-
ИНСТИТУТ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА
А.Р. Аганин
ПЛЕМЕНА, КЛАНЫ И СЕМЕЙСТВА
КУВЕЙТА
Москва 2017
-
Научное издание
А.Р.Аганин
ПЛЕМЕНА, КЛАНЫ И СЕМЕЙСТВА КУВЕЙТА.
М., 2017. 790 с.
ISBN 978-5-89394-279-8
ISBN 978-5-89394-279-8
© Институт Ближнего Востока, 2017
© А.Р. Аганин, 2017
-
3
С О Д Е Р Ж А Н И Е
Об авторе
.........................................................................................................4
Введение
...........................................................................................................5
Трайбалистская история Кувейта
............................................................ 10
Сражения кувейтян
.................................................................................
20
Кувейтское общество
...................................................................................
23
Кто такой кувейтянин
............................................................................
25
Какие бывают кувейтяне
........................................................................
27
Аравийские племена, представленные в Кувейте
................................. 35
Правящая
династия.....................................................................................
93
Браки королевского семейства
.....................................................................
97
Кувейтские кланы и семейства
...............................................................
108
Приложения
................................................................................................
694
Литература
..................................................................................................
747
-
4
О Б А В Т О Р Е
Айдар Рашидович Аганин окончил МГИМО МИД СССР в 1990 г.
В 2003 г. Защитил в Дипломатической Академии МИД России дис-
сертацию на степень кандидата политических наук по теме
«Водный»
вопрос в контексте арабо-израильского конфликта». В 1990–2007
гг.
находился на различных дипломатических должностях в
Центральном
аппарате МИД России и российских посольствах за рубежом. С
ноября
2007 г. по октябрь 2011 г. – заместитель главного редактора,
директор
Арабского вещания АНО «ТВ-Новости» (канал «Русия аль-Яум»).
Затем
– на дипломатической работе в посольстве России в США.
Автор ряда статей и исследований по арабским странам, в т.ч.
«Современная Иордания», «Племена, кланы и семейства Катара»,
“Племена и кланы Иорданского Хашимитского Королевства”.
-
5
В В Е Д Е Н И Е
«Племена, кланы и семейства Кувейта» – третья работа такого
рода.
Первые две – «Племена и кланы Иорданского Хашимитского
Королев-
ства» (2003, 2013) и «Племена, кланы и семейства Катара» (2013).
Цель
таких исследований автор уже объяснял: понимание внутренней
жизни
арабских государств невозможно без хотя бы общего знания об их
клано-
вой «ткани», о родственных связях и исторических
союзническо-
дружественных или враждебных отношениях между теми или иными
племенами:
«Без определенного знания (some knowledge) об арабской этнологии
и гене-
алогии невозможно понять постоянно меняющиеся и калейдоскопичные
вариа-
ции политических комбинаций и коалиций, которые формируют ход
истории
народа, разделенного на две великие фракции1, отличные друг от
друга проис-
хождением, политикой и характером, но единые в языке и
социальных законах»2.
1 Речь идет о разделении на аль араб аль-ариба (они же
Кахтаниты) и аль-араб
аль-мустаариба (они же Аднаниты). Родоначальником всех людей,
согласно ве-
рованиям иудеев, христиан и мусульман, являются Адам и Ева.
Поскольку население
Земли погибло в Потопе, и выжили только Ной с семьей, линия
Адама продолжи-
лась в «послепотопных» людях именно через Ноя по линии трех его
сыновей –
Сима, Хама и Яфета. Согласно Священному писанию, каждый из них
стал родо-
начальником определенных народов, населяющих Землю. Арабы,
евреи, персы и
греки произошли от Сима. При этом в роли праотцов арабских
племен фактиче-
ски выступают уже его потомки по двум основным линиям – Иоктана
(арабы
именуют его Кахтаном) и сына Авраама Ишмаэля (у арабов –
Исмаил). Кахтан
был потомком Сима в четвертом поколении и, по преданию,
царствовал в Йемене
приблизительно в XX в. до н.э., за что получил прозвище Йаман
(Йемен по-
арабски произносится йàман). У Кахтана было 5 сыновей – Йаариб,
Джерхам,
Оман, Аад (Харис) и Хадрамаут. Каждый из них считается
родоначальником целой
группы арабских племен, называемых аль-àраб аль-àриба –
автохтонные арабы,
т.е. истинные, чистокровные, изначальные. Другие наиболее часто
встречающиеся
их этнонимы – йамàни (т.е. Йеменцы) и араб аль-джануб (Южные
арабы).
Арабы, которые не происходят от Кахтана, относятся к роду
потомка Авраама и
его сына Ишмаэля по имени Аднан. Авраам никогда не был в Аравии,
но его сын от
арабской жены Агарь (араб. Хаджер) и сама его мать ушли из
Ханаана (Палестины)
-
6
Традиции и обычаи арабского кланового сообщества – главный
ис-
точник и неотъемлемая составная часть национальной культуры3, на
ко-
торой в свою очередь зиждется самобытность народа.
Индивидуальность
родовых групп – результат таких факторов, как происхождение и
истори-
ческое развитие на протяжении весьма длительного отрезка
времени.
Поэтому кланово-племенная генеалогия и ее исторический
контекст
имеют для арабов определяющее значение, позволяя
ориентироваться
в хитросплетениях современных общественных отношений.
«Необходимо помнить, что у арабов историческая память и традиции
превосхо-
дят все другие народы, они имеют глубокую веру в свою
породистость (pedigree) и
гордятся ею, передавая свою историю, наверное, более тысячи лет,
от отца к сыну»4.
«Арабы всегда хвалились знанием своей генеалогии по сравнению с
неараба-
ми – аль-аджам, – так как они издревле аккуратно следили за
своей линией предков и
принадлежностью к благородному происхождению, знали другие
племена и народы,
идентифицировали свои племена в поэзии и речах, жили единством с
родственными
семействами и кланами, четко определяли свои ветви, группы и
кланы, отвергали
чуждые элементы и высказывались [на эту тему] активно и
эмоционально».5
и после периода скитаний поселились на месте нынешней Мекки. На
ранней стадии
эту линию арабов именовали Бени Исмаил, позднее имя
родоначальника было из-
менено на потомка Исмаила Аднана, который жил после своего
именитого предка,
по разным версиям, через 20–40 поколений. Существует
предположение, что Аднан
был современником вавилонского царя Навуходоносора II (605–562
гг. до н.э.).
Считается, что аднаниты, таким образом, не имеют изначального
арабского проис-
хождения, а прошли, уже будучи в Аравии, через процесс
ассимиляции и стали аль-
араб аль-муста`ариба (арабизировавшиеся арабы).
Генеалогическая линия потомков Аднана, у которого было 7
сыновей, продол-
жилась через его первенца Маада и сына последнего Низара.
