Upload
ibnislam
View
1.922
Download
185
Embed Size (px)
Citation preview
l i i jl J : /v
I B N K A I ' I MEL-DZEVZI
ilTEfiilETIT
ttr
VODIE KA DZENNETUIBN KAltrM EL-DZEVZT
Naslovoriginala: Hadil-ervahile bitadit-€frah
Autor: Ibn Kajjim el-Dr€vzi
Prij€vod s arapskog: Mr, Osmän Kozti{
Lektor: Ibnel Rami6
Korekto!: Ails Dulid
Urednik: ElvedinDulovi{
Dizajn naslo\.nice: Izedir Sikato
Kaligrafija na nasloi.nici: Nernins Vehab
DTP: Müharen Duli{
Izdavaö: Obzoria
Za izdavaöa: Hssan Om€rspshi{
Stamparija: f,manet
Tiraz: 500
c I P - X a t a l o q i z a c i j a u p u b t i k a c i j iN a r o d n a i u n i v e r z i r e r s k a b i b l i o t e k aBosne i Hercegovine, Sarajevo
e! JEwzzI, ibn (äj j i!vodiö ka Dzenneru / rbn Kaj j im et-Daeez! ;
( p r l l e v o d s a r a p s k o g o s n a n K o z t l r 6 ) . - s a r a j e v o :o b z o r j a , 2 0 0 6 . - 4 9 1 s r r . ; 2 4 c r . , .
P r r l e v o d d j e l a : H a d i l - e r v a h i t a b i l a d i t - e f r a h . ,Babl ioqrafske i druqe b i t jeske uz reKsr
I s B N 9 9 5 8 - 9 7 2 7 - 3 - 5I . e l D z e v z i , i b n K a j j i n , e i d i e I D Z e w z z i ,i b n K a j j i mcoBrss BH- rD 14820358
Ibn Kajjim el-Däevzi
VODIC KADZENNETU
Sarajevo, 2006.
ZIV)T I DJEL)
Ebu Abdullah, Semsudin Muhammed ibn Ebu Bekr ibn Ejjub ibn Sad ibn
Htrejz Zejntddin ez-Zuri, jedan je od najpoznatijih islamskih uöenjaka.
Poznatijije kao ibn Kajjim el-D2evzL.
Nadimak ibn Kajjim el-Dievzi - "sin upravnika Skole El-DZevzlje':
dobio je po Skoli "El-Dävzijje", koju je osnovao Muhjiddin ebul-Mehasin
Jusuf ibn Abdurrahman ibn Ali ibn Ubejdullah ibn el-DZevzljje, a u kojojje njegov otac radio kao upravnik.
Rodenje u Damasku 691. godine po Hid2ri.
Potiöe iz ugledne porodice, tako da se rano poöeo baviti izuöavanjem
islamskih znanosti.
Allah ga je obdario izuzetnim moralnim kvalitetima, poboznosöu, i
sposobnoSöu pamöenja i razluöivanja.
Znanje je sticao pred najveöim autoritetima tadainjeg islamskog svüeta,
tako daje postao jedan od najveöih struönjaka u viSe disciplina, posebno
u hadisu, tefsiru, fikhu, akaidu i gramatici arapskog jezika. Poznavao je
takoder nauku o moralu, sufijska kazivanja, njihove mudrosti i suptilnosti.Najveöi dio vremena provodio je u ibadetu, klanjajuöi namaz i uöeöiKur'an. Kod njega se nije mogla osjetiti zavidnost niti mrZnja spramdrugih. Neprestano se druzio s krjigama i trudio se da ih Sto viSe sakupi.
O tome najbolje govori podatak da su nastednici poslije njegove smrti
dugo vremena prodavali njegove knjige i iz toga se izdrävali.
Kao ito smo spomenuli, znanje je sticao pred najvedim autodtetima tog
doba kao Sto su: njegov otac Ebu Bekr el-DZevzi, Ibn Tejmije, Ibn Abdul-
Daim i dr, a svoje znanje prenosio je na takve autoritete kao 5to su Ibn
Kesir (autor poznatog tefsira), Ibn Abdul-Hadi, imam Ez-Zehebi i dr.
Yodiö ka Dtennetu
Napisao je veliki broj djela, a mi öemo ovdje spomenuti najpoznatüa:
Bedaiul-fevaid. El-DZevabul-kafi li m€n se'ele ani-ddevai-!5afi, El-Fevaid,
El-Kaflje e3-Safije fil-intisari li1-firkatin-nadZije, El-Kafije e3-Safije, El-
Kelimu et-tajjib vel-ameli es-salih, El-Menarul-munif fis-sahidi ved-daif,
Et-Turukul-hukmüjefis-sijaretiö-ser'Üje,Es-Sevaikuel-mursele,Es-Siratul-
mustekim fi ahkami ehlil-dZehim, Hadil-ervah ila biladil-efrah, Hidajetul-
hajara 0 edZvibetil-jehudi ven-nesara, Igasetul-lahfan min mesajidi5-
Sejtan, IdZtimaul-dZujulil-islamijje, Ilamul-muvekki'in an Rabbil-alemin,
Medarid2us-salikin, Miftahu daris-seade, Tarikul-hidZretejni ve babus-
sadetejn, Tuhfetul-vedud fl ahkamil-mevlud, Uddetus-sabirin ve zehiretu5-
Sakirin, Zadul-mead fl hedji hajril-ibad.
Ovaj veliki uöenjak je na Ahiiet preselio 13. redZeba 751. godine po
Hidzri, u Sezdesetoj godini zivota.
Däenaza mu je klanjaoa u Emevijskoj dZamiji Ukopan je na greblju
Mala vrata u Damasku pored svoje majke.
UVOD
Bi s mi I I a hir - r ah m ani r - r a h im
Hvala Allahu, Koji je uöinio da DZeruretiFirdevs bude prebivali5te za
Njegove robove vjemike, Hvala Onome Koji imje omoguöio da öinjenjem
dobrih djela nadu stazu koja do njega vodi, tako da im to bude osnovnapreokupaclja. On im je olakiao put koji do Dzenneta vodi i oni su ga
ponizno slijedili.
Stvorio ga je i prije nego ito je njih stvodo, nastanio ih u njemu prije
nego Sto je dao da na svijet dodu.
Onje uöinio da DZennet bude okruän neugodrostima (mekarih - tj. da
put koji do njega vodi bude tmovit) i izveo ih je na mjesto ku5nje, da bi
provjerio ko ie dobra djela öiniti. Uöinio je da wijeme ulaska u Diennet
bude na Dan okupljanja, na Sudnji dan. Za razliku od vjeönog Zivota u
njemu, Zivotu na ovom, prolaznom svijetu, odredio je lremenski rok.
U njemu je pripremio uZivanja kakva niko nije vidio, za kakva niko
nije öuo, nesto sto se oi zamisliti ne moZe. Ipak, omogudio im je da ga
vide okom razbodtosti, koje je pouzdanije od oönog vida. Obradovao ihje najradosnijom vijeSöu, ooim sto im je obeöao jezikom Svoga Poslanik4jezikom najboljeg medu ljudima. Tu radosnu vijest upotpunio im je time
Sto öe u njemu vj€öno ostati i Sto neöe nista drugo, nakon njega, pozeteti.
Hvala Allahu, Stvoriteliu nebesa i Zemlje, Onome Koji je meleke
kao izaslanike slao i Koji je ljudima slao poslanike da donose mdosnu
vijest i opominju, kako ljudi poslije upuöivanja poslanika pred Allahom
ne bi imali opravdanja, Jer, On ih nije sworio uzalud, nije ih zanemario
i zapostavio, nego ih je stvolio radi valnog zadatka, staviv5i pred njih
veliku odgovomost, i odiedivii im Zivot na oba svijcta.
Onima koji poslu5aju Poziv i ne budu Zeljeli niöta sem svoga plemenitog
Gospodara, njima pripada vjeöni Zivot.
Onirna koji se na Poziv ogluie i ne podignu glaiu svoju da poslusaju
nije ostavljena nada da öe ikada DZennet vidjeti.
Neka je hvala Allahu, Koji je zadovoljan i sa ono malo dobra Sto ga
Njegovi robovi uöine, a Koji prelazi preko rnnogih ruZnih postupaka
njihovih. Onje na njih prosuo Svoju blagodat, Sobom je propisao Milost
i u Svojoj je Knjizi zagarantirao da je Njegova milost jaöa od Njegove
srdZbe.
Onj e sve Svoj e robove pozvao da prihvate islam, tako da niko nepravedno
ne bude zapostavljen, posebno istiöuöi da öe upuöen i potpomognut biti
onaj ko bude teZio blagodatima i dobroöinstw. Toje Njegova pravednost
i mudrost, On je Silni i Mudri. To je Allahova blagodat, koju daje kome
hoie. a Allahje neizmjerno dobar i velil.
Svjedoöim da nema boga osim Allaha i da On nema druga. finim to
svjedoöenjem Njegovog roba kojije, opet, sin roba i robinje, öovjeka koji
ni u jednom trenutku ne zanemaruje Njego!Tr blagodat i Njegol'u milost,
i koji zna da tek pusta ielja za DZennetom i spasom od DZehennema neöe
biti dovoljna bez Njegove milosti i oprosta. Svjedoöim i daje Muhammed
Njegov rob i Njegov poslanik, tajnik Njegove objave i Njegovo najbolje
stvorenje, koje je On poslao kao milost svjetovima, da im bude uzor i
vodilja, kako ljudi poslije njegovog poslanstva ne bi imali pravo na
izgovor. Poslao gaje da poziva u Vjeru, da zove u islam, da upuöuje ljude
moralnim vrijednostima, da öita i nauöava Knjigu, da teZi zadovoljst!'u
Gospodar4 da nareduje dobro i da odwaöa od zla. Poslao ga je nakon
3to je prethodno slao poslanike ukazujuöi na najskomniji i najjasniji put.
Ljudima je stavio u obavezu da budu poslusni Poslaniku i da ga vole, da
ga pomazu i uvaZavaju, vodeöi raöuna o obavezarna koje prema njemu
imaju. Sve druge puteve koji vode do DZenneta Onje zatvorio, i samo se
Poslanikovim posredovanjem put do DZenneta moZe osloboditi.
8
Kada bi do3li iz bilo kojeg pravca, bilo kojim putem i na bilo koja wata,
ne bi im bilo dopusteno da produ prije nego Sto stanu iza njega, prije nego
3to kenu njegovim stazama i ne budu slijedili njegove smjemice.
Hvaljen nekaje Onaj Koji je njegove grudi oöistio, Kojije s njega teret
skinuo, Koji ga je svojim spominjanjem uzdigao, uöinivSi da poniZ€nje i
propast doZive oni koji budu neposlu.ini prema njegovim naredenjima.
On je tajno i javno pozivao da spoznamo Allaha i Njegov DZennet,javno obmanivsi da to öinimo i noöu i danju, dok nije svanula zora islama
i zasjalo sunce Vjere. Rijee Milostivog sve je druge nadvisila. Sejtanovje poziv upropa5ten, a svjetlom Njegove poslanice osvijetljenaje Zer ja
nakon Stoje bila u tami. Srca su se zbliZila nakon Sto su bila razjedinjena.
Vrijeme se promijenilo tako öto je tama postala svjetlo, i Uputu je naSao
svako ko j e bio nesiguran. Nakon ito j e Allah nj ime upotpunio Svoju vj eru
i blagodar. Onje Milost na Svoja sworenja razasuo.
Poslanik je dostavio poslanice svoga Gospodar4 dajuöi savjete ljudima.
U Allahovo se ime istinski borio, imajudi moguönost da bira iznetlu Zivota
na ovom svijetu i ianedu susreta s Njitn. On je izabrao sustet sa svojim
Gospodarom, dajuöi Mu svoju ljubav i öeznuvSi susretu s Njim. Allah ga
je uzeo Sebi. odnijev5i ga na uTviieno mjesto. Svom unmetu ostavjo je
vjeönu stazu i Pravi put, tako da su njegovi ashabi i sljedbenici krenuli
njegovim stopama, da bi dosegnuli dZenetske blaogodati.
Oni koji to nisu Zeljeli okrenuli su glaw od njegove upute, slÜedeöi
put koji vodi do DZehennema: "Da heujetnik ostane neujerhik poslÜe
oöigledna dokaza, i da tjetnik ostane ,jernik poslije oöigledna dokaza - a
Allah doista sve öuje i sve zna, "l
Nekaje Allahov blagoslov, i blagoslov Njegovih meleka, vjerovjesnika
i poslanik4 i Njegovih robova vjemika na Poslanika, zato 3to je Allaha
I El-Enfal, 42.
Jedinog primavao i robovao Mu, te sto je nas s Njim upoznao i naNjegov
put pozivao. Allah Svoja stvorenja nije uzalud stvarao, niti ih j€ ostavio da
bez svrhe Zive na ovom svijetu. Naprotiv, stvorio ihje zbog veoma vaznog
zadatka, koji je ponuden nebesima. Temlji i brdima - a oni su se ustegnuli
i pobojali. Tada su rekli: "Gospodaru nas' ako je to Tvoje naredenje' onda
öemo reöi: 'Öujemo i pokoravamo se!', a ako imamo pmvo izbora' onda
mi tazimo Tvoj oprost i ni3ta drugo "
Ovaj je emaret preuzeo öovjek, premda slab, ali lahkomislen' tako da
je veöina ljudi zbacila teret sa svojih pleöa, jerje rijeö o neobiöno teökom
zadatku. Oni su, poput stoke, polrlili za dunjalukom, ne razmi5ljajuöi
o tome sta je srrha njihovog poslojanja ikakve obaveze imaju prema
Snoritelju. Nisu razmiSljali ni o tome zbog 'ega su stvoreni i izvedeni
(iz Dzenneta Adem, a.s.) na ovaj svijet koji je, zapravo, samo put
i propusnica za Vjeönu kuött (Datul-karcr) Nisu razni5ljali o svom
katkotrajnom boravlor na prolaznom svijetu i skorom odlasku na vjeöni'
ahiret. Savladale su ih emocije, a zdmv razum su izgubili Zavedeni su
pustim Zeljama, lazima i prevarama, i obuzeo ih je gafet Z^vel^ th ie
Dusta nada u zivot koji neöe dugo trajati Zbog toga su njihova srca bila
zaokupljena loiim poslupcima- sto i i je navelo da sli jede svoje snasti u
Zivotu na ovom svÜetu Kakva god bila Zelja duie, oni je prigrle Kada
im se ukaze kakva dunjaluöka prilika, ostavljaju ahiret i pohrle joj'
pojedinaöno ili u grupama. Kad irn se ponudi nesto od ovog svÜeta' sto
mogu bzo dokuaiti. oni preöosl daju tome. i pored ponudene nagrade
od Allaha i Njegovog zadovoljstva. Oni poznaju samo vanjitinu ovog
dunjaluka, a prema ahiretu su nemami. Zaboravili su Allaha' pa je i On
uöinio da oni budu od Njega zaboravljeni; oni su' doista, pravi grjeinici'
2 "Mi smo nebesima, Zemlji i plonifioma ponudili emdnet' po su se ustegli i
poboioli da ga pone"r, ali'gaie prc zeo toujek ' a oü je' zoista' Prcmo sebi
fieDruve.lan i lahkomßlen," (El- Lhzab'12,
Zaista je öudno da nemaran i nehatan bude onaj koji je s ograniöenim
boravkom na ovom svijetu. Bilo koja duia insanska nema nikakve
wijednosti, jer ko god dunjaluk napusti ne waöa mu se Jahalice noöne i
danjske uZurbano ga odnose, a on ne raanriSlja u kojem pravcu idu. On
putuje brZe nego sto putuje glasono!4 pa ipak ne zna u koju ga kudu,
prolaznu ili vjednu, nose. Kada mu smrtni öas dode, obuzrne ga tuga sto
njegovo tijelo i biöe nestaju. NÜe tuzan zbog toga sto je gdesnik bio, niti
zbog propustenih prilika da uöini dobro, jer on u svom Zivotu nista nije
pripremio. Ako mu proleti misao da teba razrnisliti radi öegaje stvoren,
onje odbaci, oslanjajuöi se na milost Boäju. On ka2e: "ObavijeSteni smo
daje On Onaj Koji puno praita i Kojije milostiv." Bai kao da nije öuo da
je On, ujedno, i Onaj Koji teSko i bolno kaZnjava!
Tfenutak kada oni koji pozitivnorazmiöljaju spoznaju radi öega su stvoreni
Kada su oni koji pozitir.no razmiSljaju spoznali radi öega su stvoreni.
koja je swha njihova postojanj4 podigli su svoje glave i, znajudi da je
DZennet za qjih prava prilika, Zumo su mu pohitali. Pravi put koji do njega
vodi uöinio im se posve jasnim i ushajno su njime hodili
Uvidjeli su da je najveöa prevara prodati ono Sto oko jo5 nije vidjelo,
z Bto niko nije öuo, i ono sto niko ni zamisliti ne moz€ - trajno uävanje,
za ostatak ävota na ovom svijetu. Bilo bi to poput maglovitih maStarija
Ili, liöilo bi to na kakw sablast koja bi im doila na san, pracena gustim
i nagomilanim oblacima, ko3mar popraden goröinom. Ako na tenutak i
bude ugodan, kasnije öovjeka mnogo rasplaöe i raZalosti. Ako ga u jednom
danu razveseli, mnoge rnjesece uöini mu nesnoiljivim. Bolovi koje takav
izbor prouaokuje puno su jaöi i duZi od trenutaka uüvanj4 tuga koju sa
sobom donese mnogo je puta veöa od sretnih trenutaka. Njegov poöetak
popraöen je strahom, a njegov kaj kajanjem i potragom za utoöistem.
l l
Kakvog li öuda kada neko, naizgled dobroduian, koji samo vanjStinom
podsjeda na inteleltualca, prednost daje prolaznom i bijednom uävanju
u odnosu na trajno i dragocjeno! Kako to da prodaje Diennet' koji je
prostran koliko nebesa i Zemlja,r za zatvor u kojem gospodare po5asti i
belaj i (iskuienja), tako ugodna stani5ta edenskih vrtova, ispod kojih rijeke
teku, za tijesna stanista koja, na kaju, propadnu i nestanu! ZaSto mijenjati
djevice poput bisera i merdäna, koje su pripremljene milim muZevima
svojim, za neöiste i nemoralne bludnice, koje tajno Zive s ljubavnicima;
hurije u satorima. za nevaljale Tene prepuslene mrogima na raspolaganje:
jeke kojima vino teöe, ukusno onima ito ga piju' za neöisto piöe koje muti
ljudski razum. zlo koje remeti Zivot i vjeru; uZitak gledanja u lice Silnog
i Milostivog, za katkotrajno uZivaoje u gledanju ruärog i pokudenog lica
nekih stvorenja; sluianje govora Samilosnog, za slu5anje harfi i muziökih
inshumenata, pjesama i rnelodija; sjedenje naminderimaod bisera, rubina
i kizolila na Dan okupljanja. za sjedenje na mjestima razvrata' sa svakim
iejtanom prezrenim! Zaöto poziv glasnika - "O stanovnici DZ€nneta! Ne
oklüevajte ine oaajavdjrel lmate pravo da uzivate. da zivite a ne umirele'
da boravite a ne iseljavate se, da budete mladi a da ne starite " - mijenjati
za pjesmu kojekakvih Pjevaöa!Oöita prevara u ovakvoj trgovini objelodanit öe se na Sudnjem danu'
bijeda uöesnika u njoj bit öe obznanjena na Dan tuge i kajanja Kada
bogobojazni budu skupljeni u grupu pred Milostivim, a kad u Dzehennem
Zedni grjelnici budu potjerani, i kadaglasnikpred tolikim svjedocima bude
dozivao, svi 6e znati ko öe od ljudi imati poöasno m;esto.
I Ebu Hurej re, r.a., prenosi da je A Ilahov Podanik, s.a v s', rekao: " Najnanje rriledrc
niestokaiinekooivas mo;e indtiuDzennet jetah)odaöe nubitircöeno: 'Poteli!"
i;n öe p;eljeti, a patam öe n biti /eöeno: 'Jesi li pozelia? Da ' reti te an BiI öe
nu rcöeno: Dobft öei otlo ita si paieLio, ijai toliko
Hadis biljeziMuslim
Kada bi onaj koj i j e propustio ovo drustvo mogao makar svoj om maitom
zamisliti kakve je poöasti Allah bogobojaznim pripremio, kakve blagodati
i radosti koje oko nije vidjelo, za koje nijedno uho nije öulo, neito Sto se m
zamisliti ne mo2e, znao bi Staje propustio.
Znao bi da nikakva dobra na ovom svijetu nije uradio, da spada u one
koji su izgubili svoj prtljag.
Saznao bi da su neki lj udi postali vlasnici ogrornnih prostanstava, imetka
koji je neprolazan, te da su istinski pobjednici oni koji su dobili pravo na
ugodan boravak u drusflu Veliöanstvenog i Uzviienog. Oni öe uävati u
dZenetskim baSöama, sjedit öe na sjajnim divanima i naslonjaöimaod dibe,
üZivat öe s hurijama kupnih oöiju, u raznowsnom voöu Sluiit 6e ih vjeöiti
mladiöi, sa öaöama, ibricima i peharima punim piöa iz izvora tekudeg, od
koga ih glava neöe boljeti i zbog kojeg pamet nede izgubiti. Castit ie se
voöem koje 6e sami birati, i mesom ptiöjim kakvo budu Zeljelil
U njima öe biti i hurije oöiju krupnih, sliöne biseru u Skoljkama
skrivenom - kao nagrada za ono Sto su öinili. Slu2it öe ih sa zdjelama i
peharima od zlata, u kojima öe biti Sto dusa poZeli i sto se oku dopada, a u
tom uZivanju vjeöno öe boraviti.
Tako miAllaha! Poziv zaovakvo neito bioje lpüöe Da trznici propasti,
dunjaluku. Pa ipak, niko se nije pomjerio niti pokenuo, osimjedne skupine
ljudi.
Zaistaje öudno kako je zaspao onaj koji traii, kako zaruöirik rÜe dao
svoj mehr?! Kako se nekome Zivot na ovom svijetu mogao uöiniti tako
ugodnim, i nakon sto je öuo vijesti o DZennetu! Kako je neko mogao
poZ€ljeti bilo 3ta, a ne prigrliti njegove djevice! Kako vidjeti radost u bilo
öemu mimo Dzenneta! Kako su srca onih koji su öwsto vjerovali mogla
osabwiti (strpjeti se i ne odluöiti da öine sve öto do njega vodi)l Kako su
srca veöine stvorenja mogla biti od njega okenuta! A Bta su oni koji su
poricali i glave svoje oketali u njegol'u zamjenu izabrali?l
l 3
O ovoj knjizi
Ovo je knjiga u koju sam uloZio mnogo truda i wemena, da bih sakupio
gradu i kasnije je sredio, u detalje razradio i osmislio qienu organizaciju'
ona je utjeha tuznom, onome koji je Zeljan veselja kao Sto je Zeljan
vjenöanog dara. Onaje poketaö ljudskih srca do odredenog roka, vodilja
za duse do dru5tva Melikul-Kuddusa.
Onaj koje bude öitao uzivat öe utome. Pozeljet öe dajoj se öesto lTaca,
a njeno öitanje nede mu donijeti dosadu
To je knjiga koja sadrzi izuzetne koristi, öudesne i rijetke pojedinosti,
do kojihje mudztehid dosao svojim istraZivanjem, ne oslanjajuöi se samo
na puko prenoienje informacija iz knjiga svojih prethodnika Ona sadrZi'
takoder, veliki broj merfu'-hadisa, mevLrrf-predaja, tajne koje su skivene
u brojnim L-ur'anskim ajetim4 zatim krasne duhovite primjedbe, te
pojaSnjenja za mnoge nejasnoöe. Onaje i podstrek za temeljitije bavljenje
disciplinom: Osnove spoznaje Boüjih i ena i atributa (Usulun inel-
esmaws-sifat).
Kada u nju pogleda, öitateU öe osjetiti kako mu se iman uvedava, kako
mu predstava o Dzennetu postaje jasnija, kao da se Dzemet pred oöima
njegovim ukazuje.
Ona pokrede uspavanu volju, koja öe öovjekaodvesti u dzenetske basöe'
Ona budi najuzviSenije l judske teTnje.zelju da sroj pravi zivot pro\edu u
dZenetskim odajama.
Knjigu sam nazvao Zo diö ka DZennetu. Toie naslov koji najboue odüäva
njen sadrzaj.
Allah najbolje zna Sta sam pisanjem ove knjige namjeravao On poznaje
tajne naiih rijeöi, naiu namjeru skivenu duboko u srcu On dobro poznale
nijet svakog öovjeka, kao i njegova djela'
ovim di elom naj vise saln zelio radosnom vijeööu obradovati slj edbenike
surmeta (muslimane s lnib - ehli-sunne vel-dzema b), onirIr ito imie Allah
pripremio u Dzennetu. Oni, zaista, zasluZuju da im se saopöi radosna vijest
na dunjaluku i na ahiretu. Takoder, oDi imaju pravo znati i za Allahove
blagodati prema njima, poznate i nepoznate. Oni su Stiöenici, pdjatelji
Poslanika i njegova su stranka.
Oni koji odbiju slijediti sunnet Poslanikovi su neprijatelji i proglasili su
€t protiv njega.
One koji pomazu Poslanikov sunnet i slijede njegove smjemice ne
brine prigovor strogog kitiöara. Oni neöe mijenjati nijednu vjerodostojnu
predaju Poslanika za rijeai bilo kojeg obifirog eovjeka.
Sunnetje Stit u nj ihovim grudima, koj im odbü aj u njemu suprotstavlj eno
miSljenje pravnika, kakvu nauönu teoriju koja mu se protivi, bilo koju
sufijskuiluziju koja mu je opreöna, akaidsku raspral'u koja mu je protil'na,
filozofsko promi5ljanje ili politiöku odluku koje nisu u skladu s njim'
Onome ko nesto od spomenutog stavi ispred sunneta. wata ispravnog
plomiöljaqia zatvorena su. On je time samoga sebe odwatio od ispravne
upute.
Cijenjeni öitateljul Tebi se pluza prilika da dobijeö i zaradis, a piscu
ove knjige da izgubi. Tebi pripada öisti, a meni mutni dio zasluge' Ovo
je skromna roba koja ti se nudi, oove misli koje su tebi upuöene Ako
prihvatiSjedan dio njih, to öe ti se dobdm vratiti. U Fotivnom, velikoduöno
ih odbaci. Za sve drugo, od Allaha traäm pomoö.
ono sto od ovih promisljanja bude blizu istine, to je dar Dobroöinitelja
Jedinog. Ako bude greSke, od mene je i od Sejtana. Allah i Njegov Poslanik
od takih sü misli öisti.
l 5
Or.u knjigu podijelio sam na sedamdeset poglavlja:
.o pojainjenju poslojdnjd DZeh,reta u sodai'üosti'
.o razli\itim stdjalülima u vezi sa pitanje"t da li je Adet't bio
nastdnje DZett etu teönosti (Diennetul-huldi) ili u Diennetu
na zemlii,. o dokazima onih koji terde dd je u pilq'tju Diennet tjeöttosti'
. o dokazimd onih koji kaiu da je u pitanju Diennel na zemlji'
. o odgovorima prßtalica ovog ptLtca srojihr oponent ha,
.o odgouorima zagovo ika tjeönog D\ennetd onimo ss suptutni&
mßlieniem,.o heosnoranosti htrdhje da Die netioinÜest orcn'
.o odgovoru na njihovu tvrdnju'
.o btoju dienelskih vritL'
.o iitihi njegoeih vrdtd,
.o odlikima jegovih rrata'
.o tdzdaljini izmeitu dZenetskih vatut'
.o mjestu na kojem se D\ehnet nalizi,
.o die elskoh kljuöu,
.o dZenelskom regisltu i prospekttr koji se pripremd zo "jegore
stahortnike,. o objainjenjü da do Diehneta vodi samo jeda'r put'
. o diexelskim derediama,
. o nßjvßit dienetskim deredZLrna i imenu najvrednije od njih'
.o izlaganju robe LIzvüenog Svojimrobovima uz potoljne ciiene, i o
kupoprodainom ugovotu ixmeilu uienika i niihova Gospodara'
.o tome kdko DZennet od Gospodaru baii svoje slanovhike' i o
hjegovom za zimarriu za ttiih,
. o imenimd Dienneta, njilrovim zndöenii,,ra i koriienima iz kojih su
izvede d,.o broju i trstor a DZennetd,
l 6
. o tome da je Uzvßeni Gospodar Svojom rukom saöinio jedan dio
Dienneta,. o dienetskim woldfimt i njegovim slugama,. o onome ko te prvi pokucqli na vrata D|ennetq,.o narodima koji ie pryi aöi a DLennet,.o pnacima orog unü,eta koji öe pmi uöi u DZennet, i njihoim
osobiname,,o sbomtsima koji öe prije bogataia uöi u DZenrte,,.o vrslams stanornika DZeaneta, koji je iskljuöivo njiua
zaqafantifan,.o lona kqko öe ,ecina stsnornika biti iz Mahammedovog, I'a'],.s''
ummeta,.o tome da ie Zene a DZennetu i Diehennemu biti brojrrüe ,tego
uikarci,.o onima iz ovog unneta koji öe u Daennel uti bez polaganja
ruöuna, i o njihovim osobind a,. o prcgßtima Ilzvßenog Gospodara, kojima fe On neke ljude uvesti
u D6ennet,. o dZeneßkoj ze lji, blatu, Sljunku i biljkama,. o njegovom nuru i bjelini,. o njegovim odajama, dvorcir a i Satorima,.o tome kako öe Audi razaznqti svoju dercdtu i svoje mjesto kada
uiXu u Dienaet, iako ga prije toga nisu vidjeli,.o tome kako te uöi u DZennet i ita öe zaleöi pri ulasku,.o svojsbima stanovnika Dienneta, njihovom izgleda, ponaianju'
,tjihovoj visini i.lebljini, te prosjeönoj starc$noi dobi'
. o onima koji öe nastsnjivati nai,ße i najniae dieneßke deredZe,
.o poklonu slanovnicirnt D1ennela, kojeg ce dobiti öim u njega
udu,.o dteneßkom poujetarcu, i objoinjenju na kojoj se razdaljini
nalazi,
.o ezanu kojeg öe uöiti daenelski ,hujezin'
.o dienelskom drveöu, rrtovima i hlddovima'
.o plodovima dienetskih vrtord, njihovoj mznowsnosti i
osobinama,.o sijsnju usjew u DZennelq.o diehetskim rijekamd, njegovim raznovrcnim izrorinta i
tokovima,.o ishrsni stdnornikd Dienneta, njihovom piöu i iz.lacima'
.o posudama izkojihjetiu i piju' njihovim rrstahd i osobihdma'
.o odjeöi stdnovnika Di.ennela, njiho,om nakitu, tnßhrat ama,
posteljdmß, jastucima i nds loniaiimd'.o idtorimd, dironima i predvotjima,.o slugamd i mladiöirrro u D6ennetu,. o ienama koje öe pripasli stdnovtticims DZenneta, njihovir taini'n
osobindmd i niihovoj ljepoti,.o tndleriji od koje su st orene hurije oöiju krupnih' njiho,im
osobinamd, te moguönosti da budu prepoznate ddnas, po niihovim
budutim muieeima,.o bratnom iivotu stanorhika D1ehneta, njihovim seksual im
ui,icimd bez izluöivahia mezije i menije (sjemenih teönosti)'
. o ruzliöitit t stajaliitimd o tome da Ii öe u Diennetu biti trudnoöe i
raatanja, te dokszimajedne i druge sbane'.o sluidnju d^enetskoga govom, i pjesmi hwija oiija hrupnih'
. o jahalicams stanovniks D\ennets, njihovim konjima i prijevoznim
sredstvihra,.o meahrsobnom posjeöivanju stanor ika D\enneta i njihovom
podsjeöanj u na dunialuö ke dogodovslirre'.o trinici kojaje prtpremljend stanowicima Dienheta, i itdjeAllah
u njoj ptiprcmio,.o posjeli stdnornikd Dienela svome LlZvßenom Gospodaru,
.o oblacimt i kßi koja fe padati u DZenaelu,
.o vlasli (kraljevstvu) koja öe bili u Diennetu, i kako öe sei njegovi
$,qnovnici biti ,ladafi (kruljevi),.o tome da je Diennet nepojmljit' ttuiti öoujeka, te dd je njegov
jedon putelja* wedniji od dunjalu*a i svep na niemu.. o mogutnosli stanov ikd Diennela da üde Azvße og svojim oönim
fidom, najavi, kao ito vide Mjesec na öislom nebu; i o Allahovom
ukazitqnju njimo, s osftüehon, slavlien neka ie Onaj osim Koieg
dtuEog boga nema,.o Njegotom govoru kojim öe se obraliri stanovnicima DiennelL,
rijeöima i selamu kojim öe ih poulraviti,.o rjeinosti DZennetd, koji nete estdli.. o stanovnicima Dienneta koji öe posljednji u njega uöi,
. poglavlje koje obkdinjuje ruzliöite satufutie,
. o onome koji, mimo svih drugih, zasluiuje otak,a rodosnu r'üesl.
Allah, slavljen nekaje i uzvi3en, jedinije Koji zna da lije öovjek iskren
u svojoj namjeri da traZi Njegovo öasno lice. Onje Onaj Koji öe pisca ove
knjige i öitatelja pribliZiti dZenetskim blagodatima. On je kadar uöiniti da
ovo postane dokaz protiv öovjeka upotrijebljen, ako bude potrebno, ali i da
se ovom knjigom okoriste oni koji do nje dodu.
On je najodgovomiji medu odgovomima (da svoje obeöanje ispuni)
Onje najöasnija nada. On nam je dovoljan, a dovoljan li je On oslonac i
pomagaö !
l 9
POGLAVLJE IO pojaönjenu da Dienel postoji u sadainiosti
Ashabi Allahovog Poslaoik4 s.a.v s., tabi'ini, etbau'-tabi'ini, stuönj aci
za hadis i fikh, te suflje, potpuno su uvjereni da Dzennet veö postoji. Oni
olu wrdnju potkepljuju tekstovima iz Kur'ana i sunneta, te öinjenicama
kojeje o poslanicima nuZno poznavati.
Svi poslanici su, bez izuzetka, pozivali svoje narode da nastoje zasluZiti
Dzennet i obavjestavali su ih o njenu. Ovo su tvrdili poznavaoci povijesti
i ranijih poslanika, sve dok se nisu pojavile pristalice kaderija i mu'tezila,
koji su negiiali moguönost daje Dzennet veö stvoren.
Oni, pak, tvrde da öe Allah stvo ti Diennet tek na Sudnjem danu.
Prema njihovom miSljenju, stvannje Dzenneta prije odredivanja ko öe u
njemu biti nastanjen, Sto 6e se desiti tek na Sudnjem danu, besmisleno je,
jer bi, onda, Diennet tako dugo postojao bez svo.jih stanovnika.
Oni tvrde da ne bi bilo nimalo mudrc, öak bi bilo besmisleno kada bi
neki laalj, recimo, izgradio kakvo zdanje, uredio ga, priredio u njemu
raznorsnu hranu i brojne ugodnosti, a u isto wijeme zabranio ulazak u
njega za dugi niz stoljeöa.
Orf su se, sa svojim iskvarenim umovima i pogresnim razmiöljanjem,
drznuli rasualivati o Uzvisenom Allahu! Oni porede Njegovo öinjenje sa
svojim djelima, odbacujuöi tako obavezujuöe tekstove Kur'ana i hadisa, a
nastojeöi svoj niSta\ali vjerozakon spoöitati Gospoda.ru svjetova!
Ili, bolje reöeno, oni su pokuiali izr,'rnuti smisao kur'anskih rijeöi, a one
koji su im se kasrüje suprotstavljali proglasili su zabludjelim nosiocima
novotalija. Tako su u svoja uvjererla preuzeli ti,rdnje koje istinske zxlalca
mosu samo nasmiiati.
21
Uöenj ac i selefa, govoreöi o vjerovanj u, kaZu da su DZennet i DZehennem
vei stvoreni. lstiöe se da je ovo misljenje srih znansnenika surmeta i
hadisa, bez izuzetka
Ebul-Hasen el-EÄ'ari,1 t d)efu Mekalalul islanijj in le-htilaful-n dillin'
napominje da znanstvenici hadisa i sunneta p znanju i oöituju da postoji
Allah, Njegovi meleci, Njegovi kitabi, Njegovi poslanici, da prihvataju
sve ono sto se pouzdano zna daje objava od Allaha, kao i sve sto su
povjerljivi prenosioci prenijeti od Allahovog Poslanika, s a v s Ni3ta od
toga oni ne odbacuju
Zatim. oni tvrde daje Uzvi3eni Allah jedan Bog, UtoöiSte svakom' da
nije Sobi uzeo drirgu niti dijete. Dalje, tvrde daje Muhammed Njegov rob
i Njcgov poslanik. da su Diennet i DZehennem istina, da öe Smak svijeta
sigurno doöi, u to nema sunnje' te da öe Allah proZivjeti ljude iz kabura'
Prihvataju da se UzviSeniAllah nalazi na Svome Ariu, kao sto u Kur'anu
stoji: "Milostivi, Koii upratlia svemilom svim ",5 da ima dvije ruke' ne
pitaju6i kalve, jer u Knjizi stoji: "strorio sam svoiim rukama""' kao
1'. "AIIahow ruka je s/isrzla "6 Vjeruju da On ima oöi, ne postavljajuöi
pitanje kakve, u skladu s kur'anskim govorom oLadi' ""'koja je plovila
pod brigom Naiottr-",? kao i da ima lice, kao 3to Kur'an kaZe: ""'os'aie
samo Gospodat tvoi, Veliöatustvehi i Pleme'riti "3
tlt;'I*"ll bl'r.- "b,'l-Hasen, iz porodice ashaba Ebu Müsa'a el-Eöa'rija'
"r"1"*". . in} l"g *. t r 'eba u akaidu Biojejedan od Ünama u-alaidu imudaehid
"onu *"..nu noa.nj. u Basri 2o0 h god a umro u Bagdadu l24 h god Ka'u da
ie r iaoisao preko rr i ' tor ine naslova medu koi ima su najpomaLi j i : lmametu-es-sroorK
"*-r.aau it.t-tuau.*.lne, Mekalaru islaJniiiin Fl'lbäne fr u\ulid-dUane Er-rumeu
fir-reddi 'ala ehliz-zijeg vel-b;dei', itd5 Ta-Ha, 5.' tr.r"ia", *, 'Jeweji sovorc:
'Athhova *s ß stßnuta!'stßnute bile tu*e
niiho,e i ptolleti hiti zhog toga \to gowrc: Ne' obie ruke NjeSove su oNotene' un
udieliuie koliko hoie! "
i i Iu.c'. rr.1u aosro'rrom pfÜe!odu: Pred nasim ocima nap prev )3 Er-Rahman,27.
Uöenjaci selefa smatraju da se za imena UzviSenog Allaha ne smije
kazati kako nisu dio Njegovog biöa, kako tvrde mu'tezile i haridZije'
Oni tvrde da Allah ima Svoje znanje, jer Kur'an kaZe: "'-obidvljuje
ono ito On jedini znd. 'f, Ili, tamo stoJi. "I niiedna iena ne zsnese niti
rodi a da to On ne zna."to
Zatim, potwdili su daAllah sve öuje i sve vidi, ne usudujuöi se da to
negiraju, kao 3to su uöinili mu'tezile.
Urwdif i su i da Allahu pripada moö. kao sto Kur'an kaTe: "A zar nßu
znati da ie Atlah, Koii ih ie stvotio, iaöi o.1 niih ""
Rekli su da sve, dobro i zlo sto se na Zen j i dogada- biva po odredenju
Allaha, odnosno, Allahovom voljom O tome lJz.|�ileni kaie: "Vi öete
htjeti samo ono ito Alkth hoöe."t1lli', kako muslimani kaäu: "ono ito
Allah hode biv4 a ono Sto neöe to i ne bude." Ovi uöenjaci, takoder' kaZu
da niko nije u stanju bilo sta uöiniti a da to On ne zna Odnosno, niko nije
kadar biti izvan Allahovog znanj4 niti uöiniti neito a da Allah ne zna za
to.
Takoder, potltdili su da nema tvorca mimo Uzvisenog Allaha l ljudska
djela stvara upravo Uzviseni Allah, jer ljudi nisu u stanju bilo Sta samr
slonrl.
Oni smatraju daje UzviSeni Allah vjernicima podario blagodat da Mu
budu pokomi. Ponizio je nevjemike. a blagonaklon je prema vjernicima'
On ima razumijevanja za vjemike' pruZa im podr5ku i ukazuje na Pravi
put. Tu blagonaklonost ne pokazuje prema nevjernicima, ne ukazuj e im na
Dobro ni Uputu. Da im pokazuje Dobro, oni bi bili dobri; da im ukazuje
na Pravi put, oni bi bili na tom Putu.
' En-Nisa, 166.'o Fatir, 11.I 'Fussi l€t , 15.': Ed-Dek30.
Ipak, Allah je kadar ukazati na Dobro nevjemicima, pokazati im
blagonaklonost pa da postanu vjernici. Medutim, On ih je pustio da
ostanu nevjernici. Znajuöi njihovo stanje i izbor, On ih ostavlja da lutaju,
poniZeni i u zabludi. Zapeöatioje njihova srcal
Llöenjaci selefa kazu da sn dobro i zlo Allahovo odredenje. Vjemici
ptlhvatayt kada-i-kader, predodredenje, bilo da se radi o dobru ili zlu,
slatkom ili gorkom. Oni vjeruju da sebi ne mogu priskrbiti ni korist ni
Stetu, osim u onoj mjeri u kojoj Allah tako odredi. Oni svoju sudbinu
prepuitaju Allahu, smatraju6i da im je Allah poteban u svakom tenutku,
te da o Njemu ovise apsolutno, u svim situacijaina. Oni tvrde daje Kur'an
Allahov govor koji nije stvoren, a pod govororn se misli na rijeöi (/oy') i
na njihov poredak (r,a&t. Ko ustvrdi da je Kur'an BoZija rijeö samo po
lafzu ili po vaffu, on je, prema njima, mubtedi ' - nositel novolarüe.
Oni kaZu da öe na Sudnjem danu biti moguöe vidjetiAllaha Uzvi5enog
kao Sto se okom moZe vidjeti Mjesec. Vidjet öe 6a vjemici, ali ne i
nevjernici, jer 6e oni od Allaha Uzvi5enog biti zaklonjeni. Uzviieni
kaZet "ILislinu, oni öe togd dana od txilosti Gospodaru svoga zdkonieni
Musa, a.s., zamoliojeAllah4 slavljen i uzviöen nekaje On, da Gavidi
na dunjaluku. Tada se Allah pokazao jednom brdu, koje je sa zemUom
sravnio, pouöivsi ga time da Allaha niko neöe vidjeti na dunjaluku, nego
samo na ahiretu.
Ovi uöenjaci nikog ne smatraju nevjernikom, makar poöinio blud,
kadü, ili neki drugi veliki grijeh, ukoliko prihvatakiblu,joS uvÜek vjeruj€
u Allaha, meleke, kitabe, poslanike, kada-i-kader
Oni vjeruju da sve sto ih je mimoiSlo nije im se moglo dogoditi,
je moglo zaobiai ono slo im se dopodilo.
Islam znaöi svjedoöiti da nema boga osimAllaha, i daje Muhammed
'r Muiafrltun. l5-
ih
Allahov poslanik, kako stoji ujednom hadisu.
Prema njima, ir,/an nije isto lto i iman. oni potvrduju da je Allah
poketaö ljudskog srca (mukallibul-kulub), a da öe Allahov Poslanik'
s.a.v.s., biti zagovomik. On öe se zauzimati za one od njegovog ünrneta
koji budu poöinili neke od velikih grijeha
Oni potwduju da öe u kabwu biti kazne, daje je dZenetsko welo Havd
istina, kao i Sirat-öuprija, proZivljenje poslije smrti, stajanje pred Allahom
UzviSenim na Sudnjem danu i polaganje raöuna pred Njim
Smatraju da se iman sastoji od rijeöi i djela. On se poveöava i smanjuje'
Ne govore daje stvoren, ili da nije stvoren.
Nikog od vjernika ko poöini veliki grijeh ne osuduju twdeöi da öe
gorjeti u Vatri, niti bilo kojem monoteisti obeöavaju DZennet, veö öekaju
da ga Allah Uzvi5eni nagradi odgovarajuöom nagradom.
Oni kaZu da je njihova sudbina prepuSüena Allahu. Ato hoöe, kaznit öe
ih, a ako htjedne, oprostit 6e im.
Oni smatoaju da öe Allah UzviSeni neke ljude, koji budu vjerovali u
Njegolu jedno6u, izvesti iz DZehennema, kako kazuju neke predaje od
Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
Oni ne vole jalove rasprave o nekim vjerskim pitanjima, kao Zuöno
raspravljanje o predodredenju, kaderu, a posebno rasprave koje vode
svadljivi uöesnici. Oni se u rasprave upuitaju jedino kada je u pitanju
nepdhvataDj€ vjerodostojnih predaja. Kada do njih dodu predaje od
povjerljivih i pravednih prenosilac4 oni ne postavljaju pituja kako 1
zaito? Jer, to je novotarÜa.
Oni. takoder, tltde da UzviSeni Allah nij e naredio do. Naprotiv, On gaje
zabranio, a naredio je öinjenje dobra. On nije zadovoljan mnogoboStvom,
Sirkom, iako je i sam znao da öe ga biti.
Oni odaju poöast generaciji selefa, onima koje je Uzvi5eni Allah
odabrao da budu u druSnu Njegovog Vjerovjesnika, s.a.vs, wjesni da
je broj njihovih wlina velfü, i suzdrävajuöi se od rasprava o njihovim
2i
proplrstima i grijesima, malim i velihm Prednost daju Ebu Beku, zatim
Omeru, pa Osmanu, zatim Aliji, neka je Allah svima njima zadovoljan'
Oni priznaju da su njih öetverica pnvedne i upuöene halife, najrtedniji
ljudi nakon Allahovog Poslanika' s.a.v.s.
Oni drZe istinitim i vierodostojnirn hadise koji se prenose odAllahovog
Poslanika, s.a.v.s., poput onog u kojem stoji: " da se Allah spuita Üa
nama najbliie nebo gottoreti:' lma li neko ko lra;i oprosta? " ta
Oni prihvataju Ku'an i sunnet. kao lto kaZe Uzvilen:. "A ako se u
hetemu ne sldiete, obrutite se Allahu i Poslanikrt"'lt
Oni smatraju da su sljedbenici selefa' generacija tabiina, imami uvjeri'
i da u vjeri teba slij€diti samo one kojimaAllah dopusti'
Priznaju da 6e UzviSeni Allah doöi na Sudnjem danu, kako Kur'an
kazet "I ka.l doile narcdenje GospodLrd tvoga' a ' eleki budu sve rcd do
redo.".16 i da se Allah Uzviieni pribliZava Svojim stvorenjima u mjeri u
kojoj On hoöe, kao lto Kür'an kaze: "Mi smo njemu bliii od vrutne tile
Smarraju obaveznim klanjanje dvaju bajrama dTume i namaza u
dißmatl, za imamom, bio on dobroöinitelj ili g4einik Oni poturduju da
je mesh po mestvama sunnet za mukima i musafira'
Potvrduju daje dZihad protiv mnogoboäca obav€zan od kako je Allah
poslao Svoga Vjerovjesnika, s.a.vs ! Pa sve do trenutka kada se teba
boriti protiv Dedzala. JoS smahajü da treba uöiti do\u muslimanskim
prvacima radi podrske, da ih Allah u dobru poddi Protiv njih nije
dopusteno upotrijebiti silu' posebno onda kada takva nasilna promlena
vlasti prouzol-ujef/rel, tj.smutnju' nered'
ra Biüezi gaMüslim u poglavlju o musafirürrEn-Nisa, 59.ta El-FedLt,22.r Kaf, 16.
Oni smatraju istinitim predaje o dolasku i pojavi Dedzal4 kao i to da
öe ga Isa, sin Merjemin, a.s., ubiti. Oni vjeruju u Munkira i Nekira, da
se Mi'radZ uistinu desio, u vjerodostojne snove vjemika, da muslimani
nakon smrti mogu imati koristi od dove koju im neko uöi, ili sadake koja
se u njihovo ime udijeli. Takoder, smahaju istinom da na ovom svij€tu
postoje sihir i sihirbazi. Vjeruju daje sihirbaz nwjemik, kako i UzviSeni
kaZe.
Oni smatraju da dLetrazt heba klanjati svakom ko se okr€tao kibli'
svejedno bio on vjemik u pravom smislu te rijeöi ili grjesnik
Oni priznaju da su i Dzennet i Dzehennem stvoreni.
Svako ko umre, umire u svome edielu, taörrc propisanom ftenutku
smrti, i svako ko bude ubijen, biva ubijen u svome edzelu.
Opskba, ili nafaka, dolazi od Uzviienog Allaha. On daje nafaku
ljudima, svejedno da li je rijeö o halalu ili haram-opskrbi.
Sejtan öovjeku donosi zle misli, navodi ga na sumnju i stalno mu se
obrada.Dobre ljude UzviBeni Allah moZe oznaöiti znakovima koji su
prepoznatlj ivi.
Sunnet ne moze biti doknut Kur'anom.rg
Djeca öe biti prepustena Allahovoj volji. Ako hoöe, kaznit 6e ih, a ako
hoöe. uradit öe s niima ono Sto Zeli.
rs Nüejasno da lije ovdje rijeö o stamparskoj ili n€koj drugoj grerci. Doslovan tekst
El?|sit te enne es-sunne la tlhsehu bil-Kur'ani, a doslovan prijevodje upmvo onakav
kakav smo ponudili: S!r?,et ne moie biti dokinut (derogiran) Kur'anon. Ne zeleöi
ovdje ulaziti ü pravne rasprave u pogledu derogactje Kur'ana sunnetom ili sunneta
Kur'anom, ipak moramo istaöi da ova konstatacija kod islamskih pravnika nüe
poaata. Poanato je, zapravo, suprotno, tj da sunnet moze biti dokinut Kur'anom llije autor, mogude je, imao u vidu da sünnet ne moze iza6i iz okvim kur'anskog teksta' s
obzlrom aaie sunnet prvi komentar Kur'ana. U svatom sluöaju, smatrali smo va'�nim
sloenuti paznju Da oru r€öenicu. (Nap. Fev.)
27
UzviseniAllah doblo zra ono ito ljudi rade. Zapisaoje da 6e tako biti'
a sve su stvari u Allahovim rukama.
Oni smatraju da se treba povinovatiAllahovoj nomi - datrebaprihvatiti
ono öto Uzviseni Allah naredi, a kloniti se onoga Sto Allah zabrani'
Sve lto se radi treba raditi iskeno, u ime Allaha'
Muslimani jedni druge trebaju iskreno savjetovati, i iskreno Allahu
robovati. Savjetje obavezan u zajednici muslimana'
Muslimani se trebaju kloniti velikih grijeha i bluda, laäi i laänih
svjedo6enja, grijeha uopöe. oholosti i uzdizanja nad obii'?ih svtetom te
samodopadanja ili umisljenosti. Smatraju i da se treba öuvati onoga koji
poziva u novotaiju.
Takoder, üeba se pozabaviti i5öitavanjem i izuöavanjem Kur'ana'
hadisa, treba promisljati o fikhskim pitanjima, skomno i smireno,
okititi se lijepim ahlakom, öiniti dobro i spreöavati zlo Nuznoj€ ostaviti
ogovaranje, prenoienje tudih rijeöi, potvoru i klevetu, te pretjerivanje u
jelu i pi6u.
Naveli smo veöinu onog 3to oni misle, nareduju, odobravaju Sve
njihove stavove koje smo spomenuli apsolutno podrzavamo
Pomoö nam dolazi jedino od AIIaha On nam je dovoljan, a divan Ii je
On oslonac! Od Njega pomoi traZimo, na Njega se oslanjamo' i Njemu
se vlaöamo.
Cilj navodenja ovih stavova aütoriteta sunneta i hadisa bio je da
se dokaZe kako su Dzennet i DZehennem stvoreni Cjelokupan El-
ES'arijev govor prenijeli srno kako bi ova knjiga bila utemeUena na
spoznaji pohvaljenih osobina i raspoznavanju onih koji zasluZuju da
budu obradovani spomenutom Radosnom vijeiöu. Spomenuti autoriteti'
uöenjaci selefa, medu kojima je i El-E3'ari, doista su i mjerodavni o tome
dati sud, a od Allaha tmzimo pomoö i podrsku
Na pomenutü turdnju da je DZennet veö stvoren ukazuju i slijedeöe
kur'anske rijeöi: "On Ga ie i dtugi put ridio kotl Sidreltrl-muntehda
kod kojeg je d4eneßko prcbiralßte,"te Vjercvjesnik, s.a.v.s , ugledao je
Si&etul-munteha, vidjevii tu i dZenetsko prebivaliöte Takoje zabiljezelo
t dva sahiha. u hadisu Enesa b. Malika koji kazuje o Israu. Na kraju
hadisa stoji: "...a zatim me je D'ibril poteo do Si*etul-muntehaa koji
su plekrile boje ktje ja nisam tuog^o ruzazfiati. "t0 "Zatim sdm weden u
DZennet, u kajem su kupole bile od biserL, a zemlia mirisala na misk"
lJ dva sahiha zabrljeien je i hadis Abdullaha b. Omera u kojem stoji
da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao. "Kada neka od vas umre bude
mtt, ujutlo ili nqveöe, predoöeno mjesto koje ie zasluüo. Ako bude od
stonovnika Dienneta, u kaburu öe mu biti upriliöeno mjesto dostojno
dZenetlije, a aka bude od stonovnika Däehennema, bit öe mu predoöeno
mjeslo kaburu kakvo je zasluiio. Bit öe reöeno: 'Owie tvoje üiesto Eve
dok te Allah ponovo ne proitui na Sudnjem da u ')'21
IJ Musnedu i ,Salrtr, od El-Hakima i Ibn Hibbana, te nekim drugim
hadiskim zbirkama, zabiljeinn je hadis El-Benaa b. Aziba, u kojem on
kale'. "Jednom smo sa Allahovim Poslanikom, s.ar's ' poili ka dZenazu
jednom öorjeku od ensafiia, pa ie spomenuo podugaöak hadis- U njemu
stoji da öe glaskik sa nebo dozirati: 'Ako moi rob bude istinito odgovarao
ha pitanja Munbba i Nekira u kaburu, prostrite mu däenetshu postelju,
ob cite mu d1enetsko odijelo i otvorite mu iedna dZehetska lrata ' Zalim
se, u ddljem tel<stu hadisa, kaäe: 'Doti öe mu u kabur dienetsh miris. "'
lJ dva sahiha zabiljelen je hadis Enesa b. Malika, u kojem stoji da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Kada öouiek bude stavljen u kabur i
kado se njegovi od njega rastanu, on üie udare njihove obuöe dok se
D En-Nedän, 13,14,15.u0 U Buharüinoj verzi.ii hadisa stoji: "A zatim me je Dzibril poveo do Sidretul-
munt€haa, koji su prekrile boj€ koje ja nisam mogao razazrati, zatim sam uveden u
Dä€nnet, kojije izgledao poput mrei€ bisem, a nj€gova z€mlja je mirisalana rnisk "
:r U jednorn drugom rivajetu, koji biljezi Buharija, stoji: "I pozeli da svojom milo!öx
izveäe onoga koga hoöe od stanovnika Dehennema pa nar€di melecima da iz
Dzehemema izvedu on€ koji Allahu nisu pripisivali nikog ravnog "
29
udaljataju. Zatim te mrl doti dva meleka, posaditi ga izmed sebe i
reöi mu: 'Sn k'tZei o oroü io'riehl? ' Vienik öe reöi: 'yjeruje da je
on Allahov rob i Njegor poslanik'Zatim öe mu reti: 'Pogledaj svoje
mjesto u Diehennemu - Allah gaie zamijenio miestom u Diennetu 'Zatitl
Ujercr'jesnih s.4.v.s., rete: 'Oba ora t iesta on öe vidjeti "'
U ,Sa&iäa Ebu Avane el-Isferaije i Saneru Ebu Davuda zabiljeZen je
poduZi hadis El-Beraa b Aziba koji govori o Azrailovom uzimanju duse:
"Zatim te mu bili otvorena po.iedha vrata Dienneta i Diehennema i bit
öe reöeno; 'O'ro bi bito troje mieslo da si bio neposluian Umiienon
Allahu, ctti Altah ti je to mjesto z(nnienio o''tinl ' Kada öovjek lidi ita je
u DZennetu, on öe reti: 'Gospotlaru, poiuri sa Sudniitt danom' da se ne
vatim sroioj poroclici i s'rom imetku!" pa te bili reteno: 'Ostani tu!"'
Il Musneclu El-Bezzara i nekim drugim hadiskim zbirkama zabiljeZen
je hadis Ebu Seida nkojem on kaZe: "Bili smo sa Vjerotjesnikom' s a r's '
kadaje on rekao: 'O ljudi! Stiedbenici o\)og ummeta te biti kabürimd
iskuiani. Kacla öovjek bude zakopan i kada se rastane od svoj ih nai milii ih'
doti te mu melek sa ogromnim iekiöem u ruci, posadil te ga kraj sebe i
reöi: 'Sta kaZe| o ot om ioujeku? " tojest Muhafimedu' s a v s Ako bude
fernik, reti öe: 'Vieruiem cla ie samo ALlah Bog i da je Muhammed
Allahor, toh i Niegor poslanik' Reti öe mu: 'Istinu si rekao 'Zatim ce
otvoriti jedna vata kroz koja ie moöi tidjeli Diehennem pa öe mu reii:
'Ovoje mjesto bilo predriderto za tebe da si koiim sluöaie negirao floga
Gospodara. Medulim, s obzirom da si poujerovao u Njega' ovo je n'oJe
mjesto 11 Diennetu 'Zatim le mu se otvoriti jedna vata lyoz koja öe moti
ridjeli Diehnet, pa öe skoöiti da se ptema iemu uputi, ali öe mu meleci
reti: 'Oßtani gdje iesi "'
U Muslimovom S.rril' zabiljeZenje hadis h AiSe u kojem stojir "Za
vije e iil)ota Allahova Poslanika' s av s , desilo se pomraöenie Sunca'
Kada se on tom prilikom obratio Ijudima, nakon itoj e zahvalio Allahu' kako
i priliöi, rckao ie: 'l Sunce i Mjesec dt'a su znaka od Allahovih znakova-
3 0
Do pomraöenja ne dolazi zbog smfii ili Zirota nekog od ras. Kada vidite
tu pojqvu, pozurite da klaniate namazl l4dio sam svoie mjesto i sve ono
sto wmje obeöano. aak sam sebe vidio kaka ubirem plod u Diennetu dok
ste vi gledali kako se pomiiem napriied. A vidio sam i Däehennem' l"ttko
se jedan njegolr dio ruii na onaj dtugi, dok ste me gledali kako odstupqtl
unazad. "'
ll dva sahiha nalazi se hadis Abdullaha ibn Abbasa, koji navodimo
prema verziji Buharüe. U njemu stoji da je lbn Abbas rckao: "Za iivota
Allahovog Poslanika, s.a.us., desilo se pomraöenje Sunca, i tada ie
on rekao: 'I Sunce i Mjesec dva su znaka od Allahavih znakova Do
pomtuöenja ne daLazi zbog smrti ili Zivota nekog od ras. Kada vidite tü
pojarupo.urite da sponinjete Allaha! ' 'Allahol'Poslaniöe', rekoie, 'vidieli
smo kao da neito uzimai i iedei dok si bio tu, a zatim snlo vidjeli kao da
si malo ustuknuo? Ctnje rekao; Zaisto sam vidio Diennel i pojeojedan
grozd. Kad bih ga dao vatha, mogli biste ga iesti sve dok postoii dtnjaluk
I, vidio sam Dzehennem Li svom zivotu nisam vidio uzasnieg prizoru!
Najviie je iena bilo u DZehennemu ' 'Zaito, Alahov Poslaniöe?', rekoie
oni. 'Zbog njihovog neujerownja? ' Neko rcöe: 'Zar zbog neuierovania
u Allaha?' 'Ne, veö zbog neposluinosti muiu i neöinienja dobra prema
nje/nu. Kad biioi cijeli ävot öinio dobro, pajoi jednom zahatario' ona bi
rckla: 'Niita ti ne vriiedii i nikakva dobra od tebe nema. "'
U Buhaijinom Sa,tfu zabi|eZen je hadis Esme, köerke Ebu Bekra, u
kojem stoji daje Vjerovjesnik, s a.vs., nakon Sto je obavio namaz koji se
klanja prilikom pomraöenja Sunca, rekao: " PribliZen mi ie DZennet tako
da sam mogao, da san se usudio, donijeti vam po eki grozd iz njega A
pribläen mi je i DZehennem tako da sam rekao: 'Jarabbi' pa i ja sam s
njina! Tu je bila i iednq iena.' Mislirz ", kaä prenosilac hadisa, "da je
P o s lanik rekao :'... koi u i e izgebala aöka Re kah :'Sta j e s ov otfi ienor11,
ie je sktivila? Rekoie meleci: Zanorila je naiku tako da niie mogla
izaöi da jede, a sama joj kiie dav.rla da iede i pije, paje maöka krepala "'
3 1
U Muslimovoj verziji ovog hadisa' kojeg plenosi Däbir' stoji:
"Pokazano mije sve u lto se',)i upuitate Pokazan mi.ie DZen et tako da
sam mogao poneki plod iz njega uzeti ali sam se suzdriao Pokazan mi
je Diehe nem i idio sam jedrut ienu, Izraeliöankt, koja je bila izloiena
patnj i zbog svoi e maöke "
U Muslimovom Sahihll, od istog prenosioca, nalazimo hadis: "St€
itu ram je obeöano vidio sark u o'nom svom nafiazu' salalul-husuflt
Primaknut mije Diehennem, i to onda kad ste prihijetili da sam namozu
odstupio malo unazad, iz straha da e ne zapahrle lal njegow veline
Öak sam u njemu vidio vlasnika kukastog itapa kako vuöe trstiku lt ldtlu
O je na ovom sriietu starie ljude potliadao uz pomoö svoje lcuke Ako
bi ga ka uhvatio ü tom lopo'tluku' on bi govorio da se stvat sama zakaöila
za njego'lu kuku, a ako vlasnik ne bi niita primijetio' o/1 bi to i otudio
IJ Däehennemu sam ridio öak i ;ehu koja je swzala üaök ' pa ioi nue
dala fuane niti iu je pustila da je sa a po zemlji traü' tuko do ie maöka
ugihula.Zatim mi ie pokazart Diennet, a to se desilo kad sam bio malo ist pio
naprijed. Skoro sam ustao i bio ptuiio r ku, ieleti da dohratim njegove
plodow, da ih vidile, ali sam se ipak suzdriao, smaltajuti da to ne st iiem
uracliti. Sre ito'ramie obeöano f idio sam ovom svom narnazu!"
U Musnedu Aimedate sunenima Ebu Da vuda i Nesaij e nalazi se i hadis
Abdullalra b. Amra koji prenosi isru ow pritttt Tako mi Onog' u 'ijoije
moöi Muhammedov äir)ot ! Pribliien mi je DZennet tako da sam mogao' da
sam htio samo pruiiti rltku brali pokoji niegott grozd, a pribliZen nije i
Diehentlem tako da sam iz sh ahct uzmaknuo, bojeöi se da ras ne zahrati
hjegor4 vaIfa.
U Muslimovom Sahihl) nalazifio hadis Enesa b Malika" "Jednog
danaje s nama bio Allahov Poslanik, s 4 us ' paie neko zauöio ikafiet za
namaz, .t on ie tada rekao: 'O liudi, ja sam tai it am' i zato netnoj te Zuriti
prije mene na ruklt' i sed;dü, a hemojte plie mene sa rukua i sedide ni
32
glavu dizati. Ja |as'ridim kad ste ispred mene i kfud ste mi za led na' Tako
-i Orog u Öiioi i" -oöi moj zivot ! Da ste l)idjeli ono ito samjavidio' malo
biste se stlüali, a mnogo biste ptakali!' 'Sta si |idio' Allahor Poslaniöe? "
rekoie oni. 'ndio sam Dienhet i Diehen em" odgo''ori on
Il Mu-rettau ImamiMalika, kao i u hadiskim djelima pod imenom
es-sunen. railazitrro na hadis Ka'ba b Malika koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s . reka o: Duia viernikaie flica smieS;lena na iedno dr''o
11 Dfuennetu, gdie se nalazi s|e dok je na Sudniem danu Allah ne vrati
u ujernikovo lielo. Ovo jasno ukazuje na ulalak duse u Dzennet prije
Kijarnetskog dana.
U sliönom tonu ie i hadis Ka'ba b Malika u kojem Vjerovjesnik' s a v s '
kaZe: " Duie iehida boraüt te u spre iitlt zelenih plica Bit öe okaöene o
dienetski plodili dzenetsko stablo " O'/^jtadis biljeZe sastavljaöi st'izera'
a Tirmizija ga smata sahih-hadisom Na kaju ove knjige' u poglavtju
koje govori o ulasku vjemiökih duSa u DZennet prije Sudnjeg dana' bit öe
spomemrti ovi hadisi ,-r cijelosti' ako Bog da' kao i neki kur'anski ajeti koji
potwduju hadiski sadrzaj u vezi s ovom temom'
U Muslimovom Saril, u, sünentma re Ahtnedovom Musnedu zabilJeäen
je hadis tbu Hurejre r.r kojem stoji daje Allahov Poslanik' s a \ 's rekao:
" Kada je tlniieni Atlah stvorio Diennet i Diehennem' poslaoje DZibtila
u DZennetrekavii mu: 'ldi i pogledaj, \)idi ita sam sve priprcntio zanJegore
sßnovnika. Kadaie on oliiao i vidio Sta ie Alloh ptiprcmio za stanowike
DZenneta, v atio se i rekao: 'Takt Ti T'toie moöil Ko god za ovo öuie
poieli et öe da u ni ega ude ! 'Tada je uniieni narcdio da se Diennet okruii
neltgod im strafima, A da p t do njega bude trnovit' i ponovo nareato
Diibrillt: 'otidi sad do njega i pogledaj lta sam sve u niemuptiprcmro za
rljegote stanowike !' Kada je pogledao' ',/ratio se i rekqo: 'Tako Ti Tvoje
moöi! Sad se boiim da niko neöe u jega uti! '
Pototu ga je Allah poslao u Diehennem rekavii trtu: 'ldi i pogledai'
'ttidi ita s(tm sw pripremio za njegow stanovnike!' Pogledao gqje i ridio
33
kako ratrejedna drugu prekrieaju. Zatim se vatio irekao: 'Tako Ti Tvoje
wviiene moöi! Ko god za ovo luje nete uöi u njega.'Tada je Uzviiefii
naredio da se Diehennetl okru;i strastima i poiudom' i ponovo Diibrilu
naredio. 'Otidi sad do njega i pogledai ita sam sre u njemu pripremio za
njegote stanovnike!' Kada je pogledao, vatio se i rekao: 'Tako Ti T',oie
moti! Sad se bojim cla se niko od niega \ete i1oöi spasiti! "' TijmiziJa o\o
smatra hasen-sahih-hadisom.
IJ oba sahiha zabil-iezen ie hadis Ebu Hurejre u kojem stoji da je
Allahov Poslanik, s.a.v.s. rekao: Daennet je zastrt nepriatnostima a
D;ehennem je prelciren strastittia i pohotom
tJ oba sahiha zabiljeien je i hadis Ebu Seida el-Ihrcirije'r kojem stoji
daje Allahov Poslanik, s.a.v.s. rekao: " Diennet i Diehennem su se poöeli
prepirati, pa Diennet rcöe: 'Moj Gospodaru! Kako to da u Diennet ulaze
samo siromasi i bijednici?'Na to se Diehennenl poiali: 'Moj Gospodaru!
Kakn to da u Diehennem ulaze samo oholi i nasilnici? ' Na to Allah reie:'Ti si, Diennete, Moja milost, koju daiem kome hoö . A ti si' DZehenheme'
Moja kazna, kojom kainjavam koga hotu. I jednog i drugog Ja öu
napunit| "'
rJ oba sahiha je i hadis Ibn Omera, koji prenosi da je Vjerovjesnik,
s.a.v.s., rckao: "D;eheknem se poiali Gospodatu i rcöe: 'Moj Gospodaru!
Jedan moj dio uniitava onai drugi ! 'Tako Gospodar dopusti da DZehennem
ima dra lica, iedno zimi, a drugo lieti. "'
El-Leis b. Sa'd prenosi od Muavije Ibn Saliha, a on od Abdr.rl-Melika
b. BeSira, kao merfu'-hadis, Poslanikove, a s,ijeöi. "Ne prode nijedan
dan a da DZennel i DZehennem ne mole Gospodara Die net kaZe: 'Moi
Gospodaru! Plodovi su moji su dozreli, riieke s moie potekle, a ja sam
poielio s'roie prijatelje. moje buduöe sta ornike Uöini da mi ito priie
dodu.'Diehennem kaie: 'Moia vrelina postaje nesnoiliiva' fioie dno
postaje sve dublje, moja iat se sve','iie porela'ra. Uiini da mi lto prie
dodu tnoji stdnornici. "
Buharija biljeZi hadis od Enesa, u kojem stoji da je Vjerovjesnik,
s.a.v.s., rekao: 'Dok sdm prolarzio lctoz Dzennet naiiao sam na jednu
fijeku öije su obale poput izdubljenog bisera Rekoh: 'Diibrile, 'ta je
o|o? ' 'To je Keßer, fijeka koju ti je troj Gospodar dao 'Tad melek udari
rukom po njoj, a njeno blato zamirisa poput miska. "
U Muslimovom Saftila nalazimo hadis DZabira b Abdullaha, koji kaZe:"Öuo sam Allahovog Poslaniktt, s a v.s ' kako kaie: 'Uiao satn DZennet
i ü njemu vidio dvorac i iednu kutu, pa sam upilao ko e su hamienieni
Bi mi reieho da ie to za nekog öoujeka od Kuteiiiia Ponadao sam se
potojno d.t sam ja taj Kutejiija, ali mi ponovo bi reieno daje to za Omera
b. el-Hattaba. Da se ne pobojah da tei mi zamieriti' o Ebu Hafse' uiao
b ih u tai dv or ac.' Omet na to zapl aka i reöe :' P a zar te bi da ne ko zamj er i'
o Allahov Poslaniöe? ! "'
Kasnije öemo spomenuti hadis Bilala, odnosno rijeöi Vjerovjesnika'
s.a.v.s'. "Kad god sam uiao tr Dz?üheL iuo tam troje iuikanje ßpred
mene."
lsto se odnosj ina neke druge hadise koji öe kasnije bit i spomenuti '
ako Bog da.
Abdullah b. Vehb kaie | "Obaviestio :r,as je Mltavija b Salih, od Isaa
b. Asima, od Zerru b. Hubejia, daje Enes b Malikrckdo: 'Jednog danaie
Allohov Potlanik, s.a us.. kao inam klanjao sabah-namaz paseuiednom
momentuhagnuo. kao da hesto dohvaß a drugi pul ie uzt aknuo unazad'
Neko reöe: 'Allahov Poslaniöe! IJ ovom namazu uöirrio si neito ito u
nahazima dosad nisi iikio?'Oh odgovori: 'l4dio sam DZehheL i niegovu
lozu öiji su gtozdovi bili tako blizlt, grozdica l$ pnih poput tikava Kada
sam poielio da koji dohvatim, D1ennetu bi objavlieno do wtula9 i ja se
s stegnuh. Potom sam vidio Vatru, Diehennem, izmedu mene i ras' tolika
jaku da sam vidio svoiu i vasu tienu pa som vam poieo iiIreriti da se
odmaknete. Tada ni bi obiavlieno da vas oraspolozitfi riieöima: 'Ti si
islatt prihvatio, a i o i su; ti si Hidirü uöinio, a i ohi su isto uöinili; ti si
3 5
sc horio. tt i oni su u borhi uleslyoi'ctli. .ledino po öenu san.1a od vtts
odctbrunii ie.tte ta ilo scun ja i'iercresnik. "
Neko rnoze pitati zasto - kao argument koiim bih potvrdio postojanje
DZenneta u sadainjosti - nisam spomenuo priötl o Ademu i niegovolll
boravku u DZemretu, odnosno o protjerivani,,r iz njega zbog uzimanja
Zabranjenog voöa, s obzirotr daje riicö o takojakoln argumenttl?! Nuditi
takav dokaz, pak, ne bi bi lo oprardano- premdaje kod obiinog svi ieta lo.
doista. iasan dokaz.
Ja ipak misl im daje r i iei o ntol ir ino zalnrienorn argumentu, s obzlrom
da mnogi l judi inaju r.azi i i i ta giedisla u pogle.lu DZenneta u koj i se
nastanio Adem. Da l i ic tu r i jeö o vieönorn Dzemeiu. J k( j i !( ' se ' . ' jcrnici
nastanit i na Sudnjem danu. i l i je. mozda. r i ieö o Dzenn.l.r i .r ,1i jc bio
smjeiten na zemlji, njoi u öas1?l
Mi 6emo spomenuli argumentc i zagovomike i jednog i drugog
stava, odnosno predstavjt icmo polemiku koja je nastala u vezi s ovim
prIanJem.
POGLAVLJE II
O Diennetu u kojemje bio nastanien Adem, a-s.(O ruzliöitim stajali1tima u vezi s tim da Ii ie DZennet
u kojem je bio nastanjen Adem DLennet uieönosti,ili Diennet smjeiten na nekom uzviienia na Zernlii)
Munzir b. Seid u svom tefsiru, tumaöeöi djeöi UzviSenog upuöene
Ademv "O Ademe, Zirite, ti i Zena tvoja, u Diennetu",z'� veli: "Jedni
kazu daje tu rüeö o Diennetu vjeönosti, u koji öe se vjemici nastaniti na
Sudnjem danu, a drugi daje to neki drugi Dzennet koji je Allah stvorio,
a ne DZehnet vjeönosti." Ovo miöljenje ima mnogo argumenata, koji mu
idu u prilog i koji obavezuju da ga prihvatimo Ebul-Hasen el-Maverdi"r
tumaöeöi ovaj sla!. kaTe: -O pilanju Dzenneta u kojem se Adem nastanio
ljudi su se podijelili u dvije skupine:jedni kazu daje to Dzemet vjeönosti;
drugi kaär daje to neki drugi DZennet, kojeg je UzviSeni Allah za njih
dvoje pripremio kao mjesto na kojem de ih iskusati. Odnosno. to nije
DZennet vjeönosti kojeg je Allah pripremio kao nagradu vjemicima. Ovi
drugi su se, opet, podijelili r.r dvije skupine. P i kazu daje to bio Dzennet
'�rAli b. Mubamedb. Habib Ebul-Hasen el-Maverdi, v€omaje poanat istrazivaa m€alu
uöenjacima. Rodenje uBasri 364. h.god., akasnÜe se 'rastänio u Bägdadu U mnogimmjestimaje obavljao duznost sudrje, a u vrteme abasij skog halife El-Kaima proglasenjeprvakorn medunjima, \rhovnim kadÜom Premdajenaginjaomu'tezilama'uzivaojev€likiusl€dkodhalifa.Nj€govanajpoznatijadjelasu: Edebud-duniaved-din' El-ahkanevsuttanie, Ea tamu-n-huhnte, innogadrugadjela. Umroje uBagdadu450. h. god
37
smjeSten na nebu, jef iir je Allah s njega spustio, Sto u svakom sluöaju
predstavlja dobro razmiSljanje Drugi t!'rde daje to Dzennet na zemll'
jer ih je On u njemu iskuiao zabranjenim stablom, za fazliku od drugih
plodova koji im nisu bili zabranjeni Ovo je stav lbn Bahra' a ovo
protjerivanje desilo se nakon 5to je Iblisu bilo naredeno da se sedZdom
pokloniAdemu, a.s., aAllah najbolje zna "
lbn el-Hatib u svom poznatom tefsinl kaZe: "U pogledu spomenutog
Dzenneta. u ovom ajetu postoje razliöita miiljenja - da li je Dzennet na
zemlji ili na nebu? Ako pretpostavimo da je na nebu' onda se namece
pitanjeje li to DZennet kojije pripremljen kao nagrada' odnosno DZermet
vjeenosti. ilije riiec o nekom drugom Dzennetu? Prvo miiljenje zastupaju
Ebul-Kasim el-Belhi i EbuMuslim el-lsbahani, koji kaZu daje to DZennet
na zemlji, tvrdeöi da se spuitanje iz njega desilo iz mjesta viBeg u mlesto
u nize. kao Sto Kur'an kaze:' Idite ßiifrte) u gtsi't' Za \jih dvojic.u ie
ovo dokaz da Dzennet postoji u sadaönjosti Drugo misljenje zashrpa El-
DZebai,li koji kaZe daje taj DZennet bio smje$ten na sedmom nebu Treöe
miiljenje zastupa veöina naiih uöenjaka, a ono glasi daje rijeö o vjeönom
Dzennetu, koji je pripremljen za nagradu vjemicima -'
Ebul-Kasim er-Ragib u svome tefsiru ka2e: "Razliöita su mi5ljenja o
DZennetu u kojem je bio nastanjen Adem Neki akaidski uöenjaci fvrde
da je to bila jedna baööa u kojoj je UzviSeni Allah htio iskulati Adema'
slo 4aai da to nije bilo pravo dTenelsko prebivaliSte On je uzgred
spomenuo neke dokaze za oba prethodna stava Od onih koji prenose
ll iliiL"Ji;ii*t'*thab b seiam er-Dz€bai' EbuAIi' jedan od imamamu'tezla'
ni::li:hrltn{{'l*:tli:'* :"'*:gt ixä:",i""i:ii:1,:n:;selü. Dz€ba, blizu Basre
PoslavUe II
razliöita stajali3ta o ovom pitanju je i Ebu Isa er-Rumani''�6 On u svom
tefsiru prihvata miSljenje prema kojem je tu rijeö o DZennetu vjeönosti'
a potom kaie: "Stav koji smo zauzeli je i stav El-Hasen4 Amra, Vasila,
te veöine naiih uöenjaka. Tog su miSljenja Ebu Ali, nai Sejh Ebu Bekr i
mufesiri. Ibnul-Hatib'�7 j e milljenj a da o ovom pitanju ne treba raspravljati
On kaze: 'Prema öetwtom miiljenju, sve navedeno je moguöe i, s obzirom
da su argumenti opreöni, obavezno treba zauzeti neutralan stav i prekinuti
mspm!,u."'
Munzir b. Seid kaie: "Mi3ljenje prema kojem ovdje nije rijeö o
Dzennetu vjeönosti jest i misljenje Ebu Hanifez3 i njegovih uöenika " Oo
dalj e navodi: "Primijetio sam kako neki Zustro negoduj u zbog naieg stava o
pitanj u Ademovog, a. s., Dänneta, smahaj uöi ispravnim vlastito miSlj enje
a da preLhodno nisu podasnli va)janu argumentacij u To sto su navelisÜno
su puste älje. Nisu naveli ni jedan valjan argument iz Kur'an4 sunneta'
esera - miiljenja ashaba ili tabi'in4 niti od etbai'{abi'ina, nista ozbiljno,
niti bilo kakvo suprotstavljeno miöljenje."
16 Alib.Isa b. Alib.Abdullah. Ebul-Hasen er-Rümani, mu'lezilijski u'erjak
i nüfesn, jedan od v€likih paanavalaca gramatike ampskog jezika Roil€n je
ü Bagdadu 296. h.god. Autor je gotovo stotinu razliöitih nadova, od kojih su
najpimatiji: EI-Ekvan wLma'tun wl-nedzhul, EI-Esma les-sifat,Sun'at1'l-i tizat'
u rrau. to.ouu o -u't""ilana Autor je i jednog tefsira. Umro je u Bagdadu 3 84'
h.god.:?-Muhamed b. Abduliah b. Seid es'Selmani, Ebu Abdullah' poanatÜi kao Lisanud-
din lbnul-Hatib. Rodenj€ 713. h.god Bio j€ vezit historiöar, knjiZe\nik Napisaoje skoro Sezdeset naslova, od kojih su najpoaratÜi: E/- Ihata f tarihi Ganata' El.-.
Lemhatul-betiijefd-daletin-nasrijje, Revdatllt'ta tiffl-nuhibbii-iefif Poe[bljerje ?76. h.eod., pod optuzbom da slÜedi neki filozofski Pravac.I'Ebu Hinife en-Nu'man, imam han€fijske pravne skole, iedan od öeweric€ imama
u fikhu kod ehli-sunneta Roden je u Kufi 80. h.god lmao je jak€ argumente u
rasDravama. !eoma ie dobro upotrebljavao logi(ko promisljanje i ruje bio' zaPravo
nenadmasan. Kazu neki eseri daje Itnami"Safija o njemu rekao: -Svi ljudi su
siromasni u fikhü u porealenju sa fikhom Ebu Hanife " Autorj€ hadiskog djela
M*nad, a pripisuje mu se j;dan rakat iz oblasti akai da pod Aaslolom Fikhul-ekber '
Um.oje u Bagdadu 150. h.god.
39
Medutjm. ono sto smo pronaSli kao protivargüment jeste öinjenica
da pravnik Irakal i oni koji podrZava.ju njegov stav kazu da Ademov
Dzennet niie Dzennet vjeönosti. Ti su njihovi spisi pretrpani mzliöitim
disciplinama kojima su se bavili. Nije to nikakvo odbaöeno misljenje.
MoZda je odbaöeno bas suprotno misljenje Ja ovo fvrdim iskljuöivo radi
toga da se ne pomisli kako podupirem mezheb Ebu Hanife. Ja podupirem
samo ono miiljenje koje posjeduje valjaiu argumentaciju iz Kur'ana i
sunneta. Za primjer mozemo uzeti Ibn Zejda el-Malikija. koji u svome
tefsiru kaze: ''Pitao sam Ibn Nafi'a da li je DZennet svoren, da li ved postoj i
ili ne. Onie odgovorio: 'O ovom pitanjuje bolje lutjeti nego govoriti."'
Ili. naprimjet, spomenimo Ibn'Ujejnea, koji, tumaöeöi rijeöi Uzvilenogl"U jernu neöei t i ogladnieti, ni go biti",3a kaze: "Tojest, m zemlji."
Ibn Nafi' je imam, kao i Ibn 'Ujejne, a oponenti nam ne donose stavove
nekih drugih koji su im ravni, nekog kompetentnog
lli. navedimo primjer lbn Kutejbe,3r koji u dj eltt El-Mea'riJ, nakon ito
.ie govorio o Allahovom stvaranju Adema i njegove Zene, k^Zet "Zatim
ih j , . na lon s lvaran ja . os ta \ io i rekao im: -Pos i j le s jeme. umnoz i te
se j napunite zemlju. Ovladajte ribama u morima, pticama u zral(u,
zagospodarite stokom, usjevima, drveöern i plodovima na Zemlji."' Tako
je potvrdeno da gaje Bog na zemlji stvorio. On, potom, nastavlja: "Zatim
je Bog stvorio Firdcvs. poslavljaiuöi ga izmedu öetiri rijeke: Sejhun,
Dzejhun, Dedzla i lurat." Zatim je spomenuo zmiju: "Bila je to najveöa
Zivotinjana kopnu. Ona reöe Havi da njih dvoje neöe umrijeti ako okuse
r" Vjerovatno se mislina Ebu Hanituro Ta-Ha, 118.rrAbdullah b. Muslim b. Kutejbe ed-Dejnuri, Ebu Muhamed, strranjak izoblasti
eAe6a (knjiz€vnosti). Roden je u 2l l. h.god. u Bag&du, bioje nästanjen u Kufi, a
umro u Bagdadu 276. h.god. Medu njegova najpoznatlJ djela spad^jr\t EI-MeariJ
E.lebut-ka;ih, El-Me ani. Ujun l'ahba\ Ei-Si'at |ei-s{'ala', te neka druga dj€la
t!
Poelavlje II
plodove tog d eta. Zatim gaje Bog izveo iz istoönog dijela edenskog vrta
na zemlju od kojeje stvoren." Vehb kazer "Kadaje sisao iz edenskog wta
nastanio se u istoönom dijelu lndije Kabilje uprtio svog brata i nosio, dok
ga nije donio u jednu dolinu Jemena. na istoönom dijelu tdena i tu ga je
sakio. tj pokopao. '
Ebu Salih, prema tvrdnj ama drugih, od lbn Abbasa prenio j e tumaöen1 e
izraza ihbitu (s\dite),kLrzavii daje to uobiöajena upotreba ovog glagola
u znaöenju - hebeto lulanun edan ldoiao je nalu neku zemlju siiao je'
nastanio su u njoj). Munzir b. Se'id kaZe: "l Vehb b Munebbeh pripovijeda
daje Adem, a.s., stvoren na zemlji, daje na njoj nastanjen, daje na njoj
postavljen Firdevs te da se nalazio u Edenu, zatim da su iz te rijeke, koja
se zvala Ademov Firdevs, nastale öetiri rijeke, te da su te rijeke ostale
na Zemlji. O tome medu muslimanima nema lasprava i! Zato, o vi koji
pameti imate, uzmite Pouku!Takoder je obavijestio daje zmija koja se obraöalaAdemu bila najve6a
Zivotinja na kopnu. Nije reöeno daje bila metlu najveöim Zivotinjama na
nebu. Oni, i pored toga, tvrde daje rÜeö o Diennetu koji nije bio na zemlji
nego iznad sedmog neba!
On dalje kaZe da je Allah Adema izveo iz istoönog dijela edenskog
vrta, a poznato je da u dZenetskom prebivaliitu nema istoka ni zapada'
jer tamo nema Sunca. Zatim kaze da ga je Bog prognao na zemlju od
koje je stvoren, a to znaöi da ga je prognao iz Firdevsa kojeg mu 1e
stvorio u tdenu, na istoenom dijelu zemlje lndije Sve ovo sto se navodi
od Ibn Kutejbe govori nam o Edenu. ObavÜestio je da je Allah stvorio
Fitdevs Ademu, a.s., u Edenu. Zatim je to powrdio, navodeöi da su öetiri
spomenute ijeke nastale od rijeke koja se zvalaAdemov Firdevs Munzir
i lbn Kutejbe prenose od lbn Munebbeha, a ovaj od Ebu Hurejre' da je
on rekao: "Kada je Adem bio na samrti, na zemlji, poZelio je grozd iz
Dzenneta u kojem je bio, a DZennet se, plema njihovoj tvrdnji, nalazio na
sedmom nebu. Njegova su djeca posla da ga traZe hodeöi po Zemlji' sve
4 l
dok ih meleci nisu obavijestili o njegovoj smrti Njegova djeca su' dakle'
prema vaiem miiljenju, bili ludaci."
Ako je ono Sto je prenio Ibn Kutejbe istina' oni su svome ocu trazili
plod iz DZenneta vj eönosti. Medutim' mismo ponudili dokaze iz Kur'ana'
dok näSi protivnici kategoriöno tvrde ono za sto nemaJu argumeni
Ovo su stavovi onih koji su prenijeii razliöita stajalista o ovom pltanju
Mi öemo navesti argumenle ijedne i druge strane' ako Bog da' i objasniti
gdje su bil i u pra!' ir. a gdje su pogrijeii l i
in
Poslavlie III
POGLAVLJE III
Dokazi onih koii tvrde daje Diennelu koiemie bio nastanien Adem DZennet
ujeönosti, u koii öe ljudi uöi na Sudniem danu
Oni koji zastupaju ovo miiljenje kaiu: "Ovakvo naie razmi5ljanje je
savim prirodno. Ljudima, zapravo, nista drugo ne bi ni palo m pamet
niti bi se oko toga prepirali " Muslim u svome Sahihu biljeäi ptedajt
Ebu Malik4 koji prenosi od Ebu Hazima, a ovaj od Ebu Hur€jre, kao i
predaju Ebu Malika, koji prenosi od Rebi'ija, ovaj od Huzejfe, da su njih
dvojica (Ebu Hurejre i Huzejfe) kazali da je Allahov Poslanik, s a v s ,
rekao: "Allah te sakupiti ljude na Sudniem dantt i vjerhici öe se usprariti
taka da te im se DZennet ptbtaöi Oni öe otiöi kad Adema, a s ' i reöi fiu:'Oöe nai, zatraZi da nom se otuori Diennet '04 öe reöi: 'Pa zdr vas iz
Dzenheta nüe prognao upravo gijeh vsieg oca? "'
Oni kaiu da je Dzeßlet iz kojeg je Adem prognan isti onaj Dzennet
za koji mole da im ga ovoi-.lJ dva sahiha nalazi se i hadis koji govori o
prepirci izmeduAdema i Musaa. Naime, Musa muje lekao: "Dozvolio si
da nos protjera, a i tebe sahog, iz DZenneta. " Daje DZennet bio smjesten
na zemlji, oni bi izaSli iz nekih baöö4 a ne iz Dzenneta.
Tu su i rijeöi koje je Adem uputio vjemicima na Sudnjem danu: "Pa
zor v.ts iz DZenheta nije prognao upravo griieh vaieg oca? " A' ajego!
grijeh nüe ga istjerao iz dunjaluökih dZenneta
Oni, isto tako, kaZu da Uzvi5eni Allah u suri El-Bekare \lelit "I Mi
rckosmo: 'O A.ter e, Zivite, ti i Zena tt'oia, u Dienneta i iedile u niemu
koliko god ielile i ortttkle god hotete, ßli se o|om drvetu "e pribliZujle p't
do sami sebi nepravdu ha esete!'
I:ejtan ih navele tla zbog drveln postnu i in'ede ih iz onoga u öentt
su biti. 'sidite!'- rckost lo Mi - 'iedtli .lruginu öete nepfijotelii biti' a nE
z.emlji öele horariti i do toko odrcalenogn iitieti"':1
Ovaj ajet ukazuje da se njjhov silazak desio iz Dzenneta na zernlju' i to
iz dva mzloga. Pnr1'o: S an )zraz ihbitu (silazite) znatl odozgo prema dolje
Drügor To sto u Kur'an n stoli " a hd zemlji öele 'oldvili"' nakon Njegovih
rijeöi "Sdil€/", jasan je dokaz da prije toga nisu bili na zemlji'
Ovo se potlrduje i u suri El-Ea'ral "Na njoi iete iit'jeti' na nioi öete
umitati i ix nje oii|lieni biti - reöe On."it Kad bi Dzennet bio na zemlji'
to bi znaöilo da su oni na njoj Zirjeli prije ncgo ito su bili plognani' a I
posli je izgona.
Zagovornici ovog mi5ljenja. isto tako, kaZu daje On. 5la1'ljen neka je'
opisao Ademov DZennet upravo onako kako se opisuje DZennet vjeönosti
Knr'an kaZe: "LI fijemu heöei hi ogladnjeti, ni go biti, u njemu neiei i
oiednjeti, ni iegu osjdli/i' "ra Ovako nesto na dunjaluku se ne moze desiti'
jer öovjek. makar bio na najljepiern inajugodnijem mjestu na zemlji'
mora biti izlozcn neöcmu od onoga sto je golc sponenüto Uzviieni ie
spomenuo giad. zccl. neodjevenost i zegu Glad je neugodnost öovjckove
nutrine. neodjevenosl vanjSline. Zedic toplota u unutraSnjosti öorjekovoj'
a Zegaje vanjska toplota. Onje tako ncgirao da stanovnici Dzenneta mogu
biti izloZeni neugodnostima vlästite nutrine ili vanjitine' odnosno toplotl
vanjltine. ili topioti vlastite nutrine. Ovakvu privilegiju mogu imatijedino
stanovnici DiJnneta vieÖnosti
r :El-Bekare. 35.
Dalje kaäu: Akoje taj DZennet bio na dunjaluku, Adem bi znao da Iblis
laze kada je rekao: "o Ademe, hoöei Ii ds ti pokviern .lrro besnrtnosti
i caßfi'o koje neöe nestati?'^5Adem je znao da je dunjalük priwemeno
prebivaliSte i daje njegovo carstvo prolazno.
Takoder, oni kaZu da priöa koja se navodi u suri El-Bekare veomajasno
ukazuje daje DZennet iz koj€gje Adem proderan smjesten iznad nebesa
On, slavljen neka je, kaZe: 'A kada rekosmo helecima: 'Poklo,rite se
Ademu!'- oni se poklohüe, ali Iblis ne htjede, oh se uzoholi i posta
neejerhik,
I Mi rekosmo: 'O Ademe, iivite, ti i ie d t oja, u Diennet i jedite
u njemu koliko god ielite i odakle god hoöete, oli se ovo drvetu ne
pribliiujte pa da mmi sebi nepravdu nanesete!'
I Sejtan ih navede dß zbog dneta postnu i izvede ih iz onoga u lemu
su bili.'Siüte!'- rekosmo Mi-'jedni drugimd öete hepfiiatelii biti' d na
zerntji öete borut'ili i do roka odtettenoga iiujeti!'
I Adem primi neke riieöi otl Gospodata svoga, pa rfiu On oprosti; On,
dohla, prima pokdjanje, Oh je milostitt'"16
Ovo znaöi silazakAdema, Have i Iblisaiz DZenneta, j erj e upotrij eblj ena
zarnjenica u mnoZini. Neki kaZu da je ovaj govor upuöen njima dvoma
i zdji, ali je to slabo miiljenje, jer nema ni pomena zmije u priöi o
Ademu, niti se iz konteksta da takvo sta naslutiti Neki, opet, kaiu da
je govor upuöen samo Ademu i Havi, a mnoZina je upotijebljena kao i
u kur'anskom ajetu: "Mt (tj. Allah, op. prev.) smo bili sujedoci suileniu
njihot u",3l aradllo se o Daludu i Sulejmanu, a.s.
Neki kaZu da je govor upuöen Ademu, Havi i njihovoj porodici' ali
sva ova misljenja, izuzev prvog, dosta su slaba. Sva su ona poput stava
bez dokaza, ili su, jednostavno, takva da pdje podrävaju kontrastav
r5 Ta-Ha.120.16 El-Bekare,34-37.r? El -Enbi ja ,78.
45
MoZe se, dakle, potvrditi da i Iblis spada u one koje silaze Kada ovo
posigumo murmoJ onda mozemo konstatirati da je Uzviseni spomenuo
silazak i drugi put, ka<Ja kaZe: "Mi rekosmo: 'silazite iz njega svi! Od
Mene fe vam uputstro dolaziti, i oni koii uputstvo Moie budu sliiedili
- iöegd se neie bojati i ni za öiu neöe ltgovatl"a'
Jasnoje daje ovdje rijeö o drugom silasku' odnosno silasku sa neba na
zemljtt. U prvom je sluöaju bilo rijeö o silasku iz DZenneta' a to znaöi daje
Dzennet iz kogaje prvi put sisao smjesten ialad neba, odnosno DZemet
vjeönosti.
Ez-Zamahieri smatra da su Njegove rijeöi "Sildzite iz niegd svi"
upuöcne Ademu i Havi posebno. a upolri jebljena je nMozina u swhu
pohvale (istitba') njihovog potomstva. Dokaz za tojesu rijeöi Uzviienog:
,,Izlizite iz njegt svi' - reöe On 'iedni drugima lete tepfijdtelii bitl"'
rq Na to ukazuiu i Njcgove rijeöi: "Mi rekosmo: 'Sildzite iz njega s'i! Od
Mene öe ram trputstvo dotazita i otli koii uputst'o moje budu sliiedili
- niöega se neöe bojali i ni zo öirr qeöe tugovdtl''A oni koji he budtt ,jerovdli i ktljige Ndie badu poricali - bit öe
stahotnici D1ehennema; u njemu öe uiey'no dsldti "a0 To je norma koja
obuhvata sve ljude, a Njegove riieöi. "jedni drugima tete "epüjatelii
,rli". odnose se na stanje u kojem se ljudi medusobno mrze, osjeöaju
netrpelj ivost j edni ptema drugima i jedni druge odvode u zabludu
MiSljenje koje je on odabrao je, u osnovi, najslabije miSljenje o
ovom ajetu, jer neprijateljstvo koje je Uzviseni Allah ovdje spomenuo
odnosi se iskljuöivo na Adema i lblisa, odnosno njihove potomke' kao
ito Uzvileni Allah kaZe: "Sejtan je, uisti u, vdi nepfiiatuA' pa gd
tdkvin ismatrdjte.'at Onje, slavljen nekaje' potvrdio ovako vaznu stvar,
rß El -Bekare,38.} Ta-Ha, 121.l i E l -Bekare.38-39.r L F a t i r . 6 .
46
Poslavüe I
odnosno nepdjateljstvo izmedu Sejtana i öovjeka.'To je uöinio u Kw'anu
mnogo puta, zbog velike potrebe da se öovjek priöuva ovog neprijateUa
Sto se tiöe Adema i nj egove supruge, Allahje u Svojoj Knjizi obavÜ estio
da ju je stvorio kako bi Adem u njoj osjeöao smiraj, a u njihova srca
usadio je ljubav i milost. Dakle, ljubav i milost su izrnedu öovjeka i Zene,
a neprijateljstvo je izmetlu öovjeka i Sejtana.
Prethodno smo spomenuli Adema, njegoru suprugu i Iblisa. Radi
se. dakle, o tri osobe. ZaSto bi se, onda, zamjenica ti odnosila na samo
neke od pomenutih os oba, ako izraz "izlazite iz niega", i to rtri", jasno
kazuje da se on odnosi i obuhvata sve njih. To znaöi da Ez-Zamah3erijevo
miSljenje ne zaweduje posebnu paznju.
Sto se tiöe {lijeöi Uzvisenog iz sure Ta-ha: " 'Izlaziae iz njegd sri'- rcZe
On -'jedni drugima öele nepfiatelji biti'",jasnoje daje nalog upuden
Ademu i Havi, öij i öe potomci bitij edni drugima neprij atelj i. OblikNj egovih
Äjeöi izlazite (hA atupskom - ilöita, u dvojini,tj. izidite vaE &oje) moiq
se odnositi ili na Adema i njegoru suprugu, ili na Adema i Iblisa. Ovdje
nüe spomenuta supruga, jer se to samo po sebi podrazumijev4 s obzirom
daje ona dio njega. Na osnolu reöenog, pomenuto nepdjateljstvo odnosi
se na one kojimaje nalog o izlasku upuöen, a to su Adem i lblis, i tu n€ma
dvojbe.
Ako prihvatimo prlu moguönost, ajet obuhvata dvije stvari - prvo:
nalog Uzviienog o izlasku upuöen Ademu i njegovoj Zeni i, drugo:
Njegovo obavjeStenje o neprijateljstvu izrnedu Adema i njegove Zene
s jedne strane, i Iblisa s druge strane. Zbog toga je u drugom primjeru
upotdjebljena zamjenica u mnozini, sto nije sluöaj u prvom primjeru.
lblis definitil'no mora biti ukljuöen u ovo neprijateljstvo, kao Sto Uzviseni
kaie: nO Ademe,' - rckli smo - 'ovqi ie .loßtn nepiialeli lebi i tt'oioi
iezi "{'� Porodici kaZe'. "Seitan je, uistinu, vai nepriiateli, pa ga tak'im
a:Ta-hä, I l? .
i sr\otrdjte.'ai Pogledajmo kako je u ovom sluöaju, kad se govorr o
neprtateljstvü, upotrijebljen oblik mnoZine' a ne dvojine' iako bi nalog
upu6en Ademu i Zeni trcbao biti u dvojjni!
Sto se tite izraza za izlazak ili silazak iz Dzenneta (na atapskom -
labat), nekad je spornenut u mnoZini' nekad u dvojini' a nekad u jednini
Takav je sh-röaj sa surom El-E araf, u kojoj se ovaj izraz upotlebljava u
jednrnl'. ihbif nitlha (izlazi. silazi iz njega) Isti je sluöaj i sa surom Sad'
Sto znaöidaje nalog upuöen sarno Iblisu Tatno gdjeje uporrijeblien oblik
nüozine, to zlaöi da je nalog upuöen Ademu' njegovoj 7-eni i Iblisu' ler
kazivanje je o njima. Tamo gdje jc upotrijebljen oblik dvojine' to znaöi da
je nalog upuöen Aclemu i niegovoj Zcni, jcr njih su dvoje jeli zabranjeno
voae i zgrijeSiii. i)i je upuden Ademu i lblisu, jer njih su dvojica oÖevl
dr,aju srjetova (ljudi i dzina) te utemeÜilelj i vlastitog potomstva ovdieje
spomenuto njjhovo stanje te su ije<lan i <1mgi navedcni kao savjet i pouka
niihovim potomcima.
Navedena su oba stava o ovoln pitanju' a sve to zajedno pojainjava da
se odnosna zamjenica n Njegovim rijeöima' Izlazite it njega sri " (Ihbitd
üinhct .l:emi dn - izlazfte vas dv.'is) odnosi na Adema i lblisa ToJest'
kada je On, slavljen neka je. spomenuo grijeh' eksplicitno Je naglaslo
da je Adem zgriieiio, a ne rlegova Zena On kaZe: "Tako Adem hÜe
Gospodara svoga posluißo i s Puta ie skrenuo' Poslije go je Gospotlar
njego, izabranikou uiinio, pt tnü oprostio i na Pruvi put gi uputio'
'Izl.tzite iz njego svi' ' reiz On.'ar Ovo upuöuje na to da su oni kojima se
Allah obralio bili Adern i onaj koji je grijeh uöinio slatkim, tj lblis' a zena
je ovdje ukljuöena posredno Cilj ovog kazivanja jest da Allah Uzvileni
obavüesti oba svÜeta, ljilde i dZine' o onome 51o se desilo njihovim
oöevima, odnosno o loiem predznaku i nesreöi koju za sobom povlaöe
rr Tal la, 121'123
Postavue I
grijeh i neposluönost.
Spominjanj em praotaca ljudi i diina uvjerlj ivij e se predstavlj a znaöenj e
i poruka ovog kazivanja u odnosu na spominjanje, recimo, samo praoca
i pramajke ljudskog roda. UzviSeni Allah obavjestava da je i Zena s
Ademom jela zabranjeno voöe, a kasnije daje zbog tog öina progelan iz
Dzermeta. To, ujedno, znaöi da propis zahvata i nju, odnosno daje i ona
zavriila onako kako je zavrsio Adem Nep strasnost Bozija u pogledu
iskazivanja paZnje i jednom i drugom svijetu, i ljudima i dZinima, ovdje
je bitno naglaiena u odnosu na spominjanje pmoca i pramajk€ ljudskog
roda. To teba imati na umu i o tome porazmisliti.
U cjelini gledano, Njegove rijeöir "silazite, jedni dtugima öete
neprijatelji biti!", bivajtt potpuno jasne u mnozini, a to znaöi da nije
dopusteno kazati kako se govor odnosi na dvije osobe, bez opravdanog
ruzIoga.
Zagovomici ovog mi5ljenja dalje napominju kako je rijeö DZennet
spomemrta s odredenim ölanom e/, i to na svim mjestima, kao, naprimjer,
u rijeöima UzviBenog: "0 Ademe, Zivite, ti i lena tvoid, u Dtennetuüs
Dzemet koji ljudi poznaju jest DäüIet vjeönosti, koji je Milostivi
ljudima obeöao kao nesto öto.je za njih gajä, metaiziöko To znaöi daje
ova imenica samom upotrebom postala odredena, kao sto su djeöi glad,
zvijeÄ4 küa, knjiga, i njima sliöni izrazi. Dakle, ako je ova imenica
navedena u odreatenom obliku - sa odredenin ölarrotu El-D'ehnet - or.a
oznöava onaj DZennet koji je u srcu svakog vjemika dobro poznat- Ako
bi se Zeljelo ukazati na neki drugi dZennet, onda bi trebalo or,-r imenicu
upotrijebiti bez odredenog ölana, upotrijebiti je u genitivnoj vezi, ili je
oznaöiti tako da se iz konteksta razumije daje, naprimjet rij€ö o Dzennetu
na zemlji.
aJ EFBekare,35.
49
Primjer upotrebe rijeöi bez odtedenog ölana je ajet: "Drd r'üa lozorx
zisad?na."t \J' . '1 t1, ini m1,1.1 . 'ün,th\.
Primjer za genitivnu vezn 1e aiet'. "A zailo nisi, kad si u vrl svoj uiao,
rckao:'Mtiallah!"ü1
Primjer za tre6i naöin kazivanjaje ajetr "Mi smo ih na kuixju statili,
kao ito smo vlashike jedne baite na kuinju slarili."'n
lvliiljenje da je Ademov D2ennct bio. ustvari. D2ennet ljeÖnosli
dokazuje i predaja Hevze b. llalife. od Avia. Kasame ibn Zuhejra, Ebu
Musaa el-Ei'arija. koj i kale: 'I',ulu jc Allall i:t!114o Adema iz Dicnnela
opski bia g.t .ie d:enetskin pladorim.l i nauiio gt! raznim zanalimd. O\)i
vaii plodori su, zapr.tt'o, od dlenetskih plodava. Ru'-iiktr ir: je'lino u tome
lto o|i |aii mienjdju oblik, k:,ure se, .1i|,-orni Y nc mije njdju - nc b'tlre
lie i Llrijek ostdju i.tli.
Oni dalje kaZr.r daje Allah, slavljen nekaje, gafantirao Ademu kako ie
ga u taj Dzennet ponovo vratiti ako se iskreno pokaje 'l-ako El-Minhal.
od Seida b. D7ubejra. a ovaj od lbn Abbasa, ptenosi tumaöenje ajeta: 't
Adem primi neke lüeöi od Gospoddrd svoga, pd hu Orr oprosli.".te na
ovaj naöin: "Aden, reöe: Gospodaru mojI Zar me Ti nisi stvorio?''.Tesarn'
- reöe On. 'Gospodalu! Zar Ti nisi u mene udahnuo Svoga duha?' 'Jesam'
- reöc C)n. 'Gospodarul Zar me Ti nisi nastanio u Tvoj Dzennet?' - upita
Adem.'Jesam' odgovoriOn. 'G6spodarul Zar-fvoja milost ni jejada od
Tvoje srdZbe?' Jeste - reöe On. 'Ako se pokajem i budem öinio dobro.
zar me Ti neöei vratili u Dzennet? - upitaAdem. 'Hoött , odgovori On "
lbn Abbas kaZe: "Ovo j c znaöenje rijeai Uzviienog: 'I Adeh primi neke
rijeii od Gospodam svogtt, po hu On oprosli "'
r" ElKehl i2."r El-Kehl 39.'3 El 'Kalcm. 17.r" EfBekare, 37
Posla ie II
Postoje jos neke predaje od Ibn Abbasa o ovom komentaru' a u lednoj
stoji: "Kad bi pogrijeöio, Adem bi govorio svorne Gospodaru: 'Gospodaru!
A ako se pokajem i popravim?' Gospodar njegov bi odgovorio: 'Vratit 6u
te u Dzennet."'
Oro su bili neki od argumenata onih koji wrde da je Dzenent u kojem
je bio nastanjen Adem, ustvari, Dzennet vjeönosti U nastavku Öemo se
pozabaviti argumentacÜom drugih, koji turde druköije
5 1
Poglnlie IY
POGLAVLJE IV
Navoilenje argumenald onih koii se
suprotstavÜai a prelhodno iznesenom mülieni u
U konlekstu navodenja dokaza onih koji tvrde da je ovdje djeö o
Dzennetu kojije smjeiten na z€mlji a ne o Dzennetu vjeönosti' spomenut
öemo neke dokaze. Oni kaZu daje Allah, preko svih poslaoik4 obavijestio
ljude da de se ulazak u DZennet vjeönosti desiti tek na Sudnjem danu' Sto
alaöi da wüeme togajoi nije doslo'
U Svoj oj Krjizi Allah, slavlj en nekaj e i uzvi5en' opisao namj e DzeDnet'
a nemoguöe je da nesto bude druköije u odnosu na opis koji je On dao'
Oni kaZu da je Allah opisao DZermet vjeönosti, koji je pripremljen
za bogobojazne kao mjesto njihova prebivali5ta To znaöi da öe onaj ko
u njega ude u njemu i boraviti, a poznato je da Adem nije imao status
nekoga ko u njemu boravi.
Opisao ga je, takoder, kao DzeÜlet vjeönosti, a Adem u nlemu nt;e
vjeöno boravio.
Zatim ga je opisao kao mjesto nagrade, a ne kao mjesto na koJem se
ne5to nareduje ili zabranjuje.
On je mjesto mira i spasa, a ne mjesto iskuienja i ispita' Medutim'
Adem je u svom Dzemetu imao najtezi ispit'
Opisao gaje i kao mjesto u kojem nikako nÜe moguöe prema Allahu
zgrÜesiti, a Adem je bas u Dzemetu zgrijesio prema svome Gospodaru'
On nije mjesto staha i tug€, a poznato je da su praotac i pramajka u
njemu pietpjeli strah i da su bili tuäni'
)J
Nazvao ga je kuöom spasa, a praroditelji nisu bili spaieni smutnje
u njemu. Nazvan je kuöom smiraja i postojanosti, a njih dvoje to nisu
osjetili.
O onima koji u njega budu ulazili reöeno jet "Oni odatle ,tikadd neöe
izvedeni biti'60 Medutim, prarcditelji su iz njega izvedeni, tj. izgnani.
JoS se o DZennetu kaZe'. "Tu ih umor nete dorrcali " t' A u njemuje
Adem bjeZao, tröeöi da li!6e dZenetsko52 stavi na stidno mjesto. To je,
zalsta, zamotrro.
UzviÄeni nas je obavijestio da se u njemu ne6e slusati praane besjede
ni govor grjeSni, a Adem je sluiao praznu besjedu lblisa i njegov govor
gdeini. Obavijestio nas je da neistinu tamo rcöe sluöati, ali Adem, a.s.,
sluiao je neistinu lblisa. Allah ga je nazvao mjestom u kome öe istimr
sluiati, a Iblisje u njemu slagao i öak se zakleo na svoju IaZ.
Uzvi5eniAllahrekao je svojim melecima: "Ja öu na zemlji namjesnika
posturviti!'f3 Nije rckao'. Ja tu ga postaviti u dZehetskom prebivalaliitu.
Meleci rekose: "Zar öe Ti nauje$nik bili ontj hoii öe na nioj nercd
öiniti i krv proljevati?" Nemoguöe je da se ovo zbilo u dtenetskom
prebivaliStu.
UzviSeni Allah obavijestio je kako je Iblis rekao Ademu: "O Ademe,
hoöei li da ti pokdien drto besmrtnosli i carst o koje ,teöe nestati?'Aa
Ako j e UzviSeni Allah nastanio Adema u Dzennetu vj eönosti i ca$t!.r koj e
neöe nestati, zasto Adem nije odgovorio Iblisu: "Kako öeS mi pokazati
ono u öemu ja veö jesam, Sto mi je veö dato?!" Allah Uzviseni, oöito,
Adema nije obavijestio da ga je smjestio u DZennet vjeönosti. Da je on
! El-Hidr,48.rr El-Hidzr,48.51 "Pa potete po ttjima li6te d\enetsho stoijati (Ta'ha,121)�Jr El-Bekare, 30.5r Ta-hÄ, i20.
54
znao daje to vjeöno prebivaliite' ne bi se priklonio Iblisovim rijeöima'
niti bi prihvatio njegov savjet. Medutim, s obzirom da nije bio u vjeönom
prebivalistu, podlegao je iskusenju i prevaio se da 6e ga dflo uöiniti
vjeönim.
Oni joö dodajur ako je Adem nastanjen u Dzennetu vjeönosti' a to Je
sveto mjesto, mjesto u kojern pravo boraviti imaju samo öisti vjemici'
kako je, onda, mogüöe da u njega ude prljavi, prepredeni, neöisti Iblis'
Onje Adema, a.s., doveo u iskusenje, ubacio mu zle misli u uho i u srce'
Kako god bilo, kako prokletnik moZe dospjeti na mjesto i prebivaliSte
bogobojaznih! I dalje, nakon Sto mu je bilo reöenoi "'E, onda izldzi iz
DZennela'-reöeOn-' ep liöi ti da u hiemu ptkosß; izlazi,li si' zaßta'
od onih prezrcnih."',r5 kako je moguöe da se opet vine u visine i bude
smjeslen udzenetsko prebivaliste iznad sedmog neba' nakonprotjerivanja i
poniZenja zbog prkoienja i oholosti Dali to o dgotatarijeöima: "Nepriliöi
tiddu jemu prkosß." A.ko njegovo obraöanje Ademu i kivokletstvo ne
predstavlja oholost, öta onda moZe biti oholost?l
Alo kazete daje njegovo dosaptavanje m)nih misli praocu ipramajci
stiglo sa zemlje, dok su oni, istovremeno, bili visoko na nebu' da li to
moze prihvatiti zdmv razum! Ato mislite daje Iblis uiao u zniju' da bi
im na taj naöin dosapnuo zle misli, i lo je posve pogreino Kako se moze'
nakon ito je prognan. uzdici toliko da dospije do Dzennela makar bio i u
trbuhu a1tüe?l Ako pomislite daje Iblis uiao u njihova stca i doöaptavao
im zle misli, opasnost od njegovog plisustva u DZennetu i dalje ostaje
pnsutna.
UzviSeni Allah pripovjedio je kako se On njima dvoma obraöao
l]smeno: ,,Gospoihr vai vam zabrunjuje oro.lno.'s6 Ovo je dokaz
daje On gledao njih dvoje i drvo. Kad je Adem napustio Dzennet i viie
rsEl-E'araf, 13.s El-E'araf,20.
f )
nije bio njegov stauovnik, Uzviieni Allah mu reöe: "Zat ro'n lo dtuo
nisam zdbt'onio? !'61 Nije rekao oto drvo. Kada im je rekao: "Grtspodar
vai vum:abranjuje oto drvo ", nakon lto ihje nahranio u caßtvu DZenneta
i vjeönom prebivaliitu. upotrijebio je pokaznu zamjenicu /e kuma (\"anta
dvoma) pokazavii Svoju bliskost sa njima Kadje odluöio daih iz njega
iseli, upotrijebio je pokamu zamjenicu kojom se oznaöava udaljenost
i otualenost, kao da im od svih privilegija koje su uZivali u DZennetll
nije preostala ni moguanost gledanja u zabranjeno drvo 5s Llzviieni je
Allah, takoder, rekao: "K Niemu se tlüu lüepe fiieti.'Äe A' doiaptavaüe
proklelnika najruZnije su rijeöi. koje se ne uzdiZu na sveto mjesto
Munzir kaze: " Pt enosi se da je l/jerottjesnik s.ct v s ' tekao kako ie Adem
spdtuauD:efinalu.AuD:e nelu \ ieönosli nemd gpavakia. i Io pol-rrduiu
oha|ezujttti telcstovi i konsenzLts mtslimanskih alima Vjeroriesnik'
s.a.r:.s.. upilanje: HoteIi stLt ol'nici Dien etd sparati u njemu? ' 'Nete "
reöe on. 'spawnje je bral M1rti, san.ie jednLt l)rsta umiranja '" O o\ome
govori i Kur'an. Umiranje je promjena stanja' a staniste spasa, Dzennet'
spasenoje od takve promjene stanja Onaj koji spava rfitav je, ili üöi na
tnrwaca.
U mevkuf-hadisu. kojeg prenosi lbn Ebu NedZih od MudZahida' stoji:
''Hayu.ie sh'olena ocl Ademorog h'ajnjeg lebru dokje spa''tao " lsbat od
Es-seddija prenosi: "Adetn, a s nastnio se u Dze hetu i hodao je bez
iene ü kojoj bi naiao troj smiaj Zaspao ie jednom' i kada se probudio
Nidioje pored sroje gla\1e ten kako siedi' kojttie Allah od njegovog rcbra
sl\)orio. Llpitaje. 'Ko si ril 'Zena ,eie ona 'Zailo si slNorena? " upit'l
on. Da ti nrtile.i s|oj tnir sa mnom', odgovot'i ona "
I 'E l -E 'araf .22.5s Allahov Poslanik, s.a.v.s., .ekao je: 'Ti siAdem koiegje njegov g'ijeh istjerao iz
D:enneta." Biljeziga Buharija u svome SaÄilrir, Knjiga o vjerovjesnicima'! Falir. 10.
56
Poslar|e IY
Ibnlshakod IbnAbbasaprenosi rÜeöi: "Uniieni Allah dao ie da Adem
uroni u san, a zatitu je uzeo ietlho njegovo rebro, s niegove lieve strane'
pa to mjesto zatuorio üesoh. Adefi je spavao, a Allah je od niegovog
rebra stvorio njegovu drugu Haru' ienu koioj öe haöi sroi tnir' Kad
je od njega otkloniena pospanost on se probudio i' eidievsi 1enu pored
sebe. rckao; 'Moje meso. noia kn moia dusa . paje tako na'ao smiraj
ü njoj. "
Oni kaZu da nema dileme oko toga da je Allah stvorio Adema na
zernlji. Ni na jednom mjestu nije spomenuto da gaje premjestio na nebo'
Da gaje nakon toga premjestio na nebo, to zbog vaäosti vjerovatno
bilo spomenuto. To bi bio jedan od najveöih BoZijih znakova' najveöa
blagodat kojom je poöa5öenAdem. Bio bi to miradZ, uzdignufe i tijelom i
dulom, sa zemlje prema prostranstvima iznad nebesa A, kako öe ga Allah
premjestiti i nastaniti iznad neba kada je svojim melecima rekao da 6e ga
postaviti za halifu na zemlji. Kako öe ga, onda, najprije nastaniti u kuöi
vjeönosti, u kojoj onaj koji ude ostaje vjeöno, i iz nje nikada neöe izaöi?
Jer, Uzvi5eni kaZe: "Oni odotle nikoda neöe iz'edeni bitl'ao
Oni dalje vele kako o ovom sluöaju nema drugog objalnjenja osim
onog koje nam kazuje daje Uzviieni Allah protjerao Iblisa s neba nakon
sto je ovaj odbio pokloniti se sedzdom Ademu, a s Nakon toga Allah
je Adema uveo u DUermet. Ovo je pitanje stvannja i nije moguöe da
se druköije dogodi. Naredba da mu se sedzdoE pokloni doila je odmah
poslüe Ademovog stvaranja. bez oklijevanja Daje Dzrnnet utomtrenutku
bio ianad nebesa, Iblis ne bi uspio do njega do6i On je veö bio iz njega
prognan.
Sto se tiöe nekih prepostavki, one su bespotrebne i neutemeuene'
poput one koja kaze da se lblis do Dzenneta uspeo samo pnl'iemeno'
tu El-Hida,48.
Ili, popütone po kojojje usao uutrobi zmij e, iii daimje dosaptavao zlemisli
dokje on bio na zemlji, a njih dvoje iznad nebesa NijF teöko dokuöiti kako
se tu radi o neobiönoj prizvoljnosti i izvjeitaöenoj usiljenosti Za razliku
od takvog promiiljanja, mi mislimo da je Ailah, slavljen neka je, nakon
Sto ga je protjerao s neba jer se nije htio sedzdom pokloniti Ademu, a s.'
znao daje ve6 tada bio zadojen mrZnjom. Nakon Sto je Adema nastatuo u
svoj D2erLnet,javila se zavist njegovog neprijatelja, kojije kovao spletke
kako da ga zavede i istjera iz njega, aAllah najbolje zna
Ono ito. kako oni kaZu, upuöuje da Diennet Ademov nije bio DZennet
vjeönosti koji je pripremljen za bogobojazne' öinjenicaje da gaje AIIah,
slavljen nekaje, nakon stvaranj a izvij estio da 6e Zivjeti samo do odredenog
roka, odnosno da taj Dzennet nije stvoren za vjeönost Tirmizija u svome
d1etu El-DZani' biljeZi hadis Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ndko, ito je Alldh sfr)otio Adema' 'ts, i
utlahnuo u njega sroga cluha, Adem je hhnuo i tekao :' El-hamdulillahi "
otlnosno zahvalio je AllahLt, s Niegoütlt dopuitenje Tada ie njegov
Gosporlar rektro: 'Jerhanukellah (Allah ti se smilorao' Ademe) Idi kod
jedne sküpine eleka. Otiiao je i reklo: 'Es-selamu alejkum " a oni su
üzrratili: 'Ve aleikes-selam , ild Zati se vratio kocl svoga Gospodara'
Koji nu je rckao: Otto je t]loj pozdrav i pozdrdr tuoiih potomaka'' Tada
je Allah, pt zi|ii mu s|oje skupljene iake' rekao: 'lzabeti koiü hotei ' On
rete :' Izabrao sam desnu tuktt mogtt Gospodara, a obj e su Njegore ruke
za mene mubarck desne ruke Zarim jeAllah otNorio tu rtlku' kad u nioi
- Adem i njegova porodica! 'Ko su ovi Gospodaru', pit(l on Uz''iieni
reie' Ovo je tuoie potomstuo'Svaki ie öoriek medu oöima imao napisan
sroj ii|otni rÜek. Medu njiua je bio i iedan öoujek s neobiönim sjajem'
'Ko je oro. Gospodaru? , ltpita Atldh odgorori 'Tvoi potomak Davutl
Njemu sam o(hedio cla te ii't)ieti ietrdeset godina 'Gospodaru' produii
mu ii\)otni '')ijek'. leöe on. 'Tako sam mu o(lredio 'Gospodatu' ja iu mu
od sebe dati iezdeset gorlintt" rete on Allah odgottori: 'Neka ti bude
5 8
Poglavlie lV
Adem je Zirio ll Diennetu kolikoje Allah äetio, a zatim je iz niega iselien'
Adem, a.s., brojao je godine, pa kad mu ie doiao melek smrti' Adem ga
upita: 'Zar nisi malo pozurio, menije propisano da Ztuim hiljadu godina? '
Melekmu odgo'r,ori: 'Taöno, oli ti si dao svom potomku Darudu lezdeset
godina? Tako je zanüekao dobro koie ie uöinio i tako te i njegovi potonci
raditi. I zabot\'t io je, pa öe i njegovi potomci zaboruvljoti Od tada bi
naredeno da se sre zapisuie ü kniigr i da za sve postoie svjedoci' meleci
koji zapßuju ljudska djela, a ujedno su i svjedoci " Tirmizija kaie da je
ovai h^dis hasen-garib
Pristalice stava o kojern govorimo kaZu da je ovaj hadis jasan dokaz
kako Adem, a.s., nije stvorenuvjeönom dZenetskom prebivaliStu, u kojem
ne umire niko ko u njega uite, nego na prolaznom dunjaluku, kojem je
Uzvi5eni Allah, kao i njegovim stanovnicima, odredio rok do kojeg Öe
ostati u Zivotu. On je, dakle, na njemu nastanjen Ako neko upita: Ako
je Adem, a.s., posigumo znao da öe Zivjeti do odredenog roka' da nije
vjeöan, kako nije znao da lblis laZe kad je rek aot "IIoöei li 'la ti poks1em
dno besmrtnosli?'at Ili, kad je rekao: "Ili da ne biste best rtni bill'6)
Na ovo pitanje moZe se odgovoriti na dva naiina Prvo: Vjeönost ne znaöi
uvijek neograniöeno trajanje i neprekidnost, nego veoma dug boravak' öto
öemo neöto kasnije objasniti. Drugo: Mozdaje zaboravio kada gaje lblis'
üzlalflJ za[et\\, zaveo i nagovorio da okusi navodno drvo vjeönosti'
Dalje, oni navode da je opöepoznato svakom muslirnanu da je Allah'
slavljen nekaje, stvorio Adema od praiine ove zemlje i obavijestio ga da
je stvoren od zemlje, sasusene ilovaöe, od blata ustajalog Neki kaZu da
ima glinu (salsa,/a) koja ga isusuje. Neki kazu daiztaz salsal oznaöava \
promjenu stanja, jer se u arapskom jeziku kain salle el-lohmu za meso
koje se isuii ili promijeni svoj miris, tj pokvari se lzxaz el-hamell
6rTa-hä, 120.6: El-E'araf,20
59
ozlaöava cmo, promjenjivo i ustajalo blato Sve su ovo faze kroz koje
prolazi zemljani prah, kojije Ademov, tj öovjekov osnovni sastojak
Takoder je Ailah obavijestio o fazama stvaranja öovjeka 'Mi 'lrs
sfl!,orahro od zemlje, zatim od kapi sjemena, polom od ugruikd' zdtiü od
gr ile mesd-,.'6)
UzviSeni, slavljen neka je, nije kazao da ga je üzdigao, sa zemlje'
iznad nebesa, niti prije niti poslije stvaranja Gdje je dokaz koji ukazuje
na uzdizanje materije od koje je stvoren, ili öovjeka samog, nakon ito je
stvoren? Za to sigumo nema dokaza' niti je to neito o öemu nas je Allah
obaviiestio. Poaato je i lo da üzviieno mjesto iznd nebesa nije mjesto
za lemaljslu i lovaöu. koja milenja svoj miris ikoj i zbog promjene slanja
moZejako zaudarati. Zemlja je pravo mjesto za materijll koja dozivljava
ovako nezgodne promjene Prostor izrad svemira' metafiziöki prostor'
nije mjesto za promjenjive matefije, zadah, ili bilo sta ruzno' u sto ne
sumnia niko od onih koji pameti imajü.
Zagovornici ovog misljenj a kaZu daje UzviSeni Allah rekao i slijedeöe:
"Asretni öe u Diennet; dokje nebesai Zemlje, u njemu öe boruvili - osim
ako drukiije Gospodar tvoi ne odrerti; bit öe to dar koji te neprekidno
tdjati . ' \" On. slavl jen neka je. obarjeata\a nas da je Dzennet \ jeÖnosli
dar koji 6e neprekidno trajati
Ako se sre o öemu nas je obavÜestio U/viseni Al lah uTme u obzir
- da je Adema stuodo na zemlji, da ga je postavio namjesnikom na njo1;
da ie Ibl is Adema zavodio dosaptavanjem zl ih misl i ' u miestu u kojem
je bio nastanjen nakon Sto je protjemn s neba65 zbog svog odbijanja da
zemlji namjesnika postaviti: da je prebivaliste vjeönosti mjesto primanJa
6rEl-Hadz.5.6a Hud, 108.""lMi )etosno: 'sitazite iz njesa sri! od Mene öe wn uputstvo doldziti' i oni
Aoii Du^ßNo MoiP budu tlij.dili - nitego se neie bojati i ni za 'im neie tugot.atL
i'"rn" toii *ira, "i*;voti i Lnjige Nase budu po Mli - bit ie \tanoenici
Di.chcnnuia: u niemu,'t 'i?.)rd,rrdri Fl-Bekar€ 18-Jo
60
Poglnlje lv
nagrade za polozeni ispit i izwsenu obavezu; da u Däennetu nema prazne
besjede i grje3nih rijeöi i laii; da oni koji udu iz njega neöe izaci; u njemu
neöe oöajavati ni tugovati, neöe se bilo öega bojati niti öe spavati; daje
Allah DZennet uöinio zabranjenim za nevjemike i Iblisa koji Fedstavla
krunu nevjerovanja - onaj koga prvensweno zanima argument kojem ie
pohitati, öovjek koji se isuvise poituje da bi sebi dozvolio da potone u
prc.vallj.u taklida, slijepog slijedenja tudeg rni3ljenja, moZe jasno uvidjeti
i odabrati ispravno misÜenje. uz Allahow pomoÖ'
I, na kaju, kada bi bio potreban samo jedan argument, dovoÜno bi
bilo navesti kako DZennet nije mjesto preuzimanja obaveza A Allah'
slavljen nekaje On, stavio je u obavezu njima dvoma da ne smiju jesti
sa zabranjenog drveta. To upuduje da je DZennet u kojem je Adem bio
nastajen mjesto preuzimanja obavez4 a ne mjesto p manja nagrade i
vieönosti. Dakle, to nije bio Dzennet vjeönosti, DZehnetul-huldi
Postavüe v
POGLAVLJE V
Pristalice ovo g mß Ij enj aodgovaraju pristtlicama prelhodnog slava
Va! stav da je to miSljenje koje ljudi po svojoj prirodi prihvataju i daza drugo ne znaju nije osnovan. To je, zapravo, tradicionalno misljenje i
bazira se na onome o öemu su nas poslanici izvijestili. I mi i vi znanje o
ovom pitanju peuzeli smo iz Kur'ana. Dakle, ne posredstvom razuma ili
p rodnog poretka stva - Onaj ko prati olu laspraln moze se oswnuti na
ono na Sta ukazuju Allahova Knjiga i sunnet Njegova Poslanika. Mi vas
pozivamo da navedete imejednog od ashab4 ilijednog od tabi'ina koji se
o ovome izjasnio, ili jedan sahih ili hasen-hadis, kojim 6ete potwditi daje tu jeö ba! o Dzennetu vjeönosti, kojeg je Allah za vjemike pripremio.
Svjesni smo da to niste kadri uöiniti, a i mi smo, iz bogate riznice naöihprethodnika - selef, ashabi i tabi'ini - pronasli ono sto upuöuje na sasvim
suprotan zakljuöak.
Medutim, s obzirom da je u cijeloj ovoj priöi, o DZeruretu u kojemje bio nastanjen Adem, ovaj izaz naveden u dosta uopöenoj. formi, koja
otprilike odgovara izrazu za DZennet kojegje Allah pripremio vjemicima
i za koj i narn je dao odredena saznanja, mnogi su u zabludi kada misle daje rijeö o jednom te istom Dzennetu, Dzennetu vjeönosti.
Al(o zelite po prirodnom slijedu stvari odgovotiti, ovo Sto ste ponudili
ne vrij edi mnogo. Zelite reöi da j e Allah stvorio ljude i u nj ih usadio norme
ponasanja, sposobnost da sami razaznaju kako je pravda dobra i korisna,
a nepravda ruZna i Stetna, te neke druge stvari koje öovjek pdrodno moze
razaznati. Djelimiöno se slaZerno, ali ta tvrdnja je u osnovi niSta!'na,
63
posebno kada je posrijedi pitanje o kojem diskutiramo Ako se wahmo
na nasu urodenu sposobnost razlikovanja dobtog i Stetnog neöemo naöi
nikakvog znanja o ovome
Vi stc kao dokaz citimli hadis Ebu Hurejre, r'a, u kojem stoji da je
Adem rekao: "Pa zar \)as iz D;ennel! nije prog 'to praro grieh ra'eg
ocai' " Ovaj hadis upuöuje na to dajeAdem zakasnio grijeh okarakterizirati
kao nesto lto je odvratno - grijeh koji je poöinio na dunjaluku' i da se
zbog toga grijeha desilo njegovo protjerivanje iz DZenieta 66 U jednoj
drugoj predaji stoji da je Adem reka o: "Bilo mi je zabranjeno da iedem
s tog .lrveld, dli sdm ipok ieo " sta iz ovoga ukazuje na to da je rijeö
o dT,enetskom prebivalistu? Isto se odnosi i na Musaove rijeöi upuÖene
njemu: "121'eo si i ncts i sebc iz DZennela " On mu' kako vidimo' n1e
rckao lzreo ti nas iz DZenneta |jeönostil
Rekli smo da su oni izaili iz basöe dzenetske Ll neku vrstu dzeneta
na zemlji, lto vi osporavate. Iako se za te basöe u jeziku moze kazati
da su dZenet,67 izmedu njih i Ademovog Dzenneta ogromna je razlika
Njene prave lazfi\iere zna samo Allah One su' u odnosu na DZennet'
poput zatvora. To Sto sLl one basöe na zemlji, ne znaöi da izmedu njih i
spomenütog Dzenneta ne postoji razlika u svakom pogledu Vi ste navelt
dokaz u koj ern ste kazali daje UzviSeniAllah rekao: "Silazite!"' nakon Sto
ih je izveo iz DZerure ta. (]^aj izr&, hubul, ne znaöi nuZno silazak s neba
na zemljr-!. Sve Sto se iz njega da razumjeti jeste da je rijeö o silasku sa
uzviienijeg mjesta na neko niZe mjesto To se ne moZe negirati Bio je to
Dzennet nanajviSem uzviienju nazemlji' iiz njega su izvedenina zemlju'
ObjasniJi smo daje nalog upuöen Ademü' a s ' njegovoj Zeni i njihovom
neprijatelju. Da je taj Dzennet bio na nebu' njihovom nep jatelju ne bi
;;;;;;' ,"".," ^ ,*r dtwta posnu i iz')e'te ih iz onosd zemu su biti'Sirlit;! ' - rckol/,'o tt{ i - 'iedh i tltusima tete neptiiotetii biti' a na tentji tete
botut'iti i tlo roko odrctutloga :iüeti!' " El-Bekzrc' 35'? Dzenet. inaae. znaei: basaa, vrt. raj (Nap prev)
PogbvAe Y
bilo omoguöeno da do njega dode, nakon ito je iz njegajos orda kadaj€
odbio sedi.dom se pokloniti Ademu, a.s Ajet kojeg ste kao dokaz naveli
najoöitiji je dokaz protiv vas. Proizvoljnost i izvjeStaöenost u vaiim
pretpostavkama nisla vam ne mogu Pomoöi
Sto se tiöe ajeta: "(...) a na zemtii cele boruviti i do rcka odreitenoga
Uirjeti",6s on ni u kom sluöaju ne znaöi da oni pdje toga nisu bili na zemlji
Pojam zemli a naziv leza vrstu. Oni su bili na najuzviSenij em' najugodnij em
i najboljem mjestu na zemlji, na kojem nisu osjeöali glad' potrebu za
odjeöom, Zed i toplinu. Sisli su na zemlju na kojoj su sve to osjetili' i ävot'
i smrt, i izlazak iz kabura. U Dzennetu u kojem su bili nastanjeni nije bilo
zamaranja niti uznemiravanja Zemlja na koju su sisli mjesto je umora'
uzremiravanja i razrih neprijatnosLi
Vi tladite da je Uzviieni, slavljeu neka je, opisao Dzennet svoJstvlma
kakva ne moz€mo naii na zemlji Doisl'a' la se svojstva ne mogu n#i na
zemJji na koju su siili. Medurim. olkud vam lo da se ne mogu naöi na
mjestu sa kojeg su sisli?l
vi tvldite da je Adem, a.s, znao kako je dunjaluk prolazan i' da
je Dzennet bio na zemlji, on bi bio svjestan kako Iblis laze kada mu je
rekao: ,,O Ademe, hoöei li da ti pokaZem dNo besmrtnosti? "' Dva sn
moguöa objasnjenja. Prvo: lzraz upuöuje na vjeönost' 5to znaöi da je
uop6enÜi od izraza trajanie bez prekida U jeziku ovaj izr^z znaöi duii
boravat, odnosno boravak neöega samog po sebi U arapskom se jeziku za
dugovjeönog öovjeka tt godinamakaäe rediulun muhalled Sliöno je i sa
jeziökom upohebom i aaza dte'tat (kadim), za ono 5to od da\{ina postoji'
ali ima svoj poöetak. Tako Uzviöeni kaZe: "("') kao stoti saviieni pal"tin
ptuL,ße , ,,Ti i sada, kao i pfie, grijeiß."a , "Kako pomotu niega Pravi put
63El-Bekarc,36.6'Jasin,39.'o Jusuf,95.
65
nisu naili, sigurno le rcöi:'Ovo je ioö davna izmßliotina'"'t UmiÄeni 1e
Allah izraz hutud (vjeönost, vjeöni boravak) upotrijebio za patnju u kojoj
öe neki grje5nici biti u DZeheruremu, naprimjer za ubicu Vjerovjesnik,
s.a.v.s.- to je uöinio 7a samoubicu Drugo: Znanje o prolaznosti dunjaluka
i dolasku na ahiret, vjeöni svijet, saznaje se putem Objave, aAdem do tada
nije bio poöasien vjerovjesniitvom da bi to zllanje imao Adem, namvno,
jest bio vjerovjesnik, primio je Objavu od Allaha Uzvilenog' objavljeni
su mu sa&Lrf, kako nam kazuje hadis Ebu Zena. Medutim' sve se to zbilo
nakon naloga da side na zemlju. -l-o potvrduje kur'anski tekst u kojem
Uzviseni ka?er "'lzldzite iz niego svi'- rcte On 'ied i drugima [ete
neprijatelji biti! Od Mene öe vam uputa dolaziti' i o ßi ko iude slijedio
uputu Moju nete zßlutali i neöe nesretdn biti,"41 lsto je i sa surom
El-Bekare: "'Siäte!'- rckosuo Mi - 'jedni dtugima öete "epiialelji
biti'...''3Vi kaTete daje iuaz Dzerfiet naveden sa odredenim elanom sto zna'i
da ozlnöava odredeni Dzemet, ili Dzennetvjeönosti. Taönoje valatvrdnja,
ali je taöno i to daje ovaj izraz naveden i na drugom mjestu u Kur'anu,
gdje posigumo ni.je rijeö o Dzennetu vjeönosti: "Mi smo ih na kuiniu
staeili, kao 1to sno vlasnike jedne ba1öe (nshdbel'dlenneti) na kuinju
slavili kad su se zakleli da öe je, sigwno, rano iz,j utra obruti'aa yi t'.|'dite
da se ovdje iz konteksta da razumjeti kakoje ovdje rijeö o dZenetu (basöi)
na zemlji. Mi na to odgovaramo da dokazi koje smo spomenuli upuöuju
da je Ademon a.s., DZennet bio na zemlji. Mi tvrdimo samo na osnow
onoga na ita nam ukazujejasan dokaz.
'r El-Ahkaf, 11. U svim ovim ajetima upotrÜebljen je izrazqadl-' kojiu osnovi
znaöi d/erri. Prevodioci, kao naprimjer Korkut. prevod€ uglavnom maö€nje, a
ponekad inrmalenj€ Kur'ana Takoj€ i saposljednjim ajetorn (Nap' prev)'1 Ta-ha, 123.' ElBekarc, 3i.?a El-Kalem, 17.
Posla ie t/
Sto se tiöe esera Ebu Musaa, koji ste naveli kao dokaz' "daje Allah
ineoAdena, a.s., iz Dienneta i opsl<rbio ga niegovim plodovima 'injemu
nema niita novo u odnosu na kul'ansko kazivanje, osim opskbljivanja
dzenetskim plodovima, ito IIe mola znaöiti da je rijeö o Dzennetu
vjeönosti. Vi twdite da su ovi plodovi kvarljivi' a takvih u Dzebnetu ne
moZe biti. otkud vam to da su plodovi Dzenneta u kojem je bio nastanjen
Adem izloZeni propadanju, bai kao ovozemaljski plodovi? Pouzdano se
zna da je u jednom vierodoslojnom hadisu Vjerovjesnik' s a v s rekao:
"Da nije lzraeliöa a, meso se ne bi kratilo "T5 Tojest, ne bi se rnijenjalo
i ne bi zaudaralo kad odstoji. UzviSeni Allah, slavljen neka je' uöinio je
da h,rana Azizova i njegovo piöe na ovom svrjetu ostanu u lstom stanju
stotinu godina.
Vi kaZete daje UzviseniAllah, slavliennekaje, dao garanciju Ademu'
a.s.. da ie ga walili u DZennet ako se islJeno polaje U to' svakako nema
sumnje. Medutim, nije pomato da se ta garancija odnosi bai na Dzennet u
kojemje prije boravio. Ako ga vrati i u Dzennet vjeönosti' On 6e' slavljen
neka je. uistinu ispuniti S\oje obeaanje sam i^az vratanie ne zna'i
uvijek waöaqie u pNobitno stanje, u pogledu wemena i mjesta Cak' ne
znaöi uvijek ni vraianje u stanje sliöno prvobitnom Kao Sto Suajb leöe
narodu svom: "Ako bßmn ujeru vaiu prihvitili nakon \to nas ie Allah
spasio nje, na Allahs bßmo tai izniieli Mi je ne ttebamo ptihwöati'
to neöe Allah, Gospodar nai.'n6 Allah, slavljen neka je' uöinio je da
simptomi razwatnog zivota budu jednaki Ako se njegov narod odluöi
nastaviti medusobno opiiti sa muskarcima, ako budu öinili taj gnusni öin'
ili ako se budu sustezali od opöenja sa Zenama, doZivjet 6e Propast Ovdje
su navedeni neki odgovori pristalica ovog misljenja svojim oponentima
" Bllj""*a: "rh".tj" . ,*me sa,t,'Il (Kitabul-enbija)' i Muslim u svome Sdh'ü
(KitabuFreda').to El-Ea'rat 89.
67
Post^,Ue vl
POGLAVLJE \rI
Ulazak u Diennet uieönosti
(Otlgovor onih koii smatraiu da je Adem, a's'' b,io-
nßtanjen ubiennetu uieönosti onima koii to osporuvaiu)
Vi tr,tdite da je Allah, slavljen neka je, obavijestio kako öe se ulazak
u Dzennet vjeönosti desiti na Sudnjem daflu To je taöno' kada se govort
op6enito o ulasku u DZennet' nakon kojeg öe uslijediti vjeöni boravak u
njemu. Medutim, priwemeni ulazak i boravak u Dzemetu desit öe se i
prije Sudnjega dana. Vjerovjesnik. s a v s . uiao je u Dilennet za wijeme
Noönog putovanja, Ml'tudZa (Lejletul-isra ') DuBe vjernika i Sehida
ulle su u Dzennet u berzehu. To nije ulazak na Sudnjem danu' o kojem
Allah obavje5tava. Naravno, ulazak u vjeönost desit öe se nakon Sudnjeg
dana. Ipak, otkud vam twdnja da ulaska u DZennet uopöe neöe biti joö
za wüeme hajanja dunjaluka. Ovim se samo potvrduje naöe mi3ljenje
daje to Dzennet vjeönog prebivalista vasa argumentacija' prema kojoj u
Dzennetu nema umora, tuge, grjesnih djeöi, lazi i drugih negatiulostl' a
daje svega toga bilo u D)ennetu u kojem je bio nastanjenAdem' ispravna
je imi to ne poriaemo. kao ni bilo koji musliman Medutim' sve to vazi
za Dterf,ßt od tenutka kada u njega udu vjemici na Sudnjem danu'
na sto upuöuje znaöe4ie svih ajeta koji o ovome govore Nepostojanje
spomelutih negati\.nosti povezano j€ sa ulaskom vjenika u DZeDnet Ali'
to ne iskljuöuje moguönost da su se u njemu desile takve stvari ianedu
praoöeva ljudskog i dZinskog lo'la, o öemu nam pripovijeda UzviSem
Allah, slavljen nekaje. Kada vjernici u njega udu na Sudnjem danu' bit öe
69
onako kako nalnje pledstavioAllah bez umom, tuge' grje5nih rijeöi.laii
i oslalog S1o ne sugerira bllo kavu protürjeönosl u ovom sluöajü'
Vi trrdite daje Dzenret mj esto primanja nagrade. a ne mjesto na kojem
se primaju obaveze. To Sto je Ademtt reöeno da ne smije jesti plodove
zal,ranjenog drvela. vas navodi na zakljr.töak da to nije bio DZennet
rjeönosti. veö mjesto primanja obaveza. Mi öemo ponuditi dva odgovora
Prvo: Kada vjernici udu u Dzennet na Sudnjem danu, nikave obaveze
neöe pr-euzirTrali. Meilutim, nigdje ne postoje dokazi da neie biti obaveza
onorne ko u njega üde joS za vrijeme dunjaluka Jer, pouzdano se zna da
je Vjerorjesnik, s.a-v.s., tekao: "Juöer satü ulazio u DZe net iridio nekLl
:,nt, koko tzit t t , t ' . tht lr l t p(,re,l ieclnng Ll1ri" l pa\ani! tpirtu Öiiasi
rl./ ', Dakle, nije ncmoguöe da u DZennetu ima neko ko izwsava Bozije
oc|e<Jbe. ko Allahuu njernu robu.je pdje nastupanja Sudnjeg dana Staviie'
rcalno je oöekivati da u njemu bude onih koji izvrSavaju naredbe svoga
Gospodara, koji vode möuna o Njegovim zabranama' svejedno da Ii ie to
neko nazr\,ali t e kl ifom, obau-' ezlvanlem, preuzimanjem obaveza Drugol
Preuzimanje obaveza u DzeDnetu nije bilo kao preuzimanje obaveza
na dunjaluku, poput obaveze posta. namaza, dZihada i sliöno Rijeöi je
bilo o samo jednoj obavezi. jcdnom zabranjenom drvetü izmedu toliko
drr,rgih! Ovakav naöin obavezivanja, dakle. u ovom obimu, nije nemoguö
kad je u pitanju DZennet vjeönosti. Osim toga' znamo da öe u Dzennetu
svakom stanovniku biti zabmnjeno da se pribliZava nekoj dmgoj Zeni
osim njegovoj. Zato, to sto tvrdite da se obavezivanje u Dzennetu ne
moTe desiti ni u jednom trenutku. tvrdnjaje bez dokaza- Ako ved hoöete'
ispravno.jc tvrditi da obavezama poput dunjaluökih neöe biti mjesta u
Dzennetu. To, ipak, nirnalo ne pot\rdnje vaiu op'u tvrdnjr'r prema kojoj
Dzennet u kojem je hio nastanjen Adem. a.s. nije Dzennet vjeönosti'
Sto se tiie vaieg dokaza - ako je predaja na kojoj ga temeljite
vjerodostojna - da je Adem u Dzennetu spavao' a dzenetski stanovnjcr
neöe znati za san, i on potvduje da stanovnici Dzenneta, tek nakon ito
'/0
Posta ie YI
u njega udu da vjeöno borave, neöe spavati i neöe umirati To se pravilo'
pak, ne odnosi na Period Prije toga
Vi, dalje, kao dokaz navodite priöu kako je Iblis zavodio Adema nakon
stoje prognan s neba, i kazete, zaklinjuöi se Allahom, kako je to najoöitiji
dokaz koji posjedujete Pritom twdite da je nase miSljenje kako je Iblis
usao uDzennetponovo. nakon sto gaje Allah iz njega izgnao' proizvoljno'
Medutim. ne moze se negirati moguinosl da je lblis u njemu ponovo
bio, makar priwemeno, da bi iskusenje i ispit Ademov bili popuniji To
je ispit koji je Allah pripremio. odredio njegovu swhu' pa je moguö i
priwemen boravak Iblisa u Dz€Dnetu, öak i ako to nije mjesto qegova
stalnog boravka. I sam Allah, slavljen nekaje, govori kako su s€jtani pdje
poslanstva Allahova Poslanika, s'a vs , sjedili po busijama na nebu' kako
Ll s,ogod euli od Objave.?7 To je privremeno uspinjanje na nebo' i ne
podrazumijeva njihov ostanak na tom mjestu Nema suprotstavljenosti
izmedu tog uspinjanja i naredbe da se iz DZenneta izade: "Silazite' ie'Ini
drugima öete nePriiatelii bitL"8
Sto se tiöe vaie tvrdnje dajeAllah, slavljen nekaje' Adema obavijestio
koliko öe u DZennetu boraviti, hadisa kojeg ste citirali i dokaza iz njega
izvedenog. mozemo kazati kako to ne znati da Adem nije mogao uii u
DZennet vjeönosti i u njemu neko wijeme boraviti Ako je Allah rekao da
oni koji u njega udu neöe umirati i nede iz njega izadi' sve to odnosi se na
period nakon Sudnjega dana.
Vi twdite daje Allah stvamo od zernlje, u sto nema surnnje Medutim'
kako mozete tvrditi <la je na njoj upotpunio Svoje stvaranje?! U nekim
eser d stoji : "Atlah, slavlien neka ie, nakon ito je sttorio öovieka'
ostavio ga je pted vroti a DZenheta sedomdeset iutara lblis je buäio
;itrrrtt t,r-.r"t" "J"c" po btltÜomt ttu bhmo uo &ti' aI te onal ho tado
.iiii,i"-i' ",ti""dipiai*u ho1a veba nattl" (El-Dzin' e )l' El-Bekare, 36
71
oko njega, zogledao ga, i potom rckao: 'Zaito li si ti snoren?' Kad ie
primijetio kakd| je iznuh'd, ild se ndlazi u njegowj nutrini' znao je da -ie
rijet o stvorenit koie se leiko moie obuzdali. Zatoje rekao: 'Ako ja budem
im.D ndd niimr,last, potpmo tu ga uniitili' a ako on mene nadvlacla' ja ttt
,1u sigu'no biti ne7osluian "'
Allah, slavljen neka je ,kaie: "I pouöi OnAdeho ndzivim't svih stviri'
o onda ih predoii melecima i rcie: 'Ktiite Mi nazive niiho'e' ako istiha
go|otite!'.Hvoljen neka si'- rekose ot i-tmi zhamo sarno o o ierrtu sil.tas Ti
pouöio; Ti si Sveznajuti i Mudti,',O Ademe,' - reöe On - 'ksii im ti ntzive ttiihove!' I kad im on kaza
ntzive rtjihove, Alhh rey'e: 'Zar va,tt nisom rekao do samo Jd zndnt
tojne hebesi i Zemlie, i dn stmo Ja znam ono ito iavno öi ite i ono |to
krijele!'"le
Ove rijeöi upuöuj u na to daje Adem bio s melecirna na nebu' gdje im je
kazivao nazive svih stvari. U protivnom, zar su svi meleci silli na zem\u
da to od njega öujul
Kad bi bilo taöno i to daje njegovo stvannje zavrseno na zemlii' zar
je nemoguÖe da se on, Allahovim emerom i kaderom, Lrspne na nebesa
i zatim bude vraöen na zemljü! Mesih' a s ' uzdignut je na nebo! pa ce
ponovo. priie Sudnjega dana, biti spuiten na zemlju l Allahov Poslanik-
s.a.v.s., imao je Noöno putovanje, tÜelom i dusom' nebeskim sferama
Ovo su odgovori onih koji smatraju da je DZennet u kojem je bio
nastanjen Adem, a.s., Dzennet vjeönosti' njihovim protivnicima'
' " El-Bekare. l0 .12
72
Poglavlje vII
POGLAVLJE VII
O zabludi onihkoji smatruju da Diennel ioi niie stvoren
Daje Dzennet stvoren i da danas postoji, kaZu zagovomici ovog stava'
nuzno bi morao nestati kad dode Smak svijeta Jet tog öe dana sve umrüeti
i plopast doävjeti: "Sve fe, osim Niegs, propasti!"'3a ili "Svako üeo
bite sntl öe okusiti!'^l
Porrüet öe hurije krupnih oöiju i u njemu mladiöi, iako je Allah'
slavljen neka je, obavijestio kako je to DZennet vjeönosti, u kojem öe
njegovi stanovnici vjeöno boraviti, i u njemu neöe umirati A ono o öemu
On, slavljen neka je, obavijesti, nije dopusteno osporavati Timizij4
vele oni, u svome djelu El-DZamt' biljezi predaju lbn Mesuda, u kojoj
on ka2e daje Allahov Posfanik. s.a v s . rekao: Zavrijeme mog Noönog
p tovanja (Lejletul-isra') susreo sam Adema, a s On mi je tada rekao:'O Muhammede! Prenesi srome /nment sela od ene i obaviiesti ih
daje Diennet Mko plodna zemlja i pitka votla poput zelenih nizina ida
sunjegove sadnice: subhanellah, el-hamdulillatr, la ilahe illellah i Allahu
ekber ' " Za ovaj hadis onkaie daje hasen-garib'
Takoder, u predaji od Ebu Zubejra, odnosno DZabir4 spominje se da
je Vjerovjesnik, s.a.v s., rekao: " Ko izgorori subhanellahi ve bi hamdihi'
bude mu zasadena jedna palma u DZenneta " Za ovaj hadis on kaZe da
3o El-Kasas, 88.srAl i - Imran, 185.
'13
je hasen-sahih-Kadabi DzeffIet bio ved stvoren, odnosno kadabi njegovo
stvaranje ved bilo zavrieno, onda on ne bi bio poput doline i ne bi imalo
smisla spominjati ove sadnice. Uzvi5eni Allah je, govoreöi o Imranovoj
Zeni. veie oni. rekao kakoje ona molila: "Gospodarumoi, sctgl'adi mi kod
Sebe kutu u Diennetul " A, nemoguöe ie da neko, onome ko mu je saiio
kakvo haljinöe ili mu sagradio kuöu, kaZe: Saiij tui haljinöe i saqradi
mi kutu. Dosta jasnije od ovog i eksplicitnÜe jesu rijeöi Vjerovjesnika'
s.a.v.s.: "fo u ime Allaha sagradi mesdiid (dianiiu)' Allah öe mu
sagra(liti kuöu u Diennetu.' Ovaj hadis je multe.fek alei hi. O\a je rcöenica
sloZena, i sastoji se od uvjeta -.ial/, i nagrade zalzwiernjladnin' dieza"
Ovo je potvrdeno od Vjerovjesnika, s a v.s , prema rivajetu Osmana
b. Afana, Alije b. ebi Taliba, DZabira b. Abdullaha, Enesa b. Malika i
Amra b. Anbese. Tu su, kaZu oni, i neki eseri u kojima stoji da meleci u
DZennetu sade i grade za öovjeka dok mdi, a kada ostari i oslabi, meleci
odustaiu od posla. Ibn Hibban u svome Salzi,l i Imami-Ahmed u svome
Musnedu biljeze hadis Ebu Musa'a el-ES'arije, koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao'. " Katla Allah uzme Sebi diiete nekog öoujeka' On
se obrati meleku smrti gororeöi. 'Llzeo satu dÜete Moga roba, uzeo sam
njegovu t adost i plotl njego'rog srca ' 'Da , küe melek 'Sta .ie on na to
rekao?', Ltpita On. 'Zahvaljuje Ti i izgotara: 'Sri smo Allahovi i Niem se
vrdöamo', odgovori melek 'sagradite mu kuöu u DZennelu i nazot'ite je
kuia zahvalnosti ', reöe Allah."
U spomenuton M?6t?edu je i hadis od istog prenosioca u kojem stoji
daie Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "(o u toku dana i noöi klanja
dranaest rekata mimo Järzova, Allah te tnu sagtaditi kutu u Diennetu
Nisu ovo, kaZu oni. stavovi ljudi sklonih urocleniu novoLarila u vjeru,
nifi pistalica mu'1ezila, kako vi tvrdite lbn M[zejjen u svome Tefsiru
spominje daje Ibn Nafi', koji je j edan od imama u suiretu, upitan da li je
Dzennet stvoren, ili nije. "Bolje bi bilo' i pametnije, da iuti onaj koji tako
ne5to Zeli pitati", odgovorioje on. AAllah najbolje znal
Poglavlje YIII
POGLAVLJE VIII
Odgovot pristalicama nsvedenog miöli enia
U pnom poglavlju raznatrali smo dokaTe koji ukazuju na poslojanje
Dzenneta danas. sta mislite kada twdite da Diennet jos nije stvoren?
Zelite li time reöi da je on sada potpuna nista\'nost, nesto Sto jo! nije
postalo, Sto öe postati tek kada se puhne u Rog i kada Uudi poönu izlaziti
iz svojih kabura? Ovo je potpuno neispravno misljenje, koj€ se moze
odbaciti na osnolu dobro poznatih öiojenica iz vjerodostojnih hadisa koje
öemo nesto kasnije spomenuti, a neke smo veö i naveli'
VaSe fltdnje nije izrekao niko iz generacije 'seleft niti bilo ko od
sljedbenika sunneta. To je, definitivno, neispravno misljenje! Da li hodete
reöi kako DZennet joS nije u potpunosti stvoren? Odnosno' kaiete li da
Allah sve ono sto je obeöao stanovnicima Dzenneta joi uvijek stvara' te
da ie ru allivnost Tavrsiti rek kad vjemici budu trebali uöi u njega' na
Sudnjem danu?i
Stavovi koje vi takvim tvrdnjama Zelite pobiti zpravo su istina' koja
se ne moze odbaciti, ial<o se svi vaii argumenti odnose upravo na ovaj
segment problema
Hadis lbn Mesuda koji ste spomenuli, i hadis Ebu ez-Ztbe|ra' od
D2abira, eksplicitno nam kazuju da je zemtja u Dzennetu stvorena da
Allah u njemu stvaxa kuöe onima koji Ga spominju, öine Mu zikr' da 6e
tamo biti izgradene kuöe onima koji budu na ovom svijetu radili odredena
dobra djela. Sto eoulek bude vile dobra einio. \ ise de u D2enneru naci
od ragrade. Kad god uradi kakvo hairli djelo, tamo öe mu biti nesto
75
zasadeno, ili öe mu biti sagradcna neka gradevina. Drugim rijeöima. on
6e uzivati u razliöitim plodovima svoga dobra. Sve ovo ipak ne moZe
znaöiti kako Dzennet jos nije stvoren, i ta stvar se ne smije uopöavati.
Sto se tiie kur'anskog ajeIa. "Sw öe, osit Njego, proposli! ".sl kojeg ste
kao argument naveli. to stc uöinili zato sto niste razumjeli znaöenje tog
ajeta. Tvrditi da Dzennet i D;ehermem trenutno ne postoje. Sto vi öinite,
s1iönoje tvrdnji vaiih istomiSljcnika koji kazu da ie oni nestali i propasti.
kao injihovi stanovnici. Ni vi ni oni niste razumjeli znaöenje ovog ajeta.
Njegovo su znaöenjc razumjeli uöenjaci selela i imami u islamu. Mi 6emo
ovdie spomenuti neka njihola lazmiöljanja o ovom ajetu.
Buharija u svorr Sn/rl,4l veli: 'KaZe se da öe sve propasti osim Nljega.
osim onoga Sto je u Njegovoj vlasti. I, kaZe se da öe propasti sve osim
onoga 6to On Zeli."
Imami-Ahmed, po prcdaji njegova sina Abdullaha, rekao je: 'Nebesa i
ZemUa öe nestati, jer öe njezini slanovnici oti6i u DZennet i DZehennem.
Sto se Aria tiöe. or1 neöe nestati. jer on je krov Dzenneta, a i Uzviieni
Ailah. slavljen neka je. na njemu se nalazi, Sto znaöi da neöe nestali.
Sto se tiöe ajetal 'Sve te, osim Njegt, propasli', to znadi daje UzviSeni
Allah. sJavljen neka je. objavio: 'Sre 3lo je hd Zemlji proldzno je.'3t
Kada su meleci öuli za ovaj ajet. rekli su: 'Propali su stanovnici Zemlje,
sada 6e joS viSe Zeljeti da ostanu Zir,jeti na njoj.' Tada je Uzviieni Allah
obavijestio stanovnikc nebasa i Zemlje da ie svi umrijeti, kazavSi da ic
sve. osim Njega. propasti. . 'er On . je Ziv i ne umire. Tada su meleci bi l i
potpuno uvjereni Ll smrt."
Ebu el-Abbas Ahnred b. DZafer b. Jalub el-lstahri. kako navodi Ebul-
Hascn u svome dje)u Et-Tabekat, prenosi daje Ebu Abdullah Ahrned b.
Hanbel rekao: 'Ovo su stajaliSta struönjaka za esere i sunnet, onjh koji
3r l t -rasas.88.r: Er-Rahman, 26.
