�

��

�

1

SA

YI

23NiSAN2011

BURS

A’NIN

YERE

L KÜ

LTÜR

DER

GİSİDağ-Der

Yardımlaşma ve Kültür Derneği Adına

İmtiyaz Sahibi ve Yazı İşleri Sorumlusu

Erkan Aydın(Dağ-Der Genel Başkanı)

Genel Yayın YönetmeniSefer GöltekinYayın Kurulu

İsmail Fedai, Hüseyin Koçak, İbrahim Ferik, Fethi Yıldız,

Selami Acar, İhsan Aydınİletişim

İnönü Cad. Güneş İş Hanı No:74 Kat: 5

Osmangazi - BURSA Tel: 0224 272 58 58Reklam Rezervasyon

0535 564 94 25guneybursa@gmail.com

BaskıAKMAT

Akınoğlu Matbaacılık San. Tic. A.Ş.

Organize Sanayi BölgesiAli Osman Sönmez Bulvarı

2. Sokak No: 1 Nilüfer BursaTel: 0.224 243 29 29 (Pbx)

Fax: 0.224 242 51 00

güneybursa dergisinde yer alan yazı ve fotoğraflar

tanıtım amacı dışında izinsiz kllanılamaz. Dergimizde yer

alan ilan, yazı ve fotoğrafların sorumluluğu sahiplerine aittir.

www.guneybursa.orgwww.dagder.org.tr

İçindekiler

Başkan’dan 03

Haberler 04

Bu Coğrafya Vekilsiz Bırakılmaz - İhsan Aydın 06

Bursa’nın Öteki Simgesi - YUnus Emre Coşan 07

Siyaset “Bir OY”un - Fahrettin Beşli 10

Dağlıların Yol Haritası - Reşat Karış 13

Dağın Parlayan Yıldızları: Kiraz/Vişne - Orkun Çetin

Bahar Geldi Böyle Oldu - Tuğba Özmelek

14

16

Dağ Yöresinde Kutsal Mekan İnancı - Ö. Faruk Dinçel 18

Büyükorhan’ın Doğal Harikası: BURUNCA 20

Bursa’da Fetih Coşkusu

Zeytinbağı (Trilye)

Deniz, Dalga ve Sevgi / Fotoğraf - Nilay Şahinkanat

24

26

28

Merhaba değerli Gü-ney Bursa okuyu-cuları. Dergimizin

23. sayısıyla karşınızdayız.

Seçim sathı mahalline girdi-ğimiz bu günlerde gündem oldukça yoğun geçiyor. Sizlerin de basından takip ettiğiniz gibi bu genel seçim-lerde de dağ yöresini temsil edecek aday adaylarımızı dü-zenlediğimiz bir toplantıyloa kamuoyuna takdim ettik. Amacımız, aday adaylarımız-dan bazılarının (hangi siyasi parti olursa olsun) seçilebile-cek sıralardan aday gösteril-mesine destek vermekti.

Malumunuz bizim temsilcisi olduğumuz yöre Türkiye’nin en gelişmiş kentlerinden biri olan Bursa’nın en geri kalmış bölgesidir. Yıllardır bu yörenin içinde bulundu-ğu açmazların çözülmesi için çalışılıyor, emek harcanıyor. Zaman zaman emeklerimizin karşılığını aldığımız oluyor. Ancak hizmetin sürekliliği-nin siyasi arenada temsiliyet-ten geçtiği de bir gerçektir.

Dağ yöresi, Osmanlı Devleti’nin kuruluşunda rolü olan, Çanak-kale ve Kurtuluş Savaşlarında Bursa yöresinden en çok şehit veren bölge olarak da Bursa’nın Bursa olmasında ilk günden

bu yana katkısı ve emeği olan bir yöredir. Bu topraklar için canını ve malını esirgemeden bağışlayan bu yörenin yerel ve merkezi yönetimlerde etkin bir biçimde yer alması gerektiğini düşünüyoruz ve bu düşünce-mizi her platformda dillendiri-yoruz.

12 Haziranda yapılacak seçim-lerde meclise yöremizden bir beya bir kaç milletvekili gön-derme arzumuz ve çabamız bu dönemde de sonuçsuz kaldı.

Bu sayımızda sayfalarımızın çoğunu bu konuya ayırdık. Değerli yazarlarımız dağ yöresinin siyaset arenasındaki yolculuğumuzu işlediler. Bir nevi yol haritası da çizdikleri bu yazıları ilgiyle okuyacağınızı düşünüyorum.

Önümüzdeki sayıda “güney-bursa” 24. sayısıyla 2 yılını geride bırakmış olacak. Bu iki yıllık süreçte arşivlik sayılar hazırlamamızda emeği geçen bütün yazarlarımıza, destek vererek heyecanımıza ortak olan okuyucularımıza teşekkür ediyor, sayfılar sunuyorum.

Yeni sayılarda buluşmak dile-ğiyle.

Yıllardır bu yö-renin içinde bu-lunduğu açmaz-ların çözülmesi için çalışılıyor,

emek harcanıyor. Zaman zaman emeklerimizin

karşılığını aldığı-mız oluyor. Ancak hizmetin süreklili-

ğinin siyasi are-nada temsiliyetten

geçtiği de bir gerçektir.

Erkan Aydın

Dağ yöresi ve siyaset

03

ERKANAYDIN

04

HABERLER

ADAY ADAYLARI TAKDİM EDİLDİ

BURSA TURİZMİNE YENİ HAREKET

Dağ-Der, 12 Haziran 2011 seçimle-rinde siyasi partilerden aday adayı olan yöre insanlarını kamuoyu önünde bir araya getirerek tanıttı.

Dağ-Der’in aday adayları takdim toplantısına dernek yönetimi köy dernekleri ve üyeler katılırken aday adaylarından Ak Parti’den: Ahmet Sarı, Faruk Ambarcıoğlu, Filiz Alp, Hasan Duman, Hasan Taş, Muammer Subaşı, Mustafa Baykal, Mustafa Bektaş, Mustafa Yavuz, Nazım Maral; CHP’den: Erhan Sevimli, Oğuz Altınok; MHP’den: Engin Er, Mehmet Gazioğlu, Şenay Uslu Doğan; DP’den: Neriman Karadeniz katıldı.

Türkiye’nin 4. Büyük şehri Bursa’nın en geri kalmış bölgesi olan Orhaneli, Keles, Büyükorhan ve Harmancık ilçelerini TBMM’de temsil etmek isteyen aday adayla-rını Elegans Altınoğlu Plazada bir araya getiren Dağ-Der Yardımlaşma ve kültür derneği, 12 Haziranda yapılacak olan seçimleri yörenin hizmet almasında kritik bir viraj olarak görüyor.

Aday adayları yaptıkları konuş-malarda Dağ yöresinin hizmete aç olduğunu ve seçildikleri takdirde yörenin gelişmesi ve ihtiyacı olan hizmetlerle buluşması noktasında

yüksek gayret ve çaba sarf edecekle-rini söylediler.

12 Haziran seçimlerinde seçi-me giren bütün siyasi partilerin listelerinde dağ yöresinden aday adayı olanları seçilebilecek sıralarda görmek dernek üyelerinin ve yöre insanının partilerine olan teveccühü artıracağına dikkat çeken Dağ-Der Genel Başkanı Erkan Aydın; “Dağ yöresi, Osmanlı Devleti’nin kuruluşunda rolü olan, Çanakkale ve Kurtuluş Savaşlarında Bursa yöresinden en çok şehit veren bölge olarak da Bursa’nın Bursa olmasında ilk günden bu yana katkısı ve emeği olan bir yöredir. Bu topraklar için canını ve malını esirgemeden bağış-layan bu yörenin yerel ve merkezi yönetimlerde etkin bir biçimde yer alması gerektiğini düşünmekteyiz. Siyasi partilerin karar organlarının bu gerçekleri dikkate alarak hakka-niyet ölçülerinde karar vermeleri en büyük arzumuzdur” dedi.

Körfez ülkelerindeki turist potansi-yelini Bursa’ya çekmek için harekete geçen Bursa Valiliği, Türk Hava Yolları işbirliğiyle 41 tur operatörü ve seyahat acentesi yetkilisini Bursa’da ağırladı. Şehrin tarihi yerlerini gezen turizmci-lerle Almira Otel’de bir araya gelen Vali Şahabettin Harput, Bursa turizmindeki dev projelerini anlattı.

Bursa’nın tarihi yerlerini yaklaşık yarım saat boyunca slayt gösterisi eşliğinde anlatan Harput, Bursa’daki zengenliklerin saymakla bitmediğini dile getirdi. İkili görüşmelerin ardın-dan mayıs ayı içerisinde ilk somut adımın atılacağını kaydeden Harput, “Bursa için söylediklerim çok azdır. Bursa’da Türk insanın güler yüzünü, konukseverliğini, zengin kültürünü ve Bursa’nın bütün güzelliklerini yaşamanızı istiyorum. Siz sektörün profesyonel temsilcisisiniz. Bursa’daki yerel yönetimler olarak her zaman desteğe hazırız. Türkiye’nin gücünü siz kendi gücünüz sayın. Böylece yeni bir hareket başlatalım” dedi.

Türk Hava Yolları (THY) Satış ve Pazarlama Başkanı Halil İbrahim Polat, Bursa ile Ortadoğu arasındaki tek şeritli yol sayısının her geçen dönem arttığını belirterek, “Eskiden Bursa ile Ortadoğu ile tek şeritli bir yol vardı. Şimdi 10 şeritli yola dönüşmesi için besmele çekip start vermek gerekiyor. Tecrübeli bir vali olarak siz bu işe çok emek verdiniz” şeklinde konuştu.

