“MODIFICACIONES GENETICAS”

Basada en las publicación Moral Natural y Experimentación Fetal por Jerome Lejeune

Prof. Genética Humana-París.

ELABORADO POR:

RAFAEL SIERRA MORALES

Palabras del autor:

Gracias al desarrollo en la industria de la tecnología tenemos ahora las herramientas necesarias para ampliar nuestro conocimiento dentro de cualquier campo, en esta revista me permito presentar un tema que no solo es relevante en la actualidad, si no que por muchas personas se pasa por alto la relevancia que esta implica.

El hecho de que estés leyendo esta revista ya es un gran avance, ya que aunque teniendo las herramientas necesarias para ampliar nuestro conocimiento no siempre son utilizadas de la forma adecuada.

Incluso si tu saber no es meramente científico (lo cual no estas obligado a saber) también tratan puntos de vista éticos y morales, de los cuales parten o deberían de partir todas y cada una de las ciencias que se desarrollen en torno al ser humano y al ambiente que lo rodea.

Así que sin mas ni menos te invito a que continúes la lectura y entres en un nuevo conocimiento o en su defecto que refuerces uno previamente obtenido de otra fuente.

Se tratara que la revista electrónica tenga medios dinámicos mediante los cuales tu puedas obtener mayor información y de esta manera ampliar tu conocimiento.

ATTE:EL AUTOR.

EL desarrollo de la vida

Para poder comprender por completo y

tener mejor entendimiento de una manera mas didáctica se recomienda el

siguiente link:

http://www.youtube.com/watch?v=7QAgTWDppdQ

Amniocentesis:

Se describe como un proceso en el cual se inserta una aguja dentro de la cavidad amniótica y se extraen aproximadamente 20 a 30 cm de liquido. La cantidad de líquido necesaria hace imposible llevar a cabo el procedimiento antes de la semana 14 de gestación ya que es

cuando se puede extraer una cantidad de liquido suficiente sin dañar al feto.

El procedimiento se utiliza para detectar productos bioquímicos, gracias a estos procesos se pueden identificar aberraciones cromosómicas importantes como

translocaciones roturas, trisomías y monosomías. 2

¿Cuál es la necesidad de saber esto?

Es bien sabido por todo el mundo sobre los avances científicos y sin desacreditar a otras ciencias la medicina es la que nunca ah dejado de dar resultados. Esto es mencionado debido a la ignorancia que existe en relación a estos métodos y su uso, haciéndose notar que este procedimiento es completamente efectivo y certero si se realiza bajo los lineamientos previamente descritos.

¿ Que papel juega la ética y la moral dentro de todo esto?

Ética: Se define según el diccionario de la RAE como un comportamiento del hombre recto de acuerdo a la moral. 1

Al final del articulo se encontraran varias recomendaciones para obtener mas material sobre cada tema del cual se habla.

Moral: Según la rae los describe como el ser perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia.

Es de suma importancia el comprender por completo estos dos términos para comprender el porque se habla de una u otra manera sobre diversos temas.

EL HOMBRE COMO UN SER RACIONAL

Es de conocimiento general que el hombre es un ser completamente racional por lo cual no es equiparable con otra especie, esto nos lleva a que cualquier avance que se tenga en la ciencia esta permitido pero no es moralmente correcto, ya que este puede ir en contra de nuestra propia naturaleza superior entre todo lo que nos rodea.

El material genético del ser humano es la clara evidencia de que nosotros venimos como un conjunto de claves que se van abriendo conforme pasa el tiempo tanto intrauterino como extrauterino lo que nos lleva a preguntarnos si ¿en realidad existe una moral completamente natural? Como se explica de una manera mas clara en el articulo siguiente El puesto del hombre en el cosmos de Max Scheler.

INTELIGENCIA PRÁCTICA (ANIMALES SUPERIORES)

