Mitos Patrioteros y Mitos Racistas

8/17/2019 Mitos Patrioteros y Mitos Racistas

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Grimson, A. (2012). Mitos patrioteros y Mitos racistas. En: Mitomaníasargentinas. Siglo XXI Eitores.

Alejandro Grimson.

Es octor en Antropología por la !ni"ersia e #rasilia. $eali%& est'ios ecom'nicaci&n en la !ni"ersia e #'enos Aires. on s' liro Mitomanías

argentinas prop'so 'n moo e aora*e crítico el sentido común +'e t'"oreperc'si&n incl'so en la tele"isi&n. a in"estigao procesos migratorios, %onas e-rontera, mo"imientos sociales, c'lt'ras políticas, ientiaes e interc'lt'ralia.

S' primer liro, Relatos de la diferencia y la igualdad, gan& el premio E/AAS a lame*or tesis en com'nicaci&n e Amrica /atina. esp's e p'licar La nación en suslímites, Interculturalidad y comunicación, y compilaciones como La cultura y las crisislatinoamericanas , ot'"o el remio #ernaro o'ssay otorgao por el Estaoargentino. Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad mereci& elremio Ieroamericano +'e otorga la Asociaci&n e Est'ios /atinoamericanos (/ASA).a ictao con-erencias y c'rsos en n'merosas 'ni"ersiaes el país y el e3tran*ero.Es in"estigaor el onicet y pro-esor el Instit'to e Altos Est'ios Sociales e la!ni"ersia 4acional e San Martín1.

Acerca de la Argentinidad.

En palaras e Ale*anro Grimson el prop&sito el liro “Mitomaníasargentinas” . Es 5poner en e"iencia +'e no poemos aspirar a 'n -'t'ro m6sig'alitario y emocr6tico sin comprener antes +'ines somos. 7'ines somosnosotros, +'ines somos los +'e participamos en las ecisiones, +'inessomos los argentinos y los 8aitantes el país9. on el n e responer a estapreg'nta y arir el eate emocr6tico -rente a los "alores e la argentinia,Grimson se propone esarmar ciertos mitos sore la misma.

ontrario a 'n in-orme estaístico sore la cantia e "eces +'e se repite 'nmito , las polaciones +'e m6s 8acen 'so e los mismos o s' origen, Grimsonanali%a 'n "ínc'lo entre alg'nos componentes e las ciencias sociales, talescomo el poer y s' -'ncionamiento, y alg'nas c'estiones el sentio com;ncon esas creencias o mitos pop'lares argentinos. /a escogencia e los mitosconsignaos en caa 'na e los capít'los -'e g'iaa por tres criterios:5rimero +'e 8aya sio en el pasao o sea en el presente parte e las -rases+'e esc'c8amos toos los ías. Seg'no, +'e sea 'no e esos esc'os m6sconocios, esas m'letillas para sit'aciones e crisis. En estas os sit'aciones,se trata e creencias no necesariamente compartias por toos, pero +'e sonc'lt'ralmente 8egem&nicas. En el tercero e los casos se trata e ieas +'es&lo plantean alg'nos ci'aanos poerosos, y lo 8acen con tanta potencia+'e merecen ser aoraas, inepenientemente e c'anta a8esi&ngeneren.9 (pp. 1


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in"estigaciones en ciencias sociales +'e permitan -orm'lar n'e"osinterrogantes y arir el eate, no cerrarlo:

“Atacar este dispositio de enunciación es parte del de!ate culturalnecesario, un de!ate so!re los alores y las creencias de la sociedadargentina "ue se apoye en los datos, en los argumentos y no en

a#rmaciones $uecas. A$ora !ien, si los fa!ricantes y reproductoresde mitos tienen el poder de decir por decir formulas id%nticas conresonante petulancia, entonces el esfuer&o ser' m's arduo. (ncon)icto de conicciones esta tam!i%n una luc$a de poder.” *+rimson, -/

Nota sobre mitos.

/a noci&n e mito traa*aa en el liro se aora ese lo e3plicati"o y lotergi"ersaor: el c&mo se origina y c&mo -'nciona el m'no, y la -alsicaci&ne 'na eterminaa realia. Seg;n Grimson es necesario e*ar la ne'traliaante 'n 'so sistem6tico e la mitomanía e los sectores poerosos, ya +'e

estas e3plicaciones err&neas e la realia e"ienen en pr6cticas +'e setraslaan al terreno e lo econ&mico, lo instit'cional, lo cí"ico y lo político y seconstit'yen en ost6c'los para los procesos e camio social. /a in"itaci&n, esentonces a 'scar n'e"as -ormas e arg'mentar e imp'lsar el eate,aem6s, atacar con -'namentos s'gerios ese las ciencias sociales, lasases e las -alsas creencias +'e se seimentan en el sentio com;n e losargentinos y +'e pro'cen aBos esmeios en el te*io social.

Mitos patrioteros.