Konuşmaların ardından Vali Harput, turizmcilere tek tek plaket takdim etti. Polat ise Vali Harput’a THY uçağının bir maketini hediye etti.

05

BURSA’NIN GÖÇ DURUMU MERCEK ALTINDA

Atatürk Kongre Kültür Merkezi (Merinos AKKM) Başkanlık Salonu’nda dü-zenlenen panelin açılışında konuşan Bursa Kent Konseyi Başkanı Mehmet Semih Pala, Bursa’nın sanayisi, turizmi, ekonomisi ve kültürüyle sürekli gelişen bir şehir oldu-ğunu, bu yüzden de ülkenin her köşesinden göç aldığını belirtti. Göçle Bursa’ya gelen insanların kente adaptasyonu konusunda hemşehri derneklerine önemli görevler düştüğünü anlatan Pala, “Kentimize Anadolu’nun değişik yörelerinden gelen insanların oluştur-duğu hemşehri derneklerine büyük sorumluluk düşüyor. Derneklerimiz, kültürümüzde var olan yardımlaşma ve dayanışma çerçevesinde çok önemli misyon üstleniyor. Devletin yapama-dığı birçok şey, bu şuur çerçevesinden dernekler vasıtasıyla yapılıyor. Aslında hepimizin Bursa’ya ve Türkiye’ye karşı görevleri bulunuyor. Bursa Kent Kon-seyi ve Bursa Büyükşehir Belediyesi olarak sosyal çalışmaların her zaman yanındayız. Büyükşehir Belediye Baş-kanı Recep Altepe, bu noktada dernek ve cemiyetlere her türlü desteği sağlı-yor” diye konuştu.

Bursa Kent Konseyi’nin yürüttüğü çalışmalar hakkında da bilgi veren Pala, göreve geldikleri günden bu yana bin 500 etkinlik gerçekleştirdiklerini hatırlattı.

Bursa Kent Konseyi Hemşehri Da-yanışma Dernekleri Çalışma Grubu Temsilcisi ve Bursa Dadaşlar Derneği Başkanı Lütfü Taşçı ise, “Hemşehri dernekleri olarak Bursa fabrikasında bizler de üretimde bulunmak isti-yoruz. Bundan sonra tüm hemşehri dernekleri olarak bu fabrikanın duma-nını tüttürelim. Bursa için kaybedecek vaktimiz yok. Yaşanabilir ve sağlık bir Bursa için projeler üretmeye başlama-mız gerekiyor” dedi.

Konuşmaların ardından Bursa Kent Konseyi Genel Sekreteri Enes Battal

Keskin’in moderatörlüğünü yaptığı ‘Risk mi? Fırsat mı? Bursa’ya göç ve sonuçları’ adlı panel gerçekleştirildi. Uludağ Üniversitesi Eğitim Fakültesi Sosyal Bilimler Eğitimi Ana Bilim Dalı Başkanı Prof. Dr. Muam-mer Demirel ‘Göç olgusu konusunda genel değerlen-dirme’ konulu bir sunum yaparken, Bursa Sarıkamış Kültür Derneği Başkanı

Hüseyin Bulut da ‘Göçün Bursa’ya kazandırdıkları’ konusunda değer-lendirmelerini ifade etti. Bursa Muğ-lalılar Kültür ve Dayanışma Derneği Başkanı Ramazan Akan’ın ‘Göçle gelen insanların kentte oluşturduğu sıkıntılar’ konusunda bilgiler verdiği panelde, DAĞ-DER Eğitim ve STK Komisyonları Başkanı Mustafa Bay da ‘Yerel yönetimler ve göç’ ko-nusunda bir sunum yaptı. Bursa Afyonlular Derneği Başkanı Recep Yıldırım ise ‘Bursa Kent Konseyi Hemşeri Dayanışma Dernekleri Çalışma Grubu’nun çözüm önerile-rini dile getirdi. Programın sonunda Bursa Kent Konseyi Başkanı Meh-met Semih Pala tarafından konuş-macılara plaket verildi.

BURSA KENT KONSEYİ BÜNYESİNDE AKTİF ÇALIŞMALAR YÜRÜTEN HEMŞEHRİ DAYANIŞMA DERNEKLERİ ÇALIŞMA GRUBU, BURSA’DA GÖÇ SORUNUNU GÜNDEME TAŞIDI.

6

Mazlum bir coğrafyada yaşıyorlar. Genle-rinde asla millete ve devlete ihanet yok.

Vatanlarına sarsılmaz bir imanla bağlılar.

Çanakkale Zaferi’nin şehit tablosu buna en bariz örnek. Çanakkale savaşlarında Genel-kurmay kayıtlarına geçmiş üç bin Bursalı şehidin binini bu topraklarda doğmuş Mehmetçikler oluşturuyor.

Yani, Çanakkale’de en fazla şehit vermiş bir toprağın çocukları onlar. Dolayısıyla, yerel ve genel karar organlarında temsil sıkıntısı yaşamamalılar.

Beyce’den, Orhankebir’den, Çardı’dan ve de Keles’ten tereddütsüz Çanakkale’ye koşup şehadet şerbetini içmişler.

2007’de ilk kez yol kazasıyla TBMM’de bu coğrafyadan bir temsilcileri ne yazık ki olmadı.

Fakat, şimdi buna hiç tahammülleri yok.

2011’de de vekilsiz bir Dağ bölgesi düşünülemez.

Düşünülmemeli de…

Karar vericiler mutlaka yukarıdaki gerçekleri göz önüne alıp bir değerlendirmek yapmak durumundalar.

Dört siyasi partimizden 16 yöre değeri, TBMM’de hem-şerilerini temsil için kolları sıvadılar.

Hepsi doğdukları topraklara hizmet için hazırlar.

Bölgenin en büyük temsilcisi Dağ-Der geçen gün med-yaya, sivil toplum örgütlerine ve merkezdeki muhtarla-ra vekil adaylarımızı takdim ederken bir ilki de başardı.

AK Parti’den, CHP’den, MHP’den ve de DP’den mil-letvekili aday adaylığına soyunan değerlerimizi el ele, kol kola aynı kadraja soktu. İlk kez, yörenin üç bayan milletvekili adayı farklı partilerden olmalarına rağmen el ele tutuşturuldular.

Düne kadar, ‘biraraya gelemezler’ diyenlere inat gerçek-ten büyük birliktelik sergilendi.

Hemşehrimiz Osman Altınoğlu’nun sahibi olduğu, Dağlılar olarak bizlerin de gurur duyduğu Elegans Salonları’ndan siyasi partilerin karar organlarına hep

birlikte ortak çağrı yaptılar.

“İşte bizim değerlerimiz. Sizden, her partiden birer olmak üzere tam üç vekil istiyoruz” diye haykırdılar.

Sesleri mutlaka duyulacaktır.

Kimse, TÜİK verilerine göre, yöre ve merkez dahil 214 bin kayıtlı seçmeni olan bu coğraf-yayı görmezden gelemez.

Gelirse, tabii ki riski de göze alıyor demek.

Başta iktidar partisi olmak üzere siyasi oluşumların tümü, denge kurarken Orhaneli, Keles, Büyükorhan ve Harmancıklı seçmenleri göz ardı edemeyecektir.

Seçilebilir sıraya konmuş değerlerimiz mutlaka partile-rine de değer katacaktır.

Dağ yöresi şimdi, dört gözle Ankara’ya gönderecekleri vekillerini bekliyor.

Bunun için biraz daha sabır gerekiyor.

Dağ-Der, Bursa’daki yöre sözcüsü olarak üstüne düşeni layıkıyla yaptı. Çağrısı Ankara koridorlarına yazılı ve görsel medya yoluyla mutlaka ulaşmıştır.

Gerisi, siyasi partilerimizin karar vericilerine kalmış.

Batı’nın Güneydoğu’nun hizmet eksiğini gidermenin yolu, o yörede doğmuş, o zor coğrafyanın havasını teneffüs etmiş ve suyunu içmiş değerlerin Ankara’ya gönderilmesinden geçiyor.

Demokrasilerde halka hizmet, siyasetin etkili makamla-rına girebilmekle doğru orantılıdır.

Dağ yöresi insanı bu kez mutlaka buralarda olmak zorunda ve de olmalıdır da…

2011 seçimlerinin, büyük bir medeni cesaret örneği sergileyerek aday adayı olan tüm değerlerimize şans, yöremize de ihtiyaç duyduğu tüm hizmetleri getirmesi-ni diliyoruz.

25.yılına ulaşmış bir Dağ-Der, bütün gücüyle yöre ço-cuklarından vekil çıkarabilmenin mücadelesini kendine ve misyonuna yakışır biçimde vermiştir.

Eminiz, herkes de bu görüştedir…

BU COĞRAFYA VEKİLSİZ BIRAKILMAZ

İHSANAYDIN

(Bu yazı aday listeleri açıklanmadan önce kaleme alınmıştır.)

