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奇
经
八
脉
LOS OCHO VASOS EXTRAORDINARIOS
Giovanni Maciocia
馬
萬
里
- Textos modernos dicen que “extraordinario” significa “raro, de más, añadido”, sugiriendo que los Vasos Extraordinarios son diferentes y van por separado de los canales principales. Estainterpretación implica no solamente que los Vasos Extraordinariosson diferentes pero que añaden algo al sistema de canalesprincipales.
LOS 8 VASOS EXTRAORDINARIOS SON LLAMADOS:= “extraordinario”= “canal”= “8”
= “vaso”BA 八
QI 奇JING 经
MAI 脉Opiniones sobre porqué son llamados “extraordinarios” (qi) varían :
- El “Clasico de las Dificultades” dice que son “extraordinarios” yaque no están “contenidos” por el sistema de Canales Principales.- Li Shi Zhen dice que son “extraordinarios” ya que no pertenecenal sistema principal de canales y no tienen relación interior/exterior.
Fuentes principales en los clásicos acerca de los VasosExtraordinarios:•“Spiritual Axis” (Ling Shu)• “Classic of Difficulties” (Nan Jing)• “Pulse Classic” (Mai Jing) por Wang Shu He, AD 280•“ABC of Acupuncture” (Zhen Jiu Jia Yi Jing) por Huang Fu Mi, AD 282• “Guide to Acupuncture Channels” (Zhen Jing Zhi Nan) por Dou Han Jing, 1295• “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying) by Gao Wu, 1529• “Study of the Eight Extraordinary Vessels” (Qi Jing Ba Mai Kao) by Li Shi Zhen, 1578• “ Great Compendium of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Cheng) porYang Ji Zhou, 1601• “Golden Mirror of Medicine” (Yin Zong Jin Jian) por Wu Qian, 1742.
Los Vasos Maravillosos actúan como embalses de Qi en relación a los canales Principales que son comparados con Ríos. Esta idea viene del “Clásico de las Dificultades” (capítulos 27 y 28) y fueposteriormente recogida por todos los autores escribiendo sobrelos Vasos Extraordinarios.
El hecho de que los Vasos Extraordinarios funcionan comoembalses quiere decir que no solamente pueden abosorberenergía de los canales Principales, pero que también puedendarsela cuando hace falta. Esto sucede en casos de shock, porejemplo.
Nan Jing, Ch.27: “Los sabios hicierondiques y embalses y mantuvieron los pasajesdel agua abiertos para estar preparados parasituaciones anormales [inundaciones]. Cuando hay lluvias fuertes, los diques y embalses están llenos a rebosar...en el cuerpohumano, cuando los canales rebosan no puedene absorber el exceso [y este exceso lo absorben los vasos extraordinarios]"
C. 28 “Los sabioshicieron diques y embalses; cuandoestán llenos fluyenhacia los grandeslagos...en el cuerpohumano cuando los canales están a rebosar, llenanluego los 8 vasosextraordinariosdonde ya no son parte de la circulacióngeneral”.
Yin Connecting channels
TRONCO
EXTREMIDADES
El "Study of the Eight Extraordinary Vessels" by Li Shi Zhen says: "...cuandoel Qi de los canales rebosa, fluye hacia los vasos extraordinarios donde se transforma en irrigación, calentando los órganos internamente e irrigando el espacio entre la piel y los músculos externamente."
ZANGFU
COULI
Calienta internamente
Irriga externamente
Debido a que los VM derivan directa o indirectamente de los Riñones, juegan un papel importante en la defensa contra factorespatógenos.
Los Riñones juegan tambiénun papel en la fuerza de nuestras defensas debido al hecho de que el Qi Defensivose origina en el Jiao Inferior y emana de Yang de Riñón.
El Qi de los VM (Vasos Maravillosos) “irriga” el espacio entre la piel y los musculosdonde circula el Qi Defensivo para prevenir la invasión de factores patógenos.
Una consequencia interesante del uso de los VM como receptores de Qi de los MP (Meridianos Principales), es que su usoestá indicado cuando la cualidad del pulsopasa a mas de una posición (es decir que el “embalse” de mas que el canal individual está afectado). Este concepto se aplica solamente cuando dos o másposiciones del pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Por ejemplo, sitodas las tres posiciones (Delantera, Media y Trasera) son Flotantes, indicauna patología del Vaso Gobernador; si son Firmes, uan patología del VasoPenetrante. Si ambas posicionesdelanteras de la derecha e izquierda son de Cuerda y Llenas, indica una patologíade Vaso Yang del Talón.
Los VM derivan todos directa o indirectamente de los Riñones y contienen todos Esencia (Jing) que esalmacenada en los Riñones. Circulanla Esencia alrededor del cuerpo, contribuyendo así a la integración del Qi Nutritivo y Defensivo con la Esencia. Los tres VM principales –Du, Ren y Chong- comienzan todos en el Jiao Inferior, en el espacio entre los Riñones, donde se localiza el Dan Tianinferior.
LOS VM Y LA ESENCIA DE RIÑÓN
JING
WEI QI
YING QI
LA HABITACION DEL JING Y EL “BAO” 胞
BAO 胞 LDAN TIAN INFERIOR丹 田
hombres HABITACIÓN DEL JING
UTERO –ZI BAO子胞
ESPERMA – TIAN GUI
天癸
SANGRE MENSTRUAL–TIAN GUI 天癸
mujeres
Li Shi Zhen: el Yang Wei Mai es el encuentro de los canales Yang , surge desde el tobillo y va hacia la porción Wei (fen); el Yin Wei Mai es donde cruzan los canales Yin, surge desde el tobillo y vahacia la porción Ying: por lo tanto unen (gang wei = idea de cuerda) el cuerpo entero. El Yang Qiao Mai surge de el lateral del tobillo y asciende hacia el lado izquierdo y derecho del cuerpo; el Yin Qiao Mai surge del lado medial del tobillo y asciende hacialos lados izquierdo y derecho del cuerpo: por lo tanto danagilidad al tobillo. El Du Mai comienza desde Ren-1 y asciendepor detrás del cuerpo, gobierna todo el Yang [canales] y [por estarazón] es llamado el “Mar de los canales Yang”. El Ren Mai comienza de Ren-1 y asciende hacia la parte delantera del cuerpo, comanda todos los canales Yin y [por esta razón] esllamado el “Mar de los canales Yin”. El Chong Mai comienzadesde Ren-1, sube por el abdomen a ambos lados del ombligo , emerge [chong “correr”, “penetrar” hacia arriba冲 于 上 ], en la reunión [chong] de todos los canalesy por esta razón esllamado el “Mar de los 12 canales”. El Dai Mai correhorizontalmente a la espalda como un cinturon, por tanto reúne y engloba (zong yue总约 “reunir” and “restringir”).
Yang Wei Yin QiaoYang QiaoYinWei
Du
Ren Chong Dai
Li Shi Zhen enumera los 8 VM en este orden:
Yang Wei Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai, Yin Qiao Mai, Du Mai, Ren Mai, Chong Mai, Dai Mai.
Este orden no es casual y está en parte relacionado con los diagramas previos en los cuales el Yin y Yang Wei Mai conectanlos canales principales, y el Yin y Yang Qiao son la primera líneade defensa absorbiendo el exceso de Qi de los MP. De hecho, Li Shi Zhen compara el Yang Wei y el Yin Wei con Qian y Kun respectivamente, es decir los dos Trigramas que representan el Cielo y la Tierra.
YANG WEI MAI
乾
YIN WEI MAI
坤
YANG WEI MAI CIELO
(QIAN)乾
YIN WEI MAI
TIERRA (KUN)坤
YANG QIAOESTE
YIN QIAOOESTE
DU MAISOUTH
REN/CHONG MAI
NORTE
S
N
OE
Solamente conociendo los ocho vasos maravillosospuede el doctor comprender los 12 canales y los 15 Luo. Solamente conociendo los ocho vasos maravillosos y teniendo la maestría del ascenso y descenso del dragóny del tigre puede el sabio dominar Qi Gong y lasventanas del Espíritu se abrirán. (influencia Taoísta)
REN, DU Y CHONG MAI
Éstos tres vasos puede ser considerados como ramas del mismo vaso. El “Mirror of Medicine Abstracted by Master Luo” dice: “El Chong, Ren y Du Mai son tres ramas de la misma fuente. El Chong Mai es el Mar de la Sangre, el RenMai gobierna todos los canalesYin y el Du Mai gobierna todoslos Yang.”
El “Classic of Categories” (LeiJing, 1624) por Zhang Jing Yuedice:
“El Ren Mai comienza en Zhongji . . . Debajo de este punto está el útero. El Ren, Chong y Du Mai empiezantodos en el útero y emergen en Ren-1 Huiyin. desde Ren-1 Huiyin el Ren Mai fluye por el abdomen, el Du Mai por la espalda y el Chong Mai conecta con el canal del riñón y se dispersa en el pecho. el Chong Mai fluye hacia arriba desde el hueso púbico en Ren-4 Guanyuan, sube por dentro del abdomen, hastala garganta y dentro de los ojos, siguiendo el recorrido del Ren Mai.”
Chong Du
Ren
Estos tres vasos se originan directamente desde el espacio entre los riñones y bajan hacia el perineo (en Ren-1 Huiyin) desde donde toman caminosdiferentes: el Ren Mai fluye hacia arriba por el abdomen a lo largo de la línea media, el Du Mai porla espalda, y el Chong Mai por el abdomen a lo largo del canal del riñón. Estos tres vasos pueden verse como la fuente de todos otros VM ya que se originandirectamente desde los riñones y están por lo tantoconectados a la Esencia. Estos, más que los otrosVM, pueden ser utilizados en la práctica clínica paranutrir la Esencia y afectar así la energía del pacientea un nivel profundo constitucional.
VASOS DEL TALON YIN Y YANG (YIN y YANG QIAO MAI)
Estos dos vasos son directamente complementarios: el Vaso del talónYin comienza en R-6 Zhaohai y fluye hacia arriba hacía el ojollevando Yin Qi, el Vaso del talón Yang comienza en V-62 Shenmai y fluye hacia arriba hacía el ojo llevando Yang Qi.
Por lo tanto cuando el Qiestá en exceso en el Vaso del Talón Yin, persona estaráconstantemente somnolientay los ojos querrán cerrarse...
...mientras que cuando el Qiestá en exceso en el Vaso del Talón Yang, la persona estará despierta y los ojosabiertos.
Cuando el Vaso del Talon Yin está afectado, el Yin está tensoy el Yang está relajado (es decir que los músculos mediales la pierna están tensos y los laterales demasiado relajados).
YIN AND YANG QIAO MAI CONTROLAN EL ESTADO DE LOS MÚSCULOS DE LA PIERNA.
Cuando el Vaso del Talon Yang está afectado, el Yang estátenso y el Yin está relajado (es decir que los músculosmediales la pierna están relajados y los laterales tensos).
