Los enconchados de la Conquista. Otra visin de los vencidosEduardo Corona Snchez*

Lo cual, si esta historia no me lo dijera, ni viera la pintura que lo certificara, me hiciera dificultoso de creer, pero como estoy obligado a poner lo que los autores por quien me rijo en esta historia me dicen y escriben y pintan, pongo lo que hallo escrito y pintado.

F r a y D ieg o D u ran , Historia de la Nacin Mexicana (III, 46,14)

Este ensayo es resultado de la estancia acadmica de trabajo de investigacin realizada en el Museo de Amrica de Madrid, Espaa, durante los meses de noviembre a diciembre de 2008 para analizar las series de 24 y seis cuadros de enconchados que forman parte de sus colecciones. La estancia se logr como resultado del programa del proyecto de investigacin registrado en la Direccin de Etnohistoria,1 donde analizamos la conquista del Cem Anhuac, considerndola, ms que una aventura pica, como parte del programa militar de la empresa mercantilista hispana, que se traduca en la apropiacin de recursos tierra y hombre del territorio americano para su colonizacin y que conllevaba a la reproduccin ampliada del capital necesaria para la produccin de bienes con valor de mercado y acumulacin de riqueza (Marx, 1985).

As, sabemos que como producto del colonialismo hispano en Amrica se gener, en el efmero imperio de Carlos V, una acumulacin de capital que dio lugar al Siglo de Oro espaol y a la estructuracin del reino, as como el sustento temporal del predominio o expansin poltica de ese reino a travs del sostenimiento de empresas militares en Europa contra Francia y Lutero0 contra Barba Roja y los turcos por el control del Mediterrneo.2

Sin embargo, para las sociedades mesoamericanas ocurri otra historia: la expoliadora, apropiativa, desplazante y destructiva de las formas de evolucin y desarrollo de las formaciones sociales correspondientes al modo de produccin americano, tal como lo sealan Marx y Engels (1981) en su trabajo sobre el colonialismo:

El descubrimiento de los yacimientos de oro y plata de Amrica, el exterminio, esclavizacin y sepultamiento en las minas de la poblacin aborigen, el comienzo de la conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la conversin del continente africano en cazadero de esclavos negros son los hechos que sealan los albores de la era de produccin capitalista.

' Direccin de Etnohistoria, inah.1 El proyecto, desarrollado a partir de 2004, implica el anlisis y caracterizacin de la articulacin asimtrica producto de la empresa mercantilista hispana que sujeta a formaciones sociales correspondientes al modo de produccin americano.2 La importancia de Amrica en la historia de Espaa no slo se expresa en el museo, sino tambin en sus libros de historia e incluso en el Senado de Madrid, a travs de las esculturas de Cristbal Coln y de Hernn Corts, asi como en una serie de cuadros que define la conquista de Tenochtitln como una apoteosis de Corts o una de las grandes epopeyas del mundo europeo renacentista.

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Situacin que fray Toribio de Benavente, Motolina, "el pobre", observa, describe y denuncia para Nueva Espaa: "Hiri Dios y castig esta tierra, y a los que en ella se hallaron, con diez plagas trabajosas" (2007: 5-22). Epidemias (viruelas), muertes y asesinatos por la guerra, hambres, reparticin y prdida de tierras, grandes tributos, trabajo excesivo en minas para la obtencin del oro y la plata, edificacin de ciudades y conventos hispanos, la esclavitud, despoblamiento o diezma de pueblos, luchas de los espaoles por la riqueza y las cargas de la evangelizacin (idem).

De esos acontecimientos y sucesos, las etnias meso- americanas guardan su propia memoria, que le ostenta otro significado de la conquista, la cual, a manera de historia oral, nutre una resistencia que se expresa en cdices de protesta y pronunciamiento contra las frmulas de explotacin colonial, pleitos de tierras o de linderos, o bien, de denuncia de explotacin intensiva y de excesivos trabajos que llegaron al genocidio, cuyo registro y pronunciamientos son producto de una conciencia social e histrica que se inicia desde muchos siglos antes de la invasin hispana, a la que tambin registra.

