Monografia Pomac Lista

7/17/2019 Monografia Pomac Lista

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SANTUARIO HISTORICO BOSQUE DE POMAC.

ÍNDICE

I. DEDICATORIA……………………………………………………………..2PG

II. OBJETIVOS………………………………………………………………….3PGIII. INTRODUCCION…………………………………………………………..4PGIV. DATOS GENERALES……………………………………………………..5PG

1. UBICACIÓN…………………………………………………………….....5PG2. LIMITES………………………………………………………………………6PG3. EXTENSION…………………………………………………………………6PG4. TERRITORIO……………………………………………………………….7PG5. RELIEVE…………………………………………………………………..1PG6. CLIMA………………………………………………………………………1PG7. ACCESIBILIDAD………………………………………………………….1PG!. TIEMPOS " RUTAS DE ACCESO………………………………….….11PG

V. RECURSOS NATURALES……………………………………………..11PG1. #LORA………………………………………………………………….13PG2. #AUNA…………………………………………………………………16PG3. SUELOS……………………………………………………………….1$PG4. IMPORTANCIA DEL ECOSISTEMA…………………………..……1$PG

VI. RECURSOS CULTURALES% PATRIMONIALES "

AR&UEOLOGICOS……………………………………………………….2PGVII. PROBLEM'TICA DEL BOS&UE DE POMAC……............................62PG

VIII. CONCLUSIONES " RECOMENDACIONES....................................…64PG

IX. BIBLIOGRA#ÍA…………………………………………………………….66PGX. ANEXOS…………………………………………………………………….67PG

REALIDAD NACIONAL. 1




I. DEDICATORIA.

Con todo respeto y gratitud a nuestro profesor y amigo Víctor Rangel flores, poravernos inculcado conocimientos e incentivarnos a la investigacin para reali!ar con"#ito nuestra monografía.





II. O$%ETIVO&.

El o'(etivo de nuestra monografía es plasmar por escrito losconocimientos )ue *emos o'tenido durante el via(e al santuario *istrico'os)ue de +omac ver su ma(estuosidad y a la ve! su pro'lemtica en la

presente monografía.

III. I-TRODCCIO-





El Estado peruano, atendiendo a la necesidad de preservar la mega diversidad ecológica y

el patrimonio histórico nacional, ha creado diversas áreas naturales de protección, entre

ellos los Santuarios Históricos Nacionales. Lambayeque cuenta con el “Santuario Histórico

Nacional osque de !ómac". Es un área territorial donde se han producido hechos

históricos de gran signi#icado y que, por ello, deben ser conservados por el Estado como

parte del patrimonio cultural de la Nación. Esta área natural , inicialmente, #ue creada como

$ona reservada de atangrande el %& de octubre del a'o %((%, por ).S. *+%(%E), sobre

una super#icie de %+,-** hectáreas, para conservar los bosques de algarrobo y otras

especies de árboles propios de la ecorregión del )esierto !aci#ico tropical, espec#icamente

del bosque seco tropical, el mismo que abarca porciones de las $onas de vida del )esierto

Superárido /ropical y el )esierto Superárido !remontano /ropical0 además, para proteger

los restos arqueológicos de las culturas Sicán, 1ochica, 2him3, 4nca. 1ediante ).S. N5*+-6**%78, del *% de 9unio del 6**%, el gobierno provisional del !residente )r. :alentn

!aniagua 2ora$ao, lo elevó a la categora de Santuario Histórico Nacional osque de

!ómac, con una super#icie de ;, <<=,+< hectáreas, ubicado en el distrito de !tipo, provincia

de >erre'a#e, región de Lambayeque.

En el !er3 sólo tienen categora de Santuarios Históricos? 1achu !icchu, las !ampas de

7yacucho, Las !ampas de @unn o 2hacamarca y, por cierto, nuestro novsimo Santuario

Histórico Nacional osque de !ómac.En el territorio de !ómac se desarrolló la cultura

Sicán y en su entorno hi$o importantes descubrimientos el arqueólogo peruano

norteamericano )r. 4$umi Shimada, lográndose el halla$go de pie$as arqueológicas de valor

incalculable en Huaca El Loro y que ahora se eAhiben en el 1useo Nacional Sicán. La

reciente nominación permitirá conservar la unidad paisa9stica Bcultural que con#orma el

osque de !ómac con el 2omple9o 7rqueológico de Sicán0 la calidad natural de la

#ormación del osque Seco /ropical y detener los procesos de cambio irreversible del

ecosistema, asegurando los usos compatibles con su conservación.

IV. DATO& /E-ERA0E&.





1. $ICACI2-

El Santuario Histórico osque de !omac se ubica en el )istrito de !tipo, !rovincia de

>erre'a#e Cregión LambayequeD, al norte del !er3. El eAtremo sur se encuentra a +.;m al

noreste de !tipo, a %%.; m de la localidad de >erre'a#e y a +%.;m de 2hiclayo. Se

encuentra empla$ado en el curso medio del ro La Leche.

Distancia de C*iclayo3

45 6m. 7ruta

C*iclayo89erre:afe8'atangrande; o74< 6m.8ruta C*iclayo8 illimo8'atangrande;.

Tiempo promedio de via(e3 una *ora apro#imadamente.

=orarios de visita3 todos los días de >3<<a.m. *asta 53<<p.m.

?. 0I@ITE&

El santuario Histórico osque de !omac, limita con?





- !or el norte ? @ayanca.- !or el sur ? 4llimo.- !or el este ? atangrande C!tipoD- !or el oeste ? )espoblado de Flmos.

. E#tensin.

5,BB.B *ectreas 7 41 de la superficie de 0am'aye)ue;

4. TERRITORIO





Este santuario alberga la #ormación natural de algarrobo más importante del pas, tiene una

eAtensión de ; <<= hectáreas y se accede desde la ciudad de 2hiclayo, por una va as#altada

de +6 ilómetros. El trayecto dura una hora y se debe tomar la carretera a >erre'a#e, luego

seguir hacia el pueblo de “La Garanda" pasando a travs de !tipo. 7ntes de llegar a La

Garanda, uno debe visitar el centro de interpretación de esta $ona, donde debe registrarse

para poder ingresar. 7ctualmente no se paga por derecho de ingreso, $ona para observar

aves es alrededor del “7lgarrobo 1ilenario", que se encuentra a un ilómetro de dicho

centro. El hábitat principal es la #ormación vegetal “7lgarrobal", #ormada mayormente de

7lgarrobo C!rosopis pallidaD y Sapote C2apparis scabridaD, la cual se protege en esta área.

7demás, se encuentran aqu !irámides 1ochicas, destacando la “Huaca del Loro", donde

se descubrió “El Se'or de Sicán". Santuario Histórico osque de !omac se ubica en el

distrito de !tipo, provincia de >erre'a#e Cregión LambayequeD. 7barca una super#icie de;,<<=.+< has que representan el *.-%I del área de la región y es atravesado en su parte

central por el ro La Leche.

La quietud del bosque en medio del desierto, donde reinan ancianos algarrobos ysus reto'os

de edades y #ormas diversas y brilla la corte de $apotes, #aiques y palos verdes, es el

escenario magn#ico donde dormitan las huellas del antiguo recintoteocrático de Sicán, en

#orma de grandes pirámides truncas que han resistidoquinientos a'os de huaqueo y

abandono. Sin embargo son capaces, a pesar de todo, de darnos a3n pruebas de aciago

podero y grande$a? durante casi trescientos a'os, a #ines del primer milenio d.2., los Sicán

hicieron de su poder terrible la #uer$a predominante e in#luyente de un amplio territorio que

abarcaba desde el sur delEcuador, hasta los linderos de !achacamac y 7ncón. Son

aproAimadamente seismil hectáreas las que cubre el Santuario Histórico osque de !omac,

el bosqueseco más grande de 7mrica y probablemente del mundo, con9unto de especies

de#lora adaptada al clima eAcepcionalmente seco del desierto coste'o, que vive delcontacto

hallado del agua subterránea por la #uer$a de sus races y propiciador deuna #aunasorprendente por su variedad. /estimonio solitario de grandes eAtensiones de bosques de su

tipo que cubran la costa peruana y que #ueran talados a partir de la conquista para

privilegiar el monocultivo de especies #oráneas. La supervivencia milagrosa de esta

eAtensión de bosque acompa'a a la resistencia de las esplndidas muestras de la breve,

aunque prol#ica, eAistencia de Sicán, en un escenario completo donde es posible percibir la





comple9a relación del hombre con su entorno y la sabidura de la que debió nutrirse para

preservar su presencia. La magia del bosque )e pie ante el árbol que llaman milenario,

anciano algarrobo de casi quinientos a'os que despliega toda su sabidura en largas ramas

a3n no vencidas, y que siguen produciendo abundante #ruto, no nos sublevan sino que nos

convencen el culto y los re$os que los lugare'os le rinden. Los milagros se cuentan por

millares y las maldiciones a quien osara agredirlo, tambin. Ni los #urtivos le'adores con

los que debe luchar la administración del Santuario para evitar la depredación, se atreven a

pensar siquiera en tocarlo. Lo que los peregrinos ante el árbol milenario probablemente

ignoran, es que están repitiendo más o menos sincrticamente luego de tantos a'os de

evangeli$ación un culto que la crónicas registran como muy anterior a la llegada de los

mismos cronistas. El árbol milenario es el smbolo, 9unto a algunos otros venerables, de lo

que el bosque debió mantener siempre y que obviamente re#le9a la dependencia del hombrecon su entorno, al que reconoca como la providencia que le permita seguir viviendo. El

bosque tiene un árbol emblemático, el algarrobo C!rosopis pallidaD, presente en toda la $ona

norte del territorio pero que tiene un punto de concentración aqu en !omac.

Sus races se hunden en la tierra hasta alcan$ar la napa #reática y se ha encontrado alguno

que ha llegado a cavar hasta sesenta metros en pos del agua.

Los animales comen sus ho9as, sus #rutos sirven de #orra9e, pero tambin para el consumo

humano, sobre todo a travs del eAtracto llamado algarrobina. Las #lores proveen de

eAcelente nctar para las abe9as de los apicultores que se han instalado en la $ona y

producen miel de buena calidad y sabor, además de abundante polen. Las ho9as secas se





usan como eAcelente combustible y sus amplias ramas y ho9as dan la sombra necesaria para

hacer habitable la aride$ del desierto. 7l algarrobo lo acompa'an el sapote, segundo en

presencia, de menor amplitud pero de grandes virtudes, el #aique, el paloverde, arbustos

como el vichayo y el cuncuno, además de lomas de cactus. 2ada cierto tiempo

aproAimadamente una dcada aparece El Ni'o y eso provoca que ocurran lluvias intensas.

2omo resultado emergen especiesherbáceas que componen ricas y e#meras praderas,

germinan las semillas de losárboles muchas veces enriquecidas por el abono de los

animales luego de consumir los #rutos, y todo el bosque se regenera. La rica #lora y #auna

all establecida y desarrollada se ha adaptado en sana convivencia con el componente

humano que sabe establecer una relación armoniosa con el con9unto, generando una

interdependencia de mutuo provecho. 7s, son decenas de miles las #amilias campesinas

que tienen como #uente de sustento a los bosques secos y viven al abrigo de estosecosistemas )e su eAistencia y esto lo intua el hombre prehispánico depende la

regulación del ciclo hdrico de las cuencas coste'as, el control de la erosión y la lucha

contra la deserti$ación y el mantenimiento de la calidad del agua.

5. RE0IEVE.El relieve es plano con eAtensas llanuras y colinas ba9as en la $ona costera y

peque'as cadenas de monta'as hacia el interior, llamadas estribaciones andinas.





/iene una altitud promedio de <* msnm y presenta una eAtensión de ;<<=. +<

hectáreas que representan el *.-% I de la super#icie del departamento.

. C0I@A

!ropio del osque Seco Ecuatorial? en la mayor parte del a'o, durante el da es seco,

cálido, soleado y por el atardecer, #resco y con vientos regulares. !resenta lluvias

esporádicas durante los meses de diciembre B abril, con mayor incidencia cuando ocurre el

evento “El Ni'o". La temperatura media es de 6< 52 y en los meses de 9unio B agosto lega a

descender hasta los %; 52. )urante la estación lluviosa la vegetación crece generosa y

abundante reverdeciendo el desierto.

