, no! Escuchad: ¿quién es el más fuerte? Dios. ¿Quién os llama? Dios. Por tanto, sin parar mientes en esto o en aquello, obedeced a Aquel que está sobre todos y caminad seguros. Pensad que estáis marcados con la señal de Dios. El lo sabe. Marchad seguros. Los miedos son de origen satánico para haceros desobedecer a Dios y para arrebatarle a Dios un instrumento. Y las insinuaciones del mundo son un sonidosin valor alguno que se apaga tras haber sonado. Dejadlas sonar. Recogeos en Dios y servidle a El sólo.

La gracia del Señor sea siempre con vosotros.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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7 julio 1946Domingo 4.º después de Pentecostés

Dichoso aquel que comprende al pobre y al indigente...

Pídele al Señor que el curso del mundo discurra tranquilamente conforme a sus disposiciones y que la Iglesia goce

de una tranquila devoción.

Dice Azarías:

"Esta explicación, alma mía, es toda para ti; sí, para ti por entero a fin de que te sirva de consuelo y de alimento sapiencial en sustitución del Pan que para ti, realmente, debiera ser "cotidiano", alma querida que todo lo diste, imitando a Cristo, por el amor de los hermanos y que, en tu cautividad de segregada por el Amor que inmola, no contabas sino con este Sol.

"Dichoso aquel que comprende al pobre y al indigente"

Se dice en los salmos: "Dichoso aquel que comprende al pobre y al indigente" y la pobreza en todas sus formas. Porque pobre e indigente no es sólo aquel a quien le faltael pan material y el dinero. Pobre, en sentido mucho más profundo, es también aquel que, por un querer crucifixor de Dios, no puede saciar su hambre ni con el pan que Jesús, por boca de Isaías, promete y ofrece a los pobres, a aquellos que carecen de dinero, con estas palabras: "Los que tenéis sed, venid a las aguas; y vosotros, que no tenéis dinero, venid a comprar y a comer, venid a comprar sin dinero". Palabras que enel Evangelio de Juan aparecen amplificadas más poderosamente con la Palabra de Jesús: "Tratad de procuraros, no el pan que perece sino el que dura para la vida eterna y que el Hijo del Hombre proporcionará... Mi Padre os dará el verdadero pan del Cielo... Yo soy el Pan de Vida. Quien cree en Mí ya no tendrá más hambre; quien cree en Mí ya no tendrá más sed... Todo lo que el Padre me da vendrá a Mí y Yo no desecharé al que viene a Mí porque bajé del Cielo para hacer la voluntad de mi Padre. Y la voluntad del Padre es que Yo no pierda ni uno solo de los que El me dio... Yo soy el Pan vivo bajado del Cielo... El Pan que Yo daré es mi Carne entregada para la vida del mundo". Y también: "Quien tenga sed, que venga a Mí y beba"

La palabra de Dios es bien clara. El quiere que su Pan se dé, y en abundancia, a todos aquellos que lo desean y, en especial, a quienes son potadores de una cruz, a fin de quese fortifiquen con el Pan de los fuertes.

La caridad abarca las necesidades tanto materiales como espirituales de los pobres,

de esta categoría especial de pobres que se encuentran imposibilitados de ir a donde se compra "sin dinero" el Pan bajado del Cielo.

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Es ésta la caridad más excelsa

La caridad, que muchos confunden con la limosna, no se circunscribe a la imposibilidad en que uno puede verse de ir, hablar y defenderse para poder procurarse alimento y protección. Por el contrario la caridad, la verdadera caridad inteligente y consciente –y tal es porque, al ser verdadera, goza de la perfección de las cosas divinas– marcha solícita precisamente allí donde, por un cúmulo de circunstancias, existe imposibilidad de ir, hablar y procurarse alimento y protección. La caridad abarca las necesidades tanto materiales como espirituales de los pobres, de esta categoría especial de pobres que se encuentran imposibilitados de ir a donde se compra "sin dinero" el Pan bajado del Cielo. Es ésta la caridad más excelsa puesto quees llevar Dios a la criatura que siente apetencia de El e introducir en la criatura al Consolador, al Maestro, al Amigo, a Aquel que grita con voz incansable. "Todos vosotros que sufrís, venid a Mí".

El que esto no comprende, no sabe de pobreza, de pobres ni de indigentes, como tampoco conoce las almas de los hermanos al no conocer a Dios. Y no le conoce porque ni tiene ni está en la caridad, y el que no está ni tiene la caridad no está en Dios.

¿Y entonces? ¿Qué harás, pobre alma, si quien no se compadece de tu miseria deja de socorrerte? ¿Te has de ver "sola" porque ellos te abandonan?*. ¿Te sentirás por esto desolada? ¿Habrás de dudar de que Dios te ama y te salva? Nada de esto sino que, por el contrario, debes alegrarte a ejemplo de Cristo, el cual, tras la Hora tremenda del Getsemaní en la que Satanás movió como una máquina de guerra toda la incredulidad del mundo y de los mundanos para abatir al Fuerte, resurgió con la certeza de su misión al ver que el Señor le consumía entre padecimientos cargándole con todo el peso de la expiación y abandonándole al odio de sus enemigos para después hacerle triunfar de la Muerte y del Pecado. Entonces, muriendo clavado, golpeado, vilipendiado y maldecido, dijo Cristo en su Corazón moribundo: "Yo soy el Rey y Redentor. ¡Satanás!, en vano has pretendido hacerme dudar. Esta es la señal de que cuento con la Gracia del Señor y su beneplácito y de que conseguiré todo: que todo se ha concitado contra Mí. Las contradicciones de Satanás y del mundo contra quien no es del mundo es la señal más cierta de que el así perseguido está en Ti, ¡oh Padre mío!".

* Se refiere al P. General que prohibió se siguiera trayéndome la SantaComunión: como así lo anota a lápiz María Valtorta en una copiamecanografiada. Con todo, nunca le faltó el consuelo y el sostén delSantísimo Sacramento, ya que un sacerdote de la misma Orden (de losSiervos de María), con prudente valentía, se ingenió para que la Enfermapudiese comulgar todos los días. El Padre General aludido es el P. AlfonsoM. Benetti, O.S.M.

La contradicción de una buena obra y la persecución contra un alma inocente

es el signo probatorio más seguro, jamás fallido

de que aquella obra procede de Dios y de que esa alma está al servicio de Dios

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Sí, María la contradicción de una buena obra y la persecución contra un alma inocente es el signo probatorio más seguro, jamás fallido, de que aquella obra procede de Dios y de que esa alma está al servicio de Dios.

Créelo, créelo como si fuese una verdad de fe; lo puedes creer porque un ángel jamás miente; que cuando un ose ve perseguido sin motivo alguno y obstaculizada una obra buena, es porque Satanás los odia y el odios de Satanás va siempre dirigido contra lo que está con Dios.

Alégrate, pues, de verte perseguida y contradicha porque esto es señal de que estás conDios y que tu Obra tiene su origen en Dios. Y repítele a tu ánimo abatido las palabras del Introito: "El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de qué, pues, habré de temer? El Señor protege mi vida, ¿quién podrá, por tanto, hacerme temblar?".

¡Oh María! Eleva los ojos de tu espíritu para contemplar a los ciudadanos del Cielo. Esos ciudadanos, antes de ser espíritu bienaventurados en la contemplación de Dios, fueron hombres sobre la Tierra. Y bien, ¿qué ves sobre ellos? Las señales por las que conquistaron ese puesto. Y en ninguno de ellos, a excepción de los párvulos muertos antes del uso de la razón, falta el signo de la contradicción del mundo a su virtud y a su misión. Este signo de martirio, cruento o incruento, no falta en ninguno de ellos porque el mundo odia, persigue y escarnece a quien es de Dios.

Así como el rojo le sirve a un toro enfurecido de incitación, así también para los envidiosos y malvados hace de incitación el fulgor de la caridad que se desprende de los amados del Señor y contra ella arremete para abatirla y destruirla. No puede. Cada derrota hace que aumente en potencia y ésta es tal que, como reza el Introito: "los enemigos vacilan y caen". Déjalos caer sin rencor y sin gozarte de su caída. Déjalos caer sin que te distraiga el estruendo de la misma. Escucha a Dios y a sus voces sin temblar en tu corazón.

Pídele al Señor que el curso del mundo discurra tranquilamente

conforme a sus disposiciones y que la Iglesia goce de una tranquila devoción

Ruega tan sólo. Pídele al Señor que el curso del mundo discurra tranquilamente conforme a sus disposiciones y que la Iglesia goce de una tranquila devoción. Y entiende lo que esto quiere decir.

El mundo, según el común sentir, no goza tranquilidad. Desventuras y calamidades de todo género lo agitan y atormentan. Mas todo esto sucede por quererlo así los hombres. El mundo en sí, el planeta Tierra va describiendo tranquilamente el curso que el marcó la voluntad del Creador. Como astro que completa su trayectoria en el firmamento, el planeta que lleva por nombre Tierra, desde hace decenas de millares deaños sigue el curso iniciado con su creación y que habrá de terminar con la disgregación cuando, en el tiempo marcado, llegue su fin.

Mas como en su infancia fue amenazado de destrucción porque la corrupción de los hombres hizo que el Creador se arrepintiese de haberlo creado, así, en esta su edad en

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la que la corrupción rebasa toda medida –y se da lo mismo en los palacios que en los tugurios, sin que los lugares sagrados se vean exentos de contaminaciones corruptas, habiéndose extinguido el amor dando paso al odio sin razón alguna nacional, sino al odio por el odio, al odio contra la humanidad y, por tanto, contra sí mismos, siendo loshombres, a la vez, suicidas, homicidas y deicidas, alzando su mano armada de odio, deimpiedad y de satánicos descubrimientos contra Dios en sus criaturas, contra Dios en Sí, mismo, contra ellos mismos y contra todo–, ¿no puede este continuo pecar contra la caridad y este hervir satánico de soberbias en muchos, en demasiados hombres y portodos los motivos, provocar un "Fiat" divino que corte el curso del mundo y provoque su desintegración con horribles convulsiones por las que los hombres, locos de terror –por guerras, hambres, estragos de epidemias y terremotos, ciclones, inundaciones, granizos, fuegos, pestilencias, invasiones de animales dañinos y creación de máquinas y venenos mortíferos en un apocalíptico sucederse de castigos– los hombres, ciegos ensu vista por las tinieblas y en su corazón por el terror y el ateísmo, vayan a la muerte y después al tremendo Juicio antes de la hora?

Recordad todos que si las plegarias de los justos y de la "Toda llena de Gracia" aceleraron en años la venida de Cristo, lo cual fue una gracia insigne, este acelerar los tiempos del fin del mundo con las culpas sin número será la mayor desgracia que la Humanidad habrá de sufrir, ya que será la ira de Dios la que la habrá de herir.

los decretos de Dios son eternos, es verdad, mas pueden mudar cuando

su Justicia y el propio Honor imponen al Amor hacerles recordar a las

criaturas que sólo hay un Dios y que nadie hay más grande que El.

Rogad, pues, vosotros, los buenos, para que el mundo muera cuando está marcado su fin. Rogad para que Dios no mande a los ejecutores de su justicia a castigarlo como hizo con Lucifer y con Adán. Porque los decretos de Dios son eternos, es verdad, mas pueden mudar cuando su Justicia y el propio Honor imponen al Amor hacerles recordar a las criaturas que sólo hay un Dios y que nadie hay más grande que El.

Esto por lo que hace al mundo.

Y en cuanto a la Iglesia, ¿sabes, alma mía, cuáles son los "goces de una tranquila devoción?" Los que se derivan de un exacto conocimiento, de una justa aplicación, de una santa voluntad, de la Fe, del Evangelio y de la caridad.

Un exacto conocimiento de la Fe y una justa aplicación del Evangelio, en los que, llevados a la perfección, radica toda la religión antigua fundida con la cristiana, impiden la creación de herejías y de sectas, de exaltaciones o tibiezas culpables, y una santa voluntad de amor destruye con su fuego las plantas venenosas de las herejías y de las sectas.

El amor, siempre es el amor el que salva y conserva. No es la exaltación fanática

ni el rigor paralizante sino el ser cristianos como Cristo lo quiso

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El amor, siempre es el amor el que salva y conserva. No es la exaltación fanática ni el rigor paralizante sino el ser cristianos como Cristo lo quiso. Y esto, lo mismo en la iglesia en todas sus jerarquías como en los fieles de cualquier condición. Entonces, de una Iglesia militante verdaderamente cristiana en todos sus miembros, nutrida de Cristo al modo como el árbol se nutre del meollo y por él impulsa la savia hasta la última hojita del follaje más alto, vendrá el gozo de la tranquila devoción, exenta de fiebres mezcladas de un misticismo estéril y de oscurecimientos que hace que las tinieblas lleguen a envolver la Luz, ocasionando sacudidas perjudiciales a los espíritus que no son todos de adultos sino, en su mayor parte, de débiles niños espirituales necesitados de un gozo tranquilo para crecer en el Señor, de una fe constante y de una ardiente caridad que les envuelva y corrobore para protegerles de las insidias del Adversario, del mundo y de la carne.

Tú, hija de la Iglesia, ruega, ruega siempre por ésta tu Madre; ruega por los hermanos que, lo mismo que tú, son hijos de la Iglesia, hijos pródigos tal vez o quién sabe si separados o extraviados, para que estén con la Madre y Esta no tenga sino la caridad de Cristo con el rebaño fiel y las ovejitas descarriadas a las que, materna, materna, santa y perfecta como su Cabeza: Jesús Señor Nuestro, las llame, exhorte, conforte y sostenga.

"Yo tengo por cierto que los padecimientos del tiempo presente no guardanrelación con la gloria futura que se ha de manifestar en nosotros"

Y ahora vamos a leer a Pablo que te conforta con una palabra santa. Acéptala porque es verdad. Pablo la dijo cuando aún estaba en la Tierra, si bien ahora desciende de los Cielos confirmada con la aprobación de Aquel que padeció más que nadie y que ahora,divinamente glorioso, muestra en su Cuerpo las señales de haber padecido y que, por eso, es glorioso como Hombre además de como Dios. "Yo tengo por cierto que los padecimientos del tiempo presente no guardan relación con la gloria futura que se ha de manifestar en nosotros".

Así es. Muchos son, en verdad, los padecimientos de los verdaderos hijos del Dios verdadero; mas superior, sin medida, la gloria futura que poseerán en el Cielo.

El Verbo era Dios. Por eso era infinita su gloria como Dios. Ahora bien, El era gloria para Sí mismo. Hízose Hombre y padeció de un modo atroz y completo en el tiempo. Después subió al Cielo y a su gloria infinita unió la gloria de todos los salvados. Por eso cada uno de los santos es un aumento de gloria que el Verbo obtuvo para Sí al padecer en el tiempo. ¿Qué serían los Cielos de no haber El padecido? La gloria estática de Dios habríales colmado, es cierto; mas no habrían resonado en ellos los hosannas de los mil y diez mil bienaventurados, de los ciento cuarenta y cuatro mil de todas las tribus, ni habrían escuchado el cántico nuevo con fondo de un sonido semejante al de muchas aguas y al zumbido del trueno, semejante también a un concierto de arpistas que tañen sus instrumentos; ese cántico nuevo de los vírgenes que siguen al Cordero a dondequiera que va, llevando sobre la frente su Nombre y el

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del Padre, el cántico que sólo aquéllos que fueron rescatados de la Tierra para el Cordero y para Dios, pueden cantar.

Toda esta gloria es la que se multiplica en torno a la del Verbo por cada uno de los santos que llega a Cristo al haber Este padecido en el tiempo; y lo que era refulgió por sus padecimientos y después refulge eternamente en El y en su Cuerpo glorificado a lavez que en su Espíritu Divino.

"En efecto, la creación está aguardando con ansia la revelación

de los hijos de Dios"

"En efecto, la creación está aguardando con ansia la revelación de los hijos de Dios".

Atiende bien, alma mía. ¿Qué quiere decir esta frase? ¿De qué revelación habla? Te habló una vez de las dos ramas de la Humanidad. la rama de los hijos de la libre y la rama de los hijos de la esclava. Mira, aquella explicación te ayuda a entender esta frase.

La creación está aguardando a conocer los hijos de Dios para distinguirlos de los hijos del pecado. ¿Cuándo los conocerá? Cuando, una vez finalizado el tiempo, todos los hombres se hayan presentado a la imponente revista, siendo apartados, conforme a justicia, los hijos de Dios y de los hijos del pecado.

Por ahora es una labor continua e incesante la de llegar a esta revelación. Cada una de las criaturas la debe realizar en sí misma y el conjunto de todas las criaturas, con el conocimiento de la labor de cada una de ellas, proporcionará la revelación de los hijos de Dios haciendo que se distingan de aquellos que no quisieron serlo.

La vida de cada uno de los individuos es como una placa de mosaico a la que cada cual es libre de darle el color que desee. Cuando lleguen a reunirse todas las vidas en la resurrección final, entonces es cuando se recompondrá el cuadro de la historia de la humanidad: a esta lado de la creación, el más elegido y, por ello, el más insidiado por el Adversario que, en los primeros Padres, sometió toda la Humanidad a la vanidad con la permisión de Dios a fin de probar a sus hijos y poderles premiar con multiplicados méritos por su santidad conseguida con el propio esfuerzo y no con don alguno gratuito de Dios.

¡En qué funesto orgullo no habría llegado a caer el hombre si por una culpa, de dos maneras feliz y propicia, no hubiese sido humillado al amanecer de su existencia! Fue feliz la culpa por haber obtenido a Cristo y lo fue igualmente por haber mortificado al hombre antes de que siglos de inmunidad le hubiesen hecho tan orgullos como a Lucifer que, al verse sin culpa, se creyó semejante a Dios.

Providencial fue también éste caer de la Humanidad, éste su morder el fango para recordarle que es fango animado por Dios; fango únicamente por sí sola,

mas, por voluntad de Dios: espíritu en un fango que ha de santificar dándole la impronta y la semejanza con el Desconocido, el Perfecto,

el Espíritu y el Eterno.

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Providencial fue también éste caer de la Humanidad, éste su morder el fango para recordarle que es fango animado por Dios; fango únicamente por sí sola, mas, por voluntad de Dios: espíritu en un fango que ha de santificar dándole la impronta y la semejanza con el Desconocido, el Perfecto, el Espíritu y el Eterno. Y providencial asimismo, éste haber caído al comienzo de sus días para así poder contar con un largo período de expiación y rehabilitarse durante toda la vida, tornar al Cielo desde el abismo y, mediante la buena voluntad, con la ayuda del Salvador, con la batalla entablada contra la Tentación, con la fortaleza que rompe las cadenas de la concupiscencia, con la Fe, la Esperanza y la Caridad, con la Humanidad santa y la santa Obediencia, volver a llegar a ser merecidamente gloriosos y libres con la libertadgloriosa de los hijos de Dios.

Con harta frecuencia maldice el hombre el primer pecado y blasfema de Dios cual si fuese un Señor imprudente que puso al Hombre ante una tentación más fuerte que él. Mas ¿qué habría ocurrido si el hombre, en lugar de ceder a la tentación que le inducía a creer que, comiendo el fruto prohibido, llegaría a ser semejante a Dios, hubiese llegado, sin mediar tentador alguno, a creerse Dios por verse sin pecado, sin dolor y sin muerte?

En tal caso, ya no habría habido redención, puesto que el hombre hubiera llegado a serun nuevo Lucifer o más bien una innúmera legión de luciferes, ya que, con el decurso de los siglos, la Humanidad iría aumentando con todos los procreados y entonces, no un hombre y una mujer, sino que todos habrían pecado por esta herejía sacrílega y la raza humana habría perecido toda en un castigo infernal.

El Creador amó a la criatura más bella de la creación, a aquélla cuya alma despedía fulgores celestiales, y la quiso hasta el punto de que pudiera ser salvada todavía. Y bien, ¿puede acaso el hombre dudar de que Dios no habría podido impedir que Satanásentrase en el Edén? No, no pensáis así. Mas habéis de creer que el acto de Dios fue bueno como todos los suyos y causa de otro acto infinitamente bueno, como fue el de la Encarnación del Verbo para la salvación de los hombres.

"Sabemos nosotros que, hasta el presente,

todas las criaturas suspiran y se hallan en dolores de parto"

"Sabemos nosotros que, hasta el presente, todas las criaturas suspiran y se hallan en dolores de parto"

En efecto, cada una de ellas debe darse a luz a sí misma, y ésta es la eterna, la que nace para el Cielo o para el Infierno en el momento en que la primera muerte arranca al alma y la respiración, sobreviniendo la primera llamada ante Aquél a quien no se le puede engañar. Por la materia, como el fruto por la flor –por la materia a la que los Sacramentos le ayudan a que sea (en vez de cadena, obstáculo, peso para la santificación, para el nacimiento, para la Vida del hijo inmortal de Dios, para el feliz habitante ciudadano del Cielo) instrumento de santificación con su mantenerse sujeta al espíritu, al espíritu del justo, del obediente y humilde a Dios y a su Ley–, por la

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materia como el fruto por la flor, he aquí que será dado a luz, con dolores de toda la vida, con peso de gestación durante toda la vida, el hijo de Dios, hermano de Cristo y copartícipe, por divina promesa, de la divinidad.

"Vosotros sois dioses" aparece consignado en la Escritura y en las cartas de Pablo. Ni tampoco negó Jesús que el hombre, al hacerse santo con un esfuerzo constante hacia laperfección, no llegue a ser semejante a Dios su Padre en la proporción de hijo al Padrey de espíritu creado al Espíritu Santísimo Increado.

Mas para alcanzar esta glorificación es preciso suspirar y sufrir con paciencia y esperanza, con fe y amor, igual que una madre que durante largos meses sufre y espera, yendo voluntariosa al encuentro del dolor a trueque de dar a luz a su criatura.

¿Ya veis qué bueno es Dios? Concede a la materia el procrear

cual si fuesen pequeños creadores.

Mas a todos los espíritus les concede el que puedan recrearse a sí mismos

¿Ya veis qué bueno es Dios? Concede a la materia el procrear cual si fuesen pequeños creadores. Mas a todos los espíritus les concede el que puedan recrearse a sí mismos, ya que el alma donada por Dios puede recrearse y superrecrearse a sí misma alcanzando la dignidad excelsa de hijos de Dios y copartícipes de la gloria eterna del Padre.

"Y no sólo ellas sino que también nosotros poseemos las primicias del espíritu, pues también nosotros suspiramos dentro de nosotros mismos esperando la adopción de hijos de Dios y la redención de nuestro cuerpo en Jesucristo Señor Nuestro.

El poseer dones extraordinarios no excluye del deber de sufrir para recrearse con destino al Cielo, antes, en proporción del gozo que del Cielo os viene, debéis saber sufrir para llegar cada vez a más altos grados de perfección espiritual. Y contar con la "Palabra de Dios" ¿no es acaso, alma mía, poseer las primicias del Espíritu? Por eso, proporcionada a esta gracia debe ser tu fortaleza. Camina, desde tu seguro refugio, prendida de la mano de tu Padre que te conforta en tu tribulación y te da sus consuelospara compensarte de los que te niegan los hombres. Mantente en la Luz a fin de que tus ojos permanezcan iluminados y nunca te adormezcas en la muerte espiritual para que tu enemigo jamás pueda decir de ti: "¡Ya la vencí!". Piensa que debes estar alerta yser justa, luminosa y sapiente, tanto para tu alma como para la Obra de Dios a la que una defección tuya, aunque leve, devaluaría. Sé santa para complacer a Dios, dar paz yvida eterna a tu alma y no rebajar el don de Dios. Piensa que con ello contribuirías al juego de los enemigos. Corona tu frente de espinas, mantente firme en la flagelación y camina bajo el peso de la cruz. Haz que quienes te atormentan tengan que decir un día lo que los crucifixores de Cristo sobre el Calvario: "Era un espíritu justo" y se golpeenel pecho diciendo: "Los sufrimientos que la hemos inflingido pesan sobre nuestra conciencia y claman a Dios porque hemos atropellado a una inocente que servía a Dios. Por eso es a Dios al que hemos combatido".

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Ven, ven, alma mía, alma cada vez más amada. Ven, descansa sobre el seno de quien no traiciona a sus hijos. Descansa sobre quien se te ha dado por padre.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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14/7/46Domingo 5.º después de Pentecostés

El perdón de las ofensas es la prueba de vuestra caridad y de vuestra unión con el Verbo...

Medio para amar a los que nos ofenden.

Dice Azarías:

"También es toda para ti esta explicación a fin de consolarte en esta hora de dolor.

"Escucha, Señor, la voz de mi súplica; sé mi auxilio, no me abandones, no me desprecies, ¡oh Dios, Salvador mío! El Señor es mi luz y mi salvación. ¿A qué temeré?", dice el Introito.

Mi explicación versa siempre, en gran parte, sobre el Introito por ser éste

la nota dominante de cada una de las Santas Misas.

Mi explicación versa siempre, en gran parte, sobre el Introito por ser éste la nota dominante de cada una de las Santas Misas. Tras él prosigue el canto litúrgico, se desenvuelve y sube cada vez más alto, si bien la nota inicial perdura en todas sus partes. Aquí la nota es de confianza en los divinos auxilios, esos auxilios de los que todos se encuentran necesitados y, en especial, tú, alma mía, que únicamente cuentas con Dios para ayudarte en esta hora. Pero confía, puesto que una sola mirada de Dios puede más que todas las fuerzas perversas de los hombres juntas.

Cómo puedes pretender tú, pobre criatura, doblegar a los hombres cuando éstos resisten hasta al mismo Señor? Tus palabras y tus pruebas, tras rebotar en el bloque durísimo de su voluntad que te es contraria, caen sin haber dejado huella alguna en su superficie inmutable a cada intento tuyo de penetración. Sólo un querer divino puede penetrarlos como el rayo destruye cuanto hiere. Y el rayo divino es el más fuerte de todos, no habiendo nada que se le resista. Más tú no desees para ellos otros rayos que los del amor, pues también éste es rayo, pero que no destruye antes edifica, transforma, moldea, vuelve buenos a quienes no lo son, hace de los perseguidores sustentadores y, sobre todo, impide la ruina de sus almas.

Ofrecerte por la salvación de las almas y para que el Reino de Cristo, esto es, elamor, se instaure en ellos, éste debe ser para ti, víctima, el objetivo principal de

todos tus actos.

Ofrecerte por la salvación de las almas y para que el Reino de Cristo, esto es, el amor, se instaure en ellos, éste debe ser para ti, víctima, el objetivo principal de todos tus actos. Ellos duros, tú dulce; ellos enemigos, tú hermana; ellos prontos a herirte y tú a

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acariciarles. Hasta ahora te has mostrado heroica en este amor contrario al odio, en esta paciencia opuesta a su obstinación de querer deshacer lo que Dios quiere y tú pretendes en nombre de Dios. Ellos han alzado su mano espiritualmente para crucificar tu espíritu. Pues bien, imita al cordero que besa la mano del que le degüella y al Cordero Divino que, lleno de mansedumbre, no se sustrae de las manos de sus perseguidores, antes fuerza al amor a rogar por ellos en sus últimas palabras.

Obra así. Y si ni aún con esto logras ablandarlos y mueres aniquilada ante su muro impenetrable, no temas. Hay justicia en el Cielo. Y justicia habrá para la llama que se apagó dando luz y calor hasta el último extremo, como también la habrá para quienes permanecieron helados y oscuros ante su oscilar amoroso. Confíate a Dios y suplícale tan sólo que no te abandone ni te desprecie y, después, no te preocupes de los abandonos y desprecios del mundo, pues son un honor para quien los recibe porque indican que éste no es del mundo sino de Dios.

"Oh Dios que tienes aparejados bienes invisibles para quienes te aman"

¿Oyes la Oración? "Oh Dios que tienes aparejados bienes invisibles para quienes te aman".

Tú le amas y más que a ti misma. Todo lo que no sea gloria de Dios no te mueve el deseo de poseerlo. Únicamente esta gloria. Cuanto Dios te concedió se lo entregaste para su gloria. Recuerda, para tu consuelo, el episodio del joven rico que le pregunta alMaestro. "¿Qué debo hacer para poseer la vida eterna?" Y Jesús le contesta: "Tú ya sabes los mandamiento". El le responde: "Los he observado desde mi juventud". Y entonces le dice el Divino Maestro: "Aún te falta una cosa: vende cuanto tienes, dáseloa los pobres y tendrás un tesoro en el Cielo. Después ven y sígueme".

Así pues, tras haber observado los Mandamientos desde tu juventud y vendido todos tus bienes con el sacrificio de tu salud, supremo holocausto y el más meritorio, porque,una vez ofrecido por ti –y no aceptado como los otros que Dios te pedía–, te uniste al séquito, no del Rey sino del Mártir. Tus pobres son aquellos para los que conseguiste la amistad de Dios con tu oscura inmolación. Ahora bien, si Jesús Santísimo asegura lavida eterna a quien vende su patrimonio, el suyo material, para darlo como socorro material a los pobres, ¿qué no dará a quienes se despojan hasta de la vida y con esta moneda adquieren la Vida para los que languidecen o mueren en su espíritu?

Lo diste todo y Dios te dará infinitamente. Y ya desde ahora te da infinito amor, te da el bien de su amor sensible y su palabra, anticipos todos ellos del bien inmenso que te aguarda allá arriba: el bien que será El mismo, tu Dios, que ya no se verá obligado a velarse a Sí mismo para adecuarse a la capacidad de la criatura de soportar su presencia.

"Infunde en los corazones los sentimientos de tu amor".

"Infunde en los corazones los sentimientos de tu amor".

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¡Oh! Y ¿de qué vives tú, despojada como estás de todo y de todo privada, sino de su Pan, sino de estos sentimientos de amor divino? Mira a tus hermanos: ¿en quiénes y encuántos ves que se dé la pingüe medida que Dios te da a ti de Sí mismo?

"A fin de que, amándote en todo y sobre todo".

"A fin de que, amándote en todo y sobre todo".

El amor hace trueque con el amor, en él todo sacrificio es posible y con él "se consiguen las cosas que Dios tiene prometidas, las cuales superan todo deseo".

¡Son superiores a todo deseo! Verdaderamente, ¿qué criatura, por muy subido que sea su conocimiento del Bien, puede llegar con el deseo de su pensamiento a las lindes, aunque sólo sea a las lindes de lo que es el premio que le aguarda en el Cielo? Y allá, no en las lindes sino adentro, en la beatitud perfecta, se verá inmerso el espíritu de los que, habiendo amado a Dios en todo y sobre todo, habrán conseguido la posesión de Dios: aquí exhausta y allí nutrida; aquí castigada por las criaturas y allí premiada por el Criador.

Olvídate del tiempo y de los hombres. Mira a la eternidad y al Eterno. No está aquí tu sitio. Te encuentras en la Tierra como peregrino en una posada en la que los asalariados te sirven mal o se niegan a servirte. Mas en la Casa del Padre ya no conocerás las desatenciones de ahora. No te aflijas, por tanto, de lo que al presente sufres sino piensa que cada día que pasa te va acercando a aquel lugar celestial en el que el Padre y los hermanos te amarán como se ama en el Cielo donde tan sólo hay perfección y, entre tanto, aumenta cada vez más tu perfección recordando la Palabra deJesús Señor Nuestro. "Sed perfectos como lo es mi Padre".

¿Cómo se llega a esta perfección? ¡Oh!, siempre a través del amor. No enseñó otro medio vuestro Maestro Santísimo ni tampoco su primer Vicario el Bendito Pedro. "Manteneos todos concordes, compasivos, amantes de los hermanos, misericordiosos, modestos y humildes". ¿No son acaso amor estas variadas manifestaciones de virtudescristianas? Amor a los hermanos en las cuatro primeras y amor a Dios en las dos últimas, reconociendo que si por un acto de su bondad os hace ser algo más que los demás, esto es un don de Dios y, por tanto, en dicha elección habéis de ser siempre más modestos y más humildes a fin de que la elección no se cambie a ruina ni a falsa santidad capaz de engañar a los hombres aunque no al Señor; santidad hipócrita de la que se os llamará a justificaros ante el Juez y por la que seréis castigados.

De estas primeras virtudes pasa Pedro a otra más difícil: la del perdón.

El perdón de las ofensas es la prueba de vuestra caridad y de

vuestra unión con el Verbo.

De estas primeras virtudes pasa Pedro a otra más difícil: la del perdón. El perdón de las ofensas es la prueba de vuestra caridad y de vuestra unión con el Verbo. "Ya que si

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tan sólo amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Amad a los que os odian y presentad la otra mejilla a quien os abofetea". Así dijo Nuestro Señor Jesús porque os quiere salvar. Y si a quien lanzaba un insulto contra su semejante el Sanedrín le condenaba y a quien le ofendía se le prometía el fuego de la Gehena –y esto cuando el Amor aún no había venido a amaestrar y reinar sobre la Tierra en el corazón de sus seguidores– aquél que en la Nueva Ley no sabe amar a sus enemigos ni soportar las ofensas, antes reacciona, animalidad contra animalidad, hecho una fiera pronta a las más bajas reacciones del bruto, se encontrará con un juicio mucho más severo que el del Sanedrín y con un fuego mucho más atroz cuando, despojado de la carne que le servía de coraza haciéndole más ofensivo y oscuro, se presente con su espíritu desnudo ante el Juez que enseñó el amor y redimió con él.

Pedro, eco fiel de su Maestro, repite: "No devolváis mal por mal ni maldición por maldición, sino bendecid ya que para esto fuisteis llamados: para heredar la bendición".

voy a enseñarte el secreto con el que conseguir la victoria contra ese yo humano

por demás azuzado con los dardos que de continuo te hieren

¡Oh, qué difícil es! ¡Comprendo lo difícil que es! En las criaturas, aún en las más espirituales, no queda anulada la carne y tienta con sobresaltos bajo el látigo de las ofensas. Mas voy a enseñarte el secreto con el que conseguir la victoria contra ese yo humano por demás azuzado con los dardos que de continuo te hieren.

Oye, alma mía: Si tú miras los dardos de las ofensas por lo que son, esto es, ofensas, no las puedes amar. Si tú consideras a quienes te los arrojan por lo que son: injustos, no les puedes amar. Mas si tú ves en los dardos de las ofensas armas de martirio y piensas, como pensaba el bienaventurado Sebastián, que cada nueva flecha era un ala más que se le concedía para su próximo vuelo; si tú las tienes por otras tantas saetas defuego que, consumiendo en un acelerado incendio tu carne, sirven para purificarla y para desatar la cárcel de tu alma; si tú miras a tus torturadores como a los cooperadores más valiosos en proporcionarte la corona del martirio; si piensas que Dios te ama sin limitación alguna hasta el punto de permitir que seas semejante a sus confesores y te parezcas a su Hijo muerto por los hombres para redimirlos; si tú haces todo esto que te digo, amarás entonces las ofensas que te traspasan, las besarás como los mártires sus cadenas y amarás a quienes, abriéndote el Cielo al quitarte la vida, son, sin ellos saberlo, tus principales benefactores.

"No saben lo que hacen" en el mal. Porque si, de saberlo lo hiciesen lo mismo, ¡pobresde sus almas! Mas, nuevos judíos, creen servir a Dios y salvar al pueblo dando muerte al inocente. Pero "tampoco saben lo que hacen" en el bien, ya que te proporcionan los medios para que seas coronada tras esta última batalla, debiendo amarles por ello.

Nuestro Santísimo Señor Jesús te lo dijo ya al hablarte en una visión: "No hay hombre alguno que sea del todo y voluntariamente malo durante toda su vida. Por eso hay que compadecerles pensando en lo que de bueno hayan podido hacer que nosotros

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desconocemos". Hazlo así, alma mía.

"... quien desee amar la Vida y ver días felices, que refrene su lengua del mal

y sus labios del hablar fraudulento;

evite el mal, haga el bien, busque la paz y se esfuerce por conseguirla"

"Por tanto, quien desee amar la Vida y ver días felices, que refrene su lengua del mal ysus labios del hablar fraudulento; evite el mal, haga el bien, busque la paz y se esfuerce por conseguirla".

El Bienaventurado Pedro no se refiere a la pobre vida de una hora sino a la Vida eternay habla asimismo de los días eternos, de aquéllos que, para los "vivos" en el Señor, serán verdaderamente días felices. ¡Oh!, bien merece saber callar pues el hablar hace muchas veces que se atropelle la caridad aturdiendo al espíritu con el estrépito de las palabras propias y ajenas y, en medio del aturdimiento, puede que se recurra al engañopor ver de sobresalir en el combate con el adversario y así la disputa, en un principio justa, puede degenerar en injusta y el que tiene razón pasar a la ofensa rebasando la medida del respeto y del amor y más que nada, sufre la paz, que se altera en el corazóndel otro.

Dios habita en la paz y no resulta conveniente conseguir una pobre victoria humana a trueque de perder a Dios sino antes, sofocando toda rebelión de la parte humana que seencabrita con los latigazos injustos, ceded de vuestro derecho, por justo y lícito que sea, para así hallaros en disposición de adheriros con todas vuestras fuerzas únicamente a Dios. De este modo la paz habitará en vosotros plena y luminosa como una buena amiga y maestra santa, "porque el Señor tiene sus ojos puestos sobre los justos y sus oídos atentos a sus plegarias".Y no "sobre" vosotros sino dentro de vosotros estará Dios porque, conforme a la promesa beatífica del Verbo, los pacíficos estarán en el Padre y el Padre en ellos.

¡Tener a Dios, tener la Paz en vosotros! Nosotros, los ángeles, que sabemos lo que es ver a Dios, podemos muy bien entender qué supone para vosotros tener a Dios, el Pacífico, en vosotros. Y asimismo podemos intuir qué venga a ser la vida de aquéllos que, en un momento de reflexión, comprenden haber obrado mal y, por ello, tener fijossobre sí la mirada airada de Dios y su severo juicio.

¡Oh alma mía! La paz, la paz, siempre en ti la paz pues te encuentras en el tabernáculobajo la tienda de Dios. No salgas de ella por más que todos los torbellinos sacudan la tienda y embistan contra el tabernáculo para empavorecerte y los chacales y malandrines merodeen en torno tuyo por el desierto que te rodea. Quédate donde estás,pues si huyeras te perderías y si te enfrentaras te vencerían. Ten presente lo que dice Jesús de su Iglesia: "Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

Tú, encerrada como estás en el entoldado sapiencial de Dios, en el tabernáculo de su Corazón y de su Amor, te encuentras como en una Iglesia viviente "y las puertas del mal no prevalecerán". Yo te lo digo porque mi Señor me ordena que te lo diga junto

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con el Bienaventurado Pedro que os asegura que nadie podrá dañar a quien es celoso del bien y tiene, con verdad, por bienaventuranza el sufrir por la justicia, recordando una vez más las palabras de su Maestro que prometió el Reino de los Cielos a quien sufre persecución por la justicia.

Y con el Apóstol y Pontífice te digo: "No temas sus amenazas ni te turbes, antes santifica en tu corazón a Cristo Señor tributándole la alabanza de su justicia y así tengan que proclamar los hombres: Verdaderamente estaba en ella Cristo viviente, el Santificador, y, por esto, ella venció a su humanidad con sus tentaciones y a cuantos lapersiguieron sin razón como persiguieron a Cristo, su Esposo, Maestro y Señor".

Bendice al Señor que te aconseja. Está siempre delante de El y ten tus ojos al Modelo Divino para ir copiándolo fielmente en ti. Apóyate en el que te ama y así nunca vacilarás. Pídele una cosa tan sólo al Señor y busca únicamente ésta: habitar en la casade Dios bajo la tienda sapiencial que levantó para tu defensa y consuelo, en la seguridad de su vivo tabernáculo, en su Corazón, por todos los días de la vida terrena hasta el momento en que la llama, tras un postrer parpadeo, se destaque de la lámpara terrena y ascienda al Cielo, lucecita que torna a la Luz, fuego diminuto que resulta absorbido por el Fuego Divino y amor de criatura que se diviniza perdiéndose en el de Dios.

¡Gloria, Gloria, Gloria al Señor que otorga divina recompensa a sus siervos y mártires!

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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21 de julioDomingo 6.º después de Pentecostés

La verdadera naturaleza del Bautismo.

Dice Azarías:

"Dios, compadecido de la debilidad de la materia que no puede permanecer atenta y para dar consuelo a tu espíritu, me manda a hablar, como se pide en el Introito, a fin deque tú no te sientas "como aquéllos que bajan a la fosa". Y para darte seguridad de que"no morirás" sino que "vivirás en Cristo", te propongo la meditación de la epístola de Pablo, tan poco comprendida hasta por quienes s dicen fervientes católicos.

¿Qué es, de un modo preciso, el bautismo?

¿Qué es, de un modo preciso, el bautismo? Los más responderán: "Una ceremonia quese acostumbra realizar al comienzo de la vida para hacer ver que somos católicos"; otros, muy pocos dirán: "Es el Sacramento que borra el pecado original y nos devuelvela Gracia". Habrán respondido bien, demostrando poseer un mínimo de conocimientosreligiosos suficientes para vivir católicamente y poder salvarse si a dichos conocimientos va unida la buena voluntad.

Mas serían muy pocos los que con su pensamiento fueran más allá hasta desentrañar loque de verdad es el Bautismo, de qué está formado y cuál es su verdadera naturaleza, oculta bajo las materias empleadas en el rito. Si pensasen muchos en la "naturaleza" del Bautismo católico y esos muchos se esforzasen en hacer entender a sus hijos y ahijados, desde su más tierna edad, dicha naturaleza, verdaderamente se despertaría, tanto en los niños como en sus padres y padrinos un profundo amor hacia Cristo, un amor tal que les apartaría del pecado, un amor tan fuerte que les llevaría a obrar santamente, correspondiendo así al don recibido en el inicio de la vida y, mediante el amor, saldar el débito contraído con Cristo, igual que, mediante el dolor, saldar el contraído con el Altísimo.

"Perdónanos nuestras deudas" pedís como El os enseñó. Mas es justo también, en la medida de lo posible, esforzarse en saldar por cuenta propia el débito contraído sin pretender que haya de ser Dios el único generoso.

Esto es lo que viene a representar la especie del agua:

la inmersión en los padecimientos de Jesús, en sus lágrimas, en su Sangre,

en sus humillaciones y en su muerte

Este abstenerse de pecar, este reconocimiento amoroso hacia Aquél que os devolvió la naturaleza de hijos de Dios –la coparticipación, mediante la Gracia, de la Vida, de la

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gloria y de la divinidad– resulta espontáneo en quien sabe contemplar el Bautismo por lo que realmente es: la inmersión en los padecimientos de Jesús, en sus lágrimas, en suSangre, en sus humillaciones y en su muerte. Esto es lo que viene a representar la especie del agua. El Vencedor de la Muerte murió para destruir la muerte más verdadera: la del pecado. Se desangró para daros con qué blanquear vuestras almas y se dejó desgarrar el pecho para acogeros en la cavidad de su Corazón, de donde resurgía a la vida de la Gracia.

Vencedor y consumador, El venció y se consumó. Mas es requisito indispensable que el hombre le secunde pues, de otra suerte, la sangre del Cordero gritará contra vosotroscomo contra los sacrílegos escarnecedores y disipadores de su Sacrificio.

Si los católicos pensasen estas cosas, ya no llamarían "ceremonia" al Bautismo, sino que lo verían, no sólo como el Sacramento que devuelve la Gracia y anula la Culpa, sino también como el holocausto de Cristo que se desangró para proporcionaros el lavacro que anula el Mal y os hace partícipes del Bien, para hacer de vosotros, criaturas, semidioses, y para infundiros las virtudes necesarias para salvaros y, por tanto, para haceros igualmente capaces de comprender la Sabiduría, creyendo y esperando en la Misericordia.

El que nació y resucitó en la Sangre de Cristo y permanece fiel a dicha Sangre,

ya no muere sino que vive en Jesucristo Salvador

El que nació y resucitó en la Sangre de Cristo y permanece fiel a dicha Sangre, ya no muere sino que vive en Jesucristo Salvador, habiendo vencido, como El, al mundo y a Satanás en las concupiscencias domadas.

Descansa, alma mía. Te he dicho estas pocas palabras a fin de que no tiembles por verte abandonada. Mas la caridad me prohíbe el que te exija esfuerzo alguno, siquiera sea el de atenderme. Descansa. Yo rogaré en tu lugar. Tú ofrece tus sufrimientos en coparticipación con el Santo Sacrificio de este domingo".

En efecto, yo ya no puedo más y a duras penas alcanzo a seguir las palabras angélicas...

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28/7/46Domingo 7.º después de Pentecostés

El sentido del sufrimiento y de la mortificación.

Dice Azarías:

"También son pocas hoy las palabras que, por compasión de tus sufrimientos físicos, descienden del Cielo junto con el gozo espiritual que te compense de todos tus dolores.

El haberte llegado a persuadir, a través de esta pasión y de esta persecución

que te han ocasionado, de que la Obra es ciertamente de Dios...

El haberte llegado a persuadir, a través de esta pasión y de esta persecución que te han ocasionado, de que la Obra es ciertamente de Dios, debe hacerte mirar esta tortura –que Dios ha permitido para contrastar el metal de los corazones: el del tuyo y el de los demás, aquilatar su materia y medir sus vibraciones con el toque de lo sobrenatural– como cosa buena y en modo alguno inútil ni estéril.

En diferentes ocasiones se te llegó a explicar esto: Dios, el Padre bueno, para conseguir que no lleguen a ser tan perversas las acciones de Satanás y de los hombres, no las deja pasar sin extraer de las mismas el adecuado mérito para quien las padece.

por más que la maldad satánica se crea en libertad de hacer a su antojo, dueñade torturar, capaz de competir con Dios al que cree igualársele, y de mofarse y

contradecir a Dios, acaba por cooperar con los designios de Dios...

¿Te has dado cuenta alguna vez, María, de que, por más que la maldad satánica se creaen libertad de hacer a su antojo, dueña de torturar, capaz de competir con Dios al que cree igualársele, y de mofarse y contradecir a Dios, acaba por cooperar con los designios de Dios haciendo que brillen mucho más vivamente los actos de los hijos de Dios?

¡Oh!, no hay más que un Dios al que todo le está supeditado y hasta el Adversario, quese cree semejante a El, no e sino uno más que le está sujeto y, queriendo dañarle, lo que en realidad hace es servirle porque aumenta la corte celestial, esto es, la gloria de Dios y de los santos a los que él tentó y atormentó pero que supieron resistirle y ejercitar las virtudes bajo la férula de la persecución.

Sí, los santos que, sin la intervención del Adversario habrían llegado a ser dulcemente santos únicamente por su cooperación con los dones gratuitos de Dios, por obra, en cambio, del demonio alcanzan a ser fuertemente santos, ya que durante toda su vida han de luchar contra sus insidias, tanto más fuertes cuanto más comprende él que son

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presas que se le van de las manos. He aquí por qué todo es providencia que secunda amorosamente un designio divino, por más que no se le alcance a la limitación humana.

¡Lo sé! Le resulta muy difícil entender esto al que se halla bajo los efectos del mordisco del dolor; mas tú, alma mía, que ya estás viviendo envuelta en el aura de pazy de beatitud que desciende de los Cielos, en la luz que ilumina toda verdad, hecha a lasazón al lenguaje sapiencial que se habla en el Cielo, rebosante de felicidad con las sonrisas y miradas que te dirigimos los que te amamos para decirte lo querida que nos eres –y, a tal efecto, me atrevo a unir mi sonrisa y mirada de criatura angélica, tan inferior a Dios, a aquellas sonrisas y miradas divinamente perfectas de Dios, de tu Jesús y de nuestra gloriosa Reina– tú que, mientras las tinieblas tratan de envolverte para causarte miedo y dolor, tienes siempre fija la mirada en la Luz que te ama, comprendes esta verdad y dices conmigo: "Todo es providencia que secunda amorosamente un designio divino".

Tú haces de continuo este acto de fe, de esperanza y de caridad porque crees en la Sapiente Bondad del Señor, porque le amas a El y a los que, al herirte, te proporcionanuna corona más; y les amas con Cristo "perdonándoles porque no saben lo que hacen" y porque esperas firmemente que por este sufrimiento te dará el Señor una paz todavía más grande y duradera.

Leamos ahora a Pablo, al bienaventurado Pablo, que da una nueva versión

de la utilidad del sufrimiento.

Leamos ahora a Pablo, al bienaventurado Pablo, que da una nueva versión de la utilidad del sufrimiento.

Es cosa cierta que alcanzar la santificación quiere decir sufrir, mientras que secundar la Tentación significa gozar de una manera material. Porque el camino de la santificación está sembrado de renuncias, de luchas y de dolor, mientras que el de la Tentación lo está de satisfacciones y de una aparente tranquilidad que es engañosa y que oculta la verdad de la desesperación futura y eterna.

Y es asimismo cierto que no hay quien alguna vez no haya cedido a la Tentación entregándose a sí mismo con sus propios miembros –y no sólo con éstos sino también con su entendimiento que consiente y con su alma que no se opone– a las inmundicias de toda especie llamadas "pecados" que son otras tantas desobediencias a los Mandamientos de Dios y a sus santos preceptos.

Por éste su consentir en la culpa, el hombre merece castigo, tanto más grave éste cuanto lo sean las culpas. Mas no queda saldada toda la deuda debida a Dios con el Sacramento de la Penitencia que, si cancela el pecado, no así la expiación consecutiva al mismo. Pues bien, la bondad del Padre proporciona a la criatura la posibilidad de expiar en la Tierra haciendo que sirvan para la conquista del Bien eterno aquellas mismas cosas que neciamente contribuyeron al Mal, esto es: los miembros, el entendimiento y el espíritu. He aquí, por tanto, cómo, según aconseja el Apóstol, el

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hombre puede, con aquello que le sirvió para pecar, hacer que le sirva para la justicia yreparar su pasado mediante la conquista de la santificación.

Dulce esclavitud es ésta: la de cooperar y servir a la justicia,

esclavitud santa con la que obtener la libertad sin término.

Dulce esclavitud es ésta: la de cooperar y servir a la justicia, esclavitud santa con la que obtener la libertad sin término. Aquéllos que son servidores del mundo se ríen de ella y desprecian como necios a quienes a dicha sapiente esclavitud se someten rechazando las falsas libertades del mundo y de la carne con las que negociarían su perpetua y tremenda esclavitud para la otra vida.

Mas vosotros, almas justas, que preferís la mortificación y os abrazáis al dolor como alamigo más seguro para llegar a Dios y como al transformador más cierto del hombre animal en hombre espiritual y más adelante en espíritu regio en el Reino celestial y en hijo de Dios en la Patria de Dios, ¿qué decís cuando volvéis la vista al tiempo en que aún no estabais en este servicio del Bien ¿Era acaso libertad verdadera aquélla de entonces? ¿Os proporcionaba realmente alguna utilidad? No. En los aprietos de la mortificación o del dolor tal vez, ¿por ventura no os sentís ricos y felices con dones regios que no pasarán antes se acrecentarán completos, perfectos y beatíficos cuando podáis gozar de ellos en el Cielo como espíritus capaces de gustar completamente lo que como hombres no pudisteis por la limitación de vuestras fuerzas?

"El fin de las cosas indecorosas es ciertamente la muerte"

"El fin de las cosas indecorosas es ciertamente la muerte" como dice Pablo. Mientras que el fin de la liberación de la esclavitud del sentido y del pecado, lo mismo que del leal servicio de Dios es la paz, la gloria, la Vida y la Posesión de Dios.

