Lignum Crucis · Cofradía de la Santa Lignum Crucis Editorial 4 En el Alcázar de Pilatos, en concreto en su cámara de babor, reducto que mantiene aún el sabor a Priostía bajo

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Cofradía de la Santa

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Vera + Cruz de Andújar

Lignum CrucisBOLETIN INFORMATIVO

COFRADIA DE LA SANTA VERA+CRUZAño 11 Nº 11 Febrero 2008

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Imprime: Gráficas LA UNIÓN c/ La Plaza, 7 23740 Andújar (Jaén) Telf: 953500134

Depósito Legal J-134 / 1998Foto Portada: Manuel Gómez

Nuestro agradecimiento a todas las personas, entidades y casas comerciales que han hecho posible larealización de este boletín.El boletín Lignum Crucis no comparte necesariamente ni se responsabiliza de las manifestaciones uopiniones expresadas en estas páginas por sus colaboradores. Queda prohibida la reproducción total oparcial de esta publicación, sin la autorización escrita de la hermandad.

Sumario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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C O F R A D I A D E L A S A N T A V E R A C R U Z D E A N D U J A RC O F R A D I A D E L A S A N T A V E R A C R U Z D E A N D U J A RC O F R A D I A D E L A S A N T A V E R A C R U Z D E A N D U J A RC O F R A D I A D E L A S A N T A V E R A C R U Z D E A N D U J A RC O F R A D I A D E L A S A N T A V E R A C R U Z D E A N D U J A Ry Muy Antigua, Pontificia, Ilustre y Venerable Hermandad de

Ntro. Padre Jesús de la Columna, Ntro. Padre Jesús Nazareno,María Santísima de los Dolores y San Juan Evangelista.

Agregada a la Archicofradía del Santo Crucifijo de la Basílicade San Marcelo de Roma.

Edita:

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EditorialCarta del Hermano MayorSaluda del ConsiliarioEl escudo corporativo de la Vera Cruz de AndújarLos relieves de las esquinas del paso del NazarenoPersonajes Ilustres de la Vera Cruz: Francisco Terrones del CañoUn año en imagenesEl tercer tramoLa antigua calle de la Vera Cruz junto al convento de San Francisco de AsísTras un año de ausenciaUn hermano en CamerúnCarta de un pequeño capataz

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Editorial

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En el Alcázar de Pilatos, en concreto en su cámara de babor, reducto que mantieneaún el sabor a Priostía bajo su cubierta de vigas de madera y bovedillas, se guarda ycustodia, para su veneración y reverencia, la primera Cruz de Guía con la que nuestraHermandad de la Vera-Cruz volvía a iniciar, por las calles de Andújar, su Estación dePenitencia.

Su vástago de ámbar negro dibuja la señal de la cruz sobre el tapial blanqueado deaquel vetusto aposento. Esta es una estancia para la oración íntima y el recogimiento enel sentir cofrade de los Veracruceros.

En aquel otro bajel de la calle de Tiradores, seráfica Porciúncula de los sueñosfranciscanos andujareños, se manifiesta ante su pueblo, la Cruz de carey y plata debruñido pulimento, coronada por el ’TITVLVS’ con que Pilatos pedía perdón a los Cielos,y que supone el más alto blasón para los seguidores de Jesús el Nazareno.

Y allí mismo, escoltada por ángeles, Santos fundadores, Evangelistas, y hasta porla propia «Señá» Santa Ana, conduciendo de la mano la gracia gentil de la Virgen Niña,recala de su anual singladura la tercera de nuestras Cruces de Guía, que por algo estaCofradía rinde culto a la Insignia sobre la que Dios, hecho Hombre, dio libertad a nuestrasvidas.

Y en las noches de Luna de plata, cuando la luz del astro penetra por las rendijasdel portón de nuestra Priostía, sobre el ‘STIPES’ de la Cruz se dibuja, atravesado porsiete blancos puñales, el corazón doloroso de la sin par Virgen niña, destellando en derredorsuyo, sobre las angosturas de la cruceta de nuestra Cruz de Guía, cuatro cruces de SanJuan, Encomienda de gala y honor para nuestra Cofradía, la que mantiene y rinde Cultoal Apóstol que permaneció fiel al pie de la Cruz, donde recibió como Madre, para todo elgénero humano, la Pureza Inmaculada de la Santísima Virgen María.

En este soñado diseño de noches de Luna y vigilia, guarda la Cruz en su reversomemoria del padecimiento de Jesús, azotado junto a la Columna, con la representaciónargéntea de dos flagelos, cruzados en aspa tras del pilar de la tortura.

Y coronando el Sagrado Leño, para dar nombre al penitente que tras de Jesús tomasu Cruz y cumple las Escrituras, se alza, cada tarde de Domingo de Ramos, como señalde orgullo y abolengo, el ‘TITVLVS’, representado tal y como aparece en la veneradareliquia que se conserva en la Iglesia de la Santa Cruz, de Roma, reservada en eltabernáculo de la Basílica, y que guarda memoria de una entrega infinita: la muerte delHijo de Dios, Jesús Nazareno, Rey cuyo trono es el Madero, al que abraza mientrascamina por esta Andújar cristiana, cimentando en la verdad de su mirada y con el portentosoavance firme de su pie izquierdo, la fe de toda su Cofradía.

EL ALCAZAR DE PILATOSEL ALCAZAR DE PILATOSEL ALCAZAR DE PILATOSEL ALCAZAR DE PILATOSEL ALCAZAR DE PILATOS

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Queridos Hnos./as. en Cristo:

El año pasado fue el primero, enesta nueva etapa que vive nuestracorporación, en el que no pudimos debidoa las inclemencias meteorológicasrealizar nuestra Estación de Penitencia.Espero que sepáis comprender la difícildecisión adoptada desde la Junta deGobierno de no salir, tomada más con lacabeza que con el corazón, pues lasprevisiones meteorológicas no eran nadahalagüeñas y el riesgo era muy grandetanto con el patrimonio humano como conel histórico de la corporación.

Pero ya estamos de nuevo inmersosen otra Cuaresma, en la que deseo quenuestros Amantísimos Titulares nosiluminen y nos sirvan de camino paraprepararnos como verdaderos cristianospara realizar una nueva Estación dePenitencia.

Estación de Penitencia que, al igualque la del año pasado, viene marcada poruna trágica ausencia, en esta ocasión lade n. h. Agustín, él que ya caminará juntoa Jesús Nazareno por el cielo noscontemplará en este nuevo Domingo deRamos desde un sitio inmejorable.Descanse en paz.

Cuaresma que comenzó con el víacrucis de la Agrupación de Hermandades,el cual estuvo presidido por la imagen deNtro. Padre Jesús Nazareno, al igual queel cartel anunciador de la Semana Santade nuestra ciudad, hechos éstos que sinduda son un privilegio para nuestraHermandad.

Como no podía ser de otra formaaprovecho estas líneas para dar labienvenida a nuestro nuevo Párroco yDirector Espiritual, D. Juan Francisco

CARTA DEL HERMANO MAYOROrtiz García, que llega con nuevas fuerzas,al que una vez más le ofrecemos lacolaboración de la Hermandad. Tambiénquisiera tener un recuerdo para D.Facundo López Sanjuán, consiliario de laHermandad durante los últimos 6 años.Con el que vivimos momentos inolvidablespara esta Hermandad como la Bendiciónde María Stma. de los Dolores y San JuanEvangelista o aquel vía crucis queorganizábamos con motivo del 575Aniversario Fundacional de laHermandad, vía crucis que dio origen alque se organiza actualmente por las callesdel barrio, entre otros muchos momentos.

Por último, animaros a todosaquellos que no participáis en la Estaciónde Penitencia, a que desempolvéisvuestra túnica y junto con los miembrosque hacemos pública estación de feacompañemos todos a Nuestros Titularespor las calles de nuestra ciudad.

José Ramón Delgado Béjar


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Nos preparamos nuevamentepara celebrar la Semana Santa. En ellaconmemoramos los acontecimientos másimportantes de nuestra fe que suponennuestra salvación del pecado y de lamuerte. Jesucristo, el Hijo eterno deDios, al hacerse hombre asume nuestracondición humana; con su vida santa ycon su palabra sana la humanidad y lafortalece frente al pecado, y con su muertey resurrección traspasa el límite humanode la muerte y la vence de maneradefinitiva.

Jesucristo, una vez que ha liberadoen sí la humanidad que estaba rota por elpecado, nos abre la posibilidad de asumiren nosotros esa nueva humanidad y sercon él y como él hombres nuevos, hijosde Dios. Nosotros hemos asumido elgermen de esa nueva humanidad en elbautismo, y crece en nosotros,alimentada con los sacramentos:especialmente con la Eucaristía.

Todo esto brota de aquellos días queconmemoramos y representamos en laSemana Santa. En esos mismos días losSantos Oficios del Jueves Santo en laCena del Señor, del Viernes Santo en lacelebración de su Pasión y su Muerte, ydel paso del Sábado al Domingo de Gloriacon la Vigilia Pascual, actualizan aquellosacontecimientos y nos ofrecen laposibilidad de vivirlos, no como merosespectadores, sino como verdaderospartícipes junto al mismo Cristo.

Además, junto a estaconmemoración en los Santos Oficiosdentro de nuestros templos, los pasos dePasión, Muerte y Resurrección, quenuestras cofradías representan por

VIVIR CON CRISTO SU PASIÓN, MUERTE YRESURRECCIÓN

nuestras calles, ofrecen una prolongaciónde las celebraciones, a modo demanifestación pública de la fe, como side una expresión escenificada del credose tratase. Esos pasos deben ofrecer aquienes participan en ellos y a quieneslos contemplan una oportunidad de oracióny de meditación.