El propio Motolina refera:

Estos indios adems de poner por memorias caracteres y figuras las cosas ya dichas, y en especial el suceso y generacin de los seores y linajes principales, y cosas notables que en su tiempo acontecan. Haban tambin entre ellos personas de buena memoria que retenan y saban contar y relatar todo lo que se les preguntaba, y de estos yo top con uno, a mi ver harta hbil y de buena memoria, el cual sin contradiccin de lo dicho, con brevedad me dio noticia y relacin del principio y origen de estos naturales, segn su opinin y libros entre ellos ms autnticos (ibidem: 6).

Es decir, existe una frmula historiogrfica de identidad mesoamericana producto de una conciencia histrica indgena que, sabemos, se expresaba a travs de un cdigo simblico de manera mltiple y diversa mediante varios sistemas de escritura en pintura rupestre, relieves de edificios, pintura mural, vasijas y huesos, o bien, en documentos de papel amate, maguey o piel, que a manera de libros se acumulaban en bibliotecas o amoxpialoyan.

Se trataba de libros que registraron el acontecer pre- hispnico y, como parte de ese devenir, inscribieron los hechos de la conquista y colonizacin hispana como parte

de su historia. Tal es el caso de los cdices Vaticano A, Te- lleriano Remensis, Aubin, Florentino, de Cuemavaca, Lienzo de TlaxcalaJ y otros ms que forman parte de una tradicin histrica mesoamericana, historias expresadas en un sistema de comunicacin que poda relatarse, conformaba una memoria histrica y generaba una toma de conciencia social que defina los hechos trascendentales y los traduca y difunda mediante una historia oral que se contrastaba con otras de origen distinto, tal como sucedi en el caso de la versin hispana de la conquista, amplindola o contradicindola.

Ya que esas historias no partan de las relaciones de hechos y hazaas que Hernn Corts y Bernal Daz del Castillo y otros soldados mercenarios enviaron al rey para adquirir encomiendas, o de las crnicas evanglicas que buscaban hacer calepinos para adoctrinar e imponer el Evangelio y no para escribir una historia, como lo plantea Sahagn (1969), o bien del registro administrativo de las respuestas a preguntas concretas del rey Felipe II sobre las formas jurdico- tributarias que presentaban las sociedades mesoamerica- nas, como en el caso de Alonso de Zorita y que tampoco son historias. Pero s lo son algunas historias transcritas de esos informes sin conocer Amrica, como la de Fernndez de Oviedo o las escritas por frailes inquisidores, as como las crnicas escritas por tlamatinime sabios (historiadores), mestizos o adoctrinados como Fernando de Alva Ixtlilx- chitl, Antn Muoz de Chimalpahn, Alvarado Tezozmoc, el fraile dominico Diego Duran y los jesutas Joseph de Acosta y Juan de Tovar, entre otros que retomaron y reprodujeron las historias de los pueblos mesoamericanos, incluyendo la historia oral.

Debemos apuntar adems que durante los tres siglos de colonizacin los indgenas continan con su modo de produccin, aunque de manera subsumida, por medio de sus frmulas de produccin y reproduccin social, cosmogona e historias, pese a la conquista y la evangelizacin, entre otras instancias gracias al apoyo de los tlatoque y teteuhtin, soberanos y principales, denominados durante la Colonia como caciques. Si bien son limitados en su poder por los encomenderos hispanos, stos mantienen cierta cohesin con su comunidad en funcin de su identidad tnica y comunal, y a veces gozan del reconocimiento

' En los cdices Vaticano Latino y TeUeriano Remensis publicados por Jos Corona Nez (1964) no slo se registra a manera de anales o xiuhmatl la historia pretiispnica, pues se contina con los sucesos del grupo hispano en Mesoamrica como parte del acontecer de una historia propia.

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jurdico hispano como Repblica de Indios (Aguirre Bel- trn, 1981), alternativa que les permite continuar con sus frmulas mesoamericanas de poder y enfrentarse a las utilizadas por el gobierno hispano.

Este enfrentamiento subsume a los teteuhtin en esas relaciones de dominio colonial, de tal manera que son a veces perseguidos o eliminados, como en el caso de Catzontzin, seor de Tzintzuntzan, que es ajusticiado; el tecuhtli de la Huasteca, que muere a latigazos por parte de un esclavo negro; el del pilli o noble de Texcoco, ejecutado por la Inquisicin; el de los seores de Teotihuacn, golpeados y encarcelados por oponerse a los agustinos, y de los seores de Tepetlaoztoc, maltratados por su encomendero, entre otros. De todo lo anterior queda registro, a ms que sus descendientes continan con esas formas de persistencia y resistencia.

