Na putu ka Allahu (Medaridžus-salikin) - Ibn Kajjim El-Dževzije

8/8/2019 Na putu ka Allahu (Medaridus-salikin) - Ibn Kajjim El-Devzije

1/663


2/663


3/663

l{aslorri0rnala Pnteli,:,ltlttwPJrry* Rusmtr OBRICMlrzaSAIWKIC-zehrAUSPAHICMuharEFHRvaCtCledalffiainceurHfz.MunhMUIICHtz. D:evadHRVAC

cI9 - Kat loq i2ac i ja u publ ikc i i iNacionaln i unive!zitetsk bibliotekaBosne i Helcegwi^e, saf,jevo2 A - 2 1 9 - 4IEN Qal.!'i!, .LtarziiYaNa putu k a l lahu / Ibn xaj j in e t -Dzevzi j jelprevel i Rusni r Pobl i , , , I e t a1.1. - sa la jevo,Bookl ine/ 2005. - 6?0 st t . ; 24 mrzv. s tv . nas l . na rap. je2tkursBN 9953-9220-5-1L lbn l(ajjin, el Drevzijje vidi Ibn oayyin, lcoBrss.BI l - rD 14431234CIP- (.nnorm'rr,a y 'l),6rrk'rxjtHapoAra6r6ntd.ka Cp6nje Eor?a2 4 428-1

Na putuk, Allah! / Ibn l(.jjin el'Dtewrje i [Prew'liR$mt Pobda... et al.l. - Novi Pa@ : El-(limeh, 2005, Sanjdo : Bmust). - 672sti I iluslr'T_r,i 1.000. Kntatos tvotidj.lo atrtoh: str. 7'8. - Napomoe ibibllogFfst rcfercnce z t.ktISIN 8683707-,U-Xa) toar@ eMn 6) tlddcu tdoj.COBISS.SR-ID25,141543Izdallaza Srbiju i Crnu Goru / El Kelimeh, Novi Pazar 2005


4/663

IlaputukaAllahu


5/663

[] nella|tarliloslivog,amilosnog!"Haaljennekae Allalt, Koji Soontecbuobjaoljuje njigu,i to ne skripljenu, ego spraonu, a teikotn aznom, oju ieOn dati, opotnene,da fernike koji iine dobradjelad.ionomnagradotn braduje."Njega hvalimo, neka je uzviien, i u Njega vierujemo,Njemu svako dobro pripisujemo,Njemu se od zala duSana5ihi losih postupaka naSih utjeemo, e zapodiniemoonim Stoleqooro . . .Pred nama e sadaknjiga Puteoipoboinih znedustupnjcoa"Tebise lanjamoodTebe omot nmo" imama z ranih genera-cija,priznatog utenjaka Ibn Kajjima el-DZevzijje.Ova se knjigabavi tematikom islanskog vjerovania.Treba spomenuti da jevjerovanjeu ovom pedodu iteznulo iz muslimanskih sr.cavjerovanje oje e vrsti temelj slama dijim nam seouvanjemi istinskim prihvatanjem spravnih osnovaostvarujeAllahovo,neka je Uzvien, zadovoljstvo i na dunjaluku i na ahiretu.


6/663

H#####*.tn3*ry*ry]H,.ryNjegovo ie zadovoljstvo prvenstveni cilj svakog vjernika naovomesvijetu.Upravo ovaj imam, Ibn Kajjim el-DZevzijje,objanjavanarn putem plemenitih kur'anskih aieta osnove teme ovogdjela, istinska znalenja vjerovanja i isPravne temelje ibadeta,tako Bto h je sakupio na jedan jedinstven nain kroz drago-cjenoputovanje koje je nazvao "Putevi poboZnih",djelo nati-njeno u td toma.Ibn Kajjim pobrojao e stuPnjevekur'anske poruke "Tebiseklanjamo od tebe omoramo" dehnraiuai svaku Posebno,kao to su, napdmjer: stupani liubavi, stuPani straha, stuPaninade, stupanj teznje itd. Pojasnio e stePenesvakog stupniapojedinano vrste koje seniZu pod tim naslovom,Poprativiih vrijednim napomenama i obiljem diskusija koje zajednikiodreduiuzdraveokvire spravnoB jerovaniaTema e knjigepodrobnoobradena nije ostavilaProstorabilo kakvoj negativnojkritici. Uz sve to, Ibn Kajjim ukrasio je

svoje djelo novitetima i mudrostima koji su bili neizostavnii kroz koje je iznio vlastite ideje i stavove u oblasti islamskogvierovanja. Upozodo je na mnoge Probleme koii su bili uzroknjegovo8 nestanka iz srca. U svemu navedenom PotPunose pridrZavao Allahove knjige i sumeta, isprawih stavovaashaba tabna, neka ie Allah svima njima zadovoljan.Nasa izdavakakuta, slijede6iuhodani metod izdavanjatradicionalne slamske iterature vodeti brigu o njoj, u sluZbiislama i uzdizania Allahove rijei donosi vam ovo dragocjenoputovanie nakon dto je uradila sve potrebne pripreme kako biovo djelo ugledalo svjedodanau novom ruhu, lakepojmliivomi pristupatnijem itaocu.Nadamo se da smo uspieli u ovoi naoi nakani, a Allah jeuDoznat sa svakom nasom namierom.

Hvala pripada Allahu.


7/663

IftatnksvilatlotiidoututtNjegovoe puno preMuhamr-naclbn Ebu Bekr bn Eijubibn S'a.lcl Zer'i ecl-Dimeiki ibn Abclullah Senrsud.l inL.nKajj imel DZevzijje.Ibn Kajj imel-D2evzij jenatla se ednin oclnajzrr:r iajni j ihislanskih efornisi;r spadau istaknutu ruslinansku ulemu,iuvenu po bogobojaznosti,kronxlosii, dtrounuosii energi1osiipri odgovoru aieisti1ra sljedLrer-ricilt1arovotarija iskri-vl jenih enja.Roclen e u D:Iasku 1292.g. ((r91.goct.po H.) u jectnoiskronnoj porodici-Odrasiao e zaljubljen nauku, PotPunoseposveiivsi tjecanju nanja. ednostavnoe zudio za saku-pljanjem njiga,elbio je izuzetno jestu lr j ihovorlsol iranjupodjeli a poglavlja.Uiio je kod veaine nanstvenikavogvtemena.zuavaoje fikh, tefsir,akaicl, rapski ezik i hisiori ju.PoseLrnuraZnjuPosveaivaoe izuiavanjusekti u islanu l-ocl -,udtl imokornsvoga ejha rrama bn Tejnij ja,od koga ennogo toga rauiio,koga e cijel isvojzivot sl i jeclio, a t i j irr je ieksiovimaZudionjihovom epfoutavanjuPotpuno 65vciio. veslo eoclnjcganauaiozapisaoe isti lski dotjerao, ort irao Plasiraometlu*,7h

t


8/663

#####,,.,tlHon*ry1"ry*.0*-narod. Davao e podrku svim njegovim stavovima,zajedno snjim bio je zatvorenu tvrdavi Damask,zbog njega e ponizeni muen, s njim je na devi bio opkoljen i tapom zudaran, adevu je, u znak postovanja, ustio nakon smrti svoga ejl-ra bnTejmijje.

Bio je veoma moralan i omiljen medu ljudima. Autor jemnogih djela, od kojih aemospomenuti:- Putevi poboznih (u tri toma)- Dua- Vodii duSa- fut dvije hidzre vratddvijesreie- Obaviiesto dva mjesta u detiri toma)- Skup islamskihvojski- Putevi mudrosti u erijatskoj olitici- Poklon voljenogu propisima o novorodenaetu- r , uPrJ v Lxrtlatrta- Vjerovjesnitkamedicina- Kljui kuie sre6e- Poslanigromovi u odgovoru dzehmijama ateistima- Propisi o Zenama- Namaz- Cistakia ijepog govora- Opskrba za onaj svijetu uputi naiboljim robovima- Dragocjenikomentar- qnromn^cr c l r - l i iw ih- Potpuni odgovor ili bolest lijek- Koristi- Zeljenekoristi kur'anskih znanosti- Objainjenje kur'anskih poglavlja, jog mnoga druga djelaPreselioe na ahiret u Damasku,1350.g. (751.god. po H.).

4dt*


9/663

lJmellaha,tlultiruU,amtlomo0!Od Njegapomoa raZimo, er snaga lnoaPripadajusanoAllahu, Uzviienom i Velitanstvenom.Hvala pripada Allahu, Gospodarusvjeiova,kraj PriPadapoboZnima, a nasilje samo nasilnicima. Svjedoim da boga

osim Allaha nema,Jedinog,Onoga Koji ortaka nema,Gospo-dara svjetova,Bogaposlanika,Vjeinog na nebesima Zemlji.Svjedoin da je Muhammed Njegov rob i poslanik, poslans Knjigom jasnom,koja razdvaja uPutu od zablude,krivi odPravogputa,sumnju od uvjerenja.Objavio u je kako bi je iitalirazmiljajuai,kako bi je promatrali uotavajuai, kako bi bilisretnispominjuii je, kako bi je pronijeli istiuii njenenailjePgestrane znaienja, te da bi u nju vjerovali i usPostavilinjenenaredbe zabrane.Objavljena e da bi plodove njenih korisnihnauka. o jedorode do A l l . rhove. z . ; . . Pozna le , l l i enogdrveia ubirali, udiguairnudrosti z njenih basai s cvjetovanje-nih. To je knjiga Njegova,uputa onomeko Zeli claCa spozna,vodilja robu poboZnom pren1aNjemu, jasno svjetlo Njegovo,koje aemu tmine rasvijetliti.

Njegova poklonjena milost u kojoj je dobrobit za sveljude, put koji je veza izmedu Njega i robova Njegovih kadae :.


10/663

##www* Bilrrrr,rfl0tryuilrr##wyrl( trvr|< xrYri tlryrF xrYrx trvrl( trYrx trYrl( trvrF irYrx trYrF trvrF trvrx trvrtdrugi putevi budu prekinuti, Njegova najvelitanstveniiavrata, na koja ie se moii uai i koja se neaezatvoriti kad se svadruga vrata zatvore. To je Pravi put koji ne mogu nadvladatiniljenja, mudra opomena koju strasti ne potiskuju, Objavaplemenita,koje se ragaociza znanjemne mogu zasititi. knjiganeprolaznih jepota.Njeni oblacinikada ne prestajupoklanjatikisu, njenim se dokazina kraj ne nazire niti se edan drugomeprotive. Stose de5ie paZljivije gleda,daje veau uputu i jasnijipogled, i sto joj vie voda otjedesve joj se vise novih izvoraotvara. Ona je svjetlo za onoga koji ne vidi, lijek za duSeodbolesii i tegoba,Zivot za srca, slast za ljude, vjezba za srca ivodii duiama ka mjestimaveselja.Telal utrom i veaeripoziva:"O druZinospasa, odite na spasl"Pozvagiasnik vjerovanjanaPraviput:

"O nnrodenai, odnzooite e Allaltoi.tuglnsnik ojcrujtctr AIInha,On te aant nekegrijcltc oaie optustiti Dnsod ptlt jencizrlriljiae nltititi." (El-Ahkat 31)

uo bi se poziv njegov, tako mi Allaha, samo kad bi napazljiveui naisao, pouku bi dao, samo kad bi naiaona srcaod nereda ista. Meduiim, srcima ovim strast e Zestokopro-hujala i svjetiljke njihove pogasila.Nadvladala su ih miEljenjaljudi, tako da su in vrata njihova zatvorila, a kljudeve pogu-bila. Te5ko m je palo to Sto su zaradili, pa ih viSe ne vidida kur'anske istine izvr5avaju.U njima su zavladale slabostineznanja, ako da im viSeni dobro djelo ne koristi.udna i su! Kako su svoju hranu pronala miljenjimabeskorisnim koja se govorom Gospodara svjetova i djetinaPoslanikaNjegova poaasnog e Zelenapajati? kako su moglauputu naii u tani tih miSljenjao pitanju razlikovanja pogre-nog ispravnog, a skrivena im ostade u izvorirna svjetlosti,surmetuPoslanikovom Knjizi BoZijoi?

:; i t; eit ; e,:; :,t*13tet#i cti *,t/-,re

.110


11/663

ffi fi fi*,*. l{",*.ry$ifl,,.H # # #uda lil Kako su mogla znati koja su misljenjavjerodo-

stoina,a koia nisu, koja se rebajuprihvatiti, a koja odbaciti,kojasu prevladala,a koja su prevladana?Kako su sebidozvolila tuslabostnepoimanjaUpute i istinskogznanja z govora Njegova,koiem aL ni s ednestranene moZepddi, koji je amacs asnomislinom,poipuno obzn.tnjenom?e PoimJjuni govor ono8.lkojem su sverijei date,govor do krajnjih granicapojadnjen.Tako mi Allaha, to nije niSta drugo do smutnja koja iesrca oslijepila,tako da pravu uputu ne vide, i zbunila ih, pane znaju puteve kojima su namjeravala ai. Smutnja u kojoj se

djecaodgajaju u kojoj odrasli stare.Pomislili su oni koji su i pored oiju siijepi da je to ciljza koji se valja natjecati,kraj u kojem se takniari bore i zboglo jeg ve l i kuguTvuprnve.Da leko d toB. r : ta e / \ i i ezd . rspram utarnjeg sunca,dta e zenlja spram nebesa? ta e lrriaakoja nam ne iamii pdhvatljivim dokazom pouzdanost onogko je isprita spramprovjerenepredajebezgreinoggovornika?Mogu li seporediti rijei iji e najviinivo to Stose ahko mogu

slijediii s tekstovima koje svaki muslin-ranmora stavljati napNo mjesto,kojima se mora obratiti i u kojima mora trazitipresuduprilikom neslaganja? akva su to misljenjato su rije-ju onoga ko ih je izloZio zabranjenada se slijede, to izriito',spram tekstovau kojima je naredenosvakomtobu da u njimauputu i razboritost trazi? Da li se mogu porediti stavovi koji,kada m zastupnik umre,spadajuu rijeti mrtvih, s djeimakojenestatine6e, kada Zenija i nebesa estanu?Kur'anskasutaSlavtjenneka e Allah! sta se sprijeiloonima koji uPutuodbijajupred tekstovima Objave stjecanjem nanja z riznica'P.avovjerna lema, neka c Allah njomezaddvolian, nbranila cnarodu ozlrilinoga opodenlla da je slijepo ne slijedi u Allahovoj ljeri. N.redili su in da niihoverijeai po.lloze rijciinra Allahove knjige sunnetaAUahovogPoslanika, .a.v.s,p.ako seslazu,ncka h prihvate,a nko ne,neka h o zid okcsu.

