Upload
nitara
View
41
Download
0
Embed Size (px)
DESCRIPTION
Mitä uutta raamatuntutkimuksessa?. Petri Merenlahti. Eksegetiikan laitos. Jäsennys. Metodit ovat kysymyksiä Eksegetiikan “metodikaanon” ja “uudet eksegeettiset metodit” Raamattu ja kirjallisuudentutkimus Raamatun käyttäytymistieteellinen tutkimus Yhteiskuntatieteelliset lähestymistavat - PowerPoint PPT Presentation
Citation preview
Mitä uutta raamatuntutkimuksessa?
Petri Merenlahti
Eksegetiikan laitos
Jäsennys
1. Metodit ovat kysymyksiä
2. Eksegetiikan “metodikaanon” ja “uudet eksegeettiset
metodit”
3. Raamattu ja kirjallisuudentutkimus
4. Raamatun käyttäytymistieteellinen tutkimus
1. Yhteiskuntatieteelliset lähestymistavat
2. Psykologinen eksegeesi
5. Raamattu ja sukupuolen tutkimus
6. Raamatun reseptio- ja vaikutushistoria
7. Raamatuntulkinnan etiikka
Metodit ovat kysymyksiä.
Tutkimus syntyy tarpeesta
kysymyksiä
uusia näkökulmia tekstiin
Tarve ymmärtää tekstiä(joka on vanha, vieras,
monitulkintainen, vaikeaja arvossapidetty)
Esimerkki: miten ymmärrän lukemani?
Jeesus närkästyi ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun
luokseni, älkää estäkö heitä. Heidän kaltaistensa on
Jumalan valtakunta.”
Mitä Jeesus tarkoittaa — millaisia ovat lasten kaltaiset?
Miten sen voi saada selville?
“Heidän kaltaistensa on Jumalan valtakunta”
Mihin se sijoittuu
Jeesuksen ja hänen
oppilaidensa tarinassa? Mitä antiikin lukijat
ymmärsivät ’lapsella’? Millaista lapsuus oli
antiikin maailmassa? Mitä se on tässä ja nyt?
kertomus
kertomuksenmaailma
merkitystenmaailma
historiallinentodellisuus
Erilaisia kysymyksiä
Tekstit ovat
todellisuudenkuvausta
Miten teksti on tehty ja
miten se toimii?
Millaisesta kulttuurista teksti
on kotoisin: tavat, arvot,
normit, merkitykset?
Millaisessa
historiallisessa tilanteessa
teksti on syntynyt?
Tekstit ovat viestintää
Mitä tekijä on halunnut
sanoa?
Mitä kertoja kertoo?
Miten lukija kokee ja
ymmärtää lukemansa?
”Metodikaanon”ja ”uudet eksegeettiset metodit”
‘Uudet lähestymistavat’
Käänne 1970/1980-lukujen taitteessa:
kirjallisuustieteellisten ja käyttäytymistieteellisten
lähestymistapojen nousu
Luontainen kehityskuku Raamattua tutkittava niin kuin muutakin vanhaa kirjallisuutta
Kiinnostus tekstiin ja yhteisöelämään (eriytyminen)
vastareaktiot aiempaan tutkimukseen
Ulkoiset tekijät Saksalaisen ja amerikkalaisen akateemisen kulttuurin erot
Teologisista tiedekunnista humanistisiin college’eihin
Englannin ja yhteiskuntatieteiden laitosten mahtiasema
‘Uudet lähestymistavat’
Ei vain joukko uusia metodeita vaan kokonaan erilainen
tutkimusote ja -perinne
Raamattu ja kirjallisuudentutkimus
Raamattu kirjallisuutena
Onko Raamattu hyvää kirjallisuutta? Mikä Raamatussa on
hyvää kirjallisuutta? Miksi? Miksi ei?
‘Uudet kirjalliset lähestymistavat’
Uutuus on suhteellista
Mitä kirjallisuus on?
