8
Online Edition ن ی ے ے راض راں ری ذہ دا ی اور ام ر ا راں ری ذہ دا ی اور ام ر ا ؒ ای ا واد ا ت د یں ا رہ اس رہ اس ن ا �بؓ ح دق ت ڈا ن ا �بؓ ح دق ت ڈا ءء2020 2020 وایوای11 11 ی ی ی ی1441 1441 ہ ذوا ہ ذوا19 19 165 165رہ: رہ: 2 2: : ت ۔ رام پ دو دن ں ف اے ۔ ؓ ت ام ت ﷺ اک ت ام ؟ و ! اس اے ام ے درات ت ﷺ ۔ ظ اک رک پ ےؓ ام ۔ : اا پ ے ۔ ے ر ذر ت ں اس رول اے اب دا ے واؓ ) ک وا ق ا ب لب ا ( ات ہ زو و ذ درات م ا و د تب ے اک ا ب ۃ ا ود ت س ؟ ا ا ز ہ اور دم و د ااے اور ہ ف ب ری ا ورادن ؟ ت اس ادث ‘‘ا ت ﷺ ے ں بؓ دن و ضب ے ت ﷺ ۔ ف ے ے ے ی پ رک و ے ص ل اک پ ے ا وا را وت ف اک د ے رک � بہُ ب ح ت ﷺ ۔ٹ د ب ی ا ل اور دے د ورت ے اک ۔اک ے اب ض اس اور ے ں دودو ۔ پ د زادہ ی ا و و ر ت ل اسا اس اا ےؑ ت ادس ر م اذ وں ے داہ و م ے ا ۔ دا ذ اور ے ل اس ال ہ ذو اور وم ات(’’ ۔ دل اے ں م ان وڈں ے ت ڈ وہ ر وڈں ے ۔ ت ڈ ) داڈ �د�, : ے ن رے ہ ں واے یب ؓ ری ا ت ی ر ل ے اس ۔ ےً اس رک ا ہ ا ا ق ے دل‘‘ ۔رول ا ز :اں اا ؟ ز ر ہ ے و ک ی رگ ر ر دں ر ا ہ ر ض ؟ اا ۔ اک وال ا وا ا ر ض ے ۔ ے ر ت ے ر ت رول ا اا ر ے ا ض ے ۔ د اا دں ۔ د ً ں ے۔اس گ اس ک اس ے ے ے اور د اس وا ہ : اا ۔اس ت درال ا ں : اا ۔ ک ت ر رول ا ض ے ے ۔ گ زارت د ھ دن رے ت ان ے و ے وہ اس ت رول ا و ا ا ر ض ے ۔ دا ھ دن وہ ان اس ک ۔و ا ۔’’ ے ے ں ا ا اا وے۔ دا ھ دن ے ہ و ں )� �-�: � رواتی ا ۃ( ِ ہۡ یِ فُ تۡ وُ ابَ ّ التُ مُ کَ یِ تۡ اَ ّ یۡ نَ اۤ ٖ ہِ کۡ لُ مَ ۃَ یٰ اَ ّ نِ اۡ مُ ھُ ّ یِ بَ نۡ مُ ھَ لَ الَ قَ وُ ہُ لِ مۡ حَ تَ نۡ وُ رٰ ھُ لٰ اَ ی وٰ سۡ وُ مُ لٰ اَ کَ رَ ا تَ ّ مِ ّ مٌ ۃَ ّ یِ قَ بَ وۡ مُ کِ ّ بَ ّ رۡ نِ ّ مٌ ۃَ نۡ یِ کَ س)249:البقرہ( ۔َ نۡ یِ نِ مۡ ؤُ ّ مۡ مُ تۡ نُ کۡ نِ اۡ مُ کَ ّ لً ۃَ یٰ اَ لَ کِ لٰ ذۡ یِ فَ ّ نِ ا ُ ۃَ کِ ئ لَ مۡ ال اس ان ے ان اور ے رے اس وق وہ ی دات ) اس( ، اور ف رے ر ڑا۔ ) ا( ل ے ور ارون ل ا و رے اس ں ے۔ ے ے ا ا ۔ ن ر ا ا ن ) ا اک( -: اا ز ے ہ ا س ادہ ا ا ا ت ار دت اور د ف ے اے وا دت ۔ ی ا وادوں ا ا ۔ م ر واد ا و ا و ن : ب ااے و ا ر اک روات ل ا ا ۔ ا اس ا ر ہ وہ ۔اک ر ے اب ان ے ، دہ ا گ ا ے ڑ اے،ا ) ( ۔ ا ر دا و اس اک اس ،وہ اے وا ودا س ف واد ا ا ی ا ۔ ر ہ ح ۔ ہ د دادا ا واد اور اؓ ت اوب اک روات ے و ا رول ا ے ن اے پ ا و ن ا ی ھ ۔ا اا ) د ادب ا ب وا ذی اواب ا( ۔ دے واد ا اا ے و ا ت ع اک زادہ ہ د اس ا واد ا ا ۔ ا ت ی ن ری ا ت ا ری ؤ اور د و ک وہ را ہ ا اا ے ن م� سل و ۔ ال ی ہ ری واد ا) ودہ الداذن ا ا انب م ا ا اواب ذی( و رگ ا اد ی ہ واد اث ی اک دو ں۔ ار دت ں وہ ں۔ واےے دا رے وہ ا ے۔ان ل ر ورات ان وری رے ل ر ںے۔ ل ر ۔ دال اض )� �, �ء�� ل �/اا� ا ا(

Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

  • Upload
    others

  • View
    5

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

Online Edition

جا�ن نہ ہو نا�ر�ا�ض تر�ے صد�ے میر�ی �جھ سے �ر�ا�ں د�ا ذ�ہ ہما�ر�ی �و�ر ا مہد�ی �ا�م ا �ر�ا�ں�ہو�ر د�ا ذ�ہ ہما�ر�ی �و�ر ا مہد�ی �ا�م ا �ہو�ر

