Nehemas"Dios reedifica su ciudad"Tiempo de Lectura= 0:55/ Contiene: 13 captulos, 406 versculos y 10.483 palabras.MTODO CRTICO1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO?Nehemas o Esdras

2) CUNDO FUE ESCRITO?445a.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO?Judos

4) DE DNDE FUE ESCRITO?Jerusaln

MTODO HISTRICO1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Aunque mayormente de naturaleza biogrfica, el libro de Nehemas es l ltimo de los libros histricos del Antiguo Testamento. Como coopero del rey Artajerjes, Nehemas disfrutaba de una vida lujosa. Pero despus de enterarse de las condiciones que existan en Jerusaln, renuncio a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un hombre de accin, fue tambin lder de mucha firmeza. Bajo Nehemas se llevaron a cabo importantes reformas religiosas y sociales.- Nehemas copero del Rey, su funcin era probar el vino, si estaba envenenado, un trabajo de vida o muerte. El muro determina el nimo de la ciudad, por su importancia de defensa; si esta destruido, as estar el nimo del pueblo. Estar triste ante el Rey era digno de muerte, por eso tuvo temor, as sera su carga por Israel que se notaba, y esto puso en peligro su misma vida. Contemporneo de Esdras, fue el complemento el uno del otro.

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA?

4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

MTODO LITERARIO1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico

MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Jerusaln estaba destruida; y la gente desmoralizada, el muro animara a todos, y a construir la iglesia. Nehemas lleva cabo su reconstruccin.

PALABRAS CLAVE EN NEHEMAS (RV1960)muro, puertas, edificar, levantar, reparar, ordenar, mandar, mandamientos, preceptos, estatutos, decretos, ley (es),

TEMAS:Reconstruccin de los muros de Jerusaln, restablecimiento de la vida bajo la ley mosaica.

COBERTURA HISTRICA: Desde el primer regreso (ao 539-538 A.C.) hasta el fin del siglo V, pero especialmente desde el ao 458 hasta el ao 430, durante el reinado de Artajerjes de Persia.

NFASIS: Conclusin exitosa del segundo templo a pesar de la oposicin; reconstruccin exitosa de lasmurallasde Jerusaln a pesar de la oposicin; crisis de matrimonios "mixtos" y de laidentidadnacional; inters por la renovacin y reforma del pacto, basado en la ley, entre los desterrados que habanregresadoa Jerusaln.Estructura de NehemasTema:Edificando para restaurar personasVersculoCalve:2:17 Les dije, pues: Vosotros veis el mal en que estamos, que Jerusaln est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego; venid, y edifiquemos el muro de Jerusaln, y no estemos ms en oprobio1:1 Oracin de Nehemas por JerusalnSaleNehemas

Principios

2:1 Artajerjes enva Nehemas a Jerusaln

3:1 Reparto del trabajoComienzosdelTrabajo

4:1 Precauciones contra enemigos

5:1 Usura y enemigos

7:5 Los que volvieron con ZorobabelLa LeyObediencia

Restauracin

7:73b Esdras lee la ley al pueblo

9:1 Esdras confiesa pecados de Israel

9:38 Pacto del pueblo obediencia

11:1 Los habitantes de JerusalnPersonas

12:27 Dedicacin del muroCambios

13:1 Reformas de Nehemas

Autor y fecha Aunque gran parte de este libro fue claramente extrado de los diarios personales de Nehemas y escrito desde laperspectivade Nehemas en primera persona (1:1-7:5; 12:27-43; 13:4-31), tanto las tradiciones judas como cristianas reconocen a Esdras como el autor. Esto est basado en evidencia externa de que Esdras y Nehemas eran originalmente un libro como se refleja en la LXX y la Vulgata; tambin est basada en evidencia interna tal como el tema continuo de "la mano de Jehov" el cual domina tanto a Esdras como a Nehemas y el papel del autor como un sacerdote-escriba. Como un escriba, l tena acceso a los archivos reales de Persia, los cuales explican la multitud de documentos administrativos que se encuentran registrados en los dos libros, especialmente en el libro de Esdras. A muy pocas personas se les habra permitido tener acceso a los archivos del Imperio Persa, pero Esdras fue la excepcin (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17; 6:3-12). Los acontecimientos en Nehemas 1 comienzan a finales del ao 446 a.C., el ao 20 del rey persa, Artajerjes (464-423 a.C.). El libro sigue cronolgicamente a partir del primer trmino de Nehemas como gobernador de Jerusaln alrededor del 445-433 a.C. (Neh 1-12) a su segundo trmino, posiblemente comenzando alrededor del 424 aC. (Neh 13).Nehemasfue escrito por Esdras en algn momento durante o despus del segundo trmino de Nehemas, pero no despus del 400 a.C.Contexto Histrico de Nehemas Fiel a la promesa que Dios hizo de juicio, l trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar a Jud e Israel, quienes haban desobedecido. En el 722 a.C. los asirios deportaron a las dieztribusdel norte y las dispersaron por todo el mundo que en ese entonces se conoca (2 R 17). Varios siglos despus, alrededor del 605-586 a.C., Dios us a los babilonios para saquear, destruir y casi despoblar a Jerusaln (2 R 25) debido a que Jud haba persistido en su infidelidad al pacto. Dios disciplin a su pueblo con setenta aos de cautividad en Babilonia (Jer 25:11).

