Nihilismo

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El nihilismo (del latn nihil, "nada") es la corriente artstica y filosfica que toma como base la negacin deuno o ms de los supuestos sentidos de la vida. El nihilismo suele presentarse como nihilismo existencial,forma en la que se sostiene que la vida carece de significado objetivo, propsito, o valor intrnseco.1 Elnihilismo se puede considerar crtica social, poltica y cultural a los valores, costumbres y creencias de unasociedad, en la medida en que stas participan del sentido de la vida negado por dicha corriente filosfica. Eltrmino Nihilista fue utilizado inicialmente por el ruso Ivn Turgunev en su novela Padres e hijos:"Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio comoartculo de fe".

Nietzsche estructur la conceptualizacin del trmino, pero ste ya exista como corriente en la antiguaGrecia2 representado por la Escuela cnica y en el escepticismo.3

El nihilismo niega lo que pretenda un sentido superior, objetivo o determinista de la existencia puesto quedichos elementos no tienen una explicacin verificable. En cambio, es favorable a la perspectiva de undevenir constante o concntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidariode las ideas vitalistas y ldicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida conopciones abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.

En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos "terrorismo" comosuele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la palabra. De todas formas hayautores que al nihilismo, entendido como negacin de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas nodeterminadas, le llaman "nihilismo positivo", mientras que al sentido de negacin de todo principio tico queconlleve la negligencia o la autodestruccin le llaman "nihilismo negativo" (tambin se les conoce como"activo" y "pasivo").

Una de las referencias ms lejanas se encuentra en el filsofo sofista Gorgias quien afirmaba: "Nada existe,si algo existe no es cognoscible por el hombre; si fuese cognoscible, no sera comunicable" o en la actitudvital de su discpulo Digenes de Sinope.4

ndice1 Popularizacin del trmino2 La Escuela Cnica3 El nihilismo ruso

3.1 Desarrollo3.2 El Rsskoe Slovo: primera etapa (1859-1862)3.3 El Rsskoe Slovo: segunda etapa (1863-1866)3.4 El cierre de Rsskoe Slovo e influencias posteriores

4 Concepto filosfico5 Vase tambin6 Referencias7 Bibliografa8 Enlaces externos



Popularizacin del trminoAunque el trmino fue popularizado por el novelista ruso Ivn Turgunev en su novela Padres e hijos (1862)para describir las visiones de los emergentes intelectuales radicales rusos, la palabra nihilismo fueintroducida en el discurso filosfico por primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (17431819) en una carta(http://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/download/ASHF9595110235A/5051) enviada a Fichte en1799.

Jacobi us el trmino para caracterizar el racionalismo, y en particular a la filosofa crtica de ImmanuelKant con el fin de llevar a cabo una reductio ad absurdum segn el cual todo el racionalismo (la filosofacomo crtica) se reduce a nihilismo, y por lo tanto debe ser evitado y reemplazado con un retorno a algntipo de revelacin o conocimiento trascendente.

Los intelectuales que describi Turgunev en su novela eran principalmente estudiantes de clase alta queestaban desilusionados con el lento avance del reformismo. En Padres e Hijos Turgunev escribi "Nihilistaes la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de fe",en el sentido de persona crtica con todo lo que le rodea. El portavoz principal de esta nueva filosofa fueDmitri Psarev (18401868).

La palabra pronto se convirti en un trmino de burla para las generaciones ms jvenes perdidas yradicales. Se utiliza a menudo para indicar un grupo o filosofa caracterizado por la falta de sensibilidadmoral, creencia en la verdad, belleza, amor o cualquier otro valor y ningn respeto por las convencionessociales anteriores.

La Escuela CnicaLos antecedentes histricos del nihilismo estn en la Escuela Cnica, fundada en Grecia por Antstenesdurante la segunda mitad del siglo IV a. C. y cuyo mayor representante fue Digenes de Sinope. Al igualque los nihilistas rusos de mediados del siglo XIX, los cnicos criticaban el orden y la moral de su pocamediante stiras contra la corrupcin de las costumbres y los vicios de la sociedad griega de su tiempo, ypracticando una actitud muchas veces irreverente: la llamada "anaideia".