Amad, por tanto, el sufrimiento y la mortificación, como medios de expiación primeroy de santificación después; y alabar al Señor que os concede el que podáis ofrecerle unsacrificio continuo, mucho más digno que el de las ofrendas en dinero o en dones como los carneros y becerros de la antigua Ley; el sacrificio de vuestra voluntad, de vuestras pasiones y de todo vuestro yo a la paternal providencia de Dios para que os conduzca, lo mismo que a su Hijo, hasta la muerte de Cruz a fin de ser, además de redentores vuestros, redentores de vuestros hermanos.

Sí, María: ofrece tu sacrificio por tus hermanos y compañeros. Di con tu Jesús: "Triste está mi alma". No eres más que Jesús. El experimentó la repugnancia para el dolor y lamuerte. Puedes tú experimentarla igualmente y confesarlo con humildad.

Pero prosigue: "¿Y qué diré: Padre, líbrame de esta hora?". ¡Si precisamente para esta hora vine yo, es decir, para que, con mi sacrificio total, aumente la gloria de Dios con la conquista para El de muchas almas!

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Y, con la seguridad de ser escuchada, pide que adonde tú vas ellos también estén, esto es, en Dios. La inmolación obtiene cuanto pide. Y para demostrarles tu amor a los hermanos y compañeros, nada hay más grande que completar tu sacrificio pidiendo para ellos la Luz y el Amor con los que consigan la salvación y su gloria futura".

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4 de Agosto de 1946Domingo 8.º después de Pentecostés

Sea vuestro amor a Cristo cada vez más fuerte, ya que todo cuanto tenéis a El se lo debéis.

Dice Azarías:

"En medio de tu templo hemos recibido tu misericordia"

"Entiende bien la frase del Introito correspondiente a esta Santa Misa. Por la exactitud en la traducción aparece así escrito: "En medio de tu templo hemos recibido tu misericordia". Mas, para la debida exactitud de la idea contenida en la frase litúrgica, te sugiero que la medites modificada así: "Hemos recibido tu misericordia en medio o por medio de tu templo".

Considera esto: ¿Quién es Cristo? ¿El Cristo real o el Cristo místico? El es el Templo de Dios. El mismo lo dijo. Y ésta su verdad se la lanzaron como una acusación y una burla al tiempo de su Pasión y hasta en sus últimos momentos: "Tú que dijiste que podías reconstruir el Templo en tres días"; y anteriormente: "Le hemos oído decir. "Puedo destruir el Templo de Dios y reedificarlo en tres días", mintiendo vilmente porque mentir es alterar una palabra dicha por uno a fin de hacer la frase más acusatoria o cambiarla de justa en injusta, merecedora de severo juicio, como es también mentir el inventar totalmente una noticia o decir: "Yo no he hecho esto" habiéndolo hecho.

Pensad tan sólo que en ellos no es todo voluntad de dañaros lo que tienen

sino más bien una deficiencia y opresión tal vez del Enemigo

que trabaja como puede en desvirtuar y rebajar las obras de Dios

y en vengarse de sus instrumentos...

Los malvados lo hacen así porque todo les sirve para dañar, hasta la misma bondad, verdad, condescendencia y paciencia de los demás e, incluso, los milagros que ellos los saben tomar y presentar como pruebas de satanismo o de anomalías físicas o psíquicas. Y vosotras, almas predilectas, lo mismo que vosotras, voces queridas, no debéis extrañaros ni lamentaros de los comentarios y burlas de los hombres, como tampoco de su comportamiento para con vosotras que ni debéis juzgar. Pensad tan sóloque en ellos no es todo voluntad de dañaros lo que tienen sino más bien una deficiencia y opresión tal vez del Enemigo que trabaja como puede en desvirtuar y rebajar las obras de Dios y en vengarse de sus instrumentos haciéndoles objeto de la persecución de los demás.

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Es deficiencia, pues, como no todos los hombres son perfectos en sus cinco sentidos nien sus miembros, así también no todos los espíritus son perfectos en su sensibilidad para lo divino y sobrenatural.

Y es opresión del Enemigo. De uno que se ve oprimido no se dice que es un demonio o un pecador sino que, muy frecuentemente, es propiamente un espíritu que marcha por las vías del Señor y que, por ello, es víctima del odio de Satanás, el cual, no pudiendo de otra suerte presentarlo a los ojos de los hombres como un malvado enemigo de Dios, le molesta, le aturde y oprime mientras Dios se lo permite. Fíjate que yo no hablo de posesiones ni de obsesiones sino de opresiones. El león infernal se aprovechó de un momento de decaimiento espiritual o de distracción para abatirse sobre la presa teniéndola oprimida bajo su garra; mas sin poder devorarla porque ella es un guerrero abatido pero resguardado por la coraza de sus virtudes que le podrán mantener a recaudo de los golpes por algún tiempo hasta que pueda más tarde recobrarse y resurgir librándose del peso que le oprime.

Otros se ven igualmente oprimidos porque, debido a un error inicial, se adentraron en la senda del león, es decir, cometieron un pecado, leve en su cuantía, por lo que no perdieron la gracia, mas de naturaleza tal que los tiene siempre envueltos en una red que no se rompe sino cuando ellos desandan el mal camino diciendo humildemente: "Me equivoqué". Estos, hasta tanto no se reintegran con espontánea voluntad al buen sendero, a duras penas trabajan por liberarse braceando en todos los sentidos menos enel de confesar humildemente su primer error y así se van enzarzando más y más en la red que les tendió Satanás sin que éste se molestara en asaltarles, en esa red puesta para causar despecho a Dios, al espíritu de quien en ella cayó y en aquellos a quienes su error puso en difícil situación, haciendo, en consecuencia, que resulte arduo en extremo su ministerio extraordinario.

Alma mía, nos hemos alejado del Introito. Mas el deseo de nosotros los del Cielo, es que tú seas cada vez más docta en la Ciencia de las Ciencias que es el conocimiento delos espíritus y de sus movimientos, de suerte que no puedas errar al conocerlos y juzgarlos diferenciándote de la Caridad. Así pues, nuestro deseo es tal que ponemos nuestro máximo empeño en instruirte acerca de esa Ciencia. La instrucción en ella produce bondad y misericordia porque, cuando se ha logrado desentrañar los entresijosde los ánimos, se despierta hacia sus defectos e imperfecciones la misma compasiva piedad que tienen los médicos buenos con los cuerpos enfermos o constitucionalmentedébiles y deformes. El Santísimo Señor Jesús, porque conocía con su perfección de Dios el interior de los corazones, tú sabes muy bien con qué misericordiosa bondad inclinaba sobre ellos su Perfección absoluta.

Recuerda siempre que tu Señor y mío te enseñó que la fuerza

que consigue el perdón de Dios para un pecador es el perdón del ofendido

Nosotros queremos en ti este completo conocimiento a fin de que produzca un mar de misericordia dulcísima en el que tú puedas purificar los ánimos de tus hermanos

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absolviéndoles, en lo que está de tu parte, de toda culpa y pidiendo al Dios de la misericordia que les absuelva. Recuerda siempre que tu Señor y mío te enseñó que la fuerza que consigue el perdón de Dios para un pecador es el perdón del ofendido. Es un trastrueque en la petición de la Oración de Jesús Santísimo: "Padre, perdónanos nuestras deudas como nosotros se las perdonamos a nuestros deudores" dice el Pater. Es la misericordia de un corazón que todo y a todos absuelve diciendo: "No son unos malvados sino unos infelices" y grita asimismo: "Padre, perdona a nuestros deudores puesto que nosotros ya les hemos perdonado todo".

¿No adviertes tú cómo era ésta la dulzura que sumergía en sus amarguísimos afanes el Corazón moribundo de Cristo cuando pedía el perdón para sus crucifixores y entre las tinieblas de su Hora tremenda les hacía cerrar los ojos en paz contemplando un sol en el que se hallaban los rostros de todos los "salvados por su perdón?" ¿No te das cuentatú, por el movimiento de estos días, tan llenos, tan completos y tan bendecidos por la Caridad, que tu espíritu se halla nadando en la dulzura?

Verdaderamente puedes decir como Ezequías: "he aquí cómo se cambia en paz mi amarguísima aflicción. Tú has librado mi alma"*. Alma mía, recuérdalo: Dios medicina todas tus heridas. Abandónate cada vez más en el Dulcísimo y así el que te ama con amor de predilección sanará todas las llagas producidas por los hombres quedando únicamente las cicatrices de las dolencias que son las perlas que resplandecerán en el Cielo.

* Isaías 38, 16-17. Ezequías fue rey de Judá entre los años716-687 antes de Jesucristo.

¿Quién es Cristo: el Cristo real o el místico?

Pero volvamos al Introito. Te decía yo: ¿Quién es Cristo: el Cristo real o el místico?

Es el Templo viviente de Dios. En El descansan la Promesa y la Ley, está depositado el Maná y resplandece la Divinidad en su Gloria Trinitaria. Este es el Cristo real. El Cristo místico, por su pare, es ese Cuerpo del que El es la cabeza y los fieles los miembros, que se llama Iglesia.

Ahora bien, ¿de dónde les viene a los hombres la misericordia? Del Templo vivo de Dios, del Verbo Encarnado que murió por los hombres en la Cruz y del Templo que es la Iglesia, a través de la cual, por medio de sus jerarquías, descienden las aguas de los siete Sacramentos a regar las almas y nutrirlas con sus frutos. De aquí que resulta justodecir y entender que es por el verdadero Templo de Dios, esto es, por Jesús viviente eterno en el Cielo y viviente en su Iglesia, como los hombres han recibido y reciben la misericordia del Señor, es decir, la Gracia y el Perdón.

El reconocimiento de los espíritus hacia Jesús Santísimo, del que la Misericordia se derrama, debería ser proporcionada a la grandeza del don y a la santidad del Donante, lo que equivale a que debería ser perfecta y completa, puesto que perfecta e infinita fue la donación de Jesucristo, Dios y Hombre, para que vosotros, por su medio,

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tuvieseis la Divina Misericordia y pudieseis subsistir en vuestro espíritu, ya que esto es lo que importa que subsista para obtener la Vida eterna.

La Sabiduría proviene de Dios, lo mismo que la Justicia, la Fortaleza y toda otra virtudque os haga capaces de vivir conforme al querer divino, y todas estas fuerzas: alimentoy luz de vuestros espíritus, proceden ciertamente de Dios; por lo que resulta justo decirque por El subsistís. Mas de donde propiamente vienen es de Dios Hijo, de Jesús, en elque aparecen compendiadas las Perfecciones de los Tres Santísimos para hacer de El la obra maestra del Amor que salva, del Divino Amor Misericordioso.

"No seamos deudores de la carne para vivir según la carne"

Escucha a San Pablo: "No seamos deudores de la carne para vivir según la carne". Si realmente queréis vivir, ninguna sujeción debéis a la carne. Porque la carne es muerte cuando es reina y medio cuando es esclava. Muerte y medio ¿de quién y para quién? Del espíritu y para el espíritu.

El espíritu dominado por una carne prepotente, muere. El espíritu dominador de la carne, vive y se adorna con los méritos adquiridos y con las victorias conseguidas mediante los sufrimientos de la carne domada. Si los hombres meditasen la realeza delespíritu y qué dignidad confiere al hombre el ser uno en quien el espíritu reina, ciertamente, ningún hombre querría vivir en contradicción con su espíritu.

"Aquéllos a quienes les mueve el Espíritu de Dios son hijos de Dios"

Oíd al Apóstol: "Aquéllos a quienes les mueve el Espíritu de Dios son hijos de Dios".

El Espíritu de Dios, como sabéis, no habita sino donde la carne se encuentra encadenada en sus apetitos animales y reina de un modo absoluto la libertad de un espíritu-rey. Entonces el Espíritu de Dios desciende a ser Maestro y Guía del espíritu del hombre y por cuanto el contacto de Dios no puede dejar como estaba lo que encuentra, he aquí que el espíritu del hombre, debido a la cohabitación en él del Espíritu de Dios, se trasforma, se diviniza y toma del Padre la paternidad. Así pues, el hombre, al ser en tal grado espíritu que merece ser habitado y amaestrado por el Espíritu de Dios y conducido por El en sus diversas acciones, realiza obras y tiene pensamientos, luces y movimientos que ya no son humanos sino divinos. Es, por tanto, un pequeño dios al anularse su personalidad humana en Aquél que le posee. El siervo deja de ser siervo y es absorbido por el Dueño Eterno, viniendo, por tanto, a ser él parte de El, parte bienaventurada, heredero de los bienes paternos, coheredero con el Hijo amado del Padre y hermano de Cristo, teniendo derecho, como El, a llamar Padre al Altísimo.

A nosotros, los ángeles, no nos es dado llamar "Padre" al Eterno.

A vosotros, los hombres, sí. Es Padre, realmente Padre.

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A nosotros, los ángeles, no nos es dado llamar "Padre" al Eterno. A vosotros, los hombres, sí. Es Padre, realmente Padre. El lo es para vosotros, justos que recibisteis, que habéis sabido recibir en vosotros este bendito Espíritu de Dios, no para tener un nuevo motivo de temor sino, por el contrario, un nuevo motivo de confianza, de paz y de gozo, no sintiéndoos solos en el destierro ni débiles en las pruebas, antes unidos al Cristo, hermano vuestro, que os amó hasta la muerte para daros la Vida y el Espíritu deDios que es Sabiduría y Luz.

"Os conviene que Yo me vaya (a la muerte) porque si no voy no vendrá a vosotros el Consolador. Se me voy os lo mandaré... Y cuando venga este Espíritu de Verdad os enseñará toda Verdad". Y más aún: "Pediré al Padre que os dé otro Consolador que se quede con vosotros para siempre: el Espíritu de Verdad que el mundo (esto es, la carneque es mundo) no puede recibir... El os enseñará todo y os recordará cuanto Yo os dije".

¡Recordad, almas, a través de qué recibisteis el Espíritu de Dios! A través del sacrificiode Cristo. El, esta Luz beatísima, este Fuego de amor, pasó a través de los desgarros dela Carne del Cordero y, cual llama que irrumpe fuera de un horno al abrirse, brotó del Corazón lacerado del Hijo de Dios y hermano vuestro santísimo.

Sea, pues, vuestro amor a Cristo cada vez más fuerte, ya que, en verdad, todo cuanto tenéis a El se lo debéis. Y santificaos para darle gloria porque éste es vuestro deber para con El.

Descansa, alma mía, y sé cada vez más un espíritu guiado por el Espíritu de Dios. De este modo jamás errarás puesto que El conduce a través de senderos inflamados por la Caridad.

Sea dada gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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11/9/1946Domingo 9.º después de Pentecostés

En la Ley de amor se lavan igualmente con los sacrificios las ofensas...

No debes llamar enemigos sino pobres hermanos a quienes te causan dolor.

Dice Azarías:

"El salmo es de los tiempos del rigor, por lo que entonces aún se podía pedir venganzacontra los enemigos. Mas tanta es ahora en nosotros la caridad y tanta la que debe existir en ti, alma mía, que no nos detendremos a comentar la primera frase del Introito.*

* Dicha frase es ésta: "Haz, Dios mío, recaer los malessobre mis enemigos y, en honor de tu verdad,extermínalos". -Salmo 53, versículo 7. -N. del T.

no debes llamar enemigos sino "pobres hermanos" a quienes te causan dolor

Tú perteneces a los tiempos del amor, eres cristiana y en tus labios tan sólo debe florecer la plegaria en favor de los enemigos. Pero no, no debes llamar enemigos sino "pobres hermanos" a quienes te causan dolor. ¿Pues qué, acaso no se encuentran privados de las verdaderas riquezas al no poseer la caridad, careciendo de justicia, ignorando las voces de lo sobrenatural hasta el punto de no comprender el lenguaje delCielo al que califican de delirio de la criatura o, lo que aún es peor, de mentira de la misma? ¡Pobres, pobres hermanos tuyos!

Un día les dirá el Señor: "Os hablé y no me reconocisteis. Conforme a mi Palabra, tomé a un niño poniéndolo en medio de vosotros, doctores, y le instruí para que os dijese mis palabras, dado que el Espíritu del Señor se complace en revelarse a los humildes con los que juguetea como un padre con sus pequeños en los que encuentra consuelo. Yo vine y no me acogisteis, os hablé y no me escuchasteis, os llamé y os invité a entrar en la estancia de mis tesoros, que os los abría, y no acudisteis. No os conmovió mi amor y negasteis mi doctrina diciendo que no se conformaba con la que prediqué en Palestina. Os quería hacer ricos y doctos, quería poner en vuestras manos un instrumento enriquecido con nuevas notas para que pudieseis cantar las infinitas y por muchos ignoradas misericordias de Dios convirtiendo los corazones. Os quería santos, ya que mi conocimiento es amor sin que haya límite en el mismo y así el Cristodocente es Dios y Dios es infinito en su amor y en todo el resto de sus atributos, por lo cual quien más conoce más ama y quien más ama más se santifica. Vosotros, santos;vosotros, ardientes; vosotros sabios de 'mí' santidad, de 'mí' amor, de 'mí' sabiduría, os habríais santificado, encendido e instruido. ¡Oh, mi Sabiduría, mi amor y mi Perfección! ¿Por qué no me quisisteis? Ahora sois pobres, más que el pobre Lázaro. A

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él le cubría sus llagas, mas en su corazón tenía el tesoro de su conocimiento de Dios. Id a vestiros de luz, a aprender el amor, a meditar las palabras que no aceptasteis y cuando os hayáis vestido y adornado de caridad, de verdad y de sabiduría, venid...".

Tú, entretanto, ruega para que, durante el tiempo que les resta, puedan vestirse y adornarse con lo que el Señor exige a los invitados a las nupcias sin que tengan que hacer una penosa espera fuera de la Casa de Dios expiando su dejadez y tibieza y, con ellas, su soberbia y egoísmo.

Por eso tú, en el Introito, detente sobre todo a pedir protección para ti. Nada más. Perteneces al tiempo del amor y el amor quiere ahora el poder de Dios en tu defensa y para su conversión; y basta. Con ello le pedirás al Señor lo que le agrada ya que está de acuerdo con sus deseos, el primero de los cuales es que los hombres se amen como hermanos unos a otros.

Desear que caiga el mal sobre nuestros propios enemigos es cosa sumamentemala, puesto que es la negación del precepto del amor y del perdón.

"No deseemos cosas malas", dice el apóstol. Desear que caiga el mal sobre nuestros propios enemigos es cosa sumamente mala, puesto que es la negación del precepto del amor y del perdón. Y si tú recapacitas bien, verás que este desear el mal a los enemigos no es tan sólo un pecado de odio sino también de idolatría en el que el ídolo es el propio yo, amado exageradamente, adorado como el señor y el dios más grande, amado tan desordenadamente, hasta el punto de salir del orden por él, ya que, hallándose el hombre compuesto de materia y de espíritu y siendo el espíritu inmortal y heredero del Cielo, es exigencia del orden darle al espíritu lo que le corresponde, esto es, vivir sobrenaturalmente como hijos de Dios, movidos y guiados por el Espíritude Dios con regia sujeción y filiación excelsa, no viviendo como brutos, fuera de la Justicia, del Camino y de la Verdad, en el desorden de la carne, del mundo y de Satanás.

"Yo soy el Señor tu Dios".

Dios es Dios, el Único. Ningún otro dios debe sustituir al Dios Único y Santo.

"Yo soy el Señor tu Dios". Dios es Dios, el Único. Ningún otro dios debe sustituir al Dios Único y Santo. El que se ama a sí como si él fuera el único a quien debe tributar honor y gozo, es idólatra de sí mismo. Y la idolatría arrastra al hombre a cultos salvajes como es el de querer el mal y la venganza contra los enemigos y a invocarla para dar satisfacción al yo, saliendo de la Religión Cristiana, es decir, de la Religión verdadera, de la Caridad.

Entre los pecados de Israel enumera Pablo el culto al ídolo de oro. Pondera hasta qué grado de envilecimiento, no sólo de la religión mas también de la razón no lleva la idolatría. El hombre, rey de los animales, que tiene por Padre a Dios y que, como Dios

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Espíritu, tiene en sí el espíritu que le hace ser imagen y semejanza del Padre –porque el alma es espiritual, libre, inmortal, inteligente, capaz de adornarse con las virtudes que están en Dios, menos el poder creador y aún éste en la justa proporción que debe mediar entre el Altísimo y el hombre, entre el Creador y el creado– el hombre, criaturaperfecta, he aquí que llega a adorar la imagen de un siervo suyo animal, de un becerro y, siendo hijo del Creador, llega hasta rebajarse ante una substancia formada por el Creador, ante el pobre oro que brilla tan sólo cuando la luz lo embiste, mientras que Dios es esplendor de Luz Increada e infinita. Y después, bajando aún más, se envilece en la crápula haciendo del comer, no una necesidad sino un vicio y, ebrio después de vino y de comida, se alza para darse a diversiones obscenas, como no lo hacen los animales más lascivos.

Moisés había intuido ya el amor, el cual quiere el bien de los demás

el verdadero bien, más que el propio honor temporal

Y aquí, incidentalmente, te hago observar la conducta de Moisés. El, santo, declina el honor que Dios quería otorgarle como premio: "... déjame hacer, los exterminaré y después haré de ti el cabeza de una gran nación", mas suplica que sus "pobres hermanos pecadores" sean perdonados y salvados. Moisés había intuido ya el amor, el cual quiere el bien de los demás el verdadero bien, más que el propio honor temporal.

Pablo, a seguido de la idolatría, recuerda la fornicación y su castigo: la muerte de los licenciosos –porque en el Pueblo de Dios, destinado a entrar en la Tierra Prometida, nopodía haber impuros, fornicadores, idólatras, homicidas, mentirosos y abominables– a manos de los hijos de Leví, celosos del honor de Dios más que de su amor por la propia sangre, los cuales, "para obtener la bendición, consagraron sus manos con la sangre de sus hijos y hermanos" muertos para reparar la ofensa inferida al Señor.

Ahora, en la Ley de amor, se lavan igualmente con los sacrificios las ofensas; mas no desangrando y matando a los culpables sino, a ejemplo del Redentor Santísimo, ofreciéndose víctimas por ellos; y no sólo las manos y la bendición sacerdotal quedan consagradas sino todo el ser al que le llega la bendición que abre el Reino de Dios a los Santos, a éstos que se inmolan para salvar a los pecadores y reparar las ofensas hechas a Dios.

No tentemos a Cristo como le tentaron algunos de

los que fueron muertos por las serpientes

"No tentemos a Cristo como le tentaron algunos de los que fueron muertos por las serpientes".

Dios había provisto a su Pueblo del maná y antes habíale otorgado su protección a partir de la noche de la pasada angélica en Egipto; y ellos, olvidándose de las penalidades sufridas allí y de la milagrosa intervención del Señor, ya había deplorado

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la falta de los peces, melones, pepinos y otras verduras de Egipto anteponiendo el vientre con sus delicias a las delicias de la independencia y de la unión con Dios.

Teniendo a Dios que les provee de lo necesario, murmuran de El y le tientan

Dicen de nuevo: "Nos produce nauseas este alimento tan ligero", olvidándose de los que murieron por saciarse en demasía con las codornices que tuvieron antes de llegar aHaserot. Se quejan de no tener agua ni pan habiendo visto el milagro del agua de la roca. Teniendo a Dios que les provee de lo necesario, murmuran de El y le tientan queriendo lo superfluo.

¡Triste ejemplo para muchos cristianos! Y he aquí que, habiendo escuchado el silbido de la Serpiente, insinuadora de concupiscencia, terminan cayendo muertos por las serpientes. Porque quien acoge a Satanás, de Satanás recibe la muerte. ¡Cuántos, tras haber recibido todo de Jesús Santísimo, rechazan al Cordero por la Serpiente y, viendomás tarde con terror el nido de serpientes que se mueven para matarles, se olvidan de elevar su mirada a la Cruz sobre la que está el Salvador!

Los hebreos, en fin, se portaron mal al murmurar contra el Señor que, a cambio de un pequeño sacrifico, quería entregarles la tierra que destila leche y miel.

Diez veces tentadores del Señor, diez veces rebeldes y murmuradores, merecieron morir en el desierto, heridos por Dios, enojado ya por su obstinado espíritu rebelde. Morir en el desierto herido por Dios –cuando se nos asegura lo dichosa que es la morada prometida y la seguridad de su posesión con sólo que lo quiera la voluntad del hombre a la que Dios ayuda de mil maneras, de forma que no hay que temer como algo invencible las insidias del mal– es una gran necedad.

la tremenda necedad de perder el Cielo eterno por el mundo fugaz

Con todo, esto es lo que acaece de continuo y estos hechos –figura de los acontecimientos que vosotros, llegados al final de los siglos del rigor, o sea, llegados al tiempo de la misericordia, al tiempo que precede al eterno del Gozo, habríais encontrado espiritualmente– no logran impedir al hombre la tremenda necedad de perder el Cielo eterno por el mundo fugaz.

"Quien crea hallarse de pie, guárdese de no caer"

Grave es la advertencia de Pablo: "Quien crea hallarse de pie, guárdese de no caer".

Tened siempre en cuenta cómo los hombres, no obstante el terror que tenían de Dios, pecaron en la antigüedad. Y no digáis: "Habían progresado menos que nosotros". Habéis tenido, es cierto, el perfeccionamiento de la Ley y el auxilio sin medida de los Sacramentos, hechos canales de Gracia por los méritos de Cristo. Pero bien, ¿sois

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acaso mejores? Habéis progresado en los conocimientos humanos y las nueve décimaspartes de los mismos van en contra vuestra. Habéis progresado en el saber, mas no en el espíritu. La malicia es la que os conduce, la soberbia la que os rige y la triple concupiscencia la que os destruye. El egoísmo de los individuos y de las colectividades inunda de lágrimas y sangre el mundo con esporádicas y múltiples efusiones o con verdaderos diluvios mundiales y mortíferos de sangre y de lágrimas.

No habéis progresado, antes, entre aquellos que en la antigüedad eran rapiñadores, idólatras, violentos e incestuosos por no conocer exactamente las leyes morales y religiosas –y los hay todavía entre los salvajes– y vosotros, evolucionados y conocedores de lo que hacéis. Por tanto, nadie se envanezca si hasta el momento actual de su vida no pecó gravemente, ya que en el momento siguiente podría hacerlo por cuanto las riendas que mantienen frenado el yo del hombre están muy relajadas, hallándose en trance de caer por alejarse de Dios.

"Hasta el presente tan sólo os han asaltado tentaciones humanas"

Dice Pablo: "Hasta el presente tan sólo os han asaltado tentaciones humanas". No quiere esto decir con ello que no hay que temer a estas tentaciones o que haya que vivir tranquilos diciendo: "Yo soy tan fuerte que en vano soy tentado puesto que venzosiempre". Quien así dijese, cedería instantáneamente en una tentación espiritual: a la tentación de soberbia que abre el camino al resto de los otros seis vicios capitales. Y lasoberbia impediría a Dios derramar con sus dones porque Dios no se comunica a los soberbios y porque los soberbios no recurren a Dios. Mas cuando el Hombre es humilde y ama a su Señor, no le defrauda Dios, fiel como es en su amor, en sus promesas y en el mantenimiento de las mismas.

Jesús Santísimo nunca dijo palabra que no fuese útil y diese fruto. Dijo El: "Cuando roguéis, decid así: 'Padre nuestro... y no nos dejes caer en la tentación mas líbranos delMal' ". Si os lo dijo es porque sabe que el Padre quiere hacerlo y por eso no ha de permitir que las fuerzas del hombre, hijo suyo, sean inferiores a la violencia de la tentación.

Fíjate bien que yo no digo: "Y el Señor permite que sus hijos fieles sufran leves tentaciones mientras que las de los hijos infieles son fortísimas", sino que digo: "No permite que las fuerzas de su hijo sean inferiores a la violencia de la tentación".

Él quiere que combatáis para que os alcéis con la victoria, pues el mérito debe ser vuestro. La gloria debe guardar proporción con el mérito y con la lucha sostenida. Como buen padrino del guerrero en liza, El le pasa a éste las nuevas armas con las queoponer una resistencia cada vez más válida a los reiterados asaltos de la Tentación; le ofrece el cáliz corroborante de su Gracia y, una vez finalizado el combate, está pronto a acogerle sobre su corazón para coronarle de paz, reservándose el gozo de la gloria paradisíaca para el momento de su retorno a Dios.

Conforta a Pablo, abofeteado tres veces por el envidioso ángel de las tinieblas, para que no tema. Y yo, con él, te conforto, lo mismo que a todos, con las palabras

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litúrgicas: "Son justos los preceptos del Señor y sus juicios más dulces que la miel". Sed, pues, fieles a ellos, creciendo en gracia y en sabiduría ante Dios y ante los hombres.

Y, por último, os dirijo las palabras del Maestro Santísimo: "Tomad sobre vuestros hombros el yugo de Cristo, pues es dulce y ligero". Tomadlo con santa audacia y heroica voluntad. Tomadlo con absoluta confianza en el Padre, en el Hijo y en el Espíritu Santo, los cuales son Amor y el Amor es fortaleza. A ellos sea dada eternamente la gloria".

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18/8Domingo 10.º después de Pentecostés

La Gran Víctima pidió lo mismo que tú: que la Justicia desvíe su curso.

No hay Vida fuera de la Iglesia Romana...

El Cuerpo místico de la Iglesia. Sacerdote quiere decir consagrado.

Dice Azarías:

"Te dije el domingo pasado que no merecía comentarios la frase invocando el mal sobre los enemigos puesto que el alma que se da al Amor tan sólo amor invoca, amor ymisericordia.

Mas hoy el Introito no es un grito clamando venganza sino el reconocimiento de la prontitud con que Dios escucha a sus hijos y vela por sus intereses. Es el reconocimiento del justo obrar de Dios que sabe alzar a los oprimidos poniéndose de su parte, que sabe recordad a quienes se creen más que Dios –y con ello obstaculizan el querer de Dios poniendo límites a sus obras por creer que pueden ponérselos, pero que, en realidad, no hacen sino levantar barreras ficticias que sirven tan sólo para juzgarles y conferir un mayor mérito al justo que las sufre al estar oprimido por servir al Señor– que El vigila y puede, cuando El quiere restablecer el orden violado, ya que es desorden poner obstáculos a la Voluntad de Dios. El, que es Orden perfecto, puede siempre restablecer el orden, como lo restableció en el Cielo tras la insurrección de losRebeldes y como lo hizo en el Edén después de que pecó Adán, lanzando a los desordenados, tanto al uno como a la otra del Paraíso.

Alza, pues, tu grito al Señor y deposita en El todas tus ansias. El te sostendrá espiritualmente con horas de amor beatífico y, materialmente, no permitiendo que seasprensada y probada por cima de la medida.

"que Dios muestre más su omnipotencia

perdonando y compadeciendo"

La Oración ... Alma mía, la oración de esta Santa Misa parece el eco o el motivo musical que movió e inspiró tu canto de hace unos días. Tú pediste, a costa de tu sacrificio, "que Dios muestre más su omnipotencia perdonando y compadeciendo", dándose a ellos, al igual que a ti, con la plenitud de su amor para que, por virtud del fuego del amor, se dilate su cerrado corazón, se caldee, se haga luminoso, les libre de lo que les oprime y los santifique.

Mucho es lo que pediste. Pediste a la Justicia que desvíe su curso. Pediste que vaya el Amor a donde se ha lanzado el Castigo y se sustituya a él. ¿Puede Dios mudar sus justos decretos? ¿Puede dejar de hacer uso de la justicia para Sí mismo? Porque –

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medita esto– porque es para con El con quien se faltó principalmente. Tú fuiste colocada a modo de pantalla entre ellos y Dios, siendo traspasada por sus dardos. Mas ¿dónde han terminado estos dardos? ¿Contra quién iban dirigidos? ¿A quién han herido al término de su malhadado recorrido? A Dios, a la Caridad, a la Voluntad de Dios, a su Palabra, a su Omnipotencia, a su Generosidad y no agrego más palabras para explicarlo porque han herido a estos atributos de Dios que son Dios mismo. Mas todo aquel que sepa lo que Dios quiso y dio y cómo se comportó, puede comprender por qué digo que fue herido Dios, su Caridad, su Voluntad, su Palabra, su Omnipotencia y su Generosidad. También sobre el Gólgota y en Cristo Santísimo fue herido Dios y en estos mismos atributos.

El hombre alzó su mano contra Dios y golpeó a la Caridad latente en Cristo que habíase encarnado para entregar el supremo amor de Dios a los hombres a los que por espacio de tres años benefició con la evangelización, con milagros, con socorros materiales arbitrados milagrosa o humanamente por quien podía darlos en favor de quienes se hallaban desamparados.

El hombre renegó y blasfemó de la Palabra Divina diciendo ser

de un loco o de Satanás

El hombre renegó y blasfemó de la Palabra Divina diciendo ser de un loco o de Satanás. Negó la Omnipotencia, visible de la Encarnación por obra, no de hombre sinodel espíritu Santo y en los milagros sobre los elementos, las enfermedades y las conversiones sonadas que son milagros mucho mayores que una curación corporal. Se mofó de su Generosidad y la rechazó cual si fuera contaminante. Dios mandó a su Hijo amado, mandó a su Verbo y, con El, su perdón y su amor, y los hombres se rieron y le abofetearon cual si fuera un oprobio y un monstruo lo que era una Generosidad deDios.

Mas la Gran Víctima –pantalla santísima a través de la cual, herida hasta ser toda una llaga tal como la describen David e Isaías, fue herido Dios, el Amor Celeste, por el Odio conjunto de Satanás y de los hombres, por todo el Odio perenne y eterno que haysobre la Tierra y en el Infierno– mas la Gran Víctima pidió lo mismo que tú: que la Justicia desvíe su curso. Porque las Hostias, al tiempo de su inmolación, piden esto: que se cumpla aquello por lo que vinieron y se han ofrecido, esto es, que triunfe el Amor que es el regenerador de los espíritus en Dios.

"todo el Odio, perenne y eterno, que hay sobre la Tierra y en el Infierno"

He dicho: "todo el Odio, perenne y eterno, que hay sobre la Tierra y en el Infierno". No me he equivocado poniendo en presente una acción pasada cual es, ciertamente, la Muerte del Redentor.

El Verbo, esto es, Jesús, es el eterno Expiador, es el Amor Eterno y Expiador. Lo era

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ya antes de que fuese Hombre y lo será hasta el postrer hombre. Y el fruto de su Expiación continuará aún más allá del tiempo porque es eterno el pueblo que los Santos que serán, más allá del tiempo, el fruto de la expiación de Jesús.

Y, al igual del Amor, el Odio es asimismo eterno, aunque no con una perfección de eternidad como la de Dios que nunca tuvo principio y que es el eterno, sino eterno desde el momento en que surgió en el espíritu maldito de Lucifer y de los suyos. Eterno en el Infierno, que existe desde entonces, y que ya no tendrá término. Eterno enel corazón de los hombres que lo eligen por su señor y lo llevarán consigo más allá deltiempo, se abatió sobre la Tierra desde que la sangre de Abel se derramó por el odio deCaín y hiere sin descanso a Dios. Todo le fue presente a Cristo en la hora de su Pasión triturándole como cuerpo lanzado a una piedra de molino, pues así de numerosas fueron las heridas inferidas al Amor Encarnado. Después del tiempo se seguirá blasfemando en el pueblo de los malditos que serán, más allá del tiempo, el fruto de la labor de Satanás. Y estas dos eternidades: la del Amor y la del Odio, la del Expiador y la de Pecado, la de Jesús y la de Lucifer estarán en el perpetuo es y el Rey del Cielo y el del Abismo a la cabeza de sus respectivos pueblos. De aquel pueblo que debía habersido uno: el de la Humanidad al servicio de su Creador y Señor pero que, con libre voluntad prefirió dividirse en dos, eligiendo la rama nueva un rey maldito por el que volvió la espalda a Dios eligiendo como ley suya el Mal. Porque Mal incurable no es haber nacido entre las sombras del Gentilismo o de una idolatría, como tampoco entre las nieblas de una fe herética en la que perdura un recuerdo de la Verdad y de partes dela Verdadera Religión aunque privadas de Vida por estar separadas del Cuerpo místico que es el único Cuerpo viviente. El mal estriba en, no obstante haber nacido en el senode la Iglesia, vivir como herejes, paganos, separados y muertos por el pecado.

No hay Vida fuera de la Iglesia Romana, si bien todos pueden entrar en la Vida,

y la Iglesia Romana no se niega a recibir en su seno a los "muertos"

procedentes de otras religiones, reveladas o idólatras...

No hay Vida fuera de la Iglesia Romana, si bien todos pueden entrar en la Vida, y la Iglesia Romana no se niega a recibir en su seno a los "muertos" procedentes de otras religiones, reveladas o idólatras, y darlos a luz para la Vida lo mismo que el Sepulcro de Jesús Santísimo acogió un cadáver y dio a luz al Viviente, a aquel Viviente que por sí mismo retornó a la vida por ser El la Vida, a aquel viviente que, al ser la Cabeza del Cuerpo místico, no puede por menos de vivificar cuanto él pertenece y en él penetra.

Esto hace la Iglesia. Es Esposa y Madre. Como Esposa santa otra cosa no desea sino dar a luz hijos para su Esposo a fin de que sean muchos los hombres que lleven su Nombre por todos los ámbitos de la Tierra. Y es Madre desposada con la Divinidad que es Padre por poseer esta cualidad como Primera Persona en cuanto Engendrador del Hijo, como Fecundador de la Virgen que dio a luz al Hombre por obra del Espíritu Santo y como Creador de los hombres; Padre, por tanto, en relación consigo mismo y en relación con sus criaturas. Así pues, teniendo por esposo a un Padre, la Iglesia no

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puede por menos de ser Madre. Tomó de su Creador, de su Fundador, de su Esposo y de su Cabeza el pensamiento y los afectos: es Madre. Y como Madre, arde en deseos hacia todas las criaturas y en cada una de ellas ve esparcido sobre la Tierra un germen que debe ser gestado y dado a luz para el Cielo; y tiende los brazos y abre su seno paraacoger en él los gérmenes informes a fin de nutrirlos y darlos a luz para su Esposo.

Y la Iglesia docente, esta gran Madre, dirigiéndose a la discente, le dice:

"ayudadme a que pueda dar a luz para la Vida a los gérmenes informes

que hay sobre la Tierra"

Ahora bien, la Iglesia militante la componen la Iglesia docente y la discente, lo mismo que al cuerpo lo componen los órganos y la carne. Los órganos, sin la carne que los protege, no podrían formar un cuerpo; y la carne, sin los órganos que la mantienen regada de sangre, nutrida de jugos glandulares y de oxígeno, purificada de las toxinas que se forman diariamente y de los detritus, no podría vivir, También la Iglesia, el Cuerpo místico, si ha de sobrevivir y ser cuerpo, necesita de una labor recíproca entre los órganos y los miembros, entre la parte docente y la discente. Y la Iglesia docente, esta gran Madre, dirigiéndose a la discente, le dice: "ayudadme a que pueda dar a luz para la Vida a los gérmenes informes que hay sobre la Tierra".

El dinero es una de las trampas tejidas por Satanás para la ruina de loshombres.

Mas, como todas las cosas creadas por el Mal, puede ser redimida.

La gran Culpa fue redimida por el sacrifico de Cristo.

Pues bien, la riqueza, si se usa de ella con el fin santo, también puede serredimida.

¿Cómo? Con sacrificios, ya que el sacrificio de los fieles ayuda a los sacerdotes; y conlos óbolos. Porque la evangelización comporta un honor costosísimo. Penetrar, propagarse y hacerse amar no se hace sin gastar. El dinero es una de las trampas tejidas por Satanás para la ruina de los hombres. Mas, como todas las cosas creadas por el Mal, puede ser redimida. La gran Culpa fue redimida por el sacrifico de Cristo. Pues bien, la riqueza, si se usa de ella con el fin santo, también puede ser redimida. Y, te lo digo yo, no hay fin más santo que emplear la riqueza en obras de misericordia. Casi todas las obras de misericordia, tanto corporales como espirituales, las llevan a cabo los misioneros, es decir, los buenos sacerdotes porque toda la Tierra es tierra de misión, ya que, a las puertas de su iglesia, en los umbrales mismos de su convento, el Sacerdote o el Religioso, encuentra al idólatra, al hereje, al incrédulo, al ateo, al "muerto", a ese germen informe que tiene que llevar al regazo de la Madre Iglesia paraque ella lo dé a luz para Dios.

El, el Verbo, lo dijo: "Quien dé una sola copa de agua a uno de mis discípulos, no

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perderá su recompensa". Y dijo también: "Procuraos amigos con las riquezas injustas afin de que, cuando muráis, os reciban ellos en las tiendas eternas".

Por deber para con la Madre y por una santa astucia consigo mismos, los católicos quecreen en el Señor Jesucristo deberían procurarse amigos, es decir, los cristianizados a través de su ayuda espiritual o financiera –y mejor, por ser más perfecto: espiritual y financiera a la vez– los cuales, al morir sus indirectos salvadores, les reciban en las tiendas eternas.

No es buen católico el que ruega únicamente para sí, ni buen hijo de la Iglesia de Cristo el que piensa en su gloria futura, en sus necesidades presentes, en sus luchas, ensus fatigas, pero no en la gloria de la Madre, en sus necesidades, sus luchas y fatigas a fin de recoger y engendrar para la Verdad, el Camino y la Luz a esos pobres hermanos que son como bastardos sin padre ni madre no sólo en la tierra sino también en el Cielo, ya que se hallan fuera de la Familia en la que el Padre de Dios, la Iglesia la Madre y hermanos los santos y los católicos. Vosotros, católicos, que os veis en la dulce y santa Comunión de los Santos, ¿cómo os mostráis tan reacios en procurar que entren tantos hermanos vuestros de humanidad? Si os preciáis de amar al Señor y su Nombre, ¿por qué no echáis mano del sacrificio y de vuestro dinero para hacer que todos los hombres le amen?

"La mies es ciertamente copiosa, mas pocos los operarios.

Rogad al Dueño de la mies que mande muchos operarios a ella"

Ya lo dijo El: "La mies es ciertamente copiosa, mas pocos los operarios. Rogad al Dueño de la mies que mande muchos operarios a ella". Y ¿no recordáis cuándo lo dijo? Dice Mateo: "Y como viese las turbas, se compadeció de ellas, pues estaban cansadas y extenuadas como ovejas sin pastor". Esas palabras, por tanto salieron de los labios de Nuestro Señor Jesús cuando un amor de compasión le hizo afligirse por aquellos que se hallaban sin pastor, cansados y extenuados.

El que no tiene esperanza en una Vida futura, el que carece de la Fe que tranquiliza el espíritu, esto es, de la verdadera Fe sin lagunas: la Católica, –ya que toda otra Religión, cualquier otra Fe, presenta lagunas y grietas ante las cuales tiembla el ánimo en ciertos momentos al no sentirse seguro de hallarse en la verdad– el que no medicinasu dolor humano con el bálsamo y la miel de la Caridad, el que, por último, no cuenta con los auxilios espirituales que prestan con largueza el vivir dentro de la Iglesia y el gozar de los méritos de Cristo y de los Sacramentos, bien puede decir que se encuentradesfallecido y cansado, sintiéndose verdaderamente como oveja sin pastor a merced delos ladrones y de los lobos.

Las tristezas de las almas carentes de la Gracia vosotros, los hombres, no las conocéis ni las meditáis. Nosotros las vemos y tenemos para ellas la misma compasión que tuvoel Maestro al ver tanta mies en abandono.

Almas que vivís en la Iglesia, atended al lamento de Cristo. Los graneros del Señor están esperando la mies para antes de que suene la hora de la gran revista. Haced

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porque se siembren las tierras incultas y den fruto para que así haya después operarios que sigan de sembradores porque entre los operarios del Señor, entre los auténticos operarios, pasa muy presto la guadaña de la muerte y corta, y así quien sembró no llega a cosechar, por lo que es preciso rogar, rogar y más rogar para que sean tan numerosos, querría decir, tan numerosos como las espigas y de este modo la semilla, cada semilla llegue a tener dos ángeles que la tutelen: el de Dios, espiritual, y el eclesiástico, sacerdotal, porque el mundo muere por falta de Sacerdotes.

¿Sabes qué quiere decir Sacerdote?

Sacerdote quiere decir consagrado, dedicado, ofrecido por completo a su Dios

para llevarle almas

¿Sabes qué quiere decir Sacerdote? Sacerdote quiere decir consagrado, dedicado, ofrecido por completo a su Dios para llevarle almas. Todo debe desaparecer para el Sacerdote, absolutamente todo y quedar únicamente Dios y las almas. Debe despojarsede todo, hasta de su humanidad y, como Cristo, inmolarse para su misión.

Así es como se llega a ser un operario de Cristo, pudiendo sembrar y segar con la seguridad de que en su surco no le ha de crecer la cizaña y de que hará de cada hombreun alma, un alma cándida.

En el Cielo no se dan los matices de las distintas razas. Todo allí es luz y belleza, todo pureza y amor. En el Cielo, el Dueño del Cielo y de la Tierra deja entrar a todo aquel que tiene el alma limpia y adornada. No rechaza al negro, al mongol ni al polinesio, esdecir, a ninguno. Todos son hijos suyos. Son los hermanos de su Hijo que a todos los amó desde el seno del Padre, más tarde en la Tierra y después sobre la Cruz, desde la que contempló hasta a aquellos que el mundo ignoraba que existiesen. Al indio como al patagón, a los de la lejana Oceanía, a los australianos lo mismo que a los pieles rojas, a todos violes desfilar como en una revista ante sus ojos de Moribundo bajo el cielo tenebroso del Viernes Santo Y landas septentrionales cubiertas de hielos y bosques o desoladas; selvas vírgenes ecuatoriales e islas ignotas, inmensas unas como continentes y diminutas otras como atolones; regiones abrasadas por el fuego subterráneo o casquetes árticos en los que parece imposible la vida, todo se le presentóal detalle en su futuro; y sobre todos esos espacios su Sacrificio y su Amor sin límites quiso que el sol de Dios diseñase la sombra de una cruz para que, al igual de su signo Tau marcado por el misionero sobre las almas, hiciese miembros de su Pueblo a los idólatras y paganos.

"Te pido por todos aquellos que, por las palabras de mis sacerdotes, han decreer en Mí a fin de que sean una sola cosa como Tú estás en mí y Yo en Ti"

No olvidéis el último deseo de Cristo expresado en la plegaria del Jueves Santo y ya sobrentendido en las palabras: "Te pido por todos aquellos que, por las palabras de mis

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sacerdotes, han de creer en Mí a fin de que sean una sola cosa como Tú estás en mí y Yo en Ti", y expuesto con anterioridad en el discurso del Buen Pastor: "Tengo otras ovejas que no son de este redil: también a éstas habré de congregar, prestará oídos a mi Voz y habrá un solo rebaño y un solo pastor. Por esto me ama el Padre, porque doy mi vida por mis ovejas". Y ambos deseos se repiten en su Corazón moribundo cuando, entre sexta y nona, la agonía sella por fin sus labios.

Trabajad en hacer realidad el deseo de vuestro Salvador. No seáis soberbios como los antiguos fariseos que se tenían por los únicos elegidos de Dios. No creáis que entre losidólatras y vosotros, entre los cismáticos y vosotros media un abismo insondable y quetenga que ser así por cuanto vosotros sois "los puros" y ellos los inmundos.

Dice Pablo: "Sabed que cuando erais gentiles os dejabais llevar tras los ídolos mudos fiados en la capacidad de quien os conducía".

Mas, por ventura, aquellos gentiles que se dejaban arrastrar a los ídolos por los que, revestidos de sacerdotes paganos, se los presentaban como dioses, ¿eran acaso mayores pecadores que vosotros que, conociendo al Dios verdadero y ya regenerados por la Gracia, seguís con harta frecuencia a los ídolos que la triple concupiscencia y Satanás os presentan?

Sois vosotros, sin duda, más grandes pecadores porque, no obstante conocer la Verdad,la posponéis a las cosas vanas y viciosas. Aquellos gentiles, al igual que los de ahora ylos idólatras actuales, una vez conocida la Verdad, la han seguido aún a costa de su vida, repudiando heroicamente su pasado para abrazar la Fe convertida para ellos en su eterno Presente.

No abriguéis desdén ni extrañeza hacia quienes todavía desconocen al Diosverdadero, sino más bien haced porque salgan de su ignorancia...

No abriguéis desdén ni extrañeza hacia quienes todavía desconocen al Dios verdadero,sino más bien haced porque salgan de su ignorancia para entrar en la sabiduría y, sobretodo, procurad no escandalizar a aquellos que viven entre vosotros como idólatras, herejes o cismáticos. Portaos de forma que no puedan decir. "ellos no creen en lo que dicen pues, de lo contrario, no serían así". Vuestras acciones deben ser obras misionales para los gentiles que, bajo diversas denominaciones, conviven en vuestra ciudad o en vuestras propias familias tal vez. ¡Ay de aquel que predica y alza su voz ennombre de Dios y después lleva a cabo actos reprobables que el prójimo juzga! Con ello da a entender que es un falso hijo de Dios y un hipócrita.

Dé cada uno a Dios lo que pueda para la edificación de su prójimo y se lo dé santamente a fin de que se manifiesten las obras misericordiosas de Dios. Porque si uno hace mal uso de los dones de Dios o finge poseer lo que no tiene, esto es, aquello que le fue quitado en castigo de no haberlo usado como debía, es un hipócrita aborrecible a Dios, un embustero y un idólatra porque se da culto a sí mismo y lo exige de los demás, pronunciando palabras engañosas y, por tanto, tiene consigo al demonio.

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"Ninguno que hable por el Espíritu de Dios anatematiza a Jesús"

"Ninguno que hable por el Espíritu de Dios anatematiza a Jesús". Y anatematizar a Jesús es llevar una vida en desacuerdo con su doctrina.

"Y nadie puede decir 'Señor Jesús' si no es por el Espíritu Santo", pues, efectivamente, tan sólo reconoce a Cristo aquel que, teniendo en sí la Gracia, puede reconocer, es decir, conocer a Jesús por lo que realmente hay en el Señor Jesús Salvador: la Sabiduría y la Palabra que deben ser escuchadas y puestas en práctica con fe, caridad, esperanza, humildad y siempre con verdad, sin envidias que lleguen a negar los dones en un hermano por no ser los propios, sin egoísmos avaros y guardando para sí lo que el divino Espíritu dio en forma y medida diversa extrayéndolo de una misma fuente, esto es, de Sí mismo, del mismo y Único Espíritu.

Contentaos cada uno con vuestra suerte espiritual: el que tiene porque puede dar, y el que no tiene porque puede recibir. Porque, bien sea que deis como que recibáis, todo lo tenéis de Uno sólo: de Dios, que distribuye los dones con sabiduría perfecta sabiendo a quien hacen bien y a quien no, dando y queriendo dar únicamente para vuestro bien. Por eso, no pudiendo exigir lo que se os da gratuitamente y no debiendo rehusar lo que Dios os regala, habéis de ver en todas las cosas a Dios y su deseo de seramado por todos los hombres. Y gozaos en dar cada uno lo que podéis: mucho o poco, no importa, basta que sea lo que está a vuestro alcance dar.

Dios sabe, Dios ve y Dios juzga. Cada una de las acciones de un hombre bueno, por insignificantes que sean, las justifica Dios y los actos todos del hombre los ven con justicia sus ojos.

Amad y, de este modo, todo lo haréis bien. Tanto en lo relativo a Dios como a la Iglesia y al prójimo que está más próximo a vosotros si pertenece a la verdadera y única Iglesia; hacia aquel que, por estar fura del Redil se encuentra más alejado; y hacia el pecador para atraerlo a la Salvación. Haced que l Amor venza al Odio en los individuos y en la Humanidad entera.