11ii.fr.net


12/663

ffi ####,'.J.J#*Kry1'H^ry*#prepunih nagomilanogblaga?Sta m je promaklo od Zivotasrcai prosvjetljenia ida? Uvjereni su djeimakoie su izmislili ljudidestruktivnih miljenja,zbog njih su sve medusobneodnosepokidali i jedni drugima krasnerijei izjavljivali obmanjujuii.Zbog njih su se Kur'ana odrekli.(omentar

Izumrla su u njihovim srcimaobiliezjaKur'ana, ako da ihvie ne prepoznaju,nestalasu njegovapoasnamjestau njima,ne vraaaju h. Zastave oznakenjegove z ruku su im popadale,ne dizu ih. Isezlesu njegove sjajne zvljezde z obzorja duanlilovilL te ih zbog oga ne vole.Sunce enjegovopomraiilo priskupu tamenisljenja i petljavinanjihovih, tako da ga ne vide.

Otrgli su rijedi Objave od vlasti istine i sklonili ih izvladavine vrstog uvjerenja. Pohode su prot iv njih poduzeligomilama laznih tumaenj4 te jos vojske njihove na njil.rnasrar! zasjeduza zasjedompravedi.Te su im se rijei spustilepoput Bosta narodu podmuklom, pa su se prema njimaponijeli bez dostojne poasti i lijepa doeka. Primili su ihizdaleka, ali odbijaju6i h u srcima svojim i okreiuii im leda.RekoJe: Kod nas prolaza nemate,a ako druge nema, ondapreko nase volje!" Stavili su rijei ove u poloZaj halife kakavje danas,kuje svoj vlastiti novac ime mu se u hutbi spominje,a niti mu se naredbe izvriavaju niti kakve vlasti ima. Onajko se vrsto Allahove knjige i sunneta Poslanikova drZl, zanjih je povrni formalista tije su odredbe od logike odvojene.Oponasateljkonhadiktornih i medusobno oprednih stavovakod njih je dobar i prihvatljiv, a sljedbeniciKur'ana i sunnetakoji kur'anske sunetske ijei stavljaju spred svih drugih zanjih su uskraaene eznalice.

" ' , . . , i . ' . : , , 1 , ' : . . . t i : . : ' ,;;1)i,ri;'n Jt iF' jji rru ur :)t F rj.j #-Ji,i:j+{jl.iiVF;,+l1r#s12


13/663

ffi## #^ JlHy*q$*y**.H##"Kad im sekaie: Vjerujtekao to praoi judi l)jeruj ', oniorlgoaaraju:Zar da ojerujefiou ono to bezumniajeruju?'- A, uistinu,oni sLt ezumni, li neznaju."(El-Bekara, 3)Zabranien m je, tako mi Allaha, Pristup na Put Objavezbog nepdjateljstva njihova i zato dto su osnove zagubiliPrihvatili su se slabosti koje osnove nemaiu, tako da ih jeprevarilo ono do iega su najvisedrzali, a Putevi,koii su m bilinajpotrebnijipokidali su se.Mogu tako dokne budu prozivljenioni koji su u grobovima, dok ne izadena vidjelo ono Eto e usrcima, dok svakomnarodune Postaneasnaposljedicaonogato e samnapravio, dok im se ne otkriie stvarnostonoga u stasuv je rovd l idok ne s tupe on ims tosu Pr iPremi l i .

*t;4,"JiIc;rr, jr ; j+" . aAllah c h kaznitikaznont akaunisttnogli ni naslutiti(Ez-Ztmer, 47\ dok im pri branju iz ruku ne Poispadajuplo-dovi koje su posijali,kada ugledajusta su posijal i.Kakva li Zestokagubitka kada laZov ugleda svoj trudi muku kao prainu razasutu! Velike li nesreaekada mu setracinade u koje se uzdao pokaZuprevarom i Zeljekoje e usebinosio aZju obmanom!Sta i epomisliti onaj ko je u sebiljubav prema novotadji i strasti gajio i koji je slijepo miljenjaslijedio na dan kad se pred njegovim Gospodaromsve tajneotkdju? Kakvo e biti opravdanjeonome ko je odbacioobjavedvije (Kur'an i sunnet),na dan kada nasilnicima opravdanjane6e oristiti?Zar rnisli onajkoji odbijaknjigu Gospodara voga sunnetposlanika Njegova da e se od Allaha spasiti miljeniimatjudi? Misti Ii da ae Allahovu, d2.5.,silu izbjeti rinoSoblojnimistraiivanjima i raspravama,postavljanjem kriterija i raznihformi, ili gatanjem na osnovu znakova i misticizmom, teraznovrsnimmaitarijama?


14/663

ffi ###*,,'."tlgl-n-o;0ff#*".H#Daleko od toga, tako mi Allaha! U najveau az vjeruje,i duia mu se, poq)uno je jasno, nemoguaemnada. Spas ezajamensamo onome ko, izmedu svih drugih, Allahovu,dZ.S., putu izabere,onome ko se bogobojaznoicunaoruza ikome je dokaz vodilja. Onome ko Pmvim putem hodi i ko senajvr3aeg,eraskidivoguZetadrZi, a Allah sve vidi i sve zna.Covjekovase kompletnostmozeostvariti samo korisnimznanjem dobdm djelom,q. uputom i vjerom istinitom, te pre-no5enjem vih dviju vrlina na druge, bakao to e Allah, nekaje uzvien, ekao:.>[t;t tg^i,, rr "-i, y"n F .4 iu,), lt +, ry' + ; A U , n t ; r ' j L L t ' * t ' t r"Takomi orettena, oojek, oista, ubi satno eoni koji ajerujui dobra .jela ine, koji ednidrugima stinu prcporuuju.koji ednidrugimapreporuujutrpljenje" El-Asr).Kune se Allah, neka eslavljen,da na gubitku nijesamoonaj ko je snagusvogaznanja

upotpunio vjerovanjem,svoju radinost dob m djelom i ko iedlugog upotpunio istinom i strpljenjemu istini, jer je istina ivjerovanie rad, a vjerovanje rad nisu potpuni bez strpljenjai preporuivania a dva osnova. Dostojno oviekabilo bi dasatesvog Zivota,pa dak svojeuzdahe, roi na neStoto bi gadovelodo visihcilieva, imebi sespasioistepropasti.Medu-tim, to je moguie samoprihvatanjemKur'ana, razmiSljanjemnlemu, njegovimrazumijevanjem, alaZenjem jegovihblagaotvaranjemnjegovih riznica, e posvedivanjem aZnje nepre-stanim interesitanjemza njega.On je jamacdobra poboZnimana ovome onomesvijetu njihova sponas pravednim putem.Istina i nain, stinski ukusi i osjeaanja, ve se to ctpi samo iznjegovih zvora i moZese ubrati samosnjegovih stabala.

Mi, uz Allahovu pomo6, upozoravamo na prethodnoreaenogovoreai o suri koja otvara Kniigu, majci Kur'ana, onavedenim teznjamakoje ova sura sadrzi i odgovorima kojeu njoj nalazimo na tvrdnje sljedbenikanovotadje i zablude,


15/663

ffi# #,.,.J{lw*ry$i*y*,".H# # ffigovorom o osobinamaonih koji Pravim Putem hode' stanl-ldma onih koji su spoznali,o razlici zrnedunjihovih sredstavai ciljeva,darovanog sleenog,e obznanida ovu suru nijednadruga ne moZeza;iieniti Zbog toga Allah ni u Tevratu' ni ulndlu, ni u Kur'anunijeobjavionijednu uruPoPutnje'

Allah je Onaj od Koga se Pornoi trazi, u Njega se valjauzdati, a moa i snagapriPadaju samo Allahu, Uzvienon 1Velidanstvenonl.


16/663

ljniieneeinteoteadiuml{atihaZnaj da ova sura potpuno obuhvata najvaznijeuzviSeneteznje pojainjava h na najpodrobniji nadin.Daje definiciju Onoga Koji se obo2ava,neka je slavljen

i uzvisen, putern tri imena koja pripadaju skupini Allaho,vih lijepih imena i uzvienih svojstava,a to su: Allah, Rabb(Gospodar) Er-Rahman (Milostivi). Osnovno o tenru suragovod jeste o da je Allah bog - Gosp_odar,govori o milosti,jer djei: ...sar?oTebe bo2aanno"t2! Lil)podrazumijevajudaje samo Allah bog, a rijeai:"...sano oclTibe ytonlai t.n'i o" (!\:.!;i:J podrazumijevaju da je Allah jedini gospodar.TraZenj6upute na Ispravni putjeste u svojstvu milosti. "Hvala" ukazujena tri stvari: da je On hvale dostojanu Svojoj boZanstvenosti,Svojojgospodarskojmoii i Svojojmilosti, a pohvala slavljenjeupotpunjavajuNjegovu svevisnjost.

Sura potvrdute postojanje ponovnog prozivljenja inagrade obovima za njihova djela, bila dobra i)i lo6a.Sudenjesivorenjima ada 6e pripadati samo Gospodaru,neka e uzvi-sen,a sudit ae se pravedno. Sve ovo sadrZano e u Njegovimrijeaima: ".ir t; r!Lj) "...VladaraDatn sudnjeg".


17/663

Hxw###,,.^P.I^ry",n*0,J,H;Iz konteksta zvlaimo i potvrdu uzvienih svojstava zmnogo uglova.Prvo: da je On Gospodarsvietova.rrNe dolikuje Mu danapusti zanemari obove Svojene upoznavi h s onim to mkoristi i sonim 5to mna 6tetu de u zivotu ovome budutem, ierbi to bilo ponizenjeza Njegovu mo6 i PripisivanjeGospodaruUzvienomneegaStoMu ne dolikuje.Drugo: suranavodi ime "A11ah",to znadiOnaj Koji seza

Bogauzirna,OboZavani. ediniput da sesPoznanalin NjegovaoboZavanjamogu6 e posredstvomNjegovih poslanika.Treie: Njegovo ime "Er-Rahman" (Milostivi), Podrazu-mijeva da Njegova milost spredavanemar prema Njegovimrobovima njihovo neupoznavanje onim pomoiu iega cedosti6i potpuni uspjeh, er ko d sebi me "Milostivi", uistinuzna da se ime obavezuje a slanjeposlanika sPudtanie biavaviSenego na spudtanjekiSa omoguiavanie nicania trava il i

plodova. Veta je potreba za miloSiu koja omogu6avaZivotsrcima i duSamanego potreba za milogtu koia omogutavaZivot tijelima i biljkama. Ali sliiePi su iz ovog imena shvatilirrrj. Njihov odgajatelj z sve blagodati:objavu, slanjeposlmika, sPustanje Puteznanja mudrosti,konstantnihdokazakoji im sene prekidaju ni jednog trenutkaon ie Vjeni,Koji u svakomhnutku Posjedujemnje, mudrcst imo. o upravljanjusvim svietovima-On ie nad robovima Svoiim,Mudri, Sveznajuci,Onaj Koii potai-njava ove svjetove edne drusima, koji Pot injava sve sto je na nebesina i Zemljieovjekda bi ga odgojio podigao.Covjekbisazio iuzdigaosedo nivoa potPunostii ltudskeplemenitostiako bi spoznaoblagodatiCospodarasvog,NjeSovu milostprena njemu,najve.umudrost u vodenjnjega odredivanjunjesovesudbin,akobi M bio zahvalan ko bi iuvao svojuplemenitost, snazio e skrenosau vojeple'menite judskosti njeneaistoee, ienebistrineuz nzmisljanje pronahanje dokazau svemiru,ako bipromislioi vodio senauanimdokazima,a sve o kako bi mu dsarobovala, kruseno naiiskleniiomjubavljupremaGosPodaru,Milostivom,Samilo-snom,Njemu edinom.ler on je omiKoji jojstalnoukazuiedobrotu dobroeinstvo,onajKoii jojdaje sveiniocesnage,moai plemenitosti, obar zivot na dunialuku iahiretu.Omoguiavamu da se uzvisi da bude sretan,a svi su u tome isti, siromasinaspEm AllahaJedinog.A Allah iejedini bo8at hvaledostojan.lsken se rob istinskom poboznos.penjestepenicama lemenitosti, ve dok se ne pddruzi dobiimana oba svijeta.Allah nas akvjm ain'ol

518


18/663

### ilAP[T[rilr,tmr;sx)qjtr{Hru*M # m x,",.; ;;;;*;-;*u,*.,fwm m msamokoliko i Zivotinje,dok su oni koji su razumorn obdarenishvatili dubljeznatenje.etvrto:spomen Dana sudnieg,Dana u kojem ie roboviAllahu, d2.5., auneza svoja djela polagati,pa ie ih za dobranagraditi,a za grijehe lo3adjela kazniti. Allah nikoga kaznitineie prije nego Sto dokaz protiv njega ne iznese,dokaz kojinose poslanici knjige Njegove.Njima e se zasluziti nagradai l i Lazna, o n i imace se obra iunna Drnu


19/663

npwww##,*J.y,$il-nJP",x'Juini voljnim da je slijedimo, i javno i tajno Stvaraju nammoguanostda slijedimo uputu ije'ju, djelom-i htijenjen' i dabudemo ustrajni Postojanina tom Putu/svedo smrtr'

Iz Prethodnonavedenogsaznaiemo a je potrebaBozijegrobaza tvakvom dovom iznad svih drugih potreba da grijeiko kaZe:"Kako iemo, ako smo ve6 upudeni, traziti uputu?"Nama e od istinenepoznato sto koliko nam je i Poznato onoStone zelimo uraditi iz nemara liienosti estePoPutonog StoZelimo,nekaclvise, nekad manje lsta stvar je i s onim sto nemoZemo uraditi, a Zelimo, ili ono o emu znamo sve r onoo emune znamo nista Tu mi ne drzimo sve konce u svojimrukama i potrebnanam e potPunauputa akakoneko odgo-vara svim zahtjevima,ova e dova za njega razenjeudvri'enjai istrajnosti.