Antstenes fue discpulo de Gorgias hasta que decidi fundar su propia escuela filosfica. Lo hizo en ungimnasio en las afueras de Atenas llamado Cinosargo, que quiere decir "perro blanco". A sus seguidores lesempezaron a llamar knicos ("perro", en griego) ya que sus comportamientos se asemejaban al de los perros.Antstenes viva segn su propia ley, la que l mismo eligi para s. Las leyes establecidas, las convencionessociales no eran para este sabio que, como todos los cnicos, despreciaba las normas, las instituciones, lascostumbres y todo lo que representa una atadura para el hombre.

Digenes de Sinope fue discpulo de Antstenes. Opt por llevar una vida austera y adopt la indumentariacnica, como su maestro. Desde sus comienzos en Atenas mostr un carcter apasionado. Pone en prcticade una manera radical las teoras de su maestro Antstenes. Lleva al extremo la libertad de palabra, sudedicacin es criticar y denunciar todo aquello que limita al hombre, en particular las instituciones. Proponeuna nueva valoracin frente a la valoracin tradicional y se enfrenta constantemente a las normas sociales.Se considera cosmopolita, es decir, ciudadano del mundo, en cualquier parte se encuentra el cnico como en



su casa y reconoce esto mismo en los dems, por tanto el mundo es de todos. La leyenda cuenta que sedeshizo de todo lo que no era indispensable, incluso abandon su escudilla cuando vio que un muchachobeba agua en el hueco de las manos.

Crates de Tebas era un ciudadano adinerado y de buena posicin social, que renunci a toda su fortuna parahacerse filsofo cnico. Fue discpulo de Digenes y maestro de Zenn de Citio. Crates, a diferencia de sumaestro, era un hombre amable y tranquilo, que le vali el sobrenombre de "el filntropo", as como el de"abrepuertas" porque la gente le llamaba a sus casas para pedirle consejo y charlar con l. Para Crates lafilosofa le libera de su esclavitud externa, en cuanto a la familia, la propiedad o las costumbres sociales y lelibera tambin de esclavitud interna, de sus opiniones, manteniendo su radical libertad individual.

El nihilismo rusoDesarrolloEl fenmeno cultural ruso conocido como nihilismo se desarroll durante el reinado de Alejandro II (1855 a1881), zar de carcter liberal y reformista. La dcada de los sesenta es considerada como la dcada delnihilismo. La prdida de la Guerra de Crimea (1854-1856), la apertura del rgimen al exterior (apertura noslo econmica, sino tambin cultural e ideolgica) y las relativas libertades concedidas por el zar porejemplo, en prensa sirvieron de caldo de cultivo para esta nueva subcultura. De carcter fundamentalmenteintelectual, el nihilismo represent una reaccin contra las antiguas concepciones religiosas, metafsicas eidealistas. Los jvenes nihilistas, retratados como rudos y cnicos, combatieron y ridiculizaron las ideas desus padres. Su sinceridad rayaba la ofensa y el mal gusto, y esta actitud fue lo que ms pareci definir a estemovimiento. La actitud despectiva y negativa qued perfectamente retratada en el personaje Bazrov de lanovela Padres e hijos de Ivn Turgunev.5

En el extremo sentimentalismo de los padres, estos jvenes slo vean una forma de hipocresa. Observabancmo sus romnticos padres explotaban a sus siervos, maltrataban a sus esposas e imponan una disciplinaestricta en sus hogares y, paradjicamente, luego se dedicaban a hacer poemas y exhibir un comportamientoridculo, como ilustr posteriormente el conocido anarquista Piotr Kropotkin en sus Memorias de unrevolucionario (1899). "Los nihilistas rechazaban y abandonaban, en nombre del progreso, todo lo que nopoda ser justificado cientficamente, como supersticiones, prejuicios y costumbres."6

Criticaban las posiciones esteticistas en el arte por recrearse con la belleza en abstracto y carecer de unautilidad social real. Adoptaron tambin una postura tica utilitarista denominada "egosmo racional" por lacual buscaron redefinir las relaciones sociales en mbitos como la amistad, el amor o el trabajo.

