Proiectul unitii de nvare Joc i joac
PAGE 3
Mihai Eminescu Od (n metru antic)
Definiia speciei
(gr. ode = cntec) = specie a genului liric, n care sunt
exprimate sentimente de admiraie pentru o personalitate, un
eveniment, un erou etc.; gr. Pindar Odele triumfale; lat.
Horaiu
La Eminescu poemul este departe de definiia speciei, nu are
nimic retoric i convenional, nu pare a fi dedicat cuiva.
Publicat dec. 1884, vol. Poesii al lui Titu Maiorescu (ed.
Princeps)
Genez
iniial poemul a fost conceput ca o od nchinat lui Napoleon (od
eroic), prima form apare n manuscrisul epocii berlineze (1873 -
1874).
- Eminescu i d seama c poezia e prea puin relevant i devine o od
filosofic (tonalitatea este elegiac, pentru a imnifica o stare
lirico - filosofic);
- astfel, textul a suferit o metamorfoz radical: trecut la pers.
I, urma s fie un poem erotic despre dulcea suferin a iubirii, apoi
textul a fost redus, a fost reluat n perioada 1880 - 1882,
modificndu-i-se radical sensul, prin transferul iubirii din sfera
pmnteasc omenesc - spre sferele superioare mutaia se realizeaz prin
adncirea viziunii despre moarte.
Subtitlul n metru antic
- textul are multe trimiteri la antichitate;
- poezia e scris n ultima perioada a vieii majoritatea poeior
romantici la sfritul vieii au nclinat spre clasicism;
- ntr-o variant Od (n metru saphic) Sapho poet din Grecia antic
- a creat acest metru alctuit din 3 versuri de 11 silabe
(endecasilab) i un vers adonic pentametru (5 silabe).
Problematica poeziei: iubirea i moartea, independente i
complementare: cea dinti, condiie sine qua non a vieii, cea de-a
doua imanen a ei, concretizat la Eminescu, mai trziu i la Blaga, n
linite, somn i moarte propriu - zis.
Tema: romantic a suferinei (care umanizeaz pe om) n iubire i
eliberarea prin moarte.
Analiza discursului liric
Strofa I eul liric se confeseaz cu referire la trecutul tinereii
sale, cnd se credea fcnd parte din ordinea venic a celor cosmice,
prin atitudine contemplativ fa de ele;
ca ntr-o efigie, imaginea eroului e fixat statuar i hieratic
ntr-un portret ce se nate din autocontemplare retrospectiv;
imobilititatea imaginii sugereaz o stare de venic aezare a
lucrurilor, a raportului erou - cosmos;
Steaua singurtii Luceafrul semn de foc superior, cheam i reine
nentrerupt ochii vistori ai eroului, fcndu-i oglind a
cosmosului;
imaginea rmane nemicat n eternitate, ntr-o tineree perpetu
Pururi tnr, cci timpul nu curge i moartea nu are putere n cadrul
unitaii primordiale;
spiritul poetului se raporteaz la cosmos, el vede fiina ca
spirit i trup;
spiritul i gsete linitea prin moarte, dup toate experienele
trupeti, pmnteti;
atitudinea este contemplativ simbolul eternitii
ipostaza este romantic (nfurat n manta -mi);
n mod surprinztor, moartea nu apare ca o nenorocire, ci ca o
nzuin pe care geniului nu i este dat s o ndeplineasc la Eminescu
geniul triete nostalgia omului deplin (ce va parcurge treptele
condiiei umane: natere, nunt - iubire, moarte).
Strofa a II-a
se produce o schimbare moment introdus brusc, cu o adresare
direct:
Cnd deodat tu rsrii n cale - mi
Suferin tu, dureros de dulce
acest perfect simplu, rsrii marcheaz o izbucnire n timp;
apare aici ideea c fiina, pentru a-i rectiga identitatea cosmic,
trebuie s treac prin experiena trupeasc (a iubi);
experienta erotic e personalizat prin cele 2 pronume tu care
trimit direct la fiina iubit i la ideea de suferin provocat de
aceast experien;
tema suferinei care umanizeaz (Dostoievski);
pentru a exprima aceast suferin Eminescu folosete oximoronul:
dureros de dulce, voluptatea morii.
dureros de dulce = nu se refer la planul senzaiilor simple, ci
se refer la o proiectare a senzaiei pe planul superior al
imaginarului, la o suferin acut n plan imaginar, plan n care
suferina poate fi mai intens i mai profund dect pe plan fizic
pur.
voluptatea morii nu se refer la moartea fizic, luat ca atare, ci
ne vorbete despre un mod de a tri moartea n imaginar, mod care,
paradoxal, poate fi chiar voluptos.
Iubirea este o trire, nu o stare (ca tristeea); ea cuprinde n
sine i bucurie i durere, plcere i suferin. Este trire i moarte n
acelai timp. Pentru a nva s moar, geniul a nvaat s iubeasc.