Postoii o6 ednavrstauPute,ona e i posljedniavrsia'-a oje uPuta na 6udniem danu ka dZenetskomPutu' tj stazi kojavodi prema Dzerrnelu. nai lo bLrde a o\ome qvijetu. Pu-en na Allahov ispravni put, Put kojim je slaoSvojeposlanikei na koji je sPutaoSvojeknjiSe,bit 'e i tamo upu'en na -putkoli voii-Dznnetu i kuai koie ie dobiti kao-nagradu Onolikokoliko BoZilirob bude ivrsto hodio Putem koji je Allah' dZ odredio slugama Svojim na ovome svijetu, toliko 'e vrstohoditi i putJm Postavljenimnad DZehennemom'znai' kakona ovomeputu,iako i na onome Neko ie preii kao munja' dokokom trepnej, poputvjetra i najbrzegjahada, neko samobrzo'Neko ae prepjesaiti,a neko prePuzati Neko te se opet savisje.i dok pree,a neko ae u vatru propasti Zato' neka svaki.ob gl"du iuko hodi Postaziovosvjetskoj,er takoie hoditi i poonosvjetskoi odgovarajutu nagradu li kaznu dobiti:{Jjjg!r;iiJ.}

"Zar etenagradenili kainjeni biti ositttPo o olnesto sterndill."(En-Neml,90),120


20/663


21/663

ilH####,."tlgl"-o*'LxH^qo*"skuoine, er rob li poznaieciinu' li za nlu neznd fostoieorl iLoiipozn.rjusLinLl,l i rddekdko enaredeno li Lrse.Propise'eie to podiela nih o;i ie bit i odSovorni ' onj e se'bez Karve'u-,.t1", uLo Podiiel i t iOn'r iko eapo/nao 't inu i,LoPoclLrporemanieninr ropi' irrra aj e bldSodaren'n Je ebePro'istroi..ori 'nimznanlem clobrimdielom i Lrkv e u'Pio' Plenrrr i iec imJ l l . thadZS: I *sJ "a- ' - " " t t sp i r !c sn t t tan .n t,k .o ' .na is / i 'E " -Sem' ,J .Medu l im , nJ iLo poTndJes t rnL l 'l l s l r leo 'svoiu itrast, na njega se Allah dz s rasrdio' a onaj ko lshnune poznaje, aj je zaiutao akse onajna koga se Alla[ dZ 5ras ic l io .mat rnJ lu ia l in re r eodtu tao d dobrog je la ' o '1d jlo;i je zalutao asluzLliel lahovu'd/ s 'rdzbu /bog iogd toL irfr,uo od lstinekoja nareduie obro dielo Znaci'obiesLr' kup ine za lu ta le ,ndn i ihseA l lah 'dz 5 ras rd io ' l rond l 'oostavtlaaobro d;etonakondto8a e spoznaopredije da seopi5ekao nsilacsrdZbe on je vi6e zasluzuie Zbog toga e levrelrnajvi5ezasluZuju bit 'e im najteza Rekao e Allah' dZ 6 :

, . .1 " : i . : , , " : . i i , . : " . , ,: ;.r.- ). 4irJt il l=i ;r Jir lc JJd: J'f-{-"'4r'_:!- .Yj;l , .4 ='-a' Je - i'-tr3V l',U Z'q Y .Y"ladnoje to zn ito sttscprodnLi:n neujeruj1Io11o-.ito^Allnhobinuliiic 'into i2 zlobc lo Allnh od dobrot' Suoi ealjcObjatniome one On hoe rlrcbottn oojih; naatLkli tL a sebe xleozagnjeot11.."El-Bekara, 0) Rekao e Uzvi5eni:

"Reci:'HoieteIi df loamkalent koji su goriod takztilt, kojeeAllnt t o1!ezeaznit ,?Ottikoiee Allnlt rokleo ta oicsc n'rdioi u niDturc


22/663

Onaj ko Istinu ne poznaje s pravom nosi ime zalutali.Zbog toga su kr5iani opisani takvim imenom u Allahovim,dZ..,i jeima:;";" ' ; i i jv;.Jr ;,; :


23/663

"...i nti neznamo a i seonimanaZemljielizlo li i11t aspo-dnr niihoa elidobro"El-Dtinn, 0) te ri ieciHidrau Pricio /idui clva elima:+lj. u ,JE;.:--, }i;[- it J '1 l" iGo'podn|olt,:t i , z ,,,, io,t iSioje, ' ta ni odrnslrtizuadc.blngo uotc"El-Keht'82). u vezi s PotaPdniemrodd: {Li- l ' i . i ' r i !} . " .t ,sntttro . l c i io(E l -Keh l ,9 ) a 7af im , akon oga, aze : J r r ' ' ! u ' t' 'Szlcto o ntsantr adrc o sootnea'udionnra El-Kehf82) Obratipainiu nd Niegove ijeai, eka e uzvisen: Jl si lJ ; ' I : l5J L'L-v"Oorrhiun onti sedn c u naLinadok rairpo


24/663

###,**"lllTy-H#^r",*-HS druge strane,Allah, neka e slavljen, edini je koji uka

zuje blagodati: {n, :,-;i j r


25/663

ffi####,*,.{},HLo'.oi",ry^^#,.'Taloder, to sto 5e sPontnie Niegov'rsrdzba Premaonima oii su e zdsluzih odrazumiievaviiestvarr: aStaouza srdzbi ciii ie rdinji i"hod Pdtnid PoniZenie'.u"o*,:TBkorer, Lr asiLlzrl ia e On, nela ie slavlien' a nlrhra5rol t-rrri . . )'1. i. i. milo-t iv iblag da se nikadane bi ra(rdiona';;(.a..; ' ' ;";;. ; ; ; i i ""t i g' i i" i i dd nisu /alutali ini se dai" .r i ;uo o.ourror.ouuno jihouot zabludom' njihovonazt';. ,",. ' ; i ; ; ; i ; llahovim'gnleuomoii su na 5ebe zazvdliNieeovomLaznomko;u 5u /asluzjl i Onai o t-tzablLldu oe

)rrr"r i" r '"t." i Allahoru dz s ' srdzbukao nagradr'ratu

svojuzabluduSvalaod ove rr skupine Pisanae uzrolom i nagradomna naiiasnij i naiPotpunii i a' in' tako onci/no' iednosla\ o Ii;;;-i;rii.-, ;""dea-i vrdioca adnjepdlikom.sPor.inianlaonif,Loli*u n aoaiiel jena,izo5tavliaiui ia od ukazivanja aonekoii su nasebenavuLlisrdzbu Vrsenieadn'ePrrpl5ano,le,zroku lada sespotdniuoni oii sLl rd/bu AllahovLlailuzrnRazmisli poredeniuzmedr.rPute blaEodati ' , >rdzbei zablude, tome etose sPominiu ont loj i stt na scbe rqzDtt'nnJrti li ' i* i koii u zalulali ' asuProt Pucenim blagodarenim. Toqd e mnogou Kur'anr-t,ih poredeniazmedu- doluo-ei e resno lL i ,pLr teusP jehd e l ' roeUzv i ien i : { - / -9 -1 -o '1, jf i ' 5..:t-r; i , ! ; . ' fv i i i iaceCospodari ihot) aPraoi u,!..ttknzatl..1'oni,eono lo ielrostttarl l i El-Bekara')' e rl lec lQrii )r "r -!Jr', . . i ; * "Br i res i l r imr " on ie b i t in0Pt t l ' )o / tl l f r (h l - in am zl7J'i" Jr"*" rrrr..''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''dz.s.,ka;' )>ij:-;'' ir| cfei4icilc!ir"r* "tr"i"i i u otgnjtLiti" El-Kam6r'7)Takoilererekao:

"Allah je zapeatio rca jilrcoa i u njilrcae'a Prcdoimaniihoointekpreia;njih eka atnjagolenn" El-Bekara' ) Spojioj; Slavljmi etiri stvari u Svojimrijeima:

p, ;u. ,u;ie, & .Y't,.i Offi,-


26/663

###* ilAPnTril,ur#WWWrYrX trvrx tr.Vrx trvrF irvrx trvrx {lYrX {rYrX ftYrX tfiVrF ,(tvrx XrYrX d\YrX, ' ' . " ' :+ i ) r J"i >r Jr-,'. C,l i-.r J-r.aJi F


27/663

ffi###w*^^"y,$is.oi"m'#"".H( -tn'am, 153) rrlo je zbog to8aato e put koii vodi Allahu'd2.1.,edan. ni oiim iePo;laoSvoiePoslanikekoii eobiavio., Suoii- kr,iigr-u Do N;ega emozesti i i samoovim Putem',qlo bl t iudikienuti vakakvimputevima akobi na svaka ralaufazif i ,i t l im putevibil i /akr'eni,a La rdtazdtvorenaSamobi Prav im Lr tem og l ihod i t i ,e r eon ied inasPond, idmoonvodi Allahudz.s.Rekdoe Uzvi


28/663

###*,. ^,Hlt$|*fl",*'.H#ffiffisoome ratiti" (EI-En'am,108).Medutim, Allah, d2.5.,kada jeZeIro izraziti obavezivanje, rckao je: " ...i pred Nama e, doista,ruiun polagati!" (El-GaSija, 6), i zatim: "Mi smo dui,ni da gasaberemo.a i ga ti i tao" El-Kiyam, 7),kao r: "Na Zemliinemanijednog oog biia, a daga Allah ne trani" (Hud, 6), te og mnogoslinih ajeta.

Neki kaZu da, ako se vei Zeljelo skazati ovo znatenie,viSebi odgovaralo da se upohijebio prijedlog "ila", koji imaznaenje retanjado krajnje ake,do,a ne prijedloga"ala",kojisekoristi za obavezivanje. ar ne vidiS da eAllah, d2.5., ada eZelioukazati na stizanje, ekao: {L:- Qi,;'i1i *;r1t41i1y"Nanaaeseoni, zaistaoratiti i predNa'll.a e,doisti, ra n-polatqti" (El-Callja,25-6\, r {;j:.i Et) "Namaesesoi ontiti" (Lukman,23), r4;"".i.;1jt'& "Oii te se,na kraju,Gospodaruaome ratiti" (El-En'am, 108J.Medutim, Allah, d2.5., ada e Zelio zraziti obave-zivanie, ekdo e:"... i prcdNafia@,doista,aiunpollgali!" El-Casija, b), zatim: i ' i . Li :, . :r} "Mi smodu2ni ngasaberemoda b i Ba i c i lao ' E l -K i jam,7) , kdo : ( . , ,J , r j i ; \ ' j { ,7 - r\.t;,1

"NaZemlji nemonijednog ioogbia, dagdAIIah e hroni"(Hud, 6), te os mnogo slinih ajeta.

Neki, opet, kaZu da u upotrebi ovog pdjedloga "ala"postoji mala tajna, a to je obavjeitavanjeda je poboZnjaknaovome putu t?duputi, odnosnoda slijedi pravu istinu. Allah,d2.6.,o vjemicima kaZe: .' , } 6U S;.:uJiy "Njimo eGospodarnjihou na Praoi put ukazati"(El-Bekara, ). Poslaniku, s.a.v.s.,rekao je: {;*ir pr j; 1 atS; Slly " ...zatose pouzdaju AIIaha,jer ti, d.oist,'slijedrabu stinu!" (En-Neml,79).Allah, neka emoian i uzvien, este stin4 put je Njegov istina i vjera e Nje-gova istina, pa ko ustrajena Njegovom putu taj slijedi Istinu iUputu. Ovo se znatenje skazujeupotebom prijedloga"ala", ine bi se moglo iskazatiprijedlogom "ila", tako da ie u tome tazaudujuaa ajna.Ako se pitaS kakva je svrha upotrebe pdjedloga "ala"ovdje, odnosnokako vjernik mozebiti uzdignut nad istinom i

)qf ;


29/663

Wwww#*,.,t1^oily.tLl,Hl".n.,.na upuii?, reai6u ti da seviernik uzdiZe uzvisuje om istinom iuputom, s tim da morabiti u njoj vrst da mora ustrajati Takose upotrebom Pdjedloga"ala" ukazuie na njegovo tzdrzanje'postoianost ustrainost,za razliku od zablude i sumnje, eri


30/663

### |'Aprnr,r,tfl##Wti ;AXtrX*/,Fr!v,x rrv,x rrv'r.rrobovima Mojim koji su na tom putu, jer ie to put koji vodiMeni. Iblisnema pristupa om Puhr niti mozeoko njegakruZiti,jer ga Allah uva nadzire, ako da Allahov nepdiateline mozestiii do Njegovih sUedbenika.Neka sada znalac dobro razmisli o svemu iznesenom,neka dobro obrati paznju na znaenje usporedi ovo migljenjes druga dva, kojeod njih vi5epristajenavedenimajetima kojeje bliZe kur'anskojnamjeri stavovimaselefa?U El-Kisaijevomporedenjus rijeima Uzvienog: ,.../e/,Covodar tTtoje, zaista,u zasjedi" El-FedZr,14) jasno se medun]ima uoava azlika, u kontekstu smislu.Jer,pogledaj,kadase Zeli izreii prijetnja, ne moze se reii "...ovoB au se puta jadrZati" onomeko ne de tim putem, er put osobekoja prijeti nemora biti ispravan, er ne prijeti Allahovim Pravim putem. putna koji ta osobJmi.l i ni ie spravan ao


31/663

ruH###*," Ty,$#*i"ry9#*,.H#Dakle, Pravi Put je Allahov Put. On nas obavjetavadataj put vodi prema Njemu, neka je slavljen,kao to smo vei.,u.r"li, i du 1"Ott .tu tom pravom Putu.To znaenjemaju dvaaietau Kur;anu, u surama "Hud" i "En-Nahl" U suri "Hud"ttun.a;.s., kaze: 1:-; >' . 1' 1.i,: ts-'.i; ' ; \: iD r + Net"ni jednog ioog icn'koje1iiru ulnstiNicgo.toi:ospoclatie no1'zn i i s ta ,i P rau in tu i " (Hud,56)u sur i En-Nah l t ' n : - . ; . i ,it y ' i +; Je;- JL'i .{+ L-:''v; -r' -; ;r :,, -!" ; r ;ii./;:"r+r' ! J',-J. ;. i ;L' " Allnh tnm auotl ino timi.rdaotr(u|ttdt dii,iin eiaangttittoiiiem, oji niitanema koji e nd teretltSospodnrusoome,udgodgapoialje, ikakoa obra e loneseDa i je on rattanonome oji ra dasepraoednoostuPa, i sdme na P ttoom tttu?(En-Nahl,76). Ove Allahove, dZ .,rijeti odnosese na kipovekoji ne iuju, ne govore niti razuma imaiu, i ta nemo' ide natetuonogako ih oboZava,er je kipu Potrebnoda ga njegovoboZavalainosi, spusta,Postavlja da mu sluZi.Kako ga ondaiziednaavaius Allahom, d2.5.,Koji nareclujepravednost ivjerovanjeu jednog stvoritelja,Koji je svemogu', Koji govori iKoji je od sveganeovisan.On ie na Pravom putu kada govori i kada 'ini, ter suNjegove rijei iskrene, pravedne, sadrze savjet i uPutu,a djela su mu mudrost, plavda, milost i oPia kodst Ovo jenajvjerodostojnijemisljenjeo ajetu,miljenje ojezastuPave'ina-rrf"".i.u. Ako neko i navedekakvo drugo miljenje,navodiga kao prvo, a zatim nakon njega navodi ostalamiljenja,kao

ito je uradio El-Begavi.Bio e PotPunosiguran nadiniojesvojemijljenje komentaromajeta,a zatim je rekao:"El-Kelbi kaZedaspomenutiajetznai: ...ukazuje vam na Pravi Put."'Ja velim da Niegovo ukazivanje na Pravi Put Proizlaziiz Njegovog, dZ.S., ivanja na Pravom putu, jer On ukazuje iSvoiimdjelm Svoiomriiecju, na Pravom e putu i djeLimarijetima. Ovo miSljenje ije oprenomiljenjuonogakoji kaZe:"Zaistaje On, neka e slavljen,na PravomPutu."