Vosotros todos que, con uno u otro don, servís al Señor, estad ciertos de que Dios está con vosotros y abrigad la firme esperanza de que Dios no permite que sus siervos seanconfundidos y así marchad siempre hasta la meta tributando por todo acciones de gracia al Señor.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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25 de agostoDomingo 11.º después de Pentecostés

Cuál es la morada santa de Dios...

Tres son las operaciones que compendian todas las obras, todos los frutosde las mismas y las fases todas de la criatura-hombre.

Dice Azarías:

¿Cuál es la morada santa de Dios?

"¿Cuál es la morada santa de Dios? A esta pregunta responderán algunos: "El Cielo"; otros: "La Iglesia", y otros: "El corazón del hombre". Y, aun no alcanzando la perfección en la respuesta, ninguno habrá errado, ya que Dios habita en el Cielo, en su Iglesia y en el corazón de los hombres que están en su Gracia. Mas, para ser exactos, Dios está en Sí mismo. El tiene la morada en su Caridad infinita, única morada que, por su perfección e infinitud, puede contener al Perfecto y al Infinito. En la Caridad todo se opera, procede, se genera, se satisface, reposa y aplaca. La Caridad, esto es, El mismo, es la morada santa de Dios.

Por esto la palabra litúrgica que dice: "es Dios el que hace habitar en su casa a personas de carácter idéntico" viene a significar sabiamente que tan solo quines moranen la caridad habitan en Dios. Concepto contenido en esta frase de Jesús Señor Nuestro: "Permaneced en Mí y Yo en vosotros... Si alguien permanece en Mí y Yo en él, éste tal lleva mucho fruto", y en aquella de la plegaria divina: "que sean todos una sola cosa como Tú estas en Mí, ¡oh Padre!, y Yo en Ti". Palabras que, recogidas por el Apóstol del Amor, resuenan en su Epístola escrita muchos años

Tres son las operaciones que compendian todas las obras, todos los frutos de lasmismas y las fases todas de la criatura-hombre

Tres son las operaciones que compendian todas las obras, todos los frutos de las mismas y las fases todas de la criatura-hombre que, pasado un tiempo, torna a su Origen para siempre. "El que ama nació de Dios". Cuando una mujer da a luz un hijo se dice: "este niño ha nacido de esta mujer". Ha nacido, esto es, ha salido de ella, de suseno. Ella le formó, le revistió de carne, le dotó de sangre y de órganos, y no sólo de estos elementos materiales sino que también le imprimió, si no todos, algunos al menos de los caracteres y semejanza física con ella misma.

Primera operacióntoda alma, por espontánea voluntad, puede, diré así, tornar al Padre

y volver a nacer de El.

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La mujer es tan sólo una criatura imperfecta, como imperfecta es igualmente su matriz. Mas Dios no es imperfecto. Ponderad, por tanto, qué grado de carácter y de semejanza imprimirá en aquellos que salen de su seno. Todas las almas son creadas por Dios y toman del Padre una primera imagen y semejanza. Ahora bien, toda alma, por espontánea voluntad, puede, diré así, tornar al Padre y volver a nacer de El. Es éstala "recreación" del alma de la que han hablado los doctores de la Iglesia.

Después de estas mis palabras aprecias toda la profunda verdad de las de San Juan: El que ama nació de Dios y le conoce. El que ama; puesto que si no amase a Dios, no haría por volver a entrar en El ni a renacer en plena y propia voluntad de Dios.

Vuestro primer nacimiento fue querido por quien os engendró y Dios lo sanciona y ennoblece al conceder a la materia el alma; mas este nacimiento no depende de vuestravoluntad. La Iglesia, desposada con Dios, coopera a vuestro nacimiento fortificando a la criatura con la Gracia Bautismal y, consiguientemente, con los otros Sacramentos. Pero únicamente cuando la criatura llega a la edad de comprender y de querer, es cuando puede querer nacer de Dios en un segundo y más perfecto nacimiento que se realiza mediante el amor a Dios y al prójimo según los dispone la Ley.

Segunda operación:

la cohabitación de Dios en vosotros y de vosotros en Dios a través de la Caridad

Segunda operación: la cohabitación de Dios en vosotros y de vosotros en Dios a travésde la Caridad. Dios desciende a habitar en el corazón que le ama y el alma sube a habitar en la morada de Dios, esto es, en la caridad, por lo que entonces "la caridad de Dios en vosotros es perfecta". Y tan perfecta que se anula la distancia entre el Cielo y la Tierra, entre la criatura y el Criador, y ambos: el finito y el Infinito, el nada y el Todo vienen a ser "una sola cosa" como lo pidió vuestro Maestro Santísimo.

Tercera operación:

la concesión del Espíritu de Dios a la criatura.

Tercera operación: la concesión del Espíritu de Dios a la criatura. El Espíritu de Dios es el Amor, el Espíritu al que Jesús llama Espíritu de Verdad, Consolador, Aquel que puede ser recibido por quien no es del mundo, Aquel que enseñará todas las cosas y hará recordar todas las cosas santas, Aquel que procede del Padre. El Espíritu Santo imprime en quienes lo reciben el carácter de verdaderos cristianos, o sea, de hermanos con Cristo y, por tanto, de hijos de Dios.

Dice el Introito que Dios hace habitar en su morada a personas de carácter idéntico. Ese carácter es el amor. Ya lo dijo Jesús Santísimo: "En la casa de mi Padre hay muchos puestos". Mas para ocuparlos se requiere un único carácter: el de la caridad.

Uno tendrá su puesto en el Cielo por haber sido maestro de almas en la Tierra, otro porhaber sido discípulo, otro por la predicación, y otro más por su vida escondida; quien

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habiendo permanecido en el mundo como simple ciudadano, buen hijo, marido y padre, y quién, por el contrario, habiendo renunciado a todo por vocación claustral o monacal. Mas todos cuantos moran en la casa de Dios: niños y ancianos, ricos y pobres, doctos y analfabetos, deben poseer un único carácter: el de la caridad que es "paciente, benéfica, mas no envidiosa, insolente, rebelde ni egoísta"; la caridad que ama en el prójimo al propio hermano y no hace a los demás lo que no quiere para sí; lacaridad que frena las concupiscencias, que alimenta la fe y sostiene la esperanza; que, como de un árbol potente, brotan de su tronco ramas y más ramas que son: la fortaleza, la justicia, la prudencia, la templanza, la humildad, la obediencia y la sinceridad, por las que quien las posee puede entrar en la Jerusalén celestial de la que están excluidos los cobardes, incrédulos, maldecidos, homicidas, fornicadores, venenosos, idólatras y embusteros, no penetrando nada que sea impuro.

La Caridad, en fin, alma mía, es la que por sí sola pone en fuga al demonio

porque la caridad es luz y el demonio ama las tinieblas...

La Caridad, en fin, alma mía, es la que por sí sola pone en fuga al demonio porque la caridad es luz y el demonio ama las tinieblas; porque la caridad es Sabiduría y las palabras engañosas de Satanás son desmentidas por la Sabiduría; porque la caridad es Verdad y el Mal la odia; porque la Caridad es Dios y Satanás no soporta la vista de Dios.

Las turbaciones que el Adversario pueda suscitar con el recuerdo de faltas pasadas y con sugestiones de tentaciones presentes quedan anuladas mediante la Caridad que es misericordia y que sobrepasa los méritos y deseos de las criaturas que le aman, otorgando, además de la libración del Maligno y de sus artes turbadoras, lo que, incluso, la criatura humilde y amorosa no se atreve ni a imaginar siquiera que pueda obtener con su oración.

Jesús Santísima te llama "pequeño Juan". Yo me atrevería hoy a llamarte "pequeño Pablo". No Saulo sino Pablo, ya que Saulo nunca lo fuiste. La Caridad te fulguró antesde que la edad de la razón te hiciese responsable de tus actos y tú quedases ciega al mundo de entonces, viendo tan sólo el fulgor gozoso con el que tu Señor se te iba desvelando cada vez más y tú quedaste muerta para el mundo y el mundo para ti, porque siempre y para siempre habíate tomado el Espíritu que no es del mundo y al que tú le tomaste por Vida tuya.

Mas si llegaste a ser un pequeño Pablo fue por el querer de Dios Y el querer deDios es éste:

que tú des a los hermanos el Evangelio que has recibido

Mas si llegaste a ser un pequeño Pablo fue por el querer de Dios Y el querer de Dios eséste: que tú des a los hermanos el Evangelio que has recibido. También a ti, que no

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eres apóstol ni maestro y sí la más insignificante de todos en cuanto a ciencia y reputación según el concepto humano, instrumento útil tan sólo por el mérito de tu caridad que jamás rehusó el servicio de Dios y deseó consumirse en el mismo para quelos hermanos amen al Señor, también a ti, y precisamente por estos dos últimos motivos, se te apareció el Señor al que has visto y oído y al que le ves, le sientes, le verás y sentirás en adelante.

Así pues, pequeño Pablo, di las palabras sinceras, humildes y reconocidas del gran Pablo y sean éstas el broche que cierre la presente meditación dominical antes de volver la mirada de tu espíritu a Aquel que se te presenta una vez más para hacerte feliz, para adoctrinarte y darte las lecciones que has de transmitir a las almas.

"Por la gracia de Dios soy lo que soy y la gracia que se me dio no ha sido en vano puesto que me he fatigado más que todos ellos. Pero yo no sino la gracia de Dios que está conmigo".

Es justo este reconocimiento de las obras de Dios en ti que pone a salvo la humildad que sabe lo que ha hecho y por qué lo ha hecho: por el solo mérito de la gracia de Diosque ha querido que tú seas lo que eres. Así tú le honras y debes siempre honrarle si no quieres llegar a ser un Caín que no le reconoce a Dios el mérito y el derecho a las riquezas y bellezas de los frutos de tu alma.

Y debes honrarle con tus bienes, con las primicias de cuanto llegues a tener, ofreciéndoselo todo a El a fin de que, demoliendo las barreras levantadas por la Envidia que tiene vida propia y anida en muchos, esparza los tesoros sobre aquellos para quienes se dieron. Y nunca temas que cese la efusión sobre ti puesto que cuanto más des, más tendrás, ya que los tesoros de Dios y los ríos de la Sabiduría son inexhaustos de forma que, estando aún los frutos colgando de las ramas, el árbol se adorna con las corolas de nuevas flores que el día de mañana se convertirán en frutos nuevos.

El árbol de la Vida se cubre sin cesar de flores y de hojas y madura sus frutos para aquellos que aman, sirven y responden con buena voluntad a los deseos de

la Gracia de Dios

El árbol de la Vida se cubre sin cesar de flores y de hojas y madura sus frutos para aquellos que aman, sirven y responden con buena voluntad a los deseos de la Gracia de Dios.

La Gracia de Dios que está contigo te protege y sostiene contra todos aquellos que desearían alegrarse con una caída tuya para así acallar la voz de su conciencia que les reprocha de muchas cosas, siendo las primeras de entre ellas sus faltas de caridad y después su modo de hacer fructificar el don de Dios.

Mas tú ruega por ellos, por todos, para que tengan la caridad que es la fuente de toda virtud y salvación.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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1/9/46Domingo 12.º después de Pentecostés

¿Por qué a éste que es nada y no a nosotros?

Azarías:

"Unámonos al altar sobre el que en esta misma hora (son las 15,30) se celebra una Santa Misa. ¡Pensamiento consolador! No hay momento de las 24 horas del día en queen un punto determinado del globo no se consume el Sacrificio eterno. ¡Cuánto más excelsa es esta continua celebración del Cordero divino que no la inmolación, que tanto asombra a los hombres de ahora, de las hostias animales en el Templo sobre el Moria!

Mas no quiero cansarte, alma mía, pues acabas de salir de una agonía por demás profunda, hecha víctima con la Víctima por los pecados del mundo. No te voy a hablarsino de la epístola. Mas, como contrapartida, a fin de hacértela comprender, paso a exponerte alguna consideración sobre un versículo que precede a la epístola de hoy y que la esclarece.

"Mas sean dadas gracias a Dios que nos hace triunfar en Cristo Jesús y pornuestro medio difunde por todos los lugares el perfume de su conocimiento...

Escucha: "Mas sean dadas gracias a Dios que nos hace triunfar en Cristo Jesús y por nuestro medio difunde por todos los lugares el perfume de su conocimiento. Seamos, pues, nosotros ante Dios el buen olor de Cristo para aquellos que se salvan y para aquellos que se pierden. Para éstos un olor de muerte que da la muerte y para aquellos un olor de vida que da la vida".

Aquí tienes lo que son los siervos de Dios y sus instrumentos en las diversas misiones para las que Dios les consagra. Bien sean apóstoles o víctimas, doctores o fieles, o "voces" tal vez, deben ser los altares del incienso y del holocausto de los que se exhalepara Dios, no ya el olor de Pablo o de Pedro, de Benito o Buenaventura, de Magdalenao Teresa, de María, de ti o de otros, sino únicamente el perfume de Cristo y esparcirlo en honor a Dios y para perfumar a los hermanos impregnándolos del mismo. Apóstoles o víctimas, instrumentos o voces, los siervos de Dios deben ser de tal manera una misma cosa con Cristo Jesús, que lo lleven entre los hombres en una perpetua encarnación para que así el mundo le conozca y con libre voluntad se dé vidao muerte al aceptar o rechazar al Señor sin que puedan decir como excusa: "¡Pero si nole conocíamos...!".

"Y para esto ¿quién más indicado que nosotros?"

Pregunta Pablo: "Y para esto ¿quién más indicado que nosotros?".

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En efecto, ¿quién sino aquellos que por amar a todos se consagran al servicio de Dios, son los más indicados para llevar a cabo esta labor? No ya los que lo hacen por costumbre o necesidad, ni los que lo hacen a la fuerza –entre los que también se cuentan éstos–, ni los que lo hacen por miras humanas, sino únicamente los que lo hacen por amor, con una inmolación conocida tan sólo de Dios y de los ángeles, pueden perfumar el mundo, porque el olor del holocausto no se exhala cuando éste aún está lejos del sacrificador y del ara sino cuando ya sufrió el martirio y se consuma totalmente ardiendo entre las llamas de la hoguera.

¿Quién sino aquellos que realizan el sacrificio movidos únicamente por el amor, de modo que no se toman la libertad de adulterar la palabra de Dios en aras de alguna utilidad sino que "la transmiten a los hermanos en toda su pureza, tal como viene de Dios" por más que esto les reporte dolor y contradicción de parte de aquellos para quienes la palabra de Dios es causa de muerte al no recibirla con amor, antes despreciándola como locura?

Pablo, hablando en nombre de los Apóstoles, de los que es el último –aunque ciertamente no el último en valer– y como perteneciente al cuerpo apostólico, dice: "Vosotros sois nuestra carta... conocida y leída por todos los hombres, pues es manifiesto que sois vosotros una carta de Cristo redactada por nosotros y escrita, no con tinta sino con el espíritu del Dios vivo, no sobre láminas de piedra sino sobre láminas de corazones de carne".

"Vosotros sois una página viva de Cristo redactada por Nosotros:

Padre, Hijo y Espíritu Santo con nuestro Espíritu sobre vuestro propiocorazón"

Y estas palabras de Pablo son, en realidad, palabras del Espíritu de Dios que se dirige a vosotros, instrumentos suyos, hablando por los labios del Apóstol: "Vosotros sois una página viva de Cristo redactada por Nosotros: Padre, Hijo y Espíritu Santo con nuestro Espíritu sobre vuestro propio corazón". Esto es lo que sois: verdaderos instrumentos de Dios.

Y esto lo debéis creer, no para gloriaros sino para reconocer la obra del Señor en vosotros, tributarle alabanzas por ello y darle culto por el don que recibís, usándolo con veneración y justicia para vosotros y para vuestros hermanos, puesto que Dios, con el don, os concede la capacidad de tratarle y esta capacidad tan sólo se pierde cuando el instrumento decae por soberbia, mentira, desobediencia o egoísmo.

Muchos, demasiados, se tienen por maestros por el solo conocimiento de las palabras. Mas no es el conocer las palabras lo que vivifica sino el hacerlas vivir en vosotros. Muchos se glorían de ser "doctores" por el mero hecho de llevar la vestimenta de tales,despreciando a quienes no la llevan y querrían imponer silencio a quien habla en nombre de Dios. Mas, ¿cuál es la mano capaz de impedir al Espíritu del Señor hablar en aquellos que saben ser espirituales en el dar y en el recibir, en el aprender y en el practicar?

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Demos aquí lectura a la consideración paulina: "Si el ministerio de la muerte... estuvo rodeado de tal gloria... ¿de cuánta mayor gloria habrá de estar rodeado el ministerio del Espíritu?".

"¿Por qué a éste que es nada y no a nosotros?"

Mas esto debería decírseles a los negadores y burladores, a aquellos que se creen con derecho de poder decir a Dios: "¿Por qué a éste que es nada y no a nosotros?". A éstos les responderá un día el Señor, pero será tarde para ellos.

Tú, alma mía, deja a un lado cuanto pueda redundar en gloria caduca y presta atencióna lo que es don incorruptible y gloria que perdura. Vigila, vigila a fin de que no sea profanado, alterado ni humillado lo que viene de Dios. Tú, a tu deber hasta la hora de nona y hasta tu último latido, y ellos, a sus humos. Y, al morir, encomienda tu don al Señor diciendo: "En tus manos confío mi espíritu y la palabra de tu Espíritu a fin de que Tú los salves de la corrupción y del desmembramiento".

Queda en paz. Dios está contigo".

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8/9/46Natividad de María Santísima

y Domingo 13.º después de Pentecostés

Así es María, Madre del Señor, la que prepara al espíritu para una uniónverdadera y fructífera con Jesús.

Dice Azarías:

"No te voy a hablar de la Santa Misa propia de la Natividad de María puesto que de ello te hablaron ya el Santísimo Señor Jesús y nuestra Reina Benditísima cuando te hicieron el regalo de la Vida de María. Nada tengo que añadir yo, pues ellos son la Sabiduría y yo tan sólo un reflejo de ella. Mas, aunque no sea sino por el gozo que experimento al hablar de María Santísima, nuestra Reina, te voy a desentrañar el profundo significado de una frase de la Sabiduría que se lee en la Santa Misa del Nombre de María.

"El que come seguirá teniendo hambre y el que bebe seguirá teniendo sed"

Se dice en esa frase: "El que come seguirá teniendo hambre y el que bebe seguirá teniendo sed"*. Frase que está en oposición con los conceptos vertidos más de una vezpor Jesús Santísimo al hablar a la Samaritana y a los judíos y discípulos: "... El que bebe del agua que Yo le daré, ya nunca tendrá sed". "Yo soy el Pan de vida; el que viene a Mí ya no tendrá más hambre y el que cree en Mí ya no tendrá más sed".

* (Eclesiástico 24:21)

Así pues, ¿tan por debajo está María respecto de su Divinísimo Hijo que el nutrirse y el apagar la sed con Ella no sirva para quitar el hambre ni la sed del espíritu que peregrina sobre la tierra y anhela a la Casa del Padre y a los alimentos que en ella se paladean? ¿O tal vez se halla El tan por encima –suposición de todo punto imposible– que, mientras una vez saciados de Cristo, ya no se tiene más deseo, y en lo que a Ella se refiere dicho deseo perdura? Ni lo uno ni lo otro sino una tercera conclusión verdaderamente sapiencial y sin engaño.

así es María, Madre del Señor,

la que prepara al espíritu para una unión verdadera y fructífera con Jesús

Escucha: María es la preparación de Jesús. Como ciertas bebidas suministradas al que se encuentra débil, inapetente, enfermo, asqueado de alimentos, drogas o enfermedades diversas, sirven para devolverle fuerzas, apetito, salud y ganas de

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alimentarse, disponiendo en suma su estado físico para el retorno a la sanidad y cooperando a este retorno hasta su total restablecimiento, así es María, Madre del Señor, la que prepara al espíritu para una unión verdadera y fructífera con Jesús.

Ella, Madre Universal, derrama su leche de gracias sobre sus pobres hijos pecadores, débiles, enfermos, medrosos, con nauseas y cansados. Siempre es dulce recibir consuelo y cuidados de una Madre. Ella robustece a sus hijos dándoles un sano apetito, un deseo y de otro Alimento mucho más perfecto, del Alimento que está en Ella y es una misma cosa con Ella: su Jesús.

¡Oh!, nuestra Reina es el perfecto Sagrario pues siempre están en ella el Pan de Vida y la Gracia, y nunca vosotros, los hombres, os llegaréis a aquel Pan y a aquella Fuente de Gracia sino a través de Ella.

María es la Santa Necesidad y Jesús el cumplimiento

He aquí por qué resulta justo decir: "El que me come seguirá teniendo hambre y el queme bebe seguirá teniendo sed", mientras que de Jesús Santísimo se lee que quien de Else alimenta y apaga su sed ya no tendrá más hambre ni sed. María es la Santa Necesidad y Jesús el cumplimiento. Ella prepara y El completa. Ella mantiene el hambre y la sed y los aumenta para llevaros con la dulzura de sus santos sabores al cada vez más vivo y reiterado deseo de vivir de Cristo.

Ella es la verdadera Eva, la raíz y el Árbol de los Vivientes. El Padre la creó, el Amor la fecundó y de su meollo salió la linfa de Gracia que os dio el fruto que es la misma Gracia.

Sus virginales e inmaculadas raíces no dejaron el terrón nativo: el seno esplendente de la Santísima Trinidad. Siempre le besaron las auras del Paraíso. Verdadero Árbol de Vida, tiende sus ramas, cargadas del Fruto de su Seno, para que vosotros comáis de él. Ahora bien, ¿quién dejará de acercarse a ese árbol para hacerse con sus frutos? Y ¿quién dejará de tornar al mismo una vez comprobada la suavidad de tales frutos? Ninguno, a menos que sea un necio. Id, pues, vosotros, espíritus cristianos, a comer y beber de María a fin de alcanzar el apetito santo de Jesús que, al comunicarse a vosotros, os da la Vida Eterna.

Que Dios hubiera sido fiel al pacto concertado con la Humanidad,

lo patentiza el propio Nacimiento de María

Que Dios hubiera sido fiel al pacto concertado con la Humanidad, lo patentiza el propio Nacimiento de María. El primer eco del mismo nos viene del Edén, palabra amenazadora dirigida al más astuto de los creados: "Pondré enemistad entre ti y la mujer... Ella te aplastará la cabeza y tú le insidiarás su calcañal". El segundo es Abraham y a Isaac en Abraham. Y el pacto alcanza su cumplimiento cuando de María nace el Redentor que, tras una vida breve, sube a la Cruz para salvar las almas de los

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pobres de Dios, de los hijos en desgracia y en el exilio por el Pecado.

Dios es siempre fiel a sus promesas. No siempre es pronto en el obrar. Los hombres querrían que las esperas fuesen menos prolongadas; mas El opera siempre en el momento preciso. Para llegar a aceptar este pensamiento son necesarias una fe grande,una esperanza absoluta y una ardiente caridad. Mas, bienaventurados aquellos que, bajo la granizada del dolor y ante la realidad de los acontecimientos humanaos, saben decir y creer firmemente que Dios intervendrá en el momento oportuno.

Dejad los "porqués" que nada más hacen sino cansaros la mente y envenenaros el almasumiéndola en la desolación, exasperándola, desconfortándola y trocándola temerosa con un temor nada bueno hacia su Dios. Fiaos y confiaos. La justicia humana, por muyjusta y severa que sea, es siempre deficiente si se la compara con la divina que no tiene prisa y que, al parecer, deja hacer, mas sin perder de vista, ni por un instante, a los hombres y sus actos.

Haced vosotros, verdaderos hijos buenos, por obedecer siempre al mandato

que Abraham recibió del Altísimo:

"Camina en mi presencia y sé perfecto"

Haced vosotros, verdaderos hijos buenos, por obedecer siempre al mandato que Abraham recibió del Altísimo: "Camina en mi presencia y sé perfecto", y después dejad hacer a vuestro Dios. Contra las ovejitas de Dios no se desata el furor divino pormás que el fragor de los rayos ruja sobre sus cabezas. Muchas veces los lobos y los chivos se entremezclan con las ovejitas y entonces los rayos son para aquellos mas no para éstas. Otros muy distintos son los rayos que lanza en la refriega de la vida el perpetuo y envidioso remedador de Dios: Satanás; rayos que los dirige contra las ovejitas que, incluso, quedan heridas a resultas de ellos. Mas la herida no es mortal. Suvestidura se enriquece con los rubíes de su dolor y las perlas de su llanto haciéndolas más dignas de la esplendorosa morada del Cielo.

Tened esta fe en la justicia de Dios y en sus promesas como la tuvo el patriarca Abraham. ¿Veis? La fe en las promesas de Dios es un aliciente más activo aún que la Ley para la vida perfecta. Tanto es así que, mucho antes de que se diese la Ley a los hombres, Dios dictó a Abraham y a la progenie de pueblos que habrían de derivarse deél, la promesa a fin de que en ella encontrasen los pueblos la razón de caminar en la presencia de Dios, mereciendo con ello el cumplimiento de la misma.

La infinita Misericordia de Dios, siempre misericordia aun en el tiempo de laira,

viendo que el veneno de Satanás era tan activo

que hacíales dificultoso a los hombres el caminar con perfección

en la presencia de Dios, dictó posteriormente la Ley

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La infinita Misericordia de Dios, siempre misericordia aun en el tiempo de la ira, viendo que el veneno de Satanás era tan activo que hacíales dificultoso a los hombres el caminar con perfección en la presencia de Dios, dictó posteriormente la Ley.

Cual niños, imperfectos de nacimiento o por enfermedad, que necesitan de una continua vigilancia y de un instructor que les vaya indicando: "Has esto, no hagas aquello", los hombres, con anterioridad al tiempo de la Gracia, fueron dotados por Dios de un código minucioso con el que supiesen vivir como justos siendo gratos a su Señor. Y en éste su menester de custodio y preparador de las almas continúa hasta el momento en que la Promesa se hace realidad con la llegada del Viviente para vencer laMuerte y el pecado.

"Si la Ley, de suyo, hubiese sido 'Vida', entonces sí que hubiese venido lajusticia.

Mas la Ley no era sino la preparación para la Vida.

Faltaba la Gracia, persistía el Pecado y, por eso, no fue la Ley sino la Promesa

la que provocó la Vida...

Bien dice el Apóstol: "Si la Ley, de suyo, hubiese sido 'Vida', entonces sí que hubiese venido la justicia. Mas la Ley no era sino la preparación para la Vida. Faltaba la Gracia, persistía el Pecado y, por eso, no fue la Ley sino la Promesa la que provocó la Vida, esto es, a Cristo Jesús venido a suministrar la Gracia y a cancelar el pecado, proporcionando así los medios con los que resistir a las concupiscencias mediante la nueva Ley, la Suya, basada en el amor, hecha fácil por el amor recíproco, por los méritos de Jesús, por los Sacramentos y por la unión, a través del Cuerpo místico, con el Santo, el Victorioso y el Inmortal.

Dios mantiene siempre sus promesas. Sean, pues, éstas la lección y la fortaleza te comunica la Santa Misa del 13.º domingo después de Pentecostés.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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15/9/46Domingo 14.º después de Pentecostés

'Por Jesucristo Nuestro Señor'... 'Tú eres Piedra y sobre esta Piedra edificaré Mi Iglesia'.

Dice Azarías:

el cristiano encuentra toda ayuda

cuando se ve protegido en relación al Señor Eterno por su Hijo amado.

"Bien como persona individualizada o como integrado en una sociedad formada por un solo organismo, el cristiano encuentra toda ayuda cuando se ve protegido en relación al Señor Eterno por su Hijo amado.

Los mismo que sucede cuando una persona se dirige a otra para saludarla, hacerle algún favor, reprenderla o conocerla simplemente, que no le mira a las manos, a los pies, a la espalda ni al pecho, sino que se fija en su rostro, así también vuestro Padre, cuando se vuelve al escuchar vuestras súplicas o bien se indigna de vuestros pecados uos observa tal vez para conocer vuestras acciones y pensamientos, ¿qué mira ante todo? El Rostro de Aquel en quien tiene sus complacencias y que resplandece en el espíritu de los buenos pero que también queda sobre los miembros enfermos del gran cuerpo que es la Iglesia de todos los cristianos católicos.

Lo primero que encuentra es la mirada de su Cristo, con lo que su indignación se aplaca acrecentándose su misericordia por la justicia y el júbilo.

Por la justicia: al haber ya expiado Cristo por los pecados de todos los hombres que después tornan arrepentidos al Señor o por aquellos por los que otros cristiano ruega y sufre junto con Cristo.

Por el júbilo: porque en cada uno de los justos que imploran al Señor, parécele oír la voz de su Impetrador amado y se siente feliz de conceder lo que en su Nombre le piden.

He aquí por qué la liturgia usa la fórmula: "Por Jesucristo Nuestro Señor".

Todo el bien proviene de El, la Gran Víctima...

He aquí por qué la liturgia usa la fórmula: "Por Jesucristo Nuestro Señor". Todo el bien proviene de El, la Gran Víctima, que, con la efusión de su Sangre y la plenitud desu amor quebrantó los diques de la misericordia y del amor levantados para poner límites a los sentimientos divinos, violencia que a Sí mismo habíase hecho Dios presionado por el enojo de la Culpa Primera.

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Dado que todo se obtiene a través de Cristo y que el Padre no acierta a mostrarse severo si quien le mira suplicante es Cristo, Cabeza de la Iglesia, he aquí, pues, que podéis rogar con plegaria segura por Ella que tan necesitada se encuentra de oraciones si ha de mostrarse fuerte, unida y santa. La hora de Satanás bate tempestuosamente las playas marcadas con la Cruz. Tan sólo una promesa se alza como escollera en defensa de la Iglesia Apostólica, la palabra de Jesús: "No prevalecerán".

"Tú eres Piedra y sobre esta Piedra edificaré Mi Iglesia".

Pero observad las palabras que acompañan a esta promesa. Ellas recuerdan una cualidad de la Iglesia y suscitan otro parangón evangélico. Dicen así: "Tú eres Piedra y sobre esta Piedra edificaré Mi Iglesia".

Construcción sólida, por tanto. De piedra, no de barro que el viento seca y dispersa o el agua diluye; ni de hormigón que el tiempo deteriora, ni de ladrillos a los que la piqueta puede desencajar introduciéndose entre uno y otro o derrumbarlos al quebrarlos golpeando con fuerza, sino de piedra. Una sola piedra, potente, inquebrantable, inalterable, sólida y segura. ¿Recordáis a Juan el Bautista? ¿Cuál es el elogio que Jesús hace de su Precursor? Es éste: "¿Qué habéis ido a ver en el desierto? ¿Una caña agitada por el viento?".

Juan, el Precursor, no era una caña que el viento agita a diestro y siniestro o a la que lamano de un niño o el paso de un animal quiebra. El era un fuerte hasta la violencia, hasta esa violencia mediante la cual se defiende y se conquista el Reino de los Cielos. Juan, Precursor del Cristianismo, debía ser esta fuerza a la que nada quiebra ni abate. De otra suerte ¿cómo habría podido preparar los caminos del Señor de haber sido un débil al que cualquiera le inclina a su lado?

"He aquí que se vio venir un gran dragón rojo... y con su cola arrastraba trasde sí a la tercera parte de las estrellas precipitándolas"

Ahora bien, ¿no es acaso la Iglesia militante la que precede a la triunfante y eterna preparando el gran Triunfo del Cordero en la Jerusalén celestial? ¿Cómo, sin más llanto, habría de poder la Esposa vestirse de brillante viso para sus nupcias si de reina pasase a ser esclava, si ante los embates de Satanás se fuese despojando de sus miembros cual hojas aventadas por el huracán o se resquebrajase como casa que se cuartea? ¡Horror! ¡Horror que no tiene nombre! Mas el que vio el Cielo y el Tiempo Último lo dice: "He aquí que se vio venir un gran dragón rojo... y con su cola arrastraba tras de sí a la tercera parte de las estrellas precipitándolas".

Rogad, cristianos, rogad para que no más de la tercera parte caiga arrollada por Satanás, por sus siete malditas hidras, por sus décuples armas infernales y por su serpentino y diabólico trabajo.

Rogad, rogad para que el organismo de los creyentes, la Iglesia militante, continúe

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siendo "Piedra" y no llegue a hacerse de barro, hormigón ni ladrillo. Cercadla con las barreras de vuestra oración pues, de verdad, la hora es tremenda, más tremenda que la de las tinieblas en que fue inmolado Cristo. Porque entonces, contra el odio de un mundo ensatanado se erguía Cristo contra el que, al ser inconmensurables su poder y su Santidad, la prevalencía era relativa; mas en esta hora, prolongada y cada vez más tenebrosa, el mundo ensatando que se levanta contra vosotros, los cristianos, y contra la Iglesia, no tiene enfrente sino hombres, o sea, seres en los que, como dice la oración, no hay sino una naturaleza humana mortal, la cual, sin la ayuda de Dios, sucumbe. Y tanto más fácilmente sucumbe cuanto más infectada y enervada se encuentra por los vapores del mundo y de la ciencia mundana.

Rogad presentando al Padre el Cabeza místico de la Iglesia para que, al ver el Rostro de su Cristo, intervenga el Altísimo impidiendo las afrentas que ya sufrió el Viernes Santo, las cuales fueron figura de las que, a lo largo de los siglos, y cada vez más violentas, se habrían de desatar contra la Cabeza y el Cuerpo místico de Cristo. Y para que vuestra oración sea con mérito, rogad como justos, es decir, como dice el Bienaventurado Pablo, "caminad de conformidad con el espíritu" no dando satisfacción a los deseos de la carne.

La parte selecta es el espíritu.

Dad, pues, al espíritu la preeminencia, dadle la realeza.

La carne es la esclava y el espíritu el rey.

La parte selecta es el espíritu. Dad, pues, al espíritu la preeminencia, dadle la realeza. La carne es la esclava y el espíritu el rey. Si la esclava abusivamente llegara a ser reina, vuestra naturaleza –en la que aparece trazada la semejanza con el Creador haciendo del hombre el eslabón que une las perfecciones creadoras de los animales, vegetales y minerales con las supercreaciones angélicas y, aún más, dándoos una parte espiritual, cual somos nosotros, y otra carnal como la que asumió el propio Cristo pararedimir esa naturaleza, os hace semejantes al Hermano Divino y Primogénito de los Vivientes– perdería la semejanza con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que le prestan la espiritual inmortalidad, la facultad de poder uniros a Cristo para completar en vuestra carne lo que falta a la Pasión de Cristo, y la mente inflamada por las Virtudes infusas y los Siete Dones, llegando a asemejaros a los animales inferiores queson únicamente carne y que, una vez cortada su respiración, nada son ya para la eternidad.

En ese perpetuo contraste entre la carne y el espíritu que constituye vuestro campo de batalla y de victoria, no dejéis de suministrar todas las armas al espíritu para que sea el verdugo de la carne. ¡Ejecución santa de la justicia que hiere, doma y trocea para darle un día su misma gloria eterna a esa materia a la que ahora hiere para que sea santa! Combate santo que os libra de los rigores de la Ley, puesto que aquel a quien le guía el espíritu no peca de manera voluntaria y premeditada, y así, por más que llegue a ceder ante un asalto imprevisto de la materia, se levanta prontamente, no terminando

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en mal sino en bien su caída, toda vez que ésta se resuelve en una victoria sobre su pusilanimidad, su desconfianza y su soberbia. El Mal entonces a su despecho, coopera al Bien, porque, recordadlo siempre, el Mal es un "libre encadenado". Puede dañar incluso, si bien no más allá de un límite, y su presencia, su posible astucia y su incansable empeño por herir sirven para manteneros vigilantes, haceros invocar la ayuda de Dios y proporcionaros coronas de victoria.

Dios es Bondad y todo cuanto hace "es bueno".

Si de verdad Satanás no pudiese ser vencido por los hombres,

Dios no habría permitido "este mal"

Dios es Bondad y todo cuanto hace "es bueno". Si de verdad Satanás no pudiese ser vencido por los hombres, Dios no habría permitido "este mal". Mas con su refinado mal Satanás coopera a la glorificación de los héroes del espíritu, de los verdaderos fieles del Señor.

Y para estos héroes del espíritu no existe ya la Ley del rigor. En la medida que su voluntad repugna cuanto se relaciona con la carne, la Voluntad y la Justicia Divinas anulan las involuntarias debilidades prontamente reparadas con su deseo de amar, abriéndoles las puertas del Reino a los hijos fieles. Y se las abren ya desde este día terreno prodigándoles sus dones que son: la caridad, el gozo, la paz, la paciencia, la benignidad, la bondad, la longanimidad, la mansedumbre, la fidelidad, la modestia, la continencia y la castidad. Virtudes todas ellas que estaban en el Hombre perfecto, en Nuestro Señor Jesucristo, el cual, con ser Dios, cuando se revistió de carne haciéndosesemejante a vosotros, quiso dotar a su espíritu de los dones y de las virtudes a fin de poder resistir a Satanás y al mundo, conservándose perfecto a los ojos del Padre y de los hombres.

"¿Quién de vosotros me puede convencer de pecado?"

"¿Quién de vosotros me puede convencer de pecado?". ¡Oh, qué paz confiere poder decir esta frase ante los acusadores, ante los jueces, ante la muerte y ante Dios! Y esta frase puede florecer luminosa y dulce e infundir respeto al que la oye y calma y serenidad al que la dice y a cuantos caminaron de acuerdo con su espíritu, crucificandocomo Cristo al que pertenecen, su carne en los vicios y en las concupiscencias. Entonces, sirviendo con el espíritu-rey al Espíritu Santísimo, os mereceréis el concurso del Ángel del Señor que os salvará cuando, furiosos hasta el extremo por vuestra capacidad de resistencia, sufráis el asalto de Satanás y de sus servidores.

¡No temáis! no temáis, dulces almas que amáis al Señor hasta el sacrificio vuestro y desus mismos goces con tal de que el mundo se salve y venga el Reino de Dios.

¡No temáis! Vosotras habéis comprendido a la Verdad que ha hablado y lo que ante todo habéis buscado ha sido el Reino de Dios; mas no para vosotras únicamente sino

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para todos. El esta en vosotras, está ya en vosotras. Sólo esto es lo que tiene valor. Las demás cosas se os darán por añadidura. Mas, aun en el caso de que no se os llegasen a dar por haberlas destruido la guerra promovida por Satanás y por los hombres al tiempo que descendían del Cielo, no temáis, pues es como si vosotras todo lo hubieseis cumplido, dado y recibido. Quienes no tendrán las cosas dadas por añadidura no sois vosotras sino los otros.

Al que no quiere recibir no se le da, como tampoco se le da a quien querría recibir, mas no para el espíritu sino para las concupiscencias y las obras de la carne. Ahora bien, nada ni nadie podrá arrebatar los dones del Espíritu a aquellos que le aman con todo lo que son hasta el sacrificio.

Y ahora veneremos a la Bendita del Corazón traspasado

Y ahora veneremos a la Bendita del Corazón traspasado. María, el verla tal como la vio Juan al pie de la Cruz, ¿no es acaso un don?

Pequeño Juan, toma tu puesto y consuela a tu Madre. También el Apóstol se hallaba afligido y, con todo, consoló a la Afligidísima. El tenia tan sólo su propio dolor, mas Ella, como Corredentora, todos los dolores presentes y futuros, incluso los que tú sabes... Imita a Juan tú pequeño Juan, destrozada por tu dolor que es bien grande, pero que es nada comparado con el dolor de la Madre Dolorosa. Rosa Mística, todas las espinas del inmenso rosal que es el mundo, sin dejar una, se clavaron en su candidísimo corazón haciéndolo enrojecer... Bebe de su llanto y sigue cobijada bajo sumanto. Es tu Madre En el Cielo sabrás cuánto...".

Veo la Dolorosa... y veo cómo una mano le arroja al corazón un haz de espinas... Y la Dolorosa vuelve la cabeza en dirección opuesta a la de aquella mano masculina, fuerte, torva... y llora sin sollozos... Una lluvia de lágrimas cae por su derecha hasta empapar la tierra... El desconsuelo de María Santísima... ¡Oh, me es imposible expresar todo lo que veo...! Ante el suyo, me olvido de mi dolor y la llamo con todo el amor de que soy capaz...

Soy una pobre miserable criatura... Pero, ¡Madre, aumente mi capacidad de consolarte en la medida de los muchos que son a herirte... a herirnos de esta suerte...!

¡Madre!, ¿no basta con haber pedido que se me prive por ellos de toda dulzura y de todos los éxtasis de amor? ¿Cuándo entonces podré conseguir que torne en ellos su espíritu como Tú lo quieres? ¿Cuándo moriré?

Que se haga la Voluntad de Dios... Pero, ¡Madre, Madre, Madre Dolorosa, ámame y consuélate con mi amor...!

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22/9/46Domingo 15.º después de Pentecostés

Ofrece todo tu dolor, tu desazón, tu sacrificio y tu perdón para que la Gracia reanime a tantos espíritus

que languidecen en el Sacerdocio...

Dice Azarías:

"Alma mía, como le sucede a uno que, yendo de camino, da con un objeto repugnante pero, tras la primera vista involuntaria, al volver a pasar más veces por allí, no se para a considerar y deja atrás la repugnante vista procurando no recordarla siquiera, fijándose en cambio en las flores, en los árboles y en los buenos caminantes con los que se cruza, así haces también tú después de este nuevo doloroso conocimiento de lo que se oculta en algunos corazones y diriges tu mirada adelante, a las cosas buenas de Dios, a los buenos hermanos y a tu Señor en el que confías. Échate a la espalda hasta el recuerdo de las dobleces, de los intereses, de los egoísmos, de las codicias, de las soberbias y del desamor que se ocultan bajo un falso simulacro de amor.

Deja en el fango lo que es fango, camina, abre las alas, elévate y vela a donde el Amorte quiere; regocíjate en tu Señor y con la alegre y activa caridad de los hijos de Dios ruega por la Iglesia de Dios que tan necesitada se encuentra de la Gracia.

Ahora son mucho más necesarios a la Iglesia en sus miembros propuestos

para el cuidado de las almas el Amor y la Sabiduría que no la Ciencia

Gracia y Salud, Sabiduría y Amor. Ahora son mucho más necesarios a la Iglesia en susmiembros propuestos para el cuidado de las almas el Amor y la Sabiduría que no la Ciencia. Mas abunda ésta con menoscabo de las demás cosas. Y la luz espiritual se apaga sustituyendo a la misma el resplandor rojizo de sus focos humanos. Ofrece todo tu dolor, tu desazón, tu sacrificio y tu perdón para que la Gracia reanime a tantos espíritus que languidecen en el Sacerdocio.

Con esto serás tú mucho más feliz que con cuanto te puede proporcionar tu misión de portavoz, ya que ésta es un don que tú recibes y, en cambio, tu amor, tu dolor, tu desazón, tu sacrificio y tu perdón son dones que tú entregas. Y tú ya le oíste decir al Santísimo Señor Jesús: "Dar es mucho más grande que recibir".

Recibir impone incluso un cúmulo de obligaciones. Dar, en cambio, es aligerar el espíritu, ponerle alas y encenderlo con fuegos celestiales. Da, pues, sin medida y, conforme a la promesa que no miente: "se te echará" aquí "en el seno una medida rebosante" y en la otra vida te cubrirá de luz beatífica.

¡Vanagloria, vanagloria, vanagloria!

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¿Ya lo ves? Ellos se saben de memoria las palabras inspiradas lo mismo que las evangélicas. Saben de memoria la letra, mas sin hallarse poseídos de su espíritu. Y ¿por qué esto que les impide caminar por las vías reales de la justicia? Por la flaqueza de su voluntad –hablo de la espiritual– y porque obstaculizan la Gracia, cuando no la ponen en fuga con verdaderas y serias culpas y espíritu de vanagloria. Vanagloria por la reelección en el cargo, vanagloria por la facilidad de palabra en la predicación, vanagloria por la realidad de una virtud que en un principio existió y que después se relajó pero que le creó una fama de santidad aceptada por quienes la han llegado a conocer después de haber ésta decaído, y vanagloria, por último, derivada de la propia prestancia física y del saber adquirido. Vanagloria por los éxitos alcanzados, por las iglesias construidas y los conventos fundados. ¡Vanagloria, vanagloria, vanagloria!

"Si vivimos del espíritu, caminaremos según el espíritu

sin provocaciones ni envidias mutuas"

"Si vivimos del espíritu, caminaremos según el espíritu sin provocaciones ni envidias mutuas", dice el Apóstol en la Epístola de hoy.

Hagamos una confrontación de situaciones. Por un lado estás tú con tu desinteresado despojo de cuanto podía proporcionarte gloria, incluso humana. En esto te tentó Satanás una y otra vez. A ti, de mente y posición elevadas, no podía tentarte sino en esto y lo hizo. A ti, con apuros económicos y necesitada de cuidados, era fácil asaltartesuscitándote el miedo al día de mañana y haciéndote ver el provecho que te reportaría la publicación de una obra tuya*1. He aquí cómo el Tentador, para hacerte caer, provocó tu parte moral y tu parte material: el orgullo de la mente y los apremios de la carne. De haber aceptado su malvado consejo mintiendo a Dios y a los hombres y robando a Dios, todo habría terminado. ¿No llegaste a advertir cómo el ordenamiento del verdadero Evangelio*2 se inició después de que tú hubiste superado las tentacionessuscitadas en el sentido de apropiación indebida*3 y de ánimo de lucro y de gloria? Primero hubiste de vencer para después poseer.

*1 En efecto, la muerte de los padres, el aumento del coste de vida, su habitualenfermedad agravada cada día más y la falta o retraso en la publicación de losescritos, debida a dificultades de orden distinto, la redujeron a estrecheceseconómicas

*2 Esto es, la Obra escrita por María Valtorta y titulada más tarde: "Il poemadell'Uomo-Dio', publicada en 10 volúmenes: Ediciones Pisani, Isola del Liri

*3 Esto es, atribuyendo humildemente la Obra al Señor y no a sí misma

Observemos ahora el otro lado. Sin mérito alguno de su parte*4, Dios le ofreció un donponiendo algunas cláusulas. Si hubieran meditado las palabras que acompañaban al don, habrían comprendido que no eran sino la prueba de su espíritu. Severa la alusión a la otra orden*5 a la que tu espíritu tendía y tiende por una verdadera vocación que el pensamiento inescrutable de Dios ha contrarrestado. ¿Por qué, te pregunto yo, siendo franciscana en tu espíritu desde la infancia*6, tan del todo franciscana, fielmente

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franciscana, por una deplorable falta de interés de tus hermanos religiosos que no se ocuparon de ti*7, hubiste de aceptar la imposición de otra Tercera Orden no solicitada por ti?*8 . ¿Por qué no fuiste ni preguntada siquiera en asunto de tanta importancia? Estu continuo porqué cuando besas los dos escapularios. Ese porqué lo sabrás en el Cielo. Dios, recuérdalo siempre, se vale de terceros para probar a los primeros. Y en esta frase tienes la explicación que por ahora se te puede dar.

*4 Alusión a la Orden de los Siervos de María a la que pertenecía el P. Romualdo M.Migliorini.

*5 El texto autógrafo del 15 de octubre de 1944, tal como aparece en los "Cuadernos de1944", se expresa en los siguientes términos: "... La otra Orden, por ti escogida, no sehalla dispuesta a acoger el don de Dios. Debería estarlo por haber contado entre susfilas con santos y santas que son campeones en manifestaciones sobrenaturales...". Mas,al presente, se halla en las mejores disposiciones gracias a muchos Padres franciscanosque son lectores asiduos y fervientes propagandistas de las obras de María Valtorta.

*6 María Valtorta, ya desde niña, tras esmerada preparación y subido fervor, entró en laTercera Orden Franciscana, siguiendo aficionadísima a la misma. "Autobiografía",págs. 259 y siguientes.

*7 Por tal motivo el P. Romualdo M. Migliorini, de la Orden de los Siervos de María,acudió a donde la enferma, de la que vino a ser su director espiritual y humildemecanógrafo de las quince mil páginas autógrafas valtortianas. Algunos compañerosreligiosos coadyuvaron con él y después le sustituyeron en la atención sacramental a laenferma y en el cuidado y difusión de sus escritos.

*8 El P. Romualdo M. Migliorini O. S. M. y el P. Pedro M. Pennoni, O. S. M., viendo elabandono espiritual en que se encontraba la enferma, una vez conseguida la necesariaautorización, y sin consultárselo a ella, la inscribieron en la Tercera Orden de losSiervos de María a fin de asegurarle una adecuada asistencia sacerdotal y sacramental;asistencia que, pese a las numerosas peripecias surgidas, nunca le llegó a faltar.

Severa fue la alusión a la otra Orden que debió hacerles reflexionar, lo mismo que las cláusulas unidas al don condicionado a las mismas. No lo hicieron. La vanagloria les aprisionó con sus tentáculos destrozando la caridad, la justicia, el discernimiento y la obediencia. Hízoles crueles, envidiosos, provocadores y torturadores de una inocente.

"Si uno cometiere algún yerro...

instrúyele con espíritu de dulzura"

¿Te habla a ti Pablo o les habla a ellos? A ellos les habla, como a quienes debieran ser maestros en el espíritu. Tú no puedes hablarles a ellos. Cada cual en el lugar que le corresponde. A ellos les hablan por ti la Sabiduría y tus actos, y esto en vano. Mas Pablo, el Apóstol de las Gentes, sí puede hablarles a ellos. Con caridad, pero con firmeza, él les dice: "Si uno cometiere algún yerro... instrúyele con espíritu de dulzura".

He aquí cómo yerran en su juicio equivocado que no es sincero. ¿Dicen que puedes estar engañada? Pues entonces, ¿por qué no te indican con amor en qué? ¿Por qué? Porque no es cierta su afirmación y carecen de base para probar sus aseveraciones. Y a

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este primer error de querer mortificarte, por no querer confesar que Dios te ha amado extraordinariamente, añaden este otro de tratarte sin dulzura.

"Y menos mal si tú mismo no llegas a ser tentado"

"Y menos mal si tú mismo no llegas a ser tentado". ¡Oh, cómo me hace callar la caridad en este punto! La desobediencia a las palabras de Dios, la arrogancia, el desorden hacia las reglas canónicas y hacia los prelados de las diócesis, la vanagloria de sentirse y aparecer como doctos de la sabiduría y de la espiritualidad que no poseen, ¿no han sido acaso las tentaciones consentidas por ellos hasta el punto de formar una segunda naturaleza?

"Llevad los unos las cargas de los otros y así cumpliréis con la Ley de Cristo". A ti, sobrecargada con tu misión, no quería Jesús Santísimo añadirte nuevos pesos y así había dispuesto consignar para ellos lo que tú no podías sobrellevar a fin de que fuesentus buenos hermanos los que los llevasen. Ellos no los quisieron y, al echarlos por el contrario sobre tus espaldas, agravaron con sus actos la situación dando muerte con ello a la caridad.

"Si uno se cree ser algo no siendo nada,

ese tal se engaña a sí mismo"

"Si uno se cree ser algo no siendo nada, ese tal se engaña a sí mismo". El Único que es, es Dios. Los hombres, todos los hombres, son lo que Dios y su voluntad quieren. Dios escoge sus instrumentos y a sus siervos. Y si ellos responden a sus llamadas y a sus órdenes, entonces vienen a ser lo que El quiere que sean. En cambio, aquellos que se glorían de ser algo, o son unos ilusos, entrando en tal caso en el grupo de "los que no saben lo que hacen", o, por el contrario, son conscientemente culpables al revestirsede unos méritos que no son suyos, siendo, por tanto, pertenencia de Satanás.