Сыновья Низара –
Айяд, Модар, Анмар и Рабиа – родоначальники основных ветвей
Аднанитов.
Другие названия этой группы – Северные арабы (аш-шимали) в
противовес юж-
ным Кахтанитам и «племена Модара» (Модариты). Также Аднанитов
иногда
называют по имени старшего сына Модара бен Аднана по имени Кейс
Эйлян –
«аль-кейси», т.е. Кейситы. 2 Samuel Barrett Miles. The Countries
and Tribes of the Persian Gulf. Vol 2. London:
Harrison and Sons, 1919 (далее – Miles). С. 419. 3 В данном
контексте термин “нация” использован в общепринятом значении
общности в рамках конкретного государства, а не как популярное
на Ближнем
Востоке понятие единая “арабская нация”. 4 Miles, С. 419. 5
Аль-Нувейри. Нихаят аль-араб фи фунун аль-адаб (Все об арабах в
литератур-
ном искусстве). Цит по: Fuad Hamzah. Near East // South Asia
Report No. 2798
“Arab Tribes in the Kingdom of Saudi Arabia”. Joint Publications
Research Service
(JPRS) 84088. Washington, D.C. 11 August 1983, р. 1.
-
7
Не секрет, что на Ближнем Востоке первым делом интересуются
не
тем, что человек представляет из себя в персональном или
профессио-
нальном планах, а тем, каковы его корни, какого он рода-племени
в пря-
мом смысле слова, ибо, как показывает практика, это оказывает
опреде-
ляющее значение на характер устанавливаемых с ним в дальнейшем
от-
ношений.
«Племенная принадлежность – важный источник социальной
идентифика-
ции в каждом государстве…, … трайбалистские институты – клановые
советы,
браки, семейные мероприятия – обеспечивают наиболее важные
социальные свя-
зи между индивидуумами».6
«Происхождение (descent) играет важную роль на Ближнем Востоке
при
установлении статуса индивидуума, наделении его основанием
требовать поло-
жение в обществе, род занятий, имущество, руку девушки,
экономическое содей-
ствие, военную помощь, социальные, юридические или религиозные
функции,
место в совете, членство в более крупных социальных единицах и
др.»7
* * *
Еще один важный момент, указывающий на важность изучения
кла-
нов и племен – соотношение (дихотомия) «племя – государство» в
совре-
менных арабских странах. Длительное время исследователи
отстаивали
точку зрения, что с развитием современного национального
государства
(nation-state) роль родо-племенных структур будет уменьшаться,
что про-
изойдет окончательный переход от трайбализма к тому, что
квалифици-
руется как нация. Соответственно, клановая принадлежность и
лояль-
ность уступит место национальному самосознанию.
Приходится признать, что этого не произошло. Или произошло
не
в полной мере и далеко не во всех государствах Арабского мира. И
это
в лучшие годы. На нынешнем же этапе, когда в результате событий
т.н.
«арабской весны» произошли разрушение государственных институтов
и
подрыв легитимности власти и национального суверенитета во
многих
странах Ближнего Востока и Северной Африки, можно говорить и
об
обратном процессе. Маятник качнулся, по сути, обратно в Средние
века,
в сторону от национального государства и вновь вывел на передний
край
родо-племенные и конфессиональные сообщества, тем самым
заново
подтверждая актуальность утверждения средневекового тунисского
ис-
6 Jill Crystal. Civil Society in the Arabian Gulf // Civil
Societies in the Middle East /
Edited by Augustus Richard Norton. Leyden – New York – Koln,
1996, р. 269. 7 Rafael Patai. The structure of endogamous unilineal
descent groups // Southwestern
journal of anthropology. 1965, № 21, р. 335.
-
8
торика и социолога Ибн Хальдуна (1332–1406)8: «В землях, где
прожива-
ет множество племен, трудно установить государство».9
Таким образом, изучение трайбалистских структур, их истории,
а
главное взаимоотношений, переходящих из прошлого в настоящее и
бу-
дущее, – это не вопрос одной этнографии. Это – еще и внутренний
поли-
тический контекст арабских стран, ключ к пониманию механизмов
функ-
ционирования государств и обществ арабского региона.
* * *
Кувейт – небольшой эмират на побережье Персидского залива,
гра-
ничащий по суше всего с двумя государствами – Ираком и
Саудовской
Аравией. Иран – сосед через узкую полосу иракской территории и
через
залив. География предопределила то, как формировалось
кувейтское
население путем соединения трех компонентов: переселенцев с
террито-
рии нынешней Саудовской Аравии, из Ирака и из Ирана.
Для кувейтян важно также не только «откуда», но и «какого
роду-
племени». Хотя на дворе второе десятилетие XXI века, благородное
про-
исхождение, породистость никто не отменял.10 Это напрямую
касается
вопросов брака и выбора делового партнера, имеет отношение к
полити-
ческой жизни.
Так, кувейтские семейства весьма щепетильно подходят к тому,
кто
станет их родней через маритальные связи. Специалисты
утверждают,
что по тому, с кем семейство породнилось, можно определить его
статус
и происхождение (как раз в смысле «породистости»). Отсюда
поговорка:
мусахарáт туáккиду ан-нáсаб (مصاهرات تؤكد النسب) – «родня
подтверждает
родословную». Поэтому в данном исследовании приводятся также и
род-
ственные связи кувейтских семейств.
Коренные горожане, они же т.н. оседлые (хадар), в целом
имеют
отличные от негорожан (они же «бедуины» – баду) общественно-
политические устремления и подходы. И это – серьезный фактор
внутриполитической жизни. Но как отличить одних от других,
когда
зачастую и те и другие проживают в сильно разросшемся Эль-
Кувейте, ездят на добротных лимузинах и проживают в
относительно
8 Полное имя – Абу Зейд Абдель Рахман бен Мухаммед бен Хальдун
аль-
Хадрами. 9 Гассан Саляме. Аль-Муджтамаа ва ад-Дауля фи
аль-Машрик аль-Арабий (Об-
щество и государство в Арабском Машрике). Бейрут, 1987. С. 11.
10 Как уже говорилось: «у арабов историческая память и традиции
превосходят
все другие народы, они имеют глубокую веру в свою породистость и
гордятся ею,
передавая свою историю от отца к сыну» (Miles. С. 419).
-
9
благоустроенных особняках. На помощь приходит «наука о
принад-
лежности» (علم األنساب), раскрывающая, кто откуда происходит,
какие
семьи к каким кланам относятся, какой у них социальный статус
и
политические подходы.
Недаром известная норвежская исследовательница Кувейта Ан
Лонгва утверждает, что с быстрым распространением в эмирате
единых
стандартов жизни, «не всегда можно сразу распознать разницу
между
образованными «бедуинами» и их городскими
соотечественниками».