32/663


33/663

W####^J.l,t{*ui"Hg'*".Hffi#neli pal onogaLoii m seodaziva PrihvataAjetPodr' l7umi-ieva ve niih.l mnogo e slicnihprimierau Kur'anusto se tie ajetau suri "Hud", on obuhvata samo jednoznaenie da ie [ah, dz 5, na Pravom putu on je Najveiaistinana PravomPutu, ersu sve iegove ri ieti is lrenost'^Pta-vednost, puta,pravda mudrostl ' i ; r ; J 1 -"5 r ;9 Kf ccrCo


34/663

W##* ilPTrArr,MrW##trvrx trvrt trvrx trvrx XtVrX trvtx ttYrx ttvtx ttvrX lrvrX trvrX trvrxputu. On ne iini nepravdu i nista ne radi nepromislieno,bezmudrosti.Ovakva biva spoznajaAllaha, d2.5.,a ne onakva kakvomje predstavljaju kaderije medZusije' dZebrije3, ez mudrosti,opaeg nteresa uzroka. Allah je Taj Koji daje uspjeh.

rKaderije su islanrska ckta koja \jeruje da iovjek stvaia svoje djelo i da mozcraditi sta hoae.MedZusijesu vatropokloni.i. Autor rijeaima kade.ije medZusije"vjero!atnoaludira na Poslanikve, .a.v.s.,ijei: Kaderijesu vatiopokloni.i ovogauneta." (Prin. prev.)I Dzebrijesu islamskasktakoja stoji nasuprotkaderijama koja negira da iovjeknoze uraditi neko djelo veaje Allah, dz.s.,TajKojisve adi. Prcmanjihovom mislje-nju.ovjekje sano alatkau Bozijimrukana. (Prim.prev.)

t


35/663

I]rutaaruUemihabludaeUmlaOnaj ko haii Pravi put, hazi ne6toto vedina judi izbje-gava, er dok bude prcIazlo taj put, pratit 6e ga nekad krajnjaoskudica,a nekad velika snaga.PoStodu6epo prirodi osjeaajunelagodnost u samoii i prizeljkuju druStvo prijatelja, Allal!dz.s., kazuje asaputnike aovomputu ri jeima:"Oni koji su poslulniAllalu i Poslaniku it eu druitouztjeroojesnika, praoednika, iehida, i rlobrih ljutti, kojima eAllah milostSaojuderoaao. ka\.@eoni divni drugoaibiti!"(En-Nisa,69).Time sljedbeniku ovog puta pddodaje druStvo koie aega pratiti, one koiima je Allah ukazao blagodati Svoje,kako bi

nestalousamljenostionoga koji traga za uputom i hodi Pra-vim putem, kako bi nestaloZalaza ljudima njegovogvremenai njegove vrste, te kako bi znao da ie mu na tom putu dru-tvo praviti blagodareni judi. Zato neka ne uzima za nesleiurasfanak d onih loj i Praviput odbijaju,er oni su manjina omoii, iako su vetina po broju. O tome su uenjaci z prethodnihgeneracijaekli: "Ti si obavezan utem istine hoditi, i neka i ne

3{t j, ,-aa;at

ViY4";: *jri


36/663

www#,*"{},$il-ilJ}.x1Tfl*'bude briga mali broj stjedbenika Kloni se puta laZi i ne budil i ; ; ; . .r '". na veli l i bioj onih loi i u ProPasture" Svakiputkadao"ietib rsdmljenost,ogledai ru'tvo Loie ePriie ebeLrmp" i.,oaifo tt"ai se da ih sustigne' na druge ne obra'ajiurniu, i"t ,ofui t i lod Allahanece iti od lori ' t i Dozivat e ei. l i"oi i* putembudeshodio,ali im sene oLreci ' erim seokrene, vitat ie te I zadraavall

7:bogto1asu navedenadva primjera' neka ti budu napameti:prvj primier,neli ;e coviek zasdo / Luce krenuo nanamar,nisiadiugo nijenamieravaocinit i \a Putu8a ePre-ri""" s"i,"" "" fiuskornobliku, te mu je po'eo dobacivati, i"ai r.i" 'u gu ,rj i l" zaustavio e odgovorioTu' a zaliTse uhvatiseu lostac VierovaLnoe tai seitan iudsle vrsteDloiai,paga e savl.rdaosPriiecio a odeu dzamiiu'svedol..mLl"r- lt i" i-a". A mozia ie iiovjek bio iaciod eitna'l i 5errrr "U.* togaEtoaemLl /maii Prvi saf atoneieklani ' th

u dzematu, .l


37/663

##w ilPnrrJrr####rvrx trvrx trvrx trvrl( tlvrx tlvrx trvrF trvrx trvri trYrF ,rvrF trYrF ttYrl.je On namijenio onima kojima je dao blagodati.Znati, dao siblagodati u vidu upute onima koje si uputio, to je samoTvojablagodat.Podad i meni dio te blagodati utini me jednim odblagodarenih. To ie nastojanjeda se dobije Allahovo, dZ..,dobroinstvo.

Treia je korist u rijeima onoga koji moli Plemenitog:"Udijeli i meni u skupini onih kojima si udijelio, poduti me uskupini onih koje si poduio,uini mi dobroinstvou skupinionih koie si Svoiim dobroinstvomobuhvatio."

391.


38/663

haileutajuniienijaeintaemtlaPosto je dova Allahu, d2.5., za uPutu na Pravi putnajuzviSenija eznja, strernljenjeome naiiasniii dar, Allah jeSvoje obove pouiio nainuna koji seupuiuje dova. Naredioim je da pred Njega iznesu hvalu i zahvalu, da Ga slave, a

zatim ie naveo niihovo robovanje vjerovanjeu iednog Boga.To su dva sredstvakojima se postize cilj, q. nastojanjeda sepostigneAllahovo zadovolistvosPominianiemNjegovih imenai svojstava, e pdznanje robovanja Allahu, dZ Ako se ta dvasredstvaupotrijebe,dova se ne odbiia.Podrzavaju h jod dvasredstvakoja se navode u dva hadisa o "najvelianstveniiemimenu", a oba ih prenosi lbn Hibban u svojoj sahih-zbirci.Takoder h prenoseAhmed i Et-Tirmrzr.Prvi je hadis koji prenosi Abdullah ibn Burejd od svogaoc4 koji je rekao: "Vjerovjesnik,s.a.v.s.,uo ie nekog toviekakakouidovukoja glasi:'BoZemoj, molim te ime tosvjedoimda si ti Allah osim Koga drugog boga nema,Jedini,UtoiStesvakom,Koli niti je rodio niti je roden i Kome niko ravan niie',pa je rekao: Tako mi Onog u Cijoj e ruci moja du6a,zamolioje Allaha najvelianstvenijim menom kojim, kada se pozove/odgovori,a kad seza ne5tozamoli,podari."' Et-Tirmizi kaZeda

41,ftq''t!E


39/663

&H#W##,.'.t1$iLo*ni"H"1'Riehadisvierodo'tojdn.o iePo't izanieAllahovoBadovoljstvapriznavanjem jeEoveednoce, viedoceniemlJ e (Jn.Jedrnlbog, powtdlrru"l* Njegovih svojstav3'.,]ra. :to u\azui,eori"t ivatt ie ieP'ovimmenom Es-Samed Utoiii le svdlom)'iro sto ,"." ' tn Abbas: Najznanij i 'iie e Tnanie-avrsenoNajmocnii i ,Ciid e moc potpuna',a u drugom Predanlu-unie Cospodaru loiem su s\e vrsteSosPodctvdavrsene Eou'Va'il veli: "On je Gospodar, ije je gosPodstvopotPuno"' aSe'id ibn DZubejr: "On ie savrSenu svim Svoiim svojstvima'djelima rijecima',negrraiLri ivdkoporedenie \j im rijecimal, , . . . i n ikoMu rnuan i i r " 'Ovo je tumaten ie ie rovan la h l lsunneta.PribliZavanjeNjem vjerovanjem svjedotenjemda jeOn JediniBog, akoder e "naivelianstvenijeime"'

Druei hadisprenosiEnes, u njemusloii da ie AllahovPo'lanik,!.a.v.s.,uonekogcovjeka dkou(idovu: Bozemoi'molimTe timestoTebi svakahvalapripada'nemabogaosinrTebe, Svemilosnog,Stvodtelja nebesa Zenlje, Uzvienog iPlemenitog;o Zivi, o Vletni';, pa je rekao: "Zaista je zamolioAllaha Njgovim najvelitanstvenijim imenom "l Allahu se'd2.5., .ristinu, ribliZavaNjegovim imenima svojstvima'SuraEl-Fatihaobuhvataobasredstva, Priblavanje hvalomi pohvalom, prndvanje obovanla Jlahu, zs' i NleSoveienoce. arim olazi dova u kojojse trazi naivaTnije' eljdkoiaaienaiveciuspiehuPuta, l i el nakon vadvdsredstva o ndovainacin inidovuzasluzuied mu budeusli iena'Primier za ovo iestedova BoZijegPoslanika's a v s ' koiuieuciokadabi ustaiao lanlati oini nama/ Navodiga BuharisvomeSalri irrr hadisukoji Prenosibn Abbas'a Slasi: Bo:emoi, ebi pripadasvala hvala,Ti 5i svietlost ebesa Zemliei oioea ;t iena niima.TebisvakahvalaPriPdda' i od Koganebei i Zemllaovise, i onosto e na niima Tebi svakdhvalapripada, Ti si Istina, Tvoje ie obetanje stina, susret s Tobom

' HadisprenoseTirmizi, EbuDawd idrugi


40/663

W##5 ilPrTnil.rWWWrvrx tlvrx trvrx trvrx ttvrx trvrx tlvrx tlvrx ttvrx trvrx trvrx trvrFistina je, i Dzennet, DZehemem, vjerovjesnici, Sudnji dani Muhammed istina su. Tebi sepokoravam,u Tebevjerujem,uTebese uzdam i na Tebeoslanjam.U Tvoje se me bodm i kodTebepresudu trazim. Oprosti mi to uradih i 5to 6u uraditi, stozatajih i javno uradih, Ti si moj Bog, nema boga osim Tebe."Znaii obratio Mu se hvalom, zahvalom pdznavanjem robo-'laija, a zati,firje atrazio oprost.

43r;.


41/663

BoiUajednotaftvhiU ovom poglavlju govori se o tri vrste BoZijeednote (feohid)kojenavodisuraEl-Fat4 a kojesupotwdili svi poslanici, .a.v.s.U osnovi imamo dvije vrste poimanja Boziie jedno6e:lednouu znanju wjerovanju jedno6u u volji i namjeri.Prvi senazivaet-teohid l-ilnri ednoia znanja),a drrtgi et-ted1i.l l kasdicl- irndi jednoianamjere volie).Prvi nazivveze5e7a Tnaniespoznaju,a drugi za cilj i zelju. Druga vrsta ma dvije podvrste:jednoiu u vlasti (errubrbijje), jednoiu rt boZanstvenostiel-ila-,riije).To su ukupno tri vrste.Jedno6a nanja ma polje djelovanjau dokazivanjusavr-enih svojstava,negiranju svakogporedenja,odbijarju svake

mahane i nedostatka.Na to ukazuiu dviie stvari: sazetosti detaljnost.Sazetostpodrazumijeva dokazivanje da hvala pripadasamo Njemu, neka je slavljery a detaljnost navoilenje vezeizmedu bozanstvenosti Njegova gospodarenja svime, teizmedu milosti i vladanja. z skupine Allahovih, d2 5., mena isvojstava avode seova etid.


42/663

$ffifi###*,.,tlgl-n.o*xrul#*,.H#Pripadanie valeAllahu,d2 5.,PodrazumiievaohvaluOnoea (oii se hvali Svojim savrsenimsvoistvima'uzviie-nim"atrjbutimauz liubavpremaNiemLr, adovoliswoNiimei pokornostNiemu. Ne pripisuje stinsku hvalu onaj ko Poliesvoistva Hvai;enog, i ko odbija pokornost i ljubav premaNiu. Sto se vise svojstavasavrsenstvaHvaljenog navede'h;ala ae biti potpunija, a, samim tim, koliko se uskrati natim svoistvim,hvala biva srazmjernonePotPuna Zbog togaie izraz "cva hvala priPadaAllahu, d7.s PotPunii iod avih

ostalih, er obuhvatamnogasavrsena vojbtvaZato niko odNiegovi tvoreni.re mozepobrojati vile sio Mu priPadaiuNj"fouo .u svoistva avrsenaatributiLlzviseni samo h OnmoZenabrojati.Iz tog razlogaAllah, dZ.S.,Pokudio je bozanstvanevler-nika, ukazaona niihove nedostatke epostojanjem avrsenswau niima. Osramotio ih je time to ona niti tuju niti vide, neeoubr",n" upucu'Ll, ekoriste,StetLle nanoseTo e svoistvo6ozanswa :ehmiia, 'svoist\ kojim e Allah,d7 ( , osramoLioidole,a oni su ga emu priPisali Neka eUzviseni znadsvegaito govorenasilnici i nevjelnici.Allah, dZ 5, navodi kazivanjeo Srom priiateliubrahjmu,a s.,kadaserasPravli ' loasvoiimocem:4a rjJ jj j, ; i, ;^i. 't u l: I :' "tr "O oic tuoi zailo sclLaniasnomcoti ni i i ,r, ic 'nit iidi.ni l i l i noir od kakoe oristiifi'i (Merjem,42).Da ie Ibrahimov Bog mao isto svoistvo bioiste wste, Azer bi mu rekao: "Taj tvoj Bog je isti, kako ondamozenijekati mog boga?Meduiim, i pored svog 5irka,bolje

ie spoznaoAllaha, d2.6.,od dZehmiia.Takoder i nevjernici zp lemenrKure j6 , poredn j ihovog r ip is ivan ia I lahu , z i ' 'ruga,prizn.rvali u 5voistva tvoritel id, 7 s, i Nietovu tlz\ -Senost ad stvorenjima.Allah, dZ .,kaZe:' , , , ; ' . , 1 . " , ' . ' , . , . t , . , ' " , . ' , i , ' .'i;; iJ').jr li;ll ;lrt" .*r.tr--*; I{;E: r"5Dzehmije u sektakoja e specifiana o negiranjulaznostiDzennetaDzehennema. Prim prev )

t

Allahovih, dz.a., slojstava I Pro


43/663

ffi##,*,.J11{",Tos#*ry.",*""I narodMusaoa, oslije dlasl.a jegooa,rihantiod nakitasaoga ip teletnkoje e ikalo. Zar nisu oidjeli dn im ono negooori da lr Prntim putemneoodi?Oni gnptilloatiie premasebi eogrijeie" El-E'raf,148).

