makalah Nikah, Talak, Iddah dan Ruju

8/18/2019 makalah Nikah, Talak, Iddah dan Ruju'

1/34

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya menjadi sempurnalah segenap

kebaikan, dan kepada-Nyalah taufik dan hidayah diharap dalam segala urusan dunia dan

akhirat. Wahai tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah

bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami. Shalawat dan salam semoga tercurah

kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. ang telah dipilih Allah sebagai rahmat bagi

sekalian alam dan pembimbing seluru makhluk! beserta keluarga, para sahabat, dan orang-

orang yang mengikuti petunjuknya hingga hari kiamat. Amma ba’ da"

#arena dengan i$in-Nyalah kami bisa menyuguhkan makalah ini, yang memuat

tentang penjelasan mengenai %enikahan, &alak, 'ddah, (ujuk serta beberapa Nikah yang

dilarang . )alam penyajiannya kami berusaha menggunakan bahasa yang mudah dipahami

dan memberikan pemaparan yang luas dan luges. Adapun referensi yang kami gunakan

merupakan referensi yang dapat diakui keabsahannya. Makalah ini kami susun dengan

maksud" “Li-ibtighaa-i mardlaatillaah” yakni untuk memperoleh keridhaan Allah semata-

mata.

#epada saudara-saudara kami yang seagama dan sea*idah, kami ucapkan banyak

terima kasih atas campur tangannya dalam penyusunan maklah ini, semoga amal dan jerih

payahnya dibalas oleh Allah Swt. &entunya makalah yang kami suguhkan ini tidaklah terlepasdari kekurangan, karena kami hanyalah manusia biasa yang tak lupuk dari salah dan khilaf,

olehnya itu, kritik dan saran yang membangun senantiasa kami butuhkan demi kesempurnaan

makalah ini dikemudian hari.

Wassalam.

Malang, + April +/

%enulis

BAB I

PENDAHULUAN


2/34

1.1 Latar Belakang

Manusia adalah makhluk yang paling mulia dibandingkan dengan

makhluk lainnya. Allah SWT tidak menjadikan manusia seperti makhluk

lainnya, yang hidup bebas mengikuti nalurinya dan berhubungan antara

jantan dan betina secara anarkis atau tidak ada aturan. Demi untuk

menjaga kehormatan dan martabat manusia, maka Allah SWT

mengadakan hukum sesuai dengan martabat tersebut sehingga antara

laki-laki dan perempuan diatur secara terhormat dan berdasarkan saling

rida-meridai, dan dengan dihadiri para saksi yang menyaksikan kalau

kedua pasangan laki-laki dan perempuan itu telah saling terikat.

Bentuk pernikahan ini memberikan jalan yang aman pada naluri

seksual untuk memelihara keturunan dengan baik dan menjaga harga diri

anita agar ia tidak laksana rumput yang bisa dimakan oleh binatang

ternak manapun dengan seenaknya. !ergaulan suami-isteri diletakkan

dibaah naungan keibuan dan kebapaan, sehingga nantinya dapat

menumbuhkan keturunan yang baik dan hasil yang memuaskan.

!eraturan pernikahan seperti inilah yang diridai oleh Allah SWT dan

diabadikan dalam "slam untu selamanya.

!ernikahan merupakan sebuah langkah untuk menyatukan dua

insan yang berbeda jenis dalam satu ikatan suci, guna melestarikan

keberlangsungan hidup manusia. "ni sejalan dengan maqasid al-Shari’ah1.

#amun tak jarang seiring berjalanya aktu, pernikahan itu mengalamikeretakan dan perpisahan, baik berupa talak maupun ditinggal mati oleh

salah satu pihak. $al ini merupakan problematik yang paling ditakuti oleh

para pelaku pernikahan. Sebab hal ini, mempunyai beberapa konsekuensi

yang harus dijalani.

% Hifzh al-Nasl, masih dibagi menjadi tiga bagian yaitu& menjaga keturunan dalam tingkatdharuriyah, Hajiyah dan Tahshiniyah. Mengenai pembahasan masing-masing tingkatan lihat& $asbi

'mar, Nalar Fiqh Kontemporer, ()akarta& *aung !ersada !ress, +,%+/.


3/34

Sekalipun pernikahan merupakan ikatan yang sangat kuat serta setiap

pasangan pernikahan membulatkan tekadnya untuk mencapai tujuan

dishari0atkannya nikah, namun adakalanya untuk membangun rumah

tangga yang harmonis (sainah, ma!addah, rahmah tidak semua dapatterlaksana dengan mulus. Tujuan pernikahan sering tidak dapat tercapai

sebab sikap kemanusiaan masing-masing yang saling berbenturan. 1leh

karena itu harus ada jalan keluar untuk mengatasi hal ini, Talak

dishari0atkan untuk mengatasi permasalahan ini.