Ambos Qiao Mai armonizan Izquierda y Derecha y las estructuras Medial-Lateral de los canales Yin y Yang respectivamente, pudiéndose por lo tantoser utilizados para corregir desequilibrios estructurales del cuerpo tales como:
Por ejemplo, una de las indicaciones de R-2 Rangu (punto de comienzo del Yin Qiao Mai) es “un pie caliente y otro frío”.
• una piernamás corta que la otra
• una escápula másalta que la otra
• sudorunilateral
• músculos de un lado mástensos que los del otro
YIN Y YANG WEI MAI
Los dos Wei Mai se complementan ambos ya que unen los canales Yin y Yang. Además, sus puntos de apertura pertenecen al ShaoYang y al Jiue Yin, es decir al Triple Calentador y al pericardio respectivamente, interior-exteriormenterelacionados.
Ambos Wei Mai armonizan el Interior con el Exterior, y el QiNutritivo con el Qi Defensivo.
el Dai Mai es el único canal horizontal en el cuerpo y por ello está solo. Rodea los canales Principales, y porello, ejerce una influenciasobre la circulación del Qihacia las piernas.
DAI MAI
Dividiendo el cuerpo en dos mitades, armoniza Arriba y Abajo.
Cada VM tiene un punto de“apertura” que se asociacon un punto “acoplado”: cada punto “acoplado” esa su vez de nuevo el punto de apertura de otro VM.
Con los puntos acoplados de esta manera, los VM se agrupan en parejas como sigue:
Por ejemplo, el punto de apertura del Ren Mai es P-7 Lieque, mientras que este punto es a su vez el puntoacoplado del Yin Qiao Mai.
De manera similar, R-6 Zhaohai es el punto acopladodel Ren Mai y el punto de apertura del Yin Qiao Mai.
PUNTOS VASOS EXTRAORDINARIOS
• DU MAI• YANG QIAO MAI
ID-3V-62
CABEZA, HOMBROS, ESPALDA, CEREBRO
•REN MAI•YIN QIAO MAI
P-7R-6
CARA, OJOS, GARGANTA, PECHO,
ABDOMEN, ÚTERO
•CHONG MAI•YIN WEI MAI
B-4PC-6
PECHO, CORAZÓN, ESTOMAGO
•DAI MAI•YANG WEI MAI VB-41
SJ-5CINTURA, CADERA, OIDOS,
OCCIPUCIO, CUELLO
DU MAI REN MAI
CHONG MAI
DAI MAIYIN/YANG QIAOYIN/YANG WEI
La relevancia clínica de estas parejas de puntos es que solamente combinándolos llegamos al área de influencia de cada uno de ellos.
Puesto que Du y Ren Mai tienen sus propiospuntos, tienen la característica dual de un MP y de un VM: por esta razón, los MP se cuentan a veces como 14 y no como 12.
Con la excepción del Du y del Ren Mai, los VM no tienen puntos propios como lo tienen los MP, pero fluyen por varios puntos de los MP. Por lo tanto cada VM tiene una influenciasobre más de un MP; esta es una característicaimportante que tiene que ver con su utilidadclínica.
V
VB
EIG
ID
VB
YANG QIAO MAI
REN MAI/YIN QIAOZONAS
P-7 y R-6
DU MAI / YANG QIAOZONAS
ID-3 y V-62
DAI MAI/ YANG WEI AREAS
VB-41 y SJ-5 SP-4 and P-6
CHONG MAI/ YIN WEI AREAS
B-4 y PC-6
Los VM integran los 6 organos Yang Extraordinarioscon los órganos internos y los MP. La palabra “qi” (奇)en “Qi Guai Zhi Fu” (Organos Extraordinarios Yang) esla misma que en “Qi Jing Ba Mai” (VM). Los Riñonesson la conexión entre los VM y los órganos internos y también entre los Organos Yang Extraordinarios y los órganos internos. Por lo tanto los VM son un vehículo a través del cual los Organos Yang Extraordinarios estánconectados integran los órganos internos en la fisiologíadel cuerpo.
LOS VM Y LOS & ORGANOS YANG EXTRAORDINARIOS
Por lo tanto, aunque los VM no estén conectados a los órganos internos de la misma forma que los MP lo están, sítienen una conexión con los órganos internos a través de los órganos yang extraordinarios; de otra manera serían como“ aguas sin fuente ” o “madera sin raíz”. Podemos por lo tanto ver un circuito cerrado de relaciones.
ZANGFU EXTRA-FU8 EXTRA
6 FU EXTRA Y LOS VM
CEREBRO = DU MAI/ YIN-YANG QIAO MAI
UTERO = CHONG/ REN/ DU MAI
VASOS SANGUINEOS= CHONG MAI
VESICULA BILIAR = DAI MAI
MEDULA = DU MAI
HUESOS = CHONG/ REN/ DU MAI
INTERIOR
EXTERIOR
ZANG KIDNEYS
EXTRA FUVM
EXTRA FU VM
RIÑONES
ZANG-FU
LOS 4 MARES
Ling Shu Capítulo 33. menciona los 4 Mares y 12 canales como ríos. Los Ríos fluyen todos hacia el Mar.
MAR DE LA SANGRE
MAR DEL QIMAR DE LOS ALIMENTOS
MAR DE LA MEDULA
MAR DE LOS ALIMENTOSExceso: Plenitud Abdominal.
Insuficiencia: Hambre sin ganas de comer.Puntos: E-30 (superior), E-36 (inferior)
El Mar de la Comida es sinónimo de Estómago y sus dos puntos están en el canal del Estómago. Esto tiene relevanciaclínica ya que siempre necesitamos tratar el Estomago en cualquier tipo de problema de absorción de alimentos o digestivo. No obstante, el Mar de los Alimentos estáfuncionalmente relacionado con el Chong Mai ya que estevaso, aparte de controlar la Sangre, tiene una influenciasobre el Estómago, Intestinos y digestion. El hecho de que el Chong Mai corresponda al Mar de los Alimentos confirmaque este vaso está estrechamente relacionado con el Estómago y que por lo tanto une el Qi Pre y Post Natal. E-30 Qichong.
冲
街
衝气E-30 Qichong Antigua forma de
“chong”
E-30 era llamadofrecuentemente “Qi-Jie” en tiempos antiguos, esdecir “avenidas de Qi”
Jie
El Mar de la Sangre es sinónimo del Chong como evidencia el texto. Ésto será de relevancia en la práctica clínica especialmenteen ginecología ya que tratamos el Chong Mai para problemas de la Sangre y especialmenteel estancamiento de Sangre.
MAR DE LA SANGREExceso: sensación de que el cuerpo se hace más grande, nosentirse bien sin poder decir que sucede.insuficiencia: sensación de que el cuerpo se hace más pequeñosin poder decir por qué.Puntos: V-11 (superior), E-37 y E-39 (inferior).
El Mar del Qi está claramente relacionado con los Pulmones y el Qi de Reunion (Zong Qi) y su síntoma de insuficiencia (“ sin deseo de hablar ”) es un síntoma de insuficiencia de Qide Pulmon. El Mar del Qi está relacionadocon el Ren Mai.
MAR DEL QIExceso:Sensacion de plenitud en el pecho, falta dealiento, cara roja. Insuficiencia: falta de aliento, sin deseo de hablar.Puntos: REN-17, DU-15, DU-14, E-9.
El Mar de la Medula es sinónimo del Cerebro ya que es la Medula la que rellena el cerebro. Síntomas de insuficienciase relacionan con la obstrucción de los orificios sensorialesque no son nutridos por la médula. Debido a que el Jing de Riñón es el origen de la médula, estos síntomas son tambiénsíntomas de insuficiencia de riñón (mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa). El Mar de la Médula se relaciona con el Du Mai y fluye por la columna haciacerebro: por esta razón, los puntos del Mar de la Médulaestán en el Du Mai.
MAR DE LA MEDULAExceso: lleno de vigor, gran fuerza física.Insuficiencia: mareos, tinitus, piernas débiles, visión borrosa, Deseo de estar tumbado.Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).
capítulo 8 de las“preguntas sencillas” dice: “los riñonesson los oficiales a cargo del poder: la habilidad se originade ellos.” es interesante que las “preguntas sencillas” menciónen el “poder” en conexión con los riñones. Estotiene dos significados. Desde un punto de vista físico, “poder” se refiere al hecho de que los riñones son la raízdel Qi Pre-Natal y almacenan la Esencia: estodetermina nuestra energía innata, fuerza o “poder”. De hecho, los síntomas de plenitud del Mar de la Médula(que se origina en los riñones) son “lleno de vigor, granfuerza física”. El Mar de la Medula se menciona en el capítulo 33 del “Eje Espiritual”.2
2. 1981 Spiritual Axis (Ling Shu Jing [#ch]), People’s Health Publishing House, Beijing. First published c. 100 BC, p. 77
Bajo un punto de vista mental, “fuerza” se refiere a la determinación que emana de los riñones. Estocorresponde al Zhi: Fuerza de Voluntad:
Los síntomas de plenitud y de vacío del mar de la médula tienen relevancia mental-emotional. Los de plenitud indican solamente fuerza física sino tambiénfuerza mental: la persona podrá aguantar el estrésemocional mientras salvaguarda la integridad de suShen. Contrariamente a lo que podamos pensar, muchosancianos tienen una fuerza constitucional de su mar de la médula que les hacen tener un Shen fuerte y arraigado.
Los síntomas físicos de una insuficiencia del Mar de la Médula son mareos, tinitus, piernas débiles, visiónborrosa, deseo de estar tumbado. A nivel mental-emocional, una persona con una deficienciaconstitucional del mar de la médula será más susceptible de estrés emocional: su Shen es más vulnerable y no tienefuerza mental. La persona tiene tendencia a la depresióncuando tiene estress emocional.
los puntos que da el capítulo 33 del “Eje Espiritual” son Du-20 Baihui (descrito como el punto “ superior”) y Du-16 (descrito como el punto “inferior”). Particularmente utilizoDu-20 para fortalecer el Mar de la Medula, nutrir el Shen y fortalecer la fuerza de voluntad de los riñones (Zhi). Porestas razones, Du-20 es un punto muy importante en depresiones.
LOS 6 EXTRA FU Y LA IMPOTENCIA Dr Zhang Xiao Chu
Los 6 Fu Extra se relacionan con el Ming Men y por tanto con la impotencia. La vesícula biliar controla el ascenso del Qi y tienen influenciasobre la ereccion. Los Vasos Sanguineos tienen una influencia sobre los genitales ya que los vasos sanguíneos envuelven los genitales masculinos. El Cerebro, Medula y Huesos derivan todos de la Esencia de Riñón e influyenen la función sexual.
El “vigor” o plenitud del mar de la médula incluye vigorsexual; por lo tanto una insuficiencia del Mar de la Medulaincluye también impotencia. El Qi de los 5 Zang y 6 Fu asciende y nutre el Cerebro. Por lo tanto una insuficiencia de los Zangfu (por estrés emocional y exceso de trabajo) debilitala Medula y Cerebro y esto afecta a la función sexual.
MAR DE LA MEDULAExceso: lleno de vigor, gran fuerza física.Deficiency: mareos, tinitus, piernas débiles, visiónborrosa, deseo de estar tumbado.Puntos: DU-20 (superior), DU-16 (inferior).