Da e i Bog svih stvorenja akav,oni sene bi ukoravali, nitibi senavodili dokazi za aznu boZanstvenost jihovih idola.Ako bi neko rekao:,,Pa i Allalr, dZ.S.,ne razgovara saSvojim robovima?", odgovor bi bio: naprotiv, naravno da jerazgovarao.S nekima e Allah, di. .!., razgovarao za perde, a s

nekima bez ikakva posrednika,kao dto e primjer s Musaom,a.s.Nekome se obraaaoposredstvomSvogaposlanika meleka.Posljednje e odnosi na vjerovjesnike.Allah se obratio ostalimljudina na ezicimaSvojihposlanika.Objavio e Svojgovor kojisu im prenijeli poslanici.Rekli su im: "Ovo je Allahov govorkojim nam se obratio i za koji nam je naredio da ga moramoprenijeti." Tu sele{ijenalaze upori5te za svoju tvrdnju da jeonaj ko zanijeeAllahovu, d2.5.,moa govora, time zanijekaoposlanstvosvih poslanika, er dinjenicae da su oni poslani daprenesugovor kojim se Allah, d2.5.,obratio Svojim robovima,tako da ako ne bi bilo Njegovog, dZ.S.,govora, ne bi bilo niposlanstva.KaZeUzviSeniu sud "Ta-Ha" o Samiriji:.ri;;,xr .;.-1ir:,:


44/663

lffifi fi# # *,. [$ilyJl.l1H]#...#w#" Allaltl,mt nttorlikno rinler doojicujutli odkojih c edanchLholiicnt, oi i rLiitaenni koji c ltt ttltctLt ospodaruttonte''iucLgo a poinl1", ikakua obrn e dattcse n li je on rn'anttoroiie kiii ira:i ,1a eptLlTEtlnaostupn' i snntc nn Ptn'crontprr t?" (En-Nahl, 6)Uinio je nePostojanie svojstva govola uzrokonneislrravnosti bozanstvenosti Logitlla stvar, iasna zdravomrazumu i poznata iz nebeskil-r bjava este to da onaj ko neposjedujeavrsena voistva e Nozebit i Bog,OnajKoji svimeupravlja.Gospoclar, ego e ponizen osramo'enneclostatKomTikvoil hvala ne pripada, ni na ovon ni na onom svrletuHvala i rra dunjaluku na ahiretuPriPadaOnome Koji inlasavrienasvojstva, tr ibuteuzviienostiztrogkojih i zasluZujehvalu.Zbog ogaselefi jevoje njigekojesunapisali sunneiu'dokazivanju vojsiavaGosPodara Njegoveuzviienostrnadrobovirla nazivaju tev}lidom, priznavanjeluednoie BogaNiiekanie poricanjenaveclenog,e nevjerovanie njega

sn1atra'supricanjem nijekanjemSivori iel ia Priznavanjelr. ecove. z ,.. lednoie -mJlrdse-.rn1ol'ot\ rd v'rnii \ ol-t 'r \ 'N j * ioue- . r . , -en , ' - t i r . l . r l i a ran icd h i ln akvo; poro ' le r r t ' rnJtga ili nekoga s Njime Muattile'' su negiranjesvojsiava,rorinie .la ih 5n'oriteli ina uainili tevhiclorl, a potvlclu clabii l ' i , no*u . ' n r r l ruc rn i l i u u 'PoreJ r r ' r r r1 -nr 't r ' nnr f i c i r ' r r r ie rr ri razn i r in " . - roc l . r r . tn icm' rz r r l i u ldz - t rno rpr iz r ' l l k r - r iuc iei srrratrajuaie ukrason, a istinu su nazvali aZiu,bjeZeiiod nje'Vetina judi gledaPo\rrano,emaju riti 'are koii bi irI uputi l ipravukriiiku.

"Konc AllLtlt tlitl:c n Pn7'i put' o ie Prr itll l tcllt ili' nkogn r nlrrr l i st , r i ' i ,i t t l1t eteinni i : ' I i t i tuiknkoj i tc gn naPni, i Pttt tpLtt i t i"El Kehf,17).'M(nLin sn ."rLa k)J" da I'i izbicglaPistovjc'n 'njc Stvorirclli sa st\dcnjnn'negiraAllahovasvojsha.(Pim pre\' ). b*iip,


45/663

# ##*^".,llKq$#fl,,..H# # #Hvaljenom se naravno ne upuiuju hvale bez razloga il iSutnje,osim ako se ne radi o negiranju mahana nedostatakakoje sluZizadokazivanjeniima suprotnih svojstava avrsenosti.U protivnom, samo negiranje svojstava ne moze sadrzavatihvalu, zahvaluniti savrgenstvo.

Takoderpostoji i hvala koju Allah uputuje samomeSebizbog toga to nema sina,podrazumrjevaiuti ime savrenstvoNjegove osobineda je On utoiiste svakom, savrenstvoSvojeneovisnosti vlasti, te da se sve Njemu pokorava. Uzimanje bisina sve negrralo,kao to Allah, d2.5., aZe:4;i'tt,ici -t:r(3t yd lit'r *: t:ii'atGtij'ly"Onigooore:Allahje Sebi zeo ijete!'Hz,aljetl ekae On!On ni o komeoaisan je! Soe to je na nebesimana ZemljiNjegoaoe!" (Junus, 8)

Uzvieni Sebe hvali i time Sto nema ortaka,podrazurnijevajuii time da je Sam u BosPodnjoj mo6i iboZanstvenosti jedinstvenu svojstvima savrsensfva, ojimaseniko drugi ne odlikuje, imebi Mu bio ortakom.Da ih utininepostojeiim, svako bi Zivo bi6e od Njega bilo savr5eniie,erono to postoji savrsenijee od onog sto ne postoji.

Zbog toga Alla[ dZ.., e hvali Sebe ienogau ilo e84osimako ime nepodrazumiievapotvrdivanjesavrsenstva. ebehvali time Stoumrijeti neae ukazuiudi ime na savrsenostSvogZivota.PdpisuieSebihvalu zbog toga 3to Ga ni san ni drijemeZne obuzima, ukazujudi time na savrenstvopostojanosti,zato sto Njegovom znanju ne moZe ni trunka itega promaaini na Zemlji ni na nebesima,ni manje ni vise od tog4 ier jeNjegovo znanje savreno sveobuhvatno.Odaje sebipohvalui time to nikom nepravdu ne tini, zbog savrSenstvaSvojepravednosti dobioinstva,zatim time sto pogledi do Njegane doseZu, bog savrgenstvaNjegovevelianstvenosti. idi se,ali sene doseZe ogledom, On je poznat ali ga nageznanjeneobuhvata.Negiranievitlenja ovdie niie savrenstvo, ato to se


46/663

ffiwww##*."p.x^o#oi"H,1'one vidi ono sto nePostoji, zatostonema savrsenstva onomesto se ne vidi Savrienstvo e samou tome to Ga pogled neobuhvataniti do Njega dopire zbog velianstvenostiNjegovabiia i NjegoveuzviSenosti ad dosezanjemNjegovih stvorenja'PripisuieSebihvalu i zbog nemoguanostizaborava nemara'zbogsavrenstva vogaznania.Svakimnegiraniemu Kur'anu Allah, dZ 3, pripisuje Sebihvalu, er time il i potvrduje Svojesavrenstvo,li navodi dokaz

protiv nesavrsenih vojstava ojaNjemu ne pripadajuSaznao si da hvalu plati Potvrdivanje svojstavasavrsenstva, e da je niihovo poricanje ujedno i poricanlehvale koja Njemu pripada. Negiranje zahvalepodrazumijevapdznavanjeonogasto e suProtno ome'l,laiin ahji Allah,1.5hvali ebetevhidl-esma'ees-sifat)

Ovim se podrazumijeva jednoaa Allahovih imenai svojstava.tose tiePet Ntegovih imena, Allah, Rabb (Gospodar),Er-Rahman (Milostivi), Er-Rahim (Samilosni), El-Malik(Vladar),koja ukazuju na to da hvala priPadaNjemu, o njimasemozegovodti s dva asPekta.

Pr-vi e da imena Gospodara,neka je slavljen i uzvisen'ukazujuni svojstvaNjegovasavrsenstva,er su z njihizvedena,tako da su u isto vrijeme imena svojstva.Samimtim bivaiu ilijepa, er da su samorijeibezznatenja,ne bi bila lijepa,niti biukizivala na hvalu i savl5enstvo, i bilo bi dozvolienostavitiimenakoia zraZavaiu aznu srdZbuna mjestomilosti i doblo-tinstva.Tako bi segovorilo: "BoZemoj, nepravdu samsebiui-nio,pa mi oprosti,zaistasi ti OnaiKoji kaznjava, Podarimi, jersi ti OnaiKoii tetunar1osi uskraiuje", tome sliino'

NegiranieznacenjaNiegovih li iepih imena :Tatr.a. eiednimo najvecih evjerstva azeAllah,dz s :{ ir j^! i . j l ' ' r j lr: , ;;- i ;" u;,;;. ; i i+'...a klonite eoniltkoii icktetuNjcgoaa


47/663

ffi###,"*,,HKH#fl,.".H###imena kako udu adili,onakoe biti Lainjeni!" EI-E'raf,180),er,ako ona ne bi ukazivalana znaenja svojstva,ne bi seo njima uKur'anu govorilo, niti bi On bio njima opisan.Medutim, Allaho Sebikazujepomounjih, potvrdio ih ie Svojima,a i Poslanik,s.a.v.s., ripisao ih je Njemu. Allatu d2.5.,kaZe:4,\3t1;1t,j'.at'it'3,it;j$ " . .opskrbu ajeedinoAIIah,Moini i laki!" (Ed-Darijat;58). Znaj da je Jaki edno od Njegovih imena, a ima znatenjeonoga koji sekarakterie nagom.Takoder Njegove rijei:{.1;- iy' +' ..u A,,ot,o'e ?a oc"(Fatir, 0),d moian e onajkomepripada mot. Da Mu snaga moi ne pripadaju, ne bi senazvaoJakim Mocnjm.Dolaze za to imamo u ajetima: -- j; l l ' . . .obiauliuieno lo ediriO,? ra (En-Nisa,b6); ,, ir i U,';;r+" . onda najtedaseon objaaljujeamo Allahoaim h;iji:m" (}:-:]u:d,t+t;e.r- r r j!:;i;*"'. 'vrl ...aodonogalo On zna tlrugiznajusamo noliko olikoOn leli. (El-BeLara, 55)

U jednom vjerodostojnomhadisu prenosise da je Vjero-vjesnik s.a.v.s.,ekao:"ZaistaAllah ne spava,niti Mu prilii daspava,On udjeljuje,nekad manje,nekad viie, zna za djelo kojeseuradi nouprijenego 5to svanedan za djelo uradeno danjuprije nego topadneno, Njegova e perda svjetlost ako bi seotkrila, velianstvenisjaj Boziieg ica spalio bi svako stvorenjedo koga bi Njegov pogled dosegao."? vim potviduje izvor izkojeg e izvedeno me "Basir" - Onaj Koji sve vidi.

U Br.rhari ievoibircinavodisehadis Aise, .a.: Hvalapripada Allahu, Ciji sluh sveglasoveobuhvata."U njegovoj zbirci naveden e i hadis istihare: "BoZemoj,

molim Te za pravu odluku, da mi je SvojimznanjemukaZeS,molim Te da Svojommodi presudis."Allah dz.J.rekao e Musau:{."'tql 4'tc1n6: .1; tJaL;: 1y"'O Musa', rcie On,'la sqm tebeodlikooa rid ostalimnijetomposlansh)omSoojin i gopofomSoojim"' (EI-E raf, 1M), Eto znaida On zaistasovod.

7Hadis prenosiMuslimu svomeSari/,u.5 1 #*-t


48/663

hwwww,."Ty,1{",o}i,mo#On ie Veliaansweni, ome pripada veli ' ina' kako senavodiur'hadisuBozijegPoslaniLd' d v s: "Allah'dz s Laiel'Velianstvenostie Moi ogrtac,a gordost,Moi- lqst s^On eMudri, Kome pripaddiusveodluLe:4,sr -d' ' i ' :


49/663

ffi###-"."x*g#*",*.Hfi##Mana iz El-Mannan (DareZljivi).,,prenosise od Ibn Abbasada kur'anske djei "oni ne vjeruju u Njegova imena,,znade"iznose lazi o njima". Ovo je tumaaenjekoje se zasniva naznaenjudjei.

Nevjerovanje je u njih, ustva, miienjanje onog Stou. sutini jesu, pridodavanje znaenjakoja im ne pripidajui izbacivanjenjihovih pravih znaenja.To le suStina e vrsienevjerstva.Ko postupi tako iznio je laz na Allaha, d2.5.,er IbnAbbas umai akvo nevjerstvo azju, li time daje laZcilj onogakoji ne vjeruje u Allahova, dZ.i., mena.Onaj to pripiSnlin-vim znaenjima no Sto m ne pripada i predstavi h kao netosto nisu odvolio ih je od ispravnosti istine, to bi bila sustinanevlerswa.. Nevjerovary'e e ogleda li njihovim poricanjem nijeka,njem, li poricanjem nitekanjemnjihovih znaeni4 li iskrivlja_vaniemonotd Sto esu odvaianjem d istine aznim umace-njima, ili nadijevanjem ih imena stvorenjima,kako rade onikoji_vjerujuu sjedinjenje.Utinili su ih imenima ovog svileta,i pohvalnim i prezrenim, a njihov je voda ak tekao: ..On senazivasvakim imenompohvaljenimod razuma,vjere obitaja,a svakim menomprezrenimod razuma,vjere obiaia.,, eiaje uzvienAllah nad onim 6to nevjernicio Njemu govore.