ا�غز�ا�ی ا�و�ا�د مجد�د�ضر�ت کے �ا�چو�ں�صد�ی

�ا�س شما�ر�ہ میں�ا�س شما�ر�ہ میں

ا�ستا�ن مبلغ صاح�ب صا�د�ق محمد ڈ�ا�ٹر�تی ا�ستا�ن�ضر�ت مبلغ صاح�ب صا�د�ق محمد ڈ�ا�ٹر�تی �ضر�ت

1111�و�ا�ی�و�ا�ی20202020�ء�ء 14411441�جر�ی قمر�ی�جر�ی قمر�ی�تہ �تہ �ذ�و�ا�عد�ہ �ذ�و�ا�عد�ہ �شما�ر�ہ :�شما�ر�ہ :1919165165 �لد:�لد:22

ا�ر�ا�م کے لیے لیٹ گئے ۔�ضر�ت د�و�ہر کو د�ن تھے ا�پ ا�م سلیم کے گھر تشر�ف ا�ے ۔ گر�یو�ں کے �ا�ک مر�بہ ا�ضر�ت صلى الله عليه وسلم ضر�ت ا�م ! ا�س کا کیا کر�و گی ؟ ضر�ت ا�م سلیم �ا�م سلیم ے ا�پ کا پسینہ مبا�ر�ک ا�ک شیشی میں محفو�ظ کر�یا ۔�ا�ضر�ت صلى الله عليه وسلم کے د�ر�ا�ت کر�ے پر کہ ا�ے

۔ ذ�ر�عہ تصو�ر کر�ے ہیں ۔ ا�پ ے فر�ا�ا : ٹھیک ہے ا�س پسینہ کو بچو�ں کے لیے بر�ت کا ا�لہ کے ر�و�ل ہم ا�ے د�ا کہ �سلیم ے و�ا�ب و�ا�بر�ک بہ ( ا�بی با�ب طیب عر�ق ا�ضا�ل )�لم کتا�ب

مقا�ا�ت و�یر�ہ با�ز�و کا تعو�ذ کہ کیا د�ر�ا�ت سے ا�لا�م علیہ د مو�و مسیح ضر�ت ے صا�ب �ا�ک مو�ا�نا حکیم ا�لو�ۃ جنا�ب ا س پر ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ؟ جا�ز ہے ا نہیں و�یر�ہ کر�نا د�م �و�ر ا با�د�نا �پر

:�۔ کہ فر�ا�ا �و�ر ا ہو�ے متو�ہ طر�ف کی عنہ ا�لہ ر�ی صا�ب �و�ر�ا�د�ن ؟ ا�س کا ثبو�ت ملتا ہے کہ نہیں �ا�ا�د�ث میں کہیں ‘� ‘�

�حکیم صا�ب ے عر�ض کی کہ لکھا ہے کہ خا�د�ن و�ید�ب جنگو�ں میں جا�ے تو ا�ضر�ت صلى الله عليه وسلم کے �مو�ے مبا�ر�ک و کہ ا�پ کی پگڑ�ی میں بند�ے ہو ے ا�ے کی طر�ف لٹکا لیتے ۔�ھر ا�ضر�ت صلى الله عليه وسلم شخص خا�ص ا�ک با�ل سر�کے نصف ے تو�ا�پ تھا سا�ر�ا�سر�نڈ�و�ا�ا و�ت کے صبح د�عہ ا�ک صر�ف �ے بہ مبا�ر�ک کو � حب با�ٹ د�ئے ۔�ا�ضر�ت صلى الله عليه وسلم کے ا�حا�ب میں با�ی با�ل �و�ر نصف سر�کے ا �کو�د�ے د�ئے ا�ک ا�س سے شفا�ا�ب ہو�ے تھے ۔�ا�ک و�ر�ت ے �و�ر مر�ض ا �د�و�د�و�کر مر�ضو�ں کو بھی پلا�ے تھے

�د�عہ ا�پ کا پسینہ بھی جمع کیا�۔�ز�ا�د�ہ نہیں ہے ا خا�ی ر�ہے و با�ت ضر�و ا�س میں کچھ ا�ل ا�س سے نتیجہ یہ نکلا کہ بہر فر�ا�ا کہ ھر ا�د�س �ے ر سن کر ضر�ت �ذ�کا ا تما�م یہ سے کپڑ�و�ں تیر�ے با�د�ا�ہ کہ ہے و میں ا�ہا�م ۔�میر�ے کیا تو تعو�ذ�با�د�ا �و�ر ا کیا تو ے لٹکا با�ل ہے نکلتی سے ا�س بھی ا�ل کی تعو�ذ�و�یر�ہ �و�ر �ا۔�’�’�)�فو�ا�ت لد و�م د�ل ہے با�تو�ں میں تقا�ا�ے محبت کا بھی تما�م ا�ن ڈ�و�ڈ�ں ے مگر و�ہ بر�ت ۔�ا�ر کچھ تو ہے تبھی ڈ�و�ڈ�ں ے �بر�ت

�ڈ�شن�( �ا ���د�د �� �� , �� �� �� �حہ : با�ر�ے میں بیا�ن کر�ے ہیں کہ و�ا�ے کر�ہ کے �ضر�ت منشی عبد�ا�لہ سنو�ر�ی صا�ب سر�ی کے چھینٹو�ں