El proyecto e naci&n argentina e mita el siglo XIX, se constr'y& sore las&lia creencia e ser s'perior a las naciones "ecinas latinoamericanas. /a

Argentina se imagin& como 'n encla"e e'ropeo, comparale c'lt'ralmente conaris, /onres o Manc8ester. Esta iea e s'perioria -'e signaa en elcontraste con los relatos e naci&n con los "ecinos: #rasil, #oli"ia o arag'ay ye"ino en 'n pro-'no sentimiento e esprecio por el resto e Amrica latina+'e a;n per'ra en la c'lt'ra argentina.

/os mitos patrioteros mostraos a contin'aci&n necesitan ser eilitaos,seg;n Grimson, para ismin'ir las istancias +'e separan a la Argentina es's "ecinos latinoamericanos:


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meiaos el siglo XX, s'rge en Argentina, la iea e pertenencia a 'npaís e3traorinario y s'perior al e toos los "ecinos latinoamericanos.

• /a in"isiili%aci&n e los prolemas reales. Se pas& por alto la realia

e la e3cl'si&n, la persistencia e la esig'ala en el país y lasic'ltaes emocr6ticas e instit'cionales.

• /a ienticaci&n con el ieal e E'ropa: Argentina ieali%a a E'ropa

como 'n estino por alcan%ar y esconoce los procesos sociales realese la misma.


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Seg;n Grimson para +'e la Argentina sea pensaa como 'n encla"e e'ropeo5necesitaa con"ertir a s's "ecinos en 5otros9. ara emlan+'ecerseimaginariamente, necesitaa inigeni%ar o ennegrecer a +'ienes estaan alotro lao e la -rontera, con"ertir s's "ecinos en países e inios9. Estelan+'eamiento no opera ;nicamente m6s all6 e los límites el territorioargentino, sino +'e tamin internamente eicano 'na arrera ante lapresencia inígena o mesti%a.


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Este mito se constr'ye sore la a'toeterminaci&n nacionalista e los p'eloscoloniales, representao en Argentina con el episoio el 2 e aril e 1J2 2.Este s'ceso represento, moment6neamente, 'n signo e s'peraci&n e lasi"isiones entre los argentinos.

ara Grimson, este mito tamin prop'so la separaci&n cticia entre

emocracia y naci&n: 5marc& el imaginario nacional sore la naci&n. e*& ellegao e +'e el nacionalismo es elicista, corr'pto, irresponsale,manip'laor y antiemocr6tico.9(pp. K). Esto es, toos los esastrescometios 'rante las icta'ras y toas las pr6cticas op'estas a laemocracia y a los erec8os 8'manos se "erían como in8erentes alnacionalismo.


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El proyecto e país no p'ee -or*arse ante el esconocimiento e +'ines sons's 8aitantes, ee preg'ntarse por las -ormas en las +'e se constr'yeci'aanía con el n e poer esestaili%ar toa la mitología racista.


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A pesar e +'e lo inígena es e3cl'io el relato nacional argentino, se c'entacon +'e apro3imaamente 'n ,NR e la polaci&n Argentina se consieraninios. Est'ios como el e aniel orac8 "ericaron +'e tal porcenta*e esm'c8o mayor, la mita e los argentinos tiene ascenencia parcial ototalmente inígena. e ac'ero con lo anterior Grimson comenta +'e 5lasientiaes e las personas y los gr'pos son constr'cciones 8ist&ricassociales9. ese este p'nto e "ista Grimson, c'estiona el 8ec8o e +'e elpaís 5en l'gar e 8aer 'tili%ao categorías como mesti%o, o +'e poría 8aerreconocio 'n amplio pasao inígena o e me%cla 8aya optao por constr'ir'n elaorao mito9 (pp. ) en el c'al los argentinos se concien como 'nencla"e e'ropeo.

/os proceso e e3cl'si&n y lan+'eamiento e las polaciones sonalimentaos por la creencia e +'e toas meiciones arro*aas por los censosm'estran el estao emogr6co real e Argentina. ern6n Ltero K emostr&+'e tales meiciones estaísticas operan in"isiili%ano las raíces negras einígenas e los argentinos y -ortalecieno mitos tales como: 5en la Argentina

no 8ay negros por+'e toos m'rieron en las g'erras e inepenencia9 (pp.).


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sit'aci&n real, al a'mentar las etenciones e los inmigrantes limítro-es aala asociaci&n e ciertos rasgos -ísicos con la peligrosia. En este p'ntoGrimson reconoce el impacto e los isc'rsos sociales sore la criminalia, alre-erir +'e m'c8os gr'pos sociales (tra"estis, 8omose3'ales, oli"ianos,parag'ayos y per'anos), eran rec8a%aos en "irt' e los estereotipos yestigmas creaos.


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“0o todos los “!lancos” eran !lancos, pero es así como funciona1 lassangres son materiales so!re los cuales la $istoria, los con)ictos y la

política fa!rican signi#caciones, clasi#caciones y poderes. Allí locultural domina so!re lo !iológico, y un me&clado puede ser un

puro. Los ciudadanos no tienen por "u% ser !uenos !iólogos1 mirandesde ciertas matrices perceptias, como les $an ense2ado3.4or"ue lo “!lanco” no es una noción !iológica. 5s m's sencillo1simplemente signi#ca "ue es uno de los nuestros”. *+rimson. pp.-6/.

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