«Поэтому все больше фамилии (family names), а не образ жизни
стано-
вятся лучшими индикаторами социальных корней людей [в
Кувейте]».11
О фамилиях кувейтян, их корнях, родственниках и всем том, что
за
этим стоит, и пойдет речь …
* * *
О возможных неточностях и ошибках автор уже говорил в преды-
дущих работах по Иордании и Катару. Представляется, что они
вкрались,
хоть и не по умыслу. Ведь родословные кланов и семейств – очень
слож-
ный объект исследования, когда о происхождении тех или иных
«обще-
ственных ячеек» порой встречается более двух мнений, нередко
противо-
положных друг другу. Возможность же перепроверить до
абсолютной
точности не всегда предоставляется (даже у национальных
экспертов), и
приходится опираться на мнения других исследователей или устную
тра-
дицию самих семейств.
* * *
Автор также хотел бы выразить благодарность всем, кто в той
или
иной степени оказал содействие при написании этой монографии:
послу
России в Кувейте А.А.Кинщаку, послу Кувейта в России шейху
Насеру
аль-Музейяну (H.E. Nasser Al Muzeyan), зам. посла Кувейта в США
Аб-
дель Азизу Гадфану (Abdel Aziz Ghadfan), Г.И. Гучетлю, Г.Ф.
Десятнико-
ву, И.А. Булгакову, а также руководству Института Ближнего
Востока и
лично Е.Я. Сатановскому и Е.Л. Жигуну за поддержку в нелегком
иссле-
довательском труде.
11 Anh Nga Longva. Citizenship in the Gulf States // Citizenship
and the State in the
Middle East. Approaches and Applications. Edited by Nils A.
Butenschon, Uri Davis
and Manuel Hassassian. New York: Syracuse University Press,
2000. (далее – Longva.
Citizenship) P.185.
-
10
« Т Р А Й Б А Л И С Т С К А Я »
И С Т О Р И Я К У В Е Й Т А
Цель этого раздела, с учетом темы исследования, – дать
краткий
экскурс не в историю Кувейта вообще, а взглянуть исключительно
на
трайбалистскую сторону кувейтской истории, включая, разумеется,
внут-
реннюю политику правителей эмирата и взаимоотношения внутри
пра-
вящей семьи.
О событиях на территории нынешнего Кувейта в период после
воз-
никновения ислама известно немного.
«Район Персидского залива далеко не сразу был присоединен к
Халифату и ис-
ламизирован. Арабские кочевые и полукочевые племена – бени азд,
бени тамим, бени
бакр, бени таглиб и другие, населявшие в VII в. аравийское
побережье от современно-
го Кувейта до Омана, а также прибрежные острова, оказали первым
поборникам
ислама решительное сопротивление, явно не желая терять
независимость. (…)
Одним из наиболее значительных населенных пунктов в пределах
современно-
го Кувейта был г. Казима (на месте Эль-Джахры). В первой
половине VII в. этот
город стал оплотом борьбы за торжество ислама в районе
Персидского залива и
к востоку от него, а затем местом пребывания первых наместников
халифа.»12
Находясь в составе халифата, аравийское побережье пережило в
IX-
XI вв. «карматский» период – создание, расцвет и падение
религиозной
секты карматов с центром в аль-Ахсе (ныне – Хуфуф)13. После ее
разгро-
ма все эти территории формально вернулись под власть Багдадских
ха-
лифов, однако фактически местные племена образовали некий
полузави-
симый эмират с центром в Эль-Катифе (включая территорию
Кувейта).
Он распался после захвата Багдада монголами, при этом кувейтские
зем-
ли остались независимыми и управлялись шейхами местных племен
и
кланов.
12 Бодянский В.Л. Современный Кувейт. М: Наука, 1971 (далее –
Бодянский). С. 46. 13 Существует также вариант именования этой
исторической области как Эль-
Хаса или Аль-Хаса, причем эта «раздвоенность» имеется и в
арабском языке. При
этом, разумеется, оба варианта верны… Ныне – это территория
саудовской Во-
сточной провинции.
-
11
В конце XV в. контроль над прибрежной территорией от Катара
до
Басры получило племя Бени Халед14, которое в итоге создало некое
госу-
дарственное образование, вошедшее в историю как Эмират Бени
Халед.
Однако в середине XVI в., в 1555 г., войска Османской империи,
начав-
шие двадцатью годами ранее «освоение» Ирака и северо-восточной
Ара-
вии, завоевали практически всё побережье Персидского залива
вплоть до
Омана, который был захвачен турками у португальцев позднее, в
1581 г.
Эмират Бени Халед оказался раздавлен, однако, отступив вглубь
Аравии,
племя перешло к «партизанскому сопротивлению» османам.
«…Племя бени халед взяло на себя защиту Курейна15 от возможных
нападе-
ний… В 20–30-х годах XVI в. здесь (т.е. на территории
современного Кувейта. – Прим.
автора) начали складываться весьма своеобразные и сложные
общественные отно-
шения. Местное общество делилось на четыре группы: сейидов (…),
членов племен
(относительно свободных общинников, ведущих преимущественно
кочевой образ
жизни), горожан (оседлых жителей местных населенных пунктов,
постепенно осво-
бождающихся от племенных уз) и, наконец, рабов (в основном
африканцев…). Как и
прежде, бедуины-кочевники господствовали над оседлым населением.
Бедуинская
знать осуществляла свое господство, опираясь на сравнительно
сильную военно-
демократическую организацию; эта же организация широко
использовалась ею для
удержания в подчинении членов племен. Надежными союзниками
бедуинской знати
во всех населенных пунктах от Эль-Джахры до Эль-Катифа были
местные эмиры и
их окружение. (…) В общем, это было хотя и формирующееся, но уже
жизнеспособ-
ное общество, могущее дать отпор всем посягавшим на его
целостность.
Португальцам не удалось захватить Курейн и подчинить местное
населе-
ние, хотя они несколько раз подходили к самым границам владений
бени халед…
Сравнительно мало преуспели в этом и турки, хотя они во второй
половине XVI в.
несколько раз оккупировали Курейн и соседние с ним
районы…»16
В 1670 г. Бени Халед под предводительством верховного шейха
Баррака бен Гурейра аль-Хамида17 нападают на столицу турецкой
аль-
14 В российских научных исследованиях существует традиция
приводить назва-
ния арабских племен с маленькой буквы, однако автор в своих
монографиях
о племенах и кланах предпочитает давать эти названия с большой
буквы, что,
помимо прочего, также позволяет легко отслеживать упоминания тех
или иных
племен на страницах исследования. Аналогичный подход использован
и в работе
В.А.Гранде «Правящие элиты ОАЭ и Катара: пути развития» (в
сборнике Инсти-
тута Ближнего Востока «Политическая элита Ближнего Востока». М.,
2000). 15 Произносится также Гурейн. Так назывался район, где
сегодня находится сто-
лица эмирата – город Эль-Кувейт. 16 Бодянский, С. 16. 17 Баррак
бен Гурейр (Грейр) Аль Хамида (براك بن غرير آل حميد), годы
правления
эмиратом 1669–1682.
