Kozen-rufu odai Predavanje, juli 2015.

Povodom majske Kzen-rufu dai Ceremonije, koju smovodili danas u Vrhovnom Hramu, eleo bih da izrazimsrdanu zahvalnost velikom broju uesnika u njoj.

Kao to ve verovatno znate, ususret obeleavanju 770.godinjice roenja Drugog Visokog Svetenika Niko onina,svetenstvo i vernici Niiren ou su uspeno ostvarili za-

ezdeset osmi Visoki Svetenik Niinio onin Povodom majske Kozen-rufu odai Ceremonije, 3. maj2015Vrhovni Hram Taisekii

____________________________________________________

____________________________________________________

datak, a to je proirenje lanstva svih Hokeko ogranaka za50 odsto. Na velianstveni nain je odrana serija cere-monija, poevi od Velike Ceremonije obeleavanja 770.godinjice roenja Niko onina, a potom i komemorativneceremonije i komemorativni opti miting. Povrh toga,odrali smo i komemorativnu ceremoniju i opti miting zavernike van Japana.

Sve ovo je bilo mogue zahvaljujui jedino velikom trudulanova svih Hokeko ogranaka, u zemlji i inostranstvu.elim da izrazim svoju iskrenu zahvalnost i potovanjeprema vaoj predanosti.

Sada, svetenstvo i vernici Niiren ou uzimaju zalet kanaem sledeem cilju postizanje lanstva od 800.000Hokeko vernika do 2021. godine, 800. godinjica pojavenaeg Osnivaa Niirena Daionina.

Uspostavljanje lanstva od 800.000 Hokeko vernika jevaan cilj koji moramo da postignemo na svaki nain. Dabi to uspeli, svi moramo da razumemo znaaj akubuku.

Postizanje prosvetljenja na poetnom ste-penu vere kroz Lotus Sutru

(Meseni Goo pasus jul 2015)

U svakom sluaju, osoba mora snano da poduava ljude iuini da oni sluaju uenje Lotus Sutre. Oni koji postanusledbenici i veruju u nju e moi da postignu prosvetljenje,a ak i oni koji je kleveu e postii budastvo kroz odnosotrovnogbubnja. (Goo, str. 1316)

Potom, lanovi svakog odeljka se moraju ujediniti u napor-ima da rade akubuku.

Daionin kae sledee u Doktrini Iinen Sanzena (Iinensanzen homn):

Ovo uenje ne iskljuuje zle ljude, ene, ljude oddva prenosna sredstva, i iantike. Tako, [Pogodnasredstva (Hben; drugo) poglavlje Lotus Sutre]navodi da svi ljudi postiu Budastvo praktikujui putBude. [Kula Blaga (Ken ht; jedanaesto) poglavljesutre] izlae i Budinu produbljenu mudrost, kojadaruje dobrobite podjednako svim ivim biima.Kada, uvi to, neko veruje da su dobro i zlo jedno, ida nisu dva; i da pravo i krivo isto tako nisu dva, tadaon moe da postigne prosvetljenje u sadanjemstanju svesti. To je ostvarenje budastva u neijemsadanjem obliku. Osoba moe da dosegne ovo stanjei uzdigne se do stepena prosvetljenja u ovom ivotu.ak i oni koji ne razumeju ovaj princip e stei Bud-inu bezgraninu mudrost ako antaju Daimoku. ak-jamuni i ostale Bude e se poradovati. Sutra kae, Jasam preradostan, a isto tako su i druge Bude.

(Goo, str. 110)

Ovaj Goo pasus pokazuje nadmonost Lotus Sutre uporeenju sa pre-Lotus Sutra uenjima. Daionin objan-java razlog nadmonosti ove sutre. Oni kojima je bilo ne-girana mogunost postizanja prosvetljenja u pre-LotusSutra uenjima-zli ljudi, ene, ljudi koji praktikuju dvaprenosna sredstva i iantike-svi mogu da postignu Bu-

dastvo kroz uenje Lotus Sutre. Tako, Lotus Sutra je, kaese, uenje kroz koje svi ljudi postiu Budastvo praktikujuiput Bude. Ona je poznata i kao Budina produbljenamudrost, koja daruje dobrobite podjednako svim ivimbiima.

Svi ljudi postiu Budastvo praktikujui put Bude moeda bude izraeno i kao oni koji prihvate i veruju u LotusSutru mogu da dosegnu prosvetljenje bez greke. Budinaprodubljena mudrost, koja daruje dobrobite podjednakosvim ivim biima je izloeno u Kuli Blaga (Ken ht;jedanaestom) poglavlju sutre. Ovo pokazuje da Budinamudrost omoguava svim ivim biima podjednako dapostignu Budastvo.