Por eso, desde la ocasión que estaspáginas me ofrecen, quiero aprovecharpara animar en primer lugar a todos loscofrades, a vivir una verdadera SemanaSanta en clima de oración participandoen las celebraciones de los Santos Oficioscomo fuente y culmen de los pasosprocesionales, para que estos sean unaauténtica manifestación de la fe de laIglesia recibida por tradición desde losmismos apóstoles; y de igual manerainvito a todos los fieles para querenovándose en los Santos Misterios quecelebramos se unan más íntimamente aCristo nuestro Señor.

Que la Virgen María, que acompañóa su hijo Jesús en todos aquellosmomentos, y que la vemos tambiéncompartiendo la pasión, muerte yresurrección de su hijo en los pasosprocesionales, nos estimule a todos paracompartir con Jesús estos misterios dela misma manera que hizo ella. Y que lacuaresma que iniciamos nos prepare paratodo esto aprovechando todos los mediosque nos ofrece.

Juan Francisco Ortiz González

Sacerdote Consiliario de laCofradía de la Santa

Vera Cruz de Andújar

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EL ESCUDO CORPORATIVO DE LA VERA CRUZDE ANDÚJAR: APROXIMACIÓN HISTÓRICA Y

HERÁLDICA DEL EMBLEMA DE UNA COFRADÍASe ha definido la Heráldica como

un arte y como una ciencia, auxiliar dela Historia, cuyo objeto de estudio son losblasones o escudos de armas.

Surge en la Edad Media, es en esetiempo cuando comenzaron a usarse losblasones en Europa como necesidad deidentificar con símbolos, fácilmentereconocibles por todos, los distintos gruposy estamentos que conformaban lasociedad de la época.

En un principio el blasón sirvió paraidentificar fundamentalmente, lajerarquía y el patronato, no estaba sujetoa regla alguna y se hizo de él libreostentación, no se estimaba aún como deuso exclusivo de la nobleza y por eso nose vaciló en realizar escudos de gremiosy mercaderes entre otros, puedenconsiderarse como elementos proto-heráldicos.

La heráldica como hoy laentendemos, aparece en Europa alrededordel siglo XII. Los «escudos de armas» seoriginaron en esta época por la necesidadde distinguirse los caballeros en el campode batalla. Los emblemas utilizados, queen principio respondían a la voluntadindividual y a la imaginación de suportador, pronto se hicieron hereditariosy se hizo necesario crear un sistema denormas básicas para su composición;especialmente al quedar su concesiónrestringida a una prerrogativa real quese ejercía a través de los heraldos, alfrente de los cuales estaba el llamado «Reyde Armas».

En el siglo XIII, y como continuaciónde la heráldica militar, surge la heráldica

eclesiástica. Sus antecedentes seremontan al año 1.166 en que el PontíficeAlejandro III decretó que todos losdocumentos que se remitieran a la cortepontificia debían de ir sellados, careciendode valor legal aquellos que no loestuvieran.

Comienza de este modo aextenderse entre las distintasinstituciones eclesiásticas, arzobispados,obispados, parroquias, órdenes religiosas,cofradías, hermandades, etc… el uso del«sigillum» o sello, éste inicialmente notiene forma de escudo propiamente dicho,ni aparecen en él ornamentos externoscaracterísticos de la heráldica. Como sunombre indica se trata de un signo gráfico,de más similitud con los anagramascorporativos actuales y su forma seráusualmente la circular u ovalada. Lafunción de este «sigillum» es la deautentificar los documentos y, cada vezmás, la de representar simbólicamente ala institución. Más tarde este signocomenzará a ser grabado en piedra en lasfachadas de los edificios, catedrales,palacios episcopales, abadías,monasterios, conventos, iglesias ycapillas y comenzará a adoptar las formascaracterísticas de los escudos gentilicios,surgen los escudos episcopales y los delas órdenes religiosas, franciscanos,dominicos, benedictinos, cistercienses,carmelitas, jesuitas, etc… De ahí el usotan extendido de la forma oval en laheráldica eclesiástica, en contraposicióna la forma de escudo propiamente dichade la heráldica civil y militar.

Otro elemento que diferencia a laheráldica eclesial de la civil y militar, esel uso de un quinto esmalte, al

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sinople (verde), azur (azul), gules (rojo),sable (negro), se le añade el uso delpúrpura (morado), de ahí que se denominegenéricamente «purpurados» a losmiembros de las altas jerarquíaseclesiásticas, ya que el púrpura esutilizado en sus vestiduras comoelemento distintivo de sus cargos (en laantigua Roma, el púrpura, era de usoexclusivo del Emperador); en cuanto a losmetales seguirán utilizándose los dostradicionales, el oro (amarillo) y la plata(blanco), sin añadir ninguno más.

Varios son los emblemas que a modode escudo heráldico ha utilizado hastaahora la Cofradía de las Santa Vera Cruzde Andújar y todos con la forma de«sigillum».

El más antiguo que ha llegado hastanosotros, aparece en el Libro de Cabildosdel año 1.678, siendo Gobernador JuanRodríguez Encina y Fiscales JuanFernández Calderón y Diego PérezNavarro, es el más simple y sencillo delos tres, tiene forma oval al modo eclesial,consta de un monte con cruz latina sujetapor dos estacas clavadas en el suelo, todode sinople (verde) en campo de plata

(blanco) con soporte de cueros recortadosa modo de blasón en diversos colores.

El segundo emblema loencontramos en la portada interior delLibro de Cabildos del año 1.730, siendoGobernador Alonso Tirado y FiscalesFrancisco López y José Guerrero, es demejor factura, más elaborado, y en él sedistinguen algunos cambios con respectoal anterior, la cruz ha sido sustituida porotra arbórea, el monte por una masanubosa y las estacas que sujetaban la cruzpor huesos, como soporte, una orlacircular sobremontada de hojas de acantoy cordón franciscano a modo de lambretesen tonos azulados y rosados sobre fondoblanco, colores que poco tienen que vercon las normas más básicas de laheráldica. Actualmente se sigue usandosin colorear, a excepción de la cruz quees de color vede, en la muceta del vigentetraje de estatutos sobre fondo blanco, pararecordar que el primitivo traje deestatutos era blanco y no negro como enla actualidad, traje al que se tuvo quecambiar de color por un edicto de 1.698dado por el Ilustrísimo Señor Obispo deJaén, Don Antonio de Brizuela ySalamanca que ordenó a las cofradías quedejaran de salir de blanco, ofreciendo laoportunidad de elegir entre el negro y elmorado. La Cofradía de la Vera Cruz alprincipio inició un pleito por este motivo,pero recapituló pronto y en una votaciónrealizada por los oficiales de la misma sedecidió por gran mayoría que salieran contúnicas de esterlín negro.

El tercer emblema es el que ostentala cofradía en la actualidad sobre elestandarte corporativo. La regla segundade los vigentes Estatutos, nos dice: elemblema de la cofradía lo constituye unacruz de sinople sobre dos trozos de hueso,símbolo del Triunfo de Cristo sobre lamuerte, todo coronando una masanubosa. A ambos lados de la cruz, dosóvalos, el del lateral izquierdo lo forma las

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El hecho de que fuera el quesuscribe quien diseñara en su día el actualescudo de la Cofradía de la Vera Cruz,basándome en los dos anteriores, yteniendo en cuenta, además de la leyheráldica de no poner metal sobre metalni esmalte sobre esmalte, los criterios delas personas que en ese momentopretendíamos e iniciábamos el camino derecuperar, para la ciudad de Andujar, lamás antigua y señera de sus cofradíaspasionistas, y el que éste fuera un todoen el que se reflejara y condensara tantoel sentir espiritual, como el devenirhistórico de la misma.

Como se desprende de la lectura dela regla segunda de los estatutos,anteriormente citada, y debidofundamentalmente a la juventud einexperiencia del momento, existenalgunas lagunas e imprecisiones que sepretenden subsanar con el presenteartículo. En ésta no se precisa cual es elcolor de fondo del escudo, lo que paranosotros era obvio, no tiene por qué serlopara las generaciones venideras, en elsiglo XVIII abría el cortejo de la estaciónde penitencia la Cruz de Manguillaacompañada por dos banderas negras concruz verde, negro y verde son los coloresque identifican generalmente a lascofradía de la Vera Cruz, por lo que sededuce que el color o esmalte del fondodel escudo es el negro o sable.

Así, tendríamos en campo de sableuna cruz arbórea de sinople, fileteada yaclarada de oro sobre dos trozos de huesoen su color, símbolo del Triunfo de Cristosobre la muerte, todo ello coronando una

iniciales de Jesús Hombre Salvador, sobrefondo púrpura, el del lado derecho loconstituye las iniciales del SantísimoNombre de María, sobre fondo azur. Todoello irá orlado y coronado con la tiarapontificia. En el extremo inferior figurael emblema de la cofradía «In hoc signovinces» (Con este signo vencerás),leyenda que figuraba en la cruz que se leapareció a Constantino a las puertas deRoma, cuando se disponía a conquistar laciudad. La batalla fue un éxito, elloocurrió en el año 312, y sirvió para que, apartir de entonces Constantino, enagradecimiento, mandara poner la cruzsobre sus enseñas y promulgara el famosoEdicto de Milán, mediante el cual cesanlas persecuciones contra los cristianos.Desde ese momento, la cruz, que hastaentonces era instrumento de suplicio, seconvertiría en símbolo del cristianismo ycausa de su libertad.