BURSA’NIN ÖTEKİ SİMGESİ

ERGUVANYUNUS EMRECOŞAN

BURSA’YA YANİ TÜM ZAMANLARIN EN GÜZEL KENTİNE ÖTEKİ YÜZÜNDEN ÇOK YAZILAR YAZDIM. ONUN DUYMASI İÇİN ONA, -KELİMELERİN ARASINDA- ÇOK HEDİYELER SUNDUM. SAĞ OLSUN O DA BİZLERİ HİÇ GERİ ÇEVİRMEDİ, HER DEFASINDA HEDİYELERİMİZİ SIMSICAK KABUL EDERKEN BİZE DE KAT KAT FAZLASIYLA KENDİ HEDİYELERİNİ SUNDU. ÇÜNKÜ BURSA ÖYLE BİR ŞEHİRDİ Kİ ALINAN EMANETİ ALDIĞI GİBİ VERMEK YERİNE DAHA İYİ TESLİM EDER EMANETİN SAHİBİNE VE DE GELECEK KUŞAKLARA…

8

Onun yıllar öncesinden aldığı öyle güzel emanetler var ki onları yaz-mak yazmaların en zoru…

Öyle simgeleri var ki huzurun en şaşaalı tanımlamaları zayıf kalır görkeminin yanında…

İşte onlardan biri daha, o simge-nin adı Erguvan Bayramı. 467. kez Bursalılarla birlikte nisan ayının sonlarında ve mayısın başında kutlanacak olan bu bayram Bursa’da yaşam kaynaklarımızdan biri daha olacak.

Emir Sultan hazretlerinden gelen bu gelenek Erguvan ağacının yaygın-lığı ve temsil ettiği hoşgörü, sevgi, saygı, birliktelik, yardımlaşma ve kardeşlik gibi erdemleri bizlere yansıtır. Bizlere emanet bıraktığı bu kutsal değerler Erguvan ağacının simgesinde ve Bursalıların bünye-sinde yaşamaya devam eder.

Gezgin diye tabir edebileceğimiz Mehmet Yaşin Hürriyet’teki bir yazı-sında Bursalı yazar Ramis Dara’nın Erguvan Zamanı isimli kitabın-dan öğrendiği bilgilerle Erguvan Bayramı’nı şöyle tanımlar: “Buharalı bir çömlekçinin oğlu olan Seyyid Ali (Seyyid Şemseddin Muham-med bin Ali el- Hüseyni el Buhari) Medine’deyken rüyasına Hz. Mu-hammed girer ve ona, “Anadolu’ya gidip hizmetini orada sürdür” der. Seyyid Ali bunun üzerine tasını tarağını toplayıp yola çıkar. Bursa’da yerleşmeye karar verir.

Kısa sürede tanınır, Bursalılar onun ziyaretine koşar. Henüz 22 yaşın-daki Seyyid Ali, “Emir Sultan” diye anılmaya başlanır. Emir Sultan bir süre sonra, Sultan Yıldırım Bayezid’in kızı Hundi Hatun’la evlenip saraya damat olur. Herkes tarafından çok sevilen Emir Sultan 1429’da vefat eder. O tarihten itiba-ren bahar başlangıcında, erguvanlar çiçeğe bezenince, Türkiye’nin dört bir yanından gelen müritleri, Emir Sultan’ın türbesini ziyaret eder. Kalabalıkların Bursa’da buluştuğu bu dönem, “Erguvan Cemiyeti, Er-guvan Faslı, Erguvan Bayramı” diye anılmaya başlanır.”

Bayramın öyküsü böyle…

Türk Milletini oluşturan ve evrensel değerlerle de paralellik gösteren

Emir Sultan, Yunus Emre, Mevla-na, Hacı Bektaş-ı Veli gibi tasavvuf âlimlerinin öğrettiği ahlakı da ‘Erguvan’da simgeleştiririz.

Erguvan baharın doğayla aşkı olarak kabul edilse de aslolan ilahi aşktır. Gönlün gözle birleştiği ve yaşama şükrettiği kapıdır Erguvan Bayramı.

Bayram kelimesinin manasına en yakın olduğu zamandır, tarihten kutsal bir andır.

Ahmet Hamdi Tanpınar’ın Bursa’ya “Güller Şehri” demesi boşuna de-ğildir. Emir Sultan’ın kandillerinin Bursa’da sönmesi tesadüf değildir. Yıl boyunca sesi çıkmayan Erguvan ağacının baharla birlikte morlu, lilalı, pembeli, eflatunlu açması ve gelinlik giyen bir kızın heyecanıyla düğün sabahına uyanması eşine az rastlanır bir şeydir.

Yörüklüğün renklerinden de biridir Erguvan… Yörüğün sevdiği bay-ramlardandır renkli ağaçlar…

Ne güzel söyler Melihat Gülses Dr. Hüsamettin Olgun’un şu dizelerini:

“Erguvan zamanı gel bana emi / Bir

9

daha hiç gitme aman ne olur.

Çiçekler solmadan gelmeyecek-sen / Boş yere bekletme aman ne olur…

Erguvan baharın aşka daveti /Aşk için neyleyim başka daveti…

Erguvanî büyü sarmış dört yanı / Unutsun gönlümüz kışı, hazanı, Ve sevda yaratan mutlu zamanı/Bu defa kaybetme aman ne olur…”

Dr. Hüsamettin Olgun’un anla-tımıyla Erguvan İstanbul’a yani Boğaz’da çok yakışır ama bence onun asıl memleketi Bursa olmalı. Çünkü Bursa ile birlikte anlam ka-zanmıştır. Emir Sultan ile birlikte Hıristiyanlığın ve Bizans’ın simgesi olmaktan çıkmıştır. Çünkü Ergu-van artık sadece simge değildir. Manası derin ve içeriğinde bizden olan bu doğa harikasında bizim anlamlarımız da vardır.

Erguvan bahardan öte bir şeydir. Erguvan korumaya çalıştığımız değerleri saklayan simgedir. Sevgi-liye mektup olduğu kadar sonsuz sevgiliye de özlemdir.

Onun için edebiyattır ve adama şiir yazdırır Erguvan.

Emir Sultanla başlayan hikâye yolculuğunun bir ferdi oluveririz bu ışıklı çağda.

Doğanın senfonisini biz yöne-tiyormuş gibi coşkuyla dolarız. Sanki senfoniyi biz bulmuşuz gibi kasılırız.

Biraz Avrupai biraz da oryantalist bir yanı vardır Bursa’nın öteki simgesinin.

Vakti zamanında erguvanlardan ilham alıp ilahi aşkla süslemeye ça-lıştığım ve çoğu şairin yaptığı gibi mecazi bir aşk tuzağıyla bitirdiğim şiirimi de bu yazımın bitirişine ekliyorum. Umarım her bitiş benim yaptığım kadar basit bir bitiriş olmaz. Umarım her erguvan vakti bizlere ışık getirir ve bu ışığı Bursa’nın en güzel semalarında umut olur yayılır güneyinden kuzeyine…

Burada başladı ve bitecek burada

Gerek kalmayacak hiçbir yolculuğa,

Erguvanların açtığı mevsimi

Arıyorum Bursa’da.

Göğüm öyle karanlık öyle koyu ki

Yürüdükçe azalan hevesi

Fevkalade acıtmak isteği

Sinsi, bitirici ve gidici…

Emir’e yoldaş olmuş kandiller

Bir erguvan vakti açıldı kapılar

Toz, duman, kan, ter içinde

Gelen birileri var…

Yanmıyor kimseler,

Işık çok bu yüzyılda

Ve bir kâhin iner ovaya,

Bilmediği besmele dudaklarında,

Haber eder rahipler uluorta,

Erguvanların açtığı mevsimi,

Arıyorum Bursa’da…

Büyüyerek gelen benim,

Benim içimde bir de sen’im,

Yağsız kaldı çok önceleri fenerim.

Buhara’dan haber yok,

Gelen kim?

Bu Emir’i veren kim?

Arıyorum Bursa’da

Erguvanların açtığı mevsimi

Boşlukta salınmak isterdim o zamanlar

Ve nice kültür libaslara sindi

İnce bir uğultuyla

Bursa’ya indi.

Erguvanların açtığı mevsimi

Arıyorum Bursa’da

Dağ köylerinden selam var alana

Ulu bir dağ yaslanır ya fabrikaya

Kesik kesik ağlaması şimdilerde boşuna

Mevsimi bulamadım ama

Seni buldum karşımda…

Seni buldum şeftali dalında

Ne üç kandilim var başucumda

Ne de buyur edecek bir hancı var

Bu asırda…

Yeniden açıyor erguvanlar,

Seni bulduğum mevsimde

Ve seni sevdiğim mevsim,

Benim erguvan vaktim…

Seni erguvan vaktinde buldum,

Henüz toydum, çocuktum,

Yeni yeni doğruldum…

Erguvanların açtığı mevsim benim,

Mevsimi bana getiren neyim?

Yıl benim, içimde mevsimlerim…

Yine erguvanı çağırdığın bir vakit,

Al götür, seninim…

Yunus Emre Coşan

Erguvan Vakti

10

SİYASET “BİR OY”UNBİZ BU MAÇI KAÇ KERE SEYRETTİK VE KAÇ KERE DAHA SEYREDECEĞİZ? 16-0’LIK, 18-0’LIK SKORLAR NE ZAMAN DEĞİŞECEK? BELLİ Kİ SİYASETİN NASIL BİR OYUN OLDUĞUNU ÖĞRENİP DE, OYUNU KURALLARINA GÖRE OYNAMAYA BAŞLAYANA KADAR BU BÖYLE SÜRÜP GİDECEK.

FAHRETTİNBEŞLİ

11

İster duhul et, ister seyr et,

İster ikrar et, ister muhalef et,

İster kabul et, ister redd et,

Bu OY’unun adı siyas et.

Biz bu maçı kaç kere seyrettik ve kaç kere daha seyredece-ğiz?

16-0’lık, 18-0’lık skorlar ne zaman değişecek?