"Que cada uno examine sus propias obras y así habrá de gloriarse tan sólo en símismo y no por los demás, puesto que cada cual debe llevar su propia carga"

A los ilusos les aconseja Pablo: "Que cada uno examine sus propias obras y así habrá de gloriarse tan sólo en sí mismo y no por los demás, puesto que cada cual debe llevar su propia carga". Gloriarse en sí mismo de la ayuda que Dios le prestó, de la misión que le encomendó eligiéndole con singular amor y de su propia correspondencia a la voluntad del Señor, no gloriándose de nada más; y humillarse reconociendo los propios yerros, causa de las propias desventuras y de las de los demás; y dolerse, no delas desventuras propias que son expiación de los yerros sino de haber causado daño al prójimo. A los avaros y envidiosos que adquieren con codicia y dan un destino injusto a lo que adquieren, Pablo les dice: "El que es catequizado... haga partícipe de sus

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bienes al que le catequiza".

El primero a quien ellos tienen obligación de hacerle partícipe es aquel que, desinteresadamente, sintiéndose jerárquicamente inferior, les dio. Y si bien él no tenga necesidad de la Palabra por recibirla directamente, tiene, en cambio, necesidad de recibir muchas otras cosas de quien es superior suyo jerárquico. Y, a los ojos de Dios, no es válida su inútil justificación: "El ya tiene a Dios que le dirige". ¿Cuándo dijo Dios jamás: "Este no necesita del sacerdote porque soy Yo el que le instruyo y cuido de él?"

Cristo siempre indicó el Templo y el Sacerdocio como trámite obligado

entre los hombres y Dios.

¿Cuando jamás dijo Cristo a sus leprosos curados: "No tenéis necesidad de presentarosal Sacerdote porque Yo, directamente, he comprobado que estáis limpios?" Y ¿cuándo jamás dijo Cristo: "no marcho al Templo porque Yo no necesito de eso para estar en la Ley y con Dios?". Cristo siempre indicó el Templo y el Sacerdocio como trámite obligado entre los hombres y Dios. El que se niega a tutelar un alma porque Dios hace uno de ella es un desertor de su propia milicia.

"¡No queráis engañaros!". ¡Oh!, ¿qué vale decir: "Somos al presente nosotros los que decíamos estas cosas?". También algunos aparatos y animales repiten las palabras que se les enseña o transmite. Mas ¿son acaso los aparatos y los animales los que formaronesas palabras con su propio pensamiento? El mecanismo o el habla del papagayo ¿pueden tal vez decir: "Lo que digo es mío?". ¿De qué sirve engañarse a sí mismos y alos hombres cuando hay quien os mira desde el Cielo y penetra hasta el más pequeño de vuestros pensamientos? ¿Queréis burlaros de Dios? ¿Pensáis que podéis falsificar sus palabras y estar convencidos de que El no las reconozca? ¿Queréis burlaros de El?

¡De Dios nadie se ríe!

¡De Dios nadie se ríe! No os apoyéis en la peligrosa y presuntuosa base de este pensamiento: "Hasta ahora he hecho cuanto me ha venido en gana, aun en contra de loque se tenía por querer de Dios, sin que nada malo me haya sucedido, antes, al contrario, una mayor prosperidad". No sabéis lo que os puede traer el instante que sigue. Y, tras los muchos instantes terrenos, hay una eternidad para descontar las burlas hechas a Dios y las durezas a los hermanos. En la eternidad se cosecha lo que aquí se sembró. Por esto se deben realizar sin descanso obras de espíritu y hacer, por tanto, el bien si no se quiere después cosechar abrojos para el fuego purgativo o, lo que Dios no quiera, para los braseros infernales. Haced el bien mientras disponéis de tiempo para ello. Hacedlo todos y, en particular, aquellos que se cubren con vestimentaque hace que el mundo se fije en ellos, este mundo que perece más porque van apagándose las luces puestas para iluminar que no por las doctrinas perversas suscitadas por Satanás.

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Esto dice Pablo a los maestros de espíritu, sucesores suyos. Mas a ellos resulta inútil decírselo. A ti te lo he dicho para que comprendas que debes intensificar cada vez más la oración y el sacrificio por ellos y puedas dirigir palabras oportunas –que te las he indicado a quien se ha de hacer cargo de tu caso.

Confía en tu compañero angélico. Yo te tengo de la mano, te protejo bajo mis alas y te purifico el aire que tu espíritu respira y al que las acciones de los demás vuelven agrio y malsano. Cantemos juntos, contentos tú y yo de cumplir con nuestro Deber: "¡Cuán bello es alabar al Señor y cantar himnos a su Nombre para proclamar por la mañana sumisericordia y su fidelidad durante la noche! ¡Cuán bello tributar alabanzas a Aquel que nos escucha, nos asienta sobre la roca y nos guía por caminos seguros!".

Este es, alma mía, el cántico nuevo que Dios pone en tus labios con la liturgia de hoy.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

Sentido, no escrito (por orden de Jesús), sobre lo que es la Obra en la intención de su Divino Donador (recibido hoy 25/9/46).

28/9/46.- Jesús Santísimo me explica por qué Satanás trata de impedir el que yo puedaescribir los dictados sobre el Evangelio de San Juan. Sentido secreto.

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29/9/46Domingo 16.º después de Pentecostés

No decaiga vuestro ánimo... Dios es Caridad. El que tiene caridad tiene en sí a Dios.

Dice Azarías:

"El Señor que te amaestró desde tu más tierna infancia y del que tan sólo amor recuerdas haber recibido, me dice que, en atención a tu debilidad y para no repetir lo que para ti es un recuerdo doloroso, sea la Epístola lo único que considera contigo. Tú has hablado con Dios y El te ordena que guardes para ti exclusivamente lo que te ha dicho. Obedezcamos, pues. Debería desarrollar el argumento del Introito: mas, a la sazón, todo está ya dicho. Tienes el convencimiento de la bondad y misericordia de Dios que está al tanto de tus necesidades. Nada más hay que decir que no sea superfluo y penoso para tu debilidad.

"Os exhorto a que no decaiga vuestro ánimo por las tribulaciones que porvosotros padezco y que son gloria vuestra"

Mas resulta consolador escuchar al Apóstol. El se dirige a ti con sus palabras de maestro paternal: "Os exhorto a que no decaiga vuestro ánimo por las tribulaciones que por vosotros padezco y que son gloria vuestra".

Así pues, que tu espíritu les diga a tus miembros, a tu carne y a tus órganos agotados ylanguidecientes con un sufrimiento de muerte: "Os exhorto a que no tembléis por lo que yo sufro y que, de rechazo, vosotros sufrís; porque mi sufrimiento lo es también vuestro y motivo de vuestra gloria".

¿Con qué brillarán un día, en el día eterno, los cuerpos de los santos? Con los sufrimientos soportados por la justicia, por haberse agostado por ella, haberla cultivado en sí mismos, haberla proporcionado a los demás y haber sido perseguidos por esta labor.

"Aquellos que enseñaron a muchos la justicia

brillarán como estrellas por toda la eternidad"

"Aquellos que enseñaron a muchos la justicia brillarán como estrellas por toda la eternidad", dice Daniel. Y la Sabiduría: "Los justos brillarán, correrán como chispas por un cañaveral, juzgarán a las naciones, dominarán a los pueblos y el Señor reinará en ellos eternamente".

Y ¿qué es lo que promete el Verbo en las bienaventuranzas? Gloria, luz, felicidad y paz a cuantos lloraron y sufrieron por su fidelidad a la justicia.

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Así pues, puesto que sois cuerpo y alma –si bien la pesada ley de la carne tiende siempre a prevalecer mientras permanecéis en el destierro– he aquí que, ciertamente, las carnes que se vieron maceradas por querer del espíritu y soportaron las tribulaciones por contraste de los grandes padecimientos del espíritu, poseerán la gloria en la eternidad, por lo que, es de justicia que tu espíritu le diga a tu carne: "No decaigas de ánimo por las tribulaciones que sufro, incluso por ti, cuerpo mío, ya que serán tu gloria futura y eterna".

Y Pablo enseña qué se ha de hacer para conseguir la ayuda sobrenatural

que mantenga firme a la criatura que es espíritu y carne

Y Pablo enseña qué se ha de hacer para conseguir la ayuda sobrenatural que mantenga firme a la criatura que es espíritu y carne. "A tal fin doblo mis rodillas ante el Padre deNuestro Señor Jesucristo... para que os conceda... que, corroborados poderosamente por medio de su Espíritu de modo que habite Cristo en vosotros por medio de la fe... y que, arraigados y fundamentados en la caridad, podáis comprender con todos los santos... lo que supera toda ciencia, esto es, la caridad de Cristo y así os veáis repletos de toda la plenitud de Dios".

Dios es Caridad. El que tiene caridad tiene en sí a Dios.

Dios es Caridad. El que tiene caridad tiene en sí a Dios. Jesús Santísimo, te lo tengo dicho, es el compendio de la Caridad de las Tres Divinas Personas. Por eso, quien tiene en sí a Cristo, se encuentra repleto de la plenitud de Dios.

En la antigua Ley, en el tiempo antiguo, los hebreos tenían al Padre que llenaba el templo con su gloria y al Espíritu que, alguna que otra vez, llenaba de Sí a determinada criatura. Mas en el Tiempo Nuevo, en la era de Cristo, los cristianos tienen, no sólo la Primera o la Tercera Persona sino la plenitud de Dios Uno y Trino enJesucristo Señor Santísimo.

La tienen por la Gracia y por los Sacramentos y, en particular, por el Sacramento del Amor en el cual, junto con el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad del Verbo Encarnado,están el Padre y el Paráclito inseparables de la Divinidad de la Segunda Persona en virtud de la Sublime Unidad de tres Dioses que son un sólo Dios. A esta invisible aunque sensible y activa Presencia, a este Infinito que se circunscribe en una minúscula parte del todo: en un hombre creyente –y desde esta cárcel en la que únicamente el amor le retine, opera y transforma, porque El todo lo puede hacer, hasta lo que rebasa cuanto el hombre es capaz de pedir, hacer, pensar y desear, y de una nada puede hacer una grandeza, puesto que no es la nulidad sino quien la habita el queopera con sus medios infinitos–, se le debe atribuir la gloria que le es debida y la confianza de quien se ve sostenido por un Fuerte y guiado por un Sabio que, al parecer, no está.

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Que en esta confianza encuentre paz tu espíritu y fortaleza tu cuerpo para la lucha gloriosa que consigue la Vida a través de la preparación del dolor y de la muerte.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

5/10/46. Elevación que no escribo (por orden de Jesús Santísimo) sobre las maravillas de la Creación.

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6/10/46Domingo 17.º después de Pentecostés

La obediencia.¡La buena voluntad! ¡Qué arma tan poderosa para vencer!

Dice Azarías:

"Tanto en las grandes como en las pequeñas cosas siempre te trata Dios con misericordia, con paternal misericordia, exigiendo de ti únicamente la obediencia. Porque, consiguiente a la obediencia, viene una vida sin mancha voluntaria y una conducta ajustada a la ley del Señor y a su querer. Dios Santísimo nada que no sea el bien de sus hijos puede querer y por eso el que obedece a su querer practica el bien en la medida de su capacidad y Dios se conforma con esa proporción por ser equivalente a la totalidad de cuanto la criatura le puede dar.

"Yo siempre hice y hago lo que quiere el Altísimo"

Y aún reporta un nuevo fruto la obediencia: el de unir estrechamente con Dios. Dichosos aquellos que pueden decir lo que Jesucristo a quien le reconvenía: "Yo siempre hice y hago lo que quiere el Altísimo". La obediencia, al unir estrechamente con Dios y casi fusionar con El mediante la identificación en el querer –pues Dios quiere el bien de la criatura y ésta, a su vez, el bien que Dios quiere de ella– hace efectivamente que descienda Dios con su amor a habitar en quien le ama puesto que laobediencia es amor. Y entonces, como el que predomina es siempre el más fuerte, –y aquí el más fuerte es Dios– sucede que quien opera es Dios, poseedor absoluto del espíritu fiel; y la criatura, al hallarse tan penetrada y dominada por el Divino y en el Divino, no realiza ya acciones propias sino divinas que, por ser tales, no pueden ser sino acciones santas, privadas de contagios diabólicos, como así lo pide la Oración en su invocación.

Esta unión absoluta, esta total donación a Dios, este anularse en Dios despojándose delyo para ser absorbidos por Dios –el yo es material y no se puede con él penetrar en el Señor que es puro Espíritu– predispone a esa unión, donación, humildad, caridad, paciencia y mansedumbre que Pablo asegura ser esenciales para poder ser verdaderos cristianos, unidos a Cristo, unidos a Dios y unidos al Espíritu con el vínculo de la paz entre los hermanos y de la caridad en sus dos ramas que se extienden: una al Cielo para abrazar el trono de Dios y la otra por la Tierra para acariciar al prójimo. Entonces es cuando realmente formáis un solo cuerpo y un solo espíritu, todos unidos en el Señor, con una sola fe, un solo bautismo y un solo Padre que está sobre todos y en todo, especialmente en los miembros del cuerpo de Cristo, miembros vivientes en los que viven y vivifican realmente las gracias infusas.

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Estar bautizados, confirmados, absueltos y haber comulgado poco es

si tales dones resultan inertes;

y, en cambio, es todo si la buena voluntad de la criatura

hace que sean activos los dones recibidos a través de los Sacramentos

Estar bautizados, confirmados, absueltos y haber comulgado poco es si tales dones resultan inertes; y, en cambio, es todo si la buena voluntad de la criatura hace que seanactivos los dones recibidos a través de los Sacramentos, convirtiendo en realidad eterna la esperanza que alegra el destierro de los llamados por Dios al gran pueblo de Dios.

¡La buena voluntad! ¡Qué arma tan poderosa para vencer!

¡La buena voluntad! ¡Qué arma tan poderosa para vencer! Como dice el Gradual, el Señor mira a sus hijos desde el Cielo y los ve animados del buen deseo de servirle aunque incapaces de hacerlo perfectamente. Ahora bien, ¿acaso se desanimará Dios por esta vuestra incapacidad de obrar con perfección? ¿O por ventura dirá: "Por mucho que hagan, no podrán entrar aquí, a mi Paraíso, en el que tan sólo entran las cosas perfectas y las criaturas perfectas, puesto que ellos son imperfectos como imperfectos son igualmente sus actos?".

¡Oh!, no. Aquel Dios que con una palabra creó los cielos reuniendo las moléculas de los gases y formó los astros y la Tierra; y, agrupando las diversas partes esparcidas porel cosmos, hizo la masa sólida que es vuestro mundo, las otras ardientes que son los astros y las líquidas que son los mares, cosas todas ellas que, a partir de entonces, constituyen el Universo, ¿no podrá tal vez hacer obras perfectas con vuestras acciones deformes e imperfectas, es cierto pero realizadas con buena voluntad?

Y ¡es tan hermoso, hombres, que vuestro Padre, que es Dios, sea el que tome

lo que sus pequeños hacen y lo haga semejante a lo hecho por un Dios,

completándolo con su bondad! Nosotros carecemos de esto,

siendo justo que así sea.

Con fe, esperanza y caridad ardiente dejadle hacer y El lo hará. La santidad es obra conjunta del buen querer heroico de los hijos de Dios y del poder de Dios que completa y hace perfecto el buen querer heroico de sus hijos. Y ¡es tan hermoso, hombres, que vuestro Padre, que es Dios, sea el que tome lo que sus pequeños hacen ylo haga semejante a lo hecho por un Dios, completándolo con su bondad! Nosotros carecemos de esto, siendo justo que así sea. Siempre es justo. Mas ¡cuán bello es y cómo os debe llenar de gozoso reconocimiento el pensar que para servirle y ayudarle en la Redención y en el apostolado se sirva El de los hombres y no de los ángeles, y

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que para hacer dioses de sus hijos, los hombres, ponga a contribución su poder que es todo amor!

Todo lo podéis con sólo que viváis como hijos sobre vuestro Padre

que es Dios Altísimo

Todo lo podéis con sólo que viváis como hijos sobre vuestro Padre que es Dios Altísimo llegando a hablarle como a un amigo paternal, atreviéndoos a pedirle que anule el ya inminente castigo contra los perjuros que le ofenden y dé cumplimiento a esos deseos atrevidos que os brotan del corazón a impulsos de vuestro encendido amor.

Los deseos, los santos deseos, ¿sabes, María, qué son?

Son el propio deseo de Dios inspirado por El

en los corazones de sus hijos y, en especial, de los más amantes...

Los deseos, los santos deseos, ¿sabes, María, qué son? Son el propio deseo de Dios inspirado por El en los corazones de sus hijos y, en especial, de los más amantes, siendo tanto más atrevidos tales deseos cuanto más el hijo ama a Su Dios. Y así el deseo de Dios, inspirado por El y acogido por la criatura amante, es lanzado como flecha de oro a los pies de Dios, y el espíritu, a su vez, sube tras ese dardo precioso para pedir las cosas que a la humanidad se le antojan locuras pero que son acciones delamor. Son, pues, el propio deseo de Dios que quiere hacer realidad estas locuras para su gloria.

¡Oh vosotros, amadores, que hacéis vuestros los deseos de Dios hacia vosotros, sois los sublimes locos en el seguimiento del Divino Jesús, loco de amor hasta la muerte deCruz! Sois los locos de la sublime locura del amor y del sacrificio. ¡Lanzaos! ¡No temáis! El mundo, si aún ha de obtener misericordia, necesita de santos locos como vosotros. Y de vosotros tienen asimismo necesidad las almas si todavía se han de salvar. Ellas, las más, ya no saben salvarse a sí mismas. Se encuentran con las alas rotas, desgarradas, quemadas. Se arrastran y caen a tierra. Vuestro sacrificio, vuestra locura de amor les devuelven alas y pupilas tornando a ellas el deseo de lo alto y, resurgiendo, buscan a Dios, abren las alas...

Es vuestra sed de amor, es vuestro inexhausto desear lo que Dios quiere y vuestro cumplir lo que Dios desea, lo que las arrastra al Cielo. La carne, el mundo y el demonio es el lazo que las retiene. Vosotros quemáis ese pesado lazo, colocáis en su cuello el áureo cordón de la caridad y las lleváis con vosotros a lo alto, a lo alto, al Cielo, a Dios.

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Sean alabados el amor que salva y el Dios inspirador de las acciones de los santos

Loado sea el Amor que inspira y alabado el amor que opera. Sean alabados el amor que salva y el Dios inspirador de las acciones de los santos. Alabanzas a los santos quecooperan con Cristo y al Amor, al Amor, al Amor!

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

Noche del 6 y 7 de octubre. Me despierto entre sufrimientos de agonía física y el Adversario, para atemorizarme, insinúa: "¿Cómo has de presentarte ante Dios? El Juicio... el castigo...". Le respondo luchando contra el miedo: "Haré como todos, desdeAdán hasta el último de los hombres: Morir. Y además, para estar segura en el último momento, confiaré más que nunca en la misericordia de Dios". Se marcha vencido y, con él, desaparece igualmente mi agonía física... Me adormezco plácidamente en el seno de Dios.

12 de octubre, a las 16 horas. Me corroe como un veneno la insinuación de Satanás –tengo la seguridad que es él–: "Tú que tanto deseas ir al Cielo para reunirte con tu padre, tienes que saber que nunca le has de encontrar. Ni a tu padre ni a tu madre. También allí sufrirás eso". Respondo para calmar la angustia de tal pensamiento: "No sufriré. Amaré a Dios. No se puede sufrir por duelo de nadie ni de nada cuando se está gozando de Dios".

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13/10/46Domingo 18.º después de Pentecostés

La paciencia.

¡Si de esta suerte acertaran a conducirse todos los hombres...! Seencontrarían transportados al Cielo sin saber cómo llegaron allí...

Dice Azarías:

Segura es la recompensa que se da al paciente ya que éste

imita a su Padre Celestial que tan paciente se muestra

esperando la conversión de los hombres pecadores...

"Segura es la recompensa que se da al paciente ya que éste imita a su Padre Celestial que tan paciente se muestra esperando la conversión de los hombres pecadores, si biendespués encuentra la recompensa a su paciencia amorosa en el gozo que le proporcionan sus salvados. La imitación de Dios, al ser amor en acto, alcanza siempre recompensa de Dios. Y, mientras dura este vuestro día terreno, esta recompensa se cifra en una paz profunda del espíritu, paz que desconocen quienes no saben servir al Señor. Y, más allá del corto día terreno, la recompensa será gloria eterna y gozosa. Otra recompensa del que sabe ser paciente es la concesión de las gracias solicitadas, que podrán ser aplazada, pero que, tarde o temprano, se conceden y siempre en el momento oportuno. Abandónate, pues, con plena confianza a la Misericordia que te ama, te dirige y dirige tus asuntos más queridos y, con ello, agradarás tanto a Dios que todo cuanto te urge se resolverá en bien, ya que siempre será Dios el que tome en sus manos tus cosas haciéndolas suyas.

¡Si de esta suerte acertaran a conducirse todos los hombres...!

Se encontrarían transportados al Cielo sin saber cómo llegaron allí,...

¡Si de esta suerte acertaran a conducirse todos los hombres y se dejaran mover por la Sapiente Misericordia cual fino cendal que ondea al soplo del viento, así fuera éste de ligero como la brisa en la que el profeta percibió a Dios...!*. Se encontrarían transportados al Cielo sin saber cómo llegaron allí, lo mismo que un niño que, aun siendo incapaz de caminar, puede alcanzar la cumbre de un monte y gozar del sol, de la inmensidad del espacio y de la floresta al ser portado allá arriba por la madre en el dulce cobijo de sus brazos.

* Alusión al profeta Elías y a su encuentro con Dios de que habla el libro1.º de los Reyes 19, 9-14 y, en particular, el versículo 12.

Meditemos a Pablo. Ser testimonio de Cristo ratificado en medio de los fieles no

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quiere decir que tales fieles hayan recibido el Bautismo y los demás Sacramentos, sinoque sus obras dan testimonio de su condición de imitadores. Las prácticas religiosas limitadas a las horas del culto, la observancia de determinadas ceremonias sin que, unavez finalizadas éstas, les sigan la religiosidad, la obediencia a los preceptos y consejos de vida cristiana de una manera intensa y sincera durante todas las horas, sucesos y acciones del día, no constituyen testimonio alguno de Cristo sino tan sólo hipocresía o,cuando más, una muy débil vida cristiana. Si tal hicieseis –y así son los que de tal modo se portan– seríais semejantes a esos niños cacoquimios que de la leche y cuidados materno únicamente se aprovechan de un mínimo apenas suficiente para no morir, pero insuficiente para crecer, quedando reducidos a seres atróficos sin movimiento y sin fuerza, expuestos a todas las enfermedades hasta que un desarreglo en la nutrición o un ataque de los elementos los mata.

Suerte idéntica es la de aquellos espíritus que no transforman en jugo vital

cuanto les viene a través de los Sacramentos y se limitan a recibir sin esforzarseen dar, siendo parásitos que vegetan pero no viven,

Suerte idéntica es la de aquellos espíritus que no transforman en jugo vital cuanto les viene a través de los Sacramentos y se limitan a recibir sin esforzarse en dar, siendo parásitos que vegetan pero no viven, inválidos en el cuerpo vital de Cristo, destinados a morir porque, al ser tibios, abúlicos y estériles, son presa fácil de todas las infecciones espirituales y, al ir debilitándose progresivamente, terminan por perecer como plantas que tienen dañadas sus raíces.

Pablo, maestro insigne de la doctrina del cuerpo místico cuya cabeza es Cristo, regocijándose con sus corintios por el testimonio que dan de Cristo y de la vitalidad magnífica de los miembros vivos y voluntariosos, se congratula por ellos, mas no por los parásitos que vienen a ser un peso y un peligro para los demás, amén de un escándalo y una ofensa para Dios, pues, al ser "ni tibios ni calientes, los lanza de Sí", como dice el Apocalipsis.

Pablo se alegra viendo confirmado por las virtudes de los cristianos el carácter cristiano de los corintios "hechos ricos en todo, en el don de palabra y de ciencia" por la gracia de Dios alcanzada por Cristo y mantenida y aumentada por los méritos de la criatura de buena voluntad.

les exhorta a ir creciendo más y más en Cristo, succionando y asimilando

los jugos vitales del Cristianismo que es vida y no formulismo, que es verdad

y no hipocresía, que es camino y no ciénaga en la que se hunde y se queda...

Se alegra por ello y les exhorta a ir creciendo más y más en Cristo, succionando y asimilando los jugos vitales del Cristianismo que es vida y no formulismo, que es verdad y no hipocresía, que es camino y no ciénaga en la que se hunde y se queda, y

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así "no falte en ellos don alguno" –tengo explicado ya que los dones viven de verdad únicamente cuando la buena voluntad de la criatura los hace vivir– "de modo que se encuentren sin culpa a la venida del Señor Jesús". Sin la culpa más grande cual es la de haber menospreciado los dones infinitos de Dios, descuidándolos hasta el punto de no hacer de ellos vida de la propia vida y perfección del espíritu, faltando por ello en todas las virtudes y llegando a no permanecer en la Fe, en la Esperanza, en la Caridad, en la Fortaleza, en la Prudencia, en la Justicia y en la Templanza, cediendo, por el contrario, a los halagos del demonio, del mundo y de la carne; espíritus decaídos o muertos más bien del todo para los que fue en vano el sacrificio sobre manera penoso de Cristo.

Nada más te digo, alma mía, alma víctima. Sufre con Cristo para su regio triunfo y seaésta tu Santa Misa perpetua.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

13 de octubre (si bien dos horas después de la explicación de la Santa Misa).

Lección secreta acerca del mérito que un enfermo puede adquirir incluso sabiendo soportar con paz este pensamiento: "por mi culpa fulano no puede ir a misa y menganono puede descansar", y así por el estilo*.

* Tal vez hay aquí una probable alusión a Marta Diciotti que asistióamorosamente a María Valtorta, enferma, desde el día 24 de mayo de1935 hasta su muerte, acaecida el 12 de octubre de 1961.

Soportarse a sí mismo cuando vemos que somos una pesada carga para losdemás

es siempre virtud y Dios sabe convertirlo en motivo de premio

Soportarse a sí mismo cuando vemos que somos una pesada carga para los demás es siempre virtud y Dios sabe convertirlo en motivo de premio, tanto para el enfermo como para quien por él se ve en la imposibilidad de hacer lo que quiere.

Como aclaración para quien a su tiempo haya de leer estas breves referencias a lecciones secretas, digo que Jesús Santísimo me indicó el (25-9) que no escriba ya sus consejos íntimos a mi alma como castigo para quienes no saben reconocer que es El quien me habla o que mienten cuando dicen que no le reconocen para humillarme faltando a la caridad y a la sinceridad. Y así lo hago a partir del 25-9, limitándome, como El lo quiere, a dejar constancia del objeto y fecha de la instrucción secreta.

13-10-46, a las 16 horas.

¿Hay quien pueda hacer frente al fuego cuando flamea y a Dios-amor cuando quiere amar? ¿Amar sensiblemente acaso? No. Y lo experimento.

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Hoy se abate sobre mí uno de los trances de amor divino

más violentos que yo haya jamás experimentado.

Hoy se abate sobre mí uno de los trances de amor divino más violentos que yo haya jamás experimentado.

Lo siento llegar... Con ser una oleada inmensa, no es un peso que oprime sino fuerza más bien que atrae, que te arranca de la Tierra y te lleva arriba, arriba, arriba...

Lo siento acercarse, cada vez más extasiante y, antes de perder el conocimiento en fuerza de su inexpresable dulzura, acordándome de mi plegaria y ofrecimiento del 15 de agosto, suplico: "¡Para mí, no! ¡Para mí, no! Para ellos. Para que te amen". Está siempre en mí permanente la voluntad de renuncia a mis goces místicos a cambio de que ellos vean y comprendan.

En vano me rechazas por un sacrificio de amor. Yo te quiero a ti,

quiero entregarme a ti.

Busco consuelo para Mí mismo. Busco un corazón que me ame.

No quiero ciencia sino amor. ...

Pero con una más intensa dulzura dentro de la ya inconmensurable dulzura y del océano de Luz y Fuego que me inunda desbordándose de los Cielos, me llega la Voz inexpresable del Dios Uno y Trino que dice: "No. En vano me rechazas por un sacrificio de amor. Yo te quiero a ti, quiero entregarme a ti. Busco consuelo para Mí mismo. Busco un corazón que me ame. No quiero ciencia sino amor. No quiero discutir sino poseer. No quiero reprender sino amar. Te quiero a ti. Sáciame. Consuélame, Ámame. Me derramo donde encuentro quien me comprende en mi deseoinfinito de comunicarme. Escribe y después ven...".

Y ya no hay sino abandonarse y... sentir que te dicen: "Tú debes amar incluso por ellos. Quiero que tú me sacies con el amor que ellos no saben darme como Yo quiero. Y quiero penetrarte de Mí para que tú les llegues a amar como Yo amé a mis verdugos:desmesuradamente. Porque cuando se ama con perfección, se ama de un modo desmesurado a los más infelices, a aquellos que son nuestro dolor. Sin este amor nuestro ellos se perderían".

Y me embriago y ardo como no es posible describir. Y amor a Dios y en El a toda la Creación con los habitantes del Cielo, los que viven en la Tierra y los que penan en el Purgatorio; a todos, en fin, a todos y... –¡oh, ellos no lo creerían aunque se lo dijese!– les amo como una madre puede amar a su hijo enfermo que, de no atenderle con sumo amor, perecería; y sufre de que está enfermo, por más que él no crea estarlo ni que su madre sufra.

¡Señor, si has de servirte, no tanta violencia...! ¡Tú sabes de mi absoluta debilidad...!

Mas cuando vuelvo a ser la pobre criatura de antes, recuerdo con una dulzura pacífica

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el huracán de amor de que fui presa y cómo no escuchó Dios mi plegaria, y entonces el corazón que si resistió fue tan sólo por su querer, palpita extenuado como el pajarillo que subió por demás arriba y cantó con fuerza desmedida...

Mas si mi Señor recibió consuelo y mi nulidad prestó ese servicio al Todo... ¡bravo porel amor! y dulce resulta el dolor del corazón cansado... ¡Llegar a morir por la violenciadel amor...! ¿Qué supone vivir y qué morir? Únicamente consolar a Dios.

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20/10/46Domingo 19.º después de Pentecostés

El afán del hombre por la propia salud y prosperidad...

Que no se ponga el sol sobre vuestra ira...

Dice Azarías:

¡Cuánto afán hay en el hombre por la propia salud y prosperidad!

"¡Cuánto afán hay en el hombre por la propia salud y prosperidad! Si bien se considera, el hombre se ve atormentado y ligado por este afán perenne como un galeote a su banco. Es una obsesión que despoja la vida hasta de ese poco de felicidad material que la salud o la prosperidad en los negocios le pueden prestar. ¡El miedo al día de mañana! ¡El temor a las enfermedades! ¡La preocupación por una posible pérdida de dinero, del empleo, de la hacienda, el pánico a las perturbaciones meteorológicas para el campo, las epidemias para los criadores de animales, las revueltas obreras para los industriales y las revoluciones nacionales para la mayor parte de los pueblos.!

El hombre, que nada puede hacer contra estas cosas inmateriales, bien que producidas por fuerzas materiales; el hombre que se ve impotente ante los microbios, los hurtos, los despidos, los rayos, el granizo, el viento, los terremotos, la peste y los motines, vive con el dogal del temor puesto al cuello. Este vivir sin paz es la consecuencia de haber hecho del materialismo la ley de su vida. Si el hombre fuese espiritual en sus afectos y pensamientos no temblaría así. En primer lugar, porque levantaría su mirada a Dios regándole; y, en segundo lugar, porque diría: "Esto no es más que un tránsito y la meta es el Cielo. El tránsito, sin duda alguna, es penoso pero la meta, en cambio, luminosa y feliz. Soportemos hoy para así gozar mañana por una eternidad. Temblemos únicamente de perder la meta y no perder una cosa cualquiera en el tránsito, cosa que no podremos llevar allí, a la meta. Ingeniémonos tan sólo con la constancia y la fe, con la caridad, la esperanza y las demás virtudes en allegarnos al tesoro que habremos de llevar con nosotros al lugar de la meta. Y confiemos en el Señor que nos dice: 'Yo soy la salud del pueblo, en cualquier tribulación que me llamen, Yo les atenderé' "

Ahora bien, la petición contenida en la Oración ¿cómo puede conciliarse con la ofrenda de las almas víctimas? Yo te hablo a ti porque lo eres, como también lo son todas las pequeñas voces y, a través de ti, les hablo a las otras almas víctimas. ¿Cómo podréis hacer vuestra la súplica de la Oración cuando os ofrecisteis a la inmolación que Dios aceptó? ¿Desandaréis el camino alejándoos del lugar de vuestro suplicio? ¿Por ventura le suplicaréis al Padre que os devuelva la salud, el bienestar, los afectos, en fin, todo cuanto le ofrecisteis para ser víctimas? ¿O le suplicaréis tal vez dirigiéndole estas palabras? No. Podéis, es cierto, dirigírselas, pero elevando a tal

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altura vuestro espíritu que le pidáis lo más perfecto, esto es, que Dios, aplacado, "alejede vosotras toda adversidad espiritual a fin de que, libres en el alma (de las tentacionesy turbaciones) y en el cuerpo (de la preocupación por el mañana y de los apetitos naturales de la carne, apetitos que no constituye pecado sentirlos antes mérito el no consentirlos) podáis entregaros con libertad de espíritu al servicio de Dios". Viene a ser de este modo súplica perfecta, del todo sobrenatural y angélica, muy superior a la mayor parte de las peticiones de los hombres en las que las preocupaciones materiales ocupan el 98% de las mismas.

Y meditemos a Pablo que continúa enumerando las condiciones precisas para ser realmente cristianos. Renovarse en el espíritu de la mente, o sea, asumir un pensamiento que contemple y juzgue los acontecimientos y acciones que se hayan de soportar o llevar a cabo desde un punto de vista sobrenatural.

El hombre, aun el católico, no se esfuerza por vivir y obrar conforme

a la moral cristiana

El hombre, aun el católico, no se esfuerza por vivir y obrar conforme a la moral cristiana. Vive de continuo en un compromiso entre el cristianismo y la carne, entre el cristianismo y el mundo, entre el cristianismo y Satanás, olvidado de esta palabra solemne: "No se puede servir a la vez a dos señores". Por el contrario, el hombre sirve a más de un señor: a sí mismo, al mundo y a Satanás. ¿Cómo entonces ha de poder ser jamás de Dios si ya lo es de tres Mammones exigentes y feroces?

¿Cómo el hombre se rinde y sigue esclavizado a estos Mammones? Admitiendo, desdesu más tierna infancia, los pensamientos de la carne, del mundo y de Satanás. Aun sin advertirlo y por puro mimetismo se identifica con cuanto le rodea que, excepcionalmente, ni aun en el núcleo base que es la familia llega a ser perfecto. Mas, una vez llegado a la madurez, capaz por tanto de distinguir del todo entre el bien y el mal, entre el espíritu del siglo y el espíritu sobrenatural, entre lo que es cristianismo y lo que no lo es, el cristiano, que de verdad quiere ser tal, tiene el deber de renovarse enel espíritu de la mente y de revestirse del hombre nuevo, que es el nacido de los frutos del sacrificio de Nuestro Señor Jesucristo, ese hombre nuevo, recreado en la justicia y en la verdadera santidad. Y ¿cómo es este hombre nuevo? Sincero como lo fue Jesucristo aun frente al peligro de muerte por decir la verdad. Porque la sinceridad fue una de las características principales de Jesucristo, característica que El la impuso a sus seguidores diciendo: "Sea vuestro hablar: sí, sí; no, no".

Y es lógico que así sea pues Jesucristo es el Antagonista de Satanás que esMentira mientras que Jesucristo es Verdad

Y es lógico que así sea pues Jesucristo es el Antagonista de Satanás que es Mentira mientras que Jesucristo es Verdad. ¿Cómo uno que se dice de Cristo ha de poder asumir las características de Satanás? Por eso el hombre ha de renovar su mente con

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fidelidad heroica a la sinceridad. Sinceridad con todos y en todas las circunstancias, sin pararse a calibrar las posibles ventajas derivadas de la mentira y los posibles perjuicios provenientes de la sinceridad.

La mentira es como la lepra que se va agravando tan pronto aparece la primera mancha. Nadie querría ser leproso como tampoco mentiroso. Con la mentira uno, no sólo se daña a sí mismo, mas también al propio espíritu y a los hermanos. Porque, biensea que les engañéis a cuenta de los demás o acerca de vuestras intenciones; que les levantéis falsos testimonios, calumnias y murmuraciones; o que, por no enemistaros con ellos, no les advertís. "Tú yerras en esto y en lo otro; tú tienes éste o aquel defecto", con esto perjudicáis a vuestros hermanos que son "miembros" lo mismo que vosotros y, por tal motivo, deben servirles los otros miembros, como acontece en vuestro cuerpo en el que entre los órganos y miembros existe un mutuo intercambio deayudas y de funciones.

Si la virtud fuese la regla, ¡qué dulce resultaría la convivencia entre vosotros!

Mas los que dominan son el vicio multiforme, los siete pecados capitales y losegoísmos

Si os encolerizáis, guardaos de pecar. ¡Es tan difícil la convivencia en una sociedad en la que la virtud es la excepción y el vicio la regla...! Si la virtud fuese la regla, ¡qué dulce resultaría la convivencia entre vosotros! Mas los que dominan son el vicio multiforme, los siete pecados capitales y los egoísmos; con lo que la vida se hace desagradable y difícil y unos a otros os procuráis continuos motivos de inquietud.

Advertid, con todo, qué prudente es el Apóstol al exigir la virtud a los cristianos. No impone una virtud inhumana e imposible cual sería la de no inquietarse por nada. Por más que la inquietud no se desborde y trasluzca al exterior, una ofensa, una desobediencia o un engaño no pueden por menos de desequilibrar el corazón, agitarlo y conmoverlo, surgiendo así una aversión hacia el culpable de la ofensa, de la desobediencia o la traición. Esto es humano.

Pero en el verdadero cristiano, al ser el espíritu más fuerte que la carne, se aplaca presto el movimiento humano y, por más que persista la amargura de lo sucedido, se perdona, no se reacciona contra el que nos procuró tan amarga experiencia y no se lleva a cabo venganza alguna contra el culpable. He aquí, pues, que, como dice Pablo: "Si os airáis, podéis y debéis no pecar". No se puede impedir que el yo deje de sufrir por una ofensa recibida; mas esto no es pecar. Se peca cuando se devuelve ofensa por ofensa faltando a la caridad.

Que no se ponga el sol sobre vuestra ira.

Ciertamente, el que no perdona no ama y el que no ama

rechaza a Dios y acoge a Satanás

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Que no se ponga el sol sobre vuestra ira. Recuerda la frase evangélica: "Si al tiempo que estás ante el altar para hacer tu ofrenda te acuerdas de que tu hermano está airado contigo, deja la ofrenda a los pies del altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano". El sacrificio de vuestro resentimiento, si sois vosotros los ofendidos, o de vuestra soberbia, de ser vosotros los ofensores, vale muchísimo más que el sacrificio material o el rezo maquinal. Y ningún valor tienen la ofrenda ni los rezos y hasta el mismo Sacramento, de no ir precedidos de la caridad que es perdón y humildad. Sí; que no se ponga el sol sobre vuestra ira. ¿Cómo encomendaros a Dios en la oración dela noche, en esa oración tan santa y apropiada para ahuyentar los fantasmas nocturnos y las sugestiones diabólicas, tan agudas a esas horas, si tenéis con vosotros a Satanás, al abrigar rencor contra quien os ofendió o perjudicó? ¿Cómo rezar la Oración por excelencia si no perdonáis? "Como nosotros perdonamos a nuestros deudores", decís. Mas si no perdonáis, tampoco seréis perdonados. Perdonad, pues, cada día el mal que cada día os hayan hecho. No deis entrada al demonio. Ciertamente, el que no perdona no ama y el que no ama rechaza a Dios y acoge a Satanás. Es ésta una verdad poco meditada pero ciertísima.

Los ladrones son mucho más numerosos de lo que se cree.

Los ladrones morales son sin número y los espirituales, que roban donesespirituales, una tercera parte

El que roba, que no robe más. De cuántas maneras se puede robar te lo explicó ya Jesús, Señor Nuestro Santísimo. Muchos se rebelarían si se les dijese: "Sois unos ladrones", pues, efectivamente, jamás robaron un ochavo ni un grano de uva. Mas el latrocinio no es sólo de dinero, alimentos o alhajas. Los ladrones son mucho más numerosos de lo que se cree. Los ladrones morales son sin número y los espirituales, que roban dones espirituales, una tercera parte. Verdaderamente, ¡hay tantos que no tienen en cuenta ni meditan que el décimo mandamiento dispone no desear los bienes ajenos! Ahora bien, si el desear es ya pecado, ¿cómo no ha de ser hurto el apropiarse de lo que es de otros, ya sea esto un afecto humano (la mujer ajena, seducir a la hija deotro apartándola de su deberes de hija), un empleo o bien un don de Dios con el que sereviste como de gloria propia llegando hasta a denigrar al que lo recibió de Dios para persuadir a los demás de que este tal no era posible que fuese beneficiado, atormentándole con ello y haciéndole dudar de su razón, de su alma, del origen del don y así de lo demás, y después gozar él de su expolio como de cosa propia? Sí. Esto es hurto con la agravante de dolo y premeditación. Y ¡ay de quien tal hace!, pues sólo con una sincera confesión del pecado, una restitución y reintegración de lo tomado o aminorado se puede obtener el perdón.

"Mas realice algún trabajo honrado en ayuda de los menesterosos" aconseja el Apóstol.¡Trabajo honrado! ¡Cuánto habría de decir sobre esto! pero tú comprendes y yo callo; y perdonemos ambos por amor a la caridad para que así yo pueda elevar mi espíritu y tú el tuyo, como el sacrifico vespertino, y esparcir grato olor a los pies de Dios. Espíritus purificados hasta de la más leve sombra contra la caridad, perfumados con la

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paciencia y la mansedumbre y aromatizados siempre, siempre con el perdón.

Siempre así, alma mía, y entonces, por más que sigas caminando rodeada de tribulaciones, alma víctima que, desde hace años, vas trepando hacia tu calvario por unsendero tanto más arduo cuanto más cercanas están la cumbre y tu consumación, Dios estará contigo y te confortará tendiendo su mano para defenderte de tus martirizadores y adversarios a fin de que no traspasen el límite, ese límite que Dios conoce y que su prudencia quiere sea respetado, porque herirte y combatirte rebasando el límite, sería poner a prueba las fuerzas de tu alma y ésta es una imprudencia que Dios no permite.

Dios permite las pruebas para dar mayor bienaventuranza; mas no así los caprichos y antojos injustos, pues lo que quiere es la salvación y no la muerte de los espíritus y muy especialmente de aquellos que se entregaron con generosidad a su gloria.

Y termino con el augurio litúrgico. "Que tu conducta pueda secundar hasta el fin los santos designios de Dios".

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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27/10/46Último domingo de octubre.

Festividad de Cristo Rey y Domingo 20.º después de Pentecostés

El que quiera poseer la gloria eternaque se abrace al sacrificio...

Dice Azarías:

Contemplemos, pues, las luces de la Santa Misa de Cristo Rey

"Doble va a ser la labor de hoy puesto que, de una parte, ha de completarse el ciclo litúrgico y, de otra, no puede quedar sin celebración la solemnidad de hoy. Contemplemos, pues, las luces de la Santa Misa de Cristo Rey.

Da ésta comienzo con una frase que suministra la clave para entender cómo se alcanzala gloria. Dice: "Es digno el Cordero que ha sido inmolado de recibir el poder, la divinidad, la sabiduría, la fortaleza y el honor. A El la gloria y el imperio por los siglosde los siglos".

¿Quién es el Cordero?

¿Quién es el Cordero? Es el Hijo de Dios y de María Inmaculada. Desde la eternidad recibió vida del Padre y en el momento preciso recibió de la Madre la humanidad, llegando a ser Jesucristo. Por ser Jesucristo ¿dejó acaso de ser Dios? No, no dejó de serlo sino que asumió igualmente la naturaleza humana, llegando a ser verdadero Hombre a fin de poder ser Salvador, es decir: Jeos(c)iuá.

Los doctos explican cómo ese nombre quiere decir Salvador. Pero, alma mía, tiene asimismo otra muy profunda significación. Contempla y compara el Nombre de Dios, tal como lo expresaban los hebreos, con el nombre del Hijo de María. Poseen idéntica raíz para significar el mismo origen y la misma naturaleza. Jesús, por tanto, quiere decir Dios, Dios todavía. Y con la final os(c)iuá quiere decir salvación*. Mas su descendencia, y hasta su procedencia del Padre Dios, se confirma con la raíz del nombre.

* En efecto, el nombre "Jesús" –en hebreo Yehoshua–significa: "Yahvé –o Jahwé– salva".

Siendo Dios, ¿podía acaso Aquel que es llamado Cordero no ser digno de

recibir el poder, divinidad, sabiduría, fortaleza y honor?

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Siendo Dios, ¿podía acaso Aquel que es llamado Cordero no ser digno de recibir el poder, divinidad, sabiduría, fortaleza y honor? No sólo era digno de estas cosas sino que las tenía por su propia naturaleza divina. ¿Es pues un error entonces decir que el Cordero es digno de recibirlas? No lo es. Desde el momento en que el Verbo se hizo carne y llegó a ser el Cordero de Dios para la gran Pascua redentora, El, a la perfección propia de Dios, unió la naturaleza de Hombre y, como todos los hombres, tuvo una libre voluntad, pasiones, sentimientos y sentidos.

El Padre Santísimo en nada coartó a su Hijo encarnado y le trató como a cualquier otrohombre a fin de que su santidad de Hombre fuese real, perfecta y pareja con su Santidad de Dios. Si el Padre hubiese atado o limitado la libertad, los sentidos y sentimientos de su Hijo; si –como lo podía haber hecho– hubiese impedido al demonio, al mundo y a la carne todo contacto con su Hijo encarnado, la Humanidad del Hijo y su Santidad de hombre habrían quedado reducidas a una simple apariencia. Mas el Padre quiso la plena y perfecta Santidad del Hijo que se hizo Carne para que la Víctima fuese realmente el Cordero sin mancha, hostia inmaculada e inmoladora pro omnibus.

El Hijo de Dios fue tentado, no una sino mil y mil veces en su Humanidad,puesto que únicamente en ella podía serlo, y tentado por su propia Humanidad,

por el mundo y por el demonio

El Hijo de Dios fue tentado, no una sino mil y mil veces en su Humanidad, puesto que únicamente en ella podía serlo, y tentado por su propia Humanidad, por el mundo y por el demonio, perseverando de su libre voluntad Santo y Fiel a la Ley, a la Justicia y,por tanto, a su Misión. Y, por ello, fiel también al Sacrificio para cuyo cumplimiento tomó Carne.

Y he aquí cómo, por esto, Aquel que, siendo Dios hízose Hombre, Víctima y Cordero, es digno de recibir, incluso en cuanto Hombre, lo que ya poseía como Dios: la gloria yel imperio por los siglos de los siglos.

De no haberse sacrificado –ésta es la clave– no los habría tenido.

Y así, por su amor al sacrificio, que es la forma más alta del amor, se le entregóal Cordero el cetro de Rey de Reyes y Señor de Señores.

De no haberse sacrificado –ésta es la clave– no los habría tenido. Y así, por su amor al sacrificio, que es la forma más alta del amor, se le entregó al Cordero el cetro de Rey de Reyes y Señor de Señores.

El que quiera poseer la gloria verdadera que se abrace al sacrificio y, de esta suerte, imitando al Cordero, participará con El de la gloria beatífica.

Canta la Oración: "Oh Dios omnipotente y eterno que quisiste restaurar todas las cosasen tu amado Hijo, Rey del Universo". ¿Veis, almas, el deseo de Dios y de su

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generosidad amorosa? No había otro sino Dios que pudiese aplacar a Dios y restituir a su prístina perfección el Orden turbado en el Edén. Ese Orden era: que aquéllos que fueron creados a imagen y semejanza de Dios, pudiesen gozar de El siendo dioses en el hermoso Paraíso.

No era conveniente que el espíritu, concedido por Dios, emanación de Dios, Padre de los hombres, se perdiese en éstos tras la muerte de la carne. Como tampoco lo era que un exilio perpetuo mantuviera a los espíritus justos alejados de la Morada del Padre enun limbo sempiterno. No era conveniente: lo primero, por la dignidad que acompaña a cuanto procede de Dios; y lo segundo, por la Justicia de Dios. A los justos les era debido un premio, y ¿cuál otro sino el Paraíso? Mas en el Paraíso no podían entrar las almas inficionadas con la culpa original que no hay purgatorio que la anule. De ahí la necesidad de anular dicha Culpa y de ahí también la necesidad de que un Dios restableciese el Orden e, incluso, lo sublimase, ya que la purificación de la Culpa no viene ahora exclusivamente por una herencia, como habría sido la de los hombres a través de un Adán y de una Eva fieles, sino a través del Sacrificio de un Dios-Hombre,a través de sus méritos infinitos y de su Doctrina que, acogida por las almas de buena voluntad, las hace imitadoras del Hijo de Dios en sus obras y en sus virtudes.

¡Cuánto no hubieran tenido que dejar de envidiar los ángeles a los hombres

si la bondad de Dios Padre y la Generosidad de Dios Hijo,

nacidas y sostenidas por su infinito Amor,

no hubiesen mandado a los hombres el Salvador

El sacrificio, el amor heroico, la imitación del Mártir divino y la coparticipación de laspobres criaturas en la Pasión de un Dios con iguales méritos y frutos, si bien teniendo siempre en cuenta la diferencia existente entre Dios y el hombre, no hubieran sido posibles de no haber provocado la culpa de dos la necesidad de la Encarnación y de la Redención Santísimas. ¡Cuánto no hubieran tenido que dejar de envidiar los ángeles a los hombres si la bondad de Dios Padre y la Generosidad de Dios Hijo, nacidas y sostenidas por su infinito Amor, no hubiesen mandado a los hombres el Salvador, el Maestro perfecto en el que los hombres que quieren llegar a ser "dioses" deben mirarse para imitarle a fin de condividir la gloria de Jesús Santísimo en el Cielo!

Vuestras coronas no son ya las ingenuas y fáciles coronas que los hijos del hombre habrían tenido en el Edén sino las áureas, espinosas y preciosas coronas reales de los hermanos de Cristo, del Coronado Rey del dolor, del Coronado Rey de la Gloria, las coronas del martirio de duras ramas espinosas emperladas de sangre, las coronas de gloria emperladas con vuestros sacrificios que os esperan en el Cielo.

"Hermanos", exclama el Apóstol, "demos gracias a Dios Padre que nos ha hecho dignos de participar en la suerte de los santos en la Luz y, librándonos del imperio de las tinieblas, nos ha transportado al reino de su amado Hijo, en cuya sangre tuvimos redención y remisión de nuestros pecados".

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Un himno perpetuo de gracias debería brotar del corazón de los hombres

por tanto amor

Un himno perpetuo de gracias debería brotar del corazón de los hombres por tanto amor. Un himno, no de vanas palabras sino de latidos de amor y de acciones santas hechas a imitación de Cristo. Un himno de reconocimiento y de alabanza por haberos hecho copartícipes con Cristo de la redención de los hermanos*1, por haberos hecho hermanos de su Verbo, de Jesús, Hijo de Dios y de María, del Dios Perfectísimo, del Perfectísimo Hombre, del Rey eterno que restituyó a los hombres "la imagen del Dios invisible", del verdadero primogénito "por el que todas las cosas fueron hechas en la Tierra y en el Cielo, siendo todo creado por medio de El: 'Palabra' y en atención a El, osea, para que el amado del Padre pudiese llegar a ser Rey de Reyes tras asumir todas las realezas: la Humanidad, la Sabiduría, el Dolor, la Tiara de Pontífice*2 y el imperio sobre la Muerte"*3.