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masa nubosa de plata aclarada de azur,la Cruz ha dejado de ser un elemento detortura terrenal para convertirse en elsímbolo etéreo de la Iglesia triunfante.

A este escudo básico, que enlazafundamentalmente con el de 1.730, sedecidió añadirle dos tondos ovales con lasiniciales de Jesús Hombre Salvador enalusión a las tres advocaciones cristíferasde la Cofradía (Columna, Nazareno y VeraCruz) sobre fondo morado y de «María»sobre fondo azul, en alusión a laInmaculada y Santísima Virgen María ensu advocación de los Dolores. En ladescripción de los mismos que se haceen los actuales estatutos, no se mencionael color de las letras de las iniciales, nide los cueros recortados que los orlan.

Cristo es la nueva luz que iluminael mundo, por eso celebramos sunacimiento en torno al solsticio deinvierno, cuando nace el nuevo sol y losdías comienzan a alargarse, la luz del soles dorada y el metal que mejor lorepresenta es el oro, por tato el oro es elmetal que simboliza la luz de Cristo, tanto

la orla como las iniciales de «JesúsHombre Salvador» han de ser de oro.

Por otra parte, «María», su SantísimaMadre, no tiene luz propia, la luz que ellanos irradia es reflejo de la de su Hijo«Jesucristo». La luna, tampoco tiene luzpropia, es reflejo de la del sol y su luz noes dorada sino blanca, en heráldica elcolor blanco sustituye a la plata. Por otraparte en el Apocalipsis se nos describe a«María» como una Señora rodeada deestrellas y con la luna a sus pies, de ahíla costumbre de presentar sus imágenesciñendo corona real, ráfagas a modo denimbo rodeado de estrellas y media lunaa los pies con estrellas en sus puntas, taly como hoy lleva Nuestra Señora de laCabeza en Andújar o Nuestra Señora delos Dolores en Arjona, por poner unosejemplos. La imagen de María Santísimade los Dolores que venera nuestra cofradíaposee en la actualidad la corona real connimbo rodeado de estrellas en sus puntas.

Antes de la contienda civil de 1.936,la primitiva imagen tenía también a suspies una media luna de planta, por esotanto la orla de cueros recortados del tondoque la representa como las iniciales delnombre de «María» son de plata.

En heráldica, al lado izquierdo de lacomposición se le denomina «siniestra»y al lado derecho «diestra», describiéndolodesde el punto de vista del portador delescudo (esto es, la izquierda es la derechadel observador), siendo el lado diestropreeminente al lado siniestro. Así,siguiendo la descripción del escudo entérminos heráldicos, tendríamos encampo de sable, a la diestra del eje delescudo (cruz y nube), un tondo oval, a modode cartela, en campo de púrpura y orladode oro, las iniciales JHS (trascripciónlatina de las tres primeras letras delnombre de Jesús en griego) de orotambién; a la siniestra del eje y en campo

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de sable, tondo oval, a modo de cartela, encampo de azur y orlado de plata, lasiniciales de «María» también de plata.

Tampoco se menciona en losvigentes estatutos, por sobreentenderse,los esmaltes y metales que conforman latiara papal, las llaves de San Pedro, la orlaque rodea el escudo y el lema de laCofradía.

El uso de la tiara y las llaves se debeal hecho de ostentar el título de Pontificia,además de los de Muy Antigua. Ilustre yVenerable. El «triregnum» es la tiara papalformada por una mitra alta ceñida por trescoronas superpuestas, rematada por unorbe con cruz y de la penden dos cintasadornadas cada una por una cruz patada.Las tres coronas simbolizan el triple poderdel Papa: «Padre de Reyes», «Gobernadordel Mundo» y «Vicario de Cristo», se usabaen la coronación de los pontífices y enalgunas ceremonias no litúrgicas, dejó deusarse a partir del Concilio Vaticano II,aunque sigue representando hoy día lasatribuciones del Papa como «Pastor»,«Maestro» y «Sumo Sacerdote» de laIglesia.

Las llaves entrecruzadas son lasllaves de San Pedro, una de oro, a laderecha, representa el poder espiritual dela Iglesia Católica y la otra de plata, a laizquierda, su poder temporal, están unidaspor un cordón de gules o azur que simbolizael vínculo entre los dos poderes.

La descripción heráldica sería comosigue: El todo rodeado por lambrequinesde oro con forma de hojas de acanto,basado en el emblema de 1.730, timbradopor dos llaves entrecruzadas, la diestra deoro y la siniestra de plata, con los paletonesdirigidos hacia arriba, perforados conforma de cruz y las empuñaduras dirigidashacia abajo, el cordón que las une degules.

Sobre las llaves, en el jefe la tiarapontificia, una mitra forrada de plata(blanco) que sostiene tres coronassuperpuestas de oro, fileteadas de sable,formadas por un círculo de oro engastadode rubíes (gules) y esmeraldas (sinople)que sostiene, en su parte visible, tresflorones de hojas de acanto de orointerpolados de perlas, cimada por unmundo de azur con el semimeridiano y elecuador de oro, sumado de cruz de oro, dela tiara penden dos cintas de tela pateada(blanca) con los flecos y ribetes de orofileteados de sable, adornada cada una porcruces patadas.

En la punta del escudo, sujeta porlos lambrequines, una cinta plateada(blanca) fileteada de sable, con el lema,en letras también de sable, «IN HOC SIGNO VINCES».

Juan Carlos Moreno Almenara

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LOS RELIEVES DE LAS ESQUINAS DELPASO DEL NAZARENO:

UNA SOBERBIA CATEQUESIS SOBRE ELSIGNIFICADO DE LA SANTA CRUZ

Este año se estrenan los cuatrorelieves de las esquinas del paso delNazareno que aportan una simbologíaprofunda a la ya compleja significaciónhistórica que encierra este retabloandante. Los modelos han sido realizadosen barro por el imaginero cordobésManuel Luque Bonillo, que ya hiciese lossantos de las capillas, los ángeles cirineosy los Evangelistas, amén de nuestrossagrados titulares: San Juan y laSantísima Virgen de los Dolores. Losbarros han sido transportados a cera yvaciados en metal plateado en el taller deRafael Rubio Valverde. Los cuatro relievesson alusivos a la Santa Cruz, comocorresponde a una cofradía que veneradesde hace casi seis siglos el sagradopatíbulo de Nuestro Señor.

El primero representa a Set, hijo deAdán, recibiendo de San Miguel unasemilla en las puertas del cielo. Según laLeyenda Dorada, el hijo de Adán, viendoque éste se encontraba enfermo demuerte, fue al Paraíso a pedir a SanMiguel, guardián de sus puertas, unarama del árbol del Bien para que sanase.San Miguel se la negó, pero a cambio ledio una semilla, que cuando murió supadre, Set colocó bajo la lengua de Adán.De esta semilla y de la tumba del primerhombre nació un árbol de cuya maderase obtuvo con el tiempo la cruz de Cristo.

El segundo relieve representa aJesús muerto en la cruz, escoltado por elbuen y el mal ladrón. Se recuerda así elpasaje del Génesis (Gn, 2, 9) en el que sealude al árbol del bien y del mal. La muerte

de Jesús es el símbolo de la Redención,pero el ser humano debe elegir entrehacer el bien o el mal, como una segundaoportunidad después de la ofrecida porDios Padre a Adán y Eva.

El tercero representa la Invenciónde la Cruz, es decir, el momento en queSanta Elena, madre del EmperadorConstantino, descubre la Santa Cruz.

En el cuarto se plasma la Exaltaciónde la Cruz. Es el pasaje en el que elemperador Heraclio intenta pasar acaballo por la puerta de las murallas deJerusalén, por la que siglos antes entraseJesucristo a lomos de un asno. En esteinstante las piedras de la puertacomenzaron a caerse. Heracliocomprendió el mensaje, no podía ser másque Jesucristo, de ahí que en un segundointento descabalgara de su magníficocorcel para entrar a pie.

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Estas representaciones muestranuna continuidad temporal, que es justouno de los valores más significativos dela iconografía. Se trata de indicar elcarácter perenne de la cruz. Así, laprimera representación alude a laleyenda dorada y está ambientada en elGénesis (antiguo testamento), la segundaes de los Evangelios, contenidos en elnuevo testamento. La tercera es elenganche con la tradición y la cuartaindica el continuismo. Abarcancronológicamente desde la leyenda delorigen de los tiempos hasta el siglo VII.

La primera representación explicael origen celestial del patíbulo deJesucristo y que por el carácter mortal delhombre, San Miguel como mensajero deDios, quiere regalar al hombre laesperanza de la Redención (Dios no nosabandona). La segunda alude al hechoprincipal de la Redención (Jesús muereen la cruz). Cobra sentido material así laacción de San Miguel.

A partir de ese momento, y de loefímero de la vida terrenal, el ser humanodebe elegir entre el bien y el mal para

lograr su salvación. Jesús está entre losladrones, que simbolizan el bien y el mal,porque ambos conceptos existen y debeelegirse entre uno y otro en presencia deDios, que actuará como juez al final delos tiempos. Es el símbolo de la Redención,del perdón del pecado original, laesperanza se ha hecho realidad, laesperanza de los cristianos es Jesucristoy su vida, nuestro ejemplo.