-
12
Ахсы и изгоняют посаженного Стамбулом губернатора (вали)
провинции
Омара-пашу. Османский контроль над западным побережьем
Персидско-
го залива от нынешнего Кувейта до Катара был ликвидирован, и
власть
вновь перешла к шейхам Бени Халед.
Приблизительно в 1672 г. шейх Баррак построил в Курейне
неболь-
шое укрепленное поселение для рыболовецкой общины.
Предполагают,
что оно находилось в районе Вустыйя, между историческими
районами
Шарк и Кибла города Эль-Кувейт. По преданию, его и назвали
кувейт,
т.е. «маленький кут», а кут по-арабски означает крепость.
В 1713 г. шейх Бени Халед построил там же резиденцию – Каср
ас-
Сейф (сейф в данном случае – берег моря), которая, неоднократно
пере-
строенная, сохранилась до наших дней. Таким образом, во втором
деся-
тилетии XVIII в. управление территорией Эль-Кувейта все еще
находилось
в руках Бени Халед.
Параллельно с вышеописанными событиями около 1615 г.
происхо-
дит миграция на восток нескольких родственных и неродственных
се-
мейств из района аль-Афлядж и Вади аль-Хадар в Неджде.
Объединен-
ный единой целью найти более подходящее местожительство вместо
по-
раженной засухой Вади аль-Хадар этот «клановый союз»
(получивший
собирательное название Бени Утуб или Бени ‘Атбан18) через
какое-то
время прибывает в Зубару на северо-западном побережье
полуострова
Катар. Освоив жизнь на берегу моря и, соответственно, научившись
мор-
скому делу, Бени Утуб расселились по соседним территориям.
Общий
совместный стаж в Катаре составил 40–50 лет.
Точных данных обо всей этой эпопее с переселением Бени Утуб
нет.
У различных историков и исследователей приводятся разные
данные.
Имеются также расчеты, основанные на анализе более поздних
источни-
ков, что исход Бени Утуб из Неджда произошел в 1674–1676 гг. Как
бы
то ни было, согласно доминирующей версии, в 1701 г. Бени Утуб
появи-
лись в Басре, но не смогли там закрепиться из-за позиции
турецкого гу-
бернатора Али-паши. Поэтому до 1715 г. они последовательно
прожива-
ли в районах Умм-Каср и Сабийя (последний – на территории
современ-
ного Государства Кувейт) 19.
18 Ряд вышедших из Вади аль-Хадар семейств относился к разным
ветвям племе-
ни Аназа – Аль Сабах, Аль Халифа и др., часть – к шерифам, т.е.
потомкам рода
пророка Мухаммеда, часть – к другим племенам. 19 В этой связи
необходимо упомянуть о том, что правитель Кувейта в 1896–1915
гг.
шейх Мубарак ас-Сабах в письме английскому резиденту в
Персидском заливе
на тему об определении границ Кувейта писал об истории семьи
ас-Сабах в Кувейте аж
с 1713 г., когда там якобы проживал «родоначальник» семейства по
имени Сабах.
-
13
Эмират Бени Халед достиг своего расцвета при шейхах
Мухаммеде
бен Гурейре аль-Хамиде (1682–1691) и его сыне Саадуне бен
Мухаммеде
аль-Хамиде (1691–1722). Последний настолько удачно лавировал
между
главными региональными игроками – султаном Омана и Маската,
шахом
Ирана и багдадским наместником Османского султана, – что
превратил
Курейн-Кувейт в процветающие края, привлекательные для многих
ищущих
лучшей жизни и покровительства арабских семейств и кланов. К
сожалению,
борьба за власть после смерти шейха Саадуна привела к развалу
эмирата к концу
правления шейха Сулеймана бен Мухаммеда аль-Хамида
(1736–1752).
При шейхе Саадуне союз Бени Утуб, возглавляемый семействами
ас-Сабах, аль-Халифа и аль-Джалахма, добился в 1715/1716 г.
согласия на
поселение в Эль-Кувейте на землях Бени Халед.
«В 1716 г. (дата оспаривается некоторыми историками) во владения
Бени
Халед прикочевало в поисках новых пастбищ одно из племен
племенной конфе-
дерации Аназа – Бени Атбан».20
В том же 1716 г. представители трех основных кланов Бени
Утуб
якобы договорились о разделе полномочий и ответственности: на
ас-
Сабах были возложены административное управление и оборона, на
аль-
Джалахму – добыча жемчуга и рыболовство, на аль-Халифа –
торговые
дела и финансы.21 Через какое-то время в среде Бени Утуб
начались раз-
ногласия, в результате которых семейство аль-Халифа вернулось в
1782 г.
в Зубару, а аль-Джалахма мигрировали вглубь Аравии.
«Исторически современный эмират Кувейт возник в начале XVIII в.,
когда
на его территории обосновались отдельные кланы
центральноаравийского племе-
ни Бени Атбан, потеснившие ранее проживавшие там племена.
Благодаря этому
кувейтские арабы, принадлежащие к племенам Мутейр, Аназа,
Аджман, Авазим,
Рашайда, Солубба, Бени Халед и др., делятся на коренных жителей
и переселен-
цев, чьи потомки ныне составляют население эмирата.»22
В 50-е гг. XVIII в. участились набеги на т.н. «владения Курейна»
как
со стороны Неджда, так и с иранского побережья Персидского
залива, где
в тот момент проживали многочисленные кланы арабского племени
Бени
Кааб. Вождю и всему семейству ас-Сабах пришлось встать во главе
обо-
ронительного движения.
20 Бондаревский. С. 14. 21 Michael S. Casey. The History of
Kuwait. (далее – Casey) Westport (Ct, USA):
Greenwood Press, 2007. С. 26. 22 Бодянский. С. 47.
-
14
Как утверждают современные историки, около 1756 г. жители
Эль-
Кувейта выбрали Сабаха бен Джабера ас-Сабаха правителем города,
вручив
ему, кроме военных дел, еще и судебную власть и управление
общинными
делами. Ему наследовал младший сын – Абдалла бен Сабах
(1762–1812) –
который сразу же занялся отражением одного нападения за другим,
то от
Бени Кааб, то от ваххабитских отрядов. Приходилось также
политически
маневрировать между турками и иранцами.
Точных причин атак Бени Кааб кувейтские историки не называют,
схо-
дятся на том, что, скорее всего, имело место желание «осадить»
потенциаль-
ного торгового конкурента или попросту взять его под контроль.