Belli ki siyasetin nasıl bir oyun ol-duğunu öğrenip de, oyunu kuralla-rına göre oynamaya başlayana kadar bu böyle sürüp gidecek.

Her ne kadar siyaset kendi içinde ayak oyunlarından oluşan bir mü-cadele olsa da bu ayak oyunla-rını kendi içimizde yapmadı-ğımız, kendi oyuncularımıza çalım atmayı bıraktığımız, kendi kalemize şut çek-mekten vazgeçtiğimiz ve en önemlisi de galibiyetin tribünlerde değil saha da olduğunu anladığımızda ancak öğrenmeye başla-yabiliriz. İyi oyunculardan iyi ekip kurup, planlanmış atakları ve sağlam savun-mayı içeren akılcı taktiklerle de takımı galibiyete taşıyabi-liriz.

Hayal dünyamızdaki siyaseti; yetmiş iki milyon nüfusun içinde-ki en nitelikli, en donanımlı, en çalışkan, en bilen, en ahlaklı, en erdemli… 550 kişinin bir araya gelerek; milletin kaderini belirleyen kararları alması şekilde tarif edebili-rim. Bu mantıkla bakınca seçim de; “bu tarife uyan içinizde kimler var?” sorusuna milletin kendi iradeleri ile verdikleri cevaplar olmalıdır.

Ama bu mükemmelin hayali… Her şeyin mükemmeli bu dünyada değil cennette. O da hak edene. Bu dün-yada sadece iyi ve kötünün harman-landığı gerçekler var.

Günümüzün siyaset gerçeği vata-na ve millette hizmet sevdasından uzaklaşmış durumda. Bu gün siya-

set kişinin kendisine, yakınlarına, çevresine, yöresine, cemaatine ya da partisine daha fazla fayda sağlaya-bilmek için büyük gücü ele geçir-me, hiç olmazsa o güce ortak olma gayesi ile yapılıyor.

Gelinen bu noktayı değiştirmeye gücümüz yetmiyorsa ve illa bu siyaset oyununa biz de aktif olarak dâhil olmak istiyorsak bu şartlara intibak etmek, buna göre davran-mak zorundayız. Zaman geçiyor, doğal olarak her şeyle birlikte siya-set de değişiyor. Değişimi yakalama-lıyız.

Bu günün siyasetinde sağ-sol ayı-rımı, ekol, ideoloji kalmadı. Hepsi ortada daha büyük bir yer işgal etmeye çalışıyor. Sağdaki partide soldan bakan, soldaki parti de sağ-dan aday görmemiz bunun teyidi.

Dağ yöresi bu güne kadar az da olsa kendi bireysel çabası ile vekilliğe veya bakanlığa ulaşmış evlatlarının başarısına hiçbir katkı koymadan; mevkisinin gücüne, olanaklarına ortak olmaya alıştı. “Ben istediğime oyumu vereyim ama kim seçilirse onun kapısına gidip arzuhalimi sunayım” demekten geri kalmadı.

Bunu giderecek çabalar ise ne yazık ki sonuç vermedi.

Bireysel gayretlerin sonuç vermediği görüldüğünden bu yana yörenin tek organizasyonu olan dernek bunun için gayret etti. “Adaylarımızın arkasındayız, en güçlü gördüğümüz ya da umut bağladığımız adayımızı partisine bakmadan destekliyoruz” dedi; “derneğe siyaset karıştırdılar” denilip tasfiye edildiler. “Bütün adaylarımıza eşit mesafedeyiz, kimi seçilecek yere koyarsanız onun ya-nında yer alacağız” dediler, bu defa da kimse seslerine kulak vermedi.

İyice anlaşıldı ki siyasette partilerin şefaatine sığınmak bize bir şey

kazandırmıyor. Üç ay önce “seçimler yaklaşıyor, bari

bu defa akıllı davranalım da bağımsız aday çıkara-lım. Fikri sabit, adresi belli oyların dışında kalan oyları bir kişi de toplarsak eminim sonuç alırız” diyecek bir yazı hazırlamıştım. Yayınlayamadığımdan

diyemedim. Bu gün ortaya çıkan şartlara ne

kadar yerinde bir çözüm olacakmış meğer.

Bursa’nın 17 ilçesinin dörtte birini oluşturduğundan hareket-

le matematik hesabı yapacak olsak 18 vekilin en az 4 tanesini Dağ Yöresi kendi içinden çıkarması gere-kirdi. Nüfus hesabından yola çıksak da yine aynı yere yakın bir noktaya varıyoruz. İki milyonluk Bursa nü-fusunun altıda birine haiz dağlıların en az 3 vekil kontenjanı garanti olmalı idi. Ama elde var sıfır.

Görünen o ki ne partiler, ne de liderler bu camiayı, bu yöreyi ve insanını önem sırasından ilk 10 a koyamıyorlar. Koymaları içinde bir neden yok aslında. Çıkan adaya kendi köyü bile oy vermez ise, ismi konuşulan hakkında “aman ha onu değerlendirmeyin” diye kendi insa-nından dilekçeler giderse, beş tanesi

12

bir araya gelip de aynı şeyi söylemez ise, sesimizi duyurmak, tepkimizi göstermek için fedakârlık yapın den-diğinde “ben bu mevkiye bileğimin hakkı ile geldim, riske sokmam” dedirse, kısaca “ben dururken öteki dağlının nesine siyaset” dediği süre-ce bize kim ve neden iltifat etsin ki?

Parti içinde dahi oy potansiyeli olan vekillere kolay dokunulamıyor. Sadece sahipsizlerden öncelikle vazgeçiliyor. Bu şartlarda dağdan bir aday seçilse bile bulunduğu yeri koruyacak gücü olmayacağından siyasi ömrü de kısa oluyor. Örnekle-rini görüyoruz.

Neler yaptığımızı nerelerde yanlış yaptığımızı aklı eren herkes biliyor artık. Bundan sonra ne yapabileceği-mize bakalım:

1.Önümüzdeki seçimler için bu günden çalışmaya başlayalım.

2.Herkesin siyaset yaptığı kısa seçim zamanında değil onun öncesindeki uzun zamanda siyaset yapalım.

3.Mevcut dağlı siyasetçilerin daha yaldızlı olmaları, daha parlak ol-maları, sürekli gündemde ve etkili olmaları için destek verip koordine edelim.

4.Siyasi partilere “aman bizden vekil adayı gösterin” demeden önce, il

yönetimlerine en az bir etkili dağlı ismi dâhil etmelerini sağlayalım.

5.Biraz daha yetişmiş değerlerimizin partilerin genel merkezlerinde görev almalarını teşvik ve temin edelim.

6.Bu değerlerimizin sayısını sürekli artırarak parti içinde karar mekaniz-malarında yer almalarını sağlayalım. Yerel ya da genel seçimlerde içimiz-den ne kadar aday çıkacağı ile ilgili sonuca değil, bu adayların belir-lenmesi sürecinde karar aşamasına ortak olalım.

7.Bu işi dernek yapacak ise, her par-tiye eşit mesafede olmakla birlikte her partinin yerel ve genel idaresi ile sürekli irtibatta, sıcak ilişkiler içinde olmasını sağlayalım.

8.Seçimlere adaylık söz konusu olmaya başladığında en az iki tane bağımsız adayı ortaya sürelim. Par-tiler hakkı ile karşılık vermezler ise bu adaylardan birini Dağ Partisi’nin bağımsız adayı yapıp arkasında toplanalım.

9.Bütün bunları gerçekleştirmek için ise her şeyden önce Dağın Siyasi Markaları’nı yaratalım.

Benim ekonomik ve sosyal gücüm olsa idi Dağın Siyasi Markalarını yaratma işini şöyle yapardım:

•İlan verir, dağdan siyasi marka

namzetleri aradığımı duyururdum.

•İster kişi kendi gönüllü talebi ile isterse de başkasının önerisi ve tel-kini ile olsun ben varım diyenlerin envanterini çıkarırdım.

•Bir siyasi icra heyeti oluşturur, bu adayları tek tek tartar, ölçer ne şekil-de değerlendireceğimizi planlardım.

•Her partinin yaptığından ilham alarak Dağın Siyaset Okulu’nu açar, hepsini sıkı bir eğitimden ge-çirirdim. Bunun için eğiticiler dahi kendi içimizden çıkacaktır eminim.

•Siyasi lobicilik için ayrı bir ekip kurar sürekli çalışmasını sağlardım.

•Bu sürecin görünen kısmı ve bence en önemlisi olan halkla ilişkiler ya da iletişim boyutunu amaca yönelik olarak bilinçli, planlı ve etkili olarak yürüterek kamuoyuna sunumu iyi yapardım.

Sonuç olarak ya bu işi amaç edinip, baş koyup elbirliği ile çalışalım, ya da topyekûn siyasi beklentilerimiz-den vazgeçelim. Elimizdeki dört ilçe ve üç belde başkanlıklarındaki siya-silerimizle yetinmeye devam edelim.

Hikâye edildiği gibi, bırakalım baş-kanlığı, vekilliği, başvekilliği, <acık taa okup ormancı olmaa> gayret edelim.

13

Bir zamanlar Bursa siyaseti Dağ Yöresinden yönetilirmiş. Aktaracağım siyasi bir müca-dele bu etkinliğin ne derece ileri olduğunu sizlere özetleyecektir.

Daha önce ziyaretine gittiğimiz Orhaneli’li değerli büyüğümüz Cemal Külahlı, 1977 seçimleri öncesinde mensubu olduğu Ada-let Partisi’nin o dönemdeki Genel Başkanı olan Süleyman Demirel ile ters düşmüş. Seçim de yaklaşmış.