Durante la cautividad de los judos, el liderazgo del imperio mundial cambi de manos de los babilonios a los persas (alrededor del 539 a.C; Dn 5), despus de lo cual Daniel recibi la mayor parte de su revelacinproftica(c.p. Dan 6, 9-12). El libro de Esdras comienza con el decreto de Ciro, un rey persa, estableciendo el regreso del pueblo de Dios a Jerusaln para reconstruir la casa de Dios (alrededor del 539 a.C.), y narra el establecimiento del calendario nacional de Jud de festividades y sacrificios. Zorobabel y Josu guiaron el primer regreso (Esd 1-6) y reconstruyeron el templo. Ester da un vistazo de los judos que se quedaron en Persia (alrededor del 483-473 a.C.) cuando Amn intent eliminar a la raza juda. Esdras 7-10 relata el segundo regreso guiado por Esdras en el 458 a.C. Nehemas relata el tercer regreso para reconstruir el muro alrededor de Jerusaln (alrededor del 445 a.C.).

En ese entonces en la historia de Jud, el Imperio Persa dominaba el mundo entero del Oriente Medio. Su administracin de Jud, aunque llevaba a cabo con una mano relajada, tena en mente rebeliones o cualquier seal de insurreccin por parte de sus vasallos. Reconstruir los muros de ciudades conquistadas presentaba la amenaza ms visible para la administracin central persa. Solo en un confidente cercano del rey mismo se poda confiar para tal operacin. En el punto ms crtico de la revitalizacin en Jud, Dios levant a Nehemas para llevar a cabo una de las responsabilidades de mayor confianza en el imperio: el copero y confidente del rey. La vida bajo el rey persa Artajerjes (alrededor del 464-423 a.C.) tena sus ventajas para Nehemas. As como Jos, Ester y Daniel, l haba alcanzado un papel significativo en el palacio que en ese entonces gobernaba al mundo antiguo, una posicin a partir de la cual Dios lo poda usar para guiar la reedificacin de los muros de Jerusaln a pesar de sus implicaciones para el control persa de esa ciudad.

Otras varias notas histricas son interesantes. Primero, Ester fue lamadrastrade Artajerjes (Est 1:9) y pudo fcilmente haberlo influenciado a que viera amablemente a los judos, en especial a Nehemas. En segundo lugar, las setenta semanas profticas de Daniel comenzaron con el decreto a reconstruir la ciudad dado por Artajerjes en el 445 a.C. (captulos 1, 2; Dn 9:24-26). En tercer lugar, los papiros elefantinos (documentos egipcios), fechados en la ltima parte del siglo V a.C., apoyan el relato de Nehemas al mencionar a Sanbalat el gobernador de Samaria (2:9), Johann (6:18; 12:23), y el hecho de que Nehemas fue reemplazado como gobernador de Jerusaln por Bigvai (alrededor del 410 a.C.; Neh 10:16). Finalmente, Nehemas y Malaquas representan los ltimos escritoscannicos, tanto entrminos del tiempo de los acontecimientos ocurridos (Mal 1-4; Neh 13) como en el tiempo cuando fueron registrados por Esdras. De esta manera los siguientes mensajes de Dios para Israel no vienen, sino hasta despus de ms de 400 aos de silencio, despus de los cuales los nacimientos de Juan el Bautista y Jesucristo fueron anunciados (Mt 1; Lc 1, 2).

Teniendo la revelacin completa del AT de la historia de Israel previa a la encarnacin de Cristo, los judos an no haban experimentado la plenitud de los varios pactos y promesas de Dios para con ellos. Mientras que haba un remanente judo, como se le prometi a Abraham (Gn 15:5), no parece ni siquiera ser tan grande como en el tiempo del xodo (Nm 1:46).Los judos ni poseyeron la tierra (Gn 15:7) ni gobernaron como nacin soberana (Gn 12:2). El trono davdico estaba desocupado (2 S 7:16), aunque el sumo sacerdote fue de la lnea de Eleazar y Finees (Nm 25:10-13). La promesa de Dios a consumar el nuevo pacto de redencin esperaba el nacimiento, crucifixin y resurreccin del Mesas (He 7-10).

La poca de Esdras, Nehemas y Ester570560550540530520510500490480470460450440430420410

ReyesdePersiaCiro 539-530Daro 1 Histaspes521-486Asuero(Jerjes) 486 - 464Artajerjes 1464 423

539Daro de Media525

530Cambises521483 Vasti destituida458 Vuelve Esdras2

Esmerdis478 Ester coronada445 Nahemas vuelve a Jerusaln y reedifica los muros en 52 das. 3

539Cada de Babilonia473 Fiesta de Purim

TresRetornosdel Exilio536Vuelve Zorobabel Reedificacion del Templo1(retorno)

534TEMPLOse detiene

520TEMPLOse reanuda

516TEMPLEse termina

Libro de ESDRAS 538 - 516Libro de NEHEMAS 445 - 415

Librode ESTER 483 - 473

Captulos1 - 6457Esdras - Captulos7-10 (un ao 457)

Daniel y el cautiverio Judo de 70 aos605536520 Zacaras 489Malaquias435?- 415?

