LUIS EDUARDO GARCATrujillo, Per-(1963)
1. RASGOS BIOGRFICOSLuis Eduardo Garca, narrador y periodista.
Ensea Periodismo Literario y Fundamentos de Periodismo en la
Universidad Privada del Norte de Trujillo, ciudad en la que reside
desde hace 20 aos. Ha publicado tres libros de poesa:"Dialogando el
extravo" (1986), "El exilio y los comunes" (1987) y "Confesiones de
la tribu (1992); uno de cuentos: "Historia del enemigo" (1996), y
uno de crnicas, ensayos y entrevistas:"Tan frgil manjar" (2005);
libros que casi nadie ha ledo. En 1985 gan el VI concurso "El poeta
joven del Per". Mantiene desde 1986 una pgina de reseas y
comentarios literarios en el suplemento dominical del diario "La
Industria" de Trujillo.
En una entrevista nos dice que quienes dicen: Con la poesa,
nada. Los comprendo, pues s cmo se aburren al menor contacto con
ella. La poesa se est, efectivamente, callada y no dice nada al
comn denominador de los seres humanos. A los que viven en el ghetto
[footnoteRef:1]de su fe esto les da rabia, cuando no ganas de salir
y gritar por all, como los detectives salvajes de Ricardo Bolao,
que la poesa est donde no lo parece. [1: Un gueto (del dialecto
veneciano ghetto, fundicin de hierro, por la fbrica alojada
antiguamente en el barrio posteriormente reservado a los judos) es
un rea separada para la vivienda de un determinado origen tnico,
cultural o religioso, voluntaria o involuntariamente, en mayor o
menor reclusin. El trmino se emple, originalmente, para indicar las
juderas; el uso se ha extendido hoy a cualquier rea en la que la
concentracin de un determinado grupo social es excluyente.]
Acepto que se trata de un arte de culto. En sus filas, dicen los
pragmticos, abundan los soadores, los idealistas, los utpicos y los
ilusos. No tengo la menor duda. Aunque estos no estn nicamente all.
Los podemos encontrar en todas partes y en todas direcciones. Slo
que la poesa sabe brindarles el mejor albergue. Por esta razn, la
poesa es un acto de fe ms que una forma literaria propiamente
dicha.Octavio Paz dice que hay poesa sin poemas; por ejemplo,
personas, paisajes y hechos que por su belleza nos mueven a un
estado anmico superior. Y es potico dice Paz- aquello que ha sido
tocado por una condensacin del azar o es una cristalizacin de
poderes y circunstancias ajenas a la voluntad creadora del poeta.
La vida en general, si nos atenemos a las afirmaciones del
ensayista mejicano, sera potica. Lo potico es la poesa en estado
amorfo, sostiene. El problema es que el hombre se ha ido despojando
poco a poco de ella hasta terminar por arrojarla al tacho de
basura.
Proscrita de la vida cotidiana, la poesa se ha quedado en el
nico lugar donde siempre fue bien recibida: los poemas y, por
aadidura, en el corazn de los que la escriben y la leen. Sin
embargo, hay que reconocer que muchas veces los poemas son
artefactos artsticos, didcticos o retricos muy estimulantes que no
contienen la ms mnima pizca de magia emocional (a veces, forma y
contenido no son lo mismo). La contienen slo cuando ocurre aquello
de la condensacin del azar y circunstancias ajenas a la voluntad
creadora del poeta; es decir, en tanto en la relacin
hombre-naturaleza obra el asombro, el deslumbramiento, la conmocin
o, en el mejor de los casos, el sndrome de la piel de gallina.
Sospecho que en los colegios, las universidades y en lugares
parecidos se lee muy poco o nada de poesa. Nadie, salvo que sea por
imposicin o inters prctico, necesita sentir que hay vivencias
artsticas que podemos resignificar en nuestra vida mediocre y
consumista. De un mundo que se destruye a s mismo a punta de gases
txicos y virus morales, es muy difcil esperar que acoja el sentido
potico de las cosas. Es que vivimos la era ms antipotica de todas
las que ha vivido la humanidad? Por las cosas que veo y vivo, me
temo que s. El lenguaje potico es visto ahora como un juego o como
una cosa de loquitos despistados.
