Mons. Thuc y Mons. Guérard des Lauriers.doc

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    "SEDEVACANTISMO"

    EL LINAJE APOSTOLICO

    DE MONSEOR NGO-DINH-THUC

    Las informaciones recogidas en esta pgina son, en buena medida la traduccin de la pgina deFrederic Luz, y de las informaciones que incluye en su libro "El Azufre y el incienso" (Le souffre etlencens! emos procurado sintetizar el te#to y condensar las distintas pginas que Frederic Luzofrece al p$blico de lengua francesa!

    http://www.geocities.com/Paris/9819/soufre.htm

    ay sectores de la %glesia que muy dif&cilmente aparecen en los medios decomunicacin' incluso los fieles que abitualmente, domingo tras domingo, )isitanlas iglesias de la cristiandad, ignoran la e#istencia de mucos mo)imientosdisidentes! Los sacerdotes que ofician lo que queda de los ritos sagrados,permanecen, as& mismo, en la ignorancia! emos ablado con curas sacerdotesdiocesanos que *ams ab&an o&do ablar del "sede)acantismo", e inclusoentre)istamos a *esuitas muy cr&ticos y pesimistas con la situacin de la %glesiaque tan solo ten&an una )aga noticia de los lina*es apostlicos disidentes y les

    sorprend&a su e#istencia! Algo est lar)ando en los mrgenes de la %glesia, algoque la mayor&a de catlicos ignoran, pero cuya trascendencia se )er en laspr#imas d+cadas!

    ebi ser un cl+rigo oriental, es decir, a*eno al n$cleo originario de la cristiandad-.ccidente- quien estu)iera en el origen de lo que, a pesar suyo, constituye, en laprctica, una disidencia! /e trata de 0onse1or 2go in 3uc!

    UN MANDARIN EN LA IGLESIA

    Este sorprendente obispo )ietnamita naci en 4u-5am el 6 de octubre de 789:en el seno de una familia de origen mandar&n y profundamente catlica! A los docea1os ingres en el seminario de Annin y luego prosigui sus estudios en el deu+, para culminarlos en ;oma y 4ar&s! .btu)o los doctorados en filosof&a,teolog&a y en ereco 5annico por la ? de octubre de 79>@ fue ordenado sacerdote y )ol)i a u+ en 79>:como profesor de seminario!

    http://www.geocities.com/Paris/9819/soufre.htmhttp://www.geocities.com/Paris/9819/soufre.htm
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    A finales de los a1os >?, el aticano cre un episcopado autnomo en el sudesteasitico y eligi a 0onse1or 3uc para ser el tercer obispo )ietnamita, siendoconsagrado el B de mayo de 79C8 por 0onse1or umortier, )icario apostlico de/aign (7! 0onse1or 3uc fue particularmente acti)o en la dicesis de in-Long,confiada a sus cuidados pastorales! %nmediatamente despu+s de la /egunda

    =uerra 0undial, fund en alat, la primera uni)ersidad catlica de %ndocina!

    En 79@B, 2go-in-iem, ermano de 0onse1or 3uc, se con)irti en *efe degobierno y al a1o siguiente fue nombrado primer *efe de Estado y 4residente deietnam del /ur! 5atlico y nacionalista, se opuso duramente al dominio franc+s!El > de no)iembre de 796?, 0onse1or 3uc recibe el t&tulo de Arzobispo de u+ yel de Asistente al 3rono 4ontificioDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD! 5on la apertura el5oncilio aticano %% parti a ;oma' ese )ia*e result pro)idencial para que0onse1or 3uc sobre)i)iera a la matanza que acab con toda su familia! El4residente iem fue derribado por un golpe de Estado el 7 de no)iembre de 796Cy masacrado con toda su familia! Esas e*ecuciones marcaron el inicio istrico de

    la guerra del ietnnam! %ncluso sus ad)ersarios )ietnamitas consideran que0onse1or 3uc fue un "e#celente obispo", pero, por razones ob)ias, *ams pudoreintegrarse a su dicesis y comenz sus a1os de e#ilio!

    TRAGICO ERROR EN EL PALMAR DE TROYA

    El 7: de febrero de 79:8, 4aulo % lo oblig a dimitir! espro)isto de pensin )i)ien la ms absoluta miseria en ;oma, 5asamari y Arpino, ayudando a lossacerdotes en sus ministerios respecti)os, asta que algunos cl+rigos que ab&aconocido en Ecne le in)itaron a desplazarse al 4almar de 3roya en Espa1a en la

    2a)idad de 79:@! All& parec&an producirse apariciones marianas y la irgen emit&a"mensa*es" particularmente anti-modernistas que alertaban a los fieles contra lasnue)as orientaciones conciliares y las reformas lit$rgicas!

    2o queda establecido que 0onse1or 3uc diera cr+dito a las apariciones, pero sies cierto que constat el carcter, aparentemente tradicional, de la congregacinfundada por 5lemente om&nguez! Fue +ste el moti)o por el que consagr a5lemente y a otros cuatro miembros de su comunidad, primero como diconos ysacerdotes y luego como obispos el 77 de enero de 79:6!

    Este gesto oblig a 4aulo % a lanzar el mandato de e#comunin contra 0onse1or

    3uc! Algunos sacerdotes afectos al aticano le dieron a conocer nue)osdocumentos sobre la personalidad de 5lemente om&nguez y lo improbable desus )isiones! Estos documentos y testimonios, *unto a la e)olucin del se)illano, leicieron romper y condenar a la iglesia palmariana! eco esto, inmediatamente laabsolucin! La %glesia 4almariana qued como una e#tra1a a)entura personal de5lemente om&nguez, situada en el terreno de la an+cdota y lo sainetesco queperpet$a el error de apreciacin del obispo )ietnamita, pues, a la postre, la %glesia4almariana encuentra su legitimidad en sus consagraciones!