En esa lnea se ubica la familia descendiente de Moctezuma y de otros linajes de origen mesoamericano que gozan de privilegios, concesiones y prerrogativas como parte de su reconocimiento por la realeza espaola. As, dentro del esquema colonial, intentan defender su identidad ancestral, aunque integrados a la empresa colonial, recuperando la historia de las hazaas y frmulas mesoamericanas de resistencia y de enfrentamiento a los hechos de la conquista.

Esa memoria histrica se expresa tambin durante el siglo xvi! a travs de biombos y cuadros de identidad residencial que siguen el formato europeo, pero realizados con una visin histrica de contenidos diferentes o significados divergentes a la historiografa colonial, que refuerza su propia historia. En stos no slo percibimos frmulas de iconografa indgena, sino tambin diferencias en sus tcnicas de trabajo, en el tenor de las escenas y en la simbologa de instancias decorativas o normativas que se asocian con una cosmogona mesoamericana, expresadas, por ejemplo, en el nfasis que adquieren ciertos colores y el aspecto formal de algunos elementos simblicos, adems de resaltar sucesos que contrastan los hechos como resultado de la presencia hispana en la historia mesoamericana.

Se trata de una historia propia, ms que de una versin alternativa, que contina la historiografa mesoamericana y donde se refiere el acontecer de la historia de conquista, como producto de la conjuncin de dos historias. Es decir, en esos cuadros persiste una historiografa de identidad mesoamericana que implica una continuidad de frmulas econmicas, sociales y cosmognicas producto de la relacin del hombre con la naturaleza, la sociedad y la cosmogona mesoamericana, con ms de tres mil aos de

evolucin, como instancias culturales diferentes a las frmulas histricas medievales y renacentistas europeas. Por ello no se pueden definir como copias, ya que al subsumirse se apropian de las formas europeas como requisito para integrarse al mercantilismo hispano.

Esas historias se ubican en funcin de un tiempo cosmognico anual y un espacio ecolgico mesoamericano, aunque de acuerdo con su poca utilizan escenarios' que corresponden a la arquitectura europea retomada por los novohispanos, expresando estilos arquitectnicos de corte renacentista por donde transitan, deambulan y se articulan personajes indgenas e hispanos, dentro de una perspectiva histrica que relata los hechos considerados como trascendentes para explicar, ms que la conquista hispana, la visin que implica cules fueron las frmulas histricas en que se asumi este hecho por las sociedades mesoamericanas, en la construccin de nuevas formas sociales que no dejan de ser impositivas de manera expresa en la Nueva Espaa colonial.

Los cuadros de enconchados

Sabemos de la existencia de aproximadamente 250 pinturas denominadas como "enconchados", debido a que fueron realizadas sobre tablas de madera, cuyas figuras y cenefas se encuentran resaltadas con incrustaciones de concha ncar, que en trminos de estilo conjugan la tradicin histrica y pictrica europea con la mesoamericana y las tcnicas del lacado japons de finales del siglo xvn y principios del siglo xvm, para desarrollar temas tanto religiosos como histricos, como una expresin hbrida de varias tradiciones y tambin como resultado de las frmulas de la economa novohispana.

En cuanto a las colecciones localizadas en Mxico, se registra una serie de seis cuadros que perteneci a los duques de Pastrana, quienes la donaron a los jesutas y que a su vez la mantenan en el convento de Chamartn, ubicado en las afueras de Madrid. El inah adquiri cuatro de estos cuadros y en la actualidad se localizan en las salas del Museo Nacional de Historia del Castillo de Chapultepec, mientras que los otros dos, con temas coloniales (uno de ellos representa a la Virgen de Guadalupe y otro, una escena de la seccin de la Virgen), forman parte de la piezas exhibidas en salas del Museo Franz Mayer, que al parecer los compr en una subasta realizada en Estados Unidos de Amrica.4

4 Existen tambin cuatro cuadros con temas religiosos sobre las vidas de la Virgen, de Cristo, de san Francisco, las fiestas, etctera, algunos

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Cuadro 1 ingreso de la armada de Corts en territorio del Cem Anhuac, donde se destaca el desembarco, el encuentro entre las dos culturas, la firma de alianzas y concertaciones de parentesco.

