LOS PUEBLOS DEL ÁREA IBERA; LOS PUEBLOS DEL ÁREA … · 5) Célticos del sudoeste: territorio que comprende la provincia de Badajoz, el norte de Huelva y el bajo Alentejo, llamado

TEMA 3: Área indoeuropea

LOS PUEBLOS DEL ÁREA IBERA; LOS PUEBLOS DEL ÁREAINDOEUROPEA

Una aculturación de larga duración por parte de laspoblaciones de los Campos de Urnas que dará lugar, entreel Bronce Final y la Primera Edad del Hierro (800‐500), a latransformación de los elementos indoeuropeos enrealidades locales. Sus marcadores arqueológicos –quevarían en intensidad y calidad‐ serán:‐ El rito funerario de incineración.‐ Los poblados de planta rectangular.‐ Las cerámicas acanaladas y excisas.‐ La lengua indoeuropea.


“Área indoeuropea” elementos culturales comunes: de lenguas de raízcomún indoeuropea

Notable diversidad étnica,Proceso de etnogénesis que no acaba con la presencia romana, antesal contrario: con ella adquiere una nueva dimensión.

El panorama étnico de las fuentes literarias (grecolatinas).Etnónimos con carácter aglutinante–caso de los celtíberos, loslusitanos, los galaicos, astures y cántabros‐: ¿existe una identidadétnica que responda a ese nombre?

Procesos de etnogénesis acelerada precisamente como reacción a lapresión romana. P. ej. celtíberos y lusitanos que se unieron parahacer frente a Roma = existe una conciencia colectiva, al menosoperativa para casos como el militar

Panorama es muy complejo: territorios con unidad étnica no sonsocio‐políticamente homogéneos: castros, oppida, civitates yciudades‐estado,

La presencia romana los va haciendo más compactos,




Pueblos del área indoeuropea:1. Celtíberos: Ocupan el margen meridional del Ebro medio y la Meseta oriental hasta

la cabecera del Duero. Comprenden etnias menores como los belos, titos ylusones en la Celtiberia Citerior, y arévacos, pelendones y berones en la Ulterior.la cerámica torneada de pastas anaranjadas y decoración pintada y algún tipo dearmas y fíbulas, broches de cinturón y placas; hábitat característico : castreñofuertemente defendido, las necrópolis de cremación derivadas de los Camposde Urnas tardíos y la metalurgia del hierro.

Desde finales del Celtibérico Pleno (450‐300), por contactos con las culturas ibérica,se produce un proceso de eclosión de ciudades y de economías de intercambioen toda la Celtiberia nuclear y parte de la Meseta, acelerándose con la presenciaromana. Ello es lo que explica la difusión de elementos culturales (urbanismo,moneda, escritura y lengua común) por buena parte de la Meseta en lo que seha llamado “celtiberización”,).

Este proceso de interacción cultural es también político, con el desarrollo de alianzasde hospitalidad entre ciudades, lo que potencia esa etnogénesis acelerada entorno a lo celtibérico.

Etnias menores y sus ciudades sigan teniendo un nivel de “autonomía” considerable, yla relación se basa en fuertes lazos de ayuda y defensa mutua.

Esa centralidad y hegemonía celtibérica explica, el inevitable choque contra Roma y elliderazgo de los celtíberos en la lucha, en particular en torno a Numancia.





Distintas armas de corte celtibérico en diversas necrópolis.



Ejemplos de tesseras de hospitalidad



Kalathos del arado ‐125‐50 a.C.‐ (Museo de Teruel)


2. Vacceos y vetones: Los vacceos se extienden por las comarcas del Duero medio(actuales provincias de Valladolid, Palencia, oriente de Zamora, sur de Burgos yoccidente de Segovia). Originarios de la Cultura de Cogotas I (especialmente elhorizonte del yacimiento de Soto de Medinilla). Desde el siglo V a.C. se vaconsolidando una red de poblados agropecuarios que a partir del s. IV a.C. seconvierten en grandes civitates que controlan extensos territorios agrícolas(Cauca–Coca, Segovia‐; Pallantia–Palenzuela, Palencia‐; Septimanca,–Simancas,Valladolid‐, etc.). Precisamente por ello, objetivo de de la presencia cartaginesa yromana.

Los vetones, que ocupan las estribaciones montañosas del sur del Duero hasta elcurso extremeño del Tajo, se extienden por buena parte de la Meseta occidental.

Actividad ganadera,. Castros muy conocidos son Sanchorreja, (Ávila), Cerro delBerrueco (El Tejado, Salamanca) o Las Cogotas (Ávila). Su manifestación culturalmás conocida (además de sus recintos amurallados y la estampa ganadera) son lasesculturas zoomorfas de toros y cerdos llamadas verracos, que se emplazaban enlas entradas de castros y necrópolis: signo de identidad y de límite de territorios;“fuerzas protectoras” de ganados y poblaciones. Los vetones fueron una fuerzaaliada a los lusitanos en su guerra contra Roma.