$ak untuk menjatuhkan talak melekat pada orang yang

menikahinya. Apabila hak menikahi orang perempuan untuk dijadikan

sebagai istri, maka yang berhak menjatuhkan talak adalah orang laki-laki

yang menikahinya.+

Sedangkan bagi isteri, "slam memberikan jalan untuk memutuskan ikatan

perkainan dengan suaminya jika ternyata suaminya buruk akhlaknya,

atau karena cacat, atau perbuatannya menimbulkan mad2arat bagi istri

sementara suami tetap bersikukuh untuk mempertahankan utuhnya

perkainan yaitu dengan mengadukan persoalannya kepada 3adli4$akim

dengan menggugat agar dijatuhkan talak suami kepada dirinya.

1.2 Rumusan MasalahBerdasarkan latar belakang di atas, maka masalah yang akan dibahas

dalam makalahini adalah.% Bagaimana pengertian, hukum, syarat, rukun dan tujuan dari

sebuah pernikahan 5+ Bagaimana pengertian, hukum dan macam-macam talak56 Bagaimana pengertian, hukum, tujuan, hak dan keajiban serta

macam-macam iddah57 Bagaimana pengertian, hukum, syarat, rukun dan hikmah dari ruju85

1.3. Tujuan

Berdasarkan masalah di atas, maka tujuan ditulisnya makalah ini

adalah untuk&

+ 9ahmat $akim, Huum "era!inan #slam, (Bandung& !ustaka Setia, + ,%//


4/34

% Mengetahui pengertian, hukum, syarat, rukun dan tujuan dari

sebuah pernikahan 5+ Mengetahui pengertian, hukum dan macam-macam talak56 Mengetahui pengertian, hukum, tujuan, hak dan keajiban serta

macam-macam iddah57 Mengetahui pengertian, hukum, syarat, rukun dan hikmah dari

ruju85

BAB II

PEMBAHAAN

2.1. Pern!kahan

2.1.1. Pengert!an Pern!kahan

Dalam bahasa "ndonesia, perkainan berasal dari kata kain yang

menurut bahasa artinya membentuk keluarga dengan laan jenis,

melakukan hubungan kelamin atau bersetubuh. !erkainan disebut juga

pernikahan, berasal dari kata nikah yang menurut bahasa artinya

mengumpulkan, saling memasukkan, dan digunakan untuk bersetubuh

(athi8. :ata nikah sendiri sering dipergunakan untuk arti persetubuhan

(coitus, juga untuk arti akad nikah.6

Abdur 9ahman *a;aly mengutip pendapat Muhammad Abu "srah

memberikan deikih Munakahat, ()akarta Timur& !renada Media, +6.


5/34

batas hak bagi pemiliknya serta pemenuhan keajiban bagi masing-

masing.7

Dalam kompilasi hukum "slam, pengertian perkainan dinyatakan

dalam pasal +, sebagai berikut& !erkainan menurut hukum "slam adalahpernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau misaa?an gali;an untuk

mentaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah./

2.1.2. Hukum Pern!kahan

Asal hukum melakukan perkainan itu menurut pendapat sebagian

besar para =u?aha adalah mubah atau ibahah (halal atau kebolehan. Asal

hukum melakukan nikah (perkainan yang mubah (ibahah tersebut

dapat berubah-ubah berdasarkan sebab-sebab (@illahnya kausanya, dapat

beralih mejadi makruh, sunat, ajib dan haram.

• $ukum nikah menjadi ajib bagi orang yang berhaa na=su dan

takut kalau ia terjerumus ke jurang per;inaan. "bnu 3udamah

berkata& !ara ulama telah menyepakati baha barangsiapa yang

telah menghayalkan dirinya untuk menikah dan takut terjerumus ke

lembah per;inaan, maka nikah baginya adalah lebih baik dari pada

haji, shalat, dan puasa.

• $ukum nikah menjadi sunnah, bagi seseorang yang memiliki haa

na=su tapi tidak mengkhaatirkan dirinya terjerumus pada

per;inaan. Dalam hal ini, 0"yadl berkata& Barangsiapa yang mampu

memberikan keturunan tapi tidak takut terjerumus ke jurang

per;inaan maka hak nikah baginya adalah sunnah (manduub.

• $ukum nikah juga bisa menjadi haram bagi seseorang yang sedang

berada di kaasan daar al-harb (medan perang, sebagaimana yang

disebutkan oleh sebagian ulama. Sama halnya seperti pedagang

yang masuk ke kaasan tersebut dengan aman, kecuali dalam

7 Abdur 9achman *a;hali, >ikih Munakahat, ()akarta& :encana, +. %

/ Abd.9ahman *ha;aly, >i?h Munakahat, ()akarta Timur& !renada Media, +6, %

Mohd. "dris 9amulyo, $ukum !erkainan "slam, ()akarta& Bumi Aksara,%CCC, +%


6/34

kondisi darurat, sebagaimana yang disebutkan oleh sebagian ahli

0ilmi.

• $ukum nikah adalah makruh. Bagi seseorang yang memiliki haa

na=su, tetapi bila ia menikah maka urusan ibadah dan hubungan

kerabat bisa putus, maka hukum nikahnya adalah makruh.