Ei yhtä metodia, vaan leegio erilaisia lähestymistapoja
Eri päämääriä:
Merkityksen avaaminen (eksegeesi)
esteettinen arviointi (kritiikki)
rakenteen ja toiminnan mallinnus (analyysi)
tulkinta
Nopea päivitys kirjallisuusteorian lähihistoriasta
tekijäkeskeisestä lähestymistavasta tekstikeskeisen
kautta lukijakeskeiseen
lähiluvusta teoriasotiin
kirjallisuuskritiikistä kulttuurintutkimukseen
Mitä ’kirjalliset lähestymistavat’ toivat eksegeettiseen keskusteluun?
Raamatun tekstien syntyhistoriasta valmiin tekstin
tarkasteluun
Raamattu sanataiteena Ovatko Raamantun kirjat taidetta?
(ja kenen mielestä ja millä kriteereillä arvioituina?)
Ovatko Raamatun kirjat fiktiota?
Raamatun poetiikka ja retoriikka
Lukijan rooli Mistä puhutaan, kun puhutaan tekstistä?
Kenestä puhutaan, kun puhutaan lukijasta?
tarina ja juonihenkilöt
havaintoäänitietoisuusideologia
näkökulma
"ilmapiiri"
yleiset piirteet(kaikki kertomukset)
välinekohtaiset piirteet(esim. elokuvat)lajityyppikohtaiset piirteet(esim. lännenelokuva)yksilölliset piirteet(yksittäinen kertomus)
kertomuksen poetiikka
Evankeliumien juoni
avainkonfliktit: demonit, vastustajat, oppilaat
Jeesus on jumalan poika
Kuka
Jees
us o
n?
Jeesuksen täytyy kärsiä
Miten Jeesuksen käy?
(Erich Auerbach, 1946.)
Millaisia Raamatun henkilöt ovat?
Niin paljon niin vähästä! vain se mikä on tarpeen vähän pintaa, paljon syvyyttä lukija mukaan ( uudet tarinat) vaikutus ihmiskuvaan
Kasvavia, kehittyviä ja keskeneräisiä ”nykyaikaisia”
kasvukertomuksen kaava
esikuvia lukijalle
Arjen sankareita
Raamatun käyttäytymistieteellinen tutkimus
Olet elokuvaohjaaja, jonka pitää ohjata alla oleva
kohtaus evankeliumin pohjalta tehtävään elokuvaan.
Mitä kaikkea sinun tulee tietää, jotta kohtauksesta
saadaan mahdollisimman autenttinen?
”Jeesus meni taas synagogaan. Siellä oli mies, jonka käsi oli
surkastunut. Fariseukset pitivät silmällä, parantaisiko Jeesus miehen
sapattina, sillä he tahtoivat nostaa syytteen häntä vastaan. Jeesus
sanoi miehelle, jonka käsi oli surkastunut: ”Astu esiin”, ja kysyi sitten
fariseuksilta: ”Kumpi on sapattina luvallista, tehdä hyvää vai tehdä
pahaa, pelastaa ihmishenki vai tappaa ihminen?” He eivät vastanneet
mitään. Jeesus loi heihin vihaisen katseen; hän oli murheissaan heidän
sydämensä kovuudesta. Hän sanoi miehelle: ”Ojenna kätesi.” Mies
ojensi kätensä, ja se tuli ennalleen. Mutta fariseukset menivät ulos ja
ryhtyivät heti Herodeksen kannattajien kanssa suunnittelemaan, miten
saisivat Jeesuksen raivatuksi pois tieltä.” (Mark. 3:1–6.)
(David Rhoads, 1992.)
Yhteiskuntatieteelliset lähestymistavat
Mitä tutkitaan? (tekstiä vai yhteiskuntaa) yhteiskunta tekstin takana
yhteiskunta sellaisena kuin se näyttäytyy
tekstissä
teksti yhteiskunnallisen todellisuuden
ilmentymänä
Millä tasolla tutkitaan? yleismaailmalliset lainalaisuudet
kulttuurinen näkökulma
tietyn yhteisön analyysi
yleinen
erityinen
teksti todellisuus
Yhteiskuntatieteelliset lähestymistavat
yhteisöelämän kuvaus (social description) ”Sellaista oli elämä--”
sosiaalihistoria muutosprosessit, syy-seuraussuhteet
esim. 1. vs. Palestiinan velkaongelma
sosiologiset mallit ja teoriat esim. kristinuskon institutionalisoituminen
kulttuuriantropologian näkökulma Jeesus ei ollut nykyaikainen pohjoiseurooppalainen
(Bruce Malina, 1981)
Esimerkki: Miksi kääntää toinen poski?