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    3ras este incidente se retir a 3oulon donde )i)i en una peque1a abitacin ensituacin de e#trema pobreza! /in embargo, poco tiempo despu+s, entraron encontacto con +l algunos catlicos tradicionalistas, formndose un c&rculo muycerrado y e#tremadamente discreto de discusin sobre los peligros que acecabana la %glesia! B pas a ser profesor titular de 0atemticas, pero dos a1os despu+s,ingres en la .rden de los ominicos! El >9 de *ulio de 79C7 fue ordenadosacerdote por el obispo de 3ounai! Los )einte primeros a1os de su ministeriotranscurrieron discretamente' el padre =u+rard cumpli con lo que se esperaba de+l' aprende y lee asta con)ertirse en un bil polemista cuyos escritos destilanoposicin contra los despuntes de la nue)a teolog&a! 3eilard du 5arden, los

    modernistas y lubacistas, son considerados por +l como enemigos de la %glesia!

    3ras el conciclio, en 7969, elaborar el primer e#amen cr&tico sobre la nue)aliturgia y se aderir a las tesis de los cardenales Hacci y .tta)iani! 4oco a poco,ira perfilando la idea de la "/ede )acante"! El 4adre =u+rard des Lauriers sostu)oque, a partir de 4aulo %, los papas an profesado la ere*ia modernista y portanto, al acerlo, de*aban de ser papas "sustancialmente", para serlo solo"materialmente"! La tesis as& resumida es, sin embargo, comple*a y delicada desdeel punto de )ista teolgico! Fue inicialmente publicada en los "5aiers de5assiaciacum" y tiene la )irtud de ser la primera refutacin completa, desde elpunto de )ista teolgico, de la legitimidad de los $ltimos papas! A partir de aqu& y

    de la acti)idad de 0onse1or 3uc, cobra forma la corriente "sede)acantista" queasta ese momento solo ab&a sido un estado de nimo de una peque1a fraccinintegrista radical! Los seguidores del 4adre =u+rard des Lauriers sostienen queasta ese momento solo e#ist&a un sede)acantismo que definen como "puro yduro"I el 4apa a sido elegido fraudulentamente por un colegio cardenalicioindigno y a su )ez fraudulento o degenerado! 3al *uicio carec&a de fundamentacinteolgica y se basaba en rumores, opiniones sub*eti)as o simplemente *uiciostemenarios! En buena medida, las tesis "sede)acantistas" que sostendr a partirde principios de los a1os 8?, 0onse1or 3uc, se basarn en los estudios

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    teolgicos del 4adre =u+rard! En una carta en)iada acia finales de su )ida a uncorreligionario, pareci )ariar sensiblemente su opinin y endurecer su postura,negando que Guan 4ablo %% -a quien llamaba simplemente con la "J" de Jo*tila-fuera ni siquiera papa "materialiter", es decir, negando toda legalidad y legitimidada su eleccin! La carta -mencionada en el Jeb consagrado al 4adre =u+rard-

    indica que este telogo sigui analizando la situacin del aticano asta el final desus d&as y cuando falleci distaba muco de aber completado el estudio' sinembargo, lo esencial de la materia estaba ya tratadoI "Como sto no cambia nadaen relacin a lo que por el momento debemos hacer-sigue el 4adre =u+rard en sucarta-, espero aun antes de plantear pblicamente la cuestin"!

    Finalmente, el 4adre =u+rard ser consagrado obispo por 0onse1or 3uc en7987 y consagrar a su )ez a otros tres obispos! 0orir el >: de febrero de 7988 ala edad de 9? a1os! /in embargo son mucos los catlicos "sede)acantistas" querecuerdan su )ida, su obra y que, diez a1os despu+s de su muerte, siguensosteniendo sus ideas! En %talia el "%nstituto 0ater Honi 5onsilii", manifiesta una

    )italidad inusitada con la edicin de una re)ista peridica, "/odalitium", que tienetambi+n su traduccin electrnica en %nternet! /in embargo son los obisposnorteamericanos, consagrados por =u+rard des Lauriers, quienes se muestranms dinmicos y con mayor capacidad de crecimiento en el momento de escribirestas l&neas! 4oco despues de su muerte publicaron un documento que resumelos puntos esenciales del "sede)acantismo" (>!

    El documento comienza afirmando que la %glesia )i)e una situacin e#cepcional-"la pri)acin de un )erdadero 4ont&fice"- y que, por tanto, corresponde adoptarmedidas igualmente e#cepcionales! "Aunque en ausencia formal del soberano

    pontfice legtimo no reivindicamos para nosotros mismos la jurisdiccin, es decir,

    el poder de gobernar propio a los Ordinarios diocesanos, sin embargo, en tantoque legtimamente consagrados para continuar la misin apostlica en ausenciaformal de soberano pontfice, tenemos, no solo los poderes sacramentales delepiscopado, sino tambin el encargo de la ensean!a inherente propia de ste#$n virtud de esto llamamos al clero a los fieles a unirse a nosotros pararecha!ar, como totalmente ilcitas, las reformas instituidas por el llamado concilio%aticano && o nacidas de l , segn la admonicin del Apstol, "guardar fielmentelas tradiciones" '###( )a tradicin sagrada, la tenemos, como ensea la &glesia,como guardiana e intrprete de la verdad catlica, e*presando en s misma elmagisterio infalible de la &glesia cua autenticidad garanti!a+++++++++++++++"!