ا�س خیا�ل سے کہ کہیں حضو�ر لد�ی ا�س کو تبر�کا ے لینا چا�یے ۔�لے میں ے بڑ�ا مبا�ر�ک ہے د�ل میں یہ شو�ق پید�ا ہو�ا کہ یہ کر�ہ �‘�‘�میر�ے �ا�کا�ر نہ کر د�ں حضو�ر سے مسئلہ پو�ھا کہ حضو�ر کسی بز�ر�گ کا کو�ی تبر�ک کپڑ�ے و�یر�ہ کا لیکر ر�نا جا�ز ہے ؟ فر�ا�ا :�ا�ں جا�ز ہے ۔�ر�و�ل ا�لہ صلى الله عليه وسلم و�ا�طے میر�ا ا ک و�ا�ل ہے ۔�فر�ا�ا کہو کیا ہے ؟ عر�ض کیا کہ حضو�ر یہ کر�ہ �کے تبر�کا ت حا�بہ ے ر�ھے تھے ۔�ھر میں ے عر�ض کیا کہ حضو�ر خد�ا کے ا�لہ صلى الله عليه وسلم کے تبر�کا�ت حا�بہ ے ر�ھے ر�و�ل ا�بھی تو فر�ا�ا ہے کہ د�تے ۔�میں ے عر�ض کیا حضو�ر ے ۔�فر�ا�ا نہیں یہ تو ہم نہیں د�د�ں �تبر�کا مجھے ا�س کی لو�گ پو�جا کر ں ے�۔�ا�س ا�س سے شر�ک پھیلے گا �و�ر تیر�ے مر�ے کے بعد ا و�ا�طے نہیں د�تا کہ میر�ے ا�س �۔�ا�س پر فر�ا�ا�: کہ یہ کر�ہ میں با�ت یہ د�ر�ا�ل ا�لہ صلى الله عليه وسلم کے تبر�کا�ت سے شر�ک نہ پھیلا ۔ فر�ا�ا�: میا�ں عبد�ا�لہ ز�ا�ر�ت بنا�یں ے ۔�میں ے عر�ض کیا کہ حضو�ر ر�و�ل �کو لو�گ ا�ن تبر�کا�ت کو ہما�ر�ے کفن کے سا�ھ د�ن کر د�نا �ہے کہ ر�و�ل ا�لہ صلى الله عليه وسلم کے تبر�کا�ت جن حا�بہ کے ا�س تھے و�ہ مر�ے ہو�ے و�تیں کر گئے کہ �نا�چہ ا�سا ہی کیا گیا ۔�و تبر�ک جس حا�بہ کے ا�س تھا و�ہ ا�ن کے کفن کے سا�ھ د�ن کر د�ا گیا ۔�میں ے عر�ض کیا کہ حضو�ر میں بھی مر�ا ہو�ا و�یت

۔�’�’ ا�گر یہ عہد کر�ے ہو تو ے لو ا�ں جا�و�ے�۔�فر�ا�ا د�ا د�ن کر �کر جا�و ں گا کہ یہ کر�ہ میر�ے کفن کے سا�ھ )��� ��-��� �� حہ�: ���� نمبر ر�و�ا�ت ا�ہد�ی �)�یر�ۃ

فیہ ابوت الت یاتیکم ان ملکہ ایۃ ان ھم نبی لھم قال و

تحملہ ھرون ال و موسی ال ترک ما م ۃ بقی و بکم ر ن م سکینۃ

۔)البقرہ:249( ؤمنین م کنتم ان کم ل لایۃ ذلک فی ان ئکۃ المل

کی ا�س یقینا کہ کہا سے ا�ن ے نبی کے ا�ن �و�ر ا :�۔ �تر�مہ �با�د�ا�ت کی نشا�ی یہ ہے کہ و�ہ صند�و�ق تمہا�ر�ے ا�س ا�ے گا جس �و�ر )�ا�س چیز کا�( بقیہ �میں تمہا�ر�ے ر�ب کی طر�ف سے سکینت ہو گی�، اچھو�ڑ�ا�۔ پیچھے�( )�ا�نے ے ا�ل کی ا�ر�و�ن �و�ر ا ا�ل کی مو�ی و گا �ہو ا�س میں تمہا�ر�ے لئے ا�ھا�ے ہو�ے ہو�ں ے�۔ یقینا �ا�سے فر�تے

ہو�۔ ر�تے ا�ما�ن تم ا�گر ہے نشا�ن بڑ�ا�( �)�ا�ک

فر�ا�ا�:�- ا�عز�ز ے تعا�ی بنصر�ہ ا�لہ ا�د�ہ ا�خا�س ا�سیح �ید�نا�ضر�ت خلیفۃ بننا عبا�د�ت گز�ا�ر نہیں �و�ر ا خو�د ہی نیک �سا�کہ میں ے کہا صر�ف و�ا�ا عبا�د�ت کر�ے �و�ا�د�و�ں میں بھی یہ نیکی پید�ا�کر�ی ہے�۔�یح ا ا�نی �کہ

ر�تا ہے�۔ قا�م �و�ا�د میں بھی یہی نیکی ا ا�نی �و�ہی ہے و �ا�ک ر�و�ا�ت ہے ا�ضو�ر صلی ا�لہ علیہ و�لم فر�ا�ے ہیں�: ب ا�سا�ن ا�ما�ل ا�سے ہیں کہ �مر�جا�ا�ہے تو�ا�س کا�مل ختم ہو�جا�ا ہے�۔�مگر تین قسم کے جا�ر�یہ و�ہ صد�ہ ر�تا ہے�۔�ا�ک یہ کہ ثو�ا�ب مر�ے کے بعد بھی ملتا کا �ا�ن تیسر�ے ا�ھا�یں�، ا�د�ہ لو�گ سے جس جا�ے چھو�ڑ علم ا�سا �کر�جا�ے�،�ا

ر�ہے�۔�)�یح لم�( د�ا�کر�ا ا�س کے لئے و لڑ�کا �نیک ا�س کے لئے ا�ک و�ا�ا ہو�گا�،�و�ہ بھی �س نیک لڑ�کا و�د�ا�یں کر�ے �و�ا�د کی تر�یت کی طر�ف ا ا�نی ا�مد�ی کو �طر�ح کا صد�ہ جا�ر�یہ ہی ہے�۔ ہر