Teille on opetettu: ”Silmä silmästä, hammas hampaasta.”
Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa.
Jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle
vasenkin. Jos joku yrittää oikeutta käymällä viedä sinulta
paidan, anna hänelle viittasikin. Jos joku vaatii sinut
mukaansa virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi.
Anna sille, joka sinulta pyytää, äläkä käännä selkääsi
sille, joka haluaa lainata sinulta. (Matt. 5:38-42.)
(Walter Wink, 1988.)
Psykologinen eksegeesi
Uskonto on hyväksi ihmisen henkiselle hyvinvoinnille ja
kasvulle, koska…
Uskonto on pahaksi ihmisen henkiselle hyvinvoinnille ja
kasvulle, koska…
Onko uskonto ihmiselle hyväksi vai haitaksi?
Psykologinen uskontokritiikki psykopatologisen
kysymyksenasettelun hallitsevuus
Vaaraksi itselle tai muille? kysymys uskonnollisesta väkivallasta; idealisaation rooli
Säilyykö todellisuudentaju? Freudin uskontokritiikki
Terve minäkuva ja kyky solmia toimivia ihmissuhteita Winnicott, Kohut ja ‘uusi uskontopsykoanalyysi’
Mitä psykologinen eksegeesi on?
Huonoa eksegeesiä? (Theissen 1987) spekulatiivista?
anakronistista?
reduktionistista?
uskontovihamielistä?
triviaalia
Mutta sitähän tekevät kaikki Delitzsch (1855, cf. Fletcher 1912): “Yksi kirkon vanhimmista
tutkimusaloista”
nykykulttuurin eksegetiikan psykologisoituminen
Matkalla salonkikelpoiseksi?
muutokset eksegetiikassa, uskontojen tutkimuksessa,
psykoanalyysissa ja psykoanalyyttisessa
kirjallisuudentutkimuksessa
kaksi kehitysympäristöä: kirjallisuustieteellinen raamatuntutkimus
am. ’kristilliset psykoterapeutit’ & pastoraalipsykologinen liike
(terapeuttinen intressi, uskontomyönteinen teoriatausta)
Ei metodi vaan näkökulma
Aihepiirin laveus (vrt. Kille 2001: ”Raamatun
käyttäytymistieteellistä tutkimusta”) vs. teorioiden
erityisyys
Kohteena ”tekstit, niiden syntyhistoria, kirjoittajat, ilmaisu,
rakenne, formaatti, kääntäminen, lukeminen, tulkinta,
vastaanotto- ja vaikutushistoria ja se, miten ne
heijastelevat ihmismielen yksilöllisiä ja kollektiivisia
rakenteita, prosesseja ja taipumuksia ennen ja nyt”
(Rollins 1999)
Missä potilas?
Tekstit ovat
todellisuudenkuvausta
Analysoidaanko
tekstiä?
kulttuuria?
historian henkilöitä ja
ilmiöitä?
Tekstit ovat viestintää
Puhutaanko
tekijän
kertojan
lukijan
psykologiasta?
Esimerkki: Mikä Hesekieliä vaivaa?
läjäpäin diagnooseja --
pakkotoiminnot: katalepsia, ulostefiksaatio; paranoidi
skitsofrenia: katatonia, harhaisuus, narsistis-masokistinen
konflikti (kastraatiofantasiat, seksuaalinen taantuminen
anaaliselle ja oraaliselle tasolle), mykkyys ja vetäytyminen,
suuruudenhulluus; lapsuuden insestitrauma; posttraumaattinen
stressihäiriö
- - jotka ovat aineiston määrän ja laadun vuoksi
kyseenalaisia.
