12
KRIKÐÈIONIØ BENDRIJOS TIKËJIMO ÞODIS DVISAVAITINIS LAIKRAÐTIS Iðeina du kartus per mënesá, ðeðtadieniais. Leidþiamas nuo 1997 m. sausio 9 d. http://www.btz.lt Ðiame numeryje: Priedo tema – mylëti protu Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d. Kaina 3,30 Lt Kay Daigle Apsispræskime pasitikëti Dievu .......... 5 p. Brian Gross Mokinystës kelias – mylëk Dievà visu protu.....................................6 p. Darius Ðirvys Abeliaras, „Parakleto“ ganytojas, arba ganytojiðkos Abeliaro patirties refleksija ..10 p. Deimantas Karvelis Dubingiø nekropolio ir reformatø baþnyèios istorijos pabaiga............................9 p. Nukelta á 2 p. G albût kai kam aukõs, maldõs ir pasninko sàvokos gali nuskambëti atgrasiai, pa- dvelkti keista grësme, sukelti ne paèias maloniausias dvasinio muðtro asociacijas. Todël neju- èia imame jø vengti, ar net atvi- rai joms prieðintis. O jei ir ne- vengiame ðiø praktikø, kartais manomës darà didá þygdarbá, jauèiamës tikrais dvasiniais ti- tanais, norime, kad tai neliktø ki- tø nepastebëta. Nutinka ir taip, kad lyginamës su tais, kurie to nedaro arba daro maþiau, ir pui- kuojamës savimi, o kitus laiko- me nedvasingus. Tiek vienas, Kai aukojame, meldþiamës ir pasninkaujame MINDAUGAS SAKALAUSKAS tiek kitas poþiûris apie aukà, maldà ir pasninkà nëra teisin- gas, o juo labiau pagrástas Ðven- tuoju Raðtu. Pasigilinkime, kas ið esmës yra auka, malda bei pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“ Jëzus iðskiria Kalno pamoksle (Mt 6,1-18), va- dindamas gailestingumo dar- bais, arba tiksliau teisumo dar- bais, nes graikiðkas þodis dikai- osune Naujajame Testamente daþniausiai vartojamas bûtent Nuotr. K. Konstantinov K ovo 29 – balandþio 4 dienomis Vilniaus baþnyèioje „Tikëjimo þodis“ vy- ko velykinis Ðventojo Raðto stu- dijø seminaras, kuriame pa- mokslavo Tarptautinio Trejy- bës universiteto (JAV) teologijos profesorius dr. Willemas Van- Gemerenas. Trumpai priminsiu keletà seminare nagrinëtø temø aspektø. Vienas ið seminaro susirin- kimø (kovo 29 d.) buvo skirtas namø grupiø lyderiams ir tar- nautojams. Jame dr. Willemas VanGemerenas aptarë du Bibli- nio interpretavimo metodus – Velykinis seminaras su daktaru Willemu VanGemerenu VALDAS BAÈKULIS Pieð. B. Janulienës Nukelta á 4 p.

MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

  • Upload
    others

  • View
    0

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

KRIKÐÈIONIØBENDRIJOS

TIKËJIMO ÞODISDVISAVAITINIS

LAIKRAÐTIS

Iðeina du kartus permënesá, ðeðtadieniais.

Leidþiamas nuo1997 m. sausio 9 d.

http://www.btz.lt

Ðiamenumeryje:

Priedotema –mylëti protu

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d. Kaina 3,30 Lt

Kay Daigle

Apsispræskimepasitikëti Dievu..........5 p.

Brian Gross

Mokinystës kelias –mylëk Dievà visuprotu.....................................6 p.

Darius Ðirvys

Abeliaras, „Parakleto“ganytojas, arbaganytojiðkos Abeliaropatirties refleksija..10 p.

Deimantas Karvelis

Dubingiø nekropolioir reformatøbaþnyèios istorijospabaiga............................9 p.

Nukelta á 2 p.

Galbût kai kamaukõs, maldõs irpasninko sàvokos

gali nuskambëti atgrasiai, pa-dvelkti keista grësme, sukelti nepaèias maloniausias dvasiniomuðtro asociacijas. Todël neju-èia imame jø vengti, ar net atvi-rai joms prieðintis. O jei ir ne-vengiame ðiø praktikø, kartaismanomës darà didá þygdarbá,jauèiamës tikrais dvasiniais ti-tanais, norime, kad tai neliktø ki-tø nepastebëta. Nutinka ir taip,kad lyginamës su tais, kurie tonedaro arba daro maþiau, ir pui-kuojamës savimi, o kitus laiko-me nedvasingus. Tiek vienas,

Kai aukojame,meldþiamës irpasninkaujame

MINDAUGAS SAKALAUSKAS

tiek kitas poþiûris apie aukà,maldà ir pasninkà nëra teisin-gas, o juo labiau pagrástas Ðven-tuoju Raðtu. Pasigilinkime, kasið esmës yra auka, malda beipasninkas, ir kodël Dievas nori,kad mes tai praktikuotume.

Kristus apie aukas,maldas ir pasninkàÐá „trejetà“ Jëzus iðskiria

Kalno pamoksle (Mt 6,1-18), va-dindamas gailestingumo dar-bais, arba tiksliau teisumo dar-bais, nes graikiðkas þodis dikai-osune Naujajame Testamentedaþniausiai vartojamas bûtent

Nuo

tr. K

. Kon

stan

tino

v

Kovo 29 – balandþio 4dienomis Vilniaus

baþnyèioje „Tikëjimo þodis“ vy-ko velykinis Ðventojo Raðto stu-dijø seminaras, kuriame pa-mokslavo Tarptautinio Trejy-bës universiteto (JAV) teologijosprofesorius dr. Willemas Van-Gemerenas. Trumpai priminsiukeletà seminare nagrinëtø temøaspektø.

Vienas ið seminaro susirin-kimø (kovo 29 d.) buvo skirtasnamø grupiø lyderiams ir tar-nautojams. Jame dr. WillemasVanGemerenas aptarë du Bibli-nio interpretavimo metodus –

Velykinis seminaras su daktaruWillemu VanGemerenu

VALDAS BAÈKULIS

Pieð

. B. J

anul

ienë

s

Nukelta á 4 p.

Page 2: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d.2 Dvasia ir þodisAtkelta ið 1 p.

teisumo reikðme. Teisumo dar-bus èia, þinoma, reikëtø suprastine kaip pelnanèius teisumà, okaip liudijanèius jau turimà tei-sumà, kaip artimo gyvenimo suDievu iðraiðkà. Tai naujas, iki su-sitikimo su Dievu nepatirtas gy-venimas, þmogui atveriantisdieviðkà realybæ ir neákainoja-mas dangiðkas vertybes. Jëzui,priekaiðtaujanèiam savo amþi-ninkams dël veidmainiðko au-kø, maldø ir pasninkø praktika-vimo, labiau rûpi ne juos mora-lizuoti, o jø atlygis, kurá ðie pra-randa netinkama motyvacijadarydami teisumo darbus. Kris-tus nori, kad jie nusiraðkytø die-viðkos palaimos vaisius, kurieslypi dvasinëje plotmëje, patirtøgeràjà Apvaizdos rankà, iðgy-ventø antgamtinës realybës ási-liejimà á jø þemiðkà kasdienybæ.Jam apmaudu, kad tos maldin-gumo priemonës, kuriø dëkajiems galëtø plaèiau prasivertidangus, yra nesuvokiamos,naudojamos netinkamai – be-vertei þmogiðkai ðlovei pelnyti.Þmoniø liaupsëms Vieðpatsprieðpastato vieðà Tëvo atlygá,kurá þada ieðkantiems Jo valiosslaptoje. Graikiðkas þodis mist-hos, verèiamas kaip atlygis, turiatlyginimo, uþdarbio, uþmokes-èio uþ tam tikrà atliktà darbà at-spalvá (kaip tik „uþmokesèio“versijà savo vertime pasirenkaÈ. Kavaliauskas). Tas pats þodisvartojamas ir ðiose Naujojo Tes-tamento vietose: „Paðauk darbi-ninkus ir iðmokëk jiems atlygi-nimà...“ (Mt 20,8); „Jau pjovëjasuþdarbá gauna...“ (Jn 4, 36); „Kassodina ir kas laisto, yra viena, irkiekvienas gaus savàjá uþmo-kestá pagal savo triûsà“ (1Kor 3,8). Tad Kristus apie atlygá kalbakaip apie uþmokestá triûsian-èiam darbininkui, o tai reikðtø,kad ir dievotumo pastangos su-kaupia tam tikrà „uþdarbá“, ku-ris tam tikru metu „iðmoka-mas“. Neiðsemiami dieviðko gy-venimo resursai ðiandien priei-nami kiekvienam teisiajam, ta-èiau ne be teisumo darbø (neap-siribojant minimais trimis), kurieárodo, jog Dievo karalyste tikime,jà branginame ir jos ilgimës.Toks Dievo valios ilgesys bûti-nai susilaukia atlygio ið Jo beri-bës malonës ir neiðsemiamos ið-minties turtø.

Taigi Jëzus në nemano at-ðaukti aukojimo, maldos ir pas-ninkavimo, o ragina tai daryti.Ðiø dievotumo praktikø tikslas– siekti dangiðko gyvenimo har-monijos, kurià Tëvas gali priar-tinti prie mûsø daþnai chaotiðkøgyvenimø. Tik ar mes to trokð-tam? Ar pasiruoðæ atkakliai,slaptoje ieðkoti? Jei taip, neabejo-

tinai Jis mums atlygins. Jei ne, bi-jau, kad mûsø harmoningo gy-venimo svajonës svajonëmis irteliks.

Auka – davimas ikiskausmoÐventajame Raðte apie au-

kas kalbama daug ir skirtingaisaspektais. Mûsø aptariamoje ið-traukoje Jëzus mini iðmaldà –materialià gailestingumo aukàstokojanèiajam. Taèiau aukossamprata tuo tikrai neapsiriboja.Senajame Testamente bûta dau-gybës aukø rûðiø, atnaðaujamøir tiesiogiai Dievui. Tad pagal pa-skirtá aukas bûtø galima skirsty-ti, nors ir gana sàlygiðkai, á aukasDievui ir aukas þmogui. Sàly-giðkai, nes Dievui aukojamosaukos (Dievo namø iðlaikymui,Evangelijos skelbimui) yra pa-naudojamos þmoniø ir þmo-nëms, o paremiant stokojantá tuopaèiu aukojama ir Dievui (prisi-minkime, kaip Kristus tapatinasisu alkstanèiais, iðtroðkusiais,serganèiais ir t.t. (Mt 25, 35-40)).

Auka mûsø laikais daþ-niausiai bûna iðreikðta pinigais.Nors aukojame ne vien juos.Esant poreikiui, galima aukoti irlaikà, ir dëmesá, ir reikiamusdaiktus, ir maistà, ir dar daugkà. Auka – ávairiopa pagalba.Motina Teresë knygoje „Meilëlieka“ yra pastebëjusi: „Nesi-stenkim tik duoti pinigø. Pinigønepakanka, pinigø galima ásigy-ti. O jiems [Kalkutos vargðams,ligoniams, kuriais rûpinosi mo-tina Teresë] reikia jûsø rankø,kad jiems tarnautumët. Jiemsreikia jûsø ðirdþiø, kad juos my-lëtumët.“

Viena aiðku – auka gimstaminkðtoje, jautrioje, gailestingojeðirdyje, reginèioje poreiká ir nega-linèioje likti jam abejingai, pasi-ryþusioje pasidalinti tuo, kà tu-rinti, padaryti, kà galinti. Taèiaune tik þmogiðki poreikiai þadinaaukojimà. Ðventasis Raðtaskvieèia aukomis pagerbti ir patáDievà: „Pagerbk Vieðpatá savoturtu ir pirmaisiais viso derliausvaisiais...“ (Pat 3, 9). Taigi irVieðpaties asmuo turëtø ákvëptimus aukai. Jei regime Dievà kaipviso ko, taip pat ir mûsø paèiø,Kûrëjà, iðlaikytojà, kaip tà, kuriovieno dëka ðiandien esame, kvë-puojame, valgome, rengiamës,turime amþinojo gyvenimo vil-tá, – tikrai bûsime Jam dëkingi,tikrai norësime Jam pasiðvæsti, áJá ásitverti. Antai patriarchas Jo-kûbas „iðmëgino“ Dievà, ar Jisbus rûpestingas: „Jokûbas pada-rë áþadà: „Jei Vieðpats Dievasbus su manimi, mane saugos ði-tame kely ir duos man duonosvalgyti ir drabuþiø apsivilkti, jei

ramybëje sugráðiu á savo tëvo na-mus, tada Vieðpats bus manoDievas. Ir ðitas akmuo, kurá pa-staèiau paminklu, bus Dievo na-mai. Ir ið visko, kà man suteiksi,atiduosiu Tau deðimtàjà dalá“(Pr 29, 20-22). Tolesnë Jokûbo is-torija liudija, jog Dievas su kau-pu iðpildë jo lûkesèius.

Tad jei artimai, asmeniðkaipaþástame Dievà, nesusiturësi-me neaukojæ. Kodël? Pirmiausiatodël, kad bûsime dëkingi, su-jaudinti tëviðko Vieðpaties rû-pesèio ir norësime tà dëkingu-mà iðreikðti kaþkuo mums bran-giu. Paprastai pinigai ir yra tai,kuo iðreiðkiame, kiek ir kasmums brangu, nes jie yra mûsødarbui skirto laiko, þiniø, suge-bëjimø, pastangø, sveikatos ið-raiðka. Tad aukodami dalá pini-gø, aukojame dalá savo gyveni-mo. Matydami, kaip Dievas dëlmûsø aukoja save, ir patys no-rësime ið dëkingumo atsakytituo paèiu. Antra, regëdami Die-vo visagalybæ, nebijosime, jogaukodami Jam prapulsime – Jisástengs iðlaikyti. Aukosime iðpa-þindami, jog savo gyvenimà nepatys „reguliuojame“ – já globo-ja, saugo ir paveikia Dievo ap-vaizda. Gerai atsimenu, kaipvienà vakarà bemigdydamasdukrelæ (treèiàjá mûsø vaikà),aiðkiai suvokiau, kad Dievas rû-pinasi mûsø ðeima. Nors, kailaukëme treèiojo vaikelio, bûgð-tavome, kaip reikës pragyventi,taèiau per ketverius metus nuojos gimimo Vieðpats leido ðirdiesakimis iðvysti, kaip iðtikimai irreikiamu metu Jis ástengë parû-pinti visa, kas buvo reikalinga.Tai mus padràsino lauktis darvieno vaikelio, kurio labai norë-jome, taèiau vis sunku buvo jamryþtis dël tos paèios prieþasties.Ðiandien gi auginame dar vienàdukrelæ, kuri tikrai auga Tëvomalonës apsupty.