3. Carpetanos: situados en el centro de la Meseta, a caballo entre celtíberos, vacceos, vetones y oretanos. Suterritorio comprende las actuales provincias de Madrid, Toledo y rebordes de Guadalajara, Cuenca yCiudad Real. Su poblamiento, pues, se distribuye en torno al valle medio del Tajo y sus afluentes. Carácterhíbrido de su cultura, mezcla de elementos ibéricos, celtibéricos y de raíz local.

4. Los lusitanos: entre el Duero y el Tajo, aunque en algunos momentos se expanden hacia el norte y el sur.Región rica en ganados, cultivos y fuentes minerales de oro y estaño, lo que explica la presencia fenicia olas migraciones del sudoeste –túrdulos‐ y la presión romana. Culturalmente, es bastante similar agalaicos, astures o vetones.

5) Célticos del sudoeste: territorio que comprende la provincia de Badajoz, el norte de Huelva y el bajoAlentejo, llamado la Beturia céltica o túrdula‐ son, al parecer, desplazamientos de celtíberos por parte deRoma para tener mano de obra con la que explotar los distritos mineros extremeños ya a comienzos delsiglo I a.C., ( más las poblaciones túrdulas).



Cultura carpetana


Cultura carpetana


Cultura carpetana






6. La cultura castreña:Galicia, el norte de Portugal desde el valle del Duero hasta elMiño, los montes de León y el occidente de Asturias hasta elrío Navia. Cultura homogénea, término galaico genérico.

Denominador común son los castros o castella como la unidadde poblamiento y la base de su organización socio‐económica:pequeños poblados fortificados en altura, dominando valles,desembocaduras de ríos o cuencas fluviales, con susconocidas casas de planta circular.

Su proceso de etnogénesis largo y complejo: momento de“esplendor” en pleno dominio romano con el desarrollo de losgrandes castros, como el de Santa Tecla –Pontevedra‐ oBaroña–A Coruña‐ (ambos entre los ss. I. a.C. – I d.C.). Su baseeconómica es agropecuaria de subsistencia, ganadera ymetalúrgica –estaño y oro‐ : Pesca en zonas costeras.






Castro de Baroña


Ejemplo de orfebrería castreña


7. Cántabros y astures: Como sus vecinos, los astures componen un conglomerado de tribus (más de 20 populiconocidos por Plinio y Ptolomeo) extendidas por la actual Asturias, la provincia de León, el occidente orensano yel norte de Zamora (desde el río Navia hasta la desembocadura del Sella, el curso medio‐final del Esla y la curvadel Duero). Unos astures originarios terminan dándole el nombre a la región. Sus patrones constructivos en tornoa al castro son muy similares a los del noroeste en la zona occidental y al vacceo y celtibérico en la zona oriental,con una economía agrícola‐ganadera y metalúrgica (según las zonas); influencias distintas que se manifiestantambién en su cultura material (cerámica; orfebrería). A diferencia de sus vecinos los cántabros –y al igual que losgalaicos‐, la acción de Roma no significó la descomposición de la cultura castreña astur, sino incluso suconsolidación en torno a los ss. I – II d.C.‐ con vistas a la explotación de los recursos auríferos

La Cantabria antigua se extiende en el sector central de la cordillera cantábrica (el valle del Sella al oeste; la ría delNervión y las fuentes del Ebro al este y sudeste; y por el sur los saltos del Carrión, Pisuerga, Cea y Esla). Lasfuentes clásicas, al ser el último bastión de la resistencia a Roma, lo retratan como un pueblo de montaña,violento y de costumbres bárbaras. Compuesto por un sinfín de pequeñas tribus que habitan un ambientemontañoso y, por ello, con un patrón poblacional disperso y económico de base ganadera y agrícola desubsistencia en los fondos de los valles y las tierras bajas, además de recursos forestales (hierro y plomo). A partirdel siglo III a.C. se empieza a notar la influencia celtibérica, muy intensa en el siglo I. a.C. La conquista romanamodifica radicalmente el poblamiento, forzando el abandono de buena parte de los castros de montaña yconcentrando la población en torno a enclaves y nuevas fundaciones sobre las principales rutas que conectan lacosta o con la meseta (PortusBlendium, Suances, Santander; Iulobriga, Retortillo –Reinosa, Palencia; Flaviobriga,Castro Urdiales, Santander).