El Rsskoe Slovo: primera etapa (1859-1862)La tendencia nihilista fue una parte del radicalismo ruso de la poca. Tuvo su medio de expresin en unapublicacin llamada Rsskoe Slovo (Palabra Rusa, ), creada el ao 1859. Pero no fue sinohasta la incorporacin del joven Dmitri Psarev (1840-1868) el ao 1860 que la publicacin se convirti enrepresentativa de esta tendencia. Psarev a pesar de tener una formacin de letras se dedic a popularizarlos ltimos avances en ciencias naturales, y en especial en fisiologa. Los mayores referentes ideolgicosfueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su reduccionismo y extremo determinismo.Destac el triunvirato formado por Bchner, Moleschott y Vogt. Psarev interpretaba las relacionespersonales, afectivas o laborales e incluso el desarrollo histrico, desde una vertiente fisiolgica. En uno de



sus artculos sobre Moleschott, lleg a afirmar que la hostilidad en torno al progreso era consecuencia de unadieta poco nutritiva y que, al contrario, una dieta equilibrada conducira a un desarrollo completo delpotencial intelectual. Contrario al idealismo, Psarev calificaba los ideales de alucinaciones, por no poder serexperimentados mediante los sentidos. Otra de las bases del movimiento fue el positivismo, con el que estosjvenes compartieron su afn ilustrador y su apologa del modo de pensar cientfico. Autores positivistascomo Comte o Buckle fueron un claro referente de Psarev y otros jvenes nihilistas.

En su artculo "Bazrov" (febrero de 1862) Psarev se identific con el personaje de Padres e hijos, con elque simpatizaba en gran medida, tanto por su extremo individualismo como por su proceder cientfico. Eneste artculo Psarev defenda que ningn tipo de conocimiento o conviccin deba ser aceptado comoartculo de fe. Slo los sentidos podan constituir la base para la construccin del conocimiento, dejando delado toda especulacin y teorizacin vaca. El mtodo cientfico, con la observacin y la experimentacin,nutra perfectamente esa necesidad de asimilar el conocimiento fisiolgicamente. La concepcin sensualistala empleaba tambin Psarev para justificar la conducta de los individuos. stos deban guiarse por impulsosnaturales y por un calculado egosmo, despreciando convenciones y tradiciones de todo tipo. Los prejuiciosy obligaciones religiosos, familiares o sociales deban tambin ser rechazados. Bazrov se converta as en elreferente de la publicacin. Si el bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo,sentenciaba Psarev. El bazarovismo o nihilismo se extenda como el clera, y nadie poda pararlo,expresaba ste.

Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales termin ese mismo ao con el arrestode Psarev y el cierre del Rsskoe Slovo (el intelectual Chernyshevski y su publicacin Sovremnnik - Elcontemporneo (Sovremennik) - corrieron la misma suerte). Psarev protest desde el anonimato contra lacampaa represiva y defendi al intelectual Herzen de las calumnias vertidas por un agente zarista llamadoShedo-Ferroti. Adopt en esta ocasin un tono excesivamente violento, terminando el panfleto con unainvitacin a los jvenes vivos y frescos- a la aniquilacin completa de la casa real corrupta y podrida.No obstante, la imprenta ilegal fue detectada y las pistas obtenidas dieron con la identidad de Psarev. Elepisodio termin con la encarcelacin de ste en la Fortaleza de San Pedro y San Pablo, donde permaneceracuatro aos (1862-1866).

A pesar de este captulo, pocos meses despus se permiti la reapertura del Rsskoe Slovo y fue concedido aPsarev un permiso para continuar publicando desde el presidio.

El Rsskoe Slovo: segunda etapa (1863-1866)La segunda etapa de Rsskoe Slovo la marca la incorporacin del joven Varfolomi Zitsev (1842-1882) elao 1862 y la ruptura ideolgica definitiva de esta publicacin con la otra publicacin radical de la poca, elSovremnnik (El contemporneo). Varfolomi Zitsev sigui una orientacin similar a la de Psarev,compartiendo las mismas bases ideolgicas que ste. Destac por el tono agresivo de sus escritos. Ladivergencia se inici con la identificacin de Psarev con Bazrov, quien era visto por Maksim Antonvich uno de los redactores del Sovremnnik- como un personaje fro y carente de sentimientos, y una caricaturagrosera de la juventud de la poca. Pero fue el enfrentamiento entre Mijal Saltykov-Shchedrn y Zitsev elque determin finalmente la divisin. Los jvenes nihilistas aparecan a ojos del populista Saltykov comouna banda de charlatanes cargados de pesimismo y negatividad. Y para Zitsev y Psarev las posturaspopulistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor de todo progreso en Rusia,eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en algunos referentes ideolgicos. En el Sovremnnik seimpuso la filosofa hegeliana (concretamente el hegelianismo de izquierdas representado por Feuerbach y su