Auka yra kur kas daugiaunei mechaninis veiksmas, áde-dant monetà ar kupiûrà á aukøkrepðelá baþnyèioje. Tai mûsøsantykio á Dievà iðraiðka. Mate-rialia auka (juk gyvename mate-

rialiame pasaulyje) iðreiðkiamesavo pagarbà, dëkingumà, pasi-tikëjimà, priklausomybæ nuoDievo. Svarbu ir aukos dydis,nes jis liudija ðio santykio tikru-mà ir gylá. Tik tà dydá Vieðpatsmatuoja kitaip nei mes, þmonës:„Paþvelgæs Jis pamatë turtinguo-sius, dedanèius savo dovanas áiþdinæ. Jis pamatë ir vienà beturtænaðlæ, kuri ámetë du smulkiuspinigëlius. Ir Jis tarë: „Ið tiesø sa-kau jums, ði beturtë naðlë ámetëdaugiau uþ visus. Nes anie visiið savo pertekliaus aukojo dova-nø Dievui, o ji ið savo nepritek-liaus ámetë viskà, kà turëjo pra-gyvenimui“ (Lk 21,1-4). Taigimatome, kad Vieðpats „matuo-ja“ aukas, Jam rûpi, jog aukojan-tieji aukotø vertingas aukas, ta-èiau taip pat suþinome, kad au-kos dydá apsprendþia tai, kiek taauka kainuoja, kiek ji yra skaus-minga, reikðminga paèiam au-kotojui. Tad net paaukotassmulkus pinigëlis gali bûti dide-lë auka. Jei ryþtamës vardanDievo atsisakyti to, kas mums la-bai brangu, vadinasi Já brangiulaikome, o jei atiduodame, kasmaþai vertinga, kas atlieka, kasnë kiek nesuvirpina mûsø ðir-dies, tuomet ar galime tai ið visovadinti auka ir kalbëti apie mei-læ Dievui? Karalius Dovydas yrapasakæs: „Að nenoriu Vieðpa-èiui, savo Dievui, aukoti degina-møjø aukø, kurios man nieko ne-kainuoja“ (2 Sam 24, 24). Kris-tianas Feldmanas, motinos Te-resës biografas, jau minëtojeknygoje taip pat prisimena, jog jivadovavosi panaðia nuostata:„Kartà pas jà atëjo grupë versloþmoniø, norëdami áteikti pajams,gautas ið rinkliavos vieno ban-keto metu. Motina Teresë pa-þvelgë á juos truputá skeptiðkai irneryþtingai tarë: „Tikiuos, jûs ne-duodate tik ið pertekliaus. Jûs tu-rit duoti kai kà, kas jums brangu.Tai turëtø bûti jûsø auka. Turë-tumët kai ko atsisakyti, kà mylite.Tada jûsø dovanà ir Dievasávertins.“ Kaip tik apie ávertini-mà, atlygá kalba ir Kristus. Slap-toje aukojamos mûsø aukos pel-

nys vertingà Tëvo ávertinimà,dieviðkà palaiminimà tiek ma-terialioje, tiek dvasinëje plotmëje.

Malda – ðirdies kalba„Melsdamiesi nedaugiaþo-

dþiaukite kaip pagonys: jie ma-no bûsià iðklausyti dël þodþiøgausumo“ (Mt 6, 7). Vis aiðkiausuprantu, jog Dievà maþai jau-dina mûsø iðorinës maldos for-mos, paèiø susikurti prietarai,kokia malda bus efektyvesnë: il-ga malda, garsi malda, maldakitomis kalbomis, „karinga“malda, „gimdymo“ malda,ankstyvo rytmeèio malda, kaimelsis lyderis, kai melsis baþny-èia ir t.t. Uþuot dirbtinai kom-plikavæ artinimàsi prie Dievo,verèiau ásiþiûrëkime á tuos bib-linius atvejus, kuomet þmonëskreipësi á Dievà ir buvo Jo iðklau-syti. Iðklausomø maldø „akcen-tai“ krenta visai kitur. Ðtai kele-tas pavyzdþiø: nevaisinga Ona,meldusi vaiko, persekiojamasDovydas, praðæs ramybës, tau-tos nuodëmës prislëgtas Ezdras,praðæs pasigailëjimo, aklasisBartimiejus, praðæs praregëjimo,moteris kanaanietë, praðiusidukrai iðlaisvinimo nuo pikto-sios dvasios. Visiems atvejamsyra bûdingi keli bendri bruoþai,taèiau èia iðskirsiu tik vienà:jiems labai reikëjo to, ko jie praðë.Jø praðymas nebuvo formalus,dirbtinai „pritemptas“, „teisin-gas“. Tai, kuo jie dalinosi su Die-vu, buvo jø labai asmeniðkai irgyvai iðgyvenama, tai buvo jøtikras veidas, nuoðirdus intere-sas. O kaip daþnai nutinka taip,kad praðome to, ko „reikia“ pra-ðyti, kuo nedegame, kam abejin-gi esame, sakome Dievui tai, kàesame iðmokæ, per keliolika metøskambiai surimavæ, o ne tai, kàið tikrøjø jauèiame ir kuo mieliaunorëtume pasidalinti. Abejoja-me, ar gali Jam tai bûti ádomu,bûgðtaujame, kad atrodysimeper daug kûniðki, savanaudiðki,per silpni, ir visgi þinodami, kadmelstis reikia, meldþiamës „tei-singai“ – praðome Dievo kara-lystës, sielø iðgelbëjimo, Dvasiosvaisiø ir pan., nors nebûtinai toið tikrøjø trokðtame. O po to ste-bimës, kad malda tapo nuobodi,nebepatraukli. Kurgi ne, juk ne-nuoseklumas, dirbtinumas tik-rai vargina. Jokiu bûdu nenoriupasakyti, kad praðyti minëtø da-lykø yra blogai. Turiu omenyjetai, kad ne visada suvokdami,ko praðome, nematydami praðy-mo vertës ir jo nuoðirdþiai ne-trokðdami, uþsiimame tam tikramaldos mechanika, o ðirdis lie-ka nuoðaly. Ar Dievui to reikia?O mums? Þinau viena, kad tiekmus, tiek Dievà patenkins vien

Kai aukojame, meldþiamës ir pasninkaujame

Nu

otr.

G. Þ

yvat

kau

skai

tës

Page 3: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d. Dvasia ir þodis 3

tikrumas. Tad jo ir reikëtø siekti.Geriau melsti „kûniðkiau“, bui-tiðkiau, pasakant maþiau ir pa-prasèiau, bet to, apie kà tikraimàstome, kas nuoðirdþiai rûpi.Neabejoju, kad Dievas nori, jogmums nuoðirdþiai rûpëtø ne tik„kasdienës duonos“ lygmensporeikiai, bet ir Dievo karalystësvertybës. O ðios vertybës tapsmûsø vertybëmis ir mûsø mal-da tuomet, kai uoliai gilinsimësá Dievo gyvenimà, sieksimeáþvelgti jø pranaðumà ir palai-mingumà. Regëdami tai, tikraijø trokðime ir tikrai jø melsime.

Pasninkas – Jaunikioilgesys„Jono mokiniai ir fariziejai

pasninkavo. Jie atëjæ klausë Jë-zø: „Kodël Jono ir fariziejø mo-kiniai pasninkauja, o Taviejine?“ Jëzus atsakë: „Argi gali

Balandþio 18 d. Krikðèio-niø bendrijos „Tikëjimo

þodis“ vyr. pastorius GiedriusSaulytis tarnavo Minsko baþny-èioje „Naujas gyvenimas“. Pas-kutiná kartà ðioje baþnyèiojepastorius Giedrius buvo lankæ-sis prieð 10 metø, dar iki studijøTarptautiniame Trejybës uni-versitete, tad po tokios ilgos per-traukos tiek Minsko baþnyèiospastorius Viaèeslavas Gonèa-renko, tiek baltarusiai broliai irsesës sutiko já labai ðiltai.

Pastorius Giedrius pamoks-lavo dviejuose sekmadienio su-sirinkimuose, kurie vyksta 9 ir12 val. Savo pamoksluose pas-torius apþvelgë apaðtalo Pau-liaus 1 Laiðkà korintieèiams, ap-tardamas dvi skirtingas dvasin-gumo sampratas. Pirmoji – taikorinto tikinèiøjø, kurie didþia-vosi dvasinëmis dovanomis,manë æsa labai dvasingi, nors ið-ties buvo kûniðki. Antroji –apaðtalo Pauliaus, kuris ir mokokorintieèius deramo dvasingu-mo, akcentuodams tikinèiojocharakterio pranaðumà prieðdvasines dovanas. Charizmati-nëse baþnyèiose ásitvirtinæ kaikurie klaidingi dvasingumo ste-reotipai atidþiø Ðventojo Raðtostudijø ðviesoje subliûkðta. Pas-toriaus Giedriaus áþvalgosMinsko tikintiesiems buvo neti-këtos, bet neabejotinai vertingosir reikalingos. Anot baþnyèiospastoriaus Viaèeslavo, po tokiøpamokslø „bus daug apie kàrimtai pamàstyti“.

Minsko baþnyèia „Naujas

Pastorius Giedrius Saulytis pamokslavo Minskobaþnyèioje „Naujas gyvenimas“

VALDAS BAÈKULIS

Minsko baþnyèia „Naujas gyvenimas“ ásikûrusi buvusiame karviø fermos pastate

vestuvininkai pasninkauti, kolsu jais yra jaunikis? Kol jie turisu savim jauniká, jie negali pas-ninkauti. Bet ateis dienos, kaijaunikis bus ið jø atimtas, ir ta-da, tomis dienomis, jie pasnin-kaus“ (Mk 2, 18-20). Nors tie-saus paliepimo pasninkautiNaujajame Testamente nëra,visgi girdime nedviprasmiðkàliudijimà apie pasninko priva-lumà. Kristus tikina Jono moki-nius ir fariziejus, kad ateityje irJo mokiniai be pasninko neap-sieis. Matyt, Vieðpats savo atsa-kymu ávardina naujatestamen-tinio pasninko esmæ ir tikslà, ku-ris, beje, Jis pats ir yra. Kai jau-nikis kartu su vestuvininkais,pasak Jëzaus, pasninkauti ne-bûtina, o kai jis pasitraukia –reikia. Kol mokiniai lieèia Kris-tø, Já mato ir girdi – jiems deradþiaugtis. Kai Vieðpaties neliks

ðalia, mokiniai pasninkaus. Va-dinasi, pasninkà bûtø galimanusakyti kaip priemonæ ieðkotiKristaus artumo, realumo. Pas-ninkas – ástabus bûdas siektiVieðpaties, kuomet be Jo mumsnëra gerai, kai jauèiamës vieni-ði, silpni, nutolæ, paþeidþiami,kai ilgimës Jo dràsinanèioþvilgsnio, tiesaus, kelianèio, gy-danèio, nors niekada nepatai-kaujanèio Þodþio, tiesiog suvo-kimo, kad Jis vis dar ðalia, neið-siþadëjo, nepaliko, bet budi priemûsø sielø. Tik ar ðá bûdà pasi-telkiame? Nors turbût pirmiauderëtø klausti, ar ilgimës Jauni-kio, ar ir be Jo gerai jauèiamës?Manyèiau, jog jei pasninkas yrapamirðta praktika asmeninia-me ar bendruomeniniame gy-venime, tai gali liudyti mûsønetikrà sotumà, sotumà neKristumi, o kaþkuo kitu. Derëtø

iðtirti – kas gi ta duona, kuriaesu gyvas? Pasninko metu ku-riam laikui atsiþadëdami þe-miðkos duonos, kaip tik ir ið-skiriame Vieðpatá kaip mûsøgyvenimo Duonà, sotinanèiàmus tiek ðiame, tiek bûsimaja-me gyvenime. Atsiribodaminuo pasaulio triukðmo, kas-dienës rutinos, sàmoningaiieðkome tylaus kampelio, krei-piame savo mintis Dievo þo-dyje apreikðtos Jo valios ap-màstymui, atgailaujame, ðau-kiamës Jo, ðloviname. Visa tainuostabiai nuskaistina mûsøapdulkëjusias sielas, praskaid-rina sujauktas mintis, nuðvie-èia Kristaus veidà, pripildosielà uþtikrintumu ir ramybe.Tad ar verta ramintis tuo, kadRaðtas „neásako“ pasninkauti,uþuot iðdrásus iðbandyti pas-ninkà ir patirti jo teikiamà dva-

sinio gyvenimo ðvieþumà, gy-vybingumà? Juk Kristus patsnebûtø pasninkavæs ir kitø tomokæs, jei ði praktika bûtø ma-þai reikðminga.

Ðiais pamàstymais ban-dþiau paberti „sutaikinimo sëk-lø“ tarp tikinèiøjø kartais nuver-tinamø dvasiniø disciplinø.Dvasinë praktika yra Tëvo su-teikta ne mûsø suvarþymui, onuostabiam praturtinimui, nenustekenimui, o dangiðkos tik-rovës priartinimui. Tad neabe-joju, kad nei aukõs, nei maldõs,nei pasninko mums baimintistikrai neverta, visa tai valia pri-imti ir puoselëti su dþiaugsmu.Juk kviesdamas teisumo dar-bams, Tëvas kvieèia atlygiui.Regëkime tai ir iðnaudokimetuos Dievo suteiktus resursus,kuriø dëka dangus atsiduria ar-èiau mûsø.

gyvenimas“ yra ásikûrusi visaiðalia miesto, buvusios karviøfermos pastate. Baþnyèia ásigijojá 2004 m., kai dël valdþiø spau-dimo mieste nebegalëjo iðsinuo-moti jokiø patalpø tarnavi-mams. Per neátikëtinai trumpàlaikà tà apgriuvusià karvidæ su-remontavo ir pavertë Dievogarbinimo ir maldos namais.Apmaudu, bet miesto valdþiosvisais ámanomais teisiniais bû-dais stengiasi tà pastatà ið jø at-imti neva jis naudojamas ne pa-gal paskirtá. Vienu metu baþny-èios tikintieji netgi rengë pasnin-ko ir badavimo akcijà, kad at-kreiptø visuomenës ir ávairiøinstitucijø dëmesá, kaip religiniupagrindu yra paþeidþiamosþmogaus teisës. Ðiuo metu grës-më prarasti pastatà Minsko baþ-nyèiai ir bûti ið ten iðvarytiemstebëra reali, tad palaikykime ti-këjimo brolius ir seses baltaru-sius maldomis. N

uotr

. V. B

aèku

lio

Page 4: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d.4 Naujienos

Balandþio 5 d. Ðiauliø Fil-harmonijoje vyko velykinis kon-certas, kurá jau nebe pirmus metusÐiauliø baþnyèia „Tiesos þodis“dovanoja miesto gyventojams. Ðákartà susirinkusieji buvo pakvies-ti paklausyti grupës S.O.S. atlieka-mø lyriniø baladþiø, dainuojamo-sios poezijos, bliuzo ir dþiazo mu-zikiniø interpretacijø bei krikðèio-niðkø giesmiø.