Adapun dasar hukum nikah adalah


7/34

Mengenai syarat rukun nikah ini maka :ompilasi $ukum "slam pasal %7,

menjelaskan yaitu &

G'ntuk melaksanakan perkainan harus ada&

a. Halon Suamib. Halon "stri

c. Wali nikah

d. Dua 1rang saksi

e. "jab dan 3abulIC

9ukun adalah sesuatu yang harus ada untuk menentukan sah atau

tidaknya suatu pekerjaan (ibadah, namun sesuatu itu termasuk dalam

rangkaian pekerjaan tersebut. Adapun rukun dalam sebuah pernikahan,

jumhur ulama sepakat ada empat, yaitu&%

% Adanya calon suami dan istri yang akan melakukan pernikahan.

Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh kedua mempelai adalah&

a Jaki-laki dan perempuan yang melangsungkan pernikahan haruslah

sama-sama beragama "slam.

b :eduanya harus jelas identitasnya dan bisa dibedakan dengan

orang lain, baik terkait dengan nama, keberadaan, jenis kelamin dan

hal-hal lainnya yang berkenaan dengan dirinya. Dengan adanya

syariat peminangan sebelum berlangsungnya pernikahan kiranya

merupakan suatu syarat supaya kedua calon mempelai bisa sama-

sama tahu dan mengenal satu sama lain secara baik dan terbuka.c :edua belah pihak telah setuju untuk menikah dan juga setuju

dengan pihak yang mengaininya. Tentang i;in dan persetujuandari kedua belah pihak yang akan melangsungkan pernikahan

ulama


8/34

Akad nikah dianggap sah apabila ada seorang ali atau akilnya

yang akan menikahkannya

Syarat-syarat yang harus dipenuhi oleh seseorang yang menjadi ali

adalah&

a 1rang merdeka (bukan budakb Jaki-laki (bukan perempuan sebagaimana yang dijelaskan dalam

hadis yang diriayatkan Abu $urairah. #amun ulama $ana


9/34

Ada perbedaan pendapat dikalangan ulama tentang kedudukan

saksi dalam pernikahan, apakah termasuk rukun ataukah termasuk syarat

dalam pernikahan. 'lama Sya


10/34

Ada beberapa syarat yang harus dipenuhi agar akad ijab kabul itu bisa

menjadi sah, yaitu&

a Akad dimulai dengan ijab dan dilanjutkan dengan kabul. "jab berarti

penyerahan dari pihak pertama, sedangkan :abul adalah

penerimaan dari pihak kedua. Hontoh penyebutan ijab Lsaya

nikahkan anak saya yang bernama :hotibah dengan mahar uang

satu juta rupiah dibayar tunai. Jalu kabulnya Lsaya terima menikahi

anak bapak yang bernama :hotibah dengan mahar uang sebesar

satu juta rupiah. Materi dari ijab dan :abul tidak boleh berbeda,

seperti nama si perempuan dan bentuk mahar yang sudah

ditentukan.b "jab dan :abul harus menggunakan la=ad yang jelas dan terang

sehingga dapat dipahami oleh kedua belah pihak secara tegas.

Dalam akad tidak boleh menggunakan kata sindiran karena masih

dibutuhkan sebuah niat, sedangkan saksi dalam pernikahan itu tidak

akan dapat mengetahui apa yang diniatkan oleh seseorang. Ja=ad

yang sharih (terang yang disepakati oleh ulama ialah kata nakaha

atau ;aaja, atau terjemahan dari keduanya.c "jab dan kabul tidak boleh dengan menggunakan ungkapan yang

bersi=at membatasi masa berlangsungnya pernikahan, karena

adanya pernikahan itu bertujuan untuk selama hidupnya, bukan

sesaat saja.d "jab dan kabul harus diucapkan secara bersinambungan tanpa

terputus alau sesaat.

2.1.$. Tujuan Pern!kahan

Manusia sebagai makhluk hidup tidak mungkin dapat hidup sendiri. "a

pasti membutuhkan orang lain untuk berkomunikasi, melaksanakan tugas

dan memenuhi segala kebutuhannya. Selain itu manusa juga dikaruniai

na=su berupa kecerendungan tabiat kepada sesuatu yang cocok.

:ecerendungan ini merupakan satu bentuk ciptaan yang ada pada diri

manusia, sebagai urgensi kelangsungan hidupnya.


11/34

Syari8at yang ditentukan "slam mengajak pasangan suami-istri untuk

selalu berusaha menemuka kebaikan, keteguhan dan perjuangan

pasangannya disamping hanya sekedar kenikmatan berhubungan badan.

9asulullah memberikan anjuran kepada para pemuda yang belummenikah agar segera menikah, karena begitu besar =aedah dan tujuan

yang ada pada pernikahan, diantara =aedah dan tujuan yang utama

adalah&

%. Menjalankan perintah Allah, sebagaimana hal ini tertuang dalam


12/34

/. Menjaga kemaluan, menundukkan pandangan dan memelihara

kehormatan anita.