Siempre que la naturaleza ha producido esta nueva forma psíquica de la memoria asociativa, ha depositado ya en sus primeros brotes el correctivo de sus peligros, como he indicado antes. Y este correctivo no es otro que la cuarta forma esencial de la vida psíquica, la inteligencia práctica — como la llamaremos— que en principio está todavía orgánicamente condicionada. Enlazadas estrechamente con ella aparecen la facultad y la acción de elegir y la facultad de preferir entre los bienes o entre los compañeros de especie, en el proceso de la reproducción (comienzos del eros). Podemos empezar definiendo la conducta inteligente, sin recurrir a los procesos psíquicos. Un ser vivo se “conduce” inteligentemente cuando pone en práctica una conducta caracterizada por las notas siguientes: tener sentido, ya porque la conducta resulte “cuerda”, ya porque la conducta, fallando el fin, tienda empero manifiestamente al fin y resulte por tanto “necia”; no derivarse de ensayos previos o repetirse en cada nuevo ensayo; responder a situaciones nuevas, que no son típicas ni para la especie ni para el individuo; y acontecer de súbito y sobre todo inde- pendientemente del número de ensayos hechos con anterioridad para resolver un problema planteado por algún impulso. Hablamos de inteligencia orgánicamente condicionada, mientras el proceder interno y externo, que el ser vivo emplea, esté al servicio de un movimiento impulsivo y de la satisfacción de una necesidad. Llamamos, además, esta inteligencia práctica, porque su sentido último es siempre una acción, por medio de la cual el organismo alcanza o falla su fin impulsivo13. Pero si pasamos ahora al aspecto psíquico, podemos definir la inteligencia diciendo que es la evidencia su bita de un nexo objetivo o de valor en el mundo circundante, nexo que ni esta dado directamente en la percepcio n ni ha sido percibido nunca, esto es, que no puede conseguirse por reproduccio n. Expresado positivamente: es la evidencia de un nexo objetivo sobre la base de una trama de relaciones, cuyos fundamentos estan en parte dados en la experiencia y en parte completados por anticipacio n en la representacio n por ejemplo, sobre un estadio determinado de la intuicio n o ptica. Este pensamiento no reproductivo, sino productivo, se caracteriza, pues,

siempre por la anticipacio n de un hecho nuevo, nunca, vivido (prudentia, providentia, sagacidad, astucia). La diferencia respecto de la memoria asociativa es clara: la situacio n, que ha de ser aprehendida y a la que ha de responder pra cticamente la conducta, no so lo es nueva y atipica para la especie, sino sobre todo es “nueva” tambien para el individuo. Una conducta semejante, llena de sentido objetivo, surge adema s, de su bito, antes de realizar nuevos ensayos e independientemente del nu mero de los ensayos anteriores. Esta subitaneidad se manifiesta tambien en la expresio n, especialmente de los ojos; por ejemplo, en ese brillo de los ojos que W. Ko hler interpreta de un modo muy pla stico como expresio n de la vivencia de un “¡ah!”. Por u ltimo, la nueva representacion que contiene una solucio n del problema, no viene provocada por enlaces entre vivencias dadas so lo simulta neamente. Tampoco las estructuras fijas, ti picas y reiteradas del mundo ambiente disparan la conducta inteligente. La nueva representacion es producida ma s bien por relaciones objetivas entre los componentes del mundo ambiente que son seleccionadas, diga moslo asi , por obra del fin impulsivo: relaciones como las de igual o semejante, o ana logo a X, o funcio n de medio para la consecucio n de algo o causa de algo, etce - tera.

Hay hoy una embrollada discusion, que cienti ficamente no esta resuelta y que so lo de un modo superficial puedo tocar aqui, sobre si los animales, en particular los antropoides superiores, los chimpance s, han alcanzado o no la fase de la vida psi quica que aqui describimos. La discusio n, en que han sido parte casi todos los psico logos, no se ha acallado au n, a pesar de haber publicado Wolfgang Ko hler, en las Memorias de la Academia de Ciencias de Prusia, las experiencias que hizo con chimpance s durante varios an os, y que llevo a te rmino con asombrosa paciencia e ingeniosidad en el Instituto Alema n de Experimentacio n de Tenerife. K6hler atribuye acciones inteligentes muy sencillas a los animales de sus experimentos; y con plena razo n a mi juicio. Otros investigadores las discuten. Casi todos tratan de corroborar con otras razones la doctrina antigua de que los animales no poseen ma s que memoria e instinto y de que la inteligencia, incluso en la forma de

un razonamiento primitivo (sin signos) es un monopolio y aun el monopolio del hombre. Las experiencias de Ko hler consisti an en intercalar entre el fin del im- pulso (por ejemplo, una fruta, un pla tano) y el animal, rodeos u obsta culos u objetos capaces de servir de “instrumentos” (cajones, palos, cuerdas, varios palos encajables unos en otros, palos que necesitara n ser antes fabricados o preparados para el fin), todos ellos cada vez ma s complicados, y observar si, co mo y con que presuntas funciones psi quicas, sabe el animal alcanzar el fin de su impulso y do nde residen los li mites precisos de sus facultades de ejecucio n. Las experiencias han demostrado claramente, a mi juicio, que las acciones de los animales no pueden explicarse todas por instintos y procesos asociativos, si-no que en algunos casos hay aute nticas acciones inteligentes. Esbocemos de un modo breve lo que parece haber en esta inteligencia condicionada organica y pra cticamente. En el momento en que el fin del impulso, por ejemplo, una fruta, brilla ante los ojos del animal y se destaca e mdividualiza ene rgicamente sobre el restante campo visual, transfo rmanse de un modo peculiar todos los objetos contenidos en el mundo circundante del animal, particularmente el campo o ptico comprendido entre el animal y el mundo circundante. Este campo estructura de tal suerte las relaciones entre sus objetos y toma un relieve relativamente “abstracto” de tal i ndole, que ciertas cosas, que percibidas por si solas parecen indiferentes, o se presentan como algo “para morder”, algo “para jugar”, algo “para dormir” (por ejemplo, una manta que el animal saca de su lecho para alcanzar una fruta situada fuera de la jaula y no asequible directamente), adquieren el cara cter referencial dina mico de “cosa para coger la fruta”; no so lo, pues, los palos efectivos semejantes a las ramas de que penden las frutas en la vida normal arbori cola del animal —esto podri a interpretarse au n como instinto— sino tam- bie n un pedazo de alambre, el ala de un sombrero de paja, pajas, una manta, en suma, todo lo que realice la representacio n abstracta de ser “largo y movible”. Es la dina mica misma de los impulsos del animal la que empieza aqui a realizarse y a dilatarse, invadiendo los componentes del medio. El objeto que usa el animal toma el valor funcional, dina mico, y en rigor puramente ocasional, de “algo