Strofa a III-a
marcheaz ptimirea spiritului uman n efemer, experiena iubirii
crete spre incandescent;
se face referire la personaje mitice: centaurul Nessus i Hercule
unite n imaginea focului: adversari nempcai n via, cei doi sunt
unii prin moarte.
Centaurul Nessus natur dual (trup de cal, cap de om) unete n
aceeasi fiin instinctul animal i nzuina spre nlare a fiinei umane.
Este fiul lui Ixion, regele lapiilor, care a nzuit ctre Hera; fiind
pedepsit de Zeus, a creat aceaste fiine duale: centaurii, dup care
este trimis n infern i legat de o roat de foc arztoare.
Nessus se ndrgostete de Deianeira, soia lui Hercule, fiul lui
Zeus. Eroul l ucide, ns Nessus, n chinurile morii, i d soiei o
licoare ce se dovedete a fi o otrav care, mbibat n hainele lui
Hercule, le va aprinde mpreun cu trupul acestuia, eroul murind pe
propriul rug.
Mitul este semnificativ: Hercule, fiul divin, l ucide pe Nessus,
fiul iluziei dearte, dar Nessus, prin perfidie, izbutete s-l ucid
pe Hercule, amndoi murind n otrav i n flcri; sunt fiine din lumi
diferite: una din lumea infernului i cealalt din cea superioar i se
ntlnesc ntr-un intermond n care se produce conflictul i se aprinde
rugul, att de intens nct, spre a-l stinge, nu ajung toate apele
mrii, element contrar n lumea inferioar.
Omul, n trirea sa mistic, este, concomitent: visul mistuitor al
lui Nessus i rugul care topete substana fiinei lui Hercule (trup i
spirit).
Strofa a IV-a
De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,
Pe-al meu propriu rug m topesc n flcri
omul este fiin dual: trup i vis de nlare;
n plan sublim, acestea dou se contopesc ntr-o lupt care le unete
n flacra aceluiai rug;
- ntrebarea este dac fiina va renate n planul superior, cel
nzuit, precum pasrea egiptean Phoenix, cea care arde n propriul
cuib, clocindu-i astfel oul din care iese noua pasre, luminoas i
pur;
exprim, de asemenea, incandescena erosului i nostalgia dup
rentregirea dintre spirit i trup;
Strofa a V-a ncheie poemul metaforic;
- n primul vers invoc acea cauz a suferinei pe care el o
transform n experien i solicit rentregirea fiinei ca regsire a
spiritului rencorporat n cosmos;
- vers adonic Adonis = zeu grec ce simbolizeaz moartea i
renaterea ciclic a naturii; Eminescu l folosete special pentru a
accentua ideea rentregirii spiritului cu cosmosul prin nvarea
muririi: Piar-mi ochii tulburtori din cale
este condiia prim, indispensabil a ieirii din prezentul
cumplit;
- cnd ochii ru strlucitori vor fi disprut, se va putea reinstala
starea de nou echilibru pe care o cheam: Vino iar la sn, nepsare
trist;
aceast sintagm are valoarea unei spirituale ieiri din lumea
arztoare a patimilor;
- o simetrie expresiv contrapune aceasta sintagm (nepsare trist)
cu suferinadureros de dulce. Aceasta introdusese moartea
ne-ndurtoare, aceea era invocat ca eroul s moar linitit. Una l-a
pierdut cu esena ei de durere ascuns n iluzia dulceii, cealalt l va
salva cu esena ei de linite voalat de tristee;
- numai optnd pentru aparent trista deprimare va iei din chinul
arztor al iubirii ucigtoare i se va reintegra n cele venice,
regsindu-se pe sine i refcnd unitatea pierdut a fiinei: Ca s pot
muri linitit, pe mine / Mie red - m!.
C. Noica: geniul este acel eu care a aflat c este n noi ceva mai
adnc dect noi nine, aadar eul care i-a gsit sinele.
- poetul aspir spre redobndirea identitii pure, venice a
geniului, prin recuperarea nepsrii triste, reintrarea n nemurirea
rece.
Stilul poem de maturitate naturalee, prospeime, simplitatea
exprimrii;
folosete verbe la timpurile:
- perfect simplu: rsrii,bui trimitere la o poveste de dat
recent, ce l sufoc nc;
- prezent: ard, nu pot, m vaiet, m topesc, pot;
- imperativ: piar, vino, red - m;
plasticitate
solemnitate clasic a rostirii
nu abuzeaz de figuri de stil:
- epitete: vistori, dureros de dulce, jalnic, nveninat, luminos,
tulburtori, trist;
- metafore: steaua singurtii, voluptatea morii;
- comparaii: ca Nessus / ori ca Hercul, ca pasrea Phoenix;
- hiperbole: focul meu a-l stinge.., pe-al meu propriu rug.;
- interogaii, invocaii retorice.
Versificaia
metru antic: 11 silabe primele 3 versuri
5 silabe ultimul vers muzicalitatea iambic sau trohaic;
versul are virtui clasice.
13