Hageo 520 505

570560550540530520510500490480470460450440430420410

# Los tres retornos en rojoRetos de Interpretacin El lector necesita reconocer que la lnea de tiempo de los captulos 1-12 inclua alrededor de un ao (445 a.C), seguido por un largo perodo de tiempo (ms de veinte aos) despus de Nehemas 12 y antes de Nehemas 13. Finalmente, debe ser reconocido que Nehemas de hecho sirvi como gobernador en dos perodos en Jerusaln, el primero del 445-433 a.C. (Neh. 5:14; 13:6) y el segundo comenzando posiblemente en el 424 a.C. y extendindose no ms lejos del 410 a.C.Temas histricos y teolgicos Un tema constante es la atencin cuidadosa en le lectura de la Palabra de Dios para cumplir su voluntad. El avivamiento espiritual vino en respuesta a la lectura que Esdras hizo de "el Libro de la ley de Moiss" (8:1). Despus de leer, Esdras y algunos de los sacerdotes cuidadosamente explicaron su significado al pueblo que estaba presente (8:8). El da siguiente, Esdras se reuni con algunos de los jefes de las familias, los sacerdotes y levitas, "para entender las palabras de la ley" (8:13). El sistema sacrificial fue llevado a cabo con atencin cuidadosa para cumplirlo "como est escrito en la ley" (10:34, 36). Tan profunda era su preocupacin por vivir por la voluntad revelada de Dios que decidieron protestar y jurar "que andaran en la ley de Dios..." (10:29). Cuando las reformas matrimoniales fueron llevadas a cabo, actuaron de acuerdo con aquello que leyeron "en el libro de Moiss" (13:1). Un segundo tema principal, la obediencia de Nehemas, a la cual se hace referencia explcitamente a lo largo del libro debido al hecho de que el libro se basa en las memorias o los relatos en primera persona de Nehemas. Dios llev a cabo su obra a travs de la obediencia de Nehemas; no obstante, l tambin llev a cabo su obra a travs del corazn de los que estaban errneamente motivados, los malvados corazones de sus enemigos. Los enemigos de Nehemas fracasaron no tanto como resultado de los xitos de las estrategias de Nehemas, sino porque "Dios haba desbaratado el consejo de ellos" (4:15). Dios us la oposicin de los enemigos de Jud para llevar a su pueblo a buscarlo de corazn, de la misma manera que us el favor de Ciro para regresar a su pueblo a la tierra, para apoyar econmicamente su proyecto, y hasta para proteger la reconstruccin de los muros de Jerusaln. No es sorprendente que Nehemas reconoci el verdadero motivo de su estrategia para repoblar a la Jerusaln antigua: "puso Dios en mi corazn" (7:5). Fue l quien lo llev a cabo. Otro tema en Nehemas, con en Esdras, es la oposicin. Los enemigos de Jud comenzaron a esparcir rumores que decan que el pueblo de Dios se haba revelado en contra de Persia. La meta era intimidar a Jud para que detuviera la reconstruccin de los muros. A pesar de la oposicin de afuera y la terrible corrupcin que rompa el corazn y la disensin de adentro, Jud termin los muros de Jerusaln en tan solo 52 das (6:15), experiment avivamiento despus de la lectura de la ley por parte de Esdras (8:1), y celebr la fiesta de los tabernculos (8:14; alrededor del 445 a.C.). La descripcin detallada del libro de los pensamientos, motivos y desalientos personales de Nehemas hace fcil que el lector se identifique primordialmente con l, en lugar del tema de "la mano soberana de Dios" y el mensaje primordial de su control e intervencin en los asuntos de su pueblo y sus enemigos. Pero la conducta ejemplar del famoso copero es oscurecida por Dios quien determin y gui la reconstruccin de los muros a pesar de mucha oposicin y muchos estorbos; el tema de "la buena mano de Dios" se encuentra a lo largo del libro de Nehemas (1:10; 2:8, 18).Vista Panormica de Nehemas

El libro de Nehemas muestra cunto puede lograr Dios a travs de la fidelidad y generosidad de los suyos. Tambin demuestra cmo afrontar los grandes desafos a pesar de las dificultades y peligros aparentemente infranqueables.Histricamente, una nacin desposeda de su tierra raras veces tiene una segunda oportunidad de lograr su soberana. Pero Jud es una esplndida excepcin a esto porque despus de haber sido completamente vencida por los babilonios y desterrados a la fuerza, tuvo la oportunidad de volver a su patria cuando el rey persa, Ciro, conquist a Babilonia. En el ao 444 a.C. Nehemas dirigi esta tercera fase del regreso.

Nehemas lleg a ser un funcionario pblico en la corte persa y alcanz el puesto de copero de Artajerjes I (1:11), lo cual era una posicin de confianza y honor. Estando en cumplimiento de esa funcin, le llegaron noticias acerca de las condiciones en Jud (1:23). Las puertas y la muralla de Jerusaln estaban en ruinas, por lo que la ciudad estaba indefensa (1:3b) y el pueblo se encontraba en desesperacin (1:3a). Movido por el deseo de rectificar las horribles circunstancias en Jud, Nehemas or para que Dios le diera el privilegio de emprender la reedificacin, aunque saba que una licencia para ausentarse sera difcil de conseguir (1:511). A travs del dolor y del ayuno, se alter la apariencia de Nehemas al punto que el rey Artajerjes le pregunt la causa de su problema (2:12). Despus de or su contestacin, inmediatamente Artajerjes le permiti volver a Jud para aliviar la situacin (2:110).