El Du Mai comienza entre los riñones donde el Dong Qi late, va hacia el útero y el hueso púbico.
En mujeres, pasa alrededor de la vagina, al perineo y nalgas donde se reúne con el canal del Riñon y Vejigaen las caderas.
En hombres, fluye alrededor del pene y va al perineo.
Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y cerebroNueces(tienen la forma de un cerebro) 10gYema de huevo (tiene el color de un cerebro) 1 huevoShu Di Huang 15gBei Sha Shen 15gGou Qi Zi 12gSha Ren 2gZe Xie 10gCan Yong (silkworm chrysalis) 10g
comidas: cerebro de mono(!), venado, jalea real, anguilas.
La médula y el cerebro tienen una parte Yin y otra Yang, y la insuficiencia de una de ella puede causar impotencia.
Prescripción para la impotencia por Yang Xu de la médula y cerebro
Cuando el cerebro y la médula tienen Yang Xu, el Ming Men declina, el Du Mai está debil, los genitales no son calentados y fallan
Zi He Che 4g
Lu Rong 1g
Sheng and Shu Di Huang 15g (each)
Shan Zhu Yu 10g
Gou Qi Zi 10g
Tu Si Zi 30g
Shan Yao 15g
Fu Ling 10g
Fu Zi 10g
Feng Fang 3g
FOODS: seal penis, deer kidney, gecko, dog’s kidney.
ACUPUNCTURE: Du-20 and Du-4 each 7-15 moxa cones.
Prescripción para la impotencia por Yin Xu de la médula y estancamiento de Sangre
En casos crónicos, hay estancamiento de Qi y Sangre. El príncipioterapéutico es eliminar el estancamiento, vigorizar sangre, abrir lasobstrucciones y tonificar el Yang de la Medula.
Shi Chang Pu 6g
Chuan Xiong 10g
Yu Jin 10g
Yuan Zhi 10g
Chi Shao 10g
Dang Gui 10g
Huang Qi 20g
Tu Si Zi 20g
Yin Yang Huo 15g
Ci Shi 15g
LOS VM Y LOS ORIFICIOS
Una patología de los VM se puede ver a veces en los orificios, entre los cuales incluimos la Mente (Shen) (que es el “ orificio” del Corazon) is included. Las correspondencias entre orificiosy VM :
Yin-Yang Qiao Mai: ojos.Du Mai: nose and Mente.
Ren Mai: boca y uretra.
Yin Wei Mai: Mente.Yang Wei Mai: oidos.
Du, Ren y Chong Mai: uretra, ano.
la vagina no se suele considerar como uno de los siete orificios. No obstante, si incluimos la vagina entre los orificios, entoncesestará influenciada por el Du, Ren, Chong y Dai Mai.
el Yin y Yang Qiao Mai influyen sobre los ojos ya que llevan Yin y Yang Qi respectivamente hacia ellos.
El Du Mai fluye por la nariz y su energía Yang mantiene los orificios nasales abiertos. (rinitis alérgica). Además, el Du Mai nace entre los riñones (y por lo tantoZhi), fluye a través del corazón (Shen) y entra en el cerebro (Shen); por esta razón tieneuna fuerte influencia sobre la Mente.
El Ren Mai fluye alrededor de la boca teniendo una influenciasobre las encías, dientes y labios. Su influencia sobre la bocapuede verse en ciertas patologías del embarazo como gingivitis.
El Yin Wei Mai nutre Sangre y Corazon teniendo una fuerte influenciasobre la mente (Shen).
el Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oidos ya que estáconectado a los canales del San Jiao y de la Vesicula Biliar; porejemplo, está relacionado en patologías agudas del oído por invasión de Viento-Calor.
El Ren Mai fluye a través de la uretra y tiene una influencia sobre la micción: siempre trato este vaso en problemas urinarios en mujeres. El Du Mai tiene una influencia sobre el ano ya que pasa por el; no obstante, como veremos debajo, también pasa por la parte delanteradel cuerpo y por lo tanto tiene una influencia adicional sobre la uretra: tiendo a utilizar el Du Mai en problemas urinarios masculinos. el Chong Mai en una influencia sobre ambas uretra y ano: la uretra yaque está fuertemente relacionada con los riñones, y todos los puntos de riñón en el bajo abdomen así como los riñones controlan los dos orificios inferiores; el ano ya que está conectado al estómago e intestinogrueso.
LA FUNCIÓN DE LOS VM REGULANDO, EQUILIBRANDO E INTEGRANDO
Los VM tienen una función muy importante equilibrando y regulando el cuerpo: terminos como “regular”, “equilibrar” e “integrar” describen sus funciones y naturaleza.
Los VM regulan el flujo de QI desde los MP, o bien absorbiendolos excesos de Yang o Yin o suplementando Yang o Yin. El Yin yYang Qiao Mai son la primera línea de embalses en realizar estafunción.
“Regular” implica también la regulación del Qi entre los canalesYin y Yang: esta función es realizada principalmente por el Yin y Yang Wei Mai y también por el Du y Ren Mai que gobiernan y dirigen todos los canales Yang y Yin.
YIN QIAO
YANG QIAO
Equilibrar exceso de Yin y de Yang
YIN WEI
YANG WEI
Conectar Yin y Yang
DU MAI
REN MAIGobernar (unir) Yin y Yang
En lo que se refiere a “equilibrar” los VM equilibranYin y Yang en el pecho y también en la cabeza. Son parte de un mecanismo sofisticado por el cual los canales Luo equilibran Yin y Yang en las extremidades, los VM equilibran Yin y Yang en el pecho y cabeza, y los canales Divergentes (Jing Bie) equilibran Yin y Yang en la cabeza y órganos internos.
8 VM
Canales Luo
Canales DivergentesEquilibrio del flujo de Qidesde y haciala cabeza y el pecho
Equilibriode Yin-Yang en lasextremidades
EquilibrioYin-Yang en el pecho
Yin Connecting channels
TRONCO
EXTREMIDADES
La función de los VM de absorber el exceso de Qi de los canales principalesincluye también los canales Luo. De hecho, el “ clásico de las dificultades ” diceque el exceso de Qi es absorbido por los “Canales Luo” (Luo): los comentariosmodernos Chinos explican que estos son los 8 VM.
Esta es una explicación parcial acerca de por qué cuatro de los puntos de apertura de los VM son puntos Luo:
B-4 Gongsun - Chong Mai
P-7 Lieque - Ren Mai
PC-6 Neiguan - Yin Wei Mai
S.J.-5 Waiguan - Yang Wei Mai
Ye Tian Shi dijo: “a través de los canales Luo el Qi penetra en los VM continuamente”.
Dijo también que los 8 VM “pertenecían” a los canales Luo y específicamente a los canales LuoYin.
Corazón
Utero
FuerzaMotriz
DU MAI
REN MAI
Du-4 Ming Men
Ren-4 Fuego Ministerial
JING Kidney Kidney
Los VM crean vórtice energético, en el centro del cual está el theDan Tian inferior en el bajo abdomen donde el Qi Original(Yuan Qi) y la Esencia (Jing) residen.
Solamente tres de los VM se originan desde este espacio, y son Du, Ren y Chong Mai.
El Qi de los VM calienta los órganos internos en el interior e irriga el espacio entre la piel y los músculos en el exterior del cuerpo. Esto quieredecir que el Qi de los VM se extiende por todo el cuerpo cómo una red.
8 VMZANGFU
COU-LI SPACECalientan Irrigan
VÓRTICE DE LOS VM
Du Mai
Chong Mai
Dai MaiYin/YangQiao Mai
Yin Wei Mai
Ren Mai
Yang Wei Mai
Chong Mai es el centro del vórtice
Du y Ren Mai definen detrás y delante
Yin y Yang Qiao Mai definenizquierda-derecha
Dai Mai define encima y debajo
Yin y Yang Wei Mai define interior y exterior
Delante-Ren
Detrás-Du
Izquierda-Yin-Yang Qiao
DerechaYin-Yang Qiao
Arriba
DINÁMICA ENERGÉTICA DE LOS VM
Los VM pueden agruparse según sus puntos de apertura comohemos visto antes. Cuando se agrupan de esta manera ambos puntos, cuando se usan juntos, tienen una influencia sobre ciertazona del cuerpo. Los VM pueden también ser agrupados de una manera distintatomando como referencia su naturaleza más que sus puntos de apertura. Bajo este punto de vista se pueden agrupar de la manera siguiente:
Du-Ren-Chong FuenteYin-Yang Qiao a) izquierda-derecha, b) equilibrio
Yin-YangYin-Yang Wei a) Interior-Exterior, b) unen Yin y
YangDai Mai Arriba-Abajo
Define Arriba y Abajo
RESUMEN DEL DINAMISMO ENERGÉTICO DE LOS VM
Du, Ren y Chong Mai: tres ramas con el mismo origen en el espacio entre los Riñones
Chong Mai: Centro del vórtice
Du y Ren Mai: Definen Delante y Detrás
Vasos del Talón Yin y Yang:
Definen Izquierda y Derecha (de Yin y Yang)
Yin y Yang Wei Mai:Definen Interior
y Exterior
Dai Mai:
Por lo tanto el Chong Mai puede verse como el origen y por esta razón se llamaba el “padre” en la familia de los VM.
Las razones por las cuales el Chong Mai esta en el centro del vórtice son:
• es el “mar de los 5 Yin y 6 órganos Yang”
• es el “mar de la sangre”
• es el “mar de los 12 canales”
• comienza entre los riñones
El Qi y la sangre del Chong Mai son posteriormente distribuidos portodo el cuerpo a través de pequeños canales en el nivel energético del Qi Defensivo. Cuando su Qi alcanza R-6 Zhaohai, R-9 Zhubin, V-62 Shenmai, V-63 Jinmen y VB-26 Daimai, da lugar a cinco VM: el Yin Qiao Mai, Yin Wei Mai, Yang Qiao Mai , Yang Wei Mai, y Dai respectivamente.
Por lo tanto los VM forman un vórtice energético de todo el cuerpo que se desarrolla desde los riñones, donde la FuerzaMotriz (Dong Qi) reside, de manera parecida a la cual el embrión se desarrolla a lo largo de un eje central.
Un espermatozoide penetra en el óvulo y determina una caraventral y dorsal siendo éstas el Ren y Du Mai respectivamente.
Cuando la célula se divide por primeravez, determina un lado izquierdo y un lado derecho (Yin y Yang Qiao Mai),
y Encima y Debajo (Chong y Dai),
un interior y un exterior (Yin y Yang Wei Mai)
y Delante y Detrás (Ren y Du Mai).