د�نی چا�یے�۔ �ہت تو�ہ �د�ا د�ا ا�نے ھر �و�ر ا و�ا�د ا�نے ا�و�ب ضر�ت ہے ر�و�ا�ت ا�ک �ھر ے و�لم علیہ ا�لہ صلی ا�لہ ر�و�ل کہ ہیں کر�ے بیا�ن سے حو�ا�ے �کے ا�نی با�پ و نہیں تحفہ ا�لی بہتر�ن کو�ی کر بڑ�ھ سے تر�یت �فر�ا�ا�۔�ا�ھی ا�لو�د�( �د�ب ا و�ا�لۃ با�ب فی ا�بر �و�ا�ب ا �و�ا�د کو د�ے سکتا ہے�۔ )�تر�ذ�ی �اا�لہ علیہ و�لم ے فر�ا�ا کہ کسی شخص �ھر ا�ک مو�ع پر ا�ضر ت صلی ز�ا�د�ہ سے د�نے صد�ہ لئے کے کر�نا�ا�س تر�یت ا�ھی کی �و�ا�د ا ا�نی �کا

ہے�۔ �بہتر �ضر�ت ا�شہ ر�ی ا�لہ تعا�ی عنہا بیا�ن کر�ی ہیں کہ ا�ضر�ت صلی ا�لہ تمہا�ر�ی �و�ر ا کر�ھا�ؤ کما خو�د و�تم ہے و�ہ خو�ر�ا�ک ا�یز�ہ فر�ا�ا ے

ن وسلم� �علیہ �و�ا�د بھی تمہا�ر�ی عمد�ہ کما�ی میں ا�ل ہے�۔ �ا

و�د�ہ�( ا�ل �لو�ا�د�ا�ذ�ن ا ا�ن با�ب �ا�کا�م ا �و�ا�ب ا �)�تر�ذ�ی �و�ا�د کی عمد�ہ کما�ی سے مر�ا�د یہ ہے کہ ا�سے ر�گ میں تر�یت کر�و �ا�کہ و�ہ نیک ہو�ں عبا�د�ت گز�ا�ر ہو�ں�۔�سا کہ ا�ک د�و�سر�ی حد�ث �میں ا�ا کہ و�ہ تمہا�ر�ے لئے د�ا�یں کر�ے و�ا�ے ہو�ں�۔�تر�یت کے �لئے یہ بھی ضر�و�ر�ی ہے کہ ا�ن کی ضر�و�ر�ا�ت کا خیا�ل ر�ھا جا�ے�۔�ا�ن �کی تعلیم کا خیا�ل ر�ھا جا�ے�۔ بچو�ں کی تعلیم کا خیا�ل ر�نا بھی تمہا�ر�ے

د�ا�ل ہے�۔ �فر�ا�ض میں )��� ��, �� حہ ���ء �� �� �� ���/�ا�پر�ل ���ا�� نیشنل�� ا�ٹر �)�ا�ضل

Page 2: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

2 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.orgء�ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

�د�ر�با�ر �لا�ت�د�ر�با�ر �لا�ت

د�و�ی د�ے ر�ا پہ د�ر ا�س ہے کہتا یہ �د�ل

ہو نہ ہلکا�ن میں مفت ا�ھ کہ ہے کہتا �فس

ا�گر میں د�یا کی ا�سا�ن ہے ہیچ �ز�د�گی

ہو نہ ا�ما�ن میں قلب ہو نہ قلب میں �نہ

با�ل د�و�ی کا ا�لا�م میں ذ�ب �میر�ے

ہو نہ غلیا�ن سے ا�ما�ن میں نہ تلک �ب

جا�ے مر بھٹکتا میں ظلمت و�ا�د�ی �ا�د�ی

ہو نہ سا�ا�ن سے عر�ش ا�گر کا �ر�ما�ی

جا مت پر �ب�ت�ا�ں ر�ا�ہ خد�ا ر�ا�ہ کر �چھو�ڑ

ہو نہ نا�د�ا�ن تجھے ے ا�لہ ہے د�ی �قل

ڈ�ر سے غر�ے�با�ں ا�ہ ڈ�ا نہ ظلم کر �ر�م

ہو نہ پشیما�ن کے کر جسے کہ کر و�ہ �کا�م

ا�ر�با�ب ر�ب میں د�ل ہو میں کا�م گر �ا�ھ

ہو نہ ا�سا�ن کہ میں د�یا نہیں مشکل �کو�ی

محبو�ب عشق میں د�ل جنو�ں و�ش ہو میں �سر

ہو نہ ر�و�ا�ن خو�ا�ش ھر ہو نہ د�و�ز�خ �خو�ف

ڈ�ر�ا لگا�یں کے جا و�ا�ں کہ ہے خو�ا�ش تو �ا�ب

ہو نہ ا�سا�ن صو�ر�ت جہا�ں بھی کو �د�ھنے

تپا�ں سے غم مر�ا نہ ا�و�ر ہے ا�گ ا�ک میں �د�ل

ہو نہ د�ر�ا�ن کا د�ر�د ا�س ا�گر قسمت �و�ا�ے

بند�ہ ہی تر�ا تو ہو�ں و�ے گنہگا�ر �ہو�ں

ہو نہ جا�ن میر�ی صد�ے تر�ے نا�ر�ا�ض سے �جھ ���ئ�( �� �� �� ستمبر ���� قا�د�ا�ن ا�کم �)�ا�با�ر

ہو جا�ن نہ نا�ر�ا�ض تر�ے صد�ے میر�ی جا�ن نہ ہو�جھ سے نا�ر�ا�ض تر�ے صد�ے میر�ی �جھ سے ڈ�ہو�ز�ی کہی گئی تھی�( کو�ہ بر�مقا�م �)�ظم و