Sledee, Daionin poduava:

Kada, uvi to, neko poveruje da su dobro i zlojedno, da nisu dva; i pravo i krivo isto tako nisu dva,onda on moe da postigne prosvetljenje u sadanjemstanju svesti. To je ostvarenje Budastva u neijemsadanjem obliku. Osoba moe da dosegne to stanjei da se uzdigne do stepena prosvetljenja u ovom iv-otu.

(ibid.)

Dobro i loe su jedno, nisu dva ukazuje na jedinstvo vrlinei poroka. Sve stvari i dogaaji su entiteti iinen sanzena (trihiljade svetova u jednom ivotnom momentu). Svi oniimaju i dobre i loe strane.

Dobro i loe takoe nisu dva znai da i dobro i loe izrastaiz jednog uma. Kao to Lotus Sutra izlae uzajamno pose-dovanje deset svetova, sva iva bia poseduju i dobri i zlo.Ovi fenomeni su sjedinjeni i predstavljaju jedinstvo. Prematome, oni kojima je postizanje prosvetljenja negirano u pre-Lotus Sutra uenjima-ljudima od dva prenosna sredstva,zlim ljudima, enama-je sada dozvoljeno da ostvare Bu-dastvo u Lotus Sutri, koja osvetljava doktrinu iinensanzena i uzajamno posedovanje deset svetova. Na ovajnain je ustanovljen princip Budine produbljene mudrosti,koja daruje dobrobite podjadnako svim ivim biima.

Osoba moe da postigne prosvetljenje u svom sadanjemstanju svesti se odnosi na ovekovu unutranju realizaciju.To znai da osoba otkriva istinu i postie prosvetljenje un-utar svog sopstvenog srca. To je sinonim sa postizanje Bu-dastva u ovekovom sadanjem obliku.

Stanje prosvetljenja u ovom ivotu pokazuje da osobaulazi u stanje Budastva u ovom ivotu. Upotrebljava se kaosinonim za postizanje Budastva u sadanjem ivotnomveku. U budizmu Niirena Daionina se kae da svi postajusvesni mistinog Zakona (Mjh) koji je iren u beskrajnojprolosti kuon-gano i svi e ostvariti Budastvo. Na tajnain osoba moe da ue u stanje prosvetljenja u svomsadanjem obliku.

Zatim, pasus navodi:

ak i oni koji ne shvataju ovaj princip e stei Bud-inu bezgraninu mudrost ako antaju daimoku. ak-

jamuni i druge Bude e se radovati. Sutra kae, Jasam preradostan, a takve su i druge Bude.

(ibid.)

To znai da, ak iako neko ne razume duboko znaenjeLotus Sutre, ako taj anta Nam-Mjoho-Renge-Kjo, akja-muni, kao i sve Bude iz tri polja postojanja i deset pravacae se radovati.

U Usmeno Predatim Uenjima (Ongi kuden), Daionintumai pasus, Ja sam preradostan, a takve su i druge Bude,to se pojavljuje u Kuli Blaga (Ken ht; jedanaestom)poglavlju:

Ja se odnosi na sam ovekov ivot. Druge Budeukazuju na delovanja neijeg ivota. Kada neko pri-grli Lotus Sutru, njegov um i delovanja njegovog umae se radovati u isto vreme. Takoe se kae, Ja pred-stavlja obinog smrtnika. Druge Bude simbolizujuBude iz tri polja postojanja (prolost, sadanjost ibudunost). Sada, Niiren i njegovi sledbeniciantaju Nam-Mjoho-Renge-Kjo i bie preradosni

(Goo, str. 1755)

Ja iz Ja sam preradostan se odnosi na sam um. DrugeBude ukazuje na delovanje neijeg uma. Iz perspektiveznaenja sakrivenog u dubinama [poglavlja ivotni Vek],Lotus Sutra znai Nam-Mjoho-Renge-Kjo Tri Velika TajnaZakona. Kada se osoba pridrava ovog Mjoho-Renge-Kjo,njegov um i njegova delovanja e se radovati u isto vreme.

tavie, Ja iz Ja predstavljam obinom smrtnika je ob-janjeno u sledeem pasusu:

Buda u Poznom Danu Zakona je obini smrtnik. Onje svetenik u obliku obinog smrtnika.