Renginá pradëjusi Ðiauliøbaþnyèios „Tiesos þodis“ pastorëAnþelika Krikðtaponienë þiûro-vus pakvietë stabtelëti ir susimàs-tyti apie gyvenimo prasmæ, atsi-verti tikëjimo mintims, kuriosminkðtina ðirdá ir padeda vidinë-mis akimis iðvysti Dievo meilæ irprisikëlusio Kristaus ðlovæ.

Koncerto vedanèioji SolveigaZvicevièienë supaþindino su gru-pe S.O.S. Grupë susikûrë prieð 14metø. Per ðá laikotarpá surengë ne-maþai koncertø, aplankë daug

Lietuvos miesteliø ir miestø, nuo-lat dalyvauja ekumeninëje veiklo-je, krikðèioniðkos muzikos festiva-liuose, o 2004 m. laimëjo metø de-biuto nominacijà krikðèioniðkamemuzikos festivalyje „Sielos“. Gru-pë yra iðleidusi kompaktinæ plokð-telæ „Dþiaugsmo auka“. Taèiau

didþiausias ðios muzikinës gru-pës papuoðalas yra iðtikima tar-nystë savo vietinëje bendruome-nëje – Naujosios Akmenës baþny-èioje „Tiesos þodis“.

Grupës pavadinimas S.O.S.,kuris iðvertus ið anglø kalbos reið-kia „gelbëkit mûsø sielas“, puikiai

atspindi jos tikslà – þadinti þmo-nes ið beprasmës egzistencijos irpradëti Dievo ieðkojimo ir tikëjimokelionæ.

Pirmoje koncerto dalyjeskambëjusios autorinës dainos irgiesmës kvietë atpaþinti savyjeDievo troðkulá, þmogiðkà paþei-dþiamumà, kanèià ir priimti visaapglëbianèià Dievo meilæ. Á dai-nas ir pamàstymus ápinta pasto-rës Anþelikos Krikðtaponienësdvasinë áþvalga ragino neigno-ruoti akivaizdþios tiesos, kadkiekvienas þmogus neðioja savyjemirtinà ligà – nuodëmæ – ir ið joskylanèià ðeimø, tautø, valstybiøþaizdas ir degradacijà. Pastorë pri-minë, kad vienintelis Kristus to-bulai prisilietë prie þmonijos nega-lios, prisiimdamas jà bei neðda-mas ant kryþiaus, ir kvietë atvertiðirdis Jëzui, tikëjimo keliu bel-dþianèiam á mûsø ðirdis ir dova-nojanèiam Amþinojo gyvenimoversmæ.

Antroje koncerto dalyje liejosipadëkos giesmës Gyvybës Kûrë-jui, dràsinanèios priimti ir

Velykinë autoriniø giesmiø popietë ÐiauliuoseRASA MARDOSAITË dþiaugtis ypatinga Gyvenimo do-

vana, persmelkta Meilës ir Vilties.Pabaigoje skambëjæs BernardoBrazdþionio „Garbës himnas“ irSigito Krasausko kûrinys „Jëzusprisikëlë“ padëjo mintimis ir ðir-dimis nusilenkti ir pagarbinti ka-raliø Karaliø, kurio meilë ir aukaatvërë naujo gyvenimo takà kiek-vienam, kuris drásta jà priimti.Garbë Tau, Vieðpatie, uþamþinàjá takàNuo þemës dulkiø lig dangausþvaigþdþiø,Garbë uþ saulæ, kur kasrytà teka,Ir uþ didybæ mûsmaþø ðirdþiø.(B. Brazdþionis)

Nuoðirdûs þiûrovø plojimaiir padëka ilgai netilo grupës S.O.S.vadovei Daivai Palionienei, Vy-tautui Kairiui, Sigitui Krasauskuibei renginio vedëjai Solveigai Zvi-cevièienei uþ profesionalumà ir ti-këjimo gelme bei gyvastimi per-smelktà kûrybà, þadinanèià nau-jam pasiðventimui ir gyvenimuisu Kristumi.

„Girkite Vieðpatá! Gera giedo-ti gyriø mûsø Dievui, labai malo-nu girti Já!“ (Ps 147,1). Tai ir darë,tai ir patyrë Vilniaus baþnyèios„Tikëjimo þodis“ choras „Mara-nata“ (vadovë Edita Tamoðevièie-në) su dar neiðblësusia Vieðpatiesprisikëlimo ðventës nuotaika nu-vykæs á Këdainius. Ten balandþio10 d. „Tikëjimo þodþio“ bendruo-menë sukvietë këdainiðkius á cho-ro koncertà miesto Kultûros cen-

Choro „Maranata“ vieðnagë KëdainiuoseRITA BRAZAITIENË

„linijiná“ ir „tinkliná“ – atskleis-damas pastarojo pranaðumàprieð pirmàjá. „Linijinis“ aiðkini-mas perdëm supaprastina Ðven-totàjá Raðtà (pavyzdþiui, kai tamtikros Senojo Testamento prana-ðystës susiejamos tik su konkre-èiais Naujojo Testamento ávykiaisarba asmenimis), o „tinkliniu“metodu siekiama aprëpti visàtekstà, pamatyti platesná Biblijostemø ir prasmiø vaizdà. AtskirosBiblijos istorijos jungiasi á vienàistorijà, jà galima skaityti kaipvienà dramà, kurioje daug veiks-mø, scenø, veikëjø. Ðventàjá Raðtàgalima suvokti ir per Dievo mi-sijos prizmæ: vienas siuntëjas(Dievas), daug þiniø, daug skel-bëjø; arba ieðkoti ryðkiø besikar-tojanèiø motyvø (pavyzdþiui, ið-tikimo kenèianèio tarno motyvasaiðkiai atsiskleidþia Izaijo, Jëzaus,apaðtalo Pauliaus asmenyse).

Bendruose susirinkimuose,kurie vyko balandþio 1- 4 dieno-mis, dr. Willemas VanGemere-nas pamokslavo tema Gyventi

su viltimi. Per pirmà ðios temosdalá dr. W. VanGemerenas, rem-damasis 104-ta psalme, pabrëþëdidingà Dievo kaip Kûrëjo pa-veikslà, o kûrinijà – kaip Jo ðven-tyklà. Dievo ðlovë, Jo didybë regi-ma kûrinijoje, Dievas viskà val-do, sutramdo gamtos stichijas –toks þvilgsnis reikalingas irmums, nes tai padeda nesusi-koncentruoti tik á save, savo pro-blemas ir skatina, kaip ir psal-mininkà, be þado stebëtis Dievoðlove, Juo dþiaugtis ir Já ðlovinti.

Antroje seminaro dalyjedaktaras Wilemas iðryðkino Jë-zaus – pasaulio Kûrëjo ir Atpir-këjo – paveikslà. Nagrinëdamasiðtraukà ið Kol 1,15-23, jis akcen-tavo Jëzaus virðenybæ kûrinijoje(Jis buvo prieð sukûrimà), kûri-nija Jame egzistuoja ir yra neat-siejama nuo Jo. Jëzus ne tik Baþ-nyèios galva, bet ir viso pasau-lio surëdymo centras. Viskasðiame pasaulyje priklauso Kris-tui ir Jame turi prasmæ, per kry-þiø Kristus sutaikë pasaulá su Të-

Velykinis seminaras su daktaru Willemu VanGemerenu

vu ir per kryþiø kvieèia þmonesateiti pas Já. Tad ir Evangelijosþinia skirta visam pasauliui – jiuniversali, visa apimanti, jos es-më – kad Kristus mirë uþ pa-saulá, o ne uþ mane vienà.

Ðeðtadiená pamokslautos se-minaro dvi dalys vadinosi Ke-lionë ið Edeno á Rojø. Sveèiastiesiog prikaustë klausytojø dë-mesá savo áþvalgomis vedþio-damas po pirmus tris Pradþiosknygos skyrius ir atskleisdamas

þmonijos protëviø, Adomo ir Ie-vos, istorijà iki nuopolio ir po jo.Edene Adomas su Ieva patyrë irdidþiausià palaimà, ir skau-dþiausià tragedijà. Dievas jiemsbuvo davæs laisvæ, bet kartu irnustatæs ribà – nevalgyti uþ-drausto medþio vaisiaus. Jà per-þengæ pirmieji þmonës tapomaiðtaujantys prieð Dievà, jøsantykius visam laikui paþen-klino sielvartas, baimë, susveti-mëjimas. Edeno sodo patirtis te-

bëra ir mûsø patirtis. Kaip susig-ràþinti prarastàjá Rojø? Ir kokámes já ásivaizduojam? Þmonëstrokðta pripaþinimo, garbës, val-dþios, didesnës átakos, taèiau tainëra Dievo Rojus. Kelias á ðá Ro-jø veda tik per Kristaus kryþiø,ir tik Jis mus gali ten sugràþinti.

Seminaras baigësi ðventiniusekmadienio Velykø ryto susirin-kimu, kuriame dëstoma tema va-dinosi Jëzus Kristus – mûsø gy-venimas. Dr. Willemas VanGe-merenas ragino apie Kristø màs-tyti kasdien, ne tik per Velykas,kalbëjo apie Laiðko kolosieèiams3-me skyriuje apraðytà Kristø at-spindintá tikinèiojo charakterá,kuris mumyse ryðkëja marinantþemiðkà prigimtá, renkantis kan-èios, nusiþeminimo ir savæs iðsi-þadëjimo kelià.

Visus seminaro su dr.Willemu Van Gemerenupamokslus galima ásigytiCD formatu internetoknygynewww.knygynas.btz.lt irVilniaus, Kauno bei Ðiauliøbaþnyèiø knygynuose.

tre. Pusës tûkstanèio vietø salë ne-buvo pilna, taèiau tai nesutrukdëðiltai bendrauti su susirinkusiai-siais, kurie susidomëjæ iðklausëskambëjusius spirièiuelius, blackir white gospel, ðiuolaikinës krikð-èioniðkos muzikos kûrinius an-glø bei lietuviø kalbomis.

Choristams talkino ArûnasBauþys (klaviðiniai), Aleksan-dras Ðamsutdinovas (perkusi-ja), Vytenis Giknius (fleita), o

koncertà puikiai vedë SolveigaZvicevièienë, supaþindindamaklausytojus su gospel muzikosistorija, plaèiau pristatydamakûriniø autorius bei paávairin-dama koncerto programà poezi-jos posmais.

Tikime, kad choro „Marana-ta“ atliekama muzika lietë kë-dainiðkiø ðirdis, liudydamajiems Dievo meilæ ir troðkimàgydyti suduþusiais sielas.

Nuo

tr. K

. Kon

stan

tino

v

Nuo

tr. L

. Atg

alai

nis

Nuo

tr. A

. Ðum

skyt

ës

Atkelta ið 1 p.

Page 5: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

������� �������������� ����������������������������������������� ������� �

������������� � ����������� �������� ����������������������������������� ������������������������������������������������������������������������������������ ��� �� ���� �� ������������� ������ �!��������"#� $���������%&"'�������(���%)�#����������*��������������� �!���+",������ ����������������������������������������������������-./������0���������� ����������� �������������1��������������������������������0�����*��*��������������������2���������� ����������������������������� ����������������� !���+ ��� �� �3�3�����3������3������ ������ ��� � ������ � �������������������0���*� ������ �3�'���������� ����2�������� ������������������ ��1�����!���������1� ��������� ���������� � � �������������������!�������������0�����*��1� ����������������������������$���

4�������������������������$����������2���������� � ���!� ��� ������ ��� ��� ������ ��������������� ������� ����56786 ������� �9�� �":�������0� ��.&";<������99����.)�����*� �����0 ����������3����������������� ����������*�����������=���� ,����3 &=��> ,������)�67?@��*� ���A�� ���3!� �������=��������*��*����� ��������������2����������$������������������0���������*���������0���*$�*����������0���A�� ������*��� �������������� �����3�*��������������������*�����>�*�*�+��������������������� ��������0�������������� ���� �� *� �������2���������5 ������������������������*�����0���

��������

���������������� ��� �������� �����3��������������� �������������!������������ �� �������� ��������2����5

=�����,������������������� �� �0� �����A�� ������� ����� ����� ����� ����0���*$����=����������� �������������0�����*�����������*3�������3��������*��*����������������������!���=����,����������������������2��������������*��������� �����������������0 ����� ���2�����

B3�����������������������*����� ���������2�������� �+�����������0 ������������� ������$���������������������!�����������$�������2������C��� ��������*����������� ���������������������� ��������+"A����������5C���������������5.

/��� ���� �2�������������*�+�������������� ������������ ����� ����������� ����������� � ��������������������������� ���������������� ����!"#��������������$� �������� ������%�� ������!��&��� ���%���%���$"���� ���� �� �$'���� ���$��������������$��� ���� ����%�����"(�������$����)���������*��� �+�%������%������������*�������������!��������%����������� ��������������� %�%���� ,����� ������� �� �-� �* ��.���* ��������� �-������� �� ����������*��������������*�� ��� ������ ���������������������������+�� ���*���� ���� �-���������%�����%������ �&2��6�6�@)�

D�������������0���� ��*��2�����������*���������0������� ������� ������$�E����������� ���3'��������������������������������� �������+(������������-��������������$������ �����$�������������� �%���-� *���$������� ���"� �� ��������������*������ ����%

�+�������������������������������� ��� ��� &�������� ������������� ����-������������������������� ������� �������-��"���������������%���������� *��������%���������������&2��6�F�8)�

4� � ����������*�5C����$�� �������0�� �����������������2������2�����������������$1� �������0$���������13�������=����,������C�����0 ������������������������2��������������������������� ����������������������������������������� ����� /�� ���� ��0�����0�����������$�������2�������������������0 ����������$������������ �����>�*� �������������2������������������������!����0� ����� ��������������������������� ����� � �������� ��� ��� ���

#��������������� �+"A������������������2������������������54����� �����!��*��������*�������������������������2������������������������������3���� �������C�����������������*�������� � ������������������������������������������0����5.