Ukazivanjeet ijepihmenaabit svojstvaDrugi je osnov to da bilo koje od Allahovih, dZ.S.,ijepihimena.kaLo kazuje a bit i svoistvoz kojeg e izvedeno bogslagania njima, sto takoukazujenanjegaputem obuhvatnostii imanentnosti.Ukazujena svojstvona osnovuobuhvatnosti,atakoder na bit, odvoienuod svojstua.Ukazuje,neizostavno,na drugo svoJstvo a osnovu manentnosti, er ime ..Es-Semi,,,,OnajKojisvecuie,ulazujena bit Cospodara na Njegovsluh,na osnovupodudarnosti,ali i na bit posebno, na sluh, pose_bno, na osnovuobuhvahosti.


50/663

W####,*"{}#iLo*'ilffJoo*H## Tukoder ukazuje na ime "Zivi", i na svojstvo zivota naosnovu imanentnostie Takav je sluaj sa svim ostalim Nje-govim imenima i svojstvima.Medutim, ljudi se razlikuju uioznavanju onogatase podrazumijeva,a 5tane podrazumr-ieuu.Oru a potleie azildzenje rnnogimmenima' voisfvimdpropisima.naj ko zna da e slobodavoljeneoPhodnaza Zivot'a iu vid i sluir neophodni za potpun zivot' te da su ostalasvojstvapotpunosti nestosto normalan Zivot podrazumijevapotvrd.rleGospodarevim menima,Njegovim svolstvima die-lima ono tonijeeneko ko ne poznajesva ta-podrazuml]eva-nja, ko ne poznajesustinuZivota stasvePoctrazumlleva/ aoi ostalasvoistva.

Ime "El-Azim", Veliaanstveni, Podrazumijeva stvarikoje negira onaj ko ne zna za Allahovu velianstvenost sveStoonaobuhvata.Isti ie slutai i s menima "El-AIiij", Uzvi5eni, "El-Hakim"'Mudd, te i sa svim drugim imenima lme "Uzviseni" podra-

zumiieva apsolutnu uzvienost, bilo koje takegledita' erNjemu priplda uzvisenostu svim Pogledimar zvienostmocl'uivienosipotiniavanja uzvi6enostbiti. Tako onaj koji niieteuzvisenost it i niiee svedruSoSto me "Uzvi6eni"obuhvataTako i ime "Ez-Zahi", Onaj Koji je vidljiv, podrazuni-ieva na osnovu imanentnostl sljedete: da iznad Njega nijenilta, kako kazulehadisVjerovjesnika, a v s : "Ti si Onai,Kojije vidtjiv, iznad iebe nista nepostoji", er e On nad svim Takoonaiko poriae d ie Allah,d,/3, iznadsvega, ime Pori 'e sveclrupo io ime -Ez-Zahir"znaai Ne bi bi lo irpravno razumi-ieuait i a'tz-Zrhir" znaai:nekokomepripadasanroPremoi'' lao sto "e ka2e: lato e iznadsrebra, iser e iTnadstakl' l ' j 'ima ve6uviiednost, jer se a premoavezeza vanjstinu,a testo

! Autor sena ovom mjestukorisii teorijomozna.avanja dalla) akvu ie poznavalaalapska ogika.P.ema oi teoriji odnos zmeduozna'itelia i oznatcnoSmozepo'ivatina odnosupoaudamosti mutabeka), buhvah]osti tedammun) inanentnosti(iltizam). Prim.Prev.)


51/663

ffi##-".,llKg$**",-##biva da je ono to e ispod wednije od onog Sto e iznad. Nebi bilo ispravno ni kazati da ovo ime znadi samo pokazivanjepremoii u potinjavanju nadvladavanju, ako je Allah, dZ.d.,iznad svega kada e to u pitaniu, er bi to bilo u suprotnosti sNjegovim imenom "El-Batin",Onaj Koji Ie nevidljiv, kao Stobiu suprotnostibilo ime "El-Er,wal",Onaj pdie Koganigtanema,simenom "El-Ahir", Onaj nakon Koga ni5tane postoji,ako bi segledalaodvojeno.

Ime "El-Hakirn", Mud4 podrazumeva potvrdivanje daNjegova djela imaju precizneciljeve koji zasluZujusvaku hvalu ida sve stvari postavljana svojamjesta,na najljepsinain.Poricanjebi ovogaujedno bilo i poricanjeovog imena svegaStosena to imeodnosi.Ovo se odnosi na svaostalaAllahova lijepa imena.Ukazivanjenena AIIah"naostalamenasvol'stva

Ako su ustanovljenaova dva osnova, ada ime ..Allah,'ukazuje na sva lijepa imena i na sva uzvisenasvojstva na tdnaiina.Samim im onoukazuje aNjegovubozanstvenostoiase podrazumijeva potvrdivanjem da svoistvabozanstvenostipripaddiuNjemuuz negiranje uprotnih voistava.

Svojstva su boZanstvenosti,ustvari, svojstva savrseno-sti, nemoguae h je s bilo dime porediti i daleko su od ikakvemahane nedostatka. bog toga Allah, dZ.., vom velianstve-nom imenu pridodaje va ostala i jepd mena.Uzviseni azel{+:r";u.J,.t-\,; ,+"A!!ah ima najl iepsoncna, ui Ca zotitenjima" (EI-E af, 180), kaZe se: "Milostivi, Samilosni,Sveti,Onaj Koji je bez nedostatka,Moini, Mudri" pripadaju skupiniAllahovih imena, a ne kaZe se da "Altah" pripada skupiniimena"Milostivog", il i imena"Monog" itd.Znaj da Njegovo ime Allah podrazumijevasva znaeniali jepih mena ukdzuiena njih na obuhvatannacin.Njegovdsu lijepa imena objaSnjenje prikaz svojstavabozanstvenostiiz kojih je izvedeno ime "Allah", a ime "Allah" ukazuje nato da se On uzima za Boga da se Njemu ini ibadet, da Ga


52/663

Wwruw##*"{},$ig*'il,.x'J1**stvorenjaoboZavaju z ljubavi, velianjem Pokoravanjem' eda se\ijemu obraiaiu za Potrebe pomo' To Podrazumtevasavenstvo NjeSovoggoipodswa i milosti, te vlasti i hvale'Njegova boZansivenost,gospodarenjesvime, milost i vlast,roihodnu su svoistvaNjegovog savrenstvaer ih ie nemo-eui ustvrditinekome o niieziv, Lo ne uie' ne vidi' ko niieoian, ko negouori, o ne adi onostdhoie lo nijemudarprisvojim postuPclma.

Svojstvimauzvienosti ljepoteodlikuie se me "Allah"'Svoi"tvima radnie moii, samostalnosti r i nanoseniLlStete i koristi, davanlu i uskrativanju, realizacije htijenia'potpune moii, vodeniembdge o stvoreniima,odlikuje se me"Er-Rabb",GosPodar.Svojstva dobroinstva, dobra, samilosti, darezljivosti'blaeosti briznosti odnosese ponaiprijena ime "Er-Rahman"'Mistivi, ponovo obavijestivsio Potvrdivaniu svojstva'njeSo-

vog ufiecaiavezes onimna Std eodnosi"Er-Rahman" je Onaj ije je svojstvo milost,, znadiM losti\ , a "tr-Rahim" eOnaiKoji esamilostan remaSvoiimrobovima.Zato Allah.dz.s. aze:4;i l-tL.Jsi+"On iePtemaoiernictma amiloslnn"El-Ahzab 43l, 4i-a' ' ' l ' i - ; :b " ierii On pre-a niimablag sa' ' i lostan"Et-Tevba, l7) -L ajetinlaniieupotri iebiieno*" -Et-Ruh.un",niie e'enoda ie milostivoremarobovimaSvoiim, iti da ie milostir Prema iernicima'iako je ime "Er-Ratrman"oblik koji ukazujena idnu znaenjaovog svoistvaZar ne vidi kako govore: ,,gadban"(gnjevan), sti oblikkao ,,rahman", za nekogkoie isPunjensrdZbom, ,,nedeman"'ko se mnogo kaje,"hajran",ko je veomazbunjen,"sak!an"' zapiianicu,"lahJan",koga e ZalostoPhrvala Taj oblik ukazujenaiiioko znaenle obuhvatnost.Zbogtoga seNjegovouzdizanjendA rsceslo ezuje a ovo me,kakoAllah,dz s ' ka2e:{j ' ; ' ,11s * r'.JJ'"M lost ui'r naAri uzdSao 'f a-Ha' 5\'4 /' -t; 3 iss6


53/663

# ##-".,|l'*ryH*",".ff ##?1\r"a otlddsena Ar; uzdigao;On e Milostiai" (El-Furkan,59)'Na Svojese prijestoljeuzdigao imenom Milostivi, ier Nje8ovoprijestoljeobuhvata sva stvorenja dareZljivo e prema njima,; i milost ih obuhvata i u njenom su okrilju, Sto Potvrdujuri jediUzvisenoS:..r i Js *;.; ',,} ' .a milostMoia obuli)atlsue" 1El-E'raf, 56i. 'UzdiSaose nad njvecimsfvoreniirnaSvoiim sveobuhvatnim svojstvima,zbog tega NjeSovamilostobuhvata sve. U vierodostojnom hadisu koji Ebu Hurejraprenosiod Vjerovjesnika, .av.s.,stoli:

.4 -i j)J1,;t:tS'1r-y:t r i t . . 's 3.--s.9i; ' ; ,r.r;"Kada le Allalr, d2.5.,odredio stvaranje, zaPisao e tou Knjizi koja stoji kod Njegana Ar6u, ili koja e kod Njega naAru:'Zaista Moja milost prevladavaMoju srdbu.""0Razmisli o tome kako se za Kul'an kaze da je milosti(rahmet) i o tome kako se milost stavlja kod Niega na Ars,a zatim to usporedi s Njegovim, d;.5., dieiima: ',Milostioi sena Ari rzdigao" : ,,...a ondase na Ari uzdigao;On je Milostitii upitaj o Njemu onogako zna" (El-Furkan, 59). Otvorit 6e ti

se velitanstvena vrata spoznajeGospodara,neka je slavljeni uzvisen, osim ako ti ih ne zatvore odricanjeAllahu, dZ ,Niegovih svojstava ta'til i tedzehhum).Svoistva pravednosti, udjeljivania i neudjeljivanja,spuStanja podizanja, davanja i zabranjivania, uzdj,za a Lponizavanla, potinjavanja vladanja, pripadaju imenu "El-Mak", Vladar.Odlikovao gaje vladanjemna Sudnjemdanu,ato je pravedno dodjeljivanjenagrade li kaznezato to e vlasttog dana pripadati samo Njemu, i zato sto je to Dan istine,zato Sto e sveprite toga kratko kao as,zato to e cilj i sto svidunjaluki dani idu Premanjemu.

'oHadisprenosiBuhri.q7f;

*.'.."fttr


54/663

##*,"pJ^o*y*ui"ry5n*".VezatvaranjaodredbeNjegovimmenima..AllahEr-RabbEr-Rahman"

Obrati paznju na vezu izmeilu stvaranJa odredbe i triimena: Allah, Gospodar i Milostivi Kako je iz njih nastalostvaranje,odredba,nagrada i kazna?Kako su se stvaranieskupini tih imenaspojili jer Postoje veza razlika zmedunjihlmenu 'Cospodar"priPadanesto tosPaia vastvorenia,jer je On Gospodar i Stvoritelj svega,Svemo'ni 1ad nli1a

i niSta ne izlizr rz okvta Njegovog gosPodstva Sve 5to jena nebesima na Zemlji robuje Njemu, u Njegovoj je vlastii Njemu je potinjeno spoiili su se pod svoistvom Njegovernoii, ali iu sepodijelili u priznavanjusvoistvabozanstvenostiSamoNjegaBogomsmatrajusretni,Pokorni su el je On Allah'osim Koga drugog boganema.OboZavanie pouzdanje,nadai strah,ljubav i pomoa, ajne potajnostrahovanje,Poniznostpokornost,svePriPadasamoNjemuLjudi su se ovdje podijelili i nastale su dvije skupine:skupina mr.rogoboZaca,oja te u vatru, i skupina onih koji ujednogBogavieruiu i koji te uai u Dzennet'Objavljivanje i uspostava vjere i zakona, naredbei zabrane, prolzlaze rz svojstva bozanstvenosti (ilahiije), astvaranje,injenjenovog, uredenje djelo PdPadaju svoistvugospodarenjavim (rububii ie).Nagrada kazna,DzennelDr"nt". odli lLriusvoisho VladaraOn je Madar Sudniegdana,narediom jeda Njegaza Boga zimaju,Pomogaom je

dao m uspjeh,uputio je neke,a neke u zabludu odveoSvojommoii. Nagradio ih ie i kaznio Svojom vla6au Pravednos'u'Svakaod navedenihstvarineraskidiva e od drugihSto se tite milosti, ona je vezivanje, uzrok koji stojiizmedu Allaha, d2.5., Njegovih robova Oni, sa svoje strane,Njega priznaju za Boga, a On se njima javlja kao Gospodar'Milist je uzrok koji sPajaNjega robove,zbog nie im je poslaoposlanike objavioknjiEe.Zbog nje h je uputio,nastaniou ku6i

.158


55/663

### l{rPr[r,r,r[####irvrF trvrF ttvrF ttYrx tlvrx tlvrx trvrx trvrx tlvrx XtVrX ttvrx ttvrx trvrtkoju kao nagraclu laje,opsklbio ih, oprostio nlr blagodati mSvoje podario. Izmedu njih i Njega postoji uzrok zbog kojegGa oboZavaju,a izmedu Njega i njih je uzrok zbog kojeg inukazujemilost.