DchaYin
IzdaYang
Debajo Dai
Encima Chong
Exterior Yang
Interior Yin
Delante Ren
Detrás Du
Por lo tanto, lejos de ser vasos “secundarios”, los VM son las fuerzas energéticas primarias a través de lascuales el cuerpo entero y todos los otros canales son formados. Es por esta razón que Li Shi Zhen los llamaba “ la Fuente de la Creación ”.
padre: Chong Mai
En textos antiguos, los VM se comparaban habitualmentecon un núcleo familiar de la siguiente manera (extraído de “Great Compendium of Acupuncture”, 1601):
madre: Yin Wei Mai
marido: Du Mai(Du Mai)
mujer:Yang Qiao Mai
hijo: Yang Wei Mai
hija: Dai Vessel
anfitrión: Ren Mai
huésped: Yin QiaoMai
Los VM puede ser agrupados de dos formas distintas. Según suspuntos de apertura y acoplados, puede ser agrupados en cuatroparejas de la misma polaridad (Yin o Yang) como sigue:
1. P-7 Lieque Ren MaiR-6 Zhaohai Yin Qiao Mai
2. I.D.-3 Houxi Du MaiV-62 Shenmai Yang Qiao Mai
3. B-4 Gongsun Chong MaiPC-6 Neiguan Yin Wei Mai
4. V.B.-41 Zulinqi Dai MaiS.J.-5 Waiguan Yang Wei Mai
En este agrupamiento por parejas, el punto de apertura de uno esel punto acoplado de su pareja y viceversa.
ZONAS INFLUENCIADAS POR LOS V.M.
Una implicación muy importante de estas parejas de puntos esque dos puntos juntos definen toda la zona de influencia de un VM.
Por ejemplo, la pareja P-7 Lieque y R-6 Zhaohai(Ren Mai) tendrá unainfluencia sobre toda la zona que abarca RenMai.
De hecho, algunos textos antiguos hace mención de estos puntosen parejas sin mencionar los VM.
“Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying):
“Este método de tratamiento [usando los puntos de apertura y acoplados de un VM] es muy amplio. Se conoce como lanzar unared muy ancha en un campo abierto para cazar un conejo.”
Este es un concepto sencillo pero extremadamente importante en la práctica clínica. Las parejas de puntos usadas juntas nos permitentratar síntomas que surgen en cualquier parte del recorrido de esevaso. Por ejemplo, si una mujer tiene acné en la barbilla y descargavaginal excesiva, cualesquiera que sean los síndromes de estossíntomas, ambos signos tiene lugar en el recorrido del Ren mai : esto quiere decir que puede ser tratados con los puntos P-7 Lieque y KI-6 Zhaohai usados en combinación.
Caso clínico
Una mujer de cuarenta y cinco años venía sufriendo de un eczema debajo de la nariz y de picor anal.
No obstante, lo que une ambos síntomas es que ambos suceden en el recorrido del Du Mai: por lo tanto, utilizándo los dos puntos I.D.-3 Houxi y V-62 en pareja tendrá un efecto sobre todo el recorrido del Du Mai tratando ambos síntomas, sin importar los síndromes involucrados.
Obviamente estos dos problemas podrían ser tratados de forma separada tratando el Viento-Calor en la piel y la Humedad-Calor en el ano.
El eczema era seco, rojo y descamado pudiendo por lo tanto ser causadopor Viento-Calor; el picor anal se debía a Humedad-Calor puesto que tenía otros signos de Humedad como una saburra pegajosa amarilla en la raíz de la lengua.
Otro ejemplo podría ser el de una mujer embarazada conencías sangrantes y sangrado vaginal. Irrespectivamentede los síndromes, estos dos síntomas tienen en común quese dan en el recorrido del Ren Mai: pueden ser por tantotratados con la combinación de P-7 Lieque y R-6 Zhaohai.
obviamente, utilizar los dos puntos para tratar toda la zonadel Du Mai no excluye utilizar otros puntos que ayudarán aestos síndromes, como I.G.-11 Quchi para el Viento-Calor yB-9 Yinlingquan para la Humedad-Calor.
PUNTOS PARA ABRIR LOS VM
Los puntos de apertura de los VM pueden ser utilizados de manera diferente y no hay consenso sobre ello. Hablaré primerodel uso de los puntos de apertura y luego planteare una hipótesissobre por qué los VM tienen dichos puntos de apertura.
OPENING POINTS OF THE EXTRAORDINARY VESSELSNo hay consenso general sobre qué punto debería “abrir” un VM y los clásicos son casi siempre ambiguos sobre ello . Los libroschinos modernos cautamente eluden este tema ( probablementedebido a la falta de consenso sobre ello).Los clásicos a veces mencionan solamente el punto de apertura de un vaso (ej: P-7 para el Ren Mai) pero casi siempre mencionan los puntos en parejas (ej: P-7 y R-6 para el Ren Mai).
Tomando el Ren Mai como ejemplo, podríamos utilizar los puntosde cuatro maneras distintas:
1) Solamente el punto de apertura (P-7 Lieque) bilateralmente.
2) El punto de apertura y acoplado (P-7 Lieque y R-6 Zhaohai) bilateralmente. Este método es apropiado para un gran númerode problemas.
3) El punto de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados(P-7 Lieque de un lado y R-6 del otro). Este método es apropiadopara problemas de cabeza y cara y aquellos de órganos internos. Es especiamente apropiado para niños, ancianos, con una saluddébil o aquellos que sufren ansiedad.
4) Punto de apertura y acoplado unilateralmente (P-7 Lieque y R-6 Zhaohai) del mismo lado. Este método es apropiado paraproblemas unilaterales: espalda y extremidades, dolor de espalda, esguinces, síndrome de obstrucción dolorosa, secuelas de ataquede viento. Solamente debemos pinchar el lado afectado.
Personalmente utilizo el tercer y cuarto método, aunquefundamentalmente el tercero. Debido a la asociación de parejas, el punto de apertura de un vaso es generalmente utilizado en conjunción con el punto de apertura del vaso acoplado.
Esta técnica de utilizar dos puntos unilateralmente y cruzados, llamada “huésped-anfitrión", fue indicada por primera vez en el "Guide to Acupuncture Channels" (Zhen Jing Zhi Nan, 1295) y expandida más tarde en el "Great Compendium of Acupuncture" (Zhen Jiu Da Cheng, 1601).
Tal y como lo veo, es una puerta con dos cierres que necesita de dos llaves para abrirla. La mayoría del tiempo, utilizo estos dos puntos unilateralmente y cruzados; ocasionalmente, los utilizounilateralmente del mismo lado.
El “Guide to Acupuncture Channels” (1295) enumera los puntosde apertura de los VM específicamente indicando su puntoacoplado.
Por ejemplo, para el Chong Mai, dice: “B-4 Gongsun, dos puntos, en el canal del Bazo . . . Combinar con PC-6 Neiguan.” Interesantemente, este texto hace unaexcepción para los puntos de apertura del Yin y Yang Wei Mai (PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan) que, como dice, deberían ser utilizados solos. No obstante, clásicosposteriores no vuelven a dar esaindicacion.
El “Great Compendium of Acupuncture” (1601) menciona los puntos de los VM como parejas en muchos pasajes, claramenteimplicando que se utilizan en pareja. Por ejemplo, dice:
“Neiguan debe de ir con Gongsun; Waiguan se junta con Zulinqi; Lieque se empareja con Zhaohai; Houxi mutuamente sigueShenmai.”
El “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) también claramente recomienda utilizar los puntos de apertura de los VM en pareja. Por ejemplo, cuando da la sintomatología de cada VM (debajo de la cabecera de su punto de apertura), termina siempre el párrafo citando una pareja de puntos; por ejemplo, hablando de B-4: “Pinchar B-4 Gongsunprimero y seguir luego con PC-6 Neiguan.”
el “Great Treatise of Acupuncture” (Zhen Jiu Da Quan, 1439) por Xu Feng dice:
“B-4 Gongsun está emparejado con PC-6 Neiguan, P-7 Lieque puede ser emparejado con R-6 Zhaohai, V.B.-41 Zulinqi y S.J.-5 puedenactuar como huésped y anfitrión, I.D.-3 Houxi y V-62 responden juntos.”
Por lo tanto, estos clásicos no solamente recomiendanutilizar los puntos en parejas, pero también todosespecíficamente recomiendan utilizar el punto de apertura del VM que queremos abrir primero, seguidode su punto acoplado (e.j. B-4 Gongsun seguido de PC-6 Neiguan para el Chong Mai).
Finalmente, un texto Chino moderno cita una cita de Dou Han Qing que dice lo siguiente:
“Tratar una enfermedad es como atacar un enemigo. Cuando las fuerzas militares se combinan y un ataque eslanzado desde arriba y abajo sobre un pequeño grupo de traidores, éstos apenas pueden escapar.”La expresión “arriba y abajo” en este pasaje se refiere a la utilización de un punto en el brazo y otro en la pierna ( todas lasparejas de apertura y acoplados se localizan de esta manera): estohace que la “red” sea más ancha, como si quisiésemos ampliar el alcance terapéutico de las acciones de estos puntos.
El mismo libro claramente instruye a sus lectores que los puntosdeben ser utilizados en parejas y en un orden particular, primeroel punto de apertura y el acoplado segundo. Dice: “los puntosdebería ser acupuncturados [sic] en parejas. Los principalespinchados primero, y los acoplados segundo.”
Por lo tanto, cuando utilizó el Ren Mai, por ejemplo, pinchariamos P-7 Lieque y R-6 Zhaohai en este orden. Personalmente pincho éstos dos puntos en lados opuestos. Las agujas se quitan en el orden inverso. Utilizo el punto de apertura y acoplado de un canal según el sexo, en un hombre utilizo el punto de apertura de la izquierda y el acoplado de la derecha y viceversa para una mujer. Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre pincho P-7 Lieque en la izquierda, seguido de R-6 en la derecha en este orden; en una mujer, utilizaría P-7 Lieque del lado derecho seguido de R-6 en la izquierda.
Aprendí este uso en parejas de los VM del doctor J. D. Van Buren a principios de los años 1970. El Dr Van Buren, a suvez, lo aprendió de un profesor Coreano.
aunque los clásicos no mencionen la lateralidad del punto de aperturay acoplado según el sexo, algunos de ellos si dan alguna pista acercade usar el punto de apertura de un lado y el acoplado del otro.
Por ejemplo, el “Gatherings from Eminent Acupuncturists” (Zhen Jiu Ju Ying, 1529) dicen:
“Insertar el punto principal [apertura] primero para topar conla enfermedad arriba o abajo, izquierda o derecha. Si laenfermedad no es curada, insertar el punto acoplado.”Hay una excepción a esta regla de utilizar los puntos de apertura y acoplado de un VM, y es en el caso de los Yin y Yang Qiao Mai. En algunos casos, no es necesario utilizar puntos de apertura y acoplados de este vaso; solamente el punto de apertura valdría: estoes debido al hecho que, solamente en el caso de estos vasos, los puntos de apertura coinciden con los comienzos del vaso. Porejemplo, cuando tonifico el Yin Qiao Mai y sedo el Yang Qiao en casos de insomnio, utilizó solamente R-6 Zhaohai para el primero y V-62 para el segundo.