Es verdad que naci de trasgresiones, pero esto no quiere decir
que no tenga importancia para la vida corriente o para la bsqueda
de sentimientos elevados. Si leemos el poema El remordimiento de
Jorge Luis Borges, puede ser que nos sintamos impactados por el
pesimismo y la utilizacin de imgenes fuertes y desoladoras. No
podramos afirmar, sin embargo, que nos aburrimos o que nuestra
conciencia sigue en su estado original: un tmpano de hielo. Me
rectifico: esto ocurrir si amamos la poesa. Pero si ella no nos
toca por distintas razones, seguramente el poema de Borges ser poco
menos que un disparate.
Los poetas utilizan las palabras con la finalidad de que los
objetos, los seres o los paisajes cobren vida. La poesa est ms all
de lo evidente, connota, no dice directamente las cosas sino que
sugiere sus significados. El lector los interpreta de acuerdo a sus
conocimientos, vivencias y recuerdos personales. He cometido el
peor de los pecados/ Que un hombre puede cometer. No he sido/
Feliz. Que los glaciares del olvido/ Me arrastren y me pierdan,
despiadados. / Mis padres me engendraron para el juego/ Arriesgado
y hermoso de la vida, / Para la tierra, el agua, el aire, el fuego.
/ Los defraud. No fui feliz. Cumplida/ No fue su joven voluntad. Mi
mente/ Se aplic a las simtricas porfas/ De arte, que entreteje
naderas. / Me legaron valor. No fui valiente. / No me abandona.
Siempre est a mi lado/ La sombra de haber sido un desdichado, dice
el poema de J.L. Borges.
A veces el lenguaje potico requiere explicaciones. Los lectores
necesitan saber que no ser feliz es un pecado y hasta una traicin a
la promesa familiar, de modo que esta se convierte en una mcula que
se arrastra como una sombra de desdicha a lo largo de la vida. Y
que en la agona de esa mala conciencia de haber fallado, quizs con
el fin de equiparar el nivel de la falta, quisiramos que las
fuerzas de la naturaleza (nada menos que los los glaciares) nos
conduzcan a la desaparicin, al olvido ms absoluto.
El poema de Borges vale no por lo que dice (todos decimos lo
mismo de mltiples maneras) sino por el modo en que lo dice (y
tambin por lo que no dice explcitamente). El orden sintctico y las
palabras elegidas estn puestas all para provocar eso que Octavio
Paz busc a lo largo de su vida: la ardiente comunin entre el hombre
y lo que llamamos a veces con desdn- poesa.Poeta, narrador,
periodista y profesor universitario en la UPN. En 1985, Garca gan
el VI concurso El poeta joven del Per. Ha publicado cuatro libros
de poesa: Dialogando el extravo (1986), El exilio y los comunes
(1987), Confesiones de la tribu (1992) y Teorema del navegante
(2008); dos de cuentos: Historia del enemigo (1996) y El suicida
del fro (2009) y uno de crnicas, ensayos y entrevistas: Tan frgil
manjar (2005). Entrevista de Marea cultural sobre la nueva realidad
del periodismo y las redes sociales
2. OBRA LITERARIA
Con el poemario Dialogando el extravo, Luis Eduardo Garca gan en
1985 El Poeta Joven del Per, uno de los premios ms entraables e
importantes que tena nuestro pas. En aqul conjunto publicado al ao
siguiente trazaba una bsqueda de la realidad vestido de poeta, sin
asumir todava que esa era, es y ser su eterna condicin.
Despus public, en poesa, El exilio y los comunes (1987) y
Confesiones de la Tribu (1992). Pero el libro que motiva estas
palabras, que me acompaa desde hace meses en este perderse y
encontrarse continuo que es la vida diaria, se llama Teorema del
navegante (2008), publicado por revuelta editores. Es como llevar
con uno la carta abierta de un hermano, escuchar sus consejos,
dichos desde ese lugar del alma en el que toda oscuridad o
alcantarilla son completamente intiles.
Son treinta y siete poemas, divididos en tres secciones que van
de adentro hacia fuera; desde lo que puede nombrarse el recorrido
interior, la mirada interior-exterior y el descubrimiento
interior-exterior-interior; es decir, en realidad es el encuentro
de una potica de la interpelacin y ratificacin de la belleza, al
mismo tiempo que la constatacin de su imposibilidad o su
permanencia real.
