Protocolo del texto: Modernidad y tradicin en el pensamiento
latinoamericano en los siglos XIX y XX, de Hugo Cancino.
Hecho por: Natalia Contreras Fernndez y Julin Andrs Angarita
Surez.
Inicio:
y/o ; ambos son contenidos predicativos que van a
guiar el decurso histrico de la construccin del Estado-Nacin y
de la
identidad e imaginario nacionales en el siglo XIX, por parte de
las lites
latinoamericanas; en su intencin de crear un universo simblico
referencial.
Dichos contenidos, segn Hugo Cancino, aparecern bajo una
forma
desintegrada; en la cual la ha de ser la forma de negacin
propia
de la ; pues la primera es el universo que ha de constelar
los
valores, cdigos, creencias, etc.; los cuales no se encuentran
anclados bajo la
pregnancia de la razn, sino que se erigen desde la visin
mitolgica prstina,
del relato supersticioso, encontrando su afirmacin objetiva en
la praxis
cultural. En ste sentido, una de las tesis que se resalta por su
principal
importancia para el proyecto de nacin que pretendan realizar las
lites es: la
, como discurso crtico contra el antiguo rgimen (tradicin
catlica, feudal y monrquica), como expresin negativa y
destructora de la
verdad establecida, afirmada, que obscureca y dominaba la razn,
para
otorgarle poder al humano, a travs de la luz de la razn, y as
superar el poder
totalitario; bajo el ejercicio de la libertad civil y poltica
propugnadas por el
liberalismo. As, bajo la frula del pensamiento ilustrado, pudo
organizarse
conscientemente la sociedad civil, para ser una expresin
deliberante y crtica
frente al poder en Europa; por lo cual, la hubo de asumirse
tambin bajo el smil de a escala universal (el mundo como
espacio y el mundo como humanidad universal); es decir, como
consecucin
del estadio positivo de Comte, como realizacin y
perfeccionamiento de la
razn y la ciencia a travs del esclarecimiento de las leyes o
regularidades que
permitan explicar los fenmenos. Es por ello que para Hugo
Cancino, la
razn, mediadora y posibilitadora de lo civilizatorio, hace
habitables espacios
salvajes, edifica sociedades civiles, contornos organizados
racionalmente y
afianza la felicidad.
Sin embargo, la como huella preterida, ha de ser el punto de
partida para la lectura y la praxis de la ; segn la pretensin
de
Gadamer de revalorizar la tradicin, pues ella misma ha de
contener lo
contradictorio irresuelto, los conflictos latentes, que altera
cualquiera visin
impropia con la intencin de instalarse en el territorio y desde
la cual debe partir
tal visin. Es por esto que Hugo Cancino afirma la incompletud de
la
, pues para l hubo una imitacin servil, no hubo adaptacin
del
discurso; por lo cual, en el mbito de lo poltico, las lites que
asumieron el
proyecto de la construccin de Estado y cultura nacionales, no
asumieron los