Los otros dos relieves son menossimbólicos, pero permiten enfocar elsentido de la cruz y su continuidad: eltercero, alude a que Jesucristo existiórealmente, fue carnal, su cruz la encontróSanta Elena y por ello, a pesar del tiempotranscurrido, debe estar presente entrenosotros. Este es el valor de Santa Elena,que aquello que había quedado sólo en lamemoria, vuelve a ser presente y futuropor el valor real de su patíbulo, símbolo delos cristianos (VERA CRUX).

La entrada de Heraclio enJerusalén, devuelve al cristiano dosconceptos: el tremendo poder deJesucristo, sobre el que no existe ningúnmortal por importante que sea (Jesús esrey de reyes), y el otro, la humildad deJesucristo y el respeto a Dios como valoresa aplicar también sobre todas suscriaturas y sobre el prójimo.

Este conjunto de relieves suponeuna síntesis histórica de la Santa VeraCruz, pero sobre todo es una magistrallección teológica, una impresionanteenseñanza para nosotros por la profundasimbología de las escenas representadas.

En los próximos años está previstotrabajar sobre los faldones al objeto de irrematando esta magnífica obra de arte denuestra Semana Santa.

Maudilio Moreno Almenara


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PERSONAJES HISTORICOS DE LA VERA CRUZ:FRANCISCO TERRONES DEL CAÑO

Obispo de Tuy y León.La Historia es como un sendero

por las montañas de la vida que aparece ydesaparece dejándonos caer gotas delrocío de sus vivencias. La Historia resultamás atractiva cuando entendemos lospersonajes y las aventuras que conformannuestro peregrinar por los siglos. Así pues,en esta sección deshojamos el libro denuestra Historia y cada año extraemosuno de esos grandes personajes denuestra Ciudad y de nuestra Hermandad.

La sociedad del siglo XVI y XVII secaracterizaba por la familia donde senaciese. Nuestro personaje, criado enuna familia noble de la ciudad, supo comoarrimarse al buen árbol y escalar,promovido siempre por su vocación depredicador y buen amigo la oratoriareligiosa. Su tío, don Juan del Caño, fuecanónigo de la Catedral de León y su mejorinstructor a la hora de introducirle en elmundo eclesial.

Don Francisco Terrones del Caño(Andujar 1551 - Villalón 1613) fue cura deprofesión y predicador por devoción. Sebautizó en la Parroquia de San Bartoloméy empezó sus estudios en la Universidadde Baeza, siguiendo en la de Salamancadonde tomó el grado de Maestro enTeología. En 1572 ingresó en el Colegiode Santa Catalina de Granada, ciudaddonde obtuvo el cargo de CanónigoLectoral de la Catedral. Sus padres,Lorenzo Terrones y Ana del Caño, erannaturales de Villafranca de Córdoba ytuvieron doce hijos. Varios de ellos fueronsacerdotes o miembros de órdenesreligiosas. Su hermano Lorenzo, alcanzóel puesto de Oidor de Santa Fe en el NuevoReino de Granada.

Conocido también como AguilarTerrones o Aguilar del Caño, destaca porser confesor de Felipe II y Obispo de Tuy yLeón. En 1582 fue a Madrid comoprocurador de Iglesia a las CortesEclesiásticas con motivo de la apariciónde un pergamino, un lienzo y un brazohumano en el derribo de la TorreTurpiana de la Catedral y que daría lugara los llamados Libros Apócrifos delSacromonte. Su intervención ante elNuncio Gaetani para que tomase manofue muy reconocida en el ámbitoeclesiástico.

Sus brillantes intervenciones enlas Cortes Eclesiásticas llegaron a Palacioy el Rey Felipe II se informó bien sobreaquel joven canónigo y lo nombró supredicador. El Rey, en sus últimos díaspidió a Terrones que le predicase a Él sóloen sus aposentos, pues era el que másgustaba oír. Paulo V le oyó predicar enMadrid y se hacía lenguas de sussermones. El Papa le envío facultadespara bendecir 200 imágenes, cruces o

Catedral de Tui

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medallas concediéndoles muchísimasindulgencias.

Como hemos dicho, don FranciscoTerrones del Caño era hijo de don LorenzoTerrones, Hermano Mayor que fue denuestra Cofradía en el siglo XVI y personaque en representación de la Hermandad,tuvo el honor de firmar la Concordia conlos Franciscanos en 1579. Dada lacostumbre tradicional de nuestrasociedad de acercar nuestros hijos anuestros hábitos, es prácticamenteseguro que don Francisco Terrones delCaño fuese, en algún momento, tambiénhermano de nuestra Cofradía, honor esteque nos engrandece y base de la ideacentral de este artículo.

Desde el año 1588 hasta el 1601,en que fue nombrado Obispo de Tuy, vivióen la Corte. También era canónigo de laIglesia de Granada, con la prebenda deMagistral, y nombrado Abad Mayor deAracena. En 1592 opositó sin éxito a laCanonjía de Lectura de la Catedral deJaén.

Uno de sus asuntos fue el paraderode las reliquias de San Eufrasio. Lahistoria había comenzado en 1571 cuandosu tío don Juan del Caño reparó en lacantidad de romeros que iban a Valdemao(Galicia) el 15 de mayo en honor a SanEufrasio mártir. En 1596 envío a suhermano Mauro a recoger restosexhumados del Santo, los cuales una vezconseguidos, fueron llevados a Andujar el11 de mayo de 1597. Depositados en elConvento de Ntra. Sra. De la Victoriahasta el día 14, los trasladaron a SanBartolomé el día siguiente. Hizo elpontifical don Bernardo de Rojas ySandoval, Obispo de Jaén y predicó eldoctor Terrones.

Predicó en las honras fúnebres dela Infanta doña Catalina, duquesa de

Saboya. Igualmente, predicó en losfunerales en honor al Rey Felipe II en SanJerónimo el Real los días 18 y 19 de octubrede 1598, donde predicó las palabras deltema: «Regem cuia omnia vivunt, veniteadoremos». Lo ratificó en su cargo el ReyFelipe III hasta 1601 en que fue nombradoObispo de Tuy. Fue consagrado por elArzobispo de Santiago, don Juan de SanClemente, en la Iglesia del Apóstol. Hizoentrada pública en su Iglesia el 20 deAgosto de 1601, jurando guardar a laCiudad todas las libertades, usos ycostumbres, al igual que sus antecesores.

En 1602 dio estatutos al CabildoCatedralicio, haciendo reforma en 1605donde incorporaba instrucciones respectoa la Romería del Stmo. Cristo de Burgos yNtra. Sra. De Guadalupe. En 1603 convocóSínodo Diocesano y en 1604 enterró losrestos de su hermano Mauro a la reja dela Capilla Mayor, hacia el lado del púlpito

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del Evangelio. Dos veces visitó su Diócesis.En una de ellas regaló una reja obra delmaestro Benito Lorenzo con sus armaspara el sepulcro de San Eufrasio de laIglesia de Santa María del Valle de Mao,en Incio (Lugo).

Por indicación de su sobrino Alonsodel Caño, catedrático de la Universidad deSalamanca, redactó su obra maestra«Instrucción de Predicadores» allá por1605, donde indicaba como estudiar laSagrada Escritura y preparaba a losfuturos predicadores. Ese mismo añoaprobó las Reglas de la Cofradía delSantísimo Sacramento de Priegue.Igualmente, construyó los retablos de SanPedro y Santiago para la Iglesia Catedral.

En 1608 es nombrado Obispo deLeón hasta 1613 cuando fallece. Tomóposesión de su silla en León el 4 de juniode 1608 rodeado de familiares. Ocupó elpuesto número 89 y gobernó con suacreditado celo. Celebró anualmente unSínodo y suprimió muchas fiestas, puesse les atribuía el atraso de la agriculturay la pobreza en la que vivían. Ésta era talque afectaba también a grandes Diócesiscomo la de León, y como ejemplo, esteObispo a su muerte, no fue enterrado ensu Iglesia, sino como un pobre religiosoAgustino en el Conventico de Mansilla.Tampoco faltaron los acreedores a susepelio.

Rondó en su cabeza la idea deenterrarse en San Bartolomé. Se pusomanos a la obra para hacerse acreedorde la Capilla Mayor, la cual carecía hastade retablo. Avisó al Obispo de Jaén yconcertó las condiciones en que éste leharía merced de la Capilla Mayor de laIglesia de San Bartolomé. El 14 de febrerode 1607 se hizo la escritura de donaciónde la capilla a su homónimo de Tuy.

La planta tenía planta cuadrada yalzados muros en piedra, con arsolios quese elevan hasta alcanzar el toral con lanave central. Cubre con valiente bóvedavaída, de intradós dividido por dibujogeométrico de casetones irregulares, muydentro del estilo que desarrolló la estéticamanierista, probablemente de Franciscodel Castillo el Joven.

Una de las obligaciones que contrajodon Francisco Terrones fue la de hacerun retablo de pintura y escultura. Aprincipios de 1612 ya estaba realizado,aunque se desconoce quién lo realizó. Síse conoce que Juan Martínez fue elencargado del dorado y Francisco Mejía deSoria, escribano público de Marmolejo. Seles ha de pagar 650 ducados en unosplazos declarados.