2.b.8) Los vascones: ocupan un amplio territorio quecomprende Navarra, prolongándose hasta Irún, Jaca yla margen derecha del Ebro riojano. Su etnogénesis seremonta a los Campos de Urnas del Bronce Final (quees cuando se consolidan una red de pobladossedentarios fortificados), con aportes poblacionales ylingüísticos posteriores de la zona aquitana. En los ss. II‐I a.C. el sur del territorio vascón es una importantezona de transición y contacto con el mundo celtibéricoe ibérico (evidenciado en la existencia de distintascecasmonetales, epigrafía y cultura material). En épocaromana republicana, y precisamente en el sur, sefundan centros tan importantes como Calagurris(Calahorra), Grachurris(Alfaro) o Pompaelo (Pamplona).



3. Estructuras socio‐políticas:Articulación interna de las comunidades:Parentesco acentuada por aislamiento e interiorJerarquización y desigualdad creciente en los grupos más dinámicos y las zonas más

abiertas al exterior (los celtíberos y pueblos de la Meseta). A la cabeza de cada unidadterritorial: reducido grupo de individuos, o familias, propietarias de los mejoresganados y las tierras de cultivo, y quienes se benefician del control y distribución delos bienes económicos. Legitiman este grupo desempeño de las armas y el prestigioadquirido en el ejercicio de la guerra. Valores propios de una aristocracia guerrera: ladestreza militar, el carisma de las grandes gestas familiares, la hospitalidad y el gustopor la guerra, los caballos (un bien muy preciado y costoso), la caza o los banquetesdonde se narran las hazañas y se distribuyen recompensas entre fieles y clientes: elrégulo lusitano Astolpas, en la boda de su hija con Viriato, exhibe su vajilla de oro yplata y agasaja al líder con exquisitos manjares.

Dirige el ritual del culto (asociados a los ancestros fundadores de la comunidad), lasreuniones políticas; justicia de arbitraje.

Indicadores de rango en enterramientos: panoplias militares, objetos de lujo torques yjoyas, insignias), cerámicas con escenas de combate.

Los banquetes, manifiestan la posición jerárquica. Lugar ocupado según la edad y ladignidad, y consumiéndose una dieta poco habitual: carne y vino, mientras que laalimentación habitual es vegetal.

Población: agricultura. Habitan en castros, aldeas o granjas. Sujeta a las autoridades localesmediante tributos y prestaciones de tipo laboral o militar, participa en la defensa de lacomunidad, en la vigilancia de pastos o ganados, en expediciones guerreras, en laconstrucción de murallas y fortificaciones o de edificios de tipo público.

Unidos a sus jefes por lazos de clientela = devotio y fidelidad en el ámbito militar.Variedad social: campesinos pequeños propietarios, peones de campo o pastores de

ganados ajenos, artesanos, mineros, orfebres o mercaderes (en ámbitos ruralescombinan esta labor con el trabajo agropecuario).

En las zonas montañosas, por escasez de recursos y duras condiciones de vida: se formancuadrillas guerreras dedicadas al bandidaje y al botín, ritual de iniciación para losjóvenes para adquirir reconocimiento y prestigio dentro de la comunidad.

Pillaje a pueblos vecinos: forma habitual de conseguir recursos para algunas comunidadesPara las fuentes clásicas: visión negativa del bárbaro: simples bandoleros.Organización social:Lazos de hospitalidad ritualiza las relaciones entre igualesLazos de clientela: entre desiguales que pueden afectar a grupos y a individuos; el cliente se

somete a la protección y la ayuda del patrono, a cambio de servicios de muy diversotipo. La clientela articula, por tanto, la dependencia de tipo socio‐económico o militar,refrendada en una fidelidad (la fides de la que hablan las fuentes) cuasi‐religiosa.

Parentesco, uno de los pilares de organización social.

• Fuentes romanas: Estrabón (enfatiza elementos salvajes).• Justifica la conquista . Misión civilizadora de Roma.• Medio físico difícil, clima áspero= malas comunicaciones

imposible la agricultura. • Consecuencia: la guerra como forma de vida, ausencia de leyes,

de ciudades (modelo político económico de Roma).• Dieta (bellota, mantequilla, cerveza) anticultural contraria a la

civilización (bellota‐ antitrigo, mantequilla/aceite –atenea diosa civilizadora) Cerveza por su consumo en exceso y pura.

• Costumbres bárbaras : higiénicas (lavarse con orín); jurídicas (lapidación de parricidas) ; habitat (aislado y sin ciudades); matrimoniales (matrilinealismo cántabro).

• Consecuencia : salvajismo, violencia, falta de valores, incapacidad de realcionarse.

• Roma (centro) civiliza la periferia

A lo largo de los ss. III y II a.C. se constituyen verdaderas sociedades poliadas:áreas celtibérica y vaccea.