    4osteriormente el documento se1ala a la bestia negra del "sede)acantismo", lascorrientes ecum+nicas surgidas del 5oncilio! "$ste veneno que es el $cumenismose revela de forma evidente en el nuevo culto nacido del concilio, es decir en lamisa del "nuevo orden" '###( odo se ha protestanti!ado manifiestamente# odo loque constitua la marca propia la belle!a del catolicismo, representado por lasacro-santa lengua latina de la &glesia en Occidente, ha sido despiadadamentesuprimido de las antiguas oraciones litrgicas"! /e1alan luego que los males queab&an pre)isto desde la conclusin del 5oncilio y el establecimiento de la nue)aliturgia, "no acen ms que acrecentarse (!!! La anarqu&a, tanto doctrinal como

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    disciplinaria, in)ade con frenes& escuelas y parroquias y resultan incontables losescndalos perpetrados por los sacerdotes y los obispos apstatas"! en "pueblode 5risto" disperso y desorientado, se1alan la quiebra de las )ocaciones, lareduccin de los asistentes a los oficios religiosos, la eclosin de las sectas,defecciones en el clero y en los monasterios, la "vida religiosa pr.cticamente

    destruida"! La concepcin del papel de la %glesia como una parte del "4ueblo deios" y las relaciones entre catlicos y protestantes, merecen las in)ecti)as deestos obispos disidentesI")a era introducida por el concilio lleva las marcas de lagran apostasa que debe preceder al advenimiento del Anticristo, predicho por/ablo en la 0egunda $pstola a los esalonicenses"! 5ualquier componenda debeser recazadaI ")a conciencia catlica no puede aceptar el compromiso# 1o

    podemos, como pretenden algunos, reconocer la autoridad divina en los papasconciliares de una parte, al mismo tiempo desobedecerles bajo prete*to de quesu ensean!a no es infalible"! ;econocen luego la dificultad que estriba ensolicitar a los sacerdotes que abandonen sus parroquias y se adieran a ladisciplina estricta de los catlicos tradicionales! 4ero los principios son

    irrenunciablesI "La Fe no puede ser comprometida! La profesin y la prcticae#ternas de la fe deben estar en plena conformidad con la )erdad de la ense1anzacatlica"! ;ecuerdan que ubo mucos catlicos que en la %nglaterra de Enrique%%% recazaron, al precio de su )ida, la escisin anglicana e icieron profesinp$blica de su fe! 4roponen a los catlicos que se nieguen a participar en losnue)os ritos, incluso aunque se trate de misas en lat&n en las que se celebre lacomunin con el"falso papa los obispos que le sirven"!

    Entonces Kqu+ pueden acer los fielesD ay lugar para la esperanzaI "odo estono implica que no haa solucin que no se pueda practicar la fe m.s que en

    privado# Cuando no se pueda asegurar los servicios de un sacerdote fiel, vemos

    una solucin en el re!o del 0anto 2osario# 1adie perecer. si tiene autnticadevocin al 2osario# 0e debera recitarlo no solo en privado en familia, sinotambin en comn, sobre todo en domingo en compaa de otros catlicos# Asla obligacin de culto pblico sera reali!ado de la mejor manera posible mientrasfuera imposible celebrar la misa '###( $l deseo ferviente e*plcito de recibir lasanta comunin puede obtener una gran parte de las gracias que da elsacramento# Al mismo tiempo la doctrina la espiritualidad catlicas ortodo*asdeben ser buscadas en los libros que ostentan el imprimatur oficial de la &glesiaanterior al Concilio %ativano & $n cuanto a los nios, es preciso ensearles lasbases del catecismo catlico tradicional, e incluso bauti!arlos, si no ha otroremedio, en ausencia de un sacerdote catlico"!

    Era ine)itable que los catlicos "sede)acantistas" terminaran preguntdose larazn de las causas que afligen oy a la %glesia! K4or qu+ est crisisD Kpor qu+ la%glesia afronta su desintegracinD Kes la )oluntad de iosD La respuestademuestra que el mensage de Ftima y de La /alette sigue )i)o entre estoscatlicos tradicionalistas! /on las culpas de los fieles las que an acarreado elcastigo de ios, es la rela*acin del clero y los pecados de la umanidad lo que aobrado la retraccin de la proteccin di)ina a la %glesia! 2o ay otro culpable que

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    el pueblo de ios y solo un ")erdadero pastor" (un )erdadero 4apa ser capaz derestaurar la %glesia en todo su esplendor!

    El mensa*e caus impacto en la faccin tradicionalista de la %glesia se )iengrosada por nue)as adesiones! Fue as& como la obra del 4adre =u+rard y de

    0onse1or 3uc continu en la "5ongregation of 0ary %mmaculate ueen" de0ount /aint 0icael en /pMane y en otras instituciones menores similares! Lacongregacin regenta la no despreciable cifra de una treintena de capillas dirigidaspor los obispos 0cNenna y 4i)arunas! Este $ltimo dirige el seminario "0ater ei"en 2ebrasMa! A esta comunidad pertenece un laico notable y signicati)o, el octor;ama 4! 5oomarasOamy, i*o de Ananda N! 5oomarasOamy, uno de losdisc&pulos ms destacados de ;en+ =uenon!

    OBRA Y TRAGEDIA DE MONSEOR THUC

    5ompartiendo las doctrinas del 4adre =u+rard, 0onse1or 3uc, a principios de798> declarar p$blicamente en 0unic que Guan 4ablo %% no es )erdadero 4apa yque la sede est )acante! El documento firmado el >@ de febrero dicete#tualmenteI "34u nos parece la &glesia Catlica de nuestros das+ $n 2oma,reina el "papa" 5uan -pablo &&, asistido por el Colegio Cardenalicio, as como porun gran nmero de obispos prelados# 6uera de 2oma, la &glesia Catlica precafloreciente con sus sacerdotes obispos# )os catlicos son numricamenteimportantes# Cada da, la 7isa se celebra en gran nmero de &glesias , el da del0eor, las iglesias acojen a un gran nmero de fieles para asistir a la 0anta 7isa recibir la Comunin###

    /ero a ojos de 8ios 3cmo se presenta la &glesia actual+ estas misas cotidianas dominicales 3son agradables a 8ios+ $n ningn caso, por que esta misa esidntica para los catlicos como para los protesantes# /or esta ra!n, no esagradable a 8ios es inv.lida# )a 7isa agradable a 8ios es la 7isa de 0an /o %que celebran el pequeo nmero de sacerdotes obispos de los que formo parte#/or ello, en la medida en que me sea posible, abrir un seminario para loscandidatos a un sacerdocio agradable a 8ios#

    $n adem.s de "7isa" que ofende a 8ios, ha numerosos elementos que sonobjeto de un recha!o por parte de 8ios, por ejemplo en la ordenacin sacerdotal,en la consagradacin episcopal, en los sacramentos de Confirmacin

    $*tremaucin#

    Adem.s, estos "sacerdotes" citados antes profesan9

    :( $l 7odernismo#

    ;(

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    =( $l culto al >ombre#

    ?( $l indiferentismo religioso

    @( $l recha!o a condenar heregas la e*comunin de los herticos#

    $s por ello que, en mi calidad de obispo de la &glesia Catlico 2omana, ju!go quela 0ede de la &glesia Catlica en 2oma est. vacante que es mi deber de obispohacer todo lo posible para que la &glesia Catlico 2omana perduce en vistas de lasalvacin eterna de las almas"!

    e regreso a Francia, consagrar un nue)o obispo y )ia*ar a Estados

    *ams retirado del Anuario 4ontificio, contrariamente al de 0onse1or Lefe)re quedesapareci a partir de 7988 (C!

    En total los obispos consagrdos por 0onse1or 3uc fueron 7@, consagrando estosa un total de BC obispos!

    LO LEGAL Y LO LICITO EN LAS CONSAGRACIONES

    Las consagraciones de 0onse1or Lefe)re, 3uc o =u+rard des Lauriers Kson)lidasD Kson l&citasD Ky las de los obispos por ellos consagradosD

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    - poder *udicial para el bien com$n y el bien particular (6!

    En los primeros a1os de la %glesia 4rimiti)a la direccin espiritual de lascomunidades cristianas se encargaba a los ancianos, presb&teros o "episcopos"!4oco a poco, la funcin de los rectores de estas comunidades fue asumiendo

    rasgos similares a los que conser)an en la actualidad! A partir del siglo P%, en losescritos de %gnacio de Antioqu&a se definen los rasgos de los "episcopos" comoid+nticos a los "obispos" actuales! Qa en esa +poca aparecen dos tendencias quese afirman pronto en la concepcin del episcopadoI "la tradicin paulina -sigue0onse1or de La 3ibauderia"- caracteri!ada por 0an Agustn que marca elcatolicismo occidental 'romano( la tradicin juanista, ilustrada por 0an Cipriano que e*plica la posicin del catolicismo oriental 'ortodo*o(! La primera est en laperspecti)a del misterio de la redencin uni)ersal!

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    pues consagrar v.lidamente, aunque pueden no hacerlo lcitamente, pues entanto que apstatas pierden el uso de su autoridad"!

    En las consagraciones episcopales normales griegas y ortodo#os se requiere queparticipen tres obispos, pero los telogos -recuerda 0onse1or de la 3ibauderie-

    catlicos no estn de acuerdo sobre este punto!

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    3ras la desaparicin de 0onse1or 3uc, el sede)acantismo radicaliz susposiciones y se dedic a una luca inmisericorde -y aparentementeincomprensible- contra otros sectores tradicionalistas, en especial contra Lefe)re!Q en eso est!!!

    (7 El decreto estaba firmado por 4io P%I "$n virtud de la plenitud de poderes de la0anta 0ede Apostlica, instituimos como nuestro legado a /ierre 7artin 1go 8inhhuc, obispo titular de 0sine para los fines que conocemos, con todos los

    poderes necesarios"! El documento estaba fecado el "7@ de marzo de 79C8,d+cimo s+ptimo a1o de nuestro 4ontigicado! (3omado de la re)ista tradicionalista"/ous la HanniRre", illegenon, 798:!

    (> 3e#to incluido en el Jeb dedicado al 4adre =u+rard des Lauriers,ttpISSOOO!geocities!comSAtensS86:>Sguerard!tm! El documento est firmado porlos .bispos ;obert F! 0cNenna de 5onnecticut, G!ida Elmes de Albany, .li)ier.ra)ec de London, 5anad, ;icard Hedingfeld de /udfrica y Gon E!esson de

    4iladelpia, 4ennsil)ania!

    (C Los datos esenciales y documentos sobre 0onseor 2go-in-3uc an sidoobtenidos en el Jeb consagrado a este prelado )ietnamita!ttpISSOOO!geocities!comSAtensS!

    (B "Eglises et E)eques catoliques non-romains", 0onse1or de La 3ibauderie!

    (@ 0onse1or de La 3ibauderie resume los fines de la %glesiaI "la vida eterna,comen!ada desde aqu abajo por la racia en el secreto de las almas, culminadatras la muerte en la visin de 8ios", introduccin a "$glises et evBques###", op! cit!!

    (6 "Eglises et!!!", op! cit!, introduccin, pg! 7>C!

    (: /an Agust&n, "5ontra Epistolam 4armeniani, 77, >8", citado por 0onse1or deLa 3ibauderie, op! cit! .tra cita )a en la misma direccinI "La %glesia catlica esepiscopal, no solo por que tiene obispos, sino en que los obispos acen la %glesia"(4! Lestringeant!

    (8 "%ere sacramenta confederunt, sed cum oir gratiam non dant, non protesinefficaciam sacramentorum, sed propter peccata recipientorum ab eis sacramentocontra prohibitionem $cclesiae", frmula de /anto 3oms que recuerda 0onse1or

    de La 3ibauderie!

    (9 Los argumentos "sede)antistas" sobre la legalidad de las consagracionesepiscopales fueron presentados en la re)ista tradicionalista italiana "/odalitium",bolet&n oficial del %nstituto 0ater Honi 5onsilii, errua /a)oia!

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    Annuario Pontificio.Comenz a editarse en 1716. Es algo muy importante en la Romapontificia saber si una publicacin es oficial, oficiosa o slo autorizada; prcticamentenadie puede aclararlo,. esde 1!"# tiene su actual t$tulo y no se llama publicacin oficial%lo &ue no &uiere decir &ue no lo sea'. (e encuaderna en tela ro)a y en su edicin de "**+

    tiene "."7# pginas.

    ttp-members.fortunecity.combisop/micael/desmond/ynes"id#.tm00The Nature of Archbishop Thuc's Powersn important issue needs to be raised ere. 2t is often ob)ected tat te 34uc3consecrations are illicit %i.e. contrary to te la5 of te Curc'. 4is is because, if anybisop consecrates anoter bisop 5itout papal permission, tey receie anecommunication resered to te 8oly (ee. 2n rcbisop 4uc9s case, tis is not so. :ius

    2 ad conceded special po5ers to 4uc to perform consecrations 5itout referring toRome for approal %po5ers 5e sould point out 5ic 5ere neer reoy irtue of te :lenitude of te po5ers of te 8oly postolic (ee, 5e appoint as ourAegate :ierre @artin go in 4uc, titu lar bisop of (aigon, 5om 5e inest 5it allte necessary po5 ers, for purposes

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    ttp-)lougnan.tripod.comtucdate.tm

    CronologyIrom rcbisop gKLinL4uc to 34e Aittle :ebble9s3 Ir. @alcolm A. >roussard, Hnr

    1!", Bct. "* :ierre @artin gKLinL4uc Brdained M 1N1!+=, @ar., 1 lleged by Roger HeanL@arie Oozic %see belo5', a 4uc bisop and oterstat 3:ope :ius 2 onored >isop gKLinL4uc 5it a particular trust, troug adelegation of po5ers, of 5ic ere is belo5 a copy. 4is is te tet of tis motu proprio-

    "Pius XI, Pope,

    "In virtue of the fullness of powers of the Holy Apostolic See, we institute as

    our leate Pierre !artin N#$inh#Thuc, titular %ishop of Saion, for

    purposes &nown to us, with all the powers reuire(.

    )iven at *o+e, near Saint Peter, on !arch -, /0, in the seventeenth year of our

    pontificate. Pius XI, Pope."M "N

    1!+=, @ay # 4uc 5as consecrated 4itular >isop of (aesina; a >isop of 8ue 1!+=L6*M 1N

    1!+!, @ar. " :ope :ius 22 elected :ope.

    1!+!, ec. = allegedly- 34ese faculties 5ere rene5ed on ecember =, 1!+!, by :ope :ius22 and 5ere neer rescinded.3 M 6N

    1!=, Bct "= :ope Hon 222 elected pope.

    1!6* rcbisop of 8ue, 1!6*L6=, and 4itular rcbisop of >ulla >ulla 1!6=L=# M 1N

    1!6+, Hune "1 :ope :aul P2 elected pope.

    1!76, Han. 1 Clemente Ierdinand ominguez Dmez ordained priest by 4uc. M 1N

    1!76, Han. 1 rcbisop gKLinL4uc incurred automatic ecommunication from tisday. 4e 4ucites claim oter5ise- tat 4uc ad a type of 3secret3 mandate from :ope

    :ius 2 to do many tings, including consecrating bisops any5ere in te 5orld.8o5eer, surely, is first ecommunication 5ould also automatically oid any sucmandate.

    1!76, Han. 1 lfred :aul tanasius @aria (ei5ertLIleige ordained priest by M1*N orClemente ominguez Dmez. M11N 4e probabilities are tat e 5as ordained byrcbisop gKLinL4uc

    http://jloughnan.tripod.com/thucdate.htmhttp://jloughnan.tripod.com/thucdate.htm
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    1!76, Han. 11 Clemente Ierdinand ominguez Dmez consecrated bisop by 4uc. M 1N

    1!76, (ept. 7 3Qe M4ucN arried in Rome to ma

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    S+' Iinally, as regards tose 5o ae already receied ordination in tis illegitimatemanner or tose 5o 5ill peraps receie ordination from te former, 5ateer is to besaid of te alidity of te Brders, te Curc neiter no5 recognizes nor 5ill recognizeteir ordination and, as regards all effects of la5, olds tem to be in tat state 5ic eac

    one of tem preiously ad. 4e aboeLmentioned penal sanctions remain in effect untiltey repent. ll tings to te contrary not5itstanding..

    S@oreoer tis (acred Congregation beliees it as te duty strongly to adise members ofte faitful to aoid participating in or fostering in any 5ay liturgical actiities orunderta

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    Curc as an illicit priest T tat is, te state e 5as in prior to is illicit consecration, andprobably reduced to te lay state.

    Conclusion2t appears to me tat-

    1. 4e document produced by >isop%G' Oozi< appears to be a potocopy. 8o5eer, it isery easy to produce an autentic looouscaren, (.H., (.4..,AA.>. T 5ic BE( list :ius 29s @otu proprios for @ar. 1, 1!"", @ay +, 1!"", o. "",1!"", pr. "*, 1!"+, Hune "!, 1!"+, pr. "7, 1!"# %"', (ept. "#, 1!"7, o. #, 1!"7, (ept.+*, 1!"=, Hune "#, 1!"!, %"', Ieb. 6, 1!+*, pr. 6, 1!+*, Han. 1=, 1!+1, pr. "#, 1!+1, ec."1, 1!+#, Bct. "=, 1!+6, ec. +1, 1!+7, @ar. ", 1!+=, ec. =, 1!+=.

    (ome of te @otu proprios ae etensie data T oters only record te fact of tere beinga document. Ior eample, te @otu proprio for @ar. +1, 1!+! is so5n in 4e Canon Aa5igest, p. "# as- S:riileges of Conclaists of :ius 22. :ius 22, @otu proprio, +1 @ar.,1!+! %( +1L1#1'.

    4e Canon Aa5 igest, Pol. 22 lists t5o S@otu proprios for :ope :ius 22 in 1!+! and1!#*- @ar. +1, 1!+!, and ec. 1. 1!#*. 4ere are no @otu proprios listed for ec. =, 1!+!,but tere are tree documents listed for tat date- SIaculties, (.C.Consist., S2nstruction,(.C. :rop. Iid., and SEortation, :ius 22 T none of 5ic ae anyting to do 5itrcbisop 4uc.

    (urely, one could epect an entry in some Patican document on te 4uc Smandate3 claimas proof for prosterity in relation to te alleged Spo5ers re&uiredG

    +. 2n any eent- it is not reasonable to epect tat any suc po5ers %if granted' 5ouldoutlast te life of :ope :ius 2. Eery pope possesses fully te Spo5er of te

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    Roman @ass. or, did it preent :ope :ius 22 from altering te re&uirements for teordination of priests T and ignoring te Sperpetual clause in is predecessor9s la5.

    4us, any legitimate indult or po5ers granted by :ope :ius 2 T and terefore, under teterms of te alleged Smandate, un

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    ". ttp-555.fraternitynotredame.comBldZ"*:agesEn(uc(uccession.tmBter sources state S(esina and S(aesinensem %Aatin name'. Bbiously, 5ateer may besaid about te autenticity of te alleged document %5ic is easily fa

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    1*. ttp-555.tboyle.netCatolicism4uc/Consecrations.tml

    11. ttp-555.eartofst)on.orgBAZ"*FE>4ucZ"*Consecrationspalmar/de/troya.tm

    I. Hon AougnanIebruary , "**

    Reply to Ir. :atric< >ucuc

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    ceased to be a 5itness to te Iait %22'. Aet us also remember tat @gr. 4uc remained,een during is final days, an instrument 5ic Crist our Cief used in order to goern8is Curc %222'.

    I. !r. Peter !artin No#$inh#Thuc as a victi+ of persecution6

    Reie5ing is early life 5e encounter a period of appiness, simplicity; a life full ofproidential eents 5ic redounded to te serice of Dod

    4e principle facts related to is persecution are 5ell

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    aa' @gr. 4uc submitted is 3resignation3 as rcbisop of 8ue to :aul P2. %Fe 5illproide te istory of te outrageous circumstances surrounding is second 3resignation35ic occurred on te 17t of @arc, 1!=".'

    ab' @g. 4uc concelebrated te ous Brdo %a single time, on 8oly 4ursday, 1!=1' 5it

    te >isop of 4oulon.ac' Feneer @gr. 4uc officially signed a document, e used to follo5 is name 5it tetitle, 3Iormer rcbisop of 8ue, and no5 >isop of >ulla Regia3- to do so is to t5iceoer, at least 3materialiter,3 recognize :aul P2 as te supreme 3autority3 in te Curc.

    Bn tese grounds it is argued tat, based on is personal acts, @gr. 4uc B>HEC42PEA\participated in te scism of :aul P2. s a result, 2 AF, ipso facto,in conformance 5itCannon 1==, (ection # %5ic retains its normatie force een toug it is currently notenforced', @gr., 4uc lost te office 5ic e ad ; and tat in te Curc militant 5ic iscurrently in a state of priation %i.e., temporarily lac

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    (uc illegal acts 5ere consummated >y @gr. 4uc at :almar de 4roya on te "1st ofHanuary, 1!76; and at 4oulon in @ay, Bctober and ecember 1!=1.

    4ese eents ae been sBR2E, in 4oulon. @gr.A>BR2E and te oters 5ose consecrations 5ere considered alid but illicit by Rome,desired by tis means to assure temseles of a proper ecclesiastical relationsip.

    c' Third difficulty-

    4is difficulty results from te confusion on te part of @gr. 4uc, at least subconsciously,bet5een te t5o motiations 5ic are directly connected 5it te first t5o difficulties.

    4at @gr. 4uc illegally Consecrated and ordained in suc an open manner, so5s tat eclearly 5ised to do so; is instinct for te Iait and is obseration of te 3macinations3accomplised during te course of Patican 22 gae im a clairoyance 5it regard to testate of te Curc. >ut te illegal actions at :almar resulted in @gr. 4uc beingecommunicated, and as a result, being depried of all financial support. nd tose 5o ead assisted did little to elp im. Bercome by tese problems, and peraps also by isisolation 5ic so many sorro5s made een more difficult, @gr. 4uc sougt and receied

    reacceptance into te official 3Curc.38o5eer, te imperious demands of te Aigt remained actie and immanent in teconscience of @gr. 4uc. 2 am myself te proof of tis. 2n effect, 5at finally induced @gr.4uc to confer te Episcopal consecration on me 5as %and continues to be' my clearunderstanding of te situation 5it regard to nature of te eisting 3autority3 in teCurc; tis is te position 5ic @gr. 4uc as

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    ecommunicated. nd ten, a second time, at least @4ER2A24ER and only in teE4ERA IBRX@, @gr. 4uc sougt and receied reacceptance into te 3officialCurc.3 %Huly 1!=#'

    4ese are te facts 5ic can be obsered in te E4ERA IBRX@, facts commented

    on by certain Canadians 5o pretend to ae teir eyes open, or by oters greatly enamoredof Canon Aa5 %3Times feminam unius li!ri3'- 34uc fre&uently canges is mind, it iscrazy to trust im.3 (uc is in substance %if one can put it tat 5ay' of te tird difficulty.

    II # !r. P.!. No#$inh#Thuc was an authentic witness to the faith (espite these

    (ifficulties which appear to contra(ict this state+ent.

    a' 4e facts considered in te ligt of utority-

    Eery day maA42B- 5ic being teMysterium fidei recapitulates concretely and in fact teintegrity of te eposit of te Iait. (uc, 5it regard to Fitnessing, is principal, and teautentic 5itness sould resonate 5it an in5ard a5areness of tis. 4is inner resonating isso obfuscated by te 3profane sacrifice3 Mi.e., te ous BrdoN tat it sould cause a cry of

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    distress to pour fourt from our lips LMisereor super A&RIFI&IUML 5ic plea alonecan gie epression to te reality of our agony.

    Bn te oter and tis autentic 5itness ougt to be te faitful ste5ard, and een more,ae te gentle &ualities of te"onus #astor'4is second function, een toug

    subordinate to te first, is no less essential for autentic 5itnessing. 4is is so5n by tecro5d tat follo5ed Bur Aord in order to ear from 8is o5n lips te list of >eatitudes 5o8imself said 3Misereor super tur!am3 %@ar

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    nd in te last analysis, at least ob)ectiely, and peraps in defense of teir o5n cli&ues,tey go on as if tey 5ere totally ignorant of te 3Misereor super tur!am.3

    4ose 5o submerge eery doctrinal norm under te satanic slogan 35e must cangenoting3 are not autentic 5itnesses to te Iait. or are tose 5o floc< to eery location

    5ere te traditional form of 5orsip is establised in order to recruit partisans; 5o attacA42B @X consummated 3for te redemption of a great many.32t is in 8im, and by 8im, and by 8is @oter united 5it 8im, tat te autentic 5itness tote Iait sould s5eetly unite, in a single liing soul te t5o modalities 5ic are in realitytose of Aoe crucifying and crucified-Misereor super A&RIFI&IUM+, Misereor supertur!am'+

    (uc indeed 5as te ideal 5ic inspired @gr. 4uc trougout is life and 5ic in aprudent manner, radiated from im, especially to5ards te end of is life 5en Hesus8imself, te same Hesus 5o 5as scoffed at and moc

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    ba' Eamination of te tird difficulty %1c aboe'

    4is is te most spectacular difficulty... seeming for all te 5orld li

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    se&uestered %1! Hanuary 1!=#. Cf. The eraph, (eptember 1!=#'. 4is episode put an endto is liberty and led to te oter actions falsely attributed to im. (o muc ten for tetird difficulty.

    bb' Consideration of te second difficulty %1b'.

    4e illegal Episcopal Consecrations and priestly Brdinations performed by @gr. 4uc raiset5o &uestions; te first 5it regard to te ery principle of te sacred act, and te second tote coice of tose consecrated or ordained.

    8 The Principles which overn the status of sacral acts.

    4ese principles ae been discussed in >.B.C. o =#. Fat follo5s is a summary of tedetails 5ic is presented in tree parts.

    Iirst- to illegally consecrate or ordain raises up te issue of epiisop to rule tisdiocese 5it im; anoter bisop 5o is ipso facto establised oer te seep of tis

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    diocese, establised not by te :ope, but by 3te 8oly (pirit3 %cts , "='. 2n te Curcin a state of depriation %5ic is te result of te 3formal3 acancy of te postolic (ee',tis ecclesiastical la5 5ereby te :ope designates tose priests 5o are to be candidatesfor te episcopacy, is not applicable because tere is no utority aing te po5er to doso. 2t is terefore necessary to ignore te letter of te la5 %Epi

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    terefore 5ent against is nature. Bne can understand ten tat, spontaneously and 5itoutany calculation, e 5as inclined in tese reLconsecrations to 3patronize3 te indiidualsinoled, and 5itout any disproportionate psycological commitment, to 3patronize3 tealls of te 5ealty 5ic reflected is o5n apostolic soul, and 5ic also gae sustenanceto is great financial needs. 4ose 5o figt desperate battles find, in tose 5o tey

    an&uis, a reason to lie 5ic secretly sustains tem. 4e supreme test is tat of solitude5ic intrudes into te land of te (trong. (uc 5as te lot of Hesus in 8is :assion, and of@gr. 4uc in is final dereliction. 2f @gr. 4uc on occasion succumbed to tis insidioustemptation, it is tose 5o are 5it out sin 5o sould cast te first stone and condemnim.

    "' 4e coice of te persons 5o 5ere illegally consecrated or ordained by @gr. 4uc

    4e coices 5ere distinctly made by @gr. 4uc imself. 4e proof in te fact tat e saidB to a certain indiidual 5o sougt im out, and 5o, being angry, repeated te refrainof @aster Renard- 38e is to green... te miter besto5ed by 4uc is good for te scismatic,

    eretics, .... tose ecommunicated, by te la5s of te 8oly Curc.3 4e coices 5eretus primarily inspired by te motiations 5ic 5e ae indicated aboe %"a', preciselycaracterized by te t5o modalities 3Misereor super acrificium,+ +Misereor supertur!am'+

    4at te decisions 5ere influenced by 3oertones3 of a natural order, especially suc as by5at migt be called 3psycological usury3 5ic 5e ae alluded to aboe %1'c', possiblyblended 5it oter motiations in te subconscious of @gr. 4uc, is certainly possible. >uteen if 5e suppose tat suc 5as te case, 5e could only conclude yet once again tat+Errare humanum est - to err is human.3 nd suc in no 5ay leads us to &uestion tetotality of is actions, and muc less te correctness of is intention.

    Fe by no means argue tat all te coices of @gr. 4uc 5ere opportune, 5ic is to say,effectiely cosen for te ends e ad in ie5. >ut on te oter and 5e denounce, as agrae in)ustice, any attempt to accuse @gr. 4uc of scism and eresy under te pretettat e consecrated or reconsecrated indiiduals 5o are temseles carged 5it being3scismatics, notorious eretics or criminals.3 Considering tat te postolic (ee isformally acant, no one is &ualified 5it absolute certitude %5ic is to say, 5itout teirimmediate sensible perceptions assuming te autority of goernance' to state tat suc andsuc a person is formally a eretic, or not a member of te Curc

    4ose 5o claim te rigt to impose suc affirmations 5it absolute certitude usurp

    utority. 2t is impossible to ae, 5it regard to tese issues, absolute certitude, or eenmoral certitude %to do so 5ould be to eleate one9s immediate impressions to te leel of ala5'. Een toug tey 5ould defend te Curc, teir 5itness 5it regard to ecclesiasticalrealities is depried of any reality.

    bc' Fit regard to te first difficulty %1a'; 2.e. tat @gr. 4uc recognized :aul P2 as aingutority.

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    4e same reasons 5ic 5e ae already mentioned %bb' apply. 4at 5ic aboe allapplies is te need e ad for support- partly personal, because of is fear of solitude, partlyin order to elp oters.

    4o eplain is not to )ustify. 4o recognize someone 5o is clearly in scism as aing

    autority is clearly incompatible 5it 5itnessing to te Iait. >ut, 5e repeat, early in 1!=1,@gr. 4uc renounced is errors. 8o5eer e did not immediately asten to correct isrelationsips 5it some of te indiiduals e associated 5it. Aocisop of 4oulon so5ered on im, along5it te most 5elcome income 5ic e receied from te Catedral. 4is 5as in sarpcontrast to te lac< of logic demonstrated by te fact tat e celebrated te traditional @asseery morning by imself. @gr. 4uc succumbed to a seductie process in tat efre&uented said catedral and on one occasion een concelebrated te ous Brdo.

    Dod alone can )udge to 5at degree tis lapse constituted a sin %te Curc does not )udgea persons inner intention'. 4e oter principal difficulty follo5s from te role tat te state

    of is mentality may ae played. 4at te intelligence be 3rational3 is certainly connatural5it uman nature. 8o5eer, obseration proes tat different indiiduals, and eendifferent etnic groups, often fail to present te same efficacious spontaneity in teir mentalresponses, especially 5it regard to te brilliance 5ic reason sould ae. 2ndeed, atleast in tis respect te Pietnamese, %for tey are ecellent in linguistic s

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    ccording to (t. Eprem 5o lied in te second century, 3o one

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    trut3 to tat 5ic is te 4rut. Bne could ae forgien Hesus for is arguments, but onlyon condition tat e did not lie tem out in is acts 5ic demanded, beyond te leel ofreason, te need to 5itness.

    nd so, it is tis necessity of 5itnessing %Hon P."7' 5ic Hesus 3set for a sign of

    contradiction3 %Au

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    32 5as ten %1!7*' in Rome facing te impossibility of returning to 8ue 5ic 2 5anted todo. :aul P2 called me. Epressing great friendsip, e offered me a ery large sum ofmoney %@gr. 4uc neer told me te amount of te sum, and 2 neer as