Estatua decapitada del obispo Francisco Terrones,conservada en San Bartolomé

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Según el Catalogo Monumental dela provincia de Jaen que hiciera EnriqueRomero de Torres en 1915, en el retabloMayor se veían pinturas buenas como elmartirio de San Bartolomé, Jesús en leHuerto, Cristo flagelado, Cristo coronado

de espinas, en la calle de la Amargura yotros pasaje del Divino Drama en formaapaisada. El monumento funerario fueterminado en 1651, según jaspe que aúnse conserva.

La Guerra Civil profanó el sepulcro,tiró sus huesos, decapitó su estatuaorante y quemó su retablo. Aún semantiene la estatua en la Iglesia y sigueestando sin cabeza y sin manos. Lacartela tiene un error que es la edad dela muerte de don Francisco, indicando 63años cuando en realidad era 62 años.

Queda aquí la gran historia denuestro hermano y paisano, para mayorhonra de su memoria y para que sirva deejemplo para generaciones posteriores.

Información recogida del Boletín del Instituto de Estudios Gienenses del año 2003.

Osario del sepulcro del obispo Francisco Terrones

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Besamanos María Santísima de los Dolores

Besamanos Ntro. Padre Jesús Nazareno Viernes de Dolores

UN AÑO EN IMAGENES

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Cruz de Mayo

Altar procesión del Corpus

Altar octava del Corpus de San Bartolomé

Visita de sus majestades de Oriente a CasaPilatos

Nueva saya en terciopelo negro para MaríaSantísima de los Dolores


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EL TERCER TRAMO

Entrevista a Manuel AlmansaGonzález, hermano de la Cofradía de laSanta Vera+Cruz de Andújar y pregonerode la Semana Santa 2007 de Andújar.

Cuando recogemos las cenizas delas candelas vecinales para imponerlasen la sien de nuestros cristianos, nacende nuevo los rumores de ensayospenitenciales, se rescatan los capirotesde cartón de los altillos y se empiezan apreparar las ceras de colores quemarcarán los recorridos de nuestrashermandades. En estos días, los cofradesacudimos a los mismos sitios que todoslos años. Pisamos Casa Pilatos con másfrecuencia, recorremos las callesmarcando costero y arrastrando nuestrotalón de esparto y visitamos nuestrasIglesias en triduos y funcionesprincipales.

Hombre de costumbre como buencofrade, Manuel Almansa nos acerca cadasemana mediante las ondas de nuestraradio local, los detalles más alentadoresde nuestras Hermandades. De herenciacofrade y promotor de auténticastradiciones, hoy nos acercamos a estecofrade de base de nuestra Cofradía y denuestra Patrona y Reina Celestial. Laexperiencia en anteriores Juntas deGobierno penitenciales o de Gloria, hacende Manolo una de las personas con mayorpeso en nuestro mundo cofrade local.

Conocedor de las artes másantiguas y señeras de la ciudad, nosinvolucramos en la vida de un cofrademarcada por la zancada del Señor dePasión de Sevilla, que creyó verlo venir aAndujar y cruzar el arco apuntado de SanBartolomé para, de acuerdo a su benditaMadre Morena, guardar los corazones delos andujareños de bien.

- «¿Quién es Manolo Almansa?¿Cuándo empieza el cofrade?»

Me gusta pensar que en los treshermanos Almansa González estápresente el «cromosoma cofrade» denuestro abuelo materno, José González,hombre que perteneció a distintashermandades de Pasión y de Gloriailiturgitanas. Tú bien sabes que el sercofrade viene desde la cuna.Luego están las cofradías a las que unoacaba perteneciendo y cuyos Titularesaciertan a llamar a ese rincón sagradoque todo cofrade guarda para la Divinidad.En Andújar, Dios ha querido quepertenezca a tres Hermandades. Así, soycofrade de la Hermandad Matriz de laVirgen de la Cabeza y de las Cofradías dePenitencia de la Santa Vera-Cruz y delBuen Remedio, habiendo tenido el honorde pertenecer a las Juntas de Gobiernode las dos primeras.

- «¿Qué aporta el Pregón a la SemanaSanta? ¿Qué te supone?»

En este mundo de las Hermandadeshay cofrades que disfrutan en las laboresde Priostía, en la promoción de Cultos, enel mundo del martillo y del costalero, enel universo de la música cofrade, en elámbito de la palabra… Pues, en esteejercicio de describir lo que nos hacevibrar a todos, el poder pregonar la SemanaSanta de tu pueblo es una responsabilidady un compromiso que te hace afirmarbien los pies en el suelo, santiguarte yprocurar ser fiel en tu texto al trabajo, altesón, al esfuerzo, al buen gusto y sobretodo, a la Fe de muchísimos cofrades quehan de quedar reconocidos y honrados enel Pregón.

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Y en todo ello, siempre presente, hade quedar clara la devoción de este pueblonuestro hacia Dios y su bienaventuradaMadre Santísima, como cauce verdaderopara esas palabras de admiración y dereivindicación, siempre que sea posible,que requiere dirigirse a un público dondeestá presente la autoridad municipal, encuanto al acervo cultural que lereconocen a nuestra PúblicaManifestación de Fe a través de supresencia en el Acto del Pregón.

Cuando todo acaba, la memoria delo que has vivido durante años y deaquello que las Cofradías proyectan parael futuro, te sigue dictando pregones queguardas en cuartillas y memoriasinformatizadas, porque el Pregón no seacaba en el «He dicho» final. Sigueconteniendo lo que sientes y lo que ereshasta la próxima ocasión en que puedasdirigirte a los cofrades que hacen posibleque nuestras Cofradías sigan vivas.

- «¿Cómo se cocina un Pregón? ¿Quéingredientes debe contener?»

El Pregón de Semana Santa, enconcreto, encierra un esquema, sometidopor supuesto al gusto de cada pregonero,pero que no debe abandonarse, por respeto

a cuantos cofrades acuden a escucharloo siguen a través de los medios decomunicación o a través de su lectura, sies publicado.

Estos elementos incluyen el saludainicial a la ciudad de Andújar, como ejefísico de la escenificación que llevamos acabo durante cada Luna del Parasceve. Escurioso cómo el pregonero debe recrearen las calles de nuestro pueblo aquello quelos carteles de nuestra Semana Santallevan años sin plasmar: el alma de laciudad recogida como soporte físico paranuestras Cofradías, sirviendo de fondomagno para nuestros cortejos nazarenos,Pasos procesionales y venerados Titulares.Así lo entiende, desde luego, el cofradecuando, a diario, al atravesar una calledeterminada o un altozano de nuestraAndújar, no puede dejar de recordar eltránsito de una Cofradía cualquiera porese lugar a los acordes de una marchaprocesional o con el sólo sonido del«racheo» de los pies de una cuadrilla.

Y junto a la invocación a la ciudad,está ese recorrido puntual y emocionadopor todas y cada una de las Advocacionesa las que la Fe de nuestra gente deAndújar se dirige cuando habla con Dioso con Nuestra Señora, Madre y Soberana,la Santísima Virgen María.


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veces demasiados extensos. A lo largo deltexto intentas hilvanar el hilo argumentaly ves que, durante toda la trama, han idosurgiendo, emociones nacidas de la Madrey del Hijo.

Es tan querida la liturgia cofradeque la exaltación de Cristo y de su benditaMadre vienen solas al final de cada tramode memoria que dejes sobre el papel. Nosé cómo explicarlo, las palabras fluyencomo lo hace un cuerpo de nazarenos:cada insignia ocupa su sitio y no otrocualquiera, cada tramo lleva el color decera que le es precisa, una candelería sefunde según manda el canon, una túnicase ciñe según reza una tradición de siglossobre ella.

Igual ocurre con la figura de Dios yde la Santísima Virgen, los piropos queles dices o confesar el amor que se sientehacia sus veneradas Imágenes, surgenal final de la frase, justo cuando tienenque hacerlo. No sabría explicar cómo nipor qué.

- «¿Aparte de ensalzar a nuestrosTitulares, debe contener algún tipo demensaje?»

Es difícil, en una ciudad pequeña,ejercer de consejero, porque todossabemos lo que cuesta trabajar, día a día,en nuestras cofradías, y pocos consejos osugerencias o tan siquierareivindicaciones pueden hacerse sinlevantar alguna tensión que otra.

El pregonero pide para su gente,para el mundo de las Cofradías, por puroconsejo evangélico: «Pedid y se os dará»,…y por pura lógica: siempre hace falta unapoyo más, una ayuda más, una solucióna tantos problemas como surgen día a díaen nuestras cofradías.

Cómo hacerlo está en la propiaconciencia del individuo de que, para darconsejos es siempre deseable aportar,además, soluciones. Ese es el verdaderomotor que puede mover al consejero.

A estos «ingredientes» hay que unirla memoria de las vivencias de la propiafamilia, como clarísimo agradecimientoa la existencia cofrade que uno guarda yque es fruto de todo ese bagaje familiar,como es mi caso.

- «¿Existe la Liturgia del pregonero?»

Este mundo cofrade nuestro, sin laliturgia que preside todos y cada uno desus actos, no tendría sentido.

En cuanto a los elementos propiosque ha de llevar el pregonero, loshermanos y amigos cofrades te vanofreciendo, durante los meses previos, loscomplementos que han de formar partede tu atuendo. Entre líneas del texto quevas escribiendo, recibes esos«aditamentos» que deben configurar laestampa de quien sube al atril y que luegoguardas con el recuerdo y el cariño de lasolemnidad en la que fueron usados.