Desarrollo de “instituciones” ciudadanas: senados (formados por las familiasmás prestigiosas y / o importantes), asambleas del pueblo en armas(aquellos en condiciones de luchar) y magistraturas político‐militares.Ciudades que firman pactos y alianzas con sus vecinos.

Se crean lazos de dependencia donde una de ellas ejerce una posición deliderazgo en la toma de decisiones. P. ej. en las guerras celtibéricas, dondeSegeda o Numancia ejercerán papel de lider en las decisiones políticas y

Las aristocracias guerreras en este mundo ciudadano cobrarían protagonismoen tiempos de conflicto con vecinos y, sobre todo, contra Roma, y loperderían en tiempos de paz.

En estrecho contacto con las áreas mediterráneas, la sociedad está másdiversificada: importantes grupos de comerciantes y artesanos tambiéndesean tomar partido en la toma de decisiones colectivas, como losacuerdos con otras ciudades, la política de alianzas, etc.

Tabula contrebiensis

• ( G. Fatás Cabeza, Contrebia Belaisca II : Tabula Contrebiensis, Zaragoza, 1980 ).• TEXTO LATINO ( AE 1979, n. 377 ) TRADUCCIÓN ESPAÑOLA• Senatus Contrebie[n]sis quei tum aderunt• iudices sunto sei par[ret ag]rum quem Sallvienses• | ab Sosinestaneis emerunt rivi faciendi aquaive• ducendae causa qua de re agitur Sosinestanos |• iure suo Sallviensibus vendidisse inviteis• Allavonensibus tum sei ita parret eei iudices• iudicent | eum agrum qua de re agitur• Sosinestanos Sallviensibus iure suo vendidisse sei• non parr[e]t iudicent | iure suo non vendidisse |• eidem quei supra scriptei sunt iudices sunto• sei Sosinestana ceivitas esset tum qua Sallviensis |• novissume publice depala[r]unt qua de re agitur• sei [i]ntra eos palos Sallviensis rivom per agrum |• publicum Sosinestanorum iure suo facere liceret• aut sei per agrum preivatum Sosinestanorum |• qua rivom fieri oporteret rivom iure suo Sallvi[en]s[ibus] facere liceret dum• quanti is ager aestumatu[s] | esset qua rivos• duceretur Sallvienses pequniam solverent tum sei• ita [p]arret eei iudices iudicen[t] | Sallviensibus• rivom iure suo facere licere sei non parret• iudicent iure suo facere non licere |

sentent[ia]m deixerunt quod iudiciumnostrum est qua de re agitur secundumSallvienses iudicamusquom ea res | iud[ic]ata[st mag]is[tr]atusContrebienses heisce fuerunt LubbusUrdinocum Letondonis f(ilius) praetor LessoSiriscum | Lubbi f(ilius) [ma]gistratus BabbusBolgondiscum Ablonis f(ilius) magistratusSegilus Annicum Lubbi f(ilius) magistratus | [‐‐‐]ulovicum Uxe[‐‐]i f(ilius) magistratus AbloTindilicum Lubbi f(ilius) magistratuscaussam Sallvi[ensium] | defe[ndit ‐‐‐]assiusEihar f(ilius) Salluiensis caussam Allavonensiumdefendit Turibas Teitabas f(ilius) | [Allavonensissei iudicarent Sallviensibus rivom facere liceretum quos magistratus Contrebiensis quinque | ex senatu suo dederit eorum arbitratu pro agro preivato q[u]a rivos ducetur Sallvienses | publicepequniam solvontoiudicium addeixit C(aius) Valerius C(ai) f(ilius) Flaccus imperator |

I

Sean jueces quienes del senado contrebiense se hallarenpresentes. Si resulta probado que el terreno que lossaluienses compraron a los sosinestanos para construir unacanalización o hacer una traída de aguas de cuyo asunto selitiga, lo vendieron los sosinestanos con pleno derecho a lossaluienses, [aun] contra la voluntad de los alavonenses. Ental caso, si así resulta probado, sentencien estos jueces queel terreno de cuyo asunto se litiga lo vendieron lossosinestanos a los saluienses con pleno derecho ; si resultaprobado que no, sentencien que no lo vendieron con plenoderecho. Sean jueces los mismos suprascritos. Si resultaraaplicable el derecho civil a Sosinesta ('si Sosinesta fuera unacivitas'), entonces, en el lugar en que, muy recientemente,los saluienses, de manera oficial, colocaron estacas asuntosobre el que versa esta causa [juzguen] si podían lossaluienses con pleno derecho hacer la canalización a travésde un terreno público de los sosinestanos, por el interior deesos mojones.