El santuario corresponde a la provincia biogeogra#a desierto tropical del paci#ico y de las

$onas de vida? desierto superarido tropical CdstD y desierto superarido premonta no tropical.

. ACCE&I$I0IDAD

• Juta noroeste? se inicia en la ciudad de 2hiclayo, capital del departamento.

7traviesa la provincia de >erre'a#e y el distrito de !tipo y llega a “la curva". Se

toma la va que continua desde este punto y se llega al centro de interpretación del

santuario. La distancia desde 2hiclayo es de -% ilómetros y se hace en -; minutos.

• Juta oeste? desde 2hiclayo se parte a los distritos /3cume, 4llimo y !acora, siendo

el tiempo necesario +; minutos y la distancia -* ilómetros.

B. TIE@+O F RTA& DE ACCE&O

7l santuario se puede llagar por dos rutas de acceso?

• Juta Noreste? se inicia en la ciudad de 2hiclayo, capital del departamento. 7traviesa

la provincia de >erre'a#e y el distrito de !tipo y llega a “la curva". Se toma la va





que continua desde este punto y se llega al centro de interpretación del santuario. La

distancia desde 2hiclayo es de -% ilómetros y se hace en -; minutos.• Juta oeste? desde 2hiclayo se parte a los distritos /3cume, 4llimo y !acora, siendo

el tiempo necesario +; minutos y la distancia -* ilómetros.

V. RECR&O& -ATRA0E&3

Seg3n el reporte

preliminar del a'o %(((, en el SH! se

han reportado -= especies de aves, = mam#eros, y ( reptiles. )esde el cerro denominado

Las Salinas hacia el ro La Leche eAiste un gradiente de diversidad y cantidad de especies,

que van desde menor a mayor, a medida que descendemos. Los bosques de prosopis

y prosopis B 2apparis son los más densos y brindan mayor re#ugio y alimento a las aves,

donde estas se encuentran en mayor cantidad y diversidad.





1. 9lora

En el bosque se pueden encontrar las siguientes especies que, por su eAplotación eAcesiva,

están amena$ados por la eAtinción. 2uncun o cuncuno C vallesia glabraD , vichayo 2apparis

avicenii#oliaD, sapote C2apparis scabridaD, #aique C7cacia macranathaD, hualtaco, be9uco,

9abonillo, rabo de $orro CSetaria :erticillataD, sune C2apparis mollisD, tomatillo, amor seco,

hierba santa, sauce, palo blanco, palo verdeC 2ercidium praecoAD, higuera, cardo, 9unco,

pá9aro bobo, chope 2rytocarpus pyri#ormisD, pega pega C oerhavia coccineaD, !alo negro o

canutillo C 8raboKsia boerhaaviae#oliaD, ca'a brava, molle, aromo, choloque, cadillo,

gramilla, hierba mora, gramalote, moco de pavo, pega pega, algarrobilla, gigantón

CNeoraimondia giganteaD, borrachera C 4pomoea carneaD, >lor amarilla C LudKingia

octovalvisD, cerecillo C1untingia calaburaD, parrano C!luchea chingoyoD, suelda con suelda,

y el in#altable algarrobo C !rosopis 9uli#lora y !rosopis pallidaD,angolo C !ithecollium





eAcelsumD, 2haquiro C!ithecollobiumeAcelsumD, Látigo de 2risto C !arinsoniaaculeataD,

etc.

El algarrobo? C!rosopis pallida o prosopis 9uli#loraD, llamado en quechua “/acco",

pertenece, al igual que el huarango y el palo verde, a la #amilia de las leguminosas, plantasque tiene la particularidad de #i9ar el nitrógeno en sus races, contribuyendo a abonar el

suelo donde habitan. Se establece en $onas desrticas, casi donde ninguna planta logra

sobrevivir. Las semillas de algarrobo, que permanecen latente sobre la grava desrtica,

logran germinar, cuando se presentan las cadas pluviomtricas ocasionadas por el

#enómeno del ni'o. Los peque'os reto'os de algarrobo y otras especies, dando lugar al más

eAtenso bosque de algarrobo del mundo eAistente en !ómac atangrande, conocido

actualmente como “Santuario Histórico Nacional osque de !ómac".

Los algarrobos tienen una ra$ pro#unda que desciende hasta &* metros de pro#undidad,

hasta encontrar la napa #reática y una ve$ encontrado el agua no necesitará más de la

lluvia, crecerá eternamente. /iene #orma achaparrada, tronco grueso y retorcido y ramas

que crecen en las más eAtra'as direcciones. Su copa amplia en #orma de sombrero y repleto

de millones de min3sculas ho9as peque'as y compuestas que le sirven para evitar la

evaporación eAcesiva y elaborar sus alimentos. !osee una de las más duras y resistentes

maderas. Es utili$ada para la #abricación de parquet, columnas y vigas para viviendas. En

las construcciones y templos prehispánicos de !ómac y /3cume, pueden verse vigas de

algarrobo que perduran hasta hoy. El algarrobo es apreciado pues en l se obtienen

innumerables productos0 su copiosa producción de #lores permite la eAistencia de

colmenares productores de miel. )e sus ramas penden sus #rutos conocidos como

algarroba, por millares. )e ella, se obtiene la “algarrobina" rica en protenas, a$3cares,

minerales, #ibras, vitaminas.

)e su semilla se pude obtener alcohol y harina, bebidas como el re#resco de algarrobo o“yupito", “champ3s", “chicha", e hidromiel y gomas secas que caen “pu'a" o “mu'a",

constituyen un aperitivo alimento para el ganado caprino. /odo esto, al margen de los

bene#icios ecológicos como el #avorecer la oAigenación del medio ambiente y de albergar la

abundante avi#auna, el algarrobo y las especies asociadas a ste son irracionalmente talados

9unto al guayacán Cmuy apreciada para los traba9os de ebanistera y parquetD, el $apote Cpara





#abricar artesanasD, y el palo santo Cpara #abricar ca9ones de #rutasD, se hace humo a causa

de su eAtracción para le'a y carbón en las prósperas polleras de las ciudades.

El r'ol milenario. El algarrobo? C Prosopis pallida o prosopis julifloraD

En el calle9ón de la huaca La 1erced Cuno de los monumentos prehispánicos de !ómacD,

hoy erosionado completamente por el ro La Leche, a pocos metros del 2entro de

4nterpretación de Sicán, se encuentra el “ algarrobo milenario", llamado tambin “ árbol de

las cruces" o “árbol milagroso". Se dice que es árbol milenario, pues, cuando >rancisco

!i$arro, en su via9e a 2a9amarca pasó por el lugar, ya se encontraba en ese lugar. Sus ramas

retorcidas y su a'oso tronco cado por el peso se eAtienden en un radio de considerable

eAtensión y de l siguen creciendo otras ramas que eApresan que la prolongada vida del

a#amado y #amoso árbol seguirá via9ando por el tiempo.

!or otro lado, los naturales, que a3n conservaban las ideas religiosas antiguas, consideraban

al árbol como una huaca, es decir, algo sagrado por lo que acudan a rendirle pleitesa, en la

idea de que era morada de seres divinos. Los espa'oles, en su a#án de introducir las ideas

cristianas, observaron que sus ramas retorcidas #ormaban especies de cruces, por lo que se





le atribuyeron poderes curativos o milagrosos. 7l respecto, la gente le sigue venerando con

devoción al citado árbol, quin 9unto a las cruces de !ativilca, de 1otupillo, y

atangrande, representa la sntesis de esa

religiosidad mesti$a del valle de la Leche. !or esta

ra$ón, es usual encontrar diversas o#rendas como

ramo de #lores, velas, mantos, monedas, etc. En la

actualidad, 9unto a este árbol, se encuentra una

especie de capilla donde ha sido colocado una de las

cruces cortadas e individuali$adas por los lugare'os.

Es uno de los árboles reminiscentes de aqul bosque que eAistió en las primeras dcadas del

siglo . )e l se cuenta una ancdota en el sentido de que el entonces hacendado @uan

7urich !astor, se encargó de talar masivamente los árboles de algarrobo contemporáneos

del árbol milenario, para convertirlos en le'a y carbón en la $ona de La Garanda, lugar

conocido con el nombre de “Las 7stillas". Se dice que algunos le'adores intentaron

cortarlo pero las ho9as de las hachas se rompieron y uno de ellos #ue mordido por una

culebra cascabel que ba9ó del árbol.

Lo cierto es que el árbol milenario no es sino la muestra de ese mesti$a9e cultural que se

produ9o al #usionarse los elementos de la #e pagana de los mochicas y sicanes y las

creencias cristianas que a3n subsisten, ra$ón por la cual a >erre'a#e se le llama “tierra de la

doble >e".

?. 9auna

Nombre cient#ico? 7ratinga erythorogenys.

Nombre com3n? Loro cabe$a ro9a.Situación? casi amena$ada.





Nombre cient#ico? 7ratinga Kagleri. Nombre com3n? loro #rente ro9a.Situación? casi amena$ada.

Nombre cient#ico? #alco peregrinus Nombre com3n? halcón.Situación? casi vulnerable.

Nombre cient#ico? burhinus superciliares Nombre com3n? huerequeque.Situación? distribución restringida.

Nombre cient#ico? ceophocus galeatus.

Nombre com3n? carpinteroSituación? distribución restringida.

Nombre cient#ico? dryocopus lineatus Nombre com3n? carpintero grande.Situación? distribución restringida.

Nombre cient#ico? #orpuscoelestis Nombre com3n? perico.Situación? distribución restringida.





Nombre cient#ico? #urnariusleucopus

Nombre com3n? chilalo.Situación? distribución restringida.

Nombre cient#ico? icterus graceannae. Nombre com3n? chiroqueSituación? distribución restringida.

Nombre cient#ico? pheucticus

chrysopephus. Nombre com3n? pico gruesoSituación? distribución restringida.

7rdilla

nuca blanca.

. &E0O&





El osque de !omac además tiene que lidiar con la tala a ras del suelo de algunos invasores

para convertirlos en $ona agrcola. Hasta el 6**% no eAista chacra alguna dentro del

santuario. 7hora son dos mil #amilias las que han logrado asentarse.

4. Importancia del ecosistema3

El Santuario Histórico osque de !omac se ubica en el distrito de !tipo, provincia de

>erre'a#e Cregión LambayequeD y alberga el bosque más seco y denso del !er3. 7barca una

super#icie de ;,<<=.+< has que representan el *.-%I del área de la región y es atravesado en

su parte central por el ro La Leche. En su eAtenso territorio tambin descansan los

vestigios de la cultura Sicán que concentra el mayor n3mero de pirámides de toda esta parte

del planeta. La privilegiada $ona protege el *.6I del área total que abarca el )esierto

!ac#ico /ropical, donde se desarrollan dos de las tres Gonas de :ida que abarca estedesierto, el )esierto Superárido /ropical y el )esierto Superárido !remontano /ropical.

7ll se desarrollan los osques )ensos y Semidensos, 1atorrales y la #ormación natural de

algarrobo más importante del pas.

5. Tipos de vegetacin3





Seg3n el inventario #orestal reali$ado en %((=, en el Santuario se determinaron -tipos

de Mnidades :egetales?

osque de prosopis /ipo %

. )ominancia absoluta de algarrobos C(-.- árboles haD, sobre el $apote C%+ árboles haD.

osque de prosopis B 2apparis /ipo 6

)ominancia absoluta y compartida de algarrobo y $apote, en proporción al ;*I, enalgunas áreas con ligera dominancia de $apote. El algarrobo se presente en poblaciones

de +< árboles a y el $apote en-; árboles ha.

osque de 2apparis /ipo +

)ominancia muy marcada de $apote con una presencia ba9a de algarrobos que no

supera el +*I.

osque chaparral /ipo -

Se desarrolla en áreas marginales y tipi#ica la transición entre los bosques de prosopis

y el desierto o arenal. En este bosque la cantidad de algarrobo y $apote no son

signi#icativos.

:4. JE2MJSFS 2ML/MJ7LES !7/J41FN47LES O 7JPMFLF842FS?





C0TRA &ICA- O 0A@$AFEGE.