Además, en las horas previas,vuelves a releer el texto, del que algunosfragmentos ya conoces de memoria, y¡sigues corrigiendo algunos párrafos, orealizando indicaciones de pausas yentonaciones!… En este sentido, lospregones de tarde/noche, son tremendos,porque te puedes imaginar la cantidad deindicaciones que puedes hacer durantetantas horas, teniendo en cuenta ademásque son días en los que se duerme poco.

Y siempre presente en la memoria,el recuerdo, cuando subes al estrado, paralos que ya no están físicamente, pero quesiempre caminan junto a nosotros, aligual que en cada Estación de Penitenciao Magna Procesión Gloriosa.

- «¿Es más fácil exaltar a la Madre oal Hijo?»

Todo está en el compás. En mi caso,empiezas a escribir emociones y creas elcuerpo principal; luego cuentas sílabas,pruebas rimas y sintetizas conceptos, a

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"........¿Por qué te prendieron, Jesús?,

¿por qué te insultaron y abofetearon?,¿por qué nadie lucho por ti?,¿por qué fuiste abandonado?

Se mofaron de ti los soldados,Herodes te recibió entre burlas,Pedro renegó de ti, asustado,

los discípulos huyeron ante la turba,y los fariseos se vanagloriaron

mientras a ti te flagelaba la centuria.

Las cosas no parecen haber cambiado,pues aún hoy, te desdeña la bulla,

que prescinde de tu palabra de vida;te consideran patrimonio de la curia;abandonan tu mensaje y tu iglesia,

porque, aseguran, «eso es cosa de curas ..»Prefieren disfrutar del día a día

y dejarse de tanta fe y tantas preguntas.

Tus costaleras lo saben,por eso, a su Cristo maniatadoellas no le abandonarán nunca.

Sobre sus trabajaderassaben que va la dulzura

del perdón sobre la muerte,del amor sobre la culpa.

Sabed quienes a Jesús así lleváis,según la cátedra andaluza,

que el amor por lo que hacéisos mantendrá siempre juntas,porque a Dios lo manifestáisen su Paso ante la Tribuna,con la fuerza que os da la feen el Señor de la Columna.

........"


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- «¿Qué le falta y qué le sobra a nuestraSemana Santa?»

Siempre falta atención municipal alas necesidades de las Cofradías, durantetodo el año (nunca es suficiente lo que sehaga, es algo que parece estar recogidoen los Reglamentos de Régimen Internode nuestras hermandades) y le sobraríaese concepto que aún guardan algunos deque este mundo de las cofradías es comouna liga deportiva formada por distintosequipos que compiten por un trofeodeterminado.

- «Además de escribir el Pregón hayque interpretarlo. ¿Qué te resulta máscomplicado?»

La interpretación en un aspecto delbuen pregonar que admiro y envidio detantos buenos oradores como existen eneste mundo de las Cofradías.

Declamar, pronunciar conexactitud, no trabarse en sílabas por culpade las prisas, dejar que fluya el mensajeen su cadencia, con su ritmo, atendiendoa esa rima de la prosa poética o de losversos octosílabos que precisa un Pregóncomo nos gusta a los andaluces en estatierra de María Santísima,… es algodificilísimo de alcanzar, sobre todo si sees tímido de nacimiento. Se agradecenlos teatros cuya iluminación no te permitever la platea desde el atril. Aunque lo queimpresiona en estos espacios escénicoses el sonido de retorno. Hasta que teacostumbras, necesitas algunos párrafosa los que yo llamo «de seguridad». Además,he tomado una costumbre, que irrita a miesposa hasta el extremo, y que no es otrasino la de inventar las primeras líneasdel Pregón según las palabras delpresentador o por algún detalle en el quehaya centrado mi atención en losmomentos previos a comenzar ladisertación. Relaja mucho, ¡pero a mimujer es algo que la pone de los nervios!

- «La riqueza en matices de lasCofradías es inmensa como se plasmaen tu Pregón»

Está presente en nuestrosTitulares, en sus altares, en su ajuarprocesionar, en sus Cultos, en el día a díade sus fieles, en sus casas de hermandad,en sus actos… El pregonero debe recogerlotodo, la pena es que no lo hagan tambiénlos fotógrafos o los medios decomunicación de nuestro pueblo…

- «Tu Pregón hizo muchas referenciashistóricas. ¿Con alguna intención?»

Esto es lo que significa ser cofrade.Comienza en 1427, que tengamos noticiaen Andújar, y llega hasta nuestros días.Todo el trabajo que han hecho en nuestraciudad las Hermandades de Penitencia,Patronales, Letíficas y Sacramentalesiliturgitanas es parte de la herencia denuestra Fe. Si perdemos su memoriaestamos faltando a la herencia cristianade nuestro pueblo.

Cada legajo que recuperemos, cadalibro publicado con nuestra historia, cadaTitular que vuelva a tener Culto públicoentre nosotros, cada estreno en el quedejemos marcado el carácter de nuestropueblo, su historia, su esfuerzo pormantener vivas sus Cofradías, en untributo a la memoria, un homenaje quenos honra como hombres y que nos haceun poco mejores como cristianos. Es uncompromiso para todo cofrade.

- «¿Has recibido muchasfelicitaciones?»

Ciertamente los cofrades se gustanen recordar aquello que más les hafascinado de un Pregón al igual que deuna Estación de Penitencia. Fue comúnen los días posteriores al Pregón escuchar,de aquellas personas con las que meencontraba, el recuerdo de algún verso,

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"..... Y entre los muros de aquel conventovino a nosotros la Gloria de los Cielosla devoción cierta y el eterno encuentro

con la Vera-cruz de Jesús Nazareno.

La Guerra, vil, consumió su altar y su figura,la sinrazón nos vino a privar de su consuelo,

pero la Escuadra de Jesús atado a la Columnaconservó la historia y la memoria de los nuestros.

Y ahora, el Nazareno no nos abandonará nunca,que lleva en su Paso los cuatro Evangelios

para que extendamos su verdad por Andújarcuando la voz de su capataz rompe el silencio

y es manifestada ante el pueblo su divina figurapor el corazón de sus costaleros veracruceros.

Te lo decimos cada díaal rezar el Padre Nuestro:

que se haga tu Voluntaden la tierra como en el Cielo,y que, en la Estación postrera

nos lleves hasta tu Reinopara gozar de tu presenciaentre la talla de tus costeros.

Porque aquí, en la Tierra,con nosotros ya te tenemosconvertido en pan de viday traducido del Evangelio

a través de tu cuerpo de cedro.

Por eso, ahora como antes,buscando siempre tu encuentro,para que tu mirada nos salvedesde esa Puerta del Cieloque se abre junto a tu Calle,

¡Gloria a ti, mi Nazareno! "


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la memoria de algún momento del Pregón.Recuerdo que me sorprendió muchísimover como un amigo cofrade, en particular,había grabado el fragmento del Pregón queexaltaba a su Titular Mariana y lo llevabaconsigo en su teléfono móvil. ¡Es algo queimpresiona, que te crea ese nudo en lagarganta de gratitud! ¡La verdad es quetodos los cofrades coincidimos cuando ledecimos a la Virgen guapa!

- «En lo personal, ¿qué te ha aportado?»

Agradecimiento para con todosvosotros, mis hermanos cofrades de misdoce cofradías de penitencia, un altohonor del que siempre haré gala, unsueño para un niño al que le gustabahablar de Cofradías, y una responsabilidadpor seguir trabajando, codo con codo contodos mis hermanos cofrades, para hacerrealidad estas hermandades que

mantienen viva parte de la Fe y de lacultura de nuestro pueblo.

«¿Cómo ves el futuro de nuestraSemana Santa?»

Lleno de posibilidades, con proyectosfluyendo de muchas cabezas, cofradeshasta la médula, con dificultades para quelos proyectos que los hagan realidad seantambién defendidos por las institucionesmunicipales que luego, sin lugar a dudas,sacarán buenos réditos de todos ellos encuantos certámenes y feriasinternacionales presenten a nuestraciudad, con una calidad artística recogidaen el mundo cofrade que alcanza ya cotasmuy altas y que va a más.

- «¿Y el de nuestra Cofradía?»

Pues, sin duda, ¡entre doce varalesde plata! ¿Qué quieres que te diga? Si esque, en ocasiones, ¡parece que ya la estoyviendo andar bajo ese otro cielo que laespera!.

Cuando llegué a nuestra Cofradía dela Vera-Cruz me ofrecieron trabajar eninfinidad de proyectos que he visto, a lolargo de estos años, hacerse realidad.

Los planes que ahora escucho defuturo sé que se harán realidad, con laimplicación de todos los veracruceros quea Dios le rezamos en este pueblomaniatado junto a una alta columna, ohablando con su Madre Dolorosa junto ala Cruz, acompañada siempre de SanJuan, el hijo de Zebedeo, o siguiendo elpaso firme y cierto de Nuestro Padre y Diosde los Cielos, Jesús Nazareno.

- «¿música-silencio, nazareno-costalero, Palio-Cristo?»

¡TODO!

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LA ANTIGUA CALLE DE LA VERA CRUZ JUNTOAL CONVENTO DE SAN FRANCISCO

DE ASÍS EN ANDÚJAR.

Las noticias sobre la existenciaen nuestra ciudad de una antigua callellamada de la Santa Vera Cruz fuetransmitida por D. Enrique Gómez en sumagnífico estudio sobre los niñosexpósitos de Andújar. En el capítulodedicado a las amas que se encargabande cuidar a los niños recogidos en la CasaCuna nos relaciona las calles de las queprocedían, señalándose entre ellas la dela «Santa Bera Cruz» (GÓMEZ, 1987, 65).Este estudio se centra en el último cuartodel siglo XVII (1677-1700), por lo quesabemos que por estos años existía unacalle con ese nombre en nuestra ciudad.