(Goo, str. 1779)

Iz perspektive posebnog naina interpretacije, ovo obinismrtnik je Pravi Buda, Niiren Daionin lino. Drugimreima, ako Daionin, kao i njegovi uenici i vernici,antaju Nam-MjohoRenge-Kjo i oseaju ushienje, svedruge Bude e se isto tako radovati. Sutinsko znaenjeovog pasusa ukazuje na to da je od kljune vanosti za nasda se pridravamo i antamo Mjoho-Renge-Kjo, da bismopostigli Budastvo u ovom ivotnom veku.

Verujem da je najvanija stvar za nas da svi prigrlimo naegosnivaa Niirena Daionina kao Pravog Budu u PoznomDanu Zakona. Onda, moramo iskreno antati DaimokuDai-Gohonzonu Visokog Svetita Sutinskog Uenja, kojije samo bie njegovog prosvetljenog ivota, i ustrajati upraksi za sebe i druge.

Niiren ou je sada hrabro uzela zalet ka naem cilju - pos-tizanje lanstva od 800.000 Hokeko vernika do 2021. go-dine, 800. godinjice pojave naeg Osnivaa NiirenaDaionina.

U ovom trenutku moramo da pokaemo potovanje premaovim Goo pasusima koje smo upravo prouavali, i imajmostalno na umu da tajni Zakon koji e spasiti sva iva bia

nije nita drugo nego Mjoho-Renge-Kjo Tri Velika Tajna Za-kona. Moramo da sejemo seme mistinog Zakona(Mjh) u ivote to veeg broja ljudi i radimo akubuku.Kada pogledam haotino stanje ovde i u inostranstvu u pro-teklih nekoliko godina, ne mogu da ne oseam tako. Sigu-ran sam da i vi oseate isto.

Iskreno elim da i dalje budete posveeni svojoj praksi iantate vie i vie Daimoku. Molim se da, sa dobrobitima iradou proisteklim iz antanja Daimoku, istupite i raditeakubuku i postignete svoje ciljeve bez greke.

Tekst uz sliku sa naslovne strane:

Oev pepeo na Minobu od Tenrei Horiui. Niirenov odani sledbenik na ostrvuSado, Abucubo je eleo da bude sahranjen u blizini Niirena na planini Minobu.Njegov sin, Moricuna je doneo oeve ostatke na Minobu nosei ih sve vreme naleima. Niiren se molio za njega, sagradio je grobnicu i poslao njegovj udoviciSenii pismo utehe.

Predavanje u slavu Niirena DaioninaOko predavanje, jul 2015

____________________________________________________

____________________________________________________

Visoki Svetenik Niinio onin je dao sledea uputstvavernicima van Japana na audienciji povodom Ceremonijeobeleavanja 770. godinjice roenja Drugog VisokogSvetenika Niko onina:

Radosni zbog tog dostignua, sada moramo uzetizalet ka uspostavljanju lanstva od 800.000 Hokekovernika do 2021. godine, 800. godinjice pojave naegOsnivaa, Niirena Daionina. Napredujmo u jedin-

Znaaj pozitivnog odnosa i obrnutogodnosa u naoj akubuku praksi

stvu svetenstva i vernika i u suhu itai doin i ostva-rimo ovaj zadatak bez greke.

(Dainiiren, Br. 832, str. 35; NSMizdanje jun 2015, str. 5)

Uspostavljanje lanstva od 800.000 Hokeko vernika jezadatak koji svi moramo da izvravamo pojedinano, kaosvetenici i vernici Niiren ou, dok se pribliavamo toj2021. godini. Sada je vreme da svi svetenici i vernici u svetustoje uspravno, dostojanstveno i sveano, i ostvaruju svojeakubuku ciljeve voeni ovim uputstvima.

Nepotrebno je rei da je kljuna taka stvarne prakseakubuku ispoljavanje vrstog ubeenja bez imalo okle-vanja u naim srcima, i pridravanje apsolutne vere u Dai-Gohonzon Visokog Svetita Sutinskog Uenja. Kadaimamo jaku veru i usredsreeno antamo Daimoku Go-honzonu, biemo u stanju da preobrazimo zablude, sumnjei sklonosti u svom ivotu u prosvetljenje. Tada emo postiii apsolutan uspeh u akubuku aktivnostima.

Princip pozitivnog odnosa (un en) i obrnutog odnosa(gjaku en) je veoma vaan u naoj akubuku praksi.