/�� �*�����0��������� � ������3�������������������������2�����2�������� � ���������������������������� ���������

������������� ��������� �����������*����������

� ���%��� . �.�%���� ��-��� *�������$�������� !.� %*�����������$��� ���!���� �� �" /������� ��+�-�* ������ ����*����� ����������.���$�!���!"������������� ���� *������ ������-������� � �"0������������*���������� ���%��� . �.�%���%���-�� *�������$�����!.� %*�����������$��� ���!�������� "/������� ��+�

�-�*������ ����*����� ����������.���$�!���!*������� ����� * � ����������� �������&G�H�?@�?H)�

/��� ��� #�������� ��������������*�*��1C &?II8 ���� � ���������*��������"D��.)�������������������������������� ��������� ������ �������� ��������2������

2����0��0�������������� ���� ��0�����2�������� � ��������4�������9�������4���*��2����0��������������*������������������������G������� ��� ������������������� ��� ���������������� $ �������������������� �������������*����!���2�������0��������J��0��1�������� ������� ����� ��

/�0������ ����������������2��������2��������� � ������������������� � ��� ��� ���������3������������������ ���� ��

������������������������������1���� ��� �1�E�������

���� ����� � 1� ��������G������������� �������������� ����������3 ���� � �����13����1� �����������C��������������1��E�+���-��������*����-�������� $���-�%&1�6@�6F)�

4������� �0� �������������*������ ������������ ��� ����������������*�� ���*���1�������������������������� ��������1�E������������ ����� �����������13������ ������������� �331������$�����������3�������$1� ���$����4�������� ��*��1���� ��� �������������*��������*�30� $�� ����0 �� ������������ �1� �������� �����61������������� �+1���-����$*������������������� &61�@�67)�

������ � �������������� �����2�������������������1�����!�� �������*����������������� ��1������� �� ������ �� �� ��������0������!�� �0�����������������$����������2������'�������������������� �1� �����!�� ��0������������ �������� �� ��� �� ���� ����� � ���2���������� �13 ��� ��

4��3������� ���������� �1� ���������$� ������ ��������1� �����!��+ �������� �1� �0������ �����2��������� � ����������������/������ ���������������������� �������������� ��� ��������� �������� ��

������������ ��������������/��� ���� ������2���

�� ����� ��� ��� ������*����������*���������2������������������������������1� ������������������� *���� �� ��� ��� � /�� � � 2������������������*������ ��*������*�������������� �����������*����������������� ����������������0��������0������������������*���������*�&2��6�?I)-2��������� ���*���� ���� �������*����������� ��� ���������������� ��������,����������*������������0�����������������������������*����������

4��������� �2�������� �� ������ ������������������ ��� ������2���������������������*� � �������� �������0 ���� �������*���� ���������������������� ������� ������������� �����������$�*�� ��� � �����3������������ �2����������� �����=����,������������� ��

������ � ������� �2��������������2��������� � �������������������������� � ��� �13�������������������������� ���� � � ������� �

K�����������������3���3������ ������������ ��3������������ � ����2��������������������� ��������/������2���������������������0� ����*������0���������������� �������������������*�2����0���0����

����������������������������L������� ���������

���������� �������������������0������������ ������ �����������!������������� � 0� ����*� �����0����������������*�������� ��C���������������� �6/������������������������ ���������������+�+����������+�����������.� ��%����.������#���������,�������������*�����-����������*��������-� ����*����� ����%���������������������%���� ���� ��������%"1��� ���&��� �����*���*���-���� ���*������-����������� ��� %.� ��%��������-�!&6/�?�6M�6F)�

G����� �������������0��������>�*� ���2����������� ������������������� ����� ������ ��������� ���������������D�����������������������������������3���� � ��������������������������

�������$2���"

! � � ������������!� ��"�������#�$��������$�����$������������������ ��$�����%������������������������"&����'

L�����=�����/�

Page 6: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

� �������������������� ��� ��������������������������������������� ������� �

�������3����������DE�����*��1�E������3�������� ������������N����0�����������������������13����*�����������0��� ����� ���������������������������������*�������!���������0��� ������� �9�������3����������������� ��$�����������������������*������3�������1�E�3����� ������N�����0������������+"4��3��� �����������������5.

�������������,3/�������-�����,4(����-�*0������*5#��������*�+�%&�����*-��������������#�������6����-���#�������$*��� &���!*������� �������*������� �����*������� �� ������� ������ �� ���7*5������������$���-���")���������������$�$,41-������ �����!�����������$7"����� �� ��� $���-�� *������� �.��� ��8&G�6?�?7�M6)�

1�E������� �3N����0����� ����� � � 1-���#������$��� &���!������������������������*��0���� ��������*� �1�E�!��>�������������������DE������*�0��� ������������!���1� ����� � ���� ��*������������ ���������������������*��1�E����������������������� ������ � �����2���������������/��������3���� ������O �����*�� 1� 3������ 0��3"�����.������������������������ ������������ �����2����������/� ������ ����������� �����2�������������

G��PPD��*�� 0������������*�������� ���������������/����������� �������� �� ���� �����$ 3���� �������!��������'�����*������ ������������������� ���� 3�������� ���*3N���������� ����0������3N������3���������3������������� �������� ������������������� ����3���� ��������� ����������!�������*���������

2��������!����������������3�������������������� ��3��� ������������

"���������. � ����*� �2�����

L���������>�*��������������������������������9�����������3����3*������������ ��������� ��� �33N���������0����� �32������������0��!��*������*�������� ����� ������ �����2����������������������������������������������������0��!�������� �������

/�0����� � 3 4����� ������������3����������������� ������������ ���*�2���������������

���� ��������������������������1�E�����!�� �����

2������������������������������������������� �������������� �*��� ��1�������������1�������������������������������������30��3������������������ /�������� 3���� ������O�����*��

B��*� �����*� 3�� �����0����� � 3 ����� N�������������/�� ���,�������� ��!�� 6?����������������������0�����3��� �������� �����������$��2�����+&��� �������� ��������������*�� ����*��� ����� �+������� -�!*�����!*&���������������!���!*5����+�%�!�� ��� ������������"0�������������-���������� ������� *���������������*��������������� �� �!*��� ����������������*���-�� ���*������������ ����&���� �����&N� 6?�6�?)�

C������� ������ ������������������0��0��"������%�������� ���0�������3������3����������������������� ����'����*����������*��;�=�'�;���9���������+ "/�� ��*� ����������,������� ��!�� �������������Q���R�����*�0 �������� ������������������2�����Q���R�'���������� �� ����� ��������*� � �������!���������������������������� ��S�������� ����������%��� .�+��%*. ��.�%��������%�������!&������� ������ �� -����� ��������� ��.�

,����� �� ��!�� ���� ���6?��*��������������������3����3/������ ���� ������������ ���������� 4������ 2���� ����!�� ��������1� ���� ��������� �� 0��0��� ������ ��� /����� ������ ���������������

4���/������������51����+)���!�������*�� �

�����������-�"""/������������� ������� ��� ���� �������� ����������0��3���� ��������=�������*�������� ��� ������ � �������������� �� ����������

4���� �� �����������������5

3&��� �������� ��� �����������"""8����� ��������������0�������� 0����2���� ������ ��� ��� ���������� ��1��������� ����������������0������������� ������������������������0���� �������� �����

(���������!�$��������� ��������)C�������������/�����

!�������5C�������/�����������

���� ����� �+����������!&��������!���������������5�������������� �������������������� ��������'����������������*� ������ ����������������� ������� �0��3"����.�/������!�������������� �����$����������+ ��������������������� �������� ��������� �2�����-

3(��� -�!*�����!*&���������������!���!8�0���"�����%��0������������*� ����������������������������������� �����*�����������������3������ ������*������� �4����*��A0���"������%������������3 ��������� ��������������2�����

���������2���� ����������������� � ��� ������� �� �������������������1� ����������2��������������!����������������!������������������

4��� � ���� � �����2�������������!�� ������ �5T�3����� � � ������/������������ ���

3�����������-���������� �������� 8�����������*�!��������*� � ����� ����� �0��������������� ������� � *���� ���������������������� ���������������� ����� ������������� ��3���>�����!����������������3 � �

3���������������8�!�������������� �������� ������������ �0��0��������� �*�������������������2����������*�� � �������� ��������������*� ��1����������� ����������������������������

4��������������54��� ����� ������������5

3)�������������� �� �!8������������������������������ �� ���������������T�� ����������� �������*������������������� �������������������4�������1�/�G���������/���������*��������+"/���������������� ����� �������2����%����",������������������������� �'����*�3��� � %�"���������� ������� ������% ����"������������������������������ �%���!����������������� ,����� �� ��!�� ����0��*�� �� ��� �����3�������� ��������*��������� ������ ��

����������������1�E�� �������� ����� ��������� ��������� ������������������������������������"�����*���������.�2���� �������� � ����������������������������� ���������������������*�����������������������,������9�E��!�� ������ �+���� ����� ����������� � ��*5��������-��������*5��������������.��������� � .� ������������ -������ �+� *.�� ����� �� ������ ��� �������*���������������� �� � ����� ����������� �������.� ���*���������� ��&���!������������� ����������&=9@�?6�?@)�S����������

���*��� ���*� ��2����������� ��������������� �������������������������G�������������������� �� *������� ����������� ��������� ������� ����������������������*������������*��C������������!������ ���,������� ��!�� 6�����*��

������!����������� ����������������*���-�� ���*������������ ����&��� ������

4���������'����*������� ��������*0��0��"�������.�����*� �0���"��������.�S����������������������0����������������� ���������3�������� ��C� ��������35G����������������������*���������������� ������ ��������� ����������������������� ��2���������-

����������� ��������� ��� ���� ����������������-/�0����2������������������ ������ �� ���� �����������������1���13� �������

2��������������0������ �3��0��!��������3�

*���������&��� �����4�� ����� ������� ��

��0��!��*��������*�����������*����������������������� �'����*������ ��������������� ������� �������*$�1�E������� �N����0����� ������0������*�3��� �&������������� ���������*�*������G�����)�1������ ��������������� � 1�E� �����*� 0���0���+(����-�*0������95#��������*�+�%&�����*-��������������#�������&G�6?�?7)"B��0��0������ ������������������ ����������*�������1�E� ���� ��2���� ��0 ���13�������-

��� ���� �������� ����������������� ��������5'������0 ������������������������������������������ �������2������1��E��������$� ������>�������������$����������� ��M?F ������3�� ��������������������N� �� ����������4��������� �������������� �L���*� ��������������������3��������0���!������� ������ ��1�����*�������������������3*�� ����*���3��� ����

��!��� ����� ������ ������� �� ����������� ������� ��

/�� �*� ������ ���������������!�����*������������� � ���������1���������������2������E����*�������2�����������������������!������������������������ ����4����� ����������������2���������������������� ��������������

���� ������

������� ���������+������������������� �

L�����N�G�>����!���

Page 7: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

��� ��������������������������������������� ������� � ������������������������

!��������������E����*�������������������� ����G�������������������0�������������������$������� �����1����������C� ���

C����*���������0 �����������C��*�� ��� �����>����������2������1��E��������� ����C��*����� ����� C��������*������������1�����*���N���������������������������2���� ��� ��N� �� ������� ������ �����/��8�??�1�6�6@&������ �)���64��6�?@&4�������������� �2������ ���� �)�*�������*� ���������4������������������������������� ��1����������!��������������������������*�4���*����E����$"�����������������������.�1����������������0��0��"������%���1�E����������������������������� ���*�������������������>���

C��*�� ���� ���������������*�������� ������������C��*���*������*������ ��� � ������ �� �������� ��������������������!�����������

G����L�����������*��*��C��*����������"1�U1��E�V���������������0��$��������*�������2���������������2�����������1��E���������$���������������������1�E����������������������������� ��������*�30� $����������������������� ���9�E������ �+*����������������������������������������.�

C����E���*������������!��������������� �������C��*�� ��� ������2�������$�������!�����0������ ��� C��*�� ��0���� ������4���������� �3�1�� ��3��1��������������� �� ����*� � ��������-C����E������+"4������*����2���������*����� ���0 ���2��������5.4�������*����2���������*����������� ���� ���� ���� ������ �2�������� ��������������+����!*����������.�� �� �����* �� �������� ��������+�%*�����������������&��� �������&?4��F�?6)5

B������ �������*�������������L���*��������� ������� ���������M68����������������/����������*����������������������������C����E���0�������������������*�����*� �����0��� ��

B�����*� �����0��� �M86 ����4��������������������� ��������������������0��� �����L���*�����0��� ����������������

��� ����� �����!���� �/��������� �*3�����+3�����$����!&���!*���� ��$���!*��� �����.����*�� �� �� ������� �� �� ������ �(+���!"0�$����!#������$��%(����%*&��� :+�%*#��� ��$* ����$����� �������.�%�����.�!6&���!��&��� *'����!��'����� �*����!&���!������ &��� * ����$* ��������!*������$�����!��-��������*���$������� ����� ��"&���+�%*.� ��%*����+�%��� ������� ��.�� ��$����� ���*$���+�����$���'����!�!&����!��1�� ���1����!�������$.� ���"����-.�� �!�.�������/ ��������/�� � ����������$*������ �!�������!����!�����������$*����'���������;�����������������*$.�� ��$$��� %*������$&��� ��� ��������*�� �������������$������ -�%�%��������%�%" ����������������� �� "�������$'����!�!&����!*���������! -�-��* ���������!�� ��� ��:+����*�������������������:+�������������������!�� ������*���������� �����������"�������$����!�����!*���� �����������������!��.�-��!"0���.$�������!������!���� �����%��������!"<�����������%�%���������� ���+��� � ��.�� � -����� ")���"8

B������!��������������������� �������������������!���� ���������������*��$���������0 ����������������������������*�������������� ��������2����������������

#��� ��������������������������� �2�����������0��!��*��/���*� �0������6II �����4���������������������� �� ��� ���0��!�� �����*���� �����������!�������1�E������*�������J ������2�����

#������ ������������ ������ ������2������������*����������� ��G������,�����������*���������*�N�9�� �>�*������� �������*���������� ����� ��������� ���������2������ ����$����������� ��������������APP���������������� ���*� ��������E ��������������������������0 �������;���,�(����W���>��><��99����

D������� ���� ����������'����*� � ��������� �� ���� �� �� ������ ���� �� ��� ���� ��������*� ���� ������������������������� ���������� ��*���������� C ����� ��0��!��� ����������������������� ��" ������ �.�

4���������������������������� ��*�� �� ���� ������3������ ����������������������������������4����������$N�;������������*3��>����$1�/�G���������� ������� �������������������������������������!����������>�����E�>�*������������������ ��������������������������� ������������������

C� ��������� � �����������������2��������� ��$� �������������� ���������������51��������� ��������� ���������0����2����� ����������1� � �������������� ���������� ���*���������������������

,������-����������#������������ ��L����� ��������������

������������� ������������ ��������� ������ ��������� ����� ����E�3�/��������� � ������ ������������������������������������������9�� �>��*����������������*����������!�������������������� ���������������� ��>���������������������� ������������*��!�����!������

���������������������������������������������������������C���������������� ����9�� �>�*������������������������3��������3����������� ����������*���������������

����������������������� ������*� ��N�� ����� 678I � ��������"#�����.����������������� ��� ��C �����*�������� �*�� �������2�������0��� ����� � ��B�����������0��!����������������*��*�� ������3�������� ���������������� ������E��E ��������3��������� ��.�

/�0��� ������ ���������������*� ������A��������������������� ����������������������������� ��>�*������ ����4�� �� �����0�����*�� �������� ������������� ������� ���������� ���� ������������ =�������*�5 ��!�����������/���������������� ������ ������������$������� � �����!������3+'���������-����#������$&���!��� ����-��*������������ ��������-�������������������������������-��������!����$� �������� ������&6/�M�6F)�

C��������������� ��$�������������� �4���� ����������������� ����5#�����������������0�!������������ ���������� ����������1��������������������!���������������3������������ � ���� ����������������������������������*�������54����� � �������������������35

G� ��������������������������*����2���������������*���������������� ��������������2������������ ��������� ����������� �13���������

��!�����������E ������ ���������� ����� �����*� ��������*��*�� ���������� � ��� ������ G�� ��� �����3������ ��

������� ����� ���� ���� �� �� ����� ����� ������ ��

'����$������������*$��������������!���� ����� ������+"'���������������2���������*�����0���.��������������+"2���*����� ����������0���.���'��*������������0����� ���-C�� ���0��� ��� ����-L����0���������������� ���������E�*������� ����!�������������� ����������� �� ��� �2�������������

����!���� ��������!�������������������������������� ����������� ������������� �������� ���� � ������3���������������������� ������ J���� ����������!��������������3������� � ���� �� ��� 2������������ ��� ����������& �����E �) ��������� ���������0����

2�������9������� ��������������*������������������ ���������*������������������������><���� �*���������������� �+�������������������������������

1������������2������������� �� � ���������������0������������������2����������������� ��������� ��������� ��������4������G����������������������������� �������������� ������������������� �������������2���� � ��������� ������3������� � ����� �����������13����������� ����������������*����������������������� � �����������������

1��3���������� �0����� ��������3 ������������3��������� �� ����������� �������������������������� �2��������������1��3 ������������*� �������*�0���� ��������3�����������3����3�����0�� �*���� ���������$������������ ��� ����� ��� �2������������-1�������� �������*���������� ���������� ������������������ � ��� ���������� ����������� ����������� �2����������������

2�������������� ������������������!���1����� � �3��������*������������������������������� �*3����� ����������������������������� �*31������� ����� �13�������������*��

G������� ������3����2����� ���� ��� ������������ ��-

�������������������������������� ����

�!�$��� �������!�$�����������!�$��� ��������!�$���� �����%������� ������������'

L�����D� ����

Page 8: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

� �������������������� ��� �������������������������������������� ������� �

��!�������������������� ����� ������� ����������������������������2����0��0��54��������*���������� ��������*�����>��*�*�����2�����������������������0�������������������2�����5

"������������.��� ���������!� �������1���������� ������!��

���������2��������0 ��������������� ��������2���������1��������!�����������������G������� ��������������� ���J� ����*������0���������� ���*�������� ������ ���� ���� ������*������������������������

C�����������������F�����*������ ������/������� �������������3������������� ����>�*� � 0�������0��������*��3����������������*�������1�E�����!���*��������������&���� �����������-���������� �.� ��%�

/������� ���������*�����2��������������+����������*�����2����������������3��������������������������������������2��������0���*������������$����������0� ����� ����������� �*��*������������*�2������������/�� �*�*�����>�*��*�2�����������������������������������������������������*����������3���� ���������0������*���������������������*����������������������%����-�� � �������� �� ���� ��.� ���* �������������*���$������$��+�%�� ��&2��O�H)�

4��������2���������������$���3��������3��� �5

/�������� �+(��&�����������.�� � *���� ������������������-���*����� $��� �����"

)������������������-����� ����� ������ ��$�������������������������������!���������������������� ������� ��� ��� &�����*�����������������-���� &2��O�6I)�

4����2������� �����������$��������������0����������������5=���������������������3 ���*�����0���*����������������� �����������$�����31����E�����$�4����5L������ ��������3�3����� ��������� ����������� �� ����������������� ���1���E����*��������������������������>�*��3�����������2�������������� �������*��� ���������������� �����/���� ���� ������ ��� ����+����������������������*5��������.� ���*��������������%*5�����.���+�������� ������ ���������*������������ ������������������$� ���!����� ���$*������������+������������* ��������*����������������������*���-����,=1��������� ��*��� ������������ ��������������������-���4*�� �����$��������������������������������%����-��*$����!������ �������*�����������*���� ��.�$���$*�����!������%������*$�����!*���$����������*��$�����*����� �������������� ������*�������-���� ����%���������������������� ����%������*������������� ������*�������������� *������� �������������":����� �������$��������*������� ����� �����������*�������%���� �����%*������-����� ���������� �� ����-��*����!�����������> ��� 5�� ���.������ ����������� &64��8�@O�F6)�

2������� ���������������� �������� N�������0������ �1���E��������������������1���������������������2��������*������������0 ��������

���� ����� ��� 3�����*��L������� ��������������������������� �����2������������������������������� �2������

������������� �� ��������� � 0� ���� �����0�� ��������� �2����������� ������D����������������� � �������� ���������2������2�������������E���������0���*��������$3������������>�*������� ��������2���� �������������1�������� ��

������������������� �������� ������� � ����*�����>�*�*�2�����

��������� ������������������!�������*���������30��� �32�������������6��*3���������������� ����8������+���&�������������������� ����-������������������������� ������� �������-��"�������������%��������� *��������%��������������"&�������������&����������� �������������!������%��������� ��-��">�����%���������������&���������,=)��������� ���� � ����������*�������������-��������!�� ����!"����������-����*��� ��������� ����� ������+��%��.��������� ����*��� ���������+�%����������� ����4"����&�����������������������*���$������%�������������� ����-���&��������*?��������*1����������)����������.�+����,3����-���� �����������������%*�� ������������. ��%��� -����������� ����"/ � ����- ����+�%������������� ���%*��� ����%������������ ���"0����������� �-�*�������-������ �������@"������� ��������������!����-�!��������� �����������%"

&������������%�������*�%��������� �� ��.�������%�+������� ����������� ����%����

�� ��%*��� ����%������������� ���"/����������������� ����������!��� $���-�!���� ��� ��������. ��%"&������������������������������� ��������������������.���� 6��� *&������������������ ������� ���������������&2��6�8�6H)�

4�����*��0�����2�������������� �51���������0����� ������������0�����2�����������

/��������������+�������2�������������������

����*����!�������0����1�������������������������*������������������������� ���������� �����������������

/�� �*� � /���� ����������� �����2���������������0������ ������������� ����� � ������ ����� �������� ����� �� ������ �����*� ����0���� ������������������������������������������������� ������ ��������� 2������� �� ����������� ��������������0������������������������������������0����� ����������������3���������

�������������� $��&�������������������������������L�� B�����*� � N����

���0� ��� �����������2������������������������ ������ �0���*$ ���� ��� �����������!������ �����!��� ��� �����2������� ����������� ��������������������� ������������ �������������G������ � ���� ���������2��������1�������� ����$� ��0 �����3������ �������� ������� ��������B�����*� �N������������*��2����������2�������� ����$��������� ������><�������������������������2�������������0 ����������

4��������� ������������� �� ������03��� �����0������0� ��� �������0������ �3*�����������

D� ���������� �����*� ��� ��*��2��������������*��������������� �������������������������������0������*3��*��������

4������� ������������������������������3�������� 2�������� � ������������ �*���������

4���� ��������!�����4�E�><����� ����*� �0�*���0������*�����0�������������� � ����� ��/����������� ����*�����������*��

���������������*�������� �������������������������� ��� ����� ��� �����������*��������*��������������������� �������� �������������� � ���� �����0������*������������0��!���������3�����*� �����������*����������������������� ���*��������3��0��!���

2����0�������*�� ��������� ��������������*�������� ������� � ����� �����'��������� �������!������� ���������� ��������������������'�� ��������� ��� �������0 ������������������������/� ��������������� ���� ��������� ������������ ������� ���������>�*�*�������������� ������2�������������*����*������ �����������3����><������������C������������ ��������� ���������3�������+����������������������������� *�� ����� �*3 ����������3������ ���3����*����������������0��!����������������������0 ����������� ���0��!�������������0 ����

J��� �������������� ����E�������*��*����������������� ����� ������ 0 ���-L���!�������������������������������������0��������!���0��������������������� ������������>�*�������$���

���� ����������L������������������

���3������ �0����������������� ������� �������������%������������&����"

2���������������������������������*� �������� ������0 ���������� ����������� �*�� ������G��� �1��������4����� �3 ���3���������$������������������ ��'��������>�*������������������������ ����������������������������������� ���������������

'�����������*� ��������� �2���������� ������������ �1� ��������� ������ �����D��������������������������� ���������>�*�������������������������G����� ��*�� ������ � ��������� ������������� ��� �� ����$2��������1���������������������*�������

C����*���� ����������������$�� �����������������2������ ��� �� �� ��� � ��������G����� �13�������������� �����1�������*��� �� �� ������ �������*�������� �������

����������������������!"����������"�����

)��������A���"

���������������� ��� ������

���������������%���� �������!�$����������������������� ���������� ���� ���������������������������� ��������������������������'

L�����N�'����!���

Page 9: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d. Krikðèionybës istorija 9

Dubingiø nekropoliopalaidojimai Netrukus po Vilniaus kað-

teliono Jonuðo Radvilos laidotu-viø jas organizavæs jo brolisKristupas II Radvila (1585-1640) ëmësi giminës kapavietësDubingiuose pertvarkymo, arbalikusiø statybiniø darbø uþbai-gimo. 1621 m. kovà didikas su-darë dvi sutartis su Vilniausmeistrais dël evangelikø refor-matø baþnyèios rûsiø atnaujini-mo ir marmuro sarkofagø palai-dotiems palaikams pagamini-mo. Kovo 4 d. anksèiau prie Du-bingiø baþnyèios mûrijimo dir-bæs Vilniaus mûrininkas Henri-kas Handlë iki tø paèiø metølapkrièio 29 d. uþ 300 lenkiðkøauksinø bei sutartà kieká maistoásipareigojo suskliausti baþny-èios kriptà kryþminiais skliaus-tais, atnaujinti rûsá ir iðkloti ak-mens grindiná. Jis pasiþadëjo„visà Dubingiø baþnyèià apa-èioje, pradëdamas dabartiniurûseliu, iki pat baþnyèios durønauju skliautu suskliausti, devy-niomis kryþmomis su pilioriais,lyg ið taðyto akmens ir su atra-momis ðonuose, kurios paneðëtøá tuos piliorius, su keturiais lan-gais ðonuose, kiekviename ðonepo du langus, grindiniu ið plytø,taip pat dideliu langu iki grotøviduryje rûsio ir laiptais su mû-rinëmis durimis toje pusëje, kurneðami kûnai, toje vietoje, kuriàJo Malonybë kunigaikðtis patspaskirs“.

Baþnyèios rûsyje vietojekarstø, kuriuose gulëjo kuni-gaikðèiø Radvilø palaikai, K. IIRadvila numatë pastatyti pra-bangius marmurinius sarkofa-gus. Tà paèià dienà, kaip ir sumûrininku, didikas pasiraðë su-tartá su Vilniaus akmentaðiu Jo-nu Pilypu Valonu dël 7 sarkofa-gø sukûrimo iki tø metø Kalë-dø. Sarkofagai turëjo bûti kuria-mi „pagal matmenis karstø,esanèiø Dubingiø baþnyèios rû-syje, ið gryno marmuro, su ale-bastro figûromis kampuose ir suRadvilø herbais abiejuose ðo-nuose, ant stulpeliø, irgi mar-muriniø <…> du aukðèiausiosrûðies karstus ið geriausio juodo-jo marmuro, du kitus, taip pat di-desnius, ið gero raudonojo mar-muro, o tris maþesnius karstus– ið geriausio baltojo marmuro“.Visi sarkofagai ákainoti 3000auksinø.

Pagal 1621 m. sutartis maty-

DEIMANTAS KARVELIS

Pabaiga. Pradþia Nr. 4 (317)

Dubingiø nekropolio ir reformatøbaþnyèios istorijos pabaiga

ti, kad Dubingiø mauzoliejujetuo metu turëjo ilsëtis 7 Radviløpalaikai. Ðie duomenys ne ikigalo sutampa su kituose ðalti-niuose pateiktais faktais. Ið pas-tarøjø nustatyta, kad Dubingiøevangelikø baþnyèioje nuo 1577m. iki 1621 m. neabejotinai buvopalaidoti 6 Radvilos: 2 vaikai, 1moteris ir 3 vyrai. Tarp uþsakytømarmuriniø sarkofagø 2 balti,maþesni, turëjo bûti skirti vai-kystëje mirusiems Mikalojui irBarborai, o juodas – M. Radvi-los Rudojo palaikams. Dël kitøspalvø (po vienà juodà ir baltàbei dviejø raudonø) sarkofagøpaskirties galima tik spëlioti. Is-torikës Raimondos Ragauskie-nës teigimu, 1577-1621 m. Du-bingiuose buvo tikrai palaidotiðie kunigaikðèiai Radvilos: 1577m. Mikalojus Radvila, M. Rad-vilos Rudojo anûkas (1575-1577m. prieð kovo 21 d.), 1578 m.Ana Sobkovna, K. Radvilos Per-kûno pirmoji þmona (?-1578 m.sausio 15 d.), 1578 m. BarboraRadvilaitë, M. Radvilos Rudojoanûkë (1573-1578 m. sausio pr.),1588 m. Mikalojus Radvila Ru-dasis (apie 1515-1584 m. balan-dþio 27 d.), 1590 m. MikalojusRadvila, M. Radvilos Rudojo sû-nus (apie 1546-1589 m. gruo-dþio 18 d.), 1621 m. JonuðasRadvila, M. Radvilos Rudojoanûkas (1579-1620 m. lapkrièio4 d.).

Nuo XVII a. 4-ojo deð. baþ-nyèios inventoriuose jau mini-mi 8 baþnyèios rûsyje laikytikarstai su Radvilø palaikais. Opirmajame þinomame invento-riuje (apie 1634 m.), be ðiø 8, pa-þymëti dar 2 karstai, buvæ mûri-niame, greièiausiai baþnyèios,rûsyje. Taigi ið viso – iki 10 palai-dojimø Dubingiuose. Galimaspëti, kad du máslingi, atskirai ið-skirti karstai rûsyje galëjo talpin-ti didikø artimø dvariðkiø palai-kus. Greièiausiai tai nebuvo ku-nigaikðèiø Radvilø giminës at-stovai. 8 Radvilø palaikai, ma-tyt, ilsëjosi visi vienoje vietoje.Tikëtina, jog prie jau þinomøankstesniø 6 palaidojimø XVIIa. pradþioje á Dubingiø baþnyèiàið Vilniaus perkelti XVI a. vidu-ryje mirusiø gretimos ðakos di-dikø – Vilniaus vaivados Oly-kos ir Nesvyþiaus kunigaikðèioMikalojaus Radvilos Juodojo(1515-1565 m.) bei jo þmonosElþbietos Ðidloveckos (153-1562m.) palaikai.

Þinoma, kad 1574 m. Radvi-

los Juodojo sûnui M. RadvilaiNaðlaitëliui likvidavus evange-likø baþnyèià jam priklausan-èiame Goðtautø mûrnamyje Vil-niuje, jame dar liko palaidoti jotëvø – M. Radvilos Juodojo ir E.Ðidloveckos – palaikai. Kaippats M. K. Radvila Naðlaitëlisraðë kardinolui Alessandro Far-nesei, „mirusiø mano tëvø – ku-riø dëka iðvydau pasaulá – pa-laikai palaidoti toje baþnyèioje,ið kurios prieð porà metø buvoiðvaryti eretikø tarnai ir kuri pa-statyta jau mano paveldëtuoseðeimos rûmuose. Að nuspren-dþiau jà sugriauti iki pamatø,kad neliktø nei jos pëdsako, neiatsiminimo. <…> norëèiau pa-statyti Dievo ðlovei kità nedidelæbaþnytëlæ arba koplyèià kiek to-liau nuo senosios vietos, tojemiesto pusëje, kur nëra katalikøbaþnyèiø, o tik staèiatikiø<…>“. Taip pat nuolankiai pra-ðyta tarpininkauti pas Popieþiø,kad ðis leistø tëvø palaikus „per-kelti ton vieton, kur bus koply-èia, ir palaidoti su urna þemëje,– o tai vyktø paslapèiomis, be jo-kiø ceremonijø, kad niekas ne-bûtø áþeistas, – toje paèioje vieto-je, kur paskui ir að norëèiau bûtipalaidotas“.

Ðis didiko praðymas nebuvobeatodairiðkai priimtas. Norspopieþius Grigalius XIII katego-riðkai neuþdraudë perlaidoti M.K. Radvilos Naðlaitëlio tëvøevangelikø katalikø koplyèioje,taèiau buvo linkæs tam pritartitik tuo atveju, jei tai vyks visiðkaislaptai ir tuomet, kai susiklostysþymiai palankesnë situacija, vi-siðkai aprims neramumai dëlevangelikø baþnyèios likvidavi-

mo. Kaip su tëvø palaikais pa-sielgë M. K. Radvila Naðlaitëlis,gavæs toká popieþiaus atsakymà,taip ir lieka neaiðku. Tik þinoma,kad jis tëvø atminimui Vilniauskatedroje árengë paminklinæ len-tà – epitafijà. Taèiau kur tuo me-tu buvo Vilniaus vaivados M.Radvilos Juodojo ir jo þmonospalaikai – neþinia. Greièiausiaiiki XVII a. pradþios jie liko gulë-ti Radviloms priklausanèiameGoðtautø name Vilniuje. Ir tikdidiko anûkai XVII a. pradþiojesuorganizavo palaikø perkëli-mà á Dubingius, o tai turëjoávykti 1627 arba 1628 m. Galbûttuo paèiu metu kartu su seneliopusbrolio ir jo þmonos perlaido-jimu K. II Radvila dar kartàëmësi tvarkyti Radvilø mauzo-liejø – jo nurodymu karaliausstatytojas Vilhelmas turëjo nu-gabenti á Dubingius padarytà Jo-nuðo Radvilos marmuriná ant-kapá. Bet kuriuo atveju M. Rad-vilos Juodojo palaikø perveþimoá Dubingius akcija turëjo bûtivykdoma slaptai, neþinant netgiprotestantiðko tikëjimo Radviløklientams. Ádomu tai, jog toks ið-skirtinai svarbus Radvilø pom-pa funebris istorijos faktas likoneuþfiksuotas minëtø metø Lie-tuvos evangelikø reformatø si-nodø protokoluose, matyt, to-dël, kad paèiø Radvilø buvokruopðèiai slëptas.

Vëlesniø nei 1627 m. Rad-vilø palaidojimø Dubingiuoseneþinoma. Nuo XVI a. 8-ojo deð.pradëjæs funkcionuoti DubingiøRadvilø mauzoliejus praktiðkaipusæ amþiaus (1577-1627 m.)buvo pagrindinë kunigaikðèiøkapavietë. Jame palaidoti konevisi svarbiausi to laikotarpio gi-minës atstovai evangelikai refor-matai. Tai buvo ir viena pirmø-jø tokio masto evangelikø kapa-vieèiø LDK.

Dubingiø nekropoliopaslaptysTolesnis Radvilø karstø, bu-

vusiø Dubingiø baþnyèioje, liki-mas turi gana daug neþinomø-jø. XVII a. 4-5-ame deðimtme-èiais Radvilø palaikai vis darsaugiai gulëjo baþnyèios rûsyje.Jau minëtame pirmajame XVIIa. valdos inventoriuje nurodyti8 baþnyèios uþrakintame rûsyjesaugoti karstai su kûnais. Jie te-bebuvo rûsyje ir 1651-1652 m. –inventoriuose ir toliau minimitie patys palaidojimai „su kû-nais“. Taigi kunigaikðèiø sarko-

fagai buvo Dubingiø baþnyèiojeiki pat rusø kariuomenës ásiver-þimo 1655 m. Tikëtina, kad ru-sø kariuomenës antpuolio ir baþ-nyèios nusiaubimo metu Radvi-lø karstai (alaviniai sarkofagai)pagrobti. Valdos seniûno H. Est-kos laiðke B. Radvilai pasakyta,jog po maskvënø apsilankymobaþnyèioje „kûnai ið rûsio buvoiðmëtyti po baþnyèià“. Ðiuo at-veju rusø kareiviø staèiatikiønepagarba evangelikø palai-kams nereiðkë konfesiniø moty-vø. Tikslas greièiausiai buvo nepalaikø iðniekinimas, bet patyssarkofagai, o pastarøjø „valy-mo“ procedûra buvo atliekamaiðtraukus juos ið rûsio baþnyèio-je, todël kûnai tiesiog liko gulëtijoje kaip nereikalinga grobio da-lis. Dvaro paseniûnis „surinkokûnus ir suneðë á rûsá“. XVII a.6-7-ajame deðimtmeèiais didikøpalaikai greièiausiai buvo per-kelti á paprastus medinius kars-tus, ant kuriø pritvirtintos sidab-rinës dedikacinës lentelës. Taipteigti leidþia 1680-1681 m. refor-matø sinoduose, dalyvaujantDubingiø kunigui K. Glinskiui,nagrinëtas atvejis, kai du jau-nuoliai Dubingiuose nuo Radvi-lø karstø nuplëðë ir bandë pa-vogti sidabrines lenteles. Faktà1680 m. nustatë Dubingiø baþ-nyèioje vizitavæ auditoriai K. Ci-vinskis ir J. Banievskis. 1684 m.baþnyèios viduje dar stovëjomarmurinis M. Radvilos Rudo-jo antkapis. Nëra aiðku, ar jis at-sirado Boguslavo ar LiudvikosKarolinos Radvilaitës laikais. J.Yèas, nenurodydamas ðaltinio,tvirtino, kad 1692 m. reformatøkunigas Krasinskis dar matæsDubingiuose 3 Radvilø pamin-klus. E. Kotliubajaus duomeni-mis, 1731 m. geguþæ M. K. Rad-vila Þuvelë ið Pociejø uþstato pe-rëmæs valdyti Dubingius ir at-vykæs á valdà ne tik rado apleis-tus ir iðtuðtëjusius rûmus beibaþnyèià, taèiau svarbiausia,jog, „skaudþiausia jam buvo dëlto, kad niekur negalëjo rasti tenpalaidotø Birþø ðakos Radviløpalaikø“.

Evangelikø reformatøbaþnyèios Dubingiuose„mirtis“ XVIII a.pirmojoje pusëjeReformatø bendruomenë

Dubingiuose iki 1735 m. ne tikkad tapo maþuma, bet ir pa-laipsniui visiðkai sunyko. Tàakivaizdþiai rodë baþnyèios pa-stato apgailëtina bûklë, fundaci-jø vykdymo sunkumai, daþnakunigø kaita ir jø stygius. Teig-tina, kad nuo XVIII a. 2 deð. vi-durio, kai reformatø bendruo-menë nebeturëjo kunigo, Dubin-giø kalvinistø baþnyèios egzis-tencija baigësi. XVIII a. 3-8 deð.

Jonuðas Radvila (1579-1620). XVII a. viduriopieðinys pagal XVII a.pirmojo ketv. portretà, L.Ðinkûnaitë, XVII a. Radviløportretai, Kaunas, 1993,il. 32.

Nukelta á 12 p.

Page 10: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d.10 Teologija

Nors vidurinie-siems þmoni-jos istorijosamþiams daþ-

nai klijuojamas „tamsiøjø“epitetas, tarsi nesitikint tenrasti ko nors iðties aktualaus irpamokanèio, sugráþimas á ðálaikotarpá per laiko iðmëgintusraðytinius ðaltinius skaitytojodaþniausiai nenuvilia. Sunkunesistebëti tuomet gyvenusiøteologø ir filosofø màstymo gel-me bei teocentriðku þvilgsniu ágyvenimà ir ðá pasaulá. Nors irne su viskuo galime sutikti,tenka pripaþinti, jog viduram-þiø scholastai màstë giliai irrentë minties statinius ne tiksau, bet ir po jø ateisianèiomskartoms. Vienas ið jø buvoPetras Abeliaras (1079-1142),þymiausias ikitomistinio laiko-tarpio nuosaikusis realistas1,kurio neeilinë ir dramatiðka gy-venimo istorija skatino ne tikfilosofø, istorikø, bet ir roman-tikos gerbëjø domëjimàsi irvaizduotæ. Bene daugiausiapeno pastariesiems pametëjaviduramþiø lotyniðkosios lite-ratûros ðedevras – Abeliaro irEloyzos laiðkai. Taèiau ðielaiðkai, pasakojantys apie gar-saus filosofo ir jaunos jo moki-nës Eloyzos romantiðkà, bettragiðkà meilæ, neturëtø bûtiapriboti vien tik lyrikos ir ro-mantikos paieðkomis, nes juo-se, ypaè paskutiniame Abeliarolaiðke Nuostatai, arba regula,vienuolëms randame gausiøáþvalgø, susijusiø su ganytojið-ka Abeliaro kompetencija, irkokybiðkos medþiagos pastora-cinëms teologijos studijoms.Tuo remdamasis darbe mëgin-siu ávardinti kertinius Abeliaropastoracinës teologijos aspek-tus ir aptarti jo siûlomos dva-sinës „Parakleto“ vienuolynostatybos koncepsijà bei kritið-kai jà ávertinti. Sykiu ieðkosiupanaðumø ir skirtumø tarp„Parakleto“ ir nûdienos evan-geliðkø bendruomeniø dvasi-nës statybos principø, iðryðki-nant ganytojiðkos Abeliaro pa-tirties privalumus ðiuolaiki-niame kontekste. Galiausiai,leisiu sau pasvarstyti pagrin-diniø ðiø dienø baþnyèios po-reikiø, problemø ir iððûkiø te-ma bei pateiksiu kuklius asme-ninës pastoracinës vizijos met-menis.

Abeliaras, „Parakleto“ ganytojas,arba ganytojiðkos Abeliaro patirties refleksija

DARIUS ÐIRVYS

Abeliaro pastoracinësteologijos dalysPaskutiniuose dviejuose

laiðkuose Eloyzai Apie vienuo-les bei jø ordino svarbà, arbareikðmæ ir Nuostatai, arba re-gula, vienuolëms Abeliaras pa-galiau jau kaip ganytojas (mo-kytojas) atsiliepia á Eloyzos,„Parakleto“ vienuolyno abatës,praðymà „teiktis pamokyti,kaip atsirado moterø vienuoliøordinas ir kokia yra jø áþadøreikðmë“, bei sudaryti „kokiàregulà, raðtu iðdëstant dalykus,kurie bûdingi moterims“2. Elo-yza praðo ne tik mokymo (ga-nymo) ðiomis temomis, bet irsuformuluoja kai kuriuos suvienuolyno gyvenimo proble-matika susijusius klausimus:saikingumas, áþadai, vyno irmaisto vartojimas, geri darbai,mokymas ir kt. Apþvelgæs vie-nuolystës luomo („profesijos“),kaip pavyzdþio kitiems tikin-tiesiems paskirtá, pateikæs pa-ties vienuolyno kaip instituci-jos teologiná pagrindimà bei nu-tapæs moters, Dievo garbintojosir tarnaitës paveikslà prieðpas-kutiniame laiðke Apie vienuolesbei jø ordino svarbà, arbareikðmæ, paskutiniajame Abe-liaras imasi regulos dëstymo.Pasak paties mokytojo, jo pa-mokymà (regulà), skirtà sutvar-kyti vienuoliðkà gyvenimà, su-daro trys pagrindinës dalys, ap-imanèios vienuoliðko gyveni-mo esmæ: (1) susilaikymo paisy-mas, (2) nuosavybës atsisaky-mas, (3) tylos áþado laikymasis,kas „atitinka Evangelijoje esan-èius nurodymus susijuosti strë-nas, atsiþadëti savo nuosavy-bës ir saugotis tuðèio þodþio3.Autorius ðiame pamokyme netik iðryðkina vienuoliðko gyve-nimo pranaðumus pasaulieti-nio gyvenimo atþvilgiu, bet irkalba apie tai, kas ir kaip turëtøvadovauti vienuolynui, kokiosjame turëtø veikti pareigybësbei tarnavimai. Abeliaras ganadetaliai aptaria vidinæ vienuo-lyno tvarkà, santykius jo vidujebei reglamentuoja neiðvengia-mø ir galimø „Parakleto“ kon-taktø pobûdá su iðore. Autoriusderamà dëmesá skiria ásiparei-gojimø (áþadø) ir gerø darbø te-moms bei moko saikingumovartojant buityje maistà bei vy-nà, iðryðkindamas ðirdies tyru-mo svarbà ir tai pagrindþia

Ðventraðèiu ir Baþnyèios Tëvøraðtais. Nuosekliai skatinda-mas susilaikymà, kaip esminávienuoliðko gyvenimo impera-tyvà bei principà, Abeliarastaip pat ragina vienuolyne in-telektualiai-dvasiðkai lavëti irstudijuoti Ðventàjá Raðtà, kurisyra pats geriausias vaistas, ap-saugantis nuo susitepimo tuð-èia kalba. Siekdamas apsaugoti„Parakleto“ bendruomenæ, mo-kytojas taip pat áspëja apie kaikurias vienuoliø ir dvasininkøgyvensenos ydas ir paklydi-mus.

Pamokymai dvasinei„Parakleto“ statybaiNors Genovaitë Druèkutë

áþanginiame þodyje pastebi, jog„Abeliaro laiðkai Eloyzai pasi-þymi santûrumu, dalykiðku-mu, net didaktika“4 bei „susida-ro áspûdis, kad kûno suþaloji-mas ir kitos nelaimës, atgailauþ nuodëmes atðaldë ásimylëjë-lio jausmus“5, vis dëlto neatro-do, jog Eloyzos vyro ir mokyto-jo meilë Kristui bûtø taip patprigesusi, o jis nors kiek stokotøuolumo Dievo namams, kuriødvasinë statyba ir gerovë buvosvarbiausias jo rûpestis. Ka-dangi Abeliarui rûpi „padabin-ti dvasinæ Dievo ðventovæ“6, pa-þvelkime, kokie pamokymaikyla ið ganytojiðkos Abeliaroðirdies, ir pamëginkime tai kri-tiðkai ávertinti.