O si los saluienses podían, con pleno derecho, hacer lacanalización a través de un terreno privado de lossosinestanos, por el cual habría de discurrir la canalización,a condición [en tal caso] de que los saluienses pagarandinero en la cuantía en la que fuera tasado el terreno por elque discurriría la canalización. En tal caso, si así resultaprobado, sentencien estos jueces que los saluienses puedenhacer la canalización con pleno derecho. Si no resultaprobado, sentencien que no pueden hacerlo con plenoderecho.Si sentenciaran que los saluienses podían hacer lacanalización, que los saluienses paguen entoncescorporativamente por el campo privado a cuyo través seráconducida la canalización, de acuerdo con el arbitraje decinco [miembros] que la magistratura contrebiense designe[a tal fin] de su Senado. Sancionó aprobatoriamente esteprocedimiento judicial Cayo Valerio Flacco, hijo de Cayo,general en jefe [=procónsul de la 'prov. H. Citerior']

Manifestaron [los jueces] esta opinión : 'Puesto que poseemos lafacultad de juzgar, fallamos, en el asunto de que trata, a favor delos saluienses‘. Cuando este asunto fue juzgado, éstos fueron losmagistrados contrebienses : Lubbo, de los Urdinos, hijo deLetondo, pretor [de Contrebia] ; Lesso, de los Sirisos, hijo deLubbo, magistrado ; Babbo, de los Bolgondisos, hijo de Ablón,magistrado ; Segilo, de los Annios, hijo de Lubbo, magistrado ;...ato, de los ...ulovios, hijo de Uxentio, magistrado ; Ablón, de losTindilios, hijode Lubbo, magistrado. La causa de los saluienses ladefendió ...asio, hijo de ...eihar, saluiense.La causa de los alavonenses la defendió Turibas, hijo de Teitabas,alavonense. Actuado en Contrebia Balaisca (=Belaisca), en los Idusde mayo (=día 15), siendo cónsules Lucio Cornelio (=Cinna) y GneoOctavio (año 87 a. de C.)I

• Bronce 438 X 208 mm. Latín perfecto, con arcaísmos• Destinada a lugar público.• Recoge un texto jurídico, el 15 de mayo del año 87 a.C.

• Recoge pleito entre Alavonenses (de Alaun, Alagón) ySaluienses (de Salduie, Zaragoza). Se juzga sí losSaluienses podrían hacer una conducción de aguatomada del río Jalón por terrenos comprados a losSosinestanos (desconocidos) para llevarla a suciudad. Los Alavonenses se consideraronperjudicados y las partes acordaron encomendar elfallo a neutrales (los magistrados de ContrebiaBelaisca, Botorrita), que dieron razón a losSaluienses. Todo ello previo conocimiento y con lasanción del procónsul romano, Cayo Valerio Flacco.

El papel del parentesco.Documentación : repertorios epigráficos de cronología tardía, en plena

romanización. Pueden ser “instituciones indígenas” operativas bajo eldominio romano, pero no hay que descartar que la romanización hayacambiado parte de su sentido originario.

Grado de parentesco : desde familia (nuclear o extensa), clan y tribu, unidos porlazos de sangre reales o ficticios (reconociéndose por un antepasado comúnreal o figurado del que toman el nombre).

Funcionamiento (supuesto y no real) de estos grupos: la costumbre no escrita, latransmisión de la herencia o el nombre de los descendientes, la propiedadcomún y la inexistencia de diferencias sociales o la solidaridad y defensacompartida.

Los grupos familiares están adscritos a un territorio (un oppidum–en el espaciomeseteño‐; un castellum–en el área galaica‐; o una ciuitas–en zonasurbanizadas y/o romanizadas) .

Adscritos a una comunidad política que otorga al individuo identidad espacial yjurídica.

Modelo gentilicio corregido por varios factores:Parentesco e igualdad socio‐económica no son sinónimos.

Parentesco y territorialidad son sistemas compatibles,complementarios pues funcionan a distinta escala: elvínculo familiar opera en la esfera familiar o doméstica.

No son sociedades igualitarias, y a las jerarquías familiaresse superponen otras de muy diverso tipo.

Individuo definido socialmente por la filiación ypertenencia a una comunidad política.

Filiación se expresa por el nombre del padreParentesco de tipo consanguíneoParentesco de tipo cognativo (miembros emparentados através de los dos sexos)

Grados familiares: •orden ascendente (primer grado) : pater‐mater•Orden descendente (primer grado): filius filia•Orden descendente (segundo grado): nepos•Orden colateral (segundo grado): frater‐soror•Orden colateral (tercer grado): sobrinus.