Hesekielin kirja selviytymiskirjallisuutena (Garber, 2004)
Raamattu ihmismielen peilinä?
D. Capps (1981): Valituspsalmit ja surutyö
Valituspsalmin rakenne Surutyön vaiheet
(E. Kübler-Ross)
puhuttelu kieltäminen
valitus viha
luottamus kaupankäynti
pyyntö masennus
vakuutus hyväksyminen
ylistys
Puhuttelu Minua kuullaan.
Valitus Kielteisten tunteiden
ilmaiseminen ja nimeäminen.
Luottamus Minä selviän tästä.
Pyyntö Mitä toivon ja tarvitsen nyt?
Vakuutus Toiveeni ja tarpeeni ovat
arvokkaita.
Ylistys Minulla on toivoa.
En ole yksin.
Raamattu ja sukupuolen tutkimus
Sukupuoleen liittyvät kysymykset ovat tärkeitä Raamatun
tutkimuksen kannalta, koska…
Millaisissa yhteyksissäkysymys sukupuolesta nousee esiin?
Tekstit ovat
todellisuudenkuvausta
tekstin taso:
miten sukupuoli vaikuttaa
henkilökuvauksessa ja
ilmaisussa?
sosio-symbolinen taso:
mitä sukupuoli merkitsi?
historian taso:
naisen asema
Tekstit ovat viestintää
tekijän maailma
kertojan maailma
lukijan maailma
Onko Jumalalla ja ihmisellä suhde?
Raamatun maailmassa vallitsee ”yhden sukupuolen
malli”:
miehuus ei ole ominaisuus, vaan se ansaitaan
esiintymisellä miehuus on uhanalaista
”maskuliinisuuden kriisi” sukupuoli on valtaa
miehuus (aktiivinen, dominoiva, subjekti)
vapaa miesvapaa nainen
orjaorjatar
...ja valta on sukupuolittunutta
(1) uskova / ihmissielu / uskovien yhteisö
femininisoituu (avioliittometaforat, Laulujen laulun tulkinta)
Jumala (kaikkivaltias = miehuus itse)
uskovat
miehuus (= dominanssi)
(2) sanoma rististä on uhka miehuudelle
(vastaisku: stoa — ja Mel Gibson)
hallitsijat
alamaiset
alistetut
pehmitetyt
Jeesusmiehuus (= sietokyky)
(2) Paavali: pelastus on osallisuutta miehuudesta:
Kristus:(kaikkivaltias — miehuus itse)
miesnainenorja
puhdasrotuinen
pakana/barbaari
Raamatun JumalaTekee miehistä naisiaTekee naisista miehiäLuopuu miehuudestaan ja kehottaa muita tekemään
samoin
RaamattuNojaa ajatteluun, jossa miehuus on normiKyseenalaistaa ajattelun, jossa miehuus on normi
Raamatun reseptio- ja vaikutushistoria
Miten Raamattu on vaikuttanut?
tulkintahistoria
reseptiohistoria
vaikutushistoria
omaelämäkerrallinen tutkimus
Feministinen raamatuntulkinta: vaihtoehtoja
radikaali postkristillisyys: Raamattu on käyttökelvoton
lojalismi: kysymys on Raamatun väärinkäytöstä
revisionismi: kullan erotteleminen kuonasta ”romanttinen tulkinta”: naisen kokemuksen erityisyys
rekonstruktio: vaiettu marginaali esiin
vapautuksen teologiat: Jumala on sorrettujen puolella
Raamatuntulkinnan etiikka
Pitääkö tekstille tehdä oikeutta — ja miten se tapahtuu?
Miten tulkinnassa tulee ottaa huomioon se, kenelle se
esitetään ja kenen käyttöön se on tarkoitettu?
Tuovatko eksegeettinen koulutus ja asiantuntemus
mukanaan erityisiä vastuita?
Mikä on Raamatun väärinkäyttöä?
Millainen olisi teologin ammattieettinen
raamatunkäyttöohjeisto?