Verta pastebëti, jog Abeliaropastoracinës áþvalgos yra uþra-ðytos krikðèioniðkos vienuolys-

tës idealø ir tradicijos kontekste,kurie ðiandien gan tolimi ir ne-lengvai suvokiami ne tik pro-testantams, bet ir patiems Ro-mos katalikams. VienuolystëAbeliaro ir Eloyzos laikais (XI-XIIa.) buvo vis dar suvokiamajos ankstyvojo gyvybingumoðviesoje, kai krikðèionybæ átvir-tinus kaip valstybinæ religijà, ti-këjimas tapo formalus ir bedva-sis. Oficialiajai baþnyèiai visdaugiau angaþuojantis imperi-nëmis nuotaikomis, dalis krikð-èioniø, áþadais atsisakæ pasau-lio blizgesio ir sugedimo, këlësiá nuoðalias vietas ir kûrë vie-nuolynus, tikro, ortodoksinio ti-këjimo oazes to meto „krikðèio-niðkame“ pasaulyje. Vienuolys-tës tikslas ir Abeliaro laikais bu-vo „visiems rodyti tobulo gyve-nimo pavyzdá“7, „kitiems tarsiakys kelià parodyti ir ne tik patáSuþadëtiná pamatyti, bet taippat kitiems Já apibûdinti“8. Al-ternatyviø krikðèioniðkø tradi-cijø tokiai misijai tuo metu Eu-ropoje nebuvo, todël asketiniaivienuolystës idealai ir radika-lus dvasingumas, ÐventojoRaðto þodþius priimant ir ágy-vendinant tiesiogiai, tapo efek-tyvia priemone atkreipti baþny-tinës, religingos, bet tuo pat me-tu iðkrypusios, dvasininkijos irvisuomenës dëmesá. Nenuosta-bu, kad Dievo þmonës þvelgë ávienuolynø misijà kaip á vis darbesitæsianèià kovà dël Kristaustiesos ðiame pasaulyje, o vie-nuolynuose vykstantá gyveni-mà vertino kaip dvasinës kovos

fronto linijà. Tai, kad ðiamemûðio lauke triumfuoja Dievasarba velnias, pastebi ir Augus-tinas: „Að iðpaþástu Dievo aki-vaizdoje, kad nuo tada, kai pra-dëjau tarnauti Dievui, patyriausunkumà, ieðkodamas geresniøþmoniø uþ tuos, kurie tobulëjovienuolynuose. Taip pat nesu-tikau blogesniø uþ tuos, kurievienuolynuose nupuolë.“9

Semdamasis dvasinio penoið „gausiø ðventø Tëvø raðtøbei vienuolynø geriausiø papro-èiø“10, kokie tik jam buvo pasie-kiami, Abeliaras parodo turásnuoseklià, gilià ir ortodoksiðkà,asketiniais idealais iðpuoðtà,krikðèioniðkà pasaulëþiûrà. Mo-kytojas siekia, kad në viena vie-nuolë (vienuolis) neprisiimtøvienuoliðko gyvenimo naðtoslengvabûdiðkai, gerai neap-svarstæs, nes þino, jog jiemsteks nelengva, susilaikymo áþa-du sutvirtinta, dvasinio gyveni-mo naðta. Paþymëtina, jog Abe-liaras regi, iðpaþásta aukðtusEvangelijos idealus ir karðtai jøsiekia. Nors jis ir suvokia, jogsiekiantis kilti aukðtyn su Kris-tumi, rizikuoja daugiau, tai ne-sustabdo jo nuo pagarbos abso-liutiems Dievo idealams, nu-ðviestiems Evangelijoje. KaipPhilip Yancey sakosi pasimo-kæs ið Tolstojaus „nemanyti, jogEvangelija iðsprendþia visasmûsø problemas, bet pridedamums ir naðtos“11, taip ir manatrodo, jog Abeliaro laiðkai mo-ko suprasti ir niekuomet nesu-menkinti Evangelijos idealø. Jopastoracinëje vizijoje taip patjuntamas autentiðko tikëjimosiekis, kuris ðiandien taip pat re-gintiems „milþiniðkà atotrûkátarp Evangelijos idealø ir jos se-këjø trûkumø, iðgyvenantiemspagundà atsisakyti tø idealøkaip beviltiðkai nepasiekia-mø“12, vis dëlto skatina jais tikë-ti ir siekti, nepaisant to, jog gy-vename, ko gero, didþiausiosþmonijos istorijoje vertybinëskrizës ir idealø dekadanso lai-kotarpiu.

Abeliaro teologijoje vienassvarbiausiø akcentø yra moky-mas apie dorybæ. Tai þino irEloyza, teigianti viename ið sa-vo laiðkø: „Juk gi taip nëra, kadkuo þmogus turtingesnis ar ga-lingesnis, tuo jis geresnis: pir-mieji du dalykai priklauso nuosëkmës, o paskutinis – nuo do-rybës.“13 Taèiau dorybë jokiu

Page 11: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d. Teologija 11

bûdu neapsiriboja iðore: „Kasant lieþuviø neðioja mano tyru-mà, tie nepastebi mano veid-mainystës; jie kûno skaistybæpakelia á dorybës rangà, norsdorybæ reikia sieti ne su kûnu, osu siela, todël aðen, turëdamaðiokià tokià ðlovæ þmonëse,Dievo akivaizdoje nenusipel-nau nieko, nes Jis yra ðirdies beiminèiø þinovas ir regi, kas pa-slëpta“14. <...> „Nelaikyk manæssveika, idant neatimtumdþiaugsmo patirti tavo gydy-mà!”15 Koks gi tai gydymas?Suprantama, jog tai mokymasapie susilaikymà bei pati vie-nuolyno regula, kurioje moky-tojas patvirtina Ðv. Antano nuo-statà, jog „Dievo karalystë esan-ti ne kalboje, o dorybëje“16, beimoko, jog „Parakleto“ vienuo-lyno abatë, arba diakonë, t.y. pa-ti Eloyza „privalo pasiþymëtivisomis dorybëmis, kad pati gy-vu pavyzdþiu eitø priekyje vi-sø tø dalykø, kuriø ji moko kitas;kad jos áproèiai nesikirstø sutuo, ko ji moko, darbai negriau-tø, kà renèia jos þodþiai, ir kadji neleistø ið burnos iðsprûstipeikiamam þodþiui, jei, þino-ma, jog pati daro tai, dël kopeikti nesidrovi kitø“17. Atrodo,kad abu paðnekovai tiki, jog tai,kas vyksta þmogaus sieloje, turiamþinàjà reikðmæ ir vertæ. Kitavertus, tikëjimà dorybe siekia-ma praturtinti ne todël, kad kaþ-kaip darbais ágyti iðgelbëjimà,bet dël tikëjimo Evangelijos tiesair ið meilës Vieðpaèiui. Atrodo,kad C.S. Lewis buvo perpratæstoká poþiûrá, sakydamas, jog„svarbiausia ne tai, kad Dievasneásileis á Jo amþinàjá pasaulá,jei neturësi tam tikrø savybiø arbruoþø, o tai, kad jei þmonësneturës bent ðiø savybiø uþuo-mazgø, jokios iðorinës sàlygosjiems nesukurs „Dangaus“ –nepadarys jø laimingø ta gilia,stipria, nepalauþiama laime,kokios mums nori Dievas.“18

Tarsi tai þinodama Eloyza atsi-liepia: „Kad ir kokiame dan-gaus kampelyje Dievas manepasodins, to man uþteks. Tenjuk niekas niekam nepavydës,kiekvienam uþteks to, kà jis tu-ri“19. Pabrëþti èia norëtøsi netai, kad „Parakleto“ vyresniojitiki savo amþinu sielos iðgelbë-jimu, ar jos pavyzdiná nuolan-kumà Dievo akivaizdoje, betteiginá, jog danguje kiekvienaskaþkà vis gi turës savyje. Tai-gi tas didþiulis rûpestis dëlþmogaus sielos ðventëjimoAbeliaro ir Eloyzos laiðkuosevertas ir mûsø susirûpinimo irdëmesio. Nors ðiandien dauge-liui krikðèioniø beveik pakankaþinios, jog jie yra iðgelbëti ir kaþ-kaip pateks á dangø, per maþaimes kalbame apie tai, kokios bû-

senos ten nueisime, bei kiek tik-ros, tikëjimo ir kentëjimø ugnyjenuskaistintos dorybës savyje tu-rësime.

„Parakleto“ ákûrëjas ir vy-riausiasis jo ganytojas asmenið-kai buvo patyræs ir ðlovæ, ir pa-þeminimo gëdà. Nepaisant pa-tirto gniuþdymo (baþnytiniø su-sirinkimø pasmerkimas, prieði-ninkø ir konkurentø puldinëji-mai, kûno suþalojimas ir kt.)Abeliaras iðsaugojo ganytojiðkàrûpestá vienuolyno avimis. Jamtai vis dar tiesos ir ðventumooazë ir Dievo ðventovë, prie ku-rios sienø jis pasiruoðæs viso-mis iðgalëmis grumtis su klai-dingais darbininkais, bei kaiptikras ganytojas guldyti savogyvybæ uþ kaimenæ (plg. Jn10,11). Nevengdamas aðtriø þo-dþiø, áspëjanèiø Eloyzà, „Parak-leto“ ganytojà, apie klaidingovienuoliðko dvasingumo ðun-kelius, jis þeria kritikà tø atþvil-giu, kurie nupigina malonæ irgriauna ðá Dievo darbà ið vi-daus.

„Siekdami savo valdþionpritraukti kuo daugiau broliø,jie þada ðiems lengvà gyveni-mà, uþuot kalbëjæ apie rûstø,priima be atrankos asmenis,prieð tai nepatikrinus jokiais ið-bandymais, o paskui juos, vir-tusius atskalûnais, lengvai pra-randa. <...> Iðties jie turëtø gir-tis gausiom [bendruomenëm],jei labiau rûpintøs ne skaièium,o sielø iðganymu ir maþiau pa-sitikëtø savo jëgom, vertindamisavo paèiø valdymà“20. <...>Mes netgi puolam tokion bepro-tystën, kad patys nemokëdamipamokslauti, prisirenkam ir susavimi vedþiojamës pamoks-lautojø bei netikrø apaðtalø, ga-benamës kryþiø bei filakterijøsu relikvijomis, kad ar juos, arDievo þodá, ar netgi velnio ið-mones galëtume pardavinëtipaprastiems neiðsilavinusiemskrikðèionims, þadëdami pasta-riesiems visa, kas tik, mûsømanymu, padeda ið jø iðpeðti pi-nigø!... Ir að manau, kad jau nie-kam nëra paslaptis, kaip dël to-kio begëdiðko troðkimo ieðkotinaudos sau, o ne Jëzui Kristui,yra þemai puolæs ne tik mûsøluomas, bet ir apskritai pats Die-vo þodþio skelbimas. <...> Todëlir patys abatai, ir tie, kuriuos vie-nuolynuose laiko vyresniaisiais,begëdiðkai maiðydamies po aki-mis ðio pasaulio galingiesiemsbei þemiðkiesiems dvarams, ið-moksta tenykðèio elgesio ir estijau veikiau dvariðkiai, o ne vie-nuoliai.“21

Abeliaras, kaip ir apaðtalasPaulius, numato ir nerimaujadël to, kas atsitiks su didþiàjadalimi vienuolynø vëlesniaisamþiais, kai „ásibraus pas jus

þiauriø vilkø, kurie nepasigai-lës kaimenës“ (Apd 20, 29).Prieðingai nei Martynas Liute-ris ir Jonas Kalvinas XVI-ameamþiuje, su kuriø ganytojiðkuuþmoju panaðumø galima pa-stebëti ir ðiame tekste, Abeliarasnemato kitø alternatyvø ir tiki,jog ðias ðventøjø kaimenes darámanoma apsaugoti nuo sunio-kojimo, nors pavojingø dvasi-niø plëðrûnø, vilkinèiø sutanasir abitus, taip pat gausu. Ðiamekontekste kitokià prasmæ ágau-na raginimas ðventai gyventi,paklusti ir laikytis vienuolynodrausmës, nes tik toks gyveni-mas gali uþkirsti kelià sugedi-mo raugui prasiskverbti á ben-druomenæ. Galiausiai regulojetaip pat aptinkame reikalavi-mà, kad vienuolyno abatasnuolat liktø su bendruomene, oiðvyktø tik esant labai svarbiamreikalui, prisilaikant visø su tuosusijusiø taisykliø. Ðis reikala-vimas dar kartà patvirtina, kadregulos autorius aiðkiai suvokiaganytojo – kaimenës sargo rei-kalingumà bendruomenës gy-venime.

Jei jau Nuostatose, arba re-guloje, vienuolëms áþvelgiameganytojo paveikslà, kyla klausi-mas: kokiais dvasiniais gin-klais mokytojas kvieèia apsigin-kluoti, sergstint savo ir kitø sie-las?22 Laiðkuose nesunku paste-bëti, kad tiek Eloyza, tiek jos vy-ras ir mokytojas semiasi iðÐventojo Raðto tikëjimo ir ið-minties, todël nenuostabu, kadAbeliaras átvirtina ÐventàjáRaðtà ir vienuolyno gyvenime:„Tegul baþnyèioje nebûna nie-ko kita skaitoma ar giedama, ið-skyrus tai, kas imama ið auten-tiðko Ðventraðèio, pirmiausia iðNaujojo ar Senojo Testa-mento“23. Abeliarui Ðventraðtisyra tiesos ðaltinis, visada vir-ðesnis uþ paprotá (tradicijà), tad„tradicija, kuri prieðtarauja tie-sai, turi bûti panaikinama“24.Be to, Dievo þodis jam – sielosveidrodis, á kurá þvelgdamas,t.y. skaitydamas kiekvienas to-bulëja, suprasdamas apie savogeràsias ir blogàsias puses25, beigyvenimo ðaltinis26, prie kuriokiekvienas turi praminti savàjátakà. Ðventraðèio paþinimas tie-siogiai yra susijæs ir su iðsilavi-nimu, kurio siekti mokytojasprimygtinai reikalauja, nes, pa-sak Jeronimo, „mylëdamas Rað-to mokslà, nepamilsi kûnoydø.“27 Matydamas vis prastë-jantá vienuoliø iðsilavinimo ly-gá ir vis labiau beásigalintá dy-kinëjimà vienuolynuose, Abe-liaras yra giliai ásitikinæs, jog tikDievo þodá medituojanti sielagebës pasilikti prie Vieðpatieskojø ir atskirti gera nuo blogo.Ðiame Ðventojo Raðto ir sveiko

pamokymo sureikðminimokontekste ypatingu groþiu su-spindi viena ið vienuoliðko gy-venimo daliø, t.y. susilaikymaskalboje, arba tylos áþadas: „Pa-rakleto“ mergelës turëjo nutilti,kad vienuolyno tyloje galëtø ið-girsti brangiausià Vieðpatiesþodá!