Genitivos de plural asociados a relaciones de parentesco: grupo no muy numeroso de individuos unidos por vínculos de consanguinidad . Términos de parentesco no se extienden más de tres generaciones.Grupos mayores que la familia nuclear


Área de los genitivos de plural

Genitivos de plural derivado de antropónimo y terminadosen la forma latina –orum / ‐arum(o con el términocognatio), o en la céltica –con / ‐com o ‐cun / ‐cum: gruposfamiliares más o menos reducidos, familia conocida hastatercer o cuarto grado en línea ascendente, descendente ocolateral.Las cuestiones de patrimonio y propiedad, herencia omatrimonio,se dirimen en el ámbito de la familia.Lazos de solidaridad derivados de la consaguinidad.Menciones a la cognatio: Tessera de Cauca‐ Montealegre(Valladolid) 134 d.C.Contenido: Renovación de un pacto de hospitalidad entrela comunidad de Cauca y la cognatio Magilancum.Cognatio: Roma republicana, personas que desciendenpor línea masculina o femenina hasta sexto grado (sobrini).Se adapta el término a realidad indígena (civitas, ordo,senatus).

Cognatio : conjunto de personas desciendentes deMagilus.Cognatio pequeños grupos que se reconocen vinculadospor el parentesco y no por un territorio o unacomunidad.Después de la conquista: institución de carácter privadoimportante para los individuos. No con sentido políticopero sí útil para la experiencia práctica, problemas realesusos, costumbres, lengua y religión.Cognatio: lazo de solidaridad activa entre individuos ysociedadesLa cognatio tiene varias partes que están situadas envarias localidades. Si hay tres patrones tiene que habertres partes representadas

La tessera hospitalis del año 134 d.C. hallada en Montealegre y el municipio romano de Cauca (3‐10‐134 d.C,)

L ∙ IVLIO ∙ VRSO ∙ SERVIANO ∙ III ‐ PVBLIO ∙VIVIO ∙ VARO ∙ COS ∙ V ∙ NONAS ∙ OCTUBRES ∙

GRANIVS ∙ SILO ∙ ET ∙ AEMILIVS ∙ SAPIENVS ∙ ET ∙IVLIVS ∙ PROCVLVS ∙ TESSERAM ∙ HOSPITALEM ∙ PRO ∙ MERITIS ∙ ELAESI ∙ OTTAEAII 4FILII ∙ NOMINE ∙ COGNATIONIS ∙ MAGILANCVM ∙ AMALLOBRIGENSES 5 ∙ CABRVMVRIA ∙ ET ∙ PALIGO ∙ RENOVARVNT ∙CVM ∙ SENATV ∙ POPVLOQVE ∙ CAVCENSIVM ∙ IN PERPETVVM ∙ SIBI LIBERIS ∙POSTERISQVE ∙ OMNIBVS ∙ EORVM

PER ∙ LEGATOS ∙M ∙ VALERIVM ∙ LENTVLVM ∙ II VIRVM ∙

ET ∙ LVCIVM ∙ SEMPRONIVM ∙ QVADRATVM

«Siendo cónsules Lucio Julio Urso Serviano por 3.ª vez y PublioVivio Varo, en el día V antes de las nonas de octubre, Granio Silo yEmilio Sapieno y Julio Proculo (renovaron) un pacto de hospitalidaden virtud de los servicios de Elaeso Otta hijo de Aius, en nombre dela cognatio de los Magilancos amallobrigenses de Cabrumuria y dePaligo con el Senado y el pueblo de Cauca para sí y para todos sushijos a perpetuidad.[Hecha] por los legados Marco Valerio Lentulo, duunviro, y LucioSempronio Cuadrato».


En la zona astur –inscripciones de época romana –ss. I – IIId.C.‐ de carácter indígena (por la onomástica y la estructurafamiliar): gentilitates y gentes: agrupacionessuprafamiliares extensas;

Gentes: integradas por varias gentilidades: actúan en elámbito público y jurídico, aunque los lazos que sereconocen son parentales de tipo ficticio. Zona donde elhábitat está muy disperso y compartimentado es normalque el parentesco se reconozca como el vínculo dearticulación social, pero también territorial.

Ejemplo pacto de los Zoelas, la antigua gens de los zoelas dela primera parte del pacto termine convirtiéndose en unaciuitas–populus más de 100 años después, es decir, con unterritorio perfectamente definido tras años de pactos dehospitalidad entre sus integrantes.

1º Pacto : Hospitalidad horizonte indígena. Gentilitas Desoncorum + Gentilitas Tridiavorum = gens ZoelasPacto en Curunda (?): magistratus ZoelarumIndígenas parcialmente romanizados Datación consularLéxico propio de la hospitalidad y patrocinio. Pacto de hospitalidad entre gentilitates de una misma gens.Gens (magistrado) da legalidad al acuerdo Gens posee magistrado, lugar central: gens comunidad política.Pacto afecta a los miembros de las dos gentilitatesSu continuidad en el tiempo (125 años) refleja que el parentesco es ficticio y alejado)Tridiavos y Desoncos viven en territorio de la comunidad política de los Zoelas : quizás en núcleos alejados y más pequeños que Curunda.

