Dr. Aid el-Karni Ne očajavaj

N aslov originala l..:;� Vl" -

Dr. Aid el-Karni

NE OČAJAVAJ

Novi Pazar, 2012.

PREDGOVOR Hva la neka je A l lahu, a sa levat i selam na Poslan­

i ka, s .a .v.s . , i sve one koj i ga s l ijede. Knj iga Ne očajavaj koja je pred vama je iskren i

nedvosmis len poziv. Ovo je snažan i glasan apel sva­kom onome ko je koleblj iv i ko je za pao u a patiju i ljenost: Ne očajavaj . Nadam se da će čita lac u ovi m riječima pronaći d i rlj i ivo p ismo, da ć e ova poslan ica telegrafskom brz inom doprijeti do njegovog srca, prodrmati ga svjetlom Objave, probuditi ga bičem odlučnosti. Usmjeriti ga putem dje lovanja, nade, am­bicija, težnj i , truda i natjecanja . Zašto ćemo očajavati -a Al lah, dž.š . , je s nama? Zašto ćemo očajavati kada nam je Pos lan ik, s .a .v.s. , vođa, Ku r'an knj iga, Kaba kibla, Poslan i kov sunnet ž ivotn i put, a Džennet naše odredište? Zašto ćemo očajavati kada u trenucima nedaće i mamo strplj ivost, a u trenucima radosti i zadovoljstva, pun i smo zahva lnosti? Očajanj u nema mjesta sve dok su uz nas riječi koje nam donose snagu i moć: Dovoljan nam je Allah. Divan li je On Zaštitnik. Hajde, zajedno počn imo novo putovanje, koje je ispunjeno pouzdanjem u U zvišenog Al laha, l ijep im m iš ljenjem o onome što nam je On obećao i optim izmom u svijetlu budućnost, bolje sutra i l ijep svršetak !

Dr. Aid e i-Karn i

s

POČETNIK - VLASNIK POČETKA

Doista je razu m isto što i nj iva . Svaka ideja o kojoj dugo vremena razmišljaš je isto što i m isao. Požnjet ćeš samo one mis l i koje si zasijao, b i le one negativne i l i pozitivne.

Ono što jed nu l ičnost raz l i kuje i č in i specifičnom u odnosu na druge jeste zdrav pogled na stva ri .

Poraz koj i doživiš u jednoj bici, veoma često ti bude nauk kako pobijed iti u ratu .

Ključ neuspjeha je u nastojanj u da zadovolj iš sve ljude koje poznaješ.

Uspjeh n ije najvažnija stva r- već je najvažn ija st­var že lja za uspjehom !

Sve ono što u životu smatramo vel i kim, počelo je s jednom m išlju, s jednom idejom, i kao nešto veoma sitno !

Da bismo nešto u rad i l i , uvijek postoj i bolj i put za to. Mi se mora mo potrud i ti pronaći taj bolj i put !

Dobro djelo je znatno bolje od dobre riječi ! Najbolje natjeca nje, je čovjekovo natjecanje sa

sam i m sobom. Svaki put kada se čovjek natječe sa sobom, on uznapreduje, tako da danas n ije ka kav je b io juče, a l i n i sutra neće biti kakav je danas.

Kada koriš druge ljude, pri l i ke i l i s ituacije, ti im daješ snagu da te savladaju . Zato, moraš prestati

7

prekoravati d ruge i l ično ponijeti svoju ž ivotnu odgo­vornost !

Kada upravljaš ljud ima koj i su intel igentnij i od tebe, pa postigneš c i lj , onda je to najbolj i a rgument da si ti i ntel igentn ij i od nj i h !

Najsretn ij i trenuci u ljudskom životu jesu on i u koj i ma ostvariš ono za što su d rugi ljud i govor i l i da je nemoguće ostvariti !

čovjek ne može napredovati n iti se razvijati u ko­l i ko ne pokuša nešto što n ije d io njegove svakod­nevnice !

Ambicije se ne mogu ostvariti bez truda i bola ! Uspjeh i sreća u ž ivotu se na laze na mjestu susreta

dobre pr ipremljenosti i pri l i ke koja prolaz i ! Dobar penjač gleda prema svome ci l ju i ne osvrće

se ispod sebe, ne gleda u opasnosti koje čovjekov u m čine rasijan im !

Neuspjeh se ne smatra najnegativn ijom pojavom na svijetu . I stinski i p ravi neuspjeh je i ne pokušati !

Ako žel iš i mati najveću zgradu, onda imaš samo dva načina da to postigneš: da porušiš sve zgrade u njenoj b l i z in i i l i da napraviš zgradu veću od svih d rugih . . . Uvijek odaberi da i zgrađuješ zgrade veće od svih d rugih u oko l in i .

Čovjek ne završava onog trenutka kada izgubi, već onoga trenutka kada se povuče i preda l

Ništa krupno i vel i ko u ovom životu se ne može postići bez entuzijazma !

N a kraju će uspjeti i korist postići sa mo onaj koj i ima snagu da pod nese problem i da se strp i !

Sva otkrića i i zumi koje danas, u savremenom svi­jetu posmatramo, ran ije n isu otkrivena samo zato što je neko mis l io da je to nemoguće !

8

Vrijeme i strplj ivost su najdjelotvornija oružja koja čovjek posjeduje !

Čovjek se ne smije trud iti da bude uspješan, već se mora truditi da bude čovjek od vrijednosti i značaja . Tada uspjeh sam po sebi dolaz i !

Čovjek mora i treba sanjati o zvijezdama, a l i , u isto vrijeme, ne smije zaboraviti da noga ma stoj i na zemlj i !

Ko n e radi , taj n e griješi ! Rječni k uspjeha ne sadrži dvije riječi : ako i a l i l Ako žel i š uspjeti, onda na prvom mjestu moraš

vjerovati da možeš uspjeti ! Nekada postoje važne od l u ke koje čovjek mora

don ijeti, bez obzira kol i ko teške b i le i kol i ko god srdi le ljude oko njega !

Vel i ka je razl i ka i zmeđu strateškog povlačenja i bježanja !

P lodno d rvo je ono na koje ljud i nava ljuj u ! Rasprava i debata, pogotovo s neznal icama, je

propast, u svakom smis lu te riječi, jer ljud i ne prizna­ju svoje greške tek tako lahko !

Najljepši osjećaj koj i može ispun iti čovjekovo srce jeste onda kada je s igura n da je uč in io pravi korak, makar čitav svijet b io protiv njega !

Često uspjeh n ije pratilac on ih koj i rade h rabro i srčano, a l i isto tako je veoma rijetko pratilac on ih koleblj iv ih koj i se boje oko lnosti i nj i hovih rezu ltata . (Džavaharla Nehru)

M i padamo, kako b ismo se ponovo uspravi l i . Gu­b imo b itku, kako b ismo izvojeva l i još vel ičanstven ij u pobjedu, baš kao što spavamo d a bismo s e probud i l i snažn ij i i agi l n ij i !

Neuspje l i se d ije le u dvije grupe: on i koj i

9

razmiš ljaju, a l i n i kada n išta ne rade i on i koj i rade, a l i n i kada n išta ne razmišljaj u . (Džon Šari i z Sala k )

Ljud i ne mogu doći do pa rka uspteha, sve dok ne prođu stan ice u mora, pada i očaja . Covjek snažne volje se ne zadržava previše dugo na ovim stan ica­ma.

M i p laćamo visoku c ijenu našeg straha od neus­pjeha. To je vel i ka prepreka razvoju, ovaj strah sužava ljudske horizonte, odvraća čovjeka od novih prona la­zaka i pokušaja . Ne postoj i n ijedna spoznaja koja je l išena poteškoće, n iti pokušaj l išen grešaka i pogoda­ka . Ako žel iš ustrajati u spoznaj i , onda trebaš biti spreman č itav svoj ž ivot se suprotstavljati neuspjehu . (Džon Džard i ner)

Ljud i kore okol nosti za stanje u koj ima se oni na laze. Ja n isam s igura n u okolnosti . U spješni ljud i tragaju za okol nosti ma koje že le. Ako ih ne pronađu, onda ih sam i proizvedu. ( Bernard Šo)

Najveće otkriće moje generacije jeste da čovjek može da promijen i svoj život. To se dogod i onda kada uspije promijen iti svoje i ntelektua lne poglede i usml_erenja ! (Vi l ija m Džejms)

Covjek je osnova svega onoga što č in i ! (Aristo­te l )

Moraš vjerovati u sebe, jer a ko ti ne vjeruješ u sebe, ko će, onda, d rugi vjerovati u tebe ! ?

Ono što postigneš bez truda i l i neke cijene, to nema n ika kve vrijed nosti !

Ako do sada n is i i mao neuspjeha, onda u budućnosti n išta ozb i ljno nećeš u rad iti l

Neuspjeh je samo vremenski ogran ičen poraz koj i ti donos i novu šansu za uspjehom.

Bježa nje je jed i n i uzrok neuspjeha, zbog toga

lO

nećeš doživjeti neuspjeh sve dok ne prestaneš pokušavati !

Kontakti i kom u n i kacije u međulj udsk im odnosima, potpu no su i sti kao i čovjekovo d isanje. l jedno i d rugo su uslovi opstan ka u životu. (Virdž in ija Sati r)

Sreća se skriva u už itku postizanja i dostignuća onoga čem u teži mo. ( Ruzvelt)

Put koj i čovjek započne učenjem, izgledno je da će u budućnosti koncipi rati njegov život. ( P laton )

Nema boljeg opisa za jednog vođu od toga da je on onaj koj i pomaže svoj i m ljud ima u vježbanj u, učinkovitosti i ostavljanj u utjecaja . ( Monsis)

Uspjeh se u svemu temelj i na prethodnoj pripremi . Bez ove pri preme, neuspjeh je zaga ranti ran !

Seda m sati koje čovjek p rovede zaoku pljen razmiš ljanjem, s jasn im ci ljevima i želja ma, bolje je i daje kva l itetn ije rezultate nego sedam dana nasumičnog, besc i ljnog rada .

Kada ti se ispriječe problemi, ostavi se pr istras­nosti i ishitren ih ideja . U poznaj suštinu situacije i st­va ri postavi na nj ihovo mjesto. Onda zauzmi stav koj i smatraš najpravedn ij i m i njega se d rž i .

Naša dje la nas od ređuju u onoj mjeri u kojoj mi određujemo naša djela !

Najveći stupnjevi ljudske mud rosti leže u spozna­j i jednostavnosti i l ahkoći oko lnosti, i uspostavi un­utarnjeg smi raja, i spokojstva u prkos svim spolj n i m faktor ima.

Svojstvo koje d i rektora č in i uspješn im je odvažnost i smjelost na razmiš ljanje, smjelost u radu, a l i i smjelost u iščekivanju neuspjeha !

Tvoja sposobnost da postigneš ravnotežu u

ll

va nredn im situacijama i poteškoćama, i da izbjegneš pan iku, istinsk i su znaci tvog l iderstva !

Pravi vođa je onaj koj i nosi svoju odgovornost. On ne govor i : 'Moj i ljud i su poraženi'. On govori : 'Ja sa m poražen'. To je pravi čovjek.

Mi kriti kujemo d ruge zbog grešaka koje su identične našim greškama !

Bolje ti je da ujutru pora n iš tri sata, nego da za kasn iš jeda n m i n uti

Uspjeh se ne mjeri prema standardima na koje je čovjek navikao u svome ž ivotu, već se mjer i prema poteškoćama koje su pred nj i m postavljene !

Pouka o brojem ostvaren i h uspjeha je odvraćanje pogleda od nj ihovog ostvarenja !

Većina grešaka i propusta koje čovjek napravi u ž ivotu, posljed ica su situacije u kojoj je čovjek trebao reći ne, a kazao je da !

I spravnost i preporod su i zvor snage. Iskren i ko­r istan čovjek ne mora n i kada postati poznat, a l i zato postaje omi ljen i voljen kod svih koj i ga poznaju, jer je on postavio čvrste temelje uspjeha, a dobit će i svoj ud io u ž ivotu !

Naj bolj i put nekada može b iti i najteži, a l i ga ti uvijek trebaš s l ijediti. U strajnost i dos l ijednost na tom putu, uč in it će sve stvari m nogo lakš im !

Nemoj da te ža losti n ijedan neuspjeh nakon koga opet možeš stati na noge !

Moguće je u pita lo nemoguće: 'Gdje stanuješ?' Nemoguće je odgovori lo: 'U snovima slabića.'

Nad imc i su sam o žigovi maloumnosti. Vel i k im ljud ima ne treba n išta d rugo do nj ihova imena !

U svakoj l ijepoj bašti ima i otrovnih zmija ! Nemoj se bojati zvuka olova, olovo koje ub ija

12

nema zvuk ! N e postoj i nauspJesan čovjek, postoj i samo

čovjek koj i je počeo u jednoj dol in i pa je tu i osta o ! Sreću osjeća onaj što s a l ica spere brigu, s a glave

otkloni probleme i tije lo od gladi l Kada se uspenješ na vrh, pogledaj ispod sebe

kako bi vidio one što su ti na tom putu pomogl i ! Onda pogledaj prema nebu, moleć i Uzvišenog Al laha da ti učvrsti stope na zem lj i !

Malo znanja koje prati djelo, korisn ije j e od m no­go znanja koje ne prate djela !

Kada s i romahu ud ije l iš jednu r ibu, utol io si m u glad samo z a jedan dan, a ako g a pod učiš da lovi r ibu, nahran io s i ga čitav život !

Kada l ijenost ide putem, obavezno je prati s i romaštvo !

Neplodno d rvo n i ko n i kamenom ne gađa ! Sav m rak na ovom d u nja luku ne može prekriti sv­

jetlost jedne obične svi ijeće ! Bolje ti je da pitaš dva puta, nego da pogriješiš

jednom ! Vel i ki lj ud i se osmjehuj u i onda kada i m suze ka­

paju s očiju ! Ma l i uzroci veoma često i maju ve l i ke rezu ltate .

Tako, naprimjer, a ko se i z kop ita i zgub i ekser, otpast će i potkovica, a ko otpadne potkovica, konj će stra­dati, a ako strada konj, stradat će i jahač !

Sreća se ne postiže odsustvom problema iz našeg života,već se sreća postiže rješavanjem i savladavan­jem tih problema !

Suština volje leži u snaz i da pron ikneš u problem prije nego se on dogod i ! ( Henri Fabu l )

Jed in i odgovor na poraz jeste pobjeda ! (V in ston

13

Čerči l ) Jedno čudo ljudskog ž ivota jeste i t o što kada god

čovjek od bije sve os i m vrha, uvijek do vrha i dospe ! (Semerest Mom)

Ko že l i da m u se prod uži zdravlje i ugodan život, bez problema i nedaća, onda on n ije spoznao šta je to zad uženje, n iti će dostići predanost ! ( I bn Dževzi )

M nogi ljud i će prihvatiti savjete, a l i će se samo mudri od nj ih i mati koristi . ( Pap i l ij us S i rus)

N i šta n ije tol i ko n užno na putu postizanja uspjeha kol i ko je n užna ustrajnost, jer ustraj nost prevazi laz i sve probleme !

T i moraš č in iti ono u što s i uvjeren da ne možeš urad iti ! (Ruzvelt)

Hva la i trnu koj i me je u bo i time me mnogo čemu pod učio ! (Tagore )

Ka plj ica vode raza ra i kamen, a l i ne snagom već kontinu i ran im radom ! (Henri M i ler)

čovjek veoma često može doživjeti neuspjeh u svom poslu, a l i ga m i smatramo izdajn i kom tek onda kada d ruge počne kriti kovati ! ( Bernard Šo)

Shvatio sam da moju nafaku ne može uzeti n iko d rugi osim mene, pa m i se srce smi ri lo . Shvatio sam da moj posao i moja dje l a mogu od rad iti samo ja, pa sa m prionuo od rad iti i h . ( M u d rac)

Od cvijeta uzmi njegovu rascvjeta lost, od golu­bice skromnost, od pčele s istem i organ iz i ranost, od m rava rad i ažurnost, a od pijetla ranjenj e !

D a n ije dunja lučkih problema i nedaća, n a Ahiret bismo stigl i kao potpu n i ban kroti ! (Selefus-sa l i h )

U zvišen i Al lah i skušava vjern i ka bolestima i os­kud icom. Tada se čovjek poža l i svoj i m prijate lj ima, a Uzvišen i mu kaže : "Tako mi Moga dostojanstva i

14

vel ič ine, ovi m iskušenj ima sam te iskušao sa mo da bih te očistio od grijeha, pa, nemoj se na Mene ža l iti !" (Ma' ruf ei-Kerh i )

Čovjek neće potpu no shvatiti vjeru sve dok iskušenja ne bude smatrao blagodati ma, a rahat ž ivot nedaćom. To je zbog toga što onaj ko je u iskušenj u uvijek iščekuje ra hat luk, a onaj ko je u rahatl uku uvi­jek iščekuje iskušenje. (Vehb b . M u nebbih)

Mudri Lukman je u pita n : "Koj i čovjek je najbolj i ?" On je odgovorio: "Naj bolj i je onaj koj i je zadovoljan on im što m u je dato."

Tvoje oči su samo odraz tvoj ih mis l i ! (Dr. Ib ra h i m ei-Fekijj )

Učenjak ukazuje na put onom čovjeku koj i zna kuda žel i otići . ( Ra lf V. Emerson )

Čovjek bez c i lja j e kao lađa bez kormi lara . l jedno i d rugo će okončati svoj put uda rivši u stijenu . (Tomas Kar l )

Sreća se skriva u užitku posti zanja i dostignuća onoga čemu tež imo. ( Ruzvelt)

Ko se boj i penjanja uz b rdo, taj će č itav život provesti okružen brd ima oko sebe !

Uspjeh se u svem u ternelj i na prethodnoj pr ipremi . Bez ove pr ipreme, neuspjeh je zagaranti­ran !

Posadi d rvo danas, da bi odmarao u njegovom hladu sutra !

Jedan perzijski mudrac je kazao: "N ikada se nisam poža l io na vrijeme, n iti na nebeski sud, osim jednom, kada su mi noge bi le povrijeđene, a n isam mogao kupiti obuću. Ušao sa m u kufansku dža m iju, stegnutih prsa i nervoza n . Onda sam u dža m ij i v id io čovjeka bez nogu, pa sa m zahva l io Al lahu na blagoda-

lS

tima koje m i je dao." Šeksp i r je kazao : "Bolje ti je da put pred sobom

otvaraš osmjehom, nego da ga otvaraš sab ljom." H rabrost n ije odsustvo osjećanja straha, već je

hrabrost ovladati tim osjećanjem ! M i vol im prošlost jer je prošla, a kada b i se vra­

ti la, ne b ismo je volje l i ! Najteža stvar j e don ijeti od luku ! Ako ne znaš kuda žel iš ić i, onda kud god da kreneš

n ije bitno ! Veoma često su nesreće i i skušenja Al lahova,

dž.š . , m i lost zaodjenuta plaštom kazn e ! On i koj i ne rade, nj i h uznemi rava rad d rugih Iju-

d il On i koj i su svjesni radosti dolaska na vrh, su on i

koj i su poče l i od dna . On i koj i poči nj u s vrha, nj ima ne prestoj i n išta d rugo do s i laza k !

Naj ljepši objekat ž ivotne arh itekture jeste da i zgrad iš most opti m i zma poviše mora očaja i pesi­m izma.

Neuspjeh se d ije l i na dvije vrste: rad bez p lan iran­ja i p lan ira nje bez rad a !

N aj bolj i nač in d a ostvariš svoje snove jeste d a se probud iš iz sna l

Ako s i napravio propuste i grijehe u prošlosti, nauči se na nj ima, pa ih pusti da odu nakon što si iz nj ih uzeo pouku !

Život je pun kamenja, nemoj se o njega spoticati, već od njega izgrad i stepen ice koj i m ćeš se ispeti do vrha !

N ije neuspjeh da čovjek padne, neuspjeh je da u takvom stanju osta n e !

Neka t e ne žalosti neuspjeh sve d o k možeš iznova

16

stati na svoje noge ! Ako staneš i ne krećeš se naprijed, sebe si iz ložio

opasnosti da te p retekne onaj koji je iza tebe ! Neka stvar može izgledati veoma teško i mučno

kada je posmatraš na početku, a l i kada je dostigneš i ostvariš, izgleda ti m nogo l akša.

Nemoj dozvol iti vozu svog života da previše dugo ostane na stanic i očajanja !

Nemoj dozvol i ti očaju da ovlada tobom l Pogledaj na stranu gdje se sunce svakog jutra iznova rađa . Kako bi čovjeka poduči lo onome što je U zvišen i htio - na­kon svakog zalaska, sunce se narednog jutra iznova rađa !

Ima ljud i koji zaže le smrt u trenucima kada i h sa svi h strana okruž i neuspjeh . Tada ih taj njihov osjećaj odvraća od napretka . On je uvjeren da je njegov rok prošao i ne mis l i da išta nad zem ljom ima vrijedno njegovog ostan ka !

Očajni k je onaj u čij im očima je ž ivot stao u tre­nucima tuge i bola. On mis l i da ova tuga nema kraja i da na zemlji nema n i kog tužnijeg od njega. On je grub prema svojoj duši osuđujući je na smrt, sprovodeći tu presudu bez kolebanja, čupajući i z nje svaki trag života . Takav čovjek među drugima živi poput m rt­vaca !

N i kada vođom neće postati onaj ko puno vol i jas­tuk l

Uspješan u svakom postupku i djel u vid i nadu, a neuspješan vidi bol !

Nada može izb l ijed iti, a l i ne može nestati l Nemoguća je riječ koja postoji u svijetu nerazum­

nih ! "Ako nastup i Sudnji dan, a neko od vas u ruci

17

bude držao sad n icu i bude i mao vremena zasaditi je prije nastupa Sud njeg dana, neka je zasad i ! " ( Pleme­niti hadis )

Ko se davi, za s lamku se hvata ! Daj m i ž ivot i baci me u more ! Sve što će doći b l izu je . . . . i sve što je na zemlj i,

ud io svoj ima . l kamenčić je d io brda ! U j utru je profit ! Život je jedan i Gospodar je jedan ! Ono čem u se nadaš je bolje od onoga što si

pojeo ! Drvo iz sjemenke nastaj e ! Onaj koj i ć e te čuti je bolji o d onoga koj i je bl izu ! Eh, kada b i se mladost bar na dan vrati la . . . . da joj

ispričam šta je sa mnom starost uč in i la ! Kako je da leko sve ono što je prošlo, a b l izu sve

ono što će doći ! čovjek ne može uvijek što že l i postić i . . . . kao što

lađi vjetar uvijek po volj i ne puše ! Ča k i p lemenit konj nekada posrn e ! Kako bi život b i o tijesan da m u nada n e pruža

š i ri n u ! Sutra j e b l izu onom ko ga iščekuj e ! Neprijatelj i su jed instven i u nj ihovoj zab lud i, a mi

smo se raz iš l i u našoj isti n i . ( imam Al ija, r.a . ) Nemoj tugovati a ko t e nedaće ovadaju jedan

dan, jer s i d ugo vremena živio u ugodnosti . Nem­ojte o svom Gospodaru i mati loše miš ljenje, jer je On najpreči da o njemu l ijepo mis l ite !

Neću spoznati neuspjeh sve dok postoj i nada, n iti će nada b iti i kada uzrok neuspjeha !

Dunja l u k je kuća poštovane nade, kratkoga roka,

18

vod i nečemu d rugom, dovod i do smrti, kuća u kojoj nema osta n ka !

Znajte da pusta nada razum odnosi i od z ikra odvraća, pa je odbacite, jer je ona prijevara a onaj ko je gaj i je preva ren !

Usmjerite svoje nade prema onome što vaše srce vol i !

Budi d io naroda kojeg god hoćeš. Al i znaj da imaš vjeru kojoj trebaš ić i, a kidu kojoj trebaš težiti, obaveze koje prema Al lahu, dž .š. , trebaš obaviti . Ovo je izvor snage i nade u ž ivotu !

Nada u obnovu ne prestaje dok god ljudski dah ne prestane, prekid nade je i prek id života !

Kako je tuža n ž ivot bez nade i ka ko je oskudan bez am bicija !

Nada je prethodn ica djela ! Ono što je danas stva rnost, juče je b i la nada, a

današnja nada, sutra će postati stvarnost ! Ako izgubiš nadu, uč in i da taj gub ita k bude novi

impuls ! Kada god duša napusti nadu- ode u smrt ! Sva ki čovjek ima s lobodan trenuta k u svome

životu koj i i spunjava nadom i obuz ima željama . U tom trenutku je s last ž ivota i sreća !

Život može posrnuti, a l i se ne može zaustaviti. Nada može manjkati, a l i ne može u mrijeti . P rijate ljst­vo može zah ladnjeti, a l i se ne može ugasiti . Bjež imo od ljubavi, a l i se ona vraća .

Nada je poput vazduha, i spun i te, a l i te ne zasiti ! Čovjek postaje starac onog trenutka kada oprav­

danja za uzmu mjesto nade ! Uko l iko ljudski život bude l išen želja i nade, onda

on postaje neplodna pustara, bez u kusa i m i risa !

19

I m a l i ljepše bašte od d u nja luka u ko l iko je strah zauvijek u kopan, nada produžena a život a ktiva n !

Nada j e l agana h rana, a l i zasićuje ! Nada je da svoj ž ivot uč in imo l akšim, a život

d rugih tež im ! Vjerujte m i, ž ivot je s ladak onda kada njegova

osnova bude borba i nada ! Život se ne mjeri na osnovu kol ič ine nade i sig­

u rnosti, već na osnovu truda, zalaganja i odlučnosti koj i su u p rocesu ostvarenja tih nada uložen i .

Svijest o udaljenosti smrti povećava nad u ! Ono što u beskonačnosti nazivaju nadom, n ije

n išta d rugo do žudnja za miro m i s igurnišću. Traganje za nepoznatim je kao traganje za opasnošću od koje bježimo.

U ž ivotu se surećemo s brojn im obl ic ima bola, a l i je rad ost veća od bola. Sam život je veći od svih bo­lova i radosti koje u njemu dož ivimo. (Akkad)

Potpun ž ivot je da svoju m ladost provedeš u am­bicijama, srednjovječnost u borbi, a starost u posma­tra nju i razmišljanju .

Ludaci smo u ko l iko ne m ožemo razmiš ljati, pris­trasni u ko l iko ne žel imo razmiš ljati i robovi u kol iko nemamo h rabrosti razmiš ljati. (P laton)

N i ko na mehkoj postelj i ne m ože steći slavu. (Tur­ska poslovica)

Početak nauke je šutnja, d rugi d io pažlj ivo s lušanje, treći pamćenje, četvrti rad po njemu, a peti dio š irenje naučenog. (Mustafa Litfi Menfeluti)

· N ovinari su me u pita l i : "Kako s i uspio rad iti dvadeset četi ri časa dnevno dugi n i z godina, i spavati na svom radnom mjestu?" Rekao sam i m �miješeći se: "Ja n isam radio ni jedan dan, igrao sam se, jer ja vol im svoj posa o !" {Tomas Edison)

20

PREDAH UZ POEZIJU

O Ti, što od Nuha i porodice njegove brigu· otkloni,

l vlasnika ribe izbavi. Ti, Gospodaru nevoljnika svakoga!

O Ti, što more pred Musaom i narodom njegovim rascijepi,

l od tužnog Jakuba, brigu njegovu i bol odstrani!

O Ti, što vatru Ibrahimovu hladnom učini,

l što u bolesti zapalog Ejjuba izliječi!

A liječnici, oni boli izliječiti ne mogu,

A Ti si Liječnik, koga savladati niko ne može.

Vjern iče, nemoj očajavati, jer se svjetlost uvijek rađa iz najžešće tame !

2 1

OPTIMIZAM

Enes, r.a ., prenosi da je Vjerovjesn ik, s .a .v.s . , re­kao : " Nema zloslutnje i pes im izma, već se meni sviđa optimiza m ." U pita l i su : "Al lahov Pos lan iče, šta je to opti m iza m ?" " lijepa riječ," odgovorio je. A u drugoj verzij i : "Sviđa m i se optimiza m, a to je ispravna l ijepa riječ."

Opti m izam i nadanje u dobro je metoda i put koj i m su iš l i pravovjerni, snažni i postojan i . Dok je pes im izam osjećanje u kojem čovjek gleda na sve u ž ivotu crno i očajno. To je put gubitn i ka, s labića i ma lodušn ika .

2 2

SUŠTINA OČAJA

Očaj je beznađe i gubljenje nade. To je propast koja pogađa zajedno d ušu i razum. Čovjek gub i nadu u mogućnost promjene stanja, okolnosti i stvari u svome okruženj u .

Uzvišen i A l l a h kaže : , .. �-=� .. -:;\' . \� .... ;:-: -::{ ! .... ..... \ � .... .- .,;,(:�1 �., .... \. ...rr:- •"'->,.� ,, :r � J,.-.>...)��� l.:.o.t .l �J,. Ak v • k . , N v V• '\ :Jy\ (o;;.<-, .. o co vj e u m1 ost asu pruz1mo, pa mu je pos Ije

uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalnik. Dvije su vrste očaj a :

Očaj i gubljenje nade u Al lahovu, d ž.š. , m i lost i to je ono što je u našoj vjeri zabranjeno Očaj i gubljenje nade u stvari d u nja l u ka na kojem živimo.

Šerijatski propis u vezi očaja i gu­bljenja nade

Očaj je stanje koje je u i s lamu zabranjeno d i rekt­n im Al lahovi m, dž.š . , riječima :

oo :�1 ( Q ���- :Y(�) � -� � '-"!.:J'-' Zato nadu ne gubi! Uzvišen i Al lah opisuje onoga ko gub i nadu u

Njega Uzvišenoga i Njegovu mi lost kao nevjern i ka i za l uta loga, pa kaže :

AV :U...�< e 0�� r�' .ql;1'ci5��t�.;Jl) 23

Samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.

:�1 ( 0 �JUJI �� %� � � l.:;;:.;; j� ) 01

Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli.

Abdu l lah b . M es' ud je kazao: "Draže b i m i bi lo da u svoja usta metnem žeravicu i tu je ostavim dok se ne ugasi, nego da za nešto što je Al lah odredio da se dogodi kaže m :'Kamo sreće da se to n ije dogodi lo ."'

Onaj ko tako postupi, taj Uzvišenom Al lahu kao da prip isuje neznanje, jer Uzvišeni Al lah u jasnim ajeti ma Svoje knjige kaže: Njemu pripada stvaranje i upravljanje. Uzvišen neka je Allah, najljepši stovritelj! Dakle, odredba i sudbina su jedino u Al lahovim, dž.š. , rukama, a ne u rukama l judi !

U p lemenitom had isi-kudsiju stoj i : "Ja sam s m išlju Mo_g roba o Meni , pa neka o Men i m is l i šta hoće." Eš-Sevkan i je kazao: "Ko o svome Gospodaru bude imao l ijepo m išljenje, On, Uzvišen i će shodno tom čovjekovom miš ljenju i postupiti prema njemu. A a ko o svom Gospodaru bude imao loše mišljenje, A l lah će s nj im postupiti shodno tom njegovom miš ljenju."

OČAJ U KUR'ANU

Neki m ufesiri napo mi nj u da se očaj u Kur'a n u spomi nje u dva konteksta:

G ubljenje nade i beznađe:

" __ ". . __ {"t ... }",. • ., .-: ... ., •""" ".". , ... "",". ... "" ".... l J."' t ... ",".. ) �� � rjAl' "Yl;i�' ���� "Y .JJl ��e-J .Jo! �lj ';JJ /\V :U.... >.l.( A

l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!

U zvišen i je u ovom ajetu, očaj nazvao beznađem, jer je beznađe plod i rez ultat očaja !

Znanje, a u tom kontekstu su i Al lahove, dž.š . , riječ i :

�\ill �:41 ��!�_;i J t;.; l:��� �4 �) f' :�JI(�

A zar ne znaju vjernici da bi Allah, kad bi samo htio, sve ljude na pravi put uputio. U ovom ajetu glagol je'ise - očajavati, je u potrijebljen u značenju znanja .

Šerijatski propis o očaju i beznađu

Očaj i beznađe u kontekstu ostavlja nja svakog do­bra i gubljenje nade u dobro su u islamu zabra njen i brojn im kur'ansko-su netsk im tekstovima. Jedan od

25

tih tekstova su Al lahove, dž.š . , riječi izrečene jezikom Jaku ba, a . s . : '. _.J.•_ .C:"'t� } "...,." -:: ... .�� ..... )./ ; "" }"" .,...,. "' •""' • Jo ",. . " ",.",. e.)�\ ijAll )fl�' e_J.i��4 'j ,.._;l�\ �j 0-! �li 'jJ)

AV :U....J:l (@ l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu

u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! Na d rugom mjestu U zviše n i kaže:

,., ... .... • .J. .... .;' / J. - / _, � "' "" ".,. � J- ":' '(' .-:"",., �_) � � ,sl;!_;\ z�GJ_.J �\ ·;�� � U.�� ) ,.a # ' , J. "r :u�� ( � �l-!,1� r:;. .sl ;L; l;

A onima koji neće da vjeruju u Allahove dokaze i u susret s njime, njima nije stalo do Moje milosti, njih čeka patnja nesnosna.

Uzvišen i A l lah je je očaj i beznađe uč in io karak­teristi kom nevjern i ka . Očajanje je to što je nevjern i ke odvelo u nevjerstvo, da nas Al lah, dž .š . , sačuva toga. Neka svaki mus l iman obazrivo čuva sebe od ove opasnosti !

U prvom ajetu, Uzvišen i Al lah jez ikom Svoga vje­rovjesn i ka, Jakuba, koj i svoj i m s inovima zabranj uje očaj, tu osobinu opisuje kao osob inu nevjern ika .

Uzvišeni A l l ah navodi i zab ludu kao svojstvo on ih koj i su izgub i l i nadu, pa kaže: Nadu u Allahovu milost gube samo oni koji su u zabludi.

Uzvišen i Al lah opisuje nešto zab ludom samo onda kada je taj postupak šerijatski pokuđen i nepri­hvatlj iv, jer je za bluda neispravnost i u suprotnosti je sa i stinom.

Očaj je snažnij i od gu bljenja nade, jer se posred­stvom njega dolaz i do gubljenja nade. U zvišeni je

26

kazao: čovjeku ne dosadi da bogatstvo traži, a kada ga neimaština zadesi, onda zdvaja i nadu gubi. Loše miš ljenje o Al lahu, dž .š., je još opasn ije od ovoga dvoga, jer je ono s inteza očaja i gubljenja nade.

Al lahov Vjerovjesn ik, s .a .v.s. , je gubljenje nade i očaj u brojao u vel i ke grijehe. U Bezzarovom Musnedu se prenosi had is od Ibn Abbasa, sa dobr im la ncem prenosioca, gdje stoj i da je neki čovjek up itao : "Al­lahov Pos lan iče, koj i su to vel i k i grijes i?" Pos lan ik je odgovorio: "Š i rk, pr ip is iva nje Al lahu d ruga, očajanje u Al lahovu dobrotu i gubljenje nade u Al lahovu mi lost."

l ashabi su ovo u braja l i u vel i ke grijehe . Tako Be­jheki u Eš-Šu'bu prenosi da je I bn M es'ud kazao: "U ve l i ke grijehe spada: š i rk, pr ip is ivanje A l lahu d ruga, sigurnost od Al lahove kazne, gubljenje nade u Al la­hovu m i lost i očaj u Al lahovu dobrotu ." Al ija, r.a ., je ovo djelo, također, ubrajao u najveće grijehe, kao što se u Ibn M unz irovom tefs iru navod i : "Najveći grije­si su sigu rnost od Al lahove kazne, padanje u očaj u pogled u Al lahove dobrote i gub ljenje nade u Al laho­vu mi lost." l u Ibn Džeri rovom Tefs iru se od E bu Seida prenose s l ične riječi .

Ibn Had žer e i-Hejtemi je u svojoj kapita lnoj kn­j iz i Ez-Zevadžir an-iktirafi/-kebair ovaj grijeh uvrstio u grupu vel i kih grijeha, pa je kazao : "četrdeset je vel i ki h grijeha : gub ljenje nade i l i padanje u očaj u pogledu Al lahove m i losti ."

Na osnovu svi h ovih i zjava, jasno je da je očaj i gu­bljenje nade jedan od vel i k ih grijeha i može čovjeka odvestu u nevjerstvo, da nas Uzvišen i sačuva toga .

27

DOMINACIJA OČAJA

Kada očaj ovlada ljuds kom d ušom, on je ub ija i uskraćuje joj s last sreće i ž ivota . Takav čovjek predaje se očaju, povlačeći se iz d inamičnog i toplog ž ivota u h ladnoću pustih i pokopan ih snova i tim oružjem un išten ih želja . Nužno je da znate da n ije lađa h isto­rije neumitno· pri stala u ž ivotn u l u ku svakog vel ikog čovjeka, već se svaki čovjek bori protiv beznađa i neuspjeha . I spisuje redove i pasuse svoga uspjeha snagom volje i odlučnosti. Zbog t ih osobenosti, takav čovjek i zas lužuje biti vel i k, pa maka r bio običan i prost čovjek u očima drugih ljud i !

U spješan čovjek se n i kada ne predaje pred te­gobama i nedaćama beznađa i neuspjeha . Pogledaj i osmotri kur'anske ajete koj i te pozivaju da se prođeš očajanja i beznađa u Al lahovu, dž.š . , mi lost, m i lost Njega Dobročin itelja i Mi lostivoga . Pogledaj te ajete i i skreno zamol i : "Gospoda ru moj, poda ri mi snagu i budi mi dobar pomaga č ! " Neka ti uvijek na umu bude činjen ica da n išta ne zaslužuje da se kod njega previše zadržiš i l i da rad i njega budeš poražen i priznaš kapit­u laciju ! Neuspjeh mogu doživjeti samo on i koj i nešto rade !

Stresi sa sebe praš inu beznađa i nauči se da je streseš svaki put kada se na tebi nagomi la . Beznađe n i kada ne može ovladati vjern ikom. Kako će beznađe ovladati vjern ikom, kada on č ita Al lahove riječi :

28

"_ _-'". __ '(;'t .. J.".", ..; ,.. ...... �,.,. .... ,., ,",. -.... •"" , ". "' f' .."" ��\ r_;.ll "::ll�\ e:_V�.A� "::l • .Ul ;»i eJ <J! �u �J) "v :U....,;< e

l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički l

Kako ćeš pasti u očaj i beznađe u kol i ko čvrsto vjeruješ u ove riječi? ! Vjernik, dakle, u takvoj situacij i se suočava s rea lnošću snažnom voljom, potpunim zadovoljstvom i iskrenom odlučnošću, vodeći računa o svim faktorima koji d ovode do uspjeha.

29

UZROCI OČAJA I BEZNAĐA

Neko l i ko je uzroka koj i vode beznađu, a m i ćemo spomenuti neke od nj ih

l. Ljudsko požurivanje i prejud ic iranje stvari : Doista čovjek požuruje! Moramo znati da ljud i koj i požu ruju su ljud i najkraćeg daha i najbrže zapadaju u očaj i beznađe. To se dogodi onog trenutka kada st­va ri ne teku po nj ihovi m željama, i l i u sk ladu s onom što b i oni volje l i i čem u teže .

2 . Vrijednovanje stvari po ovosvjetskim, a ne nebesk im standard ima . Neki čovjek se poža l io nekom mudracu : " Imam neprijatelje ! " Ovaj mu je odgovorio: "Ko se na Al laha os lon i, pa On mu je dovoljan !" ,,Al i oni m i postavljaju sp letke," odgovorio je čovjek. Na to mu je mudrac rekao: "A spletke će pogod iti upravo one koj i se nj ima služe." Čovjek ponovo reče: ,,Al i ima i h m nogo ! " A ovaj m u ponovo odgovori ku r'anskim ajetom: "Ko l i ko puta su malobrojne čete pobjeđiva le m nogobrojne, uz Al la hovu dozvolu !"

U ko l i ko svaku nedaću i problem koj i nas zadesi u ž ivotu na d u nja lu ku iznesemo pred Al laha, dž .š., onda nema mjesta očaju . Čak, šta više, naša srca bit će čvrsto spojena i i spunjena nadom u Al la ha, našeg jed i nog Stvoritelja, Koj i nema sud ruga, Onoga koj i svime upravlja i sve p lan i ra !

3 . Nekada čovjek bude suočen s id n iv idua ln im negativn i m stavom određene grupe ljud i . On prema

30

nj ima zauzme negativan stav, a zatim taj negativan pogled proši ri na sve ono s č ime se u ž ivotu susretne. Kao da su svi lj ud i i sti ! Dakle, kada čovjek izgubi nadu i razoča ra se u jednog čovjeka i l i grupu ljud i zbog nj i ­hovog negativnog od nosa prema njemu, on taj očaj proširi na sve ljude oko sebe i sve one s koj ima se susreće, zauzevši tako opšti stav prema svi m ljud ima na osnovu te male grupe !

Vjern ik mora b iti ispunjen nadom uprkos d rugim oko njega koj i nekada mogu b iti na dnu ponora beznađa i očajanja . To je pitanje jač ine vjere, i na početku i na kraju . Budimo vjernic i i stinskog i is­pravnog imana, kako ne bismo u pa l i u ponor očaja i beznađa !

3 1

VRSTE OČAJA

Nekol iko je vrsta očaja, koje možemo sažeti na s ljedeći nači n :

l. Očaj i beznađe u Al lahovu, dž.š . , mi lost, koj i se javlja kao posljed ica čovjekovog nepoznavanja svoga Gospoda ra i suštine Njegovog zakona u ophođenju prema stvore nj ima. Među najznačajn ij im i ključnim p rinc ip ima božanskog zakona preko koj i h se Uzvišen i Al lah ophodi prema stvorenj ima su s ljedeći :

-Pri činjenju grijeha Uzvišen i Al lah posebno pojašnjava ovu situaciju

s lj edećim kur'anskim ajetom : �., :r,r---·-: . �:,; 1 · �.� ;�::: ��---1-: j1 �:>.)� i� •) �..� .. - � � � 17 �..J""" �- - ., - <.? or :yo)l (0 ��_;�i�:;J(� �;:llr�:&r

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će� sigurno� sve grijehe oprostiti; On doista� mnogo prašta i On je milostiv.

-U situacijama nedaća i problema Nema sumnje da jed ino Al lah U zvišen i može od

Svoj ih robova otklon iti nedaće i nesreće i time On iskazuje Svoju plemen itost i mi lost prema čovjeku. U trenucima rahatluka i ugodnosti Uzvišen i Al lah je uz Svoje dobre i vjerne robove, pomaže ih i obasipa Svoj im blagodatima i dobročinstvom. Pa, zar će ih os­taviti u trenucima iskušenja i p roblema ! ?

32

Kada je Pos lan iku, s .a .v.s. , objava presta la dola­ziti određeno vrijeme, mušrici su govori l i : "Mu­hammedov Gospoda r ga je ostavio ! " Tad a je Uzvišen i A l l ah objavio:

��tO:�.J0jt:;4S.!k�;t:0�����G0�t) 0 ,,"",.J' .,,.�". "�0 ""�""""".J."/ ." ",.,."..,0 "' tr"""' �Jl!;l. -��.!l..lf-�1 • &"'J.t�_;�J_;...JJ � dJll� tt 0 ��;;JI tt 0 ���'.!i .l.;.;) 0 .;� 4W. .!l .:i.;. j .J

, '-' :�' ( 0' .!.��� •::.:ćt0· -����� .... � ".. ".."., JJ �

Tako mi jutra i noći kada se utiša, Gospodar tvoj nije te ni napustio ni omrznuo! Onaj svijet je, zaista, bolji za tebe od ovoga svijeta, a Gospodar tvoj će tebi sigurno dati, pa ćeš zadovoljan biti! Zar nisi siroče bio, pa ti je On utočište pružio, i za pravu vjeru nisi znao, pa te je na pravi put uputio, i siromah si bio, pa te je imućnim učinio. Zato siroče ne ucvili, a na prosjaka ne podvikni, i o blagodati Gospodara svoga kazuj!

Uzvišen i Al lah, dž .š ., podsjeća Svoga Vjerovjesni­ka na blagodati i dobročinstva koja mu je u kazao u svakodnevnom životu. Zar će ga ostaviti u trenucima poteškoće, nedaće i sukoba s nevjernicima?

Uzvišen i A l lah, dž .š., iskušava Svoje vjerne robove nedaćama i iskušenj ima kako bi ispitao snagu nj ihovog imana, nj ihovi čvrstin u na Njegovom putu i u Njegovoj vjeri . Dunja l u k je kuća iskušenja . Sre­tan je onaj što dunja luk napusti položivši ispite i prebrodivši nedaće, čvrsto stojeći na Al lahovom, dž.š., putu ! Sljedeća priča nam govori o Al lahovom vjerovjesniku Ibrah imu, a .s . , i njegovom s inu Ismai lu, koja nam potrvđuje ovo božansko pravi lo . Otac i s in su se pokori l i teškoj Al lahovoj naredbi, ocu Ibrah imu

33

da zakolje svoga s ina . Ka kav će stav zauzeti otac koj i treba ubiti d io svoje utrobe? S d ruge strane, kC!kav će biti stav s ina koj i će biti zak lan rukom vlastitog oca, koj i se pokorio Al lahovoj nared bi?

8.1;. � �� �.-;u; j .!.S :ci� o .. � it :Jj._,' w..:.1 tli ';_ � ..... ....,. .. .. .. 'J � �t ". ��_; � �i j!{t-if �,i 1.1!; 61 <�&.,:_.;.:ji ..s·� �:Kd1 1:,;-t\ .. � -;. � ..,. � � .. " ..,. ':r .,. . .. .....,

' • V - ' • r :w\.!UI (e:/-�; rt�=-/ njih dvojica poslušaše, i kad ga on čelom prema

zemlji položi, Mi ga zovnusmo: 'O Ibrahime! l kurba­nom velikim ga iskupismo, to je, zaista, bilo pravo iskušenje!' Ti si se Objavi u snu odazvao; a Mi ovako nagrađujemo one koji dobra djela čine.