El )r. 4$umi Shimada, director del !royecto de 4nvestigación Sicán mani#iesta que

la vo$ Sicán se encuentra citado en el 7rchivo 8eneral de Sevilla, Espa'a, en el lega9o -%<

Sección @usticia, en el sentido que en el a'o %;+&, eAista en el área geográ#ica del actualatangrande un curaca llamado “Sicani" o “2ani" .

!ara el padre 7ntonio de la 2alancha, la autentica vo$ sera S47N, que en lengua yunga o

muchi se compone de dos voces? S4 que signi#ica “luna" y 7N que quiere decir, “casa".

Seg3n lo anterior, Sicán signi#icará “casa de la luna".

!or otro lado, eAisten muchas evidencias que muchos investigadores han

denominado 2ultura Lambayeque a la 2ultura Sicán, pero actualmente eAisten otras voces

que contradicen tal aseveración. 7l respecto se se'ala que no puede llamarse cultura

Lambayeque pues el trmino Lambayeque es una palabra castellana que se pierde en el

derrotero del tiempo y de la con#usión mor#ológica, #onológica y semántica si se anali$a su

origen moche. >onologicamente el trmino Lambayeque tiene similitud con el trmino con

que se nombra al principal )ios 1ochica? 7i 7paec CiaapaecD, el mismo que ha su#rido

una metamor#osis mor#ológica y #onológica, pero que no cabe duda responde al mundo

1ochica, cultura que se perdió muchos siglos atrás de la eAistencia de la 2ultura Sicán.

El tardo proceso de investigación de que ha sido ob9eto la cultura Sicán, llevó a

con#undirla con la cultura 2him3, pues esta cultura ha sido estudiada muy pro#usamente

por los arqueólogos tru9illanos muchas dcadas atrás. Se debe tener encuentra que #ueron

los chim3es quienes conquistaron a los sicanes y stos, a su ve$, #ueron conquistados por

los 4ncas. 8racias a los estudios recientes del )r. Shimada, la cultura Sicán, demuestra su

magni#icencia en los di#erentes aspectos de su sociedad y con personalidad propia, aunque

con races chavines, mochicas, Karis, etc.

EAcluir las dos palabras creo que no es conveniente. Si utili$amos las dos en #orma

complementaria creo que es más saludable.

0as investigaciones ar)ueolgicas.





Los antecedentes más remotos de investigaciones arqueológicas reali$adas en

atangrande #ueron reali$ados por las esporádicas vistas del ingeniero Enrique runing y

del arqueólogo @ulio 2. /ello, quienes escribieron notas muy generales de la arqueologa

en Lambayeque. Sin embargo, ellos ante la noticia del gran huaqueo practicado en la $ona,

allá en la dcada de los +* recuperaron gran cantidad de ob9etos suntuarios de oro, plata,

tumbaga, cerámica, etc.

En el a'o de %(=<, el )r. 4sumiShimada, inicia El !royecto 7rqueológico S42QN y reali$a

eAcavaciones intensivas en la $ona del recinto Sicán en !ómac perteneciente al distrito de

!tipo, provincia de >erre'a#e. !ero es a partir del a'o %((% y %((; que se encuentran

tumbas regias en la $ona oeste u este de la rampa principal de la huaca “El Fro" o “El

Loro".La tumba este tiene una pro#undidad de %6 metros. Se encontró aun persona9e

masculino de aproAimadamente -; a'os de edad, considerado el más impresionante

conteAto #unerario que se llamó “El Se'or de Sicán". 1ás tarde, suponiendo que en la

cultura andina se mane9aba el principio de dualidad, en la parte oeste de la rampa, contigua

a la parte monumental principal y con ayuda del radar, se encontró la tumba de otro se'or

menos rico pero no menos importante que el anterior, enterrado con varias personas, que

han resultado ser sus parientes más cercanos, tal y como lo revela los estudios genticos

practicados.


TUMBA

ESTE




Estas eAcavaciones cient#icas han permitido reconstruir una parte importante de la

historia lambayecana prehispánica. 4sumiShimada considera que esta cultura ha pasado por

tres etapas? sicán temprano C =;* a (** d. 2.D 0 Sicán medio C (** a %%** d. 2. D0 y, Sicántardo C %%** a%+=* d.2.D.

Etapas de esta Cultura.

2uando cayó la 3ltima capital de la cultura 1oche C#ase :D, centrada en el actual

poblado de !ampagrande C&;*=** d.2.D, la cultura ayacuchana Rari domina estas tierras

por un lapso aproAimado de %** a'os C=** a <** d.2.D. Se producira una serie de cambios

que a la postre logran imponer un estilo propio #i9ado en la cerámica, or#ebrera y te9ido,

con aporte de sus antecesoras 1oche y Rari y con la cercana relación con la cultura

2a9amarca, 2him3, 2hachapoyas y !achacamac. Sicán logra una iconogra#a estilstica

sui gneris que le permite di#erenciarse de otras culturas, en el que los aspectos religiosos

heredados desde los chavines resultan ser el n3cleo ideológico, alrededor del cual giran

todos los aspectos de la vida cultural de los sicanes.

La cultura 1oche aportara con los conocimientos en cerámica, teAtilera,

arquitectura, metalurgia, arte culinario, agricultura, ganadera, religión. En cambio la

cultura Rari, pro#undi$aron los conocimientos hidráulicos, la agricultura, los caminos, y,

sobre todo, la creación de centros urbanos.

La religión, dioses, mitos y creencias de las culturas del #ormativo #ueron recreados

con los aportes 1oche y Rari, pues los dioses del agua y del sustento de estas culturas

#ueron retocados con caracteres propios como es el caso de la #igura de Naylamp pero con

o9os alados.





El radio carbono anali$ado en los restos S42QN demuestra que esta cultura, cuyo

centro cultural estuvo empla$ado en el curso medio del ro La Leche, se desarrolló, luego

de la cada de los 1oches del Norte, cuya capital se encontró empla$ada en el actual

poblado de !ampagrande y despus de un corto periodo de dominación R7J4 C=;*<;*D,

entre lo a'os =;* a %+;* aproAimadamente, #echa en que es conquistado por el 8ran

2him3. 2uando #ueron encontrados los primeros ob9etos de oro, los preciados /umis, se lesconsideró como or#ebrera 2him3, dado que su estilo e iconogra#a son muy parecidos a

S42QN. Es muy probable que los artesanos lambayecanos hayan sido tomados prisioneros

para traba9ar por ellos en 2han 2han.

El )r. 4sumiShimada considera que despus del colapso 1ochica de !ampa 8rande,

la historia de Sicanes divide en?

a. &icn Temprano C =;*(** d.2.D .>ue un periodo de #uerte in#luencia Rari y

!achacamac. En atangrande se originó un nuevo movimiento poltico y religioso, que

poco a poco adquirió podero en la región.

b. &icn @edioC (**%%**D. La población #ue abundante en el centro poltico religioso de

atangrande. Surgió despus de que Rari de9ara tener in#luencia en la región. >ue una


El Dios del Agua Sicán o Lambayeque

Observe el penacho semilunar heredado de la iconografía

Moche y los círculos que semejan a las goas de lluvia que ya eran

represenados en los dioses !ari"ihuanaco y #havín$ Los ojos alados

del personaje represenan la visa de las aves creaci%n Sicán y

signi&can la profundidad de la visi%n de los se'ores y sacerdoes

sicanes por su papel de inermediarios enre los dioses y los




poca de apogeo y de notable desarrollo cultural. 7parece un nuevo orden social y moral,

con la presencia de Naylamp como pro#eta catali$ador.

La religión #ue el centro aglutinador del pensamiento del hombre

sicán. Esta #ue heredada de las culturas 2havn Cmovimiento de7puon/icciRiracochaD, los dioses mochicas, Raris,

!achacamac.

El se'or Naylamp y sus sucesores que, en adelante se les ha tribuido el

apelativo de “Se'or de Sicán", tendrán cabe$a y cuerpo adornados con alas, la

cara semilunar Cseme9ante a su diosa principal? la lunaD, o9os como de ave y

pintados con lneas verticales. C!ues se consideraban los videntes o

intermediarios entre los hombres y los dioses y, como las aves, podan conocer sus interesesy transmitirles su voluntad a los hombresD. !oseen un tocado muy so#isticado en la cabe$a y

un collar en el cuello. Su boca aparece casi siempre cerrada, pero cuando está abierta tiene

dientes aserrados, 2asi siempre está rodeado de $orros, serpientes y #iguras humanas

Chombres y mu9eresD. Se le presenta como el dios 1ochica 7i apaec con un cuchillo en la

mano y en la otra una cabe$a cercenada, eAigiendo sacri#icios humanos para otorgar agua ,

lquido elemento que es representado mediante crculos. Es representado en cerámica,

metales, 9oyas, pinturas murales como los de Mcupe, teAtiles, etc.

!or la presencia de numerosos vestigios arqueológicos, como las huacas del Fro,

Jodillona, Las :entanas, El 7be9ero o El 4ngeniero, etc. el centro poltico B religioso de

este periodo se empla$ó en el curso medio del ro La Leche, lugar donde se eAtiende el

osque de !ómac.

c. &icn Tardío. C%%**%+=*D. El recinto Sicán de !ómac #ue blanco de la de la

destrucción de lluvias torrenciales ocasionados por el #enómeno del ni'o. El ro La Leche

desvió su curso cortando en dos al recinto y más adelante se produ9o un vora$ incendio.


El S!"# $ S%&'(




El centro administrativo del osque de !ómac #ue abandonado para dirigirse al actual cerro

El !urgatorio en /3cume, donde volvieron a edi#icar numerosos monumentos

arquitectónicos donde e9ercieron su poder gubernativo, hasta que las huestes del 8ran

2him3 conquistaron a los orgullosos lambayecanos en los cercanos a %+=*. 7s mismo, lo

chim3es, #ueron conquistados por los e9rcitos de /3pac 4nca Oupanqui allá por el a'o de

%-=*, aproAimadamente, y establecieron un centro administrativo, incluyendo un

acllahuasi, a 9u$gar por las m3ltiples muestras de arte teAtil y momias de doncellas incas

encontradas en la cima de Huaca Larga..


H)*&* $l O#" ( l S*(+)*#%" H%,+#%&" N*&%"(*l B",) $




El origen de &icn en la leyenda de -aymlap.

La Leyenda de Naymlap #ue registrado por el cronista espa'ol 1iguel 2abello de alboa

en el a'o de %;<& en la localidad de /3cume, en su obra editada en la localidad espa'ola de

1adrid en el a'o %;<&, denominada “ 1iscelánea 7ntártica" que le #ue contado por un

persona9e principal don 1artn >arro 2humbi. Mna segunda versión de la leyenda tambin

#ue recogida por el cura )n. @usto 1odesto Jubi'os y 7ndrade en su obra “Sucesión

2ronológica de los 2uras de 1órrope y !acora"C %=<6D, con muy escasas variaciones

respecto de la primera.

El pionero de las investigaciones in situ de los patronmicos y toponmicos que se

menciona en la leyenda le correspondió al sabio alemán don Heinrich rTning, tanto en las

#uentes primarias que nos proporcionan los restos arqueológicos de esta cultura como del

análisis pormenori$ado de las #uentes escritas de vie9os manuscritos. 7s el ro

>aquisllanga, que quiere decir, “cangre9o de agua", lo identi#icó con el actual ro

Lambayeque. 7demás identi#icó a la “Huaca de la 2ru$",llamada ahora “Huaca 2hotuna"

antigua &ioternic, cercana a la caleta San @os, se'alando que 2hot signi#ica “en siot" o

“en 2hot". /ambin anali$a los componentes del trmino UampaAllec? Ham y pallec y

descubre que ambos trminos se encontraban en la leyenda y a3n se encuentran en muchos

nombres tanto de lugares geográ#icos como de personas Ctoponmicos y

patronmicosD. Uam es el nombre de una antigua parcialidad lambayecana cuyos due'os

#ueron don @os de los Jeyes 1inollulli apellido que tiene relación con el de Llachillulli





compa'ero de Naymlap. En la actualidad el trmino a3n eAiste como parte de los apellidos

2hapo'an. 4no'an, Mca'an, Uan#u'ay, etc. Se consigna, tambin, por e9emplo, en un

testamento del a'o %&6* el nombre de don 7l#onso Sicln>ilca'an, pachaca de la

!arcialidad de >ilca'an y principal de los #orasteros de 2hiclayo. !or su parte, el elemento

!allec, se encuentra en cuntipallec, cuarto sucesor del se'oro tnico de Naymlap y

>empellec, 3ltimo rgulo de la dinasta de Naymlap.

