Manual Escuela de Alvernistas 2do Curso

PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA

MOVIMIENTO FRANCISCANO ALVERNIA JUVENIL


CRISTOLOGÍA

TEMA 1 ENCARNACIÓN Y NACIMIENTO DE JESÚS

OBJETIVO: Reflexionar sobre el gran misterio de le Encarnación para agradecerle, a nuestro Padre Dios que no envió a su Hijo.

I. SITUACIONES Se ha dicho que no ha habido acontecimiento grande en la historia sin,

la presencia de una mujer Esto es cierto, desde luego, en el mayor acontecimiento de los siglos: en la Encarnación del Hijo de Dios. La narración evangélica tiene el encanto de un romance:

“El Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la estirpe de David, la virgen se llamaba María...”(Lc 1,26-38)

Muchos cristianos tienen un concepto confuso, sincretista y sentimental de Jesucristo. Lo ven como un ser divino, pero sin precisar bien su identidad de Hijo de Dios y su misión mesiánica.

Hay una ignorancia grave y generalizada, una información vega, desorganizada u superficial acerca de Jesucristo. Los Obispos del CELAM afirmaron en Santo Domingo (1992) que muchos cristianos tienen desconocimiento aun sobre el mismo Jesús y esto repercute en su vida moral.

En la preparación a Navidad y en el día del Nacimiento de Jesús hay un derroche generalizado en compras de cosas inútiles, juguetes peligrosos y sofisticados, bebidas alcohólicas.. En torno al Niño que nació pobre en un pesebre, afloran el consumismo, los desórdenes en fiestas y bailes, etc.

Pero también hay alegría bullanguera en los niños y mayores, regalos o aguinaldos que alivian un poco la pobreza, derroche de gracias de parte del Padre Dios, reunión de las familias en tomo el pesebre, “posaditas” que se celebran con devoción.



II. ILUMINACIÓN

1. Dios Padre escoge una madre para su Hijo.El relato no deja lugar a duda de que Dios elige a Maria para ser la madre de su Hijo. Dios Hijo entra en el mundo de la mano de una mujer, a la que con toda verdad podemos llamar madre de Dios Lo sorprendente y a la vez lo más humano y consolador es ver que Jesús nace como cualquier hombre de este mundo El Señor de los mundos experimenta ya el nacer la pobreza. Pero la nota más destacada del acontecimiento es la “gran alegría para todo el pueblo”, la “buena noticia” de haber nacido el Salvador.

2. ¿Por qué y para qué el Verbo se hizo hombre?Jesús conversando con Nicodemo le digo “Tanto amó Dios al mundo, que no dudó en entregarle a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga la vida eterna” (Jn 3. 16) Y San Juan nos dice en su primera carta “Dios nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1Jn 4. 10) ,Qué alegría y qué confianza nos infunden éstas palabras.

El Verbo o sea, el Hijo de Dios se encarnó para salvarnos reconciliándonos con Dios. El Verbo se encarnó para que nosotros conociésemos así el amor de Dios En esto se manifestó el amor que Dios nos tiene: en que Dios envió el mundo a su Hijo único para que vivamos por medio de Él. El Padre envió a su Hijo para ser salvador del mundo” Y lo más maravilloso es que Dios nos ha amado primero y no nosotros a Él (1Jn 4. 9).

El Verbo se encarnó para hacemos a todos, “participes de la naturaleza divina” (2 Pedro 1,4) Sn Ireneo dice “Porque tal es La razón por la que el Verbo se hizo hombre, y el Hijo de Dios, Hijo del hombre: para que el hombre, al entrar en comunión con el Verbo y al recibir así la filiación divina, se convirtiera en Hijo de Dios”, y San Atanasio: “Porque el Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios”.

3. La Encarnación.Uno de los textos más densos de la Sagrada Escritura es el versículo de Juan 1,14: “El Verbo se hizo carne”. La Iglesia llama Encarnación a este hecho de que el Hijo de Dios haya tomado nuestra naturaleza humana para llevar a cabo por ella nuestra salvación. El Hijo de Dios sin dejar de ser Dios, se hizo hombre, igual que uno de nosotros, semejante en todo a nosotros, menos en el pecado. La fe en la verdadera encarnación del Hijo de Dios es el signo distintivo de la fe cristiana. “Podéis conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios” (1Jn 4,2).



CRISTO FUE VERDADERAMENTE ENGENDRADO POR UNA HIJA DE ADÁN, LA SANTISIMA VIRGEN MARIA”

4. El nacimiento.“Y sucedió que mientras ellos estaban allí, se cumplieron los días del alumbramiento, y dio a la luz a su Hijo Unigénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre porque no hubo lugar para ellos en la posada...” (Lc 2,1-7>. Dios había tomado en serio la Encarnación. El Hijo de Dios experimenta las diversas vicisitudes de los hombres. Incluso prefrió las condiciones más humildes y difíciles, con sus secuelas, entre ellas la pobreza, los apuros, la incomprensión, la persecución injusta... para que los hombres aprendiéramos a valorar la función formativa del sufrimiento, que acompaña a la humanidad desde el pecado de nuestros primeros padres. Como escribe el autor de la epístola a los Hebreos, Jesús, siendo Hijo, aprendió por los padecimientos, la obediencia”.

En los planes de Dios a la Encarnación, realizada en la intimidad de un par de conciencias humanas, seguía el Nacimiento, también en el silencio y la humildad. Sólo se comunicaría de inmediato a unos pobres pastores de los contornos de Belén, a unos sabios de Oriente, a los Magos y a muy pocas personas más.

Aparentemente no habla sucedido nada importante. Pero, de hecho, se había producido el acontecimiento que imprimiría el sesgo más importante en la Historia de los hombres. Y sigue la paradoja divina. El Omnipotente, el Amo del universo, se nos muestra con el encanto y con la debilidad de un niño que necesita de todos. San Pablo, escribiendo a los cristianos de Connto, recordaba “Conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre por vosotros, para que llegaseis a ser ricos por su pobreza.

5. Verdadero Dios y verdadero hombre.El acontecimiento único y totalmente singular del Hijo de Dios hecho hombre, no significa que Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni que sea el resultado de una mezcla confusa entre lo divino y lo humano Él se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser Dios. Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.

Las herejías desde el principio del Cristianismo han consistido en negar o que Jesús es Dios, o negar que es Hombre, aunque en algunas épocas se ha negado más un aspecto que otro. Los primeros Concilios Ecuménicos de la Iglesia trataron acerca de Jesucristo, pues no era ni


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAes fácil entender cómo es el misterio de la unión de lo humano y lo divino en la única persona divina de Jesús.

El primer Concilio Ecuménico de Nicea, en el año 325, confesó en su Credo que el Hijo de Dios es “engendrado, no creado, de la misma substancia que el Padre” Y el Concilio de Efeso, en el año 43l, confesó que en Jesús hay una sola persona, la persona divina del Hijo de Dios; la humanidad de Cristo no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y la ha hecho suya desde su concepción.

6. ¿Cómo es hombre el Hijo d Dios?En Cristo hay un alma humana y un cuerpo humano, una naturaleza humana plena que pertenece propiamente a la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido. Todo lo que es y hace en ella pertenece a “Uno de la Trinidad”. Cristo en su alma como en su cuerpo expresa humanamente las costumbres divinas de la Trinidad (Jn 14,9-10).

a) El alma y el conocimiento humano de Cristo.El alma humana que el Hijo de Dios asumió, está dotada de un verdadero conocimiento humano. El Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar “en sabiduría, en estatura y en gracia” (Lc 2,52) e igualmente adquirió aquello que en la condición humana se adquiere de manera experimental (Mc 6,38; 8,27). Pero al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona “La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por ella misma sino por su unión con el Verbo, conocía y manifestaba en ella todo lo que conviene a Dios (San Máximo el Confesor). Esto se refiere sobre todo al conocimiento íntimo que Jesús tiene de su Padre y a la penetración divina que tenía de los pensamientos secretos del corazón del hombre (cf Mc 2, 8).b) La voluntad humana de Cristo.En Cristo hay dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas La voluntad humana de Cristo sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, sino todo lo contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente.c) El verdadero cuerpo de Cristo.El Verbo asumió verdadero cuerpo humano en el cual Dios se hace visible. Las particularidades individuales del cuerpo de Cristo expresan la persona Divina del Hijo de Dios. El ha hecho suyos los rasgos de su propio cuerpo humano hasta el punto de que pintados en una imagen sagrada, pueden ser venerados porque el creyente que venera su imagen, “venera a la persona representada en ella”.d) El Corazón del Verbo Encarnado.Jesús nos ha conocido y amado a todos con un corazón humano y se ha entregado por cada uno de nosotros “El Hijo de Dios me


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAamó y se entregó a si mismo por mi. Por esta razón, el Sagrado Corazón de Jesús, traspasado por nuestros pecados y para nuestra salvación (Jn 19,34), “es considerado como el principal indicador y símbolo del amor con que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres” (Papa Pío XII).

7. Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa Maria virgen.La anunciación a Maria inaugura la plenitud de “los tiempos” El Espíritu Santo fue enviado para santificar el seno de la Virgen Maria y fecundarla, haciendo que ella conciba al Hijo Eterno del Padre en una humanidad tomada de la suya. El Higo único del Padre, al ser concebido como hombre en el seno de la Virgen María, es “Cristo”, es decir, el ungido por el Espíritu Santo, desde el principio de su existencia humana.

a) La predestinación de Maria.Dios envió a su Hijo; para formarle un cuerpo quiso la libre cooperación de una criatura. Para eso, desde toda la eternidad Dios escogió para ser la Madre de su Hijo, a una mujer de Israel, una joven de Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado José, de la casa de David, el nombre de ella era Maria (Lc 1 26-27). Maria sobresale entre los humildes y pobres del Señor, que de Sí esperan con confianza y reciben la salvación. Con ella se cumple la plenitud de los tiempos y se inaugura el nuevo plan de salvación (cf. Vaticano II, LG 55).b) La Inmaculada Concepción.La inmaculada Concepción de Maria, o sea, el privilegio de ser preservada de toda mancha de pecado original y estar llena de gracia desde el primer instante de su ser, fue proclamado por el Papa Pío IX, en 1854, como dogma o verdad de fe revelada por Dios. La iglesia a lo largo de los siglos, ha tomado conciencia de que Maria. “llena de gracia” por Dios, habla sido redimida desde su concepción. Esta santidad del todo singular le viene de Cristo: ella es “redimida de la manera más sublime en atención a los méritos de su Hijo” (LG 53) Por la gracia de Dios, Maria permaneció pura de todo pecado personal a lo largo de toda su vida.c) La maternidad divina de Maria.Llamada en los Evangelios “la Madre de Jesús”, María es aclamada por Isabel, bajo el impulso del Espíritu, como “la Madre de mi Señor” desde antes del nacimiento de su Hijo (Lc1.43). En efecto, Aquél que ella concibió y que se ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no es otro que el Hijo


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAeterno del Padre, la segunda persona de la Santísima Trinidad. La Iglesia confiesa que Maria es verdaderamente Madre de Dios.d) Maria, la siempre virgen.Desde las primeras formulaciones de la fe, la Iglesia ha confesado que Jesús fue concebido en el seno de María únicamente por el poder del Espíritu Santo. Los relatos evangélicos presentan la concepción virginal como una obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humanas. La profundización de la fe en la maternidad virginal ha levado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María, incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre.

En cuanto a la virginidad después del parto, muchos objetan lo de los “hermanos y hermanas de Jesús”, que se nombran en los evangelios. Pero esto se resuelve fácilmente la palabra “hermano” se utiliza muchísimas veces en la Sagrada Escritura para designar a otros parientes (Gn 13, 8, 14, 16; 29, 15), como primos, tíos; además, la Iglesia siempre ha entendido que estos hermanos de Jesús, son los higos de una María, discípula de Cristo, y de otras mujeres cuyos nombres conocemos. Se trata, por tanto de parientes próximos de Jesús. Maria no tuvo, pues, más higos Por eso la llamamos virgen antes, en y después del parto.

III. ORIENTACIONES Insistir en que Jesús es verdaderamente Dios como el Padre y como

el Espíritu Santo, pues algunos grupos religiosos nuevos, como los Mormones y los Testigos de Jehová, niegan que Jesús sea Dios.

Suscitar en los catequizandos grandes sentimientos de gratitud y amor al Padre que nos envió a su Hijo para nuestra salvación.

Insistir en una celebración más Cristiana de las “Posadas”y la fiesta de Navidad.

Motivar para procurar conocer y amar más a Jesús, leyendo los Evangelios, estudiando el catecismo, participando en la Liturgia, imitándolo.

La catequesis debe ser Cristocéntrica pues la persona de Jesús es el centro de nuestra enseñanza, el que está en el centro de la Historia de la Salvación, y predicamos su palabra y no la nuestra.

IV. CONCLUSIÓNEn nuestro mundo volvemos a vivir a cada momento un acontecimiento de gran importancia para todos los cristianos: la Encarnación y Nacimiento del Hijo de Dios. En nuestra vida diana, Jesús nuevamente se encarna y nace en los hombree y mujeres de buena voluntad, en el hermano que sufre las inclemencias de la vida, en el que ríe y goza, en niños, jóvenes y adultos que son capaces de aceptar a un Jesús que viene a transformar su vida.



A. Asimilación del Tema.

1. Explica en qué consiste el misterio de ¡a Encamación del Hijo de Dios

2. ¿Cuál es la Persona que existe en Jesús?3. ¿Por qué Maria es verdadera Madre de Dios?

B. Cuestionamiento Personal:

1. ¿Cómo agradeceré a Jesús que se hizo hombre como nosotros para que nosotros fuéramos Dios?

2. ¿Cómo encarnar a Jesús día con día en nuestra vida? Ejemplos.3. Te recomendamos leer y meditar el poético relato del anuncio del

nacimiento de Jesús (Lc 1, 26-38).Cristo entre nosotros

El plan de Dios para la salvación del hombre culmina con la venida de Cristo. El Hijo de Dios se hace hombre y salva a la humanidad con su sacrificio. ¿Quién es y cómo es Jesucristo? La Sagrada Escritura describe a Cristo, su obra y sus enseñanzas. El establecimiento del Reino de Dios y la celebración de la Nueva Alianza son Las ideas claves de la Revelación y la herencia para quienes quieren seguir los pasos del Salvador.

I. El Nuevo TestamentoII. La Encarnación de CristoIII. El Reino de DiosIV. Jesucristo: el ModeloV. El hombre del Reino

EXPECTATIVAS:

¿Alguna vez has sentido la necesidad de conocer más a Jesucristo? Piensa si has intentado conocerlo a través del evangelio.

¿Te llama la atención la personalidad de Jesucristo? Describe los rasgos de su persona que más te atraen.

¿Cuál es el tema central de la predicación de Jesús? Reflexiona sobre tus conocimientos acerca de los evangelios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA ¿Comprendes el significado de las bienaventuranzas? Léelas (Mt 5, 3-12) y

trata de encontrar una aplicación práctica para tu vida cristiana.

PALABRAS CLAVE:

ENCARNACIÓN CONVERSIÓN

BIENAVENTURANZAS REINO DE DIOS

I. EL NUEVO TESTAMENTO

El Antiguo Testamento narra la historia durante la cual Dios preparó la venida de su Hijo a este mundo. El Mesías esperado por los judíos es Jesús, el Hijo de Dios que se hace hombre, se encarna y nace dentro del pueblo judío, en una aldea cercana a Jerusalén: Belén de Judá.

Encarnación: es el acontecimiento por el cual el Hijo de Dios se hace hombre, naciendo de una mujer virgen, María, por obra del Espíritu Santo, la tercera persona de la Santísima Trinidad.

1. ¿Dónde puedes conocer a Jesús, su vida, su obra y sus enseñanzas?

En el Nuevo Testamento, es decir, en la segunda de las dos partes que constituyen la Biblia (ver apéndice 5-1).

Ahora bien, el Nuevo Testamento está formado por 27 libros y vale la pena recordar su contenido.

a) Los 4 evangelios: en ellos se recogen los hechos y las enseñanzas de Jesucristo. Estos cuatro libros se dividen a su vez en:Evangelios sinópticos: los de S. Mateo, S. Marcos y S. Lucas. Se llaman así porque tienen un esquema en común y un contenido parecido, aunque con un estilo y enfoque diferentes.Evangelio de S. Juan: con un esquema y contenido diferentes a los sinópticos, aunque hay partes en común con éstos.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAb) Hechos de los Apóstoles: libro escrito por S. Lucas, que narra

los acontecimientos de la Iglesia primitiva, desde Pentecostés hasta el primer cautiverio de S. Pablo en Roma.

c) Las 13 cartas de S. Pablo: dirigidas a varias comunidades cristianas que el apóstol iba creando a lo largo de sus viajes.

d) La carta a los Hebreos: de autor desconocido, describe la superioridad del cristianismo con respecto al judaísmo y pone en guardia a los judíos cristianos sobre el peligro de dejar su fe en Cristo.

e) El Apocalipsis: escrito por S. Juan, es un libro profético que trata, en lenguaje simbólico, del sentido de la historia del mundo y de la Iglesia.

2. No cabe duda que los 4 evangelios son los libros más significativos del Nuevo Testamento, aunque todos los escritos sean inspirados y contengan las infinitas y misteriosas riquezas de la revelación de Dios.

En los evangelios se narran los acontecimientos de la vida de Cristo, desde su concepción hasta su ascensión al cielo. Narración que no pretende ser una biografía de Jesús, sino que busca exponer los hechos y las enseñanzas más importantes de Cristo. Los evangelios contienen por escrito los temas más relevantes de la predicación de los apóstoles en la primera Iglesia cristiana. Recogen parte de la tradición que se formó durante los años que siguieron a la muerte y resurrección de Jesús y, sobre todo, desde el acontecimiento de Pentecostés.

Escribe S. Juan al final de su evangelio: “Hay además otras muchas cosas que hizo Jesús. Si se escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastaría para contener los libros que se escribieran” (Jn 21,25).

No olvides que esta tradición oral es tan importante como la Sagrada Escritura, porque se originó de la predicación de los apóstoles, quienes fueron testigos oculares de la vida de Jesucristo.

3. ¿Qué relación existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?.

Si lees los libros del Nuevo Testamento, verás cómo se citan constante-mente los textos del Antiguo Testamento. ¿Por qué?.

Mucho de lo que tú haces y piensas como joven o como adulto lo comprenderás recordando lo que fue tu infancia y niñez, la educación y formación que recibiste cuando eras pequeño. Por otra parte, la importancia de aquellos años la comprendes mejor a la luz de tu vida actual. Del mismo modo, en el Antiguo Testamento se preparan los


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAacontecimientos del Nuevo y en éste culmina toda la historia de la salvación, se realiza todo aquello que se preparó y se profetizó anteriormente. Es por ello que, para comprender el Nuevo Testamento, es preciso el Antiguo y éste, para poderlo entender, hay que leerlo a la luz del Nuevo.

II. LA ENCARNACION DE CRISTO

1. La descripción del misterio más grande y amoroso de Dios la podrás encontrar en las primeras páginas de los evangelios de S. Mateo (1, 18-25)y de S. Lucas (1, 26-38; 2,1-20).

El hombre experimenta admiración y estremecimiento al contemplar la obra de Dios todopoderoso. La creación de las maravillas del universo, la creación del hombre y el don de su amistad manifiestan la grandeza y la bondad de Dios, hablan de su amor infinito.

Sin embargo, la Encarnación rebasa y supera todo lo anterior y manifiesta una característica más del amor divino: su inmensa misericordia.

Piensa en esto:

a) Dios no tenía necesidad alguna de redimir a los hombres. El pecado nace de una libre decisión de la persona humana, y la acción salvadora de Dios nace de un acto libre y gratuito suyo para nuestro beneficio. La salvación es el regalo más grande del amor de Dios al hombre.

b) En su Infinito poder, hubiera podido borrar el pecado de otra manera. Sin embargo, envió a su Hijo, quien, siendo Dios y hombre, expié la ofensa infinita a Dios contenida en el pecado. Ante este sublime misterio la Iglesia se atreve a cantar la noche del sábado santo:

¡Qué asombroso beneficio de tu amor por nosotros!¡Qué Incomparable ternura y caridad!¡Para rescatar al esclavo entregaste al Hijo!Necesario fue el pecado de Adán, que ha sido borrado por la muerte de Cristo.

¡Feliz la culpa que mereció tal Redentor!



c) ¿Qué significa la Encarnación?

Es aquí donde asistimos, sin comprenderlo, al más grande misterio de nuestra fe. San Pablo describe la Encarnación en la carta dirigida a los cristianos de Filipos con estas palabras que te invitan a la reflexión:

“Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Cristo: el cual, siendo de condición divina, no retuvo ávidamente ser igual a Dios. Sino que se despojó de sí mismo tomando condición de siervo haciéndose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humilló a sí mismo...” (Fl 2, 5-8).

Cristo, siendo Dios, se rebaja a la condición de siervo, puesto que el hombre es siervo de Dios, y lo hace únicamente para beneficio de los humanos, para ti, para mí, para todos los pecadores.

2. El acontecimiento más grande y decisivo en la historia humana, la Encarnación, se realiza en un marco sorprendente de sencillez y humildad. Los evangelios narran los hechos subrayando cuatro momentos significativos:

a) La Anunciación:Una vez más, Dios toma la iniciativa y llama a una joven virgen, Maria, de la estirpe de David, para que fuera la madre del Salvador: “Hágase en mi según tu palabra” (Lc 1, 38). Maria conoce la misión del pueblo judío, sabe que habría de llegar el Mesías y, con fe y confianza total en Dios, acepta Su Voluntad, aunque no pueda entender cómo se realizaría el plan de Dios.

b) El Nacimiento de Jesús:La Virgen María da a luz en un establo. El Hijo de Dios nace en un pesebre, entre animales, porque no había sitio en otro lugar (Cfr. Le 2, 7). Aquel niño indefenso es Dios, los ángeles lo saben y le dan gloria (Cfr. Lc 2, 14), los pastores creen en él y lo adoran (Cfr. Le 2, 20).

c) La huída a Egipto:El rechazo y la persecución de Jesús inicia poco después de su nacimiento. Herodes, rey de los judíos, ordena que se maten todos los nacidos “de dos años para abajo” (Mt 2, 16). Es por ello que Maria y José, avisados por un ángel sobre las intenciones del rey, emprenden la huida a Egipto evitando así el crimen de este


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAhombre sin escrúpulos. En este país se quedarían hasta la muerte de Herodes.

d) La vida oculta:Al leer los evangelios podrás conocer muy poco de los primeros 30 años de Jesús. Sin embargo es inútil y ridículo hacer conjeturas sobre los acontecimientos de aquellos años. Lucas los describe en unas palabras que resumen con sencillez lo que muchos quisieron complicar con fábulas y cuentos absurdos. A los doce años, en uno de los viajes que, por Pascua, anualmente emprendía la Sagrada Familia de Nazaret, después de haber estado con los doctores de la ley, Jesús “bajó con ellos (con María y José) y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos... Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres” (Lc 2, 5 1-52).El crecimiento, la educación y preparación en la familia y en la comunidad es la experiencia de todo ser humano que nace y crece en el ámbito natural querido por Dios. Esa fue la experiencia de Jesús, como la de todo niño y joven judío de su época. Su preparación fue la gran tarea que Dios encomendó a María y a José.

“Y no olviden poner todo esfuerzo bajo la protección de la Santísima Virgen, la gran educadora de Cristo y la gran educadora de todos aquellos que se esfuerzan por asimilarse a Él.” P. MACIEL, L. C., carta del 31 de marzo de 1978.

III. EL REINO DE DIOS

“Tu reino, un reino por los siglos todos, tu dominio, por todas las edades. Yahveh es fiel en todas sus palabras, en todas sus obras amorosas.” (Salmo 145,13).

El pueblo de Israel esperaba nuevos tiempos, esperaba un nuevo reino y un nuevo Rey. Era la gran esperanza y la larga espera que lo animaba a buscar en las palabras de los profetas los signos de esta nueva era. S. Juan Bautista, en su predicación que anunciaba la inminente llegada del Reino, pide a todos la conversión interior (Cfr. Mt 3, 2).

Toda la historia de la salvación parece centrarse en este nuevo y cercano acontecimiento. Y Jesús no tarda en dar respuesta a la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAesperanza de su pueblo: “Desde entonces comenzó Jesús a predicar y decir: “Convertíos, porque el Reino de los cielos ha llegado” (Mt 4,17).

El Reino de los cielos -el Reino de Dios- es precisamente el tema central de la predicación de Jesús.

Reino de Dios: es el reestablecimiento de la presencia y amistad de Dios en el corazón del hombre y su gobierno soberano, a través de Cristo, en el nuevo pueblo de Dios, la Iglesia.

Lee todo el capítulo 13 del Evangelio de S. Mateo.

1. El objetivo de la venida de Cristo es establecer el Reino de Dios entre los hombres, ese Reino preparado y prometido durante toda la historia del Antiguo Testamento.

a) Salvarse significa “entrar en el Reino de Dios” (Mt lO, 23-27).

b) La buena nueva predicada por Jesús, el evangelio, era el mensaje del Reino de Dios: “Recorría Jesús toda Galilea, enseñando en sus sinagogas proclamando la Buena Nueva del Reino (Mt 4, ).

c) El destino final de todos los hombres será el Reino de los cielos para los que hicieron el bien y el infierno para los que hicieron el mal (Cfr. Mt 22, 1-14).

Cuando abras el evangelio y leas cuanto allí está escrito, descubrirás claramente el llamado de Jesús a entrar en su Reino y a vivir como hombre del Reino.

2. Características del Reino:

Jesucristo establece un Reino cuyas características lo hacen diferente a cualquier reino humano. Sin embargo, no deja de ser real y al alcance de quien sinceramente quiera entrar en él.

Te invito a que leas los párrafos siguientes y todas las citas bíblicas que se ponen a continuación.

a) Es un Reino interior y trascendente. Aunque se manifiesta exteriormente en las obras de los cristianos, sus raíces están en la interioridad del hombre. Cuando vives en tus actos externos la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAfe cristiana que profesas, estás manifestando la presencia de Dios en tu alma. El Reino de Dios está en ti (Cfr. Mt 5, 13-16).Además, es un Reino trascendente porque supera las barreras del tiempo, porque es un Reino que no tendrá fin. Es un Reino eterno, como eterno es Dios, En él podrás vivir para siempre (Cfr. Jn 18, 36).

b) La condición para poder pertenecer al reino de Dios es la conversión interior.Conversión: es el cambio interior del hombre por el cual escoge a Dios como valor supremo y absoluto para su vida, y subordina a éste todos los demás valores, Es el uso de todos los medios para lograr este cambio.Dios es exigente y no admite medias tintas, o se es o no se es. Convertirse significa volver la propia vida, toda ella, hacia Dios, como el único tesoro (Cfr. Mt 6, 21) y el único Señor (Cfr. Mt 6, 24).

c) En el Reino de Dios, Jesús es el Rey. El vino para vivir en el corazón del hombre y para ser cabeza y guía del nuevo pueblo de Dios, la Iglesia universal (Cfr.Mt 25, 34).

d) La ley del Reino es la caridad, el amor sobrenatural que es entrega y servicio; un amor total y regla de oro para todos los cristianos (Cfr. Jn 13, 34). Un amor superior a cualquier amor humano. Cristo te pide que ames también a tus enemigos, a aquellos que buscan hacerte daño (Cfr. Mt 5, 38-48).

e) Todos los hombres están llamados a la salvación, es decir, al Reino de Dios (Cfr. Mt 16, 15). Pero es preciso colaborar con Dios para entrar en él, es necesario seguir las enseñanzas de Cristo, cumplir la Voluntad de Dios, sus mandamientos (Cfr. Mt 7, 21).

IV. JESUCRISTO: EL MODELO

“Yo soy el camino...”(Jn 14,6)“Yo soy la puerta; si uno entra por mí estará salvo”(Jn 10,9)

¿Qué debo hacer para entrar al Reino de Dios?, te preguntarás. La respuesta es muy sencilla: seguir a Cristo. Para eso vino él a este mundo: para


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAenseñarte el camino, para ser ejemplo y modelo del cristiano. Lee los evangelios y allí encontrarás lo que Jesús dijo e hizo. Allí está tu programa de vida.

Ahora bien, es interesante que te detengas a observar cómo fue Jesús. En unos cuantos renglones es imposible descubrir la personalidad tan rica y fas-cinante de Jesucristo. Nos limitaremos a sugerirte algunas características para que las reflexiones y medites, como lo hacía la Santísima Virgen (Cfr. Lc 2, 51):

Jesucristo es:

1. Un Dios cercano al hombre

Jesús es verdadero Dios, plenamente Dios. Su ser está por encima y al mismo tiempo permea todo el universo. Conoce todo lo que saben los hombres del presente y del pasado, sabe infinitamente más que todos. Por su poder divino fue creado el universo; por él existes tú.Sin embargo, tomó un cuerpo humano y se hizo igual a ti, para que lo pudieras ver y escuchar. Sus palabras y obras las escuchas y las ves cuando lees los evangelios. Y sigue estando cerca de ti hoy y mañana. Sigue presente en la eucaristía, sigue haciendo prodigios y milagros en cada uno de los sacramentos.

2. Maestro y servidor

Se hizo hombre para enseñarte los secretos y los misterios de la vida divina. Te muestra el camino para acercarte a Dios Padre. Te explica lo que significa ser un hombre semejante a Dios; te habla del amor, del perdón, de la comprensión... te enseña a crecer.Pero todo esto no lo hace desde un trono o desde una cátedra, sino con el ejemplo del más humilde servidor, que sabe escuchar y ayudar en todo momento. No busca el poder, sino el servicio.

3. Hombre de oración y de acción

Dedica largas horas y noches enteras a la oración, porque sabe que su Padre es lo más importante para él. Enseña a sus apóstoles a orar, les pide y les recomienda que no dejen nunca de hacerlo. Ama el silencio y el recogimiento. El resto de su tiempo lo dedica a la predicación, a hacer milagros, a instruir a sus seguidores, en una palabra, a instaurar el Reino de Dios, Es enemigo de la pereza, sabe que el tiempo de que dispone se lo debe a la misión que le encomendó su Padre.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA4. Fiel y sincero

Está consciente de su misión y a ella se entrega con fidelidad y sinceridad. No juega sucio engañando a su Padre, a los hombres y a él mismo. Odia la hipocresía, la mentira, la doblez de vida. Al hacerse hombre le dijo “sí” a su Padre, y su vida es un sí fiel y permanente, en las cosas grandes y en las pequeñas. Es sincero y fiel en su entrega al Padre y a los hombres, hasta morir en la cruz.

5. Amigo de todos

Su corazón está abierto para acoger a todos, a los fariseos y a los publícanos, a los niños y a las adúlteras, a los pobres y a los ricos. Es delicado y sensible en su amistad. Es el amigo fiel.

6. Sencillo y sagaz

Es amable, sencillo y abierto con los hombres sencillos, con los que se acercan sin malas intenciones, con los que le tienen fe y confianza, con los que buscan conocerlo y seguirlo. En cambio es sagaz con los hipócritas, con los que tratan de engañarlo y confundirlo. Sabe desenmascarar su hipocresía y demostrar limpiamente la verdad.

7. Misericordioso con los pecadores y enemigo del pecado

Nunca rechaza al pecador, lo acoge y lo perdona cuando en él hay arrepentimiento; pero no acepta el pecado, lucha contra él y le pide al pecador que deje de pecar. Siempre está dispuesto a perdonar, aun en los últimos instantes de su vida, cuando, clavado en la cruz, perdona al ladrón arrepentido (Cfr. Le 23, 35).

Este es el único modelo de vida para el cristiano. No existe, ni ha existido hombre más perfecto, ni hay un Dios más grande y, a la vez más cercano a ti.

Lee el apéndice 5-1.

V. EL HOMBRE DEL REINO


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEn los temas anteriores hablamos del plan de Dios para contigo. Ahora deseo describirte el perfil del hombre que Dios quiere, siguiendo las enseñanzas de Jesús. La salvación es fruto de la gracia de Dios y la recibes mediante el esfuerzo que hagas con el fin de realizar ese hom-bre del Reino que Cristo quiere que seas.

Este perfil lo puedes encontrar resumido en el pasaje evangélico de las bienaventuranzas (Mt 5, 3-12; Le 6,20-23).

Bienaventuranzas: son las declaraciones de Jesucristo sobre el estado de auténtica felicidad que puede alcanzar el cristiano y las condiciones para lograrlo.

El hombre del Reino es:

1.Pobre de espíritu: busca los valores divinos, tiene a Dios como único tesoro y no se apega a los bienes terrenos, sino que los usa únicamente para llegar a Dios, El pobre de espíritu es generoso con los que no tienen y evita todo aquello que lo aparta de Dios.

2.Manso y humilde: es decir, que no se irrita cuando es contrariado; que no se queja ante las dificultades; que mantiene un constante equilibrio en su vida. El manso irradia calor, siempre es dueño de sí mismo y no intenta dominar a los demás.

3.Hombre de sufrimiento: que llora, es decir, aquel que, en una vida cargada de cruces, llena de problemas y dificultades, experimenta la aflicción y el dolor. Aquel que sabe sentir tristeza por los pecados propios y ajenos. Pero, este dolor y aflicción no le quitan la serenidad Interior y profunda. Como el mar, que en la superficie sufre el embate de las olas, y en profundidad está calmado y tranquilo.

4.Buscador de justicia: hambriento y sediento de santidad cristiana, que lucha por la perfección, que se entrega a una vida de caridad. Que busca irradiar a Cristo, fuente de perfección y amor. Que cumple la Voluntad de Dios, por encima de todas las tentaciones del propio egoísmo.

5. Misericordioso: que sabe perdonar cualquier ofensa, como Cristo supo acoger a los pecadores. Aquel que no guarda rencor ni busca la venganza, superando todo sentimiento de ira y de orgullo.La misericordia es una virtud cristiana opuesta al egoísmo e impregnada de generosidad.

6. Limpio de corazón: que busca a Dios con sinceridad y sencillez; es hombre de una sola palabra, no se deja enredar por los atractivos de la vanidad, de las riquezas, del placer egoísta. Busca la verdad con honestidad y sacrifica su egoísmo en aras de la verdad.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA7. Pacífico: que se dedica con toda su alma a construir la paz, fruto de

la justicia y de la caridad. Paz que nace de la reconciliación con Dios, de la lucha permanente contra el pecado y sus frutos. El pacifico busca siempre reestablecer el orden roto por el mal.

8. Perseguido por la justicia: que sabe sufrir la incomprensión, la burla y, si es necesario, la persecución violenta por vivir su fe cristiana. Aquel que soporta la mentira y la calumnia por ser fiel a Cristo.

Este es el hombre del Reino descrito por Jesucristo. A cada una de estas características Jesús antepone la palabra “bienaventurado”, es decir, feliz, dichoso aquel que es pobre, manso, afligido, etc.

Te habrás dado cuenta de que todo esto no corresponde de ninguna manera a las enseñanzas del mundo profano y anticristiano de hoy. Según la mentalidad actual, será feliz solamente el rico, aquel que se impone a los demás y se sirve de ellos, aquel que goza y ríe inmerso en el placer de los sentidos, aquel que puede alcanzar venganza por las ofensas recibidas... Es el engaño de una sociedad pagana que ha logrado penetrar el corazón de muchos hombres y, también, de algu-nos cristianos.

Sin embargo, Cristo sigue siendo el Modelo a seguir, él fue quien primero realizó en su vida las características del hombre del Reino. Y, si bien para las mentes ciegas fracasó, para el hombre de fe triunfó como nadie lo ha podido lograr en la historia humana.

TRABAJO POR ESCRITO:

Lee y haz una lista de las ideas más importantes del Apéndice 5-II.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILACUESTIONARIO PERSONAL:

1. ¿Son los evangelios una biografía completa de Jesucristo?

2. ¿Es necesario conocer el Antiguo Testamento para comprender bien el Nuevo?

3. ¿Es el Nuevo Testamento la única fuente de las enseñanzas de Jesucristo?

4. ¿Cuál es el tema central de la predicación de Jesús?

5. Para seguir a Cristo, ¿es suficiente el Bautismo?

6. ¿Rechazó Jesucristo a los fariseos porque eran pecadores?

7. ¿Qué significa seguir a Cristo?

8. ¿Es la propia conversión la primera exigencia para seguir a Cristo?

9. Para seguir a Cristo, ¿hay que reprimir los propios sentimientos e instintos?

10. Creer en Cristo, ¿significa aceptarle como Hombre y Dios y practicar sus enseñanzas?

PUNTOS DE REFLEXION EN EQUIPO:

1. ¿Cómo describirían a Cristo? ¿Cuáles son las características más sobresalientes de su personalidad?

2. ¿Qué vino a hacer Jesucristo a este mundo?

3. ¿Qué actitudes, ideas, criterios de Jesucristo no concuerdan con los míos y con los de la sociedad en que vivo?



RECUERDA:

1. “El Salvador que Dios prometió a los hombres es Su propio Hijo Jesu-cristo.”

2. “Llamamos encarnación al misterio de Dios hecho hombre.”

3. “El Hijo de Dios se hizo hombre para salvarnos del pecado, enseñarnos a vivir en relación de amor con Dios y alcanzarnos la vida eterna.”

4. “Se llama vida oculta de Jesús al tiempo que pasó junto a San José y a la Virgen María desde que nació hasta que cumplió 30 años.”

5. “La vida pública de Jesús es el tiempo que pasó haciendo el bien y enseñando a los hombres, antes de morir en la cruz.”

6. “El Reino de Dios es un reino espiritual que llega al hombre cuando se arrepiente de sus pecados y acepta el evangelio y la salvación de Jesucristo.”

7. “Para vivir según el Reino de Dios tenemos que cambiar la actitud de nuestro corazón, arrepentimos de nuestros pecados e imitar a Jesucristo.”



APENDICE 5-1:

«Tener espíritu de fe, diríamos, es admitir, voluntariamente, el testimonio de quien merece mi confianza. Pero esto no me obliga a acoger a dicha persona en mi casa, en mis asuntos, en mi intimidad.La frutera de la esquina me cuenta el accidente acaecido ante su puesto, y del que ha sido testigo; acepto su testimonio, pero no veo razón suficiente para invitarla a comer, contarle mi vida, ofrecerle mis riquezas y ligar mi existencia a la suya.Debo mucho a cierto profesor; merece mi gratitud y mi confianza; pero en modo alguno me siento obligado a renunciar a todo por seguirle.

Por el contrario, la fe en Cristo exige infinitamente más que la simple aceptación de la Buena Nueva que él me trae; esa fe exige la acogida de una Persona, divina y humana, en lo más secreto de mi persona.La fe cristiana es una comunión con Otro distinto de mí, que viene a compartir ml existencia, mis afanes, mi trabajo, mis dolores y mis alegrías, mi vida y mi muerte para conducirme al Padre.Desde ese instante, no vivo solo, no actúo solo, mi vida entera ha cambiado, mucho más profundamente que cuando dos seres se unen en matrimonio por amor.

Tener espíritu de acogida consiste esencialmente en hacer suya la fórmula lapidaria de San Pablo: Mihi vivere Christus est!. . .<Para mí, la vida es Cristo».

Fórmula que otros muchos han repetido, con diversas palabras y con todas las consecuencias:

¡Qué superioridad el saber un poco solamente de Jesucristo! (Luis Veuillot). Nuestro Señor Jesucristo es Aquel a quien tengo el honor de dirigirme con

millones de vivos y mil millones de muertos (René Bazin). Amar a Cristo es preferible, y quien dice «preferir», da a entender dudas,

lucha ardua, a veces el desgarramiento (François Mauriac). No deseo más que el segundo lugar en tu corazón; Cristo debe ocupar el

primero (Ernesto Helio a su esposa el día de su matrimonio). Cada cristiano debe ser una nueva revelación de Cristo (M. Fiévez, S.J.). Ser cristiano es estar unido a Cristo, a Alguien a quien se conoce

íntimamente, a quien se ama apasionadamente y a quien se sirve


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAheroicamente, a quien se conoce íntimamente, a quien se ama (P. Rousselot, S.J.).

Vivir en cristiano, es vivir sabiéndose amado (Canónigo Guelluy). El cristiano sirve o traiciona al Amor (Etiernne du Bus de Warnaffe). Amar hasta la muerte a Alguien cuyo rostro nunca se ha visto ni oído

Jamás su voz, ahí está todo el cristianismo (Julien Green).»

(FERNAND LELOTTE, “Al ritmo de Dios”, Ed. Sigueme, Salamanca 1967, pags. 41-43)APENDICE 5-II:

«Al principio Jesús pasa algún tiempo en compañía de Juan, proponiendo, como él, el bautismo a los que llegan: tiempo en el que se anudan las relaciones y la amistad, y por invitación del mismo Juan, algunos de sus discípulos se unen a Jesús. Muy pronto, como consecuencia de algunas palabras imprudentes contra el rey Herodes, Juan será encarcelado y poco más tarde decapitado en la prisión. Este suceso es para Jesús una señal de que debe comenzar una nueva etapa: la preparación ha terminado. Se vuelve a Galilea con los pocos discípulos que ha logrado ganar para su causa.

El Reino de Dios

Según Marcos, Mateo y Lucas, permanece siempre en Galilea recorriendo pueblos y aldeas en todas direcciones. Leyendo el cuarto Evangelio se le ve, en ocasiones dadas, en Jerusalén. Lo importante es captar el sentido que Jesús da a su misión durante este período, y esto sí lo testimonian con claridad los Evangelios. Marcos lo dice así: «Después del encarcelamiento de Juan Bautista, Jesús se vuelve a Galilea y proclama la Buena Noticia de Dios, diciendo: “Se ha cumplido el plazo y el Reino de Dios ya está aquí; cambiad vuestros corazones y vinculaos a la Buena Noticia”».

Jesús tomó este término «Reino de Dios> en primer lugar porque correspondía a lo que el pueblo esperaba febrilmente; ¿cómo podía darse a entender sin emplear las palabras que eran portadoras de esperanza? Un Reino, lo que evocaba claramente la grandeza de los tiempos pasados, pero un Reino de justicia y de paz, como el que habían anunciado los profetas. La afirmación de Jesús es que Él realiza la promesa que Dios hizo a su pueblo: ¡qué carga de resonancias debía tener esta Buena Noticia...!

Anunciar un Reino es lanzar una llamada dirigida no sólo a un cambio personal, sino a una renovación total de los hombres y de la sociedad construida por ellos: el orden social tendría que transformarse por completo para dejar espacio al «universo nuevo de Dios>. Todos y cada uno reciben la invitación de participar con todos los demás en esta transformación.



Pero se trata del Reino =de Dios=: Dios mismo se inserta en este mundo para hacerlo nuevo; su presencia, su vida, su amor son las fuerzas dinamizadoras que lo van a renovar todo, si los hombres consienten en vivir de ellas. Entrar en el «movimiento» del Reino de Dios no es dedicarse a soñar en otro mundo =de alguna otra parte= que cada cual conseguirá individualmente después de su muerte, sino, por el contarlo, acoger, desde ahora mismo, este anuncio formidable: Dios está aquí, con el poder de su amor, para renovar totalmente este mundo: es la levadura que va a hacer fermentar a toda la masa, es el manantial del que brotará una floración infinita, la certeza de una felicidad constantemente renovada para todos los hombres.

Esta es la Buena Noticia del Reino, de la que Jesús Irá haciendo traducciones concretas con su palabra y sus actos: embriagado por este mensaje, Jesús habla por todas partes, en las sinagogas, en pleno campo, al borde del lago.

La llamada de Jesús se parece a la de Juan: acaba de empezar una era nueva; urgentemente cada cual debe corresponder a la nueva era cambiando su manera de vivir y acogiendo el Reino de Dios, tan Inmediatamente cercano. El aspecto nuevo reside precisamente en esa proximidad del Reino de Dios; por fin ya está ahí: ha comenzado el final del viejo mundo. Por tanto es la hora en que cada cual debe decidir. Esta urgencia queda constantemente subrayada: hay que hacerse libre para acoger la renovación; nada debe retener a quien ha escuchado la llamada; ya no cuentan ni las riquezas, ni la situación, ni los afectos, ni los pecados, ni el desprecio que los demás nos tengan. Todo el mundo puede volver a comenzar desde cero; no hay pasado; la fuerza de Dios se ofrece con toda seguridad a todos: todo puede cambiar radicalmente.»

(ALAIN PATIN, ‘La aventura de Jesús de Nazaret”, Ed. Sal Terrae, Santander 1979, pags. 46-48)



TEMA 2 LOS NOMBRES DE JESUCRISTO

OBJETIVO: Estudiar los principales nombres de Jesús para ampliar en la catequesis las enseñanzas sobre su dignidad y su misión.

1. SITUACIONES

Creo que casi todos hemos aprendido desde niños a llamar a Jesucristo con muchos nombres Conmovidos ante el pesebre le cantamos Niño Dios, Niño Jesús, El Salvador. En la euforia del Domingo de Ramos o en la solemnidad de los Días Santos lo aclamamos el Hijo de David, el Mesías, el Redentor... Ante sus enseñanzas y milagros, le decimos el Profeta, el Maestro, el Todopoderoso. En el catecismo, teológicamente, lo llamamos el Verbo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad... y rara vez lo nombramos como El Hijo del Hombre

Los judíos y los musulmanes, y los cristianos que han abandonado la religión católica y se han hecho Mormones o Testigos de Jehová, rechazan el dar a Jesús los nombres de Hijo de Dios, Salvador, Redentor, etc y en todo caso lo aceptan como profeta, un gran hombre, el fundador de una religión, etc.

Cuando estudiamos la literatura española del Siglo XVI nos encontramos con el libro hermoso de Fray Luis de Granada “Los Nombres de Cristo”: ¡en él descubrimos tantos aspectos de la vida, la persona y las enseñanzas de Jesús! Por otra parte, nos regocijamos y paladeamos el sabroso castellano, y al final nos abandonamos en el amor del Hijo de Dios, que se hizo hombre para salvamos.

Hagamos un breve recorrido por los Evangelios y veamos cuáles nombres son más frecuentes para designar a Jesús.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAII. ILUMINACIÓN

1. El Profeta y el MaestroJesús directamente no se llamó profeta pero no rechazó este titulo cuando se lo dieron Más aún, dijo que era más que un profeta, más que Moisés o que ya había venido Elías. Exhortaba a la fidelidad, al amor, a la confianza en Dios. Denunciaba las injusticias, la hipocresía, la falta de misericordia, y siempre tuvo actitudes valientes ante los poderosos Vivió coherentemente como los auténticos profetas y no se le pudo probar que fuera reo de pecado. Anunció que tenía que subir a Jerusalén y sufrir ahí la suerte de los profetas

Entusiasmaba con su palabra, arrebataba a miles de escuchas, hacía olvidarse hasta del alimento. Hablaba con autoridad y en nombre propio. “Se dijo a los antiguos... pero YO LES DIGO” Corrigió algunas interpretaciones rigoristas de la ley, la perfeccionó y nos enseño que debemos, interiorizarla y que toda la ley se reduce al amor a Dios sobre todas las cosas y al amor al pró1imo como a uno mismo

Nos enseñé muchas cosas sobre el servicio, el ejercicio de la autoridad, el comportamiento con los demás, la oración en secreto, la limosna discreta, la actitud filial ante el Padre Dios, el seguimiento de Él Se rodeé de discípulos, como lo hacían los maestros, y habló como nadie lo había hecho

2. El MesíasEsta palabra viene del hebreo y quiere decir UNGIDO, ENVIADO, y en griego se dice CRISTOS. Las dos palabras, MESIAS Y CRISTO, pasaron al español y al corazón de los cristianos. Jesús es el UNGIDO, el ENVIADO por el Padre para cumplir la misión que el Padre le encomendó, para realizar el Plan que Dios tenía sobre nosotros, fue el enviado para salvarnos a todos los hombres. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia

Los contemporáneos de Jesús lo llamaron el Mesías, el que habría de venir, pero Jesús tuvo sus reservas ante este título porque le daban diferentes interpretaciones: muchos esperaban un Mesías político que los libraría del dominio de

los romanos, uno que daría “el grito de independencia” para sacudirse a los extranjeros y Iiberarse de los impuestos que había que pagar al César;

otros, como los fariseos, esperaban un Mesías de tipo religioso que hiciera guardar la ley con todo su rigor;

pero otros, más auténticos, esperaban un Mesías que traería la salvación, la paz, una nueva manera de ver y relacionarse con Dios.



Sin embargo, a veces sí se dijo Mesías o aceptó el título, cuando fue oportuno y cuando dicho nombre podía entenderse en sentido correcto: el que nos trae la salvación, el enviado por Yavé. Cuando platicó con la samaritana le dijo: el Mesías soy yo, el mismo que está hablando contigo (Jn 4, 26)

3. El Hijo de DiosIndudablemente que Jesús es el Hijo eterno de Dios, igual que el Padre, de su misma sustancia, que se hace hombre en el tiempo. Pero Él fue revelando de una manera pedagógica su identidad, poco a poco. El pueblo judío tenía profundamente grabado en su Credo y en su Corazón el Monoteísmo, la fe en UN SOLO DIOS, YAVE, y hubiera rechazado a Jesús si éste hubiera dicho así claramente: “Yo soy el Hijo de Dios”.

Jesús fue descubriendo, poco a poco y con diferentes formas de hablar y de actuar el misterio de la Trinidad y su identidad como el Hijo de DIOS Habló de tal manera, se atribuyó tales poderes, obró tantos milagros, se igualó al Padre, anunció y realizó su resurrección, que no nos queda duda de que es Dios como el Padre, y que Él es el Hijo en sentido absoluto, metafísico, diferente de nosotros que somos hijos de Dios por adopción.

Cuando fue necesario lo dijo sin reticencias. Al sumo sacerdote que le exige en nombre de Dios vivo que les diga si Él es el Mesías el Hijo de Dios Jesús le respondió: Tú lo has dicho’ (Mt 26, 63-64).

4. El Hijo del hombre.El titulo o expresión “Hijo del hombre” se encuentra 70 veces en los Evangelios y es casi la única que Jesús emplea para denominarse a Él mismo. Esta expresión tiene su raíz en el Antiguo Testamento y tiene un sentido colectivo, pues con ella se designa al pueblo de los santos del Altísimo, o designa a una persona particular que sufre por los demás. En la tradición de los rabinos la expresión es usada para designar al Mesías.

Jesús quiso con esta expresión hablarnos de su segunda venida y de su función futura del juez del mundo, cuando estará investido de gloria y poderío. A Pilatos le dijo: Tú lo has dicho yo soy rey, pero mi reino no es de este mundo. Y un día verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes con gran poderío y majestad”.

Pero esta expresión no es sólo hacia el futuro, pues Jesús tiene también la pretensión de poseer la potestad de perdonar los pecados, de ser el Señor del sábado, de perfeccionar y corregir las falsas interpretaciones de la ley.



Por otra parte. la expresión Hijo del hombre tiene también el aspecto de humillación, de limitación humana, de sufrimiento. Él es el siervo de Yavé, descrito por Isaías, que carga con los pecados de los demás. El Hijo del hombre subirá a Jerusalén y será entregado a los gentiles, padecerá y será crucificado, pero al tercer día resucitará (Mc 8, 31). El Hijo del hombre será levantado, como la serpiente de bronce en el desierto para atraer a todos y tengan vida eterna los que crean en ÉI (Jn 3, 14-15): Además, Él ha venido no para ser servido sino para servir (Mt 10,45).

Lo original de la expresión de Jesús está en que unió la figura grandiosa del futuro juez del mundo con la figura humilde del Mesías que sufre y se sacrifica. En el Evangelio de Marcos podemos descubrir más claramente cómo Jesús prefirió este nombre a los demás.

III. ORIENTACIONES

Presentar la vida de Jesús, sobre todo su ministerio, como la presencia y la acción del Mesías anunciado, esperado de todos las tiempos salvador y liberador.

Estimular a la lectura de los Evangelios para conocer y amar a Jesús e identificamos con Él.

Recalcar tanto el aspecto humano como el aspecto divino de Jesús, porque no podemos oscurecer ninguna de estas dos dimensiones.

Presentar una visión armoniosa de las realidades de nuestra fe, centrada en Cristo, en el misterio de su filiación divina y de su misión redentora.

Insistir en que Jesús prefiere el titulo de Hijo del hombre, por pedagogía, pues este nombre contiene tanto el aspecto humano como divino de Jesús. Tiene cierto misterio y oscuridad pero también afirmaciones claras de su divinidad. Y los judíos conocían este título que ya aparece en Daniel y en otros libros.

IV. CON C LU S IÓN

A.Asimilación del Tema:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1. ¿Cómo nos dijo Jesús que Él era el Hijo de Dios?

2. ¿Por qué tuvo cierta reticencia ante el nombre de Mesías?

3. ¿Por qué prefirió el nombre de “Hijo del Hombre”?


1. Procuraré leer frecuentemente los Evangelios y fijarme en los diversos nombres de Jesús.

2. Trataré de descubrir algunos rasgos específicos que explican los diferentes evangelios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILATEMA 3 PALABRAS Y HECHOS DE JESÚS

OBJETIVO: Extraer de los evangelios algunos hechos y palabras importantes de Jesús para conocerlo más y darlo a conocer a los demás.

I. SITUACIONES

PERO. ¿quién es este hombre JESÚS, cuyas palabras y cuyos hechos van penetrando como espada filosa por los más íntimos recodos del alma de tantos hombres? ¿Quién es ÉSTE a quien muchos siguen incondicionalmente y por quien han dado el supremo testimonio del martirio?

Tristemente muchos cristianos desconocen quién es Jesús -su vida, sus obras, su persona sus actitudes, su doctrina- y las verdades fundamentales de la fe y, en algunos casos, esa ignorancia va unida a una pérdida del sentido del pecado. Esto repercute en su fe y en su conducta (ver Documento de Santo Domingo No. 39).

Yo me admiro de la vasta cultura que tienen muchos de nuestros cristianos de México sobre las estrellas de la canción, de las telenovelas, del cine, del fútbol, y de lo poco que conocen a Jesús. Aun en movimientos cristianos juveniles ¡qué poco se conoce a Jesús! Muchos gritos de fe en Cristo, muchos cantos litúrgicos, frecuentes convivencias, dinámicas muy variadas para sostener el ambiente... pero, qué escasos los temas sobre el Señor!

A. DESARROLLO DEL TEMA

A.¿QUÉ NOS DIJO JESÚS?

1. Nadie nos ha hablado como Él.Ningún moralista, ningún fundador de religiones, ningún filósofo o pensador nos ha hablado con la autoridad y la ciencia que Él tiene. Se ha dicho que Buda es el que más se parece a Jesús por sus enseñanzas. Pero las palabras de Jesús trascienden la historia, nos penetran, nos queman y nos arrebatan, trastornan nuestros criterios y nuestras actitudes. “Nadie


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAnos ha hablado como él” dijeron entusiasmados algunos de los que escucharon a Cristo.

2. Jesús perfecciona la ley.‘Se dijo a los antiguos, PERO YO LES DIGO...” Jesús interpreta y perfecciona la ley se puede decir que aun corrige algunas falsas o exageradas interpretaciones de los fariseos y los escribas. Manda cosas imposibles humanamente: amar a los enemigos, repartir los bienes entre los pobres, renunciar al matrimonio por el Reino de los Cielos, arrancarse el ojo o la mano cuando son ocasión de pecado, vender lo que se tiene o dejar a sus padres y hermanos para seguirlo, arrancarse la máscara de la hipocresía.

3. Jesús nos habla del Padre.Nos dijo que nuestra relación con el Padre Dios tiene que ser de hijo, con mucho amor y mucha confianza, como lo hacemos con nuestros papás. Nos enseñó la más bella oración que hayan recitado jamás los labios humanos: el “Padre Nuestro”. Que perdonemos como nuestro Padre Dios nos perdona, como el buen Padre Dios que hace brillar el sol sobre malos y buenos.

4. Sobre la autoridad.El ejercicio de la autoridad se debe hacer con espíritu de servicio y no por buscar halagos, dinero, poder y dominio sobre las personas. El que quiera ser el mayor, que se haga el menor de todos, que sea el servidor de los demás. ¡Cuánto tenemos que aprender en éste nuestro México, en que muchas veces se busca el poder para poder sojuzgar, para tener servidores, para tener dinero y gloria!

5. Algunos mensajes importantes de Jesús:

En el Sermón de la Montaña, que es como el pórtico maravilloso de las bienaventuranzas (Mt 5-7), Jesús cuestiona o corrige las interpretaciones de la ley, recomienda el recato en la oración, el ayuno y la limosna; nos enseña el Padre Nuestro, nos exhorta a confiar en la Divina Providencia, y en varios mandamientos va haciendo una interpretación novedosa, a veces estrujante. Ahí tenemos un ideario, un camino a seguir los cristianos, difícil pero no imposible con la ayuda de Dios.

La conversación con la samaritana sobre el agua que salta hasta la vida eterna y el nuevo culto a Dios en espíritu y en verdad (Jn, 4). ¡Qué delicadeza y que pedagogía del Señor al tratar a una mujer, con la que no podían hablar los judíos! Qué libertad de espíritu para pasar sobre las prohibiciones de hablar con una mujer samaritana.



Las parábolas de la misericordia divina, que podemos leer en el Evangelio de Lucas (Lc 15), nos convencen de la infinita misericordia de Dios. Sobre todo la parábola que ha convertido y ha hecho llorar a tantos hombres, la del Hijo Pródigo, o mejor, la del Padre Pródigo pues el centro de esta parábola es el Padre misericordioso. Recuerdo haber leído que en cierta ocasión encontraron a Luis Pasteur, con el rostro sobre la página que narra esta parábola, llorando, todo conmovido con la belleza y la atracción arrebatadora del relato del Padre bondadoso, que siempre tuvo la esperanza del retorno del hijo que se había alejado de la casa.

En el discurso de la Ultima Cena, en el cual Jesús se compara a la vid y a nosotros nos llama sus sarmientos, nos da el mandato de amarnos los unos a los otros como Él nos ha amado: nos promete el envió del Espíritu Santo y ruega por nosotros, por sus discípulos para que el Padre nos preserve del mal y para que estemos unidos. Él y el Padre están unidos y son uno (Jn 15-17).

La promesa de la Eucaristía (Jn 6), un año antes de la institución de este Gran Sacramento. Después de la multiplicación de los panes y después del intento de los judíos de proclamarlo como su rey. Jesús le habla claramente de que lo buscan porque les ha dado de comer, pero les habla de otro pan bajado del cielo y de que un día les dará a comer su propia carne y a beber su propia sangre (Jn 6).

El discurso sobre la venida del Hijo del hombre, que vendrá al final de los tiempos a juzgarnos a todos. De los que serán juzgados, unos irán a su derecha y otros a su izquierda, según hayan ejercitado o no las obras de misericordia (Mt 25, 31 -46). Nos hace falta insistir en la catequesis que no solamente se nos juzgará sobre los actos de piedad o los diez mandamientos sino también, y de manera muy importante sobre las obras de misericordia.

Podríamos decir tantas cosas más sobre lo que Jesús dijo, pero no podemos alargar el tema. Se podrán encontrar otros muchos discursos y temas que él trató, con tal de que nos acostumbremos a leer y meditar frecuente o diariamente un trozo del evangelio.

B. LO QUE HIZO JESÚS.

1. Jesús hizo además otras muchas cosas.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILATantas, que, si se quisiese ponerlas por escrito una por una, pienso que ni en el mundo entero cabrían los libros que podrían escribirse» (Jn 21. 25). Las cosas que hizo son tan diversas y maravillosas, acoger a los niños y a los despreciados por la sociedad, curar a los enfermos, perdonar a los pecadores, enfrentarse a los poderosos...

2. Jesús realizó muchos milagros.Curó a muchos enfermos, resucitó a los muertos, liberó a los poseídos por el demonio, calmó a los elementos enfurecidos de la naturaleza, multiplicó los panes y pescados. Los milagros que hizo son señales indicadoras de que en ese hombre hay alguien que es más que un simple hombre: el Mesías, el enviado de Yavé, uno en quien habita Dios plenamente. Sus milagros son también una manifestación de sus sentimientos de bondad, de compasión, de misericordia, de amistad.

3. Su actitud con los pecadores.Con infinita bondad acogía a los pecadores: comía con ellos, les devolvía la paz y la alegría, los defendía. Recordemos cómo defendió a la mujer sorprendida en adulterio, perdono al paralítico que descolgaron por un agujero del techo de la casa. En la casa de Zaqueo dio una buena lección sobre la actitud de Dios para con los pecadores.

4. La oración de Jesús. Con mucha frecuencia y facilidad Jesús se comunicaba con Dios su Padre, sobre todo antes de las decisiones o momentos importantes: al inicio de su vida pública, en la elección de sus Apóstoles, en la aceptación de la Pasión y muerte, antes de la realización de un milagro, en la agonía en el huerto de los olivos y cuando estaba clavado en la cruz.

5. Nos dejó los Sacramentos.Esos inventos maravillosos que son medios para santificarnos, darle culto a Dios, expresar y robustecer nuestra fe y asegurar la presencia de Jesús entre nosotros: el Bautismo, el Orden Sacerdotal, la Eucaristía, la Reconciliación y los demás. Se los encomendó a la Iglesia para que ella con la predicación de la palabra divina y la administración de dichos sacramentos realice la misión que el Señor le encomendó.

6. Actitud de servicio.Siempre tuvo un gran espíritu de servicio hacia todos sacó de apuros a los novios en las bodas de Caná, instruía a los Apóstoles, les lavó los pies, defendía a los pecadores y marginados (como las viudas, los pobres, los niños). Se dice que el Evangelio de San Lucas es el Evangelio social, porque en este evangelio resaltan la actitud de defensa de los grupos marginados.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA7. Frente a los poderosos.

Supo tener actitudes dignas y valientes frente a los poderosos: no lo doblegaron el halago ni el poder. A los fariseos les reprendió su dureza y la hipocresía; a los escribas les reprochó que imponían cargas pesadas sobre los demás y ellos ni siquiera con el dedo las tocaban. Ante los sumos sacerdotes y Pilatos dio respuestas dignas y valientes.

8. Devolvió la vida a los muertos.Las resurrecciones que realizó con el hijo de la viuda de Naím, la hija de Jairo, su amigo Lázaro y otras personas, y sobre todo su propia Resurrección, el milagro máximo, son las pruebas más grandes de su condición de Mesías, de su identidad de Hijo de Dios. De varias maneras y en varias ocasiones anunció que resucitaría al tercer día, lo cual se realizó.