Es evidente que este nombredesapareció con el tiempo del callejero,habiéndose recuperado felizmente en elaño 2004.

Para buscar el emplazamiento deesta antigua calle partimos de una seriede premisas: en primer lugar creemosque debió ser inmediata al lugar dondeen esos años tenía su sede la Vera Cruz,de la que no nos cabe duda que tomó sunombre. En segundo lugar, creemos pocoprobable que se tratara de una víaprincipal de la ciudad, pudiendo ser unacalleja de nueva creación durante laModernidad, con una vida efímera, de talmodo que llegó a perderse su memoria.Por estas razones nuestra búsqueda se hacentrado en el entorno del antiguoconvento de San Francisco (actual Plaza

Rivas Sabater), donde tuvo su sede lacofradía de la Vera Cruz mientras semantuvo el edificio, es decir, entre losaños 1585 y 1936, periodo que incluye elúltimo cuarto del siglo XVII, cuandosabemos existía la calle.

Para realizar este estudio, hemossuperpuesto la planta del antiguoconvento de San Francisco sobre elparcelario actual,1 ya que el entorno delconvento quedó muy transformado tras laGuerra Civil. El resultado ha sidorealmente significativo, puesto quepodemos extraer una serie deconclusiones importantes. La primera esque la actual Plaza de Rivas Sabater esmucho más grande que el antiguo claustrodel convento, que era de planta cuadraday seis arcos por cada lado (MORENO, 2004,5). La segunda es que buena parte delsolar que ocupó la iglesia, hoy es plazapública. Asimismo, son terrenosmunicipales los que fueron propiedad dela cofradía: camarín del Nazareno,sacristía, sala de juntas y capilla barrocade la Vera Cruz. Abunda en este hecho laaparición, en 1996, de restos humanoscon motivo de la apertura delaparcamiento subterráneo en el espaciocoincidente con la cabecera de la iglesia(GÓMEZ, 1998, 314) y la existencia denumerosos enterramientos realizados porlas mandas testamentarias de los siglosXVII y XVIII principalmente (PALOMINO,2003, 239-252).

1 Para hacerlo hemos contado con el plano de 1874, varias fotografías antiguas, la bibliografía y descripciones quesobre el convento está publicada, el parcelario actual y sus trazas maestras, la situación de la que antaño fue Plazade Toros y hoy es mercado de Abastos y el conocimiento de un lateral del claustro, conservado hasta los años 80 enel antiguo edificio La Perla.


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La usurpación de sus propiedades ala Cofradía de la Vera Cruz fue realizadatras los daños producidos por variosproyectiles que cayeron sobre la antiguaiglesia de San Francisco durante laGuerra Civil. Con posterioridad, nosabemos si Regiones Devastadas, elAyuntamiento, o ambas instituciones 3,decidieron demoler lo que quedaba dedicha iglesia, vulnerando los derechos depropiedad de la cofradía3 y transformandosus terrenos en parte de lo que es laactual Plaza Rivas Sabater4.

En cuanto a la calle de la Vera Cruz,objeto de este artículo, J. Palomino nostransmite algunas noticias cruciales,

CONFIGURACION ACTUAL DE LA PLAZA RIVAS SABATER

2 Según R. Casuso el proyecto de reconstrucción de la Plaza de Abastos y su entorno fue realizado por el arquitecto Pedro

Rivas Ruiz, viéndose sustancialmente modificado por las autoridades municipales, que nombraron al ingeniero Antonio Amat

para que colaborase con Pedro Rivas (CASUSO, 1984, 170).

3 Obviamente en esas circunstancias la cofradía no pudo hacer valer sus derechos. Los afines a la República habían quemado sus

imágenes, mientras que el bando comandado por Franco bombardeó la iglesia, transformando posteriormente el urbanismo de

la zona. Es evidente, que en lo que respecta a sus bienes muebles e inmuebles, la cofradía sufrió el abuso de ambos bandos.

4 Se trata del único caso de una cofradía andujareña que había mantenido sus propiedades hasta este momento y que las perdió

como consecuencia de una usurpación, ya que fue también la única iglesia de Andújar demolida en los años de posguerra.

contenidas en un pleito custodiado en laReal Chancillería de Granada. Comomuchos pleitos, es muy voluminoso,aunque extractamos tan sólo lo relativo ala existencia de una calle tras la antiguacapilla de la Vera Cruz. Así, se aportanlos siguientes datos del siglo XVIII: «...lacapilla de San Cayetano no tenía másexterior que el grueso del muro (de la iglesiade San Francisco), por detrás había uncallejón que conducía de la sacristía de laVera Cruz a la capilla de Jesús Nazareno...»,más adelante, nos informan que estecallejón no era público, sino quepertenecía legalmente a la cofradía de laVera Cruz: «...esta cofradía (se refiere ala Vera Cruz) dio un poco del terreno (del

1 CALLE DE LA SANTA VERA CRUZ2 IGLESIA ANTES DE 18353 CAPILLA VERA CRUZ ANTES DE 18354 SACRISTIA VERA CRUZ ANTES DE 1835

5 IGLESIA ENTRE 1835 Y 19366 CAPILLA VERA CRUZ 1835 - 19367 SACRISTIA 1835 - 19368 TORRE

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Su fecha de apertura pudo coincidircon la construcción de la iglesia delconvento, acaecida en el último cuarto delsiglo XVI. Así, en la concordia celebradaentre el convento de San Francisco y laVera Cruz, del año 1579, se indicarespecto de la capilla de la cofradía: «...ade ser que comiençe desde donde acaba lacapilla mayor del señor Gómez de Cárdenasy que llegue hasta la calle...», en otra partedel documento se aclara que «...la dichacapilla a de tener una puerta que salga a lacalle para que los cofrades tengan la llabey entren y salgan quando quisieren porella...» (PALOMINO, 2003, 242). En ningúnmomento se menciona el título de estacalle, que de haber sido la actual Larga o

callejón) para ampliar la capilla de SanCayetano y otro poco a la V.O.T. (VerdaderaOrden Tercera)...» Asimismo, otra noticiadel 9 de marzo de 1778, nos informa queD. Francisco Portillo, vecino de estecallejón, pide que se le conceda una partedel mismo para añadirlo a sus casas. Hayun estudio realizado por unos albañiles,con el objeto de investigar el citadocallejón, que por estas fechas deberíahaber desaparecido parcialmente. Asíhallaron: «...en la sacristía de la Vera Cruzuna puerta tapada al callejón...». (IBID.,2003, 250).

Queda, por tanto, claro que la callejaexistía en el siglo XVII, y que ya en lasegunda mitad del XVIII fue ocupándosehasta desaparecer en la práctica o quedarmuy mermada. La calleja, como haquedado expresado, era propiedad de lacofradía, a la que daba servicio, por lo quees lógico que recibiera el nombre de «callede la Santa Bera Cruz». Pero ¿cuándo pudoabrirse esta calleja y qué sentido tendría?Fue frecuente en el siglo XVI que lospatronos de las iglesias conventualestuviesen el privilegio de acceder a lasmismas por una puerta propia, situadanormalmente en el presbiterio. Así, hoyen día puede verse un pequeño portillotabicado en la cabecera de la iglesia delas Trinitarias, en la calle de las Monjas(DOMÍNGUEZ, 1985, 105). Esta puertaservía para que los Valenzuela, patronosdel convento, tuviesen un acceso propio.Algo similar debió ocurrir en la iglesia deSan Francisco, siendo necesario elcallejón, para que D. Gome de Cárdenas,benefactor del convento franciscano,pudiese acceder desde la calle Larga alpresbiterio para ocupar su lugar deprivilegio. La calle debió bordear la iglesiapor el costado Norte, de forma que tambiénla cofradía gozó de la misma prerrogativaque D. Gome como veremos acontinuación.

Fotografía de la Plaza de toros, después transformadaen plaza de Abastos, al fondo la capilla mayor delconvento de San Francisco (PALOMINO, 2003, 240)


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Larga de Capones, nombre con el que sele conocía en ese momento, se habríareseñado. Creemos que esta calle sinnombre fue la que, en buena lógica,recibió poco tiempo después el título deSanta Vera Cruz.

Nos encontraríamos así, con unacalleja, propiedad en un tramo de lospatronos de San Francisco y en otro de la

BIBLIOGRAFÍA:BIBLIOGRAFÍA:BIBLIOGRAFÍA:BIBLIOGRAFÍA:BIBLIOGRAFÍA:

CASUSO QUESADACASUSO QUESADACASUSO QUESADACASUSO QUESADACASUSO QUESADA, R, R, R, R, R ..... (1984): «La Plaza de Abastos de Andújar: su historia y valores estéticos», en Estudios de Historia de Andújar,,,,,

163-174, Jaén.

DOMÍNGUEZ CUBERO, J.DOMÍNGUEZ CUBERO, J.DOMÍNGUEZ CUBERO, J.DOMÍNGUEZ CUBERO, J.DOMÍNGUEZ CUBERO, J. (1985): Monumentalidad religiosa de Andújar en la Modernidad, Jaén.

GÓMEZ MARGÓMEZ MARGÓMEZ MARGÓMEZ MARGÓMEZ MARTÍNEZ, E.TÍNEZ, E.TÍNEZ, E.TÍNEZ, E.TÍNEZ, E. (1987): Los Niños Expósitos de Andújar, Córdoba.