2.2. Talak 2.2.1. Pengert!an Talak

Secara bahasa talak berarti pemutusan ikatan, sedangkan menurut

istilah talak berarti pemutusan tali pernikahan. Talak tanpa adanya alasan

merupakan sesuatu yang dimakruhkan. Dari Tsauban 9.A ia menceritakan

baha 9asulullah SAW bersabda& Lsiapapun anita yang meminta cerai

tanpa adanya alasan yang membolehkan, maka haram baginya bau surga

.($9, Ahmad Abu Daud, "bnu Majah dan Tirmid;i, dimana beliau

menghasankannya%6

Talak diperbolehkan (mubah jika untuk menghindari bahaya yang

mengancam salah satu pihak, baik itu suami atau istri, Allah SWT

ber


13/34

(As-Sunnah. Allah memberi pengajaran kepadamu dengan apa yang

diturunkan-#ya itu. dan bertakalah kepada Allah serta ketahuilah

bahasanya Allah Maha mengetahui segala sesuatu.%7

Talak adalah putusnya ikatan pernikahan antara seorang priadengan seorang anita. Dan putus pernikahan disini adalah bisa berarti

salah seorang diantara keduanya meninggal dunia atau antara pria dan

anita sudah bercerai dan salah seorang diantara keduanya pergi

ketempat yang jauh kemudian tidak ada beritanya, sehingga pengadilan

menganggap baha yang bersangkutan sudah meninggal. Berdasarkan

semua itu, dapat berarti ikatan pernikahan suami istri sudah putus dan

atau bercerainya antara seorang pria dengan seorang anita yang diikat

oleh tali pernikahan.

Selain itu talak juga dapat diartikan dengan menghilangkan ikatan

pernikahan sehingga setelah hilangnya ikatan pernikahan itu istri tidak

lagi halal bagi suaminya, dan ini terjadi dalam talak ba8in. Sedangkan arti

mengurangi pelepasan ikatan pernikahan ialah berkurangnya hak talak

bagi suami yang mengakibatkan berkurangnya jumlah talak yang menjadi

hak suami dari tiga menjadi dua, dari dua menjadi satu dan dari satu

menjadi hilang hak suami talak, itu yaitu terjadi dalam talak raj8i.%/

2.2.2 Ma%am&ma%am Talak

Talak terbagi menjadi dua macam yakni talak sunnah dan talak bid8i&%

• Talak Sunnah Talak sunnah yakni talak yang terjadi dengan mengikuti perintah

syara8. Talak sunnah adlah talak suami yang menceraikan istri telahberhubungan dengan istri dengan satu kali talak. "stri dalam

keadaan suci dan ia tidak menyentuhnya.

• Talak Bid8i

%7 Departemen Agama 9", Al-3uran dan Terjemahnya, 6

%/ Abd 9ahman *ha;ali,


14/34

Talak bid8i adalah talak yang berbeda dengan yang disyariatkan.

Seakan O akan ia menceraikannya tiga kali dalam satu kata. Atau ia

menceraikannya tiga kali berbeda O beda pada satu tempat. Seakan

O akan ia berkata & GPngkau aku cerai, engkau aku cerai, engkau akucerai.I Atau juga ia menceraikan aktu haidh dan ni=as, atau dalam

aktu suci namun telah berhubungan dengannya. !ara ulamaQ telah

sepakat baha talak bid8i hhukumnya haram.

:emudian talak jika dilihat dari segi kembalinya dan bagiannya terbagi

dalam dua hal yakni talak raj8i dan talak ba8in.

• Talak 9aj8i Talak raj8i adalah talak yang diperbolehkan bagi laki O laki untuk

kembali pada istrinya, sebelum habis masa @iddah dengan tanpa

mahar baru dan akad baru. Talak ini tidak menjadi jelas untuk istri

seketika tetapi stelah berakhirnya @iddah. "a bernaung dalam

lindungan suaminya hingga habis masa @iddahnya. "a tinggal dalam

rumah yang disebutkannya. Atau rela jika dipilihkannya. "a

memberikan na=kahnya, selama dirinya tidak takut atas suaminya.

Maka pada saat demikian ia pergi ke keluarganya. Adapun yang

termasuk dalam kategori talak raj’i adalah sebagai berikut& % Talak

satu atau talak dua tanpa @i!adh dan telah kumpul. + Talak karena

ila’ yang dilakukan $akim. 6 Talak $akamain artinya talak yang

diputuskan oleh juru damai (hakam dari pihak suami maupun dari

pihak isteri.%

• Talak Ba8in Talak ba8in adalah talak yang memutuskan, yaitu suami tidak

memiliki hak untuk kembali pada perempuan yang diceraikannya

dalam masa @iddahnya. Talak ba8in masih terbagi lagi menjadi dua

yakni talak ba8in shughra dan ?ubra.a. Talak ba8in shughra, yakni talak bagi laki O laki tidak boleh