Эмир Бени
Кааб Баракат бен Осман бен Султан вначале предпочел решить
вопрос меж-
династийным браком и посватался к дочери Абдаллы ас-Сабаха
Марьям, но,
получив отказ, решил идти войной. В августе 1783 г. произошло
крупное
морское сражение при Ракке (между островами Файлака и Бубиян), в
кото-
ром небольшие суда кувейтян смогли пожечь менее маневренные
крупные
корабли Бени Кааб. В сражении полегло немало кувейтян, особенно
из се-
мейств аль-Ваззан, аш-Шимали и др.23
Еще одной «головной болью» шейха Абдаллы были постоянные
нападе-
ния племени Мунтафик на торговые караваны из Алеппо в Кувейт.
Мунтафик
были союзниками Османской империи, и турки позволяли им
обеспечивать себе
таким образом материальный достаток. Для решения этой проблемы
Абдалла
уговорил шейхов Бени Халед провести военную кампанию против
Мунтафик.
Близким союзником Кувейта был верховный шейх Бени Халед
Арейар бен Даджин бен Саадун аль-Хамед (он же Ибн Арейар, годы
прав-
ления – 1752–1774), однако ему периодически приходилось идти на
сделки
с ваххабитами, поскольку существенная часть территории его
племени
оказалась под их контролем. В 1770-х гг. Ибн Арейар, а затем его
сыновья,
правившие с 1774 по 1793 г., фактически перестали оказывать
помощь ку-
вейтянам. Их преемник шейх Баррак бен Абдель Мохсен бен Сирдах
аль-
Хамед (правил 1793–1796) и вовсе примкнул к правителям из Аль
Сауд,
за что был назначен губернатором аль-Ахсы.
Несмотря на мощь ваххабитских отрядов Аль Сауда, кувейтяне
вы-
стояли. Оказались «крепостью» в буквальном смысле этого слова.
Благо-
даря притоку мигрантов (а порой просто беженцев) из аль-Ахсы и
Южного
Ирака (Зубейр, Басра и др.) в последней четверти XVIII в.
население города
Эль-Кувейт превысило 10 тыс. человек.24
23 Участие кого-либо из кувейтян в сражении при Ракке обычно
является одним
из свидетельств «изначального проживания» того или иного
семейства в Кувейте.
Таких еще называют «основателями Кувейта». 24 Бодянский. С.
90.
-
15
Дополнительные гарантии независимости Кувейта предоставил
вре-
менный перенос английской Ост-Индской компанией своей фактории
из
Басры в Кувейт в начале 1793 г. Так, англичане участвовали в
успешном
отражении ваххабитского (саудовского) нападения на Кувейт во
второй
половине 1793 г. и в 1795 г. Дальнейший натиск Саудов на эмират
уда-
лось ослабить подключением шейха Абдаллы в 1803 г. к союзу
саудитов,
бахрейнцев и племени Кавасим против правителя Маската Султана
бен
Ахмеда.25 В дальнейшем на протяжении всего XIX в. Кувейт
чувствовал
себя в относительной безопасности, находясь под сенью
британского
покровительства, в т.ч. в период временного сближения с
Османской им-
перией в 1871–1872 гг. Одновременно правители эмирата сохранили
от-
ношения с династией Аль Сауд, многие лидеры которой нашли
прибе-
жище в Кувейте, включая будущего короля Абдель Азиза бен
Абдель
Рахмана аль-Фейсала Аль Сауда (также известен как Ибн Сауд).
Примечательно, что, обеспечив спокойствие на своих границах
со стороны влиятельных внешних сил, правители Эль-Кувейта
оказались
в ситуации, когда нормальную жизнь города постоянно тревожили
беду-
инские племена. Их «замирением» в 1893–1895 гг. специально
занимался
шейх Мубарак ас-Сабах – будущий правитель Мубарак «Великий».
Бла-
годаря этому он установил контакты, переросшие в хорошие
отношения,
со многими шейхами влиятельных бедуинских племен окружающих
Эль-
Кувейт территорий. С благодарностью воспринимали эти
действия
Мубарака и жители Эль-Кувейта. Все это обеспечило шейху
широкую
поддержку населения во время дворцового переворота 17 мая 1896
г.
«В 1893 г. в Кувейт пришел один из шейхов племени Мутейр Маджед
ад-
Дувиш и остановился у оазиса Малях (севернее Ахмади – Прим.
автора). Мубарак
ас-Сабах принял его с гостеприимством. Однако он напал на племя
Авазим, которое
располагалось в районе Маляха, и отнял у них скот. Мубарак
бросился в погоню
с большим отрядом, в который вошли и сами Авазим под
предводительством Ибн
Мусаида. Они нанесли поражение силам ад-Дувиша и отобрали
отнятую соб-
ственность.»26
Очевидно, что основными движущими силами событий вокруг Ку-
вейта в конце XIХ – начале ХХ вв. были взаимоотношения между
Брита-
нией и Османской империей. На «втором уровне», порой
переплетаю-
щемся с «первым», кипели немалые страсти между главными
центрами
25 Бондаревский. С 25–26, 28–29. 26 Мухаммед Сулейман ат-Тейиб.
Маусуат аль-Кабаиль аль-Арабийя (Энцикло-
педия арабских племен). Том 2, часть 2. Каир: Дар аль-Фикр
аль-Арабий, 1996
(далее – Тейиб). С. 318.
-
16
силы внутри арабского племенного сообщества. Кувейт в этот
период
находился в дружественно-союзных отношениях с влиятельным
племе-
нем Мунтафик и главой арабского полугосударственного
образования
аль-Мухаммара (на территории Ирана, в провинции Хузестан,
персид-
ское название – Хорремшехр) шейхом племени Бени Кааб по имени
Хаз-
заль бен Мардау. Против них выступали племя Шаммар под
предводи-
тельством верховных шейхов из семейства ар-Рашид (Ибн Рашид) и
ряд
бедуинских кланов к югу от Кувейта.
Враждебность лидеров Шаммар по отношению к Кувейту питало
также нахождение в эмирате главных фигур династии Аль Сауд,
которые
воспринимались в качестве претендентов на власть в Центральном
Не-
джде. Рашидиды27 планировали захват Кувейта, ликвидацию власти
Са-
бахов и подчинение эмирата своему влиянию.
«Правящая верхушка Кувейта во главе с Мубараком, со своей
стороны, ре-
шила использовать ситуацию для нанесения удара по позициям
Рашидидов
в Неджде, создавшим серьезную угрозу у самых границ Кувейта:
столкновения
подвластных Шаммарам племен с племенами Аджман, Мутейр и другими
пле-
менными союзами, признающими главенство кувейтского шейха, из-за
пастбищ,
колодцев, скота, караванных дорог накаляли обстановку в
пограничном районе.
Дальнейшие успехи Ибн Рашида могли привести к отпадению от
Кувейта зави-
симых от него племен и к его изоляции; это было тем более
опасно, что Кувейт
с суши был беззащитен: преградой движению Шаммаров на восток
служили
лишь недостаточно сплоченные пограничные племена.»28
К союзу против Рашидидов примкнул один из шейхов конфедера-
ции Мунтафик из семейства Саадун – Саадун бен Мансур
ас-Саадун.