Razm is l imo o ovi m vel ičanstven im ajetima, koj i­ma ne treba n i kakav komentar. Uzvišen i Al lah je uz Svoje dobre i vjerne robove u trenucima nedaća i problema nakon što ih isp ita i iskupa snagu i domet nj ihovog vjerovanja . Pogledaj mo, razmis l imo i iz nj ih uzmimo pouku !

2 . Mus l iman nekada padne u očaj zbog budućnosti is lama, koj i će, Al la hovom, dž.š. , dozvolom, nadvlada­ti sve osta le vjere, a sve to uprkos m noštvu zablude i z lostavljanja m us l imana od strane njen ih protagoni­sta . B i lo da tu prolaznu zab ludu predstavljaju l ičnosti i l i d i ktatori u s istemu vlasti i l i v lade, druge države i l i nas l i n ički narod i . Ovo je, u sušti n i, jedan o d naj bitnij i h faktora koj i u srca mus l imana u nosi očaj i okružuje ih beznađem. Ovo na d i raktan nač in očituje našu gorku rea lnost u kojoj ž iv imo. Šta mi trebamo poduzeti i u šta vjerovati, kada je u pitanju sve ovo? šta učin iti ako smo istinski iskren i, Al lahu, dž .š ., odani , i p redani vjern ici , i ako smo istinski posvećen i Al lahovoj vjeri i

34

ovom ve l ičanstvenom u m metu? Moramo uvijek imati na umu dvije bitne stvari : Uzvišen i A l lah nam je pojasn io i razotkrio zam­

ke, spletke i dub inu m ržnje naših neprijatelja prema nama: �� -S,f .Jb ��;11 � �� � �_;� :• / �/

ti :�lyJ ( 0 jql �JJ).l l oni lukavstva svoja pletu, a Allah zna za lukavst­

va njihova, samo što lukavstva njihova ne mogu brda pokrenuti.

Ovo je konstru kciju na kraju propratio d i rektnim obećanjem da će vjernic i postići pobjedu, uspjeh i tri­jumf:

.. � rr:� / � .J. » ".. ;;�-:: .J."' J.". _" "... •J. -;;".z;", .::;: ....... ' ( '©' ���J�...f:-'�411\ .JlT�.J<��J��� �)l.i)

i v :�lyJ Nemoj ni pomisliti da Allah neće održati obećanje

Svoje poslanicima Svojim. - Allah je, uistinu, silan i strog.

Ka ko ćemo razmiš ljati i sjećati se neprijateljsk ih zamki i sp letki, a za boraviti i l i zanema riti obećane o pobjedi i dostojanstvu koje nam je Al lah, dž.š . , dao?

Uzvišen i A l lah od laže pobjedu Svoj ih dobr ih robo­va zbog vel i ke mudrosti koju saž imamo u sljedeće m :

A ) -Uzvišeni Al lah že l i o d Svoj ih dobr ih robova i vjern ih pomagača Njegove vjere da u lože sve raspolož ive kapacitete, svoj život, i metak, vri­jeme i trud. Pobjeda im neće doći dok sjede u svoj i m domovima, provodeći vrijeme u igri , razonodi i nema rnosti .

B) -Uzvišeni Al lah žel i da nepravda i zabluda budu poražen i i da se nj i hova suština u potpunosti

35

otkrije ljud ima . Neka ljud i probaju koje god hoće nametnute i i zmišljene s isteme� koje će1 na koncu u potpunosti odbaciti i proglasiti neispravn im. On i su nepravedni i ti ranski. U nj ima nema pravde1 jednakosti� s lobode n iti ljudskog dostojanstva . I spunjen i su nasi ljem� nepravdom i omalovažavanje m ljudskog dos­toja nstva . To su ljudski s istem i koj i padaju jedan za drugim� počevši od globalnog ko­m unizma� zati m kineskog komun izma ( ideja Mao Ce Tunga ) do zapadnjačkih global i stičkih ljevičarsk ih i desn ičarsk ih s istema. Uz Al la­hovu� dž.š .1 pomoći past će i global ističko­kršćanski s istem Amerike i c ionističko­z ločinančki system . . . Čega ?

C) -Uzvišeni A l lah žel i od m us l imana da u pot­punosti pri hvate sve one faktore koj i im pomažu u postizanju uspjeha� pobjede i dom­inacije nad osta l i m ideologijama. Ti faktori su odgoj1 pr iprema� iskreno is lamsko brastvol ujed i njen i čvrst saff. U suprotnom� ukol iko bi Al lah1 dž .š . 1 mus l ima n i ma dao pobjedu u ovom stanju razjed i njenosti1 razb ijenosti i s la­bosti u kojoj se na laze� onda b i ih uči n io far­som za osta le ljude i loš im pr imjerom koj i b i d ruge tjerao od is lama i njegovih s ljedben i ka . Tako b i mus l iman i b i l i un i šteni � a un išten bi b io i čitav u mmet. Tako b i i s lamski metodi u čije sprovođenje on i pozivaju� b io uda ljen od ljud i .

36

LIJEČENJE OČAJA Očaj je bolest koja pogađa čovjekov duh i

č in i ga nemoćn im da spozna pravu suštinu . U tom smis lu, postavit ćemo neke smjernice, za koje se nadamo da će b iti od koristi u l iječenju ove pošasti, jer nema bolesti da nema l ijeka. Ti l ijekovi s u : l. Potpuno i d u boko vjerovanje u Al lahovo,

dž.š. , određenje i njegovo ispravno shvatan­je, što podrazumijeva i uvježbavanje duše na pouzdanje i oslanjanje na U zvišenog Al laha . Ovim mis l imo da se čovjek u rea l izacij i rezu l­tata treba oslon iti na Uzvišenog Al laha, na­kon što bude poduzeo sve potrebne kora ke i u ložio sav raspoloživi trud, u postizanj u za­dati h c i ljeva .

2 . I zgradnja sa mopouzdanja, os lanjanje na sop­stvene kapacitete u djelovanju i nepokoleblj i­vo preuz imanje odgovornosti za svoje dje lo­vanje .

3 . Čvrsto vjerovanje u snagu da se stvari mogu promijen iti na bolje u svi m oblasti ma života i posmatranje i ana l i za dje lova nja uspješn ih lJud i na svi m frontovima.

4. Citanje kazivanja o vjerovjesnic ima i dobr im Al lahovim, dž.š. , robovima posredstvom koj ih je Uzvišeni Al lah promijen io s l i ku ljud­skog življenja . Spoznaja poteškoća i nedaća s koj ima su se suoč i l i i skrenom odlučnošću i

37

čvrsti m srcem, sve dok n isu uz Al lahovu, dž.š., pomoć i podršku, postigl i svoje c i ljeve.

S. Svijest da kapitulacija pred očajem i beznađem neće dopri n ijeti nj ihovom rješavanju, već samo produ biti i povećati neuspjeh, očajanje i bol . Alternativa ovome je rad, trud i buđenje nade.

l kada očajanje ljudsko srce obuzme, l prsa i pored sve širine njesna postanu.

6. Uvijek razmiš ljaj o najlošij i m solucijama i pripremi se za nj i hovo prihvatanje. Znaj da u svojoj m is ij i ti kom u n ic i raš sa Al lahom, U zvišen im Stvoriteljem svega, Upraviteljem svih tokova i on im koj i je svemoćan . Znaj da su svi ljud i prolazni , a da ugled pripada s ljed­benic ima i ma na i i s lama. Kada je u p itanju misija Uzvišenog, Njegova vjera i Njegov put, znaj da su to ukorijenjene i vječne vrijednosti koje će opstati dok postoje nebesa i Zemlja, i dok postoj i ovaj kosmos.

U Bic i na Uhudu je prostruj i la dezi nfor­macija da je Al lahov Poslan ik, s .a .v.s., ubijen . Tada su se duše vjern i ka uznemiri le, a čvrsti na uzdrmala . Ambic ije su opa le, pa je Uzvišeni Al lah objavio Svoj prijekor i opomenu vjer-n ic ima :

38

Muhammed je samo poslanik, a i prije njega je bilo poslanika. Ako bi on umro ili ubi­jen bio, zar biste se stopama svojim vratili? Onaj ko se stopama svojim vrati neće Allahu nimalo nauditi, a Allah će zahvalne sigurno nagraditi.

7. Znaj da se stvari vrijednuju prema završeci ma i ishod ima . Ne istina, kol i ko god bi la jaka i napredna, ide prema iščeznuću i nesta nku. Zato budi strplj iv, nadaj se Al lahovoj, dž .š . , nagradi , povećaj spominjanje Al laha, učenje dove i nastojanje da Mu se prib l i ž iš .

� $1 � .qt �� _J� �ji �_; ��: &JI } 'I' A :�)\ ( 0 yfol\

Oni koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah pomene, smiruju - a srca se doista, kad se Al­lah pomene smiruju l

8. Neka zna svako onaj ko je uzrok da očaj i beznađe uđu u srca vjern i ka, time dopri nosi razb ijanju, i cijepanju mus l ima nskog jed i n­stva, u noseći smutnju u ispravnost is lamskog puta . Neka zna da će imati svoj grijeh, a l i i gri­jeh onih koje je tom svojom smutnjom zaveo i čije je jedinstvo pocijepao:

" Ko oživi neki od l ijepih sun neta imat će svoju nagradu i nagradu on ih koj i ga budu s l i ­jed i l i , čineći to djelo do Sudnjega dana. A onaj ko uvede neku lošu pra ksu i mat će svoj grijeh i grijeh svih onih koj i ga budu u tome s l ijed i l i do Sudnjeg dana ." ( M us l im) Jedan od dobr ih prethodn ika je kazao: "Al lah se smi lovao

39

čovjeku koj i , kada u mre, s nj i m u m ru i njegovi grijes i ."

Zato, d ragi brate, i maj uvijek na umu da je tvoja obaveza da uvijek budeš ispunjen nadom, u prkos tome što svi oko tebe ton u u beznađe i očaj . To je, i na početku i na kraju, p itanje vje re, a zar ne žel iš biti pravi vjernik? !

40

EL-JE'S I KUNUT

EI-Je's (očaj ) i e i-Kunut ( beznađe) su dva b l iska i srodna izraza. U zvišen i A l lah kaže : .... __ .". . _ _ '("f"' J. ""•"' .-:; ... " ., ." Jo "' t .... .... , .... .,,.., .. "" l > "" f"" "'"' ) .;�l r_jA.\1 �l�' e:.V � �� l' .�l �' e..J � �\j 'lJ

/\V :U....,-':1 ( 0 l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu

u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! U zvišen i Al lah prenosi ove riječi od Jaku ba, a .s. ,

i navodi da i h je on kazao svoj im s inovima : 'Oni koj i gube nadu u Al lahovu mi lost su nevjernic i .' Možda je raz log takvog opisa ovi h ljud i to što on i optužuju Al­laha, dž .š., da je nemoćan smi lovati im se, da n ije ka­dar spasiti i h . Za nj i h On, U zvišen neka je, n ije moćan očistiti i h . Ne postoj i n i šta, po nj ihovom uvjerenju, što im može donijeti sevap. Ovakav nj ihov stav znači da on i kod Njega, U zvišenog, ne mogu steći n i ka kvu na­gradu, da im On ne može us l išati pokaja nje i l i s lučno. U tom smis lu je i el-kun ut ( beznađe), koje spomi nje Ibrah i m, a .s . , melek ima kada i m se obraća : � � � 0l -: , �--� , -: �� ..... � -:; J ;b � ... �:� j� ) !JI 0� � . , � cr ,�...,--;

., ·" • � 1/ t ""' J",:: 0 ,...,- ' . :::r" " • �-:: ..l� : " T"\.. �(. .'t" x-4.>• �J eJ! .:rJ If oo �\ . .... • ;N � � .-=..� .... ",.., � - ." - .. .... .,.. v.... " ,. :;--.. oi - o t :�1 ( 00Jl!JI..Jl

Zar mi donosite radosnu vij_est sada kad me je starost ophrvala? - reče on. Cime me radujete ?

41

Donosimo ti radosnu vijest koja će se doista obistiniti - rekoše oni. Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli - reče on.

I brah im, a .s ., je dao na značaj u ovoj riječi, kazavš i : "Nadu u Al lahovu mi lost gube samo on i koj i su u zab­lud i, narod zab ludje l i ."

Čiji će trud u životu na ovom svijetu uzaludan biti, a koji će misliti da je dobro ono što rade?

Za l uta l i su on i koj i gube nadu u Al la hovu mi lost. Ovo je dokaz da su beznađe i očaj uzroci koj i vode u nevjerstvo i za b ludu . Ovaj očaj može pogoditi m noge. Nek i ljud i čija djela su s labašna, a grijes i se umnož i l i, koj i su u pa l i u male i vel i ke grijehe, koj i su deseti nama god ina u grijehu ustrajn i, pa kada i m se upute riječi opomene i kada budu u pozore n i : " Pokajte se Al lahu istinsk im i iskren im pokajanjem." On i odgovaraju : "Ja sam č in io grijehe, b io sam neposlušan Al lahu, moj i grijesi su m nogobroj n i . Uč in io s a m te i te grijehe ! Os­tavljao sa m namaz i n isam postio tol i ko i tol i ko vre­mena ! P io sam a l kohol i konz imirao to i to ! Č in io sam nemora l i krao ! Uč in io sam mnogo grijeha ! Al lahova m i lost ne može doći do mene. Neće m i se smi lovati . Ja sam i zgubio svaku nadu u Njegovu m i lost i dobro­tu ! Mene više ta priča ne dotiče. Strpit ću se kao što će se strpiti i d rugi stanovnic i Vatre ! Podnosti ću ono što oni podnose ! Ja znam da je Džehennem pun i da će u njega ući m noga stvorenja ! Podnosit ću onako kao on i podnose ! " Neki od nj ih ovako govore, neki d i rektno, a neki i nd i rektno, svoj i m ponašanjem i situ­acijom. Kada bude posavjetova n, kada mu se objasne neke stva ri i kaže mu se: " Pogledaj svoje grijehe i svoje sta nje i pokaj se Al lahu ! " On će odgovoriti : " Moj život je prošao. Prošlo m i je pedeset i l i seda mdeset god ina

42

u ovakvom sta nj u ! Teško m i je da se pokajem ! Os­tat ću u ovakvom stanju, pa ako me Al lah kazn i na dunja l uku i l i na Ahi retu, podnosit ću kao što podnose stanovnici Vatre i nevjernici ! U ko l i ko će Posla n i kovi rođaci podnositi Vatru i na njoj b iti strplj ivi, i a ko će se nj ima govoriti : Pržite se u njoj, isto vam je trpjeli ili ne trpjeli, - to vam je kazna za ono što ste radili. Onda ću ja ostati u stanju u kojem se na laz im i trp­jeti Al lahovu kaznu, maka r me kažnjavao i spalj ivao, i kažnjavao tako i tako." Ovako govori stanje m nogih od nj i h .

U kol i ko čovjek ovo n e govori svoj i m riječima, a ima i on ih koj i tako otvoreno i d i rektno govore. Onda govori svoj i m sta njem u kojem se na laz i . Kako, onda, da nazovemo ovo stanje? To je čovjek koj i je i zgub io nadu u Al lahovu, dž .š . , m i lost . I zgubio je nadu u Al­lahov oprost, suprotno od onoga što mu je U zvišen i

A l l ah naredio kada je kazao:

� , �� jJ! · �-:- ;;; --1 • � -� ;�;: i .-!" ·1 � ..Ur :-�_,t.{; i� • ·a. u� - - :.> � � r.:r � __,..... ..:t_ ...,. - - - - l? ,,-

of . )\ .i e , -::-(\ , �-: ��, ... , ,�l� .. / --- � ��-, ,. �- --: t , _)A �. Of �.J' _;_,.uJ yo ,.;.j_. � y__,>...U .A-'!. .oU)\

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.'

Nemojte gubiti nadu ! Već znamo da je beznađe vrh unac očajanja,

prekid nade. Nemojte k idati nadu, jer A l lah, dž.š., oprašta sve grijehe ! Pokajte se Al lahu i nemojte biti ustrajn i u nevjerstvu i n ijekanj u ! Nemojte ustrajava­ti na grijes ima i neposl ušnosti n iti u svojoj zab lud i !

43

Spozna l i ste i stinu ! Onaj koj i zna n ije kao i onaj koj i ne zna ! Pokajte se A l lahu i popravite svoja djela, a Al lah pr ima pokajanje kao i što kaže : /.J '::�;t; �1:::" ..:,.1;. �JI . ... 1 --' ....... d.) G- � ... �·�1i 1":� �.Sj\""'' � � r-' ... .. .:r �J ... ... . ... .:.r- .!Jo"' � ... ->"J ' 0 " 'l' o :._s.J�I '( fo

On prima pokajanje od robova Svojih i prašta rđave postupke i zna šta radite.

U hadisu se prenosi : "Uzviše n i Al lah pr ima poka­janje Svoga roba sve dok d uša ne padne u hropotac." Tj . , sve dok čovjek ne dođe do konačnog svršetka svoga ž ivota . Sve do tog trenutka, Uzvišen i Al lah pri­ma tvoje pokaja nje, čak se i rad uje tvome pokajanj u ! Ovo j e poruka koju šaljemo on ima koj i govore: " Izgu­b i l i smo nadu u Al lahovu m i lost i ostat ćemo u grijehu i neposlušnosti sve dok nam ne nastupi smrtn i čas, a kada nam nastupi s m rt, od morit ćemo se." Ovo je neispravno mišljenje :

l niko ko umre, se smrću svojom nije odmorio Već je on samo za one što su živi umro!

Takvi kada u m ru nađu se u sred kazne i za nj ih nema odmora . On i i z d unja luka ispunjenog kaznom, brigom i zabr inutošću, pre laze u kuću još veće patnje i kazne. Uć i će u vatru koja je još top l ija i užaren ija . Ovdje žel i mo napomenuti one koj i su ustrajn i u grije­h u, one koj i govore : "M i smo stanovnic i Vatre, idemo prema njoj . Strpje l i se i l i ne, sve nam je isto ! " Nj ih žel imo opomenuti i kazati i m da zbog jednog dana provedenog u vatri Džehennema čovjek će zaboraviti čitav d u nja l u k i sve što je na njemu b i lo . Zaboravit će svoju porod icu i sve oko sebe ! A šta će b iti tek onda kada u njoj bude bio kažnjavan god inama, kada u njoj

44

ostane dugo vremena ! U kol i ko čovjek u m re kao nevjern ik, njegova pat­

nja će biti m nogo veća i teža . Jasno je da on i n isu iskren i u svoj i m izjavama : "Ja ću podn ijeti vatru. Pod­nijet ću kažnjavanje na Ahiretu, kao što će podn ijeti Ebu Leheb, Ebu Ta l i b, Ebu Džeh l i m nogi d rugi . On i su b i l i i nte l igentn i i snažn i . Ako su on i podnos i l i kaznu i vječno osta l i u Vatri, kažnjavajuć i se tako, onda ću i ja na d u nja lu ku už ivati u svemu onome što vol im, č in it ću nemoral , krasti i jesti haram. Či n it ću ono što je zabranjeno i strpit ću se poput osta l i h koj i budu kažnjavan i . Ja n isam n išta jač i n iti bolj i od nj i h ! "

A doista, u kol i ko b i n a d u nja luku bio kažnjen i najb lažom kaznom, žestoko b i zapomagao. Očigledno je da on takve riječi i zgovara podruglj ivo i sati rično prema onima koj i ga savjetuju i koj i ga pozivaju da se spasi . Ove njegove riječi su samo i ron ija na ono što mu ovi savjetnic i govore i što m u c iti raju kur'anski ajet: Reci: 'Ja se bojim ako prema Gospodaru svome neposlušan budem, da ću na Ahiretu biti žestoko kažnjen. ' Uzvišen i A l lah je za griješni ke pripremio žestoku kaznu na Sudnjem danu, a l i on i koj i su u ovakvom stanju se samo podsmjehuj u i ism ijavaju s onima koj i i h savjetuju !

Ovo se odnosi na one koj i zanemaruju vjeru, koj i gube nadu i očajavaju kada su Al lahova, d ž .š. , mi lost i dobrota u p itanju, i koj i ustraju u griješenj u i neposlušnosti !

45

OČAJANJE JE OKOV

Očaj i beznađe su nesreća i težak okov na rukama i nogama svakog onoga ko im se prepusti . Sprečavaju svaki njegov pokret i sputavaju ga, dovodeći ga u situacij u da n ije sposoban n išta n i u rad iti, potruditi se, i l i pak, nešto promijen iti, jer nj ime domin i ra očaj i beznađe, a pes im izam ga sa svi h strana okružuje. Prema Al lahu, dž.š . , ima loše m iš ljenje, a njegovo pouzdanje i oslanjanje na Gospodara je s labo. Nje­gova nada da može ostvariti svoj c i lj je iščez la . Ovo je veoma loše psih ičko stanje, koje čovjeka odvraća od dje lovanja, srce ispunjava uznemirenjem i bolom i u njemu ubija svaki trag nade.

Očajanje n ikada ne može ovladati Al lahovim iskren im i vjern im robom ! Kako će očaj ovladati 9��9'!1 >�8ja -:uši. A��aho_.v .. :1� qž;�·w�!je.�i ? . .. "· � .. " .:>�\ i_jAll �hul e::v��� )' ,J...il �\ e.) � �� �J ), n AV : -.........>.! {, �

l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički!

Kako će vjern ika obuzeti beznađe kada on zna da sve što se u kosmosu dešava biva shodno Al lahovoj odredbi i Njegovom p lanu?

-- � p .. ., -- � ... .. -- - ) · . ,' "p . )' l • · · � -· 'J " · •'JI . � · .:::,L;.,i � � .)' � � � i:! � �Jj'..) � , . - � � . � .q-- !("-:: � e: ;(;: i •"t� � .N .JJ \;:_ -:::Dl; � I'[.Y·� ·� 1 � :J ("""""' 1.r '_r' • _. � • _. . � !J' _. U j. !P." u � :.l;l�l ( @ ;� �� jr�.q�1JF-'c ��� � !;-"�

46

'l' i - '1"1' Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja

nije, prije nego što je damo, zapisana u Knjizi. - To je Allahu, uistinu, lahko - da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše ra­dovali onome što vam On dade. Allah ne voli nikakve razmetljivce, hvalisavce.

Kako će očajavati onaj koj i čvrsto vjeruje u ove riječi? Vjern ik u ove riječi, nakon što i h pročita, sve što se dogod i dočekuje sa snažnom voljom i pot­pun im zadovoljstvom, iskreno odlučan preduzeti sve ono što je do njega .

Ku r'an usađuje u srca vjern ika duh nade i opti­mizma: l nemojte gubiti nadu u Allahovu milost! Neki učenjaci su kaza l i : "Da n ije nade, n iti b i grad itelj i izgrad i l i i ka kvu zgradu, n i ti bi rata ri zasija l i ijednu sje­menku ! "

Pjesn ik je ispjevao:

l nemoj u očaj pasti zbog onoga što Gospodar dade, Jer to što On dade, garant ti je da će ga On i

promijeniti

Jer kad nestane blagodati, što se danima redaju Znaj da će i ono što ih smijeni isto tako nestati!

Zar ne vidiš da se nakon tame noćne, Jutro blistavo uvijek pomalja!

47

ALLAH JE SA NAMA One noći kada je Pos lan ik, s .a .v.s., namjeravao

učin iti h idžru, upravo te noći Kurejšije od lučiše ubiti ga . Ibn lshak spominje da su Kurejšije, kada je pala noć, okup i l i se oko njegove kuće čekajuć i trenutak da on zaspe, pa da upadnu i ubiju ga na spavanju .

Prema ljudskim standard ima Pos lan i kova, s .a .v.s., propast je b i la svršen čin, a kako i ne bi kada je on bio u kući, a ljud i su okruž i l i i opko l i l i njegovu kuću, kao što narukvica obuhvati ručn i zglob ! ? Al i , i pored takyog stanja, Al lahov Pos lan ik, s .a .v.s . , je gaj io nadu. Svoj problem je povjerio Uzvišenom Al lahu, na Njega se oslonio i izašao učeći kur'anske ajete : Mi smo ispred njih zastor postavili, a postavili smo zastor i iza njih. Mi smo ih prekrili i oni ne videl Opkoljen i zarobljen Al lahov Pos lan i k, s .a .v.s., je izašao iz kuće, bacajući prašinu po glavama s i l n i ka koji su ga želje l i ubiti ! Ova praš ina b i la je s imbol neuspjeha i razočarenja koj i su zades i l i mušrike u nj ihovoj nakan i ! Pogledajte kako je svjetlost nade zasija la i z srca tame i mra ka !

Al lahov Pos lan i k, s .a .v.s . , je sa svoj im prijateljem nastavio put, sve dok n ije došao do brda Sevr. Osta­l i su tu tri dana, a potjera je došla i do vrata same pećine u kojoj su se na laz i l i . Poslan i k, s .a .v.s., i nje­gov prijate lj su ču l i topote neprijateljsk ih stopa la, pa je Ebu Bekr upitao: "Al lahov Pos lan iče, ako bi neko od nj ih spustio svoj pogled, v id io b i nas?" Tada mu Pos lan i k, s .a .v.s ., odgovor i : "Ebu Bekre, šta mis l iš o dvoj ic i s koj ima je Al lah treći?"

48

Bi lo je šta je b i lo, nevjernici su se vrati l i nakon što ih je od Pos lan ika, s .a .v.s., d ije l i lo svega nekol iko koraka. Pogledajte ponovo kako se razb ija tama noći pred ljepotom jutarnjeg s unca ! Pogledajte kako Al­lahova, dž.š., zaštita prekriva Njegove d obre robove : Doista Allah štiti one koji vjeruju!

Dva prijatelja su nastavi l i težak put kroz d iv lj i nu, bez i koga i bez oružja koj im bi se štiti l i .

Bez štita smo iza koga bismo s e sklonili, Pa i bez sablje koju bismo isukali!

Snaga imona dovoljna je onome ko je nosi, što se sabljama suprotstavlja i oštricama njenim.

Iman - pribježište sigurno to je. Bogobojaznost - čvrsta utvrda za svakoga je l

l po treći put se rađa nada iznova ! Dok su dva prijatelja putovala morskom obalom, pribl iž io im se Sura ka b . Mal ik, želeći zaraditi nagradu koju su Kurejšije obeća l i . N adao se da će postići ono što Kurejšije n isu mogl i . Jurio je za njima dok se n ije pri­makao. U malo ih n ije d ohvatio, zarobio i kao zaro­bljen ike predao Kurejš ijama ! To bi znači lo nj ihovu sigurnu smrt ! Ali Pos lan ik, s.a.v.s. , se n ije ni obazirao, n ije se n i okrenuo, n i ti m u pridao ima lo važnosti. E bu Bekr m u se obratio: "Allahov Pos laniče, ova patera nas je sustigla ! " Pa mu je Pos lan ik, sa .v.s., rekao kao i prvi put: " Ne žalosti se, Al lah je sa nama ! "

Njegova nada u Al lahovu, dž.š. , pomoć je b i la ogromna, pa ga je Al lah, dž.š . , i pomogao. Al lah, dž .š . , ga je pomogao i prednje noge Surakina konja

49

zapadoše u pijesak. Kada se uspravio i izvadio, Suraka je ugledao praš inu, koja se poput d ima uzd izala ka nebes ima. Znao je da su nj i h dvoj ica zaštićen i . l po treći put Poslan i ku, s .a .v.s. , je došla pomoć, a l i ovo­ga puta otuda odakle se i ne nada, od Surake, koj i je svima koje je u povratku sreo govorio: "Vratite se, ja sam sve pregledao ! "

Nama j e danas, u vremenu poraza, lomova i teških rana svima potrebno da naučimo kako da izgradimo nadu i borimo se protiv očaja !

so

ČVRSTINA JEDNE ŽENE Nakon što su munafici doživje l i tota ln i neuspjeh

u svoj im pokvaren im nakanama i izgub i l i svaku nadu da u saradnj i sa idolopoklonic ima i jevrej ima vojno poraze musl imane, prešl i su na novu epizodu u serij i uznemiravanja i napada na musl imane. To su pokuša l i učin iti unošenjem unutrašnje dezintegracije, š ireći ubitačne i z ločeste dezivnformacije. Te dezinformaci­je imale su za c i lj uzdrmati sistem is lamskog društva i para l isati njegove aktivnosti . Pri povratku mus l imana u Medinu iz bitke Benu Musta lak, Aiša, r.a . , maj ka vjern ika, je otiš la rad i svoje potrebe. Kada se vrati la u svoju nosi lj ku, vidjela je da je izgubi la ogrl icu . Vrati la se i traži la je sve dok je n ije naš la . Za to vrijeme, vojs­ka je krenu la, straža je podigla njenu nosi lj ku, met­nu la je na devu i otiš la . Aiša, r.a ., je, inače, bi la nježna i mršava tako da grupa nosača n ije ni primijetila da je nema u nosi ljc i . Tako su musl imani nastavi l i prema Medi n i, a Aiša je osta la u Bejd i .

Aiša, r.a ., je osta la na svome mjestu, jer je zna la da će se oni vratiti kada v ide da je nema, a l i je san ov­ladao i ona je zaspala . Tada je pored nje prošao Sat­van b. Muta l, jedan od dobrih Pos lan ikovih, s .a .v.s. , ashaba, koj i je bio zaspao i krenuo sustići vojsku . Prošavši pored nje, vid io je i dao joj svoju devu da na nju uzjaše. On je vod io devu, a ona jaha la sve dok n isu stigli do mjesta Nahruz-zah i ra gdje je vojska bi la odsje la . On s njom n ije progovorio n iti jedne riječi . Tada su munafici ugleda l i idea lnu pri l i ku da bace

S l

otrovne strije l ice svoj i h dezinformacija, te su, tako, posija l i sumnju i proši r i l i svoje laž i . Još n i stigl i n isu b i l i do Medine, a neki ljud i su upa l i u opasnost pot­vore. Te tvrdnje i dezinformacije munafika su itekako teško pale Al lahovom Poslan i ku, s .a .v.s. , i pak je i on čovjek ! On n ije mogao prodrijeti u ono što je skriveno n iti je mogao znati ono što je nepoznato !

Al lahova mudrost b i la je i u tome što objave n ije b i lo pun mjesec dana. Teška situacija je nastup i la ! Al­lahov Poslan ik, s .a .v.s . , je b io u ozb i lj noj nedaći ! Šta u rad iti pred svim tim pričama i dezinformacijama? Sve ovo se dešava lo, a Aiša n ije zna la n išta od ono­ga što se oko nje odvija lo ! Ona se nakon povratka u Med inu razbolje la, pa n ije n i pr imjećiva la odustvo ljud i oko nje. Jed ino što je pr imijeti la, b i lo je odsus­tvo Pos lan ikove ljubavi i njegove blagosti prema njoj, koj i su se, inače, u dan ima bolesti povećavat i . Al i , ovom pri l i kom n ije bi lo te sam i losti ! Na posl ijetku je i ona sazna la sve priče koje o njoj kuže, te joj je to još više poveća lo bolest. Zatraž i la je dozvolu od Po­s lan ika, s .a .v.s., da ode kod svoj i h rod itelja, te joj je on i dozvol io . Tada joj je maj ka potanko ispriča la sve što se dogod i lo. Ona je tada kazal a : "Subhana l lah, zar ljud i tako govore?" Citave te noći i narednog dana je p laka la i oči n ije suš i la , očekiva la je da će Uzvišen i Al­lah, putem istin itog sna obaviestiti Svoga Vjerovjesni­ka, s .a .v.s. , o njenoj nevinosti . Nema sumnje da je i sam Poslan i k, s .a .v.s . , bio u najvećoj potrebi za ob­javom koja bi umi ri l a njegovu dušu i otklon i la sve nedoumice. Pos lan ik, s .a .v.s . , je došao u kuću Aiš in ih rod itelja, zahva l io Uzvišenom Al lahu , a onda kazao: "Aiša, čula s i već šta ljud i govore i o čemu pričaju . Ako s i pogriješ i l a i uči n i la ono što on i govore, pokaj

52

se Al lahu, jer Al lah pr ima pokajanje Svoj i h robova." Ona je na to kaza la : "Tako mi Al laha, kada je to kazao, suze su mi potekle, a l i od njega nisam n išta osjeti la . Pogledala sam svoje rod itelje nadajuć i se da će oni umjesto mene odgovoriti Pos lan iku, s .a .v.s., a l i su oni šutjel i . Tako m i Al laha, sebe sam smatrala manjom i nezaslužnom da Uzvišeni o meni objavi kur'anske ajete koj i b i se uč i l i u namazu u džam ijama, a l i sam se nadala da će Allah putem sna Svome Pos lan iku obz­nan iti da sam nevina i odbaciti te laži i l i da će mu o tome doći vijest. Al i , kada je kur'anski ajet u pitanju, tako mi Allaha, m is l i la sam da ja to ne zaslužujem.

Nakon što v idoh da moj i rod itelj i ne progovaraju, ja rekoh : "Hoćete l i odgovoriti Posla n i ku, s .a .v.s . ?" On i rekoše: "Al laha nam, m i ne znamo kako da mu odgo­vorimo." Tako mi Al laha, n isam znala da se i u jednu kuću ulaz i lo kao u Ebu Bekrovu kuću tih dana . Nakon što su on i šutke sve posmatra l i, ja sam se zap laka la i rek la : "Tako mi Al laha, n i kada se neću pokajati za to što govorite. Tako m i Al laha, a ko b ih prizna la ono što ljud i pričaju , a Al lah zna da sam ja nevina, onda b ih kaza la ono što se n ije dogod i lo . A ako b ih negira la ono što govore ljud i , onda m i vi ne biste vjeroval i . Je­d ino što ću kazati su riječi Jusufova oca : Meni ostaje moja lijepa strpljivost, a Allah je moj zaštitnik od ono­ga što oni govore! Tako mi Al laha, Poslan i k, s .a .v.s . , n ije n i ustao sa svog mjesta, a poče mu si laz iti objava . Pokrio se odjećom, a pod nj im postaviše i mehki jas­tuk. Kada sam ja to vidjela n isam se n imalo uplaš i la n iti pridavala neki značaj. Znala sam da sam nevina i da m i Uzvišeni Al lah neće nan ijeti nepravdu . A moj i rod itelj i su u tim trenucima uma lo ispusti l i dušu, strahujući da od Al laha, dž.š. , ne dođe potvrda onoga

53

što su ljud i priča l i . Nakon što je Pos lan iku, s.a .v.s . , sta la objava, počeo se vraćati i potirati čelo govoreći : 'Raduj se, Aiša, A l lah je obznanio tvoju nevinost ! ' "

Šta je to A išu uč in i lo ovako čvrstom i snažnom pred svim na letima sumnje? To je nada u mi lost njenog Gospodara i ne gubljenje nade da će On istinu ojačati i obznan iti . To je nada i l ijepo miš ljenje o Al­lahu, dž.š ., · koj i čovjeka vjern ika vežu za svoga Gos­podara . Na taj način povećavaju njegovo pouzdanje i sigurnost u brzo izbavljenje iz problema, i otk lanjanje nepravde i tame. Teškoća situacije nagovještava njen završetak :

Povećaj se muko, kako bi nestala! Tvoja noć na jutarnje svjetlo sluti!

54

DUH PROŠLOSTI

Sjećati se prošlosti, živjeti u njoj, aktuel iz i ra­ti je i tugovati zbog onoga što je prošlo je l udost i malou m nost. To je ub ijanje l judske volje i un ištavanje sadašnjosti . Dokumenta prošlosti razumnih ljud i su složena i više se ne raz lažu. Zauvijek su zatvore­na u r iznicama zaborava . Uvezana su čel ičn im oko­vima u zatvoru zaborava i n i kada neće izaći. Tu su usklad ištena i neće vidjeti svjetlost dana n ikada više, jer je to ono što je b i lo i prošlo. N iti jedna tuga i h ne može vratiti, briga ispraviti, n iti bi lo šta oživjeti , jer oni više ne postoje. Nemoj živjeti u noćnim mora­ma prošlosti n iti pod kišobranom neuspjeha. I zbavi sebe od duha prošlosti . Zar žel iš vratiti rijeku na njeno izvorište? Sunce na njegovo ishod ište? Dijete u utrobu maj ke? M l ijeko u vime? Suzu u oko? Tvoj život u prošlosti, brige zbog onoga što je b i lo i prošlo, izgaranje vatrom prohuja log, p lakanje na pragu izgu­bljenog je loš, strašan i negativan prizor !

Čitanje stranica prošlosti un ištava budućnost, razara trud i un i štava sate zalaganja . Uzvišeni Al lah spominje prijašnje narode i ono što su oni č in i l i i na kraju navodi : To su narodi koji su prošli. Dakle, sve je završeno. Besmis leno je svako preturanje grobova prošlosti i vršljanje po onome što je b i lo !

Primjer onoga koji se vraća prošlosti je kao primjer onoga ko melje već sam ljeveno brašno i ras­tura pi ljevi nu d rveta . Još je davno rečeno onome što

ss

za prošlošću tuguje i nad njom plače: "Nemoj vaditi mrtve iz grobova ! " U jednoj basn i stoji da je magarac upita n : "Zbog čega ne preživaš?" Odgovorio je: "Ne vol im laž i ."

56

EL-HANSA

M usl iman koga zadesi nesreća se u mnogo čemu razl ikuje od nevjerni ka koga zadesi nesreća . Sjetimo se primjera žene koju je u džah i l ijetu, dok je bi la nevjernica, zadesi la teška nesreća . Kada je posta la vjernica suoči la se s brojn im iskušenj ima i nedaćama, a l i se njeno stanje, kao musl imanke, znatno razl i kuje od stanja dok je bi la nevjern ica. Ta žena je Hansa'. Ona je u d žah i l ijjetu izgubi la svoga brata po ocu Sah­ra. Njen život je od tad a b io ispunjen tugom, plačem, naricanjem i tužbal icama, gdje je govori la :

Svaki izlazak sunca na Sahra me podsjeti, A njega se sjetim i pri sunčevu zalasku.

A da i drugi oko mene u plač ne padaju Zbog poginule braće, ja bih se ubila!

Ova žena je kasn ije prim i la is lam i sa četvericom sinova prisustvovala Bici na Kad is ij i . Te od lučujuće noći sje la je sa svoj im sinovima i obrati la im se: "Sinovi moji , primi l i ste is la m svojevoljno i uč in i l i h idžru d rage volje. Tako mi Al laha, osim kojeg nema božanstva, vi ste potomci jedne materice i vi ste potomci jednog čovjeka . N isam n ikada prevari la vašega oca n iti osra­motila vašeg da idžu, a n iti sam vaše porijeklo prikri la . Vi znate kakve nagrade je U zvišen i A l lah pripremio vjernicima koji se bore protiv nevjern ika . Znajte d a je

57

vječna kuća bolja od prolazne. Uzvišeni A l lah kaže : .t-- f"j � i -!�1" i 'L(" � � �-- i � - � � � -- �� /. .:Ji lt."ts ) �'""'-'-"" � eJ � �-' !JJ,_ eJ � Y'" ..::.:....t-- 4 4

" • • :wi.JAC JI ( O 0� O vjernici, budite strpljivi i izdržljivi. Na granica­

ma bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono što želite.

Kada sutra, akobogda, osvanete, kren ite strplj ivo u boj protiv neprijatelja, nadajući se pobjedi od Al­laha . Pa kada vid ite da se borba rasplamsala i da rat bukti, kren ite da steknete stepene šeh ida i nastan ite kuću vječnosti i sreće."

Kada je osvanu lo, stup i l i su u borbu svoj im vitešk im src ima i sa snažn im entuzijazmom, vođeni oporukom svoje majke za susretom s Gospodarom! Kada bi jedan od nj ih posustao, d rugi b i ga podsje­tio na oporuku starice, te bi j u rnu l i poput lavova, po­j uri l i poput odapetih strije la i oš inu l i poput munja . Tako su, jedan za drugim, pa l i kao šeh id i . Do majke je stigla vijest o pogijbij i njena četiri s ina, a l i ona ni jednom n ije udar i la svoj obraz. N ije pocijepa la svo­ju do jeću n iti je pusti la glasa ! Već je vijest primi la s vjerom strplj ivi h i ponašanjem vjernih, a na sve to je rek la : "Hva la Al lahu koj i me je počastio šehadetom moj ih s inova i nadam se da će nas Al lah sastaviti na stjecištu Njegove mi losti ."

Šta je čovjeku teže? Pogibija brata po ocu i l i pogi­b ija četi ri s ina? Jedna i l i četiri smrti? Ova žena je imala potpuno raz l ičit stav od prethodnog. šta se prom ije­n i lo? Promijen i lo se samo jedno, ona je iz nevjerstva prešla u is lam, iz neznanja i nezna boštva u vjeru . Zato je nevjerstvo za nju b i lo beznađe, a is lam nada ! Vjera je nada u Uzvišenog Al laha, to je poticaj koj i čovjeka

58

nagoni da traga za Al la hovom mi lošću i nada joj se, i da protjera očaj i beznađe iz svoga života. Očaj i beznađe su nevjerstvo u Al laha, dž .š ., i vode čovjeka u gubljenje nade u Njegovu mi lost !

Olakšanje nakon poteškoće

Tirmiz i b i ljež i had is u kojem stoj i : "Najbolj i ibadet je iščekivanje o lakšanj a ! " A zar zora nije blizu ?! Kaže Uzvišen i Al lah !

J utro brižnome i potištenome se bl iž i ! Očekuj osvit zore i nadaj se o lakšanju onoga što olakšanje daje !

Arap i govore : "Kada se konopac zategne, onda se i k ida." U prenesenom smis l u znači , da kada se stvari iskompl ic i raju i pogoršaju, onda očekuj iz laz iz krize.

Uzvišen i Al lah kaže: Ko se Allaha boji, Allah će mu izlaza naći!

On, Uzvišeni , ta kođer kazuje : Ko se Allaha boji, On će mu grijehe njegove oprostiti i nagradu mu povećati. A na drugom mjestu : Ko se Allaha boji, On će mu u svemu olakšanje pružiti!

Pjesn ik je ispjevao:

Koliko li je samo olakšanja nakon muke uslijedilo, l koliko se osmjeha nakon suza na licu pojavilo.

U vjerodostojnom hadisu stoj i : "Ja sam s mišlju moga roba o meni, pa neka o meni mis l i ono što hoće."

Uzvišen i A l lah kaže : G� �{� �� � �i �� j::")\ ;��:- ·J '�l&- )

' ' . ( � .,., . ". . .� "".", ,.,. "". " : ..... ,. "," /,- _" ..; " ", ... ". .... ' :� >.1 � ��l -UJI if t:..:..4 �.T.�-' !L!..l lf �

59

l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i pomišlja/i da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi im došla; Mi bismo spasili one koje smo Mi htjeli, a kazna Naša ne bi mimoišla narod nevjernički!

Također kaže:

, - o :e .;.!.l' ( 0 � �i E �t0 � ��E�� ) l doista, s poteškoćom dolazi i olakšanje! l do­

ista, s poteškoćom dolazi i olakšanje! Neki m ufesir i navode, a neki to ubrajaju u hadis :

" N i kada jedna poteškoća ne može savladati dva olakšanja."

Uzvišen i još vel i : ' :J)IJJI ( o 9' �S � .!,�jij:'.J '-'�� .q) Allah može poslije toga priliku pružiti. On, Uzvišen neka je, još kaže: Pa, doista je Allahova pomoć blizu. l : Allahova

milost je blizu onih koji dobro čine! U vjerodostojnom hadisu stoj i : " 1 znaj da pob­

jeda dolazi sa strplj ivošću, a da o lakšanje dolazi sa poteškoća ma."

Poziv na razmišljanje

Poznati knj iževn ik M ustafa Sadi k er-Rafi ' i u svome dje lu Vahjul-kalem pojašnjava katastrofe koje prekrivaju čovjeka zapalog u beznađe. On ih doživljava kao svoj kraj, a možda su one, u suštin i početak nje­gove nade. Er-Rafi'i kaže: " Primjer tih nedaća je kao primjer jajeta, koje pi le u njemu smatra svojom nesrećom i problemom, a ono ga štiti i čuva do tre­n utka stasavanja . Njemu preostaje jedino strpljivost

60

i zadovoljstvo do postizanja c i lja . Nakon toga opna jajeta puca i iz njega iz lazi novo stvorenje. l vjern i k n a dunja luku je poput pi leta u jajetu. Njegova funkci­ja je da na njemu nastane i oformi se, a vrh unac da formi ra potpunu l i čnost i kao potpun i nsan zakorači u svoj svijet."

Dijalog

I ma m Ibn Dževzi nam u svome dje lu Sajdul-ha­vatir opisuje zamiš ljen i razgovor između vode i u lja . Kada god b i se u lje i voda pomiješal i u jednoj po­sudi, u lje bi nadvladalo vod u i došo na vrh posude. Tada voda reče u lj u u korlj ivo: "Zašto se uzdižeš iznad mene, a ja napajam korienje tvoga d rveta? Gdje ti j e kultura?" U lje joj je odgovori lo : "Jer sam ja trpio bol pri cijeđenju i m levenju masl ina, dok ti blago tečeš po nježnom i sitnom pijesku ! " Dakle, nada i strplji­vost su ti koj i čovjeku pod ižu vrijednost i

N ijedan uspjeh čovjek ne može postić i, n iti na dunja luku, n iti na Ahiretu, a ko se prije toga ne okiti strplj ivošću i istrajnošću u bolu iskušenja, problema i nedaća . Oni koj i žele biti mirn i i bez problema, on i će vazda biti na dnu, poput vode koju nadvisi u lje .