76
su po njemu poanati i na koje se drugi ugledaju u vezi sa spomenutlm
pitanjima od vremena ashaba naieg Vjerovjesnika, s.a.v s., do danasnjeg
dana. Susretao sam mnoge uöenj aka Hidzaza i Sama, ali i neke druge znalce
ovih disciplina. Ko negira bilo ita od ovih mi3ljenja, u njih posumnja,
ili bude nepristojan prema onima koji su ih izrekli, on je protivnik koji
smislja novotadje, otpadnik od dzemata koji je skenuo sa staze sunneta
i puta Istine." Nakon sto je citirao njihove stavove, rekao jer "Dzennet
je stvoren, i sve ito je u njemu, a i Dähennem je stvoren, i sve lto je u
njemu. Uzvileni Allah ih je stvorio, i stvorio je njihove stanovnike, tj.
ljude koji öe uöi u Dzennet ili Dzehennem. Ni Dzennet ni Dzehennem
neöe nestati, nikada neöe prestati postojati, niti öe nestati ono Sto je u
njima. Ako neko sklon smisljanju novotarÜa, ili kakav otpadnik, kao
prctuargnment ponudi rijeöi Uzvisenog: 'Sve te, osim Niega, ptopasti',34
ili neki sliöan ajet iz Kur'ana, koji spada u domer muteiabih aieta,treba
reöi da öe nestati sve ono öemu je Allah propisao nestanak. Medutim,
Dzennet i Diehennem stvoreni su da trajno ostanu, a ne za nestanak l
DZennet i DZehennem dio su ahireta, a ne dunjaluka, i hudje krupnih
oöiju, koje su stvorene zaüvijek, neöe umrijeti kada nastupi Smak svijeta
i kada SuriJsrafil zapuse. Ko bude tvrdio suprotno od ovog, onje heretik
kojije s Pravog puta skenuo i zalutao.
I, stvorio je Allah sedam nebesa, jedno iznad drugog, sedam zemalja,
jednu ispod druge. Izmedu najvi3e zemlje i zemlj i najbli2eg neba razdalj ina
je od pet stotina godina. Iznad najviSeg, sedmog neba nalazi se vod4 a
AtS Milostivog, uzviien i slavljen nekaje, iznad vodeje. UzviSeni Allah
na ArSu, Svome prijestolju, stoji. On zna Staje na sedzun nebesa i sedam
zemalja, $taje izmedu njih, Staje ispod zemlje, sta u unutrasnjosti mola,
mjesto gdje raste svaka dlaka, svako drvo, svaki usjev, svaka biljka On
ra El-Kasas, 88.
77
zna mjesto gdje padne sv:rtrii list. broj lijeöi hoje neko izgovori, broj
kamenöiöa- zenljanog praha i pijeska. sraki trunöiö na brdirlla. On zna
ljudska djcla. zna lta ljudi govore i ka1<o disu. On sve to zna i nisra od
toga nije Mu skriveno. On je na Är5u. iznad sedmog neba lspod Njege
su zaslori od vat(e, sljetlosti. tame i onoga ito Cn najbolje zlle Heretik
kao argument mote ponuditi rijeii Uzvisenogr 'l[i strro nje*tt b!!i od
watne iile kucavice.'.3r ili Njegovc rijeöi: 'On ie s vana glie god iiii",36
ilitijeä:'...ni kad ihje,nLnje i knl ih ie vüe, a dn On nije s njirta grie
god oni bili.',s7 lli: 'Nemd tajnih rargovoru medu troiicom a dß Al t|üe
tetwli. niti ,fiedu petericom u ,kt An ije iesli.. '33 Alio neko takav, klo
protivargument, punudi ove i Djimr silöne /rrls''dbil?-ajete. treba reÖi da
oni oznaöavaju Allahovo poznavarlje tih stvari. jer UzviSeni.je na Ariu
iznad najvileg, scdmog neba. On sve to zla, jer jasno vidi ono Sto je
stvorio, i nijedno n'tjesto nrje NIu sknYeno."
Ebu Dzafer ct-Ta'i Muhamcd b. Avn b. Sulan el-Himsi kaZe da mu je
El-l{ilal, ha{iz i imam svoga vremena. kojije bio dobro upuien u znanje i
spomaju, rckao: "Aluled b. Llanbel bioje poznat po tim svoj im stavovjma
Od njega su ljudi te stavove prihvatali i o njima su ga piteli velikaui
njegova wcmena- Pisao sam ono lto je Almed b. Hanbel diktirco. Iilda
je dosao do jednog traktata o sunnetu. u ljenuje. izmeciu ostalog. re]iao i
to da su Dzeümet i Dzehennem stvoreni- Allah ihje stuorio, kao ito stoli
u jedDom ,aDerr (hadisu) da je Alldhov Poslimik, s.a.v s . rekao: 'U!ao
sam u DT,ennet i u njemu vidio neki dvor-ac. i viciio sam vrelo licvser. Kad
sam se nageo da vidin D,ehennern. Lr njemu saln vidio vciinu njegovih
stanovnika u takvom i talivom stanju.'Iio tvrdi da Dzennet i Dzch€rxlem
sr Knl : 16.36 El Lladid.4.x'�EfMudärdcle, 7.r iEfMudzadele, 7.
Poglavlje VIII
jo3 nisu stvoreni, taj laie na Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i on ne
vjeruje u Kur'an, Dzennet i Dzehennem. Dopustit öe mu se da se pokaje,
ako to Zeli. U proti\arom, treba ga pogubiti."s'
U predaji Abdusa b. Malika stoji da je Ahmed b Hanbel, doiav5i do
jednog traktata o sunnetu. izmedu osutlog rekao i slijedede: "D2eruret i
Dzehennem su stvoreni. Allah ih je stvorio, kao Sto stoji ujednom hadisu
dajeAllahov Poslanik, s,a.vs., rekao: 'Uspeo sam se u DZennet i u njemu
vidio veöinu njegovih stanovnika u takvom i takvom stanju. Kad sam
se nageo da vidim Diehennem, vidio sam veöinu njegovih stanovnika
u takvom i talo/om stanju.' Ko misli da DZennet i DZehennem joi nisu
stvoreni, taj ne vjeruje u Kur'an i hadiseAllahovog Poslanika, s a.vs., öak
ne mislim da vjeruje i u DZenn€t i DZehennem."
Razmisli o prethodnim poglavljima, o iskazanim stavovima u njim4
o temama kojima smo se bavili, o korisnim stvarima koje zasigurno nisi
mogao naöi mimo ove knjige! Mi smo nastojali, koliko je god mogude,
saieti govor o ovoj temi. Da smo opSimije govorili, bio bi to ogroman
teret. Allah je Onaj od Koga podr5ku traZimo, On je jedini oslonac i
pomagaö na putu koji vodi do ispravnog miSljenja.
seOvo se odnosi na muslimanakoji zanijeöe i negiraovo o demu autor govori. Dakle'ne nanemuslimana, koji nije primio islam- Ljudimaje Prepusteno daslobodno btuajüizmedu vjerovanja i nevjerovaja. Medutim, oni koji izzberu vjerovanje u postulate
islarnske vj€r€, njima nüe dopusteno da t!'de kako namaz nÜe farz, ili da post nÜe
farz, ili da Dänn€t i Drehennern, a o njima je ovdj€ rÜea, ne postoje' ili da nisu
stvoreni. Oni kojitoüöine smatmju se hereticima i oFadnicina od vjere' i zanjihje -
zbog toga lto islamsko pravo posebno tretira zasti6ene rrijenosti (vjera' zivot' imetak'
öast i potomstvo) u drustw _ predvial€na smrtna kazna, ako s€ ne pokaju i javno to n€
ob^an€. (Nap. prev.)
79
Poglavlje IX
POGLAWJE IX
0 broju dZenetskih vrata
Uzviseni Allah kaZe: "A oni koii su se Gospodara svoga boiali u
povorkams öe u Dlennet bili povedeni' i kad do niega do'tu - a kapüe
njegove veö iirom otvorcne ' Euvafi niegori öe im rcöi: "M vama' otl
gryeha ste öisti, zato udile u ni, u nie'nu tete vjeöno boruviti!''0
Opisujuöi DZehennem, Allah kaZe: '"'i kart do niega doitu' kapije
njegove öe se Pootuar4tL..'nlU posljednjem ajetu nije spomenut rav (veznik i' ili' a) Zato neki kaäu
kako ovaj veznik - koji je spomenut u pffom ajetu o Dzennetu - oznaöava
broj osom, jer DZennet ima osam wata, a DZehennem sedam' tako da u
posljednjem ajetu nije upotrijebljen ovaj veanik'
Ovo je slabo miSljenje, bez valjanog dokaza Za ovakvo nesto ne znaju
Arapi niti stmönjaci za arapski jezik Rijeö je o pokuiaju nekih uöenjaka
iz kasnij ih generacija.
Drugi kazu da je ovaj 'temlk' vav iz pwog ajeta' viSak' a potvrda Je
glagol koji je poslije njega do3ao, ba5 kako je navedeno' bez veznika' u
drugom ajetu.I ovoje slabo misljenje Jer, veznik kojije visak nije poznat
u govoru Arapa. Ne priliöi da najrjeöitiji i najljepsi govor sadrä nekakav
harfviska, bez ikakve koristi ili kakvog znatenja'
,a Ez-Zürte\'13.,t Ez-ZDme\'ll�
8 l
Tredi kaZu daje odgovot (dievabui-iart) ispulten, a Allahove rijeöi 'o
kapüe njegove ,eö iirom otuorene' vez\tin se na Njegove rijeöi 'i ftrrl do
njega tloiu'. Ovoje odabrano mi5ljenje Ebu Ubejde. El-Muberreda' Ez-
Zt|dLiadia I drugih. El-Mubened" kaze: "Ispustanje odgovora (dzevaba)
djelotvomijije izraz. kako kaZu uöenjaci "
Ebul-Feth ibn Dzena (Dzina) kaze: "Pristalice nase Skole ne prihvataju
mi5ljenje daje vdr kao veznik ovdje viSak, nego misle da je odgovor
ispuiten zato Stoje poznat."
Ostalo je da se kaze kakvaje tajna u ispustanjü odgovoE ü ajetu koji
govori o stanovnicima DZenneta. odnosno Lt njcgovom spominjanju u
ajetu koji govori o stanovnicima DZehennema?
Kada meleci prema DZehennemu povedu njegove budüöc stanovnike,
njegova vrata bit öe pozatvarara U trenutku kad oni dodu do njih naglo
öe se otvoriti, kako bi ih na samom otvaranju iznenadila Zestina patn1e
Dakle, vrata Diehennema pred njima öe odmah, bez imalo oklijevanja,
biti otvorena, jer tako je sa kaznom koja je zasluZena To je mjesto
poniZenja, jet njima neöe biti omogr.töeno da sami udu' nego öe od öuvara
Dzehennema bil i ./alraTeno dd ih uvedu
S druge strane, DZennetje Allahova kuda, mjesto Njegovog kerameta
(poöasti), mjesto predvideno za Njemu drage goste, Njegove prijateUe
i pomagaöe. Kada oni dodu do DZenneta, bit 6e iznenadeni sto njegova
vrata jos nisu otvorena. Tada ie pozeljeti i zamoliti u svojoj dovi da
budu otvorena. ZataZ\t öe od odabranih poslanika da to u njihovo ime
uöine. Svi öe se ustruöavati, dok ne dodu do posljednjeg medu njima,
" vuhamed b. Jezid b. Abdul-Ekber Es-simali el-Ezdi Ebul-Abbas, poznatiji kao
El-Mubened. U svoje vrijeme bioje medu najboljim poznavaocima arapskosj€zika
RodenjeuBasri2l0. .aumrojeuBagdadu2s6 h god Od nj egovih djela naj poaanj i
su slijedeti nastovi: Et-Ka;il fl-t gati wL-edeb Et Mlqekker |el'n enkes El'
Mukteddb,i neka d ga diela.
82
Poglavlie IX
peöata, njihovog prvaka i najboljeg medu njima. On öe r€öi: "Ja sam za to
o&eden." Doöi öe ispod Aria i pasti niöice, na sedZdu svome Gospodaru'
Allah öe ga ostaviti da tako proboravi koliko On bude Zelio, a zatim 6e
mu dozvoliti da podigne gla..r'rt i za,o]azi 3to Zeli. Poslanik öe zamoliti da
bude zagovomik i da otvori dzenetska vrata To öe mu biti dozvoljeno,
zbog zraöaja koji ta wata sama imaju, i zbog isticania deredZe i poöaslr
koju Poslanik uiiva.
U ovakvo prebivaliste, öij ij e vlasnik vladar svega ito postoji - Gospodar
svjetova, moguöe j e uöi tek nakon velikih strahota i iskusenj a koj a vj emik
prode, od trenutka kadaj e postao urnrlo äela liönost pa sve do tenutka kad
stane predNjega. Onje ü svom Zivotu, zasigumo' bivao izloZen sve teäm
i tetim prilikama, Gospodar njegov isku5avao ga je raanim teikoÖama'
dok mu na kaju, kao nagradu, nije dozvolio da ude u dzenetske batsöe To
je veliöanstven prizor upotpunjenja blagodati, dolaska radosti i sreÖe'
MoZda bi, u protivnom, neki neznalica mogao pomisliti daje Diemet
poput kakve kahvane, u koju rnoZe u6i ko god hoöe Medutim, Allahov
je DZennet uzviSeno i dragocjeno mjesto. Ianedu njega i ljudi mnogo
je zapreka i teskoöa, utoöista i pribjeäöt4 te opasnosti bez kojih ga nije
moguöe zaraditi. Kakve veze ovo prebivaliSte ima sa onim koji je tokom
ävota slijedio svoje strasti i pohorul Takav öe biti daleko od DZenneta'
na savim drugom mjestu, koje je za njega stvoreno i za takve kao on
pdprernlj eno.
Razmisli o tome ita se degava s pripadnicima jedne i druge povorke'
dok ih do wata njihovih buduöih vjeönih prebivaliöta meleci dovode'
Jedni se mduju susretu, ietnji sa svojom bnöom, udruieni u zajednicu'
radosnih lic4 odluönih srca, ba! kao i na dunjaluku, kad su bili udruZeni
u öinjenju dobra.
Dtugu skupinu öine oni koji öe nastaniti ono drugo, ruZno Febivaliste'
Oni 6e biti dovodeni u povorkama öiji öe se pripa<tnici medusobno
proklinjati, i jedni prema drugima öe neprijatrcst i nelagodu osjeöati To
83
je jasna siika, u kojoj se siikovito vidi poniZenje, sramota, i jasnija je od
one u kojoj bi bili dovodenijedan po jedan. Dakle, nemoj zaboraviti da
porazmisli! o Njegovim rij eöima "u pororkßmt".
Öuvari DZenneta öe njegovim buduiim stanovnicima reti "Mir
vamal" Poöet öe govor selamom, koji u svom znaöenju podrazumijeva
mir i spas od svakog zla i onog itoje ruzno i neugodno. Drugim rijeöima,
bit öete spaieni i od danas vam se nikakva neugodnost neöe desiti. Zatim
öe im se reöi: "Od griehd ste öisli, :dto udite u nj, u njemlt öete rieöno
bordNiti!" Dttugim jeiima. vai spxs i ulazak u DZennetje zbog toga Sto
ste od grijeha öisti. Allah je ovo mjesto pripremio upnvo za one koji su
öisti od griieha. Tako öe im izlaziti dobrodoölicu, naglaia'iajuii spasenje i
sigumost. Obradovat 6e ih priznanjem njihove öistote, ulaskorr u L)Zennet
i vjeönim boravkom u njemu.
Za lrelzliint od njih, stanovnici DZehennema - kad do njegovih vrata
dodu, u stanju zabrinutosti, jada i tuge, i kad ona budu otvorena - stat 6e
zaprepaiteni ijo! viSe zabrinuti, ukoreni i rasplakani zbog dZehenemskih
strazara koji öe im re6i: "Zar ram nisu dolazili poslanici izmetl ras
samih, da vam kazuju znakove GosPoda/a raieg i da ras pozore dd te
owj dan .loöi? !" Oni öe priznati kazavü: "Svakako " Meleci öe ih tada
obradovati da öe tDZehennem u6i i u njemu vjeöno boraviti' a lo3e li je
to prebivaliSte za njihl
Razmisli o tome kako öe öuvari DZenneta reöi njegovim stanovnicina:"Lllazite u njega.", ̂ dlehenemski öe strazari bududim stanovnicima
Dzehennema zapovje dit\: " L azite na diehenemsL,o vrata ! "
U ovome se krije zanimljiva tajna ijedno divno tumaöenje' nesto sto
ne bi trebalo promaknuti paZjivom promatraöu S obzirom da je rijeö o
prebivaliituu kojem se trpi kazna, njegova vrata i kapÜe su neobiöno staSni,
neSto najuärenije i najjadnüe s öime onaj koji dolazi na lzdralavanje
kazne moZe biti doöekan. Primicanjem tim vratima taj öe biti pribliZen
jadu, ponizenjü, tuzi i muci Bit ie reöeno. 'Lllazite na 1)tata jegova! '
84
Poslavtje Ix
To 6e za njih biti poniZenje i sramota Zatim öe saznali da strahota samog
ulaska nije najstraSnija, veö da ih öeka vjeöni boravak u Vahi'
Dzennetje, s druge shane, prebivaliite za poöast i ugled, koje je Allah
pripremio svojim Stiöenicima. JoS u poöetku bit öe obradovani zasluienim
mjestima i vjeönim boravkom u DZennetu. Raanisli o kur'anskim
rijeöintna'. "Edenshi vrtovi, öiie öe kapiie bili zt niih otvorene, u koiima
öe se odmarati, i ruznovstto |oie i piöe baiitL ''3 Kada utlu u DZennet'
njegove kapije neöe s e z tvanti, rlego öe za njih ostati stalio otvorene'
sto se stanovnika DZehennema tiöe, kada u njega udu, njegove kapije
bit öe za njih pozatvarane, kao sto Uzviseni katet "Ona öe iznad njih biti
zatvotena, pltnanim stupovirnq zasvoarenq.''n Stupovi od valre öe biti
svodovi, dräöi lrata s unuhasnjosti poput övßtih kamenih oko\ratnika
Mukatil kaZe: "To alaei da su wala njegova za njima mnogostruko
pozatvarana, tako da i z njega ntkada tteöe izaöi niöij i j ad, niti öe bilo koj a
druga du3a u njega uöi "
To Sto su wata Dzenneta otvorena neplestano iSaretje, zllak da njegovi
stano\,nici mogu nomalno se ponasati, ulaziti i izlaziti, Setati kud god i
kad god zaZele, da meleci mogu stalno nawaöati s darovima od njihovog
Gospodara, da ono Sto ih veseli u bilo koje doba moze uöi Takoder' to je
zrak da se radi o sigumom prebivalisn! gdje nije potrebno zawarad vrata'
Sto je bilo neophodno za wijeme njihovog boravka na dunjaluku'
Smrönjaci za arapskijeTil nisu saglasni o pitanju powame zamjenice
u ovoj reöenici. Stuönjaci za jezik iz Kufe kaZu da je zamisljeno
anaöenje slijedeöe: "Njihow (edenskih tttova) öe kapije (mufettehatuh
lehum ebvabuha) biti za niih otvolene. " Arapi vole upohebljavati e/f i
la,r (odredeni ölan) zajedno sa genitivnom veznm' Ont kahJ" Merertu bi
rcdiulin hasehel-'aihi(Proöao sam pored öovjeka lijepih oöiju' tj öovjeka
s Sad,50-51.q El-Humeze,8_9
85
öije su oöi lijepe. Sliöan primjer nalazimo i Lr Kur'anul"Ondt öe onome koji je obijestdn bio i Z.ivot na ovome svijetu vüe
volio, Diehennem prebivdlßte posldti sigurno. ",'5 tj. njegovo prebivalilte
(me'vahu).
Neki shuönjaci zajezik iz Basre kaZu daje zamiSljeno znaöenje ovo:" öije öe kapüe odtljih (edenskihvrtora) biti za nj ih otvorene " (mufettehat h
lehumul-ebvabt mihha). Oni kaZu da je ovo zamisljeno znaöenje
(t ufettehatun lehumul-ebvabu nikha) blräe duhu arapskog jezika nego
tljpotreba eli;fa i lama vrnnjesto harfa ha r elifa (mlfettehatun lehum
ebtabuhal. Jer, ha t elfsu ime, dok su e/fi /arz doili kao odredeni ölan,
a nije dopuiteno da harf (slovo) zamijeni imenicu. Oni joö kaZu, kada
br elif i lam bili zamjena za zamjenicu, onda bi u izrazu muJbttehaL n
(otvorene) morala biti zamjenica koja se odlosi ra ltaz dienkat (\"rto'ri),
ito znaöi da bi znaöeni e bllo mufettehatüh hije (otuorene sü one), a zatim
bi minha zamljenio iztaz el-ebtab. Kad bi bilo tako, onda bi izraz el-
ebvab rtlJjno bio u akuzati\u, :er rraz mufettehatüz prouzrokovao je
da zamiSljeni subjekt reöenice bude u nominatim. U tom sluöaju nije
dopusteno da isti iaaz prouzrokuje stanje nominativa za drugu imenicu,jer je nemoguöe da s jednirn glagolom imamo dva subjekta. Dakle, ako
Je ovaj lzraz(mufetterdlrn) prouzrokovao akrrzjativ |^aza el'ebvab, or\da
takva situacija jasno ukaa)je da izxaz mufetlehatutl ne sadr'i zaniliiefit
zamjenicu, a iztaz el-ebvab 6e ostati u nominatir,'rl. Al<o se u jednom
atributu od dvije rijeöi nalazi zarniÄljena zamjenica koja odreduje da
druga rijeö bude u akuzatiru, kao u reöenici: merertu bi rcdi lin husnel-
'edZli (sreo sam öovjeka lijepog lica), u tom bi sluöaju po pravilu trebalo
u nominativ staviti el-vedih (llce), a husnun (ljepota) ili lasezat (lijep)
trebalo bi biti u akuzatilu sa tenvinom (hasenen), i;to nije dopusteno.
Dakle, elif i 1az sluZe iskljuöivo za odredivanje imenice, 3to znaöi da
'5 Fe innel-diehimu hijel-hewo"
86
Posla je IX
je u naiem primjeru izraz dZeknatu 'adnin (ederlski vrtovi) S obzirom
da odnosne zamjenice u ovom izrazu nema, to anaöi da je ispustena' a
zamiSljeno znaöenje j e : "Ö7e öe kapiie od ttiih (edehskih wtow) biti za
njih otttorene" (m fettehatun lehuttl l'eb|abu minha)'
Ja mislim da ovo nj ihovo mi3ljenj e ne poniStava stav struönj aka iz Kufe'
Oni smahaju da su eif i lam ( lehumul-eb'vab') samo zamj ena za ispustenu
zanjetiu (Iehum eb'taölrta). Konsenzus Arapa o pitanju upotrcbe izraza
hasenel-vedihi \ hasenun vedihuhu (lijepog lica, izgleda) najbolje nam
to potvrtluje. Oni kai \ da ie ten|in (hasenun vedihuhu) zalIljena za elif i
lam,ato iz|Iaöi da se oba naöina ne mogu istol'remeno upotrijebiti lstoje
i sa mudafom ilejhi (geritilfta veza - hasenul-vedihi, t kojoi je pwi ölan
n udaf. a dnrugi mudaf ilejhi) ' koji se upotreb lj ava k ao z ?trr.iena za tenv in'
a terti, umjesto tnudafa ilejhi. Oni, dakle ne wrde da je drugi naöin
upotebe iskljuöen, nego, jednosta\.no, da svaki od ovih naöina upotrebe
lezika noize imati neko specifiöno znaöenje Kufljani' dakle' misle da
elif i lom n irazu el-ebvab ̂ raöe da nema potrebe za (zami3ljenom)
zarnjenicorn ebvabuha. Ovo je ispravno, jer cilj je da se poveZe atribut
s imellom koje je nosilac atdbuta, a n€ s neöim Sto je n€ovisno od njega'
Ako se, dakle, powatna zamjenica odnosi na ime koje posjeduje atribut'
onda postaje jasno da nije moguöe povezivanje neöim ito je odvojeno'
lslo ). i sa lamom kao odredenim ölanon, jer i lam i zamjenica odreduju
ono na sta se odnose. U pwom sluöaju rijeö je o o&etlenom pojaSnjenju'
a u drugom o odredenju imena na koje je odredeni ölan dosao U reöenici
koja se odnosi na Zej d a - ni 'ame-r-redzulu (divan li je on öovjek)' kaZu da
elifi lan oznaöavaju da je zamjenica suviina AAllah najbolje zna'
Analizirajudi ovaj ajet, Ez-Zamahieri se suprotstavlja ovom misljenju'
rckav i daje izrv dzennatu 'adnin odreder,kao Sto j€ odreden u Njegovim
iijeöir at ufJ ederßke trtove koie ie Mitoslivi robov na Svojim obeöao"36
'6M€rjen,6t.
87
On snatra daje ovaj izraz u akuzatiw, s obzirom da predstavlja apoziciju
za diLno prebivdliite koie ih öeka.Inaz mltlb tteldlll/? j e akuzatjv slanja, 3to
znaöi da jc u njemu zamiiljena zamjenica koJa se odnosi na itaz d1enna|,
dok jc izraz el-ebvab zamjena za zamiSljenu zamjenicu öije bi znaöenje
bilo mulbttehatun hije el-ehab.
Oni koji smatmju da on nije uprant kaLl da inaz diennatu 'ldn te
sadrZi u sebi nesto lto ga odreduje. Sto se tiöe Njegovih iieör: "Koie ie
Milostivi robovima Swjiu obeödo", tu je rijeö o apoziciji, a ne atributu
Tal<ode\ rztaz diennal, dd, ne predstavlja apozicii\\za divno prebi,ttliite
koje ih öeka,kako on tvtdrl
U oba sahiha nalazi se hadis koji prenosi Ebu Hazim, od Sehla b Sa'da,
u kojem stoji daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "D;enneL ima osam
\,t ala, djedna vrata se zoN1t Er-Rejjan, na koj a ulaze samo postaöi. " U oba
sahihaje i hadis Ez-Zuhrija, koj i on prenosi od Humejda b. Abdurahmana,
a ovaj od Ebu Hurejre, r.a., u kojem se kaZe da je Allahov Poslanik,
s.a.v.s.j rekaor "Ko drostrüko udijeli na Allahowm putu, bit te proziran
sa t)rata DZenneta: 'C) Allahov robe , ti koji si uiinio to i to dobro.' Ko
bude redotno obavljao namaz, bit te p/ozran sa vrata natuaza; ko bude
mutliahid, bit öe pronan od 1)rata diihada; ko bude dijelio sadabu, bit öe
proman od tttata sadake, a ko bude od postaöa, bit öe prczvan od vrata
Er-Reijan. " TadaEbttBeW reie: "Allahov Poslaniöe, draii si mi i od oca
i od mojke ! Mene puno ne zanima ito öe neki biti prozivani od orih ili onih
vata. Ima li iko da te biti prozivan sa srih vata? " "Ima, i naddm se da
; t\ t i bi! i jedan od nti , . reöe Poslanik.
U Muslimovom Sarirli nalazi se hadis koji prenosi Omer b. el-Hatab,
u kojem stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s.i rekao: "Ko god od tas bude
upotpunio svoj abdest i rekao: Eihedu en la ilahe illellahu vahdehu la
Serikele lehu, ve eshedu enne Muhammeden abduhü ve resuluhu, otollI
te mu se svih osam tlienetskih 1)rata, da ude na koja hoöe "
U Tirmizijevoj veziji stoji da ie tu poöast zasluZiti svako ko poslije
88
Poglavlle N
teiehuda (sJedenja u namazu) pro$öi'. AllahumedZ'alni nihet-tewabine
v e di' alni mine I -mut e ta hhir in.
Kod Ebu Daruda i Imami-Ahmeda postoji dodatak u kojem stoji daje
poslÜe toga upravio svoj pogled prema nebu. Kod Imami-Ahmeda nalazi
se i predalaEtesa (jerfe'uhu)'. "Ko se bude abdestio upotp niuiuöi 94, pa
zatim kaZe tri puta: EShedu en la ilahe illellahu vahdehu la Serike lehu ve
e5hedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu bit öe mü oteoreno 6at1
d,enetskih vrata. da ude na koja hoöe. "
Utbe b. Abdullah es-Selebi kaä da je öuo Allahovog Poslanika,
s.a.vs., kako kaäe: " Kojen god muslimahu umre troie maloljetne diece,
ona öe ga doöekati isprcd flakih od osar dZenet$kih vata, ds uile na
koja hoöe." Ovaj hadis biljeZi Ibn MadZdZe, od Abdullaha b. Ahmeda, od
lbn Numejra. od lshaka b. Sulejmana. od DZerira b. Osmana, od Serhila
b. Sufe, od Utbe.
89
Postnüex
POGLAVLJE X
O iirini dZenetskih vrata
Ebu Hwejre kain'. "Donio sam pted Allahowg Poslanil@, s.4.r's ,
zdjelu sa raskomadanim h|ebom i mesom. Uzeo je predniu nogu, a bilo
mü je to omi|eno od janjeöeg mesa, jednom zagrizao i rekao: 'Ja öu na
Sudnjem danu biti naj odabraniji medu ljudima. 'Zatitnje fuugi put zagrizao
i rckao: 'Ja öu na Sudnjem dqn biti najodqblaniji medu ljudima'Kad
je p müetio da njegoü ashabi ne reagilsju, upit.to ie: 'Zat neöete pitati
kako? ' 'Kako, Allahov Poslaniöe', rekoie oni. On odgovori: 'Liudi öe na
Sudnjem danu ustati prema Gospodqru sujetora', pa ie spomenuo hadis o
iefa'atu u cjelosti. Na kraju hadisa stoji: 'Zatim öu se zaputiti i doöi ispod
Aria, i t1t pasti na sed,du svorfte Gospodaru. Tada öe mi moi Gospodar
dati poöasno mjesto, kakro nüe dato nikame pliie mene, niti te nekom
poslie mene biti dato. Ja öu tada govoriti: 'Moj Gospodaru! Moj ummet!
Moj umüet!'Gospodar öe reöi: 'Muhammede! U'redi od svog wnmeta one
kaji öe na Sud.njem da u ptoöi bi gajfi hisab (bez polaganja raöuna) na
desna vrata', a oni öe sa ostalim ljudima dijeliti pravo da uilu rrs ostala
vrata DZenneta.' 'Taka mi Onoga u Cijoj je moöi moi Zivot! Izmedu dva
lcila dzehetskih vata je razdaljina izmedu Me^l(e i Hedzerq,eT ili izmedu
Hediera i Mekke. " lJ jednom rivajetu ovog hadisa slojil. " Kao razdaljina
izmedu Mekke i Hediela, ili l(ao izmedu Hedzera i Mekkz " Ovaj h;adrs
biljeZe Buharija i Muslim, Sto znaöi daje nuttefek alejh
" Mjesto u jühoj Arabiji. (Nap. Prcv.)
9 l
U nckim drugim z-birkama, izvan ova dva sahiha. stoj i siijedeöalerzija:"...da
ie izmedu dva Llorratnika dZenetskih vata kao izmedu Mekke i
IIed!erd.
Halid b. Umejr el-'Adevi kaZe: "Jednom nam je govorio tltbe b.
Gazvan, pa je, nakon lto je zahvalio Allahu, rekao: 'Dunjaluk je najavio
rastanak od vas i okenuo vam je leda. Od njegova trajanja ostalo vamJe
sarno samo malo, ito popije onaj koji r-r öaii ima malo vode Vi öete sa
dunjaluka otiii u prebivaiiste koje neöe prcstati hajati i postojati Zato,
otidite tamo sa najboljim Sto imate. Kazano nam je daje izmedu dva kila
dZenetskih vrata razdaljina od öetrdeset godina, dvije noöi i jednog dana'
pa opet su preoptereöena guZvom."' Ovaje predaja mevkuf, a prethodna
merfu'.
Ako je tadno daje ovo Allahov Poslanik, s.a v.s , spomenuo, znaöi da
je to fazdaljina izmedu dva dovratka dzenetskih vrata lli su to, mozda'
najve6a vrata. Ako se ustanovidaje ovo spomenuo neko drugia neAllahov
Poslanik. s.a.v.s., u tom sluöaju daje se prednost prethodno spomenutom
hadisu Ebu Hurejre. Medutim, lmarni-Ahmed u svome Mlsnedr biljeZi
daje Hamad b. Seleme rekao daje öuo od El-DZeririja kako pripovijeda
od Hakima b. MuavÜe, a on od svog oca Muavije, dajeAllahov Poslanik'
s.a.v.s.. rekao: "l/i 1)riedile kao -teddtudesct drugih naroda, jer vi ste
najbolji, i najvetu poöast tete od Alldh imati. Izmedu dva krila dienetskih
vrataje rczdaljina od ietrdresel godina, hije noöi i jednog dana, pa opet
s preopteretend guZvoz. " Ol'upredaju biljeZi i Ebu Dar'ud: "Obariieslio
nas ie Ishak b. Sahin, od Halida, od El-Dieririje od Hakima b. Muarije'
od niegot og oca, koji l,aZe da ie riieö o merJtt predaji: 'Izmedu svaka dva
k la diehetskih trataje razdaljina od sedam godina "'
rJ Musnedu Abdb.Humejda nalazi se predaja" "Obcvijestio nas ie El-
Hdsen b. Musd, Ibn Lehi'a, Derradi Ebu es-Semh, od Ebul-Hejsema, od
Ebu Seicla el-Hu&ij e, da je Allahov Poslanik' s a v.s., tekao' Izmedu dta
krila dienetskih \lrataje tazlaljina od teftdeset godina "'
92
PodavAe x
Ipak, najpouzdanij i je hadis Ebu Hurejre, a ova nzsla (prij epis) j e slaba,
nepouzdana, a Allah najbolje zna. Ebu es-Sejh prerLosii " Oba|ijestio nas
je D1afer b. Ahned b. Faris, Jahub b Humejd, kaztuao nam je Halid b
ebi Bekr. od Salena b. Abdultaha od niegovog oca da je Vieroviesnik
s.d.r.s., rekao: 'Urata na kaja öe stqnovnici DZenheta ulaziti iirokq su
toliko da dobrom koni aniku trebaiu bi dana da prij ede odjednog dovratka
do drugog. Ali, oni öe se üeilusobno naguravati i tiskati tako da öe za
prelazak te razdaljine trebati plno viie "' Ovo biljeZi Ebu Nei'm i ovo
se slaie sa predajom koia ie m ttefek alejh, 'da izmedu dva dowatka
ima koliko ima izmedlt Mekke i Basre".I zaista, vrijedan bi konjanik za
otprilike tri dana, manje ili vise, presao oru razdaljinu'
Sto se tiöe hadisa Hakima b. Muavije, on spada t mudtaribe$ hadise'
Hamad b. Seleme spominj e, od El-DZeririj e, razdalj inu od öetrdeset godina'
a Halid, od njega, spominje sedam godina. U hadisu Ebu Seid4 koji je
merfu', stoji öetrdeset godina, kako prenosi DenadZ od Ebul-Hejsema
Imarni-Ahmed kaZe: "Hadisi koje nam prenosi DerradZ su mnogobrojni "
Ebu Hatim et-Razi kaie da je rijeö o slabom prenosiocu, a Nesaija za
njega veli da nije jak prenosilac. Vjerodostojno je, dakle, samo ono 3to je
medu' , a fije mudtatib, iaz, ili ma'lul ee Takav je hadis Ebu Hurejre' koji
je potpuno pouzdan, n uttefek nteih Prcmda, i hadis Hakima b' Muavije
moie bin merlcuf, poput hadisa Utbe b. Gazvana.
" Hadis tije su verzije toliko razliöite da ib j€ nernogu'e uskladiti' a to zra'i daje
hadis po tom osnolu slab (dd,r. (Nap. prev.)'�e M€t'ir'je onaj hadis lij ije sened spojen sa izvorom, Poslanikorn, a s Saz hadisj€ onaj
hadis kojeg prenosi pouzaan prenos ilac. a I i se njegovo predanje süproßrävÜa had isu koj i
p'eno.; n"io to j" po,rzoan ü i od njesa t li jedan je od nj ih bolji pomalalac okolnosti
ukojimajehadis iaecen pa se. potom osnovu.Iakvom hadisudaje prednosl (omacava
se täo sa'trltrl, a oaUacuje se prtthodni i oaaöava kao idz ' kontradiktoran (slab-aa'''
Tu. nDr. sDadaiu hadisikoie prenose Ebu Hurejre iAisa r'a a ticu se intimnog zivota
näJ'"""* p"ti""it", ".t. "s*cn;u.i
- tuai' ih* aulu prednost hadisima h Aise'ier
ie ona botii ooznavalac spomenutih okolnosli nego Ebu Hurejre M' /I,//Je hadrs Koll
o..ri i-u nifu sUvenu, tesko uoctiilt mahanu l roje daf- släb hadis (Nap prev )
93
Poglavlje XI
POGLÄVLJE XI
O karakteristikama daenetskih vrata, koja imQu halke
El-Velid b. Muslim prenosi od Hulejda, a ovaj od El-Hasena, da
Allahove rijeöi: "(...) äje öe kapije btti za niih ott'orcne".", Tßöe wata
koja öe se vidjeti. Takoder, on navodi predaju od Hulejda koji, prenoseöi
od Katade, kaZe: "To su wata koja mozete vidjeti iznutra kao da ih gledate
izvana, a izvana je moguöe vidjeti izgled unuhasnje strane. Ona govorc,
s drugima razgovaraju, razumiju öta im se kaZe, pa i kad im se kaZe:'Otvorite se, zatvorite se!"'
Ebu eS-Sejh kare: "Obavijestio nas je Muhamed b. Abdullah b.
Muhamed el-Kajsi, Muhamed b. Ishak, Ahmed b. Ebul-Havari, Abdullah
b. Gajjas, od El-Ferazije koji liaZe: 'Svaki öe vjemik u DZemetu na
mspolaganju imati öetvera wata. Na jedna öe ulaziti meleci i dovoditi
mu posjetioce. Druga su wata ona na koja öe mu ulaziti suFuge, hüije
kupnih oöiju. Treöa vrata, izmedu njega i stanovnika DZeheüEma, bit öe
zakljuöan4 a lcoz njih öe moöi pogledati njihovo stanje kad god pozeli,
kako bi uojegovim oöima blagodat kojom gaje Bog obdario bilajoS veöa.
I, öeh/rta su vrata izm edn tjega i Darus-selama, ta koja moZe uöi kod
svoga Gospodara, ako to aieli."'
Suhejl b. ebi Salih prenosi od Zijada en-NumejrÜ4 a on od Enesa
b. Malika, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., iekao: "Ja öu biti prvi, bez
ikakvog hvalisanja, kaji 6e hvatiti a halklt na dZenetskim vatima. "
U dugaökom hadisu koji govori o Sefa'atu, koji prenosi Ibn Ujejne od
Alija b. Zejd4 a on od Eoesa, stoji daje Allahov Poslanik, s a.v.s., rekao:
95
"I ' l iht,al i l lu:tt l lLlk l :aü(l\kih|tL Lti ]1io 1L'11lu!1t11i
Ovojasno govori daje r i jci o plavoj halki. Loiom se moZe Taiupali l i
pokLlcirt i .
Suhcjl prcnosi ocl svoll oca. a on od l lbu I lulclr 'e. dir lc Vicroviesnik'
s.a-v.s-- rc'kao: Prihvali l au za halku dzenetskih vrata i niolnc Talupari Pa
ie rni bit i dozvolieno da uden -
Od,,\ l i jc. 1.a., prcnosi sc daje tckao: Ko kaie lu i luha i l l t l lult r l '
\lelikut tlukk. c/ l1rüll?x. slakog dana saüo.iedanput. bit 'c sigufan od
sironaStva. kaburskih strahota. nj irna öe ptivuai sebi bogatsho i imel 'c
m! ' ! u rnn . l po l J .d l i n . d /e l r ( t . l - ' r " r . l
S obzirom da u I)Tennctu postoic dcredTe. jedna iznad drugc i
dzenelska su vrata takva. . lcdna su dzenelska \fata iznad dfugih slolrr. l i l
iznad donjih, a kako sc I)Zellnct uz\islt ]c Plerl la svoiinl gonlj im l ir ' lLo\rma
tako i\r 'ala posleir l s\e prostranija. ( lomla su vraln ff t)slr 'ani ia od t loui ih
Sil intr nj ihova. zapravo. ol isi o prosulnsttu isir i l l i 1()g di icla D7cnllclx'
\ ,1o2da se ovdic kri tc odgor oI na pitanic otkLrd I aTliaita gledii ta u poglcdLr
razdali ine izmcdu dva dovratka dicnetsLih Yta!a- jcr neka niegova \fate
su. kako smo r idjcl i- veia od t lrugih.
Ovai un1mc't ae inlal i posebna vlata na koia ae uÖi u DTcnnct Tr: l frTl i l iLr
od ostal ih naroda. fJ Ahmedovom .V/l.rrrcdr zabii jeTcn ie hadis Ibn omcr ä
u kojem stoj i c1a ic Vjeror' lcsnik. s a r 's . rckao: I ' t ct la tt t t koiu [a ntai i
iiell)cnici t!ld:ili n D:anttt ;,okd \Lt laliko dLr drthtotn konianiku trthuitt
lr i ldn!( ldptt: ir oLl i t lntg Lknt utku Jo th ugog dl i ot l i ' r tc lrL1tt\ ' ) t)nt)
ndqt!tu\'Ltli i li!k,:|li ttkt) ld Ia 1&tni druginlu skota inl]-sKLtlt rLtttt!nlt
l l pomcnuloj zt i |ci rulazi se ihacl is od L-,bu Llurejrc u kolcnr
Vjeror, lcsnik- s.a.v.s.. kaTc: Doiuo mi ie Dii l :r i l u:ett t l ta 'd t ul; t t t
pokrt:(r) ü1ir\dl.t tldd koi.l te t1loi utnfiel uii Kasnije öemo ovaj hadis Lr
cjelosl i navcsti.
f lalel b. i l i ianr el-Bczzaf kazel ' Kazivao narn je F.bu Sihab odAnrIab'
Kaisa cl I lelai le. Irbu lshaka. Asima b l lamze. Ali ja b. cbi Ti 'r1iba: Vrata
96
Poglavlje xI
Dzenneta su ovako j€dna iznad drugih', zatim je citirao kur'anski ajet: 'i
kad do njega doilu - a kapije niegove veö iirom otuorene' Odjednom öe
se naöi pred drvetom ispod kojeg se nalaze dva izvora. Kad se sajednog
izvora napiju, u stomaku neöe ostati neöisto6e niti bilo kakve tegobe a da
je ta voda ne otkloni. S drugog vrela öe se okupati i osjetit öe ozarenost 1
uzitak. Kose im neöe biti razbarusene i neuredne, i koZe njihove se poslije
toga nikad vise neöe prdmijeniti niti postarati. Zatim je citilao kur'anski
ajeri '...od grüeha ste öistr, zalo udite u nj, u jemu öele ujeöno boruviti!'
Uöi öe, a znat öe kojeje mjesto za njih predvideno. Doöekat öe ih mladiöi
koji öe im se obradovati kao Sto se ukuöani obraduju svome najmilijem
kad dode nakon dugog odsustvovanja. Zatim öe se zaputiti prema svojim
suprugama. Obavjestavat öe ih otvoreno o svemu, a mi öemo pitatijedni
druge: 'Jesi l i vidio to ito?'Zatim öe se Öovjek Tapulit i prema vratima svoje
kuöe u DZennetu. Uöi öe u nju, smjestiti se na divan i poöeti razgledati Bit
öe to kuöa öÜi su temelji od bisera. Gledat ie ukrase raznih boja Zatim öe
pogledati u strop, od öegabi, da sve to nije bas zanjega stvoreno, potpuno
oslijepio od sjaja i bljeötavosti. Tada öe öovjek reöir 'Hvala Allahu Koji
nam je pokazao put koji do ovoga vodi Da Njegove upute nije bilo, mi
nikada ne bismo bili na Pravom putu."' AAllah najbolje ara'
97
PoglavUeWII
POGLAVLJE XII
O raulaliini ianetlu dienetskih vrata
Et-Taberani u svome E l-Mu'dZemu kaie" "Obavijestili su nas Mus'ab
b. Ibrahim b. Hamza ez-Zttbejti i Abdullah b es-Sakr es-Sukri' kazivao
nam je Ibrahim ibn el-Munzir el-Harami, Abdunahman b' el-Mugire b
Abdurrahman b. Abdullah b. Halid b. Haram, Abdunahman b Ajja3 el-
Ensari, Delhem b. el-Esved b. Abdullah b Hadäib b et-Muntefik Delhem
jo3 kaZe da mu je isto kazivao Ebul-Esved, od Asima ibn Lekit4 da je
Lekit b. Amir doSao ujednoj delegaciji kod Allahovog Poslanika' s a vs '
i rekao: 'Allahov Poslaniöe! sra su, zapnvo, Dzemet i Dzehermem?'
Poslanit reöe: Tako mi Allaha! Dzehennem ima sedam vrata a izmedu
draju wata i e rczdali ina za koi u j e kanjaniku potebno sedamdeset godina
da je prede. Dienhet ifia osam rrata, a iztnedu dvdju rrata je ruzdaljinq
za koju ie konjaniku pobebno sedamdesel godina da je prede'" On u
cjelosri navodi ovaj du2i hadis
Ovo jasno ukazuje da je rijeö o razdaljini ianedu dvaju vraa' jer
razdaljinu koju konjanik prede izredu Meke i Basre nije moguÖe
procÜeniti na sedamdeset godina.
Nalavno, u skladu s nekim prethodno spomenutim gedajama' nije
moguöe da tolika razdaljina bude izrnedu dva dowatka samo j ednih wata'
jer je jasno naglaseno da je rijeö o razdaljini iznedu dvaju lrata A Allah
naibolie zna.
99
POGI-AVLJE XITI
O nieslu nt kojem se nalsz'i Diennel
lizrileni Allah kazc: "On Gt je i drugi pttt vilio kol Sidretttl-
nutltehai tio.l k.,jeg ie daenelsko prebi'tliile. "r!" Posigulno se 7na da
jc Sidrelul-]nlnteha iznad neba. a oraj ruzir dolazi od glagola i?r?,&.l
(zevrSit i). i lLr znaii daje r i icö o njestu na koic dospijcva ono ito dolazi
,)J ÄlLaha lotr iava). pa sc preuzil 'na. i sa koieg sc pl ihl 'ata ono ito ie
\ jerru npuieno. l lz\ ' l icni l iaZe: "A a chu je opskrba roia io o Sto
t 'otf lscohetata. "r Ihn Ebi Nedzih prcnosi da i c Murl2ahid rekao kako . ie
to DZennet. i ljudi su lo od nj ega prihvatali. lbnul-\{unzir u svome tefsiru'
kao ineki dlugi aLrlori . prcnosi daje NluclZahid. tunaöeöi ovaj ajet. rekro;
io su D2enn.t lDzehenncnr. Olo zahti ieva poiaSnjcnie.jer DZehennen
le nelto neinaliazni.je. ito znaüi da lliie snljesten na nebu.'- O\'o znaöenie
je pol\rdero u predi! i koju od niega prenosj Ibn clr i Nedzih. NeSto sl iöno
prcnosi i Ebu Salih od Ibn Abbasa- koi i kaze: I dobro i zlo. oboje dolaze
s neba."
Na osnor,u kazanog tro2e se oclrediti znaöeDje o\:oga. prema kLrJem
su DZenDct j DTehennent pori jeklom s neba. pfelDa odredenju (katle'- l l )
od Allaha. El-Haris b. clr i Lsame veli : I iazivao nam je Abclul-Aziz
b. Ebbun. l\'lehdi b. N4eirrun. Nfuhaued b Abdullah b. ebi Jakub. od
Bilra ibn Segai'a. koji kaZe da je Öuo Abduilaha b. Seiirma kako kaZe:
" Iln-\edZn1,' Lz-Zat\ar,
l l , 1 . 1 , 1 5
1 0 1
'Najplemenitije stvorenje je Ebul-Kasim, s.a.v.s., a Dzennet je na
Olu predaju od njega prenosi Ebu Nei'm. On kaZe: "Prenosi ga
Muhamed b. RaSid, od Muhameda b. ebi Jakub4 kao merfu'-predaju."
Onga, zatim, navodi preko Ibn Muni'a:"Kazivao nam je Omer, En-Nakid,
Anr b. Osman, kazivao nam je Musa b. E'in, od Muamera, ovaj eser
kao merfu'-yeda1t." Zatim je citirao predaju od Muhameda b. Fudajla:"Kazivao nam je Muhamed b. Abdullah, od Atüje, da je Ibn Abbas
rekao: 'DZennet se nalazi iznad sedmog neba, aAllah 6e ga smjestiti gdje
bude htio kad nastupi Smak svijeta. DZehennem je smje3ten na sedmoj
zemlji." '
Ibn Mendeh kaZe: "Kazivao nam je Almed b. Ishak, Ebu Ahmed ez-
Zubejri, Muharned b. Abdullah, od Seleme b. Kuhejla, Ebt ez-Zetue i
Abdullaha, da je Ibn Abbas rekao: 'DZennet se nalazi na öetvrtom
nebu. Njega öe Allah smjestiti gdje bude htio kad nastupi Smak svijeta.
Dzehennem se nalazi na sedmoj zemlji. NjegaöeAllah smjestiti gdje bude
htio kad nastupi Smak svijeta."'
MudZahid kazuje da je upitao Ibn Abbasa gdje je smjeiten Dzennet.
Onje odgovo o: "Iznad sedam nebesa." Zatim gaje upitao: "A gdjeje
smje3ten DZehennem?" "Ispod sedam podzemnih mora", odgovorio je
on. Ovu predaju prenosi Ibn Mendeh, od Ahmeda b. Ishaka, Ez-Zubejrija,
Israila, Ibn ebi Jahjaa i od MudZahida.
Prema predaj i koju prenosi Ebu Bekr b. ebi Sejbe. od lsaa b. Junusa.
Nura b. Jezida, Halidab. Mi'dana iAbdullahab. Amra, Abdullahje rekao:"DZeruretje savijen, tj. skriven, i okaöennanajprijevidljivepolumjeseöaste
gomje okajke Sunöeve ploöe. On seraSiri, pokaZe i zazeleni svake godine
jedanput. DuSe vjemika su ptice, poput ptica övoraka, koje se metlusobno
upoznaju i hane dZenetskim plodovima."
Sto se tiöe ovo1 esera, nekome se moZe uöiniti da postoji kakva
kontradiklomostizmedunjegovog poöetkai kraja. Ipak, nemakontradikcije
t02
!l
Poglavlje XII
u ovoj predaji. DZennetje, dakle, savijen, tj. skriven, i okaöen na najprije
vidljive polumjeseöaste gomje okajke sunöev€ ploöe. To je neito Sto
UzviSeni Allah, slavljen nekaje, svake godine öini sa Suncem, da pomoöu
njega uspijevaju mznowsni plodovi, voöe i biljke. To UzviSeni Allah öini
da podsjeti na stvami DZerlrl€t, na sto upuöuje i ajet. Isto je uöinio i sa
ovosvjetskom vatrom, da podsjeöa na pralu Vatru, DZehennem.
U ovom eseru moglo bi, moZda, biti nejasno kako DZennet, koji je
proshan koliko nebesa i Zemlja, moZe biti okaöen na najprije vidljive
polumjeseöaste gomje okajke sunöeveplode, kako se navodi. Jer, Diennetje iznad Sunca, veöije od njega. U dva sahiha potwdenaje Fedaja prema
kojoj je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "DZehnet ima stotihu deledZa,
a izmedu svakz od deredza je prostor kao izmedu neba i zemlje." Ovo
ukazuje daje Diennet na najviSem uzvi5enju, a Allah najbolje zna
Ovaj hadis irna i svoju drugu verziiu, u kojoj stoji: "DZennet ima
stotinu deredZa. Izmeilu s'rtake od deredia je plostor kao izmedu neba i
zenlje. Njegaje Allah priprcmio za ohe kbji se bore na Niegovom put1r. "
NaS Sejh (uöitelj, a autor vjerovatno misli na svog uöitelja Ibn Tejmiju,
op. prev.) prednost daje ovoj drugoj verziji, sto ne znaöi da razlike izmedu
dZenetskih deredZa ne mogu biti i veöe od spomenutih.
Sliöno je, naprimjer, sa sahih hadisom u kojem stoji: "Allah ima
devedeset i devet lijepih imena, i kn ih nauöi napamet üti öe u DZennet. "
To znaöi daje ovaj broj uzet iz veöeg broja Njegovih ihena, 5to upuöuje
daje rijeö ojednom znaöenju reöenice u oba primjera,
Da je ovo miiljenje ispravno upuöuje i öinjenica da je deredä koju
zasluzuje nas Vjerovjesnik. s.a.v.s.. iznad svih deredia u D2enneru. Sto
se tiöe stote deredze, nju öe zasluziti samo malobrojni iz naieg ummeta,
dzihadom.
DZennet ima kupolu, najuzviSenije i najproshanije mjesto u uedini.
To je Firdevs, a njegov kov je ArS. Tako kaZe Vjerovjesnik, s.a.v.s., u
iednom sahih hadisit. "Kad budete Allaha molili, zamolite Ga da vam
103
doctijeli ["irdevs. To.ie sredina Dienneta i niegar najuzriieniji dio lznad
niegd nala:i se Ar.iu-Rahman i odatle iz|iru dienetske rijeke " NaS Sejh
Ebul-HadZdZadZ el-Mcrri kaie daje ispravna predaja onih koji prenose le
.let'kuhu sa tlan m om ta kaJü, \to znaöi da Je rij eö o imenic i. a ne prilo Skoj
odredbi za mjesto. tojest \,e sakfuhlt Ariur-Rahman. S obzirom da je
Ari bliZi F'irdevsu nego niZim sferama Dzenneta, jer iznad niega nema
Dzenneta, on predslavlja krov Firdevsa, a ne ostaiih dzenetskih nivoa
Zbog toga sto je Dzennet toliko prostran i Sto se nalazi na tako
uzvisenom mjestu, usplnjanje do njega ide postepeno, od nizeg ka viiem,
nalo po malo, deredzu po deredZu, bai kao Sto se kaze onome koji uöi
Kur'an: 'Uöi i napreduj, tvoj stepen je kod zadnjeg ajeta kojeg budei
uöio." Ovo ima dva tumaöenja: daje njegov stepen ono Sto je posljednje
nauöio napamet, ili daje njegov stepen ono Sto je posljednje uöio - a Allah
najbolje zna.
104
Pasla!re Xtv
POGLAVLJE XIV
O kljuöu Dienneta
El-Hasen b. Arefe kaZe: "Kazivao nam je Ismail b. Ajja3, od Abdulaha
b. Abdurahmana b. ebi Hasena, Sehm b. Havieba, Muaza b DZebela'
daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Kljuö za Diennetie sujedoöiti da
nema drugog boga osim Allaha Oa llahe illellah). " Oru predaju biljeZi
Ahmed u svome Mlszedl.
Buharija u svome Sa hihu biljeli ptedaju od Vehba ibn Munebbeha u
kojoj stoji da je neko upitao Vehba: "Zar kljuö Distneta nije La ilahe
iltetlah?" On reöer -Svakako. Medutim. svaki kljuö ima svoje zupce
Ato doneses liJjuö sa odgovamjuöim zupcima otvorit öe ti se, u prot$mom
neöe ti se otvoriti."
EbuNei'm biljeZi hadls Ebbana, od Enesa, koji kaäe daje neki beduir
rekaor "Allahov Poslaniae, ita je kljue za D2ennet?" On je odgovorio:" La ilahe illellah."
Ebu eS-Sejh spominje predaju El-Ea'meSa, od Mudähida i Jezida b'
Suhejre, u kojoj stoji: "Sablje su kljuöevi za DZermet."
lJ Musnedt se talazihadis Muaza b DZebela koji kaZe dajeAllahov
Poslanik. s.a.v.s., rek^o: "Hoöei li da ti ktrZem kako öei doöi do jednih
od dZenetskih vata? " "Hoöu", odgovori Poslanik reöe: "Izgovaranjem
/t?ii. La havle ve la [-u! ete illa billah
Allah, slavljen neka je, uöinio je da sve ima svoj kljuö Tako, kljuö za
namazje öisöenje, tj. abdest, kao Sto Vj erovje snik, s a\'s ,kaig: " Kjüö za
namaz je öiiöenie." Dalje, kljuö za hadZje ihram. Kljuö za dobroöinstvo
j e iskrenost. Kljuö za D Zennet je terhid. KIi$ö za znanj e je uljudno pitanj e
105
i pailjivo sluSanje. Kl.juö za pobjedu je stpljenje. Kljüö za poveöanje
nafake jc zahvalnost Allähu. Kljuö za rukovoclenje je nedusobna ljubal
zikr i opominjanje. Kliuö za spas je bogobojaznost. Kljuö za pomoi je
Zelj a i poitovade. Kljud za odgovorje nolba' d. dova Kljuö za ostvarenje
ahiretske Zelje je poboZnost na dunjaluku. Kljuö za vjerovanje je
razmiSljanje, zbog öegaje Allah ljude potaknuo na tazmilljanje. Kijuö za
ulazak kod Allahaje predano srce. kojeje posveieno Njemu, koje iskreno,
u ime Njega. voli i mrzi. öini nesto ili ostavlja. Kljud za srce koje Zivije
razmilljanje o Kur'anu, skrllsena molitva noöu i napültanje grijeha. k-]juö
za milost je dobroöiüstvo prema Stvoriteljevim sworenjima i ulaganle
napora da im se bude od koristi. Kljuö za opskbu je rad, sa istiglitrom
i lakvalukom. Kluö za slavu i moa je pokomost Allahu i Njegovom
Poslaniku. KIjuö pdpreme za aliiret je shvatanje da je durjaluk kratak.
Kljuö za svako dobroje Zelja za Allahom i ahireton S druge strane, kljuö
za svako zloje ljubav pterna dunjaluku. uz zabludu da on dugo tra1e.
Ovo je poglar4je. moZda. i najkorisrije. fujeö je o kljuöevirna za
dobro i zlo. koie moze spoznali samo onaj ko ima dosta sreöe. i pomoöi'
UzviSeni Allah. slavljcn neka je, uöinio je da svako dobro i zlo imaln
svoj kljuö i vmta koz koja se do njih dolazi Tako je uöinio da kljuö za
DZehennem budu Sirk, kibur (oholost). okretanje glave od onoga sa öime
je Allah poslao Svoga Poslanika, nematan odnos öovjeka prema Allahu
i izvrsavanju Njegovih zalltjcva. lli. kao lto je uöinio da vino bude kljuö
za svaki gtijch. da pjesma bude kljuö za zinaluk' tj blud' da otvoreno
gledanje u slike neöega budc kljuö za traZenje i Zelju za tim stvärima, da
ljenost i nerad budu kljuö za razotarenje i neuspjeh, da grijelerje bude
kljuö za nevjetstvo. da laZ bude kljuö za licenjeßtvo. da pohlepa bude
kljuö za iknost. kidanje rodbinskih veza i nezalionito prisvaj:urje imovtne'
te da okietanje glave od onoga sa iime je doiao Poslcoik bude kljuö za
svziku novotariju i zabludu. tl ove stvari öe povjerovati onaj koji mudro
lazmillja, onaj koji spozna sam sebe, te dobro i zlo na ovom svijelu Covjek
1 0 6
Poglaüe IIv
heba posv€titi veliku paZnju spoznavanju kljuöeva, odnosno, vrata koja
se njima otvaraju, a Allah jedini daje pomoö i usmjerava na Pravi put
Njemu pripada sva vlast i zahvala, u Njega su sve blagodati i sva dobra'
On nikog ne pita sta öini, a ljudi öe za svoja djela biti pitani'
107
Pogla!lje Xv
POGLAVLJE XV
O dienetskom registtu i prospeklu koii se püe zanjegove stanovnike kada umru i kada u niega uilu
Uzviseni Allah kaZe: "Ilistinu! Kniiga öestitih ie u lliiihna, a mai li
ü ira je ltijjun? Knjiga ispisana! Nad niom bdiju oni Allahu bliski"to'�
Uzliseni obavjesEva da je knji8a aestitih ispisana. u pravom smislu
te rijedi. On je posebno zaduZio da se knjiga öestitih ispisuje i zavede na
njihovo ime u prisusnu svjedoka - Allahu bliskih melek4 vjerovjesnika
i odabranih vjernika. UzviSeni nije spomenuo svjedoöenje ovih öestitih
svjedoka za knjigu grjesrdka. Nije to uöinio radi veliöanja knjige öestitih
i onoga sto se u njoj zapisuje njima u öast, da bi je uöinio poznatom i
da bi je obananio medu svojim odabranim stvorenjima. Sliöno je to
postupku vladata koji pisu dekrete posebno znaöajnim liönostima &Zave
ili kaljevstva, radi isticanja i hvaljenja njitr, njihova ugleda i poloZaja
u zajednici. Ovo je jedna wsta blagoslova Uzvisenog Allah4 slavljen
neka je. i Njegovih meleka. kojom On blagoslovi Svoga roba lmami-
Ahm€d u svome M,/sneda, lbn Hibban i Ebu Avane el-Isfemjini u svojim
sahihima, biljeZe hadis El-Minhala, odZazana, Berra'ab.'Aziba, u kojem
se kaie: "Bili smo jedne prilike sa Allahovim Poslanikom, s.a v s , na
nekoj dZenazi, paje, nakon namaza, Allahov Poslanik, s a.vs , sjeo pored
kabura, a i mi smo posjedali oko njega, paZljivo öekajuöi Sta öe reöi Tada
on hi puta zatrazi od Allaha zastitu od kabursk€ patnje, a potom reöe:
ror El-Mutaffitun, 1 8,19,20,21.
109
'Ktrl tjernik btde, na puttt za ahil'et, napuitio dunjaluk' do njega se
spuste meleci iiid su lica sjaind poput sunca' a svaki od niih sa sobom
ima balzam i öe/in, pu posiedaju dalie od njc&a' ali da ih moie vidieti
Melek smrti dorJe, siedne porecl 4iegote glaw i kaZe: 'O iista duio! Izidi
ptema optostu Allahttvon i Njegovttm zadot'oljsnu! 'Tada duia izlazi i ide
koo ito kap rode izlazi iz mjeiine za Nodu Oll je uzi a, a öim ie uzme' 2a
tren oka oni ie stat'ljaiu u teJin i balzam lz nje se tada poöinie iirili dah
mirisa miska, nsj./inieg koji se ikada na Zemlji pojat'io Tada se s njorl
poinu uspiniati, ne prcldzeti nijednu skupinu meleka a da oni e u^'iknu:
' Kakva ie oNo öisla dßa? !' Tada meleci kalu:'To.ie lai i tai' sin log t
tog', spominjuti najtjepia imena po koiima je bio pozn'tt na dunjaluht
Kada tlodtt clo ljudima nctjbliieg neba semaud-dunja zataze dopuitenje
da produ. Kada im se clopusti, isprataiu umtlog prikljuöuju se odabrani
sldtlo|nici .rNdkog neba posebno, dok ga ne isptate do slijedeteg neba
Tako se krettt dok ne dodtt na nebo na kojem je Allah' U^'iien neka je'
Koii tar)a kaie: 'Llpiiile ktljigtt mog toba Lt llÜjunu i vratite ga na zemlju'
jer od nje san ih stNotio, Lt njih ö1t ih vratiti i iz nie tu ih ponoro oiirjeti '
Tatla se njegova duia vraöa u njego|o tüelo i tada mu clolaze dvojica
mcleka, Munkir i Nekir koii g.t pilaiu: 'Ko tije Gospodar?'On te reti:
'Moj Gospodarje Allah. 'Tada te ga pitat i : 'Kojaje^'oia| iera?'O te
reöi. 'Moid ie rjera islam 'LJpitat te ga: 'Sta
ie sd o1)im öorjekom koii
tam je poslat, ko.ie on?'Covjek öe reti: 'Onje Allahor Poslanik' s a v s '
I f i tdt f t ta :t ,r je rroic Tnanic odLtklc i?: On te rei i Öioo "o^
Allahot\l kniigu, po|jerorlao u iuis ahaojeislinom Tadaöe glasniks
neba prcnositi: 'lsIinlt.ie rekto Moi rob Proslrite m1t dienetsku postelj '
obucite mu d:enetsko odÜelo i oftorite mlt iedna dienetska rtata Tada
d h i miris Diennel.t prodru do niegovog kabuta' koii postane liiep kao
dienetska baiöa, a iirck koliko ttlu pogled moie dopriieti Tada mu dode
ioNiek tiiepa lica, lijepo odieven i priiatnog mitisa, pa mu kaäe: 'Raduj se
ono e i to te te Ltsreti t i ! Ovojedankoji t i jeobeöan'Onöegapitati : 'Ko
l l 0
Poglavlie xY
si ti? Tvoje lice je lice nekoga ko s dobrom dolazi 'Ta osoba öe reöi: 'Ja
sam tvoje dobro dielo.'Tada öe öouielg od rqdosti, reöi: 'Moi Gospodaru,
obrani Smak seüeta! Moj Gospodaru, obznani Smak E ijeta' da moglr
otiöi do moje porodice i mog iüetka.'
Kad öotiek neuiernik bude, na plttu za ahiret' napuitao dunjalltk' do
njega se spuste meleci crkih lica, a svah od njih ima sa sobom grubo
suktlo. Oni posjedaju dalje od njega, ali da ih moZe ridieti Tad melek
smrti dode, sjedne pored niegove glave i kaäe: 'O eöista duio! Izidi
prema srdibi Allahovoj i mrinii!'Tada se raiöupa njegoro tiielo i melek
mu iiöupa duiu, kao ito se iihlpa ozeg iz moloe vune. On je üzimq, a öim
je uzme. za tren oka oni ie slavliaju u sukno lz nie ßda podnie zaudarui
zadah leiine, najruZniji kaii se ikoda na Zemlii poia',io. Tada se s niom
uspinju, ne prolazeöi nijednu skupinu meleka a da oni ne uzviknu: 'Kakva
je ovo neöista duia? ' Tada meleci kaiu: 'Ovo ie tai i taj, sin tog i tog '
spominjuöi hairu;nia imena po kojima ie bio poznat na dunialuku Kadq
dodu do ljudima naiblüeg neba, semaud-drmj4 zatra1e dopuitenje da
produ, ali im se ono neöe ot'roriti ' Z^lirn ie Lllahov Poslanik, s a v s ,
citirao ajet: 'Onima koii dokaze Noie budu poricoli i prema niima se
budu oholo odnosili - kapije nebeske neöe se ofiofü, i prtje öe debelo
uie kroz iglene uii proöi nego ito öe oni u Diennet uöL Eto tako öemo
Mi gleinike kaznitL^ß'Tada Atlah kaie: 'Upiiite kniigu mog roba u SididZinu na najniäoj
zemlji!' Zatim njeSoro duia bude baöena', a tada je Allahov Poslanik,
s.a.vs., citirao ajet: 'Aonai ko bude smthao do Allahu ima iko ruvan
- bit öe kao onaj kojiie s neba pao i koga su ptice razgrubile, ili kao onai
kojeg je ujetar u daleki prcdio odnio.'to1 'Tada se njegova duia vaöa u
njegow tijelo i tada mu dolaze dvojica meleka, Munkir i Nebi\ kaji ga
rc3 El-Earaf, 40.rqEl-Hadzdz,3l .
1 l l
pitaju: 'Ko ti je Gospodar? ' On te reöi; 'Ha ha ne znam! Upitat te ga:
'Sraje sa ot,im öolektnn koii |am ie poslat' koje on?'On öe reti: Ha, ha'
ne znam.''Ihda te s neba gldsn ik prenositi'Slagdo je Moj rob ?rostril e
nu diehenemskLt posteljlt i otvorite mu jedna diehnemska |rata 'Tada
dzehenemska \)rclino i uiatenost prodnt do niegot'og kabuta, koji postane
tijesan tollko do te mu kosti plrcali Tada fttu dode iorek luänog lica
ntino otljeten i neugodnog mirisa, pa mu kaie. 'Rddui se onome ilo cete
Lnesreliti, ovo je dan koii ti je obeian ! ' On te ga pitati: 'Ko si ti? T|'oje
lice ie lice nekoga ko sa zlom dolazi. ' Ta osoba te reöi 'Ja sam lloie
ruino cljelo 'Tada ie öoviekreti: 'Moj Gospodartt' netnoj obznanili Smak
Ovai hadis u cjelini bilieZi i Ebu Davud. u sliönoj verziji.
Ovoje prvi dzenetski registar i prospekt
Drugi dZenetski prospekt
Et-Taberani u svom Ma 'die mu kaLe: "Kazlv ao nam j e I shak b. Ibrahim
ed-Dejri, od Abdurrezzaka, Sullana es-Sevrije, Abdunahmana b Zijada
b. En'ama, Ata'a b. Jesara, Selrnana el-Farisije, da je Allahov Poslanik'
s.a.vs-J rekao: 'Niko u DZennet nete uli bez propusnice na kojoj ie pisati:
U ime Allaha, Milostivog. Samilosnog! Ovo je knjiga od Allaha upuöena
1om i tom, sinu tog i tog. Uvedite ga u Dzennet predivni, öiji öe plodovi
na dohvat ruke biti. "
"Obavijestio nas je Sulejman b- Hamzar05 el-Hakim' kazivao nam je
Muhamed b. Abdul-Vahid el-Makdisi, i Zabir es-Sekafi' daje Abdusselam
Muhamed b. Abdullah nj ih obavijestio; zatim nam je kazivao El-Mutahhir
IJ Sülejman b. Ahmed b Ejub b. Murir el-Lebami es-Sami, Ebul-Kasim. iedan od
!elikan; hadiskih znanosti, ioji vodi porjcklo iz raberijje u Samu Rodenje u Akki'
a pulovao je i naslanjivao se Hidzaz. Jemen, Irak i Egipat' Autor je tri mu'dzema
iz hadisa (hadiske zbi.ke), jednog djela iz iefsira, djelapodnazivom Kitabul evai!, i
Deldilun-nuhurre.
r12
Poslarlje W
b. Abdul-Vahid el-Beraki, Muhamed b. Ishak b Mendeh, Muhamed b'
Ali el-Belhi, Muhamed ibn Hassam, El-Abbas b. Zijad, koji je povjerljiv'
zatim Sa'dan b. Seid, Sulejman et-Tejmi, od ebi Osmana en-Nehdija i
od Selmana el-Farisije, da je Vjerovjesnik, savs' rckaot 'Ujetniht
te ha Sirat-tupriji biti data propushica: Ü ime All'ha, Milostivog'
Samilosnog! Ovo je knjiga od Allaha, Siltrog i Mudrog, upu{ena tom
i tom, sinu tog i tog. Uvedite ga u Diennet predivni' öiji 6e plodoYi na
dohvat ruke biti. "'
Vjemik öe dospjeti u druitvo sretnika kad nastupi Smak svÜeta U
stanovnike Dzenneta bit öe upisan na dan kada mu se udahne duia' Zatim
öe biti upisan u registar stanovnika Dzenneta kad umre I, konaöno' ova
knjiga, tj. prospekt, bit öe mu dat na Sudnjem danu AAllah je Onaj od
Koga se pomoö traii.
1r3
POGi,AVLJE XVT
Samo jc icdan Pilt do DZennetal
O iome da posloi i stmo lcdan pLrl ( lo lJicnnellr polpuno su saglasni sl i
poslanici. od prvog rlo posllcdnicg. s c.r.s.
S1o se l iae putcva koiivode do DTcheiretra. oni sl ioro da se ne rnogu
ni izbrolati . Zbo-q toga L:zviscni , \ l leh isriöc cl i je sam,l iedan put 1<oji clo
l)ienneta \!di. a sastarlia ptitcrc do DZchciininlc- iiacla kaZe: "tr r/olsla,
ot'o je Pruvi put Jfoj, prr sc tticgo hijte i druge p tew e slijedite, pu .la
rns odt'oje od patn Njegorn "'"
Onjo!kazc: "Alk toi'oje lu tt!it!:. ( I'r(r'i put, lt it tt ih i Lrif ih "t')'"
Dnrgim | i jeirma. ima l lr te\a l ioj i su krir i . loju sl ireiLt sa staze Upute.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::r to ie zablLrda. I laZe l,zviseni: "'Ot'c (u se itti e (puto) .Ia d/iati'-
reöe On." is Ibn \ lesud pri ia da im ie. jcdne pri l ikc. Al lahov Poslanik.
s.a.r ' .s.. na pi jcskn nacrlao icdnu l ini ju i rckao: Orct ie l l lahot put "
Zatim je porukao l ini ie s njegove desnc i l i ieve strane. i fekao: 'a)r 'o v/
puteti u t i t l stukon od tt j i l t t t , :hu tt t .r iej ldn. kdi |Lts l1iet|1u Pozi|d '
Zatirr ie cilirao krr'anski ajet: 'I doista, o|o i? Proü pul ![oj, pa se
njcg dr:ite i drtge pulcvc ne slijelite-.." Ncko moze lostaviti pitanje
zaa....................................................................................to sc Li Kur'anu- na drugom miestu, kaie: "A od Allaho vam tlolazi
srjettost i Kttjiga jusna, kojont Atlah upuiuje na puteve spasa ,." u'
' Irl l:n anr. l :.I F] r -Nähl . gr s h l - H i d 2 r . . 1 0' " El i \ ' la ide. l i -14, .
1 1 5
Ovdje je rijeö o stazama koje su objedinjene u jcdnom putu, poput viie
rukavaca kojc sadrZi.]edan. glavni put. Sliöno.ie i sa ograncima imana koj i
su objedinjcni u jednom osnovnom ogranku. a to je l/r(1, - \'jerovanje. Ili.
kao Sto korijen drveta objediniuje njegove stupove i grane. Ovi putevi
predstavljaju odazivanje onome koji poziva Allahu, tako ito se povjeruje
u Njegolr obavüesr i sto se njoj pokorava. Putevi koji vode do Dzenneta
prcdstavijaju odziv onome koji lom öasnom mjestu poziva. BaS taLo, jer
Buharija biljeZi da je Dzabii rekao: "Dosli su melecj kod Vjerovjesnika,
s.a.v.s.. pa neki rekoöe da spava. a ncki rckoie da mu samo oko spava, a da
muje srce budno. Rekoie: 'Ovaj va! p jatel j . zaista, prinrjerje drugima
Zato, navodite njegov primjer drugima. Primjer njcgov.,c. l:ao primjer
öorjeka koji je sagradio kuiu i pozvao na veselje, poslavij onc koje ae
na njeg pozivati. Ko se odazove. uöi ie u kuiu ijesti na gozbi, a ko se ne
odazove, neöe uöiukuöu i ncöe biti poöaSöenj clorr -'Jedui rekoöe: 'Pojasnite
o öemü se radi. da se bolje raanije. 'Neki od nj ih rekoic: 'Njegovo oko
spava. a srce mujc budno. Kudaje DZennct, a onaj koji poziva na veseljeje
Muhammed. Ko se pokori MulTammedu, pokorio se iAllahu. a ko mu bude
neposluian, neposlu!anje i premaAlla}lu. Muhammed je pod!jelio ijude."'
U Tirmizijevoj verziji ovaj hadis, od istog prenosioca, glasi ovalio:"Dosao nam je jednog dana Allahov Poslanik, s.a.v.s., r rckao. 'l4dio
sdm u snu DZifuila kod maje gla{,e, a Mikaila kod nlojih nogu. Jeddn
rcte tlntgottt. No|e(li nirgat'pfimjer Onaj drrqi reöe. 'Öuj. neka ti uho
Aie i pafi1ti, 4 nektl li )1ce .Lrputtlfi. ?'r,oi prin-ier i primier fioga ummeta
.ie kao primier vladara koii je sagradio:;ehi dtore i u njima iednu kuitt.
pa prircdio go:htr i posltto glasnika da razgldsi sr:iietrt da su syi pozvani
Neki se od njih odazvaie glttsniktt, a neki odbaciie pozit'. Allah je tladar'
utoöi"'le ie isldnl kutdje D;ennel, o Ii si. lv{uhamnede, poslanik. Ko li se
o.lazo|e. rßao ie u islam ko u islLtm ude, uido.ie u DienneL a ko ude
Die net, öa.ttit te se nicgolim plodovimd. "'
Tirmizija dr2idaje sahih predajai hadis koji prenosiAbdullahb. Mesud,
l l 6
u kojem stoji: "Kada je jedne noöi Allahov Poslanik' s a v s ' dZematile
klanj ao j aciju izaSao j e, uzeo me za ruku i poveo uj ednu mekansku dolinu
Tu me posadio da sjednem, nacrtao mi jednu linij \ i rckaot 'Ne smijes
preöi tu liniiu! Doti te ti neki tiudi. Ti im niit"ne goroli' 4 i oni tebi keöe
niita govoriti. Zalim je Allahov Poslanik. s a v s ' otisao tamo gdje je
htio, a dok samja sjedio dodo5e mi leki tamnoputi ljudi' koji su izgledom
podsjeöali na cigane. Nisam mogao vidj€ti njihov awet niti njiho !'u kozu
Dodose do mene. ali sarno do one linije koju ne predose Okrenuie se
potom Allahovom PoslaniLrr, s a v s , i tako ostadose do kaja noöi' o Kad
mi je Allahov Poslanik, s a vs., na kraju dosao, dok sam ja i dalje sjedio'
reöe mi da me je promatrao cijelu noö Zatim ude u onaj ocrlanj prostor'
nasloni se na moje stegno i prileZe A, kad god bi Allahov Poslanik'
s.a.v.s., prilegao, zalükao bi.I, dok samjatako sjedio' aAllahov Poslanik'
s.a.v.s., na mom stegnu spavao, dodoöe neki ljudi u bijeloj odjeöi Samo
Allah zna kako su bili lijepi! Kad dodose do mene'jedna grupa sjede kod
glave Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a druga grupa kod njegovih nogu Oni
rekole: 'Nismo vid.jeli da je nekom öovjeL-u dato ono Sto je dato ovom
vjerovjesniku. Njegove oöi spavaju, ali je njegovo srce budno Navedite
njegov primjer kao primjer gospodara koji je sagradio dvorac' priredio
gozbu i pozvao ljude na nju, dajedu i piju Ko mu se odazove' öastit öe
se njegovim jelom i pi6em, a ko mu se ne odazove ükorit öe ga ' lli je
rcklio, k4znit te ga.K^d su otiili visoko u nebo, Allahov Poslanik' s a vs '
probudio se i rekao rni | 'Öno si ita su ori govorili? Znai li ka su oni?'
'Allah i Poslanik Njegov najbolje znaju', rekoh On reie: 'Milostivi je
sagradio DZennet i pozvao Svoie robove da u niega udu Ko se odazove'
uti te u Diehnet, a ko se ne odazove, zasluzit öe Niegoru kaznr" "
Postnüewl
rr0 Mogü6€ je da ü ovoj predaji ima nekih neregulamosti' pa n€ka se provjen'
117
Poglavlje WII
POGLA\'LJE XVII
0 dienetskim derediama
Uzviseni Allah kaZe: "Vjernici koii se ne bore - osim onih koii su za
borbu nesposobni - nisu jednaki onina koii se da Allahova putu bore
imeciua svojim i üvotima svojim One koii se bu.lu borili, ulaiuöi imetke
svoje i Zirote sroje, Allah te odlikovati öilavim slepenom n\d onims koii
se ne budu botili, i On svint obeöavo liiepu nagtadu Allah öe borcimt'
a ne onina koji se ne borc, .la,i eeliktt nsga.lq poöasti od Sebe i oprost
i milosl - Altah pruita i sarnilostaa ie."t'lbn DZerir prenosi od lbo Hiiama ibn Hassana, i od DZeble b. Atije,
daje lbn Muhajriz rekao: "One koji se budu borili, ula:uöi imetke svoje i
Zivote svoje, Allah öe odlikovati nad onima koji se ne budu borili velikorn
nagradom, tojest deredZama Svojim fujeö je o sedamdeset d€redä, a
ianedu dvüe deredZe je razdaljina koju konj plemenite rase moZe pre6i za
sedamdeset godina." Ibn el-Mubarek"'� kaZe: "Obavijestio nasje Seleme
b. Nubejt, od Dahnaka, koji o rijeöima Uzvisenog:'Oai te zqsluZ'iti
deredte kod svoga Gospodara',rrr kaZe: 'Neke su deredZe bolj e od drugih
ri I En-Nisa,95-96.rrlAbdullah b. el-Mubarek b.Vadih el-Hanzali €t-T€mimi. Bioje hafiz, Sejhul-islan, i
trgovac. Mnogoje pisao i mnogo Putovao Svoj ,ivotje proveo sa knjigarna Mnogoje puta obavio tridZ i u dzihadu uöeswovao, a bio j€ i trgovac Bio je struönjak-ze-haäis,
fikh i arapski jezik. A\ttor ie di.18 El-Dtihad i Er-Re,tai& Umro je u mjestu Hit
pored Furata l8l.H.'"El-Erlfal,4."Ontsu,zbitJa,p vtvJe ict-,tJthpoöastl,Ioprost,Ioblliept menllo
hod Gospofura niihow leha|u".
1 1 9
Onaj koji bude imao visu deredZu, mo6i öe vidjeti one sa nizom Oni koji'
opet, budu imali nize dered;e, ne6e moöi vidjeti one sa viiim' tojest, neöe
mati niti vidjeti da ihje iko od ljudi nadmaiio."'
Razrnisli o Allahovim rijeöima iz kojih se ftzaznaje da 6e ljudi biti
odlikovani razliöitim deredzama. U prvom sluöaju Onje one koji se bore
imecima srojim izivolimasvojim odli lovaojednim stepenom nad onJma
koji se ne bore, ali imaju opmvdanje za to. U drugom je sluöaju odlikovao
one koji se bore imecima svojim i Zivotima svojim nad onima koji se ne
bore, niti irnaju opravdanje za to
Uzviseni, takoder, kaZet "Zdt se onai koii je Alldhovu ndklonost
zasluiio moie potediti s onim koji je Altahovu srtlibu navukao i öiie
öe prebivaliite biti Diehennem? - A uidsno je lo boruvßte!"ll{ | kaLe
IJzvl!;erÄ. "Pravi ujetnici susamo oni y'ija se srca slrahomßpune ksd se
Allah spomene, a kad imse jeöi Njegove kazuju,ujercvanjeim uövt(öuju
i sqtuo se nd Gospoilara s|oga oshtttiai ' oni hoii hroliteu obavljdiu i dio
od onogd ito it Mi dsjemo udjeljujL Oni su, zbilja, ptd'i uje ici - njih
poiosti, i oprost, i obilje plemenilo kod Gospodara niihova öekaiu"tt5 U
clt'a sahiha zablljeiena je i predaja Malika' od Safvaaa b Selima, Ata'a
b. Jesara i Ebu Seida el-Hudrije, da je Allahov Poslanik, s a v s , rekao:''Stano|nici D:ennetd |idat te stdno\)nike hjegorih |iiih odaja kao ito
vide sjainu niieztlu kako nestdje s istoka ili zttpada na horizotrtu, ier ietl i
su odlikoNani u odnosu na druge " Prisutni lekose: "Allahov Poslaniöe!
Jesu li te gornje odaje deredZe koje mogu dostidi jedino vjerovjesnici?"
Poslanik reöe: "Ne samo oni. Tako mi Onoga u Cijoj je moöi moj Zivot' to
mogu i drugi, k)ji porierovaie u Allaha i smalraie isti om ono s't öime su
dolazili poslanici. "
ri4 Alu-lmran, 162L! i El_Enfat,2_4
I)r ' i jc su kolist i l iojc sc nrogu r",\ t \zr\ i t t i i7 spomenulih r i jcai. Prla te
l(rf isl (r slo. je ta defe(lZu clalcko ocl oöi]u. i neüeje moöi sral io ni l ' idjct i .
Dnrga korist sast,r j i sc u kDrc dr d2cnelsl ic dcrc.l7.. ial io su ncl ic \ ' i ic u
odnosu na drusc. nc stoie taano jedna izfr i l cLugc i nc umanjuju osjeiqj
ulro.le stano\nicinla niZe dercrl2c. Nftrglc hi sc upofrdit i sa lcrasaslir i
ba!öarle koje su rasporedcnc od r r ira brde rlo njegove podnoZld. A Allah
nalboljc 7na.
I sahihima.ie. takoder. ihadis Schlrb. Sa clau kojenr stoj ideje,\ l lahov
Poslrrr ik. s.a' ' .s.. r.keor '51.// , .) l)r ir i Dicnnt' t t t [ t ' ] i iL!1i \ lu11o\rl ike
nitgoih t i!ih oLluia koo ito yi yi(lil( t itr:du na nthtt.
Inrenri-, \hmed veli : I irzivao narn ]c Fulat iohavijesLio Inc jc Iulejh.
.rd Hila1,r. ! . od lbn \ l i je. r\ tal i od [bu I Iurclre. da je { l lehov Poslanik.
r.e.r 's.. r 'cl iao: \ !aüto\ ' t t iLi D:tntl t ld la .r. , . srgrrIrrrr. ntcait l , \obno riLit t l i
/r(/ i) ir , |) nr r i netiu.;ohü,t I iLJdl!. i l i kua ito l iLl. t lr 'si t inu:r i le.Ll l l kikL)
i1r.\ l tuL' s ßlol. iLt i l i : ,-1pdtkl. i l i \ t tck !)oiLt\ ' l jLuc nd hot i :att l t t . . ier iadl l i
\ t t i l i lo\ ' , tni u otl t to.ru nu (r r1.qr ' Pfislrtni lel io!c: \ l lalror I 'oslaniic!
. l .su lr 1. gornic oclajc clcleclZe koje mogu dosli6i je(l ino r, iclorjesrriciT'
On oclgorori: \ ,e t, tnto oni ILh) i l1i ()nago t! ( i iai i ! tat i 1t) i : i tol. lo
itrtqt i i t l tügi l . t)t i lo| iL,t(\Lt ir u: l l lultd irntdltdle t. \ l inonlonosualt l le sl l
t lolt t : i l i potirnt ic i '
ibrr cl Niubarek prenosi ocl 1:u1c-jha b. Selnrana. I l i lala ibn Ali ia i EbLt
IILncirc. ch ]c Allehor. l 'oslenik. s.a.r 's.. rcl iao: Stunotnici Dienttcru ie
tc .tigttno nteitt.sohno t ii,ni \\riittt t)lLti,tnta. kao ito \r f iLitl )iie:LLt
.t,r i.rtokLt sa onotn ru:ttptttittnn lijrlu hati:aüt,:t. itt jcLlni su oLllihtdni
u otlnovu nu rü rrga l ' r isutni lckoic: ' . \ l lahor Poslaniöel Jesu 1i te
gornjc odajc dcred2e koic rnogu dostit i iedino vjero\: iesnici ' l Poslanlk
odgorori: -\:e tdlno otii T,iko ttti OnogLt u Cioi i. loci tnoi ,i|al tt) ia
noci i t l rugi kaj i prtr ierotuic u ) l lLl lLt i r t l t l l t d\e i \ l inot1l ot lo v öinrc tu
tLla:i l i fo.\ lLol i t : i Ovaj hadis ispunjela Lr\ lclc l luheri i i l re 'S.al l irrr.
LI. lürsrrcrlu ic zabil jeZen hadis Ebu Scida eiJlLrdri ie Lr kojem stoj i da
1 2 1
je Allahov Poslanik. s.a-v.s.. rekao: Oni koji se nedusobno role' njiho|e
ie oduie tr Daennetlt blinrni poptn ^'iiezde koja se rada na istoktt ili
zapctdu Zct njih le pit(lti: Ko su o|i? ' Reti le im se Tos onikoiisuse
rnedttsobno voljeli u ine Allaha. "'
IJ istom Musnedu zabilieZen je joS jedan hadis EbLr Seida el-Hudrije, u
kojem stoji da ie Aliahov Poslanik, s.a v.s . rekao: "Dienncl ima stotittu
clercrlia. Katl bi se \tclnorni(i s\;ih svjetora sahrdli u samo jednu, bilo bi
IJ Musnedu je. takoder. i drugi hadis istog prenosioca' u kojem stoii
<laje Vjeroviesnik, s.a.v.s., rekao: Onome ko na ot'om svijetu hude uöio
Kto ctn, katl tde lt D:enüel rcci ce se: (löi, i penii se. Tako te on utili
i .a sraki djet zuslu:it te po iednu dered:rt, st'e clok ne prouöi posliednii
dJ et
Ovai haclis jasno ukazuie da u Dzennetu ima mnogo vile od stotinu
c1credZa. Vc6 srno spornenull hadis kojeg biljcZi Buharija od Ebu Hurejre:
" D:enncl ind stotinu.lered:a, d iamedu sr'atke odniih Prostorje kao i2medlt
neba i:emlic Niega ie Alhh pripremio.a one koji se bore na Niegolom
prlllt Kad [)u.!cte ]llldha tnolili, tamolite Ga .la w,n dodijeli Firders'fo.jc
sredina D:ennelu i niego\) najuzt'iicniii dio lznad niega nalazi t;e
Ar.i Mitostit'og. i odatle iiitlt d:enetske rijcke " Ovaj hadis znaii da su
spomenutih stotinuderedZa samojedan dio od deredza Dzenneta lli'moze
znaaiti da ih nema vile od stotinu. ali da svaka deredZa u sebi sadrZi po
jednu niZu deredZu. Na ovo prvo znaöeje upuiuje hadis Zejda b Eslema'
od Ataa b. Jesara i Muaza b DZebela. koji kaze da j€ öuo Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., kako kaLe: Ko bttde kldniao orih pet ndndza' poslio
nlesec ramazan, Allah te mu uistinlt oprostili' srciedno bio oü muhadZir
ili osl.o u tniestu gdie ga.ie lndjka rodila ' Rekoh: 'Ällahov Poslaniöc!
Sta rnislii da odcm idato ljudima razglasin't?' Poslanik odgovori: -Nienroy'
pueti nekaliudi rade lo ito rdtle LlD:e nelu ima stotin u dercd:a aizmedll
srake o(l niih ptostot .ie kao izmedt nebesa i zemlje Naj|ild deredta u
122
PoglnljeWII
Dienhetu je Firdevs, a nad njom ie Ari To ie srcdiite Diennetq' a ispod
njega izviru d1enetske riieke. Kad Altaha budete moliti' traZite da budete
poöaiteni Firdevsom. " Ovako ga Tirmizija biÜeZi'
ova predaja se, takoder, prenosi od Ata'a i od Ubade b Samita, daje
Allahov Poslanik, s.a.vs, rckao: "DZennet ima stotinlt detedia " Zatrm
se u ovoj predaji spominje otprilike isto kao u hadisu koji prenosi Muaz'
Postoji i predaja Ata'a, od Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik' s a v s '
rckaot "(J Diennetrl ima stotin deredia, a izmedu svake je razdaljina
od stotinu godina." Tirmizija veli da je ovaj hadis hasen Sarib' Postoji i
nerfu' ptedaia9brtSeirl4 u kojoj stoji daje Vjerovjesnik, s a v's'' rekao:
"(J Diennetu ima stotinu deredia Kada bi se svi s'üetovi sabtali u iednu
od niih, bill bi im dovoljna "
Prenosi ga i Ahmed, bez rij€öil (u), kako smo ranije vidjeli U ovim
predajama negdje se spominje,f (u), a negdje ne Ako se spomiqie' (U
Diennetu ina stotinu deredia), to znaöi da je ovaj broj, stotina' samo
jedan dio dienetskih deredä Ako se ne spominje lDzennet ima slotinu
deredza),lo ,'rßöi da ovaj broj predstavlja velike, osnovne deredäe' koje
u sebi obuhvataju manje deredZe. A Allah najbolje zna'
Takodet ne postoji kontradikcÜa u o&edivanju razdaljine izmedu
deredza, svejedno da li je rÜeö o stotinu ili pet stotina" jer nekom je
potrebno vise, a nekom manje \temena da j€ prede Vjerovjesnik,savs'
ovaj je broj spomenuo kao relativnu katego{u, pribliZno ga odredio' da
bi ljudi lakSe razumjeli.
Hadis Zejda b. Hibbana na to upuöuje: "Kazivao nam je Abdurrahman
b. Surejh, kazivao mi je Ebu Hani' et-TudZibi, öuo sam Ebu Alüa et-
Tudäbija i Ebu Se'ida el-Hudrija, koji kaZe da je öuo kako je Allahov
Poslanik, s.a.rs., rekao'. 'Stotinu ie deredZa u DZennetu' a izfiedu dvüe
njegove deredie je prostot klo i nedu neba i zemlie "
r23
Poslaüe XYII
POGLAVLJE XVIII
Najväe dlenetske deredie i niihova imena
Muslim u svome ,Sah&a biljeZi hadis Amra b. el-Asa, koji je öuo daje
V-jerovjesnik, s.a.vs., rekao'. "Kada öujete mujezina da uöi ezan' govorite
isto ito i on izgo\tara, zatim na üene donesite sala-,|at. Ko na mene donese
jedan salavat, Allah öe na njega deset salavata donijäti Zatim tlaiite za
mehe \esil\ jer to je dercdia u Däennetu koju öe imdti samo jedan BoZii
rob, a ja se nadam da öuja biti taj. Ko bude za tfiene trazio wsilu, imat
öe noj lefa'at."
Ahmed kaZe: "Obavijestio nas je Abdwrezzak, zatim Sufan, odLejsa,
od Ka'b4 od Ebu Hurejre, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: ',Kada
budete na mene donosili salaval, lraaite za meze vesilu'Neko reöe: 'Sra
je to wsila?' Poslanik odgovori: 'Najviia deredia u D,ennetu, kaja öe
pfipasti samo jedno öoujeku, aiase nadam da öuia biti tai sretnik "'
U oba sahiha je hadis Däbira, koj i kaie daje Allahov Poslanik, s. a.v s.,
rekao. "Ko kaZe, kada iuje ezan: 'Moj Allahu, Gospodaru o.log savrienog
pozira i namaza koji se uspostavlia, podari Mllhammedu vesilet' i visoki
stepen, derediu, i postavi ga na Sudnjem danu na hvaljeno mjesto kaie Si
mu obeöoo', zasluZio je iefa'at ha Sudniern danu "
BaS ovako je u hadisu upotrijeblj en neodred er|izxazmekathen (mjesto)'
da bi bio istovj etan sa onim koj i j e u aj etu,rr6 i s obzhom da se to definitivno
16 "I probdij dio ,toti u motitvi - to je saha fioja dulrost; Gospodtr tvoJ [e ti na
onome svijetu hvole dosaoino ,niesto danwtL" @l-l!l�a,79.\ u' nin'Ll'laJdthedzdz'dbthi aajt tü t t e Asd enJ.b'üeie labbuke wkt@ mtNIIL
t25
odnosi na r!egovu 1iönost. ono biva opisivano kao ito se opisuju odredcnaimena. Ovaj naöin ljepSije od onoga u kojem bi e11azi !e atlel (koje Si mu
obe6ao) bi lo aluzi ja.
lJ illusne,tu )e zabiljelen hadis Amare ibn Gazijje, od Musaa b. Verdana,
od F.bu Seida el-Hudrijc. koii kaze daje Allahov Poslanik. s.a.v.s , rekao:"l'esila je deredia od ,.1lluhct Lizt,ilcnog, i.ndd koje nema riie dercd;e
:ato, ol A aha zo me e lraZite resilu."111
Ibn Ehi ed-Dunja navodi vcrziju ovog hadisa, u kojoi stoji: "7d /d
deretllu u Diennelu i:na.l koi? ncnu dercd,c, molile jlllzha dd ie poddri
me]l i 1t pt isustt)u sr ' ih s^,orenju 'Ebu Ne'im kaze: "Obavijestio nas je
Sulejman b. Ahmed, kazir,ao nam je Alured ibn Amr b. Muslim el-Hilal,
kazivao narrr je i Abdullah b. Omer. daje El-Abidi rekao: 'Kazivao nam
je Fudajl b. Ijad. od Mensura, od Ibrahima, od El-Esveda, od Aiie kojaje
rckla: Nekije öovjck doiao kod Vjerorjesnika, s.a.xs-, i rekao mu: 'Ti si
meni. Allahov Poslaniie, zaista dra2i od menc samog, draZi si mi od rnoje
polodice, draZi si tti i od rTrog djeteta. Kad sam kod kllöe sjetim te se, i ne
moglt osaburiti a da ne dodern ida te ne vidim. Kad se sjetim svoje smrti
i tvoje smrti, znam da 6e! ti. kad udeS u DZennet, biti uzdignut u drustvo
rjeror,jesnika, aia, kada ualem u D2cnne1, bojim se da te zbog toga tamo
ncöu mo6i vidjeti. Vjerovjesnik, s.a.v.s., nije mu niSta odgovorio, dok
DZibril nije objavio ovaj ejet: 'Oni koji su posluini Allahu i Poslaniku
bit 6c u dru3tru rjerovjcsnika, i pravednika, i iehida, i dobrih ljudi,
koiima je Allah milost Svoju darovao. A kako de oni divni drugovi
Haliz Ilbu Abdullah el-Makdisi kaZe: "Ne znam nista lo:e o isnadu
o\,og hadisa. '
L' U Müslimovoj verziji ovog hadisa stoji: "Zato od Allaha trazite da n]i da terirr'"i s E n ' N i s a , 6 9 .
t26
Poslarlje XvIII
DeredZa koj a 6e pdpasti Vj erovj esniku, s.a. v.s., namana je wsilom jer
je to najbliZa deredä ArSu Milostivog, deredZ analblüa Allallr.t. Oval iz,raz
dolazi na oblik/"i/e od osnove glagola vesile ilejhi, Xto znaöi'. priblilio
zr.r se. Tako, Lebid kaZet Bela kull zi re'jin ilellahi vasilun ("Srgrno je
da öe svako ko je pametan potaZiti Allahovu blizinu"). Ovaj je izraz po
svome znaöe4ju poput iTaza el-vasle (spojiti), a to je, zapravo, najbolji i
najöasniji dio DZenneta, sa najvise svjetlosti.
Salih b.Abdul-Kerim kaZe da imje Fudajl b.ljad rekao: "Znate li öimeje Dzennet uljepsan? Time Sto je ArS Milostivog njegov kov"
El-Hakem b. Ebban prenosi od Ikime daje Ibn Abbas rekao: "Svjetlo
krova va5ih domova je svjetlo ArSa."
Bek od E5'asa prenosi daje El-Hasen rekao: "Vrtovi su dobili naziv
edenski, jer je iznad njih Ari, i zato Sto dZenetske rijeke izviru za hurije
edenske, vrednije od ostalih hurija."
Itazi el-kurba i ez-zufd imaj u istovj etno znaöenje (bliskost), dok izraz
vesilet oznaöava pribliZavanje Njemu razliöitim metodama.
El-Kelbi kaZe: "Traäitite blizinu njegovu na Sudnjem danu öinjenjem
dobrih djela."
Uzvi5eni Allah potpuno je razotkio ovo znaöenje Svojim rijeöima:"oni kojims $e oni mole sarni trai,e nafina kako de se ito tße
Gospodaru svome priblrziti.. "rre Njegove ijeöi,: "...kako öe se ito viie
Gospodaru svome pribliZiti... ", objaSnjenje $) za inaz wsilet, a to je
naöin na koji oni Sto se muSricima mole mimo Allaha i sami taZe naöina
da se pribliä pravom Gospodaru. Medutim, kako je Allahov Poslanik,
s.a.vs., na najbolji naöin Allahu robovao, najbolje Ga upoznao, najvise
Ga se bojao, najviie Ga volio, njegovje stepen najbliä Allahovom biöu,
to je najvisa deredä u Dzennetu. Vjerovjesnik, s.a.v.s., naloZio je svome
' r 'El- lsra,57.
t27
ummehr da za ljega mole tu deredZu, da bi time i sami postigli Allahovu
blizinu. ali i osjetili kako im sc iman povedava Naravno, Uzviieni mu
je to öasno mjesto ipredvidio Svojim odredenjem' kaderom, iz nekoliko
razloga. Jedan od njih je dova Poslanikovog ummeta da on' neka je na
njega Allahov salal'at i spas, bude poöasien tom vesilom' zbog toga öto
in .ie donio iman i ukazao na Pravl p'rt lzraz hdllet 'alejhi (zasftzio je)
u ovim pfedajama znaöi da öe mu se desili icfa'at na Sudnjem danu U
nekim verzijama ovog hadisa sloj:l hallet lehu, !'to znaöi da öe zaradili
Poslanikov !efa'at, a Allah najbolje zna
1 2 8
F{,!{.;i,AVLJE XIX
O potniitai pottutli Uzt'iieuog z'atrgolinu st St,ojitrt robaiitt,(, i c liupoprodujnotn
ugotpru iznrcatu t'ier iLa i ttiihoyu Gospotltra
Lzliacni kaze: "Allnh ie o.! tierttihß li!!|1io i.it'olt ttiihot'e i inet|e
ttjiho|e u ;rtnjenu za D:e rt loji ('e it lttti - o i le se uo Allahot'u
tutu hotiti, pa uhijoti ihiti uhÜtftli. A, injt to Lbilju al,ei o u Terrctu,
i lfil:iltt, i Kur'tnu - o ho ol /la rha losliednije i.;ptnjav obelanie
stoje?! Zito se rudüte pogotlbi:*tioi, *d tte s Nji t ugot'otili, i t.'ie
t ' ! l iki uspjeh rr" O\die.ie On. slr\ l lcD neka.ie. IJZcnner oznaiio naglaclom
i l-rr.r i \ ' \ ' r i iednosau koiu öc \ jer ni. i r lobi l i 7e s\ oie i ivote i i l l ]ctke. rko ih
LLLloic u \ jegolo imc. DrLrgirr r i lcair., lr . On im nudi da s nj lma skiopi
nelrL \ rstLl ugo\1lra.-fo. je potrlcl i , .r na vi ic ntlaina. I ' r \o: i i rre l to ih. je f,zvi5eni Al lah.
slar '1jcn ncka.ie. o ttrmc obari iesl io upotrcbonl potvrdnorr prcdikata. sa
aesticom crl7c (da). Dnrgo: oba\ i iesl io ih je o lome onako kalo to rade
zadoroljne. sigurnc i stabilnc stfanc Lr ugo"ortt. Trcöe: o\ai le Llgo\or Ol1
' . u , . " i . i - r O r . l r . : c . b r ' : " ' r t r ' r " n r r , . / r " ' i i t r n
On je obeiao da öc /,:t4rr.rc zasigurno primiti ru protivl rij cdno st. a On
Srojeobcianie nete iznd' ieI i l i . Pcto: On ic upolr i i l rbio iTraz alcihi, i lo rr
a|apskom iezi lu oznaöatrt oba\'ezu. L1a hi l i e obiN'i iestio Svoje robove
cla le On na Scbc pr-ettzco tu obavezll SesLo: to ie potlrdio r i ieÖima
' ' Er-Te\ ,be. l l I
119
hakkan ateihi (On in it: lo.bilja obciaol.Scdmo: obavijestioje o mjestu
na kome se to obeaanje nalazi. u najboliim lnjigama koje su obiavljene s
neba - u l-evratr.t, lndzilu i Kur'anu. Osmo: obavijestio je Svoje robove.
u LLpitno-odrianonr obiikrL. da niko kao C)n ne ispunjava svoja obeöanja
Deveto: Uzviicni Al lah. slavl ien neka.ie. rr ledio.ie da se oni raduju
sklopljenom ugovoru. da.ledni drugirra prenosc radosnu vijcst o ugovoru
koji nikada ne moze propasti. nit i ga ko moZe poniStit i Deseto: On ihje
obavijestio da je ova kupoprc,dala lroirr su sklopil i vel iki uspjeh. Ono ito
sL! oni ovim ugovorom ciobili iesl DZennct. Llzviseni. polom, sponinje
osobinerrr onih koi i ovaj ugovor mogu sklopit i ninro drugih l judi To su
oni koj i se kaiu zbog onoga ito On slnatra ruZnim ; i ' : i , ,r , t t se kl. ,niaju
onim lto N'lu je drago. i koji Njega hvale kad im dirje otlcr ii'r volc. ali
i ono Sto ne volc. i koji postc. Ovd.je sc izraz es-saihun obiainjava kao
post. plltovanie u polrazi za znanjem, dZihad. ustlajna pokornost- Istina
.je. nredutim, da -je rijcÖ o putovanju srca pr.ma tikrullahu (sjeöanju na
Allaha). Njegovoj l jubavi. Niegovom oprostu. i öeZnii za susrctom s Nilm
Sve sto srno spomenuli sadrZanoje u ovorn izrazu Zatojc Allah. slavljen
ncka je, opisujudi Zene koie bi Vjerovjesnik dobio u zamjenu za svoje
ukoliko bi ih otpr.rstio . kazaot "Ako t'as on pusti, Gospodor niegott te mu
dati uhtjesto vas boljih iena od vas; odlnih Alloh4, vie rica' posluinih
Atlahu, pok.tj ica, koje seAllaha boje, koie poste, udovica idjevoiaka."\)1
OrTe su saiial.rrr prernda njihovo pulovanje nije radi dZihada, traZenja
znanja. niti .je kr kontinlrirani post. 'r Riieö ie. jednostavno. o putovanju
tll "0"i st ktju,i Nje"u khnj4 , i Njesa h'ute, iposte, i notitru ohartj.Ij ' i tQ;e
Iosctineloh dieh t od 'rct\ ittih odrtatriu, iAttahoih se pnpisn ptidtiavliu
A uje ike obmduj!" El-lerbc. 112.r : rEt-Tahr im. i .)' "one koje poste".Ve.f,a Korkutovom prijcvodu (Pri prev )L: ' lv f is l ise na post ko j i je Lröestao. a l ine sra lan svakog danau godin i , i ro jc nrekruh.j l i bo l je reöi haf am. (Pr i rn. pre! . )
r l 0
nlihorrh srcr prcma I i trbari l- izvj icnog ,\ lhha. str l i lopo!ltrvenlu prcnt:r
\ j em . \ i cgo ron r op fosn t i s i ea l l f i r L (T i k lL l l r ) r N Icg r .
I\glcJal Llko ic i lzr i icrr i ' \ lLrlr Lr islLrnr l iorr lcl islu sp.)rrrcnLro
po i i r j l r l c i i b rde t . Jc lho i , r os t i \ l i en j c o r r ' r 9 r r i 1o On nc |o l i r r . l t ug t r
ic alnir- lr le orlogit i to On rol i . l l i . l ra;tr. i tzl l ;":rht i ' / / .r ,r/ ( |ü1o1aDl': l
. iccluo je zlLhr al i ir enic Llpuaencj \ l ic1l lLl i l l r i l l l l i lnrl \ . ic! lo! og sa\ f!anst\: l '
r JrLrSo ie Iu1or enlc jeTil i l l i r .r l la nrj i 'ol l ' - ' Lr ' l l ' Lr lrLl lo\ ' l r l l i ' srci l picf i l i l
\ l r go ro l l j uba r i . spo r r i n ia l j l t i r c l i i l r 1 . i | ' 1 r ,
lcko.i. f-
isLdn sc l ionLclrtr spcrr,r lrr i ' i i ' . r . l ,r i i i i l /rr l ( l- 'Ll io\ enic)l ir) ' : l
of ise sul-.r 'u.sa ü nrcLl(rdfo !pi i l . i rr- l i r ' ln ,r l l . i Jr. ino ie i lr lr i l .L 1j. i ' r l ' r . ' l
Jnrgo le ibri lct srca.
I j j . i s h n r i i m a n . . i . ' d n t , l e 1 l 1 1 : l L . r r ' 1 1 r . ' : l I ' ] : f c . r r i l r ' ! l ! ( r l l l l n o s l ! r l l l
ßr i t i ro jLo nlnr l iezLrlc. i .dl t t t l r i r l , ' r l i r ic: i r , t i l . l . r i , " l l r l r . , : l r r l / r r i r r . ' r l l r
l l i . p o s l u i n o s t . \ l l h u t l i u n u i ) i i : . : : . l i r n i c i l r r h i r ) P r ! o i i a i r r i c I i d o o g i r
! t o t ) l r \ o l i - r ! J l L l g o o s l t r l l a n l c l r ' , ! : . ' l L , r l ' i . \ o l 1
I l i . h L r d o l i c c i r l i s o l l i r . P f \ N i r ' . r ! r x l I L ] r ' ! Ö r r i o d r r o s i o s j c t i h r r J ' g o \
i r7iLl l i . r dr Lrgoi ic to 1! l l ioör. - fLr i .
I i , r | r , : : r c/ i / i / . r '
l io l l r jo i ni lo ni je Lr ieo
I ruku ised2da z:r icdno slr spol l l . l rLr l i l r l l r r ' . 'c l iven. lc dohla iodrrai lqe oc!
zl0- la lo. lcf . . \ l i , ono ]e s f l l - l rmelror lr di i l feTcnic i in lenia dobl ih cl je la
:r oLh|r i rrr ic ocl nerLr l la l ih ic lc r tz | rn. i to /naÖi ( l i r icdl lo b'z drugng
nc rr i jedi . I s\c lo po\ ' .7enLr lc sa pl iLlrTeral jenr. \ l la l lLrr ih prcipise r l
au| i rr l .1r gr0nic: , I 'o ie je \ l leh poslar io Tcdrlo jc po!1i \ 'e l l le Al lahol ih
gLrniee Lt:rome stcr. l . I d l ' l l r ( , i l r7injc o' : l df trgih cl l r ih nc plc)aze
(\r l r . je l ot ' r i r i r r i r \ r l ra2nosl poi t l l ruie l judskc dLric. nj 'nrr 'ast i
rel i i inLr. lcr . ako r lc TneS kol iko Li robe rr i icdi poglei lai nlezinu clcnu
nr l rTi i ru. I ' , : rgledi i sad lo su uicsnici i a\ü)1 klq)t \"x lLt lni t t l t t la\ ' t ' t !
: \Lr r I r Nl \ l i . bnt Lako pre l } ) !Lr \ l rs f r .x
reodrc i i .n{ ) l loar i i . L , .z . l l la l (h pr i \ In tot r cL,Lr !or c sJronr . r rLr l ih izr a7a !
l r l
i öime oni trguju. Roba, predmet kupoprodaje, Ijudska je duia i ljudski
Zivol. aAllah, slavljen nekaje. njenje kupac Cijcna koju On za to piaÖa
je\u dTenelske bascc. PosfedniL /adtt)en /a priprcmu ovog t lgo\ordje
najbolje stvorenje od meleka i ljudi.
U Tirmizijevom djelu El- Dianti' nalazi se hadis Ebu Hurejre koji kaze
<ia je Allahov Poslanik. s a.v.s., rckao: "Ko ie bogobojdzdn ktenü 'e
ranom zorom /1d Pll, a ktt poruni doli te do krttc, Diennetd Jer Allahora
je rohd skupocjena! lllahat'a ie robd tkupocjena! Ttrmiz'l1aka,c daie
ovaj hadis hasen garib.
Ebu Nei'm. u poglavliLl svoga cijela u koltle se opisuje DZennet. bilieii
predaiu Ebbana, od Enesa. koji kaZe da ie neki bedujn doiao kodAllal,ova
Poslanik, s.a.v.s., i rekao: ' 'Kojaje ci iena za Dzennet?" Poslanik odgolori:
" La ilahe illellah. "
Postoji veoma mnogo hadisa koji potvrduju ovaj hadis' U dva sahihaje
predaja Ebu Hurejre u kojoj stoji daje neki beduin doiao kodAllahovog
Poslanika, s.a.v.s., i rekaol "Allahov Poslaniöel Reci mi Sta treba da
uradin da bih uiao u DZennet." Poslanik odgoeori: 'Oboiavdi Alllha i
nemoj Mu nikoga rTr:nitn s atruli, klanjaj namaz, daii pt'opisani zek!)l i
posti Ramazan. " Beduin reöe: "Tako mi Onoga u Öijoj je moöi moj Zivotl
Niti iu ita dodati, niti oduzeti od ovoga " Kad je beduin otilao, Poslanik
je rekao: "Ko ieli da vidi iednog od slnnovnika Dienneta neka gleda
aNog öo|jekd.
U Muslimovom Sarr hu nalaz-i se predaja od DZabira u kojoj stoji da
En-Nu'man b. Kavkal doiao kod Allahovog Poslanika, s a v s ' i rekao:
"Allahov PoslaniöelAko budem klanjao propisane namaze' hamm smatrao
haramon. a halal halalom, hoöu li uii u DZennet?" Na toje Vjerovjesnik'
s.a.v.s., rekao: "Da, hotei. "
U Muslin, ovom Sahihu nalazl se i predaja od Osmana b Affana koji
kaZe da je Allahov Poslanik, s a.v s., rekao: '-(o umre tndjuti la ilahe
illellcth (pritnajuti Bo:ie jedilstla) uti te u Diennet
132
l - l Snnenu l ibLr Darudaje i hadis \fuaza b DTebtla r 'a koj i kezei
' ' ( luo sanr Ailahovog Poslerika kako kaZe: Kolrr t tdtt je t i jet i hudu lt t
iltll, illtlltlt. tti i ia 1t l):rnncl ' '
L cir l sahihaic plcclaja |bu Zcrra. r"a . k' l j i la;e da ie Allahov Po-qlanil i '
s.a.r.s.. rekr,:r: Dt)i t !o )ni je aüL!j koi i Jt) ld: i t)d tt togLt ( io\ lal ' : t)11 i
olar ' i1r 'srlo rrrc . i l i je rckan. rrör '1,?olao lte. t l t rutka l ; t t od ntag tttune ttr
rrntrt nt :trttirtttjttli niLttg )lltthtt t Lt\ritlt ttii Ii) lt D:ennet Rekah
aLtk i tlkt) poöitli hlul ili tkratle) On rect' ( 'it i ako ltoiini blttd ili
I I i l lx srhi lra ie Fred,l ir I ILraLle b es-Sarl l i ta r. 'a l ioj i kaTe da je Allahor
Poslrni l i- s. ir. \ .s.. rekeo: Äir kalt drt i t : sttntt '1t luh l log let lun iniko
\lr i t t \Lt j1 11ii ! t l t t ic \ l t t l tr tnnel \ : l 'q 'r ' f ' l I \ iL'goL potluni l i Lla je lstr
) i l , th.)\ toh i l \ i r :1a\ ' l)ot l t tnik i Rij t t ' ) ' t j tgo\Lt koi i t ' ' \ fct- i t1]) i dastLlt\ t)
i l)r/r rrrl lie.ga. tLt ie Dlcnnet i\litlLt i tlLt ie L)ichcnnent istitltt llldh te
g . t t D : t : nne l t ^ r \ ! i n t t ko id l a l od o \ 'mr ' ' : 1 !4hu le : ( l i t r l / ' l I l j edno1
plcclr j i stol i : [ . ' .el i gLt u !): t ] tna! :hog dielu koie 1t i inio
Ll lcchron hatl isu u \ lusl imolonl \ ir l?rhl sloj i ' la ie Allal lov Poslanik'
. a.r'.s.. Jao Lbu Hnrc' jIi sr ojc pe|ruic i rckar': Ll i ü a1 iü x) i i tu paP ui dnl d'
i Laqtt .goLl i:tt rtttt,q:iLltt utltlci ld r)itt'l')Ji Ju ]rct d hog'1 ottn Allahd dtl
tr ! !a i \ \ ' t t t) l^ieta t! s|ott1 \t .u ohtul l i gü D:enneb]l
I iulr ihrl LJbrcle prenosi. orl I lat ' iba b eS-schidr' da ie Ir l-Ha-<en rekao:
' ' , r . . . , . , r / ( t , t . . i . . t . t ; 1 1 . - , t l
EbuNei n biLjci iharl is l lbüez-/-ul ' t i |a oclD):rbin koj i l iaie da ie iuo
,\ l lahorog I 'oslanil i t . s a.v.s.. kakc' golofi : ' \ ' i t()g /)/ / r 'L1s t l lcgord t l lc! ' l
) ir ir u)r.\ t i t t D:e üel ni l i le gL1 \pd"^i l i ad l i t l ] t pu ödk 1\i jd neüd 1lu
lt ir i lesi iu - hL': !c\ ' l1iLLt. \ ' icro\\t t l id1t. ic(h1a8-l l1dürr ' L:r ' tr 'e'dg 'Njegov
sened oLl.qol:rra Nluslimovom krileriiu a dcgove osnova (hadis sliöan
ovorne) neiazi se ü,5r1?i/?11
Oldic inle neato na i1a lreba posebno Llkezati Ll Dzennet se moze
uii jeclino Alahovonr nlilosöu Daklc ljudsko dielo nije dovoljno da
1 3 3
öovieku lo omoguii, plemda je taöno da je ono uzrok tome Stoga jc I
Uzviieni Ällah potvrdio da 6e sc u njega ülaziti .hog dobtih djela koie
l/c. ' /r i1l . Al lahov Poslanik, s.a.\ ' .s., negiraojc moguönost da sc u nJega
nde islljuöiro na osnolu ljudskih djcla rijeÖina: Nikog od ras tliegol'o
diclo )trta u|e\li u D:cn et. "u
Ovclie ni je r i ieö o iskl juöivosti ova dva tcksta. iz dva razloga Prwo:
Sullan j rrcki clrugi auloriteti kaZu: "Govorili su da jc spas od Vaire s
r\llehovim oploston. a ulazak u Dzennet s NjegovoIn miloööu. Medutim'
stepeni i cler-ed2c öe se zasluiivati vlastitim djelinla Na ovo ukazuje i
hadis I]bu Ihrrcl j tc koj i iemo kasnijc spornenuti, ako Bog da. U njemu stol i
cla ac slanovnici D7cnnela, kad u njega uclu, u njemu odsjesti. odnosno biti
srnjcstcni preira \ rÜcdnosti svojih djela. Hadis bi l je)i Tirmizi ja Drugo:
Iiari irr- kojinr se ovdje (fol alri'1ifii: doslovno: sa sloji,z tljelont) negira
moguanost ulaska. upohijebljen jc u znaöenju da postoje dvije stvari
oprcöne jedna .lrugoj. Harf ba. opet, kojim se potvrduje .ulaza]' (bimd
kunttttt rtr'nelun - :lxt,q tlohrih L:liell koic sle iüril) uzroöni jc harf ba'
koji zahLijcve postojanie uzroka zbog kojegje upotrijebljen. tj nije tu bez
razloga. Allahov Poslanik. s.a.v.s . obaje ova naöina upotri jebio ujednom
hadisu: ' . .i rd./rrlf .rc Diennetu, dli . dile rla! nikoga njegot'o djelo netc
rpaslr l I tekoic: Öak r1itebe, Allehov Poslaniöel 'On odgovori: 'Vimeae'
osin uko nte Allth ne tfiL:tspe St'oiom ntihtitu "'
Ko Allaha f)zviseDog spozna. ko bude svjestan svoje obaveze prema
Njernl l . sviestan \, lasti t ih gri jeha ipropusta. i ko to zalsla, srcem svojlm.
pos\,jcdoii. spoznat ae o öemu jc upravo bilo rijeii i övrsto ae u to biti
ur, jeren. A Uzvileni Al lah, slavl jen neka je, Onaj je od koga pomoi treba
trazi l i .
i r i B i l jcz i ga I lnhar i ia u poglar l iu 'EFRekaik ' .
Poglavlje XY
POGLAVLJE XX
Kako DZennet od Gospodsra trai,i svoiestanovnike, i o njegovom zauzimaniu za niih
Govoreöi o onim Njegovirn robovima koji pameti imaju, Uzviseni
Allah kaze: "Gospodaru nai, mi smo tuti glasnikd koii pozivt u ujeru;
'Vje tjte u Gospodara !a|eg!'- i mi smo mu se odazvali. Gospodaru
nal, oprosti ndm grüehe nase i preali prcko h ravih postupaks "aiih' i
utini .la poslüe sm i budemo s onima dobfima. Gospodaru nai, podai
nom ono {to si harn obeöuo po poslanicimd Svoiim i 4a Sudniem danu
nas ne osramoti! Ti öe3, doßta, Svoje obeöanje ispuniti!"l17
Gospodatu nai, podari ha ono ito si nam obetao preko Tvojih
poslanil.,a, znaöi obeöemje o ulasku u DZennet Neki, opet, kazu da ovaj ajet
znaöli podari nam ono ito si nam obetao za ujero',anje u Tvoie poslanike
Ipak, nije lalko iskljuöiti imenicu i harf zajedno, a da se istovremeno ne
pretpostavi zamiSljeno znaöenie: zbog toga ito smo poujetovali Tvojim
poslahicima i bili im pokorni. Prednost se daje prvom miSljenju, jer je
prethodno kazano: 'Gospodaru nai, mi smo öuli glasnik1 koji pozfia u
'rjeru: 'Vjerujte u Gospodara Naiegl'- i mi strlo mu se odamali " Ovo
jasno ukaTuje na vjerovanje u poslanike i ono sa eime su poslani A oni
su, potom, pozivajudi se na svoj iman, od Njega zatraäli da im podari ono
Sto im je obeöao jezikom poslanika, jer su oni öuli njihovo obeöanje To
takoder sadrzi vjerovanje u istinitost njihovog obeöanja, pa su od Njega
r iAlu- lmran, I93- 194
1 3 5
zatraZili da in'l to da. Ovo je odabrano miiljenje uöenjaka iz prethodnih
i kasnijilr gcneracija. Neki kaär da:podolr r.!m ono ilo si nam obeöao,
znaöi porroi i podrsku kojajc obedanajczikom poslanika lpak. prvo 1e
mii l jcn je kompletni ie i bol je.
Razmisli o tome kako \jerovanje Ll spomenuto podrazumijeva
vjerovanjc u ono lto ie naredeno i zabranjeno: ljerovanje u Njegove
poslanike, Njcgova obeöanja, Njegol'u opomenu, Njegova lijepa imena i
aüibLlte, Niegovo iinjenje. zatim vjcrovanj e u istinitost Njegova obeöanja,
strah od Njegove opomene, tc njihovo odazivanjc i posluinost Njegovoj
narcdbi. Zbog svcga spomenutog oni su postali \'jernici i' prema tome'
stckli su pravo da Nlu se posredslvom tog vjerovanja obrate, da im podari
ono lro im je obeöao i da ih spasi Njegove kazne
Nekim ljudirna nijejasno kako ovi mogu ipitati da im On ispuni Svoje
obeöanie, s obzirorn da se zna da öe On to i uöiniti! Odgovor je da ovo
spada n klasiini p rnjer ibadeta, kao sto UzviSeni kaZe: "Gospodsru ttroi'
presudi ouako koko su zasluiili !"t13 lli, kako kaZu meleci: "Zato oProsti
onina koji su se pokajali i koii slüede Twj pat "lr'Njimaje promaklo da
obeaanje ima sloje u\"iete. kao sto ie ielja za sustetorn s Njim i traZenje
od \ je;a J.r i .n ro nh.,.1nj. i .purri . Dcllc. Iuje no\e,/arro sJ \ Ierovanjer'
i ispunjcnjem Njegovih preduvjcta, a lo znaöj da ga nc izgube i ne poniste.
Kada Ga ori zan,ole da im ispuni obeöanje, ta dova znadi da ih pomogne
i uövrsri u ispunjenju spomcmrtih uvjeta pomoÖu kojih öe ispuniti svoje
obe{anjc. Ova dova je jedna od najvaZnijih dova, iedna od onih koja
öc bai njirna najviie koristiti. Sto se tiöe Njegovih rijeöi: Gospodant
n\.i, prctudi. ovo je nT olba upuiena Uzvisenom, slavljen neka ie, da ih
pomogne u njihovoj borbi protiv neprijatelja. odnosno da im olakia put
113 El EDbi iä, I12.r r E l - M u n i n , 7
l l 6
Poslavlje XX
do pobjede. lsto je i sa molbom meleka svome Gospodaru da oprosti
grijehe onima koji se kaju, jer to jejedan od uvjeta pomoöu kojih öe oni
zasluZiti Njegov oprost. on, slavljen nekaje, postavioje uvjete, odnosno
zakonitosti pomoöu kojih öini ono Sto Zeli svojim Stiöenicima i svojim
neprüateljima. To su uvjeti koji uzrokuju ostvarenje Njegove vo1je, ili
dogadanje onoga öto On zeli.
Ako ti razumijevanje ovoga predstavlja pfoblem, onda poraanisli o
uzocima koj e j e On stvorio, a koj i proizvode Njegoru ljubav i srdZbu, jer
Onje Onaj Koji voli i Kojije zadovoljan, i Koji se srdi i pokazuje srdZbu
zbog uaoka kojej e stvorio. Svej e od Nj eg4 sve poöinj e Njegovom voljom,
i sve se waöa Njegovoj mudrosti. Ovo je veoma vaZna grana vjerovanja,
tevrr',4 u koju mogu proniknuti jedino oni koji spoznaju Allaha.
Na sliöan naöin se u jednom drugom ajetu od N.jega traZi ispunjenje
obeöatja: 'Reci: 'Da lije bolje to ili tjeöni D^errnet' koiiie obeöan onimt
koji se buduAllaha bojali' On öe im nagada i prebivalüte biti' u niemu
öe doijekd sve ito zatele imati; to ie obeöanie Gospodüa tvoga."t30
Njegovi robovi vjemici traZe to od Njeg4 a i meleci ga traie za vjemike.
Dakle, Dzennet Gospodara moli za svoje stanovnike, njegovi stanovnici
ga haZe, meleci mole za vjemike DZennet. Poslanici mole Dzehnet za
sebe i svoje sljedbenike, i na Sudnjem danu, kada Uzviöeni naredi da sve
stane pred Njim, oni 6e biti zagovaraöi DZermeta za vjemike.
U ovome se ogleda potpuna Allahova vlast, obznanjuje se Njegova
milost iNjegor o prisuswo. Njegova plemenitost i darezljivosr. nesto stoje
opöepoznato preko Njegovih lijepih imena i atributa. UzviSeni Gospodar
je plemenit i Njemu pripada sva plemenitost, On voli da Ga neko rnoli
i od Njega traZi, da sve Njemu tezi. Onje stvorio onoga koji öe rnoliti,
nadahnuo ga dovom kojom öe Mu se obraöati, stvorio ono radi öega Ga
rN El-Fürkan, 15, 16.
r3'7
mole. a sl,e to zato ito voli da Mu se Njegor i lobovi obra'aju i od Njega
trazc.
ALlahu najdraTa slvorcnje jcsu ona koja Ga Mjöciöe mole On voli
one koji su uporni u svojin dovama. Kad god öor'jek na tome ustraje,
Ol1 ga zavoli. pribliii mu sc i da mu otlo sto je tra;io lJ jednom hadisu
stoli: '.,|llah se rasrdi nu onoga koii Ga ne zrolr' ' Hvala Allahu koj i nas
jc na ovaj put uputio. Da nije Niegovc upLltc' mi ne bismo bili na Pravotll
pr.ltu.
Ebu Ne'iür cl-Fadl bi l jezi odEncsab lvlal ika da je Allahov Poslanik'
s.a.r,.s.. rekao: Koii goLl ilurli ttltl oLl Alltllld tti puttl za!|'Iti Dientlel
D:cnnel ku:e: Mol Bole. tretli gtt zt D:cnnel K') god oLl Allahd hi Prltcl
:Lrlruii zct:!ilu od D:ehennenLt, Diehennen kaie: 'it*tj Boie, spdsi ga od
liltre. Ovaj hadis biljeze I irmizija, Nesaija i lbn MadZe
E1-llasen b. Suf.lan kaZe: *Kazivao nam je Osman )--ibu Sejbe kazivao
nanr je DZerir. od Lejsa. od Jünusa b Hibana' od Ebu tlazina' od Ebu
Ilurejrc. koj i kaZe da je Allahov Poslanik, sa\ 's. rekaoi ÄUeddrl
B():iii tah ne:ttnd:i D:ennel \eda prlu Llüerno 4 dd Diennet üe k'aie'
'Gotpa.l(D1t h'oj roh tai i tLli ne l1.lai Lt|cdi ga u mene "
Ebu Ja la el-Musili bilj e2i hadis Ebu Hurej re u kojem stoji dai e Allahov
Poslanik, s.a.r'.s., rekao: "NijeLlan rob ne allrd:i td:tilu od Dtehenneüa
setlunl pula d dd D:eltennent ne kaie: '(iospoclaru moj' l|oi rob tdi i loi
trct:i zaititu od ntene. p.! g.l.Ltilili. Ni eddn rcb ne zdlraii D:ennel tcdanl
putd a dLr D:e net ne ku:e: Ilai Gos|odL)lu h'ai rch tai i ldj tne lr'tti
ut'e.li ga u Dienncl. sened ovog ha<lisa odgovara uvjetina Buharije i
Nluslima.
Ebu Dar,ud u svome ,lhisrrerlrr biljeZi hadis Ebu Ilurejre u koiem stoji
da jc Allahov Poslanik. s.ar"s-. rekao: "'(o kaic sedant putd Molitn
,lllcthct dtr tti potldri D:entlel D:eünel grtt'tti 'trIoj Boie' ure'li gct u
D:ent1!l
Fl l-Hasenb. Suf anveli : 'Kazivao nam je El-Makdemi, govorio namje
1 3 8
()mcr 1.. \1i. LrLl i ;h]:r ' l h n' ' t (1!Li1-rjr.r ()J rr jcltrr og ocr. iod Lbu i lur-eirc'
l ioi i kr ic i ld ic .\ l lohr.r PosluiL' s :r \ s. rcl ioo: ( ' ' \ l t) l t toi i tr ' lJluht
r ld trr i t l toi 'r ! D!, 'nn / r.1,, rt / t r(rLi lnY/ otl Ditht 'rnn'nta i ' t i D:r11]irt i
i ) ' , l t inntnt . \ t t . t t { t ) \ 'd t t l i i . i t t i i ; t t t \ t ) :d t ! . ! i ) t r . tn i t h i t ic pr i ln t [L 'no i lu iu
anl i r i ; t t r , t ' , lL1 lo i i ln l i : \1 I ) : rntnt .o11l ;L l iü t : Grt :1tot l ' ru t t 'd i 1 '1 \ ) i 11)D l th t
nt r i t - -a nt r i : I t l t ) {L! t td \ t i l t t i t t t l ! t t i ) l ) : r i t t t t i t t t ) t ' ! i ( t ' rPnt l t t i l l
r , , , t i ! ' tL t i n$ kt , l L t tL ! : t .L t i t i t t ! t ) t i t i i .ü t l ) . t id i )n ld i '
. lcc lna gr t tpa Lra!r r i :Lke st lc l l l snra l f r l i r . lc r l l r r l ' ' LrcL 'a od \11ehl l t l t2 i r t
DicLrnr t . ( ) I l i sLr go\ of i l l J i ie i lo \ o l jno t { i iLo l f | l ic l r i l i lu od i )2chcnncnle
l r ! l i rr oi l ni ih i t lrbrr cs Sehl.rr l ' . hoi i ic icLlnc noii l i l rrni irLr ' 1'1t im (l i !eo
frk. i zrrrr, l i i : i \4oj l3o.ic. spasi | lc ori Di.hcrlncnl|LL I ixlo neko Popur
urnc JiL qc oc[ u7i i Jr o. l l .bc tr '17i D7.nl]. lL
I \Llx cs-S.' lcrr i rr i ic lrol io z.r I)2cnrrct. Onrle mLr jc Salih cl \ lcrr i
ir ir f l)rncnuo lelo trr jc I_bblrn I i :Lzir i lo. oJ l :ncsl. ih ic \ ielo\ ' lesrlr l i '
s.rr.r.s. rcl iro: t . : t i t t i t i l l ldlt kLrlL l ' , '3iL, lLt1tt tr t io' i t \ logu nbu lktt
l i l i ! t : t i t i . t i L t - , i , ) t ) i t i t t t , t . l t , , L i t i i l i t t t t t ! ' : d 1 . 1 1 ) h t t L l ' l t ' 1 ' i t ) : t t i I l l L ! t ) L !
!) ' : .1)t)üi , i i ,d : i t i t i ! i ! i t t !11 \rr iLr ie Aln rcl : ro: I )orol . ino nr i . ie cla nlc
' l i t r i i , r J D l c h c n n c n , O r L , i r l i n ' r r i i t J l I h L r l ' i t i n r
l : l .Lr DILrd Lr s\oJIf . t rrrr i r / rrr l ' iJ1r2i l r rc l i - ' DTrbirr l io i i So\ 'of i t )
i f . i ! { rm ur lrrrrzLr l . i ) i i ic \ l i r . lz I lo i rrel j r oclLr l . l i , r ' ierhror lr rr l l ' i i iu koi t st-
r r r t r r l r o z r i l i c r . \ ' i c | o r i L - s n i l . \ ' . r \ . \ . I e h r i i ' l c : t ' a r ' ; i ' i i i a r l i i ' r t l h u t t i t r i
/ , r rr tu 'r1. ' Ol l jc o. lgo\ or io: -T'r orröinr l r i i hu. T: i lL l i r t in l ' rJ Al lxha l) lcnnel
i Tr iLi t l r o. i l )Zelrrr l rcnr l . rr j r t z l l ist : r nc zl l : t r l l ixr l l l r rnl jx lc iu iebi u ' ] lc 1l
i \hraz Vjclor jesrr ik. s.r . \ ' .s. . rckao je: / iL1 i \ l tkt : i \ t ' ) Dk) i t t t t t )
L ,srrrr i ' ; r r i FlbLr Dludc ic- hadis , \bdulhhr. l i ( ' j i l ( l2e da j ' r \ l lahol
l , rs lrni l i . s.a.r ' .s. . r tkea: l l lLthal i t t t l i t t 'nt rhi tcnt :Lt t t ) t ) t ) t i tot t st ' l 'L l1t1t)
:d l )aL' i l t t r l
l leni je smo ponrenrr l i r rrrr l i r hrcl is I r l - i t ise ocl Nlur\ iJ ' Si l l iha i
\br lulmcl i l ia b. chi TI ' i i ra. drr lc Vi ' : ror lcrni l i s r ' r" ' r" t r l iao: l r :
pi t t i , : n i iL l t t t t lLt t t Lt LLt D' . ,Lt t t ' , t i D:r l t r l l t t r i t t i lL l i !a i t t l ) : t t t t1! l l iL!- '
I l t '
'Gospodartt. ttloii plodori su dotreli' moie riieke su nabujale' poielio
saü oie slanornike, dove.li mi ih lto priie "DZe let' dakie' liöno trazi
svoje stanovnike i prir'laöi ih sebi' a to isto öini i Dzehennem AIIahov
Poslanik, s.a.vs., nareduje nam da ih se neprestano sjeöamo' da ih ne
zaboravlj amo.
Ebu Jal'a el-Musili u svome Mtsr€d' biljeZi hadis Abdullaha ibn
Omera, koji kaZe da je öuo Allahovog Poslanika' s a v s ' kako veli:
"Nemojte zabor.trili d|ije vaine 'ttvdri1" Prisutni rekose: "Koie su to
dvije velike swari?" Poslanik odgovori: "Diennef i Diehe nem
Ebu Bekr e5-5af i biljeZi hadis Kulejba b Harba' koji kaze da Je
öuo Allahovog Poslanika, s a v s , kako veh: "Traiite Diennet koliko
god nloiete, i hieiite od D;ehennemct koliko god moiete Onaj koii ieli
Diennet ne bi ltebao puno spavttti, a onai koii bjeii od DZehefinema ne
bi trebao spav.ii Ddnasje ahiret okru;en neugodnostima' a dunjalukje
ol:ruien strdstima i poholama Nemoile dozroliti da ras on zawde' pa da
zatPostavite ahirel
140
PoctavUe xXI
POGLAVLJE XXI
Imena DZenneta
DZennet ima svoja imena, kao Sto i Uzviseni Gospodar ima svoja lijepa
imena. Takoder, Njegova knjiga ima svoja imena, i Njegovi poslanici, i
Sudnji dan. kao Sro i Dzehennem ima sloja imena.
Prvo ime - Diennet
DZennet je najpoznatije ime za takvo gebivaliste i za sve Sto ono
obuhvata - od raznih blagodati, uätaka, veöe, radosti za oöi.
Sarr-:a ije' dZehnet n svojoj osnovi oznaöava neöto sto je prekeriveno i
sakiveno. Odatle j e iz az dZekin (ono ito je zaöeto u utobi), j er je skiveno
u trbuhu; kao i izraz diini, zalo Süo predstavlja svijet koji je skriven od
naiih oöiju; ili inaz medinun (lud), zato sto je wn takvog prekdven; ili
iztaz el-dZan, kojim se oanöava mala i tarka zmija.
Po tom osnovu je i basöa (bustan) dobila ime dzennet, jer njenu
unutrasnjost prekriva drveie. Odnosno, basöom se naziva mj€sto koje je
potpuno prelüiveno zelenilom i stablima raznowsnim.
Stoga je i Stit u arapskom jeziku nazvat diunet.t3t U tom kontekstu
Uzviieni ka.äe: "ZakLanjafu se izr zakleh'i $vojih, pr odwaöaju od
Allahova puta; njih öeka sramna kaznq,"t3z Ovaj iaaz upotrebljava se i
sa kesrcm - dilrlmet, kao i u rijeöima Uzviienog: "Od tliino i od liutli! "113
'r'(,.Postj€ stit." - hadis)r, El-MudZadele, 16.r ! En-Nas,6.
l 4 l
Jedna grupa mulesirakaic da se melccinazivaju dZinima. ikao dokaz
navode rijeö Uzr,iicnog: "Mnogoboici izmedu Niegd i diina srodstt'o
uspostavljaju, t rliini o.lttrno zrnju tkt öe otti koii tako gorore u Vdtrtt
bit i hateni." l t lOni kaTu da ovo proisl iae iz govora muirika kako str
meleci Al lahove köcri. Oni ovo smattaju odahranim l1l iSl jenjem' iz dva
razloga. Prvo. zato ito smatraju daje to porijeklo izmedu Njega i meieka.
a ne izmedn dTina i Nj,rga. I. drugol - Allaho\c rlieör: a d:itti od41\1o
:ttttjtt tla ie oni koji tukt gDore u ItLrlru bili baieni . znatc da melcci
odavno zneju kako ac oni koj i oYo govofe bit i izloZeni patnj i
Ispn\,no je. mcdutim. sirsvim suprotno od onoga lto ovi tvrde lzraz
./jll, ?c/ oz. aöave dzine. baS kao Sto Uz:v iSen tkaie- "Od tliiaa i od liutli ! "
Prena lon1c, o prethodnom ajetu postoje dva rriiljenja MudZahid ka2e
da su nevjernici iz plcnrena Kurci i rekli kako su melcciAllahove kierkc'
na sto ih je EIN Bekr upitao: "A ko su im ma.jke'1" Oni rckose: "lb su
vocle. gla\,ari dzina." EI-Kelbi kaze kako orl i l rrdc daje Allah od dzina
uzco drirgu. i da.ie iz tog braka postao melck. Katadc I 'el i kako oni
kaär daje to tazbinska rodbina d7ina. Prena dfugom misl jenju. i i j i je
pretstavnik lll-Hasen. nevjernici su postali musrici popüt iejtana' zbog
Llspostavlianja veze porijekla izmedu Njcga i dZina. lspravDo je ono Sto
tvrdi Mr.rdZahid i neki dnrgi iz prvospomenute grupe.
Sto sc tiöe tvrdnje da su mcleci Allahove köeri i da sü oni od dZina.
odnosno da nledu niima postoji srodstvo po roderlju. ta tvdmia ne
stoji. L pomenulom ajetu sporninjc se da diini dobro znaju kako öe
oni koj i lako hrde bit i izlozcni pahji . ' lb isto tvrdl iMüdzahid. koj l
kaie da. kada bi izmedu Njega i njih bilo ikakvog srodstva. oni, po
toj logici. nc bi dolazili na Polaganje raöuna 'läko Uzviieni ka2e: "1
Jet'reji i kriöani kdZu: 'Mi sno djeca Boiiji i miljenici Njegot'i 'Reci:
Fr r-rs sa{tät. t58
111
'Pa a.rilo t\rs onla An litirtjuta zhog gtijeharn r'd:\'lr?"'' I,r ilo ih
l-zr, i leni ka2nja.,a 7a poiinjene gri jchc porri iLarl rr jrholrt laznLr t\ idniu
i l l su \ lcgoli mil icnici. Or q ic eict naj iasnil i Jokaz cle se mo7. ponii i i t i
nri i l jcnic nruir i l t l . l ioj i Lr rclc cl.r postol i sportrcttrt to stoLlsl|o.
D! ullo itli! - Dar s-s lan (Siguno preltirnliite)
Llro inrr Al lah ic Lrtotr i jcbio u ncl iol i l i r , r jetr: ", \ i i l tetu Kultt
htugottuiin u (iosporltru njihora."tl lli: "Alk r pozirrt tt liatu ntirc i
uktauje ' ln Ptu: i pul onone |oue On hofc." '
lJicurcl doisla zrsluTlr jL- o\al i \o inrr- . lcr to ie Prtbl lxl i i lc siglül lo
od r r z r i f bc la ja . ho l csL i i ncL rgodnos l i . I o j c , \ l l r l o re LL rca . e i i cc lno ocL
\ l rgo r ih l i j cp ih imenr - l : l s -Sc lem. , \ l l uh . i c I )Tcnnc l ua in io s ig t r r i r n i
. , .r iLir io lr jcqovc slanornikr ' "P1ri l?r ' j ih.rr; ' l l i ruthtLtl '" ' ' t :" ' l nalc(i
it itt uluait! tit s\'dk( trtte: 'Xfit fiekdie t'uDut, itto ito ste ltpi!!i,"'r'
l i7\ iscrri ( lospoJlr odoz{o irn iel ic pr,zdre"c. I ial io Kur'en l iazc: "[ i
tt.iardu tle itrttti tola, i ono ilo butlu ieljcii. TJit t(lrrtß!'- bil ia rÜeii
Gospoduro Ltilosti|og." L' hasniic ic biti sponlcnüI hcdis od D2rbira.
u kojcrn öc bit i goror-a o poTdralu I lzvi leno!: upuienonr stauornicimn
DTcnneta. i \ jegor om obracanlu rr j ima.
l- l Dzcnnclu ncic bit i faz\ falno! l lo\ 'ora i neisl inc. I iao l lo I iTl i ienl
kiii.: "L'tiint prtlztte besjetle ncöe sluiati, )'.I snnkt: ']lfil !"'
S1o sc liic :ljctri ".1 dko hulc jelltl od ottih koji su st cttti, pn, poadtttt
t tbi oi onih Loji su srelf i i ' " . ' r misl inr da jc njegoro znaöerrjc. ieko
h l - \ l i : l e . l 3E l E f a m . l l 1 .J u f r i . l 5
f f l ta d. :1 . : l
[ ] - \ l l l i i r ' , ,0 . 9 l
1+3
Allah zna najbolje, slijedete: Pozdrav tebi koji dolazii sa dunjaluka, jer
si u.hLLitvu sretnika kaji su spaieni od dunjaluka i njegorih nesnosnih
trenutoka, od Dtehennema i njegole pqlnje Takav 6e se obradovati spasu,
kad sa dunjaluka otputuje Allahu, kao ito melek obraduje njegovu duiu
kad joj, dok je uzima, govorir "Raduj se pobjedi, miomirisnom cvijeöu
i Gospodaru koji nije na tebe srdit" Ovo je prvo öime öe vjemik biti
obradovan na ahiretu.
Trcöe ime - Duul-huld (Kuöa üeönosti)
Takav naziv DZennet ima zato Sto njegovi stanovnici nikada iz
njega neie biti iselieni- kao Sto Uzvi5eni kaLe'. "...bit öe to dqr koii öe
neprekidno trojati-"1a1 Ili: "To öe, doista, blogodat Ndia biti, koia nikoda
neie prcstüqti!"taa lli: "S plorlovima koiih uvijek ima i s truinon
hlorlovinom."'tt lll.kao ito kaZe: "Orti odatle nikada neöe izvedeni biti."1!6
Kasnije öe. ako Bog da, biti ijeöi o neispravnim tltdnaima d;ehmija i
fiu'tezila, ptefiakoJrma öe Dzennet nestati, odnosno, prema kojima öe i
njegovi stanovnici biti s njime stopljeni, tj. nestati
eetrfto ihe - Dorul-rnekome Aeöno borqvßle)
Uzviseni kaze: "Hrolien neko ie Allah - go|orit öe - Koji ie od nas
tugu otlslranio - Gospodar nai, zdßta, mnogo pruita i blagodirdh ie '
Koji natnje, od dobrote Sroje, Vjeöno borovüte .ldrovoo' gdie nas uhtor
nete aloticoti i 4 kome nds klonulost heöe snalazili'"ü1
Mukatil kaze: "Bit öe smjesteni ü Kuöu vjeönosti U njoj 6e zauvijek
boraviti i nikada iz nje neöe izaöi."
r Hud, 108." Sad. 54.,15 Er_Ra'd! j5 .i6 El -Hidzr ,48.r r Fal i r ,3 ,1,35.
144
I'eto ine - I)Ze el l-tltc'ti (D:etrctsho prchit'oliite)
L'zrilcni lia2c: "Kod koiegie d:cnetsko plehirnliite""^
lbnAbhas kaie: - lb je Dzerlnct Lr kojtm prclr ivn]tt l)2ibri l inclccl '
l \ lLrkcl i l i Kclbi kr2tr: - lb je D2ennel u l i() icrn plcbir l iu cluic iehida
'
K!, b LoZc: To ic Dzcnnci u koiclt l sü Tclen' i)Licc l(oic na svoinr kf i l ina
nose cLuSe lchicla. AiSa. Ia. iZelrb Dicj! kazl: ' fo j ' saülo jeden od
nnlolrobroinih D2ennata. '
Ist lna je c1a ie to ieclno ocl imena l)Tcrrneta- Lrro !L' 'r l ' izvi ieni ka2e:
"Onl.t [e o one koji ie obii?slaü hitt i iit'ot ltc ot'one sr'Üetu t'iSe
to[it), D:ehenne t ptebit'aliitc pattßtl 5!gttt!!1t A onone koji ie prcd
Iotlojanstr'ottt Gospolartt st\)g(t slir!1ia i dttiti oI Prohtiet'u uzlriao'
t):c tpt le borut'iitc biti sig rt!o-"r ' I l}1Lil7': "''ßttu ic rtrie hotit'iile
Sr.5to ine Dienttürtl''adtt (8.!.ri\ki trtor\)
Ilit.Zlt clajc o\'o iric jeclllLrg '-rcl l;r'.rinili D2crlncta N{e'llitinl ta'Dole da
jc oro inrc za \ i ie DTcnllcta Llzri icni krLi 'c: "[ t elenske vtorc koie ie
l l i lo\t i f i tobotitr t St ' t t j in ttbelaa:31r' i to \t t u ni ih lerot 'ol i a nisu ih
Lidjeli - rr obelanje Niegovo l( se loislu isPl'ili "Ljr I ka2e: " "ede \ke
pe|it'oic u koje le uti, u kttiint öc sc zlttl int rtlkt'icdnttt' hisetonl
ukroie itn, kititi, i holjitt? le in, njiltn, l,/ s|i1e 'i'"'r'] LI7\iscni'
trLoalcr. r'elir "...i u dit'na d|otot'e ele'tskit t'tlot'intd; to öc bili uspjeh
' \ f : . -Ned7.r , l i ." E n \ a z i ä t . : 9 i l' I : l - Ankcbut 15.
' r F a L i r . l l' r F: Saf t . l l .
1 ,15
I sam izraz 'da1,l upllaltje na boravak i trajnost. Kada sr: u nekom mjestu
nastani, kaZe se: atlene bil-mekan- lIi. 'adcnnl-belede - trajno sam sc
nastanio u nekoj drzavi. Arapi za devu koja se na nekom mjestu zaustavi i
ne napusta ga kazu: ddenelil-ibilu.
El-Dzevheri ka7-e: "lztuzd:enntl!u .rrl, (edenski vrlovi) oznaöava traj ni
boravak. Odatle je i iz ruz nu din l\avina zemlje, duie), koj im se oznaöava
rnjesto ü kojcm ljudi trajno borave. i ljeti izimi SrediSte svake stvari je
Sedrro ime - Darul-haiewth (Lulo strar og iit/Jtu,
Uzviieni kazc: "Zivot fia orome srÜetu ije hii!'t dt;,{t do zubtrvtr i
igri, a sihto o oj svietje - iivol, had bi samo oni znali!"t"
Prema nmaienju mufesjra. ajet u kojem stoii. "'.-a snmo o 4j sviietie
iit ot" (j)c inne clcn'el-cltirete lehiiel-hajerart), glasi tako jer 1{) je Zivot,
kako kaze El-Kelbi, u kojem nema tmiranja Ez-ZudZadZ kaZe: "To je
trajni, \'jeöni zivot."
Osmo ifie - Firders
UzviSeni kaze: "Oni sa dostojni nosÜednici, koii öe Diennet (Fi ers)
naslijetliti, oni öe u njehtu vieöno boraviti-"lss I kaiP: "Onima koji budu
ujerovali itlobra djeld öinili - di,ehetske baiöe (Firdevs) prebiwliile [e
bi i ."r\
El-Fi'devs je ime koje se upotrebljava za Dzennet u cjeiini. Ono. u
osnovi. znaöi bo.l'iz, kao i rijeö ölstrur. Ka'b kaZe daic to baSia u kojoj je
groZde. Neki kaZu da ovo ime oznaöava najuzvisenije i najbolje mjesto tt
DZennetu. El-Lcis kaze: "firdcvs je DZennet u kojem su loze (grozda)."
DahhakkaTc daje to Dzcnnel okruzen drveöem, itoje izbor El-Muberreda.
L$ El-Mu'minun. l9rJ 'El -Kehf . 107.
1,16
On ka7.r "Firde\s je. kako sam iuo da Arapi upotrcblajvaju ovu ri jea.
baiöa isprepleten:r drr,edem. a najviSe lozom groZala. \ ' ludZahid kaze: ' lb
je baiaa (bustan). Or,a je r i jcö pozajmljtnica u lrapsliorn jcziku. a znaöi
balia u koioj se naliLzi svc SLo se nalazi Ll ( |ugi ln balaalnä '
Detelo ihp - DZcn atun-nc'it (Baiie uii|unjo)
Llz\i:eni kaze: "One koji butlu ie r\tli i dobru dielo tinili' doista
öektj u B liöe ui.it'anj t. "t:'
Ovo ime obuhvate sve DZcnnele. u koi inl i ! sc u7i\ a u jclu, pi iu, odjeöi,
pr izorima. ugodnim rnii sirna. prostl:lllirn odaillrra i drugim, name znanirn
i rcznaniln. vrstama uzilaka.
Desclo ine - El-lllekonul-euitt (Sig{ o boruriite)
llzriSeni kaTcr "A oni ko.ji su sc.llluhtr bojali, oni [e na Sigurnu
Ovdi. ie rijei o nrjestu sigurlronr orl svaliog uznernilavanja. bolesli ili
bi lo lakvc neugodnosti. ' lbje mjcsLn l ioj c ic sigurno od prolaznosli ' propasti
i srakog r, idr nedoslatla. Nlegori stanovnici öe u njenru bit i sigumi od
izgona. Lelkoöa. ncspokoja i nepri jahlosti Tojcc1 öeledrl umin - sigurna
zenlja. u kojoj su njcni sta[olnici sigumi od onoga od öega se drugi u
sr.oj im mjestinra boje. Razmisl i o tome kdko ie On. slevl jer ncka je' izraz
c/errrnrupotrl jebiousli icclcdemkur"anskorralelLt:"Aort ikoi isuseAllahd
hojali, oni fe nu Sigrtrnu mjestu biti." IIi. kadie rek^o: "Ii njitrla ie noii
sig t o koju hoie t'rslu t'ole truZili."r5') O\djejc riiea o sigul nosti mjesta i
sigumostiod oskudice u hrani. Stanovnici Dicnnetaneöe sc bojati daöe im
se bi lo Sta mzno dcsit i . i l i da te iz njcga morali izai i ' nit i öe se boial i smrti
i l -ukrndn. 8.'s Ed Duhan, 5 l -51.: 'Ed-DuhaD.55.
Jelanoesto i rbonoesto ihe ' Mak'odu sitlk w Kidemu si/lk
(Mjesto u kome ie biti zodovoljni, i Mjesto si.lkd - iskrctosti)
Uzvi3eni kaZe: "Oni koji su se Alhha boiali bit öe u dZe etski,tt
hoiöana i poretl tüeka' ha miestu kome öe biti zadovoljni, kod Wadara
St,enoönoga,"tt'a
DZennetje dobio irne Nljcsto sidka jskrenosti. zbog toga Sto u njenlu
\jemici dobÜu sve ito imjc obe6ano. U arapskolnieziku se kaze: n ele.?elz?t?
sadika- i .skreno l juhtu'. akojcri ici o l jubavi kojaje tfajna i postojana l l i .
kelantun sudik - i.rh'en gr.n rrr'. alicr sr iz niega dtrbiie ono ito se Zeli Takocler.
iskren govor znaöi i isklcnost u dlciu i radu ti hada djcla potvrduju ijeöi.
Nasuprot tome stojc laZ i neist ina. koj i ni i ta ne preclslarl ir i l . .
N_eki sll izraz /ri./et7t rl./t protrnnaöili kao Dicnne!. kao diela na osnovu
kojih se mo2e sleai Dicnnel. To ic prednost koiaje od Allaha podarena. kao
Poslanik preko koieg sn l judi upuÜeni da svelo steknu Niinraje obeiana
lijepa nagrada od A11aha. Oni su ispunili ono sto iri je On preko poslanika
Svojih kazao. i zato imic priprernio nagradu na Sudnjem danu Kur'anski
izra7, lisantl sirlt"" (da me po lijepom spominju) icst iskrena zahvalnost
l judi koja iza Ibrahinra. a.s.. ostaic zbog onoga ito je uöinio-fakoder.
kur'anski izrazi: tnedhaltt sidki mahrediu sidk.t"l oztatavajtt
situaciie u kojima öorjek bude prep-piten AlJahu, kada Mu iskeno povjeri
svoj ftal. kada negdje dolazi i kad odlazi Ovo je jedna od najkorisniiih
dova koju öor.iek upuiujc Dragon Bogu. Öovjek stalno negdje odlazi, ili
odneklc dolazi. Kad god njegov dol.zak i odlazak budu iskeno u ime
Allaha. on öe biti u Allahovom zadovolistvu i zaititi. A Allah jc Onaj od
Koga trcba traziri pomoi.
"" El-Kamer, 5,1-55' ' "I utitti dn h'e po lijcpon s|oniriu oni :to ic postije menc doti" E -tr|aü.84'1 I tcci: 'Gosponitu nurj, uiini da u\prcn, a dn si Ti idrloroljd nnnhE i uöit,i
da i.ntlrih ustan.,n, t tt si Ti znnot'olirt, hhotnc, i dntuj Dti od Sebe snagu koit
ie,ni lrnhnöi!" Krt'btlska do!a, Ll-Isra . 80
t 4lJ
POCI-AVE,JE ,\ixffi
O broju Dicuncta io totrtc tltt srr otti tivot'!'slti:
dlu Diennetu od zlutft i dri( DZettttclc ad srebtl
IJicnnel. lc 5\ 'cobuh\rlno intc zi i slc brsac. ül lcsla i d\trce- a to znaar
i la porloi i nrnogo Di.nnctl. Rulrari. ja LL qromc , lrr/r l l rrr bi l ic2i prcdaltt
i :ncsa 1.. l \ ' lal i la Lt kojoj sloj i cla jc l lr l l tnul Rebi 'hinL el- l lerfa . a r i je' ic
omu lc i L l r r i sc h . SL r rakc . c lL r l l a koc lÄ l l oho rog Pos len i l a s a r . s . . i r e l l a
mn: ,\ l laho\ \: ieroi ' jcsni iel Znr nrt neaci fcai i tü. lc biLo sa Fli t t- isornl '
. \ nic. sin. ie pogir lLlo oJ slr i iclc na Bealru. . \ lo lc Ll DTcnncLtr- strpjet cu
sc. a rf.oie n.i tur drLrgo. oplal ' i \el atr ga. Poslanil loi reie: O Linnnt
L!d) is! (: D:r]tnatu p.rtd i l . . t t t Dacnit. ! t l . r t l \ 'oi sit l i r lahio nLli .r ' i :et l i i t
nt r\ to t i njr tu - l i t le\ ' \' r cha sahiha ic i plccl l ia I ibLr Nlusaa c1-l: i ari le. l i r ' r j i prenosi da ic
Allalror Poslanil i . s.a.r ' .s.. rckao: l)vtt .rtr D:cnnclLt t t h)i i L! \1t lastlde
|Ätn\ i i \ r ' t oslol t ) ot l . l r : ! ! t t . i l l . ' r \ t tL{t1!+t Dault t r ld t t l (ot l tnt st t l t ) \ t t ( l r '
r r inrrr i / . f r r i rv!r l , d l \ r thnt I :nt : t lu l i td i \ t t t t t t^. ' r t tk i i l )at t inelr t i paglt&t
kl in hi giet lel i l i t t : staqo (, t t ;Jt t t t ru nult t : i :L pldi l \ ' ( l iaat l t l ] .d kt) i i
l tLr i r l ! \ tcqa|o l iLL' 1i L.Llcl ] \kt)m \ t t t . A I zviScni lc |ekao: "A iu t"rcga
k)ii tt stxjattjo lrcl Gospotlrtntn swtjint boiuo, bii it tlvo peri oitt " "'
. lo i jcrckao: "Osi l l t t lvt ,hi t Ie jo! t t t 'd nealt t t t t t i ju pet iv ju," ]" To sLt.