Malumunuz 1980 öncesinde milletvekilleri ön seçimle belirleniyormuş. Sayın Demirel, Cemal beyi tekrar seçtirmemek için Bursa teşkilatlarına kendisini destek-lememeleri yönünde talimat vermiş.

Cemal bey de sabırla mücadelesini sürdürmüş ve bu baskıya rağmen Bursa’da yapılan ön seçimde 2. olarak tekrar Meclis’e gitmiş. Demirel de kensini Tarım Bakan-lığı ile ödüllendirmek zorunda kalmış.

Gerçi Cemal Bey Elektrik mühendisi olması dolayısıyla Enereji Bakanı olmayı bekliyormuş ama yine de Genel Başkana rağmen verdiği mücadele kendisine Tarım Bakanlığı yolunu açmış. Cemal Bey Bursa’ya elektrik hatlarının kurulmasında çok büyük emeği olan biri. Özellikle Dağ Yöresine Türkiye’de birçok bölgeden önce elektrik getirilmesini sağlamış.

Dağ Yöresinin o noktadan bugünkü konumuna nasıl geldiğini anlatmamız kendimizi tekrar etmemiz olur. Bu yüzden bundan sonra bir yol haritası belirlenmeli. Biz de araştırmalarımıza dayanarak bir yol haritası çizmeye çalışacağız. İşte Dağ Yöresinin bize göre olması gereken yeni yol haritası :

Dağ Yöresinde bugün 67 bin Dağlı yaşıyor. Bursa merkezde ise 300 binden fazla Dağlı yaşıyor. Dağ Yöresi

giderek boşalıyor. Bunun önüne geçilmesi için Dağlıların doğduğu yerde doyması açısından önem arz eden Dağ Yöresinin teşvik yasası kapsamına alınması için toplu bir mücadele başlatılmalı.

Dağ Yöresinin güçlü olduğu imajını destekle-yici çalışma ve eylemlerde bulunulmalı. 4 Dağ ilçesinin bir babanın 4 evladı olduğu olgusu gönüllerde ve kafalara işlenmeli.

Dağlı siyasi parti temsilcilerini bir araya geti-recek düzenli istişare toplantıları ve paneller gerçekleş-tirilmeli.

Bursa’da ve hatta Türkiye’de benzeri olmayan Üni-Dağlı gençlerin siyasete kazandırılması için çalışmalar yapıl-malı ve önleri açılmalı.

Eğitimli, çalışkan ve entellektüel Dağlı profili her yerde ön plana çıkarılmalı. Özellikle bayanların toplumda daha ileri seviyede temsili sağlanmalı.

Dağder Genel Başkanı Erkan Aydın’ın Dağder’in kurumsallaşması için verdiği mücadeleye yardımcı olunmalı ve kısa zamanda Dağder’in tümüyle kurum-sallaşması sağlanmalı.

Ankara’da Dağder şubesi açılmalı ve Meclis’te, siyasi parti genel merkezlerinde ve devlet kurumlarının mer-kezlerinde lobi faaliyetleri yoğunlaştırılmalı.

Basın ile olan diyaloglar artırılmalı. Düzenli olarak ziya-retler gerçekleştirilmeli. Ulusal basında yer almak için çalışma ve eylemlerde bulunulmalı.

Şu kesinlikle unutulmamalı Osmanlıyı kuran Dağlılar bugün fetret devrini yaşıyor. Daha Fatih’ler, Yavuz’lar, Kanuni’ler gelmedi. Sabredelim, onlar geldiğinde Dağ Yöresi de, Bursa da, Türkiye de coşacak.

DAĞLILARIN YOL HARİTASI

REŞATKARIŞ

14

Bölgemizin kanayan yarasıdır deriz işsizlik için, öyledir de gerçekten. Ancak son zamanlarda görülüyor ki, meyve, özelliklede kiraz ve vişne yetiştiriciliği büyük bir ivmeyle önem kazanıyor yöremizde. Teşvik-ler ve düşük faizli krediler sayesin-de bir nebze olsun azalttı işsizliği meyvecilik. Eskiden kara düzen olan meyvecilik artık usulüne uygun yapılıyor yöremizde, her şey kılıfına uygun. Dolayısıyla ürün verimliliği ve kalitesi günbegün artıyor, ihracat standartlarına uygun hale geliyor.

Tarımın ekmek kapısı olduğu yöre-mizde, kullanılabilir tarım arazisin-den alınacak birim ürünleri artırma-nın yolu, üretimin bilimsel yönlerini ve üretilecek meyveyi iyi bilmekten geçer.

Kirazın anavatanı Hazar Denizi, Güney Kafkasya ve Kuzey Anadolu; vişnenin ise İstanbul ile Hazar Deni-zi arasında uzanan Kuzey Anadolu Dağlarıdır. Hatta, vişnenin bota-nikteki Latince adı Prunus cerasus, bu günkü Giresun’un eski adı olan Kerasus’dan gelmektedir. Kiraz ve vişnenin Avrupa kıtasına yayılması

tohumlarının kuşlar ve hayvanlar tarafından taşınmalarıyla olmuştur. Amerika’ya ise kirazı kolonistler götürmüşlerdir. Çeşitlerin çoğu İngiltere’den ithal edilmiş olup, ilk modern kiraz yetiştiriciliğine Pasifik kıyılarındaki Oregon Eyaletinde başlanmıştır.

Kiraz ve vişne meyveleri özellikle mineral madde açısından olduk-ça zengindir. Sanayide kullanılan birkaç çeşit dışında üretilen kirazın hemen hepsi taze olarak tüketil-mektedir. Vişne ise meyve suyu randımanının (% 70-75) ve toplam asitliğin (% 3) yüksek olması nede-niyle, meyve suyu olarak işlenmeye çok uygundur. Ayrıca üretilen vişne derin dondurma, kurutma, konserve ve reçel şeklinde değerlendirilmekte ve dış ülkelere özellikle dondurul-muş halde ihraç edilmektedir.

Türkiye’de kiraz ve vişne üretiminde özellikle 1965-1985 yılları arasında hızlı artışlar olmuştur. Kirazlar 5-6 yaşında verime geçerler, ancak tam ve ekonomik olarak verim yaşları 10-12 yıldır. Her ne kadar ortala-ma 100 yıl yaşasalar da ekonomik

ömürleri 25-30 yıldır. Vişnenin ekonomik ömrü ise 15-20 yıldır.

Kiraz yetiştiriciliğinde iklim fak-törlerinden en önemlisi sıcaklık-tır. Çiçek tomurcukları –2 °C’ ye kadar dayanabildikleri halde, açmış çiçekler –2°C’ de donarlar. Vişnele-rin odunsu kısımları ise –40 °C’ ye kadar dayanabilirler. Vişneler düşük sıcaklıklara kirazlardan daha fazla dayanırlar. İlkbaharda çiçeklenme kirazlardan daha sonra olduğu için vişne çiçeklerinin ilkbahar geç don-larından zarar görme olasılığı daha düşüktür.

Kirazlar için kış dinlenme istekleri vişnelerden daha önemli olup, din-lenmeden çıkabilmeleri için yeterli kış soğuğu almaları gerekmektedir. Soğuklama ihtiyaçları karşılanmamış kirazların çiçeklenmelerinde gecik-me ve düzensizlikler görülmektedir. Kiraz ve vişne yetiştiriciliğinde, yağışın yıl içinde düzenli olarak yayılması en uygun olanıdır. Genel olarak 600 mm yağış alan yerlerde kiraz, 400 mm yağış alan yerlerde ise vişne yetiştiriciliği sulamaya gerek kalmadan yapılabilir. Ancak

DAĞIN PARLAYAN YILDIZLARI KİRAZ VE VİŞNE

ORKUNÇETİN

15

bu yağışların altında ki yerlerde ise yılda 2 – 3 kez sulama yapılmalıdır. Kiraz ve vişnelerde çiçeklenme ve meyve oluşumu esnasında havaların yağışlı gitmesi istenmez. Çünkü çi-çeklenme zamanında yoğun yağmur döllenmeyi güçleştirir ve mantar zararının artmasına neden olur. Yine meyve olgunlaşması esnasında yağa-bilecek yağmur meyvelerin çatlama-sına neden olarak, Pazar değerini düşürür.

İyi drene edilmiş, derin, havalanabi-len ve yaz aylarında düzenli olarak sulanabilen topraklar kirazlar için en uygun topraklardır. İyi drenaja sahip olmayan fakir topraklarda ağaç zayıf gelişir ve sey-rek meyve dalları meydana gelir. Yine kuru topraklarda meyveler küçük kalır. Taban suyu-nun yüksek olduğu yerlerde kökler yüzeyde kalır ve ağacın gelişimi yavaş olur. Bu gibi durumlarda ise ağacın kuraklık ve dondan etkilen-me riski artar.

Vişneler ise, toprak açısından daha toleranslıdır. Vişneler kuru, kumlu veya kireçli topraklarda da yetişti-rilebilirler. Özellikle idris anacının kullanıldığı yerlerde vişnelerin ku-raklığa dayanmaları artar. Vişne için de en ideal toprak kiraz yetiştiricili-ğine uygun olan topraklardır.

Kiraz ve vişne bahçelerinde özellikle ilk kuruluş devresinde dekara 2-3 ton yanmış çiftlik gübresi verilmesi ve bunun 2 yılda bir tekrarlanması ağaçların gelişmesi açısından yarar-lıdır. Dikimi izleyen ilk yıllarda, çok kuvvetli gübre verilmesi sakıncalı-dır. Ancak verime yatmış ağaçlarda durum farklı olup, bunlara her yıl yukarıda belirtilen çiftlik gübresi dışında yapılacak toprak ve yaprak analizleri doğrultusunda inorganik gübre verilmelidir.