religin humanista) y en el Rsskoe Slovo el materialismo vulgar y el cientifismo radical. Para Psarev yZitsev la filosofa de Hegel y la dialctica en general constituan un cmulo de abstracciones carentes desentido.

Los jvenes de Rsskoe Slovo se caracterizaron por su egosmo racional, que se contrapuso al altruismo ysacrificio personal que predicaron los integrantes del Sovremnnik y posteriormente los populistas de ladcada de los setenta. En sus escritos sobre la obra de Darwin, El origen de las especies (la traduccin rusasala a la luz el ao 1864), Psarev vea justificado cientficamente este egosmo, pues cada especie actuabanicamente en funcin del propio inters. Zitsev adopt una postura ligada al darwinismo social,sosteniendo la inferioridad de las razas de color inspirado, sobre todo, por Karl Vogt y negando quetuvieran una funcin importante en la historia. Otro de los puntos de discusin entre las dos publicacionesradicales fue el referente al arte. Para Antonvich, por ejemplo, el placer esttico era una necesidad natural.Psarev y Zitsev criticaron, en contraposicin, las posturas esteticistas en el arte (el llamado arte por elarte) por carecer de utilidad social.

Psarev desarroll toda una teora del egosmo racional que, sobre todo en artculos como "Realistas" (1864)o "Proletariado Pensante" (1865), se convirti en variante del utilitarismo. Por una parte la liberacin de lapersonalidad, que en sus primeros artculos representaba la depuracin del propio ego de todo aquello quees artificial o impuesto por agentes externos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nuevaconcepcin del egosmo racional, que fue adquiriendo progresivamente un tono utilitarista, abandonando lasconcepciones iniciales ms hedonistas. Psarev proclamaba en Proletariado Pensante que el egosmo,concebido de forma racional, no tena porque estar reido con el amor por la humanidad, que el intersindividual poda coincidir con el bien comn. Si los hombres y mujeres nuevos se dedicaban a labores deutilidad social y Psarev vea a los cientficos como una nueva vanguardia las contradicciones quedabaneliminadas. En "Realistas", Psarev trataba temas como la liberacin de la mujer, la necesariaindustrializacin en Rusia, la necesidad de popularizadores de ciencias naturales y en oposicin a latendencia populista- lo intil de emprender la ida hacia el pueblo con tan gran nmero de campesinosanalfabetos. No era todava la poca de una ilustracin masiva, y lo nico que poda traer el progreso aRusia eran cientficos, tcnicos y otros proletarios pensantes.

Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas y extremadamente egostas de los jvenes del RsskoeSlovo los diferenciaron y enfrentaron, as, a los integrantes del Sovremnnik, publicacin en la cual sepredicaba el altruismo y se mitificaba al pueblo, continuando la tradicin moralista del publicista NikoliDobrolibov, que integr tambin esa publicacin, y que muri prematuramente el ao 1861.

A pesar de que Psarev y Zitsev compartan muchos puntos en comn con Chernyshevski, se diferenciaronde ste en sus posiciones. Posteriormente, Chernyshevski critic las posiciones positivistas y darwinistas deesos jvenes, aunque publicara su novela "Qu hacer?" (1863) inspirado por la nueva tendencia y sucarcter moral. Chernyshevski es conocido por ser un partidario del socialismo agrario basado en el mir ocomuna rural rusa. Psarev, en cambio, recibi gran influencia de SaintSimon y adopt una posturaindustrialista. Siempre desde una dimensin apoltica, defendi el desarrollo econmico y social pacfico atravs de la labor educativa y modernizadora (industria, tecnologa, etc.). Zitsev se lamentaba del bajo nivelintelectual y educacional del campesinado ruso y, a diferencia de los posteriores populistas, era escpticorespecto a esta clase social, viendo en el obrero occidental una clase social mucho ms avanzada. Zitsev, aligual que su compaero de publicacin Nikoli Sokolov, redactor econmico del Rsskoe Slovo, seidentific con el pensamiento del anarquista francs Pierre Joseph Proudhon.