kembali kepada istri kecuali dengan mahar dan akad yang

baru. !ada saat iddah atau setelah masa iddahnya. Adapun

yang termasuk dalam kategori talak a’in su'ra ini adalah& a

% Abidin, Aminuddin, Fiqh, 67


15/34

Talak karena fasah yang dijatuhkan oleh hakim di !engadilan

Agama, b Talak pakai i!adh (ganti-rugi, talak tebus berupa

hulu’ c Talak karena belum dikumpuli.%

b. Talak ba8in ?ubra, yakni talak yang tidak boleh bagi laki O laki

kembali pada istrinya, kecuali stelah mantan istrinya tadi

menikah dengan orang lain terlebih dahulu hingga

melaksanakan tujuan pernikahan secara benar. :etika suami

kedua menceraikan dengan talak yang benar maka suami

pertama baru boleh menikahinya kembali dengan mahar dan

akad yang baru. Adapun suami yang kedua tersebut disebut

dengan muhallil.

Berikut keterangan "mam Sya


16/34

d. Makruh seperti terpeliharannya semua peristia tersebut di atas.

2.3. I##ah

2.3.1. Pengert!an I##ah

@"ddah adalah bahasa arab yang berasal dari akar kata addayauddu-

iddatan, dan jamaknya adalah idad yang secara arti kata

berartiL menghitung atau hitungan kata ini digunakan untuk maksud

@iddah karena dalam masa itu si perempuan yang ber8iddah menunggu

berlalunya aktu.+%

Artinya& L anita-anita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu

tiga kali ?uru0. tidak boleh mereka Menyembunyikan apa yang diciptakan

Allah dalam rahimnya, jika mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat.

dan suami-suaminya berhak merujukinya dalam masa menanti itu, jikamereka (para suami menghendaki ishlah. dan !ara anita mempunyai

hak yang seimbang dengan keajibannya menurut cara yang ma0ru=. akan

tetapi !ara suami, mempunyai satu tingkatan kelebihan daripada istrinya.

dan Allah Maha !erkasa lagi Maha Bijaksana.++

2.3.2. Dasar Hukum I##ah

Eang menjalani iddah adalah perempuan yang bercerai darisuaminya bukan laki-lakiatau suaminya. !erempuan yang bercerai dari

suaminya dalam bentuk apapun, cerai hidup atau mati, sedang hamil atau

tidak, masih berhaid atau tidak ajib menjalani masa iddah. :eajiban

menjalani masa iddah itu dapat dilihat dari beberapa ayat al-3ur8an,

+% Amir Syari=uddin, $ukum !erkainan "slam di "ndonesia, ()akarta& !renada Media, +,66

++ Departemen Agama 9", Al-3uran dan Terjemahnya, 6


17/34

diantaranya adalah


18/34

istri yang ditinggal mati suaminya dalam keadaan hamil maka aktu

tunggunya adalah sampai ia melahirkan.

B. !utus pernikahan karena perceraian

Seorang istri yang diceraikan oleh suaminya maka memungkinkanmempunyai beberapa aktu tunggu yaitu&

% Dalam keadaan hamil

Apabila seorang istri diceraikan oleh suaminya dalam keadaan hamil

iddahnya sampai ia melahirkan kandungannya.

+ Dalam keadaan tidak hamil

Apabila seorang istri diceraikan oleh suaminya sebelum terjadi hubungan

kelamin maka tidak berlaku baginya masa iddah. Apabila seorang istri

diceraikan oleh suaminya setelah terjadi

hubungan kelamin (dukhul. Adapun rincian masa tunggunya sebagai

berikut&

• Bagi seorang istri yang masih datang bulan (haid, aktu tunggunya

berlaku ketentuan 6 kali suci dengan sekurangkurangnya C hari.

• Bagi istri yang tidak datang bulan maka iddahnya 6 bulan atau C

hari.

• Bagi seorang istri yang pernah haid namun ketika menjalani masa

iddah ia tidak haid karena menyusui maka iddahnya tiga kali aktu

suci.

• Dalam keadaan yang disebut pasal / :$" pasal %/6 bukan karena

menyusui maka iddahnya selama satu tahun akan tetapi bila dalam

aktu satu tahun dimaksud ia berhaid kembali maka iddahnya

menjadi tiga kali suci.

H. !utus pernikahan karena khulu8, =asakh dan li8anMasa iddah bagi janda yang putus ikatan pernikahannya karena khulu8

(cerai gugat atas dasar tebusan atau iad dari istri, =asakh (putus ikatan

pernikahan karena salah satu diantara suami-istri murtad atau sebab lain

yang seharusnya ia tidak dibenarkan kain atau li8an maka aktu tunggu

berlaku seperti iddah talak.