Fidanlar, tercihen 1.5-2 cm. çapında , 150-200cm. boyunda, bir yaşlı ve kuvvetli olmalıdır. Bu fidanların tepeleri 90-107cm. den vurulur. Lider haricinde seçilen 4 yan dalın ana gövde üzerinde birbirlerinden 30cm. aralıkta ve ana gövde ile aralarındaki açının 45-60° olması gerekir. Çatı teşekkül ettikten sonra, ağaçlar çiçeğe yatıncaya kadar çok az budanmalıdır. Özellikle genç kiraz ağaçlarında dalların yukarıya doğru gelişme eğilimi vardır. Bu bakımdan yan dalların gelişmesine özel bir dikkat göstermek gerekir. Kısaca gerek kiraz gerekse vişne ömrü boyunca hafif budama ister.

Kiraz ve vişnenin yaygın olan önem-li hastalık ve zararlıları Monilya ( Mumya ) ve kiraz sineğidir.

Monilya (Munya) hastalığı diğer sert çekirdeklilerde olduğu gibi kiraz ve vişnenin de en önemli hastalık-larından biridir. Hastalık; birinci derecede sürgün ve çiçek yanıklığı-na, ikinci derecede meyve çürüklü-ğüne neden olur. Kuruyan çiçekler meyve oluşturmaz. Gruplar halinde sürgünde kalır. Monilya ile mücade-lede kültürel önlemler ve kimyasal mücadele uygulanır. Ağaçlarda bir yıl önceden kalmış hastalıklı dal çiçek ve mumya meyveler temizlen-melidir.

Kiraz sineğinin ergini 4-5mm. bo-yunda, siyah renkte, kanatlar şeffaf, 4 adet mavimsi- siyah bant bulunur. Kiraz Sineği larvaları, meyvelerin etli kısmında beslenerek meyvele-rin dökülmesine sebep olur. Kurtlu

meyveler dökülür. Dökülmese dahi Pazar değeri düşük olur.

Meyvelere ben düştüğü devre ilaçlamaya başlamak için uygun bir dönemdir. Bu uygun yöntem bahçelere sarı yapışkan vizüel tu-zaklar asarak ilk ergin çıkışına göre ilaçlama yapmaktır.

Hastalık tuzak kontrolleri ile ikinci veya üçüncü bir ilaçlamaya gerek olup olmadığı saptanmalıdır. Uygun ilaç ve oranlarda kimyasal mücadele uygulanır. Son ilaçlama ile hasat arasındaki minimum süreye titizlik-le uyulmalıdır.

Kiraz ve vişneler hasat olgunluğuna geldikleri zaman toplanmalı-dır. Bu ise, meyvenin normal irilik, rengini ve çeşide özgü tat ve aromasını alması demektir. Şurası çok iyi bilinmelidir ki, bu türlerde meyveler hasat zamanına doğru iriliklerine büyük ölçüde artırmakta ve

böylece verim miktarı % 35-40 artmaktadır.

Özellikle kirazlar pazara arz edilir-ken Ekstra sınıf, I. sınıf ve II. sınıf olmak üzere üç sınıfa ayrılırlar. Çapı 20 mm’ den aşağı olmayan, şekil ve renk yönünden tamamen birbirine benzeyen en üstün meyveler ekstra sınıfa girerler. Yine iyi kaliteli ol-makla birlikte şekil, renk ve gelişme bakımından hafif özürlü çapı en az 17 mm olanlar I. sınıfa girerler. Seçilen bu meyvelerden arta kalan ancak yinede taze, sağlam, yarasız, lekesiz, çatlak olmayan meyveler II. sınıfa girerler. Bunlarda büyüklük aranmaz. Bu şekilde seçilen kirazlar, 5 – 10 kg’ lık sepet kutular veya 30 x 50 cm boyutlarında ki tablalara konularak pazara arz edilir. Amba-laj kaplarının hafif, temiz ve yeni olmaları gerekir.

16

BAHAR GELDİ BÖYLE OLDU

TUĞBAÖZMELEK

BU GÜZELİM ÇİÇEKLERİ GÖRDÜKÇE İÇİM KIPIR KIPIR OLUYOR, YERİMDE DURAMIYORUM. OLSUN ZİYANI YOK, DEĞİL Mİ? BAHAR GELDİ, BÖYLE OLDU. VÜCUDUMUZUN DENGESİ DEĞİŞTİ, RUHUMUZ DA GENÇLEŞTİ. AYLARDIR

SOMURTAN YÜZLER GÜLER OLDU. ( LAF ARAMIZDA KAH-KAHA KRİZİNE GİRENLERE DE BİZZAT BEN ŞAHİDİM.

Kendinize bir iyilik yapın bugün. Doğaya dönün…

Güne gülerek başlayın örneğin. Kalkar kalkmaz yatağınızdan, pen-cereye koşup sıcacık güneşini içinize çekin.

Bu yıl Nisan serin bir rüzgarla girdi farkındayım ancak bahar güneşi de gözlerini kırpmaya çoktan başladı. Ben bu mutluluk anına takılıp kalı-yorum, elimde değil…

Baharın sert rüzgarı hasta etti beni oysa ki, kızıp küsebilirim doğaya ama güneş gönlümü çoktan aldı. Duyduk duymadık demeyin ey Bur-salılar, bahar geldi böyle oldu…

Gönüller titrer oldu, yüzlere gülü-cükler kondu… Ne ala, ne şahane…

Güneşin güzelliği, baharın habercisi çiçekleri de güldürdü.

Kentin dört bir köşesi Büyükşehir Belediyesi tarafından yapılan bakım ve düzenleme çalışmalarıyla renk-lendi, tazelendi. Baharın gelişiyle açan laleler, nergisler parkları ve bahçeleri süslerken, süs erikleri de

caddeleri şenlendirdi adeta.

Alınan bilgilere göre; Büyükşehir Be-lediyesi Park Bahçeler Şube Müdür-lüğü tarafından yapılan çalışmalar kapsamında Merinos Kültürparkı, Reşat Oyal Kültürparkı, Botanik Park, Hayvanat Bahçesi, Nilüfer Vadisi ve ana arterlere 680 bin adedi lale soğanı olmak üzere aralarında sümbül, nergis ve muscari de bulu-nan toplam 1 milyon 110 bin adet çiçek soğanının dikildi. Mudanya, Samanlı ve Orhaneli yolları, Stad-yum ve Kükürtlü caddelerinin orta ve yan refüjleri ile parklarda yoğun olarak bulunan 10 bin süs eriği ağacı da Bursa’da bahara ayrı bir canlılık kazandırdı.

Bu güzelim çiçekleri gördükçe içim kıpır kıpır oluyor, yerimde duramı-yorum. Olsun ziyanı yok, değil mi? Bahar geldi, böyle oldu. Vücudu-muzun dengesi değişti, ruhumuz da gençleşti. Aylardır somurtan yüzler güler oldu. ( Laf aramızda kahka-ha krizine girenlere de bizzat ben şahidim. : ))

Şehrin rengarenk kostümlerle sizleri selamlaması daha önce dikkatinizi çekmiş miydi, bilemiyorum. Far-ketmediyseniz bu güzellikleri, şehre alıcı gözüyle bir kez daha bakın derim. Öneri benden, denemesi de sizden… Hem de bedava :)

Laleler, sümbüller, mevsim çiçekle-ri… Her tarafta başka bir bahar… İster istemez etkileniyor insan bu tazeliklerden. Mutluluk akıyor göz-lerden. Eskiye dair ne varsa kalpleri üzen, unutmak istiyor insan. Yaza hazırlık başlıyor, derinden derin-den…

Kimisi spor yapıyor, kimisi gardro-bunda yazlık giysilerine yer açıyor. Herkeste bambaşka bir heyecan… Şehir günden güne uyanıyor. Nisan yağmurları yürekleri serinletiyor.

Bahar geliyor, yazı haber veriyor…

Bahar geliyor, yüzler daha çok gülüyor…

Bahar geliyor… Hayat daha da güzelleşiyor…

Sevgiyle kalın…

17

18

Dağ yöresi köylerinde bazı türbe, mezar, ağaç, taş, kaya, su kaynağı vb. olarak bilinen değerlerin kutsal olarak bilinmesinde temel kaynak toplum inancıdır. Bu inanç Türklerin Gök Tanrı inancı ile var olmuş İslamiyetle birlikte şekillenmiştir. Kutsalın kaynağı ise Allah inancıdır.

Kutsal, mübarek, mukaddes gibi kelimeler, Türklerdeki “Iduk” kelimesinin karşılığıdır. Türklerin müslüman olmalarıyla Gök Tanrı inancındaki atalar kültürü, türbe, yatır, dede mezarı olarak Anadolu’ya taşınmış, bir takım menkıbe ve söylencelerle de zenginleştirilmiştir.