LrkLrpno. ict i l i L)2enn.1a.
lFRr l rnrrn. . l6I ] - l txhr l raf .6 l
1.19
Uöcniaci sn se raziili u tumaöenju ovog drugog aJeta. "Osim ts dvd,
bit öe ;oi dNa fiezhatnüo pefivoja." Jedni tvrde da iztaz min du ihimd
znaöi kako su ta dva Dzenneta bliza ArSu, a to znaöi da su na uzvisenijer^r
mjestu od prva dva. Drugi kaZu da ovaj izraz znaöi ono 3to je ispod toga.
jcr kad Arapi kaZu: Äa:a dune haza lovo nije isto Sto i ovo), znaöi daje to
na nizem stupnju, manje vrijedno od pnospomenutog. Drugo miSljenje
je prihvatljivije, jer onome ko nas pretjerano hvali na arapskom jeziku
kaiefio: ene dune ne re,hrlzr - nije bas tako kako o meni govoris
1 5 0
POGL,{VI,JE XXIru
liake je Däennete Uzt'iiertiGospodor Iiöno slt'ttritt i zttsttriitt, i tttr
toj uuöin ih oilikot'urt ttod oslrrlittt l)ien etittt$
Lr7\ i icni (;ospoddr jc od Dlerrncla Sebl ociablro f lcbir ai i l te u bl izini
\ f ix Sloga. S obzir-onr da ic ral l lTcrneL O
l iano rirsecl io. r i icö je o
nrjr lednijcrn D2enncru. t.zri leni . ' \ l lah. slavl jen ncke je. Scbi odabire
nejuzri ieni je inajvlcclni ie. On ]c od mclcka odabrao DiibriLa. od I iucl i
\ lLrhammcda- s.a.r.s.. od n.- l-.esa ono n:r jr i ie ncbo. od grador'a Nlekku.
od mjescci urjesec frul lrrfem. ocl noci Le' j lciul-kac|. od dana pctak. od
dilelc,r a noöi njemr srcdinu. od r r-crr lcna ttrnraska t leutl l . l . i tako I edom'
{)n. Uz\ i icr i sl ivl len rrcka lc. sl l l |a lra hoic i Scbi hirä i to zel i
Flt l aberani u s\ 'ome.l 1rr l i rrrrrr bi l jeTi hadis ELru cd-De|da'a. l ioj i ka2e
da]e Allahol l 'osLanik. s.e.r.s.. rekao: [, losl ir, ] i l lLloi.aldkoj. l ] l rcotlut l
oLlno[i I i : t i \at i Al lLTl, r l l . I :r ! .r St,.Jg [.-:r ' i ialb!]t l j r t t t ! iupttt t tnotl l t t
Ii :tttu pagleda u htiigl.! ü kiilt niko tttt)tt! PrLtl\) glriuli pd briie.nt)
i tn:cl i t nc!to o\k^l iLt i lot\] ,1t! ic Ztt l i t t t . u lrugon sdl ] . tugledd t l
D:ttlttti adit (Elrn\ki tt1) tl lo itt \iIgt-)\v tltlr'tlo \ldno|dnid nlfesLo u
lioieDt iinLtiit pt Ll) o hiti.iedi)n Iiet ol ictnici. i(llili i ith Lrli l llrllkti t ohol i
n lr idr l . ta koiL' t i ia i i r ak) ni ic \ i tÜelo tdko l i i . l t ) Llusr )1i ' . (unisl i t i ne tnoie
Zdtiüt. u po.;ljcLlniettt \tttu noii. t!,lc i kt1:c ltni li kogu dd lraai aprc\[.
LlLt thtt oprot;ti,t.' hnu li lia!!.! lu ürilt) lt Lt:i Pd dutnu ddnl ltjtd li kogLl (1Ll
:ot t ' l t t t r l t t ntu rc olLt.ar ' rni l lst 'e tuktt t lokne nane zttra " l Uzvi 'eni
ItlJze: "...i nnlitvu u zoru, jet ,rlolih'i u zoru tttttogi prisustt:uju"'u'
1 5 1
El-lTasen b. Suljan vcli: "Kazivao nam je libu et-Tahir Ahmed b Amr
b. es-Serh. kazivao rni je i moj daidZa, Abdurahman b. Abdulhanrid ibn
Flalim. kazivao nanr je Jahja b. Eiub. od Davuda b ebi Hinda. od Enesa
b. Malika, koj i kaZe da je Allahov Poslanik, s a v.s., rekao: 711d, ie
sttgratlio Firtlets St,ojon rukotll i zdbrdtlio ga svakom ttluiriku' s'rL*on
alkoholitaru i oholoi osobi. '
Ed-Darirni. En-NedTar i neki dmgi sponinju hadis Ebu Ma iera
NcdTiha b. Abdurahrnana - anavodc ga kao kontroverznog prenosioca- od
Avna b. Abdullaha b. el-Hafisa ibn Nevfela, od njegovog brata, Abdullaha
b. Äbdullaha. i njegovog oca. Abdullaha b. el-Flarisa. koji kaze da je
Allahov Poslanik. s.a.v.s., rekaot "Allah.ie ttoje sl\'orio rLastiton rllkotn.
liöno je si,ori() Ade] a, liittoje naPisdo Tert dt, i sam je zasddio Firdcrs
Lt potom reklto: 'Tcrko lli i\loie moti i l4o ga t'e lilanstva ! Unjeganeieuci
nottrnidlkoholic'ur.r l l ied-dejjus. ' lr l .ratni lekoie'.4l ldhorPoslanite!
Znd lo ko je notü ni alkoholiödr, dli ko je ed-dejlus? Poslanik odgottori:'Onaj koii pr rluta zlo u st'ojoj Jtorodici
" Pomato je daje ovaj hadis
,?clrhlpri je Ed-Darimiia.'Kazivao nam je Musa b. Ismail, kazivao nam je Abdulvahid b
Züad, kazivao nam je Ubejd b. Mehran, kazivao nam je Mudzahid, da
je Abdullah b. Omcr rekao: Allahje öeti stvari stvorio Svojom rukom:
^rs, pero, Eden. iAdema, a.s.. a zatim.je za ostala stvorenja rekao: ,rdil,
i rakoje bi lo."''Kazivao nam je Musa b. Ismail. kazivao nam je Ebu Avale, od Ata'a
b. es-Saiba, i od Mesire, koji kaZe 'Od onoga stoje stvorio, Allah nilta nte
dotakao osim troje: Svojom jc rukom stvolio Adema, Svojom je n*om
napisao Tevral. i Svojorn.ie mkom zasadio Edenskj vrt "'
152
^Kczivco narr jc Nluhrrcd cl- l \ i inhl. k.zi\ e() nanr le JczicL b. lcri .
krzirron.rm jc Scid b. cbi l i rLrbc. ocl l( l ladc. i od Encsl- da.lc l ia ble)irro:
,\ l l rh te Sr oioDr lLrkom sl\ of io srmo tf i sL\ i l f i r si\ orio i . , \de1ri S\1)ion
r'ukonr. nrf is|]o jc lc\fet S\oloDr Iukol1r i SrLrjol]r. lc I t t l iotr zasaclLtr
Edensk i r r r Kad j e , - r r , r zadn lc l r ad io - f c l (uo . l ! ( i o \o r i l . l l J zcnnc t l c
1-.r 'oeolol io: Spaicni su r iemici .- '
EbLr ci-Sejh r.el i : -Krzivao ranr lc I ibLr Jir ' l iL. I l lnr cr l lcdi ' . Jol iul l
c1-Ji:, ir l . kezir.ro narr lc IIal is b. LILrnr.- ld. od Scnla L'. r\ l i i ic. koj i \el i :
. \ l l lh ta SYoiorl l rukLrm sL\1r| io Fifdcvs. f)7.1rnct l iotes ol\xta fct pulx
ne clan i ke2e mu: tsurl i ugodnij i \ loi im Ini l jenieinr. budi l icf i i Mojinr
!t i ienicinra . -
I : l l l rkinr bi l jcTi sl i jecleüLr prei lr ju od \ luclTrhi i lr : Llzl i i t 'ni . \LLah ic
zlsuJio EJeusli l \r l S\ 'oionr rul ionr. i ked jc bio ulLr$unien z0l1,or'cl l ic.
l l r j f l i ( ' frat sc ot|efr sr,r l ic zorc.., \ l l lh g.r poglede. a on kaic: \ jernici
su spe icn i - . '
El-Bqjhel, i bi l jcTl hrcl is Lbu Scicla. I 'oj i Lric da ic Allahol Poslanik.
s.a.r ' .s.. rckao: l l l r t l t i t oh:i tLto tt t t tcl\ki : i t l i t ' l pit t t t t i t)Ll : la!d i tu?i i tnt
, a l \ t r h t t D :c nü \ k t , 1 r i t . ; t u i i o j cS .n t j t n t t ka l t t i ' ! k , ro t t l Go1 \ r ' i ! .
N ir D:rnwt ftk,k) I iarniLi\t ! lr)t l i tüi ! On tL')e kda Blugo te hi. l i
\ i t t i \ tL t t r i i t . kn1t l iö1!
lbn Ebi ed-Dunja r c l i : - l i rz ivao nanr. lc \ lLrharrcd b. Fbi el-NILtsennl
c l - B c z 7 e r . z a L i m i \ h r h a m e d b . Z i i r d c l I i c l h i . p r 1 3 e ! i r b . l l u s c i n . o c l S e i d a
b l lLru Lirubc. I i . t l i ldr- . i od l . .ncsa. koi i La,Zc do. i t - . . \ l lahov Poslanik rckao:
l l ldh i ! st i t ) t i r LlLt trk i r t t . \ t t jont rutr : tn i i 'L ldt t icrpi i ad bi jelog
hivru ctrpiI ol ruhina tttt'nt l.pd..t tt]i.t)lltt:t) --irld?.)g '\ic,qorY7
kdldt DL:t Dtitiit ttlt Dtisk. itirqo| i/i n& i! \jLtiLttt l;tto hi.str. o njLgottt
! tLt |u i r iu j |Lt) t ZLl1iDtt . l r i iL):(nl : | . l r t : ( i t t t r t t r ! pLt i r t r l rc i i . l i ! r t i r i
\ , ] / { )r / . i . r i a:r l . i . /? i- l l l rh i t . onJa. rct i . l i rht \ ' l i ' \Joir )) toi i i \ lagtt
r ! l i r i / r?fn./ | j t i r r tLt . \ lo iaj hl i : i t t i t t t i t un,t t h. t d| i l i ikrr i t t t ! Zut int ie
llluh.tr Po:lmik s u.\'.s (itit Llo ul!t '.1oni l;oii sc uiuvritr lakontusli,
1 5 3
oni öe, sigunto, uspjeli' *w' Razmisli o tomc kako je Allah posebnu
paznjn posvctio ovon DZerlnctu. zasadivii ga Svojom rukom, zaAdema,
liogaje takoder st\,o1io Svoiom rukorn. i za najodabranije medu njegovim
potorrcima - da bi time ukazao öast onome Sto je Svojom rukom stvorio.
i da bi ga odlikovao nad ostalim Sto je stvoreno Ovaj DZennet medu
ostalim DZennetima vri.jedanie koliko je vrednijiAdem nad Zivotinjskom
vrstom,
lvluslim u svome SL:thihu blllei'| hadis El-Mugire b Su'be. koji od
Seida prenosi da je Vjerovjesnik. s.a.v.s., rekaol ' Musa ie pitdo s|oga
Gospodara. Ko ie ioi'ickkdi lebitina dini:em stupnj u D:ennel l
(iospodctt odgot,ori. Kad sri stano|nici Diennela üdu u njega doti
te neki öotjek i bil te nlt reieno da i on ude u D:ennel. On öe reti'Gospodctrtt, kdko. kad su ljudi lei taposieli svoja t jesta i primi[i sloje
(ldtore?'Bil te mu reöeno: "Ieti li zadovoljan da imai ktto ito je imqo
kraljna iunjaluku? Zadotolian sam. GLtspodartt', reti te on Tdda öe mu
rrii: lmat tei to. i ioi totika i.io! toliko. ijui toliko. i ioi |oliko'. d kad.l
nu peli pulu to ponovi. on ae rcli: 'Zadot'olian sam, Gospodaru Tada
]ulusa upitd Gospoclaru, d kojd ie ndi|iia cleredia?'On odgovori 'To
su oni koie Ja ielim. Li niihoru sam iast Sloiom rltkom zdsadi() Diennet
i.apeaalio g.i tdko da ga oko niie ticljelo. Za tah'tt neito niko tliie auo
niti hilo koji io|iek no:e bilo itd slitno zctflr.elili'. "' Potvida ovoga Je u
^llahovoi Knjizi: "Lriko ne znd kokve ih, kto nagrada zd ono ito su
öi n ili, s krive ne radosti ie kaj u. 461
111 ü- l Iaar .9"r Es-Sedzde. 17.
I}OGLAVL.!E XXIV
O dts dienetsk( rral.rro, n.iegorint
öuytt ma i intenu njihotog glavtog öut'srtr
l-rzriSt'ni Allah kaTc: "'.,tr ori koji su se Gospodaru Jrroga bojnli a
polotktna öe I):e et bili Povdeni, i ktrtl lo njego tlottu - o kapiie
fijegot'e tel ii/ortt ott,t)re e-i ra tiego|i öc itnrcöi: ']llit ranß t 'r t'l
Nhrsl irn u svome ,5/r l l?r? bi l icTi preddju ocl Sulcjmana b el- l lugire'
Sabita. i od Enesa. r.a.. koj i kaze da ic Allahov l)osl i tnik- s a !.s. rekao:
.Ju tt i ) t t t Sutl l l iatn duttt t l t t i i preLl d-cnel\ka \ 'rult t i .dtru' i i LlLt i11t se
ot|aft L! nj iho| i lult t t t)Pitut i Kosi l i? l t t i t tolgotttt i t i l luhantnel
Ontcreci: Stakctko. noetlcttt tni ic t l t t pri ie lebc nikont t l ! ol1'urdfi '
Prcrlroclno sn-ro spomenuli (nrrrtte' l ! /r ' tr lcl l i l l hadis I ' ibu Hut-cjre: (o
, luplo tr l i icl i nt, l l l t thotnttt l trrru ul i lcl idttt ktutiu dti ie krate a;lohotl i
Lltoj i t t tLrruhlicni lu. t t i i Idri Da,:ünclutt ga &): i \ ' t ! l i Doii dttt t t t t t ta
ttrtra tt ie! l lbu l lelo rLic l i t ic t lL^rttt ic hit r iglt tna iLic Pt1ry'1tt i l
l irrt)\ie\üili.\../ rr!, r).....................................Är.r/ir Stdkttko tlu nctL. d iu s. nddttnl Llu aei h'ti
!i hiti jclu od üiih
l i dnrgoi prcdaii stoj i da ic l lbu Bekr. upitao: A hote l i neko bir i
pozivan da ndc ocl svih dicnetskih vlatal Poslanik na lo reic: 'Slaka/<' '
t | t htt ie. a iu se ü4ddin ld te! hdi l i hi l i ie&ln al nj ih
Kada je Lis-siddikova ambici ia porasla prerra uPolpunjeniu irrana'
' !z-Zuü€r. l3
1 5 5
kada je njegova duia poicljcla da bai on bude pozvan od svih vrata,
upitao je Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da li öe se to dogoditi nekom od
ljudi, kako bi se potmdio da öini djela kojima öe tu deredZu dosti6i. Tada
ga je Vjerovjesnik, s.a.v.s., obavijestio da öe se to desiti, i obradovao ga
nagovjestajem da öe on imati tu öast. Kao da je Ebu Bek htio pitatil"Da li öe iko upotpuniti svoju vjeru toliko da bude poöaiöen pozivom od
strane svih dZenetskih öuvara na Sudnjem danu?" Kako je ovo uzviiena
ambicija, i kako je vclika ova duial
Uzviieni Allah, slavljen ncka ic. nazvao je najveieg öuvara nealu
njrma Ridvanom, rmenom kojeje izvedeno iz rijeöi /ir1aa (zadovoüstvo).
Strazare Dzehennema, opet, predvodi vratar po imenu Malii, a to je ime
in'edeno iz in,enice mi1k. ito znaöi vlast, snaga, Zestina.
POGLAVLJB XXV
Pni kt öe pokuculi nu dienetskt t'rtit
Prcthodno jc spomenul hadis koj i bi l leZi Lit- Iabcroni od En.sa- u kolcnr
stol ida je'\ l lalror ' [ 'oslanik. s.a.r ' .s.. rekeol i , . ' t ! ]Lu l : tnetrh! kupii? ic
t \ l a l t i t . a i : ' \ i kaDLp t i f u l ch .n t t t ! o l | o l t t i ) t i l i I u i l n ) ] ] t r pas l i i r / ehc t i d
t logr utl t l l i . To zraöi da ie ustajanje r la noge p|cd Pöslanikonl. s a r 's '
znal poitoranjr i ukaziranjc na clcrcd2u koiu on ina u od'osu nd ostal i l
str orcnja. Öulari. clal i)e. posli le nicga ncic usLrl i cLa poscbno sluie bi lo
loga ori sl |orcnia. slo 7nröi cl i t . ic Poslanik poput k|al ja mcclLr nj ima Jct '
. \ l l lh je posta\ io iur ara da slttZi Njegovog roba i Njcgovog Poslanika'
izincdu ostalog i l1a taj nai in !!o öe usti t i- ol iai clo dTenctsl ih vreta i
ol lori t i ih.
Lbu IIurejre. r.r1.. prenosi da je Allairor ' Poslanik. s a v.s.. lekao: / 'r
rrnt pni kontc l t bi l i ahvrunu ] lnelrkt vLttt :^ l i t t l i lo le hi l i icdn'L
:cnd koiL! ic l l t i ie nttnc doli . Sta t i hotci i l io si t i Pitdt t t t lc i ! :1 Ond
ic rcii .Lt .rtm irna koitt le ostult trtitlitlitct lrtetkldlu) :bag.letitttd
lsit t) iul l i ) kojt s n.\111:i lu
L: Tirnizi jcr o1 zbirci hadisa naLazi sc i hadis Ibn r\bbasa u kojenr stoi i
r la su neki ashabi ,\ l l thorog P,rsianika. s a r 's . sicl i da ga Öekaju On
ie izalao. pfiü1akao se da öujc l ta priöaju- al i se ni je pLibl iZio tol iko cla
gr1 rrogu \ idjet i . lcdan od ashitba reöe: Stlarno je Öudno da ie Allah
lblahima nazvao Sroi ir lr pri iat. l jcnl l- l)rLrgi rcÖe: ib ni je niSla u odnosu
na it lusaa. sa ko]irr jc Allah razgoveraol Tlci i leic: 'Tr 'r ie i Isa' Njcgova
ri jei iN]cgo! duhl -Neko dodacle: I Aclerrr i ie On odabrao Ll lonr se
frenutku Poslanik poia" io mcdu nj ina i rekao: (-t lo saat vi gotttt kadtt
157
kd:elc dd ie lbt'ahin ,1ll,1ho\, prijulelj. i lt, it ste tdko. Kaiete idaje lulusa
Allahov sagotomik, ita jeste tdöno. Rekli sre i cla je Isa Alkthow tijeö i
Njegot' duh I to jeste tuko Rekli ste da jc Allah nedr ljudima odabrao
Adema ito lakodcr jesle !dko,1li id sdm. bez ln'alisanja, Allaho': miljenik.
.JLt iu hili pi'r,i zttgotot'nik nuSudnjeü ddt11t, i ptvi zagolornik tiji le
.dn:imdnie biti primljeno, be, htalisanjd. ,Ja tu na Sudnjem danu nositi
: t tstuvuhuntdu-zaht' tr leAllahu,bezhvalisanja,latubil iprr i ,bezikdkvog
hvalisdnja, koji le uhN.lili .o holku na ctenerskim vatina. Oh'oril te mi
se. a sa mnan ae biti sircmasi mogd u mela. Je saü ndjplenenitiji medu
niina. od prvog do posljcdnieg, bez h\idli.sanj.t. "
Enes b. Nlalik kaZe da je Allahov Poslanik, s.a.\.-s., rekao: "-/4 a/ ölli
prti ntedu liudina koji ie i. kabur(l ustdti na Dan proii'ljenja. Ja öu biti
njihor garontik kqd.diutc, niiho| voala kud se skupe i poinu dola.ili.
tliiho| zttgo|ornik Llko hudu :adriani, niihor ab|eseliteli ako Lrpadnu u
Ltitrl. ZLtstat ahamda bit lc u nloioi ruci, klj]ieri Dienüeta na tdj ddn bit te
u moiitrl rukdnct i ict tu na !dj .lan kotl mog Gospoddrd biti najodabraniji
od,ldemoyih sinara, bez hralisLtnja. Oko mene te louiiti hiljadu iuvara.
poptr biseru .ikoljkdma stuirlenih Hadis biljZe Tirmizija i El-Bejheki,
öijrL slllo verziju preuzeli.
li lVlnslimovom Sahihu nalazi se hadis kojeg prenosi Enes, Ll kojem
stoj ida.jc Allahov Poslanlk. s.a.v.s.. rckao: ' ,Jd tu na Sudnj etn ddnu imali
tlctitiie sllctlbcniko i bil tlt prri kdi Ie pokucdli nu dZenetska vata. "
1 5 8
POGLAVLJE XXVX
Pryi nurod koii öe uöi u Diennet
LI oba sahiha ndldzi sc hadis Henrama h. i \ lunebbcha. ko]i od Ebu
flulclre prenosi d. i ic Al lahov Posianil i . s. l . \ .s.. rckiro: trf i teno bit i
prethorlni&! pr|i ktii lc nu Sulttjent datnt t!L'i u Daen ct, he. ob:itd.ilo
1c tlinn iuttr Kttjiga pri.jt nu.;. othnerc ira je trdltru Llut] ])t)\lije tiiill.
I i \ lusLirrolonr.\r/r/rr je i prcdaja l ' lbu Saliha. od Fhu l lurcjre. koj i
i .eZe da jc Alichor Posianik. s.a.v.s.. rekao: , l / l nlo po\l jed j i . Lt l i bi l
t tr i t to l)t \ i t1t! Sulnjt t lat lu l t i t t ' tm hit i l t t i l . t) i i le uai u D:ennel
\\ 'eiLLh)a l lo jc nl iDtd Klt j i91/ lL u pti jc nu;. u onu Ttoslt je t l i ih Oni st
:;i' nt:iili oko svtie tjoe. d nl1.t fc .1llah Snjott Llo:trtlon1. lüio ndko|l
t iJ i ll o i.,).q t u : i I d :e t i L!.
l l oba sah iha na laz i sehad is l x l usa .ko j i od I i bu I Iu rc j r cp rcnos i c la j e
Allahor. I 'oslanlk. s.a.v.s.. rekao: tr l i snto posljethti i a hit teno pr. i ' i nu
.\uthtient l t tnu trf i tennhit i l t i io. l l j Ll ikt) j i lc l i
D:etl iet. \ \ icieLlno
ita ie tljima Kniigd iuld pt iie nar. 11 nand pa\li.ic niih.
Ed Dalekutni bi l jei i hadis Onel� lr b. el-Halloba u kojem stoj i da je
]]\lhho\ I'�osLanik. s.a.r'.s.. rekro: UlLtLtk t Dientter hit le :dbranjen
t|in1 rittarlrsn!cintd se Jok 1u tte tttlent. u hit te :dbtailjcn 1tl.t.ttk i
s|iki u inetiüLt lok moi unnnct fie utlt Ed Darckutni kazc da -ie olaj
hadis sarib. -Nije nri poznato '. vcli on. 'cla od -,\bdullaha b. NJulranlcda
b. lTkajla. odtrosno ocl l-z-7uhri ja. b]1o ko plcnosi ovaj hacLis. Jedino ga
ocl Ez luhti ja prenosiALrr b. L. lbi cs Sclcnc. Dakle. ovaj Lrnmet bit ac
prvi prozi\ Ljen iz zcinl jc. bi l ce pl l i koj i ac sc uputit i na najuzvi leni je
mieslo. pr\ i koi i ie u7i\ari u hladu Ar!a. pni koj inra öc sc sudil i . p ' i
1 5 9
koji ie prclaziti SiraFaup ju, i prvi koji öe uöi u DZ,:nnet. DZennet ac biti
zabranjen svim vieror,jesnicima dok u njega ne u<le MLrhammed, s.a.r'.s.,
bit ie zabranjcn svim ummctima dok u njega ne uale njegov l.lmmet.
Sto se tiie prog urrmetakoji öe u njcgaudi, Ebu Davudu svomeSrrrenrr
bi l jezi hadis i ' ibu Hurejle ü kojern stoj i da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rckaot' [)o :d o n i j e D:i br i l. u :eo me :a r uku i po ka:4o lt1i dac ne l s ka |r at d
nd Ar;,t i t tr l nlt , t utur, / FbLl Belr -eir: Al lJho\ Po.lan'te: Volio bih
da sam bio s tobom tada. da vidim Dzcnnet. Al lahov Poslanik, s.a.v.s..
odgovori mu: "Ti [ei. o ]lbu Bah'e. hiti p i od lr1og ummela koji te uti rl
Diurrct. To ito jc l'ibu tsekr rekao: "Volio bih da sam bio s tobom tada",
njegova jc Tcl ja da mu se poveöa vierovanje. da ono ü Sto \" ieruje vidi
svojin oöima. SIiöno se desilo i saAllahovim pri jatcl jem lbrahimom, koji
je rck^ot "A koda lbtahin rcöc: 'Gospolaru ntoi, pokaZi mi kdko mrlre
oZiru uje: !' - On rcöe :' Zar ne |jerujei ?'-' Uj erujem' - odgorori on' ali
bih dt ni se srce sniri,"'16)
Posto.ji navodni hadis kojeg biJjcii Ibn MadZe u svom Srucnu, a kolr
prenosi Ubejj b. Ka'b, u kojenl sloj i daje Allalrov Poslanik. s.a.v.s., rekao:''Prri öo|jek s kajim le \e ruka|L1ti El-Hakk (Allahovo ime. op- prev.)je
OneL Oü ie pr|i kogd te U.\,iieni potdtdvili i plri koga te LEeti za ruku
i t|e.\ti u D:?nnet. Ovaj je hadis zrlrter (odbaöen). Ahmed b. Hanbel
kaZe: ''Da\ud b. Ata (iovjek u lanclr prenosilaca ovog hadisa, op. prer'.)
kao prenosilac nilta ne wijcdi." Buharija talioder veli: "On je mluketltl-
lnrl ls (öovjek öi j i se hadisi jednostavno odbacuju)."
' " EIB€l iare.160.
160
POGLr+/LJE XXV{I
Fm' i od avog ut runelo ko i i
le u[i u l)ienwer, i niihove osohitre
Lrob:r sahi lu nelazi sc he. l is I ]c i lärr iL h lv iuncbheha. ko] i od Etru
l l u | e j r e p r c n o s i d a j c , \ l l a h o v P , r s l i r n i k . s l L \ ' s - r ' e k l o : P t l t r k ' l p r l / i l
k. i ( ic ut i u D:enkt hi t te ! i t t i : t , r i t t i l t i ) t ' l t t \ f j t r ( i r1t)g \ i t :4d pt l
pui l ) j l iastaini . Oni u t t l t tnu ntct : l l l t r \ , : t l i . t t rar t l t t :dt t ahur ' l id l i (1i nei t
i I t , . ! t ih: iololk? lat tr l ) t ) . ni t i i . i t l t ! / t i Pt)11rhtt t ) \ .knut i r ' i l i ahr isul i nos
\ i ihota losut ie / t i ' r ' / /cr i Äi ct oL! : l t rLt i t rL 'htu t t i i lut tc t t tLl i lg '1lc bt l
I t dloi t t r lno' \ i ihor:nai 1t ' i ] - i \ t t a. l l . t r rr i r t Srt&r te iüLtt i t l l i i t
t p] t !gt ()1t t at) hi t i to l iko l i i t ln l , t i t \ r t t tot t \ iL l i . l i koir tnu tr i ho:
t l t rso nu ni i l tur ' iü t tolul ; t t t t t . \ ' r I t h i i i t t t : i l4:eniu i t \ \ ! ic Dledtt ) l i in]11
j t i t i j l1! t l t tsobn. 111t: t t t r \ i ! l ^Lt \ tLd hi ! i t { i€t l i l i t t ' t ( t Sl ' :1\ ' i l te ) l ldha
I I or a d|a sahiha je i p|eclai l l ' .bu Zerra. koj i ocl Ebu I Iufeirc prenosr da
i. ' \ l l rhov Poslar l i l i . s.a.r ' .s. . rc l iao: [ '11t1 sklq) i L!kt) iüir t r : i l t D: 'nnel
h!i\tt:tl ae pt)l1ttt Jljc\(L11 u noii tritttlt,t lok ic oni koji su tttlnttth i:tt
n i ih l : l istat i poput nr: fs l t l in i i r : r ' i ie:Lle L; nientu ncle ohot l l t r t i t1 i t r tLt l t t n i
r t l ikunttdu neIc pl j t t r t t r i u ir i ie\ ! t ) \eh t l i ( : r i l ier i ie i rnhi t i oLl : lLt tu
L1:noj ie inl loPtt l l t lo lusLt t i t i t l l i Ztnelt inhi t i h ] i i t t o i i i l ! kt tpt l ih
nanra poTnala. Neki. poptrt rnttn a
vaL!c idrnr . kakolc na.r rpt jcu. o. i ae n iu b i l i L 'n 'acna r tc '
: U Dzen..rr neae irjLi varre u slaniu u liolem rL' . , ' l - B . r _ r . \ r . , d r \ . . - * r . I I e . . ' r '
ooznlto na ovonr svij€1Lr Kxd ncko pozclipeactru
znaöi dd se neae i ig l t ie fca i ( f rnn prc! l
t 6 l
)ijihot'o ponaiunje liit tc ktlo potldidnje icdnog öotieka. Bit i:e u liktt
ni ihovo! acci. ldenu. ie:destt laktova t, isuki "r1l
Su be b. Kais prenosi. od Habiba b. cbi Sabita- Seida b. D7-ubcira. i od
lbn Abbasa. kqi kaZe da.ie Allahor, I 'os1aaik. s.a.r ' .s., tckao: "Ptl i koi i te
no Surlnjcrn tlunu hiti po:\'dni u D:en el je.:;t! t'i-hdmidun. o i k()ji hale i
:ahrLtlitrjt .lllaltu i kdcl su u ittbiliu i kad st! u ncinuilini '
lnrami-Ahned bi l ic) i h.rCis f.bLr I iLrreire, u koicnr stoj i da je r\ l lahov
Poslanik. s.a.\ ' .s.. rekao: /bÄrr:rr irrr ' . ! ! Dti Pt td l toi i& iz tnogct ufinet.r
kol i ie t i u D:tünet, i pnLt r, t i t . , t ' t i i ic t t t i t ; l) l thennem. O1\1 troJicu
koji te prli ti u l):ennct .tu::t|1t(1. r'oi'k('ii !. i)orloni bitt spriieien dtt
rohujc ,1llalu, i skt'onun I /)todi('dn siwnah l'ttii ,')i', i ktii cr llai 11
Dlehennern ttt: rladar ktga neko drttgi nanclna, l'togtti erttj,.i: bii nt
nljelitljt ,4llahor hakk iz imetka. iahol sironah h\\tli\ctldc.
Imami-Ahmed u svome rltr.t,?cdIl i Taberanija u svorre ,llrr'rljelrrt
biljeZe hadis (prenosimo Taberanijevu verziju) Abdullaha ibn Omera.
koji kaZe da je Allahov Poslanik. s.a.v.s.. Lekao: "Znale li ko te prt'i
uti u D:etmel l ' Pristnni odgoloti.ie; 'Allah i Poslanik Njegot'najbolje
:ntri . Sitomdini nrlnd:iti koie su ne:gode oöistile. ,ledan od niih
utnre a u slone srcu imu neki ptoblen koji ne mo:e rijeiiti. l,leleci kaiu.'Go.;potltftru na.i! Mi sno T|ajilneleci, Ttoje tluge i stanovnici T|ogd
neba. Nemoi niih pt iie t1d.r li}'esti ü l):ennet ' On kdie: 'To sr! l,Ioji rcbari
koii nti nikog i tlulitk t1e vndtrdilt, oni koie su ne:gade o.'isti[c. ,Ieddn od
niill wntc. Lt u .t:n)ntt stct! inlt tlcki ptohlt)tn koji ne no:e rie.iiti 'Ihda
n.iirld u D:ennel. kt o: \vt niegol,d valLt dolu:e melec i i got ote: 'trIir neko
je rann, zolo ito ste trpjeli, o divno Ii je tojljepie prcbiwliite!"'t')
I A l lah le s t lor jo Adema du7Da rn ic b i la iezdeset ar i ina. 'Svako ko rdeu Dzennet b i t öe u obl ikLr Adcmr, s l im sro su se l tudi s le do srda (poslanstva\4uham,neda. a s ) m. lo pomalo vnanj ivaLj o!a i hedis b i l jcz i Buhar i ja . V sal , , r r1Btlti.ti. lvt10'7. pri;evoit i torrrauai: ttasan ilapur i Aasan Makla. El-Kalem,Saßjevo. 1991 lPr i !n prcv. lr ' [ r R ' a d . 2 . 1
1 6 1
\ lkon lto je Llzl i icni Al lah oba\ i iestio dl sc l iLrcl i di]e1e ne sretni l ie i
nesfctnjkc. On jc sreLnike ]c podiiel io u dr i je sl iupirrc: ori prl i (raöi irrrr) '
iurr l l ikoi i su stct l l i ( . trshuhtt l icnitt l Ott\ l : . t i ; : ! oni Jnt ' i- t t t ' i jek prt ' i !"
I l lezi sznaicnjtrn orog rlctr lostojc l . l nl i i l lcr l ia Zagolornici pn'og
mi i l j cn jas r re t ra lude jc r i j c t ' ' r j cz iöko i IoL ' rd i rL I l ' r r n j csh röa iuo \o l e l r l
suir jel, i ,r t , a precLikaL ie sl i ledesi aiel: "Oti i<'e i ! !r: i : : i h! l : ; t i i hit i" ' t ' :
D|ngi snralralu r la jc pr\ i dio ajeta' " i "r i"" ' ,r ' r ' i"- sLlblckal a cla jc drugL
dio o\og aiete. ' l1' fekpn'i". 1ucdikat infnsl( i ' r i ' t1ice' kao l ied se kazel
Zti t i-htt l . \(\csL Zti l :d kttg stn i trrt /" lr-Zfnl i ! i kao Slo l iesnik kaZe:
' l .r sLttn l :hu cn \:Ll int t t no;tt; ' r t t : i1a i ' t ' ! ' ) tr l i ! : i td l l i kal io kaie
rhugi picsniL: l ;ul vr l i t tr i i t l" t l iL: ' i i , t " i i i , l l io) r. l t{r 'r ' ' ILrn Ali j ic
r c l i d r . j t o ro s ld \ S ibc \L - l h l .
P f i s l cL i ce t r caeg n r i i l i e r i a ! i o7 r i - l r l l r o r i i c i s l o i l o i d r t rgo U tom
ic slLLir iLr zrraöcnjc l i ' i1r r l i ic. i , ia.: 1n1 l i t) i i \ t t 11u t l tolt t luktt hi l i prt i Lt
r ' i n i t n iL t l o l : r , . t . o i i t h l t i p r t t i t i i ' : . t i r . L t I i , t S t t t l n i cn t l unu O t t i k t i i
\ ! ! ) t \ i u l tE i l i L t I i uL1 i ' . t i aL t ^ ' ; ; , : ) : t t t ) t r t \ l l i r f 1 la j l ' o l l c zn . t - 0 l l o \o
pos l l cJ r ! c . j c na ip r i h r rL l l i r i i c ob r rL : ' ! r zcn l . '
Nc[o rro)c prisor'ol i t ici l j rciut i i . . l .r ,r lrrdis l .oj i ie zabil ie2cnuJ /tr 'rncrlrt
lnrni-AhnredlL i I i l rr i ; i lcr orr ' \ t lnrnLt. t \ / . t koic! l Tinl izi ia drZi da le
cahih hrdis. l ladis prcnosi l lLrrcjclc b' I lLrsaib l ioi i l ia2c: /rrürrrg i t t l i r '
lttd .,t lirhttlio 'llidtt l'o;ltrttik. .' r/ rr \ . lrlJ:r'?1) /f Ililtrlu i rckdo tnu
O TJil t t l t ! Stt l \ i t t) t i utotl i t) lr l t l t tr l ' tLt. ' l in(i l) :(nnrttt ldd u nl 'g(t
I ta l t . l l i i i t l t t t l ' ) ' ) Krt t l go, l ' ; tn t ! ! tk) L! D:t t tn ' l 'uo \ t ! 1 l lo le \ l t ikdt l i r
i . r rrr t ' r / r r ' l r . lu;et ! ( ! tn bi t) t t D:L'n clu i at ! t ) \ot t t l Io j t i t t iktü1je isPtad
srlrt, Di^ia.r :tnn do itlntg Lli nog Ih ot (4 .l :lata i tQiltr) ( iji it o|a
Är:]t ttc ' RL:knit nti lcrlttog ittt it:kLt i: )ltrlltlnnttdo\''t tollttltld Rekoh
'I t t : t tn trhthrtnntcl . t ' i i i i t oto thorLtt t l Rckoic: Za l l i lu lah l lehbalt tL
- t -r R [ t . ] i .
t 6 l
Bilal odgo',,ori Allahov l'oslanitel Kdd god sam ezan pntuiio, klanjao
sdm d|a rekata na.t'ile. Kad god ni se desi hades (ono ito bari abdest, op
prct.),.ia odntth ahdest uzmem, laka dd sam Nijek sa taharetom - aisl
Sm. /am dq sam dulan dra rekata All.rhu na sed:d pasti öim uzmem
ahdesl. Allahor Posldnik. s.d.v.s., reie. To je, znai| to. "'
Ovo ipak ne znaöi da neko moze prcteiiAllahovog Poslanika, s a.vs..
LL Dzennetu. To Sto je Bilal prvi pozivao Allahu ezanom, prije nego Sto
pozove sarnog Poslanika, znaöi da ie uöi kao njegova prethodnica u
Dzennct, kao Sto vratar ili sluga ,,Llazi prlie. U jednoj predaji stoii: '( )
da le Vjerot'.iesnik, s.ct.\,.\.. bili proiir'Ürn ta Sudniun danu, a Bilal öe
iii pred niim i ezanam pozildti." To öto mu je Bilar pterirc,rrnica samo
polr'rdujc Poslanikovu, s.a.v.s., öast iodlikovanost. a nikako ne znati da
gaje Bilal pretekao. Ovdje je rijeö samo o tome daje Bilal, s obzirom da
je mujezin. prvi uzimao abdest, ulazio u diamiju, i tome sliöno.
161
POGLAVLJE XXVUI
Sirotrulni öe uöi u Diennel priie bogalih
Imanl Ahmed bi l ieZi hndis Ebu LIur.e' ire u koicm stoi i da je ^l laho\
Poslanik. s.a.r ' .s.. rekaot S/r 'otr.. / \ ir i nutt l tnani tc tt t i u D:enncl prie
hogulih tnuslintantl. : t t Ttola dutttt a lo l t) p(t l lat in(t gol i ,a l iÜnizi ja
kuZc da jc orai hadis hirscn sahih.lc da sc ovinl scncdon sl l i i io i l \4usl i
I irrr izi la bi l ieZi hadis DZabira b. : \bdulLrha Lr koierr sroi i c1a ie Allahor
Poslanik. s.a.r ' .s.. rekco: ,\ l /dtrr ' i rr l i : toga lnltneln te uti tr Diennet
/ / , . L r . t : . J . ' ' l ' " l " . '
Ll Mnslirnovom .lafiilra je i hridis -'\bdLrllaha b Anrakoji kaLe: Ctttt
ttnt Allahovog Po anikr..s.a t..r kuko kaie: \it onloini i:t'ed4 tt lhdd:it'l
ie Ii u D:u1i1et prije l)agatih.u ietftlc\et lit)l(!
Inatni-Ahncd u svonc .'\'1?/.rr.1/rr biljeZi ffcdaiu Ibn,'\bbasa koii liaUe
da jc Allalrov Poslanik. s.a.t.s.. rekaor " 'SrclLt ; t ' Icd dlanL:ltkaü kuPiionl
l ta t lcrnika koiu tt t .st i ntt dutt iuluku po:nuttLltt - r ' lctnik hagdlai
i | ietnik \ i jo ah. Sinnttth bi utetl tn u Dienutr a bogaldi hi :adr:(n
Ittliko tllü htje.lc Llu hüde ttlritn .'1 kLtl hi tltrLlen It Daenncl. \rt:tnr
qu.\ilont,tlh i ulritu Sld 1i hi. hrutcl ita te rtnaliko:ttrlta prepadoh ;e
:o reht On ntt relc I"h tttoi bntc inttn sttn natgttdno i td]li'1ittjute
:aLlr:c^,.tüie posliie l|ag ul(trka Dok tQn lo tclle o|djc daiaa polekla mi
ie tolika tk)iai D.1 gd lc, unlie\lo |ode pila hiljddu dera Hin1s1, ne hi se
Er]abelani biljeZi hadis Ebu I Iureire. kojikaZe da je Allahov Poslanik'
s.a.v.s.. rckao: Sircmd:ni muslimani tc r l i i 1t D:ennet prie bogdlth
l 6 s
nl sliDtrnLt :a liolu Lltmu. o la ic ptl stolin.! goli/?,I 'Ako se uane da su
obje preclajc taöno prencscne ocl Vicrorjesnika, s.a v.s , onda to vjerovalno
znaöi kako ie neki siromasi, u odnosu na dru!:e, biti u predDosti öetrdesct
Ijeta, lli petsto godina. ba! kao sto ie neki gricinici monoteisti (koii su
glijciili. ali ,,'jsrovali u Bo2ijc jedinstvo) provesti odrealeno vrteme u
latri. svako od njih prema zaslugama. a Allah naibolje zna. ll'ledutim.
or.dic ima icdna vaZna napomena. To lto te siromasi ttai u Dzennet prue
ncgo b.rgati ne znaai da ie u niernLi biti bolje pozicionirani Oraj koji
Lrde posljcdnji od bogatih mo2e biti na najviioi deredZi' svejedno Sto su
dLugi u!1i prije njcga. Dokaz za to jc öinjenica da öc neki u DZennet uöi
bez polagauja raöuna, njih öak sedamdcset hiljada N'toZe se desiti da
neko ko burle pohgao raiun na Su.lnjcm danu bude bolji od veöine njih
iako. ako bogat iorjek uspieino polozi raöun za svoje bogatstvo. ako
LrLlde ljzvisenom ̂ llahu zahvalan i ako Mu se bude pribliZavao razliiitim
\.ido!inla dobroainstva i sadake. bit öe na viiem stupnju od sironaha koji
je prije njega uiao, a1i niie ilnao djela takle vrste Ovo naroÖito vrijedi
ako bogati rjernik bucle öinio djela kojaie i siromaini öinio' pa ga u tome
prelekao. .1er. Allah neöe dozvoliti da propadnu djela onih koji budu dobro
aini i i .
Dakle. dvije su odlike u pilanju: prvenstvo ulaska u D2ennet' 1
step.novanje. Mo;e se desiti da se kod nekog nadu ob.je. a mo2e i samo
jedna. A ALlah naibolje zna.
166
Pogl@lje XXL\
POGLAVLJE XXIX
K steg orij e stan ovniks D ien neta
UzviSeni kaZe: "I naslojte zasluZiti oprost Gospodan stoga i DLennet
prostran kdo nebesa i Zemlja, ptiprcmljen za one koji se Allaho boje,
za one koji, i kad su u obilju i kad su u oskudici, udieljuju, koji srdibu
savlailuju i ljudima pruStaju - a Allah voli one koii tlobra diela öine: i
za one koji se, ka.la grüeh poiine ili kad se ptema sebi ogtijeie, Allaha
sjete i optost zd grüehe svoje zarwle - a ko te oprostiti gtijehe ako ne
Allah? - i koji sujesno u gtüeha ne strujL Njih teka nagruda ' oprosl
od Gospodtra njihova i diene*ke baiöe ktoz koie öe rijeke teöi, u koiirrra
öe ujeöno ostati, a divne li nagrude za one koii budu tako posttrpili! "na
Atlahje obavij estio daj e pripremio DZennet iskljuöivo za bogobojazne,
a zatimje spomenuo karakteristike bogobojaznih. Oni öine dobro i kad im
je te5ko i kad imje lahko, kad su u oskudici i kad su u izobilju. A, poznato
je da ima ljudi koji öine dobrojedino kada im je lahko i kad su u izobilju,
ali to ne öine kad su u te3koj situaciji. Zatim je spomenuo da bogobojazni
ne uznemiravaju ljude, jer suzbijaju svoju srdzbu i, umjesto da se svete,
oni pBstajü. Potom se spominje odnos ianedu njih i njihovog Gospodara,jer kada pogrij eie, oni svoju greSku priznaju i nastoje j e ispraviti sj eöanj€m
na Allaha, pokajanjem, trazenjem oprosta, uz obecanje da se sliöno neö€
ponoviti. Ovo je njihov odnos prema Allahu, a ono prije je njihov odnos
Drema stvoreniima.
'a Alulmran, l l l -136.
167
Llz(i3eni kaze: 'Alloh je zndorolinn plr'im nuslihtonihtd,
nuhatliirimt i ensarijomu, i stimu onima koji ih slijede dobra dicla
tineöi, a i orti su zatloroljni Nji e; zn tiih je o ptiprcmio dienelske
baiöe kroz kojc öc tijeke teöi, i o i öe vietno i zauviiek u niima bomviti
To je veliki uspjeh."l1j UzviSeni jc obavijcstio kalio je DZennet p premro
muhacliirima i ensarijanla, isvimaonima ko.ii ih slijede dobra djelaöineöi,
ito znaöi da za svc one koji skrenu sa ovoga puta Dzcnnet ostaje samo
pusta 7cl la.
Uzviienijoi ka2e. "Pruvi vientici su samo oni öiid se srctt strohot'l
ispune katl se Alloh sponene, n kod im se riieöi Niegore kdzttiu'
vjerortnje in uöviöuju isamo se na Gospoilaru svoga oslanjoju, oni
koji nolituü obavAoi i dio od onogd ito iht Mi dajeno udieliniu' Otti
s , zbiljfl, pturi |iernici - njih po\asti, i optosl, i obilie plenenito kod
Gospoddru njihoro iekoitL"tl6 U njihovon:r opisu kaZe se da vjerujü i
ispunjavaju AlJahor, hak (pravo), a ispunjavaju i hek Njcgovih stlorenja'
lI Muslirrovon je Srr/rir hadisOmcrab Hataba, r'a.. koj i kaZe: "Jedra
je grupa usluhtr l'ientiesnika, I d t) r., na Huücjnu paöeld go1'orili '14
ie trli i tdj ieh!.], da ie tdi i tLtj i?hid da ie tdi itai Sehid' sve doknisu
dalli clo ieLhag öo\jeka i rekli. 'Tai ie Sehid 'lllahov Poslanik' s a r's '
rakuo in je. Nikrka..ja sun ga u Dlehenentt t'itlio unolanag u ogrlctö
Zrlt im.ie. l l l t1ho|PoslLtnik.v.at ' .s.,rekao'Osinelldtahor' idi iobtnuni
ljtrlina tlt le u Dicnntel ltti sano Niernici 'I Buharija ima hadis sliinog
znaöenja.
U oba sahiha nalazj se hadis Ebu Hurcjre, u kojem stoji daje Allahov
Poslanik naredio Bilaltr da obznani ljudima sliledeiet "U D,ennel te uti
sano alui.1 ltlrtllimatlL. Prema nekim verzijama ovog hadisa' umjesto
n usl imanl sroii rj er n i kd.
Lr5Et-Tevba, 100i16 E1-Enfa1,2.3.4. .
1 6 8
l , ' l \ ' lusl i rni l 'orn le .Srr/ ; i l r r plet l t j r i { i jar lu b l l i rnarr . -1-Nlediai t ie '
Lr kLr i i r i stoi i da ie Al lahol l rosLanik- s.r .r .s. jcdnog dana, dok ic drZao
huthu. rcl i lo: f , lo i ( io.sl tol t nt i ie t t t t t .d io l ' : t ILtr t :1 i i . t l i t t l t ) onntt tr ' ; l t )
nr :n(!r t t i t :Dtü iu tnrna Jutta: ndut ' i r t ( i rxpoltr kctt" \raki i t l l r tdk
ht l i .vnt LlLrr t Svntc tohl t i ( l t ) lü. i lctr 'Ju \Lt l t l ror i t ) l i t l t lu i ist i t l l . pt t \ t t
i t t lo i ! i ic i l (ui i iodt iul i l i iht)( lu i iho\ ' , ' ' \ ' i r t r l t lkaJu t l t t t t l tu l luni l i ana
\t t) . \u111 in1 thpt!s l i t ) \ i r l / r . l i l i . ! r r int lct |Llcni Jrugt.gt t ta\ ' t1 iul st11t l11.t iu
, t i t t l t ikt)gt l : t t lo t1i \ t tn ot lLt . t r io [ , ' l l l t th po: l lc l t : t t / \ t t : t ] lorni l . :c Ztnl l ie. l
t a, \ j r l i t ) thr. t lnot l ptL'na Antpi tnu i nL'41dPiD1t| or i t t t prcntd osluaiDlt l
\ l i rdh.nikt Küi igt . Zdl i tü Al ldh t . ( ' r ' .Jü \ .1)t l l the Po\ l t to l t1 t t t iskt t iL lnt i
t l t t ytnotu t thr: t l rugL ]nt kt t \ t t i t ! . t la i lu Ohial io \( tü1 ! i ktuig koiu lodLl
nt ' r to:r sdptt l i . t la ic ui i ! kdt l \ l1d\ ' . t ; ikt l s i htr t lut t .1l l (11ni ie ndt el io
LlLt ut i i i l inK rci : i ic lRtkoh Gotl tot lLt t t t ! Pttoi l i t t t t t t i i r t \ t ! idt ' i td.bt l !
i l l t t |u i t la t i t t s lu| i l i kt t t l t . lu ntc pani: t ! Ontt ic l ' lo l i r l t t j ih kLtt) i l t )
s u o t t i t ! h ( , i : r l o r t t l t | o g i \ l i r t . l i ! B a r i \ a P t o l i l u i i h l l i i e t t n t c p t ) t t l t ) i : i
Di ic l i . pd ! t : t i l , i t ; udi iel icno. Poi, . l i i i rdnt \d) isktt . l t l i acnto Po\ l . t t i pcl
ktlf, ih \riski lnclrku) ßori st sa ttnino koii tt! Ii poko|ni Pt otl| anill koii
st l inclo\ luini . l t tL ' . 7i i \ t t . l ' t \ lc r t l t t lot \ l ikt D:cnnclu: onai kai i i t l l . l
tldst rt prtrrctfun lc. nL1 ['tt\'t)n it Pttttt. iliicli soLluktr lponta-c ljudinlü)
j i lost i t ( i^ icL nthkog srcu l t rnLt \ \ ' ,Jk) i l1 hl i in l tnt iprtntu st 'ukon
i l l \ l i i t lnu. iskronntn i TwLl i iun si tonnh t l . t iLg oLl sh\rnttosl ! ni \ l i i
t i t r ic inuttrn I ' t t l t I t l tu t tut tr t tnika DI(hLtutt t lo slub r iatnik. koi i
i r , tuu ptul tr l i t ld 1o: i t t i t l i t ) t l ja l iutd kaid tL ' tnu t lobro dot i i t tu t l t t r l ia luku
ind. lhi t ( t t ! . Ot1 ic. \ t1nto nttai i i . \ l ict lhenik nc :unintui t t gLt l1 i Pola,:hctt n1
iütt !uk 1.t t in rLtrul i tu. koi i nL: ntoi t rükt i l i \ \o i11 pahl{Put 'dkni l i iePiDl
rijt(inttt. kad :anu it:tit) i natLtsna go|al i. 'li
ic tot itk koii ttitn ost ttne ili
onu knt poina se ttlLt,qi\'t1ti t\liaj /)to(li(i il! tahi (lu hi dabio t|oi inetdk
l l n .k i . r dmslnr f f . l t r j rnra io j i p rsLt i!t) i. "t.üt tislno kr. l.\tt,tt:u
169
I'olot1l ic sponctlto ih'lic la:Lu ipob)arrcnjuka Poslanik, u s tloslavi:
I tlllah ni jc objat'io lu budele shomni u medusoltnon ophLtdenju kttktt
.:e niko nr: hi hvalisao i u:cli"tn iznal hilo krtg.l drugog le da niko nikottle
ne iinr neprardu!"
l.l oba sahihaje i ha<Jis I larisa b. Vehba. koji kaZe dajeAllahov Poslanik'
s.a.v.s.. rekao: IIoQte li tla vnn kaZert ko le bili sl'tt1o|nik D:en eta?
S\rtki \irondlun yjcrnik, koji in.! ttttno .lrd poh.üand hLrliinieto' koii
sit:to t1o iJpoiltie:dkleli'I1 kddd se tt Allttltot'rt iite ohdve:c Holeta li dtl
ttlm ku:en ka te hili \tttno|nik D:elknYna? S'aki stttctv opak i kibttrli
Inirmi-Ahmed u svonMrtsrtu/rt bi l jeZlhadis od'^ml a b el-Asa,ukoieü
sroji cla je AlLaho! I'oslanik. s.a.v s . rekao: Slanotnici D:cheünenq ce
hiti \\,i oni kaii su okt tltli oP.tki, oholi i rvakct ko santo :a sebe skuplja a
nikontc ne tlaje. Sldtlot't1i(i D:cnnela hit tc sircnlaini i besponotni '
Halcf b. l lal i la prcnosi, od Ebu Haiima, Sci da b DZLtbe' jra i od Ibn
Äbbasa. koj i kazc da je Alhhov Poslanik. sav's. rekao: "Hoöete l i
cltt tatn kaien koli tc orl t'cts hili sl(lnon1ici Dtenneldl Vicloiesnik ie
u Djenncttr. Ls '\itllik (Ebu Bck) le rt D:ctlnetu Sehirl je n DZettnetu'
(- ot'jck koii posieti st'L)gt1 brLrl! dafuko od kttlc' isklittiit'o u ine Allaha
lqkadet .ie 11 D:eüncll!. Lule :ene. koit s1lvtotl nile i koie txun punct djece
tcralLtju. bil aa u l):enneltt, twoaifo ona mvtht niima koid kddd ioi se
n1u: nLtll ti. ili kad| sc ond tlaliuti, alodc i p.\'o pofusli stdyi s\taiu ruktt
t! niegoru, i kd:e Nctu aasPali dok ne butlei zadovolidtl ti dok te ne
i-:rririnr., " Hadis biljezi Nesaija
Ibn Madze u svome ,Srret?rr biljeii hadis Ibn Abbasa' koji kaze da lc
Aliahov Poslanik. s.a.v.s.. rckao: Sldnornici D:ennela tc biti oni öiic s1t
ttli pttttc ljurlske ht'ale Po dobtu dok i oni sami to sluiaju' tt slutlortltcl
Diehcnnenttt tc bilioni koie liudi nciieite po:lu spontiniu a i .J111 saüt
U oba sahiha nalazi se l,adis Fnesa b Nlaljka' koii kaZe: drt /e
1'�70
prLt l t : . t nt l ;Lt l -entt- , t r . t t l i t tL l i t t t pthtt t lmt gr)) t ' i i l i . t ] tc i i t t l . pt t ic . l l lahot
l7r,r ' r rr l rsrrr l t - rkao. ()hü\r :nt) r( l t tko hi ! i t )har. :)1o I t t . lko bi l i
t l / l . t . ' .no i t tLi ! hi t i KLtLI(a i ( l )n): ld & t ! : - . . t tLntL' i l ,ot l t t l i t t r l i l t t 'L! i
t ! t l i r log \poninirni l , ) : lu. rLl ;Lto ic ()ht1\ ' r : th i ( l t tLo hi l i abL!\ ' r .1k) Jt
! , !kt) hi ! i . ohoyt:no r t ld in) hi l i l i t l t t Onttr rLt ' t l ) t t t i i \ i t i t ) ( l oLr! i
inrt ikc ' l t l t t t r i t : t l icna:o Pto; lu kt l . \ t t l iuLl i t l tnr ' la la sPtr l t in iLl l i Po ' loht l t '
t ! 1 i \ i tLk(u) OhtrtL ' : t t r t i t ' taka ht l i t$t t t t :nt t i t rukt hi t i r thdve:t tr t
i t !dfu hi t i 7, . t l i t t l i . l to\ l . t i t t !qLt l : t t t t t - t ! i l i t ! t i i \1t t t t :nt) gaIar i l i o
t tntr lont. pt : . t s i t i r t l ;uo OhLrtc:no ac 1(A. hi ! i obal\ ' t :no ic ldko bi l i
rhnt-no ia t t t fu hi t i ) l lL l lü)\ ' I 'o: i tut ik. : u1' \ oLl ,qt) \ 'ot i Kai! ,Lt Po
LlürI t hul t l r s loNi l t . i t t l i t )ht t \ t .1t . at : :u\ lu: i l i DaL't t l t t ! t t ko14tt pt t : lu
i t t l t lL \ztni t t iu l i t tht : t tc:no ! t 1t \ l t ! : t t t D:t i t r ]1nr i t . I ! \ t ( l l luhat i
, t i , :cLr inr: t :L 'nl i i . l l . ier lnorr drLLlom hr( l isu slo i i : . \ ' / i r ,1) l .? ic l ' r : "11i
t . ! \ ! ) t ) : t l t t l i \ l t : t t l t ) \ ' l t ikc D:auttcld aJ r ldt t t )111ikd D:ehannLmal Pt i \ t t l t l i
u l i ta ir . Kako. Al loho| I 'o\ ldt t iau/ Oit al !o\or i : ' l t1ko
i la I t ] t r l i i r la i l i
t t ! :no : :o\ ' t ) t i l i o l i t . t l i t l1r l . '
i - c jel in i gleclano. fosloic a.t i r i \ lsL. st0no\ ' r l i l ia DZcnneLa. kole
l lzr i icnir \ l l rh sponrinie u sl i icdca.rr i ic l t r : "OniLoi isuposlrr ini '4 l lahu
i Posl iku hit {c u dt nitt'u riero{esniko, i pr.tl'cdttilitt, i iehila, i dobrih
ljurli, kojirtta ja;lllah nilost St'o.iu darowo..l kuko fu orti dit'tti dflrgovi
r l i t i . r" I l lo l imo , \ lhba cla nrrs S\oj im ( lohfoainst\orn i Flcncnltoi 'Lr
Lr! ' i11i od lak! ih.
" l n N i s a . 6 ! .
1 7 1
POGLAVLJE XXX
Nojbroiniji stonovnici Dirnnett bit öe izM u h s nunedovo g' s. t.r''s.' ttnünetu
Ll oba sahiha lc hadls Abdullaha b. l \ , lcsuda. koj i kaZe da jc Allehov
Pcrslarl iL:. s.a.!.s.. rckao: I)a h hislr bi l i :adotol jni kat bir la i ini l i
[r l \r ' t i ) tu shlno]t l ikLt Dieunetu/ l l i snto i :ga|ori l i lckhit. d on rete. )
tLt l i histc hi l i :ut lotol lni Llrt öiüttt t tr i i t l t t t !uno|nikt D:rnne!u/ l \ l i oPel
i:r:otrtt ist o rekbir. d oü t car ',lr1 .tc .t!itltl hddll t ,:ld iala liniti lolol inu
sttuttn niktt l) ie nnelu,Ju ctt t t ts tt lontt LthLtt i icrt i t i l t f l l t l i att i \u u odnasrl
wt nc)i.rnikL' kda.itlrut hiiela lltftu ntt koli ct tlog hik(] ilt k,:lojeln.t (:tt1L!
tll,tkt n ka:i hiielag hifr.r. Ovoje lvluslinlova vcrzija
Burejde b. cl l lusajb kaic cla je Allahov Poslanik. s.a r ' s ' t ckao:"st.tnarnika D:ennelrl ie hiti slalinu i .l\\kle\el sLtlörd, d i: o1'og uDtneld
ie otl ntg brola bili osondest)l vrrlt,r,a. Ovaj hadis biljeZe Ahned i
Tirmizija. a njcgov senecl odgovara kriteri.ju koji zahtiievaju autori zbjrki
hadisa pod nazivom ralr i l .
El-Taberani u svome lrlilj./rrl biljeTi predaju od Abdulleha b.
Nlesnda, u koiot stoi i da ie Ällahov Poslanik. s.e.\ ' .s.. pitaor ' Ktlko hisle
s? \'l o.\iettlli ktttl histe :nali Llu le uü d pti)Ltsli icllr'lirut D,ennet.t .l
t la ie nu oslule l jude alpLtsl i l t i niago|e i t l \ ' t t i trc? Pti:ulni oalgorori ic:
.lllah i \legat' I'osldnik ütliholie :nui1t (rr reöc ) kdko biste se
osittttli kutlbi t,Lon ptil1L1lL1 iedn(t üiego\'u ltaiino Pl itultli oLlgorL)riic
T).ie \,i\e. Pasldnik pitLt. Kako bi.ttt' \e a\i.idli dLt |dmd Pt ipLtLld
polotiütt/ Oni ol lr idt i lc n) i t | i ie ZLüint. l l luhav Po;lanik sats
rL:öe. Stuttotttiku Diennelu re hiti 'rlolitut i t|utlcset sttlittt Lt titeLe o'l
173
loga itndli o.\ohtdtscl \Llir,d.
Abdullah b. Ahmcd vcl i : "Kazivao narnje Musa ibn Gajlan b. Halim b.
Muhalel. kazivao namje AbdLrl lah b. el-Mubarek. od Sulana, ebiAmra.
njegovcrg oca. i od F.bu llurejre- koji kaäe. "'Bit öe ih ntnogo od nÜodd
drevnih, i ,fihogo i od kosnijih.'t '',1lluhov Po":'lanik, s.a.y.s., rekaaje: I/i
iete iiniai [el\'t linu slcttiot,tlikd ]):ennctL1. \ji icte iitliti tretinu stanornik.j
D:ennclu, \'i Icle ('initi polt)\,inu.\tdno|niku D:?n etä. \'i tete ihiti Ä'ije
lrciinc .\tdttot ika D:crrrcta. F.f lhbcranl istiie daje ovaj hadis rnurfu'.
.lcdini preko Ibn el-1\'lLrba.cka. od Sevrija.
I lusc' i lne b. Sulejnan el-Kurcj i i vcl i : Kazivao nalrr je EbuTalabe - on
.ie Abdul-\'1c1ik b. N{uhamed b. tsekar es-Sajrcfi. kazivao nal:r je Harnacl
b. Isa. zatim Suflan es-Sevri. od Behza b- I lakima. od njegovog oca i od
njegovog djeda. da je ! jerorjesnik, s.a.r'-s.. rekao: 'Stanotnikd l)iemeta
it bili !tolinu Ll,-ddc.\et .sttlotv u xunu te pripdtti osamdeset sa/ö\,a ''
Ovi hadisi imaju brojne vcrzijc seneda. od kojih su neki r.jerodosto-ini.
Nc postoj i kontradikcija izmcduniih i hadisa u kojem se spominje polovica.jer Poslanik. s.a.r ' .s., nadao se da öe mu tol iko pripasti, pa mu je Allah,
slavl jen nekaje. ispunio oöekir.anjc ipridodao mujoSjednu Sestinu.
Ahmed u svom rVrrszerlu biljeZi predaju Ebu ez-Zubcjra, koji je öuo
DZabira kako trrdi da je iuo Ällahovog Poslanika, s.a.v.s.- da govori:"Nadam se da le ocl noiih .sliedhenikt. ol ]nog uümetd. na Sudnjen
clilnu niih irt|t title biti stdnorniLi D:enneta. On dalje pripovijeda kako
slr prisutni uzviknuli tekbir, a Poslanik je polon rckaot Nddon se da te
rds hi l i pa[ovina " Scnecl ovog hadisa ispunjava N4ursl imove kriteri jc.
' ' El- \hkia .19. 10.
1 7 1
POGL.AVLJE XXXI
fl Diennetu [e biti viie i.enanega ljudi, nli i u Diehannenru, tahoater
l rob:r sehiha nalazi se pr-edrrjr I : jube- ocl \ lLrhrmcda b. Sil ina. kol i
krTe: ZaI se ne hr r l i tc. zarr st nc prisjcaxle loita öc bi l i \ i ie u lJTcnrtctu.
l judi i l i 7.ne. ' l-b
fhrrcj|e reac: Zaf lrbu cl-KrsiDr. s.e.\.s. ni ic rckao
tln ic p|ra skupina koja [e ui i u f) icnrct bl islel j Fof l ] l l icseca u noöi
LriLepe. ,:1ok ie onr koj i su oclmah ize uj ih bl istr l i poplrt nl isj aini ie z\ i j czclc
Sr.rki od ni ih cc imati po clr i ie suplugc. tol iko l i jepe da ic se rrc' i i vidjct i
koi lana sfi kroz lncso re nj iho\im stoplimr. Ebu I lur-circ nestal i : I ;
I j icnnclu neae bit i neo2enlcnih- pa ako lan1o LrLldLt Tenc sx o\.og s\ ' lele.
?cnr jc na dunjaluku puno riSe rcgo l jLrdi. Ä ako budu od hüija oiUu
krupnih. ni jc nuTno da ih na drujaluku bucle l i ie. '
lpak je oailo da ic onc bi l i od hLuija. Brr nam lako kazuie hadis
ftnarni-Ahmeda. koii Lr svonrc ,\"/rvz,rlr bilieTi prcdajrr Ebtr llurclre. da
je \ ' j r-rorlcsnik. s.a.r ' .s.. rekao: Jt ' l tut iolt t 'k at l \ tr.oit)\ 'ni l id D:(ntt ld
i)Ll r. Ll| i i r rt tprttgt oJ huiiu .\ t , tkrr t) l t i ih iDtLlt tc tctkttt tdesel
hLliiüt L'o!tunu u l au njiht)\'i,,t .\!oldliüta ül)ti ir !t' l i.lirti kt?: tljihartt
\eko mo-Zc postal i t i pitnrr ic. l tal io sc znaicn]e o\!g hadisa nloi.
, .rsklacl i t i sa heclisoni I)2abira. koj i je r,rrrr| lct . l( ' /r . a u koj.m stoJi:' 'Bio sarn prisLtlen kadjc Allahor Poslanik. s.x.\: .s. klanjao ßajramp ic
nego lro ic odriao hutbu- i Lo bez .zanr i ikl ln!-ta. Zalin ic. nakon ito je
klanjao baj|anr-namaz. odr'7ro hutbLr- posa!jetor ao l irrde i opomenuo ih.
i l zirt irr) ot i ixo Tcnorna i uputio irn l lekoliko sa\jela. On ih ie opominjao i
175
naredio im da dijele sadakLr. S njim je bio i Bilal Tad su neke Zenc bacale
svoje prstcnie. minduie i sliöne stvafi. Vjerovjesnik. s-a v s', naredio je
Bilalu da to saküpi. Kada im je rekao da ic u Dzennetu njih bili manie.
jedna Zcna je uzviknula: 'Al lahov Poslaniöe. za!to?' On rciet ' l ' i pltno
ptokliniele i ne.Lindlnc sle s\'(riin lll:cli lLt 'IJ drugom hadisu stoji:
''Nttjntlol:rojüiii stunoltliti f):enneld bi| le lene '
Sve ovo upuiujc da ie iene u Dzennetu biti brojnije, a1i zajedno sa
hurijama, koje su u Dzcnnetll stvorene Dakle. tu ae najrnanje biti Zena
sa dunjaluka. a najviie zena sa dunjaluka, opet. bit ie medu stanovnicima
DZehennema.
sto se tiöc toga da öe u Dzehenncmu bjti vise Zcna. o tome nam kazuju
ncki hadisi. Tako naprimjcr. Buharija tt svolne \l'a,lilrl bilieZi hadis Imrana
b. Husajna. koji kaZe kako mu jc prenijcto daic Allahov Poslanik' s a v s '
rekao: Pogledao sant u Diehennetn it'itlio da uüicmu ifiLlnctjriie:e a i
paglrdLr() s(tn u D:entlel i i]xllio LlLlJc njenttt ntlj|iie sirctnuhd ' Takader'
Müslirn u svonre S,rrila hiljeZi hadis lbn Abbasa. kojj tvrdi daje Allahov
Poslanik, s.a-v.s.. rekao: " Pogleduo sttm D:enner i |idio da u njetnu ina
nLti|i.ie sironlohLt, u pogletlttrt sll i D:chennem i |idio L{.t nientu inla
Imami-Ahmed. sa r,jerodosto.jnim scnedom, biljeZi hadis Ebu Hurejre'
koj i kaZe da je Allahov Poslanik, s.ar's. rckao "Pogledaa sam u
Diehennem iilJLlirt tlau njamu in4 naj|iie :end i llogleclao tdnu D:ennet
i f itlio tla.ie u njetüu tlLlifiie sitrruahd '
LI Mrsnerir istog autoraje i hadis Abdullaha b Olnem,kojikazedaje
Allahov Poslanik, s.a.v.s.. rekao: 'Poglcltto sam u D:ennel i tidio dt1 11
njemlt inta nati|iie sitomahtt, ipogledao salt1 tt DZehennem i Iidb d't.ie u
nierlu niriie bogLltaia i iena "
\I Sdhihu ie i hadis Ibn Orrera, koji od Allahova Poslanika, s a v s '
prenosi da jc rekao: "O jenc, diclite saddku puno i ittigfär öitlite ier
sunt tiLlio tla te üairile rds u D:ehehnemu öili Jedna Zena, po Imenü
176
l lacl la. upita: Sh smo mi skri l i lc, o Allahor Poslaniöe. pir da na-ir iSc
nas L'rude rreclu stanovnicirna D2chcnnema?" Poslanik io. j odgovori: l i
l) no ltoklitiele i nt':ulttttlne \!r )ttu:cltthLt Jii.vuu I irlro dd ikonl ka
i l tLl ' t t u:toütl uldnlk,:! pLttu€ti i I i ( te kLtt) . i lo ic t l t t t t , t f rtonu 'Onareaci
' 'Al lahor I 'oslari ic. l(ako srro to rni men]la\ 'c palncti i r icre? - Poslanik
odgor ol i : . i /o tr, rrrrar ikLt\ 'o\t i tLt:untu l i i t . ' t 1clo[tt t i t l r i jc -entkc osolv
rnlgrn.trLt .rr l tr lot ' t t t i t t . lelnog tttrt iktt t tLt 1l i t tLlt l lkrtrvst icno nckoltko
lunu ne kltrtit i nc po.tli Tt) ir itktllikot):;t \1t1,!
Sto sc t i ie podatka cla cc nl lrrrenje 7.nx hiLi Lr DTcnnell l . l t4usl inr od
lr. lLrrr. i th b..\bdullaha bi l je2i cla ic on imro ci l i je ;cnc. i kad god hi odjednc
doiao clrLrgoj. ova bi r-el i la: Jjoir lo si odIr lc. i)rr je tada rekao: 'Doiao
sam od Imrana b. I l tLsalrra- koj i nrlrr ie l iuzireo dl l ic,\ lLehov Poslanjk.
s.u.r.s.. rckao da [e najmanjc zcnr hi i i l ] ladu sLallo\ ' l l ici lnd l)Terxleta _
Ncko rno2e prieolol ir i da fosLoji i drugi haLlis. kojeg bi l je2i Ebu Ja' la
cl NlLrsi l i . od Lrbu Hurejrc'. koj i l t)c dr. je Allahor Poslanik, s a.r 's. dok
ic bio sa srrl irr ashe'ninra. iTnlcahl oslNlog- rekao: "Tttt lu te tot iek tt
D:e)tnaüt. ntt tu.\nl, : tg, iniu i tLtt i . ' , tLutt lr\rr iLl\ i ie tLl l Iugc koie Le
,t11 .111,!h l-: .r ' i icni.t l \ \r ' i1i. i Ll l i i r ot! ' l . i rntatog l)txott lsl |d. koie ic bit i
o,ltthtdnijt! tt o,:ltto\t! ltu onc kaia le ;lllult sn at io u Dien elu :tto llo tu
ott th iie nct tlLotiulttku .llltlttt ;ulidtt tiuilt: Ipak. Ild Darekutni i dNgi
smallatü de Lr o!or11 scnccll l inu Tsnlai l b. Rafi . koj i je slab pfcnosilac L
J i , c r ' , 1 , t i . ' . - | ' , t , t t | ' ' r ' ' \ : , i , t i r .
lr ,\hrrcclolonr ,illr\/,r./r/ nalazilro hadis Lnalc b lllrzejüc b Sabita.
koj i l taZe: 'Bi l i srro jcdnonr na haclZu- i l i umri. sa Amrom b el-Asom. a
kad srro prolazi l i pored /�ahrena, Ltglcdasnrojednu Zenu u rrosi l jci na der' i
Tada.\nrr reöe: 'Bi l i snro sa r\ l lahovir l Poslanikon! s a.\ ' .s.. na ovoll l
njcstu. kad se najcdnom pojavi mnogo vrana. a medu nj inrajedna bi jela
lrana. crlenog kl juna i nogu. Iäda AIIahor Poslanik. s a r 's, rete: Li
D:etD)el [ ! ad:e t: t ut i nnonutl i htoi kaokudbi ui l t t sttt t to ova t ' t 'artt t
o l v i h r x ih w tn tu '
1 7 7
koj i
POGg-ÄVI-'FE XXXII
Osobine ottih iz- ovog tunmetauöi u Dir,!nel hez polugsnjs rröun(
I-obu sahiha nalazimo haclis l ibrr I iLLruj lc. koi i kaic da ie Ällahov
I\rsLanik. s.a.r.s.. rekao: Orl l la! !r)t i t ! t !11. u D:enüet ie L!t i leLlttd.tkultina koju [. h]oiLtti ';rlaülL'eit ltillu/ld t)tiN.|ltltlikLl. Lit:u [:e itrl .ti.tti
p.pu! llnog \7jete(r1 u uitLtyw. l:'tl.t Lrs|adc .\kasr b. Mulrsan el-Esdi.
skldajLrci sa sebe ogrLaa. i reöc: ' , l l i i l r .-r Poslarri ie. zamoli Al laha i-1a
la bn.1cn.jccien od nj ih.-A11:rhor l)rslanik. s.a.r.s., rcie: trfoi Alfuhu.
ttini ld on htlfu ielun o(l njih 'lit.lf,
usteLlc .icdan ensalija pa rcöe i on:' 'Al lahol PosLariöe. ui ini clo ja budln jr:dar ocl nj ih. ' Poslanik odgovori:' ' l kd i . t . j r b io b t : i od t t h r
LI ist im zbirkama nalazi sc i haci is Sehla b. Sa cla. Lr kojeIr l t stoj i dr. ic
.\ l laho! Poslanik. s.a.r,.s.. rckao: f,r I lcrr!a tt . . \ iglo t lo, oLI nng touDtelLr
hL': polugtotltr tuaunu tiaji setLuudtst hiliulu. ili vldt)1 slotiiiu hiljadLl
nlih ,IeJtn:a tlrugog te .\e lr:dti s|e Llt)k i lt)sli|.lnii N uic u D:cn]tel.
\:jihov lictt te blilldli siuJcnt poptll l,ljcs.i.rrt sjdtLt 11 r/it.?/rr ' Ovo.ie
p|ra skLrpina ltoja cc uöi u L)Zcnnet bez polaganje laöuna. Dokaz za to
je hadis koj i sc nalazi u objc ovc zbifke. a nri öemo izabrati Muslimor.u
rcrTiju. pfcna kojoj jc Seicl b. DZubejl lekao: "Kojc od r,as juöer vidio
z,, i jezdLr koja jc ncstalal l lasif ibn Abdurahnran reöe: Ja sam vidio.
Dodusc. nisam bio n narnazu, ier sam inrao ugriz zmije i l i akrepa.' On
me upitar '1. i ta si uradio' l Odgolorih: ' ' IraZio sam da mi naprave zapis. '
On Lrpita: 'Sta te je navelo da |ako poslupis?' Rckoh: 'Hadis koieg nam' . l r z r r n l . - S . . h l ( r r r . f " . t T t . : i t . r . r r - t . . ' k r z : r a o f ! - i . r ' o ' '
ce
119
Rekoh: 'Od Burejde b. el-Husajba el-Eslemija, koj i pripovi jcda hadis:'Nemd.Ltpi!^,dnja, asinl .d lltok i gto:nicr. On reöe: 'Dobro je uiinio
onaj koj i je postupio po onome Sto 'e od sunneta öuo. Mcdutim. namaje
kazirao Ihn Abbas. od \rjeroljesnika. s.a.r,.s.. kojije rekao: Poka:oni stt
nti nuntli kako clola:e na Sudnjcnt tlanu, itirlio tidv \)jerctesnika koii
ie sd.\oboü in.ta sk pitlu lt,oiih ptist,:tli.Lt. tr'eki \jercrjesnici sd sohonl
su hE dLtnd imLtli jellna.q ili d\r öa|ieku. u neki su bili sutni. Tadu mi
pogled pade ncr tliku tnutu iiutii. i ILt poluislih du ie lo nloi utnnrcl. Bi i11i
teiena LlLr ie lo itftt.rtt i nlLgot it,tt,)Ll 1li rckoie ni da po|qledan prema
horiztnlu Katl poglctluh. \'idjeh t):,1t oü1ntt nlLr\!t. ihi ,1i rec:eno. Tojetroi
utn tel. u neLlu njitnd imd.\edLl 1le.tct hiljdtla onih koli tti u:i Lt Da.nnct
bez polaganj a rac'wtct. i nikoh,e pdhje nei. of l / . ! ir i ' Zatinr. ie Poslanik.
a.s.. rNtao i otiSao kuii. Ljudi tada poöele razglabati o onina koji ac uii u
D2ennet bez polaganja ratuna i bez patnje. Jedni rekoie da su to. moZda.
ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s.. Drugi rekole da su to. moZda. oni
koji su u islarnu rodeni a koji nisu Allahu nikog ravnog srnatraii. I joi
su spominjal i neke stvari. kad Allahov Posianik, s.a.v.s.. izade i reöe: O
aemu vi to razgldhate? Kad su ga obavijestili, ot reöe: 'To su oni koji
se e lijeöe üikah.ihl zdpisitna i ham4lijama, niti od koga tt'd:e tdktr
lick, a i koji se ne o\tttu na loi predznak 1nßü ldhkoüln i i sujeietni).
i oni kaji se nd (;ospodLtrd sroga osldridj?1. l'ada Aka3c b. Muhsan ei-
Esdi reöc r 'Al lahov Poslaniöe. zamoli A l laha da ja budem jedan od nj ih. '
Allahov Poslanik. s.a.r'-s-. odgovori: Ti si jedun orl rill. Tada ustadejedan öovjek i reöe: 'Al lahov Poslaniie. uöini daja budem.jedan od ni lh. '
On odgor,orir 'Akct:aje bio ht:i od tcbe . Kod Bul'nrije nle stoji: ".. .rri
koj i seneli ieleüikLtlo' i tn:ult isi tnai l tantai l i iarla.Naiiejh.IbnTejrni j je,
kaZe da je Buhari j ina vcrzi ia ispravniia. jer ova lcöcnica u prcthodnom
hadisuje greika u kojujc zapao ncko od prcnosilaca.
!cror' jcsnik. s.a.v.s.. iznio je opis onoga öirne de ovi zashlzi l i Dzennet
bez polaganja raöuna. Riiea je o aistom /.,vrirlr/ (potpunorn ur"jercnju u
1 8 0
Poslavlje ){XX
postojanje Jednog i Jedinog, Koji svime upravlja),jer oni ne ta1e pomoc
od dr[gihposrednikaulijeöenju odredene vrste bolesti. Oni nisu suj evjemi,
oni znaju daje Allah dovoljan oslonac, i na Njega se oslanjaju Oni ne
poseäu za zapisima, jer to je jedna wsta Sirkarso Oni se ne oslanjaju ni
na koga drugog, nego samo na Allaha To je potpuni revekkr'rl, oslanjanje
na Allaha u pravom smislu rijeöi. Ibn Mesud kaZe: "Nema potrebe za
tetajjurom - loaim ptedznakom (tj. biti sujevjeran, vjerovati da öe nam se
neito loie dogoditi ako maöka prede preko puta kojim idemo, i sl ) Sve
to uklanja Allah stvaraim tevekk lom (iskrenim oslanjanjem na Njega,
i övrstim uvjerenjem da narn se u sliönim situacijama neöe niBta lo3e
desiti)." Oslanjanje naAllaha, dakle, iskljuöuje sujevjerje'
Sto se tiöe lijeöenja uroka Kur'anom (zapisima, hamajlijama), to je
dobro djelo koje moZe uöiniti onaj koji se time bavi.Allahovog Poslanika'
s.a.v.s., na taj je naöin izlijeöio Dzibril, sto znaöi daje talo/o Sto dopusteno'
Poslanik je kazao da u tome nema nilta loSe, pod uvjetom da ne sadrZi
neki vid Sirka. Kada su ga neki pitali da im to dopusti, on je rekao: "Ko
ie u moguönosti da pomogne na taj naiih, neka to uradi, neka mu bude
od koristi. "
Ovo upuöuje nato da takav naiin lijeöenja pomaZe, daje dobroöinstvo,
ono Sto Allah i Poslanik Njegov smatraju lijepim i poZeljnim U tom je
sluöaju onaj koji lijeöi dobroöinitelj, a ko trazi takav lijek je onaj koji se
nada i oöekuje da öe drugome koristiti Medutim, tevekl-ul iskljuöuje Sirk,
ili bilo kakvo sujevjerje.
Neko moZe pitati - kako je, onda, Aiöa na taj naöin izlijeöilaAllahovog
Poslanika, s.a.v.s., kao ito je, kako srno napomenuli, to isto uöinio i
DZibril? To je taöno, ali on, s.a.v.s., to nije zahtÜevao On, isto tako, u
hadisu nije rekao da se ne lijeöe ovom vrstom medicine, nego je rekao da
,30 Er-Tijere !irk (Hadis. Pim. Prev.)
l 8 l
oni ni ocl koga takav lijck ne traZc. Daljc. on jc ovdjc odbio da uöi doru
drugom öovjcku. Allah najbolje zna. ali \jerovatno zbog toga ito bi neki
koji läk\.o lto ne zasluZuju moZda traZili da i oni budu od onih koji ie
na Ispinr proii bez polaganja raöuna. U Mslimovom &rfiila nailazimo
na predaju Muhamcda b. Sirina. od Inrrana b. Ilusajna, koji kaic da jc
Allalror. Poslanik. s.a-r'.s.. rekao: Odmog zttrlmeld ie sedamdeset hiliadd
oldtd uti u Diennet bez polaganju raöuna i be: ikala'e patnje. " Kada sn
ga upital i ko srr oni. onje odgovorio: "7b su ani koj isc nete opeti, oni
h)ii tie tru:e lijeietiie biLo kaln in .apisitli.t i hd ajlijut a od bilo koga
oni koii se ne osv lu na loi predznak (nisu lahkoumni i stievicrni). i oni
kt)ii st nu (iotpodar.t yt,oga oslnrjuju "
l i istoj zbirci hadisa je i predaja Ibn ez-Zubejra, koj i je öuo DZabira b.
Abdüllaha kako kaZe: ''Öuo sam kad je Vjerovjesnik. s.a.r'.s., spomenuo
lrodugaöak hadis u kojem, izmcdu ostalog. stoji: Prra te sk pind biti
spuiena. Licu te in blistdti poput Mjeseca u uitapu. Njill.ic sedatndesel
hiljddLl. koji trcte hitifo.ivjni na odgo\iotnott. Zatim, ani koji öe ih slijediti
popul naj.\jaj iih z|ie:dd nd nebu..alim is[.r ldf.r ', paje spomenuo hadis
u ci jelosti ."
AhnTed b. l\4uni' u svome ;try'rrsaerlrr biljcii predaju Ibn lvlesuda, koji
kaZc da jc Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Izloieni su mi ndrodi na
iednon üiestn. Kad sam s|oj wnmel ridio, bio Mm iznenaclen njihovont
broinoitu. Njihot i liko|i poputlili su dolilu i hrdo. Reöe mi (D2ihril): ',lesi
li zttdotolian. Mtthamnede? Rekohdd iesan On rcöe: Osim oyih, imajoi sedandeset hiljada onih koli te uti u Diennet bez poktganjd raölo1Lr.
To \u oni kqii ne lrc:e lijeöenie hilo kdx,\int z!1pi.tiir1a i h!1n14ilijamd od bilo
kogL1. koji .te flete opeti. koii se ne o"trtu nu loi predznuk (nisu lahkoumni
i suje\jet ni), i oni koji se tw GospoLlara st oga osla4jaju. ' Tada je Akase
b. Mr-rhsan el-Esdi rekao: 'Allahov I'oslaniöe. zanoli Allaha daja budemjedan od njih-' Allahov Poslanik, s.a.r''.s., reae ßrr: "Ti jesi iedan od njih.
Tadanekiöor, jekustadedazamoli isto,aonretet A kaia ie bio br: i od tebc
1 8 2
POGLAVLJE XXXI{I
Pregrit nrilosti Iizyilenog, *ojon te neke ljude
Au tt:hvttiti i u|c:ri u D?.(ttrcI h.': pulaß(nia tfl.1una
EbLt ßckr b. ebi ieibe vcl i : Kazivao nrm ]e Ismail b Ajjai od
l l luhamecla b. l i jada. koj i kaZc cla je ÖLr,-r I- l- 'u'Lhnamu el-Bahil i ja kakcr
t\fdi cla ic ir io ,\ l lahovog Poslanika. s a r ' s . da gor'ori l ( iorpodar tni la
ohttuo tla le tt D:e trcl t(i rcdantLlcsel hiliuda otoba od ttt')g Ltttlttlet't
fu: poluganltt ruitrna, a su tt'akont tkupinou od ltil.ittdu o\ohL1 bil te Po
sctl,:tnttleset hilloLla luict, he: prtlugttrtjt ruitun i he" ikakle P'tlllic i io\
u l ptegt ili Drl pkqrili nto*t (iarpolttrtt '
lsmail ibn Aiiai je. motam to rei i . sklon tcl l isar'r i hoj im sc da lc
dr1l (slrb) r,/r ' i / l l (prenosllac). Pa ifak. Postoie dmgi senedi koj i jaiaju
sponlcn l i hi 'Ldis. I lbt l Bekf b. cbiAsilr \ cl i : 'Kazirao nam je Ir1-\rel id b
lt, lLrsJim. kazivao nam jc Sal\ 'an'1. Amr. t ld Selirra b ,\mira. EbLll_lemana
el-Hc\ 1i la. i od EbLr l- lrname. da.ic ALLahor Poslanik. s a.\"s. rckao: 11'r l
Gt)\lotl(u üii jc tloitttt. rthetoo lu cc stdotltlL'sel hil.iatdd osoha od ntog
ttnn,tLt tr i i u Dicnnct hc: prt lottnt l id tuiunu . lczid b. cl ^hncs re'e:
' Ohrr l f i i \anrc od nmne t rcno\roca hadß.r krda. naprLf l r je f . t r sefedu sponrnlc
. i .dnog Ie is tog uai lc l ia mTl la inr i en i t r i i l i tu laf ra. da b i se s lekao ut isak daj '
r l jc . o ! i !e osotra. r l ]e J€dnol l l i , kadi hrct is prenosi od svog lavrenr 'n ika. 'ako
.d n l .g! I i h id is n j jc izravfo.uo i l i . u nt l jgotenr nu.a ju Lrda iz scDeda izbaci
t .dnos s l rbog pr .nosi { rca, tako da sened sano pt iv idno rzglcda spoj 'n iu l je l ian,
odnosno rfihvrtlji!iji U svakonr sh.aju, ri.jc. je o /e,/ßrr - fazli'itnn oblrcrma
vara"ja i ,,r"""nj;ia'ii", " rakla osoba se u hadjskoj traucizove 'nrd'li/r. a takav hadis
, r r l , l l . r .Na,avno, f i iea jc os labomhadisu (Pr lm pr .v l
18,3
'Allahor Poslaniael To je tako malo pripadnika tvog ummeta, kao kad se
muiica nacle medu Inuhama! Allahov Posianik. s.a.r ' .s, odgovori: !V1ol
GL)\?odat ni je, doista, obelao da le sa stakom skupinom od hiliadtt
osLtba hiti po sedamdesel hiljLldd duitt. bez poktganiu rciuna i bez ikah'e
p.ltnjc. i joi.ie dodao lri prcg|.ili. "
Taberanjja biljeZi hadis Utbe b. Abdusselemijc. koji kaZe daje Allahov
Poslanik. s.a.v.s.. rekao: " tr lo i G ctspotlat: S|emaLl i i iUt| i ie i ,doistatni
je obeicn da te sedamdeset hiliudct osobct od mag uümeta uti u Daennel
bez pctlaganja ruiuna Svuku te skrlpind od hiljadtt osobtt inati prttro
na lela'.lt (zauzitna4ie) .a sedandeset hiliadd ltttgih osaba' a zalin ce
moj Gospodar, slatljetl i uzt'iien neka ic, svdiü dlanot'imd .ah',atiti lri
pragril.t.' T^da Omer izgovori tekbir, od ushi6enja, i reöe: "Zatim öe
prva skupina od sedamdesct hiljada dobiti pravo od Allaha da se zauznc
(ie& aa uöini) za svoj e oöeve. sinove i bliZnj e roalake. Ja se nadam i molim
Allaha da budem ujednon od posijednjih pregrit i "
I Iafiz Ebri Abdullah \'luhamed b. Abdul-Vahid kaie: NÜe mi poznato
da or,aj lanac prenosilaca ima ikakvu mahanu '
Et-Taberani biljezi hadis Ebu Seida el-llnmarija, koi i kaze daicAllahov
Poslanik, s.a.rrs.. rekao: " I,loj GasPoddl: St'emoguti i Li.r'iieni' daista mi
.ie ohetao da te sedamdesct hiljacla osoba ol ltt)g nnüetd uii r! Diennel
hc: poldgmia rdöuna. S|dka te skupina ol ltiljadu osoba imdti Pru\'o
nu acfa'al (.cntaimanje) :a :edamdetet hili.tda Llt'ugih osoba, a zattin ie
tüoi Gospodar slutljen i uztiien nekaje swiim dlanovimct ialNalili tti
przgrila. " Ibn Kais kaie daj e pitao Ebu Seida: " l.i si ovo öuo od Allahovog
Poslanika. s.a.v.s.?' ' On mu.ie odgovorio: "Da, ovin svoiim uhom, a srce
moje te je riieöi zapamtilo." Ebu Seid veli daje Allahov Poslanik. s'a v s '
poslije rekao: "To te, ako Bog dd, biti do|olino dQ obrll\'ttti üuhadiire
iz moga umnlmetd, a ostatak ttd tog broja te biti dovoli1tl da Lizviieni
Allah podfi i ri i osl1ld naia plemena (ca rdb)' Et- laberani kaze da oval
hadis od l-'.bu Seida prenosi jedino Muaviia b Selan U jednoi drugoj
184
\crzi j i ovog hadisa. l ioiLr plenosi l lbu Tlhc cr Rcbi b. Ncll . stoj i da jc
Ehu Scid rckao: '1b jc l iod r\ l lahorog loslanike. s.n.\.s.. izbrojano: aetir i
s tL r t i nch i l i ede idc \c rs to l i nah i l j r da .On .s .o . r . s . r ' c l oo . l c : T t t t uko / )og
' / . ' ' ' ' ' ' ' 1 1 ' ' ' t ' ' ' ' ' ' 1 ] \ ' ' ' ' l ] ' 1 ' t ' t ' - ' ' ' . � � � � � � � � � � � � � � � � �
I rbcfani bl l je2i hadis Ebu Bekra b. NLrrrej la. l io i iod sr.og oca ptenosi
cla je , \ l lahov Poslauik. s.a.t .s. . r 'ekao: .1l ldh tni j . , ab.A1o lu ce od ntog
ü Dn(luuD:enn?tüt ini .stat inel t i l iut fudu. iu l \ ' t l i l t r i t tL i t ! I 'oretajnant.
,llltthot Posltutile! ['o.rlanik ollqovtri ])t)kd:dr'.ii s,ajonirt!koin. Otuko
ltnol i l ia/ ILt t l tc i r patnvt r t ' t ' t ' Pott Iu1 ntnt. , l l l t lnt Pot l tut i ic l \ tu tr . '
' , 1 ' . . . , , r . , 1 1 , . , . | \ ! / , . . / . . ' , , t . , t t t t t . . i r . . 1 , , t . , , , .
n. tut t i t t l : i ic \ i ] t t I Iu l !Ltha\ ' .Sl t t t i r inrt t ! t l t t t i t l : . l l l t l tut tLlc D:et111t l) . '
( ) t tct oJ,gotn i l l lu l t ( . l iQui ufu hi t . nutt ie l i lk lc \ !dt i l i u le Jnu
. \ r y r l l / l r , 1 , . q r j / l r l r r \ / l / h I L ) : t n n r t l l r l . ) 1 i r , \ / r i , t . . r . / . r r . t L ! J ) r i t l \ t i n t !
i . t !k, ta Onlat Nluhenrcd h. ALrdul-Vrhid kaic da mu ni ie poznala neka
clruge prcdajo o,, .og hlrdisa ocl Limejra.
l : El l t i l i i nalezi sc prcdaja Sulcjmlna ibn I Ierba- koj i ka2e da rmr
je kazirao I ' .hu I I i l i l od K.t tade. I od l rncsa. eh jc \ i lcrovjcsnik. s.a.r ' .s. .
r .keo: 1/ol Gotpoltrr \ rr : t ; togtt i i i [ . ' :1 i . ; tni ohaiuo nt i je lu le ol
tito!. ,1,)L'lLt u Dietntt uij r1.)titu hilidld tluiu l:)hu Bckt üd ta rcie' I 'atr iu j ndnt l l l t lnn lot luni lc! Po.; lunik rLic ( \ako (ott t l ikt)
poktt :Lt l i i . ' ; to iont rukont [ . \ t t lc inutt l t lLuh poku:u t tojotn rukon l :hu
ßtkr ponrttt tL'ic I'i\'.t,:rl ndnt .lllLthot l'osldniöti Ontat n kd:u
) l luh l , ' : t i i tn i je kat ldi s| t l t ik l r . t ta| i t i l t l r lnü S|ol l rcgt i t iu|est i i l t
u D:r l t lc! I j ( rc l / t st / i l J.r . rr . ? r , . ' . Ist i tu jc rckuo Onrt:
.,\bdurrczzek u slourc -1/rrrnerfu biljeZi predajLr Lnesa, koji kaic de jc
,\llalrov Poslanik. s.a.r'.s.. fckaoi ',i1t)l Gr)?txlut, S1,em.)guii i Lizl,i!.tii
nbetLlo tni le Lla le oL1 ntog tutuncttt u Ditttnat uii t.li] i \loti]u hilidlll
dt!i.t. l:bu Brk nu lo rtit lavtu/ ntn. ,,1llahot ['osltatite! On
t)lgd\r'i O\ ako l.)1,olika) . pokd.d\':i ohie stnit ruk: Ehu Beh ponoto
rcie. I'ar(:tdi ndn1. )llahov I'oslanit'a! Nu to (rntr dt)dlt: Dosl(t li.ie.
1 8 5
Lhu Bekre. Lbu Bekt'trlu u.\\'Ltli: Sta ti smelu da nas .lllah ste tn'ede u
D:etjncl? ! Onet reöe,lllah l,i:\'iicni, aka hote. moie s|ct S|ajc! slt oren/a
ntt Srotn dlanu ui'csli u D:enüet. Vjerorjesnik, s.a.v.s., reie; lstintt je
tcktto Omct " Ova predaja niic poznata osi kod Abdunezzaka.
Lbu .la la el-llusili il svome ,lltrsrredr biljeZi hadis Enesa u kojem stoii
da jc Allalrov Poslanik. s.a.v.s.. rckao: ' Ocl nog ummela ie seddndesel
hiliada pripadnika uti u D:ctlnet. Povetdi ndm lci brai', rckoie prislttli'I joj oroliko'. rcieon, i:agctbi iednupregr:t Ptisulni rekoie 'Allohav
\'.ieturiesniöe! ltiku je Allahaw ptokletshn nd onoga ko poslie o|oqd
tude u Djehennen." Muharncd b. Abdul-Vahid kaZe: 'Ne znam za ovaj
hadis osiln ovc preda.ie Enesa.''
Oni koj i öe bit i zairvaöeni ovim pregrit ima jesu oni koi i su bi l i u
Njegovom preg.stu na dan kada je zahvatio dva pregrita zcmlje (na
dan slvaranja ior,;jeka - ler',241-kaild/ciri). Neko moze pitati, kako je
pn'obitno postojala samo jedDa prcgrst, a kasnijc se pojaviio t pregrsta?
Gospodar UzviSeni. slavl ien ncka ie. zahvatio. ie dva pregrSta zcmlje (na
dan stvaranja iovjcka iev ul-kdblateini) i tada stvorio njihov izglcd i
silüete, a predaje govore da su bili sitni poput praski. N4eclutim, na dan
kad ae On zahvatiti tri preglsta. a to je Sudnji dan, bit 6e kompletniji kao
stvorenja, odnosno potpunog izgleda. Tako je. izgleda, mogu6e razr)mjeti
zaito öe na laj dan biti viic pregriti. aA11ah najbolje zna.
t 8 6
Pt)!l!\re.LY,\71
POGLAVLJE XXXIV
Dienctska tlo, zetitliu, iüunaki nruterijd otl kojeg je sogradert
Inani-Ahmed u svonc 1./rr|nerür bi l jeZi hadis Ebu HUlejre. koj i kaZe:' 'Rekosmo: Allahov Poslaniiel Kada tcbc r idimo. neia srca su okrenula
ahirct lr- a l iada se mstancnro sir tobon. okupira nxs dunjaiuk, Zenc i dicca.'
, \ l lelrov Poslanik. s.r.\ ' .s.. fcic: Kudü hi\te ttdlno hi l i ü stuniu u kajent
\t.sd|1tnon1 nlclct ihi . \ t :Lttt tDturttkatul istoj intt l l tutotinu posji ! t i \ \ ! l i
hi \ ' t t \ ü i1t! i tü th)nlarintu Kulu r i t tL, hisrc |qt i jL, i i l i , l l lolt bi stwrio t l t uge
lj tkL: h)i i tc gt i i t( i l i . kLlo hi iü] . l l l t l11 a/o.,/ ld Ebu l lur.- irc dalje vei i :' ' I lekosmo: \ l lahor l 'oslaniöel Pri iaj nam o l) icnnctr. od kekvog jc
Dtrlelef i lalA sagräclenl ()n rcic: . lelnu jc c tglu od : lutu u.jclnu ol srcbru
\icgt)t\) hldtu Dtit ! iL üLt tüi\k. nir:4o\ ' . i l i tDtLtl( sü tuhin i hitct. t t l t :<a|
:t l) t l iui l i l )1 dlt. j t aJ .(dl i tr iut ( l t d\.t i l i kl i t i \ . \ü) uttd. o1t pret. ). Ko u ) l jrgal
. . ! . . . ' t , , ' t " 1 . ' , . t , , , . , l . / , . , , ' r ' , , , . " . , / t , , / i . , . . r r i i ,
turr i i t t i \ t jegrnu t l : ( ) t t :1. \kLt al l r iu . tc rut t i \ lu lut i . d nicgt)1u nt lulosl
nikuLl nc0 proli '[ii :u o.vtht iiiu L{L\ Lt ]tt,it,hiti odhiiend pravednog
llttdLtu l)t)\tL!.'Lt p el iliut. i t)ttu.+t kantc .lr titpt t\\ld tilit't1tt u posebno
ato.q loslledtljeg iilu lt &nu biti tloilnLt nd ahldLitni:t prcd kojorn ic
st kuDiic neheske otirLtli i:bag kt)je tc -L'.,:polLn reti Tuko nti iloie
t l tot i i ( ' . \ ' j ! r ]1o.t t i . . ; igtu: i r i t t tc yonni i . nukur 1o hi lo ndl ion i : \ jc.r1üq
l lbu Bekr b. l l iru1er,c' i lr bil jeii hadis lbn Orrera. koji kaze da icAllabor I 'oslanik- s.a.r'.s.. bio upitan o DTcnnctll. pa je rekao: &r uiic,
u D:cnnü:hiet tc. u nelc swt t]o:ijeti L':i\'ot [e r blagosratijtr. u
1 8 7
netc hiti nestetan. trjego\'at.l:cnalskct oclieöa nete se ishabati. Niegot'ct
mladosl nikatl netc pt.)ti Neko Pita '4llahot Poslaniöe! Od kctlo'og ie
m d t. t ij tl a sdgraden?' .l crlna ci gl a j e od :lat a, a j e dna o d ste br a. \ij e govtt
bl.na ni] iic no misk, |egoy ilj nuk su rubin i bi\et, d niegor temljdni
prah ie cttl iafi ana (trd|a ili mirir iafiana, oP. ptet ) "
U ovim hadisima ba3 je ovako navedeno - da je njegova zcmlja od
Safrana (trave ili miris iafrana). Sliöno ic i sa predajom Jczida b. Zeri'al' 'Kazivao namje Seid- od Katade. El-Ala-a ibn Zijada, i od äbu Hurejre,
koji kaic da je Allalrov Posianik. s.a.v.s.. rckao: 'D:ennel ie sd.idan
taka dd je iednd Ligla oLl .lald. a tlruga od srebra. i\jrgo|a ptdiinuje
otl lafretnct (trc\'e ili itis ittliana. op. Prcr.). d lliegoio bldlo tltitiic nd
Lt1isk. "
ll oba sahiha nirlazl sc hadis Enesa b. Malika. koji kaZci ''EbLl Zeü jc
pripoi ' i jedao da.je !erovjesnik. s-a.v.s., rekao: ' l \ ,cden san tt Dacnnet
kaLl auto u nienur sre kupole od biserd, a .emliana Pta:ina niegorel
üiri\cße üisk)m " Ovo ie dio hadisa o ]v{iradZu.
NlLrslim u svonc Sahihu blljezi prcdaiu Ebu Seida c1-Hudrije, koii
kaZc da je Ailahov Poslanik. s.a.v.s.. upitao Ibn Sajjada o dzenerskoj
zcrrl j i lprahu). pa Ibn Sajjad rctc: -To je l ino bi ielo preöi5teno braino,
koje i ist im rr iskom rnir iSe." Al lahov Poslanik, s.a.v.s., reöe: Ä/it7u.le
Zatim, Muslin bi l jeZi od Ebu Bekra b. ebi Sejbe. Ebu Usame. i od
El-Hrrirüa b. llbu \adrc. koji kaZe da ie Ibn Sajjad üpitao Vieroviesnika.
s.a.v.s.. o dZenetskoj zemlj i (prairu). pa Poslanik rcöe: 'Ta je f ino bi jelo
p, \ . ' i : -1 , t " . L , , t ' , t , knt , , t t t in In i \ l \u ,n nt r i \ i
SLrflan b. Ujejne prenosi od MudZahida. Sa'bija. iod DZabira b.
^bdullaha, kojikaze: ){cki irn iek dode kod.Tllahot'og Po:lanika. s a.r s
i t . ' , \ l , t l n t , n ,a , J , ' t t o l , . ' t , . t ' h , t h i c l a , tn , t t t J t roJu l t , l t ugc i i n ' ' t '
:uslu:ili taj uspieh? Poslunik oclgotttri. Jeueit su ih pitali koliko inta
diehcncmskih straiut a, u oni su in rekli dd ne .naj dokne upilatjrl s|og
1 8 8
l ' i rh)\ j t \nikLt ' lot )t t): t hi! i pohi. j t lctt üurt l fu)i i . tryi l i tr :d t) i / t) i l t)
t t t : t i t t kt:t lLl i))otL! l) i tut i : togu rl tnt l l t : , ,nikul ' \ . lr i t i t in1..Icr ' t t j i . | l
llltrhoti ntprijtrtiji. Oni stt traijli od.lllttlnt rlo int pokrlL: Sroitt rretitoi
Dovttlitt'ni lllcrhrtc ü.:lt it.ttcli(.ld ilt ulitdüt t) laeüt^l.t)i.rtlili!. koja itt)J ftnt)q \ i1]t)q l)r '( t i t1(r. ' KLulntu lot ioic l twr: j i .r tkoit. O ],btt l-Kasintt ' !
Koliko inu l iehtnt:nttki l t . trrLitrul . l l l thot Po;lutt ik..r.o r ' . t . ozlgot r.rt i
Orol iko iovtl iko Äu nm Vtkrr] i i l ) t . \ tL'ohlc nl lc. ü irLl.nput jr
iL'Llun pr\r \klonio ila:ndai Jr\rtna(.tt..1llultot Poslttnik ;.u.t.s lalit'
th Itt)itrt k(!tk|tt.ir d:enrl\ku:ttnl.lLtnt! ltuiinil Oni pa,qlcldie lcddn tl
lru1.!t.q iol lqott)t i . i t ' I l l j t 'h. l :htt l-Kusntt ' I ' jü)r ' i .v1ik, ! . .-/ .rr, / !c '(
Itllth r /irug prtii.ltt:ttrg l:ru\ntt.
Oro sLr r l i osobinc dicnetskc zcrrl jc. i \ icdu or, iur haclisima ne posloi i
kontlecl i lci ja. l lac.jrci sclcl i . l rTc da one u scbi sac|Zi misl i i laäru.
F.bLr Bckr b. ebi Seibe bi l ie2i predaju prema kojoi jc Nlut 'ab rckao:-D2enetskl zcnljr jc oc1 Salianr iuriska. . lapra\o. ta zeml.ia ima boiLr
i l t i lni l i ni l is miska. OdaLlc.ic i njeno porcdenle sir l lnirn prcaiSccninr
l. leinonr. orlnosno sa hl. jcbom saöinlcninr od Log bfaine. ko-i i . porccl togx
i loie nlchak i 1'rn. pop|inri malo 7uökastLr h(, iu. O\o znaöenjcje SLrl ian b.
L:lcinc Frc io od l lbu NeLl2iha. iod lvludlahir l ir : Z.rnl je clTcnetskaje od
srcbra. l njcn plah mil i ie miskon.'
Ibn ELri ecl l)Lrnla bi l jcTi haclis l-.hu IILr. ' j re. l iol i prenosi da.lc
\ ' lcrorjcsniL. s.a.r.s.. rekao: Zc t l jd
D:Ln)it tu 1t bi j t la. ontetl tna
kunthntn (krntlitntvt lrra. tukuliprtt.;. t)l ttt\ ) OknEtnd.it uti\kan1
P(pttt l)itiiunilt diüo L tyoi ttr tiltkc kolt \l.tlno lrku \,-jtni .\tL1no\'ttici
.r, r prvtg tlo 1to:tljtrlnitg. :uktpliQu i ntt,ltt.sohno upo:nuju Tutla Alluh
dLldnc ld lt!httr l irlLu llilo.;ti. i totl ih :cqnhnt ntiriy tni.ska Kad sc tot jtk
\']ati s|oioj :ct1i hit tt ltqicg itlgalniiag i:gltdt Onu fu ntu rc!i llttl
siolntene oti ioo dop(1(: lut) \ t 111i \c ul i .rudt nti st.1t i rt . ic iopadai.
Ibn cbi Se-ibc bi l lci i prcdaju Ibn Ornera. Lr kojoj stoj i da ie ncko upiLao:''',lllultot Posltnrit'a! Pritui tkn o l),t]1t1ctlt, oLl kdkrog ie ltluleIii.tld
1 8 9
.talgtadrü.'On reic Jeduct cigktje oaltldld. 4 iednu od stebrd. Niegov()
l)lLto miiic na misk. niegot'il.iunak tu rubin i hiser, a tticgo|u zemlja
(t Lth). ie oLl, 'ul iqna'
Lbu eS-Sejh bi l jeZi prerlaju Ebu Scida. koi i kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s.. rekao: ,4/1all .ie edenske \r1o|e sagt'adio Sroioltl
ntkonl. d sdgt dtieni .t11 ldka (ld ie iedIn [c] pii od zldat ':1 dt Llgi ')d srebra
On ia uiinio dd tllego\\) bldlo mitiie nu nisk njego|a.ei1lid (prch) ie
otl ia.ft tnu, a niegn' iliunuk su n.tl])iüi Z.rlim m bi reöeno: Goyol i! , i
L):ennet teie SPa:eni rrt l j t t t t ici , o neleLi te üd lo reti Blagotcbi l i
! i prchh0/i. i te h ul je|t1
EbLr ei-S. ' jh, takoder. bi l iczi predaiu Ubejja b Ka'ba, koi i kaZe cia te
Allalrov Poslanik. s.a.v.s.. rekao: 'Za vi iente tüog Nott log plt loranld
(lst(r )rekoll D,ihtiltl: '()ni ne Pilttitr ct l):cnneht? On rc('e Oba|iiesti
ih (la.ic od btisla|ag biielog biscro. a zenlja nu.ie od :ldta To zna'i
c1a ga je DZibril obavijestio o zemlji dvaju najodabranijih i najuzviienijih
Dzenneta. A Allah naibolic zna
190
POGLAVI,JE XXXV
Sie {,st Dilnnet( i njegovt bjelint
. \htrrel l b. Mensur cr.Renradi bi l jcZi prerlaju Ibn \bbasa. l ioj l kaTe daje,\ i l rhor I 'oslanik. s.a.r.s.. rckao: l luhlt D:(nnet.r. l ' .oria l) i i t : l im diotlieio najdra!tt .lllaln jc hijelu ttcliL,iu. /.ato. nckr /e \?.ii :iri abldlc cttt bijtlr iclw MntALtit( vtia lnrtre. Z(ti t it ntrcLlio JLt lnu:e tktyerltt
t tahLtt l i ian ini tei{ 'Kaji : lot l ot l yus inu trnu \tokl l l l | l iu pa t i ieiu r
niina bijrlt, Zatitt tlLxlL: jedna ienn r rcaL ,Lllolto\' I'atloniie.t (.' Djot]l
\t! \ttldtt \Ltino ttni hraLi i i:gledct nti kuo tfu se \tudo ne poleia\.o (rj
rtLlgotori. Pohiicli gd tl.iütiiclti s niiDid hiirlL btare) "
l lboNeirr lbj l iezirncff ir 'pledajulbnAbbasir:, . l l luhje.:r1i.\ ta.D:?nntl
r^ ot ia biie/iin a i a.ltciu ndjtlt u:4 lllahu it, biitlu oLlleta Zaro. neka je
)t! i i : ! \ ' i oblaie. u tt bi jclt i t [ i rc tunotut0itc \.aie ]ütt\ .e. '
lstLr tako. on hi l je2i pLcdaju Abdul-Hamicla b Sali lra. odnosno ibnAbbasa. koj i kaic daje Allahor Poslanik. s.a.r ' .s.. rekao: Dt.: i te se hi iclehoie ,1l luh ir. laistd. D:cnnat bi icl iü sttot. io Zuto 11t'ht.t t tui i : i) , iohltt t t . u tt hi iclt ct l iü( utnt)tt !r.nltr )\ t le t t t |L
ßLrhafi ia bi l lczi prcdl] iu u kojoj stoi i dx jc ncki ao\. iek upilao IbnAbbesa klkra jc dTcnelske 7.nrl ja. pa lnu ic on odeoloio: Bi iel i l relmerod sfebra. ucläaaD l iao ogle.lalo.- Co\jck jc upilao daljc: A kakva.jc
ntegora s\jet lost ' / ' Rekao jc: Onakra kakr Lr r icl i i pred izlazak Sunca. To
Je nlcgo\ a sr let lost- s t int da u I lZc lelu nema ni su[ca ni h]adnote. '
l l jcdnom podr.rgom hadisu l.ckita b. Anlira. kojeg bi l ju2i Abdullah b.
Ahmed u,l lrrrrt t lr svoqa,tca_ izmeclu oslalog sloj i da te \r jerotjcsnjk.
s.a.r.s.. rekao: . i S nu. i . \ l jasec ie hit i :uusrutl j tni tuko du se nete
1 9 1
tttL:tli tic]jeti! Alcthot' I'oslaniöe'. rekoh' a kako tento ntoöi gledati?
'Tdko.iusno kuoiloNidi: utom i taul sat kclda Swl&.iutarnji ztdkufia
obasja Zenljtt. d bftla n se suPtolstave (:aklone ga)
Li Sarea!/ Ibn N{acliea zabiljeZcn je hadis l]same b Zeida' u kojem
stoj i da je Allahov Poslanik. s.a.vs, rekaoi Dd l i ina neko ko ='el i
D:ennet? Njemu, doisltl niit.l niie doraslo! Tako mi Gospodora Kabe'
anje bljelta|t:t|iellott ttlit is koiiasr't:titf impozanlan d|otac tijeka kaia
st(llt1o leLte. do:rett plotl ptekasnd:ena, ht')iüa odietd' r:leöni boravtk
u si|utnom stdni:ht, \'oöe i pott'i:e t'eselje i hlcrgoclat' nd prcdirnom i
r!t|iicnonl mjeslu. Povikaie PtisLnni Allcthot'Poslanife tni gd zatstd
ielimo.' On kazu; 'Recife dko Bog cla ' I oüi rekaie Ako Bog da
191
POGLAVLJE XXXVI
Dienetskc odoje, tlvori i pnvilioni
Uzrileni AlLah kttlx: "A one koii st Cos\ola t s|oga boie öekaiu
t)dajc, src je(hß ii dd (ttugih sagrfiienc, isptel kojih öc rijeke teii -
oheöanje je Allahovtt, u ,1lhh nettc ahcionje prckßiti.")t)
Or ako Allah obarjeStava da ic u l)Tcnllctu l i ic( ' o oLlaialna sagradenrm
jedna iznad druge. Dakle. r i jci jc o sl\ar 'r1i l1r. e n! ' zanii l jeniru
gfadcvrnarna.
lizr ileniAllah. tako de L kilie: "{}!ti le biti, ztt ono ito su trpieli, othrjana
Ia.nctskitn tlagtd.alcni."tt:' Razmislr tl lotrc kako i
je ,'\llah pociclio
nlgrddu 7e f i ieai pLl]1c skrttscnosri. poniznosti i pouzdanja u Aloba rsr OIri
öe bit i . za ono ito sLr o(l ncznaliclL t lpjel i . oclaiama cl ienetskim nagradeni '
iu ni irra 6e pozclr irr,orn ibLaeoslorom bir i sLrsrctani Oni su se odluöil i da
budLr pozdrar,om i blagoslovom od Allaha i nleleka susretanll
I Llzvlicni kazei "M,i1 ogulstyd wia tti djeci r..ia neöe :itts uii iti NanM
hliskitrt; suno one koji buda fietovtli i tlobro djela ii ili öekß riiestrttktt
n.ßrudd :a o o ito s ralili, i oni le u t'isokirtt otlfiana hiti sigumi"'tq:
' r l . lz Z lmel . l0r i E l ' F u . k a n . l 5:t! I oni koji sot'orc:
"GosNni Mr, podari 'tIh u ae'nnn nfliih i djcti nasoj
rudott i uii,ti da ft iestiti üa ß ugltttoju!'- otti [e biti' zt ono ilo su ttpjcli,
otlajina nZüEtskitü agra.Ieni i urtjihn ie po.tlrut'oDt i hligo!lot'o"t hitisusrctuni'
,;jina [, üe['n onnti, ( ktko lu one i\rto ptcbhztilc i "/r!tile' (El Furkan'
1] -76.)i ' S e b € ' . l 7
1 9 3
I \cßkalc. "On le wrn grüehe vtie optu stiti i u dienctske bdiöe 'Lrrs, kroz
koje [e tijckc teti, ut'usti, i u ditttc d|otore u edetßkim ,rlo|ihxt; to ce
hiti uspjeh veliki."'N"
Go\,oreöi o lbraonoroj Zcni. lizviicni veli da je ona zamolila:
"G(,spodnru moj, stgrali ni kod Sebe ku.tr u DZerutttL"tst Tirmizija
u svolne t/ Dilrr l l l biLjezi frcdaju Abdurrahmana b lshaka. od En-
Nu'mana b. Sa da. i od Aii ie. r.a.. koi i kaZe da je Allahov loslanik.
s.a.v.s.. rckao: [) D:.nncllt ilj]ü o&1j11 , ii4 te se spoljainio"l t oai vidjeli
iz lttiLl. a unutrai iorl ttr'.7/1rl .\1/il itt:dttitt Lrpita Allahov Pot/anite!
i i leiebit i? On otlgototi Pt tPtl . \ i te onii l t koi i hudu ttgodntt ( l ludno i
kulturno) gar'orili, aninct koii h udu .:irunaine htLttlill ''iirta i' ''tili' illdlile
klctnjali tlok drugi budr! sPttrdli. "'Tlrmiz:\a za ovaj hadis katr. d- ;e q?/ iD.
s obzirotr da ga prenosijcdino Abdunahrnan b. Ishak.
Taberanila biljeTi prcdaju libu lvlalika el-Ei ariia, u kojoj stoii da je
Allalror Poslanik. s.a.!-s.. rekaoi 'Ii D:ennetu in]a t)daiLl tija te se
\poliditliosl ]noii Ii(Üeli i:t1ltt1d. ct 1tnuh.llniasl itvlnct Allah ih .ie
pt'ipret it) onina koii hudu .rit1)naine ht ctnili teslo postili i nct/ile klatlictli
dok ch ugi hutfu speruli
Ibn Vehb biljeZi prcdaiu Abdullaha b. Amra, u kojoi stoji da ie
Allahov Poslanjk. s-a.v.s.. rckao: " (J l):ennelu ittla odtljQ iija te se
spolja.init).rt tnoti lidieti i.t1ttllct, t1 nulrLtiniost izr'(tna' Ebu l'lalik el-
E.i .ui upila Allahor Po.slaniöc! Ciie [e bilil On lete. Plipast (e
ctnintu koji htttht ugodno tuliudtlo i kullnno) gol'.r'ili. aüin1a kdi bttdu
it ondint hrunili, i natl! nu lciianu bdjeli Qtaftle kluniali) dokdrugi btrdu
rTzntl i . " Nluhamed b. Abdul-Vahid vel i : Po nTcnije ovo dobar (hascn)
sened. - lo Sto se u nicmu spominic Ebu Malik samo potvrdLlje r l iegovLl
! ierodoslojnost, . ler on je prvi u lancu prenosilaca, a i sencd mu je dobar'
!' Es-Saff. 12.! ' tz-Tahr i 'n , 11.
19.+
I ' fclhodno smo spou!nLrl i vjerodostoian hadis. koj i le tnul lr l ik dlejhi l
.\tunotttici D'-cnüttt tL Itidti .ttLtno|nike ' i;ih lgot ti ill) a(ldla Daennrla
kttu i to t i t idi le \ i t : l lntt:1i ic:d kttko ntsttt l t s islakd i l i :Ltpadd d
l, 'oba sahihr nalazi se hadis EbLr N4Lrsal cl-F-i ari jc u kojem sro]i da
ie Vjeloricsnik. s.a.l .s.. rckao: It iünik ic i t l) : t tnnctu i tnati Pt1\ ' t l .1an
oLl lcLhtog i:clthlicutg hisL'rtr. koii Ic biti it.lerr! i1]ilid dug (i njetnu lt
hit i lol iko tt tulor-nik.t.1.1 tt i11 ) lct t t ik obil t l : i t i . pd t ldk t lcki odnjih 111't ' !
t iLljeri jtdni drttge. '
lakodcr smo prcthodno sponrenLrl i l ,r /r l l l radis: KLt u ine ' l l laha
sagndi nttsllid ld:aniiu). )llalt tt ttttr \dgltkltti kt![:tt l):tnnetu tNN
lrrkodcr, nr je i hadis koji prenosi EbrL l\ltrsa : /ohraljule [i i izgotaro
Si\ni.1l l . th()\ ' i i Nictnu.t. \ ' t t1iolt t t i . icat t t l tk SttgrLtditc nnr kutu u
Dac ett! i nui|itc it Kuict:Ltht\litü).tli . tcc'e )lltth
Li oba sahlha naLazi sc hadis ko cg ptcnose Abdullah ibn ebi l l r '1ä.
Irbr I l trrcire iAi!e. u kojen stoj i : .Lr /r Daibti l iektlo l ' ieto| iesniku
rarrr '11rrtcrl Htrid: i . t t lutt l i l t i tr t t)g (;()\paddt d tct t tndlo:todd
it oLtruti t t j t Ll |otrtf i t) t l t tel ik( u Dirnncru Trstlk3 olcl ic ima znaöenlc
izdubljenog biscra.
lhn Ebiecl-DLrnia biLieZi hrcLis. lezida ibn Hirrtua. od I lamacla b Selcme'
Ikrirrc. i ocl LbLr HLrre' irc. da jc \- icrovicsnik. s a.r 's . rekaa: [: D:en]telu
inrl tl\\r'Ltr tr koien ntIc biti glattfiolic niti slt:thosti (ntaloksulostil lb it
. l l lLth Stuttoguti i I l . t i ieni, l l i l lenio.,:1 stvgup]i ialcl ia lbrdhinla '
L, oba sahiha nalazi se badis kojcg prcnosi l lumeid. od Encsa da 1c
!'lererijesrrik. s.a.r.s.. rekao: L.\'rlr'rr rarrr tt D:atmel k.td ugleddh ch'orcc
od:lotLt Rtktth Zttktgaicotvj dtottt t l Odgototi ie nelt:ci Zd ieLlnog
nlddita i: plenrcntt Kurcii. .Lt potnislih tla sn to jct. Rekolt: 'Äit ie ott?
Oni adgo|oi iie: To.lt :a Onera h. cl-HdllohLl
" B L l l ' r . l J y . b l i ( z r f o ! 1 . , \ l j t r i n L , i ' u
I t 'dn Ar D:enntht I
Ibn F.bi ed-Dunja biljeZi hadis Llnesa ibn N4alika, u kojcm stoji da je
Vjerovjesnik, s.a.v.s.. rekao: Uvctlen o'uttt 1t D:?nnel. kad Ltgleduh bieli
dvtruc. Rekoh Diibrilu Za koga je owti dvtrac? On odgowri 'Za
letlnog iaNiekr i. pLencnl Kureji ,lu .te pttnttdalt dtt sant lo ja. Rekolt.'Koje on? Melekodgoroti: Toje zu Onera h el- l lattaba'
Li ovoj predaji . ako bismo ustvrdi l i dajuje prenosilac dobro zapamtio
lnttllitz prerJaja). bjclina ozraiava srjetlo i bljeStalilo. a Allah na.ibolic
zno. l l l -Flascn vcl i : Rijei. ie o zlalnoln dro|cu. u koj i mozc uöi samo
vjcror"jcsnik. iskleni Bo2ij i ioh. iclr ici . i l i pravedln vledar. o öi joj se pravdi
p ro iu lo - '
EL-E ame: prcnosi od Nlal ika b. el-Hatsa, i od N{L'r- l isa fr. Scnia. koj i
kaze: U DZennctu ima dr,oraca od zlata. srebra. bisera. saJifa i krizolila."
L1-E amci prenosi od Mudiahida. a ovaj od Ubcjdullaha b. Utncjra.
koj i kaZe: NajniZi stupani uDZennetuinatic or,aj koj i bude posjedovao
ku6u odjednog bisera. od kojeg ae bit i sagraalene njenc odaje i vrata "
El-Bejheki biljeZi predaju od IbnAbbasa, u kojoj stoj i daje Vjerovjesnik,
s.a.r'.s.. rekao: U D:ctnelu postoic odaje iz kojih onai koji t! njimct stantie
mo:e vidjeli it.t se deiatLl rani, a ako ie i:tan njih n1o:e \iidi?ti njihoNu
utluttLlitljosl 'Llpitaie ashahi 'Za koga su pliprcmliene?'O odgo\)ori.'Onima koii lijepo i uljudno gorore, posle redovno. hranu siromasimd
udjeljOu. iire ,elam. i klanjaju notu dok drttgi ljudi spat'ajt'Neko
upita. Stu:ncrti to da liiepo go|arc? o rcöe: 'To s tiieöi subhanellah.
clharrdulillah. i la ilahe illellahu vallahu ekber. Ore /a üa Sudnicn dunLt
birifrcsuLlne Neko upild: Sld.ie lo rcda|an posl? On oLlgo|oti 'Kopasli
njeset t calu:lo1. plrredorno pasti s\rki drugi dun. n'e dok nc doie sljedeii
rama:tut Neko upitu 'Sta :ndii ndhrLlnili siromaine? On odgo\,ori.'\idht Lüili i opskt hifi \t oju pot olittt. ' Neko tfita: Slaznaii iititiselan?
On refe Rukot'ttti st! sLt s|aii]n ht.tlom i po.dra|iti gd r^elu ofi. Neko
üpikt Sld .tlltti klLnjLlli notu dok th ugi .;ltttvaiu? On |eöe 'Klaniati
posljetlnji namLE jLlc{u. El-Bejheki vcli daje prenosilac Hali ibn Omer
1 9 6
nepoznel. odnosl lo cle o,: l r l jcga ()1Ll pfcdair l p|enosi . icdino Al i b i {arb'
kr, l i l to je njeulru pozrrao. Ja srt lat frnl dx jc l l . icgov ntdinlak Ll-Kefrrr . I od
nlcga prenosc \ ' luh:rmed b. ( i r l ib Tinrtanr i , \ l i ibn I larb. a ni ih clr c ' l icr srt
poLrzdani plcnosioei. i \ lcdrr l in l . Ibn Adi i j i lbn I I iL 'Lran slnatraiu cle jc on
slab prcnosi lac. Ovaj nlcgor hcdis- iprrk. polr Ic lLr. l tL rnnogi dl . r tgi hrr i l is i a
Al l : rh naibol ie znr.
tr dielLr l rnial Ihn ct 'stnntk zebi l je2ena jc pledaja od D7'1bire Lr '
. \ l .dLl laha. koj i l ia2e chjc Vjet l l jesni l i . s.r . r 's . rc l iao: FIol ! le l i dL1\L!t t l
kLt:uir'ut i Ll:t:nrtskit addiLl l(tl Pii.tullli lo|ikdQ St.ttkttht )llahov
lo\ l tul i r t : t tLt( ( ld. t i tk l t ) t th, : !ai al nui ih t t ictct i nLßih nlLt lk i On rclc
t ' [ ) i tnnern polojL ol t t ic t ) l tu: l ia i t ih vr;ra l rugr l id I"nt t t ]ui t l jo\ l
t t i i h r . t t t r t i t l i ; c i : t t n u . L l n l i l t t ) \ \ 1 | \ l t t i i ! i n d ) t J i t i . n l t t t L l L ' t t i i n t t i e t o l i k t
I ld lopl la. l t t i i t t i i tuka l l l laL nik, t l t t . r . tL: !u t t i i r ' ) i l in ni t i i t t ) t1i i111tt Iu '
,Qr ' / i , r raro l l lu l tot PoslL:tni Ic. : t ktgt t . ; t t t t odtt i t l ( )n t 'dEtvot i Ztr
t)nt kt) i i hLtt iu i i i l i \LLtr t t lntni l i ' i tot t lo i t tog l ) t ) t ! i l ! t rJott to i koi i bt t t lu
] , l ,n i , t l in. t t t lokthusi l i t rJ i ht t t lu t ! tLrtul i . RL'ko\ to l l ldh6 Pasluni i r
t ka to,k):r i . t l )1u1i l i / Ot1 aLlgo\\) t i Sl j t l l tn i t i t t t t tgtr untt) tctL! t l logu lo
l) . ) \1i i i . r i . / ( ' r l r ' r r \ a ! t ) t t t t | ) h L! \ ' i i t : \ t i t i Kt) 311' l t t t \ t . , )gLl bl t t t t !nLtao|e 1|t t l
- . i ,Lur ,rrr i i l i r r , l r rrrr Ko hrrdt 1: t thrutt j i t t t r t t roj t t ponLl i t t t t tnol iko kol iko
i ; l ic l rnot inrt luhult t t i l i . la i l l t t t i : ; i t t ) t l t (1.( t1. K.po\! i ü l fcsc. tdn1L!: ' .u1.
i ! :L! t i i t ! \ \ ' t tk) l l t t t1c.\ t .Lt l )o tr i t lunt on rcdtt t t r t pt t : , t i I ko t t ( l : r lnLt lu
kl,.iiiu ptlirtltii Ltna: i,t(il . au kldtliu tutt'tr Jok th ugi liutli sltttt'qu u
!a \u i t ' \ r1t i i . kt . ; tLl11i i \ ' .1!ral)aklo)| i . i Or3j scncd. ial io ni ic pret 'crano
pouzd: in. ostr ie jak i pouzdan ako rnLr pr idodamo prclhodno spomenule
sencde.
197
POGI,AVLJE XXXVII
StanoYnici Diennelu anßt ae s\'qj
stßttiltt i s|oje nüesto ß DZennelu kuda
niega udu, iuko prije ttlosktt ttisu niitrt t'idje!i
Uzviiciri ,\llä1r kaie: "On nele poniltiti djelu otrih kttii na Alhthovtt
putü logi ü, iO ie ih, tigutno, tFatiti i ptilike niihote paboljiati, i u
D:en cl ih :'esli, o kotttc ih je t'eö upo:nao." "'
\ luclZahid kaze: Stanovnici Dzenneia ac znali svoje kuie i sr o. l i t
stanii ta Lr L)Zc)rnctl t . UFuli l ae sa frcma ri ima k o da su u nl iJl la stanovall
oLkad su sh ofcni. i ni l iogl rcic pitat i cla im poka2e gdje se naiaze ' '
lbn Abbas. pr-enra predaji Ebu Saliha. l iaTc: Ol1i öe zrtati gdje im se
nali lze sLt i i ta u D2cnncilr bolta ncgo:lo l iLrcl i znaiu gdjc su irr kute kad
izirdü iz d.Zarriic sa dzunla-nälr!1it.
lr luharncrl b. K ab ki2e: Oni [e ih znati kao !1o vi na o1oll1 s\ l lel l l
znale svolc kuöc ked sc prema nlir la LDuli le rel ion i to iz dzanli ie sa
.l7rL1lra namazi'. krcnete. '
O\o su ri icai r 'ccine mLrl isira. o(lnosI)o saT.rel i ni ihovih sta\o\a EbLr
LII 'eidc. naplirnier ' . kaTc dr ie \ l1nh l iudc upoznati sa Diihovim staniStrma
u I)2enuctrLtako cla ae ih,:rni jcdnostavno prcpoznati- bez ikakr'og vodiÖa
i\ ' lul iat i l ibn i lal jam kaTc: "Obali ici teni srno da ie nclck koj i je zaduzen
Ja iur,a l iudc iöi isprcci ao\jekn u Dzennelu. a o\aj ie ga sl i jedit i ' dok ne
docic clo svoic kuce. kolLr ie prcpoznlti lvlelck 6e ga upoznati sa svirll ito
199
muje Allah u DZennctu dao. Kada io\jek ude u svoju kuöu. odnosno dode
kod svojih Zcna, melek 6e se udaljiti od njega." Semlc b. Kuhejl kaZe da
öe melek. umjesto njih. pokucati Da \rata. a to znaöi da öe im na taj naöin
pokazati koja je njihova kuda.
F.l-llasen kaZe: "Allah öe im. joi dok su na dunjaluku, opisali njihove
kuöc. tako da öe ih onijednosta\,no prepoznati kad udu u Dzennet." Prema
ovoDl stavll, oni su na dunjaluku upoznati o tome. odnosno, On öe ':,.r,
DZeüttel ih uvesti, o kome ih je vet upoznao."
MeciLrtim, prema prvom miiljenju. oni öe o tone biti upoznati na ahiretu.
Ncki kaTu da ovaj glagol ('.r?elä - upoznati s neöin) u navedenon ajetu
znaöi lijep i ugodan rriris, ito prefcrira Ez'ZudLad2, odnosno zraöenje aj eta
bi bi lo da öe ih On upoznati s nj ihovim pri jatnim mirison, . Najispravnijeje
pno miSljenje. prena kojem öe On. slavl jen neka.je, nj ih l i tno obavijesti t i
isa nj ihovim stanii t ima ih upoznati.
Li Buharijinom Iialiärr nalazi se predaja Ebr.r Seida el-Hudlije. u kojo.j
stoj i daje Vjeror"jesnik. s.a.v.s.. rckao: "Kada rjernici budu spaieni l /alre
na Srklnjen da u. bil te zach:ani na jednom mostu irned Dienneta I
Diehennema, na kojem te ntedusobno namirirali ilelu i nepratdu koju su
.jetlni rlrugima na dunjaluku poöinili. Kodd se oöisle, bit te in dopuitcno
da udu lt D:ennel. Tako n1i Onogd u aiioi ie nali moj Zi|ot, svaka od njill
ie bolie znLtti g(ie mu je njesto u Dien elu neEo ilo je znao gdje mu je
1,/Ltslilu hia na Llutialuku.
U lhunedu Ahmeda ibn Ilanbela nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu
FIufeirc, au kojem stoji daje \/leroljesnik, s.a.v.s.. rekao: "Tako mi Onoga
Koji nle je poslaa s istinom, i'i nciete pozndNati srloje kuöe na dunialuku
holie nego ito le .rtdno\\tici Dien eld poz a|dti .iroje supruge i s|aje kuöe
kad udu u Diennel. "
200
POGLAVLJE XXXVIII
Ksko öe sretnici uii u Diennet i öinte le biti tloöefuni
\'eö snrcr sponenuli alct: "A oni koji su se Gospodara s|ogo bojali t
llotorkdtntt öc u Diet tet biti polerlcrrl. " " Llzr ileni jo! kale: "Onoga
D0txt kald öestile kio uivunike pretl llilosti|in sr*upiuo." )l
Ibn Ebi ed-Dunja bi l jeZi pleclajLr AIi ie. Lr koioj stol i da jc Allahov
foslanik- s.a.r.s.. bio upitan o o\,onl posljedrlen ajelLt (Onoga Dano karla
iestite kao zt'anilie prcd lfilostit'iht stkup,lo). paje rekito: TL!ko mi(rtugu u ( iioi it tltori noi iitot. kculct hudu i:tt.ili i:.twiih gtoho\'.1 .\\'dh)g
od tll ih ie Llo('ek l i hijela lcra, kola te indti k ilu )to koiimd te l)iti sedla
orl :luru \jeni ltttpti {c blieitetti ad r^\'ictlo.\ti, kotak le ini hiti dokl? .)ko
ü1a:t \ iLl iet i Onu le g0 olüi jct i dt) dianettkih vutu,
tulno ie.uteti
halktt otl cr*nog ruhino na :lutnin ploIuü]u. )iu tt atitnd D;etmetd hit te
tln o ispotl koleg tc i:\'ü uti ^ u i.\'ot.t. Kdtl se .s icdnog od njih nepiilt, na
liLintd ttiilloriDi poi4lit le se hlieit,:!tilo u kul te r lrugog ubdc\te, (llde
t1-iiho|c |iie in neie ra:ti lttd te lto[kont ucltu iti a :luo]u lioau. i s|dk,1 te
hut i.ia :nuri cltl .ic tien hraini Llrug \tigoo. ()na [e :u iti da poi.llje t|old
pa\lercniku i an tc nü t)r\t)t i t i \ ' t . t td. I t l t t ,1l loh. Srentoguii i t- ' : t i . ia i .
tt!le uliuia Lia tl:enrrlilu prepo:]ia .\lugu ptn bi tnt nu settelu kad yicli
titga|u liepatu i sja,i On ia rcii: .ld .\utn lroi sl gL!, a ti si o|lditen dd nul
üarcdLtJ.i (.)n tc g.t.tliiuliti i iti.d nji\t. dok ne.lode do s\nje \tpt1tge.
' I17 ZLl rer . 7 lN l e r l e r n , 8 j .
201
koi,.t ic hili üestrylii|d. Oclntah te i:ati iz s|ogd ialord :ttgt lil le gd i reti
nut. 7i.si noju litba\,. L.-io sdn lt'oid liuhclr. Jd sdnt lobon.dclat'oljno. i
niktrcla se netu naliutili. .ld sLtm bldgd i nikddd netlt biti gnba l'ieörut lt
l)iti nldcLt. i nikad(lt1et1t oslltiti Tad te uii u ktröu, koia te od poda do
plafond hi!i i'isokct slotinu loklot'a sagradena na |elikoj gromddi biseM
i sdt'ta. na c^enitn. aelenitlt i,uti ptulama a ni jedtla dt'ugoi ne slicte
TatJa te doti na stoj clit'rn na kojen te hiti kre|el, na kre|elu sedandeset
posteliu. d ndnii d scdandeset dntgih s uprugd Nasrdkojod niihogrlica,
d koit.tnd sr: fi.:niihot,itn stttpalina noti [:e Jc vidjeli kroz tliiholu ko:u
On fu hili u sttnju LlLl u lokrt.iedne noii ina odnos sd s|imd niima lsPo'l
niih ce neptcki(lno teti riiekc Ciete |ode, u koioj nete biti pt lictritine Bir
[e to rijeke od iislog tnedo, kii nijc ned od Pie]a; rijeke ad |ina ltkusnog
.u onc koji ga hudu pili. d koie lilLdi nisu sroiin nogama ciiedili: riieke od
nl i j e kLt koi c ne üii e ni u t.;.oj ukus. a koj c n ij e m li i eko ocl rtoke Ka da pttie le
hranrl. dolete im biit:le pli(e po(ligntt sroict hilu' i otli jedu no njihorim
\tt dn.tüa. u kojoi godhoii haae, ione poslie odlel( Tuiei|ote koie te
in1 bli.u hili kulo god gcr prticle, grcne fiiegore ptiktie sc niima i oni
jc(lu sloieti, ili ndsla ieni. ako lele Zato ;lllah Srettlogltti i {"riienL i
kaic: 'A plotlovi u oha petiroi.. ttidohvat ruke te staißti"tD Pred niimd
tebit i sluge k.lo bisci i l l lcl t " Ovaj hadisje gallä. anjcgov sencdje slab
ö'ak postoje sumnje da ie seneda spojenog do kraja - lr?errl Zapravo'
fo,n:r l .r t \ d.r j( o\o a,, r l ' r" T-edalJ AIi jq r '3
Ibn Ebi e<]-Dunja bi l iezi predair prema kojoj. ie En-Nu'man ibn Sa'd'
govoreöi o prcthodno sponenutom ajetu: "Onoga Dn a kada öestite kno
u|vonike pred trliloslivifi sakupirrto", rekao: "Tako mi Allaha, oni neie
biti sakupljeni tako ilo ie svojim nogama doöi. Oni öe doöi na devi kakvu
niko clo tada niic vidio. Imat öe ziatna sedla. a uzde od krizolita Na njima
i': Er-Rahnran. 54.
202
ie tahrLi dol i ne ,: lodLr do cl2cneLsli ih r l l r lo. '
Al i b. . l-D7ad \t d|. l ! l . l -D:d d!i i t ! t bi l ic2i predajLt.\ l i jc. r.r. . kol i
keTc: -.. \ oni koj i su sc ( iospodala sroga hojul i . Lr po\!rkanr: i öc L)Zenncl
bit i poreJeni., \ kada clodu clo ierlnih dZrnctskih \,1ala- naiai ie na drr.r
isi}rcl kojeg ie tei i rhe izlord. I lpurit ic sc prcme niir lrr. l iao di ' i rr jc
to rafedcno. Kad se napiiu rode sjednog iz\,of.. iz nj jhovih trblrha bi l
ie oLli lonjena neugodnlost i prl ia\ Stina. Zolinr a. sc Llplr l i t i prena clrugont
rzrom. sa kojcg ic sc abclcsti t i . I ;rcla öc im l ica bit i ozerene. Poslt lc toga
rrl ihore koTe sc nikeda ncic rni jcnjati- a nj iho\c dlal ie r isc n(-öc rasti . kao
da su nenrezene nekim masLinl i l . Zl l iur ac doii do iuvefa d2enelske kapijc.
koji ic im rcci: 'Xlh rahü\ od gtiicht stc öisti, aeto lile u uj, u nienu
öete tehto botur'iti !' Z.ati.t't1 ic ih prinriti i cloöekali rnladiii koji ie oko
njih kruzit i kao Sto acl jaLl na o\Inn s\ i jetu krLrzi oko dfagc osobe l ioja je
upmvo s t i a la i z da leka . On i 6e re i i : Radu j sczbogpo ias t i ko ju t i j eA ) lah
Lrkozao. Zatirn iejeclan mläcl i i ot l i i do rr l t-gor ih suprugr. odnosno huri ia
kmpnih oi i ju. i lci i : DoSao jc tej i iaj - po incnn po kojen, su ga znali
nadun ia luku .aonaö .up i l ä t i : - l i s i ga v id io . ) M lad iö i c l c i i : \ r i c l i o sa rn
gc. i ero ga. tu je, iza nrcD.'. 'Jcdna od nj ih bit ie nesüplj i la i staiat öe
odmah na pragu vrata. Kad t locle . lo svoje kuac. \ ' idlet 6e da je ro dvorac
na osromrlolll dragom kamcnu. koji jc na tlenutak zelen. 7ut. cr\,erl. iii
neke druge boje. Kacl pocligne sr oj pogled prcna shoplr. \ idjcl ac bl lcsek
mLrnjc. i da Ällah ui je odredio dluki i lc. od si:r ja i b)jel lavi la izgubio bi
vid. Tatim ie spustir i svoj poglccl prcma huri janra. divenima skqrocienim.
pehrrina postavl jeni ln. jasluciIr lr0 poredanim" i i i l i r l l i a raSirenim. Gl!dat
öe u tc blagod:rt i . naslonit öc sc na svoje cl irane i lei ir ' l l r ,al ien nekaje
\lLah. Koji nas je Da Pra\'i put tll)Lltio; nri nc bismo na Ptavornc putu bili
da nas \ l lah ni. jc uputio.- Zatirr öe meLek rci ir ' l i r iet iete r jeino. ni l iada
rcictc ünri ict i . Tu öele bora\ i l i . niLrd sc ncöele isel i l i . Bit acte zclravr,
nikad sc ncöcte razboljel i . '
Äbdullah b. el- l l fubarck ka2e: 'Obari jcstio nas je Sulcinran b. c1-
203
Nlugife da ie Ilumeid b Flilal lekao: Napomenuto namje da öo\iek kada
üdc u Dzennet, clobiie poseban izgled. bude obuöen i zakiöen dzenetskorn
ocljeöon. Kada nu burlu pokazane hurije i sluge obuzne garadostod koje
bi u drugim okolnostima umro- Tada 'e mu biti reöeno: Ovako kako si sc
sada obladovao. tako ici ovdie zauvijek biti rädostan '"
Ibn el-N'lubarek billcZiprcdaju u kojoi Ebu Abdurrahman el-DZejli kaZe:
''Öin rob BoZiji ude u DZennet, doöeka ga sedarndeset hiljada sluga' lijepih
poput bisera." On. takoder, biljeii predaju prcnra kojoj Ebu Abdurrahman
el-Me afiri ka2e: "Zajednog öorjeka u DZcnnetu öe biti postrojeni mladiöi
u dva reda. Toliko öe ih biti da or krajeve njihove neöe moöi vidjeti Kad
on krene. i oni 6e krenuti za rtin."
Ebu Ne'im kazer "Obavijestio nas je Ebu Seleme da je Ed-Dahhak
rekao; 'Kada rjernik udc u D2ennel. ispred njega öe i6i melek koji 6e mu
reöi: Pogledaj. i reci Sta vjcliS?' On ie reii: Vidim dvoraca od zlata i srebra
najvise l to sam ikad vidio, i najvi ie pri jatel ja ' Melck öe tada re' i : 'Sve ovo
pripada tebi. Kad im se ptibliZi. oni ie ga na svakim vratima doöekivati i
govoriti: Mi smo ovdje radi tebe.' Zatim te n'ru nelek reöi: 'Nastavi dalje'
ireci sta vidis?'On öe uzviknuti: 'Nikad ovoliko vojske' latora i divnog
rlrusrva nisam vidio ' Melek öe rTTu reöi: 'Sve o\'o pripade lebi ' Kad stigne
do nj ih, oni ic mu se obral i t i : 'Mi smo ovdje mdilebe""
ll oba sahiha ic zabiljeZcn birdis Sehlc b Sa da' u kojem stoji da je
Allahov poslanik. s.e v s . rekao: "lJ DZennet 'e, sigurno' udi sedamdeset
hiljada. ili sedam stotina hiljada sliedbenika noga ummeta' drzeii se jedni
za druge. a pr\.i neae uii dok i posljednji ne udu Lica 6e jn bljeitati od
sjaja. poput punog Mjescca u ustapu "
204
PosbAe XXWH
POGLAVLJE XXXIX
Oso b in e sttn ovnika D iennela(tjelesne i moralne, niihova vßina
i debljina, niihov Livotni viiek)
Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, ra., koji kaä dajeAllahov
Poslanik. s.a.vs., tekao. "[Jzviieni Allah je sborio Adema, koii ie tada
bio iezdeset lahova visok. Kada ga je snorio, rekao je: 'Idi i poselami
onu skupinu'- a jedna skupina melekaje sjedila - 'i posluiai kaka öe ti
otpoz&a'riti, jer öe to biti pozdral) lroj i tvoje porodice ' On je otiiao
i rckao: 'Es-selamu dlejk m', a oni mu unraliie: 'Es-selamu alejke ve
rahmetullahi.' Taka su oni u pozdravu dodali ve rahmetullahi Svalo ko
uile u Dzennet bit te u obliku Adema, visok iezdeset laktova- Njegovi
potomci su se, vrernekom, smanii'rali, do visine koja ie nama danas
poznata. " Oval hadrsje mutefek alejhi.
Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s.. rek^ot "Stanovnici D'enneta öe, f:''i do jednog, u
Diennet uöi kao golobradi mladiti, bijele koie, kovrdZave cme kose, u
trideset tleöoj godini starosti, u oblihr Adema - iezdeset laktora visoki, a
sedam iirobi. "
Tirmizija biljeZi predaju Muazab. DZebela, daje Vjerovjesnik, s a.vs.,
rekao'. "Svi ljudi ie uöi u DZehnet kao golobradi mladiti, Üne kose' u
trideset treöoj godini starcsti." Or\kaäe daie ovaj hadis hasen garib'
Ebu DarT.rd biljeZi predaju Enesa b. Malika, koji kaZe da je Allahov
Poslanik. s.a.vs.. rekao: " Stonovici Dienheta biI öe pto'il)ljeni u obliku
Adema, kao golobradi mladiti kovrdiwe crne kose lmat öe bidesel i tri
205
go.li e Zalim te bili ttthvclerti lo iethttg threl.t D:ellnelLt gdje te hili
obuitni u clienelsktt adjüu koja poiiie togo nikod nete bili fohdband' d
i t ' jeini Ie nlLtdi i i ostafi . '' I - irmizi ja bi l jeTi pretlaju EbLr Seida cl-Hudri je. koj i kaZe da je Allahov
Poslanik. s-a.r,.s.. lekao: Äo god. od slunovnika D:e netd tl't o|onl
.t I i iclu unirr hio nlaLt i l i \ tdt i tndIct] i . lcsel godirut i posl i ie logd f i :c
nrtesl.- i t i Islo. ieisdsldna\niLitt toDlehennenta " Ako j e prenosilac ovo
clobro zapamtio. ovaj hadis ni ie ü kontradikci i l sa prethodnin hadisima
Jcr. kad Arapi nello oclreduiu broicm sa dodatkom i nekoliko' oni to rade
tako ito nekad spomcnu dodatak, a nekad ga izostave Ovo ic' uostalom'
poznato i tl govori a drugih naroda
lhn [bi erl-Dunjr bi l jeZi predaju Enesa b Malika' koj i kaZe da 1e
Allahov I'�oslanik. s.a.r'.s., rckao: 'Sldnol'nici D:enneta uti te u 4iega
ti\oki ic:,dcset ldklö\ '1l. l icpi kuo.htsLl t t i . lescti l l i go' l inc 5ldti popltt
!saa. ct go\,()t it ta .ic:ikon iluhcvnntetlu, golobtddi kor'td:4\'e i crne
lbn Vchb biljc2i preclaju Ebu Hurejre. koji veli daje Ailahov Poslanik'
s.a.v.s.. rekao: "stdnarnici D:cünetcr üti te u niega u ob[i}.r Adena
ie.detet laklo\,a t isr*i , i prema laj | isini stt i 1 sdi injeni krcrel i i
Vea smo spornenuli kako tc prva skupina koja budc Lllazila u DZennet
blieslali Lr sjaiu popllt flrnog Mjeseca u LLltapu, a da ie oni koji udu
posljecir j i bit i sjaini poput najsjajni je zvi iezde na nebu Sto se nj ihovog
morala liae. tlzvileni Allah kaLe: "l Mi temo zlohu iz grudi niihot'ih
istisnuti, oni [e kao htuöa nn .liva ihfl iedti prcna drugima siediti'"tel
Li oba salriha zabiljeZcn ie haclis: Po ponuiLtnju te rvi biti iedüaki' cl
po obliku poput ALlctnq, d s . ic.detct lLlklola I'rrold 'Ovdje se misli na
" r E l H i d z r . 1 7
tu6
Postavue r#vx
istovjetnu visinu, debljinu i dob, Sto ne znaöi da se neöe po ljepoti, moZda,
Iazlikovati.
Sto se tiöe njihovog ahlaka i stanja njihovih srca, veö smo spomenuli
hadis koji prenosi Ebu Hurejre, o prvoj skupini koja öe uöi u Diennet, u
kojem stoji da u njihovim srcima neöe biti mrZnje jednih prema drugima,
odnosno da öe Allaha slaviti i veliöati ujutro i naveöe.
Isto je Allah UzviSeni opisao i njihove hurije, rijeöju erlar, tojest iste
Zivotne dobi, Sto znaöi da medu hurijama neöe biti starih i mladih.
U svemu ovome kije se odredena mudrost. Jer, öovjek ovakve
konstrukcije i u ovoj Zivotnoj dobi u punoj je snazi i sposoban da uZiva u
blagodatima i slastima koje su mu priredene, jer öe u jednom danu imati
prilikr susresti se i sa stotinu djevica, o öemu öe, ako Bog da, biti rijeöi
nesto kasnije.
Takodier, moZe se uvidjeti sklad izrnedu visine i Sirine, jer kad bi jedno
bilo poveöano u odnosu na drugo, izgubio bi se sklad, odnosno öovjek bi
bio visok a mröav, odnosno debeo a nizak, 5to u oba sluöaja ne odgovarajedno drugom. AAllah najbolje zna.
20'1
Postavtje xL
POGLAVLJE XL
O onima sa najviiim slepenomu DZennetu, a najodabraniji od niih
bit öe pmak Ademovih, a-s', Potomaka
lJzvisenikaie: "Neke o.t tih poslanika odlikovali snto vße ,tego druge.
S nekirna od njih je Alhh govorio, a neke je 7a vße stepefi Wigao. A
ßau, sinu Meüeminu, jasne sno dokaze dali"tea
Mudähid i drugi kaZu :, "S nekirut od niih ie Allah Eovotio, s ,,eke ie
zq vße stepeni izdigao, znaöi daje to Muhammed, s.a vs."
U hadisu koji govori o Israu (Nodnom putovanju), a koji je muttefek
alejhi, stoji daj e Vj erovj esnik, s.a.vs., nakon sto je dosao ü mj esto na kom
je bio Mus4 öuo daje Musa, a,s, rekao: "Gospodaru, nisam mßlio da öei
ilcoga iznad mene uzdiöi. " A zatim je Muhamed, s a.vs., bio uzdignut do
proshanstava koja zna samo Allah, a preSao j e öak i Sidrenl-munteha
U Muslimovomsa&ifi u mbl\:erevie prcdajaAmrab. el-'Asa, koji ka
daje öuo kako je Vjerovjesnik. s.a.v.s.. rekaoi "Kdda iuiete mujezino da
uöi ezan, govorite isto lto i on izgovara, zatiü na üene donesite salqvat'
Ko na mene donese jedan salavat, Allah öe na niegs deset salqvats
donijeti. Zatin, ftaüte za mene resilu. To ie stepen u Däehnetu koii öe
imati samo jedan Boziji rob, a ja se nadam da öu ja biti tai. Ko bude zs
mene traäo vesilu, imat öe noi iefa'aL"
U Muslimovom Saiiirl je i predaja El-Mugire b. Su'be, koji kaä da
r{ El-Bekarc,253.
209
je Vjerovjesnik, s-a.\'.s., rekao: 'M1tsd ie upilao s.'r)gd Goepodara koji
je nLiniai stepen D:ennelu. On mu ie odgovotio: 'Kad sri sldtlornici
I)teünetd udu u njegLt, doli te neki iotjek komc ie bili recreno da i on ui]e
On ce pitati: Gospodaru. kako, kad su ljttdi vei zauzeli stoia staniita i
prinili t;t oje darove l Ta(lt1 ie mu bili rctena Du li si zadovolian da imai
onaliko koliko ie indo .ie(ldn od k dliet'a na zem[ji? On ie odgoro] iti:'Zadovoljan satn, Gospodurtt. Gospadar te reti. 'To tehi pripodd, ijoi
toliko, i ioi tdiko. i joi loliLo, i ioi nlib Kada peli put ro isto po o|i
elrjck le rcti: 'Zudovollan to]t. (;o.\podatu. Muso teöe: Gttspodatu,
kone pripada najt,iii sltpcttl Allail olgalot i n) [e hili rrli koie sam Jcr
odahruo, ukazao in poadsti kod Sebc i obilie,io ih Bii ir "'t lala o o lta
oko nije vidjelo. ita uho niic t o iitaniko i:unisliti ne:ila:e '
Tirnizija u svome Slnenu billeZi predaju Ibn Omera, koii kaZe daje
Allahov Poslanik, s.a.t'.s., rekao: 'Najüi,e slaniile u D:enneluje ono u
kolen te njegat, stanotnik noli glcdali stoie bd!öe. supruge bldgoddli
poslugu i st ojc tlirane: a putoranie kro2 niega tuje hi ljadu godina. Ntlit'iii
step,:n polttsti kotlAllttho intat le onaj koii httde nogoo gledati Nicgot'o
lice ululto i nat|cic. Zulin.ie ALlahov Poslanik. s.a.r.s., plottöio diet'Togo data neka te lica blista|a hiti, rt Gospodua st'ogt le gledati.'"ßi
Ovaj hadis ic u viie verzija prenesen od Israiia. Suvejm, i od Ibn Omera,
all te predaje nisu raerlir'. Abdul-Melik b. EbdZcr biiieZi ga kao merkul
hadis.
Et- laberani rr s\orne Mlt d:emu bllle2i ner/it hadis Ibn Omera:'N!:lit1i:i slepen 1t Dicnnetu ptipasl ie ctorieku koiem te hcbati drit
hiIi.1de godina da prcgLe/lu t|oic carstuo. O]1 te glcdati u s|oje tltptttgc.
di|ane i poslugu.
Imarni-Ahmed biljcii predaju Ebu lhrrejre. koji kaZe da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s., rekao: 'llajni,i ttepcn u D:efinetu podieljen.ie u sedon
' � i E lKi jamc.22, : i .
l t 0
tlu cl:,:t. t l(ko\, Ic lo|jek horu\'ili d :estoi. hnu! i( , i \lolinc rlttgo. jcsl
i, lt i slt)lint .itld. \isunt.sigurun tlt li je rekuo. osittt i::lLrln('. St\tka
lt.stdu bit tc ru:lititc hoje. Pno itlo hit tL u1, tltttko kta i posliechtie.,Su
piittt le biti isto tttko. ()n Ic rcti Gospal.t] u ttko ürrolii. ntogao hih.ra
o|in] ldhtdnit i inupoli t i \ \r \ lono]l i i l r ' t) I):aht ' t1nL'n t. d. lLt se nleni t l i i !a
nt utronii Od hut ijo fu intoli se.ldtltLlcsti i (l\ t1t, \upt u{c porcd niegovtlt
\tll)t u.qu \d o\ng triit ttt tr julnt t niih tl,tki nu jr.lttlr nliljlt ptaslt)ra. '
En-Ncsai snatü da ie. jcdan ccL prcnoqilac.i u senedu orog haclisa, po
imcnu Sulicln b. . \bdul-Aziz. slab ffcnosilac. r l l ledZhur snatra da jc
Sehf b. I Ia\. ic1. takoder. slab prcrosi lac. Oral. lc lradis lrrr,{zr (odbaöcn),
ier se sLrprotstavl je l jcrodostoininl hrcl isima. DLrZina ocl iczdeset lakata
na moze bi l iprostof za nekoga. alo sc Ltzirc tt obzir mil ja kojom se mjeri
na zcml j i .
O pnoj sl iupini r ' lernika kola ie rLai Lr DTcnnct. u oba sahiha.
zrbi l jezcno je i Lo da ie imati po .h i . t . suprLrgc od huri ia oi i ju kupnih.
Kako jc moguÜe. onda. da stano\l ikLl l) ;cnnela sa najnizim stcpcno
pripadrlu sedarrdcset i dr i le huli j :?l lr(-, .rnatojc i to da öe. od stanovnika
Dicnn.ta sa o\ ' .)s si ' i jeta. uajnanlc bit i 7ena. KaLo je rnoguic, onda, da
od onih koi i ie u D2ennetu dcrbi l i najmaniu nagradu bude onih koj ima öe
pripasti tol iko huri io?l lakod.r. D2cnneti od zlata su iznad onih od srebra.
Kako. onda. cla oni sa najniZim stepcnon budu Lr DZerurelitna od zlata?l
ld-Deviabi kaZc: Selrr b. Hrleb tLopie ne prcnosi hadis kako ölne
dmgi l jLrdi.- lbn\tkeTcc1a jc lbn I lvieb odbaaen kiro nepouzdan ravi ja.
En-\esai i lbn Adij krzu da on ni jc pouzdan. a Ebu Hatin ist iöe da se
njcgor.a predaja nc prihvata. Sli ino su postupjl i Su bc iJahja ibn Seid. a
niih dvojica su. mo)da. najmjerodavniii u hadisu. poznavanju prenosilaca
hadisa. tc njcgor inr skrivcnim mahanama. I. pr'enrda rijetki rnrhaddisi drZe
Lla ie njegov hadis dobar. l t l nikako na znaai da se ne[e odbacit i njegova
prcclaja kojajc kcrntradlktorna ononTe Slo prenosc fouzdeui prcnosioci. A
i\Llah najboLje zna.