Conocemos adems de la existencia de otra coleccin, integrada por 22 cuadros de menor tamao, de origen e identidad mexicana o novohispana, tambin bajo el tema de la conquista de Mxico, fechados en 1698 y que ostentan la autora de los pintores Miguel y Juan Gonzlez. sta se localiza en el Museo Nacional de Bellas Artes de Buenos Aires, Argentina, procedentes al parecer de Inglaterra o de los ajuares de los virreyes de "Sud Amrica, que fueron estudiados por Mara Dujovn en un trabajo intitulado La conquista de Mxico por Miguel Gonzlez, publicado en Buenos Aires, Argentina, en 1972, y en otro realizado por Alfonso Reyes, embajador de Mxico en aquel pas, en 1930.

Tambin en Madrid se reconoce la existencia de otras dos colecciones de enconchados:

de los cuales fueron adquiridos por el Museo Nacional de Historia (m nh ) y concedidos por el in ah para su resguardo al Banco Nacional de Mxico por haber contribuido financieramente en la compra de estas obras, estudiadas por Jos de Santiago Silva, quien public en 1976 algunas consideraciones sobre las pinturas de enconchados del m nh y que forman parte de las colecciones del in a h . Sabemos tambin que existen cuadros y biombos de enconchados en el Museo de Tepotzotln.

a. La de los duques de Moctezuma, que consta de 24 tablas sobre la conquista de Mxico, las cuales pertenecan a los herederos de la casa Pealver y despus, al parecer, a Alberto Cortina y Alcocer, en Madrid.

b. La del Museo de Amrica, que de acuerdo con la doctora Mara Concepcin Garca Siz, directora de ese recinto, form parte de las colecciones reales del palacio de la Granja de San Ildefonso y al parecer, segn la real orden de 1776, tambin fue parte de las colecciones que albergaba el Museo de Historia Natural de Madrid, en la actualidad Museo del Prado, y de ah, junto con muchas otras obras y muebles, fue depositada en el Museo Arqueolgico, de donde fueron derivados para la conformacin del Museo de Amrica. A su vez, sta comprende otras tres series:

bl. Integrada por 24 tablas de enconchados, de proporciones tradicionales, sobre el tema de la conquista de Mxico, de las cuales dos se encuentran en exhibicin en la actualidad y 22 permanecen en el almacn.

b2. Alusiva a temas religiosos, de entre los cuales hay tambin un cuadro alusivo a la Asuncin de la Virgen en la coleccin de Franz Mayer.

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b3. Compuesta por seis cuadros de grandes dimensiones que versan sobre la conquista de Tenochtitln y que se exhiben en la actualidad en el Museo de Amrica.

Esta ltima serie, perteneciente al Museo de Amrica, es la que presentamos a continuacin.

La serie de seis cuadros de enconchados del Museo de Amrica sobre la conquista del Cem Anhuac

Se trata de tablas de madera unidas en un bastidor doble, el cual es tratado o cubierto con una capa de cal sobre la que se dibuja el boceto de la escena histrica, al cual se le incrustan los fragmentos desprendidos y recortados de concha ncar, que le imprimen cierto relieve a las figuras o a detalles de la arquitectura, el paisaje y la indumentaria de los personajes, y que son pintadas de color blanco de plomo, bermelln, negro y rojo y se sombrean para despus retocarse e integrarse al resto de la escena dibujada en retrospectiva.6

Si bien reconocemos que la tcnica de enconchado corresponde a una frmula de identidad asitica, que ingresa a Amrica por la ruta de la nao de China, procedente de Japn por Filipinas, y que se une a la marquetera y al uso de la concha en muebles y adornos, tambin es cierto que en Mesoamrica se utilizaban diferentes especies de este material, procedentes de varias costas, para ornamentar objetos de cermica (como la cabeza del caballero murcilago de Tula), as como para enfatizar algunos rasgos faciales o corporales de esculturas de deidades, adems de elaborar objetos de ornamentacin personal de los nobles, mandatarios y guerreros mesoamericanos, debido a las frmulas de uso mltiple de la naturaleza como recurso social, as como por su simbolismo en relacin con su identidad sagrada o cosmognica, asociada con el papel del mar en el origen de la vida. Por ello es frecuente su uso en las ofrendas y en los adornos que ostentan los dioses en su indumentaria, como en el caso de Quetzalcatl, Tepeyolotli y Tezcatlipoca.6