Pjesn ik je ispjevao:

Nemoj slavu zamišljati kao hu rm u koju ćeš pojesti, Slavu nećeš dostići sve dok strpljivost ne počneš

kušati!

61

KURJ\NSKE NAZNAKE

Kol i ko je samo kur'ansk ih ajeta kroz koje Uzvišen i Al lah poručuje ljud ima da početak može b iti ona situ­acija koju mnogi očajn ic i zam iš ljaj u kao svoj kraj ! Evo nekih od nj i h .

Uzvišen i kaže : l znajte da Allah oživljuje zemlju nakon mrtvila njena!

Pogledaj Al lahova, dž.š . , stvorenja oko sebe. Vidjet ćeš da život uvijek iznova poč inje iz mrtvi la . Pogledaj ovu suhu i na izgled mrtvu zemlju . U njoj nema života . Kada Al lah, dž .š . , na nju spusti vodu, onda se ona preporodi i i z nje počinju n icati razl ičiti obl ic i ž ivota, počne bl istati i cvjetati ljepotom !

I sto tako je i jaje koje izg leda mrtvo i nepomično, a u kojem se, nakon vremena pol ijeganja, stvara novi život i i z njega iz lati takvo d ivno stvorenje koje je puno živahnosti i života !

Navod imo i pr imjer tamne noći, sa svom njenom tamom i mrk l i nom, koja traje sve do jutra, sve dok se sunce ne pojavi u svoj svojoj b l istavosti, svjet lu i ž ivosti, c ijepaj ući, tako, svjetlošću dana mrk l inu i tamu noći .

Takva je i tama neuspjeha i razočarenja . Kada god čovjek bude ustrajan da je savlada i strplj iv u njenom podnošenju, uz A l la hovu, dž.š. , pomoć će uspjeti doći na svjetlo uspjeha, što će čovjekov život ispun iti en­tuz ijazmom, srećom i živošću !

62

OBILNA ALLAHOVA, DŽ.Š, MILOST

Prenosi se da je neki čovjek iz potomstva lsra i lo­va bio Al lahu pokoran četrdeset god ina, a nared­n ih četrdeset Mu je griješio. Jednom se pogledao u ogledalo i u svojoj brad i vidio sijede d lake, te je ka­zao: "Gospodaru moj, bio sam ti pokoran četrdeset god ina, hoćeš li me prim iti?" Pa mu je rečeno: "Bio si pokoran svome Gospodaru, pa je On to primio od tebe, pa si Mu griješ io, a on ti je od ložio kaznu . Ako Mu se vratiš, On će te prihvatiti."

Kada robovi u kraljevstvu jednom posijede, Onda je njihovo oslobađanje dobročinstvo vladara.

A Ti si, Stvoritelju moj, najpreči da plemenitost pokažeš,

l kada u robovanju Tebi posijedim, Vatre me izbaviš!

Čovjek na dunja luku ima jedan život, pa ako ga upropasti, upropastio je sve. Upropastio je i dunja l uk i Ahi ret. Zbog toga su vrata pokajanja otvorena ! Al la­hova, dž .š . , dobrota ti je na dohvat ruke ! Okružuje te ujutru i navečer ! Uzvišeni Al lah u hadis i kudsiju kaže : "0 robovi Moj i , griješ ite mi i dan i noć, a ja opraštam sve grijehe. Zato, zatražite od Mene oprost, oprostit ću vam ! "

63

U drugom hadisi-kudsij u kojeg prenosi Tirmizi sa vjerodostojn im senedom, stoj i da je Uzvišen i Al lah rekao: "0 s ine Ademov, dok god Me dozivaš i dok god Mi se vraćaš, Ja ću ti opraštati ono što si učin io i neću mariti. O s ine Ademov, kada bi tvoji grijesi dosegl i nebeske vis ine, a zatim Me zamolio da ti oprostim, Ja b ih ti oprostio i ne b ih mario ! O s ine Ademov, kada bi mi došao s punom zemljom grijeha, a ne budeš Mi druga pripis ivao, Ja ću ti doć i sa isto tol i ko oprosta !"

U Sahihima se pre nosi kako je neki čovjek pretjer­ao u griješenju, pa je n a samrti naredio svoj im s ino­vima: "Kada umrem, sakupite d rva, pa me spalite i moj pepeo neka raznese vjetar." Ovaj čovjek je misl io d a će se na taj način spasiti polaganja računa za ono što je radio.

S lavljen neka j e Uzvišeni koj i kaže : .. ji e ,: -:.J Jo;, r. ,,ii�� J \i.��_; � a.;...;._; )

V � - V A :� ( r� -- j{G.l:�d �Jir· "J. JJ-" !J , r.;-.: "Nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvo­

ren, i govori: 'Ko će oživjeti kosti, kad budu truhle ?' Reci: 'Oživjet će ih Onaj koji ih je prvi put stvorio."'

Nakon što je ovaj čovjek umro i njegovi s inovi izvrš i l i njegovu oporuku, Uzvišen i Al lah mu se obra­tio: "Moj robe, šta te je navelo te si postupio kako si postupio?" "Gospodaru moj," odgovorio je čovjek, "bojao sam se Tebe zbog svoj ih grijeha i propusta." Tad a je Uzvišen i kazao : "0 meleki, budite svjedoci da Sam m u oprostio i uveo ga u Džennet ! "

Slavljen neka je Onaj što oprašta bez obzira koliko mi griješili,

64

što robu Svome oprašta dok god on grijehe Njemu čini!

Što onome koji griješi obilno daje i ne uskraćuje! l veličinu Svoju, darujući blagodati griješniku poka­

zuje!

65

ISKUŠENJE

Snaga čovjekovog imana se ogleda u trenucima iskušenja . Vjern ik u takvoj situacij i se okreće dovi, pa makar i ne vidio tragove njenog ispunjenja. Njegova nada i ambicije ne jenjavaju, pa makar se iskušenja pojačala, jer je svjestan Al lahove, dž.š . , mudrosti, koju naš i ogran ičen i umovi ne mogu shvatiti i dokučiti . On, Uzvišeni , najbolje zna ono što je naša korist ! Znak slabosti imana je da čovjek požuruje u ispunjenju njegove dove i da pada u očaj ukol i ko dova ne bude us l išana odmah, misleći da je njegovo pravo da mu dova odmah bude us l išana !

O ti, što požuruješ sa svojom dovom, za r n isi čuo Jakubovu, a .s . , pr iču? Osamdeset god ina je potrajalo njegovo iskušenje ! Njegova nada je svo to vrijeme b i la ista, n ije se mijenja la ! l onda kada je, pored Jus­ufa, i zgubio i Benjamina, i da lje je polagao istu nadu, govoreći : Možda mi ih Allah obojicu vrati zajedno!

Ovo značenje nam otkrivaju Al la hove riječ i : "'tl·� · ··"' , -�- ) ' 0: t-.. f, �---- -:__.-::.-·· . )) ·:: 't •-' • " .', 'i. r-� � � ��� J!." r-�4 w.J �� 1).;-.A. .J' � i J' ";t�� � �� �_;;1� �JI.J j;..JI J� &: iJJS-')-9t[t::Jo\ �=�=

'l' ' i :o .).,JI .( e �j��:,:.; �l�t . , Zar vi mislite da ćete ući u Džennet, a još niste

iskusili on'o što su iskusili oni koji su prije vas bili i nestali? Njih su satira/e neimaština i bolest, i toliko su bili uznemiravani da bi i Poslanik, i oni koji su s njim

66

vjerovali - uzviknuli: 'Kada će već jednom Allahova pomoć!?' Eto, Allahova pomoć je zaista blizu!

Očigledno je da ovo n ije izjavljeno o Poslan i ku i vjernicima, osim tek nakon dugih iskušenja ! U tom smislu su i Pos lan ikove, s .a .v.s . , riječi : "čovjek će biti u dobru sve dok ne bude požurivao." Upitan je: "Kako će požu rivati?" "Govorit će : 'Mol io sam, a l i mi n ije usl išeno,"' odgovorio je Poslan ik.

čuvaj se, i opet, čuvaj se da u trenucima dug­ih iskušenja ostaviš dovu, jer ti bivaš iskušavan nedaćama, a Al l ahu, dž .š . , se pribl ižavaš strplj ivošću i dova ma ! Nemoj gubiti nadu u Al la hovu mi lost, ma­kar iskušenja dugo traja la !

67

NAUČI SE . . .

Poslušaj priču o mlad iću koj i j e izgubio posao. Poslao je više od h i ljadu zahtjeva na raz l ič ite adrese š irom svijeta tragajuć i za poslom. Al i , kada god bi bio odbijen, uvijek b i nastavio i da lje slati svoje zahtjeve, tako da je poslao još neko l i ko h i ljada molb i . Al i svaki njegov zahtjev bi b io odbijen, sve dok jednog dana n ije dobio ponudu od kompanije koja je b i la vlasnik pošte . Rečeno m u je : "Tvoja ustrajnost i upornost u s lanju zahtjeva može b iti uzrokom tvog uspjeha u rad u u pošti ."

Uspješan trgovački menadžer, čij i godišnji pri log je 600 h i ljda dolara je u pitan od strane novog radni­ka : "Kada izgubiš nadu da će neko od kupaca odustati od kupovine pol ise osigurnja?" Na što je on odgovo­rio: "To zavisi od toga koj i od nas dvoj ice će prvi um­rijeti ! "

Verner fon Bra u n koj i je spoznao da je greška suštinska učenja . U toku Drugog svjetskog rata radio je na razvoju njemačke rakete za bombardovanje Lon­dona. Ali raketa n ije b i la spremna za lans iranje i svi pokušaj i su osta l i neuspješn i . Njegovi pretpostavljeni su ga pozva l i da na kon više od 65 h i ljada neuspje l ih pokušaja im odgovori na pitanje : "Kol i ko još neus­pjeha će se dogod iti prije nego uspiješ proizvesti tu raketu ?" On im je odgovorio: " Možda će b iti još nekih S h i ljada pokušaja, al i nakon toga ću uspjeti u njenoj proizvodnj i ." Njemačka je i uspijela da u drugom di-

68

je lu rata Britan iju bombarduje raketama Verner ( Fau l i 2 ) kada n ijedna d ruga d ržava n ije posjedova la to oružje !

Verner je uspio nakon više od sedamdeset h i ljada neuspjel i h pokušaja ! Takva je situacija vel ik ih ljud i . Oni n ikada ne očajavaju kol i ko god puta da se neus­pjeh ponovi. Takvi ljud i znaju da greške prate pot­p.unost i da se neuspjeh ne mjeri brojem grešaka već on nastupa onog trenutka kada čovjek odluči prestati djelovati, odnosno, kada odabere očaj i kapitulacij u .

Vi l ijam Džejms kaže : "Ta lasi koj i dolaze do obale i udaraju po hr id inama, nemaju n i kakvog uticaja na dubine okeana. Oni jedino utiču na oba lu . I sto tako, problemi s koj ima se susreće čovjek koj i potpuno vla­da činjen icama i rea lnošću, i u tome je ustrajan, za njega ne predstavljaju n išta bitno. Na taj način čovjek postaje istinski pobožan, da leko od potresa . Ispunjen sta loženošću i spreman, u potpunom mi ru, izvršiti bi lo šta što se od njega traž i ."

69

OSOBE S INVALIDITETOM

Ibn Side je napisao knj igu EI-Muhassis, a bio je s l ijep . Ova knj iga sadrži sedamnaest tomova i svaki tom sadrž i oko 300 stran ica . Knj iga treti ra osnove i metodologij u jez ika i njegove karakteristike i kao takva predstavlja nezaobi lazno djelo l i ngvista u svim vremenima. Pogledajte samo te ustrajnosti i nade !

Jedan i ranski s l i ka r, Sad ik i , je potpuno para l ­iz i ran . On lež i na postelj i , četkicu uz ima svoj im ra­menima i u ljan im bojama po bijelom platnu osl i kava svoje impresije . On kaže : "Od sedam_naeste godine kada sam doživio saobraćajn i udes i tu slomio sed­mi vratn i prš ljen . Od tog dana ja sam para l i z i ran od vrata pa nan iže, tako da čak n i prstom ne mogu pomjeriti . Od svoj ih prijatelja sam dobio vel i ki poticaj i podstrijek, tako da sam počeo vježbati s l ikanje. Os­jetio sam snažnu želju u otkrovenju suštine ove um­jetnosti . Nemam potrebe n i kazati da n i kada n isam imao n i kakvih želja za tom umjetnošću prije ove saobraćajne nesreće . N i kada n isam razmišljao da u budućnosti budem s l i kar."

Ibn Mukafe'a, poznati p isac, prsti su b i l i para l ­isan i i ukočen i od s i l nog pisanja . Al i , uprkos tome, on je nastavio pisati, tako da je i umro pod knj igama. On je preveo na arapski jez i k Kel i l u i D imnu, a sam iz­raz Mukafe'a znači onaj čij i prsti su skupljeni us l ijed bolesti i l i udarca .

Tol i ko su mu prsti b i l i obolje l i, da je svoje ruke

70

držao u džepovima, jer su mu bi le h ladne. Stephen Hawking, britanski naučn ik i profesor,

poznati fizičar, jedan od najvećih autoriteta u fizici u h istorij i uopće, bol uje od parcija lne para l ize još od djetinjstva.

Bišr b . Burd, poznati s l ijepi pjesn ik, koj i se smatra jedn im od vel i k ih i novatora u a rapskoj knj iževnosti nije mogao vidjeti .

Za log dvije prepreke - Ebu i-E'a la e i-Mearri, jedan od najvećih pjesn ika koj i je imao tje lesne mahane, sebe je nazvao Zalogom dvije prepreke, s l ijep i la i svo­ga stana . Njegove knj ige su ostavl ie vel i kog traga, pa i na evropske autore, kao što je Božanska komedija, Danta Al igijerija .

Abdu l l ah ei-Berdun i, s l ijepi savremeni jemenski, a l i i jedan od poznatih arapskih pesn ika . Nazvan je imenom ei-Mearri ovog vremena zbog svoje duge historije u borbi sa životom !

G las, poznati švedski geneolog, doživio je par­a l izu kičmenog stuba us l ijed povrede pri ronjenj u, a l i je dvije god ine nakon toga dobio prestižnu nagradu u oblasti genealogije .

Rijan Martin, doktor s inva l id itetom, bio je je­dan od najbolj ih ten isera među inva l id ima i 21 . na svjetskoj l isti .

H i lari Kler, s l ijepa amerikanka, koja je stekla tit­u lu doktora nauka, jednu u ob lasti znanosti, a drugu u fi lozofij i, smatra se čudom među osobama sa inva­l id itetom.

Taha Husejn, rođen je 1889. god ine i rano djet­injstvo je proveo u jednom egipatskom selu . Zatim je prešao na Azhar gdje je stud irao, a l i se kasnije pre­mestio na Kairski un iverzitet i dobio un iverz itetsku

7 1

d ip lomu. Njegove ambicije su ga nagnale da post­d i plomske studije nastavi u Parizu . U prkos brojn im problemima s koj ima se susretao od izaslanstva, po treći put je predao zahtjev i uspio je doktorirati u Parizu . Nakon povratka u Egipat, u radio je brojna i vrijedna djela, od koj i h izdvajamo Ala' havamišis­sira, EI-Ejjam, Mustakbe/us-sekafeti ft Misr i mnoga druga .

Za ove ljude nj ihov i nva l id itet n ije bio kamen spoticanja na nj ihovom putu. Već, nasuprot, u nj ima je rasp lamtao a mbicije, porazio očaj i beznađe, i u nj i ma posijao k l icu nade. Oni su b i l i čudo svoga vre­mena, i kamo sreće da je više ljud i koji su poput nj ih .

72

KORMILAR

Jahja en-Nahvi (gra matičar) je bio kormi lar koj i je na svojoj lađi prevozio ljude s jedne na drugu oba l u . Puno j e vol io nauku. Često b i prevozio učen ike koj i s u b i l i u ško l i na Aleksandrijskom ostrvu. Za to vrijeme, oni bi razgovara l i o lekcijama, onome što su toga dana uč i l i i presl ušava l i se. Sav taj nj ihov govor, pod­sticao ga je na sticanje nauke . Jed nom, dok je misao o učenj u bi la izraz ito jaka, rekao je sebi : " Imam više od četrdeset god ina, n isam n išta učio, jed ino što znam jeste upravljnanje lađom, pa kako ću se pos­vetiti nauci?"

Dok je tako razmiš ljao, vidio je mrava kako nosi košpicu hurme, ta košpica mu je padala, on je podizao. Al i mrav n ije odustajao sve dok košpicu n ije donio do svog ci lja . Tada sebi reče: "Ako ovo malo s labašno stvorenje može postići svoj c i lj trudom i za laganjem, onda je preče da ja svoj im trudom i zala­ganjem postignem svoj c i lj ."

Napustio je svoj posao, prodao lađu, počeo učiti gramatiku, logiku i jezik, i postao poznat u ovim naukama, jer je među prvima koj i je izučavao ove nauke.

73

SEDŽDA

Kada te zadesi umor, kada te obuzme napetost i budeš imao konstantnu glavobolju i l i nervozu, što su bolesti koje neminovno vode očaju . . . Ako budeš imao briga o koj ima razmiš ljaš, problema koje žel i š riješiti i l i prepreka na tvome putu . . . Ako se budeš bojao bolesti, učini sedždu . . . To će otklon iti tvoje nervne i ps ih ičke prob leme !

Ovo su najsavremenija medic inska otkrića do koj ih je došao d r. M�hammed Dija ud-d in Hamid, pro­fesor biologije i predsjedn i k odjela za zračenje hrane u Radiološkom institutu.

Poznato je da je čovjek iz ložen povećan im do­zama zračenja i da u već in i situacija boravi u elektro­magnetn im polj ima . To ostavlja utjecaj na ćel ije i povećava nj ihovu energiju, i zbog toga, kaže dr. Dija : "Sedžda oslobađa čovjeka od viška zračenja koja izaz ivaju brojna oboljenja ."

74

VLASNICI AMBICIJA

Imam Buhari b i se tokom noći bud io neko l iko puta, raspa l io bi svjeti lj ku i zapis ivao mudrosti koje bi mu pale na um ! Nakon što bi ih zap isao, ugasio b i svjeti lj ku i legao, a l i bi se opet probudio i ustao. Tako bi nekada č in io i po dvadeset puta . I sti Buhari jed­nom pri l i kom kada je ostao bez igdje ičega, n ije mu dostojanstvo dozvo l i lo da zatraži išta od drugih ljud i, već je jeo travu .

Imam Ahmed b. Abdus je k lanjao sabah s jacijs­kim abdestom trideset god ina, 15 god ina tako što b i uč io od jacije do sabaha, a 15 naredn ih tako što je ibadetio.

I bn Ebi Hatim je ispričao: "U Egiptu smo b i l i se­dam mejseci, a da n ismo okusi l i čorbe. Tokom dana bismo iš l i kod šejhova i od nj ih uz ima l i znanje, a tokom noći bismo prepisiva l i i obnavlja l i naučeno. Jednom smo pored puta pr imijeti l i kako se prodaje neka riba, svidje la nam se i m i smo je uze l i . Sto smo stigl i kući, nastupi lo je vrijeme odlaska kod šejha te smo produž i l i . Tako je r iba osta la tri dana, umalo se nije pokvari la, pa smo je i poje l i s i rovu, n ismo je is­pekl i ." Onda je dodao: "Znanje se ne može steći uz tjelesni užita k."

Imam i šej h el-Hafiz Ibrah im kaže : "Trideset go­d ina života sam proveo jedući samo dvije vekne. Ako bi m i maj ka i l i sestra don ije le te vekne, ja b i ih pojeo, u suprotnom, ostao b ih gladan i žedan do naredne

75

noći . Naredn ih trideset god ina sam proveo samo na jednoj vekn i . Ako bi mi je supruga i l i jedna od kćerki donijela, pojeo bih je, a ako ne bi, ostao bih gladan i žedan do naredne noći .

U bejd b . Je iš je rekao: "Trideset god ina n isam jeo, već me je h ran i la sestra, a ja pisao had is ."

Pogledajte kakva je to čvrstina i odbacivanje očajanja ! Kakva je to ustrajnost u sticanju znanja u prkos s iromaštvu, nedostatku hra ne i otuđenosti !

76

RASTANAK I SUSRET

Ummu Selema, r.a ., prenosi kazivanje o svojoj h idžri u Medi n u : " Kada je E bu Seleme naumio krenu­ti u Medi nu, pripremio je sebi devu, te na nju popeo mene i našeg s ina Selem u. Onde je uzeo devu za u lar i krenu l i smo. Tada su nas vijde l i ljud i iz mog plemena Benu Mugire i došl i do nas. Rek l i su mu: 'Ti hoćeš mimo nas da je vod iš, šta će biti sa našom rođakom ? Zar da ti dozvol imo da je odvedeš u tuđu zem lju?' Uze l i su huzde njegove deve i odve l i me sa sobom. To je rasrd i lo p leme Benu Esed, te dođoše po Sele­mu i rekoše: 'Ta ko nam Boga, nećemo ostaviti našeg sina kod nje ! Uzet ćemo ga od njegove majke ! ' Došli su ljud i iz Ebu Selemine porod ice i uzel i mi sina Sei­emu, a moje pleme je mene zarobi la i nisu mi doz­vol i l i iz lazak. Moj suprug je sam nastavio put prema Medin i dok n ije i stigao. Tada smo svo troje, ja, moj muž i moj s in b i l i rastavljen i . Svakog j utra sam iz laz i la na brežuljak i tu plakala dok ne b i pao m rak. Tako je b i lo dok pored mene n ije jednom pri l i kom prošao je­dan od moj ih a midžića, te, vidjevši moje l ice, on reče ljud ima iz Benu M ugire : 'Zar se nećete smi lovati i saža l iti ovoj jadn ic i? Odvoj i l i ste je od njenog supruga i njenog s ina ! ' Tada su m i on i kaza l i : ' Id i svome mužu, a ko hoćeš.' Onda su m i i ljud i iz Benu Abdi l-eseda vra­ti l i s ina, te sam na devi krenu la prema Medin i . Svoje d ijete sam stavi la u utege i krenu la prema Medin i, tražiti svoga supruga . Sam nom n ije b i lo žive d uše.

77

Kada sam stigla u Ten' im, susrela sam Osmana b. Ta l h u, brata plemena Benu Abdu-Dar, koj i me upita : 'Kuda si kren ula, kćeri Ebu Umejje?' 'Svom su prugu u Med inu,' odgovori la sam . ' Ima li koga s tobom?' upitao me je. 'Nema, tako m i Al laha ! Osi m Al laha i ovog mog djeteta,' odgovori la sam . Tada mi je rekao: 'Tako mi Al la ha, nećeš moći n igdje odsjesti .' Onda je uzeo· moju devu za u lar i krenuo je vod iti . Ta ko mi Al laha, n isam vidjela n i kada p lemenitijeg Arapa od njega . Kada smo stigl i do mjesta za odmor, zasjeo je devu, siš la sam, a on je poveo pod drvo i legao is­pod njega . Kada se pri b l i ž i lo vrijeme pokreta, doveo je devu. On je otišao ma lo iza i rekao m i da se po­pnem. Kada sam se ispela, on je prišao, uzeo huzde deve i krenuo. Tako je č in io svo vrijeme dok n ismo ugleda l i nasta n be Benu Amra b. Aufa u Kub i . Tada mi je kazao : 'Tvoj suprug je u ovom se lu .' Ebu Sele me je b io odsjeo u ovom mjestu ." Ebu Seleme je dočekao svoju suprugu U m m u Seleme i svog sina sa radošću i veseljem, onako kako se susreću i sretaju porod ice nakon perioda rastanka i d uboke tuge .

Zato, stranče, nemoj očajavati kada budeš daleko od svog rodnog grada, da leko od svoje kuće. Kada se ispriječe problemi i okolnosti između tebe i tvoj ih voljen ih, jer uz Al lahovu, dž.š . , pomoć, doći će dan kada ćete ponovo b iti zajedno.

Pjesn i k je kazao:

Allah spoji dvoje rastavljenih, Kad svaku nadu u susret izgubiše.

78

SNAGA DUHA

Jačanje snage duha pomaže u otklanjanj u očajanja i s ijanj u nade u dušama ljud i . A l lahov Po­s lan ik, s .a .v.s. , kao najbolj i , najb laž i i najmi lostivij i učitelj , pod igao je vrijednost svih ashaba i u nj ihova srca izgradio uzvišene ambicije . S nj ima je Uzvišen i Al lah nakon smrti Svoga Vjerovjesn i ka očuvao vjeru i oni su upravlja l i svijetom nakon Poslan i ka, s .a .v.s . Pos lan ik, s .a .v.s. , je nastojao pod ići snagu nj ihovog duha i to na sljedeći način :

O Ebu Bekru, r.a . , je rekao: " Kada b i h uz imao prisnog prijatelja, uzeo bih Ebu Bekra za prisnog pri­jatelja ."

O Omeru, r.a . , je kazao: "Tako mi Onoga u č ijoj ruci je moja duša, kada god te šejtan susretne da ideš jedn im putem, on promijen i put."

O Osmanu, r.a . , je kazao: "Zar da se ne stid im čovjeka od koga se stide melek i?"

O Al i j i , r.a . , je kazao : "Ti s i meni kao što je Harun b io Musau, stim što nakon mene nema vjerovjesni­ka."

O Sa' du b. E bi Vekkasu, r.a ., je rekao : "Za tebe bih žrtvovao oca i maj ku ! "

O Zubejru, r.a . , j e rekao: "Svaki vjerovjesn ik je imao svog pomoćn i ka, a moj pomoćn i k je Zube j r."

O Ebu Ubejd i, r.a ., je rekao: "On je povjeren ik ovog u m meta ! "

Ovako j e Pos lan ik, s .a .v.s . , postupao sa svim

79

svoj i m ashabima, tako da su ga zavolje l i do tog ste­pena da su se za njega žrtova l i .

Od šejha Al ija Tantavija se prenosi da je kazao : " Kada ti dođe neko, želeći da ga naučiš gramatiku za tri dana, nemoj mu kazati da je to nemoguće, pa da mu tako osla b iš odlučnost i skršiš a mbicije. Podučavaj ga i omi l i m u gramatiku, pa će se možda i u trenucima samoće posvetiti njenom čitanju ."

Kakvo god stanje b i lo, znaj da podizanje morala i duha d rugih ljudi , kod nj i h rađa nadu. N emoj sijati očaj u a lejama oko tebe, već bud i poput blagodarnog oblaka kojem se rad uje ispucala i bezvodna zem lja !

80

Zaodjenu h se odjećom nade, dok drugi ljudi spavah u,

l Gospodaru se okrenuh, šaljući svoje brige i žalbe.

Zavapih: 'O nado,' u svakom trenutku moga život, Pouzdavši se u Njeg' da će me muke spasiti.

Tebi se j adam na muke što ih najbolje znadeš, Na ono na što se strpiti ne mogah niti ga podnijeti!

Pružam Ti ruke ponizno i skrušeno moleći, Tebe, Najboljeg kome ruke svoje mogu pružiti!

Nemoj ih vratiti, Gospodaru moj, praznim, More Tvoje plemenitosti svakom žednom žeđ će

utoliti!

8 1

SPALJENA KOLIBA

Snažan vjetar se osuo na lađu koja je plovi la mor­skom pučinom i potpio je. Neko l i ko ljud i se spasi lo. Među nj ima je bio i jedan čovjek s koj im su se ta lasi poigrava l i dok ga nisu izbac i l i na obalu nekog nep­oznatog i pustog ostrva . Č im je čovjek došao sebi i udahnuo prvi dah, pao je na koljena i zatražio pomoć od Uzvišenog Al laha . Mol io Ga je da ga izbavi iz ove bolne situacije .

Prošlo je neko l i ko dana, a ovaj čovjek je preživljavao jedući plodove drveta i ponekog zeca, kojeg bi u lovio. Vodu je pio s obl ižnjeg potoka, a spavao je u malenoj kol ib i koju je sagrad io od granja. U toj kol ib i štitio se od h ladnoće noću i žege danju .

Jednog dana čovjek ode ma lo od kol ibe čekajući da se ispeče h rana koju je ostavio, al i kada se vra­ti zateče svoju kol ibu u p lamenu . Počeo je vikati : "Zašto, Gospodaru ! ? Čak mi je i kol iba izgorjela ! Sada nemam ništa na ovome svijetu ! Ja sam jadnik i stranac ! Sada mi je izgorjela i koleba u kojoj sam spavao ! Zašto, Gospodaru? Zašto mi se događaju sve ove nesreće? ! "

Tako gladan i tužan, čovjek j e zaspao. Al i , ujutru ga je čeka lo iznenađenje . Vid io je kako se neka lađa pribl ižava ostrvu . Spusti l i su ma l i čamaz za spasa­vanje. Kada se čovjek ispeo na lađu, up itao ih je kako su pronaš l i to mjesto? Odgovor i l i su mu : "Vidje l i smo d im, te smo zna l i da neko traži pomoć ! "

82

Slavljen neka je Onaj koj i je znao stanje ovog čovjeka i v id io njegovo mjesto ! Slavljen neka je Onaj koj i sve od ređuje i p lan i ra, a da mi n išta ne sl utimo niti znamo ! Zato, kada se okolnosti pogoršaju, ne boj se ! Budi siguran da u svemu onome što ti se dogod i skriva se Al lahova, dž.š . , mudrost ! Imaj o Al lahu, dž .š . , uvijek l ijepo m išljenje ! l onda kada tvoja kol iba sago­ri, situacija se pogorša i tada znaj da Al lah, dž.š . , že l i da te izbavi ! l tada žel i da tvoj očaj i beznađe zam ijen i nadom i uspjehom !

83

NE OČAJAVAJ

l doista, nadu u m i lost Gospodara svoga gube samo on i koj i su u očitoj zab lud i ! Oni koj i su za luta l i od Al lahovog, dž .š., puta . Oni ne iščekuj u odmor u okri l ju Njegove m i losti, n iti joj se nadaj u ! Oni n isu svjesni Njegove dobrote, brige i pažnje ! A srce koje je ispunjeno i manom, koje je u čvrstoj vezi sa Er-Rahma­nom, ono ne očajava . Ono ne gubi nadu kol i ko god ga nedaće okruž i le i problemi okupira l i . Kol i ko god se se oblaci tame i nedaća nad nj i m nadvi l i . Kol iko god l ice nade bi lo prekriveno tamom i kol i ko god bi la osora rea lnost ! Takvo srce zna da je mi lost Al lahova bl izu vjern ičkome srcu. Vjerničke srce je svjesno da Al laho­va, dž.š . , moć stvara uzroke kao što stvara i rezu ltate, da m ijenja rea lnost kao što m ijenja i obećanje.

U zvišen i Al lah kaže :

, � r;il �LJ' c0��� ���l ;tr� '-'"! I���� -q� )

�-.v :U... .>:1 .. 0 0�1 l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu

u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! .

· - - , , .i � /.k� , .. , ..1\ ., - -- • � .}�-:"' �; " "' J"'� ')L . � � '©' ..;.._:.)y l..,Ota.l :ll i. z� �..) � • IYJ If ,,. O '\

'Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli' - reče on.

tr-iJ ..:;� � r��� � �.f. 0�� r;..J i;_; _;oi �:,1 ISG :• 84

r 1 :r_,)l ( �v z,):� � G� Kad dopustimo ljudima da se · blagodatima

naslađuju, oni im se obraduju. A kad ih pogodi nevol­ja, zbog onoga što su ruke njihove činile, odjednom očajavaju.

-/ .. �� � �(, .. -::: .... 1 :- , - . , -. ��-=-/ -: /.-, .... . ... r, "e(::;:-�-,--=-, .,.. · a. �L::;.l J--'t ...r- .............. .l!.J �H,'Sf-,..l!..lJ <..l"'.f � ' ....r . '1 .�� ,. o ' :� ( 0 ..,..,;;.

Kada čovjeku milost Našu darujemo,· postaje nezahvalan i uzoholi se, a kada ga nevolja dotakne, onda se dugo moli. n � " .... » "."", .,. -: " ",. .... ",.. .... �", ., -..,.". "' "... �, _,.",.. ..... -: , ( cy :l.._r:i ...,..H _:;..;.l' � 0l,.J r' �lt;.���'t' �"i _.

t � :wl......a! čovjeku ne dosadi da bogatstvo traži, a kada ga

neimaština zadesi, onda zdvaja i nadu gubi. Allahov Pos lan ik, s .a .v.s . , je očaj i beznađe spoj io

sa nemora l n i m i razvratn i m dje l ima i š irkom. Fudala b . U bejd, r.a . , prenosi da je Al la hov Poslan ik, s .a .v.s . , rekao : " Nemoj pitati za troj icu ljud i : za čovjeka koj i nastoj i okititi se Al lahovim svojstvima, a Al lahova svojstva su vel ič ina i dostojanstvo, za čovjeka koj i sumnja u Al lahovu naredbu i za čovjeka koj i je izgubi i nadu u Al lahovu mi lost."

Enes, r.a ., prenosi da je Al lahov Poslan ik, s .a .v.s . , znao govoriti : ,Al lahu moj, sačuvaj me nemoći, l i ­jenosti, kukavičlu ka i oronu losti . Al lahu moL Tobom se štitim od iskušenja ž ivota i smrti i Tobom se štiti m o d kaburske kazne."

Ebu Hurejre, r.a . , prenosi da je Al la hov Poslan i k, s .a .v.s . , rekao: "Snažan vjern ik je bolj i i Al lahu d raž i od s labog vjern i ka, a u svakom od nj ih je dobro. Žud i za on im što će ti koristiti, traž i pomoć od Al laha i nemoj

85

malaksati . Ako te nešto zadesi, nemoj kazati : 'Da sam uradio, b i lo bi tako i ta ko . . . ' Već kaž i : 'Al l ah je odred io i ono što On žel i to i biva .' Jer riječ: ' . . . da je . . . ' otvaraju vrata šejtanu ."

Al lahov Pos lan ik, s .a .v.s. , je upozorio i na š i renje očaja, pes imizma i beznađa u d ruštvu i to okarakter­i z i rao pogubn im za pojedinca, a l i i za zajedn icu.

Ebu Hurejre, r.a . , prenosi da je Poslan i k, s .a .v.s . , rekao: "Onaj ko kaže da su ljud i propa l i, on je najviše propao."

86

I POBJEGNITE ALLAHU

Kada je Ja kub, a.s . , izgubio s ina i d ugo god ina os­tao bez njega, n ije izgubio i nadu i iz lazak iz te situ­acije . Onda kada je izgubio i d rugog sina n ije izgubio nadu u Jed inoga, već je kazao: Možda mi ih Allah obojicu vrati!

Jed ino našem Gospodaru pripada hvala, jed ino Njemu ža lbe možeš uputiti i u Njega se ponadati, da će ti otklon iti brige i probleme. Kada ti dan i postanu teški, kada se pred tobom zatvore svi putevi i pad ti bude izgledao neminovn im ! Kada noć raš ir i svoju tamu i spusti svoje zastore, okren i svoje l ice u tami noći prema nebesima, ponizno podigni svoje ruke i zamol i P lemen itoga da ti otk loni problem i ola kša stanje ! Kada se čvrsta nada spoj i sa srcem, onda dova iz takvog srca ne biva n ikada odbijena : Ko uslišava pozive nevoljnika kada Ga pozove i otkloni zlo ? Oslon i se na Moćnog. Okren i se Njemu i kod Njega zatraži spas skrušena i pon izna srca . On će ti otvoriti vrata !

Fudaj b. ljjad je rekao : "Ako si i zgubio nadu u stvorenja, od nj i h nemoj n išta traž iti . Tada će ti tvoj Gospodar dati sve ono što žel iš .11

Ibrah im, a . s . , je ostavio svoju suprugu Hadžeru i s ina Ismai la u pustoj do l in i u kojoj se n išta ne sije n iti ima kakvih plodova ! On je vjerovjesnik koj i svojoj po­rod ici naređuje da obavljaju namaz i daju zekat !

N ije n i J unus, koj i je bio bez odjeće i nag propao. Onaj ko svoj problem povjeri A l lahu, Al lah će ga iz-

87

baviti . Zato, često uči dovu Junusovu: La ilahe illa Ente, subhaneke inni kuntu minez-zalimin - Nema božanstva osim Tebe, slavljen neka Si. Ja sam bio od onih koji su nepravdu učinili! Učenjaci kažu : "Koj i god unesrećen i je za mol io Al laha, dž.š . , ovim riječima, Uzvišen i Al lah m u je otklonio brige i nesreće." Ibn Ka jj­im kaže : "Oproba no je da je onaj koj i je kazao: A mene je nesreća zadesila, a Ti si od milostivih Naj milostiviji, da m u je seda m puta otklonjena nedaća ! "

Iznesi svoj problem pred Al laha, dž.š . , veži svoju nadu za Njega, predaj svoju situaciju Mi lostivome, od Njega traži iz laza . Ostavi se stvorenja, iskoristi vri­jeme kada se dova prima, na sedžd i i zadnjoj trećin i noći ! l n i ka ko, baš n ika ko, nemoj produživati vrijeme iskušenja i bježati, i ostavljati dovu . Ti s i pogođen iskušenj ima, nagrađen i u i badetu svojom strpljivošću i dovama, zato ne očajavaj u mi lost Gospodara tvoga, pa maka r iskušenja d ugo traja la l I zlaz je bl izu l Moli Onoga što vrata sreće i uspjeha otvara, jer je On Ple­menit i a ko ti On nesreću dadne, n i ko ti je ne može otklon it sem Njega . On č in i ono što hoće l Pa i Zekeri­ja, kada je u duboku starost došao, plemenitim sinom i odabran im vjerovjesn ikom je dariva n .

I brah im, a .s . , j e obradovan d a ć e dobiti s ina u tre­n utku dok je njegova hanuma u svom halu govori la : "Zar da rodim, a ja sam starica, a i ovaj moj suprug je već ostario ?"

Ako ti opskrba zakasni , učešćaj č injenje teu­be i istigfara, jer grijeh, neminovno, ostavlja svoje posljedice. Ako ne vidis rezu ltate svoje dove, onda, možda, tvoje pokaja nje n ije bi lo potpuno iskreno, pa ga obnovi . Nakon toga prioni na dovu jer nema veće plemen itosti i ob i ln ije darežlj ivosti od one koje Pie-

88

meniti pruža ! U kol iko te zadesi kakav problem, znaj da sadaka otk lanja nesreće i štiti te od nj i h . A kada problemi budu riješeni , onda učešćaj sa zahva lnošću i pohva lama Uzvišenom Al lahu. Znaj da je jedno od najveći h iskušenja samoobmana o sopstvenoj sig­urnosti ! Kazna može zakasn iti, a razuman je onaj koj i je može naslutiti ! Zato uvijek čvrsto vjeruj u Al la­hovu odredbu, Njegovo stvaranje i p lan i ra nje, i bud i strpljiv na Njegova iskušenja i odredbe, i potpuno Mu se predaj !

Davud b . Sulejman, Al lah m u se smi lovao, je re­kao: " Na bogobojaznost vjern ika u kazuj u tri stvari : potpuno i l ijepo oslanjanje na Al laha u onome što još n ije postigao; zadovoljstvo s on im što je postigao i strplj ivost u onome što ga je maši lo." Onaj ko bude zadovoljan s onim što m u je Al lah, dž .š . , odredio, pogodio je svoju sudb inu . Bit će pohva ljen, b lago­daran i pomi lovan zbog toga . A i u suprotnom, sud­bina će m u se ostvariti, a on će b iti prezren i l išen mi losti . U svakom slučaju, sudbina se ne može izbjeći . Neki mudri čovjek je u pitan : 3ta je to bogatstvo?" " Male že�e i zadovoljstvo s on im što se i ma," odgo­vorio je. Su rejh, A l lah mu se smi lovao, je rekao: " Koj i god čovjek bude pogođen nekim iskušenjem, treba imati na umu tr i stvar i : da ga to iskušenje n ije zade­silo u vjeri, da n ije veće nego što jeste i da je b i lo neminovno dogoditi se."

89

BUDI SIGURAN U SVOJU VRIJEDNOST

Ahmed ez-Zuhaj l i , dobitn ik Nobelove nagrade za herniju, za 1999. god inu je na svojoj svesci i na vra­tima svoje sobe ispisao "Doktor Ahmed ez-Zuhaj l i", još dok je bio učen ik u osnovnoj ško l i, a rod ite lj i su ga uvijek zva l i : "Doktore Ahmede . . . "

Kada je Leonardo de Vinči imao svega 12 god ina, sebi je dao obećanje : "Postat ću jedan od najvećih umjetn ika na svijetu . Jednog dana živjet ću među kraljevima i ić i rame uz rame s pr inčevima."

Paster je kazao : "Dozvo l i mi da ti ukažem na tajnu koja me dovela do ostvarenja moga c i lj a : jed ina snaga kr i la se u mojoj čvrstin i i ustrajnosti."

Hamton, jedan poznati matematičar, je kazao: "Do novih otkrića u prirodn im naukama može doći svaki onaj koj i posjeduje strplj ivost, vještinu ruku i istančana osjećanja ."

Maršal Montgomeri, najpoznatij i britanski vojskovođa, je kazao: "U životu sam naučio da su tri stvari k lj učne za uspjeh : naporan rad, apsolutna us­trajnost i izvanredna hraborost ! "

Čerč i l , nekadašnj i britanski premijer, j e kazao: "čuvaj se, i opet, čuvaj se bježanja ! " Ovo je govorio Čerči l , koj i je kao učen ik sjed io u zadnjoj k lup i i bio jedan od l ijen ih i neažurn ih učen ika .

V i l ijam Džejms, otac savremene psihologije, je

90

kazao: "Raz l ika između gen ija i d rugih običn ih ljud i ne leži u nj i hovoj specifičnosti, posebn im svojstvima i l i pr irodnome ta lentu, već u c i ljevima prema koj ima usmjeravaju svoje ambicije i stepenu nj i hove koncen­trisanosti na ostva renju tih ci ljeva ."

Takio Osah i ra je u ostva renju svoga ci l ja proveo više od 17 god ina, spavajuć i veoma malo.

Dok je su ltan Mehmed ei-Fatih p lan i rao osva­janje Konstantinopolja jed ino gdje bi zaspao, b i le su vojne ka rte koje su bi le pred nj im .

9 1

SODOMA I GOMORA

Znate li priču o dva grada, Sodomi i Gomora, i o supruzi Al la hovog vjerovjesn ika Luta, a .s .? Priča nam kazuje da su ta dva grada ogrezla u nasi lju i nepravd i . Uzvišeni A l l ah je upravo trebao u n ištiti ta dva grada jer su odabra l i živjeti u tami . Al i , iz ta dva grada, Uzvišeni Al lah je izuzeo Luta, a .s., i njegovu porod icu, jer su oni b i l i dobr i robovi i vjernici , za razl iku od osta l ih žitelja . Zbog toga i h je Uzvišen i Al lah i spasio. Jedin i uvjet koj i i m je postavljen, bio je da se ne obaziru iza sebe pri iz lasku . Ali, Lutova žena se okrenu la i un ištena je. U nekim verzijama stoj i da je pretvorena u hrpu sol i . Ova žena n ije mogla prekinuti veze sa prošlošću i produžiti naprijed l Osta la je ustrajna u svom nevjero­vanju, grijehu i tvrdoglavosti . šta možemo zaključiti i kakvu pou ku uzeti iz ovog primjera? Možemo naučiti da čovjek treba ići naprijed, n ikada se ne obazi rući na svoju prošlost i ono što je iza njega !

Lutova žena to n ije mogla uč in iti, jer u njenom srcu n ije postoja la unutarnja snaga, n iti d uboka i snažna vjera. Takvo je stanje očajn ih . Nj ih neki van­jski faktori odvajaju od svega i on i u jednom trenutku padaju u očajanje i osjećaju tjeskobu.

Pravi vjern ik je potpuno sigura n da njegova snaga leži u njegovom a psolutnom imanu, u njegovoj pot­punoj vjeri u svoga Stvoritelja, a zatim u njegovom samopouzdanj u i nužnosti očuvanja u nutarnje snage, koja m u daje impuls da ide naprijed.

92

Preki n i svoje veze s on im što je b i lo i nemoj se n ikada osvrtati ! Neka i mpuls tvog života uvijek bude tvoja unutarnja snaga koja izvire iz tvoje l i čnosti i vjere u sebe l Nemoj dozvol iti vanjsk im faktorima da ti nametnu prošlost i skamene te na jednom mjestu, dok se cio kos mos oko tebe kreće !

93

NABROJ SVOJE POKUŠAJE

Ša'bi je upitan : "Odakle ti sve ovo znanje?" Odgovorio je: "Do njega sam došao svoj im trudom, putovanjem po svijetu, strplj ivošću poput kamena i ranjenjem poput gavrana ."

Poznati fi lozof Muhammed e i-Fa rab i je pročitao Aristotelovu knj igu Duša sto puta, dok je n ije shva­tio, a knjigu Prirodni sluh istog autora je pročitao četrdeset puta .

Ibn S ina je Aristote lovu Metafiziku pročitao četrdeset puta a l i n ije razumio njen sad ržaj . Onda je i naučio napamet, al i opet n ije razumio njen sadržaj . Sve dok mu u ruke n ije s lučajno dospjela e i-Farabi­jeva knj iga koju je na pijaci knj iga kupio za nekol i ko srebrnjaka . Ona je tumači la Aristotelovu Metafiziku. Tek tada je potpuno razumio ovu knj igu.