El cierre de Rsskoe Slovo e influencias posteriores



Con el atentado del miembro de Nardnaya Volia Dmitri Karakzov (abril de 1866), las publicacionesradicales de la poca, el Rsskoe Slovo y el Sovremnnik, fueron clausuradas por alimentar tendenciassubversivas. A pesar de esto, Grigori Blagosvtlov, antiguo editor del Rsskoe Slovo, estaba autorizado apublicar en Delo (El Hecho), donde participaron otros componentes del Rsskoe Slovo como Piotr Tkachovo Nikoli Shelgunov que, a diferencia de Psarev y Zitsev, no eran representativos de la tendencia nihilista.Psarev particip en esta publicacin, pero tras unas disputas con Blagosvtlov, rompi con la misma. Morasupuestamente ahogado el ao 1868. Se hipotetiza con el suicidio (diversos intentos en el pasado por partede Psarev hacen creble esta hiptesis). Zitsev, que tena prohibido publicar, hua al exilio el ao 1869,vinculndose a grupos anarquistas suizos. Tambin se una a grupos anarquistas suizos Sokolov, antiguoredactor econmico del Rsskoe Slovo, que escapaba en el ao 1872 a su cautiverio.

La subcultura nihilista perda as su medio de expresin y sus principales representantes. Aun as las obrasde Pisarev continuaron ejerciendo una fascinacin importante en la juventud rusa hasta principios del sigloXX. Se lleg a calificar el nihilismo como una etapa de la primera juventud por la que muchos pasaban. Losseguidores de Psarev (o psarevtsy) fueron criticados por los miembros de Nardnaya Volia de la dcada delos setenta. Nikoli Mijilovski, conocido poeta radical, vea en esta corriente un egosmo y un solipsismocontrarios al espritu populista. El terrorista de Nardnaya Volia Lev Tijomrov criticaba a los seguidores dePsarev por basarlo todo en impulsos personales, ignorando al pueblo, y calificaba el nihilismo de pretensinaristocrtica, surgida a la sombra de una nobleza decadente. Ms que una adaptacin del utilitarismo ingls ala realidad rusa Tijomrov consideraba que el nihilismo ruso era una caricaturizacin del mismo, y que supretendido utilitarismo slo era una excusa para la inmoralidad y un llamamiento a la vida disoluta.

Concepto filosficoEl nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos filosficos hebreos, comoel Eclesiasts. Entre otros filsofos que han escrito sobre esta materia se incluye a Friedrich Nietzsche y aMartin Heidegger. Nietzsche describi a la cristiandad como una religin nihilista porque evada el desafode encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyeccin espiritual donde lamortalidad y el sufrimiento eran suprimidos en vez de trascendidos. Nietzsche crea que el nihilismo eraresultado de la muerte de Dios, e insisti en que deba ser superado, dndole de nuevo significado a unarealidad monista. Busc un idealismo pragmtico en vez del idealismo csmico de Schopenhauer.

Heidegger describi al nihilismo como el estado en el que no queda nada del ser en s, y argument que elnihilismo se apoya en el reduccionismo del Ser a un mero valor. El nihilismo es el proceso que sigue laconciencia del hombre occidental y que quedara expresado en estos tres momentos:

1. El nihilismo como resultado de la negacin de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda yla desorientacin.

2. El nihilismo como autoafirmacin de esa negacin inicial: es el momento de la reflexin de la razn.3. El nihilismo como punto de partida de una nueva valoracin: es el momento de la intuicin, que queda

expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad.

Esta es la base sobre la que ha de construirse, segn Nietzsche, la nueva filosofa. El hombre provoca, enprimer lugar, la muerte de Dios o la destruccin de los valores caducos. En segundo lugar, el hombre tomaconciencia plena del fin de estos valores o de la muerte de Dios y se reafirma en ella. En tercer lugar, y comoconsecuencia de todo lo anterior, el hombre se descubre a s mismo como responsable de la destruccin delos valores o de la muerte de Dios, descubriendo, al mismo tiempo, la voluntad de poder, e intuyendo lavoluntad como mximo valor; as se abre el camino a unos nuevos valores.