*1 (Colosenses 1, 24)

*2 (La misión sacerdotal de Jesús aparece descrita proféticamenteen el Salmo 109 y, teológicamente, en Hebreos 5; 7, 1-10, 18)

*3 (1.ª Corintios 15, 20-28; 54-57, y Apocalipsis 20, 11-21, 4)

Y si vosotros sois hermanos de tal Perfección es por la Sangre Preciosísima que al Padre plugo que su Hijo la tomase y derramase, humillando la plenitud de su divinidadunida a la Carne inmaculada, sobre el patíbulo de la Cruz a fin de reconciliar "las cosas de la Tierra con las del Cielo". Y, Hermano Perfecto como es, os tiende su Mano y os entrega el cetro para que, como se lee, en la historia de Esther*, lo beséis y no tengáis ya que temer al Rey grande y terrible que, para vosotros que le amáis e imitáis,es Hermano al que no debéis temer.

* (Esther 15, 4-19)

Díceles el Padre de un modo perfecto:

"Pídeme y Yo te daré los pueblos en patrimonio..."

Díceles el Padre de un modo perfecto: "Pídeme y Yo te daré los pueblos en patrimonio...". Y El, el Rey sublime, os pide a vosotros, a vosotros que amáis y sois los predilectos; y pide a los pecadores, y se vuelve a vosotros para que unáis vuestras súplicas a la Suya, vuestro sufrimiento actual al suyo pasado y, todos unidos, laboréis con El en la extensión de sus dominios hasta los últimos confines de la Tierra. Sentíos orgullosos de esta elección y militad heroicamente bajo el lábaro de Cristo Rey para después reinar con El en la gloria del Cielo.

Militar heroicamente es comportarse con arreglo al código que Pablo establece para sus cristianos. La vida del cristiano es perpetua milicia y milicia heroica, por cuanto sehalla en lucha constante contra las mismas cosas contra las que combatió Jesucristo

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Santísimo durante sus 33 años de vida terrena a fin de continuar siendo Cordero sin mancha.

La Liturgia de este tiempo que precede al Adviento va preparando los ánimos para el tiempo de Navidad recordando, a través de las epístolas, en qué condiciones debe mantenerse el cristiano para disfrutar del don excelso de la Encarnación del Verbo.

Vivir prudentemente acompañados de las propias acciones sin perder untiempo que no sabéis si después lo podréis recuperar

Vivir prudentemente acompañados de las propias acciones sin perder un tiempo que no sabéis si después lo podréis recuperar. Pensar siempre que, de todos los momentos, aun de los mejores, habrá de darse cuenta. Momentos de tibieza, de frivolidades vanas,de holgona somnolencia y hasta de pecado. Aprovecha, por tanto, cada instante a fin de reparar el mal hecho o el bien dejado de hacer. El mañana nunca es seguro. Así pues, hacer uso del presente es siempre un don de Dos que, con él, os da la posibilidadde adquirir méritos a sus Ojos Santísimos.

Hay que ser prudentes, es decir, hay que recapacitar antes de hacer cosas que un impulso interno os mueve a hacer y que, al parecer, son buenas; pues el demonio suscita impulsos, buenos en apariencia, pero que después resultan equivocados. A las veces el demonio, hasta de una inspiración o de un don verdaderamente divinos, se sirve para sugestionar al mal, ya menospreciándolos, exagerándolos o dándolos todavía como existentes cuando ya pasaron. Esta es la razón de la caída de muchas almas a las que Dios habíalas escogido y que no acertaron a ser prudentes y tanto más vigilantes cuanto los dones e inspiraciones fueron más sublimes. Prudencia en los pensamientos, en los actos, en el uso del don y en la fidelidad a la inspiración. Que no dé lugar a que brote el humo de la soberbia ni el ánimo de la exageración que todo lo desbarataría.

Aprender a leer la voluntad de Dios.

Todo esto se consigue en una vida recogida, mas no así en una vida disipada.

Saber callar y saber escuchar en silencio las reacciones de la conciencia ante las voces que oye. Recordar que todo lo que viene de lo alto proporciona siempre paz y fortaleza, mientras que las voces de los sentidos y de las seducciones, lo que procede del Adversario envidioso comunica siempre turbación y hace que el yo se avenga a la seducción que la sensualidad ejerce sobre la parte inferior y el orgullo y la mentira sobre la mente. Aprender a leer la voluntad de Dios. Todo esto se consigue en una vidarecogida, mas no así en una vida disipada.

Dice Pablo: "No os embriaguéis con el vino, fuente de lujuria, antes llenaos del Espíritu Santo"*. ¡Oh!, no hay que temer tan sólo al vino extraído de la vid, sino y, mucho más aún, al vino de la soberbia que embriaga tanto más que el zumo de la vid.

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La soberbia no hace del hombre un superhombre sino un pigmeo, un animal, tan sólo un animal racional –y aun esto es poco por cuanto la soberbia ofusca la razón–, un animal, no ya un dios, y esto debido a la ausencia del Espíritu Santo que huye de los soberbios y de los impuros. Por lo demás, la soberbia es la impureza del espíritu. La presencia del Espíritu de Dios diviniza al hombre, al tiempo que la soberbia le priva deeste Espíritu y el hombre se degrada.

* (Efesios 5, 15-20, y Proverbios 23, 29-35)

Prudencia en el hablar.

¡Cuánto se peca con las palabras!

Prudencia en el hablar. ¡Cuánto se peca con las palabras! Palabras licenciosas, palabras de murmuración, palabras iracundas y palabras vanas. Sabed refrenar vuestra lengua haciéndola órgano de alabanzas para Dios y de edificación para vuestros hermanos y no instrumento con el que herir y producir escándalo.

Prudencia en el proclamarse a sí mismo y decir a los demás: "Yo estoy por encima y mando". Aquellos que son realmente más que los demás, sean humildes en su grandeza, hermanos mayores*1 y no déspotas de los menores. Los menores, a su vez, sean humildes y, con su obediente humildad, ayuden a los mayores en el desempeño de su misión. Y todo se desarrolle en el amor a Jesús Santísimo que fue humilde como ninguno*2 y para la gloria de Dios.

*1 (Mateo 23, 8-12)

*2 (Mateo 11, 28-30; Filipenses 2, 5-11)

Los antiguos hebreos podían, dentro de su dolor desprovisto de la fraternidad con Cristo Santísimo, sentarse a las orillas de los ríos de Babilonia y llorar acordándose delSeñor cuyo enojo habían merecido*. Mas los cristianos, aunque hayan pecado, deben seguir adelante, levantarse tras la caída, purificarse con la Sangre del Cordero, recobrarse con el Pan de los fuertes y marchar confiadamente porque saben que, para defender su causa y aplacar al Padre, tienen a su favor la Hostia pura e inmaculada quelleva por nombre Jesús.

* (Salmo 136)

El mismo Dios prometió por boca de su Verbo que quien espera en El

no se verá defraudado.

El mismo Dios prometió por boca de su Verbo que quien espera en El no se verá defraudado. Que esta promesa confirme a los buenos, conforte a los débiles, mueva a los culpables a un humilde arrepentimiento y los cristianos todos encuentren en ella una luz de amorosa alegría que les haga avanzar hacia el Reino de Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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3/11/46Domingo 21.º después de Pentecostés

Cuáles son y cómo se combaten los grandes enemigos del hombre.

Dice Azarías:

...cuanto sobrepasa la justicia y el orden

es causa de dolor...

"El hombre, nuevo Lucifer, intenta con frecuencia rebelarse contra el Señor y, lleno desoberbia, se cree capaz de desviar los acontecimientos queridos por Dios y de anularlos incluso produciendo otros nuevos suyos. Opone resistencia e impone leyes suyas gloriándose de hacerlo. ¿Cuál es el resultado?: el dolor. Porque cuanto sobrepasala justicia y el orden es causa de dolor. El hombre se procura el dolor porque se sale del orden y de la justicia sobrenaturales. Se castiga a sí mismo y después acusa a Dios de castigarle duramente. Ahora bien, el autor primero del castigo del hombre es el mismo hombre, pues Dios es tan Padre que jamás llegaría al grado de ferocidad de ciertos castigos.

Castigos injustos son muchos de los castigos de los hombres al ser provocados por cosas injustas; castigos que se abaten sobre culpables e inocentes y que alcanzan en grado mayor a los inocentes que a los culpables, e incluso, aun a los autores principales del castigo. Es su hora. Satanás les protege al servirle rendidamente. Mas, pasada la vida terrena, el equilibrio de la justicia quedará restablecido y Satanás ya no podrá proteger a sus siervos ni atormentar a los de Dios; permanecerá intocable el querer de Dios que decretará gozo para los martirizados por el hombre y por Satanás, gozo para los que lloraron y sufrieron persecuciones, gozo para quien supo mantenersefiel a las virtudes y a la Ley de amor, y castigo, tremendo castigo, para los rebeldes, los soberbios, los crueles, los injustos, los perseguidores de sus hermanos y los ofensores de Dios.

La Iglesia gloriosa, al darte lo que tú llamaste: su amor, te proporcionaba

la explicación más bella y más justa de lo que es el dogma de

la Comunión de los Santos

En el día de Todos los Santos yo me mantuve callado porque todo el Paraíso te estaba hablando con su amor. Todo venía a ser una lección con el gozo de que estabas inundada. Por eso permanecí a tu lado tutelando el misterio y adorando contigo a la Divinidad que te beneficiaba. ¿Qué habría de decirte más de cuanto te dijese lo que viste, gustaste y comprendiste? La Iglesia gloriosa, al darte lo que tú llamaste: su amor

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–justa definición ésta–, te proporcionaba la explicación más bella y más justa de lo quees el dogma de la Comunión de los Santos, de lo que es la santidad, de cual sea el medio para llegar a ser santos y de lo que constituye su premio. La liturgia de la festividad de Todos los Santos se cambiaba en ti de palabra en visión, de visión en comprensión y de comprensión en participación. Yo callaba en vela y adoración.

Mas hoy puedo muy bien decir: He aquí que viste la bienaventuranza de quienes supieron mantenerse sin mácula en su camino. Avanza como ellos en la Ley del Señor y llegarás a aquella beatitud que os compensa de cuantos dolores sufristeis aquí abajo.

Y ama como te sentiste amada por el inmenso y luminoso Pueblo de los Santos; ama yruega por todos tus hermanos militantes para atraer sobre ellos el amparo protector de Dios que los defienda en las pruebas que ellos no saben soportar y con su bondad les atraiga a la bondad de sus obras y pensamientos. Y sabes tú muy bien por quienes debes siempre comenzar... La primera palabra y la plegaria primera de Jesús sobre la Cruz fueron a favor de quienes eran los mayores pecadores y sus verdugos más sutiles y martirizadores, ya que en la parte que no es carne le causaban dolor, el más acerbo dolor.

Vuestro yo constituye una trinidad de fuerzas

y de sensaciones encontradas

Para amar así es precisa una gran fortaleza de espíritu, una inexhausta fortaleza. Vuestro yo constituye una trinidad de fuerzas y de sensaciones encontradas*. El superior a todos, el yo espiritual, tiene en los verdaderos hijos de Dios una voluntad continua de amor y de perdón por imitar a Cristo Santísimo y, en consecuencia, de vivir en el Amor y con el amor. El yo moral reacciona con más fuerza contra lo que le hiere. Los afectos lesionados se resienten; las estimas sacudidas se debilitan; las desilusiones llevan a formar juicios severos y las ofensas a pagar con las tornas o, cuando menos, a resentimientos que endurecen vuestras relaciones con los culpables.

* Esta trinidad terrena, como aparece por el contexto, es:el yo espiritual, el yo moral y el yo animal

Al hombre le afecta la pesantez de la materia hasta en su modo de pensar y de actuar en respuesta a cuanto recibe. Tan sólo el yo espiritual es capaz de evadirse de ésta vuestra condena de ser sensuales hasta en lo moral, cual si las raíces del árbol de vuestra carnalidad se hundiesen, más allá de la carne, dentro de las fibras inmateriales –y, con todo, opacas y pesadas ya respecto del espíritu– de vuestro pensamiento.

En el hombre subyacen soterrados un dios y una fiera y en el centro,

haciendo de eje de balanza entre estas dos fuerzas opuestas,

está la voluntad, la razón del hombre, con lo que su quid moral y la aguja de labalanza se hallan sujetos a continuas oscilaciones.

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La parte material, por último, el yo anima –por cuanto el dolor, sean cualesquiera su origen y su forma, es siempre una exasperación de la carne, de la sangre, nervios y órganos– grita –a la más insignificante causa de dolor y de ofensa que, turbando el equilibrio físico y psíquico, proporciona disturbios a todo el hombre– su voluntad animal de reaccionar violentamente. En el hombre subyacen soterrados un dios y una fiera y en el centro, haciendo de eje de balanza entre estas dos fuerzas opuestas, está lavoluntad, la razón del hombre, con lo que su quid moral y la aguja de la balanza se hallan sujetos a continuas oscilaciones. Si predominan las fuerzas oscuras, se inclina a la fiera y si las que predominan son las luminosas fuerzas espirituales, entonces la inclinación es hacia el Dios. Mas si el eje se mantiene estable, si no se desemperna y elhombre acierta a mantenerse animal racional, la aguja de la balanza se desplaza a donde está el fervor de obras sobrenaturales, con lo que la fiera resulta vencida y triunfa el dios.

Podría decirte asimismo que la voluntad del hombre, libre y consciente,

viene a ser como la aguja imantada de una brújula que oscila sujeta

en un eje central, como en suspenso, pero atraída por la fuerza divina,

por el Polo perfecto opuesto al polo demoníaco.

Podría decirte asimismo que la voluntad del hombre, libre y consciente, viene a ser como la aguja imantada de una brújula que oscila sujeta en un eje central, como en suspenso, pero atraída por la fuerza divina, por el Polo perfecto opuesto al polo demoníaco. Si la voluntad sabe conservarse buena, entonces la aguja debe necesariamente volverse siempre del lado de lo sobrenatural. Pueden los sucesos de la vida volver y revolver a la criatura en todas direcciones como a hoja hecha juguete delvendaval, mas su aguja, su voluntad se mantendrá siempre en dirección a Dios. Veces habrá en que tendrá que describir un giro completo sobre sí misma para reencontrar a Dios; mas lo hará cuando Dios sea su Todo. Y, de esta suerte, siempre estará en Dios, siempre en el amor, por más que los hombres y los demonios traten, con labor incansable, de turbarla, arrollarla y llevarla envuelta en la tempestad a escolleras de perdición. No. Si uno se mantiene fuerte en Dios, su aguja no pierde su magnetismo y se vuelve a El, operando y perdonando por Dios.

¿Cómo se consigue la permanencia en esta fortaleza?

Lo dice Pablo: "Revistiéndose de la armadura de Dios"

¿Cómo se consigue la permanencia en esta fortaleza? Lo dice Pablo: "Revistiéndose de la armadura de Dios", es decir, tomando sus virtudes para hacer de ellas planchas de la coraza defensora. Porque sólo las fuerzas de Dios pueden hacer frente a las que os asaltan, ya que, ciertamente, no son esos hombres insignificantes lo que, en apariencia, son asaltantes vuestros, como tampoco lo son las fuerzas de la carne y de lasangre latentes en vosotros mismos, sino que los dominadores de este mundo

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tenebroso, los príncipes y potestades infernales son, en realidad, los agentes que mueven a aquellos que os asaltan y os causan dolor. Los hombres, sin ellos saberlo ni creerlo, son muchas veces títeres manejados por Satanás. Por ellos solos no serían capaces de ocasionar tanto mal. Mas, distraídos superficiales y soberbios como son, nose resguardan en las defensas, desprecian las que Dios les ofrece y, desnudos, débiles, soñolientos y sugestionados, acaban siendo presas del Adversario que los zarandea para dolor de los hijos de Dios.

Otra fuerza peligrosa es la carne

Otra fuerza peligrosa es la carne. Ella está en vosotros y es la rebelde que siempre levanta cabeza, si bien son las armas de Dios las que la dominan. Tomadlas, pues, pararesistir a las tentaciones que toman mil y mil nombres diferentes, que provienen de mily mil puntos distintos, que se lanzan contra la parte animal del hombre, lo mismo que contra su parte moral y espiritual y así alcanzaréis victoria. Verdad y justicia por espada y coraza, Fe por escudo y conocimiento profundo de la Sabiduría pre y post-cristiana para poder marchar sin peligro de errar por el camino pacífico y santo de Dios.

Fe, fe y más fe. El que cree que en la vida futura ha de gozar en unión con Dios, el quecree en la verdad enseñada, no se pierde. Los dardos encendidos, dice Pablo –y yo añado también: los dardos envenenados del Maligno– vienen a quedar fríos e inocuos en el río terso de la Fe. Fe, Fortaleza y Sabiduría y, con ellas, alcanzará victoria vuestro espíritu contra las seducciones y asaltos de todo cuanto supone odio contra Dios.

No impacientaros si, a pesar de todo vuestro cuidado,

llegáis a sufrir alguna caída.

No os digáis: "Esto es señal de que estoy en desgracia de Dios".

Pensad siempre que Satanás trabaja contra el que no es suyo.

Y paciencia también con vosotros mismos. No impacientaros si, a pesar de todo vuestro cuidado, llegáis a sufrir alguna caída. No os digáis: "Esto es señal de que estoyen desgracia de Dios". Pensad siempre que Satanás trabaja contra el que no es suyo. No es tan necio que pierda el tiempo con quienes ya los tiene sujetos. Su tiempo lo emplea inteligentemente haciendo el mal donde merece la pena hacerlo; donde puede causar dolor a Dios y donde dejar en paz equivaldría a confesar que admite una derrotay una pérdida. Porque Satanás ve el pasado y el presente, mas no el futuro. Por lo que puede lisonjearse, mientras el hombre vive, de hacer suyo, incluso, a aquel que al presente es un justo; cosa que, con su perseverancia, alguna vez lo consigue.

Cobijaos en el refugio de Dios y no temáis.

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Tened presente a Job de Us

Cobijaos en el refugio de Dios y no temáis. Tened presente a Job de Us*. Satanás desafió a Dios. Satanás, que no ve el futuro y espera conseguir victoria hasta del que ya tiene escrito su nombre en el Cielo y, escarnecedor como es de Dios y del justo, zahirió así: "Tócales en lo que posee y verás si te maldice o no". El Señor le permitió tentarle, mas sin quitarle la vida. Y Satanás arremetió furioso contra el justo sin ahorrarle dolor alguno, ni aun el de los reproches indebidos de falsos justos, esto es, dejustos de boca tan sólo pero que disfrutaban de toda clase de bienes.

* El lector puede repasar el Libro de Job en el Antiguo Testamento paraentender convenientemente las alusiones al mismo aquí contenidas hastael final del presente comentario a la Santa Misa.

Tu sabes bien de este dolor, mucho más penoso que la enfermedad, la muerte y la pérdida de bienes. Es el que, más que ninguna otra cosa, cimienta las virtudes. Mas Job –no parar mientes en si profirió lamentos en su dolor pues continuaba siendo hombre–, al hallarse revestido de la fortaleza de las virtudes de Dios, continuó siendo un justo y Satanás perdió la batalla, quedando humillados los tres títeres movidos por él para aumentar el dolor del probado al inducirle a proferir palabras de queja.

Satanás, recuérdalo siempre, puede llegar hasta un límite y nada más. Deja, por tanto, que te persigan los noveles Elifaz, Baldad y Sofar hablando únicamente con la lengua, como aves parlantes o instrumentos mecánicos, sin luz alguna de la razón. Déjales hacer y no te devanes los sesos pensando en si Dios te ha de socorrer. Dios, que te ve ati y a ellos, proveerá. Yendo como vas por la vía del Señor, El estará contigo.

Gloria al Padre, al hijo y al Espíritu Santo".

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10/11/46Domingo 22.º después de Pentecostés

El tiempo de la Misericordia.

El perfecto amor.

Dice Azarías:

"Nadie encontraría gracia ante el Señor si El, para darla, hubiera de exigir un espíritu inmaculado. Mas saben los cristianos que es tiempo de Misericordia desde que se abrieron los Cielos para hacer llover al Justo y volvieron a abrirse para acoger al Triunfador que reina instaurando su tiempo, es decir, el tiempo de la Misericordia.

Ella está junto al Dios de Israel, el Dios Eterno e Inmenso que tiene por nombre Jesucristo, vuestro Hermano Divino, el Hijo amado en el que el Padre se complace y alque nada le niega.

Verdaderamente hubo un tiempo en el que

el hombre gritaba "desde el profundo".

Era el tiempo del rigor. El hombre temblaba ante Dios

Verdaderamente hubo un tiempo en el que el hombre gritaba "desde el profundo". Era el tiempo del rigor. El hombre temblaba ante Dios, ante este Dios inmenso en todos sus atributos, de una Majestad y Perfección tan sublimes que los pobres hombres, conscientes de su miseria culpable, temblaban no atreviéndose ni a llamarle por su verdadero Nombre, como tampoco a elevar su mirada hacia su trono. Por eso, aplastados por semejante Infinitud, gemían en el profundo de su abismo. ¡Qué alejada y separada del Cielo se encontraba entonces la Tierra!

Pero ahora, en esta hora que viene discurriendo desde hace veinte siglos, no desde el profundo sino desde la cima del altar de Cristo puede el hombre gritar a Aquel que sabe que es su Padre, siendo el altar: la Cruz de Jesucristo.

Sobre la Cruz del Mártir Divino estuvieron todos los pecados de los hombrespara ser expiados.

Mas también lo estuvieron todas sus necesidades que Jesús las pagó porvosotros

Esta, en aquel Viernes, se hallaba bien alta sobre la cumbre de un cerro. Mas, mucho más alta, y sobre un monte altísimo que toca al Cielo, se halla ahora, cargada de misericordia, intercediendo por vosotros. Sobre la Cruz del Mártir Divino estuvieron todos los pecados de los hombres para ser expiados. Mas también lo estuvieron todas sus necesidades que Jesús las pagó por vosotros. Todo cuanto vosotros obtenéis El lo

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pagó con su Amor y con su Dolor. Todo lo tenéis por sus méritos. Y, dado que no sabíais hablar al Padre con palabras perfectas, El os enseñó la Oración en la que todas las necesidades de los hombres se compendian, tanto las del cuerpo como las del espíritu. Y, no contento aún, rogó y ruega desde la Cruz, mostrando al Padre su patíbulo temeroso y diciendo: "Por lo que sufrí, concédeme las gracias para ellos".

es siempre mediante la Cruz como se obtienen las gracias

Es la Santa Misa perpetua del amor

María, alma víctima, es siempre mediante la Cruz como se obtienen las gracias. Por la Cruz de Jesús y por la vuestra de víctimas. Ellas mantienen abiertas las puertas del Cielo. Ellas sostienen al mundo y elevan los dolores de los hermanos presentándolos al Eterno. Es la Santa Misa perpetua del amor. La patena es vuestro dolor unido al de Cristo, es vuestra inmolación, y sobre la patena están las necesidades del mundo y de los hermanos: necesidades de perdón continuo, de continua misericordias, de luz, de guía, de salud espiritual y corporal, de alimento, de vestido; en fin, de todo.

¡Cuánto sufrimiento se da en el mundo por causa propia! ¡Cuántos sufrimientos se proporcionan a sí mismos los hombres! Y después lloran y se desesperan sin acertar a dar con la fuente de paz, de paz al menos y de resignación para soportar con mérito losfrutos amargos que dan sus flores del mal.

Y vosotras les socorréis, almas muertas a vosotras mismas y a vuestras propias necesidades, siendo, en cambio, activas, vivas, vivísimas para las de los hermanos, almas prendidas por el amor compasivo hacia aquellos que, inocentes o culpables, sufren en torno vuestro sin saber sufrir.

Nunca terminarás de agradecer al Señor el don que te hizo de amar el dolor.

Es el don más grande que Dios te ha hecho

Nunca terminarás de agradecer al Señor el don que te hizo de amar el dolor. Es el don más grande que Dios te ha hecho. Bendigámosle juntamente.

Ahora, por tanto, ya no gritan los hombres desde lo profundo. Hablo aquí de aquellos que son miembros vivos del Cuerpo de Cristo. Gritan, en cambio, desde lo alto de su Patíbulo Santísimo. Así pues, ¿cómo temer que no escuche el Padre la voz que se le dirige desde la Cruz de su Hijo amado? Sabed, cristianos, rogar desde ese punto y hacedlo con fe porque así es como tendréis lo que os conviene.

¿No ves cómo Pablo casi vuelve a tomar mi primera idea? El Apóstol confía en salvar a sus hermanos. ¿Por qué? Porque les ama con las entrañas mismas de Cristo, con su amor, con su corazón y con su dolor. Les ama en las cadenas sufridas por haber evangelizado, en el martirio que se avecina; les ama, con Cristo, hasta el fin. "Y habiéndoles amado... les amó hasta el fin"*.

* (Juan 13, 1)

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Persevera, alma mía, en ese glorioso amor. Ama, ama a todos hasta el fin. Perfecciona cada vez más tu amor. Y, por mínima que sea la cosa que obtengas, tendrás la paz en ti,o sea, a Dios. Un mínimo que viene a ser un máximo absoluto y feliz. Y por más que Dios no pueda en justicia dar a aquellos por los que tú ruegas y sufres lo que tú puedes; por más que ellos rechacen las gracias que por tu oración Dios concede o hacen tal vez mal uso de ellas, con todo, la paz del amor seguirá estando en ti resultando todo dulce con ella.

¡Qué bien compruebas tú lo dulce que es vivir con esta paz! Es vivir ya en el aura del Cielo. Camina tranquila esperando en Cristo, impetrando para los hermanos el que "abunde siempre la caridad en el conocimiento y en la mayor fineza de discernimiento para que elijan ellos lo mejor y sean sinceros e irreprensibles hasta el día de Cristo".

Donde hay caridad, donde florece lozana la caridad

no puede estar Satanás en plan de dueño y dominador.

El, tu Señor y mío, lo dijo ya: "por sus frutos se conoce al árbol"

Donde hay caridad, donde florece lozana la caridad no puede estar Satanás en plan de dueño y dominador. Permanece tranquila. El, tu Señor y mío, lo dijo ya: "por sus frutos se conoce al árbol".

Una planta satánica no es posible que dé frutos de amor. Echa la vista atrás y verás cómo siempre fuiste amante de la Caridad. Mas si ello fue suficiente para que fueses amada con un amor de predilección, con todo, tu amor era todavía mezquino, imperfecto y humano respecto del que te invadió desde que eres alumna del Maestro. Robusta es tu rama del amor a Dios, mas débil aún la del amor al prójimo. Un amor por demás humano para ser perfecto. Hasta cuando te ofreciste* era todavía imperfecto tu amor puesto que no sabías perdonarlo todo. Dabas la vida por ellos, perono sabías otorgar el perdón total. Aún no habías comprendido que el amor más grande no es el de aquel que da su vida por los propios enemigos, puesto que, por encima de la vida material, están también las fuerzas de la vida mental y afectiva que son más difíciles de sacrificar.

* "Autobiografía", edición italiana, páginas: 245 - 248 -274 - 275 - 285 - 296.

Jesús, Señor Santísimo, en el discurso de la Cena, al tener por comensales ahombres todavía muy hombres, no habló de este amor perfecto.

Jesús, Señor Santísimo, en el discurso de la Cena, al tener por comensales a hombres todavía muy hombres, no habló de este amor perfecto. No habría sido comprendido. A la sazón, difícilmente podían ellos comprender entonces el amor de sacrificio por los amigos*1. Dejó, por tanto, al Espíritu Paráclito, a Aquel que habría de completar la enseñanza del Verbo, comunicándoles al mismo tiempo la capacidad de comprender y

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de asimilar, el encargo de hacer comprender esta perfección del amor*2, limitándose, por su parte, a darles un indicio que ninguno de los Once comprendió –el Apóstol asesino del amor, que no era merecedor de escuchar las últimas enseñanzas sobre el mismo, habíase ya ausentado–, un indicio que tampoco ahora nadie comprende o que son contadas las almas a las que el propio Espíritu de Amor se lo hace comprensible, un indicio no meditado suficientemente en las palabras: "Mi mandamiento es que os améis como Yo os he amado", o sea, muriendo hasta por sus enemigos para que tuviesen vida.*3

*1 (Juan 15, 12-15)

*2 (Juan 14, 25-26; 16, 7-15)

*3 (Juan 15, 12-15; Romanos 5, 1-11; 1.ª Pedro 3, 18)

Jesús Santísimo, al hablar a los Once, en realidad hablaba a todo el mundo presente y futuro, a quienes le amaban como a los que le odiaban; a quienes habrían de amarle como a los que le habrían de odiar e impugnar despectivamente sus Palabras para desbaratarlas en muchos corazones. Hablaba a los tibios y a los adversarios más bien que a los que ya eran suyos, dado que, de un modo especial, le preocupaba la redención de los tibios y de los culpables*.

* (Mateo 9, 9-13; Marcos 2, 13-17; Lucas 5, 27-32)

Incluso de la tarea encomendada al Espíritu Santo de completar la enseñanza

había hecho indicación al decir

Incluso de la tarea encomendada al Espíritu Santo de completar la enseñanza había hecho indicación al decir. "Aún tengo muchas cosas por deciros que, al presente, no estáis en disposición de comprender. Mas cuando venga el Espíritu de verdad os conducirá a la Verdad completa"*.

* (Juan 16, 12-13)

La enseñanza directa que con tu labor de portavoz has recibido, te ha llevado a Aquel que perfecciona todos los afectos y tu amor se ha ido formando hasta alcanzar la medida perfecta que consiste en morir hasta a los propios resentimientos justos y en saber sacrificar todo en aras del perfecto amor, incluso el juicio sobre los demás y la justa severidad sobre los mismos.

¡Qué hermosa y dulce resulta la unión entre los hermanos!*1. Sí, hermosa de verdad sería si realmente fuesen hermanos. Mas, en muchas ocasiones, son hermanastros y, cuando no, Caines que hieren*2.

*1 (Salmo 132)

*2 (Génesis 4, 1-16)

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He aquí, pues, que la caridad que perdona desciende como un óleo para consolar al corazón herido que, incluso, perdona pensando en su Señor Crucificado. Estos son los sentimientos que yo avivo en ti para que florezcan en tu corazón y en tus labios con palabras aptas a conciliarte el favor de tu Pastor.

No temas. El Espíritu Consolador te ayudará a hablar cuando te interroguen. Lo prometió tu Jesús Santísimo: "No os preocupéis de cómo responder ni de lo que habéisde decir, puesto que en ese trance se os darán las palabras, ya que no sois vosotros los que habláis sino que lo será el Espíritu de vuestro Padre"*.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

* (Mateo 10, 17-20; Marcos 13, 9-13; Lucas 21, 12-19)

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17/11/1946Domingo 23.º después de Pentecostés

Los justos aplacan la Justicia Divina...

Cómo se debe comportar el que recibe dones del Señor.

Las almas buscan a Dios...

Dice Azarías:

"Las culpas de los pueblos son tales y tantas que, de no ser infinitas la benignidad de Dios y su paciencia divina, ha tiempo que el mundo habría sido destruido como un horror del Universo; horror que debe desaparecer por cuanto en una creación perfecta no deben subsistir cosas ignominiosas.

Mas en el mundo, que a la sazón es ya verdaderamente el vestíbulo del Infierno y feudo de Satanás, existen siempre justos, raros, es cierto, como las estrellas en una noche de tempestad y como las palmeras en la inmensidad árida de los desiertos. Y como ya se echa de ver por el episodio de Abraham, Dios está dispuesto a usar de misericordia hasta con los pecadores y salvarlos del castigo si entre ellos hay justos que ruegan. Salvarlos de las desventuras materiales y morales mientras dura su día y darles tiempo de tornar al Señor hasta tanto llega su ocaso. No salvarlos después de la vida si merecieron castigo, ya que en el Día de Dios ya no sirven las súplicas de los justos para salvar a los que están muertos a la Gracia. La Justicia requiere su curso. Y si hasta con ira y descompasadamente ellos le gritan al Eterno Juez: "Tú nos odias y nos quitas con fraude nuestra parte de bien", El les responderá justamente: "No. Os di vuestra parte. Queríais gozar, gozar de las riquezas, del poder, de la lujuria y de las francachelas, conseguido todo ello a cualquier precio. Todo eso lo habéis tenido y os dejé gozarlo como queríais. La elección fue vuestra, elección que Yo respeto y os la dejo para siempre. En mi Reino tan sólo entran quienes vivieron castos, sobrios, justos, misericordiosos, aquellos que sufrieron y lloraron, incluso por vuestra causa, y que amaron a Dios, al prójimo y hasta a vosotros que les afligíais. Marchad. ¿Acaso no decíais que era necedad dejar el gozo para el futuro y cordura el gozar del presente seguro? Así os lo concedo. Pues gozasteis en el corto presente, sufrid ahora en el presente eterno".

Los justos ruegan por los pecadores

Los justos ruegan por los pecadores. ¡Ay si así no fuese! Al lavacro diario y perpetuo de la Sangre Divina se mezclan las plegarias y lágrimas de los justos. Y esta rociada decaridad purifica al mundo de ese exceso de inmundicia que la Infinita Misericordia no

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podría soportar*. Por lo que el mundo puede subsistir por más que el Ojo de Dios lo mire con una severidad que a nosotros, los ángeles, nos impresiona.

* Esta expresión se acomoda al modo de decir humano; pues sibien Dios, que es Amor infinito y omnipotente podría de Potenciaabsoluta soportarlo todo, en cambio, de hecho, no lo soporta...

Si por un acaso transcurriese un día tan sólo sin que en todo el Orbe se realizara una obra buena; si llegase tal vez un día en que los justos se hiciesen pecadores, la luz no tonaría a iluminar la Tierra porque ésta ya no existiría puesto que la Justicia habríala eliminado de las obras creadas.

Una de las causas de justicia es el sincero y humilde conocimiento de sí mismos

y de las obras de Dios en vosotros.

Es ésta una de las sabidurías más difíciles de encontrar en los cristianos

Lo que os digo puede daros la medida de cuánto sea el valor de la justicia de los hombres a los ojos de Dios. Una de las causas de justicia es el sincero y humilde conocimiento de sí mismos y de las obras de Dios en vosotros. Es ésta una de las sabidurías más difíciles de encontrar en los cristianos, aun en los mejores. Una equivocada valoración de las virtudes hace que, efectivamente, para ser humildes, se hagan insinceros y, a lo mejor, hasta hipócritas, sin pensar que con ello se hacen, incluso, desagradecidos.

Hay muchos, que siendo buenos, poseyendo dones particulares y sabiendo que son buenos o que reciben dones especiales del Señor, por una humildad injusta dicen de sí ser pérfidos o que carecen de aquellos dones que los demás reconocen en ellos.

Pues bien, aun en esto se requiere justicia, prudencia, humildad y sinceridad sumas. Prudencia en mantener oculto el don gratuitamente recibido a fin de que su conocimiento no degenere en fanatismo de la gente, en turbación del beneficiado, en pérdida de tiempo –que, por otra parte, podría se empleado dignamente en el servicio del Señor–, en tentación y tal vez en pecado de orgullo. Es de obligación no ponerse en trance de tentación. El hombre, así sea el mayor favorecido por Dios, debe tener siempre presente que es un hombre, no debiendo por tanto preciarse de ser perfecto ni lisonjearse temerariamente de que, por más que cometa alguna imprudencia, el Señor la reparará en atención a su hijo predilecto. Está bien el dirigirse al Padre diciéndole que no os induzca en tentación; pero es obligado comportarse de forma que se evite el poner en peligro de tentación.

Mas el hombre calumnia muchas veces al mismo demonio haciéndole causa

de todas sus caídas, ya que, a menudo, es el hombre el que busca

el terreno resbaladizo y no el demonio el que le empuja

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El demonio es un gran seductor. Mas el hombre calumnia muchas veces al mismo demonio haciéndole causa de todas sus caídas, ya que, a menudo, es el hombre el que busca el terreno resbaladizo y no el demonio el que le empuja. ¿Podría uno que se aventurase a caminar por el borde de un tejado culpar al dueño de la casa de haberle hecho caer o de haberse lesionado? No lo podría. De igual manera, el hombre que, en un sentido o en otro, se pone espontánea e imprudentemente en peligro de pecar, no puede acusar a Dios ni al diablo de su pecado, puesto que ni Dios ni el diablo le han inducido en tentación sino que ha sido su voluntad la única culpable de haberse puestoen ocasión de pecar.

Esto, para todos. Y ahora, en particular, para los predilectos del Señor favorecidos con dones extraordinarios: Es ponerse en trance de pecar de orgullo el no tutelar con prudencia el don recibido para así evitar fanatismos que pudieran suscitar complacencias de sí mismo y, por ende, funesto orgullo.

Imprudente es el instrumento de Dios que no guarda en secreto el don del Señor

y tres veces imprudente el sacerdote que...

Imprudente es el instrumento de Dios que no guarda en secreto el don del Señor y tres veces imprudente el sacerdote que, al ser director del instrumento o bien confesor, párroco, Pastor diocesano o estando puesto tal vez accidentalmente en condiciones de aconsejar y de dirigir (como predicador cuaresmal, ejercitante o misionero), habiendo llegado a su conocimiento un caso extraordinario, una vez que lo ha sabido, lo divulga o bien, comprobando que el instrumento no sabe desenvolverse, arriesgando su propia ruina y la del don, bien por ignorancia o por imprudencia no interviene con santos consejos en ayuda del instrumento para bien del mismo y del don del que el instrumento es depositario.

La prudencia, que es siempre compañera de un reservado silencio, que no admite propaganda y oculta lo extraordinario bajo apariencias de vida ordinaria, no debe, por lo demás, degenerar nunca en falsa humildad ni en mentira.

Cuándo y con quién es, por deber, necesario para vosotras, queridas almas extraordinarias, hablar o responder a quien puede interrogaros, no debéis, por falsa modestia, decir. "Yo nada tengo pues soy la más grande pecadora", cuando, por dentro,sentís que, si bien sois almas muy pequeñas, con todo, por la gracia de Dios, no sois pecadoras hasta el punto de disgustar al Señor. Eso sería mentir. Si estuvieseis convencidas de serlo, el manifestarlo no sería sino la humilde confesión de la culpa y miseria vuestra contenidas en vosotras. Mas si la conciencia os asegura que vuestra pequeñez no se halla manchada con culpa grave, no debéis mentir. Y, sobre todo, no lodebéis hacer con el secreto deseo de oír que os dicen: "No, si tú eres una santa", para complaceros con ello. Con el espíritu rendido ante la potencia amorosa de Dios que os ama, responded sinceramente al que tiene derecho a interrogaros: "Sí, el Señor ha hecho en mí estas cosas por más que yo sea pobre o imperfecta".

No fue soberbia María al cantar su salmo. Reconocía humildemente las grandes cosas

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que habíale hecho Dios para que su alabanza subiese al Cielo junto con la de su pariente, prototipo de todas las almas que habrían de alabar al Señor a través de María que es el instrumento suave y santo de las obras del Señor y de vuestra salvación.

Tampoco es soberbio Pablo cuando dice: "Imitadme"*1. Simplemente les dice a sus fieles que le imiten porque la misericordia de Dios, unida a la voluntad del hombre, había hecho de él, Pablo, un retrato acabado de Cristo. Así como en otra ocasión manifestó sus culpas pasadas*2 y confesó que, siendo ya Apóstol, le golpeó el ángel deSatanás, así también dice aquí: "Imitadme", como en otro lugar dice sinceramente haber gozado de las revelaciones del Señor y haber sido arrebatado al tercer cielo*3 .

*1 (1.ª Corintios 4, 14-17)

*2 (1.ª Corintios 15, 9-10; Gálatas 1, 11-14;1.ª Timoteo 1, 12-17)

*3 (2.ª Corintios 12, 1-10)

Decir: "Dios me ha amado extraordinariamente" no es pecar de soberbia si lo decís –y Dios os ve– con un sentimiento y una voluntad de magnificar únicamente al Señor por lo que os ha hecho. ¿No dijo acaso el Divino Maestro: "Cuando se enciende una lámpara no se la pone debajo del celemín sino en alto para que sea vista y alumbre?" Y¿no está dicho asimismo: "Los justos serán como estrellas"?

Dios las enciende. Dios os enciende...

Dios las enciende. Dios os enciende. ¡Oh!, el hombre que va de camino por la noche, levanta la cabeza y ve las estrellas que siguen su curso de oriente a occidente y, por más que desconoce el nombre de cada una de las luminarias, acierta a decirse: "Este esel derrotero que lleva a la meta" porque el trasvolar de los astros de oriente a occidentele indica la dirección de los puntos cardinales.

Igual sucede con los instrumentos de Dios. Deben resplandecer. En lo alto de su esferaespecial donde Dios los colocó, separados, segregados del resto del mundo, desconocidos por su nombre y domicilio*1 e ignorados tal vez durante años como talesinstrumentos especiales aun después de su muerte, deben no obstante resplandecer*2. Y ¿cómo? Con su santidad de vida, con su incansable trabajo acorde con los quereres de Dios, con su amor y con las demás virtudes que en los momentos precisos "magnifican al Señor por las grandes cosas realizadas en ellos", pero siempre iluminanporque el Señor, al vivir en ellos de un modo total, trasluce y emana de ellos su luz y su santidad y, como navegantes perdidos en un mar tenebroso y agitado, los espíritus se dirigen a estos faros solitarios azotados por las tempestades del Enemigo y de los enemigos de Dios y de sus instrumentos, mas fuertes y heroicos, siempre dispuestos a acoger la luz y a irradiarla sobre los náufragos para que logren salvarse.

*1 María Valtorta deseaba vivir ignorada, al menos hasta después de sumuerte. Por ello se abstenía hasta de recibir visitas que no fuesen seriamentemotivadas. Por idéntico motivo dispuso en su testamento que sus funeralesfuesen sencillísimos y celebrados a primera hora de la mañana. Voluntadque se cumplió a la letra.

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*2 (Sabiduría 3, 1-12; Daniel 12, 1-4; Mateo 13, 43; 1.ª Corintios 15, 39-44.)

Las almas buscan a Dios

Las almas buscan a Dios*. Muchas veces os parecerá que no lo hacen. Nada sabéis vosotros de los espirituales sufrimientos de las almas encerradas en un ser con cuerpo y pensamiento enemigos de Dios. Los mismos poseedores de estas almas envilecidas ni se percatan de las lágrimas de su alma obcecada y encadenada que se agita y busca la luz desde el fondo de su cárcel de la que alguna vez intenta evadirse y buscar a Dios, aspirar un sorbo de aire celestial, saturar su vista espiritual de una luz del Cielo yrecoger palabras arcanas que llevan consigo en su secreto interior. Palabras que, al parecer se dijeron y recogieron en vano, pero que, a lo mejor, resurgen en el lecho de muerte venciendo en la última batalla al entregar el espíritu a Dios. Palabras que, tal vez, cierran una salida al error y al delito. Palabras que, a veces sacan a un espíritu del abismo permitiéndole retornar al camino de Dios.

* (Hechos 17, 16-34)

No son precisas muchas palabras. Ninguna tal vez. Basta verse: una mirada. Vuestros ojos callan, vuestra alma está amando. Y, al amar, acaricia y reconforta al alma exasperada, enferma y airada que os habla. Con todo, hablad alguna vez e intercambiad palabras banales con interlocutores banales a los que queréis ocultar vuestro secreto. Mas, como nota de canto que de cuando en cuando se escapa de una sala cerrada llenando la calle de dulzura que la recoge el pobre consolándose con ella, así también caiga de cuando en cuando de vuestros labios una perla espiritual: chispa desprendida del Fuego que os posee y que vuestro interlocutor la recoge e, incluso, la medita, con lo que su alma despierta, reflexiona y, a las veces, decide.

Nada se pierde nunca de las obras del amor

Nada se pierde nunca de las obras del amor. En vosotros está el Amor y todo, por ello, es activo. Si, hay muchos, demasiados, que viven como enemigos de la Cruz de Cristo.Su bien es la perdición, su dios el vientre y su gloria la hacen consistir en su vergüenza, no pensando sino en las cosas de la tierra. Esto es así; pero muchas veces no son sino almas salvajes o asalvajadas por un complejo de circunstancias. No saben, no conocen y es por eso que no aman ni distinguen. Las iglesias están de sobra para ellos. ¿Qué son para ellos las iglesias? Están de mas los sacerdotes. ¿Qué son los sacerdotes para ellos? Son inútiles los Sacramentos. ¿Qué son para ellos los Sacramentos?

¿Sabe por ventura el salvaje qué cosa es el navío que ve cruzar delante de sus costas o el avión que surca el cielo? Los toma por misteriosas formas mágicas y pavorosas capaces de dañarle y, si puede, las combate. ¿Sabe acaso el antropófago qué representael hombre que, en nombre de la Cruz o de la Ciencia, se aventura a penetrar en sus tierras para llevarle la fe o para estudiar las enfermedades y curarlas? Para el

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antropófago no es sino la presa que ha de abatir para comerla o bien al que hay que matar como hechicero maléfico. ¿Sabe tal vez el salvaje o también el hombre primitivo o ignorante qué cosa es el suero que el médico le quiere inocular para salvarle de determinada epidemia? Para él es tan sólo veneno, venganza del hombre blanco contra las razas inferiores y, entre los blancos de países civilizados, es tal vez un procedimiento usado por los gobernantes para eliminar a los más desgraciados. ¿Cuántos médicos no han sucumbido linchados por el furor desatado a causa del miedo de los salvajes y de los ignorantes?.

Así es como penetra la Gracia inadvertidamente

a donde de ningún otro modo habría penetrado.

No os sorprendáis, por tanto, de que los salvajes espirituales que conviven con vosotros teman, odien, huyan o se abalancen contra todo aquello que forma parte del espíritu y de la Iglesia y vivan en su bestial ignorancia. Son unos infelices. No acuden a las corrientes espirituales que las contemplan por ser vistosas, pero que las rehuyen. Ahora bien, ¿quién deja de beber de un manantial fresco que brota de la ladera de un monte? Parece tan humilde, tan privado de poder milagroso... No cabe sospechas ni prevenciones contra él y se acaba bebiendo de su frescura. Así es como penetra la Gracia inadvertidamente a donde de ningún otro modo habría penetrado.

Muchos que eran enemigos de la Cruz y vivían para su vientre y para las cosas de la Tierra, dejan de serlo gracias a las secretas operaciones de los ocultos misioneros del mundo civil que sois vosotros, instrumentos de Dios.

Aún hay muchos que os odian: aquellos en los que reina Satanás que os odia por su conducto. Mas, no os preocupen ni les tengáis miedo. Decíos: "Somos ciudadanos del Cielo del que nos viene Cristo que transforma el cuerpo de nuestra humillación en luz que no se extinguirá". Y manteneos firmes en vuestra labor.

Y si ni aún entre los sacerdotes de Cristo encontráis quien os tienda la mano, como recomienda Pablo a su fiel compañero y a sus Filipenses que hagan con Síntica y Evodia, estad firmes, pensando que vuestros nombres figuran escritos en el libro de la vida, puesto que vivís, trabajáis y morís por la gloria de Dios y el conocimiento del Evangelio.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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24/11/46Domingo 24.º después de Pentecostés

La doctrina precisa para ser perfectos cristianos:negarse a sí mismos y amar la Cruz.

Dice Azarías:

la doctrina precisa para ser perfectos cristianos:

negarse a sí mismos y amar la Cruz

"En la Oración de la Misa propia de San Juan de la Cruz aparece compendiada en pocas palabras la doctrina precisa para ser perfectos cristianos: negarse a sí mismos y amar la Cruz. El santo Doctor y Reformador del Carmelo es grande en el Cielo por haber sabido hacer estas dos cosas de un modo perfecto.

Bien poco hubiera sido el haber reformado las antiguas Constituciones. También los jefes de las Naciones reforman las Constituciones de sus Estados, mas pocos de ellos son santos. Como también los dueños' de una hacienda reforman los usos y costumbres del trabajo, pero pocos de ellos son santos.

poco, o bien, menos que nada, y más aún: motivo de condena hubiera sido para

San Juan de la Cruz el haber escrito tratados de mística,

si a las palabras no hubiesen correspondido sus actos

E igualmente poco, o bien, menos que nada, y más aún: motivo de condena hubiera sido para San Juan de la Cruz el haber escrito tratados de mística, si a las palabras no hubiesen correspondido sus actos. También los escritores llenan páginas morales para abrillantar la figura del personaje o personajes de sus libros, pero después, en su vida diaria, llevan una vida que es el polo opuesto de la tesis moral que mantuvieron en su libro. Y, con haber escrito páginas morales y hasta místicas, no son santos. No fue el suyo el perfume de su vida* que exhala con palabras la convicción de la mente que se fija en el papel, sino tan sólo una pieza maestra escrita para obtener de ella aplauso y ganancia. Son, por lo tanto, histriones y nada más.

* (2.ª Corintios 2, 14-17.)

Si San Juan de la Cruz hubiera escrito aquellos tratados de mística únicamente

para demostrar su capacidad de escritor y después hubiese sido un tibio, untibio nada más, habría firmado de su mano la propia condena

a una pena más o menos larga...

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Si San Juan de la Cruz hubiera escrito aquellos tratados de mística únicamente para demostrar su capacidad de escritor y después hubiese sido un tibio, un tibio nada más, habría firmado de su mano la propia condena a una pena más o menos larga, ya que la Justicia habríale preguntado: "¿Por qué has sido hipócrita? A ti no te vale la excusa de falta de conocimiento que disculpa a los ignorantes. Has conocido el amor y lo has descrito, pero sin que después te hayas abrasado en él. Ve, por tanto, a aprender a amary a ser sincero".

Pero San Juan de la Cruz se reformó heroicamente a sí mismo antes que a los demás y practicó la perfección que describía para legar un código de perfección a las almas. Por esto fue gran y por esto es santo.

cada uno de los cristianos puede llegar a ser santo:

negándose a sí mismo, es decir,

cambiando el yo humano a un yo espiritual perfecto y amando la Cruz.

Y, por lo mismo, cada uno de los cristianos puede llegar a ser santo: negándose a sí mismo, es decir, cambiando el yo humano a un yo espiritual perfecto y amando la Cruz. Sin la imitación del Divino Crucificado no es posible la reforma de uno mismo ysin el amor a la cruz no se puede llegar a término la transformación del yo, por cuanto reformar el yo equivale a laborar la planta rebelde de la humanidad a base de cortes y cauterios, y no una sino cien y mil veces, ya que ella es planta rebelde que de los mismos puntos de las amputaciones echa nuevos retoños o rechaza los injertos que la fuerzan a cambiar su naturaleza y a estar sujeta al querer del más alto, esto es: del espíritu.

Tan sólo existe un camino para llegar al Cielo:

el del vencimiento de sí mismos y el del amor a la cruz.

En cuanto acabo de decirte referente al Santo conmemorado hoy, ¿acaso no está ya tratado lo que dice la Epístola?*. Esa Epístola, escrita muchos siglos antes de la venidade San Juan de la Cruz, ilustra las virtudes del cristiano e indica las vías a seguir para alcanzar las virtudes siempre conforme a una línea, puesto que la verdad no cambia. Ella es la que es hoy, como lo fue hace veinte siglos y lo será en el último día. Tan sóloexiste un camino para llegar al Cielo: el del vencimiento de sí mismos y el del amor a la cruz. Camino que es, como dice Pablo: sabiduría e inteligencia espiritual junto con el conocimiento de la voluntad de Dios.