III.ORIENTACIONES

Tenemos que ser asiduos lectores del Evangelio para poder hablar con mas capacidad acerca de Jesús.

lnsistir en la necesidad de tener mas contacto con Jesús a través de los Evangelios que son los primeros catecismos de la iglesia como lo dice el Papa Juan Pablo II.

Un buen ejercicio puede ser buscar en los Evangelios mas discursos de Jesús y otros milagros que no se han mencionado en este tema.

Sobre todo nosotros, en que más que conocer los Evangelios y a Jesús, tenemos que buscar una íntima comunión con Él viviendo en su gracia y amistad y comunicándonos por medio de la oración.

CONCLUSIÓN

A.Asimilación del Tema:

1. Enumera algunos discursos importantes de Jesús.

2. Lee el sermón de la montaña y haz un resumen.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAB. Cuestionamiento Personal:

1. Para tu vida. ¿Qué aprendes de Jesús?

2. Lee el capitulo 15 de San Lucas y escribe alguna reflexión que te haya suscitado para tu vida espiritual.

CRISTOLOGÍA

TEMA 4 JESÚS PADECIÓ Y MURIÓ POR NOSOTROS

OBJETIVO: Meditar sobre la pasión y muerte de Jesús para crecer en el amor de quien sufrió tanto por mí.

I. SITUACIONES Los mexicanos somos muy devotos de los Cristos sufrientes lo cual es

muy bueno para movernos a sentimientos de compasión y de amor por el Señor que quiso ir a la muerte por amor y para reconciliarnos con el Padre. Los españoles nos trajeron esta devoción que está muy arraigada en el Pueblo.

Dicen algunos escritores que somos muy dados a contemplar más al Cristo sufriente que al Cristo resucitado, que nos identificamos más con el primero porque hemos sido un pueblo que ha sufrido la opresión sucesiva. Primero nuestros antecesores los indígenas estuvieron siempre balo el dominio duro de los reyes aztecas; en el tiempo de la Colonia el México mestizo que se fue fraguando con la mezcla de dos razas estuvo casi 300 años al servicio de los virreyes, de la Madre Patria y de otros altos jerarcas. Después, los gobiernos del siglo pasado y principios de éste y luego un Partido que duro 70 años en el poder, han tenido bajo su bota opresora a nuestro pobre pueblo. En estos días empezamos a respirar aires de democracia.

Recorramos rápidamente los relatos de los Evangelios para contemplar al Cristo que crucificaron nuestros pecados.

II. DESARROLLO DEL TEMA

1. ¿Por qué murió Jesús?



El Nuevo Testamento nos da dos respuestas:UNA: se basa en los hechos históricos que causaron la muerte de Jesús. Los relatos que nos hablan de la obra de Jesús fuera de Jerusalén, muestran que su presencia creó divisiones desde el principio entre quienes le salieron al encuentro. Los gobernadores romanos de Palestina se mostraron siempre recelosos respecto a cualquiera que se rodeaba de discípulos; muy probablemente así fue también con respecto a Jesús. Él ciertamente no buscó el poder político pero tampoco sintió escrúpulos en oponerse a las autoridades en Jerusalén. Por otra parte Jesús fue acusado de delitos de orden religioso y fue encontrado culpable por parte de los lideres religiosos (sumos sacerdotes fariseos, escribas y otros judíos).OTRA:se basa en que así entraba en los planes de Dios. Pedro dice el día de Pentecostés “Jesús fue entregado conforme al plan previsto y sancionado por Dios”. Y Pablo a los cristianos de Corinto: “Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras”. Estas afirmaciones se basan en lo que Jesús dijo de si mismo y en la fe de la primitiva Iglesia sobre el papel de Cristo en el Plan que Dios tenía para salvar a la humanidad, pues la muerte de Jesús formaba parte de ese plan. Además Jesús dijo “Yo doy libremente mi vida y nadie me la quita”. Jesús comprendió que había llegado la hora de su muerte y fue a Jerusalén para cumplir la voluntad de Dios según lo cuenta el evangelista Lucas (18, 31).

2. Proceso a Jesús

Los Evangelios relatan dos procesos diferentes contra Jesús:

UNO: ante el Sanedrín o Tribunal religioso se le acusó de que iba a destruir el templo, de decirse el Mesías, el Hijo de Dios. A la afirmación que hizo de que verían al Hijo del hombre tomar asiento a la derecha del Todopoderoso y venir entre las nubes del cielo, estalló el escándalo, se le tachó de blasfemo y se le juzgó digno de muerte: pero el Sanedrín no podía dictar sentencia de muerte, así que había que llevarlo ante las autoridades civiles.OTRO: ante Pilatos el gobernador romano. se acusó a Jesús de que:

pervertía a la nación judía e incitaba a deslealtad al emperador; prohibía el pago de impuestos; y reclamaba el título de “REY’, algo que sólo el Senado Romano

podía otorgar.

Pilatos percibió que las acusaciones contra Jesús eran infundadas y que lo entregaban por envidia, pero por miedo a perder el poder, a


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAmalquistarse con el pueblo, condenó a Jesús injustamente y lo entregó a la muerte... Cristo fue crucificado y sobre la cruz se puso este letrero: JESUS NAZARENO, REY DE LOS JUDIOS (INRI)

Recomendamos leer los relatos de la pasión y muerte de Jesús, que se encuentran en los cuatro Evangelios. Hay algunas diferencias, algunos relatos son más largos, pero los cuatro coinciden en lo fundamental.

3. Significado de la muerte de Jesús.Para los primeros cristianos la muerte de Jesús no fue solo un acontecimiento histórico sino un acontecimiento cargado de significación religiosa. La presencia de la muerte está en cada rincón de la vida de Jesús, y el sentido de su muerte lo va aclarando en las sucesivas predicciones.

Después de la confesión de Pedro, Jesús hace una extensa predicción sobre su muerte (Mt 16 21-23) en Galilea una segunda (Mt 17. 22-23) y ya casi en vísperas de su pasión (Mt 20.17) hace la tercera. Aunque los judíos habían desechado la idea de un mesías sufriente. Jesús habla del Hijo del hombre que tiene que padecer y ser reprobado por los ancianos pinta una redención “con” su muerte y “por” su muerte. Tiene que ser bautizado con un baño de sangre. El será levantado y atraerá a todos hacía si, como la serpiente de bronce en el desierto. En la Ultima Cena habla de su sangre “que va a ser derramada por vosotros”.

Los primeros cristianos tuvieron la convicción de que la muerte de Jesús fue para salvarnos, y lo expresaron con distintos términos veamos algunos:

La muerte de Jesús fue un sacrificio: los Judíos sacrificaban animales en su ritual religioso, y para la muerte de Jesús se usa el lenguaje sacrificio “Cristo nuestro Cordero pascual” (San Pedro), la muerte de Jesús fue un cumplimiento de todo el ritual sacrificial del judaísmo (carta de Hebreos).

La muerte de Jesús fue un rescate: el “rescate” era el precio pagado para poner en libertad a un esclavo; en el mundo romano, el esclavo y el que daba el rescate iban al santuario de un dios local y en una ceremonia religiosa el nuevo propietario del esclavo entregaba el rescate. Jesús mismo dice que dará su vida en rescate por todos (Mt 2O 28).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEl N. Testamento insiste en que los Cristianos son propiedad de Dios, han sido rescatados, con la sangre de Cristo, del pecado, de la vida idolátrica (1Pe 1.18: 1 Cor 6 19-20) Esto es lo que llamamos REDENCIÓN, rescate, volver a ser adquiridos.

Jesús murió en lugar nuestro: en la cruz llevó a cabo algo que nosotros somos incapaces de hacer. Jesús sufrió por nuestros pecados. Pero no es la imposición de una pena por un juez severo para satisfacer las exigencias de la justicia, sino que son los sufrimientos parecidos a los que padece una persona que sufre por las malas acciones de un miembro de su familia.

4. Imperativo moralUna tarea firme y un propósito serio que deben brotar de esta sesión son leer detenidamente y meditar el relato de la Pasión y Muerte de Jesús. Y un Imperativo moral, una exigencia para nuestro comportamiento es que si Jesús murió por nosotros y nos rescató para que seamos propiedad de Dios, ya no vivamos más en el pecado. Como dice san Pedro, “Él mismo subiendo a la cruz cargó con nuestros pecados para que, muertos a nuestros pecados, empecemos una vida santa” (1 Pe 2. 24).

III.ORIENTACIONES

Invitemos a continuar celebrando dignamente los Días Santos. Cada Viernes Santo vemos a muchos fieles católicos que van a los templos a participar en los Oficios Religiosos del Vía crucis, las siete palabras, la lectura de la Pasión según San Juan, la adoración de la cruz.

A pesar de que muchas gentes viajan en estos días a visitar a sus familiares y que agencias de viajes fomentan cada vez más los paseos turísticos y algunos gobiernos las semanas culturales, hay sin embargo muchos católicos que conservan ese gran respeto que nos enseñaron nuestros mayores para estos días.

Promover diversas formas de celebrar la Pascua. Por muchas partes del mundo se organizan Pascuas Juveniles; muchas familias leen en estos días los relatos de la pasión; parejas y grupos de laicos y religiosas van a comunidades que no tienen sacerdote para ayudarles a celebrar la Semana Santa en la medida de lo posible y con los ministerios que ellos pueden desempeñar.

El catequista, el misionero, el sacerdote, el religioso, procuren aprovechar este sentimiento de dolor, de compasión que siente nuestro pueblo para realizar una evangelización nueva y motivar para no rehuir sino aceptar la cruz de Cristo. La época moderna en que vivimos y que nos ofrece tantos atractivos, comodidades y diversiones, no ayuda mucho a tomar la cruz


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdel sacrificio, de la abnegación, de la vida honesta y honrada para seguir a Jesús.

IV.CONC LU SIÓN

A.- Asimilación del Tema:

1. Explica las dos respuesta que podemos dar a la pregunta sobre ¿por qué murió Jesús?

2. ¿Ante quiénes fue el doble proceso de Jesús y de que se le acusó en cada uno?

3. Di qué significaciones tiene para los cristianos la muerte de Cristo.

B. Cuestionamiento Personal:1. Empezaré por leer la Pasión según san Marcos, y continuaré

con los demás relatos.2. ¿Qué exigencias morales se siguen para mi comportamiento

moral?

TEMA 5 CRISTO RESUCITO DE ENTRE LOS MUERTOS

OBJETIVO: Reflexionar y regocijarnos por la resurrección de Cristo para comunicar este gozo a los demás.

I. SITUACIONES

Dijimos en el tema anterior que los mexicanos tenemos mucha devoción a los Cristos sufrientes, a los Cristos dolorosos y crucificados porque nos identificamos más con ellos. El dolor que atraviesa nuestra historia de cinco siglos lo vemos reflejado en el dolor de Cristo.

Así mismo hacemos mucha más fiesta en Navidad, que en la Pascua de Resurrección. Los dos misterios, el del Nacimiento y el de la Resurrección, son los ejes del año litúrgico, pero en la Navidad echamos la casa por la ventana y en la Resurrección todavía no hay el mismo entusiasmo. La creencia en la resurrección no es fundamental en la vida de muchos. Falta insistir en esta dimensión de la fe, sobre la cual se debe construir una vida de conversión y de crecimiento en la fe. La proliferación de sectas y movimientos de la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILANueva Era llevan a algunos a creencias falsas en la reencarnación o la energía cósmica, los viajes astrales y otros fenómenos. En muchos mexicanos hay desilusión, a veces casi desesperación, por los engaños y las mentiras, las promesas y la demagogia de nuestros sistemas político y gubernamental. Esto ha acarreado pobreza, emigración y debilitamiento en la fe. A veces se olvida que hay un cielo que tenemos prometido.

II. DESARROLLO DEL TEMA A.- EL MISTERIO DE LA RESURRECCIÓN

1. El Misterio Pascual de Cristo comprende toda su vida.El Misterio Pascual es desde la Encarnación hasta la Ascensión, aunque especialmente solemos referirlo a los momentos finales de su vida: pasión, muerte, resurrección y glorificación. Ningún acontecimiento tiene tanta importancia en la historia humana como la Encarnación y la Resurrección de CristoOcurrió lo inesperado: en aquella mañana de Pascua JESÚS RESUCITÓ, se levantó de entre los muertos y entró a una vida nueva, plena y total. No fue un regreso a la vida anterior, sino un salto vertiginoso hacia adelante. No volvió al tiempo sino que entró ahí donde no hay tiempo. Se convirtió en el “VIVIENTE”, en el que ya no puede morir.

2. Jesús predijo que resucitaría.Artes de su muerte, habló varias veces acerca de su resurrección y la puso como señal de su divinidad. Lo dijo de varias formas: “destruyan este templo y yo lo levantaré en tres días”: “a esta generación no se le dará otra señal sino la de Jonás”, (que estuvo tres días en el vientre de la ballena). Además en los Evangelios aparecen tres anuncios explícitos de que el Hijo del hombre tiene que subir a Jerusalén y sufrirá mucho de parte de los sumos ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, será condenado a muerte y resucitará al tercer día (Mt 16, 21-23 y paralelos).

3. La Resurrección es la clave de todo.En la vida de Cristo el capítulo de la resurrección es la clave, es el que da sentido a todo. Sin la resurrección todo sería vano y mentira: la Navidad no sería el nacimiento del Hijo de Dios, la muerte de Jesús no sería nuestra redención, sus milagros no serían verdaderos milagros, sus palabras de vida no tendrían vida, los sacramentos serían una farsa.A la luz de la resurrección las palabras y los hechos adquieren toda su consistencia y su verdad, la promesa de Cristo de estar


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAentre nosotros hasta el final de los tiempos se torna fuente de alegría, la muerte de Cristo nos da seguridad de que estamos redimidos y que hemos pasado de la muerte a la vida.No tendrían sentido nuestra fe, la Iglesia, los Sacramentos, el esfuerzo por guardar los mandamientos... si Cristo hubiera sido devorado definitivamente por la muerte. PERO CRISTO RESUCITO: así nos lo gritan San Pablo, los demás Apóstoles, los primeros cristianos y tradición milenaria de la Iglesia.

4. Es el misterio más firme.Ninguna verdad de nuestra fe, ningún artículo de nuestro credo tiene tanta firmeza y engendra tanta alegría como éste de la resurrección. La fe se afianza, la esperanza se agiganta, la caridad se enciende a la luz de Cristo resucitado. En los cuatro evangelios; encontramos los relatos de la resurrección de Cristo, con algunas diferencias, pero que coinciden en lo esencial y nos encienden en el amor al Señor que venció a la muerte y nos lanzan a seguirlo en su victoria.

5. Dos fórmulas sobre la Resurrección.Antes que los Evangelios, circularon entre los primeros cristianos numerosas formulaciones de su fe común sobre la resurrección.

Estas fórmulas pueden sintetizarse en estas dos: CRISTO HA RESUCITADO y DIOS HA RESUCITADO A JESÚS. La primera canta la fuerza de Jesús, su victoria sobre la muerte, su divinidad; la segunda acentúa la acción de Dios Padre en el hecho, el premio al Hijo que obedeció hasta la muerte y muerte de cruz, por eso fue levantado de la tumba y glorificado. (Fil 2.7-9).

6. lncomprensiones y resistencias.Desde el principio del cristianismo la resurrección chocó con incomprensiones y resistencias por parte de los discípulos, y con rechazo y burla de parte de los atenienses (Lc 24,25 Hech. 17 32) Pero la gran época de las negaciones de la resurrección empezó en el siglo XVIII y se extiende hasta hoy entre los protestantes liberales y muchos incrédulos Hablan de fraude o engaño de muerte aparente, de visiones etc.

7. En el Nuevo Testamento tenemos numerosos testimonios sobre la resurrección:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAa) Las Profesiones de Fe y los Himnos. Las profesiones

públicas de fe son bastantes fijas en su forma y proclamadas en la liturgia o ante los tribunales: ejemplos: Lc 24,34; 1 Cor 15 3-5; Hech. 5,30. etc. Los himnos tienen su origen en la liturgia o celebraciones; ejemplos. Fil 2. 6-1 1, 1Tim 3 16. Los himnos no hablan directamente de la resurrección, sino que proclaman que Jesús es el Señor glorificado por Dios después de la humillación.

b) La predicación o Kerigma.Esta predicación es el testimonio más antiguo sobre la resurrección, fundamenta y justifica las profesiones de fe y cuanto celebran los himnos. La encontramos en los primeros discursos de los Hechos de los Apóstoles. La predicación insiste en que la fe cristiana es una adhesión a Jesús que vivió entre los hombres, murió y fue resucitado (Hech2,14-36; 3,13-26...).

c) Las narraciones de los evangelios.Son de dos tipos: las que hablan del descubrimiento de la tumba vacía y las que hablan de las apariciones. Hay divergencias de detalles pero hay coincidencias de fondo: de la tumba vacía se sigue el anuncio de la resurrección; con sus apariciones Jesús demostró seguir vivo y fue anunciado como resucitado de entre los muertos Las apariciones más importantes son las dirigidas a los Once Apóstoles. El testimonio de estos testigos oficiales es clave para nuestra fe (1Cor 15,1-11).

B. SIGNIFICADO DE LA RESURRECCIÓNEl hecho de la resurrección de Jesús está preñado de sentido, de significación. En la predicación, en la catequesis, en la liturgia, desentrañemos este acontecimiento central en la vida de Jesús, en la historia humana y en la Historia del Cristianismo.

1. La Resurrección es prueba de que Jesús es el Mesías.En primer lugar, la resurrección de Jesús es una prueba de que Él no es un mentiroso, un falsario, un embaucador. Él afirmó que era el Mesías, el prometido y enviado por Dios, y dio como señales la de Jonás que estuvo tres días en el vientre de la ballena, que Él reedificaría el templo, que era su cuerpo, en tres días, y sobre todo, expresamente dijo que el Hijo del Hombre subiría a Jerusalén, que lo entregarían, lo matarían y que al tercer día resucitaría.

2. La Resurrección es una respuesta.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEs una respuesta de parte de Dios a la injusticia que los hombres cometieron contra Jesús. Él fue maltratado, menospreciado, tenido por blasfemo, crucificado... Pero Dios lo resucitó Yavé está de parte del hombre débil, del marginado, del que sufre. Los juicios de Dios son muy diferentes a los juicios de los hombres.

3. La Resurrección produjo un gran cambio en los Apóstoles.Este cambio se basa en la vida nueva del Vencedor, del Resucitado. Los Apóstoles se volvieron valientes, audaces, alegres pregoneros, anunciadores de Cristo muerto y resucitado. Nadie los podrá ya callar: gritarán a los cuatro vientos, se dispersarán por todos los rumbos También ahora comprenderán todo aquello que no pudieron comprender cuando Jesús vivió con ellos. A la luz de la resurrección entenderán sus palabras, sus actitudes, sus comportamientos, su “bautismo de sangre”.

4. La Resurrección, como la cruz, es indispensable.Para inaugurar una nueva sociedad una humanidad nueva, un hombre nuevo, la resurrección es indispensable. “He aquí que yo hago nuevas todas las cosas”. A partir de la resurrección hay una irrupción, una invasión de la gracia de Dios, de la fuerza y de la alegría del Espíritu Santo en los corazones, en los hombres, en la sociedad.

5. Al resucitar, Jesús es constituido SEÑOR de los hombres y del mundo.

Es sentado a la derecha del Padre, es decir, se le ha dado el poder de gobernar, de dominar, de juzgar a vivos y a muertos. Pero también es el ABOGADO que está ante el Padre intercediendo por nosotros. Los cristianos, después de la resurrección empezaron a llamar a Jesús con el nombre de SEÑOR y cantaban: “Ven, Señor Jesús” = MARANATA.

6. La Resurrección es prenda, es garantía de nuestra propia resurrección.

Cristo resucitado, es la primicia de los que vamos a resucitar. Él va delante señalándonos el camino, fortaleciendo nuestra fe, alimentando nuestra esperanza en la propia resurrección. San Pablo nos grita: “Si Cristo no resucitó, nuestra fe es vana, somos los más insensatos, aún estamos en nuestros pecados...”Pero CRISTO RESUCITO Y TODOS RESUCITAREMOS PORQUE CRISTO ES NUESTRA CABEZA; si resucitó la cabeza, también resucitaremos nosotros que somos su cuerpo, sus miembros. “El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá” le dijo Jesús a Marta y nos lo dice ahora a todos nosotros.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAIII. ORIENTACIONES

Presentar a Cristo resucitado, con una existencia plena, glorificado a la diestra del Padre y vivo entre nosotros por el Espíritu Santo.

Dar a conocer la resurrección de Cristo como un hecho histórico, comprobado por el sepulcro vacío y las apariciones sucesivas, transmitido por quienes se encontraron con el Señor resucitado, apoyado por la fe y la vida de la primera comunidad cristiana y el testimonio de los mártires.

Insistir en celebrar la Pascua con mucha alegría en el hogar, en la Liturgia, en los grupos, etc. En muchas partes se celebran las Pascuas juveniles.

Recomendar la lectura pausada, piadosa de los relatos evangélicos de la Resurrección y de los discursos de san Pedro en los Hechos de los Apóstoles.

La resurrección de Cristo nos impulsa a vivir la nueva vida de la gracia, pues por el bautismo hemos resucitado con Cristo a esta nueva vida y al final de los tiempos resucitaremos con nuestros cuerpos.

Hace falta predicar más sobre el destino final que nos espera no para desentendernos de los asuntos temporales sino para estimularnos todos a buscar una vida más humana y cristiana.

CONCLUSIONHoy hemos hablado de Cristo resucitado, del Cristo que vence a la muerte y se levanta de la oscuridad del sepulcro a la luz del día. El hecho de la resurrección de Cristo es el dogma fundamental de nuestra fe. Tan es así, que san Pablo pudo afirmar que sin la resurrección, toda nuestra fe se caería al suelo. Si Cristo no resucitó nuestra fe es vana, somos los más desdichados de los hombres, aún estamos en nuestros pecados.

A. - Asimilación del Tema:

1. ¿ En qué consistió el hecho de la resurrección de Jesús?

2. ¿Qué testimonios tenemos en el Nuevo Testamento sobre la resurrección de Jesús?



PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1. Si hemos resucitado con Cristo, busquemos las cosas de arriba.

No puedo permanecer en pecado grave, si alguna vez tengo la desgracia de cometerlo.

2. En mi vida diaria, en mis quehaceres, en mis catequesis, transpiro la alegría, la confianza que deben brotar de la certeza de que Cristo ha resucitado y vencido a la muerte?





TEMA 1 ORÍGENES DEL MUNDO Y DEL HOMBRE

OBJETIVO: Descubrir la acción de Dios en el origen del cosmos y del hombre para agradecer y alabar al Señor que ha hecho maravillas en la Creación.

I. SITUACIONES

El mundo tiene su propia historia, como también las naciones, los pueblos, las familias y las personas.

Cada uno de nosotros quiere saber cuáles son sus orígenes, quiénes fueron sus padres sus abuelos: dónde nació, etc. Desea conocer su entorno, todo aquello que le causa admiración y que tiene relación consigo mismo.

El pueblo hebreo después de su experiencia del Dios que lo libera de la esclavitud de Egipto, se empieza a preguntar sobre el origen del mundo y del hombre: ¿quién fue el maravilloso ordenador de este cosmos?, ¿cómo surgió el primer hombre o los primeros hombres? ¿Qué destino tiene la humanidad? Y Dios da respuesta a estos interrogantes del hombre revelándonos quién fue el autor del universo y el creador del hombre.

En el libro del Génesis encontramos esta revelación de Dios. El relato más antiguo es el “Yawista” de la época de David-Salomón.

Son falsas varias explicaciones acerca de Dios y del cosmos como: el panteísmo, que dice que todo es Dios, o que el mundo es una emanación necesaria de Dios; el dualismo o maniqueísmo que presenta el mundo material como producto de una caída originada por el principio del Mal; el deísmo, según el cual Dios hizo el mundo pero lo abandonó como el relojero abandona el reloj una vez hecho; el materialismo, que niega todo ser trascendente (Dios) y ve en el mundo un puro juego de la materia eterna o un producto de la casualidad.

II. ILUMINACIÓN

1. El origen del Cosmos La Creación es el principio de la salvación. La Historia de la Salvación es esencialmente dinámica: cada presencia de Dios prolonga su gesto creador y aproxima a una meta y toda salvación se va haciendo en medio de la historiaLa Biblia nos presenta esta maravillosa historia de la creación, nos presenta a un Dios lleno de amor, de fuerza, y de poder, que portentosamente va creando y ordenando el universo en seis días de


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtrabajo, al final de los cuales el obrero divino goza un día de merecido descanso.

Los 11 primeros capítulos del Génesis nos hablan sobre el origen del mundo creado, del hombre y de las razas humanas. En estos 11 capítulos hay un lenguaje mítico, es decir, a través de metáforas, relatos o leyendas se trasmite el mensaje religioso. El autor utiliza ideas y lenguaje propio de su tiempo y lo acomoda a los sentimientos y capacidad de aquellos hombres. Se inspiró en el canto babilónico de la creación. El poema está lleno de confianza, como lo subraya el estribillo: “Y vio Dios que era bueno”. “Dijo Dios: Que exista la luz. Y la luz existió. Vio Dios que la luz era buena” (Gén 1.3).Todo se va encadenando con una tranquila seguridad. “Dijo Dios: Que así se haga. Y así se hizo. Vio Dios que todo era bueno. Pasó una mañana, pasó una tarde” Esta frase causa una impresión extraordinaria, casi como si estuviéramos en un cuento de hadas esperando ver la varita mágica, pero no hay más que el misterio de la Palabra divina creadora.Recordemos que la Biblia es una reflexión de fe sobre la Historia Universal, la Biblia nos ofrece un mensaje de salvación encarnado en una historia humana: nos relata una historia en la que Dios se revela como Salvador; en ella se nos narra el origen del mundo creado. Dios va desplegando su mensaje en la historia de un pueblo que tiene su cultura, su modo de expresión, su lenguaje, su psicología. Se expresa la simbología del sentido religioso del ser humano. La Biblia se formó tras un largo proceso de gestación paralelo a la experiencia religiosa de Israel, los hebreos cuidaron sus tradiciones sagradas por medio de la simple tradición oral.

2. Es conveniente deshacerse de algunos prejuicios que han falseado la comprensión de la Biblia.

a) La Biblia no es un texto de Ciencias Naturales.La Biblia no nos trasmite los datos científicos, sobre el cómo de la creación del universo y del hombre. La Biblia pretende presentar un Dios que es el Señor de la Historia, el Señor de todos los poderes.La Biblia no es un libro de ciencia, ni de Geografía, ni de Geología, ni de Paleontología (estudio de las cosas antiguas), ni de Biología.Así mismo la Biblia no es un libro de Historia Universal: muchos libros de la Escritura son históricos pero antiguamente no se escribía la historia con los mismos criterios de hoy, y esto especialmente tenemos que recalcarlo de los 11 primeros capítulos del GénesisTampoco es un libro de Historia de Israel en el sentido en que entendemos la historia: por eso los redactores definitivos de la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILABiblia utilizan a veces tradiciones divergentes sobre los hechos que se refieren.La Biblia no es un curso sistemático de Religión o de moral. A veces nos presenta a Dios terriblemente humano: celoso, colérico, vengador. . Y ordena algunos ritos religiosos que hoy saben a magia o que no expresan la fe en un Dios trascendente.

b) La Biblia es un libro religioso, distinto de todos los demás.

En la Biblia el personaje central es Dios; Él es el que habla, con quien se habla, de quien se habla.La Biblia propone reconocer a Dios en nuestra historia concreta. El Dios de la Biblia no es el Dios de las grandes Religiones ni el Dios de los pensadores, es el Señor que se da a conocer como el amigo del hombre, que se interesa por el más perdido, lo mismo que antes se interesó por unas cuantas tribus que erraban por el desierto.La historia de la humanidad es una historia de amor. Desde el comienzo. Israel comprendió la Historia como un encuentro con Dios, el Dios que ama al hombre y lo llama para que se una con Él.

3. EL ORIGEN DEL COSMOS

El relato de la Creación en el Génesis, nos enseña verdades fundamentales de orden religioso sobre Dios y la creación del mundo.El mundo que contemplan nuestros ojos es obra salida de las manos de un Dios creador. La creación de la nada es una verdad de fe; no había una materia primera de la cual Dios extrajo el mundo. Con su sola palabra, “Hágase”, surgió este maravilloso mundo.Las teorías que hacen derivar el mundo, de la casualidad, de dos principios (uno bueno y otro malo), de una materia preexistente, van contra este mensaje que nos da la Sagrada Escritura. Dios es el único Creador del Universo; aunque el relato no pretende enseñarnos científicamente ni el tiempo ni el modo cómo fueron surgiendo las cosas. Los seis días de la creación pueden ser las grandes etapas o eras de las que habla la ciencia.La Biblia, es una luz en nuestro camino. Fue escrita en una época distinta de la nuestra, no puede contestar a todas nuestras preguntas concretas, ya que sus redactores no están en nuestro lugar; pero oyéndoles comunicar sus descubrimientos, sus titubeos, sus dificultades, sus dudas y sus certezas, podemos nosotros mismos encontrar luz en nuestro propio camino. La


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILARevelación de Dios nos invita a hacer de nuestra vida una

historia parecida a la de la Biblia: una aventura del descubrimiento de Dios en el amor.

4. EL ORIGEN DEL HOMBRE

El Dios vivo llamó a la existencia toda la creación con su consiguiente proceso evolutivo. En la vida de las plantas, de los animales y del hombre descubrimos que Dios crea al mundo por amor, ama a cada una de las cosas creadas. Crea al hombre y lo ama, lo hizo a su imagen y semejanza. Dios obra y ama sin interrupción. Dios ha creado al mundo y lo conserva de forma que aún hoy está creando ininterrumpidamente.

Un relato de la Creación lo encontramos en Gen 1, 26-27: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y que domine sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre todas las bestias salvajes y sobre los reptiles que se arrastran sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”

a) Creado a imagen y semejanza de Dios. Gen 1, 26, quiere enseñarnos que la creación del hombre es la obra por excelencia de Dios, en la que él interviene de manera muy particular. Describe a Dios deliberando consigo mismo antes de esa nueva creación prodigiosa. La nueva criatura será “a imagen y semejanza” del Creador. Entre Dios y el hombre existe un parecido que no poseen las demás criaturas. Dios se presenta en toda la narración como un ser inteligente, sabio, bueno, señor absoluto. Pues bien, el hombre, sin llegar a una asimilación con el Creador, participará de sus perfecciones y de sus atributos. A imitación del Señor, el hombre ejercerá el dominio sobre los peces, las aves y los ganados. En el v. 27 que dice “Creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los creó, macho y hembra los creó”, el autor añade una nota: que en la especie humana hay dos sexos y que ellos vienen de Dios. Por lo tanto, su atractivo mutuo, que brota de la naturaleza misma, es santo y querido por su Creador.

Hay un segundo relato de la creación en Gen 2, 4b-7. El v. 7 dice: “Modeló entonces Yavé Dios al hombre con el polvo del suelo, sopló en su nariz un aliento de vida y el hombre se convirtió en ser vivo”. Estos relatos son dos relatos diferentes porque provienen de dos fuentes diferentes, y tienen fines diferentes.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEl relato de Gen 2, 4b-7, es el relato yahwista, es más antiguo que el sacerdotal Gen 1,26-27. Dios es pintado, descrito, imaginado como un HOMBRE, y más precisamente como un ALFARERO. Nos encontramos con dos imágenes pintorescamente primitivas; Dios es presentado como un alfarero ¡antropomorfismo impresionante! (presentar a Dios como un hombre que modela con sus manos), ya que Dios, el Absoluto, el Invisible, el Espiritual, el Trascendente, no tiene ni manos como un hombre, ni tiene el aliento que tiene la boca de un mortal. Y ¿el hombre?. Es también imaginado en una forma no menos sorprendente y atrevida, ya que el hombre es un ser compuesto de carne y hueso y aquí aparece como un barro que está respirando.

Son dos imágenes primitivas en una descripción figurada, pero portadoras de verdades eternas El hombre, en su formación total, depende del Dios Creador. Dios lo modela del polvo de la tierra, y lo hace “ser viviente, mediante su soplo divino que es un aliento de vida. La existencia del hombre no es concebible como fenómeno de producción espontánea de la naturaleza: el hombre existe porque Dios lo ha hecho.

b) El problema de la evolución. -A propósito de este texto, hay que decir una palabra sobre el problema de la evolución. Esta narración del Génesis, ¿favorece o contradice las teorías del evolucionismo? El evolucionismo dice que el hombre procede de un animal, por ejemplo, de un simio (chango). La respuesta es terminante: En esta página bíblica no hay NADA, ni a favor ni en contra, de las teorías evolucionistas.

El autor sagrado no se puso jamás el problema del origen científico del hombre. Una cosa le interesa afirmar que en la aparición del hombre sobre la tierra hubo una intervención directa de Dios. En cuanto a la enseñanza de la Iglesia, el Papa Pío XII, en su Encíclica “Humani Generis”, del 12 de Agosto de 1950, nos da la respuesta exacta:“La fe católica nos ordena retener que las almas son creadas inmediatamente por Dios”. Por tanto, el evolucionismo respecto al origen del alma espiritual no es posible. Y respecto al cuerpo del primer hombre el magisterio de la Iglesia no prohíbe que se investigue y discuta entre los hombres doctos la doctrina del evolucionismo. Podemos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAañadir nosotros que hasta la fecha no han encontrado el “eslabón perdido”, es decir, el esqueleto o huesos que prueben que el hombre procede por evolución. Los huesos que se han presentado como tales, o son fraudes, huesos de diferentes cuerpos y épocas, o son ciertamente de animales pero no de hombres o del animal intermedio.

5. FORMACIÓN DE LA MUJER

En el Génesis 2, 21-23 leemos: “Hizo caer entonces Yahveh Dios un profundo sueño sobre el hombre, y se durmió. Tomó luego una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. En seguida, con la costilla que había tomado del hombre, fabricó Yahveh Dios una mujer y la llevó al hombre”.Estamos ante figuras de un colorido extraordinario. Yahvé aparece como un saludable anestesista, como un hábil cirujano y un genial escultor, que de “una costilla” labra a la primera mujer. De esta descripción figurada se desgajan muchas verdades fundamentales: En la formación de la mujer, como en la del varón, Dios interviene de manera directa.Entre el hombre y la mujer existe la más estrecha correspondencia, y esta correspondencia es la unidad de naturaleza. Ambos son superiores a los animales y son de igual dignidad. El varón es la parte masculina y la mujer es la parte femenina de una sola especie humana: unidad, pues, en el género humano, matrimonio de un hombre con una mujer, indisolubilidad del matrimonio (cf. Mt 19, 1-9)La frase “Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne” (Gen 2.2-3), motivó la creencia de que el cuerpo de la primera mujer había sido formado materialmente, de una costilla del primer hombre. Pero no es una consecuencia que se siga necesariamente, porque tal expresión entre los hebreos puede designar solamente un parentesco íntimo que existe entre gentes del mismo linaje. De manera que el cuerpo de Eva pudo haber sido formado o provenir de la misma manera que el de Adán. En el relato sacerdotal de la creación del cosmos (Gen Cpts. 1, 1-2, 4a), la creación del hombre y la mujer es simbólica al usar la palabra ADAM que significa humanidad. En cambio en el relato Yawista (Gen 2, 4b-25), la creación del hombre y la mujer es sucesiva (Gen 2, 7).

III. ORIENTACIONES Es preciso saber explicar la obra de la creación de tal manera que

tranquilice al hombre actual. Este, al tener otros conocimientos por la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAciencia, se siente incapaz de comprender toda la fuerza del lenguaje mítico tan común en la Biblia. ¿Qué hacer? Tratar de explicar este lenguaje mítico y ponerlo en una perspectiva evolucionista con un profundo sentido de fe en Dios Creador del cielo y de la tierra.

Debemos ser cuidadosos en centrar nuestra catequesis en el mensaje religioso: la creación y el ordenamiento del universo por parte de Dios, la intervención especial para la creación del hombre y la mujer, sin crear confusiones o teorías dudosas en los niños.

Estos relatos son históricos pero no en el sentido como hoy entendemos la historia. Los autores utilizaron mitos, leyendas para transmitimos el mensaje religioso que Dios quería comunicamos. Ejemplos: la creación del cosmos en seis días, el barro para crear al hombre, la costilla para crear a la mujer, son un lenguaje mítico.

La acción creadora de Dios expresada en la Biblia no se contrapone al enfoque evolucionista (ciencia). La teoría evolucionista invita a revisar el cuándo y’ el como de la creación de Adán y Eva, respetando el dato bíblico de su existencia, como persona o como principio de la humanidad, en ambos casos se da la intervención divina. Todo individuo engarza existencialmente con Adán en él está el origen existencial de cada ser racional. El nombre dado a Adán nos recuerda que fue modelado de la tierra (adamah).

CONCLUSION

La Teología nos dice que Dios es un ser trascendente, es decir, que supera y se distingue plenamente de todo lo creado y que el universo debe su existencia a un impulso divino, en virtud del cual todos los seres humanos han quedado desde un principio dinamizados por Dios creador.

Que todo ser creado es caduco, es decir, tiene que terminar un día. Sin embargo el impulso divino permite traducir esa caducidad en fuerza vital. Y en el hombre la caducidad se ve fortalecida por la semejanza divina que dios le dio.

Es estudio cristiano de la creación exige seguir admitiendo la necesidad urgente de una acción divina creadora. Por lo tanto, el cristiano tiene que creer siempre en la creación del cosmos por una acción de Dios. Toda la Biblia es un canto al Dios creador. Aquí y ahí, Génesis, Salmos, Macabeos. Evangelios.., se nos habla del cosmos y del ser humano, como creados por Dios.

En la Biblia se usa un lenguaje mítico, metáforas, leyendas, con el cual, se trasmite el mensaje religioso.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA En la creación y ordenamiento del universo, así como en la creación

del hombre y la mujer, hay una especial intervención de Dios.

La hipótesis de la evolución puede armonizares con la obra creadora de Dios, aunque respecto al hombre no esta comprobada. Las respuestas de los científicos no pueden estar en contradicción con la Sagrada Escritura.

La fuerza creadora de Dios puede vincularse con un impulso inicial que puso en movimiento una célula de la cual procedería todo el universo.

En este caso, la evolución no quedaría fuera de la dinámica creacional. Puede pensarse en una creación inicial que sigue abierta mientras el universo no llegue a su culminación.

A. Asimilación del tema.

1. Selecciona de este tema todo aquello que más te interesó

2. Lee en tu Biblia los capítulos 1 y 2 del Génesis.

3. Escribe una definición de la Biblia

4. ¿Qué enseñanza se nos da a través de los relatos de la creación

B.Cuestionamiento personal.

1. Me pongo en contacto con la Biblia. ¿Se ha suscitado en mi mayor interés por conocer la Sagrada Escritura?


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA2. ¿Sé admirar las maravillas de Dios Creador en la naturaleza, en

el cuerpo humano?

3. ¿Estoy convencido de que el hombre y la mujer son iguales en dignidad y que están ordenados el uno para el otro?

4. Formula una oración a Dios nuestro Creador

TEMA 2 LA HISTORIA DE LOS PATRIARCAS

OBJETIVO: Comprender la vocación de Abraham como padre del pueblo de Israel, su fe inquebrantable, la fidelidad de Dios en el amor y en el cumplimiento de su promesa.

I. SITUACIONES

Muchos padres han habido en el mundo que al perder a un hijo pensaron que habían perdido su tesoro más preciado y con él han perdido también sus esperanzas. En muchos de estos padres hay la conciencia de que fue la mano de Dios la que arrebató a sus hijos.

El caso de Abraham es distinto, su hijo es el hijo de la promesa, se le ha reservado una prueba mucho más dura. El destino de Israel pendía del cuchillo que Abraham sostenía en su mano.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAII. ILUMINACIÓN

1. HISTORIA DE LOS PATRIARCASEl esquema cronológico de las etapas de la Historia de la Salvación es relativo, no obstante esto, la época patriarcal se sitúa entre el siglo XVIII y XVII a.C. La historia de los patriarcas marca la puesta en marcha del pueblo elegido. Con Abraham, Isaac y Jacob, comienza la historia de la salvación. El pueblo hebreo se sabe elegido por Dios y beneficiario de una promesa.Con Abraham comienza un diálogo entre Dios y el hombre, que no terminará. La promesa que Dios hace a Abraham pone en marcha un proceso depurador orientado a demostrar que el pueblo israelita fluye de los patriarcas.

1. Abraham es un pastor, hebreo, beduino, cuya vida se desarrolla en la región de Mesopotamia, es el primer ancestro del que surge Israel. La tradición bíblica, la reflexión neotestamentaria, lo presenta como modelo de la fe cristiana. Fue tocado por una profunda experiencia religiosa-mística. Su actitud muestra la decisión de abandonar su civilización floreciente, la religiosidad familiar -sus cultos consagrados a las divinidades del sol y de la luna-, para seguir las directrices del Dios que descubre por su vivencia personal.

Su decisión fue heroica, abrir caminos nuevos al nomadismo Un día Dios le dijo “Sal de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, y ve a la tierra que yo te indicaré. Yo haré de ti un gran pueblo, te bendeciré y hare famoso tu nombre, que será una bendición.., partió Abraham como le había dicho el Señor” (Gen 12.1 Ss).

Esta promesa la irá repitiendo Yahvé hasta llegar a decirle que su descendencia será numerosa como las estrellas del cielo y las arenas del mar.Abraham se va en busca de un país donde su Dios se compromete a instalarle. La vida del Patriarca se convierte en una total entrega a Yahvé, Dios le exige abandonar su familia para convertirle en padre de un pueblo grande.Por la fe, respondiendo a la llamada. Abraham obedeció y partió hacia un país que habría de recibir en herencia: y el creyente que lea la historia de su antepasado nómada, verá un símbolo de la aventura interior del hombre, de una aventura que conduce finalmente a Jesús.De momento. Abraham recorre como extranjero la tierra que será algún día de sus descendientes. Es un hombre magnánimo: se ve


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAarrastrado por el movimiento mismo de la generosidad divina. Pero le atenaza una pena: no tiene hijos. Es una catástrofe en una época en que la única forma de no hundirse en la nada era prolongarse en una descendencia. Sin embargo, el Dios fiel cumple su promesa, y de Abraham y de su esposa anciana nace Isaac, el hijo de la risa (Gen 17,17)8,15).Sin embargo, es preciso que la fe de Abraham llegue hasta el extremo, hasta el sacrificio de su hijo querido (Gen 22.1 ss). Experiencia crucificante en la que la tradición ulterior verá la figura del Padre Eterno que sacrifica a su Hijo Jesús y un símbolo extraordinario: ¿no habrá que aceptar la muerte para que nazca la vida? Isaac no muere; después emprende la ruta de su padre, prosiguiendo su vida nómada, y es el heredero de la promesa.La promesa hecha a Abraham es el hilo conductor de la historia patriarcal narrada en el libro del Génesis. Esta promesa va a confirmarse una y otra vez, con sus dos elementos esenciales: una descendencia numerosa y la posesión de la tierra prometida en la que Abraham, Isaac y Jacob vivieron como extranjeros.Abraham es llamado “el padre de los creyentes”: “Yo soy el Dios de tu padre Abraham” (Gen 26,23), es el titulo que le darán los primeros cristianos, conscientes de que son los auténticos herederos de su mensaje espiritual, lo mismo que lo había sido plenamente Jesús, “aquel que llevó la fe a su cumplimiento”. La tradición bíblica vio en Abraham el ejemplo de fidelidad a Dios. Abraham no cree en base a lo que ve, sino que actúa en base a lo que cree.

2. ISAAC, ESAU Y JACOB.Isaac es el hijo de la promesa. Un día se le apareció Yahve para decirle. “No bajes a Egipto, quédate en la tierra que Yo te diga, vive en esa tierra donde Yo te atenderé y te bendeciré, porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, cumpliendo el juramento que hice a tu padre Abraham” (Gen 26 2-4) Su nombre viene vinculado con la risa que provoca el anuncio de su nacimientoIsaac tuvo dos hijos Esaú y Jacob. Son gemelos se pelean ya en el seno materno. Crecieron los dos varones Esaú llegó a ser experto cazador y hombre de campo, mientras que Jacob era un hombre sencillo y vivía en tiendas. Jacob “suplanta” a su hermano Esaú, le roba el derecho a la primogenitura (Gen 25. 29-34) y la bendición de su padre.Jacob se va a Mesopotamia a buscar esposa. Después de unas pintorescas aventuras en las que el tramposo se ve a veces


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAmetido en la trampa vuelve a Canaán, rico pero muy poco en paz consigo mismo.Ya en su camino hacia Jarán, se había visto desconcertado por un sueño. Se cuenta que vio una escala levantada entre la tierra y el cielo y que de pronto tuvo la intuición de una presencia insospechada de Dios en el centro de su existencia.A su regreso cuando cruzaba el vado de Yavoc, Dios transforma definitivamente su destino. Jacob traba un combate con un ser extraño. De esta lucha (¿consigo mismo?, ¡pero de ese modo con Dios!), sale transformado, “marcado” por eso sale cojeando para toda su vida. El que surge de allí es un ser inadaptado, pero en adelante es ya un hombre libre.Puede finalmente establecer unas relaciones fraternales con Esaú. Ya no es Jacob, sino Israel, (Gen 32.28), es decir, el vencedor de Dios. Israel: es el nombre que tomará su descendencia, una descendencia cuya historia será toda ella un combate con Dios. Israel, ese pueblo cojo que Dios ha elegido y que será en el mundo el signo de la verdadera libertad.

José es el hijo de la promesa, se sitúa al comienzo del árbol genealógico de las 12 tribus de Israel. Su historia comienza con la confabulación de los hijos de Israel en contra de él a causa de las predilecciones de su padre. Es vendido por sus hermanos y llevado a Egipto como esclavo, sufre toda clase de vicisitudes hasta que ayudado de Dios logra trocar su desdicha en fuente de bendiciones. Entra a Egipto como esclavo y termina convirtiéndose en un personaje excepcional. Pues bien, resulta que aquel hombre fiel a Dios es nombrado primer ministro del faraón.Incluso vio llegar la hora de la revancha. Sus hermanos, empujados por el hambre, vinieron a suplicar a aquél a quien habían vendido, aunque no lo reconocieron, que les diera grano. José reconoció a sus hermanos, les pidió que trajeran a su padre, renunció a la venganza y los perdonó. Ejemplo admirable para sus descendientes, que también tantas veces sintieron el deseo de vengarse. ¿No estaban también ellos invitados a la magnanimidad, en medio de un mundo cruel y despiadado? José: el lejano precursor de Jesús, aquél que, rechazado y vendido por sus hermanos, proclamará al mundo la misericordia de Dios.JOSÉ contribuye a instalar a sus hermanos en la región de Gosén, en la pare oriental del delta del Nilo. Auque libradas del hambre. aquellas doce tribus de pastores sintieron la exigencia del trabajo obligatorio señalado por los egipcios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa situación empeora cuando sube al trono de Egipto un faraón que no conoce a José y que sometió al pueblo israelita a duros trabajos principalmente en la construcción de ciudades y graneros. Nuestro Dios es “el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob”: toda la tradición judía, que luego habría de recoger la tradición cristiana, repetirá esta definición de su Dios. A través de los relatos del Génesis hay que descubrir al Dios de la promesa. Lentamente, ese Dios va haciendo salir a la luz a los que ha arrancado del fango Algún día se cantará en su honor el Magnificat: “Vino en ayuda de Israel su siervo..., tal como habla dicho a nuestros padres, en favor de Abraham y de su linaje para siempre”

III. ORIENTACIONES Al exponer estos temas de mucho atractivo para todos,

debemos procurar que no se vean sólo como bellas historias. Se buscará valorar la acción de Dios en la historia del pueblo

de Israel y en la propia historia. Ayudar a confrontar la vida personal y de comunidad en

relación con el cautiverio del pueblo de Israel que fue un crisol para fraguar su conciencia como pueblo y su pertenencia a Dios.

Insistir en la Fidelidad de Dios al Pueblo que ha elegido y la Fe inquebrantable de Abraham que es modelo de la fe auténtica.

José, vendido por sus hermanos, es prefigura de Cristo.

CONCLUSIÓN

Obedeciendo la orden divina, Abraham sale de su país y se va, anda como peregrino, prefigura de los cristianos.

Por su fe y la de su esposa, recibe al hijo de la promesa. No duda de que Dios tiene poder hasta para levantar de la muerte a

su hijo Isaac. Vence la larga espera y las pruebas más difíciles. Dios reitera a Isaac y a su hijo Jacob la promesa de descendencia y

de la posesión de Canaán.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA El ejemplo de Jacob nos lleva a comprender que cuando se Iucha por

mantener la promesa, la primogenitura se convierte en derecho adquirido

Moisés es elegido por Dios para liberar de la esclavitud al pueblo de Israel.

El faraón se resiste a dejar salir a los hebreos pero Dios doblega sus resistencia con las diez plagas que manda a Egipto.

A. Asimilación del Tema:

1. ¿Qué papel desempeña Abraham en la historia de la salvación?

2. ¿Por qué abandona Abraham su ciudad?

3. ¿En qué consiste la alianza del Señor con Abraham?

4. ¿Cuáles son las grandes pruebas que Dios pone a Abraham?

5. ¿Por qué se dice que Abraham es el hombre de la fe?


1. Dios le pide a Abraham el sacrificio de su único hijo, el hijo de la promesa. ¿Qué aplicación puede tener esto en tu vida?

2. ¿Qué sacrificios te pide Dios en tu ministerio de catequesis?

3. Abraham se Iimita a cumplir cuanto Dios le ordena aun sabiendo que ello puede cerrarle las puertas del futuro.

4. ¿Qué acontecimientos de tu vida son semejantes a la actitud de Abraham?

TEMA 3 MOISÉS, ÉXODO Y ALIANZA

OBJETIVO: Conocer los acontecimientos más importantes que narra el libro del Éxodo para descubrir el mensaje que Dios nos revela en ellos.

I. SITUACIONES Todos queremos vivir libres, por lo que nos rebelamos ante cualquier

forma de opresión, porque tras la opresión siempre se encierra la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAinjusticia. Sólo es capaz de luchar por la libertad quien antes ha conocido o experimentado la esclavitud.

La situación que vivimos en nuestro país y en nuestras comunidades, asediadas por la crisis de hambre y de violencia, de ataques a la cultura, de violación de los derechos humanos, etc. ¡Cuántos hermanos nuestros gimen hoy ansiando romper el yugo de la opresión!

La tradición bíblica es pródiga en referirnos las vicisitudes del pueblo elegido tras sacudirse el dominio despótico de los faraones. Muestra, en efecto, cómo la “salida”, aun siendo un logro, sólo fijó el comienzo de una nueva etapa, donde los hebreos tuvieron que prepararse para la libertad.

No basta, pues, festejar el éxito de Moisés al doblegar al faraón. Cierto que ello supuso un notorio triunfo, pues sólo saliendo de Egipto podría conquistar la tierra de promisión. Pero, entre la salida y la conquista media un largo recorrido.

II. ILUMINACIÓN

1. ESCLAVITUDLos hijos de Israel fueron fecundos, se multiplicaron mucho llegando a ser poderosos, y a ser tan numerosos que los había en todo el país. El faraón se llena de temor cuando el pueblo de Israel crece y se une, busca reducirlo, diezmarlo, mandó matar a los niños recién nacidos. Un matrimonio de la tribu de Leví tuvo un hijo y lo escondió durante tres meses. Luego su madre lo colocó en una canasta, que dejó a orillas del Río Nilo. La hija del faraón bajó a bañarse, recogió al niño y lo adoptó como hijo, llamándolo Moisés (salvado), según la tradición bíblica.

Moisés. - La tradición judía considera a Moisés el autor del Pentateuco, el promulgador de la Ley, el auténtico organizador del pueblo, el libertador de la esclavitud de Egipto. La infancia de Moisés transcurre en la corte del faraón en donde recibe una esmerada educación.Un día Moisés al ver a un egipcio maltratando a un hebreo, se enardece y mata al egipcio por lo cual huye al desierto. Allá permanece un tiempo y se casa.Pastoreaba las ovejas de su suegro Jetró, sacerdote de Madián Un día llevó el rebaño cerca del Monte Horeb cuando vio una zarza que ardía sin consumirse. El Señor le amó por su nombre y le ordenó:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA“Quítate las sandalias porque el lugar que pisas es santo” y añadió: “Yo soy el Dios de tu padre Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. He visto la humillación de mi pueblo en Egipto y he escuchado sus gritos cuando los maltratan sus mayordomos. Yo conozco sus sufrimientos. Ve pues, yo te envío a faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel” (Ex 3,1 Ss).

Dios destina a Moisés de forma inesperada a una delicada misión, queda perplejo considerándose incapaz de cumplirla. Pero recibe la fuerza de Yahvé para enfrentarse con faraón. Yahvé le dice: “No temas, yo estaré contigo”.Moisés, elegido para procurar la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, tiene que convencer a su pueblo de que Dios lo envía, de que ha tenido compasión de ellos y quiere librarlos de la opresión en que se encuentran.También tiene que tratar de convencer al faraón para que permita salir a los israelitas. Moisés sabe que él no podrá hacerlo por sus propias fuerzas, es Dios mismo quien lo hará con grandes manifestaciones de su poder, con las señales divinas que consisten en 10 plagas que manda a los egipcios.

El faraón recrudeció la opresión de los hebreos, eran obligados a trabajar con más rigor y vigilancia, tildados de holgazanes sigue explotándolos.Moisés y Aarón se entrevistaron con faraón, su intervención careció de éxito, la obstinación del faraón parece inquebrantable.La fuerza de Yahvé le tendrá que doblegar; una tras una las plagas de Egipto irán doblando la resistencia del monarca. La fuerza de Yahvé es incontenible, cuando Él decide liberar al pueblo, nada le puede frenar, su intervención divina hizo que los hijos de los patriarcas lograran sacudirse el peso de la esclavitud.

2. La “Pascua”Antes de realizarse el éxodo (salida), el Señor ordena celebrar la pascua con un rito que recuerde siempre a las generaciones futuras la liberación de la esclavitud de su pueblo elegido.Les manda celebrarla el día catorce del primer mes del año (nizn), que ocurre siempre en primavera. Cada familia preparará un cordero o cabrito asado al fuego y lo comerá ceñida la cintura, con las sandalias puestas y un bastón en la mano.Con un poco de sangre del animal rociarán la puerta de la casa que servirá de contraseña contra la plaga exterminadora. Durante siete días comerán panes asimos, sin levadura, desde el día catorce al veintiuno.



La fiesta más antigua del pueblo era la fiesta de la Pascua. En ella el pueblo celebraba la memoria del hecho más importante de su historia: la liberación de Egipto. La celebración recordaba algunas características del periodo tribal igualitario al principio era familiar y se celebraba en las casas, era presidida por el padre la madre o por los ancianos del clan. Aún no existía el Sacerdocio oficial, ni el Templo ni el Santuario. Era una fiesta de comunión, en la cual la familia compartía los frutos de la cosecha y del rebaño para evitar la acumulación de lo que era producido por todos.

En la celebración de la Pascua utilizaban elementos que recordaban la primera liberación el pan ázimo, el cordero y su sangre, las hierbas amargas, el vino. Todo se consumía (Ex 34, 25b). La celebración era una catequesis con preguntas y respuestas (Ex 12, 26-27) Así, toda la familia revivía el proceso de la liberación. El gesto memorial más importante era la sangre en los dinteles de las puertas, que les recordaba la acción de Yahvé protegiendo sus casas contra la plaga exterminadora. La repetición anual de este gesto daba al pueblo fuerzas para enfrentar con valor y fe otras plagas exterminadoras capaces de destruirlo como los faraones, los reyes de Israel y de Judá, el opresor asirio, babilónico, persa, griego o romano. En cada época se celebraba la esperanza de la liberación.

3. Salida de EgiptoA media noche el Señor hirió de muerte a los primogénitos de los egipcios, comenzando por el hijo de Faraón. Yahvé lanza la décima plaga.Los egipcios, ante el castigo recibido, suspiran por la salida de los israelitas. Éstos, oprimidos, quieren salir. Para conseguir el permiso del Faraón ponen el pretexto de que deben ir al desierto a ofrecer sacrificios a su Dios.El Faraón viéndose derrotado les permite su salida. “Aquella misma noche llamó Faraón a Moisés y Aarón y les dijo: Levántense y salgan del pueblo inmediatamente, ustedes y todos los hijos de Israel. Vayan, llévense sus rebaños de ovejas y vacunos. Salgan en seguida y pidan por mi la bendición de Dios” (Ex 13,31). Los israelitas marcharon de la ciudad de Ramsés hacia Sucot, eran seiscientos mil hombres. Esta cifra quiere significar que Israel era ya entonces un pueblo muy numeroso.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEn este acontecimiento, Israel empezó a descubrir quién era su Dios, cuál era su nombre. Descubrió que Dios es liberador y salvador, antes de reconocerlo como creador Dios es el que nos sacó de la esclavitud’; ese es su título principal, casi su nombre propio, repetido continuamente por toda la Biblia. El pueblo tiene conciencia de que Dios lo ha liberado de la servidumbre de Egipto en adelante, puede ponerse libremente a su servicio, servicio que consiste en la vida cotidiana vivida en alianza con Dios y que se expresa en el culto.

4. El Paso del Mar RojoLos hebreos se van, pero el Faraón cambia de idea y manda perseguirlos. Hizo enganchar su carro y llevó consigo sus tropas. “ Yahvé iba delante de ellos guiándolos de día con una columna de nubes y alumbrándolos de noche con una columna de fuego, a fin que pudieran caminar de día y de noche. Ni la columna de nubes se apartó del pueblo durante el día, ni la columna de fuego durante la noche. Entonces Moisés habló al pueblo: no temáis, permaneced firmes y veréis como Yahve os salva en ese día, pues jamás volveréis a ver a los egipcios que ahora contentemplais. Yahvé luchará en vez de nosotros, estad tranquilos. La columna de nubes dejó de situarse frente a ellos para ponerse detrás, de tal modo que no podían verse los unos y los otros. Al alborear, miró Yahvé el campamento egipcio a través de la columna de fuego y humo sembrando la confusión entre ellos. Exclamaron los egipcios huyamos de Israel, porque Yahvé pelea con ellos contra los egipcios Yahvé interviene poderosamente: es el milagro del mar (Ex 14,10-20)Los israelitas atravesaron el mar a pie enjuto, mientras los ejércitos del Faraón fueron engullidos por sus aguas. La providencial intervención divina se deja sentir cuando los hebreos atraviesan el mar.La profunda lección religiosa de este relato es que Yahvé intervino prodigiosamente para liberar a su pueblo.

5. La Marcha por el Desierto

a) Experiencias del pueblo en el desierto.La marcha por el desierto es una auténtica peregrinación. Los israelitas la consideraron como camino de salvación.Yahvé jamás abandonó a su pueblo en el desierto: Ya antes de dejar Egipto había actuado a través de una nube. Esta nube vuelve a aparecer cuando los israelitas se adentran en el desierto. Yahvé


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdirige al pueblo a través de él. Condujo al pueblo hacia las estepas desérticas con el fin de acrisolarlo.

La tradición bíblica no duda en presentar el desierto como la más lograda expresión de soledad, tiniebla, aridez, de oscuridad, inseguridad y caos. En él habitan los demonios y otras bestias salvajes, dispuestas a devorar a quien ose atravesarlo. Tal visión invita a convertirlo en el simbólico de castigo que Dios reserva a los pecadores. El desierto es, pues, una tierra temible y desolada.Mas, por otra parte, es en el desierto donde Dios purifica a su pueblo y por donde lo fue guiando hasta la tierra de promisión; es donde se da un encuentro especial entre el pueblo y el Dios itinerante. La reflexión bíblica sobre el desierto, convierte a éste en signo de bendición.

El pueblo purificó en el desierto su religiosidad, que se centraba en el Tabernáculo de la reunión. Dicho tabernáculo era, en realidad, un santuario desmontable, al estilo de las tiendas árabes, el lugar donde Moisés conversaba con Dios; a él acudían para conectarse con la divinidad. Fue en ese Santuario donde el pueblo depuró su experiencia religiosa, teniendo al desierto por testigo.

En el desierto. se pone de relieve la providencia de Yahvé. Éste se había comprometido a guiar a su pueblo, con tal de ser adorado por él como único Dios.Mas ello exigía una total confianza por parte de aquel pueblo en marcha ¿Se la dio? No siempre.

Los hebreos tardaron cuarenta años en atravesar el desierto, cuyo recorrido puede hacerse en no más de quince días. ¿Qué decir al respecto? Ante todo, que el número cuarenta reviste un carácter simbólico. Tal cifra, vertida en años suele significar la vida de una generación. Quizá quiera señalarse con ella que la generación salida de Egipto no fue a misma que entró en Canaán.Por otra parte, ¿cómo olvidar que aquellos israelitas siempre fueron nómadas? Es pues, lógico que siguieran pastoreando sus rebaños en la península del Sinaí. Pero ¿por qué cuarenta? Sólo pudieron iniciar la conquista de la tierra prometida tras cambiar su mentalidad. Al abandonar Egipto, pensaban como esclavos Y un pueblo que piensa así, ¿puede conquistar un país? ¡No, en absoluto! Fue en el desierto donde aquel grupo de esclavos comenzó a construir su propia libertad. Sólo entonces pudo emprender la conquista.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa libertad es una conquista diaria, nuestra tendencia es la de regresar a Egipto. a la esclavitud, porque tenemos miedo de ser libres

b) Los grandes portentos del Éxodo.El secreto del maná, las codornices y la roca de Horeb.La estancia en el desierto fue pródiga en portentos. Yahve, para mostrar su providencia, intervino cuando el pueblo se hallaba en situaciones criticas.El Maná y las Codornices. El Maná. Los israelitas murmuraban contra Moisés y Aarón

añorando las comodidades de Egipto. Ambos les tranquilizanban garantizándoles que Yahvé realizaría prodigios nunca vistos. Yahve prometió alimentar con ‘pan del cielo” a los israelitas, para ponerlos así a prueba. Cada día debían recoger la ración necesaria del “maná”, doblándola el viernes, para entregarse al descanso del sábado.

Las codornices, he ahí un nuevo portento. Todos los años, grandes manadas de codornices abandonan Europa para invernar en las costas de África y Asia. Es por tanto frecuente ver cantidades de aves que caen exhaustas tras haber cruzado a vuelo varios miles de kilómetros. Su número es tan grande que con ellas se puede alimentar gran cantidad de personas.En un solo relato se han conservado dos recuerdos: cómo Dios proveyó de pan y de carne a los israelitas en el desierto. Ambos sucesos son vistos por la Escritura como manifestaciones de la gloria de Yahve, esto es, de su poder y de su providencia, que deben conducir al pueblo a una fe total en Yahve, su Dios.