د�ا کی د�ا�ا�ج کی �ا�ج

کنت ما حیث مبارکا اجعلنی رب ر�ہے�’�’�۔ سا�ھ و�د�و�با�ش کر�و�ں بر�ت میر�ے مبا�ر�ک کر کہ ہر جگہ کہ میں ا�سا ! مجھے ر�ب ‘�‘�ا�ے میر�ے �تر�مہ�:

)��� �� �� ���۔�حہ لد خز�ا�ن ر�و�ا�ی ا�مد�یہ �)�بر�ا�ین

�� ء�میں ضر�ت مسیح مو�و�د کو ا�لہ تعا�ی ے ا�ہا�ی �� �� �� �ا �یہ ضر�ت مسیح مو�و�د کی د�ا�می بر�ت کے حصو�ل کی د�ا ہے ۔�ر�ی�با�د�ہ ا�خا�س ا�سیح خلیفۃ ضر�ت �ا�م ا پیا�ر�ے ہما�ر�ے میں ا�ا�ت سکھا�ی�۔�ا�ن د�ا یہ لئے کے حصو�ل کے بر�ت پر �و�ر ۔�ا�س میں جسم کی صفا�ی�،�گھر کی صفا�ی�،�کپڑ�و�ں کی د�ا�ی ہے تو�ہ خا�ص ا�عز�ز ے ہمیں صفا�ی کی طر�ف تعا�ی بنصر�ہ �ا�لہ

پڑ�یں�۔ سا�ھ کے کثر�ت بھی کو د�ا ہے�۔�ا�س ا�ل صفا�ی کی ا�حو�ل پو�ر�ے صفا�ی�،�غر�ض کی �صفا�ی�،�جد

�ر�( سر�د�ا محمو�د د�یہ �)�مر�لہ�:

ا�ک عہد ہے ا�ک عہد ہے�عہد�ہ بھی �عہد�ہ بھی

�و�ر�ا�س ا �ر�ا�ن کو�، کا�ر�نا�ن کو کہ عہد�ہ بھی ا�ک عہد ہے�، خد�مت بھی ا�ک عہد ہے و خد�ا �یشہ ا�د ر�نا چا�یے عہد د�اا�گر ہر عہد�د�ا�ر یہ سمجھنے لگ جا�ے �د�ا�گی کے لئے کر�ا ہے�۔ ا ا�نے فر�ا�ض کی �ر�، ا�ک عہد�د�ا ا�ک کا�ر�ن�، �کے بند�و�ں سے ا�ہی ہے�۔ میر�ی غلط و�و�ں ا�ک فضل د�ن قا�م ہو کہ خد�مت با�ت پر ا�س د�ل کی گہر�ا�یو�ں سے �کہ نہ صر�ف قو�ل سے کہ

�سے یہ فضل جھ سے کہیں چھن نہ جا�ے تو ہما�ر�ی تر�ی کی ر�تا�ر ا�لہ تعا�ی کے فضل سے کئی گنا بڑ�ھ سکتی ہے�۔ �د�ا�گی نہیں کر ا ا�ا�ت کی یح ا�گر ا�ما�ن کا حصہ ہے�، �ا�ت ا ا�ک و�نے کا�مقا�م ہے کہ �ہم سب کے لئے لمحہ فکر�یہ ہے�، ا�جا�م نہیں د�ے ا�ن میں ر�ہ کر خد�مت �ر�ہے�، ا�گر ا�نے عہد پر یح طر�ح کا�ر�بند نہیں�، و حد�و�د تمہا�ر�ے لئے متعین کی گئی ہیں �و�ر د�ن کو د�ر�ت کر�ے کے لئے ا�نی ز�با�ن کو�د�ر�ت کر�نا ہو گا�۔ �ر�ہے تو ا�س حد�ث کی ر�و سے ا�سے شخص میں د�ن ہی نہیں ا�و�ر ھر ا�ک کڑ�ی سے د�و�سر�ی کڑ�ی ملتی چلی ا ا�س و�ت تک د�ر�ت نہ ہو�گی ب تک د�ل د�ر�ت نہ ہو�گا �و�ر فر�ا�ا کہ ز�با�ن �ا

د�ر�گی ضر�و�ر�ی ہے�۔ ا�مو�ر کی ا�ن تما�م �جا�ے گی�۔ تو حسین معا�شر�ے کو قا�م ر�نے کے لئے د�ر�ت ہے�، کا�فی نہیں�۔ ہر و�ت ہم میں سے ہر د�ل �و�ر�و�ا�ح ہو کہ صر�ف منہ سے یہ کہہ د�نے سے کہ میر�ا ا با�ت �ا�ک �ا�ک کے ذ�ن میں یہ با�ت ر�نی چا�یے کہ خد�ا تعا�ی د�لو�ں کا ا�ل جا�تا ہے�۔ و�ہ ہما�ر�ی ا�ا ل تک سے و�ا�ف ہے�۔ و�ہ سمیع و د�ر�ت کر�ے پڑ�ں ے�۔ تو�خد�مت د�ن کر�ے کے مو�ا�ع بھی ملتے ر�ہیں ے�۔ تو یہ تقو�ی ا�نے تما�م قبلے ا�س لئے �یر ہے

ا�لہ تعا�ی�۔ ا�نشا�ء گا �و�ر ہو�ا چلا جا�ے ا ر�ہیں ے تو نظا�م جما�ت بھی مضبو�ط ہو�گا قا�م �کے معیا�ر

بشا�ر�ت و�ا�لو�ں کے لئے کا�م کر�ے سا�ھ بشا�ر�ت�تقو�ی کے و�ا�لو�ں کے لئے کا�م کر�ے سا�ھ �تقو�ی کے