Bu zenginlikler; ismi bilinen veya hiç bilinmeyen bir yatırın manevi gücün-den yararlanma, askere giden gençlerin her türlü belalardan korunmak için dede yatırından bir parça toprak alıp götürmeleri,askere giden gençlerin kutsal olarak bildikleri çam gibi bazı ağaçlara çivi çakmaları, taş veya kaya-lardaki bazı oyukların Hz.Ali’nin atının ayağının izi olduğuna inanılması, Sarıkız adı verilen,hakkında söylenceler anlatılan su kaynaklarının varlığı, çam, meşe, ardıç vb. bazı ağaçların kutsal olarak bilinmesi ve bu ağaçlar-dan herhangi bir dal kesilmemesi, dallarına çaputlar bağlanarak adaklarda

DAĞ YÖRESİNDEKUTSAL MEKAN İNANCI

ÖMER FARUKDİNÇEL

Selahaddin Buhari Türbesi

19

bulunulması şeklinde karşımıza çık-maktadır. Yöre köylerinin genelinde rastlanan çam, meşe, ardıç türü bazı ağaçlara Kaba ağaç denmekte-dir. Kaba ağaç motifi Dede Korkut kitabında da geçmektedir. Dede Korkut, kitabında duada(alkış) bulunurken “Kölgelüce kaba ağacun kesilmesün” demektedir.Göktürk-lere ait Türeyiş Destanında ve Oğuz Kağan Destanında da kutsal ağaç motifine rastlanmaktadır.

Kutsal inancı ile ilgili yöre köylerin-den bazı örnekler vermek gerekirse; Keles’in Dağdemirciler Köyü’nde bulunan Sarıkız yatırı, yine Keles’in Gelemiç Köyü ile Harmancık’ın Karacaöy’de bulunan ve kutsal ola-rak bilinen Sarıkız denilen su kay-nakları bulunmaktadır. Domaniç’in Ilıcaksu köyünde de söylencelere konu olan “Sarıkız” adında bir pınar bulunur.Harmancık Karacaköy’deki Sarıkız suyunun ise sıtma hastalı-ğına iyi geldiğine inanılır. Sarıkız adındaki bu su kaynaklarının vak-tiyle birer Rum ayazması olduğu da düşünülebilir.

Askere giden gençler, her türlü kötülükten muhafaza olabilmek için Büyükorhan’ın Armutçuk köyün-

de mezarı bulunan Şeyh Osman Efendi ve Kızılçukur’ da bulunan dede mezarından bir parça toprak alıp yanlarında götürürlerdi. Yine buna benzer bir uygulama vaktiyle (günümüzde Tavşanlı’ya bağlı olan) Bozbelen Köyü’nde de yapılmak-ta ve askere giden gençler “ Çivili Çam” denilen ağaca çivi çakmak-taydı. Büyükorhan’ın Çakıryenice Köyü’ndeki kaya hamamlarına gelen insanlar, mezarlıkta bulunan ve “ Tal” denilen ağaca -dertleri-miz burada kalsın- denilerek çivi çakarlardı.

Harmancık’ın Hopandanişmend Köyü mezarlığındaki Demirkaynak Dedesinde vaktiyle bulunan, üze-rinde ayetel kürsi yazılı olan ayna kutsal bilinmekteydi. Bu aynanın nüzule iyi geldiğine inanılmaktaydı. Keles’in Dedeler köyünde türbesi bulunan Selahaddin Buhari’ye ait asa, taş vb.eşyaların kutsallığına ve mezarın yanındaki toprağın,çocuğu olmayanlara şifa olduğuna inanıl-maktadır. Harmancık Ballısaray Köyü’ndeki Sarı Dede yatırının da çocuğu olmayanların uğrak yeri olduğu bilinmektedir. Buradaki Sarı Dedeye iki adet bıçak konur,

bıçakların birisi küflenirse çocuğun olacağına inanılır.

Orhaneli’nin Yenidanişmend ile Çi-vili köyleri arasında Parpu Deresin-de bulunan ve “Kuduz taşı”olarak bilinen delikli taşın kuduz olan insan ve hayvanlara şifa olduğuna inanılmaktadır. Aynı şekilde birbir-lerine 5 metre mesafedeki bu taşla-rın arasından geçenlerin de kuduz olmayacağına inanılmaktadır.Hicri 1297 (1880) Hüdavendigar Vilayeti Salnamesinde de bu kuduz taşından bahsedilmektedir.

Gerek Keles’in Sorgun köyünde kutsal olarak bilinen bir nal izi ile Tavşanlı’ya bağlı Balıköy yakınların-da bulunan taşlardaki oyukların Hz. Ali’nin atının ayak izleri olduğu-na, Tavşanlı’ya bağlı Kızılçukur Köyü’ndeki Üyücek Dedesinde üzerinde parmak izleri bulunan taşın savaş zamanlarında kaybolarak savaşa gittiğine inanılmaktadır. Ko-nuyla ilgili bazı örnekler verdiğimiz yöre köylerinin birçoğunda bu tür inanışlara rastlanmaktadır. Sonuç olarak bu inanışların bir çoğunun temelinde Türklerin İslamiyetten önceki inançlarının izleri ve etkileri görülmektedir.

Demirkaynak/Harmancık/Nalbant Köyü

20

21

BÜYÜKORHAN’IN DOĞAL HARİKASI

BURUNCABURUNCA, BURSA İLİNİN BÜYÜKORHAN İLÇESİNE BAĞLI BİR KÖYDÜR. YEŞİLİ VE DOĞA’YI

DOYA DOYA YAŞAYABİLECEĞİNİZ,DERESİNDE BALIK TUTABİLECEĞİNİZ HARİKA BİR YERLEŞİM VE MESİRE YERİDİR.

Fotoğraflar: Hasan Duyar

22

Burunca Köyü,yaklaşık 650 yıllık bir Osmanlı köyüdür.Hala Osmanlı-Türk adetlerinin ve yaşam tarzının hüküm sürdüğü,Uludağ’ın eteklerine kurulu,yeşilin her tonunu

görebileceğiniz şirin bir yerleşim yeridir. Aslında Burunca Köyü Büyükorhan’ın en eski yerleşim yeridir.Köy kazıların-da çıkan tarihi kalıntılara baktığımızda buralarda Roma ve

Bizans topluluklarının hüküm sürdüklerini görürüz.

Burunca Köyü’nde düğünler hala Osmanlı adetlerine göre yapılmaktadır. Asker hayırı,Bayram gelenekleri,Bakır evleri

ile harika bir Kültür yumağı oluşturur. Keşkek,Saraylı,Gözleme,Yufka,Tirit,Tarhana halen yapılmakta olan leziz

yemeklerinden bir kaçıdır. Bursa iline 105 km, Büyükorhan ilçesine 20 km uzaklıktadır.

Köyün iklimi, Marmara iklimi etki alanı içerisindedir. Köyün ekonomisi tarım ve hayvancılığa dayalıdır. Fakat son bir kaç yıldır Burunca Köyü yerlileri dağlarında kendiliğin-

den yetişen MELKİ (Kanlıca Mantarı)toplama ve pazarlama-cılığıyla gelirlerini ve geçim kalitelerini artırmışlardır.

23

24

FETİH COŞKUSUBursa’nın fethinin 685. yıldönümü kutlamaları, Atatürk Anıtı’na çelenk sunumuyla başladı. Tophane Şehitliği’ni de ziyaret eden protokol, Pınarbaşı Fetih Kapı’da yapı-lan törenleri ilgiyle izledi.

Bursa Valisi Şahabettin Harput, Garnizon ve Jandarma Bölge Komutanı Tuğgeneral Zeki Es ve Büyükşehir Be-lediye Başkanı Recep Altepe ile Bursa’daki çeşitli kamu kurum ve kuruluşlarının temsilcileri, Heykel’de yapılan ilk törende saygı duruşu ve İstiklal Marşı’nın ardından Atatürk Anıtı’na çelenk koydular.

Fetih törenleri, Atatürk Anıtı’nın ardından Tophane’de devam etti. Vali Harput ve Başkan Altepe’nin yanı sıra Osmangazi Belediye Başkanı Mustafa Dündar’ın da katıldığı törenlerde, kentin idari ve mülki erkanı Tophane’deki şehitliğe çelenk bıraktılar. Şehitlikteki saygı atışının ardından protokol üyeleri, Osman Gazi ve Orhan Gazi türbelerini de ziyaret ettiler.

Tophane’den sonra Pınarbaşı’ndaki Fetih Kapısı’na kadar yürüyen protokol, Pınarbaşı’nda gerçekleştirilen törenleri de ilgiyle izledi. Saygı duruşu, İstiklal Marşı ve fetih salasıyla başlayan törende, Uludağ Üniversi-tesi Öğretim Üyesi Prof. Dr. Mefail Hızlı’nın Bursa’nın fethinin tarihsel gelişimi ile ilgili bilgiler verdiği tören-de, Süleyman Çelebi Lisesi öğrencisi Gökberk Gülte-kin Bursa’nın fethini konu alan şiirini okudu. Fetih Kapı’ya çıkan Mehter Takımı ve Kılıç Kalkan ekibi Pınarbaşı’nda renkli görüntülere sahne oldu.

Büyükşehir Belediye Başkanı Recep Altepe, törende yaptığı konuşmada, 685 yıldır Türk İslam kültürü-nün yaşadığı Bursa’da, Bursa’nın fethinin önemli bir dönüm noktası olduğunu söyledi. Medeniyetin tüm dünyaya Bursa’dan yayıldığını belirten Başkan Altepe, “400 çadırlık aşiretten devlet haline Bursa’da geçildi. İstanbul’un fethine kadar geçen dönemde 6 padişah Bursa’da yaşadı. İdealleri uğruna ömürlerini at sırtında geçiren padişahların yaşadığı Osmanlı döneminin ilk eserleri de Bursa’da verildi. Ecdadımız bize çok büyük emanetler bıraktı. İdealist insanlar olmak, ömrümüzü fedakarlıklar içinde geçirmek bizim de en büyük hede-fimiz. Ecdadımıza layık nesiller olacağız” diye konuştu.