* No se trata de la Epístola asignada a los santos doctores en general yaquí a San Juan de la Cruz en particular, sino a la Epístola del domingo24.º de Pentecostés, Colosenses 1, 9-14, conforme al Misal de San Pío V.

Conocimiento de esta divina Voluntad que os propone e, incluso, os impone todo a fin de poderos dar gloria y gozo, sabiduría e inteligencia espirituales que se desarrollan

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vigorosas con la renuncia de todo aquello que desagrada al espíritu y con la meditación amorosa del Modelo Divino que se negó a sí mismo hasta la muerte de cruz, y que os permite "conduciros de la manera digna de Dios" hasta el punto de agradarle en todo haciendo actos que tienen como fruto la vida eterna más allá de la vida y, como sello y sostén la virtud. ¡Oh vida gozosa y activa de quienes saben negarse a sí mismos y amar la cruz!

Es semejante a un fecundo día de primavera en el que todo contribuye a que se abran las flores en las plantas y a fecundarlas para que no resulte baldía la floración. Una acción da paso a otra y de un sacrificio deriva un perfeccionamiento. De un latido de amor nace amor al sacrificio. De un amor al sacrificio un acto de amor. De un acto de amor un impulso a la mayor renuncia y a una más grande imitación del Divino Crucificado. Es toda una cadena en la que los eslabones se sueldan unos con otros cada vez más robustos, cada vez más en la luz, en el alto, hacia Dios, hacia la Patria y hacia el gozo. Y el artífice de su perfección va dando gracias a Dios Padre por "haberlehecho digno de participar en la suerte de los santos" que aquí viven en la Luz y gozan de ella en el Cielo, libres de las seducciones de las Tinieblas, ya que Estas no encuentran dónde afianzarse para dañar en el corazón que amputó en sí todos los puntos de los que pudiera valerse el Gran Enemigo para penetrar y demoler.

¡Ánimo, María, hasta el aniquilamiento absoluto de la criatura* a fin de que triunfe la causa de Dios y aumente su gloria con otros muchos espíritus sobre los que la Sangre de Cristo aguarda a caer para redimir y perdonar!

* en el sentido de: Gálatas 2, 19-20.

Ten presente que las pequeñas voces, que son siempre almas víctimas,

son al propio tiempo pequeños Moisés

Ten presente que las pequeñas voces, que son siempre almas víctimas, son al propio tiempo pequeños Moisés. Y el destino de los Moisés es orar sobre el monte al tiempo que los atletas de Dios combaten contra los enemigos del Señor por su gloria.*

* (Éxodo 17, 8-16)

La gloria de Dios deriva del conocimiento del mismo. Donde hay ignorancia de Dios no puede estar su gloria, ya que la ignorancia combate al Señor porque no le conoce y, al no conocerle, no le ama ni le importan sus palabras. Vive por tanto en el pecado máspor ignorancia que por voluntad de pecar.

Ayuda con cuanto eres a los atletas que combaten a Satanás, a la ignorancia, las herejías y la tibieza. Jesús Santísimo, que es tu amor, está esperando de ti una ofrenda de almas.

Pequeña voz, pequeña hostia, sé también una pequeña misionera sosteniendo a los

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misioneros con tus sacrificios*. A gloria del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo".

* (Santa Teresa del Niño Jesús, monja carmelita de estrecha clausura, por su amory sus sacrificios en favor de los misioneros, mereció el título de "Patrona de lasmisiones" que le otorgó el Papa Pío XI. María Valtorta, seglar, encerrada en sucuartito de enferma y clavada a su lecho desde el año 1933 al 1961, trató deimitarla en la oración, en el celo y en los sufrimientos, siendo escuchada. Y así pordiversas cartas de obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas misioneros, hemosllegado a saber de un modo continuo que los escritos valtortianos van esparciendoabundante luz y provocando un gran fervor en las tierras de misión. Tanto es asíque la primera traducción, parcial –Vida de Jesús extractada de los diez volúmenesde "Il Poema dell'Huomo-Dio"– fue hecha en japonés y publicada en Tokio en laNavidad de 1971 –381 páginas– a cargo del P. Juan Escobar O. F. M.)

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1.º diciembre (1946)Domingo 1.º de Adviento

El precepto del amor fraterno es el más hollado por los hombres...

No hay quien pueda sanar las heridas ocasionadas por los hombres alespíritu si no es el Médico, el Confortador de los espíritus...

Dice Azarías:

Los hombres son crueles. El precepto del amor fraterno

es el más hollado por ellos

"Cuando los hombres tienen molestas o heridas sus alas, les resulta penoso elevarse con el espíritu a Dios. Los hombres son crueles. El precepto del amor fraterno es el más hollado por ellos. Con el encarnizamiento de una turba sanguinaria o de un niño contra un juguete, según sea el caso o el individuo de que se trate, desatan su furor contra los hermanos y, en particular, podría decir: contra aquellos hermanos únicamente de los que, por su formación espiritual, tienen la seguridad de que no han de reaccionar devolviéndoles mal por mal*.

* (Mateo 5, 38-48; Lucas 6, 27-35; Romanos 12, 14-21;Colosenses 3, 12-15; 1.Tesalonicenses 5, 12-15.)

...no hay quien pueda sanar las heridas ocasionadas por los hombres al espíritusi no es el Médico, el Confortador de los espíritus: Dios, el Padre bueno

Pero, alma mía, por penoso que sea, es preciso hacerlo y hacerlo cuanto más penoso sea, por cuanto no hay quien pueda sanar las heridas ocasionadas por los hombres al espíritu si no es el Médico, el Confortador de los espíritus: Dios, el Padre bueno que no defrauda a quien en El confía.

¿Tan herida te encuentras que no puedes volar? Como paloma a la que el cazador hirióal tiempo que ella marchaba segura hacia su buen dueño y que, no pudiendo ya volar alta y veloz, avanza con vuelos cortos, con pasos rápidos, sofocándose por el ansia de correr hacia su dueño que la ama y, con el grito de su carne que sufre, implora que no se la someta a más esfuerzos y dolores, así tú, pobrecita herida, vas y, cuando menos, vas bajo los rayos de tu Sol y allí te pones a mirarle, amándole y extendiendo tus alas heridas para que El vea el desgarro que los hombres te han ocasionado y te medicine con los bálsamos de su amor.

Alma mía, nunca te vuelvas a los hombres

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Alma mía, nunca te vuelvas a los hombres. Sus consejos son: unos, malvados; otros, de burla e inútiles, y los mejores, como los que un tuerto puede dar a quienes en un crepúsculo le preguntan por el camino a seguir. Sólo Dios ve, sólo Dos sabe y sólo Dios ama con perfección.

Alma mía, ¿no eres tú acaso la pequeña voz? ¿No es El tu Maestro? ¿Cómo puedes dudar de que sea El quien te habla y te conduce como a su más cara ovejita? Sigue sus voces y sus senderos, pues jamás permitió que te extraviases. Te tomó desde el seno detu madre, te veló en la infancia, en la niñez, en la pubertad, en la juventud y en la edadmadura. Te ha instruido, protegido, alejado de ti a quienes, de un modo u otro, podían dañarte realmente*1, y te ha acercado a personas o cosas que podían ayudarte*2 . Ha sido para ti como un Padre y un Amante. Nunca esperó a tu plegaria para manifestar supoder y acudir, pues, aun antes de que tú supieses lo que es amar, El te tendió sus brazos. Sólo yo, tu Ángel custodio, sé cuánto te ha amado el Señor y cuánto te ama.

*1 (Se alude aquí a algunas mujeres religiosas y seglares, repetidamenterecordadas en su epistolario todavía inédito.)

*2 (Se refiere al P. Luis María de Jesús Crucificado, de la Congregaciónde los Pasionistas, y al P. Conrado M. Berti, de la Orden de los Siervosde María: el primero se relacionó con la Enferma en julio de 1946 y elsegundo en septiembre de ese mismo año.)

Y ahora te digo yo lo que Pablo decía a los romanos, bien que dándoles a las palabras otro sentido del que Pablo daba a las suyas. Te digo: tu salvación está ahora mucho más cerca de lo que tú puedes imaginar. Pasó ya la noche. La mayor parte del período triste y tenebroso ha pasado y se acerca el día. ¿Me entiendes? Se acerca el día, el día de Dios, los convidados se aprestan a la fiesta. Se despojan de sus vestidos de luto y dedolor, se cubren con vestiduras blancas y relucientes y observan atentamente si aún queda algo de impuro sobre ellos. Alma mía, la hora que precede al alba es la más oscura de la noche; mas, a seguido, despunta el sol. Alma mía, la amante que espera al esposo anticipa la hora de la mañana a fin de hallarse dispuesta para su llegada.

cuando te parezca que hasta el Cielo se hace sordo a tus sufrimientos, alzaentonces la cabeza...

Yo nunca te hablo sobre el Evangelio por cuanto el Señor Santísimo es tu Maestro en ese punto. Pero hoy te digo: Cuando veas que todo, como en un particular y pequeño apocalipsis, se te vuelve en contra para causarte dolor y perturbarte; cuando te sientas desfallecer de espanto por tanto encarnizamiento de fuerzas que se desatan contra ti; cuando te parezca que hasta el Cielo se hace sordo a tus sufrimientos, alza entonces la cabeza porque tu gozo está próximo.

No me detengo a explicarte las palabras de Pablo ya que la Epístola es harto clara. Mas termino con las palabras de la Comunión: "El Señor se mostrará benigno".

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

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8 de diciembre (1946)La Inmaculada Concepcióny Domingo 2.º de Adviento

¿Qué es María?

Imitad a María sabiendo conservar la morada de vuestro corazón digna del Santo que pide entrar en vosotros

Dice Azarías.

adentrémonos en los sentimientos de la Reina y Maestra

de todas las criaturas que aman al Señor

"Meditemos cantando las glorias de María Santísima. La Santa Misa de esta festividades toda ella un himno al poder de Dios y a la gloria de María. Para comprender bien esta liturgia de luz y de fuego, adentrémonos en los sentimientos de la Reina y Maestra de todas las criaturas que aman al Señor

Hay misterios desconocidos para vosotros que no nos está concedido

desvelar completamente. para deleite de algún alma muy amada,

nos está permitido levantar un tantico el velo de los mismos.

¡Reina y Maestra! De los hombres; mas también de los ángeles. Hay misterios desconocidos para vosotros que no nos está concedido desvelar completamente. Con todo, para deleite de algún alma muy amada, nos está permitido levantar un tantico el velo de los mismos. Esto es lo que voy a hacer para ti: levantar un borde del velo. Y, una vez removido el obstáculo, se te concederá fijar tu mirada espiritual en la Luz infinita que es el Cielo y, a esa Luz, comprenderás mejor. Así pues, mira, escucha y sé feliz.

El pecado de Lucifer

Cuando el pecado de Lucifer perturbó el orden del Paraíso y sumió en el desorden a los espíritus menos fieles, un enorme espanto nos embargó a todos cual si algo hubiérase quebrado y destruido sin esperanza alguna de verlo ya resurgir. En realidad, así era. Había quedado destruida aquella caridad completa que era la única que antes existía allá arriba, derrumbándose en una vorágine de la que emanaban hedores de Infierno.

Habíase destruido la caridad absoluta de los ángeles, surgiendo el Odio. Consternados,

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al modo como se puede estar en el Cielo, nosotros, los fieles del Señor, lloramos por eldolor de Dios* y por su enojo. Lloramos por la perdida paz del Paraíso, por el orden violado y por la fragilidad de los espíritus. No nos sentimos ya seguros de ser impecables por más que estuviésemos formados de puro espíritu, puesto que Lucifer y sus secuaces habíannos probado que también un ángel puede pecar y llegar a ser demonio. Experimentamos que la soberbia –era manifiesto– podía arraigar en nosotros. Temimos que nadie, fuera de Dios, pudiese resistirla, dado que Lucifer habíacedido a ella. Temblamos por esas fuerzas tenebrosas que no pensábamos pudiesen invadirnos y que, hasta podría decir, ignorábamos que existiesen y que, al pronto, de una manera tan brutal se nos desvelaban. Abatidos, nos preguntábamos con latidos de luz: "Si pues ni el ser tan puros sirve, ¿quién habrá entonces de dar nunca a Dios el amor que El exige y se merece si hasta nosotros estamos sujetos a pecar?".

* Antropomorfismo, esto es, modo humano de expresar unaverdad sobrehumana, como en: Génesis 6, 5-8.

contemplamos la segunda Revelación del Pensamiento Eterno.

Vimos a María en el Pensamiento Eterno Y la vimos tan humilde,

capaz de reparar por sí sola la soberbia de todas las criaturas

He aquí entonces que, alzando desde el abismo de la desolación nuestra contemplaciónde la Divinidad y, fijos en su Esplendor, con un temor hasta entonces ignorado, contemplamos la segunda Revelación del Pensamiento Eterno. Y si por el conocimiento de la primera vio el Desorden promovido por los soberbios que no quisieron adorar a la Palabra Divina, por el conocimiento de la segunda tornó a nosotros la paz que había sido perturbada.

Vimos a María en el Pensamiento Eterno. Verla y poseer esa sabiduría que es a la vez consuelo, seguridad y paz, fue una misma cosa. Saludamos a nuestra futura Reina con el canto de nuestra Luz y la contemplamos con sus perfecciones gratuitas y adquiridas.¡Oh hermosura la de aquel instante en el que, para consuelo de sus ángeles, les presentó el Eterno a la perla de su Amor y de su Poder! Y la vimos tan humilde, capaz de reparar por sí sola la soberbia de todas las criaturas.

Fue desde entonces para nosotros maestra que nos enseñó a no hacer de los dones motivo de ruina. Nos habló sin palabras, no su figura corpórea sino su espiritualidad; yel contemplar por un instante en el Pensamiento de Dios a la Humildísima nos preservó para siempre de todo pensamiento de soberbia. Durante siglos y siglos operamos envueltos en la suavidad de aquella fúlgida revelación, y durante siglos y siglos, eternamente, nos inundó de gozo; gozamos y gozaremos con la posesión de Aquella que tuvimos la dicha de contemplar espiritualmente. El Gozo de Dios es el nuestro y nosotros nos mantenemos en su Luz para estar penetrados de ella y tributar gozo y gloria a Aquel que nos creó.

Ahora pues, repletos de sus propios latidos, meditemos la Liturgia que habla de Ella.

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Carácter de la verdadera humildad es la alegría verdadera

a la que nada puede turbar

"Con alegría". Carácter de la verdadera humildad es la alegría verdadera a la que nada puede turbar. El que tan sólo es humilde de un modo relativo, siempre tiene un motivo de turbación hasta en sus triunfos más genuinos. Por el contrario, el verdadero y completo humilde no tiene turbación de ningún género. Cualquiera que sea el don o el triunfo que le revista de una especial prestancia, él sigue contento y sin temor porque sabe y reconoce que cuanto le hace diferente de los demás no es algo que él haya hecho por medios humanos sino que es cosa que viene de otras esferas y que a él nadiese la puede arrebatar. Es cosa que él contempla y considera como vestidura de gran valor que le fue dada para llevarla durante algún tiempo y que debe usarla con el cuidado que se tiene de lo que no es nuestro y que ha de devolverse sin deterioros al que nos la donó.

Sabe asimismo que esta vestidura real, no apetecida con avidez de ostentación, le fue entregada por una Sabiduría infinita que juzgó conveniente dársela. No tiene, por tanto, afán alguno de conseguirla ni de conservarla. El humilde, que verdaderamente es tal, no apetece cosas extraordinarias ni se turba si quien se las dio se las quita. Dice:"Todo está bien porque la Sabiduría así lo quiere". Por eso el humilde siempre está contento pues no ambiciona, no es avaro de lo que le dan ni se siente menoscabado si se lo quitan.

María Santísima poseyó esta alegría

María Santísima poseyó esta alegría. Desde su Nacimiento hasta su Asunción la tuvo sobre la Tierra aun entre las lágrimas de su prolongado Calvario de Madre de Cristo y hasta bajo el mar de desgarros del Calvario de su Hijo. Aun dentro de su dolor, que no tuvo parangón con ningún otro, poseyó el gozo exultante de hacer, hasta el sacrificio total, lo que Dios quería, lo que Dios habíale indicado que pretendía de Ella desde que la revistió con las galas de la salvación y la cubrió con el manto de justicia como a esposa adornada con sus arreos.

¿Puedes ponderar qué caída hubiera sido la de María si, tras poseer la Concepción Inmaculada, la justicia y todo otro joyel divino, hubiese pisoteado todo por seguir la voz del Corruptor eterno? ¿Puedes medir su magnitud? Ya no habría habido redención,Cielo ni posesión de Dios para los hombres. Todo esto os lo dio María por cuanto, con la verdadera alegría de los humildes, llevó sus galas de Bienamada del Eterno y cantó sus alabanzas, las de El solo, aun entre los sollozos y desolaciones de la Pasión.

Exultó pensando que aquél su dolor y el de su Jesús

daban gloria a Dios salvando a los hombres para Dios

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¡Exultó! ¡Qué palabra tan profunda! Exultó siempre magnificando con el espíritu a su Señor aun cuando su humanidad sabía del escarnio de todo un pueblo y se hallaba inmersa y prensada por su dolor y el de su Hijo. Exultó pensando que aquél su dolor y el de su Jesús daban gloria a Dios salvando a los hombres para Dios.

Por cima de los gemidos de la Madre y de sus lamentos de Mujer, cantaba la alegría desu espíritu de Corredentora. Cantaba con la aceptación de aquella hora, con la esperanza en las palabras de la Sabiduría y con el amor que bendecía a Dios por haberla traspasado.

La prolongada pasión de María la completó Ella misma uniendo a las grandes cosas que Dios hiciera en Ella las otras no menos grandes cosas que Ella sabía hacer por el Señor. Verdaderamente, mientras sus entrañas de Madre gritaban el desgarro de su tortura, su espíritu fiel cantaba: "Yo te exalto, Señor, porque me has protegido y no haspermitido que mis enemigos hayan podido regocijarse a costa mía".

¿Ves qué humildad? Cualquier otro habría dicho: "Estoy contento por haber sabido permanecer fiel aun en la prueba. Estoy contento por haber hecho la Voluntad de Dios". No son estas palabras de pecado, mas en ellas va todavía un hilo de orgullo. "Yo estoy contento porque he hecho...". Aquí está el yo de la criatura que se considera única autora del bien realizado. María Santísima, por el contrario, dice: "Yo te exalto porque Tú me has protegido". Atribuye a Dios el mérito de haberla mantenido santa enaquellas horas de lucha.

Imitad a María sabiendo conservar la morada de vuestro corazón

digna del Santo que pide entrar en vosotros para gozar de vosotros

y vivir entre los hijos de los hombres a los que ama sin medida

Dios preparó a su Verbo una digna morada que María la supo conservar digna del Diosque en Ella había de encarnarse. Imitadla, criaturas; claro que en medida menor, cual corresponde a vosotros que no habéis de concebir a Cristo, si bien en aquello que os esnecesario para llevar a Cristo en vosotros Dios os facilita los medios y los dones convenientes para hacer de vosotros templos y altares*. Imitad a María sabiendo conservar la morada de vuestro corazón digna del Santo que pide entrar en vosotros para gozar de vosotros y vivir entre los hijos de los hombres a los que ama sin medida.

* (Romanos 12, 1-2; 1.ª Pedro 2, 4-10)

es a través de María como se llega a la Vida

Y si no supisteis imitarla y vuestra morada es a la sazón una morada profanada o desmantelada por los muchos que la ha habitado, reconstruidla en María que es Madre amable e incansable engendradora de hijos para el Señor, pues es a través de María como se llega a la Vida y por eso, quien está desfallecido o muerto y no osa levantar sus ojos al Señor, puede tornar vivo y grato al Eterno si entra en el Seno y en el Corazón que dieron al mundo el Salvador.

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El Señor Jesús te ha explicado ya la luz del capitulo sapiencial, por lo que no debo hablar de lo que El ya tiene hablado. Mas, en confirmación de mis palabras, te hago notar las que la Sabiduría aplica a María: "Es mi delicia estar con los hijos de los hombres". Con estos hijos que tantas lágrimas le costaron. Mas es propio de las Madres verdaderas el llorar y amar, amar tanto cuanto se ha llorado; amar tanto cuantosea necesario para llevar al amor; y llorar tanto cuanto sea preciso para convertir a los perversos. ¿Por qué habría de encontrar sus delicias en estar con los hijos de los hombres –esta Bendita cuya morada es ab aeterno el Cielo, esta Bendita que tuvo por habitación el Señor maravilloso de Dios, esta Bendita cuyo Pueblo es el de los Ángeles y los bienaventurados– sino para reconstruir los pobres corazones que el mundo y Satanás, la carne y las pasiones devastaron? ¿Por qué habría de encontrar esas delicias sino porque, al estar entre vosotros, os vuelve a dar la luz para Dios?*.

* María Santísima lo puede decir con mucha mayor razónque San Pablo: 1.ª Corintios 4, 14-15; Gálatas 4, 18-20

María, que sabe lo que hay en Ella, canta así:

"Dichoso el hombre que me escucha, vela a mi puerta y aguarda en mi casa".

Habitáculo de Dios, sabe que quien en Ella entra encuentra a Dios

Oídla cantar con su luz perlina: "Bienaventurados los que siguen mis caminos". Los caminos de María terminan en el Corazón de Dios. "Para que alcancéis a ser sabios, escuchad mis consejos y no los rechacéis". Una Madre, y santa cual Ella es, no puede pronunciar sino palabras de vida. Ahora bien, ponderad qué es lo que, en la ya llena deGracia y, por ende, de Sabiduría, habría dejado la Palabra llevada durante nueve mesesen el seno y por espacio de tantos años en su regazo. ¡Sobre su regazo en la infancia y la niñez, y hasta en la muerte, en su Corazón purísimo a lo largo, en fin, de 33 años! ¡Jamás estuvo inerte el Dios-Hijo para su Madre amabilísima! Nunca lo estuvo El que ni con los hombres culpables permanece inactivo. Por eso toda la Sabiduría se derramó en toda la Pureza y María no puede hablar sino con la palabra de Dios, con aquella palabra de la que Cristo dijo que es Vida de quien la escucha. María, que sabe lo que hay en Ella, canta así: "Dichoso el hombre que me escucha, vela a mi puerta y aguarda en mi casa". Habitáculo de Dios, sabe que quien en Ella entra encuentra a Dios. Es decir, lo mismo que Ella canta: "Quien La encuentre habrá hallado la Vida y recibirá del Señor la salvación".

Verdaderamente, quien vive en Ella tiene salud, vida, sabiduría, gloria, alegría y honorporque Ella es todo esto al tener sus raíces en Dios mismo, fundada como está sobre elmonte de Dios para ser su Templo, amada más que ninguna otra criatura por el Señor Altísimo, debiendo ser Ella eternamente la Madre del Hombre.

¿Qué es María?

El ángel la saluda: "Ave"

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¡Oh palabra poco meditada y aún menos comprendida en la que se compendia toda la imagen de María! ¿Qué es María? Es la Reparadora porque Ella anula a Eva. Ella vuelve a poner las cosas desordenadas en el punto donde estaban cuando las trastocaron la Serpiente maligna y la imprudente Eva*. El ángel la saluda: "Ave". Se dice que Ave es el nombre invertido de Eva. Mas Ave es asimismo un eco que hace recordar el Nombre Santísimo de Dios, como lo recuerda también y aún más vivamente, tal como te expliqué, el nombre del Verbo: Jeoscué.

* (Génesis 3.)

La primera de las palabras con las que Dios mandó a hacer de la Toda Hermosa

la Madre Santa y la Corredentora.

En el tetragrama sagrado formado por los hijos del Pueblo de Dios para pronunciar en el secreto templo de su espíritu el Nombre irrepetible, está contenido el Ave*. El ángella saluda: "Ave" . La primera de las palabras con las que Dios mandó a hacer de la Toda Hermosa la Madre Santa y la Corredentora. Ave: cual si El, como realmente aconteció, se anunciara con su propio nombre para entrar a hacerse carne en un seno, en el Único Seno que podía contener al Único.

* El nombre propio divino más usado en la Biblia –unas 6.823 veces– es el deIahweh –Jahvé ya está contenido el Ave, es una piadosa consideración,doctrinalmente exacta, pero filosóficamente fundada tan sólo en el sonido de laspalabras, de las que una es hebrea –Jahvé– y la otra –Ave– latina, las cualesposeen en común la letra a y la silaba ve.

Ave, María, Madre del Hombre como Eva y más que Eva* puesto que devolviste al hombre, a través del Hombre, a su Patria, a su herencia, a su filiación y a su Gozo.

* En efecto, Eva, tras el pecado, fue y es la madre de todos los vivientes con vidamortal. María, por el contrario, la sin pecado, fue y es la Madre de todos losvivientes con vida inmortal.

Ave, María, Seno de santidad en el que se volvió a depositar la semilla de la Especie para que el eterno Abraham tuviese los hijos de los que la esterilizante envidia satánicahabíale privado.

Ave, María Madre Deípara del Primogénito eterno, Madre compasiva de la Humanidad lavada con tu llanto y con la Sangre que es tu sangre.

Ave, María, Perla del Cielo, Luz de Estrella ,dulce, Belleza y Paz de Dios.

Ave, María, llena de Gracia, en quien está el Señor, jamás desunida de El que en Ti encuentra sus delicias y su descanso.

Ave, María, Mujer bendita entre todas las mujeres, amor viviente, por el Amor hecha esposa del Amor y Madre del Amor.

En Ti la pureza, en Ti la Paz, en Ti la Sabiduría, en Ti la humildad y en Ti la

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perfección de las tres y de las cuatro virtudes...*.

* Esto es: la fe, la esperanza y la caridad; la prudencia, la justicia, lafortaleza y la templanza. Las tres primeras llamadas teologales y lasotras cuatro, cardinales.

Ningún mortal, por santo que sea, puede comprender

qué llegue a ser María para todo el Cielo

María, el Cielo delira de amor al contemplar a María elevándose su canto hasta notas incomparables. Ningún mortal, por santo que sea, puede comprender qué llegue a ser María para todo el Cielo.

Todas las cosas fueron hechas para el Verbo. Mas también todas las obras más grandesfueron hechas por el Amor Eterno en María, porque Aquél que es poderoso la amó y laama sin límites; y el Poder de Dios está en sus manos de Lirio purísimo para que se derrame sobre todo aquel que a Ella recurre.

¡Ave! ¡Ave! ¡Ave!, María..!"

Misa del 2.º domingo de Adviento

"Ave, María, a través de la cual viene el Señor a salvar las naciones y amanifestar su gloria en la alegría del Salvador concedido al mundo.

"Ave, María, a través de la cual viene el Señor a salvar las naciones y a manifestar su gloria en la alegría del Salvador concedido al mundo.

La liturgia de la Santa Misa del 2.º domingo de Adviento se acomoda perfectamente a la liturgia de la Santa Misa propia de la Inmaculada Concepción porque, efectivamente, es por medio de María que viene el Salvador a salvar a los pueblos y a ser el Cordero que a la vez es pastor y Pastor bueno que viene a guiar a los justos a los pastos del Señor. Esos justos, simbolizados en José, apacible y justo como ovejita obediente a todos los mandados del Eterno, Pastor Supremo de los pueblos.

Y es asimismo, por medio de María que los pobres y débiles se arriesgan a obtener los medios de salvación y las riquezas eternas. Juan fue el precursor de Cristo para preparar los caminos. María, a su vez, precede a Cristo para prepararle el camino en vuestros corazones. Abridle el corazón a María y poned vuestro espíritu en sus manos maternales para que Ella lo prepare a la venida divina. Imitad a María en este tiempo de Adviento y así os hallaréis dispuestos a recibir la Navidad y sus frutos de un modo digno del elogio angélico.

Dice Pablo que cuanto se ha escrito para haceros sabios en el Señor, ha sido escrito para que se conserve en vosotros la esperanza. ¿Qué esperanza? La de las promesas divinas. Mas las promesas, que son ciertas –y por eso es preciso, más que esperar,

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creer, creer con absoluta certeza que se cumplirán–, tendrán cumplimiento si sabéis perseverar y obrar con paciencia y con la fortaleza que prestan las consolaciones, de las que la Escritura está llena, en las varias contingencia de la vida.

Estas son las cosas que alimentan vuestras fuerzas,

luchadores de hoy y vencedores de mañana

Porque esta vida es una lucha continua y siempre nueva, llena de incógnitas y de sorpresas, lucha que agotaría hasta a un héroe si éste no se viese sostenido por algo más que terreno. Este algo es Dios y su Ley, sus promesas y la certeza de la vida futura, la fe cierta de que el Hombre que se inmoló por vosotros no podía ser otro que Dios, puesto que ninguno que no fuese Cristo supo jamás vivir y morir como El vivió y murió. Estas son las cosas que alimentan vuestras fuerzas, luchadores de hoy y vencedores de mañana. Estas las certezas y consolaciones que el Dios de la paciencia y de los consuelos os infunde para que sepáis luchar con Cristo y para Cristo hasta alcanzar la gloria que por Cristo podéis tener.

Y, junto con la fe y la esperanza, he aquí, en las palabras de Pablo, recordada asimismo la Caridad sin la cual todo lo demás resulta vano. Hasta la vida en la más austera virtud sería vana de no ir acompañada de la caridad. Quien practicase las más austeras penitencias, fuese temperante, honesto, continente, creyese en Dios, esperase en El, observase los Mandamientos y Preceptos, mas no amase a su prójimo, lesionaríade tal modo sus virtudes, que habría de expiar largamente su pecado de egoísmo.

Santo es el amor a Dios, santa la obediencia a sus preceptos, santa la templanza

y buena la honestidad. Mas si no hay amor al prójimo...

Santo es el amor a Dios, santa la obediencia a sus preceptos, santa la templanza y buena la honestidad. Mas si no hay amor al prójimo, ¿no viene a ser acaso todo eso como un árbol por demás herido del que no queda sino el duro tronco, sin ramas ni hojas, sin flores ni frutos, inútil para el viandante asoleado que busca la sombra o resguardarse de la lluvia; inútil para el desconsolado que, a la vista de sus flores, recibiría una inyección de esperanza en el futuro; inútil para el hambriento que no puede sostener sus decaídas fuerzas con los sazonados frutos de sus ramas ni sentir la existencia de un Dios que vela por las necesidades de sus hijos: e inútil, por último, hasta para el pajarillo que busca en vano refugio en ese despojo de tronco? Verdaderamente, la virtud rígida que carece de amor es la triste visión de un tronco robusto pero desnudo, destinado a morir. Es, ni más ni menos, egoísmo, fariseísmo; es un paganismo que se sustituye al culto verdadero. Porque la verdadera Religión se afianza sobre las columnas de estos dos amores: el de Dios y el del prójimo; y todo edificio que estribe sobre una sola columna resultará siempre desequilibrado y disonante.

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La Ley consiste en amar a Dios y en amarse los hermanos entre sí, acogiéndose los unos a los otros, apoyándose, instruyéndose y compadeciéndose, igual que lo hizo Cristo.

Tú, pequeña voz, ves cómo amó Cristo a los circuncisos por su derecho de ser amados al ser el Pueblo de la Promesa, y lo mismo a los incircuncisos, como era obligación amarles por ser el nuevo pueblo del Rey de Reyes. Tanto les amó a éstos que los primeros hicieron de ello motivo injusto de acusación contra El, lo mismo que hacen actualmente los "circuncisos" de ahora que, por ser o creerse los elegidos de entre las naciones, hacen de las páginas que revelan el inigualable amor del Maestro hacia los gentiles motivo de escándalo y de negación.

No comprendían los rabinos de entonces, como tampoco comprenden

los rabinos de ahora, la suprema caridad que ve en los hombres a

otros tantos hermanos a los que ama, si son santos y del pueblo de Dios, porserlo, y si no son santos, para hacerlos tales.

No comprendían los rabinos de entonces, como tampoco comprenden los rabinos de ahora, la suprema caridad que ve en los hombres a otros tantos hermanos a los que ama, si son santos y del pueblo de Dios, por serlo, y si no son santos, para hacerlos tales.

Eso, no obstante, yo te digo con Pablo que estos últimos de los tiempos actuales aventajan, en el amor que tributan al amor, a aquellos que se tienen por perfectos. Siempre es así: ahora como hace veinte siglos. Los sabios insapientes, o sea, aquellos que saben la letra, mas no el espíritu de la misma, no saben comprender, creer ni aceptar que Jesucristo, el Salvador, vino y viene, más para los gentiles que para los suyos, más para las ovejas sin pastor o salvajes y aún heridas y sarnosas, que no para las 99 ovejitas ya resguardadas en su Redil.

Jesucristo fue, es y seguirá siendo Aquel que es Salvación para todos aquellos que aciertan a buscarle o a desearle.

Así pues, sin establecer diferencias entre los que son o no son de la grey, sabed amar, sufrir y obrar, pensando que ahora hace veinte siglos se abrió el Cielo para conceder, no a Belén o a Nazaret, ni a Jerusalén o a Palestina entera, como tampoco al aún más numerosos Israel diseminado por el mundo, el Salvador y Maestro, sino para darlo a todos los hombres.

Este es el espíritu de preparación a la venida de Cristo, suprema caridad deDios:

un espíritu de amor universal encaminado a que todos los hombres vayan

al Reino de Dios, a la casa del Padre

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Este es el espíritu de preparación a la venida de Cristo, suprema caridad de Dios: un espíritu de amor universal encaminado a que todos los hombres vayan al Reino de Dios, a la casa del Padre.

A ti, en fin, te aguarda un cometido de amor mucho mayor todavía y tú sabes el porquéy para quién*. Mas no te abata la magnitud del amor que se te exige pues ¡es tanto lo que has recibido...! Sé, pues, generosa en el dar, en el dar de todas las maneras hasta lainmolación total. Sé víctima. Sé heroica. el tiempo pasa y se acerca la paz. Después, todo te parecerá tan poco en relación con lo que tendrás...!

* Probable alusión a su misión de escritora con todos lossacrificios e inmolación total inherentes a la misma

¡Arriba tu espíritu! Mira al gozo que te viene de tu Dios; mira a tu Dios que es tu alegría y que viene a ti para confortarte.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

Ha pasado la Procesión*. He querido ver... Me he quedado hecha un trapo de tanto esforzarme por estar levantada para mirar... Me he conmovido recordando tantas cosas... He lanzado besos y puesto mi alma a los pies de María... Hubiera querido estarpara siempre en el puesto de Bernardina... pero en el Cielo, no aquí, en la Tierra. Mas, ¡oh Virgen Santa!, si, como sabes, te he rendido mi más completo tributo de fe, sabes también que he tenido que recordar con mi espíritu, más que tu imagen, tu persona, porque quien te ve cual yo te veo, encuentra tan fría, material y despreciable la reproducción más acabada, que no la puedo contemplar sin sentir pena.

* Como aparece por el contexto, se alude aquí a la procesión deNuestra Señora de Lourdes, ya que se nombra a BernardettaSoubirous y porque bajo tal advocación particular se la venera enla Basílica de San Paulino que era la parroquia de María Valtortaen Viareggio.

¡Oh Tú, Tú! ¡Tú como te vemos, Tú como eres!

Es nuestro castigo de videntes. La realidad espiritual es tan distinta de la material que nos deja helados y casi disgustados. ¡Oh Tú, Tú! ¡Tú como te vemos, Tú como eres! ¿Qué artista sería capaz de esculpirte o pintarte sin menoscabo, de suerte que nosotros pudiéramos mirar sin recibir pena viendo disminuido lo que es inefable belleza?

¡Dios mío, cómo nos amas! Sólo por este don de veros cual sois están bien pagadas todas las penas.

Mas, entretanto, digo que me ha resultado mucho más dulce contemplar el homenaje del pueblo y, sobre todo, oír esta mañana en mi doloroso despertar tu maternal saludo, que no ver tu imagen tan diferente de como tú eres.

14/12/46A las 5,20 de la mañana

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No bien despierto, ya estoy sobre mi almohada con la aflicción que me la cargo como una cruz. Mas, al mismo tiempo, he aquí la cara y divina Voz que dice: Viene Jesús a dar su beso (la Eucaristía) a su pequeña esposa".

¿Eres Tú el que hablas o es mi cerebro que ha enfermado y delira?

¿Eres Tú o es Satanás?

Respondo: "¡Oh Señor mío, dame una luz y dime si ciertamente eres Tú! Todo cuanto me hacen sufrir los Padres Siervos de María en general y el Padre Migliorini en particular, me induce a creer que yo sea una ilusa, una enferma mental y una obsesa. ¿Eres Tú el que hablas o es mi cerebro que ha enfermado y delira? ¿Eres Tú o es Satanás? Tú lo sabes, es éste mi mayor dolor: la manía de escuchar voces que no son la tuya ni de tus santos o el desvariar dando por "palabras tuyas" lo que tan sólo es pensamiento mío".

Me responde Jesús:

Así pues, aunque de verdad fuese tu corazón el sugeridor de estos pensamientos

que después tú escribes, señal es de que tu corazón se encuentra lleno de Dios,

ya que "lo que sale por la boca procede del corazón del hombre".

"¡Y aunque así fuese! ¿No dije Yo que del corazón salen los pensamientos de los hombres y que por el fruto se conoce si es bueno un árbol? ¿No se dice en la Escritura y en la Sabiduría que quien me conoce tiene la vida eterna y quien para Mí trabaja no perecerá? ¿Cuántas veces no se ha dicho abierta o veladamente que quien se halla repleto de Sabiduría se halla saturado de Mí y que quien habla palabras sobrenaturales es voz del Espíritu Santo que habita en su corazón?*.

* Verdaderamente, cuantos más años pasan más se convence uno de queel fenómeno doctrinal valtortiano no tiene sino estas dos explicacionesposibles:1.ª O Jesús se le mostró y dictó, y ella no hizo sino describir y transcribir;2.ª O María Valtorta estuvo de tal manera abismada en Dios eidentificada con El, que ya no era ella la que vivía y hablaba sino que eraJesús el que vivía y hablaba en ella y a través de ella.A este respecto, cfr. Gálatas 2, 19-20.

Porque el Espíritu de Dios, querida alma mía, es el que lleva a cabo estas operaciones en el corazón de los hombres en los que habita al encontrarlos merecedores de ser habitados por El. Y el Espíritu Paráclito es el Amor del Padre y del Hijo. De aquí que si tú oyes resonar estas palabras en tu corazón es señal de que tú escuchas los divinos coloquios de la Trinidad Santísima. Por lo tanto, si tú me oyes hablar es señal de que Yo estoy en ti con mi amor. Así pues, aunque de verdad fuese tu corazón el sugeridor de estos pensamientos que después tú escribes, señal es de que tu corazón se encuentralleno de Dios, ya que "lo que sale por la boca procede del corazón del hombre". Por lo

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que, si tu corazón envía a la boca y a la mente pensamientos, imágenes y palabras divinas o sobrenaturales, es señal de que tu corazón es santo, que tu corazón alberga únicamente amor, justicia y cosas celestiales, que tu conversación está en los Cielos y que habitas con tu espíritu en ese Cielo que llevas encerrado dentro de ti.

¡Dichosos aquéllos que son como tú! ¿De qué te afliges, árbol hermoso mío, manzano dulce y suave olivo, si tú das frutos celestiales endulzados con la Sabiduría que somos Nosotros, luminosos cual puro aceite encendido con la Luz que somos Nosotros?

Quien te combate no te hiere a ti sino a Mí, porque a Mí, únicamente a Mí mecombate, puesto que Yo, y ningún otro que Yo,

soy el que poseo, domino, esplendo, amaestro y vivo en ti.

¡Permanece en paz, amada mía, fiel mía, enamorada mía y pequeña esposa mía. Permanece y continúa en paz. Tú haces lo que Yo quiero. Quien te combate no te hierea ti sino a Mí, porque a Mí, únicamente a Mí me combate, puesto que Yo, y ningún otro que Yo, soy el que poseo, domino, esplendo, amaestro y vivo en ti.

Sigue adelante. Tú haces amar al Señor, a María y a la Celestial Población de los Santos. ¡Sólo por esto, únicamente por esto, tendrás la vida eterna! Y tras todo esto cuenta tu prolongado y creciente amor, y están tus sufrimientos, tu inmolación, todo. ¡Oh, no temas! Tú no puedes errar ya que te hallas inmersa en el amor heroico.

No temas. Lo que se encuentra colmado o sumergido, nada más puede recibir ni ser bañado o sumergido por otro que no sea por aquél en que se encuentra.

No temas. Sigue adelante y perdona.

Los miopes y cuantos por la triple sensualidad, o aunque sólo sea por orgullo, viven enla llanura baja, tienen cataratas en las pupilas del entendimiento y no pueden ver el sol que resplandece sobre las cimas de los montes que se elevan al cielo porque aman el cielo, las alturas, el aire puro y no ven las plantas que el sol hace crecer sobre las cumbres. Esos tales tampoco ven los divinos contactos del Sol Dios con la cima de tu espíritu ni las plantas que tu voluntad de amarme hizo nacer allá sobre la cumbre de tu espíritu y que el Sol Dios hace crecer cada vez más lozanas sin que tempestad alguna las pueda desarraigar.

"Me he elevado como cedro sobre el Líbano y como ciprés sobre el monte deSión. Me he encumbrado como palmera de Cades y rosa de Jericó..."

A cuantas almas se entregan del todo a la Sabiduría se les pueden aplicar las palabras del libro sapiencial: "Me he elevado como cedro sobre el Líbano y como ciprés sobre el monte de Sión. Me he encumbrado como palmera de Cades y rosa de Jericó; como un hermoso olivo en los campos y un plátano en las plazas a la vera de las fuentes. Como planta aromática o de suaves resinas, yo exhalo mis perfumes y saturo de ellos

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mi 'casa'"*. Porque quien se entrega a la Sabiduría exhala Sabiduría. Y la Sabiduría es fértil; es selva útil y hermosa con plantas de toda especie, con flores, frutos y suaves perfumes, alimentada por la Fuentes eternas de su propia Naturaleza: la Divinidad. No es exclusivo de María Santísima este elogio. Ella alcanzó la plenitud de la Sabiduría y las perfecciones todas propias de una criatura. Mas, te lo digo Yo, se predica asimismode todas las almas que se entregan a la Sabiduría y la Liturgia lo aplica a muchas de ellas que acertaron a poseer la Sabiduría*.

* (Eclesiástico 24, 17-21)

* Efectivamente en el Misal llamado de San Pío V, del que se servía MaríaValtorta y que estuvo en vigor hasta el año 1971, se aplican muchas veces asantos y santas textos bíblicos referentes a la Sabiduría. Por ejemplo: SantoTomás de Aquino, San Juan Berchamans, Santa Juana de Arco, etc., etc.

¿Quién eres tú? ¿Preguntan y te preguntas quién eres?

¿Quién eres tú? ¿Preguntan y te preguntas quién eres? Yo te diré con las palabras de Isaías*1 cuál es tu nombre: "Yo, el Señor, doy y les daré un nombre mejor que el de hijos e hijas; les daré un nombre eterno que jamás perecerá". Te lo digo también con las palabras de Juan el Predilecto*2: Al vencedor le daré maná escondido y una piedrecita blanca en la que estará escrito un nombre nuevo que nadie lo conoce sino aquel que lo recibe". Yo te lo he dado y no te lo quitaré si tú me permaneces fiel. No telo quitaré y tú lo llevarás con otros muchos, con todos "aquellos que vienen de la gran tribulación" a donde no hay ya dolor "porque Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos".*3

*1 (Isaías 56, 4-5)

*2 (Apocalipsis 2, 17)

*3 (Apocalipsis 7, 9-17; 21, 4)

¿Te encuentras en paz, mi pequeña esposa? ¿Acaso no he venido a besarte como te he dicho al principio? ¿No tienes en ti mi miel eucarística? ¿No sientes lo suave que es? ¿No palpitan al unísono con un solo latido nuestros dos corazones? ¿Te embriaga mi Sangre? ¿Brilla mi Sol en ti? ? ¿Te caldea, te consuela? ¡Oh María mía! pero, ¡ven, abandónate! ¡Resulta tan bello amarse y olvidar las cuadrigas de Aminadab, tan feroces, tan duras, oscuras, gélidas y materiales...!*. Ven al amor. Dame tu amor. ¡Tengo tan pocas almas que me amen sin reservas cual tú lo haces...! ¿A qué tu deseo de alejarte empavorecida de las voces de quienes están entre la hierba y el pantano, como las ranas, que querrían hacer callar al ruiseñor y volar a pleno sol como la paloma, irritándose de no poder hacerlo? Ven, soy Yo ciertamente. Ven. No puedes dudar, no dudes más cuando Yo te tengo así. Ahora bien, el éxtasis no es de todas las horas y tú debes saber permanecer feliz y segura, como ahora lo estás, aun cuando el éxtasis haya finalizado y te cerquen la incomprensión y la desconfianza, queridas, de los hombres.

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* (Cantar de los Cantares 6, 11-12)

Alma mía, todo pasará; mas Yo me quedaré siempre y para siempre contigo. Tras el Calvario viene la Resurrección y tras la Pasión la Ascensión: para Cristo y para las esposas de Cristo.

Mi paz y mi caridad estén siempre en ti, para ti y contigo".

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15/12/46Domingo 3.º de Adviento

"Dad al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios"

Sed modestos. no os afanéis por nada...

El Pater Noster.

Dice Azarías:

"Nuestro Señor Santísimo te ha anticipado el cuadro que hoy canta la liturgia. He venido a consolarte y a reafirmarte, pobre alma, que te sacuden sin piedad para forzarte a decir lo que no es verdad

"Dad al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios".

Allí se refería a un impuesto y aquí a una obra

Jamás lo digas. Te recuerdo las palabras del Maestro: "Dad al César lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios". Allí se refería a un impuesto y aquí a una obra. Mas, tanto en un caso como en otro se ha de dar a Dios lo que es de Dios. Por más que, a fuerza de insistir en querer que se reconozca el origen sobrenatural de la obra, llegases a conseguir que ya nadie se ocupase de ella –me refiero a los sacerdotes– déjales hacer. De tres cosas habrán de responder ante Dios: de no haber reconocido la Palabra, de haber escandalizado a muchas almas y de haber faltado contigo a la caridad y faltado igualmente con los que tienen hambre de la Palabra para quienes, usando con ellos de misericordia, dictó la Obra Jesús Santísimo.* Tú, por lo que a ti respecta, al querer hacer lo que Dios quiere, ya has cumplido por más que no se te haya dejado hacer. Has cumplido a los ojos de Dios, tanto como portavoz como ejecutora de las órdenes de Dios. Esto te debe bastar. Por lo demás y por lo que hace a otros, piensa en Dios. ¡Oh, cuántas palabras hay en el Evangelio aplicables a este caso!*.

* María Valtorta insistía en que se reconociese el origen sobrenatural de susescritos. Por motivos obvios y comprensibles, encontró en ello enormesdificultades, y tan sólo cejó en su empeño cuando tuvo conocimiento delconsejo del Papa Pío XII: "Publicad esta Obra tal cual está. El que lea loentenderá".

* Alude tal vez a algunas de las invectivas que figuran en: Mateo 23, 13-39:Lucas 11, 37-54.

Mas, dichosos siempre los pequeños que sirven al Señor con simplicidad yamor;

y ¡ay siempre de aquellos que con su manera de obrar, opuesta a la bondad delSeñor, acumulan sobre sus cabezas los rigores de la Justicia!

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Mas, dichosos siempre los pequeños que sirven al Señor con simplicidad y amor; y ¡aysiempre de aquellos que con su manera de obrar, opuesta a la bondad del Señor, acumulan sobre sus cabezas los rigores de la Justicia!*. Y roguemos ahora y siempre para que, con la gracia de la venida de Cristo, se disipen las tinieblas de la mente de muchos.

* (Proverbios 25, 21-22 y Romanos 21, 14-21)

Y vosotras, almas fieles que, con simplicidad y amor servís y seguís a Dios y a su Voluntad, estad siempre alegres en el Señor. Que el gozo de este amor recíproco y la paz que comunica el decir: "Yo hago lo que Dios quiere", os acompañen siempre en medio de las cruces y de las pruebas. Cualquiera que sea el grado de justicia que alcancéis, sea cualquiera el reflejo que trasluzcan vuestros actos dando a conocer a los hombres las operaciones recíprocas de Dios en vosotros y de vosotros por amor de Dios, sean cualesquiera las gracias que la Bondad eterna os conceda, sed modestos, de suerte que los hombres, al veros, puedan decir: "Este es un verdadero hijo de Dios porque a sus méritos añade la modestia en todos sus actos, palabras y miradas".

Estad muy sobre aviso porque hay miradas que delatan una virtud imperfecta mejor que las palabras manifiestas. Verdaderamente algunos, que en todo lo demás son virtuosos, faltan en esta virtud de la perfecta humildad. La perfecta humildad, ni aun en el secreto del corazón favorece la complacencia de ser buenos y beneficiados por Dios. La perfecta humildad no se turba por las alabanzas ajenas ni adopta actitudes hipócritas de humildad que son refinada soberbia y subterfugio para conseguir más alabanzas. Hay miradas, sonrisas y actos que, sin palabras, dicen bien a las claras que os gozáis de las alabanzas. y esto ya no es verdadera humildad.

Vosotras, almas que tendéis a la perfección por amor de Dios,

sed verdaderamente modestas en todo

Vosotras, almas que tendéis a la perfección por amor de Dios, sed verdaderamente modestas en todo. El ojo de Dios está siempre sobre vosotras y ve la realidad de vuestros corazones. Recordad de continuo que el Señor puede estar muy cerca con su juicio, pues nadie sabe cuándo vendrá la muerte a liberar vuestras almas conduciéndolas al juicio de Dios. Vivid siempre cual si el Señor se os hubiese de hacerpresente en cualquier momento para llamaros a la otra vida.

No os afanéis por nada acordándoos de las palabras de Cristo: "Vuestro Padre sabe lo que necesitáis. Bástale a cada día su afán"*. ¿A qué llenaros de tedio y de tristeza por cosas futuras que tal vez no hayáis de ver sino por sugestión u obra demoníaca tendente a llenaros de pavor y haceros dudar de la Providencia? El afán por el día de mañana es como el agua lanzada al fuego dulce de la esperanza en la bondad divina y como la arena echada para destruir las tiernas plantitas de vuestra diaria confianza en Dios.

* (Mateo 6, 25-34: Lucas 12, 22-32.)

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¿Nunca habéis pensado que en el "Pater" se contienen

los cuatro actos de fe, de esperanza, de caridad y de dolor...?

Jesús Santísimo, al enseñaros la oración dominical, os indicó que digáis: "Danos hoy"*, no "Danos para todo el año o para toda la vida". Porque el "Pater" es, debe ser, un acto diario de caridad, de fe, de esperanza y de dolor que pide perdón. ¿Nunca habéis pensado que en el "Pater" se contienen los cuatro actos de fe, de esperanza, de caridad y de dolor* que la Iglesia pone entre las partes de la oración que un buen cristiano debe hacer diariamente para ayudarse a conseguir estas virtudes, para hacerlas crecer en la propia alma, profesarlas heroicamente frente al respeto humano yal desprecio del mundo, mientras que el acto de dolor es útil reparación y medio de acceder a mayor virtud en lo sucesivo, ya que se presupone que quien reza presta atención a lo que dice, pues, de otra suerte, no sería rezo sino balbuceo de sonidos sin valor alguno, y por eso el acto de dolor debe ser el final de un diario y utilísimo examen de conciencia durante el cual el hombre reconoce humildemente los pecados yomisiones cometidos durante el día, acusándose de ellos con sincero dolor de haber ofendido a Dios?

* (Mateo 6, 9-13; Lucas 11, 1-4)

* Probablemente distribuidas de la forma siguiente: 1.ª acto de fe: "Padrenuestro que estás en los Cielos"; 2.ª acto de esperanza: "venga tu reino"; 3.ª actode caridad: "hágase tu voluntad... "; 4.ª acto de dolor: "y perdónanos nuestrasdeudas así como nosotros se las perdonamos a nuestros deudores...".

Meditad y ved cómo en el "Pater" aparecen insertos estos cuatro actos que son debidosa Dios y necesarios para vuestro crecimiento en sabiduría y en gracia. No os afanéis, por tanto, del día de mañana para no caer en tristeza y en miedo. Las vanas preocupaciones alejan de Dios. Son como pantallas opacas y tétricas interpuestas entrevosotros y vuestro eterno sol. Son como cadenas que os mantienen prisioneros aquí abajo, mientras que, sin ellas y con la hermosa confianza en Dios, volaríais con el espíritu a El. Son saetas abiertas a Lucifer por las que puede penetrar para heriros y emponzoñaros.

No os afanéis, antes, en cualquier contingencia, volveos a Dios con plegarias y súplicas unidas a vuestra acción de gracias. Y permaneced en la paz. La caridad, la fe, la esperanza, la humildad, la confianza en Dios y para Dios y la obediencia a sus quereres otorgan esta paz que sobrepuja toda inteligencia. Esté ella en vosotros. Y, conella en el corazón, gustaréis del Paraíso por anticipado, ya que tener paz es tener a Jesucristo y hallarse establecidos en El.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

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22/12/46Domingo 4.º de Adviento

Cantemos por quienes en tal día harán que nazca en ellos el Mesías. Que cada cual se considere como servidor de Cristo

y dispensador de los misterios de Dios...

Dice Azarías:

Cantemos por quienes en tal día harán que nazca en ellos el Mesías

"¡Aleluya, aleluya, aleluya! El gozo de la Navidad ya está a las puertas. Cantemos por quienes en tal día harán que nazca en ellos el Mesías. Toda Navidad produce resurrecciones de almas. Aleluya para éstas que vienen al Señor que les era desconocido y que, doblando sus rodillas, adoran al Dios Niño. Cobran para ellas realidad las palabras del Bautista: Han preparado el camino al Señor enderezando su yo, colmando las lagunas, abatiendo todo orgullo, abrazando la Verdad que es recta y la humildad que es dulce. Cantemos por los nuevos nacidos al Señor. ¡Aleluya!

Y, a continuación, demos lectura a la epístola paulina. Mucho es lo que Jesús Santísimo te hace sufrir y mucho lo que estás sufriendo. Ofrece tu sufrimiento como lamejor ayuda para quienes en estos días nacen en Dios, y obedece a tu Maestro. Yo escucho y gozo contigo. Por tal motivo poco es lo que habré de decirte de comentario. Con todo, te digo que la epístola de hoy es propiamente para ti y para todos aquellos que tienen un cometido extraordinario en el servicio de todos los fieles a Dios.

"Así pues, que cada cual se considere como servidor de Cristo

y dispensador de los misterios de Dios"

"Así pues, que cada cual se considere como servidor de Cristo y dispensador de los misterios de Dios".

Palabra sacerdotal dirigida a los sacerdotes. Mas hay otros sacerdocios además del servicio público al altar manifiesto a todos. Hay consagraciones secretas, secretos ministerios en los que los llamados a los mismos no sirven en éste o en aquel altar sinoque sirven en el inmenso Templo de Dios y ofician directamente en su inmenso altar, entregados todos a su servicio con una dedicación absoluta.

Son siervos de Dios y de sus hermanos, dispensadores de la Palabra, de la Luz, de la Sabiduría y de la Misericordia de Dios, de esta Palabra que es como un Sacramente inmaterial que no necesita de medios, de especies ni de fórmulas para ser administradoy comunicado sino que tiene en sí la suma de la Gracia y de la Vida, aquella que aumenta la luz en las almas a las que la Gracia hizo ya luminosas y que acrecienta la

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vida en las vivificadas por la Gracia y que, por sí sola, puede proporcionar anhelos de Luz y de Vida y conducir a la Gracia a través de la fuente de siete canales de los Sacramentos hasta entonces olvidados y despreciados.

"El que escucha mi Palabra no morirá eternamente"

"El que escucha mi Palabra no morirá eternamente"*, dijo el Señor Jesús. Porque, efectivamente, si uno no escucha su Palabra y no la escucha a pesar de creerla divina, lo mismo que al que la dice que es Dios, Hijo de Dios, ¿qué valor puede tener para esetal la fuente sacramental de siete canales? La Gracia infundida por el bautismo muere porque quien no secunda la Palabra peca y, quien peca, pierde la Gracia y, con la Gracia, la Luz y la Vida; y ya no cree en Cristo ni en sus méritos, como tampoco en los Sacramentos ni en las sagradas Jerarquías de la Iglesia y, cual embrión de hombre que se desprende de la matriz, muere al no alimentarse ya con los jugos vitales.

* (Juan 8, 52-53.)

¿Qué se requiere en quienes son "voces", al igual que en los sacerdotes,

maestros para la explicación de la Palabra,

al tiempo que las "voces" son los canales de la misma?

Las "voces" son los dispensadores extraordinarios de la Palabra, nunca suficientemente suministrada, dada la labor continua de las fuerzas adversas contre Ella y contra el espíritu del hombre; y nunca tampoco suficientemente conservada, asimilada, hecha vida del individuo para hacer de éste el ciudadano eterno. ¿Qué se requiere en quienes son "voces", al igual que en los sacerdotes, maestros para la explicación de la Palabra, al tiempo que las "voces" son los canales de la misma? He aquí lo que dice San Pablo: "Lo que se requiere en los dispensadores es que todos ellossean hallados fieles".

Muchos son los llamados, mas pocos los que saben mantenerse fieles a sumisión.

Muchos son los llamados, mas pocos los que saben mantenerse fieles a su misión. Esteprecisamente es un año en el que un alma, a la que tú y el que entonces te dirigía conocisteis*, él personalmente y tú de referencias, ha cometido su primera infidelidad a la gracia que Dios habíale otorgado y, por consiguiente, se ha dejado influir más poderosamente por las fuerzas tenebrosas. Podía escapar y librarse de las cadenas que le tendía Lucifer, siempre furioso contra todos y, en particular, contra aquellos a los que ve mayormente caminando por las vías de Dios. ¡Contaba con tantas ayudas de lo alto y hasta de la Tierra...! Con muchas más que tú que de las criaturas no has recibido

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sino oposición y que has tenido que hacerte madura personalmente por tu cuenta, permaneciendo de continuo bajo los rayos de Dios, firme y fiel, por más que de todas partes te hiriese el dolor y quedase justificado este pensamiento: "Dios no me ama". Mas tú te dabas cuenta de que te amaba y de que las tempestades eran predilecciones, ya que te daban a conocer la gran verdad de que únicamente Dios merece todo el amorde sus criaturas y de que tan sólo El sabe amar.

* El director espiritual aquí aludido es el P. Romualdo M. Migiliorini, O. S. M.La otra persona aparecerá probablemente determinada a través delEpistolario y de otros escritos autobiográficos valtortianos todavía inéditos.

Pues bien, no obstante las grandes ayudas, aquella alma no ha sabido mantenerse fiel. Por el contrario, las mismas ayudas y ciertas ayudas particularmente le han resultado nocivas al unir su imperfecta espiritualidad a la suya igualmente imperfecta. y así lo espiritual verdaderamente santo se ha ido alejando de la misma. Ruega por ella.

"Me importa muy poco que me juzguéis vosotros o un tribunal humano,

pues ni aún yo mismo me juzgo, puesto que, si bien yo no me siento culpable

de cosa alguna, no por ello estoy justificado, ya que mi juez es el Señor".

Y este ejemplo –uno, si bien te podría aducir mil de ellos; pero éste te lo aclaro en el fondo del corazón sin nombrarlo aquí por respeto al indeleble carácter sagrado que tiene la persona presentada como ejemplo de una infidelidad que hace obtusos y tenebrosos a quienes la provocan privándoles al propio tiempo de las luces espirituales– te sirva para que seas cada vez más fiel no te llegue a suceder lo que a otros. Y cuando aciertes a mantenerte fiel e, incluso, sepas que Dios te puede considerar por tal, a quienes te querrían juzgar y aún manifiestan sus juicios –juicios que, en gran parte, ni los mismos que los formulan los creen buenos sino que si los hacen es por razones en parte excusables y en parte inexcusables–, diles las palabras de Pablo, y decídselas asimismo vosotros, dispensadores de la Voz de Dios: "Me importa muy poco que me juzguéis vosotros o un tribunal humano, pues ni aún yo mismo me juzgo, puesto que, si bien yo no me siento culpable de cosa alguna, no por ello estoy justificado, ya que mi juez es el Señor".

"No les juzguéis prematuramente antes de que venga el Señor, puesto que

El pondrá al descubierto lo que permanece oculto en las tinieblas

y hará manifiestos los consejos de los corazones y entonces cada uno

recibirá de Dios la alabanza que le corresponde".

Y si habéis de alcanzar la perfecta justicia, vosotras, almas extraordinarias recluidas encriaturas de las que no han desaparecido las reacciones morales propias de la criatura, –a la que debéis tener domada con una heroica, y tenaz lucha del espíritu contra la humanidad a fin de conseguir la victoria final del espíritu sobre la humanidad– no

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juzguéis a vuestros quilatadores. Este es su verdadero nombre. Ellos son el ácido que prueba el metal de vuestro corazón. Corroen, mas el metal noble destella con más vivoesplendor tras la corrosión dolorosa, apareciendo en todas su real nobleza. Si tan sólo fuese un baño hipócrita de áurea virtud, presto la corrosión de los quilatadores pondríaal descubierto el plomo de vuestro interior. No les "juzguéis prematuramente antes de que venga el Señor, puesto que El pondrá al descubierto lo que permanece oculto en las tinieblas y hará manifiestos los consejos de los corazones y entonces cada uno recibirá de Dios la alabanza que le corresponde".

¡Efectivamente! Entonces no habrá vestimenta, calculada manera de hablar, de moverse ni de obrar que impida a la Luz descubrir los más secretos repliegues de los espíritus. No habrá entonces calumnia, insinuación, negación ni nada que pueda mancillar el espíritu heroico del dispensador fiel. Las sombras esparcidas por las malasvoluntades ajenas sobre las páginas inmaculadas de los espíritus fieles en las que Dios escribió su Palabra para que ellos la distribuyesen a los hombres, quedarán reducidas anada, porque Dios las disipará y aparecerá la entereza sin manchas de los espíritus fieles a su misión, aceptada, cumplida y sobrellevada, puesto que, si bien es elección, es también fatiga y dolor para gloria únicamente de Dios. Aceptada, cumplida y sobrellevada en medio de los obstáculos interpuestos de continuo a las "voces" para hacerles más penoso su servicio. Servicio que si lo pueden soportar es porque, si bien en torno a las "voces" se apiña la turba de los atormentadores, como sucedió con Cristo durante los tres años de su misión y muy especialmente por el camino de la Cruz, al lado de las voces está el Cirineo divino, el mismo Cristo, porque el Señor estájunto a quienes le invocan con sinceridad.

¡Sea dada gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo!".

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29/12/46Domingo infraoctava de Navidad

Tanto más estaréis en Dios y con Dios, y tanto más estará Dios convosotros, cuanto más estéis en la Santa Iglesia Romana, Católica y

Apostólica... ¡Ay de quien de Ella se aparta! Llegará la era del espíritu tras ésta de materialismo. La era de la Luz

retornará después del oscurantismo actual.

Dice Azarías:

La Palabra de Dios es siempre juicio y está puesta permanentemente

como piedra de contraste ante los hombres

"La Palabra de Dios es siempre juicio y está puesta permanentemente como piedra de contraste ante los hombres. Según sea su metal, así son diversas las reacciones y, según sean las reacciones, así es también el juicio de Dios.

La Palabra de Dios, que bajó por primera vez a medianoche en tiempos de la ira para ser castigo inexorable contra los conculcadores de los siervos de Dios y por segunda vez, a medianoche, en el tiempo de la misericordia para ser potentísimo amor salvífico, continúa siendo, a través de los siglos, juicio y piedra de contraste de los hombres. Castigo inexorable para quienes se burlan de Ella y por su causa persiguen a los que permanecen fieles a la misma. Y por el contrario, amor potentísimo que salva yamaestra para los que, con buena voluntad, van en busca de esta Palabra y la aman como a esposa muy querida de su espíritu, de la que jamás se apartan por encontrar en Ella todas sus delicias.

El descenso de la Palabra sobreviene generalmente en

el silencio de las horas íntimas, ...

El descenso de la Palabra sobreviene generalmente en el silencio de las horas íntimas, cuando el hombre se encuentra dentro de sí mismo recordando sus actos, estos actos que realizó durante el día con el deseo humilde de obedecer al Señor en sus preceptos de santidad y de doble amor, o con descarado desprecio de Dios, de la moral y del amor.

Con dulce y prolongado coloquio del Espíritu Divino con el espíritu del hombre, o conun breve y fulgurante grito de Dios al pecador, la Palabra de Dios desciende a las horas más impensadas eligiendo el momento en que el yo se encuentra solo consigo mismo. Y canta el amor o ruge la ira, dulce como caricia o temerosa cual chasquido desaeta, promesa de una más grande beatitud o advertencia de un rayo tremendo de Dios.

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Y, por más que amenace, por más que aterre, es siempre misericordia. Aterra queriendo levantar de nuevo. Fulmina para purificar y ciega para dar visión.

Los caminos de Damasco se repiten para infinidad de criaturas

Los caminos de Damasco se repiten para infinidad de criaturas. Y dichosos aquellos que supieron alzarse sobre sí mismos con la materia reducida a cenizas por la misericordia de Dios, con sus ojos cerrados a las vanidades del mundo dispuesto a transformarse de enemigos en siervos de Dios y tanto más dispuestos cuanto más les hace Dios ver lo que han de sufrir por su Nombre.

Y dichosos igualmente aquéllos que, habiendo sido siempre amigos de Dios, no se ensoberbecen por la Palabra que les ama, antes, con humildad, la obedecen en cuanto les ordena y aconseja y, sin cálculo alguno ni avaricia, la ponen en práctica y la difunden movidos únicamente por el amor, el honor y la gloria de Dios.

Son dichosos todos ellos, lo mismo los que caminan hacia la perfección siguiendo la marcha constante de su buena voluntad que aquellos que lo hacen mediante una intervención milagrosa de Dios que les anonada cuando van por el camino del Mal a fin de hacerles retornar al camino del Bien mediante la Palabra, cambiándoles de niñosque eran a adultos, dispuestos a recibir la herencia paterna cual corresponde a hijos inteligentes, dignos de llevar tal nombre.

El estar bautizados y ser cristianos por la virtud del Santo Bautismo, habiendonacido por él a la Luz y perteneciendo a la gran Sociedad de los "vivientes",

es una gran cosa. Mas eso no basta.

El estar bautizados y ser cristianos por la virtud del Santo Bautismo, habiendo nacido por él a la Luz y perteneciendo a la gran Sociedad de los "vivientes", es una gran cosa.Mas eso no basta. Bastaría, es cierto, si en la infancia material el alma se presentase a Dios Reclamada por El. Nada más se requeriría entonces para entrar a formar parte delgozoso pueblo de los Cielos. Pero, como todo aquél que nace de mujer crece en edad, debe asimismo, a semejanza del Primogénito de todos los nacidos y de todos los "vivientes", crecer igualmente en sabiduría y en gracia delante de Dios y de los hombres*.

* (Lucas 1, 80; 2, 39-40 y 51-52.)

La Santa Iglesia, Esposa de Cristo y Madre por tanto, Madre fecunda de sus nacidos, vela y administra los tesoros de su Esposo, los infinitos tesoros que Cristo acumuló y que con su Sacrificio hízolos fuentes perennes de Gracia y de Salvación. Y, de esta suerte, las almas pueden crecer y nutrirse, crecer y robustecerse, crecer y alcanzar la edad adulta en la que, de niños que aún no pueden hacerse cargo de la herencia paterna, llegan a ser herederos que toman posesión de los bienes del Padre.

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El niño entonces, el espíritu perezoso, apático y desganado no pasará, a la horade su muerte, de niño a heredero sino que deberá sufrir por largo tiempo para

reparar sus tibiezas, egoísmos y ligerezas hasta alcanzar la edad perfecta.

La Iglesia ofrece al lactante y al chiquitín el alimento que debe tomar. Ahora bien, si éste lo rechaza o lo recibe con náuseas, si prefiere mezclarlo con otros alimentos o sustituirlo sin más, en vano la Madre Iglesia le ofrecerá los alimentos que hacen del chiquitín un adulto espiritual, uno que "vive" y que "ve", ya que tiene en sí la Vida y laLuz como amigas. El niño en tal caso no crecerá sino que morirá o, cuando menos, quedará estancado en el infantilismo que, si bien no es culpa, tampoco es santidad heroica y así, mediante una larga expiación, deberá alcanzar la edad perfecta en medio de los fuegos purgativos y misericordiosos. El niño entonces, el espíritu perezoso, apático y desganado no pasará, a la hora de su muerte, de niño a heredero sino que deberá sufrir por largo tiempo para reparar sus tibiezas, egoísmos y ligerezas hasta alcanzar la edad perfecta.

"En tanto que el heredero es niño, por más que sea dueño de todo, en nada difiere del siervo y permanece bajo tutores y cuidadores hasta el tiempo prefijado por el padre". He aquí contenida en las palabras precedentes la advertencia de que el hombre, siempre niño en la perfección respecto a la Infinita Perfección, está obligado a permanecer bajo tutela y en la obediencia de su Madre la Santa Iglesia, la cual, perfecta como es en las cosas del espíritu, sabe cómo conducirle, con que alimentos nutrirle y con qué medicamentos curarle para defenderle de los venenos del pecado original, de la carne, del Mundo y de Satanás. Por más que se borre la mancha, el fomes* no desaparece y Satanás sopla en el fuego rastrero del fomes para que, ademásde serpentear causando quemaduras molestas, se avive produciendo llama que abrasa y destruye. La Santa Iglesia esparce sus bálsamos, sus crismas, sus aguas y la Sangre Divina de Cristo para calmar las tempestades, apagar las llamas, medicinar las quemaduras, hacer incombustible al espíritu para que no sea pasto de las llamas y reconforta con el Cuerpo y la Sangre vivificantes de Jesús Santísimo al que se ve exhausto de fuerzas por su lucha contra los repetidos asaltos de Satanás y de la carne.

* El fomes, según Santo Tomás, es la desordenada y habitualconcupiscencia del apetito sensitivo y tiene dos efectos: la inclinaciónal mal y la dificultad con respecto al bien.

Por eso, el tomar el alimento que ofrece

la Santa Madre Iglesia Romana, Única, Católica y Universal, es, si se quierevivir

y llegar a ser herederos del Reino del Padre, un deber más que una necesidad

Por eso, el tomar el alimento que ofrece la Santa Madre Iglesia Romana, Única, Católica y Universal, es, si se quiere vivir y llegar a ser herederos del Reino del Padre,un deber más que una necesidad. Por lo que quien así no lo hace, acudiendo de

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continuo a sus tesoros, se expone imprudentemente a los desfallecimientos y a la muerte. Y, asimismo, el que asegura no ser necesario todo eso y que la Santa Iglesia esuna institución inútil de la que no necesitaron las almas que supieron hacerse espirituales, se expresa de un modo satánico y por su boca habla aquel que odia a la Iglesia en la misma medida que a Cristo, al que, aun antes de que existiese el hombre, se negó a rendirle adoración*.

* Formulación breve y clara de cuanto se dijo en elcomentario de la Santa Misa de la Inmaculada.

No podéis en manera alguna conservaros espirituales, si es que por la gracia de Dios y mediante los alimentos que la Madre Iglesia os ofrece llegasteis a serlo, si no continuáis viviendo en Ella, con Ella y de lo que la misma os proporciona.

¡Ojalá pudieseis permanecer sumergidos como están los peces en la pecera, en la fuente de siete brazos, sin jamás salir de ella, para que así os vieseis libres del mordisco de Satanás! Aquel que dice: "Dios está conmigo y, por tanto, ya no tengo necesidad de la Iglesia", por este solo pensamiento soberbio se aparta de la Iglesia y dela Vida y a los ojos de Dios aparece manchado con la baba de la infernal Serpiente.

Tanto más creceréis en sabiduría y en gracia, cuanto más viváis obedeciendo yamando a la Santa Iglesia de Cristo

Tanto más creceréis en sabiduría y en gracia, cuanto más viváis obedeciendo y amando a la Santa Iglesia de Cristo. Tanto mayor robustez viril de los fuertes alcanzaréis, cuanto más succionéis la Vida de sus santos pechos. Y tanto más estaréis en Dios y con Dios, y tanto más estará Dios con vosotros, cuanto más estéis en la Santa Iglesia Romana, Católica y Apostólica por cuyo cuerpo circula la Sangre Santísima de Jesús. Señor mío y vuestro. ¡Ay de quien de Ella se aparta! ¡Ay, tres veces ay, de quien hace que otros se aparten de la Iglesia! ¡Ay de quien, poniendo a prueba a las almas o seduciéndolas, las tienta para que se aparten o relajen sus contactos con ella, diciendo: "No acudáis a la fuente ni al granero porque, si es verdad que estáis con Dios y Dios con vosotras, nada importa que dejéis de nutriros con los alimentos eclesiásticos"; o bien: "Mientras Dios esté con vosotras, podéis muy bien dejar de hacer eso".

es una institución eterna contra las que ni Satanás podrá conseguir victoria

Nunca hasta ahora llegó la orden ni el consejo, procedente de la Palabra, de prescindir de la Iglesia ni de sus jerarquías. Y nunca tal sucederá, pues es una institución eterna contra las que ni Satanás podrá conseguir victoria. Y por más que ahora la violencia del infierno y la avalancha de las herejías y de los pecados del mundo parezcan quererla atropellar, todo ello no pasará de ser un rudo golpe que la hará tambalear y sufrir, pero del que saldrá más hermosa, resultando de viso brillante sus vestidos a los

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que tantas cosas empolvaron y de púrpura su manto de perseguida. Lágrimas y sangre son necesarias para blanquear el viso y empurpurar el manto de la excelsa Esposa de Cristo que no ha de morir.

Tras la oscuridad viene la luz. Siempre es así: en la creación del mundo, en el despuntar del día, pasada la noche, y en el sucederse de las épocas y de las eras. La propia corrupción produce de la muerte elementos de vida. De las oscuras fosas de los comentarios se desprenden llamitas danzantes, recogidas, podrían suministrar luz y calor. Hasta en los períodos espirituales, más tristes en los que, al parecer, la Muerte haya de apagar la Vida, las Tinieblas vencer a la Luz y la materia aniquilar al espíritu, la Vida, la Luz y el espíritu vienen a quedar vencedores. Resultan atropellados y quedan ocultos, como sucede con el grano lanzado al surco y cubierto de estiércol durante los tristes meses del invierno. Parece quedar despreciado ese grano sepultado bajo capas de polvo y entre el hedor del estiércol. Parece hallarse perdido para el sol y el sol para él. Mas, precisamente, no ser ya granito ligero que el viandante puede triturar con el pie, el viento desplazar a cualquier lugar y el pajarillo engullir, antes llegar a ser una planta estable, galana, útil, próspera, multiplicada de valor y de poder, benéfica y triunfante bajo el sol de los meses más bellos.

La corrupción inunda y anega con sus densas ondas. No temáis.

Es lo que se necesita para hacer despertar a los adormecidos

y hacerles desear las voces de lo alto.

La Luz parece oscurecerse y llegar la Muerte*. La corrupción inunda y anega con sus densas ondas. No temáis. Es lo que se necesita para hacer despertar a los adormecidos y hacerles desear las voces de lo alto. La lucha es útil para mantener fuerte al atleta. Las náuseas de la corrupción hacen desear lo que es puro. Las tinieblas impelen a buscar la luz y el materialismo, llevado a límites pavorosos, engendra impulsos hacia la espiritualidad.

* Lo que sigue es de un realismo, de un optimismo y de una exactitudteológica verdaderamente impresionantes. A Cristo debe asemejársele suIglesia. Ella, que es sacramente de universal salvación, debe participarplenamente en la suerte del Misterio Pascual del Divino Salvador. Para laIglesia, por tanto, no se dará plenitud del Espíritu Santo, glorificación,asunción y resurrección sino tras la muerte, la sepultura y los sufrimientosespirituales, morales y físicos. ¡Es necesario penetrar esta gran verdad!

La Humanidad, prendida como una pelota por Satanás,

pues habíase adormilado en la neblina de épocas sin luchas religiosas

y lanzada con escarnio al fango,

por la propia reacción del golpe saldrá rebotada a lo alto.

La Humanidad, prendida como una pelota por Satanás, pues habíase adormilado en la

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neblina de épocas sin luchas religiosas y lanzada con escarnio al fango, por la propia reacción del golpe saldrá rebotada a lo alto. Llegará la era del espíritu tras ésta de materialismo. La era de la Luz retornará después del oscurantismo actual. La era de la Vida sucederá a la casi mortal agonía. Surgirá la era de Dios para prestar fortaleza en la lucha postrera. Y, por último, la era de Dios reinará después de la era de Satanás.

¡En pie, cristianos, con la plenitud de vuestra caridad, por Dios, por la Iglesia, por el prójimo y por vosotros! Dios Padre os envió a su Hijo, y Hermano vuestro por la Madre, a fin de que fuese vuestro Maestro y Redentor y vosotros fueseis hijos de Dios.Y, al ser hijos, Dios infundió el Espíritu de su Hijo en vuestros corazones y así El gritapor vosotros: "¡Abba! ¡Padre!".

El hombre, aún el más perfecto, nunca sabría rogar con esa amorosa violencia que obtiene el milagro, todos los milagros. Y entonces, he aquí que el Espíritu de Dios ruega en vosotros para vosotros a fin de obtener cuanto os es útil y necesario y que, por ser santo, sirve para santificaros. Es siempre el Espíritu del Señor el que, encerrado en los corazones de los fieles, suplica y grita con gemidos inenarrables. "¡Abba! ¡Padre!".

¿De qué teméis, pues, cuando podéis llamar "Padre" a Dios?

¿Cuando el mismo Espíritu de Dios lo dice por vosotros,

confesando que podéis llamaros hijos del Padre y que sois hijos de Dios?

Y lo dice por vosotros: ¿De qué teméis, pues, cuando podéis llamar "Padre" a Dios? ¿Cuando el mismo Espíritu de Dios lo dice por vosotros, confesando que podéis llamaros hijos del Padre y que sois hijos de Dios? ¿Cuando el mismo Espíritu al que Dios ama infinitamente, siendo una misma cosa con El, ruega y clama por vosotros?*

* Además del fragmento de la epístola a los Gálatas 4, 1-7,aquí comentado, véase: Romanos 5, 1-5; 8, 14-27

Arriba, pues, y no temáis por las cosas que suceden. No temáis. No sois siervos que pueden ser desposeídos de un momento a otro y carecen del derecho a los bienes del Padre de familia sino que sois hijos, nacidos a la Verdadera Vida por los méritos de Cristo y conservados en ella por estos mismos méritos que la Esposa de Cristo maternalmente os ofrece. Sois hijos, y por ello, no puede seros arrebatada la herencia paterna que, igualmente, tampoco puede ser desbaratada, ya que el Reino de los Cieloses intangible a los elementos disgregadores que en la Tierra, a falta de coraza, dañan y menoscaban. Los rayos de Satanás y las desencadenadas ordas de los ensatanados, las lúgubres ordas del negro Príncipe Rebelde, no alcanzan las luminosas playas en las que es completo el gozo de los santos, donde la paz se perfecciona y donde es tan sublime la caridad que sólo más allá de la vida conoceréis su magnitud y su superbeatífica dulzura.

Este gozar, este permanecer en paz, esta posesión de la Caridad es ya dicha de los verdaderos siervos de Dios aquí donde os encontráis y que yo, ángel del señor, os la auguro cada vez más perfecta; dicha que allí os aguarda. Vuestra es. Es de quienes,

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contra todo y contra todos, saben llegar a ser y continuar siendo hijos de Dios.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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5/1/47Santísimo Nombre de Jesús

y Vigilia de la Epifanía.

La obediencia es uno de los pilares del Increado y de lo Creado,indispensable para sostener el edificio de la santidad...

Qué quiere decir "Jesús".

Dice Azarías:

son un canto a la obediencia, a esta gran virtud que, a seguido de

las tres virtudes teologales, debería ser amada y practicada a la perfección.

es uno de los pilares del Increado y de lo Creado, indispensable...

"Las Santas Misas de hoy: Domingo que celebra el Santo Nombre de Jesús y, a la vez, la Vigilia de la Epifanía, son un canto a la obediencia, a esta gran virtud que, a seguidode las tres virtudes teologales, debería ser amada y practicada a la perfección y que, por el contrario, apenas si es observada y observada mal y aún menos amada. Y, con todo, ella es uno de los pilares del Increado y de lo Creado, indispensable para sostener el edificio de la santidad. Alma mía, contemplémoslas juntos y verás que ella,doquiera esté, es cosa buena.

La Obediencia en el Increado

La Obediencia en el Increado: El Verbo obedece al deseo del Padre. Y esto, siempre. Jamás se niega a ser Aquel por cuya Palabra se realizan los quereres del Padre. Se conocen las obediencias perfectas del Verbo Divino. Brillan para vosotros, mortales, desde las primeras palabras del Génesis: "Dijo Dios: Hágase la luz". Y, he aquí que, al momento, expresó el Verbo el mandato que el Padre pensara, y la luz fue hecha. Fue laluz y el Verbo, que tomó Carne entre los hombres, declaróse muchas veces "Luz", y Luz fue llamado por la boca inspirada del Apóstol Juan: "En el principio era el Verbo yel Verbo estaba junto a Dios y el Verbo era Dios. Es estaba en el principio junto a Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El ninguna de las cosas creadas fue hecha. En El estaba la Vida y la Vida era la Luz de los hombres. Y la Luz brilló en las tinieblas; mas las tinieblas no la comprendieron. Hubo un hombre enviadopor Dios. Su nombre era Juan. El vino como testigo para dar testimonio de la Luz a finde que todos creyesen por medio de él. No era él la Luz sino que vino a dar testimoniode la Luz. El Verbo era la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a ese mundo".*

* (Juan 1, 11-9).

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Esta página seráfica del seráfico que conoció a Dios y no sólo al Dios-Hombre, Salvador y Maestro, sino a Dios, el Incognoscible, cuya Naturaleza llegó a comprender, es verdaderamente un canto, el canto de la verdad sobre la Naturaleza delVerbo que presta alas al alma del que sabe escucharlo, alas para subir hasta la contemplación del Verbo que se hizo Hombre para proporcionar la Vida y la Luz a los hombres.

El Verbo tomó por característica suya el nombre de "Luz" bautizándose casi aSí mismo con este nombre que El pronunció en su primer

acto de obediencia al Padre: "¡Hágase la luz!".

El Verbo tomó por característica suya el nombre de "Luz" bautizándose casi a Sí mismo con este nombre que El pronunció en su primer acto de obediencia al Padre: "¡Hágase la luz!".

El Verbo obedeció siempre. Díjole el Padre: "Tú serás Hombre porque sólo Tu puedes instruir a la Humanidad". Y dijo el Verbo: "Seré Hombre. Hágase tu Voluntad"*1 . Dijoel Padre: "Tú morirás porque sólo tu Sacrificio podrá redimir a la Humanidad". Y dijo el Verbo: "Yo moriré. Hágase tu Voluntad"*2. Dijo el Padre: "Y morirás sobre la Cruz puesto que, para redimir al mundo, no me es suficiente el sacrificio de tu vida entre losdolores de la muerte por enfermedad". Y el Verbo dijo: "Y moriré sobre la Cruz. Hágase tu Voluntad".*3

*1 (Hebreos 10, 5-7)

*2 (Filipenses 2, 5-11)

*3 (Filipenses 2, 5-11 y Hebreos 10, 5-10, etc.)

Pasaron los siglos y el Verbo, llegada su hora, se encarnó en el Seno de la Virgen y nació como todos los nacidos de hombre*: pequeñín, débil, incapaz de hablar y de caminar. Y creció lentamente, al igual de todos los hijos de los hombres, obedeciendo hasta en esto al Padre que le quería sujeto a las leyes comunes para preservarle de las insidias de Satanás y de los hombres, acechadores feroces a la espera del temido Mesías, y para prevenir las futuras objeciones de los negadores y de los herejes contra la verdadera Humanidad del Hijo de Dios.

* Como aparece claro por el contexto, la frase "nació como todos losnacidos de hombre", no se refiere al modo del parto sino a la condición delnacido; esto es, no afirma que María, al dar a luz a Jesús hubiese perdidosu virginal integridad sino que afirma que el Niño Jesús, una vez nacido, secomportó "como todos los hijos de los hombres" (cfr. Romanos 8, 14;Gálatas 4, 1-7; Hebreos 4, 14-16.)

Creció, obedeciendo, en sabiduría y gracia. Se hizo hombre y menestral,

obedeciendo a Dios Padre y a los padres

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Creció, obedeciendo, en sabiduría y gracia. Se hizo hombre y menestral, obedeciendo a Dios Padre y a los padres*1 . Llegado a los 30 años, vino a ser el Maestro para instruir a la Humanidad, obedeciendo. Transcurridos tres años y tres meses y, llegada la hora de morir y con muerte de Cruz, obedeció repitiendo: "Hágase tu Voluntad"*2.

*1 (Lucas 2, 51-52)

*2 (Mateo 26, 36-46; Marcos 14, 32-42; Lucas 22, 39-46;Hebreos 5, 7-10.)

Y obedecer cuando la obediencia es tan sólo de pensamiento, es fácil todavía. Decir: "Tú harás...". Y responder: "Yo haré", mediando años entre la orden y su ejecución –enel caso de Cristo: siglos– es todavía fácil. Mas responder. "Hágase tu Voluntad" cuando la Víctima tiene ya delante todos los instrumentos de la Pasión y se ve en el trance de abrazarlos para cumplir la voluntad de Dios, es mucho más difícil*1 . Todo repugna a la persona humana: el dolor, las ofensas, la muerte. Y en el caso de Cristo, elpeso también de los pecados de los hombres que se acumulaban sobre El, Redentor próximo a las puertas de la Redención. Ahora bien, Jesús obedeció diciendo: "Hágase tu Voluntad" y murió sobre la Cruz tras haber sufrido y cumplido todo*2. Esta fue la obediencia en el Increado.

*1 Releer los puntos evangélicos de la nota precedente y pensar que Jesús,en el Huerto de los Olivos, próximo ya a morir, sudó sangre: Lucas 22,44.

*2 (Mateo 27, 45-50; Marcos 15, 33-39; Lucas 23, 44-46; Juan 19, 28-30)

La Obediencia en lo Creado

La Obediencia en lo Creado. Los elementos, que estaban revueltos en el caos, obedecieron ordenándose. Recordad aquí las palabras del Génesis para que no digáis que la portavoz oye defectuosamente: "Dios creó el cielo, y la tierra estaba informe y vacía. Las tinieblas cubrían la faz del abismo y el Espíritu de Dios se cernía sobre las aguas". Y dijo Dios: "Hágase la Luz"*. El aire, el agua, el fuego y la luz estaban, pues,hechos, si bien no se hallaban separados y ordenados. Dios les mandó separarse y ordenarse conforme a la ley que les daba y ellos obedecieron y obedecen desde hace millares de años, haciendo el día y la noche, los mares y las tierras, y trabajando el fuego en las venas del globo para preparar los minerales de los que el hombre necesita.

* (Génesis 1, 1-5)

La Obediencia en lo Creado: Dios, después de haber hecho el cielo, es decir, los astrosde la atmósfera, los esparció por ella mandándoles seguir una determinada ruta inmutable, los astros obedecieron. Dios, después de haber hecho la Tierra, es decir, una vez puesta compacta y ordenada la materia antes dispersa y confusa de polvos y aguas, creó las plantas y los animales de la Tierra y de las aguas mandándoles fructificar y multiplicarse. Y los animales y las plantas obedecieron.

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Vino después el hombre, la criatura-rey de la creación,

y Dios le dio al hombre un mandato que obedecer

Vino después el hombre*, la criatura-rey de la creación, y Dios le dio al hombre un mandato que obedecer. Y la obediencia del hombre habría mantenido a la Tierra en situación de un Paraíso terrenal en el que la muerte, el hambre, las guerras, las desventuras, las enfermedades y las fatigas hubieran sido cosas desconocidas, y la vidadel hombre una gozosa estancia de paz y de amor en la amistad de Dios hasta su tránsito a la Morada celestial, del modo que lo fue para María Santísima, que no muriósino que se adormeció en el Señor, despertando sobre su Seno, bella y glorificada con su espíritu perfecto y con su carne sin mácula.

* (Génesis 1, 26; 2-25)

Pero Satanás no quiso esta dicha en el hombre, esta dicha muy poco inferior a la de losángeles*1, con la diferencia entre los ángeles y los hombres consistente en el gozo por los hijos habidos sin concupiscencia, que es siempre dolor, y sin dolor, fruto éste de la concupiscencia. Y el hombre, secundando el deseo de Lucifer, desobedeció atrayendo para sí y sus descendientes todas las consecuencias de la desobediencia que nunca es buena y acarrea siempre ruinas*2.

*1 Alusión al Salmo 8.

*2 (Génesis 3; Sabiduría 2, 23-24; Romanos 5, 12-21)

desde que el espíritu del hombre se contaminó con la desobediencia,característica de Satanás, tan sólo los amantes de Dios saben obedecer y, sobre

esta base que es el espíritu de obediencia, santificarse

Desde entonces, desde que el espíritu del hombre se contaminó con la desobediencia, característica de Satanás, tan sólo los amantes de Dios saben obedecer y, sobre esta base que es el espíritu de obediencia, santificarse.

La obediencia que, al parecer, es inferior a las tres virtudes teologales, únicamente porque ni siquiera se la nombra entre las cuatro virtudes cardinales, en realidad se halla presente en todas de un modo indeseable. Ella es como el sostén sobre el que todas se apoyan para crecer en vosotros.

Meditadlo: ¿Cómo podéis tener la Fe? Obedeciendo a Dios que os dice y propone que creáis todas sus verdades y misterio, y obedeciendo a cuanto os indica la Santa Iglesia.Voz de las voces de Dios. ¿Cómo podéis tener la Esperanza? Aquí también obedeciendo a Dios que os infunde esta virtud diciéndoos que debéis esperar en El queos dará todas sus ayudas y misericordias para alcanzar la Vida eterna y su posesión. ¿Cómo podéis tener la Caridad? Obedeciendo al precepto del amor para con Dios y para con el prójimo.

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¿Cómo podéis tener la Prudencia? Permaneciendo obedientes a los preceptos de Dios y a sus consejos que tienen por fin el enderezar todos los actos del hombre a su justo fin.

Y ¿cómo la Justicia? Obedeciendo a la Ley de la moral sobrenatural, la cual os enseña a hacer a los demás lo que no querríais que os hiciesen a vosotros*1. Y ¿cómo la fortaleza? Obedeciendo heroicamente a Dios del que sabéis es más grande que todas las cosas creadas y por el cual debéis estar dispuestos a padecer todo a fin de conservarnos fieles a El y poseerle eternamente; obedeciendo heroicamente con su promesa dentro del corazón: "Yo estaré con vosotros a la hora de las pruebas"*2. Porque esto es lo que prometen todas las palabras de la Verdad que os preciso saber entender en su verdadero espíritu: Hacer y no temer. Dios está con quienes son obedientes a su querer. Los perseguidores se quedan aquí abajo y a vosotros, que obedecéis a Dios, no os alcanzarán más allá de la vida. Y día llegará en que os volverán a ver y quedarán estupefactos al contemplaros entre los benditos*3.

*1 (Mateo 7, 12; Lucas 6, 31; Romanos 13, 8-10.)

*2 (Mateo 28, 16-30; Lucas 22, 28-30)

*3 (Sabiduría 5, 1-5; Mateo 25, 31-46.)

Y ¿cómo podéis tener la Templanza? Por la obediencia asimismo a las prohibiciones santas de Dios y a las limitaciones puestas a vuestra salvación a fin de que uséis sin peligro de las cosas temporales.

Ya veis cómo la Obediencia, virtud silenciada, se encuentra en todas las virtudes. En todas.

meditemos ahora la Santa Misa del Nombre Santísimo de Jesús

Y, una vez que ya hemos hecho el elogio de la obediencia, meditemos ahora la Santa Misa del Nombre Santísimo de Jesús.

Jesús obedeció igualmente al tomar el Nombre que el Padre quiso que llevase. No objetemos los hombres diciendo: "¡Claro que tomó ese Nombre puesto que era el Salvador!"*. Tal vez dirán también: "Salvador habíanle llamado ya los profetas". Los hombres están siempre empeñados en rebajar la heroicidad de las virtudes de los santos y, ¿cómo no?, también la perfecta heroicidad del Santo de los Santos: de Jesús, el Hijo de Dios y de María.

* (Mateo 1, 18-25; Hechos 4, 5-12. El nombre de Jesússignifica: "Jahvé salva", o lo que es lo mismo: "Dios salva".)

Había multitud de nombres en la lengua de Israel que habrían podido servir para dar a entender quién era el hijo de María. Podía haberse llamado Eliseo, Joab, Jonatán, Malaquías, Matías y Matatías; Zaqueo, y Zebedeo, Natanael y Urías, como también Joaquín, puesto que el Señor Dios encumbró a su Verbo por cima de la cruz, del mundo y de todas las criaturas*1. Y ahí estaban también los nombres usados por los

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Profetas bajo el impulso del Espíritu Santo para señalar al Verbo Encarnado*2. Por eso no hay por qué decir que únicamente El debía tomar ese Nombre. Pero lo tomó porqueasí lo quería su Padre. Y María y José, otros heroicos obedientes, se lo impusieron al Niño porque así "el ángel lo había llamado antes de que El fuese concebido en el seno materno".

*1 (Juan 3, 14-18; 12, 28-32; Filipenses 2, 5-11)

*2 Probable alusión a Isaías 9, 6-7.

Qué quiere decir "Jesús"

Qué quiere decir "Jesús" ya te lo expliqué y con mayor amplitud que lo hacen comúnmente los doctos. Mas al poder y justicia de este Nombre puedes tú ahora añadir asimismo el conocimiento de la virtud que encierra la Santa Obediencia tomadapor su fiel compañera en las grandes y pequeñas empresas, lo mismo que el hecho de adoptar el Nombre que habría de llevar eternamente como Dios-Hombre. Ese Nombre ante el cual ha de doblarse toda rodilla en la Tierra, en el Cielo y en el Infierno y toda lengua confesar que el divino Señor Jesucristo está en la gloria del Padre. Ese Nombreque es más admirable que el llevado por criatura alguna*. Ese Nombre que, con sólo nombrarlo, obra milagros y libra de los demonios por ser el Nombre Poderoso del Omnipotente. Y qué y cuán omnipotente sea, y qué milagros opere al tenerlo entre vosotros, tú misma lo has experimentado más de una vez en su verdadera dimensión.

* (Filipenses 2, 5-11)

Decir "Jesús" es ya dirigir al Padre de los Cielos una oración y una súplica que El jamás rechaza. Decir "Jesús" es vencer a las fuerzas enemigas, cualesquiera que sean. Satanás y sus tenebrosos ministros ni pueden retener su presa si ella u otro por ella grita: "¡Jesús!".

Alabemos tú y yo este Nombre, y alabemos a Jesús al pronunciarlo y quererlo por rey en las casas para restablecer la paz y la alegría, el orden y el amor allí donde Lucifer los perturbó. Lo dice el Príncipe de los Apóstoles, convertido a la sazón en verdadero apóstol y maestro del bautismo pentecostal: "Sea notorio a todos vosotros y a todo el pueblo de Israel cómo en el nombre de Jesucristo Nazareno... por la virtud de este Nombre este hombre es saludable ante vosotros. No se da otra salvación ni hay otro Nombre bajo el Cielo... por cuya virtud podamos salvarnos".

El Nombre del Obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz, es siempre el nombre victorioso sobre todo. Aun hoy mismo has visto cómo en virtud del amor y del Nombre de Jesús, aquel que tú sabes está sano ante quien anteriormente lo conocía enfermo. Se encuentra liberado. El Nombre de Cristo mantenga alejada de él la vuelta del Mal que odia a cuantos quieren vivir en la Ley de Dios*.

* Esta alusión podrá tal vez aclararse con la publicacióndel copioso Epistolario.

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Los Magos Obedecieron, mereciendo con ello doblar sus rodillas,

como primicias de todos los pueblos, ante el Cristo,

ante Jesús. Hijo de Dios y de María.

Que odia. Como odia a María y a José, por ser obedientes al Señor, instigando todo aquello que pudiera dañarles y causarles dolor. Que odia. Como odió a los tres Sabios*tentándoles con la insinuación de que sus obsequios pudieran resultar en perjuicio del Divino Niño y lo mismo en relación con ellos mismos al sentirse buscados por Herodes, chasqueado e irritado por su fuga. Ellos también eran obedientes. Obedecieron a las voces de lo alto. Y esto, siempre: bien cuando tales voces les dijeron: "Poneos en marcha para ir a adorar al nacido Rey de los judíos", como cuandoles decían: "No volváis a pasar por Herodes". Obedecieron, mereciendo con ello doblar sus rodillas, como primicias de todos los pueblos, ante el Cristo, ante Jesús. Hijo de Dios y de María.

* Se refiere a los Magos. Mateo 2, 1-18.

La vida de Cristo, como la de sus padres y amigos se resume toda ella en la obediencia. La obediencia pavimenta el sendero del Señor y por él transitó en compañía de su Madre y de José desde los primeros instantes de su vida terrena. Es más, párvulo aún incapaz, por él le llevaron quienes, por querer de Dios, representabanpara El y junto a El a Dios: el Padre putativo y la Madre Virgen. Y si, por la Gracia de que estaba llena, sabía la Madre que no hacía falta enseñar al Niño los caminos de la Justicia, José, que desconocía todos los misterios que María guardaba en su corazón –recuerda a este respecto la explicación contenida en el libro de la Infancia de Jesús Nuestro Señor–, como era tan santo, quiso enseñar al Niño, desde los primeros alboresde su inteligencia, que se ha de obedecer a las órdenes de Dios, siquiera supongan éstas: destierro, mayor pobreza y dolor*. Y María, Esposa humilde y prudente, secundó al esposo, portándose lo mismo que él con el Niño, al que, para desorientar a Satanás, le trataban como a cualquier otro niño de su edad.

* (Mateo 2, 13-23; Lucas 2, 33-35.)

¡Qué virtud tan profunda se revela en estas palabras consignadas a seguido de las otrasrelativas a la obediencia en el nombre que había de imponerse al Niño! "Y José, se levantó de noche, tomó al niño y a la Madre y se retiró a Egipto, donde se quedó..."*1 ;y en estas otras: "Y El, se levantó, tomó al Niño y a la Madre y retornó a la tierra de Israel... y, advertido en sueños, se retiró a Galilea..."*2.

*1 (Mateo 2, 13-18.)

*2 (Mateo 2, 19-23.)

Obediencia pronta y absoluta, tanto en no responder palabra alguna para discutir, como en no esperar siquiera a la mañana para ponerla por obra. Y esto, no sólo la primera vez, cuando el retraso de una hora podía significar la "muerte" incluso para el

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Niño, sino también la segunda, en la que la partida era menor urgente y en la que, por el contrario, el dejar la ciudad que les prestara hospitalidad significaba perder de nuevo la clientela y, por tanto, las ganancias y aquel mínimo que con su trabajo había otra vez recobrado. No sabía José qué habría de encontrar al volver a su patria; y, con todo, parte porque Dios lo quiere y a donde Dios quiere.

Una vez tan sólo dudó José y esto, de una criatura*1. Jamás de Dios. Ahora, aventajado en la virtud por la proximidad de María*2, ya no dudaría, no duda ni de las criaturas. Lo acepta todo y dice a sí mismo: "Me fío del Altísimo. El conoce los corazones de los hombres y me salvará de las asechanzas de los embusteros y de los impíos". Pero de las voces del Cielo... nunca dudó ni duda. Y así, marcha.

*1 (Mateo 1, 18-25.)

*2 José, al ser padre putativo de Jesús y esposo de la Virgen Madre de Dios,progresó en gracia, santidad y dignidad hasta el punto de ser únicamente inferiora María. En cuanto al concepto de que una mujer santa santifica con sucompañía al marido, véase: 1.ª Corintios 7, 14.

Imitad la obediencia de los elegidos y de los Predilectos que aparece luminosa en las dos Santas Misas de hoy y en la correspondiente a mañana. El que sabe obedecer reinará. Porque si la caridad es Dios, la obediencia es señal de filiación divina.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

7/1/47 Jesús me da muchas lecciones secretas

Desde los primeros días del año vivo rebosante de gozo. ¡Cuánto gozo! ¡Cuántas lecciones íntimas de Jesús durante mis largas noches de enferma! En la noche del 2 al 3, su Mano me quitó el espasmo que a nada cedía en mi estómago y después... Esta mañana la dulce parábola de las dos lámparas. Si no se me da orden de escribirla, no laescribo. El, actualmente, me da muchas lecciones secretas y suavísimas; pero dice que es inútil que las escriba. Y yo obedezco.

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12 enero de 1947Domingo de la Sagrada Familia

e infraoctava de la Epifanía

Las dos naturalezas de Jesús Santísimo...

Este es el Cristo: Dios por Naturaleza, Santo por voluntad y Hombre por Nacimiento.

Dice Azarías:

"También hoy son dos las Santas Misas que se han de contemplar y lo haré con amorosa solicitud para dejarte libre de poder hacer lo que el Señor te ha dicho.

Los introitos de las dos Santas Misas cantan las dos naturalezas de

Jesús Santísimo

Los introitos de las dos Santas Misas cantan las dos naturalezas de Jesús Santísimo. Enel de la Santa Misa de la Sagrada Familia se nos muestra la Humanidad del Salvador con estas palabras: "Exulte contento el padre del justo... pueda regocijarse la que te dioa luz". Si el Salvador es "justo", es señal de que es hombre. Porque los hombres, únicamente los hombres, con su naturaleza en la que la parte inferior se halla en oposición con la superior, tienen capacidad de poder, con libre voluntad, ser o no ser, llegar o no llegar a ser "justos".

Dios, al ser la Perfección, no puede ser injusto. Nosotros, los ángeles, no tenemos pesode carne ni fomes de pecado, no teniendo, por tanto, otra cosa que hacer sino cuidarnos de ser humildes, obedientes y caritativos espiritualmente para servir con perfección al Señor Altísimo, Creador nuestro. Vosotros, los hombres, tenéis en cambio la penosa y, a la vez, gloriosa posibilidad de ser justos, esto es, de luchar contra las incitaciones de la carne y contra las tentaciones y concupiscencias de todo orden. Esta lucha contra el mal es lo que forma vuestra justicia. Por eso se llama "justo" al que obra con justicia triunfando de las voces tentadoras y de las tendencias de la criatura humana. Y justo, por tanto, puede ser el hombre.

si Jesús fue justo, fue verdadero hombre, lo mismo que si nació de mujer,

fue verdadero hombre. Porque lo que es espiritual

no necesita de un seno para formarse...

De aquí que si Jesús fue justo, fue verdadero hombre, lo mismo que si nació de mujer, fue verdadero hombre. Porque lo que es espiritual no necesita de un seno para formarse, como lo que es fantasma tampoco necesita de un seno para tomar figura.

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Nosotros, los ángeles, cuando es necesario hacerlo, nos mostramos con la concreción que Dios nos concede para hacernos sensibles a vuestros torpes sentidos. Mas tú ya ves que, en general, no es a los ojos corporales a los que nos presentamos sino a la vista espiritual, y hablamos a vuestro oído espiritual, gozando entrambos, vista y oído, con una agudeza que no tendrían los ojos y los oídos corporales; y aún más, porque al tiempo que el espíritu ve y oye, se regocija también el cuerpo con la paz que con nosotros portamos. Así aparecen los Santos a los que el Señor Jesús envía cuando lo juzga conveniente hacerlo. Y siempre a quien tiene necesidad de ello o se lo merece. Para lo que no necesitan volver a nacer de un seno formándose en él y así aparecer.

Por el contrario, Jesús, verdadero Hombre, nació de un seno de modo en todo igual al resto de los hombres nacidos de hombre, y adquirió la justicia por su voluntad de servir al Señor Altísimo, como deben hacerlo todos los hombres.

No me incumbe a mí rebatir teorías acerca de las reacciones del Salvador ante las tentaciones y todo aquello que rodeaba a su Humanidad. Tan sólo afirmo que yerran, tanto los herejes que niegan en Cristo una verdadera Humanidad y que El hubiera podido advertir las sensaciones inherentes a todo hombre, como aquéllos que, por una mal entendida veneración de Cristo, hacen de El un Hombre en el que la Santidad perfecta de Dios producía una insensibilidad física, moral y espiritual a todo evento.

"Sobre el excelso trono vi sentado a un hombre adorado por legiones de ángeles

salmodiando a coro: 'He aquí el Cordero cuyo imperio es eterno' "

Mas, si quiere, El mismo hablará sobre esto. A ti te basta con saber que las palabras del Introito son una afirmación de su verdadera Humanidad, como las de la Santa Misade la Octava de la Epifanía son la afirmación de la Divinidad del Hombre nacido de María. "Sobre el excelso trono vi sentado a un hombre adorado por legiones de ángeles salmodiando a coro: 'He aquí el Cordero cuyo imperio es eterno'. ¿Quién sino Dios puede estar sobre el trono de los cielos y, con ser hombre, ser adorado por los ángeles? Y ¿quién sino Jesucristo, el Salvador, tiene un imperio eterno y es Dios y Hombre a la vez?

He aquí, pues, constatada la doble Naturaleza del Mesías bendito, de Cristo Redentor, de aquel que se encarnó para salvaros y que os amó hasta la muerte y muerte de cruz, dándoos su Sangre en lavacro y su Carne en alimento, proporcionándoos la Sabiduría con su Palabra y la salvación con el poder infinito de su amor.

A quien ama totalmente se le corresponde con un amor total. El que no es agradecido carece de amor y el que no tiene amor no pertenece a Dios ni tornará a El.

El agradecimiento impulsa a amar no sólo al benefactor sí que también a cuanto con élse relaciona. ¿Acaso no se tiende entre los hombres a asimilar las costumbres y las ideas de aquél que es, o parece ser, benefactor de una persona o de un pueblo entero? Así es y así lo soléis hacer. Pues bien, ¿no debéis con mucho mayor ahínco esforzaros en asimilar todo aquello que formaba parte de vuestro verdadero benefactor Jesús? Revestíos, pues, como dice el Apóstol, de cuanto revestía al Verbo Santísimo que os

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eligió por seguidores suyos y sed santos. Amad como habéis sido amados por Dios; amad a Dios en el prójimo teniendo misericordia, benevolencia, humildad, modestia y paciencia, soportándoos y perdonándoos mutuamente, pensando siempre que nadie ha de tenerse por tan perfecto que pueda decir: "Yo no perdono porque no estoy necesitado de perdón".

Jesús no tenía defecto alguno y perdonó a todos.

Dios es la Perfección y, sin embargo, perdona a quien le pide perdón

Jesús no tenía defecto alguno y perdonó a todos*. Dios es la Perfección y, sin embargo, perdona a quien le pide perdón. No queráis, pues, ser más que el Salvador y más que Dios.

* (Lucas 23, 33-34)

Si le falta la caridad,

la criatura carece de la señal que le abre el Cielo

La caridad es el vínculo de la perfección*1 , es el sello impreso a toda criatura. Si le falta la caridad, la criatura carece de la señal que le abre el Cielo. El Tau es la marca de los redimidos. La caridad es el sello de los santos. Al ser miembros del cuerpo místico, debéis amar como ama la Cabeza de este cuerpo*2. Si no amáis no permanecéis en el cuerpo y morís como las carnes que se separan de lo que les nutre, cayendo atrofiadas y gangrenosas con turbación y dolor, porque todo aquel que se separa del verdadero Cristo se aparte de su paz.*3

*1 (Romanos 13, 8-10; Colosenses 3, 12-15)

*2 (Efesios 5, 1-2, 21-3; 1.ª Juan 3, 16)

*3 (Juan 15, 1-17)

El Cristo verdadero es el que aparece vivo en el Evangelio,

un gigante de mortificación, de bondad, de altruismo, de modestia, de heroísmo,desinterés, un héroe del amor y del dolor, que, antes de decir: "Haced", lo hizo

El

El Cristo verdadero no es la figura ideal e idealizada que poco a poco se ha ido sustituyendo a la verdadera en demasiadas conciencias, las cuales, individual o colectivamente, se han forjado a su capricho un Cristo irreal que no es sino el reflejo de su propio pensamiento más o menos alejado de la verdad. El Cristo verdadero es el que aparece vivo en el Evangelio, un gigante de mortificación, de bondad, de

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altruismo, de modestia, de heroísmo, desinterés, un héroe del amor y del dolor, que, antes de decir: "Haced", lo hizo El*1 y que dijo claramente. "Haced lo que Yo hago...*2. Sed perfectos...*3 No tengáis avidez... No temáis por vuestra vida...".*4

*1 (Lucas 24, 13-24)*2 (Mateo 11, 28-30; Juan 13, 1-15, 33-35)*3 (Mateo 5, 43-48; 1.ª Pedro 1, 13-16)*4 (Mateo 6, 19-34; Lucas 12, 13-34; 16, 9-13)

Este es Cristo

Este es Cristo: El Cristo pobre, el Cristo bondadoso, el Cristo humilde*, el Cristo paciente, el Cristo incansable, el Cristo complaciente, el Cristo obediente, el Cristo mártir, el Cristo que ama. Y no ya el Cristo del que el odio, el esteticismo o aún el quietismo han cortado todas las ramas robustas que servían para la actividad espiritual,constitución de la materia, mortificación del yo, y así no tener que confesar y decir. "El era realmente grande. El fue rudamente héroe. El fue sólidamente Maestro y Ejemplo, debiendo nosotros de imitarle".

* (Mateo 11, 28-30)

No es el Cristo minimizado en artísticas bellezas, en obras poéticas y en plácidas escenas de las que se destierra toda lucha. El es el Fuerte que trabaja, se fatiga, combate contra Satanás y contra las malas inclinaciones de los hombres; que se desfigura por la fatiga y el sufrimiento y se transforma de Hombre en Mártir de todos los mártires y de mártir en Triunfador Divino.

Este es el Cristo al que todo un mundo, desde hace veinte siglos,

está empeñado en derribar sin conseguirlo

Este es el Cristo al que todo un mundo, desde hace veinte siglos, está empeñado en derribar sin conseguirlo; al que todas las herejías y quietismos pretenden aterrar y al que las adoraciones malsanas e imperfectas tienden a negar creyendo confesarlo y teniéndose por las únicas perfectas y sanas. Este es Cristo: Dios por Naturaleza, Santo por voluntad y Hombre por Nacimiento. Este es Cristo, el Ser perfecto en el que hay una trinidad de perfecciones juntas: La Perfección de Dios, la perfección del Hombre y la perfección del alma del Hombre-Dios. En Cristo está el Verbo, o sea, Dios como el Padre; en Cristo el Hombre y en el Hombre el alma llena de Gracia, o sea, de Sí mismo también. Si se pudiera decir que Dios, siempre perfecto, pudo alguna vez superarse a Sí mismo, esto habría que asegurarlo contemplando la trina perfección de la Divinidad, de la humanidad y de la Gracia reunidas en Cristo en el que está la superperfección de todo cuanto existe.*

* (Juan 1, 1-18).

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La Encarnación del Señor

Un Dios que engendra de Sí a su Hijo Único y que llega un día en que de este Hijo hace un Hombre sin constreñir a la Divinidad a tener que servirse de un querer carnal para proporcionar una carne al Infinito. Un Hombre que, mediante el amor, se forma como el diamante por el ígneo calor del profundo. El amor de la Divinidad y el amor de la criatura Inmaculada que se unen, engendran en el horno de la caridad al Amor delos amores, al Redentor de toda la Humanidad. Y, al tiempo que el Primogénito crece en el seno inviolado de la Inmaculada, el Omnipotente, en el momento preciso, crea para El el alma perfecta y sin mácula que puede bajar a fundirse, en el instante preciso,con la Carne concebida por el querer del espíritu Eterno y la obediencia de la criatura. Y el Hombre-Dios se encuentra en el vivo Tabernáculo digno de hospedarle hasta el día de su Nacimiento.

Porque éste es el secreto de la perfección y de la imitación

de Jesucristo Señor Nuestro

Este es el Cristo que os dice: "Sed como Yo soy, sed perfectos", y se os propone por modelo porque sabe que podéis imitarle si os inmoláis totalmente a la caridad como Ello hizo. Porque éste es el secreto de la perfección y de la imitación de Jesucristo SeñorNuestro: saber inmolarse al amor con Cristo y como Cristo, y por sus mismos fines, conforme a la Palabra de su doctrina que es sabiduría y gracia y que El os dio y os sigue dando para que, a la vez que los Sacramentos, sea para vosotros: Camino, Verdad, Vida y Luz como El lo es.

Y –recordando la epístola de la otra Santa Misa– obrando así, ofreceréis verdaderamente vuestros cuerpos en sacrificio viviente, santo, grato al Señor, siendo "vuestro culto racional". Ese culto vivo que no es coreografía o engaño, como son todas las cosas de este siglo, sino verdadera y continua reforma del hombre viejo en el hombre nuevo, en el Cristiano que es hijo de Dios y hermano de Cristo; ese culto que es renovación del espíritu que, con buena voluntad, tras haber distinguido por medio de la razón el bien del mal y la voluntad del Señor, repudia el mal y la voluntad carnal,desposando la voluntad de su espíritu con la de Dios a la que sigue por ser buena, grata y perfecta.

Con este "culto racional" que es verdadera imitación del Señor Jesús, seréis ciertamente miembros vivos del Cuerpo vivo místico de Cristo y habitaréis durante el tiempo y la eternidad en la casa del Señor y en su paz.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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19/1/47Domingo 2.º después de la Epifanía

La necesidad de poner en práctica el décimo Mandamiento. Amad con perfección...

Bendecir a los que os persiguen...

Dice Azarías:

se pone de manifiesto la necesidad de poner en práctica el décimo Mandamiento

desde la infancia y en todas las cosas si se ha de alcanzar

la justicia hasta en las cosas santas

"Grande es la lección que contienen la Epístola de San Pablo. Lección en la que se pone de manifiesto la necesidad de poner en práctica el décimo Mandamiento desde lainfancia y en todas las cosas si se ha de alcanzar la justicia hasta en las cosas santas.

Porque, alma mía, se puede llegar a ser injustos hasta en lo que es justo. No porque lascosas justas puedan por sí mismas cambiarse a injustas sino porque el hombre las puede desordenadamente apetecer y practicar. Y lo mismo acaece con las cosas santas.El hurto o, al menos, el deseo inmoderado y concupiscente de lo sobrenatural se halla más extendido de lo que se cree, llegando a adquirir tintes de violencia y de estabilidad que ni el hurto material y el deseo inmoderado los tienen.

La concupiscencia de ser semejantes a Dios, no porque tal deseo provenga del conocimiento de vuestra condición y del amor, que os muevan a conseguir una perfección que os haga dioses, sino del orgullo, es la misma concupiscencia de Lucifer. Y como toma la forma y la violencia del Rebelde, toma igualmente su tenacidad.

Os dijo vuestro Maestro Santísimo: "Sed perfectos como mi Padre". Por eso no es culpa sino obediencia tender a esa perfección que os asemeja a vuestro Padre. Ahora bien, la perfección comporta justicia y en la justicia hay únicamente amor. En la justicia y en el amor hay siempre humildad y sabiduría, y en la humildad y sabiduría eldeseo de ser semejantes a Dios, que no se ha de confundir con el orgullo ni con la ignorancia de quererlo ser en poder y en infinitud a fin de hacer las mismas cosas que El hace y aún mayores, superándole, dominándole y destronándole, diciendo: "Yo soy", como trató de hacerlo Lucifer y como lo dijo, sino que permanece puro y todo amor, nada más que amor. Amor que mueve a los hijos a imitar al Padre y al Hermano divinos para ser perfectos en la bondad y en la caridad. En esto y no en la sed de hacer las obras estupendas que hace Dios, Creador y Señor del Cielo y de la Tierra.

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hay otros pecados, precisamente con el pecado de concupiscencia espiritual...

Con todo, al lado de los ateos que blasfeman de Dios negándolo, de los racionalistas que lo hacen rebajándolo, de multitud de herejes que lo vituperan mutilándolo y de losindiferentes que blasfeman de El preteriéndolo –categorías de hombres a las que los católicos que se tienen por perfectos no cuidándose, antes de juzgar a los demás, de ver si hay alguna viga en su pupila (y si lo hiciesen observarían en su ojo una brizna almenos que bastaría a ofuscar su vista)* juzgan severamente escandalizándose de ellas–hay otros pecados, precisamente con el pecado de concupiscencia espiritual, que se encuentran (¿como no?) entre las filas de los católicos que se creen fervorosos, y lo son a su manera. Lo son, mas con injusto fervor y con desordenado amor. En tiempo de Jesús Nuestro Señor ellos estarían en las filas de los fariseos. Actualmente se encuentran entre los desordenados en religión.

* (Mateo 7, 1-5; Lucas 6, 39-42)

¡Y son tantos...! Son todos aquellos que –lo son únicamente porque no dejan pasar día sin ir a la iglesia, respetan la abstinencia y el ayuno a toda costa, hasta el punto inclusode desatender al marido, a la mujer o a los hijos y, de este modo, fomentar en ellos la libertad que, en un buen católico, debería ser el cuidado de impedir que surja; o, faltando a la caridad con un enfermo, se olvidan de que la asistencia al que está enfermo es, por la misericordia practicada, rito de honor y de amor hacia Dios que se oculta en el propio enfermo– son aquellos que, porque hacen esto, tienen para su alma una religión desordenada. Desordenada por ser egoísta. Desordenada por su sed de alabanzas de los hombres que ven su fervor (exterior) y su diaria oración (externa)*. Mas Dios penetra el fondo de los corazones de las cosas. Ve el verdadero móvil de tantas prácticas, al igual que las consecuencias de las mismas, todas ellas exteriores. Y no las aprueba, porque Dios es Amor y Orden y quiere, por tanto, orden y amor en todas las cosas.

* (Mateo 6, 5-8)

"Amar a Dios con todas las fuerzas propias, con el alma, con el corazón y con elentendimiento, y amar al prójimo como a nosotros mismos",

"Lo que no hicisteis con uno de éstos, tampoco lo hicisteis conmigo"

Cuando el escriba le preguntó al Divino Maestro sobre cuál fuese el más grande de lospreceptos, respondió: "Amar a Dios con todas las fuerzas propias, con el alma, con el corazón y con el entendimiento, y amar al prójimo como a nosotros mismos", y enseñando, dijo a sus discípulos que a los juzgados en el Juicio Final que le preguntarán cuándo nunca le vieron hambriento, sediento, peregrino, desnudo, enfermo o encarcelado, El les responderá: "Lo que no hicisteis con uno de éstos, tampoco lo hicisteis conmigo".*

* (Mateo 25, 31-46)

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La Sabiduría quiere el amor en todas las cosas y en la práctica de todas ellas.

No pide la exterioridad del acto sino el alma del mismo

La Sabiduría quiere el amor en todas las cosas y en la práctica de todas ellas. No pide la exterioridad del acto sino el alma del mismo. Frecuentar las iglesias desatendiendo los deberes con el esposo o la esposa, el padre o la madre, el hijo o el hermano y llevando al hombre o a la mujer hasta la blasfemia y la ira, al hijo o al hermano a la disipación, a la hija a la libertad de amistades y contactos dañosos, no es honrar a Dios. El tiempo, cuando se sabe emplearlo, haciéndolo con verdadero espíritu de caridad y de sacrificio, suple a todas las cosas. Y Dios, que es justo, puso obligaciones justas para el culto a fin de moderar las necesidades y estímulos de las criaturas y de las almas. Idéntica justa medida ha establecido la Iglesia. Todo lo demás es un sobreañadido que ha de emplearse cuando y como las circunstancias lo aconsejen, evitando que un mérito propio pueda dañar a otras almas, puesto que si tal sucediese, el mérito quedaría anulado por la responsabilidad de la ira o del pecado surgidos en otros corazones.

Amad con perfección. Amando es como amaréis a vuestro Padre y le

honraréis por amor, no por la utilidad que ello os pueda reportar

Católicos, sed justos si queréis ser perfectos. Sed justos si de verdad queréis ser de Dios. Amad con perfección. Amando es como amaréis a vuestro Padre y le honraréis por amor, no por la utilidad que ello os pueda reportar. De otra suerte, si el honor que dais es para extraer utilidad, "seréis semejantes a los gentiles y a los pecadores"*. Si fueseis fervorosos únicamente por recibir a la hora de la muerte el premio inmediato, os lo aseguro: expiaréis largamente vuestro egoísmo en el Purgatorio.

* (Mateo 5, 43-48; Lucas 6, 27-35)

Ahora bien, así como el desorden engendra confusión, así también entre estos católicos que humanizan, diré así, el culto espiritual que lleva por nombre religión, la cual es amor, y eliminan, por tanto, de ella la rectitud alterando su natural belleza, se encuentran propiamente los concupiscentes espirituales de los que te hablé al principio, tan numerosos entre los católicos y tan fuera de la justicia, de la humildad y del verdadero amor. En ellos hay trasgresión del décimo Mandamiento* y culpa de soberbia, de avaricia y de envidia. En ellos se produce el hábito de estos vicios capitales al no matar la mala hierba de la concupiscencia espiritual que brotó en ellos por un amor desordenado.

* (Éxodo 20, 17; Deuteronomio 5, 18)

A éstos se dirige particularmente el Apóstol como a enfermos que deben ser advertidosy curados de su dolencia poniendo al descubierto la llaga; y a aquellos igualmente que,aun no estando todavía enfermos, pueden caer en enfermedad; o a quien, no obstante encontrarse sanísimo y revestido con las riquezas saludables de Dios, puede caer en pecado de avaricia y de soberbia y, por tanto, enfermar y morir.

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Porque si tiene caridad tendrá también alegría en su corazón, dado queúnicamente el odio es el que proporciona tristeza de espíritu puesto que

genera pecado y aparta de Dios

"Poseyendo nosotros dones diferentes conforme a la gracia que nos fue dada...". Así pues, que cada uno haga lo que Dios le encomendó hacer y lo haga "con alegría" de espíritu y grande caridad. Porque si tiene caridad tendrá también alegría en su corazón,dado que únicamente el odio es el que proporciona tristeza de espíritu puesto que genera pecado y aparta de Dios.

Por tanto, nadie envidie al que tiene la profecía ni la apetezca y, por aparecer "voz", simule o acoja las voces tenebrosas siempre dispuestas a prestarse para halagar el orgullo del hombre y a contentarle llevándole a la perdición. Nunca tal haga el cristiano porque la simulación y el comercio con Satanás son pecados horrendos a los ojos de Dios...

Y el que tenga misión de "voz" no se ensoberbezca ni sea avaro con sus hermanos de los dones de Dios, antes los muestre y distribuya con prudencia y simplicidad. Hay milmodos de hacerlo sin faltar a la caridad, a la prudencia y al respeto debido a la Santa Iglesia docente.

Ante todo sirva de ejemplo la palabra de las "voces". Ejemplo en toda virtud. Y después sea esta palabra la que sepa repartir en tiempo y lugar debidos las sabidurías recibidas, "ofreciendo y dando gracias" del pan y de los peces que hay que partir y distribuir "a este pueblo que no tiene qué comer y del que se siente compasión".*1 Distribuir el alma de las palabras recibidas, el jugo de las mismas al que languidece –porque, hastiado del alimento invariable de todos los días o lánguido en demasía por asimilar el alimento excesivamente troceado e insípido que el rigorismo o tibieza de demasiados pastores ídolos distribuye a las turbas, no se acerca a las mesas sapienciales– no es pecar contra la prudencia y la obediencia debidas a Dios y a la Iglesia. ¿Por ventura peca una mujer que ofrece el pecho a la boca del lactante? No peca. Mas si esto lo hiciere con un adulto para recibir de él un abrazo lujurioso, es cierto que pecaría. Lo mismo es en este caso. El que dijese: "Venid, recibid de mí, que soy un cofre de Dios y tengo para todos. Venid, alabadme para mi gloria", ofendería a la justicia. Mas quien, cual agua oculta que brota de una fuente secreta y humildemente rezuma sus humores para refrescar las plantas vecinas que absorben la vida sin conocer al instrumento, dando a éste el jugo que corrobora, al otro el que calma, al de aquí el que ilumina y al de más allá el que guía, ¡oh!, o peca y Dios bendice su fatiga porque es para "proveer a las necesidades de los santos" y para "practicar la hospitalidad" con los hermanos. Es esa misericordia de múltiples facetas que os ceñirá con la corona de los espíritus por vosotros salvados y hará que os diga elJuez: "Venid a mi derecha y tomad posesión de mi Reino que os está preparado desde la fundación del mundo"*2.

*1 (Mateo 14, 13-21, 15; 32-39; Marcos 6, 30-44; 8, 1-10;Lucas 9, 10-17; Juan 6, 1-15)

*2 (Mateo 25, 31-46)

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Y, en fin, vosotros que sufrís por haber servido a la justicia,

"bendecir a los que os persiguen"

Y, en fin, vosotros que sufrís por haber servido a la justicia, "bendecir a los que os persiguen". Son, ya os lo dije otra vez, los autores principales de vuestro triunfo eterno. Amadles, por tanto, ya que, al querer despojaros del vestido de vuestro ministerio terreno, os han tejido la vestidura incorruptible de los elegidos de Dios para la eternidad.

Amad siempre: a los enemigos que, para los cristianos, no lo son sino, simplemente, pobres dementes que merecen compasión* porque no saben lo que hacen, y a los felices como a los desgraciados, alegrándoos con los que gozan y llorando con los que lloran, haciendo vuestros, tanto su gozo como su dolor.

* (Lucas 23, 33-34)

Y, tornando al tema inicial, despojaos todos de la concupiscencia espiritual "no aspirando a las cosas sublimes sino acomodándoos a las humildes" contentos siempre con vuestra misión, cualquiera que sea, gozándoos de que otros tengan más que vosotros, bendiciendo a Dios por lo que os da, pidiéndole humildemente, si es cosa excelsa, saber usar dignamente de ella para su gloria y para la salvación de vuestro prójimo.

Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

Dice Jesús:

"Habría podido hablarte con anterioridad, mi pequeño Juan, para entregarte esta joya; mas es tal la dignidad del Santo Sacrificio y éste tan poco conocido por demasiados cristianos católicos en lo que es, que he dado la preferencia a la explicación del mismo. Y es ésta la primera lección que doy a muchos al hablar excepcionalmente en día festivo y sobre un fragmento evangélico que ya lo tengo tratado conforme al modo de mi enseñanza.

la Santa Misa, el rito de los ritos, como, a su vez,

la Eucaristía es el Sacramento de los Sacramentos

Cuando un sacerdote o una voz habla en nombre de Dios y por orden suya, cuando se obedece a un precepto, Yo, que soy el Señor, callo por ser grande la dignidad de un maestro que habla en mi Nombre y por mi mandato y grande igualmente la dignidad de un rito y grandísima la de la Santa Misa, el rito de los ritos, como, a su vez, la Eucaristía es el Sacramento de los Sacramentos.*

* (El Concilio de Trento, Sesión XIII, 1551, "Decretum de SS.Eucharistia", cap. 3, afirma y prueba a este respecto que la Eucaristía esel Sacramento más excelente de todos los Sacramentos porque contieneal autor mismo de la santidad, Jesús Dos hecho Hombre.).

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Así pues, escucha, mi pequeño Juan:

los fragmentos y episodios evangélicos son una mina de enseñanzas

Te dije hace ya mucho tiempo –te encontrabas en el lugar de confinamiento*1 y sufríascomo sólo Yo sé cuánto– que los fragmentos y episodios evangélicos son una mina de enseñanzas. ¿Te acuerdas? Te mostré la segunda multiplicación de panes y te dije que lo mismo que con unos pocos peces y panes puede saciar el hambre de las turbas, otro tanto se pueden saciar vuestros espíritus hasta el infinito con unos pocos fragmentos narrados por los cuatro Evangelios*2 . En efecto, hace ya veinte siglos que con ellos sacian su hambre un número incalculable de hombres. Y Yo ahora, por medio de mi pequeño Juan, he acrecentado los episodios y las palabras porque, verdaderamente, el hambre está a punto de consumir los espíritus y Yo tengo compasión de ellos. Mas si bien aquellos pocos episodios de los cuatro Evangelios vienen suministrando panes y peces a los hombres para que se sacien con ellos y sigan todavía evangelizando, todo eso lo hace el Espíritu Santo que es el Maestro docente sobre la cátedra de la enseñanza evangélica.

*1 (Esto es, en San Andrés de Cómpito, como se detalla enlos "Cuadernos de 1944")

*2 (La segunda multiplicación de panes aparece narradaen: Mateo 15, 32-39; Marcos 8, 1-10)

"Cuando venga el Paráclito, El os amaestrará en toda verdad, os enseñará todas las cosas y os recordará todo cuanto tengo dicho"*, enseñándoos el verdadero espíritu de cada palabra y de cada letra del episodio. Porque es el espíritu de la palabra y no la palabra en sí la que presta vida al espíritu. La palabra incomprendida es un sonido vano; y es incomprendida cuando es sólo un vocablo, un rumor y no "vida, semilla de vida, centella, manantial" que echa raíces, enciende, lava y alimenta.

* (Juan 14, 26)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .*

* (La parte que aquí se omite, por no ser pertinente, es unaextensa enseñanza sobre el episodio evangélico de las"Bodas de Caná".)

Que mi Cuerpo y mi Sangre sean en ti y para siempre aquellas cosas preciosas e incorruptibles por las que, como dice Simón Pedro, fuiste rescatada a fin de que tú exaltes las virtudes de Aquél que de las tinieblas te llamó a su admirable Luz*.

* (1.ª Pedro 2, 9-10)

Mi Paz sea contigo, mi pequeña esposa, ansiosa del Amor. La paz sea contigo. La paz sea contigo. La paz sea contigo".

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26/1/47Domingo 3.º después de la Epifanía

Lección de humildad, de caridad, de paz y de misericordia. Sed sabios por amor de Dios tan sólo y no por ser alabados...

No hagáis de la profesión de la religión arma de partido.

Dice Azarías:

"Dado tu actual estado, breve ha de ser esta lección que debería ser toda para ti, ya quetu humanidad puesta de continuo a prueba por la humanidad nada buena de los demás,podría desear la venganza. No, alma mía. Ya ves cómo Dios lleva a cabo sus venganzas poniéndose de tu parte. Por tal motivo, déjales hacer y tú "vence al mal con el bien". Mas si después de todo no han de quedar vencidos, caerán sobre sus cabezas los carbones encendidos al tiempo que tú arderás en las llamas miríficas del amor.

Sed sabios por amor de Dios tan sólo y no por ser alabados de los hombres

y mucho menos de vosotros mismos

Mas he aquí para todos la lección de Pablo, lección de humildad, de caridad, de paz y de misericordia.

Sed sabios por amor de Dios tan sólo y no por ser alabados de los hombres y mucho menos de vosotros mismos. Nadie es buen juez de sí mismo ni de los hermanos. Hay quien ha de juzgar a todos. Ahora bien, no hagáis el bien únicamente para vosotros sino que vuestra vida sea como una luz en el mundo, una luz benéfica que ilumine y anime a los demás a hacer lo que vosotros hacéis y persuada a muchos a la santidad dela Religión.*

* (Mateo 5, 14-16; Marcos 4, 21-23;Lucas 8, 16-18; 11, 33-36; Juan 8, 12)

"¿Ya veis cómo se aman?", decían los paganos acerca de los primeroscristianos.

Haced por que esto se diga también ahora...

La religión y la Iglesia son atacadas por la tibieza de los fieles

más que por la agresión de los enemigos

"¿Ya veis cómo se aman?", decían los paganos acerca de los primeros cristianos. Haced por que esto se diga también ahora. Advertid que causan más daño a la religión la apatía, las continuas deficiencias o las hipocresías declaradas de los falsos y débiles

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cristianos que no las violentas estocadas de los enemigos de Dios. La religión y la Iglesia son atacadas por la tibieza de los fieles más que por la agresión de los enemigos.*

* Exactísimo, como lo demuestran la historia y laexperiencia cotidiana. En cuanto a la tibieza, cfr.Apocalipsis 3, 14-22.

No hagáis de la profesión de la religión arma de partido

No hagáis de la profesión de la religión arma de partido. Ved lo que aconteció cuando Israel hizo de la confesión hebraica un instrumento político. Nunca deis a las cosas santas un uso profano*. Antes bien, sed santos hasta en la vida pública para que así no prevalezcan las fuerzas tenebrosas y resulten defendidas la moral y la Fe.

* (Mateo 7, 6; 15, 21-28; Marcos 7, 24-30)

Obrad, no con clamores inútiles sino con hechos reales y buenos. No odiéis, antes perdonad y estad en amistad con Dios*1 , pues sin Dios es en vano que os afanéis en hacer. En una palabra, sed cristianos: siempre y en todo. No hay dos vidas: la de las horas de culto y la otra ordinaria*2. Tan sólo hay una y no podéis ser verdaderos cristianos si únicamente lo sois a la hora de la iglesia. Cristianos en casa, en la profesión, en los negocios, en los esparcimientos, en los afectos y en las ganancias, de suerte que vuestra vida no sea una mentira que Dios mire con desdén.

*1 (Juan 15, 12-15; Lucas 12, 4)

*2 (Mateo 6, 24; Lucas 16, 9-13)

El pequeño Juan se encuentra hoy acabado. Caridad con su postración. E, igualmente, sea dada gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

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2/2/47Domingo de Septuagésima

La vida del cristiano es una vida de atleta espiritual.La posesión del Reino eterno no es don gratuito sino conquista individual

a través de una lucha diaria.

Dice Azarías:

"El Señor fue mi sostén. Me sacó a campo espacioso y me salvó"

"A lo largo de tu dilatada pasión en la que ningún género de sufrimiento se te escatimóy tanto la carne como la sangre, el entendimiento, el corazón y el espíritu, en fin todo, tuvieron que sufrir atrozmente, cuántas veces tú, víctima torturada, estuviste a punto de gritar a tu Señor, único compasivo contigo: "¡Sálvame!". El epitafio más apropiado que se podría escribir sobre tu vida y sobre tu tumba es éste: "Me cercaron dolores de muerte, dolores de infierno me rodearon y en mis angustias invoqué al Señor y El, desde su santo templo, me escuchó". Y quedaría completo con el otro versículo del salmo que no está en la Santa Misa litúrgica de hoy, domingo de Septuagésima, sino en tu Misa de víctima inmolada, el cual, unido a la primera frase testimoniante de tu dolor, testificaría cómo Dios, sólo Dios te amó y te extendió la mano para sacarte de las muchas aguas. Es esta frase: "El Señor fue mi sostén. Me sacó a campo espacioso yme salvó".

Alma mía, lee hoy el salmo 17 de David. Es para ti profético, debiendo ser las palabrasdel salmista preludio de gozo. Leamos a Pablo, confortador y ejemplo de los que luchan por el amor de Dios.

la vida del cristiano es una vida de atleta espiritual que se desarrolla

en la inmensa arena de la Tierra...

para conquistar el premio que aguarda a los vencedores.

Con apropiada comparación dice el Apóstol que la vida del cristiano es una vida de atleta espiritual que se desarrolla en la inmensa arena de la Tierra durante el juego máso menos prolongado de la vida humana para conquistar el premio que aguarda a los vencedores. Y siempre, con gran exactitud, hace notar que los que corren en los estadios se someten a toda clase de privaciones por un incierto premio, dado que uno tan sólo de los corredores es el que vence y esto por un premio corruptible que, por valioso que sea, no dura sino un tiempo relativo, mientras que los que luchan por conseguir el premio eterno tienen todos la certeza de obtenerlo, ya que Dios es tan bueno que premia hasta a quien no es el primer atleta, pero que, con todas sus fuerzas y con tenaz voluntad, hizo cuanto estuvo de su parte para obedecer a Dios. Y el premio

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del Señor no caduca tras un tiempo determinado sino que dura por toda una eternidad.

Estas consideraciones deben espolear a los cristianos a imitar a los atletas de los estadios en mantener su espíritu fuerte y ágil para así aumentar la fortaleza, la agilidady la resistencia contra las insidias adversas y, de este modo, obtener la corona inmarcesible de la gloria celestial.

No todos los cristianos pueden tener una misma fortaleza en la lucha

ni se da un modo único de alcanzar la victoria que es el fin

No todos los cristianos pueden tener una misma fortaleza en la lucha ni se da un modo único de alcanzar la victoria que es el fin. Hay quien es austero con una austeridad tan absoluta que infunde pánico a las almas pequeñas y quien, por el contrario, es tan sobrenaturalmente humano –permítaseme emplear estas palabras– ofreciéndoos un ejemplo tan suave de virtud que otro cualquier hombre, por débil que sea en el heroísmo sobrenatural, le puede imitar. Una virtud suave de niño, la cual, no obstante, por su constancia y perfección, no llega menos la voluntad a crucificar la carne, que nolo haga la gran santidad plena de actos de penitencia y de austeridad extraordinarias delos gigantes del espíritu. Y ¿ya veis? La Santa Iglesia, maternal y sapiente, llama heroico al asceta de poderosos gestos que asustan a las almas sencillas y heroico igualmente al pequeño que hace bien, a la perfección, las cosas pequeñas.

Verdaderamente en el Cielo no existe diferencia entre los que se maceraron con inauditas penitencias y los que por todo cilicio tuvieron tan sólo la adhesión amorosa, humilde y constante a cuanto se les presentó como voluntad de Dios o a través de los mandatos explícitos del Señor, de la Santa Iglesia, de los superiores y familiares o a la resignada aceptación de los acontecimientos de cada día acogidos con amor, realizadoscon amor y consumados con amor, ya que en todos ellos se llegó a reconocer un querer de Dios para la santificación del alma.

La lima sorda y continuada de la obediencia amorosa es martirio

en nada inferior al de los flagelos...

La lima sorda y continuada de la obediencia amorosa es martirio en nada inferior al delos flagelos; el despojo de la propia voluntad no es de menos valor sobrenatural que el de las riquezas para abrazar un estado religioso, y la renuncia a la vida ofrecida silenciosa y voluntariamente por los fines de Dios y la conversión de los pecadores, noes inferior a la renuncia de la libertad material para ingresar en un claustro.

El medio y el fin con los que se igualan los atletas en los diversos ejercicios desarrollados en el estadio de la vida terrena es el amor con el que se conquista el Amor, premio y corona eternos de los luchadores y vencedores espirituales.

"Yo, pues, corro de esta manera y no como al acaso, así combato y no como quien golpea el aire, sino que trato duramente a mi cuerpo y le fuerzo a servir a fin de que,

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tras haber predicado a los demás, no vaya yo a terminar en réprobo".

Todas las normas del buen luchador y del buen maestro de lucha

se condensan en estas palabras: correr, mas no al buen tuntún

Todas las normas del buen luchador y del buen maestro de lucha se condensan en estaspalabras: correr, mas no al buen tuntún. ¡Cuántas almas, con buenos impulsos, pero sinreflexión, corren desordenadamente, o sea, hasta el agotamiento de sus fuerzas en un esfuerzo irregular para después caer inertes dejándose superar por aquéllos que se entrenan con constancia, se preparan metódicamente y todo lo hacen con tenacidad y orden, fortaleciéndose así para la gran prueba final que superan felizmente por habersepreparado para ella mediante un ejercicio continuado!

No hay que correr, por tanto, al buen tuntún sino con sujeción a normas fijas. Ni combatir en el vacío para no fatigarse desfogándose inútilmente con ademanes que no tienen otro objeto que el de llamar la atención y ser alabados. También los locos saben debatirse contra los fantasmas de sus delirios. Mas nadie podrá decir que el loco es un atleta que merezca premio. También los mimos fingen peleas contra supuestos adversarios. Mas nadie podrá otorgarles la corona sino como mimos, esto es, como hábiles imitadores de lo verdadero. En el Cielo no entran los simuladores ni los que deliran en cuanto tales. En cambio puede entrar el mimo si, aparte de lo que representaen escena, llevó una auténtica vida de santidad; y puede entrar asimismo el loco si, conanterioridad a su locura, fue un justo, ya que la enfermedad es sufrimiento y no culpa. Y, en definitiva, en el Cielo se entra por méritos reales y no por vanas representaciones.

el individuo humano, compuesto de materia y de pensamiento, está en laobligación de servir al espíritu que es la parte escogida del hombre

Hay que luchar, pues, muy de veras contra los adversarios; pero, silenciosamente, en el secreto estadio del yo, allá donde el espíritu se debate contra la carne, contra el demonio y el mundo, contra la triple concupiscencia, las seducciones, las tentaciones, las violencias, las reacciones violentas, en fin, contra todo. Es una lucha continua y tenaz, un cuerpo a cuerpo con los distintos enemigos que resurgen de continuo en vosotros y en torno vuestro. Una lucha en la que no es sólo el espíritu el que combate sino que el mismo cuerpo es el que debe combatir contra sí mismo si ha de cumplir lasórdenes que recibe del espíritu. La carne, que debe castigarse a sí misma, que ha de negar a sí misma la hartura que reclama para sus hambres, la carne que debe aherrojarse a sí misma para frenar sus desvaríos de potro salvaje, de fiera indómita, de serpiente rastrera o de animal inmundo que no querría sino lanzarse a los peligros, asaltar, silbar o revolverse en el fango. Contra las imprudencias, las ferocidades, los engaños, las lujurias de la carne, contra todo esto es preciso combatir. Y asimismo contra enemigos, aunque inmateriales, no menos violentos, como son. el yo mental, las

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codicias, las soberbias y las desidias. He aquí como el individuo humano, compuesto de materia y de pensamiento, está en la obligación de servir al espíritu que es la parte escogida del hombre.

Así debe ser el hombre que hace de maestro para los demás a fin de que, "después de haber predicado a otros, no vaya él a resultar un réprobo", escandalizando de un modo que no lo hacen quienes se precian de no tener fe. Porque los ojos del mundo están fijos en quines se erigen como maestros; y si el mundo observa en ellos un género de vida contrario a la perfección que enseñan, moviendo la cabeza concluyen: "Luego no tiene que ser verdad lo que enseñan; no debe haber Dios, ni premio, ni castigo, ni otra vida, ni juicio, puesto que, de otra suerte, ellos harían muy distinto de lo que hacen". Y, he aquí que un falso maestro provoca una ruina mucho mayor que no un incrédulo sincero; y, no sólo no convierte a los pecadores sino que enfría totalmente a los tibios, entibia a los fervorosos y escandaliza a los justos que, en su fuero interno al menos, nopueden dejar de formar un juicio severo sobre estos maestros ídolos.

"Vuestros padres estuvieron todos bajo la nube, atravesaron todos el mar, todos se alimentaron con la misma comida espiritual y bebieron idéntica espiritual bebida... mas Dios no se complació en gran número de ellos".

Para salvarse y llegar a la gloria no basta con haber recibido el Bautismo

y los demás auxilios divinos sino que se requiere la buena voluntad,

ya que la posesión del Reino eterno no es don gratuito sino

conquista individual a través de una lucha diaria

Otra gran lección: Para salvarse y llegar a la gloria no basta con haber recibido el Bautismo y los demás auxilios divinos sino que se requiere la buena voluntad, ya que la posesión del Reino eterno no es don gratuito sino conquista individual a través de una lucha diaria. Dios ayuda. Sin su ayuda el hombre no lo alcanzaría pues cuenta con enemigos despiadados que le interceptan el camino del Cielo, como son: el pecado y sus fomes, la carne, el mundo y el Maldito que no concede tregua. Mas, con todo, el hombre no debe dejar de ambicionar el Cielo. No se le dejó el libre albedrío para su ruina, ya que, de ser así, sólo por esto, Dios habría hecho al hombre un don que no era bueno y Dios no hace cosas que no sean buenas*1 . Pues bien, se le dejó el libre albedrío muy principalmente para querer la salvación, es decir, el Cielo, esto es: Dios*2.

*1 (Génesis 1; Eclesiástico 15, 11-21)

*2 Porque Dios quiere que todos se salven; 1.ª Timoteo 2, 1-8.

Haced, por tanto, que con la protección de la nube, con la travesía del mar profundo, con los alimentos y bebidas que se os dan: la protección de Dios, la superación de la peligrosa barrera de la Culpa Original con todas sus lesiones consiguientes para el hombre, con la Gracia y con los Sacramentos: alimentos y bebidas de inconmensurable poder, podáis todos manteneros de suerte que Dios se complazca en

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vosotros.

Complacencia de Dios equivale a ayuda de Dios en el tiempo de la necesidad

y de la tribulación

Complacencia de Dios equivale a ayuda de Dios en el tiempo de la necesidad y de la tribulación. Complacencia de Dios viene a ser recuerdo del Padre en favor de su pobrehijo paciente y fiel. Complacencia de Dios es fuerza que hace frente al predomino de los malvados sobre los fieles hijos que, aun en medio de sus involuntarias debilidades, saben no perder la confianza, la humildad y el amor, y gritan: "Clamo a Ti desde mi profundo... Si miras a las culpas, ¿quién podrá mantenerse en pie? Mas a tu lado está la misericordia y por tu ley confío en Ti" y, tras haber luchado y gemido siempre fiel yamorosamente, pueden adormecerse en paz pronunciando las palabras que se leen en la otra Santa Misa de hoy, Purificación de María Santísima: "Deja ahora ir en paz a tu siervo" porque "he combatido la buena batalla, he llegado al final de la carrera, he conservado la fe y ya no me queda sino recibir la corona de justicia" que tu misericordia, muy superior a tu rigor, tiene reservada a quienes te amaron y sirvieron con todo lo que son.

Sea esto igualmente para ti, alma mía, a la que he adoctrinado a lo largo de estas 52 Santas Misas dominicales. Queda, por tanto, completado el ciclo. Mas continúa la buena amistad sin que haya de faltarte mi palabra que te guíe y te consuele. Acudiré festivo a postrarme ante Dios para recibir de El perlas de sabiduría para ti, de las que gozaremos juntos: yo dándotelas y tú recibiéndolas, admirando así los tesoros que Dios da a quienes le sirven con todo lo que son. Y, con ello, alabaremos al Señor. Alabémosle, tributándole gracias por todo y cantando con todo el Paraíso y con los justos de la Tierra: Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo".

16/3/47

Dulzuras y promesas de Jesús bendito:

Anoto hoy lo que constituye mi gozo desde hace tres días. La noche del 12 al 13, mientras sufría grandemente por la polineuritis que hasta me turbaba el corazón, se mehizo presente Jesús con su Sacratísimo Corazón descubierto en medio del pecho y rodeado todo él de vibrantes llamas más luminosas que el oro. Me dice: "Ven y bebe" y, acercándose al lecho, de modo que yo pudiese poner la cabeza sobre su pecho, me atrajo a Sí comprimiendo mi boca contra la herida de su Corazón y apretando con su mano el Corazón para que brotase la Sangre en abundancia. Y yo, con la boca comprimida contra los bordes de la herida divina, bebí. Parecíame a mí misma un lactante pegado al pecho de su mamá.

Mientras estaba a punto de succionar, recordando, pensé cómo llegué a gustar el sabor

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de la Sangre aquella vez en que Jesús me hizo beber de un cáliz colmado de Sangre. Aún recuerdo aquél sabor, aquel líquido un tanto espeso y glutinoso, aquel olor característico de la sangre viva. Mas, por el contrario, desde el primer sorbo que llegó a mi garganta, percibí una dulzura y una fragancia tales, cual miel alguna, azúcar o casa dulce y aromática pueda poseer. Dulce, fragante y más dulce que la leche materna; más embriagadora que el vino y más fragante que bálsamo alguno. ¡No encuentro palabras con las que expresar lo que para mí fuese aquella Sangre!

¿Y las llamas? Al acercarme sentí un poco de miedo de aquel fuego. Percibía a distancia el vivo calor de aquellas vibrantes llamas y, cuanto Jesús más me atraía a Sí, tanto más parecíame estar junto a un horno ardiente, y yo tengo miedo del fuego hasta el punto de no soportar el más leve calor. Mas cuando puse mi cabeza contra el Corazón Divino y me vi envuelta entre sus cantarinas llamas –puesto que, al vibrar, producían unas como notas melodiosísimas en nada parecidas al barbotear y chisporrotear de la leña en los hogares o al rugir de los devastadores incendios– sentí cómo las lenguas flamígeras me acariciaban las mejillas y los cabellos, insinuándose en ellos, dulces y frescas cual aura de abril y como rayo de sol en una húmeda mañanaabrileña. Sí, así era ciertamente.

mientras disfrutaba de este modo, envuelta en las llamas del Corazón Divino,

me vino al pensamiento que así serían las llamas entre las que

se paseaban cantando los tres muchachos de los que habla Daniel

Y mientras saboreaba estas agradables sensaciones, pensaba –porque esto tienen de bueno mis éxtasis: que me permiten reflexionar, analizar y pensar en lo que estoy probando y recordarlo después. No sé si otros éxtasis serán así*1 – y mientras disfrutaba de este modo, envuelta en las llamas del Corazón Divino, me vino al pensamiento que así serían las llamas entre las que se paseaban cantando los tres muchachos de los que habla Daniel*2: "El hizo que el centro del horno fuese como un lugar donde soplara un viento húmedo". ¡Sí, ciertamente, así! ¡El viento fragante de la mañana a la luz suave del primer rayo de sol!

*1 María Valtorta no poseía cultura alguna en el campo de la mística y confesabahumildemente su ignorancia al respecto. Y aquí, sin saberlo, expresa una granverdad doctrinal y nos desvela un eximio don personal. En efecto, loscompetentes en la materia enseñan y atestiguan que cuanto el estado místico y laoración mística son más perfectos y elevados, tanto el uso de la inteligencia, dela voluntad y de los sentidos permanece libre: como ocurrió ya con Jesús y Maríasobre la tierra y como sucede, o mejor, como sucederá, tras la resurreccióncorpórea, con los santos en el Cielo.

*2 Para entenderlo bien, léase todo el capítulo 3 de Daniel y, en especial, elCántico de Azarías y de los tres jóvenes, con especial referencia al versículo 50.

Y Jesús, tras haberme tenido por un largo espacio sobre el Corazón, contra su Corazónpara que bebiese, me apartó de allí teniéndome la cabeza entre sus manos, elevada yo hacia El y el inclinado sobre mi, de suerte que, si bien no bebía ya de su Corazón ni

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me envolvían sus vivas llamas, sí, en cambio, bebía su aliento y sus palabras y me envolvía el fuego de su mirada, me dijo:

Esto es para ti mi amor: fuego que conforta y no quema,

luz, armonía y suave caricia

"Mira: en esto se diferencian todos los fuegos, incluso el purgativo, del mío. Porque este mío es de caridad perfectísima sin que haga mal ni aún para hacer bien. Este es el fuego que a ti te proporciono, sólo éste. Esto es para ti mi amor: fuego que conforta y no quema, luz, armonía y suave caricia. Y esto es mi Sangre para ti: dulzura y fortaleza. Y esto es lo que Yo hago por ti para compensarte de los hombres: Te exprimo, hija mía, mi Sangre, como hace una madre con su recién nacido suministrándole la leche. ¡Así es como Yo te amo!".

A partir de entonces, estas palabras y estas visiones se repiten diariamente y ahora Jesús añade siempre a ellas estas palabras:

"Y de esta manera seguiremos amándonos en lo sucesivo. Esto es lo que te daré en premio de tu fiel servicio. Este es tu futuro a lo largo de tu vida en la Tierra. Después será la unión perfecta".

Esta mañana, hasta el P. Mariano, que vino a traerme la Santa Comunión, se dio cuentade que me encontraba más lejos de la Tierra que no lo esté ella del Sol. ¡Estaba en Jesús para beber su Sangre y regocijarme en el fuego de su amor...!

Incluso hace unos días –y precisamente el 14 de marzo, mi 50º cumpleaños* – mientras yo me decía a continuación de haber tenido una visión en la que Jesús, dirigiéndose a Jerusalén, iba cantando salmos como lo hacen los peregrinos de Israel: "¡Que no haya de oír estos cantos más adelante cuando se haya terminado el Evangelio...! ¡Que nostalgia del canto perfecto de Jesús y de sus miradas al hablar a las turbas o a sus amigos...!". Entonces se me apareció El para decirme:

* En efecto, María Valtorta nació en Caserta el 14 demarzo de 1897.

¿Cómo puedes ni pensar que Yo te haya de privar de todo ello por haber túterminado el trabajo? Yo siempre vendré, y para ti sólo

"¿A qué dices eso? ¿Cómo puedes ni pensar que Yo te haya de privar de todo ello por haber tú terminado el trabajo? Yo siempre vendré, y para ti sólo; por lo que, al ser Yo todo para ti, aún te resultará más dulce. Pequeño Juan, mi fiel portavoz, nada te quitaréde lo que has merecido: verme y sentirme. Y aún más, te llevaré más arriba, hasta las diáfanas esferas de la pura contemplación, envuelta en los velos místicos que harán de toldo a nuestro amores. Entonces serás únicamente María. Ahora, en cambio, tienes que ser también Marta porque debes trabajar activamente si has de ser la portavoz. En

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adelante contemplarás tan sólo. ¡Qué hermoso será! ¡Sé feliz! ¡Cuánto, cuánto te amo! Y ¡cuánto me amas tú! ¡Oh, nuestros dos amores...! ¡Está ya el Cielo a punto para acogerte! ¡Mi tortolilla escondida, se acerca la bella estación! Yo vendré a ti entre el vivo perfume de los viñedos y manzanales*1 y te desmemoriaré del mundo en mi amor...".*2

¡Oh, imposible expresar lo que es esto!

*1 Para entender bien estas expresiones y alusiones, sería bien releer el"Cantar de los Cantares" y principalmente: 2, 10-14 (6, 11; 7, 11-14)

*2 A este párrafo hacíamos alusión en el Prólogo a la tercera edición de "IlPoema dell'Uomo Dio", vol. I, pág. XII, cuando escribíamos: "De variosindicios debidamente documentados parece deducirse que esta ofrenda devíctima sea la más profunda y sobrenatural explicación del estado de inerciafísica y de abstracción psíquica en que María Valtorta vino a encontrarsedurante los últimos años de su existencia terrena. El Señor, en efecto, habíaledicho: "Te desmemoriaré del mundo en mi Amor".

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