Cuando se utilizan en parejas, los puntos de los VM armonizan Arribay Abajo debido a que los puntos acoplados son siempre uno del brazo y uno de la pierna. Utilizando los puntos unilateralmente y cruzadostambién armonizamos Izquierda y Derecha. Por estas razones, prefieroel uso unilateral y cruzado de los puntos, ya que armonizando Arriba-Abajo e Izquierda y Derecha, trae en juego el uso de los VM como“embalses” de Qi; también pone de manifiesto su papel de regular, integrar y equilibrar. Utilizando estas parejas uno trasciende la acciónde los puntos individuales mediante la utilización del Qi de los VM.
PORQUE LOS PUNTOS ESPECÍFICOS DE APERTURA CORRESPONDEN A VM ESPECÍFICOS: UNA
HIPÓTESIS La siguiente hipótesis intenta explicar por qué los puntos de apertura corresponden con su vaso relevante. Debo decir que nunca he encontrado ninguna explicación de ello y lo que sigue es sencillamente una propuesta hipotética.
Creo que la clave para comprender por qué ciertos puntosabren un determinado VM tiene que ver con su función de embalses de Qi, es decir el hecho de que cada VM recibe el Qide varios MP. Además, los puntos de apertura pueden ser comprendidos teniendo en cuenta los pulsos. Si miramos lasposiciones del pulso, podemos ver que los puntos de apertura de los VM siguen un patrón:
VASO PULSO IZ. PULSO DCHA VESSELYang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)(I.D.-3)
Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)(V.B.-41)
Yang Qiao Mai V R R S.J. Yin Qiao Mai(V-62) (R-6)
VASO PULSO IZQ PULSO DCHA VASOYang Yin Yin Yang
Du Mai I.D. C P I.G. Ren Mai (P-7)(I.D.-3)
Dai Mai V.B. H B E Chong Mai (B-4)(V.B.-41)
Yang Qiao Mai V R PC S.J. Yin Wei Mai PC-6(V-62) Yang Wei MaiYin Qiao Mai (SJ-5)(R-6)
...IDVBV
PBR
DuDai
Yang Qiao
RenChong
Yin Qiao
interesantemente, las posiciones del pulso explican la elección de los puntos de apertura de los VM.
..ID
VBV/R
DuDai
Yang QiaoYin Qiao
. PB
PC, SJ
RenChong
Yin WeiYang Wei
Hay algunas simetrías interesantes en los puntos de apertura. Primero, cuatro de ellos (Ren Mai, Chong Mai, Yin y Yang Wei Mai) son puntos Luo. Esto es normal, ya que hay una estrecharelación entre los canales Luo y los VM.
En el caso del Yin y Yang Wei Mai, la elección de PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguancomo puntos apertura es bastante natural yaque el Pericardio pertenece a los canales del Jiue Yin y el Triple Calentador al Shao Yang.
Como sabemos, el Jiue Yin es la “bisagra” de los canales Yin (entre el Tae Yin que es más superficial y el Shao Yin que es másprofundo); el Shao Yang es la “bisagra” de los canales “Yang” (entre el Tae Yang que se abre al Exterior y el Yang Ming que se abre al Interior).
además, el hecho de que PC-6 Neiguan y S.J.-5 Waiguan seanpuntos Luo refuerza su influencia sobre los VM.
finalmente, hay otra simetríaentre estos dos puntos y es queestán ambos exactamente en la mitad (en términos de su posiciónen el canal) entre los puntos Pozo(Jing) y los puntos Mar (He).
PC-6 Neiguan
S.J.-5 Waiguan
Hay una simetría interesante en los puntos de apertura del Yang y Yin Qiao Mai: de hecho, ambos están precedidos por el punto de Acumulación (Xi) de la Vejiga y Riñón respectivamente. Estotiene sentido ya que el Qiao Mai absorbe Excesos de Yang y Yin pero son también responsables de la movilidad y vigor.
El Qi del canal se acumula en el punto de Acumulación y por lo tanto los dos puntos de Acumulación V-63 Jinmen y R-5 Shuiquanpara el canal de la Vejiga y del Riñón respectivamente proveen de un potente “ trampolín” de Qi acumulado para la partida del Yang y Yin Qiao Mai respectivamente.
PUNTOS DE APERTURA / PUNTOS DE UN VM
La siguiente pregunta que surge es: ¿cuál es la diferenciaentre usar el punto de apertura y el acoplado de un VM (e.j. P-7 Lieque y R-6 Zhaohai para el Ren Mai) y utilizarun punto del vaso en sí mismo (e.j. Ren-4 Guanyuan)?
Un VM puede ser utilizado de dos maneras posibles:
a) Utilizando el punto de apertura (junto con el acoplado)
b) Utilizando un punto del vaso.
2. Pone en juego la función de los VM como embalsesQi, es decir absorber y regular los excesos y estancamientos. Esto es especialmente necesariocuando el pulso tiene la misma cualidad en diferentesposiciones. También pone en juego la función de los VM de regular, equilibrar e integrar.
utilizando los puntos de apertura y acoplados
UTILIZANDO LOS PUNTOS DE APERTURA Y ACOPLADOS
1. Alcanza toda la zona que gobierna el vaso(e.j. Ren Mai, P-7 Lieque y R-6 Zhaohai paraalcanzar, por ejemplo, el bajo abdomen y genitales así como la boca y encías).
Utilizando el punto de apertura y acoplado alcanza la zonagobernada por ese vaso.
Un hombre se queja de dolor en la cara lateral de la pierna izquierda y dolor en el oído izquierdo. Estos dos problemas no están aparentementerelacionados y según síndromespodríamos decir que el dolor en la pierna izquierda se debe a unainvasión de humedad y el dolor de oído a humedad calor. No obstante, hay un factor que unifica estos dos síntomas: ambos se dan en la zonade influencia del Yang Wei Mai.
Por lo tanto, tratar el Yang Wei Mai trataráambos síntomas simultáneamente,cualesquieran que sean los síndromes (porsupuesto, el tratamiento de este vaso puedecombinarse con el tratamiento de lossíndromes). No obstante, en este caso, “tratar”el Yang Wei Mai quiere decir usar sus puntosde apertura y acoplados, es decir SJ-5Waiguan y V.B.-41 Zulinqi (pinchados en esteorden y en lados opuestos).
Es solamente utilizando estos dos puntos encombinación que llegamos a toda la zona deinfluencia del Yang Wei Mai. Si utilizasemosun punto del Yang Wei Mai propiamente dicho(e.j. V.B.-35 Yangjiao o V.B.-19 Naokong), nollegaríamos a toda la trayectoria del vaso.
Otro ejemplo clarificaráeste concepto:
Supongamos que una mujer tiene encías sangrantes y sangradovaginal excesivo. De nuevo, podemos diagnosticar estos dos síntomas separadamente: Las encías sangrantes pueden deberse a calor en estómago y el flujo vaginal excesivo a humedad calor en el calentador inferior. No obstante, hay una conexión entre ellos: Ambos están en la zona de influencia del Ren Mai. Podemos actuarsobre toda la zona de influencia de este vaso (es decir las encías y el sistema genital) utilizando el punto de apertura y acoplado, es decirP-7 Lieque y R-6 Zhaohai (insertadas en este orden y en ladosopuestos). Como en el ejemplo anterior, estos dos puntos puedenser combinados con otros que traten los síndromes; no obstante, lo que importa es que estos dos puntos tendrán un efecto sobre estosdos síntomas sin importar los síndromes.
Utilizando los puntos de apertura y acoplados usamos la función de embalses de los VM como agentes de regulación, equilibrio e integración.
Como hemos dicho antes, los VM funcionan como embalsesque absorben el exceso o desequilibrios del Qi de los MP de la misma forma en la cual los embalses absorben un exceso de lluvia o dan en una sequía; también regulan, equilibran e integran varias estructuras del cuerpo.
En muchos casos, losVM se utilizan para absorber excesos de Qi o eliminar estancamientos de Qi y/ o Sangre. En estoscasos, el pulso reflejará una patología de los VM teniendo la misma cualidad e intensidad en el pulso en más de unaoposición.
¿como puede ser esto?
Si los MP son como ríos (reflejados en las 12 posicionesindividuales del pulso) y los VM como embalses absorbiendo el Qi de más de un MP, la “patología de embalse” se reflejará en el pulso teniendo la misma cualidad e intensidad en más de unaposición (es decir que las posiciones individuales del pulso, los “Ríos”, se funden en uno, los “embalses”).
Este fenómeno se debe también al hecho de que los VM integranvarias estructuras y su Qigeneralmente abarca varioscanales diferentes: por esta razón, su Qi, en patología, esgeneralmente reflejado en un pulsoque tiene la misma cualidad e intensidad en posiciones diferentes
Por ejemplo, en el estancamiento de sangre del Chong Mai, el pulso será Firme en las tres posiciones de la izquierda.
La misma cualidad e intensidad de un pulso en más de una posición refleja la “inundación” de los MP hacialos VM. Es en aquellas situaciones en las cualesqueremos “utilizar los VM como embalses”.
...CHR
Firme
Para regular el estancamiento y absorber el exceso, solamente los puntos de apertura y acoplados (B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan) bastarán.
Un punto del vaso propiamente dicho (e.j. R-14 Siman) no tendría el efecto de usar los VM como embalses.
Otro ejemplo de ello podría ser si el pulso es de Cuerdaen ambas posiciones frontales izquierda y derecha: estorefleja una patología de exceso de Yang en el Yang QiaoMai en la cabeza. Una vez más, en este caso, parautilizar el Yang Qiao Mai para absorber el exceso de Yang Qi en la cabeza, necesitamos utilizar los puntos de apertura y acoplados, es decir V-62 Shenmai e S.I.-3 Houxi.
Por lo tanto, especialmente en condiciones de plenitudde los VM, es necesario utilizar los puntos de aperturay acoplados de un VM para poder utilizarlos comoembalses. Por supuesto, éstos puntos son frecuentemente combinados con otros puntos en el vaso.
Por ejemplo, en un caso de estancamiento de sangre en el Chong Mai, utilizamos B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan parautilizarlo como embalse pudiendo añadir un punto en el vasopropiamente dicho como R-14 Siman que tiene el efecto de vigorizar sangre.
UTILIZAR UN PUNTO EN EL VASO
Cuál es el efecto de utilizar un punto en el recorrido de un VM? No hay una respuesta general a esta pregunta ya quedebemos distinguir entre el Du/ Ren Mai y otros vasos.
el Du Mai y Ren Mai tienen todos sus propios puntos y bajo este punto de vista son como MP. Utilizar un puntoen el vaso mismo, tonificará o movera el Qi de ese vasoparticular habiendo muchos puntos importantes en esosdos vasos.
3 casos: 1) Du-Ren; 2) Chong; 3) otros
Por ejemplo, Ren-4 Guanyuan fortalecerá y “consolidará” el Ren Mai
Ren-6 Qihai puede mover Qi en el Ren Mai
Du-4 Mingmen fortalecerá el Fuego del Ming Men.
Generalmente, estos puntos del vaso se combinan con los de apertura y acoplados, pero este no es el caso aquí, Ren-4 Guanyuan por sí solo fortalece el Ren Mai.
No obstante, es muy común utilizar el punto de aperturay acoplado del Ren o Du Mai junto con un punto de esevaso.