Ibn et-Ti ban Abdu l l ah b. lshak je oko h i ljadu puta pročitao knj igu EI-Mudevina i z ma l i kijskog fikha .

Pau l Er l ich je pronašao anestetik koj i se koristi u l iječenju veneričn i h bolesti i nazvao ga "Lijek br. 606," što je zapravo redn i broj pokušaja u kojem je uspio doći do njegovog fina l nog obl i ka .

Ako ti neka situacija postane teška i kompl ic ira­na, pokušavaj sve dok ne uspješ . l nemoj zaboraviti da kaplj ica vode iskopava rupu u tvrdoj stijen i !

94

ISTRAJNOST I ODLUČNOST

Šejh Ha l id ei-Ezheri je rad io na Azha ru . Njegova u loga bi la je da pal i svjeti lj ke . Jedne noći, dok je išao Azharom sa u ljem za potpalj ivanje svjeti lj ki u ruci, na­basao je na nekog čovjeka kako leži u mesdž idu . Tada šej h Hal id prosu u lje po ovom čovjeku, a ovaj čovjek u srdžbi i podsmjehu reče: "Šejhu l-ezheru . . . !" Ha l id u sebi osjeti želj u i reče seb i : "Tako mi Al laha, to ću i biti ! " Nakon neko l iko god ina šej h Ha l id je postao šejh Azhara .

Agata Kristi, poznata spisatelj ica krimina l i stičkih romana, je ima la probleme u shvatanju osnova jezi­ka, a u djetinjstvu je imala i problem izgovora glas­ova . Al i, uz riječi ohrabrenja svoje porod ice, ona je uspjela prebrod iti ovaj problem. Štampano je više od SOO mi l iona njen ih romana koj i su š irom svijeta rasprostra njen i .

Markoni , izumitelj rad ia, je objavio kako je otkrio način prenošenja rad io-ta lasa vazduhom bez i kakvih kaba la i drugih sredstava, što je kod njegovih prijatel­ja izazva lo podozrenje, te su ga odve l i na ispitivanje u duševnu boln icu . Al i Markoni je vjerovao u sebe i n ije se obazirao na prigovore ljudi , te je 1896. god ine izu­mio radio. God ine 1901 ., izumio je bežičnu te legraf­iju, a 1910. god ine je uspio poslati bežičn i signal iz I rske u Argentinu, na razda lj i nu od oko 10 h i ljada ki­lometa ra . Sve ovo je uradio Markon i, isti onaj koga su optuživa l i za lud i lo !

95

Kada su braća Rajt, izumitelj i aviona, pokušal i predstaviti sredstvo za letenje, ljud i su ih smatra l i l u ­d im . Kada su i nek i a mbiciozni a utori počel i p isati o mogućnosti letenja na mjesec i nj i h su okara kteriz­ira n kao luda ke !

Volt Dizni je bio u redn ik jedn ih novina, n ije puno prošlo, a ostao je bez posla i to zbog nedostatka ideja koje je trebao ponud iti ! To je staja lo u obrazloženju koje je dao glavn i i odgovorn i u redn ik. I mao je pet pokušaja dok n ije napravio Dizn i ledn . Mjesto koje je donije lo mi l ijarde dolara i koje su posjetil i mi l ioni ljudi , i to i da lje č ine l l

96

NADA SE VRAĆA

Kada učenik izgubi nadu u uspjeh, zapostavi kn­j igu i olovku, i kuća i škola mu postanu tijesni . UvJeren je da mu nisu od koristi n i privatn i i opšti časovi . Sav­jeti mu ne prijenjaju, mjesto ga ne d rž i n iti mu atmos­fera odgovara . . . Ali, sve ove probleme bi mu riješio povratak samo jedne stvari, to je nada ! Kada se nada vrati svi problemi b ivaju riješen i !

Kada bolesn ik izgubi nadu u l ijek, prezret će l ijek­ove i ljekare, prezret će k l in ike i apoteke ! Život i svi ljud i oko njega postat će mu tijesni i naporn i . I z l iječit će se tek onda kada mu se povrati nada. Tako ovaj svijet postaje tama n i mračan u očima onoga koj i za­padne u očaj . U njegovim očima sve i zgubi svoj sjaj i ljepotu . Pred nj im se sva vrata zatvore i svaki razlog života prestaje imati svrhu, i zemlja mu postaje tijes­na uprkos svoj njenoj š irin i . Beznađe je tih i otrov ljud­ske duše, un ištilac i ruši lac ljudske aktivnosti . Tada čovjek gubi svoju produktivnost i osjećaj . Beznađe za sobom vuče i nevjerstvo, kao što nada promovira vjerova nje ! N ije neobično da mnoge očajn ike i ljude bez nade pronađemb među onima koj i negiraju Al­laha, dž.š . , i koj i su da leko od Njegove vjere : A nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! A na drugom mjestu stoj i : A nadu u Allahovu milost gube samo oni koji su u zabludi.

Ovo očajanje i beznađe najviše se očituju u tre­nucima tegobe i nedaća, kao što Uzvišen i kaže :

97

� .. �-� .. � \ } . , -:_ ,-: :"'-: -: { �/ . ..- , -:: ..- ..- . .. _;�\ (:�1 : . t' 'i. V"� ,......,� � �_;... r-' .J......>..) � �t L:.-5� 0;:-'J J! 0 � , "..

Ak v • k 'l t N v V • '\ : �.JA ( ·� _j�l . .

o cov}e u mt os asu pruztmo, pa mu Je pos l} e uskratimo, on pada u očajanje i postaje nezahvalan.

( 0 �P- .:,�jlll8 ':b�"'i-�,_g_;.;;p �il� dT�� ) i\ '1" : � \..)"")' \

Kad čovjeku kakvu blagodat darujemo, on se okreće i oholo udaljava, a kad ga zadesi zlo, onda očajava.

Uzvišeni još kaže : Ako ga zadesi kakvo zlo on gubi nadu i očajava!

Al i, Uzvišen i Al lah ovdje pravi jedan izuzetak, a to su : Osim onih koji se strpe i dobra djela čine.

Ako takvom čovjeku propadne trgovi na i l i doživi neuspjeh u škol i , i l i , uopšte, ne bude imao dobrih re­zu ltata u b i lo čemu, on ne očajava i ne gubi nadu, jer je njegova nada u njegovog M i lostivog i B lagog Gos­podara sta lna i konstantna. A očajn ik i beznadežn ik su sav svoj sluh i osjećanja _prepusti l i šejtanu, koj i ih podstiče na očaj i beznađe. $ejtan dan takvog čovjeka pretvara u tamnu noć koja kraja nema !

98

ALLAHOV, DŽ.Š., OPROST

Zar tvoja prsa n ije prostran im učin io? ! Zar ti brigu i tugu n ije otklonio i sreću ti podario? ! Tvoj Uzvišeni Gospodar se obraća : : 1 :tr r:;: . �;;: 1 · �J .;�; r� -- -1 -: j1 c::s..l� �� • ·r._ '"'� - - :; � � tJ' !J' J""' �- - . - - � .. ,'F o f . )l ( � , -::(1 -'�-:1"1 ""' "'� 11" / -- � ·k\ -'- �- -� r . JA � �.J' J_,uJ JI'> ,;.j- � y y..IJ � .ul

Reci: 'O robovi moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.

Uzvišen i A l lah se ljud ima obraća : O robovi moji . . . pridobijaj ući nj ihova srca i pr ip itom ljavaj ući nj ihove duše. Uzvišen i Al lah se ovako obraća on ima koj i su pretjera l i u griješenju . On ima čij i grijesi su mnogobroj­n i ! Šta tek onda kazati za one koj i n i su takvi? Zabran io im je očajanje, beznađe i gubljenje nade u Al la hov oprost, i obavijestio ih , da On, Uzvišeni , oprašta gri­jehe svima onima koj i pokajanje učine, bilo da su ve­l i ki i l i mal i, a zatim Sebe opisuje koristeći, uz imen icu i zamjenicu doista je O, koja ima svrhu da potrvd i i pojača i ntezitet, a l i i određeni č lan el uz imen icu što ukazuje na potpunost i savršenstvo Al lahovih imena, Onaj koji prašta i Milostivi.

Za r se ne raduješ i vese l i š riječima Uzvišenoga : it��::- :.� J11 ��s 1�;--H 1;'.1':}, i!� �--j '�l4JIJ ) o J. / ��--.:. � ;'�. i � _.1 :\-' �� �� //111 )> • �-- ' N • �� �-' (T !J� r--' ... . 'Y � .;r_, l'��_}) /

gg

' r o : ui.JAC JI {' 9 <[.;fj :_; l za one koji se, kada grijeh počine ili kad se pre­

ma sebi ogriješe, Allaha sjete i oprost za grijehe svoje zamole.- A ko će oprostiti grijehe ako ne Allah ? - l koji svjesno u grijehu ne ustraju.

l još Al lahove, dž.š . , riječi : �� J11 � �� ��;:: ·� ;j ,tJa; l;�� ji l:;: � .;; }

' ' • : �WI ( 0 1-:_� Onaj ko kakvo zlo učini ili se prema seBi ogriješi

pa poslije zamoli Allaha da mu oprosti - naći će da Allah prašta i da je milostiv.

Nakon što je Musa, a .s . , ubio čovjeka, kazao je : "Gospodaru moj, ja sam nas i lje prema sebi uč in io, pa mi oprosti' pa mu On oprosti."

Uzvišeni kazuje o Davudu nakon što se pokajao i vratio: l Mi smo mu to oprostili, i on je, doista, blizak nama i divno prebivalište ga čeka.

U vjerodostojnom hadisu koj i se prenosi od Po­s lan ika, s.a .v.s. , stoj i : "Uzvišeni Al lah je rekao: 'O sine Ademov, dok god Mi se mol iš i vraćaš, opraštat ću ti ono što si urad io i neću mariti. O s ine Ademov, kada b i tvoj i grijesi dosegl i nebeske vis ine, a zatim Me za­mol io da ti oprostim, Ja b ih ti oprostio i ne bih mario ! O s ine Ademov, kada bi m i došao s punom zemljom grijeha, a ne budeš Mi d ruga pr ip is ivao, Ja ću ti doći sa isto tol i ko oprosta ! "

U Sahihu se prenosi d a j e Pos lan ik, s .a .v.s . , re­kao : "Uzvišen i Al l ah pruža Svoju ruku noću da bi se pokaja l i on i koj i č ine grijeh danju, a pruža Svoju ruku danju, da bi se pokaja l i oni koj i griješe noću, i tako sve dok Sunce ne i zađe sa zapada."

U had is i-kudsiju stoj i : "0 robovi moj i , vi griješite i

100

danju i noću, a Ja opraštam sve grijehe. Zamol ite Me za oprost, Ja ću vam oprostiti."

Pos lan ik, s .a .v.s . , je još kazao: "Tako mi Onoga u čijoj ruci je moja duša, kada vi ne biste griješ i l i , A l lah bi umjesto vas doveo ljude koj i bi č in i l i grijehe i za oprost Ga mol i l i , te bi im On opraštao."

U vjerodostojnom hadisu se prenosi i sljedeće: "Uzvišeni Al lah se više obraduje pokajanju nekog Svog roba, nego što bi se neko od vas obradovao svojoj devi na kojoj su mu hrana i piće, i koja se u pustinji i zgubi, tražeći je izgubi nadu da će je naći i tako zaspe. Kada se probud i, zatekne je poviše svoje glave, te poviče : 'Al lahu, Ti si moj rob, a ja Tvoj gospo­dar,' pogriješivši u svom ushićenju ."

101

IZMEĐU OČAJA I NADE

Uzvišen i Al lah nam u Svojoj plemen itoj knj iz i ka­zuje riječi Jakuba, a .s . , koje je kazao svoj im sinovima nakon J usufovog odsustva od 81 god inu, bez ijedne vijesti o njemu. J.tl-':: .1 " ... l > ""' f ... ,...,. """... ...,.. ,. ". ' J. �_.. ,....",. , _,. .".. .. ", ,. ,.. ".. '2 �� e.J � �\j :J._) �lJ u.... .Y. � � ��� � _,.

Av :W....J:1 ( 0 0�� r�' ��;tre;��� �,�t O sinovi moji, idite i raspitajte se za Jusufa i brata

njegova, i ne gubite nadu u milost Allahovu; samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.

U drugom ajetu stoj i : · - - l l s{ � / �-� .. ..1 u ; • ;

la" ;; , o o 'l. : � '· cy ":._:..�)Wall �� .,� ;.......-_; � .

•

• 0-"J JI; _,

0 '\

Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli.

U trećem ajetu Uzvišen i A l lah kaže : � l �� ;U.: . � � 1 . �-� ;(; i � --.-, -; J\ .:;.)t.::; i� . 'a. c..).t - - ::; � � (T �../"" �- - . . - <.? .. .,. o r : yjll ( (� ���_;JI� :.jt4 .:;:.j.:il(�41f

Reci: 'O robovi moj t koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv. '

Priča o očajanj u i nadi n ije samo puko kazivanje povezano sa psih ičkim stanjem čovjeka čije rezultate vid imo na osnovu pozitivn ih i l i negativni h ishoda .

102

Ovaj problem je, na osnovu Al lahovih , dž .š . , riječi , povezan s pitanjem čovjekovog vjerovanja . Uko l iko si čovjek u čijem srcu i umu živi nada, onda je to znak da si vjern i k, a uko l i ko tobom vlada očaj, onda je to znak nevjerstva . Nevjerstvo i iman ne moraju uvijek biti d i rektn i, već mogu biti i ind i rektn i . Očaj i nada mogu krenuti od čovjeka koj i je upao u svoje grijehe i koga su oni okruž i l i , i pogod iti čovjeka čij i život je ispunjen entuzijazmom i radom, i to je problem. Al­lah, dž.š . , žel i od Svog roba da ne gubi nadu u Njego­vu mi lost i oprost. Gubljenje nade u Al lahovu mi lost je u broja no u vel i ke grijehe. Čovjek mora biti svjestan osobina praštanja i mi losti svoga Gospodara . Njegov oprost je veći od Njegove srdžbe ! Njegova mi lost je pretekla Njegovu srdžbu. On je Onaj koj i prašta i Koj i je mi lostiv: Moja milost obuhvata sve. Zbog toga sva­ki vjern ik, pa i onaj koj i je prešao sve razumne gran ice u griješenju, mora znati i razmiš ljati da je Al lah, dž.š . , otvorio vrata pokajanja, š ire nego što je prostor između nebesa i Zemlje .

O robovi Moji . . . kroz neke kur'anske a jete shvatit ćeš svu nježnost i b lagost božanskih riječ i : Reci: 'O robovi moji, koji ste se prema sebi ogriješili.' l s raf, izraz koj i se u ovom ajetu upotrebljava za grijeh označava prelaženje svih gran ica u grijehu : Ne gubite nadu u Allahovu milost. . . Nemojte govoriti : "Uč in i lo smo ve­l ike grijehe i A l lah, dž.š . , nam se n ikada neće smi lo­vati ! " Osobine tvoga Gospodara kojem si neposl ušan bio i prema kome si pretjerano griješio su oprost i mi lost : Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, do­ista, mnogo prašta i On je milostiv.

Baš ovako čovjek treba živjeti, s nadom u Al laho­vu mi lost i Njegov oprost. Ali i u ovoj situacij i , čovjek

103

se ne treba predati snovim a o oprostu i m i losti, što ga može odvesti u puštanj u u grijehe, kao što je s lučaj s mnogim ljud ima koj i odlažu pokajanje i č ine grijehe, govoreći : "Sutra ću se pokajati." Pjesnik je kazao:

Ne govori: 'Sutra ću se pokajati . . . ' jer možda sutra dođe a ti pod zemljom.

čovječe, ko ti gara ntira da ćeš se sutra pokajati? Možda sutra ne budeš živ, a i a ko budeš ž iv možda ne budeš sposoban uč in iti pokajanje. Zbog toga čovjek treba uvijek ž ivjeti između svjetlosti straha i svjetlos­ti nade. " Boj se Al laha tol i ko da pomisl iš ukol iko bi Al­l ahu otišao sa ogromn im dobrim djel ima da bi te ka­znio. A nadaj se Njegovoj m i losti tako da pomisl iš da ako Mu dođeš s teškim grijesima, da će ti oprostiti." Ovo je balans između straha i nade i on bi te trebao podsticati i nagoniti na č injenje dobra, i pokornost Al­lahu, dž .š . , a odvraćati od grijeha i spasiti očaja.

104

OMLADINA

Omladina često zna očajavati u svome ž ivotu . Onda kada se susretnu s emotivnim, porodičnim, materija ln im i l i s l ičnim problemima . Onda oni gube nadu, jer i m ž ivot n ije pružio mogućnost da spoznaju njegovu pri rodu i životne zakone, spoznaj u kur'anskih princ ipa: Doista s mukom dolazi i olakšanje. Sa prob­lemima dolazi i izlazak iz nj i h . Zbog toga padaju u očaj i beznađe, a nekada ih taj očaj i beznađe mogu odvesti i u samoubistvo, kao što to danas vid imo kod m nogi h mladića i djevojaka . Uzvišeni Al lah n a m kroz priču o Jakubu i J usufu, a .s., stavlja do znanja da je naša obaveza da n i kada ne izgubimo nadu, jer gub ljenje nade znači nevjerstvo. Kao da kažeš da Al lah, dž.š . , n ije moćan, odnosno, to znači da Al lah, dž.š . , n ije u stanju riješiti tvoje probleme. Moraš biti svjestan da taj problem mora uzeti jedan dio tvog ž ivota, možda u njegovom rješenj u n ije dobro po tebe.

Trebamo se zapitati; zbog čega je Uzvišen i Al lah spoj io nevjerstvo s beznađem, kada je kazao: Nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički/

Beznađe i očajanje znači nedostatak potpunog imana u Al lahovu, dž .š . , moć. Takvo stanje vod i čovjeka u nevjerstvo, zato što jedna od osnova vje­rovanja je vjerovati u Al lahovu, dž.š . , a psolutnu moć. Zbog toga kada vjern i ka zadese neki problemi, on ih treba proučiti na rea lnoj osnovi i potražiti iz laze posredstvom koj i h se može spasiti tih problema. Tre-

lOS

ba tragati za horizontima koj i će se otvoriti pred nj im ! Ne smije sebe baciti u tamn icu očaja i pesimizma, već sebi š i rom otvoriti vrata nade i optimizma ! Uzvišeni Al lah nas u brojn im ajetima upoznaje s č injen icom da bogobojaznost koju čovjek živi u svom razumu, srcu i životu, čovjeka vod i pronalaženju iz laza u bezizlaznoj situacij i . Bogobojaznost mu nud i rješenje onda kada rješenja nema i donosi mu opskrbu odakle se i ne nada: Ko se Allaha boji, On će mu izlaza dao i opskrb it će ga odakle se i ne nada. Onda kada se sva vrata za­tvore, čovjek stane gledati l ijevo i desno, tamo-amo, ne vidjeći iz laza, a l i Al lah, dž.š ., daje iz laza u bezi­z laznoj situaciji i opskrbljuje čovjeka odakle se ovaj i ne nada.

Onaj ko se na Al laha os loni , On će mu riješ iti probleme. Onaj ko se na Al laha osloni, On će dati pa će razumijeti rea lnost. Onaj ko se na Al laha osloni, On će mu budućnost isp lan irati .

Onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniO ono što je odlučio. Kada Uzvišen i nešto žel i , to se i dogod i . On, dž.š ., još kaže : Allah je svemu vrijednost odredio. Dakle, Uzvišeni Al lah je svakom problemu odredio tačano vrijeme trajanja, a i rješenje će nastupiti u tačno od ređeno vrijeme, i vjernic ima otvorio brojne nove horizonte, u umovima, u srcima i osjećanj ima ! Biti vjernik znači ne dozvo l iti očajanj u i beznađu da se uvuku u naš život ! Biti vjern ik znači gledati u sunce i u on im trenucima kada zalazi , i kada tama i mrak nad nj ime ovladavaj u ! B iti vjern i k znači gledati u zvijezde koje s u najbolj i dokaz da tama n ije vječna i da će osvanuti zora koja će obasjati sve svojom svjetlošću !

U trenucima kada osjećaš tamu i mrak razmiš ljaj,

106

dok čekaš zoru, o tačkama svjetlosti rasutim po tvome životu . Neka u tvom srcu bude što više nade, neka bude što više nade u zoru ! Ove riječi govorim omlad in i koja ima problema u svoj im stud ijama, osjećanj ima i emocijama ! Ove riječi upućujem i bor­cima koj i se svakodnevno susreću sa izazovima. Tama nije apsolutna i vječna ! Neka naši umovi zab _l istaj u svojom svjetlošću ! Neka i naša srca zab l istaju svojom svjetlošću ! Neka svjetlost is ija i i z našeg truda ! Kako bi se susrela sa svjetlošću koju nam Uzvišeni A l lah pruža !

107

VJERNIK

Kada oslabi volja, ma laksa od lučnost, onda duša postane slabašna pred ta las ima svakodnevnice u naizgled nerješivim problemima. Kada ovakav čovjek doživi neuspjeh u jed noj i l i više situacija; on onda biva pogođen očajanjem koje je poput teških okova što čovjeku uskraćuju slobodne pokrete i vežu ga za određeno mjesto č ineći ga nemoćnim da išta u radi , da se potrud i promijeniti rea lnost, jer je očaj ovladao nj ime ! Pes im izam ga okružuje sa svih strana l O svom Gospodaru i ma loše mišljenje l Na Njega se veoma ma lo oslanja, a nada u ostvarenje njegovog ci lja je prek inuta !

To je veoma loš psihološki e lemenat, koj i čovjeka obuzima brigom i odvraća ga od djelova nja, a srce ispunjava uznemiravanjem i bolom, u bijajući u njemu duh nade !

Rob, vjernik, n i kada ne dozvoljava očaju da ov­lada njegovom dušom l Kako će čovjek u pasti u očaj u ko l iko čita Al lahove, dž.š . , riječi :

� -� 0�1 r�� �l�r ���� .q ,;Jl �� eJ � i; ��t ��)

/\V :U.... .J:! ( 0 l ne gubite nadu u Allahovu milost! Doista, nadu

u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički. Kako će čovjeka obuzeti očajanje i beznađe kada

108

zna da sve što se na ovom svijetu događa biva na os­novu Al lahovog od ređenja : . - . ,-; 4-= . �l .� �� -· .q� . ·1.j\ . � . .:,�t ';_ 0! 7 :r- � t. � � !.J l..'f'.J '-! ... . u 0! . 7 .q� �-:: � c: .l::. i"'"t � � � � %l 1::.. �; � � t.Y·� ·� � � !.J u- '..r" • � v -&.. � u- / l.)� !fi.> l.) v-'!'

� .ll �

'\' '\' :..l;l.h.JI •: 0;� �� :f4:.��t����!_;:� H ' -

Nema nevolje koja zadesi Zemlju i vas, a koja nije, prije nego što je dama, zapisana u Knjizi. - To je Allahu, uistinu, lahko - da ne biste tugovali za onim što vam je promaklo, a i da se ne biste previše ra­dovali onome što vam On dade. Allah ne vali nikakve razmet/jivce, hvalisavce.

Kako može čovjek očajavati i gubiti nadu u kol i ko čvrsto vjeruje u ove riječi? U toj s ituacij i, on svakom problemu pri laz i sa snažnom voljom, potpun im za­dovoljstvom i iskrenom odlučnošću, nastojeći da ispoštuje sve potrebne uvjete !

Kur'an, dakle, u srcu vjern i ka sije d u h nade i opti­mizma: l ne gubite nadu u Allahovu milost!

109

Nemoj se žalostiti zbog jednog dana ispunjenog bolom,

Koliko je samo dana u radosti i sreći prošlo!

l ne očajavaj, jer beznađe nevjerstvo je, Pa možda Allah te zadovolji s malo!

l nemoj o svom Gospodaru mislit ništa osim dobra, Jer Allahu je najbliža ljepota!

1 10

ČOVJEK I ČOVJEK

Kol i ko j e ve l i ka raz l i ka i dubok jaz između dvije riječi : beznađe i nada ! Kol i ka je raz l i ka između čovjeka koj i živi u duhu optimizma i nade, i čovjeka koj i je žrva beznađa i poraza? Raz l i ka leži u tome što čovjek koj i na ž ivot gleda očima pun im nade i dobrog optimizma pred sobom stvara d ivnu s l i ku budućnosti i u ljepšava je u svojoj imaginacij i . Zato što je svaki njegov pokret zahtjevan, a zahtjevna je s l i ka koja obitava u njegovoj mašti, pa je zato svaki pokret rad i zahtjevanog. Kada čovjek pred sobom postavi određen i ci lj, onda mu se potpuno posveti i u njega u laže ambicije, trud i žrtvu . U duš i ovog čovjeka klj uča tol i ka kol ič ina snage i ak­tivnosti, da je to nepojm lj ivo lj udskom umu . Al i onda kada iz čovjekovog uma nestanu ambicije i pokreti, kada se ugase bl istave sl i ke, onda čovjek pada u očaj, beznađe, neambicioznost, s labašan duh, nemoćan je bi lo šta urad iti . . .

čovjek s nadom i ambicijama je zauzet budućnošću i nastoj i ispun iti je on im što će za njega l ično i njegovu zajedn icu don ijeti p lodove koristi i do­bra . Poražena l i čnost je ona koja živi u stresu i bolu prošlosti . On je sin prošlosti koj i živi okružen njen im problemima okolnostima i iskušenj ima .

Očajanje i beznađe ne nude rješenje n i za jedan problem. Ne doprinose n ičemu, već samo povećavaju bolove i nesreće . Sta l n i povratak u ono što je prošlo,

1 1 1

a čem u ga vodi beznađe, utiču na povećanje nega­tivne s l ike o sebi, okolnostima u koj ima živiš i stanju oko tebe. Vel i ki broj psih ičkih oboljenja, poput uzne­mi renosti i depresije, u svom početnom stadiju uz­rokovane su negativnom s l ikom koju čovjek stvara o seb i . Ovakvo stanje pogoršava i okretanje prema prošlosti i situacijama koje su, možda, u određenoj dozi b i le i negativne .

Kada živimo u nad i , to ne znači da sebi gradimo kuću obmane i l i lažn ih ružičasti h snova . To znači da žel imo pokret i trud koj i će biti početak kretanja pre­ma naprijed . Že l imo zakoračiti prvi korak kojeg će pra­titi koraci uspjeha, pion i rstva i kreativnosti . Kažimo vremenu našeg poraza : 'Opraštam se od tebe ! ' Od sada počinjemo mijenjati sebe i u svoje srce, i svaki aspekt našeg ž ivota, sijati samopouzdanje. Zajednica čije ind ividue su okup irane beznađem i očajom nisu u stanju ostvariti pobjedu i uspjeh . Ne mogu se kan­d id i rati za prijestol vodstva, civi l izacije i napretka . N iti pojedinac niti zajed nica ne mogu prosperi rati u kol iko svome i ntelektu, razumu i duši ne postave c i lj kojem će težiti, radi kojeg će se svaka ćel ija njegovog tijela angaž irati sve dok ga ne ostvari l

Znaj, uko l iko je nada tvoj pokretač, optimizam tvoja savjest, ambicija i od lučnost impuls tvoga života, u ko l iko sebi postaviš c i lj kojem težiš i želje za koje imaš snage i e lana, ti koračaš ispravnim putem i, uz Al lahovu pomoć, posti ći ćeš ono što žel i š .

Postavlja se jedno pitanje: Zašto većina nas o sebi stvara n isku sl iku? Kada gleda druge ljude i posmatra nj ihovo sta nje, č in i m u se da je nj ihovo stanje bolje i

112

ljepše, nj i hov prizor je bolj i a nj ihovo stanje pozitivn i­je . . . Nekada to može biti i stvarno tako i čovjek može b iti b l izu loših i negativn i h stvari, što zahtjeva brzu reakciju i promjenu . Možda te d ruge l i čnosti budu uspješne i kreativne. Al i n ije očekivano n iti logično da tvoj ž ivotni put i nač in na koj i razmišljaš budu bazira­n i na usporedbi s d rugim ljud ima tako da lošu, crnu i negativnu s l iku vežeš samo za sebe, a da o d rugima mis l i š da su savršeni i da im se ne događa to što im se događa . Zbog toga, najbolje je da svako od nas za sebe odabere vel i ke l ičnosti u znanju , dobru, refor­mama i kulturu za koj ima će se povoditi i na koje će se ugledati. Trebaš se ugledati na njega, a l i ne u kon­tekstu da u porđuješ svoj s njegovim ž ivotom, tako da kad god čovjek postigne neki uspjeh taj uspjeh us­pored i s on im koj i je još uspješnij i od njega, a kada doživi neuspjeh, on ž ivi s a m bicijom, od lučnošću, na­dom i opti mizmom.

Prestan i više sa kom paracijama i nastoj u svojoj duši pronaći ona l ijepa, dobra i pohva lna svojstva, one sposobnosti i a mbicije koje ti je Al lah, dž .š . , usa­dio. Ne da b i se nj ima hva l io i ohol io, već da b i ti to bio podstrijek da nastaviš naprijed . Često se dešava da plemenite osobine koje čovjek prim ijeti kod sebe budu podstrek jačanju njegovih a mbicija, snaženju njegove od l učnosti i i mpuls koj i će ga, praćen trudom i za laganjem, odvesti do že ljenog c i lja .

Početak svakog puta koj i vodi do vrha, neminov­no mora b iti težak i naporan . Svaki čovjek koj i je us­pio u životu u svom sjećanju nosi brojne poteškoće i probleme s koj ima se na tom putu susreta o ! Ali iz svakog problema je učio, na svakoj nedaći se strpio

113

dok željeni c i lj n ije postiga o ! l nemoj mis l iti da se ug­led, uspjeh i c i lj postižu uz malo rada !

Na i lazit ćeš na poteškoće, i poteškoće, i poteškoće . . . Okupiraće te apatija, u mor i dosada, a l i , opskrbi se strp lj ivošću i ustraj nošću, jer je to najbolja h rana za onoga koj i sanja o visinama i ugledu !

1 14

NE ZABORAVI

Ako si danima Allahu u grijehu ustrajao, l prijetnje se u Danu povratka budeš bojao!

Znaj da ti je od Uzvišenog oprost stigao! l da je na tebe obilje blagodati izlio!

Nemoj gubiti nadu u Gospodara kada si sam, l dok si u utrobi majke i beba bio, On te je štitio!

Da te je želio vječnoj Vatri predati! Ne bi te na riječi šehadeta uputio !

1 15

DAlJE

Pogledamo l i jednu grupu ljud i koj i pozivaju Al­lahovoj, dž .š . , vjeri čudom ćemo se načuditi. Očaj je potpuno ovladao nj ihovim srcima i okovao nj ihove snove . Takvo stanje često biva posljed ica određenog događaja i l i nekog problema koj i je njega l ično zade­sio, i l i is la mski u mmet uopšte. To je razlog njegove loše reakcije, što ga odvodi od a ktivnosti u misionarst­vu i radu, jer je uvjeren da plodovi koje u zbira na ovoj njivi n isu vrijedn i truda koj i u laže. Prihvatlj ivije mu je da se okane ovog posla i okrene nekim dunja lučkim koj i će mu donijeti brži profit i zaradu?

Ovakvi ljud i na većinu stvari vezan ih za is lam i mus l imane, bi lo da su opšte i l i neke specifične, gledaju sa pesimizmom i kroz crn i lo . U njegovom srcu nema n imalo nade niti opti mizma. Kada se govori o tom problemu, on kaže : " Nema pobjede n iti pomoći za Isti nu, osim uz dolazak Mehdija . Zašto da se zama­ramo on im od čega nema n ika kve koristi ? ! "

Ovakvi pogled i imaju za rezu ltat opčinjenost zapad njačkim dostignućima i civi l izacijom, i prijezir prema is lamskoj civi l izacij i i mus l iman ima. To utiče na njega, te počinje za nemarivati is lamske propise i pitanja . Sve to počinje smatrati beskorisn im i nebit­n im, te tako, od onoga ko je izgrađivao u m met, post­ane jedan od on ih koj i ga ruše.

Ovakvi crni, beznadežni i očaj n ički pogled i ne pri l iče običnom mus l imanu, a da ne govorimo o daij i, čovjeku koj i poznaje Al lahove, dž.š. , propise !

1 16

SLIJEPAC I HROMI

Živje la su dva s i romašna čovjeka. Jedan je b io s l i­jep, a drugi hrom, n ije se mogao kretati. Dan i su pro­laz i l i , a oni su b i l i u ovakvom stanju . Nakon nekol i ko dana, pogodi la ih je teška glad, n isu ima l i šta jesti . Sl i­jepac je razmiš ljao i razmiš ljao, pa na koncu zaključ i : "Poći ću da pokušam u loviti nešto i od toga jesti," Onda razmis l i : "Pa, kako ću loviti kada sam s l ijep?" Onda reče svom sakatom prijatelju : "Hajmo da u lo­vimo nešto." Ovaj mu odgovor i : "Kako da idemo kada se ja ne mogu pomjeriti, a i ti n išta ne vid iš?" "Popn i se na moja leđa i usmjeravaj me l ijevo i desno, pa da tako nešto u lovimo," reče sl ijepac. Tako se s ložiše i pođoše u lov.

Dok su tako lovi l i , na iđoše na malu gaze lu slom­ljene noge, n ije se mogla pomjeriti i pobjeći te je uhvatiše. Htje l i su je ispeći, al i je ovaj hromi pr imije­tio zmiju kako se pr im iče ovom s l ijepcu, pa je dohvati i kamenom joj razbi glavu. U tom trenutku i šejtan mu poče ubacivati mis l i, te ovaj razmisl i : "Sam ću pojesti gaze lu i už ivati u njenom mesu, a ovom s l i­jepcu ću dati zmiju neka je pojede." Ustrajao je u svo­joj namjeri, i kada bi gotovo meso i zmije i gazele, dade s l ijepcu meso zmije, dok je on jeo i už ivao u mesu gazele . Kada se s l ijepac zasiti i ostade malo one masnoće na njegovim rukama, te nj ima potrija po l icu i očima izgovorivš i : Hvala Allahu ! Vid mu se vrati.

1 17

Pogleda u svoju ruku i vide ostatke zmije i njene kože, a pored sebe i njenu glavu. Onda je pogledao i svog prijatelja inva l ida, koj i n ije mogao povjerovati da je njegovom prijatelju vraćen vid .

Sl ijepac pogleda svog prijatelja sa srdžbom i pri­jezirom, te reče: "Je li ovo kraj našeg prijateljstva? Zar si me žel io ubiti? Ali Al lah, dž.š . , me spasio od tebe !" G ledao ga je oč ima pun im mržnje i prijez ira . Dohvatio je gra n u s obl ižnjeg d rveta i počeo udarati svog pri­jatelja, te ovaj u na letu pan ike ustade i poče hodati. Tako ponovo postadoše prijate lj i . Neka je slavljen Al­lah ! Otiš l i su kao i nva l id i, a vrati l i se potpuno zdravi . Slavljen neka je Al la h !

1 18

IZVOR ZLATA

Fan K l ifort, holandski poljoprivredn ik se odsel io u Južnoafričku repub l iku, tragajući za bolj i m životom. Prodao je sve što je u Holandij i posjedovao u nad i da će za taj novac. kupiti vel i ke provrš ine zemlje i pret­voriti i h u oran ice. Al i zbog neznanja i mladosti, zam­lja koju je kupio je bi la loša, neplodna, a uz to i puna škorpiona, zmija i kobr i . Dok je jednom tako sjed io, koreći svoju sudb inu, dođe m u odl ična neočekivana ideja. Zašto ne bi zaboravio ideju o poljoprivredi i iskoristio brojnost zmija u proizvodnj i pr irodnog se­ruma. To je b i lo iz više raz loga; z m ija je b i lo na sva­kom mjestu, a tim poslom se n i ko n ije bavio. Posti­gao je brz i zad ivljujuć i uspjeh tako da je njegova nj iva danas posta la jedna od najvećih svjetskih fabr ika za proizvodnju seruma.

Ova priča nas podučava kako lošu sreću preokre­nuti u dobru, samo na taj način što ćeš promijen iti svoj c i lj , uposl iti svoj moza k i pokušati pri lagod iti se rea lnosti . Ova priča je poklon svakom frustri ranom i nezaposlenom, koj i je upao u očaj i bezađe i n ije još razmišljao o promjen i . Neostvaren i snovi vrlo brzo se pretvore u raz l ičite početke i neočekiva ne pr i l i ke . Ono što danas prez i remo sutra može postati naš i nteres, shodno kur'anskom pravi l i : Možda vi nešto prezirete, a ono je dobro za vas. Ako pogledaš ž ivote uspješn ih ljudi , vidjet ćeš da je kamen spoticanja b io odskočna daska u uspjehu .

1 19

KREIRANJE USPJEHA

Iz kazivanja o narodu Hadravmevta možemo mnogo naučiti i sva ki put se uz nj ih zadržati . Ta kazi­vanja su posta la legende i rea lnost. Neki te levizijski kana l i poput Al-Arabije, e mitova l i su program Seobe Hadravmevta želeći baciti tračak svjetlosti na ovu zad ivljuj uću i vel ičanstvenu priču . To je narod koj i je izgradio svoju s lavu svoj im radom, za laganjem, mu­kom, ustrajnošću, znojem i žrtvom . Vel iki učenjak a ra pskog poluostrva šejh Hamed e i-Džasir u svom uvodnom d ije lu Sekaffove knj ige o h istorij i Had­ravmevta i njegovi h stanovn i ka s im presijama govori da je jedan od uspjeha njegovih ž itelja to što su u tuđoj sred in i, među drugim narod ima posta l i zvijezde vod i lje i s imbol i uspjeha. To je jedino svojstveno nj i­ma. lbh Ha ldun, ovaj ve l i ki gen ije i autoritet je pori­jeklom iz Hadravmevta, njegova porodica se odse l i la u Tunis . Prvak svi h pjesn i ka, l m ru'u i-Kajs je porijeklom iz Kinda iz Hadramevta . Legendarni pjesnik Mutenebi ei-Kindi vodi porodično stablo iz Hadra mevta . Zbog toga je o M utenebiju Es-Sekkaf napisao knj igu EL­Awdu al-hindi ft šerhi medžalisi ei-Kindi.

Hadra mevtćan i su se raš iri l i u vel i ki broj država . Od nj i h su b i l i broj n i m i n istri, a mbasadori i poznati trgovci . Svoj otisak su ostavi l i u svakoj zem lj i u kojoj su boravi l i . Ko od nas ne zna Muhammeda b. Ladi­na, Muhammeda H usejna ei-Amudija, Ibn Ma hfuza

120

i mnoge d ruge? Zbog čega naša omladina ne izučava priču o Hadravmevćanima, o nj i hovoj ustrajnosti, u p­ornosti, a mbicijama i trudu, u mjesto što ostaju u ka h­vama, konzumiraju cigarete, nargi le i igraju razl ič ite igre? Boravio sam u jednoj zem lj i , gdje sam vidio da je puna ba naka koje nose imena Hadramevćana. Hadramevćan in počinje rad iti kao taksista, trudi se i zarađuje, onda osnuje svoju banku i putuje svoj i m privatn im avionom, zapošljava radn ike u zem lj i u kojoj je došao i postaje im predsjedn ik. To je zato što on i n isu stek l i slavu u snovima, pustim želja ma i nere lan im a mbicijama, odlaganjem, već čvrstom od lučnošću, kontinu itetom i ustraj nošću . Es-Sekaf u svojoj vel ičanstvenoj h istorij i o Hadramevtu prenosi d ivnu priču gdje se spominje da je neki čovjek kao siromah iz Hadra mevta otišao za I nd iju . Nakon nekog vremena se vratio u svoj kraj noseći dža kove z lata i u svom vlasništvu je imao dvadeset pet lađa.

Prije neko l iko god ina, istražujući nj ihov uspjeh i h istoriju s jednom grupom saudijsk ih učen ika i b i - ·

znismena smo otputova l i u Hadramevt. Otišl i smo nadajući se da ćemo otkriti uzrok nj ihove genija lnosti i uspjeha. Da li je tajna u kva l itetu nj ihove zem lje? Pa ne, nj ihova zem lja je isto kao i naša. Da li je u vod i tajna takvih osobina? N e , voda je ista ! A l i tu taj n u smo pronašl i u živim srcima, d ragocjen im a mbici­jama, snažnom d uh u, krupn im a mbicija ma, snažnom entuzijazmu i ogromnoj odlučnosti !

Hadramevci su se istak l i u znanju, knj iževnosti, imetku, pol itic i , idejama, skromnosti, a mbicijama i l ijepom mora lu . Ovdje treba spomen uti i nj ihovu darežlj ivost, ekonomičnost i odnos prema imetku . Dovoljno je spomenuti H ati ma et-Taija, zatim, znam

121

lj ude iz ovog mjesta koj i su izgrad i l i na stotine džamija, drugi je iskopao na stoti ne bunara za s iromašne, a treći je uvakufio vel i ki imetak na Al lahovom putu .

Hva la A l lahu za tu nj ihovu gen ija l nost i neka im Uzvišen i Al lah podari b lagoslov u plemen iti m dušama iz koj ih su i zn ik l i l m ru'ui-Kajs, M utenebbi, Ibn Hald un, Baksir, Muhammed b. Lad in, Muhammed ei-Amudi, I bn Mahfuz, Ba lb id, Ba kšan, Ba hšeb, Bašen, Baderik, Basmih i mnogi drugi .

Mol imo našu braću i z Hadramevta da nas poduče tajnom receptu uspjeha, da nam pokažu ključ prosper­iteta na njihovom putu, da nas usmjere na kuću koja ih je uč in i la zvjezdama vod i ljama u nauci, ekonomij i, pol itici, knj iževnosti i idejama. Že lje l i bismo ove riječi kazati neaktivn im, pospan im, očaj n im i l ijen im, oni­ma koj i sve ostavljaju za sutra, koleb lj ivcima, kako bi im b io podsticaj na putu uspjeha.

122

RECI NE BEZNAĐU!

Sva ova dešava nja, sve ove bogate oaze i d ivna prista n išta na našem putu iz čovjekovog života iz­bacuju b i lo kakvu pomisao na očaj i beznađe. U ovom ummetu neprestano će b iti dobra i ha i ra, sve dok Al­lah ne nasl ijedi Zem lju i sve što je na njoj .

Bud ućnost pripada ovoj vjeri koja ispunjava srca ljud i smirajom i dostojanstvom . U trenucima samoće ovakvo srce razdraga no izgovara : "Al la h u ! Al lah u ! "

NADA U čovjekovom ž ivotu postoj i š iroko nadanje i ve­

l i ka nada. U ko l iko čovjek ne bi i mao nade i na njoj ne konci p i rao svoj život, onda u njegovim očima d unja l u k n e bi n išta predstavljao. Al i , bitno je da čovjekova nada bude zasnovana na rea lnosti . Tri su vrste nade: nemoguća, rea lna i l ahka !

Vjern iče, ako su ti prošl i sati u nesreći i prob le­mu, potrudi se za trenutke koj i su pred sobom ! Ako si pogr�ešio, iskupi se za svoj u grešku !

Covjek bez nade je kao b i lj ka bez vode, a čovjek bez osmjeha je kao ruža bez m i risa !

123

MANDELA I NADA

Zbog svoje borbe pritiv rasne d iskriminacije, Nelson Mandela je proveo dvadeset seda m godina u Južnoafričkim zatvorima . Tokom svih ovih god ina ž ivio je u senci tešk ih pr i l ika, g ladi i m učenja . Kada je stigao u zatvor Robin Aj land, poznat po z loglasnos­ti, čuvari su mokri l i po njemu, govoreći m u : "Ovdje ćeš u m rijeti." Svo ovo vrijeme n ije osjetio ni trunku mržnje prema b ije lc ima. N i kada n ije izgubio nadu i snove o društvu u kojem će crnci i bijelci živjeti za­jedno i i ntegrisano, kao što n ije ni gubio nadu da će jednog dana izaći iz zatvora !

Kao što je napisao u svoj im memoarima, n ikada n ije izgubio nadu "da će jednog dana svoj im stopama gaziti mehku travu, da ću ići obasjan su nčevim zraci­ma kao svaki slobodan čovjek." Za njega je nada pred­stavlja la " ići uzdign ute glave prema suncu, koračajući naprijed . Prošl i su mi broj n i m račni trenuci u koj ima je moje vjerovanje u h iman izam bi lo na bolnom is­pitu. Al i n i kad se nisam predao očaju . B i lo mi je pro­pisano da to proživ im."

U njegovom plemenu bio je običaj da djed iza­b ira ime za svoje unuke . Zbog toga je s inu svoje na­jstarije kćeri dao i me koje u prijevodu znači nada. U svojoj autobiografij i , long Wal k to Freedom kaže : "Ovo i me je za mene i malo posebno značenje, jer me nada n ije napušta la sve ove god ine koje sam proveo

124

u zatvoru, kao što me n ikada neće n i napustiti. Uvi­jek sam vjerovao da će ovo d ijete biti dio jedne nove generacije koja će izrasti u južnoafričkom narodu, koja će na rasne raz l ike gledati kao na ružne i da leke uspomene."

Svoju robij u odslužio je nakon prib l ižno deset h i ljada dana, postao je s lobodan u svojoj seda mde­set prvoj god in i, da Južnoafričku Repub l i ku povede u istinsku demokratiju, ne iz lažući b ije lce kolektivnom istrebljenju od strane crnaca . Toga su se bijelci i bo­ja l i . Mandela je kazao: "N i kada n isam izgu bio nadu da će se ovaj vel i ki preokret dogod iti. Znao sam da uvijek u d u bin i svakog čovjeka ž iv i m i lost i toleran­cija ! Dobrota ljudskog srca je poput žara, može u jed­nom trenutku se zagasnuti, a l i n i kada u potpunosti ugasiti."