para acercar la fruta”. Para el animal, la cuerda, el palo mismo parecen “dirigirse”, si no moverse, hacia el fin dado o pticamente. Aqui sorprendemos en su origen primero el feno meno de la causalidad, que no consiste exclusivamente en una sucesio n regular de los procesos. “Causar” es, pues, un feno meno que se funda en la objetivacio n de la causalidad inherente a la accio n impulsiva, causalidad vivida por el ser vivo en las cosas del ambiente y en este caso causar coincide au n por completo con servir de “medio”. Sin duda, la reestructuracio n descrita no tiene lugar por obra de una actividad consciente, reflexiva, sino mediante una suerte de “trastrueque” intuitivo de los ingredientes mismos del medio. La gran diferencia de disposiciones naturales que los animales revelan para conducirse de esta manera confirma, por lo dema s, el cara cter inteligente de estas acciones. Cosa ana loga sucede en la eleccio n y en la accio n electiva. Es un error negar al animal la accio n electiva y creer que siempre le mueve el impulso “ma s fuerte” en cada caso. El animal no es un mecanismo de impulsos. Sus impulsos esta n ya netamente organizados en impulsos superiores directivos e impulsos inferiores auxiliares eje- cutivos; en impulsos para acciones generales e impulsos para operaciones especiales. Pero, ademas, el animal puede intervenir espontaneamente desde el centro de sus impulsos, en la constelacio n de e stos y desden ar hasta cierto punto provechos inmediatos para alcanzar otras ventajas mayores, aunque mas lejanas en el tiempo y so lo asequibles por medio de rodeos. Lo que el animal no tiene, seguramente, es la facultad de preferir entre los valores mismos —por ejemplo, lo u til a lo agradable— prescindiendo de los bienes concretos y singulares. En todo lo afectivo, el animal esta mucho ma s cerca del hombre que en lo que se refiere a la inteligencia. Ofrendas, reconciliaciones, amistades y otras cosas parecidas pueden encontrarse entre los animales.

¿Qué es la fertilización asistida? En esta técnica, la fertilización del óvulo por el espermatozoide se produce en un medio artificial como es el laboratorio, pero el proceso de fertilización es totalmente natural, ya que se colocan un promedio de 200.000 espermatozoides alrededor del óvulo, que es penetrado naturalmente por uno de ellos. Así se forman los embriones que luego son transferidos a la cavidad uterina por medio de diferentes tipos de catéteres, mediante un procedimiento sencillo e incruento.

Esta técnica fue desarrollada inicialmente para el tratamiento de la infertilidad causada por obstrucción de las trompas. Sin embargo, a lo largo del tiempo, las indicaciones fueron ampliándose e incorporando todos aquellos casos en los que existe dificultad en el encuentro entre los espermatozoides y el óvulo. Así se han tratado factores masculinos, endometriosis, problemas inmunológicos, esterilidad de origen desconocido, etc. y se han incorporado algunos procedimientos como la criopreservación embrionaria, las técnicas de micromanipulación, la recuperación de espermatozoides, el cocultivo, el "assisted hatching" (extrusión asistida), el diagnóstico genético preimplantacional, etc 3

PASOS DF LA FIV:

Hiperestimulación ovárica controlada y monitorizacion de la ovulación.

Recuperación de los ovocitos.

Fertilización y cultivo embrionario.

Transferencia embrionaria.

Mantenimiento de la fase lútea.

Después de esta información nos gustaría conocer tus comentarios respecto a la ética mandándolos al correo: rmorales_123b@hotmail.com

BIBLIOGRAFIA:

1.http://www.mercaba.org/Filosofia/Etica/BIO/moral_natural_y_experimentacion_.htm

2. T.Sadler, Embriología medica, LANGMAN, edit. The point; pp 123. Cap.8

3.http://www.doctorairenematarranz.com/fertilizacion-asistida.htm

PARA SABER MAS:

1.http://scielo.sld.cu/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0864-34662002000200005

Dudas y comentarios favor de comunicarse al mail:

rmorales_123b@hotmail.com