Si hay algo que atraviesa como un rayo de luz o de sombra este
libro, de principio a fin, es el desafiante escepticismo con el que
el poeta asume la dimensin de su oficio, nunca para caer al abismo
de la parlisis individual y volcarla en el aire, sino para hallar
nuevas vas para escalar la existencia, derroteros legtimos que
permitan al ser humano trascender la deshumanizacin y el
aislamiento global.
Escrib un libro, / pero sus pginas se volvieron blancas!, dice
Garca en la primera parte titulada Mares interiores, y agrega:
Aunque tarde, he comprendido / que vivir es comenzar por el final /
y terminar por el principio / (Provervio rabe). Claro y definitivo,
el poeta no otorga concesiones, va directo al destino, a la
estocada creativa: Y las palabras, amigo Sarte, no son actos. Son
palabras. (Barbarie y civilizacin).
Pero lo acompaa la tristeza, como una recuerdo querido, como una
profesin de fe, como una condena libre: Su servidor, seores, se va,
/ no se grada. Ustedes entienden la tristeza. (Su servidor).
Recuerdo, entonces a Vallejo: Perdonen la tristeza deca el poeta- y
sonrea. Luis Eduardo est triste, pero sonre, la verdad: habita la
melancola con la conviccin de alguien que ha decidido traspasar las
barreras del desierto contemporneo para afincarse en los
territorios de lo humano, de lo ntimo, de lo nuestro de cada
da.
En la segunda parte, Puertos extraos, habla de sus viajes, de
sus constataciones de alquimista: se encuentra en Pessoa, en Ciorn,
en Borges, en todos nosotros y regresa a su casa, la poesa: Mi casa
nunca fue un puerto / y sin embargo fue un puerto. Lo que podra
haber sido tambin algo as como: es intil que te vayas no puedes
irte o ahora que regresas te das cuenta que siempre estuviste aqu,
Luis Eduardo.
La lucidez de este poeta, y de sus pensamientos que hieren y
curan, es liberadora, sobre todo en la tercera parte del libro: Mar
adentro. Afirma: Lo verdadero til es lo bello / y lo bello no puede
atraparse, El hombre verdaderamente valiente / es el que carga con
las palabras de la tribu, detrs de lo til y lo bello siempre est el
vaco (A la manera de Tao).
Las supernovas dicen- son engaosas como el amor: / cuando crees
que nacen en realidad estn muriendo. Este es el punto de partida
que pone el poeta para iniciar la verdadera bsqueda de la verdad.
El mar es su confesor, a l arroja sus palabras para emprender el
viaje.
Mientras no sabemos sufrir, no sabemos nada, deca tambin Ciorn,
mientras no sabemos admitir errores, verdades, realidades nuevas,
mientras no sabemos proteger al fuego que llevamos dentro, al mar
que llevamos dentro, lo esencial de lo que somos, entonces estamos
aqu como seres pusilnimes, sin buscar ni encontrar nada. Luis
Eduardo Garca sufre y sonre, est triste y sonre, y sobre todo sale
inclume del infierno, inclume del purgatorio, incluso inclume del
cielo, pues quien ha nacido puro no ser tocado por la mierda, ni
por la basura insidiosa de las palabras vomitadas.
El poeta Garca alza vuelo en Teorema del navegante y abre
caminos con la mirada: limpia el lenguaje, le devuelve su altura. Y
esto lo hace con los propios actos de la poesa, que son al fin y al
cabo una autntica defensa del ser humano en la tierra.
ANTOLOGA
Poema de Luis Eduardo Garca
A LA MANERA DEL TAO
Las palabras no sirven para expresar la virtud;la virtud no
sirve ms que para s misma.Lo verdaderamente til es lo belloy lo
bello no puede atraparse.Quien no le tema al azarno le teme a los
deseos.El hombre verdaderamente valientees el que carga las
palabras de la tribu.l sabe que ha perdido la batalla, pero
insiste:detrs de lo til y lo bello siempre est el vaco.
DULCE PONTES: LA CANCIN DEL MAR
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