Consciente de la provisin de Dios y apoyado por la autoridad imperial, Nehemas viaj a Jud; entreg a los lderes persas la carta donde Artajerjes lo autoriz a viajar. Tres das despus de su llegada Nehemas inspeccion la situacin (2:1120). Para comenzar el proyecto, dividi a los trabajadores en equipos, cada uno con la responsabilidad de una seccin de la muralla (3:132). Mientras construan, los enemigos bajo la direccin de Sanbalat y Tobas, ridiculizaron a Nehemas y sus trabajadores (4:123). Cuando esta tctica fall, ellos formaron una coalicin oficial para detener la obra; pero Nehemas afront sus amenazas poniendo a la mitad de los trabajadores de cada equipo a que continuaran construyendo mientras que la otra tenan armas para defender a quienes trabajaban. Durante esta emergencia nacional, los oportunistas judos trataron de aprovecharse financieramente de la gente pobre del pueblo, pero Nehemas los confront directamente (5:113). Sanbalat y sus socios continuaron con sus malas intenciones al pretender que queran negociar; pero luego hicieron declaraciones falsas contra Nehemas (6:114). Pero l continu firmemente, y las murallas fueron terminadas dentro de seis meses (6:1519).

Nehemas fue asistido por Esdras, quien dirigi al pueblo en la lectura de la ley (7:73b8:18). Esdras y ciertos levitas tuvieron la oportunidad de explicar la ley a los ciudadanos de Jerusaln. Esta nueva entrega a la Palabra de Dios produjo un avivamiento en Jerusaln y en todo Jud (9:110:39). En el ao 432 a.C., Nehemas fue llamado a volver a Persia para que reasumiera sus responsabilidades en el palacio. Poco despus de su partida el pueblo de Jud volvi a sus caminos antiguos. Nehemas regres una vez ms a Jud en el 420 a.C. e hizo otras reformas (13:431). El escribi su libro despus de estos eventos. El ministerio de Nehemas se extendi hasta el 409 a.C.Nehemas insisti en la pureza espiritual del pueblo. El no slo era un hombre de accin, sino tambin un hombre de oracin. En Nehemas se nota el lugar que la oracin ocupa en la renovacin espiritual (1:6,11;2:4;4:9;9:537;11:17;13:22,29,31). El es un modelo de una vida vivida en total dependencia en Dios.Acurdate de m, Dios mo, para bien!(13:31) es una oracin que al Seor le agrada contestar a los creyentes que le buscan seriamente.

Referencias ProfticasNehemas era un hombre de oracin y l or apasionadamente por su pueblo (Nehemas 1). Su celosa intercesin por su pueblo ante Dios, prefigura a nuestro gran Intercesor, Jesucristo, quien or fervientemente por Su pueblo en Su oracin como Sumo-sacerdote en Juan 17. Tanto Nehemas como Jess tenan un profundo amor por el pueblo de Dios, el cual derramaban en oracin a Dios, intercediendo por ellos ante el trono.Importancia en la Biblia Nehemas es un ejemplo de un lder valiente e ingenioso. A pesar de miles de dificultades, alent al pueblo a ponerse a trabajar (2:18). Lo rpido que terminaron la reconstruccin de los muros ha sido una inspiracin para creyentes a travs de los siglos que han tenido que emprender tareas de titanes para la gloria de Dios. Nehemas tambin nos ensea que la oracin es de vital importancia para los seguidores de Dios. En momentos de gran dificultad, Nehemas or en busca de direccin divina (1:5-11; 2:1-20; 4:14; 6:9-14), como debemos hacerlo nosotros cada vez que estemos frente a una decisin importante o unaencrucijada.Esdras-Nehemas avanza en la historia bblica al describir la manera en que las reformas necesarias en Jerusaln fueron puestas en movimiento, las cuales iban a servir despus como la base para el judasmos del cual Jess y la iglesia primitiva surgieron.Ester"Dios protege a su pueblo"Tiempo de Lectura= 0:30 / Contiene: 10 captulos, 167 versculos y 5.637 palabras.MTODO CRTICO1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO?Esdras o Mardoqueo (?)

2) CUNDO FUE ESCRITO?486 475 a.C. (?)

3) A QUIN FUE ESCRITO?Judos

4) DE DNDE FUE ESCRITO?Jerusaln

MTODO HISTRICO1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? As pues, Ester aparece unos 40 aos despus de la reconstruccin del Templo, y unos 30 antes de la reconstruccin del muro. Aun cuando este libro est colocado despus del de Nehemas, cronolgicamente relata sucesos 30 aos antes. Quizs Ester haya hecho posible la obra de Nehemas. Su matrimonio con el rey debe de haber dado a los judos gran prestigio. Es imposible calcular culhubierasido la suerte de la nacin hebrea sin Ester. Si no fuera por ella, quizs Jerusaln nunca se hubiera reconstruido, y hubiera sido muy distinta la historia para todas las edades futuras. El libro de Ester no es una mera historia para ensear una moraleja. Trata de un evento histrico bien importante; el rescate de la nacin hebrea de ser aniquilada en los das que siguieron al cautiverio babilnico. Si la nacin hubiese sido borrada de la faz de la tierra unos 500 aos antes de la venida de Cristo al mundo, esto podra haber efectuado grandemente los planes de Dios y el destino de la humanidad. Sin la nacin hebrea, no poda haber Mesas; sin el Mesas, el mundo estaba perdido. Aunque ella misma no lo haya sabido, esta hermosa joven desempe su parte en preparar el camino para la venida del Salvador del mundo. Este libro registra una de las liberaciones de los judos experimentaron en su historia. Los descendientes modernos de los judos leen este libro durante la fiesta de Purim en memoria de aquella liberacin. Ester es una joya literaria que se lee con inters y deleite tanto por jvenes como por adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien predice lo que va a ocurrir y cuida a sus hijos.2) S ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA?

4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

MTODO LITERARIO1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico.

MTODO PANORMICO1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Ester salva al pueblo Judo de su total destruccin.

2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO? Como historia para recordar esta salvacin.