La )ra. 1araJostoKoroKsi de )ie$ 2anseco en su libro titulado" 2uracas y

Sucesiones de la 2osta Norte", tambin hace un estudio de la lista de los gobernantes de

Lambayeque prehispánico.

“)icen los naturales de Lambayeque Cy con ellos con#orman los demás pueblos a

esta valle comarcanosD que en tiempos muy antiguos que no saben numerarlos vino de la parte suprema de este !ir3 con gran #lota de balsas un padre de campa'as. Hombre de

mucho valor y calidad llamado N7O1L7! y consigo traa muchas concubinas más la

mu9er principal llamado 2E/EJN4 tra9o en su compa'a muchas gentes que 7NS4 como

capitán y caudillo lo venan siguiendo, lo que entre ellos tena más valor eran sus o#iciales

que #ueron cuarentaV"

Sus sirvientes #ueron?


/l*

N* l*/ P#%/# S!"# $




711M2HE2 ? encargado de las unciones y color del rostro.

FLLF22F!F2 ? encargado del ba'o

!4/7SF>4 ? era su trompetero

U4N72FL7 ? cuidaba sus andas y sillas

>FN87 S48)E que derramaba polvos de conchas al paso del se'or

LL7!2H4LLMLL4 ? el sastre que haca las ropas de plumas

N4N7 84N/ME ? a cargo dela bebida

F22HF27LF ? su cocinero

7l arribar a la costa en la desembocadura del ro >aquisllanga, se adentro unas

leguas en el valle y construyó un palacio para su mu9er principal y un templo al que llamó

2hot en el que colocó un dolo que traa consigo al que

llamaban Uampayec que signi#icaba retrato de Uan La". )e

esta palabra procede la palabra actual de “Lambayeque" para

esta región y la cultura post 1oche que all se desarrolló.

Lambayeque, LlampaAllec o UampaAllec, como le

denominara el cura de Jeque, Lic. >ernando de la 2arrera y

)a$a en su libro de 8ramática del “7rte de la Lengua

Ounga"C%&--D tiene una larga historia que se resiste a

perderse en los con#ines del tiempo.

2uando haba gobernado por mucho tiempo y cuando le tocó morir, para que el

pueblo lo tenga por inmortal, #ue advertido de que le crecieron alas y haba volado al cielo.

Si 9u$gamos la unidad idiomática tanto de moches como de lambayeques o sicanes

no cambió, pues al llegar Naymlap a tierras lambayecanas no trae un idioma di#erente que

cambia la base idiomática de los antiguos moches por lo se puede considerar que Naymlap

no #ue sino alg3n se'or intervalles moche que llegó a tierras lambayecanas y siguió

recreando la cultura moche despus de haber su#rido la in#luencia de la cultura Rari y con





el tiempo se #ue per#ilando una cultura con elementos culturales genuinos. W)e dónde

llegóX, no se sabe. Lo cierto es que al parecer al decir la parte suprema no se sabe si la

leyenda #ue registrada con la idea del norte geográ#ico que los espa'oles lo tenan clara o la

parte sur geográ#ico, que para los indgenas, era el “norte" por la re#erencia que hacan de

la constelación de la cru$ del sur, representado en el signo de la 2hacana, en #orma de 2ru$.

Si anali$amos las máscaras que se eAhiben en el 1useo Nacional de Sicán en >erre'a#e,

estas presentan la #igura de la cru$ del sur lo que re#uer$a la idea de que no #ue un

persona9e del norte geográ#ico sino de la parte sur, probablemente de un se'or Rari o

/ihuanacu.

8 'icacin espacial.

La 2ultura Sicán o Lambayeque tuvo su asiento principal en el valle medio del ro LaLeche, donde se desarrolló su centro poltico religioso, teniendo como escenario espacial

al osque de !ómac a +* m. 7l Nor Este de la ciudad de 2hiclayo, en el actual distrito

de !tipo, provincia de >erre'a#e, eAtendindose hacia los valles de 1otupe, 2hancay,

Ga'a, 9equetepeque. 7lgunos arqueólogos a#irman que su in#luencia mediata lo logró hasta

2olombia por el Norte0 2hile y olivia, por el Sur y por el Este con 2a9amarca y los

pueblos del Jo 1ara'on, gracias, sobre todo, a la actividad comercial y, posiblemente, a su

in#luencia religiosa.





'icacin temporal.

2JFNFLF8Y7 )E L7 2ML/MJ7 S42QN

+eruana Regin 0am'aye)ue Valle de @oc*e

Hori$onte /ardo Sicán B4nca

%-=*%;++ d.2.

2him3 4nca

%-=*%;++

!eriodo 4ntermedio /ardo Sicán 2him3

%+=;%-=* d.2.

Sicán /ardo

%%**%+=; d.2

Sicán 1edio

(**%%** d. 2.

2him3

%6**%-=* d.2

4n#luencia Sicán

<**%6** d.2.

Hori$onte 1edio Sicán /emprano

=**(** d.2

1oche :

;;*=**

4n#luencia Rari

=**<** d.2.

1oche :

;;*=**

!eriodo 4ntermedio

/emprano

1oche 4:

-;*;;* d.2.

1oche 4 44

8allina$o %-;* d.2.

6** a.2. % d.2.

Salinar

1oche 4:

-;*;;* d.2.

1oche 4444

%-;* d.2.

8allina$o

6** a. 2% d.2.





+**6** a. 2. Salinar

+**6** a.2.

=ori!onte Temprano 2upisnique

Seg3n podemos apreciar en la tabla precedente Sicán se desarrolló alrededor de los

=** a %+=*, aproAimadamente, logrando su mayor esplendor entre los a'os (** a %%** d.2.

En sus inicios recibió el legado cultural de sus ancestros culturales moche y Rari, as como

del intercambio cultural con las culturas 2a9amarca y 2hachapoyas por el Este y

!achacamac por Sur. Esta cultura lambayecana sinteti$ó los aportes culturales de sus

antecesoras para crear su propio sello cultural. Sicán emerge poderoso, nuevo e ideológica

y polticamente autónoma.

7 #ines del siglo 4: <%+=;D son conquistados por sus primos culturales, los

chim3es, otro pueblo heredero de las culturas 1ocheRari, que conquistó a Sicán por va

de las armas, pero a su ve$, #ueron subyugados culturalmente por los sicanes.

8 Centros de po'lamiento &icn

>iel a la in#luencia urbanstica Rari, los sicanes edi#icaron centros urbanos como

7purlec, !ómac, Mcupe, atangrande, /3cume 2hotuna, !ampa 8rande 2erro Luya 2erro

7rena, 2ollique, :entanilla, Sinto, 2a'oncillo, 1oro :ie9o, !acatnam3, 2hilete, Huaca los

2errillos, etc. En todos ellos se puede a3n apreciar grandes monumentos arqueológicos que

esperan una agresiva y cient#ica investigación para contrarrestar la destrucción del que

son ob9eto por parte de huaqueros inescrupulosos,

8 0a economía &icn.

Los sicanes desarrollaron su economa en base a los recursos que le o#reca su

espacio. Se limitaron a usar las potencialidades y, a su ve$, superar las limitaciones, que les

o#reca su medio.





El espacio que mane9aron los sicanes era abundante en tierras, ba'ado por un mar

rico en productos ictiológicos, abundantes minerales, una población educada en el traba9o

sostenido y con elementos culturales de9ados por su ascendencia 2havn, 2upisnique,

Salinar, 1oche, Rari, pero escaso en recurso hdrico. !or la necesidad de superar sus

limitaciones les hi$o concebir el desarrollo de diversas tcnicas de organi$ación socio

cultural, de producción y de circulación e la rique$a, dándole a Sicán un sitial muy

importante que sólo las investigaciones recientes han podido revelar. Esto nos permite

atrevernos a decir, que el #amoso “Dorado" que buscaban los espa'oles y que nunca

pudieron encontrar, se ubicaba en las #rtiles tierras de Lambayeque pero que, a su llegada,

sta ya haba de9ado de ser como cultura para continuar siendo como parte de las culturas

2him3 e 4nca.

Actividades e#tractivas

aD 0a pesca. El recurso ictiológico en el mar siempre ha sido rico en especies marinas?

peces, moluscos y crustáceos, as como de plantas marinas que lo sicanes supieron

aprovechar para satis#acer la necesidad de protenas. !odemos suponer que las mismas

especies marinas que actualmente consumimos ellos ya los utili$aron en su alimentación0

basta ver sus te9idos, sus pinturas, cerámica y paredes de sus templos adornados con #iguras

de animales marinos en alto relieve para suponer que el mar, los ros y las lagunas #ueron

bastante aprovechados. )e igual manera si nos paseamos por los monumentos

arqueológicos los restos de las conchas marinas se ven a #lor de suelo evidenciando la

relación estrecha entre el recurso hdrico y el hombre.

El mar, los ros, y lagunas siempre #ueron considerados y respetados pues los

antiguos peruanos lo consideraron la #uente de vida y morada de sus dioses. No en vano

a#irmaban, mediante la leyenda de Naymlap haber venido del mar para poblar las #rtiles

tierras de Lambayeque.

!ara e#ectivi$ar la actividad pesquera utili$aron caballitos de totora o stup,

#lotadores de lagenaria balsas, arpones, calaba$as, an$uelos, atarrayas o redes, canastas

ralas o calcal, cangre9eras cuadradas, redes en #orma de de bolsa o cahuán. El producto de

la pesca era luego deshidratado echándole sal. El eAcedente era cambiado por productos





que los pescadores obtenan de los agricultores de otros pisos ecológicos, asegurándose

diversidad de nutrientes en su alimentación.

Los pescadores, como sucede en la actualidad, iban de9ando el producto de la pesca

en la orilla, mientras que sus mu9eres iban seleccionando las rayas, caballas, sucos,lenguados, cachemas, toyos, corvinas, robalos, pe9erreyes, cangre9os, choros, conchas y

caracoles diversos.

'; 0a ca!a. El medio ambiente lambayecano cuenta con áreas boscosas importantes

poblados de especies que pertenecen a varios ecosistemas? el desierto, donde se ca$aba a las

iguanas, macanches, serpientes, etc.0 el mar, donde sus presas #avorita eran los lobos

marinos, las aves que eran tan diversas0 el bosque seco, donde aprovechaban de los venados

cola blanca, del oso de anteo9os, col3mbidas como la paloma de o9os a$ules, tarucas,$orros, ca'anes, ardillas, monos. )e los ros sacaban grandes camarones, mo9arras, li#es,

casca#es, cangre9os, #elinos como el puma o el gato monts

9auna lam'ayecana

!ara ca$ar utili$aron ondas y an$uelos para las aves, trampas para los roedores. Los

venados eran arreados con una gran red y con paletas para matarlos con porras y dardos.

Los ca'anes eran ca$ados con cercas de palitos y los $orros con trampas colocados en los

huertos. Los lobos marinos eran muertos con paletas.


P)/(*$" &"l*




cD Tala. !ara proveerse de energa usaron la madera que es proporcionaba los eAtensos

bosques de #lora del bosque seco. Las cocinas, los hornos metal3rgicos, or#ebres, al#areros,

utili$aban la le'a o carbón para cocinar lo a alimentos, obtener los metales, las 9oyas, y la

cerámica, respectivamente. La madera tambin era utili$ada para construir sus viviendas,

plata#ormas y columnas de sus monumentos arqueológicos, #abricar sus herramientas de

labran$a, utensilios de cocina y mena9e de te9edura, herramientas de pesca y ca$a. Los

#rutos, madera, #lores, y ho9as sirvieron para obtener sus medicinas. Es abundante, por

e9emplo, lo que muestra los museos de sitio de /3cume y Sicán de >erre'a#e, al respecto.