En el consulado de Marco Licinio Crasso y de LucioCalpurnio Pisón, cuatro días antes de las Calendas demayo, la gentilitas de los Desoncos de la gens de losZoelas, y la gentilitas de los Tridiavos, de la misma gens delos Zoelas, renovaron un pacto de hospitalidad antiquísimoy se recibieron mutuamente en su fidelidad y clientela y lade sus hijos y descendientes. Lo realizaron Arausa, hijo deBlecaeno, Turaio, hijo de Cloutio, Docio, hijo de Elaeso,Magilón, hijo de Cloutio, Bodecio, hijo de Burralo, Elaesohijo de Clutamo, por medio de Abieno, hijo de Pentilo,magistrado de los Zoelas. Hecho en Curunda.

Pacto de los Zoelas 27 d.C.

En el consulado de Glabrión y de Homullo, cinco díasantes de julio, la misma gentilitas de los Desoncos y lagentilitas de los Tridiavos recibieron en la mismaclientela y en los mismos pactos, de la gens de losAvolgigos a Sempronio Perpetuo, Orniaco, y de la gensde los Visaligos a Antonio Arquio y de la gens de losCabruagénigos a Flavio Frontón, (ambos) Zoelas. Lorealizaron Lucio Silón y Lucio Flavio Severo. En la ciudadde Asturica Augusta.

Pacto de los Zoelas 152 d.C,

2º pacto renueva la protección mutua y amplían el pacto a tres individuos:Antonio Arquio de la gens de los Visaligos y Zoela; Flavio Frontón de la gensde los Cabruagénigos y Zoela; Sempronio Perpetuo de la gens de losAvolgigos y Orniaco.Las gentilitates siguen teniendo importancia.El pacto supera la gens de los Zoelas: gens de los orniacos.Pacto comunidades distintas se efectua en Asturica Augusta capital delconventus asturum.Pacto no entre gentilitates sino gentilitates + individuosZoelas y Orniacos GENS : CIVITASZoelas percibida como civitas por su funcionamiento . Roma se sirve de larealidad preexistente para poner en funcionamiento sus estructurasorganizativas y centros de gestión básicas: las civitates.Sólo es operativo desde el punto de vista romano civitas Orgenomescum ycivitas Zoelarum¿Las gentes del 152 son la misma realidad que las del 27 (comunidadpolítica) ?NO, porque éstas aluden a un ámbito no político.

Las raíces tintóreas abundan: el olivo, la vid, la higuera, y otras plantassemejantes crecencuantiosas en las costas ibéricas que bordean nuestro mar, y también en las delexterior. En cambio, las costas septentrionales ribereñas al océano carecen deellas a causa del frío; en el resto del litoral, más que por negligencia de loshombres, que viven sin preocupaciones, porque dejan transcurrir su vida sinmás apetencia que lo imprescindible para la satisfacción de sus instintosbrutales. Si no se quiere interpretar como régimen confortable de vida el que selaven con los orines guardados durante algún tiempo en cisternas, y que tantolos hombres como las mujeres de estos pueblos se froten los dientes con ellos,como hacen, según dicen, los cántabros con sus vecinos. Esto, y el dormir en elsuelo, en común... Propio de los iberos y los celtas. Según ciertos autores, losgalaicos son ateos, más no así los celtíberos y los otros pueblos que lindan conellos por el Norte, todos los cuales tienen cierta divinidad innominada a la queen las noches de luna llena, las familias rinden culto danzando hasta elamanecer, ante las puertas de sus casas. Los vettones, que fueron los primerosque compartieron con los romanos la vida de campamento, viendo una vez aciertos centuriones ir y venir en la guardia, paseándose, creyeron que se habíanvuelto locos y quisieron llevárselos a sus tiendas, pues no concebían otraactitud que la de estar tranquilamente sentados o combatir.