Por ejemplo, es muy habitual utilizar P-7 Liequey R-6 Zhaohai para abrir el Ren Mai junto con Ren-4 Guanyuan para fortalecer y consolidareste vaso. Lo mismo sucede con Du Mai.
Por ejemplo, si usáramos I.D.-10 Naohu sólo (el Yang Qiao Mai pasa por éste punto), esto tendría muy poco efecto sobre este vaso. Este punto podría solamente utilizarse en conjunción con los de apertura y acoplados(V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi) para dirigir el efecto del tratamiento hacia la zona local de la escápula. utilizar V-62 e I.D.-3 abriría el Yang Qiao Mai para realizar su función de absorber el exceso de energía Yang en la parte superior del cuerpo, mientras que utilizar sólo I.D.-10 no tendría ese efecto.
Para otros vasos, el efecto de utilizar un punto en el vaso esdiferente y mucho menos potente. Puesto que los otros vasos no tienen sus propios puntos, el efecto de utilizar un punto del vasoes muy limitado y el objetivo principal de hacerlo es para dirigirel tratamiento a una zona local.
finalmente, el Chong Mai es un caso distinto debido a que estásituado entre el Du y Ren. Aunque el Chong Mai no tiene suspropios puntos, como tienen Du y Ren Mai, pasa por todos los puntos del canal del riñón desde R-11 Henggu hasta R-21 Youmen.
Por lo tanto algunos de los puntos del canal del riñón tienen un potente efecto sobre el Chong Mai de una forma que puntos de otros vasos (como I.D.-10 del Yang Qiao Mai) no tienen. Porejemplo, R-13 Qixue fortalece y consolida el Chong Mai.
Cuando abro un VM con su punto de apertura y acoplado, generalmente utilizo solamente un vaso a la vez: por ejemplo, no utilizaría B-4, PC-6, P-7 y R-6 a la vez para abrir el Chong Mai y el Ren Mai. No obstante, esta regla no es aplicable cuandoutilizamos un solo punto de un vaso. Por ejemplo, frecuentemente utilizó Ren-4 Guanyuan (Ren Mai) y R-13 Qixue (Chong Mai).
TECNICAS CON LA AGUJA
Para abrir un VM generalmente utilizó ambos puntos de apertura y acoplados según el sexo (salvo algunasexcepciones); es decir que utilizo el punto de apertura en la izquierda en hombres y en la derecha en mujeres del acoplado del lado contrario.
Por ejemplo, para abrir el Ren Mai en un hombre, insertaría P-7 Lieque en la izquierda seguido de R-6 Zhaohai en la derecha; vice versa en una mujer.
A pesar de que este método de aguja cruzada según el sexono está en el "Great Compendium of Acupuncture", el libro si aconseja pinchar el punto de apertura del vasoescogido primero, seguido del punto de su vaso acoplado(e.j. P-7 y R-6).
El “Great Compendium of Acupuncture” llama a estemétodo la técnica “huésped-anfitrión”, en la cual el puntode apertura del vaso que queremos abrir es el “anfitrión” y su punto acoplado (que también es el punto de aperturadel vaso acoplado) es el “anfitrión”, e.j. si queremos abrirel Dai Mai, V.B.-41 Zulinqi se inserta primero y es el punto “anfitrión” y S.J.-5 Waiguan se inserta segundo y esel punto “huesped” point.
Resulta también interesante que la idea de pinchar el ladoizquierdo en hombres y el derecho en mujeres esmencionado por Sun Si Miao en su “Thousand Golden Ducats Prescriptions” (Qian Jin Yao Fang) aunque no en conexión con los VM.
Cuando inserto el punto de apertura y el acoplado, siempre comienzo con el punto de apertura, e.j. I.D.-3 Houxi para Du Mai, V-62 Shenmai para Yang Qiao Mai, etc., y sigo con el acoplado del lado opuesto, e.j. V-62 Shenmai en el caso del Du Mai e I.D.-3 Houxi en el casodel Yang Qiao Mai.
Si estoy combinando los puntos de apertura y acoplado de un vaso con otros puntos, inserto estos tras haber insertadoel punto acoplado, generalmente comenzando desde la parte superior del cuerpo hacia abajo. Por ejemplo, asumiendoque estoy utilizando el Chong Mai en una mujer y quisieseañadir Ren-15 Jiuwei y Ren-4 Guanyuan, insertaría B-4 Gongsun primero del lado derecho, y luego PC-6 Neiguandel izquierdo, y tras ello Ren-15 y finalmente Ren-4.
Siempre obtengo el deqi pero no aplico ninguna técnicaespecial, es decir que ni tonifico y disperso. Simplementeobtengo la sensación con la aguja y la dejó dentro.
Si estoy utilizando otros puntos en las extremidades en combinación con los puntos de apertura y acoplados de un VM, generalmente los utilizó unilateralmente y cruzados en ladosopuestos a los de apertura y acoplados. Por ejemplo si usamosChong Mai en una mujer por Qi rebelde y queremos combinar los puntos de apertura y acoplados de este vaso (B-4 y PC-6) con I.G.-4 Hegu y H-3 Taichong, lo haría de la siguiente manera:
- SP-4 Gongsun on the right- I.G.-4 Hegu del lado derecho (lado opuesto a PC-6)
- PC-6 Neiguan del lado izquierdo
- H-3 Taichong del lado izquierdo (lado opuesto de B-4)
Si estuviese utilizando la misma combinación en un hombre, insertaría las agujas como sigue:
Tras ello dejaría las agujas puestas unos 20 minutos; tras estetiempo, quitaría los otros puntos primero (en el ejemplo de arriba I.G.-4 e H-3), luego quitaría PC-6 Neiguan y por últimoB-4 Gongsun. En otras palabras, cuando quito el punto de apertura y los acoplados quito el acoplado primero.
- SP-4 Gongsun on the left- I.G.-4 Hegu del lado izquierdo (opuesto a PC-6)
- PC-6 Neiguan del lado derecho
- H-3 Taichong del lado derecho (opuesto a B-4)
Cuando utilizo putos aparte de los de apertura y acoplados, intento no usar más de 4 o 5 adicionales. Algunos médicos dicenque no se deben poner demasiados puntos debido a que los puntos en las extremidades pueden no mover el Qi bienespecialmente si hay cicatrices o granos con pus.
Cuando utilizo el Yang o Yin Qiao Mai para obstruccióndolorosa, a veces hago una excepción a mi regla de utilizar los puntos de apertura y acoplados según el sexo. En estascircunstancias generalmente utilizo el punto de apertura del ladodel dolor y el acoplado del lado contrario.
Ejemplos de esto serían ciática uniliteral en el caso del Yang Qiao Mai y dolor abdominal unilateral en el caso del Yin QiaoMai.
Por último, a veces hago una excepción a la regla de utilizar el punto de apertura y acoplado en pareja cuando trato el Yin o Yang Qiao Mai. La razón para ello es que estos vasos son los únicos en los cuales los puntos de apertura coinciden con los de comienzo. Por ejemplo, cuando utilizo el Yin y Yang Qiao Mai para tratar insomnia, utilizaría V-62 Shenmai para drenar el Yang Qiao Mai (sin I.D.-3) y R-6 Zhaohai para tonificar el Yin Qiao Mai (sin P-7 Lieque).
Personalmente no utilizó dos VM simultáneamente: si parece quehay un solapamiento en las patologías de dos VM, utilizaría uno a la vez en tratamientos sucesivos.
La única excepción a la regla de no utilizar dos VM simultáneamente es en el caso del Du y Ren Mai: a veces les utilizojuntos especialmente en mujeres.
Cuando utilizo el Du Mai para tratar a una mujer generalmente lo hago por una insuficiencia de Yang de Riñón. No obstante, en mujeres, generalmente equilibro el Du Mai con el Ren Mai utilizandolos puntos de apertura y acoplados como siguen (y en este orden):
En este ejemplo, los puntos de apertura y acoplados del Ren Mai están del lado “equivocado” siguiendo la técnica normal.
Esta combinación de puntos es también muy buena para tratardolor de espalda sobre la columna misma que se da con un fondode insuficiencia de Yang de Riñón en una mujer.
4. R-6 Zhaohai del lado derecho
1. I.D.-3 Houxi del lado derecho
3. P-7 Lieque del lado izquierdo
2. V-62 Shenmai del lado izquierdo
el Du y Ren Mai pueden ser utilizados para tratarmenorragia de la siguiente manera:
Ren-6 Ren-4
Du-20
NOTA CLÍNICA
resumiendo, utilizo los puntos de apertura y acoplado de los VM de tres maneras distintas:
• puntos de apertura y acoplado unilateralmente y cruzados según el sexo (en hombres, punto de apertura del lado izquierdo y acoplado del derecho: vice versa en mujeres)
• Punto de apertura del lado del dolor (si estamos tratandodolor) y el acoplado del lado opuesto
• Punto de apertura solamente (sólo para el Yin y Yang Qiao Mai)
CUANDO UTILIZAR UN VM
¿Que guías pueden darse acerca de cuándo utilizar un VM en clínica? En otras palabras, cuándo y por qué utilizamosun VM en lugar de un MP?
Comencemos por definir cuándo utilizamos un MP. Utilizamosun MP básicamente o bien en problemas de órganos internos o en problemas de canales.
Por ejemplo, si un paciente tiene estancamiento de Qi de Higado, podemos utilizar puntos en el canal principal del Hígado sin necesidad de usar un VM. De la misma manera, si un pacientetiene un problema a lo largo del recorrido de un canal utilizamosun MP (o su canal Luo relacionado).
No obstante, hay varias situaciones en las cual el uso de un VM esnecesario:
1) Problemas de varios canales simultáneamente
2) Casos complicados
3) Problemas de un órgano interno con un canal diferente
4) Casos confusos de Frio-Calor e Insuficiencia-Exceso
5) Algunos problemas mentales
6) Algunos problemas neurológicos
7) Cuando el pulso tiene la misma cualidad en varias posiciones.
Vamos a verlas una por una.
En problemas de canales, si la patología afecta claramente a solamenteun canal, entonces utilizamos ese MP. No obstante, si el problema del canal afecta a más de un canal simultáneamente, esto indica el uso de un VM.
1) PROBLEMAS DE VARIOS CANALES SIMULTÁNEAMENTE
¿por qué es esto? La naturaleza de los VM como “embalses” de Qi, y como agentes de regulación e integración, significa que comoembalses, reciben el aportede muchos canalesdiferentes: por lo tanto, cuando hay muchoscanales involucrados, utilizar el “embalse”, esdecir un VM, tratará todosellos.
Otro buen ejemplo es el de ciática. Si un paciente tiene unaciática que está claramente a lo largo del canal de la vejiga, solamente necesitamos utilizar el MP de la Vejiga con puntoslocales y distales.
No obstante, muy habitualmente, el dolor de ciática comienzaen el canal de la Vejiga en la nalga, luego pasa hacia la caderapor el canal de la vesícula biliar y baja por canal del estómagoen la pierna. Para poder tratar estos tres canales, podemosutilizar los puntos de apertura y acoplados del Yang Qiao Mai V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi.