El Agua de la Roca. La escena más sorprendente es sin duda la de Massá (Ex 17.1-7). Los israelitas se lamentaban por la falta de agua en el desierto, murmuraban contra Moisés diciendo: ¿Por qué nos has hecho salir de Egipto para que ahora me muera de sed con mis hijos y mis animales? (Ex 17,3) Yahve aconseja a Moisés que golpee con su cayado una peña de la cual brotará agua. Así lo hace Moisés y todos obtienen el agua para satisfacer su sed. Una vez más los israelitas presencian un signo de protección de Yahve.Las necesidades vitales del hombre son saciar el hambre y apagar la sed. Si Dios sacó de Egipto al pueblo. El se encargará de proveerlos de carne, pan y agua. El mismo prodigio deI agua que brota de la roca será contado en Nu 20 1-13 . “Y la Roca era Cristo”.

6. La Alianza del Sinaí y el don de la Ley.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADespués de un viaje difícil, llegan al pie del Sinaí. Allí es donde Yahve establece solemnemente la Alianza con su pueblo. Israel se convierte en algo propio de Yahve (Ex 19,5). Ustedes serán mi pueblo y yo seré su Dios. Yahve separa a Israel de los demás pueblos y lo transforma en una nación a Él consagrada.

El Dios que acaba de “libertar” al pueblo que gemía bajo el yugo de los faraones no podía decepcionarlo con una ley sofocante. Todo lo contrario, los israelitas, que “resucitaron” en el Mar Rojo, se adhirieron al Dios de la vida mediante la Alianza. Por eso interpretaron la ley de la Alianza como una fuente de vida. El Decálogo de la Alianza no es una letra asfixiante. Es una palabra de Dios, que muestra el camino de la salvación. Pero es el hombre quien debe entrar en esa vía. Es el quien debe responder y comprometerse.

a) Los Mandamientos de Dios.El plan salvífico se desarrolla a través de un diálogo entre Dios y el hombre. Sólo que Dios atrae primero al hombre, mostrándole su bondad por medio de los hechos. De esa manera, el pueblo reconoce en Él al único salvador. Por eso el Decálogo insiste tanto en el primer mandamiento: “no tendrás otro Dios más que a mi”. Yahve es el único autor de todo. Los otros dioses no han hecho nada por Israel. Por eso Yahve exige, en respuesta, que se le ame y que se cumpla su voluntad. El amor es la prueba de la confianza en el Dios salvador. El amor a Dios se expresa también en el respeto de su Nombre y en la santificación del sábado (segundo y tercer mandamiento).Tal es el sentido esencial de los tres primeros mandamientos, centrados en el amor al Dios fuente de la salvación. Los otros siete (Ex 20, 12-17 o Dt 5,16-22) contemplan las relaciones con el prójimo, basadas en el amor y en la justicia. Los hebreos deben amarse y respetar los derechos mutuos, pues todos son “amigos” de Yahve. Estas cláusulas constituyen la base para formar la comunidad del pueblo de Dios. Si se trata de leyes conocidas en las legislaciones del antiguo Oriente, su novedad está precisamente en la conexión con la historia salvífica. No se agota allí el sentido de la voluntad de Dios; cada generación debe releer esta tradición a la luz de nuevas preguntas que suscita la vida y de nuevas epifanías de Dios en la historia. Lo que destaca es precisamente la íntima conexión entre la ética y la historia de la salvación.Declara que Israel será su pueblo elegido, su propiedad personal, y le promete una tierra: Él será su Dios y lo protegerá. Separa a Israel de los demás pueblos y lo transformará en una nación a El


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAconsagrada. En cambio, el pueblo acepta la ley, una ley que es una verdadera constitución del hombre libre. Todos los años, la fiesta de Pentecostés tendrá la finalidad de celebrar el recuerdo de este don de la ley (cf Ex 19).Sin embargo, hay que distinguir bien entre la expresión fundamental de la ley liberadora y sus “decretos de aplicación”, que podemos encontrar en la Biblia.Los Diez Mandamientos (el decálogo, o “diez palabras” del Sinaí) siguen siendo el fundamento perpetuo de la Alianza: lo esencial de esta obra está revelado en la “ley de santidad” “Sed santos, porque yo, el Señor, soy Santo” (Lev 19, 2).Este texto nos recuerda que es imposible separar la actitud para con Dios de la actitud para con el prójimo. La única manera de responder al don de la libertad, concedido por Dios, es convertirnos en fuente de verdadera libertad para los demásDios entregó su ley a Moisés en el Sinaí. Pero para los judíos solamente hay por escrito una parte de ella, la otra parte se transmitió paralelamente de forma oral. Estas tradiciones orales tienen para los judíos tanta importancia como las EscriturasEn el Libro del Levítico encontramos las leyes sobre los sacrificios, capítulos del 1- 7: sobre la consagración de los sacerdotes, del 8 al 11: leyes sobre las purificaciones rituales, del 11 al 16; leyes de santidad del capítulo 17 al 26 y en el Libro del Deuteronomio, el Código Legislativo, capítulos del 12 al 26.

b) La Ley y el Espíritu.El respeto a la ley nos puede llevar a un exagerado formulismo y al rigorismo legalista (la ley por la ley); puede conducirnos a una actitud severa que lleve a condenar a los demás. Entonces la ley deja de ser camino de vida. No habla ya de un Dios que libera, sino de un Dios celoso que viene a poner trabas al desarrollo del hombre.

Contra esta deformación posible no dejarán de luchar los profetas en toda la historia de Israel. Y contra ella se levantará especialmente Jesús. Él reconocerá que ha venido a cumplir la ley y los profetas: “No crean ustedes que yo he venido a suprimir la ley o los profetas, no he venido a ponerles fin, sino a darles su pleno valor” (Mt 5, 17). Más aún, corregirá algunas malas interpretaciones de la ley, la perfeccionará y la sustituirá con la ley evangélica, con la ley del amor.

“La letra mata, pero el espíritu vivifica”, afirmará con fuerza Pablo, cuyas cartas no dejan de cantar la liberación del espíritu de temor, que resulta del descubrimiento de la misericordia de Dios.



III. ORIENTACIONES

Hacer notar como Dios al liberar a su pueblo lo hace pasar de la esclavitud a la libertad, a la adhesión personal y a la obediencia filial.

Ayudar a tomar conciencia de que Yahve es un Dios cercano, atento a lo que sucede a su pueblo, y se muestra en los acontecimientos.

Levar a comprender cómo la fe da una dimensión nueva a la historia. Descubre a Dios en ella.

Actualizar todo esto en el hoy que vivimos.

CONCLUSIÓN


1. Lee el capítulo 19 del libro del Éxodo.

2. ¿En qué capítulo encontramos la descripción de los Diez Mandamientos?

3. Compararlos con la redacción actual.

4. Busca los textos paralelos y compara la descripción que de ellos se hace.

5. ¿Qué relación hay entre los siguientes capítulos: Ex 19: 34; Dt 6


1. Haz un breve examen de tu vida basado en los Diez Mandamientos.

2. A nivel personal. ¿cómo puedes revivir el Éxodo, tu caminar por el desierto?



TEMA 4 CONQUISTA, JUECES Y MONARQUÍA

OBJETIVO Conocer la evolución de Israel como pueblo escogido, valorar la predilección y la asistencia por parte de Dios a pesar de sus infidelidades.

I. SITUACIONES

Ordinariamente la narración de un hecho histórico siempre tendrá un matiz especial dependiendo de su autor, del contexto en que se desarrolle y del estilo que se utilice. Un mismo hecho puede ser narrado con diferentes características de acuerdo al enfoque propio del narrador.

En la Sagrada Escritura existen a través de sus páginas, diferentes géneros literarios. Conociendo un poco éstos, nos ayudarán a interpretar mejor los acontecimientos.

Muchas veces la narración de las acciones bélicas que encontramos en los libros de Josué y Jueces, nos parecerán muy crueles y despiadadas. Los israelitas tenían que luchar con los medios y las circunstancias de su tiempo.

Los hebreos, formando un solo pueblo a partir del recuerdo del éxodo y de la marcha por el desierto, tenían la firme esperanza de poseer una tierra. Veían en ella el final de su


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAbúsqueda de felicidad y el cumplimiento de la promesa de Dios.

II. ILUMINACIÓN

1. Conquista de la Tierra Prometida (1220-1030 a. C.)La conquista de la tierra de Canaán realizada por Josué pone fin a la caminata por el desierto. Después de la muerte de Moisés, Josué es el líder de los israelitas, él representa a las doce tribus. Yahvé dijo a Josué: Hoy comenzaré a hacerte famoso delante de Israel y sabrán que estoy contigo, como estuve con Moisés. Ordena y diles a los sacerdotes que lleven el Arca de la Alianza. Los israelitas salieron de su campamento.El pueblo pasa el Jordán a pie enjuto, lo mismo que había hecho en el Mar Rojo. Toman Jericó, que es la entrada a la tierra prometida, la ciudad de Hay y otras ciudades poderosas ( Jos 3,14 Ss).Esta conquista se convierte en don de Dios pero también en esfuerzo humano: luchas, enfrentamientos, derrotas y triunfos. La posesión de la tierra prometida es un suceso de hondo sentido religioso. Esta realidad permite a Israel organizarse como nación y también implica el cumplimiento de las promesas hechas por Yahve. La posesión de Canaán culmina en nuevas estructuras sociales y religiosas.El asentamiento del pueblo se realiza por vías pacíficas en unos casos; en otros, exigió enfrentamientos bélicos con los cananeos: guerra y paz acompañaron esta hazaña.Todas las acciones de la conquista vienen contempladas desde el ángulo religioso “Yahvé manifiesta su poder doblegando la oposición de los cananeos, sigue protegiendo a los israelitas allanando su camino hasta que se instalen en la tierra prometida”. La conquista pone de manifiesto un sin fin de acciones bélicas.Para nosotros una guerra es justa cuando defiende los derechos de la nación. Para los israelitas la guerra era justa si defendía los intereses de Yahvé. El pueblo no combatía por afianzar posturas, sino por seguir los pasos de Yahvé. Con este espíritu se inició la conquista.

La victoria ha sido una victoria de la fe, el verdadero vencedor es Dios. Eso es precisamente lo que demuestra la toma de Jericó, obtenida por medio de una procesión litúrgica, lo mismo que la de Hay, que sólo fue posible después de que el pueblo hiciera penitencia de sus culpas.

2. Dios suscita Jueces.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEl período de los “Jueces” nos trae una enseñanza: luchar para consolidar la unidad. La federación tribal surgió como expresión de unas mismas convicciones religiosas y de la conciencia etnológica que tenía, todos se sentían descendientes de los patriarcas no sólo tenían un mismo Dios, sino un mismo origen. Todos se sentían comprometidos a defender los derechos de quienes sufrían el acoso de sus enemigos.Dios suscita los “jueces” para defender los derechos de los israelitas, para librar al pueblo ante las amenazas de los enemigos, para hacer justicia.Durante la época de la conquista y sedentarización, guiaron al pueblo los “Jueces”, hombres elegidos por Dios para esta tarea, valerosos, guerreros y luchadores incansables; no son ni magistrados ni administradores, sino hombres carismáticos, que animan a los que se encuentran sin fuerzas, que unen a los que están dispersos, que vienen a hacer posible el restablecimiento de los derechos de Israel violados por el enemigo. Son libertadores, resistentes, a los que Dios dotaba de un poder extraordinario impregnándolos de su espíritu.Entre estos héroes de Israel, los hay de todas clases. Unos pueden parecernos muy brutos, como Jefté o Sansón. Otros manifiestan una fe más afinada, como Gedeón. Entre ellos hay una mujer, Débora. A través de todos ellos. Dios lleva a cabo su obra, aunque se trate de las personas menos indicadas para ello. Los relatos de los Jueces nos hacen ver lo que fue el nacimiento tan difícil de la unidad, la lentitud de la colonización, las rivalidades entre las tribus y el carácter todavía tan rudimentario de la fe religiosa.

3. Monarquía (1030 a.C.)Con un rey y un pueblo fiel a Dios, Israel será capaz de fortalecerse en el futuro. Los filisteos eran una amenaza para el pueblo. Surge entonces un personaje distinguido Samuel. La situación político-religiosa en tiempo de Samuel era muy delicada. El profeta-juez, alentaba a su pueblo, pero el peligro ante los filisteos cada vez era más inminente; solamente con la ayuda de Yahvé podrían salir victoriosos. Yahvé para actuar en sus favor exigía “fidelidad” y esto era precisamente lo que le faltaba al pueblo.Samuel es un hombre de Dios, que ha recibido la vocación de unificar a su pueblo. No se limitó a consolidar la unidad religiosa, puso también todo su empeño en afianzar la trayectoria socio-política de Israel. Pero se ve en seguida que frente a los filisteos que ocupan la costa, lo que se necesita es un jefe político y militar. Samuel comienza por resistir a la presión popular que exige un rey “como lo tienen los demás pueblos” En esta petición se manifiesta el olvido del carácter propio de Israel y una amenaza grave contra la Alianza: en Israel sólo Dios es rey. De antemano queda condenada la ambigüedad de una institución


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILApuramente humana. Sin embargo, Samuel acaba cediendo; ¿no acepta Dios mismo que su pueblo rebelde pase por la experiencia que pide?

A. Elección del primer Rey: Saúl (1030 a. de C)Saúl es el primer rey. Hombre profundamente religioso, honrado, magnánimo, entregado a defender los intereses de Dios y del pueblo. De pronto da un viraje rotundo, surge un enfrentamiento entre Samuel y Saúl; se vuelve receloso, envidioso desconfiado e infiel a Yahvé. Su monarquía es incipiente y no logra unificar todas las tribus. Se va hundiendo poco a poco en un delirio de persecución. Ve por todas partes posibles rivales (especialmente en el joven David) Muere desesperado en un combate contra los filisteos.

El primer libro de Samuel subraya hasta qué punto este fracaso final debería servir de lección a los reyes venideros: la unificación política no puede traer la felicidad anhelada si se basa en una lógica exclusivamente humana que olvide la vocación profunda de Israel.

B. El Reinado de David.Hablar del Rey David, es hablar de la edad de oro israelita, es evocar la idea de esplendor nacional. La historia de los israelitas había sido cautiverio y marginación hasta que Yahvé los instaló en Canaán para convertirlos en una nación grande.Para la tradición bíblica, David fue el rey por excelencia. Su juventud cautiva desde el primer momento viéndosele como dechado de honradez y sinceridad. Rehúsa enfrentarse con Saúl, 0pta por retirarse, logra escapar de sus manos sólo por un milagro. Pero su magnanimidad le hace responder con perdón a quien le brinda odio.Llegado David a la corte del rey, adquiere una gran fama obteniendo la victoria sobre el gigante Goliat. Se convierte en favorito y luego en yerno de Saúl, pero muy pronto tiene que huir ante la envidia de su suegro. Lleva una vida errante de fugitivo y a veces tiene que refugiarse incluso en territorio del enemigo filisteo. La muerte del Rey en Gelboé le abre el camino del trono. Comienza por ser nombrado rey por las dos tribus del sur; luego, gracias a una política hábil, es reconocido por las diez tribus del norte.A fin de poder gobernar aquel conjunto de doce tribus, intenta desplazar su capital. Abandona Hebrón, demasiado al sur y demasiado adicta a la tribu de Judá, y con atrevido golpe de fuerza se apodera de la misteriosa ciudadela de los jebuseos,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAJerusalén. Allí, en aquel lugar neutral y nuevo, se instala el centro prestigioso de la vida religiosa y política del nuevo Estado.

Para subrayar solemnemente que en Jerusalén se afirmaría en adelante la presencia de Dios entre lo suyos, David ordena trasladar el Arca de la Alianza y el cofre sagrado, donde se conservaban las tablas de la ley a la nueva capital. El profeta Natán confiere a la casa de David un prestigio inolvidable afirmando que Dios ha establecido con ella una alianza eterna. “Tu casa y tu realeza quedarán asentadas para siempre; tu trono será firme para siempre”. En adelante, la dinastía davídica queda establecida por derecho divino.

David, afortunado en sus empresas militares, hombre de profunda fe, poeta religioso (se le atribuyen muchos salmos), fue grande incluso en sus flaquezas. ¿Cómo se dejó arrastrar a un grave abuso de poder, a un adulterio que intentó cubrir con un asesinato, a una traición a su amigo o su vasallo?

En el recuerdo de Israel, David siguió siendo el príncipe ideal, fiel a la alianza. En adelante, se vivirá esperando el día en que un descendiente de David venga a devolver al pueblo hebreo la gloria que alcanzó alrededor del año 1000; a esta espera se le dará el nombre de mesianismo.

C. Reinado de Salomón.Salomón, hijo del rey David, le sigue en el trono a su padre. Rey prudente, con una sabiduría extraordinaria, el pueblo gustaba oírlo y constataban cómo Dios hablaba a través de su boca.Se pudo creer que con Salomón había llegado el momento de la gloria. El joven adquiere rápidamente un prestigio inmenso. Su sabiduría es famosa hasta los países más remotos. Lleva a cabo la construcción del templo que había proyectado su padre David. A través de su reinado, ¿no es el mismo reinado de Dios el que se afianza?

Durante sus primeros años de gobierno, fue un rey modelo. Trató por todos los medios de armonizar política y religión dando así mayor consistencia al reino que su padre le legara. Pero su ambición lo llevó a rebasar los limites de la prudencia. Su política de matrimonios con princesas extranjeras, y por tanto paganas, puso en peligro la pureza religiosa del pueblo y su fidelidad a Dios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa centralización administrativa provocó el descontento de las tribus del norte. El rey parecía olvidarse de que Israel había sido antaño esclavo en Egipto y hacía muy pesado su yugo sobre los pueblos vecinos. Su política de prestigio traicionaba así a la verdadera vocación del pueblo elegido. El pueblo escogido, para ser la vanguardia de las naciones, corría el riesgo de no ser más que una nación como las demás, arrastrada como ellas por la voluntad de poder.

III. ORIENTACIONES

Todos aspiramos por la libertad personal, luchamos por la conquista de nosotros mismos.

La auténtica libertad ha de cimentarse sobre un profundo ideal. Los israelitas apoyándose en Dios demuestran que ante el ideal

religioso que los une, no existe fuerza humana capaz de separar. Ante la situación social en que vivimos, es preciso infundir en los

creyentes un espíritu de lucha e inconformismo contra toda situación injusta.

El ideal cristiano no es preparar guerrillas sino formar un pueblo de hombres libres que luchen por la unidad, la solidaridad y la fraternidad.

CONCLUSIÓN

La posesión de Canaán es el cumplimiento de las promesas de Yahve.

Las tribus de Israel van colonizando progresivamente los diferentes pueblos cananeos.

Como todavía el pueblo israelita no estaba preparado para la monarquía, Dios suscita jueces que los guíen en su proceso político y religioso.

La monarquía logró consolidar los nexos entre las distintas tribus. El rey sirvió para garantizar que todo el pueblo contaba con la

asistencia divina, y debía mantenerse fiel a las exigencias de Yahvé. La identidad religiosa quedó garantizada una vez que el templo de

Jerusalén centralizó el culto ahondando sus convicciones de fe. Por la historia de los reyes de Israel se descubre cómo la realeza dio

un espaldarazo al pueblo, pues algunos reyes pusieron a prueba la paciencia de Dios.

Como desventaja del régimen monárquico, los nexos y pactos amistosos con otros pueblos abrieron camino a la idolatría.




1. Haz un breve resumen del comienzo de la conquista. El relato se encuentra en los capítulos del 1 al 9 y del 23 al 24 del libro de Josue.

2. ¿Cómo sucedió la unción de David, según 1 Sam 16-17?

3. De los tres Reyes mencionados, ¿cuál fue más grato a Yavé y por qué?


1. ¿Qué situaciones parecidas a las de David has tenido en tu vida?

2. ¿Qué enseñanzas te deja la experiencia de pecado de David para tu vida personal?

3. ¿Podrías intentar componer un salmo de acuerdo a tu experiencia de infidelidad a tu Dios, a ejemplo de David?

TEMA 5 DIVISIÓN DEL REINO. PROFETAS

OBJETIVO: Descubrir a través de la historia del pueblo de Israel cómo la desviación en los caminos de Dios siempre llevan al fracaso. Los


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAvalores religiosos y la búsqueda de la justicia y la paz, siempre tendrán primacía.

I. SITUACIONES

A la muerte de Salomón estalló el descontento reprimido hasta entonces sobre todo con los del Norte a quienes exigía impuestos demasiado fuertes.

Al inicio de su reinado fue aceptado como absoluto rey, sabio, constructor, comerciante, pero no tardó en provocar antipatías por varios motivos, como impuestos muy gravosos para solventar los gastos de su lujoso reinado.

Vino la decadencia religiosa, el rey se convirtió en un monarca poco fiel a Dios y a sus compromisos con el pueblo. Se dejó dominar por sus mujeres y concubinas extranjeras, que doblegaron el corazón de Salomón hasta conseguir que erigiera altares en donde ofrecían sacrificios diarios en honor a las diferentes divinidades paganas.

II. ILUMINACIÓN

1. División de Reino (931 -586 a. de C)Las raíces del cisma han de buscarse en el centralismo político-religioso de Salomón, que tan mal se avenía con los más genuinos ideales del pueblo elegido. Centralismo absurdo que amenazaba los profundos valores teocráticos del pueblo de IsraelA causa de sus infidelidades y de la ruptura de la ALIANZA sobrevienen grandes calamidades. A la muerte de Salomón y por las torpezas de Roboam, el hijo de Salomón que pretende oprimir más, surge el cisma político. El pueblo se divide en dos: el Reino del Norte (Israel) y el Reino del Sur (Judá), cada uno con sus propias capitales y sus propios centros de culto.

2. El Reino de Israel o del Norte (931 -722 a. de C.)Tuvo primero como capital a Siquem, luego a Tirsa y por último a Samaria. Comprendía casi 10 tribus ( Efraín, Manasés, Rubén, Gad, Dan, Neftalí, Aser, Zabulón, Isacar y parte de Benjamín). Sus centros religiosos se establecieron en Dan y Betel.Sus 19 reyes, el primero de los cuales fue Jeroboam, no pertenecían a la familia de David.

a) Jeroboam es suficientemente hábil para aislar a Israel de Judá aún en el orden cultico. Para ello rehabilita dos santuarios, Betel Dan. Le dice al pueblo de Israel que ya no necesita peregrinar al


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtemplo de Jerusalén. En Betel Jeroboam ejerce sus funciones sacerdotales, pretende revalorizar antiguos centros patriarcales. La oposición a Jerusalén provocó un retorno a las tradiciones del pasado. Las reformas culturales, la función sacerdotal del rey y la institución de sacerdotes no levíticos escandalizaron al pueblo. La oposición a Jerusalén lleva también a Jeroboam a solemnizar la gran fiesta de los tabernáculos. Su postura religiosa es contraria a la ley deuteronómica. Es prototipo de un rey malo.El Reino de Israel situado al norte, en una zona climática relativamente mejor regada, de tierras fértiles, el Reino de las diez tribus no puede menos de aprovecharse de la ruptura. En efecto, su desarrollo será al principio más brillante que el de Judá, pero en él son continuas las crisis políticas durante algo más de dos siglos. Nueve dinastías se suceden en el trono, que a menudo queda vacante por el asesinato político. No menos grave es la crisis religiosa.Una política de alianza con los países vecinos lleva a los reyes sucesivos a adoptar los cultos y las costumbres paganas.

b) Ajab reinó sobre Israel treinta y dos años en su capital, Samaria. Se portó muy mal con Yahvé y fue peor que todos los reyes anteriores. Le pareció poco imitar los pecados de Jeroboam pues tomó como esposa a Jezabel, por lo que se puso a servir a su dios Baal y se postraba ante él. Le levantó un altar en el templo que le construyó en Samaria; con todo lo que hizo ofendió a Yahvé más que todos los anteriores reyes de Israel (1 Re 16,29).Tan sólo algunos pocos monarcas intentan reaccionar contra el olvido de la fe en el Dios único.

3. Grandes figuras proféticas procuran en vano conjurar el desastre que se avecina.

Los profetas no escritores: Elías y Eliseo. Profetas escritores: Amós y Oseas. Indudables defensores de la fe Yahvista en medio de su pueblo.

a) El Profeta Elías hacia el año 875 (1 Re 17). Es el representante típico del defensor de la tradición de Moisés. Este personaje místico que emprende de nuevo la peregrinación al Horeb (o Sinaí), recibe una revelación divina, reacciona enérgicamente contra la invasión creciente de los cultos paganos y contra su inmoralidad “Cuando Ajab vio a Elías, le dijo: “Tú eres la ruina de Israel” Contestó Elías:

“No soy yo la ruina de Israel, sino tú tu familia, que han abandonado los mandamientos de Yahvé para servir a Baal” (1 Re 18-21).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAb) El Profeta Eliseo: Prosiguió la tradición de su maestro, Elías. El 2°

libro de los Reyes nos ofrece sobre él una verdadera colección de tradiciones populares, muy parecidas a lo que serán más tarde las “florecillas” de Francisco de Asís. El profeta hace surgir la vida en un país en el que reina la muerte ( 2 Re Capitulo 4 ss). Eliseo y el milagro del aceite, Eliseo resucita a un muerto, multiplica el pan, sana a Naamán.

c) El profeta Amós. Campesino ilustrado y llegado de Judá, fue arrebatado de pronto por la inspiración divina. Se dirige a Betel, santuario real y centro de peregrinaciones en Israel, denuncia la injusticia social que reina en el país y condena con violencia la depravación moral y espiritual del Reino del Norte.Ataca sin reservas un culto que no es más que mentira e ilusión. Amós es ante todo el profeta de la justicia social; nos revela a un Dios que defiende el derecho de los pobres “Ustedes odian al que defiende lo justo en el tribunal y aborrecen al que dice la verdad. Pues bien, ya que ustedes han pisoteado al pobre, exigiéndole de su cosecha, esas casas de piedras canteadas que edifican no las van a ocupar” (Am 5,10).

d) El profeta Oseas. Por esta misma época, Oseas se levanta con no menos vigor contra la manera cómo Israel traiciona a Dios, que ama su pueblo. “Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo. Pero mientras los llamaba yo, más se alejaban de mí. Ofrecieron sacrificios a los baales y quemaron incienso ante los ídolos. Yo le enseñé a andar a Efraín, sujetándolo de los brazos, pero ellos no entendieron que era yo quien cuidaba de ellos” (Os 11,1 -4). Traspone en términos religiosos su propio drama de esposo engañado por una mujer que se entrega a la prostitución, pero anuncia que algún día Dios se inclinará hacia la infiel, abandonada de sus amantes. “La conduciré de nuevo al desierto” y restableceré con ella la Alianza de antaño. “Se casará con ella en la justicia y el amor”. Después de la prueba, Israel buscará a Yahvé, el cual se dejará encontrar. La reconciliación de los hombres con Dios será un verdadero matrimonio.

La destrucción de Samaria tiene clara explicación, no podía resistir a Asiria su poderoso vecino; pero la causa profunda es el haber traicionado a Yahvé que nunca abandona a sus elegidos.Los asirios destruyeron el reino del Norte en el año 722. Los deportaron a Asiria y trajeron asirios a Samaria.

4. El Reino de Judá (931 586 a. C.).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEl Reino de Judá o del Sur tuvo como capital política y religiosa a la ciudad de Jerusalén. Comprende dos tribus, la de Judá y la de Banjamín.Sus 19 reyes pertenecieron a la dinastía de David.

a) Roboam, es proclamado rey en Jerusalén. Los pueblos del Norte también se congregan en Siquem para ahí proclamarlo rey bajo la condición de que los trate mejor que su padre, pero resultó peor que éste, no escuchó al pueblo ni la voz de los ancianos, se dejó llevar del consejo de los jóvenes de “mantener su rigor en los impuestos”, a tal grado que exacerbó al pueblo y provocó su rebelión. Entonces proclamaron rey de Israel a Jeroboam que había regresado de Egipto.Roboam se sentía legitimo heredero del imperio. Heredó las tendencias religiosas de su padre Salomón y un imperio floreciente, pero vio muy pronto cómo se iba resquebrajando a causa de las disensiones internas y el peligro de los pueblos vecinos.El rey de Egipto conquistó varias ciudades fuertes de Judá y aún del Norte como Siquem y Tirsa. Los enemigos externos acometen a los dos reinos debilitados; más aún, la guerra entre Roboam y Jeroboam continuará en sus respectivos sucesores.Frente a los habitantes de Israel, los de Judá se presentan en principio como los puros, los fieles a la Alianza. Tienen, además, el templo, símbolo de la presencia del Señor entre los suyos. A pesar de ciertas reformas religiosas, pasajeras y más superficiales que profundas, cunden el formalismo cultual y la inmoralidad. También aquí se levantan algunos profetas para denunciar el mal e intentar acabar con la decadencia recordando al pueblo elegido su misión.

Reformadores: El rey Ezequías y el rey Josías.

b) El Rey Ezequías comenzó a reinar cuando tenía veinticinco años y reinó en Jerusalén veintinueve años. Se dedicó a promover la fidelidad de Yahvé: suprimió los santuarios de lomas, quebró las piedras paradas y cortó los troncos sagrados, destruyó la serpiente de bronce que Moisés había fabricado para que no hubiera otro lugar de culto, pues en los numerosos santuarios la gente iba a ofrecer sacrificios a Yahvé mezclando muchas prácticas paganas.El rey Ezequías quiso purificar todo aquello que olía a idolatría y centró el culto en el templo de Jerusalén. Hizo lo recto a los ojos de Yahvé. Confió en El más que cualquiera de los reyes de


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAJudá que lo precedieron o que lo sucedieron y nunca se alejó de Él. Tuvo éxito en todo lo que emprendió.

c) El rey JosíasSiguió el recto camino como David su padre. Se dedicó a una renovación de la fe y de la Alianza de Yahvé, a modelar su vida y la de su pueblo sobre las exigencias de la Ley de Dios y a una reconquista del territorio de los antepasados. También va a destruir todos los santuarios, ídolos y costumbres que ofenden las exigencias de Yahvé.Josías es el rey reformador. No hubo antes ningún rey que, como él, se volviera a Yahvé con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas, observando toda la Ley de Moisés.

5. Misión de los Profetas

a. El Profeta Isaías (ls 1-39)Hacia el año 740, este ilustre cortesano tuvo en el templo una revelación de la santidad de Dios, es decir, de su trascendencia. Esta trascendencia es un dato fundamental del mensaje religioso del primer Isaías. En el momento en que el reino de Israel, aliado de Siria, intenta arrastrar a Judá a una coalición contra Asiria, interviene para denunciar el clima de intrigas políticas. Recuerda con energía que la única garantía de salvación es la fidelidad al Dios de la Alianza. Reprende al rey Ajaz que ha sacrificado a su hijo a los ídolos paganos creyendo que de ese modo aseguraría una protección contra los aliados. Anuncia al monarca el nacimiento de un nuevo heredero que asegurará el futuro del linaje de David. Pero más allá de aquel niño, vislumbra la llegada de otro niño maravilloso que vendrá a realizar plenamente la promesa divina y a establecer una paz definitiva en un mundo en que reina la guerra.

El año 719, Isaías se convierte en consejero de Ezequías, un rey reformador. Le anima a resistir a Asiria que acaba de destruir a Samaría. Milagrosamente, el año 701 Jerusalén resiste victoriosamente a los asirios que la asedian.Al morir Ezequías, en el 693, el anciano profeta se ve marginado por el nuevo rey, que se aparta una vez más de la Alianza divina. Lo único que pudo hacer fue retrasar la decadencia. Por lo menos tuvo la dicha de vislumbrar un porvenir glorioso más allá de la catástrofe previsible: un porvenir que haría surgir al Emmanuel, al niño maravilloso, al Mesías percibido en el horizonte de los tiempos.

b. El Profeta Miqueas (hacia el año 740)


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEn el momento en que las tropas asirias saqueaban los campos de Judá, este profeta campesino viene con otros muchos a buscar refugio en la ciudad santa. Se siente indignado por la forma en que los habitantes de la capital explotan a los refugiados. Denuncia con violencia todas las formas de opresión de que son víctimas los humildes y los pobres. Anuncia la ruina inevitable de un pueblo corrompido, encerrado en sus falsas seguridades religiosas: los profetas oficiales y los sacerdotes son los verdaderos enemigos del pueblo y el culto no es más que una forma de tranquilizarse dispensándose de la justicia y del amor. Miqueas, sin embargo. conserva la esperanza en el porvenir, ya que algún día la gloria de Dios se manifestará sobre Belén.

c. El Profeta SofoníasCuando este profeta comienza a proclamar su mensaje entre el 640 y el 630 a. C., hace ya tiempo que se ha olvidado la reforma de Ezequías. El rey Manasés se ha sometido a la desastrosa influencia asiria. Sofonías lanza una vigorosa requisitoria contra las naciones paganas, pero denuncia también el orgullo que corrompe a Jerusalén. Anuncia el día del Señor, terrible por encima de todos los demás. A pesar de todo, sigue esperando en el porvenir: los pobres de la tierra, los que buscan la justicia, se librarán de la venganza divina. Formarán un resto que recogerá el Señor en su monte santo.

d. El Profeta NahúmEste profeta joven y bien templado describe en términos ardientes la ruina de Nínive. Dios ha mostrado su fuerza. El pueblo de Dios puede cantar de alegría. La decadencia.Pero las esperanzas de un día se apagan pronto. Nabucodonosor, el general caldeo, resulta tan terrible como los asirios. Sueña con la destrucción de Egipto. Una vez más, Judá se ve cogido entre las tenazas de las grandes potencias. En el año 609 el faraón intenta aliarse con la Asiria agonizante en contra de Babilonia. Josías se opone a ello y quiere cerrar el paso a las tropas egipcias pero fue asesinado en Meguido. Esta muerte trágica de un rey piadoso señala el fin de la reforma de Judá. En adelante, las cosas irán de mal en peor. El año 605 la victoria caldea de Cárquemis abre a Nabucodonosor el acceso a Palestina.

e. El Profeta HabacucUn profeta grita entonces su escándalo a Dios. Es verdad que Judá merece el castigo, pero ¿acaso no son peores los paganos? ¿Cómo puede el Señor apoyarse en esos infieles? “Paciencia”, responde


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADios. El castigo de las naciones malvadas llegará a su debido tiempo. Entre tanto, “el justo vive por la fe”.El año 598, Nabucodonosor toma por primera vez Jerusalén, se lleva a una parte de la población y deja allí a un rey fantoche. Pero la ciudad se subleva. El año 587, vuelven los caldeos, se apoderan de nuevo de la ciudad, la destruyen por completo, queman el Templo y el Arca de la Alianza y deportan a Babilonia al resto de los habitantes. Es el fin del Reino de Judá. A los ojos humanos, no cabe esperanza alguna. El pueblo elegido parece estar definitivamente abocado a la desaparición.

f. El Profeta JeremíasJeremías, el último de los profetas anteriores al destierro, había visto con claridad acercarse la catástrofe. Había gritado en su angustia, pero se habían burlado de él, de sus “jeremíadas”. La palabra ha pasado a la posteridad para expresar el desprecio por la persona que no cesa de lamentarse.

Había recibido su vocación el año 626, y comenzó entonces a denunciar la corrupción moral y religiosa del pueblo. Después de haber esperado durante algún tiempo en la reforma de Josías, perdió luego toda ilusión: Judá está condenado. Hundido, el profeta no tiene más remedio que proclamar la desgracia en nombre de Dios. Después de la muerte de Josías, aconseja la sumisión a los caldeos, por lo que es considerado como un traidor por los partidarios de la resistencia. Es perseguido y se libra a duras penas de la muerte. Grita su angustia y se desespera de una vocación que lo ha llevado a la soledad.

En medio de su dolor, vislumbra la venida de un nuevo reino mesiánico, creado por Dios mismo. Anuncia que la catástrofe, inevitable, será fuente de purificación. Él, que ha denunciado todas las falsas seguridades, fuente de mortales ilusiones, describe ahora el tiempo en que el Señor vendrá a renovar el corazón del hombre y a crear una nueva alianza.Un día, los cristianos reconocerán en él a aquél que, por su vida de abnegación y por su anuncio de la Alianza Nueva, fue el que prefiguró más intensamente a Jesús.

III.- ORIENTACIONES

Cuando los habitantes de una nación ven cómo sus autoridades escalan el poder a base de asesinatos, por satisfacer sus


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAambiciones personales, fácilmente surgen los brotes o respuestas de violencia.

Es criterio fundamental para impedir la división de una comunidad, de un grupo, atender a las necesidades de las personas, vibrar con los intereses del pueblo, y de los individuos de la comunidad y fomentar el diálogo.

Para que una comunidad prospere, es preciso que se busque el bien común, que no se comentan injusticias sociales ni se atropellen los derechos personales.

La misión de los profetas es hablar en nombre de Dios. El profeta es un hombre que tiene una experiencia inmediata de Dios, que ha recibido la revelación de la santidad y de sus deseos, que juzga el presente y ve el futuro a la luz de Dios. Y que es enviado por Dios a los hombres para recordarles sus exigencias, llevarlos por la obediencia y por el amor.

IV.- CONCLUSIÓN

A la muerte de Salomón estalló el descontento y se dividió el Reino en dos:el Reino de Israel o del Norte y el Reino de Judá o del Sur.

En el Reino del Norte gobernó Jeroboam, tuvo como capital a Samaria y sus centros religiosos fueron Dan y Betel.

Los Profetas que fueron portavoz de Dios en el Reino del Norte fueron: Elías y Eliseo; Amós y Oseas.

En el Reino de Judá o del Sur gobernó Roboam, su capital fue Jerusalén; su centro religioso, el templo salomónico de Jerusalén.

Los grandes Profetas que destacaron: Miqueas, Isaías, Sofonías, Nahúm y Habacuc.

La misión de los profetas es hablar en nombre de Dios. El profeta es un hombre que tiene una experiencia inmediata de Dios, que ha recibido la revelación de su santidad y de sus deseos, que juzga el presente y ve el futuro a la luz de Dios. Y


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAque es enviado por Dios a los hombres para recordarles sus exigencias, llevarlos por la obediencia y por el amor.


1. Después de la muerte de Salomón, ¿en cuántas partes se dividió el reino? Menciónalas y explica su situación geográfica.

2. ¿Qué profetas surgen en el Reino del Norte o de Israel? Haz un breve resumen de cada uno de ellos.

3. ¿Cuáles son los profetas que surgen en el Reino del Sur o de Judá? Menciónalos y di brevemente su papel.


Personalmente: ¿qué actitudes de los profetas me llaman más la atención?

¿Alguna vez he actuado como profeta o más bien me he escapado y no he querido comprometerme?

Menciona algunas situaciones de tu vida en que debiste actuar o actuaste como profeta.



TEMA 6 DESTIERRO Y VUELTA DEL DESTIERRO.

PROFETAS

OBJETIVO: Comprender que el castigo del destierro o exilio fue motivo de purificación para el pueblo y un llamado a la esperanza de la salvación por el retorno humilde a Dios.

I. SITUACIONESEn nuestro tiempo como en el tiempo de los judíos cuando se viven situaciones adversas de injusticia, de opresión, de rebeldía, se hace necesaria la denuncia de las mismas y es entonces cuando surgen los líderes, aquellos hombres, que luchas en favor de los demás; aquellos profetas que ponen todo su empeño por fraguar una sociedad justa.A la caída de Jerusalén (587) y la deportación marcan el final de la monarquía israelita. Podría haberse creído entonces que el tiempo del destierro acabaría destruyendo en los corazones lo que ya había destruido en las instituciones. Podría muy bien suceder que los desterrados se vieran asimilados sin más a sus vencedores, seducidos por su brillante civilización, y que la fe en las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob desaparecerían para siempre en el olvido.

Pero Dios es fiel. Quizá ellos estén lejos de Jerusalén y del templo, pero la bondad divina no conoce fronteras. Dios ve a su pueblo y lo acompaña siempre, en cualquier sitio en que se encuentre.

II. ILUMINACIÓN1. Destrucción del Reino de Judá.El pueblo escogido se iba apartando cada vez más de la Alianza pactada con Dios. Los Profetas, en especial el profeta Jeremías les hacía ver que Dios los castigaría con la pérdida de la tierra y de la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAindependencia lograda a causa de sus infidelidades. Pero el pueblo se hizo sordo a esta reconvención del profeta. Nabucodonosor, rey de Babilonia, en el año 597 hace la primera invasión sobre Jerusalén. El rey Joaquín se rinde y juntamente con 10,000 judíos son deportados a Babilonia. En el lugar de Joaquín se queda en el trono de Jerusalén el rey Sedecías como vasallo. En el año 587 es el segundo ataque a Jerusalén y tristemente al año siguiente 586 cayó la ciudad de Jerusalén fue destruida y el templo incendiado. Entonces se llevó a cabo la segunda deportación a Babilonia y con esto terminó el Reino de Judá o del Sur(2 Re 24-25). Poco después en el año 582 se hizo la tercera deportación de los pocos judíos que permanecieron en las ruinas de Jerusalén en condiciones bastante precarias, otros de los israelitas huyeron a Egipto por temor a los babilonios (Jer 52,30; 24- 25). La destrucción de Jerusalén y el Exilio en Babilonia fue un golpe durísimo para los judíos. Se quedaron sin rey, sin tierra propia aun cuando no estaban esclavizados.

A. El Profeta Jeremías.Jeremías nació hacia la mitad del siglo Vil a. C. Su padre era sacerdote y vivía cerca de Jerusalén. El profeta es un mensajero, tiene que llevar la palabra de quien lo envía a través del espacio. El profeta debe insistir una y otra vez de ahí que vive en la inseguridad y en el peligro, expuesto a la incomprensión y a la burla. Jeremías al atender el llamado de Dios, siente el peso de su misión ( Jer 20,7-9). Ve próximo el fin del Reino de Judá. Pronuncia el juicio de Dios sobre su pueblo, juicio que se cumplió en la historia con la conquista y destrucción de Jerusalén.No sólo el pueblo ha sido infiel a Yahvé, sino también sus reyes y sacerdotes. La corrupción y la injusticia dominan por toda la ciudad (Jer 5,25-28). El profeta se desespera al ver que no le hacen caso.Cuando Jerusalén fue asediada, tomada y atrozmente destruida, Jeremías se encontraba preso en el patio de la guardia. Nabucodonosor mandó prender a Jeremías pero sin dañarlo. Este pudo escoger ir a Babilonia y vivir con comodidades, pero escogió quedarse entre las ruinas de la ciudad, con el pequeño resto, gente sin importancia que no había sido llevada al cautiverio.Mediante el símbolo de la prostitución, el profeta señala el pecado principal de Israel: la idolatría. Por ella el pueblo predilecto de Yahvé traiciona su alianza y se va tras los ídolos.En el Judá devastado, un poeta medita sobre las ruinas de la ciudad santa. A pesar de la situación desolada, afirma que los acontecimientos que acaban de suceder tienen un sentido: Jerusalén ha sido castigada por Dios a causa de sus faltas, pero ese castigo no quiere decir que el Señor se haya olvidado de su pueblo. Algún día le perdonará y la ciudad de David volverá a florecer.



B. El Profeta Ezequiel.Al problema grave que plantea el hundimiento de Judá, el profeta Ezequiel ofrece una respuesta radical: era necesario que el viejo organismo muriera para que volviera a nacer algo nuevo. Este sacerdote, convertido en profeta, había sido deportado a Babilonia después de la primera invasión caldea del año 598. Hablando en nombre del Señor que se le había revelado, el profeta hace explotar la visión estrecha nacionalista que todavía dominaba en muchos. Denunciando los delitos del pasado, introduce una concepción nueva de la responsabilidad moral personal. Con su palabra, y sobre todo con sus gestos-signos sorprendentes, invita a los deportados a la conversión.

El año 587, la calda definitiva de Jerusalén acaba con las ilusiones que todavía reinaban. Ezequiel se convierte en el cantor de la esperanza: Dios vendrá a renovar el corazón del hombre dándole su Espíritu. Denuncia a los responsables de la derrota: los príncipes y los sacerdotes mismos. Y anuncia que un día Dios enviará al buen pastor que se pondrá de veras al servicio de las ovejas. En términos simbólicos, el profeta describe el templo nuevo, en el centro de la Jerusalén reconstruida. Alrededor de la ciudad volverá a florecer el desierto y hasta el mar Muerto volverá a tener vida.

C. El Libro de la “Consolación de Israel” (2° Is 40-55)¿Cómo creer todavía en Dios? ¿Cómo esperar en él cuando todas las representaciones que se habían dado de Él se han venido abajo ante los golpes de la tragedia? A estas preguntas intenta responder un profeta que escribió a finales del destierro. Como su obra es una prolongación del mensaje de Isaías, se incorporó su escrito a las obras de su lejano predecesor.

“Dios no es eso que pensáis”, afirma el profeta. Es el Dios del universo entero; la divinidad caldea que parece triunfar sobre Él no es en realidad más que un ídolo, una creación de la imaginación humana. El verdadero Dios es el que creó el universo entero. Es el señor de la historia.

Pero el oriente vuelve a ponerse en movimiento. Ciro, rey de los persas, amenaza con sumergir a Caldea, cada vez más en decadencia. Se dice que ese príncipe se muestra más abierto. Entonces es cuando se levanta el grito jubiloso del profeta: “Consolad a mi pueblo”,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdice el Señor. Mañana, Jerusalén volverá a vivir y tornará a ser el centro del mundo. El texto muestra cómo actuará el Señor a través de Ciro, su enviado, su “mesías”; pero la perspectiva se ensancha: el profeta vislumbra otro Mesías venidero, que no será ya un guerrero, sino un siervo humilde, que vendrá a renovar desde dentro el orden del mundo. Dará incluso su vida por la muchedumbre.

2. La vuelta a Jerusalén.El año 539, Ciro, rey de los persas y de los medos, conquista Babilonia. El año siguiente, el 538, autoriza mediante un decreto el regreso de los judíos deportados a su patria.

Sin embargo, muchos judíos se quedaron en Babilonia, donde formaron en adelante una colonia numerosa. Para los que regresaron a Palestina, el entusiasmo inicial dejó paso muy pronto a la decepción. Las ciudades estaban devastadas. La tierra estaba ocupada por extranjeros hostiles a los recién llegados. Estaban en concreto los colonos, implantados en el país después de la caída de Samaria. Aunque se habían sometido al Dios de los judíos, éstos se mantenían a distancia de aquellos nuevos samaritanos a los que consideraban como gente radicalmente distinta y religiosamente impura. El profeta Amós en el Reino del Norte es particularmente sensible a los males que aquejan su pueblo y a las injusticias sociales que padece.Se alza sin descanso contra la opulencia de los grandes a costa de los pobres. En Betel se veneraba el becerro de oro que pretendía representar a Yahvé al cual el profeta llama pecado de Samaria. Este culto atrae las condenas del profeta Amós por su fastuosidad e inmoralidad.

A. El Profeta Ageo.Hacia el año 520 Ageo invita a sus compatriotas a poner las cosas en su punto. No cabe duda de que las dificultades se deben a una situación económica desastrosa: el país acaba de conocer un largo período de sequía. Mas no es eso lo más grave. Los más ricos se levantan hermosas mansiones, pero han abandonado la empresa esencial, la reconstrucción del templo en el que Dios haría de nuevo sensible su presencia en medio de los suyos.

B. El Profeta Zacarías.El punto de partida del mensaje de Zacarías es la situación política del momento. El imperio persa parece estar firmemente establecido. Por tanto, no hay nada que permita esperar conseguir esa independencia soñada. Zorobabel, el alto comisario nombrado por la potencia de ocupación, es ciertamente un descendiente de David, pero su poder


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAes muy limitado. Poeta “surrealista” el profeta señala cómo la cólera de Dios va a abatirse sobre los malvados y cómo Jerusalén va a verse exaltada. Desde ahora, Dios concede todo su valor al sacerdocio encargado de mantener la pureza del pueblo elegido. Zacarías anuncia igualmente la venida próxima del germen, ese Mesías gracias al cual el Señor se hará de nuevo presente en su templo.

C. Un Profeta desconocido completa el libro de Isaías ( 3er. Is cc. 56-66)

Marchando contra corriente de todos los derrotistas, un profeta anónimo, cuyos escritos se incorporarán al libro de Isaías, intenta devolver la confianza a las personas desilusionadas. Recuerda que lo que impide la salvación es el pecado. Por tanto, hay que emprender de nuevo la lucha contra la idolatría y contra la injusticia. Dios va a hacer que surja pronto un mundo nuevo. En efecto, es un Padre que no deja de perdonar. Manifiesta su absoluta fidelidad al pueblo que escogió una vez para siempre.

III. ORIENTACIONES Con mucha frecuencia observamos que en forma personal o comunitaria pretendemos ajustar la voluntad de Dios a la propia, el hombre busca que Dios se doblegue ante sus propios deseos, como queriendo manipularlo.Tomemos conciencia de que Dios retira su ayuda tan pronto como observa una actitud engreída o de orgullo.Dios se mantiene fiel a su alianza pero exige también de parte nuestra el cumplimiento de su voluntad.

CONCLUSIÓN

El pueblo de Israel fue castigado por sus infidelidades. El rey Nabucodonosor destruye Jerusalén y hace la deportación de

los judíos a Babilonia. El profeta Jeremias es portavoz de Yahvé predice la destrucción del

reino, pero el pueblo de Israel no lo escucha. El profeta Ezequiel denuncia los delitos del pueblo y con su palabra

y sus gestos, invita los deportados a la conversión. Ciro, el rey de los persas y de los medos da un decreto que permite

el regreso de los judíos a su patria.

A. Asimilación del Tema



1. ¿Qué impacto les causó a los israelitas la destrucción de Jerusalén y el exilio en Babilonia?

2. ¿Qué pensaron de Dios al verse desterrados?

3. ¿Para qué le sirvió el exilio al pueblo judío?

4. Menciona los profetas del exilio.

5. ¿Qué Rey persa concedió a los judíos el regreso a su patria?

B. Cuestionamiento Personal

Personalmente: ¿qué es lo que más me ha cuestionado en este tema? ¿Para qué me va a servir en mi vida la experiencia de los profetas?

TEMA 7 DOMINACIÓN PERSA. PROFETAS

OBJETIVO: Estudiar cómo el pueblo escogido emprende nueva etapa de su vida y reconocer cómo Dios lo va corrigiendo, fortaleciendo y alimentando por medio de los escritores sagrados.

I. SITUACIONES

Con el regreso de los exiliados a Judá, se abre una nueva etapa para Israel y su religión.

El nuevo soberano no otorga la libertad política a Jerusalén, pero sí la religiosa.

El retorno a la tierra fue progresivo y moderado. Lo protagonizaron los círculos sacerdotales y los grupos nacionalistas. Se acabará en 515.

Este acontecimiento constituye el punto de partida de una nueva era en la historia de Israel. Los dos grupos religiosos que ejercerán una gran influencia en la restauración de la comunidad religiosa de Israel son los sacerdotes y los profetas.



II. ILUMINACIÓN

1. El rey Ciro, emperador persa, conquista a Babilonia, pone fin al imperio babilónico y toma la iniciativa de repatriar a los judíos exiliados en Babilonia. Fue un monarca comprensivo y magnánimo. A todos devolvió sus divinidades permitiéndoles disfrutar de cierta autonomía religioso-política siempre bajo el control persa.Tras conquistar Babilonia dio Ciro un decreto ordenando la restauración de la comunidad judía y el culto en su templo de Jerusalén. Con este retorno de los judíos a su patria Ciro dio al traste la política babilónica quedando abiertas las puertas de la restauración. Se terminó el tiempo del cautiverio.La experiencia del cautiverio les sirvió a los judíos para entender que no podían renunciar a su idiosincrasia de pueblo escogido y que Yahvé vendrá en su ayuda cuya justicia exigirá testimoniar el castigo con el perdón. Que se restaure la gloria de Dios abandonada en el templo.La restauración del templo fue para los judíos una oportunidad de descubrir de nuevo su originalidad, ser servidores del Dios único. También les permitió afirmar su existencia y trabajando juntos reafirmar su unidad. Los repatriados ofrecían con generosidad lo necesario para la construcción del Templo.Los israelitas ya instalados en sus ciudades se congregaron en Jerusalén, y se pusieron a reconstruir el altar del Dios de Israel para ofrecer sacrificios, celebrar la fiesta de los Tabernáculos, siguieron ofreciendo el sacrificio perpetuo y el de los sábados, empezaron a ofrecer las víctimas cuando aún no se habían puesto los cimientos del templo de Yahvé, cantando y alabando daban gracias a Yahvé porque es eterno su amor y su misericordia para Israel.Los enemigos de Judá y Benjamín se ofrecieron a ayudar en la reconstrucción pero los israelitas no lo permitieron. Entonces se ganaron con dinero algunos consejeros de la corte y detuvieron el proyecto todo el tiempo de Ciro rey de Persia.Una primera caravana de judeos había retornado a Judá cargando con los utensilios del antiguo templo que fueron llevados a Babilonia por Nabucodonosor y devueltos por Ciro.Judá no es ya autónoma, depende de la administración persa. Sorobabel fue nombrado gobernador de Judá, recibió el apoyo incondicional de Josué el sumo sacerdote. Ambos se identificaron hasta el punto de poner la autoridad religiosa y civil al servicio de


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAun mismo plan: reconstruir el templo. La reconstrucción del templo sirvió para caldear la inquietud religiosa de aquella nueva comunidad, que se sentía así integrada en la dinámica del profetismo, esperando que en un futuro próximo se inauguraría el reino mesiánico.

El pueblo se sintió nuevamente en plena historia salvífica y confiesa a Yahvé su alabanza, el reconocimiento de su bondad y de su misericordia. Yahvé por su parte, quiere probar el temple espiritual de su pueblo. La confianza se aquilata en el sufrimiento. Los judeos tropezaron con una dificultad, los samaritanos, sus vecinos, se opusieron a la reedificación del templo. Sus gestiones terminan con éxito, se paralizó la obra.Vino un decaimiento en los espíritus, urgía impulsar, levantar los ánimos en los judeos y Dios, que nunca los abandona suscita dos heraldos de su palabra, ellos son: Ageo y Zacarías.

2. Ageo el profeta del culto depurado.Yahvé les habla a través de Ageo el profeta del culto. Esto dice Yahvé. “¿Cómo es posible que ustedes en sus casas bien construidas mientras esta casa es un montón de escombros? Mi casa está en ruinas mientras ustedes sólo piensan en arreglar la suya” (Ageo 1,4.9). Pónganse a trabajar que yo los acompañaré, les asegura Yahvé Dios de los Ejércitos.

El mensaje de Ageo halló eco en sus coetáneos, sus vaticinios tuvieron la fuerza necesaria para estimular al pueblo, sacándolo de su letargo colectivo y lanzándole a una empresa capaz de permitirle recobrar su perdida idiosincrasia. Por eso Ageo insistió de forma tan drástica en la depuración del culto denunciando con vehemencia todo contacto con los cultos paganos. El templo era el lugar desde donde Yahvé hablaba al pueblo, le perdonaba sus pecados y dejaba sentir su presencia.Judá volverá a ser la heredad de Yahvé, la tierra santa, el monte Sión su ciudad elegida. Es el mensaje del profeta Zacarías. En medio de un gozo incontenible los judeos celebran la dedicación del nuevo templo y luego la pascua y los ázimos.

3. Zacarías el profeta de la esperanza escatológica


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEn sus vaticinios se descubre una perspectiva escatológica. Jerusalén quedará convertida en una ciudad esplendorosa quedando los gentiles invitados a aceptar la hegemonía de Yahvé. Orienta al pueblo hacia la práctica del amor al prójimo y de la justicia social derivación de la alianza con Yahvé. Como símbolo central de esta nueva realidad, Jerusalén recibirá un nuevo nombre “Ciudad de fidelidad.Jerusalén será el centro luminoso de los pueblos, el símbolo de la paz y de la salvación presente y escatológica. Yahvé será la luz de Jerusalén.Lucas desarrollará su teología de Jerusalén epicentro de la salvación, anuncio gozoso cuando nazca el Salvador.Zacarías en su lenguaje fuertemente escatológico, ve hundirse el imperio persa con la ascensión de los macedonios. Se imagina la nueva gloria de Jerusalén, purificada y convertida en el refugio del “resto” santo. A Jerusalén subirán año tras año a adorar al rey Yahvé y celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Sus diversos oráculos sobre la Epifanía del rey (9,9=Mt 21,4), el pastor rechazado por el pueblo (11,4,7=Mt 27,3-10), sobre la misteriosa figura del traspasado (12,lOss=Jn 19,37). El Nuevo Testamento recurrirá frecuentemente al Déutero-Zacarías, para aclarar sus misteriosas anticipaciones.

4. Esdras y Nehemías.En el año 515 se construye el templo. Dos judíos, convertidos en altos funcionarios de la corte persa, proseguirán la obra de restauración. Esdras, sacerdote-escriba y Nehemías gobernador, hombre de orden. Gozando de la influencia política, vuelve a Palestina (entre los años 445 y 433), y, pesar de la oposición de los samaritanos, hace reconstruir las murallas de Jerusalén. A pesar de las dificultades que encuentra entre los mismos jerosolimitanos, poco preocupados del bien común, lleva a cabo este trabajo que habrá de ofrecer la seguridad a la ciudad. Hacia el año 398, el rey persa Artajerjes quiere organizar Palestina en contra de Egipto, que empieza a constituir una amenaza contra Persia. Envía a Esdras a Jerusalén con la misión de poner orden en el país.Esdras padre espiritual del judaísmo llega de Babilonia a Palestina, impone una severa prohibición de los matrimonios mixtos restaura solemnemente la Torá, que se convierte en la ley judía oficial. Es un momento importante para el judaísmo, al que da su forma definitiva de comunidad religiosa centrada en la meditación de la Palabra de Dios. Durante varios decenios, Israel vivirá en paz bajo la administración persa. La experiencia religiosa de Israel es vivida con gran intensidad. La


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAciudad nueva de Jerusalén suscita esperanzas y transporta al pasado. Tantos oráculos de salvación dirigidos a la colina santa de Dios adquirirán sentido. La presencia de Yahvé queda simbólicamente visualizada en el templo.Los sucesos vividos habían renovado al pequeño “resto”. Israel recomienza su historia, prolongando su extraña experiencia religiosa posexílica señala simultáneamente la formación del judaísmo centrado fundamentalmente en la Ley y en el privilegio de la elección.Los siglos V y IV marcan la hora de las grandes síntesis del pensamiento religioso, se llega al apogeo de la literatura hebrea.

La Obra del Cronista.Un teólogo anónimo, al que se designa como el Cronista, emprende la composición de un inmenso cuadro en donde se subraya vigorosamente la acción de Dios manifestada en la historia.A partir de fuentes existentes, reescribe los libros de Esdras y de Nehemías, relatando todas las dificultades con que tropezaron los judíos al volver a Jerusalén después del destierro. Subraya fuertemente el carácter purificador de la obra realizada por los dos héroes de Israel. Esdras, en concreto, había aplicado la ley en toda su rigurosa integridad; había tomado medidas severas contra los matrimonios contraídos entre los judíos y las mujeres extranjeras. La comunidad que se había salvado de la prueba, tenía que guardarse de toda contaminación pagana. ¡Tenía que formar un pueblo de “puros”!

Intenta sobre todo mostrar cómo toda la obra divina se centra en el culto del templo, por el que el pueblo da un sentido a su existencia. Para ello parte de la creación. Muestra cómo ella condujo a la fundación de Israel y luego a la elección de una tribu escogida entre las demás: la de Judá, en la que nació David.

5. Los últimos escritos Proféticos.

1. El Profeta Abdías.El año 587, los edomitas, establecidos en las montañas del sur del mar Muerto, se habían aprovechado cobardemente de la caída de Jerusalén para entregarse al pillaje. Abdías se lanza contra ellos. En su orgullo, Edom se creía protegido de los invasores. Pero no será así. Su nación será castigada. Pronto llegará el día del Señor. Dios castigará a


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtodos los que se hicieron culpables de crímenes y traerá la salvación a los fieles.

2. El Profeta Joel.El país acaba de verse asolado por una invasión de saltamontes. Joel, ecologista a su manera, establece una relación natural entre esta plaga natural y el pecado. El profeta invita a los hombres a renacer bajo la acción del Espíritu. Algún día, el Señor vendrá a derramarlo sobre “toda carne”.

3. La colección de Malaquías.Hacia el año 460, este escrito anónimo reacciona contra la indiferencia general, tanto en materia de costumbres como en materia religiosa. Malaquías subraya que la religión es una religión de amor. Anuncia el sacrificio perfecto que algún día vendrá a ofrecer el Mesías esperado. Predice la llegada del mensajero de Dios, que juzgará a todos los que oprimen a sus semejantes.

4. La Continuación de Zacarías.Cuando Persia sucumbe bajo el poder de Alejandro, muchos judíos se preguntan si no habrán llegado ya los tiempos mesiánicos. El “segundo Zacarías” subraya que la llegada del Mesías no puede tomar una forma violenta. Es verdad que Dios vendrá algún día a restablecer la “casa de David”, pero el verdadero salvador será una persona humilde que vendrá a reunir a las ovejas dispersas y a consagrar el país al Señor. La salvación final estará ligada a la muerte de un misterioso personaje, “aquel a quien traspasaron”.

5. Los Escritos Sapienciales, o Sabiduría.En esta época de relativa tranquilidad florecen en abundancia los escritos sapienciales. Un escrito sapiencial o de sabiduría es una obra a través de la cual los ambientes judíos más cultos intentaron responder desde la fe a ciertas cuestiones esenciales que se plantean los hombres de todos los tiempos.

Los escritos sapienciales son el fruto de una reflexión humana que parte de la observación de la vida cotidiana. Se refieren a la experiencia común. El sabio es un hombre que ha viajado, que ha entrado en contacto con otras culturas, que ha acumulado así una experiencia práctica. Presenta entonces el fruto de su meditación bajo formas diversas: sentencias, poesías o pequeños relatos simbólicos o morales que revisten una apariencia más o menos histórica.



El Libro de Rut.La reforma de Esdras el año 398 había traído consigo medidas severas. Los judíos que se habían casado con extranjeras tuvieron que separarse de ellas, para que se asegurara así la pureza de la comunidad. Después de la muerte del esposo de Rut, un descendiente de la tribu de Judá, ella regresa a Belén, el país de su esposo. La protegió, y se casó luego con ella Boaz, un pariente lejano que deseaba cumplir con las obligaciones de la ley suscitando una descendencia a un hombre fallecido sin hijos. De esta unión nació Obed, el padre de lsaí (o Jesé), de cuya descendencia nacería el Mesías.