ESTRABÓN, 3, 4, 16

Todos los habitantes de la montaña son sobrios; no beben sino agua, duermen en elsuelo, llevan cabellos largos al modo femenino, aunque para combatir se ciñen la frentecon una banda. Comen principalmente carne de cabrón; a Ares sacrifican cabrones,cautivos y caballos; suelen hacer hecatombes de cada especie de víctima, al uso griego,y por decirlo al modo de Píndaro inmolan un centenar. Practican luchas gimnásticas yhoplíticas e hípicas, ejercitándose para el pugilato, la carrera, las escaramuzas y lasbatallas campales.En las tres cuartas partes del año no se nutren sino de bellotas, que, secas y trituradas,se muelen para hacer pan, el cual puede guardarse durante mucho tiempo. Bebenzythos, y el vino, que escasea, cuando lo obtienen se consume enseguida en las grandesfestines familiares. En lugar de aceite usan manteca. Comen sentados sobre bancosconstruidos alrededor de las paredes, alineándose en ellos según las edades ydignidades; los alimentos se hacen circular de mano en mano; mientras beben, danzanlos hombres al son de flautas y trompetas, saltando en alto y cayendo engenuflexión....En el interior, en lugar de moneda practican el intercambio de especies odan pequeñas láminas de plata recortadas. A los criminales se les despeña, a losparricidas se les lapida, sacándolos fuera de los límites de la patria o ciudad. Losenfermos, como se hacían en la Antigüedad entre los asirios, se exponen en los caminospara ser curados por los que han sufrido la misma enfermedad. Antes de la llegada deBruto no tenían más que barcas de cuero para navegar por los estuarios y lagunas delpaís.....Así viven estos montañeses que, como dije, son los que habitan el ladoseptentrional de Iberia; es decir: los galaicos, astures y cántabros, hasta los vascones y elPirineo, todos los cuales tienen la misma forma de vivir. Podría hacer la lista de pueblosmás larga, pero renuncio a una descripción aburrida, pues a nadie le agradaría oír hablarde los pleatauros, bardietas, alotrigos, y otros nombres menos bellos y más ignorados.

ESTRABÓN, 3, 3, 7

Matrilinealismo cántabroSe cuenta, por ejemplo que en las guerras de los cántabros, las madresmataron a sus hijos antes de permitir que cayesen en manos de susenemigos. Un muchacho cuyos padres y hermanos habían sido hechosprisioneros y estaba atado, mató a todos por orden de su padre con unhierro del que se había apoderado. Una mujer mató a sus compañerasde prisión. Un prisionero, que estaba entre los guardianes embriagados,precipitose en la hoguera. Todos estos rasgos se cuentan también de lospueblos celtas, tracios y escitas; como es cosa común entre ellos, lavalentía, no sólo en los hombres, sino también en las mujeres. Estascultivan la tierra; apenas han dado a luz, ceden el lecho a sus maridos ylos cuidan. Con frecuencia paren en plena labor, y lavan al recién nacidoinclinándose sobre la corriente de un arroyo, envolviéndole luego... Talesrasgos denotan cierto salvajismo en sus costumbres; mas otros, sin serpropiamente civilizados, no son, sin embargo, salvajes. Así, entre loscántabros es el hombre quien dota a la mujer, y son las mujeres las queheredan y las que se preocupan de casar a sus hermanos; estoconstituye una especie de ginecocracia, régimen que no es ciertamentecivilizado...

ESTRABÓN, 3, 4, 17‐18

Matrilinealismo cántabro.La familia funciona como una unidad económica y controla susbienes y valores.División sexual del trabajo.Propiedad tierra y su labor (de mayor valor) : control de la mujer.Pillaje y caza: control del varón. Proporciona prestigio y recursospara dotar a sus hermanas.Filiación femenina. Pero papel fundamental es el hermano de lamadre (avunculus) que detenta la autoridad.Mujer procreadora y transmisora de derechos. No se rompe launidad económica familiar.Covada participación masculina en acto de procreación.

Área del NW. Area de Ɔ , área de los castella: organización socialdiferente a las gentes y gentilitates.Ubicación aruqeológica: cultura castreña (más amplia)Forma de hábitat característica: castro en altura y fortificado.Tipo de vivienda circular ovalada o rectangular. Vestíbulo . Bancocorrido y hogar central.Castella: Punto de referencia que identifica al individuo, entidadterritorial, político‐administrativa. Firma pacto de hospitalidad. ,dedicaciones a dioses, No es una organización suprafamiliar.

Dos formas distintas de expresión de origo:1. s. I ‐comienzos del II d.C. Individuo señala su origo recordando

su castellum con referenci a o no a civitas/populus (dentro deestos conjunto de castros con autonomía y mismo rango).

Cuando el individuo muere o hace dedicaciones fuera del territoriode civitas/populus se expresa el nombre de ésta. En casocontrario, sólo menciona el castellum.

2. Parte del s. II d.C. Desaparecen castella , se mantienecivitas/populi . Los castros no han dsaparecido pero sí pierdensu importancia jurídica.

Mención de la civitas :a) antiguo nombre de castella + sufijo ‐briga, ‐ensis. . Castros

convertidos en núcleos administrativos frente a otros.b) Antigua civitas/populus que con Roma posee plena

funcionalidad‐política.

Documents

LOS PUEBLOS DEL ÁREA IBERA; LOS PUEBLOS DEL ÁREA … · 5) Célticos del sudoeste: territorio que comprende la provincia de Badajoz, el norte de Huelva y el bajo Alentejo, llamado