Estos cuadros estn ribeteados o enmarcados por franjas negras, decoradas tambin con incrustaciones de conchas a manera de valvas donde de alguna manera se recrea la fauna y flora mesoamericana, que consideramos que de forma simblica puede referirse al Cem Anhuac o mundo

5 Comunicacin personal de Dolores Medina, restauradora del Museo de Amrica, noviembre de 2008.* Vase el trabajo de Lourdes Surez sobre la concha en la indumentaria de los dioses.

Cuadro 2 Contexto de la alianza de los hispanos con los tlaxcaltecas.

rodeado por agua, o a un Tlalocan donde las flores y las aves son su referencia natural y cosmognica.

Estos cuadros de enconchados como obras artsticas son producto de talleres que trabajaban en serie y que probablemente estuvieron bajo la responsabilidad del pintor Toms Gonzlez y sus hijos Miguel Gonzlez y Juan Gonzlez, que acaso a manera de gremio dirigan los talleres y por ello firmaron algunos de los cuadros.

Sin embargo, para su elaboracin debieron de integrarse no slo talladores y carpinteros, sino tambin pintores y sus asistentes o aprendices, que debieron de estar dirigidos o asesorados en cuanto a la temtica de la representacin y la distribucin de las escenas y el realce de algunas de ellas por un maestro, a manera de un tlamatinime que saba de historia y del significado de ciertos hechos dentro de una historiografa de identidad tradicional. Esta historia se expresaba con cierta libertad a travs de una serie de temas en cada cuadro, a la manera de un relato

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VCuadro 3 Entrada de los hispanos en Tenochtitln.

que formaba a su vez parte de una serie de seis, 20 o 22 cuadros, conformando as una historia como conjunto que en este caso, segn considero, se trata de una forma propia de concebir la conquista.

En esta opcin de enconchados se denota una tradicin artstica de identidad europea, tanto en la representacin de las figuras como en los matices seleccionados tanto para definir los paisajes como escenarios, as como en las caractersticas de los edificios, que muestran elementos contemporneos a los autores. Sin embargo, tambin se denota cierta identidad indgena en la simbologa de elementos utilizados para realzar con armona ciertas escenas, o bien, al destacar en trminos narrativos ciertos hechos que no siempre son las hazaas de los conquistadores, sino efemrides negativas de la conquista, como hechos significativos del encuentro histrico donde participan en conjunto indgenas y espaoles, tratando de significar su rechazo o valorar sus victorias, aunque en ello no dejan de sealar, en

un plano cosmognico, la lucha evanglica de una religin que se impone y los impugna.

Por otra parte, es de notar que en trminos formales, debido tal vez a frmulas de perspectiva en la realizacin de los hechos, acorde a las dimensiones de las escenas representadas, la lectura de los cuadros de enconchados se realiza con frecuencia desde abajo hacia arriba y de derecha a izquierda, como sucede en los cdices mesoamericanos, cuyos principios pudieron ser su referencia.

En cuanto al contenido, se trata de escenas de identidad histrica que entrelazan la versin difundida por Corts, Francisco Lpez de Gomara, Antonio de Sols, Bernal Diaz del Castillo y otros soldados que participaron en la conquista en busca de mritos y encomiendas, con otra versin producto de la historia de tradicin mesoamericana, que relata y destaca de manera temtica hechos de conquista contextualizados de manera diferente, donde no siempre Corts es el protagonista, o Moctezuma o la Malinche o el cacique gordo, sino la comunidad en su totalidad o ciertos personajes que impugnaron la conquista, destacando ciertos acontecimientos a modo de una denuncia o pronunciamiento. Sin embargo, buscan una neutralidad o equilibrio de ambas historias como conjunto.

De esta forma, la coleccin de seis cuadros de enconchados pretende recuperar la memoria de los hechos de conquista y va reproduciendo, ms que el reconocimiento de un acontecer, el fortalecimiento de una identidad histrica mesoamericana, conduciendo a su toma de conciencia, donde a menudo el acto de resaltar una escena es denunciarla.