Prvo, re pozitivan (un) u izrazu pozitivan odnosznai otvoren ili iskren, a odnos(en) oznaava vezu saBudom. Drugim reima, oni koji su sposobni da sluajuistinsko uenje Bude, iskreno poveruju u njega i idu daljeodani Budinoj stazi su poznati kao ljudi sa pozitivnimodnosom (un en no u).

Nasuprot tome, oni sa obrnutim odnosom se odnosi naljude koji uju uenje Bude, ali ne poveruju odmah u njega,i ak mogu imati neka otvorena pitanja u vezi s tim. Istotako, postoje i oni koji se suprotstavljaju uenju i mogu vasak vreati zbog vaih akubuku aktivnosti. Kada te ak-tivnosti direktno vode ka stvaranju veze sa Budom, us-postavljen je obrnuti odnos. Oni koji imaju obrnutiodnos, zbog toga to vreaju istinski Budizam, u poetkue pasti na zle staze i iveti ivot prepun tekoa i patnje.Ipak, seme Bude mistinog Zakona (Mjh) e ostati u nji-hovim ivotima. Na kraju, na osnovu karmike veze, semebudizma e proklijati u njihovim ivotima, i postii e spasu budunosti.

Niiren Daionin navodi sledee u Postizanju prosvet-ljenja na poetnom stepenu vere kroz Lotus Sutru (Hokeoin bucu-):

U svakom sluaju, osoba mora estoko da poduavaljude i uini da ljudi sluaju uenje Lotus Sutre. Onikoji postanu sledbenici i poveruju u uenje moi eda ostvare prosvetljenje, a ak i oni koji je kleveu eisto postii Budastvo na kraju kroz odnos otrovnogbubnja. Naposletku, seme Budastva ne postoji nigdevan Lotus Sutre.

(Goo, str. 1316)

ak i ako vae akubuku aktivnosti dele ljude na one kojiposeduju pozitivan odnos i one koji imaju obrnuti odnos,vai akubuku napori e osposobiti obe grupe ljudi dapostignu spas. Dakle, od najvee vanosti je raditi

akubuku to veem broju ljudi bez imalo oklevanja.

Drugim reima, vae aktivnosti usmerene na irenje se-mena Budizma kroz akubuku e probuditi Buda priroduu svim ljudima. Oni koji imaju pozitivan odnos e se tadaporadovati, prihvatiti pravilo kroz Goukai ceremoniju izapoeti svoju veru. tavie, kroz benefite koje dobijaju izsvoje vere i prakse Gohonzonu, oni e dobiti veliki benefitostvarenja prosvetljenja u svom sadanjem obliku. Poredtoga, na osnovu principa menjanja otrova u lek, oni e moida preobraze svoje tekoe, patnje i nesreni poloaj usrean ivot, prepun pozitivne ivotne sile. Nasuprot tome,oni sa obrnutim odnosom e ispoljiti protivljenje i ljutnju.Ovo moe biti toliko jako da dovede do toga da zaboravitetrenutno na svoje oseanje milosra. ak i tada, kao to jepokazano simbolikom otrovnog bubnja, vano je za njih dauspostave karmiku vezu kroz usaivanje semena Bude.

Visoki Svetenik Niinio onin opisuje ovaj odnos otro-vnog bubnja na sledei nain:

Kada se udari u bubanj premazan otrovom, zvukodjekuje i dopire ak i do onih koji nemaju nameruda ga uju. Oni koji uju zvuk ovog bubnja e svi um-reti. Ovo pokazuje kako neki ljudi mogu da reagujuna akubuku. a i ako su ti ljudi od onih sa obrnutimodnosom koji nisu u stanju da prigrle istinskibudizam tog trenutka, bie sigurno spaseni ubudunosti na osnovu benefita to su uspostavilivezu sa mistinim Zakonom(Mjh).

(Zbirka uputstava Visokog Svetenika Niinio

onina [Goinan-] , Br. 15, str. 54)

Kada radite akubuku, moe se desiti da osoba ne primiodmah Goukai ili ne prihvati istinski budizam, ali to moeuiniti nekoliko meseci ili godina kasnije. U drugimsluajevima, moete biti neuspeni u svom akubuku uodnosu na neku osobu, ali moe se desiti da neko drugiuspe tamo gde vi niste. Molim vas da uite to vei broj ljudiistinski budizam Niirena Dionina, ne samo one koji gaprigrle direktno i bez incidenata, ve i one koji ga odmahne prihvate, ali koji e to uiniti jednog dana kroz us-postavljeni obrnuti odnos.