ا�ک حد�ث ا�ن کے لئے �و�ر�د�ے ر�ہے ہیں ا ا�جا�م د�تے ہیں ا�سے عہد د�ا�ر و پو�ر�ے تقو�ی کے سا�ھ خد�مت سر ا�لہ علیہ و�لم ے فر�ا�ا�:�- ا�و مو�ی بیا�ن کر�ے ہیں کہ ا�ضر ت صلی �میں و میں پ ڑ�تا ہو�ں�، ا�ک خو�بر�ی ہے�۔ ضر�ت

د�ا جا�ا ہے ا�سے حکم �و�ر و ا د�ا�تد�ا�ر ہے �و�ر ا ا�ین و�ہ �،�ا�گر ا ا�مو�ا�ل کا نگر�ا�ن مقر ر ہو و�ہ مسلما�ن و مسلما�و�ں کے کہ ا�س کا حق سمجھتے د�ی کے سا�ھ �و�ر خو�ش ا پو�ر�ی بشا�ت ا�سے د�ا جا�ا ہے �و�ر جسے کچھ د�نے کا حکم ا نا�ذ کر�ا ہے �ا�سے یح یح

�ۃ�( ا�زک�و )�لم کتا�ب ہو�گا�۔ شما�ر و�ا�ا د�نے و�ا�ے کی طر�ح صد�ہ د�نے ا�سا شخص بھی عملا صد�ہ تو د�تا ہے �ہو�ے �تو د�ھیں نیکی سے کس طر�ح نیکیا�ں نکلتی چلی جا�ر�ہی ہیں�۔ خد�ا کی جما�ت کی خد�مت کا مو�ع بھی ملا�، خد�ا کی مخلو�ق کی �د�ا�گی کر�کے�، صد�ے کا ثو�ا�ب بھی کما�یا�۔ بلا�ؤ�ں سے بھی ا�نے ا�پ �خد�مت کا مو�ع بھی ملا�، حکم کی ا�بند�ی کر�کے�، ا�ا�ت کی ا

ا�لہ تعا�ی کی ر�ا بھی ا�ل ہو گئی�۔ �و�ر ا �کو محفو�ظ کر یا�، ���ء�( �� �� ا�ست�� /��� فر�مو�د�ہ جمعہ �)�بہ

Page 3: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

3 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.org ء �ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

کے د�ر�ا�ؤ�ں گی�۔�)���(�۔ جا�یں د�ی چھو�ڑ �ر�ہ ا�و�ا �و�نیا�ں ا جیسے �ہیں�۔ �ا�یو�ں کو ا�س میں ملا�ا جا�ے گا�۔�)���(�۔ د�یا ا�ک گھر کی ا�ند ہو�گی�۔�) ا�ا�ر�ی ھا�ل کی ا�ما�ن ۔ )��� �� ے�۔�) ہو�ں ا�م خا�ے طبا�ت ���(�۔ ر�ہ نا�م صر�ف کا ا�لا�م مطا�ق کے ا�ا�د�ث �و�ر ا ۔ )��� گی�۔�)�� �جا�ے ہد�ا�ت ا�با�د مگر ر�ہ جا�یں ے�۔ جد�ں با�ی ا�فا�ظ گا�۔ ر�ا�ن کے �جا�ے ہو�ں مخلو�ق بد�تر�ن نیچے کے ا�ما�ن علما�ء کے ا�ن گی�۔ ہو�ں خا�ی �سے کے ر�ا�ما�ی �و�ر ا ہد�ا�ت ا�لم�(�۔�لو�گ کتا�ب ا�صا�یح�، )�کو�ۃ �ے�۔ �و�ر سؤ�ر�و�ں کی طر�ح ا �لئے�علما�ء کے ا�س جا�یں ے تو و�ہ ا�نہیں بند�ر�و�ں مطا�ق کے �ا�و�ا�ر ا بحا�ر ���(�۔ �� �� �� حد�ث ، )�نز�ا�ما�ل ے�۔ �ا�یں ھا�یں و�د ے�۔ سمجھیں جا�ز و�نا جھو�ٹ ہو�گی�۔ خیا�ت میں �ا�ا�ت ہو�ں خا�ن ہو�گا�۔�نمبر�د�ا�ر ا�م خو�ن کر�نا ہو�گا�۔ با�ز�ا�ر�گر�م کا ر�شو�ت �ے�۔ ہو�گا�۔ تر�ن ر�ز�ل میں ا�ن سے لحا�ظ کے ا�لا�ق �ر سر�د�ا کا قو�م �ے�۔

و�یر�ہ�۔ �و�یر�ہ )��� �� حہ�� ،��� �)�لد��

�ر �ا�م مہد�ی کا ہو�ر و�د�و�ں صد�ی میں ر�ا �ا�ضو�رصلى الله عليه وسلم ے ا�د�ا ہے کہ علا�ہ عبد�ا�فو�ر ے ا�جم ا�ثا�ب میں ا�ک حد�ث نقل کی ہے �ا�یا�ء محمد ا خا�تم ر�و�ا�ت ہے کہ ضر�ت �کہ ضر�ت حذ�فہ ن ما�ن �سے �� بر�س بعد ا�ز جر�ت گز�ر�جا�یں �� ���� مصطفیصلى الله عليه وسلم ے فر�ا�ا کہ ب

)��� �� )�لد���، حہ�� گا�۔ �ا�م مہد�ی کو بھیجے ا ا�لہ تعا�ی �ے�ب قصید�ے ر�ہی�۔ ا�ظا�م کر�ی کا مہد�ی �ا�م ا ضر�ت ا�مت مسلمہ �تما�م کے کر کر کا�ذ�کر علا�ا�ت با�ا ذ�کو�ر�ہ ہو�ے�۔ ا�ع گئے�،�ضا�ین �ھے ہو�ے ا�ا�ز کا صد�ی پند�ر�و�ں مگر�ب گیا کیا کا�ا�ظا�ر ا�د کی �ا�س �و�ا�ا تھا تو کہا گیا کہ ا�لہ تعا�ی و�د�و�ں صد�ی کو ختم نہیں ہو�ے د�ے ہو�ر کا مہد�ی �ا�م ا تک ب گا کر�د�ے لمبا ا�نا کر کھینچ کو ا�س �گا�۔ �و�ر ا د�ھا بھی ہو�ے ا�ا�ز کا صد�ی پند�ر�و�ں ے ہو�جا�ے�۔�ہم �نہ �ا�م مہد�ی ا �ا�ب���� سا�ل بھی ا�س میں سے گز�ر گئے�۔ بظا�ہر ا�مت مسلمہ �د�ا�ث ا �ا�م مہد�ی کی ا�د کی پیشگو�یا�ں ا ا�کا�ر کر بیٹھی�۔�مگر �کی ا�د سے �میں بیا�ن ہو�ی ہیں ا�س لئے یہ چیز بھی ا�نہیں چین سے نہیں بیٹھنے د�تی کہ �ا�گر ا�کا�ر کر�د�ں تو ید نا ضر�ت محمد مصطفیصلى الله عليه وسلم کی پیشگو�یو�ں کا ا�کا�ر ا�ظا�ر �ا�م مہد�ی کے ا�ے کا ا و�ہ ا�س لئے گا ہے بگا�ہے �کر�نا پڑ�ا ہے�۔ �ا ا�س طر�ح کی محفلیں منعقد کر�ے ر�تے ہیں ا یہ مسئلہ ز�د�ہ ر�ہے�۔ و�ہ ا�مد کی صو�ر�ت میں ا�ہر �ا�م مہد�ی ضر�ت مر�ز�ا غلا�م ا �جا�تے ہیں کہ �و�ر �و�پر چسپا�ں کیا ہے ا �ہو�کا ہے�۔ ا�س ے تما�م علا�ا�ت مو�و�د�ہ کو ا�نے ا�چو�ں کی طر�ح ا�س کی سچا�ی ا�لہ تعا�ی تما�م د�یا میں پھیلا ر�ا ہے�۔ مگر ا�ن کو ا�لا�م فر�ا�ے ہیں�: �ا�نے کی تو�یق نہیں ل ر�ہی�۔ ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ

و�ت کا ا�و�ر کسی نہ مسیحا و�ت تھا �و�ت ہو�ا ا�ا ہی ا�و�ر کو�ی تو ا�ا نہ �میں

ا�سیح جا�ء ا�سیح جا�ء ا�ما�ء صو�ت �ا �اسمع�وکا�گا�ر ا�ا�م ا�د ز�میں ا�ز �و

ن � �ب�ش �یز فر�ا�ے ہیں�: ذ�کر کر�ے ہو�ے کا ا�ا�ت ا�ج کے �ھر

گا�۔�ہما�ر�ے سب مخا�ف ا�تر�ے ا�ما�ن سے نہیں ر�ھو کو�ی �‘�‘�ا�د یسی ع� ا�ن میں سے �و�ر کو�ی ا و�ہ تما�م مر�ں ے ا�ب ز�د�ہ مو�و�د ہیں �و �و�ا�د و با�ی ا �و�ر ھر ا�ن کی ا�تر�ے نہیں د�ھے گا�۔�ا �ن مر�م کو ا�ما�ن سے یسی ن مر�م �و�ر ا�ن میں سے بھی کو�ی ا�د�ی ع� ا �ر�ہے گی و�ہ بھی مر�ے گی �و�ر ا �و�ا�د مر�ے گی ا �و�ا�د کی ا �و�ر ھر �کو ا�ما�ن سے ا�تر�ے نہیں د�ھے گا�ا�و�ہ بھی مر�م کے بیٹے کو ا�ما�ن سے ا�تر�ے نہیں د�ھے گی�۔�ب خد�ا ا�ن �کے د�لو�ں میں گھبر�ا�ٹ ڈ�ا�ے گا کہ ز�ا�نہ صلیب کے غلبہ کا بھی گز�ر گیا ا�ما�ن ا�ب تک ا�گئی مگر مر�م کا بیٹا عیسی ر�گ میں د�و�سر�ے د�یا �و�ر �۔�اجا�یں ز�ا�ر ہو ا�س عقید�ہ سے بے د�عہ د�ا�مند ک ۔�ب ا�تر�ا نہ �سے �و�ر ا�بھی تیسر�ی صد�ی ا�ج کے د�ن سے پو�ر�ی نہیں ہو گی کہ عیسی �ے�۔�ا�و�ر بد ظن ا �و�ر کیا عیسا�ی سخت و�ید ا و�ا�ے کیا مسلما�ن ا�ظا�ر کر�ے �کے ا�ک ہی ذ�ب ہو �و�ر د�یا میں ا�س جھو�ے عقید�ہ کو چھو�ڑ�ں ے�ا �ہو کر �و�ر ا�ک ہی پیشو�ا�۔�میں تو ا�ک تخم ر�ز�ی کر�ے ا�ا ہو�ں و میر�ے ا �گا �و�ر کو�ی نہیں ا �و�ر پھو�ے گا ا �و�ر ا�ب و�ہ بڑ�ے گا ا �ا�ھ سے و�ہ تخم و�ا گیا

سکے�۔�’�’ ر�و�ک ا�کو �و )��� �� حہ ،��� لد�� خز�ا�ن ر�و�ا�ی ا�ہا�د�تین�، �)�ذ�کر�ۃ

ہیں�: فر�ا�ے �ھر �و�ر یح بخا�ر�ی میں صا�ف لفظو�ں میں لکھا گیا ہے کہ ا�ے و�ا�ا مسیح �ا ‘� ‘�ا�مر سر�ا�سر تقو�ی کے لا�ف ہے کہ ا�ی ا�مت میں سے ہو�گا�۔ و یہ �مو�و�د شو�ق کیسے علما�ء یہی د�ھو ر�ہیں�۔ سر�ش سے بیا�ن کے ر�و�ل �و�ر ا �ا�لہ کہ تھے ا�ھے و�ل د�ل تما�م �و�ر ا تھے منتظر کے صد�ی و�د�و�ں �سے �و�یا�ء ا �و�ر ا �و�ر مسیح پید�ا ہو�گا�۔ ہت سے صلحا ا �ا�ی صد�ی کے سر پر مہد�ی ز�ا�نہ کا �و�ر مسیح مو�و�د ا با�ت پر قطع کر�کے تھے کہ مہد�ی ا�س �کے کشف