Jonás.Aunque esta obra está clasificada entre los libros proféticos, constituye en realidad una parábola que tiene que ver con los escritos sapienciales. Jonás figura al pueblo de Israel que se niega a comprender la misión universal que tiene en la historia. Llamado a predicar en Nínive, la ciudad pagana enemiga, Jonás intenta eludir la llamada del Señor. Huye hacia el oeste, pero esto lo lleva al abismo. Liberado por Dios, se decide finalmente a predicar la conversión a la ciudad pecadora, pero cuando ésta se convierte, él se sigue rebelando. Negándose a alabar la misericordia divina, se encierra en sus pequeños problemas. Así, pues, a través de él se denuncia la estrechez de corazón del pueblo elegido, celosamente encerrado dentro de su privilegio.

Job.El gran problema con que los hombres se encuentran a lo largo de toda su existencia y que sigue siendo el mayor obstáculo para la fe es el problema del mal. Si Dios existe, ¿cómo puede permitir que sufra el inocente?Israel tropezó continuamente con esta pregunta. A lo largo de su historia, intentó darle diversas respuestas, pero todas ellas se mostraron insuficientes. El problema del mal sigue siendo una cuestión abierta. Más tarde, en la cruz, Cristo vivirá a fondo su carácter escandaloso. Sin dar él mismo ninguna explicación, afirma solamente que es posible vencerlo por el amor y que esta victoria es fuente de vida.

El Libro de los Proverbios.Esta obra ilustra bien lo que puede ser la literatura sapiencial y su evolución. Lo constituyen nueve colecciones de sentencias de diversas


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAorígenes y estilos. Algunos escritos podrían remontarse al rey Salomón, a quien por otra parte se le atribuye el libro. La enseñanza que nos da el libro de la Sabiduría resulta de orden bastante práctico: lo importante es tener éxito en la vida presente. Se da a entender que la virtud conduce a la felicidad y el vicio a la muerte; una visión de las cosas que el libro de Job denunciaba como francamente insuficiente.

III. ORIENTACIONES

El profetismo es más optimista que en la época preexílica. Dios acrisoló a su pueblo con la prueba del exilio. El sufrimiento,

Dios lo permite para purificamos. La voz de los profetas volvió a surgir para recordarles que sólo la

fidelidad a Yahvé les daría la unidad y la paz. Los profetas muestran una marcada tendencia al culto, resaltan sus

valores religiosos para garantizar su identidad étnica. La enseñanza para todos es confiar siempre en Dios, creer en Él y

poner nuestra vida en sus manos.

CONCLUSIÓN

1. Ciro rey de Persia permite el retorno de los judíos exiliados, la restauración de la comunidad judía y del templo.

2. Los profetas reaniman al pueblo y los impulsan a una vida nueva.

A. Asimilación del tema

Como reafirmación del tema lee los 2 primeros capítulos del libro de Job y haz un breve resumen de los capítulos 30 y 38.

B. Cuestionamiento personal

1. ¿Qué mensaje en especial me deja este tema?

2. ¿Para qué me va a servir en la vida?



TEMA 8 ÉPOCA HELENÍSTICA. DOMINACIÓN GRIEGA

OBJETIVO: Descubrir cómo vivió el pueblo elegido su situación dramática bajo el dominio griego y acercarnos a las diferentes literaturas que nos revelan a un Dios fiel y amoroso.

I. SITUACIONES

El pueblo judío fue acosado, amenazado, invadido frecuentemente. Primero por Egipto, luego por Nínive, Babilonia, el imperio Persa y

Medo. Después Grecia. El paso de la dominación persa a la dominación griega no trajo al

principio ningún cambio de importancia a la existencia judía. No ocurre lo mismo cuando los lejanos sucesores de Alejandro entran en lucha unos contra otros.

II. ILUMINACIÓN

1. Situación política-religiosa. La ascensión de Darío al trono de Persia repercutió favorablemente

para el pueblo judío. El monarca ratificó el decreto de Ciro. En la mentalidad judía el rey era el lugarteniente de Dios, estaba siempre ligado a la presencia de Dios en su templo.

Con la muerte de Darío y el advenimiento de Jerjes, el reino persa se resquebrajó hondamente con la derrota de éste en Salamina. El imperio persa a finales del siglo V comenzó una fuerte crisis interna.

El joven rey de Macedonia, Alejandro, conquistó Grecia, destruyó el poder de los persas y se forjó un inmenso imperio, que se extendía desde Egipto hasta la India. Hace de su lengua la lengua común.

A su muerte sus generales, los diadocos, se repartieron las tierras conquistadas. A Tolomeo le corresponde Egipto, a Seleuco le toca Siria y los territorios del nordeste.

A. Helenización.El proceso de helenización (cultura griega), trajo a los judíos una situación crítica. Estos intentaron absorber la riqueza cultural proveniente de Grecia. Al principio las consecuencias fueron buenas. Mientras Palestina estuvo bajo el control de los Tolomeos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdominó la calma. Mas ésta acabó tan pronto como los seléucidas impusieron su ley. Los judíos tuvieron la necesidad de defender sus etnia porque les querían arrebatar sus derechos más elementales. Se fueron encadenando una serie de situaciones conflictivas hasta llegar a la lucha armada por defender su idiosincrasia étnica.Con el advenimiento del helenismo, los judíos dispersos en el mundo aprendieron griego y necesitaban leer sus libros santos: pero la Ley, los Profetas, los Salmos que ya habían sido traducidos al griego. Los judíos tienen una misma espiritualidad; siembran el mensaje de salvación; a distancia abren los surcos para la semilla del Evangelio. La historia salvífica se construye en medio de tensiones continuas.Con la helenización masiva de Judá se provoca una crisis mortal, que pone a los judíos a punto de perder la fe tradicional. El siglo II a. C. es uno de los más difíciles para el judaísmo palestino, marca los principios de la influencia del imperio romano.

B. La Guerra de Independencia.

El rey Antíoco IV ataca a los judíos de Palestina, los explota y despoja a Jerusalén haciendo una masacre impresionante (2 Mac 5, 1-27). La persecución religiosa llega hasta el extremo, el sagrado templo de Yahvé se convierte en lujurioso santuario griego dedicado a Júpiter Olímpico (2 Mac 6,1-11). Antíoco, el impío, dio un decreto sagaz que abolía oficialmente al judaísmo, derogaba los privilegios concedidos a los judíos, y para imponer su vigencia desata una feroz persecución contra los fieles a la Alianza de Moisés (1 Mac 1, 43-66).

Querer borrar de la conciencia judía la noción de “pueblo de Yahvé” era tocar la fibra más íntima y delicada. Se desencadena la “Guerra Santa» por los valientes Macabeos en el año 166 a. O. Su meta es la defensa de la ley, la recuperación de Jerusalén y del templo. Judas, el caudillo de los insurrectos, exhortó a los judíos a no tener miedo, a poner su confianza en Dios y en su justicia divina (2 Mac 8, 2ss). El judaísmo no podía permanecer impávido viendo cómo su templo era profanado. Por primera vez el judaísmo recurrió a la violencia porque no tenía otra alternativa. El rey Antioco pretendía exterminar a los judíos de su mapa político, pero fracasó en su intento.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA El pueblo de Dios desconcertado, se divide. Están los

colaboracionistas que aceptan la helenización o la imposición de la cultura griega. Están los que piensan que hay que reconstruir primero a Israel sobre bases espirituales y se pronuncian por la resistencia pasiva (formarán la secta de los fariseos). Y están finalmente los partidarios de la rebelión armada, los zelotas. Un sacerdote, Matatías, se puso a gritar en la ciudad: “El que tenga celos por la Ley y sea partidario de la Alianza que me siga” (1 Mac 2,27). En seguida él y sus cinco hijos huyen al monte, pues Matatías había matado a un oficial que le exigía sacrificar a los dioses. Entonces muchos hombres que buscaban la justicia y querían ser fieles a la Ley marcharon al desierto. Judas, apodado el Martillo o Macabeo, dará nombre a su familia. Libró a Israel de sus opresores, recorrió las ciudades de Judá exterminando a los impíos.

La revuelta macabea dio un viraje radical a la situación socio-política del reino seléucida que inició la guerra con la esperanza de aniquilar a los judíos como etnia y no sólo fracasó sino que la confrontación bélica lo llevó a una lucha de desgaste y marcó su declive.

La victoria de los Macabeos revivió los antiguos sueños mesiánicos y les invitaba a lanzar su mirada ilusionada con la esperanza de que muy pronto intervendría Yahvé para quebrantar la oposición de los impíos e instaurar su reino mesiánico. El 15 de diciembre del año 164 vuelve a establecerse el culto en el templo (la fiesta judía de la Dedicación conmemora este acontecimiento).

2. DIFERENTES LITERATURASa. El Primer libro de los Macabeos (deuterocanónico).Hacia el año 100, un escritor se pone a relatar la epopeya de Judas Macabeo y la de sus hermanos, Jonatán y Simón. Considera que la lucha emprendida por estos héroes es la continuación de la guerra santa emprendida en tiempos de los jueces y de los reyes. Los Macabeos son los auténticos defensores de la ley, y el “cielo” combate en su favor. El helenismo es el mal absoluto. Los que pactan con él son unos traidores, los verdaderos fieles se afianzan en la prueba.

b. El Segundo libro de los Macabeos (deuterocanónico).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEs el resumen de una obra en cinco volúmenes, escritos por Jasón de Cirene, literato que vivía en país griego. El autor, un gran creyente, no deja de hablar de un Dios al que hace intervenir en los acontecimientos humanos. En su escrito, que a veces se parece más a un sermón que a un relato histórico, muestra cómo el Señor castiga a los perseguidores. Los sufrimientos de los justos martirizados tienen un sentido: le merecen al pueblo la reconciliación con Dios. Afirma con claridad su fe en la resurrección de los muertos. Incorpora a su libro dos cartas enviadas a las comunidades judías establecidas en el país griego.c. El Libro de Judit (deuterocanónico) y el libro de Ester

(parcialmente deuteroçanónico).Los dos personajes centrales son dos mujeres; con su habilidad logran detener la catástrofe que amenaza abatirse sobre Israel; pero se subraya con cuidado que nos son más que los instrumentos de Dios. Él es el que actúa y el que salva. Para ello se sirve de unos seres considerados como los más débiles. Si el Señor ha actuado así en el pasado, podemos esperar confiados en el porvenir. Basta con volverse a Él con confianza.

d. La Apocalíptica.En el seno del judaísmo palestino surgió un movimiento de reflexión religiosa, “la apocalíptica” ( pronta intervención de Yahvé para instaurar su reino). Todo judío debía limitarse a cumplir la ley pues ya recibiría en el futuro un premio adecuado a su fidelidad. Esta tesis fundamental llevó al pueblo a sumirse en un legalismo atenazante del que le urgía salir con prontitud.La Apocalíptica tuvo sus raíces en los escritos proféticos que invitaban a mantener la ilusión de que Yahvé se haría presente en este mundo para inaugurar una fase nueva en la historia de la humanidad. Por eso se adhirieron a la esperanza de un futuro próspero y feliz donde Yahvé les librara de toda opresión. Yahvé actuará en su “día” escatológico para instaurar su reino mesiánico donde todo judío pueda respirar aires de plena libertad.La finalidad de los escritos apocalípticos es inspirar esperanza en los momentos de mayor dificultad y estimular al pueblo judío para sacudir el yugo de su propio legalismo religioso.

e. El Libro de Daniel.Hacia el año 164 a. C., cuando la persecución se hace más violenta, aparece una obra de la que se dice que fue escrita por


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAel profeta Daniel en tiempos del destierro en Babilonia. Es un libro de esperanza. Presenta dos secciones del todo distintas:

La sección narrativa. En ella se describe la actuación de un profeta en la corte de Babilonia en donde impacta por su ciencia y su doctrina.

La sección profética. Daniel recibe de Dios el privilegio de adentrarse en los arcanos de la divinidad, que le permiten decifrar un sin fin de incógnitas.

f. Varias historias piadosas (c. 1-6).En la corte del rey de Babilonia, Daniel y sus compañeros escapan milagrosamente del suplicio. Daniel inspirado por Dios interpreta los sueños de Nabucodonosor y la visión de Baltasar y anuncia con osadía que Dios, Señor de la historia, castigará pronto a los perseguidores.Susana, mujer virtuosa (símbolo de Israel), es acusada falsamente por dos viejos libertinos (símbolos de los colaboradores del enemigo), pero la intervención de Daniel confunde a los acusadores, que son castigados.Las visiones de Daniel descifradas, gracias a la intervención de un ángel, permiten a los lectores concluir con seguridad que muy pronto Dios triunfará de los malvados por la intervención de un Hijo de Hombre que vendrá sobre las nubes del cielo.

g. EI Libro de Baruc (deuterocanónico).Proviene de un grupo de judíos que se quedaron en Babilonia después del destierro, pero que seguían relacionados con los hermanos de Jerusalén. Baruc, el secretario de Jeremías, es un pseudónimo. El libro es realmente muy tardío.Al principio, un prólogo describe una asamblea religiosa celebrada en Babilonia A lo largo de la misma, una confesión penitencial le recuerda al pueblo su pecado y pide la ayuda divina. Un himno a la sabiduría invita entonces a Israel a que busque en la Torá su identidad religiosa. Finalmente, un discurso de estilo profético afirma la próxima liberación: Jerusalén va a encontrar a sus hijos dispersos.

III. ORIENTACIONES

La historia de los Macabeos nos enseña con qué ardor debemos defender nuestra identidad de cristianos.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA Toda persona tiene derecho a ser libre y practicar su religión

por lo mismo tiene obligación de oponerse a quienes quieran imponerle otras creencias.

Los judíos conservaron la esperanza de un Mesías prometido. Nosotros sabemos que ha llegado el Mesías “Jesús” y vive entre nosotros.

CONCLUSIÓN


1. Lee y saca tus propias conclusiones de los siguientes textos: Dan Cap.1-3; 5-6; 7 y 12.

2. Lee los relatos del martirio de Eleazar (2 Mac 6) y de los siete hermanos macabeos (2 Mac 7).


1. ¿Tu fe en Dios está tan arraigada como para perseverar en los principios cristianos toda tu vida?

2. ¿Por qué sí o por qué no?

3. ¿Conoces algunas historias de los libros de los Macabeos?



TEMA 9 LOS TIEMPOS DE JESÚS

OBJETIVO. Conocer el ambiente socio-religioso del tiempo de Jesús, asimilar su mensaje para amarlo más y anunciarlo con alegría.

I. SITUACIONES

Entramos a una Etapa, la más importante de toda la Historia de la Salvación; la etapa en que llega el Mesías, Jesús nuestro Salvador.

Por él se han hecho los mayores heroísmos: los mártires romanos derramaron su sangre antes que renegar de él ante el Emperador.

Los religiosos tratan de seguirlo con la profesión de los votos evangélicos.

El misionero deja su patria y su familia y sus comodidades para ir a anunciarlo a quienes no lo conocen.

Muchos matrimonios viven su vida conyugal en perfecta fidelidad y amor inquebrantable como Cristo y la Iglesia se aman.

Pero también, ¡cuántos han abusado de su nombre para explotar, para encender guerras y hogueras, para defender sus ideologías!

II. ILUMINACION

1. Marco histórico.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILATras la lucha por la independencia, el judaismo palestino parecía haber obtenido la estabilidad tan largamente anhelada, pues se había debilitado el poder seléucida contándose además con el apoyo romano. El reino Macabeo consiguió anexarse toda la región de Galilea y también incorporó algunas tribus de la región de lturea. Con lo que el reino Macabeo ganó en extensión lo perdió en cohesión.La república romana llegó a ser la potencia suprema en todo el mundo helenista. Ya en las guerras macabeas se dejó sentir su influencia por los seléucidas.Herodes el grande, hijo de Antípater, fue nombrado gobernador de Galilea y su hermano Fasael, de Judea. Comenzaron a aflorar brotes de rebelión. Herodes tuvo que capturar y ejecutar a Ezequías que pretendía avivar el apagado ideal mesiánico. Herodes fue perseguido. se refugió en Masada y luego se trasladó a Roma hacia el año 37 a. C.Con la ayuda de los romanos consiguió Herodes controlar todo el territorio de Judea, Idumea, Galilea, Perea y Jafa. Logró sagazmente que Roma lo exonerará de los impuestos fiscales con lo que embelleció su territorio.

Para mejor afianzar el poder impuso un régimen de terror ajusticiando a cuantos podían hacerle sombra. Debilitó la nobleza sacerdotal. Tuvo el tacto de mantener óptimas relaciones con los romanos. Los últimos años de su gobierno fueron trágicos, llegó a enloquecer ante las intrigas y rivalidades motivadas por la sucesión al trono. Encarceló y asesinó a varios de sus hijos y familiares. Repartió su reino de la siguiente manera: Arquelao, rey de Judea; Antipas, tetrarca de Galilea y Perea; Filipo, tetrarca de Transjordania; Salomé su hermana, dueña de tres ciudades.Con su muerte estalló todo el odio reprimido quedando el país sumido en un tremendo caos.Los judíos estaban encrespados. ¡Qué lejos quedaban los años felices de los Macabeos! Sólo una idea podía darles ilusión y esperanza. ¡la llegada del Mesías! Tal era el ambiente que se respiraba en el territorio judío, ansiaban la entrada en escena de Jesús de Nazareth.

2. Marco social.Los judíos palestinos vieron cómo a partir de la helenización su ritmo de vida experimentó un cambio considerable.Comenzaron a practicar los juegos públicos y a proliferar los gimnasios, sus relaciones sociales dejaron de canalizarse a través de la familia. La organización de los romanos intensificó aún más las diferencias. Se marcó el racismo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALos romanos, respetando los derechos de los ricos, acentuaban el desvalimiento de los pobres que casi se morían de hambre mientras la clase privilegiada nadaba en la opulencia.El ritmo de la vida moderna ponía en peligro muchos valores sociológicos que la tradición conservaba con mayor esmero. La sociedad palestina iba a la deriva.Ante las veleidades de una élite instalada que ignoraba el infortunio de los demás, los fariseos denunciaban sin remilgos tan flagrante injusticia, sin embargo sus voces eran acalladas por la aristocracia judía de los que compartían intereses políticos.Los pobres se aferraron con ahínco a sus ideales religiosos pues sólo en ellos descubrían un rayo de esperanza, cuya meta era el Mesías.¿Cuándo llegaría el Mesías? Su fe les garantizaba que Yahvé nunca permitiría la desintegración de su pueblo mientras éste se mantuviera fiel a la Alianza.Los actos de culto del templo estaban cada vez más comprometidos por los intereses de la aristocracia sacerdotal. Estaban destrozando a la sociedad judía manipulada por el imperialismo romano.¿Por qué cruzarse de brazos lamentando su desgracia’? Debían reanudar la lucha por la libertad. Necesitaban un líder, ¡el Mesías!

3. Marco religioso.Las escuelas rabínicas estaban en plena efervescencia apoyándose en las directrices de la apocalíptica. El pueblo adquiriendo una conciencia política que nunca tuvo desde el exilio babilónico y cada vez soportaba menos la opresión. Los romanos decretaban a su arbitrio, tazas y tributos sin consideración y tomaban represalias contra quien osara evadirse.La experiencia macabea habla demostrado a los judíos que también ellos podían ser libres.La tensión se agudizaba aún más en los medios rurales, por ser ellos los más explotados. Los campesinos y aldeanos, poco afectados por el proceso de helenización, habían mantenido más pura su religiosidad, y seguían confiando en Yahvé. Esta actitud invitaba a los demás judíos a sacudir su indolencia, su resignación; también debían poner su confianza en Dios y cooperar en la oposición al imperialismo de Roma.

Todos anhelaban la llegada del Mesías. Pero ¿cómo prepararla?Había en el judaísmo palestino distintos partidos político-religiosos;



a) Los fariseos (separados): querían mantenerse lejos de lo que respirara impureza. Por eso defendían un ideal religioso cifrado en la entrega a Yahvé a través de la disciplina interna y el cumplimiento de la ley. Lograron a veces ser influyentes. Su éxito estribaba en defender los derechos de los pobres y desvalidos. Denunciaban todo intento de opresión. Fueron enemigos encarnizados primero de los seléucidas, y de los romanos después.

b) Los saduceos (descendientes del sacerdote Sadoq) pretendían también compartir el ideal religioso de autonomía del pueblo. Ellos, lejos de defender a los pobres, se hablan convertido en símbolo de la aristocracia. Centrados en el templo de Jerusalén, solían ser mayoría en el sanedrín; generalmente fueron los rectores religiosos del pueblo. Bloqueaban todo intento de lucha liberacionista. Ponían todo su esmero en mantener la religión inmune de todo influjo teológico que llevara a una renovación.

c) Los esenios. - Decían que para acelerar la venida del Mesías era preciso adoptar un porte de fidelidad a Yahvé cumpliendo con toda meticulosidad lo prescrito en la ley; para mejor cumplir optaron por aislarse en el desierto donde llevaban una vida de recogimiento y oración. Querían marginarse del todo de la sociedad para ser pararrayos de la cólera divina y al propio tiempo los forjadores del auténtico programa mesiánico. Fueron importantes sobre todo los esenios de Qumrán.

d) Los zelotas. Promovían la lucha armada contra los romanos. Su tesis era tajante: ¡libertad por las armas! Los romanos los perseguían como terroristas y el pueblo los veía como héroes.

4. El Mesías.El Mesías esperado durante siglos por el pueblo judío, aparece un día en un nazareno llamado JESÚS. ¿Quién fue Jesús de Nazaret? El Hijo de Dios. Así lo creemos los cristianos.El judaísmo palestino ardía en ansias de rebelión. Sobre todo las clases desvalidas acusaban el yugo tiránico ejercido por los romanos cuyo programa imperialista llevaba al exterminio de las minorías étnicas que querían sacudirse el yugo de la opresión.Jesús vivió esa coyuntura histórica, donde ser pobre equivalía a carecer de privilegios. Jesús tuvo que apoyar la lucha ideológica de los judíos que esperaban el reino mesiánico, el reino de paz y de libertad.Jesús consiguió pulsar las fibras más delicadas de quienes gemían bajo el yugo de la opresión. La injusticia social era signo inequívoco de que


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAel hombre seguía acosado por la fuerza del pecado y sólo el “Mesías” podría instaurar el reino de paz y de justicia, podría liberar al hombre de la esclavitud.En su vida pública, Jesús se presenta desde el primer momento empeñado en ahuyentar las fuerzas del mal, en sanar a los enfermos. Se mantiene siempre en línea profética poniendo todo su énfasis en proclamar la pronta restauración del reino mesiánico, que ciertamente no se hará realidad por una simple revolución política. La única forma de sacudirse el yugo de la opresión será a partir de la “conversión”, cuando se dé primacía a los valores religiosos.Jesús no proclama un nuevo modelo de sociedad sino un nuevo modelo de hombre.La Encarnación del Hijo de Dios en el seno de María es el portento que hace cambiar la historia, aunque muchos no la conozcan o no la acepten por la fe. Antes se contaba la edad de la historia occidental a partir de la fundación de Roma, pero ya desde el siglo VI de la Era cristiana fue fijada por el monje Dionisio el Exiguo (+556), quien recibió el encargo de revisar y fijar el calendario litúrgico de la Iglesia. Con la Encarnación, el Hijo de Dios, el Verbo Eterno, igual que el Padre, consubstancial al Padre, Dios como el Padre, se rebaja, se humilla, se pone a nuestro nivel, toma nuestra naturaleza de hombre con todas sus debilidades y limitaciones menos el pecado.

5. Comienzo de la vida pública.a) Las Bodas de Caná e inicio del Reino de DiosTodo empezó en las bodas de Caná. Jesús, para ayudar a los novios en una situación penosa, realiza el primer milagro convirtiendo el agua en vino. La noticia se regó por Galilea como pólvora. De ahí en adelante el galileo no podrá pasar desapercibido. Muchos no creerán lo que oyen, otros dirán que son imaginaciones, consecuencias de una borrachera. Pero ahí está el milagro y muchos se dieron cuenta de ello. Luego empieza a predicar el Reino de Dios.San Marcos recalca claramente que la llegada del Reino ya está cerca: “El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios ha llegado. Arrepiéntanse y crean en el Evangelio” (Mc 1, 14). San Mateo insiste en que el Reino es una Buena Noticia (Mt 4, 23) y San Lucas subraya la necesidad de anunciar dicho mensaje (Lc 4, 43).

b) El reino de DiosLa expresión Reino de Dios o Reino de los cielos, como dice San Mateo, aparece en los Evangelios 122 veces, (90 de las cuales en boca de Jesús); designa un acontecimiento por el que Dios y Señor comienza a reinar y a actuar, una acción por la que


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADios manifiesta su divinidad en el mundo, su compasiva misericordia y su generosa bondad. Los evangelios sinópticos describen a Jesús hablando del Reino: su cercanía, las diversas formas en que llega, la interioridad del reino, la necesidad de arrepentirse para entrar a ese Reino y la urgencia de aceptarlo.Jesús no habla de sí mismo ni de la Iglesia sino del Reino. Explica el Reino con comparaciones, y sobre todo con las parábolas; afirma que los milagros son señal de que ha llegado el Reino. En su persona, en su doctrina, en sus milagros y actitudes, en su acogida amorosa de los más necesitados (los pobres, los pecadores, los enfermos, las mujeres, los niños...), en la irrupción de sus enseñanzas sobre cómo debemos comportarnos con los demás y cómo ver a Dios, está el Reinado de Dios. Jesús mismo es el Reino.El Reino ya está ahora en este mundo, y la Iglesia es como el germen, la semilla de ese Reino, pero éste es más grande que la Iglesia, la supera, la trasciende, se realiza también fuera de la Iglesia, donde quiera que los hombres buscan sinceramente a Dios y tratan de vivir como su conciencia se lo dicta. El catequista, el predicador, el misionero, procuren no aplicar esta expresión sólo a esa etapa definitiva que será en el cielo.

c) Los milagros de JesúsBasta adentrase en los evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) para damos cuenta de cómo los evangelistas distribuyen toda la actuación de Jesús en dos grandes bloques: 1) los dichos y 2) los hechos. En cuanto a los hechos hay que advertir que casi todos los evangelistas relatan obras portentosas. ¿Es posible que Jesús realizara tantos prodigios? En realidad los evangelistas refieren las intervenciones que más impactan a la comunidad, pues a ésta no le importaba todo lo que fue haciendo Jesús día a día. Aunque hoy en día, algunos críticos se muestran recelosos y no quieren aceptar los milagros como suspensión de las leyes de la naturaleza o no aceptan todos los portentos como milagros, lo que importa es recalcar que estos hechos testimonian la ayuda que Dios brinda al hombre.Jesús no cesa de actuar en el nombre y con el poder de Dios su Padre, y en nombre propio. Al hacerlo, comienza a instaurar ese reino donde no tiene acceso cuanto transpira pecado. Si bien no toda dolencia se deba a él, nadie duda que el pecado ejerce su imperio en el mundo. Pues bien, contra él lucha Jesús. Por ello sus acciones sorprendentes -convertidas en catequesis- han de verse como triunfos. Al creyente de hoy lo que le importa en realidad es no tanto coleccionar milagros cuanto comprender su mensaje, que nos grita que son signos de liberación. El hombre se irá


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAsacudiendo el yugo de su pecado conforme acepte la gracia, los dones que Dios le brinda a través de Jesús.

d) Diferentes milagrosLas intervenciones portentosas de Jesús son un grito lanzado al hombre en orden a anunciarle que sólo la fe y la confianza pueden hacerlo merecedor de esa ayuda que él necesita para sacudirse el peso de la angustia. Los sinópticos asignan a Jesús casi 40 prodigios, que podemos ajustarlos o clasificarlos así:

Jesús ante las necesidades y los cataclismos; Jesús ante el acoso de los demonios; Jesús ante la enfermedad y la muerte.

6. Los dichos de Jesús

En cuanto a los dichos de Jesús hay mucho que decir. Su palabra es arrebatadora e iluminadora. Mientras más lee uno el evangelio, más cosas bellas y nunca sospechadas se encuentra. Él nos descubre los misterios de Dios y del Reino, nos revela el misterio de la Trinidad y nos enseña a hablarle a su Padre Dios como a nuestro Padre también.

El contenido de sus catequesis y predicaciones, la forma de hacerlo con los diferentes oyentes, son una lección para todos nosotros que nos dedicamos a hablar de las cosas de Dios. “Nadie nos ha hablado como Él» comenta la gente.

Sus enseñanzas religiosas y morales superan con mucho a las enseñanzas de otros hombres que fundaron alguna religión. Más aún, habla con autoridad: “Se dijo a los antiguos... pero yo os digo...”

7. Resurrección de JesúsLos cuatro evangelios nos cuentan la resurrección de Jesús, y los Apóstoles, sobre todo San Pedro y San Pablo, no cesarán de predicar al resucitado. Nadie, ni los soldados, vio a Jesús en el momento de resucitar, pero el movimiento y el ruido de la piedra que sellaba el sepulcro hizo correr a los soldados, despavoridos. Al tercer día después de la muerte, el primer día de la semana, las mujeres encontraron el sepulcro vacío, los ángeles les notificaron que Jesús había resucitado, los discípulos que iban a Emaús lo encontraron, lo escucharon y lo reconocieron al partir el


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILApan, y más noche los Apóstoles lo vieron en la casa donde estaban reunidos.Las frecuentes y sucesivas apariciones a diferentes discípulos: en el huerto, en Emaús, en la casa, en el mar, el día de la Ascensión, a Pablo, son un testimonio fehaciente de la resurrección de Cristo. Sí algún acontecimiento levantó el ánimo de los discípulos y los convenció de que Jesús no era un impostor, un engañador, fue el de la resurrección. Se puede leer el libro de los Hechos de los Apóstoles y encontraremos que los discursos de Pedro son eminentemente Kerigmáticos, anuncian la buena noticia de la muerte y resurrección de Jesús.La resurrección de Jesús tiene muchos significados: es una victoria sobre la muerte, es la glorificación del Hijo por parte del Padre, es una prueba más de la divinidad de Jesús y es sobre todo una garantía para la firmeza de nuestra fe y para la espera de nuestra propia resurrección. Si Cristo no resucitó, nos grita san Pablo, nuestra fe es vana, somos los más desdichados de los hombres.

III. ORIENTACIONES

Recalcar en los catequistas que esta etapa de la vida de Jesús es la más importante en la Historia humana y en la Historia de la salvación.

Jesús divide la historia de una manera profunda. Ahora dirán en el mundo occidental y en gran parte del oriental: antes de Cristo, después de Cristo.

Para hablar de Cristo, tenemos que hablar primero con Cristo. Conocerlo más en los evangelios y en conocer el contexto histórico,

social, religioso, en alguna “Vida de Jesús” que trate estos aspectos.

La fe en Dios Uno y Trino nos lleva a creer que Jesús es el Hijo de Dios.

Jesús es el cúlmen y realización de la esperanza alimentada por tantos siglos en el A. T.

CONCLUSIÓN




1. Describe algunos milagros de Jesús y explica qué rasgos específicos descubres de Él.

2. Lee y medita poco a poco el Sermón de la Montaña. Al final responde: ¿qué elementos importantes has encontrado?

3. Menciona los títulos de Jesús que aparecen en este tema y explica el que más te llame la atención.


1. Haz un breve examen de conciencia y analiza tu vida de acuerdo a la vida de Jesús.

2. ¿En qué se parecen?

3. ¿En que son distantes?

4. ¿A qué te invita Jesús en sus enseñanzas?

TEMA 10 LA IGLESIA


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAOBJETIVO: Asimilar la doctrina sobre la Iglesia para tomar mayor

conciencia de mi pertenencia a ella y ser un miembro más activo.

I. SITUACIONES

El cristianismo resultó en un momento concreto de la historia. Todo cristiano al emitir su juicio sobre su religión, deberá demostrar la veracidad de la misma.

Desde el punto de vista histórico religioso, la religión cristiana afloró como cúlmen de un proceso de búsqueda, alimentado con todo esmero por la tradición vétero-testamentaria.

Muchos tienen ideas erróneas sobre la Iglesia fundada por Cristo. En el siglo XVI los protestantes la rechazaron como intermediaria entre Dios y los hombres. Para relacionamos -dicen ellos- con Él y con Cristo no necesitamos a nadie, nosotros solos lo podemos hacer.

En los últimos tiempos han surgido nuevos grupos religiosos que se dicen fundados por Cristo.

También entre católicos no faltan ideas extrañas sobre lo que es la Iglesia: piensan que la forman los “curas”, es decir, los Obispos, los sacerdotes, y, añaden ingenuamente, los religiosos y tal vez algunos laicos comprometidos o intelectuales católicos. Otros la ven sólo como una oficina de servicios, o como un edificio dedicado al culto.

Desde luego que muchos católicos a partir del Concilio Vaticano II tienen otra idea de lo que es la Iglesia y ellos se sienten miembros de ella.

II. ILUMINACIÓN

1. ORIGEN DE LA RELIGIÓNLa religión cristiana es fruto de un encuentro vivencial de Cristo resucitado con sus discípulos a quienes dio la fuerza para hacer vida su mensaje. Los discípulos a partir de la resurrección de Cristo, dan un viraje tan radical que dejan de formar grupo para constituir comunidad. Comparten un mismo ideal religioso. El cristianismo se pone en movimiento a partir del momento en que el “Espíritu” del resucitado penetra en el corazón de sus discípulos.De acuerdo al evangelio de S. Juan 20, 19-23, el mismo día de la pascua envió al “Espíritu” para poner en marcha esa nueva comunidad llamada Iglesia. En los Hechos de los Apóstoles 2,1-13, se narra la efusión del “Espíritu” el día de Pentecostés. Fue entonces


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAcuando los discípulos se sintieron transformados lanzándose a trasmitir sus propias vivencias y a partir de este momento comienza la Iglesia.Pascua y Pentecostés encierran una misma realidad: el triunfo de Cristo y la efusión del Espíritu en los discípulos. El plan de Dios es formar un pueblo, una familia, su cuerpo, donde haya distintos miembros y diferentes ministerios pero unidos todos por el único Espíritu. En la ciudad santa de Jerusalén nace el nuevo pueblo de Dios, no condicionado por la sangre ni por la carne, sino convocado de todas las naciones que hay bajo el cielo. Todo el universo está invitado a formar parte del nuevo pueblo de Israel.

2. FUNDACIÓN Y MISIÓN DE LA IGLESIA.Así como se construye una casa poco a poco, así Jesús durante tres años estuvo poniendo los cimientos, levantando los muros y columnas, cerrándola con un techo.Podemos decir que las Iglesia nació o estuvo terminada el día de la muerte de Cristo, pero se manifestó en Pentecostés.La Iglesia no nació por iniciativa de los discípulos de Jesús, sino que Él tuvo intención expresa de fundarla. “Tú eres Pedro, o sea Piedra y sobre esta piedra edificare mi Iglesia que los poderes del infierno no podrán vencer” (Mt 16, 18). Para eso eligió al grupo de los Doce Apóstoles, los cuales serian como los cimientos; instituyó los sacramentos; nos dejó su doctrina hermosa y revolucionaria, y a Pedro como cabeza del grupo, al cual sucederán los Papas, así como los Obispos sucederán a los Obispos.El centro de la predicación de Jesús es el Reino de Dios, y la Iglesia es el germen, la semilla de ese Reino. Más todavía: la Iglesia tiene la misión de predicar y extender ese Reino: “Recibirán una fuerza, el Espíritu Santo que descenderá sobre ustedes, para ser testigos míos en Jerusalén, en Samaría y hasta los confines del mundo” (Hech 1, 8). Y al final del evangelio de Mateo encontramos el mandato misionero que Jesús da a toda la Iglesia: “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id pues y haced discípulos a todos los pueblos, bautizadlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo enseñándoles a observar todos los mandamientos” (Mt 28, 26).Por otra parte, en San Mateo encontramos la voluntad expresa de Cristo de fundar una Iglesia, cuando le dice a Pedro: “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia. A ti te daré las llaves del Reino de los cielos y todo lo que ates aquí en la tierra será atado en el cielo, y lo que desates aquí en la tierra será desatado en el cielo” (Mt 16, 16). La Iglesia Católica siempre ha entendido estas palabras como la voluntad expresa de fundar esta institución que llamamos Iglesia.



3. CONSTITUCIÓN DE LA IGLESIA.Todos los bautizados formamos la Iglesia de Cristo, pero la Iglesia Católica la constituyen todos los bautizados que tienen la misma fe en Jesucristo, celebran los mismos Sacramentos y tienen al Romano Pontífice como supremo Pastor, como Vicario de Cristo. En la Iglesia distinguimos tres sectores de cristianos, que, aunque tiene la misma dignidad de ser hijos de Dios por el Bautismo, sin embargo tienen diferencias de estado y de funciones. Y así hablamos de:

a) Una constitución interna: que incluye una doctrina, los siete Sacramentos, la vida de la gracia que se desarrolla con la vivencia de las virtudes (especialmente las teologales: fe, esperanza y caridad), la animación y vivificación por el Espíritu Santo que conduce y santifica a la Iglesia.

b) Una constitución externa que consta: de personas: la Jerarquía, formada por el Papa, los Obispos,

los presbíteros y los diáconos. Ellos tienen como misión predicar la palabra de Dios, alimentar a la Iglesia con los sacramentos y gobernarla o conducirla por el buen camino a la casa del Padre; los laicos, que son la gran multitud de fieles que, no teniendo el Orden sacerdotal ni perteneciendo a la vida religiosa, gestionan los asuntos temporales; y los religiosos, que tratan de seguir a Cristo con la profesión y la vivencia de los Consejos Evangélicos de pobreza, obediencia y castidad;

y de otros muchos medios, como los templos, una liturgia estructurada en torno a los sacramentos, muchas instituciones cuya finalidad es la formación y alimentación constante de los cristianos por la enseñanza, las obras de caridad y de servicio, un Código de Derecho o legislación universal, los preceptos que son para todos los miembros de la Iglesia...

4. CARACTERÍSTICAS DE LA IGLESIA.1°.- Comunidad evangelizadora.- Quienes han recibido el

Espíritu Santo no pueden dejar de hablar de lo que han visto y oído y comienzan a dar testimonio de Jesús. Es pues una comunidad misionera, cuya misión se extiende a toda criatura hasta los confines de la tierra.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA2°.- Comunidad apostólica.- La columna cimentada en la roca

firme de Cristo que sostiene, la comunidad cristiana es el colegio apostólico. Doce los patriarcas del Nuevo Israel, los testigos acreditados del Espíritu, los transmisores del mismo y quienes sirven, gobiernan y enseñan en nombre de Cristo.

3°.- Comunidad carismática. - La Iglesia por naturaleza es carismática pues permanece abierta al soplo del Espíritu y tiene todos los dones y carismas del Espíritu.

4°.- Comunidad litúrgica.- Celebra el Misterio Pascual de la salvación en “la fracción del pan” donde como memorial se anuncia la muerte de Jesús, se proclama su resurrección y se espera su segunda venida.

5°.- Comunidad de fe y de amor.- La Iglesia la forman los creyentes que viven el amor por su fe en Jesús. El amor se expresa en la comunicación cristiana de bienes espirituales y materiales.

5. LA IGLESIA, PUEBLO PROFÉTICO, SACERDOTAL Y SERVIDOR.

La Iglesia es un pueblo profético que recibió de su Fundador la misión de anunciar el Evangelio a todas las naciones, y lo ha hecho anunciando durante veinte siglos la Buena Noticia del amor de Dios Padre que tanto nos ha amado y nos mandó a su propio Hijo, el cual murió y resucitó por nosotros y nos envió su Espíritu haciéndonos hijos de Dios.

La Iglesia es un pueblo sacerdotal, consagrado a Dios y dedicado a su servicio, que se ofrece diariamente a Dios en sus penas y sacrificios, en las obras de todos los días y en el ejercicio del culto litúrgico.

Es un pueblo servidor que trata de imitar a su Maestro sirviendo a los hombres con la luz del Evangelio, con la administración de los sacramentos y con la fundación de tantas instituciones de beneficencia y promoción humana, como asilos, hospitales, escuelas de artes y oficios... A ella le debe la humanidad la institución de tantas universidades, la conservación de tantos tesoros, el testimonio maravilloso de tantos santos.

6. NOMBRES Y FIGURAS DE LA IGLESIA.Como la Iglesia es una realidad rica y compleja, los autores sagrados, los Concilios, los teólogos le han dado:a) Varios nombres, cada uno de los cuales recalca algún aspecto de ella:



Sacramento de la unión de los hombres con Dios y de los hombres entre sí.

Pueblo de Dios, en el cual resalta la igual dignidad de todos los cristianos.

Cuerpo de Cristo, al cual nos vamos integrando todos nosotros por el bautismo y cuya cabeza es el mismo Jesús de cuyo Espíritu ella recibe la vida.

Templo del Espíritu Santo donde especialmente mora, lo consagra y lo santifica el Divino Huésped.

b) Muchas figuras o comparaciones que encontramos en la Sagrada Escritura, nos van dando rasgos diferentes de la Iglesia: arada, redil, rebaño, esposa, novia, Jerusalén de arriba, familia, edificación...

7. LAS NOTAS DISTINTIVAS DE LA VERDADERA IGLESIA.Como hay muchas Iglesias que se dicen cristianas, es necesario que sepamos cuál es la que quiso fundar Jesús. Estudiando la Sagrada Escritura y apoyándonos también en la enseñanza constante desde los primeros cristianos, decimos que la Iglesia que reúna las características que Jesús quiso que tuviera, ésa es la verdadera Iglesia. Dichas características son:

1°.- UNIDADJesús quiso que su Iglesia fuera UNA; así se lo pide a su Padre en la Oración después de la Ultima Cena: “Que sean todos uno, como tú, Padre, estás conmigo y yo contigo” (Jn 17, 21). Siempre se ha entendido que esta unidad debe ser en los tres pilares que sustentan toda Religión, en la Fe, es decir, en las verdades o Credo o doctrina; los ritos religiosos o culto que celebra; y en la cohesión o unión en torno a una misma autoridad y gobierno. Vemos que en nuestra Iglesia se da esta unidad en lo fundamental: el mismo Credo, los mismos sacramentos, la obediencia al mismo Papa.

2°.- SANTIDADJesús exhortó de muchas maneras a sus discípulos a que fueran santos, y fundó una sociedad a la que proveyó de muchos elementos para santificada. La Iglesia de Jesús es santa por su Fundador que es santo, por su doctrina y sus sacramentos que son instrumentos valiosos para la santidad, por el Espíritu Santo que la anima, santifica y vivifica.También es santa por la muchedumbre de sus miembros que son santos y han llegado a un grado heroico de santidad. Pero también hay que reconocer que la Iglesia está compuesta de pecadores, que el


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILApecado de muchos de sus hijos empaña su rostro, y que ella está necesitada de purificación.

3°.- CATOLICIDADLa Iglesia de Jesús es católica, palabra que por su origen griego quiere decir universal. Es católica porque está destinada a todos los hombres, según el mandato de Cristo, sin ninguna distinción de personas por razón de raza, color, posición económica o política, y porque ha conservado la doctrina en toda su integridad sin admitir adulteraciones, corrupciones, añadiduras. No necesariamente significa que debe ser la más numerosa, pues en algunas épocas han habido otras Religiones o Asociaciones religiosas que lo han sido, de hecho actualmente sí es la que está más extendida y la más numerosa actualmente en el mundo.

4°.- APOSTOLICIDADQuiere decir que hay una sucesión ininterrumpida del Papa y los Obispos. Si estudiamos cómo cada Obispo ha llegado hasta nosotros, encontraremos, en línea ascendente, que han sido ordenados por Obispos legítimos, hasta llegar a algunos de los Apóstoles. También quiere decir que la doctrina que nos enseña la Iglesia, es la misma doctrina que enseñaron los Apóstoles. Esta nota o característica es la más decisiva para descubrir cuál es la Iglesia fundada por Cristo, pues en algunas Iglesias separadas también encontramos las otras notas, aunque no con la misma calidad e intensidad.

Las cuatro características, juntas en la Misma Iglesia, nos dan la garantía, la seguridad de que ella es la fundada por Cristo, aunque en todas las Iglesias cristianas hay elementos de salvación dejados por Cristo. En la Historia de la Iglesia han acaecido dos grandes rupturas o cismas: la Iglesia Ortodoxa se separó de la Católica en el año 1053, y las Iglesias Protestantes y Anglicana se separaron en el siglo XVI.

8. IGLESIA, PUEBLO PEREGRINO EN MARCHA HACIA EL ENCUENTRO DEFINITIVO CON EL SEÑOR JESÚS.

La Iglesia es un pueblo en marcha, que peregrina rumbo a la Casa del Padre Dios. Inserta en el mundo no debe ser indiferente a los problemas humanos. Los cristianos, iluminados por la fe y movidos por la gracia del Espíritu Santo, participan de los mismos gozos y esperanzas de los demás cristianos, y deben poner todo su esfuerzo y sus capacidades en busca de unas condiciones de vida más dignas para todos los hombres.

Sabe que cuenta con la presencia de su Señor Jesús, con la animación del Espíritu Santo y con la benevolencia del Padre. Hija del Padre,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdebe servir y reverenciar a Dios en espíritu y en verdad, extender su Reino a todos los pueblos de la tierra y avanzar hacia el encuentro definitivo con Él. Esposa de Cristo, es consciente de que debe ser fiel al Esposo, amado y obedecerlo, ser virgen porque conserva la fe intacta y ser madre porque continúa engendrando a los nuevos cristianos por la palabra y los Sacramentos.

Templo del Espíritu Santo, se siente habitada y vivificada por Él, Y con ansias, en muchos de sus miembros, de purificarse de sus pecados y de llegar a la perfección y a la santidad. La Historia de la Iglesia nos habla de muchos cristianos que han llegado a grados heroicos de santidad y hasta el martirio.

III. ORIENTACIONES Como conclusión de esta reflexión diremos lo siguiente:

La Historia de la Salvación no es sólo historia ni salvación únicamente. Es la salvación en la historia, en el tiempo y en la eternidad; es trascendencia y presencia que se funden en una misma realidad: Dios que se injerta en la vida de los hombres para comunicar su vida. Es Dios que salva, se revela y se entrega.

Es el hombre que escucha, cree y responde. Descubrimos a lo largo de esta reflexión cristiana la relación personal,

íntima y directa de Dios con el hombre. Dios hecho hombre participa de la naturaleza humana para hacemos partícipes de la naturaleza divina. Dios se abaja para encontrar al hombre.

Dios nos amó primero y nos pide que nos dejemos amar eficazmente por El, que no extingamos el fuego de su amor.

CONCLUSIÓN

A. Asimilación del tema:

1. ¿Dónde consta que Jesús tuvo intención de fundar una Iglesia?

2. ¿Cuáles son las notas distintivas de la verdadera Iglesia?

3.¿Cuáles son las características de la Iglesia como comunidad?




1. Si mi pecado mancha el rostro de la Iglesia, ¿qué voy a hacer?

2. Pertenezco a la familia de Dios, a la Iglesia por Él fundada. ¿Soy miembro activo de mi comunidad cristiana?

3. Procuraré ser perseverante en la obra de la catequesis para integrarme mucho más a la comunidad eclesial.



La liturgia y los sacramentos

El acto más grande e importante de la persona humana es reconocer a Dios como el Ser supremo. Creador y Salvador del hombre. Este reconocimiento lo manifiesta a través del culto y de la oración personal y colectiva. El pueblo cristiano, la Iglesia, cuando se reúne a dar culto a Dios, lo hace con gestos y palabras conocidos con el término de Liturgia. Entre todos estos signos hay algunos que tienen un significado y una eficacia salvífica especial: los sacramentos.

I. La acción de Cristo en la IglesiaII. El culto litúrgicoIII. Signos del amor de CristoIV. El año litúrgico y los sacramentalesV. Los sacramentosVI. Sacramentos y vida diaria

EXPECTATIVAS:

En la época actual, ¿tienen sentido tantas manifestaciones de culto externo a Dios? Tal vez se exagere un poco.

¿No es mejor dar culto a Dios a solas, evitando el bullicio de la gente? Hoy se defiende mucho esta postura.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA ¿Qué sentido tienen los sacramentos para ti? Responde

honestamente.

¿Qué es lo que te da la seguridad de tener a Cristo dentro de ti? Busca una razón.

PALABRAS CLAVE:

Culto Liturgia Signo

Sacramentales Sacramentos

I. LA ACCION DE CRISTO EN LA IGLESIA

1. El materialismo actual

Hoy la humanidad está atrapada dramáticamente en un fenómeno llamado materialismo. Este es el dios de las nuevas generaciones, es el espejismo hacia el cual corren muchos hombres, con la esperanza vana de encontrar en él un refugio y la felicidad.

Nadie está al margen de este peligro, ni tú mismo que, quizás, piensas haber encontrado él autentico sentido y rumbo de tu vida. No es fácil descubrirlo. El ritmo de los acontecimientos te puede arrastrar como torbellino sin permitirte detener tus pasos y analizar tus actos, tus pensamientos y tus actitudes. Porque el materialismo se anida en tu interior y sólo después se manifiesta exteriormente.

Cuando los bienes materiales te preocupan hasta impedirte dedicar un tiempo a las personas que te rodean y que amas, es tiempo de reflexionar porque algo anda mal. Cuando Dios se convierte en un pensamiento del domingo, y sólo para dedicarle la misa rutinaria, significa que tu vida se está materializando. Cuando tu trabajo se convierte exclusivamente en un instrumento para obtener ganancias y éxito personal, cuando no sientes la ilusión de servir a los demás, ya estás atrapado en el materialismo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILASi caíste en el materialismo, corres dos grandes peligros:

Ante todo estás perdiendo la fe, ese don de Dios que recibiste para iluminar tu existencia y para verla con los ojos, con la mente y con el corazón de Cristo. La prueba más clara del materialismo actual es la pérdida de la fe por parte de muchos cristianos. Quien no tiene fe pierde a Cristo, y la vida sin Cristo ya no tiene sentido más que para el egoísmo.

“Cristo no entrará en nuestras vidas si antes no nos convence, no tanto por la razón cuanto por la fe hecha vida.¡Qué insulsa debe ser la vida del hombre que no posee a Cristo! Un poco de tiempo inflado de egoísmo, un oficio pasajero, tratar de llenar el vacío de la existencia con paladas de diversión y de sexo, cuando no son de sufrimiento sin sentido, y dejar a otro en nuestro sitio que continúe la cadena indefinida;’ ¡a ver si tiene más suerte y logra alcanzar lo que nosotros no alcanzamos!” (P MACIEL Marcial, LO., carta del 24 de marzo de 1 975).

El segundo peligro es la pérdida del fin último de tu vida, tu propia salvación. Una vez más las palabras do Cristo, pronunciadas hace 20 siglos resultan muy actuales: “¿y de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?” (Lc 9, 25).

El mundo de hoy te ofrece miles de satisfacciones, y lo hace con tal fuerza de convencimiento, que muchos hombres se sienten fracasados si no las alcanzan. Y vuelve otra vez la pregunta: ¿Para qué sirven?

2. Cristo vive en la Iglesia

Eres cristiano, crees en Cristo. Pero, ¿quien es Cristo? ¿dónde está Cristo? Si reflexionas un poco sobre lo que se ha expuesto en el tema anterior, descubrirás que Jesucristo no es un hombre del pasado, sino el Hombre-Dios que sigue presente, aunque invisible, en la Iglesia.

Podrás objetar que Cristo está en ti, en tu interior, que vive en tu vida; y puede ser verdad. Pero a Cristo tú lo recibiste en el bautismo administrado por la Iglesia, la comunidad de la cual comenzaste a formar parte por este sacramento.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILACristo fundó la Iglesia y en ella vive eternamente como su cabeza (Cfr. Ef 1, 10) y cada uno de los cristianos son miembros del cuerpo de Cristo o, más bien, son el mismo cuerpo de Cristo (Cfr. 1 Cor 12, 27). Este es el gran misterio que debes descubrir por la fe, esa es la tarea de todo cristiano. Pero, para lograrlo, es preciso apartar de la propia vida el materialismo que ahoga la fe, es necesario volver hacia los bienes espirituales, es preciso reencontrar a Cristo en la Iglesia.

3. Cristo actúa en la Iglesia

Un cuerpo no puede desmembrarse y cada parte actuar por sí misma, como tampoco la cabeza puede seguir viviendo y actuando separada del resto del cuerpo. Cristo resucitado vive y actúa en la Iglesia. Crece, aumenta sus miembros, perdona, santifica, ora... camina hacia el Padre en cada uno de los miembros que forman su cuerpo, la Iglesia.

Si buscas vivir como auténtico cristiano, pero separado de la Iglesia, encontrarás sólo la muerte espiritual, el fracaso de tu fe. “Yo soy la vid; -dice Jesús-vosotros Los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto; porque separados de mí no podéis hacer nada” (Jn 15, 5).

Su Santidad el Papa Juan XXIII, al concluir su encíclica “Mater et Magistra”, recuerda a los cristianos este gran misterio de la fe:

“Pero no podernos concluir Nuestra Encíclica sin recordar otra verdad, que es al mismo tiempo una sublime realidad, a saber: que nosotros somos miembros vivos del Cuerpo Místico de Cristo, que es su Igle-sia... En virtud de este hecho, cuando se ejercen las actividades propias, aun las de carácter temporal, en unión con Jesús, Divino Redentor, cualquier trabajo viene a ser como una continuación del trabajo de Jesús, penetrado de virtud redentora”

II. EL CULTO LITURGICO

1. El culto a la divinidad

Desde que el hombre existe ha manifestado la búsqueda y la fe en algún dios. Y entre las varias manifestaciones de su religiosidad, la más importante y la que nunca ha faltado es el culto a la divinidad.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILACulto: es el conjunto de acciones y ritos por los cuales los hombres adoran y honran a su Dios, le piden y le agradecen algún favor.

Sí has leído el Antiguo Testamento, habrás notado cómo el pueblo de Israel y los pueblos paganos de aquellos tiempos rendían culto al Dios verdadero (el pueblo de Israel), o a dioses falsos (los símbolos paganos), mediante sacrificios y ritos varios, El mismo Jesús asistía a las celebraciones en la sinagoga y acudía al templo de Jerusalén cada año, como lo establecían las costumbres judías.

Desde sus inicios la Iglesia cristiana, siguiendo el ejemplo de Cristo, se reunía periódicamente para dar culto a Dios (Oír. Hch 2, 41-47). A lo largo del tiempo fue estableciéndose en la comunidad cristiana una tradición de culto que perdura hasta nuestros días y que se conoce con el nombre de liturgia.

Liturgia: es el conjunto de ritos oficiales mediante los cuales la iglesia rinde culto a Dios.

2. Fenómenos actuales

Desde hace algunos años habrás observado que la participación litúrgica de los católicos ha disminuido notablemente. En algunos lugares, las iglesias, antes frecuentadas por muchos cristia-nos, se están quedando vacías. Por otra parte, hay católicos que siguen asistiendo a la iglesia por pura inercia, sin convicción y para no quedar mal: asisten y no participan.

Esta triste realidad se debe a muchas causas, pero tal vez tres son las más importantes:

a) El materialismo y la pérdida de la fe: Dios ya no es el valor más importante en la vida, no es la máxima seguridad y certeza para el hombre: se buscan otras seguridades materiales. Se ha perdido el sentido trascendente de la vida, se ha olvidado que el hombre fue creado para llegar a Dios y que todo lo demás es un medio para ello.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAb) La ignorancia acerca de las verdades de nuestra fe y, en especial, el desconocimiento de Cristo, de su presencia en la Iglesia, de la participación de cada bautizado en la vida de Cristo. Para muchos cristianos acercarse al templo y a la liturgia no tiene sentido,

c) El individualismo, un cáncer dc la sociedad actual, que ha invadido parte de los católicos. Es muy frecuente oír quienes defienden una relación exclusivamente individual con Dios. Según és-tos, no es necesario acudir a la iglesia o a los sacerdotes, todo se puede hacer a solas con Dios: orar, pedir, agradecer, arrepentirse... La comunidad no tiene Importancia, la fe y la religión son un asunto privado.

Esta forma de pensar y actuar contradice rotundamente el evangelio: “Donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18,20).

3. La liturgia católica

La obra de salvación fue encomendada por Dios Padre a su Hijo Jesucristo. Él, a su vez la encomendó a los apóstoles y éstos a sus sucesores. La Iglesia tiene como fin (ver el tema anterior) continuar la obra de Cristo. Pero este fin se realiza precisamente en la liturgia, porque es a través de ella que Cristo sigue actuando en la Iglesia y en el mundo.

Lee el Apéndice 8-1.Cuando te reúnes con otros católicos a celebrar algún rito litúrgico, estás actuando como miembro del Cuerpo Místico de Cristo, y Cristo está actuando contigo. En la liturgia Cristo ora, da gracias, alaba, se ofrece... contigo y con cada uno de los participantes.

Ahora, seguramente, entenderás por qué la Iglesia insiste tanto en la Importancia y necesidad de participar en la liturgia. Un católico, seguidor de Cristo, no puede llamarse tal si no vive intensamente unido a Cristo en la liturgia.

III. LOS SIGNOS DEL AMOR DE CRISTO

Si analizas la historia de la salvación, narrada en la Biblia, y si te detienes un poco en las páginas del evangelio, descubrirás que la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAacción de Dios estuvo dirigida plenamente a amar a los hombres: es la historia del amor de Dios.

Jesucristo es la manifestación visible del amor de Dios, amor que significa entrega, salvación, felicidad. Este amor Cristo lo manifestó primeramente hacia su Padre ofreciéndose a sí mismo en el acto de culto supremo y perfecto, realizado en la cruz; y, en segundo lugar, amó a toda la humanidad alcanzando con su muerte y resurrección la gracia de la salvación. Al unirnos a Cristo en la Iglesia, nos unimos a las manifestaciones de amor que él sigue teniendo a lo largo del tiempo.

Ahora bien, el amor es algo invisible e interior al hombre, como invisible es Dios. Para poderlo ver necesitamos descubrirlo en los signos, que son realidades visibles.

Signo: es un acto, un gesto o uno palabra visible que manifiesto algo invisible, un pensamiento o un sentimiento.

Jesucristo es el signo del amor de Padre, la Iglesia es el signo del amor de Cristo, y la liturgia está conformada por signos que manifiestan ese amor de Cristo,

¿Por qué son necesarios los signos? Porque el hombre es un ser espiritual y corporal, porque es también visible y, para comunicarse, necesita medios visibles y corporales. Si tú quieres manifestarle a tu hijo que lo quieres, no basta que sientas amor o que pienses que lo amas; necesitas decírselo con palabras, “te quiero, hijo”, o con una caricia, o con un beso.

Dios te respeta como hombre y quiere que te comuniques con El como hombre, no como si fueras un ángel, así como El se comunicó con los hombres, primero a través de otros hombres, los patriarcas, los reyes, los sacerdotes y los profetas, y después a través de su Hijo, quien, siendo Dios se hizo hombre al igual que todos.

La Iglesia es el signo visible de Cristo presente en la humanidad, y Cristo sigue actuando visiblemente a través de los signos en la liturgia cristiana. Con esto comprenderás todavía mejor la impor-tancia y la grandeza de la liturgia. En ella, cada vez que la vives, te encuentras con el misterio infinito del amor de Dios. En la liturgia te unes a Cristo para amar a Dios Padre y a los hermanos los hombres.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA“La liturgia es la cumbre a la cual tiende toda actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza” (Vat. II, “Sacrosantum Concilium”, n. 10).

IV. AÑO LITURGICO Y SACRAMENTALES

Si acostumbras a asistir con frecuencia a la iglesia y participar en las celebraciones litúrgicas, por ejemplo en la misa de los domingos, en algún matrimonio, bautizo, o entierro, habrás notado muchos objetos, colores, gestos y palabras que algunos católicos todavía no acaban de entender. ¿Qué es todo esto?

Es el conjunto de signos mediante los cuales la Iglesia honra a Dios.

Para que puedas tener una idea clara de todo esto, ten presente que el culto litúrgico cristiano está constituido por tres elementos importantes: el año litúrgico, los sacramentales y los sacramentos.

1. El año litúrgico

Cada año la Iglesia recuerda y celebra los momentos más importantes de la historia de la salvación del hombre y. sobre todo, de la vida y obra de Nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, tú puedes recorrer cada año la historia de la salvación hecha presente en las celebra-ciones litúrgicas católicas. Durante el año litúrgico te unes a Cristo que sigue haciendo presentes los grandes momentos de su vida.

El año litúrgico se divide en 7 periodos:

a) Adviento. 4 domingos antes de la fiesta de Navidad (que siempre cae el 25 de diciembre) empieza el año litúrgico.Estos son días de preparación a la venida del Señor, días de penitencia y de conversión a Dios. En este período la Iglesia utiliza el color morado, que significa, precisamente, penitencia y oración.

b) Navidad. En la noche del 24 de diciembre se celebra la llegada de Jesús, el Mesías. Es el tiempo de gozo y de agradecimiento a Dios por el don de su Hijo. Este periodo dura hasta la celebración de la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAfiesta de la Epifanía, el domingo más cercano al 6 de enero, y se usa el color blanco, signo de alegría y regocijo.

c) 1er. Periodo ordinario. Al terminar el tiempo navideño la Iglesia entra en un momento de espera antes de iniciar otro gran periodo. En las semanas que siguen a la Epifanía, hasta el miércoles de ceniza, se usa el color verde, que significa esperanza.

d) Cuaresma. Con el miércoles de ceniza inicia la cuaresma, período de cuarenta días de preparación para la fiesta más Importante del año: la Pascua de resurrección. Una vez más la Iglesia invita a la penitencia y a la conversión y usa el color morado.

La Cuaresma concluye con la Semana Santa, o semana mayor, que inicia el Domingo de Ramos y termina 7 días después con el sábado de gloria y la celebración de la resurrección de N. S. Jesucristo.

e) Pascua. El tiempo pascual Inicia el domingo de Pascua y termina el domingo de la Ascensión. La alegría de Cristo resucitado es recordada y significada con el color blanco.

f)Pentecostés. Es la fiesta del Espíritu Santo, del amor de Dios Padre y Dios Hijo simbolizada en el color rojo. El período de Pentecostés dura una semana.

g) 2do. Período ordinario. Terminada la semana de Pentecostés, inicia un segundo tiempo de espera que concluirá con la fiesta de Cristo Rey (domingo anterior al 1er. domingo de Adviento). En este período se usa el color verde, a excepción de algunas fiestas como la Santísima Trinidad, el Cuerpo de Cristo, el Sagrado Corazón, etc. en las que se usa el color blanco.