PALABRAS CLAVE EN ESTER (RV1960):banquete, judo (s), pueblo (su o mi pueblo, su parentela)

TEMAS:Providencia, logros de una mujer ntegra, descanso de los enemigos.

COBERTURA HISTRICA:La mayor parte de la historia tiene lugar en un ao durante el reinado de Asuero (ao 486-465 a.C.), una generacin antes de los eventos registrados en Esdras-Nehemas.

NFASIS: El cuidado providencial de Dios para con los judos en un contexto de matanza y saqueo contra ellos; el recuerdo judo de su supervivencia mediante la fiesta de Purim.Estructura de EsterTtulo: Ester una Reina para propsito Versculo Clave:4:14Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendrde alguna otra parte para los judos; mas tu yla casa de tu padre pereceris Y quin sabe si para esta hora has llegado al reino?.1:1 Aconteci en Das de Asuero

REINA VASTIDESOBEDECEA ASUERO

PROPSITOSDEDIOS

1:10 Rey mando trajese la Reina

1:13 Pregunto el Rey a sabios

2:1 Busquen Jvenes vrgenes

ESTERPROCLAMADAREINA

2:5 Barn Judo Mardoqueo

2:8 Divulgo decreto del Rey

2:12 Tiempo doncellas a Rey

2:15 Cuando le llego a Ester

2:19 Mardoqueo sentado puerta del Rey

3:1 Asuero engrandeci a AmanAMAN QUIEREDESTRUCCINDE JUDOS

DESTRUCCINDELOSJUDOS

DIOSEJECUTASUSPROPSITOS

3:7 En el mes de Nisan

3:8 Dijo Aman a Rey Asuero

4:1 Mardoqueo rasgo sus vestidos

ESTERPROMETEINTERCEDER

4:4 Vinieron doncellas de Ester

4:10 Ester que dijese a Mardoqueo

4:15 Ester respondiesen a Mardoqueo

5:1 Visit Ester el ReyBANQUETEESTERA AMAN

5:6 El Rey a Ester

5:9 Aman vio a Mardoqueo

AMANYMARDOQUEO

6:1 Rey leyeran memorias y crnicas

6:4 Quien esta en el patio?

6:12 Mardoqueo volvi a puerta real

7:1 Aman al banquete de Ester

7:5 Ester dijo: enemigo es Aman

8:1 Asuero a Ester casa Aman

DECRETOAFAVORDELOSJUDOS

SALVACINDELOSJUDOS

8:3 Ester habla delante del Rey

8:7 Asuero a Ester

8:15 Sali Mardoqueo delate del Rey

9:1 Judos se enseorearon

9:12 El Rey a Ester

9:16 Otros Judos en provinciasFIESTASPURIMYMARDOQUEO

9:20 Escribi Mardoqueo estas cosas

10:1 Asuero impuso tributo

Autor y fecha El autor permanece sin conocerse, aunque Mardoqueo, Esdras y Nehemas han sido sugeridos. Sea quien sea la persona que haya escrito Ester, posey un conocimiento detallado de las costumbres, modales e historia persa, adems de estar familiarizado de manera particular con el palacio en Susa (1:5-7). Esta persona tambin mostr un conocimiento ntimo del calendario y costumbres hebreas, mientras que adems mostr un fuerte sentido de nacionalismo judo. Posiblemente un judo persa, quien ms tarde se regres a Israel, fue la persona que escribi Ester. Contexto Histrico de Ester Ester ocurri durante el perodo persa de historia mundial, alrededor del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27). Asuero gobern desde alrededor del ao 486 al 465 a.C. Ester cubre la porcin de su reinado que va del 483 al 473 a.C. El nombre Asuero representa la transliteracin hebrea de nombre persa "Khshayarsha", mientras que "Xerxes" representa el nombre griego. Los acontecimientos de Ester ocurrieron durante el perodo de tiempo que se encuentra entre el primer regreso de los judos despus de la cautividad de setenta aos en Babilonia (Dn 9:1-19) bajo Zorobabel alrededor del 538 a.C. (Esd 1-6) y el segundo regreso guiado por Esdras alrededor del 458 a.C. (Esdras 7-10). El viaje de Nehemas (el tercer regreso) de Susa a Jerusaln (Neh 1-2) ocurri ms adelante (alrededor del 445 a.C.). Tanto Ester como xodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros trataron de eliminar a la raza juda y como Dios sobrenaturalmente preserv a su pueblo de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham alrededor del 2100-2075 a.C. (Gn 12:1-3; 17:1-8). Como resultado de que Dios prevaleci, Ester 9, 10 registra el inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nacin. Purim se convirti en uno de dos festivales dados fuera de la legislacin mosaica en ser an celebrados en Israel (Hanukkah o el festival de las luces, es el otro, Jn 10:22).La pocade Esdras, Nehemas y Ester570560550540530520510500490480470460450440430420410

ReyesdePersiaCiro 539-530Daro 1 Histaspes521-486Asuero(Jerjes) 486 - 464Artajerjes 1464 423

539Daro de Media525

530Cambises521483 Vasti destituida458 Vuelve Esdras2

Esmerdis478 Ester coronada445 Nahemas vuelve a Jerusaln y reedifica los muros en 52 das. 3

539Cada de Babilonia473 Fiesta de Purim

TresRetornosdel Exilio536Vuelve Zorobabel Reedificacion del Templo1

534TEMPLOse detiene

520TEMPLOse reanuda

516TEMPLEse termina

Libro de ESDRAS 538 - 516Libro de NEHEMAS 445 - 415

Librode ESTER 483 - 473

Captulos1 - 6457Esdras - Captulos7-10 (un ao 457)

Daniel y el cautiverio Judo de 70 aos605536520 Zacaras 489Malaquias435?- 415?