Este planteamiento se utiliza no solamente en problemas de canales pero también en aquellos de órganos internos. Porejemplo, adoptamos este planteamiento cada vez queutilizamos el Ren Mai en problemas ginecológicos ya queeste vaso tiene un gran efecto sobre los canales del Hígado, Riñón y Bazo en el Jiao Inferior, y que son la fuente de la mayoría de patologias ginecológicas.
Lo mismo puede ser dicho del Chong Mai: utilizamos los puntos de apertura y acoplado de este vaso secundariocuando hay solapamiento de patología abdominal de variosórganos diferentes como el Hígado, Riñón, Bazo e Intestinos.
Los VM son generalmente útiles en casos complicados. Por“complicados” me refiero a situaciones crónicas caracterizadaspor múltiples y confusos síndromes, así como muchos síntomasdiferentes en partes distintas del cuerpo.
2) CASOS COMPLICADOS
Por ejemplo, consideremos el caso de un paciente que sufre de asma crónica, algunos problemas digestivos, algunos problemasginecológicos y alergias. La combinación de estos síntomassugieren el uso del Ren Mai ya que este vaso trata los Pulmones, nutre Yin, puede ser utilizado para problemas digestivos y, sobretodo, problemas ginecológicos. Por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del Ren Mai, es decir P-7 Lieque y R-6 Zhaohai, puede tener una influencia sobre todos los problemasdel paciente.
Otro buen ejemplo del uso de los VM en casos complicados es el del Qi Rebelde del Chong Mai. El Qi Rebelde del Chong Mai causa muchos síntomas diferentes comenzando desde abajoabdomen y terminando en la cabeza.
Si analizaramos estos síntomas uno por uno, diagnósticariamosmuchos síndromes de varios órganos con Exceso e Insuficiencia y Frío y Calor.
No obstante, cuando lo vemos en su totalidad, aparececlaramente que se deben a un Qi Rebelde del Chong Mai y queestán causados por el hecho de que este vaso tiene un efecto sobrediferentes canales. Por lo tanto, el uso de su punto de apertura y acoplado, B-4 Gongsun y PC-6 Neiguan, tratara todos los síntomas causados por ese síndrome tan complicado.
3) PROBLEMAS DE UN ÓRGANO INTERNO CON UN CANAL DIFERENTE
En la mayoría de casos, si la patología de un órgano interno afecta a un canal, afectará a su canal relacionado, es decir que un síndromede Hígado puede afectar al Hígado. No obstante, la patología de un órgano interno puede afectar a un canal diferente, es decir un síndrome de Hígado afectando al canal de la Vejiga. Frecuentemente, un VM solucionara esto.
Por ejemplo, un ascenso de Yang de Higado será causa normal de dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vesícula Biliar (la VesículaBiliar esta interior exteriormente relacionada al canal del Higado). En algunos casos, no obstante, el ascenso de Yang de Higado puedeproducir dolores de cabeza a lo largo del canal de la Vejiga en el occipucio. En este caso, podemos utilizar un VM, el Yang Qiao Mai ya que este canal absorbe el exceso de Qi en lo alto de la cabeza. Podemos por lo tanto utilizar el punto de apertura y acoplado del canal, V-62 Shenmai e I.D.-3 Houxi. Por supuesto, estos dos puntospueden combinarse con otros que someten Yang de Higado como H-3 Taichong.
4) CASOS CONFUSOS DE FRIO-CALOR E INSUFICIENCIA-EXCESO
Los VM son particularmente útiles en situaciones caracterizadaspor situaciones complejas donde se mezcla simultáneamente el frío con el calor y el exceso con la insuficiencia.
De nuevo, esta capacidad de los VM se relaciona con su funciónde “embalses” de Qi y como agentes de integración. Siendoembalses de Qi e integrando diferentes estructuras, regulan y equilibran el flujo del Qi entre los canales haciendolos propiciospara el tratamiento de casos de ambos insuficiencia y exceso de frío y de calor.
Por ejemplo, las mujeres tienen frecuentemente síntomasmezclados de frío y de calor. Hay dos razones principales paraello1) Una insuficiencia simultánea de Yin y Yang de riñón: esto esmuy común en mujeres pasados los 45.
2) Una insuficiencia de sangre que da lugar a algo de calor porinsuficiencia: la insuficiencia de sangre puede causar manos fríasy pies fríos mientras que el calor por insuficiencia que deriva de ello puede causar una sensación de calor en la cara
En ambos casos, tratar el Ren Mai o el Chong Mai puede tratarel frío y el calor simultáneos. De hecho, ambos vasos tendrán unainfluencia sobre el útero, sangre y varios canales distintos comolos riñones, hígado y bazo: por esta razón y por su naturalezaque equilibra y regula, el tratamiento de estos vasos puede lidiarcon ambos frío y calor.
5) ALGUNOS PROBLEMAS MENTALES
Algunos de los VM están particularmente indicados paraproblemas mentales y emocionales, probablemente debido a sufunción de regular, integrar y equilibrar de la cual hablábamosantes.Por ejemplo, una de las indicaciones del Ren Mai es mania tras elparto. Uno de los síntomas principales del Chong Mai esagitación mental y ansiedad asociados con Qi Rebelde.
El Du Mai afecta tres órganos con una profunda influencia sobrela mente:
Por esta razón, el Du Mai puede ser utilizado para fortalecer lafuerza de voluntad, elevar la mente y nutrir corazón endepresión.
Los riñones y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi
El cerebro por tanto la mente, Shen. El corazón y por tanto la mente, Shen
el Yang Qiao Mai se utiliza para absorber excesos de Yang en la cabeza cuando causan agitación mental e inquietud.
el Yin Wei Mai se utiliza para nutrir sangre, fortalecer el corazóny calmar la mente. Personalmente utilizo el Yin Wei Mai muyfrecuentemente en pacientes que sufren de depresion y ansiedadderivados de problemas mentales emocionales como aquellosdebidos a la tristeza, duelo, preocupación o shockgeneralmenteutilizó los puntos de apertura de este vaso (PC-6 Neiguan y B-4 Gongsun) combinados con su punto de inicio R-9 Zhubin: estotiene el efecto de fortalecer ambos corazón (y por tanto la mente, Shen) y los riñones (y por tanto la fuerza de voluntad, Zhi).
6) ALGUNOS PROBLEMAS NEUROLÓGICOS
Algunos VM puede ser utilizados para problemas neurológicoscomo esclerosis múltiple.
Así mismo, ambos Yang y Yin Qiao Mai puede ser usados parahemiplejia tras un golpe de Viento.
En particular, el Du Mai y el Dai Mai pueden ser utilizadospara estimular la circulación de Qi en las piernas y columnaen problemas neurologicos.
Una consecuencia interesante de los VM como “embalses” que reciben Qi de los MP, es que su uso está indicado cualquiervez que la cualidad de un pulso se sobrepase a más de una posición (es decirque el “embalse” más que un canal individual está afectado).
7) CUANDO EL PULSO TIENE LA MISMA CUALIDAD EN VARIAS POSICIONES.
Este concepto se aplica solamente cuando dos o más posicionesdel pulso tienen exactamente la misma cualidad y fuerza. Porejemplo, si las tres posiciones (delantera, media y trasera) son flotantes, indica una patología del Du Mai; si son Firmes, unapatología del Chong Mai. Si ambas posiciones delanterasizquierda y derecha son de cuerda y llenas, indica una patologíadel Yang Qiao Mai.
Para tomar el pulso del Du Mai como ejemplo espatológico cuando es igual de flotante en las tresposiciones (delantera-Cun, media-Guan y trasera-Chi). Como puede ser esto? el Du Mai gobierna todos los canales Yang y asciende por la columna desde la parte baja del torso hasta lo másalto. Como las posiciones del pulso corresponden a partes del cuerpo así como a canales, la parte trasera corresponde a la parte inferior del torso y la parte delantera la cabeza. Por lo tanto, unapatología del Du Mai abarca todo el torso y por tanto cambiará lastres posiciones del pulso.
Es flotante debido a que el Viento (externo o interno) es unapatología frecuente del Du Mai.
Además, debido a que el Du Mai controla todos los canalesYangtendrá una influencia sobre los pulsos de los canales Yang, porejemplo, en la izquierda, el intestino delgado, vesícula biliar y vejiga: por esta razón, la cualidad flotante del pulso abarca las tresposiciones.
PULSOS DE LOS VM
El “Pulse Classic” (Mai Jing, AD 280) da algunos pulsos paralos VM y que luego fueron dados por Li Shi Zhen. Esas son lasúnicas referencias a los pulsos que reflejan una patología de los VM y no de los MP.
Mai Jing:
“si las posiciones delanteras de la posición de la derechason como una bola [cuerda] indica [una patología de] el Yang Qiao Mai. . . Si la posición media de la izquierda y de la derecha es de cuerda, indica [una patología de] Dai Mai . . . Si las posiciones traseras de ambas izquierda y derecha son de cuerda, indica [una patología de] Yin Qiao Mai.”
El texto dice que el pulso es “dan” [单] queliteralmente quiere decir “bola” o “bala”, algoque se utiliza como arma. Interpreto esto como“cuerda” por dos motivos. Primero, el carácterpara dan se basa en el radical de “arco” y estápresente de carácter para “cuerda” (Xian). Segundo, el carácter puede también ser leídocomo “tan” y qué decir “brotar” o “saltar”, unaimagen que en mi opinión que describe la forma en la cual el pulso de cuerda “salta” o “brota” hacia arriba, hacia la superficie.
Mai Jing:
“cuando el pulso es firme desde las posiciones traseras hasta ladelantera, pegando hacia arriba y hacia abajo, indica una patologíadel Chong Mai.”
“el pulso es duro y lleno en la posición media de ambos [Guan], itindica [una patología del] the Chong Mai.”“si el pulso flotante desde la posición trasera hasta la frontal,pegando hacia arriba y hacia abajo, indica[una patología] del DuMai.”“cuando el pulso es flotante en la posición media, pegando haciaarriba y hacia abajo, indica[una patología] del Du Mai.”
“cuando el pulso se siente como bolas que se sientenhorizontalmente en [ambas] posiciones delanteras, indica[patologíadel] Ren Mai.”“con el pulso extenso, Fino, Lleno y largo en [ambas] posicionesmedias, indica [patología del] Ren Mai.”
“un latido de pulso oblicuo desde el yin menor hacia el gran Yang corresponde al Yang Wei Mai . . . Un pulso que late oblicuamentedesde el Yang Menor hacía el Yin Terminal corresponde al Yin Wei Mai.”
El Mai Jing describe una topografía totalmente distinta de lasposiciones del pulso en el Libro 10. En este libro, para cadalado del pulso (izquierda y derecha), distingue tres zonasdistintas para cada posición (delantera, media y trasera). El pulso puede ser sentido en tres zonas (moviendo el dedo): unalateral, una central y otra medial. Esto suma un total de nuevezonas, cada una de ellas reflejando el Qi de un órganoparticular.