2 1 1
Poslavlje XLI
POGLAVLJE XLI
Dar koji öe stanovniciDaenneta dobiti kadt u njega utlu
Muslim u svome Sa&ilr biljezi hadis Sevbana, koji kaZe: "Bio samkadAllahovog Poslanika, s.a.v.s., kad mu dode jeddn jevejski rabtk i rcöe:'Es-selamu alejke, Muhammede.'Ja ga gurnuh tako da on malo skiknu iupita: 'Zaito me gulkai?'Ja odgovorih: 'Zar ne bi hebalo da k4iei: 'O
Allahov Poslaniöe? 'Jevrej reöe: 'Minjegezowtno imekom kojeje dobio odsvoje porodice. 'Allahor Poslqoik, E.a.y.s., kaz.r: 'Moje je ime Muhammed,onako kako me prozvaie u mojoj porodici.' Jer'rcj /eöe: 'Doiao sam date neito pitam.'Allaho',) Poslqnik, s.a.vs., upita: 'Hoöe li ti koristiti onoito ti budem govorio? ' On odgovori: 'Sav öu se u uho ptetvoriti.'Allahoe
Poslanilg s.a.u s., drvetom koje muje bilo u ruci prostruga po zemlji i reöe:'Pitaj.'Jevrej reöe: 'Gdje öe ljudi biti kada se zemlja dlugom zemljomzamieni?' Allahov Poslakik, s.a.y.s., odgovori: 'U tami ispod trosta.'Onupita:'Ko öe pni od ljudi na Sudnjetn danu dobiti dopuitenje za polaganjeraöuna?' Poslanik odgovori:'siromaini muhadZiri.' Jewej rcöe :'Kakovöe dar dobiti ktd udu u DZennet? ' Poslakik odgoyori: 'Okrugli ligamentj etue od ki ta.' Jeyrej upita :'Sta te pos lij e toga ruö qti?' P os I anik rc öe :' Bit
öe im zaklan bik iz DZennetq koji se hranio dZehetskim plodovima.'On
upi ta :'Std öe pi ti ?' P o slanik reöe :'Sq izvor q kaj i se zove Sels eb il,' Jel'rejreöe: 'Istinu si rekao.' Zatirrl dodade: 'Doiao sam da le jol upitom neltoito ne zna niko od slanowika zemue, osirrl rjeroujesnika, ili, moida, jedan
ili dva öoujeka.' Poslahik upits: 'Koristit öe ti ako ti lo odgovorim? ' On
213
a.lpor,()t i Sprenllrn sdm dd Aiem.' Z.llim t'eöe.' Doiao saü'la le up dtü
za tliictel'I'oslttnik odgot'ori: ivfuika sienena lelnoslje hijela' a :enska
iuta. kttla se sdstdnu, i kdcld tm:kd leinosl nad|ldda' bil te nü:ko' s't
.lapu1lenjen LJzyio"nog Allahtt, a ako lenska sjemena leönosl nadrladd
bit ie len.skt. toliotn Uz|ilettog Allaha ,lettej reöe 'Istinu si rel"oo' i ti
si, Lloista. \ielt)\riettlik ' Kad se udaljio lLlaltov Poslanik' s d \' s ' reie
'OrLti io\.jek mc.ie piltlo to ilo ste iuli' ajo o toüe nikqh'og znaüja nisdnl
imtto tlok nc Allah L.lzriieni iie li t .l\dniem okilia ' '
U Buharijinorn Sahihu zabilieiena je predaja Enesa' koji kalc:
"Abtlultah b. Seluil öuo je (pttstije Hidire) da Allaltot' Poslanik' s a t's '
dolazitr Metlinu, dokje ubirao hrome usNojt'ihaiöi Odt ah.ie oliiao kod
l:jerotjesnika, s.a.v.t., i rekao mu: 'Posta|it tu ti tri pitania' nd kolct zfid
odgororili ,ram.) ierorjesnik: Koii ie prri prcdznak Sudnjeg dana? Koja
ie ptra hrana kojtt [:e stanovnici Diennetd jesti? I' ko o&eduje otac ili
mcti, da li le se mltiko ili,ensko tlijete toditi? ' Poslanik re[e 'Diibril
ürc.ie mdloptije o tome obaNiieslio 'Diibril?', pita ot1 'Da" odgorort
Poslanik. Abclullah ntt reie On je neprijateli 'levreja medu melecima '
Poslanik, a.s., citit'c]o ie potom .iet: 'Reci: 'Koie neprijateli DZibrilu? 'a
on, Allahot'ofi rolont, lebi stflvlia nd srce Kur'an',t'r d talim rckao'Sto
se Iile pnogpreclznaka Suclnjeg dana' to ie vdtro koia te sakupiti liude od
isloka t1o zapadtt. I\ta hrana koju te st.no\'t1ici D:enneta jesti' oktugli
.ie liganent.ielt e o.l ribe &ita) A' kada muika sjemena teinost preduhitri
:ensku, r()clit te se muiko, a katia ienska siene a leönosl predllhilri
ntLiku. rotlit öe se iensko 'Tuda '4bdullah reie 'SNiedoiiü da ie samo
Itlah Bog, i svjedotin da si sdmo ti Posldnik tllahor Poslaniöe' Je|ieii
su narod koji te se preneruziti kacla sdznaju dd sctm jct primio isldm' t
ptije tugo ,to ih upitai oni te e nap.tsti 'Kdd dodose Jerteji' Poslanik
ih ltpild: Kakd',) ie ttedu tdma öot'jek Abdullah?' Oni rckaie'Naiboli i
r% El-Bekare 97
214
Pogla')lje XLI
je medu nama i sin najboljeg medu nama, nai prvak i sin naieg pmaka.'
On im reöe: 'Sta biste rekli kada bi Abdullah primio ßlam?'Oni rckoie:'Ne dao Bog da se to desi.' Tada izade Abdullah i reöe :'Sujedoöim da j e
samoAllah Bog, i svjedoiim daje MuhammedAllahor poslanik.'Oni tada
rc ko i e :' On j e naj goti me iht nam a, i s in naj gorc g me du nama', t e ga tako
omalo'raiiie. On reöe: 'Evo öega sam se bojao, Allahov Poslaniie. "'
U oba sahiha je hadis kojeg prenosi Ata' b. Jesar od Ebu Seida el-
Hudrije, koji kaäe daje Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "'Kacl nastupi
Smak svijeta, Zemlja öe biti kao jedan hljeb koji öe Silni Svojo rukom
tazlothiti stahowici aD,enfieta, kao ito eko odvas naputotahju razlomi
hljeb.'Tada dode jedan Jevrej i reöe: 'Neka te Milostivi blagoslo\)L o Ebu
Kqsime. Hoöei li da te obavijestim o staniitu stanovnika D'ekneta 4a
Sudkjeth dan11?'Poslanik odgovori: 'Svakako.' Coujek reöe: 'Zemlia öe
biti kao jedan hljeb, kako j e rekao Vj eroi esnik, s.a.'r.s. 'Tada Ujercrj esnik
s.a.v.s., pogleda u nas i nasmija se tako da su mu se vidjeli kutnjaci, pa
zotim upita: 'Pa hoöei li ti da te obavijestim öime te zaiiniti hueb?''Svakako', odgovori on. Poslanik /eöe: 'Prismakat öe sa fiesom velike
ribe.' 'A ita je to? ', reöe. Poslanik odgovoti: 'Bik i velika riba, öije öe
okr gle ligamente jetre jesti sedamdeset hiljada duia. '"
215
!
il
l
PodavAexLfi
POGLÄ\'LJE XLII
O dienetskom poujetarcu, i sa kolike razdaliine puie
Taberanija biljeZi predaju Abdullaha b. Amra, koji kaäe da ieVjerovjesnik, s.a.vs., rekao: "Ko ubije zimijn (netnusliman koii Zivi pod
zaititom islotnske &Zove, op. pter.), heöe oEjetiti milis Dienheta, a niegol)
ujetar dospijetq na razdaljinu od $otinu godika. " Ovaj hadis biljeä i
Buharija, ali navodi daje rijeö o razdaljini od öehdeset godina.
Tirmizija biljeä predaju od Ebu Hurejre, koji kaZe daje Vjerovjesnik,
s.a.v.s.sekao: " Ko ubije öo vj eka pod zqltitomAllahai Niegovog Poslanika,
yekriio je ugovor sa Allahom i 4eöe osietiti rrtiris Dienneta. Niegov
n is se osjeti na razdaljini od sedamdeset ljeta. " On istiöe da je ovaj
hadis, kao i druga verzij a koj u prenosi Ebu B ekrc, hqsen sahih. Muharaed
b. Abdulvahid kaä: "Sened ovog hadisa je, po meni, vjerodostojan i
ispunjava kriterije Buharijinog Sahiha ;'
Taberanija, takoder, biljeäi predaju Ebu Hurejre, prema kojoj je
Vjerovjesnik, s.a.vs., rek^o'. "Ko ubije kakoga kt ie ugovorom zsitiöen,
i to uöihi bespravno, neöe osjetiti m is D'enheta, a niegov miris se osieti
na daljinu od stotinu godina. "
Taberanija biljeii i predaju Ebu Bekea" koji kaZe daje öuo Allahovog
Poslanik4 s.a.vs., kako veli; "Miris Diennela se osjeti na daljinu od
stotinu godina." Nema kontradiktomosti medu ovim iaazima, na bilo
koji naöin.
Autori dva pozrnta sahfüa biljeZe hadis Enesa, koji ka2e: "Moj amidä
nije bio uöesnik Bitke na Bedru saAllahovim Poslanikom, s a.vs., i to mu
j e teiko padalo, Govorio je: 'Prvi boj u kojem je Allahov Poslanik s.a.v. s.,
217
üiest\,ovao menijc promakao. Ako nri Allah omoguöi da nekad poslije
budcnr u prilici uöcstvovati u nekon, boju. Allah öe mi pokazati ita treba
dauöinim." L'ines daljc kaZet "Bilo ga je strah bilo 3ta drugo govoriti. Bio
je prisutan saAllahovim Poslanikom, s.a.r,.s., na Llhrdu Uputl lgajesreo
Sa'd b. Muaz i pitao kuda öe. On mu je odgovorio: 'Taöno kod Uhuda
osjeaam miris Dzenneta.' Borio se dok nije poginuo, a na nj€govom tÜelu
pronadeno.ie osamdcset i nekoliko uboda i rana Njegova sesha' tetka
Rabija bint en-Nadr, kaZe da ga je mogla poznati .jedino po vrhovima
njegovih prstiju. Tada jc objavljen ajet: 'Ihu tierhika koii ispunitwju
zavjet dat Allahu, imo ih koji su pogittuli, i ima ih koji lo oöekuiu '1'1"
Encs na kaju kaze da su ashabi snatrali kako je objavljeni aiet govorio
upravo o njemu i njemu sliönim ashabima.
D2enetski miris je dvovrstan. To je miris koji duie na ovom svijctu
öesto osjetc, ali ne i 1judi, te miris koji je nroguöe osjetiti tulom mirisa.
kao Sto se osjeti t,,i.i, q1,ijcda. i tomc sliöno. Sto se tide ovog svijeta'
njcgov miris mogu osjetlti samo onl kojima to Allah dopusti, kao ito sü
r,jerorjesnici i poslanici. Takav je miris, moZda, osjetio Enes b en-Nadr,
a moZdaje i ono ito srno prvo spomenull.
Ebu Ne'im biljcZi predaju Ebu Hurcjre. u kojoj stoji da je Allahov
Poslanik. s.a.v.s.. rekaot " lllit is Diennetd se osieti na daAini od pel stotina
godlra. " Tabcrani.ja biljeZi predaju od DZabira, koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.r".s.. r'ckao: rlli iJ Diewleta se osjeli na dlljhi od hiuddtl
gotlind, a nete ga osietili. tdko mi Alldha, onuj ko ie nepasluian s.rojinl
roditeljin.t, kdo i a aj ko kida rcdbinske veze. '
Fhl Davud et-Tajalisi u svone ,\'lusnerla biljeZi predaju Abdullaha b.
Amra b. el-'Asa. koji ka2e daje Allahov Poslanik, s a.v-s., rekao: ",(oze
otl njegovog oca bude tlraii neko drugi nete asjetili ttliris Dienneta' 4
"r El-Ahzäb.23.
1 1 8
Pogtal'Ae XLII
njego\) fltiris se osjeti na dalj ini od pet stotina godina. "
Uzvi5eni Allah je robovima Svojim na ovom svijetu pokazao neke
tragove Dzennet4 poput lijepog mirisa, slatkih uäivanja, lijepih pogled4
divnog voöa, blagostanja i radosti.
Ebu Ne'im biljeZi predaju prema kojoj je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
rckAo. "Uzviieni Allah kaie Diennetu: 'Pusti miris svoj', i on pojqia swj
miris. " To je svjeLina koju ljudi u zoru mogu osjetiti.
Isto tako, Uzviseni Allah uöinio je da vatra ovog svijeta, njena Zestina,
bol i tuga koju izaziva, podsjeta na ahiretsku vatru. UzviSeni za olu
naSu vatru kaze: "Mi smo je uöinili opomeflom." VJercvjesnik, s.a.vs.,
obavijestio je da su Zestina toplote i hladnoöe dZehenemski valovi.
Stoga je nuZno da se ljudi osvjedoöe da ih moZe zapahnuti miris
Dänneta, i na njega ga podsjetiti.
219
PoslavljeXLIII
POGLAVLJE XLIII
Ezan kojeg öe uöiti dZenetski mujezin
Muslim u svome Sahihu biljeä predaju Ebu Seida el-Hudrije i
Ebu Hurejre, u kojoj stoji da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rckao: "Glasnik
öe dozi'ati: 'Doilo je vrüeme da budete zdravi i da nikada ne budete
boleshi, dq iivite i da nikada ne umirete. da budete mladi i da nikada ne
starite, te da uzivate u blagodatima i da viie nikaila ne budete nesretni. "'
Ove P-oslanikove rijeöi powrduju ono Sto je kazano rKrx'anr.t: "I ajima
öe se doviknati: 'Taj D|ennet ste u nasljedstvo dobili za ono ilo stc
dinilit ''t'3
Ibn ebi Sejbe, takoder, biljeZi predaju od dvojice spomenutih ashaba, u
kojoj stoji daje Vjerovjesnik, s.a.vs., tumaöeöi gor€ spomeluti ajet, rekao:"Glasnik öe im govoriti: 'Bit tete zdrayi i nikada,ttie netete bolovati,
üeino öete boruviti i nikada iie neöete urnirati, i u Ereöi i blagostanju
tete triivati i nikada vi1e neöete nesrethi biti. "'
U Muslimovom Sahihu nalazi se predaja Suhejba, prema kojoj je
Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: " Kada stanowtici Däenneta udu u njega,
a.slanoynici Uatre udu u DZehennem, glasnik öe doziyati: 'O stanovnici
Dienneta, imate zakazan susret kod Allaha.'Oni öe rcöi: 'Kaka to?! Zar
taga nije prevagnula u nqiu kafist, zar naia lica nisu bjelikom ozarenq,
zar nqs Allah nije uveo u DZennet i spasio od däehenemske vatre? ! ' Tada
öe biti otkriven zastor i oni öe gladati u Allaha. Taht mi Uzviienog, sve ono
r'3 El-E'araf, 43.
221
ito im je Alldll ddo nete in to!: trenutka biti dnte od gledania Niegotog
bltq "
ÄbclLL11ah el-NlLrbarck bilie2i predaju prema kojoj je Ebu Musa el-
E!'ari . govorcöi sa minbera u Bäsri, rekaor "Uzviieni Al lah te na
Sudnjcm danu stanovnicima Dienncta poslati meleka, koji ie in reii: 'O
stanovnici Dzennela, da i i vam jc Allah dao ono Sto vanje obciao?' Oni
6e tada pogledatioko sebc i, r. idievi i ukrase, r i jeke. i öistc huri ie. reöi 6e:'Da. Allah narn je dao ono Sto nam je obeaao. To öc rcöi tri puta. Opet
te pogledati. i vidiet 6e da ie sve od onoga Sto irn je obeöano na svome
mjestu. pa ic opet polr.rdno odgovoriti. lvlelek öe tada reöit 'Ostalo.le joS
nelto, jer Allah kaze: 'Ohe koji öi e dohro djeh iekt togrodo, i viie od
logaJ" 'q Poslanik. a.s.. rekao jc: 'Ndgrado.ie D:enüet. d t'iie od logd ie
gledanie u Allahoro lice. "
LJ oba sahiha je predaia Ebu Seida el-Hudri ia, koj i kaZe da jc Allahov
Poslanik. s.a.r..s-. rekao. ' Uzt,iieni Allalt reti [! slanorllicima D:ennekl:'0 itanornici D:ennetd d oni ie tnu adgo|oriti: 'Oda:i'ano Ti se,
Gospotlaru nai, i stoiimo Ti na raspolaganju. ' On le teöi. 'Jeste li
zadot,olini?'Oni te odgototiti 'Kako ne bismo hili zadorollni kad si
non L[aa ono ita nisi daa nikom ot] St,oiill s^,orenla!'Allah te reti: 'Dat
tu vam neito iro je \\'ednije od loga. Oni öe rcti 'Gospodaru ndi, a
ita ie \r'edniie od togu?' ,4lldh te adgo\nrili 'Oh1h\atit tu |as Srojifi
:al)vlistvotn, ttrko da.se nikada na t,as netu rtßrditi.
Buharija je u svorne &r/rihr jedno poglavlje naslovio kao Ra:govor
Gospotlaru .tat tt. lo\tt1i(ima D:e nelLt. a mi Öcmo u jednom posebnom
poglavlju napomenuti hadisc koji o tome govore.
ISuhari ja i Muslin bi l jcZc predaju Nali 'a, od lbni-Omera, daje Allahov
Poslanik, s.a.v.s.. rckao: 'r(d./,r sl(u1o\'11ici D:cnnelo udu u niega, a
ß! JunLrs 26
2)?
PoglavljeXLII
stanol)hici l/atre Diehennem, medu njima öe ostati ujezin, glasnik kaji
öe gororiti: 'O stanovnici Dienneta, nema riie smrti', i: 'O stanornici
Diehennema, nemo viie smrti! Svako ostaje ieöno tu gdje iest. "' Ovai
ezan, ili prcglas, iako öe biti izmedu Dzerureta i DZehermema, mo6i 6e
öuti svi stanovnici DZenneta i Dzehennema. Stano\.nici DZenneta öe imati
i drugi poziv, kada budu pozvani da posjete svoga Gospodara - slavljen i
uzvi5ennekaje - kada öe imbiti poslanmelekkoji öe imto razglasiti, i oni
ie poZuriti u posjetu. Dakle, neito sliöno kao ito mujezin petkom poziva
na dZumu, ali o tome öe biti vi5e jeöi u narednim poglavljima
223
POGLAVL.IE XLIV
Di.enetsko drt'cöe, brßöe i hlttrlovins
";lonisretni - ku su stettti?! Bit öe ned loittsovirt drveöem bezbotllji'
i neitu htnnnann plorlttt'im nonizanin, i it hlo'loviniptostrütoj, porei
|olc tekttöc i usred to[n st'ttkor'rs og' hoiegie ui'ijek i'ttdti ikojc trcöe
zah,afijetn biti.'':"') ltzvileni. takoclcf. k!7c "Punt stobolo gttnatih'")'))
I kaie: .,fi rtjirtttr le biti |o[o, i poltni - i !ipukn.":') lzr|rz tnthdud tt
prlospoulcnutom ajefu znaÖl drlo sl koieg slr odstraniene Lrodlie Ovo-lc
Ir l i ! l ienic Ibn Abbasa, NIudTahida. l i ,r tadc i dnrgih
lrbLr Dar,ucl bi l jc2i predajLr l l tbe b Abclu-sclcmija koi i kaZc: Sjcdio
sarrr sl . \ l laholi ln Poslanikorr. s a r.s. kacl lnu ic doiao ncki bcduin i
Lrpitac, ga: Allahor Poslarl iac. i t |() si l l r lc kakLr sponliDjci da u DZcnnett l
lnra ic. ino dfvo- c meni ni ie poznaro koje drro ima r i ie bodlj i od njcga '
mislcai nr .lf\.o e/-/r1r. -,\llahol Poslanik. s a t s . reie: 'l-i:t'iicni lllcth.ie
LlLto Llu tunierto stttke hotllje hLtte ielttn plod popLLt ir:liut ö\'slt)gjdrca
Itnttt ic seJctndc.ret haftt irtkLt:tt i ni iedna ttte biti sliin'!Jtügai '
AbdtLLlah b. el-Nhrbarck kirTc: Obavijcsrio nasjc Sal\ 'an b Arnl da
ie Sclim b. Anir lekao: Ashabi Allahovog I 'oslanika sar's imali srt
oblaai kuzati l iako.je Allah dao clo imaju korist i od becluina i nj ihorih
pitanja. Jecinom je doSao neki beduin i rckaol -^l lahov Poslani 'c ' Al lah
r.r Kru anu spominie kako u Ilzennetu illla.iedno nezgodno drvo a ja nc
r i t - lV ikr ' r 17- i lr ' Er Rahman. "18.' | Er RÄhman,63.
t l5
mislim da u Dzennetlr ima bilo kakr,o drvo kojc moze ualemiriti njegove
stanovnike. Ailahov Poaslanik, s-a.v.s.. reöe: A koie.ic to dt1'a/ 'Bcdnin.
odgovolir 'Lotosovo dr\-o. Ono zaisla ima nezgodne bodlje. ' Poslanik
mu reöe: 7, :or,4lltrlt nije rekao 'Bit öe mealrt lotosovim drveöent bez
botllji'?! Allah je olklonio nlegorc bocllje i nLt niihoro miesro postdlio
ITiaz et-tctlh t dvadeset devetom ajetu spomenute sure, prema veöini
kolnentatora Kur'ana. znaöi drvo banane. Ovo je stav Ali je b. ebi Taliba.
Ibn Abbasa, Ebu I lurcjrc i Fbir Sci:1a cl- i tudri ja.
Drugi kaZu da 1e rijei o velikorn i dugaakorn drvelu. odnosno drvetu
sa nnogo bodlj i koje rasle u pustinjama (akacija. lragr.rr). ! i , o dNo dajc
svjetlo. ugodan mil is ivel iku hlado\, inu. Urnjcsto bodij i , nanizano je
plodovima.
Ibn Kutejbe veli : '1b je drvo na koiem su nanizani plodovi, i l i l i iöc
sa plodovima. od vr-ba do daa. tako da nerna grane bcz p1odova." \'lesruk
kaZe: 'Li!öe dzenctsko je poredano na drleiu, od stabla do kroinjc.
Njcgovc ri jekc teku i nc ostavl jaju pukotinc f iarke) iza sebe." El-Lejs vel i :'Et-taih je dn'o, ili bujno isprepleteno drvo, koje nema povijenih bodljj,
jedna od najl jepi ih bi jel ih akacija." Ebu lshak ka2e. "Mogude je da je
rijeö o bujno isprepletenom drvetu,.ier kroz njega prodire lijepa svjetlost.
i ono ima tako izoatrcn miris." -
Ljudimaje obedano ono Sto l iöi nj inra poznatom, i i to vole. Mealutim,
toje rr, nogo vrednije u odnosu na ono Stoje nj lnla poznato, kao itoje sve u
Dzellnetu vrednije od onoga Sto je na dunjaluku. Zapravo. od dunjaluökih
stvari u l)Zennetu postojc samo njihova imena. Jasno jc da su oni koji su
ovaj izraz protumaöili kao hatlana time Zeljeli pokazali kako su banane
Iiiepo nanizane. Jer, et-tnli u arapskom.jeziktznatileliko p slitljsko dtlo
(bagrem, akacija), a Allah najbolje zna.
U oba sahihaje predaja Jibu I:lurcjre, koji kaZe daje Allahov Poslanik.
s.a.v.s., rekaor " U D:cnnelll pastoji dt t o h oz c'iji hldd puttlikptlLie stotinu
226
godina u la gu ne pleale lio:etc iiluli o la lc u aicttt "..u hladovini
prostrtnoj' L-l istim hadiskim zbirkarra je i pledaja Schla b. Sa'da-
prenra kojoj je r\Llahov Posltrnik. s.a.r'.s.. rekaa: ' ( i Daenncl pa\laji dt\o
kro. iiii hlatl iahai pLntqe slalinu galina u dd go nc pretie ' Bbu Hazirn
biLje2i preclaju Ebu Seida el- l Iudri je. koj i kaze . la ic \ ' lerorlesi ik. s.a.\.s..
rcka.)t L.t D:enüet po.noii dno ko- iiii hlad kotianik. n{:t hEaul koniu
plculcnile rost. pultie slolinu godind o du gu nc prcdc ' Imami-Ahmed
u svome ,l lrsrrr:drr bi i ie2iprcdaju EbLr Hurejrc. u l ioioj stoi i dajeAllahov
Poslanik. s.a.v.s.. rekro: L) l): tnnttu postol i Lltro kroz öi j i hlad konjanik
putuje rduntfuset. i[i \lolin godi]tu a ilu ga nc prede.4 to je drro u
l)icnnttu lecTtorti lDirü|ielul ltulli)
\ icl i i bi l jeZi predtrjLr I-bu I lurclrc: ' l -DTcnncnr postoj i drvo krozÖij i
hLad korjanik punrjc stotinLr lrodina. ProLri i lc. rko 2elj tc. ajet o hladovini
proshanol. Kada.je to iuo K lb. rcl ia,r je: lst inu.ie rekao. tako mi Onoga
Koji jc ob]ar. io Ter.r 'at najeziku l \ lLrsua i Furkan najeziku Muharnmeda,
s.a.r ' .s. Kada bi dor jek zaiahao mlatiu ) ivol inju, pa zatim kuiio oko debla
slotinu godina. nc bi ga uspio obii i . a vci bi oslaio i iznemogao. Uzviseni
Äl1ah gaje zasadio Svoiom rukon, i u niega üdahnuo Svoga duha, a
njegor.i korijeni doseZu do izvan zidova Dicnneta. Nema u DZennetll ni
. iednc ri leke a da ne izvire ispod tog drvela. '
Ibn irbi ed-Dunja bi l je2i predaiu od Ibn Abbasa. koj i kaZe: 'Hlaclovina
proslflna oznaaava dr\ o Ll l)Tcnnetu koje ima toliki hlad da ga vrijedan
konjanik nc rnoTc preöi za slol inlr godina. kreörLi i sc u bi lo kojem pravcu
od niega. U tlr liladovinu dolaze stanovnici D2enneta, kao i oni koj i stanuju
u posebnim d;enetskim odaiama i rnedusobono razgovaraju. Neki od
niih se prisjet i dunjaluökih ui i taka i neito poZeli, pa Allah poial je miris
Dicnncta. koj i preko tog dr\cla izaziva lakve osieöaje sa dunjaluka."
l l l i rmizi j l 'onr Srrrer?// nalazi se predaja Ebu Hureirc, koj i kaZc daie
r\ l lalrov I 'osianik- s.a.v.s.. rekiro: Stako tht 'o l t l) :e| lnelu ima deblo ad
:lt t ta T.aotai hadis Tirnizi ja kaZe dajc rdrc, hadis.
227
Ebur Hrrrejre r,eLi da j e Allahov I'oslanik. s.a.\,.s., rckao: 'Allah kaie.'l't ipteDlio stltli :o )\,hic Llohte roboye ono .ito nik() nije vidio. ona ito
niko ni.ic ilto iono ilo nika ne no,e:dtnisliti. Ptoltaite aict, lko:clite 'I
niko ne zn( kakve ih, koo nngrada io otto ito su iittili, skrivene radosti
iekajn')t): {-,' D'.etuet inta icdno .lilo iiii liud konianik ne mo:e prcii i
:.t .\totint! godind l)t isiclite se aictd: 'Ii hlodo|i iprostrunoj'. lUljesta üd
konta.ie u D:rnüelu mogu!! asielili hol:t'' holie ie od dutlidluka i:^\,egd !to
ic nu n/cmLt. Ah) hoicle. p irjctite.t(.tjrl.t: 'I ko bude od Valrc adouen i
u D:eh h et uwdeh - toj je posti goo it a j e ielia'.'r"i Na ovakav naöin ovaj
hadis bi l jcTe Tirnizi ja. Ncsaij i i iLrr Ma,l ic. a samo prvi dio ovog hadisa
sc nalazi u dva sahiha.
LI Buharijinom Sallla nalazimo predaju linesa ibn lvlalika, koji kaTc
da.jc Allahor.Poslanik. s.a.v.s.. rekao: U D:cnnetu imd jeclno drva . ' iJi
Itlatl konlcrttik ne ntoie prtti ni .ct slolinu godiüc| Prisjetile se ieta: 'U
jtlndo|ini prostronoi, pored vode tekuöe'. "
Ibn Vchb bi l iei i prcdaju Fibu Scida el- l ludri je, koi i ka2e da je jedan
ao\,iek upitaol )llcthot Posluniie. itd.jr to Tübdl ?oslLü1ik. a.s.. rcle.
7i jc Llt|o lt D:ennetlt öiji lllad konjdnik ne no,e pteli ni :a slolitlli
g)Llinu..t i: iLßki icgttr,ih cyielow.ie dienel.tku o.lieia. '
Harnele ovu predaju bilje2i sa dodatkom, takocler od Ebu Seida, koji
kaZe da je neki öovjek upitao: "Allahov Poslaniöc, drvo 1'uba jc za one
koii su tcbc vidjcl i i po\ ' jerovali u tebe i tvoju objavrL? Poslanik. a.s.. reöe:'Iitbtt dr|o ia:a ona k)ji .tlt ne \.i.lieli i eni potjrft)\'dli. ali htba TLtba
; l r u t i o t . i , t , t \ r , i . t . t q , l r r t i . o | n l i o . , t . , n c t t , | t , l , r ' o r i c l p n r n r ,
upita: 'Al lahov Poslaniac. Sta.ic to Tubd? Poslanik. a.s.. odgovori: 'h. l t
: i ' Es Sedtda. 17.: ! 'N l is l i se. !aero!atno. ra t rodl je bagrema. o koj imaje b i lo r i jea i , pre 'ndate !eö re. . .oda one ne nrogu Lrbost i , odnosno da n isu kao one koju su nÄnra poznate. (Pr in. prcv. ): ' AhjDüan. 185:N' l l rba u afapskonr je?lku zna. i B ldgo onomcl (Pr inr prev.)
t l8
PoslavUexLIY
furo u Diennetu öii hlad konjanik ne moZe prcöi ni za stotinu godina' a
iz öaiki nj egovih c,rj etova j e dienetska odj eöa. "'
Poöetak ovog hadisa n alaziseirt Musnedu A'hneda b. Hanbela, a nj egova
verzija glasi: Tuba drvo je za one koii su ne vidjeli i meni pouierovoli
ali Tuba i onima koji su mi pouierovali. a koii ne nisu vidieli! . kazao ie
Poslanik, ponavljajuöi ovo posljednje sedam puta
Ibn el-Mubarek biljeZi predaju prema kojoj je Ibn Abbas rekao:"Korijeni dZenetskih palmi su od zelenog smaragda. Korijeni njegovih
grana su od cryenog zlata. Od njegovog liSöa je dZenetska odjeöa Od
njega su njihovi zlatni nakiti i ukasi. Njegovi plodovi su veliki poput
zemljanog köaga i vedra za vodu, bjelji od mlijeka, sladi od meda, i u
njima nema koipica."
Ahmed b. Hanbel biljeZi predaju prema kojoj je Utbe b Abdus-Semli
rekao: "Dode neki beduin kod Vjerovjesnika, s.a v.s , i upita ga o Havdu
(ednom izvoru, rijeci u Dzennetu, op prev.), a zatim gajos upita: 'lma
li u Dzennetu kakvog v oöa?'' lma', odgov ori mu Poslanik'A ima i neko
dwo koje se zve Tuba', dodade beduin, i spomenu nesto Sto mi nije bilo
poanto. Zatim upita: 'Kojem je naöem drvetu sliöno?' Poslanik reöe: We
li:'i ai na jedno ddo iz trog kraia. Jeti li kad bio u Samu lSiriji. op prev') '
upita ga. 'Ne', odgovod on. Poslanik dodadet 'Liii najedno dr'ro koje u
Samu raste. a zo\te se orahol)o drvo. Ono raste najednomstablu, auvisinu
se tazgrana.' Öovjek upita: 'Koliko mu je stablo deblo?' Poslanik mu
rcöe: 'Kad bi uzjahao mladu devu iz svoga plemena, ona ga ne bi mogla
obitiFije nego itojoi odstarosti kliutua kot srada Öo\jek upila: 'lma
li u Dzennetu grozda?' Da', reöe Poslanik. Beduin upita: 'Koliko mu je
debela stabljika?' Poslanik reöe: 'Tolika daje gavan ne moze obletjeti za
mjesec dana, pod uslovom da ne zastaje i da se ne umara.' eovjekttpita].'Koliko je velik grozd? Poslanik ga upita: Da li ie Noi otac nekoda
zaklao dobrogjarca?' 'D^' ,rcöe. 'I ogulio mu koiu, dao ie tvojoi majci i
rekao joj da naprcvi mieiinu zd vodu? ', lpita Poslanik. eovjek odgovori:
229
'Plod tol ike vel i i ine mo2e zasit i t i i mene i moju porodicu? Da'. reie
Poslanik, i,fl|l hzg ttoje porodicc. "
Ebn Ja'la el-MosuLi t) svom. l\'lu.tneclu biljeZi predajp Esme, kierke
Ebu Bekra. koja kaZe: 'ÖLrla sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kad
spomenu Sidretul-munteha i reöe: 'Tu konjanik moie plio|ati stotinu
gotlina u sjeni grane dienetskog dr|eta , ili ie rekao. '(j hlad grane mole
se sklonili stotinu konianika. lj tliemu ie postclja od:lata, a plodot,i su
telitinc lupara " Ovai hadis biljeZi Tirmizija. koji kaZe: "Ja\a nije bio
siguran u svoie prenoSenje. i zato je hadis hasen garib.''
Abdullah b. cl-Mubarek kaZe: "Obavijestio nas.je Ibn Ujejne. od Ibn
ebi NedZiha. da.le Mudiahid rekao: 'Zemlja dZenetskaje od liSöa. miri5e
na misk. Korijenje dzenetskog drveöaje od z1ata. liiöe i grane njegove su
od bisera, krizolita i safira, a plodovi sa li!öem ispod njih. Ko bude jeo
stojeöi. ncöe se namuöiti. Ko bude jeo sjedeöi. neöe mu to predsta\,ljati
problem. A ko bude jeo leZeöi, ni to mu neöe biti teSko, jer njegove ie
eranc bit i loni/no sfrrEtene do zemlie. "
Ebu Muaviia vel i : "Kazivao nam je El-Ea'mei, od ebi Zabjana. daie
DZerir b. Abdullah rekao: 'Doili smo na jedan obronak, kad tamo neki
öovjek spava u hladu pod drvetom, a sunce samo lto ga nije poöelo prziti.
Rekohiednom momku da ga zakloni koZnim 6ilimom. ito.ic ovaj i uöjnio.
Kad se probudio. vidjeh da je to Selnran, i pridoh da ga pozdravim. On
mi reöe: 'O DZerire. budi skroman u ime Allaha, jer ko bude skoman u
ime Allaha, Allah öe ga na Sudnjem danu uzdi6i. DZerire, znai li ti Sta su
tmine (zulumat) na Slrdnjem danu?' Odgot'oriht 'Ne z,tam.'On reöe: 'To
su rnraöne stvari, nepravda. zulum. koje ljudi öine jedni drugima.' Zatim
uzejedno drvce u ruku, tako sitno da sam gajedva vidio. i reöe: 'DZerire,
ako budei traZio ovako malo drvce u DZennetu, nedei ga nadi.'Rekoh:'Abdullahu, pa gdje su palme i drveöa?' On reöe: 'Njihovi korijeni i debla
su od bisera i zlata, a iznad toga su plodovi."'
230
Poqlavue xLV
POGLAVLJE XLV
Di,enetski plodovi, njihova veliöina, bruinost i kvalitet
lJzvisenikaäe: 'A one koii uieruiu i dobru diela öine obmdui dienetskim
baiöama krcz koje öe rüeke tedi; svaki put kada im se iz niih da kakav
plort, oni öe reöi: 'Ovo smo i prije jeli'- a bil ie im davani samo niima
slünl tI njima öe öiste iene imsti, i u niima te uieöno boravili'2o1
To lto su kazali: "Ovo smo i prije ieli", znaöi da su jeli nesto sliöno
tome, anije rijeö o istovjetnim plodovima.
Da li se, pak, pod ovim misli: ovo smo i prije, na dunjaluku, jeli'ili: ovo
smo veö prije kuiali u Diennetu2
Prema mi5ljenju Ibn Abbasa, Ibn Mesuda i nekih drugih ashaba
Vjerovjesnikovih, s.a.vs., bit öe im doneseni plodovi, u DZennetu, i kada
ih vide. reöi öe: "Ovo smo jeli i prije, na onom svijetu " Mudzahid kaze:"Kakoje sliöno sa onim Sto smo jeli." Ibn Zeidkaiß:"Ovo smo jeli i prüe,
na onorn s',)ijetu, abit öe im davani plodovi samo sliöni onima koji su im
poarati." Drugi kazu: ovo smo i prije jeli odtosi se na dZenetske plodove,
zbog toga Sto dzenetski plodovijedni drugima veoma sliöe po boji i ukusu.
Pristalice ovog misljenja kao argument navode daje sliönost metlu samim
plodovima u DZennetu izraZenija od sliönosti tih plodova sa plodovima sa
dunjaluka. Drugi im je argument, kako kazuje Ibn DZerir, to da kad god
se koji plod otkine, na njegovo mjesto bude postavljen drugi: "Ibn Begar
je kazivao nama, a njemu je kazivao Mehdi, od Sufiana, koji kaze da je
x'El-Bekare,25.
231
öuo kako Ibn iUrnre pripovileda da bi Ebu Ubejde, kad god bi spomenuo
dzencrske plodove. rekaor 'Kad god sc jedan njegov plod otkine, na
njegor o 1njcsto bude postavlien isti taka\'."'
Kao argument ori na|ode i to da oni na dunjaluku nisujcli svaki plod
koji se nalazi u Diennetu, jer rrnogo je ljudi koji ne poznaiu neke plodove
na dunjahLku, i nisu ih uikad vidjei i .
Pristal ice drugog nl i iLienja, rncdu kojima je i Ibn DZerir. tvrde da 'e
aj.t oro r//ro i piiie ieli' znaü nd Llu,1i.1luku, jer Uzviieni Allah kaZe:
"Svoki put kodo im se iz njih ,o 1ro1111' plod, oni te reöi: 'Oro smo i
prije jeli"'. Ovdje nije precizitano da li su to oni rekli iednonr' ili vile
puta. Ä. ako jc llz\,iseni obaf ijestio da to oni govore svaki put kada jnr
sc plodoli daiu. onda nena sumnje da su to rekli i prvi put. kada su im
plodoli dati odmah po ulasku u DZennet. Dalile, ako su lo rekli prvi put.
negclje r,r sredini ili poslijc toga. ondaje nemoguöe da za prve plodove koji
im budu dati u Dienn etr kdZ;ut o|o sntu pliic ieli od dienelskih plado|d
Kako je moguie da za prve plodove kojc okuse kazu: o\:o slt1o retjeli
u D:ennelu, a da to nc bude zabluda. pa aak i laZ. od koie ih je Allah
saöuvao. To znaii da je znaöenie ovog ajcta slijedeac: svaki put kada im sc
donesn plodovi DZennela, u Dzennetu, oni ic rcti: Orctktio neilo wt smo
kululi na dutjaluku.
Pristalice prvog miiljenja Zele pobliZe odrediti opöeniti kur'anski tekst
sa izuzetkonr prvog kulanja plodova, s obzirom da na to upuöuje razum
isam konteksl. Nije rijeö. dakle, ni o kakvim novotarijama u pogledu na
Kur'an. jer se u ovak\, im situacijama opöenit i kur'anski tekst jcdnostavno
nrora pobliZe odrediti. Mnogi plodovi u DZennetu nemaju svoj ekvivalent
na dunjaluku. te sc. prcma tome, ovo na njih ne rnoze odnositi Drugo:
mnogj stanovnici DTcnneta nisu biliu prilici dajedu sve plodove dunjaluka.
a kojih öe biti u DZennetu. Treöe: poznato nam je da oni neöe zauvijek' kad
god poiedu jedan plod. izgovarali: or)o tttlo let.ieli na d nialltku Kw'a1\
Öasni nije imao tu namjclu. Ovo znaÖi da su plodovi sliöni icdni dfugima'
232
i )ni prr i nisu ni l tr bol j i ocl ostal ih. i r isLr Lo ploclor i sa koi irra sc clcialaju
promjene. l ialto ic to slLrai l j nu dLrrt i i l ku: kacl strblo ostar-i da se plodoli
Lunenj.. i lure sl iöno.Jcdnostarno. pni plocl le ist i kao i hi lo koj i clmgi.
Islog s
k\ 'el i tcta. i po lolnc su sl iani. _lb
sLr. dtklc. nt isl i le prisLelice or og
lt i i l jenja. a to nikako ne znai i cla sc orri suflotsta\ ' l jajLl j0snorn kor'ensl ioln
lcl istLr. nir i dr Tclc stanor nicima I)Tenncta pripiseti 1a2.
O LLrnraöcnju | i jci i Llzr i ienog: "Bit öc i , ir le|d i tnt i t(, f i j i t i sl i t t t i" .
| l - lLrsen l ia2c: l l i t a. sl iaf i po k\ l l i tetu. im to zneii dr ncic bit i i ,{alrrr.
Zrl sc na olour sri jetu ncki plodoli nc ikdl iLt lu. r uredu d2enetskinr
p)ocior inra nemä otlt idu.- Krlade ka2e: S!i s
iste kveli tetc- beZ
.ikdl '11l1r?1.1. Plodol i se na.hrnjalukLr soft i f i l jLt. a iL.// 1 sc odbacuje.- ' Sl i inog
su miSljenja Ihn DTurejdT i ncki drlgi. Pod sl i inoSiu se, dakl!-. misl i na
islo\ ' jeten k\ al i tct.
Dnrga grupa uicnjaka. rrcdu kojima su lbn lvlesucl. Ibn Abbas i neki
dfugi ashalr i -, \ l lahovog I 'oslanike. s.a.r.s.. snrrtraiu da plodovi l iöc po
boii- odnosno izglcdu. al i nc i po trkusLr. NlLrd2ahid kaZe: 'Sl i ini srL po
boii . razl i i i t i po okusu. To islo ka2e Er-l{adi j j b. Enes. A Ja[a b. ebi
Kesir ' ' ,cl i : Trara clZenetska jc iaf ian. njcgov i l junak rr ir i ic na misk.
a oko slanornika D2ennctx kfuTc nrladi i l sir |oicnr kie in nudc. Kacl
folcclLr ff \o icloncsu inr dm.so. cl2enetl i je kaZLr: Olo ste naln malopri le
i lonosil i . i r slulre i l l l odlova|eju: Sanro | i . jcdl lc lcdnric boja. dl i jc ükrrs
rezl i i i t .- Toje znaiclr ic r i lcai I ;zl iSeno{: "S|aki pat kada in se iz nj ih
da kthtt plotl, oni öc t'cti: 'Ovt snto i prije jeli'- a bit ie in dayani samo
D|Lrgi kaTu da or aj ir jcl zneai kako di.nctski plodovi l i ie düijaluikiDi
f lodo\ime- prcmdr su dZcnelski hol j i iLrgoLlni j i . Ihn Vehh r,el i da ieAbdLrnahrran b. /ncid rckao: Oni ie znati nj ihova rmena. kao lto sri ztral i
nj ihova inrcna na dunialuku: jabLrka. nar. i ld.- i feai ac. u DZcnnatu: Ovo
sno r eö pri le jcl i - a bit aa irrr dato si lr i ' ro sl i ino onomc ito su oni poznavali .
lb. nardlno. neae bi l i istog ol iLlsi] .--
213
lbn DZerir prihvatio jc ovo mi3ljenje. On kaze: "Naö dokaz kako jc
pogrcino rniSljenje onih koii lvrdedaajct ol,a sDn priie i el i .ti. rtDZertr'.tn.
znaöi i dokaz da jc neispravno niiljenie nalih oponenala u tumaöenju
drugog diiela ajetar '.. l)i/ te im d.li sdn.) jit1|.! tliöni'. Uzviseni Allah
obavij estio j e zbog öega ie stanovnici DZenncIa rcai: 'ovo smo pt ie je[i d
hit te im tlati .sano njiza r/iirl'. ' Mi mislirno da ova tvrdnja ne stoji zbog
svega navedenog.
Uzvileni kaZc: "Edetrski rrtovi, tiie öe hopÜe biti za njih otrorene, u
kojinm ie se o.lMarati, i ruznot rsno voöe i piöe lruiiti'''aB I kaLe Uzs iieni:
"LI njima öe moii bezbjedno koiu hoöe vrstu roöß lraiiti.'ta'Uz\"raeni.
lakoder. r'eli: "Eto, toje Die elkojivamje darotnn kao nagrddt za ono
ito sle rdtlili, u jemu öele svokortsnog voöa imü. od koieg tete neko
jeslr'. "rrf !lzviienl kaie i ot o: "I usred totn svakovtsnog' koieg öe uvÜek
imni i koje neöe zabrotjctto biti.'"1' Tojest, nikada ga neic nedostajati. i
Lrvijck öe bili dostupno.
Rijeöi sn Lizliicnog: "I o öe biti u Zi|ottt zodovo| ont, u DZennelu
prerlh,non4 öiji ie plodoti nt loh|at ruke biti."ltl El-Berra b Azib veli:''L)ohvatat ie plodove dok spavaju." I kaZe Uzviieni: "I blizu öe int
hladoüna njegova biti, t plotlovi njegovi te in a dohr.tl ruke staioti.''11
Ibn Abbas veli : 'Kada pozeli da dohvati plod. on öe mu sc sam pribi izit i . ' '
Drugi kaTu da ie im plodovi biti vr'lo blizu kako bi ih mogli dohvatati u
stojeöem. s.jedciem i lezeöem polo2a1u.
Llz\,iicni kaze: "Li njima [e od stakog voöa po drüe vste biti"'ra
r" ' Es-Sad. 50. i1.r ! 'Ed-Duhan.5i .,a Ez-Zuhrul72. 73r L E I - V ä k i a . 7 2 , 7 i .r r l l - I lakka. 2l-23.:L.Ed_Dehr 1.1.:r ' t l f 'Rahman. 52.
234
"I riinln ie biti rola, i palni - iiiltrmka.,': : poscbno su sporrenuti flodo!ipalmi (|urn1c) i aipak. zbog toga Sto jc r i jeö o I coma cü-agocjenonr \ 'oöu.lalo s. spominju baiic palnri i groZcla. jer olc se dr i ic I r ste ubrajaju Lr reclnajboljeg voaa. najsla,:1eg i najukLrsnijcg t,zvi icni jo! k^ict ' ,T g(üe i, t ln:'oitt srakot'rsnog ioplosto o.l Gospoddftr ttjihov."t "
Et- lr ,rberanj bi l je2i prcdujLr S*'bana. koj i ka2e da jc Allahor poslanik.
s.e.\.s.. fckao: Kedt io! jck Lr Dzenrrctu olkinc ploi l . na njcgo\ olr nrjcstl lodmah izfaslc drLrgi. AbdLrl lah. sin Inrarni l \hrrcda. bi l jei i pr-cdaju Ebuivlusfa. ko.j i l<aZe dajc.,\ l lairor I,oslenik. s.a.r ' .s.. rckrro: Al ldh ie ln{}tuo1Ll(,t11 Lt.s . i: Darn]t.tu i pt)lltiio ,{L1nt:nij}t .tfitit)Lttjji tu. d i op.rkrbio gajc lacttt , / \ktü | lol i l | i ul O\. i1d.i i ploLlt)t i t t \
l : tnetski l loLlol. i . pt.entlLt
\Ici srro naporrenuli cla su kocl Sidrctul-munteha a lolosovi plodo\, ilcl i i inc cLrpova. LI \hrsl imovonr .\dhihl! nr\1a7,i se prcdaja D2abira. koj ika2c da je ,\ l l rho\ I 'oslanik, s.a.r,.s.. r.ekao. poka:an tni jc D,cnftrtttta lLt.tt1t1t nogtto dd tlul htio u\kinuti koii gro:tl LI dmgoi verzijioral haclisglasi: , \koto dü \Lnn ol l t i t j t l t) qroLl, t l i :unt.sc.su:th-jao., LbuIlaiseme bil jeZi f fcdajLr od DZabira. koj i kazc: . 'Dok smo. jcdnom. klenjal ipodne. Allahov Poslanik. s.a.v.s.. istupi napri jeci. a mi ur.adismo isro. Onkao.. ia hl iedc neilo doh\'at i t i . a zatim stuknu. Knda se nantaz zavrl io.l-tbci.] b. Ka b upita: 'r \ l lahov Poslaniöe. danas si u namazu uracl io n.j toi lo do seda nisi i inio l Onod!o\rf i : Poku:unni je Diennet niego\, l tk).d.1i ljepatu Iltio.\un1 (hlltdtiti i(dun tn:tl tlienttskog,ltct:,lu. du ),.1n1 gulonc.\( t tli Dti nc hi tlop :kito. Do rtm donb noglo hi gd jesti .rre !to
. l( ntr nchcsintd i .eui l i i d du se gn:l ni ndlo nt undnjt. ,"Ibn cl-Mlrberek bi l jc2i da jc lbn Abbirs r-ekao: ..Nie-qovi su plod,rl i
\cl iki Foprlt zemljanog kröaga ivedra za Iodu. tr jel j i ocl nl i jeka. sladi
' L F R a h f r a n , 6 8 .
235
od nrcda. iu ni ina ncrna koipica "
Seid b. Nlensur prcnosi da je E1-Bera b Azib rekao: Stanovnlcr
I)zennelajcsl a. plodove stojeöi. siedeöli lezcdi " ' t j kako god Zele
[] Bezzar u svome i4tstreda bilje7i predaju Usame b- Zcjda' koji
kaTc da je Allahov poslanik' sa.\ 's ' rekao: " 'Der l i ima neko ko iel i
D:ennetl Njentu. aloislal nilrt1ui.ie dt):'tslol Tako ni Gospodata Kahe on
ie blie!lt]\'d s|ietlosl nt is koji os|t:lid rcliidnst|en dt'ctruc riiekt koia
st( no Icöe. dozreo plttd prehustlLl:enLt brojna odieta \ieöni borar''lk
ü sigrnnotl slatliilu. \'ale i potrte, rerclie i blrtgodat' na predir:t1')t11 t
lLzr-iienoü1 nljeslu l'listtni polikn:e Älhtlto'' Poslanile ni g't zdistd
:eIinx)! OnnzvtLt| i : 'Recite: akt Bogda! Oni Iekoie Ako Bagdd!" EI-
Bczar kaZe daje oraj hadis poznatjedino po predaji Llsame'
Abdullah b. Ahmcd. u Mriuedtr svoga oca' incki drugi sakupljaii
hadisa biljeZe predaju Lekita b sabre: 'Rekao sam: 'Allahov Poslaniöe'
sta 6e opaziti stanovnioi Dzenneta? Poslanik odgovori: 'Rijeke od öistog
ncdd. t iieke t'D\(I od koieg glartl nete holieli i zbag koieg se öo|iek nece
kLljLlti. riieke tl ijekd koie ücte nijenjdti s|oj ukrls ( cie tlkilt11tti op
prct.). t otLt kola nelc hiti u\tdjdla l'ote kah'o poznaju i wlogo bolje od
togd, i mnago t l l i l isnog ai ietd. "
I '-1-Hasen i Ebu eL-Ali je ka2r.t: Naie mirisno cvi jeie doiazisagranaod
rniisnog cvi jcöa u DZennelu pa ga |ako osjeöamo '
236
PoslntjeXLvl
POGLAVLJE XLVI
O zemljoradnji u Di,ennetu
Uzviseni kaZe: "A njtmu fe biti sre ito duie zaiele i öime se oti
naslailujuel1
Ebu Hurejre pripovijeda da je Vjerovjesnik, s.a.vs., jedne prilike,
dok je kod njega bio neki beduin, govorio: "'Neki je ioujek zatra;io
dopuitenje od svoga Gospodarc, Sremoguteg i Uz\)iienog, da se u
Däennetu bavi zemljoradnjom. Gospodar ga upita: 'Zar ne u'tuai u
tome ito imai u DZennetu?' 'Svakako', reöe öovjek, 'ali ja volim da se
bavim zemljoradnjom.' Zatim öe pohtriti da sije i uzgaja, a kada dode
ZeNa, plodo,ri öe biti kao blda. Tada te mu Allah, Svemoguöi i Uniäen,
reöi; 'Polahko, öo\)jeöe, tebe niita zasititi ke tloie.'Beduin, kojije sfuiao
kazivanje, reöe: 'Allahov Poslaniie, ovaj öe biti K lejiija, ili jedan od
ehsarüa. Oni se bave zemljoradnjom, mi ne.'Tada se Allahov Poslanik,
s.a.us., nasmijao."' Ovaj hadis biljeZi Buharija u poglavlju "Tevhid", pod
naslovom: rRdzgoyo,, Uniie og Gospodara sa stanowücima Dienneta, a
navodi ga i na drugim mjestima u svome Sarirr.Ovaj hadis upuöuje na to da öe u DZennetu biti zemljoradnje, a sjeme
de biti dZenetsko. I bolje je da zemlja bude zasadena drveöem i raznim
kulturama. Neko moze upitati, kako je ovaj öovjek zamolio svoga
Gospodarada se bavi zemljoradnjom, pa gaje On obavijestio da muto nije
potrebno? Mozda je on zamolio da liöno, iz zadovoljstva, obraduje zemlju,
.t1Ez-Zuhruf, t|.
237
premda mu to nije potrebno. jer.ie imao dovoljno svega. Nüe mi poznato
da se u nckom dmgom hadisu spominje obradivanje zemlje u DZenentu.
a Ällah najbolje zna. lbrahirn ibn el-Hakem prenosi od svoga oca daje
Iloimc rekao: 'Jedan je öo1iek. u Dicnnetu, u sebi poZelio: 'Kad bi mi
Al1ah dopustio, ja bih obracl ivao Temlju! 'Li ist i tren stvori ie se meleci
na njegovim vralima i rckoie mu: Es-selamu alejkunr- Tvoj Gospodar
ti kaZc: PoZelio si ncSto u svojoj dui i . i ja to znam. Allahje, nastavise
oni. 'poslao sjeme po nama, i rekaot 'Si j te'. 'Tada plodovi bi jahu vcl iki
poput brda, a Gospodar mu. iznad Svoga Ar!a, reöe: Jedi, sine Ademol',
jer iol jck se ne moze nikada zasil i t i . " ' A Allah najbolje zna.
PogbvAe XLt/n
POGLAVLJE XLVII
Dtenetske rijeke i ixvori,vrste dienetskih rüeka i njihovi tokovi
U Kü'anu se na vi5e mjesta ponavlja slijedeöa reöenica: .D1eneßke
baiie ispod hojih öe rijef" /edi ,tr3 Na drugom mjestu se ka : uDleneßke
baiöe krcz koje öe rijeke tefl'4te i.. "Rüeke öe teöi ispred njih uD ie n n e ti mq zadov o U s tv a.' nza
Ovi ajeti ukazuju na tri stvari. Prvo: u DZennetu uistinu postoje rljeke.Drugo: te djeke ne stoje, one teku. I, treöe: one teku ispred odaja, dvoracai baSöa stanovnika DZerurcta, kao Sto je sluöaj i sa rijekama na ovomsvijetu. Neki komentatori Kur'ana misle da one teku kako oni Zele. Natakvo razrnisljanje navela ih je öinjenica da dzenetske rijeke teku bezkorita, tj. teku na powiini zEtnlje. Ispod njih te rijeke teöi, oni tumaöekao da nije mogude da na neöemu Stoje iznad flesto teöe ispod. Medutim,ovo.)e pogresno misljenje, jer, iako dZenetske rüeke teku bez korita, oneipak teku ispod dvoraca, kuöa, odaja i ispod drveöa, a On, slavljen nekaje, nije rekao: ispod njegove zemlje rieke teku. On je, slavljen neka je,obavüestio kako rijeke teku ispod ljudi na dunjah*u, rijeöima: ,,Zar onine znqjn koliko smo Mi ttarodd prüe njih anßtifi, kojima sna na Zenljimoguönosti davali kakve vama nismo dali, i kojima smo kßu obilatu slali
: r3Et-Tahrim,8.:r' Et-Tevbe, 100.
239
i rtöinili tla rijeke pored niih teku.'tt
Govoreöi o faraonu, Kur'an navodi da.ie on rckao: "I ovi flklr'ci riieke
hoji isprcd mcne tektL.'rrr I kaze Llzviieni: "Sa izt'ofima koii prskaiv' u
slalozr.'trr Ibn Ebu Sejbe bilje2i da je Seid rekao: "To su dva izvora koji
prskaju loclom i voöern. ' Ibn Jcmam prenosi od Ebu Ishaka i od Ebana
ciajc Enes rckao: 'To su dva izvora koja miskonr i arnberom prskaju ku'e
stanovnika Dzcnneta, kao Sto kiia prska kuic ljucii na olollr svijenr"'
Abdullahb.lchizprenosiod svoga oca. aonod lhn lshaka. dajc El-Bcrra b
Azib rckao: Dva izvora koja teku boija su od dva izvora koja prskaju'''
Uzvileni kaze: "Zor ie Diennet, koii je obeöan o'tit"d koii se
Altaha hoje - u konte stt rijeke od t'ole ,euslaiole i tiieke od mlijeko
,teprcntüeticna ukusa, i jeke od t'irll�r., ptiiat a o imL koii püu, i tÜeke
orl nrcdt procijedenog i glic i a r'oöd sv..!/rkot'I srtog i oprosltt o'l Gospotldra
njihot:o. 'ü| LJzIi ieni Al lah spominje o\:e öeti i vrste jeka. iskl juiujuti
mogucnost da bilo koju od njih zadcsi kakla vrsta zagadenia. kao ito je
Lrshjalost. proniena okusa. i l i kad se nrl i jeko usir i promijenivi i svoje
stanje. ili kad se vino ukisclj. ili kad med ne bude öjst Jedan od znakova
rnoii lJzvi lcnog Gospodaraje i to da ovakve ri jekc lekuu Dzcnnetu To,na
or.a.j naiin. niie moguae na dunjaluku, lj da teku a da nemaju korih. da ih
.jc moguöe uprljati i zagaditi, lto znaii da se u njilna moze potpuno uzivati
Takoder. iskljuöuje se moguanost da vino u DZennetu üzrokuje ono sto
\, ino. inaöe. uzlokl l je ne o\ome sYiietu, kao itoje: glavobolja,mahmurh*.
nepromisl jenost. gubljenjc svi iesti j odsustvo okusa. Ovih pet osobina
vina na ovom svi jelu öinc da l judi gube parnel i ncpromil l jcno
r r E l Enam.6.Uaretusenapominje) t t i , ,1d l , / i / , r ' rn" .atoznai i is lo ' lnJth.a icporediarr. kakoie rahnr. Ko.kut prelco. ä na ito aütor zeli ulazati (Prnn pfev )rrl Ez,/lrhrut 5 t
110
gororc- ;r jo! irna igol lk okus. Onoje icjtanski poseo. koj i mecln l judirrr
si je rrcpri jatcl jstvo im|Znju. rc,rdvmia od sieaenja na1\l laha iod narraza
Ono pLrzi a bluclLr. öak dajc moguönost dr iLr\ ' iek poaiDi blud sa \ lasti torr
kacfkolr. scstlom i l i clrugim Zcnskin osobama koje slr lrü bl iTi rocl \r ino
tjcra lre1äklr. uzrokujc poniTenje. kOjanjc i sremolLr- öoricka sr-ozlva do
nrlni2eg ni loa. do ludosti. Onal ko pi je r ino gubi l i jepo imc i osobine.
a kit i sr 'nrlru2nij irn inrcnitnr i osobinurre. N]cgr jc lahko ubit i i l i mu
rxlr i ict i i tetu. lahki-r jc od niege neku tainu izrui i . iak i ako otkri larl je te
ieinc mo2e pfL\lzrokovnli i telu njcnnl sernome. j l i . aak. njcgo\,! propasl
Njega Seilar ncprcstano pral i . t .rko da on t loai imeuk. a usfuaauic ga
s\ ojoj porodici. otkf iva l{nc i sramote. i nlcrrtr ie slcicdno hoie l i poöinit i
kakvo ru2no cl jelo i1i gri jch. \ I ino i7 nlcgo\ og srce odslr2lniuje polrebu za
öur anjem ocl r el ikih gl i lehr. Onaj kr, sc r inu ocla ist i je kao idolopoklonil i
Koiikoje ratova ono pfoLrzrokolnlo: l iol iko.jc bogatih osirorna!i lo. kol ikc)
noinlb ponizi lo: l iol iko.lc f lemenit ih l judi koj inajc ukaljalo öast: kol iko
lc blagodaLi o!i lrr lo. a nesreaa pri\ Lrki,r. Ono potire l jubar', uzrokuje
ncpri jatcl jst la. 1-1 kol iko jc sluiajcve |astar i lo aoviel ia od Zcne- i kol iko jc
onih koj imajc ponruti lo i slcc i um. KoLiko lc nrge prouzrokovalo. i kol iko
lc u tomc pouke z:r l luclc. Koliko ic puta oniüre koji ga pi ju zal\ 'ori lo \ fata
dobre. a Lrh'ofi lo vrdta 21.r. Koliko jc samo l judi sta\ i io na kuinjLr i t tbtTelo
niiholu smrt. Koliko ih ic poni2eno, i zbog njega im uskraiena !]tLT ar' Ono
je majkl sr ih zala i svih gl i jcha. ki iuö svrkog zLa. Ono odgoni blagodati.
i l pf ivhi i ncsfcau.
Zbog svcgr. olosvjelsko vino i d2enelsko \ ino neic bit i spojcni u islonr
trbuhlr. i to je pol\ rdeno i u hadisima. AIlahor Poslanik. s a v.s.. rekao lc:
Ko hudc pirt rino ttu Lluttlalttktt. ucia gu piti nlt Llhirctu
IJolcsti viru Drnogohrqjni le su od onctga lto smo mi spomenuli. a ni jedna
" . l r i ' r ' c r r , \ ' / . c . \ r r ' r ' ' i , D l c t n . ' -
\cko moZe upilat i t l lzr iSeni AIlah opisao je r i j .ke kao tckute. apoznalo
je da rr jeka koia teÖe nc rTro2e bit l ustajala' l l Zel lo sc. onda. napomrqe:
211
kt)ic tt i \u ustt iale l Odgo!,or. ic sl jcdeti: iako tekuia vodane DroZe bit iustajala. ako sc odrealcna koliiina r.odc zahvati i dugo stoji na jednom
t r i c . t t . n . , i c : p . . \ . l . o t r t i r . . t r j a l r
D2enctska rrrda nc ntoZe biti ustajala. bez ohzira na r.remenski periodkoliko sloj i . l lazl1l isl i o tomc krko su na jcdn,., l ! mjestu sasta\l jene öctir ir i jekc koje predstal l jaju nujholja pi io za l judc:. jcdnaje za pi ic i i i !öenje.dnrga je za hranu koja irr r laje snagu. tr.eiaje za ui ivanjc i radost. a ielrrtaje l i jck i korisl. A Allah niboljc zna
D2enctskc l i jeke izvirr sl :rojr;, r ' i icr i jeg mjcsra u l jZennei.u i spustajuse u nizin.. Kako bi l jcTi BLrhali la ir s\on1e ldrirr l . oc1 Ebu FIurejre.V' jero\jesnik. s.a.v.s.. rt-kacrje: L'Dict,ul
int!. : ; t t)t ; i) t : t / ! , t l : . t hrjc. jc,4llul1 Sranoguii i L;:iiieni. ptiptcDlio:t1 one k(ij sc hoj.c fiLr:\j(so|ompulu. Ii|tedu \\akc d\,iirJ (lercd;e t u:tltlitna jc kao i:medu nehd i tenilie.Kcttl,llltthu ltttr uputrletc ttl:ita tl.t rcüü Lloliieli!irdtt,t. Toje st.edinuD:enncta. nLtit!:i iiL,niic iictto Dacnnet
i:nal kogu.ie,,lt i tVilostirogtt olullc itiru d-en,:tske rijtke.
Tirmizi ia bi l jeZi sl iönu verzi ju od Mu'aza b. DTebela i lJbadc b. es-Saliha. Verzija ovog posliednjcg glasi ovako: Dae net in1.t stotinutlctc.{it, a i.nciu stake hi.ie dereidc razclaljina ic od stoti u godino
Firde|s ie najuzriSenija ücd:a. Odatlc izt,itlt iatit.i riieke, a Ari iei:nLtd niegu. Kad ,llluhu tolitc, tLa:ite da t,uy nagrodi neiü:riieniiom,
LI Tuberanijcvcrrr ilu Lllentu nalaz.i se hadis Scmure. koji kaTc da je
Allahor I)oslanik. s.a.r..s.. rckao: '1. irr lr l ,s/eita:ul jukuD:ennctu niega\y
nuiri!d tuL:ku i tiicgt)\1) srcliitc. u t)d.ltle i:rit.u rl:enctske I ieke. "
l-i tsLrharijinon Sahihtr ie i prcdaja Lnesa b. tvlalika. koji ka:c da jc
Allalrov Poslanik. s.a.v.s., rekao: ( i :al ignut sotn do Sidrctuhnuntehdd
ttu sec!t|tot11 nehu nttno.srr ploLlot,i veliiiüe tupotct iz IleJicra, a liite
d:endsko.jc poput llonovih tliiiu. Tu i.r'it u tltiic rijeke tnnlske. i tlviie
tiltkr tmuld)nje (.tpituh. ,iro ie otrt. D-ibritc? On rcic: Ore Lh'ije
t,1l
PoslavLjeXLV
unutarnje rieka dienelske su riieke, a ow druge dviie, koie idu vani' to
su Nil i EujlaL "'
lJ njegovom Sahihu nalazi se joS jedna predaja od Enesa, koji kaä da
jeAllahov Poslanik, s.a.vs., rekao: "Doksam bio u Dzennetu' naßao sam
na rijeku iije obale biiohu oPtotune bruienim biserom lJpilao sam SM
je ovo, Diibrile?' On rete: 'Toie Kevser. koii ti je dao noj Gospodar'
Zatim Diibril udari svojom rukot l, kad o o - njen mulj je od miriiljavog
miska.'"
U Muslimovom Sarirrje, takoder, predaja Enesa b Malika' koji kaZe
dajeAllahov Poslanik, s.avs, rekao: "Ke'rserje riieka D'ennetu, kaiu
mije hoj Gospodor S\)emoguli i Uzviieni' obetao "
Muhamed b. Adullah el-Ensari veli: "Kazivao nam je Umejd et-Tavil'
od Enesa ibn Malika, koji kaZe da je Allahov Poslanik, s a vs ! rckao:'[Jiao sam u Diennel, kad tafio - riieka teöe, a na obalqma fijenim iatori
odbisera. Dotakoh rukom miesto po koie/n teöe',oda' k(ld ono ' miriilja''i
misk. Rekoh: 'Za koga je ovo, Diibfile?' On rete: 'Ovo je riieka Kevser'
koju ti je Altah, (Jz'riieni i Svetnoguti, dLlo ""
Tirmizija biljeZi predaju Abdullaha b. Omera, koji kaie daje Allahov
Poslanik. s.a.v.s.. rcl<aot "Keßer ie rijeka u DZennetu öije su obale od
zlata, a teöe na biseru i safru Njen nuti je miriilja''i tttisk, njena voda
je slada od meda a bjeli.l od snijega " OnkaZe da je ovaj hadis hasen-
sahih.
Ebu Ne'im biljeZi predaju da je MudZahid, tumaöeöi prvi ajet swe
Kevser. rekao: "Mi $mo ti dali mnogo dobro," Erres b Malik kaZe: "To
je rijeka u DZennetu." AiSa veli: "To je rijeka u Dzennetu Kad god neko'
u Dzennetu, slavi prste u u3i, on öuje Zubor te rijeke " Ovo anaöi - a Allah
najbolje zna - da Zubor te rijeke tiöi Zuboru koji öovjek öuje kada stavi
svoje prste u uSi.
Tirmizija biljeZi predaju Muavije, daje Vjerovjesnik, s a vs ' rekao: "U
Diennetu ima more rode, more meda, more mliieka i ore rina Odatle
243
i.\'ii u riiek. On kaic daje ovaj hadis hasen-sahih.
Hakim bii jeZi predaju Ebu Hurejre. koj i kaZe da.ic Allahov Poslanik.
s.a.v.s.. rekao: Ko -cli du ga Alkth S|ciltogLtti i L)ileni. dpoii riitunl
nu ullirclL!. nckct ostat,i rino na dunjaluku A ka ,eli dq gd Alldh adjene
s|ilon na athitalu nrka.ic o\lL'],i nd tlLutjuluku Rijeke u D:en elu i:\'it'u
i\t)oLl he:ulidka. ili ispol ltlo ol nisku Nukit koii dobiJe ncko ko ie.Ltu:to ndlni:i slepc u D:t,ntiL,lu po .tt,oioj tt-iiednosti aclgordra ndkifLl
.srih ljtdi na ot'ont srilelu (rta i:irtr (tr ,4Lt.lllLl1 okilili nd aliitelu t 'e.hiie
ie oLl trk asa svih ljudi nu tluniuittlctt
El-E'ame! prenosi od -,\mra b. ivlLrrrc. i od 1\4esrLrka- da je -,\bdullah
Ickao: Rilrtc u l):cnnelu itiitu i\pad bnlu ol Dti|ku !r'ri Liteiis je
mevkuf-sahih.
Ibn Nlirdevejh Lr svonre l, lrsreri l bi l je2i predajuAbdullaha b. Kajsa. koj i
orl svoea oca prenosi da je Allahoi ' Poslanik. s.a.v.s.. rekao: (^'e t i jeke
leku i: Edenskog rt td koz jednu :avalu. a .atim se gt trnaiu u I i.icke.
lbn l..bu ed-Dunja biljc2i predaju Encsa b. \4alika, koii kaZc: 14
sigut na tnislile cla dienctske rijake leku u kot ilina nd zemlji? Ne. taka mi
,llltthd. one tek
na pai\iit1i .clnlje. ,Jednd itn je obald od biset d. dr .qt1 od
sulira u nntLl in ie od iistag nliska. " Ovu pledaju biljeZi Ibn llirdevejh
u svorne tel-siru. od Enesa b. Mätika, koji kaZe da je Ällahov Poslanik,
s.a.v.s.. rekao. pa je spctmenuo ovaj hadis kao mett i 'prcdaj)v
Ebu Hajseme bil jeZi predaju u kojoj se ka2e daje Enes prouöio prvi ajet
sure El-Kevser. pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s.. rckao: Dct üi /e Kerset.
katl ono - rileka kold tcit: d ehtd kori!.t. Ohale su niene gromade otl
hi.tato l)otukt)h svoiint rukunu nien uuli kud ono - iisti tlli.tk. d tljen
i liüt1a k I j di n i Ir i rcr i.
Strtjln es-Sevri preuosi od Anra b. Murc. a ovai od Ebu Ubejde, cla
.je Mesruk. tumaöeöi riieöi (Jzviienog: "Pored rode /e/itrie".rrj rekao:
r r ' E l ' V r k i a . l l .
24.1
t , , - ^ 1 1 , f L l l l
-Ri leke koic tcku hez kLrf i la. Ttrrnaöei i I i je i i lTz| i ienog: '7 nter la
pahntno sa plotlovinn zrclit:".!' on je rckao: Zreli plodovi od dcbla do
r i l t kfoi l ic. '
I lusl im u sr,ome . \ i r l r r , rr hi l je l i hacl is u kojcnr st tr i i da je ' \ l lah'rr
Poslanik. s.a.r ' .s. . fckao: , ! . f l?.r ,r l l i l tkLt t l i l t s l ' : l i o l1 l ) t t : l ' ) D:L. ihdt l
( t i i tkt t , \ i1t i i a l l pta\.) Et l i . i l \ ' i l rvt : ;u tr t Ll i tnatr l ;L ' t r / ' l i t OsFran
h. Scici ccl-D.rr imi bi l jc2i prcclai t l lhn,\bLres[. da ic \r jeroviesr l ik s:1' \ 's '
rtk:to: ..1lltü ic i: Dientktd sptt\tio prl t iit'kd Stll ln lSit Dttritt riiclttr tr
Srclni t ) i . ) : i i i ) t t Io ic t i i tkd u hl l i i i D:r t ih n l '1t ul la jLt t i lakdt| 1: i i i )
toie. l i \ ' ! i t t i i l . lnt .7i91i . \ i l . t t Lt l r l !o st t t i je ke u hul iu t t ' \ i lu l 'g ipl 0\ ' t
t . t t i rkt l l ldt t tPust io i : lct l tng od Ll icnttrk i l t i : r i t rLt s ' : t üdi t l i : r ni iho\\ '
t t t ' i ( . i i L l k r i l i n d D a i h r i l t t : a t . ] t I ' t t J t t u n i o i h i c u l L l a ' 1 : L t t i l i l t P u ' t 1 t )
r lLt tL 'ktr la:ctul i i t l t t b i l luJi od ni ih i t t t t ikat i t t i 1! t lok') t i t lagl t t l t t lLt to
l l l t t l t I : \ i iü i krt-L ' I I i s nebt s t iero,t t k i iu spuit tnro' i u ienj i jc
:.ttlrinvtnut - u katltistrttt tlo jc i otlt'erletno ':: KLnlu;c prti'tti lalltt'{i
i \ f tJ ' - l t t l : . h i ! tc prt ldn Dl ihr i l . ld te kt tLnl ic hi t i u:dtgnl l t l K t ' ! t t i
: ta: t t t tnjc. Iht ! l t t u l r : t r l r l ra Ai l ' r ' \1t 'kuni Ihtuhitn \ Iurdol t t lbt t | \ \ ' '
. i t a i t t t ) i i t ' t t t i ü i l t l t ' t t i i r k , t \ \ ' L ' o \ \ ) h i l ( t ! : J i g ] l t l l a d n e l \ ) ( t o l o ] ) 1 r
gt)\\r't t iic('i (i:rtitnog 'u ktdri snro dtt.ic i oheleno" Kllitl o|c \l\:t/ri
ht l l
t !1 i*nl t le. \ t1 "ctnl i r t l i t in \ lut lo\ ' t t i 'ünd le hi l i :dbr ' : ln iena iohtt l
L luniuluku iuhiretu.
Orr l l racl is bi l jeZi iAhrrcd b {di j . .1 l i is l j 'c da se u lancu njego\ ih
prenosi laca poiavl juje l \ lesleme b r \ l i . za kojeg ka2c kako rei imr s\ 'o j i l r
r r ' L . i Su i r rs . IJ8.' : -E l l \ lu Dr iun. l8: ' Zc j r€b. l .aer t i D2rhia. k . rzLr i . da je Al laho\ Poslanik ' � 'a \ 's lednog dana usao
r"J" l " .a \ . .p 'q- i r .n . gn,o. .c l , - 1 " i tu t , , i t t " t to t r , resko i \ rapima od z la kol€ in l
. . p , iL l l l^u" l br"" . " , p" i , . " i JedTudz iN1'dhdz iz z ida koj im sLl b i l ' ogradenl
r r , r ovako . i Iapravi knrg ktz iprsLor
ipa lcem Zejneb re ie: Al lahor Poslani 'e zar
ccnro L n i sr ra,hr i . a zna se da nredu näf la nna dobr lh lßrd i? On rc 'e: Da ako s '
haclisa ni jc dobro zapamtio pa. prcmc lome. spada u slabe prenosioce.
Buhafi ja ka;e da sc njegor, i hadisi odbacuju. Nesaija tvrdi isto. a Ebu
Hetim da gd heba zanenlarit i .
, \bdulLah b. Vehb bi l jezipredaju od IbnAbbasa. koj ikaZe: LIDZennetu
iruajedna rijcka koja se zove El-Bc.jdedZ. Na njoj su Satori od safira, a u
niima hu je. Stanovnici Dzenneta ae govorit i : \bdite nas do Bejdedza .pa ae zagleclati huri je. ̂ko se nekom öorjeku jedna od nj ih svidi, on öe
d.rLaknuti njcn ruall i zglob i ona ie krenuli za nj irr. '
Sto sc izr<rra tiöc. Ljzvilcni kaae: "Otli koji su se Ällahfl hoitli - a
dienelskitn baiiann öe, nedu izt'orinta, horoyiti."ll'l kaZe Uztiseni:"öesliti öc iz pehat( piti ha\forot t zaöi jeno piie so ixvoro il kojeg öe
snlttu .,lllohotji itilenici piti, i koji öe kuna hote bez h üe rdzroditi.'r:r
LzviScni, takorler- reli: "l otone ko u njenu hilo leokvo nasilje uöini."))1
:\llalr ka7c i a\o: "U ,rjen& te iz iaie pite inbirom zatitjeno piti so
iat'o r k DZcn el , koji te se Selsebil ryati.'r']
Lrzr i ieni obaljcStar a o izvoru sa kojeg ie pit i oni koj i 6c Bogu bl iski
bi1i, bcz olrzira !to ae piöc acsti t ih bit i mijeSano s nj im. . lcr. ovi su iskeno iprcdano izvrSavali sva djela u irne Allaha. pa öc ih Allah poöastit i posebnim
piienr, dok su ovi plr. i mijeial i . t j . r 'ar.a/ i . pa öe bit i poöadieni mijesanimprccm.
Sliinc su irijeöi llzviScnog: "Dobri öe, zeisto, nLslodama borariti,Sa dituna gleddti, nd licina tjihovim prcpozndt iei railost sret d iirota,dü te iü se pd öe piöe zopeiaöeno piti, öiji ie peöat ntoius biti - i neka
se za lo nflljeöu oni koji sc hoöe fiatjecnti! - potxüeiaho sa vodom iz
Tesnimt öe biti, sa izt'om ix kojeg öe Alkrhu bliski piti.'ril llzvisenijc
)), Ez-Za jar. 15:r ! Ed-Dehr 5.6.: r L F l H a d z d z , 1 5 .: r :L ld-Dehr. l r . l8r | E l -MuLal l i fun. 22 18.
246
f . , . 1 / . r r / ! \ l l l /
ohrri. jcst io diI ac ni jho\o pi.c bi lr pomijcirno sa dri jc sl\ 'xr i : na poÖ'tku
sur'c spourinlc se klnl lor. a nl kreirr dtrnlhir ' . Kanrlol rashleciuic- irLgodnog
jc mil isr. a ih.rrrbir jc l jut i trgo.lno!lrn ir isr. loiLoorIc1r'epi iadollzcleci:. tn
izo dnrgog tr. i lu jc lconra Lrgodno i slrcic r lclo 11a se popiju odt oieuo- iaLirr
l i-r l jöinniednog i t lrugog pi ia poschno popijcnr sls\ im odgovrrl 'a' l- lz1 i iu' i
. \ l lah obr\ lci la\ lr kal io i . 'nj ihoro pite bir i lorr i iei lro sl karri 'oron i
rashlacicno. iLo jc r lobit i Tauzrret. jcf su lryicl i slr ' ' th . lcr sl l daveli l fedn'st
dmgirrt u orluosu tra scbc.jcr su bi l i strpl i ir i . i izr lsalal i srl slc obdveze
' . r l " < J t t , n - u l ' l i - | , . l . , I / r ' : I I J t L t ' c o "
oberezali cla ac iz\fsit i ono i ir) i l l l ie .\ l leh sl i1\ io Ll obl l !czu' Zalo Allah
\ \,iic: "I f)aet rclottt islilon ih an o o ilo su trpjeli nugrndili'":'1 LI
-sl lpl i i l l rsl i lLr bi l i kluLi i closl jcdni. svoiLr drriLI spuirtrr l lÜr' cla nc krcnc za
str ' l lst inrir ZrLo. nrcrada lfeLra biLi Frosifanst\ o I)2'nnelx j l l leTnosl o' l jc 'c
On ih jc. teloi lcr- negr'edio,rzalenoiöLr l ic: l i re' loSiu u {r u' l ina Jüdno_lc
l iepotakoju f okezLrlLL l ' r 'enrlr rnjskonr svi jctu r drulo i trt t lul:rrnjecluhovnr'
stanjc Sli ino ic lo o.() l l lc krcl su. r la durl i l r)ukr. l i jcl irr poki lTi\dl i obrccle
iqlemu izr| irrajuöi ih. Le t lok su unlr lar sloi ih duse Lrot\r ' l ival i vlastl to
! jcfo\0ntc lsl i ic slLlai l l si t f i i (aimrlJz\i ! 'nognakrlr irrsLrr 'c: "Na j iDlotc
hiti odiirlu odt nke Tltne stilt, i otl reike s|ile, nul':iie i no'ttk|icdn t
orlrreäro. ":" Olcl jeic r i jeÖ o ven.iskom nakil0 e zl l im I z\ i lcni k^2e: "/
ddt tc in GoslJod(r ltiihot d Piiti iisto li'js "rr' O\o jc opcl unulalnlL
Lrkfas. l i . i i i ae i l \ oaisl i t i oJ ncpri. i i l l rmsLi i nlrrr ikl i \ 'osti Sl iönc sü r- i jei i
I izr i lcnog trpniene ni iho|onl pr ' :rocu \clenlu a s': "f i njenu neöe! ni
oglatlnjeti, ni go hiti, tt,tictnl nelci ni oiclnicti, tti Zcgu osietiti"'1'1
: " I :d-Dchf . l lr ' i Ed Dchf . l l' ' Ed DchL. l l: i : T r - H r . 1 t 8 . n . 1 .
Ällah mu je zagarantirao da ga neie zadesiti legoba vlastite nutrine
zbog gladi. niti neprijatnosl vanjstine tako ito ac biti nag. Neae osjetiti
r ,rc1inu vanji t ine. kroz icgu, nit i topi in svoje nutrine. kroz Zed. Sliöno
ovome. Uzviienije Svojirn robovinra priprerrio neke od blagodati. Tako,
omoguiio in] je da sebi priprave odjedu kojom 6e prikriti stldna miesta
svoja i uljepSali svoj izgled. i dao im je i dmgu vrstu odjeöe. kojom ie
okititi i uljcpiati svoju nutlinu i svoja srca. a to je odjeda bogobojaznosti.
Toje najbolja odjeia.
Blizu ovom zneacnju je i Njegovo obal,jestenje da je zemaljsko nebo
okitio ukrasnim zvijezdama i da ga öuva od svakog iejtana prkosnoga.
Njegolu spoljalnost okitio je zvijezdama, a unutrasnjost zaiitom od
SeJtana.
Sa ovim mogla bi sc uporediti i Njegova naredba onome ko Zeli obaviti
hadz - da obavi materijalne priprenlc i da sc opskrbi, a zatim je obavijestio
da jc najbolja opsktba ona unutarnja, a to je bogobojaznost. Sliino tome
zvuöc i djeöi Azizove Zene o Jusulu: "E, to tam je onaj zhog koga ste me
kc,rilc. " Kada imje pokazala kolikojc 1ijcp, reklaie: "Istind je dd sam ga
htjela na grijeh ar'rutiti, oli se o odupto.'")' Tako ih je obavijestila o
njego\,oj unutarnjoj ljepoli i unutarnjem ukasu, a to je öestitost. Ovakvih
primjera u Kur'anu ima mnogo, za razmilljanje.
:,s hßur_j ll.
24&
Pod@Ae xlv I
POGLAVLJE XLVIII
Hrana, piöe i odjeöa stanovnika Dienneta
Uzviseni Allah kaäe: "Oni koji su seAttaha bojali bit öe htealu izvorima,u gustim boiöama i nE lu t'oöem koje b du ieljell ,fedite i püte, prüatnoneka vam je! - za ono ito ste ru.lili "nte
Uzviseni, takoder, veli: .Onaj kome se knjiga njegova u desnu rukanjegovu da - rcöi öe: ,Evo van" öitqjte knjiga hroja,ja sdm öwsto ujercvaoda [u ruö n svoj polngatl' I on te biti u iivotu zadovoljnorn, u Diennetuprcdivnont öiji öe plodovi ,ta dohvat ruke biti. ,Jedite i püte mdosni zaono ito ste u dani a minulim zaradili!'"2a0
U Kur'anu stoji: "Eto, to je Diennel koji vamje dorcvan kao nagrailaza ono ito ste radili, u njet ru iete svahovrsnog voia imati, od kojeg öeteneko jesti'"4
UzviSeni kaZe: "Ovakav Diennet obeöanje onima koji se budaAllahabojali: vrtovi t tijekama, s plodorima kojih uvijek imo, i s trajnomhladovinom-''az
I kaZe Uzviseni: "I jo{ öemo ih darcvdti votem i nesom kakro btt.luZeljeli, jedni tuugin a öe, u njema, pune öaie dodavati - zbog njih neöebiti praTnih besjeda i pobuda na grijeh! ''t1
:r' Ei-Mürselat, 4 l -43.rao EI-Hakka, l9-24.'�41 Ez-Ztthrlrf , 72, 1 3.:ar Er_R,ad, 35.,43 Et-Tür,22,23.
249
Li1\'i3eni. tako.lef. kaze: "Dal öe hn se pa Ie piöe zaqetdtcno Pili' öÜi te
peönt h,toirß biti - i neka se u to aljeöu o i koji se hoöe ltutiecati!"l1l
l Iusl in bi l je7i pLedaiLr Diabir a. koj i kaTc dajc Allahol ' Poslanik' s a v s"
reliao: 'S1,r7r ',ri.'i Dicnneto tc ittsli i pili tlcic \linili nili te oblti'ljLtti
t,cliku ili ntalu nttlu Nttkon tt:inuniu hranr hldgo ic po&igituti i ttloiiti
\e:nojeit l koi i te ul i isati nu tnisk d hi l 'e nadtt lututi du r law i le[ iöLl i t t
,1llLlh.! on(tko klko ste ri nd|ikli da cli:ele
ovai hadis on biljcTi. takocler. od Nafi a. i od DZabira' a u ovoj I'erziji
stoji: "'Vako lLpild: '4 ittl te hili sd hranotll? On reöa Podligir''lt ie
i.nt)iili sa tl1oicnl koii [! üi] isilli ntt mi';k u bil ie nddahn ti dLt sl't|e
A|lcüu i :ttltt tlj trIu trlu
LJ 'llasnarfit Ahmecla b llanbcla i Nesaljevorr, Sancrrl zabiliezcna jc
\j.rodostojna prcdaja Zejda b Erkana. koji kaZe da jc neki öovjek od
sljedbenika Knjige doslro kod Vjero\jesnika s a r 's i rekao mu: " Ä'örrl-
Kdsitll?. li t\tdii tlu tc stttntn'ttici D:enrrclu iesli i piti? On rcic 'Dd
Tdko ni Ottrtga u aiioi ie Dtaii itluhuftnneLlot:i|ot srttkot oLl nlih hit
te tluttt stu]tgtt rlaliütt IltLli tr jelu piiu s(k\udlnaü tl:iruniL! ilo:Ltdi
Rui' irrick Ondi koii ittlt't i ])iie tltl Dto'Lt inluli ft:ioloikü Polrcb a
li Dac nctu nan.t nikltk|ih ncugaalnasti?! ['osltlnik odgo|d'i \jihottl
fi:ioloikct polteha hil ie .11oi koji ie i:biiati i: lliihorih ko:d koji te
nti t isLlt i loprlt lui\hl u koi i ie utt l l tni i t i t i iho| hhrt l l '
Hakin u slome,Vl?i,?r bi l iezi sl jede'ei Kttd Lierot ' jesnika sat 's'
dotie ietlan.le\tei i rcie: Ehul-Kasina tat li nisi rck(to Llo te stdtlol'1ici
D:ettt lr tL! l t l1ienu.ie\ l i i l i l i l l l ldho\'Paslanik sat 's teie SlttkLtko
ntko trli OtlogLt u (i1o1 1e nttttl moj :i|ol \\'ako]tle od tliih bit [e daf'l
sndgLl ttoli1111 Attdi tt iellt ])ittt poiu'\i i reksrtdl om u:i|uniu Je\'t ej
tn11tcöe:'Onal kt i i . iede i pi ie üota ohLl\ ' i l i Jizioloiku pollcb ? Alldho|
r" El Nlutafü1irn,25.16
250
Poslanik s.a.v.s., reie.'Njihova fzioloika potreba bit öe znoj koji öecuiti iz njihove ko;e poput mish1, a trbuh öe se stanjiti.','
El-Hasen b. Arefe biljeZi od Abdullaha b. Mesuda da je AllahovPoslanik, s.a.v.s., rekao: "Ti tei u DZennetu pogledati ptictt i poieljeti daje pojedei, a oha öejednostavno pasti pred tebe peiena.,'
Veö smo ranije spomenuli hadis koji prenosi Enes. Zapravo, toje priöaAbdullaha b. Selama, u kojoj se kazuje o prvoj hrani i prvom pi6u kojimöe biti poöa3öeni stanovnici Dzenneta. Takoder, spomenuli smo hadis EbuSeida el-Hudrije: "Kad nastupi Smak svijeta, zemlja öe biti kao jedanhljeb koji öe Silni Svojom rukom razlomiti stanorkicima DZenneta.,,
Hakim biljeä predaju Huzejfe, koji kaZe da je Allatrov poslanik,s,a.vs., rekao: " 'U DZenhetu imaju ptice yeliöihe horasanskih deva. ' EbuBekr rcöe: 'To je noj, Allahov Poslaniöe? 'A ahor poslanik mu odgo|ori:'Bit öe blagoslovljen onaj koji bude njegoro meso jeo, a ti öei ga jesti,Ebu Bebe. "'
Hakim biljeZi predaju da je Katada, tumaöeöi rijeöi Uzvi5enog: .?
mesom ptiöüim kqkvo bada ieljeli",us kazao: ,,öuli smo daje Ebu Bekrekao: 'Allahov Poslaniöe, ja mislim da öe ptice u Däennetu biti prijatnekao sto su prüatni njegovi stanovnici., poslanik odgovori: ,Ko ih budejeo, ugodno 6e se osjeöati. Bit öe veliöihe horasanskih deva, ija ratunamda öe Allah tebe poöastiti, pa tei biti dZenetlüa i jest tei njihol,o meso.Ebu Bebe. "
Prema jednoj drugoj predaji, Abdullah b. Amr je, tumaöeöi rijeöiUzvisenog: "Oni öe biri fluieni iz posuda i öaia od zlata",2a6 tekao:"Kruiit öe oko njih sa sedamdeset posuda od zlata, a ni jedna posuda ne6eirnati istu boju."
, r Elvaki 'a,21.M Ez-ZDht\tf,1l.
251
l id-Deraveldi bi l jeZi prcdaju f inesa b. Malika, koj i kaZe da je Allahor'
Poslanik. s.e.r ' .s.. o KcYseru rckao: ft) ie t i jekd tt D:ennetlt k(iu tni je
(lln ütuj (iospolLu Bittja ie oct lliieko. rlLlaiLt .)tl nrc'll1 lt njai te hiti
ptice tlugdökih t\'t!blu. Otnü b IlttlLh ]eie. Ta ie Alldhal Posldniie
nojl' .lLkhot' Poslunik. s u.t.t, odgot'ori Onuj kt ie h de ieo 1t:itdl te
Ed-Darimi biljeZi predaju prema kojoj je lbn Abbas, tumaöeöi a1et:
,,Pehtronr puttin pitß iL izyori tekufeg".1r' rekao: "Vino od kojeg nema
nahmurluka i glavoboljc Takoderje' tnmaieir aJ't: "O'l 'tjegi se nece
panet gubiti",!B rekaoi 'Neac mu pomutiti pamet "
Seid b. Mensur hiLje2i pledaiu. da je Abdullah' tumaöeöi r i jeöi
Uz\,iscnog: "Pomijeiano st t'o.lo iz Tesnina öe "i",1! rekao: 'Bit
öe pomijeSano za srelne (ashabul-jemin), a oni bl iski öe pit i ' isto pi 'c ' '
Sl iöno ka2e lbn Äbbas: -aisto piac 6e pit i Al lahu bl iski robovi, a za drugc
ae bit i razmuaeno (razri jcdeno. pomljciano) 'Tumcöeii l i jeöi Uzviienog:
"iiji öe petut ,noius b/'1, "-ri0 EbLl cd-Derda. kako biljc2i Hakim. rekao 1e:''To je piöc bijclo poput srebra. kojirn öe stanovnici Dzenneta zavrsavatr
svojc pijenjc. Kad bi neko sa dLrnjaluka stavio svoju ruku u ni ega' a polom
, r / \ : r J r . ' . . \ r s to i n t . ' Ju lL l oc : c l : l o \ i n j cgo r r r i r i ' '
Adem kazuje. od Ebu iejbe, da je 'Ata rckao: " Iesnim je ime za lzvor
koji sc mijeia sa vinom.-
Inrami-Ahmcd bil.jczi prcdaju lbn Abbasa, koji je' tumaöeii rijeöi
Llzvlsenogl "I pchari puni."..'t rekao: "Jcdnd iza druge napunjena "
Ikrimc veli : 'Öini rr i se da.ie Ibn Abbas rekao: 'Napoj nas inahj nam'
Gospodaru."
r ' " El-Vaki 'a, IErr [.\-Saftat. .17r ' , ul-Mulaf i lun.17.-. Ll wutal i fun, 26
251
Poglaüe xLIaII
Prethodno smo spomenuli tumaöenje ajeta. "Cestili te iz pehara piti
kamforom zaöinjeno piöe, sa izvoru iz kojeg öe samo Allahovi itiöenicipili, i koji öe kuda hoöe bez rfluke ruzvodill'ze 'U njema öe k öoie pi6e
irrbircm zaöinjeno piti, sa izvora u Wnnetu, koji öe se Seßebil zvati.'"s1Jedni kaiu daje Selsebil sloZena reöenica, sastavlj ena od glagola i subjekta:
Pitaj za p t koji do njega (izvora) vodi (Sel sebilen ilejha). Medtjd-vr!, tonije valjano tumaöenje, jer je ovo ime sastavljeno od jedne rijeöi. To je
ime izvora, kako smo rekli, s obzirom na njegove karakteristike.Katade i MudZahid argumentüano su govorili o korijenu ove rijeöi.
Katade kaze: "Korijen ove rijeöi je relse (neSto ito nezaüZivo teöe), aljudi je nijenjaju kako oni Zele." MudZahid veli: "Selsetu es-sejl - oötrog
toka." Ebul-'Alije kaZe: "Ova voda öe za njima teöi dok su na putu i dok
suukuöamau DZennetu." Drugi kazu: "To je ugodna i ukusna voda." Ebu
lshak veli: "Selsebilje osobina neöega Sto ima savrSen tok." lbn el-Enbari
kaZer "Taöro je slijedeöe: selseäil je ime vode, a ne ime izvor4 za itopostoje dva dokaza. Prvo: selseüilje rijeö promjenjivapo padeZima. A, daje ime za izvor, ne bi je bilo moguöe rnijenjati, zbog toga sto je imenica
Zenskog roda i Sto je odredena. Drugo: Ibn Abbas je rekao da je njeno
znaöenje slijedeöe: voda koja samo sklizne niz grlo."
fujeöi IbnAbbasa samo ukazuju na to daje izvor dobio ilne po tome Sto
nj egova vode teöej ednostavno. Ovi tekstovi govore o tome da öe stanovniciDZemeta imati hljeb, meso, voöe, slatki3e i razne vrste napitaka, kao Sto su:voda. mlijeko i vino. a na dunjaluku od toga postoje jediro imena. Sto se
tiöe dZenetskih uZitaka koji imaju svoja imena nama poznata i razumuiva,objasnili smo kojaje su3tinska nzlika izmedu njih i istoimenih uZitaka na
dunjaluku.
' � r rEn-Nebe',34.?J: Ed_Dehr 5,6.6r Ed-Dehr, 17, 18.
253
Ncko moZe upitat i . gdje ac se nlcso peöi. kad sc zna da u DZennel nenra
vatre'/l Neki na ovo pilanjc odgovarajujcdnlostavno. tako lto kazll da öe to
biti u skladu sa Bozijittt BLtdi! (KLn, fbictrir. Budi i ono bude) Drugi
kazu da ic rneso bit i ispeöeno izlaD Dzennela. pa öc posli ie bit j donescno
Isplavno je da ac ono bit i peöeno u Dzcnnetu, uzrocima koje [e odredit i
Si lni i l ludri. da bude ukusno Onje' läj Koji je stvorio uzroke da plodovi
dZenetskibudujestivi i ukusni. kao i hana dzenctska lpak, ni ie iskl juöeno
cla u DZennelu neöe biti vatre koja öc imali drugaöta svoistva od onih koja
su nalna poznata. odnosno. da neic biti opasna po Zivot i okolinu
Prenra jednom vjcrodostojnom hadisu. Vjero\ ' : jesnik. s a \ ' s rckao Jc:'Niihola plptt l t l hit ic od lednog dtt 'ela koie \e tov el ulre (uloicvo
rlrro. c4t pret ) To znaöj da ie stanovnici Dzcnneta potpaljivati vatrll da
osjete mlris dima.
I-12!iSenl. je obali jestio da ic u Dzcnnetu bi l i hladoline- a hlad rnora
imali s\roj u slrlru. Llzliieni kaZe: "Oai i icrr e hiihove bit te tt hladofini tta
ukroienin divoxino tutslonietti-")r I kaäe: "Otti koji su se AIIahfl boinli
hit ie meilu iToritnd, u guslint b.tiöü,nt ");'Takoder' Onvcli: "U/"'el'r
hhtlovinu öemo ih tttesli. "r" I Irana. slalkaielir i potpala vatre zahtijcvalu
postojanje uzroka zbog kojih nastaju. a Allah. slavl jen neka jc' slvara
uzrok i posl jedicu. On ie Gospodar svega, ist inski Vlasnik svega, nema
drugos bo2anst\,a osim Njega Na taj je naöin. za stanovnikc Dzenncta'
slvorio Lrzfokc i l iziöke zakone. prcnra kojima sc hrana preraduje i pulem
znoia izlazr iz niihore ko2e. Jcdno jc uzrok da hrana izade a drugo da
buclc zrela i spremna zajelo Takoder. uÖinioje da u nj ihovoj ünutraSnjosti
budc odr-eclcna lemperatura ni! koioj sc ta hrana prekuhava i priprema za
izlazak. onako kako ie spomenuto lsto tako' postoji voöe i mzni plodovi
r " JaaiD, 56.,,, Fl_I,lursclarj i1l: " I l n - N i s a . 5 7 .
PodnAextntl
kojimaje stvoio odgovarajuöu temperaturu da bi sa.aeli, a lisöe tog voöaili drveöa stvara hlad. Gospodar dunjaluka i ahireta je jedan. On stvarauzroke zbog kojih nastaje sve ono Sto nastaje na dunjaluku i ahiretu. Oviuzroci predstavljaju Njegovo vanjsko djelovanje i Njego.r'u mudrost.Medutim, oni su razliöiti, i stoga se öovjek öudi kada On, slavljen nekaje,stvara uzroke putem kojih nesto nastaje na neuobiöajen naöin. To moZeprouzrokovati negiranje i nevjerovanje od strane öovjeka, Sto, zapravo,predstavlj a neznanj e i nepravdu öovj eka prema samom sebi. Nj egova mo6,slavljen i uzviien nekaje, nije ograniöena samo na odreatenu wstu uzrokai posljedica, bas kao Sto se Njegova moö na ovom, pojavnom svüetu neograniöava samo na one uzroke i posljedice koji su nama poznati. Njemunista nüe teiko uöiniti.
MoZda je prvo stvaranje tih uäoka od shane Gospodara, slavljen iuzvi5en neka je, u p sust!'u svjedokä, vi5e zadivljujuöe nego drugostvamnje koje namje obeöao. Naravno, ako razmisli onaj koji pameti ima.Mozda je stvaranje, odnosno nastanak voöa i plodova - na ovoj grubojzemlji, vodi, medu drveöem i zrakom, ili uz odgovarajuöu tempetatutu,ako razumom posmahamo stvari - veöe öudo nego stvamrje i nastanak tihistih plodova na dzenetskoj zemlji, vodi i zraku. Mozdaje nastanak ovihnapitaka koji predstavljaju hranu, lijek i ugodno pi6e - anastaju od grizinau bwagu i od kwi, te od pljuvaöke muhe - veöe öudo nego nastanak rijekakoje teku u DZennetu nekim drugimuzrocima. MoZdaje nastamk zlata ilisrebra - od kamena, odnosno brda, ili na drugi naöin - öudniji nego njihovnastanak tamo nekim drugim uzrocima. MoZda je nastanak svile - odpljuvaöke svilene bube, koja sebi veoma skladno saöini bijeli, crveni i Zutioklop - öudniji od njenog nastanl<a u DZennetu od öaöki cvijeta od kojegse drvo odvoji. Moida je ketanje morske vode izmedu neba i zemlje, naoblacima, veie öudo nego Stoje u Dzennetu tok vode bez korita.
Raz misli o Allahovim aj etima, zbog koj ih On poziva na razrnillj anj e, akoji ukazuju na Njegovu savr3enu moö, znanje, volju, mudrost i vlast, na
255
Poglaije XLIX
POGLAVLJE XLIX
Posude iz koiih öe di,enaliiejesti i piti, njihove wste i osobine
r.JzväenikaZei "Oni öe biti sluieni iz posada i öaia od zlatq;'zslBuharija u svome ,Salziftz kaäe da su pehari kao ibdci sa crijevom, pa
ako nemaju crijeva niti ruöke, onda su to pehari. UzviSeni Allal kaZe:"Sluiit öe ih ujeöno nladi mladiöi, sa öaiams i ibricima i peharom
punim piöa iL izvon tekuöeg.'''3 lbrik t wapskom jeziku oznaöava ono
3to ima blj€Staw boju, Dienetski ibdci bit öe od srebra, ali öe biti prozimi,
kao öaie l(roz koje se izvana vidi Staje unutta. UzviienikaZet "Sluüt öe
ih iz srebre,lih posuda i öaia prozimih; ptozirnih, od stebra, öiiu öe
veliCinu prema ie1amo njihovim odrcditim5' ease su obiöno od stakla.
Ipak, kako nas Uzviöeni obavjestava, ove öaSe öe biti od srebr4 ali öe biti
prozime poput stakla. One, dakle, neöe biti od stakla. Ibn Kutejbe kaze:"Sve Sto je u DZennetu: rüeke, postelje, divani, öaSe, sveje to razliöito u
odnosu na ono Sto je öovjek na ovom svÜetu svojom rukom napravio."
Tako kaZe i Ibn Abbas: 'Nista na dunjaluku nije sliöno onome Sto je u
Dzenetu, osim imena." Pehari Da ovom svüetu mogu biti od srebra, a
mogu i öaie biti od stakla. Tako nas Allah obavjeslava da tamo postoje
pehad büeli poput srebra i prozimi poput stakla. Ovoje poredenje, tj öase
"1Ez-znh f,71.1'El-Vaki 'a, 17,18.:5' Ed-Dehr, 15,16.
257
kao da su od sr-ebr e. Sl i ino je sa | i jci inra I lz\ i ! .11r' \ t t : 'Bi l t t kao I uhi,t i
6iszr' .r"" q kao da inraju Lrolc biscla iöistoiu i l i prrrzinrost lubina oro
miS l j cn je n i kako nc s r r r j i . . j c r i j c r j es r ro ke7u j . da su pcha r i sa i rn i cn i o i l
srcbra. odnosno oJ tc l lstc nratel i jel l . Talio. uaplinrjcr ' . l i rd sc l iaTc 2r'vr ' l' , . 1 . i / ' r ' , . 1 r i ( , r . . " , i . . r ' n . r ' . , ' . r , r " . . . i i l x ( e
teliöinu prento :eljdnn njiltovin odreliti,,. ". Tnlai dr otlc n.ö. hrti trl(o
vc l i kc dL r i h . j c t c i l i o uz in ra t i . n r t i t a l , o nu l c d r sc i z u ] rh r c n loTLr u lo l i l i
)ed.
l l tsuhali j inonr iNlLrsl inrororl . .rhihu jr huJrs I ihLr l \{usir i l . ' l I : ! et i je-
koj i kaze daje Allaho! Posllnik. s u r s. r. ' l i r ,r ' l ) | t l) :rnltrtLt td: l t t td
su : l . t tn int po:ut!untLl i . r r / , , r1 i11) l t u ntt"üt tJLl : i ,1, , i t \ , t L): . rnt t t t
ot l srebrLt. tct rrahtenint pott t r lLu,tr i t r intc i ! t ) lL I t t i i t ) t t t t ,L! thu (Ll
glelLtniu t t t t j ihr\rg ( iosl tr urt . \ l t i i ( i i t ar ih . t r t , to :r^tr t r l l l t t l t r t ,
r t l i i ine r t l . tun.tk,un r ' /1r l O\N dvir autLle. ral iLrr lcr. bi l jcTc hecl is I l .Lr
l l0relrc. kol i kaTc d.r ic . \ l laho\ Poslxni l i . s.r \ ' s. . rckro / l r ' , r ,Är l , rr , r
koiu ie ut i ü D:.nüet hl i \ tLt t i t poptt t , \1i tvL,r t r üo,:) t t \ t . tpu. &'k ic
oni koj i t t r r t rhnuh i-u ni ih hl ivur i t t t t t r r t ndi \ tui t i i j r : \ ' i i t . l t t i t nt l
nia ohui i t r t i n i t ))dlü t) i r t l iku t tu:du. t )r [ ( l l i ]^ . t t i t t i t i i r \ r t , \ ,k iüt t i
t ' , l i , t i . . t , ' t r , . . l : ' . t . ' . ' - ' . . t . . t ' , t l " J . \ ' , . . . . . . ' t . / , . . .
h i t i lüt i i t t ) i i iü kruruih d r l i ih^r t1t)üd.dnit hi t IL knt p, t t , t iLut iL 1,, l t , ty
i o r i e k e t . B i r i c u l i k u n i i h t ^ \ ) . q o L L ! . 1 J u D h t . i ( ' : , / r ' \ r / L r Ä l . l r / r r \ o t l I o b i r
s a h i h a j c h r c l i s I I u z c j l c b c l - . l c n a n n . l i r r j i k e T c c h i c . \ l l u h o r I \ r s l : r r r i l i .
s.a.r ' .s. . rekao: . \ . ' t , k) t t . l ) i t i i - l t / tuLlü t ,Ll - ld l t t t \1Lhtd t üt : t t r) i t r i , ' t i
i . t t i i h . i e r a n r 1 1 d 1 1 ! t l t L t l t t k t t l ) t t l r t t l L t l l l t ) n i t ] ) L t f u t i i 1 1 r . ' ' i ( 1 t L i t 1 t t \ t t t ) ) t t ] ) t 1
E b u J a l a c l - N l u s i l i u s \ o n r c 1 / ? / \ r ? r r l r l b i l j c T i p r e d l l t r n l i q r j o i l r r c s
kaze: r \ l laho\ l \ rs lrni l ' . s.u vs.. r , . r l i , r je snovc Nel iaJ hi io\ ic l i n. :Lo
' FtrRahnraf. i3.
l ) 8
Poslavlje XLIX
sanjao, a on bi ga pitao za njegov san, ako ga ne bi znao. Jednom je dosla
neka Zena i rekla: 'Allahov Poslaniöe, vidjela sam kao da sam odnekud
do314 izasla iz Medine i usla u Dzennet. Tada duh kucanje, nakon öegase otvorise dzenetska vrata i ja pogledah, kad taj i taj, taj i taj', i ona
nabroja dvanaest ljudi kojejeAllahov Poslanik, s.a.v.s., prüe toga poslao
najedan zadatak. 'Tada ih dovedo5e u tamrosivoj odjeöi. Iz watnih äla
im je Sikljala krv. Bi reöeno da ih odvedu na rijeku Bejdeh. Tamo uroniSe
u rijeku, a kad izadoöe, njihova lica bijahu bljestava poput punog Mjeseca
u uitapu. Tada im donesoSe posudu od zlata sa svjeiim hurmama, i onijedo5e hurme koliko su htjeli. Kad god prevmu posudu, bude im doneseno
neko drugo voöe, koje zaZele, a i ja jedoh sa njima.' Nakon izvjesnog
rtemena dode Be$ir, iz te giupe, i reöe daje poginulo svih dvanaest ljudi.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., pozva änu i reöe :oit 'Priöaj svoj san', i ona
ga ispriöa." Ovaj hadis biljeZi Almed u svome Musnedu, sa senedomkoji
odsovam Muslimovom kiteriiu.
259
Poglavlje L
POGLAVLJE L
Odjeöa, ukrusi, postelie i prosti*e stanovnika Dhenneta
Uzviseni kaZe: "A oni koii sa se Alldha bojali' oni öe ns sigu tr
htjestu biti, usrcd baiöi i izvora, u dihu i kadifu obu[eni i iedni pre,na
drugimu'zü I kaZe Uzviöeni: "One koii budu uiercvali i dobru diela
tinili - Mi ttoista aeöemo dopustiti da propudne nagruda onome koii
je dobru djels öinio - öekdiu sigurno edenski v ovi, kroz koie fe rÜeke
tcöi, u njirne öe se narukvicamL od dato kititi i u zelena odiiela od dibe i
kadife obtttiti, na divanima öe u niima aslonjeni biti''6'�Tako je Allah
onima o kojima je u ovim ajetima rijeö sastavio odjeöu lijepog izgleda, u
kojem oko uZiva, i mehkoöe u kojoj uziva tÜelo.
Uzviieni, takoder, kaZe: "A odieöa öe im svilena biti'461 Ovdje ima
jedno pitanje na koje treba odgovoriti. Uzviseni Allah obavjestava da öe
odjeöa stanovnika DZenneta biti od svile, a premajednom vjerodostojnom
hadisu Vj erovj esnik, s.a.v.s., rekao j e: ",(o öa de oblaöio sriluna dunjalubu,
nete je obuöi na ahiretu." Ovaj hadis je muttefek alejhi, a prenose ga
Omer b. el-Hatab i Enes b. Malik.
Neki uöenj aci kaär da öe takav öovj ek u DZennetu oblaöiti drugu odjeöu
a ne svilu. Odnosno, oni smataju daje opöeniti kur'anski tekst odreden
ovim hadisom. Medutim, veöina uöenjaka misli da je ovo jedna lasta
r6i Ed-Duhan. 51, 52, 53.:6' Ek-Kehf, 30, 3l.:6rEl-Hadz,23.
261
upozorenja koja inra svoju svrbu. kao ito su i sva druga upozorenja.
Mnogi obavezujuai tekstovi i idir?.r' (saglasnost uöenjaka) upuiuju na
to da iskrcno poka.janic bri ic or.akvo upozorenje i spreöava posljedice.
lsto je i sa dobrim di jcl ima koja bri iu loia djela. iskuienjima u ko.j ima
sc \"jcrnik strpi, dovama koju rnuslimani upuiuju za druge muslimane.
sefa'atu (zauzimanju) onih kojirnaAllah dozvoli da se za nekoga zauzmu.
:efa'atu Najmilostivijeg od rnilostivih. itd. Ovom hadisn sliöan je jedan
drugi hadis u kojem stoji da onaj koji pije vjno na dunjaluku ne6e okusiti
vino na ahiretu.
KaZe ljzviieni: "I Die ttetoth i srilotfi ih za ono ito su lrpjeli
nagratliti.'rL! Ikaäe: "Na njind ie biti odijela od tonke zelene svile, i od
teike svile."16' Raztnisli o tome kako je lJzviseni stanovnicima DZenleta
sasravio dvi ie vrste ukrasa: r 'anjske - od odjeöe inakita, iunutarnje - o
kojima smo ranije govorili. Njihovu unutrainjost poöastioje iistim pi6em.
mke narlrkvicama, a tijelo odjeöom od svile. I kaie Uzviienir "A one koji
buiu üerctoli i dobru diela öinili - Allah ie siguno uresti u dienetske
boiöe, kroz koje öe rijeke teii, u hjind öe se norukticomo od zlala i
biset'ohl kititi, a odjeia ie int svilena bili,"-""
Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju K'aba. koji kaze: "Allah- Uzvileni
i Svemoguöi. zaduZio.je jednog meleka da splavlja nakit za stanovnike
Dzenneta od poaetka stvaranja pa svc do Sudnieg dana. Kad bi jedna
ogrlica od nakila stanovnika Dzennela bila donesena na ovaj svijet.
potpulro bi zaklonila Sunöevc zrake. Z^to. poslije ovoga sto ste öu1i
nemojte pitati za nakit stanovnika Dzenneta." El-Hascn b. Jahja b. Kesir
cl-Anbcri pripovi jeda od svoga oca, a on od Ei 'asa, daje El-Hasen rekao;"Ukrasi kojeg öe muSkarci u Dzennetu nositi ljepii su od onih koje nose
16r Ed-Dehr, 12I t r Ed-Dehr, 2 l: " E l -Hadz,23.
262
Poddvqe L
äne." Ahmed b, Muai' kaie: "Kazivao nam je El-Hasen b. Musa, IbnLehi'a i Jezid b. ebi Habib, od Daruda b. Amira, Sa'da b. ebi Vekkasa iod njegovog oca, odnosno djeda, da je Allahov Poslanik, s.a.vs., rekao:'Kad bi se jedan dienetlija pojario i kad bi se ukazala kjegova har kl)ica,njen sjaj bi prebio sjaj Sunca, kao ito Sunce nadjaia sujetlo nijezda. "'
Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji pripovijeda od Ebu Umame,da je Allahov Poslanik, s.a.v s., govoreöi o ukrasima stanovnika DZenneta,rckaot "Sq narukvicama od zlala i srebra. owatnicima oqbiseru, imat öebune od biseta i rubina, kakue nose krqljeri. Bit öe ntadi,Z;tqbrudi, sdsurmomuoöima." / ,,
Buharija i Muslim biljeZe predaju od Ebu Hazimä- koji, prema
Muslimovoj vezji hadisa, kaZe: "Stajao sam iza Ebu Hurejre dok seabdestio za namaz. Primijetio sam da kad pere ruke dode skoro do ispodpazuha. Upitao sam ga: 'O Ebu Hurejre, kako se to abdestis?' On je
odgovodo: 'O sinovi Furuha (ime plemena - Benu-Furuh, op. prev), viste ovdje? Da sam zrao da sle tu ne bih se ovako abdestio. Öuo sam mogaprijatelia, s.a.v.s., kadakaZet 'Nakit ujernika u DZennetu dosezat öe dokledoseZe voda yilikoln abdesta'."' Onikoji drae daje mustehab Qnleljno)prilikom uzima.nja abdesta prati nadlaktice ovo navode kao aigument.Ispral,no je, medutim, da to nüe mustehab, sto je i stav Medinjana, dok
Ahmed, prema razliöitim predajama, ima dva stava o ovom pitanju. Izhadisa se ne moze razumjeti da je potrebno prati viöe od la.Lta. Osimtoga, nakit je, zapravo, ukas sarno za ruku, odnos[o podlakticu, a ne za
nadlakticu i rame. Sto se tiöe navodnog teksta hadisa: "Ko bude u stanjupoveöati svoj biljeg (svijetlu taöku od üzimanja abdesta), neka to uöini",
ovo su rijeöi Ebu Huejre,267 a ne Vjerovjesnikove, s.a.vs., rijeöi. ViSeje hadiskih struönjaka objasnilo o öemu se radi. U M&nledu Aitmed^ b.
b1 TT!. mudreda hadis, kada prenosilac umetne ili doda svoje rijeöi tekstu hadisa.(Prim. Fev.)
l l inbela stoj i da . je Ne irr rekao: ' Nc znam da l i su r i jeÖi: 'Ko bude u
slanju poveaati s\,oi bi l jeg (s! i jet lu taaku od rrzimanja abdesta). neka to
uöini . Vjcro\iesnikove. s.a-\ ' .s.. i l i je to ncito slo je Llbu Hürejre rckao.
Na! icjh (\ ' jero\,atno misl i naAlrnredab. I janbela. op prev) govotio ie:'Ni]e mogirtc da je olo izrekao Allahov I 'oslanik. s-a r ' s Bil jegnemoZe
bit i nä r lrci. On moZe bit i jcdino na l jcu. a to znaöi da ga ni je moguöe
povetati pranjem l ica. icr bi pranjc zahvati lo galavu. l to ni jc l ice " '
l \ �usl inr od l ' .bu Hurejle bi l jeZi hadis u kojem stoi i daje Vjeror' jesnik.
s.a.r,.s.. rckiro: Ko tle u Diennel tti ttl te t hlttgodatinlll Nikada |iie
nt, i t , ot i t iarLtt i Otl jctantu.rct i ienetehLlhati Ltn . ldott mu neie prol4zit i
t, D:ennclu ir i)üati tdskoi kak\'1t oko nije vidjcltt. l1iti ie ctije uho illo
liLlr'u niko ne n1o:t: ni ../tri.t/lrl 'To lto mu se odjcta neöe pohabari znaöi'
savin sigurno. da je r i jcö o odrcdcnoj odjcöi Moguöe je i da se misl i na
odjcau opaenito, t i . da ae na onome ko ude Ll Diennet slalno bir i nova
odjeaa. Ncsto sl iano ic i sa hranon koju öe jcsti . jer posli jc svakog obroka
i uzatc hrarle dolazi druga. a Allah najboljc zna
Ahmecl u svome llrs;rcrlr biljeZi predaju Ibn Omera, koji kaZe: "Dodc
jedan mekanski bcduin ireier 'Al lahov Poslaniöe. obavijesti nas o hidZri?
Da l i hid2ra moZe bit i gdje god se nalaziS. da l i je to seoba nekom drugom
narotiu. ili je hidzra prcseljenje u ncku odtedcnu zemlju? I, da li ona
prcstaje kada umre5? To je pitao tri puta, i sjeo. AIlahov Poslanik. s a.v s .
nakratko je zaiutio. a zalin rekao: 'Gdie ie onctj ito ie pitaol Co\jek
odgor,ol ir 'Evo me. Allahov Poslaniöe. Poslanik reöe: Llöinit i hid:t1t
i t . t i i t ldpltsl i l i rcErtdt i |el ikc,Eiiehc.f idl i i f t ione koli t t t ekrit 'eni Ona
:n.tai (ld kldtljd! nu|uc i dttjci .ekd. pa lei l,1ko hili ] uhddZir' muk.n'
urnt tt ntjesltt srngu stdlnag bot alk:l.'Tada nelo ültarle i 'eöe: 'Allahor'
Poslaniöe, reci mi o dzenctskoj odjeöi. Ja l i ic o,ra bit j sf '3rana' i l i öe Je
ncko proizvoditil Tacla sc neki nasrnija5e, a Allahov Poslanik. s a.r' s .
reaer '.t??llclc rr :ulo .ilo onui koii ne znd pild oüoga koii ./?I7?l Potom
malo duze zäsuti. a zalim upila: Gdic it otttti ito ie Pilaa a d:elletskoi
t
t.
ij
I
{
Poslaylje L
odjeöi? ' Covjek odgovori: 'Evo me, Allahov Poslaniöe.'A Poslanik reöe:'Neie biti stvaruna, nego öe se prariti od dienetskih plodova, tj. liita.'Ovo posljednje rekao je hi puta."
Taberani u svoße Mu'dietnu biljeZi predaju Abdullaha, da je
Vjerovj esnik, s. a. v s., r ekao: " Prva skupina uj emika koja öe uöi u Diennetimqt öe sjaj na licima kao ito sija pun Mjesec u uitapu, a druga öe skupinaimati lica bljeitava poput najsjajhije nijezde ha heb . Srabi od njih öe
imati drije Zene od hurija krupnih oöiju, a s\)al,,a od kjih öe na sebi itnati
sedamdeset haljina. On öe moöi vidjeti njezinu koitanu sri boz meso i
haljine, kao ito yidi crven napitak u prozirnoj iaJi " Ovaj sened odgovara
kiteriju sahih hadisa.
Imami-Ahmed biljeZi predaju Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.v,s., rckao. "Puteljak nekog od vas u Diennetu bolji je od
dunjaluka i svega ito je ha njemu. Ptostot jednog luka (mali prostot)
nekog od vas u Diennetu boüi je od dunjaluka, i mahramajedne hurije u
DZennetu bolja je od duhjal ka i srega ito je ha hjetku. "
Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Seida €l-Hudrije, koji kaZe dajeAllahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Coujek öe, u Diennetu, biti naslonjen na diyansedamdeset godina, a neöe se nitflalo postarctL Doti öe mu hwija, kucnut
öe ga po ramenu, i on öe na njenom obrazu vidjeti odraz svoga lica, koje
öe biti bjeue nego ito je lice hurije. I najmanji biser na njoj obqsjavaprostor izmedu istoka i zapada. Ona öe ga pozdra.riti selamom, a kad joj
un/ati selam upitat öe j9: 'Ko si ti?' Ona öe odgo't'otiti: 'Ja sam dodatna
nagrada.'Na njoj öe biti sedamdeset haljinq, a najmanjo öe biti poput
makljike sa drveta Tuba. Kada njegov pogled padne na nju, moöi öe lqoz
te hqljine yidjeti njenu potkoljenicu. Na njoj öe biti yiencL a najmanji
biser kq |ijencu, lcruni, obasjavat öe od ßtoka do zapada. "
Ibn Ebi ed.Dunja biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaZe daje Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao', "Koji god od rqs ude u Diennet bit öe odveden
do dryeta Tuba. Ono te rfiu rcsbiliti s|oie latice, tako ds öe moöi uzeti
265
koju,qod htjednc. bi.1efu crtenu ielel1lt,,uttt. i l i cttttt. Tt l1tice hil te
llolut lc!lira u 1:ene sdsc (iutnairc). samo iai nie;niie i liepie. "
Ibn Ibicd-DLrnia bil iaii predaju Halida ez-Zemila, kojika2e da.ie iuo
svoga oca kako govori: "Upitao san Ibn Abbasa: 'Kakva öc biti dZenetska
odjeaal lbn Abbas reöe: 'LI Dzennetu imaiedno drvo na kojem öe rasti
hur-me veliöine nara. Kada Allahov Stiöenik bude zaZelio kakvu odjeÖu,
to drvo öe prema niemu spustiti s\,oje grane. od kojih öe se rasciiepiti
sedamdeset vrsta odjeie. u raznim bojama. Posli ie ie se to drvo watit i u
svoj prvobitni polozaj. On, takoder, bil je2i predaju od Ebu Seida, daje
neki iovjek upitao: "Allahov Poslaniöe. drvo lubaje za one koii su tebe
Iidieli i po!jerovali u tebe i tvoju Objavu?' Poslanik. a.s.. reöei 'Iura
clnt:t ie :a one koii stt ne lidjeli i tneni poviero,ali ali Tuba TtÄa i Ttüd"
i onintt koji su nti pot'iarot'ali, a koii me nistt ridjell " Covjck ponovo
LLpitar "Allahov Poslaniae. s|a jc to TLLba?" Poslanik, a s.. odgovori: ?b
ie.lt\! u D:ennelu iiii hltttl konitnik ne nto:c prcli ni zd slolinu godila
,:t i: idlki üjego\)ih aieloirl .ie dlanetskt odjei:u " Takoder, on biljcii
predaju prema kojoi . ie Ebu Hureire rekaol " 'Kuia vjernika u DZennetu
bit ae bisef. U njoj ae rasti drvo na koicm 6e biti odleöa. Öor'jek öe svoia
dva prsta ozimati . i pokaza kaiiprst i palac, sedandeset komada odjeie
poprskane biscrom i rubinorn." On bil ici i i pLedaju prcma kojoj je Ka'b
rekaor "Kada bi sc ocLieöa koju ic nosili stanovnici DZenneta obukla na
dunjaiuku. onaj ko bi u nju gledao oduzeo bi se. Oöi ljudske to ne bi
izdr2ale. '
Abdullah b. el-Mubarek kazuje da je Bcilr b Ka'b, i l i neko drugi.
rekao: Reöcno nam je cla ie jedna Zena od dZcnetskih hu ja imati
sedamdeset haljina na sebi. Te haljine bit Öe njczniie i tanje od ove vase
safc (.bol. tneüane pulsolillct, op. prc.' ) Kr oz niih öe se moöi vidjeti njcna
noina kost."
:'" Tuba u arapskom ieziku zfaöi: alds, omDe (Nap. pre\' )
)66
PoEtavüe L
U oba sahiha zabilj eZenaje predaj a Enesa b. Malika, koji kaze: "L[Gjdir
Duma poklonioje Vjerovjesnil-u, s.a.vs., odjeöu od dibe, kojaje bila takolijepa da sujoj se ljudi divili. Tada Vjerovje snik rcöe: 'Sa'do1)e mararhiceu DZennetu Uepie su od ovoga."'U obje ove zbirke nalazi se i hadis kojiprenosi El-Berra, koji kaäe: "Neko je poklonio Allahovom Poslaniku,s.a.v.s., svilenu odjeöu, pa se svijet poöeo diviti njenoj mehkoöi. AllahovPoslanik, s.a.vs.. reöet 'Ovome se iudite? Maramice Sa'da b. Muaza uDZennetu ljepie su od ovoga!"'
Nije nikakvo öudo Sto se ovdje posebno spominje Sa'd b. Muaz, jerje on kod ensarija ono 3to je bio Ebu Bek kod muhadZira. Kada je onumro, A1S se zatresao. On se nije bojao niöijeg prijekora dok se boriona Allahovom putu, pa ga je Allah poöastio Sehadetom. On je Allahovozadovoljstvo i zadovoljstvo Poslanika stavio ispred interesa svoga narod4porodice i liönih interesa. Presuda koju je on donio bila je u skladu sapresudom Allahovom, Koji je izud Svojih sedam nebesa, Kada je Sa'dumro, Däbrilje Vj€rovjesnika, s.a.v.s., o tome obavijestio. On je zasluZioda njegove maramice, kojima bri3e svoje ruke u Diennetu, budu ljep5e ododjeöe kaljeva.
"Imat 6e krune na glavama"
El-Bejheki biljeZi hadis Ebu Hurejre, koji kaie da je Vjerovjesnik,s.a.v.s., rekao: "Ko pto ii Kur'an i poöne ga u praksi provoditi noiu idanju, dopuitaj öi oho ito je u njemu dopuiteno i zabranjujuöi ono itoje u njemu zabranjeno, Allah öe dati da Kur'an bude u njegorom mesü
i njegovoj kni. Nagradit öe ga tako ito öe boruviti u druityu öasnih i
öestitih, a Kut'an öe mu na Sudnjem danu biti dokaz koji öe u njego\)u
korist s'rjedoCiti rieiima: 'Moj Gospodaru, svqko ko je na dunjaluku
radio i djelovao imao je i odrcdene k fisli od toga, osim toga i toga, kojije i hoöu i danju govorio o onome ito je u meni dopuiteno i zabrqnjivao
267
ono .ito ic u nani :uhn i ano. Gospadctt tt ttol. nogl ddi gd kdko daliktie.
Tcrdt ct Al luh ndtaLli l i l t t ntt nu glat 'u hudc.ttut l icnu hund koiu nosc
ktdljt|i. i lu gu ohtrlj u oditlu laidsli. Zutin te Allah reii: Jei li
:ttLloroLiun/ Kur'an fu rt:li Gospodaru ntoi :elit11 Lfu on clobiic |iic
oJ otr:tgu Zatint ic .lllLtlt tont iaricku l.tli kru!.icrsn'a i vlttsl u cletnu.
Lt |jrinotl liic.'\t tltku i upilLtl tr Kur un .Jasi li sadu :alaroljanl
.ltsun ()osltoden u nni . rcii it on '
ImamiAhm.'d u svonrc ,1.1rrsr,:,dr biljeii rrr|rJir' predaju Ebu Burcidc.
u koiol stoi i da je -Allahov Poslanik. s.a.r ' .s.. r 'ekaot ' \?rr ' l te srr lrr E/
llckurt Ko ic tldu{i t nü!i sLr.sohont sa tliin ja betckel. (t ko.ie o.rla|i
i .cea\lu| i ktr jLt tc .,c. ,1kt 1a iorick t i i nosi \d sobotl l ] tc nlogu u|u
\'t atidt i )ldikadili Zdliüt lc ncko t,t'ijetnc.et: io. pa lc rakao Nauiite
.stuc El Bekurc i)lt-lntran fa th'iic:ure su kaa dvt svietlu. Onc la ntt
Su.{nien1 Jtlntt p} d|iti hl(dorinu onona ko ilt bulc utio. kao dva ohlttkct.
i l i d| i j c .ri t: ne. (l\-u j Ltl u pot e Lldtt i h [)l i ( o Kut u n i c na S udnj c]tl clcl t1 It s rc sl i
t\ng l)t iidclje. onagd kali !!d tc ttiio kuL]a ovtti i:uile iz kubtlru a bil le
, t l t A l ' 1 : \ t t t , , t i l , l . r ' i . L , t t ) . 1 i t t t t l ' t . , t ; l " : ] t , t t , . t i t : l . t \ t " I
ie o.lgotot iti i\tc po-,naient te. Kut Lttl te u lctdd relt .Lt sant onai
kali ic ulolia iviu:(t1 kLftl.ti hio ndpllilen. t)ndi sa kin si prcwdia ru)ti
S|aki [a l ]go|u[: tntdi l i o l \ \ 'a ic l tgo| i | rc. L! l i tc: ddnas:rt tadl l i . t t ,u
: tu-t t lu Ttt t lu ic nt t t bi t i ddlLt r ' lu l l üLlesnutt tku u | ie in() . \ l u l i le \r1 ind
gltrru cc nu hi!i tnrtntltl ktund poilavulia ^viegari l rcdil(liifia hit tc
pctklottjcntt tlt tt oclijela l;uktLt ni.ru ridena nu dunialttktt, po Ie oni trpitttti.' ( ina stno:aslui i l i dt l stc ot) ohrtaeno| O.lgo|or i l ic in jc: Zdla 3lo
lc|uit (Jiielc uiilo Kt/t dn Z,:tlim lc L'o|i.ku bili ]e('ctn. Liii gaipetlli
.\t po l:cüelskit11 dct tdiumu i oloiL:ma I on te sc penidti :\,e (lok ga butle
uait) glLLtno ili po lcüilu.
Abrlul lah h. Vchb bi l jeZi predaiu Ebu Seicla cl l ludr i- ie, koj i kaZe da
ie Vieror jesnik. s.a.v.s. . c i l i rao r i jc i i t lzvi lenog: "Edenske periroie u
koje te uöi, u kojimt ie le ilibtittt ttetukt'icom(, bisenn ukruie in'
168
Poetavtje L
kititi, a hqljine öe im, u njirtd, od svile bitl''6' Zatim je rckao: " Imatöe na sebi bune, a naimanji biser na njiha obasjarat te prostor odistoka do zapada." Sto se postelje tiöe, UzviSeni kaZe: "Odmarat öe sena posteljamq öüe öe postave od ka.life bill'a1a I kaLe Uzvü'enil. "I naposteljami uzdignüint'"1] Postelja je opisana tako Sto ima postaw od
kadife, a to upuiuje na dvije stvari. Prvo: vanjski dio postelje veöi je iljep5i od postave, jer postava je okrenuta zemlji, pa vanjski dio, koji je
izloZenüi pogledima, mora biti ljep5i i ukaseniji. Su{an es-Sevri biljeZipredaju Abdullaha, koji, tumeöeöi ovaj ajet, kaäei "Ovo je postava okojoj ste obavijesteni. A, 3ta mislite, kako izgleda vanjski dio, vidljivi
dio postelje?" Drugo: postelja je visoka, uzdignuta, sa dva du5eka -
rmutarnjim i vanjskim. Sto setiöe ove uzdignutosti, misli se na uzdignutost
mjesta, o öemu postoji mnogo hadisa. Tako, Tirmizija biljeZi hadis Ebu
Seida el-Hudrije, da kaZe daje ovaj hadis garib. Njegovo znaöenje je
uzdizanje postelje na deredäama. Ibn Vehb biljeZi predaju Ebu Seida el-
Hudrije, koji kaze daje Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Izmedu dvijepostelje je razdaljina kao izmedu neba i zemlje." Ovaj hadis je, öini se,
vjerodostojnüi i prihvatljiviji od prethodnog. Taberanüa biljeZi predaju
Ka'ba, kojije, tumaöedi spomenuti ajet, rekaor "Na rMdaljinu od öetrdestgodina." Taberarija, takoder, biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaä da je
Allahov Poslanik, s.a.vs., bio upitan za uzdignute postelje pa je rekao:"Kad bi postelja bila baöena odozgo, da sleti do sljedele trde podloge
trebolo bijoj öetrdesel rela. " Muhadisi nisu ba5 uvjereni daje ovaj hadis
merfu'. Ibn Ebi ed-Dunja kaze: "Kazivao nam je Ishak b. Ismail, i Muaz
b. HiSarL koji kaZe:'Naiao sam u knjizi svogaoca, od El-Kasima i odEbu
Umame, daje on, tumaöeöi ovaj ajet, rekao:'Kadabi gomji dio uzdignute
16'Fat ir ,33.'�?o Er-Rahman,54.'�?r El-Vaki'a,34.
269
poslel je pao. ne bi do donjeg di jela doiao za öetrdesct l jcta'. '"S10 se l iae tepiha iai l ima. UzviieniAllah kaZc: "Oniöe bit i naslo jel i
na uzglatljo ylenn, prckrh'eno tilithinn öitub ih i prekrasrtim-'r1I
L zviicni kaTc ior,o: "U njcntu su i dir\uti skupocjeni, ipehari postavljeni,
i jastuci poredtni, i öilitui uriireni.")'l
lbn I l i5am prcnosi od hbu Biira da je Seid b. Därbejr lekao: ,Rsr'cl
(uzglavl ja) dT.nctskc su baiie. a abkoij i je izvanredan öi l im." U
jednorn hadisu. kojeg bi l jeZc Buhari ia i Muslim od Ibn Mesuda. stoi i
da.ic Vjcrovjcsnik. s.a.r.s.. tr.uraaeai dJel: "lilio je nojveliionstvenija
znonrcnja svoga Gospodto".)t I rekao: lirlir; 7e :elenu tcglctt'ljct kti a
tu :ukloniltt hori:ont. Izraz aälal u osnovi dolazi od upotrebc ove
ri jci i zl odrcdeno miesto u pLlst inj i ü kojem, navodno, ima dZina. Tako.
Arapi kaZn: Kao dL1 i,,' d,it1o.r,.tki ogtontno. Otaj izraz spominje se i u
hadisu. Ebu l- ibejde veli da posto]i hadis u kojem jc Vjcror, jcsnik. s.a.r ' .s..
za Onlnera rckao: \i.run |idio genidlcu ( ubkLttii popul njega. t1eüLl
ntu Ttrctntu!" To ie asocijaci ja na veliöinLr. snagu irroö dZina. odnosno
na micsto u koicnr plebir,aju. Tako je ovaj izrirz postao poa at u jeziku.
za l judc i stvari. Eblr l- l jasen el-Vahidi kaZe: "Ovo ie taano. u pogledu
rz.raza ubkcu ijj.To je zalo Sto ̂rapi. kada hoöe neito pretierano hvaliti. to
dovedu LL vezu sa d2inima. r" jerujuöi da di ini posjcduiu izuzctna i neobiöna
s\ oist\,a i donose nam ncuoblöajcne pojar,e i djela. ' '
Razmjsl i o torne krko.je Uzviienir\ l lah postel ic opisao kao Lrzdignute.
i i l inre rai irene. jashrkc porcdanc. To lto su postel je uzdignute kazuje da
su nrekrhne. i i l imi su ral ireni. Sto znaöi da ih irr,a s\ 'Lda. a nc samo na
odredenim mjestima. A uzgla\ ' l i !1 su postavl jena tako da se na nj ih stalno
moze naslanjal i . iako Allah naibolje zna.
] r E l G a i i j e . l 3 - 1 6 .r ' ' [n-Ncdznr. 18.
210
Postal,Ue LI
POGLAVLJE LI
Satofi, krcveti, divani i predvorja u DZennetu
UzviSeni kaie: "Hurija u datorima shivenih.'a?t U sahihimaBuharije i Muslima nalazi se hadis kojeg prenosi Ebu Musa el-ES,ari odVjerovjesnika, s.a.v.s., koji kaZe: "Vjernik öe u DZennetu imati iator odjednog izdubljenog bisera, koji öe biti dugaöak iezdelet milja. U njenuöe biti stahovnika koji öe kr Ziti, a neöe jedni druge yidjeti." U drügojverziji ovog hadisa, koju biljeZe isti autori, stoji: "(J D;ennetu ima iatorod izdubljenog bisera, koji öe biti iirok iezdeset milja. lJ syakom öoik1löe biti stanaru, ali jedni fuuge neöe moöi 1)idjeti." rJ teöoj velzüi ovoghadis4 od istih autora, stojii "Sator je jedan biser visok iezdeset milja.U svakom öoibu njegovom bit te porodica ternika, ali jedni druge neöenoöi vidjeti. " U jednoj Buharijinoj verziji stoji: " Bit te dugaöak (visok)llideset milja." Oyi Eatori nisu odaje i dvorci, nego su Satori u basöama ina obalama rüeka.
Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju prema kojoj je Ebu Sulejman rekao:'Kada Allah stvori hurije, meleci 6e im podiöi Satore." Neki kaä da,po3to je rijeö o djevicama, one obiöno budu u svojim sobama dok se neudaju. UzviSeni Allah stvorio je hurije i nastanio ih u odajama Satora svedok ih ne sastavi sa Svojim odabranicima u Satoru. On, takoder, biljeZipredaju Abdullaha, koj i kaZe: "Svaki öe musliman u DZennetu imati j ednuänu, a svaka od njih öe imati jedan Sator Svaki Sator öe imati öetvera
: t tEr-Rahman,72.
271
vrata. na koja te svakog dana dolazir i po iedan dar. hedija i öaSdenje kojeg
pri je ni jc bi lo. One sc ncöe ni sa kitn mijeial i , neöc ni za kim uzdisati.
ncae zaudarati nit i ie pohlepnc hit i . To su huri ie krupnih oÖiju, popüljaja
skrivcnih. ' '
Al i b. el-DZad bi l ieZi predaju prema kojoj jc Ibn Mesud. tümaöeai
spomenuti ajet. rckao: ' To je izdubljeni biser. '
Abdulhh b. cl Nlubalek zabil jcZio je predalu prema kojoj je Ebu eb-
Berclarckao: Salor-je. jcdanbiserkoji imasedamdesctvmtaodbiseta' lbn
el-N{ubarek bi l lcTi da.je Ibn Abhas. r.a.. r 'ekao: "Satorjejedan izdubljeni
biser- r 'cl i i ine.jednog kYad|atnog l irseltn.r" koj i ima iet ir i hi l jade vrata
od z ia ta . -
Ihn Ebi ed-Dunja bi l jcZi prcdaju prema kojoi ie Nlud2ahid. tumaöcai
spomenuti ajct. kazao: ' 'U latorirra od bisera. a.jedan Satorje. iedan biscr- '
_Kazivao rnl je 1\'luhamed b. D2afer. kazivao narn je Mensur, i Mcnsur
b. cs Sabah. od Ebu Saliha. da -ie lbn Abbas. tumaöeöi ovaj ajet. r€kaol'iatolje jedan izdubljeni biser'. dugaöak jedan ferseh i Sirok jedan ferseh.
Ima hilladu vrata od zlata. Oko njegaje platneni Sator. u kugu od pedeset
l irseha. Na svaka vrataulazi mclek sahedijom od Uzviienog Allaha. " O
tone govore rijcöj Uz';rienog: "I neleci ie in ulazili na svoka vrata."li'
A Alah najbolje zna.
ito sc kreveta liöe, Llzviicni kaZe: "Bit öe naslonieni o di|onind
polelo in, t ohrodordl öemo ih hurijama dienetskin."l's I kaie
llzr,iieni: '3r'1 te ih tnogo od naroila tlrevnih, a nalo od kasnijih,
na iir'aninm izvezenin, jelni prena drugina a jina [e nIslonjeni
,ilr'. "r"' l-rz\ iseni. takod.r. \'eli: "[/ ri?rrr .r u i tli|ani sknpocjeni"'lsa
r ' " Feneh. t j t . i mi l ic. i l i . l '8 knr (Nap. prev.):_. t - . r Ra,d. t t .' ' L G T u r . 1 0 .' : ' U-Vaki a, l i - 16.* ü - C . i i j e . l l .
)'7)
I
I
Uzr i ieni Äl lah obar i lcsl io je dä ae nj ihor i dir,ani bit i porcdani jedan
do drLrgog. a ne udaljeni ieclen od drLrgog. Ztt i ln. da ic bit i izvezeni. t j .
proiarani raznim uklasima i bojarna. Bir öc ukreieni zlatom. biserom.
rubil1on1 i topazo]n. lbn Abbas knicr "Vczcni su i prolkani, poredani, pa
.jc Lizvi lcni obavijcstio de su skupocjenr." , \ ta prenosi da jc Ibn Abbas
rekao: Dilani su od zlata, popfskanilopazonr. biserom irubinorn. Jedan
dilar zauzima plostor kao ito jc izmedlr Nlekke i Ej ie ( l la - nckadainia
luka na Cn cnom nroru, op. prcr ' . ). El-KeLbika2c; I) lr ,anicvisok slol inu
laktova. Kada iol jek po2eli i la na njega sjcdnc, on se iorjeku ponizno
pikLrai. i kad on hjedne. ponor o se uzdigne nle sroje nl jcsto. ' '
Sto sc tiic izraza arikct n Lt qelü: "Ndslotic i na di'anitta, oni u
fijefiu i tt'oz ni aegu neöe osjetiti.".'r:o njcnru Ibn Abbas kaTet 'Niie
di\nn (erike) ako nema sobe sa kralctom. Äko iIrra krcvct bez mladinske
sobe, ni to ni je divan. kao sto r, i ie divan ni ako irna mladinska soba bez
krcr,cta. Daklc. divan je samo ako ima nrladinska soba sa krevetom.'
lvhd2ahid r.el i : To su k.cvcti u rr iadinskim sobama.' El-Lcis ka2e:' ' I i revet u mladinskcrj sobije diven.- '
O|djc postoie tr i stvari: p 'o - krc\ ' .1; drugo - mladinska soba. jedna
\ rsla predsoblia: i l rcae - postel ja na krevetu. Setn krevet ne Tovc se divan
dok ne obiedini s\.e ovo. LI zbirkama hadisa kojc nazilalno sahih-zbirke
stoj i daJe di lai ukraacn kfc\ct Lr prostori j i sa kupolorn. i1i ku6i (sobi).
r r Ed-Dehr, l l
2-13
Poslavlje LII
POGLAVLJE LII
Posluga i mladiöi u Diennetu
Uzviseni kaze: 'Slu1it öe ih uieöno ,nladi nladiöi, sa öaicrna iibricirna i peharcm purrim piöa iz üvoru lekuteg. ''3'� Uzvi5eni veli i ovo:"stuiit te ih ujeEno n lada posluga - da ih vidii, pomislio bi da su biser
prosaiimst
Ebu Ubejde i El-Fena kaZu: "Vjeöni urladiöi su oni koji nede stariti i
neöe mij enj ati svoj izgled. Za öovjeka koj i zade u godine a ne osijedi Arapi
kah) de je vjeöiti mtadil (muhalled). Isto kazu i za starijeg öovjeka koji
ima zdrave zube." Ibn Abbas veli: "To su mladiöi koji neöe umirati." Rijeöi
lbn Abbasa terdzumanal-Kar ar sasvim su dovoljne, a tog su misljenja i
MüdZahid, El-Kelbi i Mukatil. To Sto ih je UzviSeni Allah uporedio sa
prosutim biserom jest zato Sto on odraäva bjeliru i lijep izgled.
Ovdje se uoöavaju dvije koristi za dtenetlije. Prvo, ovi nüadidi neöe
ljenöariti, nego 6e biti rasporcderr/., ruzasuti, na svojim mjestima kako bi
bili na usluzi dZenetlijama, I, drugo: biser koji je prosut, naroöito na tepih
od zlata ili svile, izgleda puro ljepse nego da je sakupljen na jednom
mJestu.
Uöenjaci su se razi5li u vezi s pitanjem mladiöa - da li öe to biti n adiöi
sa ovoga svijeta, ili 6e ih Allah stvoriti u Dzennetu? Ali b, ebi Talib i
Hasan el-Basri kaZu da öe to biti mladiöi muslimani koji umru a oemaju ni
,!, El_vaki,a, 17., 18.1r3 Ed-Dehr, 19.
2'�15
dobrih ni loSih djela. Oni ie bit i posluga stanovnicima Dzenneta. I lakirn
biljeZi predaju od El-Hasena. koji kaZe: Oni neöe imati dobrih djela.
nit i ae imati loSih di jela za koja öe odgovarati, izalo öe dobit i ovakav
polo7aj." Pristalice ovog miSijenja, odnosDo neki od njih. smatraju da
te to bi l i djeca rr,nogoboZaca koju öe Allah utirr i t i slugama dZenetl i ja
Oni, kao argument. nalodc predaju Jakuba b. Abdr.inahmana el-Farija.
prcmakojoj Enes premosidaje Vjerovjesnik. s.a-v.s. rckao: Zat al io\a 1
moga Gospodara dt nenttuttc oll lill:l.rke rr'ste ne ka:ni Diehennemont
pLl t11i .ie iLu Llo ttni btttltt po\lt!:.t tlatt]|J).11i(iüa Djrrrel,r' Ovdje se
nisl i na djecu. Ed-Darekutni kaZe da oi; j hadis hi l ieZi Abdul-Aziz el-
MadZiiun. od lbn cl- lVlenkeclira. odnosno od Jczida rr '- :k: ' i i ie ?ostoj i
joS nekoliko seneda ovog hadisa, al i nnogi od prenosilaca svrs[]nl su 1l
slabc prenosiocc. Pristal ice prvog nri i l jenja ne kaiu da su ova diece rodena
u Dzennctu za dzenetl i jc, nego da su to mladiöi koje je Allah u Dzennctu
st\,orio kao ito je sh'orio hurije. Sto se tiöc rrladiia sa ovog svijcta. oni
tvrde da [e na Sudnienr danju imati trideset i trj godine starosti lbn Vehb
biljeZi prcdaju Ebu Seida, koji kaZe daje Allahov Poslanik, s.a r' s . rekao:' Koji god butltii srdtlo|nik D:enncta umre, bio mlad ili slar, kada utle u
D:ennel on te indli lt idesel i tri godine i nikada |iie ete astarili lstoje
i K stanoNniciüd Diehenrcmu. ' O"'aj hadis biljeZi i Tirmizija.
Najprije 6e biti da su ovi mladüi stvoreni u DZennetu. kao, uostalom,
i hurije. da budu posluga d2cnetlijama, kao ito l-izvileni kaie: "A slttZit
ie ih posluga njihova nalik na hiser skriveni."lqt Oni neöe blti djeca
stanovnika DZenneta.jcr loöast koj u im je Allah ukazao, kao d2enetlijcma,
nc bi bi la potpuna ako bi to bi la nj ihova dteca.
Prethodno ie spomenut hadis Enesa u kojem stoji da.je Vjeror'jesnik'
s.a.v.s.. rekao: "Ja irt hiti ptli iol'iek koji ta i:ati iz kaburl na Dan
"' Et'Tut 2,1
)16
POGLAVLJE LTIT
Zene stunoYnika Däennetu,opis niihove vsnjske i unularnie ljepole'
kuko ih je Uzvi\eni u Svoioj Knjizi opisao
UzviSeni Allah kaze: "A one koii uieruju i .lobru ljela öine obradui
lie etskim bdiöamd ktoz koje öe fiieke teöi; svaki pul kada it se iz njih
da kakßr, plod, ofii te reöi: 'Ovo smo i prieieli'- a hil le im davani samo
njina sliöni. Il niima öe öisle iene itnati, i u niimd öe ujeöno boruvili"aqs
Razmisli o tome kako je Uzviieni Onaj Koji salje radosnu vijest i kako
je velik onaj koga je sa ovom tadosnom vije5öu poslao tebi Kako je
l1a.]cclnostavan naöin UzviSeni Allah u ovoj radosnoj vijesti objedinio
u:ivanje tijelau Dzennetima sa svim onim ito onisadr;e. kao ito su rüeke
i plodovi. te uzivanja öovjeka sa öistim Zenama i radost za oko zajedno sa
spoznajom da takav Zivot vjeöno traje i da nikada ne prestaje'
Iztaz öisle iene znaöi da Öe biti poStedene menstrualnog ciklusa'
mokraöe, postporodajnog ciklusa. neöe imati potrebu zavelikom nuzdom'
neae sliniti i pljuvati. Jednom riieöju, one su Öiste od svake prljavStine i
svake neugodnosti poznate Zenarna na ovom svijetu Pored toga, one ce
biti öiste u pogledu monla. od ruZnih i pokudenih osobina, bit öe öistog
jezika. one koje ne6e poZeljeti bilo koga osim svoga muZa Takoder' bit 6e
i öiste od.jeöe. koja neie biti izloZena prllanlu
Abdullah b. el-Mubarek kaZe: "Kazivao narn je 5u'be, od Katade' Ebu
:3r El-B ekare, 25 .
2'�79
Naz|e. i Ebu Seida. daje Vjcrovicsnik, s.a.r ' .s.. tumaöedi Allahove jeöi:'a njimt lc öiste Ze e in&ti'. rekao: To znuii. list. od nlenst]'udlnog
cikltt"^tt. fi:idoikih pottebd. tliirc i pljutdöke.'"
, \bdLri iah ibn Mesud i Abdullah ihn ̂ bbas kaZu: "Bit ae öiste, neöe
irnatinrcnstrualni ciklus. neöe im se dogadati d.fu. i (ono Sto kvari abdest,
f izioloaka potreba. op. prer' .) i neie sl ir l i t i . lbn Abbas. takoder. kazel"Ciste od prl javit inc i neugodnosti-" MLrdZahid vcl i : 'Neöe obavljat i
ni nralu ni vel iku nuzdu. neic ispuitat i ücrq?1 ime:tx (\ 'rste sjcmcnih
teanosti. op. prÖ'.). neöe inrali mjeseöni ciklus. ncöc pljur,ati. neöe sliniti
i ncöc radati. 'Katade. opet. kaie: ' 'Bit ae öiste od gri jeha ineugodnosti.
Al lah Ljn' i icni oöist i t ie ih lal io da neöe imati f izioloSku potrebu. 1]eöc
bit i izloTcne prl javit ini i g jehu."
Abdulrahman ibn Zejd vel i : 'Bit öe öiste u smislu da neöe imati
menstlualni ciklus. a Zene Da ovon s\rjjctu nisu u hkvom stanju. Zar
one ne oslalljaju nan1a7 I post kad su neöiste? lbkva je bila stvorena i
I Ia\,a. svc dok nüe zgri jei i la, a kadaje zgri j ei i la Allah j e rckao: 'Stvorio
sam te aistu. a uöinit 6u da ti polekne kr!'. kao Sto si li izazvala kryarenje
pribliZavajnii se ovorn dl'letu. -'
lJzviSeni kaZc: "Aoni koji su se Allohd boj([i, oniöe üa sigurnu mjestu
biti, usrcl hßöi i iz1'oro, u dibu i kdliJu obuöeni i jedni prema drugima
Eto, tako te biti i Mi öemo ih huijamq krupnih oiüu, ienitl U njino
öe moii bezbjedno koju hoie rrstu vola lrtiiti; u njima, poslÜe o eprve
snrti, sntrt |iie eie okusiti i On öe ih palnje u ognju stöut'ali.'n36
Tako irn ic llzviSeni osigurao lüepo staniStc i u njemu obeöao sigurnost
oC svake neugodnosti. Li njemu su plodovi. rijeke. lijcpa odjeöa, potpuno
skladan Zivot u zajcdnici. polpur uZitak u huli.jarna kupnih oöiju. Povrh
toga, stanovnici su potpurlo sigr.uni da taka\'zivot ne6e prestati. jer na
rN" Ed-Duhan. 5 l 56
280
kaju ih obavje3tava da u njemu nede smrt oktsiti.lnaz huriia dolazi od
wapske ijeöi havra, Sto znaöi: mlada i izuzetno lijepa Zena, bijele puti,
izrazito crnih oöiju.
Zeid b. Eslem kaie: "El-Hava je Lern öije oöi imaju i^azito cmu boju
zjenica, nasuprot svijetloj bionjaöi, i najljepSe oöi." MudZahid veli: "Toje
ona koia ima iaazito cmu boju oöüü, nasuprot bjelini njezine koZe." Ibn
Abbas kaie: "El-hur u arapskom jeziku oznaöava bjelinu", a tako misli
i Katade. Mukatil veli: "Hurije bijelog lica." Ispravno je, dakle, da izraz
h rija bupnih oöüu znaöi kako su oöi cme zbog izrazito bijele boje koZe
U zbirkama hadisa koje nose naslov sahihi stoji objaSqienje: "Iaazito
cma boja oöiju na iaazito bijeloj boji tijela zene." Ebu Amr veli: "E/-rr,'
znaöi potpuno crno oko, poput oöiju gazele ili kave. Za ljude, odnosno
iene, ne kaZe se hurija. Odnosno, Zene liöe na gazelu ili kravu jedino po
boji i ljepoti njihovih oöiju." Takoder, navodi se tzraz el-in, ato ie nmo1ina
od el-'ajn, a zaaai', ona koja ima krupno oko. Mükatil kaZe: "El-it znaöi:
najljepSih oöiju." U ljepotu Zene obiöno se ubraja krupno oko Ako je
Zena sitnih oöiju, onda se to smatra nekom wstom mahane. Uglavnom
je prihvaöeno kako je lijepo da Zena bude ranka, tj. ttsk4 sitna, na öetiri
mjesta: usnama, tankorn dijelu uöiju koji se probÜa za nakit, nosu i oko
njega. Smata se kakoje lijepo, opet, da bude Siroka na öetiri mjesta: licu,
prsima, pleöima i öelu. Takotler, najpoäeljnije je da bude bijela na öetiri
mjesta: u tenu, tj. boji koZe, dijelu glave od öela do kowöe na tjemenu,
prednjim zubima, i da ima bijele oöi. Lijepoje da ima crne boje na öetiri
mjesta: oöima, obrvama, trepavicama i kosi. Lijepo je da bude duga na
öetiri mjesta: u stasu, watu, kosi i whovima prstiju. Lijepo je, opet, da
bude Isatka m öetiri mjesta: kratkih ruku, nog,J, po9leda, i kratkog jezika
- iz moralnfü razloga. Tako öe obarati svoj pogled; neöe svojom nogom
izlaziti bez potebe; niti 6e bez potrebe puno govoriti; bit öe katke ruke
u smislu da neöe uzimati ono Sto njen muz ne odobrava, niti 6e to davati
Dalje, smatra se kako je lijepo da Zena bude tanka na öetiri mjesta: u
281
struku. di jelu glavc od icla do kovröc na t jcncnu. t lcpavicama i nosu.
l-iz,, ileni kale: "l[i [emo ih hurijarna, krupnih oöiju, Zeniti.'rq1 Ebl
Llbejcle vel i : l löinit öemo ih parol ima. kao ito je jedan par obuöc. dr,ojc
Fo dvojc. ' Junus kaTcr " Sjedini l i smo i1i s huri jama. al i ne po brainom
ugororrr. Arapi ne ka2u: Te::errcliti hihd.kada hoöc r.cöii OierTio .!.rrr 19.nego ka2u: Te:etediruhu. lbn Nasr vel i : _Objava polvraluie ispravnost
Junusova stara. ier Kur'an ka2e: 'I poilo je Zejd s njotn iivio i od nje se
rtz|eo, llli süo je ia lebe ui(li." ]tN
El-Vahidi ist iöe da je mli l jenje Ehu tJbejde ispravno. s obzirom da on
smalla kako glagol :er,r,cdie irna znatenje udvojiti, uöiniti da bude dr oje.
a nc oTcnit i sc u smislu blainog ugovora. Ja misl im da oba zr' aöenja mogu
doti n obzir. ba! kao i lo kaZe MuclZahid: ' 'Enkehnahutnul ,r/-(o2enil i
smo ih hulijama). -
I kaZo Llz!iScrli: "U rjinto öc bili o e koje preda se gledaju, one koje,
prije njih, ni tovjek ni daih nüe lodimuo, pt, koju blagodat Gospodam
sroga poiicte?! Bil öe kao ruhin i hisen"z9q
Llzvi ieni Äl lah opisuje ih kao one koje preda se glcdaju, t j . poglede
od . r i l . ' o l ' " _a j | l . i r d [ : r , r ] c \ r ' r r . Ku r "a r r . . r : f f vo . u o |on {e ru :7 r . im . u
suri l.ls Salfat l"Porcd njih ie bili one koje öe preda se gledati, otiju
prckrnsüh.":"t').i,ilreae. Lr suri Sad ( "Pola./ njih bit öe hurije, istih godino,
lioje ie pretla se gleduti.":" ).
Svirnufesiri sla2u se daje znaienje ovog aj et a s\ijedete: one ktie gledaju
saDlt) .\r,t)je nntae|e. ir nikdko.*rlge. Neki kazu da to znati kako su one
lol iko l i jepe da nj ihovi muZevi rroraju gledati sarno nj jh. Ovo jc ispravno
sa strnoliSta znaicnja. l\,lcdutim. u pogledu samog izraza ovo je osobina,
: ' r Ed-DLrhan, 51.: ' : Zet td:nakcha Fl Ahzab.17.r r ' EFRahnran. S6 58r'! Es-Saffat,.1lJ.:' Sad. 52
182
Posl@lje LIII
a aaöi: one koje imaju lijepa lica i koje nisu poZudne pa da gledaju druge.Adem nam je kazivao i Reka, od Ebu Nedziha, da je MuZhid, tumaöeöiovaj hadis, rekao: "One koje obaraju svoj pogled i ne gledaju nikog drugogosim svojih muzeva." Adem, takoder, kaZe: ,,Kazivao nam je El-Mubarekb. Fedale da je El-Hasen rekao: 'One gledaju samo svoje muZ€ve, neäle gledati druge, i nisu za to nimalo radoznale.',' Mensur prenosi dajeMudähid rekao: '\ihovi pogledi, srca i duie pripadaju samo njihovimmuZevima. One ne Zele nikoga drugog."
Sto se tiöe izrua ebab. a to je mnoZina od ,l,t rbun, on znaöi: öovjekovouZivanje. Ebu Ubejde i Ebu Ishak kaZu: "Istih godina starosti." Ibn Abbas iostali mufesiri vele: "Sve hurije öe biti istih godina, u istom danu rodere, tj.stvorene. Imat öe trideset i tri godine." Ebu Ishak kaze: ,.Bit 6e u najljepsojmladalaökoj dobi i s najljep3im izgledom." Izraz turbun, ll;tnoäinat etrab,ima ovo znaöenje zato Sto su u istom wemenu dosle na svüet, tj. zenrlju- lffab. Ovo, takode\ znaöi da medu njima neöe biti staric4 öijaje ljepotaisöezla, niti djevojöica kojejos nisu sazrele. Zbog toga, u Dzennetu öe bitir adiöa koji öe raditi kao posluga.
Uöenjaci se razilaze u vezi s zamjenicom u spofier\\tom ajet), ü njima.Jedna grupa kaZe da se to odnosi na dva Dzenneta i orc Sto ih okruruje, oddvorac4 odaja i iatora. Drugi kaiu da se to odnosi na spomenute postelje! ajei). "Odrflarut öe se na posteljama öije fe postave od kadiJe biti'ae2
Sto se tiöe rüeöi Uzvrienog: "One koje, prije ,tjih, ni öoujek ni dlinnüe dodirnao", mtfesiri kaZu da to maöi kako ih niko nije obljubio, nitije imao spolni odnos sa njima. Oni se, pak, razilaze oko toga da lije ovdjerijeö o hudjama koje su stvorene u DäeDnetu, ili su to Zene sa ovog svijetakoje su ponovo, kao djevice, stvorene. Ei-Sa'bi kaie: "To su iene sa ovogsvijet4 koje niko nije dotaknuo otkad su po &ugi put stuorene." Mukatil
: r ' �EFRahman,54.
283
\ eLi: lalo i to sl l st\ 'orcl lc Lr DTcnnctu' Ibl l ' ' \ l 'bas snlatra: lb sl l Tcne sa
o|og sr i jcte lojc su unrl lc keo dicl ice EI-Kcibi ka7e: Otkird su pctlovo
sllorcnc ni ic ih dolaknLlo niko oJ l iudi idi ina" Ja ipak smallan da
.ic Kur"aniasan kako olc zenc uislr sa ovoga svl jeta l lego da jc t i jei o
huli iame. /ene sa or'oga sl i icta c1' l t ical i sLl l iucl i a zene dzina dotical i sLl
d7ini. nd i lo aicl i ukazLrjc Ebu lshak veli l Dajc r i jeÖ o huli jama koje su
st\nrcne u DzcnncttL Llpuauic i lo i to i one pr'cdslavl jaiu nagradu koju je
Allah I lzri lcrr i priplenrio stanor nicirrr DZenncta pored \ 'o'a plodova'
r i jcka ir lmgog. Nir 10. Lrkoclcf- u$rauic i l l ict koj i sl i icdi posli le nlcga:
'lIt!! ü( u iolotittti skri|errilr'.'" pe sc zalinl li.al': '("') koie pfiie njih ni
torj?k tti (tZitt ltiic lodim o' :\t: '
Imanri-.\hmed ka7e: ̂l lul i lc kltqrnih oi i ju ncöe unri jet i kad se pnhne
ru Sur'. . iet one sl l sl\ofcl lc cla budu trajno Tivc l ; cjctt l ic dokaz koji
fot\fdujc sraial i l tc rei inc tr icniaka. prcrna kojem öe i l iernici d2inske
\ fslc biLi ü l)ZcnncLtr- odnosno cla cc nj ihor i nc\ icl n ici bit i Lr Diehennelnu
Takrr ie i i3tr lrari la tr svorrrc,!.ü;,rr r laslol io jeclno poglarl jc - ' \ i lglat la i
kLt:ntt : , t l l int t trt htrt l t lattrt \ \ ' i iettt lsto t\Tdi i Danlrc b l iabib' koi i ic na
pitenle rh i i ic d2jni biLi nagradivani. odgolo|io pon'rdno,' fad ic cj l i rro
or r l :r jel irekloie: lcnc hl l f i j . su za l iud' a ' : lTinl i ir ic za dTine '
lurlaötI i or 'r] ajet. NlLrdTahid vel i : 'Kxda mtLikarac imadne odnos sa
Tcnonr a nc frotr i i l r isnl i l lu. dTin obrrhrati njegovlL moküönu ci ie\ i tako
i olr ir lrx oclnos te Zenolr."Bit te hao ruhin i hiset," \et ina nlulcslra kaTu da ie i icö o i isLoÖl
lubina u bi ielorr biscrrr ' Na to upuitLjc i ono Sto ie rekao Abdulleh: 'Zel1a
ic u DTcnnctu na sebi imati sedamdes'l hal i ina od svi le al i öe se ktoz
D j ih r icl jeri njenc bi j t lc polkoLj. jnice. zato i to ̂ l lah I lzl i lcni kaze: 'Bi l cIP
ti(ro üthi i hiset' OpisLriLröi hurrilc. LIzr ii.nik|'ae- "Htlrija ialotittl'l
r " ' l ! -Rrhfr r r r .11.
Poglavlje L I
sktivenih." To znaöi, zadriarir. Postoji i &ugo tumaöenje, a to je da su
one zadriane za svoje muZeve. Zato, poSto su u Satodma, ne mogu vidjeti
nikoga drugog. Na to upuöuje turnaöenje nekih koji kaZu da one gledaju
samo svoje muZeve, da ne Zele gledati drugog niti za tim öeznu. El-Fera
kaZe: "Jedno je znaöenje kas atu-tarf - one koje skivaju i obaraju svoje
poglede, a drugo zalsa,'4t - one koje su skivene za nekog." Kao da se
hoöe reöi da su one skivene u iatorima i da ne izlaze u odaje i balöe.
Medutim, neki na ovo odgovaraju tako ito kaiu da je Uzvi3eni Allah
hurije opisao kao Zene koje su skivene i koje se öuvaju, ito ipak ne znaöi
da one ne mogu napuStati Satore i iöi u odaje i baiöe. Oni podsjeöaju kako
ni iene kaljeva i drugih vaärih ljudi - dakle, Zene sa sliönim osobinama- niita ne spreöava da odu na putovalje, pro5etaju krcz basöu i sliöno. Ovo
anöi da one borave iskljuöivo u kuöi, ali da powemeno mogu sa slugana
izaöi da prosetaju, i tome sliöno.
MudZahid kaZe: "One koje su svoja srca skrile i öuvaju ih za svoje
muieve u Sato ma od bisera." Veö smo ranije spomenuli hurije koje
obaraju poglede svoje, a ovo su one koje su skivene. Obje ove osobine
predstavüaju sartsenstvo. Prva osobina - obaranje pogleda - u smislu je
da se ne gleda niko osim svoj braöni drug, a druga je da se ne izlazi i
pokazuje drugim ljudima.
I kaie UzviSeni: 'tJ njima öe biti ljepotica noruvi divnih.'aes
Veki' bilj eZi predaj u prema kojoj j e Abdullah rekao: "Svaki ie musliman
u Dienneiu imati jedm Zenu, a svaka od njih öe imati jedan sator Svaki
Sator öe imati öetvera wata, na koja öe svakog dana dolaziti pojedan dar,
hedija i öasöenje kojeg prije nije bilo. One se neöe ni sa kim mÜesati, nede
ni zakim uzdisati, neöe zaudarati i neöe pohlepne biti. To su hurije krupnih
oöiju poput jaja skivenih."
"r Er-Rahman, 70.
285
I kaZc LIzr iieni: "Sl|ard jefl norin Mi öcmo htt je stvoriti i
djelicanta ih uöiniti militn muZetimo ttjiholirn, i godinfl istilt zo one
r/e/rrs. "r'" Katade i Seid b. DZLrbejr ka2u: Ponovo iemo ih stvoriti". a Ibn
Abbas vcl i : 'Misl i se na Zene sa ovog svi jeta. ' El-Kelbi i Mukati l kaZu;' 'Zenc sa orog svi jcta slare i postaju oronule. Llzvi ieni kaZc: Stvori l i smo
ih drugi pul. nakon ito sLr posljjc prvog stvaranja ostarile." Ovo potvrduie
rrcrlir' hadis Enesa: Ta stt l,Lt.ie h tteliire, slaholidne stdtice " Potlrcluje
ga prcdaja koju bilieZi Jahja el-l lamani, koju prenosi od Aiie, koja kaie da
je Allahov Poslanik. s.a.r ' .s.. jednom uiao i sa l l jom zatekao jednu staricu.
Tadaje upitao: "-Ko.le dro: 'AiSa je odgovori lai Jedna moja tetka po
o{-li." On je ßkao: Znd: li dd lt D:cüncl sigutno nete uli starice?"'lhda je starica poiela proTivljavali telke trcnutkc Zalosti. a !'ieroljesnik'
s.a.r'.s., znajrröi za to citirao je Kur'anski aict'. "Stvorunjen novim Mi
öenlo hurije sh,orili," 'Po Llt ugi Put [e bili sl.'o]ene na Sttdnjern danu
bose. nLtge, hto ga:elc nludc tl ltli koii te bili u Llaanelsklt od/et1t obuLten
hit ie lbrtthin. ,lllaht)t pt iidleli Zatim je Vicrovjesnik, s a.v s.. prouÖiol' Strarflnjet l ,totim ll[i öehto htoiie st1)oriti." Adem ibn libi ed-Dunja
hiljezi pfcdaju Selemc ibn Jezida, u kojoj sc kaze da je Allahov Poslanik,
s.a.\'.s., tumaöeöi ovaj ajel. fckao: Zttaii ltut{ot'ice i dicvice koje su bile
na dunjaluku. On. takodet, biijeZi predaiu od El-Hascna. koji kaie daje
Allalrov Poslanik. s.a.\'.s.. rekao: "Oba|iicstite je ds otld laLla üete hiti
stLn iLLl and Ie L:ldd hili ntlutfu! Zaista Allalt. tl.l\'Üen i ll)iien üeka je
kLtic 'sr,utmnjen nolin llli tento hutije stvotili.'q1
r " El Vaki a.35 i8 .1r Ovdjeie Korknr prc\eo: "lli ieno h ije stlorit". iako se u ovom poglavliu
vodi rasprava oko loga da li su 1o huliie u Dzennet! slvorene. ili zene sa ovog
svijeta koje ie ponolni stla.anjem bili stvorene kao hxrÜe. odnosno kao zene
sta;ohicilna DzcDneta. (rüa .nie "dhüüne niu a) Zbog toga. ailalelj treba obratili
paznju na i,vo.ni t€kst Kur'ana, iako le prevodilac nastojäo ukazari na nzlikx
izr redu izvornog tcksta ipr i ievoda ramo gdje j€ ro b i lo Dcophodno (Prn prev)
286
Podavqe LII
Ibn ebi Sejbe biljeZi predaju Ai3e, koja kaie da je jedne prilike nekastarica ensarijka do5la kod Vjerovjesnika, s.a.vs., i rekla: "Allahov
Poslaniöe, zamoli Allaha da me uvede u Dzenllet?" Allahov Poslanik,s,a.v.s., reöe: " U Dzennet neöe uöi statica. " Zatim je Vjercvj esnik, s.a.v s.,otidao da klanja. Kad se vratio, AiSa mu reöe: "Bilo joj je jako teiko zbogonoga Sto si j oj rekao. " Vjerovjesnik, s.a.v s. , odgovoÄ'. " Ali, zaistaj e tako.Kad ih Allah uvede u DZennet, On öe uöiniti da ponoto budu djevice. "
Mukatil napominje da ima joB jedno mi3ljenje, koje je odabrao Ez-ZltdiadL, k^ko je rijeö o hurijama krupnih oöiju, koje je Allah stvorioSvojim odabranicima, evlijam4 tako da one, dakle, nisu rodene. Jasnoje da se ovdje misli na to da ih je Allah Uzvi3eni stvorio u DZennetu, ito iz viie razloga. Prvo, On je o onim pwim, es-sabikunima, rekao: '2
sluüt öe ih posluga njihord nslik na biset sfuivenimes Spomenuo je
njihove divane, posude, piöe, voöe, branu, Zene, ajasnoje kako je rijeö o
Zenama nj ihove wste koj e j e svorio u DZe.netu. Drugo, Uzvi5eni je rekao:"Stvarunjem novim Mi öerno hutije stvotiti" Ovdje je jasno daje rijeö oprvom, a ne o drugom stvannju. Jer, kad bi rijeö bila o drugom stvaranju,oda bi to bilo kazano u drugaöijoj formi, kao npr: "(...) i da öe ih Onponovo otiujalaee [li. kao Sto stoji u ajetu: "Poznato rdmje kako ste p^'iput stvoreni, ps zslto se ne urazamile?'8oo Treöe, govor Uzvisenog: "Zas
öe bi wste biti",301 rpuöen je muskarcima i Zenama, a drugo swaranje je,
takotler, opöenit pojam, koji obuhvata obje wste oripadnika ljudskog roda.Sto se tiöe rüeöi Uzvii enogi "stvatdnjem novih Mi öet to hwüe stvoriti",jasno je da se na hurije ovo stvaranje odnosi, na Bto ukazuje potwdivanje
infinitivom (stvarcnje). Spomenuti hadis ne znaöi da se njegov tekst
,,, En-Nedän, 47.3oo EI-Vaki'a,62.!' EI-Vaki'a 7.
287
poscbno ocl osi ne spo cnlllc sta|ice. i rre lr'cha g' rezllnljcti ni tako da
su nj imc iskl juiene huri je sarro zato slo sc sporrir lu odredcrre osobine
Zena. \4oZc se lei i da pl i ic huli iemr r l tr l i l 'Lr ic da btLdu opisane spomenutinr
osobinama. Slvaranjc sc. r l lrklc. odnosi l laobjcl lste aAllahraiboljc aü'
Iz|az ra rd ie ,rbl i l i nlno2inc o.l ia r i i . a znaÖi: ol lc kojc su Llni l iale sloj lm
muZcvirra. Ibn cl-Afelr i kaZe: Zcne koje su posluine i mile ni ihovim
rnLrz.virna. Ebu Llheidc rel i : 'To
stt one koje stt dobrc i Diezne s\ 'ojrnl
l l luTevin1a za \ l i iemc brai l log odnosa." l l Vlubcrred kaZe: Ona koiaJe
zaljubl jcna u s\ol l l1l l lZl.- iVulcssir i krZu da su i ' lß onc koic su nl l le
sroj irr mLtTcr imr. kokctne. / l l iubl iclrc j lnladdleiki poZudnc Svc stt
to r i jcai koi ima slr ol l isirnc. Bulrari la kr2e: - Anh t lolazi na oblik saha'
l i l l rzclr lLr strpl j i \ ' ) . od ra/rra - slr 'pl j i r ' strpl jcnjc t l Lirrb suone ko'e sü
mile rruZevima nl iho\irn O\ako on \el i u po.qlN'l iu Poicluk Ollate
IipogLlrr l lu Ti lr l l s\r isl Sir l l i /rrr. govolei i o suriEL-\raki c kaZe sl i ' r lo
oror-rrc. ' frLko ' \ l lah l :r\ i icni objc,: l injLrje nlcn l i jcp izglcd sa ugodnim
7i\ 'olofr s njon. a to ic nl i l icpse ito s. od Zcna InoTe doLrit i l - lnre sc
LrpotpunjLric uzi|rk koj i ao\ick s ni irna irua l l2i lak io\ jeka sa Tcnotr koltL
pri jc nicga niko ni j t dotak.ro vLednij i jc od uzitka sa nekorrl drugon A'
hufi je su tpravo tal i \ 'c.
Llzriieni kaZc: "A onitrttr koji su se Alltht hojali ielie öe se oshnliti:
hai'ir i f inogrudi, i dict'ttjke nlule , golina n-ri/r' "rlr Ovdjejc upotrijeblicn
i7t.z l;t t d il). lto ie mnozina ocl ktt ih- a znaü: buian Katade iutldZahid
i cl[rgi urufissi l i kaTLl:"Onc aj ja su g ldi zookfl lzcnc isloic Ö\']sto poput
r . - r . , . t . . 1 , , . , , . , l t L c r l . p . r . r J ' .
Buhali j i r u sromc Srr/r i lrr bl l jc2i plcdaju l inesa b NIal ika, koj i kaZe
cla ie Allahol Poslanik. s.a r"s . relao: -11l/r). l l Prunil i na :1' l lahottttrt
ptrltr. tli ietlrtn ltahoc!. holic it ttl luttitlttka i \r'('.('a'r 'i/o.l'r nd tiietntt DLt
I Fn_Nebc i - r , r
I ft8
se jeLlan od ttts pribli:i putu h)ii t'o.li 11 D:cnnef hlizu koliko dva luka,
ili hli:c. bolie je otl dunjaluktt i \1eg/r:lo ie na niemt Kada bi se ientt
i: D:en1eld. hutiid poid|ila na zonlii, ispunila hi priiahin milison i
s|ielLt n ptoslor izne&t Dlenneta i zetlllia u \ctttlo idl na nienoi glct|i
\ ' , ' , t i i i . u J . t t ' t t , ' l t , A . / , . r ' , I , , i , - t ' t L t n ; , r 1 ' l
U oba sahiha je prcdaia Ebu I turejre. koi i kaZe da.ie Allahov Poslanik.
s.a.!.s.. rekao: Pn a skttpinu kttia tc ttti u l):ennt:l hlisld! tc poptn Mjeseca
u oai ulldla, Llok te oni koji sLt odrn.lh i:t1|liih blistttti poput ndsj':linue
L ijezle St aki od njih ie itnLtti Pa hiie s Prtlge l'aliko te liicpe biti da le
se nutli t'itleri ko.itona s], kto: meso nd niiha|itu sloPalimtL I.i Diennetu
etc hiti neo:e4ienih
inrarni-Ahmed biljeZi predaju l-lhu Llur!'jre. koji kaze da ie Allahov
Poslanik. s.a.v.s., rekao: StY]�ki dienetliiu Ie indli po dviie :cne od huri'1
- ' . .p,. , ' o\. ut , t . t t , tka' aJ 'uit) . , , ta \, r. i t ' t t . t t i 'L Jnn,t.. , , h,tt t i , 'a iur; ' I
e ntoti lidieli nie.inll ko5'tL1nlt sr: kro. huljirie Taberanija biljeZi hadis
Umniselcme. koja ka7e. Rekla sam: ALIahov I 'oslaniöe' ka2i mi öta
'n,11( l i l ( i I ,rt 'ent - ' l t uri je oi i jrr Arainzi lr ' l Pn' rnik a s re'c: Z" n
iije oai iitdiLt i:ra.ito ct ttu hoiu :ictlicu n.!suprot sviietk)j hionjdöi' koie
su popllt at lo\.ih kt il,.1, i one koie imuilt htpnc oii RckLa sam:'Kaii mi
Sta znaöc rijeii LizvjScnog:'tt..lik rtt biser skrilt.tti'? On odgovori: '0'l
.\u pt)slugLl u D:enntll! s|iielli popüt biseftl u ikoljkama kLtii ljudska rttka
nie (lot.1knuld. Pitala sarnt AlLahov Posianiae, ka7i mi 3ta znaöe rijeöi
Lzvi!.nog:' Il hjhn öe biti ljepoticn namvi.lit'ttih'l Onodga\ari: Lü epog
noMlu. ,:lirl1og i.gle(l(1. I'tala sam: Allahov PoslaniÖe. kazi Ini Sta znaöe
fileöi l-:zvilenog: 'Kao dt su one iflio pokri|e a"lr0r On reöe: 'Äieire
poput ko,i& isPod llLlske ad iaict.t 'Rekla sam: 'Allahov Poslaniöe' kazl
mi ita znaöe riici i lJzv iScnog: 'llilim muievifta tüihoviht, i godino istih "l
' , p.-Srt iät .19
289
I l L l t . L r D : , , n , 1
Onodgovofi: ()t1c koi( \uo|Ltl s| i iel n,:ryu.\ l i fu kdo kt tnel i i |c iosi ie. l jele
t l t tr ict. l l /oh l t pono|o \t l t , ' i l i kuo l icI i tc, iui ini l i ih u i l iot inl inl i l in]
nntt\, intLt 11ii lktr^, ini. i . \ t ih goJinLi slutr)\ l i . lJpitah: Allaho! Poslaniac.icslr
l i br '1ie icnc orog svi iet ir- i1i su bolle hLrri jc oti ju krupnih'? On odgovori l
l lal l( su :tnr o|og \\ ' i tL' td l i ,o. i la i( ütdnit. 1i, I oLl nul iaio. i . Pt)st..L'.
I iekoh: 'Al lahov l)oslaniie. i inrt- su to za-qluZiLe? On uzvrati : ' \ izrra:oar
\\ 'oj!n. , , lslat i ihu.ldt)t t i i t)r: l : : \ ' i ici tug.l l lLthü )l ldh !c i l1t I icd ntua l
a: i | i t i . l i iclu tr int t \ t l t) t i i t) l :r ; l ! l i hi i t i r hoic 1!.eleni l odott lna ,uti l l
ndkitd KdLliani.t [c int l 'ui ol lr ' . .1 t lL'L. i i t I i oLl: lalLt. Ga\\r ' i l t ! l l l i
i tnio ieiüo:ir jal i . ni(nta tt i ] t trt l t t 1-t1olnoublt l ' . ! \ l tniüa.ini lk1d.t) i : .
nrirt l l i aaLlidt\ l l i hnLnto ntic:ro u koiL tt t l)o ul i tnt)., , i l ; t , i t : tai e tt t t hir i
i : nit gt-t ptugnttni ,LtLltt t t t l l t tc tnttt . nikulcr:t 'nt ' l tntastl i t i l ] l t t ; t) ott iult l
kol inu l tr iptu:l trnto. ( i ani nunt U i l t l ioir ' Rekoh: Aiiahor I 'oslaniic' .
ncka o(lDas sc lokoni 7irt1a uda za droj icu tnuzeva. lroi ictr j l i ictvcricLl.
a zrl inr t imrc i udc u L)Zennel.,\ko udu i oni. Öija ae ona Tcna u L)zennetLl
bit i? On odgorcrri O I nt l !- . \cl(ntL onu [c hit at i i odabrul i ot logu koii
i t) tct i tLt i l iq).; LttLl ()nalcrci i l ' loiGt)spodatu oltt i sc na ananl sl i l ! t t t
lldilicpSr pttt)lu tnoi apholia doLlijeli nti gtl:u tt1lt:d. O Ununi-Sclcnte.
IilL:1t ülak nosi tttjobo]ü i.b:i jrt tc.i najbolie nu ltrnidluku i ahirettr
I t i . tp jcl i nd oba l i icta. o/ /r.r/ "O\aj hadis prcnosi. iedino Sulejman b.
cbi Kerirne. kogaie l lbu I I t l t lm oziaöio kao slabog prenosioca. Ibn Adij j
aak tvrr l i da je veaina njcgovih hadisa odbaiena Qrrr:rafi ). prenrcla nislnr' a . : r , ' , ' , . 1 r f , r l " . l n i . i , , ' r . r . : r z . r l . ^ - . , r " r .
Lbr Ja la el-Nlusi l i bi l icTi prcdaju Ebu l iulejrc. koj i kaZc: Allaltor '
I 'oslanik- s.a.v.s.- kazirao nam le icdnc pri l ikc, rr s ni in ic bi la iednit
erupa ashaba. ZcLlm ic lponcnuo hadis koi i govori o Suru - rogu u koji
ie pulrnuti Suri lsrafrl - a u niemu. iTrnedLl ostalog. sroii: .let iu tL'ti' ( j t ) tpod(t t t nnt l oht luo \ ! t t l i ie/u dl . dapt!sl i nt i ld se luctr teDt :d
\lLtito\' ik! D:tnt](,lLt. L1a utlu tt ttitgu. Allah fu reti DoPuilen li ic
. \ t lL l dt i . lopui lut i t i t t t Lht t t l t t t l Dacnnt! l . "
t9 { )
Allahov Poslanik. s.a.v.s., govorio je: "Tdko tni Orlogd u aiioj ie noti
moj:i|ol, r,i net o|om sriellt netetc poznarati svaje kute i iene bolje
nego:to te d:enetlie pozndrdli st,oie htte i sroje :cne. Tada te öorjek, u
D:ennetu, na rcspolaganju imati sedamdesel i drije supruge sedamdeset
niih Alldh ie mü Uz|iicni stt,otiti, i drije ie hiti otl .,l.lenot og polonsh,a.
Oye driie bil te odabranije u odnosu na one koJe je Allah snoria u
D:ennetü. zctto ito su one na dunjaluku Njemu ibadct öinile. Tada te tti
kod pme od dviju iena. u sobu od sa.llra fid dirattl od zlala, krunisan
biseron od dibe i kadife. Na njenu - seldnde.tet huria Slaril i:e s'roj1l
rukr i:medu ramena ncke od nlih Z.tlit Ie pogleddtitltku kroznienaprsa.
odielu. ko:u i mesa, i ri(ljet le koitanlt sr, na nienoj nozi kao ilo neko od
ws gleda u strün ndciieiodMftru Nje!4o|djelrd tljoi öebiti ogledalo.
d njeno ietra njemu ogledalo. I dok on. lak). boruri kod nje, nikdd joj ne
dosadi. a ni ona njemu ne dosadi. Kud god kod nje do,1e, zatekne djeicu.
Nlegot spolni orgun nikad nete oslabiti, a niena slidnicd net:e se poialiti.
I dok bude u tom stanju, glasnik le poteli .loxi|dti 'Mi smo zndli da ti
nete clos.tditi. ida ni tebi ne[:e dosddili. Nemd sjemene teinosli, neha
sicneüe teitlosti.'On izacle i ode kod svake od njih. a kad god dode kod
neke. ona kaie 'Tako mi lllaha, netna u D:ennetu niitd ljeple ad tebe!
\ema u l):ennel
met|i niitd dra;e od lebel"' Ovo je dio hadisa o Sutu,
kojegjedino prenosi Isrnail b. Rali', od kojeg hadise biljeZe Tirmizija i ibn
MaZde. dok ga Ahmed, Jahja i neki drugi smatraju slabim prenosiocem.
Darekutni i neki drugi ka2u da je njegov hadis odbaöen, dok Ibn Adij
tvrdi da je veöina njegovih hadisa problemaliöna. Tirmizija kaZe: 'Neki
uöenjaci ga smatraju slabim pienosiocem, a ja sam öuo Muhammeda (tj.
Buhariju. op. prev.) kada kaZc daje on potzdan prenosilac hadisa." Meni
je moj Sejh Ebu el-HadZdZadZ rekao da je ovaj hadis sastavljen iz viie
hadisa pa su ga Ismail i ncki drugi prenosioci citirali ovako. Komentirao
gaje Velid b. Muslim u svome djclü Mated. a tamo je kazano da je ovaj
prenosilac poznat u hadisu, iako Allah najbolje zna.
291
Abdullah b. Vehb kaze: -'Priöao narr je Amr da muje kazivao DeradZ,
od Ebu el-Hejsema. i od Ebu Seida. da je Allahov Poslanik. sa.v.s-.
rck^o: Ndini:i sltqani l<oii ie neko indti iesle osLmdeset hiljada sluga
"eddmdesel i d\,iie:e e, i bit te nu otinielü krlpola od biserd. topaza
i safirtt, vlika kda od D:Llhiie do Sdne " O\',! hadis bilieZi Tirmizija
Medutim. DeradT ebu es-Semh, kako kaZe Ahmcd, prenosilac je öi j i su
hadisi odbaöeni. a isto tvrdi i Ncsaiia. IbnAdij j . opet. bi l jeZi njegove hadise
i kaze da su prihvatljivi. Darekutni ka2c daje slab prenosilac. Mulre tlTdi
da 1e nen uk.)" 'dok . lahia b. Nlcin nc kaZe ni i ta. Ovaj hadis bi l . jei i Ebu
llat im b. Hibban u svome Srrri lr . Osman b. Seid cd-Darimi prenosi daje
Ali b. el-Medinirekao kako je r i jeö o pouzdarrom prenosr.cu
Ibn Vehb kaZe: Obavijesl io mcje Amr b. elJLis. od Ebu cs-Semha.
Ebu el-Hejserna. i od Ebu Seida el-Hüdti jc, da je Vjcrovjesnik, s.a v s .
turnaöcii rijeöi Uzvi6cnog: 'Bit ie kao rubitt i biser'.llt rekao: 'Gledat
te ociraz st'oga lica 11 tienaü ohrazu, koji te hili öiiti od ttgledala a
nsifiLlnii hiset d njoi te osrje!ljul'ati pto.ttor iztneLlu istoktt i tLtpalda NLl
njoj te biti sedandese! ht1ljinI. kroz koje t:e Prcdirali niego| pogled tdko
d.1 te mati vidieti kosl niene poth)ljenice. "'
El-Ferjabi biljeii predaju Ebtt Urname, da je Vjelovjesnik, s.a \'s .
rekao: ",(oji gotl rob ude u D;ennet oienit öe sedamdeset i drie iene
- cbije od huria krupnih ctiiiu tsedamdeset onill koie te u ndsljedstt'o
dobili oLl iüd sd otog s1,ijela. Srtlka od njih i tal te po, dnu slidnicu a
on ie inali spoltli ot g.!1 koii se üete pofiidli. " U ovom lancu prenosilaca
nalazi sc Halid ibnu-Jezid b. Abdurlahman cd-Dimelki, za kojeg Ibn
Me'in tvrdi da je sleb. a ̂ hmed ka2e da nije v jcdan pomena Nesaija
smatra kako jc nepouzdan. a Darekutni dajc slab.
Ebu Ne'im bi l jeZi prcdaiu Katadc. od Enesa, koj i kaZe daie AIIahov
r f ! odbaaen. , rcr l r i (Nap. prev.)r l i E F R a h m a n . 5 8 .
292
Poslanik. s.a.v.s., rckao: llietnik öe u D:enneltt imdli sedcttndeset i lti
lette. Rekosno. Allttltot Poslaniie ho[e li on imati stnge tu to? On
o(lgolat i l 1tll te sndgL! stotinlt lilldi I tr ovom lancu prenosilaca
nalazi se sporan ravija, po imenu Es-S'adi. iiji se hadisi ne prill\'ata1u'läberaniia bilje2i pre<1aju Ebu llLleire. koji kaZe: 'Neko ie upitao:
'ALlaho\ Poslaniae, hoöcmo l i imati odnose sa nasjm Zenama, huri jama'
u DZcnnefu? On oclgovori: '(leriek te inali snagc tlu u iednon danu
inla otltlosc sd slatinu tliericd ''' Mr-rhamed b. Abdulvahid el-lvlakdisi
kaze: 'Prcnosioci ovog hadisa stl. po meni. onakvi kakvi se traze za
ljcrodostojnc predaje. '
lbu e3-Sejh biljeii predajLr Ibn Abbasa. koii kaic: Neko upita:
'Al lahol Poslaniöe. hoaemo l i imali braöne odnose' sa na' im zenalna u
DZennetu. kao Sto ih imamo sa njima na dunialuku'l Poslanik odgovori:
'Tako nti Onogtr u iijol ie moti lrllll.ltnttte(lo\' ,i|ot ioiek te 11 D:ennelrl
.a.iedno jltlt o imdli odnosc td slatinu djel:icLl _Jedan pr-enosrlac u ovom
nizq po imenu /ejd, kako tvrdc Ibn Ne im i Murrc. nije vrijedan pomena
Murre kaie: 'Slabie prenosilac on zapisuje svoie hadise, jer ih ne panrt i
dobro. lsto tvri:li i Ebu Hatim. Darekütni kaZe daje dobar. a Nesaija tvrdi
da je slab prenosilac.
Prema vjerodostojnin hadisima. tu61ii 1'icrnik öe u Dzennetlr l]matl
dvije Zene. Dakle. nc vise od toga. Ako se uznc u obzir da su navecienl
hadisi dobro zapamöeni, tj. pouzdani, onda sc, po njima, da zakliuöiti kako
öe svakom od dZcnetliia pripasti po nekoiiko 1]ubavnica. kao dodatak na
spomenute dvije ienc, a to öc se raöunati prema stepenu kojeg budu imali
Lr DZennetlr. Dakle, imat öe ih manje ili vi!€, kao Sto öe imati manie ili
viic sluga i mladi6a. shodno svome mjestu u Dzennetu lli' ovim se Zeli
kazati da öe mu biti dala snaga Öor'jeka kojije u slanju imati braöni odnos
sa tolikimbrojem Zena, Slo, onda, mozemo smatrati pouzdano prenesenm
od strane prcnosilaca. -fako. neki od njih ovo prenose po smislu, odnosno
ne doslovno, od rijeöi do rijeöi, govoreöi: "lmat öe toliko i toliko Zena ''
293
l/odö ka Dzennetu
Tirmizija u svome Dia mi'u biljeLt yedaju od Katade, i od Enesa, da je
Vjerovjesnik, s.a.vs., rakao]. " 'Yjemih. öe u Diennet biti datq 84aga za
sel8tmlni odnos tolika i tolika', na lta neka upita: 'A, hoöe li on to oöi
izdräati, Allahov Poslaniöe?' On odgovori: 'Bit öe mu data snaga stotinu
ljudi. "' Ovaj je haüs vjerodostojan, a mozda ga ncki Prenose kao: '?rtat
öe snage za odnos sa stotin djevica" ", po smislu, ili je broj Zena koje 6e
imati razliöit, shodno razliöitosti njihovih dereZda u DZennetu. A Allah
najbolje zna.
Pa ipak, nema sumnje da öe vjemik u DzeDnetu imati vi5e od dvije
Zene, jer u oba sahiha zabiljeienje hadis Imrana el-DZunij e, od Ebu Bek4
Abdullaha b. IGjsa, i od njegovog oca, koji kaZe daje Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao: " Vjernik öe u Diennetu imqti Sator od izdrbljenog bisera,
l(aji öe biti dugaöak iezdeset miu q. Ujemik öe t njemu irnsti öelj adi (äena)
bliko da öe ih obilq.ziti, pa ipak se jedni s dntgima neöe vidatl "
294
Akojc sn afanie öolj .ka od zcmlje lako savr Seno i u najl jepiem obliku.
i ta misl i i . kako cc izgledati l ik koj i j t tamo stvorerl od iefranal
Lbu Ne irr. takocler. bilicZi prcdaju od Ibn N'lesuda. koji kaZe da jc
.,\llahor, Posluik. s.a.r'.s.. rekao: Ocljedttotrt te nehLhtt tlljello :ttsiali
u D:annettt ,\jL'(ari sldtlor\1ici Podiii [e gl,nt L]11\'ide a öemüje tiie'
krtt l otto to fu hit i ad |)tcül l ih:uhtt httt i ie kojd \e ndsmiiei iLa \1r|1c
Na mc b. cl-Vclid bi l jcZidrje Kcsir b. lvlur.re rckao:'Od onogd 3to se
zc\,c el-tne:id ( i I ' i ic od nagrade koja je u D2ennetu obeaana' op prc\ ')
l)it ac j to cla jcdan oblak procle iznad stanovnika DZenncta, koji kaze:
'Zcl i tc I i cla vas osvjeTim? l ne6e ni l ta zaZeljct i a da ih oblak ki lom
nc lashladj. Kesir kaZe: 'Kad bi mc ALlah t ime poöastio. ja bih rekao:
'Zaspi nas Li jepirr cl ievolkama.-- '
Sro se t iöc nrateri ic od koic su huri jc strorcne. postoie i druge osobnle
kojc se spominju rL prcdajame. lbn Jibi ed-Dr'rnja bi l je2i predaiu prenra
l iojoj jc lbn Abhas rekao: -U Dicnnehl ima jedna ri jeka po tmcnu el-
t3cjdeclZ. nad njonr kupola od salira. a ispod nje rnlade huri jc. Stal lovnici
Dzenneta ae rcöi: OdvcdiLe nas do Bejdedza K:!d tano dodu. pogledat
öc huli je. i ako im sc neka posebno svidi. uhlati t ae jc za f l iku i ona öe
poti za nj im. '
El-Lejsb. Sa'dbil ieZipredajuEl-\rcl idab'Abde da je^l lahovI'oslanik.
s.a.r,.s.. Lekao: Daihti lc. :uttsldi i D1c kod hl1ti i .1 kttptt ih oöi1u l on
:erttt t le.aAllt l tot,Poslunik.s Lt.t s ttpitat i11 Kosteyi l Onc rekoie Jv[i
\r1o hut ije. ane koje su v nuttdnile i koie nete htiiellillli nljctto barttl kd
nlttcle koje nete osIatiIi iisIe koje nete hiti onettiltene.
Ibn cl-Mubarek biljeii predaju od Ibll Abbasa' koii kaie: "Sjedili smo
jeclnog dana kod Ka'ba. kad on reöc: Kad bi se ruka hurije pribliZila s
neba, njomc bi osviictlila Zcmljü kao sto Sunce daje s!ietlost stanornrclma
. lun j . l L I f ' . R (L ro .An ; t , . t r L t ' a . r ' a l r l ' l i l ( d - r s r t r spuncnun ' ' e t ro
l ice. njenu biel inu i l i njeüu l jepotü ' '
296
U,Llrrsreda lmami-Ahmeda nalazi se hadis Kesira b. Mrlrrc. od Muaza
b. DZebela. da jc \ ' ' jeroviesnik. s.a.r..s.. rckao: Kad god ncko iena
tEncnlit i s\lga nu:d i llott icdi gd. njegota luta ol httrij.t k ptlill oiiltl
kuie \i:tnoj gLt rt:nttnit dittti .lllath tc bio. otl.it ka.l tehe sano ett.aulac.
t isk)n) [( t( ndp \t i t i i lot i tc kol no.s
II ,rr^c/-hadisirra Ikrirrc stoj i da.ie Vicrovicsnik. s.a.v.s., rekao:''Hut ija knfnih oiiju ind i ile nago ito .ie vn itna na dunjaluku. One
tttc Llaru.u.tioje huluie nttieye. Moj,lllaht, pomo:i gd ui:jcri T|oioj.
t![i]1i L1a üiesoo srcc butlc skttrieno i Tebi pokorno, lpo:nuj ga.\ tinl
tlko Ti T|ale n1t)ti. o n Koii:^i naltnilosth'iii o.l tnilostit'ill." Blljezi gai
Ibn L.bi ed-Dunja. od Usane b. Zejda. od Ata a. odnosno od Muaza.
F.l-h'za' i hi l jeTi. od Hassara b. Ati i ie. da.jc Ibn Mesud rekao: "U
DZennctu imajcdna huri ja po imenu Ll- lu'be ( l i iepa k o lutka). Svc huri je
u dzenelskim baSiarna zadivl jene su nienim izgledom. One je tapsu po
ledirra i govore joj: Blago tebi, El-]u'bel Da znajl t oni koj i tebe Zeie.
zaista bi se potrudil i da le dobiju. lzmedLr oi i iu joj stoj i natpis: 'Ko Zeli
da zaslu2i ovakvu kakva sam.ja. ncka i inl ono sa öime te rnoj Gospodar
bit izadovoljun. ' '
Ata es-Selemije rekuo Maliku b. Dinarur " O IJbu Jahja! LJhvalio nasjc i i la, ( l 'oicl je1l srno D;enneol ' On leöe: O -,\1a, u DZennenr imaiedna
huri ja i i jorr se l jepororn ponose drLLge huri je. DaAllah ni jc propisao kako
d2encdije u DZenncu meie umirati , oni bi unlr l i od njene l jepote. " 'Ataje
do kraia Zi|ota ostao tuzan zbog onoga ito nluic N,lalik rekao.
,\hmed b. l-bi el-Havari kaTc: "Kazivao nan.ie D2aler b. Muhamedt'Srela se dva mudlaca i. jedan od nj ih rcöct . lesi l i poZeiio huri je krupnih
oötju?' 'Ne'. odsovori drugi. Onaj prvi reöe: Onda to uradi, nur nj ihovog
lica je nur Svcmoguieg i Uzr. iSenog Allaha.' Tada ovai drLrgi pade
u ncsl i jesl. Odnesoic ga kuci iposl i je smo ga kao bolesnika obilazi l i
mjesec dana. '
Rebi a ibn Kuisum vcl i : "Dok smo bil i nladi, [r lJ lascn (l Iasan tsasri ja.
297
nap. pre\:.) pogledr nas ircic: O omladino. zar nislc poZeljcl i hl lr i ic
kfupnih oi i ir i? ir4cni ie Jhn Ebi el-Havari rckao da nru jc l i l -Harlremi
lüzirro: Jcclnom senr zaiedno sa l lbrl Hamzonr sfavao n^ kro\. l ] kLlöc
Primiiet io sanr keko sc prclröe u postel i l . sve do sabaha Upitao sanr ga:
' F-bu I Ianrza, nisi ci jclu noö zasplo l On feac: Kad sanr legao da spar anr'
pl ikaza nri sc hur i . ir . trrko da mi se Öini lo da sanl doticao nicnu ko2u a ona
ruroju. lspri iao saln lo EbLl Strleimanu i orr lcic: Olai ie 'o\ iek osiel io
l i / , r / i . 7c l i ü . '
lbn Ebicll lxvari krzc: "Cuo
knpnih oii ju bit ac stlorene u
sanr Flblr Suleimana kako govoli : LIU!i ie
Dzcnnetl l , a zatim ae im lncleci podiai
iatorc._ -
Ibn Ebi ec1-Dunja p|enosi od Saliha el-Nfcrl i ja da je Zeid erJ{ekaii
kezao: Saofceno mi jc da jc rr Dicnnetu zasjao nur tako da ni jc bi lo
mjesta Lr njem e cla svjetlo ni je prodrlo do njega Neko upita: , \sta
to bi l) Ol1 rcöe: l l tui jr sc sronle niuZu üasmiiala'n'6 Iädajcdan öor1ek
. r i ( . . : r . r l . ' - r ' l ' \ ' u ' ' r - " " 1 \ " r l . ' i -
Ibn Ebi cd-Dunja priöa: Kazivao üanrje 13ilr b el-\ 'cl id' kazivao naln
jc Seir l b Zcrebi. ocl , ' \bdLrl-\ ' {el ika el-DZernije i od Seida b DZubc'1ra'
koj i l iaic dajc öuo Ibn Abbasa kacla veLi: 'Kad bi huri ja izbaciia sloj dlan
iznrcclu ncba i 7cmlj.- sva bl slr 'olenja biLa oöarana njenorn l jepotorr ' Kad
biislrrf i la s\,oj sal. öi la\ 'o SLrnce bi. Lr odnosu na njeru l jeporu izgledalokao
li t i l j uslecl Sunca. ai je bi sl ict lo Sunce plekri lo Akad bi lokaTala slo1e
licc. svojorr bl l ]epotonr osri jct l i la plostol iTrnedu nebesa i zcmlje - '
Ibn Ebi et1-Dunia lcl i : 'Kazival i stt nri El- l lasen ibn Jahil i Kesir el-
'Anbeti. kazii'ao narn je I luzejme F'bu lvluhamcd, cla ie Suflan cs-Serri
rckao: l l Diemrclu zasja nLlr tako da ni ie bi lo nl jesta a da svjetlo ni jc
ploc| lo i lo niega. Kacl prisutni pogleclaSc. r ' idieie da sc lTuri ia svonre mu2u
j ' od b i . ln ,e pfcLtn j ih zuba n jcz in i l r zas ia lo jc s \ lc t lo (NrP pr 'v)
198
nasmijala. "' Hatib u svome /orl}r biljeZi ovu predaju. odnosno hadis. od
Alkame. i od Abdullaha, da je Vjerovjesnik. s.a.v.s., rekao: "Odjednon
zasja nekab'a syjetlo u D,ennett! i njcgovi stanornici podigoie glare dd
ide o temu.ie rijei. Kad ono. hilo je to od prednjih züba hurije koja se
nasmijeiila svome muiu. "
El-Evza'i prenosi daje Jahja b. ebi Kesir rekao: "Kad Dzennetom
prode jedna od hurija krupnih oöiju. svako drvo procvjeta i izbehara."
Ibn el-Mubarek veli: "Kazivao namje El-Evza'idaje Jahja b. ebiKesir
rekao: 'Hurije krupnih oöiju doiekivat öe svoje muzeve kod dZenetskih
kapija i govoritir 'Dugo smo vas öekale. Mi smo hurije kupnih oöiju.
uvijek zadovoljne. nikada lju1e. Ovdje zastalno boravimo i odavde nikada
neöemo iöi. Vieöno öerno iivjeti, nikada ncöcmo umrüeti.'To ie govoriti
najljepSim glasom, ijoi öe reöi, svaka svome muZu: 'Ti si moja ljubav,
a ja tvoja ljubav. Ti nerna! nikakvih mahana, i niko ti po ponasanju nije
ruvan'." '
299
PoE!6'lje Lt/
POGLAVLJE LV
Braöni iitot dienetlijo i potpunseksudni uZitok, bez siemenih teönosti'
tjelesne iznemoglosti, i bez obsvezno& kupmia (gusula)
Veö smo spomenuli hadis koji prenosi Ebu Hurejre. u koiem stoji da
je Vjerovjesnik. s.a.v-s.. rekaot "("aljek te D:e|lnetü inati süage da
u iednom danu ima odnose \d stolinu die|ica " Sened ovog hadisa je
vjerodostoian. Takoder, prcthodno smo spomenuli matletk aleih hadts:"r'jer ik te u D,ennel lüati ialol od iednog izdttbljenog bisera, koji
ie hili dugdiak iezdesct milja. U njcmu te inati ienu koje te abilaziti '
Zatim. spomenuli smo ihadis Enesa: ljerniktt te u Diennelu biti data
snaga, tolika i tolika, .a seksrßlni odnos sa aenama. ' Tirmizija ga le
svrstao u vjerodostojne hadise. Taberanija. Abdullah b. Ahmed i drugi
sakupljaöi hadisa biljeze predaju Lekita b. Amira, koji kaZe: "'Sa öime
ie od Dzenneta biti upoznati njegovi stanovnici?'On reöe: 'Sa rijekamct
od öistog meda, riekamu na od koieg nete hili gla|oholje, ahmurluka
i kai.tnja, rijekatna od tlijeko koje se neie b'atiti niti mijenidti okus,
todarn kaja neie nikada bili tlttaialo, vrten - da Zi'a i zdrara bu.le
h'ojo potodicLr - kaje li ie poznuto iboliim o.l tdkrog, i öistim:enama'
Upitah: 'A11ahov Poslaniöe. hoöemo l imiu njemu imatidobrö zene?'On
odgovori: Doöl'i öe pfipctsti dobrima. S njima öe imati tielesni ltZilak'
kao ilo |i iüate tdil(tk tl\'aiin :endtüa na dunjaluktt, samo ito nete hiti
radanja djece.'"
Ibn Vehb biJjeZi predaju EbLr Hurejre. koji kaie daje Allahov Poslanik'
3 0 1
s.a.\ '.s.. bio upiun: l lotcno l i opail i sa naiim zenamau Dzcn[etu?" On
odgolori: Dd tLtko üi Onogd aij,.ienoii nni:it)ol ilekak)! A ktld se
ar:l njc adndkne. oüLt te lono\y bili Ltistd die|iclt.
Taberanija bi l jci i p|edaju IJbu Scida cl-Hudri jc, koj i kaze da Jc
AIlalrov Poslanik. s.a.\'.s-. rekaot KLldLt Ll:enetlijd bude ünatt odnos sa
tajont :enon. ontt ie i lulje asltlri dieric(t Ovo ie galibJradis, kako
istiöe Taberanija. OD biljeZi prcdaju Ebu Urrame. koji kaznjc da je neko
upitao Allahovog Poslanika. s.a.r,.s: 'Hoie l i se stanovnici DZennela
Zenit i : Poslanik react Dd hnul le 1tL] koi i t let( tnlohd|i l i . sl tutt koid
ft ncic gasit i . i . \ t1;1:t io ie ih ohliuhl i irat i On. takodel. bi l jc2i predaju
Ebu LJnrame- koj i kaZc da je Allahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. upitan: I loic l i
stanouici DTcnneta i lnati breinc odnose?" Poslanik oclgovori: Da cl i
ncIc hit i cj trktt luci ia ni l i . tu] t i
Ebu Nc'inr bi l jeZi preclaju Fibu Hurejre, u kojoj se kazu.jc da je neko
upitao AIIahorog Poslanika. s.a.l .s: I loöe l i slarovnici Dzenneta imali
odnose sa svojin icnama?' Poslanik ie odgovorio: Dd, laka mi Onoga
Loji nte t paslLb s Ltlinon Intdlt(t ih..\Lr ltlLtikittl spolniiil otgdnom kaienl
ncte dosaditi ujirak. .tlilnicont koid.tc nctc pa,Llliti. i sltLßlrt koia nete
El-Hasen b. Su1]au u svomc Musnedu bille1i predaju Ebu Umame.
koji ka2e daje Allahol I 'oslanik, s.a-v.s.. üpitan: 'Hoae l i se stanovnici
Dzcnncta Zeniti?" Poslanik ie odgovorio: Dtt. ruko mi Onoga Koji ne ie
poslao s Lrt inon . i pokazao s\ 'ojom rukom.' ul i t lcie bi l i cjaktlLlci ie, ni
Scid b. lvlensllr vcli: "Kazivao nam je Sufian, ocl Amra. da ie Ikime.
tunmaaeöi ajel: 'sld ornici Diehneta uiit dt öc toga .la a u hl.tgodatima,
veseli i radosni'.;a' rckao: 'Ovo znaöi: u razdjeviöenju, tj uzinanju
uevinosti djel icama."'
' ' l a s i l r , 5 5 .
301
Äbdullah b. Ahrred bjüezi daje Ibn Mesll . i , tumaaeai r l jeöi UzviSenogi"Slanovnici Dianüela iiwt te toga dana u blagodatin n, wseli i
r dosni". rckao "UZival öe u razdjeviöenju djevica." Hakim biljeZi
predaju prema kojoj jc i l l lJ:r 'za i . tu, lraaeaj navedeni ajet Uzviacnog.
kuaor "LIZivat öe u razdjeviöerlu djevica. lVlukatil \'eli: ''UZival 6e u
razdjeviöenju djcvica, za razliku od stanovnika DZehennenra. koji ih ncöc
zanimali." Sl iöno kaTc I Flbul-Ahvcs.
Sulejman et-Tejmi bi l ie2i predaju od Ebu MudZiiza. koj i kaZe da je
pitao Ibn Abbasa a a)efi: 'tslnnowici Die neto uZiyflt ie togt dann u
blagoddlir a, teseli i rtuIosni." ''IJ öcmu öc uzivati?'. pitao je. On mu
je odgovorio: 'Lzival öe u razdje! ' iaenju djevica." Ibn Ebi cd-Dunja
bil jeZi predaju Ikrimc. od lbn Ahbasr. prcma koioj je Ibn Abbas. tumar)ei i
spomcnuti ajet. rekao lo islo.
Kazivao nam jc Ishak b. Ibrahim. kazivao nanr je Jahja b. Jeman. od
Lr! asa, i od D2afera, da jc Seid b. Diubejr rekao: 'Slrasl od koje öe irnati
divrn uzltak kolat ae njegovim organizrnom sedamdeset godina- Medutim.
ncae se oneaisti t i tako da se mora klrpali . glrsul uzinuti. Neie osjct i t i
slabost ili nenroö. imporcnciju, ncgo öc upraäliavati svoje seksualne
aktivnosti uzivajui i u blagodaLima, bez imaLo neugodnosti."
Onaj ko se na durialuku budc öuvao harama. on 6e liLrno imati
nail jepie LtZitke. To.je sl iöno slüöaiu onoga ko bude konzumimo vino na
ovom svi jctu. pa neae külati dzenelsko vino. I l i . onaj ko bude oblaöio
s\'ilu nir or,om svijctu lalnoje neae nositi. Takorler, ko buclc.ico iz zlatnog
i srebrenog posuda. ncac iz takvog.icsti na ahiretlr. Jer- Vierovjcsnik.
s.a.v.s.. rckao.jel "Tct u:i|anid su:ct tijih, one koii ne ierüju, t1d dunjal ktt,
a :a tas su priprernljena nd ahirelu. " Ko b\rdc Zivio udobnim i lagodnim
Zivotom. povodeöi se za svojim strastima, 1a uzivanja ie mu na ahiretu biti
uskra6ena. Bai kao Stoje UzviSeni Lrkorio one koii su svoje slrastiutroiili
na dlrnjaluku. uzivajuai u nj inra. Zbog toga su ashabi. kao itabi ' ini, bi l i
vcoma oprezni u lolne. ibogobojazni. Imami-^lxned napominje: 'Omer
301
je vidio Däbira b. Abdullaha kako nosi meso koje je za jedan dirhemkupio svojoj porodici, pa mu je rekao: 'Staje to?'Däbir mu odgovori:'To je meso koje sam kupio za dirhem, svojoj porodici.'Omer mu rcöe:'Zar odmah heba kupiti, öim neko od vas neito poäli?! Zar nisi öuo daje
UzviSeni Allah rekao: 'W sle u stome iivotu na zenlji sve svoje noslade' kor' tili ' u njima uiivali'."'303
Imami-Ahmed veli: "Kazivao nam je Affan, i DZerir b. llazim, koji
tvrdi da mu j€ El-Hasen rekao: 'Jedne prilike dode neka delegacija izBasre, sa Ebu Musaom, kod Omera, Mi smo inaöe imali obiöaj nawaöatikod njega. A kod njega bismo zatekli, od jel4 tri hljeba - nekadapomazanog maslom, nekada da moZ€S umoöiti u maslinovo ulje, nekada
uz malo mlijeka, nekada suhe okorice, smrvljene pa podgrijane, nekada
i wlo malo rnesa. Tog dana je rekao: 'Ja primjeöujem, Allaha mi, da vi
odmjeravate moju hranu i da vam ne godi. Tako mi Allaha, sigumo bihmogao imati najbolju hranu od svih vas i najlagodnije ävjeti. Metlutim,ja sam öuo Allahovog Poslanik4 s.a.v.s., kadaje, ukoravajuöi jedan narod
zbog onoga ito su öinili,rckaol. 'tr4 ste u svome lryot na zemui sve svojehaslade iskotistili i u njima uZiyali. Ko ostavi srast kojaje zaba4jenL i
to uöini u ime Allaha, moti öe je iskaristiti na buduöem svijetu na najboljimoguöi kaöin. Onaj ki je tro|i ovdje, tamo öe mu biti zabrunjena, ili öebiti nepotputt uZitak Allah neöe dozvoliti da uiitak onoga koji je saojustrast haljerao dq poZuri u grijeh i haram bude isti kao üZitak onoga kajije osta'io, ulnotio svoju sbasl u ime Allaha. To se nikeda neöe dogoditi' ,"'AAllah naibolie zna.
ro3 El-Ahkat 20.
304
POGLAVLJE LVI
Dt Ii öe u Di.ennetu biti trudnoöe i rattanio?
Tirrnizi.ja u svome EL-Diami'u biljeZi predaju Ebu Seida el-Fludrije'
koji kaze daje Allahov Poslanik. s a.v.s.. rekuo: Kad tiernikt D'ennetu
pa:eli du ind diele. imdl te u uclnotu lad.lnie ircl u u tterutth! kctd
ta pa:el i . 'Tinl izl ja kaze: -Ovaj hadis je hascn-garib Postoie razl iöita
miil.jcnja Lröenjaka u vczi s ovinl pitanicm Neki kaZu da öe u Dzeruletu
biti spolnih odnosa- a1i ne i radanja djece Ovako tvrde. plema predajama'
lavus. Mudiahicl i lbrahim cn-Neha'i Nluharnmcd. tj Buharija' biljezi
daje Isl'rak b. Ibrahim o ovom hadisu \rjcrovjesnika. s.a v s rekao:'Kada
viernlk u Dzennetlr poZcli da ima diictc, imat öe ga onog trcna kada to
pozeli . Al i . toneöe poZeljct i . Muhamnedr0' kaZc daEbuZerrb el- 'Ukajl i
prenosi kako je Vjerol'jesnik. s.a r's . rekao da stanovnici Dienneta neie
lmati djecc. '
Sened hadisa kojeg -firmizija biljeZi od Fibu Seida je vjerodosto;ao'
prenosioci su pouzdani. a1i ic hadis gorib Tullaöenje koje je ponudio
lshakje problcmatiano. i er on ka2e: Izd iitehu el-nutüin --('Kada vjernik
poZc1i--. ). Oi'aj izraz. naime. podrazumrjeva da öe vjernik obavezno
irnati dijetc kada to poZeli, kao da je Ishak u to potpuno uvjeren Bilo bi
btrlje da.ie kazao: Iel ütehd el4u minul-\'elerlt (Kad bi vjernik poZelio
dijete...).jer ovaj i:taz nudi znaöenje kojejc on podrazumi.levao'
Ebu Ne'im biljeZi predaju Ebu Seida el-Hudrije' koji kaZc da je
'v j . ro\arno mrslL nr Buharr lu lNap I ' rE\ ' )
305
Allahor I 'oslunik. s. l . \ ' . \ . . Lr| i t^n: \ l lehol l 'osluniic. hoa. l i stano\nici
L)zcnrcta inixri diccc. jef . l lcea LrpolpLlnjuir l srci .) On oclgorol i : Takcr
mi Ono!.r u (" i jLr] je nroi i nroi 2i\01. i im ncko ocl ras io pozeli . i l t tat ac
n i cgo ro za i c i c . c l o j cn j c i n l l dos t . -
' 'Klzi\ ao rrrr j . l :bul I lescn.\ l i b. lL.r 'uLirr i- . . \hncd cr Razi Lr \Iel iki.
krzir lo nenr ic.\ l .r lurlr irmrn h Ic| iz. Suie' inran b Dil \Lrd cl-KM7.tz. i
. lahjr b I lal 's cl I-sdi. l ioi i l i lTr 'CLro \.rnr I:hu.\rnfi l h. el- Ala d kck,-r
p rcnos i od l ) / u l c l i l b . S ! \ r . l . 1 \ i r . l r . EbL r cs -S idd i k r cn \ad7 i j e . i od
l rhu Sc i c la c l - l l L r r f i i l c . l . r l i | ; r z . . i , l . ' r - i i ah , ^ I ' osJun i l . s . r ! . \ . s . . f c l . : ao :' I l t r t t i l ; u [ t ' t t ' t t D - L ' t t t t < r u , , t r i i t i , t j i ' , , ' i r t L i t t ) l ) ! ) : r l i I ) r \ i ! ; t . \ r t i t l d ) ) t ) t i . i .
' 1 ' ' ' ' '
hl-lhkinr hi l icTi prcclaju I ibLr es-Sidi l iki Ir-r. . ,J, i ic. o. Ei. i ; SciJr cl-
I ILrJri jc. kol i l(x2c dr lc \ l l rho\ Poslanik. s e.r.s. r 'ekao: l lr :r-rrrtr ir rt
D:rnitt t ! l loa(l idi Jtt )t t t ! . \ t t1)t l i t i i i t l t : . i , l t . \ i t t t \ f !) t lLl)toit t t lLl i( ]1ir
i nlLt, i , t :r Ll iLtLtLt rr j ,L!üt) i l t \dttt l lc]hcki ia LlILl i da.je orl i h:rcLis sl.rbog
Sro sc t iöc haclisa l : l-Lr Rczina. ne koji jc ul iazrro iBLrhrri je. r i lci je
o n.lcgolonr dugaikonr haclisu'r ' l iojcg aatlro u ci lclosti cit iraLi inj intc
ul lcpieti oru neiu l i f i iglr J.r. ld heclis izaziva sL|uhopoSl(,\att jc. ukazuje
ne uz,, i lcnost I3oZilLr. a salrZi isr let lo vjcl, I jcsnii tva. i to sr,e zajedno
. . ' , , , 1 - , ' l r r , . - . . \ ' \ ' . n , 1 . r , , . 1 , . . r .
, \bclLrl lah b. , \hnrcd u '1[rvrcrlrr sroge oce' bi l ieZi prec]uju Lckita b.
, \ r r i l r r . r r ko lo j s to i i Ja l c I c l i i t o l i i r o de pos je t i Ä l l aho r tg Ibs lu r i ka .
s.u.r.s.. zulcrlno sa svojim pri jaLcl jcnr po inrcnLr \cf i l b Asinr b. lVlel ik
h. cl \hrn1.-i l l i . i -cl i i t kaZc: Ori i l i snro,lo.\ l l :r I(r1'og l 'oslenika. s..L.r.s.. i
' Nrr t rasrro f r kogi ur t ( i r f r is I I luhui ju . Bejheki i ! . l , l l laL in i r . i l l nekog d.rgog
, \br lu l l r l r L i \ l i f r . . l h l l rnbcl . s i r i an\ef .g maf l r , \hniedr . , lo lnnio i t . l l / -vr ,1
\ \ .gr !cr . Jo! | r \ i i ios,1. {L h i l l r ! la hr ' l is3. d.k 0 i \hr r ied u; \o i l / t rs ,L! / Lr ! l5r i .
r r J . ! . r h i l j r f r l i r ! l is r . (Ni t ) t r . \ )
l i l b
Poglavve Lvl
naili ga u dämiji, poslÜe jutamjeg namaza. Ustao je i poöeo govoriti
ljudima: 'O ljudi, ietiri sam dana svoj glas stiioo radi vas, da öujem ita
imate pitati. Ima li neko da su ga iz kiegora naroda poslali rekavii mu:'Obavijesti nas o onome ito gotori Allahov Poslanik s.a.v s ?' Moida
ima, ali se ustruöava, ili ga nj egov prijatelj uSutkuj e, ili ga nie go\ia vlastita
zabluda spreöava da pita. Ali, ja sah odgovorah za svoju misiju i duian
sam da ra kaZem ono ito znam. Jesam li ptenio ono ito sam bio duian
prehijeti'ram? Posluiajte, iiti bili, sjedite, riedile. ' I sjedose ljudi, a ja
i moj prijatelj ustadosmo. I(ad se njegovo srce i njegov pogled zaustavi
na nama, ja rekoh: 'Allahov Poslaniöe, lta ti znai od gajba?'tt1 On se
nasmija i podiie glavu, znajuöi da bihja, Allaha mi, volio daje ne diZe i
da me ne gleda, zbog moga stida. Zatim reöe: 'Troj Gospodar zadrZao iepet kljlie'ra gajb-stvari iskljuöivo za Sebe, tako da te stuari hiko od ljudi
ne zna.' Ptilom je pokirzivao pet prstiju na svojoj ruci Rekoh: '4, koje
su to stvari?' On odgovoti: 'Znanje o smrti. On zna kad öe neko od vas
umrieti, a vi ne zhate. On zna ita öe sutra biti, ita öei s traiesti, arine
znate. On zna koii ie dan padatt kiia, dan kad terc biti kiion poiaStehi a
bit öete bajhje potöinjeni ijadni, tako malehni i benfiiedni. On zna da öe
drügi pfije ras umrijeli, i na k^d öe biti Sudrjl dan. 'r'r Rekoh: 'Allahov
Poslaniöe, pouöi nas onome 3to drugi ljudi veö zlaju i onome 5to samo ti
znas. Ja sam iz jednog malog plemena, öiji nam pripadnici neöe olahko
povjerovati da govorimo istinu, kao ni oni iz MezhidZa (pleme porijeklom
iz Jemen4 nap. prev.) koji su u odnosu na nas mnogobrojniji, ili Has'ama
rr: Gajb oznaöava ono sto je skriveno, nepristupaöno osjetilima i razumu Dakle, u
isti mah, odsutnost ljudske spoaraje i njezinu skivenost ü boänskom aanju Kao
tehniökiizraz vjerskogjezika, moze se prevesti kao raJra (Nap prev)3tr U El-Hakirnovom Mrs&dre,tü stoji daje ptenosilac rckao: "l mislim daje rekao:'l äa 5ta je u matericama."' O ovome Kur'an kale: "Sano AUah zna kad öe Smrk
svijaa n;tup i, sano On sputla kilu i samo On zno lla ie u ntateficama, a tovie*
ni ua tu ti suta unditi i,te ata öo|iek u koioi te zemlii u,n ieli; A ah' ußtlnu'
sve zna I o sremu je obarljaJazr. " Sura Lukman, 34. (NaP. prev.)
307
t , \ i t . " r L : , t . ) t 1 |
lp lcnre Lr, \r ' rLl ' i j i . r rr t f fc\ . ) sa l io j inr se snr j !njuicrro
dom inac i j i jednih
ndd dmgima. i l i oni iz raic porodicc. iz koje. lolazirno. Posianik feie:
Z i l i t ! t i c t t t o l i h ) h ) l i h ) a L ' ! c : i | i ( ! i l 1 d r t 1 , t . i I i e t u r i e s ü i k t t n t t i j e l i / J 1 i
i t t ! a i iet i hl ikn idtu: i1j t : t i ZL!t iür i t i i t i oJd.\ lLüt. \ t tLt iLt t i l ldr i t l tko
n i ) l l u h t t . n i k t n t k t r g l i - t t n u l l t k o i n a l c . - t ) t t t l t i A t k n i n k ] L ' t i k o i i
\ rr ((r a.r : l ' i i r / r i r (r t :prr iLt trDt T' tJr i t ^t t i ( ; t ) \ l )odnt ht! : i t i :c)nl . iot l t i
gt . t t l ,n inu Ll l ) i \ lL l t a. ü, ht) i \ i ) t \ i i r : r t Liü i : l r i t k i ! t r Tl tko t t l i ßa{t l . n ika
i o j t , t h i i . n i l i N ü t o l I i t r ' r i i t i t , t t i i t i : i , i t , ! , ' t ) \ t , 1 1 i d L h i 1 ) t t t k L l h ) t t t 1 ! b t d r
i-r ' i j tü| . l )Lt t thi l i l )oü . ' - - i l i l l . , r . \ l !v iE. i r i i O,r; tot l t r i t
t ) ! t ) j . t ldnd\ Dtr l t t t t t t l i . r rr i ' / r r : r r l , ; l , , r rr ; r .11 rr ' r , i1rr ;r 7r,r ;or l i r rrar Rekolr :' \ l leho\ Posl i ln iac. k i l l io cc rr ls sr l i ( l l . i l i nxi i . t t a lo f . r ' . i i , , ' 1:17i . , . ,1]Ll .
T i v r r L i r ! e f a s ü g r l L r . i n i r k o n : r ( j i s l ] x h n c m o l O n o d g o l t r l i i : ) l ) d \ ! i t r l i l i l t
tL o t t tu , \ l t ' t1t . l l iu l t rr t t t t h l t ryolut intu jc - t : i t t l iu koiu dtt t t t t t t i r t t r ot i i t r t t t i
r t , t L i LtgL, hl t rgtLLtt i pol tur Tt l tukutc t i rhL' : t t t iJdnir . Rckoh: Niked nc
l - r i 7 i \ l c l r . i r c l r i b i l o T i \ o t a n U l l , r i . , i . ) ( 1 I r n | t s : r r \ 1 : l L t t i t i o j t l o i ( ; t ) . \ l n d d r
1t,x l , t thLt l ia t lL i i rnn. i t t tkott i : \ ' j t \ t tog \r ' t t t t r )1Lt kaa la pult t tu ni i t : t :
iet int ht . i l t i tL I rrrr rr ' :a:r ' l ' r t r Ttko nt i l l ldhu . . j ietnt ic luk. ie vur lktq: i r i
i l t i : 1 n l r . n t : . q o ( t o \ l u i c l . t h l : o h i l o s . t k t p i t i h i l i r ' . | t o i c h t l l d i t r n ( : ( l l i i
kr l :L poi, t r i : r jat last lsto tak,t iL, i l iu<lL r lh! l j t i j : nt t t : \ iL l nd koi int , t \ t !
sk.)na(l i l i ict t t ! \ ' ie,qd gluLni. u On \ds. Rekoh: . \ l lahor Poslonrie.
I ia l ,o l i rc l je On 1edar. a nus pr 'cp nl zcnrl ja l Kal io ae On glcdrt i u nt ls. e
nr i s| i u\ jegr l Ono. lgo\or i : l ) / r . r ' i / r \1/ / iu t t t ) tone Jf(( l | t 1 l ldh6i111
hlu!)Llul i t ) tL! \ t ! ,Sü1(c i . l l i t \ i t , t ) tdl i :nL! l . t ) \ ' i \ i t to lL ' t ) toi ! kaic 1i ) i t { i ! r
I i t ) t t i . StrL:t r , l f , , rer. l r r , r i t \ f iL lc t ! i tJt | ) t1t l rcnu i nikrtnt oLl t t t . ; nL'
.suttrrr nj ihoto gl tLl tniL. l ib t , t i ,1 l lLthu. \ ' j t 'ntu j r lu lr i t tds t t t l tu r i t l iet i
r , ,grr i t r . , l i , lu i th, \ tutu i 1rL, 'crr / r . / . r r ,d r . , l 'u ln.al l i l {ekoh: Al lahor
P{is l . tni ic. i ta öc s Denrl Luadit i nr i ( iospodof krd s. s Nj inl srelncmo
fa Sudrl lcrr dantr. ' Ou odgoror i : Bi t t t t t 'port : l tn i prtr l \ i int \ rr tni te
\di , kt i ige hi l ar i intnt () l Inf t t tL ldl . t ) t lu \ lLt ni . i l t : t oL!t) tx)gu i la ste rdl i l i
ü,rr ' l . i l i . tk l t \ ' r j to TttJLt i t l \ \ ) l | ;o. \ loJLlt : t l , l i t l i t | ! r ' .gt ( l ) t ) ' lc j hLlr i l i i r
r 0lt
|reDlu tttn(t 'lLko
ni llltrhu s\'rlkt)F !tt 1!ltILtlili lLtktrt' jerltta kap wde
.ilo st nutlinttuttt rit'a Niegotv ct litt tacla hlir'il(tti hirlino kdo konl':11
hi i t lag Lt l t t t t t t l icL tnt i t tniku i t pt 'ct t t i t t ikaa ocl Ltr t( gto:t1!r t ' / t : ! l i t t l
i r st i r l |a j i l i ) i i l : iu o| ic\ni l . . l l l . thot l ' r :s lunik ! r t \ : \ " u : ' t n l l tu ( '
i l i ) l l t thrni lobr i tobot i . Pd ie t t : I t lu! i t i l t t t t l uu\t \ i td l tuPi i i i
isWLl kojc.s it D:ahennet JrdLtn aJ iilt nog'tt i' dt)tt!küt!/i d:'nrL tor
r l iLhantntskc lLt l lc. i t t . \ ' ikntt / lc l - th tr ( ;o: ln)Li t t t l \ ' ' i ic rc! i ' Ic l i
:a isru tnt l :c l tcncnttkr: . t t t r t t t i 'TtnktIcot i t i tk)Hd| lu i" \?rd Po\!aniko|u'
v tt t t . tltt tttolr it:tl Titktt ni :lllLtltu. :liittog trcla nistun t'ilio! Sunto ittt
ntko ocl ni ih J/ . /1 ' / . \ r 'd/rr r t rku t t t 'oclu 1r. ; / \1i l r ' r ' \ ' od i :nt la ntoknte i
ntug,-tL1no.; l i . ! .k l (1 at \ l t t l iSu!1Lr i J l ietct tLtko t la ih wtt ' lc t tk)t i I id ir l i
' . \ lah,rV Posl ni ic . LLFitah. a kako öcIno moi i gr lcr lut i l On |eÖc: i - l4tr to
ktla !!o \'iLli.i u lün i lont ;ttlu ltt Strntt' iutarttitn :rtktmrt ohtttla Zi:ntlitt
Lt brt la t t t t r st \uPrt) l \ lL1\ ' t i .dkl I)nt ga , \ l lahor ' Poslani ie opet upitah_
'kekr l ac bi l i mlgracla 7n na!r c lobf a i lo iü d jel l l C)u oclgor or i : Zr 7ir l r rrr
Lloht a kt)i( ttt'iltilt bit irtt l(\.lcro\l1 t!ko nLtilrlttlt'ni 4 :a iadno loir dj(lt)
no\ i l . . \ , : t i l t t ) i t l t tn gr i i t l t ar i t j l t tkt) l l lu l t nI) t4rr 'ost l ' \ l lahov PoslaniÖel
i ta srr- zaprauc,). D;ennct i Dzehcnnem') J 'oslanik reic: '1/ loho ni '
D:chcnn(tu int t tcaldtn r ' t . ! l ( t l : t l rcr i t t t1|ut1t | ru!a i t t ' l tJ( l i i1tu:d koiu
lc kani(tniku pt)ltthüa \tJtlttkkstl goditr(t lu ie ltr'lt L):enncl itttLl onnn
trt : t f t : t d i :Dl .L1t! d|uiu i i t ! lLt i t t , :EJLt l i ind:t ! koi t t i t ' kat l i t tn iku POttchno
s(J(ut lrsct godint:t lu ic pttrir" sa Öinc ie' biLi üpoznati od Dzennela
rr jegovi stenotnici l Onrcie: .5 ' . / i t r i . r ,L/ ' l i i \ lagnicdt l t i lckdnldtt t la
or lkr iHncte l i t i g l t t t rhol ie. t thlu ukl i l rut tni t r i jckunta r tc lnt l i ie ko
kt)jc sc it.l! h.tt ili nilrüinli akttt' tvclon koitt neIc nikul] hiti Ltslctlald'
t t i t ' tn: l l lahant i-kct l t t i icpn:t |dlo. ihol j i t at l lL l lnÖg i ( : is l i t l1:ct tdnd!
I ickoh: Al laho\ I 'oslani ie. hoieno l i ln i LL nicmu imati dobre zcne?'On
odgorcrr i : Dolr ' ! le pt ipt tst i t l t tbr inut S ]1i ima te i t t la l i Lt : i tuk kcto i tol i
ittl(tlt li:iltik tt |o:it11 :cttttn.t na tlunittLuku tdna ila üete hili tdd'lnid
./Jrcs Lekit reie: lb je vrhunac onoga slo mi n'rozemo pozeljeti i Sto
-109
nroTcnro rnlrt i \ icrorjcsnik. s.a.r ' .s.. ui i ta ntu nc oclqovori. l .ckit reöc:' , \ l l r lro\ I \ jshniic. ne iLo da t i sc zel irIcrr ' l .Ai lohov poslonik. s.e.\ ' .s..
f fu. ir s\(r ju ful iLr i fcic: atku i \ i ,Jtr i f i tkt l t ta: oharl jni : fkdt t lul.dt ii lu ihry t lr t tst,: t ir : i t i , l l l t l tu rurtt int 5r/.t /r1l l Rekoh: I da naLnl
l) lr l-r ir i lu ono ito 1! rt 'neLlLt 1\tol, i t izi t l_rade.-\ i jcfovjesr)ik. s. ir. \ .s.- f ,ovLlac: rL r i u l u lu i f . r i i f i p r s t . . n r i s l c i i Ja . l e pos la \ ' l j an t u \ l e r ko j i nc Ie n ro i irsfo!Lo|rt i . I icl ioh: \ i tsl tnit aemo sc t i tr lo ,: t l je Lrudcmo Zeijel i i nikosc rcic ogri jr l iLi. osinr prcntr seltont scbi. Ou r.a.: n) nta:t , \ Inati \ t\ l i t , t \ ; ! i , : t l i . :al i i i niktr).. 'nrt, 'L^l. lu nit. \11i l t : i ai i t i . \1i sc udalj ismo.11 (i ir rcie: l /r ' ,r L!t.oi iLu \ l ! t t l . t) int l l iuhu. oJ tt , t i l t tgohoitt :rt i i ih l iuJi.i tLt t) i t) t)t i h!!Llt !(f t)t \r. i / . / / / Kl b b. r-1 DZidari i ic. brat Bcnu-l lekfa b.f i i lahr. irpita Ko sLr oni. . \ lJrho\ Posh,riat:r ' Ot\ rcic: Ben lhultcl ik\ t ! l Ltkrl / v tt ! l i tkl i Kad su sc l i di rrzi i l i . ja sanr nru se ponor o pribl i2ior upitro ge: \ lTlhov Posleniae. ako jc ncko Lr d2ahil i j ! ' tu radio kekvorlLrt.rr. hoic l i i rrrat i i i l r oi i togrl Ncki ao!jci( iz plcrrena Knrc-j i rckacrr I i j c _ iu l i on r
\ l l r he .L ro j o t i l e . E l - \ l un tc l i l i . s i su rno öcu DZehenner r . -Llurl ur jc to rcl iuo. keo i1u nti lc zuulio ko2u. oskrnavio l ice i l i ni otkinuolior)r i l l l rrcsa. zbos Loge ito j . I fcl ugledninl l iudi lna tako !o\,orio o lnonlocu. R)2cl ih i la upitam: Sn ce bit i sa tvoi im ocen. Allahor, poslari ie?'
Ipel i- ntdoh l iepi i iztu i upitah: ,\ l lalrol Posli tniac. e Sta ae bi l i seh.l lonr poroJiconr l On rcie: I tnoju lnt l l i t l t !üko Dti l l ldhu gOe goL!; t d t i i h th t t r ü , : h12Lr i : t ) l Lü \ r td lD t i t i l i K t . L , i . i . t ka . t rb ian tu i t i k . t t . iI \r i to nt iL. \hiaintwLl\ 11r.r. . l / / . dtuLii t : t in kt&o Ir, j ]1( o,tunL,
\\ ' i i t !1t tr:Lt\t1o l toi i l i t i i t t rL tt t l i tu irrhulutklr): l) : th.tn. i l1 R.krth:,\ l lxho\ I)osl inric. z: l i lo int to.\ lhh i ini. kad suladiLi ono ito su zneli .
rr lslcai chi inc.lohr{i . ' ()t1rca. ' . /dtt) i t t) lr I ; : t . i ieni..1l l t l t ru kruju stLtke\i! .1ütr genti l !ci ir \ lLk) \ iLr) i i . \ iht / k0 btt lc ncptrluiau ptctt ju s\\rnc\j(]()\'it.e1il{t! on (t .ul tL!ti. u ht hule po.<lu.ltn w) j. riatr)\'iesnik hill t nt Prdtont putu (hr ic \ cl iki i pozneti hadis. za koji znamo.icdinopoprcLiaj i l :hul Klsinra. od;\brlunehrlena b.cl \ , lusjrcb.Abclurlahrnone
_ : I 0
cl \ ' lerleni je- zul im po prectl i od Ihrahinrr b l lanrzc cz Zub!-jr i jc takodcr
ocl nicsa. a ni ih d\oi jcu sLr |cl iki Lricrr i irci l !ncdire. i \ 'comA potlzdanr
prcnosioei Lr haciisu. Niihorc plcdaic korist i i \ luhrmmed b lsmall el-
Buhdri1ravisc nrieslatlsromt cl jclu. kao i. lnl l l i i f icmi uhadisl l l iao s1o
su: EbLr \b. lurr irhl lnan Lr. Abcltr l l .r l l b lnlrmi_Allr led. Ebu l lckl Ahnrcd
b..\urt b. Ebul-Asit l . Irbrr l-Kasim ct lebcrerri . hafrz EbLr e!-S' ' ih FibLr
,\bclLtl lah b. l \{cncleh. haliz. Lbrr Bekf,\h cdh.i\ lLrsab NIiLcLcrejh haliz
I: l 'Lr Ne im cl- lsl irh.rni. i clnrgi l lal iz lr l- 'Lr , \h' lul ld| b N{endch kaTcr
' 'Orr1 hadis bi l jcic Nluhrmcd b lshak cs-Srn eni. Äbclul lah l- ' ' Ahncci b'
I lanbcl. i drugi. l .aeniaci Ireka i I icrski .rulori lct i nisu nisld ruzno l iazali
o scncdlr o\o!! hadisrl . _lo
is(, nrde l lbLl Zcr'r i l :ht l Fletinf iol i l lbt l el_
Hlir l- . . Flanbcl keZe: ovo jcreomaznli l l l l r t ha': l is porlzdenog senccla l
spad:l u nraihur pred:! jc. '
[ ;pirao srm i! ' jhe Ehü cl j ladTil2da cl-N]cfr i j l l o o\ 'onle hrcl isLl fejc
rckeo: I-Jnicurit1cdoldTrel iainc\icro\jesniiL\ '0 Prel losioci sl l porlzdall l '
osim Li i icla haclis:r rr kolcmc sc golori Lj r idanlLl ' l jece Ll Dzclr letu O\aj
hadisiasno ukazqje dc u Dzennellr n.ae bit i radünla djcce a za 10 poslolI
' i ic dokilza.
Pno. hrcl is Ebu Rczinl l)r 'ugo, r ' i jei i Llzl i ienog: "f i ni iht( ie i iste
icrra iraat. " To su ottc koje ic lT i t i i istc od nleDslrüalrog i postporodaj 'og
cikusa. i ot l bi io kak\e n.ucodnosli Sutlan kaze: Obil\ i jestio nes.ic Ebu
l\ ledTih dr jc NluclZrhid lckao: C isle od menstrurci jc izncle- 1]]okracc'
sl inr. pl iLr\ lal ie. spcJ]l l . i faal. l l r jr ( l ictcLa. - i :brl N{uali je rci i : Kezi|ao
rarr jc Ihn D2ur'.- ldl dr . ic .Atr |ckao: -Zcne i iste od radanji Üccc'
mcnslf lraei ic. lralc i \el i l ic nuZdc. _
T|eicr plclhoJno smo spomcll l l l i cla öc u D2ennclu tr ir i scksualnih
LJdrosa. ir l i ncic bit i c ' jakLrlaci jc i snlrt i . r \ l ' r znanlo da dl jetc nastale o' l
io\ iekor. spc[nc. odnosno s]clre ln rcinosti ovo znaÖi da neie bi l i l l i
ritdonjl.
ie11116; q l , ierocloslojnim preclajama polvideno ie da je vielo\jesnik'
i 1 1
s.a.v.s.. rckao: ( ' D:cnnclu lr onuli \ ' ! . ika Prcslo1.t, po tc ) l lah slt 'ol i l i
st. l ' .) teniu koi( t tc lutu?t[ lrr l1l Kada bi u Dzcnnctu bi lo radanja. onda bi
raj vi irk pripao nj ihoroi r l jcci. . icr ic l fcöe da on pripadne sianovnicima
Dicnncta nego nekorD drugon.
I 'eto: ALlah. slar l jcn ncka jc- ui inio ie da t luclnoöa ide uz menstruaclju
i sjcnenu tcönost. Kad hi bi lo taino da ac :ene u Dzemetu nosit i diecu.
onda ona n. bi bi le bez menstrurci jc. odnosno nluikarci bcz s. jemene
rcönosti.
Scslo: Al leh l ,zvi ieDi odredio ic aoviel iu potLlmstvo na ovom svtetu.
zato lLo ie odrcdio snrrt i rok do kojeg öc 7.ivict i . Da ni je larlanja. nestalo
Lri l i i lclskc \rste. Zalo melecj ncmaiu polomstva. jcr nc urrir l l . kako sc
delava sa l irrdi l11e i cl i inima. Kada budc Sudnji clan. Lzvi lcni Al lah ie
l iut lc iz zcmlie iz\esl j i ponovo ih slvori l i za vjcanost. da ne ulr l iru. A
to zl1aöi do vi\e ncöc bit i pL]trcbe za reprodukcilorn l judskc rrstc. Prena
lomc. ncnla l iudske feprod kci. ic Lr D2elxlelu. nlt i . je ima u DZehanncmu.
Serlrnor I rzr iicni Allah k:,\^e: "Onitfla koji su tjercrjflli, i zo kojinut s
sc dject njihova u {etut'aniu povela, ptikljniit öemo djecu niihovu-":tl
l /vi lcni obaliesta\a da it LlZcnctl i le poaiisl i l i i t inre i to 6e i l1l dovcsti
i lanor e nj ihovc porodicc sa dunlaluka. Kad bi bi lo 1aöno da a!- u D;ennelu
ponol 'o imalidjecu. odnost-ro no\1t porodicrL- On bi to spomenrLo- kako jc
spoN.ruo ove pr!e. jeL bl i or, i drugi bi l i radosl zi ni ihovc oÖi. kao Sto su
im ni ihova cl icca sa chrnjeluka najveÖa radosl.
Osnro: Lr orom sluiaiu mofa se usL\rdit i kako.je polornslvo u I)TennetLr
konlinlr irano- i l i l raic do odrei lenog vtcmenskog perioda. kad ae bi l i
prekinuto. Lr obie nloguinosti ovo nri i l ienjeje ncutcmclieno, jer bi znaailo
unDozavanjc liLrCi bez Lraja, ili prekid uZivan]a slanovnika Diennela i
ni ihor c radosti. Sto ie mclr logLrie. Ne moic blt i r i ieai o reprodukcij i l iudskc
. r . t r \ o t . i . . , . r , r r J . f r ( l , l i . r r " l r r u ' . 1 1 n _ l i .
' E t l u r . l l
- | l
Deveto: u Dzcnnetu ao!.iek ne raste kao na dunjaluku. Niti ae üsti
mladiai. nit i öe rasti stari ie osobc. kao Sto sn]o istakl i . . ler. mladiöi sc nc
mijcnjaiu. a ostal i ie imali t f idesel i tr i gocl ine. ineöe viSe starit i . Kad bi
u D;ennetLr bilo radanin. nu2no bi bjlo da novorodcnic rastc i postane
odraslo biöc. A poznato je da ie oni koji umru kao di€ca imati tridcsct i tri
godine. i neöc vi ic starit i .
Deselo: Uz!iSeniAllah ae stvorit i dzenetl i ic tako da öe imati osobine
melcka. ili ie to biti sa\.rseniii oblik slvaranja. s obzirom da neöe imati
problema sa fizioloSkim potrebama. da nccc spavati. da öe biti nadahnuti
da slave i vel iöajuAllaha, da neae rasti , osirn onoliko kolikoje odredeno,
a Ällah na-ibolje zna.
Flakim istiöe kako prolesor Ebu Sehl h'rdi da oni koji su skoni
no\:otarijama negiraju \aerodostojnost o\og hadisa. To znaöi. neglraju
hadis koj i govori o radaniu u DZennetu. a poznato je da ima pouzdanih
seneda or.og hadisa. Vjerovjesanik. s.a.v.s., o tome je upitan paje rekaol' To te hiti onako kuko .;no u pretlujamu prenijeli, Lt (izriicni .4llah kate'LI njetnu te biti s|e ito tluie ztiele i tine se oii ndsliduju'. ir3
Niic nemoguie da l jernik. koj i je Bogu bl izak i drag. koj i je öist i
koji r,lada svojim nagonirna. poZeli da ima radost za srce, odnosno dijcte
sa suprugama kojima ga je Allah poiastio- öistim Zenama. NIoZe neko
primüetit i da sc u lradisima napominjc kako onc ncöe imati menstrualni
niti postporoclajni ciklus. I'a kako 6e, onda, radati? llenstruaini ciklus
2ene je dokaz njcne sposobnosti da rada. l_akodcr. znak.ie njene spolne
zrelosti za scksualnc odnosc. S druge straDe. sva piia sviicta. sva iela.
odjeta i sve ostalo ito sc na dunjaluku nc mo7c stedi bez uiaganja lr-uda
i napora. pliprernljeno je stanovnicirna DZennela. Osim toga. sve ono na
sto se upozorava i na öiiu stetnost se ukazujc. naroöilo vino dunjahröko.
koje je haram i kojc uzrokujc svaki vid belaia i neugodnosti. baS to piöe
' ' E z - Z u h m t 7 1
3 1 3
je I izYiicni . \ l leh pIiPf. jnio t 'rL d2cnctl i ic. odst|ani{ i i od nicga negati\ Dc
fosl ic(l icc. islo\ rerrerro nrLr daiLri i . icdan no\ i i l |el i lelni j i ol ' trs AkoJc to
nioguac. Ira zei lo t | ] l i \ o ncit l j nc bi Lri lo nloglr ie isadiecolr l t i l r . j i l lo\ni
raJ.lnicrl l Lr I)ZcnnclLt l l
Onikoii negirr iLr nogLlanosL f i ldanir l l iccc t l DTenrctr nc i l1' lc 1|) zbog
losl l lo slr lm stc]] l b. lcrrr. i l i iLo lcTc Lrvoclerir l no\ of. lr i . j i ] n'go zetl i s1o
posroi i hecl is EbLr Rczin|l u l ioi.n) sloi i : I I \d"rr) l la tt t ia hit i t dt l t l t t lu
l 'rcthodno srlo sfonlcnLrl i nl ial. icl l i l t Ata r i dnl! l ih koj i ke2tt da srt
Tcnc Lr l)ZcnneLu crsle oo l l lcnslrLlrel. lc i |ad.tnje r l jccc Tirmizl ja bi l iezi
sLo\ uaenjeka iz prcthodrrih ikLrsnij ih gcncreci. ja. odnosno postoienjc d\a
nri i l jcnl l o o\un piLirmju. I ' leuosi imii l ienjc l ibn Ishrka kojinegira tokvu
mrisrlanost Lr l)7t1lnc1rl l_.1)Lr Llnl l l lna. o htdisu koji l i i ro l fenosi: ' / r / / i
, : i ( hit i LiLl l i t lLtt i i r i \r t ' l i . ka2c: L)ltnl1el ni je nl jcsto raznlnoia\ '3nid'
r lcgo mic\to \ l .anog Lrol|tvl i l r . u koic'rn niko r le'c snlf l okl lsit i '
Nrihol l i scnccl sP(-l l Icf tog hl1,: l isir IrbLr Scida el-1luc]r i . jc !c onaj k'r jcg
b i l i cz i T l rm iz i i a . n ren rd . l i on1 \ r . l i d l i e r i i " o ga r ib p r ' da i i i c r i epozna t? r
je,: l ino p|eko EL'u cs-siddika cr NcdTiie. i i ja 1e predaja s drlge slrane'
,rrrr l tru i l 'p|cdala. .r 'cka,: lo sc od nlegd lrerlo! i : Kad zaTcli di icte a
nek.lr: le: On ae fo2elici i da inla di jcrc Nckeda sc prcnosii da c' se
dlencll i lanra rrdlrt i cl icce -.
trko da ,\ l leh ntjhol je 7ne Sta.ic preva rsu'r '
; \ko lc \ l l rhot I 'oslanik. s. l \ s - to uisl inu rekao. on': laje to bez sünrnjc-
ist ine. Ipal i . o\c frcdaie nisu l l lcclüsobno protir r jcine nir i iedne drugll
iskl irr i tr iu. FoscbnLl sa hLrcl ison Ll: 'Lt Rezin'r u l ioicm stoi i / ) ' totn ' la
)kit hi l i tLt l ldit lu t l i t '1.. l t l lc r i jca o redaniu krk\ 'Lr je naure pozrato na
clLrnlelLrktr. i to ni u Lom sltt iairr nc Tnaai keko lenlo ne" Lri l i trudno'c'
rr.hl l ia i odfxstatt ir Jietctx u l fefLl lklr kl ld 1() ' lzenetl i ja fozeli O\oic ono
iLo srro obuhrl l i l i ni lai i l l o.!r ' : l l l i ic. im Tranjcln a cit iral i smo ga zato slo
le r rouL r i c c la l e necc i na i i cLL rgd je .os im t to ro i kn j i z i AA l l ahna jbo l j e
,/11r1.
i I -.1
Poslavlje LVII
POGLAVLJE L\'[
Pjesma harija, muzika i sliöni uiici u DZennetu
Unßenikale: "Oni koji su ujerovali i dobm djela öinili - u dienetskom
peivoj öe se tudovali'4t6
Ibn DZerir biljeäi predaju u kojoj stoji daje Jahja b. Kesir upitan o ajetui"(...) u dZeneßkom perivojü öe se radovoti", p^ je rekao: "El-Hibre je
uävanje i sludanje." Ovo nije suprotstavljeno lbn Abbasovom miSljenju,
kqikaie da ovaj izraz znaöi: "Bit öe poöasöeni."
Tirmizija biljeZi hadis koji prenosi Alija, r.a., koji kaie daje Allahov
Poslanik, s.a.vs., rekaa'. "U Diehnetu ima iedno miesto na koieth öe se
h rije okupljati. Podizat öe s1)oje glasow pjevajuöi piesme kaie do sada
joi kiko kije öuo. Govorit öe: 'Mi öemo'rjeöno Ziujeti, neöemo üt ilati(Jäivamo u blagodatitka. Nikada viie heöemo oöajavati. Zadovoljne,
nifuida se neöemo srditi. Blago onima kojima pfipadamo, a ohi nama
pfipadaju. "'
Postoje i drugi hadisi o ovoj temi. DZafer el-Ferjabi biljeZi hadis Ebu
Hurejre: "'U DZennetu imajedna djeka öÜe su obale duge koliko je dug
DZermel A hudje koje stoje jedne naspram drugih i pjevaju tako da ih
sva stvorenja u Dzennetu öuju predstavljaju uZitak od kojeg u Dännetu
ne postoji ljepsi.'Mi upitasmo: 'Ebu Hurejrel Kakve öe to pjesme biti?''Ako Bog d4 takve pjesmeukojimase slavi i veliöaAllahovo ime, pjesme
zahvale Gospodaru, Svemoguöem i Uzviienom "' Ovako ga Ebu Hurejre
iß Er-Rum, 15
3 1 5
prcnosi. kao rrr |Lry '- l lxdls.
EbLr Ne in bi l lc2i pLerl i r iu l rbLr I lureirc u koloi se oPistt ic DTcnnet- gdic
stcr j i cLir lc, \ l l r r l rcrr PosLani l i - s u.r s. fckeo: i . : / l jcr l , r1t t i t | | (1. i !dno L1/ \ ' t )
ai i i i t kr t i iLni ol : ld|u. ( ,qt tü\r ol kEol i lu i h! . \ t t (1 K(kl | i t tnt l t t l tnc i
t ! .1(] i t \ r Jt i ) t t t t . : t t i t ! i r . \ r ! t tkt : t t : t k intu: ikL! kdl \ ' t t n iko do l t tdu nir
E b u N e i r r b i l j e 2 i p l e d l j u F . n e s a . L t k o i o i s t o j i d a i e A l l a h o r P o s l a u l k .
s. i r .v.s. . rckao: I I t t I i i r 1t D:t : t l t l (11! l l i t \z l t t ! / r ' \ i l t t t \1 i into l i i tpL h t i i t .
\ / \ 'atrn(: t l iu. \ t1t ' t i tu: . t r Ovai hacl is bi l lc2i i lbn l ' lb i cd-DLLdl o. l
l',nese.
l-bu \c im Lr i l le2r prr 'dalu ocl IL 'n cbi f r la a. u kojoj s loi i duJc Al laho\
Poslani l i . s.rr .v.s. . r tkao: . ! r ' r rÄi r / j r ' r rr ' r l i iLt l t u I) i tnncl t t hi l i o:et | t t i11 so
iat i r i h i l j t tc le t l ict icu. r t run hi l la l t r hulot ict ! i stot int t ht tr i iL l kt l t 'se t akih
stthnt t lunu okupl iuj t r i l t lL ' t t t i t r tuka l i iL 'pint glu. \o| i l tu kah( do tddLt ) t ika
irt) niic. M trttlt) r'it(tnt) ai1 irli. 11rt't 10 ttrtit uli. ( ::i anlo It blogad4tinla
\ilarla r'iic ncrt it) t)auiu|dli lnt:nno ntic;to t! koic t baru|ina i nikrkld
i Lcna hili i. nirgLt !ntg,ntni /,udoLol.ine. ikddu \r tkarlllo rtlili Blu:.:t)
,)ttiD1t1 kotitütt lt iNtluitto. tt ,)ni nanld pt ipdlditl '
I lTal iL el l rer iabi hi l ieZi hadis Lbu l , mrrt l ! ' Lr koiem sloi i da ic . \ l l i .Lho\
Posl.rnik. s.a.r .s. . ickao: l i r l l gol lat i tk ualr t ! l ) ,enttc l . kLt i nicgo|c
l l . r1r r ! . \ ja\ t i i r lnd u krr i t t i t : !o1ih nt)gt l (hugu h t i ld koie i r l l t | r t l i
;ttiljtpiint glu:out. koti Lh rdlLt ttikt rxl littdi i Lliiru nilt LtL!o t:t pirrtltLl
nt IL ] iL ' i ! i nu ic. i tun\ku l i t :st) t t t . '
I rL 'crrni ia bi l icZi hLLdis Ibn On1. ' r ! u kolcm sL,.r j i da jc. . \ l lahor Poslanik.
s.a.\ s. rekaf): l tnt ' Ic t r Ditnnttu pi t : \ ' t1 l i \ \ 'o i in D11t:( t l iu lo l la i l i rPi i t ]1
gl t : , t ) \ ' i t t i t1. tuk\t t ) l k k| t nika lo ral t r ' t t t t t t i i ( Bi l (r tapi .s t t . l ' l i st l t t )
l i tpot ictnantvidi t t t i i t . \1Q1ug.t t t t tu:r \ 'd l l t 'utent l i l t tddt) \ l :dai i IPj t \ \11
i t \ l i i r t ) ta \ iüno: i l i t t i n( i rnn utt i i tat i \ tgurnLt ni od icgd ne(t 10
.\ l t uha\ul i !üLtt l to t t t i t \ lo Ltkoj ' ! t hotdt i tL) in iktdd nt: i rn1o hi l i i : t l l tgd
l t()gnt: !ni Taberani ia kaZe dl oraj hadis oi l Zc' ida [r ' l ls l t 'na pLcnost
l l 6
jedino Muhammed. odnosno od njega Ibrl Lbu Mcjrcm.
Ibn Vchb kazuje: "Piöao mi jc Scid b. ebi Ejub daje neki öoi ' jek
iz plen,cna Kurcj i pitao Ib Siheba:-Hoie I i Lr Dzennetu bit i sluöanja
J '1c . ;n r r l . l r r o vo l i r . O | r ( i e : \ \ Jk r (n L rk . n i I r noJ r u { - i j o j j ( m . ' L i
Ibn Sihabov zivot. u Dzennelu ima jedno drvo. svo od bisera i topaza.
ispod kojcg ac bit i stasitc djcvojke koje ie pjevali u razl iöit im boiama
glasa: Mi aemo Lrzi\,at i i nikada neiemo oöajavdti. qcöno öenro Zil jet i .
r I JJ - . r ( c (n ro l r . n i r r t i . K rJu J r r o cu , r t u I i ( n ' l | L n i ( ! u \ ( ; Jn< s ( l oc r t ldodil ivati iono poönc pjcvati svoju pjesmu. a huri je nastave. I tako, ne
rnamo da l i su l jepi i glasovi huri ja. i l i su l jepi i glasovi koj i dolaze sa
dneta."
Ibn V-ehb priöa: Kazivao nam jc Lcis b. Sa cl. od Halida b. Jczida:'Hrui jc krupnih oi i jupjcvaju s!oi inr mu2evima: N{i smo I icpotice naravi
divnih. Zene nrladiöima plerncnil im- \acönc - ko]e ne uniru. u blagostanju
- koie ne oöajavaju. zadovoljne - kole nikad nc negoduiu. koje borave u
prebival isl lr cl i \ ,norne. iz kojeg nikad neöc morati ot iöi. Na prsima.iedne
od njih jc rrapisanor "ll si rnoja ljubav, a ja sam t\,oja l;uba\', moja duia
pripada tcbi. nloje oöinisu ! idjclc sl iönog tebi ." '
ibn cl-Mubrek veli : Kaziveo nam ie El-Evza i, i kazivao nam je
Jahia b. ebi Kesir: Huri je krupnih oöiju doöeki\,at öc svoje muZeve kod
dZenetskih kapija i govoriti: 'Dugo smo vas iekale. ivfi srro hurije krupnih
oaiju. uvi jek zadovoline. nikada l jute. oldje zastalno boravimo i odavde
nikada noö.rno iai. Vjeano icmo 2ivict i . nikada neöemo umrijet i . 'To ic
govoliti ndjljepsim glasorn, ijo! ie svakä rcöi svome muär: 'Ti si moja
ljubar. a.ja n ola ljubav, ti nemai nikakvih mahana. i niko li po ponaianju
nije ravan'- ' '
A, sluSat 6c i ono 5to je uzvisenije od ovoga
I l l ibi ed-Dunja bi l jeTi prcrlalu Evza i je, koj i kaZe: "Öuo sam da od
svih sl\,orenja Isralil ima Dajljepii glas. Njemu öe Uzviseni Allah narediti
l l 7
clx l l l rsLi !h\ Lrlo bi c|Lrgi mogli i la ga iuju. leko da ni jedalr ürclcl i na
ncbcsinrlr rcöc nroi i oLlol ict l .r Je rrc pfckirc svoi namaz inc poslula
onoliko l iol iko r\ l lelr boic da poslLrle. frth ac Allah l lzl i ieni fci ir ' leko
lvl i ivfoje rfc, i i . kecl hi robori /nxl l Moiu vcl i i inu. ne Lri nikeda clrtrgog
o b o Z u \ i l l i . '- l i l7i\ ' . to nm ie Dar Lrd b. Aml ccl- l)abj. I ' i r1i l i lo ram je,\bclul lch b.
cl-NILrbrrcl i . oLl \ lal i la b. I :ncsa. da.jc l \ lLrhrmnrcd cl- l \ ' l rrnkeclir lckeo:' I \a(1r nastupi Sudnii i ler. gl lrsnik ic dozi\el i : Ci. l j . su oni l ioi i nislr
slu(al i iejtansku f icsrrlu is\ ir l iLr. NNstrr i tc ih u baiöe od nriskal Zelinr
ac )n.lcci rcöi: \cl ir slLri ir iLr l \ loi. ' slar l jenjc i1\{oju z:rhralLr' . '
Ihn F.bi cJ-DLrrje hi l icTi predljLr prcna I 'oioj ie \ '{al ik ihn Dinar.
Lunrrröci i I i icr ' i l / \ i icnog "I o ie, loistut, hl i ; tk nanu i l ivno
pr!bi l t l i i tr gt ieka"- ' r 'el lo: KeLfu nxsLupi SLtclnj i clen- bit ie nalcdcno
rl ir r. | :röini r isole r l ina. k. ie öc hit i l )osl irr l icfe Lr D:cnncltr. Zetinl ac
g lusn i l r l o r i l i r r uL i : O I )u ru r i e . r c l i i a i \ l o i e i n rc t i n r d i vn i rn ime lod i i n in r
alesorr. l i (r l inr si gr rcl iaxo ne dLrnj0lLrlLr. lr lko öc Dil\ trdor unli l ]Lrt i glas
ispunit i stanovnil ie Dzcnnclx. e 1.) lc lumricnjc l i icöi I zvi!enog: ' /orl lz,
loi. \ t t , hl ia k non i l ivto tt l thiwli i te ga icl iu". '
I l lnrurl b Sclcmc nr|onrin. l ! . orl Slbite cl-I3enanijc i I IaTdicl2e el-
l r s r cd r . i l e j c Sch f b . I I . r \ ac l . f c l i r o L l z \ i ! ( n i ' \ l l ah öe l e i i mc lcc ima :' \ l o i i r obo r i s l r ned lu j l L r l i u ro l i c l i s l u ia r i l i l epg )as .a l i su ga os la lL i i l l i
f :1.1i \ lcnc. Dallc lrr di l gi sr.LsluiaiLr. Tir.Lr onl l- ioanu pievl laiLi Llr i i l jxr in)
!hso \ i | n i l . s l l r c i i i r cL i i n juc i . \ l l e l ro ro i n rc . r l r l i r e g laso rc - d7 t -ncL l i i c
do lr( lx l l i l i r . l nisu aule. '
, \ b r i L r l l ahb . \ hn rcc lb l l r nL rc lupog la l l j u /L r l i - r i r ro r r .u . \ / r r r r r r , l r s roga
ocr- l . i l icTi da lc \{al i l i i . . Dinlr ' . rurnaicöi | i jci i LIzl i icnog: "I ort le,
doist , ht iaaL otl t i . l i rrto prchi|ul i i te gu irAa". r 'cl iao: , \ l lah I Izl iSeni
ae Da\Ltda Jovcsti do sl l lnog ' \r ie l ' ra ae nl lr reöl: O Darudc. slal i N' lojc
l l u
S ( 1 . l l
a
a
0
c
) ,
u
n
o
e
n
LS
i rre danas t irn l i jepim imclodiönim glasonr. On öe reci: ' lvloi boZe, kako
iu Le slal i t i kad si rr i glas na drmjaluku odLrzeo?l l 'ada 6c Allah fcöi:'Vlaöam ti ga. ' Tada ic rnu se polräl i l i l i jcf glas. i bit öc ioi l jepi i . On ie
/adivit i stanovnike DZeuneta."
Ihn Ebi ed-DLlnia, takodcr. bi l je2i dajc I ihLr Lubirb rckao: - U DZennctlr
majedno dn'o öi j i öe plodovi bit i tolaz. r lrbin i biscr. Kad r\ i1ah poial je
! ictar. plodovi 6e se zanjihati . ispuitajuti naj l jcpic glaso{c. koic niko d.)
tadr ni je öLro. '
Vei ranije smo sporrcnuli daje Ibn Ahhrs lekaoi l i Dzennetu posloj i
jecino cirro koje irna tol iki hlad cla je konjaniku potrebno stotinu godina
da ga prcdc. Dienetl i je ic u njcgo\onr hirdu razgovalati . ikad neko
od nj ih, pl isjeöajuöi se dlrnjaluka. neito poZeli. Al lah poSalje victar iz
D2enneta koji pokrene to dNo i sa njega sc zail ! i l zvukovi kojc jc slulao
na dLlnjalLrkü. '
' 'Kazilco nam jc Ibrahin ibn Scid. Äl i b. Ä.sim. i Seid b. Seid el- l lerisi.
koj i kaTc: ' l I Dzenncllr inra guslih i ikara ocl trsl ikc od zlala i srehra Pa.
kad dzcnetl i jc zaZele da iuiu l i jep glas, Al lah poial jc l jetar na te Sikare.
koje im daju glas koji Zele iut i . '
Onl ae imati inogo uzl isenijc od ovoga ito sl lr iaju, a lo ic bit i
lrenutak kada öuju govor Gospodara Lizviicnog. Njegov pozdrav kojim
öc ih pozdlavit i . Njegovo obraaanjc ni ima. a Njcgov govor öe im sc öitat i
i säopaovati. Kada ga iujLr. izglcdar öe irrlr kao da ga uisu öuli prijc toga lb
isto ie se desit i tcbi kad drle! r jcfodostojne i divne hadisc o tome. jc1 öe
to bit i nei lo najl jcpic i naislade lto aci na dtrdaluku iul i Jcr. Lr Dzennetu
nc postoj i u2italt kaka\ j . uzitak Slcdarl ia u l ice L'zvisenog (]ospodara.
i slulanjc Njegovog govora od Njega l iöno. Niiedan dar koj i stanovnici
Dzenneta dobiiu neae irn bit i drazl od toga.
Ebu ei-Sc-jh prenosi od Saliha b l l ibana. i od Abdullaha b lvlurelde'
koji ka2cr "stanovnici D2enrleta öc slakog dana lrnali aast da dva puta
udu kod Silnog. slavl jen i uzvisen neka je. i tada öc irn sc uöil i Kur'an
L-
tiII
e
:^
1i
i..
l t 9
POGLAVLJE LVIII
Johtlice i prijevozn( sredstrn stottotnika DZennelt
-f irmizi jabi l icZi predaju SLlLcinrana h. BLulj dc. koi iod svoga ocaprcnosi
da je neki öovjek upitco \ i jcroviesnika- s.a.\ ' .s.: " r\ l lahor Poslaniie. hoöe
li rr DTcnnctu bit i konja' l On oclgovori: Zurt inehihi[odrugoc[4l?Alldh
u|aLla ü [):e t, l iktdpoicl i i l t l I tpI)ntrckani adorenag ) 'dJit u, kt) i i
tc te u f):cnneltl no .r'oiint h ilitm otlniit'ti gliL' goc[ hote\?.t .lcdan dlugi
iorjek gajc upitao: 'Al lahor Posllni ic. l tocc 1i u Diennetu bit i delal '
Tacla ni jc odgorori,r ono ito. jc odgolorio orlol l l plvol l l . l lcgo.le rakao'.1ko t?,-lll.l1 u|tLlc tt Dlcnnet. tr tticxttr lei tt)],:tli oüo llo li dui1 po:cli i
aüo ita ti :u oko :apddna '
' 'Kazivao nam jc lVluhanrecl b lsmail b. Scnrre el-r\hmesi predaju
od EbLr EjLrba. u koioi stoi i cla je nekj bcclrr in doiao kod Vi.rofiesniki l .
s.a.\ ' .s.. irckao: r\ l lahor Poslaniöe.. ja vol jm konie. FIoae I i t l DZcnnetu
bil ikonja? Allahov Poslanik. s.a.\, .s.. reöer KLtt l uiei u Diennct tktbittei
konjtt od safira, koji ta imuti kt ild, pd le l? odnilcti gt]ie hudci lelio
Tirrnizi ja kaZe da sencd ovog hadisa ni je jak. a neki l \rde da ie olo öak
i rrrrrr lcl hadis. Tirrnizi ia smatia da ic oraj hadis pouzdanij i od hadisa
kojcg prenosi El-Mesudi.
Ovaj hadis bi l jeZi Ebu Ncin. od Alkarne. iod l lbu Saliha. odnosno
lrbu I lufeire. koj i kaZe da jc nekibeduln rekao: Aliahov PosLaniie. hoie
l i Lr DZennetu bit i deral Poslanik odgovori: ' f) heduine Ltko te '4l lah
t^,etb u )):ennel. intul tei .ito li d id poacli, i ilo li ft oku dopadnt '
On ga. takodcr. bi l jc2i isa drugirn sen.. lonl. od Ehu Hureire. koi i kaZe
da je Allahov I 'oslarik. s.a.r.s.. spotnenLto DZennct i rckao: ' ' Finlars.ic
3 2 1
nqjuzyi'enüe jesto u DZennetu, i najprosfiahie. Odatle izviru dienetskerieke, i tu öe na Sudnjem danu biti postatljen Ari' Tada ustade jedan
öovjek i reöe: 'Allahov Poslaniöe, ja mnogo volim konje. Hoöe li uDZennetu biti koqja?' On odgovori: 'Da. Tako mi Onoga u Cijoj je oöimoj iivot, u DZennetu öe biti Zi'vahnih konja i deta, koji öe brzo hitati bozdZenetsko liiöe. Dienetlie öe posjeötuatijedni druge kad godpoäele.'Tada
ustade jedan drugi öovjek i reöe: 'Allahov Poslaniöe,ja volim deve."'Ebu Ne'im biljeä predaju u kojoj stoji: "U D,ermetu te se stenoynici
meilusobno posjeötuati, na büelim öistolo"rkitn kanjims kaji su poput
sqfru, a u DZennetu neöe biti Zivotinja osim deva i konja. "
Ebu e5-Sejh biljeZi hadis Däbira b. Abdullaha, u kojern stoji da je
Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: "Kad stanowlici DZenneta udu u njega, doöiöe im konji od cnenog safra, koji ne molqe i ne obavljaju veliht nu.Zdu.Uzjahqt öe ih, a oni öe ih na krilima nositi gdje poZele. Kada im se njihovGospodar pokaäe, oni öe pasti niöice na sedidu, a Silni öe im reöi: 'Düite
stoje glare, ovo n|e dan kad se radi, oyo je dan kad öete uZ^tati i bitipoöaiöeni.' Podiöi te svoje glave, a Allah öe tada na njih spustiti tnirisnubi|u. Kad produ pored gustiia od. mßlu, Allah te dati da nq gwtß pahne\/jetar i divni m is te ih zapahnltti, tako da. öe ir kase biti razbanßefie isive od pruiine k4d se vate svojim lcuöqmq. "
Abdullah b. el-Mubarck veli: "Kazivao namje Hurnamm, od Katade, daje Abdullah b. Amr rekao: 'U DZennetu imaju öistokrmi konji plemeniterase."'
322
POGI,AVLJE LIX
Meilusobno posje{iwnje d|ene ijo,i njihovo prisjeöonje no dane prol'edene nq dunjqluku
tjzviscnikaze: "Ionitejeian t lrugir ruzgor\trtti, ijeda o.lnjihöercöi:'Imao sam drugßjednogt hojije gowrio:'Zar i tiujerujei da iemo,
kala pounircmo izenlj| ikosti lroslttneno, doisla raiun polagati?''floöele Ii poglelati?' I oni [e pogledati, i loga usred Diehenfiema
ugledati. 'Alldha mi', - rcöi öe -'zahtdlo nte nisi upropaslio; da nüe bilo
rnilosti Gospodoru noga, i ja bih se sodo nuöio."'rtB
tlzviSeni Allah obavjeStava da ie dzenetlije zapoöeti razgovor
raspitLüuöi se o svojim dogodovStlnama na dunjaluku. -l'ada
öe jedan od
njih reöi kako je na d,rnjaluku irnao nekog prijatelja koji nije vjcrovao
u pfozivl jenjc i ahiret. a koj i mu.je. kako kazuje Kur'an. rekäo: 'Zar
l i zaista \ jcrujei da teno bit i proZivl jeni ida öemo polagati raöun za
naia cljcla nakon Sto od nas ostanll samo kosti i praiina u zemlji?!" Ovaj
vjernik 6e. zatim. svojoj blaii u Dzennetu kazatj: "lloöcte li pogledati. u
D2ehcnnemu kako je proiao ova.j moj priiateli?"
PostojejoS dva tumaöenia ovog ajela. 'Ala od IbnAbbasa prenosi da ie
meleci dZenetlijama koje razgovaraju reöir 'Hoaete li pogledati?" Prema
drlrgom tunaöenjlr. to su rijeii UzviSenog Allaha, kojima ie se obratiti
dZenetlijarra. Ipak. isplavnijejc ono prvo rniSljenje.
Ka'b veli: "lzmedu DZenneta i Dzehcnnema postoje mali otvori.
'L \Es-Saf i -at . 50- i7.
1Lrpc. Kada r icr niL poTcl i \ i . l ic l i Lr krk\ orr jc s l in jLL njegov poznlrnik se
. | | . , . | . . . . . L . ( | - 1 , . 1 ' r : k t
\ luLaLi l kaZe: -Kacl ic orai ior ieI rckao dTcnel l i iama: I Io 'eLe ] i
p o g l c d x l i l . o n i s u n r u o d g o l l J r i l l i P o ! l L c i i i r i l i . 1 i g a b o l i c o c l n a s p o z n a l c i -
l r l l io j c aasl dl t g1 \ id i Llsrcd DTchcnl lerra pf i i - ' : lh l l jenlr l Nleclut i I l1 nlogao
g l j c r i . l l c t i s . r m o , \ l l a h o r L , m r r r l i o m l c l i c o r r i p l c t r p i o i z m j c n e n a l i c t r i
Lo./ i . oJ TcstoLc pxi l ie. I lc l : r l , : r i . r 'n i l : fekio: ' \ l lxh0 Ini Tarur l{r mc nisr
up(rpxsLio: . la ni ic bi lo lniLo\1i ( ,orI . !Llrr t r l lLrga. i . ia bih sc sacla mui io -
l ,z\ iSc. i jo! LirT( ' : - lohicr ' t | tL: t ' : " t . ' ln i l r t ! : : : i lM i . iedni l r ge Iepi l t r t i :
,I'rije snut tncdn st,ojitl ! \tiihottiti :'tyat)1 it pu ttrt je Alloh
t i losl ln lot(o ior l putnie u Ogtt ju nts s iui 'ßt i : : : i l ' l t v DI i ic
Aldnjoli, On je, ioisttl, Dobtoiitlitcli illilostiti,"'
laberani j l b i l icTi hrdis Ebu t lmiul ' lc u koicrr stoj i tLrr i t 'ALlabor
l)osl l rr ik. s.a.r ' .s. . LLf i t i rn: i loÖc l i sc sl lnovnici DTcnnela l recl l lsobno
fostcai \ , i | .1 l i l - Oclgo\o. io le: ()r i t r ) l i tLt nd \ i lo i i a ' i i t l t ) \ let i rul i t )nt
i lo. \ i t t i r t t i :a i t l ( f t t l : i Ohratno ncic hi t i ntogttar ' a\ i ) t t anih koi i s ' bulu
u intt,.lllttltt Itlicli O11i LL :a ni:ih nt:int DiannttLt ntr)ti l111lo\\tti gLlic
: t l ! \ l t | l iL l i t la i i :d \ t . l lLt t l r \ \ ' r \alc pont l l r
fabcrani ia bi l j tTi hrdis l rbu EiLtbe u l toienr stoj i StdnL)\ ' t t ic i D'rnnalo
.;L nttr l t tsobno po: ictui pt t l t t i t t r inLl t ' i \ l t )k1\ 'uiü1 idhdl ict t t l tu l St l lno\r l1 ' l
DZenncra se. dakle- rrcr lusobno posieiLr ju i zo\ uicdni drugc LL posictu' !k)
im.: ;r ' r l ia l . r , . l . l \c i l l \ l L lTi l rk i r ' rdost borar l i l u nir :nl tL Zaloic I lar isc'
f rdx 9ir . ic \ leror icsniL. s a.r .s. . r tpi tao: (akal r i / l t t t r r-r t ) \ \ ' t1nl tu o
l l r i r r l ) ( ] . lgo\or in: -O\\al lL lo sirnr kao i : l l insl i i " jcrnik ' Poslani l i
ga jc upi lao: Sr ' rr i ( / i . \1r i i l i t tk! \ \ 'a i \ t t i t i t t t ! . d k() l ( t i t \ t ! ! l tn t t l ) : :d
t i t rotutt i t r ' l l i l l i \c o( l [o\()1i : I s lcgrLlo tr tm sc o' l o\ogiL sl i jetatako
ito noiu probrl i . icnt Lr ib.rJclo.. t po ( l i tnr l posl im Ll t rk\ot l r stanJu k'ro
da . l i lsno gledatt t ' \ f i n1()1lr ( iospodara ( lTcnel l i lc k: lko se nrcdnsobntr
' l j i l u r . l ) 1 8
l t l
posiccLri . istanornikc Dichnnenra iz lo2ene patni i Poslal ] ik na 10 reÖc:
' ' O1 o i t öo| i ! k kone l c .1 l l d h pt a r i l e t l i o skt ' . ' Ibn Ebi ed-Dunja bi l jc; i
predajLr Enesa. kol i kaZe da ic Al lahor Poslanik. s.a \ ' s . rekaol ' t rdd,r
\lunornici L):ennelc! ttLlu u ttiagu. i kLtda polcle ictlni drltge dh'dn jelnos
a.le da li|arut clr gogd.ddiidndl gog(1 oLle do divtna tte[cgtt. ste dok
ne.tkupc tiu.i\lno mitsla. Tttda iatkn k(t:t dt ugomc: Znu\ li kad,:r
nnn ic .1||tth oproslio? OraI drugi otlgttrri Onag ddtl.t kud snn biIi üa
lotit i to i tniesh!. i lrttd snto (ia :antolili. oPl oslio nu1|.ie " Isti saktlpLjaö
hadisa bi l lcZi prechiu Scf i ie b. Nlani a. koi i kaic da. ie , ' \ l lahov Poslanik.
s.a.1' .s. . r .käo: O(l t t : i lukü kol i r Llaancl l i ic i t l ld l i i ! r l t i lo dd ie se
t i i rahtt t )ht lo pt) t iaI i Idl i nu. ldtul i t rono i plc] t ] | |n i l i t t i i is lok. |niü konl imLl
koii A in hiti duti o:r(llani i :rtu:tluni. koii nciL i:i! tcht osld\'li.tli L'nlcgu
inol i rdI t t \ I iht t . i t tht1t i i i I i tc |( tnogdit ,1| ]uhhut lL:ht i t t [dddtc i ]11dot i
obluk t! koient i 1L1 o o ila nikt drt tul niie |idia. üiti ic ko o to lc neita
(uo pu tr oni ti:\'ikn i Slusli nQ nal\ kilu i kiid te tla 11iil1 putlatli s|e
.l.k int v :eliu ru isptmi. Ta,lu tt.llluh VrlLlti hlQg i ttgadotr Po|ietd|dc
koi i lc fakenul i gu.\ t / j r ' , r r lhr.r l l l ihore dLsnc i l i ierc slranc Kot l i te
hiti :ukii.n ni.\kam /) gld|i i o\tL i111 liitlo|itl1tt tiicl(t, d s|dki öotick
l t i tn. : i l i \ r1 .robo]t t oi lo l iko kl iko hnle lc l io. Tctko ct . oki ieni ni .^krnn. i t i
lana gdic.lllLth u:r,iicni bu(k:clio Kulu acllo poine .tt:irali nckog ad
o| ih: O. l l lahat ' tohc. :ut l i n i i ld ne osir ldi ptct t ld ndnlul on ie rct i
'Sldsi l i iko.t i t i ! Ot lL. ierci i : .Ja s. t t t l hr id: tna i i 'a id l j1tbr l r" a at1
ie odr ' t . l t i t i t \ " i tutn:nl lo gi ic * nal t t : i i . Onatanttret i : Zdrnisi .naL'
tltt ic lllah rckao. 'I niko ne inn ktkl'e ih, kao nagrtulo za ono ito sa
öinili,skrivene ndosli öekaju'. ;:" On tc rcti.'Srakukt da jenm. tako mi
tn.)gd Ga\p()clutu IJosliic lo:<a lrcci Lc aetldesel licla (1ckt r'e na nju neie
oL)tt:i i i c t i i \r d I i I i j oj .t c :ha g dt u gi 1111:i I d ko i poödtl i ko j e te i tna I i
Prerna jeclnol dmgoj prcdaji, ko.ju biljezi jsti aütor' Ebu llureire je
' ' " Es-SedZd€. 17.
reki lo: Sl irno\ ici Dzennelr sc mcalusobno pos.jeöuiu na bi iel irr devama
nr l i .r i inre irrx tt t lo cnlc boie Dok budtl hoclelc dizal ic prai imr ocl
rn i sLo t i z r l a i cc lncoc l n j i h bo l j r . l c od dun ja luka i s l cga i to i e r ra i r i c u -
Ibrr Ef. i ei l-Durrir hi l ieZi hadis Ebu I luleirc Lr koiem stoj i da le
Viercr\ jcsnik. s.a.\ ' .s. upi lao D2ibri l0 o aiel lr: "I u t 'og ic sa pnh l i ' i
utflr'ijct ia o i nd nel)esi,ttt i oni zehlii, os/at [e sano oni koje huie
.l l luh odubroo." ' : DZibri l . ie otlgororio: - io
srr iehidi ' kojc öe Allalt
pro2ir jct i sa ofasanim sebllanla. ol io Niegolog ' \r ia Tacla 6e in cioi i
rnclcci sr l \ l r lr ief i l . sa aistokr\ni l1l konjinla od s'Jlra Ltzdama od bl- iclog
biscrl. sci l l i trra ocl zletr. grirama od dibe iki ' l i lc i naslonia' ir la rnekSiru
o.ls\ iLc. Koräl i ac i in hit iciugaiak ko1il 'o ie dug iovjckov pogled Oniöeptr
i)7cnl1ero pulo\ 'et i nc konjinr|1. a onda ac reai: Nosilc nas da vidi lno kako
\l leh sucli Sroj inr st\,ofcni ima -
lede ac im sc Ällah nesmiial i i l kada se
,\ l lr lr n0slni je n.l iomc tr j neic polagrt i raöure. lbn F'bi ecl-Duqja bi l jeZi
hrcl is AIi ie. koi ikaTc ch ic iuo ' \ l lahovog I 'oslänike- s a \"s ' kada kazel L:
L)!annctu inrt iaLlno lt Io i: iiicg ti!iu i:tt':i adiei':t Ll i: t1lcgt)\'og dorticg
,l i i i t lLt kott i i at l : lLt lu. t t . tLcl loni i :Ltu:ldni bisataü isdfirnnl koi i i :oscbe
trc o.srtnl jdiu l :degtr t t i t i naktditt Oni i t t luiu I l i ld Lt. ie' lLtn t l i ihol kotdk
Jttg,r i trk i t lat l i lo i tü PagleJ 1oa( lohdLil l D:cl lcl l i ie ih:t idiu i oni ih
ati t trt t tmo gdit i) t i l lc at iL' i oni koi i t t t nd ni '- int furcd:Ltnd ad l l i ih
ttt ' i ! t : Grtt l t t t t l t tru. aiDtr ' t 11i f t t t i i nhoti :nlu"i l i o\r1k1\t la'd5l l' l ,rdtt i :r ' tn.:trLt i ()ni ; tr nttt tr klt t t t l t t l i -r loktc t i :pt:t t t t l i Llatt i tr lnsl i l i
t t t trt t iLl i l i i t l t l i :u st l luku i /)üdl i - Ll \ ' i \ !c ik l t l t i l i u hoj ;u i i l i '
t t l t i tr \e pldl i l i Oni ae bi l i poiaiacni i j 'c lnolr1 drugorn posielorr ' kola
lc mnogo ttzviSenija Lrd ni ihorih medusobnih zi jarcta Rijcö je o poslctL
n]ihovog Gospoclarn. Llzl i ienog. kada 6e i ln pokazeti Sloje l ice clopuslj lr
im iia aLr.ju Njego., go|or i ohujtllitl ih S\.oji züdovoljstlom a uskoro 'e
o tonrc. eko l log dx. hi l i \ iae f i lci i .
r r Fz-Zunr. r . 6S
l 16
POGLAVLJE LX
Dienelsfu öariija i ono ilo jeUzviSeni Allsh u njoj pripremio dZene üsmo
Muslirr u svoine "Sir/rilra biljeZi predaju Enesa. koji kaZc dajc Allahov
Poslanik. s.a.v.s., rekao: " t I D:enüet! itnaJelnd citriiia ü koi
te dienetliie
lrakoK pelku clolatili Katl ilt zopalnc \tietar sa .tj?\'ct tl. lt t1jihal,a lica i
njihottr otljeiu. hil ie.iaf ljepii, a kaLl :^e vdl. \:,iitrl kutLtüa. niihori
ukui.tni te im ]eli: I'ako nan Alluhu. otkdlio ste otiili.io! tile ste tc
/oüe])iLtli Oni [e niima adgo|ot iti IIi .rte hogani .)tkdko s]na otiill.
pastLtli io.i lje pii Ovaj hadis biijeZi i lmanli-Ahrned u svolne illus edu,
od Hanrada b. Selen�e. a u njemu stoj i : Li L):cnnetlt imdjl l gusti i i od
n ü , 4 . t \ ' . t ) . " . \ J : c l t t t l t l l , , 1 t 1 l ' : , t t t t . t - r t . t t \ l
lbn ebi Asinr u slome djclu lll-Sunne hiljci,i prcdaju Seida b- el-
Musejjeba. koji kaze dajejedne pril ike sreo Ebu Hurejru ion muje rekao:-Zarnolit aü ̂ l laha da nas sastavi u dicnctskoj öarSij i. Scid je upitao:' 'Zar tamo ima öarii ja' l ' On nlu je odgovorio: 'Da. Allahov Poslanik.s.e.\:.s.. obavijestio me je da öc d2cnctl i jc. kad udu u DZcnnct. zbog djelakoia su radil i imati tast da odu u öaßiiu. Bit ae irn dopusteno da tanlo odupelkom. da posiete Llzvisenog Allaha. r ' ide Njegov Ar3. a iAllah te im
sc ukazati Lt jednoj dzenetskoj basöi. Bit ie im poslavljcna uzviSenja od
sljetlosti, bisera. topaza. safira. zlata i srebra. na koja öe sjesti. Sjedit öe
na gustisima od miska ikamfora. a oni koji budu imali najmarja sjedala
neie primijetiti da neki rnedu njima imaju veöc stolice na kojima sjede.
Upitao sam Poslanika: 'Hoöemo li vidjeti naieg UzviSenog Gospodara?'
Poslanik. a.s., odgovorio mi je: 'Da! Da li tltnnjate u videlte Sunca i
l f r ' , r r ' r r rr rr i i r rTrrr ' \ l i o. lqo\ 'or ismo: Nikakol On rcie: ' \ :ct l l ) / /c
\ t ! i t l t t i t t t i t l t t ! r t r \ t l j i t l i | t r i |s ( i r rr7r ' rr la|rr kLla i to t iL l i tc Sr l / ' 'c i '11lc ' \ r '
. \1r / , rr l \ l i r f , i / t tLIL'hht ni l , t t latne v ) l lah ntI t ahlüt i l i kr i ' t t 0 t i
t ) t ) i i l t , i i t ! i l i r . t l t l t :nt l ! / . ' . , . / i / i \ . kt l . l s i t r tg i l t ) :1 Lldtru t t ( ' in io l ' t l ' '
O/r i i \ f \ / ( ' / i1 i t r , ; t t l , rgrt lnott :hag t) t tagu irr t st t l ts l i r t n ' t Ll t t l t iu luku'
7., ' , ' . r . , , ' i \ r r l ' r l i r r . l t i r t i t t i \ i t ) l t r \ t i t l ' ( i r tspolLu ic tL: i i StctkLt l i . t
/ . t l t r r t l i t i t t t t i \ l t ) t ) t r al)r , ) , t I tLlr : l i t ) \ i t tn t) t t : I i : l r l i '1t I t lok str t t t t i nu tont
r / i r1 'r , '1. '1r 1t ic i l t i tL iat t t$LÄ i- kt iLl l t t l t ) t : r t i I tk ldt i nt i r i \no l i i i (
i t t i i , i r : i , i i i i ,a:r t l , r i i r l t ) l l lJt t nt \ : t tL! l i Zt t i i t t t i t nui OospoLLlt L ' ' \ ' i i r t t i '
r rJr / ' , r r / rr i i r r \ r 1) ' r i , r i / r r \ t t t l t \ t tnt l t i ! ) t t ' i l t in aJ l ' i t ! r l t t t : l t t i l ! o]1o
i/ , r | r rrr r l r / \ r / iL l i ( ) t t t lLt ac \ i t i u iur ' \ i l t t koiü j r ok] 11:t tkt t i t ' l r t t t ) )( t
Lt t r i t i , t i i : l r tct t t t t ) i l t t i1. t t ) i t n i : t t r i t l ic l t :d i ta nth) ni lL ' ; t t t ) ni t i i r
i i t t t t tL i t t rglr t l ,a: t i t t r t l \ t t t t r l \ \ ' t : i lo nu') l t l ld f) : ( l i l t )nc\t ndnl '^" t l t )
, i i i ' t ) t l i ! i l , t ! l t ! i t l t i t i t l to l t t t r \ r / 1(r . i / / i i r : r l : t t t t t l i i r st ' i t l ia( l t l i t l t t tgt
l . tJrr t t , r t ,1, n ' : i<rt r t l : t t ict t t t i : \ 'Ltü/clnt t ni i t i t l i \ t t t t t ( nLko! 10 l r nt t
r t i : ] r )n t Lt t t : - t t t t ) t ! ) t i . !11 iLr la ' t t r nt ' IL l ) i t t rni ih koi i \ n i : rg ' t ulgd i btxl t
: t t l t r t i t ' t ) niLt t) \ ' t ) in, t i l i t . t t r t t i t t iL! t t t i t t t i :g lL:dont I kud htr t l t : tnr ' i t r t t t r t
i t t : , ! t ) i i ) t . t t l i i ) ) t . t ) \ ' t t i t t : tnt t i : ! l ( t lut i kt to dd i r l i ' t l i i od 11i 'gd 1o l(
-Lt l . i l . ) t t i l i t ) I t l )at t t l t t ' l t t r r t ( t t tgt t ot i i ILt l i /d l i r11 i ' ' 'Dra sc | f tni t i nu' t ] t t
l , t t l L t n a . t r t t L t i L i t t t t ' i L n L t D t l t ) \ ' t ) t i t i l ) o h n ' L t i L t r t l i t t h d | ! \ t k l s t ! i t l l i i
i l ld, / r i rg rrr r . ! , / t tL:gt l t tL l s i r t t i i r t t t . \J i inntr t i i \ l i st t t t t t : l t tnt t ; :Lt t . ' to
r i r ' r / i l i . r r i r rr j r rrr S!! ] t i t ( ; t ' \ l ) t 'Jul t) t )1 l - lL iQnint, i \ 111lrr t)111 stno o|L!k| t
l i r l i \ i jL ' ! j1] t) OrrLi hrdis bi l ic2i i TiLnizi l r . kao i l t rn tr lad2dic iniko
oLl f l r 'J)osi l lc i r l t r ! ! onl :en. i iLr r l i ic pfoblemal iö0n- osinr AbLLI- l lanicla b'
I l r rbiba. L:rzlr ' i l inog pisele \ l i ga ne snlr t l l l l l lo neobiÖninr ' iako jedino
r,n ocl Lr za ijt irfctrlisi o\ u l]fe(LajLr' In1lltlli-Ahnlcd i fbu Ilarinl er l{ezl
ka2Lrdaic on pouzdrLrr Prcnosi l i lc Nesi l i ie smrlrr de le slelr Frcnosrlec a
f i rrr iz i ia dr lc orr i haci is rbog l ' - rga 3,r l r l 'hx ' l is \ lcdul i rr- Ibn l rbi ed-
Dnnla orL l : l - l ie l 'ena b XlLrse rr bi l ieTi: Krzirao nunr je LIal i l b l i jacl drt
lc hzn' i ja rckxo: Ob.r\ i jc i lcn si lu da ic Scid b cL-Niusei icb srco l -brt
I211
IILü.jru. Fajc sponenu6 61'xj hadis."'
Tirnizija bil icTi hrdis..\ l i ie. r.c., daje ̂l lahor Poslanik. s.a.\ '.s.. rekao:''{; D:ennent inld L'tli iila u koioj .\e ft kupuie i ttt,pruluje. Li tlioJ su tlikc
IjuLli i :tlul. i ktrfu öotiek poicli ncku sliku, ott u nju utla I za ovaj hadis
on ka2e claje gariD-
AbdLrl lah b. el- l lubarek ka2e: Obaviiesl io nas je Sulejman et-Tejnri
r laje Enes h. \4al ik rckaor'Stanovnici Dzcnncla ae reai: Odvedite nas do
iari lc. Tada proclLr kroz gusli i od miske. a kad sc \ 'ratc sloj im Zenama.
krTu im: Osjeirno da nam miri icte l iepie nego pri je . a one ni ima kaZu:'I r i nama rrir i ictc I jcl ic ncgo kad stc oti : l i ' .
-
I tTn cl- lvlubdrck ka2e: Obavijestio nas je Hunrejcl et-Tar. i l da je Enes
b. l lal ik rekao: Ll DTcnnctu ino öar3i ia koi l nriskorr nri iSc. u koju
odlaze iu kojoj se sastaju. l 'ada Allah loial ic \ ' lctar da raznese miris i
odncsa ga u njiho\.e liLlae. Kada se \Tate svojinr kuiarna. njihovi ukuöani
im kaiu: Joi ste nan1 se ljepSi vratili'. a oni njima kazu: 'l vi stc sc nanla
prol jepial i . "
I Iat iz Muharnmed b. Abdullah cl-Hadrerni. poznat kao Metin, bi l jeZi
predaju Dzabira h. Abdullaha koji kaTc: Jcdnc pri l ike. dok smo bi l i
sakupljeni na jcdnonr rr. jcstu. doclc nam Allahov Poslanik, s.a.v.s.. i rcdc:'O nluslitrutni. tt D:ulnetu i tujedtu aLlt.iiju ü koioj sc t1e ptoddje i nt
kltpujc I j nioj.ru santo sl ike. pl l ko ln:el i : l ikt l iol jekdil i :?nekojl t | iLI i ,
ott u t1jt1 Lie. "AAllah najbolje zna.
329
POGLAVLJE LXI
Posjeto dienellijr njihovorn Gospodüu, Uzt'i|enonr
Inam!Sali ja u svome l lrsrerlu bi l jc2i predaju Encsa b. Malika. koj i
kaZe: "DZibri l . ie jedne pri l ikc doiao kod ! ' jero\ ' ,esnika. s a.v.s . sa bÜelim
ogledalom na kojcn je bi la jedna mrl ja. Knd to vidje Vierovjesnik.
s.a.\ ' .s.. upita ga: Su ie ro? On odgr-rvori: To je petak. dan kojin, ste
tj i tvoj umrnet odlikovani nacl druginla. jer drugi vas sl i jede sa svo'1im
odabrrnim clanirlra. jevreii i kriaani. l,r lotr danu vam je svako dobro. U
njc Lr imajcdan sat u koicm öe - ako ga vjemik uprati i zatnoli Allaha za
nesto Sto je dobro i korisno - dova bit i usl i lana. a kod nas jc to i jelnlLtl-
arc:ir1. r:: !jerovjesnik. s.a.\'.s.. üpita: D:ibtile. iltt ic to ic\'tnltl41e.id?
On odgovori: 'Tvoj Gospodarje u Firdevsu odabraojednu dolinu, u kojoj
sc i ir i miris miska. Kad nastüpi Sudrl i i dan. UzviicniAllah ie tu dovesti
kol iko htjednc meleka. Oko Nicga üe bit i sicdala ocl nura. na kojima ie
sjedit i r , jerovjcsnici. Oko nj ih öc bit i klupe od zlala. ukmicne salirom i
topazom. na kojina öc siedit i lehidi i iskreni robovi. Oni [e sicdit i iza
r.jcrovjcsnika. na tim hlnncinla od l11iska. Tacla ie Uzvlicni Allah reöl:'Ja san vas Gospodar. Vi ste povjerovali tl N'loje obeaanje. pa trazite sta
;elite. dat tu vam. Oni ie redi: Gospodaru nas, ttaiimo da budes nama
zadovoijanl ' On öe rcöi: 'Ja iesam vanra zadovoljan. Kod Mene ietc
imati Sto pozelite, ijoi viic. Oni ae voljeli petak zbog dobra koje öc im
Gospodar njihov dati. To je dan kad je vaS Gospodar. upravljaju6i ArSom.
i r : r i l , r . : i 1- i ! i ie od!oga. iv i !e od iagrade koja nn j . D)enn. tu obea ana. aN ap prcv)
3 l l
I 'osm,rsonr zlgos|o,:hr io. \rt isl i den je s1\ ofio \dcü|l. r 's . i l la ui dan ae
nrslu| i l i SLrdnii . lan. al\r l hrJis sc prenosi u vise \crzi ja. n:r ato öcmo
uli i lTi l t i I fos.hnolr pogl:1\ l jLr. i tko l3og dd.
l--1.1r \c inr bi l jcTi h:rcl is lhrr tsclzc cl-Eslcnri le. Loj i kaZe da jc
\ ' lcIr,r ]csnil i- -s. ir.r ' .s.. tcl ' l tr , : \ lr i tnIniLt [): t t tnt:!11 iL'tr ic ' lnoi Prtttbnrt l
r tLi i t i : i o l l t r : i t i i lo l , r : i1 i . L&) i1.) ! r ) i l t t l t ) t t )1t1 . | l i . i t lu t l i ! t t t i tc htd ! l t tc
t t t l i ru, t o, i t lutLt. t Oni t ' , ' tuht lo ld- i t i t i t t Po\ i( !c uoi l t ( iospr-t lara
.\r ' r , rrrorrr i r .q r f i l i n ' rrrg 7tu ic lar. l iDt ic I t ln in Jt t nogtt ot i i i kt
F-br \c inr. t r l , rdr ' f . l . i l icTi prcclr jLr \ l i ie. r ' i . l io i j I \ fcnosi di i jc
r jcror jcsrr ik. s.n.! .s. . f t l ieo: L, \ r t lat)Nl l i i r üt !r ldt t t I t D:clDtatt ! . Llot i
ct i , t i t r l t tn Dtelck i t t i i . l l lLt l t ( - : t i i tn i nt tr( t f i r i t ' \ r l r t lLt ( ;d lo\ . i ' t i t r t
! oni IL , t ' t tktrpi t i f t tL lLr r 'c l : r ' i icrr i l lLth r tLtrLLl i r i [ )6uLlu d t lu
lr l (7i i l r r / .ql . r \ i :api t , .Lt Tthoinr l l t "stntt koiu t lLrr i l l ldhLl i \ l r ral t ) i t t r t
I 'a\ l i i r t . ! t / ! . h i t i t ) t )r t t ! \ ' l iL i lLt l lpt . t t \ ' lL ' t ' t . / r ' t i Ncki upiLaie: Al leho\
Posleniac. i t . t j . to l+c7i r lc i rrost i l On odgo\or i : / ; i t lL lut t kurtrk u
D:rün,tL! . l ) ta\ l t l l t t t kol iko i t l t ro:r t tnstvt) i : t l t !L l t l i : toku i : t lpdt la 7' Ie
j , : , / i l i t i iohul i al i i t ! . t ! : t t t i ] t t reteai Ott t lo i t jo i stü,) l , r glet ldt t l ' t t
l iLrG.)VatLtt t t l \ t tq l i ,n l i t t t ; t l l l t l tuk,t t oni t 'nd \rJ:du l ) l t l i 4hi l
lL intrei tno. O| l i r lo tu t t?hulr r tk l i t i . o l \ l ie 1( lLt Pt i l t l i l t : tktgr i ' t 'h! '
I l .n Ebi cd-Drnrir i lhu Ne inr bi l ie2e prcdajLr l \ tuhdmrreda Lr ' Al i jo
b c l - l l u s t ' i n u b . l : a t i m e . t o l i k a Z e c i a i c , \ ) h h o r P o s l a n i k . s . a r ' s . I c k a o :
I 'D1n]tu!u tntr iLt lnrt l rLrt ht ic sc:, t t t ' l i lh Dt)hnt)t l , r tnlani lcu t t t t
l l ! lnt i t i ! . ) t i t k,n4u trLh.t l t , h i \ l t ) t i t t t ! gül i t tL! \d11to Jt t l t t t ic nic.gar l t ldt{
! ! .qrr i ) l i i r i ' l r / . . \ r l t : ( i . t l t1 l t ) l rgrr | l . r7r l r ' ' r ' r \ t t loPut: l t t ih l t l t ; 'Lt t t
i , t \ i t , rnt t ot l l iha i k, f t l i t ' : . ) t i tgn i ptot l t )r i \ t t a l l r id Ll :üt t t l i t r ' \ i rgolr /
rn!) l t j r i i t io t l i tnt ' tskrt i t , :Lt Pol i t okt) ] t i t :gd i r ol (r \ rnog suhru i
t ie nog.t tu, tr . tgJa pi i t : t t l ; o l tniskLt ! t t t \ ' t t t )Ll \4t \1u11 Otlo. i r :di l i tLt )
i r t t ) r igt t i r i t , l t t ,c rr ts:pl , tnt tr t br: g rrr ' , r Isptt t l t t icget i ' . . ' i t u t i iek(
5.1rf l r i1. t l l tu in i Er I lchik. Lt t t i tgot hluJ iL nt i t ' t r t ) nü ln)t)) \c s(t tui t ! i
j i l
-+
1a:go|dt.t j t i Ll:enell i je. I tktktuko jclnogcluna. hl ldu td.go|ctlat l i in: i lLt l i
uhlalu tloli fu im ntt lt Li su t L].tüittl k)nlind posulinr \Liitun Polatnlen
njih bili u.letllnuld duiu Konii ic hiti :Ltu:&o1i u:dun1d od:lttla. licu le im
hlic. i t t l i od sidiLt i l jcpalc. l lokc i 1o.l (1\ 'ett st i l t . potni. icSane sd.l lninl
ko:iiint llukanta irpt)l lottt ilcti NikLtd niko ntilo sli(tno iia |idio. N,:t
ni imu te l , i l i trLl laod bisetcl i .5dl1rl i . ukrt lctw dt ugtl l i inld i tne)d: lam
,lustuci nu secllu bil te oal u Ienog tlald, oEt tltli \kteo{jenitn pokrirac'iua
prrrptrnt boie. Mele.i te lad,:t n.lli(rali konie da kltkttu i reli te l:ai
Gospotlu tan idje seklme i pozit'd r\.r Lld i\llt doalele l)sietu, dd G.l
ridile i dd On \,a!s r,icli tld G,:t po:dt'.l|i lr i dat On ras potdt at'i. da s Niitn
go|ot ite i Ja On s \'.ona gtmn i. la vtnt pot.a(t durc\'e i: '\\,oga irobilid.
On.je nei:nitrno nrilo\ti| i nai.nieno (hb 7Ako. s|dki ol tliih krcne nd
svtnr konjrr. porcdaniu sal.jeian i:a drugog. ldka dL! niko ne adsluptt ttili
seijclunkonj priblili c/rugon Kud god produ llotcd d:enelskog dtet(t.
onu iü ptiüukltu swle flodole i pokLt:tl Ptn kojit lrcbttiLt iii bdeti \e
tla in te ne ruspe ktlonu ili Lh sc n? tkldltt.ledni od drugih. Katl dodt.r do
,\iltlog i (i:riicnog. On te im olk ili li(e Stnie pltmenib i ttkazlli im se
lt S|oioj vliiitli Oni le tcti: Gospoduru ndi. Ti si sp1\ i nit, od Tebe
.icspti\ i ]nit iTebi pripecla p,.t \n dd hudci u.\ ' i . i .n ipoitotdn. Uzfi ieni
Gospodar niima te reli,Ia sum spu.t i n i], ad ivlcne.ie tPds i nir i lvieni
ptipddu pt tl\\1 dtt budam tcviien i lollotan. Dohro tloili, lv[oii roboNi.
hli it stliu|cli ltloit nurclhc koii slc pt)iloidli llt)ie ptopi\e. koji ste
se itlenc hoiuli u niste lle ilieli. Ltl ltltnc se u syLtkoi siftttlciii bqiali.
Oni te rcli lirko 'l i ']\njt:
no[i i u.\'i.ieito\ti. i l'\ng ut|ii.nog polo:uid.
nir) o Tc t'clia.tli kako Ti tlolikle. i tti.tmo ptcma Tehi .tt'c obctieae
ispunili p(1 Llopusli nam du Ti na sedidu padnc la Tada ie im Gospodar
njihtn ,\tenaguii i l-jtiiet1i, rcti Jasan vano dakinuo ohdt'czl! dd ni
ibqclet öinile, da r\in se liiel.t |uiu odüorc, s oh:it on dd sle ih .dtnarali
ibcdel trIi iineci iokraulti li(a syajd lleni. Sada \le stiglido Moga duha,
lrloje üilasti. trIoie plc enilosli. Ti,l:ite od llc e ilo:elite i po,elite 3!o
333
gol l loielc. lul i | tLrnl ono i la:cl i tL' . .Lt tut duna; nti t t ndgtddil i :hag
Lliclu rLßih koid stc ahiili. Dcga irklluii|a :ahrdliuiuti )1o1oi ntilo.;ti i
pluütnita.r l i . :hog.\. lolt t isi l tc. u:\ ' i i !üa\l i i t i . \ t)ke /):!( i ie. I l t lk) [a
: i \ I t i u.t lr , l int:cl ioukt. lotari ict i F)klo11intu d | iui)nuni.t t t bi l i :cl jd
oüogd kali ir po:( l l t l i . \1t i l t) . ir no o\rtt l s| i ielu bi la. ol r ' tentena kd./
gd lc [-.t:tiieni slilr'io pu Llok niit' uti]iia dd ne\ldt|t Ttti le itn Gospcttln
ni ihat .ai. Padbucil isttu\rr i i t a. l . id kt.:udanlj i \ ' . i i sca inl i lo1onlo
nt: pri l i i i l )at luwntona\la.\ lr l ] t lai l ! ! lo:el icl i . d tc la [u spoii / i \ ' .1:e
poto.li(c s l'Lonu i tloLluli atlolika kolika ,la poclhdaili t'd.iim :eljdln(t. '
Ni le dopuritc'no da sc ova predaja t lvrsl i u,rr lr/ -predil je. orlnosno
cla sc pripi ie \r jerorjesniku. s.a.\, .s. Do\ol ina jc i injenica da ie prencrsi
! lLrhameclb. r\ l i . ' r '' l iLmaici i I 'ur 'anski ir jcl :"O
a,gi Dana kada öesli te kno uzranike prcd
ll i losti | ir stk pi to ". 'r ' f .cl I)ahhak kuZe: \u i istokrvnim derarra- nir
ko j i n ra su sed la . '
' r 'Autor o\ d j . ukr /u ic na.n icr icr da ie ovo . !d f . a fc hadi5. Es. . oznaaava predaju
Loid dol rz i od tabj i fa DaLlc. u o!onr s luat l jn Nluhaüed b i nrorao sponl .nLr t i da jeo\ u p. .d ' r in .uo od s loga oci A i je . i l i n ,a jke l r r l inre. ra. . a iedno od Di ih da je iu loi . to od Vjero\ tesnlkr . is lekta. labi LoLr ioha( ] is lo i b i nrogao br t i ! ' jerodosto jan(sahih i . ako is tuf i odr .d. . . u ! . icrc (Nap. prev.)' ' N l c , l c n r . 8 s
i;;
POGLAVLJE LXII
OblqciikiSquDiennetu
Vcö smo spomcnuli hadis koji govori o öarliji u DZenentu. u kojcm stoji
da 6e stanovnike I)Zcnneta. na dan kada budu illi u posjetu Gospodaru,prekriti oblak ko.ji öe spustiti mirismr kiSu. i da tako ugodan miris do tada
n i : r . r ' r : ' . J l i . Bc l i i i e h . ( r - \ ( l i d kx7 ( : K . , / i \ r o r ' . r n r Jc Bu la , r b \ ( i d .
od Halida b. Ivla dana. da.je Kcsir b. \ Iurre rekao: 'Od onoga Sto sc zove
?/ /rr:irl (i vise od toga. i viie od nagradc koja inl jc u DZennetlr obeöana,
nap. prcv.) bit ae i to da ic oblak proai iznad stanovnika Dzenneta, koji ie
fcai: Zeli te I i da vas osr, jei irn?'I neöe nista zaZeljet i a cla ih oblak kiöom
ne tashlacl i . '
Ibn Ebi ed-Dunja biljeZi predaju da je Abdui-Aziz b. Mervan upitao
Satijja el-Jemanija o uzvanicinra medll dzenellijama. pa je rekao: "Oni
öe bit i uzvaDiciAllaha, slavl jen iuzvi icn nekaje. Svakog öetvrtka öe bit i
postavljeni na divane. Svaki od njih öe se po svome divanu poznatl, kao itoje poznat divan na kojem ti sjedi i . Kad svi sjednu. UzviSeniAllah öe reai:'Nahranitc Moje robove. Moja stvorenja. Moje susjede i N4oje uzvanikc.'
Kad budu poöalteni hfanont, On öe reöi: Napojite ih."fada ie donijet i
razliiita pi6a. koja ie biti zapeöaöena, i o1ri ie ih piti. Zatim öe Allah reii:'Mojirobovi, Moja str,orenja, Moji susjedi i Moji uzvanici su se nahranili
i napojili, doncsite im voae.'Tada öe se dzenetski plodovi pribliziti i oni
ae moai jesti sto Zele. Zatim öe Allah reöi: 'Moji robovi, Moja stvorenja,
\ ' loj i susjedi iMoji uzvanici su se nahr. lni l i i napoji l i , i os\ ' lcZi l i voöem.
Donesile im odjeiu.' Tada öe drveöe na kojem raste odjeöa doöi, sa Zutom,
zelenom. crvcnom. i drugim bojarna odjeöe. i oni ae se odjenuti kosr jama
l l 5
i rvnim odjernim ffc. l lncl irnr. Zalinl ac ' \ l l rh Lci i : Moii robovi, \ l lola
snrlcnia. Nloj i susledi iNloj i u7\ ' lrr ici sr.r sc nahfanil i . napoji l i . osvje2il i
roiem i ohuli l i . \anrir i i i tc ih. Ocljednon de ne nj ih poöcti fadali si lrrr l
nrir isna ki ia- od l l1iskd. /at im ie r\ l lah rcöi: \ loj irobori. l t loia snorenla.
\ loi l sLrsjcdi i N4oji uzlanici sLt s. nahranil i . l l ipoi i l i . os\jeZil i voöcnl.
obult l i i nunrir isal i . I 'ol iazut iu inr sc. cla n-rogu cla \ le glcdaju. Kad inr
sc poliaTt lkxd Ge oglc.hju. l ica ie im sc ozali t i .- fadl öc i ln Gospod.r
nj ihol leüi: Jcl i t t- sad sroj inr kucenra. Kacl doclu krr i i . ni iho\ ' . slrprLrgc
ac i ln rcai: Secl fanr cl1'ul i i i je izglcd.l lc ncgo kad sl. ol i i l i . aini ac irr l
o. l-eo\ofi l i : lb jc zhog Li)gx i lo l tem sc Irzrlscni pokezao i i to snro ( ie
r . . ' , . - . ' r . J . . . i . . r r . t . ' '
l s t i r u to l b i l i cT i p rcJa ju Se l l i l c b . \ l an i l . l o l i k17c d . r l c A l l aho \
l)osienil i- s.r.r ' .s.- r 'ckao ()r l rr irr,rkrr trt ic & l i t :nctl i l t i t t t t t t i j r \ t t i to l t t
r i ' . ' ; r rr ' rTrr,dlrr i r l t ) \ t rLi Idl ! tü ldl ld l iLdtt t t ! i l l r l l l . l t i l i i t t i a i \ lo l \1)t l i t t t
hni t ü koj i i t ' i i ) t h i t ! ,Lt ! i r rrLl ld i l i i1 l t t : t . ldt t i kr t j i t t t t t i :Lt t t 'he
t) \ ! t t i l i tu i hul i t ' !u intr t l i tLt{ t t \ i i l t i r idhtt l i i i i i t t td l t t t ) l1 l i t l l l , . !h hulr
I t t i t Ttnlu i t in Jr i i ohl tk u ldt icnl intd t)na.( t t ) t t iko L t tulLt t t i i t t i l i t t .
n i t i i tkootot eneit t ) iüt) l )di t t ) ] t i t ! : r ikntt i Spu\ l i nLt t tLt \ k i . iu i l . i iu
[Lntt nl i l tJuLlt t i t t t r loki t t r : t l iL1nt is]) t t t t i . Thlu i t l l la l tposLt i hlug i
tq+.oJLl l t pat i ! tdt Ltr koi i tL ' l t ) ln!nt i qu: l i i r Dt iskt l st t i iharrLlr \11. i ! i lL ' t . .
t t tL, t( Koit j Ichi t i . , tk i I r t t ]ui \kanpa glot i i o. \ tdl iDl J i j r ' lo| i )nu l i i? ld i :1
tr trk i t 'ot icktL intutt \d tahoDi ont) l i l r ) knl i l io hudc iel io I i tkoie oki tcni
nt i . :kont i t i r tuno g, l ic. l l la l t l . ' : r i icni hut lc ic l ia Kd, l t t : ( t . ! l Pt)anc:u: i ILt t i
ntLr ol l t^ ih: () . . l lLthov ntht. :ut l i n i i lLt t i t t ) \ i r Ioi l ) ] r lnd t tLon.t / o11
ttrct i Stu\ i l i iko.\ i 1 i . ' ( )nu r t . )Llgatr t i l i . Lt \ t t t t l l \ \ ) i ,1:cn' j i l r \ ) i t t
l i t thrtr ' . u ott ia rc[ i . \ i . :Ltnt: t tLnt gJie te nulu: i i . ( )r tu Ie t) lu rci i ZLt l '
tti\i .nl1a Lld.ic .1lluh rr:kuo. 'I niko ne zna kakv ih, kao n(gruld aa
lrno ito su öinili, skrivene rudosti öeAoiu'l.t ::i (11 i:t' ttii: Stakako du
' Es-Se, l ldc l l
I la r
jesam. tako mi moga Gospodatu.' Poslije toga te proti öetrdeset ljetau dll se na nju nete obazrijeti i vatiti joi se, s|e zbog drugih uZitaka ipoidsti koje te imati "
lJzvileniAllah utinio je da oblaci i ono Sto se iz njih spuita bude uzrokmilosti i Zivota na ovom svijetu. Uöinio je da budu uzrok Zivota svihstvorenja u kaburima,jer öe oblaci koji dolaze ispodArsa öetrdesetjutaraneprekidno spuStati kilu na njih, i oni öe islrod zemlje rasti kao biljke.I na Sudnjem danu 6e biti proiivljeni. a nebo öe joi uvijek liti kiiu nanjihove grobove. I kao da je to. a Allah najbolje zna, posljedica te velikeki!e, kao lto se deSava na dunjaiLrku. I u Dzennetu öe im slati oblake,koji öe im donositi mirise kakve pozele, i irosla clmgo. Sliöno öe biti isa stanovnicima DZehennema. I oni öe imati oblake, koji 6e im donositirazliöite vrste patnje,jednu za drugom. To öc biti neSto sliöno kazni i patnj ikojaje zadesila Hudov i Suajbov narod - oblaci su im donosili kaznu kojaihje uniStila. On, slavljen nekaje. obiake stvara kao nilost i kaznu.
POGL,AVLJE LXIII
St'oki Ie dienellij,r imüi rlaslilo cs,'styo
Uzlileni kaZci "I kutl god pogledai, üdiel öei udobrtost i carstvo
lbn ebi Nedlih prenosi c1a.jc lvlLrdZahicl. rumaöeii ovaj aiet. rekao:' 'Ogrolnno carstvo. l io! kaie: 'Nleleci ic tfazi l i od nj ih dopuircnie da u
njcga udu." Ka'b o ovon1 aiel lr kazc: "Ailah im poial je rnelekc sa nekin
zadatkom. i meleci dodu i traze dopLr:lcnie da udu. a neki kaZu da i sluge
moraju trazit i dopuitenje. '
El-Hakctn b. Ebban od Ikrinre prenosi da je lbn Abbas spomenuo
prijevozna srcdstva stanovnika DZennela. a zatlm citirao aiet: "I kud god
pogledai, viljel iei udohttost i cnrsltro lrrosttono,"Ibn Ebi el-ljavari kaze da je öuo Ebu Sulejnana kako o ovom ajetu
ka2e: Veliko carstvo znaöi da, kad mu izaslanik Allahov dode sa kakvim
darorn. ne6e rnoij uai a da prelhodno ne zatraZi od njega dopuitenje. Taj
mclck izaslanik reüi öe öuvaru: 'Zalrazi odAllahovog StiÖenika dopuitenje
da udcm..ja nisam za to ovlaiten.' Tako öuvar trazi dopuitenje od drugog
öuvara. i tako rcdom. Od njegove kuöe prema Darus-selamu imajujedna
vrata. na koja nloze uii kad zaZeli da vidi svoga Gospodara, a da ne zahazl
dopuitenje. Dak1e. veliko carstvo znaöi da öe izaslanik Gospodara Silnog
morati traziti dozlolu za ulazak u carstvo tog dzenetliie. a on Öe moöi !töi
kod Gospodara svoga bez traZenia dozvole."
" 'Ed-Dehr.20.
339
Ibn Flbi cd l)unja bi l jcTi pfeclaju Enesin b. Malika u kojoj shj i da je
Allahov Poslanik. s.a.\.s.. fekao: ' O/rdl / i .) l i o. l \ \ ' ih d:cnell i ju bkle i lnuo
ndni: i \ tepen inut ie l t i l lut lu.; lugu. OIr. takoLlcr. bi l je2i predaju prema
kojoj jc I-bu Ihrlclrc rekao: Onaj koj iod svihdZenetl i jabude imao najniZi
stepen - a niko se lamo neic osjeiati rnanic rr j jcdan osoba jc kod kojc
it dncvno dolazit j petn:rcsr hi l . jada sluga. islaki sluga ae imati poseban
poklon.' Takodcr se. rel ior. bi l i i : i i dajc I lurrrcjd b. l l i lal rckao: Sveki
tc dTcrctl i ja imari po hi l ladu sl lrge-:r slakr ocl sl lrgl l jmal [e sarno za
njege posebna za.luzenjr. lstu r i l io. Nluham.d h. cl I lubl i ka2e: Kacla
iovjck udc u l lZcnnet. doaclia 3e scd.ln{lcsei lr i l j rde slLrga. sjainih kao
biseli . I lenajednoj dlLrgoj ple,: laj i . Ebu Ihrreirc ic 1' ' , io ,) 'rai koj iod
srih dTenctl i j .r budc imro nejniTi stcfc
a niko se talro necc .sjeaeli
made vri jedän - osoba jc kod koje üe dDclno dolazit i dcsct hi l jada sluge.
isvaki slugaöcirnati poscbanpoklon. Abdullalr b. el-Nhrharek bi l je2i da
je l lbLr .\brlulrahnran cl-Nlcgeli l i rekao 'S\akom d2enetl i i i ie t jegove
sllrgc bit i pofc. lani u rcdolc - u po clva rcda s jcdnc i drugc strane - lako
da on neie noüi vir l jet i k|ajere t ih redora. Kad se on pokrene, oni kenu
za nj im. '
hbu cl I lciscn1a bi l jeTi od Ebu Seida da je Allahov Poslanik, s.a.v-s..
rekao: IIrrTnrii slepe koji Ie ncko indti L):enne[t! iesl osanlde.\et
ltilittdtt slugtt i.setlanuL,sat id\.iie:enc. i hit te n1ü ndL'inieitu kupalu od
hiserd. lald:d isoht.! reliht k,n rt{ Dlubiit tlo,\tnte
Abdull:rh b. N1ubarcL bi jcZi predajLr u koioj stoj i da je EbLr Ltname
fckao: \r jcmik te bit i naslonjen na di\an. a s ni im 6e bit i u redo\,e
polcdani njegovc sluge. Nx k[r jLl oba lpal ira bi l ae vrata sa öuvarom.'lada
neki od AlLahovih meleka clode. i zrtrazi clopulte)lje da udc. Sluga
ko.j i ic naibl iZi \r 'xt i trra Fl idc. kad ono - mclck traZi dopu3tenje da ucle!
Taria tal sluga ka2e slugi koj i mu je najbl j7i: ' lvlclck tni i dopuStenje da
uale . a or,aj prenese sl i jedeienr, i s\e tako. dok vi jcst r lc dodc do r, iernika
dTcncdijc. koi i acrcai: Pustitc ganckä udc. lada se dopustenic. na ist i
I1r:)
naöin. prenosi odjednog do drugog sluge. sve dok ne dode do sluge krajrr.at ir. koj i ic otvorit i vrata pa ae melck uai, poselanit i ga i ot i i i ."
lbn Ebi ed-Dunja bilje2i prcdaju prema kojoj je Ed-Dahhak b. Muzahimrckao: "Dok Allahov Stiöenik bude u svojoj kuti u DZennetu. doii ie muizaslanik od r\ l laha. Svemoguöcg i UzviSenog, koj i ie reöi slugi na kapij i :'Z^laaZi ad Allahovog itiöenika dopustenje da kod njega ude izaslanikAllahor'. On dc otiai kod njega i reöi: 'O Allahov it i6eniöe. izaslanikAllahov trazidopustenje da urlc. ' C)n ie mu odgovol. i t i : Pustiga nekaudc.'lada 6e rrclek uöi kod Allahovog Stiöcnika, ispred njega stavit i dar i rei imu: O Allahov 3tiöeniöe. Allah t i lal je selam inafed{e t i da ovojedci. '
On ae odgovorit i : 'Upravo sam to j .o. ' Melek öe ponovo reöi: 'Al lah t inarcduje da ovo probai. Kad uzne da proba. vidjet öe da jelo ima okussvih d2enetskih plodova- Ir l to. toje lLrmaicnjc t i jeöi Uzviienog: ,Ol,o szroi ptüe jeli'- a bit ie irn davoni sdmo njh a sliini.- ))1
lvluslim u svome.Sdrl/ra biljeZi hadls E1-N{ugire b. Su'bc. koji od Seidaplenosl da je \,-jclovjesnik. s.a.vs.. rekao: 'Mu.tat. d.s. pitLta je s.W)g4Gospotlara kax,\tt je najni,a LleredZd t! D,enne tu? Gospodar reie: 'Kad sNislaüovnici D:eünetaudu doti te neki iot,ieli ibit te mu rcieno dd i ot1 udeu Diennet On te rcti Gospodaru, ktlo kad su ljudi vei zdpasieli rrojatnjestd i primil i st ioje cldto\\e? Eittemu()Llgo1,atcno.'Jesi l izadarol janda
im.!.i ktu) .ito ie imtta holi t1o clunidlrtku?' Zutlovoljan san, Gospoalaru .rcai te on. Ttldd te nu se t eti; 'lü.rt iei ta. iioi liko, i.ioi toliko, i joi
loliko. i ioi loliko', a kadd mlt peti pu! lo pono|i. on ie reti Zddovoljafisan Gospodaru ' I joi [e üu reti; Tolikt te! imati, i deset püa.,ile. iano ilo oko üie ridjelo, ono za ito niko nije öL!o, niti bilo koji öoujek mo:eneila sliL:no tamisliti . '
El-Bczzar u svome ilLrsredl prcnosl hadis Ebu Seida: "Allahje edenskevrtove sagradio Svojom rukom, a sagraaleni su tako da je jedan 6erpiö
rrr El-Bekare, 25 .
341
od zlat4 a drugi od srebra. Zatimje Dzennetu rekao: 'Govori!'I Dzerljlet
reöe: 'SpaSeni su iemici.'A meleci öe, kad u njega udu, reöi: 'Blago tebi,
ti si pr€bivaliste kalje va."' Ovo Je mevkuf-hadis, a prenosi ga i 'Adijj b. el-
Fadlkao nerfu|hadi* Zato el-Be7:zar ikaie da gajedino ovaj prenosilac
prenosi kao merr'. "Adijj b. el-Fadl ne pamti dobro, tadaje biojedan starac
iz Basre", kaze on. Ibn Madze biljezi hadise od ovog prenosioc4 a Jahja b
Me'in i Ebu Hatim smahaju ga slabim prenosiocem. Ipak, ovaj hadisjeste
mevkuf-hadis, ali je sahih, a Allah najbolje zla. Veö smo spomenuli kako
öe dZenetlije na glavama imati krun€, a to nose samo kaljevi i carevi.
342
: t
i .
c
c
).
0
POGLAVLJE LXIV
Diennel je tüav du gs neia ma nne moZe obuhystili, t jedtn njegov puteliak
bolji je od dunjaluktr i st'ego \to je nt niemu
LlzviSeni kaZe: "Bokoyi ttjihoti se posteljn liitnaju i oni se Gospodßru
st'ottc iz strulta i irlje klanjaju, o dio onog ilo im Mi ddjeuo udjeljtiu, I
niko ne a.na kdkve ih, kao nograda za ono ito su öinili, skrive e radosli
ieirya. "':s Razmisli o lolrre kako im.jc Allah. kao nagradu za ono Slo slr
tajno iinili. pliredio nagradu kakvu niko niie dobio. i kako im je shivene
radosti u DZennetu pripremio zalo Slo sLr iz straha i ielie ustajali i klanjali
noinü nalilu.
U oba sahiha zabiljeZen je hadis Ebu Hurejre, koji kaZe da je Allahov
Itrslanik. s.a.v.s.. rckao: "a;viieri Allah 1e rekao: 'Svojim dobrin
rchat'imu pt ipretnit) scln ono lla t)ko nije |idjelo, ono:at ito niko ieöuo, nili bila koji io\jek moie eilo.tliöno zanislili."' Potvrda za toJe
!L Allahovoj K\izi. "I niko e zna ktkve ih, kao nograda za ono ito
su ii ili, skriuenc mdosli iekßju." U drugcrj verziji istog hadisa stoii:'(.t:r'iieni :llLtth je rekuo. Si,ojitn dohrin rohotima priprcmio sam
ono r:lo ako ije |idielo, ona :d ilo niko nije i1to, niti bila koji io\iek
D1o:c neitt) \liina tamisliti. tabo blago. a da ne gororifio o onome ilo
|ei .nctte Pott)n je titirdo o|aj ajet U ',terziji koju biliezi Buharija
stoji da je Lbu Hurejre rekao: -Citirajte ako Zelite: 'I niko ne zna
kakve ih, kao nagtada za otn ito su iinili, skrivene ru.losti öekaju'."
" Es-Scdzdc. l6-17.
L, l \ lLrsl inro\ olr . ! .r/ i i l i r l nal irTi sc hrrl is Schia h. St da cs Sa idi ia, koj i
ka2e: Rio sxnl l-rr isrLlan na . icdnorn sktlpt l kada ic \t jeloviesnik. s a.r 's..
opiseo L)2! 'rnct. a zel imic rci( io: l- ; t l lLntu i td ono i lo oko ni( 1' idiclo
ünt):t l . i t t) ni lLa i i t i tro.ni l i hiktkoi i io| j(k to1 neito sl i ino.anli \ l i t i
I trroDr.i .cit i faoricl: 'ßokotinj ihot ' iseposlel idl i i f l t \ t i ionisc Gospodaru
st'o tc i: sh h n i :,eljc I'hnjtj u, o dio onog ito in lli diicttn ulieÜuiu I
tliho c inß Aakrc ih, liatt tugrada ao ono ilo stt iinili, slirire c rdllosti
Ll oba sirhihe zabil ieZcn.lc haclis Lbu I lLuejre. koi i kaZe da ic ALlahor
I 'r ,slarik- s.a.r.s.- ackao | / pt.st.r ' . iclnog lt tktt:" nekag ol tat u
D:rmtll ho/ii ol ir iitdl\):l ltltliLtlrtktl
Vci smo spomcruli hodis I:bLr lhramc. koj i ka2c da ie Alleho\
I 'oslrnik. s.a.r.s.- rckao: Dd l i iüa ]rko ka):cl i D:t:nnet? Njunu. daislt t
ni. i t tr ni i t t{orutlo; TLtko ni GosV ott Kuhe. on ie bl lr ' i la\.1 s| icl lo\ l
nt ir i . ' l i rr i otttr iLt int l)t): t t t t lutt l \ 'ol ac t i j rkLl k)ju r lal l la lcc'c. &):rco Plot!
lrrkt t t \ t t t t : ' :rL. i .rr lntt iatd r ir i t l i hot(\ '( tk ü sigttt-t )t t t \ tdt l i i t t t . ratt i
TtLttt tc*l iL i hluTtotl t t t t t t prct l i tnon i t t : t i i tnonl mie\lL!
Ib de DZellnüLr n iSlc ni ic cloraslo clolaz lc i lucl is koj i biLjeZi l- ibLr Davud
Lr :r\ ( ir1r( ' Srr,. /?,r- oi l I)2abif lL. koj i ka2c cla ic ̂ l l i rho\ Poslanik. s a \"s.
tckrLo: I lLrlrrrI lrrr:aLlo\i l i \ t \ ' t) t t t to:. t . l tLt: i t i l ( [ ino D:cü]1tl ' t '
LI Trlrcranilcvorn .\ l t t Jicnttt t t , t lLt i sc ha,: l is ko]cg prenosi lbn r\Lrb^s.
rr koicrn stoj i r lo jc.\ l lahor Poslanik. s.a.r ' .s., rektlct: Kad )l lah stvori
r,r lr ,s/rr,r 'r ' trrr i : u nl inkt r l Irrt iattt) l t t) ako ni i( r ' idialo ono:Lt i lo l l iko
' : ' ( ) \ . l . . rsoci j !c i i r na kur 'a . . l i i tckst ko j igo\ ' (n io b i / in lPoslanlka. a ! L7\ ' icnonr
Al lahu t ! . la [1ü \ . r r h{ ] r3nr ! .n l . l r7 lo t r r rzdal i lnu od d la luk. . i l i jo i b l ize U
hadl{ r \ to j s l iaNn l /hz l , t r / ' f /nnr , ' / l , r . } lJ i I tü i ä l J ,oret i t t ,1 i1ü1 htrn 'd t rnta
\ r , td tht I t rono. iedf . ! lLrka n. l 'og !d las u Dz€fnctu bol i i . ic od i i ta !og
dfn jx luka. Rie i i . . \ \akr t . . o \ r lo malo prosror . u odno dunja lnk sr ko i im je
po. .denje i r \ßeno (Prnn. Pfe! .1" l l . nro l i t l { l lah. r r i j .a i rnr : lnko nrL Tloga zrdo\o l inval (Pr i 'n p"v ' l
r.+4
(0lr
/,s..
trL
u , Iosti
t0v
tta,
0si.
10v
s t l
P)Elot l t . t . \ I I '
niit auo nili hilo koii iotiL:k tno:e nc;lo tliillo .d|rlislili at tdlittl kl:e
D:ennclu Got\r'i! l Dlennet kaiL: '\pdiani st t'icrnici "
lJ N{usl imovom,Sr*l l trr zabil jeTcn ie hadis Sehla b Sa da. koj i kaZc da
je Allahor Poslanik. s.a.v.s.. rekao: I ' t oslor ie,: l t log luka nckog ad lL!\ u
tF . , t , t . . t
t \ ' 1 , t t . , t t ' i ' . t \ ' , ' L Ju t t , t l rA l
Inranli-Ahrrred bi l jeZi hadis Ebu I lulejre. koj i kaZe da je Allahov
Poslanik. s.a.r ' .s.. reka ot Duli ind.icdnag pule!ikd nc kog oLl|Qt u D:enllchl
holict ic ttl tluttictluku i s|eg(t ilo itt i:ltktl nahe\d i :cntlje " Ovaj sened
je vierodoslojal]) prcma Lritcri iLr Buhari ie iNlusl ina' l
innizi ia bi l ic2i hadis Sa dab. cbi! 'ekkasa. koj i od svcrgaoca- oclnosno
dieda. prcnosi da jc Vjelorjcsnik. s a ! s. rekao: ' ktd bi se k' l tLta i
nttintortii dio netega .iloj. ü D:tnttlü .d|iulc hi sw ieliri sll atne sriietd
.t k,.!d hi "^r ie(ldn Ll:encllijd Poid|io i kdd bi se uka.]ld niego|a tk ttkricd'
ui(r1 sjdj prckrio hi 5i.ti SLlnct., kda llo Sunca tl.tdi.lad s|iello zr'iiezda "
Tirmizi]a za ovai hadis kazc da je hasen-garib. s obzirom da ga prenosi
jedino Ibn Lchi 'a. \ Iedutirn. bi l jc2i -ua i lbn V'ehb. od Amira b Sa'da b'
chi Vekkasa, od oca idjcda njegova: ,(./t/ il ss uhl:aa i najmaLii dio
nctegd ita je Lt D:e melu..,:t"^iola bi sl'e öeliri 51|'dne \\'iicta
O ovoi temi postoji predaja Enesa b ]llalika, Ebu Seida el-Fludrije i
^bLlul lal ' la b. Amra b. cl Asa: Kako proci icnit i vrÜednost Kuöe ! jeÖnosti '
kad je to DZcnnel. koj i jc Al lah l iöno zasadio i rLÖinio da bude stanii te
Njcgovih mil jenika. Kako. kada ie lo stanii te nallunio Svojom milosöu,
Svoiom piemeniloiöu i Svoii ln zadovolistvom. kada je uZivanje u nicmu
opisao kao vcl iku pobicdu. a nicgovo carstvo kao veliko carstvo U njemu
je priprernio svako dobro. oöistio ga od bilo kakve mahane' nepri.jatnosti
i l l ncdostatka. ' '
Ako pitas za dzenetsku zernliu, ili prasinu. to su misk i iafran Ako
upitas za niegov krov. to je Ari l\'lilostivoS. Ako upitas za njegovo blato'
to. ie öisl i misk. Ako upitai za njcgov sl iunak. loje biser i dragulj Ako
upila! od öcga je sagraden - ierpiÖ od zlala pa aefpiö od srebn Ako
vud
r'.s..
)as.
: ' U
rvog
3,15
burlc! l i tro Lr dirnclslolt clnciu. u nicrnri ncnta ni jednog drlctä c da
nijc o(l r luLr r srcl.re. r\ l io buclci pitro o dzcnctskim plodorinc. njegori
sLr ploJori vcl i i i rc iLrl . .o\ i l . ntel i i i oLl ntaslt. sla,: l i od ntccln. ^ko budci
f i l . to o dTcnctskoln I i iao. t() sLr rai l jcfse öeSkc. od kojih se sprarl ja odjeöa
dTcrc-lsk.t. , \ko büdci pitro o clTcncrskim I i jckarra. to su r i jeke od rnl i ieka
liojc nc mijcnl:r srt j ulus. r ' i jeke orl r ina ukLrsnog onorna koi i ga Lroclu pi l i-
o koje ne opija. i I i jcl ic oclaisto! nrcdd. Ako bude! pi lao o dTcnctskoj hrani.
Lo lc \ 'oöc frTno\)suo. po izbonr. i rrcso kakvo hudu Zeliel i . , \ko budei
ir i tao o d2enetskinr näir i . ind. to srr \ocle sa Lesnilnskog Ircla. zanalZelr i l
i l ianlbr..\ko burlei pitao o dTcnatskoll Fosualr, to sLl posude od zlata iqrcbre. pro\ idnc keo de su staklcnc. Ako budcS pitao o i ir ini cl2enerskih
\ fare. iTnrcdu d\ '0 do\ l i l lka jednih \ra1a razdali ina ic od öetrdeset godina.
ru doii ie clan kad ic ne nj irrr bit i ncsnoalj ir lr qLrz\a
\ko budci pitro o d2clrclskin \ j .h'ovi a koj i pobetu kroSnje na
dr\cau. lo ac proizrodit i nruzi l iu urtodrru za slLl lanje. Al io budei pirao o
.lTcnclskonr hlxLLLr. Lr nlclnLr jc ieclno chr o i i j i hlad vri lccla| jahat ra br'z,rrr
konju nc nrolr pr-cci ni ze slotinu goil in.r. Ako budci pitao o dZenetskon
l:rroslr 'rusl\Lr Lr l ioieur ac clTcnetl i ic üZi!a1i. onq kti j i bLrcle na lrelni i .nl
slepcD! imat öc iekvo cArsl lo - sa di\ 'anitra. d\ofcima i baaia.ia - da ae
ncliomc tr ' .bal l hi l j rclu godina da ga prcdc Ako bndcS pitao o dZenctskim
i. l( jr im i krr lrct ima. . ir-Lhr i lor r D.ZennelLr bit üe od izrlubl jcnog biscra.
airok aczl lcsct nri l j r . \krr bLrrlei p.rtao o posebnim d;cnctskinr odajanla.
lo su { i . l i ic sagrudcnc iednr iznad drugc. ispod kojih üe ri jeke teöi. r\ko
bLrdei pitao o nj ihoroj r isini. posl ledai na horizonlu z! j . jczdü koia sc 1ek
pojar i1uje. i l i onu koia sa horizorla ncstajc \ idjet aei kako.ieL1\.e rroTci
de i lr primijct i ! Ako bLrclci pi lao o dzenetskol odjeöi. ona ic od zlata i
s\ i le ,\ko Lr clcs pit lo o dZenctskirr poslel jama. bit ie postarl jene na
risol i irr nrjcstinre. e post:*r nj ihola bit öc od ker: l i f l . Ako hudci pitao Lr
LlT.netsl i im di\ani lna. to su kfcrct i ukfei.ni zlelom. seaüe u mladinskoj
sobi sa prcdsobliem.
:16
Ako budes pitao o l icima dzeDcll i ja i nl ihovoj l jepotl. bit te l i jepi poput
mjeseiine. Ako budei pitao o starosnoj dobi nj ihovoi. irnat öe tr idescl i t f i
godine. bi l i u l iku Adcma. a. s.. diho\Jog praoca. Ako hudeS pitao o sluSan1u
pjcsarna u Dzcnnctu. shrsal ae pjcsme njihovih 7cna. hLlllja krlpnih oöiju.
a vrednije od toga bit ae slulanie liiepih glasol'n mglef,il l "'ieroljesnika. A
jo3 r'r'cdnije od loga bit ac slusanje govora Gospodara svih s\ietovr' Ako
budeS pilao o d2enctskim jahalicanra. na kojima ac.icdni druge posjeai\at i
to su i istokr\,ne zivotinjc. ako Bog da. kojc On bude iel io. i koje öc ih
rosit i po Dzemctu gdje gocl 2e1c. Ako budes pltao o nj ihovim ukrasima.
bit ae to narukvice od zlala i bisera. a na glavama öe- kao kraljevi, krune
imeti. Ako budes pitao o dzcnetskim rnladii ina. to str mladiöi koj i ie ih
sluzit i kao da su biscf u ikol jci skri\ eni.
r\ko budc( pitao o nj ihovinr ne\r. jestama iZenatrle. to ae blt i stasite
d.jevojkc iste Zivolne dohi. u iijim ic venarna tcii mladalaöka k\" sa
obrazima poput ruze i.jabuke. grudi bu.jnih kao dva nara. sa neainr poput
divnog bisera na sl idl iom mjesl l l- njcTnc i draZesnc oko struka. Iz l ica
in bi ie sunicv sjaj kad sc pojave, a kad sc nasmiju. od bjel inc nj ihotih
prednjih zuba zasja rrunja. Kada budei vidio njenrr l jubar'. reci Sta l ' loÖei
o sr.lslctll Llva s\jella. Kird bude razllovarala sa s\'ojim rnuzem - PIl. mozes
samo zamisliti l6lx1' ]c lazgot or dvojc ljudi koji sc tako jako vole Kad
jc scbi pri l juhi - Sta rnisl i i . kako se dvi jc grane pri l jubc jedna uz drugul
On ae u obraru njcuom vidje' l i odraz svoga l ica, kao u ogledalu koje je
majslor Lrglaaao. Kroz meso na njenon tiieltl r,idjet öc moZdinu. jcr neöe
je sakrir i njena koZa. kosti i odjeda. Kad bl je slanovnici ovog svj jetä mogli
vidjctj. mirisom bi ispLrnila prostor iz[redu ncba i zemlje Sva st!ofen'a.
od ushiaenja, izgo\,arala bi tckbir i sla\ i1aNjegolo imc Zasjalo bi sve od
istoka do zapada. Svojim sjajcrn zaklonila bi Strniev siaj. kao i1o Suncc
prckr'r jr sj.r i / \ I . :c/di ' . i s\ i koj: ' rr n.r zcrrl : i po.l i l i bi \ jc 'nr.r rr / i \o' i
Budnog. Njen lal na g1ar, i bol j i je od dunjaluka i svega ito je na Djenu
Ljubavno sjcdinjenje s njom najbolje ic od svcga Sto sc od nje po2eliet i
347
moic. Dugolrir jan l jubdvri odnos s njorlr satr lo jcrj pove[ala l jepoLu i draZ.
a dlrgohajon suolaj samo po,..eiara teZnju za njorn i Zelju za pono\rlim
ljubalnirr sjcdinjcnjcm. Ona neac bjt i noseaa. ncie radati. neie imali
Tcnskih ncucodnosti sa nl jcsciniconr i postporodajnim ciklusi lna, neie
sLini l i nit i ac irüati porf.[ru c1a pl juje. nit i osjeöati bi lo kakru I]zioloiku
fotrcbu. i l i bi lo kak\lr dmg
ncpri ietnost. ^-icna odicöa ncöc sc pohabati.
al l nrac ni zasjenil i njcnu l lepLJtLr. Njenorn muzu ueae dojadit i l jubavri
odnos s njon. Onaje sroju l jubal pl iplerni la iskl jLrai\ o njemu, i na drugog
neie ni pomisl i t i . Ni on neie na druglr pomisl i t i . isre njegore 2eljc u tom
poglcdu bit ic njoj usnrlr lcnc. Kad ga samo Fogleda. r lsfeait ae ga..A.ko
jLrj nalcdi da nru budc posluine. one ac to iuöinit i . Ako budc odsll ten. ona
ae ga auvati Lr s\ om srcu. ( ln öe. u toln pogledu, nju heskrajno Zeljet i i bit
[c potpuno sigr]un u s\oiu l iubav. uz saznanje daje pri je ni je r lotaknuo
niko oi l l judi i , : l7ina. Kad god jc poglccla. srcc nrlr s. sreöom ispuni. Kad
goilo e s nj irr l lotr iaa. ul i mn sc napune rrsutim biserima. Kad se pojari.
cholac iodaja ispune se nurom. r\ko pitai koie su Zivotne dohi bit öc u
najl jcpi irr nlrdalaikin godinana. Ako pitas o l jepoti. je si l ividio SLrnce
i Nljcsec?l . \ l io pitaS za zicnice. to ie najl jcpia crna boja. na i isto bi jcloj
L'oj i ko2c. na najl jcpioj huri j l . r \ko pita! o stasr! njezinoDre. jesi l i vidio
nejl jcpsc grenc nd dr\,eru?l . , \ko pi laS za !!rLrdi. one su poput naif ini icg
rrafx. Ako pi l : la /a bojlr. pu l iao cla su od sallra i mcrdzana. Ako upitai za
njiho\ rnoral. to ie bit i l lepotice naravi divnlh. onc kojc su l i jepe izgledom
irroralom. Data irr ic i unutirr 'nja i vanjska l jepota. One su radosl za dusu
i odi., \ko upitu! o l jepoti ZiroLa iu2itaka koji talno lostolc. orrc öc bit i
I | . r e . I r< / ' - i n . . l r r ' . r . . . r o t i r n rL r / ' \ i . r ' : , . ( t . r r n i . l i . . i . r l ' - r q tU . s r ' a
koja. kad se ndsrni ie s\ onle mu2rr. njcn osmijeh osvi jet l i ci iel i DZennet.
,\ l tad se iz jeclnog u dlugi dvorac plcbaci. t i öcS ponlisl i t l da sc Suncc
Frerrie!ta u saz\:jezdu kosmosa- Kad razllovara sa svojim rnuzenl, kakav li
ic to dilen razgo\'orl Kaclir ga zagr'1i. divan li je taj zagrljajl Kada zapjeva.
l iaka\ Lti tak za ui i i oi i l Lada se zabar. l ja uz fazgovor sa svojirn muZelr
3.18
I
i pruza mu uzitak, kako lije to di\an uzitakl Kada ga poljubi. nema mu
nista slade od tog poljupca. Kad mu darll,jc kakav poklon. nema mu nilta
ugodnije od toga.
|tko ttpitai zajet mul mcrirl - dan kada öe imati i viic od toga. i viie od
nagrade kojaimje u DZennetuobcöana - iposjetiSilnom iHvale Dostojnonr,
odnosno gledanju Njegovog öistog l ica- sa kojim se nista porediti ne moze.
gledat öe Ga onako kako glcdatc Suncc u podne. ili Mjesec u ustapu. bai
kako kazuju n'lutcvatlr predaie od onoga koji istinu govoli.
Sve to zabil jezeno je u zbirkama hadisar sahihima. sünenima i
nusnedima. Te hadise pfenose Dzerir, Suhcjb, Enes, Ebu Huerejrc. F:bu
Vl r . i I hu \ . i d \ , t , t , t , t k , , d , , E l , t \ ' t iA Ju : i t r t i . , ' ' t , , , n , t t i c t D :e t ,n t ra .
|di Gospodar SvemoEu[i i U.riieni. po.iNat \]ds dd Mlt Llodele u gaste.
HaiLlc da Gd po.tietitc oni ie na to rcli: (tiemo i ]Tokara,amo se'
u\l t iul i : I l r tu), L]d henu. ( isloh|ne:irot inie |ct s1t sprct ne öekdle i oni
u:jahuic i hr:a h-enulr Kal \tigolc clo do tlolne tane El-Efieh, gdie ie
hiti.\astLnluk t\,i tc se Iu sLlkulili Tadatc Gasltodtu: St enoguti i Uzt iieni.
n.ue.lili da Mu sc poslLtNi Njegor priiesta. N1 te biti poslLtrljetl. A i tliinld
te bifi postdvliend .\jetlala od nu'a, tM kojitnd le riediti, uloaiend .laton.
safion i topd2oirl Tdda te i andj koji je na najni:em rtltpl1jlt od sNih njih
- iako claleko od toga da te se neko tdmo osjetLlli nanje |riednim - sj?sti
na guslii od mir^ka. On neie ni primielili du tu oni koji sjcde na viiim
stoliüna \'rcdniji otl njega. Kdde se sü/este i smirc na srojim mjestinl,
glo.tnikle ponaro riknuli O sldnovtici D:ennetat, r'i ifiale:dkazan susret
'a l l t)h,rn. i Un:,11 do tr t i f , ' \ tuj?. Ott i , . t , t . la nti L' inu tol la,
naia licd niie uiinio biJeli l, iü nije uöinio du las na l/agi ptetagne u
naiu koi ist, Li'eo na:; Dacnnet i spasia diehenentske wt]c? J d()k sll
o la e rdzgartn ali, oLljeLlnot :usiu stethst koia oba[ja Daennet Oni
digale gld|e. kutl ono - Silni. u.r'iien ncka.ie i neka .tu sveld Niegota
itnenu, gleda ih, u.dignul ndLl niima. i ka:l1ie 'O sldno|nici D:ennclu. et-
selctmL! alejkum! Oni odgovaraju. n'uko za.rcbe, nd nujljepii natin. MoiI
i49
I l r tc. 'J i t i .saldm t)d Tihr t r \ \ \ tk i tpLr. l isr ] fu Lhthrt blugo.; lot l ien cko
\ i . o / i l : r ' i ln i i Pl tntLnit i t l i t th t t ' int . t t ( io. ;potLo (: : \ ' t ic i ukt l : t i
t , :nt i j r i i i int \ r r(Li O.\ tL t .^ i t i ! i l ) iLnnct, t gLl je .9t Ihl i toho\ i kt) i i
t ! t l l i l ) t ) l t ) tni hi l i u r t i tu . \ l i , t iJtL ' l i . ' (^r i r lun krLLlu IL Ll .hi t i i t i . ic oLl
rrrr .qlrrr l t , Srr dr iu ln, t ; : i , , u: \ ' i ln l tni . \ l i vt t -u&nol ini . hul i i Ti nontu
-trrhn,t l i r r t t On iL r I i DLt t i i tdt t t t tnt t - ,LtLlotol iLtn nc hih . |Lrs t t DietutLt'Llr i t r r t r ()ut 1t lun LtrLlct t t Llohi t i i t i ; t r t tagrL:dt ' l r t t t t t r r l l lut t i t0
i t ! t rL . \ \ i l r lcthtrgi t t l : \ ' i l iü l t i Pt) le: i t iont l i tc, \ rot t ' L l t t gt t r iL l into /
( ; ) \pot l t t I : : r i i r i t i \k lat ] i l t ' r :dt tar i u i iLt . , : t t t iDt \ r l )d l l lu l t ni jc oth ei io
l a t h t t t e i t h i t i : l t L t l i t t t i t L k l h i i h t ) ) u t t i i , t h ) \ t \ 1 1 : i l t
. \ r t ront ;kt tpt t t t tL 'L: hi t i t t i l ; r t ktnt t . : t l l ! th r l i j r ahrdt io Rci i i t 0 t i
pt) i t ) ] , t , )üt i l t t : i t ) t ( t tü \1.( i / i l i r . / .d.1.r / /og / t t4 t lano t i in io ro i tol On
I f \ . . \ / f1 i l i . t t : nt l . r , ! r) t l t t : l ) rL r t t t r tgtr i t . . t t t l t t l io nd l t I t jo l t rkt t . ptr t t : r t I i .
, \ \ ' t t lntkt) : t t , t l n i \ i t ) l ) t t ) . \ t i t ) ' ( ; ) t / ) l ( t t tL,rL:I i . \ t t tk I . ,o ZohIt1i j t ] jut i
\ !n i t t ! t ) i11)\ tü Ll t) \ l i t ) ' i t iu t))dj t t r l ) t t l
Krr lat ic l i t o | : t \ ' !ntr \ l i t i t l r i tLtk(t ' :a1r)t . ikdld-te I i tudo\t i : t1 oi i
it!\titih l@ji Ie .glrluli \:itt<t)t\) llt: ltnita lita nt dltircrul .1 kalte li loie
ltogorlht nuktt I'oic ic nt,kt \rhr t pn)l1u\t rrlv'rti 'Togo dann öe nekr
lita hlittr\rt hiti, u Gostlolü! trogtt tc glclati; tog( lütn [e nekn lico
ttntL,,tulu hiti, tuiktr trt)olj
lr o[ekirai' "'
l l { i l i r . [ r ' ia f ]o Lr | r . rx^. |o \ i i .rt i,it,. \'\ri!"t| !tl.drtln | 1.1 :!| .l:IItl I' ' ' E l - l i l l r . . : l ' r j
f f .L le i . i c l .n i t l l nhr " lDr ! o !e \ \ t ld ie
, . / - r l ld r . lN i t p re \ ' . )
r i 0
I
I,
n
POGLAVLJE LXV
Oni öe svojim oöimt vidjetiGospoduo Llzviienog, ktro ito se vidi Mjesec
u uitopu, a On öe im se ukszoti, smiieieöi im se
Oro ic najvrednije i najuz\ i ieni ie poglavl ic. najdraic sunit ima. a
najonrc;eniie hereticirna. To.je ci l l kojcm strene odluöni i zbog kojeg se
naljei lr natjecalel i i . Ncka za orai ci i i raclc oni ko-i i dobra djela öincl Kada
ga dTcnctliie postignu. zaborävit öc drlrge uzitkc Lr kojilna uiivaju. To ito
do niega ne mogu doöi. icr im ie zabranjcno. naiteZaie kazna sl lnovnlcnna
DTchcnncma.
Oko orog pitania postignulr je potplrna saglasnost r jerovicsnika i
poslanika. srih ashabir j tnbi ' ina. sr ih i tnama islalna. kloz stol jeöa. Negiral i
su ga hcretici. otpadnici od vje|c. diehmij.je zbuniene. lirauli. ne1'jen'ljci
slabournni. batini je - koj i su sc ocl svih viera otrgnuli . ral idi je - koj i se
drZe lejtanskih uZadi a Allahovo uZe kidaju. ustrajno vrijedajuöi ashabe
Allahor,o!: Poslanika. oni se bore protiv sunn.ta injegovih pomagaÖ4.
a srakog ncpri jatcl ja Allaha, Niegovog I 'oslanika i Njegove vjere za
pri iatel iu sebi uzirnriu. Izmcdu ni ih i Al laha.je zastor, tako da Ga ne
rrogu spoznali- a sa vrita Njegovih bi l ae protjcrani. Oni su pripadnici
zabLLrdjelih sekti, sljedbenici proklelnika Sejtana. nepriiatelji Poslanika i
njegovih pristal ica.
l-rzviSeni Allah obaliestava nas o najuöeniicln stvoreniu Ll svome
vfernenu! onomc s kim.ie razeovarao. kojeg.je spasio i odabranim ga
uöinio od svih stanovnika Zemlie clo njegolog vrernena- -fai
BoZii i rob
pitao je sr.og Uzvisenog Gospodara za dopustcnie da ga licli. pa mu 1e
I
I
1 5 1
Ctrsporlal Llzr iicni odgo\'(n i(Jr "'AL,rro:?i rl Ie i(ücti' , rcte , 'ali pogledaj
uo o brt lo, l t tko otto ostafie a srol
t t jettt t , t ' i (Üet tci trfe! ' I knd sc
Gotpodat üjegot, o ohl!! htdu otkri, On gfl s( aenljont sr !,ti, o i'üusa se
ornt\t i j , : i tu \tnf lr l i . ( iüt \ t ' ' t \r i j , \ t i . t , tr, : 'H\t l j tn nel,t ' i ! K,t jen Ti
se ,. jo san $cmik pt t i !"" "
: , ' r . . 1 i . , I i / \ . r | \ . . 1 r . :
L N ikal io se ne snri. ie ponrisl i t i da je orrLj koj i jc s Nii losl ivim raTgovafao-
ikoj i jc. Lr]cclrro. i \ lcgor poslanik. hio dLr2an piLationo Slo ni ic dopuS!c.r 'r
To j e nu j re i r nc i s l i nu i nc l l o i l pso lu lno ncmog l r i c . l b l c kao i i n ] a r l n ih
Gfki1. sobcjrca i rcl jcrniklr. da zlm,rlc l lola cl:r jcdc. pi jc. spr\e ir.olnc
sl ianrj. o. l acga jc Ailah uzr i i t 'n. ( iLrJno ie c1e sl icdbenici sabcjaca.
ncdTusijn i nuir ika- oboTalatcl ja l i ipor a. . laclnih dZehmiia i ncricrnikl-
navoclro. irnrju l i i r znanje o.\ l lehu l lzr i lenonl ncgo \ ' lusi l b. lnrranll l
L ttzriScri Äl lah ni jc gu | lkorio Tbog nicsolLrg pitaqja. Da.te to l to gr
lc zanrol io u osnori ncmoquie. sigLrlno L' i hio ulorcr. Keih.ic Ibrehinr.
pfi j i r t . l j l \ l i losl i \1rg. ldtr irTio oLl l l7\ ' i !crog (iospoda|a da mu poltaZe l iel io
ozi! l ja\ r nlr l \ e. On nrlr Lo ni jc ospofio. I{dl l i jc Isa sin Mc|jcrr l in zaurol ir)
s\oge (;ospodara da nlrr sp st i s neba trpezu. nrje ga r\ l lah Lrkolio zbog te
zenolbc. Ali . krde Gr.jc Nuh zanrol io
\ 'czi s.r svo]im sinom. ukorio ga je
zbog le molbe irckeo: "Sarjetujc,n li la nez ßlicfl e b dei. 'Gospotlaru
tf ioi,-reöc 'Tchis?jt icöct laTct' i icnik dnca ntol iDt zd otto i to
ttt) i . t l t t l ! .1ko 1i l t tolüosti i i ?r t i lujr i ht i se, hi l öu i iguhljcn'. ' ' ' ' '
3. ' \) lah nrLrjc odgor ol io l i lei lrra: c rrr ' . , i l r ' ,1/r lrr lTcti . a rr i jc tekao:
\.,r i ,r ' 1/c | ir fr,r i rr i i rrko- nit i : 1h,;r i , rr l t , rrrdgr iL t i i l t r i . t)t : \ ' i ie Joptt\rtn't
, l t t l f t nt l ;o r ' ; .11. l lrsLoji znea:l jna f izl i l ia izmcahr olog kur'anskog izlrza
r ostol ih izrazr. za onoga l io fol irz]nisl i .
l , l -L l . r1 l l l l' l lu i l . -16 . l r -
l 5 l
V
e
I
4. Kada mu jc Allah rckao: "(...) ili pogleddj u ono brtlo, pa ako ono
oslane nfl sron niesta, vidjet iei Me,",polöio ga je da ni brdo - premdaje
krllto. övrslo i slameno - neae rnoii ostati na svome mjeslu kada mu se On
otkri jc na ovom svi jetu. Sta bi se onda clesl lo sa slabainirr öovjekom?l
5. LlzviSeni Allah kadar je uainiti da se brdo odr2i na svornc nlestu, i
to nikako ne izlazi iz okvira Niegovih mogoanosti. Da je videnje Boga u
osnovi ncmoguöe. On ne bi vezao ! idenje sa naailn i io. je u osnovi moguöc.
Da je viclenje Boga nernouuie. onda bi to bilo isto kao kad bi rekao: ,,1ko
hnLt aslune nct svorn mjestrt, lar[11j?sl i pi l i ispuiLtt i Ovodvoiejekodi 'as.
sns\, inr oöito. jcdnakol
6. Rijetj Llzvjsenogr "I kad se Gaspolar njegot or0me bftl olkti,
On gt sa zenljont r/.rr ir i". r l i r ju\, icr l i i \ . i j i sLr dokaz da jc dopuileno
Allaha Llzvisenog vidjct i . Ako i. dopLrsleno da s. otkri ie brdu. koje jc.
zapravo. mrtra materi ja. koja ncac bit j nagradena i l i kaZnjena. kako 6e
bit i zabranjeno \. jero\jesnicima. poslir l icima i i t iaenicima. na mjestu na
kojem öe im Svoju poaast pokazivati?l Tako je Llzvi leni, s obzirom da
ni brdo ncae moöi izdrZati Njego\.o ukzlzivanjc. Musaa poduöio kako je
iovjek puno slabiji i ita hi tek ukazivanje rjornu proizvelo.
7. tlzvileni Gospodar jc sa niin lazgovarao. obraöao mu se i dozivao
ga. Ako je dopustero sa Njinr tazgovarati, slusati Njegov govor bez
posrednika, onda je sasvim logiöno da i videnje Njega bude dopuSteno.
Zato, nemoguöe je negirati moguönost videnja Boga a da se prelhodno ne
negira kako je Musa sa Bogom razgovarao.
Spomenute scktc ncgirale su ijedno i drugo, mogu6nost da bilo ko sa
flzvilenim razgovara. ili da Ga bilo ko vidi. Ali, zar Musa upravo zato nije
zanlolio za dopullenje da Ga vidi. s obzirom da muje prethodllo dopusrio
razgovarati sa Njim. pa bi. onda, i ukazanje bilo moguöe! Pritom, Allah ga
nije izvijestio kakojc to apsolulno nernoguöe, nego gaje samo obaviiestio
da ne6e mo6i podnijeli ono Sto trazi. bai kao ito ni brdo neöe ostati na
svomc mjcstu kada mu se olkrijc.
:
353
I i i icai l- z\. i ienog: "Ä'c ioZcil Icyitüeti". tr l j tJiujLrncIc!aci jLr.al inciuir
tf .r inu nenxrquönosl \ i i l .rr ja. Isto znaicn]c Lri lo bi aak i ddje Lrporri i .bl ierlaacstice zr polearnic. i t oaito cle ni. ic. klo i1o jc sluaal sa sl i . jedcaim ejctonl:".,1 netc jc nikada ru:cljeti...".t1' l:zto i ,tjtL: ,'Otti le doliüti: ,O llalik!Neka Gospodtt hoj uöini l( uu!rcf io!" ' '
D|ugi clokrz j ,- u I i jci inrir l lz\ ' i icnos:' , f hojte se,, l l l tha iz ajte dalclc fel Xjegd stdti .""- I rr sl i jcr icceur elcht , ' ( , . .) a nt Don kart oni pretlNjega snnn, On [e ih po1lra jai .,ta: ]'.[ir wua!"'''' Ili: ,,Ko irttli rto odGospodoro svoga bule t i j :po /: : l t , t ; , , : : , ' .
" klo i Lr f i ici inlr lrz\ i ic|os:"Ali oni koji su tvrlo \jet!)t uii t!ß (r prd ..1lkl:t i:.![i relioie...":
Shüöniaei za ar'apski czik kltZLr da izraz ! i ln r i , -: . i . i . .ül :r: | int.susrcsl i sc). l iada sc do\ cdc u kontckst sa Oninr Koji \ jcan. 2i! r. ,-,zni i ia\.e
r iclcnjc Njega u pravont sntislu tc r i jci i . Orc ni l i lko ni je u srql.ottrosLi sarilciinra llzriicnog: 'Ti öci, a toqcöc koji se nnogo t/ dii, trud stoiprel Go5ltoltlon troji I u(ti."tIr
Vic|rr( losto jni | : t ! l isi lasno ukuzujLr da öc AIleho i munatici r idjeri . naSudnjenr denu. iak incvjclniei l Ovo nalazimo Lr hedisirna koji gor.ore o\jegovorr Lrkazivnnju. zubil . icTcni u oba sahjhd. 0 koje öcrro neito ki:rsnj jcsnorn(nlr l i . iko Bog da.
O orom pitat ju posbie lr i miSljenja ehli ,surtnclske ulcme: pr-r,o - daGa Deöe l icl jct i niko osim t jernika: dmgo svi ie Ga vidjct i . i r jernici inc\ jenricl. nakon acea ie za ncr' ler-nikc hi l j posl i \ ' l icn zrsto. teko d Ga\ i i c f cae n ro i i \ i d i cL i i i r r cce - os i r r | i cm i la . \ i . l j c l ae Ga i l i cen r j c | i .e l i ne i nc r i c l n t c i . S \ t l r i o \ i l l r r i l j cn la Ln1ü tu f su Jnczheha . \hncd r b .
r i t l B c k i r e 9 : .' ' l / l u h r L r l : i 7
' r ' F l lB.kd. . : l i" El-^hrab -1.1" " E l - K c h l l l l t l' ' t l - I l .Lr r . . l+{ l' [ r ' l ! ! b ! 7 ]
I5.+
la
LA
1:
Hanbela. ne samo o pitaniu videnja. nego iNjegovog govora upuöenog
ljudirra bcz posrednika. Na! Scjh. ibn Tejrnüjc. sastavio je jedno djelo
o o\.oj temi i ü njemu je izloTio ova stdjaljita te raspravljao o niihovim
argumentima. kao io rijcöima I izvilenog: "1i lei,o [oüeöc kojise finogo
tru(lii, trud svoj pretl Gospodarorn st'oiirn uali."'1] Ako se zamjenica
odnosi na djelo. onda se udi o videnju tt kni izi u redovc poredano.j. a ako
se odnosi na Gospodara [.IzviScnog. onda ]c Lu ri jei o susretu s Njim, koj i
je obeiao.
Trcdi dokazje ajel u kojcnr l lz\iseni krLic: ".!ll,th pozi|tt u Kuiu niro
i ukazüje h( Pruü put ononß komc Ort hoie' Orte koji öine dobm dield
teka ndgrodtr, iviie od togu! Lica njihora cLte tatttd i sjelo prekrirdli;
oni te stanofiici Dienneli biti, a tienu öe le[no bortvili.";:) Nagrada
je Dzennet. a vi ic od loga je gledanie Nicgolo plemcnito l ice. -fako je
o\.ai aict protumatio Allahov Poslctr ik. s.a.\ ' .s.. onqi kome jc objavl jen
Kur'an. a zatinr iashabi posli je njtg:r.
\'lnslinr n svome Sahihu brlle)) hadis Strhejba. koji kaiel "Allahor'
Poslanik. s.a.r'.s.. citirao je: 'ODl kaji öine dobro djeh ieko nagrala,
i tiie oal togt'. pa je lekao: KLtdtt slLltlo|nici D:ennetd du niegd u
slatlor']1i(i Ihlre rl D,chennen glurnik ie tiktlLtli: 'O slLnol'nici Dienneta
|i imltte nftatL1t1 nßrel \d ,4lltthottl. Otl :ali dLt gtt i.rlroSluie 'Oni te tLtdd
reii: Cemu Io.:ut ndld licu niie uaillia blittofitll. iü niie L!öinio dd ltls
nlt lhgi prct\1gne
ndiu k)t isl. 1^eo nas u D:ennct d sPtti^io d:ehe emtke
vLttrel Turltt te tLrslot bili .rkinut i oni.e gletlali All.lh.! Niita in. od
ouaga:lo int. ie lLo netehil i Llt t1:e od tagd. Ä/r). /o lrr i l i ieodtoga.'- '
i i l - l lascn b. Arefe kaZei "Kazivao narn.ie Muslim b- Salim cl-Belhi ' od
Nuha b. Ebu Merjema. i od Sabita. daje Enes rckao: Allahov Poslanikje
upitan o ajctu: 'One koji öi e üobto dield teka hdgrod.t, i riöe otl toga'.
' ! rJnnui , l5-26.
a
d
d
a
a
I
t
I
1
J t l
pir je rekao: Oni l<rti htillt ainili &thru LlielLt ttLt Lluniulul;u hit ie ttagnttle ni
Diennetont. 11 \'i.ic al laiqd iL glcdrntie u 'llluhotrt lice . '
N,luhamed b. Dierir bi l ieZi predaju Ke hn b. LJd2re. u kojo.j stoj i da ie
Vjefo\, jcsnik- s.a.\.s.. trrmaaüai oYrj eict. rcl i :ro: l . | i . ie ol toga ie glerfunic
u l iL?,\ l i lo.\1i iog.
I lsc(lus-sunnc bi l iezi hrr i is LbLr \4usaa- koi ikaze t lajc Allahor Poslanik.
s.a.\ ' .s.. rckao: .\ ir Srrr lr l , ' rrr lut i l ! I ' :r i i r '1t i t t Pt)\ ldl! glt : l .e1ikd l .L)i i a.
lo. i ILtt i i :Llsm. Lla go rLt nogtt t : t ! l i () \ t tnt^nir i D:ennctu.. l l lah tt tut
. ic ahtrdo ndgrdlu ,\ tr. i |r i .r ' r ir ' l ) :r t i" I i \ i i r t) i t t)td t l lo l t gle(Lit ir i t
,!rr1)r'o rr:r'i.icrr0 llcr, '
Ibn \rehb hi l je2i pr.eJalLr Lr koioi stoj i cle je i i i rLr 'r1t:. ; r.rnosio od
,\ l labolog Poslanlka. s.a.\.s: ai:r ' i \r .rr i J//rt l t nt l iut lnlt ' t t J:tut: : , t t tr l i t
ar gldsnik dt rLt:glusi. u &riut te glüsna Jd g.t ni n.!t ! ö t i . o
.{tLlnüni( i Darn)LIt. . .1l ldl) runt i t rt i leitro ttu-!tudu 1 11i. ' .) . / / .).9./
) '(rrLlJu i t D,(t ir , t dt iQ t)t l l t)gu ir { l . lLul je I i i ( :e Jf i lasti t t)g
Sto se 0shirLra l i ie. lbn DTcrir hi l ic2i prcdqLr u kojoj stol i da lc Ebu Bckr.
turreacci ovaj ajet. rekao: "/ r ' i r ' r , od tr.,ga jc gledanie Lr l ice \ l i losti \ ' !)g. '
Kazivao nam jc Ali b. lsa. zal im Sebabc. i Lrbu ßckr cl I luzejl i . koj i
kaZc da j c i uo I rbu l t i n i i l r . l I l ud2e jm i ja kadakaZe ch j c l i bu Musa e l -
E!-ari r-ekao: Kada ndslrLpi Sudrrj i t lan.,. \11ah ie poslal i glasnika koii öc
dozivati: 'Je l i varr nl lah ispunio obeianjc? ' lacla öe pogledali sta imjc
svc priprcmio i reöi öe: Da. On te clodati: Orc koi i i inc dobra djela öel<a
nagrada . a ! iSc od l oga j c g l cc lan i cu l i ce h l i Los l i \ og . '
Ahdullab b. El-NlLrbalek bi l jeZi pledalLr prcma koioj je Ebu Nlrtsa.
gororeüi l judinra u r lTerri i i u Basri. rckao: Kada nastrpi Sudnji dan.
,\ lhh ae stanolrr jcintL DTcnncta poslati meleka k,r i i ac rcai: o stal lovrl ici
DT.nncta-. ie l i rarn,\ l leh ispLurio obc[an]cl lacla ie pogledati sir im je
sYe pl iprcnrio od nrl i i le. Lrkmsa. odjeae. r i icka. i ist ih Zene. a zatim ic rcöi:'Da.,\ l lah nam jc ispunio ono ito nanlje,rbeaao On öc ponovo üpir ln:' . le 1i ram r\) lah ispuniLr olrcienjc.) . i to öe ponor i t i t | i plr la Kacl ! id. da
3 5 6
inr niSta od onoga Sto.je obeaano nc nedostajc. reöi 6e: 'Da.' Melek Öe
zatirr ledi: NeSto jc ipak oslalo, jer Al lah Llzvi ieni kaZe: 'One koji öine
tlohm djela öeka nagrada, i vi.ie od toga'. )Jagrada je Dzennel, a 1'1.i3 .)d
log.rjc glcdanie uAllahovo I ice. "
l-l tefsiru Esbata b. Nasra zabilieZena je predaja prema kojoj jc Ibn
Mesud. tumaöeai dJe1] "One koji öine dobra lieh öeka ndgruda, i|iöe
od toga! Lico njihova neie lattl( i sjeld prek rnti; oni öe sla or ici
D:en eta biti, u njernu öe ujeüto boroviti".:| rckao: "Nagradaje Diennel.
riie otl toga je glcdanje Ll -Allahovo lice, a tama je crnilo " Abdurahman
b. ebi Leile, Amir b. Sa d, Ismail b. Abdurrallnan es-Seddj. Ed-Dabhak
b. Muzahirn. Abdurrahman b. Scbbat. Ebu Ishak es-Sebi ' i , Katade, Seid
b. el-MLrsejjcb. llasan el-Basri. Ikrime. Sti6enik Ibn Abbasov. i MudZahid
b. Diübejr- kazn: 'Nagrada je DTcnnel. a lric or1 toga je gledanje rr lice
IJzvilenog Allaha." Tumaaeii dio ajeta u koiem stojl: Lictt ,liihora ttece
ta ß i sjetfl prckrirLli. reliki bloj uaenjaka selcla kazel "'fo je nakon Sto
vide l ice Lizviscnog ALlaha."
Sve ove prcdaje su vierodostojne. S obzirom da je Uzviieni Allah
nakon nagrade. 3to .jc. zapravo. Dzennel. spomenüo i |iie od toga' to
ukazujc da je rijeö o posebnoi vrsti dodatne nagrade Neki su I liie od loga
pfolunaail i kao oprost od gri jcha i zadovoljstvo r\ l lahovo. a to. je usko
\azano za \ iclenje Uzviicnog Gospodara
Öefrrd dokaz je u rijeöinra Un'iicnog: "LIistittu, ohi öe togd dond od
milosti Gospoddra sroga zakonjeti hiti,"tl'
Naiteza kazna ne\icrnicima na Sudnjcnr danu bit ie to da Ga neöe moai
vidjeti i slusati Njegov govof. Kada Ga vjernicj ne bi mogli vidjeti i sluiati
Njegor, gor,orna Sudnjc dantl. to biznaöilo da su ioni od toga zaklonjeni.
lmami Sahja i drugi imani ovo su naveli kao argumert. Taberanija i drugi
! r JLrnus.26.r" El-Muraffrtun. 15.
357
naroJc p|rdl ju lr l iulLrznij ir . i .oj i krTc: Cuo srnr dc jc Safi ja. iumaiei i
o r l j a l , : t . r c l . : : r o : -1 i { ) \ on r l l c l u . i . d , r kaz d r i c Ä l l aho r i SL i i en i c i v i d je t i
j ' . o! ir ( ,n.r lr{,J]f ir 1rl Su(lf . ]cnr (hrru. - '
l r l I l r l i i i rn Lrzr: Obari icstirr nrs ie l lr-R.11i b. Srrlejman da je bio
pfisuLrn l iod \1rrhr]r.dr h Idrisa e!-Soli jc kada rrLr ie sl igla ncl.a poruka
na l i ,r lrr i je frsf lo: Sh l i .rTci na f i ieai LI7\i i .nog: 'Li ist i f i t t , ott i ic togn
Itütrt od ni losti Gospodut t st ogt..(hott icni lr i l i : ' Seli ioic rckeo: To l lo
!.r o\ i 7xi( lonicri zbog \ jclolc srclThe Joliazie drl ö. ( ie nl.govi Sl iaenici
r ir l jct i srL Njego., irr zaclorol islrom.- I:r Rcbi tada leic: I : i- .ü Ahdullah.
to.i . 1.,oi sri l \ i ' On oclgoror' i : I)e. i gafenli f l l l r l Da lviuhr'rrecl b. lclr is '"
r i jc foLpLrno Lrriclcn kako öc.\ l laha ricl ict i . on ( ia ne bi ni oboia\ 'ao. '
- lubcrrni. ia ovu plcclaju bi l jeZi o diclu ,!rr ' l rr lr .J1/rr!. od FI-Esamma.
laloi ler.
I :hu /cr 'e er'- l l l rzi l iaT.: (" uo sam r\h adi1 b. Muhancda b. Ir l I luseina
lial io kaZe da ic \ luhirnrcd b. tbdullah b. El- l lakcrn ufi tan: Da l i ae
sr r sLr orcnla. i r lcr nici i rrcr ie|niei. \ idict i s\oga Gospodara ra Sudnjcm
dxlrul On.ie odgo\ofio: \ ' idict ac Ge salt lo \ ' lcrnici. \{Lrhanred kaTc:'SLr1i. je
lcqriten o ( jnrc. p0ir odgovorio: [ ;z\ iScni kaTc: 'List i t lu,oti Ie
lo:y u u od ltlilosti Gosloltu u st ogo arko,rl?ri rir'i' l-; ol ojnc ic dokez
Je r lenrici neie Lrit i zuklonjeni odr\11aha L:z\ i lcnog. '
Pcri Jirliez le rr fijeaimr I izviic'rrog: "Li jcnß [e iltlrli ilo god zaicle- r i r lN r1 l r l i c . " i r l r bc ren i l a b iL le2 i p rcd : r l u p rcma ko jo j suA l i j ab . cb i
t r l jb i hncs iL.r \ lr l ik rckl i : l i r jc glcdenje Lr l icc AllahLr l rzr i ienog. lslo
n rt lc /c' id b. \rchb i lrugi Labi ir i .
lcst i dofaz ic Lr r i lci irrre lr7\ ' i ienog: "Pogledi do Nicgo nc ngu
loprüeti. n O do l1c!!l.dd r/o2irc."'Lr Or.o ic doliaz io! upeiatliiviji od
l i \1nhrnr. ' t b. ldr i i . i Sr l l ia. l l l ! t r r . \ )K r l . l iÜ - L f i r f . ! l ) l
1 5 8
0
a
a
0
,
plethodnih. 1\'1oj iejhr" fckao rni jc: "Ja san potpuno ubijedcn da slaki
ajct ili \,jerodostojan hadis koji opolunisti navedu. zapra\to, predsla\'lja
kont|adokaz. Jcdan od tak|ih je i oraj ajet. koji viie ukazujc na videnJe
Allaha nego na ncmoglrtnost Njcgovog l idcn]a. Ovei ejet Al lah, d2.i. .
navodi Ll kontckstü pohvalc Svoga bi[a. a poznatoic da se hvaLjenjejavl ja
u kontckstlr sponlinjanja Njegovjh ahibtl ta. Sto se t i ie aiste negacije.
to ni je lolpLrno. Na takav se naiin Äl1ah, d7.S. ne hvali . ncgo se hvali
spomirrjanjem negaciie uz nelto ito posto.ji nla ovom sviielü. Naprimjer" 10
.je kao hvaljenje Njcgovog bjöa uz negiranie da Ga obuzima drijenlte 7 i san'
ito znaii dir jc polpuno i slalno budan. Ili, kao ito je negiranjc smrti. Sto
znaai da stalno Zivi. I l i . negiraniem umora. i to znaöi daje moaan isnazan'
I l i . negirarl j .m moguinosli da Mu neko bude ravan. da ima 2enu. di iele.
ili pornagaöa. Sto u pra\,om smislu znaii da ie apsolutni Gospodar i da je
Bog Silni. l l i . negiranjcm dajede i pi je, i to zraöi daje pravo utiöiste za
svakoga i da ni c, kome ovisan niie. lli. negiranjem moguanosli zauzimanja
za nckoga kod Njega bez Njegova dopu3tenia. lto je dokaz \egove
jednoöe i ne,:rvisnosti. lli. ncgiranjem zxluma. ito znaöi da je samo kod
Njega apsohltna pravda. znanie o svemu i da ni je podlo2an uticaj ima
Ili, neglranjem zaborava- odnosno moguönosli da Mu biLo Sta moZe
pronaknuti. i to znaai da ima sa\"Scno znanjc ida ono sve obühvata. I l i .
negiranjenNjcmu sl iönog. i to znaöi da.je sa\ 'rscno Biae i da ima savrsena
s\,ojstvr. Zbog loga sc nijc hvalio öislom negacijc)D, koja ne sadrzi neito StLl
\eö postoi i . jer 10 bi znaöilo da. pri l ikom opisivada. nepostojenje neaega
il i nekakva nemogutnost opisanom pripisuju nesavrienstvo Kad bi r i jei i :
Pogledi Io Njega ne mogu (topriieli, d On do pogledi doPire. znaölle da
Ga nije rrogitic nikako viclieli. to nc bi predstavljalo pohvalu Njegovog
biaa. Jer. to bl istovremcno znaailo da nije roguöe vidjeti ono ito je nilta,
Sto ne postoj i ido öcga pogled ne dopire UzljSeni Gospodar od togaje
''" Ibn TejmUj€
a
1
:
e
z
e
i
)
159
SLo uc postoi i i clo tcga pogled ne dopire. Lizr. i ieni Gospod:u od togaje
c1.rlcko. daltko dr burle hvl l jcn onim lto jc ni!Ia\,r1o. ' lb znaii da jc pravo
zniraerl ic ajetr sl i jecleic: On ce bit i r iclen. al i do Njega ne rnogu dopri ict i
poglcdi i nc rrogu Ga obrrhrarit i . Sl i ir logjc 7naöcnja I alct: "Gospodaru
hvnrc niitu nije slrit:eüo, i trt aefilji i nu ebu, ni koliko trun jcdtn,
i e postoji tliil , tti tuotje üi wle oi togn, ito niie u l\rtiiai.jas oj.":tl
i i i jasl. On slc 7.t i^e.1| ".. . i tüjc Nas opltnno nikokat'unnr-"i jr To arai i
Ja ic u Njcga sarr-lcnu srrgr. Ili: "G.,\potllr troj ttcöc ttikotnc nepravlu
uöinili."'r lct znaii cla je u Njega sa\r'Sena pfavda.Ili: "Ne ob ainu Gn
t t i , t t U ; i : D i ' n . " l . ; . . r . i ' . r c , .
I)^lJ':. Poglali do \Jegn nc t ogu doprücli, o On do pogleda lopire.
zrr i i Lh.lc On do tc rnjclc r,cl i l i i uzvi ien, i da jc od svega leai. te da
zLrog \ jcgor e r elr i ine pogle,:1i clo Njega nc mogu dopri jct i . odnosno ne
f:r,rrL (,rrobuhrrrLit i I iko. Ir7\ ' i icni kaic: "Pa kadjclnidtuge ugledaie,
inigrri ll usuari polil;ttic: 'Sano ito nas nist sligli!' 'Neöe!'- rcöe on'Görlodai f i toj jesalt t6 i ,On(t(nip t pola;alr ' . " 'r ir1\ ' lusa ni je negilarr
L1e sLr ih r icl jcl i . l r i i i su oni r i j .ainrr: "S(trto i lo as rrr.rrr strgl lJ ". ht jel i
i i : tzl t i dr r 'c ih \ i . l i r t i . l i rn. i to ic f.kro: "r\r. , i . ,J ". Vl lrsa. a.s.. ncgirao.ic
,L r i c i h ncp r i t r t r l j i i i r l l c t i L l z r i i en i A I Iah j c . s t imgc s t l anc . oba l i i cs t i o
Jr nc l.,ist(rji [.r,jrzan zrr lo: "I lli objoyistut llusi : 'Nolu izt,edi robore,t"fojc i\ itji tu suhin itltlcilt ktoa ntorc prodi, nc stdhajufi d öa tc oni
sti[i idu [ei sc utt4titi."":'
I \ ldcrjC' i obuhlrtrnj! fo-glcdorl nrogu slajati jcdno uz drugo. i l i bit i
odr ojcni jedno od dnrloq. [,zr i ieni ( iospodar nroZe se l idjet i . al i ne i
" K a l 1 8 ." 'Ll 'Kchf. , lS." ' i : l l Bekare. l - i5" E a - S u a r a , 6 1 - 6 : ."-1a-Hr ' i '7
I6rl)
I
znan'cln potpullo obuhvatiti. Ovako su ashabi i. kasnije. imarni razumjeli
o!aJ aict. lbn ̂ bbas kai,e: "'Pogleli lo Njega ne ,xog
tlopriieti'. znaöi:ne l1logu (ia olruhvatit i ." Kalade ka2ct 'On jc Lrz\ iSen tol iko da Ga poglcdi
ne mogü obuhvatit i . 'Ati j je vcl i : Oni 6e glcdali u ̂ l laha. al i ca nj ihol ipoglcdi neüe moöi obuhvatit i zbog Njegove vcl i t ine. On öe nj ih moiiobuhvatiti Svojim poeledom. To.jc znaiede :riera: ,Pogledi do Njega nenogu doprijeli, a On do pogledt iopirc'." Dakle. I'jernici öe moöi r.idjetiLlzviSenog Gospodara oöinra svojim. Medutin. njihovi Ga poglcdi ne6ernoii obuhvatit i , . jcr ni je dopuStcno da Ällah. dZ.!., bude opisan kao daic noöi bit i nei i j im poglcdorr obuhvaöcn. a da u isro vri jeme On bude-faj
Koji s\.e obuhvata. Isto je i sa Nicgorlm govorom, koji ne moZe bitiu polpunosti obuhvaöen. Ieö sc samo rroie öuti. Takocler, mi moiemo
znati onoliko koliko nam je On znanja dao- ali Ga naic znanje ne moze
obuhvali t i .
Sl i ino je i sa nj ihorim ncgiranjern Bo;i i ih atdbuta. navodno. prema
ajelrr: 'r\'/Äo hüe kdo Oh."'\' LI ovom ajetu je najuvjcrljiviji dokaz dapostoj i nrnoitvo atr ibutrkoj i ukazuju naNjegovo savrienst\,o i koj i opisrüuNjegor.o uzviSeno tsiöc. I lrai zato Sto ih ima mnolro i ito su svojstva tako!el i ianstlena. NiünLl niko ravan ni je. S!i koj ipameti imaju razümiju darrjeöi: Ncnta nu rurnag ncrirt ttl
pt.antLll znaie kalio se takva osoba uodnosu na dntgc odlikLrje osobinama koje ovi ne posjeduju. I . i to vi le
takvih svojsuva irra. rile iir nadrnaiuje. Daklc: ,,AriÄd üe kflo On",
najur,jer'ljivije kazuje o Njcgovim atributinra. a Njegove rijcii: ,?ogledl
do Njega c mogu doprüeti, a On do poglela dopile',. najupeiatljivijekazuju da öc biti viden. ali da neie rroöi biti obuhvaöen pogledirna.
Sliino.ie i sa slijedeiint ajetom: "U iest t'renenskih rdzdobljo Ott je
nebesa i ZerrlÜu stvorio, i ondt stenirom zayktdao; Ott ztw ito u zenüu
r " E i S u r a , 1 1 .
361
l(r-"i i it( i. tic i.!üai i ila s nttu sittrzi iil? se ptcttut ttict udiie'o ie
stanttrgl icgotl hi l i , i \ t \ . i to ru.l i tc ' l l l th l ir lr ' "" Oroic najo\ ' lcf l j ivi i i
clokazdeAlleh. cl7. i . zna iLr. ic sN.icgovinr st\olcni i lna ( lD ih ni ie st\o o
S\onre biart- Da!o ih lc s1\ofio izran Svoqa bi 'a Zalim se LlTtl lgi lo
ur Sroj Ari i clob|o zne i13 onr faLlc. lcr ib r idi i poglcdonl obuhvata
Obulr\ rt l l ih Sr{r i inr Trlel l icln. S\olol l l lo' i srojoln lol. lom On ih ' t ic
i \ ' ldi. O\o ic Tniracnlc Nlcgotih r i jei i : O ie s rat d gl je goi bi l i"
I lazmisl i kako ic ne l i icp nrain suProtsti l \ ' io r i lcöi i znaöenjc: Pogledi ( lo
Njcil(� r nogu loptiieti, u On tlo poglelt dopirc" Tbog Svoic lcli'inc
On lc uzl i icn. talo diL ( ia pogledi ne mogu obuhvatit i S druqc stra c'
zaLo i lo je blag. lni losti \ i t l s\elnu obil \ ' l icslcn Or sve Lrbuh\'ata S|oi i lr l
poglc. lom i Nicnru nista ni jc sk| ivcno On je \ ' l iL u S\ojoi dobfol i dobar I
fofe.l logr (to j . \ el ik. r ' isok i rrzYiien- ieko tal io bl izu svakon hiötr ' Nii trt
ni ic lüo On. On s\ . j iujc i s\e \ ' idi. poglecLi do Njcgane rnogu ' : lq,t i iet i a
On clo iroglcda clopirc. On.lc ' : lobal i o svenru obaviic!t 'n
Sc.lnl idokazic rr f i i !ainl ir I lz\ i icnog: "n)gd lnhr ie eki I icd bl istard
Itili. tt Gospod(tru st'oga [c gle.ldi,")'\ Ovaj aict iasno kazuje da Öc sc
Llzri ieni , \ l lah moii oi ine I icl ict i na SLrdniem clanu Oni koj i ovaj alot
l nlrac k'r ' i lor?. dalLr mu sl l ivcno znaacnie oni su i pri ic r l ir laj na' in
lurD0ail i LlZcnrlef. Dzchcnnenr. \4izan terczi iu- polaganle raiLlna Stoie u
s\ekomslLrariu.zi!nj ihL.i lolek!. S Liano jc i sa ostei irr tckstovlma KLu ana
i sunnelo _lb
au lc l l lcdanjc u ovolr ajclLr uslnicreno nc l ice upotrebom i l ' l
lclo. u)- srüo por\rahrjc sfoncnulo znaaanie. a to i ' da 'c Ga oi i gledatl
t i lu |L!hl) ihd ,.1:rr) aj lr l { lagol (, tu': . /r 'r gledati) irra vi ie üpotreba
Kncle se upolr i lcbi. on sxnr lo sebi o/na'ave zastaial l ja oöekiranic kao
ilo ( r\ i icr l i k. i .e: "1'I i i .k i tr nns Io se sl ietktn ' 'ni im Poslul i t ' to! " ' t '
' ' - U- l ladd..1' ' ' l , l - l ( i i rnr€. l l ' l i" Ll lhdid. 1l
t6 l
Kada poslijc ovoga glagola doclc prijcdlog /i- and,a 7.naii rd:niiliati. kaa
Sto LlzviSeni kaZe: "I itilo oni ne promisle o carsh,u nebest i Zemlje,"tt'ti
Kada docle sa i/.r. onda znaii yiLlcuie otrzr. kao ito Ljzviscni kazc:"P,tnnrrnjte, af l to. plodot( j ihotc. Aorl:c rtA pulalc. " i t . ' ondl r<i i
kada ovom glagolu sa i/a bude pridodato 1icc. koje ic plvo i to sc glcda na
nekome?l
Jezid b. I larLrn ka2e: 'Oba\, i jestio nas.je l lubarek b. El-Hasen, koj i
kaie: 'Gledao sa[r u njenog Gospodära LJzvile:rog, gledao sarr Njcgovinr
t l u rom. ' -
A1i. posluSaj sada lumaaenic ovog ir jela od stranc Vicrovjesnika.
s.a.v.s-. ashaba. tabi ina i drLrgih islamskih uöenjaka. Ibn Mirdevejh'u'u
slome tel.sim bi l je2i predajLr Abdullaha b. Omela. koj i kaZe daje Allahor,
Poslanik. s.a.v.s.. tlrnl]1aieii ^jel "Togi lana öe eka licfl hlistor'fl biti, u
Gospotloru svogo te gleddli". rckaoi OLI ljeptc i ushite id. gleddl ie
u l icc I i : t i . ienog Gosltotlara syogu. Ebu Salih prenosi daje lbnAbbas,
tumaici i ovai aict. fekao: 'Cledat ae u l ice svoga Gospodara. ' lsto kazu
Ikritr l tc i svi mullesir i ehl i-sunneta.
Sto se t i ie hadisa Vjerorjesnika. s.a.r ' .s. koj i Lrpualr ju na lo da ae se
Allah vidjct i na Sudnjeru danu. t i badisi dostigl i sLr stupanj mutevatira.'läkve
hirdise prenose Ebu Bekr, EbLr Hulejle. Ebü Seid elJ{udri. Dicrir
b. Äbdullah el-BedZ1i. Suhe'jb b. Sinan erl lumi. Abdullah b. Mesud el-
Huzejli. Aliia b. ebi Talib, Ebu Nlusa el-Ei a1i, Adijj b. Flatim et-lhi.
Encs b. Malik el-Ensari, tsLrrejde b.el-Husajb ci-Lsle i . Ebu Rezin cl-
Llkaj l i- DZabir b. Abdullah el Ensari. Ebu lJrname el-Bahil i , Zejd b.
Sabit. Ammar b. Jasir. Aiia, najka \aernika, Abdullah b. Omcr, Amar
I
a
t
I
ua
a
rit-
o
r 'L l l 'E araf . l8 i .
' ! rAhnred b. Musa b. Mirdevejh
telstra Telsr ul-Kur an, ittusnctla ie l ls fahani . hal iz . h lsror iaar i nru l tsst r Auto. lcdn,g ih d ic ld. l inr ro le 110.h
363
b. l lurelbc. Sclman cl l":rr isi. I Iuzeil i b cl-Jcrran. AbdLrl lah h ' \bbas'
, \ bch r l l ehb . . \ r r l f l . i . c l - , \ s .ö i l i l chad is r r rd t r r / . za t lmL ibc i j l - ' Kab .Kabb
'I icl2rc. lrcclel l b. I lbc' ld. i i j i jc hrdis takoder nrrftd. tc jedäll ncimenovani
ashab. Cil iral acmo or.- harl isc. koj i su zrrbl l ieienl u hadiski zbirkama
koie nosc nuzilc: sl lhihi. nlt lsncdi i i i sl lnleni Prihvatj ih otvorcna srca ier
oni l ioj i Lr nj ih rrc bLldu fo\jcro\ ' l l i l lcae bit i od onih koj i tc u Cospodari
srog:r glerlat i . ne{o öe loe.t dena od lni losti Gospodata sloqo Tekonjcnl
b i r i .
Flarl is Ebu Bckracs Siddilabi l ieZi : \hnerlusron1c' l ' /v?c//r1 EbuBei.
krTc: . lednog dana ic ,\ l lahn\ I 'oslanik. s a v s klanjao i tan!i nalnrz i
sjccl iojcclokniicrrastLrPilo\r j jcrrrcl i i rdscmo2cklanjati duha-rarnaz Tada
se \ l lahor Poslanik. s.a.\.s.. l l i ls i ieo. e zarim opcr sieo na svoic nl jeslo'
Kesnijc ic klanjao poclne-l l . tmaz. zai im i l indi ju iakiarrl . nc go|orcöi ni l te
posli ic nemazt. s\e dok ni jc klerr iao posliednii nerlaz. j i rcj ju iustao da
s. zlpLrl i sloioi kl lai -f irdr
nlc ncki l iLrdi upi laic: Zar ncöeS priupitat i
. \ l luhorog iroslenil i l . s..1\ s.. i l r o\! bi denasl I)enasjc uradio nesto Sto
lr i i jc ni. j . niki l . l l . l :1.1a sxnl ge Lrf i t to. a on jc odgo\orio: Da poka:ano
Dri iL' \kt IL l l i t i \1 l ] tul i1tt(1 ,t t t t11 st i i t ' tu ldut LLtdtt rtd ül l ial S|i l jul i hi l i
tu :t tkuplj tDi t1d i ILlt t t ' t t t i tr ! t) (pri /or l iLrdnj.g dana. nap lrc\ ') I Pr)\ ' /{r
t i l l i t hl iko i t t i t t tLt( i ir t o:hi l ,ru' :uPttt i i t \r Adri] l t t \ o\"\ ' u tnoj ih
iL ,$ltn... to o.l l tnt ' rL'krt i t t t t tr. ! i t i tndc \r ih l l lkl i tch( ie 1': ' \ ' i i t 'üi
. l l l , t l t olrrhr,to u rtt lntt 'u ntt ott, t lL l i tnb lL!:111t:1]t i tctünu\! Ottt(L'c I
jd \u1ü it)aiIio tlii]1o OIiLiitr krtrl tticg lilctltieg ttttt Nuhtt 'Allah ie
odtbt no ,.Ilettti, i Nrrho, i Ibruhinotu poro.licu, i It'lrdttor\t porodic
d osttt l i t t t st i jetottt " Ä,rr l r/rrt i lo r i ' I ' l r t l Izl t t t rtkoictntr: ZLtu:tt t i se:u
ttt t . : l ;ot{ rrrtgtt (;al l)odtt u ) l l4h iL' l .ht t ,JLlbrdo prit t t ia t)oi l t t lo|u l nd
:an t l i t t t i k t4o t l n t t i t t r l i l i t t n i i r . i I I ) g t ) \ l d | i o O t l i k tnd !o rc i ( : N i i c l o i t t )
ttd:ilt h)Ll D1t11t. Ilitt k.)l Ih1Ll|it|t,1. ! fr'r:r . /i!g'r /c 1l1dl1 :tl PriiLtteli'1
t6+
Poelß-lje LXI'
Sehi u:eo. Kad oclu kod lhrahittu. on lc i ].eli Niie to.ito trdiite ko.l
rcna. idile kod Musua s.a.r.s.. s niin.jt: Alluh ruzgot,arao.'Kad dodu
kod niegd. [hLtu. u.s.. rcli lc Niie ta ito tt.t:itc kaL] n1ene. ilitc kod
I5du. .titld Metietnind. s d\'t. On.ie lijrin sliicpe i gtbuv. i a:irljcttdo
u1l|rc Isa a|.rt t i [ t : Nije to i totto: i te kol uitna. ldite kod ntl ibol ieg
,rtno Ail! at,og luhuntnelu, s tt.t'.y.. neku st on tLtuatne :d |ds kad
Gosptxltutr njegoru. On tc se :dpttiti pa kd(l do1e dct Diihrila. .,lllah
ie nu reii. Dopusti mu tla protle i ohrat:lui gti D:ennetom 'Kud Diibril
s njiü cla.le pred,Alldhu ['t:tiienog. on [e pdsti ]ta sed:d i o.rtat ie nu
sel:di koliko ic poh'ehno da klania clintur. Tadu le;lllalt Ui,iieni rcli'Pt igni gla|Lt.rtoju i reci. hit lei sdsl]t.ian /,Lt :ni se :a kogo holci. troj
ie/a ol b a! prihraletl Kdl pono\r clignc glalu i pogledo u Allahovo
lite. ponot'o le pd:ti nq sed:du iortot ie nu:;ulicli koliko it potrebno dtt
klunia di nr. Tuda le,1lkh U:t,iicni rcii; 'l'odigni gldN
s|oju i rccl.
bil t!! sqtluioü. Zcnttni.re :a kogcr hotei. t\nj iefa at bt tc prihtaten
On ponot,o potligne glatu. scuno talika cll bi opet puo na.\ed:d . pa gd
Diihril uhtnti i podignu. I tLtclu u,1ll.th prinli do|u, k(ih,u d.) tada nik.rn
pt inio nüc Tacls le Muahmntcd, a s . re{i Moj gospadoru. sh:ot io si
nt i uaitlio du bu.lcm najholii ol Adcmot'ih sinora. Nije du se hfttlim,
uiinio si da te ndjptije tnoi kdbut ot|ori nd Kijumetskom danu. Nile dd
se hvrlitü. uöinio.5i du budem onaj oko kogd [e se kad Havda sakLtpiti
svii(|4 koliko mt):e sldli i:ntdu lh/?c (u -lcn'tcnlt. nap. pre\'.) I tr//e (Ila- nekadainja luka na Cn'enont morll. nap. pte\.). Z:tim lc biti rcaeno'
Po:i7vilr sidclikLrnc (iskr'c'ne r\llahove robove. nap. prcv.), ncka .tc i oni
:au:imoi . Zitinl tt biti rciena J'a:arite rietul,ie.rnike Ttda te doti
rjet'o\iiesnik, i sa tiiü pet iest ljuii. d neki it doti sdnti. be3 ikogu. Zdtim
te bili trieno 'Po:o|ite icllide, neka se i oni .ut!:indju :o kaga :ele.
I. kud iehirli obn'e stoic. (i:tiiani Allah lc rcti. .Ja sun ndniiloJliyiii.
Ncka u Dienncl udu.rr i ot l i koi i lvl i üisl fr ipi. \ i t 'L1l i thuga. l l . tdateiorl i
kti u Dacnnet. Zolim [c (.i.\,iieni Alldh tcti. Pogledcile ima li neko od
sttutrnniku DiLh.nnt 'nt tr r l t i t l t t lo l ,uLl ,r urut l io Lukto Johro dialo) TuJa
nclct i oLlr r lo Diehtt tntntLt tunrt nLult t nLkog ir t t ickt i upi l t t lu gt Ict t
l i iktd urLtt l io hi lo latho Llohro l tLhi l O11i(r ' r i t \ : isunt ul i i tsunt.kLtLl
sLtt t t l la l t^\o. hia lahLtt i l ) t ) l1!vl t i \ ' l ) t t t ]1t t l i l t l i t ) td l l l t th l l : t i icni tui t t
t t t : r t ' l i IJut l i t t ' lo l t ' l t t t t ] t l )1t ' t tkt . \ l tnt t t : nthtt . l t t . tc ian hio lol t t . t t t ld)1
a'r ' r , l i l . . ( . / ntJt t )1lL n)hatt . D:(t tnct Zul i tn Ir i : t i ' t \ l i la i i ( \ lnog
ioLitkt t i : Di tht tnLnLt t t r l t i tLt l i gu lLt i l i i fud utt t t l io biht kt t ldo dohro
t l j t l o ' O n i t ' r c i i \ i \ t t 1 . L l l i i r \ a t ü n d t t ' / ' 1 1 u t r u r r , Y 1 2 1 1 6 1 1 6 e . t p a l i k a d
Lulul tn Rrkda\d 1DlLtJLt l ) \ l t l r asldl t rk \dt t t r l . l t I kdd btt le ts i tni l tdh.
,:ht tk' huci tr nrtrt lcatl httlt tirllol-ito Ttlka (;oslatlur \\'ltlora nikudLl
t t t c r n t r r i t l L t n c n t t l L . I ' - \ ' i ! ü i ) l l u h & , q t t u l i ! t t l i Z d ; t o \ i t o t t t u l i o ) '
l: ttrtrlu ltl T, ht olltttorit tt Titltr ic uttt lllLth rtii l ilii li o|a
t tr ' \ l i t ) n( i t \ 'ar tut . \ t \ \ t ht i t s i ikula t i l io) l t t td l t r ! tol i l , t ) i io i ' lc\r l
I t l tL1 tol ik. ! ( ' t ) r ' i .L i r nl i l )u l i Ti \u t l t t lot) t ;olu: l ) i iu i Ti Kai i t i
l ;a\ l t ) t lLr ' \ t ( : .aul J ' t rs lal l ik. l l . . i . . na krI i r l rcac: la! t) : t t t t ) \d]1t st . iut t t )s
i to se t iöc hacl isa I ibu I lL leirc. nlcgrr Lr i l lc2e BLLhari ja i \ ' lusl i rn tL svol inr
zbirkamr hadisa. U hacl isu EbrL I Iurci |e stol i dr sLr neki l . jucl i upi l i l l l
' ' ' , \ l l . rho\ I 'oslxniac. hoicmo 1i r i i l lc. t i neicg ( ;osPod:1re na SuLlnjetr l
danLr ' l - \11ahor Poslanik. s.a.r ' .s. . odgovori : Srtr l r / l i tdn kad gleLlotc
rr .1 ' l l lv l r r r / i1r{rr / ' oni oJgoror i ie: Nc., \ l l rhol Poshni" on uprta:
. \ n t t t t l i t t t n t L l a g l L L l t t t t t t \ u n t t l , t t t l . i t t t L ' b o t r r ' o l ) O n i o d g o r o r i i c : \ e '
On fcae: 7ir ln) {" t t ( iLr t t t r t i i \ i l i ! t i . I ;&lu l t t t \ tuI i SrJt l i i t lun l l luh tL '
: l ; tq. i l i rL l i t r f t i l i i Kt) 1t i !d ih:dr l tu t tLl ;Lr s l i jc l i \ to i t ho:I t ) t \ t \ ' ! )
I r t r l ,o I t ort i kt t i ht tLlu tht t tLr l i Stt tk l �c \ l i l t :L l i t i Str t t te r tbo-anttcl l i
, \1 i t ' t t tLr : l i jet l t i t l l i t st t . Lt ko huLlt r tbo:t t |oo TLtgut( t l i i t : t l i l ia Tdgult
O\ l . t t r ( . \ l i tL lht t) t i , i ota! tnl t l1r ' lLt . nt t l t r kol i tnr intu i l i tL: t t t icra lda ic
i t t t . \c [ . : : \ ' i i rn i .1lLth l t i ln l : t1t i t t ] t t :kott l t l i i t t t t nt l t ) :ndtonl l iku i rc i i int
' ,1ü r tn t ' t t i ( . i ts l toLl t t t . Oni & ot lgo\at i l i Sr1( ind/ ?/ l r \ ' l lo:c ad kbr '
nt st ntitntt nLrknttti tlttk nun nt' tloic tld! {;ospodilt Kdl t1tlt11 }1tt!
166
7
I
1
L
c0
a
i i
J
Gospodar dadc. itii icnto Ga prepo:nc i. ntd fu in se t,:yiieni Allah
pt' iku.uli u Sro lrutntn l ikLr, kol i ie oni pt epo.ndti, i reii te im :,Jd som
ttti Gospodar. Oni [e oLlgo\ntiti fi .ti nai Gospoddt , i Lrenut te td
irtiin Allah te tuda posrcd D:ehen t1tct posldtili ptil Sit tl-tupt ijl!. ii.t i
moi ummet lt|i taüo krcn i preko nje Nika l tadd neie hiti dapuiteno
dtt ,qovn i. ot im Poslanikd. koj i leui i l i do|u. ] Ioj Bole. spusi..spasi! 'Li
Dlehennenu tc hiti kukd. pt)put ttnie od dnljt gulunge A ie.sta Ii \'idieli
Ll i t ' l ju gulungu?' Jesmo. Allahov I 'oslaniöe'. rekoie oni. On leöe: , i1
le poptn kttka od dilje gtlange (rckavi sili, bot. N( dda Prccuntbenj.
nap.pfe\..).r1if i i lo.rdnto;l l lLth:nakoliketcbil i tel i i i e.Ljudi tepreü.1
$ojin1 djelinld biti htat.tni. hka onih koie le ttjihova Lltela uproparlili
oli i onih koii te sa spdd!ili. Kadd ,1ll.th budt :dr,t ):io sa sldenie ljüdiificl
i kuclu poieli da,\'tojo t]ila:iu i: D:chcnniend iz\:ede kogu brde ielio.
tltttcdil ic ttclr(it11.! r{u i: Dichtnntmu i:trlu one koji llu nisu nikogd
ravnint sntatruli. one koiimu,1Lluh l:ude:elio clu.\r tüiluic, ocl onih koii
.r/ i:govdl'd1l La ilahc illcllah lltlttifutakve po.nüi po tt ct4.t ad sel:dc
nu licu. ,Jer. wtt a daeheneüskd :uh\'utit te tijelt) io|jekon lijelo, asim
h-ctgü koji ost.^'i sed:da, ier Allah le:abfttnili l/alri da laj dio datakne.
Tada ie bili i:wdani it Volrc. nd njih te,^c pnsuti t'odLt:i\1)la. i oni ie.
kuo plod, zaias ita.tti Kad.lllah turrii .\e stldenjcn ljltdimd. aslal te
jeddn iorjek koji le licen srojin biti oh enul falri, d la te bili potlje.lnji
Ll:cnelli.t on.ti koji ic uii ü D,cnnct. )ti ie ttii: lloi Bo:c, udalii noje
lice ocl l/tttrc nfcnu \relinu me :crpctlnt a i spr-llcr , pu te moliti Alldha
.r|e i rrdild.l. o Ll.i'iieni ,llldh te mu reli lLtiei li.ioi ilago(l .dlta:iti
kad :atrii! su lon do\nnl'()n rcac Nc[ 7b niitd drtlgo ]nolili. Allcth
ie nu ddti ano.ilo bude hltct i Iice niegovt udLtliil ie o.l ltnrc trIedtiin.
kcrclo dodc do D:etlnete i yiLli niego|u liepotlt.:oittjct ia anoliko kolik0
,llluh bude htio. a.dtin te rcti 'Moi (;o.tpoddn!, ptibli:i ne ndkc|'
clo dienetske kupije! llltth le ft]u td(ld teti 'Zdt lli ni\i obeaao da
netei lrd:ili niila senl onoga.ito son ti daal Teika lchi. öo|jcte. ilo le
367
ic t t t t t iat dla ntt t t l i l I l On i t rct i : \ lo i ( i r tsV Lrt t i : t l ta l i l i r GLI
Ttnoto t t .1l luh lc ntt t tct i H() ic i l i i t ) : f !ogot l -dtnt: i t i ku' l :or l i i i \L l
t L ü , l r n t t n i l ( ) n i L r c i i \ t a t t ' l L n i ( l t t l t t ! l o t n a l i l i l d k ' ) n t i l r o i t t t t b r !
iL lLrt ( t oht ' i tn1t ' rrr / r A.1r l grr ' I l lL1l l l ' ih l i : i l :ct ld\kai kul) i i i i kctLl
r i l i h lul :ul t r l i i ! l r i t ! t t D:r i t tkt t t t t . i t t t i t t [ r anal iko kal iko ' ' l i lah htt lc
l t l i r l t t a L ' l r i i ) t r t i ( i r t s p t t l t t r t t . r t t i ' t l i n t t ' t t f ) i t t t t t L t ! ' l l l a l t i t ' n u t a t l u
r c t i / . a r l l i n i : i t t h t t u . l d n t i t i l l d ' i l i t t i i l d \ ' ' ' t t t a t ] | d ) g i l a r d t u l i d t l t ) :
' t t i11) trht . aoI i . . i t ! t t ] | i t nrt t i ' r ' t ! l t ) nL! t r t i put l l )n i ( I ' t ( lu r t ' I i \ lL l
( i t ) \ / \ l tuu t tnoj t lu hult 'mnLrinL'r tr tnt t i t )d \ \ ' th [ \1) i lh \ ! \ 'oret l ld l \ \ ' r
I ( ;u t ] l t l i t i L lr tk: t" t l lLth nt t r t r t t t t i i t t r ktrLl* l l lLth nuvi ia t i i tc ntu
' t t i i t t DiLtt t t t r I ' t r r l t r rr , i t t t l ) iL ' t tnLr ' l l l t rh i t j1 l11 l rr i : l 'o: t l i ! Ttdo
i t a n l t ) : r l i r t t i t t d : i 1 i \ t t ) : t l ! L t l l L t h [ L ' n u r t r ' i l " : t ' l i t o i l a K ' l L l t
l t t , \ !o11tt \d: f l idt t t t t , l l lah i t ntu rct i lnot I t i to] i / ' : r t i lo i lo l ik) '
t l l 'u SeicLu s!onrc hat l isLr cloclale: lmat te! tol iko i dcseL puta lol iko -
' \ l i r h . J c T i d P r c n o s i t l i r . j e I b r L S c i r l L r p i L r r n : ' \ l l i r h I i z v i i c n i i e t o I n ' o \ l c k t L
Icl iao: Iual ic! loLiko- i io i lo l i l 'o ' l On . jc oclgo\oI io: Pl iz iram zrt
sr jccloka 1\I laha de si l l r z lLfenl l i . t I 'ako je Vieror jesnik s a \ 's reKito:
' lna1 aei lo l iko. i . lcscl plrLo lol iko i I Icrzi i i hacl isa koj i prcnosi Eblr
l lLnci fe sloj ide ]e on. l ib
l lur! ' i rc- rckaol I lo ie Posl ieclni i io\ . ick l io lr
ac uai u Dicnnct.--
f i haciisLL koleg ocl [trtr Seida cl-] ludli ic Lrl l jc2e BLrhariia i IILrsli1n slolr:
' 'Ncki srL l jLLt l i iz \ fc l l lcna r\ l laho\ 'og Poslani l ia sa\ 's l iLal i : - ' \ l laho\ '
i \s lunir 'c. hoacmo l i r ic l ie l i naicg Gospodrra nu Suclnicm r lanul Al lahor
J\ is lefnik. s. iL. \ ' .s. . rcac: Dd Sr7./r / l i r tn gl tLhrt i Stuttc t t Vtt lnc kad i t
t t , tho. 'Snt ' t t r ! iLt tu ' t l t ' ldt i u i l l i t ' \ (c l1t . l i t r | l tu 8) i l Oni o( lgo\orrse:
' \ ic. On fcac: l i t lo t t ta Gtr t t tot l i \ ' i , l i ' : l i ( \ lk lnir t t l luntr Ktt t lu nutrul t t
. \ t n j i t lLut : t t t l :o t t l i iu l i t i ont) \ t t ) . i r oha:ulLn tuko dt l Ic t l i ko]t \ t !
taht)11t l i k ipo\ i t t t iktMir i t t td loPt l ' lut i u I) i t l tLnnant () \ ld i ( f i i t tk i
la io t l i l . r i t t tko i r t t i i l t i t in i . ta rci |o tnl t lo \ l ic lh ' t l ikd r . ' l i igc l i lduicbi t i
pt)-- \ \1ni i r l t t i i i bt t i t l i t t tn i Stu \1r \ inht) :L! \ 'L l l i ' Oni r ' la i i Oho:t l tdl i
] 6IJ
stto Ati:d, sind Allahong Rcri te in e Sltlgali slc AlLah nie Sehi Lt:eo
i drug.t t1i dijete! Stu:elite? Oni tc rcti Oietlnjeli smo. Gospttdatu
nu! napoji nct\! Otulct fu int hiti prtktcano i rcti le iü se: Stu tete sada?
Tdd fu hiti sLlkupliüi tlddtl|ulrotn. koil ie toliko ,eslaku d':1 izgleda kao do
.icdan pltonen jeJe drugi. i u tliu tt lo\tdLtti
ZLtl im te se po:t(t i kt i t l i ihit iupitdni ' , lu\tc| i obo:t1\ 'aLi l ' Oni ie
teii Oha:u\,dli sno lvlesihct. rinu '4llahotttg l?a[itein,^e Slagoli ste
.4llah niie Sc[1i u.eo ]li.Lltgd t1i clilek! Sld ialilt l Oni le reti Oiednjeli
.\nD. Go\potl[t]1t t1d!. naf)ii tlu\l On.lLl te ittl bilillokLl:ano i reti te in se'
'itd let rdL]a? Tcd te hili sdk Pllttli t1c!d \' ttunl koict ic toliko:estok'l da
i:gledtt kdo LLt iedan llutttcn ietlt lrtrgi i tt tliu c. papdtldli
I. kaLl ne bLrtle osldo niko o\ifi nrkilt koii su )llahd obo:dldli dobrih
i pohtoe ih. ctoli te in (i:t'iieni Oorpolar stletett'a ü lldimdnien liku i
pilttl ta ih SItt tekatel Neka svcrko tliie(li sloje bo:dnsl|a! ()ni te rcti:
Gaspolaru na!, nLi \no ljtrle osnrili nu thnialttktt oüdd kada su nam
netipat hnij i bi l i . i nis\ lo se s i imadru:i l i ! Ontc inrct i : "Ja sdmvti
Cospoldr! Oni [e odgo\niti Sualtt'ttj tt.ts Bo:c, od lebe! IIi netemtt
lo .h ugi ili po lrcti Pl\t illdh nekog l-dt't|in| llt ipisttti! Neki od njih öak
tr i pahieti. Alttlh it upit.tti. 'ltno li i:tnedu t'at i t'aieg Gospotlara neki
.nukpokoicmscfio:e|crdsPo.nc i?'Onirckoie Da Tdclat tc oni koj i su
"ctlirlu obct'ljtli. tlltthorntn 1o[jom, pctsti na \ed:du Lronikajirutorudili
licenlerno nele noti pasti na sct]idtt - Allctlt le tlttti da irn se leiltt ukoöe
Iuko l(t te neki pl(ldti n(tlrdikc. Kada o|i Pt-t'i podign s|a.ia licd' ridiel
ie litc :togo Gospatlrtru nnako kuktt su Gd Pt-ri pul ridjeli 4 O te in
t.c[ i : , la' t1n yd! Go\pod ] .uoni lc rel: i . Ti si nai GosPodar ' Zaliul te
hili posl.t\l.len nx)sl ndd D:chennemom iimtiie prd|o ttu lefit'at ' Nekct
upito,7llaho,' P oslctt1iac, kaka| i e ta most l' On reie : Klizav kao na kiii
ptot trnict krtktt i botllji gLlie posebno do i.ra-d (loldti ltnka dilllje gal'tnge
(rekari 3i1j. bol. Ncurada Procumbens, nap. pt.v ) uiernici ie preka orc
ttlptije ptiicli.ct l]-en okc!. popul nlmje hr.o ili kao riet'tr' kso pltcd'
369
k u o i a i t t t i n , t t L t : t t r t n i ; r ' n i r r ' \ l t ! \ l i t i k ü t t ' ' t i r r r r T r r r ' i r r r d t ) n t t i k o i i l ) t t t l c
okul i td t t tq l t t i l ' t ) \ l t t i i i l ' r r l ' i r r t r r r l : t / r ' ' r r rar i l r ) / r rdr i Ark l \ r r ' / ' f r l ' / ' i \1) r /_rc
oLl L l iLhLnLnt : l ic \ r1 l t t . üdkt ' r l t ) l ( ! l t t t t la l r r ' t !nd tako t t t i O)r)St t t t ( i i ' \
j t : 11) t )a i ,1 t ) i : t \1) ! r r r l io o i l r ' ' r r \ r f \ " l I r r r ( i ' r f : ' / [ /g t l / l : r l r1r) l r / l f ' l11/
t r l ) : t l tcnt t t t i t r i i .L ' t t tn tL l ! i \ r : , ' n l ih l ' t ) ' i l t i t i ' t I l t r t t i t i r le qol r t r t l t '
( i , t : l t ' t t L t t t r h d i t ) t 1 t ' t ! - / ! i ' : ' t t l a t L t t t L t t t t ' r l r t : r t l t t t L t t L l t i h d t l : t ) b n | i i t l l i
[QLlLt ,L in t h i t ) t ' . , t 'L ix) l , t t t i ' - i : ! ) l t h ' : t tn tnt t l ' : r . !d l ) t ) : t t t t ic l r ' \ ] i1o i : '
l t t t t l t t r t . l L t t t i : r r \ r i r r I 1 : I l ' ' i ! ' ' ' \ " I ' ' r f r r t L ( i t : : ( t i ' t t l l i t ; t t l t t l t ) t t t l t ) l : '
t i r l a t l i t t c t ( ) t 1 i i t l r i t i ' , . � ' r / r ' i r r " r " r r f i i ' ' r l l i . ) t ) t l ' ) 1 : t i 1 f i ' i r
/ ) :nLl i ( r t ta ( )n i 'L : in t t t ' - : t i " " r r ' I i t ' | '1 ' ' i ' " ' f i 'qr r '1u 1 'x1 'L tb i :
t r t l ;ar l i , to pt t l r r . ld l i t t tn l t ) r t i t l t : l r / l ' / r r . ] ! r i i : r r i ' ' I r r ) \ r r r r ) " /
[ t t t ' i i ( ]o . :pr t t lur t t t t l l \ r rorr l r r r ' r l r r tL i / l on ' t i i i ; f i ' r : . . r l r : ' i l i r "
na,Jt tL nLk, tgLt , i t t in td nt t t l ; tu nt t l r t t iohru i : tL ' t ! i tc Lt1 \J i log i ' ! l i t r l r i t ! t i t l
a . i : r r ' r r i . { 1 r l r i J . r c i i ( ; t ) \ l o i o t t t t t i r l ' D t t l \ ' t \ ? t t t k \ i h O n I c i n i t r i i :
' I t t t l i l r t L ) l , t ) t t t t a i l t 1 ) r l t t ) l ' f i r 1 L t r n t t i i t t l ; r t l t k r t : . t r r t r e l o h r u i : t c t ! i r '
g t \ l i r o g L l i t t r i t r t l t : t l ! i : r ' r v i ' r ) r r r r t r ' " i ( j t ) t l t ) L l o t L t i t t t i l t t ' t n o \ ' ; ; t
t h u S t i t l g o r L r r i r ' j r : , \ , ( o n d \ l c r l l l e l ' t l t s e n l i r ' l L o o \ r l h i t ' : l i i l - ' f i s l L ' l l l '
se l ict i r : ' . -11rr, t t r te t t i lontc t t i t ' ut lku cprt t le ui i l t i t i ' Dobro i ie lo An
i!. uIntIo!4ositu;iti' i ioi od Sche !r!lntdu teliku dnti"
" I : , t i i , :nt . l l lu l t i r ' . neslavl . la l iazirrLnjc pr ' 'nosi t i l ibu äctd ;r t rr t ' ' r ; r
t r ' i ' i l t t u : i i r l t ! ! i \ r / \ r r r . / r ' t i | l r / ' l ] r l ' l / r l ' i 1 t t L ' r n i t i i o : t a l t t i L t r t i s t t n t t t
t ! t t 1 t ) t l i i i t i \ { / l , r r i l r , \ / r r i l r , . 1 \ r i ' / n i l r t s t l � i h l t d r t t t i t t i t t i n t : L t l t t r t o n t i :
l ) : r l t r ü n t t t t t t t ! . , ' t i t ) i 1 t k t t i i t r i k ' r t i r t t i L r i ; t L ' g t l o h t t l n i \ u t t t t t l l t l i i \ ! t u i ! i i l t
o n a l : o i 4 l l i L t r i : L t n t t r t L L l t t r t L l . t t t t t : k t t t i i t l : 1 t l i t t i n \ t : t ) \ r R i i r l \ d : i \ ' t ) t ' 1
l i t l t t i t r t t t t i , r t r t / r ,ar.r / r ' l r r i rÄr ' i : l tc; ! i t1(1 l \ ) \ ] \ int t \ t ) t l t Ztu t t i : t t t tL l i t l t
d l l l . a ! t t ] t d \ l ) i L ! t l 1 i k t t t l . l t L t t i i ' i t t L t u l r / ' r ' " r r l r ' S l ' i ' ' l r t ) / . l f l ' t i L i t t : I t l t i : ' i t t t t
f r d11) \rr rr hlaLl tr . ont i , t \ i / l i l " l ' ' l ' l \c l 'o rc": ' \ lLrho\ l 'osl i rni 'e i i 1o
l l l )
Posl6tje LXI/
znai kao da si bio ioban u pustinjil'A on nasta\i: l:ldzit te kao biret.i.
\d ytaroriüd bit ie in :igdi hk fu d:enetliie prepünati gar:oreti
Ovo tu oslobodenici Alluhoyi .lllah ih i? tno D:ennet. iako nikah,og
, l , , r r , t n t , t t , l t t i . . t l t \ t t t . . t , ) , 1 , t t . l t , , t t r , n , , , 1 ( r r d " . 1 ' l . r r , ' , , . . ,
ie. Oni lcrei i : (;oslDL]u u ndi. i lL l iu si lL\) ona ito nisi ddo t l ikotue?'
L { J , , r ' , , / . / , . , \ ' , i l , t t . ' t , , t , t ( " . 1 l , t t , i r l , . r \ / / , , ! . , , r , 7 , , , - , . 1 7 i , . r
nole hiti balje otl owtgu? GospaLld tt Itti l[oie :Lkld,oljst\n. NLl Nc's
se ri.(e ]tikLrLlu netu td.t)diti "
Sto se t iöc hadisa DZelira b. Abdullaha. Buha ja iMuslim bi l jeZe
predaju Isnaila b. cbi Halida. oci Kaj sa b. Ibu lJazima. da i e DZerir rekao:'Dok smojednonr sjcdi l i sa Vjcrorjesnikonr. s.a.r ' .s.. on je pogledao u
lVljescc - a bila.je öetrnacsta noa Lt nljesccu - i rckao '[ii tete noöi |idieti
|o!cg Go\poddrd Ltstitin aL'iDld kut ito suiu gletlute u \,liesec Niita
wm netc .ikt)diti. ̂ tLtstoite Ll.t nd t!: kiutiidtu lli ije i:laska Suncu i prije
njego\bg .dL1ska . pa je zatim prouöio: r...i veliöaj Gospodoru svogo i
xah|oljti Mu prüe sunöcwr izltßli!! iptüe L0liska."'\5
Ovaj haclis od Ismaila b. cbi Htl idr inenose Abdullah b. Idris el-Ezdi.
Jalla b. Seid el-Kattan, Abdulrahman tr. Muhamrncd el,Muharibi. Dierir b.
Abdul-Hamid. LJbejd b Hamid lt lumcjd). Ih3ejmb. Beiir. Al i ibnAsim.
St:l.yan h. Llejne. Nlervan b. Muavija. Ebu Usame. Abdullah b. Numejr.
Muhamcd b. L]beid i njegov brat Ja' la b. lJbeid. Vtki ' b. el-D2euah.
Muha:ned b. Fadl, Et-Tafavi. Jezid b. iJarun, Ismail b. ebi Halid, Anbese
h. Seid. t l l lasen b. Salih b. I laj j , \ 'erka b. ̂ mr, Amar b. Zurejk, Ebul-
I azz Scid b. AbdLrllah. Nasr b. Tarif. Anrnar b- Muhaned. El-Hasen b.
A j i a . . l ' . r r f b r r Bck .o r . . l cz i J b . A r . r . l " r b . l gnu , , (L r ' bq b g lHdd id iaü .
Abdullah b- cl-Mubarek. Ehu I Iamza es-Sukeri. Husejn, Vakid, Muammer
b. Sulejman. D2aler b. Zijad- HaddaS b. el-MuhadZir, llurejn, b. Su{an.
Mcndel b. Ali i njegor brar Sinan b. Ali. Orrel b. Jezid. Abdul-Gaffär b.
r " K a l 1 9 .
371
el-Krsirn \ lLrhirfr.cl h. Beiir cl I Iarir i . N4allk b. \ ' lLrgul. lsam b en'
Nu mirf. \ l j b. el 'Klsinr cl-hinLii . lrrrcjcl h cl-F:sled el- l lcmcdani.
ÄbdLrl I)2ebbar 1.. cl-\hbrs. Ll ir ' ILr ' l i b I l i lal. Jrrhjr b Zckeri je b chi
Z:r iclc. Es-subelr b. \ iLrharih. \ luhlnred b lsa. Scid b. Ihzinr. T]L'ban Lr
l: .r1ien. ' \nrl b. cn-\Lr'n1lrr. \ lcsud b. Se d cl- l)Z.r ' l i . Osmer b. ' \ l i . Hasen
b. FLrbib. -sinrn b. I l :r |nn.l-Derd7c1Ii. \ lulranrcd L' iczid cl \resiLi. \mr
ibD l l i i i r lr . \ lLrholn.. l h. tr1cr' , .rrr . l l l l b cl l la| is cl-\4uhalibi. Suajb h
Rail.1. l : .1-Hrscn h. I) inlf . l i . l . !r l l ' . . i \ lLrLi T)a\r!.1 b cz-lcberl ien.
l lanrarl b. cbi l lani lc. . l :Lhui, I I l . i r f ' l i :r ' r l i . .rr) b. Sclcm. I-bLr lr lrrklt i i b
IIeis. \{Lrscl jcb l-. Seli f : . I hLr i irr l l . crr \Lr-r,rrrr l i l ' r ' Si lhit . ̂nlr b Scmf
c l -D l r r ' l i . \ n r Ib . . \ bc lu l ( i i r l l I r c i l c ' lm i . Sc ' i l b . i i i L r ' . i : ; r f ' l ' l c r r i l ' l i r l
S iu rno r . ' \ b i c l i r r b . l l eb ih . \ l : r l j kb Sc i ! 1 . , . ' l - l J l l f j s . l ez jdL \ r i l . j l i . j n i l i
l r bu , \ r rnc . l i a l i c l 1 . . Jc / i . l . l - , \ s f i . \ hc l r r l l r h b \ l r r sa . l Ja l i d b r \ bdu l l . i h . i -' l rhhrr.
lbLr Ktr. l .- lnc. Jahje b. c1-lv{Lrhcl leb. Rckrbe Lr' l \ lxskala. NlLurrcl
b . Su lc jmar e r ' -ReL i i l . \ i e rh i b Rcd2r r ' . An r fb DTc r i r . l ab i i i i r l l a i i n r cs -
: r , , r ' . l r , r ' l r . r , . , , ' r . r l ' \ 1 . . 1 \ L l r r l l r " r " r ' i i
b. SLr'bc. . \bdLrl l i l r h. l 'urLrh. / . lcl h cbi l i r isc Ovrl posl iednji r l l jcl- ' i i ro lc
heclis l i iet imir OL'i t)t t \ ' ,1 .; i t t 1 r ' / r / / ( ' / i f l t l r / i . .q (;.)\ /)t)LLtrLl k.tt t i t t ) | t) i i t
t ) i ; t ) l t t y i J i ! t u r4 . \ f r r l r "
/ r l im . t l r j c l l bu S iha t r c l i l a j j a t . l i o i i u s \o io i
rrrzi j i ore prccl.r jc ka2c () iü)td It ta I iLl iLt i t1l ieg (7tslt t t l t trd /at i .n.
t us l r : j l a r i seb . l l . r cn r . . \ s i n r l ' . l l ek i r r r . \ l uk^ t i l h S t r l e j r ra r r - E t rL r DT i l t r
e r -Rez i . c l J l l r en h . ch i D . r l l c r . \ ' c l i . 1h . ' \ r n r i n i cSo \ b r r t Osn r rn b . Amr .
.\bclusselam h. ' \bclLrl lrh h I irrnc cl--r\nhcri. Jezid b AbdLrl-:\ziz. Al i b
Se l i h i b l l r j j . ZL r l c r h . c l I I uzc j l . I : l l i x s in r L r \ l u i nn
Is i i ! i h l ) c f i l l t l i L l xsL i l c t i i l i su .u r r j ego ro r r r l f cd rn . l l r oJ l r qsa . I l t - 1 r rn
b. Biir. MLrclZrrhiLlb. S. ' icl . Tlr i l h. ' \bdLrrrelrnran. DTcri l b Jezid h DZerir '
c l f l cd2 l i . l sub .c l - l \ { L rs . j 1 th s r i on ih i r c l i sp r .noscodKd is : tb eL r i I l ez in re .
odnosno od DTcrirr. S\i snonlcnLrl i pos\. jcdoail i str ist irt i l t tst preclqc
Isma i l a b . cb i Ha l i t LL . l sma i l b cb i I Ja l i d pos r l c t l o i i o j e Ka isu b cb i
I l az imLr .Ka jsh . e t r i l l ez i r r l L r i o j c sv iedok de j c I )2e l r r b . AbdL t l l ah p ren l r i
t 7 l
9n-
ni.
".bl
b.
ien
MI
b.
an.
L b ,mt
rrat
nik
et-
ner
es-
nk
loJim.
Lfer
0u-
l b .
orr preclaiu. a DZcrir b. Abdullab bio je svjedok da je Allahol ' Poslanik'
s.a.\ ' .s.. izfekl lo ovai hddjs. I- kao da noiei auti i osl jcdoÖit i se kako gir
Allahor Poslanik. s.a.v.s.. iztovara. kako ga kezuie svonre unmetu i kako
njimanistaocltogaremaclra2c DZehnii. !e. trcl jemici slabounlni, bäl ini jc '
raf idi je. krranrir i . sabcici i latropoklonici snlatraju ne\iernikoln slakoga
ko porjeruje u olo. odnosno \ jeruic u Lrt jclor l jenie i f ikci in Ll tomcsuth
sl i icdi l i nepri jatel j i sunnela i njcgovil l zai l i lnika, a Allah UzviSeni pomoöi
öe Sloju Knjigu i sunnct Niegova l\rslanika. trakar !o i ne bi lo po volj j
kr ivo\, icrnika.
i to se t i ic hadisa Suhejba, njega bi l jeZi Muslirn. a u nierrl l stoj i da Je
{l leboIr Poslanik- s.a.\ ' .s.. rckao: KdL{Lt sl1ndlt ici D:ennel4 t! ' lu u t legu
Ii:tiicni )llah le rc[i: Hotete li tltt ttun dt1]11 rik al togLll Oni tc reti:
'Zar i\i öinia tfiicllint licQ t1t1it1 :ur n niri |t\-ea D:etttlef i tpdsto
l ichcnantskc \ ' t1l1a? ' ! l :1.Ll
te:ds!ü bi l i PoJiSnLi i t t i ! ld i tn rt D:ettnelu
nete hiti tlrttit od gltLnia ü s\I)g.! Gotladrtt Lt Zatim je proll'lo ajet:
'O ckojiöi edobradielaieki agt la i viic orl /aga '-" Ovaj hadis rnramt
(sakupliaöi ha.l isa) bi l icTe u s|oi im zbirkanra i smatraju ga pribvatl i ivinr i
\,jerodostojnrrn.
Sto sc t i ie hadisa Ibn \ ' lcsLrdd. niegd bi l jezi - laberaniia. a u hadislr stolr
da je r\llaho! Poslanik. s.a.r'.s.. rckao: '1l14lr le sve Iiutle sdkupiti t1d
tuiilo odtc(1t .1.n. O ile'ilLtiLlti Ltttltule\d goLlin'r. I PogLedinu uprli\l u
naha [ckLtjrtli dLt loane vttlenlc 1itfu t'e llldh u !a]ni ahl'tku titi sd 4riu
üoK isi i l t1)i iestd. t t glusnik tL' lka!! 0l ludi.:Ln nistc tuda|ol ini dd
ttunAllt l t Gtt.t l t t t t lcn vt. i Ottui Kaii t ,r l iesl\Dtio ol l \h btt |L1nt ] lodLn to'
ntn edio t ont tLr Gu oho:Ltl Lttc i du l\l drugd e Pl ipis j ete danas pat uti
I t t strft t t .r l i jet l i t tno i to. ie ]n lrt t l i lu; obo,|r 'do 7' ' t t la ni je pratedno
oltLtiegGospodttral Oniiereti st'tt.,|;tht Ttula te staka sliiedili s|oie
ho:dnsf|a (ri koii htultt oba:tlrdli SrLnce, sliiedit te Snlce jleki 'e iti
..1 llietecam, d neki ttl 'troiim itlolimd od kane jtl i sliönih mLrleriiald
0üin.1 koji btttlu obrtiut'ali Iscttt' lnikazol te it ie ieitall u obliku [tda
lan:ril
na,
ai,ebr
nio
373
r i , . / . r : . r r . r : . r r . , . ,
OniDkl l t ) i i hül i | oht) :Lt \ ' ( ! l i1. i :u pr ikuLu tc iDt \ t ic j !dt i u i ] l t l iku,1: i :u
Ludutsrtr t t \ l t ! l iunnnrd \ d \ ' \ . t l s\r j int u jnktant.Jo[ i i ( i t ] j { , . t . i i rni
G t ) s p . l J t l , t i i p i t L t t i i 1 1 , \ t t t j t ' . s t t n t t t . : u i t o i t i k . | ) a \ l L t l i n t A . � c t , t ( , . > O n i a L '
tnl lotrr i t i t r l i into o Boia koi t ,g jai ni . \ ,1o I i t l j t l i / ( ;ospodtu ic rai i
lL i t t t ! i ( ia 1tt t7o:nuri tht ( fu \ ' iL l i te l Oni ia rci i lna ntcr lu nu,t t t
j t tLn:nrrt p kt iani crnt i ( ;d l tcpa:na! i ! (11ir f t [ i I k.) i i i ( to:naka .
i t ) t i . t in int . \L t t txor iutL:oni t t iL ' i t t , 1xt\ t i nd rd:, : lu k, . t l Grl l i .1! JfÄ-l i f
/uJu /) l i l t l ( t i t1(1 \ t t i : t lu l t . \ t i . u l ! ic iDt i tL la hi t i t \ ' tLh kut hol l i roq*i i
nt tL to nr i i i r t i r i . j t t t t i . .u t t l i lu t i t r i l i t luk:t t Llroi hi l i Z. t . in l i . tn1
t. ! i le l t ) t t , r i . Pt) l igni tc l iLd \ \ 'o jLt / i !Lhiaiüt. l iuLluyr l igntr l i tatroju:u
\ül : t ! t r i t i&tt ] t j i l r .^ r t tu. tr jct lo r l tolmt nj ihrI : i . ] t L l ic l in:a , \L,kiüt11i. bi t i
d(lu \t tL'!lo.\l ttliiittt ognntntg hrth kit tt i.;pn:d niilt krctuti. \:ckintt
t ( hi i i l t l i t ) t l ) ( t1jr \ \ j r t la! t i popttr pt i l tn intg t lnctn \-ekin1rl tL,hi t i Joto
i ntrut iL rr l rogtr . tuko t l t t i . ütki . nd ktatt j lohi t i . \Lut jo nMlt) \ l ' j ( ! l t ) . t t j t : [ r
1)t) :nt)r t t ) t \ l I kr iu t t t i tu lo: \ ' i l t ! l i t i . d n( l t ) hi t i i t ! (1ir (r . K(dLt t)s i iJr l l i
io l iALt Lkt nt , t ! r t t t iL i t t t i \ \ ' t ) iu dn!tat ) t )eu on ac l t l . t lo kt . t1t ! t i nul) t i i t l . ( l
' i i r r l r r , rrgarr i j t I t :d\ ]dt i I : i . i t :n i ] l loh a i , i i \peLl ni ih pa ic prot i
I t t ' : tutr t t l lchctr t , t t l :u tr i :a\ i , : .c.ui to; tr t t ik. to\Lrhl jontndjtr iat lnstu:d
7r a It itt rL,Ii ]'nfittc 1ükt aL pn)L!:iti \lLti() ptrnt)it1 s\\):<a \rjt!1.t.
\ckt) i t - t l t tcn t)ku l l rLlLt . j t r i . lLko i r :o popu! ut l l t l t . nLko lol) ln t)hl t ! Ia.
; t tko inLt lo:pot i jc ktr) i ! t ) ) i . l t :dLt :dl&:t nd hot i :ontt t . nckrt hrt t prtptr t
) i ( l t t t t l t :ka lal) t1t latnuinlu () tui Lr l i bul t inntt sunn DtLt lo. \r ' la l la i l i
nu i t t ) :naj i t pt \ !u lu,r t t ic ] td r t !k(o Lt i nol tr tLt . ruktt i i , \a ia ruktt . ;ul t r
t t .gt t ( t rr t ra ia gtr po taht: t t l^ laIat i l t i 1t tukt) \ )( lok ne 5t ne ] : t :ut : t
KttJ but le nt t ig l t lnnnt. :u\ lul cc i rei i : lhulu, l l lohu! Ono. i to jc tncni
.llluh rlLn. to nijt duo trilia)n Lh ugat ktd ntt it spasit l:airt :ad kttti sant
ic I id io lLldLl 1, . hi / t othtt l t , Jo j t ' lna lc i iLr kol L! : t t ict . \k ih \ '1dt i : t . t )u le
\ t u t t i t ) i t )ktq\t t i i l ta lr i tü i t i ht) iu \ tuno\,r i i le Dlnntnt. t )dt tusnt).uüt i t i . \dt i
i t i iha| int ni t i . \o i i t i ;Lt t l ba: t l : (ncttkt ! kopi iu f , id i I . t rpolr D:cüt7uu. rLt i
te: ( i t tpot iot t ntoi . utct l i mc u l ) i tnntt ! l l . \ ' i . i t tn i ( ;o\p.d(t t t tai i :c t ) t t / .
)1"1
'lirtii lLt lt utcdrnt u D:ciüit,l. {t tllttt\t) sdut lc ;pusio od dichcnemskc
\\ttt.)! ('ot,ickar td(fu trai. Gotpocl,!r-ü üol 1liini Lld i:nc.1u nie i nene
butlc :astor. ldko dd nL. fiogtl .\tli njeno ptt(kttdnjc Kdda buLle uvden u
D:enntl i \,icli neku klrttt koja kao clu fu bu.i.d nicgct podignula, poiel te
itlaitati da Lt tlit! rkle. Reti ie. GLt.spodaru tnol, dai nti tu kutu! Gospodar
larcti ],htidq tei. ako ti ic Lldtl, ltd:ititlLrliLldntioil On[ercii Netlt,
T\oia Dli noli ,o:iti niito tiie.t I'd:dt mo:e hiti kutLt liepio ncgo.ilo je
ottlri.'! Ktd nu kuttt l.ulc dau i kud tit{i. nu t:i'i\ini isyed nj.. dtltgll
kuiu. t,ntr tt tla ic tljcnlt tldntii(nicna. rcii le (;ospt)ddru noi. ddl ni
nr kutut Crxpodur ie rLti trhtdu iei ukt) ti ic Jant tm:ili cLt li da t i
io i? On ia rL:[ i : ) ie i t r Ttaie mi ntoi i t r . t : i l i n i i t . t t i ie! I 'a:dr no:e bi l i
k u i u l i c p i u n e g o i t o i L o t L t l ' K L k l n l u t l . t k u l L ! h t k l c d , : ! l c t . r i d i e t i e i s p t e L l
jo: jet lnu kui t t ipo( 'el i : t l 1 i . i l id l i \cht U )t l t ) i . l?et i Ie Gospald]ü n4.
duj nti tu ktttu! (io.spotlur lt reii: ]vLtclu ic.i..tko li je d.!ui. ltu:ili ctd ti
I t tnt jo i l Oniert l i \ -ct t ! .7)oi? nl t Diot i , l td: i t i n i l tct l - i ie. ' Pa :ar ind
kutu liap.Qt oLl ottl KuLl utia i u tu kutu.:Lt.iulicl ie i na[.e yiie molili.
lildd ir I;:r'iit:ni (jo.\ltoLhr reii *a hi s tohotn :ta ne lftti:.io.i? On ie
r gtvttiti 11etio \ctLu al Tefu toliko nnogo ia ne.te stid Zctkl.o sanl
\ t T\r i i i i f i tcna i da:boq sl iLLt | i ie nt,u ni i l t l ta, i t i Tada ic L;t , i ieni
liospoddt tl:ai Hoia; li hiti :a.hi'oljdn Lld ti.lLtm dobra onoliko htliko
ic ntr tlunjttluktr hilo i lo ol dLlna kt:td \ou gt! tilt-t)t ia pd stc do dand ka.l
\ ü n t g l t ü t l i i t i ü . i i o i L f u s . t p l t t L t t o l i k a , ( ' o | i c k i e u i u . l u r c t i 7 , o t t o T i .
(ittsynluru Silni. sd u1oi1t (ulu:bi.idi) Tutlu Ic.se (iospodat. Stentoguii
r r I . i r , l . . r r . . l . t , r n , . . , , 1 . I t , t , t , , i ; , t ! i .
Kada lbn \ , lcsr i : r svom. pf ipovi icdaniu hadisa doale do ovog mjcsta,
mrsmi. je se. , ,"1; ;3i ' jek ga üpi ia: Ebu Abclurrahmanel \r i ie puta sam
sluSao $i , j . , . . . ' , ' : l : . . ,1: , i kad god iodci do ovog di jeia t i se nlsmijeö?"
On ocLgor.ori: i'uo sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s. kako ovaj hadis
ptipoliieda, a kad god bi doSao do ovog dijela nasmijao bi se tako da su
mu se zubi vidjcli. ' '
375
I hacl isu dellc stoi i : Ll:r i i tniGo:Vtlur [:e kI i . \ :r . ld \dü kudru do
li tol i t , t iur i t \ l t)ht)t!rt i t t t ! : i ; ( ' r ,ry. l i l t t ' f Dtt i Ju hudatn u druitt u I. iLtt l i' . . I : . . . . , t . , . , 1 \ . 1 , , . i . . , .
D-cntcl t ktrLl ' t l r i l . l i : i l i tx l intu. l t r t t l ot ' int t l i t ) t i t t \u t tkt t : t t l i A'otaL al
hi . ; t tu K,rLlu qdlhl i t : \ t l t t i l r ' ! t )1\ t \1i( ! ! t t \ l t ) ) i ic lusl i t l t i tLt n(! kal j . t td
oLi; t r , . ; t t t nu.: t t lu. Äi ,r ' r fc rrrrr \ f / ) t -=l \ r . i l t t ! i h ia ()n ic rcI i I iJ io
:( tn ' r , t . r t ( i , t . ; lnLlLu u. i l i t )1i \ t uaiüi loLLl \o] tGuridio Rt l i tct ]1t t tc
lo i t : \ t ! tnt) l t rhu o! l l \ ' t ) i i l t kt1f t / . t t i i r te srt .st i l tdntq t 'o i i tku. pu i r
ol) t t l ) l l i t . t i l t r l tu ln( ntvl i lu tut i I tnt t t . \L l 'o lLt l ]ko.. i ta t i ic l 0üir
nt i Lt :unt r t l : i i tL l t t l lu \ut t t r t l i t ) t l t r l tkut (ht i t ntr t r t l i .Ju sunt sanct
i t ' , l tnaLltvt i th: lu.qt i tLlun*thoLltoj ihrohotu.\ lcni i t l tx l tct lanolt i l jut lu
i ] t l rntLt ut t t k) i i i i l tut l r t \ tu lk l i t : t : t i id l l to i ju l ) t / 1r \ f \ 1?t iDt t !pt l l i l i i
ontr i t i ntu l*ruc l \ t ru, lc t t i : l t t i t l i t 'nr t t t t hi \ r t t ! . u kt- t)1 s1oLlor i . J ln.at i .
) ldtu i t r i l t i r | i st !ol . r ' l |na!. . t i t ,üog l t ,nrt t ih l rugih ni iansi t l t t tgt t l jcr .
I : : tul , tnt hi : t r tunt kü!ku l t ) t (u l t l t ld. . tc t l iwni i t f iot . ;kt iuntt . hur i je
kl t ! l t ) i l t oai i t ! h) i r nu \(hi i r t t iu \u. ldDtda.tr t r ' rstr t )( l ic i t . u ipdt \ t k i-o:
t) t l i t iu yidi nj i l r ))u na:uu h)\ t . , ful tu nt iharu t l i ( :11 4. hi t i oglciulo. a
Ditg(^I t l . t t t tn iol t .hi i oglnldlo Kadu st odty, : t tdul i i puioi \ .pann\ ' .
\ r ' t t t i t ! ] i j€.qot iüi t ) [ i t ) i t ( r iu A bi l i \L lut t tLl t . \cr l ) t t lu l jaI iLi . Goror i l t tc
iai niko ti ,1llol)a .stttltt si ni scrlrtnttlttct lulo lttlriu nc!) lti.tr Ona
itnicnturt i i : l t i . \ i DtL'ni . tLtka,t iAl lahtt st 'ktntdL,st , t pt t t t t l1c1t. i i . Zctt i , t
LL r tru hi t i tL iLtk) Poglt t tui i t i l i i tut i i t , . \ ra iotJLr lol I ot t [ :L: pogletkrr i .
l t I iüu hi l i h i i r ]1t) : 71oi! t r lu. \ni ; t r 'o \ \ :L u IL1.\pt)nu od.slol inu ga. l i t iL l
l r )J. / / . r | r i1r) t i t )ko:(1 l t ) l t i . jc i t t t ) t ) : ( r ' i . / lc l i Oulcr t r . c l- l l r t lab rcac:'Ka be. aLr jei I i - i ta nam pf i lor i iecla Ibn Urnmi- abd 1r jelorutno nisl i na
lbn \ ' lesLLda. pl ipor ' ledröa o\og hacLisa. nap. f f . \ : . ) o tomc kal io de proai
onaj koi i budc na naini :cm slLrpnjLr u Dzennelul Kako 1i ac tck proöi oni
koj i budu na Lrajr i iet stLLpn. irLl K.r 'b rcic: 'Vladaru ]rravo\, iemih. oni ö(-
u i l icnncnr imeti ono i to ni i i le oko ni ic r id jc lo. i bol jc od onoga o icnr lr
su clmgi iLr l i . , \ l lah l lzr i icni ni inra . lc l ) ;cnnelu nai inio cLvorac u koiem
176
öe imati kol iko gotl 2ele Zena. plodova.. jela i piöa. Iznad njcga su katovi i
odaje koje niko ocl str cu eqja ni je r, idio. Nij .- ih r idio ni l)Ziht i l . i l i bi lo ko
oc1 rrelcka.-Ka h zatinr proLtii: tI niko nc z .t kakre ih, kao uagrada za
otto ito s öinili,skriv e ttdosli öekoiu.''"' Pored toga je. nasldvi on.'stro| iojoi dva l)7cnmcta. ukrasio ih oninr airrreje htio. i pokazao ih onima
kojima je hrio pokazati. i :rd Sroj ih str.orenjir. Zatimi. rckeo: Onaj koj i
bude irr i !o ispisanu kl]] j igu. aesrit i . nastanit a. sc u s\ ome dvcncu koji pn-jc
njcga niko ni. lc \ ' idio. Kad jcdan od nj ih u Dzennetu izadc da proieta po
sronlc posicdu. u sveki öc iator uöis\,: jelLo dego\,og l ica. Ostal i stenovnici
ae se fado\'al i njego\om ugodnon inif isu. go\oredi: Kakar divan mirisl
Ora] ior. jek je jedan od iesti t ih. koj i je izal iro da proieta po srome
posjedul Omer ponovo reöe: 'TeSko tebj. Ka bcl Ola srca su se opusti la.
o l ' r z d , r j i l r - r l o . l ' , : l ' | L . r . r \ i : l h r u n r U i o ! , u a i r c i i ( r r , ' J i I n o i / i r o l .
DZehennem de na Sudnjem danu lmati takar,si l inu da ie. kad sc bude
prelaziLa Sirat-auprija, i nlelcku bliskom i poslalliku-r'jerorjesniku njegov
planren dosezati do koljena. Cak ae i Ibrahinl. Al lahov pri jatel j . zavikati :'Nloj ( iospodaru. spasi me. spasi nel Kad bi pored svojih djela imao i
djcla scdarrdcsct vjerovjesnika. t i bi pomlsl io da da se ne6e! spasit i ." '
Oval vcl iki hadis. jc dobar hadis 1/zrscl). Bi l jeZc ga autori hadiskih zbirki
k r , , l r . . r : \ \ J r r l l : \ ' . \ l , r ncJ " . r l " n l . c l . l ahe ra r ' i j : , . D r rc l r r t r i - S to r c
t i ie hadisa Ali jc h. Ebu . lhl iba.
u njenu stoj i da jc da jc Aliahov Poslanik.
a.s.. rekao: 'S1.//?.rrrici D:cnnela te s|dh):< lelk.! posjeii|dli Lizi'iSenog
Gospotlaru. p.t u üiatnu Ll.tlj. ..ji itLt ie itn lliti &tto. Zdlin ie L.l,iieni
,lll.thrcti: Lklonik):Lr::tor Iatla [L' biti rtkloticu :Lt.tbt, pd joijedcü :ustor
i, l l l t : thl; : f i icni ieotkt i t iS\niel ice ()ni ie laLlLt spo:t ldri kako do l l t( lLt.
:u1tt c|o, tt pu edenju s.l li|i i ltisu|idiali ti kllh''ll blagoL{ul Toje l üaie tlic
t ileii L::\'ii(t1og 'IJ tiltltu öc ihrati ito god zaiele, a otl Ntrs i tiie'. ""1
' " Ls SedTde. 11.I ' K a t i a
3'�77
l i BLrh.| i j inrln r i i ' luslturorr,nr sahihü nalrzi sc hddis l l l - lrr i \1!rsaa ci-
lr 'eri l ] . kLrl i l i r7. (Lr l . \ l l rho\ I)oi l irrr ik \ 1'\ 's rclno: /)r ' i / /) :r 'r tr ' l ' r
r t r l : i t t t L t : i t : i , t t t t i t t r i ' r ' , t , J t t t n r t i \ r ' i " r ' i r ( r l t t t t l l i t t t t l o J : l L t t d l r d \ ' 1
l )ar i tnr lL t . ) , i \ / t r r . / . \ . r \ , . / r r i ' ,7r r , / l t t ) \ tk l t t t t ld i \ r ' l t r i ' i / ' ) / ( t t l t i i l ) ld t ) t i
, r thr r t or l q l t t l t t t t iL l t t t i i ! i t t ) ) ' ) : : Ct ' \ l t t ) lnd t l ) t i i 'J i t i r l l t \L ) ) t ) 'd t t t ) l
. l l l . r / r r1. ' r ' f ' l / . ' / 'k ! L t l r tL \ i i t , ) t \ ' t t t l
lmf l r i \hnrc l b i l jc2 i bacl is I -hLr \ ' lLrsra l io j i l iaTc da jc ' \ l lehor
Posi r rn ik- s .c . ' , .s . - . . ' l i i ro i .11/ i l r I t n t r \uc in i tn JL] l t t t \ r t ldU) i ! i s t ' tL41)de
tkt jcJ l t t ) t ) t t t t i r \ t t t K, : ! t ! t t h t tL iL 'htn tLt ih t r l to i t n ! . : , t la h) i i i t b i l i
\ t t t l t ) \ j t i ( i l ) : t ' l r r t tn t i )n ionL l : r t1 i t t h i l iL l : t i t r t l i i t t l -ukntn ) tLt ] t ) t lL t ic r r
pr i l i , t : r t t i t t i tg tw l . r i . t t t , l t t t : t r ka i in ic l ; t t ' i t t t t i loku. ' l ' lL t i t t ) t t rkont lL t 'Ju
L l i t l r i 7dt i lü i r t t l la l t t )h td11! i i t , t i t t t t t n t i i tnnt l i i l i 'n tk l l i rn l 11 ' t
i r J n . i r . \ t \ i t t i I i , r r L l l l ' , : 1 / i l L u o t r l : i : l l i \ D 1 t ) t t t t t \ l i n l t t i l i ( ' t L r
r rp)rL, r i . \ t , t r '1 f i ' /n /1r ' I t i t ' t t t r t r ' lSovt t i t i : ( r l ;L t t t to u i rg ( t t ) ! l ) t )L I t t t1 l
\ r ' r r r r r , ( r r , : . ' { I L : r i i ( ' , r r )g ' ( ) }1 t t t ! l i l t l t i I lo i r l i ' ] i ( ; t t l ) t ) :ndt i k t tL ld( td
\ i , ! i t . . ' \ l i i r t r i r t ' i \ r , f , r lo , l r l r r i r ' r r r r r \ - i t )n t t t t i l i t ) t d \ \ tn l t i ic TLtJLt
t t t tL tnt ' t u l t r , t t i r r?r t . i r l i . \ . t t :L l l i 1 [ ( I L 'a i O t ] t t t \ l i l tkat i l Rai l t ! i l t ' t
l t t r i t t j r \ t t ) r l r i r ,g r r r l r ' , r ' 1 t l ) : r i t r t t ] t t ) t t i t \d t l ' iPr t ' t i t ) in iet tu:u i tdno!
i L ' r , - , , i / r l l / i / i .1 / r r i , i r l
l r ( i i ) . r fe l iL l l r r ib i l lcz i l r lJ is l rhLr l \J t ts : rL1. l i ( r i i l ( r ;c ' l i r jc \ l leho\ l 'os lanik '
\ . i1 . \ .s . f . l i r f j r \ i r . \ r r rhTr ' r r r Jr tnu I l t i ] t ' t t i t t po: la t i i4 luvt iku kr t i i tc
,1, , : i r , r t i ,L lLt , t i r t t l t t lL ! \ \ t ) t t t t l l t J l t ! i O \ ld t r t . ' ] t i ( i D: t l t t le l t : l l l lnh \ ' ( t t t l
i t , i h t . d . N L t ! l t i t l t t \ , r : r r r , l r l r ' [ ) : t l t t ] t ! t t i \ t i r ' ) L l ! o : : u L t f i c g l i \ l L t ) 1 l t '
r r \1 . ' .gorr r I : r ' i . i r ' r r i , l i r r '
l i .Lcl is ' \ , l i l le b. I lat inra zabil jc2io lc Buha|i ia u s\o re 5!//r i l r l : Dok
slnr lcdrc Pri l ike bio l ioi l Vier.ortcsnil ix s' i t \ 's clodc nrl ncki iLr\ irk I
lnzrl i s. niL sir 'oln. l iL\o. /xt im dodc dmgi lLrj ise pozali na fezbojni!1\r
irxlrLrrc\ in]nr. [ 'oselrr i l ui Icic: l) l l i l i ie\ i l i r j t i io /71lrr (t i znri l i gci, je
ic gracl I I ira tL l |al iLr. n:rP pler')) I{ckoh: Nisam bio Lr lom gradu al i sänl
cuo zrL nlcgn. On rcae: l l , l t) : i1] i f i t l i t l [ t ' ( t lu ie i tw i: Hitt t l t t L!
l 7 E
PDglatlj. L^'r
I
I
I
7
e
L
c
e
pütat:uti nLt had: tt l.tckku. o nck \c bojuti niko.!:t os,r -J11lrrr. Rekoh
sam s. 'bi: ^ gdje su ucmoralni i razuzdani pojedinci iz Flernana lai .
koi islr olruslosi l i le krajeve? Poshnik nxsla| i t .1ko /)ai| i . i . \ ' i . l iet ici l . t
ic hit i a.t |oitno ol l sltat lc nlt!sl i t l1dnu. pct. i i rka rutsl\ \) Ihn Hurnttt: t t i
Lur\ke ritnicr ,1ko po:ii.i. tit{lcr tti tlu l:e tloci lnt kudo ic (i^ jck kaii
hudt lclirt utliitliti sctLlLtku no\ilt pltnu ictku:lul.t ili vchrLt. lia iNtk tleic
ndit ntkog.t ko k ta p int i l i ( t i . , ncöc htjct i uzeti. i l i neöe i lnal i potrebc.
jcl ic sri biti nraterijaifno osigurarli. nap. pre\'.). 7ll,il1 le nd S diljeDT ddtitl
r|rrÄog od |ar s ,rl-tsti i lo i:rawto, he::astot'a i he: prevxliocu. )lluh
ir \i:{ut tio upildli Zur ti nisant posluo 1)osloniku (l.t ti Josl.tiiabjttrta
Tutltt [c iotjck ]cli S\'.ltuko. GospoJaru. Trttlu te ga Ltpiltti Zal
l i t l isutn ddo inletdk.:nrlt1jt i .d]di l i t koi i t si go.dtdLlia. i l t i i t l io da
btrclci uglcdun metlu llttLlinta? Oorjak b oLlgolorili ,\t,tkako ''lada le
ptglcduri na r?iu.kt i t lu sltcüut. gdje ic r idict i rut l1o D:chrnnetn.:Ltt i t l l
o striu liieIu sttdnu. gdia [e. takotlcr. \'itljtli sd]tio (l:ehencnt.\klt tlultu '
'Adij . i b. Hatirn ka2e: f uo sam Vjeloviesnika. s.a.r ' .s.. kada kaze: Bojte
sc Allaha. pa urakaf se radilo o pola hurnrel Ko nc budc imao pola hunne
da udiiel i- neka makar l i jepu ri jeö nekome uputi." ''Adijj u svonrc hadisr.r daljc kaTe: 'Doiivio san'r da 2ena sama pütuje
iz II i |e kako bi obavila laral-oko Kabe, De bojei i sc razboinika, nego
saruo Allaha. A bio sam nrcdu oninra koji su osvoji l i r iznice perzi jskog
cara Ibn lr iulnruza. ^ko vas r\ l lah po2ir. i . \ idjel aete da je ist ina ono ito icVjcrovjesnik. s.a. v. s.. rekao. '
\ . n . ( t ' . 1 ( , ' ] L l | J I ne - : , l - \ l a l t 1 , r . r t t : ( t n t . kä lo t r i l i <z< BL t l ru r i . i r .
i \ ' l rsl inrr l . sloi i da.ie,,\ l lahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. rckao: ", l l l t th [e ste l jude
sükttpi l i nn iet ln't nt i tst, ' ; t . i- " r i ' ,Jnjcg danr. :r irn |rev.\ i . pai la f i ' . le
koLika it r i tuttLi id o:h1l. j '1i i . : i tbt inulo ie.re.apit. t l i Znt,o "" u" b,, u, '
:uu:eli kol naieg Gospotluru du nu.'; i:l:/n'i \ct r \)g.\ltainoq ttlicsld?'
Zdplnitc .\e 1lcnu ircci. l i . \ i dar.\r ih l iuLl i tahc ie ULiieni Al lah
Sittiont ruknt st\\r'it). u tebc je utluhnuo Svtgo Juha. a i malecinld.it
k
i'o
i ;m
379
i )d ir t ! i t ) th rLi t t :ct i i t i t t uL' in, i , . ' / . t t i :1)] i . \ , , : .1 / , . / . ! l i r )r l ( iotTt lurt t üL hi
l i t r t t \ i , h ( \ ' i t ) \ r ) r ' r ! r / r / \ / r ) g i ) t t t \ t u O ü i r r ' . i r ' \ l i r r t t L r : L ! t . t h t )
, k / . i / r r ' / , , r f l f , i i ) t \ l ) o t ) t r I r t : - : t t t t i t : 1 , o , - : i a t i . . . o t j t i L t r / r r l l r r r r r l \ r ' r ) r r r
Gr ' , l r t t lLu t t Ol iJ i t , \ ' i l i t \ / \ ' t t ln. pt tr ,LTt: luüikLt kott , r i t - l / ldh L.\ i i t t t i
l t r l , ro I ' ,ut i Lhr l t t iat l \ t t l t t ot t iL int t t i t \ i j t : t t ) . ; to t tu: i ! ( fu)t i tntnr
l , t iL I t i . : l r i t tL i t t t t t ! ! i i t l t :hoL: ht ic! : , t t tLiLt \ !k i l r1� ,Dit t \ \ ' t ) t r 0t) tpt)( l t t
l l i t t h lhuhintt t nlr l t t ' , . l i ld l t 1t Ni i t l fu Sth u:to Kad r u l ioci
Jhrul t int , t rr t tL int t t t t \ i i t ! t ) i tn tnt : t !L htt l nt tnt Ll i lL kot l . \ l t rsott
' D i r ü / L . 1 l l ! l ) t i t : ! t ) \ ' t t L r ) t t ) h i L ! i i t ) i ) t t T t t I r t t K r t i l t ) a i t ! k o i ü i r g t l
\ l t t : , t u s. r t i i i i , . \ l l t ' ra i / t ) l tu: i ! r Ät)( l türt t r . l rLt i i i i i t . \11)ut. t i l l i
r : t i i , :h ho.L: kt i te o: i td \ ! iL l t ) t tDtLl \ \ ' t ) t1] t ' ( ; () \ laJurt ! ld i tc Iar l I ' t , t
. \ i t i ! \1t1iü)t i txt () t t i t . l l lu l t ! ) \ ' ) t !h I \ l (grr ' . / / i l rc i l iuLi , : lot lu krd l . ; , tu.
VLgrrrrqrr/r . r i \ l fsrr ,r r l l r l '1 t r t at t , . , i r . \ , i jc t t ) i to t td, i l t kai iutü.
ptt IL r in : 'prnDctt t t t i y. t i i t i t :h, tg Ioi t g r^1t i r t \ ! i l fLDid \ \ ' t ) k ( ; t ) \ | t ) lu l
I r l i rL l , rr ! \ l t thtntntulLl ' ,1 r \ f r , / , r / l l . ) : i i i t ! : l i t ) l ( t ) t l t l l l t th opntsr io. ;r t
Dtt t t l t t ) lnr i tnt iantt t l tkt , ,gl l l , l ; r \ iy ' rrr \ r on:(u!: tnc:Lt )u\ l io l ( iosl tütuu
tt i t , . l r rr t / ruht. rni t , r t j t io i i :u t tht l tunt h int hut lant. ;L/u( l : i tu . l t t
a j i l t ) l t ) ,1 . t1t td: i ! i i t ) l )ui l t l t i . t l t \ . ! ,1\ /r / / tu r i \d , l ) i i i i t Gt). \ l : ta lolr l t . i l t )
t t f j t t t l t l t t )Ll ! ) i t t t t t r l idt l t r ( iu t t l int pu,t t t t r t t t t st t lL l t t t td kt) i t ) j l t t a\ l r1! i
t ) t ) l tk,) I t ) ! ikt) nt . l l l th Li t l t t t ' r i d -dt int aL hin r t ' tnrt l t / t rhutnnttdct
l ' , ) ,1i . !1t i ' : !aI i t \ t t ) i t i l t t t / l1/ r i , i r rrr / r : i r r i t /ut1d,t t !ohi / at . i 1üu:11i . \ t
- . r / rog,r i l r r i ' i / \ ' t , i \ t i ,k i hi t t t pr i lnuiLn l tnlLt iu Tnl i t i . ; to iu gluLu
, t i r r ' i i r i . \ 1 r t : t l t v L t h r i t l ; r 1 . t t t t j t ( ) t t l ) t ) t l t t ' i t ) . : r 1 u . . l i t ! ; c : u n t l c l j u t i c
l )u i t , r hi t i l ) r i l r t " t l i t t td \ !d:d ht) : l ) : rhrt l t l , let t)ü] iu ih t : \ ' r \ t i t .
lut t t l ) t )nt) \ 'a [ü. \ . \ ' ] t t ! i t i pt t . t t iu nLt ' t i i i t r nt lat ioj t t t r o. t tul i inoi ikO
lat l i la, nt t l l lLt i t &) l t ! r l t Lt : t t t i t t t i t l i t i r t t t t t r t ) / r thuntntt lc ' ! 'o l igni
: : lu\ ' \ \ 'o iu i t tLi I l i l i r ; td\ lui t ln 1.( ! td: i . J)hi t at : . \ 2t111:t i t i . \c:a kai t l
inr l i . n. l i i r i . tur hir t t l t t t lnt t 'ut l i lu ( t t l t t i t i svt i t r glurt t :uhwrl i t i
\ l t t r t i t tLt loüt l io ia, t ntr l r on l t t i io :ut t :Lt i t ! \ r : ( t t /ukt l . i t r t l t pa i t
i i t t h i t i pt ipt t t l i . t tu \ t t1:d kto. l )1hci1,t ' t l t ht i rnü i t t i l t i : \ ' ts l i i : I i t l i t ' i
1 8 0
u|csti u D:ennct Enes b. Nlal ik dalje kazei "Nisam siguran da 1i jc tret i
ili ietvrti put kazao: Gu.spttdaru nai, u D:ehctlnenn! srt osla i sdno oni
koje je Kut an tanto oj lrn' io . ' . toiest. kako kaZe J:incs. oni koi i su zasluTil i
\ , jeinLr patnju- teSki gt icSnici.
Ibn HLrzejnrc spominje prcdaiu Enesa. koi i klr2c: "Ljucl i ic na Sudnlcm
dal1u tcsko podnosit i i l ickivanje. Ciovorit ic jcdni dlugima: Iditc kod
r\defla i zamolite ga da se zauzme za nas kod naseg Gospodara Na
kraju hadisa stoj i : "Zaputi l ae sc Mtrhamncdu sa istonr molbom, a on ic
imrcti-. . lu\ut1tadtoptLtwo.toha.Zoptt l i t [r !sei.att ld: i l idc]tt l i se oh]arc
L.:a ne l s ku v erl(1 Ktl dd tn i s e a tl orc, i kad uic n :ttt et i ttt Go t poddl d sroga
na,11ri't! ip.tsli lvfu nd srd,du "
l ibu Avane. Ibn t-bi l lube. IIuman. i clrugi. bi l jcie od Encsa. takoder'
da ie Vierovjcsnik. s-a.\.s.. rekao: Z.nttl:il ru dopu:lenie cJ.I Lden kod
s|ag Gosl1otko d. .t kaLla GL! t'ilim pdsl tu nd sed:dLt '
,,\11an prcnosi od Flatnada b. Scleme. Sabita. i ocl Enesa, da .ic
\r jcfovjcsnik- s.a.v.s.. rekao: Doll lr .Jrrr/rc ( jo5poddru. u On ie bi i nd
S\\rnt lh itnu ili S\lne pt iieslol.ilt. i pust ru A1ü nd sedidu ' Ibn Huzejme'
takoder. bi l icTi si iönlr verzl jLr ovog hadisa.
Vjeror, iesniko\,o. s.a.v.s.. videnje f lzvi ienog Allaha na spornenutom
mjcstu potvrdeno.ie sigurnin predajama koic loznavaocc hadisa i sunneta
ne dovode ü sunlnju. U hldisu koji prenosi EbLL l lurt ' i re stoj i da je Allahov
Poslanilt. s.a.r.s.- rekao: '\-fol liahur ta v ptri altl)t ili nu Kiicttnelskonl
tlcotLt. Niie du.;c htttlitn. iLt s.tm ndloduhl aniii a(/)Llcnla'ih sinoro. i\iie d(t
sc h|uli,i..id Lu n.t ,\ttJnjettt lanu o\ili :Llslttt\t handa :Ihrale Alldhlt
Bt:htt l isanja.ialubit ip]\ ikt) i i tc ui i u Dacnnct Nijc t ia se htol i tn, ia
tu hi l i prt, i koi i le uht(] l i t i .d hLtlktt nd d:eüelskiü t)ratimu OlNoritteni
se, doickal ie n1e lice Silnag. '"kt\'l.ien i ü.\'iian fickd jc. i Pasl lt! MM1a
Bcl Darekutni bi l jeZi prcdaju Lnesa b. Malika. koj ikaie dajc Allaho\'
Poslanik. s.a.r'.s.. r!-kao: Djiäl-il mi.ie it(lnL' Pt ilike do:tto su hielin
r t , : lLLrt t i rnt nrr Lqtnt i r ' h i iu tr tnü t t r t ' l ; t t . u 1u qu t4t ikt l t , i t i t i f t t t
r " 1 .
O I o r ! , ! t L t r i l r i t J L r t l i ' 4 i , , t \ t t t t i t \ . t ) i t l t t l t t t n l l t h ^ t n i t n , i , i r t a i n , i
. lL t t i r t t : , : i ' t t ' \1 i l r , r1r , .1 \ r , , r i r r , r i , l1 l , j I j j i t ) t Jdt l i ! t t t t ) \u i r \ . t . r t i i l . t \a tn i
I t t t l t iL l t t i rLut i r r i , t i t t t t t t t l ,o I l i ta l t t l r I l i , t l ;v t t t L t t t iLnt t t Jo l to
: t r t / d \ ' ( ) i ) r t i t l t t i t t ) | t i r ) t i t i t ' , i u n r t r i t l ; r t L t ; t t l , t q L t . . . i , t n i i ; l t l . , ! i - i l
i t i t l i r n I t : t t i i r ) l i l i l L r i t t r : L r r t : r . : t , t i , . l , t l ' r , , t h r i : | 1 , J o t t t I n t t h i r j
/ / \ / i i { r r , r i / i , ) ( i r t : , t n o i t - t t o r r i t t ) , t ! t i t i \ t L i n t ) t r 1 , . n n t i J t t i . J l i . t t h t
i ) t t ! i t t t i L l L l n t i l l i t ! ) j , t t i t i r n ; 1 ' , : t t r i t ' t t r t r u t l , t i , n ü t : r u i t i ; . L t r . , \ / r / t i r i / r r . i / r )
i io l i :7r to: rLLi t t i iL r t i t t l l t ! I l i t t ! l i l l ! l , t l , . r i r i i to i l tk t r r t r jcnut , i l
i t t r t i t ! i \ L ! ! r t , i t t i t r r i : L i t r ' , i r l t r n i r J , r t t i i u , i t r i i i L L t l l , t t - i r i " L p i t t l t
t r r l ) - i h i i , , i t t t i r i t ) t L \ ' t n i t ü t : i t l , O i t t ' l s t v t i i 1 t i 1 ( i r , , T t o r i t i i t
t t F i n l t t t t i t L ü t t i , , . i t t t t , L t l i n t ' t l t t ) t
\ L ' ; t r i i n i ) . i \ n t i r l a t l , . a l N ; t u ; i
t i t ! i i l t ! t i I ( r ' , ( r i l / . / - r / i ( , / r i . l l l , / r . ' . \ r . r r r l \ r 1 r r | r t f \ / , r r ) i
\ j r , g , r / i r
i t i t i s i L r i t i r t r t l r t t t t L t | , t h r i t i l ! d , : t \ t , : t i i t i r / , r r j . . r . , \ / r 1 L i ( ) h ) t l i i i ) I i t i (
t \ i r ! ) t \ ) t i : iu tu l i i t ( \ . ( \ t i l ! i ) , t i t t ) l t t : t ) t ) t , r t t t ! n j t td i r ' .s l tL i i r i : t i ; i t t l i t
i . : lo tn i n thr tn i . l l lu l t I t . i \ i , l t l i l i t ! t i t l , t t j i t i i r \ t tu la\ . t t i , i t )L tLt i l \ i l i i : \ ) r t i l l
t ) t l ! i ( i \ tL l j t i ; tL ! t i r l l L tnt t ,n ! t i : fu J tnh i r . r r r r r , | - - r , i . i | r j . j r , r ' r l ;
i t in / : t l ! t i1( t : t ,h \ t t ) t O) ! t t i t t ( i ic : rL i iL tu i iL l . t ) t . i t ' t .o t L! l i I -pnt l ) t ! i t i t )
: L r n . \ r r i t r i I a t 1 t ! t t t ] \ ' t ] t d \ u 1 1 ! O \ . , , 1 , ü t j i , \ ! t ) l o a ü \ t i . i t : i t t , ; t t ! : r ! j ! . ,
t - , t . r , r l
b . h i L r l s i d r u r il3 . i l r r i ' i i . r i . i i i r z i 1 . r ' c l l rL l r r+ l u lL r io j .a r1r : l ) i ,L s l ro j t , lnom b i l i
. . i , L l \ l l r h o r o g l ) r , s l r L l i l l s l , . I r r i r . a c : l ) t ) \ l t ) D t ; i , I ) : t l ) t i i t ! r j t t i
j t t i t i i t : i i ) i t t t t ) o1; i t ' i t t l r t r r r r . r r rq l i , i l r , / r r iL , l i t . r ru tdain! [ l ) i t , th : ] t l' ; i d i , . i t ) l ) : j f i i l , ' O \ o i , . i L ) t j i i l : t l t j t . ! l j t t \ 1 l i ( i t u t l i o i t t i t , : t \ , , i
I r r :SrL i : r l t i tLr t i r r l t t h i iJ , i ' i t ryJ.n t t ,h i i t \ . t iü , . . t ! i t tDtLrLt t l t t \ l i i r t i , i i t ,
i l t l d t l t l ) ] j h i i < / i l i r ' , r / . . , t l ' r . , t . 1 t ) t t t d a l i t r ' ) ( ) n t L t L T t t i L i L L l u n : , t r t t
i . i ' r r ' : r . i i \ r i r n l l t . ! r . r i r , . ( i , r - r r J . ( f j l D r I L ) / . n . . L n 0 1 , ! c i i , r
r s l
lokt! rctku. u petLtk.ie n(iodahnniji dan ntl (lutju/uku. Mi ga u Diennetu
:orento fe.:nttrl tne:ii! (.tpittth ga D:ibtil! :Lt.ito gat :o1,e!e .icvnul-1e:icl! Oü rectc. lllah jc D:annetu cttlabruo.jednu lolinu, plasttuntt.
od ai\tog ni.rko Katl dotlc pctak nai (io.rpoclar li|ir.cni na S]'orre
ittt.tu sialc u tu lali u. Nje.qo1, priiesto hudc akt. :fn ntiDbtri xt od:lLttd
ukt u:!nin1 bircrinta, tt i:tr njih * .sjttlulu od nt t. Zutim te [)iti dL)pu:teno
stdttur,tlitiolat otlLtju la.ridu. pu ie dolct:iti. rtt:grittli tlinc o(/ nliske dok
se butlu prihlilaruli '^kupu Na rtkamu tc itli hiti nat.ukt,icc ad :lota i
ltebrt, odieid i 1ad dibe. kuclila i "^tile. Kt:tcl i oni lodu nu to miesto. i
kutl tir:dnu..lllult te na niih posloti potjctLo..tc koii lc iiniti .ld in lica
i ot|(ia ntiskaü :lmit iiü Oni i. tuda hiti tnlatlitti (rne korc, ü rilLset
trctoj polli i\lcltosli ontrkri ktkur jt bio;1dcm kuLlagaic Li:tiieni lllcth
slitia lLlLla ir Gaspoiat .ttt:Dlog li pa:\'uti Ridldnu. i i\üa l:ctrct'^kc
kapijL. go|oraai Ridtane. pcligni :ustate i.nte.1| llcne i llolih rcbt)\rt i
posjetilucu! Kttda nttoi i i.mcdu \jcgo i tljih hrkllt 1!kloniani. i kdLla Iid.
\irgo|u liaNtu i \:icgar nlr: llohitat ic du i,'lu pahn ru sedldu Tutkt te
.1lluh. .\vnxryrili i Ii:\'i.ict1i S\biitn glLtsont t..it Podi!<nitt gld\.c stbje.
lbtrtlcl stc kuo obtt,t':u intoli nu l ]1iduku. t dt1t1t:1.\ stc ri na niestLt t1t:l
kt) jcr t . \c ndgrLkl l l l ) t i iu TtLt: i tc i tagod:t l i t r . i r r ,ktsdntwiGo\podur.
Kojenl sle policravtli u ohetctnje koje ..lon.j! Lldo i bldgodtlt St'oiu ptcmd
t u]tla suül Ltpotllunio. ( )ro ie nictto illo,la kefttnttct. nu kaj.m ,let tctstiul
kogu ltoitt pu :dlto:!tr it4 god :t:litt! Oni k ,tti (;o.\polaru n4i.
itiid li iktlir dohro et du nt 1 gtl nisi uiinio)' ZLu nus i.ti pomogdo dtl
.tttl ühlLt:ii sttuhtte tntiranfa! ZLtr ntun ni5i uga(hti i uöi io hot.[D,dk u
ntruc'nint kahurinu? Zar nu t tli\i r^tt.Lll n.ß uhla:io koda ie Su i-lsrafrl
:upuhaa? Zar nisi adnc tult io ndit posrlclie, d prckio tlatlat st.(onoltlLl
diclttl Zcn ni.si titt.^lio nLtie stape no SüL -iuptiii ndLl D:.hennenlon?
Zar nas nisi u Stoi konliluk pribli:io. d.1 Aiemo Troi ugodni go|ot, i u
prt n a t \ri t l llt n.h1 .t c ol kr i o l In Lt l i i.il a ocl do bru a la n unt gu n i s i da o ? !
Uliüeno se ,4llLtl1u Li.\'iienonl 'lhtl,.t
tc ih AllLlt Stoiim gltsom dozit'ttti
381
. lu. ;Ltnt v i ( io:pot i ru: t r ( i ic : r t ihciunlL prtr iLt l^ lLt l i i h lu<adLtt S|oiu
l t t ,ü, . t \ t tnk1 \d) l t ) t lunk).Tt l : ! t i ld: t l i l . . ( . r t i . :cn,I i . Ttai intoTvojL:
-ut l rrr l j t t r r t t l )n I r i i lu lrul iu jut i t t )ni t ; t t ) t l tn runto -al tnt l jan.
:unft11L!t i t ) . \unl \11iL \ t ! tu l ) t ) \ t lu l t l l f iut) l t t t lo nlanih l )o\ tupdl.Lt \ r t . i ih.
l t i r i i i t ) \ 'Lt . \ u \ .1.) i r r t t . \ id\ tr ' t ) l4t t tst io t ,nt lLr ü: i l t t tc s lu.aaiul i \ lo i
glus yt l ;u: tkt nln \ \ 'o j 1ütt Ott) jÜt l t \ t t ) t t ( ! kt) j tDt,Jt t lo(\ t \ l i t !kLt:uj t t t l
l i i t : i t r i l r . t l i t r I t )ni i , ( ;d tol i l i . l l ' r , r / . ) , { rrr , r i r ' r7;c n.f rr?r. i r l t ! .1
()
t t 1\ , toto t t l i . lntai t t ' i , lL l iu td/ | t l t ! t i I oüi i ( ld Dtol i l i \ t r lok
nr i tLt t)L \r t ) i t : r l i r 1 On l t ' l tnrt t t rr i i l i . t : i t r . i . l r t i t ! \ ' i tnLlot i . Oni
t 'L rcL' i Ztr lotol ini rut) ( i t ) r l ) t lu)r i td( iTtkorni TtdLr r ' { r i r . l - ,Srr,g
nt: ! -nl j ( t t r , ! t -ohi l iu l t , t r t iut i nLr. ! utht I t \ )au.\ t i t i ih o11it1i i tn t t i ln) \ ' iJ io
ni i t :Lr . i t . ü i lat r t i i t i tx) ni l i h i l t ) ko f i t ) : . nt : t t ) \ l i int) : t , t i \ l i t i n) at iü j
h i t i t l d l t ) l t i i t t t t ! t ) i t t ) \ . t d \ t d t u t t t ) . q l : l k L t . h s r m . T a t i n r . l - . i l a o P o s l a n i l i e .
i r . r : r \ l l n | o \ l t s h n i a c . a l i o l i l i L r c c i r n l i . 1 : r f o \ i t r a i a l i ' O n . i e o d g o v o f i o :
l \ ) \ i i r , t i r ! l ) t l l i t t / r t i n i . j . n r \ 1 r \ i o : n l l i r t i r . l t i ( ; o V o l t u n d i r g
/:r ' i i . / r rr1i , / / r l : t l t i : j iü1. t ! \ t ] t i , t i ( , t t t l t ( i ! \ ' t t t t ) \ ' i t : \n iLi t ) l ia i t t \11) j l
I ( l ) i \ r l i i !u Sl. tnar.ni( iüt( t t ) t i t t t l t t r : t1l i i . b i t i l t )pt ! ! t rüt) lu \r l t . t l r
\\'t)iiDt t).lultlt)io. u t iiLtl ir o i|jtDitt orl(t. nu al ll.nog \,'r.r/11.9./.r. ,\l.i/r/
in i t ! L): , i , i tNtt ! üLiL hi t i Jnt:r r l t t t lu ldlu i t ntr i i g l ur i u *og,t
( i rqtnturu Kt) i j i r i t ) t l t ) t :o\ l uk(r:( t i l (kt) i ta i . i l t ih i : \ \ 'o! t : ! i : t )hi l j t l
t l L i t i t i t j ] i t t t ) t r o ! t t t t l t ) t ) t j r t ! ! 1 t t j i \ L ! t i ( J r c s a m ö u o r l i r c l i m o o c l : \ l l a h o r o g t
I ' o : l e n i L l . s u . r . s . . i i ; , n r c c l u n r c n c i r l c g : r r l i l . ' n i l i o b i o . . r ' c l i I r n c s . O r l j
' L , r . . l ) , r l r q . l ' r t l r i . r ' . . 1 ' r . 1 . . . r . , .
r l r Lrsi . rr EbrL Dlr Lrd sakLrf io l . f i l r l ia i lc r . rz i lc or og hacl isa.
Sro sc t i ic hadisa l lur. ' jc l r b. r l - l lLrsl jLru. nicg.r bi l je; i Ibn Huzejrrc. a
Lr hat l isLr st tr i i L ir jc , \ l lahor l )oslanik. s.a.r . .s. . rcLao: Sr7 \ \ ' i : t l i int od ILt \
. l l l , t h i : t : t t t u . S ü n i t r t \ h t i i u \ u v t \ t i n t t u t n o . h c : i k d k l r ] J . d s l t ) t d i l l t :
I Iedis Irbu Rczi l re c1 l i l ia i l i in hi l ic i i lnrarni- , \hrneLl. r u r ierrLr stoi i
r la jc F.bLr I lczin Lrpi tro: , \ l lehor PosLrnia(- hc)!cnro Li sr i r id jct i nl !cg
I lJ+
r Et6rc L\t '
Cospoda(a na Slrdnicm clanu?'On odgovori: '1)d Akoii jedokazzato'
od onoga Sto je On stvorio a Slo je nama poznato?" upitah ga On reÖel
'Z(o tlc |iL/ite ]ließc kdd.ie ncho t'eclrol 'Da rckosmo nli Alklh je \eri
; r/ :r i ic/?i/ i . reöe on.'
Ebu Davucl ist iöe da postoj i idrugi sencd ovog hadisa koii seveZcza
Ebu l{ezina. poznatog ashaba iz l ai1a' a pravo ime mu je Lekit b' Amjr '
dok ncki kaZu: I-ekit b. Sabre -lako tvrdc tsuhari ia' lbn ebi l lat in i drugl
Drlrgi smalraiu da je jcö o dvi ic osobc' dok Ibn Abdulberr zakl iuÖuje
kakojc r i jeö ojednoi osobi loj! 'Leki l b Amir h sabre' a Sabrejc njegov
djed
lmami-Ahmcd. takoclcr, bilieZi lradis DZahira' I a u kojem stoji da je
Allahov Poslanik. s.a-v-s.. fekao: l ' l i nu\l inL l i na Sudnjetl l danu cemo
bili nd tdh'otk i ttrh'tm poloicliLt li nLt.itLln')n posebnottl nieslu d s|i
n.uocli. ieddn po ietlun, hit le [)o:ildni tojccltttt tu stttiim idolina i otltm
ito su obo"cn'ali. Zatitn tc se GosPoLl(tt n'tmu ()httttili 'Kogtt |i lckdle/'
LiuLli te o(lgo\\r'iti (ekttno st'ogtt Cospodttltl! On te reti 'ld sam |di
Gospoddt: Oni&rc[i (ilierit [enut v kad Te ridi]11o! 7(Idd ie i171 rc
ti:t,i.ieni Gosptdar Lrktl:dli s(t ostuijehL)tt1 t1d liclt TcldLt te poii isPt e'l nlih
i sa niitnd se zdputili. tt s|ctkom atl niih iskrenot vierniktt i li'enicru bil
te alala sriclla Kreül!l aa plcko fiosta rut'l D:el1rünet on kctii te btti pun
lrnict i kli:a\,. i tlt te sh.ßkli ani koiina 'lllah hude propisao dd slrddajü
d srjetlo licemicral tr se ltgdsili Vic1l1i'i 'e hili spoieni nd Pr|om fiieslu
o)1i aiiLt te lica blistLlti papul lunog Tljcsecrl u ü:lLlPlt i sc(ldnlese! hiljQda
tntih kttii leproIi be: pol.tg(tnid ] d('tofi n'i \tLlnje tldtlt! Zdlinl oni kaii
ie ,ii.ti kc@ ilo \iiaju .\'iie.dc t1L1 nehu t] :uliü ioi jedna skuPitn Nu kraiu
te l)ili dopullen ie/ä dl tdko d(t te it D:ehenncm't iz'tii sraka ka blkle b'!t'
. iedno u:i |du rck(tu La i lahe i l lel lah ptrr 'akionikoi ius|o stcl l budu
inttli koliko:rtlo dobttt Oni t( hili tlttt'edeni u d:eneltko proslr4tlstro
(r d:enelliia le ih PosiPdli laLI()111 ldka tltt fu rusli kao it\nde Neslal te
Ititgo|i spr:cnog tiielLl (t s'ttko od tliill fu hili Lt tllogüil1osti dd ha:i od
1 8 5
. ! l lLt l trr i to ]L!r Tir l ;r, r ' i t ; t . l l luhlLti kol i l 'o vt i i t 'Ll i lL:rct dtrtt t i l trktt
O!l l hucl i : tr i l lci i i Nlusl im Lr s|omc 1.1/?irr l St() se t i ic Ir iego\og
foöctkir. u 1'(r ierr sLoii : . \ / i r ;rrrr larrrrrr i iLntrt nu Stninicttt LLotlt hi l i n(l
Iok|oDt i !Lt lntr / loi! l1t t i 1t( ir t i t t t ' t t t /rr)\rr l?1)r7 ,?1. ' \ Irr . f i iea lc
o.jcclnom Ltzl iSenjLr srt l iLricg cc posnllr lr lr i i l iLrgc ntfodc. krk(r bi l jezi
\ i .Julhakk. obietl iniLt iui i obl : lahiha (Bubari l in i \ l i tsl inior )
.\bdLult-zzrl ' LI \r/ \r/ /rrr. ' rr l l r i l icl i frcd3iLr D7.1bifa Lr' , \bclul lahrr- rt
ko jL r l s t c r j i de l c , \ l l aho \ I )o r i i L r r r l ' . : . r r r r . . r c l ' r t L r : | . \ t i , . n i ) l l . ! h I c i t t ) \ t
r t Ä t t , t t t O n i l : c g l t ' L L t t l ' r \ 7 r ' 3 r ' " ' r r ! i ) t t \ ' l i \ l t i t ' i r ' t ' ü L t \ t i l t i i i ' t o n t L :
i t t l t i i ! 'o l iSt l i l t l iLt : t ! \ t ) i t1 \4: t t t t l t t^1t l t i ; r ' i ' j i . . t i lLt l r l
h . l I ) e f c k o l n i o d i s l o g u s h e b a b i l i ( ' 7 i f r c ( l l i l l r t I ' r ' : i ' i r l i r . ' i l f h o \
P o s l r r n i f . s . a . r ' . s . . r c l i a o : . l 1 l r r l r l : l r . i f , r r , r t t t t i t t \ r n L ! \ . t i j . i r " t l t ! t t t t \ t !
. \ in i i , . ik,) tn n( l i ( r rr l i r r : rai Sl i i rur hadis bi l icTi i F-bu Kurrc. o.L l l7:11)ir i r '
koj i l i r r2e da jc \ ' ' ier t , r i t -snik. s. i r . \ ' .s. . rckuo: Ktt lu btda Sult l l i lan \ \ t
nt tro, i i i t h ir i : ,Ät4t l iL ' t t i r ) .1i ldh i ' ; i t1t rc i i Hoir t( l i 11t) :) iLt t i 1 l lL| l1 ' r .
! r r ,aragrr i f ' ,g i { : r l \ ' / / r r ! . tkt t ( i t r i l i rc l Oni t t r t ' i i DLt Ott l t ih
t p i ! t t t . 1 k t k o r t ' t t ' ( i t r p o : t t u t i l a t l ( i . ] n i s t t t t i k ü i j l d \ i L l i t l i ' ( 1 1 i t ( r l i
. l l i :nLtno t l t r \ i tnt t t t i fu t L^on i l t L ' . \ 'L\ani 1l ld l1 [ t : ü1] \ ( t !kd:nl i u
rni rL gl tLlat i rr \ icgr)\ 'o l t ( t i l t t t \ l i t l l t t ) t i t : ict na ;Lr l lJt t
lbn NI lc lTc LL s!on) 5rr7,rrrr Lr iLjeTi. lakodcr. hadis od DTabiLa- koi i
krrTt da le . \ l l . r l ror l \ rs l !nik. s. i t . \ ' .s.- rc l i i lo: Dok d:t t1( l l i i t l ' t t . l t t
t : i Id i i t h l , ! ! : t ) t i t / t i1f iL! l ) : . t lnrt t ! ol i tJt t t t t t t i t th ohu\ i t i \ \ ' l ( lh)\ t KLnl
l , t l i !nn tvt i , g lr l r . r l iür '1 Jr ' f : : r i i t ' r rog ( . iosl t t lLt t t t i : t to ' i t i i ih Kt i i
rL l l l la lh11rt t t f i i rai t t t t t ta j \ r l .1"t t t dr lLi i i t tn l \ idno\\ l iL i Dit tnt t ta I t
\ t ! : t | t L ! \ \ ) 1 1 i . ( 1 i l : \ t i r t t t ) : L t I ' t t t d n ' , l I ü ' r l t t f l ! ' - b i t f u t i j e ö i
G uspotttra lI ilostiwtg' "
' ' l r - s i r . 1 l
1 3 6
EI'Bejheki bilje2i sliinu verziju ovog hadisa od DZabin b. Abdullaha:''Dok su tllenetlijc .\jedile t1d njima paznatom lniestu. odiedno l na
cllenetskoi kapiji .dsjd sr.ietlo, i oni ugledaie Gospodata njihoro Koji
in.rc ukazao. L,zti:.ni teöe; O stonovlici Daennel1. lta;ite ita,elite
Oni rekoie: 'lii ielimo tla I'i httde! nuntt :ulovaLiLfi On reöe. 'Moie
-.adatoljs!\,o ran je dopuslila da se ntlsldnite u itlome prebit'aliitu
D:a nelu. i u:irrlte u poclrrtima Mojittt S/]d ie \\'iienrc .a to ptt traiitel
Oni rekole. 'Mi ielimo i |iie od taga. Tadu le in biti do|ede i konji
pletnenile rtlse. crlie e hoie, zauadani tt:Jdüd od stl1drugda i crrenim
u:d.und aLl sartrl. pd lc ih oni lt:iohuli. 1ll.l] le dredili da se d:enetekd
mili sd plodorit a prikuöi tako du.ie nogu doh'dldti a hrtre krupnih
oiij u doti i e i go,-or i t i :' Mi t e tno I i ! ö a : i|i el i. ne t e ma umil.tt i Uiira ü o
t! blagodalitne. tlikckld riie aieüa oaaiLNLtli 'lli smo supruge öasnih
tjudi Tacla te Allah narediti tlu ptlne tjetar koji te misk razno,eiti
i laka ih odniieli u Etlenski \\'t, tt la ie gl(1r'11i dio D:enneld Melek ie
:1l\.ik..ti Gospotlrult e|o doLlo\e.'On te reii: 'Dabto doili' itikreni i
pakorni robo|i Moji! TLtda ie in .dslor bili uklonjen, i oni te gleLlali
L':r.iient)g (jo.tpoLldra i :it\Ili u triatlu trlilct'ttitog' koje te biti toliko
jaka clLt oni ieLlni t'uge nete t oti Nidjeti. Kada Allah naredi dtt budu
r|ateni u sroje d|orce. tek lalld te po arojedni druge moii tülieti Toje
o o.ilo lt Kut dtlu stoii: 'Bil öele poödiöeni od Orrog7 Koii pruito i Koji
" t L r r \ r e t , l l .
387
I t ) . 1 l ; r D : . , t i r t
I-.cL Darckutni bi l lcl i hadis DTahira. koj i krTc ch ic All l1ho\ Poslanjk.
s.a.\ ' .s.. rekiL(r: L:,\ i i .ni . l l l . th ir ' -rL, rrrr Srr&1rrrr luntr t tki. t : , t l i tyint
lluLlinta. ktnl hutlu.sLtktlltatn d /)n.\rht ) [L' \L' ultu:oti Lht lJakru :'l
Ibn Vehb bi l leZi hrcl is I lbLr l ,rnanre. loj i ka2e: Allahor I 'oslanii t .
r.s... lednoll narric drnlr cr,torio o DcdlahL. o i :LuScnjirrr lL ipre(lznacirnl l
SLri lnjcg clana. Lrfo/ore\xjuai nes ih ge sc au\erro. ITrrlcdu ostalo!.
l iazao.le r lL Llzri ieni , \ l lah r i jc poslao ni. lednoq ! ief,r\ lesnil ie a da l la
njcgor nirrod ni lc lnglLt i , , \ fgir\ ro. l t t ,drt t t)\ l iulni i) ictr^riL.\nik. d l i
sr t 1t r : l i t t l t t i i n ,nnl { r r i { , / r r / i , i nu. \ t ! l t i t " t t iu t t t t L :L t , . jn t ' t i t ! t \u t iu
l o i t t I i ! i . ! 1 / t ) t t c t t t L t : t r t t t t t l t ! 1 t ' i t t , t r t ' r l i ] t h i t i n t t , r ' , r \ ' u t i t L t . i , : ! i r h t ! i
hr r t i t i t t l i : t r tk tnt ntu: l iDtdüt ! . l Lrk, ) . \ . [ : r i i t l t i l ) | jL t \ r , i ,a i . ! , ! ] ) fur r t4 i l ) i i
. i t t ) i t l pnxlc , t . t Id l . i IL ] ) t t ! r l i , ,k1) t h i t i \d tn. \ \ ' t ) t h t tn i t t l i : i id l ) i - , 1üt) ju
gt l tn t i l t :L t \ iL th) ! nut i l i tL tnt t . ; : On i . i - . \ \ 'o i r , t i la \ t i D: thtn] t t in t l
! lu \ t t i onol iko l i tk l i ko l iLr . : lLvLt i l i lLr t t n to i t t tL t t i u prLt : , t r t r oJ I Iu lc
' : od ofogr j t ( , \u j /nr j ! i i . n . rnr l lc . k( , j . r .b . i r r r r l r t i f ü s l jc( lbef l l . sLr fnel i . It i . . \ . I b ! l l .krx . r r . j . iL i lJ . . l .ar
\ ' . r SrJrr ! / , r , / , r ! / i f ( f l / j th tv lE i l t l ; t r iJ t . t t \ ,s .btütads! t : t ,ü t i tEhuB. l i t .
I h^ l is Ktn[ . t l i ' . . t l ld l ] \6nnü. t t . tn1t) ie ! t , t t t \n . \ t t ) j . i t r r t t l i t ' tu8.1)u 'I l radis Ädl{ . . / l i t , , r / r " t I N. t l t . D:dr1. t . t \ ) l t t l , i t ) h t h i t :h br ut tu Fbi ! Bt lI hadis . / , r r tbr Brh r . ,Lüt s I t . J t uS." te n. t ,1 \ l iIhadisr ^d&/( l l ld l t h i t . l r ic : thrua i . l tn L l \ t U.ktul i r a d i s o r n . r ! K d l r h i l i i t h t ^ P . ! t i o t L r d | . ! / t / r r B J r r r n : r . r u j t i i . t d \ h i n i .tur ' , r i t !L r t . t i r r )n , t . rI l r t r i l is d, , . / / . i l r , . r , r f , r ( ,1) t t i l , ! th t r ' ! i t )hr , r u t t r ) ! t^ , ) l . , l t i , t ) t , :nr , ) \ r l r r f r , , r ., , , t ' , t t t l t t I h t t i l ' ) l t , l j , , ) t t t i l . t i i , ' ! t r i r t " i , l : , r ) \ t i i t l n ) n I t l t t ) ! . l t i ! l t 1 \ ll t ) r . th t i j t i ' t t .hr B, i r tl h 1 L l i ( l / , r A , l / i , \ , r / r / r , 1 f i l , r ) / i , L , r ' / , ) i . r t r . r . : ; t i . i l i t , t t D i l t r i l , t ) " t ! , )r i r r , ' J / ) r r l . 1 . f , ! / . 7 r , : . ' k , i , : ! ' , , r r , l / i f ( l \ o s L L r i e a i E b ! L l . l , f u b ^ l l r i r \ r l . l i \ i i .
. . r . j t $ r l u i l . L r 1 . . / r d , , r d r r . . o d h l L a r d , r \ L i . P o r l ] c r i . h . r J r r L o j i i p o m i f j .a u t ( n n r i . s I o r e f f o ( \ L r f r . s r r l f t i j L i . f e L r l a l e a L ' n e g o \ s c r r c ' l P o z n r t o t e d r t . r l r r x r ll lbu l l .L fn ta i od i . r l r | i ! lc log uf f ren. krkD ni r i r krzLr tLr hadis. pa. shodfo torre.fc ar ' lL f i foarn Lorn ie i f r i t fa Sn. l f le f r d i fn 1N. f pre! )' I )o( lo !af t r j . ! .J l . j b l . A lhh i . h l t i n( i i r /anr j .na /a j t rpr t a . s \e l ,og
t 8 3
u haklt do S.ttl1L. tt Siriji O )llctho|i tLthoti huLlite 6r'sli a Ptaronl
lulu. ,Jd sutl1 \'iero|iest1ik, i posliie ttlene neie hili ieroriesnikd Potorrl
.lo .\L1nt Iiero|iesnik, i po i.ic ntenc ntlie hili |ieto\iesnik't Polofi )e
zahral io Ällahtr i tckao cla cc De<12a1 govori l i ; Ja sam vaS Gospodarl '
r\1er111rt?', nastavi Poslanik. ii neterc ticlieli s\nga GotpoLlarc dok
nc uttrle Ntt öelu nteclu D&l:alo|in t)iittu hil ce napisdno kafrt
na|ict nik, i la ie si't1ki ) jet ik loti Proiilalli Ko gtt ctd tat srelrte neKo gu
potck]1e. li. neka fiu tt lice kLt:r du ie lLl: i nek'1 uti poctetak vtre El Kehl
ittckc [e rlu.ic ljttclskc nt1 i:he:ttnili takct du te ih Ühijuti ia:i i(l\'uli On
ncte inati dnße moti sen le i nete ntoti ltPrdr'lidli osim rPonenutinl
t l t t l t tnttt . , Iedna od niegotih snull l l i hit [e i lo dtt te on inal i d:ennel i
d:ehennen s.I rohonl. trlealltlin' njego\'l:ehennem ie taPt'a\ta' D:entlcl'
d d:ennct ie D:ehetlnem Ko lntde i:iklti':tn niego\)o111 r'ttlrom' iz nawdnog
ttehettt'tenta, tlekd .ctt\'.r'i oöi i .dlrati :'tililtt od Alldh't Ta Iatrc ie
:Lt njega bili hladna i spasonosna kcn ito ie' '1llctJ1o|otn l'oljon hil'[
spLr\:ti lht(hi u L Derlicrlttttt \'l ijenr 'lelt-deset datld te hili drtgo kdt)
goclintt. Neki le clani biti kua) nliesec dana neki kao scdmicd' d neki kaa
t)hiini Lla i. Nrt loalu tc dati ilr e kad le dut bili koo ltltdttlot gand
toliko kt t:ttak da ae neko asl(lt1ltti t1t1 kLtpiii gl t:ldu trle'li]1c i dok prt)de
kro: grttcl rlo i:ht:ne kdlije let ae omrknuli Ashabi upitaie: 'Kako öeno
lrda klaniati , ^l l [hov Poslan]öe? On rcöe: I l tcle tu r i jei i t i kaa slo tte
to r i( i i l i u Llttgim d.urira Ovaj hadis bi l je2i iDarekutni ' sa drukölj im
Sto sc 1iöc hadisa Zejda b Sabita. njcga biljeZi Ahmed tt svomc
llusneclu.\J hadisu stoj i r la ga je Allahov I 'oslanik' s a \ 's ' nau' io iednu
dovlr i nareclio mtl da 1u dovtl ustraino pfcpor'ttöi svojim ukuöanin-ra' kako
bi. je svakician uti l i . Poslanik. a.s . kazel ' Kud ost 'anei ' l i rcci 'Oclazi 'am
7i se. t)1oi Bo:e, ocltltivttttt Odd.ildn 7i se' lt lbbe ie s1:a sreta i srako
dohta Mt)i Bo;e, k(t(l god it(t ka,etl' tdriel iem se ili se taktmeü' nerd
T\\)ia nljct buLle isprecl toga! O11o sla Ti :elis to i bude' a ono ito üe :eli3'
389
ro int brt le I tnta:n,tga ni t i n t i i o j i 1ktt l l ihc. l is i Sttmoian , \1aj
Ro:t ukt) \ont lJt ln i \ ' l l i lo ktgu lotu ui io nekd \ t t ieni .{e\ i toisto.odko
s,tnt AotLt l tot l to nrko )ücnc.t t iy.nt niago|o prakl t l t t |a Ti s inaj :di l i tn ik
ru rlunjulttfu i uhi*:tu. LLkl tllirctn. tlii)ti l.t utlu rDi kdn itr.lintdn i u.'ini
da na uhirattt htttlcnt ü lt t!.il\'tt loht ih lludi .\./aj llo:c naIin17b dd t11one
butl(\:LlJt)v)ljdn tnh)n itulnt.g ddno. da nti poddt i.i lugodatl:i|al. tl
hrhttr t r int htr t lu ic l t . r t i l r t t t lo. t l i ic snüt i . du rr l i t rnn glet l ty i t t t i Tt 'q ie l i tc
i th gtr int t l t l lL: t r11\rr1.r ,r . r Tiht) f i l tdatr Iai t71t \ \ 'ake nc\nl lc kold
.;unto t t t rc iu l t )üo\ i i i . \ku:( tr iu koj . Dtaac u:ul t ludu oLl\r \ l i L i l icAnt
Ti \ ( 1] toi lJa:c. Lfu nL'konlt na1:rütLfu ne üaini f i l t l i dL1 neko nr] t t :ulunl
t t t tnt t t tsL. t l t t \ t t t tpt i iü!r l jski Dr lont\c in pr!ntu nekotnt i l i lu t t : ntko
It t , t , t t i ) ] r t1i napt i lut t '11.:k i t t t opknl i . r t lü nr lo i i , l iüt gt i j th bi tg I i
n i t i t \ r1)\ t i t i . i t lo j Bo:( \ t rat i l r l iü nrhc.ut iZcnt l i r . Ti Kaj i po:ndci
: ] tdno t tkanana Kr) j i \ i u. \ ' i . ;en iLl t )s lol t l t t l ) t ) i l t ) \ 'untat - kuncnte.se na
tJtt)nl \ \ ' i iuLt iTthc yi : i l to) i :d st jcdokLr u Ti t i t lotol j tn tr icdok t la. i t
\ l iut l t ) i int ldko t t t i t ] t l r i i t ! r t ) ! ht) :ut1\t \ 'a t) . \ iu1 lL 'bc I inenlu.;Äüguit l ikt)
l i r i t \1tntt i i r Tt i i pt i lut fu\ ' l ( r \ l i :u l t \Lt lu in\ i t tntatLol . \ t j t :dr i int i
Jo.lr JItt hantnc tl Ttri toh t l\oi posldtlik S|ldaL'itlt du ic 7i\)ic ahcrunjr
i \ l in(t LL1 t t sLt\ t t l \ 7 i)ht) t)1 i \ l i tkt d
i ( I ) :cnnt l i t l i d. t { t r Ic st Stt l j i
L l t i i l (h) i \1n..hi l i lu iLi Ti pn): i \ i t i ! \ 'c i : ü1c: l rd I sI ic(höi 1dt: l
kuLtu t) \ i ( l int T|oir abroiLot i r nteni. nlo/u \u| icst t . paLl\ lcr i nu . \ ldbo\1i .
l t1)pü\1t igt i j t :hc d i t . \e lolu ic l ino u Tr( i t / , i i losl pau.Lld|LtDt Opratt i
, ) i .gt j i t l r 'üh) i t i t t ko prLl i td,Lt i t rhc osi tTchrt I)r i t i ntaje pakLt lanle. l !
, , r . r . r A . . r . y . . r . . , 1 , . , / , t 1 , . , . t , . . l o , , ^
I ladis An'rmara b. .Tasira. lakoder. bi l jeZi Ahmed u slonre Vlsncdl. L. l
hadisu stoj i c la jc Anrmal kianjao neki narnaz- kao iman- i bio neobi i ro
kratal i . Kada su Drrr neki pr igor.or i l i . on. je fekao da je iLLo kako r\ i lahov
I\rs lanik. s.a.r .s. . Lr namazlr Lrai s l i icdcöu clovl l : l lo j Al ldh . lako Ti
Tt oga .naiitl a t)noDtc ilo nc :nanto. i tuko Tt T|ojc tlloti koiu iulei nlld
. \ l t orcni iDlu ah) ic : i rol nu o\ntn \ \ ' i tc lü :d t l ic] t ( hal . j i . a\ lLt | i t11t l t a i \1rt ! .
t90
o .tko.ic vnt't halju ru ncne. nrki tLlko butlc l-iiini da se Tebe boiiltl u
üt)iim t.tjnin i .iuNnin postttll( in1d (lu istinu go\ot im kc sdnl t.tsPola:en
i krtLl sum u \td:hi .ld l)tttltnt ttmicten lt sitol11tlil|t! i llogctlsl\'rt. da u:i|'dm
glt:laiuti Trpie liLe ,:lct got-iltt od ie:ni. d( 5r s foh(rn sltsrelnttn uli nt
u tl.!t1iu net1li! koiu ie .ddcsili l1csrclnikc. nili u tltltiu k inic koid [c
i:bt:uttiiti kolahlii|cc \Ioi '1lldn ull o\t t1t1s 11krat0111 \jetordnja i utlttt
lu btdtnto uputi\ii nr1 Prtl\'i pttl. oüi kaii ic i sdtni bili up ieni ' O\ai
hadis bi) jcZe i lbn Hibban i Hakin u svojim sahihina
Ilaklm u s\ol l lc sahihu bi l ieZi hadis Aiie. r 'd.. koja kaie dajc Allahov
PosLanik. s.a.r ' .s., rekar.-r D2abilu: " D:ubitc. hoaci l i da le obraduiem?
On oclgovori: Svakako. Allah te obr'adovao sYakirn dobrom' Poslanik'
a.s.. feie: Ovflio .t.rtr kakt ia ;llluh prolit io lt ogtl o(n i po\atdb gd PreLj
,\trc /ckrn-ii nu: Pa:eli oLl llene ilo gtxl hrt[c! .]a il! ti lo '{dli Tyoi
ittrc rcie. ithti GospoLlL!t u. ni\aü1Ti n(t pralli nuiin ihodct L'inio TrliDt (l':1
n,! proai\-ii i\r'tli:j na duniuluk. Lla \e.aicdno s.t T|oiiü l'ierorjesnikottl
.t1 iildn bot iDl tltt pttgincnt katt iehi] po dtugi lutl GosPodttr mu re'c'l.i .\(t t obia\'io tlc! te nu ondi st'ii.t niko nLi? \'tdlili
-'
Kod I ' i rrnizi jc jc neito poiptrni ja vcrzi ja ovog hadisa' od Diabira. koj i
laZe: "Kad ie na L.thudu ubiicn Abdullah b Amr b. [ ]azzam. Allabov
i 'oslanikreöc DZabiru . 'Dltthit e. hotei l i lut ika:e 1 i td ie Uz|i:eni Al ldh
t t kact ttr:m t oc t i l Svakako'. odgovori on. Posianik, a s.. reöe: A l ld h s e tt i i e
niko t obrdfio hc::4\lora. d l\)on re oru ohl dtio li.e1r1 u lice Re ktro nü.ie
Otahcm()i. : t1:el i i lct l lote.i .p(t iul i ldl i . Ontetc Por'ral imcrtdunialutki
liLot.ltt io.i jctlnoin htklctll tthiia üdTronlulrt Gospo.lar mu rcae: Vtt
st:! n a b l a| i o tld \r nrl.e n lj u n i ht od tt i i h nc [c \' t d it i' On re ae Gos podur u
tltoi oh.ndni oniüd ko.ii s asldli i.a nenc. du:naiu Tadaje Allah L':Liieni
ohit^'io djd 'Nik o ne stnotrdj trl r'ina one koii su ha Allnhotiu
putu izgi uli! Ne, oni su iiri i u obilju su kod Gospo.ldta svoS'd "'rr'
391
l i rr izi l l zl o\ ir i hl l l is LrTc da jc hescn-galib. Jr uisl in cla ic r i ]cö o
rlrhih ha.l isLr. r tror\ r. l i r , ,1 Lo ic i i inlrr ira Ja ge prcrrosi Llal i im u s\ omc
seh l h r .' l - i lnizi. ie
Lr s\oric !/ / /r lrr l hi l lcTi hedis ,\bdtt l laha b. Omefa. kqi i
falc dr jc,\ l l r lrLrr PoslrniLi. s.a.r.s.. r 'cl i l \r i : \ ' . ! l t) i : i s!ul) i : t t t i t t D:(t i t tr l t t
i t))t t t ,r J.\ ' trk knn( i t 'hit i polkh]tu JI i i t hi l ldlt : gt) l ind JL! 11rc:: lL' t ld
$,r,1, r!r\ /1r, . \rr)/ . , \rVr1l.Lr. t l iot ipo:l t ty4u. t l t . l t i l i i i . \ tul)Ltt1i i l t)nl le
ri , t i iatt i httt iL tt ntogtinrrr i JLt glt ' l ,r u l i tL . l l l tha [: :Lt.\emg J*t puta
rlro rrr, ' - l- inrizi. ja
I irTe ch or l l hadis ocl Ihn Ometr prcnosc Abdul-Nlel ik
b . L rL r ( i 7 . . . 7e r in l . E I 'E id2c j . i l r l - l l asenb . Ä fc t i - . ü i i i o j \ e f z i i i s to j i da i c
, \ l l i ho r ,Pos l i r n i l , . s . i r . r ' . s . - j o ina rco i l i L r r ' - an l sk t i l l c l : "n ,g i l u aöc eko
lic.! hlist6a biti, u Gospodnru srog( [! gledati."'1
Seir l l ' . J ILri . ' j rr b. Bci i f pr.rrosi od s\oge oca. odnosno KurcjTe h
iLrl irrr. ,rcl Nrl l r . odrosno lhn Onrcfa. dr jc-.\ l lahol Poslanik. s.a.r ' .s..
r c l i r ro l r l r \ r o t r ' l i a l . t ko t i ; t t t i l i t r i t t d \ t rL l t t i t ' n t , f u l t s r r l i . 1 ' L : : 1 / i r r . ) g
lrr l I) ir . lmtlr i bi l icZi lr irdis lbn Onrefr. koj i kiTc da le arro ki l l io.{ l l iho\
I 'oslrrr i l i . s r.r.s.. gorori /1irr i ' r i ' l i LlLt ILt l11 l iLl:rt)t kdkt) rr l) :rnl ir! t l
l )11)ai , t t t i kt) i i ht ! t iLt t tLt t ld i ] t i : !Dt \1r{rr | / ' Olr i odcr! !o\or iS. l - \ \ '1keko.
\ l l l h ( j \ l ) o s l r r i i i / u r i n r s p o l r c r r L r I u r l i s k o j i s n r c , n e r c l i . i c l o t l a d c : / Ä a i l
t t r t i r ' l t , i a r r . ; r r , r r ' , , , r . , t t ! a i ! l t ) \ t i 1 ] o ü o ! l n ) i t i ) t t I t t ) t t i . 1 l l u h L i i Q n i
, , t l t t r t t , r t t t t t , t i : , t i ! o ( , t ; t ) ) x , L i g l L L l l t i T t t l , r i c i t t t r t : t i O . t ! d t x ^ n i ( i
l ) :outr t , t tLl iaui !1 1/. / \1, /r 1/ . ' lc ' t l ; , t : t t t r t rLt l i l i t t t t t l t t t t ju l t tku i ont te t
j i t t i t ) \LI t t i i t 'd! t i t lL^i t i \ l i lor i t0s luLl ,r ic l ' : . | i . (" ; t i l l lLth r t t i Dovtt t l t t
l )d\ t lJr . l \ ! tüt i l i l t t l / r ' . /dr i r 1),r | r i r l l t ' r1r/r1l i . l / \1r1r ' l r r?.{r / [ . : r r \ ' . ' / / r ) ,q
Osmun h S. ' id r-r l l ler inr i bi l tcTi . t r l ( ,alcf ln.di pfcdr iLr. od iLlrr
Orncle. u l i r r . l t r i sLoj l : ^, / r l l , . r , r \ / r ' , i t t t t t 'ntu r t t tLg t !ai tkt t a\ i t ) l ano{ u
' h l - i i l i l r i . : l I I
192
klent su oni. ,llltth Ii:\,i.iani ie ill poiqstiti toh).ito [. in se ka:ati. i oni
iu. ,qlec{ujuii lice }liloslhog,:aboru\'iti s|c dt uge d:enelskc li:i1ke."
Sto se t iöe hadisa Amrrarc b. Ruvcjbc, bi l jcTi ga Ibn Betta u djclu E/-
/rrr?c. ir u hadisu sloi i da je Vlero\jesnik. s.a.r,.s.. pogledao u Miesec Lr
uilapu i rckao:: L'i ictc.:/]i\lo. t'idjelir,uiegGospodara kuo itoridite ovti
trlja.scc. a ne.rnteta vtn glctlLtnje u njcgo ,1ka ikdko nto:etc Lld savladdte
tan i du klaniele ndD1.!: pt i.ic i.ldska suncd i pt ije nicgarog.dlaska, ondd
Ibn Bctta bi l lcTi sl iöan haclis Ammare b. Ruvejbe, odnosno nicgovog
oca. sa neSlo drugaöijim senedom. u kojem stoji da je Vjeror'-jesnik.
s.a.r'.s.. pogledao u Nljesec u ustapu i rekaor "Ili iele. :aistd. t idieti vieg(jo.tpoiat d ktb.;toritlit otuj lljesec u ne sntttu wttl gleddnjc u nieg1
'1ko ilrako nLtiete da sarladate.tati ido klanjala dw reknta priie izlaska
5 1co i .lv1 rckald paslije nie gor\)g .dlds kd. ondu lo uii ile "ir'
S t . . ( l i ae l r . r u i . . r s r l nun r I r r i . i j c . l h r . \ l L r . \ r j J k .7c kJko r ' r r j c
kazivao r\sim el-Ahval. od Ebu Osrnana. da je Selman el-larisi rekao:' ' l - jLrdi ie na Sudnjenr damr dolazit i Vjerovjesniku, s.a-\ ' .s.. igovorit i
t r : 'O Allahov Vicrovjcsniöc. Allah.ic tcbc prvo stvorio. t i si peöat
poslanstva. a I gri jehe l i je oprostio. Ustani i zauzmi se za oas kod tvoga(iospodafa. ' On ie redi: Tako.je. ja sam vai zagovornik. pa au izaöi i
predvodit i l jLrr lc do dicnctske kapije. Na nju öc pokucati. a sa druge strane
neko öc doviknuli : 'Ko je to? On öe reöi: Muhammed.'Zatim ae mu se
otvoriti vrata. pa öe uii. Doöi {e pred Allaha- zatraZiti dopultenje da Mu
uöini scdZdu. pa ie rnu biti uclovoljeno.''
rii Iz ovog drugog hadisr lrsno s. da zaklju.ili kal() j. rije. o dobrovoljnom nanrazu.surnetu. k( , i is . k lanja t r i jc sabahskog fa.z-naDraza (d la rekarLr) . iposlüe ak iamskogfar7a. takoderdva rekata ovesunnetet€Vjefov jesnik.s .av.s. . .dovnoobavl jao. i toznaai daje rije. o pritvrdeni,n sunneli'na (srnnetirnuekkede). jednoj \tsii obaveze zamukel le fc (obvcznikc po ishnrskom pralo l . kot i s€ jedino s val ian;m raz logom nrozeizosla! i t i . (Nap prcv. )
393
Sto se Li ic beclisa IILrzr ' j1i 'b. cl- ienr|na. rr iegl l . lakodcr. bi l jezi I lnl
Bcl lu. IhrT!-i i i l iuTc J:r lc \ l lahor Poslanik, s.u.vs. rckao: Dr. irro ni lr
[) i ihi l t t tr t t tci ntr oglt laht nuli i t l i ic inui l icpic l i i . nLtr]cl a!- lrr ldlt t
j t t l tr t tntdrLri l i t t . kthl l D:iht i l t i tait txt l Onrct 'a: ' lbia
t lutt i t t l t tk
u \)t) ioi t ' i \ tot i i l tr lbt i [ 'pi l ! l t &. . l i lLt ]c av) u rkl ini l On odgrnott
l i i t l l n tn r t . l i t t h t : L t \ t L t i t t r t . l aL t i l t d . On t )dgo ra t i T i i t i c tLu t , x l
tLtnl t l t ( ) ! t Gt)YtnlLl t i1. t l l t l t ' t t !L t)hd| i i . ' t l i l i t ) loDtf l i t t i t ) lL ' la i tLt uhi ic l l t
r 1 , / i r i m v r l t ' / , t t t i i t r ! . u t l L t t t \ i r r r l r i r i ' r 4 r g r r r r ' \ ' 1 t i L ' L l l o \ t i t i u L l l t t ) i L t l h l
[ : t i i < n i l l l u h j t t n t . r i l t t t p t t t ' L r t \ / 1 u ] d t t l t L t t t r l i L ' D t l t t l r L t i L L l t t t l t l . t l u t t t k
rr L, t j tnt n$ utt t l i t t t , t t t i l i r r thinlLt t t t t r ' l intLt t tk. � t ) | t ) ' : t t . t t i l1t) l i ! i l - . ' .1 i inog
)l ldho r \ lo i l t ) i t tL)hn t kol i \ t to i ()n i t int s i1:utnrt t t l t ) lbu t l t l i i t l ! i
51r) \ ( / r . ' i r r?/ . ' ! r )rr ' ) t i i r l tx) \ l i i n1t:gt t t r t : i tLrt ' tn i t t tLl t lh i l r l t l an(t i€ t t
i l i r i r l i , i l r r I : r ' r (r ' ; r i l l l , r l t t tLt t i tL l i r t ikr ' l l ioui ! t ) . \ l t tnar ' t t ic i l ) :cnttr t t t t tLTu
ir ,1i f (r / . r / \ / ( / / / rr r /L I I i t ! r t t l )ar i la l tn(t t1. i 1t l lkt) ]1 i ln l ) l nt lL ' rü) ' ld \ t c i ) tL 'ni l
L! ln) i t tn i t , :aL'hi l i i t t t i \ 1 l t ) t r ' t l t t t ld i noi i i tot , :hi t i l to:nurt t santo' l i iuhtt
Ll . t t t t tLt t tnni , i l ) icr t i t . l \ t t tu ld11 i : t iDt l t l lQin. oktt l l j t : t i1! nt t j t l11ot1l
i tht , l tnrtn t i t ' \ t l ( ; lu. \ t t i l i a. Ll) : i \L l t i O \ tdnaIt1i( i l ) : t t t e!d i : iL l i t , '
. r tLtnj \r t l r ) . \ tht t . rrdgrzr,h, . ' \ j r ' ,qr. , rr , , l ) ]or l rdn\ l \ ' t ) . \ i ] i t11t i l l t ta in :nt l
vno .1l l , th l . ; . \ i ;L 'ni 'n l l t !
i ( . \ t ' l ) t ) id| i t i Dt lud! \ '1.)a\Jt t l l i r t i \ lat l t t t i t t l l l
r t in, ! t t t sr i , t l r t ' t i . d:Ll t i t ) ld l i t l t ' r t t i l t t i i t t ' l t t ts i t t fur i ]1d \ tol i t r
o, l t t l i tu KdLla * t r l thno tnt iLtre t . : : \ ' i ict t t a nL! t t i ih l )oslLtt i Po' i r t t1| t l (
l i ) i i t t t i \ l ) i t i ! i t r t i n : t l i r n t ) s t l 1 i s k d k o i i t e : a i i u i t i i l t r n u r ) L l l t : [ 1 ! t t i - b i i u t i
nd ]1t i l ) \ ' i t l t l i r iDtLt i n i t l toIoi ka! i l t t i l ( r ' i . tLu at ht t ie hrt l ic uptt ie; t t t t t t
luht tL ih nott t i t ist t t i t t t r ) . ;1o i t ' : ( n! nt kag ot l t ut t tputantt tLr nut; t i r i ie
\ i i ) ,g / , - .1. L! l t ) rr . tkt t t t I tx) hi l i l tko sd l l luhoI i t t t . ioPui lanir ln Zul i t l l
I t . ) l la l t :1.^ l i t t t nt ' ln! i ! 1 lLt l t ) : i l i ntLlet inu koi i ü:r 1] i iot l t r bi t i
posrtrr i jLn u L) i tnüLtt t . d i :ntL' t l t r \ i tgt t i t t i ih hi ! [ t : t l t l t ) t i I l r ' \ \ ) i la;r
t ) ,1 l i t r : : ( öt t t i h i t i ' . lcgrrr I l r lct ' l ( i t l1t ' v tohot i l lo i i k4i st t l l i h i ! i
1tok, r ' t t i Lt ni .st , \ lL t i , l iL l t . ld l i t t r l t r t t icntt , r l i i L) i i t t t l )o\ ldt t iL i t t t ( i r l i i . i ] i l i
\ lo j I ulutr) ' l tLt i tc ot l )1t ]1i ! \ ta: . i i lL. t ro i t t ! t t t tutdk kulLt i r l t Jabit i
3 9.1
i Niie od onoga ila \'.in jt ohetano Oni te lcdct. st'i kao iadan. ka:ati'(io.yxttln u nai. nti "tno :odovoljni ikt ri ndi (io:podar. hudi i Ti nama
:ctdowtlian. (l:viicni .1llah ic tcti. O .\tano\'tlici D:cnneld. tld nisLlm
t,tuna:adonlian ne bihvas na,laniou lToi 1):cnnct O\n jedanl@datele
dobiti i |iie aLl togu Oni te. ponott.t kao jeddn kd:oli Gosp()dattn nai.
Txie lice. Tvtie lice. doprlsli nam da u njcg.t gled.ono. Ttklu ic L":l,iieni
Alluh uklo iliponenrie:.1slorc i ukd:Llli im se. Niego| nut ie ih obasiuli
i - . toD1o.dta i lo je, l l lcth othccl ic' du ih to sI lel lo t1cspr, i ücte hit i
r:ipr:et1i aLl Njegorog.s\'lctlct Zdtint [c iD1 L)ili kd.etna li'dtitc te st'oii]l]
kuttana. Oni ic "^a |rdioti st?iin1 kltiand, skit.titlti ()d st,oiih:cnd. pa
i one ocl niih. tltti' koiirl su oht\idüi. ltlcdtllin. kadu dothr kLrii, njihote
:tne icihullitoli; Kttlstt:. i:uili otlattla i:glt.luli sle th ttgd('iie nego3lo
sad i:gledate? Otli ie oclgol,at iti: n).ic:dlo ito nanl se U)iieni Alloh
ltkq:do i.it.) sno u Nlcgo gleclali S|dkih ̂ ^eddtn dul1d it11dl ic dttPlo r'iie
od onoga 3lo st! i iuli pioila.\cdni.a O lonl! goi\r'e riieöi ttzt,iienog: 'I
niko ne znu krkve ih, kao ntgrada ta ono ito su tirtili, skriwhe ldosti
/\bduralüran b. lvlehdi vcli: 'Kazivao narn je Israil. od EbLr Ishaka, i
od l lusLirna b. .Tezida es-Sa di ja. da.]c I luzeitt , l l rmaaeii aictt 'Ore ioi i
öine dohm djela öeka nagrada, iviie od logdl'.r'-? rekao: ' Toje glcdanje
u lice Allaha Llzviicnog. -
Llakim kaze da je ovakr.a vrsta tunadenja od
slrane ashaba zcrlr ' predaja."s
Sto sc t idc hadis Ibn Abbasa. Ibn Huzeimc bi l i l :Zi predaiu Ebü Nadre.
koji kaZe dajc Ibn Abbas na.iednoj hutbi rekao kako je Allahov Poslanik,
r ' ' Es-Sedzda. 17.r - J u n u s . 2 6 .| r l / r r l i i 'hadis je raka! had,s i i i i jc s .ned potpuno spojen isczc do Vj erov j es ' r 'ka l i rje tz! stvarni nrertu . a kada neko od ashaba govori nesto o llzcnnelu, odnosno kazujc
far o znanju koje je mogao sazDlti jrdino od vj€roli.snika. onda se takav hddis ilipredaja naziva ,,.f/ir ' h ad,s po snrislu. (Nap pr€v)
395
s. i r . ! . s. . rcLrLf) : \ r ' r r i r r ' / r ' r r)r ' / .1/r lÄ/. int t toprtntntt l r t t t tkt i t ! ic i tkar i \ l i . )
tnt l t t i r t l t t lct t , l t t . \ur1 . \ \ ' t ) i1t t ) t l l t ) : io k,ra;. lu dl : t t t t lo i tnnt l üt t 5t1. l t ) i tn l
LlLtntt . ktd httdLnt Jt i i t !o nd t l - ( t t t l \k1! kLt l t i i t t t r : t t t hLl lkt t n \ ' tu l i t l t ( i
pr*utr to. , \cko iL ' t t i t Kt) \ i t i ) . lLt t1! ot{ !) \ 'ar i l i \Julko lc( l Daai t l t
:Loni, ( io. t1to, l tu u. [ ; r) i i r , . ' h i l i na . \ \a L t i i rs lol . i t t . i l i nt l Sron]c l i \dt1l t
i ( )1t i t nt i \ t : t lnt :u! j uiLl t t t , \ l l )Ll t ! i nLt t t ' t l i l r r ()r u prc-chiLr bi l i iTi Ibn
t. i ic jnt ' ot1 EbLr - \c ida. Lur. icsto Ibn . \hbasu.
EbLr ßckl i l .n cbi Drrvud bi l jeTi od Ibn Abbasa r1a ie Vicrovjesni l '
s i1.\'.s.. rckeo: .\lunt)\'tti(i l)icnntru tiiut ir [:r'i.ir'rrog Gtt:podtrtr
\ l i r l i r ) . (1r.r / ln l t t t t t t t iasl t ! l t tünn Pi i t \krt r t t l kutt tortr ' t -Lt thl i iL \ lcnu sluI i t
te oni Iol i pLt lot t brrdu nuibi t hi t t l l i nLl l : tn l i kt) i i htkl t t nuJbol i t
I h c l i s , \ b c l u l l a h a l . A m l a b . c l , \ s r L h i l i c l i I : s S a n a n i l - r p r c d a j i s t t r j i
de ic . \mr b. el- . \s. obf i tar inöi st smicsniklr lv lccLine. \ lcr lantL Lr ' ei-
i l | l l i r 'mLr- rckao: , \ l lah ic st lo| io rezl iai l ! \ fs le mr- lcka. da bi \ lu sc
pol iorar aLi i poslUini bi l i . Ncl i od nj ih stole u si t f i ) \ ' in la pofcdrni . od derlrL
l iacl sLr slrolcni c lo SLrlnlcg dlrnlr . DrLrgi sLl TecltLlrni da NJlt ruku i inc i
i lnr ienr is l isklzLr i(r . od di l rr l ix. l rLr s1\ofeni c lo SLrt lnicg clana A- ncLi t rcL
nj ih str lno sLr ne scr lz( l i . od dl lnl l iad sLL strorenj c lo SLrthlcg dana Kacl
f r l t u l i S ( l . L n l i . L ! r . i k e d l i r f s . l z \ i s c . j P o k l T c c l a m o g u \ ' i d j e l i \ l c g o r o
pltrncnito l lcc. oni ic rcöi : .Srrb/rrar i 'kc. s la\ l len ncka si . ni ln lo ' f i nr prar i
n l i i n i b a d c t i l n i l i . n i s r r r o l c o b o 7 l l \ r l i k r L k o d o l i l n i c '
f laLl isIhnKr'hrbi l jc2iL' . i DrrrdkLtrni Ll hacl isLr sloj ic la. ie\ i jcror iesnik '
f..r\.s.. lLlllriicai !ic1: "Otrc koii Ii e dohri ljcla ('eliu rqrnln, iIiie ol
1ogdJ". ' rckiro: l i t ic gl tdtr t t ic t r l i t t ' t , : t i ictut ! l l la iu
SLo sc t iöe Iucl isa Kl ba b. l ldTrc- njega bi l ieZi l ! ILrhclr lccLb l lur lejd '
od Ibfrhi lna el-NlLrhLal l . ibn Diur. ' jdZa., \11 i r c l-Horosani je ' i od Ka ba
b I icLTfe. dr je \r j t ' ror jesnik. s.a.\ ' .s. lLnniacai elel "O e koj i t i e
196
#irt{
lobra djela ieka agrcIa, iüie ol togu!".)!i rckiro: To ie glcdunie u
I ice Lt:t iienog.lllttha
I Iadis Fedale b. l ibejda bi l ,c2i cd Darinri. koi i navodi. sa senedom. da
je Ibn L-ibcid govolio: ' \ loj BoZe. rnolim Te da mnome bude! zadovoljan
nakon Sudnjeg dana. da rni podari! lagodan 7i\ ot u kaburu i na buduaem
sviictu. posli je smrti . da u2ivam gledajuöi ' lvoje
l ice i da gorirn od Ze!e za
slrsretom s lbbon. Sair,tvai me sr.ake nevoLje koja sano nesreiu donosi.
i iskuSenja koje nroTc u zabludu odvesti. '
I ladis Ubade b. es-Sarnita bi l jei i Ahmed u svome rl lr le?rdrl. lJ hadisu
stoj i daje r jerovjesnik. s.a.l .s.. rekao: Priöao .stnn yan o Ded:dl l t . pu se
boiin du üeiete :aputntiti kdko je Ded:ul niskog tustu, .iitokih t anena,
torat u jetlno oko ) ko vtn ta üe hüde ia.\no, .na jle dd :ilti Gospoddr niie
tonn ttjctlno oko, i da netele Iidjeti |dieg Gospoddra dok ne umtetc.
Es San ani biljezi predaju od Ibn Ubadc. odnosno Abada b. Mensura.
koji kaZe: - Öuo sam Adij ja b. Erta kako drZi govor na ninberu u N{edainu.
Tako ic vazio daie sam zaplakao. paje sve nas msplakao. Rekao.ie: 'Budite
kao iorjek koj i je. sar' jetuiui i svoga sina. rekao: 'Sinko moj. savjctujcm ti
da. kacl klanjai narraz. uvijak irnai na unlu kako poslüe tog namaza neiei
kalanjati drugi. odnosno da ieS odmah posli je njcgn umri jet i . Dodi. sinko
rnoj. da radimo kao dva öoljeka koji su tloSli pred DZehenncm i zatraZili
da im se dä prilika da se vrate na ovaj svrjet. pa da budu bolji nego ito su
bil i . Öuo sam icdnog ao!' ieka. kojen jc Abad zaboravio in,e - a izmedu
njega iAl lahovog Poslauika- s.a.v.s.. nema rl iko druei u lancu prenosilaca- kada kaTc daje Allahov Poslanik. s.a.\, .s. rekao: ) l Iuh ie stvorio meleke
ktiiod sn'uhtt tlr.itu pretl Njint kal ncki od tnelele p1lsti su.u it aka. pa
onu padnc na drugo.q meleka koji slavi U:r,i|enog,lllahd. Neki meleci
slahn su ne rcLlidi, od Llana katl ie.+ll.th slroria nehe.ta i Zemlju. Oni
nikuda glartl ne diiu. dct Sudnieg clanu. iteki tu u safot,ima porcdani,
' ' J u n u s , l 6
i tuko lt'o.rtrtti rht.\ttlnlcgLr lLrttLt Ptt ipttk. kt a int tt nyihrr Ga.rpotltl
ul i t t : t , i l ,old(;dtiLlr onit, rLI i \ t thhartcfu.]t i \ntaTi ibLt. lrt i ini l iaüdko
ktko /thi dol i l ; tr i t . '
orcl jc icnro nurcsti . lo-( nclf izf( ' l (c rshrLra. tahi ina i inrama izkasnij ih
1:bLr Ish.rk bi l lcl i l fcdl iLr od,\mirr 1.. S.r 'rLa. koj i kaic cla ic F-hu tsekr
es Sii l i l ik. r ' .a.. ciLir0o rjdl: "Ont Loji c' ine doh! djelo ieku nlgrola, i
t i i t ! ol logtt!" Kede su gl pf isulni l) i t i l l i : SI
znuai I |r(r, . lrr,gd. heli lb
.\ l l rhorog Posl:rni la . on jr Irkeo (i lc. lani! 'u l icc l ,rr\ i !cn(J!r r\ iLLhr. -
, \bduIrahnran tr. chi I let inl bi l ic,Zi f feclr lLr u Loloi : tLrj i drL jc .\ l i j r- r.r.-
lckeo: Nlir cia j . ' Lrlrgodir l uaj Lr D2cnn!l i glcdeti l icc ,\ l laha L.lzr i ienog
Lr Nirgor onr DTcn lt l l .- '
Isto s. l) i l lc) i ocl l lLr,, t j l i b. cl-Jcnrana. I: l 'Lr ' . \ran. 'bl l ici i l - .rcrloiLr
lr. 'n
k(l ir l j ic Ibn i \ Ic:uLl rrkl(): l j l i . ] rnj .-\ l l ihe. sveko od ras ce se'
sr.st i sr \ \oj inr (;osl)orlxr(rnr nr Surlnjcrr r lunLL- i \ i( l icl i Gr l i io i to \ i t l r tc
, r \ ' r . . . 1 , . 1 r . . i . . . , . ' . i .
. r . r . t r \ l c z , " - r : I r i , ' r . ' . r 1 . ' ; i r ' i r ' ' i ' , " "
noslenicjnra i l ial io si st 'pr 'cma nj ihoroj LrpLrt i odnosio? Koko si |aci io iSta
s i rad io u s \o l r 2 i \ , o lL r l '
F-bu DerLtd bi l jci i prcclaju l l i r inrc. kol i LaZc cla ie ncko upitao Ibn
.\bb.rsa: " lLrir ' l i srrkr lo rrclc Lr Dicnnct r icl jcr i Al laha' l On orlgorori:'Dx . '
I trn . 'bi l lat inr bi l jcTi prccLaju \1. ' jnruna h. chi I lanrzc. koj i ka2c:' 'Sj.-cl io sarn kod I bu Vaila. l .rd rLult nel i iorjek Loge su z\.r l i l rbu.\111'.
icl i i l i b. Sclcnre gl Lrpit l : JlbLr.\1i1c. priarj nur o lVftLtzu b. DTcbt-lu. '
On fca.: S\xkeko. (uo:am ga keko lovor' i de öc l . ludi na Susniem danu
bit i sal iupl jeni na icdnonr nriesLLr. x onda ac !:Lesnik dozi\,nt ir 'CicLjr 'sLr
bogobojazni? JrrcLa ic oni tr i l i sa \ l i losti \ irn i ncöc se od Nicgo o.h ajerl. '
I pitah ge: Ko sLr bo!obojazni. ' On odgorori: Oni l ioj i sc bLrclu irL',al i
i i lLe i nc bLri lLr lobor r l i l ikor inrr. r ini l l r i i buclLr iskfen,r ' \ l l rhu r obovali .
1 9 3
Oni i c i edno . l r \ j r , , n rn \ ,do D . / . nne t r . '
Ibn Vchb bi l jeZi da.ic F.bu Hurejre go\.orio: Ncactc vidjeri valeg
Gospodala dok ne okusitc smrt. '
Husejn cl-D2a'I i bi l jeZi da.je Abdullah b. Orner rekao: "Najni2i stupanj
u DzennctLr i trat öe öor, jck kornc ae bit i polrebne dvi ie hi l jade godina
da preglcda svoje carstvo. a najviii stLrpanj te imati onaj koji bude u
r'noguanosti da glcda u lice r\llaha Ilzviienos dva puta düevno. '
I id-Darimi bi l jcZi da je fedale b. Ubejd rekao: 'Moj BoZc, mollm Te
da müomc budei zadovoljan nakon Sudnjeg dana. da mi podariS lagodan
zivot u kaburu i na buduien sr, i jetu. posli ie srnrt i , da uZivam glcdajuöi
T r o ' . l i c c . '
Bejhekija bi l jcZi da je Ebu Musa el-Ei ari rckaoi " l r i ie od toga je
gledanjc u iice Uzviienog Allaha." Prerna jednoj drugoj predaji. koju
bil jeZe Jezid b. Flanrn i Ibn ebi AdiLj. Fbu Musa jc govorio l judima, pa
su oni poiel i zakretati s\.oic poglede. od stida. On ih je upitao: " ZaSto
sklanjate poglcd od menel Oni rekoie: 'Zbog punog N,l icscca. On rcöcl'Kako ae tek bit i kad budete vidjel iAl lahovo l icc?! "
Ibn cbi Sejbe biljeZi predaju prcma kojoj je Enes b. Malik. tumaöeöi
ajct, fekao: "(lospodar LlzviSeni 6e im se ukazati na Sudniem danu."
Mclvan b Muavija bi l jc2i da je DZabir b. Abdullah rekao: "Kada
dZenetlije udü u Dzennel i kad budu poiaiicni, doöi ic int konj i od crvcnog
safira. koj i neöe inrati f izioloSke potrebe. Spustit de se na nj ihova kri la i
cloi i do Siinog. Kada im se On uka2e. past öc NIu na scdidu, a On ae reöi:'O slanovnici DZcnnela- podignite glavc svojc. Ja sam varra zadovolian i
na \as sc netu srdit i ." '
I-Ffaberi ka2e: "Od Allahovog Poslanika. s.a.r,.s., dvadeset tri ashabe
prenose hadis o videnjuAllaha. dZ. S., na buduicm svijctu.' Ed-Darektttni
kaZe daje Jahja b. Mc'in rekaor "ZablljeZio sam sedarnnaest \aerodostojnjh
hadisa o videnju ̂ llaha na Sudnjem danu- ' El Bejheki navodi; "O polvrdi
videnja Allaha na buduicm svijetu potojc predaje Ebu Bekra, Iluzejfe.
199
Abdullaha b. Mesuda, Abdullaha b. Abbasa, Ebu Musaa i drugih " Nije
zabiljeieno da je neki od njih to negirao. Da je metlu njima bilo onih
koji to negiraju, to bi bilo preneseno, kao lto su se, npr., raziSli o pitanju
moguönosti videnja Allaha ljudskim okom na dunjaluli-u. S obzirom da je
o videnju Allaha na ahiretu medu njima postignuta saglasnost, moze se
zakljuöiti daje o tom pitanju postignut njihov konsezus.
Sto se tiöe tabi'ina, uöenjaka hadisa, flkh4 tefsira i tesavr'uf4 njihove
stavove je gotovo tesko izbrojati. Seid b. el-Musejjeb, kako biljezi Malik'
kair da ijeöi i viie od /oga iz spomenutog ajeta anaöe videnje Uzvisenog
Allaha. Isto se prenosi od El-Hasena, Abdunahmana b. Lejl4 Amira b'
Sa'da el BedZlija, Ikime, MudZahida, Es-Seddija, Ed-Dahaka i drugih'
Omer b. Abdul-Aziz pisaoje nekim svojim namjesnicima: "Savjetujem
ti da se Allaha boj i5, da budes ustraj an pokoravajuöi Mu se, da se pridrzava5
Njegovih naredbi, da budei odgovoran za svoju vjeru i da öuva3 Njegow
Knjigu. Bogobojazrost je ta zbog koje je Allah saöuvao Svoje Stiöenike
od Svoje mrZnje. Ona je ta koja im je omoguöila da budu u druStvu
vjerovjesnika bljestavih lica, i da gledaju svoga Stvoritelja. Ona je na
dunjaluku za5tita od smutnje, a na Sudnjem danu spas od strahota."
El-Hasen kaze: "Kada bi poboZni ljudi na dunjaluku znali da na ahiretu
neöe vidjeti svoga Gospodara, oni bi se na ovom svijetu istopili od tuge."
El-E'ame3 i Seid b. DZubejd kaZu: 'Najve6u poöast u DZemetu imat öe
oni koji budu gledaliAllaha Uzvisenog ujuto i naveöe."
Ka'b kaZe: "Kad god Allah pogleda u Dzennet, kaze mu: 'Budi ugodan
svojim stano\ticima.' Tako Dzennet postane duplo ljepöi, i sve tako,
dok se u njega ne nastane dZenetlije. Kad god su imali kakav blagdan na
dunjaluku, oni u DZennetu izadu, i Allah im se ukaze da Ga mogu vidjeti.
Kad ih tada zapabne miris miska, 3ta god od Uzviienog Gospodara zatraze,
oni i dobiju. Kad se wate, budu Uepii sedamdeset puta, a kad se njihove
supruge vrate, i one se prouepSaju isto toliko."
Hiiam b. Hasan kaZe: "Uzviieni Allah öe se ukazati stanovnicima
400
Dzenncta. a kada Ga vide, zaboravit ae sve druge dzenetske uzitke."
Tavus veli; "Oni koji vode besplodne rasprave. oni to nastavljaju öiniti
sve dok ne doclu do toga da poanu negirati vidcnje Allaha na Sudnjem
danu, i t ime prestanu bit i sl jedbcnici ehl i-sumreta."
Seik prenosi da jc llbu Ishak es-Sebi i rckao: "tujeöi i liie od roga
znaöe glcdanje u l ice Milostivog.' '
I{amad b. Zcjd prenosi od Sabita da jc Abdunahman b. ebi Lejla
citirao a.jet: "Ohe koji öine dobru ljela ieha nngru.h, i t)iie od togi!".
irekao: "Kada stanovnici DZenncta udu u njega, i kad im bude dato ono
Sto su Zeljeli i trazili. Llzviseni Allah öe rcöj da.je ostalo jos nesto Sto nisu
dobil i . A kad im sc uka2e, ono ito su do tada dobil i ncöe im niSta vri jedit i .
Nagrada o kojoj je rijeö jest Dzcnnet. a tiie od toga je gledanje u lice
njihovog lizviienog Gospodara. I-ica njihova tama i sjeta nede prekivati
nakon gledanja u Uzviienog Gospodara. '
Ali el-Medini kaze da je pitao Abdullaha b. el-Mubareka o rijeöima
UzviSenog: "Ko iurli da od Gospodaru st'oga bule lüepo primljen, neka
tini dobru djeh",iNt pa mu je oval odgovorio: "Ko bude Zelio vidjeti lice
Allaha, svoga Stvoritelja, neka radi dobro djelo i neka o tome nikog ne
oba!cStava."
Nc im b. Hanrad kaie da je rluo Ibn el-Mubareka kada kaZe: "Nikom
Allah UzviSeti neöe zabraniti da Ga vidi a da ga neöe kazniti". a zatimje citirao ajet: "Aistinu, o i öe toga doni od milosti Gospodtru svoga
zokottjeni biti, zotit t öe, sigurno, u Oganj uti, pt te ih se rcöi: 'Eto, toje
o o ito ste po cali'."i31
Abbad b. el-'Avvam ka2e daje Serik b. Abdullah prije pedeset godina
doiao kod nj ih i tada ga je on upitao: "'O Abdullah. neke mü'tezile negiraju
hadise kojima se kazuje da se Allah spuita na nama najbliZe nebo i da ie
rs El-Kehi 110'" EI Mulaf i i tun. l5-17
401
stuno\nici D2cnucli l r icl ict i rroga Cospoclela,- Irrda nti je nareo dcsct
hrrlrsu- i lel ieo: -N1i srrr. r lr !u vjcfLr prcLtzeliod tal l i i fa. a oni od ashehr
. \ l l eho r o l I ' os len i l a . s . l r . r s '
I l lbc b I iLrbt ' isr pripovi jcdu: lJo:Ji srnn ko.l LlbLr Ne iura iccLr,.rgc len : r - i on s idc r r r . i l L r r l r s S l c . i i o j c u s re r j i r r ! l l l L i Lo i zg l cdeo . - l äd i r f cae :' I i u , i r r l i sL r r l i r Su l l l ' f h . Sc id . l \ h rnz i f ' ' s -Ss t i . Zuhe j l b . i \ l u i \ i j i .
I I i l s . r h S r l i h b . I i i L j i . i . r ' l i h . \ b ( !u l l r rh en -N .h r ' i . 7 i | 1 im s \ r s i no \ i
r l r l r i l d i i f e k rT r I i r l i su i t Jn t j l r f ( r ( j , j l i 1 , ! i ' \ l l r ho \og l )os lan j k r . s .a . r . s . .
rLL cc sc l- z,, j jcni , \ lhh ' iLl lr tr r.r, r ir iclr i . jr . Jol i nl. jc Joi l ! . sin ic. lrr(r-!. 1c , r t ' i a . bo j : rdT i i c t kx r i i r r . l i n j r i . , r , ! i i i i l sc i , , r t r r l i . \ l l ah nc ie n toL , :
r i c i l cL i . \ l i s l i s . : r l B i i f i l . l N iu r l : i i . i l .
Sto se t i ic nri i l jcnir af1\cf ic. inranri. r j i l l rr i iL ui irt-11r, I si. i- : lbel i l ia.
Lröcnil te l ioj i :u sl i icdl l i tr i i l lo\Lr neoanLt r lctoLlu ff \o icnto n:r., . :st,
nri ! l . jcr je Inrurul hlci lc. ir ' lal i i ia h. I :ncsu..,\hme.l b. Salih. l-\ l isf i kxzujc
. ln urLr jc l i !r i \ ' r(r \bclul lelt h.\ irhl-. l iuko je Ima t i-\ l lLl i i t .ckao: l . jucl i ic
r l - \ udn j cn r i l r nL r s ro i i r n o i i r re g l c r fu t i I z r i l enog , \ l l aha . l : l - l l l r i s b .1\l i : \ in l , :rZc da nr,.r jc l l iheb kezir lr l i rk,-r ie \1a1ik- o r i jcirnra L tzr i iclorr"Tog d nd at n!Ät iic( hli.ttlt ( biti, u Gospolaun st'ogn lc gteluti"."'
LrpiLi] ln IIoac l i glccleri u ,\ l lxhlr l Tviscnogl On i. od!o\orio: De.l ipitah ua: \eki I judi govolc clc ie glerlat i nt- l to l iocl Njcgr' l {) l reic:' \c. nelo ce glccl l t i Lr Njcga. sr-oj inr oi inra. I i \ .1Lrsa.lc pitao Cospoclare{1o { r i ( i l r spnJ r ro . c loz r ' , r l i n r i c l i I c g l cd rn t . pa rnu . j e odgo \o r i o ]'Ncaca NI. \ i i l jcr i J joi ic |cl i :Li, ' { .rs/ 'r [ , oni ör tog( dtn ol i ] t i lostiGotltrtr iuro srogn T.ul ion jc i hit i"r l :r
' lxb.r i j dnrgi hi l icic ,Ju jc \ lel ikufj l . ln o (rrr irnr l i(r i i . l t7r kuko sc \ l lalr Icee ntoi i r i , l jet i nu lhirclu. ä (rnic
o.1rlt i \ , )uo: Slhl jr. sablia 'r '
I l . i ) . t D : , ) t r r t
I E l -J i i r r f r . . l l I Ir - I j l \ l ! l r i l iL_Lr f r' i i r r lJ i \L otDi( l l , r ! r f r l \ j . r r r l r . r i l i ! ko j r r r . l , r ! r ik f r r l ) l \n j r pr . r . l
-101
Ebu Flatim er-Razi kaZe daje Ebu Salih, pisar El-f.ejsa, fekao: "Abdul-
Aziz b. ebi Seleme ei-Madzisun mi je diktirao. a ja sam ga upitao za
dzchmi j< i n j i ho t o n rg i r rn j r \ . dcn i r A l l " h : ' na . r l r i r e t r r . On je rekao : i c i t r n
ih neprestano zavodi ioni negiraju rijeöi Llzviicnog: 'Toga ditß ie eka
lica blistava biti, tt Gospo.ldru srloga ö.t gledari'. Oni tvrde da Ga niko na
Sudnjem danu neie moöi vidjcti. Me.lulim. On ae roga dana Svoje itidenike
poiasti t i gledanjem u Njegovo l icc. na mjestu u korne öe bit i zadovol. jni.
kod Vladara Svemoinoga. -lhko
mi Gospodara neba i Zcmlic, onina koji
lvlu budu iskreno robovali On ie. kao nagradu. deti da gledaju Njegovo
licc, kako bi i ica nj ihova u odnosu na griesnike bl istar,a bi la. Njihov dokaz
6e se lu obist init i . za razl iku ocl neposlu3nika koji su to negiral i ikoj j öe,
zbog loga- od rni losl i svoga Gospo.lara bit i zaklonjeni. Zbog toga Ga ovi
posliedrrj i neae vidjeti , jer nisu u 1(l ! ierovali . OD im sc neöe obradali . ni l i
ie ih gledati. Nlih öeka bolna palni l '
Ibn Ebu Hatim bi l jeZi mii l jcrr jc El-Evza i ie, koj i kaZc: ' lskreno se
nadan da öc Allah Lizvi icni zaklonil i dZehmije od mllosti Svoje, odnosno
od najYlednije nagrade. koju ic ohcöao Svojim stiaenicirna kadaje kazao:'Togn thnt ie xeka lict blislata biti, u Gospodara svogo öe gledati'."
lhn Ebu I Ifttim biljcZi. takoder. predaju E1-Vclida b. Muslima u kojoj
stoji da je on upitao El-Evza lju, Sufjana es-Sevrija. Malika b. Enesa i
El-Lejsa b. Sa da o hadisima koji govole o videüu Allaha na ahiletu, i
sr,i su oni odgovoriii: "Svi hadisi prolaze bez moguönosti da neko upila
kako rs
Et-Taberi i neki dmgi biljeZe prcdaiu prema kojoj je Sl[an b. Ujejne
rekao: 'Onaj koji ne potvrdi da.je Kur'an Boziji govor. i da 6e se Allah
vidieti u DZcnnctu. taj ie dZehmija." Ibn ebi lJatim biljeZi da je Sulan
'N' Bild k.r/€ Doslovno zna.i:bez(prava) da pitas kako. Hadisi koj i govore o videnju
Allaha na ahiretu vrerodostojri su j toliko brojni Lla dostiZu stupanj nrutevatir predala
S dtrrgc strane. oDi samo potvrdLriu ono stojejavro kazano u spomenütom ajetu:"hgn dom !. rcku lict hlista!fl biti,I Gtspoddn swga le gledati".0]ap prev )
403
jo! rck.Lo: la d7c1;nri lorr sc nroze l i laujrrLi. i l lk i ze dTchnri jom kLr] i l ia2c
Je,\ l l i Ie r i l io nca. \ idi. ]r i nr Suchrjcm danLr. TsLi auLor bi l icZi dzt jc
,\bdrrl lrhe b. cl ! lubxr. l i i r jcchn i l2ehrrr i l l upi lrrLr da 1i ic sc ' \ l lah moii
r i t l jcLi r:r Sudnjcnr cl lnLr. e on . lc i r lg,:r, :rr io r "\ hsrit irn oailrr l- '
lbn l :hj cd-DLrnjr bi l i .zi predrlLr prcnrr Lir jLri lc lbn cl-\ lLrbalck rckao:'S r l ko l i oce j e \ l l r h o r l Sc tc z l k lon io kuTr l cn j c l . a Ta t i n r j e c i t i f eL )
rlcLc: "fir/ir,/r, o i[( hgn iii.ti /td tnilosli Gospodir( sv)gn a(ko jeüi
hiti, i. tin i(. sigurnr), lt t)gi!lti ztii. :ti I in \r rcli: 'Etlr, to jc o,to ito
Ibn cb i I I a r i n rL . i l j r - 7 i , I r j c \ rL i . , . - r , . z r r r r r l r i r t r r . - t r 7 \ i ! , cnosA l rh i l
i c L r [ ) . l cnne lL r r i d j c t i s r rn , r r l t l r r i c i . e nc r j c l n i . ] ( r . r r r , t r ' i r t d i l : , 1 . t i
eutor p|crosi nri i l . jcr ic Kulc; lrc b. Sci i l l . l r , l i l i r7.: Sia\t\ : rr lr ir l i :11 rr \ Lrrr
s f i t r n ien r r i Jcn ju \ l l r h r i s l e r ) sk i su ! t x \o \ i . odn r )sno \ j c r c ! ru r i . L t o r ro
i l( i r : lr) l ieTll lr h.rLl isi koi io oroj lcnri dol lrze od \ i iL-mlitsnike. s.e.r.s. '
lbn lScuo i drügr hi l l . .r . stx\ l : l .u t bejr le el-Krsi lnr 1.. Scl iLrre o f i terl iu
ovih hedisa. On kl2e: I i i sulolrarJlo ah suo\ihadisi isLiue. ]er prel]c'se ih
poLrrdlni prcnoslr)ci oi l pouztlenih plcnosilace. I. ,acla nelio od l las zrlr 'c7i
. l i ! i l r nx poselr ln ulain pfotunri lainlo. ml jcdroslr\ro kaicnr{r dr nL'rDa
|oh cbc 7lr I i ln i Jr ih pr ihr ' .rterrro trrkr c kak|i jcsu. '
I lani jc smt :porrenLrl i nriSl lcnje hranri-Srl i j r o o\!nr pi lr jLr l i l
l lal inr kl ic: 1)l .uri lestio nrs jc_l lr l tcbi b Sulcinran dl ic bio [ i f i*rt : tr)l i od \ l L rh rLn rc r I r b J r i r i s r c i -Sa l i j cL rud r r rnL r . l . : sL le l rnc l i epo ruk rn : r ko io l
jc pisrlo Strr l inTci ru f i . lcai l 'zr i icnog: ' [ . ' ist inu, oni lc tog( du t oI
t n i l ' * i ( i n s t t o , l r r r t o . i : t ' , ! A . ' i , i h i t i ' i t r r " . 1 . l , ' r ' \
zaklonjcni zbLru Njcuor e s|ei7bi t [ , l i .Lz.jc d:r cc ( i : ] Nj.govi i l iöcrrici\ i . l jc1i.
5:t N.i.sol inr 7.r.1(i \ol isnirn. i : f Rchi tada upite EbU ,\b,: iUl lah.lc l i to
r\oj ! ta\ ' . ' - Or r.a.: IJr. i Lr L() i \ fslo \ jefuicn. Da lvluhanrcd b. Iclr is 'r '
' L . l - \ [ r la t t i l i r f . L i l ]
\ I , ' l l I i r ' ' \ ' .
+(r+
nijc potpuno uvjeren da [e Allaha vidieti . on Ga ne bi ni oboTavao "
Ishak b. l \ ' lcnsur prenosi daje upitao r\hncde h. Hanbela: - Je l i tadno
da ac stanovnici Dzenncta \, idiet i naScg Clospodara?.lcsu l i , prcma
tebi. l jerodostojni hadisi koj i o torne govole? Ahmed odgovori: Da.
r, jerodostojni su." ' lbn Mcnsur kaze dajc Ishak b. Raheveih rekao: "Riieö
je o r jerodostojninr hadisima. kojc moZe odbacit i samo on.rj ko ie sklon
nL , \ c rJ r t r f r n ' c i j c se n i i l j cu i ( nc u \a / i 1va .
El-Fadl b. Zi jad ka2c da ie iuo kad su Ebu Abdullahars" upital i o
videnju AL)aha na ahirctu, a on je odgovorio: 'Ko nc bude tako govono
i vjerovao. on je dZehmija. Kad je öuo da ncki öorjek negira viderlc.
Uestoko sc naljüio. a zal im rekao: Ko kaZc da se ̂ l lah neae moai
\, idjet i na ahiretu. on je nevjcfnik. Na Djcrru je ̂ l laho\'o prokletsrvo i
Njegova sldZba. Zal AIIah nije ßkao'TogQ tltna öe nekr licd blistarfl
hiti, u Gospodoro svoga öe gletlati'l\ I joi je rekao; 'Aistinu, oni ie logi
dorn orl ntilosti Gospodord svogtr z ko je ibi/i'." On daljc kaZe: Nli
l jemicmo u o\,e hadise. odnosno u ni ihol sadriai. Slo sc t iöe onih koi i
su govori l i o n]ihovom sädrzaju, to se l icalo sanlo nelnoguinosli videnja
Allaha na dunjaluku." Ibrahim b. Zi iad es-Saig kaZe da ie öuo kada Ahmed
b. Flanbcl kaZe: Ko ne budc vjcrovao Lr vidcnje Allaha na ahiretu. on ie
:rzlri (oLpadnik. herctik. nap. prev.). '
El-Hakim i Sejhul- islam (lbn Tc' jnri jcl bi l jeZe da ic Abdullah b
Tahlr. narnjcsnik Florosana. upitao Ebu Jakuba Ishaka b. Rahcveiharlr 'o
rjerodostojnosti hadisa koii govore o tomc da,' \ l lah si lazi na nama najbl iZe
nebo. i o tonlc dd aemo Ga vidjeti na Sudnjcm danu. On mu je odgovorio:
' r ' T j Ahmed b. l länbel .r " Ishak b. Ibrahim b. Muhal l€d e l -Hanzal i . er f .min i e l -Mnvezi . Ebu Jakub, Ibn
Rahevejh. uaeniak iz llorosana. JedaD od poznatih hafiza u hadisu Putovaoje po
syi je tLr sakupl ja juai hadise. u. io od Ahmeda b. HaDbela, Buhar i jc , Musl ima, Nesa'Je.
Ti .nr izü€. i dmgih. od hadisk ih d je la sa, tav io je Musned koj i je jo i u .ukopisu ' rzuzer
a€r!rtog tonra- koii lc srampala izdavaaka kuöa Darul-kutub. Nastanio se uNejsaburu,
gdj€ je iunrro.183. h g.
405
' ' ' Ic lreJisc prctrosc oni koj i pr-crrcise hcdisc o l l lhdrctl l . gusult l . l l :rmazu.
klo iosLrl inr l icfskirn propisifra.,\ko oni nisrr poSlcni prenosioci. onde
ncnrr l l i i t | ] od t ih propise. i ncFrl lr i iLi l ocl Scri iaLa." Namicsnik na to
dodaldc: ' \ l l i lh 1c neafeJio zl l o\ ' ikal od.l lo\nrl '
\ luhänreJ Lr. lshali b. I luzcirrc rr jednoj srojoj knj izi kaZe: \ i jcrnici
n(] lxlLr di l .rrrc o Lonre r1a öc r ietnici \ , icl jct i sr oqa St\ ori lel jo ne Obeaanonl
t lanLr. Onrj Loj i to ncgila. zr Lc i : lc l iclrr i lc. rr i ic r jelnikl '
I11 lr l .cri u srome cl lclu Ar lrarrr l bi l jeZi. od l-.brr Drr urda cl-Nlisri j l .
cla. ic Nt im b. I lamad r4riteo Ir l Nhrznijä o I( 'ur ' i ]uLr. prjc on rekeo: T(r
j c , \ 11 : r l r o r .go ro r 'OngrL rp i l e : K r r r ' ann i . j c s t \ o rcn . ) l ) l l odgovo f i : ' ) ' t r i j c
slr l ] |cn. Llpitxh ga: l- i tvrcl i i cla öc sc r\ l lah r.oöi \ idiet i na SLrdniern
JrDul L)n odgoro|i : Dr. Kacla srt sc l ludiraziSli . El-N4uzni |cöe: O I:bu
.AhdLrl lah. htio si clr prcd l lrrcl inra o\o l iaZen.r ' De Ljudi o tebi pri i : t iu
s\r!1r!. p|1 saln zcl]o de to dcmalrl irai . fca. Ne i l l l '
L L.Lr \bclLrl lah b. Rclta bi l jel i nri i l . ienjc fozna\ aLacd irrepskog jeTika o
o\ oi rcrr i . Or kaTc: a Lro sam NlLrhirnmcde b. Alrdul Vahida ko]i ka2e d.r
jc iuo I: l- .ul-r\bbesa Ahnreclu b.. l lhlaa Sa'lcha l iako. tulnaÖeöi lüt anskt
.r).1:'O ie prcm tltnici,tn sal1lilostd , a tt Dott litul oni prc.l Njeg
\tt u, On ar ih pozlrotl iat i sa: ' i f i | vntrut ' ." ' t l ia2e: 'S\ ' l |ozna\äricr
rrofskog . jc/ ik.t srl l l rsri \u oko |ol la da susrcl o!d.ie znaöi glccl inlc
o a i l n | 1 . '
SLrsrci se r\ lLlholn ie ist inr pon fdena kur'_anskim tekstom. krko u
Pr.thodnom l!ctLL stoj i . pr zatim i u r lrutclat ir- l ladlsinla. a sr i hadisi koi i
o t.nic go\ ore su r, ic|odostolr i . _lakvi
su hadisi Eucsa. l- lbade- /\ iSc. Lhu
Ilureire i Ibn Nlesuda.
Ll haclisrr Ibn \4csudr sloi i : Ktt htrdc icl io suvtt t t : l l luhttnt i . l l l t th
b:etjcl i Llu.\L \ )t l iDt \)t ! t l ." Ll icclnonl haclisLr koi i prcnosi Ln(-s sto.i i :
' ' l l ' , \hzrb. 13. +.1
.106
''l/i iele .sc trskrtro .ru.v'esli t.t :vlnoit. 5amo se slt pilc lo tttveta s 'Tlldhon
i tr l tgotin I 'ot l t inikot l-I drugom hadisu, koj i prenosi F.bl l Musa. stoj i i''Ko huele iskrcno ic]a)uo u Alltlho ne priPilltittii i\'l lru-qa, kada Go
\rclnc 1ii le u Dicnnet. Posto.ji loi nnogo hadisa koii govore o ovoj
telni.
Vea snmo ranij. spomenuli rijedi lJzviSenogi "Uistinu, o i öe toga
rld od nilosti Gospodtrrtr sroga zakonje i hili.":r Isto je I sa rileiina
Ahdullaha el-I{ubarcka: 'Svakoga kogajc Allah od Scbe zaklonio. kaznio
ga jcl , a zatim ie citirao ajeter "Uislittu, oni öe toga dnnq od milosti
Gospodora sroga zakonjeni biti, zatit öe, sigumo, u Ogani uii, po te int
se rcii: 'Eto, to je ono ilo ste poticoli'.")"
lv{usl irn u svorne ,Vfi ihrr bi l jc2i hadis trbu I lurejre. u kojem stoi] da.ie
ncko upitao: " Al lahov Poslaniöe. hoierro I i vidjet i nase!: Gospodara na
SlLdniemdandl On odgovcrrii ,a/ // t,r/rr.\/rsla kad gledule Sun.e ttpodne
ktd ic t'edrc. ili tlu gleclLne \,liesec ka.lir re,:lt17 r.rl? 'Oniodgovoriac: Ne'
Poslanik rcöcr '1ttko ni ()nagd u ('ijoi i(t noti ]!uhunmedrn'iivo!, lako
ittot1r(a|L ti \ntel(üi (ltt glctlac t,ctieg Gospotlora. ('ot'ick öe na btrdtient
!\'iiel .rtc.\li (;ospodot.!. u On ie rcti Ztr li nisdtn Li.t\l ltka;do uPuttt
l i t lao.. lnigu l i sl \ .ot!a, slaku l i lni i io i ^ ' lLt| ia te dtt ulone ui i l \ t i1'
Cor,ick i( odgororiti ,le.\i. Goslloddt u. ()n (c gd upiltlti: .Jesi li inluona
uniu cla lei \e se ivlnonl s]tsli'? Cot'ick [e odgot'oriti ,Viam lilir'eni
.1llah [t nu rcci Ju tu lehc .thorariti. ktn !l() ti ti il'lene :aborat'irt'
7,.tlin r( Lloii tltugi aotiek y ic iniegc! U.\'iictli ttpil]li: Zdt li nisrtnl
t'tt:t ukct:tto. upriu ti ddo, dr gu li.it ol io sloku li Potiitlia i ortdf io le da
uto le u:i|Lti?'Cotjek lc Ltdgotwiti. Jesi, Gospodaru Otl te g.l Ltpil. i
, lcsi l i inao üa umu dd tr i se sd iUlnotn stcsl i l 'Co|ick te adgo|oti t i'it'isunt. (iL'iicni .lllah le mu rcti Jct tu lebe zdbora\liti' kao ito si li
' ' : Fl \ lutamftnr. 1i .' " El- lv lutalätun. r5 l7
407
1,1(ttt :dbot ur'!a Zdlirn rt t:laai trtti. koii lt nd isl.l Piltt]1ia odgolrriti
tr1oj OosTrltuu. l tTcbc \un I iuol ' ) 11T|oir Aioha i poslunike' klLutit t t t
. \ t : t tn la\ l i i i . \aLl(Äu Ji i t l io inur'oLl i lretrt lkoLhbokale ieur,r l ia Zd!itu
(c l l i l i t t( ' tno t l t l . te lo..)r 'e \\ ' lcl t)k i t la rc tt i tgont trslu:dPeL'ale. u. l l ldh
Ie dt::tti cla o niqa|i] dielitltut ltt),qn|atc tlitgo|a nogc rukc i ktsti Ttrko
A ntrah! t i j iü1t1 hit i onih ntt kt ic sc.4lfuh rustr l io l icetnjcro i &ttgih '
Kuf an i I 'cf ir l- tr lLrtcl i l l i r-hadisi te konsenzus ashebo. imäma i utcnlaka
hudisa- sre lo .c(lvoi lrcno Llkalujc ds ac sc ttz\ iscnl Al lah na Sucinien
danLr rroi i r icl jeLi vlasl iLiI l l oainls. jasno. Ll lo i to se \ idc \ l jesec i Sunce'
408
POGLAVLJE LXVI
O hraönnj e Uzvi ien og,1 I I r h o st( n ov n i ci m( DZen n ela
Uzviieni kaTe: "Oni koji ohawzu st'oju preni Allahu, i xakleh'e
sroje, znmje juju eiint ito ndlo vijedi - nt onoh st:üetu niktkva
dobru neöe imdti, Alhh ih neöe ni osloyiti, üiti öe fia njih, na Sudnjenl
danu, painju obtotiti, \iti le ih oiistiti - njih bol a potuja öeka.":'t O
onirna koji skrivaju ono ito je Allah od dokaza i upute obiavio, Uzr' l leni
kaie: ",{llah int se na Sudnjen daxu neöe obmiati."
Ako se Lizviieni ne bi otrraöao Svojim rjelnicirna. onda bi oni biii
u istom polo2aju kao iovi drugi. a onda nc bi bi lo strhe spominjati
prethodno navedeno - da se lle6e obraaat; Svolinl neprijateljima. Uzviscrli
Al lah obavijestioje daje On spas i rnir za stanovnikc DZenneta. a Njegovs
ri. jei i su Li jeöi ( iospodafa lvl i l iosti \ ,og.
Pr.thodno slno na\ el i Vjero\jesnikovo tumaöcnje or,og ajela. u hadisu
koji prenosi D2ahir. u kojerr stoj i da ie irn se Allah ukczati i rei i im:' ' I t I i t tontu. L) \ ldt lotüi. i D:enütlLt , : to znaai da öe Ga vlasti t im oaima
\, idjct i . l- l ovome jc jasna potvrda vi<lenjn Allaha. i r- jcgovog obradanja
stano\,nicjma Dzenneta. Oni koji ovo negiraju svrstavaju sebe Li lcd
nevjernika. Öak sno ranije naveli kako 6e u t im obraaanjima Llzvi icniAllah
nekorn pojedincn govoriti: STeloi 1i se kLtd si hgd dend radio to i tol"
LI hadisu koii prenosi Burejde stoji: ",!i,4k) ic se oi rLts orLrttliti s(t
409
svojim Gospodarcm, i izmedu vas neöe biti prcvodioca hiti zastotq. "
Buhadja je jedno svoje poglavlje naslovio sa:. Govor Uzvilenog
Gospodara sa stanovnicimq DZermeta, a zalim je naveo nekoliko hadisa.
Najveöi uZitak za stano\,like Dzenneta bit öe gledanj e Nj egovog uzvisenog
lica i Njegovo obraöanj e njirna. Neginti to znaöi negirati najveöe blagodati
i uzitke stanovnicima Dzenneta.
4 1 0
POGLAVLJE LXVII
O rjeönosti, tj. neproloznosti DZennetu
Posigurno sc zna da.je AlJahov Poslanik. s.a.l .s.. govorio o ovorne. AUzviSeniYcli: "Asrctni ie Dictürct; dokje ebcsa i Zenlje, u njemu lcboruüli, - osim oko lrukiije Gospodar noj ne olredi; bit öe to dar kojiI e n e p r e k i tht o b.aj at i. "") t
liöcnjaci selefa razilazc se o pitanju o\iog izlrzinrania. o rijeiinra: ,bsira
trko druköije Gospoddr t|oj e odrcrli " Muamner prenosi dajc Dahhakrekdo: To se odnosi na onc koji ie izaöi iz DTehennema iui i u Diennet.
Uz|iicni ka2e da öe r,jeino bora\,iti Lr Dzennetu. i4tzinrajuai periodprolcdcn u D2ehcnne4ru."
l)r'trgi smattaju de to znaai: dok jc ncbcsa i Zemlje na ovonl svijetu.odnosno da öc borar i t i u Dzennetu dok je nebesa i Zemljc, osim onogperioda \, jeinosti koj i ie im Allah pridodati. Ovog je mii l jenja IbnKutc' jbe.
Dmgi ka2u da ma (:ta) ovdje ima znaienje rrcn (ko). U 1om sl lr iajuznaienjc bi bi lo sl i jcdete: osim onih koje öc Allah zbog gri leha nj ihovihuvesli u DZehennem. Ima ionih koj ikaZu da sc pod üebesir1la izenri jomDlisl ina nebesa izerrl jLr u Dzcnnctu. Sto znaöi da su t jeöni kao iDzennet.
Dakle. "illa mo ie rabbuke" - ako ma znaii ko (nen) - odnosi sc naone koji ie pr\,o bili Lr DichcniemLr pa öc poslije Lröi u L)2cnnct. A. akose odnosi na vri. jenre. r i jeö.jc o izuzimanju iz l jeötrosti onog perioda koji
" ' f l u d . 1 0 8
4 1 1
sc prorcdc Ll bcrTchlr. zi lgfobrolr l 7i\ 'ot l l . Lrdnos)lo /c \ l i jc]nc |olasrnj^r:r i u n:r n.r Sudn]cm alenu.
lnre ionih kol i l i rTlr (1:r sc o\o izuziurunje oi lnosi ne pcl iocl pror cclcn
nd dUf. irhlk .
O\l, ,nracnin nrogLr sc,.rbleri init i tako alo sc nm2e reai dr UzriSenl
.\ l l lh obn\. ic! l lrvir o r: j iholrrrn r lcinorr horl l \ l iu Lr DZcnnciu. iTLITinlajuöi
\Ti lcrr l . l iolc im ni. jc od|cdio i iu gr u r jcrru pror cdu. n. nrclrLrae ic da sc
|ei l i o vrcrncnu kojc p|orerkr nr dLrnjr l tr lu. hr ' fzch - na SudDicm clal lu.
i ! icl iulLri i SLrderlc. ne Sirat iLrpri l i . i l i u I)Tchcnnenru. IJ lrekom sluieju.
orai cl io :LjcLr lc nrLrteiuhib. nclusrn. r Ll io aiclr: "r ir. i . , to dtr Äoji le
ntptcki lno ttui( l i" lcsl rrLlhkcfr lesarr. Sl iarro ic i sa sl i jcdccinr ajc-t inle:"n) fu, loist(. bhgolnt N.Ii hiti, koia nikdla nele ptestajali!" '' "S
plotloyint koj ih u: ' i jek inu, i s tt t t jnont hlnlotiuoti t": '"Oni odatlc
nikulu eö( iat'cdani hiti." ''
Llzri icni \ l leh nn vi!. nricslx u KLrf irnLr p()1\fdLljc.h Li. st i11'ro\nici
l)2clnct:r Lr nlcnrLr \. jctro bofu\i l l .7atl irrr obe\jci lr \a cla Lr njemLt. l tosl i jc
on. pr r c. cLunjelLrök. lr l f l i . snrf l \ iae ncac okLrsi l i . R:rni. ic smo sponrinjal i
hadise u l ioi imu sloi i r i l oni koi i Lr. l l r u l) icnneL \ i !e neae unlirol i . da öa
\lcano u2i\al i Lr l . l0godetif lr . , : lu r i ic ni l<ircle n.L'. oaalavati. l i nekiru
lrrdisirne stoj i clr ic glasnil i Lr D2cnnelu doli \ i \ l t : O \teüt^niLi D:.)tnrtu.t
htttrt t prrno Llu tt^lulL'. i . t ! l t) nr t)kl i i t \ t i l r i f i r ot ' , : t j( \L! j lr t lu: i I i te u
Jtr ; tc tt t t ir t ,rL t l t hrait, : u,fu tt nt i t t ! ldtatt du htr lcre tt t lol i u t lu n,::
I luIari ie i \ lusl irrr u q\oi i lr zhir l i l rnr bi l jeZe hrdis EbLr Scida t l
l l ud r l j c . ko i i ka7 . d r l c \ r i do \ i csn i k . s .e . r . s . . r ' ckao : Sn t l i r r l a i i t t l i k t l
Ltnt) ! o \1111. l t / i r ' :os lo l i i :n t ( t lu D: .nDt , l t l i Datht tntnu /dt i l I t h i l i
' ' ' i r l1 d7i . . l l l
.+ t l
reiet la. O r lot loi 'n ic i D,.heüncüd, q oni te se paidt: i t i :abt int i i . I h i t
le reie o: 'O r^ttülornici D:cnnela , o oni i? te l)ja|ili rqdosni. Potonl
ie hiti Ltpilani o lont orüu. 'ZttLtle li llu le o\n? Oni tc adgovorili. 'Du,
tL,. je.enrl . 'Tadd ic ana hi t i :akldna i :nteLlu D:ennetd iL):ehennena i hi t
te teieno 'O slunornici D:entrctu, rjetno iele n Lietnn:irjeli i ite[ete
lt titltli. 0 s!anü iti D:chL'nnrtnd Iieino te!e njenl1 horarili i netete
Uöcnjaci iz kasnij ih generacija zalrzeli su l razli i i ta stava o pitaniu
\,'eönosti DZennetd i DZeirennerna:
I D:eüü.t i D:eltennent slt pn)la2ti üit r'icitli st\.orcni .tt!
2 D:rnncl i D:ehennem .tlt |ieöni
3 D:eineljc tjeton. u D:ehenneuije ptulLtzLü1.
Pni .\tar, a ptulo:no.rti D:enneto i Dacllennena, zaslupa Dzehm b.
Saflan. predvodnik otpadniöke sekte clZehrrija, koji nikada nije imao
slicdbcnika iz reda ashaba i labi ina. Suünije su ih proglasile neviernicima.
jer su lagali na Kur'an. lako. Abdullah b. Ahmed b. Hanbel bi l jeZi, u svome
djelu Es-Sunne, da je HaridZe b. Mus ab rckao: "D2ehrnije su proglaieni
ncvicrnicilna zato Sto sü negirali tri kur'anska ajeta. UzviieniAllah kaze:'S plodovima kojih uvi jek ima, i s lrajnom hladovinom', '" 'a oni tvrde
da to nije trajno. l-lzvileni Allah ka2e: 'To öe, doisla, blagodat Nßa bili,
kojo nikada neöe presl&/il'. r!r' a oni tvfde da öc prcstati. tJzviieni Allah
Joa kaza: 'Ono ito je u ws - prolozno je, a ono ito je
Alldlut - rjeöno
Sejhul- islam. lbn-lcjni ic, kaTc da jc to rckao D2ehm na osnovu vlasti tog
polaznog stanovi!la, prema kojenlje nemoguae da posto.jj ncito ito nema
kraja. Njcgor, i sl jedbenici, lako. tvrde dajc na tai naöin stvorena matcri 'a.
r " 'ErRa'd. i5 .' ' Sad. 54.' l . rLNahl . 96.
,111
oJnosno or ul sr i . jcL. iro :,nuai dx.je posLuo i di l ec ncsteti . Teko. oui smrLIajLr
. le on(r i lo sc rc r)1.,2c dcsit i i ncm:r sr,rg poictkl u prri losri. nc moic inlat i
osolrrnc Lfr jnosti Lr bLrLIuanosLi. Ncrroguie jc. preme nji l lu. cla l-,zri leni
CosfoLlef l l i l jno i l jclLric u hLrc]LrinosLi. l o S1o.ic )ren1o{trae r1c!lo sLiano u
oclnosu ne Njcgi] Ll Iroi losLi.EbLr l -L IL rzc t l c l - , \ l l r 1 . L ra i l e l j nu te / i l u . l t a nek i na t i n s lo i i o sc s
n.i inrr o ororn I iLarju. i \ lcdutinr. on joi doihje du orlklo lazrri i l jenje
podfi lzLüri. ie\ ir i Lo l i lko ic fostLrpn(i. \ ohzlrorr a kontinuitct dognLlalr.
r loöi d0 p|csterl ia fol i feLr sl lno\ni l ir DTcnnclu i D)chcnenrra. Oni ic.
l iel io on trrJi. doi i Lr steric krr lu [c r i iho|i pok'cl i Fotl]u o prcstati . iniko
od nj ih neie bit i u sl lr . iLr nrprrl i t i bl lo kaka\ pokfct.
Ncki Lr r i lc rh .]c su : l irno\ i l ta fczLrl)! r l loguic sh\ eti t i i prihr eti t i kal io
rc rr lo2c posloirLi n. iro i lr i rcrne krrj t l . al i . s obzirom na to postoi i lrar. l ici . la
I{Llr- ir l i slmnct l tole nes ui i dr sLr iDzeunct r DzchcnDc l i .ani. oI l i
kr l lr dir lr lh\ r l .r lu lxj rrx\ ' . O\ i klo .h rc zrlxiu l ieln) ono i lo ni je mcr. l iLrae
pfih\ irt i l i sr st i ln!,\ i i l i r f ir . ,LIrr acfi j .rL r1()pa. n. Ieü1cic keo moqLrönost
cleiavanir. . jer ' . je nenrogucc Ja r jelozal;on lnoshsi rnoguaim ono lto
rizrnn nc l). ihrelx. Oni l ieo de nislr nlpfa\i l i disl inltci jLr izmedu onogr
:to lc se statlrovi i tx frTl lnl iL rL'nlogLrLla ionogil i to ic rrroguac. lradici]anas
" L r . i \ i r . . , r - r " . r ' . - . . / , 1 r , . u . . , r r ( ' - r r i ( r . . . r l
ncsLrbi len i ncnroarn. i t(r nc nroTc dokuaiLi. ( lDr nes. drkle. ne oL)i\ jei levi l
r . ' r r ' l r l ' 0 | |
\ ici inl onih l i l i sLr sc slo:i l i su slomcnLrtin DZehmonr iEbulJluzcj lorr
l- i fx\ i rrTl ik izmcJu proi losti i huducrosti. Oni krTu cle s.. sr stano\i ire
pfo!losLr. nro7. pIihrr l i t i r | l lnosL. el i se to isLo. s drugc sl l i lnc. ne nloZe
liazati 7.t bu.luarrosl. Sl iarro jc 1tl . kaTu ovi. keo kacl bi nei io rekeo: Krd
grrcl t i Jarr lcd:Ln di lhcm. Jrl aLr t i ioS ie,: len. Toie. kako k.r7u. moguöc
Terrisl i t i . \ lcdutim. el io ke2cnl(r: Kad god t i i lanr jcdrn cl irhcrr. cleo sam
li . loi ici lan. c to je- \ ca. ncnlol luac zi lr lr lsl i l i .
la rrzl i l iu oJ nj ih. irro oJl lh koi l k.17u.le ic islo i su bttcluin,t icu ipro!loSiu.
-+l-r
!
Io je relativna stlar. .ler. svc Sto öe biti buduanost postat öc i prollost. S
druge slrane. s\,e Stoje proi lost nckada.ie predstar'1jalo buduönost. Stogaj€ ncnoguöe zamisl i t i \" ieönosl samo iednonl, a zanemarit i drugo.
Kao dokaz oni navode kontinuitct öinjenja Uzvisenog Gospodara. jer
Onje tra.jno motan (iospodar, On öini ono Sto hoöe. Onjc l ieöno Zivi, On
sve zna i svcmoöan je. Nenroguöc jc zan'r isl i t i kako Njegovo bide ni je bi lo
u stanju Deslo uöinit i . a da zatim dode u stanjc kada je to u moguinosti
ui init i . Za neosnovanost takve tvrdde doro)jan je dokaz to daje moralo
posr.rjati vrijen1e prije nego Stoic ncito nemoguie postalo noguöe. Nema
odrcalenog vremona u kojem je l,rzviieni Gospodar nelto nogao. ili niie
mogao uöinit i . To ic. naprosro- i . l tr ibLrt Niegovog savlicnstva, koj ipri l iöi
\ jcgo\ oj moöi i \ lasti . Onje. od r, i jck i zaur, i jek. Gospodar hvale dostojan,
i\ , loöni Vladar Koierr sc t i ist i atr ibLrl i ne obnar l jaiu. lsto kao ito jc Vjcöno
Ziri . Koji Zeli Sto hoae. Koji svc zna i sle Svojon voljom öini. Kako je
moguöc zarnisl i t i da Vieöno Zi\ ' i i Moöni, Koji svc zna i Svojom voljon
sve aini. Kojem nista nc nroie stati nl l put, ni l i se ko moze iznad Njcga
irzvisitl. kako je moguic da Njemu neslo bude nemoguöe?l Kako ncito
ovakvo bi lo kome moze bit i postulat \ , jerc. nesto po iemu mjeri svc ono
öime ga ie Allah obavijcstlo, a i Poslanik Nlegov?l I da. joi. pravi razl iku
izmedu onoga Stoje noguöe i Stoje nemoguie?l Ako je ovo mjeri lo. kakvo
li je tek ono ito se mjeri l
Sto se l iöe onlh koj i su ustvrdi l i da.ic nroguic zamisl i t i kontinuitetpostolania u proSlosl i . al ine iu buduanosti, nj iho\ 'u tvrdnju ni ie potrebno
obrazlagati. S obzirorn da El-DZehm i Ebul-Huzcjl , odnosno nj ihove
pristal ice, nisu na pravi naöin razludil i pojmo!e. oni su ustvrdi l i da pokteti
u buduönosti moraj u prestati isto onako kao lto su u pro!lostimorali postatj.
S druge slrane. chli-sunetska ulema kaze da su i proSlosl i buduinost tr
tom poglcdu na istom nivou. icr jc Uzviicni Gospodar Onaj Koji öini ono
ito hoöe. opisan atributonl savraenstva. Nije Onaj Koji uvijck mozc ncsto
öinit i ist i kao onai koi i ro isto moze ainit i samo u odredeno vri jcmc, f)naj
4 1 5
l l ) i . ^ r D : i . t r l
K(rj i st\ lre kao onrj koi i rc shefe. Onxi Koji dobro i ini kao onaj koj i
doblo nc i ini Klk\ 'o hi tLr s:r\r 'acrsl\o bi lo kede I-. i ( iospodal srietora u
oJrcJcrifr \r.m.nskinr pcIiocl irnr. Lr \r 'cnrcn!r koj. ncprcstano rraie. bio
Lt n! ' I1r!uöno!Li dr nciL!) rLaini l ib bi bi lo isto l iao l iad to uopte ne bi
1r1o!ro LrainiLi l . \ko o\ i rr ir i . . lx ic to rcnlcl j nx osrort l kol.! eftde sloie
ubjrLlcrr l . o l lostolxniLr _l\
ofcr. sl\ urirnlu s! i jcta i 2i\ otu i i icl i l Ll nicfrLr. orl i
su nes rnu l i n r r r . , L rn r r i c r i . i r r t l
l I ( i sno l j . s \ c sc s ro r l i n r t o rh i c n i l l l cn i c o p rchznosL i DZennc laL
i l ) 7c I cnncn r r . j c ( | l r \ r s t ! no \ . l a f i j . . l i o j u n i . i c i z r c luo n i k ( ] od ashah i l .
t l l . i inr. f i tr l . i lo ko od |ozn:rLih inrirnlr. I{r. lca.i . o onirrre l ioi i su svoj sla\
gr:rJi l i r l i l t)ogr. ir inr ] ]osLl\ lrrr i l pl iu. \hodno 1(rrrc. nrnosi Lr lo Po\' ]cr o\ 'al i
l ( eo L r i sL inL r - du l . i l l sn i j . r t s t r | J i l i c l a j c Ku r "un s l ro | c r . odnosno ncg i ta l i
BoZiic l l tr i i rLr1. ' . I Nuf-rnLr. sunrlctU. zdr'ar\1)ln fe7Lrnlu. mo2erno pfonaai
cltr lrezc ch.\ l luhorc r i jci i i njcgolr djcle nisu nestele. o. lnosl lo ala sLl
orlLn i lcl i zrLrr i lck I7\ i icni l i lze: ' l lcci: 'Kudhi nrnchiht,nasli lolase
i.spiiu rijdi Gospolatu bga. br'( bi ptcsuhlo, uli e i rüeii Gostlodün
,110gt, pi i ktu| bistrb se poDtogli ioi jt.ltü t sliininr'."' I I kaZe Uzri!enir"Dt \tr \r'd \tflhld tt Z(nlji pisaljkc, o rlu se u ,tr(,rc, kal prctnhrtc, ulije
.iol scl(Dt Dto\l, fic bi r? ispi\alc.lllthovt rijeii; 1lfuh je, uilttiittt, silttl
i1| l t tdnr." ' l )n n]s obu\iei lu\ i l drNjc.sorc r i jci i nc rrosu f lcsteti- ier ie
S l l rn i \ l ud : r f . l o su \ l cgo ra d re eu ibL r ta . i d ruk i i j e ne moZe b i l i l
Ihf .hi i lxl inr u !rorr. r. ' l 's iru hi l jci i prc. leju Sult- imana h. . \mila. koj i
l i lTc r. |r jc Irr. l tchi rrkl lrr: ( jclokupnrr jc l juclsko znanjc. Lr odroslr na
znen je I z r i i cnog n l l e l r r - l i r o . l cc ln l l l r p i z s r i h o r i h n ro la . - K r r sn i l c j c
r ' ' ' . ' t i t , . , r l . i . 1 , .
1 . . . r ' ' . r . ' r D : . r r ' . r ' . . i , , , r r ' . l " r r l . r , i t ! .
' ' l l ' J i f r i . l ( r ' )
kaze da o tome posloje dva stave, koja se prcnose od ranijih generaoija Po
mome nri3ljenju, pak. ima ih sedaml
1. Oni koji udu u D2ehennen, iz njega neöe izaöi nikada, Sto Je stav
haridzi.ja i rnu'teziliia.
2. Stanovnici DZehcnnerr,a bit ie ka2njavani u njemu odrealeno
vrijeme. zatinr te dozivjeti transformaciiu - poprirnit öe vatrenu nalav,
koja ie in biti ugodna zdto sto ona odgovara njegovoj prirodi Ovo jc stav
Ibn Arcbija.
L sunovnici DZehennema bit öe kaZnjavani u njemu odredeno
vri.jeme. a zatim izaai iz niega pa öc ih Tanrijeniti drugi. Ovaj stav zastupaju
Zidovi. a n Kur'anu se ocjcnjuie ncistinitim. Llzvileni Allah kaLc: "Otti
govore: 'Vdtrn ie ds aloticati stthto neko vÜeme.' Reci: 'Da li sle o tome
dobili od AItdha obeöonje - jer, Allah le sigurtto isputtili obetd ie Svoie
- iti a Attthn iznosite otto ito e ittdle?'A hÜe tflko! Orti koji butlu
zlo öiuili igrijesi njihorri ih badu sa srih stratltt sligli, otti öe slarlorrtici
Di.ehcnnema biti i u jemu te |ieino ostati"'aat I kaie UzvtSetn]. "Zar
ne t'irlii kako neki orl niih kojimi je dat dio Knjige odbijaju' kad budu
pozvthi, (lt im su.liAllaho|a Knjiga - t oni ioh.tko glave okreöu ' zdlo
ilo govore: 'Vatra nos neöe priili veö satno üekoliko dona'- a lali koje
izt täUoj u ujeroranju njihot'om obmtnjuju i,. "!0j Mnogi drugi ajeti
demflntiraju njihove fvrdnje, kao S1o stoji ü aieIrl: "Kdd god pokuiaju,
zbog tcikog jorld, iz nje iziöi, bit le u iu waöeni: 'Iskusilc pntniu r
\dskoj wlri! ""uo
4. Stanovnici Dzehennema izadi ae iz njega. Ostat ie Dzehennem, al i
niko u njemu neie biti kaznajvan. Ovaj stav suprolstavljen.ie Kur'anu i
sunnelu, kako smo vidjeli iz prcthodnih aieta.
" 'El-Beqare, 80, 8l' " 'AlFImran, 23,24ri" El-Hädz.22.
r. l)Tchcnncnr jc proi l lzi l l r sanr po scbi. jcf jc sl\ i)rcn i rr jcqo\ nastrnall i
nc i lo|Lratr uro!uario\t ( lr budc Lft lun. O\o ie sLi] lr D2ehra injegorih
: l j .r i l . tr i l rr. Lr j i nc pr ur c r rr. . l lktL lzrrct lu DicnnclJ i Dichcnn.nri l u \ ' .7i s
o \ rn r p rL r l en l .ar Olo]ral l ac sc 7i\(r1 i lr .1rl . slrr lo, i : l i r ! DTchainema. trko.ld a!-
| ( ) sL ] t i n .7 i \ r L raLc r i l l i r j . . sc l i f . i e t i . n iL i i c os j c ie t i bo l . O ro i c s te r
I - l r L r l - l l L r zc j l u c l - , \ l l l l i . n r r " , l , l s i . og i n re r r l . / b r i q r . j c r ( , \ o ! r pozna !oe
r r i i l t c r i r r f l c ' n re ko j r r r r r j , : r r , r g r , - . ' r , r s l l r i i l a nc i t , r i r cn ra k r r j e . l s rog j c
n r i i l j cn ie i kaJ i c u 1 - . i 11n , , , 1 ' , ' .
7 . l l z r i i cn i ( ; n r f r )L i i i r r i i ! \ , i l L . l l I ) t I l r i : | r i r . . r L r i i n i t ce du b tLd .
ffohri lr i o! l lc( l iL ic nrLr r.ol i lruirniu. \ . ihLrl- i , , i . f , : - rt :r . ir t t s. '
rr:nr,si od OfrcrL- I l 'n \ lcsuLll | . i h0 lJüf. ' . ] i . . I brr StiJ.r. i r . lru: i r
. \hcl h l lLLrr. ' jd. jci lan ocl najbolj ih toTnr\xlaca herl ise. Lr -.r onr. '
poznrlorn ldl! irLr bi l lc2i plci lujLr !fcnl lr l iotoi . ja 1)rncr rrkdoi Ked l-. i
!Lir i \r) i . i I) iL'h.rn.rrr o:tr l i u icr[] \ ' |enrcne l iol i lo imr pi jcsl ia nr
pjei i lninr L'r 'cTLrl ieinru. r loicklt ec i lrn luri ic iz nlcgr izri i . JoS.jc-. kec'
Jol irz. clLireo .\ l .L "L'ko tc öc zf l r ' i jck oslati ." l iad bi o\d sla\ bio
s\rstr i l Lr stc\ 'o|c koi. lrcbr odbrci l i . imami bi bi l i prl i ki i bi to Lrr:rcl i l i .
Ncnra srmrnje dr oni l ioj i orai stav od {)mera prenose i prihrataju. pod
o\ inr foscbno n)islc nLl st larnc stanornika Dichcnncnra. koj i öc u njcrnu
\ieönost probol.x\, i t i . Dol ' le. nc nisle na onc koii ie za sroje gri jehe
oclgorj. t i i ncic Lr I). ichennenrLr ffo\c-st i \rerrcna ltol ik,r ime pi jcska nn
pi. ialninr bfcTuljcime. l ikodc'r ' . i r . mislc ni r ol l . koi i su kao | icl lr i . i
p r i zna r r l i BoT i j c j c r l i ns t r o
\!: lo sl iano l i l r lr ie se i Lr jcdnonr hadisu u koicnr st,r j i cla lc \ i icror icsn ik.
s. i1.\. ! rckro: J)n^ i : t tutr\ t t iL i J)!thrttütt l hit i( oüi k.) i i t ! t1i(t ] j t1 t j?tr
h i t t t ) t a i \ !D ! , t i t , i 1 ) \ . r i l i ( j l r i sh ra . r j un i i c kon t l e . l i k to rno i r i e t i r r r k i l L r
Lr 'N.b. ' l \
+ l f
t
ito je: "Oni odotle nikoda ncöe izyedeni hiti."1t'l
Ono o temu nas je Allair obar. i jestio ist ina je. Nledutim. kada mu
isteknc rok. u njemu viSe 1]eac bit j vatre ipntnic. Pristal ice ovog misl jenja
navode. iz tefsira Ali ja b. ebi Talhe el-\hl i je, dr je lbn Abbas. tunadeöi
ajet: "Vntm öe biti ptebivtliite vie - reöi öe On - u joj öete rjei o osloti,
ositu ako Alhrh drugaiije ne odreli"."" rckLlo:'Niko nema plavo! scrll
Al lalra- odrcdit i gdjc ic ko od Njcgovih snLrr(-nie hi l i smicitcn u DZcnnct
i l i DZchennen."
Pristal icc ovog mil l jcrr ix dalic kaiu da sc pri l(-tnia u spomcnutom ajetu
nc odnosi na sl jedbenike Kible. nrusl imrne. jel Llzvi leni kaZet'A ttu
Dan koda On sve sakupi: 'O tkupc 4cjta sl:i" t,istc nnnge üude zoreli!'- 'Gospodaru nai', - rcii [e ljrtdi, itit'uici rtjihot'i 'nti sno jedni
dt'ugihlt bili od koristi i stigli stno.lo t oka ttaieg koji si ih odledio Ti !''lturi öc bili prcbir\tliile t:e'- leti te O -'u qjoj öete üeöro ostIti,
osin ako,,llloh drugaöüc e odiedi.'Gospoldr tnj je zaiste itiudri i
St'camj öi. Toko itto Mi Jtrep itnntu rhtsl.ied it t sil icihut t1 d fuugihl
ibog otnga ito su La|dlili,'"' Sriccnici dZina i Sejlana su. zasigurno.
ol i medu l jLldirna koii ne vjerujLr. Od; su ni ima pfcöi nego grjeinici medu
rnlrslimaniDlr. Zato U7\,iScr1i kai..: "Mi stfio ti ili lejtane ititit icittd
ottih koji ne rjefitju,"rrr I io! kaZe: "On loistfl ena ikakve vlosti tt tl
onitn.r koji üeruja i koji s! u Gospolnru sroga pouzdaj ; njegow je
last je.litto nad onitn koii tjega za aaititiniko tqinaju i koji druge
Allahu rovnim smalrtju.atl "Oni koji se Alhha boje, öim ih sablazon
iejtanska dodirne, sjete se, i odjednom doda schi, dok priieteljc iejto ove
Sejtani podr\(r\iu u zohlutli io i ne doktze sebi."lr' "Ptt rur lele jegui
" ' E f H i d z r . 1 8 .' r ' E ' E D ' r n i . 1 2 8' r o E l E r ' a n r . 1 1 7 . 1 2 8' El-E raf,27' I ln-Nahl 99 100.' i E l E r a f . l 0 l . l 0 l
4 1 9
poroi njego; porcd llene, kn., prijatelje ptiht\ iti, hul st! t'at oni
nep' 'Ual( l j i?, ' . ' ' 'Za|osebo|itcpto|h' icitn ovihit i tenik�� � � � � f � � � � � � � � � �
u iejla tnrcj s h d n i, n o ü,te iej tut ot'oj stra n i ö e, s i g umo. ost addti. "trl
"A iejteni n(vtle itilcnikt rt'oje lu se s rß ta rusptalljaju, pt ako biste
im sc pokot ili, i ri bistc.sigur o, tttuogoboici postali."ti:
Dakle. izuzlrrrrr jc u pfelhodnom q.tü: "oshn i*o.l l lah drugaöije ne
olredi". odnasi sc r1!t ulxzuk !ci ieuorih i t iöcnika u Dzchennem. Zato icIbnAbbas lckao : N iko nc r ra p revc r . s rn rA l l 0ha . da o . l r . d i g . l j caekood
N jegor ihs tvo |cn l . rb i t i sn r i caLc l r . r r j i i cnne t i i i DTc l ) cnnc ln '
Oni ioi kaTu dir t \ f i inje o iu uzimujr.r ptr ioLh pt or cclcnou u bcrzehLr. rru
Sttdujenr drnu i dunlalulLr. nc stoj i . jer lc r i jci o izu., i ;rrultL, , , l l lqLrlsl;oj
r ' . . , , . \ , , i : r ' r . r . : \ ' . , , / . . . . 1 . t t . . , , t . . ' , . . t . ,
vi jcntc t l t lcl t 'nthttt ! iZe t l ic o.\ i 111hll luh t l-( dt.trki i jener lLt i i i i i
osint onoliko v enrcnu htl ikt On hutle l t t io Nijc. daklc, r i jct o izLrzirranju
pefioda pri lc tog.t. Zrf,\ l l i rh. . l : . i . . go\oreai o DZehcnncmu. ne ka2e:"'Gosllolul ü ai, - reti öc ljuli, ititcnici jihovi'ni snojetlni drugint
hiliorlAoristi i stigli stno do to*a iieg koji ti nih odredio. "'1 I A potol1l
\n kale: "'latru ic bili pt ebit'aliite raie' - te{i [e O 'u ,tjoj {ete üetnoostßli, ositn tho )llflh drugaöije ne odrerli. ""Li' U prethodnom ajetu oni
sanri priznlr iu da su jcLlni dlrrgima Stiöcnici bi l t Dakle I 'omogoli vtojedni
dtugi tu. d ni\ a L)i l i posluini Tebi i Ttoi im l)\ l tnl lLit . t . i t tekao nünt
it ft)k kt)ji \i ttdtn alftLlit) tl u tliL,nt ni\kn:e!lttlili Ttoje :tdotoljstvt
Roznrisl i o trrmc kako sLr prizni l i Lr kakrom sc starl ju nalaze. keko in. ljc postala jasna isi ir)x dd su se . jcdni druqima zabar i l i i da nisu posr.eti l i
' r 1- - l Kel r l i0" l i N i s a . 7 6 .' ' ! .1 NlL 'd2adele. l9; " 1 - l l F . n a r l . 1 1 1 .' " I j l l i n i | r . : 7 ." L l l n n r r l . 1 : S .
110
paznju srome Gospodaru - cla Mu budu pokorni, da Mu iskazu ljubav i
da traze Njegovo zadovoljstr.o. Nelto siiöno 6e, prema Kur'an'u. i kazati:"l reöi öe: 'Da smo sltLiali ili mzmiiljtli, ne bisho meilu stohovtticihn
Diehcnnema kako kaZe Uzviieni: "I oni ie priznoti da s
bili heüer ici - po, stanowici Diehe nehto ognjenog daleko hili!"t!r I)\,
kako kaZc Llzviieni: "(...) ioni öe saznati daie Bog iedino A tth (...)'41'�
Sl iönoje i sa drugin ajetima.
Dak1e. to öc biti 1ako, ori?fl uko Allah, di..i., drtkliie ne odluöi, ili
osim onoliko t enenat k liko Oü b (Ie htio. Ovo lzuzimanje odnosi se na
spcciiönu grupaciju ljudi. mcclu koiima su i g csnici musiimani Nema
osnova lvrditi da se izuzimanje tiöe iskljuöivo muslimana griesnika.
Ima ionih koj i f i ' rde da ovo izuzimade znaöj jednu drugu patnju
koju öe im Allah, d2.i. . odredit i . osim DZehennema. Oni kaZu da ie ta
poscbna kazna Zemherir. Uzr,ilcni kaZe: "DZehe ncm ie zasieda postdti,
rasilnicima tieslo povratka - u kome öe zdurÜek ostrti"all OnikailJ d^
se vjcönost ne moze izraöunati wemenskim razdobljinta. Govoreii o ovom
ajetu. lbn Mcsud kaze da öe doöi vrijeme kad u DZehennemu neöe biti niko
od degovih stano\,njka, a to öe se desiti kad oni u njemu provedü odrealena
vremenska razdoblja. Ebu IJurcire je istog miSlicnia, a oba ova stava od
njih plcnosi i bi l jeZi El-Begavi. On ka2e da to kod struör!aka hadisa znaii
da je u predajama potvrdeno kako u njemll neöe ostati niko od vjernika.
Potr<1eno je to. kaiu oni, ocl Ebu Hureirc. Ibn Mesnda, Abdullaha b
Omera. ishak b. Raheveih jc upitan o aj etut "(...) dok ie hebeso i Zetnlje
L jemute ostoti - osint ako druköije Gospoddl tvoj ne odledi",a1a pa ie
on odgovorjoi "Ovaj aict pobliZe odreduje svaku prijetnju DZehennemon't
"" El 'Mulk, 10.' : r E l - M u l k . 1 1 .n El-Kasas, 75.! , r En_Nebe! .22 , ' jr l Hud, 107.
421
L L l i L r r " : r l r ( r , , r , l L ' ; : r n j c t l , c i L h L i l a h h . \ h r ' l z . i \ 1 u l . r r l c r . b S r . r l e i m a n .
. L , i i r r l r ] i j i r i r f 1 r 1 r , i , , t l r . . l i . r r i r l o . , , i t t i I t k j / i \ u o I a t r r j r l : b
\ r d r c .
L i ! l l ) 7 . i L . r r . . [ ) u S f i , ] i r . r r t l , ' : r , t l r s l r u b r \ l l u h o r o r I , o s l a I i k r . s u . r s .
r l f ic i ror I rr ;1, r i . r r . l l r . i . i i r . i r l , ' t t r : i l i t r , r t , , t r t t t t t jc t i lc log I i t r r t r i tu u
1 r l r L l r ; 1 , : L r l r i i l , i j c r i r c J . r j c . \ b c l L r l i r l r h . \ n r r r . k e o : D o a j a ! .
rr t t f r , . l . r r l cr r , : l . i rLtr Ir rblu \ f . : t t l ( j . r r j t \ r fet j iu l l lcntLr nci .- biLi ni l io
L,! l r , :1,) \ i l r . . r i l t r , \ r r l l f . u l r , rc:r i lc:rr l l iuJ oI i u njrntLt f lor! .a10 odfcLlLrt .r
r r : r r l r s i . : . i , - , z r i i , L r l i i r ' : l r c r , , : e L . j l i . 7 i l , , L l l : b r , t t u r t j r , : . I o j i i i a i c : \ i s u n r
l . t r , t r L r , , t l o r r l r l o j i k u ) c l a l c . r , [ , i i r t i i c l r t l i r d u i ] i c l r ü n n e n r u n c ö r
i r : L i i r i l . r r , r , l r i . ! o \ i l t ( t i l n o \ n i k u . i t 7 l t i f f . l c c t L i i e , t ! , j c t : ' " 1 n c s r a t i I c
t ; l ) l .a! i r i ; ' tat t , u i t . i r ' t i tu I t 1e\Ao ial is( t i ! u i i ; r t t i . " . : i rhL. jdoi l lh ]n7c:' i \ : r ! . i i rs lr i r l ) i {u St)r of i l i Jr i . lLr r i . i .a o oni l rr l io i i su hi l i monoLt isr i Lr ' '
Jhrr i ) )cI i r ' f - t l ]hrr i rL s\oJIf LL. l . , i r bi l j . r i s l ia l l l { t : rr . lcdr le l r .Lrpr.
L r r r , f l l i L i r p r r i l r 1 1 . f c l c t j : r . i ) r l t r ) c : - l ) r ' r r g i t r I c [ , ] r s e p o d o r i | j f i i s l i
i r l . r , , , ' r : t l , 5 i r n n \ l l i i J D . ; c h c n n c t r l r ' - 1 1 j J u a . i o l l i i c d n o g r i e n e i z a c i
l ; ' i - r , . . l r r r n . n t i l . L r i i f I r ! r i
\ i .L ir ' r . , ,n l i i r : \ ,J l rr ! hr[ l i : ] r0rrr c i l t l rL l rr i rar i r t hi l i r ] i | r i . i l lcr l1.- j r i | ro1:
l r inrrno,, rnor rr i r r i r l . \ l le l tor og I ,osl lni l l . s. : r . \ j . k l i j i ie. t l r l r r tacci i l iet :''(...) t)\iin lia li uliiij! l;o\l)odct. ti.oj nt clrcli. Go:-loder. tt oj, a6i\kt,
i { ! l i o D t } i t a : c l i . " ' r c l . u ' r : - ( ) r : t i : r j r r p r c c i l i i i r i u l r r i i r n . l e c i . i . i o ! I a u r - u n r :
r ,Lrr r , ,Ll r j i r rr ' r rLL ' rr ' l t : ' t n i t :nu fu j tönt utut i (hol idiu / i lu) ' . o. , t1
r i r t i u 7 . r \ r r j : g i , r o z : r a e r n l r . ( ) I i , r i f l r o i l i t l : r l c f : h , r \ t u r i Z l i z r c k & r :
l i i j . i i c o \ 1 r g o r o 1 i z r l c : l , r j r r r r . u r l i . j c r . r l o l l l a h h o i r . . O n n r o 2 e i
\ , i l ! f i u i l L j L l r l l l j : i r l i t T D i r r l f l l -
' ' I l u i l ( r r rr r \ i , i L , r / , r , , , , r , i f i l . ' i r \ ! : f i f L r i l n l i r c j . . i j r r ' r \ ! i l o i . 7 l . r ! r c l r r l , o l ' rfL \ r i l ro f .L \ l i ! l l 1 f l , ! f r r n r l i r t , r f r r
I J r J . l r ) 1
-l_tl
rumaacai aict: "(...) tlok k nchcsi iZentüe, u ietwt öe ostati - osit tko
druköije Gospodar twj ne odretli".llr rckao: '[] niemlr neae unlri.icii. a
neao nroai iz njcga izai i . Al lah jc narcdio ratr i cla ih sagori.- lsr i autol od
Ibn N'lesuda bi l le2i predaju: "Doii Ie vri jcmc kad ae se dZehene]nska vrata
pozat\ afati i Lr r iemLl rcic bit i niko ocl niego\ ih sir lnovnika. -1b
öe se desit i
kad oni u njcmu plovedu ochcdena 1,1s11g;NIis 1x7dobl.ja.'- Isto bi1-jeZi od
Fli-Sa bi ja, koi i kaTc: "D2ehennemje bfZe sagradcn i brZe te ga nestati . '
Ibn l) ierir pi ie cia postole i dmgaöija stcjal i i ta: "Neki kaZu da nas.ie
Allah obavijestio o onome l lo ie naumio i prircdio za stanovnikc D;enneta
kadaje kczao: 'bi/ le to dot koji öc neprekilno t.r,/dli', odnosno dajc
rijeö o r.eien periodu nego Sto je: 'dorl je ebesa i Zcmlic'. Za lazllkrt
od toga. On nas ni jc obavijestio o ono]l lc sto.ic fr ipreüio za stanovnike
I)zchcnncma. Nloguöe je da je r i jei o vcacm peliodu od pcrioda 'r1oÄ ie
ehesa i ZeDlje', a noguie .ic da je rijeö o nckom kradem vremenskom
per iodu . '
Ibn t l irdcvejh bi l jcTi plcdajLr od DZabira. koi i kaZe da je Allaho\
Poslanik- s.e.r.s.. citirao ajctc: "I esrctni [e u l):ehe nen, u njetnu öe
leiko iidisati i udisali; ilok jc trcbesa i Zetnlje u njenu öe ostali - osirn
iko lt htije Gospolnr h'oj tle odrcdi. Gospodar h'o.i, zaistl, radi ono 3lo
ir lr l "rJ l 'otonr. je reka.J-. .4ko.111,:hh fuhtio ()nie nekc l j tdc koi ibudu
ücsre!tlici D:alkntlctltu, üesrelni:hoc l.rpila nd Surlttiem danu. iz|esli i.
I) i t lknt kt i t l tesl i t ! Djeraet. Olaj hadis upuiuj e na to da sc izuzimanje
spolnemrlo Lr aielu odnosi na izlazak iz DTchcnncn'la nakon lto ncsrctnici u
njega udu. Dakle. ne priie toga. \,leclutim- on ukarujc da 6e neki napustiti
D:chcnncm. l lo ie. s|okako. ist ina bcz imalo slürnje. To ni u konr sluöaju
nc iskl juiujc moeuönost da öe d2ehenemska patnja.icdnog dana prestati ,
da ie DZehennem prestal i poslojal j . da öc Dzchenn€m sago{cti one koji u
" ' l i rd. 107I" I Iud, I06.107
njcnrLr hLrdLr. i l i r a. Ll nir 'nu nr|r! 's10no patnjLi imati. slc dok postoi i i s\c
l " \ ' . i . . , , , , - . . i . 1 . . . . r ' . i . . i
I Iedr! Nirnr. i l rklc. gor,rr i di ic ncle nesrelnikc. lko Bog da..\ l lah
iz\ cstl i7 Dz.hcncnntr. I Lo zneai iz prale I aue. Prena tonlc. izuzimanje
sc oclnosi ne pcrioi l nakon ulasl ia u lJTcltcnncm. nikaLo prr. jel Preme oloj
Iogrci. zneicnic r icta lc sl i jcclt ic: ot in oko . l l lolt JruLii lc t ie adl öi v:!
\ j) tktt)t )1.,\ t t , t i t iLit)ta lcl oni neiL l j . tno l tr '(r ' i t i l l l rr la. Ib znaii da
it hit i ih i jc \ rstL- rcsr.clni l i i l : oni koj i ic u DTchcnucmu rjeino borar' l t i .
i oni koj i ic ' l . l l i iz\cJcni ir rr icge. O\iposlie,: lnj i 6e. na kraiu. iJiak bit i
llzr iic|Jli.{llah delje kei,e. "D:che eü [e .asjedd postati, ndtilfii(ina
,rtitrlo porratk.r - u kükc ie za \'üek oslati: u njenu s:jeiitrc ncöc
osjctiti, tti t1iö.t okusiti, osi l ttclc tole i kapljerinc, kaznc p klalne.
Oni nisu oiekiutli fu le raiun poktgdti i lok ze N(ie su p,.etjc,oto
porit t l i ." ' 0\ i aieri frc. lsl i \ l i r iu jasnLr pri jernjLr nc\ ' lcnl icina. koj i s
oti le . lokazc pofi.al i Slogr ni ie prihr arl j ivo da se pletposla\ l ia kako izfaz
uhkuh'i oz.rai.*,r beskonaanost- käo Slo se ne mozc pretposct\ ' i t i da on
oznaarlr prccizno o.i fcdcno \.f i jcrne u proi losti Zbog togaje Abdullah b.Anr rckao: Doöi ic r l i jcnrc krd ae sc dTch.ncmslx \rata pozat\,afrt i i Lrnjcmlr neie bit i ni lo ocl niclor ih st lnor nike. To ce sc . lcsit i kad pro\ 'edu
u nierrLr oLlfcalcuir \ femcnske rnzdobl] l l . '
Oni koi i k0l,rgofiaki 1!rdc da je D2chcnncn \ jeaan. navode svojc
i L lg0 , l ten le :
l . Ofi su Lrrje|cni de lc Lr rczi s o\. im pitaricm posliunut konsaüzLts.
Nln,rgi l jLrdi 2ir c u ur jelenju da su sc i aslubi i tabi ini saglasi l i oko o\,og
' ! : r r Ncbe . l0 l l' t h tküh uhkdb znaat l t | . , r : : / r r r . . \ f jer ie r l i \ r i icnr . ra vrcf renom osrxr acü Dzchcnnenru. l iad sod prodc i .dm f . r lod l renr€|a. odmah.asra i . drugi i takodo beskoDra.oni Viil r ̂ rf d, j /r r/rr rrir,, rd l,.ir/,!Ä/ /.:i{. p.e!eo [D.s Kd.ic.Büaü: ; tu ln l t ien Si r i j . !n . L lo: . . j r r j8 l l l i rn P. \ l
-+t"{
pitanja bez i7-uzetka. ali lako tvrde oni koji su skloni novotarijama.
2. Kur'an, kako oni tvrdc. nedvojbeno na to upuöüe. UzviSeni je
obar, i jestio da je dZehenemska kazna trajna patnia. da se nje neöe moöi
oslobodiü. da öe u DZchennemu zauvijek boravit i . da iz njcga nede moöi
iza6i. niti ie biti izvcdeni. da je Al1ah nevjernicima zabranio Dzennet. da
ie prije deva proöi kroz iglene uii nego lto 6e oni uöi u Dzennet, da ü
DZehennemu neöe moai umrijeti irijeiiti sc patnje. da im se patnJa neöe
ublazavati. Svc ovo. kazu oni. upuöuje da 6e DZehcnnem beskonaöno
tralalr.
3, ,l/eilar-'Jr hadisi kazuju nam da öe vjernici koji imaju koliko trun
imana, ali ne i nevjemici, izaöi iz D2ehcnenma. Hadisi koji govore o
se1ä'atu, takoder, veorna su jasni o pitaniu izlaska iz Dzehennema onih
grjcSnika koji priznaju Bo2ije jedinstvo, t j . ta se odredba specif iöno na nj ih
odnosi. Da su neljernici na istom nivou s nj ima. onda nc bi imalo smisla
posebno spominiati grjeSnike.
4. Al lahov Poslanik tome nasje pouöio.Sto znaöidaje r i jeö o propisima
o \'jeri koji se nuäro moraiu poznavati, b.l! kao ito znamo da jc Dzennet
vieöan ida neie prestati postoiati .
5, Sunitski akaidolozi nedvojbeno zastupaju stajaliSte da su i Dzennet
iDzehennem slvoreni- le da ncae prestati postoiati . To Sto neki spominju
da ae nestatj ni jc ni i ta drugo do obiöna novotari ja i izmii l jot ina.
Sa stanoviSta zdravog msudivenja. ne\jemici 6e rjeöno boraviti n
D2ehennemu. Ovo se naslanja na icdno drugo akaidsko pitanje: da li se
I r Premapodie l ihadisa s obzi .om na bro j prenosi lacau svakoj generaci j i . hadis se d i je l i
^a ürteratit i ahad. Müevatir ic, po broju svojih prenosilaca (öeliri i viie). potpuno
poLrzdana predaja, koja nüdi apsoluhru ispravnos! i islinitost leksta hadisa Ahad jc
hadis u aiiem lancu Drenosilaca obiano uaestvuje po iedna osoba u svakoi eeneraciji.ovai hadis moz€ biti vjerodostoian, ali ne nudi katego.iaso saznanjc ili potpuno
uvie.enjekao mureavatir Ako postojiviie ahad.lxedajaoiednoj temi. ondaone zaledno
aire mütevatir po smislu. ttuir{. (poznat) re vrsta ahad-hadisa. alije vconra bliska
nrutevatiru zbog veaeg broja prenosilaca (tto.jica u jednoj gerrearciji). (Prinr. prevl
425
nrrgraJir arr jc Ioslrr in ih i l l r i l l le\ l ln i . Sl jesnih nl(rZc sFozni l i r i ]7, lL1nonl i l i
. ic 1. ' rn| lni . Trsni) \ r .o l l i l prcdai i i ' l \ {usl inranski in leicknlalci o o\om slr
f i L l n i L r T e u l c l i J \ e s t f r e l \ l n o g r o . l l l j i h t \ l c l c i l o . l c . f o r c d T r r : r n j a l i o i c n a m
r jcr:rkc p|cLl .r lc uUrle. , r \ o ntogrl ic dokLl l i i t i i l lz l l l l lo l r ' I :1 l io I iLrr" : In ki l lL l lc
r le I rzr i lcrr i odb.rcuie t \ . r c lrr lc orr ih koj i l l1T
l i rko su aesl i l i i i r r i jcsiqrnici
iqt i - i l l ic On st |o|cnju rrzelLlr l st \of io- l j . l l l nenaiu odgo\olnost l ' '13 sc
\. jcnr
ncic r fat i l i . Je ac ih losl i jc s lr f t i Lek tal io ost ' tv i l i bcz nagr-adc
i l i krznr. Src l t ) l t i l - \ r . | ! i le\ I l . \ . lcgo\ Lr lnu. ln)s1 I Njegoro sa\f i 'ns1\o-
o. |rosno nc tx i nxain f f i I isLr j . \ lLr sc nci lo Slo N-ierru ne dol ikuje Tlk\o
prosual i \ l l r l ic pr1) i7\ i rdi sL0r di l sLl l i rLr ls l ie clLr ic t ikrc kak\ejcsl l - da s ' l lc
nr i lcuj i l jL l . bez obTifa t t t l rcnl lLi lano kalxl l ic u t lcnr l t l iu l i l rd \ idc ki lzuu koia
ih oackUjc. dr onc. Lr hi t i . osloju istc - podlt i prok\ rreDc i fosl i je ' \ 'enlLraln'
l i . i17nc l : l r i icni k^1.. " .1l1l l i je t iL|el i l . t l io i4 l ;ol pted wtrcn bulu
aulr:titi,rcli:'D n4I .ir it ptttl'döc ihttdcno,lt da dokarac Goslodor(
nai/g a ltotitcttto i Lln t'icrttici losltncno!' Nc, ne! Niit'r]r ic oiet'idno
postoli o,to ito ! U'iir titili; ( A ltl hi i bili pornöeni, opct hi ttntt(t|ili
fttliti otto ito im je hito .,ü1.t iertu, itr oni su loist l :lii'ci'"t:' Itl:o
s L r o \ i l l l r l ü i s k L r s i i i . l o i t r r i j c k s l r P o l \ ' o r c n e r c v i e r l i a l t c l a e K a d h i s e
p o n . \ o \ f i r l i l i L r o l o s \ i c l s l i i Z i \ 1 ) t . o n i L ' i o l l c t b i l i i s l i l o T n a i i d x j l i L r d - q k i
laztul upuiLr ic na isLi . , i t l i l j rÖl l i . kro. Llosl i lLolr ' I \ lürä.
Sto sc t i ie ic l lne r . l ionscnzlrsx uöcl l i i lka koj i sponl injc le- orr oko ovog
piLrnju ni lc posl ig.ut. Nirdi lc descL. i l i r r lkar jcdnog isIaba loj i tvrdi da
DTrhr 'rrncnl nikaclu nccc nfcslol i fosLoj i l l i l NcacLc 10 usplct l l l r11l s l l lo
rrr lc l id0 nrcl lLr n. i i l r l r in lr oni l r k l) i i ot \rrcno I lasno hlclc suplol i lo
Oni Lrrdc da posL,r j i t r i r . r 'st t idznl lL A l ' r rc dl i jc r |s!c nisrt spolne. a
t r c i a j c i l i s k u l u b i l n n O \ d i . l l c f ( , s t o l i n i i c c l l ) a o d o v i h l r s l a P r \ r \ ' l s t i l j e
ono i lo sJrade u nl lTl lo l l r j r rrxvxl l ic \ j . fc. kao i to jc narcdi\ 'a lr jc osno\ nlh
L r i h l F : | r r r . l 7 1 8 .
-116
du2nosli i zabranjiranje poznatih haranra. L; dtugu rrstu spada.javno
izJasnirvanje mudztchida o mudrosti odredenog propisa. a treia je vrsta
kada neko od nj ih jarlo iznesc rni i l jcnje koje postcne poznato i niko od
ostal ih strudnjaka qa ne pobiia.
Sto se t iöe hfdnje da Kur-an ncdvo.jbcno ukazlüc na rjeönosti i
ncprolaznosl Dzehenncma. gdje su varn aieti koj i o tonlc jasno goviJre?l
Da. taönoje da u Kur'anu stoj i kako ie l1e\jcrnici vieöno Lr Vatri osteti .
da iz nje neie moii izai i , da se neöe moöi oslobodit i patnje. da u njoj neöe
umiräti isnrau se fjesev|1ti muka. O sveDu ovome nc postojj razllalenje
nedu ashabima. t |rbi ir l jnta i imamima. i to r1i j . spor'no. Sporno je nesto
rlrugo. a tojc pitanjc da l i je DZehenncm vjcöai. i l i je prolazan'? Nije medu
njirna spofno ni to da nc\, lcrnici iz r jega neie mo6i izaöi. da irr se kazna
nccc moöi unranji t i . da neie urrirat i kako bi se r i jel i l i muka. da öe pri ie
deva p|oi i kroz iglcnc usi nego Sto ae oni uöi u DTcnnct. To ni je sporno
ashabiura. tabi inima i sunilskoj ulcmi. Ova pitanja sporna su nekinr
Je\r 'L-j in1a. i t t ihadiianla. kao i nekim drugirn plagijatodm,!. Ovi i nj in,a
sl iöni tckstovi Krn 'ana i hadisa nedr.ojhcno kazLliu da ie nevjemici u patni i
r jcino boravit i . sr 'e doli DZehcnncm postoj i- odnosno da za sYo to vri jente
12 njegr ncac rnoii izaöi. l i r razl iku od nj ih. oni koj i n svom sr-cu buduinral i vjere u Boga. nlonotcist i . moti öc izaöi jpl i je ne-qo Sto D2ehenncnlprestane postoj i l t i . nakon l iaznc koju odsluZe. I lazl ika jc izmcdu onogakoji iz zatvofa izade kad nru istckne rlijeme kazrc i onoga koji izade kada
sc zah or srusi i prestanc postojal i .
Sto se t iöe vaie tvrdnje cla i u meshur-haclisima sto,i ono Sto je dobropozDato od ̂ l lahovog Posianika. s.a.\ ' .s., a to je da öe neviernici ostati u
Vatri ! icino. sve dok ona postoj i . treba kazatj sl i iedeöe. To jest taino. al i
ni Lr kom sluaaju ne znaii da ic ona beskonaino trajati . kao Sto.je sluöaj
sa Dienentom. Navcdite nam makar jedan dokaz iz Kur'ana i l i hadisa o
tome I
Vidaljc tvrdire kako sur,itski akaidolozi nedvojbeno zastupilju stajaliite
427
da su i DZennet i DZehefflem stvoreni, te da neöe prestati postojati. Nema
surnnje, twdite vi, da su to stavovi dzehmija i mu'tezila. Ovakvo nesto nije
rekao niko od ashaba, rabi'ina. ili bilo ko od imama. Sto se tiÖe prolaznosli
DZehennema, veö smo nav€li stavove onih ashaba koji tako twde, onih
koji u tom pogledu prave razliku izmedu Dzenneta i Dzeheflnema.
Da li tazum ukazuj e na to da öe nevjemici vj eöno boraviti u Dzehe.nemu?
To se ne moie €zumom dokuöiti.
Sto se nagrade i kazne tiöe, osnovno je pitanje da li znanje o tome
dobijamo na osnovu Bzumskog prosudivanja, ili predajom? Dva su
stava o tom pitanju od öetverice irnama i njihovih sljedbenika Taöno je
da zdrav razum, generalno, upuöuje na to kako na ahiretu mom postojati
nagrada ili kazna. Medutim, detalji o tome produkt su vjerskih tekstova,
predaja, koji nam o tome kazuju. O tome da li öe nagrada ili kaana biti
hajni, razum nam ne moze pomoöi. Upravo nam ti tekstovi, nedvojbeno
i kategoriöki. porvrduju da ce nagrada pokomih biti trajna. Sto se riöe
kazne za neposlu5nike, predaje nam, takoder, nedvojbeno i kategoriöno
potwduju kako ona neöe biti hajna za one koji budu priznavali BoZije
jedinstvo. Spomoje, pak, da li 6e ona vj€öno tajati za nevjemike. oni koji
za svoje polaziSte budu uzimali upravo ove predaje, imat öe viSe sreöe za
ispravno promisljanje.
Ovdje Zelimo spomenuti razliku i2rnedu neprolaznosti Dzenneta i
Dzehennema sa stanovista S€rijata i razuma. To s€ moze razaznati na vise
naöina:
1. Uzviseni Allah obavjestava da öe blagodati stanovnika
Dzenneta vjeöno trajati, da re6e prestajati, a sve sto je o Dzehennemu
nama na znanje dao jeste to da öe grjesnici u njemu vjeö[o boraviti, da iz
njega neöe izlaziti, da u njemu neöe biti ni mrtvi ni ävi, da 6e vatra nad
njima biti zatvorena i da öe ih i odozgo prekivati, da 6e, kad god budu
pozelej li iz llje izaöi, u nju ponovo biti vraöeni, itd. Razlikaje oöita izrnetlu
ovog dvoga.
428
,. U tri.ie ajcta Uzviieni Ällah obavijestio da Vatra neöe \jeöno
taJatl "'Wttta ie biti prcbivtliite |iie'- rcti ie On - 'u njoj öele ujeöno
ostoli, osint ako Alloh rlrugoöije he odredi,' Gospodar tvoj je, zdistd,
Mudri i Svznajuöi, "1'Ä "Dok je nebesa i Zemüe, u njenu öe ostati - osim
ako dtuköie Gospotlot tvoj ,te odrcdi. Gospodar tvoj, zaista, radi ono ito
ieli.'"' "(,..) u kotne ie zaurijek orldtr'.'!16 Da nijc kategoriönlh dokaza
koji ukazuju na to da ie Dzetulet trajati !ieöno, nT oglo bi se zakljuöiti da se
izuzimanje na oba mjesta odnosi i najedno i na drugo. Mealutim, govoreöi
o stanovnicima DZehennema UzviScni kaZet "Gospotlü t|oj, ztistu, ru.li
ono ito iel i ." Iz ovoga zakljuöuiemo da On. slavl jcn i uzvi ien neka je,
Zeli uiiniti neSto o öcmu nas nije obavüestio. S düge strane, govoreii o
D2cnnetu. On kaZe: "(.-.) bit öe to dar koji öe neprckidno trajnti." Dakle.
dar i blagodati ncic prostajati, za mzliku od kazne, koja ie traiati duzi
rrcmcnskiperiod. al i neöe bit i traina.
J. Potvrdeno je da od kaznjenika koje ae Allah izvesti iz Vatre
u Dzennet neöe uöi samo oni koj i nikakva dobra u Zivotu njsu uöini l i .
Medutim, u DZehennem ne6e uii oni koji nikada nisu nista lose uradili,
odnosno bit öe kaznjeni samo oli koji su Allahü bili neposlusni.
f Potvrdenoje, takoder, da öe UzviSeniAllah na Sudnjem danu,
tj. na buduöcm svijetu, stvoriti nova stvorenja koia öe nastaniti u Dzennetu,
a r c i l o . i l i i no ne ie uc in | | . zc D7(hcnnen t . S to ,e t i : e h . rd i sa ro t cg b i l i ez i
Buharija u svome Snlrillu: "(...) a:a Dlehennent te .4lltlh slrotili drugcl
rhlr 'cr ld', r i jea je o pogreinoj predaji od stranc nckih prenosilaca, naSto je
i sam Buharija, r.a., ukazao, rravodeai daje hadis opreöan dfugin hadisima.
DZehcrlnem se. dakle, uo\'om kontekstune moZc uporealivati sa Diennetom.
" ' En am. 128.' r5r lud, 107." ' En-Nebe .23
J. Dz€nnet je posljedica Allahove, d2 3., milosti, a Dzehennem
je posljedica Njegove srdzbe. Ali, Njegova milost nadvladava Njegoru
srdzbu, i prethodi j oj, kao Sto se navodi u Saftilu, u hadisu koji pemosi Ebu
Hurejre, u kojem stoji daje Allahov Poslanik, s.a vs , rekao: "Kadie Allah
odlutio stroliti stvorenia, zapisao ie u Kniizi kail se nalazi kod Njega
na ArSu: 'Jaöa od srdZbe milost je MoJa "' Poöto Njegovo zadovoljstvo
prethodi Njegovoj srdZbi, i nadvladavaje, nemoguöeje izjednaöiti ono Sto
za posljedicu ima milost i ono sto za posljedicu ima srdzbu'
6. Uzviieni Allah rekao je Dzennetu: "Ti si Moja milost, kojom
öu obuhvatiti one koje Ja budem Zelio " DZehennemu je rekao: "Ti si
Moja kazna, kojom öu kazniti koga Ja bud€m Zelio " Njegova kazna' kao
proizvod Njegove srdibe, odvojena je, a Njegova milost proizaila ie rz
Njegovog svojstva Milostivi. Öetiri su elementa Njegove milosti:Njegovo
svojstvo, odvojena nagrada koja je rezulat Njegove milosti, srdzba koja
pripada Njemu, i kazna koja je rezultat te srdzbe Alko svojstvo milosti
nadvlada svojstvo srdzbe, preöe je i bolje da tako bude Dzehennem, koji
je nastao kao rezultat Njegove srdzbe, ne moZe premaiiti DZennet, koji je
rezultat Njegove milosti.
Z DZehennem je stvoren da kod vjemika izazove
stahopostovanje), ali i da za grjeönike i prijestupnike bude oöi3öenje za
njihove grijehe. On öisti grijehe koje öovjek poöini na ovom svijetu Ako
se öovjekjoi za Zivota na ovom svijetu iskeno pokaje' i ako u to ime bude
öinio dobra djela koja öe pobrisati losa, reöe biti potrebe za kaznjavanjem
na bududem svijetu. Takvima öe biti reöeno, kao' uostalom, i onima koji
budu od grijeha öisti: "Mir vbrna, od gijehq ste öi$ti zoto udite u nj' u
njemu öete ,ieöno boloviril'{r7 Ako se na ovom svijetu ne oöiste' i dodu
na buduöi svijet uprljani i oneöisöeni, bit öe uvedeni u Dzehermem, da se
all Ez-Zun\e\'73.
430
u nienu oöiste. / \ Lr njemu ae boravit i onoliko koliko bude potrebno da se
oöistc od spomenLrtih neaistola. Kada büdLl potprmo oöi3aeni. bi l ie izvedeni
iz Vatlc. jcr Allah je Sr.oja s|\ orenja öistirn stvorio. Kada bi takvi ostali. svi
bi oni jeclnog Boga oboZa\,al i . Nledulim. mnogi su sroju öistotu zamijenil i
neöistotonl. Zbog loga je vi ie onih koj i ae u Dzehenncm. ncgo onih koj i
ie u Dzennet. Iz tog je razloga Uzvileni slao Svojc poslanike, objavio
Knjige. odnosno skreDuo Svojim stvoreniilr1a paTrrju na djelo Allahovo.
pfenla komeje On l jude naainio. i kokvim lh.ic prvobilno slvorio. Sretnici
su na \ ' | i jelne prepoznali i povjefovali ü ono sa i ime su doSli vjero\, icsnici.
a to znaai Lla il1 f,iqra u kniizi objarljenoj samo vraöa u prirodni oblik
aislote. prema kojem su i stvorerl i . Obiavl ieni vjerozakon iprirodna i istota
kojoj sü se vratili zabranjivali su im da iine ono slo je rcöisto i ruzno. I kad
god b] ih ncito od toga spopalo. kad god bi ih s. ' j tan poöeo zavodit i . oni
bi uzvralili kontranapadom. nadahnuti svojim \ ierozakonom i prirodnonl
i istotom. I jos im Allah sa Svoje shane pr-uZd pornoö. tako lto inl pomaTe
da neke svoje problerne ri jeSe onako kako bi oni vol jel i da budu ri jeieni,
i l i oDako kako im ni je drago, bri iui i sa nj ih tragove koji sl l ukalial i tü öistu
prirodnu ljepotr.r. Nicgova milost inlerlenila tako da joi se nije moguöe
suprotstarit i . ier On kcZe: 'Ja naredujem'- ALlahu Uzviienom nije ci l j
Svoje robove bez razloga ka;njavati, icr ()n kaze: "Z.tito bi vas Allah
kaLnjavao ako hudete zahva|ivali i üeruvali? Allßh je blogotlam i
Nesretnici su nastar. i l i i init i ono ito je suFrotrlost nj ihovoj prirodnoj
öistoti . premr kojoj su stvor-eni. sve dok nisu lotpuno postal i izobli ieni.
läkoie postalo potlebno d,! se to ukloni. s obzirom da na nj ih ni je djelovala
uputa Allahovih aicta kojc ie objavio, l l i t i onih koje su mogli öitat i iz
srakodnevnog Zivota. iz onog.r i to jc On stvofio. Za ni ih je pripremio
j ' r tz Nisa. 147
4 3 1
ioS n.kc ajctc i znirkore- kezne koie su leÜe r 'rd o| ih drrnjaluikih a kole
öe iz ni ih i /bacit i ncöislolu. gf i jchc koje samo \hl
troZe oi ist i l i Onog
tfcn lka ke.la l lcslrnc uTrok potnie. Frcstr l ac i si! a paülja lada öc osl l t l
cLa postol i iccl irro rni l , lsl . kojol se l lcöc irr lat i i te sufrolsla\ l ial i '
O|cl je sc uamccc jedlo pi l l l l r ic. Trino ie c1a uzrok kazdxvanja noze
nastaLi i l i l ) fesLil t i . rko.ic slm uzrok ncstl lLin. kao ito uzrok kaZnjar'ania
Lr l)2chcnncnrlt mogu biLi gr- i iesi kole poiine i oni loi i prizraltr BoTiie
jecl insLr o. \1ec1LLlim. alo ic uzrok slol.tn- koo itu ic neljerst lo i l i i i rk -
mnog!)bollro. njcgo\i l pol l lecl ici! 1lc üo7c ncsteti . . jer ni ie ncstao Di nlen
Lrzrok. l lz! i icni , \ l l rh Lrkezao jc na oro znil icnje na neliol iko n1-jcst ' l Ll
Svoioj Knlizi: "A kdln bi i bi l i potlnini. ol lct hi astayi l i mdit i otto i to
in je bi lo ubronjentt " ' io Tnri i cla ie nj ihorl priro':14 tak\a rh nikako
nebi fr ihvati la r, lcror.\r\ . . "Ottdi koja tt orone si ietu bio sl i jcp, bit ie
sliiep i ü(t o,toht i tloleko orl s|akogi r,lolra"' " UzliieDi ic obavi]eslio
. la su nj iho!e zeblu.la i s] iepi lo Lrairr i . idx neac prr-steti tak ni onda kada
rlasLir i ;r oi iml r, ide ist inc o kol ima su ih posllnici obl l i iesti l i ' S obzirorn
da uzfol i n. prestl jc. logi inoje da ne moic prestati ni posl iedicl Sl i 'no
je i sa r i jei ina Llz\ ' isenogi "Da,l l lah zttd da od rt i ih noie bit i ikakva
dobnt, uöitio hi tlu öriu, a du ie uiitrio i da öuju. otti hi se oßl okrettuli'
jcr oni i inaie ghte oktelu.":1r Otaj ajel ukazuje na to da od njih ncrna
nikakra clobla na osno\r koicg bi l l logle inlervcnifal i Bozi- je mllosl Da
od nj ih ima i lak\r dohfa. kao posliedica logiL proizai lo bi clobro Na
rl iafo Tnlacrl ic ukrrzulu i l i iei i t lz\ i icno!l Lr hecli-qi-kudsii i tr : l l ' rr t l tr rc
t) 111t1(t i. uko ttdltle ]tcl,ogtt lu ie Ltl dJi() | nllitttLoljtt :t:t t u laht u t:\'edil(
St. t i . I ) : th(t t t t r t l ] t l I )e su or i imaLi i neisi ln i iu zcr lLr hkvog dobLa bi l i
b i i z r c d c n i .
' ' F l l i . r n . l ä' l - . I I \ ra . l l
t l j 1 3 1 , l l
.1tl
Ovdje sc nameöe pitanje: da l i jc ovo nerjersn'o. odnosnojcsu i i poricanje
Istine i ncöistota njiho! a trajna svojstva, koja je nemoguöe otkloniti. ilije
i jci o privremenoj osobini öo!ieko\e prirode. kojuje moguöe otklonit l?
Ovo je sllltina probiema. Vi renlatc argtrmerlt kada tvrdite da je rijeö o
hajno] osobini. koju je nenoguöe otklonit i . Uzvi<ell i Al leh obavijestio
je da je stvorio ljude u iistoj prirodi. odnosno da su ih iejtani zaveli i
iskrir i l i njenu prvobitnu narnjenu. Daklc. l lzr i ieni Al lah ni je ih stvorio
kao nerjerrikc koli öe poricati Ljputu i dokdzc, kao ito je stvorio zivotinje
kojc imaju svoju prepoznatl j ivu pdrodu koje sc ne rni iel l ja. On ih je stvorio
kao razumru biöa, koja priznaju svoga Slroti tcl jq vole Oa inikog Mtr
favnim ne pripisuju. Ako jc o\ 'u ist ino, prcnla l iojoj su stvoreni, mogude
revierovaniern i nnogoboilvonr olklonit i i izni jenit i . onda jc sasvim
moguae dd se ncvicrst\o i mnogoboil\ ' t l nlogLl iTlr i ienit i Ist inom Nema
sumnjc da bi ovi o kojima govorimo. i kad bi lrili lrlieni ovozena]jskom
Zivotu. radili iste onc zabraniene rar.lltjc kao iprije. Mcaltllim. na osnovu
öega tlrdirc da to stanje niie rnoguöc promijeniti. daAllah neie stvorili nove
okohosti nakon ilo \ratra urldi svoje'l Ako je cilj kaznjavanja postignüt.
akoje svrha zadolol icna. onda nc1l]a smisla da Allah bez potrebe nastavi sa
kainjar,anjern. Allahr,t me trcba nekakva satisfakcija koju osoba öijeje pravo
pov|i.jcdcno osjeti kad se nad poöiniocem izvriava kazna On ne kaZnjava
öo\jeka s tim ciljcm. On ga kaZnjava da bi ga rliome oöistio. Ta kaa1a za
öovjeka je milost i . na koncu. njegova korisl. Sl iöno jc i sa ovos\jctskim
sankciiama koie su. bez sumnic. korisne za poöinioce prekrlaja. UzviSeni
je sankciju nazvao kaznom. Njegova mudrost zalrtijeva da svaka bolest
ima odgovaraju6i lijek. Lijcönik. naprimjer, pokriv.! bolesnika. nastojeöi
ga utopliti. s ciljem da iz njega izadc neprirodan element Ponekad budc
prinofan i da odsijeie neki dio tijela i odstrani ga, nanoseii bolesniku
nesnosnu bol. a sve kako bi ozdravio. Takvo ie odrcdenje UzviSenog
Gospodara kadjc u pitanju odstranjivirnje stranog tijcla koje je privremeno
zaposielo zdravo ljudsko bi[e. i to bez up]iva ior'jekove volje Sta tek
433
reöi, onda, kada zdravu ljudsku prirodu napadnu nezdrava tijela voljom i
izborom tog istog öovjeka? Ko pametno razmisli o onome Stoje Gospodar
objavio, o dunjaluökim plljavstinam4 o nagmdi i kazni na ahiretu, naiöi
öe na polpun sklad i urawotezenost. medusobnu povezanost navedenog'
jer sve dolazi sa izvora potpunog Znanja, sawdene Mudrosti, neianjeme
Milosti. Onje istinski Gospodar,Njegovavlastjevlastmilosti, dobroöinstva
i pravednosti.
& KaZnjavanje ljudi na ahiretu Allahu nije potrebno radi liöne
satisfakcije ili neke koristi, jer On je od toga uzvisen i öist, kao Stoje öist
od bilo kakvih mahana i nedostataka. To je nemoguöe Njemu pripisati'
Medutim, sämo kaäjavanje ne moze biti bez neke plerDenite s\the'
Ono mora biti upotpurjenje blagodati i uZitka Njegovim miljenicima
i odabranicima,aa'� ili korist i dobrobit za ne$etnike, odnosno njihovo
lijeöenje, ili ijedno i drugo. Kako god bilo, kaznjavanje je samo sredstvo,
a nüe samo po sebi ciÜ. Pod ovim se misli na to da öe ono prestati onog
trenutka kada bude na zadovoljavajuöi naöin izlTseno. Potpun uzitak u
dzenetskim blagodatima onih sretnih, Bozijih Sti6enika, ni u kom sluöaju
ne ovisi o tome da li öe nesretnici biti u tajnoj patnji S druge strane, I
sami nesretnici uemaju koristi od trajne patnje, iako je kaäajvanje, samo
po sebi, za njih korisno.
9. Zadovoljstvo UzvisenG i Njegova milost Njegova su stalna
svojstva, jer Njegovom zadovoljstvu nema kaja. Onaj koji Ga je najvise
poznavao govorioje: " slnlien neka j e Allah i hvalj en neka je On - onoliko
kaliko je stvorcnja stvorio, ohotiko kalika ie Niegovo zadovoistvo' onolika
kolika je ubasa na Njegovom Atiu, onoliko koliko treba tinte da se ispiill
Njegore lijeii." Ako je Njegova milost nadvtadala Njegolu srdZbu,
Njegovo je zadovoljstvo joi veöe i uzvisenije. Nj€govo je zadovoustvo
sl Zadovoljstvo vjemika koji ö€ vidjeti kako su prosli oni koji su ih u laZ utjedvali'
prosanjalii zlo öinili. (Prim prev)
434
uzviSeniie nego I)Zennet i niego\.e blagodati. odnosno sve Sto je u njemu.
Stanov[ici Dzenneta obarijestili sLr tla - kako smo YiLljeli u hadisima -
kad objavi daje ni jma zado\ol jan. On izjar, i kako se na nj ih viSe nikada
neöe srdiLi. Sto se l i ie srdZbe Uzviienog. ona nrje Njegovo stalno svojstvo.
kakr.a su Znanje i Moö. koja se ni u. jednon trenutku l ic odvajaiu od Niega.
Kazna proizi lazi iz svojstva srdZbe. a to zrati dajc DTchcnnern nastao kao
rezultat 1e srdZbe. U icdnom mclfr rr.r?/ stoj i : "Al lah jc iz Svoje srdZbe
sh orio neka stvorcnja i nasianio ih na 1sloku. da sc pomoöu njih svelionilna
koji ilftr budu neposlulni. D\,iic su lrsie Niego\ ih stvorenjar oni koji su
st\ oreni iz Milosti i s N' l i loitu. i crni koj i su stvorcni iz srd;be i sa srdZbom.
Njcmu pfipada potprnro sa\rrienstvo. u svakoii fiogledu. (Jnje zadovoljan
isrdit. nagraduje i ka2njara. claje ioduzima. uzdiZe i poniZava. sveti se
iprai la. Sve ie 1()). iednoslal,no. sxst.rvni dio Njegove potpune i ist inskc
Vlasl i . Vlästi po!ezane s Mudroicu. MiloSiu i zahvalom. Ako Njegova
srdzbil prcstarc i prctlori se u zxdo\.oljsh'o, plcstaie i Njegova kazna.
koia se pren ara u milost. Llsh ari. kako smo ranije pojasnil i , svc je Milost.
samo Sto ona miienja svoj obiik i osobinu. BaS kao Sto jc kaZnjavanje
pri jesl lrpnika milost. inj ihovo izvoderjc iz DZehenenmaje tni lost. Oni su
se i na dunjaluku i na ahirctu nail i u Nje-uovoj nl i losti . Ova prva, dun-jaluöka
nri lost godila irr ie- a ova druga. ahirctska. ni je i l l l se dopalajcr suje telko
podnosil i . Ona.je ncito popul milosti koju l jckar ukaZe bolesoiku kada
Irru- za njego\:o dobro. odslrcni jedan dio mese s ci len da iz njego\og
organiznra ukloni strana t i jela koja ga aine bolcsnrm-
t0. Praltanje je Uzvilcnom draze od osvctc. milost Muje dlaza od
kaZnjar anja. zadovoljst! o Mü je dlaic od srd2be. neiztnjerno dobroiinstvo
Mu je draZe od plavcie. Stoga su tragovi ove milosti uoölj ivi u Njegovom
\jerozakonü iNjcgolom odrcdenju. Oni su posebno uoÖli ivi kada su
Njcgova st\'orenja u pitanju. odnosno njihovo nagradlvanje i kazniavanie
Ako Mujc od tc dviie suprotnosti draZe ovo o öemu govolimo - a On
je sve stlorio. poslao Objavu i ljerozakone. i On ie svemoten: ako kod
435
l uJ i rn r : r ro hoLcsnu i r . , o Iu i cnLL I f i n , Ju - r u l i o : c zn l r l u On imr l r i c i i
. , r i : i r r t l u hL i l ! s l . i | : , ) l u t f L r \ l i l r l . l i i ! J t sn . i \ l l os l : i : r 1 ; . i u r j ek i n l i
i r f i i . i L i l , f L | t h r . , l ] l i r cL . , , r , . , b , rg bo cs i i 1 . ( . i r ! . r i r , l ' r c l r u 1 . ! ku : r ; l L r r c l i ü
ip ro rz lL , l i o r : r l : r i r : r l r c i L r i i , r r , . : L r r j . l l . i ; r l ' r r r z r r r r l r r l : , z r r r l c l r - , u ho l c : t
l i i c l . pos i rL lL r l c { ) : r l t I ' , r t r r i i . r i r l o r r , . o ' , . r : i ho i i l c h re l t . i osLo j . rn .
l i t t o . r f . L r i l r , 5 r t i l \ l . r L l \ r j , i ; , . t r n ( i l j 1 ; . l l i r I j z L t o ; , r i s l i i l t j . s f | . \ l t L o t \ ( j r i L j .
f o n r r r i j r l r r f ( 1 \ 1 . ! , r \ o r l ' r l i r , , r r r L : h r l l l t i r l l l i t ( \ r r ! i i s i r i j i l r r r r l i r l ! i . '
l r r r l . i J : r . . , r \ j . l r . . r p r i t , , , i o . i . r , . h \ r i i i l i , | ! i t o n i i l l i . i
i c l r i r n r u s u l ' r n . : p r r r : , i r , r r , . : , r j . i l , r . r , l r c 1 . 1 \ i i . r r | f : r ' r j r i r r l L L
L . l , r i , , L L , , . t r t 0 f r . t \ ! J i l n t f , i l \ 1 1 . . . . . . i , ! r , i i i . i , , l . t t t : i z t t t l c t t t t t l t i r l : t
i r , . 1 . : l o h i s ] l r : r L i l l L l l r n j . l l l . r l l l L l , . l l l . l l l r l 5 ! l i j r ] j ! ; . . . � � � � � � � � � � � � � �
l . r , r i r r r : . r i - \ r r . r l r o l , . 1 : r r i r , . r l . i l l i l l i L r r o r r r ! r , r r t . r , i , r . l r , , ' : . r . . , , : r i r ' i t 1 :
d u I u n r r r . r r I r r r u l z ' i t L r r . i i r r r k i , i u l s r r r u l u z i . l l i , r r I u ( ) f r t r L , l . r , - l i i
: i r , ) r l r L \ ' , r i n f ( j . 1 r , i ) / , , r : 1 r , / , r r , / \ r , r j i | | r ' u r u , r r i r r r t g r l . i r r r g o r r l c J L r i . : i l
t I i r r . r : l r L . , L r j . r L l . , f , r r r r r . ( , . . f x L r n l i L l . i r r j r g n \ ( i o s ! r ( , , i i r f j . ( ) l l r j l \ . r n .
f r r l , r J , r : r \ L i f L r r t \ n ; . / i l h \ . l r l l
l . | , 1 h i : L : f r , , r r r i r j ) ; , r l r f L r j r . ' r i i | 1 , ' \ j r J . a i i i h r g n r i i r t j l ! r i r r N i r i l r t r
i ; r i t n L , b r u r i o . I r i z r r r l i \ i r ! t , J \ u , r r k ) s 1 . N j . ! , i \ o i u \ f s : r r i 1 \ 1 , . r ) f i ; , n r l l i
L i r j \ l L r I r i l , . r J r h , . u l u . i k e l h l n i r r o n t o g u t I J i i l i \ r r r o i o / i i ! l o \ 1 , l j i l \ 1 ) . i r
l r r f l r rk lr ( l ( r : i Jr rr l l7df7r\ rn j rr l i i17rr. . ! lo1(r l ccr: . l /nr i / ) r ' r r \ / r rr t . ' . 1r {r i r ' , ; i
I f i I i i i I t . j t i t | ) 7 r f r ) l , , t i , r r r i i L t | r , I i ) i i \ ) n t ) i t t i r t t , d , h \ r l l t t i l ) r , o t I g L , t u t . '
! , i , i i | r / / , r , r ' f 1 r , , - ' . f t . , , r r r r , , : r r , r r i r f r r r r i i r l \ t ) i r t ^ h ) i t ) i i t ^ \ ) l h ) i , t ' \ ' t )
\ 1 i / ' i , ' , / , ' r , ) \ , r ( i / , r , l i i r r r i i r t i i t t ; t l i t ) i r t L l , t \ t ) i i \ t \ t ) i t t t i r i ; t r I t i i t , i i i
\ , , r r r r i , r , i r r r r , r ; u ' J i i r , r , , r r \ / i t : d L i t ) \ , ) l i t t i i / i \ r / r / . . r n r t i t l ) t i , i , i i i t \ t ; i i i i
f f ! i ) i / i ) 1 , , \ r , r i , l , / i i \ , 1 / , r i | / i , r r r r \ f r i j l i , i r l l l , , i i j , ' : r , i / i i l t ! t r ' i , ) n ! t ) L t i j , t \
i i i t p r i 1 , 1 1 , i t 1 , r , r l f , r i r . r . t , , l ; ; i , i t ' i t | / , t : , r , l i / r / i r i / , / r r . i . r ( | r i h . . r t 1 r i
, : 1 7 . I l ! r . i r s l i r n . l . p r i i l r l r r o [ . i h i l h l u J n r . b r l l h i ; n s p r s l
f r l r r r r i - . \ h r r . . i r l ' r L , r r c l / r . r r r , n : l . i l l c T i h u i l i s l r l I : . \ r . i . r b S . f i l . L r' ' r r " l r :
r 1 . r \ r / , i i r / r , , 1 , / i / , r r ' ! : l ' r 1 i l n , i r 1 r 1 i / r r l r r , ' L t l r i i t , i t i o i i i t , t u L | | i . I i i I t i I r l t r l t t t . i
iotiek koii ic 1oüro ü nekatn pcrialü 11] ijc poitle islanu. (iltthi te reti'Gorpodttnt, ktrl ic i.tlLun tkt.iuu..ld tli.ilt1i1o t1i.\Lt|ü it[e nlulna rcl,rrdirani
tc rcti 'Go.yrxlt
tt. katl jt islant dolurt uene .su diecu balcgtt l gaduld.
Slurut te t?ti '(;o.\padLtt u. kud.ie i.rlan Llo.ida. ju niilLl nisan ttlogat)
trt:unjcti irnjek l;oii.ie unro u nektnt pet iotlu ltriie prtjut,e islamo reti
ie Go;potlurtr. fieüi nife ln:ttdla da.ic ncni i tottt tlatti.llt Llo:Lto nekl
ltosltrnik \--'tt kraju cL' hilipre.;utleno da hrt(lu potldli D,ehenne . Trlko
D1i O ogd lt Cijoi ie oii Nhltamnedot' :i|ol. Llko i ud u l),ehettne 1.
ni(gdurdltd n(i( ih pt: i l i Bi l [ t l ] l .kh1d i sptl)^otnsnu.al t1i i l1. '
tJ njcgor,om f,fusna,lu nalazi se i preclaja od Katade. El-llasena. ebi
Ruli a. i od Iibu Ilurcjle. sa slianitrr sedrZajem. t-I hadisü stoii: Orl toll
udlt. tljcgo|tl\'dlru:u tljih t. hiri hladna i t1tl.tt)nosn(1, o oni koji l1e (ht.
hil te tuntct lo njc doredeni. '
Ori koj i su bi l i zaclolol jni kaznom. koju su zaslt lTi l i . i pLihvati l i je
znajuti da je u ton' lc zedovoljsh o nj iholog Gospodara i Niegova l jubar'.
katTnu su prchofi l i u uzi lak.
Nesto sl i ino bi l iczi Abdull .rh b. ei N{ubalek od lr.bu Hurejre, r 'a lJ
hadisu stoj i da je Allahov Poslanik, s.a.r,.s., r.kao: Dtoj ica öe l judi u
D,ehcnnemtl .tqnöcli drektt. pu [c []:\,i:ctti (;o\)oddt reai. I:1'cdite ih '
KoLla hud i.\,edeni. hit tc upilcüi. 'Zdito.rlt loliko rikali? Niih d|oiictl
te reti. 'Liulili tno to dd nonl se sttlihtie.il On lc int reti. ]1oid telLts
iilo.\t obultydtiti nLt o,lotit utjc.\lu tl D:ehetnrctttu \u koieg ste doili. Oni
le lalant oti t i . , ledLmoL] ni i l t \ ' tul i t ie .\e na slarc tt l ie.t lo 11 D,ehetlnemtt.
lcltl tuttto - Allult tlaa Lla no lont DtieIlu 1,att] 11 hude hkuhut i sparonosnu :u
niegd Dt gi ott njih ta iie uraclio. .4lldh gd upilct. 'Sn je tebe sprijeöilo
Llu otle.i na oüo ttut() tniaslo. kuo o|ci t|oi lrug? On te odgo|ariti:'Oo.yntluru itlolin Te JcI ne u üiai liie n( kutllLtlai. dkon ito si me i:
nje it|co. Li)ileni Go.;pot{tn ie reli: ']mdt lei ono ienli ti se nadao , i
nko t! ]liih tl|oiica uti Lt DZennet, A]ahav)nt niloltu. "
l i lJivza ihi l je2idaje Bilalb. Sa'd reako: ßit;c l larei leno da.boiicd
437
ljudi budu izvedeni iz Diehennema, i lcad büdu dovedeni, Allah te im reöi:'Kako vam izgleda boravßte? Jeste li zadovolini öto ste tako loie Wlli?'
Oni te odgovorili: 'Nema gorcg boravi\ta, i nismo mogli gore proöi!' On
öe im reöi: 'To ste sami zasluiili. Ja nikavu nepta\)du nßam uöinio 'Tad öe
biti naredeno da budu waöeni u DZehennem Jedan od njih öe wöi svoje
lance i okave i strovdlit öe se u DZehernem, a fuugi öe polahko tumarati
prcma DZehennernu. Kad bude natedeno da budu waöeni, onome l@ji je
u lance bio okoran pa se bacio u D,ehennern, AIIah öe rcöi: 'Zaito si to
uradio, kad si bio ineden iz njega?'On te teii: 'Bojso sam se, al@ he
posluiar , da öujoi iedkom biti izloZen Tvojoi srdZbi ' Onotn dt gom, koji
je sporo tumaruo, Allah öe reöi: 'Zslto si tako uradio?' On öe odgotoriti:'Imao sam nadu u Tebe, da me neöei u niega wstili nakon ito si me iz
4jega ineo.'Taka öe im se Allüh oboiici smilovati i narediti dQ ih uvedt u
DZennet. '
11. Blagodati nagrada proräaze iz Njegove milosti, oprosta i
plemenitosti. Zato, On to svojstvo Sebi pridodaje. Sto se kazne tiöe, onaje
dio onoga Stoje stvodo. Zato, On sebe ne naziva Onaj Koii ksznjava'nego
pravi Bzliku ianedu onoga Sto je Njegovo svojstvo i onoga sto je Njegovo
djelo. Tako, Uzvi5eni kaZe: "Kaäi robovima Mojim da sam la, zaista'
Onaj koji pratts i .!a $am milostiv, ati .la je i kazna Moia' doista, bolna
kazna!'Aa3lkaielJntisenii "Neka z ate.|tAllah strogo kainjavs, ali i dd
pnito i da je milastit 'qe Takoder, On veli: "Gospo.lar teoi, uista, bno
kainjavq, ali on, doista, pralta i santilostan ie.'$s
Ono Stoj e posljedica dj elovanj aAllahovih imena i svoj stava ima onoliku
tmjnost kolikaje trajnost tih svojstava i imena naroöito ako je to Njemu
drago. Sto se tiöe kazne, ona De ulazi u Njegova imena i svojstva Ona je
4r El-Hidä,49-50.a El-Ma'ide,98.{r El-En'am, 165.
438
tek dio Njegor, ih djcix, zbog nckc mudrosli . Keda njena svrha budepostigmrta. prestaje ipoh.eba za ktznonr. Za razlikll od loga. dobro traje.jer se ni Njegor o clobroainstvo nikada nc prckicla. On ie oclLrvi jek i zauvijekOnaj i(oj i dobfo i ini.
S obzirorn na Njegor'a poznata imcDu i osobine. r. jdimo kako On ni jcOnaj Koji stolno kaZnjala. ni jc Onaj Koji je stalno srdir. i1i Onaj Koji ses! eti i kaznja\ lL Ako o ovome razmisl i i_ o Ailahot. irn imeninta i atr ibutinra.otvorit ie l i se \ 'artn Njegove spoznaje i milosti .
l) . Ovo su ri jcöi onoga koji . je. od sr, ih l judi. najbolje spoznaoAllaha. Nlcgola imena i Nrjegovc atibrrtct Tehi .\e ik(th,o :k) nc no:c
/]r ' i lo.ftr l i . Onaj ko t\r 'di da sc niko öinjcnjern zla Njerru ne moze pribl jZit ini je razunio znaöcnje or. ih r i jeöi. Ovo znaii da zlo, na bj jo kakav naöin.N)enu ne mo2e bit ipripisano. kao ni Njegorotl biöu. Njcgor im atr ibutirra.Njegoiim djcl ima. nit i N' jcgor. im imeninra. Njegoro bi ie je potprulosa\ rseno biae. Njegovi alr ibuti su savricni alr ibuti . koj i iziskuju postovanjei zahvalu. Njetor a djela su Dobro. u prar.orn sri islLr r i jcöi. jsl inska N{i losl.Pralda i lvludrost. Tu nc moZe bit l nikakvog zla. niöcga ito jc lose. Svasu Njegove irnena l i jepa imena. Kako se moZe zlo Njemu pripisati l l OnoSto le u oi ir la l judi zlo i ioSe. u \ jegovirn djel ima i Njegovom stvaranir ljest neslo Sto.ie porpLlno odvoieno od Njegor,a bita_ Kada On nanijenizlo i uöini da se ono i lesi. to ima za ci l i prornjenu onoga na ito se njegovod.jclor.anje odnosi. AIIahovo djelovanje je. zapravo. sano Dobro.
Sto sc r iae st\ orenja i nj ihovih dlcia. ona mogu bit i clobra i loia. Ako jenesLo loSe stvoreno i odr,ojeno od Njegovog uzvi icnog biöa. ono ni u komsluöaiu ne tuoze bit iNjcmu pridodato. Vjer.o\aesnik. s_a.\,.s.. ni je rekao: I ine tf iot ui : lo. pa da to zahti ieva pojasnjcnic. Oüje ncgirao lnoguöl1ost dazlo bude Njetru pridodato- sveicdno da li se radi o Njegovim atributina.Ll lcl ima. i l i imdnima. Ako sc ovo zna. onda mora bit i jasno rlazlo ni je ni i tadruso nego gri iesi iono Sto ih uzrokuje.
Sto se dobra tiöe, njega predstavlja vjerovanje, kao i djela kojima se
439
dokazuje pokomost Bogu, odnosno ono lto njih uzrokuje Vjerovanje i
pokomost Bogu predstavljaju nesto ito je usko vezano sa Njim, slavlj€n
neka je, jer zbog toga je i stvorio sva stvorenja, slao Svoje poslanike i
objavtjivao knjig€. Vjerovanje i di4jenje dobra predstavljaju zahvalu
uzviSenom Stvoritelju, Njegovo veliöanje i obozavanje To treba biti hajna
aktir,nost, zbog trajnosti Onoga sa Kim su dovedeni u vezu'
S druge stane, zlo nije samo sebi cilj, i ne predstavlja swhu svoga
stvamnja. Ono, u osnovi, potjeöe iz ljubavi i trebalo bi biti $edstvo koje
vodi do o&edenog cilja Kada se postigne Zeljeni cilj, ono prestaje i
preobnöa se u stvamo dobro.
13. Uzvi3eni Allah obavijestio je da Njegova milost obuhvata sve
Ne postoji niSta a da u tome n€ma Allahove milosti'
To, ipak, nije u suprotnosti sa öinjenicom da se neko moze naöi u teskoj
siruaciji. protivljavati bolnu patnju. doävjeti nesto ito mu ne prija ine
odgovara, a da, isto\.remeno, pdma znakove milosti Sve 5to öe dozivjeti
z,|ptalo je Njegova milost, kako smo ranije naglasili Maloprije smo
spomenulihadis Ebu Hurejre.odnosnorÜeöi UzviSenogupuöene spomenutoj
dvojici ljudi: "Moja te vas milost obulwatiti na onom miestu sa kojeg ste'
iz DZehennema, do.i/i " U nekim eserima stoji: "Kada neko uöi dolrr za
drugoga. kogaje pogodilo iskuienje: 'Moj Alla}u. smiluj mu se" UzviSeni
odgovori; 'Kako damu se smilujemzbog neöegaöto, ustvari, ijeste milost?"'
lskuienja su, dakle, milost za Njegove robove U jednom drugom eseru'aa6
-" Niie iasno sta autor misli pod pojmom €rPl. U hadiskoj nauci eser nÜe hadis u
prav# imislu rijeti. jer u senedu nema äshaba kojije liöno tuo hadh od Poslanika'
l.s. Tabi'in. dakle, päaju prenosi dir€ktno, bez navodenja imena ashaba Svaki hadis
mora imati spojen sened, ;vejedno da li je mutevattu ili ahad, ili hadisikudsÜ (u
pril"uoau: ,veti gouor u is;og Allah4 kad Poslanik' a s , prenosi Njegove- rijeöi'
ärnii.. srniroo tij"govlt' 'ijeai) kao u ovon slu'aju l 'döPr (vÜest koja dolazi od
".t uüo*oiin" n"ooÄiniu a;su öuli Pos lanikove rÜeÖi ili bili sljedoc i njegove pnkse)
i esermosu b ili prihvariiivi kao predaje. pod odredenim uvjelima koji su po^ationrma
koii su uiu{eni u hadis i njegove disciPline S druge strane hadis haber i eser mogu
bi; i sin;nimi, pa zboe toga skredem pa2nju 'italelju na ove öinjenice {Pnm prev r
440
hadisi-kLtdsi j jLr. lJzvi icni kaZe: Oni koj i NIene sporrinju. öine zikr u
razl i i i t in oblicinra. siccl i l öc u l \{onte Lh üSt\ Lt. Onikoii bLrrlu iVleni posluini.
zaslu2it öe Nloju plemcnitosl. Oni koj i hudu Mcni zahlel i ival i . Mcni öe
dolazit i u posjete. Onima koji Mi budu icposlüSni- neiu uskral i t i Sroju
milost: ako se budu pokajal i . postat ac Moji lr i l jenici- a ako se ne pokaju.
bit öu im kco l jekar'. koj i 6e ih na kuinju i u ncugodrlost dovcsti kako bi ih
oöist io od bolesti ."
IskLrienja i kazna lijekovi sir predodredeni za otklanjanje bolesti. a
vatra dZehenemska najlcöi jc I i ick. Onaj ko sc budc l i jcöio na dunjaluku.
neöe imati pohcba za /crLlpioüt l1it ahirett| U suprotnom. morat ie irnati
tcrapiiu koia odgovara niegovoj bolesti . Ko spozna l, 'zviSenog Gospodara.
svojstva koiim se opisuje Njegova veli i ina iNjegolo savrlenst!o. savrScna
MLldrost. Milost. Dohfoöinstvo. ncorisnost od sl ih st l .orenia. l jLrbav prema
N'jegovim robor. ima. neae i lnati nikakve prepreke da sle to bcz pogovora
prihvati.
l l . Njegora cl jela ne izlazc iz okl ira mudrosti. nl i losti , korisl i i
prevde. On ni i ta ne öini uzalud i bez fazloga. On je od toga i ist, kao Slo
ic aist od bi lo kakvih nc.lostntako i rrahana. Ako ka2njavanje potjeöe iz
nl i losLi prcma nj i lna- orldr ae trajal i dok se Deöistotc nj iho|e ne uklone j
dok nc budu potpuno i isl i . Ako se deSe\ a iz nleke rnudrosti. öim ona bude
posljgnuta i kazna ae prestal i .
Niie nikakva mudrost da kazna postoj i zalrvi jck. onoliko koliko trajc
tJzviseni. ^l i , ako je r i icö o korist l . naroi i to onoj koja sc t iöc ni ih samih.
ni ihov interes sigurno ni jc u tonre da ! ieöno ostauu u patnj i . Akojc to korist
lezana za Njcgove Sliaenike. onda kaZnjavanje ina potprurije aradenje.
Medutim. to nc zahti jeva l jeano trajanje kaz1re. Blagostanje iuZivanjc
u Dzennetu ni ie vezano za to da ni ihovi oöcvi. sinovi i l i braini drugovi
trajno ostanu u nesnosnoj patnj i . Ako kazele daje to posljedica rr i losti .
mudrosti i interesa. kazali sle nello ito se ne rnoze lazumski pojmiti. Ako
kaZete da ie rijcö o Boiijoj volji, kojoj nile potrebno traziti mudrost, svrhu,
ili smisao, na tak\u tvrdnju se moZe odgovoriti na dva naöina:
a.) Nemoguöeje daNajpEvednÜi sudac, odnoqno Onaj Koji Svojim
znanjem sve obuhvata, uöini neöto a da to, istovremeno, ne sadrzi neku
mudrost, kodst, ili plemenitu svrhu. Kur'an i sunnet, racionalni dokazi i
savrien sklad stvaranja u prirodi svjedoöe protiv takve tvrdnje'
b.) Kada bi stvari bile tako postavljene, onda bi, u pogleduNjegove
volje, bilo svejedno da li öe kaäa trajati beskonaöno, ili 6e jednog dana
prestati. Medutim, to 5to öe kaznjavanje biti prekinuto nimalö ne umanjuje
Njegovo savrsenstvo. Jer, na koncu, On i nije obavijestio da öe ono
beskonaöno tlajati.
U svakom sluöaju, ako se pokuöa imaöi obrazloZenje prema kojem
kaZnjavanje sadrZi mudrost, milost' ili interes, shvatili bismo da ono ne bi
trebalo trajati vjeöno Ako se uzme u obzir Njegova slobodna Volja' kojoj
ne treba nikakvo obrazlozenje' i tada se da zakljuöiti kako kaZnjavanje
ne treba trajati vjeöno. Ako budemo samo pogledali tradicionalne dokaze'
tekstove Kur'ana i hadisa, i na osnovu njih moze se isto zakljuöiti'
I 5. Njegova milost ptethodilaje Njegovoj srdZbi kad su u pitarju
kaZnjenici. On ihje stvorio Svojom milosöu, odgojio ih Svojom miloSöu'
opskbio ih i izlÜeöio Svojom milosöu, Svojom im miloiöu slao poslanike
Svoje. Uzroci Njegovog drugaöijeg odnosa prema njima, odnosno
kaZnjavanja, doSli su kasnije, tek nakon ukazane Milosti Prema tome'
kaZnjavanje bi, u odnosu na ovo posljednje, trebalo biti nestalno'
Ako pogledamo djecu nevjernika, uvidjet 6emo kako je öak i na njih
prosuta Allahova milost. Ko god ih vidi, pokaze im milost i naklonost'
Zato Uzviseni i jeste zabranio, posebno u ratu, da se ubijaju djeca l to
pokazuje da je Milost prema njima prethodila srdZbi Njegovoj' koja öe
tek poslije uslijediti. U svakom sluöaju, oni su u Njegovoj milosti dok su
slabasni i nemoöni, dok su bolesni i u iskusenju To zlaöi da, posmahaju6i
ovo pitanje opöenito, Allahova milost prema njima nije poniötena' iako
se Njegova srdZba.moZe javiti i ponekad poluöiti drugaöije posljedice'
442
Milost. kao posljedica- clolczi od Nicga. äl i i sve ostalo. Sto ie od Njega.
predsla\ ' l ia nri lost u nckom smislu. S drug. shanc. ono slo od nj ih dolazi.
loSa djela. iziskuie da budu künieni.
1(i. ( iovore[i o kazni- Uz\, i !cni ohavieSlav.r da öc sc ona dcsit i u
danu strainom- rlanu lel ikon i danu bolnom. S dfugc shane. niDejednonl
njestu ne kazuje se da ae uZivanjc u Dzennetu traial i samo jedan dan. U
vjcrodostoinim hadisirnr pot\ 'rdcna.ie pfetpostavka da öe SudDii darl traial i
pcdcsct hi l iada godina. KlZnjcnici öe se razl ikovati po rfemcnu koje ae
provesti na izdrzavarrju kazne. jer razl iöit i su i nj ihovi prckriaj i . UzviScni
Allah kazmrje pri lagodio drnrjaluökim uzrocinra koji slr do njc dovelj . Ono
ilo je pripfenrl jeno 7a ahiret. odnosno dielo Lr kojcrn öoljek budc traZio
Allabo|o licc i zadovoljstvo. za posliedicu ncie imiiti kaznu na ahirctu
Dunjaluku je odrealen rok tmjania. S(e Sto se sa dunialuka poresc na
buduöc prcbival iale za posljcdicu ae imati kaznu. ukoliko to ni je uöin1eno
u imc Allaha. Ako se. pak. u tome budc tra2ilo Allahovo zadovolistvo i
ahiretsko frebi\ai i i te. onda ic to ono l jeöno i neprolazno. pa te i traiati
kol iko traje traZeno. Kada traTcni ci l j bude r"jcaan i neprolazan. \ jeanojc i
ono sa aif ieje ci l j povezan.
Za lazl iku od toga. sve ono rt ac u ni ie Allahovo zadolol. jstvo ne
predstar l ja traiun ci l j . icr. jc ono öerrLr sc stremi prolazrlo. Kada dunjaluk
prcstanc postoiati . neslal ae i snlseo diela koja su se öini la u nci i ie drugo
ime a ne u Allahovo. Kada se to. opet. prct\ori Ll patnju i bol. u skladu
sa traianjem uzroka. ipak neöe postoiati razlog za \jcino traianje takvog
strnja. Taka\ sluaaj nj ie sa LlTi\,aniem u D:cnnctu.
t , \c rro2e se Sudi.ji najnrudrijern pripisali NlLldrost ako se
ustlrdi da je On sh.orio onc koje ie do u beskonaÖnost kaäljalati
teskorn kaznom. Svi t fadicionalni i racionalni dokazi upu6{u na to da
je On Sudija najnudti j i . . jer kad On ka2njava, On kaZnjava s razlogotlt .
U lomc sc ogleda oöita nludrost. Sl i ino ic sa ovosvjctskim sankcijama.
kojc je propisao i odredio. Jer, one predstavl iaju mudfosl. korist, t i iöcnje,
4:13
lijeöenje, suzbijanje i odvikavanje od stranputice, sve hoz Apljenje kaznekojuje propisao. Takvo ne3to podupire i zdüvo rasutlivanje. Tako se du3eöiste i popravljajrl a drugima se primj€rom pokazuje kako se ne smijuporasati. Drugim rijeöim4 tako se skreöe paZnja na uzvisenog Gospodara,
odnosno na druge Zivotne mudrosti i plemenite ävotne ciljeve.Nema surulje da je Dämet ugodno boravi5te, u koje 6e uöi samo
oni koji budu dobro öinili. Zbog toga öe polagati raöun kada pretlu Sirat-öupriju izmedu Därmeta i DZehennema. Tada öe jedni drugima namirivati
hakove, ptava koja su bila na dunjaluku uskadena pa se tom pdlikom
pohaäju. Tek kad iarire sve obaveze, tj. vrate prava koja su bilo kad
nekome oduzeli, dopustit öe im se da udu u Dzennet.
Zle duie, zlikovci i nasilnici - koji bi isti bili öak i kad bi se ponovo rtatili
na ovaj svijet - sasvim je razumljivo da ne trebaju stanovati u Kuöi mira(Darus-selam, ime DZ€nnet4 nap. prev.), u blizini Gospodara svjetova.
Ako odsluZe kaznu u Vatri, kojom 6e od sebe odstraniti poganitinu, toöe biti mudrost Sudije najmudrijeg i Njegova milost. Zar nije mudrost
da vatra i dugo iskusenje odshanjuju zlo iz duöa stvorenih, kao Sto vatra
odstranjuje Stetne naslage na zlatu, srebru ili Zeljezu! To je svima poäato
kao neSto neodvojivo od ovog svijeta.
S druge strane, stvaranje dusa iz kojih zlo nikako rc moze isöearuti, tenjihovo kainjavanje do u beskonaönost, j€dnostawo, ne odrazava mudrosti milost.
O stvaranju biöa koja su u osnovi zla i u kojima nema nimalo dobrauöenjaci nemaju ujednaöene stavove.Ako jpretpostavimo daje nesto takvo
moguöe, uzviseni Gospodar kadar je promijeniti stvari, tj. odstraniti nek€
njihove osobine. Ako se mudrost stvaranja ovakvih duia moZe razaznati,
kao i mudrost njihovog kaärjavanja, Uzvileni Allah kadar je ponovo ih
stvodti i smilovati im se, zanemarujuöi prvo stvaranje.
Pouzdano se ana da öe UzviSeni, slavljen neka je, za DZennet stvoriti
neka druga stvorenja koje öe tamo nastaniti, premda nisu uradila nikakva
444
dobra na osnovu koiih bi zar.acl i la tu privi legi ju. Kako porrisl i t i , onda. clatak|u pri l iku neöe imati oni koj i jesu gri jei i l i . al i su ka2njcDi. te se svojornpatnjonr iskupil i za nevalialc poslupke s\ oje' l !
- fo bi se moglo desit i kad kazna postigne svoj ci l j . kacla sc spomcnLrte
duSe pokore. ponizno priznavajuti vel iöinu i nLl2nosL zabvale Gospodaru iS\ 'oi i lel iu. Priznavsi daje On prema njima bio apsolutDo praveclan iakou st0ir iu uainrLi da inr patnja bude i tcia od onc u kojoj sLr - dostignut icsteFlcn kad pofnu osjeiati zado\'ol jsrr.o takvim telkinr stanjem. icr je unJernu Allahovo ladovolist lo i l jubal_ Kad shvatc da su kaznu zaslu2il i ,tc dr im druso i ne pr. i l i t i . tada ie sa nj ih u potpunosri spasti nci istota.Kädä se to konaano desi. o oni poönu osjcaati pol l iznost i skrl l lenost tcpoönu zahlal i i \at i Gospodaru u7\' i !enorr. zrr 6e bit i mudro nastavit iih kainjavati '71 Jer' . nj ihor,o se zlo pfeh'ori lo u dobro. rmogoboltvo ur r ' r " r c , / J t r . . r . , h , r l o . L . t . ( f l t . ( t r J , i p u r r i , , n n , r
Orakvo slanje ni je suFrotstari jeno ri jcöi lra l lzr, iSenog: ,,A kalo hi ibili powaieni, opct bi astaili ra.liti ono ito in je hito aabru jcno.'a1tO\o sc odnosi na razdobljc pri je ncgo nego 3to su iskusil i patnju kojauklanja neöistotu, odnosno pri je ulaska u DZchennem. Uzviieni Ai lah uprethodnonr aje käZe: ,,.4 la ti je idjeti ktko ie, kad pred r,ttttom huduiodt'ifltti,teöi:'Da flntje da povrateni bmlento, pi da doklze Gospoalarflnoieg ne po öetuo i da rjernici posta emo!' Ne, ne! Njirno ie oöe|idnoposltti otto ito sa prijc krili; a kada bi i bili por,ruteni, opet lri nost6,iliraditi ono ilo im.je bilo zdrranj.no,jer o i su doist.t loiliitci."tl\ O\o sLtrekl i pri jc nego Sto ih ic kazrra oöist i la. Medütim- kada u Kazni prol.ecluduzr vfcnenski pcriod (drklö) razuisl jar ie iponasali se drugaii ie. A.o lone itaje duii v.entcnski periorl pojalnjava narn Tabcranija u svojojzhitci f'.|-|fu (l:en. gdje biljezi hadis Ebu Uname, r.a.. koji ka2c cla je
' E l - h a r ) r , 1 8 .+ El 'En än1. l7 18.
4.15
Yodii ka DZennetu
Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Dtüi vemenski pefiod je pedeset hiusdagodiha. " Kad se ovo ima u vidu, potpuno je iskljuöena moguönost daoholost, mnogobostvo i neöistota postoje i nakon tako dugog wemenskogp€rioda provedenog u Kazni.
18 . U predaj i kojaj e zabilj e2ena u oba sahiha, u hadisu o Sefa'atukoji prenosi Ebu Seid, stoji da öe uzvi3eni Allah reöi: "'Zauzimali su se
meleci, t erorj eshici i t erhici, i ostalo j e joi samo da to uöini naj milostivijiod svih milostivih. Tada te, jednim zohvalom. iz DZehennema uzeti one
koji nikada nisu nil@loog dob/a urcdili i, onako ugljenisake, staviti ih
u jednu d'ehetsk rijeku koja se zove Rijeka Zivota. Tada öe oni ktro, kao
sj e me nke, izlaziti no povl iinu rode. Stako'rnici DZenne ta rc ti öe :' Ovo su
oni kajeje Allah oslobodio, iako nikakva dobra nisu uradili."'
Njih je DZehennem spräo tako da na njihovim tijelima nije ostalo nijedno mjesto koje nije izgoreno. Postali kao ugalj koji sagori vatra. Jasnoje da u njihovim srcima nije bilo ni trunke dobra,jer hadis doslovno glasi
ovako: "On öe im reöi: 'Uratite se. Ako nodete nekoga da ima makar malo
dobta, izvedite ga.'Mnoge öe ljude tada inesti, a oni öe /eti: 'Gospodaru
na-i, nema viie taloih.'On öe im rcöi: 'Uratite se. Afu) nadete nekaga daje wadio koliko zetu dobta, izvedite ga.'Mnoge öe üude tada inesti,a oni te reöi: 'Gospodarü nai, nema viie onih koji su bilo kakvo dobtourudili.'Uniiehi Allah öe" - nastayljakazivati Ebu Seid - "potom reöi:'Zauzimali su se melecL yjerotjesnici i rjemici, i ostalo je joi samo dato uöini najmilostivii od nih milostivih.' Tada öe, jednim zalflatotl, izDZehennema uzeti one koji nikada nisu nikabvog dobra wadili." Ovajkontekst upuöuje na to da oni nisu uöinili ni trun dobr4 ali ih je, i pored
toga, iz Dzehennema izvela Njegova nilost.
Sliönoje i sa hadisom kojeg smo ranije spomenuli, u kojem stoji dajeneki öovjek svojima ostavio u amanet da ga nakon sllrfti spale i njegovpep€o prospu ü more, misleöi da öe tako Allahu uzvisenom umaöi. Taj je
oöito sumnjao u Obeöani dan i Njego!,u moö, i nikakva dobra nije uradio.
446
I porcd toga. Allah ga ic upitao: .Vll le ls r toli|iralo dd to lt ddii? " Oi
je odgolorio: ' ,9ntt l t od' lbbc . i sve ostalo sto jo rckao, nakon tega mu
sc Allah smilovao. Samo r\ l lah zna gdje se u Nicpovom stvaranju krüe
lnudrosl. a l judskiurnovilo ne mogri doklröi l i .
U.jcdnom vjcrodosto]nom hadisu koji prenosi F.ncs. r ' .a.. \ ' jeror, jesnik.
s.a.\.s.. r'ekao je: LtLiicni .lllult kaie 'l:tedirc i: \'dlre otlo:<u h)ii .\'le
ic sünlojctlnj i .tllomen o, i onoga koii ie otio .iedttan o.\jelio \lrdh oLl
l /cne hla l i öovjeka koji se makar jcdnom u Zi\otu ni je sjct io s\oga
Gospoilara. i l i onog koji nit i icdnorr ni ic osiel io slfah od Njcga?1
Nemr sumnje dc öc - kad Njegora milost iz Vatrc izr,ede one koji su
Ga sc rrakar. jcclnom u 7ir otu sieti l i i l i od Njcga strrh osjeti l i - tada i sama
Vntra f fcstati postoiati .
19 Äko io\ jek uist inu fr izna svoj gi j .h. shvalivsi kakav je
nasilnik bio. i poirrc scbc korit i . le u istu vri jcme shvatj kako je Allah
pr.rrcdan. ni lostiv i sar r ien. i kako Mu treba zahvalj ivati . Al lah ae trru
pokazali blagosl i ukazati mu Svoiu milost. Kada poZeli da se sn,i luje
S\orrc robu. On mu lu Sroju Zelju u slce stavi. kao i milost Svoju. ' lb
se naroi i lo odnosi :ra onoga koji . uz pokaianic. donese övrstu odllrku
da se viie neie r,radali ononre ito je kod Allaha izazvalo srdZbu. Kada
Allah ulidi da je to zaista u njegovom srcu. OD rnu sigurno neöe Svoju
milost nskratiti. lJ 'Iaberanijevom El-Mu clictnu zabiljeZen jc hadis Ebn
Llrrrarne- r.a.. koj i kaZe daje Allahov Poslanik. s.a.\ ' .s.. rekao: Po.t l iednji
koii [c trii u D:enne! hil ic iatjek kli ie p]eh) Sit Ltt-t1tPl iie Puzuli L1
lciit rl. Mielto l)ott hLtlke [ti tc spo]o .ici tt1li niego\\t die14 nete.lufi
Llasehcic. I:gleclut [e kaondo dijete kojc Ttoktr,:ut,tt trndii. one ocll
TutLtte reii: itloj Gosltoclcu tt, c t:o ne skara pftld D,ennalont. spLtsi tne od
Vane! Tadu ie üu (l:\'iictli objd\,ili lvloi rohe, ako tc sltasim od Vdhe i
lt|tdcn ü D:annel,llote! li lli pt i:t1dti sraje glliehe ipraP ste? (:o|iek
ie ollg)rttiti 'Da. l ka nti Tvtje vliiina i u:t'iienosli! .1ko n1e spasi! .)Ll
I ;une. sigtuno art f i l ) t i : t1uti s\oie gri iche i Ptaptßtel l( , ] . td pti icde Sirat-
41'7
öupriju, on öe sdm sebi /eöi: 'Ako Mu priznam svoie giiehe i proryrste,
On te me lratiti u rotru.'Tada öe mu se Allah ponovo javiti: 'Robe Moj!
Priz aj Mi svoj e grijehe i propuste pa öu ti oprostiti i uvest öu te ü D:zennet ! '
öoujek öe odgowriti: 'Nel Taka mi Tvoje moti i zviiehosti, nikad nisam
poöinio bilo kakav griieh, niti sam kada pogrÜeiio!' Kad to kaZe, bit öe
mu ponovo kozano. Robe Moj, Ja imam dok4z protiv tebe Co{ek te se
oklenuti lijevo i desno, pa kad vidi da nema nikoga, rcöi öe: 'Gospodaru
moj, poka1i ni taj $oj dokaz.'Kad Allah uöir1i dd öQvjeko'ta kaZe poöne
nabrejati njegove sitne griehe, a on slvati ozbilinost situacije, zaril@t te :'Gospodaru moj, imam ja, tako mi Tvoie moöi, i velikih giieha!'Allah
öe mu tada reöi: 'Robe Moj! Ja ih mam bolie od tebe. Priznaj Mi ih' pa
öu ti oprostiti i uvesti te u DZennet.' Tal(a öe öotek priznati s|oje giehe
i uöi u Diennet.'Tada se Allahol, Posl,nih s.a.v.s., rtosmiiao tako da s
mu se ulrazali kutnjaci, a zatim je rekao: 'Otako je yoiao onaj koji ie na
najnäem stepenr2 u Diennetu. Sta nislite, kako su proili oni koii su iznad
njega? !'"
UzviSeni Gospodar äeli da öovjek prizna ita j€ uöinio, da pred Njim
osjeti poniznost i skruienost, i da bude odluöan u tome da traä Njegovo
zadovoljstvo. Sve dok stanol'nici DZehennema ne budu posjedovali
ovakakv duh, oni neöe osjetiti Milost. Kad Allah bude htio da im se
smiluje, ili sarno nekima od njih, On öe takvo Besto protudti do qiihovih
srca, pa öe ih stiöi Njegova milost. Allahova moö je rcograniöen4 jer On
öini ono Sto hode. UzviSeni Allah zaprijetio je vjeönom kaznom za velike
grijehe, ali to ne znaöi da öe ona trajati beskonaöno. Uzviöeni Allah kaä:"Onome ko hotimiöno ubije uje tika kazna öe biti - D ehennent' u kome
le tjeöno ostoli; Allah ce na njega gnjev Svoj spustiti i prohlet ie ga i
patnja mu vekku pripremitl'4e SEöro se napominje u jednom hadisu u
kojem stoji daje Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: "Ko sAm sebe usmrti oitlim
s'En-Nisa,93.
448
pteLlnelo t, lin le hadr:an sehe 4eöno udutdti u d:ehene rkoi |alti
Olaj hadis je sahih- Sliöno sc napominje i r.r jednom drugom hadisu koii
go\ori o sanloubicir "I i : t , i ictt i .11/tth le reci: \ . loi rob . ie po:Lu' iottt i
:ul)t ott i t iu ul D:ennct ' Llpeiatl j ivi je od or oga su r '1jcöi l- lz! i ienogl ", ' l
onogo koji Altuhu i Posloniku Niegotu ne bttdc posluinh sigurm öek(
ratt'u liehcncmski; r ttjoj öe üetno i zdtt|iiek osttti.'a:
O\'o je pri ietnja l iaznorn koiaic vezana n \ jeanosl. a sigurt1o öc prestal i
ako öo\. jek prizna \ ierovanje Lrj.dnog tsogr. Isto ie. uopieno gledano, i
sa pri jetniom stanovniciDa Dzchenncnla. I nj iho\a kazna moze prestati
ako oprost Onoga Koji jc Scbi plopisao milosl nxdvlada Njegovu srdzbu
Kad bi nel jcrnik znao koliko ic Allah milostiv. nikada nc hi gubio nadu u
Nlegovu milost.
Ll l3nlrarijinom \. lihu zabiliricr ie hadis u kojcn stoji da .ie
Vlero|jesnik. s.a.v.s.. rekao: Kala ie l l lL:th sl\ \r ' io l f i lasl st|ot io ie
.!/d1i,r1 ,?ilorlr. Na kraiu se kaic: DLt nef ie]'11ik:nu itt:l rve rttl tnilasli itrttt
kotl ..llluha. nikaLl ne hi gubia nudtt lo [a uti u D,ennel Krr.l bi ljernik
opel,: ao kul\1e ie s|epulüie Alluh pfiptcnl io. nikud nc bi biosigrttandd
te i:hjeci ILto u '
Da se posigurno zna kako jc Allah obaviiesl io da ölr
" ' I j . : . \ k r ! tn f th i : ^ t ) t . hd i Io , . r tu p tda . I r o t I gd ,qd r l . /d , (Nap. p rc r )" E l D 7 i r f . 2 .
:0
dzchcnamska palnja \ jeino trajal i , onda bi to doilo u obliku obedanja. jcr
Uzvileninc krsi S\oja obeianje. Sto se t iöc pri ietnjc, svi se Lröenjaci slazu
da je oduslajanje od pri jelnje plcmcnit öin koi im se uzvi icni Gospodar
hr,ali i na kojem lvlu se zahr,eljuje. To ic Allahovo pravo. koje On moZe
iskorist i t i . a moze iodustati od njega. Mcdtrt in. ako znamo da posloje
neke plemenile osobc koje ne koriste pravo Sto kod drugih posjeduju. Sta
tek lei i za Najplemenit i jcgl
449
Uzviieni na vi3e mjesta u Svojoj Knjizi jasno kazuje da On ne krsiSvoje obeöanje, ali ni na jednom mjestu ne kaä da ne krSi Svoju prijetnju.Ebu Ja'la el-Musili biljeii predaju Enesa b. Malika, ra., koji kaZe da jeVjerovjesnik, s.a.vs., tekao: "Kome Allah za neka djelo obeöa nagtadu,to öe mu i isp niti, a kotfie zaprüeti kaznom za neko djelo, On öe postupitiprema Svome izboru. "
Ebu e!-Sejh el-Isbahani biljeZi predaju El-Asme'ija, koji kaä: ,,Amr
b. 'Ubejd doiao je kod Ebu Amra b. el-'Ala'a i upitao ga: .Ebu Amre, dali öe Allah prekiiti Svoje obeöanje?'On muje odgovorio: ,Neöe.' On gaponovo upita: 'AkoAllah za neko djelo zaprüeti kaznom, hoöe li prekiitidato obeöanje?' Ebu Amr odgovori mu: ,Ebu Osmane. ti si sigtlmo stranac,Jer ne razumües dobro arapski. Obedanje (e/-ya d?) nije isto Sto i prijetnja(el-ve'id). Aiapi ne vide niSta loie u tome da obedas nesto loie pa to neuöinis. Oni smatraju da je to plehenitost, ili dobrcöinstvo. lznevjerenje ihsenje biva onda kada obeöai nesto dobro pa to ne uiadis.,"
Ebu es-Sejh i Jahja b. Muaz kazu: ,,I obeöanje i pdjetnja jesu präva.Obeöanje je pravo ljudi kod Allah4 kojim im On garantira da 6e irn datito i to, kad wade to i to. A, kome pdliöi ispuniti obeöanje ako ne Allahu! Iprüetnjaje Njegovo pravo u odnosu na ljude. On kaZe: ,Nemojte öiniti to ito, pa da vas moram kazniti.' Kadf,oni to ipak uöine, On im moze oprostiti,a moze ih i kazniti,jer to je Njegovo pravo.,,
Preöe je da na5 Gospodar od ovog dvoga izabere oprcst i plemenitost.Na to nas upuduje haber Ka'ba b. Zuhejra koji je, kada mu je AllahovPoslanik, s.a.v.s., zaprüetio! na to izrekao slüedede stihove: ,,öuo samda mi Allahov Poslanik prijeti/A ja se od Allahova poslanika nadam daoprosti."
Ako ovako stoje stvari u pogledu uopöene prijetqje, kako onda razumjetiprijetnju koja je popraöena izuzimanjem, kao u ajehr u kojern Uzvisenikai "Go$poddt ttoj, zaisto, rudi ono ito ieli" Ovo dolazi poslijeNjegovih rijeöi: "(...) osim ako druköije Gospodat tvoj ne odredl" "Iako
450
su aslubi i razunrjel i kad su kazali : "Ovaj ajet pobli2e odreduje svaku
pri jetnju DZchennernon u Kü anu."Oni nisu imali na umu iskl juöivo ovo
izuzincnje - icr tome je sliöno izuzirnarjc u sLrri [ll-.n'am - nego tekst
ajeta koii iza togc sliiedit "Gospoldt lt'oi, a.oistn, mdi otto ilo ieli. " Nei'to
sl i ino se. posli jc odredenog znaienja leksta, spominjc 1u suri El-Fln am:"'r/dtn öe biti prcbitaliite vtic'- rcti öe On -' t1ioi öete üeöno ostnti'
osim ako Allah tltugoöije e olre.li ' Gospodtr t|oi ie uisto Mutlri
i S|ezaajali. " Allah ic obaviiestio de ae biti u stalnoj patnii Medutim.
iskl juöivo od Njegor,og savflenog Znania i Nltrdrosti zavisi kad öe kazna
bit i otklonjena. Nijc, dakle. t i ici samo o lol i i da budc uklc' l icna, a da ona
pritonl ne ukljuiüje nllrdrost, korist. milosl i irravednost Nemoguöe Je da
Njegole \ol ja sve to ne Lrkl juöuic.
)1 . 1\, l i lost jc. na olorl1 pl-oldznom svi jctu. doninanhija u
odnosu na kaZnjavanle isrd2bu. I):r ni je lako. ovaj svi ict ne bi uopöe
nrogiro posfoicti.l'ako llzviscrri krz.r "K l biA oh ljude zbog gijehow
njihovih kainjn'oo, ttiiti iiyo u Zemlji ne bi oslttt'io."1j: I ka2e: 'Do
Alldh kiinjat'a ljude prcnd ortorle ito zasluie, hiito üvo nfl porßini
Ze liihoi nc bi ostaio.'"ttl
Da ni je Njcgove rleizmicrne ni losti iNicgovirg oprosta, svi jet nc bi
mogao opslal i . Pa i pored toga. milost koju ie ovorn sl i iet lr podario i spuslio
je na Svoia st\orenja sanloje stoti dio od ukupne Milosti Ako jemilosl
na oronr svijetu prcvagnula. ako je zahvatila kako dobroiinitelja tako j
zl ikovca. \: jernika I ng1' j3rnikir iako ü sluiaju ovih poslicdnjih poslol i
raziog da budu keznieüi. ier oni to zasluzujü zato lto izazivaju Njegovu
sfdZbu - kako orcla da milosl üc prevagnc i na buduöem sviietu. kad se zna
da öe ona tamo biti vcöa za devcdeset i devct puta?!
Osim toga. kazna ic kod neviemika postigla svoj cilj - oni su postali
" ' L : n - N a h l . 6 l ." la l i r .45.
poniari. Otklonila je prlj avstiru i zlo, koji ni na dunjaluku nisu bili smebrj a
da im se ukaZe Milost. Ako su na dunjaluku sami zasluZili kaznu i na sebe
SrdZbu navukli, a opet im je Milost ukazivana, Sta oöekivati onda kada
uaok kaznjavanja bude otklonjen, kada Milost postane toliko putajaöa u
odnosu na ovosvjetsku, onda kada prljavstina i zlo iz njih budu uklonjeni
Vahom, koja öe sve negativno sprziti?!
Tajna je u tome da su Allahova imena koja ukazuju na milost i
dobroöinstvo jaöq lnainnja i brojnija u odnosu na imena koja ukazuju
na osvetu. MilostjeAllahu draä od osvete. On öeSöe spusta Svoju Milost
nego Sto nekoga kn;njava. Viie je tragova Njegove Milosti nego lto ima
tragova Njegove osvete i kaärjavanja. Milost Mu je draZa nego osveta. S
Milo3öuj e stvorio Svoja stvorcnja, zbog nje ihj e i stvorio. Onaje prethodila
Njegovoj sdzbi, i onajuje nadjaöala. Onje Sebi milost propisao, i onaje
sve obuhvatila. Ono Sto je njome stvorio treba samo po sebi biti cilj, a ono
Sto je iz srdZbe stvorio nüe samo po sebi cilj, kako smo ran[je obrazloZili.
Kazna odgaja i öisti, milost je dobroöinstvo i plemenitost. Kazna je
lijeöerje, a milost je darivarje.22. Neophodno je da UzviSeni na Sudnjem danu svim Svojim
stvore4jima obznani da je On istinu govorio i da su Njegovi poslanici
govoriliistinu, a da su Njegovi neprijaüelji bili laävi i plagijatori. On öe imobznaniti presudu, najpravedniju presudu koja s€ nepdjatelju moze iaeöi.Bit öe to presuda na kojoj Mu neöe zahva|ivati samo meleci Njegovi i
Njegovi poslanici. nego ioni sami. a iöitav kosmos. Zato Allah Uzvilenikaie: "I st imq öe se po pravdi presuditi i reöi öe se: 'Hvaljen neka je
Allah, Gospodar sujetova "asa
Ovdje je izostavljen govomik, s ciljem uopöavanja govor4 a to je
opöepozrato svima koji govorc i srce imaju. El-Hasen kaZe: "Uöi öe u
Di€hennem, a srca im prepuna hvale, jer nemaju Sta reöi Da presudu. "
as\ Ez-Zrme\ 15 .
452
Sllöno je i sa taicra]f|�: "l rcöi te sc: 'fllazite a dieltenenske kapiie'
vjeöno öete u njcmu botulf ilr'. "!'j Sve ito ie u kosmosu eoror'it öe im lcr
to jc Njegova pravedna presl ida, Niego\'a nudrost inicgova zahvala
lvledutiDl. stanovnicinta Dzenneta ae biti reÖeno: "öuvari njegovi te
iü rcöi: 'Mir |dmd' od grieha stc tisti, zato dite 'tj' tt 'ljem öcte
,rjeö o borupili."'1;n Oni ga nisu zasluZili svojim dj.lima, ncgo Nicgovim
oprostoln. milosiu i dobloi instvom Kada []zvi ieni poTo\e melekc i
sva Svoja stvorenja da posljedoöc Njegovu f'ascinirajuöu nudrost, da
pos\,iedoöe kako ie Njegova prcsuda pravedna. da jc N'jegova kazna
razumna i pl i lodDa. cla je DZehennem nejpravedniie niesto za njeno
izdr'7a|anje. da ie lc) ncito t imc zahvali iranjc Njenlu biva folpunlle da
to zahti icleju Njego\,a imcna iN.jcgova svoisl\ 'a. da pokvarenc iuprl janc
dulc nc zaslüzujü ni i la drugo. da i one sarne pfiznajtr kako kaznu zasluztr lu
' tada ae poslati iasno zailo ie Njegova nLldrosl zahti ievala da postoje zlo i
n i cpc r t uz to i i r r l t " t " r t i hudu i< n ' t i i < t .
Nije u BoTiioj rnl ldrosl i da zlo opstoj i ipostoi i ncpfestano da.)e sa
dobrom. Lr lonl smislu. na islon1 nivoLr,
Oro su bi l i dokezi koi. su izni icle dvi jc suprotsta i 'ne slrane Mo2da
u drugoj knj izi neöetc naai ono !1o ima ovdje Ako neko upita dokle vas
jc o\,o pitarlc dovelo. pitanje koie jc mnogo pnta \aTnije od dluialuka'
moze sc reai - upralo do rijeöi Llz\'iSenog: "Gosportor tt'oj, ?ttista' lodi
oro i / . , iel i . " Dolle i e dosao voL{a pravovjernih. Al i ja b. ebi- lal ib.r 'a koj l
jc spomenLro ulazak dZencllija u l)zeDl1et. a dzchene]lllija u Diehenncm'
odnosno ita te bit i s iednima i druginra Nakon toga ie rekao: 'Zetim ie
Allab uöiniti ono Sto büdc htio.''
Svc i to sto smo u ovom poglavl ju. pa iu ci jeloj knj izi. spomcnuh' a
ispravno je, potieöe ocl Al laha Ako bude kakve greske, to je od mene'
"' Ez'Zrne\ 12"^Ez-Zumer,7i .
453
POGLAVLJE LXVIII
Oni koji öe posljednji uöi u DZennet
Ll sahihima Bulrari je i Nlusl irra zabil icTcna ic predaja -,\bi lül laha b.
\ lcsuda. koj i kaTc da.jc Allahor I 'oslanik. s.a.r ' .s..reki\a: . l( t \ igltrno:t1atn
lit) ac po.\liclnji i:a[i i: Dieheturentu i ko it po.tlirLltljititi u D:enncl Ta
ie ioll(k fuii [e pu:,tti i:uii i: Diehtnnetnu d Alluh te nu rcii ]cli i ttdi
u D:(nn!t. K.:/Ll Lo tljcg( dode. uiinit ic tl1u st JLl jt peptnjati, Pat te se
lrul i l i i rei i . Gospoclto tr ntt. i . n1i\ l iDt i . !o lr l) tr l) t ! t t iatt?'.111(thic Dtu nd lo
rtt:i ILli itrdi u l)lentlrt tlnat [ci iitit:|r kaliki jcdunjaluk iio.( desll pultl
trlikr-,1 . iiije prerrosilac r-ekaor ' h al t,:i pn\lord kuo.lctel l njrllltka
t , t l ? , 1 t . , . , i . i . . l ' i 1 i . . t t t , . u , , i . . / / / ( / . . . / t \ t t t , t t 1 t , , . ' n I T i K t , 1
ti l-lularl' Ibn N{esucl kaZe: Vidio satrl lada da sc r\llahor I'oslanlk.
s.a.r.s.- nasmijao tako da slr nrlr sc ukazali kulDiaci. a zal i l l l lc rekao: fu lc
ndini:i \lultt1i u D:!nitelu -'
U I\ ' lusl imorom Salrirr zabil jc2ena je plei laia Lbu Zcrra. r.a.. koir
kaZe,: la jc Allahor, Poslanik. s.a.r..s.. lckao: .. / . / . \ i .(al/ /)?.) rrkltu koj i i . ad
llnctiiiu t)o\li&lnli u[i t Ditnntr. d k)li ta ad l:che)letnliJd paslied]tii
iLtti i: l)irfunncnru n) ir ao\'trk fu)ii Llt)ti ]k! Sült1il ddtl p.t öc bili rec'(no:'I:lolirL njtTqove nttlL' gt ii(h.. \klt)nile \'rlifu 7iala tr nnt se r(ti Tog i
tog l . t t i . t t tadio t i la i to tagi l t)gchnautatl io\ i loi lo.. Onie pot\r 'dit i :
,ltsunt . i nLtt nati nrgir:li .rli-.llujLLti oLl lrlikill gtiicha koli hi mogli
tloci rur rtcl nk{u ae tnu hili ri(no. Ztt stdat loie djelo hit ie li upisano
po icthn dohn ,lielo (r1ta rcli: Cospa.lLu' üoi, id sa]n ura.lio i ono ila
ortlje nisunt tidio i:lojeno." Ebu Zerr kaZc tla ]c ridio kako se Allahor'
Poslanik. s.a.v.s.. nasmijao lako da su mu se ulazali kutnjaci.
455
Et-Taberani biljeZi predaju Ebu Umame, koji kaä da je Allahov
Poslanik, s.a.vs., rckaot "'Posljednji koji te uöi u DZennet bit öe ioujek
koji te preko Sirat-t11prije puzali ka ledima, umjeslo pottbrike. Iöi te
sporo, jer tk njego|a djela keöe dati da se lqete, i izgledal öe kao malo
dijete koje pokuiava umoöi oc . Tada öe reöi: 'Moj Gospodaru, evo me
skoro prcd Diennetom, spasi me od Uatre!' Tada öe mu Allah Uztiieni
objaviti: 'Moj robe, ako te spasim od Vatre i uvedem u DZennet, hoiei li Mi
pfiznati sroje gijehe i prcpuste?'Tada öe öoujek odgovoriti: 'Da, taka mi
T.roje wliöihe i zviienosti! Ako me spasii od yatre, sigurho öu Ti priznoti
svoje grijehe i propuste ! ' Kad prede Sirat-tupliju, sAm sebi öe rcti: 'Ako
Mu priznam stoje griehe i ptupuste, Ok öe ewatiliuVatru!'Tadaöerfiu
se Allah ponovojaviti: 'Robe Moj! Prinaj Mi svoje griehe i propuste pa
öu ti oprostiti i we$t tu te ü D'eknel!'Coujek öe odgol,,oriti: 'Ne! Tako mi
Troje tkoti i uzviiehosti, nikad nisatfl poöinio bilo knkav grijeh niti som
kada pogrijeiio!'Kad to kaie, bit öe mu pono\)o rcöeno: 'Robe Moj, Ja
imam dokaz protiv tebe.' Öoujek öe se olaenuti lijevo i desno, pa l@d vidi
da hetna hiknga leti öe: 'Gospodaru moj, pokaZi mi taj Svoj dokaz.'Kad
Allah uöini da njegow koZe poöne nabrajati sitne grijehe koje je poöinio,
a on shvati ozbiljnost situacije, zavikat te: 'Gospodatu moj, nam ja, takn
mi T'roje motl i velikh grijeha!'Allah öe tnu tado reöi: 'Robe Moj, Ja ih
bolje zham odtebe. Plbnaj Mi ih, pa öu ti ih oprostiti i uvesti te u Diennet.'
Tako öe öoujek priznati svoje gijehe i uti 1t Dienket.''fada se Allahov
Poslanik, s.a.vs. nasmijao tako da su mu se ukazali kutljaci, a zatim je
rckao: Ovako je prosao onaj koji je na najnizem supnju u Diennetu. Sta
mislite, kaka su proili oni koji su izhad njega?/"' Ovaj hadis biljeZi i Ibn
ejbe.
U Muslimovom Sahihu zabiljeinna je predaja Abdullaha b. Mesuda,
koji kaZe daje Allahov Poslaoik, s.a.ns., rekao: "'Posljednji koji öe uöi u
DZennet bit öe ioujek kaji öe pteko Sirat-öuprije mqlo iöi, malo posrtati,
a ratrd öe ga pomalo zahvacati. Kad prcde Öupliju, okrenut öe se ratli i
456
s
rcti: Nekd ja u:\'i,(en OnLi Koii nte otl tehe s!)u\io .1llah ni.ic d.n ono ilo
niie tlrto nihn prlit nteüc. nili tr ikont D(.ilo \lilno (l(!i porliie tüene.' Kdd
ugleLlu.ieLlna dr\i, reii ie 'I[oi (iotltttla] lt ltihli:i n1c aiottt dNetu, Lta
se:aklaüim 11 njeg.Jtt hlLtdoli l l idu.\e upiicn niegote |ocle [J:\ ' i ieni
,llluh tc reci Corieie, .&o ti to ddnt. ti tei i |i.ie !ft.:ili. On ie reti: 'Netu
Gatpultl u , i prisegnul tc tlu nete ni.ila drtqo rtu:iti. Ga\podar niegor ae
ulilo.tt Sloiu ukd.uti, iet on ic tßlelk) ono .hog iegu .re ntie moai thllicti
puiegllltihli:ili to t dtrellt .la tc u hluLl skloni i Ju se nq)iit? t'o.le KQl
poslij( logct üglrLld rli ugo ü ib. koje ic l1o1o liclic al lt |og, olt ae pono\n
:ot,toliti l[oi Gorpodaru. l] ihli:i ne oi)ttl dtr.lu tlu rc :aklonint tt
niero|u hludotinu idt l se nLqiien nicgo|c wLle .dkl ini l i i se da ni i lo
Lhlrtgo tlie ttl?t:iti .,llttth te reii (-arieöe. .d] i nldloi.t\ üi.ri tlLto ivslu
ohetunjc da netci ni:ta (h tlgo o Lt:ilil (r1 ia reti. Netu, [)ospodatu i
t t , \ t ! , ' t , 1 . . , 1 , t | | \ t ' t , t J r t , ! , 1 t , , - : t ' l t , t , " t ' , ' t L ) t t t , a \ ' I 1 t ü
dtlr1 ti te.i i yi.ie tta:iti. Gospatlar niegot ic ondd tllilosl Sroiu ukuzttli.
ier on.ie ugltlnt ona :hog iegu se n? moae stt picli. pa te gLt pribli:iti lot1l
rlrtctu da se u hlull \kh)ni I dd sc napiie *ttle. Kud potliie tug(l ugledu
loi iellno.ütn pteL{ kLtpiiout daen.lrkon. koie ie Ptno liepie od pA'a dra,
on te pono\'o:ei11diti: illoi Gos\trtdLn't, Prihli:i üe ol?ttl dNellt. da se
:aklo in titgo|t! hlutlo|iüü i tltl se nupiieü tliegara wde .:lkliniltti se
Lla i ! l . tL* gonctelft t : i t i . l l luhtetati 'Coleie,:t tr nisi i |rslo obei. l t l ic
lao tlu netci iitu ituga ltu:ili:!'On b rcii. 'Grtspodaru. u.lot'olii li
vuio iai o\'ai pltt. i nctu |iic ltu:ili tli.ile! (josp(xlar ttiego\'öe nilosl
Srl)iü ka:uti .jer on je uglcdoo ono.bog icgd re tle nlo:e strpicli. p(l ce
gLt pt ihli:ili lont dt Ielu. .1 kod.rc prihliii. :aiul tc glLlso|e d:ellellid i reti:'Go.spotlcnu. ltcdi ne 11 D\etnet.' Allah te l.du rcci: 'Coyjeie, kutl tei
hiti :.klo|oljtv s anitn ilo ti .ldnl Hate: li hili :,:�1{o\nlial1du li dttt11 koliki
ie düniotltkijoi tolikal (o|iekte ld(ld reti CospoLLuu noj da li 7'i to
so nna t idlu:bijdi, Ti Kaii ti (;ospoJar tri?/ol'd? Tada se lbn Mcsud
naslllijao i upitao prisutnci Zaito ne pitete zbog Öcga sam sc nasmijao?'
45'�1
Uodii ka Diennettl
'A sto si s€ nasmijao', upitaöe ga. On reöe: 'Allahov Poslanik se nasmijao
pa su gaupitali: 'Zasto se smijes,Allahov Poslaniöe?'On imj€ odgovodo:'Zato Sto se Gospodar svjetova nashijao ktdje öoujekrekao: 'Gospodaru
moj, da li Ti to sa mnom ialu zbijai, Ti Koji si Gospodar njeto'ta?'AllLh
muje tada odgovorio: 'Ne zbijam ja ialu s tobom, Ja imam mot da uöinim
ono ito äelim.'"'
U E1-Berkanijevom sahihu zabiljeieno je sliöno kazivanje, hadis sa
istim senedom kao kod Muslim4 u kojem Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
kaie: "Najblaiu kaznu u Dzehenhemu imat te öoujek koii öe nositi nanule
od ralre, ktje öe ga präti toliko da öe mu mozak viti Nqjnizi stupanj u
DZennetu imat öe öorjek kome öe Allah prije ulaska tt DZennet lice zskloniti
od l/atre. Kad mu se ukaie drvo, on öe rcöL 'Gospodaru, plirhakni ue
o1)om dn)etu, da se sklonim u njegov hlad.' Allah öe mu reöi: 'Da keöei,
sluöajno, tra'itijoi itogod ako ti to datk? 'On öe reöi: 'Neöu, taka mi Tvoie
moti!'Kad go Allah tome pibliü, uk4zat öe hu se drugo drto koie te inati
hladovinu i sotne plodove. Öotjek öe tada reöi: 'Gospodaru, primakni me
ovom drvetu, de se suohim u 4jegor hlad i jedem niegove plodo' e.' Allah
öe mu reti: 'Da neöei, shdajno, ,aZiti joi itogod ako ti to dam? ' On öe
reti: 'Neöu, tako mi Tvoje moöi! ' Kad ga Allah i tome pliblizi, ukazat öe
mu se slijedeöe drvo, koje te imoti hlqdovinq soöne plodove i izrtor eode.
Coujek öe tada reöi: 'Gospodaru, primakni me ovom drvetu da se sklonim
u njegov hlad, jedem njegove plod.ow i da se o$)ieZih rodom.'Allah öe
mu leö i :' Do ne tei, sluöaj no, tr aüti j oi i togod ako ti to dam?' On ö e le öi :'NeAt, tuka mi Tvoje moöL tuaZiti nßta drugo!' Kad ga Allah pribliii tom
dnetu i kad ugleda Däennet, reöi öe: 'Goryodaru, primakni me makar do
dZenetske kapie, da budem pod d^enetskom stehoh, da gledam stanowike
DZenneto i ono ito je u njemu.' Kada mu i to bude udovoljeno, öoujek ie
reöi:'Gospodaru, uvedi me u Diennet.' Kada bude weden u Diennet, pitat
te: 'Ste ovo je üoje? 'Allah öe mu tada reöi: 'PoZeli ito hotei ' I öovjek te
gororiti svoje ielje, a Allah te gd stolno hapominjati liieöima:'Traü' Kad
458
viic nc l :ulc intuo niktnih icl iu., l l lult i t ntu r?al .Sr'?. i lr , r i :dacl io inLl l
t!.i ijoi lttct putd laliht lrnl ia lii t! t\\)i th\r'. u koji i( lo\lii( tijrgu
doli njtgorc Lbiic rtenqr. Llriie Inrilc bupüih t)aiiu, kt)ic ic nu rcii
\cku ie htula.l uhr Kr)i i te i . t lat]tu! f ln: i | ia. Lt i nd! ie:u lr l) t pra:i io
(i | iektcndktuit! tct i 'Nikonniie lalo o\ ' t)[ i l i ) klto i lo jrtncni Llula '
I \ l r . l i r r , r r r rn . r . y ' r i \ r , . - r l ^ i l r c i . r r : r r . p c r . r r . r I l . \ l ' ; i " . h . : r r ' b . .
r.a.. koj i kaTc da jc Vicror, lcsnik. s.a.\ ' .s.- rckao: i lh!so ic l i lLlo sl,ogLt(TttpoLkn a ko ie tari?k koji tc hiti üLt .!ini:(tlr \lup]1ju u D:ennctü
Go.tltaclu nw relc. K/ftl s|i \k :|d)triici Datünrlu üLl u njcgd ioti ae I]rki
ial iekibi l icn ]cicln ( lu i lLic D:evtel. Ott lertt i . 'Gotpotluttr. krtko.
ktnl ttt ljtnli vl :t4ntieli s\ri ]nieslu i printili .ttoie Llonrc? Bil le t]Iu
rcöana .fu\i li:dL:lo\olidtl Jo ütta.i koo.ilo ic iniuo ktali nd Llutljulttkul'Zada\olian s(ir1. Ootpodtntt , rcti le o]1. Tiklo ie tnu n![i. Inal [ei lo, i
joi laliko. i joi rcliko. i io: loliko ijo.i toliko . u kuLlu mu pcti pul lo pono|i,
aü te rcti: Zudo|oli.!t1 \tntt, (;ospoddt'u . TdlLI lfus,:t ttPila: '(io.rpodtn tt.
a koid ie nai|iiu de]eLl:ul On te reti 1it.vt oni kele,Ju:clint. U ttiitutt'tt
at:tst:Ltlt:tLlio s n D:cünel Swtiont rukont i.ul1.it1tio gtt. laka dLt gu oka
üiir iiLliclo.:e tuklt) ücih niko niic lrk) iti bilo koii öorjek mo,e ucilL)
sli[tn :anitlili. Pot|rda o\'oea jc u Allahovoj K11ji7it "I niko ne zha
kakre ih, koo nagroda zi ono ito s öinili, skrivcne rodosti tekaju."\:1
"r Es-S.dzde.
POGLAVLJB LXIX
Jezik kojim öe govoriti stqnoy,rici DZenneta
Ibn l-.bi ed-Dunja bi l jeZi hadis koj i prcrosi Enes. r.a.. koj i ka2e daje Allahov Poslanik. s.a.v.s.. rekao: Stcn:rot,nici D:eünetu le uti tr nlegtt|i\oki le:Jcret luktoi'Lt, liief)i k(o.h!stf, triLlc.itt i tti gocli e sto.i, /1opu/Itad. gnrLtil le ic:ikont ilulttunntct]a. bit te golohradi, kottdiate icrne
korr Davud b. cl- l l l rsajn bi l jezi prcdaju pfema kojoj jc Ibn Abbas rckaol' 'Jezik koj in 6e govorlt i stanovnici DZenncta bit ie arapskijezik."
Ukajl kazrle da je Flz-Zuhri rekao: Jezik koj im öc go\,orit i sranovnici
Dienneta bit ac arapskijezik."
O prepiranju DZenneta i DZehennema
U oba sahiha zabil jcTcn.je i hadis Ebu Hurejre u koi cn1 sroj i dajeAllaho\.
Poslanik. s.a.v.s.. tekao: 'Dieunet i Diehenem poöeli:;u se prcpirctti, po
Diennetreie. lvlojGotpodurul Kako to da 11 D:annet ulaze sdmo sii oüasii hiiclnicia Nd to.te D:ehenrlert pa:oli. 'lfai Go\podtüu! KLlko to d Dithannant ttluze stuna oni koji tu se nltolilii hili nusilnicil Na to,4 thaLlgototi. '7'i si. I):ennele. l.foid ulilost, koiü iuien kome hotu, a ti \i,Diehennetne, |thja kazntt koia ka:]1ia\.11ü kogu hoiu. Ijedntg idrtgog
tu nupunili. Diehennem te nete .rplo|iti s\)e dok Ou ,\trtjotn nogon ne
slLttle t1o tliegu, a on [t progotrtt iti: Do.tta dosta! Tada te '^e ]tiagari
kt 4eli sokupljati. zl)iiati jerl.]n prctnd (lt ugont t:t ..1lltl1 niktnne od Srojilt
s^Drcnju neia neprcrdu uöit1iti. Sto se D:e rctutiöe.onseneteptepulliti
U:riieni ;1llah te :a niaRLl .rt.lD/iti tt|orcnja kaji i [c gu tlLtptoliti. '
46r
U Däennetu 6e ostati viSka prostor^
Kako autori dva poznata sahiha biljeze od Enesa, ra., Allahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao je: "IJ Däehennem te sve wijeme biti bacane däehenemlije,
a on öe govori ti :' Ima li i oi ?' Tada öe Un i1eni Allah na ni e ga s tati Svoi om
hogom taka da öe se ok zbiti, govoreö| 'DostL, dosta, tako Ti Tvoie moöi
i plemenitosti!' U DZennetu öe bitiioi prazhog prostola, tako da öe Allah
stvorili nova stvorcnja i nastahiti ih u henastanient dio DZenneta. " U
Muslimovoj veEüi hadisa stoji: "Tako da ie ostati slobodnog prostora u
Däennetu onoliko koliko Allah htjedne.
Sto se tiöe pedaje koju biljeä Buharija od Ebu Hwejre, a u kojoj stoji
da', "On za Däehennem sh)ara stvore4ia kaja baca u vqtru, a Diehennem
gorori: 'lrna li jo|?"', rijeö je o nesmotrenosti nekih Fenosilaca koji
su zamijenili rijeöi. Znaöenje ovog hadisa ne moZe se p hvatiti, jer je u
kontradikciji sa vjerodostojnim hadisima, odnosno Kw'anom. Uzviseni
Allah obavüestio je da öe napuniti Dähennem Iblisom i njegovim
sljedbenicima. On kaZnjava samo one protiv kojih dokazi budu jasni,
odnosno one koji budu u laZ utjerivali Njegove poslanike. UzviSeni ka.Ze:"Kad god se koja gomila u nj baci, shoä,ari a njemu öe je upitati: 'Zar
nije niko dolozio da vas oportnie?' 'Jest, dnlazio narn ie onai koii nas
je opominjdo' - o.Igovorit öe - 'd mi srrro portcali i goeorili: Allah ,rÜe
objavio näta, vi ste u velikoi zabludi!'ae
Stanovnici Däenneta ne6e spavati
Ibn Mirdevejh bitjezi hadis DZabira, ra., koji kaZe da je Allahov
Poslanik, s.a.vs., rekaot "Sparanie je brat smrti, a itanovnici Däenneta
neöe spovoti." E Taberani spominje predaju Diabira, ta.' koji kaZe
a'r El-Mulk,8-9.
462
ch je Vjcroviesnik. s.a.\.s.. Upitan da l i sLaro\ 'nici Dzeuneti i spa\aju.
!! le|orjcsnik. s.a.v.s.. na to jc oclgor,orio: SILI\,onje ic hrdt sDü.t i . Lt
r lantoitt ici Darnüclu nelc,rfo|Ltt i '
O prelasku iz niZe u viöu dienetsku deredZu
|rarr i Ahmed bi l jeZi pledaju Fbr.r I lurcjrc. r.a.- koj i kaZc i laje Allahor.
Poslanik. s.a.r'.s.. rekao: .'ll1alr te tlohrog rchu poLliti nd t'iii stelcn.
l tc o]t t tpi ldt i . ( iosytlott nni ait l1c.\qnt i to:uylul iol , l l lult le nnr
" 1 ! ' t T , o , , , l i ;
Porodica vjernika öe biti s njim spojena, makar ölanoyinjegove porodice ne budu radili djela koja je on radio
IizriScnikrZe: "Onina koii sn vjerorutli i xa kojimo suse djeca jihoua
t!rjtlo:(nj pot'!ld pt'iklj uiit öehtu ljec liihot'u,a ljekr njihovd neöehto
fiiü(lo u,nanjili - tt\tki öovjek je odgovoran za o o ito som iini."tte
Kajs prenosi od Anrra h. Murlc. Scida h. DTubcjra. i od Ibn Abbasa. r.a..
dajc Allalrov Poslanik, s. i l . \ ' .s.. r.kao: ..1l lult te podit i i porodictt | jeütikcl
]]u tieeo| slipu)ti bc: oh.itu lla.tlt ra.liiila djela tinili, a sr. tLldi laga
dtt hi ttjLntu u,trttlia Zatim.jc citirao dio cj elir: "Ottihfi koji su rjero tli
i ia kojirna su se rljeca rtjihora a ,,jeroyanju porclo ptikljuöit ieno
aljecu jiho|u, a ljeh njihovr eöotlo,tirnnh) rrr.rriir'. " .los .ic rekao:
Oirrint.t ntte to t1i.;1tt uDtu iiri :hoc onogu ito 5tlto LlLtli sin''||l imd.
lbn Mirderejh u svoulc tct 'si lu sponinje hcdis lbn Abbasa. r.a.. koi i
" " F t ' T u r 1 1 .
kaZe da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao | "Kad öoüek ude u D:zennet'
upitat öe za s'roje roditelie' Zenu i diiete, pa te mll biti reöeno: 'Oni nisu
ha Dom stlqnilt, nisu radili otlo ito si ti rcdio Oh te reöi: 'Gospodar
moj, ja sam to radio za sebe i za njih'Tada öe biti naredeno spaja ie
porodice. lbn Abbas potom je citirao spomenutiajel
Komentatori Kur'ana nemaju jedinstven stav u pogledu zoaöenja rijeöi
porodica (zurriietutt)u spomenutom ajetu - da li se time misli na mlade ili
starije, ili ijedne i druge?
Jedni smatraju da je znaöenje slijedeöe: onima koji su vjerovali' i za
kojima smo djecu njihovu na vjerovanje potaknuli, pa su vjerovali isto kao
i oni, prikljuöit öemo djecu njihoru i podiöi ih na isti stupanj na kojem su
oni. Na to upuöuje, kazu oni, küaet, öitanje ampskog teksta Kur'ana' koji
glasi. re 'tebe'alhum zurrijeetuhum.ria tJzväeni Allah ovaj izraz koristi za
odrasl€ osobe. Tako, naprimjer, kaze: "I od potontaka niegot'ih' Davu'la i
Sulejrnqrrd.'a6t lkahe: "O potomci onih koie smo sa Nuho'n nosili! On
je, doisra, bia rob zahralni" a6'� On veli i ovo:- "Naii preci su p je nas
druge Allahu ruvnim sntotroli, 4 ,ni s"to pokolienie poslije niih' Zar öei
nas kazniti za ono 3lo su lailii,ci öinili?46!
Ovako govore starije i razumne osobe Oni kaZu da i hadis Seida b'
Dzubejra upuöuje na njiholri twdnju Hadis glasi: "Allah öe poditi
porodicu rjernika na njegor sfiPani bez obzira ito s rczliöita diela iinili
a sve radi toga da bi njetu1l ugodio " Sve ovo ukazuje na to da su oni usli
u Dzennet zahvaljujuöi vlastitom tudu, ati njihova djela ne dostiZu stupanj
njihovih oöeva. Allah öe ih ipak uzdiöi na njihov stupanj, bez obzira na tu
a6 "Onimd hoji su tjetoi)oli i zn hojima su se djeca njihova u üerownju.potEla'"- prijevod ajetä, odnäsno lrafsov kiraet odgovara prijevodu na na! j€zik' koji je nama
poznat. (Pdm. Pr€v.)6rEl-En'am,84.f t1El- Isra,3.er El-E ßf, 173.
464
manjkavost. Vj erovanje se, kazü oni, sastoji od rijeöi, djela inijeta' namjere,
a sve to 1noze biti vezano samo za odrasle osobc Na osnoau toga' znaöenje
ajeta bilo bi u tome da ae U^iieni Allab spojitj porodicü r'jernika, pod
uljetonl da ölanovi njegove porodice budu na istom slupnju ljerovanja
Ako budu i neito slabiji u vjerovaniu, Allah öe ih ipak uzdiöi na njegov
stepen. bez obzira Sto n1a osnovu vlastitih djela oni to ne zasluzujrL samo
dr b 'n jego r i . r aon . ' i L rT iL rk b i l i no lpun i i i
Druga grupa uöenjaka t'.]illl de iztaz zul riiielttn o\d)e zt\ati potomstNo
Znaöcnje ajetaje slijedeie: onima koji su vjerovali' i za kojima su se djeca
njihova u vjerovanju povcla, prikljuöit öemo djecu njihor'u 164 Svejedno
sto su mladi, potomcj imaju status jednak odraslima u mnogim pravnlm
pitanjima. kao sto su: nasljedstvo, plaöanje krvarine za ubistvo, dzenaza
i ukop u muslimansko meza{e, te brojna dluga pitanja, izuzimajuöi ono
ito se odnosi iskljuöivo na punoljetne pripadnikc zajednice Znaöenje bi
bilo slijedeöe: prikljuöit öemo djecu na osnovu rjerovanja njihovih oöeva'
Na to upuöuje. kaä.r zagovornici ovog stava. i to Sto je opöepoznato da
odrusle osobe same snose odgovornost na ovom svijetu' a isto je u vezi
s pitanjem nagrade ikazne na ahiretu Kad bi se pod pojmom zurrtietun
mislilo i na odrasle. onda bi svi pünoljetni potomci ashaba bili na istoj
deredZi kao i njihovi oievi, svi punolietni potonci tabi'ina bili bi na isto.j
<leredZi kao i njihovi oöevi, i tztko redom, sve do Sridnjeg dana' Tako bi svi
potomcibili na istom nivou na kojem su i njihovi prethodnici Ovu tvrdnjü
potvrduje. kazu oni, i öinjenica da ie Uzvisenj Allah uöinio da oni njih
slijede u imanu, vjefovanju Kadbi to biliodrasli, ondanjihovo vjerovanje
ne bi bilo takvog tipa, neSo bi bilo potpuno samostalno To znaöi da ne
rtr Önalac moze primijetiLi daje rahm Besim Korkrt preuzeo upravo ovo zna'enje'
atoznaai daie; i jeö; djcci . al i ne idrusim uzinr ' lanovinra porodice lsto le i u
prijevoar a'. inesärarita. kojiolu rije. plevodi kao polo''rd o (Prim prev)
465
Yodiö ka Diennellt
bi bili dio neöega Sto nuzno slijedi svoj glavni dio.a65 Takoder, kaä oni,
Uzviseni Allah je stepenovao nagladivanje u DZennetu, odnosno, u njemu
je odredio deredZe prema djelima koja su ljudi samostaltro, svojom voljom
öinili. Medutim, potomke öe Uzviieni Allah uzdi6i na nivo predaka, bez
obzira Sto na osnolu vlastitih djela to ne zasluzuju. Za razliku od njih,
punoljetne osobe, kao obveznici, bit öe uzdignuti samo na one nivoe
nagradivanja za koje su dovoljna djela koja su radili.
I, na koncu, treöa grupa uöenjaka, medu koj imaje i El-Vahidi, fi,rdi da se
spomenuti izraz odnosi i na mlade i starije, jer odrasla osoba slijedi svoga
oca u njegovom vjerovanju, dok dijete slijedi svoga oca na osnol'u oöevog
vjerovanja. Izraz zurijetun, twde oni, upotebljava se, kako za stadje i
mlade, tako i zaj ednu osobu ili viSe trj ih, oca ilisirra.UmiSenikaie. "Dokqz
im je i to ito potom*e ,iihove u ldtama krcaaih prcvozimo.'466 Drugi']
rUeöima, njihove oöeve. Pod pojmom iman, vjercvanje, podrazumüeva se
naslijedeno vjerovanje i vjerovanje po izboru. Jedno je, dakle, pdrodao,
a drugo steöeno. Za primjer prvog moze poshrziti Eeti "Onai ko ubüe
ujenikd nehotice - moru oslobottiti ropstvs jedaog rcba - uietnika..'467
Dopustenoje osloboditi i maloljetnu osobu.
Oni hrde da i mi3ljenja uöenjaka iz prvih generacija potwduju njihov
stav. Seid b. DZubejr kaZe da je Ibn Abbas rckao: '?11ah öe podiöi
porodicu vjemika na njegov stupanj, bez obzira sto su mzliöita djela öinili,
a sve radi toga da bi njemu ugodio." Zatim je citirao spomenuti ajet. Ibn
Mesud, tumaöeöi ovaj ajet, kaZe: "Covjek kojije radio dobra djela i imao
porodicu uöi ö€ u Dzennet, a oni 6e biti uzdignuti na njegov stupanj, da
bi time njegov uzitak bio potpuniji, bez obzira sto to svojim djelima nisu
a65 Moäda bi za r:zumijevanje ovog stava moglo pomodi fikhsko pmvilo: g,-Tdöt!'
tabi', lto znzai: Pripadak xlüedi glavtu strar, ilii Pripadak pruti glavnu s0ar, ililPripadakdijeli sudbinu glavne s\a (accessorium sehtitn principale). Q'l''p. ptev)466 Ja-sin,4l .a6? En-Nisa,92.
466
Posluvlje LYII
uspjeli dosegnuti. Ebu NludZliz kaic: "r\llah ic ih sastaviti s njinr. bai
kao Stoje on na dunjaluku lol io cla budu zajcdno-" ES-Sa bi ka2e: 'Al lah
ac potolnke uvesti u Dicnnet na osnovlr djela nj jhovih oöe\'a. ' ' El-Kelbi
plenosi dajcIbnAbbasrekno: 'Ako oöeli blrdu na\isoj dcrdZi uodnosu
na sinor e. Al lah öe i sino\ c uzdiÖi na ni\ o oicva- Ako sinol i budu na vi i im
dcrcdTama. Allah ie oöe!c uTdignuli nd nivo sinovit- '
Ibrahim kaze: "Bit
ie im data nagr-ada kak\,a ie data njihovirr oöer ima. a njihol'im oöevima
nagrada zbog toga ncöe biti rlimalo umanjcna.' Na to upLlauju, kaZu oni,
oba kiraela koja smo spominjai i .
Ja nisl im da je isprarni jc uriSl jenjc koie kaZc da je ovdje r i jcö o
mladim osobanra. icr hi u suprotnom lo podrozumrjevdlo da su oni koji
dolaze kasnijc na islon stupniu kao inj ihoripretl lodnici. kad su nivoi
nagradir ania u pitunju. - lakvo
nelto ni jc obarczl lo moguae. Za razl iku od
toga. djeca iorjeka, odnosno njegoto polonstvo. na istom su rangu. a
Ällah najbolj. zne.163
r"3 Sta sve olo laaDo znaai. Allah naibolje zrra. kao alo i sarn auto. na kaju rasprave
?akl ju .L, jc . Mcdut im. lzg leda da n i on s l l r l r n i ie b io dovol jnojaMn u svome zakl l t ' iku.
.ter.ta zna.i "o,'h'n koji su üetot\tti i.a koii n su se tjerr njihovl 4 rientinnJlt
ptett ptiktitiit öeno qeu üjit'oru, a djeh ttjihow ietehn ni"nk' u'tltniiti"?
Znaai l i to da ae sanro oDi kol i rßu punol ie tn i . a umru pr i ie punol je ts tva. b i t i u druaLvü
svoj ih rodi te l ia u Dz.n ietu. zato 3 lo rc to pr i rodno ino.n la lno? l l ; . znaai l i to da ae on '
koji onrru pa svo.jim djelima zasluTc Dzennet imati privilegiju sparanjä sa porodico
ako r ieni t r ipadnic i ' rnru rnalo l ieLr i , i l iako nastupi Sudnl idan pr i jc nego i to dosr ignu
punoljcrsr!o? Jer. ako iztnz:lttiietnn prevedemo kao 'r..d (polomsNo), oDda se
da naslLrLiti ijedno i drugo. I dicca porastu. pa bud'r punoljeine i sanlostalne osob€,
odnosno odgolorne 7a s!oja.ljela A. kao takvi. polagat öc raÖune rra Sndnje danu.
i in i mi se da. ie nal lsprarn i ic prvo r r i ! l ien jc . ko je kaze daic zna.enje a jc ta s l i jedeÖe:
onrma koji sLr !:l€rovali. i ra kojlma su se dj.ca njihova u vjcrovanju povela. prikljuiit
aemo djecu njihovu. Na osnovn rosa. zna.enje ajera bi bilo u tome da ae Uzviie
Allah spoiiti pofodicu !jemika pod Llvj€tom da elano!i njcgov€ porodice budu na
inonr s tnpniu f ierovanja. Ako budü i n€i to s labi j i u ! jerovar iLr . A l lah öe ih t rzd ia i na
njegov s lepcn, bcz obzi ra s to na osnovu v last i t ih d ie la oDi to ne zaslu2uiu, samo da
bi njegova radosr i njcgov LrZitak bili potpuniii Dakle. rij€a jc o onin alarlovima uze
porodice koji udu u D2ennet. S druse stane. liemici öe iürti pravo na aefa'at. sto
461
Vodiö ka DZennetu
Diennet govori
Ve6 smo citirali hadise u kojima je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao:"Prepirsli se D'enhet i DZehehnem...", ili hadis u kojem stojli "DZennet
rcöe: 'Gospodar moj, moje rijekc su nabujale, a moji sl.t plodovi dozreli.
Ubnaj mi dolazak mojih stanovnika. "
Ismail b. ebi Halid prenosi daje Seid et-Ta'i rekao: "Obavije3ten sam
da je AllalL kad je stvorio DZennet, rekao: 'Llkrasi se!' Kad se ukrasio,
rekao mu je: 'Govori!'. a kad je progovorio, kazao je: 'Blago onom s kim
sam zadovoljan. "'
Katade kaZe: "Kad je Allah stvorio Dzennet, rckao muje: 'Govori!', a
DZeDnet je progovorio:'Blago bogobojaznim!"'
Et-Taberani biljeZi predaju Ibn Abbasa, koj i kaZe daje Allahov Poslanilq
s.a.v.s., rekao: " Kad je Allah snorio Edentke vüorre, i u njima stuotio ito
nikad nije videho, niti je ko za ne'to sliöno ö o, neito ito ni jedon öoujek
zemisliti ne moze, rekao je Dzennetu: 'Gorori!' Däemet je progolrorio:'SDqlehi suüemici."'
Däennet se stalno proljeplava
Abdullah b. Almed biljeä predaju prema kojoj je Ka'b rekao: "Kad
god Allah pogleda DZennet, kaäe mu: 'Budi lijep i ugodan', i on se tada
dvostruko proljepia. To se de3ava sve dok ne dode wijeme da u njega udu
njegovi stanovnici."
podrazumijeva da 6e se za svoju djecu zauzimati kako bi ulli u Dz€nnet, kao ltojenaglaleno u Es-Sa'bÜevin rijeöima: "Allah öe potomke uvesti u Dzennet na osnovudjelanjihovih oö€va."U svakom sluöaju, Allah najbolje an. Ono 5to mi anamo jeste to da su uzi alanoviporodic€ najv€da öovjekova radost. Ovaj ajet, odnosno diskusüa koju je izazvao, sanoje dokäz da Najmudriji od svih sudaca, Onaj Koji sve zna, nüe sluöajno spomenuoovaj ajet ü Svojoj öasnoj Knjizi. Covjeku nije potrebna nikakva bolja motivactja odsaznanja da 6e njegova djela na ovom svijetu mozda biti uzrok da se i na bududemsvijetu mdosno keöe u krugu svojih najmilüih. (Nap. prev)
468
Hurije krupnih oöiju viöe öeznu za svojim
muze\ ima nego Slo on i öeznu za n j ima
Plethodno smo cit iral i hadis Muaza b DTcbela koj i o ovorne govori
Sporrinjalismo i huriju koja njegovoj supruzi na dunj aluku govori: ''\'cnoj
gn u:nemii a|dli .io! nlalo i on [e ndnu dotl Zatin tu je i hadis lkrime'
od Vieroviesnika, s.a.v.s.. u koiem hufi ie kaZ.: l foi 1l]Llt l t Nnlotix tdl l
butle u Ttrtioj lieri. i uöini (14 niegarv st ce i:h etlo hlkle 'lehi pokorno
Ibn Ebi ed-Dunja bi l jei i predaju u kojoj Ebu Sulejman ed-Darani kaZe:
' 'Neki poboZni mladiö iz Irakajedne pri l ike se zaputio u Mekkll sa s1'oi im
pri iatel jen. Gdje god bi odsjel i , on bi klanjao. a kad bi zastal i dajedu' on
bi govolio da posti. Njegov pri jatel j je bio strpl i iv u odlasku ipovratkü' a
kad su sc trebail rastati upitao gaje: 'Brate nloj. 3ta teje n1oliviralo da radi:
ono ito sam vidiol 'Mladid mu odgovori: Jcdnorn sam u snu vidio jedan
od dZenctskih dvoraca. tsili su sagradeni tako da je jedna cigla od zlata'
<lruga od srcbra, sa terason od zlata i rubina lzmcdu njih jedna huriia
krupnih oöiju. rasplctene kose Kad god se njeno tijelo u pokretu zaniiie'
zanjise se na njoj haljina od srebra Ona mi reöei 'Budi veoma ozbilian
katl od Allaha budeS mene tlaZio. Ja sam. tako mi Uzviienog, od Allaha
tebe iskala tako ozbil jnlo i iskrenol 'To ito si vidio. to je rnoja Zcl ia - dale
zaslu2im.'Ebu Sulejman Leöe: Ako se na ova.j naöin treba Zcljeti i nadati
da dobljemo huri ju. i ta tck reöi za ono ito je I eöe i vrednije od rie?!"
Smrt de biti zaklana izmealu DZenneta i DZehennema
UzviieniAllah kaZe: "/ spoheni ih nnDan tuge, kadaöe biti s polaga iem
ruöunn zdrßeno' a o i su rovnduini bili i isu |je/ovrli"'t6"
, " 'Meiem. j9.
469
Buharija i Muslim u svojim zbirkama biljeZe hadis Ebu Seida el-Hudrüe, koji kaze da je Vjerovjesnik, s.a.vs ., rckaot " 'Smrt öe doti u likuclnog or)na, pa te zastati izme t DZen eta i DZehennema. Zatin öe bitireöeho: 'O stano,rhici Diehennema', a ohi te se pojayiti zabfinuti, i bitöe reöeno. 'O stanoynici Dienneta', a oni öe se pojqviti radosni. potom
öe biti upitani: 'Znate li ita je ovo? ' Oni te odgovoriti: ,Da, to je sh1tt. '
Tada öe ona biti zaaana izmedu DZenneta i Diehennema, i bit te reöeno:'O slqnovnici DZenleta, yjeöho öete u njeüu Zivjeti i netete umirati; o
stanornici D;ehennema, yjeöno öete u njemu boraviti i neöete umirati.'Zatim je Allahov Poslanik, s.a.v.s., citirao ajet: ,I spotfleni ih na Danluge, ka.la öe biti s polaganjem nöuna zavrSeno, a oni sa ravnodaini bilii nisu ujetovali'. "' U jednom drugom hadisu, koji je, takoder, mutt€fekun
alejh (biljeZe ga Buharija i Muslim), Abdullah b. Omer, r.a., kaZe da je
Allahov Poslanik, s.a. v.s.,rckaot " Kad stahovhici D'enneta uitl,t u Dzennet,a stanoykici DZehennema u Däehennem, glasnik te meful njima stati i /eöi:'O stahovnici Diehhe[a, nema smfti. O stanovnici Diehennema, nehaüieumiranja. Syako te ujeöno ostati tu gdje jeste. "' Isti prenosilac kaze dajedajeAllahov Poslanik, s.a.v.s., tekao: " Kad stanovnici DZehneta dospiju 1rDZenhet, a stanoynici Diehennema u Däehennem, smrt te biti dowdena narnjesto kaje fazdvaja DZennet od DZeheknema. Tada öe glashik dozivati:'() stanovnici Dienneta, rtelka smrti, o stanoynici DZehehftema, nema viieumiranja. 'Tada te se stanovkici DZenneta ioi viie obradorati. a stanovhiciDZehennema tejoi vi|e tugovati. "'
Ebu Hurejrc, r.a, prenosi daje Poslanik, s. a. v.s., rckao: " Kad stanoyniciDienneta d u DZennel, a stanovnici Diehennema u DZehewlem, smtt
öe posluino doöi i stat te na zid koji razdyaja satnovnike DZenneta od
stanoynika D'ehennema. Zatim öe biti reöeno :' O stanovnici D,ekneta !'.
a oni öe se pojariti uploieni od prizora koji vidjeie. Zatim öe biti reöeno:'O stakot'nici Diehenhema!', a oni öe se pojaviti radoshi, nadajuöi se da
te se neko za hjih zauzeti. Potom öe i jedhi i drugi biti upitani: 'Znate li
470
iltl j,! ar'ol Otii ae otlgo|at ili I)d,:tlLüno. To ie \t1111 koiat nan.ie hild
surietxr. Ttttla te onu hili .dklLlna üa.idu i:üed f):ennlld i l):(he ncmo
i hil ie relr o: () slatnl\lici D:enneld. \iecno Icle u nie t,i|ieti i nctele
tl t l t i t t i . o sl. l ort l i r i D'-ehennenu. f i( tno lele ü t l je] t t hotdrit i i trctelc
tuir l i t . t t i ' Otai hadis hi l ieZe Ncsaiia i - l i rmizi ja. e Tir lnlTi ja ka7e da Jc
hasen-sahih.
Or,ai ovan. odnosno klanie srrrt i iglcdanje te scene od slfanc obje
skupineje st larnost. a ne maSta. kako su nekiLlstvrdi l i Oni kazu de le snlft
neSlo nestalno. a svc Sto je Destalno l lc mo:e se mateti jal izirat i . pogotovo
ne zaklati! Medutim. o\'a tlrdnja ni.ie ispralna Uzviselli Allab od sntti
st\,ori l ik ovna koji se zakolie, kao Sto od l judskih djcla stvori l ik koj i
sc Inozc vidjeti- a za koji se nagraaluie ili kaZnjala- Sta reöi- naprimjcr'
za \, ierodostoien hadis u kojem Vieroviesnik. s a.\ ' .s. kazc: "Klava I
Imranova poro<Jica rra '\utlnlcnt tlanu [e lo[:i u liktt dtu hiiela ohlctktt
Lj ]cdnorn drugom lreedisu sfojir "a)/?o j/o tile ktla zikr kutl iinile tcsbih
tahmiditchl i l . kt l tai oko lt ja i : l i i kt lo \!o ptele \ l \) i iut: l t i tol jetn gorol!
.ietlna s th ugont. O';ai ha<Jis biljeZi Ahrled.
Sli ino ie i sa kabur'skonr patniom, odnosno uZivanjem u kabtiru zbog
likr koi i öe se poial i l i : Coriak ce uPi:ati Ko t i I i?' Jd sutn l \Die Llobt o
rl ialo. oLlgotot i t le nnt I l i akoieio| iekhbloi.Polof i l 'e se r l t :an l ik
o io\iek te gtt ttpifali : Ko si li.' "lu sdDl l\'oie t uino diclo'. oLlgo|ol il'e
Oro ce bit l stvame sl ike. a ne irnaginaciia. jer [e t]zvi leni ̂ l lah od
öovjekovog <loblog djela stvoriti Iliep lik. odnosno od loieg ruzan lik Zar
ni je srjet lo koje öe AIlah r ' jernici lra podiiel i t i na Sudnjetlr danu upravo
njihoro vjerovanje. od kojeg ie im Allah stlori l i svjel lo' da pomoöu njega
nogu vidjeti'l! To lto postoii obavezujuÖi tekst hadisa u ovom sluöaju'
samo poNtduie ono ito je logi ino.
Scid prenosidaje Kalade rekao: "Obavijesteni smo da je Vjerovj esnik'
s.a.\'-s.. rckao: Kadtjeütikizade iz kabua, ugledttt te st;oie djelo u lijepont
471
liku, kojeg öe tazumjeti kao rcdosnuriest. Reöi öe mu: 'Ko si ti? Tako miA l laha, j a t xis l im da si t i ßlcren i ouj ek' Taj lik ö e hu odgov or iti :' Ja saütvoje dobro djelo.'On öe mu biti sujetlo koje öe ga voditi do DZenneta.A kada neujernik izade iz kabura, ugledat öe syoje djelo predstavljeho uruZnom liklt, kajeg öe rozumjeti kao loi znak. Reöi öe mu: 'Ko si ti? Takomi Allaha, ja mislim da si ti loi öorjek'Taj lik öe t1u odgovoriti: 'Ja samttoje ruZno djelo.'Oh te mu biti vodiö, koji öe ga voditi do Däehennema. "'
MudZahidje govorio to isto. Ibn Diurejdi kaZe: '\egovo öe mu se djelou lijepom liku pokazati. Imat 6e ugodan miris, obradovat 6e ga svakimdobrom. 'Ko si ti?', upitat öe ga. 'Ja sam tvoje dobro djelo', reöi öe mu, isvjetlo öe iöi pred njim sve dok ga ne uvede u Dzennel To je tumaöenjeAllahovih rijeöi: 'Oae koji ujeruju i öine dobru djeln Gospodar njihov öena Pruvome putu podrZali, zato Sto ujeruju'{1o Nevjemiku öe se njegovodjelo ukazati u ruZnom liku, jako neugodrog mirisa. Od njega se neöeodvajati sve dok ne bude baöen u Vatru."
Ibn el-Mubarek kaäe: "Kazivao nam je El-Mubarek b. Fedale daje El-Hasen citirao ajet: 7 hti, je I'de,vße nedemo umiruti? -jednomsna amrn- eäe ,reöeuo bili muöeni',nt a z^im rekao: 'Znali su da smd prekidasvaki vid uätka pa su pitali: 'A mi, je l' de, viie neöemo umirati? -jednom
smo umrli - vise neöemo biti muöeni?' 'Neöete', bit öe im reöeno. OrIi öereöi: 'Ovo je velika pobjeda.' Er-RekaSi joi dodaje: 'Stanovnici Däruretasu sigumo saanali da neöe viSe umirati, da öe im boravak ugodan biti, daö€ biti sigumi, da se neCe razboljeti. Tako ih je smirilo to ito öe u bliziniAllaha toliko dugo boraviti', rcöe on i suze mu bradu nakvasise."
atoJünus,9.47r Es-Saffat,58.
472
Svi öe ibadeti u DZennetu biti dokinuti,osim zikra, koji öe trajno ostati
Muslim bi l jezipredaju Dzabira. koj ikaZe da.jc Allahov Poslanik. s.a.v.s..
rekao: "S'/arorrici D;ennelu te.iesti i l1ili, neie sliniti, niti te obd|litlli
veliku ili malu ntLltlu. Nakon uzimania hrune blogo te podrigiati, i znoiiti
se rnoietn koji te nirisali nd tnisk. Bir ic naLlahnuti la sldle i leliödiu
l l lafu on"tk" LaAo . 'r , t i , tdt tAl i da , l i*. t ! .
Prisjeöanje stanovnika Däennctana dunjaluöke uspomene
tlz\,i3eni Allah kaie: "I oni öe jedon s drugim razgovarati, i jedan
od njih le reli: 'Ihuo sdm d tgd jedhoga."a1l O ovim ajetima veö smo
go\ orili. Uzviscni joi k a2e: "I obruöat öc se jedni dtugiua iied i tltuge
te pilali: 'Ptüe smo mealu svojittto slrchovali'- got'orit ie -'pa nom je
Allah milost darovio i od palnje u ognju nos saöu1iio."t1;
Ibn Ebi ed-Dunja bi l icZipredaju Enesa. koj ikaZe dajeAllahov Poslanik.
s.a.v.s.. rekao: KaLlcr slano|nici D:enneld uAü u njega. i kada poiele jedni
clruge, rlilan ot,oga otle do di\'anti onoga, a dit,an onogLl ode clo dirana
rlrugog. sve dok se ne skupe na ie.h1o tnjeslo. Tadajcdan dngome klae:'Znai li ka.ld nan ie Alloh aproslioT ' Otni dt ugi odgoi'ori. 'Ottog dana
kad smo bili no Ioü1i tonl nieshL i kad smo galzdtrlolili oproslio namje. '
Njihovo prisjeöanj e nadunjaluk bit ie prisjeianic na teSka nauöna pitanja
na koia su trazili odgovore. pitanja koja se tiöu razumijevanja Kür'ana.
sunnela. \'jerodostojnosti hadisa. Rasprar4jati o spomenutim pitanjima na
dunjaluku sladcie od hrane. pi6a i seksualnog uZivanja. Njihovo prisjeöanje
na spomenute rasprave u Dzennetu bit öejoS s1ade. Ovo se tiöc onih koji se
zanimaju za nauku. a nikako ostalihl
r ' : Es-Saffat, 50-51.."rEs-Saffat,25-27.
Pogldrlje LYY
POGLAVLJE LXX
O onimt koji znsluiuju Radosnu vijest
llzriicrri Allah k^i.: ".1 o e koji rjeruju itlobm djela ii e obltduj
d\enetskit l b(i(rüna ktoz koie te ijeke teli; s|aki pul kodo im se ii njih
tla kakat'plorl, oni ie t'eöi: 'Ot'o smo i ptije jeli'- a bit öe in dawni somo
nji t( slii i,"1lt I kaze Uz\iseni: "I neka se niiegt ne hoje i ni zt öitl
eka ne tug ju AIIahoü itiöenici, oni koii hadu ujerovali i koji se budu
Alloha hojali, za njih su dobre vijesti i na orome i n( o ome svüelu
-.Alldtore ijeii hiko ne moie iznijeniti - lo öe, zaistd, velik uspjeh
Diti "r'r Uniicni. takodcr, vclir "Onima koji govore: 'Gospodü nti.ie
A ah' - pi poslije ottoüu pti tone - dolaze neleci: 'Ne bojte se i he
Ztloslite se, i lodujte se Ditnnelu koji vam je oheöan-"'t16 Uztllenikajze:"Zato obra.l j rohove Moje koji Kur'an sluiait i slüede ono ,njljcpie u
njem ; njima je Allnh nt Pni|i pal nknzoo i orti su pometni.'411 I ka'e
L17\.i3enr "U wöoj sa iasti kod AIhha ohi kojiüeruju i kojise iseljflt'oiu
i koji sc hore nt Allahot'u putu zalaiuöi intetkc syoje i iiyote syoje; o i
ie postiöi ito iele. Gosporhr njihor im idljc radosne vüesli, dt öe im
nilostiv iblogottoklott bili i dfl öe ih u dZenetske baiöe uresti, a kojino
ie neprekidno uiivati."l'N
"r ! l -Bcka.. . l i' " Junus.62-64" 'FLrssi leI . l0" 'Ez-Znmer. 18.' , Ei-Te\ 'ba. to-2 t
475
Allah, dZ.S., veli: 'A oni koii su ujerovali i dobra diela Einili bil öe
u divnih .lZe etskirrr baiöamo' sve ito za{ele imat öe a Gospodara
svoga; bil öe to blagodat eelikd" Na ovaj naöin Alloh Sdlie rudosne vüesti
robovima Svojim, onimt koji s u ujerowli i dobtd diela öinill'a1e Uzviieni
Allah kaZe i ovo: "Tvoja opomena öe koristiti samo onorne koii Kw'an
slijedi i Milostitog.t se boii, iaho Ga ne eidi; niega obrudui optostom i
nagrudom lijeporrr!'A3a I kaiLz: "O Vjerouiesniöe, Mi stno te poslali kao
srje.loka i kao donosioca rudosnih viiesti i kao poslanikd koii opominie'
da - po Njegovom naredeniu - pozivai k Allahu' i kao seietiÜku koid süa-
I obraduj ujernike da [e Altah na niih veliku tnilasl ptosuti'atl
Kaze Uzviseni: "Nikako ne smalrai mrt ima one koii su na Allahovu
putu izginuli! Ne, oni su i,ivi i u obiliu su kod Gospodaru svoga, radosni
zbog onoga ilo imie Allbh od tlobrote Svoie dao i veseli zbog onih koii
im se joi nisu pridrutili, za koje nikakvd shaha heöe biti i koji ni za öim
neöe tugotati; rudotat öe se Allahoroj nagm.li i milosli i tome 1to Allah
,teöe doptrstiti da ptopadne nagtuda oninu koii su bili uie/7r'"ici'A32lkaäe
tJz|/iöeni 'Altah je od ujemika kupio Zivote ttjihote i imetke njihove u
zamjenu za D1ennet koji öe irn dati - ohi te se na AIIdho,u Pata bofiti' pa
abijati i ginuti. On imje to zbilia obeö\o u Tewatu, i lrrdiilu, i Kw'anu
- a ko od Attaha dosAed iie ßpuniaea obeöanie svoje? Zato se raduite
pogodbi seojoj koju ste s Niim ugovorili, i lo ie veliki uspieh"ass Uz!äeni'
takoder, veli: "Mi öemo vas dovodili u iskuienie malo sa stahom i
gladova jem, i tirie 1to öete gubiti imania i Zigote, i lietine. Ati obrudui
izdritjive, one koji, kada ih kakva nevolia za.lesi, srmo ktia: 'Mi smo
Allahovi i mi öemo se Nier u eratiti!'Niih öeka optust od Gospodara
t r 'Es-Sura,23.*o Ja-sin, l l .a3r El-Ahzab,4547.a0 Alu- lmran, 169-171.4rEt-Tevbe, l l l
476
rnslutre t \ ' \ '
fijihov i nilost; otli su tto Prarome putu!"ts1 K^zc LjzviSeni: "[../ a
tlnt tc |tt t i .lrugu blago(lil koiu jelw öekdte; Allßhovu pomot i skoru
pobjedu! Zato obttlui rorlosnom tieiöu uicntike!'üs3
Govoreii o I)2ennetu. [JzviSeni ka2e: "(..') lrriprcthljen za o e hoji se
Attnhtr boje."rt" I ka2e: "(...) ptiprcmljen zt one koii u Allaho i poslanike
Njegote |jeruju."'r1 I kaTe l-Izviieni: "Onhfla koii budu uietovali i tlobrc
djeld öi,tili - die etske haiie öe prebivnliite ,it. "r33 lJzvileni \eli: "Ono
lto iele - üernici öe poslilr'. "r3o lJ nekoliko slijedcöih kur'anskih reöcnioa
nabrajajrr se osobine rjernika. a zatim se kaZe t "Oni s lostoini ttdsAed,üci,
koji te DZenfiet nislÜediti, oni öe u iemu rieö o horariti."let Li trlttinedu
Ahureda b. l:lanbela. kao i nekim drugin hadiskim zbirkama. zabiljeZcn je
hadis u u kojem stoi i da je AIIahov Poslanik. s a \ 's , rekäo: Obiavl ieno
ni ia Llestl tieltl Ko ih se hude pridrltttut utite ü D:ennet " Zatin je
( , l i r , r ' c l o ' n< Iu tc J re le i / . u1 F l - \ l u n ' i n rn
LizviSeni Allah kale: "Muslimonima i muslihartkoma' irjenicina
i |ienicdma, i posluinim nruikarcirfa i posluinim iendma, i iskrenim
httßkdrcima i iskrcnim Zertoma, istrpljivittt muikarcimfl i slrpliiüh
Zcnama, i poniztim muikarcifia i pottiznim iehomd, i t uik.trcit'ti koji
düelc zekßl i ie flmi koje düele zeknt, i hulkitcith| koji poste i Zenama
koje poste, i muikflrcin t koii o svojim slidnim mjestima voda btigu i
ienflnn koje o svojittr stidnirrt tfljestiftL r'ode brigu, i muikarcimo koji
öeslo spo tihjtt Allnhi i ienonn koie tasto spominiu Alfuho - A oh ie'
doistt, z( sve hjilt oprost iveliku tllgraalu priprcnio"'!"1 I kaZe Uzvileni:
" ' l - l B e k a . e . 1 5 5 - 1 5 7{J Es-saf f l :' r ' ^ l u ' l n r ü n , l l 3 .{ ' E l f iad id. 21.r ! ,Et_Kehi t07.' ' ' E l -Nlu n l inun. 1.' E l - N 4 u m i n u n , l 0 - 1 1' " El Ahzab,35.
177
"Oni se kaj u, i Niemu klaniaj a, i Niega hvale, i poste, i molitvu obavljaiu'
i ttuZe .lo se öine dobm diela, d od netalialih odwaöaju, i Allahovih
propisa se pritbZavaju A uietnike obruduil'{q'� Uzvi3eni veli: "Dal temo
da takdv D1ennet nosliiedi onaj od robova Naiih koii se bude griieha
klonio,'A'3 Uzviseni kaie i ovo: "Ltdstojte zdsluaiti oprost Gospodara
svoga i D1ennet prostrqn kao ,tebesa i Zenlja, priprenlien za one koii se
Atlaha boje, zs one koji, i kqd su a obilju i kad sa u oskudici' udjeljuju'
koji srdlbu savlaatuiu iliadir a pruitqiu - aAllah voli one koji dobra diela
öine: i za one hoji se, kada giieh poöine, ili kad se prc"'a sebi ogtüeie'
Alldha sjele i oprost zd griiehe sloie zamole - a ko öe oprostiti grüehe ako
ne Allah? - i koii sujesno u giiehu ne ustraiu. Niih öeka nagrudt - oprost
od Gospodara niihova i dZenelske baite kroz hoje ce rijeke teöi' u *ojima
öe vjeöno osta,i, a divne li nagrode za o e koii budu tako postupili! a'a
UzviSeniAllah kaZe: "O ujernici, hoöete Ii da vant ukalem na bgoinu'
ona öe vas spasiti patnie nesnosne: u Allaha i Poslanikd Niegova tieruite
i imecima svoiim i iivotima svoiim na Allahovu ptrtu se borile - to vanr
je, da znate, bolje - On öe vam g iehe vale oprostili i u dZeneßke
baiöe eas, kroz koje öe fiieke teöi, uresti' i u .livne dvotove u edenski'n
vrtovima; to öe biti uspieh veliki, a dat ie vam i drugu blagodat koiü
jedva öekate: Allahovu pot toö i skoru pobjedu! Zato obradui radosnom
vijeiöu ujernike!'aes KaZe Uzvi3eni: "A za onoga koii se sldiania pred
Gospodarom svoiim boiao, bit öe dvt perivoia''ae6 | kais Unäeni: "A
onome koji ie prcd .lostoiansttom Gospodaru svoga strepio i duiu od
prohtjeva uzdüao DZennet ie boruvüte bili sigumo''ae1
a!'� Et-Tevbe, I12.'"rMerjem,63$a Alu-Imtan, 133-1364'5 Es_San 10_ 13.a"' Er-Rahman, 46.4'? En_Nazi'ar, 40-4!.
4'78
Paeturüe LxY
Li Kur'anu postoj i mnogo ajeta koj i vjernicima donose radosne vi jesti
o Dzcnnetu. Njilrov bi se sadrZaj mogao sazeti u tri vaina naöela: iman(rlerovanjc). bogobojaznost. i iskrcnost u djelovanju n ime Ällaha. d2.i. a
u skladu sa sunnetom. Oni koj i budu primjenjival i ova tr i naöela zasluZuju
Iladosnu vijesl. ali ne i ostala stvore[ja.
Na nj ina se. dakle. temelje radosnc vi jesti spomenute u Kur' i . lnu i
sunnellr. Njin]a su zejedniika dva naöela: iskrcnost u pokornosti Al lahu i
dobroi instvo prema Njegovim stvorenjima. Suprotno tomc jcsu oni koj i sc
pretvaraju da su \,jernici. ali nikome niita ni u naruijc nc da]u!
Poton se spomenuta dva naicla mogu svesti na samo jedno, a to je da
öorjek lol i ono lto Cospodal njegov voli . Nema dru-lrog pula koj ido tog
cil ja vodi. ositn onog koiegje zacrtao Allahov Poslanik. a.s.
Sro se t iöc djcla koi inur se to posliZe. irna ih sedamdeset i nekoliko.
Nalvf.dnije od njih.jeste izgolaranie rijeii la iltthe 111.1/.7, (Nenra boga
sem.,\ l laha), a najmanje vri jedno djelo je uklonit i s pula ono Sto l judima
snren. Izmedu ove dva dicla smjcsteno je ostalo, u l to spada viorovanic u
s\e ono o öemu.jc Poslanik, a.s.. izvi iestio, tc pokoravanje sa odobravanjen
izadovoljstrorl u s\re[lu onome Sto ie neredio. 1'u spada vjerovanje u
imena Gospodara. Niegove atr ibute. Njegova djela i ajete, bez nj ihovog
iskrirljavanja, odlosno njihovog poreclenja sa bilo öim. NeSto sliöno je
rekao Sali ja: Hvala Alahu onako kako je On sam Sebe opisao, a viSc od
ono lJ kdko ' ; e nn i .L r i u \ r cgu ra . r ro rcn j : . i i r i . e da j< o r o rc - i j < - i
preuzeo iz hadisa !'ieroriesnika. s.a.\.s.: .\4t)i 1llLthu. Tcbi pripoda t\.11
hvalu onuko kakt'li ktt!Ä. a bolje nego.ito )ni ka:crto
Na poöetku knjige naveli smo nekoliko iskaza ehlisunetske uleme. koj i
predslavljaiu njihov konsenzus, kako prenosi El-Ei'ari. Ovdje aemo navesti
nj ihovo usaglaSeno miSljenje, doslovno kako prcnosi Harb. uöenik hnami-
Ahmeda. U svom pozndtom dj elu ,E1-l1csai1 on kaze: 'Ovo su stajaliita
struöniaka za esere i sunnet, onih koji su po njemu poznati i oni na koje se
dnrgi Lrgledaiu u vczl sa spomenutim pitanj irna od \.renTena ashaba naleg
179
Vjerovjesnika, s.a.vs., do danainjeg dana. Susretao sam mnoge uöenjake
HidZaza i Sama, ali i neke druge znalce ovih disciplina' Ko negira bilo 3ta
od ovih miSlj enj a, ili u njih posumnja, ili bude nepristojan prema onima koj i
su ih izrekli, on je protivnik koji smillja novotarije, otpadnik od dZemat4
koji je skenuo sa staze sunneta i puta Istine. To je miiljenje Ahmed4
Ishaka, lbn lbrahima, Abdullaha b Muhalleda, Abdullaha b ez-Zttbejta
el-Humejdija, Seida b. Mensur4 i drugih sa kojima smo se druZili i znanje
od njih uzimali. Oni su govorili da se iman sastoji iz rijeöi i djela, islcenog
nijeta i pdddavanja sunneta. Iman se poveöava i smanjuje Od imana se
neito moze izuzeti, pod uvjetom da to ne bude sumnja' Kad öovjek bude
upitan: 'Jesi li ti vjemik?', odgovorit öe: 'Ja sam vjemik, ako Bog da''
lli: 'Vjemik, nadam se.' I re6i öe: 'Ja vjerujem u Allaha, Njegove meleke'
Nj egove knj ige, Nj egove poslanike.' Onaj koj i kaäe da iman podrazumijeva
samo rijeöibezdjela, onje murdZija.{'�8 Ili' ko twdi da iman podrazurnijeva
rijeöi, a da djela spadaju u vjerozakon, i on je murdZija Onaj ko twdi da
se iman moze poveöati, ali ne i smanjiti, takoderje murdZija Onaj ko twdi
daje njegov iman poput imana meleka DZibrila i ostalih meleka, murdZija
je.
Sve ötoje On odredio, bilo to dobro ili lose, malo ili mnogo, vidljivo ili
nevidljivo, slatko ili gorko, svidalo se to nekom ili ne svidalo, bilo lijepo ili
ruZno, prvo ili posljednje, sveje to od Allaha Uzvisenog, ono sto je odredio
Svojim robovima. On je Svojim odredenjem dao to Sto im je odredio, i
svako od njih neminovno ide prema tome, prema svome odredenju To
je Pravda, od Njega. BIud, hada, pijanstvo' ubijanje, uzirnanje imetka
na haram-naöin, mnogobosfvo, i sve wste grijeha, sve je to u BoZijem
odredenju i znanju, bez ikakve moguönosti da bilo ko od stvorenja bude
imao dokaz protiv Allaha. onje najjasniji dokaz protiv Svojih stvorenja'
On neöe biti pitan za ono ito öini, a oni öe svakako biti pitani'
rosSektakojaje naucavala da djela nisu sastavni dio vjerovanja'
480
Uzvileni Allah je znao i prollost svojih stvorenja Znao je ko 6e Mu
biti neposlusan do Sudnieg dana. kao ito su Iblis i njemu sliöni, pa ih je
zato i stvorio. Znao je i ko ie mu biti posluian. pa je takve za to i stvorro
Svako radi ono za glo je stvoren i ide ptltem koji mu je zacrtan Niko ne
moie skrenuli s puta kojije zacrtalo Njegovo odredenje. On iini ono Sto
Zeli. Ko kaZc daje Allah onima koji su Mu neposiuini i oholi odredio da
budu dobri ipokorni, a da su t i l judi sami Zeljcl i zlo i gri ieh' tai smalra
daje rolja ljudi nadvladala voliu Uzvilenog Allaha. A irna li veöe la2i na
AIlaha od ove?l
Ko kaZe da zinaluk nije odredenjc, moze nlu se reii slijedeöe: ako Zena
zanese diicte vanbraöno. da li jc Allah hlio stvoriti to düete? Je li to bilo
u Njegovom znanju? Ako kaZe da niie. onda smctra da, porcd Allaha' ima
joS neki stvoritel j . Stoje oöito mnogoboSt\o-
Ko kaZe da kada, konzumiranjc vina iuzirnanje haram-imetka ne
prcdstavijaju ta./.r r krrler'. BoZijc odredcnje. on smera da doliöna osoba
mo:e jesti nalakü drugog öovjcka. odnosno potpuno sc slaze sa stavom
mcdzusija (\'atropoklonjka)- To jc, jednostavno, uzimanje onoga Sto je
Allah odredio na naöin na koli je dovjek uradio-
Ko kaZe da ubistvo nije Allahov kader, on smatra da je ubijeni umro
bez etlZela. prije roka odrcdenog. Pa, inla li oöitiieg ne\'jerstva? fujeö je'
jednostavno, o odrcdbi Uzvisenog AJlaha, odnosno pravdi Njegoroj prema
stvorenjima. znanju Njegovom koje je prethodjlo svemu. On je Pravednj.
On je islina, On je Taj Koji öini ono sto zeli. Ko prima Njegovo znanje'
nuZno mora priznati i Njegovo odredenje, svejedno da lije u pitanju malo
i l i l e l i ko .
Ni za jednog sl ledbenika Kible neöemo posljedoöit i da öe bit i u
Dzehcnnemu zbog grijeha koii je uradio, vclikog grijeha posebno' ostm
ako o tome govori hadis. lsto tako. ni za jednog öovjeka koji se okreöe
prema Kibli neöemo potvrditi da 6e u Dzennet zbog svoga dobrog djela'
zbog nekog hajrata koji ie uÖinio. osim ako se tako ne navodi u hadisu'
,181
Hilafbt pripada plemenu KurejS,{" makar na svüetu ostala samo dvojica
ljudi. Niko nema pravo da im to ospori, da se protiv njih pobuni, ili da
nekom drugom prizna to pravo, do Sudnjeg dana
DZihad ne smije prestajati. On mora u kontinuitetu biti provoden sa
imamima, svejedno bili oni dobri ili loli vladari. DZumu, dva bajrama
i hadz duznost je obavljati za sultanom, makar oni i ne bili pravedni i
bogobojazni imami. Pravo na prikupljanje zekata, sadekatul-fitra, poreza,
otkupnine, krvarine i ostalih obaveza pripada njima, svejedno da li su
pravedni vladari ili ne. Treba biti pokoran i poslu3an onima kojima je
Allal UzviSeni podario da vas vode. Nemoj biti neposluian, ne izazivaj
protiv njega oruänu pobunu, sve dok tiAllah ne pokaZe neki izlaz. Nemoj
iznevjeriti njegov bej at, Wise|J'!, jer ko to uradi on je rn btedi', sklon
novotarüama, onaj ko okeöe glavu, i otpadnik od dzemata. Ako ti sultan
naredi da öiniö ono Sto je Allah jasno zabranio, nemoj mu se pokomvati.
To ti, medutim, ne daje pravo danjemu uskaöujeB pravo na vlast, ili da mu
se silom suprotstavis.
Ddati se po strani u wemenu kad u drustlu vlada smutnjajeste sunnet,
koji je obaveza postivati. Ato büdes na kusnji, Zrhuj sebe, ali ne i svoju
vjeru.500 Kad nastupi vrijeme smutnje, nemoj, ni rukom ni jezikom, biti
onaj koji öejoS viie zakomplicirati ionako sloZenu situaciju. Sustegni svoj
jezik, svoju ruku, svoje emocije i strasti. Allah je najveöi pomagaö. On
vodi Eöuna o onima koji se okeöu prema Kibli.
Nikogane smatraj nevjemikorn zbog grijehakojije poöinio. Ne smatraj
t"'ovaj hädhje dsikutabilan. (Prim. prev.)500 vjera, ili pravo na slobodu vjer€, osnovno je liudsko pravo, zasti6ena vrijednostLr 3erÜatu. Ovo pravo se mom Slititi na razliaite naaine. Ovo Sto autor napominjeznaöi daje preöe saöuvati vjeru i u sluöaju eventualnog zlostavljanja od strane vlastiNaravno, u shöaju krajnje nuzd€, kada je ljudski zivot u pitanju, vjera dopusta daaoviek prividno negira svoja uvj€r€nja, kako bi sebi saanvao ,ivot, jer i zivot je
zaiticena vrijednosr serÜata. U tom sluaaju obavezan je da src€m vjeruje ono lto jejezikom negirao. (Nap. prev.)
482
r1a je bi lo ko istupio iz islama. osim ako o tome iasno govori hadis.
S\'c ito se od hadiskih preda.ja prenosi prih\.ati kao istiiu i znaj da je
onako kako se prenosi. Naprinrier, pr ' lhvati da jc neviernik onaj koj i 1o
sroi irr r i jeöima idjel ima pokazuje. ol1ai koj i r i jci ju idjc]om izostavl ja
nalnaz. uzima l ino. j tome sl iöno. I l i . onai ko snli i l ia novolari ju' kojom sc
s\ ' fsla\a u ne\, jemikc, postajc otpadnik ocl islanla Otomevodi ra'una, al i
ne prelazl gl-rnrcLl,
Jcdnooki DedTal sigurno 6c se poiavit i u b nema surnnjc. Onje najveöi
lazac.
Kazna u kaburu . ie ist ina. c\ovick öe u kab nt bit i pitan za svoju 1leru,
ko mu je gospociar. tc o Dzennetlr i l)TeheDncrru Munkir i Nekir su istina'
Njih dr oj ica ie u kabLrru na k snju dovesti svakog. a miAllaha molimo da
nas tog iskuienja saöuva.
Vluhamrncdov. s-a.r'.s.- Havd je istina To jc izvor u DZennetu sa koleg
öe se ncpajati sljedbcnici njegovog unmeta. iz posude koju öe sa sobon't
imati.
Sirat-6upri ja je ist jna. To jc iupri ja koja öe bit i postavl jena nad
Dzehcnnemom. preko kojc öe l judi prelazit i . Iza njeje Dzcnnet'
Mizan-rerezi ja je ist ina. lb ie vaga kojom öe sc mjerit i dobra i loia
dlela. onako kako On budc htio.
Sur ie istind. 1b ie Log u koji öc Isralil puhnuti, pa ic sva stvorenja
pomrijet i . Kada drl lgi fula puhne. svi ölr ustatl ipoti frema (iospodaru
s\jetova. da polaztl Raiun. da im se presudi nagreda ili kazna, Dzennet iii
D2ehennenl,
Ploia pot) 1a öuantt. Ill-Lat httl-mah./uz, iz koie se ptepisuje odredba
o ljudskim djelirna na osnovru prelhodne odluke Allaha. di S.' takoder ie
istlna. I pero kojir je Allah ispisao odredbu i sudbinu je istina
Zauzimanje. ielo'al. na Sudniem danu je istina Jedni ljudi öe se
zauzimati za druge. tako i:lc ovi neöc otiai u DZchennem Nekl öe izaöi
iz DZehennema nakon sto su u njamu proveli vremcna koliko Allah bude
183
Zelio. Neki öe, opet, vjeöno boraviti u Dähennemu, a to su mnogobo3ci,
onikoji su za Istinugovorili daje lai, oni koji su negirali Allaha UzviSenog
i nisu u Njega vjerovali.
Smrt öe na Sudnjem danu biti zaklana izmedu Dzenneta i Dzehehnema.
Dzennet i sve Sto je u njemu stvorenpje. Diehennem i sve Stoje u njemu
takoderje stvoreno. Sworio ihje Allah Uzviseni, a stvorioje i stvorenja za
njih.5o' Diennet i DZehenaem neöe nikada prestati postojati, niti öe ikada
prestati postojati ono ito je u njima. Kada neki krivovjerac, ili onaj kojije sklon novotarijama, navede ajet: "Sre öe, osim Njega, prupasri",ta2 ili
kad neki drugi ajet, koJi je nuteiabih, ponudi kao argument za suprotnu
tvrdnju. treba mu reöi da je njegovo znaöenje kako öe sve ono öemu je
Allah propisao nesianak uistinu nestati. Medutim, Dzennet i Dzehennem
svoreni su da opstanu, a rle da nestanu i prestanu postojati. Oni su dio
ahireta, a ne dunjaluka.
Hurije krupnih oöiju neöe urnrijeti kad nastupi Sudnji dan, niti kad se
puhne u rog. Ne, nikako! Njihj€ Allah stvoiio da ostanu, a ne da nestanu.
Njima nije propisao umiranje. Ko ustvrdi druköüe, onje krivovjerac, kojije skrenuo s Pravog puta.
Onje sedamnebesa,jedno iznad drugog, stvorio. I sedam zemalj a, j ednu
ispod druge. Izmetlu najvise, dunjaluöke zemlje i rama najblüeg nebaje
razdaljina od pet stotina godina. Izneilu svakog nebaje razdaljina od pet
stotina godina. Iznad najviSeg nebaje voda, a iznad vode ArS Milostivog i
Uzviienog. Uzvi3eni Allah je na Ariu. Njegov prijesto, Kusijj, mjesto je
na kojem On Svojim nogama stoji.
ioi Toj€st, stvorioje one za kojeje, shodno Svome sv€obuhvatnom znanju, znaoda Ce izabrati put koji 6e ih odvesti do Dzenneta ili Dzehennema. Ovo nikako neznaöi da ;hje na neki naöin predodredio zajedno ili drugo. Svakom öovjeku dataje sloboda izbora, i u tom smislu öe i biti pozvan na odgovomost, odnosno bit aenagrad€. ili kaznj€n na Sudnjem danu. (Prin. prev.)50: El-Kasas. 88.
484
On zna Sta je na ncbcsima i zemli i . a i ono Slo ie u utrobi zemlja Zna
sle l to ic u dubini mora. u kori jcnu srake dlckc i dfvetc. svakog ploda i
sjerrenke. C)n zna gdje i kada otpadne koii l ist. zna broi svih r i ieöi, broi zrna
pijcska i l i kamenii ia. l)n zna Sta l j i tdiradc. i la gororc ikako di iu Niemu
niSta skr-iveno ri ie. On ic na Ar'3u. lznad sedmog ncba. a ispod Njega su
zaslori od \,atrc. vode. lame i otoga sto samo On zna. Ako krivovjerac. kao
argunlenl za kontfatvrdniu, ponudi ajet: "Mi smo niemu hliii otl vralte
iile kucaücc".:t: ili aiet: 'lVcrta t(ittih razgot'old meala troiicom a (kI
On nijc öett'rti, iti ncaln petet icon a do On niie iesti, ni kai ih je monie
ni kul ih je liie, a do Ott nüe s niimo glic gotl orri bili"-'"' ili ncki dmgi
n1lttc;dhih ajel iz Kur"ana- reci sl i jede[e: To znaöi znanie. da Allah na
Ariu. iznad scrlrnog neba. zra sve to. Nicmu ie svc doslupno. i ni jedno
nrjcsto nije lvlu skrivcno.
Allah ima Ari. a Ar-! ima svqe nosaöe. koj i ga nose On.ic na Ariu. a
kako i na koii naöin. nc zna se. Allah IJzviSeni sve auie. bez imalo sumnie-
isre vicl i . bez irralo di leme. C)n s\e zDa. i ni i la l \ , lu ni je nepoznato On
jc plcrrenir. i nikada mc ikrtari. On jc blag i ni lostir ' . i nikad ne poZuruie
On s\ ' . pamti. i niSta ne zaboravlja. On nikad ne gri jei i . On jc bl izu svcga.
ni l ta l \4u nc rnoZe promaii. On govori i gleda. srr i ie se i raduje. \ 'ol i i
plezire. srdi sc i zadovoljan ic. l iut i se i milosl iv je. ka7nia\ a i opraita. dalc
i zablanjuic. On sc svake veacri spl lSta na nama nit ibl i i l : ncbo. onako kako
On 7cli . Nii ta ni je kao On. On sve iuj. is\e l idi.
Sva slr srca ljudi rredrL dva prs|a lvlilostivolt- koji ih okreöe kako On
hoöe. A.derrraie u poznlatonr l iku stvorio Srojon rukorn. Nebo i zernl ja ic
na Sudnjcn danu bili na Njcgo\,om dlanu. On öe Svojom nogom stati na
Di.ehennen. koj i ae sc lada skupit i , a On ae Slojom rukom neke l iude iz
njega izvaJit i Slxno\nici Dicnneta öe u Njegovo l ice gledati On ae ih
" ' K o l 1 6 .' EL Nludzadcl€. 7
.{85
tako poöastiti i otkiti im se. Svi ljudi öe Mu na Sudnjem danu polagati
raöun. On öe to liöno obaviti.
Kur'anjeAllahov govor, sredswo kojim On govori. Kur'an nije stvoren.
Ko tvrdi daje Kur'an stvoren, onje dZehmija, nevjemik. Ko bude tvrdio da
je Kur'an Allahov govor i na tome se zaustavi, odnosno ne kaZe joS da nije
stvoren, on je gori od nevjernika. Ko bude tvrdio da je naSe izgovamnje
rijeöi i uöenje Kur'ana stvoreno, a da je Kur'an Allahov govor, i taj je
dZehmija. Allah je sa Musaom razgovamo, iz ruke u ruku mu Tewat dao.
Allah neprestano govori.
Snovidenje koje od Allaha dolazi istinaje, naroöito onda kada vjemik
u snu vidi ono lto nüe zamJSeno pa to ispriöa uöenom öovjeku, koji to
protumaöi na valj an naöin. Poznato j e da su vj erovj esnici na taj naöin primali
obj avu od Allaha. lma li veöe neznalice od onoga koj i posumnja u takvo sto
i ustvrdi da to nilta ne predstavlja?! Prenosi se daje Vjerovjesnik, s.a vs.,
rekao: "Shoridenje ujernika je goror kojim se Gospodar obraöa Svome
roöa." U jednom drugom hadisu stoji: " lstiniti snovi su od Allaha."sos
Ovdje spada i spominjaqje vrlina ashaba Allahovog Poslanika, s.a.vs.,
bez izwstka, uz obaveuro suzdrävanje od spominjanja njihovih loiih
postupaka odnosno nesuglasica koje su izbile medu njima. Ko bude
vrijedao i nedoliöno spominjao ashabe Allahovog Poslanik4 s.a.v.s., ili
samo jednog od njih, bude spominjao neke njihove mahane, zatim, ko
povrijedi öast i ugled nekog od njih, ili o njima bilo Sta ruäno progovori,
on je heretik, pokvarenjak i nevjemik, od koga Allah neöe primiti dobro
djelo. Gajiti ljubav prema njimaje sunnet, uöiti do v'u za njihje öin kojim se
pribliZavamo Bogu, slijediti njihov putje Pravi put, a prigrliti njihov naöin
ävljenja istinskaje vrijednost. Najbolji od ljudi poslije Muhammed4 a.s.,
svakako je Ebu Bekr, poslije njega Omer, poslije Omeia Osman, a poslije
Osmana Alija. Neki su se zaustavili kod Osmaia. Or'i sn h lefai-raiidun
505 Autor ne navodi izvore za ove hadise. (Prim. prev.)
486
- l ,r tnt, lne /rr lr lc na Pravorn putu. Posli jc ni ih najodabranij i su ostal i
ashnbi Allahorrrg Poslanika. s.a-v.s. Ko god spomene nelto ruZno iz
nj ihore proi losl i . sultan ic dnzan p1e\aspitat i ga i kaznit i Neme piavo
oFostit i nlu- nego ga treba kaznit i . odnosno ponudil i lnu da se poka.le
,,\ko sc pokajc. prihvali t ic nlegovo pokajanje- a ako se ne pokaic. nastalrt
ic sa kaiujavanjem i dozivolnim zatvoron, svc dok ne t lnrfc. i l i javno ne
odLrsLane.
Alapima priznajerno pra\o i pnJcnstvo koie inlaju. a i vol irno ih zbog
hadisa Allahovog Poslanika. s.a.r ' .s. Voljet i ih sastavniie dio vjerovanja. a
mlzit i ih l iccrr jcrstvo ie. Mi nc tvrdimo ono Sto tvrde iu ubije. i neki drugi.
koi i r1c \,ole.,\r. !pr ' i nc priznaju i tr prednosti. ' lhklo i to ie no\'oatr i ia.
Ko srndtra da su sticanic inlelka za zi\olnc polrebe i trgovina haram.
srloso zabranjena dicle. rai jc neznalica i grjesnik. Sticanic imetkc na
halal-naöin nci lo je l lo su Allah l- lzvi ieni i Nicgor Poslanik ptoglasi l i
, . lopultcnim. Öor,ickje duTan radit i kako bi opskrhio sebc i s\ oju porodicu.
iz dobra koje nru jc Allah podario. Zanenretit i to bio bi znali de se skrenulo
s Pfalog pula.
Vjersko znanje cr-pi se iz Knjige Llzr i ienog Allaha. iz hadisa i escra koii
sc na vjerodostoien naain prenosc. pulen fol lzdanih prenosilaca. sre od
Allaho\og Poslanika. s.a.r.s-. preko rr jcgo!ih irshaba. r 'a . tebi ' ina i etha'u-
Labr' inr. do irrarna iz gencatci ja posli ic ni ih. [oi] su nj ihov put sl i jecl l l i . a
na koje su se drugi ugledali . Oni nisu bi l i skloni nor otari ianra Niko ih ni je
ol lu2i lao za IaZ, nit i ie ko Ll nj ih sunlniao. O\o st l stavovi ehlisunctske
ulcrne. sl jedbenika sunneta i l l lÖonoia znania. onih od kojih snro znanje
uzinali . hadis i sunnet ptcnosil i . Oni su bi l i poznati imanlj. poviei l j ivi
i pouzdani. l iudi od kojih srno prertzcl i ernanet. oni zc koj ima se drugi
po\odc. Drzite sc log prarca. nauialeite ga idruge lolnc poduöavajte ''
orako pr-enosi l larb. uöcnik Lnami-Ahmeda i Ishaka. On od nj ih
dvoiicc prenosi mnogo toga, kao i od Seida b Mensura. Abdullaha b ez-
Zubeila el-llumejclija i dlugih r-röenjaka iz ovc generacije Ko poraznisli
487
o onome lto je od njih preneseno, kao i od drugih koji su mnogo puta
brojnüi, naöi öe da su svi ti stavovi podudami Kada bismo sve te stavove
pokuiali sabrari. trebalo bi nam mnogo vise prostora nego ito zauzima ova
knjiga.
Ovo je pravac onih koji zasluZuju Radosnu vijest Ovdje je sadräno
ono sto trebaju govoriti, raditi i vjerovati, aAlah je najbolji pomagaö.
Ovu knjigu zavröit öemo zakljuökom, zapravo dovom stanovnika
DZenneta.
488
ZAKLJUEAK:
Dovq stqn ovni kr Dien netr
LIzriSeni -,\llah ka'ze: "O e koji fierujuiti e.lobt( djeld Gospotlol
njihor te ni Prtvone pul podtiiti, zato ito |jcruju: tijeke öe teöiispred
trjih t Dienretima zadowljslr'o, ttolitua njiho|tt bit öe u niima: 'Hvaljen
neka si,,4llohu!', pozdrnr njihot'; 'Mir voma!', a njihova posljedhja
nolitva:' Tebe, Alloho, Gospodora syjetoya, ltt\ ino | "' n'
I IadZadT b. D2ulcjh kaZc: 'Obavijeiten sarn da ri ieöi lJzviSenog:'Hmljen ncka si, Al lnizl ' . prcdstal l jaju do\u upuöenu,\ l lahu od stranc
dzenetl i ja u Lrenutku kada pored nj ih proleti kakva ptica, a oni je pozele
imati. Oni tada kazu: 'H| ljct nckd si, AIIalzl'. ito je. zapravo. nj ihova
molitva. nakon kojc dolazi mclck koi i im donosi ono ito Zele. On ih
sclarrorn pozdravlja. a oni mu selamorr otpozdravljaju. Na to Llpuduju
Njegove ri jei i . prema kojima je nj ihov pozdrav: 'Mil !da.r/ 'Kadaiedu,
oni Al lahu- Gospodaru svome. zahvale. a na to upuauju Njegove ri ieöi:'(...) o ,tjihovi posljednji ntolitt'i: 'Tebe, Alliha, Gospodiro srjetoro,
El- l i3dZe'i prenosi daje Sulan es-Sevri rekao: 'Kada neito poZele. oni
kaZuul: 'Hyaljen nekt sr, ,1//all'. pa im dodc ono ito su poZcljeli. '
Ove ri jeöi lSubhanellah - Slavi. jen neka si. Al lahu. nap. prev.) znaöe
uzdizanje ivel i ianje Aileha UzviScnog u odnosu ne sve drugo ito Mu ne
dolikuje. Spomenuti Suljan prenosi daje Talha rekaor "Ailahov Poslanik
' J L ' n u s . 9 l 0
489
je upitan o ztnaöenjn rrletl subhanellah, pa je rckao: 'To je nemoguönost
da se Allahu pripiie bilo ita loie."'Takoder, prenosi se daje Ibnul-Kiva
hazreti-Aliji postavio isto pitanje, a onje odgovorio: "To su rijeöi kojima
je Allah, kada se o Njemu govori, zadovoljan."
Uzviieni Allah obavjeStava da je prva dova stanovnika DZenneta,
kad neito zaZele, sadrzana u spomenutim li'jeörna: "Hvaljen neka si'
Altthu!" Akadato dobiju, oni kaZu: "Tebe, AllLha, Gospodara seielova,
hvalimo!"
U jednom hadisu stojit "Najbolja dova je: 'Tebe, Allaht' Gospodara
mjetova, hvalimo ! "' Ova dovaj e, istovremeno, i zahvala i zik, spominj anj e
Allaha" kojima öe stanovnici Dzenneta biti nadahnuti. U ovome je isaret
da te tetdif, obvezivanje, u DZennetu biti dokinuto, odnosno, da 6e od
cjelokupnog ibadeta u DZennetu ostati jedino ova dova, kojom öe biti
nadahnuti. U ilrazl Allahumme (Subhanekcllahumme - Hvaljen neka si,
moj Allahu) pokazatelj j e daj e dova ishena, j er to naöi'. Ja AIIah - o Allahu
(ili'. Allahumme - oj A//a&a). S druge strane, u ajetu nema naznaka da oni
izgovaraju rijeöi saü&aneke samo ondakad im ne3to treba Vjerodostojni
hadisi jasno ukazuju na to da öe biti nadahnuti i naviknuti da to izgovaraju
kao sto su naviknuti da diiu. Mislim da njihovom poloZaju ne dolikuje da
to izgovaraju jedino kad im ne5to treba, aAllah najbolje zna.
490
S A D R Z A J :
Zt \ o r I DJELo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iI \-Ot)..........................Trcnutak kada oni koj i pozif ivnorazmiSliaiu spozna.iu radi öega su stIoreni.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
O ovoj knj i2i. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i4
POGI,AVLJE IONiai ieMdiDZe e. portt i i u sdninjosti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
POGLAVL.IE IIO DZen'tctu kojetuje bio nastntje ..lden, .r^.........................,......,...-17
PO(;LÄVLJE IIIDokazi oüih kqji tvrde d jc Diunelu kojen ic bio ,tflslatien Adem Dien etrieö osti, tt koji te üudi uöi fi Sudnjetn ds tt.......................................1.i
POGLAVLJE IVN(roie je aryuhrc'tatu ottih kDji ees ptotstevljaju prethoüu iz ese oDt n\ii|je4u.....................................-5J
POGLAVL.IE VPrilkrlice ong niilje itodgordt.tju pristrliünte Fethod,tog stavd....................................,,,,,,...63
POGLAVL,IE \TAIatuk Die, 'net r jeöt r.rrr: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .69
POGLAVLJE VIIO.uhl di onih kttist 'ntruju Iu Dienne. joi ni je srvtren.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73
POGI,AVLJE VIIIOdgot'or p/istuli( Dtd ndwle og Dtii|jenk|........................................... Z-t
POGLAVLJE IX0 hft iu die etskih vnt( . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .8-I
POGLAVL.IE XO i ir i , t i dZenetskih rruta .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
POGLAVLJE XI0 hat ktetir;tikann lZenctrkih'ttdte. k4o itnaju ha|ke,,.,,,.,...............,.95
49 i
POGLAVLJE XIIO ruzdaljini izmetlu dienetskih |ratd.,.."...-....'..'.""""""""""" """"" 99
POGLAVLJE XIIIO mjestü,ta kojem se naldzi Die nel..".-..-...'..'..."""""" " """""""101
POGLAVLJE XIVO küutu DZennel&.-.... ... ' .. ' .""" """""""t05
POGLAVLJX XVO dZe etskom regßta i prospekttt koii se pße zdnjegove ttanovni-ke ka.l; tmru i kada u njega ilu-" " -"""""""'109
Drugi dienetski prospekt------..-.-----------""' -"""""" ""112
POGLAVLJE XVISamo je jedafi pul do Diennetd. ------------'': " " " " " """ "" '15
POGLAVLJE XVIIO di.e elskim dereililmlL """"""""" """"" '119
POGLAVLJE XVIIINajviie rtienetske rlercdie i njihova i,hena.'..""'-""""""""" """ "" '125
POGLAVLJE XIXo povoljnoj ponudi Uzviienogio'trgoiini to suoii- ,obovima, . . . ., ., """"'-""""""""""" ""I29
POGLAVLJE XXKüo DZen et od GosPodara truZi svoie"looorni*", i o ,i"goiom zdüzimaniu za ttiih-" """ " """"" """"" "'35
POGLAI'LJE XXIImend Diehnelo...-.-..... --"-'- ''""""""""'Ul
POGLAVLJE XXIIO htuiu DZennela i o lome da su oni dvot)rsnidva I;ienneto od zlatd i dw Diennelo od srebrd''--'- " '" " " """119
POGLAVIJE XXIIINe*e ie Diehnetu AzrüeniGospädu liöno stt'otio i usodio' i natai iaöin ih odli*ovao na(l oslalim Dienneli,,t4'--__- - _ _ "" " " 'l5t
POGLAVI,JE XXIVO .ba ilienetskt l)ratora, njegoümö varimd i ine u niihovog glavnog öava'a""'-_-- _-""""""" """155
POGLAVLJE XXV^ - Pni ioä pokucati na ilZenelsha vnt& """"'-"-"-""""""""" " ' 157
POGLAVLJE XXVI- - t1i "oä nii t" uöi u Diennet...'.. ..... ... """" " " """"" "" """159
492
POGLAVLJI' XXVIIPtr i od ot 'og unnrctu hqiIa öi u Dien]td. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . .161
POGLAVLJE XX\TIIISinnai i tL' uli Dirn et Füe ho|dih.................... .. ... .. . .. .. .. 16.t
POGI,AVLJB XXIXKotegoüe st tovniki Di,ennetu.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . - . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I67
POGLAVL.I[ XXXNtj h tü n üi stuut ovlti. i D:en nctahit [c iz ]llnhanmedovg, t.(.t'.s., utntlllttt......................,.,..... . ... .. . l7.l
POGI,AVL.IE \XXILi DZennetu ie hiti Iiie :cn.tn?go t judi , r t i i Dtuhlntrc, ' t , tüodcr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17.t
POGLÄVL.TE XXXIIOsohin? onih i.ot'og ununen ktji lc uli u Die n?| . ... ................. ]79
POGLAVLJE XXXIIIPrcgrit ntibsti Uwiicnoe, kojout [( ü(ke ljttl(0n znhwtiti inwsti u Dicnnet hezpolugtnitt rrtiunr. . ... ... ,.... ... ..183
POG;LAVL.Itr XXXIVDi.e ctsko tlo,.et lj\ ilj ldk
1 8 7
POGLAVLJI XXXVStj !1thtst Di. netu i njqlorn hjc1ina.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . .191
POGLAVI,JE XXXVID,'rn!.ske o1 je, dtor i i pnvi | jo i . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . , . . . . . . . . . , , ,193
POGLAVLJE XXXVIISlutut\tici DZe elo z ol le swi(stoniitr i srü! niesto u Di.c netu k la nj?f:( uttu, iiko prij( ulnsku ttisu niitlt ridjc|i.........,.... . .. .. .. , ,.199
PO(]LAVL.IE XXXVIIIKaho tc lrct ici nti tt Di.ennet i iinrc t( biti loöekoni... . .......... ....201
POGLAVLJE XXXIXOsohike stütot ' f i ik ( D2cnnqtd. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205
PO(;LAVL.I[ XLO o,t i ,na s( tmjr\vi t l tcpcnott u DZe n.!tu,.. . . . , . . . , . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . .209
POGLAVLJE XI,IDo ^4i & stütot'ttici D:ettneti lobiti kad u nicgtt udu... . .. ..., ....213
.193
POGLAVLJE XLIIO die etskorrt povjelatcu, i sa kolike tuzddlii$e puie,,."" """"""""2I7
POGLAVLJE XLIIIEza kojeg öe uöiti dienetski maiezirt ..'.,'...-..-.....'."""""""""""""" 221
POGLAVLJE XLIVD1enctsko drt'eöe, hdiöe i htadovi a .,'...-..-.'..'....""""""" " " """"'225
POGLAVLJE XLVD|enetski ptodovi, niihova veliöina' bninost i kvd1itel"""""""""""23 I
POGLAI'LJE XLVIO zentjo radnii u DZenhel u.,,.... - - - - - - - - - ---...'."" """ "" " " " " " " " 2 3 7
POGLAVLJE XLVIIDie elske rüeke i izrrori,iÄt" di"n"Ä*in ,ii"t o i niihoei tokori.. ..,.. ....,'....-..-.'..'.'.""""""" "239
POGLAVLJE XLVIIHraht, piöe i odieöa stahotnika DZenneld......'.""""""" """ """ ""'219
POGLAVIJE XLIXPosutte k koiih öe dfunaliie iesti i piti' ̂ *--'"""""""" " """""""257
POGLAVIJE LOdjeöd, ukr.Jsi i postetie stanovhika Di,ehneto.."""""""""" """ ""'261
"Imat de krune [rra glavama"...... ......'-.-..............."""""" "" """ "'267
POGLAVLJE LISaloü, kreveti, divaüi i prcdvoüa u D2ennett1"""""""""""" """""'271
POGLAVLJE LIIPostuga i mtattiti u Di4hnelu.. .. --,--- ----.-------""""""""""275
POGLAVLJE LIIIZ en e st Lrlovn ikd Die nneta,opis jihove vdrliske i uttula ie liepote, ,'.,..-..--...'...""""" """""""'279
POGLAVLJE LIVMalerijn od koje su h tiie stvorene.,.. .. ...','....-....----""""""" """295
POGLAVLJE LVBraöni Zivot dfunetliia. -------""" """ "3'l
POGLAI'IJE LVIia ti öe t Diennetu biti trudnoöe i rualanio?.""" " " """"" """"""'J'5
POGLAWJE LVIIryÄnn nurla, nuzi*a i stiöni uüci u DZenneü'" " " " " """ " " Jt5
A. sfuiat 6e i ono ito je uzviSenije od ovoga"'"""""""""""" ""'317
494
Sdlt.U
POGLAVL.III LVITIJahtlicc i p/Üeroxfi( srt!lslw stettut\tifu Dic nck|...........................321
POGI-AVI,JE LIXl le. lusobno posjet ivtnje dZneXün . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323
POGLTWLJII LXDirt '?tskt ödt i i i io oihjeLl t i iü i A t t nioj pt iprcnio dZcnct lüt t \ i i . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . , . . , , . , , . . , , . . ,327
POGLAVLJE LXIPosjeto i.enetlijr ,tjihoro,,t Gospodaru, U2viianom...........................33 I
POGLAVLJE LXIIOhlnci i k i ia tr DZcnt| I r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . - lJ- t
POGLA\TL.IE LXIIISr!rk i tc d iorü lüa inut i t 'h t ! t i to La^hv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1 . i9
POGLAVI,.IFJ I,XI\TD:ennet ic tiknv d( gn n(ia nit( ne Ltoic ohuhrotiti, ....................J13
PO(JL,\VL.II L\\ 'Onib snj int oöiru ül i t t iGostolaru Lttr i ie og ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i5,/
POGLA\TL.IE LXVIOhru[üje tii|iSenog.4lliho stütowiti]üo D:en d&.......................409
POCI,AVI,JE LXVIIO rj e Inosli , l j . nepnluxn osti DZen n eta.,, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 I I
POGLAVLJE LXVIIIoni Ioj i te Nstj?tnj i t i u Dien|rct.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-t-t
POGLAVL.IE I,XIXJezik kqitt l iu gotorit i stano| i t i DZen eto... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46 I
O prepiranj u Diennota i DZe he nne ma.... . . . . , . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .461
tl Diennetu de ostati viSka prostora... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .462
Slrnornici l) iennetanedespaläti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . . . . . . . .462
O prelasku iz niZe u viSu dienetsku deredZu.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , , . . . . . . . . .463
f)icnnet govori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .468
DZennet se stalno prol iep!ava.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16,9
Huri jc krupnih oöiju vi!e öeznu zasroj im muZevima nego lto oni öeznu za nj ima.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .169
Smrt öe bit i zäklanA izmealu l)Zenneta i DZchcnnem:r... . . . . . . . . . . . . . . .y '69
Svi d€ ibadeti u Diennetu bitidokinuti, osim zikra, koji 6e traitro ostati """""""""""""""""""'173
Prisjedanje stanovtrika Däenneta na dunjaluöke uspomene """ lTJ
POGLAVLJf, LXX' " ä iri-' r& "Äizriu R,,dosnu vüest""""""""""""""""""""" ""'17s
ZAKLJUEAKDova slanovnikl Diennela. " """-'--'-"-''
SADR2AJ.................. .""""" """"""""""""""1e1
496
f,FLU
zZI!,No
,9o-
N
, N
z