Hageo 520 505

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En rojo los tres retornos de la cautividad y con quinRetos de Interpretacin La pregunta ms obvia presentada por Ester viene del hecho de que Dios no se menciona en ningn lugar, al igual que en el Cantar de los cantares de Salomn. Tampoco el autor ni algn participante se refiere a la ley de Dios, los sacrificios levticos, adoracin u oracin. El escptico se pudiera preguntar: "Por qu Dios nunca se menciona cuando el rey persa recibe ms de ciento setenta y cinco referencias? Debido a que la soberana de Dios prevaleci para salvar a los judos, por qu entonces l no recibe el reconocimiento apropiado? Parece satisfactorio responder que si Dios deseara ser mencionado, l simplemente de la misma manera soberana habra impulsado al autor a que escribiera de l conforme actuaba para salvar a Israel. Esta situacin parece ser ms problemtica en el mbito humano que en el mbito divino, porque Ester es la ilustracin clsica de la providencia de Dios conforme a l, el poder invisible, controla todo para su propsito. No hay milagros en Ester, pero la preservacin de Israel a travs del control providencial de todo acontecimiento y persona revela la omnisciencia y omnipotencia de Jehov. Sea que l se mencione o no, ese no es el punto. Claramente l es el personaje principal en el drama. Ensegundo lugar: "Por qu eran Mardoqueo y Ester tan seculares en sus estilos de vida?" Ester (2:6-20) no parece tener el celo de santidad que Daniel tuvo (Dn. 1:8-20). Mardoqueo mantuvo en secreto su linaje judo y el de Ester, a diferencia de Daniel (Dn. 6:5) La ley de Dios estaba ausente en contraste a Esdras (Esd. 7:10). Nehemas tena un profundo anhelo por Jerusaln que pareca ser totalmente diferente a los deseos de Ester y Mardoqueo (Neh. 1:1-2:5) Las siguientes observaciones ayudan a traer algo de luz en estos asuntos:1. En primer lugar, este corto libro registra todo. Quiz Mardoqueo y Ester poseyeron una fe ms profunda de lo que se puede ver aqu (4:16).1. En segundo lugar, aun el piadoso Nehemas no mencion a su Dios cuando estaba hablando con el rey Artajerjes (Neh. 2:1-8).1. En tercer lugar, los festivales judos que provean la estructura para la adoracin haban sido perdidos mucho antes de Ester, por ej., La Pascua (2 R. 23:22) y Pentecosts (Neh 8:17).1. En cuarto lugar, posiblemente la carta antijuda escrita por los samaritanos a Asuero varios aos antes los haba asustado (486 a.C.; Esd. 4:6).1. En quinto lugar, las malas intenciones de Amn no solo salieron a la superficie por primera vez cuando Mardoqueo rehus postrarse (3:1, 2). lo ms probable es que eran compartidas mucho antes por otros que habran intimidado a la poblacin juda.1. En sexto lugar, Ester se identific con su legado judo en un momento muy apropiado (7:3, 4). Y so embargo, la pregunta permanece en pie, de por qu Ester y Mardoqueo no parecan tener el mismo tipo de devocin abierta a Dios como Daniel. Adems, la oracin de Nehemas (Neh. 1:5-11; esp. v. 7) parece indicar un letargo espiritual entre los exilados judos en Susa. Entonces este asunto finalmente debe ser resuelto por Dios ya que solo l conoce los corazones humanos.Temas histricos y teolgicos Los 167 versculos de Ester final y definitivamente han sido aceptados como cannicos, aunque la ausencia del nombre de Dios en el libro ha causado duda innecesaria acerca de su autenticidad. La Septuaginta griega (LXX) aadi 107 versculos apcrifos que supuestamente compensaron esta carencia. Juntos con Cantar de los cantares, Rut, Eclesiasts y Lamentaciones, Ester es parte de los libros del AT del Megillot o "cinco rollos". Los rabinos leen estos libros en la sinagoga en cinco ocasiones especiales durante el aos, Ester es ledo en Purim (9:20-32) El gnesis histrico del drama que se lleva a cabo entre Mardoqueo (un descendiente de la tribu de Benjamn, de Sal, 2:5) y Amn (un agague, 3:1, 10; 8:3, 5; 9:24) se remonta a casi mil aos cuando los judos salieron de Egipto (alrededor del 1445 a.C) y fueron atacados por los amalecitas (x 17:8-16), cuyo linaje comenz con Amalec, nieto de Esa (Gn 36:12). Dios pronuncio su maldicin sobre los amalecitas, la cual result en su eliminacin total como pueblo (Ex 17:14; Dt 25:17-19). Aunque Sal (alrededor del 1030 a.C.) recibi rdenes de matar a todos los amalecitas, incluso a su rey Agag (1 S 15:2, 3), l desobedeci (1 S 15:7-9) incurri en el desagrado de Dios (1 S 15:11, 26; 28:18). Finalmente Samuel cort en pedazos a Agag (1 S 15:32, 33) Debido a su linaje de Agag, Amn llevaba una profunda hostilidad hacia los judos. El tiempo de Ester lleg 550 aos despus de la muerte de Agag, pero a pesar de tal paso de tiempo ni Amn el agageo ni Mardoqueo el benjamita se haban olvidado de la enemistad tribal que an herva en el alma de cada uno de ellos. Esto explica la razn por la que Mardoqueo rehus postrarse ante Amn (3:2, 3) y la razn por la que Amn trat de una manera tan intensa de exterminar a la raza juda (3:5, 6, 13). Como era de esperarse, la profeca de Dios de extinguir a los amalecitas (Ex.17:14; Dt 25:17-19) y la promesa de Dios de preservar a los judos (Gn 17:1-8) prevaleci. Debido a la fidelidad de Dios en salvar a su pueblo, el festival de Purim (nombrado de acuerdo a la palabra acadea para "suerte", 3:7, 9:26), una festividad anual de dos das de Fiesta, regocijo y de enviarse alimento los unos a los otros y dar regalos a los pobres (9:21, 22), fue decretada para que fuese celebrada en toda generacin, por toda familia, en toda provincia y ciudad (9:27, 28). Ms adelante Ester aadi una nueva caracterstica de ayunar con lamento (9:31). Purim no se vuelve a mencionar en la Biblia, aunque ha sido celebrada a lo largo de los siglos en Israel. Ester podra ser comparado a un juego de ajedrez. Dios y Satans (como jugadores invisibles) movieron a reyes verdaderos, reinas verdaderas y nobles verdaderos. Cuando Satans coloc a Amn en su lugar, fue como si hubiera anunciado "jaque". Dios entonces coloc a Ester y Mardoqueo para colocar a Satans en un posicin de "jaquemate". Desde la cada del hombre (Gn 3:1-19), Satans ha tratado de romper la relacin de Dios con su creacin humana y enviar que se cumplan las promesas de pacto por parte de Dios con Israel. Por ejemplo, la lnea de Cristo a travs de la tribu de Jud haba sido reducida a travs del homicidio nicamente de Jos, quien fue rescatado y preservado (2Cr 22:10-12). Ms tarde, Herodes mat a los infantes de Beln, pensado que Cristo estaba en medio de ellos (Mt. 2:16). Satans tent a Cristo para que denunciara a Dios y lo adorara a l (Mt. 4:9). Pedro, por la insistencia de Satans, trat de bloquear al viaje de Cristo al Calvario (Mt. 16:22). Finalmente, Satans entr en Judas quien entonces traicion a Cristo y lo entreg a los judos y romanos (Lc. 22:3-6). Aunque Dios no se menciona en Ester, l estuvo en todos lados de manera aparente como l que se apuso y deshizo los planes malignos de Satans por intervencin providencial. En Ester, todas las promesas incondicionales por parte de Dios hechas a Abraham (Gn. 17:1-8) y a David (2 S. 7:8-16) estuvieron en peligro. No obstante, el amo de Dios por Israel no aparece ms evidente que en este dramtico rescate de su pueblo de la eliminacin inevitable. "He aqu, no se adormecer no dormir el que guarda a Israel (Sal. 121:4)Vista Panormica de EsterA travs de la historia han habido numerosos intentos de exterminar al pueblo judo. El libro de Ester registra uno de tales complots. Muchos se han sentido molestos por el odio racial descrito en sus pginas. El lector debe recordar que el Dios soberano a veces usa las imperfecciones humanas como instrumento para lograr su voluntad. El nombre de Dios no se menciona en este libro, pero el Seorya haba indicado que habra ocasiones en que Elescondera su rostro(Dt 31:1718). Cuando uno se da cuenta de lo que Dios logr por medio de Ester y Mardoqueo, el libro demuestra vvidamente el cuidado soberano de Dios por su pueblo mientras El est activo detrs del escenario.