Resumiendo , los pulsos de los VM según él Mai Jing:
–posicionesdelanterasizquierda y derecha de cuerda: Yang QiaoMai
–posicionesmedias izquierda y derecha de cuerda: Dai Mai
–posicionestraserasizquierda y derecha de cuerda: Yin Qiao Mai
–tresposiciones firme: Chong Mai
–duro y llenoambasposicionesmedias: Chong Mai
SIGBBL
SPWiryLU
KI
–ambasposicionesdelanteras y izquierda y derecha de cuerda: Yang Qiao Mai
SIGBBL
SP WiryLU
KI
–ambasposicionesmedias izquierda y derecha de cuerda: Dai Mai
SIGBBL
SPLU
KI Wiry
–ambasposicionestraserasizquierda y derecha de cuerda: Yin Qiao Mai
–tresposicionesfirme: Chong Mai
FirmSIGBBL
SPLU
KI
SIGBBL
SPLU
KI
–lleno y duroambasposicionesmedia: Chong Mai
Hard-Full
–flotanteen las tresposiciones: Du Mai
–flotante en la posiciónmedia: Du Mai
–como bolas, que se sientenhorizontalmentenambas posicionesdelanteras: Ren Mai
–tenso, Fino, lleno y largo en la posiciónmedia: Ren Mai
–oblicuamentedesde la posiciónlateral hasta la medial del pulso(desde la posicióntrasera hasta la delantera): Yin Wei Mai
–oblicuamentedesde la posiciónmedial hasta la lateral (desde detráshasta delante): Yang Wei Mai
En su libro “A Study of the Extraordinary Vessels” por Li ShiZhen da los siguientes pulsos para los VM:
- el Ren Mai es largo y tenso en ambas posicionesdelanteras, extendiéndose hasta la posición media. Aunque el Mai Jing dice que el pulso se siente en la posición media, yo digo que se siente desde la posición delantera hasta la media.
- el Du Mai es flotante en las tres posiciones.
- el Chong Mai es firme en las tres posiciones y duroen ambas posiciones medias.
- en el Yang Qiao Mai ambas posiciones Frontales tienen la forma de una pelota (Cuerda). - En el Dai Mai ambas posiciones Media tienen la forma de unapelota (Cuerda). -En el Yin Qiao Mai ambas posiciones traseras tienen la forma de una pelota (Cuerda). - en el Yang Wei Mai pulsa como una cuerda desde la posicióntrasera medial hasta la delantera lateral del pulso.- en el Yin Wei Mai pulsa como una cuerda desde la parte traseralateral hasta la delantera medial del pulso.
DIAGNÓSTICO DE LOS VM
Considero el pulso un factor diagnóstico muy importante que nosindica cuándo utilizar un VM. Por ejemplo, en ginecología, con frecuencia hay un solapamiento en la sintomatología entre el Ren y el Chong Mai: en la elección entre ambos vasos, me guío mucho porel pulso ( utilizando este último si el pulso tiende a ser lleno ).
Hablaré ahora de algunos elementos diagnósticos mediantepalpación y observación de los orificios. El Qi de los VM asciendepara aclara los orificios con la siguiente correspondencia:
Yin y Yang Qiao Mai: ojos.
Yang Wei Mai: oídos.
Du Mai: nariz.
Ren Mai: boca.
Dai Mai: uretra.Du, Ren and Chong Mai: uretra, ano.
REN MAI
el abdomen es la zona diagnóstica principal para el Ren Mai. El abdomen central y bajo (la zona llamada Xiao Fu, “pequeñoabdomen”) es la residencia de la esencia, del Qi original (Yuan Qi) y el fuego de la puerta de la vitalidad. El abdomen central y bajo debería sentirse firme, pero no duro, y un poco“elástico”.
i. palpación
Si la zona está demasiado blanda, indica una debilidad del RenMai y del Utero: por ejemplo, esta zona está generalmente flácidaen mujeres multi parturientas. Si está demasiado dura indicaestancamiento de Qi o Sangre en el Ren Mai.
La zona epigastrica (por encima del ombligo) debería tambiénnotarse firme pero elástica: si está demasiado blanda, indica unadebilidad del Ren Mai y del estómago; si está demasiado duraindica estancamiento de Qi o Sangre el Ren Mai y en el Estomago.
La zona pequeña debajo de la apófisis xifoides es la zona de Ren-15 Jiuwei y Ren-14 Juque, y tiene una relevancia clínicadiagnóstica importante en problemas mentales-emocionales. Debería de estar relativamente blanda cuando se compara con el resto del abdomen. Si esta zona se siente dura, indicaestancamiento de Qi en el Ren Mai por problemas emocionales: Este estancamiento se suele relacionar con el Corazón y/o Pulmones más que con el Hígado.
ii Orificio
El orificio que corresponde al Ren Mai es la boca. La boca es unsigno diagnóstico útil en patologías del Ren Mai. No debería deobservar la boca, los labios y la zona que los bordea.
primero, problemas de la boca como úlceras pueden indicar unapatología del Ren Mai, especialmente en mujeres yparticularmente si dicho problema se asocia con unairregularidad menstrual. Por ejemplo, úlceras en la boca antesdel periodo, claramente indican una desarmonía del Ren Mai.
Los labios y las zonas que lo rodean indican el estado del Ren Mai.
Labios rojos indican calor en el Ren Mai.
Labios secos indican insuficiencia y sequedad del RenMai and y sangre.
Labios morados denotan estancamiento de sangre en el Ren Mai.
Si la zona que rodea los labios es verdosa indicaestancamiento de Qi en el Ren Mai.
Si la zona alrededor de los labios está pálida indica unainsuficiencia del Ren Mai.
DU MAI
Uno debería de palpar la parte superior e inferior del Du Mai: esas dos zonas reflejan aspectos distintos del d Du Mai.
La parte inferior del vaso refleja el estado del fuego de la puertade la vida que está situado a nivel profundo en el cuerpo debajodel punto Du-4 Mingmen. Si esta área está flácida, indica unainsuficiencia del fuego de la puerta de la vida y de Yang de Riñon. Si está tensa, indica estancamiento en la parte baja del Du Mai.
i. Palpación
DU MAI
El Du Mai refleja el estado de los canales Yang en general; en particular su parte superior refleja los Luo superficiales y los canales del Tae Yang.
i. Palpación
Por tanto, la parte superior del Du Mai representa una capaenergética superficial que es la primera en ser invadida porViento Externo y otros factores patógenos. Esta parte del Du Mai no está casi nunca flácida. Si está tensam indica o bien un estancamiento de Qi en el Du Mai una invasión de Fr´´io y/o Vientp Externo.
Los orificios relacionados con el Du Mai son la nariz y el ano.
Una descarga nasal pegajosa indica humedad en el Du Mai. Epistaxispuede deberse o bien a una insuficiencia del Du Mai o a calor en este vaso. Pólipos nasales también indican humedad en el Du Mai.
El ano es el orificio inferior asociado al Du Mai. Un prolapso del anoindica una insuficiencia y hundimiento de Qi en el Du Mai; picor en el ano denota humedad en el Du Mai.
Hemorroides indican generalmente humedad calor y estancamiento de sangre en el Du Mai así como hundimiento de Qi.
ii. Orificio
La nariz refleja el estado del Du Mai en muchas formas. primero, unadescarga nasal blanquecina y acuosa indica una insuficiencia y frío en el Du Mai: dicha descarga asociada con estornudos generalmente indica rinitisalérgica.
CHONG MAI
El Chong Mai tiene una influencia sobre ambos lados del bajoabdomen, lateralmente (llamado Shao Fu, “abdomen menor” enmedicina China). El bajo abdomen lateral debería de sentirse firmepero elástico, ni demasiado duro ni demasiado blando. Al contrarioque la zona central baja abdominal perteneciente al Ren Mai (elXiao Fu), el bajo abdomen lateral(Shao Fu) está raramente flacido.
i. Palpacion
Una flacidez marcada en esta zona indica una insuficiencia delChong Mai (con insuficiencia de sangre y/o Riñones); una tensiónmarcada, estancamiento de Qi o Sangre en el Chong Mai.
ii Orificio
El orificio del Chong Mai es la boca y los signos y significanciadiagnóstica los mismos que para el Ren Mai.
DAI MAI i. Palpación
El Dai Mai tiene una influencia sobre dos zonas: el hipogastriolos laterales del bajo abdomen (por detrás de la zona de influencia del Chong Mai).
Si el hipogastrio se siente distendido y relativamente duro, indica humedad en el Dai Mai. Si los laterales están tensos, indica humedad y estancamiento de Qi en el Dai Mai.
ii. Orificio
El Dai Mai tiene una influencia sobre la uretra. Miccióndifícil y dolorosa con orina turbia indica humedad caloren el Dai Mai.
YIN QIAO MAI
El Yin Qiao Mai tiene una influencia en el abdomen bajo lateral y su patología se indica especialmente cuando los signosabdominales son unilaterales
i. Palpacion
Una pureza unilateral del bajo abdomen lateral indicaestancamiento de Qi o Sangre en el Yin Qiao Mai .
El Yin Qiao Mai tiene una influencia sobre los ojos, llevandoYin Qi a ellos.
ii. Orificio
Si los ojos quieren cerrarse todo el tiempo, esto indica un estado de plenitud del Yin Qiao Mai.
Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.
YANG QIAO MAI
i. Palpacion
Si los músculos de la cara lateral de la pierna están tensos y rigidos, indica un estado de plenitud del Yang Qiao Mai; al igual que si los músculos alrededor de las escapulas estántensos.
...y los músculos que van por encima de la escápula y aquelloslaterales a ella.
Dos areas tienen una relevancia diagnóstica en relación al YangQiao Mai: los músculos de la cara lateral de la pierna...
ii. Orificio
El Yang Qiao Mai tienen una influencia sobre los ojos, llevándoles Yang Qi.
Ojos rojos y dolorosos indican calor en el Yin Qiao Mai.
Si los ojos permanecen abiertos y la persona tiene dificultaden dormirse, indica una plenitud del Yang Qiao Mai.
YIN WEI MAI
i. Palpación
ii. Orificio
El Yin Wei Mai no tiene influencia sobre ningún orificioespecífico.
El Yin Wei tiene como zona de influencia principal el pechocomo dicen todos los clásicos. Cuando queremos ver el estadodel Yin Wei Mai, palpó la zona justo por debajo de la apófisisxifoides que también está bajo la influencia de este vaso.
Si esta zona (en la región de Ren-15 Jiuwei) se siente dura y atada , indica estancamiento en el Yin Wei Mai porproblemas emocionales.
El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los laterales del cuerpo, particularmente la parte superior y cabeza.
YANG WEI MAI
i. Palpacion
Si el lateral está duro y tenso, indica estancamiento en el Yang Wei Mai. Se hay distensión en el lateral de la cabeza(Shao Yang), indica Plenitud en el Yang Wei Mai.
ii. Orificio
El Yang Wei Mai tiene una influencia sobre los oídos. El dolor de oídos indica generalmente calor en ese vaso; supuracion, Humedad; Rojez y calor en el oído, calor en el vaso.