D. "stri ditalak raj8i kemudian ditinggal mati suaminya pada masa iddah.

Apabila istri tertalak raj8i kemudian di dalam menjalani masa iddahsebagaimana yang dimaksud dalam ayat + huru= b, ayat / dan ayat


19/34

pasal %/6 :$" ditinggal mati oleh suaminya, maka iddahnya berubah

menjadi empat bulan sepuluh hari atau %6 hari yang mulai

perhitungannya pada saat matinya bekas suaminya. Adapun masa iddah

yang telah dilaluipada saat suaminya masih hidup tidak dihitung, tetapimulai dihitung dari saat kematian. Sebab keberadaan istri yang dicerai

selama menjalani iddah dianggap masih terikat dalam pernikahan karena

sang suami masih berhak merujuknya selama masih dalam masa iddah.

:arakteristik masa iddah tersebut merupakan ketentuan hukum mengenai

tenggang aktu hitungan masa iddah dalam hukum pernikahan "slam.

2.3.$. Hak #an 'e(aj!)an Perem*uan Dalam Masa I##ah

Dalam menjalankan masa iddahnya bagi seorang istri terdapat

beberapa perkara yang harus dilaksanakan dan yang harus diperoleh.

Dikutip dari Sayyid Sabi? yang mengatakan baha istri yang sedang

menjalankan masa iddah berkeajiban untuk menetap di rumah di mana

ia dahulu tinggal bersama sang suami sampai selesai masa iddahnya dan

tidak diperbolehkan baginya keluar dari rumah tersebut. Sedangkan si

suami juga tidak boleh mengeluarkan ia dari rumahnya, sebagaimana

disebutkan dalam


20/34

a. Tidak boleh dipinang oleh laki-laki lain baik secara terang-terangan

maupun melalui sindiran, akan tetapi untuk anita yang menjalani

iddah kematian suami pinangan dapat dilakukan dengan cara

sindiran.b. Dilarang keluar rumah. )umhur ulama


21/34

Mengenai hak-hak istri dalam masa iddah baha 'lama


22/34

dilarang pada saat ihdad, berikut ini dijelaskan mengenai larangan

melakukan perkara tersebut

'mmu @Athiyah meriayatkan Lkami diajibkan berkabung atas kematian

suami yakni empat bulan sepuluh hari. Selama itu kami dilarang memakaicelak, par=um dan pakaian yang dicelup, kecuali sejenis pakaian celup

buatan Eaman. Apabila kami suci dari dan mandi setelah haid, kami diberi

keringanan untuk menggunakan sedikit eangian. Dan kami dilarang

mengiringi pemakaman jena;ah.+

2.3.+. H!kmah ,I##ah

Sebagai peraturan yang dibuat oleh Allah SWT, aturan tentang

iddah pasti mempunyai rahasia serta man=aat tersendiri. :adang kala

man=aat itu dapat langsung kita rasakan namun seringkali baru dapat kita

rasakan setelah kejadian itu telah lama berlalu. $ikmah atau man=aat dari

diajibkannya iddah dapat dilihat dari beberapa sisi diantaranya dari sisi

sosial&

a. 'ntuk mengetahui adanya kehamilan atau tidak pada istri yang

diceraikan.

b. Memberikan kesempatan kepada suami-istri untuk kembali

kepada kehidupan rumah tangga, apabila keduanya masih melihat

adanya kebaikan di dalam hal itu.

c. Agar istri yang diceraikan dapat ikut merasakan kesedihan yang

dialami keluarga suaminya dan juga anak-anak mereka serta

menepati permintaan suami, hal ini jika iddah tersebut dikarenakan

oleh kematian suami.

d. Suatu masa yang harus dipergunakan oleh calon, terutama suami

yang akan menikahinya untuk tidak cepat-cepat masuk dalam

kehidupan anita yang baru dicerai mantan suaminya

2.$. Ruju-

2.$.1. Pengert!an Ruju-

+ Abu Malik :amal Bin Sayid Salim, >i?h Sunnah, ()akarta& "8tishom Hahaya 'mat, +, 6+7


23/34

Secara etimologis rujuk berasal dari kata raja8a yang artinya pulang

atau kembali. + Sedangkan rujuk dalam pengertian terminology adalah

kembalinya suami kepada hubungan nikah dengan istri yang telah di cerai

raj8i dan di laksanakan selama istri masih dalam masa iddah.

+C

:ata rujukmenurut bahasa Arab berasal dari kata raja8a - yarji8u - rujk8an yang

berarti kembali dan mengembalikan. Menurut syara8 adalah kembalinya

seorang suami kepada mantan istrinya dengan perkainan dalam masa

iddah sesudah di talak raj8i. 9ujuk dalam istilah hukum disebut 9aja8ah

secara arti kata berarti Gkembali I. Sedangkan menurut

"mam Sya


24/34

mencegah atau menghalangi rujuknya suami istri tidak ada iadh. "adh

disini yaitu uang atau pengganti dalam rujuk suami. :arena istri itu adalah

masih menjadi hak suami, istri tidak berhak mencegah atau menghalangi

hak rujuk dan tidak adapula urusan bagi pada sesuatu yang menjadi haksuami terhadapnya.6+