Život Ne lsona Mandele je jed na od najsnažnij ih priča o snazi nade . Usp io je sta loženom ustrajnošću postići nemoguće. Ne samo za sebe već za 43 mi l iona crnaca i bijelaca koj i nastanjuj u J užnoafričku Repub­l iku . U svom govoru na inauguracij i za predsjed n i ka pohval io je "narod J užnoafričke Repub l i ke, taj obični i skromni narod koj i je pokazao izvan rednu vel ič inu ustrajnosti i strplj ivosti rad i preporoda ove zem lje ." Ove riječi kao da je kazao o samome sebi !

U ovom ta m nom zatvoru, Nenson Mandela je uspio okoristiti se jednom karakteristikom zakopa­nom duboko u ljudskoj d uši, nadom i iščekiva njem. Ta snaga nam olakšava put uz strpljivost u ostva renju ci ljeva . Možda m i to i ne vid imo, a l i ona je tu !

125

Nada i strpljivost

Naučna istraživa nja su pokaza la neraskid ivu vezu i zmeđu nade i strplj ivosti . Studenti koj i polažu nadu daj u rezultate na bolj i način od nj i hovih kolega koj i nemaju izražen osjećaj nade. Ovome treba dodati da su ove dvije grupe b i le istih intelektua ln ih sposob­nosti . Uzrok ovakvog rezultata veže se za ustrajnost i izdržlj ivost. Nada je nadahnu la studente iz prve grupe na pripreme i poticaje na ustrajnost u pokušaj ima . U d rugom eksperimentu su studenti i z dvije grupe stav­ljen i u h ipotetičku situaciju, gdje je od svakog od nj ih zahtjevano da sebi postavi c i lj dobijanje ocjene dobar na kraju školske god i ne. Al i s pretpostavkom da je na prvom ispitu koj i predstavlja 30% ukupne ocjene do­bio ocjenu s lab . Nakon toga svako od nj ih je upitan : "šta ćeš rad iti u ovoj situacij i ?" Prva grupa stude­nata je i zn ijela sve moguće načine i metode kako da popravi svoje ocjene, dok se d ruga grupa, koja n ije ima la nade, preda la . Jedan pisac nas podsjeća i kaže : " Kol i ko god ostvarenje tvoga sna kasn i lo, to ne znači da se n i kad neće ostvariti . šta je ono što že l iš svim srcem? Zas lužuje l i to da o njemu razmišljaš i njemu se nadaš? Dok smo u tam i iščekiva nja, m i strplj ivošću hran imo nadu, tako da će se, možda, jed nog dana u potpunosti ostvariti naše že lje ."

126

KOLIKO JE KORISNIH ŠTETA!

Problemi i poteškoće te nekada mogu navesti da padneš u očaj, da izgubiš nadu . Al i kada bolje osmotriš te kratkoročne probleme uvid iš da je u nj i ­ma dugoročna korist. Ako b i neko up itao kakva je ko­rist u stvaranju on ih bića koja čovjeka uznemiravaju . Odgovor b i bio da sve t o i ma svoju potvrđen u korist, a ukol iko se u nečemu poboj iš, onda je potrebno da to prihvatiš .

N išta što je stvoreno ne na nosi samo štetu već u njemu ima i neke koristi . Jednom ljekaru je rečeno: "Taj i taj čovjek mi kaže da sam štetn ij i od škorpiona ."

Ovaj m u odgovori : " Kako malo zna, on je od ko­risti kada se otvori njegov stomak pa se privije na mjesto uboda."

127

ZATVORENIK LUJA XIV

Jedan zarobljen i k u vrijeme Luja XIV bio je osuđen na smrt. Bio je u jednoj tvrđavi naspra m brda. Do izvršenja smrtne kazne ostao mu je samo još jedan dan. Prenosi se da je kra lj to jutro poran io i čudno se ponašao, te noći je zatvoren ik iznenađen . U trenici­ma najvećeg očajanja, vrata su se otvori la i ušao je kra lj Luj sa svojom p ratnjom. Došao je da mu kaže : "Znam da se sutra nad tobom treba izvesti smrtna presuda. Ali dat ću ti šansu, a ko uspješ iskoristiti je, bit ćeš spašen. I maš mogućnost da se spasiš. U ćel ij i postoj i iz laz kroz koj i možeš izaći a da t e stražari ne vide. Ako to ne uspiješ, stražari će sutra doći i odvesti te na izvršenje smrtne kazne. Nadam se da ćeš biti srećan pronalaskom ovog prolaza."

Nakon uz imanja ruže, zatvoren ik je bio s iguran u kra ljevu ozbi ljnost. Znao je da on to ne govori kako bi ga ismijao. čuvari su skinu l i okove s ruku zatvore­n ika i sa kraljem i zaš l i iz zatvorske ćel ije . N isu mu želje l i uz imati v iše vremena. Zarobljen ik je sjeo zbun­jeno. Znao je da imperator govori isti nu, a znao je i za kra ljev običaj da nekada ta ko postupi . Pošto n ije imao izbora, odlučio je iskoristiti pr i l iku. Pokušaj i su počel i !

Počeo je tumarati po kr i lu zatvora u kojem se nal­az io, a koje je obuhvaćalo nekol iko soba i ćel ij a . Nada mu se probud i la kada je prim ijetio jedan prekrivač. Pomakao ga je i vidio da je nešto prekriveno malim

128

tepiščetom. Tu je našao stu be koje su vod i le u donju kr iptu . Dole je pronašao stepenište, ispeo se uz nj ih , zatim d ruge koje su vod i le do treć ih . Tako se penjao i penjao, dok n ije počeo osjećati dašak vjetra . To m u j e u l i l o još više nade. A l i stepen ice s e n i kako n isu završava le, već se penjao i penjao sve više. Ta ko je došao do kraja, do jedne vel i ke ku le . Zem lju skoro da n ije n i v id io. Ostao je očajan neko vrijeme, n ije mogao naći n ika kav način da pobjegne. Vratio se is­tim stepenicama koj ima je došao, tako da se obreo u i stu onu prostoriju i z koje je pošao . Al i , b io je siguran da ga kra lj n ije prevario.

Dok je on tako očajno ležao na pod u, udar io je nogom u z id i v id io da jedan kamen pod njegovom nogom se pomjera . Skočio je i počeo pomjerati ka­men i vidio da ga može pomjeriti . Kada ga je i zmakao, pronašao je veoma uske stepen ice n iz koje se jedva mogao provući . S i laz io je tako sve dok n ije čuo žubor vode. Pojačala m u se nada, jer je znao da je tvrđava iznad vode . Došao je do meta lnog prozora kroz koj i je mogao vidjeti rijeku. Nastavio je s pokušaj ima, te je vidio da se ove stu be završavaju zatvoren im d ije lom. Vratio se udarajući svaki ka men nadaj ući se da će tu naći ključ za otvor. A l i svi njegovi pokušaj i su propada­l i . Noć je prolaz i la, a on je nastavljao s pokušaj ima .

Svaki put b i otkrio novu nadu, a l i na kraju b i završ io pred meta l n i m prozorom i l i n iz d uge stepen­ice, skoro bez kraja koje bi ga vraća le u i stu ćel ij u . Ta ko je cije lu noć proveo j u reći u pokušaj ima . Nekada bi mu se nada javi la s jedne, a drugi put s d ruge stra ne. Svaki put na početku b i b io pun nade, a l i b i na kraju doživio poraz i to b i m u poveća lo očajanje .

l na kraju, noć se završava l a . Na prozoru su se

129

u kazal i zraci su nca, dok je on ležao na podu ćelije na vrhuncu očaja, s lomljene nade us l ijed beziz laznih pokušaja . Bio je sigu ran da mu se kraj pr imakao i da n ije uspio iskoristiti pr i l iku . Na vratima je vidio l ice kra lja kako ga posmatra i govori m u : "Vidim da si i da lje tu ." "Vjerovao sam da si iskren prema meni, vla­daru," reče zatvoren ik . "Bio sam iskren," odgovori on. Zatvoren ik mu reče : "Pa n isam ostavio n i jeda n jed in i ka men gdje n isam pokušao ! Gdje je i z laz o kojem s i mi pričao?" V ladar mu odgovori : "Vrata tamnice su b i la otvorena ! "

130

RAZOČARENJE NADE

U zad njem broju a meričkog časopisa Psihologija iznešena je d uga, precizna i dub inska stud ija gdje su ispitane dvije h i ljade mlad ića : mlađih i starij ih, oženjenih i nezaposplen ih . Profesor s Harvarda Ar­nold Gold Smit je došao do zaklj učka da je savremena psihička bolest, zastupljena u već in i zema lja ono što N ijemci nazivaju welt Shmerc i l i razoča renje nade . . . pad . . . poraz . . . gubljenje nade u uspjeh, potpuno onako ka ko je ita l ijanski p isac Da nte napisao na vra­tima svoga Pakla: "0 vi što u laz ite, za sobom ostavite svaku nadu u spas."

Profesor Smit ističe da postoje nade određene grupe ispita n ika u vjeru, zati m u pol itiku, ekonomi­ju, kao što postoje male i vel i ke nade. Sve nj ih može susresti razoča renje, osjećanje neuspjeha, uz to ve­l i ki broj nj ih n ije n išta ni pokušao. Postoje određene vrste tableta i anestetika koje pred čovjekom zat­varaju vrata nade u budućnost i sputavaju ga od sva­kog pokušaja . To znači da kod čovjeka postoj i osjećaj neuspjeha i prije pokušaja, u toku pokušaja, a l i i na­kon njega . Ova kvo sta nje je očigled no kod omladine, te us l ijed takvog beznađa oni l ahko upadaju u vjerski ekstremizam, droge, nemora l i l i terorizam i strah od svega toga !

Drugim riječima kaza no, postoje osjećanja koja govore da je neuspjeh siguran i zbog toga čovjek ne pokušava n išta. l l i da je neuspjeh okončanje svakog

131

posla, pa čovjek, kol i ko god pokušavao i uspijevao, na kraju uvijek izgub i . Dokle god je ideal o neuspjehu na početku i kraju svakog posla, onda nema n ičega što bi čovjeka pozva lo u rad i trud, čovjek ostaje nepomičan poput m rtvaca, očekujući saučešće za sebe i ljude oko sebe !

132

ŽIVOTNE NEDAĆE

Jednog dana kćerka se poža l i la ocu na neke ž ivotne probleme, govoreći : "Ne znam šta učin iti da im se suprotstav im?" Že lje la je predati se, umorna od borbe i problema . Ona n ije rješavaja jedan problem dok se ne bi pojavio d rugi .

Otac je pošao s njom u kuh inj u gdje je i rad i la kao kuharica i napun io tri posude s vodom i stavio ih na peć pa su ubrzo sve ove posude počele ključati .

U jednu posudu j e stavio korijenje, u d rugu j e stavio jaje, a u treću j e stavio kafu u zrnu i to ta ko ostavio.

Djevojka je gubi la strplj ivost, staja la je i n ije zna la šta otac rad i . Otac je sačekao neko l i ko minuta, ugasio štednjak . I zvad io je korijenje i stavio u jednu posudu, zatim je i zvadio jaje i stavio ga u drugu posudu, a onda i kahvu i stavio je u trećoj posud i .

Pogledao je svoju kćerku i rekao joj : "Draga, šta vidiš?" Odgovori la je : "Vid im korijenje, jaje i ka hvu u zrnu ." Onda je otac od nje tražio da opipa korijen te je ona zaključ i la da je već kuhan, omekšao i la bav. Onda joj je kazao da razbije koru jajeta, te je vidje la da je jaje poče lo tvrdnuti . Onda je djevoj ka probala nesto kuhane kahve i nasmija la se na njen ukus. Onda je djevojka u pita la : "A šta ovo znači, oče?"

Otac je odgovorio: "Znaj, kćeri moja da su svo ovo troje b i l i suočen i s i sti m problemom, sa proklj uča lom vodom. Al i svaka od ovih namirnica je na raz l ič it

133

način postupi la prema tom problemu. Korijen je bio čvrst i snažan, a l i je veoma brzo, nakon stavljanja u proključa l u vodu, omekšao i os labio. Kada je jaje u pita nj u, njega je kora štiti la od kuhanja, a l i je i ona ubrzo popusti la pa se jaje poče lo kuhati . Kada je kahva u pitanju, onda je njena rea kcija bila jedinst­vena, ona je uspjela vodu pr i lagod iti sebi . šta je s to­bom? Jesi li ti korijen, koj i izgleda snažan i čvrst, a l i kada bude iz ložen bo lu i poteškoći, postaje mekan i s labašan, gu beći svoju snagu ? l l i si poput jajeta, čija un utrašnjost je mehka na, a l i u trenic i ma poteškoće i problema ono postaje čvrsto i snažno. Tvoja vanjštinja na izgled ostaje ista, a l i se menja tvoja u n utrašnjost, postaje gruba i i spunjena gorčinom ! l l i ćeš b iti poput ka hve preobratiti je te će postati u kusni napita k ! "

U ko l iko budeš poput kafe, uspjet ćeš d a u trenu­cima problema i nedaća promijeniš stva ri oko sebe i učin iš ih vrijedn ij im i bolj im !

134

PREDAH UZ POEZIJU

Kada vidiš da ti povratka na staro nema, Jedino u napredovanju izlaz je iz problema!

Dozivam Onoga što ga je i J unus dozivao, Nakon što je tri tame prebrodio, pa ga je izbavio!

135

TIMUR LENK

Timur Lenk je poražen u jed noj pomorskoj bici . Zbog toga je bio veoma tužan . Odvije se od svoje vojske i otišao na izolovana mjesto, da leko od nj ih . Dok je on tako sjedio razmišljajući o svom porazu, vi­dio je m rava kako n isu zrno pšenice, kako ga pokušava ispeti na visoki z id gdje se na laz i lo stanište m rava . Zrno m u je padalo, a l i ga on n ije ispuštao. Svaki put bi se vraćao i ponovo ga uz imao. Padao mu je dva, tri, četi ri puta . . . Svaki put bi se m rav ponovo vratio, dok na kraju n ije smogao svu svoju snagu i ispeo se na vrah .

Tim u r Lenka se zad ivio on im što je vid io, te je u sebi rekao: "Ako m rav n ije izgubio nadu u uspjeh na­kon ovo l iko neuspjeha, kako ću je izgubiti ja, a ja sa m vođa koj i zna razmišljati, razumno biće ! "

Tada j e Timur Len ka skočio, i bez ratn ičke odjeće postroj io vojsku . Pripremio je vel i ku vojsku za su­kob s neprijate ljem i žestoko ih porazio. Ponavljao je pjesnikove riječi :

Nemoj očajavati zbog jednoga pada Jer je uspjeh pratilac svake ustrajnosti l

136

ONI SU PORAZILI OČAJ

ISTOČNJACI

IBRAHIM, A.S.

Kada je I bra h imu, a .s . , stigla vijest da će m u Al­lah podariti d ijete, u pozn im godinama života, on se tome začudio i kazao : 'Zar mi donosite radosnu vijest sada kad me je starost ophrvala ?' - reče on -, 'čime me radujete?'Meleki mu odgovoriše: 'Donosimo ti radosnu vijest koja će se doista obistiniti' - rekoše oni -, 'zato nadu ne gubi!' Na to Ibrahim, a.s., reče: 'Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli' - reče on.

l ako se stva ri i skompl ikuju, i ako se okolnosti pogoršaju, kada se nevolje povećaju, onda je iz laz b l izu :

t� �{� \;� � �' �� �� .;�;� •j '�l� ) l 1 · � .i..' � / . ...... i"\ . ·�i�, / 1-:' ... t� ���- .s� �-:'{ / ·" ... -:

• . >:! � � �..)":"4' � if �1./ .l.f. lJ �\.!..J �,)A � l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i pomišlja/i

da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi im došla; Mi bismo spasili one koje smo Mi htjeli, a kazna Naša ne bi mimoišla narod nevjernički l

Jedna poteškoća ne može nadvladati dva olakšanja : Doista, s mukom dolazi i olakšanje! Doista s mukom dolazi i olakšanje l

Dok god je čovjek živ i kreće se, ne smije zapasti u očaj . Tako nas je podučio naš Vjerovjesn i k, s .a .v.s. Kod njega su ušl i Ha bba i Ha l id, s inovi Ha l ida, r.a . , a Pos lan ik je nešto popravljao . On i su m u pomogl i

139

u tome, te Poslan i k reče : " Nemojte gubiti nadu u traženj u nafa ke dok god vam glave m rdaj u . čovjeka maj ka rod i crvena, bez tena, pa ga Al lah opskrb i ."

U svoj i m nastojanj ima i pokušaj ima čovjek u životu biva nekada iz ložen raz l ičiti m obl ic ima neus­pjeha . U ti m situacijama u svojoj duš i treba probuditi duh nade i ana l i z i rati svoju prošlost ka ko b i pronašao uzroke neuspjeha i k lon io ih se u budućnosti . Treba se nadati ostva renj u naumljenog i njegova parola treba biti: " Nema očajanja dok god život traj e ! "

Nekada dušu kore zbog nade što u njoj izgara A kako bi život tijesan bio da ga nada ne ispunjava l

Ovakav način postupanja je bolj i za čovjeka od bacanja krivice i prijekora na d ruge ljude .

Ibn Mes'ud je kazao : " Najveći grijesi su : ši rk, pr ip is ivanje Al lahu druga, s igurnost od Al lahove ka­zne, gubljenje nade u Al lahovu m i lost i očajanje u Al­la h ovu dobrotu ."

Dobri Al lahovi robovi su se pr ib l i žava l i A l lahu na­dom i bježa njem od očaja . Ta ko je Zun-Nun ei-Masri govorio u svoj i m dovama : "Gospodaru moj ! Tebi mol itve svoje usmjerava m ! Teb i svoju potrebu izno­s im ! U Tebe nadu polažem da će moj zahtjev prim­ljen biti ! U Tvoj i m rukama su k ljučevi r izn ica za koje mol i m ! Samo od Tebe se za dobro mol i m ! N iti u koga d rugog osim Tebe nade polaže m ! Ne izgub ih nadu u Tvoj u m i lost, nakon što spoznadoh Tvoju plemeni­tost ! "

140

JUNUS, A.S.

U Mosu lu, u I ra ku, postoja lo je mjesto koje se zva lo N i n iva, čij i stanovnic i su skrenu l i s Al lahovog puta, napusti l i pravi put. Obožava l i su k ipove i A l lahu pr ip isiva l i d ruga i partnera . Uzvišeni A l lah ih je žel io uputiti da Njemu robuju i i badet č ine, žel io ih je up­utiti na Pravi put te i m je poslao Svog vjerovjesn i ka Junusa, a .s. , da ih pozove u iman i ostavljanje kipova, koj i im ne mogu niti štetu n iti korist pr ibaviti . A l i su on i odbaci l i vjerovanje u Al la ha, ustraja l i u obožava nje kipova, ustraja l i u svom nevjerstvu i zab lud i tako da n iko od nj ih n ije povjerovao. On i su, čak J u n usa u laž utjeriva l i i protiv njega se pobun i l i . Počel i su ga ismi­javati i s nj i m se šegačiti .

Junus je izgubio nadu u svoj narod, izgubio je nadu da će m u se njegov narod odazvati . U zvišen i Al ­lah mu je objavio da obavijesti svoj narod da će i h On zbog nj ihovog nevjerstva kazniti . Junus je poslušao naredbu svoga Gospodara, obavijestio svoj narod i prenio i m prijetnju o s i lasku kazne od U zvišenog Al­laha. Nakon toga ih je u očaju i beznađu napustio bez dozvole svoga Gospodara .

l Zunnunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti, - pa poslije u tminama zavapi: 'Nema boga, osim Tebe, hvaljen neka si! a ja sam se zaista ogriješio prema sebi!'

Kada je Junus u tom očaju i beznađu napustio svoje mjesto, otišao je na morsku obalu, u krcao se

141

na lađu. Kada je lađa b i la na morskoj pučin i , vjetar je počeo puhati i ta las i su se uzd ig l i . Lađa se počela navod iti i u ma lo se n ije potop i la .

Lađa je b i la puna teške robe, te su ljud i jedan njen d io bac i l i u mora, kako bi smanj i l i teret. Lađa se, uprkos tome, n ije smiriva la . l da lje su je talasi udara l i , bacajući je desno i l ijevo. Međusobno su se posavje­tova l i da ola kšaju i lj udski teret, te se složiše da bace kocku . Onaj na koga kocka pad ne, sa m će skočiti u vod u .

Kocka je pa la na A l l a hovog vjerovjesn ika Jun usa, a l i su ljud i od b i l i da se on baci . Kocku su bac i l i i po d rugi put, pa je ponovo pala na J u nusa, a .s . Onda su bacanje ponovi l i i po treći put i ona je opet pala na J u nusa, te je on ustao i skočio u more. Tamo ga je čeka la ve l i ka r iba koju je Uzvišen i A l lah poslao. Nare­dio joj je da proguta J u n usa, a l i da m u ne ošteti meso n iti polomi kosti, te je ona tako i u rad i l a : l Junusje bio poslanik. l on pobježe na jednu lađu prepunu i baci kocku i kocka na njega pade, i riba ga proguta, a bio je zaslužio prekor.

J u n us je zapao u s ituaciju očaja i beznađa, došao je u stanje stra ha, sta nje d ivlj i ne koju jedino Al lah zna. Koga će se sjetiti u tom trenutku? Sjetit će se oca? Sjetit će se maj ke? Sjetit će se su pruge?

Junus, a .s . , je u utorbi ribe ostao neko vrijeme, s laveći A l laha i moleći Ga da ga i zbavi iz ovog prob­lema :

l Zunnunu se, kada srdit ode i pomisli da ga nećemo kazniti, - pa poslije u tminama zavapi: 'Nema boga, osim Tebe, hvaljen neka si! a ja sam se zaista ogriješio prema sebi!' - odazvasmo i tegobe ga spa­sismo; eto, tako Mi spašavamo vjernike.

142

Uzvišen i Al lah je naredio r ib i da Junusa izbaci na oba lu, gdje je Al lah dao te je izrasla b i lj ka š i rok ih l i­stova koja ga je štiti la, pokriva la i bran i la od sunčeve žege : Mi ga izbacismo na jedno pusto mjesto, a on je bio bolan, i učinismo da iznad njega izraste vriježa jedne tikve.

Al lah je naredio J unusu da ide svom narodu, da ih obavijesti da im je Al lah oprostio i da je s nj ima za­dovoljan . J unus se pokorio naredbi svoga Gospodara, obavijestio ih o onome što je Al lah objavio, te su pov­jerova l i u Al laha . U zvišen i A l lah i m je dao berićet u nj ihovom imetku i djeci . Uzvišen i kaže : l poslasmo ga stotini hiljada ljudi, i više, i oni povjerovaše, i njima dadosmo da do roka određenog požive.

Uzvišen i A l lah je u Kur'anu pohva l io Ju nusa, a .s ., te je kazao: / Ismaila i E ljese' a i Jun usa i Luta, sve njih smo nad ostalim svijetovima uzdigli.

Al lahov Poslan ik, s .a .v.s ., nas je obavijestio da onaj koga zadesi kakva nedaća i l i bude pogođen kak­vim problemom treba Uzvišenog zamol iti J u nuso­vom dovom, i Al lah će mu problem otklon iti : " Koj i god Al lahov rob zamol i dovom Zunnuna koj i je b io u utrobi r ibe: Nema istinskog božanstva osim Tebe, slavljen neka si, rad i ostvarenja nečega, A l lah će m u to usl išati ."

Pa dozivaj Al laha ovi m riječ ima ti kome je d un­ja luk postao tijesan u prkos njegovoj š i r in i, ti koga su problemi okupira l i . Očekuj o lakša nje, jer je o lakšanje b l izu . Sa očajom je nada, izlaz i o lakšanj e !

143

JUSUF, A.S.

Kore lac ije između poteškoće i o lakšanja, očaja i nade, naj i zva n redn ije se ogledaj u u kazivanj u o Jusu­fu, a .s. , kada su se njegova braća oku pi la i skova la za­vjeru o njegovom ub istvu . Ubijte Jusufa ili ga u kakav predio ostavite, - otac vaš će se vama okrenuti, i poslije toga ćete dobri ljudi biti' Oni su kova l i zavjeru, a većina nj ih je smatra la da ga treba ub iti . Svi su da l i ovaj prijed log, osi m jednog, od njega se u kazao put nade. Prije nego je donošena od luka da Jusuf bude u bijen, ovaj reče: 'Ako baš hoćete nešto da učinite, onda Jusufa ne ubijte, već ga na dno nekog bunara bacite, uzet će ga kakva karavana.'

Tada dolaz i spas i dolaz i ola kša nje, neposredno prije i zdavanja od luke dolazi najrazu mn ij i od braće i kaže: Jusufa ne ubijte . . . Ovo je o lakšanje nakon muke, ovo je nada nakon beznađa . . .

Onda u laz i u d rugi problem, onda kada s u ga pro­da l i u rob lje, a on je b io P lemen i ti, s in P lemen itog, a ovaj također s in P lemen itog a i on s in P lemenitog. Jusuf je s in Jaku bov, Jakub s in lshakov, a lshak s in l brah imov, neka je na sve nj ih Al lahov selam. U tuđoj zem lj i, kao rob, za nekol i ko novčića, Jusuf je prodat. Ovo je jedno od najvećih iskušenja koje ga je zade­s i lo . Tje lesne poteškoće se ne mogu ni u porediti s d uševn i m . A l i i nakon te poteškoće dolaz i o lakšanje, kakvo o lakšanje?

Al lah m u je o lakšao tako što ga je kupio dostojan-

144

stven i k Egipta, a nakon što ga odveo kod svoje kuće, rekao je svojoj supruz i : Učini mu boravak prijatnim ! Može nam koristan biH, a možemo ga i pos iniH l Pogledajte ovo smjenj ivanje o lakšanja i poteškoća u J usufovom životu, poteškoće su uvijek dolaz i le sa olakšanjem, a beznađe s nadom. Živio je u dvorcu egipatskog vel i kodostojn i ka poput pr inca. A l lah ga je spasio robovanja i i z ropstva ga odveo u dostojanstvo koje je vladar oporučio svojoj žen i .

l onda kada g a je o n a počela na grijeh navod iti, kada je zaključa la sva vrata, zamis l ite samo poteškoću situacije, dominantna žena, zaključana vrata . O ko Jusufa su se objed in i l a tje lesna i d uševna iskušenja . Nakon toga dolaz i i zbavljenje i nada. Kako?

Prvo, onda kada je ugledao opomen u od svoga Gospodara : l ona je bila poželjela njega, a i on bi nju poželio da od Gospodara svoga nije opomenu ug­ledao. Viđenje u pozorenja koje mu je Al lah dao u oovm trenutku je vel i ko o lakšanje. To što ga je Al lah sačuvao i zaštitio ga da ne u padne u grijeh je vel i ko olakšanje koje m u je Al lah dao. N a kon toga dolaz i i d rugo o lakšanje koje se ogleda u njegovom bježanju iz ovog ćor-sokaka .

l onda, kada ga je sustiga i pocijepala mu košu lju sa zadnje strane, u ma lo ga ne dohvativši, u tom tre­nutku, kada su stigl i do vrata : l muža njezina kraj vra­ta zatekoše. Ovo je još jedno i zbavljenje .

Onda ga je ona optuži l a : 'Kakvu kaznu zaslužuje onaj koji je hHo da ženi tvojoj zlo učini'-reče ona - 'ako ne tamnicu ili kaznu bolnu?' Ovo je nova poteškoća i novo iskušenje. Žena je brz inom svoje i zjave i svoje potvore b i la uvjerlj iva . U ovakvim situacijama, više se vjeruje žen i nego m uškarcu . Ali tada dolaz i i novo

145

olakšanje : Posvjedoči jedan rođak njezin. Ovo je ve­l i ko o lakšanje, koje je Jusufa spasi lo ovih potvora i optužbi koje je protiv njega imala v ladareva žena . To je priznao i prihvatio i njen m už, te je zato rekao: A ti traži oprost za grijeh svoj, jer si zaista htjela da zgriješiš! A Jusufa je opravdao: Ti, Jusufe, pusti se toga! Znao je da je njegova žena pogriješi la .

Onda, nakon dugo god ina provedenih u ta mnici : l u tamnici ostade nekoliko godina, kra lj je usnio san, usnio je ovaj vel i ki san. Taj san je bio uzrok Jusufo­vog izba ljenja iz ta mn ice. Ko je učin io da kra lj usnije ovaj san? Ko je učinio jedino Jusufa sposobnim da ovaj san protumači? To je Al lah ! Ko je podsjetio onog čovjeka iz tam nice što je zaboravio na J usufa? Al la h ! To j e vel i ko o lakšanje .

l na kraju priče, onda kada je Jakub b io kao što ga Kur'an opisuje : A oči su mu bile pobijeljele od tuge, bio je vrlo potišten. Bol se tol i ko povećao da mu s inovi rekoše : 'Allaha nam,' - rekoše oni - 'ti toliko spominješ Jusufa da ćeš teško oboljeti ili umrijeti!' on im na to odgovori : 'Ja tugu svoju i jad svoj pred Allaha iznosim, a od Allaha znam ono što vi ne znate' - reče on. Još dodade: 'O sinovi moji, idite i raspitajte se za Jusufa i brata njegova, i ne gubite nadu u milost Alla­hovu; samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.' U ovom trenutku stanje je došlo na vrhunac, iskušenje je dostiglo svoju ku lminacij u, i onda dolazi o lakšanje: l kad oni iziđoše pred Jusufa, rekoše: 'O upravniče, i nas i čeljad našu pritisla je nevolja; donijeli smo malo vrijedne stvari, ali ti nam podaj punu mjeru i udijeli nam milostinju, jer Allah doista nagrađuje one koji milostinju udjeljuju.' 'A znate li' - upita on - 'šta ste s Jusufom i bratom njegovim nepromišljeno uradili?'

146

Ali o lakšanja s l ijede jedna za d rugim, svome ocu šalje košu lju i njem u se vraća v id , A l lah m u daje o lakšanje: 'Allaha nam,' - rekoše oni - 'ti i sada kao i prije griješiš. ' A kad glasonoša radosne vijesti dođe, on stavi košulju na lice njegovo i on progleda. 'Zar vam ne rekoh: - reče - 'da ja znam od Allaha ono što vi na znate.'

Tako je u ovom kazivanju jedno za d rugim došlo olakšanje, n ije više bi lo očaja i beznađa. Zbog toga, o vjerniče, nemoj očajavati, nemoj gubiti nad u : Jer nadu u Allahovu milost gibi samo narod nevjernički. Kol i ko god da ti se problemi jedan za drugim nižu, nemoj gub iti nadu u Al lahovu mi lost. Kol i ko su samo Jakub i Jusuf preživje l i p robl ma, muka za mukom, iskušenje za i skušenjem, dogod i lo se ono što se do­god i lo, sve dok n ije došlo o lakša nje koje se okončalo na sljedeći nači n :

.. -'i . t �� J(i; J��-' {.;,;:. :.J i -e -:' -' "· ·�i� i; � 1 ..-;, N \.

V:-J � • '.J . !.b--J �_,......... u- � - � f::!.JJ � t'. ;tn . _: • ( "' -" "' �'f � -" / •'t • :: ��1 ..- • "'Q;.::. •-;: J •:; ...- ..-.J r--:; .. 11!--J �� � �..r' "l'4 �' ...\tJ lA> �..) . ...u J.:i�� .. ..) J· l..-:,... , .... , "'� t t ... � -: e:: .. ""':" \ ,.. p,... .... • .... �� .-: --1 .-: ... ..; 't .", r �,....,.., .,.. " � W <-A....A! \,) · \ - l .:_tu . ' • • · · ·,\ ..la> ' ,.u\ · .. • ..- .... }J u� ..._",_"....� • . J � · • tj-' u ..- . � -J . �

' · · :u.... .J:! ( 0 ;fil; x:H � �t l on roditelje svoje postavi na prijesto i oni mu se

svi pokloniše, pa on reče: 'O oče moj, ovo je tumačenje moga sna nekadašnjeg. Gospodar moj ga je ispunio. Allah je bio dobar prema meni kad me je iz tamnice izbavio i vas iz pustinje doveo, nakon što je šejtan između mene i braće moje bio razdor posijao. Gospo­dar moj je zaista milostiv onome kome On hoće, i On, zaista, sva zna i mudar je!

147

EJJUB, A.S.

Ejub, a . s ., je najveći pr imjer strplj ivosti i ostavl­janja beznađa, ne gubljenja nade u Al la hovu m i lost, te p lemenite osobine koja dolaz i do izražaja u trenu­c ima iskušenja, kada Allah nekog od Svoj ih robova stavi na kušnj u . Al lahov vjerovjesn ik Ejjub, a .s . , b io je pr imjer strplj ivosti . Kada ga je zadesi la teška bolest, dao je lekciju osta l ima u strplj ivosti, neočajavanju i zadovoljstvu s Al lahovom odred bom. Uzvišen i Gos­podar ga je op isao riječi m a : l Mi smo ga strpljivim pronašli. Divan li je bio rob Ejjub.

E jj u b je živio u jednom od Šam sk ih gradova . Živio je sa svojom suprugom u izobi lju i bogatstvu . Kako učenjaci tefs i ra i had isa navode on je imao vel i ko bogatstvo, a u i sto vrijeme je b io darežlj iv, bogobo­jazan i m i lostiv. Čin io je dobro s i romasima i izdržavao s i ročad i ugošćavao goste. B io je zahva lan Uzvišenom Al lahu na svi m blagodatima koje mu je podario i izvršavao je svoje obaveze u i metku. Njegova žena je b i la skromna i zahva lj iva la je Gospodaru na blago­datima koj ima ih je opskrbio, na ćerkama i s inovima koje im je darivao i na imetku koj i je njen muž posje­dovao.

Eju bova iskušenja su počela tako što m u je čitava porodica u m rla . Svi orga n i su m u obolje l i, tako da su mu zdravi b i l i jed ino jez ik i srce koj i ma je spominjao Uzvišenog Gospodara, podnoseći u takvom stanju sve to strplj ivo i nadaj ući se nagrad i . Spominjao je

Uzvišenog Stvorite lja danju i noću, j utrom i večerom. Njegova bolest je potraja la i lj ud i su ga ostavi l i . N iko ga više n ije gledao, os im žene, koja je os lab i la i čij i i metak s e o m a l io . Tako da je počela rad iti p o kućama za nadn icu, kako bi prehran i l a svog bolesnog muža. Rad i la je to strplj ivo i nadajuć i se nagrad i . Kada god bi se Ejubu poveća la bol, poveća la bi se i njegova strplj i­vost i zahva l nost A l lahu na onome što je On prop­isao.

Ova pobožna i kreposna žena je živje la i skušenja svoga m uža pun ih osamnaest god ina . B i la je primjer žene koja svome mužu čini dobročinstvo i njeguje ga .

Uprkos ovoj teškoj bolesti i ovi m surovim iskušenj ima, koj ima je Eju b bio iz ložen, njegovo srce je bi lo zadovoljno i strpljivo. N ije se rasrd io n iti jedan trenutak. Sufja n es-Sevri je u pitan o dvoj ic i robova, jednom koj i je iskušan problemom, pa se strpio, i d rugom koj i je iskušan blagodatima, pa je b io zahva­lan, te je kazao da su oni na i stom stu pnju . U zvišen i A l l ah je na isti nač in pohva l io dvoj icu robova, jedan od nj ih je b io strplj iv, a d rugi zahva lan . O Ejubu je re­kao: Divan li je rob pokajnik bio. A i o Su lejmanu je kazao: Divan li je rob pokajnik bio .

Nakon svih ovih nedaća, Eju b je uputio dovu da mu otkloni ovo iskušenje : Mene je nedaća zadesila, a Ti si od milostivih Najmilostiviji. l još: Šejtan me na z lo navraća i mis l i lažne m i u l iva l

Uzvišen i A l lah je usl išao Ejubovi dovu, otklon io mu iskušenje Svojom bezgran ičnom moću, koj i za ono što hoće da bude kaže : Budi i ono b iva . U tom trenutku dolaz i Božije olakšanje, koje je u A l lahovim riječima opisano: 'Udri nogom o zem lju, - eto h ladne

149

vode za kupanje i p iće ! ' l stva rno, došlo je o lakšanje. Uzvišen i A l lah je naredio Svome vjerovjesn iku da nogom udari u zem lj u, i z koje je provrla p itka voda . Nap io se tom vodom i i z l iječio sve bolesti koje je imao u stomaku. Onda se okupao ovom vodom, pa ga je Al lah i z l iječio od svih bolesti koje su napadale vanjske d ije love njegovog tije la .

Ej u b se vratio svojoj žen i na svoje noge, pun snage i svjež ine . Kada ga je supruga ugledala n ije ga pre­pozna la uprkos tome što je l ič io na njenog muža prije nego ga je bolest skrha la . U pita la ga je : "Jesi li v id io moga bolesnog m uža?" Spomenula m u je sl ičnosti između njega i njenog muža dok je b io zdrav. On joj je na to rekao da je on Eju b i da ga je Al lah i z l iječio od svega što ga je zadesi lo . Zatim ga je Uzvišen i oba­suo blagodatima . Uzvišen i kaže : Mi smo mu iz milosti Naše čeljad njegovu darovali i još toliko uz njih, da bude pouka za one koji imaju pameti. Uzvišen i Al lah je njegovoj porodic i poda rio ugodan ž ivot, tako da je nj ihov broj dostigao kao što je i bio, onda je broj njegovog potomstva udvostručen . Kao što mu je Uzvišen i A l lah povratio zdravlje i raspoloženje, pov­ratio m u je i i metak

150

FARAONOVA ŽENA

Kra lj ica je odgajana na dvoru, naviknuta na dvor­ski ž ivot, vidje la je svu osorost moći i grubost vladara i pokornost s luga i raje. Al i svjetlo imana je obasja lo njeno srce i prosvijet l i lo njen un utarnj i vid . Život u za b lud i je raspršen, i ona je počela živjeti u okri l ju is­lama. Mol i la je svoga Gospodara da je spasi ta kvog života, pa joj je Al lah usl išao dovu i učin io je primje­rom onima koj i vjeruju :

���-t_; .;J � ;�8�),.;;1_;;1 ���6.;1J ��L�_;._;) /� \ d7 t"l '"":_'"'' / ",. -; ", .\ .... -::: .... / .. ",. ... "� ,. Q"'l . ,� ........ :'t " � �Y" ��J·�J ...;).Y� V! �J � . . � � .!J�

' ' :(":!_r-.:ill ( 0 A onima koji vjeruju - Allah kao pouku navodi

ženu faraonovu, kad je rekla: 'Gospodaru moj, sagra­di mi kod Sebe kuću u Ože n netu i spasi me od faraona i mučenja njegova, i izbavi me od naroda nepraved­nog!'

Njeno ime je Asija, kćerka Mezah imova, a žena faraonova, koja je bila pr imjer iskrene i dobre vjer­nice a koji je Uzvišen i A l lah učinio primjerom. Kada je spoznala put istine, poče la ga je s l ijed iti ne bojeći se zabl ude i nasi lja njene porodice. Povjerova la je u Uzvišenog Al laha tol i ko snažno da se od njega n ije mogla odvratiti niti popustiti . U odvraćanju od njene vjere nisu dava la rezu ltata n iti faraonove prijetnje n iti strahobe koj ima joj je prijetio . N ije je mogao odvratiti n iti uda lj iti od puta istine i upute. Trgova la

151

je s Al lahom i njena trgovina je uspje la . Prodala je ugled, dvore i s luge za skupocjenu nagradu, za kuću u Džennetu.

Faraonova žena je bi la među prvim osobama koje su povjerova le u Musaovu objavu . Kada je far-· aon saznao za vjerova nje svoje supruge, potpuno je poludeo. Kako će njegova žena s kojom ž ivot d ije l i povjerovari u Al laha a faraona zan ijekati ? Počeo je kažnjavati, jer mu je b i lo nepojm lj ivo da napusti nje­govu i prihvati vjeru njegovog neprijatelja . N a redio je da bude kažnjena najžešć im obl ic ima kazn i, kako bi se vrati la u svoju prvobitnu vjeru . Al i , uprkos svemu, osta la je vjern ica u Al laha i podnosi la je bolove na Njegovom putu .

N a redio je svoj i m voj n ic ima da je prostru po zem lj i , da je privezu za četiri stu ba i da je tako bičuju . A l i , ona je b i la strplj iva i izd ržlj iva u svi m bolovima koj i su je pogađa l i . Nakon toga je naredio da joj se na prsa spusti m l inski kamen, a preko njega teška sti­jena . Da l i je obuzeo strah pri susretu s ·fa raonom? Da li je obuzeo očaj i beznađe u susretu sa faraonovom d iktaturom i nas i ljem? Ne, već je osta la čvrsta i pos­tojana ! Ona je i ma la l ijepo m iš ljenje o svome Gos­podaru i čvrsto se d ržala nade koja u srcu vjern ika n i kada ne u m i re .

Mol i la je Al laha da je izbavi od faraona i njegovih zlodje la . Uzvišen i A l lah je us l išao njenu dovu i njenu d ušu uzd igao njenom Stvorite lju . Meleki su joj h lad svoj i m kri l ima napravi l i i u Džennet je nasel i l i . Pov­jerova la je u svoga Gospodara i na tom putu pod­nosila sve vrste padnj i i stradanja . Zas luž i la je b l iz inu svoga Gospodara i dvorac u Džennetu ! Divne l i na­doknade !

152

HENDEK

Jevrej i i z p lemena Benu Nad i r su od luč i l i osvetiti se Poslan i ku, s .a .v.s. , i njegovim ashab ima zato što su ih progna l i i z nj ihovih kuća u Med i n i . Od luč i l i su ofor­m iti snažan front koj i m bi se suprotstavi l i Pos la n i ku, s .a .v.s. , i ashab ima .

Prvaci Benu Nad i ra su otiš l i Kurejšijama i sa nj ima se usaglasi l i u borbi protiv Pos lan ika, s .a .v.s. , sk lopivši zajedn ički savez. Ali jevrej i se n isu zadovolj i l i samo tim sporazumom. Otiš l i su i u p leme Benu Gatafa n, podstičući i h da se prid ruže nj ima i Kurejš ijama. Obećal i su i m cjelokupan god išnj i rod h u rm i Haj bera uko l iko dođe do pobjede.

l tako je pete god ine nakon H idžre, u mjesecu ševa lu krenu la ogromna vojska od deset h i ljada bo­raca koje je predvod io Ebu Sufjan .

Kada je Al lahov Poslan ik, s .a .v.s. , saznao za ovo, pozvao je svoje ashabe i s nj ima se posavjetovao. Sei­man ei-Far is i mu je p red ložio da oko Medine iskopa­ju rov. Pos lan ik, s .a .v.s . , i ashabi su prihvati l i njegovo m išljenje. Rad i l i su na tome, a jevrej i Benu Kurejza su im pruži l i pomoć, shodno međusobnom ugovoru među nj ima .

Poslan ik, s .a .v.s . , je s ashab ima rad io, te su na iš l i na ogromnu stijenu koja je b i la prepreka ostvarenju Selmanove ideje . O njoj su se lomi le čel ične krampe. Tada joj je pr išao Al lahov Pos lan ik, s .a .v.s. , udar io je

153

i zgovorivš i : U ime Allaha, i jedan njen d io je otpao, a vel i ka varnica se ukaza la . Tada je Pos lan ik, s .a .v.s., rekao: "Al lahu ekber, tako m i Gospodara Kabe, to su dvorci Šama ." Onda je i drugi put udario i va rnica se opet pojavi la, te je Pos lan ik, s .a .v.s . , kazao: "Al lahu ekber, tako m i Gospodara Ka be, ovo su dvorci Per­z ije ! "· M us l iman i su uspje l i da nakon trideset dana h ladnoće i oskudnog života završe s kopanjem hen­deka .

I z pravca brda U h ud pojavi le su s e prethod n ice nevjerničke vojske, a l i i h je postojanje hendeka iznenadi lo, jer n isu očekiva l i ovakvo iznenađenje.

Nevjernic i n isu ima l i mogućnosti pronaći b i lo kakav u laz u Med inu . Osta l i su danima i noćima naspra m m us l imana, ne pomjerajući se. Onda je došao Hajj b . Ahta b, koj i je otišao Benu Kurejzu i ubi­jedio ih da prekrše ugovor s Al lahovim Poslan i kom, s .a .v.s . Kada je Pos lan ik to saznao, poslao je grupu svoj ih ashaba da se raspitaju i uvjere u i stin itost tih obavještenja . I spostavi lo se da su informacije istina . Tako su se mus l iman i naš l i u potpunom obrucu sa svih strana . Al i Posla n i k, s .a .v.s . , i ashabi n isu izgub i l i nadu u Al la hovu dobrotu i m i lost. Zna l i su i čvrsto vje­rova l i da A l lah nad nj ima bd i .

l na kraju, Al lahova pomoć je došla vjernic ima. Veze među nevjern ičkom vojskom su os lab i le i među nj ima se i zgub i lo povjerenje. U zvišen i je poslao i jak vjeta r koj i je isprevrtao nj ihove šatore, posude i po­gasio vatru . Stra h se usel io u srca nevjern ika te su prestravljen i pobjegl i u Mekku.

Kada je svanu lo jutro, mus l iman i više n isu n i koga vidje l i od te ogromne vojske. Nj ihovo vjerovanje se povećalo i poveća lo i m se pouzdanje u Al laha, koj i ne

154

zaboravlja Svoje robove. l tako, bitka protiv savezn i ka n ije b i la k las ična voj­

na bitka, već je to b i la bitka nerava, ispita i iskušenja duše i srca . Zbog toga su na ovom isp itu pa l i l i cemjeri, a uspje l i vjernici , jer su o A l lahu ima l i l ijepo miš ljenje i n isu gubi l i nadu u Njegovu mi lost .