7unque eAisten es#or$ados arqueólogos y medio ambientalistas que se'alan que los

sicanes y mochicas cuidaron de los bosques y no se sabe eAplicar bien la eAtinción de Sicán

en el valle medio del Jo La leche. :ivir en un desierto, con posibilidades largas y

esporádicas de lluvia que proporcionaba el #enómeno del ni'o y con el uso intensivo de la

le'a para producir abundante ob9etos de cerámica y metales hi$o del bosque un recurso

vulnerable y, con l, la eAistencia de una cultura que dependa del comercio de cerámica y

de metales, puede eAplicar la cada de la cultura Sicán.

dD La minera. El uso y conocimiento de las propiedades de los metales ya era harto

conocido por las culturas antecesoras de los sicanes. Jecibieron de ellos la eAperiencia de

un largo aprendi$a9e que se inició en el periodo #ormativo C%6** a.2.D. Se dedicaron a

eAplotar las innumerables vetas y minas que los ingeniosos chavines, cupisniques, moches,

Raris, eAplotaron en su momento. 7rrancaron a los 7ndes minerales como el oro, plata,

cobre, arsnico, calcopirita, cinabrio, esta'o, piedras preciosas, etc.

.?.8 Actividades productivas

Las actividades productivas suponen la utili$ación de diversos #actores productivos

entre los que se encuentran? la tierra, el recurso hdrico, la energa del hombre y de la

naturale$a, los minerales, el bioma Csemillas y plantones de plantas domesticadas como

sementales de animalesD y sobre todo el elemento cultural o conocimiento teórico y las

diversas reglas y tcnicas de producción heredados de sus antepasados y creados por su

incesante creatividad. La industria, alimentada por dichas tcnicas, #ue elevada a ser una de

las principales actividades de la economa sicán. No se puede producir si no se hace circular





la rique$a y, por ello, el comercio #ue la actividad privilegiada a tal punto que se puede

decir que #ue la primera actividad económica, apoyada, posiblemente, por una incipiente

moneda? los “naipes".

A.8 0a agricultura.

El recurso más abundante en Lambayeque es la tierra. Lo supieron nuestros

antepasados prehispánicos. !ero, contrariamente, el recurso hdrico era escaso y sólo

abundante en la etapa de lluvias, es decir en los meses de verano o cuando se presentaba el

#enómeno del ni'o. La mayor parte del tiempo era seco. !or otro lado haba la #ortsima

necesidad de obtener alimentos. El hombre yunga haciendo gala de su ingeniosa

creatividad supo concebir tcnicas o reglas productivas que hagan e#iciente el mane9o

sostenible del escaso recurso hdrico? tcnicas del mane9o de la tierra o de cultivo, dealmacenamiento, de control y distribución del agua, de domesticación de plantas.

2iertamente lo aprendieron de sus padres los moches.

>ue admirable, por e9emplo, las tcnicas del mane9o de la tierra ? surcos rectos y

hori$ontales en laderas curvas, culebrinas o meandros o en #orma de M, 2 y 1, drena9e de

tierras #angosas, uso de Rachaques o chacras hundidas para aprovechar las aguas

subterráneas, bancadas, andenes, uso de #ertili$antes como el guano de isla, etc. Entre las

tcnicas de cultivo se encuentran la rotación de cultivos, el policultivo. En entre las

tcnicas de control, racionali$ación y distribución del agua se encuentran el uso bancadas,

reservorios, de bocatomas de control, canales de irrigación como los ya construidos por los

creativos moches? El taymi antiguo que irrigaba la $ona norte del valle y la $ona sur del

valle La Leche0 El 2ollique, que transportaba agua al valle de Ga'a0 El Jacarrumi, que una

el ro 2hancay con el ro La Leche0 2humbenique. Los canales eran construidos 9unto a la

ladera de los cerros para aprovechar la pendiente y regar por gravedad como los canales de

2ollique y /aymi en Lambayeque.

Los sicanes supieron seguir con esa labor ancestral de domesticación y

mantenimiento de especies 3tiles como totora, achira, $apallos, loche, ma$, #ri9oles,

pallares, arracachas, quihuicha, pepinos, papas, a9es, tomates, yucas, camotes, calaba$as,





man, coca, paltas, tarhui, quinua, ca'ihua, guayabas, l3cumas, chirimoyas, pacaes, palillo,

algodón, mate, etc.

Entre las plantas aromáticas tenemos a la mu'a, organo, huacatay, paico.

. 0a ganadería. En las viviendas se criaban cuyes, el pato 9oque en puquios caseros,

criaban perros como el perro sin pelo llamado en la actualidad perro “viringo" o perro

“chino" y un perro negro con manchas negras, loros y monos. )omesticaron pumas y

$orros 9óvenes. Se criaba una llama coste'a de cuello corto, patas gruesas, pelambre áspero

y muy 3til en la tarea del transporte la misma que se encuentra eAtinguida.

27N7L !JEH4S!QN42F 1F2H427

FJ>EJEJY7 S42QN


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c.8 0a alfarería. Fro aspecto notable de la economa Sicán estuvo en relación con el

desarrollo de la al#arera, al haberse eAcavado y eAperimentado cient#icamente el uso de

numerosos hornos agrupados en terrenos ricos en arcilla. La producción de cerámica #ue a


C"#"(*

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)( T)/% $ "#"

) ##,(+*

* )( ,!"#*,"

Máscara Sicán,

con representación de

un murciélago y con

ojos alados

P%$#*, #&%",*,




gran escala, ba9o una tecnologa bastante original, constituyndose en un segmento

económico más importante de la costa norte. !ara dar energa a sus hornos utili$aron la

madera que le brindaba los bosques secos de su entorno.

La cerámica #ue de dos clases? la utilitaria y la de uso ceremonial o ritual. Esta3ltima es de caractersticas #inas y delicadas y contiene representaciones de sus dioses y

escenas mticas0 de #lora y #auna y, sobre todo, principalmente, la representación de

Naymlap con corona, por lo que a la cerámica Sicán se le denomina “Huaco Jey". Este es

de cuerpo globular y con una cabe$a del persona9e de o9os alados en la base del gollete

cónico. Este persona9e lleva largos artes y eApresión solemne. Ftra #orma es la botella

globular de dos picos divergentes unidos por asa puente. Sobre el asa suele colocarse la

cabe$a del persona9e de o9os alados. /ambin son comunes las vasi9as con cuerpo

escultórico que representan la #auna, plantas, #rutos, cabe$as humanas.

Los ceramistas de Sicán usaron moldes para elaborar una amplia variedad de vasi9as

de cerámica hábilmente quemadas para darle un acabado negro, anaran9ada o crema. Esta

tcnica se combina con el modelado y un intenso pulido que le da a las vasi9as una

apariencia brillante.

Ftros elementos que caracteri$an a la cerámica Lambayeque son la base de pedestal,

los cuerpos globulares, los picos cónicos largos, las asa puente entre dos picos y las asas

cinta entre pico y cuerpo.

CERÁMICA SICÁN: HUACO REY





0a te#tilería.

Se utili$ó el algodón nativo de varios colores. Se utili$ó como herramienta de hilado

a la rueca y el uso del telar de cintura.

8 0a pintura mural.

Los sicanes pintaron sus monumentos con primorosas pinturas murales. Los

monumentos del 2erro El !urgatorio, de /3cume0 Huaca !intada, de 4llimo0 Huaca El

Loro, Huaca 2orte, en el comple9o de !ómac0 en 2hotuna y 2hornacap, cerca del distrito de

San @os y, en la Huaca1ayanga. En sus pinturas representan temas relacionados con la

actividad de la agricultura, la pesca, las cabe$as cortadas. Es necesario hacer recordar las

escenas de cabe$as cortadas sostenidas por los persona9es sicanes representan la eAigencia

de los dioses de sacri#icios humanos para proporcionar agua, que en las representaciones

or#ebres de su )ios Naymlap aparecen como crculos que seme9an gotas de agua, lquido

elemento tan requerido para calmar su sed, hacer producir sus tierras y obtener el alimento

y espantar el hambre en un medio desrtico como el que habitaba. Eran temas ligados al





culto a la #ertilidad. Son #amosos los murales de Mcupe y las pinturas de la Huaca Las

ventanas. Esta 3ltima representa motivos de la cosmovisión sicán.

!4N/MJ7S 1MJ7LES )E L7S HM727S EL LFJF O HM727 L7S :EN/7N7S

)EL 2F1!LE@F 7JPMEFLZ842F )E !F172

0a ar)uitectura3 monumental y popular.


L* :#*( ,#%(+ ) #/*+* ( &**, $

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La arquitectura monumental #ue un componente esencial de sus prácticas religiosas.

EAisten monumentos arquitectónicos de variada #orma y tama'o. 7prendieron de sus

ancestros 2havn, moche y Rari. Eran terra$as superpuestas con bases y columnas hechas

de madera de algarrobo pintadas con #iguras alusivas a su ideologa religiosa. !or terminar

en una terra$a superior se dice que tienen la #orma de una pirámide trunca. En sta

reali$aba sus ceremonias religiosas. Entre las construcciones monumentales se puede

apreciar eAtensos patios, plata#ormas cubiertas con la9as de piedra y adobe, corredores,

rampas de acceso a la plata#orma superior, m3ltiples habitaciones. Las paredes presentan

decoraciones con #risos en alto y ba9o relieve, hornacinas.

Las tcnicas de construcción #ueron heredados de los moches, entre ellos el uso de

los adobes marcados intencionalmente con diversos signos. Se ha desarrollado la hipótesis

de que las marcas pudieron ser los signos que representan al tributo que las #amilias

reali$aban al Estado Sicán o bien la se'al de los patrocinadores de una construcción

determinada. Se utili$ó rampas para llegar a la parte alta de las pirámides que eran de #orma

trunca, es decir, terminaban en una plata#orma que serva para reali$ar sus ceremonias

religiosas. 7demás presentaban n3cleos con#ormados por cámaras rellenadas por material

suelto, posiblemente para ahorrar el uso de adobes y es#uer$o humano para construir

seme9antes edi#icaciones. !ara darle estabilidad se usaba madera de algarrobo. La base de

plata#ormas sucesivas y los volados eran hechas de esta madera que, a3n se pueden

observar en las construcciones piramidales de /3cume o el 2omple9o arqueológico de

!ómac. Las columnas eran revestidas de adobe, barro y piedra. El relleno de las cámaras y

columnas estuvieron constituidas de desechos, tierra, ripio y arena. Las paredes #ueron

decoradas con artsticos murales con imágenes al )ios Sicán.

La parte residencial estuvo ubicada en los alrededores del con9unto principal. Sobre

los mdanos #ósiles eAiste una gran eAtensión de los sitios residenciales, lo que evidencia la

eAistencia pasada de una muy densa ocupación humana en el bosque de !ómac y en todos

los sitios de ocupación sicán.





LFS 7)FES 17J27)FS O L7 2FNS/JM224ZN )E !4JQ14)ES

/JMN27S

El recinto &icn de +mac.

Las pirámides que #orman parte del llamado recinto Sicán, tuvo carácter religioso.

Se encuentra ubicado en el curso medio del ro La Leche, en el interior del osque de

!ómac. Las investigaciones arqueológicas asistidas por la ciencia actual, la eAistencia de

numerosas construcciones piramidales, los numerosos entierros, la concentración de las

actividades huaqueriles en la $ona, la gran eAtensión que ocupa el comple9o, son muestra

ob9etiva que ha llevado al )r. 4sumiShimada a considera que all se desarrolló el segundo

y gran periodo de #lorecimiento de la 2ultura Sicán C(**%%** d.2.D. !ómac es pues la

capital de Sicán en este periodo de su historia. Este recinto ocupa alrededor de %= pirámides

truncas. 7lgunas están destruidas por saqueos. Los cinco montculos mayores del recinto

son huaca El 2orte, huaca Las :entanas, huaca El Loro o El Fro, huaca La Jodillona.

EAisten otras de menor dimensión como las huacas Luca, Sontillo, 2aracol, )e los

4ngenios, oti9a, 2holope, Soledad, 1ayanga, /oledo, >acho, 7rena, Genobio0 El

4ngeniero, llamada tambin La 2olorada o 1oscón en recuerdo del 4ngeniero 2arl Reis que

haba elegido como su centro de operaciones en la producción de miel de abe9a. Las huacas

la 1erced y la Loay$a #ueron arrasadas por el ro La Leche en los dos 3ltimos #enómenos

del ni'o C%(<+ y %((<D.