Тройственный союз (Сабах – Сауд – Саадун) оформился в сентябре
1900 г.
Сразу после этого отряды Шаммар выдвинулись в Южный Ирак и
нанес-
27 Эмиры Шаммар, известные как Ибн Рашид (Рашидиды), с 1847 по
1920 г.:
1847–1866 – Талал бен Абдалла ар-Рашид
1866–1869 – Мут’еб бен Абдалла ар-Рашид
1869–1873 – Бандар бен Талал бен Абдалла ар-Рашид
1873–1897 – Мухаммед «аль-Кабир» бен Абдалла ар-Рашид
1897–1906 – Абдель Азиз бен Мут’еб бен Абдалла ар-Рашид
1906 – Мут’еб бен Абдель Азиз бен Мут’еб бен Абдалла
ар-Рашид
1906–1907 – Султан бен Хмуд бен Обейд ар-Рашид
1907–1908 – Сауд бен Хмуд бен Обейд ар-Рашид
1908–1920 – Сауд бен Абдель Азиз бен Мут’еб бен Абдалла
ар-Рашид
1920 – Абдалла бен Мут’еб бен Абдель Азиз бен Мут’еб бен Абдалла
ар-Рашид
1921 – Мухаммед бен Талал бен Наиф бен Талал бен Абдалла
ар-Рашид 28 Бондаревский. С. 96–97.
-
17
ли удар по Мунтафик, однако были оттеснены и заметно
потрепаны.
Воспользовавшись ситуацией, на кочевья Шаммар напал шейх
Мубарак
ас-Сабах. Затем стороны, ставшие друг против друга в Южном
Ираке,
взяли паузу, организованную турецкими властями. Но в середине
декабря
трехтысячный отряд Ибн Рашида разгромил лагерь племени Мутейр,
ко-
торый играл роль кувейтского авангарда со стороны Аравийской
пустыни.
«В этих условиях шейх Кувейта вместе с союзными племенами во
второй
половине декабря 1900 г. выступил в поход против своего
противника. (…)
Вечером 23 декабря 1900 г. произошла кровопролитная битва.
Возлагая
надежды на численное превосходство, Рашидиды непрерывно водили
свои отря-
ды в атаку на кувейтские позиции. Сражение продолжалось всю ночь
и закончи-
лось к восходу солнца поражением и поспешным отступлением войск
Ибн Раши-
да. Однако вместо того, чтобы продолжать наступление на численно
превосхо-
дившие их отряды Ибн Рашида, кувейтская правящая верхушка и
лидеры сауди-
тов решили обойти с юга его основные силы и нанести неожиданный
удар по
сердцу Неджда – району Эр-Рияда. (…)
В январе 1901 г. отряды Мубарака и саудитов без боя заняли
столицу Недж-
да Эр-Рияд. Этот успех повлек за собой отпадение от Рашидидов
ряда бедуин-
ских племен.»29
После операций в Центральной Аравии армия шейха Мубарака,
до-
стигшая за счет влившихся бедуинских отрядов не менее 35 тыс.
пеших
воинов и свыше 10 тыс. всадников, двинулась на столицу Шаммар в
Хаи-
ле. Решающее сражение произошло 17 марта 1901 г. юго-восточнее
Хаи-
ля. Оно известно как «Битва при Сарифе» (мааракат ас-Сариф),
которую
Мубарак проиграл, понеся значительные потери. Неджд опять
перешел
к Шаммар.
После битвы Ибн Рашид сконцентрировал войска вблизи Кувейта,
но дожидался итогов политико-дипломатического давления, которое
пы-
тались оказать на кувейтян турки. В этот момент по северному
флангу
Шаммар, заходившему на территорию Ирака, нанесло удар племя
Аназа,
выступившее наряду с Мунтафик союзником Мубарака в борьбе с
Ибн
Рашидом. В декабре 1901 г. Стамбул повелел верховному шейху
Шаммар
отступить от границ Кувейта и вернуться в Хаиль.
Приблизительно в это же время, в середине января 1902 г., под
шу-
мок международных кризисов вокруг Кувейта из него выступил
Абдель
Азиз Аль Сауд и быстрым броском во второй раз захватил Эр-Рияд.
Бла-
годаря кувейтской помощи он смог там закрепиться и в мае 1902 г.
объ-
явил себя эмиром и правителем Неджда, приступив одновременно к
под-
29 Бондаревский. С. 104–105.
-
18
готовке борьбы с Ибн Рашидом. Так у Кувейта появился сильный
союз-
ник в центре Аравии. Вскоре под знамена антишаммарской
коалиции
встали племена Давасир, Авазим, Аджман, Мурра и часть Мутейр30.
Все
это заложило основы будущих межплеменных отношений и
лояльности
указанных племен династиям ас-Сабах и Аль Сауд.
1902 год прошел в постоянных стычках кувейтян и саудовцев
с Шаммар. В августе шейх Мубарак даже направил часть своих сил
для
боев в районе Эр-Рияда. В декабре уже Ибн Сауд направил свыше 10
тыс.
человек в Кувейт, чтобы отбросить союзные Ибн Рашиду
племена.
Союзные действия продолжались и в следующем году. В 1904–1905
гг.
Мубарак, силовое давление на которого со стороны Ибн Рашида
практически сошло на нет, в т.ч. из-за позиции Лондона, в
основном
помогал Ибн Сауду в переговорах со Стамбулом, поскольку турки
во
внутриаравийской борьбе взяли сторону Шаммар.
С начала 1910-х гг. власть эмира Мубарака в Кувейте уже
практиче-
ски никем не оспаривалась. В эти же годы получили закрепление и
гра-
ницы его владений, которые с небольшими изменениями стали
офици-
альными государственными границами независимого государства
Ку-
вейт. Понятно, что твердый контроль эмир осуществлял только над
осед-
лым и полуоседлым населением, которое в его времена по большей
части
находилось в столице Эль-Кувейте, а также Джахре и ряде мелких
посел-
ков. Бедуины, пусть и лояльные ас-Сабахам, подчинялись сугубо
своим
шейхам.
О том, кто был главной опорой эмирской власти, красноречиво
сви-
детельствует документ об оружии на руках у кувейтян,
составленный
канцелярией шейха Мубарака по требованию англичан и
датируемый
1911 годом. У людей эмира насчитывалось 3,6 тыс. винтовок и 176
тыс.