Jess valid este libro al reconocerlo como parte integrante de las escrituras hebreas (Lc 24:44). Ester comienza con una fiesta por Jerjes en el ao 483 a.C. y concluye con la fiesta de Purim en el 474 a.C. Cronolgicamente, los eventos relatados en el libro de Ester sucedieron entre los captulos seis y siete de Esdras. En Ester, Asuero es otro nombre para Jerjes, el egosta emperador persa (1:1022) que gobern del 486465 a.C. El libro fue escrito entre 464 y 435 a.C., despus de su reinado (10:23).

Cuando Ester lleg a ser reina, su primo Mardoqueo (2:7,15) le habl acerca de un complot para asesinar al rey. Como resultado, el asesinato se frustr y la vida del rey fue librada (2:2123), pero la accin de Mardoqueo no fue reconocida. Con el tiempo, Amn, uno de los consejeros de Jerjes, insisti en que todos se inclinaran ante l (3:12). Cuando Mardoqueo rehus hacerlo, Amn se enfureci y obtuvo un decreto de Jerjes en el cual deca que todos los judos en su imperio fueran masacrados (3:715). Al saber esto, Mardoqueo se entristeci y procur una oportunidad de pedirle a Ester que intercediera ante el rey (4:117).

Cuando Ester se acerc a Jerjes, l ofreci escucharla. La reina pidi que se le permitiera hacer una fiesta el da siguiente en honor de l, Amn y ella misma (5:114). Esa noche Jerjes tuvo insomnio y orden a sus sirvientes que le leyeran de los archivos del estado (6:1). Por primera vez l se enter que Mardoqueo haba prevenido su asesinato (6:23). La siguiente maana el rey le pregunt a Amn cul sera lo mejor para una persona a quien l quisiera honrar. Creyendo Amn que l era quien sera honrado, sugiri que tal persona fuera vestido con prendas reales y lo pasearan por la ciudad en un caballo real conducido por uno de los prncipes ms nobles del rey. El se desilusion cuando supo toda la verdad (6:414). Esa noche, en el banquete que Ester haba preparado, revel que ella y su pueblo estaban bajo un edicto de muerte (7:16). Cuando se revel que Amn era el villano, fue colgado en la horca que l haba preparado para Mardoqueo (7:710).