Las cinco pirámides mayores están empla$adas alrededor de un a gran pla$a,

debidamente pavimentadas con adobes y piedras.

El recinto Sicán, #ue un centro de poder poltico y religioso. Se convirtió en un

gran centro de peregrinación religiosa. Era el nuevo n3cleo de recreación del antiguo diosandino del agua 7puon/icciRiracocha, seg3n opinión del a#amado )r. En 7rqueologa

>ederico au#mann)oig, quien asevera que, antes de la imposición del )ios 4nti por lo

4ncas, eAista toda una tradición de respeto y veneración a Riracocha dios del 7gua

7ndino, venerado desde el >ormativo representado por la 2ultura 2havn.El lo llama

movimiento Riracocha. Los 1ochicas, Raris, !achacamac y /ihuanacos siguieron con esa

tradición. Los numerosos entierros all encontrados demuestran #ehacientemente que

mechas personas #ueron tradas para ser enterradas en !ómac, convirtindose en un gran

cementerio prehispánico. El templo de las columnas o Huaca Luca, construda con 6-

columnas, en las cuales se haba enterrado igual n3mero de personas sacri#icadas a manera

de guardianes, con#irma la importancia que tuvo el sitio. Esta #ue enterrada de manera

intencional con arena. Ftros sitios de importancia de esta civili$ación #ue /3cume

C2omple9o el !urgatorioD considerado el 3ltimo centro administrativo Sicán C%%** a %+-*D,

2hornacap, 2hotuna, Sinto, !ampagrande, atangrande, 7purlec, Mcupe, !acatnam3,

:entarrón y 2ollu$, etc.

S7N/M7J4F H4S/ZJ42F N724FN7L FSPME )E !Z172





d.?.8 0a construcciones del pue'lo

>ue sencilla y #uncional. Sencilla, pues, emplearon materiales que el campesino

tena al alcance de su mano. Mtili$aban la ca'a, palo de algarrobo para hacer las columnas y

horcones, carri$o y barro para hacer paredes de quincha. En la actualidad esta modalidad de

construcción a3n no se ha perdido, pues los campesinos lambayecanos siguen construyendo

con los mismos materiales. Las viviendas del pueblo estuvieron ubicadas #uera de la $ona

monumental, generalmente alrededor de los cerros y en la parte alta para no restar área

agrcola en la parte ba9a. >ue #uncional porque serva para vivir en el campo, all donde el

campesino diriga su parcela.

>..8 El comercio





Jeali$aron el comercio para intercambiar sus bienes con los que no producan. La

intensa actividad religiosa, la #uerte demanda de productos eAóticos de su lite gobernante,

los insumos de producción metal3rgica, or#ebre, requirió el desarrollo de una actividadintensa de intercambio que se adelantó a las prácticas de transacción tradicional que

practicaban los pueblos andinos de esa poca. Esta 3ltimas se reali$aban mediante el

intercambio de producto por producto0 en cambio, las transacciones reali$adas por los

sicanes se reali$aron en base a un elemento que #acilitó el intercambio comercial y, sobre

todo, la acumulación de rique$a? la moneda. Estas *ac*as monedas son llamados en el

+er por *ua)ueros y ar)uelogos JnaipesK. Este elemento de intercambio comercial

#ue utili$ado desde 2entroamrica pues la cultura maya, en la !ennsula de Oucatán, cuyo

centro poltico se encontraba en la ciudad de 2hinchn 4t$á, controlada por los grupos maya

at3n o chontal it$á, impondrán el dominio militar y comercial en dicha pennsula. En esta

3ltima actividad, utili$aban una hachuela de cobre como moneda. Este mismo elemento de

intercambio era utili$ada por la cultura 1ante'a Huantavilca que se desarrolló en la parte

centro occidental del actual territorio del Ecuador y la cultura 1ilagro Puevedo que

dominaba la cuenca del ro 8uayas, allá en los a'os &** hasta los %;** a'os d. 2.

2omerciali$aba , sobretodo, la concha Sponyllus. Esta concha, considerada smbolo de

#ecundidad y o#renda pre#erida para los dioses y en los rituales #unerarios, sólo se obtena

en las aguas cálidas ecuatorianas. /ambin intercambiaban el cacao y el algodón y muy

otros diversos productos.

>ueron numerosos los productos eAóticos que demandó la economa Sicán?

• Esmeraldas y otras piedras preciosas de 2olombia. Estas 3ltimas tambin pudieron

ser obtenidas de las minas de Hualgayoc, en 2a9amarca, lugar donde eAisten

piedras preciosas.• La piedra lapislá$uli provenientes de 2hile y olivia.

• El cinabrio Csul#uro de mercurio, de color ro9oD.

• !epitas de oro provenientes del ro 1ara'on y del ro 2hinchipe, en la parte

oriental del departamento de 2a9amarca. La eAistencia de minas de oro en la





región de 2a9amarca hace suponer que los indgenas eAplotaban minas cercanas

como las ubicadas en la serrana de >erre'a#e, como las minas antiguas de

Sangana.

• El ámbar #ue trado de Santo )omingo y 2osta Jica.

• El 9ade de 1Aico.

• Las conchas Spondylus !rinceps C mulluD, de gran valor ritual a lo largo del

territorio andino y la concha 2onos >ergusoni, provenientes del #ondo marino

ecuatoriano.

• !lumas de aves selváticas.

WPu o#recieron los sicanes, paracomplementar el proceso demanda o#erta en

el comercioX Los sicanes se haban

especiali$ado en la producción metal3rgica,

or#ebre, cerámica, principalmente. )eben de

haber comerciali$ado sus productos de cobre

dorado, cobre arsenical en la modalidad de

utensilios, herramientas, ob9etos suntuarios.

/ambin deben haber comerciali$ado ob9etos

comestibles con otras $onas y pisos

ecológicos.

E0 CO@ERCIO &ICL-

>..1.8 M&istema monetario &icnN

7l descubrir las tumbas regias de Huaca Loro y otras $onas, se ha podidoencontrar laminillas de cobre en #orma de hachas peque'as atadas en gran cantidad que

#ormaban parte de los ob9etos pertenecientes a los se'ores. Los huaqueros los han llamado

“naipes", pero el historiador Raldemar Espino$a Soriano postula la hipótesis de que a lo

largo de la costa central y norte eAistió el uso de la moneda de cobre en el intercambio

comercial con los pueblos le9anos para comerciali$ar ob9etos eAóticos. Se'ala que esta





especie de moneda en idioma quechua se le denominó “huarco". Ftros historiadores

se'alan que tal moneda no eAistió pues estaba generali$ado el intercambio comercial

directo, llamado true)ue, que es el intercambio directo de producto por producto.

Los se'ores sicán tenan muchos atados de estas laminillas. Si #ueron empleados enla red comercial, eAplicara el gran nivel económico que alcan$ó la cultura Sicán no basada

en las conquistas militares sino en la producción de ob9etos metálicos, cerámicos y

agrcolas y la religión que era el marco ideológico a su mundo cultural. El Estado Sicán

habra controlado la producción de cobre arsenical, un metal duro y resistente como el

actual hierro, para la #abricación de numeroso ob9etos de uso obligatorio en la economa

sicán.

0as comunicaciones.

A; 0a 0engua.

Se comunicaron, principalmente, en la lengua que heredaron de los antiguos moche?

el 1uchic, llamado por los espa'oles lengua yunga. /ambin se hubo hablado la lengua

Puingnan, la lengua de olmos, el dialecto de los pescadores, y la lengua quechua, impuesta

por los 4ncas y la que se habla a3n en la $ona serrana de >erre'a#e? 4ncahuasi y 2a'aris.

2uando los espa'oles llegaron a estas tierras los habitantes hablaban el 1uchic,

pero con el paso del tiempo la necesidad de evangeli$a y controlar socialmente a los

indgenas, impusieron el aprendi$a9e #or$oso del castellano. 7demás, el aprendi$a9e del

castellano, para los indgenas, supona elevarse a una categora socio cultural previligiada,

por lo que el muchic poco a poco #ue sustituida por el castellano. 1uchos apellidos y

nombres de lugares y pueblos #ueron castellani$ados, aunque a3n conservan sus races

mochicas, como por e9emplo tenemos apellidos? 2hapo'an. 4no'an, Mca'an, Uan#u'ay,

2aAusoli, Siesqun, Suclupe, Huancas, 2a9o, !erleche, 2himoy, Llauce, Huatangari,

Sandoval, ereche, Huiman, Santisteban, /e9ada, :aldera, 2hero, 4panaqu, 7yala, !ingo,

4panaqu, Llonto, 1a9uan, Niqun, Sernaqu, Oarlaqu, Oovera, 2spedes, Fcmn, Silup3,





Sirlop3, /antarico, Oomona, Ge'a, sosa, !allec, 2hucas, 2orti9o, @uare$, 4nga, !aico, !eche,

!urihuamán, 1a$a, 1anayay, /u'oque, etc. Nombres de lugares o centros poblados?

Sipán, Sicán, /3cume. 4llimo, @ayanca, !acora, Lambayeque, 2hiclayo, >erre'a#e,

1ochum, Ga'a, 1otupe, 2hota, etc. Ftros por, 3ltimo para no pagar los tributos o tratar de

ganar status social renunciaron a sus nombres y apellidos moches y adoptaron nombres y

apellidos castellanos, avergon$ándose de su pasado moche, perdiendo identidad.

$; 0os caminos.

Los Karis ense'aron a los Sicanes a construir caminos. E#ectivamente, por la $ona

de atangrande pasa un camino que los incas usaron como camino del 2hinchaysuyo. Este

camino vena del norte.

Se iniciaba en /umbes, llegaba a Flmos, pasaba por 1otupe para arribar a @ayanca. )e 7ll

llegaba a t3cume, para pasar por el 2omple9o 7rqueológico de !ómac y la Garanda.

Llegaba al cerro /ambo Jeal Cdonde los incas establecieron un centro administrativo

cuando conquistaron estas tierrasD y se orientaba hacia la comunidad de Sinto C7lrededor

del cerro !átapo, en la ciudad de !átapoD, para pasar hacia los poblados del margen

i$quierdo del valle 2hancay o 2ollique. Luego el camino se dirige hacia Ga'ap Ccruce de

caminosD, para internarse por el interior del valle de Ga'a hacia Fyot3n. )e este lugar,

camino hacia arriba, llega a la ciudad de olvar, continuando hacia la quebrada del

1andingues, pueblo de El /rigal, meseta de El !aucal para, posteriormente, internarse

hacia el actual territorio de la provincia ca9amarquina de La >lorida.

E0 CA+AC HA@ E- 0A@$AFEGE





C; 0a navegacin.

El mar #ue parte de la vida de los sicanes, al igual que sus ancestros moches. La

actividad de navegación estuvo ligada a la comunicación como a la actividad del comercio.

En este sentido, desarrollaron la navegación corta y larga. !ara la primera utili$aron loscaballitos de totora y balsas de madera0 para la segunda, incrementaron el tama'o de sus

embarcaciones hechas de totora. /ambin hicieron embarcaciones hechas de troncos,

calaba$as y ca'as. Se impulsó las embarcaciones con remos de doble paleta. En el museo

de /3cume se puede apreciar estas herramientas que los sicanes utili$aron para navegar y

pescar.

El arqueólogo noruego /hor Heyerdahl , en el a'o de %(-;, organi$ó la eApedición

on/ii que partió desde el 2allao, en una embarcación de palo de balsa, con timón, yarrastrado por el viento, para llegar a la !olinesia, demostrando que los antiguos peruanos

eran capaces de navegar en alta mar con peque'as embarcaciones de totora. En el a'o %(<(

inició el !royecto arqueológico de /3cume, en compa'a del arqueólogo 7l#redo Narváe$

CperuanoD y )aniel SandKeiss CnorteamericanoD y como resultado los lambayecanos





podemos apreciar en el museo de sitió gran cantidad de testimonios de la vida de los

Lambayeque.

1<.8 0a religin &icn

Los sicanes comprendieron la gran #uer$a cohesionadora que tena la religión.

2rearon, por ello, toda una concepción ideológica religiosa que contribuyó darle unidad a

la sociedad Sicán.

>ueron adoradores del ave. !or ello, como caracterstica iconográ#ica, sus pinturas

#iguras de sus actividades cotidianas y de Naymlap en las paredes de sus templos, teAtiles,

ceramios, ob9etos or#ebres suntuarios, los presentan con motivos ornitomor#as o de aves.7s, su )ios principal es el )ios Uam, que signi#ica “ave". /al ve$, la eAistencia de

numerosas aves en el bosque seco, ayudó mucho a la con#iguración de la #igura mtica de

Naymlap, el mismo que es presentado con motivos ornitomor#os. )e igual manera los

se'ores sicán desenterrados en !ómac en Huaca El Loro tenan coronas adornadas con

plumas.

0os sacerdotes8 go'ernantes se atribuyeron la capacidad de las aves de poder volar y “ver

en #orma pro#unda la voluntad delos dioses" y, por ello, se

consideraron intermediarios de los

dioses. Naylamp en las máscaras,

tumis, ceramios, te9idos, vasos,

altorrelieves, etc. es representado

con los o9os almendrados u o9os de

ave. Su religión #ue pantesta y politesta pues el )ios sol y la

diosa Luna no #ueron los 3nicos. 7doraron a otras #uer$as de la naturale$a como los

#elinos, los primates, los reptiles, las aves nocturnas, los $orros, el macanche, el arcoiris,

etc. En la actualidad esos sacerdotes son los llamados curanderos, shamanes, bru9os,

mdicos, que a3n siguen o#reciendo su arte milenario para curar di#erentes en#ermedades.





CO&@OVI&I2- &ICL-

Pintura descubierta en Huaca Las Ventanas. Se puede apreciar de manera

sintética que la deidad central o Dios del Agua se encuentra en la parte central,

flanqueado por las olas marinas que le rinden pleitesía asistido por la luna el sol

dioses menores. El dios e!ige sacrificios "umanos para entregar agua, líquido #i#ificante

de la economía agrícola que sustentaba la #ida del "ombre pre"isp$nico. E!presa la

pr$ctica del principio de reciprocidad andina de entregar recibir la #ida.

0a -o'le!a.

a; 0a alta no'le!a.

>ueron #uncionarios poltico religioso de la más alta 9erarqua social. E9ercan

#unciones sacerdotales y administrativas por lo que go$aban de todos los privilegios. Los

se'ores eran enterrados con todos los atuendos usados en vida? ornamentos 9oyas de oro,

plata, cobre0 naipes, cuentas de distintos minerales0 ob9etos de cerámica, te9idos, semillas.

7demás eran enterrados 9unto con otras personas, muchas de ellas #amiliares, para ser

acompa'ados en su vida posterior y ser asistidos por sus más #ieles servidores. Estos

e9ercan #unciones sacerdotales, por lo que se cree que los sicanes tuvieron un gobierno

teocrático. La lite se e basaba en la$os #amiliares.

'; 0a 'a(a no'le!a.





Estos #uncionarios no eran enterrados con toda la magni#icencia de un gran se'or,

pues los ob9etos no eran hechos de metales preciosos. 7l parecer #ueron sacerdotes,

administradores de menor rango.

c.8 0os artesanos y campesinos

En este grupo social descansaba toda la organi$ación económica. Ellos reali$aban

todas las actividades económicas, sean stas eAtractivas o productivas, comerciales o de

servicios.

Sus tumbas no comprenden los metales preciosos y tienen escasa o#rendas

consistentes en cobre y ceramios de ba9a calidad. Ellos vivan en los talleres o en el campotraba9ando la tierra.

1?.8 0a organi!acin política &icn.

!olticamente, Sicán, #ue un estado teocrático. El gobierno era mane9ado por

#uncionarios religiosos. Las investigaciones en este aspecto a3n no son abundantes para

#undamentar que la #uer$a poltica estuviere apoyada por una #uer$a militar.

En la actualidad se sostiene que los #undamentos ideológicos religiosos #ueron loscohesionaron la actividad poltica de los gobernantes y gobernados. 4ncluso se a#irma que

no hubo un estado centrali$ado y sólo estados continuamente en#rentados en el aspecto

poltico aunque en el aspecto cultural eApresaron unidad.

1.8 El se:or de &icn

El )r. 4sumiShimada descubrió dos tumbas de persona9es de lite. El primer

conteAto #unerario corresponde a la tumba Este. Esta encontrada a %6 metros deba9o de la

super#icie y contena más de media tonelada de diversos bienes #unerarios. Se trató de un

persona9e principal masculino de aproAimadamente -; a'os de edad, con las piernas

#leAionadas y con el cuerpo hacia aba9o. /ena el cuerpo cubierto de de cinabrio Csul#uro de

mercurioD y cuatro capas de cuentas sobre el tóraA y los hombros. Sobre la parte posterior

de la pelvis tena placas de plata y la cabe$a estaba cubierta de una máscara grande de oro





traba9ada en una sola lámina. /ena, además, ore9era de oro. Se le colocó con la cabe$a

tocando el piso de la cámara #uneraria. El cuerpo se hallaba #lanqueado por dos guantes de

tumbaga que apuntaba hacia el oeste.

En el guante que representaba la mano i$quierda haba una copa de lámina de ororepu9ada, como si estuviera libando. El guante derecho sobre la punta de un estandarte que

tiene el mango #orrado con láminas de tumbaga Caleación de oro y plataD con discos de oro,

lente9uelas y bandas. )eba9o de l se encontraron estandartes y un tocado con la cabe$a de

un murcilago. 7l costado se hallaron varias ore9eras y pantorrillera de oro. Se asume que

el persona9e central del suntuoso entierro tuvo acceso a una variedad de productos, desde

los más sencillos hasta los más so#isticados. Es probable que la lite haya tenido acceso 7l

monopolio de bienes suntuarios procedentes de lugares eAóticos como las conchas

Spondylus y 2onos >ergusoni, de gran valor ritual social a lo largo de los 7ndes 2entrales.

Sicán, al parecer, tena un enorme poder y, probablemente, un margen amplio de

negociación con las culturas vecinas, como la 2hachapoyas, 2a9amarca o el oráculo de

!achacamac.

En un nivel superior se encontró una litera desarticulada y una ca9a que contena una

impresionante cantidad de oro y tumbaga. En este co#re de madera y cubierto de tumbaga,

se guardaban 6- capas superpuestas de ornamentos y adornos rituales Cmás de &* ob9etos

principalesD. Se colocaron ob9etos como discos de oro y plata, tocados en #orma de abanico

y de tumi, coronas, plumas de oro, etc. !ara #inali$ar el ritual se enterraron dos ni'os. Mno

de ellos de %* a%6 a'os sentado en la cima de la tierra con un collar de cuentas y la cara

pintada de cinabrio. El otro ni'o era de ; o & a'os, aproAimadamente, colocado en la

entrada del nicho. Su cuerpo descansaba sobre su espalda.

Hacia el lado noreste de la cámara se hallaron los restos de dos mu9eres 9óvenes de,

aproAimadamente, 6* a'os de edad, colocados uno #rente al otro. 7mabas tenan la #rente pintada con cinabrio y las t3nicas que vestan llevaban, en su parte delantera, peque'as

láminas de tumbaga cosidas a la t3nica #ormando una especie de pechera. 2erca de una de

las mu9eres, con las piernas cru$adas y la espalda apoyada en la pared, con las manos en

actitud recibir. La otra mu9er estaba en acostada con la espalda e el piso, las pernas abiertas

y las rodillas encogidas hacia atrás, los bra$os estirados y las manos y dedos abiertos. 7 su





lado tambin haba un tumi y un pu'al. La escena parece representar un parto en el que el

se'or vuelve a nacer en otra dimensión. !ensaba en una vida más allá de la muerte.

Hacia el sureste de la cámara se encontró un con9unto de vasi9as rituales y utilitarias,

acompa'ados de unos palitos delgados de madera, cuar$o, cinabrio, limonita y adornos deore9eras. 7lgo separadas de la concentración se halló una botella de doble pico y asa puente

cubierta con tumbaga y a su lado una concentración de 66 ilogramos de cuentas de

turquesa. Se colocaron tambin una serie de conchas de SpondylusprincipsC mulluD y 2onos

>ergusoni, 9unto con implementos de cobre arsenical y los desechos de la producción de

ob9etos de metal preciosos C virutas D. 2erca de -* atados de cobre arsenical Ccerca de -<(

pie$asD se colocaron en las m[rgenes de la cámara #uneraria.

En uno de los siete nichos, eAcavados en el lado oeste, se depositaron a manera deo#renda, más de +** gramos de viruta de tumbaga. Sobre la viruta se depositaron dos tumis

de plata0 al menos dos docenas de máscaras en #orma de tumi Celaboradas en láminas de

aleación de oro, plata y cobreD más de %;** atados de naipes, limonita, y cinabrio y dos

botellas de color negro y de un solo gollete, entre otras cosas.\

14.8 Tcume3 la ltima capital &icn.

>ue el 3ltimo centro poltico religioso de la cultura Sicán. /3cume es pueblecito

apacible y cálido situado en la parte central de la provincia de Lambayeque. !asa por l la

pista de la !anamericana Norte. Se encuentra a sólo % ilómetro de /3cume Nuevo con la

misma distancia de /3cume vie9o. El acceso al comple9o arqueológico es por una va

as#altada. 7l lado se encuentra el museo de sitio.

A.8 El comple(o Ar)ueolgico

El comple9o arqueológico cuenta con 6& pirámides distribuidas en un área de 6-*

hectáreas alrededor del cerro La Jaya o cerro El !urgatorio. Las pirámides son plata#ormas

con volados superpuestos con rampas de acceso, centrales, circun#erenciales o laterales,

patios. Estos presentan m3ltiples combinaciones? recintos, patios, plata#ormas aisladas y

aterre$amientos, que cubren de manera organi$ada los espacios libres entre las grandes





construcciones que en su poca habran servido para celebrar sus ceremonias religiosas y

veneración de la sacra lite gobernante. Sobre las #aldas del cerro la raya se edi#icó y

empla$ó di#erentes áreas que sirvieron de templos, palacios, almacenes, centros

artesanales, áreas administrativas, puestos de#ensivos, área de ocupación civil y

cementerios. /odo esto sin restar tierras a la #rontera agrcola. /ambin, de esta manera se

cuidaron de su#rir inundaciones como las su#ridas en !ómac. Los adobes con que #ueron

construidos llevan las marcas que sus antepasados moches ya colocaban para se'alar la

marca del #abricante o para indicar el impuesto pagado. 2ada plata#orma tiene un techo de

vigas de algarrobo que le daba estabilidad a los bloques arquitectónicos. 7l igual que otros

centros administrativos estaban decorados con pinturas murales Ccolores ro9o, blanco, negro

y amarilloD y con altos relieves de aves en picada,C seme9antes a la de 2han 2han y las

huacas de 2hornancap y 2hotunaD y con #iguras en alto relieve como la escena de pesca ynavegación en dos grandes balsas con una cabina central, proa decorada y popa escalona.

En cada una de las balsas se puede apreciar dos persona9es0 el primero, representa a un ave

mitológico con tocado semilunar0 el segundo, un persona9e humano con cabe$a de ave y

tocado escalonado. Las #iguras se encuentran mirándose o dándose la espalda en cada caso.

EAisten otras #iguras redes de pesca, de aves, peces, y olas antropomór#icas. Se encuentra

pintado con un color verde cremoso bastante tenue. Estas #iguras han servido para dar el

nombre a la huaca en que han sido encontradas? J=uaca 0as $alsas". /ambin eAisten

aves marinas volando sobre olas, #iguras geomtricas con motivos marinos y escenas

ceremoniales como la de un sacerdote sacri#icando auqunidos o de acrobáticos dan$arines

mitológicos. En esta huaca haba, cocinas corredores, corral para llamas. En la cocina se

encontraron numerosos ob9etos como restos de le'a, carbón y alimentos Cmai$, #ruta como

guanábana, palta pacae, a9D restos óseos de llama, pescado, pato 9oque, cuy. En las esquinas

se encontraron tambin vasi9as que usaron para almacenar agua y, seguramente, para

preparar y almacenar chicha. Se encontraron recipientes como ollas, tina9as de diverso

tama'o, mates de calaba$a ClagenariaspD, platos, cuencos, 9arros, crisoles. En Huaca Larga

se encontraron cucharones hechos de madera de algarrobo.

EAisten numerosas huacas como las de /3cume que ha sido ob9eto de investigación

arqueológica dirigido por el arqueólogo Luis Narváe$ :argas y #inanciado por el 1useo

on/ii de Fslo de Noruega, gracias a la gestión reali$ada por el legendario eAplorador





dans /hor Heyerdhal. Se reali$ó traba9os de desentierro, eAcavación as como traba9os de

laboratorio a cargo de un equipo de especialistas peruanos en antropologa, #sica, medicina

humana, meteorologa, biologa, etc.

/omando como re#erencia a la leyenda de Naymlap #ue 2ala, hi9o del legendario#undador, #ue el que dio nacimiento a /3cume el mismo que está ubicado en el actual

/3cume vie9o.

A.8 Tcume tam'i"n centro administrativo C*im e Inca.

Las pinturas con aves en vuelo en picada descubiertas en Huaca Larga Ctemplo del

ave mticaD hicieron pensar a los arqueólogos que se trataba de la presencia de ocupación

2him3 que se dio allá por el a'o de %+=;. Sobre la estructura que contena la pintura se

descubrió un recinto hecho de piedra, hecho que insinuó la presencia inca en esta pirámide.

Se encontraba sellado por un relleno de dos metros de espesor el que. 7demás, se

encontraba quemado y contena gran cantidad de restos óseos de seres humanos y animales,

cerámica incaica y otros ob9etos de madera. Se encontraron instrumentos de te9ido. En esta

huaca se han descubierto di#erentes espacios que #ueron utili$ados como cocinas donde se

han recuperado bastantes desperdicios de alimentos como conchas, peces, camlidos, #ruta,

etc. EAisten banquetas, corredores y peque'os recintos que parecen ser talleres de artesanos

o unidades de administración. Los incas construyeron habitaciones con hornacinas y

enlucidos con barro gris. 7demás se han encontrado varios depósitos que sirvieron para

almacenar ob9etos suntuarios para la noble$a y ser usados en los ritos religiosos? #inos

te9idos, semillas de amala Cusado actualmente por lo curanderos de /3cumeD

$.8 El Aclla=uasi Incaico.

Se encontraron 66 #ardos #unerarios incaicos, siendo tres de ellos varones En la

parte sur B oeste de Huaca Larga se encontró %( #ardos #unerarios de seAo #emenino. Eran 9óvenes adolescentes entre %; y %& a'os sacri#icadas, te9edoras por la presencia de

numerosos ob9etos de te9edura encontradas. La hipótesis planteada es que #ueron

sacri#icadas para con9urar alg3n peligro caos como la guerra de Huascar y 7tahualpa o la

invasión espa'ola. /ambin se considera que #ueron enterradas para honrar la memoria del

persona9e incaico principal. Este tena corona, pectoral y ore9eras de plata, con tocado de





plumas y gorro adornado con borlas de color ro9o que representaba su alto rango. Esto hace

suponer que en Huaca Larga eAistió un 7cllahuasi as como un tambo real incaico.

En el museo de sitio de /3cume se puede observar muestras de te9ido incaico?

telares, ruecas, usos, copos de algodón multicolor, canastas,

La ocupación incaica se sit3a entre los a'os de %-=* y %;+6.

C.8 0a veneracin a la piedra sagrada.

En /ru9illo CPueneto,D, en Sinto Ccerro !átapoD, y en /3cume Ccerro el !urgatorioD

se han encontrado lugares que tuvieron #unciones religiosas en el que la piedra ob9eto de

veneración. En /3cume eAiste un templo en el que la parte central está ocupada por una

piedra. 7ll se han encontrado cientos de peque'as #igurillas u o#rendas de representacióndiversa? instrumentos musicales, te9idos, #lora, #auna, ornamentos, remos, cal$ado,

hamacas, sombrillas, máscaras, cantaros, cucharas, paletas, telares, coronas, armas, va9illa.

/ambin conchas marinas, entierro de llamas 9óvenes, cráneos. >igurillas de concha

Spondylus, de cobre y plata, adornados con tocados de plumas, pectorales. !arece que

#ueron colocados para tratar de recibir la benevolencia de los dioses y cada #igurilla

representaba el deseo de acrecencia de los o#rendantes.





:4S/7 )E HM727 4 )ES)E EL 14J7)FJ )EL 2EJJF EL !MJ87/FJ4F

15.8 0os museos &icn

En el departamento de Lambayeque eAisten cuatros museos arqueológicos?

runing, en Lambayeque0 /umbas Jeales de Sipán, tambin en la ciudad de Lambayeque0

Sicán, en >erre'a#e0 1useo de 2hotuna y 2hornancap, en Lambayeque. El primero, en sustres pisos eAhibe de manera sinttica los restos arqueológicos de las culturas que se

desarrollaron en suelo Lambayeque. EAiste di#erentes muestras de cerámica, #otogra#as,

teAtilera, metalurgia, pinturas, momias, or#ebrera, tcnicas diversas utili$adas por los

lambayecanos. El segundo, muestra todo lo encontrado en los diversos conteAtos #unerarios

de Huaca Ja9ada en el peque'o poblado de Sipán. 7ll se encuentra el Sr. de Sipán, el vie9o

Sr. de Sipán, el sacerdote, los guerreros moches. En el tercero se encuentran los restos

arqueológicos de los 9erarcas sicán o Lambayeque encontrados en Huaca El Loro del

2omple9o 7rqueológico de !ómac en atangrande.

7demás se cuenta con los 1useo de Sitio de /3cume0 de Sipán, en el poblado de

Sipán0 y el 1useo 7#ro peruano de Ga'a.





/anto el 1useo /umbas Jeales de Sipán como el 1useo Nacional de Sicán están

construidos siguiendo la caracterstica #orma de pirámide trunca representativa de las

caractersticas constructivas de moches y lambayeques.

Jeali$ar visitas de estudio a los re#eridos museos es una oportunidad valiosa paralos lambayecanos, teniendo en cuenta que turistas eAtran9eros vienen de muy le9os,

gastando mucho dinero, con el ob9eto de conocer la rique$a cultural de los peruanos.

1MSEF )E S4/4F )E /]2M1E

1MSEF N724FN7L )E S42QN

1MSEF JMN4N8





VII. !JFLE1Q/427 )EL FSPME )E !F172.Huaqueo de pie$as arqueológica.





/ala de algarrobo.4nvasión de terrenos intangibles por parte de #amilias con menosrecursos económicos.





Cinco a:os de luc*a

El problema se inició en el 6**6, cuando %6* #amilias procedentes en su mayora de 2hota

y 2utervo C2a9amarcaD, decidieron asentarse ilegalmente en $ona intangible, abarcando

alrededor de %=** hectáreas que en este momento se encuentran en litigio? 6+; estánocupadas por la 7sociación 7gropecuaria Santa 2lara 7 La !alera y %.-=% por la

7sociación 7sentamiento Jural 8anadero 7grcola La !alera. )e toda la $ona invadida, el

;*I ya está totalmente de#orestado con el ob9etivo de preparar la tierra para la agricultura,

para #abricar muebles y para conseguir le'a y carbón.





VIII. 2FN2LMS4FNES O JE2F1EN)724FNES.

En conclusión el via9e al santuario histórico bosque de pomac nos

pareció muy interesante y a la ve$ muy divertido ya que pudimosconocer la gran variedad de #auna que habita la $ona.

Se pudo observar el ma9estuoso árbol milenario, que con sus a'os de

vida a3n conserva el verde de sus ho9as y cada ve$ es más visitado. /ambin visitamos el mirador la salinas donde pudimos observar todo

el bosque y las huacas que all se encuentran Clas ventanas, huaca del

oro, la rodillona, la luna.etcD.

El lugar nos parecio hermoso por su naturalidad y ma9estuosidad, asi

como por su historia de nuestros antepasados, #ue una eAperiencia

inolvidable con nuestros compa'eros de via9e. Lo que no nos gusto #ue que muchas personas sin el conocimiento

importante que tiene el bosque están talando el bosque y practicando

la ca$a ilegal de los animales silvestre que se encuentran en el lugar y

tambin en peligro de eAtinción. /ambin pudimos observar la reconstrucción de las huacas que están

deterioradas por el motivo del tiempo y de las lluvias ocasionadas

desde hace mucho tiempo.





Jecomendaciones.

!romover el consumo legal y responsable de productos #orestales.!lantar miles de árboles cada a'o para recuperar los arboles que #ueron talados

por los invasores.Jeali$ar un traba9o continuado de repoblación #orestal en las que colaboran una

gran cantidad de voluntarios.)entro de las áreas degradadas nos preocupan especialmente los incendios

#orestales.Las autoridades deben de habilitar más medios de transporte para as #acilitar la

visita turstica con más #recuencia de la eAistente./anto las autoridades como los encargados de la $ona reservada deben tratar de

promocionar más el bosque de !omac mediante medios publicitarios.

/anto los pobladores como los turistas debemos promover la limpie$a en el

bosque de !omac as como el cuidado del mismo ya que es una $ona turstica y

si la contaminación arrasa con las especies que viven all no sera culpa solo de

los pobladores sino tambin nuestra por no dedicarnos a cuidar lo que es

nuestro.

/oda la población lambayecana as como las autoridades debemos crear

conciencia sobre la importancia de conservar, de#ender y recuperar los bosques

o relictos eAistentes y la #auna con que cuenta nuestra región, y salvaguardar

nuestro patrimonio traba9ando en con9unto en un programa de !rotección del

!atrimonio ecológico regional.





4. ibliogra#a.

http?KKK.bosquedepomac.comelcentrodeinterpretacion

http?KKK.bosquedepomac.comsitiosdeinterescasaarlKeis

http?bosquepomac.blogia.com

http?chiclayoonline.blogspot.com6**(*;huacalasventanasen

lambayeque.html

http?KKK.monogra#ias.comtraba9os-6bosquedepomacbosquede

pomac6.shtml

http?elcomercio.peedicionimpresahtml6**&%%6%4mEcNacional*&%<(&&.html

http?KKK.elsiglodetorreon.com.mAnoticia6-=6*;.html

. 7NEFS.

+RI-CI+A0E& 0/ARE& +ARA VI&ITAR


http://www.bosquedepomac.com/el-centro-de-interpretacion/

http://www.bosquedepomac.com/sitios-de-interes/casa-karl-weis/

http://bosque-pomac.blogia.com/

http://chiclayoonline.blogspot.com/2009/05/huaca-las-ventanas-en-lambayeque.html


http://www.monografias.com/trabajos42/bosque-de-pomac/bosque-de-pomac2.shtml


http://elcomercio.pe/edicionimpresa/html/2006-11-21/ImEcNacional0618966.html

http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/247205.html

http://www.bosquedepomac.com/sitios-de-interes/casa-karl-weis/

http://bosque-pomac.blogia.com/





http://elcomercio.pe/edicionimpresa/html/2006-11-21/ImEcNacional0618966.html

http://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/247205.html

http://www.bosquedepomac.com/el-centro-de-interpretacion/




Entre los principales sitios de vista al interior del Santuario tenemos?

JLr'ol milenarioK. 7lgarrobo de #orma caprichosa, de gran tama'o y edad,constituye el smbolo de los algarrobos del pas, es idolatrado por loslugare'os dado a que se le atribuyen varios milagros y leyendas. 7 pesar de

las condiciones di#ciles sigue viviendo y produciendo.

J@irador 0as &alinasK. )esde aqu se puede apreciar el ma9estuoso y eAtenso bosque seco

con sus +- pirámides que se conservan al interior del Santuario, atravesado por el sinuosoro La Leche. El mirador se encuentra aproAimadamente a < m del 2entro de4nterpretación.









Casa Apícola Parl QeissK.

>ue el impulsor y primer productor apcola de esta Jegión, que aprovechó sosteniblementelos recursos brindados por este osque Seco. Esta casa se encuentra en la etapa #inal de su puesta en valor, en ella se recrearan algunas actividades para la producción de miel y otrosderivados indirectos del bosque.





J= u

aca 0as VentanasK. Es una pirámide trunca construida a base de adobe y barro de más de%* m de altura, que #orma parte de un con9unto de más de 6* pirámides.









El /rupo En 0a =uaca 0as Ventanas

















CO@+AHERO& I-&E+ARA$0E&.









Documents

Monografia Pomac Lista