To sto se na iston rnjestu sponinje da je On gospodarsvega da je milostiv noze se dovesti u vezu s injenicorr dase uz Njegovo uzdizanje nad Arson spominje milost. Rijeii:,,Milostioiscna Ar! u:digno"podudaraju se s rijei ina: {itL':']r-)r-iJr F::Jr *,)"'...Gospodirn |jt toxn, Mil astinog, nrl]i/osrog",er6buhvahnosi Sirina Njegove gospodnjemoii iz iijeg okvirane izlazi nista, este,ustvari, sveobuhvatnost Sirina Njegovemilosti. On Svojom nriloSiu i moii obu}rvatasve, u Njegovombivanju Gospodarem svjetova postoji nedto Sto ukazuje naNjegovu uzvienostnad stvorenjima,kao i to da je On iznadsvega,o emu e, ako Bog da, biii rijei kasnije.Lijepamenaadrazunijevajuvalu ajaMupripada

Navoilenje vih mena akon alrvale,poclrazun-ri jevanjehvale z njihovog konteksta znaenja, kazujena to da jehvaljenu SvojojboZanstvenosti,ladanju svime,milosii i vlasii.On je Hvaljeni Bog,Hvaljeni Cospodar,Hvaljeni SvemilosnikHvaljeni VIadar. Njemu time pripadaju sve vrste savrsenstva:savrensivoovog imena zasebno,savrsenstvonad ostalim isavrenstvoovezanostiednog rnena druginl.

Prinrjerza to esu ijeiUzviSenog: ij } 'a6,\"AIInh ije rio kon ooisan On e edi haaledostojnn";i-s; l; ii':i" .. aAllnhsteznn nruLlatc"; .4i.:t:* a\'r'r-ri ri "Allalt e nvtcntotnn,llnlttt togo raita snnilosfarl jd."eovisnoste svojstvo oipunosti,kao i pripadanje hvale. Povezanost a dva svojstva akoder jesavrsenstvo.Njegovo e znanjesavrsenstvo,Njegova nudrosttakoaler, povezanost a clvasvojstvapredslavljasavrSenstvo.Njegova vemogudnostNjegovoplost esusavrSenstvo, ikad se poveZu,predstavljajusavrienstvo.Tako oprost nakonsvenoguanostigovori o savrenstvu, ao 5to Allah, dZ.a-, aze:


56/663

ilM####*.Ty*r#*ry1H,ry#",.trV'x efx /tVtF trvrx trv'x trv'x 'tv 'l4r;.rrp,s ,.. 'r|r" "pn, AllahmnoSoraifa s', 'ro2e"En Nisd'fii; ipot "ti'iu";" znanjas blagosiu:4 l; ;) ' n'\'9"A Allal1soezna blage." (En-Nisa,1:/

NosiociArSasu eetveica Dvojica govore:"Slavljennekasi, BoZenas, i hvalje+ hvala Ti pripada na bla8osti nakonsveznanja",a druga dva govore: "Slavljen nek si' BoZenas'i hvaljen, hvala Tipripadi za oProstnakon svemogutnosti"'ler svilo ko ima mcne praBta' svalo lo P::E'1 u 1tu:l1itmo6i Svi koji znajunisu blagi' niti svi koji su blagi znaju Nrstase jepSe ije spojilood blagosti .znanja'oProsta moci' vlashi hvaie.si le nnlosti: r+ r; i lr ; :*, i3+^ a Go'podate.lr)oi 'zaistL, ilatt rnilosriz"' ii-Sura' 9) O-tlda Potiecu rije'i Isaa'a.s.:c;


57/663

####*"."flL**ry$#**",*##mnogo prikladnije nego da su navedenirnilost i oprost. Dru-kije e rekao brahim, a.s.:i$4 r; -at r4jilii,.:; +;e!r,5 i,;.,;+,1+

'sku,aji mene sinooemoj"Yt:;:':*r,;,*kumirima, oni su, Gospodaru moj, finoge ljude nastrunputicu aaeli.Onaj ko budemene lijedio mojee ujere,a onoj ko budeprotio meneustajao, a Ti uistinu, praitai isamilos an si" (Ibr ahirr., 35 6).Nije rekao: "Ti si, zaista,silan i samilostan", er se ovdjehEelo zredi preklinjanje moljenje dovorn da im se smiluje ioprosti time sto de h odwatiti od mnogobostva okrenuti ihvjerovanju u jednog Boga,vratiti ih iz nevjerstvau Pokornost,kako stoji i u hadisu Poslanika,s.a.v.s.: BoZemoj, oProstinarodu mome, er oni ne znaju."Ovdje vidimo oito ukazivanjena to da su mena GosPodara,d2.5., zvedena z svojstava znaaenja oja On posjeduje da svakoime odgovara onome 5to se uz njega navelo i s im se sPoiiloodNjegovih djela naredbi. Allah jeTaj Koji podrva istinu.

6L7i.


58/663

$teueniunute0 terumrnalule,oiebnimo[tnmah esetPrvi je stepenobraianjeAllaha, dZ.i., Svome obu, na avii bezposrednika,direktno od Njegarobu, i to je najviSistePenupute.Tako seobratioMusau,sinu Imranovom,nekaje salavati selamna njega na naSegVjerovjesnika.Rekao e Allah, d2.5.:{1,K.,; .; #rJ .. n AIInltc sigurno MttiaonrnztoJarno EnNis r .1b41. i poce tku je tn l lah ,dz s , navod iSvo iu b idvuNuhu, a.s., vjerovjesnicimanakon njega, a zatim odlikujeMusaa,a.s.,obavije5duda se njemu obratio. Ovo ukazuje nato da je obradanje oje je on doZivio posebnijeod uobiaajeneobjave, oja senavodi na Poietku ajeta.Zatim je to potvrdio infinitivom glagola "kallama"(obratiti se, razgovarati sa), "taklim", opovrgavajuai takozablude onih koji negirajupostojanjeAllahovih svoistava, aosto su muattile, dzehmije,mu'tezile i drugi, tj. da je to samonadahnuie, i6aret li obrazlozenjesamog znatenja neim 6tonije govor. Allah je potvrdio inienicunePosrednogobradanjakorisnim izvorom koji dokazujeda to obmaanje aistaPripadaNjemu i da nije je o prenesenomznaenju El-Fe' kaZe:

631


59/663

ffi # # w*,..Tl,yil$JllTJl'1T...# # x4"AraPi nazivaju kelamorl (govororr) ono sto se prenosiovj&u, na bi lo koj i nai in, al i ga ne pojaiavaju masdaronlkoi ismo naveli. Ako seupotrijebi masdar kao Pojadan]e,onclasanoima izvorno zIaienje "kelama", a to je Sovor' Takav Pritnjerimamo i kocl r i jei i "el- irada", vol ja. Kada se glagol ove ri je' iupotr i jebi s mast laron, Zel i se zrei i samopravo zna'enje' a toie:zel iet i .Ako se radi o prerresenom naienju, ne upotrebl javasemas. lar."To su L' i leniegove i iei i , a Al lah, d2 i, kaZe:"l kad Nntrr Musadode r Ltdtedenott'ijentc' I;adLt ttLGos4rrlntrfr:.goi'r-ogoltori,tl rcic:'Gos1'o'Jnr'lrttti, tknii ntisedaTe 'i, lnn!"' El-E'raf, 43)Ovclje ene ratl i o govorukoji se ravodiu Pr'\ 'olrr jetuskojim je Musa,a.s.,poslan araor-ruU ovotrr irugont razgovorup i l , la . l l . r l ra ,/ . t . .daC. , rd i , - r r vor r re U r r jenruu n lu l J lc

i lo .c i ' u r re t n ru e zaL. rz . - rol lah ,L iz : Jo" P l \o obr ' r ' n ieniiebilo zakazanoO niemuAllah, dZ , kaze: ':r;:'i: il;t ii JG- i - . ' l t - . - - . O M r n r ' r i i O t t F ' n t " i l c n l l ' L ' r t t ' t li . , tn t i ' , 1, i r io , ' , lo . tn t t , r "o t t ,: o i i , t , q r 'o iu r r r t i y , r r r "Er r ' t l144),3toznaii, razgovoroN s tobom,obra'anjem tebi, o iemuje suglasna va ulema iz Prethodnihgeneracila'Slavljeniu Svojojkrlizi kazeda ga e Pozvao tiho dozvaoPoziv biva iz daleka (en nida), a tiho dozivanjeza blizinu (en

niclZa). rapi kaZu:Ako

ie krug veliki,nazivase"en-nida"

i "en-nit lZa';.NiegovotacAdem,u diskusii i ni im, reteJ'Ti siMusa,koga e Allah odabrao ovoromSvojim kone je TevratSvojonrukon naPisao?"Tako e n1u eii i vjernici na Sudnjen danu kada od njegabudu trazili Sefaatzauzilnanje) od svogaGosPodaraTako sekaZe u hadisuo Israu, ada e Poslanik, .a-v , vidio Musaa,a.s-, a 6eston1li sedmom ebu,ovisnood predania'

.'!64


60/663

www* ilAPrrrilr,ffirrvrx trvrx trvrx trvrx trvrt trvrx trvrF trYrx trYrFRekao e: "...a to je zbog njegove privilegije razgovora

s Allahom, d2.5."11 ko je taj razgovor bio iste vrste kao i kodostalih vjerovjesnika,ne bi se smatrao samo njegovom odli-kom, kako pokazujeznaenje vih hadisa,niti bi se Musa, a.s.,nazivao Onai koii je s Milostivim razgovarao" ._llah, dz.s.,kaze: .u:u i-" J+'l t J-i. jt -\,- : ) t j ' q;, rs.i, ,, ;r ;. r-' i"Ni jednomuijeAu iicdato a'mu eAllaltobraia sna jedno,nod tri naina: bjaxonl,li iza ztLstora,li da poialje-izaslanikaoji,Njegoaom oljom, bjaaljuje no to On ieli..." (E5-Sura, 1), raz-dvaja obraanje bjavom,slanjemposlanika iza zastora.

Uinio je objavu u ovom ajetu ednim od nadina obra6a-nja,a u ajetusureEn-Nisakoji smo prethodno naveli, uinio uje dijelom obraaanja, to posmatrano z dva ugla: da e posebnoobratanje,bez posrednika, da e opie obraianjeu vidu preno-enja nadenja azlititim putevima.Jeziko naenje jei (el-vahj)iestebrza tajna obavitest.lzraZavase u I i lV glagolskojvti. PjesnikRu'be veli: "Obavi-

jesti e o odredbi, e ona na tome ustraja." ma os znatenjakojaLc rLv Uovc ru ^d r ru tc .Tredi stepen esteslanje zaslanika z reda meleka posla-niku ljudi. On mu objavl jujeono to e Allah, d2.5.,naredio damu se dostavi.

65t" Hadis prenoseBuhari,Muslim i drugi.


61/663


62/663

ffi# # ^ #P*y.Hj{fl*,,.H# # #Dodao e: "Taj bi muhaddis izlagao svoj predosjetajpredonim s ime e do5aoBoZiji Poslanik,s.a.v.s., a ako bi naiaona potvrdu, prihvatao bi. U suprotnom bi gaodbacivao."

Jos je rekao: "Ono sto kazu ljudi skloni matadiamai izmiSljotinama da im srce govori o Gospodaru' istina je,govori, ali sta? O eitanu li Gospodaru?Ako kaze: Srce migovori o Gospodaru',oslonioje svoju pritu na netoto ne znada mu je govodlo, a to je lai. Muhaddesovog umeta nije takogovorio, niti je ikada slinu rijed zustio. AllalL d2.5.,dao mu ieutoiteod takvih riiedi."Jednog e darranjegovpisar zapisao:"Ovo je Allah, dZ.!., ukazao Omeru ibn Hattabu, vodi pravo-vjemih", na 5ta e Omer rekao:"Ne, to bdi, a napisii To je ono5to vidi Omei ibn Hattab. Ako je ispravno,od Allaha je, a akoje pogreSno,od Omera je, a Allah i Njegov Poslanik isti suod toga!"' Rekao e neStoo sirotetu, pa dodao: "Iznosim svojemiSljenje,ako je ispravno,od Allaha je, a ako nije, od mene ei od ejtana!"Tako je govorio muhaddeskoii ie imao svjedo-anstvo BozijegPoslanika,s.a.v.s.Sada vidiS one koji vjerujuu inkamaciju, panteiste,slobodoumnike koji u trans padaju ione 5to priaebez osnoveza zakonuzimaju, kako puni drskostiizmiliotinegovole: "Srcemi je moje o Gospodaru govorilo."

Pogledaj ada jedne druge,obastepena,6ta u rekli i jednii drugi, i niihove poloZaje,a zatim daj svoje miljenjeo tome ko jeu pravu i ne stavljat izmisliotinu i istu istinu u jedan ko.Peti e stepensposobnostumatenja.Allah, dL.E.,kaLe:

;-uu,:s


63/663

fH####*J.1$iLn*qlm-0.".H#Allah, dZ.,naveojeova dva poslanika pohvalio ih zbognjihova znanja mudrosti, a Sulejmana'as' izdvojio je.zbogltj"gon" p.o.tl"4i',osti Prilikom tog dogadaja Kada je Ali ibnE't i tut ,rplutt du li je odlikovan neimime drugi ljudi nisu'odgovorio je: "Niim, tako mi Onoga Koji zmevlje- astvaraZivot stvara,osim razumijevanjem pronicljivoSiu koje.Allah'dZ .,daje robu u Svojoj knjizi i onim sta je na ovom [stu: ukrvadnama,u oslobadanju aroblienog u tomeclasemusllmanane ubija zbog nevjernika U pismu Omera bn Hattabakoje je

uputio Ebu i4usau el-Es'adjustoii: "Pravorazumijevanje estepionicljivost pri rjeiavaniu spora" Razumijevanj" .",,blugod*io;,, eitut.t,d).s., duj" S"o'" tobu i svjetlostkoiu Allah upali,,,r1"go,ro- srcu i pomotu koje zna' shvataono to drugi nemogu", razumrjevaz Kur'ara i sumeta onotodrugi' koji istokao i on poznajuKur'an i surmet'nisu kadriSposobnost a serazumije ono sto su,kazali Allah' dZ

i Njegv Poslanika, s a v s ' jeste znak iskrenosti i ukazna

,,'luur-tj" t"-u vjerovjesni'kom u'enju U tome se razlrkujustepeniuLme, a ima ih veomamnogo Pogledaj azumijevaryeIbn Abbasakada gaje upitao Omer' r'a ' i drugi uesniciBedra'koji su bili tu, o siri "En-Nasr",o ajetu"" kndaAllahoa.aomoii pobjeda odu" vidi njegovo odlikovanjepronic\ivoSiu' kadaje Protumaiio dd ie to "Allahovdobaviiest a 'e l 'oslanlKa's.alv.s, .rzetiSebi",da je to obavijesto smrti BozijegPoslanika's.a.v.s.Omel, r.a, slozio se s njim o znaeniuajeta'a skivalisu to od drugih ashaba,ako je Ibn Abbasbio naimladi medunjima. Kako bi u ovom aietunasaoobavijesto srffh t:"'l"ltuda nije tog posebnograzumijevanja?Prilikom-tumaenja de"" ,, tunt" "t " dok se ne stiSnedo stepenakada vie nisudovoljna shvatanjave'ine ljudi, nego je Potrebno 111:I"jedno! aieta drugim bez tega veiina ne moze v"ft!i'onai kome je podarenapronicliivost nema potlebu za cllgtmaietimaPrilikom svog tuma'enja'

.168


64/663

## #* "."flHs$j**rq.",*# #Sesti e stepenopda asnost.Podrazumijevaobrazlaganjeistine i njeno odvajanje od laZi dokazima, primjerima iobavijeSau,ako da postaneiasnasrcu,kao oku vidljive stvari.