патронов. Главное же в этом документе – кого именно из шейхов и
воен-
ных предводителей кувейтских племен и кланов назвал эмир Мубарак
ас-
Сабах, поскольку это явно те, на кого он опирался:
- Саад бен Мады аль-Мутаутах (и его люди из Таватха);
- Абдель Карим бен Саид из Джахры;
- Мутлак бен Мусейлем ар-Рашиди (и его люди из Рашайда);
- Алайян аш-Шихри;
- Фахд аль-Аземи из аль-Фахмы (и его люди из Авазим);
30 Как писал английский эмиссар Диксон, «Кувейтская территория в
старые вре-
мена и до самого появления границ в их западном понимании,
практически вся
принадлежала Мутейр, за исключением прибрежной полосы, которая
входила
в территорию Авазим.» (Dickson H.R.P. The Arab of the Desert
(далее – Dickson).
London: George Allen and Unwin, 1949. С. 567).
-
19
- Фахд бен Муаттак, Сейф бен Сабхан и Мубарак аль-Мальаби;
- Гнейм аш-Шихри;
- Талаа бен Ханайя (и его люди из аль-Барзан);
- ад-Душан: Фейсал бен Султан, Хузаа и Фейсал бен Маджед;
- Хаттаб и Саад аль-Хейфи;
- Али ад-Даббус и Джасем ад-Даббус;
- Абдель Рахим ар-Рашед.
При этом за Саадом аль-Мутаутахом и его людьми числилось
860 единиц – четверть всех винтовок Кувейта.31 То есть под
началом
шейха Саада должно было быть не менее 850 потенциальных бойцов.
Это
по тем временам довольно внушительное число.
* * *
К концу второго десятилетия ХХ в. союзные отношения Кувейта и
но-
вого правителя Неджда Ибн Сауда перешли в фазу противоречий.
Причиной
стал территориальный вопрос, обострившийся после захвата
войсками Не-
джда в 1913 г. санджака аль-Ахса, управлявшегося Османской
империей.
Ибн Сауд не признал англо-турецкую конвенцию 1913 г., по которой
кувейт-
ской границей на юге стал н/п Манифа (200 км от Эль-Кувейта).
Ряд истори-
ков считает, что Ибн Сауд, испытывавший личную неприязнь к
новому пра-
вителю эмирата Салему бен Мубараку ас-Сабаху, вообще задумывал
аннек-
сировать Кувейт или сделать его зависимой территорией.32
Поводом для войны между Кувейтом и Недждом (1919–1920) стал
проект эмира Салема бен Мубарака ас-Сабаха по строительству
торгово-
го городка в южной части своих владений (как он их понимал по
англо-
оттоманскому соглашению). Это вызвало череду стычек и
сражений
с подчинявшимися Ибн Сауду отрядами «ихванов», в первую очередь
из
состава племени Мутейр под началом шейха Фейсала ад-Дувиша.
Самым
серьезным столкновением стала битва при Джахре в октябре 1920 г.
Все
могло закончиться разгромом Кувейта, предотвратить который
помогло
вмешательство англичан.
Тем не менее Ибн Сауд от планов территориальных приобретений
не отказался и в ходе конференции в Укайре в ноябре 1922 г., на
которой
решался вопрос границы Неджда и Кувейта, убедил английского
эмисса-
31 Факсимиле документа было опубликовано в кувейтских газетах и
в настоящее
время находится в открытом доступе в интернете. Например,
здесь:
www.nationalkuwait.com/forum/index.php?threads/149583/ 32 Mary
Ann Tetreault. The Kuwait Petroleum Corporation and the Economics
of the
New World Order (далее – Tetreault). Westport (Ct, USA): Quorum
Books, 1995.
С. 13.
-
20
ра Перси Кокса передать Эр-Рияду внушительную часть Южного
Кувей-
та и создать нейтральную зону размером в 5180 км2. Кувейтян на
этой
конференции не было, их представлял британский майор,
занимавший
пост «политического агента» Великобритании в эмирате. Не
удовлетво-
рившись полученным, Ибн Сауд ввел торговую блокаду Кувейта,
про-
должавшуюся 14 лет с 1923 г. по 1937 г. В ходе нее против
кувейтской
территории случались рейды лояльных Эр-Рияду племен.33
Сражения кувейтян Проведенные жителями Кувейта битвы являются
своего рода исто-
рическими «маркерами», а также дают представление о том, какие
семей-
ства в них участвовали. Это в свою очередь, показывает, какие
семейства
уже проживали в Кувейте на момент сражения и кто понес потери,
за-
щищая страну. Поэтому в истории кувейтских семейств и кланов
всегда
упоминается их участие в подобных битвах.
Сражение при Ракке (معركة رقة)
В августе 1783 г. морские силы арабского эмирата в
аль-Мухаммаре
(ныне – Хорремшехр), представленные в основном
представителями
племени Бени Кааб, предприняли военную экспедицию против
Кувейта.
Основные сражения между судами обеих сторон произошли 10–12
авгу-
ста между островами Файлака и Бубиян.
Сражения при Рухейме и при Сарифе (1901) (معركة الرخيمة / عركة
الصريفم )
Первое произошло в местечке Рухейма (Умм ар-Руххам) к
северо-
западу от Раудатейн. С одной стороны – племя Шаммар, грабившее
бедуи-
нов, проживавших в районе северо-западной границы Кувейта. С
другой –
войско кувейтян во главе с братом и сыном правителя – Хмудом
ас-
Сабахом и Джабером бен Мубараком ас-Сабахом. Знаменосцем был
Ибра-
гим бен Абдалла аль-Музейин. Кувейтяне победили и захватили
много
верблюдов.
Второе произошло 18 марта 1901 г. на территории северного
Неджда
в местечке ас-Сариф около города Бурайда. Противоборствующими
сто-
ронами были племя Шаммар с одной стороны и союзное войско
кувейтян
и ряда племен – с другой. От Кувейта в битве участвовало около
1200 чел.,
а с учетом отрядов племен на стороне Мубарака Великого
находилось до
3 тыс. бойцов. Разгром кувейтских и союзных сил был
оглушительный,
потери превысили тысячу человек, включая нескольких шейхов из
се-
мейства ас-Сабах. Племя Шаммар потеряло около 400 чел.
33 Tetreault, с. 14; Casey, с. 55–56.
-
21
Сражение при Джу Лябан (1903) (معركة جو لبن)
Место битвы, которая произошла 18 апреля 1903 г., находится в
сау-
довском регионе Самман (северо-восточный Неджд). В ней
сошлись
с одной стороны племя Мутейр с силами более 6 тыс. всадников и
пеших,
с другой – коалиция Кувейта, Неджда и ряда племен: Авазим,
Аджман,
Бени Хаджер, Бени Халед, Мунтафик, Мурра, Субейа, Сухуль.
Общая
численность коалиции – 4 тыс. всадников и 10 тыс. пеших.