Menurut "bnu 9usyd hukum rujuk ada dua macam&

%. $ukum rujuk pada talak raj8i

Talak raj8i yaitu talak yang dijatuhkan untuk yang pertama atau

untuk yang kedua kalinya selama masih dalam masa iddah, maak suami

dapat rujuk kembali kepada bekas istrinya tersebut tanpa memperbarui

akad nikahnya.66

:aum muslim telah sependapat baha suami mempunyai hak merujuk

istri pada talak raj8i, selama istri masih berada dalam masa iddah tanpa

pertimbangan persetujuan istri. Berdasarkan


25/34

dan dua.6/

Mad;hab Maliki dan Sya


26/34

2.$.3. Rukun #an "arat Rujuk

a. Rukun Rujuk

9ukun rujuk adalah sigat atau pernyataan kembali dari suami sertaperbuatan yang menunjukkan keinginan tersebut. 'lama8 sepakat baha

rujuk tidak sah apabila tidak memenuhi rukun-rukun rujuk, akan tetapi

terhadap ketentuan rukun itu mereka berbeda pendapat. Menurut ulama8

jumhur rukun rujuk ada 6 macam yaitu&

% Murtaji atau mantan suami.

+ Murtaja8a atau mantan istri.

6 Sigat atau ijab rujuk.6C

). "arat Rujuk

• Jaki- laki yang merujuk, adapun syarat bagi laki- laki yang merujuk

itu adalah sebagai berikut&a Jaki-laki yang merujuk adalah suami bagi perempuan yang di

rujuk yang dia menikahi istrinya itu dengan nikah yang sah.b Jaki-laki yang merujuk itu mestilah seorang yang mampu

melaksanakan pernikahan dengan sendirinya yaitu telah deasa,sehat akalnya dan bertindak dengan kesadarannya sendiri.

• !erempuan yang dirujuk adalah perempuan yang telah dinikahi dan

kemudian diceraikannya tidak dalam bentuk cerai tebus atau

khuluk dan tidak pula dalam talak tiga, sedangkan dia telah digauli

selama dalam perkainan itu dan masih berada dalam masa

iddah.Adapun syarat sahnya rujuk bagi perempuan yang di rujuk itu

adalah sebagai berikut&a !erempuan itu adalah istri yang sah dari laki- laki yang merujuk.b "stri itu telah diceraikan dalam bentuk talak raj8i.c "stri itu masih berada dalam iddah talak raj8i.d "stri itu telah digaulinya dalam masa perkainan itu.

• 'capan rujuk9ujuk dalam pandangan


27/34


28/34

dengan nama G )sh-Shi'hahI. Mut8ah telah menjadi kebiasaan antara

kabilah-kabilah Arab dalam setiap aktu, sebagaimana pernikahan yang

dilakukan sebagian laki-laki saat permulaan "slam, ketika mereka jauh dari

istri-istri mereka karena peperangan.

UVVXY ZVV[ \VV]^ _`VV VV`[ VV̀f \` `f [ `f Zq `[ Z[

v wxf

Dari Ali bin Abi Thalib r.a. ia berkata 9asulullah SAW melarang nikah

mut8ah dengan perempuan-perempuan pada aktu !erang :haibar ($9

Bukhari Muslim.

#ikah mut8ah telah menjadi kebiasaan orang Arab pada masa

jahiliyah, maka tidak termasuk hikmah keharamannya kecuali dengan

perlahan-lahan, sebagaimana aturan "slam dalam memutuskan adat

jahiliyah yang berbeda dengan kemaslahatan dunia manusia.

Dapat diketahui baha nikah mut8ah tidak disepakati dan demi

kebaikan manusia, karena dengan ini hilanglah keturunan, peman=aatan

perempuan hanya terbatas untuk pemenuhan syahat oleh laki-laki

dengan merendahkan kepribadian perempuan, maka ajib

keharamannya. !ernikahan ini hukumnya batal dan haruslah dibatalkan

ketika terjadi. $aruslah member mahar jika telah bercampur, dan jika

tidak maka tidak ada keajiban baginya.

2. N!kah Asy-Syighaar

#ikah )sy-Syi'haar yaitu seorang ali yang menikahkan ke alinya

seorang laki-laki dengan syarat ia menikahkannya juga sebagaikealiannyaQ baik mereka menyebutkan maharnya ataupun tidak. $al ini

berdasarkan hadits nabi&

zf { |} ~

GTida ada Syi'haar dalam #slam.(

Dari Abu $urairah r.a. ia berkata 9asululah SAW melarang syighaar,

shighaar yaitu seorang laki-laki yang mengatakan nikahkanlah aku


29/34

dengan anak perempuanmu dan aku menikahkanmu dengan anak

perempuanku, atau nikahkanlah aku dengan saudara perempuanmu dan

aku menikahkanmu dengan saudara perempuanku ($9. Muslim.

Dari "bnu 'mar r.a. & Sesungguhnya 9asulullah SAW melarang

syighaar, syighaar adalah seseorang yang menikahkan anak

perempuannya dengan syarat anak perempuannya dinikahkannya dan

antara keduanya tidak ada mahar (Mutta=a? @alaih.