Bez akubuku, spas onih sa pozitivnim odnosom i onihsa obrnutim odnosom je nemogu. Moramo sve njih davodimo ka ivotnom stanju prosvetljenja. Tako, vano je dase napregnemo u irenju semena budizma kroz akubuku,kako je Niiren Daionin naveo u pasusu: U svakomsluaju, osoba mora snano uiti ljude i naterati ih dasluaju uenje Lotus Sutre. Povrh toga, Niiren Daioninpie sledee u Goo-u Uenje, Praksa i Dokaz (Kj gj -goo):

Ako su Niirenovi sledbenici kukavice, oni nemogu postii nita.

(Goo, str. 1109)

On isto tako navodi u Odgovoru i Kingou (ikingo dono-goheni):

Bez obzira na to koliko iskreno Niiren moli za vas,ako nemate veru, to je slino pokuaju da se pripali

vatra mokrim drvetom. Morate da se napregnete isnano iznedrite vau mo vere.morate da imateduboku veru. Zaista, ako ste kukavice, vae molitvese nikada nee ostvariti.

(Goo, str. 1407)Da bi izloio Lotus Sutru temeljno, osoba mora da ima

jaku veru i ne sme da bude kukavica.

Nepotrebno je rei da nije lako poduavati uenjeNiirena Daionina pravilno. Ponekad, moete biti okleve-tani od strane onih koji imaju obrnuti odnos. Drugi put,moe vam se dogoditi da se pojave tri prepreke i etiriavola koji se potom takmie u usporavanju vaegnapretka. Ipak, a posebno u takvo vreme, morate biti svesnida je vaa vera tada na ispitu i da upravo tada morate daantate Daimoku. Traim od vas da antate Daimoku i mo-lite se Gohonzonu i postanete istinski uspeni u svojimakubuku naporima.

Visoki Svetenik Niinio onin kae sledee na audiencijisa stranim vernicima povodom Ceremonije obeleavanja770. godinjice roenja Drugog Visokog Svetenika Nikoonina:

Kada radimo akubuku, ak i kada drugi upoetku oponiraju i odbacuju praksu, sigurno je dae oni postii Budastvo kroz uzronu vezu naegakubukua. Zato Daionin kae: ak i oni kojivreaju e isto tako postii Budastvo na kraju krozodnos otrovnog bubnja. Drugim reima, sva ivabia poseduju Buda prirodu. Tako, svi oni su

sposobni da postignu Budastvo kada uju Mjoho-Renge-Kjo sejanja semena pravog uzroka, dre se verei budistike prakse.

U ovom dobu Poznog Dana Zakona, ne samo ljudikoji poseduju pozitivan odnos, ve i oni koji imajuobrnuti odnos i oponiraju ovoj veri i praksi sig-urno mogu biti spaseni u budunosti, kada ih vodimoda uju Mjoho-Renge-Kjo Tri Velika Tajna Zakona ikada uspostave uzroni odnos sa istinskim Zakonom.

Tako, u sadanje vreme, najvanije je za nas da senapregnemo najvie to moemo da donesemo spasto veem broju ljudi, kroz sejanje semena pravoguzroka u njihove ivote, dozvoljavajui im da stvorevezu sa Mjoho-Renge-Kjo.

(Dainiiren, Br. 832, str. 35; NSMizdanje jun 2015, str.5)

Mi, svetenici i laiki vernici Niiren ou, moramo daureemo ova uputstva u naa srca i radimo stvarnu praksuakubuku, kako idemo ka ostvarenju cilja za 2021. godinu.akubuku je praksa najdubljeg saoseanja, ostvarenja svet-skog mira i spas celog oveanstva. Pored toga, to je vrhun-ska budistika praksa za postizanje naeg prosvetljenja uovom ivotu.

Mnogim ljudima u svetu koji nas okruuju oajnikitreba Nam-Mjoho-Renge-Kjo Tri Velika Tajna ZakonaNiirena Daionina. U pasusu iz Smrti Iikavine erke(Ueno dono goheni), Niiren Daionin kae:

Sada u dobu Poznog Dana Zakona, ni Lotus Sutra

niti druge sutre nemaju mo da spasu ljude. JedinoNam-Mjoho-Renge-Kjo moe da vodi sve ljude kaBudastvu.

(Goo, str. 1219; Goo Niirena Daionina, vol. 1,str. 33-35)

Napredujmo ka ostvarenju kozen-rufu-a. antajmoDaimoku u naoj praksi za sebe i druge, i estoko radimoakubuku to veem broju ljudi, sledei uputstvo naeg Vi-sokog Svetenika Niinio onina.