Ovaj stependokaz e Allahu, d2.5.,protiv stvorenja,ali aese samo kaZnjavati u zabludi ostaviti one do kojih su dokazistigl i .Allah,d2.5., aze: i, i ; t i , i j j; $tn\rzr, j 'J4i\3G (,i,"Allah netenanati zalutalimnarod oji e na Piali put ltputioprijenego to 1tine no to m je On zabranio. Allah zqistl spedobrozna" (Et-Tevba,115). o je zabludivanjeNjegova kazna njima,posto im je sve jasnim uinio, a oni to nisu prihvatili, niti suse po tome vladali. Kaznio ih je time lto ih je skrenuo s upute,a Allah, dZ.., ikoga i nikada nije kaznio prije nego 6to mu jeiasnedokazedostavio.Ako ti je ovo jasno, asna ti je i tajna BoZije odredbe,napustit e te mnoge sumnje nedoumicekoie si imao u vezis ovom temom. Shvatio si Al lahovu, dZ..,mudrost kada je uzabludu odveo kogaje odveood Svojihrobova.Kur'an to jasnoiznosina vi5emjesla,ao " aletu: 4j 'atf l i l t ;;1"... i t ia oniskrenule stranu a AIIah uini tla srcaniihooaustranuskrenu"(Es-Saf(, ) i : {,:, ; i q;u i ' . .u, ir {,u ;;,t ..Nninr, ,,. ,okorjela A ah im je, zbogneojerooanja,jilroasrca zlpecllio"(En-Nisa,155).Nevjerovanjeu prvom ajetu estenevjerovanjezbog hata, a u drugom je nevjerovanjezbog peaaenja rca.Allah. dZ... aZe:

{i;-;t+ i Sji, ;} rti,.i;i-it"st\i p"1;i;v" . .i daMi srcnnjihoztaoi jihoaeneemoapeiti, dclnee jeroztati ao to xi pije nisu ajerooali, da ih necentoostaoiti a u zabludi aojojlutaju meteni" El-En'am,110).Kaznio ih je zato Sto su napustili vjerovanjekada su gavei bili shvatili i uvjerili se da je istina, ako 6to m je zapeatiosrca vid, te pravu uputu viSenisu pronali.Dobro razmisli o ovoj poziciji, er je zaistauzviena.

Aqt


65/663

ffi W##'*"1}*rySJilnt'JTiuo*".UzviSeni e rekao: \ut"1;ttr!;s 1i':i-+:'-eiSY"I Senudtts 10na Prari pttt tkazi'tali, nl i njhnn e bilarnilijasljepota i Ptnilo8Prlfd" Fussilei,17)'Ovdje se racli o upuaivaniu nakon razjanjenja dokaza'To je uvjei, a ne ono :to seuvjetuje, er da ukazivanjena Pravi

pui nile'povezanos drugom uputom koja slijedi nakonr.tlega'

irebi s. ost.,arilupotpuntst ispravnogslijedenja ladilo bi seouputi putentnadahnudaPostoiedvije vrste objainjenja:objasnjenje jetirnakoji seue sludaj;, objasnjenje ajetima"(dokazima)koii su svugdjevidliivi. Oba obiainienia dokazuiu Allahovu' d2.s jednoiu'i cc lnocuies ,ov i l rrnen cvo j ' l va i5 t in i ln \ t nogd c r r r leie tloeao o.L.,ni l , '. ; r ' ' Zbog totJ On loziva Sroje roboreiur'anskint ajetina na razmiSlianjeo znarnenitim dokazimai potiie ih na untovanjeo svim stvorenjima To je obja6njenjes koiim su poslani BoZiji poslanici, koje ie dato i njimai .rtJniucilta nukort niih. lrlakon ioga Allah, dZ 6 u zabludiostavlja nogkogaOn hode.Allah,dZ.S.,aze:

"Mi nisno poslnli nijednogposlanilinkoji tije got'orioiczikont arorla rro,q,o iri nu objasnioA Allah ostattLjn'zabludionogn ogn o6t ukaztLicn Pnti puf ottottekonrlnie; On c silan rrrrrdnr"'lbrahim,4)'Poslanici pojainjavaiu, a Allah je Taj Koji u zabludiostavlja onoga oga tt hote, a upu'uje koga hoie Svojommoii i nTudroiiu.

\70""j'*'*


66/663


67/663

ffi # ffi# *,,.T[$i]ryiPH1!-n.H Hffiono 5lo se od nje trazi ne ostvaruje se zabttvorr u slcu, nel]atonti nF l l r i l r \a l . r n i e l n rcP , o rkav l u i d l . r ' i / l ' r l govo rF ' o l r ' n l I r l ii e - n j i | ' r : : - * - " - * - , ' i r L : : : . i ' \ l n ' ' i " ' r ' " r n 1 '/ ' ' i i'reit?" To sir'otti iin e srciAlinh apciatio." Muhammed,16)

Razlika zmecluovoe i siePena Posobnostiunaieniajeste u iortlc Sto se ovaj stelren reaiizira posredstvom una'dok je stepen posobnostiazurri jcvanja lruhvatnij i ,e e' s festrane,ovil steper't osebniji.StePenmoguinosti razumijevanjaposebnij ie s Jruge taike gledistaOna sevezujeza nan'rjera-vanoznaienje sve5to o poclrazumiieva,aSia eotlnosi, aonjenepokazatelje.tel-renoguanostisluaanja oclrazulnijevapinnoi",t;" t ' ,nrt, j"r" ouotott ldo srca,a samim im taj c sluhsluhkoji pl ihvaia.Znai, imamo tri stePenamoguanostisluianj'tl slusanjeuhom, s)uianjesrcenl sluianiekroz prihvatanje oclgovaral]jeDe\ ( i c l .pP l r1 r ' . te ac l . rhnuceeL ' rne L z r :e r l r : - - '.ir;;j 6;-; +Ji * r"r;;;;;; ;;;;; ;;;;; -:'i i

"Tnkollli lttic i OnogaKoji t stt'orLp.nt,tilntn,ii",,ipua, zli i SnLtnttltranatlnlni' (Ei Sems,7-8) Rekaoje BoZij iPoslanik, .a.v.s., useinu bn Munziru eJHuzaiju'iada je preiaona islam; Reci:BoZemoi,nadahnime uputonli saiuvajnle Nog vlasti iog la." '13Pisacdjela El-Met.r l: i l"zjednaiio e "nadahnuie" (c/-l l lrrrrr) a slepenoDr niJrkojima je poclaren Predosje'aj"iuainioga iznadstelrenaPronicl j ivosti",er se stePen Pronrcljivosti ' i jetkoukazuje znaPostati l emenoln ezak rruian

oncrme ome epo.1aren,ok enadahnuie rostoianoKaZem la e "p|eclosjeiaj"posebnij i d "nadahnua"'ier 'je "nadahnute"dostupnosvim viernicirrashoclno jihovomvierovaniu. l lah,d2.5., 1'116ge rrjernika adahnuouputotrkojaga e dovela o vjerovanja,o "predosjeiaju"Vierovjesnik'I H.dis prcnosi l nniz i" I radis; o. l j . lu Md,n: t / rrrs dn'nr, a! tor je a|dul l ih ibn Muhannncdbn Al i e llinsi ri Ll-H.rcv lPridr Prc!.)

t72.r9!+5p


68/663

###,-"."lllw*g$#^ry",--Hs.a.v.s., aze:"Ako u mom umetu ima takvih, onda e to Omeribn Hattab."

Znai,Omer je jedan od muhaddesa,onih koji predosje-aaju,a predosjetaj e posebna nspiracija.To je jedanvid nada-hnuaa i obratania,ali ne onog koje se daje poslanicima,neg_onekome od razumnih robova. Uzvi5eni kaZe: jl ;;il jIVr3^n"-;',\ll Mi nadaltnusmo usaoau ajku: 'Dojiga!"' (El-KaEas,7)i iS;i3 "'r;:.'ii:,ryt jt J:;,is13y t *iaa samseuenicima bratio:'Vjir jte it Mene Posl|niknMog!"' (El-Maida,111).Nekada seradi o davanju nadahnuia nemzumnim biiima, kako Allah,dz.s.,kaze:+t;;) ; i 'r ,n; J+ :," jj , i ,rF,rt +j.,- j ',+' 'Cospodattuoj e pceltinadaimuo:'Pnui pbi u'e u brtl imoud.ubooimar onometo napraoejudi"' (En-Nahl,68).Sve se ovosmatranadahruiem (el-llft rn).

injenicada e stepennadahruda znad stepenaproniclji-vosti dokazujese ime sto e pronicljivost p lino rijetka, kakoje prethodno objaSnjeno, za ono sto je rijetko, o tome nemapropisa.Ponekadpronicljivost biva teska muna onom komeje podarena, e zbog toga ne raspolazenjome. Nadahnu6e euvijek postojano,g deSava ekada e ovjeku BoZijojblizini.Konstatirano da se pronicljivost i nadahnu6edijele naopie i posebno.Posebnoe u jednom u drugom sluaju znadopdeg. Opae je testo, dok se posebno rijetko susre6e.Pravarazlika jeste u tome to se pronicljivost na neki nain mozeste6i zaraditi, dok je nadahnuae amoAllahov dar, nikako sene mozesteai.


69/663

n r | | |ileleilllaflilllltlraImamo td stepenanadahnuta.Prvi stepen e vijest (en-nebe'\oja snLe asnomobjavon ivezana e za sluh. En-.rcbe'e vljestkoja ima neku vaznost, akoda ova rijed ne podrazumijeva svaku viiest, nego e to vijest oVelianstvenoj ajni.Oblava (etvahj) i nadahnuie (el-ilham) irr.alu znaenjeobavijesti koju prima onaj korne su poslani, ili posredstvomsluha, li posve neposredno.Moje ie milienje:ako se radi o obavijestikoja se primaposredstvom ula, to nije nadahnute, nego jedna vrstaobraaanjagovorom i ukazuie se samo poslanicima.Njome seodlikuje Musa,a.s.,kada rnu seAllal.r,dZ.., bratio.Mno8i pobozni liudi primaiu posredstvom ula takavvid obmaanja.Realizira se na tri nain4 etvrti ne postoji.Najuzvi6eniji je natin da mu se obrati melek vise puta. To mogudozivjeti i ljudi koji nisu poslanici. Meleki su se obratili Imranuibn Husajnu selamom. Kad se poeo lijetiti vatrom prestali sumu se obraaati, a kad je ostavio tu vrstu lijeienj4 meleki sunastavilis obraianjem.Postoje vije wst" ,uO,rotob"u,ultju. -_,.*'"'b.


70/663

$f#ffi# #w,* {},$ilyJ'".0"x9Hry,..Hfi# #Prvo,obraaanjeojeovjekmo2euhonl iui i r veonla erj ctkomedu"obiini ln" \ ' jelnicinlaI)rugo,obraianje srcu,kacla emelekobra'anjegovoit iui i , 5to poivrt luje haclis-meShurpozrrat raiiren haclis)Nairle,Poslanik, .a.r ' .s,ekao e:"Zaistalnelekposje'uje rceiovieka,a i seitan.Kaclga Posjeiimelek'ol]eiava nu dobtcri .rv1era.,a a u postojanieSudnjeg clana' a karla ga seltan

t jo r i c l i . l cc r r . rn1u lo i por iac ru 5udr r i il r r r' ' r z " i i r r j "

p r o u i i , . :i , ; * - ' + -i,ns ,lriir rr,:irrrriitnio i nat'r,tiLt'ni i':t buLlctelirti' i Allilt 1'41ttol,ciats oprost rcgt,t,1u rrojrr"El-Bekara' 68) Uzviienikazc: i;i;,,lri;! ;- ii-*:'iLjt rrj; ---'j lt i "K/idJc Cosl)oddr''olttnrlalunrt,ti lcl;c:lt1stl1s itt l t ln, tn Lir ist i te rc koii ' jcruju!"(El-Enfal, 2), a u tunlaaenjuovog ajeia reieno je: ola'aiteniihova rca ot]|atlujteh poLrjedom ostoji drugo urna'enie:p r i . l ruz i t *n r eu b. - ' rb i .L " - r :u ' i : l i c r r i ' r-Pr ' ' \ r ' r 'e r r - tt t 'r r . l * l r I , r i J uz i l iu b r ru i u ( ' \ ' L i l r l i horrs rc

Postoji oi jeclnavrsta obraianja'pouka Allaha' di i '., .r.ir.r',u tij"go..'il.r ravovjen'tih obova U Tirnizijevoj zbircii Musnedu hnt"ia i l .rt Hanbelanalazi se hacliskoji En-Nulvrvas itrn Sem'atrprenosi od BozijegPoslanika's a v s ' akazese: ,A.l lahe kao pri[r1ernaveoPraviput S clvije traneputadva su zidana kojir]1au otvorena rata'a l1avratinlasu'ob;"s",t",n.,;""" Na kraiu e puta glasnik oii poziva.l. iznadoLr ' t . r. , - fo t i l a .n ik . l rnv i lo PUI ' la rn z ic lov iu A l l rhov io ro , , i - i , . , , . r r i .n . t r . r l rA l l l ' n l .eabrar re iLonc r l lo /e rc -ir i i t i nit i leclantl lahovProPis da rreotkri jezavjesu Ciasnikna kraju puta esteKur'an,glasnik znad puta esteAllahovapnuko'u .r..., svakogviernika Ta Poukau srcimaviernikajesteBoZijenaclah

Documents

Na putu ka Allahu (Medaridžus-salikin) - Ibn Kajjim El-Dževzije