GÓMEZ MARTÍNEZ, E. (1998): «Miscelánea franciscana de un convento andujareño», en PELÁEZ del ROSAL (Dir.). San Francisco en la Historia

y en el Arte Andaluz. II curso de verano, 309-323.

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Lignum CrucisLignum CrucisLignum CrucisLignum CrucisLignum Crucis 7 7 7 7 7, Cuadernillo central.

PPPPPALALALALALOMINO LEÓN, J. AOMINO LEÓN, J. AOMINO LEÓN, J. AOMINO LEÓN, J. AOMINO LEÓN, J. A..... (2003): Ermitas, Capillas y Oratorios de Andújar y su término, Jaén.

cofradía, ya que servía para acceder tantoa la capilla mayor de Don Gome deCárdenas, como a la sacristía de la VeraCruz. Esta calle debió existir entre 1585y finales del siglo XVIII, momento en elque la cofradía comenzó a ceder a otrascorporaciones franciscanas parte de lamisma.

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De tanto usar las palabras,éstas pierden su sentido y valor, y aunquese que esto lo han oído muchas veces nose decir de otro modo "que nadie está librede ningún sufrimiento ni dolor". Ésta es unade las grandes lecciones que mi familiaaprendió un 4 de Febrero del año 2007,cuando una tranquila tarde de domingomientras Leli (como la llamábamos todoslos que la queríamos) y sus dos hijospaseaban, el conductor de un cochecambió la vida de todos nosotros parasiempre. Nunca piensas que te puedetocar a tí, pero así fue. Leli y el pequeñoMiguel perdiero la vida mientras María,su hija, era testigo de todo lo sucedido.

Ha pasado un año y estas palabrassolamente pretenden ser un homenaje,un testimonio, un recordatorio de susbreves vidas.

Ella era una persona sencilla,sensible, alegre, valiente, buena y sobretodo amante de sus hijos. Había decididodedicar su vida a ayudar a otros a travésde la medicina. Era una gran creyente ydisfrutaba con satisfacción de lasexperiencias que le brindaba lahermandad, en especial de la SemanaSanta, en la que participaba activamentecomo nazareno de la Vera Cruz, desde quejurara las reglas de la hermandad el 1 demarzo de 1997 no había dejado deacompañar con su traje de estatutos laimagen de Ntro. Padre Jesús atado a laColumna. Su fe le dió siempre fuerzas y

TRAS UN AÑO DE AUSENCIA

Os echamos mucho de menos yaunque el sentimiento de vuestraausencia es aún muy doloroso, poco a pocose va tornando en calmada tristeza.

Siempre estaréis en nuestroscorazones, jamás nadie podrá ocuparvuestro lugar, porque sabemos queaunque no os veamos estáis muy cercade nosotros.

Os queremos y sabemos que desdeel cielo tú y tu niño nos cuidáis condulzura.

Tu familia

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esperanzas para afrontar los malosmomentos de la vida. Su niño tuvo la vidade una estrella fugaz, breve pero llenadeluz, alegría y repleta por el cariño detodos los que le querían.

ANTONIO MANUEL GUTIERREZ AMARO Pza Sto. Domingo, 2 (Frente Hospital)

O PTICACELO


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UN HERMANO EN CAMERÚN

Queridos hermanos: la verdades que es muy difícil resumir en unosfolios tanta cantidad de emociones ysensaciones que puedes vivir en un solomes de estancia en África.

Yo me fui con un proyecto de covide-amve, sin saber exactamente donde iba,desconocía el idioma, y tampoco sabiamuy bien cual seria mi labor, pero eso sillevaba la intención de ayudar en lo quefuera posible, y conocer, conocer porejemplo de dónde parten aquellos que sejuegan la vida para venir a Europa enunas condiciones de pobreza, paranosotros que para ellos es el paraíso, siconsiguen instalarse aquí.

En el apartado de ayuda, un personasolamente un mes poco puede hacer, ymás desconociendo el idioma, pero lo queyo hacía es parte de mi trabajo habitual,así que enseguida pude adaptarme.Diariamente trabajaba en un hospital, ya veces visitaba en aldeas centrospequeños de atención sanitaria, paraorganizarlos y si era posible mejorar suinfraestructura, entre estos estuveviviendo en pueblos muy pobres, dondeno hay luz eléctrica y van a unos doskilómetros a una fuente a por el aguapotable.

Ésta ha sido mi labor, y una vezvistas las necesidades concretas tanto enel hospital como en los centros que hevisto, me traigo a España el propósito dehacer lo que pueda, para enviar recursosa estas zonas.

En cuanto al apartado deexperiencia personal, también puedollenar varios folios de situacionesimpensables para los que vivimos en

Europa y que allí son cotidianas, pero noquiero enfocar este escrito sobre detalles,mas bien intentaré dar desde mi pequeñaexperiencia un visión general de cómo sevive y se puede ser feliz en un mundo conunas carencias tan básicas que aquí nopodemos ni imaginar, pero que lassustituyen por una serie de valoresenormes que en Europa dejamos de lado.

Una de las claves a mi modo de verpara vivir en este entorno, es el sentidoque le dan ellos a la vida y a la muerte,allí la vida no se cuida tanto, a nivelsanitario por ausencia de recursos porsupuesto, pero también por mentalidad,aceptan la muerte de una manera másnatural que lo hacemos aquí.

Diría quizás que viven para lamuerte y la salud por lo tanto pasa a unsegundo plano, prevención poca y sólocuando el organismo no los dejanfuncionar acuden a los hospitales.

Algo así ocurre con la higiene, seasean pero para dar una buena imagen,no la relacionan con la salud, un ejemploclaro es la alimentación, no os podéisimaginar en que condiciones están lascomidas, que toman gente queaparentemente, podrían tener alimentosen mejores condiciones.

El aceptar la muerte tan cercana,les hace vivir sin apenas previsión, hoytienen hoy gastan, mañana, no se sabe,este aspecto que parece negativo, tambiéntiene su parte positiva, y es lagenerosidad, basta que te conozcan unpoco, y ya te lo ofrecen todo.

Esta vivencia fue muy especial parami, porque aquí ofrecemos desde la

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abundancia digamos «lo que nos sobra»,pero sentir que te están dando desde lapobreza «lo que tienen» eso tiene muchovalor.

Este es uno de los grandesrecuerdos que me traigo, el cariño con elque me trataron desde el primer día laspersonas que fui conociendo.

A modo de conclusión, diría que valela pena vivir una experiencia así, porqueaunque te da la impresión de que pocopuedes hacer ante la situación que estásviviendo, desde el punto de vista moral,haces mucho, porque tu sola presencia,el sentir allí que alguien viene de Europasimplemente a intentar colaborar conellos, les alegra y les motiva para mejorar,y como decía no os podéis imaginar lo felizque te hace sentir ese agradecimiento.

Me despido invitándote: si sientesque puedes aportar más que el trabajo yel ocio cotidiano, y tu situación te lopermite, no dudes en colaborar enactividades de voluntariado, en Españahay infinidad de alternativas, y si ademásestas dispuesto a afrontar otra realidad, yvivir en una situación de pobreza, y aveces con riesgo, África es una aventuraapasionante, el que os escribe ahoramismo volvería con mas ganas e ilusiónque llevaba la primera vez que se fue.

Francisco Javier Gutierrez Amaro

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Tengo que agradecer el esfuerzorealizado por esa excelente cuadrilla decostaleros que formaron en este primeraño: Juanfran, José Heras, Javier Nieto,José Alberto, Francisco Javier, Angel,Eduardo, Alfonso, Alejandro, José María,Daniel, Carlos,Javier Marina y María, micontraguía.

Ya hemos iniciado la cuenta atráspara la próxima Cruz de Mayo, en la quetenemos puesta todas nuestras ilusiones,para vivir otro día de intensas emociones,que marcaran nuestros inicios en elmundo del costal.

Por último, quisiera desde estapublicación animaros a todos aquellosjovenes cruceros, jovenes del barrio deSan Bartolomé y a cualquier joven de laciudad de Andújar a que se unan a estacuadrilla juvenil de la Vera Cruz, puespodrán ver de primera mano lo que losmayores hacen durante la Semana Santa.Además de compartir y poder disfrutar deunos momentos inolvidables con chicosde su edad.

CARTA DE UN PEQUEÑO CAPATAZAl escuchar la banda de música

de las Angustias, ya todos estábamosnerviosos y preparándonos para enseñarlea la gente lo que sabíamos hacer.

Todo empezó el día del CorpusChristi cuando Paco Menárguez hizo lapropuesta de sacar un paso de cruz deMayo pero con chicos de 10 u 11 años.

Ahora se ha echo realidad graciasa los hermanos mayores de la Vera+Cruz.Esa cuadrilla de costaleros, fue ese día ylo son ahora, la mejor cuadrilla del mundo.

Cuando veía como se movía el pasose me ponían los pelos de punta sobre todocuando hacían costero, pasos, pies...

En ese día visitamos a nuestrosamigos del Buen Remedio que tambiéntienen un paso muy bonito, tambiénconocimos a los mayores del BuenRemedio que nos acogieron con los brazosabiertos.

Carlos Blanco de Cristino

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Lignum Crucis · Cofradía de la Santa Lignum Crucis Editorial 4 En el Alcázar de Pilatos, en concreto en su cámara de babor, reducto que mantiene aún el sabor a Priostía bajo