Уступающие в числе Мутейр разгромили превосходящего врага,
на
время избавили свои земли от контроля правителя Неджда. От
кувейтян
погибло немало, в т.ч. Бадр бен Халяф аль-Хаджраф, Кухум бен
Хаджраф
аль-Хаджраф, Фхейд бен Джауфан аль-Хатляни аль-Ажми и шейх
аль-
Мунтафик (на тот момент считалось иракским племенем) Абтан
ас-
Саадун.
Сражение при Джрейбаат ат-Таваль (Битва Хадийя)
يةمعركة هد / معركة جريبيعات الطوال) )
Произошло 16 марта 1910 г. между силами кувейтского
правителя
Мубарака ас-Сабаха, которыми командовал его сын Джабер, и
коалицией
племен во главе с племенем Мунтафик под началом шейха Саадуна
бен
Мансура бен Рашеда Аль Саадуна. Причиной стали нападения
Мунтафик
и союзного им племени Дафир на подданных эмира Кувейта. Эмир
Мубарак собрал 7-тысячный контингент, в который вошел со своим
от-
рядом и будущий король Саудовской Аравии Абдель Азиз Аль Сауд.
Им
противостояли приблизительно 500 воинов шейха Саадуна-паши.
Вслед-
ствие стремительной атаки Мунтафик, вышедших в итоге в тыл
кувейтянам,
последние потерпели поражение, потеряв 338 человек и много
матери-
альных ценностей. Из-за этого битву и назвали «Хадийя» (араб.
подарок),
поскольку все брошенное кувейтянами стало, по их же словам,
подарком
Саадуну. Место битвы до сих пор точно неизвестно, и считается,
что это
было в Южном Ираке западнее Кувейта, возможно, в районе
бывшей
нейтральной зоны между Ираком и Саудовской Аравией.
Сражения при Хамаде (16–21 мая 1920) (معركة َحَمض) и при
Джахре
(10–12 октября 1920) (معركة الجهرة)
Оба сражения – части одной «эпопеи», связанной с
территориаль-
ными разногласиями между кувейтянами и Недждом вокруг земель
на
южной границе эмирата, в зоне т.н. Хор Бальбуль, которую Ибн
Сауд
считал своей землей, а не кувейтской (англичане в этом вопросе
подтвер-
дили территориальные права Неджда). В этих битвах кувейтяне во
главе
с эмиром Салемом аль-Мубараком схватились с силами «ихванов»,
под-
чинявшихся Ибн Сауду.
-
22
Место первого сражения – местечко Хамад в спорной зоне, второго
–
территория Кувейта рядом со вторым по значимости городом
Джахра.
Командовал «ихванами» шейх племени Мутейр Фейсал ад-Дувиш.
Май-
ская стычка при Хамаде была, по сути, «пристрелочной», в то
время как
схватку при Джахре можно квалифицировать как решающее
сражение.
Кувейтские историки считают, что в нем речь шла о независимости
эми-
рата, и если бы кувейтяне потерпели поражение, их страну, скорее
всего,
включили бы в Саудовское государство.
Со стороны Кувейта в битве при Джахре участовало, по разным
дан-
ным, от полутора до трех тысяч человек, потери – 300 убитых.
«Ихваны»
напали на Джахру количеством около четырех тысяч и потеряли 500
бой-
цов. В Кувейте бережно хранят список всех погибших и раненых,
кото-
рые в большинстве своем происходили из старинных и благородных
се-
мейств эмирата.
Сражение при Ракъе (معركة الرقعي)
Произошло 28 января 1928 г. между кувейтскими силами под
предво-
дительством шейхов Али бен Халифы аль-Абдаллы ас-Сабаха и Али
бен
Салема аль-Мубарака ас-Сабаха, с одной стороны, и отрядом
«ихванов»
численностью порядка 400 человек под началом Али бен Ашвана.
Место
сражения – около колодцев Ракъи, что и дало название битве –
находится
сейчас к югу от Кувейта на территории Саудовской Аравии,
практически
сразу же за линией границы на трассе, ведущей в
Хафар-эль-Батин.
Накануне «ихваны» напали на кувейтян в Умм Рувейсат северо-
западнее Джахры и угнали скот. Выдвинувшиеся из Эль-Кувейта на
ав-
томашинах силы шейхов Али бен Халифы аль-Абдаллы и Али
ас-Салема
нагнали обидчиков у Ракъи. Однако кувейтян ожидала неудача.
Шейх
Али ас-Салем был ранен, шейх Али аль-Халифа и его окружение
были
убиты под Хафар-эль-Батин. Также погибли представители
семейств
Анази, Арид, Масуд, Митляггим, аль-Фалех аль-Мтейри, Муассыб
(Ра-
шайда), Мутааб, Фаджи (Рашайда), Хаджраф, Хатляни (Аджман).
Ранены
были Насер аль-Фарадж ад-Дафири, Абдалла аль-Джабер, Яакуб
бен
Султан аль-Бассара, Абдалла бен Сейф аль-Каами (Рашайда),
Мухаммед
бен Дахбаш аль-Аджми.
-
23
К У В Е Й Т С К О Е О Б Щ Е С Т В О
Вторая половина ХХ века кардинальным образом изменила жизнь
монархий Персидского залива. Вместо экономики торговли и
жемчужного
промысла появилась экономика нефти. Резкими темпами произошла
урба-
низация (переселение в города) и переход кочевых жителей к
оседлости.
Воздействием городской жизни стала в свою очередь нарастающая
тен-
денция к обособленной жизни отдельных («нуклеарных») семей по
срав-
нению с традицией «расширенных» семей, когда под одной крышей
про-
живало до четырех поколений. Все это характерно и для Кувейта с
его
высокой степенью урбанизации, уровнем образования и социального
раз-
вития, зажиточностью населения вследствие нефтяных доходов
эмирата.
Всего за одно поколение сменились многие характерные черты
Кувей-
та: ушли в прошлое ловля жемчуга, морская торговля с Пакистаном,
Индией
и др., караванная торговля с соседними регионами, прекратилось
кочевое
хозяйство племен. Зато резко увеличился размер госаппарата и
других прави-
тельственных и бюджетных структур, в которых теперь занято 92%
кувейтян.34
«В начале ХХ в. население Кувейта оценивалось в 50 тыс. чел., из
которых
35 тыс. жили внутри города (Эль-Кувейт был обнесен стеной),
остальные в прилегаю-
щих районах. Большинство населения было арабоговорящими
мусульманами-
суннитами, персидская община насчитывала около одной тысячи
человек, было 100–
200 евреев и порядка 4 тыс. черных африканцев, одна треть из
которых была эмансипи-
рованной, а оставшиеся – рабами. Наиболее важными профессиями
были рыболовство,
добыча жемчуга, судостроительство, морская торговля. Перепись
1904 г. также показала
наличие 36 розничных торговцев товарами, 21 ювелира, 11
кузнецов, 132 продавца «бе-
дуинскими предметами» (ковры, накидки, гвозди, подковы, амун