Ðiandien neabejojama, kadPetras Abeliaras buvo þymiau-sias savo amþiaus filosofas irmàstytojas28, kurio „pasigyri-mas“ savo moksliniais laimë-jimais Laiðkuose, tiesà sakant,nëra në kiek perdëtas ar neati-tinkantis tikrovës. Vis dëltogarsiojo scholasto pasiðventi-mas Dievui, dvasios ákvëptasreligingumas bei Ðventojo Rað-to bei Baþnyèios Tëvø raðtø pa-þinimas jo filosofinei kvalifika-cijai në kiek nenusileidþia. Tu-riu pripaþinti, kad Abeliaro re-guloje dël jo teologinei màsty-senai ir Ðventojo Raðto inter-pretacijai bûdingos vienuolið-kos, patristinës tradicijos átakostikëjausi sutikti daugiau evan-geliðkai teologijai sunkiai su-vokiamø bei priimtinø dalykø.Vienas ið jø – Ðventojo Raðtointerpretacija malonës ir darbøklausimu. Nepaisant evange-likui gana „egzotiðkos“ lectiodivina Ðventraðèio interpreta-vimo tradicijos átakos, PetroAbeliaro teologija iðliko ganakonservatyvi29 ir artima Tëvødvasiai30, todël ið esmës yra netik katalikiðka, ortodoksiðka,bet ir gana evangeliðka. Abe-liaras virtuoziðkai suderinagrieþtus vienuolystës áþadus irregulos reikalavimus su Dievomalonës svarba ir iðganymuper tikëjimà, vengdamas lega-lizmo, – o to kartais nepavyks-ta padaryti penkias reformato-riðkas „solas“ iðpaþástantiemsprotestantams. Tai pagrásiu ke-liomis iðtraukomis ið regulos:

„Mat daþnai ðitaip triûsia-ma geruos darbuos kaip kokiojþemiðkoj veikloj, ir daugelis tojsavo veikloj iðlieja daugiauprakaito, nei pelno naudos.Daugelis iðorëj taip pat patiria

daugiau kanèiø, o viduj men-kiau pasistûmëja link Dievo,kuris yra veikiau ðirdies, o nedarbø priþiûrëtojas. <...> Uþ-bëgdamas uþ akiø tokiam pa-klydimui, Apaðtalas stipriaisumaþina darbø reikðmæ ir sa-ko, iðkeldamas nuteisinimà ti-këjimu <...>. Ir Vieðpats iðmaisto mums draudþia tiksvaigalus ir girtybæ, tai yra, ne-saikingumà31. <...> Mësos ir vy-no vartojimas – kaip ir vedy-bos – nepriskiriamas nei gëriui,nei blogiui, jis yra indiferentið-kas <...>32. Taigi ne maistas, oapetitas sudaro ydà33. <...> To-dël ir mes neatsiverkime malo-numams plaèiau negu pridera.<...> Taipogi nesuklupkime, nu-silpæ ar visiðkai áveikti besaikiosusilaikymo, skøsdamiesi ne-praraskim savo atlyginimo irnesididþiuokime savo iðskirti-numu34. <...> Silpniesiems uþ-tenka, jeigu jie vengia nuodë-miø, net jeigu ir neuþkopia á to-bulumo virðûnæ. Gana prisëstirojaus kamputyje, jei negali uþ-imti vietos ðalia kankiniø. <...>Tegul á tai su pagarbia baimeþiûri kiekvienas, norintis ásipa-reigoti kurios nors regulos nað-tai kaip kokio naujo ástatymolaikymuisi. Tegu renkas, kà ga-li, tegu bijo, ko negali.“35

Bus daugiau

1 Wladyslaw Tatarkiewicz,Filosofijos istorija, I tomas,269-270 p.2 Abeliaro ir Eloyzos laiškai,233 p.3 Ten pat, 379 p.4 Ten pat, 13 p.5 Ten pat6 Ten pat, 375 p.7 Ten pat, 275 p.8 Ten pat, 561 p.9 Ten pat, 461 p.10 Ten pat, 377 p.11 Philip Jancey, Jëzus, kokioniekada nepaþinojau, 152 p.12 Ten pat, 153-154 p.13 Ten pat, 137 p.14 Ten pat, 177 p.15 Ten pat, 179 p.16 Ten pat, 415 p.17 Ten pat, 418-419 p.18 C.S. Lewis, Tiesiogkrikðèionybë, 77 p.19 Abeliaro ir Eloyzos laiškai,183 p.20 Ten pat, 527 p.21 Ten pat, 531 p.22 Ten pat, 537 p.23 Ten pat, 457 p.24 Ten pat, 467 p.25 Ten pat, 537 p.26 Ten pat, 557-559 p.27 Ten pat, 553 p.28 Evangelical Dictionary ofTheology, 5 p.29 Karen Armstrong, Biblija.Knygos biografija, 142 p.30 Ten pat, 141 p.31 Ten pat, 501 p.32 Ten pat, 511p.33 Ten pat, 509 p.34 Ten pat, 495 p.35 Ten pat, 497 p.

Nors ðiandiendaugeliui krikðèioniøbeveik pakanka þinios,jog jie yra iðgelbëti irkaþkaip pateks ádangø, per maþai meskalbame apie tai,kokios bûsenos tennueisime, bei kiektikros, tikëjimo irkentëjimø ugnyjenuskaistintos dorybëssavyje turësime.

Page 12: MINDAUGAS SAKALAUSKAS Kai aukojame, meldþiamës ir pdf/2010/321.pdf · pasninkas, ir kodël Dievas nori, kad mes tai praktikuotume. Kristus apie aukas, maldas ir pasninkà Ðá „trejetà“

Nr. 8 (321) 2010 m. balandþio 24 d.

Ganytojas

12 Paskutinis puslapis

„Ganytojo“ redakcijø adresai:Giluþio g. 15, 06202 Vilnius,tel. (8-5) 240 63 24,El. paðtas:[email protected]

„Krikðèionybës istorija“ -Deimantas Karvelis

Dizainerës-maketuotojos:Geda ÞyvatkauskaitëMiglë Kavaliukaitë

Atsakingieji rubrikøredaktoriai:„Dvasia ir þodis“,„Naujienos“, „Kristausmokymo pagrindai“,„Evangelija ir kultûra“,„Paþintis“, „Paskutinispuslapis“ - Valdas Baèkulis; „Priedas“, „Ðeima“ - ÞanetaLazauskaitë;

KVIEÈIAME ÁBAÞNYÈIØSUSIRINKIMUS

VILNIAUS KRAÐTEVILNIUJE—Giluþio 15 sekmadieniais 11 val.,

ketvirtadieniais 18.30 val.PANEVËÞYJE—Stoties 10 (2 a.) sekmadieniais 11 val.,

treèiadieniais 18.30 val.UTENOJE—Aukðtakalnio 62 (2a.) sekmadieniais

11 val.IGNALINOJE— Laisvës 32 (2 a.) sekmadieniais 10 val.

treèiadieniais 18 val.UKMERGËJE—Vytauto 30/2 sekmadieniais 15 val.ZARASUOSE—Ðiauliø 32/61 sekmadieniais 12

val., treèiadieniais 18.30 val.

ANYKÐÈIUOSE—J. Biliûno g. 7, (áëjimas ið kiemopusës), sekmadieniais 10 val.

KUPIÐKYJE—Krantinës 10-12, sekmadieniais 15 val.ROKIÐKYJE—Nepriklausomybës a. 25(3a.) sekmadieniais

12 val.ÐVENÈIONËLIUOSE— Kaltanënø 1, sekmadieniais

10 val.VISAGINE—Valstybinës kalbos mokymo centras, 3 kab.

(Kosmoso 10/1) sekmadieniais 15.00 val.

KAUNO KRAÐTEKAUNE—Vytauto pr. 3/ M. K. Èiurlionio g. 5, áëjimas

ið M. K. Èiurlionio g. sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18.30 val.

JONAVOJE—Vasario 16-osios g. 1 (1a.) sekmadieniais10 val., antradieniais 18.30 val.

ALYTUJE—ATÁ, 4 a. (Naujoji 17) sekmadieniais 10 val.,treèiadieniais 18.30 val.

MARIJAMPOLËJE—Vytauto 32 treèiadieniais 18 val.,sekmadieniais 11 val.

KËDAINIUOSE—Birutës 14 sekmadieniais 11 val., tre-èiadieniais 18 val.

DRUSKININKUOSE—V. Krëvës 5 sekmadieniais 10 val.ELEKTRËNUOSE—Rungos 12 (2 a.) sekmadieniais

11 val.PRIENUOSE—Siauroji g. 5 sekmadieniais 12 val.RASEINIUOSE—Jaunimo 2 sekmadieniais 11 val.,

antradieniais 18 val.

ÐIAULIØ KRAÐTEÐIAULIUOSE—Filharmonijos salë (Auðros al. 15)

sekmadieniais 11 val., treèiadieniais 18.30 val.KURÐËNUOSE—Daugëliø 83 sekmadieniais

11 val.N.AKMENËJE—Nepriklausomybës 20 sekmadieniais

11 val.

© „Ganytojas“. Leidþia leidykla „Tikëjimo þodis“. Indeksas 960. 4 sp. l. Tir. 561 egz. Spausdino UAB „Logotipas“, Utenos 41a, 08217 Vilnius.

Stilistai-korektoriai:Valdas BaèkulisÞaneta LazauskaitëEdita DidenkienëMiglë Kavaliukaitë

Seniavos pl. 8A, 46386 Kaunas,tel. (8-37) 39 07 90,El. paðtas:[email protected]

Redaktorius Valdas BaèkulisRedakcinë kolegija:Giedrius Saulytis,Gabrielius Lukoðius,Anþelika Krikðtaponienë,Darius Ðirvys,Romas Tuominis.

RADVILIÐKYJE—Laisvës alëja 8 sekmadieniais 11val.

TAURAGËJE—Birutës g. 13 sekmadieniais 11 val.PASVALYJE—Svalios g. 16 sekmadieniais 11 val.SKUODE—J.Basanavièiaus g. 33 sekmadieniais 16 val.AKMENËJE—Laiþuvos 3-10 antradieniais 20 val.JURBARKE—Dariaus ir Girëno 120A sekmadieniais

15 val.VENTOJE—Ventos g. 20-50 ketvirtadieniais 19 val.KELMËJE —Kelmës meno mokykloje (Laisvës gynëjø

a. 1), sekmadieniais 15 val.PAPILËJE —Rudens g. 16, ðeðtadieniais 11 val.SKAUDVILËJE —Tauragës g. 53, sekmadieniais 10

val.

UÞSIENYJELONDONE—Beckton Community Centre, East Ham

Manor Way, Beckton E6 5NG sekmadieniais 11 val.(vietos laiku).

Atkelta ið 9 p.

galima kalbëti tik apie baþny-èios pastato merdëjimo ir galuti-nio sugriuvimo istorijà.

1701 m. mirusá kunigà Kra-pinská, jo naðlei ið Dubingiø dva-ro pajamø sumokëjus vyro algosapie 100 auksinø likutá, pakeitëkunigas M. Tèeciakas, pagarsëjæs1691 m. sinode, kai uþ nuolati-nius girtavimus bei þmogþudys-tæ buvo pasmerktas, bet nenuða-lintas nuo dvasinës tarnystës.1704 m. provincinis sinodas, vy-kæs Bielyèioje, kreipësi á Radvilødvariðká S. Nezabitauská, praðy-damas pasirûpinti griûvanèiosDubingiø baþnyèios remontubei tuo, kad vietos kunigà pa-siektø nustatytas metinis atlygi-nimas. 1712 m. situacija vis darbuvo nepasikeitusi, nes tø metøsinodas konstatavo, kad Dubin-giø baþnyèia daug metø apleis-ta, o „Dievo tarnas toje vietoje dëlnepasiekianèiø já pinigø tarnautinegali“. Remiantis 1710 m. si-nodo Slucke nutarimu S. Neza-bitauskis ápareigotas restauruotibaþnyèià, klebonijà, paskirti áDubingius kunigà su visiðku ið-laikymu. 1716 m. Dubingiuosejau nevyko pamaldos, nes nebu-vo nuolatinio kunigo.

Nuo 1724 m. Dubingiø kle-bonija buvo remontuojama,1730 m. ji uþdaryta. 1729 m. K.Grabovska suteikë 1000 auksinøkasmetiná iðlaikymà Dubingiøprieglaudos priþiûrëtojui, skiria-mam sinodo, kuris turëjo priþiû-rëti ir baþnyèios statinius. Ið fun-dacinio raðto matyti, kad nuola-tinio kunigo Dubingiø baþnyèiatuo metu neturëjo. 1735 m. baþ-nyèios stogas sudegë, kai á já tren-kë þaibas. Kad baþnyèios mûraivisiðkai nesugriûtø, dvaro ad-

ministracija juos turëjo uþdengtiðiaudais iki tol, kol valdos savi-ninkai nuspræs, kà daryti to-liau. Grieþtai uþdrausta, ypaègyvenantiesiems ðalia, grobsty-ti baþnyèios mûrø plytas. Dva-ro seniûnas turëjo ágaliojimusdalá baþnyèios vidaus árengimøperkelti kitur. Þaibo á dvi dalisperskelta baþnyèios varinë vët-rungë kaþkurá laikà buvo vietoskatalikø klebono rankose, po toperduota saugoti dvare. Kadan-gi 1735 m. inventorius buvo su-darinëjamas katalikø, tikëtina,kad þaibo (perkûno) faktas at-spindëjo vietos katalikø legendàapie tai, jog tai buvo Dievo þen-klas, áspëjantis, kas laukia tø, ku-rie atsitrauks nuo tikrojo tikëji-mo. 1740 m. dvaro invento-riaus duomenimis, reformatøbaþnyèia stovëjo tuðèia, uþkal-tais 9 langais, su ágriuvusiuèerpiø stogu. Valdos administ-ratoriui buvo pavesta paremon-tuoti baþnyèios stogà, kad á vi-dø nesilietø vanduo. 1748 m.tarp 48 evangelikø reformatøparapijø LDK Dubingiai gretaÞeimelio, Krasnagaliðkiø, Ra-seiniø, Dakûdavos, Koðèienevo(Naugarduko distriktas) pri-klausë ðeðiø „mirusiø“ baþny-èiø grupei. 1760 m. ties altoriu-mi iðgriuvo suskilusi baþnyèiossiena, o „bobinèiuje“ ágriuvoskliautai. Tø metø valdos in-ventoriuje paþymëta, kad Du-bingiuose prie miestelio ant kal-vos stovi baþnyèios mûrai bestogo, o siena ties didþiuoju al-toriumi (inventoriaus sudaryto-jas, aiðku, buvo katalikas, todëlreformatø Dievo stalà klaidin-gai pavadino altoriumi) áskilusiir aptrupëjusi. 1762 m. mëginta

atnaujinti baþnyèios stogà. Tømetø inventoriuje fiksuota, jogmûrinë baþnyèia turi vienàaukðtà bokðtà. 1767 m. invento-rius mini javø pëdais uþdengtà

2 seminaras

3 seminaras

baþnyèios stogà, toliau griûvan-èià mûrinæ baþnyèios tvorà.1777 m. dar stovëjo centrinë baþ-nyèios frontono dalis ir bokðtas.Inventoriaus sudarytojas uþra-

ðë, kad ant kalnelio prie eþerostovi „buvusi evangelikø baþny-èia“, rûsiai ágriuvæ, apdangstytiðiaudø kuokðtais, sveikos stovë-jo tik kelios sienos. Per kelis toles-nius deðimtmeèius ið baþnyèiosbeliko griuvësiø krûva.

Dubingiø nekropolio ir reformatø baþnyèios istorijos pabaiga