3. N!kah Al&Muhall!l

#ikah muhallil adalah seorang perempuan dicerai tiga kali (talak

ba8in ?ubra maka haramlah menikahinya berdasarkan


30/34

ƒ„v ~ ‰]f ƒ„… ~

1rang yang berihram tidak menikah dan tidak menikahkan ($9. Muslim.

Maksudnya ia tidak melaksanakan akad nikah baginya dan ia tidak

melaksanakan akad untuk orang lain. Jarangan ini bersi=at haram, yakni

mengharuskan kebatalan.

+. N!kah Masa ,I##ah

#ikah masa @iddah yaitu laki-laki yang menikahi perempuan yang

masih @iddah baik karena perceraian maupun kematian. !ernikahan ini

batil hukumnya, yaitu hendaknya mereka berdua dipisahkan karena

batalnya akad dan ketetapan mahar tetap bagi perempuan meski ia tidak

bercampur dengannya. Diharamkan baginya menikahinya sehingga telah

habis masa @iddahnya sebagai hukuman baginya. Dan jika ada ahli ilmu

membolehkan setelah habis masa @iddah jika ia tidak beranak dalam masa

@iddahnya, adapun jika beranak dengannya maka menurut Malik dan

Ahmad mereka memandang keharaman atasnya dengan keharaman yang

selamanya.

0. N!kah Tan*a al!

#ikah tanpa ali yaitu laki-laki yang menikahi perempuan tanpa i;in

alinya. #ikah ini batil karena kurangnya rukun pernikahan yaitu ali.

$ukumnya hendaklah mereka berdua dipisahkan, suami tetap

memberikan mahar jika menyentuhnya, dan setelah berpisah, ia

menikahinya dengan akad dan mahar jika alinya merelakan dengannya.

. N!kah #engan *erem*uan kar sela!n Ahl! '!ta)$aram bagi seorang muslim untuk menikah dengan ka


31/34

Sebagaimana tidak halal bagi seorang muslimah untuk menikah dengan

seorang ka


32/34

PENUTUP

3.1. 'es!m*ulan

Nikah adalah akad yang dapat menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan muhrimnya sehingga menimbulkan hak dan kewajiban antara

keduanya. %ada dasarnya menikah menurut agama islam bertujuan untuk membentuk

keluarga yang bahagia penuh cinta kasih 2mawaddah wa rahmah3, akan tetapi secara umum

nikah mempunyai tujuan memperoleh ketenangan hidup, cinta dan kasih sayang, memenuhi

kebutuhan seksual yang sah dan diridhai Allah swt, memperoleh keturunan serta memperoleh

keluarga yang bahagia didunia dan akhirat.

Menurut islam nikah dipandang sah apabila telah memenuhi syarat dan rukunnya,

yaitu ! calon suami dan isteri, ijab *abul, ada wali, dan dua orang saksi. )idalam islam ada

beberapa golongan pernikahan yang dilarang yaitu nikah mut4ah, nikat sighor, nikah masa

iddah, nikah muhrim dan lain sebagainya.

&alak menurut agana islam adalah melepaskan ikatan perkawinan dengan

menggunakan kata talak dan kata ang searti. 5ila terjadi talak, ikatan-ikatan antara suami

isteri yang disebabkan oleh perkawinan telah lepas semuanya. Setelah ditalak, seorang wanitaharus menjalani masa iddah, yaitu masa menunggu. Sedangkan rujuk 2kembali3 menurut

syara4 adalah kembalinya suami isteri kepada ikatan perkawinan dari talak raj4' yang masih

dalam masa iddah dengan aturan tertentu. 5aik munakahah, talak maupun rujuk mempunyai

hikmah dalam kehidupan secara umumnya.

3.2. aran

Bagi seorang laki-laki yang sudah berkeinginan untuk menikah dan sudah

mampu baik lahir maupun batin sebaiknya mencari seorang istri dan

segera menikahinya, agar ibadah menjadi lebih sempurna.

DA4TAR PUTA'A


33/34

Abi Abdillah Muh bin Ea;id. +7. )l &u!atha’ #mam &ali ilid 8. Beirut&

Darul :itabAlamiah Abu Malik :amal Bin Sayid Salim. +. Fiqh Sunnah. )akarta&

"8tishom Hahaya 'mat

Abi Eahya Fakaria. Fathul &u’in. Semarang& Toha !utra

Al-9amli, Syamsuddin Muhammad bin Abi Al-Abbas Ahmad bin $am;ah

bin Syihabuddin

Al-Manu


34/34

No. 1 Tahun 1:0; dan Kompilasi Huum #slam. )akarta& Bumi

Aksara

Slamet Abidin, Aminuddin. %CCC. Fiqih &unaaha., Bandung& !ustaka

Setia,Syarbini. %CC7. &u'ni &uhtaj

Documents

makalah Nikah, Talak, Iddah dan Ruju