Vase tambinAbsurdismoAmoralismoAnomiaEscepticemiaEscepticismoEscepticismo cientficoEscepticismo religiosoExistencialismoExistencialismo ateoIrracionalismoMadhyamakaPositivismoPost-EstructuralismoRelativismo moralSofismoVitalismo

Referencias1. Alan Pratt defines existential nihilism as "the notion that life has no intrinsic meaning or value, and it is, no doubt,

the most commonly used and understood sense of the word today" Internet Encyclopedia of Philosophy(http://www.utm.edu/research/iep/n/nihilism.htm)

2. "Nietzsche y los griegos" (http://bibliotecanihilista.blogspot.com/2012/01/nietzsche-y-los-griegos-arsenio-ginzo.html), Arsenio Ginzo Fernndez (Universidad de Alcal)

3. "El escepticismo griego" (http://bibliotecanihilista.blogspot.com/2012/01/el-escepticismo-griego-santiago.html),Santiago Gonzlez Escudero, profesor de Historia de la Filosofa Antigua de la Universidad de Oviedo

4. "El nihilismo de Digenes de Sinope" (http://revistanada.blogspot.com/2011/10/el-nihilismo-de-diogenes-de-sinope.html), Diego Morales. Revista NADA n1

5. "La Nocin de nihilismo en Padres e Hijos de Ivn Turgunev" (http://bibliotecanihilista.blogspot.com/2012/01/la-nocion-de-nihilismo-en-padres-e.html), Marta Gil. Universidad de Valencia

6. Kropotkin, Pedro. Memorias de un revolucionario(http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/memorias/4c.html)

BibliografaPereira, N. G. O. (1975). Challenging the principle of authority: the polemic between Sovremennikand Russkoe Slovo, 1863-1865. The Russian Review 34 (2). ISSN 00360341.Rogers, J.A. (1960). Darwinism, Scientism, and Nihilism. The Russian Review 10 (1). ISSN 00360341.Vicente Serrano Marn (2005). Nihilismo y modernidad. Dialctica de la antiilustracin. Madrid:Plaza y Valds. ISBN 84-934395-5-3.Kropotkin, Petr A. (2005). Memorias de un revolucionario. Oviedo: Krk Ediciones. ISBN.Pozefsky, Peter C. (2003). The Nihilist Imagination. Dmitrii Pisarev and the Cultural Origins orRussian Radicalism. New York: Peter Lang Publishing. ISBN 0-8204-6161-X.Venturi, Franco (1975). El Populismo Ruso. Revista de Occidente. ISBN 84-292-3027-0.Turguniev, Ivan S. (1987). Padres e Hijos. Alianza Editorial, S. A. ISBN 84-206-1322-3.



Enlaces externos Wikcionario tiene definiciones y otra informacin sobre nihilismo.

En espaol"Revista NADA" (http://revistanada.com/) Revista online y en papel sobre nihilismo, cinismo yepicureismo.Friedrich Nietzsche. Nihilismo: Escritos pstumos(http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/PDF/nihilisme2.pdf) de G. Mayos(http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/0dissolucio.htm) (UB).Los dioses han cambiado (de modo que todo lo dems ya podra cambiar)(http://www.miguelangelquintana.com/azafea.pdf), un artculo de Miguel ngel Quintana Paz sobre lafilosofa nihilista de Gianni Vattimo en cuestiones religiosas.

En ingls"Counterorder" (http://www.counterorder.com/)Internet Encyclopedia of Philosophy: Nihilism (http://www.utm.edu/research/iep/n/nihilism.htm)"Fathers and Sons" (http://www.ibiblio.org/eldritch/ist/fas.htm) por Ivan TurgenevStanford Encyclopedia of Philosophy: Moral Skepticism, "Skeptical Hypotheses"(http://plato.stanford.edu/entries/skepticism-moral/#3.4)

Wikisource en ingls contiene una copia de Nihilism. New International Encyclopedia, 1905.

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