155

JEDAN IZ PRVIH GENERACIJA

M eđu prvim generacijama mus l imana, b io je neki čovjek ćelave glave, gubava tije la, s l ijep, para l iz i ran ih ruku i nogu, a l i je vazda govorio: " Hva la Al lahu, koji me je zaštitio od iskušenja koj ima je iskušao m noge d ruge ljude i nad nj i ma m i prednost dao." Jednom je pored njega prošao neki čovjek i rekao mu: "Od čega te zaštitio? Pa vid iš da s i gubav, ćelav, s l ijep, par­a l i z i ran? ! Od čega te zaštitio?" O n m u je odgovorio: "Teško tebi, čovječe, dao mi je jez ik koj i A l laha spom­i nje i zahva lno srce, dao mi je strplj ivo tijelo u prob­lemima . Gospodaru moj, svaku b lagodat s kojom os­vanem ja i l i neko od Tvoj i h robova je samo od Tebe i Teb i hva la . Nema istinskog boža nstva os im Tebe, Tebi pr ipada hva la i zahva la ." Uzvišen i Al lah kaže: Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milosnvog veličao, Mi ćemo šejtana natovariH, pa će mu on nerazdvojni drug postaH.

156

AMIR I OMER, R.A.

Amir b. Rebi'a, r.a . , je bio jedan od prvih m us­l imana koj i se pripremao učin iti h idžru u Abes in ij u . Otišao je obaviti neke poslove z a svoju porodicu, a suprugu ostavio da završi još neke poslove. Tada je kod nje došao i stao Omer b . Eb i Hattab, r.a ., koj i još n ije pr ihvatio is lam. Ona priča : "Od njega smo uvijek bi l i m učeni, susreta l i se s prob lemima i z lostavljan­j ima." Omer je rekao: "To dolaz ite, majko Abdu l l aha­va?" " Da, tako m i Al laha, idemo u Al lahovu zem lj u . Zlostavlja l i ste n a s i pati l i , p a nam je A l l a h d a o iz laza." Na to je on rekao: "Al lah neka je uz vas ." Tada sam vidjela b lagost kod njega koju ran ije n isam viđa la . Otišao je tužan zbog našeg odlaska koj i je v id io. Onda je došao Amir, obavivši svoje poslove, te sam m u re­kla : "Oče Abdu l lahov, da s i samo vid io Omera kako je tužan i ža lostan zbog našeg odlaska ." " M is l i š l i da to može značiti da će on prihvatiti is lam," upitao je on . "Da," odgovori la sam . On je rekao: " Prije će Hattabov magarac pr ihavtiti i s lam nego što će to u raditi Omer." On je to rekao u očaju znaj ući sve poteškoće i grubos­ti koje je Omer predstavljao za i s lam i mus l imane.

Ash a b koj i je prije Omera pri m io is lam, izgubio je nadu u Omerov is lam. Omer se žestoko obračunavao s mus l iman ima. Al i u njega n ije izgub ljena nada. Pr i­mio je is lam . l ne samo to, već i nadmašio u stepen u one koj i su izgub i l i n a d u u njegov is lam. Postao je je­dan od tri najznačajn ija čovjeka u is lamskoj d ržavi, a

157

Pos lan ik, s .a .v.s ., ga je prozvao imenom El-Faruk, onaj koj i rastavlja istinu od neistine. Njegovo prihvatanje is lama predstavlja lo je pomoć i potporu za is lam i m us l imane.

I nteresa ntno je da većina m us l imana ne zna za Amira b. Rebi'u, a l i nema n ikoga ko ne poznaje Omera b . Hattaba .

Uzvišeni A l lah je dao Omeru ono što n ije dao onome koj i je izgu bio nadu u Omera . Ta ko je onaj u koga je izgub ljena nada nadmašio u vrijednosti ono­ga koj i je izgubio nadu . To znači da je vrijednost i do­bro u Al lahovoj ruci, daje je kome On hoće, a Al lah je v lasnik ve l ik ih b lagodati . Nemoj gu biti nadu u Alla­hovu dobrotu i mi lost, pa maka r tvoja želja izgledala nemogućo m .

158

EBU EJUB, R.A.

Ebu Ejub, r.a ., je otišao iz Medine kod U kbe b . Nafi'a u Egipat, sa mo da bi g a pitao o jednom had­isu koj i je čuo od Al lahovog Pos lan ika, s . a .v.s . Kada je došao do kuće Mesleme b. M u h l ida e i-Ensa rije, namjesn ika Egi pta, on je izašao i izgr l io ga . Pitao ga je : " Radi čega si došao, Ebu Ejjube?" On mu je odgo­vorio: " Doveo me hadis koj i sam čuo od Al la hovog Pos lan ika, s . a .v.s . , a pored mene jed i no ga je još čuo Ukbe, pa poša lj i mi nekog da me uputi na nje­govu kuću." Kada je došao kod U kbine kuće, U kbe ga je začuđeno pogledao i uputao: " Ebu Ejube, šta te je dovelo?"Ebu Ejub m u odgovori : " Doveo me je hadis koj i sa m čuo od Al lahaovog Pos lan ika, s . a .v.s . , a koj i s i pored mene jed ino još t i čuo. Had is govori o pokriva nj u mus l imana ." U kbe je rekao : " Da, čuo sam Pos lan ika, s .a .v.s . , da kaže : 'Ko pokrije sra motu mus l imana na d u nja luku, A l lah će ga pokriti na Sudn­jem danu ."' Ebu Ejub reče : " Istinu s i rekao." Zatim se okrenuo i u putio prema svojoj jaha l ici, vrativši se u Medi nu, n i ti je razvezao jaha l icu, niti je sjeo.

To je samo jedan had is u čije riječi se htio uvjeriti . Radi toga je otputovao o d M e d i n e do Egi pta . Kakve l i strplj ivosti na vrhuncu poteškoće, na čvrstin i u prob­lemima i teškom putu, bez očajanja i gubljenja nade ! Slavljen neka je Al lah, kakvom nadom i čvrstinom su bi l i obasuti ovi učenjaci ! !

159

IBN TEJMIJE

Bagdad je pao u ruke Mongola, počel i su un ištavati zem lj u i porobljavati njeno stanovn ištvo. Ljud i su bježa l i pred nj i ma, a strah i briga su vlada l i nj ima . U ovakvom vremenu propasti, tame, mraka i nepravde, rođen je Tekijudd in Ahmed b. Abdu lha l im b. Tejm ije u Hara n u, zapadno od Damaska, u poned­jeljak, 10. Reb iu l-evvela 661 . Godine po H idžri , tri go­d ine nakon pada Bagdada.

Ibn Tejm ije je b io čovjek snažnog i mana, rječit u izrazu, hrabra srca, ob i lnog znanja . On pojed i nac je bio snažne i vel i ke snage, tako da su ga neprijatelj i računa l i kao h i ljadu d rugih . Ljud i su se poče l i vezivati za njega i oko njega se okupljati. Svoje vrijeme je pro­vod io podučavajući ljude u džamij i, upućujući ljude stvarima vjere, pojašnjavajući ono što je Al lah učin io dozvoljen im i zabra njen im i braneći sun net Al la hovog Pos lan ika, s .a .v.s . A l i njegovi neprijatelj i i suparnic i su m u vazda kova l i sp letke . Između njega i su ltana Egip­ta i Šama Ruknud ina Bejberusa su napravi l i razdor, te je on prebačen u Egipat i tu m u je suđeno u prisustvu vel i k ih sud ija i prvaka d ržave. Osuđen je na god inu ipo dana zatvora u tvrđavi . Nakon toga su ga izve l i i z zatvora i organ iz i ra l i suče ljavanje između njega i nje­govih suparn ika i protivn i ka . Ibn Tejm ije je pobijedio u ovoj rasprav� a l i i pored toga n ije ostavljen na miru . Protjera n je u sam, pa se onda ponovo vratio u Egipat gdje je uha pšen i zad ržan osam mjesec i .

160

I bn Tejm ij ina iskušenja su potraja la sve dok se n ije vratio u Ka i ro kada je kra lj su ltan Nas i r Muham med b. Ka lavun u kinuo sve optužbe protiv njega i dao m u mogućnost d a kazn i sve njegove nepritelje koj i su b i l i uzrok njegovih kažnjavanja i z lostavljanja . A l i imam I bn Tejm ije je odlučio oprostiti i m . Takvi su ljud i ple­menitih svojstava !

Ibn Tejm ije je ostao u Kairu š i reći znanje, tumačio Kur'an i pozivao m us l imane da s l ijede Al lahovu kn­j igu i sunnet Njegovog Pos lan ika, s .a .v.s . Onda se, na­kon sedam god ina odsustva, vratio u Damask. U toku svog boravka u Damasku izdao je fetvu po nekom p itanju, a l i je vladar od njega zatražio da promijen i mišljenje. Ibn Tejm ije s e n ije obazi rao na su ltan ove zahtjeve, već je kazao: " Ne pr i l ič i m i da skriva m znan­je." Uhaps i l i su ga i osud i l i šest meseci . Nakon iz laska i z zatvora, ponovo je nastavio izdavati fetve po svom miš ljenj u, a na osnovu Al lahove knj ige i sunneta Nje­govog Poslan i ka, s .a .v.s .

A l i njegovi protivnic i su i skoristi l i njegove fetve o obi laženju grobova vjerovjesn ika i dobr ih ljud i . I b n Tejm ije je smatrao da takva ob i laženja n i s u obavezna musl iman ima, što su njegovi protivnici iskoristi l i da mu upute prijekore, ta ko da su on i njegov brat koj i su mu s luž i l i zarobljen i . U prkos tome, on n ije prestao pi­sati i sab irati dje la . A l i i to su mu zabran i l i , že leći skriti i utišati glas njegovog znanja . Oduze l i su mu ti ntu i pap i re. Al i njegova od l učnost n ije opala, n iti se njego­va ambicija smanj i l a . Nastavio je pisanje komadić ima uglja po papi rićima razbaca n i m tamo-amo. Njegove riječi su b i le i : "M oja tam n ica je osam lj ivanje s moj i m Gospodarom, moje u bistvo je šehadet na Al lahovom putu, a moje protjerivanje je tur izam."

161

I bn Te j m ije je umro 768 . God i ne u takvom stanju, strplj ivo podnoseći i h ra bro se boreći . U m ro je u stan­ju zaokupljenosti znanjem . Njegovoj dženazi prisust­vova lo je više od pet stotina h i ljada mus l imana. I za sebe je ostavio broj na dje la čij i b roj premašuje tri stotine tomova, od koj ih su većinom u oblasti fi kha, usula i tefs ira .

Protjeriva nje, zatvor, otuđenost i kažnjavanja n isu n ima lo odvoj i l e ovog vel i kog a l ima od odl učnosti i ustraj nosti . U haps i l i su ga, uskrati l i m u pero i pisan­je, a l i on n ije pao u očaj . Tragao je za zrakom nade u tamnoj i tijesnoj zatvorskoj će l ij i i našao je u komadu uglja, koj i je među njegovim prsti ma postao b l istava buktinja koja je ispisala svijetle retke na bijelom pa­p iru !

Nevin je bačen u ta m u zatvora, a l i n ije oslabio n iti je izgu bio nadu, već je sa nadom i optim izmom kazao: " Moje zatočen ištvo je osamlj ivanje s Gospo­darom, moje ub istvo je pog ib ija na Al lahovom put, a moje protjerivanje je turizam ." Samobodrenje ovim vel ičanstven im riječima b i lo je poput zapaljene buk­ti nje koja ga je napaja la snagom i postojanošću, što je i b io uzrok da nam u nasljedstvo ostavi tol i ka i broj­na djela, a da u i sto vrijeme od njegovih protivnika i nas i l n i ka n ije osta lo n iti jedne riječi !

162

EL-HEJTEMI

Kada je b io m lad i, že l io je učiti hadise napa met. Pokušavao je i pokušavao, a l i n ije uspio b iti poput os­ta l i h momaka koj i su nauč i l i brojne had ise Al lahovog Posla n ika, s .a .v.s . U malo da očaj n ije ovladao njego­vim srcem i neuspjeh obeležio čitav njegov ž ivot .

Jednog dana je krenuo u šetnju među seosk im bašta ma. $etao je dugo dok je očaj okupirao njegovo srce i razum. Pr ib l iž io se bunaru u sred i n i bašte, sjeo je u njegovoj b l i z in i i počeo razmiš ljati . Dok je tako razmiš ljao, v id io je kako je uže na koje je b i la prive­zana kofa ureza la trag na kameni obod oko bunara . Stijena se udub i la od brojn ih izvlačenja i spuštanja kote . Dakle, trebalo je ponavljanja i vremena. Tako je ovaj m lad ić odlučio da po d rugi put pokuša ponovo učiti hadise. Sebi je dao obećanje da će ponavljati had ise pa makar i h ponovio i po pet stotina puta . Ponavljao je i pokušavao, d ržeći se svoga obeća nja . Tol i ko je ponavljao da b i njegovoj majci dosad i lo po­navljanje i saža l i l a b i se na njega . Uz svu tu izdržlj ivost i ustrajnost, uspio je naučiti Kur'a n, izdavati fetve i održavati predavanja lj ud ima prije nego je napun io dvadeset god ina . Napisao je broj na djela i knj ige i zas lužio nad imak šejh ul- is lam i imamul-haramej n, to je ve l i k i fak ih, enci klopedijskog znana Ahmed b . Hadžer e i-Hejtemi

163

EL-FUDAJL

Fudaj l je b io griješn ik koj i se pokajao. Uzvišen i A l l ah mu je pr imio pokajanje i uč in io ga jedn im od dobrih robova . U zvišeni A l lah ga je od drumskog razboj n i ka preobratio u skromnog pobožnjaka. Uzrok njegovog pokajanja bi lo je to što je jedne noći, dok je stojao uslonjen uz zid neke kuće, čuo učenje Al lahovih riječ i : A zar nije došlo vrijeme da se srca njihova smire kada se Allah pomene i ono od istine što se objavljuje!

Onda je prošao pored jednog mjesta gdje je za­tekao ljude, gdje su jed n i od nj ih govori l i : "Putovat ćemo." A d rugi : "Sačekat ćemo dok svane, jer nam Fudaj l može preseći put." Tada je Fudaj l pomis l io : "Ja svake noću žurim u č injenj u grijeha, a ovi musl imani ovdje me se boje ! Mis l im da me je Uzvišen i Al lah ovdje doveo samo ka ko b ih čuo nj ihove riječi i poka­jao se ! A l lahu moj, ja Ti se kajem i moj u tevbu činim ovdje u b l i z in i Tvog svetog hrama." Svoje pokajanje je učin io u b l i z in i A l lahove kuće, gdje se spušta Al la­hova mi lost i berićet. Molio je Al laha i od Njega tražio oprost, kajao se za sve nepravde koje je u Al la hovom pravu učinio. Odse l io se u Mekku i u njoj ostao do svoje smrti.

Jednom pri l i kom je Harun er-Rešid uč in io hadž, te je up itao jednog od svoj ih prijatelja o čovjeku koga b i mogao nešto u pitati . Ovaj ga je uputio na Fuda-

164

j ia, te su kod njega otiš l i . Fudaj l i h je prim io i rekao: "Omer b . Abdu laz iz je , kada je došao na mjesto ha l ife, pozvao dobre i pobožne ljude i rekao: 'Ja sam iskušan ovom nesrećom, pa me posavjetujte.' Omer b. Abdu­laz iz i je h i lafet nazvao nesrećom, a ti i tvoj i prijate lj i ga smatrate blagodatima." Er-Rešid je p lakao, čuvši te riječi, a ha l ifin d rug se obrati Fudaj l u : " Bud i m i lostiv prema vladaru pravovjern ih ." Fudaj l mu odgovor i : "Ti i tvoj i prijatelj i ga ub ijate, a meni govorite da budem blag prema njem u ! " Fudaj l je ovim žel io kazati da je nesavjetovanje v ladara isto što i njegovo ubistvo . Na to je ha l ifa nastavio: " Daj još, A l l ah ti se smi lovao."

Fudaj l je nastavio savjetovati ga i opomi njati, a onda m u reče: "0 ti čovječe l ijepa l ica, ti ćeš na sudn­jem danu biti p itan za ove ljude. Ako možeš da zaštitiš svoje l ice od vatre u rad i to, a l i n i ka ko ne smiješ os­vanuti niti zanoćiti a da u svome srcu nosiš io le pri­jevare i pakosti prema svoj i m podan ic ima,jer je Po­s lan i k, s .a .v.s . , rekao: 'Nema n iti jed nog čovjeka koj i ima neku upravu i vlast nad m us l ima n i ma, pa i h bude varao i u takvom stanju u m ro a da m u Al lah neće usk­ratiti Džennet ! "

Haru n er-Rešid j e p lakao, a onda u pitao Fudaj l a : " I maš l i kakav dug da ti ga odužim ?" On je odgovorio: "Da, imam, d ug prema mome Gospoda ru za koj i me još n ije p itao. A teško men i, a ko počne za laz iti u de­talje i teško meni a ko ne pr ihvati moje a rgumente ! " Ha l ifa m u reče: " M is l io sam n a d ugove prema ljud i­ma." Fudaj l m u reče : " Moj Gospodar m i n ije to na­redio . Naredio mi je da Njegovo obećanje smatra m isti n iti m i da s e pokoravam Njegovoj naredb i ." "Ovo je h i ljadu zlatn i ka, uzmi ih , potroši ih na svoju po­rod icu i pomogni se u i badetu Svome Gospodaru,"

165

reče m u ha l ifa . A l i Fudaj l odgovor i : "Slavljen neka je Al lah ! Ja te upućujem na put uspjeha, a ti m i tako uzvraća š ! A l lah ti dao dobro i pomogao te ! " zatim je ušutio i n ije izustio n i jedne jed ine riječi . Fudaj l je bio izraz ito skroman čovjek . Uvijek je gaj io osjećaj svoj ih nedostataka u Al lahovim pravima, uprkos broj nosti svoj i h namaza i i badeta.

Kako je d ivna nada u tren ic ima kada d uša izgubi orijenti r, kako je d ivna nada koja je tada izvod i iz tame grijeha u svjetlo pokornosti !

O ti čovječe, ti što si u grijehe u ronio i s nepokornošću pretjera o ! Pogledaj ovog vel i kog učnenjaka ka ko je osjetio s last pokornosti Al lahu ! N ije izgubio nadu u Al lahovu m i lost ! Okrenuo se od d u nja luka i njegovih prolazn ih u krasa ka svjetlu božanskom, koje ljudsku d ušu izbavlja iz grijeha i n iz ina !

166

AHMED B. HANBEL

Ahmed b . Hanbel , opisujući neke deta lje njegov­og mučenja, priča : " Kada je donešen bič, M u'tesim je pogledao u njega, a zatim rekao dželatima : 'Počnite.' Onda je b ič uzeo neki čovjek i udario me je dva puta i tako nastavio. Kada je došao do 19 udaraca, ha l ifa je prišao i rekao m i : 'Ah mede, zbog čega sebe ubijaš? Tako m i Al la ha, ja sam prema tebi b lag. Žel iš l i da poraziš ove?' Neki koj i su b i l i tu prisutni povi kaše: 'Teško tebi , ha l ifa ti stoj i nad glavom ! ' Drugi rekoše: 'Vladaru pravovjernih, okrvavi m u vrat ! U bij ga ! ' Ha l­ifa reče: 'Ah mede, teško tebi, koje su tvoje riječi?' Ja sam odgovorio: 'Dajte m i nešto iz Al lahove knjige i l i sunneta i ja ću to reći ! '" Imam Ahmed je ovim žel io ukazati da je i da lje čvrst i nepokoleblj iv u stavu da Kur'an nije stvoren.

" M u'tesim se onda vratio, sjeo i rekao dželatu: 'Počni i budi strožij i , A l lah ti ruke oduzeo.' Onda je Mu'tesim po d rugi put ustao i rekao: 'Teško tebi, Ah­mede, odgovori m i ! ' Ljud i oko mene su m i poče l i gov­oriti : 'Ah mede, tvoj vođa stoj i iznad tvoje glave, udo­volj i mu kako bismo te ostav i l i na m i ru ! ' Ja sam rekao: 'Vladaru pravovjernih, dajte mi nešto iz Al la hove kn­j ige ! ' Ha l i fa se vratio i rekao dželatu : 'Pr istup i .' Dže lat je nastavio b ičevati me sa dva b iča, dok nisam pao u nesvijest. I zgubio sam svijest od žestokih udaraca ."

Nakon žestok ih udaraca i tam n ice, M u'tes i m se pobojao da bi imam Ah med mogao u mrijeti, a narod

167

se protiv njega pobun iti, te je prestao b ičevati ga i predao ga porodic i .

Šta je to što je učin i lo imama Ahmeda sposobnim podn ij eti udarce i b ičevanja koje n isu mogl i podn ijeti ni postojana brda ! šta je b io raz log te n ije popuštao n iti odustajao od svoje odlučnosti i čvrstine? šta je to iz njegove d uše izagnalo očajanje i beznađe, u prkos tome što je njegovom neprijatelju data vlast nad nj im i što n ije i mao iz laza?

To je nada i ne padanje u očaj od Al lahove mi losti i dobrote l Tako vjernic i crpe svoju snagu iz božanske svjetlosti u trenuc ima kada i h poteškoće okruže i kada i h problemi zadese ! Neka Al lah podari ob i lnu i š iroku mi lost i mamu Ahmed u !

168

KRALJ ABDULAZIZ

Kra lj Abdu laziz A l i Saud je rođen u Rijadu 1297/1880. god ine i usp io je povratiti Rijad 13 19/1902. god ine u bici pred kojom istoriča ri i da� nas stoje u čudu d iveći se hra brosti i strategij i . I z R i� jada je ovaj Soko Poluostrva krenuo u nastavak borbe i truda. Uspio je objedin iti d ržavu. Uspio je objed i ­n iti sve rascjepkane krajeve zemlje. Od tih krajeva, 21 . Džumades-san ije 1351 . god ine i l i 23 . Septembra 1932., što je sada naciona ln i prazn ik Kra ljevine.

Uspjeh u aktivnostima kra lja Abdu laziza lež i u tome što se on oslonio jed ino na Al laha . N i od koga drugog n ije tražio pomoć n iti podršku . To je uspio i sposobnošću rješavanja problema shodno prioriteti­ma koje je on na osnovu svoga viđenja ustroj io.,

Mi ovdje trebamo napraviti raz l iku između on ih bitaka koje su se odvija le prije obnove i on ih posl ije obnove, počevši od vel i ke bitke koju je kra lj iz porod­ice Saud poveo u Nedžd u pa sve do učešća njegovih snaga u palestinskom ratu 1948. Godine.

Možda je najznačajn ij i trag koj i je ovaj vel i ki via� dar ostavio kra ljev in i i svome narodu, a što je bio i temelj na kome se i danas temelj i , a to je prodora n i čvrst put, metodologija u u pravljanj u i v lasti . Ta met­odologija se zasn iva na šerijatu, ne zapostavlja šuru, prisegu n iti nas ljedstvo.

U svojoj knj iz i Soko pustinje zapadni putopisac Bisar Rofaj l govori sa uvažavanjem i respektom o

169

l ičnosti kra lja Abdu laz iza, o njegovoj reformatorskoj, društvenoj , pol itičkoj, strateškoj, vojnoj i sigu rnosnoj u loz i u izgradnj i i obnovi temelja Kra ljevine. Govori o njegovoj u lozi u p isanj u h istorije ove kra ljevine, o nje­govim u m n i m i inovatorsk im sposobnostima koje su mu pomogle da prevaz iđe sve probleme i poteškoće, da riješi probleme s koj ima se susretao na svome putu, da iznađe obrazac za svaku okolnost koja se iznova pojavi . Kada čovjek bude i mao iskren odnos prema svome Gospodaru, A l lah mu otvori vrata Svoje pomoći i uspjeha u mnogobrojn im polj ima .

170

IBN ABDULVEHAB

Imam Muhammed b. Abdu lvehab je rođen 1 1 15 . h idžretske god i ne . Odgajan je na l ijep i i spravan način . Vrlo rano je počeo učiti Kur'an i angažovati se u učenj u . Prvo znanje i z fi kha sticao je pred svoj i m ocem šej hom Abdu lvehabom b. Su lej manom. Kada je dostigao punoljetstvo, obavio je hadž i učio pred nekim učenjacima u Haremu . N a kon toga je otišao u Medi nu i tamo sticao znanje kod med insk ih učenjaka . Nakon Medine, na putu sticanja znanja je otišao u I rak, u grad Basru gdje se susreo s njen im učenjacima. Tamo je stekao znanja kol i ko je Al lah odred io i počeo pozivati ljude u monoteizam i s l ijeđenje sunneta . Objavio je lj ud ima kao obavezu da svoje vjerovanje moraju crpiti i z Kur'a na i sunneta Al lahovog Pos lan i ­ka, s .a .v.s . Nakon toga se uputio u grad Hari m la . To se dogod i lo u petoj decenij i 12 . v ijeka po H idžr i . N a kon toga se uputio u Ujej nu, gdje je namjesn ik bio Os­man b . Muhammed b. Ma'mer. Šejh je došao u ovaj grad, a namjesn ik m u je u kazao dobrodošl icu i ugos­tio ga . Tada mu se obratio i rekao m u : "Pozivaj Al lahu, a m i ćemo biti uz tebe i pomagati te." Iskazao m u je pažnj u, ljubav i s laganje u njegovim stavovima.

Jednog dana je šejh kazao emi ru Osman u : "Hajde da porušimo tu rbe Zejda b . Hatta ba, r.a . , jer njegova izgradnja n ije ispravna . Uzvišen i A l lah n ije zadovol­jan takvim dje l ima, a Pos lan ik, s .a .v.s . , je zabran io izgradnj u na grobovi ma i nj ihovo uz imanje za bogo-

171

molje . Ovo turbe dovod i lj ude u i skušenje i m ijenja nj i hovo vjerovanje ." Emi r Osman je rekao : " Nema prepreke tome." Šejh je na to odgovorio: " Boj im se da se stanovnic i Džeb i l ije, sela u b l i z in i turbeta, ne pobune ." Tada je Osman krenuo s vojskom od 600 boraca da poruši turbe. S nj ima je b io i Šejh . Kada su se prob l i ž i l i turbetu . Kada su stanovn ic i ovog mjesta ču l i za to, izaš l i su kako bi ga zaštiti l i .

Kada su vidje l i e m i ra Osmana, od usta l i su od toga i vratil i se, te je še j h prišao i l ično porušio turbe. Al lah je pon iz io ovu praksu šej hovim rukama .

Stanovnic i Nedža su u vrijeme prije davetskog angažmana šejha I b n Abd u lvehaba b i l i u nezavid­noj s ituacij i , kada je vjera u pitanju . Vel i ki š i rk se već bio raš ir io u Nedžd u . Tol i ko se raš ir io š irk da su ljud i počel i obožavati turbat, d rveće i kamenje . Počel i su tražiti zaštitu i upućivati dove Al la hovim stvorenj ima, ljud ima i b ić ima kojq su potpuno b i la bez razuma. Proš i r i l i su se i s ihrovi i vračanja . Ljud i su počel i p i­tati vračare i vjerovati im u nj i hova proročanstva . To su prez i ra l i samo on i za koje je Al lah to odredio. Ljud i su se okrenu l i d u nja luku i njegovim čar ima. U Ned žd u se b io proši r io i ob ičaj č injenja dova dž in ima, traženje nj ihove pomoći kao i prinošenje žrtava nj i ­ma i nj ihovo meta nje u uglovima kuće, u nadi da će se postići nj ihova naklonost i sačuvati se nj ihovog z la . Kada je šej h v id io ovu vrstu š i rka, njegovu zas­tupljenost među ljud ima i nepostojanje prijekora i osude toga . Vid io je da nema davetsk ih aktivnosti koje b i to spriječi le . Pokazao je vrhunac ozbi ljnosti i strplj ivosti u davetu . Znao je da je borba neminovna, znao je i neminovnost strplj ivosti i podnošenja patnj i i uznemi rava nja . Zbog toga je u Ujej n i u ložio maksi-

172

malan trud u pod učavanju, podsticanju i usmjerava n­ju ljud i . Uspostavio je korespondenciju sa učenjac ima ne bi l i i h podstakao da zajedno s nj i m pomognu Al­lahovu vjeru i okrenu se protiv ovog š i rka i devijacija koje su se javi le . Vel i k i broj učenj a ka Nedžda, dvaju Harema i Jemena m u se odazvao i i skazao svoje sla­ganje s njegovim stavovima. S d ruge strane, bi lo je i onih učenjaka koj i su m u se suprotstavi l i , p rekori l i su njegov poziv i kriti z i ra l i ga .

Šej h je više od pedeset god ina ustrajao u pozi­vanju Al lahovoj vjer i . Njemu pri pada vel i ka zasluga zato što su se ljud i vrati l i ponovo Al lahovom zakonu, udalj i l i se od zabl ude i vrati l i isti n i . Svjetlo Al la hove vjere je obasja lo Arapsko poluostrvo i džamije su se ponovo ispun i le stud i ra njem i izučavanje m Al lahove knj ige i p lemen itog sunneta . U m ro je 1205. God ine, a njegovi potomci, s inovi, u nuci, učenici i pomagači su nastavi l i s borbom i u pozoravanjem ljud i na no­votarije i devijacije . Šejh Muham med b. Abdu lvehab je pod n io razl ič ite vrste z lostavljanja i i smijava nja od strane ob ičn ih ljud i i on ih koj i su promovira l i i d rža l i s e novotarija i devijacija . Al i sve t o g a n ije baci lo u očaj, n ije ga okupira lo niti zaokup i lo od poziva u čišćenje umova ljud i od š i rka i novotarija koje su se umalo uvriježi le u nj ihove umove. Neka se U zvišeni Al lah smi luje šej h u i nagrad i ga najljepšem nagradom za njegov doprinos.

173

ER-RAFI'I

M ustafa Sad i k er-Rafi'i je rođen 1880. God ine u mjestu Buhtejm, u provincij i Ka lj ubija . Nakon toga se nase l io u gradu Tanta i tu proveo čitav svoj život.

E r-Rafi' i je počeo pohađati ško lu sa svoj ih dvan­aest god i na, završio je osnovnu, al i n ije nastavio dalje jer se teško razbol io. Ta bolest je tol i ko bila jaka da je ostavi la posljed ice na njegov s luh . S luh mu je počeo s labiti sve dok n ije potpuno ogl unjeo ne napun ivši n i tr ideset god ina . N išta i z okolnog svijeta do njega više n ije dopira lo .

Al i je er-Rati' i pristupio p isanju i učenju tako da se počeo baviti za pisn ičarsk im poslovima u šerijatskim sudovima da bi sta lno za pošljenje našao u sudu gra­da Tante gdje je ostao do posljednjeg dana.

Zbog svog sta nja n ije se puno m iješao s ljud i ma, a l i je b io jako l ijepog ophođenja i precizan u poslovi­ma. Također je bio poznat po snazi svoje pobožnosti i s l ijeđenja trad icije prijašnj i h generacija .

Svoje jezičke i nformacije i sposobnosti er-Rafi'i je obogatio učenjem napamet Kur'ana, hadisa, izreka­ma is lamskih vel i kana, poezijom, retor ikom i i zreka­ma prijašnj ih i kasn ij ih autoriteta . Bio je i zvanredan pjesn ik, dobar p isac i kri tičan h istoričar.

E r-Rafi' i je, uprkos kratkoći svog života, za sobom ostavio značajna i bogata knj iževna dje la . Ostavio je dva d ivana poezije a uz to i brojna knj iževna djela i samosta lne kas ide .

174

Tako ovaj nedostata k s luha n ije b io razlog koj i je er-Rafi'ija bacio u očaj . On je uspio, b io je inovator u svojoj oblasti . Ova ko je sta nje uspješn ih koj i svaki svoj nedostatak pretvaraju u oštricu kojom ocrtavaju priču svoga izva n red nog uspjeha !

175

IBN BAZ

Njegovo i me je Abdu laz iz b . Abd u l lah b . Abdur­rahman b . Muham med b. Abdul lah Alu Baz, to je jedna veoma značajna porodica u oblasti znanja, trgovine i poljoprivrede. Poznata je po dobroti i l i­jepom mora lu . Porijeklo ove porodice je i z Med ine, a I bn Baz je rođen u R ijadu, prijestol n ic i Nedžda 12 . zu l -h idžeta 1330. god i ne, gdje je odrastao i ostario. N ije napuštao ovaj grad osim rad i hadža i umre .

Še j h je dobro v id io u prv im god inama svog ž ivota . A l lah je htio i z Svoje prevel i ke mud rosti da m u vid počne s labiti 1346. God ine kao posljed ica bolesti koja je pogod i la njegove oči . Tada je imao oko 20 god ina . A l i to ga n ije odvrati lo od sticanja znanja n iti umanj i lo njegove amb ic ije i od lučnost. Ustrajao je u sticanju znanja d ržeći se najbolje grupe p lemen i ti h učenjaka i dobrih is lamskih pravn ika . Od nj i h se veoma do­bro okoristio. Na početku njegovog naučnog života pruži l i su m u ispravnu riječ, korisno znanje i podsti­caj za dosti zanje najvrijedn ij i h stvar i . Da l i su mu ple­menit odgoj, l ijep mora l i dobro obrazovanje . To je ostavi lo najvećeg traga i najdub lj u korist u njegovoj ustrajnosti .

Bitno je spomenuti da s e šej h Abdulaz iz gubit­kom vida puno okoristio . Ovdje ćemo spomenuti samo četiri stvar i :

Prvo: vel i ka nagrada i l ijep i sevap kod U zvišenog Al laha . Imam Buhari u svome Sahihu prenosi hadis i

176

kudsi gdje Uzvišen i A l lah kaže : " Kada iskušam Svoga roba tako što m u uzmem njegova dva d raga oka, za uzvrat ću mu dati Džennet."

Drugo : Snaga memorije i i zva nredna intel igen­cija . Šejh je b io hafiz svog vremena u had isu . Kada bi ga up itao o nekom had isu i z šest naj poznatij i h had­iskih zb i rk i i l i i z nekih drugih poput M usneda imama Ahmeda, u većin i s lučajeva b i izdikti rao taj had is sa senedom, metnom i govorio o njegovim značenj ima i prenosiocima.

Treće : zanemarivanje d u nja lučkih ljepota, i skušenja i ukrasa. Šejh je bio veoma skroman i pobožan . Okrenuo se od d u nja luka i svoje srce usmje­rio prema Ah i retu, prema skormnosti i poniznosti pred Uzvišen i m Al lahom.

četvrto : okoristio se nedostatkom svoga vida tako da je ustrajao i sebe podsticao na sticanje znan­ja . Tako je postao jedan od vel i k ih učenjaka i isticao se š iri nom znanja, sposobnošću spoznaje i snagom argumenata. Svjetlost očij u Uzvišen i A l lah mu je zam ijenio svjetlošću s rca i lj ubavlj u prema znanj u, rječitošću, koračanjem na ispravnom putu i i ntel igen­cijom u prs ima.

Ono što je povećava lo njegov ugled b i lo je i to što je izbjegavao govor, izbjegavao je ružne riječi i pot­puno se uda lj io od svega onoga što bi moglo okrnjiti njegov stid .

Ovi m vel ičanstven im položajem, mjestom i dostojanstvom uspio je postati s imbol skrušenosti i l ijepog ophođenja, s im bol ambicioznosti i i skrene od lučnosti .

Šejh je i mao nedostatak vida, a l i taj nedostatak n ije mu bio prepreka u sticanju znanja . Ovo iskušenje

177

koje ga je zadesi lo n ije b i lo razlogom da se očaj usel i u njegovo srce. Potpuno se predao Al lahovoj odredbi i vjerovao u Njega . Zbog toga m u je Gospodar podario Svoj u dobrotu, snagu memorije i dub inu znanja što je doprinje lo tome da zasluž i uzvišeno i visoko mjesto. Pogledaj, o ti očajni , i razmis l i kol i ko je samo ljudi s dobrim vidom živje lo u vrijeme šejha i u toku čitave h istorije, a iza sebe nisu ostavi l i n i ka kav trag n iti su osta l i u sjeća nju i kome ! Ova ko je šejh svoje iskušenje pretvorio u dar !

178

OMER MUHTAR

Omer Muhta r je rođen 1858. god ine od pobožn ih i dobrih rod itelja . U mjestu Batnan kod Brege . Otac mu je umro na putu prema Meki gdje je krenuo obavi­ti hadž. Od ka ko su !ta l ij an i zauze l i Tripol i i Bregu, pa sve dok poražen i i potučeni n isu napusti l i Libiju, L ib i­jci su pr iču svoga otpora i borbe ispisiva l i svojom krv­lju . Pokaza l i su da narodi koj i se ponose svojom vje­rom i svojom istorijom ne mogu biti u n išten i u prkos materijal noj snaz i i moći koja se ogleda u puškama i topovima koj im bivaju napadan i . Š i rom zem lje su se prošir i le vijesti o ita l ijanskom napadu na Tripol i i Bregu . Među prvima koj i su pristup i l i u pomoć Os­manl ijama u borbi protiv Ita l ija na u Bregi bio je ve l i k i mudžah id Omer M u hta r. U početku je preuzeo up­ravu nad Ze len im brd ima, da bi kasn ije preuzeo pot­puni komandu nad svim odred ima mudžah ida . Ovaj vel ik i heroj se n imalo n ije kolebao u prihvatanju ove komande. Orga n iz i rao je naciona lnu vojsku čij i p lan je bio orga n iz i rati odbranu i napadati neprijate lje i z zasjede. Kada god b i !tal ijan i napusti l i svoje logore, mudžah id i bi i h napa l i, nan ije l i im teške gubitke i zarobi l i broj na sredstva koja su i m b i la neophodna u borbi .

Nakon toga !tal ijan i su pokuša l i u n ijeti kl icu raz­dora među m udžah id ima, te su Omeru Muhtaru po­nud i l i vel i ko bogatstvo . Nastoja l i su privući ga ugod­nim i l ijep im životom u blagodatima, a l i nisu uspje l i .

179

Nakon okupacije juga Libije 1927. god ine !ta l ijan i su uspje l i prek inuti komun ikaciju i zmeđu Zelen ih p lan i­na i Brege s jedne strane i Egipta s i stočne strane, kao i vezu s osta l i m senusijama na j ugu . Tako su dovel i Omera M u htara i njegove mudža h ide u potpunu izo­laciju na sjeveru.

Da l i je Muhtar oslab io, da l i je malaksao? Da l i je očajanje pronašlo put do njegova srca? Ne, n i s lučajno ! Svi ovi događaj i n i su ima l i n i kakvog utje­caja na njega . Osmjeh ivao se osmjehom čovjeka koj i se pouzdaje u svoga Gospodara, koj i vjeruje u svoga Stvoritelja i Njegovu objavu ! Nastavio je svoju bor­bu u prkos okolnostima i rezu ltatima . U ovim teškim okolnostima, okolnostima tame i očaja, i zvodio je na­pad za napadom u oko l i n i Derne, tako da je pr inudio !ta l ijane da i zađu s vojskom u susret. Sukob i l i su se i b itka je traja la dva dana . Pobjeda je b i la na stran i Omera Muhtara .

Kada je Uzvišeni A l l ah htio da okonča Omerov ž ivot šehadetom, Omer je izašao, kao po običaju s grupom od četrdeset konjan ika ka ko bi isp itao položaje neprijatelja . I zgubio je centra lu osta l ih m udžah ida, te je prošao kroz jednu do l inu kuda je prolazak bio otežan . Za njega su, posredstvom svoj ih špijuna sazna l i za njega . N a ređeno je da se opkol i do­l i na i Omer M u htar i ljud i s nj i m su u jednom trenutku shvati l i da se na laze u neprijateljskom obruču. Tu se povela žestoka borba. U prkos brojnosti neprijate lja i nj ihovom obruču, uspje l i su prob iti nj ihovu l i n iju i proći zapadno. Al i su ih tamo iznenad i le d ruge ita l i-

180

janske snage . M uhtarove snage su b i le na izmaku, a upusti l i su se drugu bitku u kojoj su poginu l i svi voj n ici koj i su b i l i u društvu Omera M uhtara . U bijen je i nje­gov konj, koj i je pao na njega, al i je Omer uspio izvući se. Nastavio je sa m pružati otpor sve dok n ije ranjen u ruku . Nakon toga su na njega nava l i l i neprijatelji i savlada l i ga . Zarobi l i su ga ne znajući ko je on . Kada su sazna l i o kome se radi, posla l i su ga u Susa, odakle je prebačen u zatvor u Bengazij u .

!ta l ijan i s u dove l i Omera Muhtara u sudnicu oko­vanog u gvožđe i sa svih strana okruženog čuvar ima. Suđenje je i po načinu i po procesu b i lo forma l no. Dan prije suđenja su pr ipremi l i vješa la i poče l i s pr ipremama za pogubljenje i sprovođenje presude prije njenog izdavanja . Cije lo suđenje, od početka do kraja traja lo je sat i petnaest m inuta . N a kon takvog suđenja izdata je presuda da Omer Muhtar bude pogub ljen . On je to dočekao kur'ansk im ajetom: Svi smo mi Alla hovi i Njemu se vraćamo.

Ujutru, u srijed u 1 1 . septembra 1931. !ta l ijan i su sprove l i smrtnu kaznu objesivši Omera M u htara . Kada su vidje l i da n ije u m ro, po drugi put su ponovi l i vješanje. Strah od ovog junaka je ispunjavao nj ihova srca i nakon njegove smrti . l prije nego je dostoj no umro, pren ije l i su njegovo tije lo ka Bengazij u i u ko­pal i ga u veoma d u bok ka bur zabeton ira n cementom. Pored groba su postavi l i stražara koj i je dugo vreme­na tu ostao. Boja l i su se da stanovn ici Libije ne izvade njegovo plemenito tijelo.

Da je Omer M u htar svoje srce ispun io očajem i l i

1 8 1

bio poražen pri prvom susretu s neprijateljem, onda kl ica dž ihada ne b i b i la zasijana, Libija se ne bi oslo­bod i la, ne bi posta la nezavisna n iti bi protjera la ita l i­ja nskog kolon ija l i zatora sa svoje teritorije. Takve su a mbicije ve l i ki h ljud i ! Nj i hova d uša je uvijek vezana za svog Stvoritelja . Ko bude u takvom sta nju, onda očajanje ne može naći puta do njegovog srca.

182

SULEJMAN ER-RADŽIHI

Šejh Su lejman b. Abdu laz iz er-Radž ih i počeo je i z n ičega, sve dok n ije postao jedna od najznačaj n ij i h l ičnosti na m a p i i stakn utih b izn ismena. Očajanje se n ikada n ije usel i lo u njegovo srce. Bio je iskren pre­ma Al lahu u sva kom svom malom i vel i kom postup­ku, pa je Al lah i potvrd io njegovu iskrenost. U svom gostovanju na televizij i n ije se ustručavao navesti čitavu svoju h istoriju, od vremena kada je b io nosač i zarađivao jedan r ija l dnevno, pa sve dok n ije postao d i rektor pod čijom upravom je b i lo 15 h i ljada rad n i­ka .

Pos lušajte ga kako sa skrom nošću i pouzdanju priča kazivanje o toku svoje ž ivotne borbe : "Od rastao sam kao i d rugi m lad ići u ovoj zem lj i . Jed ina d i p loma koju sam imao bi la je d ip loma osnovne škole . Trgov­ci toga vremena n isu posjedova l i više od h i ljadu i l i h i ljadu i p o rija la, i t o uko l i ko je tvrd ica . Na početku mog životnog puta počeo sam kao nosač, zarađujući po jedan rij a l dnevno. To sa m rad io iz ponosa i muškosti, n isam mogao dozvo l iti sebi da pruž im ruku i traž im od nekog nešto. N a kon toga sam rad io kao šegrt, a onda kao l ugar. I znosio sam pepeo iz kuća, miješao ga sa zem ljom i od toga prav i l i mesdžide. To sam radio za 10 rija la d nevno. Vlasnic i kuća su m i kao zamjenu za pepeo koj i b i mi da l i traž i l i da im očistim peći za pečenje h ljeba, tako da sam se posvetio i pekarstvu . Postao sa m vrstan pekar. Prvi moj kora k u

183

ekonomij i b io je kada me je brat Sa l ih er-Radžihi po­mogao i zapos l io kao s luž ben i ka 1965. god ine. Tada je moja plata iznosi la h i ljadu r ija la ."

Poslušajte šejha Su lejmana kako priča o tajn i svoga uspjeha : 11UZ Al lahovu pomoć, imao sam pro­gram svoga rada od koga n isam n i kada odustao, bez obzira da l i sam rad io u menjačn ici , u poljoprivred­n i m časopis ima, u fabrici i d rugi m projektima. Ja sam prvi koj i je dolazio na posao i posljednj i koj i ga je napuštao. Smatra m da vlasn ik mora b iti angažovan ij i i u pošljen ij i od osta l i h radn ika . U prvu kom pan iju er­Radž ih i koju sam osnovao dolaz io sam prije zore sa sendvičem u d žepu . Dolaz io sam u kance larij u dva sata prije osta l i h rad n i ka . Ta ko sam počeo rad iti kako b ih izgradio svoju trgovačku konstrukciju i uspostavio njene pr incipe."

184

SALIH ER-RADŽIHI

Početak finansijskog i poslovnog puta šejha Sa­l i ha er-Radžiha bio je nošenje i prodaja iz lomljen ih i polovnih stvari . Ujutru b i nosio teret za male pare, a nakon i kind ije b i prodavao lomljene i polovne stvar i . To je b i lo četrdesetih god ina prošlog vijeka .

Svoj trgovački život, šejh er-Radž ih i je počeo s nu le . N i kada n ije n i pomis l io da njegovo bogatstvo može dostići ove razmjere. Dogod i lo se onako kao što je ispričao u razgovoru s novinar ima: " Radio sam danonoćno, kupovao i prodavao s itn ice poput ključeva, brava i s l ičn ih polovn i h s itn ica i stvarčica." Prodaja k lj učeva i brava ga je odvela do k ljučeva jedne od najvećih r izn ica i bank i u Saud ij i .

On nastavlja : " N isa m i mao sreće u potrazi za za logajem h ljeba od mog rođenja u Bekir ij i ." O svom početku u oblasti bankarstva on priča : "U starom Ri­jadu, na jednom platou sam sjedio i pružao us luge promjene novca ljud ima . N a kon što sam počeo rad iti na tom mjestu ljud i su počel i dolaz iti kod mene i m i­jenjati novac."

God ine 1366., otvorio je prvu mjenjačn icu odak­le je počela s radom trgovačka kom pa n ija er-Radž ih i koja je danas prerasla u vel i ku ekonomsku i mperij u .

Neumoran rad i požrtvovan trud stoje iza ha la l opskrbe. Njegova a ktivnost, koja ne poznaje i ne pr ih­vata očaj, vod i la ga je, uz Al lahovu pomoć u ostvaren­je onog c i lja i dostizanje onog stepena koj i zaslužuje.

185

PREDAH UZ STIHOVE

l onda kada se prepreke pred tvojim željama ispriječe

l tada je strpljivost ta što svjetlu njihovog ostvarenja vrata otvara.

Ne očajavaj, makar tvoje želje neizmjerne bile Kada se strpljivošću okitiš vidjetćeš iz bespuća izlaza.

Strpljivom će se želje njegove ispuniti Onom što na vrata zakuca, ona će se otvoriti!

187

SALIH EL-UDŽEJRI

God ine 1945., u ruke kuvajtskog astronoma Sa­l iha e i -Udžej rija došla je knj iga iz astronomije Zejdžul­masri egipatskog autora, vel ikog profesora Abdu l­hamida M u rsija Gajsa . Udžej ri je pročitao više puta, a l i su neke i nformacije osta le njem u ne shvatlj ive . U putio se u Egipat kako bi se sureo s autorom knj ige, kako bi mu on protumačio one i nformacije koje n ije razum io. Od Kuvajta do Basre je otišao iznajmljenim autom, zatim od Basre do Bagdada vozom. I z I raka do Šama je otišao automobi l i ma jedne kompanije, zatim do Bejruta automobi lom, a iz Bej ruta do Alek­sandrije brodom, a onda vozom do Ka ira . Autobusom je otišao do J užne provincije, a onda automobi lom. Zatim je uzjahao na jaha l icu i išao baštama kroz selo sve dok n ije došao do kuće ovog autora . Vidio je da je to starac koji je prešao osa mdeset god ina . Kod njega je ostao d ugo vremena, gdje je naučio puno stvari o astronomij i a u puti o ga je i na značajne knj ige iz te oblasti . Nakon toga ga je poslao u Ka i ro gdje je stekao dodatne i nformacije o astron imij i . U putio se na Un i­verzitet kra lj Fuad l gdje je specija l i z i rao astronomiju . Tu je završ io svoje stud ije i postigao značajan uspjeh. Nakon toga je otišao na sjever Egipta u grad Mensuru gdje je upotpun io svoje astronomske stud ije .

God ine 1952. u Mensuri je održano zasijedanje Visoke astronomske kom isije udruženja egipatskih astronoma, gdje je odl učeno da se e i -Udžej riju da

188

drugo naučno pr iznanje za njegov doprinos u naučnim otkrić ima. Donešena je od l u ka da bude aktiva n č lan udruženja . N a kon ovog njegovog stud ijskog putovan­ja koje je potraja lo sedam god ina, vratio se u Kuvajt.

E I-Udžej ri je nastavio potragu za znanjem kroz istraživanja, proučavanja, posmatranja, računanja, otkrićima i obi lascima institucijama i organ izacijama koje se bave astornomijom. Na tom putu posjetio je Britan iju, Ameriku, Švica rsku, Njemačku, F rancusku, Tursku, I ran, I ra k, Si r iju , Liba n, Jordan, Palestinu, Sa u­d iju, Sudan, Tunis i Alž ir. Učestvovao je na mnogim arapskim i međunarodn im kongres ima astronoma. God ine 1981. , Kuvajtsk i un iverzitet mu je dao titu lu počasnog doktora nauka, prvi put u svojoj h i storij i, za trud i zasluge koje je postigao.

Kada je doktor imao više od osmadeset godi na, održao je predava nje omlad in i gdje je kazao : "Ono što vam žel im predočiti i što treba biti vaš c i lj , jeste da znanje, nauku postavite na prvom mjestu vaš i h pri­oriteta. čovjek će znanjem postići ono što ne može postići n ič im d rugim. N iti jedan učitelj ti ne može probl iž iti znanje kao što to možeš u rad iti ti sam sebi . T i s i sebi najbolj i učitelj . Ti se sam penješ lestvama prema s lavi . Ja čvrsto vjerujem da koj i god čovjek bude odlučan u postizanju svoj ih ci ljeva u obrazovan­ju i l i nekih svjetsk ih želja, to će i postići . To će postići ozb i ljnošću, trudom, radom, za laga njem, i skrenošću i ustrajnošću."

Divnih l i riječi isp isan ih z latn im masti lo m ! Kamo sreće kada b i i h l ijen i, očajn i i izgub ljen i kač i l i na z i­dove svoj ih soba. Trebaju znati da ugled i borba n isu za ostavštine koje nas l ijeđuju s labe generacije ! Eto, takvi su borba, trud, strplj ivost, neočajavanje i ustra­jnost !

189

GANDI

Mohandas Kara mčad Gand i, poznat kao Mahat­ma, rođen je 2 . oktobra 1869. god ine u mjestu Par­bandar u provincij i Gudžarat, u I nd ij i . Potiče iz porod­ice koja je ima la d ugogod išnje iskustvo u pol itičkom angažmanu .

Ovaj ind ijsk i vođa je sav svoj ž ivot posvetio širenju pol itičke borbe koja je zasnovana na nenasi ln im, m i rn i m princi p ima. U toj borbi je ustrajao pun ih pedeset god ina . Zadnj i h god ina svoga ž ivota poka­zao je posebno interesovanje za zaštitu prava mus­l i manske manj ine . Veoma teško mu je palo osamos­taljenje Pakistana i ža l io je zbog nesrećn ih dešavanja u Kašmiru . Pozvao je h id n use da poštuju prava musl i ­mana, što je izazva lo srdžbu ekstremn ih h indusa.

Gandi je u I nd ij i tragao za poslom koj i je odgov­arao njegovoj struci, a gdje bi , u i sto vrijeme, očuvao i pr inc ipe na koj ima je odgajan . Ali to n ije mogao pronaći, te je prihvatio ponudu koja mu je stigla iz advokatske ka ncela rije u Nata l u, u Južnoj Afric i . Ot­putovao je rad i posla 1893. god ine namjeravaj ući os­tati sa mo jed nu god i n u . Al i sta nje ind ijske kolon ije u ovoj zem lj i je zahtjeva lo da odustane od te namjere, te je u toj afričkoj zem lj i ostao pune dvadeset dvije god i ne.

God i ne 1915. Gandi se vratio i z J užne Afrike u I nd iju i u neko l i ko nared n ih god ina svog d ruštvenog

190

angažmana postao jedan od najznačaj n ij i h narod n ih prvaka . Svoj angažman je s jedne strane usmjer io na borbu protiv nas i lja i nepravde, a s d ruge stra ne na borbu protiv kolon ija l i zma. Posebno se, u svome radu, fokusirao na probleme radn ika, seljaka i lj ud i koj i ne pripadaj u n i jed noj kasti .

God ine 1932. počeo je s postom sve do smrti, protestujući tako protiv prijed loga zakona o izborima koji je d iskrim in i rao one koj i n isu pr ipada l i n iti jednoj kasti u i nd ijskom d ruštvu . To je natjera lo pol itičke i vjerske vođe da pr ibjegnu kompromisu, te je povećan broj zastupn ika u parlamentu koj i mogu biti iz ove grupe ljudi , a i otklonjene su izborne d iskri m inacije .

Gandi je kritiz i rao i brita nse zakone koj i su bri­tanskoj vlasti gara nti ra le monopol na eksploataciju sol i , što ih je dovelo u tijesnac. Gandi je predvod io narodnu povorku koja je iš la prema moru kako bi iz njega vad i la so. God ine 193 1. ovaj problem je riješen uz kom promis ovije strane i okončan potpis iva njem ta kozva nog Delh ijškog ugovora .

God ine 1940. ponovo se vratio građanskoj neposlušnosti . I zrazio je protest zato što je brita nska vlast u Ind ij i uvukla u rat I nd ij u, ne dozvol ivši joj da se osamosta l i . Ova neposlušnost je traja la sve do 194 1 . god ine, kada je Gand i uhapšen i u zatvoru ostao sve do 1944. god ine.

Gandijevi pozivi na poštovanje prava mus l iman­ske manj ine od stra ne h indu većine nisu na iš l i na blagonaklon stav. Neki ekstremn i h indu pokreti su ovaj njegov poziv smatra l i ve l i kom izdajom i od luči l i s u e l im in i rati ga . l doista, 30. januara 1948. jedan h indu ekstremista je na Mahatmu Gand ija ispa l io tr i projekti la od koj ih je Mahatma odmah pao m rtav u

191

79. god in i ž ivota . Ovo je jed instvena borba koja ne poznaje

očajanje, borba samog čovjeka koj i ne posjeduje ništa do svoje u nutarnje snage u koju je vjerovao, i kojom se ispriječio opremljenom i do zuba naoružanom kolo­n ija l izatoru. Kazne, zatvor, mučenja i prijetnje n isu ga odvrati l i od njegovih pr inc ipa. Takvi su snažni ljudi, n i kada ne uzmiču pred s i l uetama straha i nasi lja .

192

ET-TUVEJDŽIRI

On je svijetli p ri mjer čovjeka borca koj i je svoj životn i put počeo od n u le. Peo se uz stepen ice us­pjeha kako ne bi dozvol io očaju da dopre do njega, uprkos tešk im okolnostim u koj ima je živio.

Nekada okolnosti natjeraju čovjeka da izađe na tržište rada u god inama ra ne mladosti . To nekada č in i da neki lj ud i prestanu sa školovanjem. čovjek se posvjećuje ž ivotnom rad u i uč i od života . Malo je onih koje teške okolnosti u mladosti nagone da ustraju u obrazova nju, a još manje do te mjere da ustraju u sti­canju najviš ih d ip loma i najznačajn ij i h položaja .

Ovo se dogodi lo s m lad ićem Muhammedom Ibra­himom et-Tuvejdž i rijem koj i se rod io u gradu Džebi lu u istočnoj oblasti Saudijske Arabije 1946. god ine. Odmah nakon završetka osnovne škole, društvene i ekonomske pr i l i ke su ga nagnale da potraž i posao.

Sa nepunih četrnaest god ina radio je u depou železničke sta n ice dva mje�eca, da b i kasn ije prešao na neke lakše poslove . U šesnaestoj god i n i je počeo raditi kao poštar u jed noj saud ijskoj banci, gdje je prenosio pap irologiju od admin istracije do s lužben ika banke .

U takvi m okolnostima nastavio je svoje školovanje, pohađajući večernj u školu, gdje je stekao dip lomu srednje trgovačke škole 1964. god i ne . To je utica lo na njegovo napredovanje na posl u . Tako je od

193

s lužbenika koj i je raznosio papirologiju postao pisar. Nakon toga je naučio koristiti pisaću mašinu. U poslu je napredovao dok n ije postao predsjedn ik odsjeka za us luge, nakon toga postaje šef odsjeka za trgovačke račune u i stoj banci . To se dogod i lo 1965. godine.

U toku ovog perioda et-Tuvejdžir i je uspio obez­bijed iti za l ihe koje su mu pomogle da d ip lomira na menadžmentu na Denverskom un iverzitetu u SAD-u 1976. N a kon toga je, 1979. god ine magistrirao na istom un iverzitetu . Da bi 1982 . god ine na Un iver­zitetu države Arizona u SAD-u doktorirao u oblasti menadžmenta poslova .

Nakon toga se ovaj mlad i Saud ijac posvetio aka­demskom radu u oblasti menadžmenta. Radio je prvo kao pomoćni profesor na menadžmentu. Go­d ine 1994. počeo je rad iti kao redovni profesor na Akademij i menadžmenta u Saud ijskoj Arabij i . Uspio je postati i Genera l n i d i rektor Arapske asocijacije za razvoj menadžmenta, čije sjedište je u Ka iru. Ova Asocijacija je jedna od uže stručnih koja dje luje pri Arapskoj l ig i .

Ovo je čovjek borac, koj i je vlastitom ru kom zdro­bio stijenu . Svoj i m radom je zas luž io ono što je posti­gao. I zbacio je očaj iz rječnika svoga ž ivota, a priča njegovog života je posta la od ičje na njegovim prsima, ka ko bi nam ispriča la kazivanje o volj i koja stoji pred izazovom očajanja !

194

ŠEJH AHMED JASIN

U zoru jed nog ponedje lj ka, početkom mjese­ca safera 1425. god ine i l i 22. ma rta 2004. god ine, mudžah id je okončao svoj put, visoko uzdignuti ba­j rak dž ihada novi m generacijama mudžah ida koj i će se boriti za oslobođenje Palestine .

Trenutak predaje ovog baj raka b io je i trenutak kada je ovaj insan predao svoju čistu dušu svom Ve l ičanstvenom Gospoda ru u b lagoslovljenom tre­nutku, u vrijeme sabah-namaza. Des i lo se to i na blagoslovljenom mjestu, na vratima mesdž ida . Samo što je ovaj heroj i šehid k lanjao sabah, nastu pio je trenutak pogibije na Al lahovom putu, trenutak šehadeta, koj i je on čitav ž ivot žel io i iščekivao.

čovjek koj i je bio para l i zova n, jed ino je glavu pomjerao. I skreno srce kuca lo je među h ladn im plećka ma, a je.a ina stol ica u kojoj je sjedio b i la su in ­va l idska kol ica. Ča k n ije mogao n i jesti bez pomoći drugih . Od žeđi bi mogao u m rijeti, iako bi mu voda bi la pred očima, on n ije mogao gutljaj vode sa m u usta staviti .

·

Doista je ovo b i lo ve l i ko iskušenje koje m u je Al lah dao. Takva je briga Al lahovih dobrih robova . Uzvišen i Al lah ih je zavo l io pa ih je iskušao. To je pot­puna nemoć i para l iza koji č ine da svijet oko tebe stane onog trenutka kada ti sta neš.

Da l i je šejh Ahmed Jasin uradio ovo? Da l i je

195

očajanje obuzelo njegov duh? Da l i se predao razor­nom uraganu očaja i beznađa?

Da l i se zadovolj io samo s pogledima saža ljenja koj i su ga okruživa l i ? S lavljen neka je Al lah ! Pogleda­jte kako se vjerničke duše bore protiv očajanja ! On i se predaju odredbi svoga Gospodara smi rene duše i zadovoljnog srca, a l i se n i kada ne predaju očaju, beznađu, apatij i i porazu !

Šeh id Ahmed Jas in je vel ičanstven i primjer čovjeka koj i se borio i koj i nam je pokazao da iskrenu vjerničku od lučnost ne može oslabiti para l iz i rano ti­je lo n iti i nva l idska kol ica . Poveo je kolone mudžahida, a njegova h rabrost n iti u jednom trenutku n ije malak­sala n iti se predao i prepustio odmoru kakav bole­sn iku poput njega treba:

l doista, ljudska tijela od umora malaksaju Kada ambicije i ciljevi ljudske duše veliki postanu

N ije pao u očaj kada je bačen u ta m u zatvora, jer je znao da vjernikova svjetlost izvire i z njegove du­b ine, a lanci i okovi ti ran ina do nj ih ne mogu n ikada doprijeti da bi ih zauzda l i .

Šejh predstavlja vel ičanstveno čudo u narodnoj borbi š i rom svijeta . H istorija n ije zapamti la n ikoga ko je poveo borbu jednog naroda potpuno para l i z i ran, kome je samo glava bi la pokretlj iva . To je b io samo šejh, borac i šehid Ahmed Jas in . On n ije samo pred­vod io borbu svoga naroda. On je zacrtao, odredio i postavio, uz Al la hovu pomoć, dž ihadsku organizaciju pod čij i bajrak su uš l i najodabra n ij i s inovi palestin­s kog__ naroda.

:l iv io je kao borac, čvrsto vjerujući da prava

196

para l iza i potpuna nemac z1ve u d ušama očajn ih i beznadežn i h, on ih što su izgub i l i nadu u Al lahovu mi lost. U srcu jednog vjern i ka ne mogu se sastaviti očaj u Al lahovu m i lost i iman u Njega .

Šejh se sa svojom plemenito dušom u putio pros­transtvima horizonata . N ije se bojao pasti u ruke svoj ih neprijate lja, jer je znao da ne može bježati i da to žel i . On je znao da je bježanje stvoreno za ku­kavice i očajn i ke . Bježanje je za beznadežn ike koj i se ne smiju suočiti s on im što se oko nj ih dešava . Pogledajte to zadovoljstvo Al la hovom odredbom i te veUčanstvene a mb icije ! Ova dva svojstva su od nepokretnog čovjeka uči n i l i legendu borbe i dž ihada . Kol i ko je sa mo zdravih i sposobn ih lj ud i koj i su živje l i prije njega, s nj i m i nakon njega, a l i n isu uspje l i ispi­sati svoje ime na stran ice h istorije kao što je to u radio šeh id Ahmed Jas in .

Živio je kao borac i vjern i k u sudb inu, a u m ro je kao šeh id . To je ž ivot u č i je pore n i kada n ije zašao očaj ! O ti očajn i, pročitaj b iografiju ovog čovjeka rec i : s lavljen neka je Al la h !

197

NELSON MANDELA

Nelson Mandela je rođen u oblasti Transkej u J užnoafričkoj republ ici 18. ju la 1918. godine. Njegov otac je bio vođa p lemena i u m ro je dok je Nelson bio još d ijete . Al i je on izabran za vođu svoga plemena.

J užnoafrička repubi la je u to vrijeme bi la pod upravom vlasti koja je istica la potpunu rasnu raz l iku . Crncima nije b i lo dozvoljeno iz laziti na izbore, n iti su mogl i uzeti učešće u pol itičkom životu i l i adminis­tracij i d ržave .

Mandela je bio svjestan nesreće kroz koju pro­lazi njegov narod još u vrijeme svoj ih studija, te se priklj učio stranci Afrički naciona ln i kongres, koja se protivi la rasnim podje lama. To se dogod i lo 1944. go­d ine.

Mandela je bio d i rektan nadzornik ovog projek­ta . Obi laz io je zem lju podstičući ljude da ne prihvate i da se suprotstave za konima koj i promovi raj u rasne raz l ike . Promovirao je i orga niz irao demonstracije i proteste, te je zbog toga protiv njega izdata naredba za hapšenjem.

God ine 1952 . je sa svoj im prijateljem Ol iverom Ta m bom otvorio prvu crnačku advokatsku ka ncelar­iju u J užnoafričkoj Repub l ici . Te godine je imenovan i za predsjednika stra nke za region Transvaal , a i za zamjen ika predsjed n ika za cije lu J užnoafričku Re­publ iku . Advokatski rad je još više pojačao njegovu

198

upornost i čvrsti nu u stavu . B i lo m u je dozvoljeno da d irektno gleda sve zločine koj i su č injen i nad njego­vim s labašnim narodom. U isto vrijeme, imao je pri­l i ke gledati i sve z ločine i smutnje od strane izvršne i zakonodavne vlasti . To je bi lo izraženo u toj mjeri da je ostvarivanje crnački h prava b i lo ravno nemogućem.

S ind ikat advokata je pod igao optužn icu, tražeći da mu se zabran i bavljenje advokatu rom, a l i je Vrhov­n i sud odbacio tu od l u ku . Od tog trenutka, Mande l in ž ivot nije imao n i jedan sat sm i raja . Nakon brojn ih zvan ičnih i pol ic ijsk ih pritisa ka koj i su nad nj ime vršeni, Mandela je b io prinuđen obznaniti povlačenje sa svih funkcija u stra nci . Al i to n ije spriječi lo v ladu da, krajem pedesetih, njegovo ime postavi na l i stu onih koj i su i zvrš i l i ve leizdaju . Mande la je, s još jed­nim svoj im prijate ljom, preuzeo od bra n u optužen ih i uspio potvrd iti nj ihovu nevinost .

God ine 1962. Ma ndela je otputovao u Alž ir ka ko bi tamo završio voj n u obuku i orga n iz i rao vojnu obu­ku za čla nove vojnog kri la stran ke. Pri njegovom pov­ratku u J užnu Afriku, 1962. god ine, uhapšen je pod optužbom za nelega l no napuštanje zem lje i podsti­canje na štraj k i izaz ivanje nerede. Lično je preuzeo svoju odbranu, ali je sud pri hvatio od luku o njego­voj krivici i osuđen je na pet god ina zatvora . U toku izdržava nja zatvora, poče lo je suđenje za s lučaj· Rivo­nia, gdje se našlo i njegovo i me. Tu je osuđen na doživotnu robiju pod optužbom za sabotažu .

Mandela n ije prim ijen io svoje stavove . Na nj ima je ustrajao i unutar zatvora . Bio je stim ulans odl učnosti i ambicija i osta l i h zatvoren ika . Sedamdesetih god ina odbacio je prijedlog da bude oslobođen pod uslovom da se vrati u svoje pleme i da se prim i r i . Ta kođer je i u

199

osamdesetim god inama odbacio prijedlog o puštanju iz zastvora ako se javno odrekne vojn ih aktivnosti.

Al i nakon njegovog oslobađanja iz zatvora, u ned­je lj u 1 1 . februara 1990. godine objavio je zaustavl­janje svih vojn ih sukoba. Počel i su pregovori koj i su 1993. god i ne rezu lti ra l i donošenjem novog ustava u par lamentu, koj i se temelj i na pr inc ipu vladavine većine i daje pravo crnc ima da se u ključe u proces izbora . Mandela je dobio Nobelovu nagradu kao i brojna počasna un iverzitetska priznanja .

Prvi i zbori održa n i su 27 . apr i l a 1994. god ine gdje je Mandela pobijedio. Zakletvu je položio 10. maja i preuzeo vlast. Sve ovo n ije utica lo da se njegova od­l ucnost i spre mnost umanje i l i oslabe, sve dok n ije ostvario svoj c i lj, ne padajući u očaj i ne gubeći nadu u prkos svi m faktorima koj i su tome vod i l i .

Evo nekih njegovih riječi koje je h istorija upisa la : "Ono što me je moj d ugi put na obroncima slobode naučio jeste da kada god čovjek dosegne jedan vrh, pred nj i m se u kažu d rugi koj i treba dostignuti i na koje se treba ispeti ."

Kada je b io na iz ležavanju doživotne robije : "Ja sa m po od luci moje d uše čovjek optimista. Ne znam da l i je to u mojoj pr irodi i l i je takva moja tje lesna konstrukcija, a l i od znakova ljudskog opti m izma je da čovjek svoju glavu uvijek d rži podignutom i da korača naprijed . Prošl i su mi broj n i tren uci, u koj ima sam čak izgubio povjerenje u humanost, a l i n ikada n isam niti ću i kada zapasti u očaj jer je to put koj i vod i u propast i s igurnu smrt ."

U trenutku preuz imanja vlasti, nakon borbe koja je traja la pun ih tr ideset god ina Mandela je izjavio: " Išao sam d ugim putem s lobode. U ložio sam puno

200

truda kako ne b ih odustao i l i pao na tom putu. A ako b ih se nekada sapleo, otkrio b ih neku taj nu koja mi govori : 'Kada god se slobodan čovjek ispenje na jedno vel i ko brdo, iza njega nađe naredno na koje se treba ispet."'

Tako se Mandela n ije prepustio tamnom oblaku pesimizma i beznađa da ga prekrije, a koj i se bio nadvisio njegovim nebom . U radio je šta je u radio i zas lužio ono što je postigao.

201

NA SMRTNIM MUKAMA

Ebu Rejhan je živio 79 god ina, posvećen stica nju znanja i predan pisa nj u knj iga . Kada bi njegova vrata b i la otvorena, zatek l i bi ga okruženi m svim ti m . Olov­ka skoro da n ije napušta la njegovu ru ku, pogled nje­govo oko, ideje njegov razu m . Jed ino bi ma lo predah­nuo onda kada bi htio nešto jesti i l i za mijeniti pero. To je bila njegova navika sva kod nevno tokom čitave god i ne . Sa svog l ica skinuo je veo problema. I s la mski pravn ik Ebu Hasen Ali b . I sa je ispričao : "Ušao sam kod Ebu Rejhana u trenuc ima dok se borio za život. Dah m u je otežao, a prsa m u se stegla . Up itao me je : 'Ka ko si mi ono jednom kazao o n ištavnosti nasljed­stva nene po majci?' Ja sam mu iz saža ljenja odgovo­r io : 'Pa zar sad pitaš o tome?' Odgovorio je : 'Čovječe, napustit ću dunja l u k sa znanjem o tome. Zar mis l iš da bi b i lo bolje da se prođem toga i umrem kao nezna l­ica ? ! ' Kazao sam mu to što me je pitao, a kada sam izašao čuo sam da je ispustio dušu .

Omer el-Faruk, r.a ., je na smrtn i m mukama, njegova rana krva ri, a on pita svoje drugove da li je završio namaz ili ne? !

Sa'd b. Rebi 'a je na Uhudu ranjen, obl iven krv­lju, a l i u zadnj i m trenucima ž ivota pita za Pos lan ika, s .a .v.s . To je čvrsti na sta loženosti i snaga srca .

Pjesn i k kaže :

202

Usudio si se, iako znaš da je smrt neminovna onome ko se usudi,

kao da po kapcima oka čudovišta koje spava ti koračaš,

Pored tebe prolaze junaci, jedan za drugim poraženi A tvoje lice je nasmijano i usne tvoje osmjeh krasi

I brah i m b . Džerrah je ispričao: "Ebu J usuf se raz­bol io, te sam ga otišao obić i . Kada sam došao kod njega, zatekao sa m ga onesviješćenog. Nakon što se osvijestio, reče: 'Šta kažeš o tom i tom p itanju?' 'Pa zar i u ova kvom sta nju?' up itao sa m ga . On je na to odgovorio: 'Nema n i kakve za preke da to uč imo. Možda se time neko spasi .'

Nakon toga me upitao: ' Ibrah ime, šta misl iš, da l i j e vrijedn ije bacati ka menčiće n a džemrat pješačeći i l i jašući?' 'Jašući,' odgovorio sam . 'Pogriješio si ,' re­kao mi je. Na to sam ja rekao : 'Onda pješice.' 'Opet si pogriješio,' rekao mi je, a onda nastavio: 'Uko l i ko se kod džemreta zastaje, onda je bolje i vrijed n ije gađati ih pješice. A u kol i ko se ne zastaje, onda je bolje gađati i h jašući .' Onda sam ja ustao i napustio njegovu sobu. N isa m stigao ni do kućn ih vrata, a čuo sa m vrisak njegove porodice, on je umro."

Jedan od savremenih a utora kaže : "Ta kvi su on i bi l i ! Smrt i m je staja la i znad glave sa svim svoj im ago­nija ma, duša se stegla, a prsa posta la tijesna, nemoć i gubljenje svijesti bi i h obuzelo. Č im bi malo ozdrav i l i i povrati l i svijest odmah b i pita l i o nekim sporedn im i l i običn i m pitanj ima, kako bi i h nauč i l i i l i d ruge nj ima poduči l i . U takvom stanju im je nastupala smrt :

203

U tom trenutku i blagi na blagost svoju zaboravi i razumom obdareni razum svoj po muti!

Dragi A l lahu, kol i ko je sa mo nauka b i la vrijedna u nj ihovim srcima ! Kol i ko su nj ihove ideje b i le obuzete naukom i nj ihovi umovi znanjem ! Ča k i u zadnj im tre­n ucima, t renucima ispuštanja d uše, nisu se sjećal i svoj ih supruga i l i djece, već su se sjeća l i nauke ! Neka je na nj i h Al lahova mi lost ! Zbog toga su postal i imami u vjeri i znanj u ! Jesi l i naučio išta i z nj ihove snage koju su pokaza l i i u smrtnom času? Hoćemo l i posrnuti na nauku i na piti se s njenog nepresušnog izvora sada, dok smo zd ravi i dok nam n išta ne nedostaje? !

204

ZAPADNJACI

TOMAS EDISON

Tomas Edison je rođen 1847. god ine u gradu Mi lano u američkoj državi Ohajo. Osnovnu ško lu je pohađao samo tri mjeseca, jer je nadzorn ik škole u njemu vidio d ijete koje je menta lno zaosta lo u od no­su na d rugu djecu. I zbačen je iz škole i više m u n ije dozvoljeno nastaviti školovanje .

Ovo d ijete, koje je po školskom miš ljenju b i lo umno zaosta lo i nesposobno pratiti nastavu, up isa lo je svoj naučni pate nat pod brojem 1094. Ovaj broj je i dalje zapisan kao red n i broj protokola u Agencij i za patente SAD-a .

Nakon što mu je škola zabran i l a dal j i nastavak školovanja, njegova majka je tu od l u ku smatra la pogrešnom i nepravednom. Podučava la ga je u svome domu u loživši vel i ki trud i zalaganje . l veoma rano je pokazao zapažene i v id lj ive rezultate. Edison je u škol i bio zre l ij i i da lekovidn ij i od d i rektora i uč itelja . Svoj im m nogobroj n i m pitanj ima okupirao je školu, što je rezulti ra lo da pomis le kako on postavlja brojna pitanja zato što n išta ne shvata i kao dokaz njegovog menta lnog nedostatka, a to njegovo sta nje je, zapra­vo, dokaziva lo . Često postavljanje p ita nja u kazuje na budnost razuma i neovisnost ideja .

Jedan eksperiment koj i je sproveo iz oblasti hemi­je umalo m u je odnio ž ivot. P lamen je zahvatio nje­govu la boratoriju i u ma lo ga vatra n ije obuzela . Ovaj

207

s lučaj doveo je do toga da m u s luh bude oz l ijeđen . Spomenuti patent je b io prvi njegov patent up­

isan u protokol Agencije. Prodao ga je za četrdeset h i ljada dolara . U to vrijeme to je b i la vel i ka svota novca . Time se oprostio od dana gladovanja i oslo­bod io spavanja na lošim i nazadn i m mjestima. Uspio je posvetiti se samo istraž iva nju . Osnovao je vel i ko postrojenje u Njujorku, koje je b i lo avanga rda svim postrojenj ima i laboratorijama u svijetu .

Gre jam Bel je uspio doći do otkrića kako prebaciti ljudsk i g las e lektričnom m režom . Al i n ije uspio proiz­vesti aparat koj i b i ovo značajno otkriće pretvorio u telefon koj i bi komercija lno bio isp latlj iv. Kompanija Western U n ion je od Edisona traž i la da modifi kuje ovaj pronalazak i uči n i ga dostupn im običn im ljud ima. N a kon neko l i ko mjeseci, Ed ison je uspio patenti ran ovaj projekat i prodao ga je spomenutoj kompanij i za iznos od sto h i ljada dolara . Kompan ija je željela da mu sav novac isp lati odjednom. Al i on n ije zaboravio dane vel i ke gladi , te je zatražio od nj i h da mu taj iznos isp late u period u od naredn ih sedamnaest godina . Žel io se osigurati za naredn i period . Bojao se da bi se s tim novcem mogao u pustiti u projekte koj i b i ga odvel i u propast. Na taj način je žel io osigurati svoju budućnost.

l ako je u Agencij i za patente u pisao više od h i ljadu pronalazaka koje n ije u pisao n i ko n iti prije n iti pos l ije njega, njegovo najveće otkriće bio je prona la­zak e lektrične sija l ice i dopr inos osn ivanju stanice za genera l iz i ra nje e lektrične energije i agencije za njeno d istrubu i ranje i d ije ljenje domovima i kva rtovima gradova . Svo vrijeme su ljud i od nj i hovog nastanka pa sve do tog vremena noći provodi l i u tota l nom mr-

208

aku. Ovim otkrićem gradovi, kuće i maha le su posta l i obasjan i svjet lom.

Tomas Ed ison bio je ispred svog vremena. Zbog toga je u svoje vrijeme trpio brojna i smijavanja i izru­givanja, jer je najvao početak epohe e lektrifikacije i kraj epohe fenjera i tame.

Kaz ivanje o Edisonu predstavlja jedno od naj ljepših kaziva nja o borbi i odlučnosti . Ona je ispun­jena vel i ki m poukama i p lemenitim značenj ima koja nam ukazuj u da i ntel igenta n čovjek sa jak im a mbici­jama može se samosta lno obrazovati i postići najviše stupnjeve u nauci i i straž ivanju .

Edison je svoj uspjeh protumačio: "Dva procen­ta uspjeha leže u ta lentu i nadahnuću, a 98% leži u trudu i za laga nj u ." Zbog toga je njegovo ime zas lužno da bude upisan među najzas lužn ije ljude na stra n i­cama h istorije . To je postigao samo zbog toga što se n ikada n ije predao očaju . N ije se pod na letom pesi­mizma povukao u m rak i sakrio se od očij u nasrt lj ivaca koje su uporno zur i l i u njegovu, za nj ih , čudnu glavu . N ije se zaustavljao kod nj i hovog opisa tuposti koj im su ga opisiva l i . On je b io pred izazovom očaja, te je zas lužio sve ono što je svojom ozb i ljnošću i trudom zaradio. Jes i l i naučio šta i z kazivanja o ovom vel i kom istraživaću koj i n ije pognuo glavu pred na letima o luje očaja, uprkos njenoj žesti n i i ustrajnosti na nebu nje­govog ž ivota .

209

AJNŠTAJN

Albert Aj nštaj n ( 1879-1955) je rođen u Njemačkoj . N ije se, kao d ijete, n i u čem u isticao nad osta lom djecom. Sporo je učio govor, tako da je tek u dese­toj god in i mogao tečno govoriti njemačkim . Njegovi rod ite lj i su se boja l i tuposti i l i zaosta losti jer je vazda težio snovima u stanju budnosti, koj i su ga odvod i l i iz ovoga svijeta, te n ije predavao n i ka kav značaj škol i i školsk im obavez-ama u katol ičkoj škol i koju je pohađao pet god ina . Zbog toga n i njegovi učitelj i nisu prema njemu posvećiva l i n i kakvu pažnj u . Tako je jedan od profesora te škole podn io izvještaj Ajnštajnovim rod itelj ima ukazujući im da oblast koju su za njega izabra l i nema n ika kvog značaja, jer taj mladić n ikada neće uspjeti n iti u jednoj oblasti .

Događaj koj i je ostavio važne tragove na Ajnštajna dogod io se u njegovoj 12. god in i kada je pronašao knj igu o matematici, te je odatle učio tehn iku, prije nego je to počeo učiti u ško l i . Sk lad teorija je na njega ostavio utisa k koji se n ije mogao e l im in i rati .

God ine 1894 . nakon što je njegov otac doživio neuspjeh u pos lu, njegova porodica se se l i u Mi lano u Ita l ij i . Pošto Ajnštajn n ije ispun io uvjete za upis na un iverzitet, ostao je iza svoje porodice kod nekih svoj ih rođa ka . Pošto n ije bio srećan i zadovoljan svo­jom školom i stanom, počeo je s labiti u nastavi, tako da je na koncu jedan od njegovih profesora zatražio

2 10

od njega da napusti srednju školu, što je on sa radošću prihvatio i otišao svojoj porodici u M i lano.

U decembru 1900. god ine Ajnštajn je objavio svoj prvi i straž ivački rad u jednom časopisu koj i se bavio fiz ikom. l ako ovaj tekst Ajnštajnu n ije osigu­rao mjesto u naučn im istraživa nj i ma, ipak je ispun io potrebu svog ž ivota za školovanjem i stud i ranjem. U to vrijeme završ io je i svoju tezu o teorij i kreta nja čestica i predao je na U niverzitet u C iri hu da bi stekao titu lu doktora nauka .

God i ne 1902. Ajnštajn je našao sta l no zaposlenje u uredu Švicarske agencije za patente. U toj svojoj izo l i ranosti, dobio je idea lnu pri l i ku za posmatranje prostora, vremena i fizičke pr i rode svijeta . Tako je Ajnštajn u svi m naredn im god i nama u svom malom stanu razvijao svoje ideje.

God ine 1909. Albert Ajnštajn je imenovan za profesora na Ci riškom un iverzitetu, a l i u lazak u aka­demski život n ije promijen io n išta u načinu njegovog življenja . God ine 1910. odlaz i u Prag. Tu je počeo formi rati ideje koje su b i le osnova njegove opšte teorije re lativiteta . Al i ubrzo je shvatio da njegove un iverz itetske obaveze, posebno eksperimenta lne, mu oduzimaju previše vremena.

God ine 1912. napušta un iverzitet i vraća se u Cir ih gdje ostaje god i n u dana . Nakon toga prihvata mjesto d i rektora Krajzer instituta u Berl i nu . Njegova supruga n ije mogla ž ivjeti u Berl i nu, te se sa svoja dva s ina vrati la u Švicarsku. Ajnštajn je b io zauzet ispravl­janjem matematičkih grešaka u svoj i m istraž ivanj ima kada je buknuo rat. Tada su se okolnosti promijen i le i svi njegovi kolege su počel i u lagati trud u bod renj u i pomoći ratn ih ideja vlasti . A l i Albert Ajnštaj n s e n ije

2 1 1

u puštao u takav posao i b io je protiv rata uopšte. Re­zu ltat njegove snažne koncentracije u istraživanj ima bio je da je os lab io u svi m aspektima, pa i u zd ravlju i 1917. god ine je obol io od nervnog s loma. Al i ubrzo m u se zdravlje vrati lo uz pomoć njegove rođake Lize, koju je i oženio 1919. god ine.

Ajnštajn se u to vrijeme proslavio u naučnim krugovima kao jedan od najveći h fizičara, tako da je sa svih stra na bio zasut poziv ima za predavanja. Al i zbog nedostatka vremena, ignorisao je već inu tih poziva, jer su m u oduz imala vel i ki d io vremena predviđenog za rad . Ajnštajn je otputovao u Ameriku i nakon obi laska vratio se u Belgiju, gdje se i nastan­io. N a kon toga se vratio u Priston, gdje je napravio neko l i ko krugova po SAD-u. U Pristanu je ostao sve do svoje smrti 1955 . god ine .

I smijavanje, podcjenj ivanje, s i romaštvo, osku­d ica, neuspjeh na početku, nepr i hvatanje teorija, sve to n ije moglo spriječiti da h istorija upiše njegovo ime. To se dogod i lo uprkos tome što su ga m nogi oko njega naz iva l i raz l ičiti m imen ima, što su tvrd i l i da njegove stud ije i proučavanja nemaj u n i kakve vrijednosti . Njegova od lučnost n ije n ima lo k lonu la, a sve ono što ga je vod i lo očaju i beznađu, uspješno je savladao, uprkos brojnosti svega toga.

212

NILS BOR

Na U n iverzitetu u Kopen hagenu, u Danskoj na is­pitu iz fiz i ke, jedno pitanje je g las i lo : "Kako odred iti vis inu nebodera uz pomoć barometra?" Tačan odgo­vor je bio i ntinu itivan, tako što će usporediti vis inu vazdušnog pritiska na zem lj i i na vrhu nebodera . A l i odgovor jednog učen ika b io je provoci raj ući za pro­fesora fiz ike do te mjere da m u je dao nu la poena, ne završivši ispravljanje osta l ih odgovora . Preporučio je da bude oboren, jer ne posjeduje apsolutnu spo­sobnost bi lo kakvog uspjeha . Odgovor ovog učen ika je bio: "Zakačit ćemo barometar na konopac, spustiti ga s vrha zgrade dok ne dotakne zemlju i nakon toga izmjeriti duž inu konopca ."

Učenik je predao ža lbu upravi U n iverz iteta, potpuno uvjeren u apsolutnu ispravnost njegovog odgovora . Shodno Statutu Un iverziteta, ovlašten je stručnjak koj i bi trebao podn ijeti izvještaj o ovom problemu. l on je za klj učio da je učen ikov odgovor tačan, a l i da ne ukazuje na njegovo znanje fiz ike. Od luč i l i su dati m u d rugu šansu, gdje bi mogao pono­viti ispit usmjeno.

Ovaj stručnjak m u je postavio isto pitanje . Na to je učenik odgovorio: "Puno je odgovora na to pitanje koje ja znam, a l i ne znam koj i odgovor da odaberem." Ovaj m u reče: " Iznesi i h sve." Učen ik je odgovorio: "Možete baciti barometar s vrha zgrade i mjeriti

213

vrijeme za koje će pasti na zem lj u . Zatim, može se izmjeriti vis ina zgrade u kol i ko je sunčano vrijeme. Tada ćemo izmjeriti vis inu sjenke ba rometra i visinu sjenke zgrade i na osnovu zakona proporcija izračunati vis inu zgrade. Ako žel imo dobiti najbrži odgovor, onda ćemo barometar pokloniti čuvaru zgrade u za mjenu za informaciju . U ko l iko žel imo zakompl ici­ran stvari, onda ćemo ići na proračun na osnovu raz­l i ke vazd ušnog pritiska na zem lj i i na vrhu zgrade." On je čekao ovaj učen ikov odgovor kako bi vidio njegovu inform isa nost u fiz ic i . Al i , učen ik je naveo ovaj odgo­vor kao posljednj i , jer je taj način mjerenja smatrao najlošij i m i naj komp l ic iran ij i m .

Osta lo je da saznaš da j e i m e ovog studenta bi lo Ni ls Bor. On ne samo da je polož io ispit i z fizike, već je jed i n i Danac dobitn ik Nobe love nagrade za fiziku.

214

PREDAH UZ POEZIJU

Prijatelju moj, Allaha mi, znaj da nema nesreće što će čovjeku vječno trajati, pa makar i velika bila

Ako se i dogodi u jednome danu, ne pokori joj se l nemoj se žaliti čak i onda kada glavu svoju oboriš.

Koliko je plemenitih što su nesrećom teškom iskušani ali su strpljivi bili i njeno okončanje sačekali.

Koliko je samo talasa što su snažno zapljusnu/i i o h ride i stijene strpljivosti se raspršili

U danima nekim duša moja nada mnom bješe ohola ali vidjevši moju skromnost i ona se prim iri

Rekoh joj: 'O dušo moja, umri plemenito Dunja/uk nam je u rukama bio, a sada je izmigoljio

215

ELMER TOMAS

Kada sa m imao petnaest god ina, živio sam u kon­stantnom strah u i uznemi renj u . B io sam neobično visok za moje god i ne, a b io sam i veoma m ršav i s labog zd ravlja . Druga djeca su se ismijavala samnom i zva l i su me "dječak izduženog l ica ." I mao sam takva osećanja prema sebi da sam se bojao susresti se s ljud ima . U mojoj izolacij i pomoglo m i je to što je moja porod ica ima la izolova n u seosku kuću

. Sta lno sa m posmatrao moje dugo i suvonjavo tijelo. Jed ino o čem u sa m razmišljao b i lo je moje ti­jelo i moje l ice. Jednog dana mi je maj ka rek la : "Sine, moraš steći neko naučno zvanje . Moraš sticati svoj imetak svoj i m razumom."

Obzi rom da rod itelj i zbog lošeg mater ija lnog stan­ja n isu b i l i sposobni snositi troškove mog školovanja, te finans ijske obaveze su pale men i na vrat. Počeo sa m rad iti kako b ih osigurao svotu koja mi je b i la potrebna tako što sam prodavao neke ž ivotinje koje sam sam uzgajao. Na faku ltet sam oblačio odjeću koju m i je maj ka š i la od stare očeve odjeće, a koja n ije b i la odekvatna za mene.

B io sam pod sta ln im pritiskom zbog svog života u odnosu na život d rugih studenata . Oni su se ismi­java l i samnom, mojom nas l ijeđenom odjećom i dug­u ljastim tijelom . Zbog toga sa m i bježao od nj ih, učeći sam . Že lja mi je b i la da budem u mogućnosti kupiti

216

odjeću koja će biti u sk ladu s mojom konstrukcijom zbog čijeg oblačenja se neću stidjeti .

Nakon kratkog vremena četi ri događaja su odi­gra la klj učnu u logu i pomogl i m i da se oslobod i m uznem irenja i osjećaja nedostatka, a da l i m i osjećaj hrabrosti i samopouzdanja . Ti događaj i su b i l i :

P rvo : Dato m i je pr iznanje trećeg stepena zbog nastave u opštoj seoskoj ško l i, nakon što sam ispita n . To priznanje m i je govori lo da i pa k postoj i neko ko ima vjere u mene.

Drugo: U p ravi seoske škole je predloženo da me angažuje da rad i m u ško l i za mjesečnu nadoknadu od četrdeset do lara . l to je za mene bio znak da i neko drugi, m i mo moje majke, vjeruje u mene.

Treće: Time što sam došao do novca, kupio sam nešto upitreb lj ive odjeće, zbog koje se neću više sti­djeti . Da m i danas neko da m i l ion dolara ne b ih b io srećan kao što sam bio srećan toga dana kada sam kupio tu prvu odjeću .

četvrto: Ono što je ima lo k lj učn i uticaj na promjenu toka moga ž ivota . To se dogodi lo kada sam postigao svoju prvu pobjedu u borbi protiv beznađa i kompleksa n iže vrijednosti . Učestvovao sam na takmičenju govorn ištva . Ja se do tada n isam usuđivao razgovarati n iti sa jednom osobom, a šta m is l iš, onda da govorim pred tol i kom skupinom ljud i . Odabrao sam govor o posljednjoj stvari na svijetu . Ono što je ima lo najjačeg utjecaja da o njemu govorim : "Lijepe i l i bera lne u mjetnosti u Americi". Ne mogu skrivati to da kada sam počeo pr ipre mati ovaj govor o tome nisam znao n išta. Naučio sam govor napamet i po­navljao ga više stotina puta u šumi pred d rvećem zamišljaj ući da se rad i o pub l ic i .

217

Osvoj io sam prvo mjesto i to je kod mene izaz­va lo čuđenje. Svi su mi a plaud i ra l i . Ča k su i ona djeca koja su me nekada ismijava la i naziva la pogrdn im im­enima došla i kaza la m i : "E imere, znal i smo da ćeš ti ovo sigurno uspjeti ."

S luž io sam u senatu okruga Oklahoma punih tr inaest god ina, u Kongresu četi ri god ine. Kada sam navršio pedeset god ina, ostva rio sam c i lj svog ž ivota . Izabran sam za senatora u okrugu Oklahoma.

Pričajući ovu priču, ja se ne že l im ponositi onim što sam postigao. Možda ti moj i rezu ltati n ikome osi m mene nisu bitn i . Ovu priču sam ispričao kako b ih pružio ba rem d io nade i odstran io d io očaja, u l io h rabrost i samopouzdanje s i romašnom dječaku koj i ima komplekse, stid i osjećaj manjkavosti . To je ono što je mene muči lo svaki put kada bih oblačio očevo iznošeno odijelo i sta re c ipe le koje su se skidale s moj ih nogu.

E lmer Tomas, koj i se stidio š iroke odjeće koju je kao m lad ić nosio, kasn ije je u Senatu proglašen za najelegantnijeg senatora . Da l i ti je ova istin ita priča u l i l a barem malo nade?

218

STIVEN HOKING

Brita nski naučn i k, sa inva l id itetom, radio je kao profesor matematike u kol ic ima i predavao je na Kembridžu . U dvadesetoj god in i ga je zadesi la bolest koja ga je posad i la na stol icu, onemogući la mu kre­tanje i većinu svog života je proveo na kol icima . Al i , uprkos tome, on je nastavio svoj naučni put pu nom snagom volje i od lučnošću. God ine 1985. dobio je jaku upalu pl uća, te je podvrgnut teškoj h i ruškoj inter­vencij i č ija posljedica je b i la da je izgubio sposobnost govora . Ta ko je, pored sposobnosti kretanja, izgu­bio i sposobnost govora . Dobavljen mu je specija lan kompjuter koj i je koristio u nastavi sa svoj i m studen­tima. Ovi i nva l id iteti n isu spriječi l i Stivena Hoki nga da putuje i učestvuje na broj n i m naučnim kongresima. Posjetio je SAD, Rusij u i brojne d ruge evropske zem­lje. Stao je pred izazovom inva l id iteta tako snažno, da je malo zd ravih lj ud i koj i b i ima l i tu snagu. Napsao je knj igu za običnog čovjeka o razvoju savremene fiz ike pod naslovom Sažeta h istorija vremena i Crne ru pe .

Za njega kažu da ·je b io inva l id , a l i čovjek op­ti mista . Njegov privatn i i naučn i ž ivot b io je ž ivot l ičnosti koja se isticala naučnom odgovornošću, pouzda nošću, l ičnom ustrajnošću i rijetkom inteligen­cijom. Da n ije bi lo ovih svojstava, on kao pa ra l iz i ran i nemoćan čovjek, ne bi bio u stanju postići ono što je postigao. Čak je kandidova n i za Nobe lovu nagradu

2 19 .

za dostignuća koja je postigao. Bacićemo pogled na njegovu biografiju, gdje je u pregovoru svoje knj ige kazao: "U prkos bolesti koja ga je pogodi la u dvadese­toj god i n i ž ivota, on je sebe smatrao sretn im u svim d rugim oblastima ." Stiven je, u prkos svojoj bolesti, živio dugo i prevazišao sve procjene doktora o tra­janj u njegovog ž ivota. Pob ijedio je svoj i nva l id itet sa samo dva prsta desne ruke, koj i su mu pomogli da koristi kom pj uter, da piše i izdaje svoje knj ige.

Čita lac Hokingove knj ige bit će zad ivljen duhom čud nog opti mizma koj i v lada njegovim govorom i os­mjehom koj i izvire i z njegovih riječi . Još važn ije od svega toga jeste naučn i pred met o kojem je govorio u svojoj knj iz i , a da ne govori mo i o tome da je bio gen ija lac i profesor na Kembridžu. Oni koj i su ga poz­nava l i, kažu da je posjedovao posebnu čaro l ij u .

Oslanjaj ući s e na o n o što je prethodno iznešeno, postaje nam jasno da je čovjek sposoban pobijediti . Ne postoj i n išta što ga o d njegovog c i lja može odvra­titi, bez obzira kol i ko teške okolnosti b i le, pod uslo­vom da istinsk i že l i to. Tome treba dodati njegovu up­ornost i nadu u dolazeće sutra, uz imajući u obzir da i stinsk i čovjek kre i ra svoje oko lnosti, a ne rinta po nj i­hovom d i ktatu . Stiven Hoking je pobijedio svoj inva­l id itet takvom snagom koja bi manj ka la i kod mnogih zd ravih ljud i . Bio je živi pr imjer borbe protiv očaja i beznađa u najkompl ic ira n ij i m ž ivotn im okolnostima.

220

ABRAHAM LINKOLN

Abraham Lin ko ln je doživio neupsjeh u svom poslu kada je i mao 31 god inu . U 32 . god i n i je i zgubio na izborima . Po d rugi put je propao na pos lu u 34. god i n i . U 3S. god i n i mu je u mrla vjeren ica, a u 36. god in i je doživio slom ž ivaca . Zatim je u 38. god in i ponovo izgubio na izborima, a u 43 . god i n i je i zgub io na izborima za Kongres. Ponovo je izgubio na i zbo­rima kada je imao 46 god ina i ponovo u 48. god in i . U S S . god i n i je izgubio trku za titu lu senatora, a u S6. god in i n ije uspio izboriti se za mjesto podpred­sjednika . Kada je napunio šezdeset god ina, postao je predsjedn i k SAD-a

Pogledajte te ustrajnosti u uspjehu, uprkos svi m nedaćama koj ima je b i o i z ložen i koje su s e redale jed­na za d rugom. To je pobjeda nad očajem i beznađem i transformira nje negativne sputa lačke energije u pozitivnu i pokretačku.

221

HELEN KELER

Helen Ke ler je rođena u gradu Taskumbija u SAD-u 1880. god ine i prije nego je napuni la dvije go­d ine, pogod i la ju je bolest koja joj je odnije la s luh i v id . Nakon toga n ije mogla n i govoriti zbog nedostat­ka s luha .

Njena maj ka se trud i la pod učiti je u potrebi ruku u zna kovnoj kom u n i kacij i, ta ko da je dje l im ično nauči la kazati ono što bi u tom trenutku želje la . Nakon toga je njen otac odveo u I nstitut za s l ijepe i tražio od nje­govog upravn ika da joj dodije l i uč itelj icu. On joj je dodije l io En i Sa l iven . Ona je u djeti njstvu izgubi la vid i sa četrnaest god ina došla u I nstitut, a l i joj se, kasn ije, vid dje l imično vratio.

Nakon završetka studija, posveti la se Helen Keler i s njom započela d ug i d i rlj iv put, koj i je l ičio na čudo i predstavlja jedno od najvećih dostignuća u oblasti­emancipacije i integracije osoba sa inva l id itetom.

Porod ice Keler je učitelj icu dočeka la s toplom dobrodoš l icom. Helen je tada bila u šestoj godin i ž ivota . Sal ivenova je počela pod učavati slovima ta ko što je prstom pisa la po njenom d lanu . U tu svrhu je u potrebljava la i namjesn i pri pre m ljena kartonska s lova . Helen bi i h opipava la rukama i postepeno je počeka sa mosta l no sastavljati riječi i rečen ice.

Učitelj ica je Helen povela kod jedne veoma spo­sobne učiteljice Sa re Foler, d i rektorice I nstituta za

222

gluhe osobe u Bistonu, te je ova nova učitelj ica poče la proces podučava nja govoru. Stavlja la b i joj ruku na svoja usta kako bi ona dod i rom mogla precizno pre­poznati način i zgovora i kretanje usana i jez ika .

Prošlo je dosta vremena dok su drugi poče l i ra­zumijevati ono što Helen govor i . Helena je nauči la p isati i to veoma l ijepo i u ravnoteženo. Nakon toga počela je pohađati Kembridžčki i nstitut za žene . Sal iv­en je bi la uvijek uz nj u i sjedela pored nje u k lupi , kako bi joj prenos i la predavanja koja su se održava la . Us­pjela je, u svojoj 24. god i n i d ip lomirati na ovom U n i­verzitetu i steći visoku d ip lomu u ob lasti d ruštven ih nauka . To je b i lo 1940. god ine .

Za He len Keler se nadaleko ču lo, te su na nju nava l i le brojne studentice koje su traž i le da i m d rž i predavanja i da piše tekstove i č lanke u novinama i časopis ima. N a kon d ip lomira nja na Faku ltetu, odluč i la je čitav svoj trud u ložiti u pomaga nj u sl ijep ima . U zela je učešće u podučava nju, pisanj u knj iga, i u sk ladu svoj ih mogućnosti pomaga la ovu grupu osoba .

Helen je u svoje s lobodno vrijeme puno čita la, š i la i moderira la . Nauč i la je p l ivati, ron iti i upravljati kočijama, Postigla je još jedan ve l i ki rezu ltat time što je doktorira la, posta la je doktor d ruštven ih nauka i doktor fi lozofije .

Trideseti h god ina dvadesetog vijeka, He len je napravi la neko l i ko proputovanja svijetom u svrh u pomoći i nva l id ima, kako bi govori la o nj ihovom stan­ju i sakup i la neophod na sredstva za nj ihovu pomoć. Rad i la je i na osn ivanju faku lteta za obrazova nje i in­tegraciju osoba s inva l id itetom. Dobila je pr iznanja iz vel i kog broja zema lja i iza brana za jednu od deset najvažnij ih žena svijeta .

223

Autorica je dvije knj ige, a u mrla je 1968. god ine u 88. god i n i ž ivota . Ona priča : "On i zdravi koj i su brinu l i o meni su jad ikova l i z bog mog stanja . Al i , kol i ko god moj put b io u nj ihovi m očima m račan, ja sam ipak nos i la neko čudno svjetlo u svom srcu . Vjera je obas­java la svaki put koj i m sam iš la ."

Jed nog dana je Helen Ke l er, s l ijepa i g luhonijema, rekla : "'Už iva la sam u užicima ž ivota i svim njegovim ljepotama."

Također je kaza la : "Nemoj pogi njati g lavu pred svoj i m problemima, već je d rži uspravnom, tada ćeš pred sobom vidjeti predočen č itav svijet."

Nesu m nj ivo će se svaki očajn i k i beznadežn ik zas­tidjeti pred ovom nevjerovatnom pričom o žen i koja je staja la pred izazovima svi h tje lesn ih nedostataka, a l i je i pak uživa la u b lagodatima i ljepotama života u koj ima ne uživa očaj n i k koj i i ma s luh, vid i govor.

224

HAJNRIH NESTLE

čovjek je stajao zaprepašten, gledajuć i kako novorođenče njegovog komšije u m i re, odbijaj ući majč inu hranu . Svi oko njega su b i l i u panic i , a on je dan ima ostao preokup i ran onim što se dogod i lo . Od tog trenutka njegov ž ivot se promijen io . Počeo je ra­d iti na promjeni načina i shrane u svijetu i pomaganju mi l iona djece na svi m mjestima . Rođen je u Švicarskoj 1814. god ine. Njegov životn i put n ije n ič im u kazivao da će b iti u nečemu raz l ičit i l i iznad d rugih . U devet­naestoj god in i je kupio ma lu radnju gdje je rad io s orasima i lješn ic ima, a l i svo vrijeme ga n ije napušta la misao o djeci koja u m i ru jer su na b i lo koj i nač in uskraćena majčinog m l ijeka. Ova rad ion ica je b i la polaz ište polazište jed nog vel i kog projekta, u prkos protivljenju svih iz njegove okol ine .

Nakon dvadeset četiri god ine u psio je proizvesti kravlje m l ijeko u pra h u i pomiješao ga sa pšen ičn im brašnom. Tako je spas io jedno d ijete koje je prije vre­mena rođeno, Njegovo stanje je, prema m išljenju ljekara, bi lo beznadežno. Ovaj uspjeh pod igao je nje­gov renome, te je rad ion ica poče la nezamis l ivo rad i ti, jer su konstantno stiza l i zahtjevi za ovaj pra h .

Nakon dugih poteškoća, ostvario je svoj san, koj i je nj ime domin i rao. Proši rio je svoju fabriku i svoj amblem izgradio u ob l iku ptičijeg gn ijezda . Taj am­b lem s imbol iz i rao je sigurnost, majč instvo, nježnost,

225

prirodnost, h ranu i porod icu. Sva ova značenja uka­z iva la su na parod ičnost i nježnost. Nakon toga, ova kompan ija je ima la udjela u d rugim mnogobrojn im oblastima. B i la je prva kompan ija koja je prodava la m l ijeko u prahu, neskafe, koju da nas poznajemo. Ovo je prva kompan ija koja je poče la proizvod iti ledenu kafu i m noge d ruge vrste kafa . I ntegracijom ove s d rugim kompan ijama, povećao se broj proizvoda koje su nud i l i , tako da su posta l i jedna od kompanija sa najš ir im asorti manom za potrošače.

Razmis l i ! Sve te proizvode koje danas imamo pred sobom, posljed ica su idej e ! Al i , što je još važnije, nužno je ustrajati u sprovođenju svoje idej e ! Nem­oj gubiti nadu s prvom preprekom koja se nađe na tvome putu .

226

KART ER

Hauard Karter je b i o stručnjak z a a rheologiju i historiju . Njegova stud ija se bazira la na pronalaženju Tuta nka monovih rizn ica, koje su bi le poh ra njene negdje u Egiptu . Nakon opsežn ih stud ija i ana l iza sto­tina istraživanja i doku menata, locirao je mjesto Tu­ta nka monovih r iznica. Al i, njhova iskopava nje je b io veoma skupocjen projekat. Bi lo je nužno pronaći fi n­ansijera koj i bi snosio troškove svi h a ktivnosti kopan­ja. Ha ua rd je pronašao ono što je traž io . Pronašao je jednog bogatog zalju bljen ika u a rheologiju koj i je fin­a nsi rao i pomogao njegov projekat.

Radna grupa je poče la kopati na mjestu koje je Hauard označio, a l i nakon neko l i ko dana kopanja b i lo je jasno da to n ije željeno mjesto. Hauard se vratio u svoj šator i ponovio svoja računanja i mjerenja . Ovoga puta moraju b iti tačna ! Pronašao je grešku i odredio d rugo mjesto na koje su proračuni ukaz iva l i . Radn ici s u s e premesti l i i na drugo mjesto i poče l i iskopine. A l i nakon nekol iko dana rada, shvati l i su da su na pogrešnom mjestu .

F inansijer projekta je počeo sumnjati u Ha u rado­vu sposbnost i stručnost za ist raž iva nje i iskopava nje . Izgubio je puno vremena i novca u pos lu koj i n ije n i ­ma lo odmakao. U ložio je puno novca i truda u ovoj pustoj dol in i . Hauard je zatražio strplj ivost i nastavak fina nsiranja projekta riječim a : "Gospodi ne, vratićete

227

svoj u ložen i novac u ko l i ko uspemo!" On m u je odgo­vorio: "Dobro, Hauarde, daću ti još jed nu pri l i ku . Nas­tavi !"

Hauard se vratio svoj i m proračun ima i mjeren­j ima i odred io je mjesta koja su bez sumnje morala biti jesta Tuta nkamonove grobn ice. Nakon dugog i napornog rada, posta lo je jasno da su sva mjesta koja je Hauard ocrtao radnic ima bi la pogrešna. Nakon i tog neuspje log pokušaja, ftnans ijer projekta mu se obratio: "Hauarde, hajmo napustiti ovu do l inu, otpu­tujmo, jer s i mi potrošio puno novca i vremena."

Dok su se radn ici pr iprema l i za polazak, Hauard je uzeo kartu tog mjesta i počeo je iznova gledati . "Mora biti negdje ovdj e ! Ponovo ću napraviti proračune i mjerenja ! Ne mogu pasti u očaj !" Na brz inu je označio d rugo mjesto za kopanje . čuvši da je Hauard naredio rad n ic ima da kopaju, uprkos svim dosadašnj im neus­pjesima, ftnansijer se počeo d rati Hauard u u l ice i tražiti od njega da otputuju i prođu se da ljeg trošenja vremena i novca . Govorio mu je : "Hauarde, prestan i s ovim, svaki pokušaj je bio neuspio !" "Al i , gospod ine, dajte mi zad nj u šansu, posljednj u šansu !" govorio je Hauard . F inansijer mu je odgovorio: "U red u, daću ti posljednj u šansu."

Govoreći o ovom čarobnom trenutku, Hauard priča : "Skoro da u ovom trenutku očaja i zadnje šanse n ismo ni udar i l i p ij u kom o zem lj u, ostva ri l i smo naše otkriće ! Ispunio se naš sa n !" Bila je to Tutan ka mono­va grobn ica ! Zar Ha ua rd s ovom ustrajnošću i borbom s očajem n ije zas luž io Tutan kamonove r iznice ! ?

228

HENRI FORD

Henri Ford, vlasn i k poznate američke kompanije automobla Ford je morao usporiti proizvodnju svog proizvoda zbog nedostatka d ije lova . Pokušavao je na razl ičite načine poboljšati svoju proizvodnj u, a l i n ije uspijevao. Na kraju je od lučio, vođen mudrošću da uzme neko l i ko raznobojn ih kreda i nj ima bi na zem lj i napisao broj d ije lova koj i b i že le da bude proizveden . Tako, naprimjer, a ko bi že l io d a s e toga dana proiz­vede 750 d ijelova, on bi na zem lj i napisao 730. Kada bi sutradan u prvu smjenu došl i rad n ici, i vidje l i šta je napisano na zem lj i, svi bi se začud i l i . Jedan od nj ih reče : "Ja znam ko je ovo u rad i o !" Drugi su up ita l i : "To su rad n ici druge smjene. To su oni , obavijesti l i su nas da su uspje l i proizvesti 730 d ije lova . M i danas mora­mo rad i ti ozbi l jno kako bismo i h pretek l i u ovome što su on i uč in i l i ." Tako bi rad n ici aktivno rad i l i dok ne b i postigl i zacrta n i c i lj, a onda b i na zem lj i nap isa l i b roj do kojeg su on i došl i . Kada b i radnic i d ruge smjene počel i dolaz iti, zatek l i b i ono što su i rad n ici prve smjene zatek l i i kaza l i poput nj i h . Od luč i l i su promi­jen iti taj broj i prevazić i ga . Tako su se stvari odvija le sve dok Henri Ford n ije postigao ono što je žel io i os­tvario svoj ci lj , mudrošću i time što n ije izgubionadu i pao u očaj u odnosu na ono što žel io.

229

REKTOR UNIVERZITETA

God ine 1921 . u Č ikago je došao mlad ić od 22 god i ne, radeći kao drvonoša. Onda je počeo rad iti u jednom restoranu, nakon toga kao trgovački putn ik, a 1929. god ine ovaj mlad ić je s lavio svoje imenova nje na mjesto rektora Č ikaškog u n iverz iteta . Očekujete li snagu kriti ke koju je dobio u tom jutru? Novi nski nas lovi su p isa l i : "Prodavac s latkiša postao rektor un iverz iteta ." B i lo je još mnogo teških kriti ka . Jedan prijatelj oca ovog mlad ića je rekao njegovom ocu : "Ko l i ko su me samo raža losti le medijske kritike protiv tvog s ina ." Na to m u je otac uzvratio : "Da, a l i sjeti se da kriti ke dolaze shodno tvojoj vrijed nosti ."

I z ove priče za ključujemo: - nepravedna kriti ka je u osnovi zasnova na na

neispravn im i loš im osnova ma. U već in i s lučajeva čovjek b iva kr iti kovan zbog lju bomore i l i zavisti ono­ga ko ga kriti kuje .

. fokus i raj se na onaj posao za koj i u dub in i svoje duše znas da je ispravan . Budi g luh za riječi on ih koj i te kriti kuju i kore i ne zaboravi da je nas Stvoritelj Al­lah, da i za njega Jevrej i govore kako su Njegove ruke stisnute ! Stisnute b i le ruke nj i hove ! Al lah je visoko iznad onoga što nas i ln ic i i nepravedn ic i govore. Pa i za našeg Resu la su govori l i da je s ih i rbaz, da je luđak, da je pjesn ik . Zato, nemoj se obazi rati na kritike za­vidn i ka, jer su one pokazatelj tvoga uspjeha . .

230

Jedna perz ijska poslovica kaže : "Dok god ti ljud i govore iza leđa, znaj da si i spred nj i h ." Šeksp i r kaže : "Mnoge ž ivotne lekcije na učićeš onoga dana kada vidiš da ne gase svi vatru vatrom !" A ta kođer kaže : "Kada se pobijeđen i nasmije, onda pobjed n i k i zgubi s last pobjede.

231

BIL GEJTS

Bil Gejts, osn ivač kom pa n ije M icrosoft je jedan od najpoznatij i h i najbogatij i h ljud i današnj ice., a njegova kompan ija se treti ra jednom od najvećih i najpoznatjj ih u oblasti projektovanja programa, kao što su i brojne druge kom pa n ije č ij i osn ivač je Mi­crosoft. Al i , nekada je ova ideja b i la u formi mašte i l i da leko ostvarlj ivog sna . Sred inom sedamdesetih go­d ina kom pj uteri n isu b i l i puno poznati, a B i l Gejts je rođen u gradu Sijetlu u SAD-u u bogatoj porod ic i . Al i je odbio uzeti jedan dolar od svoje porod ice u izgrad­nj i svoje l ičnosti i i mperije. B io je oku p iran matema­tikom i pr irodn im naukama. Njegova porodica ga je pos la la u privatnu ško lu za muškarce Lek Sajd .

God ine 1967. škola je don ije la od luku koja je promijen i l a tok nje&_ovog ž ivota, a to se dogod i lo kada je imao 13 god ina . Skela je sakupi la sredstva posred­stvom donatora kako bi kup i l i kom pj uter. Među učenic ima su se troj ica posebno istica la interesovan­jem za ovaj kom pjuter, a to su b i l i B i l Gejts, lvans i Pol Alan koj i je bio dvije god ine starij i od Bi la Gejtsa i s nj i m osnovao kasn ije kompan ij u M icrosoft. U svoje s lobodno vrijeme nj ih troj ica su neprestano sjed i l i ispred kom pj utera . Tol i ko su se posveti l i kom pjuteru da su posta l i vještij i u rad u s nj i m od svoj ih profesora, što i m je i uzrokova lo probleme. Za nemar i l i su svoje stud ije zbog ovog novog uređaja .

232

Bi l Gejts je u laz io u svijet kom pjutera sve više i više. Radio je d ugo san dnevno, a njegov radn i dan je počinjao od četir i sata ujutru.

Do tačke preokreta u razvoju l ičnog kom pjutera doško je kada su B i l Gejts i njegov kolega Pol Alan provel i u pisa nj u programa programsk im jez ikom Ba­sic. Ovaj događaj b i la je pre kretn ica u pogledu razvoja ind ividua ln ih kom pj utera . To je bio i g lavn i raz log os­n ivanja kompan ije M icrosoft, č ija parola je b i l a : "Rad i ozbi ljno, napreduj u proizvodnj i i zarad i ! "

B i l Gejts i njegov partner su od luč i l i i zmjestiti urede svoje fi rme u veće mjesto kako bi na adekvata n način odgovori l i porastu poslovn ih potreba. B i l Gejts je bio uzor svi m radn ic ima u a ktivnom, marljivom i kontinu i ranom radu . Smatrao je da je svaki posao i trgovina bolj i od njegovog nepostojanja . Jeo je h lad­nu picu i čitavu noć ostajao u svojoj ka nce larij i . Kada je fi rma zarad i la prvi m i l ion dolara i ma la je tr inaest zapošljen ih .

B i l Gejts je sakup io tr ideset najbo lj i h programera, koj i su pune dvije god ine rad i l i p rekovremeno kako bi patennra l i windows. Rezultati su b i l i poražavajući za nadu, al i oni se n isu predava l i i u tome se krije tajna nj ihovog uspjeha.

Windows koj i mi danas imamo pred sobom utrošio je pune dvije god i ne kontinu i ranog i napornog rada tokom dana i noći. Na njemu je rad i lo trideset vrsn ih programera . U prkos neuspjes ima i s lomovima koj ima su B i l Gejts i njegov tim b i l i iz loženi , n i kada n isu zapa l i u očajanje. Da je on zapao u očaj i predao se, onda ne bismo b i l i u mogućnosti danas koristiti ovaj vel ičanstven i i zum koj i nam je sačuvao mnogo vremena i truda.

233

Gejtsovo bogatstvo je naraslo na preko pedeset m i l ij a rd i dolara i pun ih dva naest god ina nalaz i se na l isti najbogatij ih ljud i u svijetu .

U tom pogledu, B i l Gejts je počeo samo od ide­je u koju je vjerovao. U prkos brojn im poteškoćama s koj ima se susretao, n ije gubio nadu, i n ije odusta­jao od svoje ideje za č ije ostvarenje se snažno borio, uprkos svi m prepreka ma na koje je na i lazio.

234

SEDATIVI

Nemoj gubi ti nadu i padati u očaj kada se tvoje noge zapletu i kada u pad neš u d u boku jamu. I zać i ćeš iz jame još snažn ij i i čvršći, a A l lah je na stra n i strplj ivi h !

* * *

Nemoj gubiti nadu n i onda kada te pogod i otrov­na strije la koju na tebe bace osobe koje su najdraže tvome srcu . Pronaći ćeš nekoga ko će iz tvoga srca išču pati tu strije lu i vratiti ti život i osmjeh !

* * *

Nemoj sve svoje snove temelj iti na jednoj l ičnosti i nemoj sav svoj životn i put usmjeriti prema osobi koju vol iš, ka kva god ona svojstva ima la . Nemoj m is­l i ti da će svijet nestati a ko se nešto okonča . N ije kos­mos samo ono što vide tvoje oči .

* * *

Nemoj čekati voljenog koj i te ostavio, već iščekuj novo svjetlo što će tvoje ža losno srce obasjati i tvom životu vratiti radost i sreću, a tvome srcu prav i lne ot­kucaj e !

235

* * *

Nemoj žudjeti za snom što će te poniziti i pokušaj da trenutak svog pada preobratiš u početak novog sna !

* * *

Nemoj puno stajati na zgarištima prošlosti poseb­no ako su ga nastan i l i s l ijep i miševi i zvijeri ! Već kreni za pjesmom s lavuja što rađa nje nove zore najavljuje !

* * *

Ne gledaj u l istove č ija boja se promijen i la, s lova se izobl ič i la i čij i redovi izazivaju bol i otuđenost N ije najljepše ono što je na nj ima nap isano n iti je to jedino što će biti napisano. Moraš napraviti raz l i ku i zmeđu onoga ko ono što mu govoriš čuva u svom oku i ono­ga ko to pušta n i z vjetar. Ovi redovi n isu samo l ijepe riječi, već su to osjećanja koje s rce živi s lovo po s lovo, koje svaki otkucaj pretvara u sa n koj i nosi i rad i koga osjeća žar i bol i !

* * *

Nemoj biti poput čaplje, ove čudne ptice što pje­va naj ljepše pjesme dok krva ri ! Ne postoj i na ovom svijetu n išta što zas lužuje ijed nu kap tvoje krvi !

236

* * *

Kada z imski snjegovi okuju tvoja vrata i brda problema te okupiraju sa svih strana, sačekaj dola­za k proljeća i otvori prozor da kroz njega dođe daša k čistog vazduha, baci pogled da leko, ugledaćeš jata ptica što dolaze, čiju ćeš pjesmu uskoro čuti . Sunce će ponovo sjati i svoj im zlatn im zracima obasjavati vrhove drveća kako b i ti kre i ra la novi san, novi ž ivot i novo srce !

* * *

Čitav svoj ž ivot predaj iskren im osjećanj i ma i srcu koje te svojom š ir inom obu hvaća . Nemoj n i jedan tren svog ž ivota j u riti za voljen im koj i od tebe bježi i l i srcem koje te ostavlja bez i kakvog raz loga .

* * *

Nemoj ići u pustinju kako bi tragao za l ijep im drvećem, jer ćeš u pustinji pronaći samo d ivlj i nu . Pogledaj stotine d rveća koja ti prave h lad, usrećuju te svoj im p lodovima i razga ljuju pjesmom ptica iz svoj i h krošnj i .

* * *

Nemoj se trud iti da povratiš račun jučerašnjeg dana i onoga što s i u njemu izgubio. Kada jedan l i st ž ivota opadne, n i kada se više neće vratiti . Al i, sa svakim novim proljećem, napupolj i t će novi l i stovi .

237

Pogledaj u te l istove što prekrivaju l ice horizonta i ne g ledaj ono što je palo na zem lj u, jer je počelo truh­nuti i b iti zem lja !

* * *

Ako ti je juče propa lo, pa, pred tobom je današnj i dan . Ako i današnji dan pokupi svoje ostatke i ode, pa, osta la ti je sutrašnj ica. Nemoj se žalostiti zbog onoga što je j uče b i lo, jer je to prošlost, n iti ža l i za današnj im danom, jer će i on otići, već sanjaj o b l istavom suncu što će se sutra roditi !

* * *

Nekada se naviknemo na očaja nje, da ono post­aje d io nas a mi d io njega . Nekada se čovjekovo oko navikne na neke boje, ta ko da d rugu boju oko sebe ne vid i . l a ko pokuša vidjeti d rugu boju, crna boja mu se uč in i najljepšom. Ali bijela boja je ljepša od crne, a boja sivog neba pokreće osjeća nja i maštu, a l i je nebo p lava čistija od nje. Zato traž i čistoću, maka r na tren uta k, traž i poštenje, p a maka r b i l o na porno i teško, d rž i se sunčevih zra ka, pa maka r b i l i i da leko od tebe, nemoj svoje srce, osjeća nja i bud ućnost žrtvovati zbog onoga čije vrijeme je prošlo.

* * *

Kada ne možeš da nađeš nekog ko će te usrećiti, pokušaj usrećiti sam sebe. Ako ne možeš naći nekoga ko će ti zapal iti svj ieću, nemoj tragati za on im ko će

238

je još više ugasiti, a ko ne možeš naći nekog ko će u tvoje srce zasad iti ružu, nemoj tragati za on im ko će u njega zabosti strije lu i produžiti .

* * *

Nekada nas obuzme tuga, te se na nju i na­viknemo, zaboravivši da u ž ivotu ima mnogo stvari koje nas mogu usrećiti i mnogo načina kako obasjati tamne trenutke našeg ž ivota . Potraž i ono srce što će te ispuniti svjetlom i nemoj sebe prepustiti tam i očajanja !

239

SA NADOM

Sa nadom ćeš zaboraviti puteve bola i napustiti padove tuge. Nadom ćeš potrati suze na koje si na­vikao i otklon iti bolove koj i su tobom ovlada l i .

* * *

Od danas ćemo se oprostiti od prošlosti, gledaćemo u budućnost src ima ispunjen im nade, zasijat ćemo sjemenke nade u njima ! I z nać će isteći vulkani očaja i ostavit ćemo rane prošlosti ! Sa nadom ćemo voljeti i ž ivjeti, a negativnosti neće pronaći put do našeg srca .

* * *

Sa nadom ćeš imati l ijepo m iš ljenje o Al lahu i drugim ljud ima oko sebe. Osjetit ćemo sigurnost i sreću koja nas prati

* * *

Sa nadom se nećemo plašiti onoga što dolazi, a svi ožiljci prošlosti bit će nadom za l iječen i . Nadom ćemo zatrpati izvore m ržnje koj i u nama k ljučaju prema onima što su b i l i grub i prema nama, nan ije l i nam bol i l i uskrati l i nam neko naše pravo. I z naših

241

srca ćemo uz pomoć nade otklon iti bolne uspomene i izmamiti osmjeh iz njegovih du b ina !

* * *

Svi mi prolaz imo kroz neke bolne trenutke koje je teško zaboraviti . Svako od nas je izgu bio nekog iz svoje porod ice: oca i l i brata, prijatelja i l i rođaka . . . Svaki o d n a s je prošao kroz tren utke kada je očaj ov­ladao nj ime, ča k i posumnjao u mogućnost nastavka života . Također, svi m i osjeti mo bol i poteškoću u svo­joj duši kada se sjeti mo prošlosti, uprkos svemu. Ali u prkos tim sjeća nj ima, nada u A l laha ostaje, a zati m i u naš im srcima . U mojoj d uši će ostati tuga, ostat će . . . sjetit ć u se onoga ko m e ostavio, a l i s a dovom, a ne suzama kajanja . . .

* * *

Od danas, u svoj i m src ima zasijte sjemenku nade, ostavite ostatke bola i tuge koj i su u va ma. Uvi­jek gledajte ispred sebe, a n ikada se ne osvrćite na prošlost. Ako je tvoja prošlost teška, samo će ti bol i izazvati !

* * *

Sa nadom dobit ćete sigurnost da ljubav dolazi , da m ržnja i prijez ir odlaze i da dobro mora pobijed iti . G las isti ne i d e visoko u nebo !

242

* * *

Bud ite sigurno da crno srce ne može ž ivjeti . Samo čista duša, koja u sebi nos i dobro i č isto srce ispun­jeno dobrom i tolerancijom može živjeti . Takva duša, praćena srećom, uzdići će se u v is ine poput s lobodne ptice koja leti nebeskim vis inama bez i kakvih okova . Budi s iguran da Uzvišen i Al lah zna ono što će ispun iti tvoju d ušu i srce, tvoja sreća je u Njegovim rukama. Uzvišeni koj i je i znad Arša je od svih mi lostivih Na­jmi lostivij i . Neće vas iskušati os im da bi vam darivao dobro, šta god vam uskrati to je zbog toga da bi vam dao nešto. Daće va m bolest samo da b i vam dao l ijek. On je prema nama mi lostivij i od našeg oca i majke. Bud ite s igurni da ćemo nadom iznova oživjeti . Znaj da svi pate, svi prolaze kroz trenutke očaja, gu beći nadu u nastavak života, a l i s nadom i l ijep im m išljenjem o Al lahu, naš ž ivot će ponovo dobiti svoju živost.

* * *

Znajte, da prošlost koja je otiš la neće b iti vraćena, a bolovi i rane koje su nam nan ije l i oni oko nas nestat će, ostat će samo prašina da nas na nj ih podsjeća . Zato je najpreče i najbolje zasijati nadu u našim dušama, životi ma i srcima, u naš im očima i a mbici­jama, u našoj prošlosti i sadašnjosti . Nećemo p laka­ti za on im što je prošlo, jer ono što je prošlo, to je mrtvo. Nećemo d ruge kažnjavati zbog grijeha koje su učin i l i , jer ono što je uč injeno, to je prošlo i nesta lo. I sto tako, nećemo prezi rati n iti m rz iti, n iti s d rugim ljud ima pristupati s loš im mišljenjem, a ono što je u našim grudima, to Al lah bolje zna od nas. Nemojte

243

se ža lostiti za on im što je prošlo, n i ti sebe un ištavajte zbog prošlosti koja vam je okrenu la leđa i umrla, od koje su jed ino rane osta le, vi ste ti koj i toj prošlosti prepuštate svoju sreću i rad i nje uskraćujete sebi ra­dost.

* * *

Sta lno ponavljajte da će u naš im src ima opstati nada u Al laha, da će ruža procvjetati na našim prsi­ma kako bismo zaboravi l i naše bolove, bolove svake vrste !

244

KRAJ OKUPAN MIRISOM MISKA

Kako ćeš b iti očajan, a tvoj Gospodar je Milostivi i Samilosni . . . Gospodar tvoj će, poslije toga, sigurno oprostiti i samilostan biti . . . l Gospodar tvoj Koji prašta je Vlasnik milosti . . . l Gospodar tvoj je Silni i Milostivi . . . Gospodar tvoj široko i obilno prašta . . . Gospodar tvoj je posjedi n velike milosti . . . Doista je tvoj Gospodar blag i milostiv . . .

Ka ko ćeš biti očajan, a Allah je Onaj koji prašta i Milostivi . . . Allah je Onaj koji lijepo nagrađuje . . . A Al­lah je Onaj koji prašta i Koji je milostiv . . . A Gospodar tvoj je Vlasnik obilna dobra . . . Allah je najbolji čuvar i On je od milostivih Najmilostiviji . . . A Allah je Blago­daran i Blag . . . Allah je, doista, prema ljudima Blag i Milostiv . . .

Kako ćeš biti očajan, kada je Allah oprostio ono što je bilo . . . Allah će, nakon poteškoće pružiti olakšanje . . . Allah nije nepravedan prema Svojim robovima . . . A Al-lah vam oprost i blagodati od Njega obećava . . . Allah opskrbljuje onoga koga On hoće bez računa . . . Allah pruža opskrbu onome kome On hoće . . . Allah želi da vam olakša, a ne da vam oteža . . .

Kako ćeš b i ti očajan, a tvoj Gospodar govori : O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost, jer nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički! . . . Allah je blag prema Svojim robovima i opskrbljuje onoga koga On hoće . . .

245

Allah poziva Džennetu i oprostu s Njegovom dozvo­lom . . . Allah sve grijehe oprašta, On je Onaj koji prašta i Milostiv . . .

Kako ćeš biti očajan, a Gospodar tvoj kaže : Jer nadu u Allahovu milost gubi samo narod nevjernički . . . l obraduj vjernike da im od Allaha slijedi velika nagra­da . . . Onima koji urade zlo iz neznanja, pa se kasnije pokaju i poprave, Gospodar tvoj će poslije toga sig­urno oprostiti i samilostan biti . . .

Kako ćeš b i ti očajan, a tvoj Gospodar kaže : Došao vam je Poslanik, jedan od vas, teško mu je što ćete na muke udariti, jedva čeka da pravim putem pođete, a prema vjernicima je blag i milostiv . . . A o njemu se kaže: Kada bi ti bio grub i osoran, oni bi se iz bliz­ine tvoje razbježali . . . Također je o njemu rečeno: O Vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka, s ra­dosnom vjiješću i opomenom . . . Ti pripadaš grup i : Vi ste najbolji narod koji se pojavio, naređujete da se čini dobro, a zlo zabranjujete i u Allaha vjerujete.

Kako ćeš biti očajan, kada tvoj Slavljeni Gos­podar kaže : l kad bi poslanici gotovo nadu izgubili i pomišlja/i da će ih lašcima proglasiti, pomoć Naša bi im došla. S druge stra ne, Pos lan ik, s .a .v.s . , je kazao: "Ostavlja m va m dvije stva ri, nakon koi ih nećete za lu­tati : A l lahovu knj igu i moj sun net. Ovo dvoje se neće rastati dok m i ne budu vraćen i na Havdu ."

Kako ćeš b iti očajan, kada Posla n ik, s .a .v.s. , kaže : "Ko kaže : 'Nema istinskog božanstva osim Al laha,' i zgovorivši to iskreno, ući će u Džen net." On, s .a .v.s . , također kaže : "Ko kaže : 'Zadovoljan sam Al lahom kao Gospodarom, is lamom kao vjerom i Muhammedom, s .a .v.s . , kao pos lan ikom, obavezan mu je Džennet !" Pos lan ik, s .a .v.s., još kaže : "Ko kaže : 'Subhana l lah i ve

246

bi hamdih i - Slavljen neka je Al lah i Njemu hva la,' bit će mu zasađena pa lma u Ože n netu ! " "Ko kaže: 'Subhana l lah i ve bi hamdih i - S lavljen neka je Al lah i Njemu hvala,' u jednom danu stoti nu puta, bit će m u oprošten i grijesi makar ih b i l o kol i ko morske pjene."

247

I NA KRAJU

Slavljen neka je Gospodar tvog, Gospodar Dosto­janstveni, koj i je visoko od onoga kako ga neki opisu­ju, neka je selam na poslan i ke i hva la Al lahu Gospo­daru svijetova !

Slavljen neka si , Ti, A l lahu moj, i Tebi hva la, svjedočim da nema isti nskog božanstva osi m Tebe, mol im Te za oprost grijeha i tevbu Ti čin i m .

Al la h u moj, neka je sa levat n a Muhammeda, s .a .v.s., i njegovu porod icu, kao što je sa levat na I bra­h ima i njegovu porod icu !

Al lahu moj, b lagoslovi Muhammeda, s .a .v.s . , i njegovu porodicu, kao što Si b lagoslovio I bra h ima, a .s . , i njegovu porod icu ! Doista s i Ti hva le dostojan i s lavljen !

249

SADRŽAJ

PREDGOVOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . S POČETNIK - VLASNIK POČETKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 PREDAH UZ POEZIJU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 OPTIMIZAM . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2 SUŠTINA OČAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 3

Šerijatski propis u vezi očaja i gubljenja nade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 3 OČAJ U KUR�NU . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 5

Serijatski propis o očaju i beznađu . . . . . . . . . . . 2 5 DOMINACIJA OČAJA ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 8 UZROCI OČAJA I BEZNAĐA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 30 VRSTE OCAJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2 LIJEČENJE OČAJA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 7 EL-JE'S I KUNUT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 OČAJANJE JE OKOV . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 ALLAH JE SA NAMA . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 ČVRSTINJ\ JEDNE ŽENE . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 DUH PROSLOSTI . ... .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 EL-HANSA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

Olakšanje nakon poteškoće . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Poziv na razmišljanje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 60

KUR�NSKE NAZNAKE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 OBIL�A ALLAHOVA, DŽ.Š, MILOST . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 ISKUSENJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 66 NAUČI SE .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 OSOBE S INVALIDITETOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 KORMILAR .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73

""

SEDZDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 VLASNICI AMBICIJA .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

RASTANAK I SUSRET . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .. . . 77 SNAGA DUHA . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . ... . .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 79 SPALJENA KOLIBA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . . 82 NE OČAJAVAJ . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 84 I POBJEGNITE ALLAHU . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 87 BUDI SIGURAN U SVOJU VRIJEDNOST . . . . . . . . . . . . . . . 90 SODOMA I GOMORA . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 92 NABROJ SVOJE POKUŠAJE . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 ISTRAJNOST I,ODLUČNOST .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 95 NADA SE VRACA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 ALLAHOV, DŽ.Š., OPROST .. .. .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 IZMEĐU OČAJA I NADE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 102 OMLADINA . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 105 VJERNIK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. . .. 108 ČOVJEK I ČOVJEK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. ... .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . t t t NE ZABORAVI . . . .. .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ! t S DAIJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 16 SLIJEPAC I HROMI. . . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. .. .. .. . . . 1 1 7 IZVOR ZLATA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 19 KREIRANJE USPJEHA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . 120 RECI NE BEZNAĐU! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123 NADA . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . ... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. .. . . 123 MANDELA I NADA . . . . .. . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . 124

Nada i strpljivost . . . . . . . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 126 KOLIKO JE KORISNIH ŠTETA! . . . . . . . . .. . .. . . .. .. . . . . . . . . 127 ZATVORENIK LUJA XIV . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 128 RAZOČARENJE NADE . . . . . . . . . . .. .. . . .. .. .. .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 1 3 1 ŽIVOTNE NEDAĆE . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 133 PREDAH UZ POEZIJU . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. .. . . 135 TIMUR LENK . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 ONI SU PORAZILI OČAJ . . . . . . . . . . .. . . .. .. .. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 137 ISTOČNJACI . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . .. .. 137 IBRAHIM, A.S . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139

)UNUS, A.S . . . . . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 141 JUSUF, A.S . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144 E))UB, A.S . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148 FARAONOVA ŽENA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 5 1 HENDEK . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . ...... . . . 153 JEDAN IZ PRVIH GENERACIJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 156 AMIR I OMER, R.A .. . . . . . . . . . . ... .. . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 157 EBU EJUB, R.A . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 IBN TEJMIJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 EL-HEJTEMI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . � . . . . . 163 EL-FUDAJL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 164 AHMED B. HANBEL . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167 KRALJ ABDULAZIZ . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . 169 IBN ABDULVEHAB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 7 1 ER-RAFI'I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 74 IBN BAZ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176 OMER MUHTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 79 SULEJMAN ER-RADŽIHI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183 SALIH ER-RADŽIHI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185 PREDAH uz SVTIHOVE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 SALIH EL-UDZE)RI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188 GANDI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 ET-TUVEJDŽIRI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193 ŠEJH AHMED JASIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. .. . .. ... .. . . . . . . . . . . 195 NELSON MANDELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . 198 NA SMRTNIM MUKAMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 ZAPAD NJACI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 O 5 TOMAS EDISON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 AJNŠTAJN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 2 10 NILS BOR .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 3 PREDAH UZ POEZIJU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 1 5 ELMER TOMAS . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 16 STIVEN HOKING . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 19

ABRAHAM LINKOLN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 2 1 HELEN KELER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222 HAJNRIH NESTLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225 KARTER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

HENRI FORD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229 REKTOR UNIVERZITETA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230 BIL GEJTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232 SEDATIVI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 SA NADOM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 KRAJ OKUPAN MIRISOM MISKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245 I NA KRAJU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249