2. Los sacramentales

Muchos católicos acostumbran pedir al sacerdote que les bendiga la casa, el coche, un instrumento o local de trabajo, una imagen, u otros objetos o personas. Pedir a Dios que nos bendiga, no sólo a nosotros sino también a las cosas de la vida ordinaria para que nos lleven a Él, es una tradición muy buena. Invocar y honrar a la Virgen o a los santos, para que alcancen la bendición de Dios sobre nosotros y sobre nuestros hermanos, también es algo que la Iglesia acepta y promueve. A todo esto se le llama sacramentales.



Sacramentales: son signos sagrados, objetos o acciones, por los que, a imitación en cierto modo de los sacramentos, se significan y se obtienen, por intercesión de la Iglesia, unos efectos (gracias) principalmente espirituales.

Hay quien piensa que estos ritos y objetos son superstición y magia, por eso los rechazan. Es verdad que muchos cristianos cumplen con ciertos ritos y costumbres y usan ciertos objetos como sí fueran mágicos, sin embargo, éste no es su sentido auténtico.

Hay una gran diferencia entre la magia y los sacramentales:La magia atribuye poderes sobrenaturales a algunos objetos y ritos, como si fueran auténticos dioses. La magia es una manifestación de idolatría y de religiosidad primitiva, es índice de Ignorancia religiosa en quien la practica.

Los sacramentales son actos y objetos que representan a Dios y manifiestan su presencia amorosa entre los hombres. A través de ellos el cristiano pide a Dios su bendición y protección. El poder sobrenatural no está en los actos u objetos, sino en Dios mismo.

De todo esto concluirás que la magia aleja de Dios y lleva a idolatrar a las creaturas, mientras que los sacramentales son medios que te acercan a Dios y te ayudan a encontrar y vivir más intensamente su presencia en este mundo. Los sacramentales son medios para adquirir hábitos de vida cristiana que, al fin y al cabo, realizan y manifiestan la santidad de Dios en el cristiano.

V. LOS SACRAMENTOS

“Por esta razón, así como Cristo fue enviado por el Padre, El a su vez envío a los apóstoles, llenos del Espíritu Santo... a realizar la obra de la salvación que proclamaban mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica” (Vat. II. “Sacrosantum Concilium”,n. 6).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa fe cristiana no consiste únicamente en la relación personal e interior del hombre con Dios, sino que abarca todo el conjunto de actos humanos, los internos y los externos, los que acontecen en su corazón -los pensamientos, las actitudes, el dialogo personal con Dios- y los que se traducen en las obras visibles, exteriores y comunitarias.

El abandono de la vida sacramental, de la eucaristía y de la penitencia en modo particular, que observas en la iglesia actual, tiene las mismas causas que se expusieron en el primer capítulo de este tema, especialmente la pérdida de la fe que impide al cristiano descubrir el tesoro real e inmenso contenido en cada sacramento.

Sacramento: es un signo visible que Cristo instituyó para producir la gracia en quienes lo reciben y necesario para recibir, vivir y fortalecer la vida de gracia, la relación íntima y salvadora con Dios.

El alejamiento de gran parte de los católicos de la asistencia y celebración de los sacramentos significa una gran pérdida personal y comunitaria, que provoca la apatía religiosa en los individuos y la debilidad de la comunidad eclesial.

¿Qué son los sacramentos?

1.Actos de Cristo

En la celebración de un sacramento lo que más te llama la atención, como a todos nos sucede, son seguramente los aspectos externos y visibles: los objetos, las palabras, las personas, la manera de celebrar los ritos, las reacciones de los asistentes, etc. Hay, incluso, quienes se quedan inconformes y disgustados de estos aspectos externos y abandonan la vida sacramental. Sin embargo, aunque el signo visible de cada sacramento es necesario, lo más Importante es lo que sucede detrás de él y gracias a él: el sacramento produce la gracia. Claro está que este efecto no lo ves con los ojos humanos, sólo tu fe lo descubre con certeza.

¿Qué pasa en un sacramento?Cada vez que lo celebras, Cristo se hace presente real y personalmente, y actúa con su poder divino que rebasa todos los límites y defectos de los humanos. Cuando asistes a la celebración de la eucaristía, por ejemplo, estás presenciando activamente el sacrificio de Cristo mismo, quien, una vez más, se ofrece personal y actualmente al


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAPadre, Hay otras cosas que suceden en la eucaristía, pero lo aprenderás más adelante. Por lo tanto un sacramento es a la vez:

Un acto humano, que realizan los cristianos con gestos, palabras y objetos humanos;

y un acto divino, que realiza Cristo mismo y que, siendo divino, es invisible y misterioso.

Los sacramentos, al significar y producir la gracia:

transforman al cristiano que los recibe dignamente y con las debidas actitudes interiores;

lo asemejan más a Cristo, uniéndolo y transformándolo más en él;

realizan el encuentro con Cristo más profundo y real que se pueda lograr en este mundo.

Con lo dicho podría ser suficiente para comprender la grandeza e importancia de los sacramentos en tu vida como católico. Sin embargo, hay dos puntos más que te pueden ayudar a apreciarlos mejor:

Primero, los sacramentos son medios instituidos directamente por Cristo. No los inventó algún hombre o la Iglesia. Jesucristo los quiso personalmente y los dejó en herencia a los cristianos para que, a través de ellos, continuaran recibiendo en sus personas las gracias de su amor y bondad. Los quiso como medios para lograr la salvación de cada uno.

Segundo, los dejó en herencia a la Iglesia para que ella, a través dc sus ministros y por el poder que les dio, los administraran a lo largo del tiempo. Cristo actúa en los sacramentos en la Iglesia y por la Iglesia misma. Si el Papa. Los Obispos y los sacerdotes le exigen al cristiano la frecuencia a los sacramentos, lo hacen primero por el bien de cada uno de ellos y, en segundo lugar, por fidelidad a Cristo que es quien los quiso y los instituyó.

1. Los elementos de los sacramentos

Imagina que un sacerdote celebra la Misa y, en lugar de usar vino en la consagración, utiliza cerveza o algún otro licor: ¿es válida la Misa? ¿Ese licor se convierte realmente en la sangre de Cristo? Un niño es llevado a


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAbautizar: ¿lo puede bautizar cualquier persona? Sí el sacerdote, que bautiza a un niño, le rocía el agua en la cabeza diciendo: Yo quiero que seas bautizado, ¿ese niño recibe el bautismo válido?

Para que puedas dar respuesta a éstas y otras preguntas es preciso que conozcas los elementos que constituyen cada sacramento.

a)La materia, o cosa, que puede ser un objeto (agua, pan y vino, óleo) o una acción sensible (como sucede en el sacramento de la penitencia y en el matrimonio). Si no se usa la materia propia de cada sacramento, éste no es válido, no hay sacramento, aunque se celebre el rito.b)La forma, o palabras, ordinariamente consiste en unas fórmulas habladas. Para que el sacramento se realice, es preciso respetar estas fórmulas (por ejemplo: “Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”).

Estos son los dos elementos esenciales en el rito de cada sacramento. Además, en todo sacramento hay;

Un ministro, aquel que administra los sacramentos. A este respecto ten en cuenta que, en cada sacramento, el primer y principal ministro es Jesucristo: “Cuando los sacramentos de la Iglesia se administran con rito externo, El (Jesucristo) es quien produce el efecto interior en las almas” (Pío XII, “Mystici Corporis”).

Pero Cristo, para dispensar su gracia en los sacramentos, se sirve de personas humanas (Cfr. 1 Cor 4, 1). Son ministros ordinarios de todos los sacramentos, excepto del matrimonio, aquellos que han recibido el orden sacerdotal, los Obispos y los sacerdotes; del matrimonio son ministros aquellos que contraen nupcias. En el caso del bautismo, el ministro extraordinario puede ser cualquier persona.

Un sujeto, aquel que recibe el sacramento; es la persona humana que quiere libremente, si tiene uso de razón, utilizar estos medios para alcanzar las gracias de Dios en orden a su santificación y salvación eterna.

3. Los 7 sacramentos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAAntes de analizar detenidamente cada sacramento es útil recordarlos brevemente:

Bautismo: por él recibes la gracia de la vida sobrenatural y te conviertes en hijo de Dios y miembro de la Iglesia.

Confirmación: te da la gracia de la madurez cristiana y te hace apóstol del Reino de Cristo.

Eucaristía: es el sacramento del sacrificio de Cristo, quien se ofrece al Padre y, bajo las especies del pan y del vino, se ofrece en comida para tu espíritu.

Penitencia o Confesión: el acto de reconciliación con Dios mediante el arrepentimiento de tus pecados y el perdón de Dios mismo.

Unción de los enfermos: es el sacramento por el cual se recibe la gracia de la fortaleza para enfrentar la enfermedad.

Orden: por el cual Cristo transmite a algunos hombres el poder del sacerdocio ministerial.

Matrimonio: el acto por el cual Cristo une al hombre y a la mujer para toda la vida.

VI. SACRAMENTOS Y VIDA

Si en la Iglesia hay cristianos que no asisten a los sacramentos, también, entre los que asisten, hay quienes lo hacen por mera costumbre, y se olvidan del compromiso y de las responsabilidades que asumen al celebrarlos. Para éstos, los sacramentos son sólo simbolismos vacíos e intrascendentes. La ignorancia, la falta de fe y la superficialidad llevan a estas actitudes. Es una triste realidad para muchos y un riesgo para todos, también para ti. El primer síntoma de alarma es la rutina y la apatía en la asistencia a los sacramentos.

No olvides que cada sacramento tiene dos partes importantes:

la celebración, que es el rito que se celebra ordinariamente en algún templo:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA y la vida conforme a la gracia recibida en la celebración; gracia

que debe traducirse en una vida cada vez más cristiana, más conforme con el ejemplo de Cristo. Es muy fácil olvidar esta segunda parte, sin embargo, si lo piensas bien, un sacramento no tiene sentido si no se vive.

Cuando recibiste el bautismo, te convertiste en hijo de Dios, unido a El por la gracia, y empezaste a formar parte de la Iglesia. Todo esto significó, desde entonces, un compromiso: vivir siempre como hijo de Dios, cultivar su presencia y amistad en tu vida diaria y esforzarte por hacer crecer la Iglesia a la cual perteneces. Esta tarea es de cada día mientras Dios te dé vida.

“Finalmente, deseo que también trabajen especialmente en la adquisición de hábitos de vida cristiana. El mundo espera de ustedes santidad, el hombre necesita a Dios, la sociedad requiere la presencia de hombres de Dios. Todo ello sólo es posible, si ustedes se dedican activamente a conseguir hábitos de vida cristiana, a adquirir esa gama de virtudes evangélicas enseñadas por Cristo. No con quistarán el mundo con su ciencia, ni con su habilidad, sino con su santidad, con esa emanación de Dios de su fisonomía, de sus palabras, de sus actos, fruto de su presencia santificadora y vitalizadora en el interior de sus almas”(P. MACIEL Marcial, L. C., carta deI 31 de marzo de 1978).

TRABAJO POR ESCRITO:

Lee y comenta por escrito el Apéndice 8-II.



CUESTIONARIO PERSONAL:

1. ¿Son los actos de culto a Dios una manifestación de madurez del hombre actual?

2. ¿Cómo nos da ejemplo Jesucristo de culto a Dios?

3. ¿Cómo se realiza en la liturgia católica el encuentro del cristiano con Jesucristo?

4. ¿Son los sacramentales tradiciones supersticiosas del pueblo cristiano?

5. ¿Fue la Iglesia la quien instituyó los sacramentos?

6. ¿Para qué sirven los sacramentos?

7. ¿Qué tan importantes son en los sacramentos la materia y la forma?

8. ¿Son necesarios los sacramentos para la salvación de los cristianos?

9. ¿Puede cualquier persona recibir cualquier sacramento?

10. ¿De qué manera los sacramentos comprometen a una vida de mayor entrega y responsabilidad en el seguimiento de Cristo?


1. Analizar y encontrar las causas de la disminución de la frecuencia en la vida litúrgica por parte de los cristianos.

2. ¿Cuál es la diferencia entre los sacramentales y la superstición?

3. ¿Cuáles son los elementos que conforman los sacramentos?



RECUERDA:

1. “Jesucristo sigue presente en la Iglesia santificándola por los sacramentos”.

2. “Sacramento es un signo sensible instituido por Jesucristo para santificarnos”.

3. “Santificarnos es participar de la vida de Dios recibiendo su gracia y siguiendo su voluntad”.

4. “Un signo sacramental son acciones, objetos y palabras que representan y producen la acción invisible de Dios”.

5. “Los sacramentos son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden y Matrimonio”.

6. “El ministro de los sacramentos es la persona que los administra en nombre de Jesucristo y por su autoridad”.

7. “La materia es el medio material con que se administra el sacramento. La forma son las palabras que se dicen al administrar los sacramentos”.

SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO:

“La Iglesia y los Sacramentos”, LUIS EVELY, Ed. Sígueme, 1966, Salamanca.

“Sacramentos, Eucaristía”, AUER, Curso de teología dogmática, Vol. VI.

Ed. Herder, Barcelona 1977.



APENDICE 8-1:

«Así como Cristo fue enviado por el Padre, Él a su vez envió a los Apóstoles, llenos del Espíritu Santo. No sólo los envió a predicar el Evangelio a toda creatura y a anunciar que el Hijo de Dios, con su muerte y resurrección, nos libró del poder de Satanás y de la muerte y nos condujo al Reino del Padre, sino también a realizar la obra de salvación que proclamaban mediante el sacrificio y los sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vida litúrgica...

Para realizar una obra tan grande. Cristo está siempre presente a su Iglesia sobre todo en la acción litúrgica. Está presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, “ofreciéndose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreció en la cruz”, sea sobre todo bajo las especies eucarísticas. Está presente con su virtud en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Está presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es Él quien habla, Está presente, por último, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometió: “Donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt 18, 20)...

En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo título y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra acción de la Iglesia».

(Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concflium, nn. 6-7).



APENDICE 8-II:

«Presencia de Cristo en los sacramentos

El Concilio Vaticano II hace una declaración decisiva acerca de los sacramentos. En la ya mencionada Constitución sobre la liturgia se dice que Cristo está siempre presente en la Iglesia para acabar la obra de salvación. Pero se pone de relieve que está particularmente presente en las acciones litúrgicas. “Está presente con su virtud en los sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautizar, Lo que se dice del bautismo, vale también de los demás sacramentos. Mas ¿cómo hay que entenderlo, puesto que el Señor glorificado no es objeto de experiencia en el obrar externo? Para entenderlo hay que tener presente que sólo hay sacramentos en la Iglesia, sólo en la comunidad de la fe, esperanza y caridad. Ya hemos dicho cómo Cristo está presente y actúa en el mundo por las acciones fundamentales del comportamiento personal. En los sacramentos la Iglesia se compromete de forma particularmente intensa. En ellos pone toda la fuerza de su fe, esperanza y caridad. Y en eso se fundamenta la presencia del Señor glorificado. En la Iglesia la fe, esperanza y caridad han alcanzado siempre su forma plena, aunque nunca se realizarán plenamente en la vida terrena de un individuo. Ahora bien, esta forma plena la Iglesia la pone a nuestra disposición cuando administra los sacramentos. Con ello garantiza al que los recibe, Independientemente de su disposición interior, la presencia del Señor glorificado y, por tanto, la eficacia saludable de los sacramentos.

La presencia de Cristo no significa que se opere de hecho en quien lo recibe la gracia que significa el sacramento. De la estructura dialógíca de la salvación resulta que Cristo no se impone. Por eso, los sacramentos no pueden actuar mecánicamente. Dc ahí que la Iglesia no deba tolerar costumbres o prácticas que puedan significar o fomentar una mala interpretación. Por esta razón no debe tampoco urgir a la postre la recepción de los sacramentos, pues así podría poner en peligro la disposición positiva del que los recibe. Su misión consiste más bien en disponer al receptor, ofrecerle todas las aviadas que le faciliten el encuentro personal con el Señor


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAglorificado. A pesar de todo, es maravilloso ver hasta qué punto sale Dios al encuentro del hombre. En los sacramentos llega hasta materializarse y ponerse en manos de los hombres.»

(JOHANN HOMEIER. ~‘Síntesís ele la fe cristiana”. Ed. Herder, 23 1-232).

Barcelona .1972, Pags.

TEMA 1 SACRAMENTOS EN GENERAL

OBJETIVO: Tomar conciencia de que los Sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Jesucristo, para santificamos y darle culto a Dios.

I. SITUACIONES

La celebración de los sacramentos se reduce cada vez más a un acto meramente social que hay que cumplir, por “el qué dirán”, porque es la costumbre, para hacer fiesta...

Se acude a los sacramentos sin tener claro lo que se celebra, lo que el sacramento otorga y exige.

Otros los reciben porque la familia presiona. Y el hecho es que esta práctica no influye en una vida religiosa normal ni incide en la conducta moral.

Existen muchas personas que buscan, con la frecuencia de los sacramentos, el aumento de la Gracia y el encuentro personal con Dios

Muchos cristianos acuden a los sacramentos con un gran espíritu de fe y conscientes de la riqueza que éstos traen y dan a la vida del cristiano.

II. ILUM INACIÓN

Los Sacramentos son una parte muy importante en la vivencia de nuestra fe.Toda religión tiene tres grandes vertientes: Una doctrina o Credo, un culto o Celebraciones Religiosas y un código moral o Normas de Conducta. En la Iglesia es muy palpable esta triple vertiente:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAprofesamos el mismo Credo, celebramos los mismos Sacramentos y aceptamos los mismos Preceptos o normas.

1. NATURALEZA DE LOS SACRAMENTOS.a) ¿Qué son los Sacramentos? Son las formas sensibles de la gracia y del amor divino. Por ellos Dios nos comunica su vida y nos expresa su amor. Los Sacramentos son siete, a saber: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, unción de los enfermos, orden sacerdotal y matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: nacimiento y crecimiento, curación y misión a la vida de la fe.

b) El Concilio Vaticano II nos dice: “Los Sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres, a la edificación del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios”. Suponen la fe, pero además la expresan, la alimentan y la robustecen (SC 59).

c) Jesús Instituyó los Sacramentos. Los católicos creemos que Jesucristo instituyó siete sacramentos; que tuvo expresa intención de fundarlos, aunque no encontremos claramente en la Sagrada Escritura el momento, las palabras, los ritos y ceremonias de todos los sacramentos. Pero para afirmar que Jesús los instituyó nos apoyamos también en el testimonio de la Iglesia. Es muy importante no olvidar que la revelación de Dios nos llega también a través de la TRADICIÓN y no sólo por la Sagrada Escritura.

d) Jesús es Sacramento del Padre. En un sentido más amplio y hermoso a Jesús lo llamamos también Sacramento del Padre porque en su humanidad, en sus gestos, en sus palabras, en sus milagros, en sus actitudes, Dios se manifestó a los hombres; en su Hijo Jesús, el Padre Dios reveló el amor tan grande que nos tiene y por El nos comunica la gracia en plenitud. “Felipe... el que me ha visto a Mi, ha visto al Padre”, dijo Jesús (Jn 14,9).

e) La Iglesia, Sacramento de Cristo. A la Iglesia la también llamamos Sacramento de Cristo porque en ella se perpetúa la presencia de Cristo. en ella nos encontramos con Él y a ella se le encomendó la administración de los Sacramentos. El Concilio Vaticano II llama a la Iglesia: sacramento, sacramento de salvación, sacramento universal, sacramento de la unión con Dios, etc.

2. DIVISIÓN DE LOS SACRAMENTOS.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAa) Por la razón del estado de Gracia que se requiere o no para recibir el sacramento, se dividen en sacramentos de vivos y sacramentos de muertos.

Sacramentos de vivos son aquellos que para recibirlos fructuosamente exigen la vida de la gracia o la ausencia de pecado grave. Por sí mismos están ordenados a hacer crecer la gracia santificante. Son la Confirmación, Eucaristía, Unción de Enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio.

Sacramentos de muertos son aquellos que para recibirse no exigen la vida de la gracia santificante, más bien están ordenados a conferir dicha gracia. Estos sacramentos son el Bautismo y la Reconciliación.

b) Sacramentos de Iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía: se llaman así porque son el fundamento de toda la vida cristiana: nacimiento, fortalecimiento, alimento. En efecto, los fieles renacidos en el bautismo se fortalecen con el sacramento de la confirmación y finalmente son alimentados en la eucaristía con el manjar de la vida eterna.

c) Sacramentos de curación: El Señor Jesucristo, médico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdonó los pecados al paralítico y le devolvió la salud del cuerpo (Mc 2,112), quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del Espíritu Santo, su obra de curación y de salvación, incluso en sus propios miembros. Esta es la finalidad de los dos sacramentos de curación: el sacramento de la Penitencia y la Unción de los enfermos.

d) Sacramentos al servicio de la comunidad. El Orden y el Matrimonio, están ordenados al servicio de los demás. Contribuyen ciertamente a la propia salvación, pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a otros. Confieren una misión particular en la Iglesia y sirven a la edificación del Pueblo de Dios.

Los que reciben el sacramento del orden son consagrados para “en el nombre de Cristo ser los pastores de la Iglesia con la palabra y con la gracia de Dios”, Por su parte, “los cónyuges cristianos, son fortificados y como consagrados para los deberes y dignidad de su estado por este sacramento especial.”

e) Sacramentos que imprimen un carácter o marca que no se borra: Bautismo, Confirmación y Orden Sacerdotal. El “carácter” indeleble que imprimen el Bautismo, la Confirmación y


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAel Orden Sacerdotal son el signo de nuestra pertenencia a Cristo (Bautismo), de la fuerza del Espíritu que se nos da para ser sus testigos (Confirmación) y de la potestad que se nos da para actuar como representantes de Cristo, cabeza de la Iglesia (Orden).

3. LOS SACRAMENTOS SON SIGNOS DE SALVACIÓN.Los sacramentos son signos que causan en nosotros la gracia por la misma acción que se realiza. ¿En qué consiste la salvación que causan los sacramentos? Consiste en que nos dan el amor de Dios, en el cual se nos comunica el Padre por Jesucristo en el Espíritu Santo. Distinguimos un doble efecto de los sacramentos:

1) Por todos los sacramentos nos hacemos participes de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Se nos da o se nos aumenta la gracia santificante.

2) Además, en todos los sacramentos se nos da la “la gracia sacramental”, que nos capacita para cumplir la misión que nos impone cada sacramento.

4. ESTRUCTURA DEL SACRAMENTO.Cada Sacramento consta de dos elementos, íntimamente unidos entre sí: la palabra sacramental y el elemento material. Decimos de otra manera: palabra o forma y materia. San Agustín lo dijo bellamente: “Entra la palabra en el elemento y se origina el sacramento”.

Además, si consideramos las personas podemos hablar de cuatro elementos:1) MATERIA. Lo perceptible por los sentidos: el agua, el pan, el

vino, los actos...2) FORMA. Son las palabras que dan la clave, el sentido a lo que

se hace: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

3) MINISTRO. Es la persona que administra el sacramento.4) SUJETO. Es quien lo recibe.

III. ORIENTACIONES

Insistir en la Catequesis sobre el valor central de los sacramentos, que es otorgar o aumentar la Gracia santificante.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA Despertar el deseo de conocer mejor a través del estudio y

la oración, todos los sacramentos, y especialmente aquellos en que vamos a participar.

Ser muy cuidadosos en preparar las catequesis previas a los sacramentos para hacerlas atractivas y eficaces buscando formas, horarios, materiales, métodos, etc., adecuados a los diferentes destinatarios.

Ayudar a reencontrar el verdadero sentido, valor y significado de los sacramentos.

Buscar formas de acompañamiento después de la recepción de los sacramentos, especialmente de algunos como el matrimonio.

C O NC LUS IÓN


1. ¿Qué son los Sacramentos?2. ¿Podrías recordar de cuáles sacramentos se habla

expresamente en los Evangelios? Tarea de investigación.

3. ¿ Cuáles son los sacramentos de Iniciación y por qué se llaman así?

4. ¿Qué vamos a hacer para hablar mejor sobre los sacramentos?


No cabe duda de que los sacramentos son una maravilla, y al mismo tiempo, una prueba estupenda del amor de Dios. Nuestra respuesta debe consistir en acogerlos con fe profunda y aprovecharlos en nuestra vida.

Conocerlos no superficialmente sino en su verdadera realidad y en sus exigencias. Recibirlos con las mejores condiciones, vivirlos no sólo en algunos momentos o ceremonias especiales, sino sobre todo en la práctica de la vida diaria.



TEMA 2 EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO

OBJETIVO. Comprender lo que es el Sacramento del Bautismo para apreciarlo y vivir la exigencia que me impone de vivir como hijo de Dios.

I. SITUACIONES

Para algunos el bautismo sigue siendo un simple acto religioso que hay que cumplir para tranquilizar la conciencia, si no es que a veces queda reducido a una mera práctica social.

Para otros la celebración del Bautismo se limita a la simple celebración de un rito para recibir la bendición de Dios, pero no perciben los compromisos que se contraen al llevar a los hijos a recibirlo.

Cada uno de nosotros tenemos una familia humana a la que ingresamos el día de nuestro nacimiento: por eso tenemos un apellido y un nombre, un hogar, una Patria, una cultura determinada. Ahí sentimos calor y cariño. Pero respecto al bautismo, ¿sentimos que entramos a una familia, que tenemos unos derechos y obligaciones?

Cada vez más gentes abandonan el cristianismo y el bautismo por influencia de las sectas.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA Otros buscan el sacramento del Bautismo conscientes de lo que es y

lo que da este sacramento. Hay cristianos que tienen una conciencia bien formada y llevan a sus

hijos a bautizar con mucha fe y siguen acompañando y alimentando la fe del niño a través de su palabra y los hechos de su propia vida.

II. ILUMINACIÓN

1. EL BAUTISMO, FIGURADO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.El Antiguo Testamento es preparación para el Nuevo Testamento. Muchos acontecimientos, historias, personas, cosas ahí narradas, tienen evidentemente su significado propio, pero además tienen una referencia a Cristo.La Iglesia siempre ha visto en el A. Testamento algunas prefiguraciones del Bautismo: en el origen del mundo el agua, fuente de la vida y de la fecundidad (Gén 1, 2); el Arca de Noé, prefigura la salvación por el Bautismo; el paso por el Mar Rojo, verdadera liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, anuncia la liberación obrada por el Bautismo; el agua que brotó de la roca del desierto y sació la sed de animales y hombres; el paso por el río Jordán que introdujo a la tierra prometida; el baño de Naamán que fue curado de lepra; las diversas abluciones que acostumbraban los judíos; el Bautismo de Jesús por Juan el Bautista...

2. Noción del Bautismo. El Bautismo es como un segundo nacimiento: un nacimiento a la vida sobre natural.

a) Esta palabra “BAUTISMO” se origina de una palabra griega. baptizein y significa: sumergir, hundir, ahogarse, lavarse, purificar...

b) El bautismo de San Juan el Bautista era un bautismo de “penitencia”, de purificación interior, para prepararse a recibir el Reino de Dios. No era todavía nuestro Sacramento.

c) En Cristo y en el cristianismo se trata de un Bautismo en el Espíritu Santo por el cual se entra en el Reino que Cristo inauguró, Reino que los Profetas habían predicho. El Bautismo es el sacramento por el cual somos liberados del pecado; regenerados como hijos de Dios llegamos a ser miembros de Cristo. somos incorporados a la Iglesia y hechos participes de la misión de Jesús (Código de Derecho Conónico, C. 1213).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA3. CRISTO INSTITUYO EL BAUTISMO.Después de su resurrección, Cristo envió a los Apóstoles a ofrecer a todos los hombres el don del Bautismo: “Id y haced discípulos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19-20) Este primer SACRAMENTO nos introduce en una vida nueva de relaciones filiales con Dios, nos inicia en un proceso de transformación y en camino hacia Dios.

4. EL BAUTISMO SACRAMENTO DE LA FE.Los Apóstoles y sus colaboradores ofrecen el bautismo a quienes crean en Jesús: judíos, hombres temerosos de Dios, paganos (Hch 2, 41; 8,12.13:16,15). El bautismo aparece siempre ligado a la fe: “‘Ten fe en el Señor Jesús y te salvaras tú y tu casa” (Hch 16, 31-33)

Por voluntad expresa de nuestro Salvador, la fe es necesaria para bautizarse cuando se trata del bautismo de un adulto. Como los niños son incapaces de hacer un acto de fe, son los papás y padrinos los que hacen el acto de fe personal que suple la voluntad del hijo y hace presente la fe de la Iglesia en la cual los niños son bautizados. Ellos garantizan el futuro acto de fe del niño, pues lo suscitarán con su ejemplo y con sus palabras.

En el bautismo se nos dan las tres virtudes teologales: la FE, la ESPERANZA y la CARIDAD.

5. QUE HACE EL BAUTISMO EN NOSOTROS.a) Nos hace hijos de Dios. Tenemos que alegrarnos y saltar de regocijo porque Dios por su Hijo nos ha adoptado como hijos. Somos hijos en el Hijo (Ef 1, 5). Dios Padre, además de creamos semejantes a Él, nos ha elevado a otra dignidad; ya éramos grandes por ser criaturas de Dios, por poder amar como Él. Ahora nos ha introducido en su familia.

Por eso Jesús nos enseñó que cuando nos dirijamos a Dios lo hagamos con la bellísima oración DEL PADRE NUESTRO (Mt 6, 9-13). Y lo debemos hacer con cariño, con ternura, con confianza, como los niños pequeños que le hablan a su papá.

b) El bautismo, al darnos la gracia, la vida nueva, nos borra el pecado original y los pecados personales si los hubiere. Nos quita también la pena que merecíamos por nuestras culpas. Pero no nos quita la fragilidad que nos dejó el primer pecado original, ni nos quita la concupiscencia o desorden de las pasiones.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAc) Nos une íntimamente a Jesús. San Pablo emplea varias expresiones para damos a entender esta realidad maravillosa de la unión que se realiza entre nosotros y Cristo. Vivir en Cristo, por Cristo, con Cristo, hacia Cristo, son diferentes expresiones, matices y momentos de la unión y del proceso de unión con Jesús. La realidad es que quedamos estrechamente unidos a Jesús como la rama a la vid: YO SOY LA VID Y USTEDES LOS SARMIENTOS (Jn 15, 1-9). Por el bautismo fuimos sepultados con Cristo, pero resucitamos con Él y vivimos para Dios. Muere el hombre viejo, y surge el hombre nuevo, el cristiano.

d) Nos hace templos del Espíritu Santo. Somos templos del Espíritu Santo, el cual viene a vivir en nosotros como en su casa, viene a santificarnos, a empujarnos para hacer el bien y ayudarnos a evitar el pecado. San Pablo nos grita esta verdad maravillosa: “Somos templos de Dios”. Debemos glorificar a Dios con nuestro cuerpo y huir de la lujuria (1Cor 3, 16-17).

e) Nos incorpora a la Iglesia. El bautismo hace de nosotros, miembros del Cuerpo místico de Cristo, que es su Iglesia. Por tanto, somos miembros los unos de los otros. Somos una gran familia en la que Dios es nuestro Padre y todos nosotros somos hermanos. Todos vivimos una misma vida, la de Dios. Y todos hemos de participar de las alegrías y penas de los demás bautizados. No podemos ser indiferentes ante las penas y alegrías de los demás.

6. LA NECESIDAD DEL BAUTISMO.a) El Señor mismo afirma que el bautismo es necesario para la salvación (Jn 3, 5). La Iglesia está obligada a no descuidar la misión que ha recibido del Señor de hacer “renacer del agua y del Espíritu” a todos los que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvación al sacramento del Bautismo, aunque su intervención salvífica no queda reducida a los sacramentos.

b) A los catecúmenos que mueren antes del bautismo, el deseo explicito de recibir el bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados y a la caridad, les asegura la salvación que no han podido recibir por el sacramento.

c) Los adultos que no se bautizan porque no han conocido a Cristo, pero buscan a Dios con sincero corazón y viven de acuerdo a su conciencia, el Señor les dará la salvación


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAaunque nosotros ignoramos los muchos caminos que Él tiene para hacerlo.

d) En cuanto a los niños que mueren sin bautismo, la Iglesia sólo puede confiarlos a la misericordia Divina. En efecto, la gran misericordia de Dios, que quiere que todos los hombres se salven (1Tim 2, 4; Mc 10, 14). y la ternura de Jesús con los niños, que le hizo decir: “Dejad que los niños se acerquen a mi, no se lo impidáis” (Mc 10, 14), nos permiten confiar en que haya un camino de salvación para estos niños.

7. PARTICIPAMOS DE LA DIGNIDAD Y FUNCIONES DE CRISTO.a) Cristo vino, enviado por Dios: como el PROFETA que nos daría la Palabra de Dios; como el SACERDOTE que se ofrecería por nosotros durante toda su vida pero especialmente en su pasión, muerte y resurrección; como REY de nuestra vida, de nuestro corazón.

b) Los bautizados participamos de la dignidad y misión profética, sacerdotal y real de Jesucristo.

El Concilio Vaticano II nos dice que los fieles en cuanto incorporados a Cristo por el bautismo e integrados al pueblo de Dios, participan, a su modo, de la función profética, sacerdotal y real de Cristo, y que ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano, en la parte que les corresponde (LG 31).

Por participar de la misión profética de Cristo, tenemos derecho y obligación de anunciarlo, de proclamarlo ante los demás con las palabras o al menos con nuestra vida.

Por participar del sacerdocio de Jesucristo podemos participar en los Sacramentos y ejercer ahí nuestro sacerdocio bautismal, ofrecernos nosotros como hostias vivas, ofrecer nuestros trabajos, nuestras penas y alegrías.

Por participar de su dignidad y misión real tenemos que ser señores de nuestra propia vida, del mundo interior de nuestro corazón; del mundo en que vivimos y de los asuntos temporales que manejamos; y también cooperar con la jerarquía en la conducción de la Iglesia.

8. ESTRUCTURA O ELEMENTOS DEL SACRAMENTO.



1. MATERIA: el agua

2. FORMA: N.. . yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

3. MINISTRO: la persona que bautiza. Ordinariamente es el sacerdote (Obispo, presbítero, diácono).

4. SUJETO: La persona que recibe el sacramento

NOTA: En caso de necesidad, cualquier persona puede bautizar: basta derramar agua sobre el bautizado y decir la fórmula. N. . YO TE BAUTIZO...

III. ORIENTACIONES

Quitar todo concepto erróneo que algunas personas tienen del Sacramento del Bautismo (acto social, una bendición de Dios, sólo un acto religioso...).

Presentar muy claro, que por el Bautismo somos hijos de Dios, se nos da la vida nueva, nos unimos a Cristo y entramos a la Iglesia de Jesús.

Insistir en el compromiso que contraen los papás y padrinos de educar al hijo y al ahijado.

C O N C LUS IÓ N


1. ¿Qué es el Bautismo?

2. ¿Estoy consciente de la gran dignidad que me da el bautismo? ¿Cuál es?


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA3. ¿Qué nos dice la Iglesia sobre los niños que mueren sin

bautismo?

4. ¿A qué me obliga el bautismo, en lo personal y en relación a los demás?


1. El bautismo nos exige que nuestra vida se proyecte en los compromisos de la vida. Estamos obligados a manifestar con el ejemplo de nuestra vida y el testimonio de nuestras palabras, al hombre nuevo, revestido de Cristo.

2. El Bautismo es un compromiso de vivir la fe en Jesús, junto con los demás bautizados.

El Bautismo como iniciación.

1. Objetivo:Entender que el sacramento del bautismo es requisito para ser cristiano y conocer cómo quiere Cristo que nos bauticemos.



2. Explicación de términos: Consagrar: dedicar a Dios. diverso: sinónimo de diferente. símbolo: representación de un concepto. sacramentos: signos eficaces de la gracia, establecidos por Cristo

y confiados a la iglesia, por los cuales nos es dispensada la vida divina.

3. Desarrollo del tema:

Hay cristianos guapos y cristianos feos. Hay cristianos ricos y pobres. Conocemos cristianos santos y cristianos pecadores. Lo que no hay son cristianos no bautizados.Si no estás bautizado puedes ser buena gente, pero no eres cristiano. El bautismo es el primer paso, absolutamente necesario, para formar arte de la Iglesia fundada por Cristo.Ser cristiano no es lo mismo que portarse bien. El cristiano es una persona que es de Cristo. En el Bautismo nos consagramos a Él y Él nos pone un sello en el alma que nos distingue como suyos. Bautismo nos cambia realmente. Recibimos el Espíritu Santo y somos diversos a los ojos de Dios. Los católicos solemos bautizarnos recién nacidos. De esta forma comenzamos a vivir en la gracia de Dios lo antes posible.

A. Versiones diferentes del Bautismo.Todos los cristianos reconocen alguna forma de Bautismo. Para algunos Bautismo es sólo el símbolo de que uno ha aceptado a Jesús como salvador personal. Otros distinguen entre Bautismo de agua y Bautismo del Espíritu. Otros dicen que te puedes bautizar todas las veces que quieras para dar testimonio.Sobre la manera de bautizar también hay varias versiones: que si en el nombre de Jesucristo o en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; que si mojando todo el cuerpo como en un baño o con tantita agua en la cabeza. En fin, hay un poco de todo. Lo curioso es que todos te dicen que sólo hacen lo que dice la Biblia.La Iglesia católica enseña, cree y vive todo lo que nos enseñó Jesucristo. No creemos nada que no se encuentra o que no se apoya en la Biblia.

B. El bautismo auténtico no es sólo un símbolo.

Según Jesucristo nos dice, cuando nos bautizamos recibimos el Espíritu Santo y “volvemos a nacer” como hijos de Dios (Jn.3,5). Cuando se bautizó Jesús en el Río Jordán: el cielo se abrió, el Espíritu descendió en


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAforma de paloma sobre El y la voz de Dios Padre se escuchó “Tú eres mi hijo amado, mi predilecto.” (Mc.1,9-12). Antes de Jesús, Juan el Bautista bautizaba con agua y eso sí que era un Bautismo simbólico porque los bautizados por Juan no recibieron el Espíritu Santo ni se incorporaron a la Iglesia. Servia sólo como práctica penitencial y signo de conversión. Pero Jesús cambia el Bautismo de símbolo en sacramento y todo sacramento nos transforma, nos hace ser diversos.Todos nacimos pecadores, es decir, sin la amistad de Dios. Es lo que llamamos el pecado original o, como dice San Pablo, el pecado de Adán (Rom.5,12). En el sacramento del Bautismo Dios nos adopta como sus hijos (Rom.8,15), el Espíritu Santo nos lava del pecado (Hechos 2,38) y nos hacemos una misma cosa con Jesucristo (1Cor.12,13). En el Bautismo, como en todos los siete sacramentos que Cristo dio a su Iglesia, es El mismo quien nos transforma con su poder.

C. ¿En nombre de quién nos bautizamos?Hay quienes sólo reconocen el Bautismo “en el nombre de Jesucristo”. Esto lo afirman porque no creen en la Santísima Trinidad. De hecho, dos veces en la Biblia vemos la expresión bautizar en el nombre de Jesucristo (Hechos 2,38 y 16,48) y otras dos bautizar en el nombre de Jesús (Hechos 8,16 y 19,5). Pero en ninguna de estas citas se está dando la formula para el Bautismo. Se está refiriendo simplemente al Bautismo que Cristo instituyó (y no al Bautismo de Juan, por ejemplo).No cabe duda que la única forma aceptable para el Bautismo es con las palabras en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo porque es Jesucristo mismo quien nos lo indica (Mt.28,19). Son palabras de El y es inútil darle más vueltas al asunto.

D. ¿Inmersión o infusión?¿Y eso del Bautismo que es un baño completo? ¿qué decimos los católicos? Esa forma de bautizar, que se dice inmersión está muy bien. Parece, incluso, que fue la forma preferida de los primeros cristianos porque representa perfectamente nuestra muerte al pecado y resurrección con Cristo. En muchos sitios la Iglesia Católica bautiza a los suyos así.Pero la Biblia nos dice que la inmersión no es la única forma del Bautismo. Para la inmersión se necesita un rió, una fuente, o por lo menos, una piscina donde la persona pueda sumergirse. San Pablo fue bautizado en una casa (Hechos 9,17). San Pedro bautizó a varias personas en la casa Cornelio (Hechos 10,47) y Pablo bautizó a su carcelero en la misma cárcel (Hechos 16, 33). El día de Pentecostés, en plena ciudad, se bautizaron tres mil personas y los arqueólogos han demostrado que no había en Jerusalén suficiente agua para la


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAinmersión de tantos. Por otro lado, ¿qué se hace con los enfermos y los moribundos que quieren el Bautismo pero no pueden sumergirse? ¿O con los esquimales? ¿O con gente que vive en el desierto? Tiene que haber otra forma de bautizarlos.Un documento muy antiguo que se llama Las Enseñanzas de los Apóstoles (¡escrito en el año 70 d.C. cuando algunos apóstoles todavía vivían!) indica que si no hay ni río, ni piscina, se puede bautizar vertiendo agua en la cabeza. En el arte más antiguo de los cristianos (pinturas y mosaicos) se ven muchas escenas de Bautismo, pero ninguna de inmersión,Por eso, desde el tiempo de los apóstoles, la Iglesia fundada por Cristo ha reconocido tres tipos de Bautismo: la inmersión, la infusión (se vierte el agua en la cabeza) y la aspersión (se rocía los que se bautizan). Actualmente lo más común es el Bautismo por infusión, por las dificultades prácticas de los otros métodos.El Bautismo es un gran don de Dios que nos dejó Cristo para que, en El nos hiciéramos también hijos del Padre. ¡No te olvides, católico, que por tu Bautismo te has hecho heredero del cielo!

4. Cuestionario de reafirmación:

¿ Qué significa ser cristiano?

Explica la diferencia entre el Bautismo de Juan y el de Jesucristo.

¿ Cuál es la única forma aceptable de Bautismo?

Menciona los tres métodos correctos de bautizar en lo que se refiere al uso del agua.

5. Práctica en clase:Formen equipos y elaboren el esquema con todas las ideas importantes para dar una plática sobre el Bautismo, dirigida a padres de familia y padrinos.

6. Palabras de la Biblia o del Magisterio de la Iglesia.

Rut 28,19


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1 Co. 12,13Mc.1,9-12Ro. 5,12; 8,15Jn. 3,5He. 2,38; 8,16; 9,17;10,47-48; 16,33; 19,5

7. Proyección-Acción-Vida:

Lean el párrafo 1279 del Catecismo de la Iglesia Católica y elaboren una lista con los frutos del Bautismo. Después hagan una oración privada y espontánea para agradecer a Dios por cada uno de los frutos.

El Bautismo en los recién nacidos.



1. Objetivo:Estar seguros que bautizar a los niños es una tradición de la Iglesia que nació por deseo de Jesucristo.

2. Explicación de términosindeleble: significa que no se puede borrar; queda marcado eternamente.

3. Desarrollo del tema:Los hijos por latosos que se vuelvan, son siempre una bendición de Dios. Espero que estemos todos de acuerdo en eso. ¿Se acuerdan cuando nació su primer hijo? ¿o su segundo? ¿o su tercero? En ese momento, ¿a poco no quisieron ofrecerle a esa criatura lo mejor de sí mismas, lo mejor que tenían? Claro que sí. Todos queremos lo mejor para nuestros hijos.Por eso, les compraron ropa para que no pasaran frío. Les dieron de comer para que no lloraran por el hambre. Luego los Ilevaron al Seguro a que le pusieran las vacunas para que no se enfermaran con el sarampión o la tifoidea. Y todo ese tiempo, mientras los niños iban creciendo, les enseñaron a hablar su lengua, a obedecer las reglas de su hogar y a conocer las buenas costumbres de su casa, ¿Por qué? Porque a los hijos hay que dárselo todo.Antes de hacer todo eso para sus hijos, ¿les pidieron permiso? ¿Se preocuparon siquiera por si sus hijos iban a querer vestirse así, comer eso que les daban, sentir o no el pinchazo de la vacuna, aprender español, vivir en su casa y no en la de otra persona, etc.; supongo que no. Pero permíteme una última pregunta: ¿llevaron a sus hijos a la Iglesia a bautizar?

Una señora contestó así: “Ah, eso sí que no. Yo no quiero obligar a mi hijo a que tenga ninguna religión. Cuando él sea grande que la escoja él como quiera.”¡Qué actitud más contradictoria! “Imponemos” muchas cosas a nuestros hijos por su bien (salud, lengua, hogar, educación) y lo más valioso que tenemos, lo que más van a necesitar en la vida, es nuestra fe católica.¿Se imaginan si esa señora dijera lo mismo sobre la educación de su hijo? “Ay, no. Yo no lo meto en ningún colegio. Que él escoja cuando sea grande si quiere estudiar o no.” A nadie se le ocurre. Seria mucha irresponsabilidad de los papás.Si amamos a nuestros hijos tenemos que darles también nuestra fe y el primer paso es el Bautismo.



A. ¿ Es correcto bautizar a los niños?Hay quienes dicen a los católicos que hacemos mal en bautizar a nuestros hijos apenas que han nacido. Para esto dan dos argumentos. En primer lugar, eso de bautizar a los niños no está en la Biblia. En segundo lugar, el Bautismo es sólo un símbolo de nuestra conversión y de que hemos aceptado a Cristo como nuestro salvador: un niño no puede hacer eso porque no tiene pecados y porque no entiende lo que es aceptar al Señor y no lo puede hacer libremente. Con esto dicen que el Bautismo sólo vale para los adultos.Ahora bien, en su conversación con Nicodemo dice Jesús que “El que no nace de agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (Jn.3,5) Fíjate que no dice “sólo los adultos” ni “excepto los niños”. Antes de irse al cielo Jesús dice a sus apóstoles: “Id y haced discípulos míos de todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt.28, 19). Aquí dice a todos, sin excluir a nadie.Dado que Cristo manda a todos a que se bauticen si quieren entrar en el cielo, sin distinguir entre grandes y pequeños, el reto realmente no es que los católicos tengamos que probar que el Bautismo de niños esté permitido porque ya está incluido en ese “todos” de Jesús.

B. La práctica del Bautismo en los primeros cristianos.La Biblia no prohíbe el Bautismo de los niños. No sólo no se prohíbe. Vemos que la Biblia nos indica que así se hacía desde los primeros tiempos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles podemos escuchar las palabras de San Pedro a la muchedumbre en el mismo día de Pentecostés: “Arrepentios, y que cada uno de vosotros se bautice en el nombre de Jesucristo para el perdón de vuestros pecados; entonces recibiréis el don del Espíritu Santo. Esta promesa es para nosotros y para vuestros hijos y también para todos los extranjeros que llame el Señor Dios Nuestro.” (Hechos 2,38-39) Ni el mandato de bautizarse ni la promesa de Cristo está restringida a los adultos.La Biblia nos narra por lo menos cuatro ocasiones en las que San Pablo bautizó a familias enteras: al carcelero y a su familia en la madrugada (Hechos l6,33); al centurión Cornelio y a los suyos (Hechos10,48); a Crispo, el oficial de la sinagoga y su familia (Hechosl8,8); y a Estéfano y toda su casa, como Pablo nos cuenta en 1Cor.1,16. Se ve que el bautizo de familias enteras era una práctica común entre los primeros cristianos. Es difícil imaginar que ninguna de esas familias tuviera niños.En Col.2, 11-12 Pablo hace una comparación entre la circuncisión de los judíos y el Bautismo de los cristianos. Los judíos circuncidaban a


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAlos niños como iniciación a la fe de sus padres. Es del todo razonable pensar que la misma práctica paso al cristianismo con el Bautismo.

C. ¿ Para qué bautizar a los niños?Preguntan ¿por qué hay que bautizar a un niño si no es capaz de pecar? En primer lugar, todos nacimos en pecado, y segundo, el Bautismo no es solamente para el perdón de los pecados. La necesidad de bautizar a los niños se ve por los efectos que el Bautismo tiene en el alma. El Bautismo “sella” el alma con un signo indeleble de pertenencia a Cristo. Cuando bautizamos a nuestros hijos los consagramos a Dios y Él los recibe como sus hijos. Aunque después en su vida el cristiano pecara gravemente o negara su fe, el sello de Cristo permanece. ¿No puede pertenecer a Cristo un niño?El Bautismo nos libra del pecado original (la culpa que heredamos de Adán y Eva) y de los pecados personales. Sabemos que nadie puede entrar al cielo en estado de pecado. Cristo vino a la tierra precisamente para redimirnos del pecado. ¿Podemos negarle a un niño esa redención?Por el Bautismo nos incorporamos a la vida de la Iglesia, nos hacemos miembros de la gran familia de Dios en la tierra. Así también nos abrimos a todos los beneficios espirituales y humanos que Cristo ha dado a la Iglesia que él mismo fundó. Los niños también tienen su lugar en esta familia.La fe es un proceso de crecimiento que inicia con el Bautismo. Ciertamente se requiere el esfuerzo, el estudio y la voluntad del individuo para perseverar, pero el Bautismo comienza la vida de la gracia en nuestra alma, y esa gracia es para todos.¿Te acuerdas de lo que dijo Jesús a los que querían parar a los niños que fueron corriendo a saludarle? “Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan; porque de los que son como éstos es el Reino de los cielos.” (Mt.19,14) Recuérdenselo a quienes les digan que no bauticen a sus hijos.

4. Cuestionario de reafirmación:

¿ Es correcto bautizar a los niños? Menciona cuatro ocasiones en las que San Pablo bautizó a

familias enteras. ¿ Para qué bautizar a los niños? Explica los efectos que el Bautismo tiene en el alma.



5. Práctica en clase:

Formen equipos en clase y preparen un volante que motive a los padres de familia a bautizar a sus hijos recién nacidos.

6. Palabras de la Biblia o del Magisterio de la Iglesia.

Jn. 3,5Mt.19,14; 28,19He 2,38-39; 10,48; 16,33; 18,81Cor. 1,16Col. 2,11-12

7. Proyección-Acción-Vida:

Cada asistente saque al menos cinco copias al mejor volante y repártalo a las familias de su comunidad con hijos recién nacidos.



El bautismo y las virtudes teologales

El bautismo es la puerta de entrada a la fe cristiana y a la Iglesia de Cristo. Por este sacramento se restablece la gracia de la amistad con Dios, Interrumpida por el pecado original, y el hombre se incorpora al Cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia, como hijo dc Dios Padre y hermano de Cristo. Se reciben, también, los dones de las virtudes teologales por las cuales cada cristiano cree, espera y ama a Dios. Por el bautismo se entra a formar parte del Reino de Dios, y éste se establece en la interioridad del hombre.

I. Cristo instituye el bautismoII. Nacimiento a una nueva vida III. El hombre nuevoIV. La vida interior del cristianoV. Las virtudes teologales

EXPECTATIVAS:

¿Qué diferencia hay entre un bautizado y un no bautizado, si muchas veces actúan de la misma manera? Trata de encontrar una explicación.

¿Es necesario el bautismo para salvarse? Si es así, muchos hombres no se pueden salvar.

¿Qué significa para ti creer? Da una definición de la fe. ¿Has oído hablar de la vida interior? Explica qué es.

PALABRAS CLAVE:

Bautismo Justificación Virtudes teologalesVida interior Efectos sacramentales



¿Qué diferencia existe entre un cristiano y un no cristiano? Tendrás varias respuestas a esta pregunta, pero seguramente, entre ellas, hay una que no puede faltar: el cristiano es aquel que ha recibido el bautismo; los no cristianos, en cambio, no han sido bautizados.

Bautismo: es el sacramento mediante el cual el hombre renace espiri-tualmente par la ablución del agua y lo invocación de las tres divinas personas (Catecismo Romano).

Cristiano también es aquel que cree en Cristo y trata de seguir sus enseñan-zas y practicar sus virtudes, En este punto te puedes encontrar con varias si-tuaciones y tipos de personas:

Hay bautizados que no creen en Cristo y que siguen otras religiones.

Hay bautizados que dicen creer en Cristo, pero viven al margen de sus enseñanzas; incluso hay quienes desconocen el evangelio.

Hay bautizados que, dentro de sus limitaciones y debilidades humanas, se esfuerzan por practicar las enseñanzas de Cristo.

Hay no bautizados que viven moralmente bien, aunque no crean en Cristo como Dios y vean en él solamente a un hombre extraordinario.

Hay no bautizados que profesan otras religiones y que viven de acuerdo a sus enseñanzas, creyendo sinceramente estar en la verdad.

¿Quiénes son verdaderamente cristianos? ¿Quiénes pueden alcanzar la salvación?

I. CRISTO INSTITUYE EL BAUTISMO

“Os rociaré con agua pura y quedaréis purificados; de todas vuestras impurezas y de todas vuestras basuras os purificaré” (Ez 36, 25).

1. El bautismo y su institución


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADespués de prepararse en el seno de su familia durante 30 años, en Nazareth, Jesús Inicia su vida pública encontrando a Juan Bautista y recibiendo de sus manos el bautismo. El bautismo de Juan, a orillas del rió Jordán, aún no tenía el valor del bautismo cristiano, pero ence-rraba un simbolismo que después recogería Cristo mismo y la tradición cristiana, simbolismo que puede ser resumido en tres ideas: el arrepentimiento, la purificación y la vida nueva.

Es muy significativo que Jesús haya querido recibir el bautismo, aun sin necesitarlo, pues él no tenía de qué arrepentirse, ni requería de sus efectos. Lo hizo para santificar las aguas bautismales con su persona divina y para ejemplo de sus seguidores. Al bautismo le daría posteriormente un sentido mucho más profundo que aquel que tenía el de Juan.

Lee Mt. 3, 11.

Entre los grandes signos de la liturgia cristiana, que la Iglesia católica conserva fielmente en su tradición, el primero es el bautismo. Este fue querido e instituido por el mismo Cristo como el primero de los 7 sacramentos.

Hay dos momentos en su vida pública, en los cuales Cristo habla del bautismo y que la Iglesia católica ha considerado de suma importancia.

La primera ocasión es la citada por S. Juan en el cap. 3 de su evangelio Un fariseo llamado Nicodemo había comprendido que Jesús no era un hombre cualquiera, reconocía en él a un hombre enviado por Dios y se acercó a Jesús de noche para platicar y, probablemente, para pedirle explicación sobre su persona y su misión. Lo hizo de noche por temor a ser visto o descubierto por los demás fariseos, que eran enemigos de Jesús. En esa ocasión, Jesús dirige unas palabras a Nicodemo que hacen referencia directa y clara al bautismo y al sentido de este sacramento: “En verdad, en verdad te digo: el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios” (Jn 3, 5).

Estas palabras destacan dos puntos: el bautismo es un renacimiento del hombre y es necesario para entrar en el Reino de Dios, de ahí la importancia y trascendencia del mismo.

El segundo momento es descrito por los evangelistas S. Mateo (cap. 28) y S. Marcos (cap. 16). Después de su muerte y resurrección, instantes antes de subir a los cielos (ascensión), Jesús dice a sus


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAdiscípulos: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19).

La última consigna de Jesús a sus seguidores fue, precisamente, la de bautizar a todas las gentes. S. Marcos añade: “El que crea y sea bautizado se salvará; el que no crea, se condenará”. Con estas palabras vuelve a reafirmar la necesidad del bautismo para la salvación.

Como puedes ver, para Cristo el bautismo es de gran Importancia. Él lo quiso como el primer medio para participar de su Reino. Él lo instituyó personalmente, aunque no se pueda determinar con precisión el momento de su institución.

2. Conclusiones

Después de estas consideraciones te será muy útil tener en cuenta estos puntos:

a) El bautismo es la puerta de entrada al cristianismo, por él el hombre participa del Reino de Dios, de la comunidad de los seguidores de Cristo. Quien no está bautizado no puede llamarse cristiano en sentido estricto.

b) El bautismo es necesario para la salvación. El Concilio Vaticano II explica esta verdad en la constitución sobre la Iglesia:

“El mismo (Cristo) al inculcar con palabras explícitas la necesidad de la fe y el bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia, en la que los hombres entran por el bautismo como por una puerta. Por lo cual no podrían salvarse aquellos hombres que, conociendo que la Iglesia católica fue instituida por Dios a través de Jesucristo como necesaria, sin embargo, se negasen a entrar o a perseverar en ella” (Vat. II, L.G. n. 14).

Tu sabes, sin embargo, que muchos hombres no han tenido la oportunidad de conocer a Cristo, algunos profesan otras religiones, otros no tienen fe alguna. ¿Se pueden salvar estos hombres?



Lee el Apéndice n. 9-1.

II. NACIMIENTO A UNA VIDA NUEVA

1. Los efectos del bautismo

Al reflexionar sobre la acción del bautismo en tu vida, es útil que leas y medites con atención lo que dice S. Pablo, en la carta a los Romanos, cap. 6, versículos 2-4: “¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva.

El gran acontecimiento, misterioso e invisible, que sucedió el día de tu bautismo ha sido, precisamente, tu participación verdadera en la “muerte y resurrección de Cristo”. Esto no lo viste ni lo sentiste, pero fue real, al igual que fue verdadero tu nacimiento natural, al igual que es verdad que existes. Volviste a nacer en Cristo y por Cristo, del agua y del Espíritu. ¿Y qué sucedió en este renacimiento a la vida sobrenatural?

El valor incalculable del bautismo lo descubres en los efectos sacramentales del mismo.

Efectos sacramentales: lo que produce un sacramento en la interioridad del hombre, de manera invisible, pero real.

Hay dos tipos de efectos producidos en tu alma por el sacramento del bautismo.

a) Efectos purificadores: cuando naciste de tus padres, como ser humano, cargabas la herencia del pecado original, es decir, no vivías unido a Dios, no participabas de su vida divina y de su amistad. Por eso Jesús le decía a Nicodemo:“Quien no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los cielos” (Jn 3. 5). Había una barrera que te separaba de Dios.Esta barrera es superada por el bautismo que restablece el estado de gracia y unión con Dios borrando la culpa del pecado original. Y quien recibe el bautismo de adulto, queda


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAperdonado y libre de todos los pecados cometidos hasta ese momento. A este efecto purificador se le llama gracia de justificación.

Justificación: es el restablecimiento de las relaciones correctas, justas, con Dios, relación de amistad y gracia.

El bautismo destruye también el dominio de la concupiscencia, y debilita la tendencia hacia el pecado grave. La tendencia al pecado no desaparece, sigue presente en ti la fuerza y el deseo del egoísmo, pero ahora, después del bautismo, esta tendencia puede ser controlada.¿De dónde nacen este poder y fuerza para controlar la concupiscencia? Del segundo tipo de efectos del bautismo.

b) Efectos santificadores: varias veces se ha hablado de renacer a una nueva vida, “del agua y del Espíritu”, éstos son los grandes efectos del bautismo, que crean una nueva obra y realidad interior en el hombre, transformándolo en una nueva creatura. El bautismo restablece la gracia perdida por el pecado original. Dios vuelve a estar presente y unido a ti y te hace partícipe de su vida íntima y divina. Por el bautismo te conviertes en “sarmiento unido a la vid”

Lee Jn 15, 1-17.

El bautismo te incorpora a Jesucristo, te hace miembro vivo de su cuerpo, de manera que puedes decir con San Pablo: “ya no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí” (G1 2, 20). Unido a Cristo, por el bautismo te conviertes, además, en heredero del cielo (0ff. 1 Cor. 6, 9-11).

El bautismo te imprime el carácter imborrable de cristiano, te hace hijo de Dios y miembro de la Iglesia. “Recibisteis un espíritu de hijos adoptivos que nos hace exclamar: ¡Abbá, Padre! El Espíritu mismo se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios” (Rm 8, 15-16). De creatura hecha a imagen y semejanza suya, Dios te ha elevado a forman parte de su intimidad como un miembro más de su familia. Dios es tu Padre, Cristo tu hermano mayor, y los demás bautizados son tus hermanos en Cristo. Todos juntos constituyen la Iglesia, Dice S. Pablo: “Todos nosotros hemos sido bautizados en un solo Espíritu para constituir un solo cuerpo” (1Cor 12, 13).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEn el bautismo recibes, además, todas las gracias para asemejarte más a Cristo. Por esas gracias Dios te santifica y te une más a El.

“Pero es en Cristo en quien todos nos encontramos unidos. Porque Él es la vid y nosotros los sarmientos. El es el fundamento y la piedra angular y nosotros la superestructura, El es la Cabeza y nosotros su Cuerpo, El es el Jefe y nosotros los soldados. De tal manera que ya no vivimos nosotros, sino que es Cristo quien vive en nosotros” (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 11 de abril de 1968).

2. La celebración del sacramento del Bautismo

Sujetos y ministros. Todo ser humano está llamado a recibir el bautismo, así como todo cristiano debe de anunciar a los hombres el mensaje evangélico. Es deber de los padres cristianos bautizar a sus hijos desde recién nacidos (Cfr. C. I. C. n. 867), aunque no tengan el uso de razón. El bautismo es un don de Dios, una gracia y un valor que seria absurdo negar a los propios hijos si para ellos se quiere lo mejor.

Es verdad que el niño todavía no puede escoger libremente el bautismo, pero no por eso se le debe privar de él. Tampoco escogió vivir y los padres le dieron la vida; no escogió una educación, y se le educó; no escogió unos valores y unas normas morales, y se le han transmitido unos en vez de otros. Lo mismo hay que hacer con el bautismo si realmente se acepta su gran valor, que está, además, por encima de otros valores que se desean para los hijos.

Pero no basta bautizar a los niños, hay que asegurarles una educación cristiana de tal manera que, durante su crecimiento, conozcan este sacramento y el compromiso que de él se deriva.

Tratándose de adultos, para recibir el bautismo, es necesario que ellos manifiesten el deseo de hacerlo, reciban la preparación adecuada, se arrepientan de todos sus pecados y quieran vivir de acuerdo a la doctrina de Cristo como miembros de la Iglesia.



Todo bautizado tiene un padrino que es una persona distinta de sus padres. El padrino se compromete a ser garante de la fe del ahijado y “a procurar que después lleve una vida cristiana congruente con él bautismo” (C. I. C. n. 872). Es por ello que el padrino (o la madrina) ha de ser católico practicante, y no cualquier persona que no viva de acuerdo a la fe católica.

En cuanto al ministro del sacramento, ordinariamente es el sacerdote, pero en caso de necesidad (en peligro de muerte o en ausencia prolongada del sacerdote) puede administrar el bautismo cualquier persona, con tal de que entienda hacer lo que hace la Iglesia y respete el rito (materia y forrna) establecido para la validez del sacramento.

Materia y forma. La materia del sacramento es el agua que se derrama en la cabeza del bautizando, o en la cual éste es sumergido. La forma son las palabras que el ministro pronuncia al derramar el agua: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

Todos los demás objetos y palabras que se usan en el rito bautismal enriquecen de simbolismo el sacramento, pero no son indispensables para su validez.

“El bautismo, por medio de la realidad visible del agua, trata de mostrarnos lo que acontece en el interior del bautizado. El agua es símbolo de la vida, de la limpieza, de la regeneración y de la fecundidad” (Del Ritual del sacramento del bautismo).

III. EL HOMBRE NUEVO

“Despojaos del hombre viejo con sus obras, y revestios del hombre nuevo” (Col 3, 9-10).

Una vez más San Pablo ilustra el misterio que acontece en el bautismo: Fuimos, pues, con El (Cristo) sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva (Rm 6, 4).



El bautismo es el punto de arranque de una nueva vida, porque en el bautismo el hombre vuelve a nacer; muere el hombre viejo y renace el hombre nuevo. Las apariencias son las mismas, la persona que tú viste antes del bautismo tiene las mismas apariencias después de él, sin embargo, el cambio interior es real y grandioso.

Hay muchos cristianos que viven como si no hubieran sido bautizados. Es éste el escándalo que damos cada vez que nos dejamos llevar por el atractivo y la seducción del pecado. Para evitarlo es importante que dediques espacios de tu tiempo a meditar sobre el sacramento del bautismo y los compromisos que asumiste cuando fuiste bautizado. Los temas que se exponen a continuación pueden ayudarte a esta reflexión.

a) Renuncia al pecado. El bautismo te purificó del pecado y te comprometió a luchar en contra de él. Por boca de tus padres y padrinos lo hiciste el día de tu bautismo.

Lee el Apéndice 9-II.

b) Vida de gracia. No basta evitar el pecado, es preciso cultivar la presencia de Dios en tu alma. Por el bautismo Dios se hizo presente en ti, se donó a ti, esa es la gracia-presencia de Dios. Es un tesoro que merece ser cuidado como el valor más grande de la vida de un hombre.

«La vida de gracia es la vida misma de Dios latiendo en nuestro ser; vida conquistada por Cristo, destruyendo el pecado con su muerte y cruz, y comunicada a nosotros a partir de la resurrección» (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 15 de abril de 1973).

c) Hijos de Dios. Un hijo escucha a su Padre, lo conoce y lo ama. El esfuerzo por conocer a Dios te ayudará a amarlo mejor, viviendo y practicando sus enseñanzas.

¿Cómo conocer a Dios? Leyendo su Palabra en los evangelios y en la Sagrada Escritura, escuchando sus enseñanzas y practicando sus mandamientos. El bautizado es un hijo de Dios y, por lo mismo, un seguidor de Cristo. El estilo de vida de un cristiano es únicamente el estilo de Cristo.

Si sigues a Cristo le tendrás a él como el Ideal supremo y buscarás los valores eternos como el fin ultimo de tu vida. “Así pues, si habéis


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAresucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba,,, Aspirad a las cosas de arriba, no a las de la tierra” (Col 3,1 -2).

Lee también, Col 3, 5-1 7.

d) Miembros de la Iglesia. Ahora tú y tu familia pertenecen a la gran familia de la Iglesia. Como miembro de la comunidad eclesial estás comprometido a participar activamente en ella, llevando y proclamando a Cristo entre tus hermanos, viviendo el evangelio en tu familia, en el trabajo, en la sociedad, entre tus parientes y amigos, participando en las necesidades de tu parroquia y de tu comunidad.

En medio de la apatía e indiferencia de muchos cristianos, tu testimonio de hombre nuevo proyectará una nueva Imagen de la Iglesia católica.

“Antes de concluir estas reflexiones, quisiera invitarte a tomar conciencia de que hoy día es difícil ser cristianos auténticos. Quien quisiere serlo así, ha de nadar contra corriente, ha de aceptar que lo miren como a un ser extraño, incluso en su familia, en la escuela o sus amigos. Nunca ha sido el cristianismo modo de vida para espíritus burgueses, que sólo aspiran a vivir confortablemente; pero en nuestros días parece más difícil que nunca. ¿ No es verdad que ustedes lo están experimentando en carne propia a medida que quieren ser más auténticos? Cristo lo había previsto y prometió caminar con nosotros, ser nuestro guía, nuestro apoyo, nuestra recompensa” (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 15 de abril de 1973).

IV. LA VIDA INTERIOR DEL CRISTIANO

¿Por qué hay tantos bautizados que viven sin conciencia del don recibido de Dios a través del bautismo? ¿,Por qué tanta indiferencia y apatía hacia Cristo, la Iglesia, y los compromisos hacia los hermanos?

La respuesta es muy sencilla. Todos hemos experimentado en muchas ocasiones el vértigo de vivir mirando hacia fuera, sin darnos el tiempo de pensar y meditar en Dios, en nuestra fe, en la vida eterna, en lo que somos y tenemos dentro de nosotros mismos, Este vértigo nos distrae y nos hace infelices e insatisfechos de todo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA“La fuente de la verdadera felicidad está en el interior de cada ser humano, donde Dios se hace paz, alegría, gozo, serenidad para quienes viven en amistad con El, y no en las cosas exteriores, en las vanidades del mundo, en las alegría pasajeras y fatuas, en las sonrisas de compromiso, en la capacidad de disfrute de los placeres, Por ello, yo les recomiendo mucha vida interior, mucha vida de unión con Dios, mucha capacidad de interiorización personal, mucho crecimiento en profundidad porque ahí es: donde realmente se es feliz» (P. MACIEL Marcial, L. C,, carta del 19 de marzo de 1981).

El secreto para volver a reconquistarte a ti mismo y para volver a vivir en Dios es la vida interior.

Vida interior: es la unión real, natural, personal y constante con Dios, fundada en la vida de gracia (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 10 de marzo de 1981),

De la vida interior se origina todo el esfuerzo del cristiano que quiere cumplir su compromiso de bautizado. Si descubres y valoras la presencia de Dios en tu interior, habrás empezado a encontrar el rumbo de tu vida y la justa escala de valores que te proporcionará serenidad y paz en medio de la confusión actual, te dará valor para enfrentar el ataque anticristiano de la mentalidad materialista de hoy, te indicará un ideal por el cual vale la pena luchar con honestidad y perseverancia.

Muchos hombres de nuestro tiempo, con el alma rota y confusa, buscan paz y felicidad en los valores materiales, e, Insatisfechos, recurren a pedir ayuda al psicólogo o al psiquiatra, al médico o al amigo... Sin embargo sólo algunos cuentan con la suerte de descubrir, por sí solos o con la ayuda de alguien, la causa de sus temores y crisis y el remedio para superarla.

El cristiano es infeliz cuando abandona a Dios o lo arrincona en algún tiempecito esporádico de su existencia, y volverá a encontrar la felicidad cuando redescubra el tesoro que fue depositado el día de su bautismo en su corazón: la presencia de Dios, de su bondad y amor, de su cuidado, aun en medio de todas las dificultades que se presentan en la vida.

¿Cómo valorar y cuidar la vida interior?


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILANo es necesario pasarse los días en una Iglesia o leyendo la Sagrada Escritura. El cristiano sigue siendo parte de este mundo, participa diariamente de las actividades de los demás hombres, trabaja, descansa, come, va de paseo, educa a sus hijos, estudia, se divierte.. - Pero hay algo más que ayuda a la vida interior. Tú dedicas tiempo a las actividades que se mencionaron arriba. ¿Y a Dios le dedicas tiempo? Él vive contigo; o le haces caso, o te apartas de El.

Algunos medios para cultivar la vida interior:

1. La oración. Ya hablamos de la oración, pero vale la pena volver sobre ella. SI Dios vive en ti y es una persona buscarás algunos espacios de tu vida para dialogar, para platicar con Él.

«Para que Uds. puedan construir un hábito vigoroso y permanente de vida interior, yo les quiero recomendar que presten atención a su vida de oración, a esos momentos de diálogo personal con El, de contacto íntimo y cordial con el amor» (P. MACIEL Marcial, L. C. carta de 10 de marzo de 1981).

2. Los sacramentos. Acabas de ver cómo los sacramentos son momentos de encuentro con Cristo. A través de ellos, él te llena de gracias. Los sacramentos alimentan tus relaciones con Cristo, como una tarde o una cena con tus amigos alimenta y robustece tu amistad con ellos. Entre los sacramentos, es importante que le des un lugar especial a la Eucaristía, el sacramento de la presencia real de Cristo entre los hombres, de su amor y amistad para con todos.

3. La orientación. En tu vida sentirás con frecuencia la necesidad de un consejo, de una orientación. Con el corazón abierto dirígete a un sacerdote de confianza, o a un buen cristiano, para que te ayuden en las dificultades.

4. Las lecturas. Existen millones de libros a tu alcance, pero la mayoría son Inútiles, inoportunos o, incluso, dañinos para la vida interior. A veces un buen libro es como una inyección de vitaminas para la vida espiritual.

5. La devoción a la Santísima Virgen. María es el ejemplo más claro, después de Cristo, de una auténtica e intensa vida interior.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA«No quisiera terminar estas breves reflexiones sobre la vida interior sin Invitarles a contemplar la magnifica figura y a imitar el maravilloso ejemplo de nuestra Madre, la Santísima Virgen. Ella fue una mujer que vivía inmersa en Dios, y por eso el anuncio del ángel encontró en Ella un eco inmediato y una respuesta generosa. Ella era una mujer de oración y de reflexión y por eso acogía en el silencio y meditaba continuamente los misterios dc Cristo, como nos dice tan seguido el Evangelio. Ella era una mujer de vibrante fe, y por eso le era connatural todo lo referente a Dios. En fin, la presencia de Dios en su vida lo era todo, y por ello, el ángel la pudo llamar “la llena de gracia” y el Espíritu Santo pudo poner en Ella su morada... «Un cristiano sin Dios es un espectáculo tristísimo: es como una fuente sin agua, o como una tarde sin sol, o como un bosque sin hojas en los árboles, o como un cielo sin estrellas en la noche” (P. MACIEL Marcial. L. C., carta del lO de marzo de 1981).

V. LAS VIRTUDES TEOLOGALES

“En la justificación, juntamente con la remisión de los pecados, recibe el hombre las siguientes cosas que a la vez se le infunden, por Jesucristo, en quien es injertado: la fe, la esperanza y la caridad’ (Concilio de Trento, Sesión VI, cap. 7).

Tal vez estés pensando: Todo lo que acabo de leer es muy hermoso, pero, ¿cómo es posible vivirlo?Es verdad, no es fácil. Sin embargo, en el bautismo, junto con todas las gracias que ya conoces, recibes también otro regalo de Dios: las virtudes teologales.

Virtudes teologales Son el don de la fe, la esperanza y la caridad que Dios infunde en el cristiano al momento de bautizarse, don que viene de Dios y nos dirige a El.

Ya se dijo antes que la acción de los sacramentos es espiritual e invisible. No se ve, no se siente ni se entiende. El mismo Dios no se ve, no se siente ni se entiende. ¿Cómo aceptar todo esto? En el bautismo Dios te regala los instrumentos para ello. Esos instrumentos son, precisamente, las virtudes teologales.

¿Cuáles son y qué significan?

1. La fe


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAA Dios no le puedes ver, pero te habla y te dice quién es Él y cómo es. Ante esta revelación tú exclamas: “Sí, Señor, creo lo que tú me dices”.

Con estas palabras has hecho un acto de fe, le has dicho al Señor: “Yo acepto incondicionalmente lo que me estás revelando’. No lo entiendes, o entiendes humanamente lo que estás escuchando, pero lo aceptas.

La fe es la aceptación de la palabra de Dios. La fe cristiana es la aceptación plena de Cristo, de su persona, de sus palabras y de sus obras. El don de la fe que Dios te ha dado es la capacidad de decirle sí a Dios. Sin el don de la fe no podrías aceptar a Dios, no podrías creer en Él.

Características de la fe:

La fe es una respuesta libre al don de Dios. No puedes creer sin el don que Dios te hace en el bautismo, pero tampoco puedes creer si no aceptas libremente ese don.

La fe es gradual. Es un don y una capacidad que debes desarrollar gradualmente en tu vida. Mientras más conoces a Cristo, más puedes mejorar tu fe. Al conocer mejor a Cristo te das cuenta que creer en él es lo más lógico y razonable, aunque lo que te diga no lo puedas entender con tu razón.

La fe es personal. Es un don que Dios te ha dado a ti personalmente. La experiencia de la fe, su descubrimiento y su desarrollo, son personales e irrepetibles. Se dan en cada quien de manera diferente a los demás.

La fe se traduce en obras. Es fácil decir: “yo creo”. Muchos lo dicen, pero sus obras, su vida no tiene nada que ver con lo que dicen creer. Esa es una “fe muerta”.

Lee Santiago 2, 14-18.

El que cree realmente, practica las enseñanzas de Cristo, se compromete prácticamente con la fe.

La fe se cultiva. A veces tendrás dudas, inquietudes. No te preocupes, sigue creyendo -a pesar de las dudas- y tu fe se robustecerá. Las dudas son pruebas para el fortalecimiento de la fe. No olvides, además, de practicar la fe constantemente. Es un ejercicio que también la fortalece. Y, sobre todo, pide a Dios que te dé más fe,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAque te ayude a mantenerla y fortalecerla. No sueltes nunca la mano de Dios en tu vida.

2. la esperanza

Es difícil vivir con serenidad y confianza en un mundo que te ataca constantemente con sus dudas y debilidades diarias. Hay cristianos que dicen creer en Cristo, que acostumbran asistir a la liturgia dominical y que, sin embargo, viven angustiados por el mañana. Buscan “seguridades” en el trabajo, en el dinero, en los bienes materiales y se aferran a ellos como si fueran su salvación. Observa a esos cristianos, y notarás la insatisfacción que los hace infelices.

Lee con calma y reflexiona: Mt. 6, 25-3 4.

Algunos consideran absurdas y sin sentido estas palabras, sin embargo. contienen una de las enseñanzas de Cristo más hermosas y profundas, describen el significado de la segunda virtud teologal la esperanza.

Esperar en Dios significa aceptar, confiar y anhelar el cumplimiento de las promesas de Cristo. Si tienes verdadera esperanza tendrás la certeza de que Cristo llevará a cabo en tu vida la promesa de salvación. Cree en él, confía en él y serás salvo.

¿Así de sencillo? Sí, pero con unas condiciones:

Busca a Dios por encima de todo y de todos. Dios debe ser el valor más importante en tu vida, por encima de todos los demás valores de la vida (Cfr. Mt. 6, 24).

Vive la conversión diaria. Cuando tu mente y tu corazón se desvían de Dios, vuelve a El confiadamente, aunque tu egoísmo reclame el placer y quiera rebelarse (Cfr. Mt 6, 22-23).

Cumple los mandamientos, que son el camino hacia Dios y la manifestación de su Voluntad: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial” (Mt 7, 21).

«Yo creo que la vida es más sencilla y serena de lo que usted la está viviendo, y que, aunque las ansiedades existen como una ley de nuestra condición de peregrinos sobre este mundo, divididos entre lo temporal y el deseo de lo eterno, ello sólo representa una condición que hay que superar. En el Evangelio sólo se encuentra una única lec-ción de vida que es la de la sencillez como la de Cristo, la de serenidad como la del pájaro que se nos describe alimentándose cada día sin el temor del mañana, confiado en la mano amorosa del


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAPadre, y la seguridad y unidad interior, como debe ser la vida del apóstol, que se enfrenta a la misión de evangelizar el mundo, sin más apoyo que el del bastón y de la alforja» (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 27 de febrero de 1975).

3. La caridad

Así como el egoísmo es el signo de escándalo del cristiano, la caridad es el distintivo de su autenticidad. “En esto conocerán que sois mis discípulos, en que os amáis los unos a los otros, como yo os he amado” (Jn 13, 35).

La caridad es el don que Dios te ha dado para amar como El ama. No es un simple amor humano, es más que eso, es amar con la fuerza, con el desinterés, con la universalidad, con las características del amor de Cristo. La caridad la puedes entender como la fuerza del amor de Dios, que se ha hecho don en ti y que se manifiesta a través de ti. Cuando amas con amor de caridad, es Dios mismo que ama a través de tu persona. La caridad, por lo tanto, no es amor humano, es amor divino manifestado en los hombres.

Características de la caridad:

Amor a Dios, El objeto principal de la caridad es Dios a quien amas dándole culto y practicando sus mandamientos (Cfr. Un 2, 3-6; Jn 14, 15).

Amor a los hermanos. Dios ama a los hombres y tú debes amarlos como Dios los ama: “quien ama a Dios, ame también a su hermano” (1Jn 4, 21).

Amor universal. Cristo se entregó por toda la humanidad, por los buenos y malos, por los pobres y ricos, por cada persona humana que vive en esta tierra. Tu amor debe ser como el de Cristo, que amó hasta a los enemigos (Cfr. Mt 5, 43-47),

Amor delicado. Tu amor a Dios y al prójimo debe manifestarse no solo en las cosas grandes sino también y principalmente en los pequeños detalles de la vida.

Amor de entrega. “Nadie tiene más amor que aquel que da su vida por sus amigos” (Jn 15, 13). Tu amor debe impulsarte a poner tu vida al servicio de los demás, cueste lo que cueste, y buscar siempre el bien del prójimo.

Amor de fidelidad. “(Jesús) habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin” (Jn 13, 1). El amor cristiano se mantiene firme, fiel hasta la muerte. No disminuye


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAante las dificultades de la vida o ante las infidelidades de los demás.

«Ante un mundo materializado e insensible muchas veces a los gritos de los que sufren y son aplastados por la injusticia y la violencia, nuestra misión es clara: dar testimonio luminoso de amor y de servicio. Que viéndolas a ustedes trabajar compenetradas y unidas, puedan decir lo que se dijo de las primitivas comunidades cristianas: ¡Mirad cómo se aman!» (P, MACIEL Marcial, L. C., carta del 16 de octubre de 1969).

TRABAJO POR ESCRITO: Lee y comenta 1Cor 13.


1. ¿Quién instituyó el sacramento del bautismo? ¿Cuándo fue instituido?

2. ¿Qué se recibe en el bautismo?

3. ¿Es necesario el bautismo para la salvación?

4. Por el bautismo nos convertimos en “hombres nuevos”. ¿Qué significa?

5. ¿El bautismo nos convierte en hijos de Dios?

6. ¿Puede administrar el bautismo cualquier persona y en cualquier caso?

7. ¿Es la vida interior la participación del cristiano en la vida divina?

8. ¿Cuáles son qué significan las virtudes teologales?

9. ¿Se puede ser cristiano sin tener esperanza? ¿En qué consiste esta virtud?

10. ¿Es la caridad un sentimiento de amor? ¿Cuáles son sus características?



PUNTOS DE REFLEX ION EN EQUIPO:

1. ¿Cuáles son los efectos del bautismo?

2. ¿Qué responsabilidades tiene el bautizado hacia Dios, hacia sí mismo y hacia la Iglesia?

3. ¿Cómo se pueden vivir plenamente las virtudes teologales?

RECUERDA:

1. “El Bautismo es el sacramento que instituyó Jesucristo para borrar el pecado original hacernos cristianos, hijos de Dios y miembros de la Iglesia”.

2. “El Bautismo se administra derramando agua natural sobre la cabeza de la persona que se bautiza diciendo: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”.

3. “El Bautismo: 1° imprime carácter; 2° nos hace hijos de Dios; 3° nos hace herederos del cielo; 4° nos introduce en la Iglesia; 5° nos da la vida de gracia y las virtudes teologales; 6° borra todos los pecados anteriores”.

4. “La ventaja de bautizar a los niños es ayudarles a participar de la vida de Dios desde pequeños”.

5. “La fe es aceptar las verdades que Dios nos ha revelado y que la Iglesia nos enseña.”

6. “La esperanza es aceptar y confiar en las promesas de salvación que Dios nos ha hecho”.

7. “La caridad es amar a Dios sobre todas las cosas y a los demás como El los ama”.



APENDICE 9-1:

«Por último, quienes todavía no recibieron el Evangelio, se ordenan al Pueblo de Dios de diversas maneras, En Primer lugar, aquel pueblo que recibió los testamentos y las promesas y del que Cristo nació según la carne (Cfr. Rin 9, 4-5). Por causa de los padres es un pueblo amadísimo en razón de la elección, pues Dios no se arrepiente de sus dones y de su vocación (Cfr. Rm 11, 28-29). Pero el designio de salvación abarca también a los que reconocen al Creador, entre los cuales están en primer lugar los musulmanes, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, adoran con nosotros a un Dios único, misericordioso, que juzgará a los hombres en el día postrero. Ni el mismo Dios está lejos de otros que buscan en sombras e imágenes al Dios desconocido, puesto que todos reciben de El la vida, la inspiración y todas las cosas (Cfr. Act 17, 25-28), y el Salvador quiere que todos se salven (Cfr. lTim 2, 4). Pues quienes, ignorando sin culpa el evangelio de Cristo y su Iglesia, buscan no obstante a Dios con un corazón sincero y se esfuerzan, bajo el influjo de la gracia, en cumplir con obras su voluntad, conocida mediante el juicio de la conciencia, pueden conseguir la salvación eterna. Y la divina Providencia tampoco niega los auxilios necesarios para la salvación a quienes sin culpa no han llegado todavía a un conocimiento expreso de Dios y se esfuerzan en llevar una vida recta, no sin la gracia de Dios.»

(Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 16).



APENDICE 9-II:

¿Renuncian Uds. a Satanás y a sus obras?

¿Renuncian Uds. a todas sus seducciones?

¿Renuncian Uds. a creerse superiores a los demás?

¿Renuncian Uds. a no actuar ante las injusticias y necesidades de las personas e instituciones?

¿Renuncian Uds. a los criterios y comportamientos materialistas?

(Del ritual del bautismo)

TEMA 3 SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN

OBJETIVO: Estudiar el Sacramento de la Confirmación, que nos vincula más íntimamente a la Iglesia y nos enriquece con una fuerza especial del Espíritu Santo para que seamos testigos de Cristo.

I. SITUACIONES

Hay mucha ignorancia acerca del Sacramento de la Confirmación; algunas personas confirman a sus hijos por costumbre, por tradición o solamente como un acontecimiento social.

Para otros es más importante el compadrazgo o la fiesta (desayunos, regalos, vestido nuevo, fiesta, etc.)que el Sacramento en sí mismo.

Algunos piensan que con la preparación que reciben sus hijos para la Primera Comunión ya están preparados también para el Sacramento de la Confirmación, se olvidan o desconocen que cada sacramento tiene su preparación y exigencias propias y especiales.



Muchos descuidan recibir el sacramento de la Confirmación.

Muchos cristianos viven una vida comprometida y procuran que sus hijos se confirmen y crezcan en la fe recibida en el Bautismo.

II. ILU MINACIÓN

1. EL ESPÍRITU SANTO EN CRISTO Y EN TODO EL PUEBLO DE DIOS.a) Los profetas anunciaron que el Espíritu del Señor reposaría sobre el Mesías para realizar su misión salvadora. El descenso del Espíritu Santo sobre Jesús en el Bautismo, administrado por Juan, fue la señal de que Él era el que debía venir, el Mesías, el enviado de Dios, el esperado por todos.Pero este Espíritu no debía permanecer únicamente en el Mesías, sino que debía ser comunicado a todo el pueblo de Dios. En repetidas ocasiones Jesús prometió esta efusión del Espíritu Santo (Lc 12, 12: Jn 3, 58), promesa que se realizó primero el día de Pascua y luego, de manera más manifiesta, en Pentecostés (Hch 2, 1-4).b) ¿Quién es el Espíritu Santo? El Espíritu Santo es la Tercera Persona de la Santísima Trinidad. Es el Amor del Padre y del Hijo. Jesús prometió a los Apóstoles que El y su Padre enviarían el Espíritu Santo para que estuviera con ellos y les enseñara todo lo que entonces no podían comprender.

c) ¿Qué efectos maravillosos produjo el Espíritu Santo en los Apóstoles? Quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a predicar las “maravillas de Dios”, a anunciar a Cristo. Los que creyeron a los Apóstoles y se hicieron bautizar recibieron a su vez el don del Espíritu Santo. Los Apóstoles, en cumplimiento de la voluntad de Cristo, comunicaban a los nuevos creyentes, mediante la imposición de las manos, el don del Espíritu Santo, destinado a perfeccionar la gracia del Bautismo.

2. ¿QUÉ ES LA CONFIRMACIÓN?a) El Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía constituyen el conjunto de los “Sacramentos de la Iniciación Cristiana”, cuya unidad debe ser salvaguardada. La recepción del Sacramento de la Confirmación es necesaria para la plenitud de la gracia bautismal.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAA los bautizados “la Confirmación los une más íntimamente a la Iglesia y los enriquece con una fortaleza especial del Espíritu Santo”. De esta forma se comprometen mucho más, como auténticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras. Para llegar a ser cristianos maduros se necesita un proceso que incluye: nacimiento a la vida divina por el Bautismo; crecimiento y fortalecimiento en la vida de fe, esperanza y caridad, por la Confirmación; alimento constante en esta vida por el sacramento de la Eucaristía.

b) “Confirmarse” quiere decir hacerse más seguro y fuerte para vivir como cristiano, afirmarse en la fe que se nos dio en el bautismo. La Confirmación es el segundo paso decidido del creyente en la vida sacramental de la Iglesia.

La Confirmación es el sacramento de la madurez cristiana. El Bautismo nos hace nacer a la vida. La Confirmación nos sostiene en el combate. Santo Tomás dice: “La Confirmación concede fuerza para la lucha”.

La Confirmación o “confirmarse” no se reduce a fórmulas hechas e interesadas de lo que es o debe ser un buen militante cristiano, como si alguien pudiera prefijar los caminos por donde va a conducir el Espíritu a las personas. Por eso, antes que hablar del “compromiso” y de la militancia, hay que hablar a los fieles de la Confirmación como Sacramento de la acogida del Espíritu y de la “madurez” cristiana. La recepción del don del Espíritu Santo es un acontecimiento de gracia que potencia a la comunidad con nuevas actitudes.

3. LOS SIGNOS, EL RITO Y LAS PERSONAS DE LA CONFIRMACIÓN.

a) El don Espiritual que da la Confirmación se indica con la oración que pronuncia el Obispo al extender las manos, antes de imponerlas sobre el elegido y de ungirlo con el Crisma. La imposición de manos significa toma de posesión y al mismo tiempo, bendición y delegación. Indica que el confirmando se entrega plenamente a Jesucristo y a la Iglesia, al mismo tiempo que a él le transmite una responsabilidad, a saber, ser testigo de Jesucristo, propagar y defender la fe con la palabra y la vida.

b) El rito de la Confirmación comienza con la renovación de las promesas de bautismo y la profesión de fe de los que se van a confirmar, lo cual constituye una prolongación del


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAbautismo. Cuando un adulto es bautizado, recibe inmediatamente también la Confirmación y participa de la Eucaristía.

c) La Unción con el Crisma. El ministro impone la mano, hace la unción con el Crisma, que es una mezcla de aceite y bálsamo. El aceite perfumado simboliza el olor de las buenas obras. La unción con aceite es un signo de curación, pues suaviza las heridas y es signo de santidad y fuerza.La unción también significa la donación de plenos poderes, realeza y esplendor se encuentra desde el Antiguo Testamento en la consagración de reyes, profetas y sacerdotes. En este sentido, Jesús es el Cristo, es decir el UNGIDO con el Espíritu Santo.

d) Las Palabras o Forma. Cuando el ministro hace la unción con el Crisma dice estas palabras: N. RECIBE POR ESTA SEÑAL EL DON DEL ESPÍRITU SANTO Estas palabras son las que dan el significado de la acción que se realiza.

e) El Ministro. El Ministro ordinario es el Obispo. Él puede conceder a otros Sacerdotes la facultad de administrar este sacramento. En caso de peligro de muerte, todos los presbíteros pueden administrar este Sacramento.

f) El Sujeto de la Confirmación. Es todo bautizado, aún no confirmado Puesto que el Bautismo, Confirmación y Eucaristía forman una unidad, y son los fundamentos de toda vida cristiana, todos los fieles tienen la obligación de recibir este sacramento en tiempo oportuno. La Iglesia pone como punto de referencia “la edad del uso de razón”; sin embargo, en peligro de muerte, se debe confirmar a los niños. El que recibe la Confirmación debe hallarse en estado de gracia. Algunos Sacerdotes y padres de familia prefieren que la edad para recibir este Sacramento sea mas avanzada, por ejemplo la adolescencia o juventud.

g) Los papás. Son los primeros responsables de que se administre el sacramento de la Confirmación. Al padrino le corresponde procurar que su ahijado se comporte como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente sus obligaciones.

4. LOS EFECTOS DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN.A. De la celebración se deduce que un efecto principal del

sacramento es la efusión plena del Espíritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los Apóstoles el día de


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAPentecostés Por este hecho, la Confirmación confiere crecimiento y profundidad en la gracia bautismal.

A. Nos afianza más profundamente en la filiación divina que nos hace decir Abbá Padre” (Rm 8. 15)

B. Nos une más firmemente a CristoC. Nos da los Dones del Espíritu Santo

SABIDURÍA: el don por el cual buscamos y gustamos de las cosas de Dios.

CONSEJO, mediante el cual sabemos lo que tenemos que hacer para agradar a Dios.

ENTENDIMIENTO, por el cual comprendemos la Palabra de Dios.

CIENCIA: el don que nos ayuda a ver las cosas y a valorarlas según Dios.

FORTALEZA: mediante este don vencemos las dificultades y somos fieles a nuestra promesa con Dios y con la Iglesia aun en los momentos más difíciles.

PIEDAD: consideramos a Dios como Padre, le hablamos, le escuchamos, vivimos con El con la confianza de hijos.

TEMOR DE DIOS, por el cual tenemos temor de ofender a Dios aun en lo más pequeño ya que lo queremos mucho no porque le tenemos miedo.

San Pablo nos habla de los frutos que produce en nosotros el Espíritu Santo: caridad, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí (Gal 5. 22-23)

D. Nos vincula más estrechamente con la Iglesia,E. Nos concede una fuerza especial para difundir y defender la

fe mediante la palabra y las obras.

B. La Confirmación, como el Bautismo, del cual es la plenitud, se da sólo una vez. Imprime en el alma una marca espiritual INDELEBLE, el “CARÁCTER”, que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de su Espíritu, revistiéndolo de la fuerza de lo alto para que sea su testigo. Por eso no se puede repetir.

5. OBLIGACIONES DEL CONFIRMADO.A. El confirmando debe ser testigo de Cristo. Ser testigo

de Cristo quiere decir confesar, afirmar con palabras y obras, con la voz y con la vida, que conoce y ama a Cristo, que es su discípulo y no se avergüenza de Él. Debe testimoniar con


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAel ejemplo de su vida con el saludo y el servicio incondicional al hermano necesitado, con la asistencia al enfermo, al que está solo y al preso. El confirmado da la cara en la lucha por la justicia y en la defensa de los derechos humanos.

B. Debe ser Apóstol que defiende la fe. Apóstol es el enviado, con autoridad, que representa a quien lo envió. Ser Apóstol es contribuir a continuar la Iglesia de Jesús, es participar en la misión salvífica de la Iglesia con la palabra y con el ejemplo.

III. ORIENTACIONES

Insistir a los papás y padrinos sobre el valor tan importante de este Sacramento.

Asimilar muy bien los contenidos para poder convencer a los demás sobre la bondad y la necesidad de este Sacramento, que muchos descuidan.

Impartir las pláticas de preparación al Sacramento de la Confirmación de una manera dinámica y creativa que despierte el interés de los que se preparan a este Sacramento.

Buscar nuevos materiales para la preparación a este Sacramento (videos, láminas, pósters, dinámicas de trabajo, etc.).

Ver lo que manda el Sínodo Diocesano.

C O N C LU S I Ó N


1. ¿Qué recibimos cuando somos confirmados?

2. ¿Cuáles son los dones del Espíritu Santo?

3. ¿Qué significa la imposición de las manos del ministro?

4. ¿Estamos convencidos de nuestra obligación de confirmados?


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAB. Cuestionamiento Personal:

Si el Espíritu Santo es amor y quiere amamos, dejémonos amar. Si el Espíritu Santo quiere poseernos, dejémonos poseer... Si el Espíritu Santo quiere liberamos purificándonos, dejémonos liberar y purificar del pecado, porque así tendremos siempre abierto nuestro corazón a su acción y a la felicidad.

La confirmación y la eucaristía

Para algunos el bautismo es un acto solitario en la vida, se recibe siendo niños y después se olvida. Sin embargo el cristiano está llamado a crecer y a madurar en su fe. La confirmación es, precisamente, cl sacramento de la madurez cristiana. La presencia y la fortaleza del Espíritu Santo capacita al cristiano a entregarse en la Iglesia y en la sociedad y a dar testimonio de su fe en Cristo. La eucaristía es el alimento de su alma y el sacramento por el cual une a Cristo la propia entrega a Dios y al prójimo, convirtiéndose en instrumento de salvación para los hombres.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAI. El llamado a la madurez cristianaII. El sacramento de la confirmaciónIII. El cristiano apóstolIV. Unidos al sacrificio de CristoV. Eucaristía y vida

EXPECTATIVAS:

¿Qué sabes de tu confirmación? Busca en el archivo de tus recuerdos.

¿Se necesita ser un poco fanático para ser un buen cristiano? Algunos creen que sí.

¿Por qué la Iglesia insiste tanto en la misa dominical? Quizás se te haya ocurrido que se pueden hacer muchas cosas de provecho en su lugar.

¿Por qué asistes a Misa? ¿O, por qué no asistes? Ya tendrás tu respuesta...o, quizás no la tengas.

PALABRAS CLAVE:

Madurez cristiana Confirmación ApostoladoEucaristía

I. EL LLAMADO A LA MADUREZ CRISTIANA

“El hombre es interpelado en su libertad por la llamada de Dios a crecer, a madurar, a dar fruto, No puede dejar de asumir su responsa-bilidad” (Juan Pablo II, Christifideles Laici, n. 57).

Toda persona humana aspira a realizarse, a lograr las metas que se ha fijado en la vida, por grandes o pequeñas que sean. Si miras a tu alrededor veras la gente atareada por conseguir algo; aunque esto


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAsea sólo el sobrevivir de cada día, la carrera al éxito, grande o pequeño, mantiene a todos ocupados.

Observa este fenómeno, y descubrirás que muchos viven angustiados por alcanzar la fama, el poder, el dinero, el placer, una mejor posición en el trabajo y muchas otras cosas atractivas. Cuando no lo logran se sienten fracasados e inútiles. A veces, para conseguirlo, descuidan la familia, la salud, la fe, la cultura, la amistad y otros valores importantes en la vida de un hombre.

En todo ser humano existe una aspiración profunda a la felicidad, a la armonía, a la serenidad, al equilibrio. Y la sociedad actual, con su mentalidad materialista, ofrece a los hombres, como camino o la felicidad, una variada gama de metas materiales, de satisfacciones sensibles, sin embargo, deja insatisfecha la aspiración más honda e íntima del ser humano, que sigue infeliz y confundido. ¿Dónde está el error?

En el desequilibrio de su desarrollo. Un árbol no logra un verdadero crecimiento si sólo se desarrollan sus hojas, o sólo se agrandan sus ramas. Necesita crecer en todas sus partes, las raíces, el tronco, las ramas, las hojas, los frutos...

Ahí tienes a muchos bautizados, que pretenden ser plenamente cristianos asistiendo semanalmente a misa. Pero no oran, no practican la caridad, la justicia, no se esfuerzan por educar en la fe a sus hijos, dejan que sus pasiones sé desborden y el egoísmo gobierne sus vidas.

Como cristianos, siguen siendo niños, infantiles en su fe, o tal vez fanáticos en su religiosidad. Hombres desequilibrados y. por tanto, infelices y desorientados. Cristianos superficiales, dispuestos a abandonar su fe por otra o por otros ídolos materiales. En resumen, hombres y cristianos inmaduros.

En el bautismo recibiste la semilla de la fe en Cristo, semilla que está llamada a crecer y desarrollarse contigo hasta llegar a la madurez. Es absurdo pensar en un cristiano que se desarrolla como hombre y al mismo tiempo permanece infante como cristiano. Es increíble que esto suceda, pero es un fenómeno muy frecuente entre los bautizados, tú mismo lo puedes ver a tu alrededor.

¿Qué es la madurez cristiana?


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAMadurez cristiana: es el desarrollo armónico de lo fe recibida en el bautismo. Maduro es el cristiano que conoce, predico, defiende y orno plenamente o Cristo.

Eres maduro cuando, en cada uno de tus actos, en todas tus obras, te guías únicamente por los criterios del evangelio, cuando sabes amar y darte a los demás, cuando tienes la fortaleza de luchar por los ideales cristianos, aun a costa de tus gustos y placeres, de tus comodidades y deseos.

Alcanzar la madurez cristiana supone un esfuerzo que va más allá de las posibilidades meramente humanas. Por ello Cristo instituyó el sacramento de la madurez cristiana: la confirmación. Por este medio, él se hace presente y activo en el bautizado, y lo ayuda a lograr el objetivo de la madurez.

Lee el apéndice 10-1.

II. EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION

“La confirmación es el sacramento por el cual los bautizados reciben la fuerza del Espíritu” (Sto. Tomás de Aquino).

1. El don del Espíritu Santo

Para que entiendas el significado de este sacramento, lee con atención el libro de los Hechos de los Apóstoles, cap.8, versículos 14- 1 7:

“Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo; pues todavía no había descendido sobre ninguno de ellos; únicamente habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús. Entonces les imponían las manos y recibían el Espíritu Santo”.

Aunque habían recibido el bautismo, a los samaritanos les faltaba la imposición de las manos, por la cual recibirían el Espíritu Santo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILASi reflexionas un poco sobre la vida de Cristo recordarás que en varias ocasiones Jesús prometió a los apóstoles el Espíritu Santo.

Lee: Jn 14, 16-26; Mt 10,16-22

Jesús cumple su promesa enviando al Espíritu Santo el día de Pentecostés, estando los apóstoles reunidos en Jerusalén (Cfr. Hch 2,1-4); en ese momento quedaron transformados y empezaron a predicar y a bautizar. Con el Espíritu Santo recibieron los dones necesarios para vivir como adultos en la fe.

Cristo instituye el sacramento prometiendo la venida del Espíritu Santo primero, y enviándolo después de su ascensión a los cielos. De esta forma realiza y consuma su obra salvadora.

En este contexto se descubre la Institución del sacramento y la enseñanza bíblica sobre la práctica de administrar la confirmación como un acto y con un rito distintos del Bautismo.

Confirmación: El sacramento de la confirmación es el acto por el cual el bautizado recibe el Espíritu Sonto y se llena de sus dones, para alcanzar la madurez en su fe y vivir plenamente de acuerdo con los enseñanzas y el ejemplo de Cristo.

2. El rito del sacramento

“El sacramento de la confirmación se administra por la unción con el crisma en la frente, que se hace con la imposición de las manos, y con las palabras prescritas en los libros litúrgicos aprobados” (C. I. C. n.880),

¿Cómo se celebra el sacramento de la confirmación?

El rito es muy sencillo. El ministro ordinario de este sacramento, que es el Obispo (aunque lo pueden administrar los presbíteros si tienen facultad para hacerlo), después de la renovación de las promesas bautismales (Cfr. Apéndice 8-II), impone sus manos sobre la cabeza del confirmando diciendo:

Dios todopoderoso, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que has hecho nacer de nuevo a estos hijos tuyos por medio del agua y del Espíritu Santo, librándolos del pecado, escucha nuestra


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAoración y envía sobre ellos al Espíritu Santo consolador: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia, de piedad y de tu santo temor.

Después toma el óleo sagrado, llamado santo crisma, y unge en la frente al confirmando haciendo la señal de la cruz y diciendo:

Recibe por esta señal el don del Espíritu Santo.

De esta breve descripción del rito podrás comprender que la materia del sacramento de la confirmación es la imposición de las manos y la unción con el óleo sagrado, y la forma son las palabras que el Obispo pronuncia al ungir el confirmando.

Durante la celebración de la confirmación estará presente el padrino del confirmando, “a quien corresponde procurar que (su ahijado) se comporte como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente las obligaciones inherentes al sacramento (C. I. C. n. 892). La Iglesia reco-mienda, además, que el padrino de confirmación sea el mismo del Bautismo (Cfr. C. I. C. n. 893).

3. Los efectos del sacramento

El sacramento de la confirmación produce unas gracias específicas que se pueden expresar en estos términos:

a) La consumación de la gracia bautismal. Al recibir la confirmación, en tu interior se realiza un nuevo Pentecostés. La gracia bautismal es acrecentada y fortalecida, y en ella recibes los dones del Espíritu Santo para ser testigo de Cristo con tus palabras y obras (Cfr. Jn 15,26-27).

b) La adultez y la madurez en La fe. Este sacramento te infunde la capacidad sobrenatural de madurar propiamente en tu fe, de superar el infantilismo, de no caer en el fanatismo y de actuar como persona adulta: con equilibrio, con libertad de espíritu, con decisión, con perse-verancia y con plenitud de entrega en la caridad. “Cuando venga El, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa” (Jn 16,13).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAc) Miembro activo de La Iglesia. La persona adulta sabe

asumir y cumplir con sus responsabilidades dentro de la comunidad. Incorporado a la Iglesia por el Bautismo, ahora, mediante la confirmación, recibes las gracias necesarias para ser un miembro que colabore y se entregue al servicio de la comunidad eclesial. Esta gracia puede definirse como “el don del apostolado”, el don de colaborar activamente con la Iglesia en la consecución de su fin.

Apostolado: Se define así cualquier actividad de los bautizados dirigida a conseguir el fin para el cual fue fundada la Iglesia: “propagar el Peino de Cristo en todo la tierra para gloria de Dios Padre, y hacer asó a todos los hombres partícipes de la redención salvadora” (Vat. II, AA. n. 2).

III. EL CRISTIANO APOSTOL

“Es tan estrecha la conexión y trabazón de los miembros de este cuerpo (el cuerpo místico de Cristo: la iglesia), que el miembro que no contribuye según la propia capacidad al aumento del cuerpo, debe reputarse como inútil para la iglesia y para sí mismo” (Vat. II, A. A. N. 2).

Con el sacramento y las gracias de la confirmación, todo bautizado debe asumir la responsabilidad de ser un apóstol entre sus hermanos. Y el apóstol es un seguidor de Cristo en plenitud.

Sigue a Cristo imitando sus virtudes: la obediencia a Dios Padre y a quienes lo representan en la Iglesia, la humildad y la sencillez, la caridad y la entrega, la pureza y la sinceridad, la justicia y lucha por el Reino,..

Sigue a Cristo evangelizando, predicando su Palabra, dando testimonio de la verdad con las palabras y las obras, difundiendo su mensaje de justicia y amor.

Sigue a Cristo defendiendo el evangelio; tiene el valor de saber reconocer la verdad ante el error, de denunciar el mal y proponer el bien.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA Sigue a Cristo fortaleciendo La Iglesia, participando en sus

actividades, conociéndola y amándola.

“Por el sacramento de la confirmación se vinculan más estrechamente a la Iglesia se enriquecen con una fuerza especial del Espíritu Santo, y con ello quedan obligados más estrictamente a difundir y defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra Juntamente con las obras” (Vat. II. L. G. n. 11).

“El apóstol cristiano, tal como siempre lo concebí, haciendo frente a la soberbia, a la avaricia ya la lujuria, es un hombre que vive polarizado por la misión que el Padre celestial le confía: establecer el Reino de Cristo en el mundo” (P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 3 de enero de 1976).

IV. UNIDOS AL SACRIFICIO DE CRISTO

“El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día, Porque mí carne es verdadera comida y mi sangre verdadera bebida” (Jn 6, 54-55).

Por el bautismo entraste a formar parte de la gran familia de Dios, del Cuerpo Místico de Cristo, su Iglesia. Por la confirmación recibiste el sello de la madurez cristiana y te comprometiste a dar testimonio de tu fe en la caridad y el apostolado. Por el bautismo y la confirmación eres hijo de Dios, hermano y testigo de Cristo. Ahora bien, el testimo-nio de Cristo se centra principalmente en el acto que ha significado y realizado la salvación. Este acontecimiento en la historia se celebra y se repite en el sacramento de la eucaristía.

Eucaristía: es el sacramento en el Cual Cristo se hace presente en medio de la comunidad eclesial bajo las especies del pan y del vino para ofrecerse en sacrificio al Padre y en alimento espiritual a los cristianos.

1. Sacrificio perfecto.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILACuando amas a alguien, sé lo demuestras dando algo de ti: un regalo, unas palabras de cariño, una caricia, un beso... Si lo amas de verdad, estás dispuesto siempre a ayudarlo, a aconsejarlo, a compartir con él los momentos de alegría y los ratos de tristeza; estás siempre a su lado. Dios es ejemplo perfecto de este amor al darte la vida y un sin fin de dones, que puedes encontrar en ti mismo y a tu alrededor. Más aún: “tanto amó Dios al hombre, que dio a su Hijo único, para que todo el que crea en El no perezca, sino que tenga vida eterna” (Jn 3,16).

Si el amor de Dios al hombre es tan grande, que le dio todo lo que es y tiene, el hombre mismo se siente en la necesitad de reconocer y corresponder a este amor. ¿Cómo? Ofreciéndole a Dios lo mejor de sí mismo y de sus dones. Así es como, en la historia de la humanidad, el culto a la divinidad se ha centrado siempre en torno a los ritos por los cuales se ofrecían a Dios, o a los dioses, las primicias de la tierra, de los animales, las joyas, y hasta los seres humanos. A estos ritos se les llama sacrificios.

Con el sacrificio, pues, se pretende:

reconocer a Dios como el ser Supremo, alabándolo y glorificando siempre Su nombre;

agradecerle los dones de la creación y de la vida; expiar las ofensas y pecados cometidos; pedir su ayuda y fortaleza para alcanzar la vida eterna.

A lo largo del tiempo, como decíamos antes, los hombres han ofrecido a Dios numerables sacrificios, pero el más grande, el sacrificio perfecto, ha sido el de Cristo “que se entregó a si mismo como rescate para todos” (1Tm 2, 6).

¿Por qué el sacrificio de Cristo es sacrificio perfecto?

Porque Cristo es el sacerdote y la víctima; él se ofreció a sí mismo y, siendo Dios, es sacerdote perfecto y víctima perfecta. Ningún otro sacrificio es comparable al de Cristo. Todos los demás son humanos e imperfectos, sólo el de Cristo es divino y perfecto. Por eso el sacrificio de Cristo es el acto de amor más grande de Dios a la humanidad.

2. El sacrificio de la eucaristía


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILASi amas a alguien, deseas quedarte siempre con él. Si, por algún motivo, la persona amada se aleja, sufres y buscas, con todos los medios a tu alcance, quedarte a su lado y compartir tu vida con ella.

Jesucristo quiso compartir contigo el acto supremo de su vida: su sacrificio. El sacramento de la eucaristía es, precisamente, el acto por el cual Cristo vuelve a ofrecerse al Padre y te permite unirte a él y participar en su sacrificio. De esta manera tu sacrificio adquiere un valor inmenso a los ojos de Dios.

Cada vez que se celebra este sacramento, se prolonga en la historia la presencia de Cristo, el acontecimiento de su muerte y resurrección, y se renueva la alianza entre Dios y su Iglesia. Y tú, como bautizado, eres partícipe y protagonista de este acto, que fue, y sigue siendo, el más importante y trascendental en la vida de toda la humanidad y de cada uno de los hombres.

Ahora puedes entender por qué la Iglesia te pide la participación periódica en el sacramento de la eucaristía, Quien no lo hace, actúa como un cónyuge que vive alejado de su familia, o un sacerdote que vive como un seglar.

3. La presencia de Cristo en la eucaristía

Es triste constatar la superficialidad de muchos católicos cuando asisten al sacramento de la eucaristía. Tú también habrás descubierto rostros cansados, distraídos, aburridos. De mala gana cumplen con el mandamiento dominical y aun así, se les hace pesada una hora semanal. ¿Qué dirían si presenciaran visiblemente la crucifixión de Cristo y su misma resurrección? De seguro cambiarían su actitud, Y, sin embargo siempre que se celebra la eucaristía, se renueva el acontecimiento de la muerte y resurrección de Cristo. Más aún, cuando tu “vas a Misa”, no sólo asistes a este acto, sino también participas en él. No eres sólo-mente espectador, sino actor también.

¿A qué se debe, entonces, tanta apatía? A la falta de fe; porque no se sabe descubrir -por la fe- la presencia real y multiforme de Cristo en el sacramento. El católico que participa con superficialidad en este y en otros sacramentos, no ha logrado penetrar su contenido y su sentido que, aun siendo misteriosos, no dejan de ser verdaderos y reales.

¿De qué manera está Cristo presente en la eucaristía?a) En el pan y en el vino después de la consagración. La

transformación Invisible del pan y del vino en cuerpo y sangre de


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILACristo, es el prodigio más grande del sacramento. Cuando el sacerdote, después de las fórmulas de la consagración, levanta la hostia y el cáliz, está levantando y ofreciendo a Dios Padre a su Hijo Jesucristo, Dios hecho hombre.

b) En la palabra de Dios. Cada vez que escuchas las lecturas de la Sagrada Escritura, estás escuchando a Cristo; es su voz que se repite a lo largo de los siglos. La eucaristía es una ocasión para entrar en contacto con Cristo, mediante su Palabra, a la cual está dedicada toda la primera parte del rito, Quienes piensan que pueden prescindir de la liturgia de la Palabra, están desperdiciando una gran oportunidad de encuentro con Dios.

c) En el ministro de la eucaristía: el sacerdote. A él Cristo ha otorgado el poder de celebrar este misterio, y es a través del sacerdote que Cristo actúa en la eucaristía. No debe de distraerte, pues, ni confundirte la persona humana que celebra el sacramento; piensa que, en todo caso, sea quien sea ese hombre, representa realmente y por vocación divina al Hijo de Dios.

d) En todos y cada uno de los participantes. Puesto que cada bautizado es parte del Cuerpo místico de Cristo, en todos los que participan en el sacramento de la eucaristía se realiza verdaderamente la presencia de Cristo. Sería un error y una manifestación clara de falta de fe el ver en los feligreses un objeto de crítica y de chisme dominical.

Cada vez que participas en la eucaristía vives inmerso en la presencia real, aunque misteriosa, de Cristo. Una presencia que anticipa en cierta forma, la realidad eterna del cielo, una presencia que es un “oasis” en este mundo materializado, en el que los valores del espíritu sufren la aridez del olvido y del menosprecio.

V. EUCARISTÍA Y VIDA

Por todo lo dicho anteriormente, podrás deducir que la Misa es el acto más importante en la vida del hombre. No tiene sentido, por tanto, que la participación esté sujeta al “me nace” o al “no me nace”, tan común en los católicos de hoy; más bien, es preciso vivirla con Intensi-dad y plenitud para aprovecharla al máximo y para que surta todos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAlos maravillosos efectos de los que es portadora. Con el fin de vivirla mejor es preciso conocerla bien y en su totalidad.

Ahora bien, la eucaristía comprende dos dimensiones que forman parte de su naturaleza y que son inseparables para una vivencia plena y real: el rito y la vida eucarística.

1. El rito

Todos los católicos han asistido, alguna vez en su vida, al sacramento de la eucaristía, a la Sta. Misa. Incluso los cristianos “sociales”, los que asisten de vez en cuando, y por obligación social (bautismos, matrimonios, primeras comuniones, etc.), han participado en ella en alguna circunstancia. Son pocas las excepciones de quienes no han estado presentes en alguna Misa o no recuerdan cómo es el rito de la eucaristía, Para todos, sin embargo, es útil recordar algunos aspectos de la misma.

A. Ante todo la eucaristía se celebra con un rito que comprende estas partes:

Rito de Introducción: es el momento de bienvenida y de preparación a la celebración, Después de la señal de la cruz, el sacerdote que preside la celebración, saluda a los fieles y los invita a arrepentirse y a pedir perdón a Dios por todos los pecados y faltas cometidas. Esta primera parte termina con un himno de alabanza a Dios (el Gloria) y una oración (la Colecta).Es un momento breve e importante en la eucaristía, porque en él la Iglesia pretende ayudar a los fieles a disponerse interiormente a la celebración del sacramento, haciendo a un lado todo lo que podría obstaculizar su aprovechamiento.

Liturgia de la Palabra: la eucaristía conmemora el acto supremo de la salvación de la humanidad. Pero la muerte y resurrección de Cristo fue precedida por muchos años de preparación, por mu-chas y muy profundas enseñanzas que están contenidas en la Sagrada Biblia, La lectura y explicación de la Palabra de Dios pretende insertar a los fieles en la historia de la salvación, hacer que experimenten su participación personal en ella y que se sientan actores y protagonistas en el acontecimiento salvífico del sacrificio de Cristo.

Antes del Concilio Vaticano II se consideraba que el cumplimiento del precepto de la misa requería llegar al menos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAantes del ofertorio. Con eso bastaba. Si se “brincaba” la liturgia de la Palabra, no tenía Importancia. Más aún, había quienes se quedaban conversando fuera de la iglesia hasta que terminaba la homilía, Hoy tú sabes que esta parte, aunque no sea esencial para el sacramento, es importantísima, y sería infantil seguir con la mentalidad de antaño.

Esta parte, después de las lecturas y de la explicación breve de las mismas (homilía), termina con la profesión de fe (Credo) y con la oración de los fieles, en la cual se pide por los hermanos en Cristo y por todos los hombres.

Liturgia eucarística: es la parte central y más importante del sacramento. En ella hay que distinguir:

a) La presentación de las ofrendas (Ofertorio). El sacerdote ofrece a Dios Padre el pan y el vino para que lo acepte y lo bendiga, estos dones se convertirán, momentos después, en el Cuerpo y Sangre del Señor, No olvides que el pan y el vino representan también el ofrecimiento de tu vida en sacrificio a Dios Padre, unido al de Cristo.

b) La plegaria eucarística. Es el momento cumbre de la celebración, en especial cuando el sacerdote, con el poder recibido de Cristo, consagra el pan y el vino; en ese instante Cristo se hace presente y se ofrece al Padre, junto con todos los fieles que participan en el sacramento. Toda la plegaria eucarística está dirigida a ofrecer, dar gracias y pedir a Dios, por Cristo, con Cristo y en Cristo. Vuelve a hacerse presente, aunque invisible, el gran momento del calvario y del domingo de Pascua. Lo que aconteció hace 2000 años, se hace presente en el momento en que tú participas en la eucaristía, y el raudal de gracias que se originó entonces, se distribuye a manos llenas en el sacramento. Para ti, y para todos los fieles, es el tiempo de arrodillarse y darle gracias sincera y honestamente a Dios.

Lee el apéndice 10-II

c) La comunión. Cristo se ofrece al Padre y se da en alimento a los cristianos, como lo hizo en la última cena, cuando instituyó la eucaristía. Esta parte se inicia con el rezo


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAde la plegaria de Cristo (Padre nuestro) y termina con el silencio y el recogimiento de los fieles que contemplan el gran misterio de la eucaristía: Cristo hecho comida y presente, espiritual y corporalmente, en su alma.

Conclusión. El sacerdote y los fieles dan gracias a Dios y se despiden con su bendición.

Cada quien vuelve a su hogar, a su rutina diaria con el compromiso de vivir lo que acaba de celebrar.

B. La materia y la forma del sacramento.

Si recuerdas, en todo sacramento hay una materia y una forma para su celebración y validez. En la eucaristía la materia es el pan (de trigo) y el vino (de uva), que se convertirán en Cuerpo y Sangre de Cristo en el momento de la consagración.

La forma son las palabras que pronunció Jesús, sobre el pan y el vino, en la última cena:

“Tomad y comed todos de él, porque esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros” (consagración del pan).

“Tomad y bebed todos de él, porque éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados” (consagración del vino).

C. El ministro. Los que han recibido el poder de consagrar el pan y el vino son los sacerdotes, sucesores de los apóstoles, los Obispos, en primer lugar, y, por el poder transmitido por éstos, los presbíteros. Ellos, y sólo ellos, continúan perpetuando este prodigio a lo largo de la historia y para beneficio de la humani-dad.

D. La participación de los fieles. Poco a poco se va adquiriendo conciencia de que la Misa no se “oye” solamente, sino que se celebra, porque, si bien el sacerdote preside la celebración, sin embargo, todos los que asisten deben participar activamente en el rito. Como en el cuerpo: si estás escribiendo, o comiendo, o trabajando, no son sólo algunos miembros los que actúan, sino


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtodo el cuerpo participa en la actividad, aunque haya partes que no se vean.

Si ha habido algún cambio considerable en la celebración de la eucaristía en estos últimos tiempos, éste consiste, precisamente, en una nueva actitud y postura durante el rito: sentirse parte de un acto en el que todos y cada uno están personalmente involucrados.

“En la celebración eucarística el hombre se incorpora a Cristo de modo más consciente y pleno, máxime cuando lo hace con fe, con devoción y con profunda actuación” (P. MACIEL Marcial, LO., carta del 4 de junio de 1980).

La participación activa en la eucaristía se manifiesta a través de una disposición interior de compromiso en el sacrificio de Cristo, una actitud personal de ofrecimiento, de agradecimiento, de súplica a Dios. Además, hay otras formas de participación, como las palabras y los cantos. El ritual de la Misa está elaborado teniendo en cuenta la participación de la asamblea de los fieles. Que no sea sólo el sacerdote, y tal vez algún voluntario, quien habla y canta, sino todos los asistentes deben participar, sin miedo y sin respeto humano. Una de las causas del tedio y del aburrimiento durante la Misa es, precisamente, la pasividad de los fieles. Para superarla hay que tomar conciencia del papel que cada uno tiene y comprometerse a llevarlo a cabo.

2. La vida eucarística

La segunda dimensión del sacramento de la eucaristía comienza a manifestarse en el momento en que cruzas la puerta de salida de la iglesia. El riesgo y, desgraciadamente, la costumbre de muchos católicos es el olvido de lo que aconteció en la celebración y un “hasta el próximo domingo. El resto de la semana se vive coma si nada hubiera pasado con la rutina de siempre y sin la menor idea del compromiso asumido durante la celebración.

La eucaristía será realmente un acto trascendente en tu vida entera:

si vives constantemente el ofrecimiento (sacrificio) de todos tus actos diarios desde que te levantas por la mañana hasta el día


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAsiguiente... cuando vuelvas a levantarte. Recuerda que en la celebración eucarística ofreciste tu vida y ésta es el conjunto de todos los actos diarios, desde el más pequeño e insignificante, hasta el más grande y trascendente.

si vives las virtudes propias del sacramento eucarístico: el agradecimiento, el sacrificio y la abnegación, la petición de la gracia de Dios, la intimidad con Jesucristo. En especial, es importante que no te olvides de Cristo presente en el sagrario de todos los templos católicos un Cristo frecuentemente olvidado y solo, un Cristo que espera permanentemente el acercamiento de los bautizados.

“Conviene no perder de vista el incomparable auxilio que nos brinda Jesucristo en el sagrario cuando, concluido el acto litúrgico que renueva el misterio de su pasión y de su muerte, El se queda ahí presente «real y verdaderamente, como está en el cielo», para acompañarnos, para conversar con nosotros hablando al fondo de nuestros corazones, para escucharnos, para aconsejarnos, para sostenernos en nuestras debilidades, impulsándonos en nuestras flaquezas, para llenar de paz y de gozo nuestras almas siempre que acudimos a El” (P. MACIEL Marcial, LO., carta del 13 de junio de 1980)»

cumples con tu compromiso apostólico de seguir la misión de Cristo en la Iglesia, a través de tu vocación personal, con espíritu de responsabilidad y entrega total.

Sólo así tendrá sentido en tu vida y será camino de salvación la celebración y vivencia del sacramento de la eucaristía.

TRABAJO POR ESCRITO;

Describe, brevemente, el significado de los sacramentos de la confirmación y de la eucaristía.




1. ¿Recuerdas dónde se habla de la confirmación en la Sagrada Escritura?

2. ¿Cuál es el acontecimiento bíblico de la institución de la confirmación?

3. ¿Para qué sirve la confirmación?

4. ¿Cómo se administra la confirmación?

5. ¿Cuál es el compromiso que se deriva de la confirmación?

6. ¿Qué es lo que se celebra en la eucaristía?

7. ¿Cuándo fue instituida la eucaristía?

8. ¿Cuáles son las partes y el significado del rito de la eucaristía?

9. ¿Cómo se puede participar en el sacramento de la eucaristía?

10. ¿Qué significa vivir la eucaristía?


1. ¿Qué significa ser maduros como hombres y como cristianos hoy?

2. ¿De qué forma se es protagonista en la celebración de la eucaristía?

3. ¿De que manera se puede incrementar la vida eucarística?

RECUERDA:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1. “La confirmación es el sacramento por el cual recibirnos

el Espíritu Santo con todos sus dones y que nos ayuda a madurar en la fe”.

2. “Los dones del Espíritu Santo son ayudas especiales de Dios para facilitar nuestra docilidad a Él”.

3. “En la eucaristía Jesucristo se ofrece en sacrificio a Dios Padre, renovando espiritualmente su muerte y resurrección”.

4. “El sacrificio de la cruz se renueva en la Santa Misa para que cada hombre pueda participar en el sacrificio salvador de Jesucristo”.

SUGERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

Lectura del libro “Espiritualidad de los seglares”, ANTONIO ROYO MARIN, OP., Ed. B. A. C., Madrid 1967, pags. 177-210.

APENDICE 10-1:

«Sí bien el Concilio Vaticano II (Optatam totius, n. 11) nos resume la madurez de espíritu, como capacidad para tomar prudentes decisiones y rectitud en el modo de juzgar sobre los acontecimientos y los hombres, sin embargo es difícil dar una definición exacta de la misma, y por eso creo que la madurez no es una cualidad única, sino una virtud formada por muchos y variados aspectos. ¿A quién se puede considerar maduro? Yo pienso que se puede considerar maduro en primer lugar al hombre que ha adquirido la capacidad habitual de obrar libremente, es decir, a la persona que hace opciones conscientes y responsables y que nunca después se tiene que arrepentir de ellas y menos pasarse la vida replanteándose sus decisiones, sin adquirir una seguridad y una certeza válidas sobre ellas, ¡Cómo es fácil encontrar entre los cristianos este tipo de inmadurez! Se le dice a Dios que sí y después se le


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAreplantea cien mil veces la decisión. ¿No hubo Libertad cuando se optó por Dios? Sí, pero ahora falta esa elemental madurez.