Vali Şahabettin Harput ise bir vatanın kalbinin top-yekün Bursa’da attığını ifade ederek, “685 yıl önce fethedilen Bursa, dünyaya 6 – 7 asır adaletin, faziletin en güzel örneklerini gösterdi. Bursa’da atılan temeller, burada dikilen çınar ağacı hala ayakta. Türk çocuğu ecdadını tanıdıkça daha büyük işler başarmak için ken-dinde kuvvet bulacaktır. Geleceğin büyük Türkiye’sinin mimarı olan gençler, Bursa’yı geleceğe taşıyacaktır” şeklinde konuştu.

Fetih törenleri halk dansları ve kılıç kalkan gösterileri ile mehter takımının konseriyle sona erdi. Vali Har-put ve Başkan Altepe, törene katılan Muharip Gaziler Derneği üyesi gazilerle selamlaşıp, hatıra fotoğrafı da çektirdi.

25

Öte yandan Osmangazi Belediyesi tarafından yedincisi gerçekleştirilen “Osman Gazi´yi Anma ve Bursa’nın Fethi Şenlikleri” kapsamında düzenlenen ´Fetih Yürü-yüşü´ binlerce Bursalıyı bir araya getirdi.

Bursa´nın fethinin 685. yıldönümünde Osmangazi Be-lediyesi tarafından düzenlenen “Osman Gazi´yi Anma ve Fetih Şenlikleri” kapsamında halkın geniş katılı-mıyla gerçekleşen fetih yürüyüşü birbirinden renkli görüntülere sahne oldu. Konfetiler eşliğinde Saltanat Kapı´dan başlayan yürüyüşe Bursa Büyükşehir Beledi-ye Başkanı Recep Altepe, Osmangazi Belediye Başkanı Mustafa Dündar, Osmangazi Kaymakamı Osman Taştan, AK Parti Bursa Milletvekili Altan Karapaşaoğlu ve Balkanlardan gelen kardeş belediyelerin temsilcileri katıldı.

Vatandaşların şenliğe yoğun katılımından duyduğu mutluluğu dile getiren Osmangazi Belediye Başkanı Mustafa Dündar “Bursa olarak muhteşem bir gün yaşı-yoruz. Tarihi ile şanlı güzel şehrimizin fethinin 685’inci yıldönümünde böylesine coşkulu ve renkli bir şenliğe ev sahipliği yapmaktan dolayı çok mutluyuz” diye ko-nuştu. Fetih yürüyüşünde protokolle halkı selamlayan Başkan Dündar “Vatandaşımızın desteği ve ilgisiyle bu tür şenlikler daha da anlam kazanıyor” dedi.

Vatandaşların yoğun katılımıyla gerçekleşen yürüyüşte şenlik coşkusu mehter takımı ve kılıç kalkan ekipleri-nin muhteşem gösterisiyle doruğa ulaştı. Kortejin geçişi

sırasında protokolü alkışlayan vatandaşlar da şenlik coşkusunu doyasıya yaşadı. Temsili Osman Gazi’nin ve atlı birliklerin şehrin merkezinden geçişlerini görmek isteyen binlerce Bursalı bu muhteşem görüntüyü ölüm-süzleştirmek için adeta fotoğraf çekme yarışına girdi.

Dev bir kortej eşliğinde gerçekleşen Fetih Yürüyüşü, Saltanat Kapı, Atatürk Caddesi, Setbaşı Köprüsü, Gök-dere Bulvarı güzergahında devam ederek Kamberler Parkı’nda tamamlandı.

Yürüyüş sonunda tüm katılımcılara pilav ikramında bulunulurken, şenliğin ikinci günü halk dansları ekip-lerinin muhteşem gösterisiyle son buldu.

ZEYTİNBAĞI(TRİLYE)

MUDANYA’NIN 12 KM. BATISINDA, MARMARA DENİZİ’NİN GÜ-NEYİNDE YER ALAN ZEYTİNBAĞI (TRİLYE) TARİHİ DOKUSUNU GÜNÜMÜZE KADAR TAŞIYAN BİR KIYI KASABASIDIR. M.Ö. 5. YÜZYILDAN BERİ YERLEŞİMİN OLDUĞU BÖLGE TARİHİ KAYNAK-LARDA “TRİGLEİA”, “BRYLLİON” VE “TRİLYA” GİBİ ADLARLA KAYITLIDIR. GÜNEY MARMARA’NIN DEĞERLİ ÜRÜNLERİNE ANTİK DÜNYADAN TALEP ARTINCA KİOS (GEMLİK), KURŞUNLU, APEMEİA (MUDAN-YA), SİĞİ (KUMYAKA), TRİLYE (ZEYTİNBAĞI) GİBİ İSKELELER KURULMUŞ, BÖLGE CANLILIK KAZANMIŞTIR.

27

Günümüzde, bölgede üretilen kaliteli zeytinlerden esinlenerek Zeytinbağı adı da bu güzel belde için kulla-nılmaktadır. Trilye adının kökeni tam olarak bilinmemekle beraber bu konuda çeşitli varsayımlar ileri sürülmüştür. Bu görüşlerden biri, Trilye adının eski Yunanca’da “bar-bunya balığı” anlamı taşıyan “trigla” sözcüğünden türediği varsayımıdır. Bu sava göre kasabanın ortasından geçerek denize dökülen derenin ağzında çok bol barbunya bulunması sebebiyle, “barbunya bulunan yer” anlamındaki “Trigleia” adı verilmiş, sözcük zamanla bozularak “Trilya”ya dönüşmüştür. Diğer bir görüş ise Trilye’nin, üç papaz tarafından kurulduğunu ileri sürer. M.S. 376’da toplanan İznik konsülünde, yorum farklılıkları nedeniyle aforoz edilmiş olan Aya Yanni, Aya Yorgi ve Aya Sorti adlı üç din adamı kentten kaçarak bu kıyıya yerleşirler. Bu üç din adamının anısına bölgeye “üç papaz” anlamına gelen Trilye adı verildiği sanılmakta-dır. Trilye uzun yıllar Rum -Ortodoks Hristiyanları için önemli bir dini inanç merkezi olmuştur.Bizans ve Osmanlı mimarisinin izlerini taşıdığı için,1980’den bu yana birinci derece SİT alanı olan Trilye, sahip olduğu tarihi binalar ve evler nedeniyle adeta bir açık hava müzesi görünümündedir.Bursa ve yöresinde Osman Gazi’nin

Türkmenleri 1303 yılından başla-yarak yurt tutmuşlardır. Trilye’nin hemen arka planında Kaymak Oba, Mirza Oba ve Çepni köyleri bu sırada kurulmuş olmalıdır. Mudanya’nın 1321’de fethinin ardından, Trilye ve diğer iskeleler de kullanılmaya başlanmıştır. Bursa’nın özellikle batısında yer alan ve günümüzdeki Küçük Sanayi Bölgesi’nden Uluabat Gölü’ne kadar uzanan topraklar çok verimliydi. Buralarda bağcılık ve kozacılık yapılmakta, tahıl ürünleri yetiştirilmekteydi. Ayrıca Tahtalı, Demirci, Doğancı bölgeleri gemi yapımında kullanılan nitelikli ağaç ürünlerine sahipti. Daha 1330’larda Trilye İskelesi’nde bir Ceneviz yük gemisinin varlığı belirlenmiştir. Bizans İmparatoru’nun Fener

Patriği’ne dayanarak dünyevi gücünü artırmaya çalıştığı dönemde Trilye ve çevresinde kiliseler ve manastırlar inşa edilmiş, Ortodoksluk ön plana çıkartılmıştır. Bunlardan Aya Todori Kilisesi fetihten sonra cami olarak kullanılmış ve Fatih Camii adını almıştır. Yunanlıların 1920–1922 ara-sında Bursa ve çevresini işgal altında bulundurduğu dönemde, bölgedeki Rum çeteleri anarşi yaratmış, bu arada Trilye, Kral Konstantin tarafından ziyaret edilmiştir (Eylül 1921). Trilye, 13 Eylül 1922 günü Türk ordusunun gelmesi ile işgal-den kurtarılmıştır. Kurtuluş Savaşı sonrasında Yunan askerleri ile birlikte bölgeyi terk eden Osmanlı Rumları-nın yerine, Lozan’da varılan “Müba-dele Anlaşması” çerçevesinde Selanik ve Girit’ten gelen Müslüman-Türk göçmenler yerleştirilmiştir. Ayrıca Usturumca, Dedeağaç, Serez, Tikveş ve Karacaova’lı göçmenler de bölgeye gelmiştir. Zeytinbağı halkının geçim kaynağı, balıkçılık, zeytincilik ve turizmdir.

ZEYTİNBAĞI

28

DENİZ, DALGA VE SEVGİ

NİLAYŞAHİNKANAT

güven, engin ve durgun bir deniz. hiç tereddütsüz teslimiyettir. sağlanır, zaman alır. huzur gibidir. verilir ve alınır.

denizin dibi, sevginin eminliği ile doludur. büyük akıntılar olur, sevgi büyüyerek akar içinde. ona doğru, ondan sana doğru.

kıskançlık, denizde bir dalga. bazen meltem esintisinde yumu-şak bir dokunuş gibi, bazen bir tufan, tokat gibi çakan. suçlu aranır, diğerine sözün geçmez. sevdiğine yüklenir seven kalpler.

bu dünyanın sonuna kadar böyledir. seven kıskanır...

29

32

�

��

