MAYO DE 2016

"AÑO DE LA MISERICORDIA''

AUTORIZO LA PUBLICACIÓN

�� PBRO. ARTEMIO ORTIZ ROMO

Asistente Nacional de la Renovación

Carismática Católica en México

RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATÓLICA

EN EL ESPÍRITU SANTO

ESCUELA NACIONAL

CURSO-TALLER:

LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

ÍNDICE

1 Introducción ............................................................................................. 7

2 Normatividad. Definición de la Asamblea de Oración ................................. 8

2.1 Wué es una Asamblea de Oración? ......................................................... 9

2.2 Objetivo de las Asambleas de Oración ...................................................... 9

2.3 Asambleas de Oración en la comunidad primitiva ................................... 10

2.4 Características de una asamblea de oración de renovación ..................... 11

2.5 Elementos de la Asamblea de Oración .................................................... 15

2.6 Desarrollo de una Asamblea de Oración .................................................. 23

3 Mantenimiento de una Asamblea de Oración ........................................... 25

3.1 Preparación de una Asamblea de Oración ............................................... 25

3.2 Los servidores de una Asamblea de Oración ........................................... 26

Bibliografía ............................................................................................. 32

II CURSO-TALLER: LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

PRÓLOGO

La formación de los Laicos es una prioridad en la Iglesia: «El hombre interpelado en su libertad por la llamada de Dios a crecer, a madurar, a dar fruto, no puede dejar de responder; no puede dejar de asumir su personal responsabilidad ...

En este diálogo entre Dios que llama y la persona interpelada en su responsabilidad se sitúa la posibilidad- es más, la necesidad- de una formación integral y permanente de los fieles laicos.

En concreto, después de haber descrito la formación cristiana como «un continuo proceso personal de maduración en la fe y de configuración con Cristo, según la voluntad del Padre, con la guía del Espíritu Santo», los padres sinodales han afirmado claramente que «la formación de los fieles laicos se ha de colocar entre las prioridades de la diócesis y se ha de incluir en los programas de acción pastoral de modo que todos los esfuerzos de la comunidad (Sacerdotes, laicos y religiosos) concurran a este fin» (ChL 57).

El Ministerio Nacional de Formación del Movimiento de Renovación a través de sus cursos, promueve, impulsa y desarrolla la formación de sus servidores y coordinadores con la finalidad de mantener la identidad y carisma propios del Movimiento, dando respuesta a la invitación del Papa Juan Pablo 11, quien nos decía el 14 de Marzo del 2002 «En nuestro tiempo, sediento de esperanza, dad a conocer y haced amar al Espíritu Santo. Así ayudaréis a que tome forma la «cultura de Pentecostés», la única que puede fecundar la civilización del amor y de la convivencia entre los pueblos. No os canséis de invocar con ferviente insistencia: «iVen, Espíritu Santo! iVen! iVen!».

Cada curso es una respuesta a esa invitación del Papa quien nos recordaba que «El amor a la Iglesia y la adhesión a su Magisterio, en un camino de maduración eclesial sostenido por una sólida formación permanente, son signos elocuentes de vuestro empeño por evitar el peligro de secundar, sin querer, una experiencia de lo divino sólo emocional, una búsqueda excesiva de lo «extraordinario» y un repliegue intimista que evite el compromiso apostólico,,.

Ofrecemos el siguiente material de trabajo el cual ha sido diseñado para utilizarse en cada curso programado, el presente folleto no es un libro de lectura, es un cuaderno de trabajo que requiere explicaciones, aplicaciones, trabajos en equipo y reflexiones que ayuden a mantener y promover la naturaleza del movimiento en el seno de la Iglesia.

Madre María, Inmaculada Concepción, encomendamos a tu poderosa intercesión cada curso del Ministerio Nacional de Formación para mayor gloría del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. iAmén!

Ministerio Nacional de Formación Renovación Carismática Católica en el Espíritu Santo

ESCUFIA NACIONAL III

1 INTRODUCCIÓN

Quien descubre el tesoro escondido no puede ocultar su alegría, el que encuentra la perla preciosa comparte su alegría, es por esta razón que han nacido las Asambleas de Oración, es decir, grupos en los cuales los hermanos se reúnen para alabar, bendecir y glorificar a Dios y compartir su vida en el Espíritu.

El alma no queda saciada después de un primer encuentro y busca que ese encuentro sea permanente entre Dios y ella, confiando en la promesa de Jesús: "os aseguro también que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra

. para pedir algb, sea lo que fuere, lo conseguirán de mi padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" Mt 18-19-20.

Los Obispos de Latinoamérica y del Caribe piden en Aparecida: " .... se volverá imperioso asegurar cálidos espacios de oración comunitaria que alimenten el fuego de un ardor incontenible y hagan posible un atractivo testimonio de unidad "para que el mundo crea" (Aparecida Nº 362). La Renovación por la acción amorosa de la tercera Persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, nos ha permitido redescubrir este tesoro en la Asamblea de Oración como cálido espacio de oración; pero el llamado de los Obispos es el de alimentar y asegurar, para atraer y provocar 1ª rn. Para lograrlo es necesario que todos los que pertenecemos al Movimiento de la Renovación tengamos no sólo la experiencia sino el conocimiento de lo que son las Asambleas de Oración, su objetivo y finalidad, las características que las distinguen de otras reuniones de oración, los elementos esenciales que permiten llegar a la experiencia de la presencia y amor del Dios Trino , cómo se desarrolla y el tiempo requerido, los ministerios que bajo la acción del Espíritu Santo la preparan y la llevan a cabo.

Decía una anciana que tenía ya algunos años en la Renovación a su coordinador "oiga hermano antes era más fácil sólo aplaudir, saltar, cantar y orar ahora nos

' están enseñando por qué lo hacemos, y qué bueno".

ESCUELA NACIONAL II

OBJETIVO DEL CURSO: "Los participantes Reconocerán a la Asamblea de Oración como uno de los medios y actividades fundamentales de la Renovación que deberá contar con un Equipo de Animadores para que la preparen y conduzcan"

El desconocimiento de lo que es la Asamblea de Oración trae consecuencias muy diversas, como: agregar elementos que no le so� propios, c�mbiarle el nombre para hacerla más atrayente, desvirtuar su obJet1vo y sentido, perder su espacio dentro de la comunidad parroquial, no saber dar razón o dar una explicación errónea de la misma, acomodarse a las circunstancias para lograr su aceptación.

Este curso-taller está dirigido a todos los miembros de la Renovación ya que les proporciona el conocimiento y las herramientas que les permita redescubrir con asombro el gran tesoro que el Espíritu Santo nos ha dado en las Asambleas de Oración y que somos ese cálido espacio de oración comunitaria que nuestros Obispos piden para la Iglesia.

Curso-taller de importancia primordial para los Coordinadores Diocesanos Y Parroquiales y de los Equipos de Animadores y de Canto y Música.

Pidamos la intercesión de nuestra Madre María, ya que ella tuvo una participación activa en la oración de la primera comunidad cristiana.

2 NORMATIVIDAD

DEFINICIÓN DE LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

Objetivo específico: Descubrir lo que es una Asamblea de Oración, su objetivo, sus características y sus elementos que la conforman para apreciar este medio como fuente de espiritualidad del Movimiento.

La experiencia de más de cuatro décadas del caminar del Movimiento ha permitido, a la luz del Espíritu Santo, delinear lo que es la. Asamblea deOración su finalidad y objetivo, características y elementos propios que le da al Movimi�nto una expresión muy propia que contribuye a consolidar su identidad y ser una de sus fuentes de espiritualidad, que engloba momentos de en�uentro con Cristo que menciona Iglesia en América, como es: la Sagrada Escritura, la comunidad y la oración (Nº12 y 29).

Este Medio fundamental es en la "Vida en el Espíritu", [ ... ] un caminar a la santidad, imprescindible para toda persona que participa de forma activa en la Renovación.

m CURSO-TALLER: LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

2.1. iQué es una Asamblea de Oración?

Se entiende por Asambleas de Oración, a la Comunidad Inicial del Movimiento de Renovación Católica Carismática en el Espíritu Santo. Esta Asamblea es su ACTIVIDAD CENTRAL, SU FINALIDAD PRIMORDIAL ES LA ORACIÓN ESPONTÁNEA EN �OMÚN. De ellas el Papa Paulo VI en la catequesis del año Santo dijo: "el mundopolamente se salvará por la oración". ,-�

Estas "Asambleas de Oración" comunitarias, el Santo Papa las veía como una de las manifestaciones de esta renovación espiritual en el Espíritu Santo y decía: "para un mundo cada vez mas secularizado, no hay nada mas necesario que

.:el testimonio de esta renovación espiritual" y afirmaba: "¿Cómo entonces esta renovación espiritual no podrá ser una oportunidad para la Iglesia y para el mundo?" (S.S. Paulo VI, 111 congreso internacional de la renovación, 1975).

La Asamblea de Oración.

Es una reunión semanal, abierta a todos aquellos que desean participar en ella, sean miembros de la RCCES o no. Su finalidad es tener un encuentro gozoso con el Dios vivo, mediante la oración espontánea y comunitaria, bajo el impulso del Espíritu Santo (Estatutos Nacionales 16 abril de 2012).

"La Asamblea de Oración", es la reunión de varios hermanos unidos por el mismo Señor Jesús, es Él, quien toma la iniciativa para congregar a su Iglesia y mantenerla en un Pentecostés perenne en estas reuniones. Aquí se deja ver una nueva manera de orar con características y elementos específicos donde todo el hombre participa en la oración en una manifestación espontánea: levanta las manos, cierra los ojos, canta, danza; pero lo más interesante es que se une a la oración de los hermanos haciendo suya la oración y respuesta, esto es la fuerza de la Asamblea: la oración comunitaria. Allí descubre hermanos y hace su ser como Iglesia; es, en dicha Asamblea donde, en una contradicción de emociones, percibe a Dios como Padre amoroso cercano por la alegría, libertad

• ·y confianza con la que se expresan hombres y mujeres; es aquí donde el almasedienta se encuentra con el manantial de Agua Viva, donde le presentan al. Novio, empieza a conocerlo y se va enamorando cada vez más de Él.1

2.2 Objetivo de las Asambleas de Oración.

;El hombre en sí es una alabanza a Dios, "la gloría de Dios, es la gloría del·hombre" decía San lreneo, este es básicamente el propósito de una Asambleade Oración. Dicho propósito lleva a la experiencia de lo que San Pablo dice: quepor Cristo " ... fuimos elegidos de antemano .... conforme a la decisión de su

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voluntad, para ser nosotros alabanza de su gloria, los que ya antes esperábamos en Cristo". Ef.1,11-12.

S.S. Juan Pablo ll en su car ta al Movimiento de Renovación de Italia, marzo del 2002, expresa: De modo especial, seguid amando y haciendo amar la plegaria de alabanza, forma de oración que reconoce más inmediatamente que Dios es Dios; le canta por él mismo, le da gloria por lo que Él es, más que por lo que hace (Cfr. Catecismo de la Iglesia Católica, Nº 2639). Por lo tanto, si somos alabanza de su gloria, la oración que debe prevalecer en las Asambleas de Oración es la de alabanza, que nos lleva de manera más directa a reconocer su presencia. De esta forma nos damos cuenta que la voluntad de Dios es que entremos en comunión con Él. Esto se logra por medio de la oración, es así que se llega a definir el objetivo de la Asamblea de Oración:

El Objetivo de la Asamblea es: Llevar a los participantes a un encuentro con el Dios vivo a través de la oración espontánea y comunitaria con el impulso del Espíritu Santo.

De suma importancia es tener siempre el objetivo de la Asamblea de Oración ya que perderlo lleva a poner como prioridad las añadiduras y no el Reino de Dios, los milagros en lugar del Señor de los milagros, por lo tanto la "tarea de evangelización" la centran en resolver conflictos; en los servidores; el énfasis es en lo emocional, lo espectacular, lo extraordinario y no en la acción del Espíritu Santo.

2.3. Asambleas de Oración en la comunidad primitiva.

La comunidad cristiana primitiva practicó esta forma de orar, haciendo suya la promesa del señor Jesús: "Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". Mt 18,20.

Por tanto las Asambleas de Oración no son cosa nueva, sino un volver al origen, recordemos que la Iglesia se inaugura con una reunión de oración:

"Entraron en la ciudad subieron a la estancia superior, donde vivían Pedro, Juan, Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Matías; Santiago de Alteo, Simón el Zelote y Judas, hijo de Santiago. Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu en compañía de algunas mujeres, de María, la madre de Jesús y de sus hermanos". Hech. 1, 13-14.

La cita anterior nos muestra dos aspectos impor tantes:

lm (URSO-T ALLER: LA ASAMBLEA DE ÜRACIÓN

• Oraban con un mismo espíritu:

La oración comunitaria no solamente es la unión física, sino la unión de fe y del amor que proviene de vivir en y por Cristo. "Gracias a la oración comunitaria de los salmos, la conciencia cristiana ha recorda�o y comprendido que es imposible dirigirse al Padre que está en los cielos sin una auténtica comunión de vida con los hermanos y hermanas que están en la tierra" (S.S. Juan Pablo 11 .Los salmos en la tradición de la Iglesia, Roma 30 de marzo de 2001). La oración comunitaria da principio a una "espiritualidad de la comunión" cuando: cada uno de los participantes en oración abre su corazón y lo entrega a Dios en comunión con los hermanos "haciendo de la Iglesia la casa y escuela de la comunión" (NMI 43).

• En compañía de María:

Las Asambleas de oración están impregnadas de la presencia e intercesión deMaría Santísima ya que, ¿quién mejor que Ella para alabar y bendecir a Dios?Wuién mejor que Ella nos puede enseñar a disponer el corazón a la acción delEspíritu Santo? lüuién mejor que ella nos puede guiar en la contemplación yadoración de Jesús en nuestro interior? Y es con ella, en ella y por ella quepodemos llegar a la aceptación del llamado y decir "He aquí la sierva delSeñor hágase en mí según tu palabra"Este aspecto implica que se le invoque, se reconozca su presencia y seexprese. Sucede que hay Asambleas de Oración que sólo al final se reza elAve María y un canto mariano y con ello "cumplir" con lo que se considera unrequisito o dar una apariencia mariana.

San Pablo da algunas recomendaciones para la oración en comunidad:

• "¿Que concluir, hermanos? cuando se reúnan, cada cual puede tenerun salmo, una instrucción, una revelación, un discurso en lenguas, unainterpretación; pero que todo sea para edificar". 1 Cor. 14,26

• "Reciten entre ustedes salmos, himnos y cánticos inspirados; canten ysalmodien en su corazón al Señor ... " Et. 5, 19.

• " ... y todo cuanto hagan, de palabra y de obra, háganlo todo en el nombre

del Señor Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre." Col 3, 17.

1 2.4 Características de una asamblea de oración de renovación.

í Una Asamblea de Oración, en el sentido más amplio, es una reunión numerosa : de personas con el propósito de hacer Oración en común.

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Hay diferentes Asambleas de Oración: el Santo Rosario, la Hora Santa, la Celebración de la Eucaristía, la Asamblea de la Renovación, etc. Podemos decir que todas son Asambleas de Oración porque tienen en común el ser una reunión numerosa de personas con el propósito de orar, pero cada una de ellas tiene diferentes características, las cuales las hacen diferentes unas de las otras. A continuación mencionaremos las principales características de la Asamblea de Renovación:

2.4.1. La denominación o definición de este Medio Fundamental: "Asamblea de Oración".

La primer característica es el nombre de este Medio Fundamental, ya se explicó que hay diferentes asambleas de oración pero en sentido estricto y por apropiación el nombre de "Asamblea de Oración" en la Iglesia Católica en nuestro País es propio del Movimiento de la Renovación Carismática Católi�a en el Espíritu Santo, tal afirmación se fundamenta en los Estatutos Nacionales aprobados por la DELA! de la Conferencia del Episcopado Mexicano de abril 16 de 2012, donde se transcribe "Para cumplir sus objetivos la RCCES asume- del patrimonio común de la Iglesia-, cuatro medios como propios, imprimiéndoles su estilo, método y programación particulares"(Punto 1.5, página 7). Y más adelante se definen dichos medios y en primer lugar el de "La Asamblea de Oración".

Esta característica clarifica en la Iglesia el sentido de la Asamblea de Oración y evita a que esté expuesta a cambiarle el nombre por caprichos o provocar espectacularidad.

2.4.2.- Está en la Iglesia, es de la Iglesia y es para la Iglesia.

Es la comunidad inicial de la Renovación. Es una de las actividades centrales y medio natural del Movimiento, abierta a la comunidad parroquial- espacio donde se desarrolla la vida cristiana. "iSí! La Renovación en el Espíritu puede considerarse un don especial del Espíritu Santo a la Iglesia en nuestro tiempo. En vuestro movimiento, nacido en la Iglesia y para la Iglesia" ... (Carta de S.S. Juan Pablo 11 a la Renovación de Italia 14 de marzo de 2002).

Esta característica tiene una importancia transcendental en el sentido de per tenencia eclesial, de ahí que su realización se dé en el templo de la parroquia o capillas de la misma o en última instancia en salones parroquiales. Wué hacercuando las circunstancias son adversas ya sea por los espacios, los tiempos,por la no aceptación o hasta la amenaza de expulsión? Pues ... la oración, eldiálogo; pedir orientación a quienes nos representan a nivel diocesano peronunca dejar el ámbito parroquial.

m CURSO-TALLER: LA ASMIBLEA DE ORACIÓN

2.4.3.- Es fundamentalmente para hacer oración espontánea y comunitaria.

Para llegar al objetivo de la Asamblea de Oración debe tener en cuenta dos características esenciales: que es espontánea y la otra que es comunitaria, ambas van de la mano. Vamos a explicar por separado cada de ellas:

Espontánea, es la oración que brota del corazón y que se expresa con las propias palabras en libertad, es la acción misteriosa del Espíritu Santo que me lleva a hablar de Dios y con Dios. Y así se presentan momentos de expresar gozo, paz, llanto, exaltación. Esta espontaneidad conlleva a que no existen devocionarios u oraciones escritas con una secuencia, así como tomar de otros movimientos sus formularios, libros o manuales de oración. La Sagrada Escritura es la fuente de donde mana la oración espontánea por donde somos llevados en la Asamblea.

Comunitaria, todas las expresiones de la oración es en comunión. retomar el poder que tiene la oración en la Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo que elevan de forma unánime por la acción del Espíritu Santo. Es necesario que los que participen en las Asambleas de Oración estén conscientes de esta característica para no caer en una actitud intimista, aislada, de escape de la realidad, donde se encierre en las emociones y sentimientos, y a donde solo asisto buscando la respuesta a mi necesidad.

El gozo, la libertad y la espontaneidad caracterizan a la Asamblea de Oración, sin olvidar que Dios no es un Dios de confusión sino de paz, se ha de hacer todo con decoro y orden, cuidando no extinguir el Espíritu en quien reside la dirección total de la oración, teniendo en cuenta que una señalada gracia de renovación para la Iglesia es esa vitalidad imprevista y siempre nueva de la acción del Espíritu Santo y sus dones.

La oración es fundamentalmente de alabanza y de acción de gracias, es trinitaria y debe ser conducida por el Espíritu Santo. Puede haber oración de petición aunque de preferencia debe ser breve y al final de la Asamblea. Esta oración se realiza en compañía e intercesión de nuestra Madre María. La asamblea de Oración no suple otras formas de orar, ni la oración personal ni la participación en la celebración Eucarística.

2.4.4.- La Asamblea de oración es carismática.

, Quiere decir que la Asamblea debe estar abierta a la acción del Espíritu Santo,: siendo los frutos, los Dones y los carismas elementos normales en ella. "El

· Espíritu Santo distribuye gracias especiales entre los fieles de cualquier

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condición, distribuyendo a cada uno según quiere (1 Cor 12, 11) sus dones, con los que los hace aptos y prontos para ejercer las diversas obras y deberes que sean útiles para la renovación y la mayor edificación de la Iglesia" LG 12.

El ejercicio de los carismas que el Espíritu Santo derrama en los participantes en la Asamblea de Oración es la que le da el ser carismática ya que su manifestación da testimonio para edificar a la comunidad. Dicho de otra manera: si el Espíritu Santo en ciertos hermanos está dando carisma de visión, o lenguas, o interpretación de lenguas, o palabra de conocimiento, etc. pero estos hermanos no lo dan a conocer o no permiten que fluya el carisma, no edifica a la comunidad; y si esto se da a menudo en la comunidad diríamos entonces que sí tienen una reunión de oración; pero que sea Asamblea de Oración de RCCES iNO!

Hay que tener en cuenta que los carismas en la Asamblea de Oración n.o son privativos de ciertos hermanos, en una Asamblea de Oración el Espíritu Santo puede dar profecía en una hermana que pudiera tener ya tiempo en el Movimiento y esa ocasión por primera y quizá por única vez el Señor da su mensaje por medio de ella. Por lo tanto todos los participantes deben estar abier tos a los carismas y ejercerlos.

2.4.5.-Las manifestaciones externas.

Lo más llamativo de las Asambleas de Oración, son los movimientos del cuerpo como levantar los brazos, aplaudir, danzar, etc. Es necesario aclarar, que estas manifestaciones externas son el reflejo de algo más profundo y por lo mismo no son lo esencial o más importante. Toda manifestación externa colabora con la oración cuando se hace para la gloria de Dios, es decir, cuando salen del corazón al impulso del Espíritu Santo.

El riesgo que se puede correr es la exageración de estos movimientos cuando dejan de ser espontáneos para convertirse en movimientos controlados, manipulados o incluso provocados olvidándose de a quién van dirigidos. Por eso es necesario ser prudentes y discernir. Los movimientos corpóreos son expresiones de hombres libres, que fuera de temores y vergüenza alaban a su creador, no sólo en lo secreto, sino que lo hacen público, tal como lo hizo el rey David.

"David danzaba y giraba con todas sus fuerzas ante Yahvé ... David y toda la casa de Israel hacían subir el Arca de Yahvé entre clamores y resonar de cuernos ... Mikal hija de Saúl, que estaba mirando por la ventana, vio al rey David saltando y girando ante Yahvé y le desprecio en su corazón." 2

Sam 6,14-16.

11] (URSO-T ALLER: LA ASMIBLEA DE ÜRACIÓN

La Asamblea no es una acción litúrgica, pero reconoce que la fuente y el culmen de la vida cristiana y de la acción de la Iglesia es la celebración Eucarística. Por eso anima a sus miembros a par ticipar de la Eucaristía en el seno de la comunidad parroquial.

' Es muy importante cuidar que las diferentes Asambleas de oración (Santo ' Rosario, Hora Santa, Celebración de la Eucaristía, etc.), tengan su propio

momento para que cada una se desarrolle adecuadamente y no revolver una con otra.

El análisis de las características permite establecer criterios que ayuden a evitar confusiones entre las diversas reuniones de oración que se dan en la Iglesia, dichos criterios son:

• La asamblea de Oración no suple otras formas de orar, como: la oraciónpersonal, rezo del rosario, visitas al Santísimo Sacramento, par ticipación enHora Santas.

• La asamblea de Oración no suple, en ninguna circunstancia, la asistencia ala Eucaristía.

• La Asamblea de Oración no es una acción litúrgica, su esquema de desarrolloes variable de acuerdo a las mociones del Espíritu Santo en quien la dirige.

• No añadir a la Asamblea de Oración esquemas de otras reuniones de oración(rosario, novenas, Hora Santa, etc.) que cada una se realice en su propiomomento.

2.5.-Elementos de la Asamblea de Oración.

"El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo, la educa también en la vida de oración, suscitando expresiones que se

. renuevan dentro de unas formas permanentes de orar: bendición, petición, , intercesión, acción de gracias y alabanza". CIC. 2644.

En el punto anterior se trató sobre los aspectos que distinguen a la Asamblea de Oración, en este punto haremos hincapié en las partes que la conforman y permiten que se cumpla su objetivo.

2.5.1. La alabanza, la adoración y la acción de gracias.

En el desarrollo de la Asamblea de Oración se presentan las diversas formas de orar que en la Iglesia se han practicado pero predominan la alabanza, la acción de gracias y la adoración. La alabanza porque nos descentra de nosotros para

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centrarnos en Dios, la acción de gracias porque todo lo que somos y tenemos son de Dios, y la adoración porque es el culmen de la comunión. A continuación se explica sobre cada una.

a) La alabanza: La alabanza es el clima y ambiente en que normalmente sedesenvuelve la Asamblea de oración, desde que inicia hasta que termina.

"La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera más directa que Dios es Dios. Le canta por Él mismo, Je da gloria no por Jo que Él hace sino por lo que Él es. Participa en la bienaventuranza de los corazones puros que le aman en la te antes de verle en la Gloria. Mediante ella, el Espíritu se une a nuestro espíritu para dar testimonio de que somos hijos de Dios (Rom 8, 16), da testimonio del Hijo único en quien somos adoptados y por quien glorificamos al Padre. La alabanza integra las otras formas de oración y las lleva hacia Aquel que es su fuente y su término: un sólo Dios, el Padre, del cual proceden toda.s las cosas y por el cual somos nosotros (1 Cor. 8, 6)" (CIC. 2639).

"La oración de alabanza, totalmente desinteresada, se dirige a Dios; canta para Él y le da gloria no sólo por lo que ha hecho sino porque Él es". CIC. 2649.

"De modo especial, seguid amando y haciendo amar la plegaria de alabanza, form� de oración que reconoce más inmediatamente que Dios es Dios; le canta por El mismo, le da gloria por lo que es Él, más que por lo que hace" (carta deS.S. Juan Pablo 11 a la Renovación de Italia 14 de marzo de 2002).

El Espíritu Santo por medio de la oración de alabanza manifiesta un poder de liberación en la Asamblea de Oración insospechado y admirable, ya que al centrarse nuestro corazón, nuestra mente, nuestra alma y todo nuestro ser en lo que DIOS ES queda todo lo demás a un lado. Los animadores tienen la gran responsabilidad de enseñar a la comunidad a saber alabar al Dios Uno y Trino.

b) La adoración: Es una forma de contemplación en donde la criatura semuestra limitada y sumisa frente a Dios. Adorar sólo a Dios (latría) = adoración(Mt 4,10; Dt 6,13).

"La adoración es la primera actitud del hombre en donde se reconoce criatura frente a su Creador. Exalta la grandeza del Señor que nos ha hecho (Sal 95, 1-6) y la omnipotencia del Salvador que nos libra del mal. Es la acción de humillar el espíritu ante el Rey de la gloria (Sal 24,9-1 O) y el silencio respetuoso en presencia de Dios siempre mayor (S. Agustín, Sal 62, 16). La adoración de Dios tres veces santo y soberanamente amable nos llena de humildad y da seguridad a nuestras súplicas". (CIC. 2628).

lm CURSO T Ali LR; LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

-......

. c) La acción de gracias: Es necesario ser agradecidos y dar gracias por lascosas pequeñas y grandes. Recitad todos juntos salmos, himnos y cantos espirituales. "Cantad y entonad melodías al señor con todo vuestro corazón, dando siempre gracias a Dios Padre por todas las cosas" . . . Ef. 5, 19-20; 1 Tes 5,18.

Ya que por la fe, vemos que todas las cosas concurren para nuestro bien, es por el gozo y la esperanza, por los temores y la tristeza, por la enfermedad y la salud ... todo es motivo para ser agradecidos.

"Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser motivo de oración de acción de gracias, la cual, participando de la de Cristo, debe llenar la vida entera: En todo dad gracias (1 Tes 5, 18)" CIC 2648.

2.5.2. La invocación al Espíritu Santo: Un bautismo en el Espíritu, una nueva Efusión.

La Iglesia nos invita a implorar todos los días al Espíritu Santo... La forma tradicional para pedir el Espíritu Santo es invocar al Padre por medio de Cristo nuestro Señor, para que nos dé al Espíritu Consolador. Jesús insiste en esta petición en su Nombre en el momento mismo en que promete el don del Espíritu de Verdad. Pero la oración más sencilla y la más directa es también la más tradicional: "Ven, Espíritu Santo". (CIC 2670-2671).

"La efusión del Espíritu, es la experiencia típica que distingue el camino propuesto a los miembros de vuestros grupos y comunidades. Deseo de corazón que la Renovación en el espíritu sea en la Iglesia un verdadero gimnasio de oración y ascesis, de virtud y santidad ... No os canséis de invocar con ferviente insistencia: iVen, Espíritu santo! iVen! iVen!". (S.S. Juan Pablo 11 carta a Renovación 14 de marzo de 2002).

"Un Bautismo en el Espíritu Santo es la invasión del Espíritu Santo en el corazón del hombre unida al don de la experiencia consciente que el hombre alcance de estar lleno del Espíritu ... esa Efusión del Espíritu se realiza de diferentes maneras ... a través de la oración de fe que hace un grupo de personas .. ". (Estatutos Nacionales equipo nacional de la RCCES, México 1997-2012).

"Un Bautismo en el Espíritu Santo no es un sacramento, pero está relacionado con ellos, principalmente renueva de alguna forma las gracias recibidas en la iniciación cristiana. La efectividad del Bautismo en el Espíritu en reactivar ol Bautismo (sacramento de iniciación) consiste en: finalmente el hombre pano s11 parte -hace una elección de fe, preparada en el arrepentimiento- que lo po11111to a Dios hacerlo libre y emanar toda su fortaleza. El don de Dios os fi11nl111u11!11

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"desa'.ado "y el Espíritu puede fluir como una fragancia en la vida cristiana" (R. P Ramero Cantalamesa, OFM Cap. Predicador de la casa Pontificia desde 1980).

Esta experiencia se puede explicar a la luz de la Teología de las "misiones divinas": "Que el Espíritu Santo sea enviado o venga de nuevo, no quiere decirque se desplace, sino que surge en la criatura una relación nueva para con el Espíritu; o bien porque antes nunca estuvo allí, o bien porque empieza a estar de manera �iferente a como estuvo antes" (Santo Tomás, Suma Teológica). Es u�a gracra que renueva y actualiza las gracias ya recibidas, es una gracia que libera de .obstáculos y ataduras, es una nueva experiencia del Espíritu, es prrnc1p10 de vida nueva, fuente de frutos y carismas del Espíritu.

Esta experiencia, se debe vivir continua y principalmente en cada uno de los Medios del Movimiento, de ella brota de una manera casi natural la vivencia diaria. de ser conducido por el Espíritu Santo; cada tarea, servicio, trabajo,oracron, apostolado, y todo acontecimiento de la vida diaria se transforma en acontecimiento de fe y salvación, de amor y gracia, de esperanza y encuentro con Dios donde todos los cristianos de cualquier clase ó condición, estánllamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección del amor (LG 40), esto es: la Vida en el Espíritu.

Por ello es muy importante que en las Asambleas de Oración esta oración de invoc�ción sea continuamente realizada. En cada reunión, orando unos por otros o simplemente haciendo la invocación pidiendo: "Ven Espíritu Santo", con toda la fe y la apertura _a la acción y presencia del Señor, conscientes de que cada vez que lo invoco El me responde con su gracia invitándome a la intimidad Y orando en mí y por mí (Rom 8,26), llevándome al encuentro con Cristo Señor (1 Cor. 12,3) y con mi Padre Dios (Gal. 4,6; Rom. 8, 15).

Se ha confundido el momento de invocación al Espíritu Santo con la de pedirle toda clase d�_fav?res, soluciones a situaciones difíciles, etc., pero lo esencialde esta efusron o bautismo en el Espíritu es el de recibir el poder del Espíritu Santo para ser testigo de Jesús (Hch 1,8).

2.5.3. La línea de la oración. La oración debe seguir una línea o tema central. En la Asamblea, la línea o tema debe ser -de preferencia- uno solo. Esta línea puede ser exaltar la grandeza de Dios, la salvación, el amor de Dios, el perdón, conversión, unidad confiar en Dios, ánimo en el sufrimiento, arrepentimiento, seguir a Jesús abrirse al Espíritu Santo, amarnos unos a otros, ser sus testigos, tomar su cru; y seguirlo, proclamar su Palabra, interceder por el mundo, etc., etc.

IEJ CtJWiO TAillR: LA ASAMBLEA DE ÜRACIÓN

. Lo importante es que al seguir una línea, la participación de los hermanos en la Asamblea responde a un lpara qué orar?

Es muy importante recordar que el que conduce la Asamblea es el Espíritu Santo y los Animadores son sus instrumentos de ahí que todos los coordinadores, servidores y participantes deben de estar abiertos y ser dóciles a las mociones del Espíritu Santo; esto se notará en los frutos de amor, paz, alegría, orden, coherencia, serenidad, edificación y unidad, los cuales se harán presentes en la Asamblea.

2.5.4. El silencio que lleva a la meditación y contemplación. Deberá haber momentos especiales de silencio, con el fin de escuchar a Dios, esa deberá ser la actitud de todo cristiano, es decir, ya no se trata de hablarle a Dios, ni de hablar de él, sino escucharlo: "Shema (escucha) Israel" (Dt 6,4-9).

"La contemplación es escucha de la Palabra de Dios. Lejos de ser pasiva, esta escucha es la obediencia de la te, acogida incondicional del siervo y adhesión amorosa del hijo ... La contemplación es silencio. En este silencio, insoportable para el hombre exterior, el Padre nos da a conocer a su verbo encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el Espíritu filial nos hace partícipes de la oración de Jesús" (CIC 2716-2717).

"La meditación es, sobre todo, una búsqueda. El espíritu trata de comprender el porqué y el cómo de la vida cristiana para adherirse y responder a lo que el Señor pide" (CIC 2705).

2.5.5 Lectura de la Sagrada Escritura La Iglesia nos enseña: "Es menester que toda la predicación cristiana, así comola religión cristiana misma, se nutra y rija por la Sagrada Escritura". Y nos invita "Acérquense pues de buen agrado al texto mismo sagrado, ora por medio de la liturgia, que esta henchida de palabras divinas, ora por medio de la piadosa lectura, ora por instituciones apropiadas a este fin, y por otros procedimientosque, con aprobación y por empeño de los pastores de la Iglesia, se difunden laudablemente por dondequiera en nuestro tiempo ... a la lección de la Sagrada Escritura debe acompañar la oración, de modo que se entable coloquio entre Dios y el hombre". DV cap. VI, 21, 25.

"Los salmos constituyen la obra maestra de la oración en el antiguo testamento. Presentan dos <;omponentes inseparables: individual y comunitario". CIC. 2596

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"La Palabra de Dios, la liturgia de la Iglesia y las virtudes de la fe, la esperanza y la caridad son fuentes de la oración". CIC 2662.

En la Asamblea, la Palabra de Dios es proclamada y acogida en oración: a Él hablamos cuando oramos y le escuchamos cuando se proclama su Palabra. Deberá haber lectura bíblica, salmos, cánticos, himnos inspirados, etc.

Para seleccionar la Lectura bíblica, se debe considerar lo siguiente:

a).-La lectura puede estar ya prevista desde antes, previa oración de los Animadores.

b).-Se puede tomar la lectura del misal del día.

c).-No necesariamente, la lectura debe provenir de abrir al azar la Biblia, pero si se hace, deberá llevar la misma línea de la oración

d). -La lectura deberá ser breve y clara, respetando signos de puntuación, para no cambiarle el sentido a la Palabra.

e).-Considerar el tiempo litúrgico.

f).- Quien lee la Palabra deberá hacerlo de pie, como quien proclama la.Buena Nueva.

g).-La actitud de los oyentes, más que buscar la cita bíblica es la de escuchar con atención, permitiendo que la Palabra penetre en el corazón, aunque es importante buscar después el texto bíblico para meditarlo posteriormente.

h).- En las Asambleas de Oración, después de la lectura, deberá haber exhortación o reflexión sencilla -partiendo de la Palabra de Dios que ha sido proclamada, sólo en orden a orientar y alentar la oración comunitaria-, para que la Palabra de Dios se ponga en práctica. La exhortación deberá ser según las necesidades de la comunidad, y orientada a alentar la oración.

2.5.6. El canto. El canto durante la Asamblea propicia la oración y la participación activa de todos los asistentes "el que canta ora dos veces" decía S. Agustín. El canto es verdadera oración porque fomenta la unidad.

a).- Para seleccionar los cantos, deberán estar en común acuerdo los Animadores y el equipo de canto y música.

b).- La música sirve como llamado a la conversión y a la oración.

c).- No imponer, sino sugerir cantos al equipo de canto y música. d).- No mezclar cantos, de alabanza con cantos de animación, adoración o

de María Santísima, sino discernir el momento de la oración.

e).- El canto deberá ser conforme al tema a la línea o momento de la oración o a la espiritualidad que se esté viviendo, por ejemplo; Si se pide Espíritu Santo no cantar "Alabaré".

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f).- No formar un sólo esquema de cantos y conservarlos por mucho tiempo, tener un amplio repertorio y actualizarlo.

g).- Enseñar a los participantes de la Asamblea de Oración los cantos para que los hagan parte de la oración.

2.5. 7. Testimonios.

En la Asamblea hay testimonios, para compartir las maravillas que Dios obra en la comunidad, el testimonio debe ser breve, sencillo y concreto. Dichos testimonios son de la acción de Dios de ese momento.

"Que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura" (NMI. 29).

El testimonio deberá ser humilde, edificar y no destruir, fortalecer la fe. ser un alimento. Los testimonios nos confirman la manifestación poderosa y carismática de Dios en la vida de los participantes y el encuentro con el Dios vivo.

Para proclamar el testimonio se deberá tener en cuenta el A, B, C del mismo, que es ser conforme al:

A. AlegreB. BreveC. Centrado en Cristo

Es necesario que cada testimonio se discierna para evitar algún problema al momento de dar el testimonio, por una imprudencia como. nombrar a segundas personas o narrar algo muy íntimo de la misma persona. El testimonio contiene un antes de, en el momento de, y un después.

2.5.8. Peticiones.

El pedir tiene que ser en el nombre del Señor y según su voluntad pero con "fe", seguros de que el Señor Jesús va actuar, Pedro le dice al tullido que estaba a la puerta de la Hermosa "oro y plata no tengo mas lo que tengo te doy en nombre de Jesucristo levántate. párate y anda" (Hch.) . No se trata de pedir necedades, sino necesidades. Pidamos con fe y perseverancia algo concreto y no con palabras rebuscadas y dándole vueltas. Recordemos que santa Mónica oró por 40 años para que su hijo San Agustín se convirtiera.

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2.5.9. Carismas:

Hay que dar lugar a los carismas que el Espíritu Santo regala para la edificación integral de la comunidad, recordando siempre que todo ha de hacerse con decoro y orden, ya que Dios no es un Dios de confusión sino de paz. 1 Cor.

14,33.40.

Invitar a los participantes a ejercitar los carismas y compartirlos, vencer el temor y prejuicios, el considerar que se requieren ciertas condiciones para que el Espíritu Santo los derrame, cuando El sólo quiere que abramos nuestro espíritu y corazón a su acción.

Con respecto a los carismas, siempre existe un riesgo: las exageraciones, las cuales llevan desviaciones; para evitar éstas, Dios mismo regala el discernimiento, el ejercicio de los dones y carismas está sujeto al juicio de los pastores y servidores responsables de la Asamblea. Por el temor a los carismas, en ocasiones se reprime y extingue la acción del Espíritu Santo, San Pablo para evitar esto dice: "examinen todo y quédense con lo bueno". Hes. 5,21.

El Papa Juan Pablo 11 nos recuerda los tres principios básicos del discernimiento:

1) Fidelidad a la doctrina autentica de la fe.

2) Apreciar los dones más grandes, es decir, puestos al servicio del bien

común y edificación de la Iglesia.

3) Ir en pos de la caridad, todo hacerlo por amor.

Los carismas que se aceptan confirman en la medida en que aportan una contribución constructiva a la vida de la comunidad fraterna.

2.5.1 O. Resumen de la oración:

Al final de la oración comunitaria y antes de las peticiones el animador debe hacer un resumen de lo que Dios hizo, dijo y enseñó en la Asamblea, para que la gente se vaya con una idea clara y reforzada; para que le responda a Dios en la semana, de esta respuesta depende que se mantenga viva la fe de la comunidad ya que si se vive durante la semana se volverá a la siguiente Asamblea de Oración con mayor alegría y fortaleza. Es una exhortación orientada a que la gente actúe. El sacerdote basándose en el resumen puede hacer, sus exhortaciones pastorales. El animador concluye orando a Dios, respondiéndole a nombre de la Asamblea.

fB (URSO-TALLER: LA ASAMBLEA DE ÜRACIÓN

2.5.11. Oraciones por intenciones particulares:

A veces hay algunas personas con necesidades grandes y urgentes, que tienen una necesidad imperiosa de que se ore por ellas particularmente en ese momento. En estos pocos casos se puede pedir a los servidores que al término de la asamblea, se reúnan en un pequeño grupo de tres o cuatro y oren por ellas y sus intenciones.

2.6. Desarrollo de una Asamblea de Oración.

Por lo general una Asamblea de Oración se desarrolla de la siguiente manera (aunque no única):

I Inicio.

a) Ambientación. (Cantos).b) Bienvenida a la comunidad.

II Parte central de la oración.

a) Invitación a la oración (Ponerse de acuerdo). "Os aseguro también que sidos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir algo, sealo que fuere, lo conseguirán de mi Padre que está en los cielos".Mt. 18, 19.

b) Oración de la asamblea:Cantos, alabanza juntos, oraciones espontáneas etc. Lecturas bíblicas,silencios, carismas, lenguas , etc. Resumen de la oración.

c) Peticiones.

III Final de la asamblea.

a) Testimonios.b) Avisos.c) Despedida.

GRÁFICA DE DESARROLLO Y DURACIÓN DE UNA ASAMBLEA DE ORACIÓN.

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ORACIÓN

TIEMPO DE DURACIÓN DE LA ASAMBLEA (11/z Hr.)

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La curva que se ve en la gráfica muestra aproximadamente el desarrollo del "nivel de la oración", es decir cómo normalmente evoluciona la oración en la Asamblea.

Hay un primer momento de "ambientación" con muchos cantos, uno tras otro, siempre alegres y de fe. Van metiendo a las personas en ambiente de fe, fraternidad y libertad.

Debemos empezar siempre muy puntuales.

Luego el "animador de la asamblea" da la "bienvenida" a todas las personas y principalmente a las que asisten por primera vez. Estos últimos que sientan una acogida calurosa.

Después el animador de la asamblea hace una "invitación a la oración", es decir dice el propósito para el que se han reunido (para alabar, bendecir y dar gracias al señor con la ayuda de su Espíritu Santo, y para escucharle y recibir sus gracias). Es importante "ponerse de acuerdo" (Mt 18, 19) porque muchas veces nada más se "arranca" la oración, sin unir las intenciones y las decisiones y sucede que muchas personas, sobre todo los nuevos, sólo [ ... ] se quedan observando y no oran o tardan mucho en orar.

Viene en seguida la "parte central de la oración", que es la más larga y en donde se desarrollan la mayoría de los elementos de la asamblea: alabanza, acción de gracias, oraciones espontáneas, cantos, lecturas bíblicas, silencios, oración con María Santísima, carismas etc. Al final de esta parte es importante hacer el resumen de la oración.

Al final hay una parte corta de "peticiones" por las necesidades de los asistentes, de la iglesia, del país etc. La petición más importante debería ser el pedir al Señor que nos ayude a responderle en lo que nos mostró en esa Asamblea, además de lo que nos pide en nuestras vidas particulares (hacer su voluntad). Son acciones de esperanza.

Después hay un tiempo donde se comparten "testimonios".

Luego se dan los avisos. El coordinador de la comunidad de renovación es el responsable de los avisos; los da el mismo o quien él designe; Estos deben ser breves, concernientes del interés de la Asamblea.

La despedida debe ser fraternal. Se recuerda el vivir en la semana lo que el Señor pidió o enseño en la oración. Se cita para la siguiente semana a la próxima Asamblea.

m CURSO-TALLER, LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

Se da por terminada la "asamblea" generalmente con una oración corta. Se empiezan a retirar las personas casi siempre en medio de cantos.

El desarrollo de toda la "asamblea" de principio a fin se lleva regularmente más o menos una hora y media.

3 MANTENIMIENTO DE UNA ASAMBLEA DE ORACIÓN:

Objetivo específico: Conocer un modelo de cómo se prepara una Asamblea de Oración, el trabajo y las funciones a realizar por los servidores dentro de ella para que se cumpla el objetivo.

3.1. Preparación de una Asamblea de Oración.

PRIMERO QUEREMOS, antes de entrar en más detalle, DEJAR ASENTADO EL HECHO DE QUE UNA ASAMBLEA DE ORACIÓN SE DEBE PREPARAR. La oración espontánea se expuso como la que brota del corazón, de la experiencia, de la relación con Dios que no precisa de manuales o breviarios y por lo tanto se expresa en la libertad del pensamiento hacia Dios. Por lo tanto si no hay esta preparación en oración por parte de los equipos que participan en su desarrollo no podrán cumplir con su función y entonces improvisarán.

Una Asamblea de Oración se prepara "en comunidad y en oración".

Hay dos tipos de reuniones para preparar la "Asamblea": una reunión para "preparación anterior" y otra reunión para "preparación inmediata".

3.1.1 Preparación anterior:

• Se hace un día antes o días antes al de la asamblea.

• Asisten el equipo de animadores de asamblea, y el equipo de canto ymúsica, (podrían participar además el coordinador de la comunidad y loscoordinadores de los demás equipos de servicio de la comunidad, lo ideales que estén en la reunión todos los miembros de todos los equipos, porqueesto crea mucha unión y crecimiento, además acuerdos y entendimiento entodas las resoluciones que se toman, esto evita mayor número de reunionesposteriores para cada servicio).

lQue se hace en la reunión? 1) Oran pidiendo a Dios luz e intercesión por la "Asamblea"

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2) Evaluación de la Asamblea anterior.3) Organizan la siguiente Asamblea (determinar línea y seleccionar lectura

bíblica).4) Seleccionan a los animadores.5) Concretan acciones.6) Toman acuerdos.*7) Redactan los avisos.*8) Organizan: eventos parroquiales, cursos, etc.*

9) Evalúan las actividades de la renovación.*

* En el caso de los números 6 al 9, se realizan siempre y cuando en estareunión par ticipen todos los demás servidores y coordinadores de losdemás equipos de servicio y el coordinador de la comunidad.

3.1.2 Preparación inmediata.

• Esta reunión es antes de la Asamblea. Se reúnen 30 a 45 minutos.

• Participan todos los servidores que realizarán alguna labor en la Asamblea,principalmente equipo de Canto y música y Animadores de asambleas deOración.

lOue se hace en la reunión?1) Oración de unidad, de entrega, de confianza y de alabanza.2) Los animadores se ponen de acuerdo con el Equipo de Canto y Música.3) Se retiran a acondicionar el lugar y a preparar lo necesario.

Nota: No olvidar la preparación personal de cada uno de los servidores:

Estar abiertos a Dios es un "estilo de vida" que se practica diario y en todos los aspectos de la vida y esto no se improvisa llegando a la Asamblea. Si no se practica este ser "conducidos por el Espíritu Santo" en nuestra vida, el servidor, y sobre todo el Animador de Asambleas, estará incapacitado para ser dócil y ser conducido por el Espíritu durante la Asamblea, por tanto no podrá seguir la línea que quiere llevar el Señor en esa semana, y menos aun guiar a toda la Asamblea a participar de esa línea.

3.2. Los servidores de una Asamblea de Oración.

Los servidores que intervienen con mayor frecuencia durante una Asamblea de oración son los siguientes:

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3.2.1. El coordinador de la comunidad:

Él intercede, vigila, coordina. Es el responsable general de la buena marcha de la Asamblea, de que cumpla su objetivo. Es el responsable de la información Y avisos a la Asamblea.

3.2.2. El equipo de Animadores de Asambleas de Oración.

El animador de la asamblea debe recordar su quehacer:

a) Que la asamblea de oración cumpla su objetivo de lograr en los participantes,"un encuentro personal con Jesucristo vivo a través de la oraciónespontánea en comunidad al impulso del Espíritu Santo".

b) Conducir a la Asamblea, de acuerdo a los elementos y características que leson propios; y por medio de la oración y la escucha de la Palabra, llevarlosal encuentro con el Señor Jesús.

c) Está para ayudar y animar a que todos los demás junto con él, haganoración, no para orar el solo por el micrófono.

Perfil del animador.

1) Tener autoridad, por el servicio que desempeña.2) Apertura al Espíritu Santo, cultivar la docilidad al Señor con la paciencia y la fe.3) Ser creativo y original, ser dinámico, procurar no repetir jamás un solo estilo

de motivar a los par ticipantes de la asamblea.4) Tener un objetivo claro de la Asamblea (Línea de la oración).5). Continuar con su formación doctrinal, espiritual y pastoral.6) Está integrado a un Grupo de Oración y par ticipa de los cursos de Crecimiento

en su comunidad.7) Es hombre que sabe escuchar a Dios y a los hermanos. Es capaz de

discernir, escuchar lo que el Señor quiere decir en esa Asamblea.8) T iene un corazón dócil al Espíritu Santo. No hace ni dice nada, ni actúa sin

ser conducido por el Espíritu Santo.9) No busca ser el actor principal en la asamblea.1 O) No siente que es "su asamblea".11) No busca ser indispensable y se cuida de que no lo hagan indispensable.

El Equipo de Animadores.

Es mejor si hay un equipo de animadores de Asamblea, se integra compuesto aproximadamente de cuatro a seis personas. Según el tamaño de la asamblea, usto equipo debe tener un coordinador.

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Generalmente es más fácil y enriquecedor que sea un equipo de dos o tres máximo, quienes estén al frente dirigiendo la oración de la asamblea. Cada semana se van rotando, y el resto del equipo, sentado sin aparecer ante la gente, está orando e intercediendo por los animadores y por toda la asamblea. Este último es un trabajo sumamente importante.

Esto ayuda en que:

• No se hagan ídolos para la gente. Esto sucede cuando ven a una sola personadirigiendo a la asamblea, se van acostumbrando tanto a la persona quedespués dicen que "no le sabe" la oración cuando ella no está.

• Al estar rotando nadie se va haciendo indispensable por la costumbre. Estoayuda a que los asistentes busquen y dependan más del Señor, y no importaquién esté animando.

• Se enriquece la Asamblea con distintos modos y estilos de dirigir la oración.

• Se van formando, preparando y entrenando más servidores en animar unaAsamblea.

El equipo de animadores se reúno para evaluar la asamblea, aprender de las experiencias buenas y malas. orar por olios para que el Señor purifique sus corazones y no estar allf por l11clmlo11to personal. También oran por todos los

I participantes. Esto puede sor apa, lo o dentro de la reunión de servidores opreparación anterior.

El equipo de animadores está 011 constante comunión y comunicación con el coordinador de la comunidacl.

3.2.3 El Equipo de Canto y Música:

Acompaña y ayuda a toda la J\samblca a que ore cantando, su tarea principal es colaborar con los animadores a llevar a los participantes de la asamblea de

Oración a un encuentro con el Dios Vivo a través de los cantos.

a) LA CONSTITUCIÓN DEL EQUIPO.

• EL COORDINADOR E INTEGRANTES DEL EQUIPO DE CANTO Y MÚSICA.

Primeramente. Debe de haber una persona que coordine el equipo, que se encargue de la correcta dirección del grupo en disciplina y libertad.

El coordinador debe tener claros los propósitos y melas del servicio. Debe cuidar también de los integrantes del grupo de una manera individual, y ayudarles

� CURSO-TALLER: LA ASAMBLEA DE ORACIÓN

a madurar permitiéndoles ser miembros activos para hacer de ellos futuros líderes. Debe fomentar la unidad y el trabajo en equipo, por esto es necesario que tengan tiempo para convivir, para exponer sus puntos de vista, reconciliarse cuando surjan problemas, corregirse fraternalmente buscando la unidad del equipo.; por esto es necesario que sean hermanos que:

• Requisitos para formar parte del Equipo.

Es necesario que sean hermanos que:

a) Hayan tenido su encuentro personal y adhesión a Jesucristo: vivieron elCurso de Iniciación y están en un Grupo de Oración y reciben sus cursos deCrecimiento.

b) Dediquen tiempo a la oración y den buen testimonio de vida cristiana.c) Conscientes del llamado de Dios para este servicio.d) Estén comprometidos y continúen su crecimiento espiritual, -doctrinal y

humano.e) Responsables y maduros.f) Capacidad de integrarse y hacer equipo.g) Aptitudes para el canto y la música.h) Disponibilidad para el servicio.

b) ORGANIZACIÓN DE UN EQUIPO DE CANTO Y MÚSICA.

• ORGANIZACIÓN INTERNA DEL EQUIPO.

Para organizarse, el Servicio de Canto y Música necesita un día de reunión con tiempo suficiente (2 horas aproximadamente), para:

l. Orar juntos (30-45 minutos. aproximadamente).11. Integrarse: Conocerse, compartir experiencias, etc. (15-20 minutos.

aproximadamente).111. Ensayar: (1 hora aproximadamente), para:

• Ponerse de acuerdo en cuanto a la selección de cantos y comunicaravisos.

• Aprender cantos nuevos.• Practicar voces e instrumentos.

• ORGANIZACIÓN PARA REALIZAR SU SERVICIO.

Para poder presentarse para dar un servicio, El Equipo de Canto y Música debe ser muy puntual, y estar completo unos 15 o 20 minutos antes del inicio de la Asamblea evento, pues es muy importante que estén todos los integrantes para:

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a) Orar por la Asamblea el Servicio y por el evento ( de preferencia junto con elequipo de Animadores en caso de Asambleas o con el equipo evangelizadoren caso de Curso de Iniciación).

b) Afinar bien los instrumentos que van a tocar.

c) Ponerse de acuerdo con el encargado del evento.

d)Acomodarse convenientemente por voces e instrumentos de manera que sefacilite la comunicación entre los animadores el encargado del evento y elcoordinador del equipo.

Durante el desarrollo de la Asamblea de Oración el evento es muy importante que todo el equipo de canto y música, principalmente el coordinador, estén atentos y en oración, ya que la importancia de su servicio radica en la inspiración de Dios en sus servidores.

e) DISCERNIMIENTO DE CANTOS.

Primero diremos que DISCERNIR es la facultad del alma por cuya virtud el hombre puede distinguir que espíritu mueve los actos que hacemos: si es el Espíritu de Dios, si es el espíritu humano o el espíritu del mal. el bien del mal y lo verdadero de lo falso. Norma para conocer la verdad. Es el juicio por cuyo medio percibimos la diferencia entre varias cosas, distinguiendo una de otra, señalando la diferencia que hay entre ellas. (1 Tes. 5,21 ). Espíritu Santo da el discernimiento para conocer y hacer la voluntad de Dios y distinguirla de aquello que no es de Dios.

1 ).- lQué es discernir los cantos?

Respecto al servicio del equipo de Canto y Música, discernimiento sería que puedan captar los cantos que el Señor quiere para un momento dado de la oración. Para esto deben aprender a escuchar al Señor sabiendo distinguir lo que viene de la propia carne (psicología propia, criterios, deseos personales no inspirados por Dios), o lo que inspira Dios.

2).- Importancia del discernimiento de cantos.

Es muy importante esto, porque el canto tiene un papel vital en la oración de toda la asamblea es muy fuerte para que pueda influir en apoyar para llegar al objetivo del encuentro con el Dios vivo o desviarlo. Un canto mal discernido, es decir fuera de lugar, no apto para ese momento, puede bajar toda la entrega y participación en la oración de la asamblea.

Captar cual es el canto que pueda favorecer la oración, no se trata de cantar lo que me gusta o de no cantar lo que no me gusta.

Este discernimiento se hace con y en espíritu y con la mente (1 Cor. 14, 15).

lm CURSO-TALLER: LA ASAMBLEA DE ÜRACIÓN

3).- lQuién discierne los cantos?

l. El coordinador del equipo de Canto y Música.

11. El animador de la asamblea en comunión con el coordinador del equipo deCanto y Música.

111. Los integrantes del Equipo de Canto y Música, comunicándolo a sucoordinador.

4).- lCómo se disciernen los cantos?

a).- Estando todos atentos y dóciles al Espíritu Santo.

b) .- Estando en sintonía con el animador de la Asamblea.

c).- Estando todo el equipo de canto y música muy acordes entre sí y atentoshacia la oración espontánea de los participantes de la asamblea.

d).- El equipo de canto y música debe ponerse de acuerdo con el animador de asambleas en las "señas" características para: iniciar un canto, cambiar canto, subir ó bajar volumen al canto, ambiente de murmullo ó sólo musical, silencio total, canto rítmico ó canto lento.

e).- Conociendo la "clasificación de cantos", de acuerdo a su manual de cantos.

f).- Conociendo el ritmo, tiempo, letra y música de cada canto en su repertorio.

5).- Importancia de los silencios.

Entre los muchos momentos de oración, hay algunos en que el Espíritu Santo suscita silencios profundos y fecundos, llenos de su presencia. El equipo de canto y música debe saber cuándo se presentan estos momentos para que no los interrumpa metiendo algún canto. También debe saber discernir cuándo son silencios estériles, pesados, como puntos muertos en la oración, para meter algún canto que ayude a regresar a la oración y levantarla ó reiniciarla.

No cantar sólo por llenar espacios, se puede entorpecer la acción del Espíritu Santo. Estar atentos para dejar actuar al Espíritu Santo en la Asamblea, como El quiera y cuando El quiera.

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MINISTERIO DE FORMACIÓN NACIONAL.

Última revisión y actualización: 5 abril de 2016.

BIBLIOGRAFÍA:

1).-0RIENTACIONES PARA GRUPOS DE ORACION. MONS. ALFONSO URIBE JARAMILLO.

2).-EL PERFIL DEL LIDER. LIC. ARTURO BALDERAS RANGEL. 1988.

3).-SI EL SEÑOR NO CONSTRUYE EL EDIFICIO ... RALPH MARTIN. PUBLICACIONES NUEVA VIDA. AGUAS BUENAS, PUERTO RICO. 197 4.

4).-LA ORACION CARISMATICA. CARLOS ALDUNANTE, S. J. Y R. VALENZUELA E. INSTITUTO DE SAGRADA ESCRITURA. MEXICO 1977.

5).-CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICA.

6).-CARTA DEL PAPA JUAN PABLO II A UNA DELEGACIÓN DE LA RENOVACION DE ITALIA 14 DE MARZO DE 2002.

7).-LOS PAPAS Y LA RENOVACION. P DIEGO JARAMILLO. BOGOTA, COLOMBIA, 2000.

8).-Documento de Aparecida.

9).-Estatutos Nacionales de la RCCES, Abril 2012.

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