Sin embargo, como ya lo mencionamos, tambin se resalta el tema de la evangelizacin, que al final se plantea como una lucha contra el demonio como parte del esquema medieval de una cruzada, como una parodia, ya que se trataba de una religin diferente. No obstante, las bulas alejandrinas prometan el derecho a tierras y tributos por una lucha mesinica bendecida por Cristo, admitida por la Virgen y apoyada por Santiago, del cual Corts era su paladn.

La conquista del Cem Anhuac y la defensa de Tenochtitln

De las series de enconchados existentes, se analiza aqu la que reproduce en seis cuadros el esquema histrico de la conquista de Mxico, nmero que de alguna manera pudo referirse a su adecuacin al espacio donde se exhiban, aunque pudo tambin tener cierto significado cabalstico para

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su lectura y que trataremos de definir en el anlisis de cada uno de los cuadros que integran la serie.

Cuadro 1. Como escena inicial seala, a nivel histrico, el encuentro en Veracruz entre los embajadores de Moctezuma con Hernn Corts y sus huestes. En la parte superior se seala como referencia el arribo de la armada de Corts a Veracruz, hecho en el que se destaca tanto la fundacin del cabildo hispano como la construccin de la Villa Rica de la Vera Cruz, donde se denota su edificacin por mano de obra indgena, ya insertada en una poltica de dominio tributario, producto de las alianzas entre hispanos y totonacas, que significan el formato histrico y jurdico de la articulacin poltica de ambos modos de produccin, expresado en la gestacin de nuevas ciudades en el espacio geogrfico y poltico de identidad colonial que constituira Nueva Espaa.

Cuadro 2. La entrada de Corts en Tlaxcala, donde se destaca el hundimiento que ste ordena de la flota y la incursin tierra adentro, donde se seala la ruta seguida por las tropas hispanas, el encuentro con un altar de sacrificio humano, la batalla con los guardafronteras otomes en la frontera y la sumisin de los tlaxcaltecas expresada en la escena de concertacin del reconocimiento tributario de stos a Carlos V y el bautismo de indias nobles tlaxcaltecas para celebrar matrimonios con capitanes de Corts o miembros del cabildo, sin dejar de connotarse, en primer plano, la tortura por parte de Corts consistente en cortar las manos a los enviados de Xicotncatl, y tambin la hambruna sufrida por los soldados de Corts, que los condujo a que comieran carne de perro. Es decir, en este cuadro se plantean la continuidad de alianzas y frmulas de accin de los hispanos, contrastando el terror como instancia militar y la hambruna de las huestes hispanas con los sacrificios humanos achacados a los mesoamericanos.

Cuadro 3. Refiere el encuentro entre Moctezuma y Corts, denotado como una situacin de algaraba por la gente de la ciudad de Tenochtitln, manifestado desde canoas en la laguna de Texcoco. Tambin se destaca el ingreso de Corts a Tenochtitln hasta ubicarse como gobernador en el palacio de Moctezuma, donde se resalta tanto la presentacin de la nobleza mexica como la presencia de aliados indgenas entre las huestes de Corts. Se seala adems, en el recorrido de Corts por las calles de la ciudad de Tenochtitln, la referencia al zoolgico de Moctezuma. En este cuadro, como parte central del relato, se realza el encuentro de ambas culturas a partir de una instancia festiva. Sin embargo, adquiere importancia el hecho de que Corts,

Cuadro 4 La rebelin mexica contra la presencia hispana en Tenochtitln.

sin hazaas de conquista militar, se asienta como gobernador de Tenochtitln.

Cuadro 4. Relata la respuesta mexica a la invasin hispana, en la que destaca la decapitacin de soldados espaoles, la destruccin de una cruz cristiana, la muerte de Moctezuma por un flechazo, la rebelin de la gente de los barrios y poblados, la huida de Corts y sus huestes y el hallazgo de un osario.

Cuadro 5. Describe de manera realista la defensa de Tenochtitln a partir de los ataques de los soldados espaoles y sus aliados en puentes, templos, barrios, calzadas, entre otros. Sobresalen algunas escenas, como las de cabezas y cuerpos de espaoles colgados entre los rboles o arrojados al pie de los soldados hispanos. Se sealan enfrentamientos continuos entre guerreros y soldados espaoles y se enfatizan estrategias como la toma de los puentes y calzadas por los espaoles, la toma de una bandera hispana por los mexicas y la captura de Corts

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1Cuadro 5 La defensa de Tenochtitln y la captura de Corts.

como figura central e inicial del relato, donde se acenta la costumbre mexica de tomar prisioneros para despus sacrificarlos como expresin del valor de los guerreros en el sostenimiento del universo, como alimento de los dioses. Sabemos, por las fuentes y crnicas, que Corts fue capturado en dos ocasiones: una mientras diriga el sitio de Tenochtitln, cuando se abrieron las esclusas y qued varado en Iztapalapa, y otra, a la que se hace referencia aqu, cuando por errores tcticos lo atraparon en una incursin a la ciudad de Mxico.

Cuadro 6. Escena de la conquista de Tenochtitln. Destacan las entradas a la ciudad, la ayuda hispana por Ve- racruz, la muerte de Xicotncatl, juzgado como traidor y ahorcado, mientras continuaba el asedio de aliados a la ciudad y la batalla del lago, la cual se tradujo en la captura de Cuauhtmoc, que buscaba continuar la resistencia en otros espacios, y la entrada de Hernn Corts, acompaado de un gran ejrcito, a la ciudad, con una victoria

magnificada por la quema y destruccin de las imgenes de los dioses mexicas, interpretados como demonios en la iconografa cristiana, a la manera del captulo final de esta lucha mesinica.

Ms que por la destruccin de Tenochtitln, se define el final del sitio, del acoso y de la resistencia con la captura de Cuauhtmoc, el cuauhtlahtoani de Tlatelolco, en una batalla naval. Posteriormente ste Ies pide a los mexica que se rindan; sin embargo, se expresa el final del predominio mexica y su resistencia a la empresa mercantil con la entrada triunfal casi apotesica de Corts en un mbito religioso, como si ste fuera en realidad el significado de la guerra. Es decir, se enfatiza en la destruccin de dioses dentro de un esquema de lucha de religiones, aunque se trate de una parodia que traslapa con esa escena el paso a un nuevo sol gobernado por dioses extranjeros.

Se relata de esta forma la versin etnohistrica de lo que refiere, segn considero, ms que un conjunto de hazaas picas de los espaoles, la caracterizacin de la empresa mercantil, donde se destaca tanto lo militar como lo evanglico, pero tambin la subsuncin indgena a esa empresa con sus propias frmulas sociales y polticas, denotada por medio de su participacin en las instancias jurdicas dictadas por las leyes de Burgos y las frmulas en que las formaciones sociales mesoamericanas del Cem Anhuac se integran a la empresa colonialista. En los cuadros, esta ltima instancia histrica se considera como apropiada. Se evidencian, sin embargo, no slo las frmulas de terror utilizadas por los espaoles en la empresa, sino tambin la resistencia mexica, al igual que se destaca el papel de las alianzas y, en ellas, el rol de las mujeres y nobles, y si bien se aceptan las frmulas militares de dominacin en los combates, stos quedan rebasados por la lucha mesinica.

Consideramos que con el anlisis de estos cuadros, al igual que con el de los biombos que existen relacionados con el tema de la conquista del Cem Anhuac y la defensa de Tenochtitln, se puede recuperar la visin histrica de identidad mesoamericana por medio del relato de ese acontecer, que probablemente parte de la historia oral tradicional, ya que al reflejarse en los cuadros aporta una serie de hechos no registrados en las fuentes y donde adems se trata de alguna manera de equilibrar el encuentro entre las dos facciones, al expresar la articulacin de frmulas de poder, organizacin poltica e ideologa en la construccin de Nueva Espaa como parte y producto de un nuevo captulo de la historia registrada por los mesoamericanos.

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Adems, en los cuadros existe una contrastacin de los hechos, al sealarse el papel del trabajo indgena tributario para el desarrollo de la Villa Rica de Veracruz, el de la nobleza y el de las mujeres de linaje en las articulaciones polticas, as como la actitud poltica y conciliadora de Moctezuma, confrontada por la rebelin mexica, y la resistencia, expresada en las batallas y hazaas mexicas contra la invasin hispana. De alguna manera, en el acontecer histrico esto define una constante denuncia y pronunciamiento que permiten plantear que no se trata de una visin de los vencidos.

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EXPEDIENTE