Debido a las leyes persas, el rey estaba imposibilitado de anular lo que haba decretado (8:8), pero public un segundo edicto donde permita a los judos que se defendieran y atacaran a quienes vinieran contra ellos (8:917). Cuando lleg el da del decreto, los judos mataron ms de 75,000 de sus enemigos (9:16). El pueblo judo se regocij, y desde entonces ellos celebran esa victoria en la fiesta de Purim (9:2022). El libro de Ester se lee durante esta fiesta anual. Ester es una historia de preservacin.Muchos judos, entre ellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia despus que un decreto de Ciro les inst a regresar a Jerusaln (Esd 1:14); sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:16:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal 121:4). El propsito de Dios para su pueblo es incambiable. Dentro de la esfera del fracaso humano, el Seor permanece fiel y nose niega a s mismo(2 Ti 2:13). As como Ester hall favor (gracia) ante un rey terrenal (2:15;5:2,8;7:3;8:5), tambin los creyentes lo hallan ante el soberano Seor, el Rey de reyes (Jud 1:2425). La gracia de Dios, concedindonos lo que no merecemos, es algo extraordinario.Referencias Profticas En Ester, se nos muestra tras bastidores, la continua lucha de Satans contra los propsitos de Dios, y ms especialmente contra Su Mesas prometido. La llegada de Cristo a la raza humana, fue afirmada sobre la existencia de la raza juda. As como Amn conspir contra los judos con el fin de destruirlos; as tambin Satans se ha declarado en contra de Cristo y el pueblo de Dios. As como Amn fue vencido sobre la horca que construy para Mardoqueo, as Cristo usa la misma arma que su enemigo ide para destruirlo a l y a Su simiente espiritual. Porque la cruz, por la cual Satans plane destruir al Mesas, fue el medio a travs del cual Cristo anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. (Colosenses 2:14-15). As como Amn fue colgado en la horca que l construy para Mardoqueo, as el diablo fue aplastado por la cruz que erigi para destruir a Cristo.Importancia en la Biblia Un aspecto muy importante e interesante en el libro de Ester es que no menciona el nombre de Dios en la narracin. Esa peculiaridad se repite en la Biblia solo en el libro de Cantar de cantares. Ante esa aparente anomala, los creyentes tradicionalmente han reaccionado de dos formas. Los traductores griegos del libro, al percatarse de esa situacin, aadieron una serie de relatos y oraciones para responder a esa realidad literaria y teolgica. Otros creyentes, como Lutero, han rechazado la canonicidad del libro y lo han relegado a un segundo plano, en trminos de su contribucin a la vida de la comunidad religiosa. Ambas posiciones pueden superarse mediante un anlisis de la contribucin teolgica del libro al desarrollo de la fe de la Iglesia. Especficamente a travs del estudio de las implicaciones contemporneas de la narracin. En la evaluacin teolgica del libro de Ester se han descubierto valores importantes. La narracin destaca la providencia divina. Dios interviene en la historia y cambia radicalmente el futuro y la suerte de los Judos. Ese acto salvador y libertador puede relacionarse con las grandes intervenciones de Dios en la historia de Israel (x 3; 12-15; Jos 6; Jue 14-15). En la narracin, el nombre de Dios no se menciona explcitamente, pero su accin libertadora se pone de manifiesto. En medio de una situacin de crisis y un peligro mortal, la accin de Dios transform el ambiente de muerte y lo convirti en una celebracin de vida. Una de las frases ms famosas del libro la dice Mardoqueo, ante la ambivalencia de Ester: "Si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los Judos" (4:14). En esa afirmacin, se enfatiza que la salvacin del pueblo es segura. La misma no depende de la decisin de Ester. Segn Mardoqueo, era responsabilidad de la reina intervenir e interceder por su pueblo. Sin embargo, la salvacin del pueblo no se pona en duda ante la pasividad de Ester. De algn lugar llegara la salvacin al pueblo. Es muy importante indicar que la Fiesta de Purim celebra un acto de liberacin y salvacin. Los judos se regocijan al recordar que Amn, representante de las fuerzas hostiles y despiadadas que atentan contra el pueblo de Dios, fue finalmente derrotado. Esa celebracin es fuente de esperanza. Ante la persecucin y el holocausto hay esperanza de liberacin. Amn, en la narracin, se ve como una persona caprichosa que se escuda en su posicin y autoridad para tratar de lograr sus objetivos. Cree que tiene el poder para disponer de la vida a su antojo. Ams representa un estilo de vida orientado por el egosmo. Para Amn, el protocolo y la diplomacia valan ms que la vida. Que no se reconociera y aceptara su autoridad le produca una actitud de venganza y hostilidad. Un punto importante en la obra se puede descubrir en el anlisis del captulo 8. En el mismo se presenta el edicto del rey Asuero a favor de los judos. Esa narracin enfatiza la victoria de la sabidura sobre la fuerza, el triunfo de la prudencia sobre laburocracia. En el relato se pone de manifiesto el poder de un sector minoritario sobre las fuerzas de un imperio. La solidaridad triunf sobre la injusticia. Nota: Enfigurasdediccinde Ester se descubre el nombre de Dioscamufladoen la historia.El libro de Ester narra la historia de la proteccin providencial de Dios a su pueblo en un momento oscuro durante el imperio persa, preservndolos as para el futuro regalo del Mesas.