Se puede también considerar maduro el hombre que ha adquirido un fácil y habitual autocontrol emotivo, con la integración de las fuerzas emotivas bajo el dominio de la razón, es decir, a la persona que no vive de sentimentalismo, de impulsos, de tendencias, sino que vive de principios, de dominio personal, de convicciones, aunque a veces las emociones o los sentimientos quieran dominarla. También aquí ¡qué fácil es encontrarnos entre los cristianos a algunos aferrados a los sentimientos del momento, a los gustos del momento, a las pasiones del momento, olvidados totalmente de sus principios, de sus normas, de su fe! ¡Triste espectáculo el que ofrecen estos hombres! Parecen marionetas de las pasiones y por eso, por falta de madurez.

El hombre maduro es también aquel que está siempre en actitud de donación, de apertura, de servicio, de entrega a los demás, mientras rechaza todo tipo de egoísmo, de encerramiento, de particularismo, de individualismo. Yo, al menos, he constatado que una de las primeras manifestaciones de la inmadurez de las personas, es una mezcla de infantilismo egoísta y de particularismo a ultranza, que desemboca en actitudes de soberbia, de dominio, de rebeldía, de falta de diálogo y comprensión hacia los demás. Creo sinceramente que el inmaduro es un hombre terriblemente solo.

La madurez exige también del hombre la estabilidad en los proyectos de vida personales, en un clima de aceptación y de serenidad. Así, es maduro quien acepta en su vida su proyecto de estudiante y además lo lleva adelante responsablemente. Así, es maduro quien acepta en su vida su proyecto de profesionista y es consecuente con él. Así, es maduro quien hace suyo su proyecto de vida matrimonial y acepta todas las consecuencias con honradez y lealtad. Así, es maduro quien hace suyo un proyecto de vida consagrada a Dios y es coherente con esa elección en una postura de estabilidad y de serenidad frente al mismo. El capricho es la postura del inmaduro, de quien quiere todo y no sigue a nadie, de quien se compromete con todo y deja todo; de quien, si está casado, quisiera no estarlo, y si es religioso, quisiera estar casado.

Para llegar a la madurez se exige también del hombre un comportamiento según la autonomía de la propia conciencia personal, es decir, según los dictámenes de su conciencia rectamente formada, sea a la luz de la ley natural, sea a la luz de la fe. En este sentido, un hombre maduro es el que saca de su propia interioridad, el sentido y la dirección de sus acciones, y no


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAde los criterios de moda del mundo, de las ideas más llamativas que pululan a su alrededor, etc.

En la vida cristiana, un hombre maduro es aquel que ha aceptado, de una vez por todas, su bautismo con todas sus consecuencias y no las pone continuamente en discusión; aquel que ha adquirido un control emotivo suficiente como para no ser esclavo de sus sentimientos y pasiones; aquel que vive en actitud de apertura a los demás sobre todo de entrega desinteresada y servicial al prójimo; aquel que vive en paz y serenidad, firme en sus opciones, coherente con sus determinaciones; aquel para quien su conciencia, rectamente formada, se convierte en la luz y en la fuerza de su obrar».

(P. MACIEL Marcial, L. C., carta del 4 de junio de 1980).

APÉNDICE 10-II

«El hombre tiene una necesidad más profunda todavía que la necesidad de recibir. El hombre es capaz de entusiasmarse a su vez y de entregar de un solo golpe todo cuanto tan largamente ha recibido. Eso es precisamente la eucaristía.

Cristo esencialmente, hace eucaristía. Cuando decía a su Padre: “Padre, todo lo que es tuyo es también mío”; y cuando añadía: “todo lo que es mío, es también tuyo”, no estaba haciendo una reflexión ni estaba inventando un gesto de gratitud, sino que expresaba una identidad. Porque lo que le pertenece, lo que le toca al Padre, es amar y entregarse. Por consiguiente, lo que el Hijo ha recibido, es el don de entregarse, de dar. Su misma consagración al Padre es también una revelación de la manera con que el Padre ama al Hijo. ¿Dónde ha podido él aprender tanto amor? Junto a su Padre. “Yo hago lo que he visto hacer a mi Padre”. Él le da sin cesar gracias por todo cuanto ha recibido, por todo cuanto ha aprendido de él.

Desde toda la eternidad, el Verbo de Dios es eucaristía perfecta, total, inmensamente gozosa. Mac Donald dice: “Cuando Cristo fue crucificado, no hizo más que realizar sencillamente aquí abajo, en sus provincias más lejanas, lo que sin cesar estaba realizando en su morada, en su gloria y en su gozo”. En el calvario, Cristo se entregó, se puso en manos de su Padre: “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”. Por unos momentos en la sucesión solemne de los siglos, el cielo se abrió y pudimos asistir a la bienaventuranza eterna de Dios. Pudimos ver la manera cómo Dios ama, hasta qué punto es capaz de amar. A todo esto nosotros le pusimos el


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAnombre de calvario, de pasión, de sufrimiento y de muerte. Pero la verdad es que se trataba solamente, sencillamente, de una eucaristía,

En la misa nosotros, los cristianos, podemos entrar en la eucaristía del Hijo, podernos iniciarnos en las costumbres divinas, en las elegantes maneras de la etiqueta de la casa de Dios. Al ver cómo da gracias Jesús, empezamos también nosotros a descubrir que si Dios nos ha amado hasta tal extremo, que si ha sufrido y trabajado por nosotros hasta tal punto, podemos dejarnos ganar por su generosidad y confiarnos a él del mismo modo que él se a confiado a nosotros.

Nosotros le devolvemos solemnemente lo más precioso que él nos ha dado: a su Hijo. Y por él, en él y con él le damos a Dios todo honor y toda gloria.»

(LOUIS EVELY, “La Iglesia y los sacramentos”, Ed. Sígueme Salamanca 1980, Pags. 54-55).

Tema 4 La presencia real de Cristo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1. Objetivo:

Conocer la auténtica doctrina de Cristo con respecto a la Eucaristía.

2. Explicación de términos:

deserción: acción de abandonar las filas y pasarse al enemigo. metáfora: frase o relato con un sentido figurado. precepto: mandato, orden. Contexto: conjunto de frases y circunstancias que dan el significado

autentico a un versículo.

3. Desarrollo del tema:

Si realmente seguimos la Biblia al pie de la letra nadie negaría que Cristo esta presente en la Hostia y el Vino consagrados.San Juan, en el capítulo 6 de su evangelio, nos narra unas palabras de Jesús que causaron la deserción de muchos de sus discípulos. “El que come mi cuerpo y bebe mi sangre vive en mí y yo en el” (Jn.6,56). En el espacio de pocos minutos Jesús les dice doce veces que él es el pan que ha bajado de cielo y cuatro veces les dice que tendrán que comer su cuerpo y beber su sangre si quieren la vida eterna.• Sus oyentes se quejan: “~Cómo¡puede éste darnos a comer su cuerpo?” (Jn.6,52). Sus discípulos dicen:

“jQué duras son estas palabras! ¿Quién las puede aceptar?” (Jn.6,60). Pero Jesús

no se echa atrás. Sólo les dice que tienen que comenzar a ver con ojos espirituales, no carnales: “Las palabras que yo he

dicho son espíritu y son vida” (Jn.6,63).Algunos responden que Jesús estaba usando una metáfora o un

símbolo y que no hay que entenderlo literalmente. Según ellos, es como cuando Jesús dice:“yo soy la puerta” o “yo soy la vid”. Dicen que comer mi carne significa ‘acercarse a Jesús’ y beber mi sangre es ‘tener fe en él’. Además, señalan que Jesús mismo termina diciendo que es el espíritu que da vida y la carne no sirve para nada, y por eso no hay que pensar que realmente nos da su cuerpo y su sangre físicamente para comer y beber. Para ellos, “mis palabras son espíritu” acaba por entenderse: ‘mis palabras son simbólicas’.

B) La respuesta católica

Si leemos las palabras de Jesús sin prejuicios, ~qué es lo que entendemos? Primero, observamos que sus oyentes evidentemente no tomaron sus palabras simbólicamente.. .de ser así no habrían reaccionado


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtan violentamente. No fue la primera vez que escucharon hablar a Jesús. Ya sabían distinguir entre sus parábolas, sus metáforas y sus preceptos.

Fijémonos que Jesús no corrige la impresión que tienen sus oyentes, ni siquiera cuando le abandonan sus amigos. Si ellos hubieran entendido nial, Jesús se los habría aclarado, por lo menos en privado como había hecho muchas veces con las parábolas que no entendían. Pero Jesús no cambia nada de lo que ha dicho.

Para los judíos un cuerpo muerto era algo impuro. Ni se les permitía pisar la tierra donde un muerto estaba enterrado. Jesús, siendo judío, sabía cuánto iban a chocar sus palabras con la mentalidad de su pueblo. Las expresiones que usa:‘carne’, ‘sangre’, ‘comer’ y ‘beber’ no son simbólicas y no son poesía. Sin embargo,a

no buscó otras palabras. Les dijo exactamente lo que quiso decirles, y ellos¡o entendieron en su contexto justo... pero

no lo aceptaron, como hoy no lo aceptanalgunos.es el Por último, con la frase: “El espíritu• que da vida. La carne no vale para nada”, Jesús ciertamente no pretende decir: “Como la ‘carne’ no vale nada, no tiene sentido el que yo les diga que tienen

que comer mi carne”. Sería absurdo. Al contrastar ‘espíritu’ y ‘carne’ en esa frase, Jesús claramente se refiere a la forma de

pensar de la gente. Ellos preguntan: ¿cómo se puede aceptar esto que dices? Y él responde: esta es una verdad que se

entiende sólo por el espíritu, no por laforma humana de pensar. Por eso termina

diciendo: “Pero entre Uds. hay algunosque no creen” (Jn.6,64). Les está pidiendo que lo acepten por fe.

Todo lo que Jesús nos dice en el• capitulo 6 de San Juan es una preparación ara la Ultima Cena. Entonces

dirá el Señor a los suyos: ‘Esto es mi cuerpo yesta es mi sangre”. Ese es el donsorprendente de sí mismo que el Hijo de Dios da a los que tienen la fe y la

humildadpara aceptar sus palabras. San Pablo ¡o

aceptó y por eso dijo: “Quien come del panob ebe del cáliz del Señor indignamente será reo del cuerpo y de la sangre del Señor” (1 Cor. 11,27). Por ser el Cuerpo deCristo, debemos a la Eucaristía nuestra


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAveneración y sincera devoción. La Iglesianos ofrece muchas oportunidades, como la

Misa, la exposición del Santísimo en las capillas, y las horas eucarísticas.Por eso, pongamos a la prueba a

cualquiera que nos diga que es cristiano pero no acepta estas palabras de Jesús.

Ose acepta a toda la Biblia en su sentido• auténtico, o mejor que no se llame• cristiano. En este sentido, los católicos somos los más cristianos de todos.4.- Cuestionario de reafirmasi&rn

• ¿Qué causó la deserción de muchos de los discípulos de Jesús?• Explica el versículo 56 del evangelio de san Juan en el capitulo 6: “El que

come mi cuerpo y bebe mi sangre vive en mí y yo en él.”• Explica estas palabras de Jesús: “El espíritu es el que da vida. La carne no

vale para nada.”• Menciona tres maneras de practicar nuestra veneración y sincera

devoción a la Eucaristía.

5.- Práctica en clase :

Utilizando el evangelio de san Mateo capítulo X)<V y el evangelio de san Juan capítulos II y III, busquen 2 ejemplos de parábola, 2 de metáforas y 2 de preceptos; posteriormente determinen si el pasaje en san Juan 6,53-58 es parábola, metáfora o precepto.

6.- Palabras de la Biblia o del Magisterio

Jn. 6,52-64iCor. 11,27

L~.PrQ.yección-Acción-VidaiEsta semana proponemos cultivar la devoción a la Eucaristía en

familia. Es conveniente que las asistentes procuren asistir a misa, acompañadas de un familiar, al menos una vez durante la semana además del domingo, y visitar media hora al Santísimo durante el día jueves. Esta visita al Santísimo se enriquece con indulgencia plenaria si además se ofrece un Ave María y un Padre Nuestro por el Santo Padre, y la persona comulga y se confiesa de preferencia el mismo día.

• Valorar el don de la Eucaristía y ¡ repasar la Tradición de la Iglesia en la

vivencia de este sacramento.



2.- Explicación de términos:

don: regalo, talento.fe de bautismo: constancia de haber recibido el sacramento del Bautismo.

3 - Desarrollo del tema~— Cuando amamos mucho a alguien se lo demostramos con hechos, no sólo

con bonitas palabras. Queremos dar alamado todo lo que necesita, lo mejor quetenemos. Queremos estar siempre conesa persona. Queremos que tenga• siempre un recuerdo nuestro, algo que nos¡pertenece.

El don más grande que podemosdar a otro es el don de nosotros mismos:

nuestro cariño, nuestra atención, nuestros oídos para escuchar, nuestros consejospara ayudar.

A) El don de Jesucristo .

Jesucristo nos ama locamente.. tan locamente que dio la vida por nosotros.La noche del Jueves Santo, Jesús nos dio

el don más grande que un hombre puededar: el don de sí mismo. Pero Jesús no sólo era hombre. Es también Dios. Por eso, nos pudo dar el don de sí de una

manera única: pan y vino que son su cuerpo y su sangre.Jesús quiere estar con nosotros

todos los días y para siempre. Él mismo dijo, “Estaré con Uds. hasta el fin de los

tiempos” y “No les dejaré huérfanos”. Asus sacerdotes les mandó repetir sus

palabras en la Santa Misa para que Él pudiera cumplir su promesa.Por eso en todas las iglesias de todo el mundo, cuando el sacerdote

repite esas palabras de Cristo: “Esto es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre”, Él está de nuevo entre nosotros por el milagro de la transubstanciación que se realiza diariamente en todas las iglesias con sacerdote católico. Se ofrece como alimento para nuestra alma, consuelo en nuestros dolores, compañía en nuestra soledad, amigo constante de nuestra vida.

Este don que Cristo nos dio tiene tres nombres: Eucaristía, Santísimo Sacramento y Santa Comunión.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAAlgunos dicen que el Santísimo no es el Cuerpo y la Sangre de Cristo,

porque ellos no aceptan las palabras de Jesucristo en la Biblia. Porque les cuesta pensar que Dios se entregue de esta forma tan sencilla a los hombres. Porque son incapaces de creer lo que no ven y no entienden.. .pero, ¿para que, entonces, es nuestra fe si no para aceptar las cosas de Dios que no entendemos?

B) Pasos para hacer la primera comunión .

Si conocemos a alguna persona que no ha hecho su primera comunión, ¿qué tenemos que hacer?

1> Acompañarla para hablar con el padre ocon los misioneros sobre este asunto.2) Invitarla a que asista a la doctrina en laparroquia o enseñársela personalmente.3) Conseguir la fe de bautismo en laiglesia donde se bautizó.4) Llevarla para que haga una buenaconfesión de sus pecados.

C) Sobre la comunión y l&çon esión~

Podemos comulgar todos los días en la Santa Misa y también fuera de a Misa si estamos enfermas y no podemosasistir. NO. es necesario confesarse cada

vez que queremos comulgar. Mucha ente no comulga en la Misa porque creenque tienen que confesarse primero, pero

•no es así. Sólo cuando tengamos algún ¡pecado muy serio (mortal) en nuestra conciencia tenemos forzosamente que onfesarnos antes de recibir a Cristo para o ofenderle. Si tenemos pecados menosgraves (veniales) podemos comulgar ~ orque el mismo sacramento te barra esas

ulpas

Entonces, cuándo nos tenemos que confesar?1) Siempre que tengamos algún pecado ~ raye en nuestra alma.

Por lo menos una vez al año. > Las veces que queramos para renovar a amistad con Dios, alcanzar su gracia para no caer y ayudarnos de los buenos onsejos del padre.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA¿Es cierto que tengo que hacer ayunos ntes de comulgar?

Debes dejar pasar una horacompleta sin comer antes de comulgar, a ~ o ser que estés enfermo o téngas alguna

ecesidad especial. Esto lo hacemos porÇe rencia al sacramento.

~Sobre las visitas al Santísimo

Participa en la adoración nocturna cuando se tenga en tu parroquia.

4.- Cuestionario de reafirmacjÉ,rn

• ¿En qué momento ocurre la transubstanciación?• Menciona tres nombres para reverenciar al Cuerpo de Cristo.• Explica los pasos para lograr que una persona haga su primera comunión.• ¿ Qué efecto tiene la Santa Comunión sobre los pecados veniales?

5.- Práctica en clase :

Organicen un debate breve dividiendo al grupo de asistentes en dos. El equipo de la izquierda estará a favor de comulgar todos los días y el de la derecha defenderá sólo la comunión de una vez al año en Pascua de Resurrección.

Al final del debate hagan una lista con los argumentos y excusas que usa la gente para no comulgar y propongan una contestación amable para cada punto, de manera que se puedan utilizar en la vida diaria para motivar a la gente a acercarse a comulgar.

~Ba1abías de la Biblia o ctçLM~gis1~íio. Mucha gente va a la iglesia sólo para ver a los santos. Si Cristo está gres ente, ¿no habría que visitarle mejor a ~l?En el sagrario, donde está guardado el Santísimo, está Jesucristo presente en uerpo y alma. Ciertamente puedes ncontrarle fuera de la iglesia y puedes hablar con Él en cualquier sitio. Pero, en 1 Sagrario nos espera de una forma special para escucharnos y para ayudarnos a salir adelante. Haz una visitaI Sagrario todos los días, si puedes.Catecismo de la Iglesia Católica párrafos 1406 al 1419.

7.- Proyección-Acción-Vida :Hacer una lista de todas las personas, mayores de 7 años, de la

cuadra, que no han hecho la primera cómunión y no están recibiendo


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILApreparación para ella. La lista debe incluir el nombre y teléfono o domicilio y si es posible la edad o grado escolar de las personas. Entregar la lista al párroco o catequista encargado.

MORAL

TEMA 1 LOS MANDAMIENTOS EN GENERAL

OBJETIVO: Adentramos en el conocimiento de los Diez Mandamientos para descubrirtos como normas de vida y caminos seguros de salvación.

I.S ITUAC IONES

• La vida en sociedad exige pautas de comportamiento que permiten vivir la libertad, respetando la de los demás y colaborando en una ayuda solidaria y mutua.

• En diferentes situaciones (y las hay muy difíciles) al hombre le cuesta observar las normas morales y ser obediente a los mandamientos de Dios. No es fácil descubrir que por ellos se puede crecer y ser feliz.

• No pocas veces hay confusiones sobre lo que son los mandamientos de Dios:se les confunde con leyes de la Iglesia, se les ve como trabas a la libertad humana. Así por ejemplo, algunos dicen: “~Por qué la Iglesia se opone al aborto?’, “¿Por qué no permite las relaciones prematrimoniales71.

• Para muchos cristianos evidentemente los Diez Mandamientos o “DeCálogo”


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAtienen una resonancia muy concs-eta: Remiten a las formulaciones o máximasen las que se considera resumido lo que tenemos que hacer para salvarnos.

II. ILU MINAC IÓN

A) ¿QUÉ SON LOS MANDAMIENTOS?

Los mandamientos son “diez caminos” que Dios señala a su pueblo para que este siga siendo libre, crezca en el amor y alcance la verdadera felicidad. Son nuestro“QUEHACER” humano y cristiano. La Revelación de los Diez Mandamientos, Diosla ha hecho en tres estadios o momentos:

1.- La Ley Natural.Los Diez Mandamientos se llaman también Ley Natural porque están como

grabados en nuestro corazón, en nuestra naturaleza humana; todo hombre los percibe al menos en sus principios más generales como: “no hagas a otro lo que no quieras para ti”, “no mates”..

A esta noción del bien y del mal, grabada en lo más profundo del ser humano, lospaganos ya la llamaban “manifestaciones de Dios”, “huellas de las manos de Dios” Según Santo Tomás de Aquino la ley natural “es una voz tan íntima para ti que, aunque no creas en Dios, la seguirás oyendo dentro de tu conciencia”. De allí brotan las leyes humanas.

2.-Revelación del Decálogo.Para que todos los hombres pudieran conocer con mayor facilidad, con

firme certeza y sin ningún error lo que debían hacer para salvarse, DIOS REVELÓ su voluntad divina dándonos en el Monte Sinaí (1, 500 años a. de O.), los Diez Mandamientos o Decálogo por medio de Moisés (Decálogo proviene del idioma griego “DECA” y” LOGOS”, significa “Diez Palabras” o diez mandatos).

Esta revelación de la Ley, que más tarde se pondrá por escrito, corresponde a un estadio nuevo (período) de la humanidad, en el que Dios interviene de un modo especial por la Alianza con el Pueblo de Israel. La Alianza lleva consigo. por parte del pueblo, el compromiso de guardar los mandamientos. Son muchas las prescripciones dadas por Dios a Israel -jurídicas, cultuales, morales-, las cuales se encuentran en los primeros cinco Libros de la Sagrada Escritura y se les llama TORAH. Entre las prescripciones


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAmorales destaca el Decálogo, o Diez Mandamientos, como núcleo de toda la Ley (Ex 20,1-17). Son diez formulaciones simples en las que se condensan de modo admirable las exigencias del amor de Dios y del amor del prójimo. Los tres primeros se refieren más al amor de Dios y los otros siete más al amor del prójimo.

“Desde el comienzo, Dios había puesto en el corazón de los hombres los preceptos de la ley natural. Primeramente se contentó con recordárselos. Esto fue el Decálogo” (5. lreneso).

Estos mandamientos no son imposición arbitraria; antes bien, responden a valores y exigencias fundamentales. siempre vivos en la conciencia de la humanidad. Los hombres han sentido siempre la necesidad de dar culto a Dios, de reservarle un tiempo, de respetar la vida ajena y los bienes del prójimo, etc. Los Mandamientos son diez reglas de conducta humana, patrimonio de la humanidad, que ella misma ha ido descubriendo y que Dios ratifica en el Monte Sinaí. Por eso los Diez Mandamientos obligan a todos los hombres y son de todos. Pero su pleno sentido será revelado en la nueva Alianza en Jesucristo.

* La unidad del Decálogo.El Decálogo forma un todo indisociable. Cada una de las “Diez Palabras»

remite a cada una de las demás y al conjunto; se condicionan recíprocamente. Las dos tablas se iluminan mutuamente; forman una unidad orgánica. Transgredir un mandamiento es quebrantar todos los otros. No se puede honrar a otro sin bendecir a Dios su Creador. No se podría adorar a Dios sin amar a todos los hombres, que son sus criaturas. El Decálogo unifica la vida teologal y la vida social del hombre (Catecismo de la Iglesia Católica= CAllO No. 2069).

3.-La Ley Evangélica.Con la venida de Jesús la misma ley entra en un estadio de perfección. Es

la Ley nueva o Ley evangélica; esta Ley evangélica ‘da cumplimiento”, supera y lleva a su perfección la ley antigua. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermón de la Montaña. Por las ‘Bienaventuranzas’ da cumplimiento a las promesas divinas elevándolas al ‘Reino de los Cielos”

Jesús resume los Diez Mandamientos en dos: ‘Amar a Dios con todo el corazón y al prójimo como a uno mismo” (Mt 22, 35-40); más aún, toda la ley evangélica está contenida en el “mandamiento nuevo” de Jesús (Jn 13,34):amarnos los unos a los otros como El nos ha amado.

La Ley evangélica manda practicar los actos de la religión: la limosna, la oración y el ayuno; está resumida en la regla de oro: “todo cuanto queráis


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAque os hagan los hombres, hacédselo también vosotros; porque esta es la ley de los profetas” (Mt7,12).

* La Ley nueva es llamada:

- Ley del Amor, porque hace obrar por el amor, que infunde el Espíritu Santo, más que por el temor;

- Ley de la gracia, porque da la fuerza de la gracia para obrar mediante la fe y los sacramentos~

- Ley de libertad (St 1,25), porque nos libera de las observancias rituales y jurídicas de fa ley antigua y nos inclina a obrar espontáneamente bajo el impulso de la caridad.

Más allá de sus preceptos, la ley evangélica contiene los consejos evangélicos de castidad, pobreza y obediencia que llevan a la perfección de la vida cristiana.

8) DIVISIÓN DE LOS MANDAMIENTOS

1.- Los mandamientos se dividen en dos series:1a Incluye los 3 primeros mandamientos que se refieren principalmente a

nuestros deberes para con Dios.2a Comprende los 7 restantes que se refieren principalmente a nuestros

deberes para con el prójimo.

2. Su enunciado, de modo resumido es:

1~. Amarás a Dios sobre todas las cosas.2” No tomarás el nombre de Dios en vano.3” Santificarás las fiestas.40 Honrarás a tu padre y a tu madre.5” No matarás.60. No cometerás actos impuros.70 No robarás.80 No levantrás falso testimonio ni mentirás.9” No consentirás pensamientos ni deseos impuros.10” No desearás los bienes ajenos.

3.- Es necesdano guardarlos todosPara salvamos es necesario cumplir los diez mandamientos; no basta

guardar el 50 o el 7”. Algunos cristianos dicen: “yo no necesito confesarme, no mato, no robo”.

Es absolutamente necesario guardarlos todos; también el hombre peca cuando adora el dinero y el sexo, cuando quebranta sus votos y jura en falso,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAcuando nunca se comunica con Dios o falta a la verdad que debe al prójimo... Los mandamientos son difíciles de observar, pero Jesús. que viene a ser el maestro interior y la norma viva de nuestro obrar, nos dice: este es el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado”, y nos da su Espíritu Santo quien nos tleva eficaz y suavemente a amar así.

Podemos vivir los mandamientos con la gracia de Dios, que siempre la concede a quien la pide debidamente. Si a algunos les resulta muy difícil su cumplimiento es porque abandonan la oración, la frecuencia de los sacramentos y los medios que Dios nos ha dejado. Por eso dijo San Agustín: “Dios no manda imposibles: te avisa que cumplas lo que puedas, y pidas lo que no puedas, y el te dará la gracia para que puedas”

III. ORIENTACIONES ~ Insistir en la catequesis, en que los Mandamientos son como medios que

Dios nos proporciona para crecer en el amor y alcanzar la salvación, y no “cargas pesadas”.

~ Buscar que la gente descubra los mandamientos como ley de amor y no como ley que oprime la dignidad humana e impide la realización personal

~ Enseñar que los mandamientos no fueron “impuestos” por la Iglesia sino revelados por Dios con un carácter permanente. Que son también una respuesta a los valores y exigencias fundamentales: necesidad de amar a Dios y rendirle culto y al mismo tiempo de vivir en armonía con los demás

Es necesario guardar todos los mandamientos y no sólo dos o tres.

IV.CONCLUSIÓN

Dios no quiere abrumarnos con cargas pesadas, sino que más bien quiere ayudarnos a conseguir nuestra salvación y realización personal, viviendo en amistad con Él y con el prójimo.

Acoger los diez Mandamientos es acoger el amor de dios, que nos ama no porque seamos buenos, sino para que lleguemos a serlo llevando una conducta acorde a sus mandatos.

A. - Asimilación del Tema:1 - ¿Qué son los Mandamientos y cómo se dividen?2.- ¿Por qué los Diez Mandamientos se llaman también Ley

Natural?3.- Enumera los tres estadios o tiempos en que Dios nos revela

los


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAmandamientos.

B.- Cuestionamiento Personal:- Como verdaderos cristianos trabajaremos por hacer realidad el

amor a Dios y al prójimo mediante el cumplimiento de los mandamientos.

- Procuremos estudiar la doctrina de los mandamientos para poder explicarla a los demás.



TEMA 2 PRIMER MANDAMIENTO: “AMARÁS AL SEÑORTU DIOS CON TODO TU CORAZON...”

OBJETiVO: Estudiar el Primer Mandamiento para conocer nuestros principales deberes para con Dios y asi orientar a nuestros catequizandos.

I.SITUACIONES

• Conocemos a muchas personas que aman a Dios con todas sus fuerzas y que tratan de adorarlo como Él quiere y obedecer su voluntad.

• Pero otros han abandonado la oración, confían más en el dinero y el poder o le rinden culto de una manera supersticiosa El materialismo, el ansia de placer y de dinero, la falta de instrucción religiosa son las causas principales del olvido de Dios.

• Hay muchos cristianos que nos dan ejemplo admirable de fidelidad a Dios por la vivencia de la fe, la esperanza y ¡a caridad.

• Por otra parte el secularísmo. que consiste en prescindir de Dios, y el indiferentismo corroen a muchos sectores de la Iglesia.

II. ILUMINACIÓN

A) ESTE MANDAMIENTO NOS MANDA AMAR A DIOS

1.- ¿Qué es el amor de Dios?Es una realidad tan misteriosa, tan profunda, tan envolvente, que nos

penetra todo el ser, nuestros sentimientos y afectos, nuestras formas de pensar y de vivir, y transforma la visión de todas las cosas. Y Dios quiere que lo amemos con toda la fuerza de nuestro corazón, no quiere un amor forzado, sino convencido de que Él es nuestro más grande y verdadero bien.

Dios se da a conocer recordando su acción todopoderosa y bondadosa en la vida de aquellos a quienes se dirige “Yo, Yavé, soy tu Dios que te he sacado del país de Egpto, de la casa de Egipto, de la casa de servidumbreTM

“No habrá para ti otros dioses delate de mí~ “Amarás a Yavé tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma ycon toda tu fuerza”(Ex 20, 1-2; Dt6, 4).



2.- El Primero de los Preceptos abarca practicar las virtudes teologales.- La FE en Dios, que nos reveía su amor; a fe en Dios que nos habla como

a amigos y nos dice quién es él y el plan que tiene para nosotros. Este primer mandamiento nos pide que alimentemos y guardemos con prudencia y vigilancia nuestra fe y que rechacemos todo lo que se opone a ella

- La ESPERANZA, por la que tenemos firme confianza en que Dios nos dará, por los méritos de Jesucristo, sus bendiciones aquí en la tierra y después la bienaventurada visión en el cielo. Por la esperanza el hombre espera que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor y de obrar conforme a los mandamientos de la caridad.

- LA CARIDAD, por la que amamos a Dios sobre todas las cosas y a las criaturas por Él y a causa de Él (Dt 6, 4-5). La fe en el amor de Dios encierra la llamda y la obligación de responder a ¡a caridad divina mediante un amor sincero.

3.- Dios quiere que lo amemos.Así como un hijo ama a su padre. así nosotros tenemos que amar a Dios y

arrojarnos en sus brazos con confianza, con alegría. con la sencillez de un niño, como lo hacía Santa Teresita del Niño Jesús; y desterrar en nuestras relaciones con este Padre el temor o el miedo. Si amamos así a Dios nuestro Padre, no podremos desviarnos amando desmesuradamente los bienes aparentes y ponerlos en lugar de El.4.- El que ama a Dios:

* Lo adora y le da culto como Él quiere; reconoce que Él es el supremo Creador y Salvador, Señor y Dueño de todo cuanto existe. La adoración es el primer acto de la virtud de la religión. Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisión absolutos, la “nada de la criatura”, que sólo existe por Dios. Adorar a Dios es alabarlo, exaltarlo y humillarse a si mismo, como hace María en el Magnificat, corfesando con gratitud que Él ha hecho grandes cosas y que su nombre es santo;

* le responde con admiración, respeto y cariño y se goza en obedecer su voluntad. Está dispuesto a servirle con prontitud, alegría y fidelidad. Se comunica con Dios por medio de la oración: oración de alabanza y de acción de gracias, de intercesión y de súplica. La oración es una condición indispensable para cumplir los mandamientos;

* le rinde culto y sacrificios en señal de adoración y de gratitud, de súplica y de comunión: “Toda acción realizada para unirse a Dios en la santa comunión y poder ser bienaventurado es un verdadero sacrifício”(S. Agustín);

* le ofrece algo de sus cosas, de su tiempo y de su persona para reconocer la grandeza divina. En diferentes circunstancias el cristiano es llamado a hacer promesas y votos a Dios. La fidelidad a las promesas, o sea, el


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAcumplirlas es manifestación de respeto a la majestad divina y de amor hacia el Dios fiel. Las promesas o “mandas” las puede cambiar el mismo que las hace, por otra cosa igual o mejor.

B) PECADOS CONTRA ESTE MANDAMIENTO

Este primer mandamiento prohibe honrar a dioses distintos del único

Señor que se ha revelado a su pueblo. Por tanto prohibe:

1.-La superstición, la idolatría y otros pecados semejantes.- La superstición: es la desviación del sentimiento religioso que nos hace

creer en cosas falsas, y desviación de las prácticas que impone. Puede afectar también al culto que damos al verdadero Dios, por ejemplo, realizando ceremonias absurdas, extrañas o ridículas que desdicen del decoro y dignidad del culto a Dios.

- La idolatrla, que se refiere no sólo a los cultos falsos del paganismo, sino que es una tentación constante de la fe. Hay idolatría desde el momento en que el hombre honra y reverencia a una criatura en lugar de Dios. Consiste en divinizar lo que no es Dios, por ejemplo: el poder, el placer, el dinero, la raza, el Estado. Aquí entra también el satanismo, un pecado que últimamente se está difundiendo.

- La adivinación, que tiene varias formas como el recurso a Satán, la evocación de los muertos, la consulta a horóscopos, la kiromancia, la astrología, etc., y las prácticas de magia o hechicería mediante las cuales se pretende domesticar potencias ocultas y obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo, por ejemplo:las brujerías, las curaciones en que se abusa del nombre de Dios o de las cosas religiosas, los amuletos...

- El espiritismo, que implica con frecuencia prácticas adivinatorias o mágicas.

2.-La irreligión. El primer mandamiento de Dios reprueba los principales pecados de irreligión: la acción de tentar a Dios con palabras o con obras, el sacrilegio y la simonía.

- La acción de tentar a Dios que consiste en poner a prueba su bondad y su omnipotencia. Por ejemplo, exponerme a la ocasión cierta de pecado confiando en que Dios me ayudará.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA- El sacrilegio que consiste en tratar indignamente las personas, objetos y

lugares consagrados a Dios, por ejemplo: atentar contra la vida del Romano Pontífice, hacer bailes dentro del templo, profanar las hostias consagradas. etc

- La simonía, que es la voluntad deliberada de compra o venta de cosas espirituales. Es imposible apropiarse de los bienes espirituales y de comportarse respecto a ellos como un poseedor o dueño, pues tienen su fuente en Dios.

3.-El Ateísmo: éste abarca fenómenos muy diversos. Una forma frecuente del mismo es el materialismo práctico que limita las necesidades y las dimensiones humanas al espacio y al tiempo. En cuanto rechaza o niega la existencia de Dios, el ateísmo es un pecado contra la virtud de la religión. En algunos países industrializados y en algunos paises de Asia ha crecido el ateísmo; ¿a qué se debe esto? El hombre con sus conquistas tecnológicas y científicas se ha crecido, se ha exaltado a sí mismo, le parece que ya no necesita de Dios. O bien, no cree por ignorancia, porque le han predicado un Dios que no le convence o por falta de testimonio de los cristianos. Pueden haber otras causas (Cf. Vaticano II, LG 19, 20).

Los Obispos de Puebla dijeron en 1979: en América Latina “el indiferentismo más que el ateísmo ha pasado a ser un problema enraizado en grandes sectores de grupos intelectuales y profesionales, de la juventud y aun de la clase obrera” (Puebla No. 79). Y habla de otros fenómenos o señales que deben alarmamos, porque van minando la fe de nuestro pueblo, por ejemplo: la ignorancia religiosa, el secularismo, el ritualismo, la mera práctica social de los sacramentos o de las exequias, el acoso de las sectas, la insuficiernte atención por parte de la Iglesia católica...

4.-Cambiarse de religión a la ligera, ignorar culpablemente las verdades de fe o dudar de ellas, es pecado contra el amor y el honor debidos a Dios

Dado el acoso y el proselitismo injusto que hacen varias sectas, como los Mormones y los Testigos de Jehová, es urgente insistir en la catequesis sobre la verdad de la Revelación Cristiana y de la Iglesia Católica. No podemos cambiar de religión a la ligera, como si nos cambiáramos de vestido según las circunstancias. La Religión, por la cual nos relacionamos con Dios, es algo tan serio, tan determinante, que no podemos tomarla con ligereza y cambiarla por una ayuda material, por presiones de tipo psicológico, ni aun por decepciones de ciertas personas de Iglesia. En todo caso, si surgen dudas, hay que estudiar, reflexionar, consultar y hacer oración para que el Señor nos ilumine.



~Concientizar al pueblo de la gran necesidad de instruirse en religión:aprovechar las homilías, pláticas ocasionales, fiestas patronales, etc.

~Enseñar sobre la gravedad de la superstición, la magia, las cartas, etc., tan difundidas por los diferentes medios.

—> Que los padres de familia asuman su responsabilidad de instruirse a sí mismos y a sus hijos, pues del conocimiento nace el amor, se fortalece la fe y se mantiene con fidelidad en la esperanza cristiana.

z~ Decirles a las diferentes personas que el dinero, el éxito, una carrera y todas las demás satisfacciones buscadas con avidez desordenada arrebatan el lugar primordial de Dios y nos transforman en personas egoístas.

IV. CO NC LUS IÓ N1Qué bueno es amar a Dios! ,Qué gusto en el corazón el sentir que lo

amamos, que lo queremos! La invitación pues es para amar y amar significa valorar lo que el otro me dice, creerle, confiar en él, esperar en él y no en otras tantas cosas que sólo nos confunden y nos distraen como es el creer que la magia nos va a solucionar tal o cual problema. ¿Tú amas a Dios?

A.- Asimilación del Tema:1 - ¿Cuáles son las virtudes teologales o que se refieren a Dios?2 - El que ama a Dios, ¿cómo lo demuestra?3.- ¿Qué opinas de los que no van a Misa los domingos?

B.- Cuestionamiento Personal:1.- Como catequista reflexiono: ¿qué lugar te estoy dando a Dios en mi

vida?2.- Agradeceré al Señor que ha venido a mi encuentro y quiere que lo

conozca y lo ame. Estudiaré y rezaré para conocerlo más; procuraré utilizar la Sagrada Escritura que tengo en casa.

3.- ¿Qué cosas hacemos todos los días para demostrar que de verdad amamos a Dios?



TEMA 3 SEGUNDO MANDAMIENTO: “NO PERJURARÁS”

OBJETIVO: Estudiar este mandamiento para motivar a respetar el Nombre de Dios, cumplir los votos y promesas que se hacen al Señor.

LSITUAC IONES

• Algunos jefes de Estado suelen presentar juramento con una fórmula como ésta Juro que dedicaré mi fuerza al bien del pueblo. En especiales circunstancias se exige juramento; por ejemplo: a los novios cuando dan su declaración, en los procesos jurídicos.

• Muchas personas se ligan a Dios por medio de una promesa o un voto. Ejemplos el que jura no tomar bebidas embriagantes por algún tiempo, el religioso que se compromete bajo pecado a seguir los consejos evangélicos de pobreza, obediencia y castidad.

• Pero hay otras personas que invocan falsamente a Dios o no le cumplen lo que le prometieron; por ejemplo quebrantan los votos o promesas que hicieron. Otros utilizan el Nombre de Dios en acciones supersticiosas como curaciones, magia, brujería...

• Se usa mal el nombre de Dios al decir chistes irrespetuosos, al blasfemar, al injuriar con palabras o gestos de burla contra lo sagrado, los Santos, la Virgen María, etc.

• Hay personas que al iniciar el día y al terminar, o al emezar cualquier acción, ivocan el nombre de Dios, lo alaban y bendicen y de esta manera buacan estar unidos a Él

II. ILUM INACIÓN

A) LO QUE NOS MANDAHay personas que al iniciar el día y al terminar; al empezar cualquier acción, invocan el nombre de Dios, lo alaban y bendicen y de esta manera buscan estar unidos a Él.

1. El Antiguo Testamento nos dice que no tomemos el nombre de Dios en falso o en vano (Ex 20,7; Lv 19-12) y que cumplamos lo que prometemos.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADios confía su Nombre al hombre como una prenda de amistad íntima que

no hay que traicionar deshonrándolo. Al revelarnos su Nombre, en él nos descubre su misterio personal “El nombre del Señor es Santo”. Por eso el hombre no debe usar mal de él, lo debe guardar en la memoria en un silencio de adoración amorosa, lo empleará en sus propias palabras para bendeeirlo, alabarlo y glorificarlo delante de las gentes, para cantar su bondad, su justicia y su amor, con alegría y respeto

2. Jesús expuso el segundo mandamiento en el Sermón de la Montaña.

“Sabéis que se dijo a a nuestros antepasados: ‘No quebrantes tus promesas; cumple lo que prometiste con juramento delante del Señor’. Pues yo les digo: ‘No juren en manera alguna. No juren por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén. porque es la ciudad del gran Rey. Ni siquiera juren por su propia cabeza, porque no está en su propia mano hacer blanco ni uno solo de sus cabellos” (Mt 5, 33-37).

Digan simplemente “Sí” o “No’. todo lo que se diga de más, viene simplemente del maligno (Mt 5, 33-37) La Tradición de la Iglesia ha comprendido que las palabras de Jesús no se oponen al juramento cuando éste se hace por una causa grave y justa, (por ejemplo, ante el tribunal, en la presentación prematrtmonial...).

Jesús enseña que todo juramento implica una referencia a Dios y que la presencia de Dios y de su verdad debe ser honrada en toda palabra El cristiano debe dar testimonio del nombre del Señor confesando su fe sin ceder al temor (Mt 10. 32). La predicación y la catequesis deben estar penetradas de adoración y de respeto hacia el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo.

A partir del misterio de la Encarnación Dios eterno e infinito se hace hombre, ~Hijo del hombre”~ para revelarnos su Ser, su Amor, su Espíritu, e invitarnos a una Alianza nueva y eterna de comunión con Él. En la humanidad de Cristo tenemos la imagen de Dios invisible y se nos da el Nombre-sobre-todo-nombre, de tal manera que “...al nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en la tierra y en los abismos »(Flp 2. 10).

3. El segundo mandamiento nos manda también cumplir las promesas hechas a otros en nombre de Dios.

Tales promesas comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad y la autoridad divinas. Deben ser respetadas con justicia. Por tanto el problema no es jurar o prometer, sino que lo grave será comprometer, en un juramento


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAo una promesa, toda la majestad y santidad de Dios. Debemos pues respetar al máximo tales juramentos.

4. El nombre cristiano.

Sabiendo que el hombre es imagen y semejanza de su Creador, es necesario reflexionar acerca del nombre cristiano. En el Sacramento del Bautismo somos santificados por el Nombre del Señor y recibimos, con nuestra nueva condición de cristianos, un nombre propio de la Iglesia Nuestro nombre de bautismo o “nombre de pilas tiene su dignidad porque se une con el nombre de Dios, debe expresar el “sentir cnstiano” y nos hace entrar de esta manera en la historia de la salvación del Pueblo de Dios.

El Catecismo de la Iglesia Católica recuerda a los padres, a los padrinos y al párroco su deber de procurar un nombre cristiano al nuevo hijo de la Iglesia. Una consecuencia es que debemos tener cuidado para seleccionar los nombres de los bautizados y no ponerles aquellos que contradigan esta dignidad. Con toda prudencia hay que instruir a los fieles e insistir en la catequesis al respecto y si no se puede hacer otra cosa, al menos hay que convencerlos de añadir un nombre cristiano al que no lo es.

B. LO QUE NOS PROHIBE

1. Abusar del Nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente del Nombre de Dios, de Jesucristo, de la Virgen María y de los Santos.

La santidad del Nombre divino exige no recurrir a él por motivos fútiles, y no prestar juramento en circunstancias que pudieran hacerlo interpretar como aprobación de una autoridad que lo exige injustamente.

2. El Perjurio.

Si las promesas hechas a otros en nombre de Dios comprometen el honor, la fidelidad, la veracidad y la autoridad divinas, ser infiel a ellas es abusar del nombre de Dios y, en cierta manera, hacer de Dios un mentiroso. Es perjuro quien no cumple una promesa que hizo bajo juramento.

3. La blasfemia.

Consiste en hacer gestos o proferir contra Dios -interior o exteriormente -palabras de odio, de reproche, de desafío; es injuriar a Dios faltarle al respeto en las expresiones, abusar del nombre de Dios. El Apóstol Santiago reprueba a “los que blasfeman el hermoso Nombre de Jesús que ha sido invocado sobre ellos” (St 2, 7).



La prohibición de la blasfemia se extiende a las palabras contra la Iglesia de Cristo. los santos y las cosas sagradas. Es también blasfemo recurrir al Nombre de Dios para justificar prácticas criminales, reducir pueblos a servidumbre torturar o dar muerte.

4. El juramento en falso.

Es poner a Dios por testigo de algo que se dice en falso. Es invocar con mentira la veracidad divina como garantía de la propia veracidad

5. Usos supersticiosos.

Es utilizar el nombre de Dios para uso de fórmulas o acciones mágicas, por ejemplo, en las curaciones supersticiosas, en las cadenas a san Judas Tadeo, para un golpe de suerte en dineros, en amores, etc.

III. ORIENTACIONES ~Los papás, padrinos y catequistas, deben inculcar que el nombre de Dios

es sagrado, y debe ser respetado y amado.

~En la educación cristiana y en la familia, hacer notar que detrás de un nombre hay una persona a la que se debe apreciar y respetar

~En la catequesis sistemática, y en la orientación familiar, recordar lo que dijo Jesús: “Que tu palabra sea sí cuando es sí; y no cuando es no” Todo lo que pasa de ahí, viene del demonio.

z~ Ayudar a ver lo ¡nútii y lo grave qque es usar a Dios como parapeto de la falta de credibilidad.

z~ La predicación y la catequesis, deben estar penetradas de adoración y dee respeto hacia el nombre de Dios Trinidad, hacia la Santísima Virgen Maria y hacia los Santos.

~Procurar no hacer promesas tontas o incumplibles que mortifiquen más a tos demás que a la propia persona.

~Formar el carácter de los catequizandos en el control de sí mismos y la disciplina personal para evitar injurias, palabras mal sonantes.. .que incluyan directamente a Dios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAIV. CONCLUSIÓN

El que conozcamos el nombre de Dios, nos exige respetarlo, venerarlo y que tengamos cuidado de no usarlo para mal. Nombrar a Dios es nombrar su inmenso cariño hacia nosotros: significa amor, libertad, ternura, presencia.

Usamos el nombre de Dios de muchos modos: “en nombre de Dios “, “que Dios tebendiga “, “que Dios esté contigo’l “bendito sea Dios’ etc. Así empezamos oterminamos cualquier acción, al inicio o término del día, cuando despedimoa aalguien...

Es hemoso poder llamar a alguien por su nombre pues esto indica confianza, cariño, respeto, interés, etc. “jSeñor, Dios Nuestro, qué admirable es tu nombre en toda la tierral”b

A.- Asimilación del Tema:1.- ¿Qué nos manda el segundo mandamiento?2 - ~Qué opinan de los nombres que se ponen a los bautizandos?3 - ~,Cómo catequizar para corregir esto?4. ¿Qué puedo hacer para que los niños, jóvenes y adultos aprecien el

nombre de Dios y lo respeten; le hablen con cariño y confianza como a un Padre2

B.- Cuestionamiento Personal:1.- Los judíos tenían un gran respeto por el nombre de YAVE y ni siquiera

lo pronunciaban. Voy a ser muy cuidadoso para no emplear su Nombre con ligereza. Hay ocasiones en que su invocación equivale a una petición o a una bendición: “Dios mío”, ~Que Dios te bendiga”

2.- Procuraré también respetar el nombre de Dios: usarlo cuando sea necesario y nunca utilizarlo en falso o en vano.



TEMA 4 TERCER MANDAMIENTO: “SANTIFICAR LAS

FIESTAS”

OBJETIVO: Estudiar los deberes que nos impone este mandamiento para

santificar los días festivos como el Señor quiere.

I.SITUACIONES

• Muchos hombres tienen un gran respeto por el Domingo: participan en la Eucaristía, descansan del trabajo agobiante, conviven con la familia de manera más plena y realizan servicios en bien de otros: catequesis, visitas a enfermos. etc.

• Pero hay otros que sólo piensan en divertirse ellos solos, fuera de la familia: y otros que se enfrascan y se embrutecen en el trabajo, olvidándose de Dios, porque la ambición se les ha metido en el corazón, y llegan hasta omitir la Misa y no dar al cuerpo el suficiente descanso.

• Hay personas que expresan su necesidad de momentos para orar. para adorar a Dios y buscan lugares santos para retirarse, para llenarse de vida, de fuerza, de Dios.

• Para muchos es muy fácil justificarse de no ir a misa en domingo o de llegar tarde por otros compromisos: visitas, TV., fut bol, etc

II.ILUMINACIÓN

1. “Recuerda el día del sábado para santificarlo” (Ex 20, 8).

El libro del Éxodo (20, 8-11) y el libro del Deuteronomio (5, 15) mandan santificar el sábado. que es el día de fiesta para los judíos. El sábado tiene un triple sentido:descanso, liberación y Alianza.

a) Es día de descanso porque “el Señor hizo en seis días el cielo y la tierra, el mar y cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo el Señor el día del sábado y lo hizo sagrado”, y el hombre es semejanza de Dios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAb) Es un memorial de la liberación de Israel cuando este pueblo era

esclavo en Egipto. Y esto, ¿qué quiere decir? Pues que. como Dios ha liberado a su pueblo de la esclavitud, todos los hombres deben descansar Es decir, que los hombres liberados por Dios deben hacerse conscientes, cada siete días, de la libertad que les ha sido dada para que nunca la olivide, para que ¡a celebren como un don de Dios, como la tarea de su vida

c) Es signo de la Alianza: Dios ama al hombre y el hombre debe responder a Dios con todo su amor Dios actúa en el hombre para su felicidad dándole descanso y liberación en su Alianza con Él: de ¡a misma manera el hombre debe responder cumpliendo la parte de ¡a Alianza que le corresponde, dedicando este esspacio de tiempo para agradedcer a Dios sus bendficios, alabarlo y adorarlo.

2.-Jesús fue acusado de quebrantar la ley del sábado.

a) El sábado fue para los judíos el día de descanso. Pero la realidad es que con el tiempo se había convertido en el día en que más se limitaba y coartaba la libertad del hombre liberado por Dios. Esto sucedía porque los hombres habían dictado numerosas y complicadas normas que regulaban el descanso del sábado hasta en los mínimos detalles; por ejemplo, en sábado no se podía encender el fuego. ni cocinar, ni viajar, ni podía caminar más de 1250 metros. Ni siquiera se podía curar a los enfermos de enfermedades crónicas...

b) Jesús fue acusado de quebrantar la ley del sábado. Pero Él nunca faltó a la santidad de este día (Mc 1, 21). sino que con autoridad dio la interpretación auténtica de esta ley: el sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado (Mc2, 27).

El sábado es el día del Señor de las misericordias y el día del honor de Dios. Jesús nos está diciendo con sus hechos que por encima de todas las leyes. está el hombre, el bien de las personas, ¡a salud y la felicidad de los que sufren. La ley es para liberar no para esclavizar. Además, el Hijo del hombre es Señor del sábado (Mc 2, 28).

3.-El Domingo, Día del Señor.

a) Como el Antiguo Testamento culmina en el Nuevo, así también el sábado culmina en el Domingo. Jesús resucitó de entre los muertos “el primer día de la semana El día de la Resurrección de Cristo recuerda la primera Creación. Para los cristianos vino a ser el primero de todos tos días, la primera de todas las fiestas, el día del Señor, el ‘DOMINGO’. La celebración del domingo cumple la prescripción moral. inscrita en el corazón del hombre,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAde ‘dar a Dios un culto exterior, visible, público y regular bajo el signo de su bondad universal hacia los hombres” (Sto.Tomás de Aquino).

b) La Iglesia primitiva pronto consagró el Domingo para celebrar la Cena del Señor (Hech 20,7; lCorl6. 2) El Concilio Vaticano II nos dice’ La Iglesia celebra el Misterio Pascual cada ocho días, en el día que es llamado con razón ‘DIA DEL SEÑOR” o DOMINGO En este día ¡os fieles deben reunirse a fin de que, escuchando la Palabra de Dios y participando en la Eucaristía, recuerden la Pasión, ¡a Resurrección y la Gloria del Señor Jesús y den gracias a Dios (SC 106).

c) Para los creyentes el día del Señor responde no sólo al deber de la oración, que en realidad debe florecer en todas las horas de la jornada durante toda la vida, sino a una exigencia que podríamos definir de “intimidad prolongada” con el Señor. La participación en la celebración común de la Eucaristía dominical es un testimonio de pertenencia y fidelidad a Cristo y a su Iglesia. Los fieles proclaman también así su comunión en la fe y en la caridad, a la vez que testimonian la santidad de Dios y su esperanza de salvación.

4.-La obligación del Domingo.

a) El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor de adorarlo, darle gracias, bendecirlo “El domingo y las demás fiestas de precepto ¡os fieles tienen la obligación de participar en ¡a misa”. La Eucaristía del domingo fundamenta y confirma toda la práctica cristiana. Por eso los fieles están obligados a participar en ella los días de precepto. Nuestra participación debe ser “activa, consciente y piadosa”, y no contentarnos con “oír misa” desde la lejanía del banco o fuera del Templo.

Además de los domingos, aquí en México son días de precepto los siguientes: 1) 25 de Diciembre, Natividad del Señor: 2) Primero de Enero, fiesta de la Maternidad divina de María; 3) Fiesta del uCorpus Christi”, que es movible; 4) Doce de Diciembre, fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. Están excusados de participar en la Misa ¡os que tienen una razón seria, (por ejemplo, enfermedad, el cuidado de los niñoss pequeños y de los enfermos...) o están dispensados por su pastor propio

b) En muchas comunidades de nuestra diócesis de Zacatecas, donde no se celebra la Misa, los fieles se reunen en el templo, y, guiados por los Encargados de Vida Cristiana, hacen una celebración litúrgica: escuchan ¡a Palabra de Dios y los comentarios que cada mes se les envían, hacen oración y reciben la comunión eucarística.



5.-Domingo, Día de gracia y de descanso.

a) La Institución del “Día del Señor” contribuye a que todos disfruten del descanso y del solaz suficiente que les permita cultivar su vida familiar, cultural, social y religiosa. Durante el domingo y fiestas de precepto, los fieles se abstendrán de entregarse a trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios: estos días de fiesta deben resaltar también por la alegría y el descanso necesario del espíritu y del cuerpo Necesidades familiares o una gran utilidad social para la cual son necesarias muchas actividades en el ritmo actual de vida, constituyen excusas legitimas respecto al precepto del descanso dominical

b) Los cristianos que disponen de tiempos de descanso deben acordarse de sus hermanos que tienen la misma necesidad y los mismos derechos, y no pueden descansar a causa de la pobreza y ¡a miseria El domingo está tradicionalmente consagrado por ¡a piedad cristiana a obras buenas y servicios para con los enfermos. débiles y ancianos. El domingo debe santificarse también dedicando a ¡a familia el tiempo y los cuidados difíciles de prestar los otros días de la semana. El domingo es un tiempo de reflexión, de silencio, de cultura y de meditación, que favorecen el crecimiento de la vida interior y cristiana

c) La sociedad actual es muy distinta en la organización del trabajo yrequiere otras reglas para considerar si el trabajo está permitido o no en domingo. Pero si se trabaja en domingo, hay que procurar el descanso del cuerpo en otros días. No se puede estar trabajando indefinidamente, sin descansos periódicos, por la ambición del dinero, por hábitos malsanos, por escape de la familia, etc La naturaleza muchas veces toma venganza y vienen las enfermedades. Lo que se ganó en trabajos ininterrumpidos, se gasta después en ¡os hospitales y en medicinas

En nuestra sociedad actual, de tan diversos rasgos culturales, hay muchos factores que permiten el trabajo en domingo: el comercio que se hace por costumbre (tianguis). deportes, restaurantes, ¡os servicios públicos, la lluvia oportuna para los campos

6.-El Trabajo.

a) Lo positivo del trabajo Lo primero que hay que destacar es que es necesario trabajar para comer. Y además: “El hombre trabaja porque es semejante a Dios. Como imagen y semejanza de Dios el hombre domestica la tierrra, ¡a hace suya humanizándola de modo resposable. El hombre somete o domina la tierra mediante el trabajo, vocación que Dios le ha dado para


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAcolaborar en la obra de la creación” (Juan Pablo II. Homilía en Guayana, 29-01-85)

El trabajo, ocupando al hombre, lo honra, lo desarolla. lo plenifica. La dignidad del trabajador significa en primer lugar el derecho al trabajo (GS 18). El trabajo garantiza la libertad personal del hombre, el medio para su sutento. porque el valor de todo trabajo humano tiene su fundamento en el hecho de que quien lo ejecuta es una persona (Juan Pablo II, LE No. 6, 3).

b) El desempleo. Todo hombe tiene derecho a un trabajo. Tenemos que ¡amentar que en muchas partes del mundo hay la desocupación, y en México se ha agravado en los últimos años. ~Cuántas pequeñas y medianas empresas se han cer; ado, cuántos empleados han sido despedidos, a cuántos los ha desplazado la técnica moderna, cuántos profesionistas no ejercen su profesión! La creación de puestos de empleo es una tarea social primordial que han de afrontar los individuos, la iniciativa privada e igualmente el Estado

c) El no-trabajo culpable. El Libro de los Proverbios habla de que la deshonra y ¡a condenación están reservadas para los haraganes, los flojos; en un texto encontramos esta chispeante metáfora ‘Puerta que gira sobre su quicio es el perezoso en la cama” (Pr 36, 14) Y san Pablo dice: “El que no quiere trabajar, que no coma” (2Ts 3, 6-15). Entre ellos se encuentran

- Esos jóvenes, sobre todo varones, que ni estudian ni trabajan, que pasan embobados ante la TV, que andan buscando las “discoteques” y las fiestas...- Esos maridos que ni se preocupan siquiera de buscar trabajo, puesto que la compañera trabaja, los alimenta y ¡os viste:- Esos “pretendientes” que buscan “conseguir una beca” que los mantenga. casándose con una maestra, enfermera. secretaria;- esas multitud de empleados y obreros sobre todo públicos, para quienes el trabajo es una actividad sin objeto. no trabajan para producir. sino para emplear el tiempo en algo:- y los “aviadores”, los que cobran sin trabajar. porque algún amigo los incluyó en la nómina de sueldos. Esto es un robo y obliga la restitución.

III. ORIENTACIONES

~Explicar el valor infinito de la Misa para apreciarla y no dejarla por cualquier motivo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA~Motivar para convencer de la participación en la Eucaristía los domingos

y días de precepto.

z~ASí mismo motivar para descansar del trabajo agobiador de la semana y para que se conv;va en familia y se hagan obras de caridad y de apostolado

zz~ No cometen pecado las personas que tienen motivos serios para no participar, por ejemplo: niños pequeños que dificultan la participación, la distancia. la enfermedad o cuidado de los enfermos. hacer una obra urgente de caridad, trabajos que no se pueden suspender

IV.CONCLUSIÓN

La vida del cristiano ha de ser santa, es decir, una vida para Dios. Lo importante es caer en la cuenta de que somos criaturas y que Dios es el Señor y debemos adorar. Santificar nuestras fiestas es comenzar a responder a la invitación de Dios de hacer un mundo nuevo de hermanos, un mundo de justicia, y al ce~eórar la Eucaristía, plenitud de la unidad en Cristo. salimos deseosos de ser hermarcs

A. - Asimilación del Tema:1 - ¿Qué nos manda el Tercer mandamiento?2.- ¿Qué nos prohibe este mandamiento’~3 - Además de los domingos, ¿qué otras días son de precepto?

6.- Cuestionamiento Personal:1.- Procuraré participar en la Eucaristía, libre y piadosamente,

convencido de que necesito adorar al Señor, y no por las presiones que me hacen en la familia.

2 - Aprovecharé el domingo para convivir en familia, para irs:ruirme religiosamente con alguna buena lectura, para hacer alguna cDra de cari dad



TEMA 5 CUARTO MANDAMIENTO: “HONRA A TU PADRE Y

A TU MADRE”

OBJETIVO: Estudiar nuestros deberes de hijos para amar y atender mejor a

nuestros padres

1. SITUAC IONES

• Hoy existen más causas de conflictos eri.re padres e hijos: éstos se quejan de q~ su papás no los entienden, que no tienene tiempo para ellos, que los quieren tratar como en “tiempos de los abuelitos”, y los papás se quejan de que sus hijos son rebeldes que quieren una libertad sin trabas, que sólo piensan en dtvertirse y no son muy solidarios en el trabajo

• Hay familias muy bien integradas, con lazos de amor muy estrechos entre padres e hijos y entre hermanos, con actitudes de comprensión. aceptación. perdón. solidaridad.

• Se dan malos tratos de patrones a empleados de gente de ciudad a campesinos, de ricos a pobres, de instruidos a analfabetos

• Todavía nuestras familias acogen con cariño a los ancianos y no los llevan a los asilos, como sucede generalmente en los países desarrollados

• Existen padres que maltratan a sus hijos, hijos que se aburren o avergüenzan de sus padres, ¡gnorándolos o no tomándolos en cuenta.

• Existen Organismos o instituciones a diferentes niveles, que procuran el bienestar familiar y lo promueven. Ej. DIF.

ll.ILUMINACIÓN

1. Hijos y padres.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILADespués de Dios a nuestros padres se lo debemos todo Para comprender

cuanta razón tiene Dios al mandarnos honrar a nuestros padres, basta pensar que ellos aquí en la tierra tienen prácticamente el lugar de Dios

La Sagrada Escritura habla muchas veces de los deberes de los hijos para con los padres. y algunas, sobre los deberes de los padres. EL libro del Exodo dice que se prolongará la vida del hijo que respete a su padre y a su madre (20.12); y el Levítico “Respetad todos a vuestro padre y a vuestra madre” (Lev. 9,3). San Pablo también nos dice “Hijos, obedeced a vuestros padres, en el Señor. Padres no exasperéis a vuestros hijos, sino formad/os mediante la instrucción y la corrección en el Señor” (Ef 6,1-4);

El cuarto mandamiento indica el orden de la caridad Dios quiso que después de El. honrásemos a nuestros padres, que nos han dado la vida y que nos han transmitido el conocimiento de Dios. Estamos obligados a honrar y respetar también a todos los que Dios, para nuestro bien, ha investido de su autoridad

2. La familia en el plan de Dios.a) Naturaleza de la familia.La comunidad conyugal está establecida sobre el consentimiento de los

esposos. El matrimonio y la familia están ordenados al bien de los esposos y a la procreación y educación de los hijos. El amor de los esposos y la generación de los hijos establecen entre los miembros de una familia, relaciones personales y grandes responsabilidades. Al crear al hombre y a la mujer Dios instituyó la familia humana y la dotó de su constitución fundamental

b) La familia cristiana.La familia cristiana es una comunión de personas, reflejo e imagen de la

comunión del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Constituye también una revelación y una actuación específicas de la comunión eclesial. por eso puede y debe llamarse “Iglesia doméstica” Las relaciones en el seno de la familia entrañan una afinidad de sentimientos, afectos e intereses que provienen sobre todo del mutuo respeto de las personas.

3. La familia y la sociedad.a) La familia es la ‘célula original de la vida socíaP. Es la sociedad natural

del hombre y a mujer, que son llamados al don de sí en el amor y al don de la vida. La autoridad, la estabilidad y la vida de relación en el seno de la familia constituyen los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAb) Cómo debe vivir la familia. La familia debe vivir de manera que sus

miembros aprendan el cuidado y la responsabilidad respecto de los pequeños y mayores, de los enfermos o disminuidos y de los padres. La familia debe ser ayudada y defendida mediante medidas sociales apropiadas.

Cuando las familias no son capaces de realizar sus funciones. los otros cuerpos sociales tienen el deber de ayudarlas y de sostener la institución familiar. La importancia de la familia para la vida y el bienestar de la sociedad (GS 47.1) entraña una responsabilidad particular de ésta en apoyo y fortalecimiento del matrimonio y de la familia.

c) El cuarto mandamiento ilumina las demás relaciones en la sociedad. En nuestros hermanos y hermanas vemos a los hijos de nuestros padres; en nuestros primos, a los descendientes de nuestros abuelos: en nuestros conciudadanos, a los hijos de nuestra patria; en los bautizados, a los hijos de nuestra madre la Iglesia; en toda persona humana, a un hijo o una hija de quien quiere ser llamado “Padre Nuestro”

d>Las comunidades humanas están compuestas de personas. Las justas relaciones entre patrones y empleados, gobernantes y ciudadanos. supone la benevolencia natural conforme a la dignidad de personas humanas deseosas de justicia y fraternidad.

4. Deberes de los miembros de la familia.a) Deberes de los hijos:- Amar a sus padres con un amor que se demuestre hasta en las obras.

Esta obligación es grave, cada día debe crecer el amor filial a través de pequeños detalles. por ejemplo: saludándoles, informándoles sobre las actividades, contándoles las dificultades. complaciéndoles en sus gustos. etc.

- Tener sentimientos de gratitud por todo lo que van recibendo de ellos la vida. su amor y su trabajo. la entrega total, el sostenimiento material y espiritual, la ayuda para que crezcan en estatura, en sabiduría y en gracia las atenciones y cuidados en las enfermedades. en los estudios, etc

- Prestarles docilidad y obediencia verdaderas. porque nuestros padres representan a Dios: tanto de palabra como de obra. ‘Guarda. hijo mío, el mandato de tu padre y no desprecies la lección de tu madre... en tus pasos e/los serán tu guía; cuando te acuestes, velarán por ti; conversarán contigo al des pen’a( (Pr 6, 20-22).

- En la medida en que puedan, puedan. los hijos mayores deben proporcionarles ayuda material y moral en los años de la vejez, durante sus enfermedades. y en los momentos de soledad y de abatimiento.



b)Pecan los hijos contra los padres cuando los tratan con dureza, les desean males, los odian. no los ayudan en todo lo que necesiten tanto material como espiritualmente; cuando los desprecian. maldicen, amenazan, se burlan de ellos, los golpean o les gritan.

También pecan cuando existe un desordenado cariño o amor a los padres, que lleva a dejar de cumplir los deberes más importantes; cuando no siguen la vocación de Dios por anteponer el cariño paternal y cuando descuidan los deberes matrimoniales o de la propia casa por el apego excesivo a los padres.

c) Deberes de los Padres:- El amor ordenado, eficaz y perpetuo. Pesa sobre los padres de familia la

obligación grave de amar a sus hijos, de buscar su bien de prestarles atención. De querer a todos por igual sin preferencia, a no ser por los más necesitados. los padres deben mirar a sus hijos como hijos de Dios y respetarlos como a personas humanas El afecto a los hijos se traduce en el cuidado y la atención que consagran para educarlos, y para proveer a sus necesidades físicas y e.spintua/es

- Educación, en la medida de lo posible. en todos los aspectos: física, intelectual, moral, religiosa. El papel de los padres en la educación “tiene tanto peso que cuando falta difícilmente puede suplirse” (GE 3). El derecho y el deber de la educación son para los padres, primordiales e inalienables (FC 36) Actúan con desidia aquellos padres que delegan totalmente en la escuela o la parroquia la formación humana y cristiana de sus hijos, porque a ellos corresponde fundamentalmente proporcionar esa educación. El hogar debe ser la primera escuela y el primer centro de evangelización (Puebla 617).

- Vigilancia sobre el cumplimiento de las obligaciones de los hijos: en los estudios, el trabajo, el hogar. el club, el sindicato... No está por der’~ás añadir que en nuestro tiempo es muy necesaria la vigilancia sobre las diversiones de los hijos. En el hogar se puede orientar sobre la vocación dialogando con los hijos. observando sus aptitudes. sus inclinaciones.

- Los padres tienen la obligación de cuidar de sus hijos, darles casa comida y sustento. y darles buen ejemplo. No olvidemos que son más eficaces los hechos que la palabras, de manera especial en la conducta moral y la práctica religiosa

- La educación en la fe por los padres debe comenzar desde la más tierna infancia. Ninguna institución puede ser más eficaz, si de veras los papás se nteresan por ella, los padres son los primeros educadores, las demás


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILApersonas o insttuciones ayudan, pero no suplen. La educación se da con el ejemplo, las actitudes, los valores que se viven en la familia, la catequesis ocasional o sistemática. La catequesis familiar precede, acompaña y enriquece las otras formas de enseñanza de la fe. Los padres tienen la misión de enseñar a sus hijos a orar y a descubrir su vocación de hijos de Dios (cf. LG 11).

d) Pecan los padres de familia cuando odian a los hijos, los maldicen. no los apartan de los peligros, los tratan con excesivo rigor, los posponen a los otros. También cuando existe un exceso de cariño es decir, un amor desordenado Fallan si no ejercen su autoridad para imponerse cuando el caso lo amerita, siles proporcionan abundancia de bienes materiales que los vuelven egoístas. si descuidan la educación religiosa, etc. “El hogar debe ser la primera escuela y el primer centro de evangelización”.

5. Deberes de los gobernantes y ciudadanos.a) Los gobernantes tienen múltiples deberes hacia las personas y

comunidades.como la justa distribución de los bienes, los serrvicios públicos, la defensa de los derechos humanos, la defensa de los débiles, la honesta administración del erario, etc.. en una palabra, la promoción del bien común En concreto es muy importante que los gobiernos vigilen por el empleo para todos. por una educación que vaya creciendo en calidad, por la defensa de la vida, por la promoción de la justicia y de la democracia.

b) Así como de muchos sujetos resulta la familia, así de muchas familias se forma la sociedad.

Por consiguiente, la persona humana tiene necesidad también de vida social de la Patria, de la tradición y de la cultura. Debemos mucho a la sociedad. De aquí nace el sano patriotismo que por amor a la patria y por justicia social nos debe llevar a buscar el bien de la comunidad nacional a la que pertenecemos, cumpliendo nuestros deberes cívicos.

El verdadero patriotismo puede ser transgredido por exceso con el nacionalismo exagerado porque existen vínculos más fuertes que los nacionales, o se puede pecar contra el auténtico patriotismo por defecto con traiciones al propio país.

III. ORIENTACIONES —~ Enseñar que toda autoridad viene de Dios, por lo tanto se debe

obedecer y respetar a toda autoridad legítimamente constituida llámese: padres. maestros. gobernantes...


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA~ Despertar la gratitud para los padres, por el don de la vida y demás

favores y servicios que nos hacen

~Dar a conocer el respeto que nos debemos unos a otros, como iguales. por ser hijos de Dios.

~Enseñar el temor de Dios que es base para mantener toda relación.

z~Concientizar y recordar a los padres de familia, que ellos son los principales responsables de la educación integral de sus hijos.

~Insistir en que los hijos deben ayudar a sus padres cuando éstos son ya ancianos. están pobres o enfermos.

IV. CONCLUSIÓN

No podemos vivir y crecer sin la presencia de alguien que nos ame y nos oriente. Todas las obligaciones de los hijos para con los padres y de los padres para con los hijos nacen del amor que de Dios hemos recibido. Dios nos invita por medio de este mandamiento a vivir en el amor; aun cuando no nos conozcamos nos debemos tratar unos a otros con respeto. con justicia, con bondad, etc.. amar y honrar a nuestros padres con sinceridad y libertad: hablar con los hijos, corregirlos y animarlos apreciar los valores de la (el) esposa(o); respetar al jefe. al súbdito. al maestro, al alumno

A. Asimilacción del Tema:1 ¿Cuáles son los deberes de los hijos para con sus padres2

2. ¿Cuáles los deberes de los padres para con los hijos?3. Y los deberes para con la patria. ~cuáles son2

B. Cuestionamiento Personal:1 Demos gracias a Dios porque nos dió unos padres que nos aman, se

preocupan y siempre piensan y oran por nosotros2 Devolvamos amor por amor siendo buenos hijos con nuestros padres

es decir, amables, generosos. comprensivos cariñosos, obedientes. Sólo de esta manera podremos recompensar un poco el gran amor que nos tienen

3. Papás: den gracias a Dios por el don de ser padres. por tener unos hijos que los quieren y se preocupan por ustedes, edúquenlos en el amor y la verdad.





TEMA 6 QUINTO MANDAMIENTO: “NO MATARAS”

OBJETIVO: Reflexionar sobre el don de la vida para agradecerle a Dios,

apreciarla y defenderla.

I.SITUACIONES

• Los medios de comunicación social como la radio, el periódico, la televisión, el cine, todos 1os días nos dan noticias de muerte, de violencia, de atracos a la vida, de accidentes debidos a la drogadicción y al alcoholismo, el uso cada vez más frecuente y extendido de los anticonceptivos, sin preguntarse por su licitud o ilicitud moral.

• La práctica del aborto tan extendida en muchos países nos está revelando la falta de aprecio por e! don de la vida

• Hay que reconocer y admirar los esfuerzos continuos y enormes que hacen los biólogos, los médicos y paramédicos, las enfermeras. para prolongar la vida y de hecho en muchos países ha crecido el promedio general de vida

• Existen Organismos públicos o privados que luchan por la vida: AA Neuróticos Anónimos, Drogadictos, Discapacitados. Síndrome de Down, etc.

• La Eutanasia no es muy practicada en México.

II. ILU MINAC IÓN

1- “No matarás”.Todos los hombres sienten en su conciencia una voz que les grita: “No

matarás”. En el Decálogo que el Señor dio a Moisés nos dice lo mismo (Ex 20. 13) y Jesús perfecciona la ley y ataca la raíz del homicidio (Mt 5, 21-22).

“La vida humana es sagrada. porque desde su inicio es fruto de la acción creadora de Dios y permanece siempre en especial relación con el Creador. su único fin. Sólo Dios es Señor de la vida desde su comienzo hasta su término, nadie. en ninguna circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser humano inocente” (Pablo II. Instrucción Donum vitae Intr. No.5)



2.- El don de la vida.El primer don maravilloso que hemos recibido del Señor es el don de la

vida. existimos. Y porque existimos, amamos, entendemos. decidimos, tenernos en nuestras manos la dirección de nuestra propia existencia Gozamos del día y de la noche estrellada, del perfume de la rosa y de la sonrisa de os niños. Nosotros no somos dueños absolutos de la vida, somos los administraccres. no nos la hemos dado, la hemos recibido gratuitamente. “Con la vida me agraciaste y tu solicitud cuida mi aliento” exclama Job El muchacho mueve su cueroc ágil, sintiendo el gozo de vivir; la muchacha pone ritmo a sus pasos. sin saber cómo al son de la música. Los antiguos llamaron “microcosmos”, pequeño mundo a la maravilla del ser humano.

3.- El testimonio de la Historia Sagrada.La Escritura en el relato de la muerte de Abel, a manos ae su hermano

Caín (Gn 4,8-12), revela, desde los comienzos de la historia huma’a. la presencia en el hombre de la ira y la codicia, consecuencias del pecado original. El hombre se convirtió en el enemigo de sus semejantes. “El hombre es e lobo para el hombre” decía Hobbes. La alianza de Dios y de la humanidad está te da de llamamientos a reconocer la vida humana como don Divino pues se cors:s:a desde el principio la existencia de una violencia fratricida en el corazón dei hor-o’e

“Y yo os prometo reclamar vuestra propia sangre Qu en viertiere sangre de hombre, por otro hombre será su sangre vertida, porque a magen de Dios hizo Él al hombre” (Gn 9, 5-6). E! Antiguo Testamento consideró s;emore la sangre como un signo sagrado de la vida (Lv 17, 14). La validez de esta er’señanza es para todos los tiempos.

En el sermón de la montaña el Señor recuerda el prece~o “No matarás” (Mt 5. 21), y añade el rechazo absoluto de la ira, del odio y de a venganza. Más aún. Cristo exige a sus discípulos presentar la otra mejilla (M: 5 22-39). amar a los enemigos (Mt 5. 44). El mismo no se defendió y dr,jo a Pedro que guardase la espada en la vaina (Mt 26, 52).

4.- Homicidio.a) El 50• Mandamiento condena como gravemente pecaminoso el

homicidio directo y voluntario.La vida es un bien muy importante y fundamental por eso no es lícito

destruirla arbitrariamente, ni exponerla a graves peligros imprudente~e”te ni se puede hacer algo con intención de provocar indirectamente la muerte de u”a persona. Pero como tampoco es el bien supremo, puede a veces ser sacnfoada a cambio de otros bienes superiores. Por ello, la formulación del


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAquir:: mandamiento podría expresarse de este modo: “No causarás la muerte de un r~cr~tre de manera ilegal, arbitraria y contraria a la sociedad”.

b) Casos en los que es permitido dar la muerte.Hay casos en que no es pecado dar la muerte a otra persona, y son

- La legítima defensa. El amor a sí mismo es un principio fundamental de la moralidad. Es. por tanto, legítimo hacer respetar el propio derecho a la vida El que defiende su vida no es culpable de homicidio, incluso cuando se ve obligado a asestar a su agresor un golpe mortal.

- La pena de muerte. Aunque muchos moralistas no están de acuerdo en que los Estados puedan aplicar la pena de muerte, por una tradición antigua en su doctrina la Iglesia la admitía como lícita. En los últimos tiempos sigue en discusión este tema sobe todo porque ha abundado la violencia, pero en las reformas al Catecismo de la Iglesia Católica se declara ya como ilícita

- La guerra justa. En la Moral Tradicional se ha hablado de guerra justa Cuando falta una autoridad internacional competente y se han agotados todos los medios de acuerdo pacífico. no se puede negar a los gobiernos el derecho a la legítima defensa (cf GS 79, 4). Sin embargo actualmente, nos advertía el Papa Juan Pablo II cuando la guerra entre Irak y Estados Unidos, toda guerra trae más males que los que pretende remediar. Por tanto, ahora es más difícil justificar la guerra.

5.- Suicidio.Consiste en quitarse la vida uno mismo. Cada cual es responsable de su

vida delante de Dios que se la ha dado, y que sigue siendo el soberano Dueño. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y a conservarla para su honor y para la salvación de nuestra alma. Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado El suicidio es contrario al amor de sí mismo y del prójimo. y al amor del Dios vivo.

6.- Transmisión y conservación de la vida.El hombre, al ser instrumento de Dios en la altísima dignidad de transmitir

y conservar la vida, está sujeto a las leyes que el Creador promulgó para ese fin. Los pecados que atentan contra la transmisión y conservación de la vida son:

a) Aborto procurado. Es causado por la intervención del hombre y puede ser:

- DIRECTO: cuando se busca la muerte del feto y su expulsión del seno materno.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA- INDIRECTO: el que se causa como efecto secundario e inevitable, -

previsto pero no querido-, de una acción que es en sí misma buena. Así, una operación para curar un cáncer o extirpar un quiste de la matriz, puede traer como efecto indirecto el aborto.

Para resolver cualquier problema que plantee la moralidad de un aborto, hay que dejar claro que es preciso respetar los derechos del niño antes de nacer, como persona humana que es. Por lo anterior, cualquier acción directamente negativa hacia el feto vivo es pecado gravísimo que no puede justificarse jamás

b) Esterilización.Es la intervención quirúrgica que suprime, en el hombre o en la mujer, la

capacidad de procrear, por ejemplo, con la salpingoclasia o ligadura de trompas en la mujer, y la vasectomía o ligadura de los vasos deferentes del semen en el hombre.

c) Anticonceptivos.En la llamada anticoncepción cae cualquier modificación introducida en el

acto sexual natural, con objeto de impedir la fecundación. Los procedimientos pueden ser variados:

- La interrupción del acto sexual, o coito interrupto.- La utilización de medios físicos o mecánicos, tanto por parte del hombre

como de la mujer.- La utilización de productos farmacológicos.

d) La fecundación artificial y la fecundación “in vitro” o probeta.Son inmorales porque la única forma lícita de engendrar es por la unión sexual dentro del matrimonio, y en el matrimonio la procreación ha de ser el resultado de actos naturales.

e) La intervención en embriones.Se deben considerar lícitas las intervenciones sobre el embrión humano

siempre que respeten la vida y la integridad del embrión, que no lo expongan a riesgos desproporcionados, que tengan como fin su curación, la mejora de sus condiciones de salud o su supervivencia individual. Es inmoral producir embriones humanos destinados a ser explotados como material biológico disponible.

f) Clonación.Es la reproducción de uno o varios seres con los mismos rasgos físicos,

biológicos, psicológicos, etc., por la unión del núcleo de una célula fecundada con una célula de otra parte del cuerpo. Es ilícita y aun gentes que admiten el aborto, se oponen a esta práctica.



7.- La eutanasia.Cualquiera que sean las razones para practicar la eutanasia, es un

asesinato que reprueba la moral cristiana. Puede ser:

a)Positiva: Quitar la vida mediante una intervención médica, de ordinario administrando un medicamento.

b) Negativa: Omisión de los medios ordinarios para mantener en vida al enfermo.

c> Eugenésica: La que tiene por objeto eliminar de la sociedad a las personas como una vida sin valor, según creen algunos. Cualquiera que sea el modo de practicarla, la eutanasia es un acto inmoral, aun con el consentimiento del enfermo porque, como ya hemos dicho, Dios es el único dueño absoluto de la vida y de la muerte.

d) Morir con dignidad y medios desproporcionados. En algunasdeclaraciones de la Congregación de la Fe y en un discurso del Papa Juan Pablo II se habla del derecho que asiste a muchos enfermos incurables de morir con dignidad, cuando los medios son desproporcionados y la vida que se tendría sería de una calidad casi inhumana o meramente biológica.

8.-El respeto de la dignidad de las personas.a) El respeto del alma del prójimo: el escándalo.El escándalo es la actitud o el comportamiento que induce a otro a hacer

el mal. El que escandaliza se convierte en tentador de su prójimo. Atenta contra la virtud y el derecho: puede ocasionar a su hermano la muerte espiritual.

b) El respeto de la salud.La vida y la salud son bienes preciosos confiados por Dios. Debemos

cuidar de ellos racional mente teniendo en cuenta nuestro propio bien, las necesidades de los demás y el bien común. Esto exige cierta disciplina en nuestro organismo: la higiene. el deporte, una dieta adecuada, el descanso.. Evitar toda clase de excesos como el abuso de la comida, del alcohol, del tabaco, de las medicinas. El uso de la droga causa muy graves daños a la salud y a la vida humana.

c) El respeto de la integridad corporal.Las mutilaciones y esterilizaciones directamente voluntarias, los

secuestros y el tomar rehenes, el terrorismo y la tortura, la no atención a tos


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAmoribundos, la falta de respeto a los cuerpos de ¡os difuntos, son otras tantas formas de quebrantar este mandamiento.

d) El respeto a los muertos.A los moribundos se han de prestar todas las atenciones necesarias para

ayudarles a vivir sus últimos momentos en la dignidad y la paz. Los cuerpos de los difuntos deben ser tratrados con respeto y caridad en la fe y la esperanza de la resurerección.

IV. ORIENTACIONES ~ Aprender a valorar la vida y a descubrirla como un don muy grande que

hemos recibido de Dios.

Formar a los catequizandos en el respeto a sí mismos y a los demás. No sólo se falta a este mandato con causar la muerte sino con la agresión física y moral que provocamos conscientemente a los demás.

~ Concientizar sobre la gravedad de la drogadicción, el alcoholismo, el tabaquismo, etc., pues no sólo se dañan el cuerpo sino la mente y la voluntad; además, otras personas sufren las consecuencias.

~Aclarar que este mandamiento también es quebrantado con la falta de respeto a sí mismo y a los demás con las actitudes de violencia, palabras ofensivas, calumnias, burlas, criticas destructivas.

z~No somos dueños de la vida propia ni de la de los demás, por lo tanto debemos cuidar este regalo de Dios. Procurar estar sanos espirutual y físicamente.

IV.CONCLUSIÓN

La vida del hombre es un valor muy grande. Nadie escogió vivir ni hizo méritos para estar en este mundo, por lo tanto nadie tiene el derecho de hacer de su vida lo que ¡e venga en gana y menos disponer de la ajena. Debemos procurar el respeto a nosotros mismos y a los demás, defender la dignidad humana evitando los ecándalos, la pornografía, el trabajo excesivo, el descuido de la salud..

A.- Asimilación del Tema:


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA1. Enumera algunos pecados contra el quinto Mandamiento.2. lnvestiga qué piensan las gentes sobre los anticonceptivos3. ¿En qué casos se puede causar la muerte sin que sea pecado.

8.- Cuestionamiento Personal:1.- Agradezcamos a Dios el don de la vida. Cultivémoslo, sepamos

aprovecharlo para hacer el bien a los demás, para ser útiles a la sociedad y a la Iglesia.

2.-No conduzcamos el vehículo en estado de embriaguez ni a velocidad inmoderada, ejercitemos el cuerpo con la mortificación de los sentidos, con el deporte y sobre todo con el trabajo, para poder servir mejor a Dios y a los demás.

LA ORACIÓN CRISTIANATEMA 1 ¿QUÉ ES LA ORACIÓN?

OBJETIVO: Que el catequista obtenga un concepto claro y sencillo de lo que es la oración y sepa darle la importancia debida para crecer en su vida cristiana.

¡.SITUACIONES

• Muchos cristianos tienen el hábito de ¡a oración cristiana.

• Hay asociaciones que promueven la oración ¡a Vela Perpetua, la Adoración Nocturna, los Equipos que animan la liturgia dominical o las fiestaspatronales

• En muchos ambientes la fe se ha mantenido gracias a manifestaciones de la piedad popular: novenarios, triduos, peregrinaciones, etc.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA• Vivimos en nueva cultura: El aumento y la diversidad de escuelas

primarias y medias, más asistencia a las escuelas, el aumento y modernización de carreras técnicas y profesionales. ¡as diversiones de todo tipo, el uso inmoderado de los medios de comunicación, etc. dificultan ¡a práctica de la oración.

• El indiferentismo, el secularismo y el ritualismo entorpecen o quitan la capacidad de orar o simplemente no se hace oración por falta de gusto o por flojera. Esto se ve aun en las personas piadosas y en las familias otrora muy practicantes. Ya no hay tiempo para orar, o no lo buscamos.

• La ignorancia religiosa y una religiosidad mal orientada hacen que existan prácticas piadosas supersticiosas: cadenas de la Virgen, de San Judas Tadeo, entrevistas con espiritistas, amuletos...

• Algunas religiones orientales influyen y confunden la oración cristiana con la práctica de otros tipos de oración.

• A veces nos cuesta orar porque tememos que la oración nos coloque en un mundo irreal, en las nubes, y no nos haga aterrizar en nuestra vida.

II. ILU MINAC IÓN

A. LAORACION

1. ¿Qué es?“Para mí, la oración es un impulso del corazón, una sencilla mirada

lanzada al cielo, un gnto de agradecimiento y de amor tanto desde dentro de la prueba como desde dentro de la alegría» (Santa Teresita del Niño Jesús).

“La oración es la elevación del alma o la petición a Dios de cosas convenientes” ( San Juan Damasceno).

La oración es la respiración del alma. Es abrir las alas de nuestras realidades a ¡a misericordia y amor de Dios; es abrir nuestro corazón para sumergirlo en el Corazón de Dios. Es encontrarse con Él por la fe y contarle ¡a misma vida.

2. La oración como don de DiosLa oración es un don de Dios, porque es Él quien toma la iniciativa.

Conviene cuestionarnos desde dónde hablamos cuando oramos: ¿desde ¡a altura de nuestro orgullo y de nuestra voluntad o desde “lo más profundo” de un corazón humilde y contrito2 (Sal 130. 14).


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEntre las diferentes condiciones o actitudes para que se dé bien la oración,

encontramos que la primera y fundamental es la humildad, disposición necesaria para recibir gratuitamente el don de la oración, porque sólo el humilde reconoce que no sabe pedir como conviene, se pone en manos del Espíritu Santo. Es un “mendigo de Dios “.

<‘Si conocieras el don de Dios (Jn 4, 10). El diálogo de Jesús con la Samaritana en el pozo de Jacob, revela la maravilla de la oración; precisamente allí. junto al “pozo” donde vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide de beber Jesús tiene sed, su petición llega desde las profundidades de Dios que nos desea La oración es el encuentro de ¡a sed de Dios y la sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de Él.

3. La oración como Alianza~De dónde viene la oración del hombre? Cualquiera que sea el lenguaje

de la oración, el que ora es todo el hombre. Para designar de donde brota la oración. las Sagradas Escrituras habían del alma o del espíritu y, con más frecuencia. del corazón. El corazón es el que ora. Si éste está alejado de Dios, la expresión de la oración es yana.

El corazón es la morada donde yo habito, es nuestro centro escondido, sólo el Espíritu de Dios puede sondearlo y conocerlo. Es el lugar de la decisión, de la verdad, del encuentro, ya que, a imagen de Dios vivimos en relación: es el lugar de la Alianza.

4. La oración como comuniónEn la Nueva Alianza, la oración es la relación viva de los hijos de Dios con

su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con su Espíritu Santo. La vida de oración es estar habitualmente en presencia de Dios y en comunión con Él, comunión de vida, posible mediante el Bautismo, que nos convierte en un mismo ser con Cristo.

6. FORMAS DE ORACIÓN EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

En la primera comunidad de Jerusalén, los creyentes “acudían a las enseñanzas de los apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oraciones” (Hch 2, 42) Esta secuencia de actos es típica de la oración de la Iglesia.

A partir del Concilio Vaticano II, se notó con mayor fuerza la necesidad de volver a los orígenes y extraer de ellos los fundamentos de la oración de hoy.



Impulsadas por el Espíritu y siempre bajo la inspiración de la Palabra de Dios, se han desarrollado en la Iglesia diversas formas de expresión de la oración, tanto en la vida litúrgica, en los sacramentos, como en la vida y la misión de ¡a Iglesia Señalamos en seguida las diferentes clases o formas de oración, según la finalidad que se busca:

1. La Bendición y la AdoraciónLa bendición expresa el movimiento de fondo de la oración cristiana: el

encuentro de Dios con el hombre. Los dones o regalos que recibimos de Dios son bendiciones; pero también es bendición la respuesta de la persona que. con un corazón agradecido, bendice a Dios de quien ha recibido tantas gracias.

La adoración es la primera actitud del hombre que se reconoce criatura ante su Creador. Exalta la grandeza del Señor que nos ha hecho y la omnipotencia del Salvador que nos libró de mal. La adoración de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da seguridad a nuestras súplicas.

2. La Oración de PeticiónEn el Nuevo Testamento encontramos variadísimas formas de presentar la

oración de súplica: pedir, reclamar, llamar con insistencia, invocar, gritar, incluso “luchar en la oración”. Pero su forma más habitual, por ser la más espontánea es la petición. En ella se deben dar algunos “pasos”.

10 La petición de perdón. que nos dispone a orar, a reconocer que somos pecadores y a presentarnos a Dios con humildad

r Jesús lo marca cuando indica: “busquen primero el reino de Dios” (Mt 6. 33) La oración nos dispone para acoger este Reino y nos lleva a trabajar para que venga.

3. La Oración de IntercesiónLa oración de intercesión es una oración de petición que nos conforma

muy de cerca con la oración de Jesús. El es el único intercesor ante el Padre en favor de todos los hombres, porque comparte con ellos su misma naturaleza humana pero, por otra parte, San Pablo manifiesta que también el Espíritu santo intercede por nosotros (Rm 8, 26-27)

En la medida en que el corazón del hombre se asemeje al corazón de Dios, en esa misma medida se vuelve intercesor, porque a ejemplo de Dios no va a buscar su propio interés o provecho, sino el beneficio de los otros.

4. La Oración de Acción de Gracias


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa acción de gracias caracteriza la oración de la Iglesia Aunque la Eucaristía no es sólo acción de gracias, si es una de sus características principales

Al igual que en la oración de petición, todo acontecimiento y necesidad pueden convertirse en ofrenda de acción de gracias (1 Ts 5,18) (Col 4, 2).

5. La Oración de AlabanzaSi se pudiera hablar de la mejor oración, diríamos que es la oración de

alabanza porque al orar se reconoce de la manera más directa que Dios es Dios Le canta por Él mismo, le da gloria no por lo que hace sino por lo que Él es. El Espíritu se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios, da testimonio del Hijo único en quien somos adoptados y por quien glorificamos al Padre La alabanza integra las otras formas de oración y las lleva hacia Aquél que es su fuente y se término: “un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y por el cual somos nosotros” (1 Cor 8. 6).

La Eucaristía contiene y expresa todas las formas de oración: es ¡a “o frenda pura” de todo el Cuerpo de Cristo. es “el sacrificio de alabanza”.

III. ORIENTACIONES ~ Crear, en el catequizando, el hábito de hablar con Dios como con un

amigo muy querido.

~ Educar nuestro espíritu para la oración con expresiones breves y sencillas diariamente (al Ievantarse, acostarse, tomar los alimentos, al inicio de cualquier tarea, etc.)

~. Formar grupos de oración que sean asesorados por el sacerdote u otra persona con experiencia.

~ Promover la asistencia y participación a la Eucaristía.

IV. C O NC LUS IÓN

El catequista por la tarea tan importante que realiza, debe tener una buena experiencia de oración debe hablarle al Señor con sencillez y dejar que Él ¡e hable, allí en el “pozo” profundo de su corazón, donde habitan sus sentimientos, inquietudes, problemas, alegrías, etc. y donde El podrá saciar su sed. Sólo de esta manera se puede compartir con los demás y ayudar a los catequizandos a vivir la vida con verdadero sentido cristiano, a expresarla en la oración y a ser capaz de manifestarla por el compromiso de sus obras.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAA.- Asimilación del Tema:

1 -Con el conocimiento que has obtenido, ¿qué entiendes por oración?2 -~Por qué ¡a oración es un don de Dios. Alianza y Comunión?3 -¿Cuáles son las formas de oración que la Iglesia primitiva nos dejó

como herencia?4.-¿Cuál es la oración que ¡ntegra todas las demás formas de orar? ¿Por

qué?

8.- Cuestionamiento Personal:1.-¿Qué importancia tiene para ti la Oración?2.-Entre todas tus actividades. ¿qué tiempo dedicas para hablarle al

Señor?3. ¿Cómo es tu participación en la Eucaristía?



TEMA 2 LAS FUENTES DE LA ORACIÓN

OBJETIVO: Que el catequista conozca las diferentes fuentes de oración para que recurra a ellas y sepa aprovecharlas.

1.-SITUACIONES

• Hay quienes acostumbran leer la Palabra de Dios diariamente, o ¡as lecturas propuestas para la Eucaristía; de esta forma se ora y se participa de una manera más consciente en esta celebración.

• Además de las personas consagradas. hay personas que oran con la Liturg.a de las Horas. en comunión con la Iglesia universal.

• Contamos con el testimonio de personas que viven admirablemente ¡as virtudes teologales, signo de su continua relación con Dios.

• No es difícil encontrarse con personas que manifiestan una urgente necesidad de saciar su sed de Dios, pero que pretenden hacerlo creyendo que la oración se reduce al brote espontáneo de impulsos interiores o que se da como algo mágico, fácil. A veces, su ignorancia no ¡es permite descubrir que Dios se da a conocer de diferentes formas

• La existencia de variadas corrientes religiosas, que sugieren la práctica de oraciones y ejercicios que “ayudan’ a la reflexión y a encontrarse consigo mismos, confunden la fe del cristiano y ¡o ponen en riesgo de llevar una búsqueda egoísta y desviada de la verdadera piedad

• Hay muchos folletos con oraciones raras y supersticiosas, que se encuentran en los tianguis, puestos de revistas, etc. y que propagan prácticas raras como oración a la sombra de San Pedro, etc.

II.ILUMINACIÓN

El Espíritu Santo es el “agua viva” que. en el corazón orante, “brota para la vida eterna” (Jn 4.14) En ¡a vida cristiana hay manantiales donde Cristo nos espera para darnos a beber el Espíritu Santo.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALa oración es la respiración del alma. Consiste en estar atento a Dios

Padre, Hijo y Espíritu Santo; en escuchar su palabra, en hablar con El. Se alimenta de la palabra de Dios y en particular, de los Salmos; de la Sagrada Liturgia, de las grandes oraciones de la Iglesia, de ¡os escritos de los Santos, de los cantos populares, etc. La oración tiene lugar en el silencio y en el recogimiento; en ella Cristo nos acoge cariñosamente. Pero rezar es también poner la vida entera ante Dios.

¿Qué es lo que nos impulsa a orar? La presencia de Dios: su presencia general en todo el universo; su presencia especial entre su pueblo y en el templo. Dios escucha donde quiera a todo ser humano; porque Él es nuestro Padre, desea y puede ayudamos. Tan seguro estoy de que Dios puede atender mis peticiones, que hasta le doy gracias anticipadas (Sal 13,6; Mt 21,22), dejándole siempre a El la última palabra (Mt 6,10; Lc 22,41). La oración se alimenta de las siguientes fuentes:

1.- LA PALABRA DE DIOSLa Iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles la lectura

constante de la Escritura para que adquieran “la ciencia suprema de Jesucristo” (Flp 3.8)... Recordemos que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración para que se realice el diálogo de Dios con el hombre, pues “a Dios hablamos cuando oramos, a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras” (San Ambrosio)(DV 25).

2.- LA LITURGIA DE LA IGLESIADios y el hombre son personas libres: ningún rito, ninguna fórmula

garantiza el encuentro entre ellos mientras no haya voluntad y posibilidad de encuentro. Dicha voluntad se da en Cristo, el cual vive “en el seno del Padre” (Jn 1,18). Sólo él es el perfecto adorador del Padre, y ninguna oración se puede hacer más que “por él, en ély con él”

El año litúrgico, que estructura el tiempo desde esta perspectiva cristiana, constituye para los fieles una auténtica escuela de fe.

En el círculo del “Año Litúrgico” se desarrolla todo el misterio de Cristo: desde la Encarnación y la Natividad hasta la Ascensión, Pentecostés y ¡a esperanza de la venida del Señor. La Eucaristía es el lugar por excelencia de encuentro con Cristo Salvador: en ella, a la espera del banquete del Reino, los Cristianos se reunen para hacerse ofrenda con Cristo, quien es el primero que se ofrece al Padre y ofrece al mundo junto con él.

La “Liturgia de las Horas” es la oración de la Iglesia, esposa de Cristo, que ansía participar activamente en la oración perpetua que Cristo le dirige al


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAPadre. Esta ‘Liturgia de las Horas” es cantada o rezada día y noche en los monasterios, templos y catedrales de todo el mundo católico.

La misión de Cristo y del Espíritu Santo, que en la Liturgia sacramental de la Iglesia anuncia, actualiza y comunica el misterio de la Salvación, se continúa en el corazón que ora. Los padres espirituales comparan a veces el corazón a un altar.

3.- DIVERSAS FUENTESSon las plegarias que ¡a Iglesia pone en nuestros labios y las oraciones

que existen en la piedad popular. Podemos “rezarlas” solos o en común. Son ¡o que constituye la oración vocal; también nos pueden servir como punto de partida para tener un contacto más prolongado con el Señor. Se puede tomar un texto litúrgico, una oración, un prefacio, un himno eucarístico o una de las múltiples y bellas oraciones que los santos nos han enseñado.

4.- LAS VIRTUDES TEOLOGALESSe entra en oración como se entra en la liturgia: por ¡a puerta estrecha de

la fe. A través de ns signos de su presencia. es el rostr~’~ del Señor lo que buscamos y deseamos, es su Palabra lo que queremos escuchar y guardar.

El Espíritu Santo nos enseña a celebrar la liturgia esperando el retorno de Cristo, nos educe para orar en la esperanza: la oración de la Iglesia y la oración personal alimentan en nosotros la esperanza: “La esperanza no fa/la, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado” (Rm 5,5).

El amor es la fuente de la oración: quien bebe de esta fuente, alcanza la cumbre de la oración. La mayor felicidad en esta vida consiste en experimentar el amor de Dios y sentirse verdaderamente amado por Él. El único descanso profundo y estable se encuentra en los brazos amorosos del Padre. Sólo allí hay seguridad.

La gran realidad de nuestras vidas es que “Dios es amor” y nosotros hemos recibido todas ¡as manifestaciones posibles de su amor. Nuestra existencia es fruto de su amor.

Dios quiere entablar un diálogo amoroso con todo hombre y en esto consiste la mayor dignidad de ¡a persona humana. Dios se nos ha dado por amor y sin limitaciones, por eso exige nuestro don total. “‘Amemos a Dios porque Él nos

-—amo



~ Usar en la Catequesis y recomendar la Sagrada Escritura como fuente de oración. Tener una Biblia en cada familia.

La Catequesis debe llevar a ¡a Liturgia, a la frecuencia de los Sacramentos, para así orar más fácilmente.

r Insistir en la importancia de las Virtudes Teologales como elementos indispensables para la oración.

~ Recomendar otros libros de oraciones, las oraciones de los santos. etc

IV. C O N C LU SIÓN

A.- Asimilación del Tema:1.- ¿Cuáles son las fuentes de la oración? Explica dos de ellas.2.- ¿En qué consiste la Liturgia de ¡as Horas?

B.- Cuestionamiento Personal:1.- Ordinariamente, ¿qué fuentes de oración utilizas más?2 - ¿Para qué te sirve conocer tas diferentes fuentes de ¡a oración2



TEMA 3 CAMINOS DE LA ORACIÓN

OBJETIVO: Que el catequista se dé cuenta de que hay diferentes caminos de oración, para que intente caminar por ellos en comunión con sus catequizandos.

I.SITUACIONES

• Ld religiosidad popular en nuestra Dióc~sis tiene muchas manifestaciOneS devoción a ¡a Divina Providencia, procesiones a santuarios diocesanos y nacionales, novenarios y triduos a los santos patronos. rezo del santo Rosario. Visitas a Jesús Sacramentado, Horas Santas. “reliquias” o comidas que se comparten con los vecinos...

• Hay una gran identificación de nuestro pueblo con Jesús Nazareno, el varón doloroso, a quien se le acompaña con ¡a práctica del “Vía Crucis” y otros actos de piedad. Los grupos de renovación promueven mucho ¡a devoción al Espíritu Santo.

• Existen grupos o movimientos religiosos que tienden a dirigirse a Dios

en una sola Persona, olvidando que Dios es Trinidad, que es como una

familia.

• Hay una arraigada devoción a la Virgen María en sus diferentes

advocaciones.

• Por otra parte, encontramos algunas prácticas que tienen apariencia de superstición o simplemente lo son, como portar amuletos, bendición de monedas para que ¡e vaya bien a uno, cadenas de la Virgen o de San Judas Tadeo...

II. ILU MINACIÓN

1. LA ORACIÓN AL PADRELa oración de ¡a Iglesia y nuestra oración privada la dirigimos

frecuentemente al Padre. Sea comunitaria o individual, vocal o interior, nuestra oración no tiene acceso al Padre más que si oramos en “el Nombre” de Jesús. El es el camino por el que el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAnuestro Padre: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida, nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6)

[a oración por excelencia, que es ¡a Eucaristía, la dirigimos al Padre: en ella le ofrecemos a su propio Hijo en el Espíritu Santo.

2- LA ORACIÓN A JESÚSLa forma de orar de la Iglesia, alimentada por la palabra de Dios y por la

celebración de la Liturgia, nos enseña a rezar al Señor Jesús. Aunque muchas oraciones están dirigidas sobre todo al Padre, en todas las tradiciones litúrgicas hay formas de oración dirigidas a Cristo.

Algunos Salmos y el Nuevo Testamento ponen en nuestros labios y graban en nuestros corazones las invocaciones de ¡a oración a Cristo “Hijo de Dios, Verbo de Dios, Señor, Salvador, Cordero de Dios, Rey, Hijo amado, Hijo de la Virgen, Buen Pastor, Vida nuestra, nuestra Luz, nuestra Esperanza, Resurrección nuestra, Amigo de los hombres...” “Jesucristo, Hijo de Dios vivo, i Ten piedad de nosotros!”

La invocación del santo ~4ombre de Jesús es el camino más sencdlo de la oración continua; mediante ella el corazón se abre a la miseria de los hombres y a la misericordia de su Salvador Repetida con frecuencia, por un corazón humildemente atento, no se dispersa en “palabrerías” (Mt 6.7): es posible “en todo tiempo” porque no es una ocupación al lado de otra, sino ¡a única ocupación, la de amar a Dios que anima y transforma toda acción en Cristo Jesús.

La Iglesia en su oración venera y honra al Corazón de Jesús. como invoca suSantísimo Nombre. Adora al Verbo Encernado y a su Corazón que, por amor a loshombres, se dejó traspasar por nuestros pecados. La oración cristiana del ViaCrucis sigue el camino doloroso que recorrió Jesús el Viernes Santo rumbo alCalvario, donde murió por nosotros.

3. “VEN ESPÍRITU SANTO”Nadie puede decir: “iJesús es Señor!”. sino por influjo del Espíritu Santo (1

Co 12,3) Cada vez que en la oración nos dirigimos a Jesús. es el Espíritu Santo quien. con su gracia, nos atrae al camino de la oración La Iglesia nos invita a implorar todos los días al Espíritu Santo, especialmente al comenzar y al terminar cualquier acción importante.

La forma tradicional para pedir el Espíritu Santo es hacerlo por medio de Cristo nuestro Señor para que nos dé su Espíritu Consolador (Lc. 11,13). La oración más sencilla y más directa es también la más tradicional:”Ven,


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAEspíritu Santo”, y cada tradición litúrgica la ha desarrollado en antífonas e himnos:

Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus ñelesy enciende en ellos el fuego de tu amor.Envía, Señor, tu Espírituy todo será creadoy se renovará la faz de la tierra10h! Dios que has instruido e iluminado los corazones de tus fielescon la luz de tu Espíritu Santo, haz, Señor, que en este mismo Espíritu sepamos apreciar el bien y ser llenos de tus consuelos divinospor Cristo nuestro Señor

El Espíritu Santo, cuya unción impregna todo nuestro ser, es el Maestro interior de la oración cristiana. Es el artífice de la tradición viva de la oración. Ciertamente hay tantos caminos de la oración como personas orantes, pero es el mismo Espíritu el que actúa en todos y con todos.

4.- EN COMUNIÓN CON LA SANTA MADRE DE DIOSEn la oración, el Espíritu Santo nos une a la Persona del Hijo Único, en su

humildad glorificada. Por medio de ella y en ella nuestra oración filial comulga en la Iglesia con la Madre de Jesús El libro de los Hechos nos cuenta que los disctpulos de Jesús perseveraban en la oración con un mismo espíritu en compaña de algunas mujeres, de María, la Madre de Jesús. y de sus hermanos, es decm los primos de Jesús (Hch 1,14).

Desde el “Si” dado por la fe en la Anunciación y manteniéndolo sin vacilar al pie de la cruz, María extiende su maternidad a ¡os hermanos de su Hijo. “que son peregrinos todavía y que están ante los peligros y las miserias” (LG 62).

Cuando se mira la figura de Maria. resalta la colaboración tan especial con que ella ha respondido a la acción del Espíritu Santo. Esto ha dado pie a que las Iglesias hayan compuesto oraciones dirigidas a ella, pero centradas en ¡a persona de Jesús con referencia a sus misterios.

* En estas oraciones se ven dos tendencias:1. Alabanza a Dios por las maravillas que ha hecho en Maria y por ella

a la humanidad;2. Alabanza y petición a la Madre.

Ejemplo claro de estas tendencias lo constituye el “AVE MARÍA”.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAMaría es la orante perfecta, figura de la Iglesia. Cuando le rezamos. nos

adherimos con ella al designio del Padre, que envía a su Hijo para salvar a todos los hombres. Como el discípulo amado. acogemos a ¡a Madre de Jesús. (Jn 19 27). hecha Madre de todos los vivientes Podemos orar con ella y a ella. La oración de ¡a Iglesia está sostenida por ¡a oración de María. La Iglesia se une a María en la esperanza (LG 68-69).

III. CRITERIOS

-~ Descubrir a ¡os catequizandos cómo podemos dirigirnos a Dios por

diferentes cominos que nos ¡levan a conocerlo y amarlo cada vez más~ Enseñar a ¡os catequizandos, segun su ambiente socio-cultural y con un

lenguaje sencillo y variado (palabras, gestos canciones, pinturas, etc). el misterio de la Santísima Trinidad para que sepan dirigirse a las Tres Personas Divinas y a cada una en particular

~ Clarificar que la Virgen María es una, la misma y única Madre de Dios con diferentes nombres o advocaciones Podemos venerarla sin caer en el error de decir que son diferentes ‘virgenes’ y que unas son más milagrosas que otras.

IV. O O NC LUS IÓ N

A.- Asimilación del Tema:1 -c~.,Cuáles son los caminos de la oración2

2.-CA quién podemos dirigirnos en nuestra oración?3 -~Cuáles son las tendencias o movimientos en la oración a María2

B.- Cuestionamiento Personal:1 .-~Para qué te sirve el conocer los diferentes caminos de la oración?2 - Después de conocer estos caminos, ¿qué te propones para mejorar

tu vida de oración?



TEMA 4 MAESTROS Y LUGARES DE LA ORACION

OBJETIVO: Que el catequista conozca quiénes son los maestros y cuáles los lugares de la oración, para que se enriquezca con la experiencia de unos y aproveche convenientemente a los otros.

I.SITUACIONES

• Existen grupos de oración que se reunen frecuentemente a orar; promueven la oración en los hogares y hospitales y se comprometen además en otros apostolados y obras de caridad

• Hay familias que buscan tener un lugar especial en la casa como capilla

• Las peregrinaciones han favorecido notablemente la conversión sincera de muchas personas.

• Muchos no oramos o no sabemos orar como conviene.

• Muchos padres de familia han descuidado la educación cristiana de sus hijos, que incluye la introducción progresiva en la oración.

• Hay personas que hacen peregrinaciones a santuarios famosos. pero al retornar a sus comunidades siguen con su vida de apatía, indiferencia a los sacramentos, malas relaciones fam i ¡ ares

• Hombres de otras religiones no cristianas nos dan ejemplo de recogimiento interior, de comunicación con Dios, de sensibilidad ante un Ser Trascendente.

II.ILUMINACIÓN

1.- MULTITUD DE TESTIGOSLos testigos que nos han precedido en el Reino (Hb 12,1), especialmente

¡os que la Iglesia reconoce como santos”, participan en la tradición viva de la oración, por el testimonio de sus vidas, por la transmisión de sus escritos y porque hoy interceden por nosotros Contemplan a Dios, ¡o alaban y no dejan de pedir por aquellos que han quedado en la tierra. Su intercesión es su más alto servicio al plan de Dios.


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAA lo largo de ¡a Historia de la Iglesia se han desarrollado diferentes

comentes y Escuelas Espirituales Así en la Iglesia podemos ver un gran abanico de posibilidades o maneras de orar y de entrar en comunión con Dios El carisma personal de un testigo puede trasmitirse a sus discípulos, como aconteció con el “espíritu” de Elías a Eliseo y a Juan Bautista. En la confluencia de diferentes teologías y liturgias se encuentra también una espiritualidad que incultura ¡a fe en un ámbito humano y en su historia.

2.- SERVIDORES DE LA ORACIÓN

a) La familia cristiana.Es el primer ámbito para educar en la oración. Fundada en el sacramento

del Matrimonio, es la “Iglesia doméstica” donde los hijos de Dios aprenden a orar y a perseverar en la oración. Particularmente para los niños, la oración diaria familiar es el primer testimonio de la memoria viva de la Iglesia, que es despertada pacientemente por el Espíritu Santo

En virtud de su dignidad y misión, los padres cristianos tienen el deber específico de educar a sus hijos en la plegaria, de introducirlos progresivamente al descubrimiento del misterio de Dios. Uno de los deberes principales de ¡os padres es que ¡os hijos aprendan desde los primeros años a conocer, adorar a Dios y amar al prójimo.

Elemento fundamental e insustituible de la educación para la oración es el ejemplo concreto, el testimonio vivo de ¡os padres. Sólo orando juntos con sus hijos. el padre y la madre celan profundamente en el corazón de ellos y dejan huellas. que los posteriores acontecimientos de la vida no logran borrar (FC 60)

La familia ha recibido directamente de Dios la misión de ser célula primera y vital de ¡a sociedad. Cumplirá esta misión si, por la mutua piedad de sus miembros y la oración en común dirigida a Dios, se ofrece como santuario doméstico de la Iglesia(AA 11).

b) Los ministros ordenados.Son también responsables de la formación en la oración de sus hermanos

y hermanas en Cristo. Servidores del buen Pastor, han sido ordenados para guiar al pueblo de Dios a ¡as fuentes vivas de ¡a oración: la Palabra de Dios, la Liturgia, ¡a vida teologal, el hoy de Dios en ¡as situaciones concretas. Un aspecto. ciertamente no secundario, de ¡a misión del sacerdote es el de ser “maestro de oración”. Esto es lo que piden los hombres al sacerdote ser el hombre de Dios, el que pertenece a Dios y hace pensar en Dios


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILALos cristianos esperan encontrar en el sacerdote no sólo un hombre que

los acoge, que los escucha con gusto y les muestra una sincera amistad, sino también y sobre todo un hombre que les ayude a mirar a Dios, a subir hacia Él (cf. PO 4-6, y PDV 47). En un contexto de agitación y de bullicio como el de nuestra sociedad actual, es necesario educar en el significado humano profundo y el valor religioso del silencio, como atmósfera espiritual indispensable para percibir la presencia de Dios.

c) Los religiosos.Muchos de ellos, desde el desierto de Egipto hasta el “mundanal ruido” de

hoy. han consagrado y consagran toda su vida a la oración. La vida consagrada no se mantiene ni se propaga sin la oración; es una de las fuentes vivas de la contemplación y de la vida espiritual de la Iglesia. Hay congregaciones religiosas que particularmente se dedican a la adoración y a otras formas de oración.

Hay Institutos que se ordenan íntegramente a la contemplación, de suerte que sus miembros se dedican sólo a Dios en soledad y silencio, en asidua oración y generosa penitencia, y mantienen siempre un puesto eminente en el Cuerpo místico de Cristo. Ofrecen a Dios un eximio sacrificio de alabanzas, ilustran al pueblo de Dios con muy fértiles frutos de santidad, lo mueven con su ejemplo y lo dilatan con misteriosa fecundidad apostólica ( PC 6-7).

d) La catequesis.La Catequesis de niños, jóvenes y adultos, debe llevamos a que ¡a palabra

de Dios se medite en la oración personal. se actualice en la oración litúrgica y se interiorice a fin de fructificar en todo tiempo. Debe ir educando a los fieles a meditar la palabra de Dios y a rezar en privado. Es también el momento en que se puede purificar y educar la piedad popular (CT 54). Los catequistas prestan un servicio con su oración y su trabajo diligente para enraizar y consolidar en las almas el reino de Cristo (AG 15). La llamada personal que reciben de Cristo, y ¡a relación con Él, son el verdadero motor de su acción. “De este conocimiento amoroso de Cristo es de donde brota el deseo de anunciarlo, de evangelizar, y de llevar a otros al sí de la fe en Jesucristo TM

(DGC 231).

La memorización de las oraciones fundamentales ofrece una base indispensable para la vida de oración en la Iglesia, pero es importante hacer gustar su sentido a condición de beber en las auténticas fuentes de la oración cristiana (CI 55).

e) Grupos de oración.Como escuelas de oración, son hoy uno de los signos de la renovación de

la oración en la Iglesia, a condición también de que beban en las auténticas


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILAfuentes de la oración cristiana. El conservar la comunión con la Iglesia es señal de la verdadera devoción en la Iglesia. En estos grupos se aprende a hacer oración fácil y espontáneamente, pero se necesita la orientación y asesoría de personas preparadas y piadosas, preferentemente sacerdotes.

f) La dirección espiritual.El Espíritu Santo da a ciertos fieles dones de sabiduría, de fe y de

discernimiento, dirigidos a promover este bien común que es la oración El alma que quiere avanzar en ¡a perfección, según el consejo de San Juan de la Cruz, debe “considerar bien entre qué manos se pone, porque tal sea el maestro, tal será el discípulo, tal sea el padre, tal será el hijotm

3.- LUGARES DE LA ORACIÓNLa elección de un lugar favorable no es indiferente para la verdad de la

oración.

a) El oratorio personal o familiar.Para la oración personal, el lugar favorable puede ser un nncón de

oraci6n”~ con las Sagradas Escrituras e imágenes, que ayude a la oración recomendada por Jesús: “en lo secreto” (Mt 6, 6), ante nuestro Padre. En una familia cristiana, este tipo de pequeño oratorio favorece la oración en comun.

b) Los monasterios (donde ¡os haya)Una misión de estas comunidades es favorecer la participación de los

fieles en la Oración de ¡as Horas y permitir la soledad necesaria para una oración personal más intensa (Perfectae Caritatis No 7).

c) Los santuarios de peregrinaciones.Las peregrinaciones, y quizá también las procesiones si logramos rescatar

su sentido original, son actividades que nos hacen recordar nuestra condición de peregrinos en esta tierra. Son también de mucha ayuda en el anhelo de renovación y de encuentro con el Señor.

d) El temploComo cesa de Dios, es el lugar propio para las celebraciones de ¡a

comunidad cristiana; es el lugar propio de ¡a oración litúrgica de la comunidad parroquial. Es también el lugar privilegiado para ¡a adoración de la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento de ¡a Eucaristía.

III. ORIENTACIONES


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA~ Leer vidas de santos que han generado corrientes de espiritualidad: San

Francisco de Asís, San Ignacio de Loyola, Santa Teresa de Jesús, el Siervo de Dios Pbro. José Anastasio Díaz López (de la diócesis de Zacatecas)...

~Aprovechar las catequesis sacramentales y de adultos para insistir en que la familia es la primera educadora para la oración cristiana.

5TEMA 4 MAESTROS Y LUGARES DE LA ORACIÓN

> Dar una catequesis previa a las personas que emprenden peregrinaciones, para que entiendan su verdadero sentido y descubran que son momentos de renovación y encuentro con Dios.

~ Enseñar a respetar el Templo como el lugar por excelencia para adorar a Cristo Sacramentado Evitar correr, comer, platicar sin necesidad...

~,Promover en ¡as familias un lugar apropiado dentro de la casa que ayude a la oración familiar

IV. CON C LU S iÓ N

A. - Asimilación del Tema:1.- ¿Cuáles son los principales servidores de la oración?2.- ¿Cuáles son los principales lugares para la oración?

8.- Cuestionamiento Personal:1- CHas hecho conciencia en los padres de familia de primeros

maestros de oración de sus hijos2

2- Para tu provecho personal, ¿qué te propones ahora lugares y maestros de oración?

que ellos son los que conoces ¡os





TEMA 5 EXPRESIONES DE LA ORACIÓN

OBJETIVO: Motivar al catequista a que conozca y practique las diferentes formas de oración, para que, por la vivencia, sepa educar a sus catequizandos.

1. SITUACIONES• El hombre, en medio de tantas actividades y preocupaciones, siente

necesidad

de trascender y buscar a Dios por diversos medios.

• La práctica del rosario y otras oraciones ayudan a la unión de muchas familias

• Hablar de Meditación o Contemplacióna resulta poco familiar: ordinariamente se cree que esto es para personas consagradas o para quienes “andan mucho en ¡a Iglesia”.

• Se da más importancia a la acción que a la oración; a lo material que a lo espiritual. El mundo anda de carrera. Por lo tanto, no hay tiempo para el silencio ni para la oración.

• Muchos no descubren a Dios en ¡a vida diaria ni en los signos de los tiempos; otros se quedan en la oración vocal y no pasan a otras expresiones de oración.

II. ILUM INAC IÓN

“La oración es la vida del corazón nuevo” Es una frase feliz y muy sugestiva sobre el papel que desempeña la oración en la espiritualidad cristiana, que es vida de novedad en Dios. La podemos considerar como la respiración que pone en continuo movimiento nuestro corazón físico, que nos mantiene en vida permanente.

La tradición cristiana ha conservado tres expresiones principales de la vida de oración que tienen en común el recogimiento del corazón:

e



1. ORACIÓN VOCAL.Por medio de su Palabra, Dios habla al hombre. Por medio de palabras,

mentales o vocales, nuestra oración toma cuerpo. Lo más importante es la presencia del corazón ante Aquél a quien hablamos en ¡a oración.

“Que nuestra oración sea escuchada no depende de la cantidad de palabras, sino del fenior de nuestras almas” (San Juan Crisóstomo).

La oración vocal es un elemento indispensable de la vida cristiana. A los discípulos atraídos por la oración silenciosa de su Maestro, Él les enseña una oración vocal: el “Padre nuestro”. Los Evangelios nos presentan a Jesús elevando ¡a voz para expresar su oración personal. Desde la bendición exultante del Padre (Mt 11, 25-26) hasta la agonía del Getsemaní (Mc 14, 36).

La necesidad de asociar los sentidos a la oración interior es plenamente humana Somos cuerpo y espíritu, y experimentamos la necesidad de traducir exteriormente nuestros sentimientos Y no porque Dios necesite de nuestras palabras para conocer nuestras necesidades -él ya fas conoce antes de que las formulemos-, sino porque éste es nuestro modo natural de manifestarlas Es necesario rezar con todo nuestro ser para dar a nuestra súplica todo el poder posible.

La oración vocal es la oración por excelencia de ¡as multitudes, por ser extenor e implicar más a todo el ser humano Recordemos que aun la oración más interior no podría prescindir de la oración vocal. La oración se hace interior en la medida en que tomamos conciencia de Aquél “a quien hablamos”. Por ello, la oración vocal se convierte en una primera forma de oración contemplativa.

2. LA MEDITACIÓN.Es, sobre todo, una búsqueda. El espíritu trata de comprender el por qué y

el cómo de la vida cristiana para adherirse y responder a lo que el Señor pide. Hace falta una atención difícil de alcanzar a veces. Habitualmente se hace con la ayuda de algún libro (la Biblia), imágenes Sagradas. textos litúrgicos, los escritos de los padres espirituales, etc.

Meditar ¡o que se lee, conduce a apropiárselo confrontándolo consigo mismo. Se pasa de los pensamientos a la realidad. Se trata de hacer la verdad para ¡legar a la luz: “Señor, ¿qué quieres que haga?N

Los métodos de meditación son tan diversos como diversos son los maestros espirituales. El cristiano debe querer meditar regularmente, pues un método no es más que un gula.



La meditación hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción y el deseo. Esta movilización es necesaria para profundizar en las convicciones de fe, suscitar la conversión del corazón y fortalecer la voluntad de seguir a Cristo.

La oración cristiana se aplica preferentemente a meditar “los misterios de CristoTM Esta forma de reflexión orante es de gran valor, pero la oración cristiana debe ir más lejos hacia el conocimiento del amor del Señor Jesús y hacia la unión con El.

3. ORACIÓN DE CONTEMPLACIÓN.¿Qué es esta oración?Contemplación es el encuentro presencial del objeto de nuestra fe, el

Padre revelado en Jesús; y es la entrega amorosa a Él, para que siempre haga de nosotro su voluntad. Es una mirada de amor que es verdadera vida.

Santa Teresa de Jesús responde: “No es otra cosa sino oración mental, a mi parecer, es tratar de amistad, estando muchas veces a solas con quien sabemos nos ama”.

En la oración de contemplación cesa el trabajo discursivo de la mente; el alma se siente en presencia de Dios: ve, mira, admira, oye, se ofrece y se da, en un diálogo amoroso con el Señor

La elección del tiempo y de la duración de la oración de contemplación depende de una voluntad decidida, reveladora de ¡os secretos del corazón. No se hace contemplación cuando se tiene tiempo. sino que se toma el tiempo de estar con el Señor, con la firme decisión de no dejarlo y volverlo a tomar, cualquieras que sean las pruebas y ¡a sequedad del encuentro. No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación, independientemente de las condiciones de salud, trabajo o afectividad. El corazón es el lugar de la búsqueda y del encuentro, en la pobreza y en ¡a fe

La contemplación es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que consiente en acoger el amor con el que es amado y que quiere responder a él amando más todavía (Lc 7,35; 19,1-10). En resumen, la oración contemplativa es ¡a expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús; una escucha de la palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza ¡a unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.

III. ORIENTACIONES


PARROQUIA SAN ANDRES APOSTOL NAVA COAHUILA~ Al enseñar una oración, procurar explicar el significado de las palabras

que la componen para así entenderla mejor.

z Recomendar que siempre se puede andar en la presencia de Dios: con el pensamiento, con jaculatorias, con oraciones breves, etc. Descubrirles que las diferentes situaciones de la vida pueden ser motivo para meditar y orar.

~ Aprender a descubrir los diferentes sentimientos y la forma de orar de Cristo para comunicamos con Dios como Él lo hacia.

-~> Aprovechar la natural necesidad de Dios, que tienen ¡os hombres, para comunícarse con Él en las diferentes formas de oración: la oración vocal, la meditación y la contemplación, que gradualmente irán aprendiendo y ejercitando.

IV. C O NC LUS IÓN

A- Asimilación del Tema:1.- ¿Cuáles son las expresiones de ¡a oración?2.- Haz por escrito un breve resumen de cada clase de oración.

8- Cuestionamiento Personal:1.- ¿Qué forma de oración haces ordinariamente? ¿Por qué?2.- ¿Crees que te sirven las diferentes expresiones de oración para tu vida espiritual?


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