ہو�گیا�۔�’�’ کیا کو د�لو�ں کے ا�ن ا�ب ہے�۔ صد�ی �و�د�و�ں )��� �� حہ�� ،��� �� لد خز�ا�ن ر�و�ا�ی ا�ھم�، �)�ا�جا�م

کو جن ہیں نصیب خو�ش ا�مد�یہ جما�ت ا�فر�ا�د ہم میں ا�ا�ت �ا�ن ا�ر�ا�ز�ا�ن �ا�م ا �ا�ضو�رصلى الله عليه وسلم کی بیا�ن فر�مو�د�ہ پیشگو�یو�ں کے مطا�ق محمد ضر�ت �ا�یا�ء ا خا�تم ر�و�ل پیا�ر�ے �و�ر ا ملی تو�یق کی ا�نے �کو �ا�م مہد�ی علیہ ا�لا�م کو پہنچا�ے مصطفیصلى الله عليه وسلم کا مبا�ر�ک لا�م ضر�ت ا

تعا�ی ا�لہ ا�ع ہیں�۔ ا�ی�۔ لا�ت لی منہا�ج نبو�ت کے ہم تو�یق �کی لحت�’�’ ا’’�کی تو�یق د�ی تو ا�ب ضر�و�ر�ت�‘�‘عملواالص منو ‘�‘ا �ے ہمیں د�یا بھر و�ا�لو�ں کی طر�ف سے ا�نے نہ ا�ج ا�ے کی ہے�۔ �میں بہتر�ی د�ا�ؤ�ں ا�ج ہمیں جا�ر�ا ہے�۔ �و�لا کیا و�ا �ں کا و ی�و ق�

ئنا�ا� �و�ر ا بد�و�ں �میں

معا�شر�ہ ا�لا�ی کو معا�شر�ہ کے ر�و�ی �ہ ر�ا بے ا�س سے صا�حہ ا�ما�ل �و�ر �اا�فا�د�ہ ا�د کے پھلو�ں سے �ا�م مہد�ی کی ا د�یا بھی �و�ر ا ا�ہم �بنا�نا ہے�۔

�۔ �کر�یں�٭�…�٭�…�٭

و�ڈ�و �مجھے میر�ے ا�ک قا�ل د�ر د�و�ت ے گز�تہ د�و�ں ا�ک ا س پر�ا�ی ہے�۔ لیکن و مضمو�ن سا�ل ا�ک ر�با و�ڈ�و یہ �جو�ا�ی�۔ گو د�ہی کی گئی ہے ا�س میں نشا�ن ا�مو�ر�کی �و�ر جن ا �و�ڈ�و میں بیا�ن ہو�ا ہے ز�د�ہ ا�ی طر�ح ا�ج بھی ا�مو�ر و�ہ ر�ا�ے نہیں�۔ د�و ا�ج بھی کو�ی �ا�ن پر قبل سا�ل ا�ک طر�ح جس ہیں ر�ہے د�ے ا�م کو�د�و�ت ہر�ا�ک �و�ر �ا

�۔ �تھےا�ما�ع پر بنا�ی گئی ہے �ا�م ز�ا�نہ�’�’ کے ا�ک ا �یہ و�ڈ�و�‘�‘�شن ہو�ر بر�ا�تہ نڈ�ی ا�ہ و�ا�ا �و�ر کر�ی ا ���ء�( کی ہے �� �� ��( ���ھ �� ���� �و شعبا�ن ا�ہ علی مر�ا�ب پیر با�ی کے ا�س ہو�ا�۔ منعقد میں ا�تا�ن جھنگ �یو�نہ ا�ک سا�ھ و�ا�ؤ�ں کے ا�نے چند ہم بز�ر�گ ا�ک پر ا�س مو�ع �تھے�۔ و�ل یہ ہیں�۔ ا�تد�ا�ی ر�ہے ہیں�۔ جس کے ا�و�ا�ز سے پڑ�ھ �جا�ی ظم بلند

ا لد مہد�ی �ا�و�مو�ی منشا�ء ا�ے د�ی د�د�ا�ر �تیر�ے ر�ا�ہ کے تک تک ا�ے �تیر�ی گینا�ں تھک �ا�یا�ں لئی یکھ�ن و� جھلک ہک �تیر�ی ا�ے ا�ب بے �ہر�مو�ن ا لد مہد�ی �ا�و�مو�ی منشا�ء ا�ے د�ی د�د�ا�ر �تیر�ے

و�د�ہو�ں �و�ر ا ہے ر�ا بھیجتا مجد�د پر سر کے صد�ی ہر تعا�ی �ا�لہ �صد�ی کے مجد�د با�ر�ے ر�ا�ن و حد�ث میں صر�حا علا�ا�ت مو�و�د ہیں�۔ ھو�ل ھو�ل علا�ا�ت کی ز�ا�نہ ا�ر�ی میں ا�ر�ہ ا�ر�ی کے کر�م �ر�ا�ن ہو�گا�۔ عطا کو�غلبہ ا�لا�م میں ز�ا�نہ ا�ر�ی ہیں�۔�ا�س ہو�ی بیا�ن �کر ا�مد )�ند ا�ش ہو�ں ے�۔ ا�ش ہو�گا�۔ صلیبی عقا�د با�ا و�ل کا �ا�لا�م ا�س ا�سیر�(�۔ کتا�ب )�بخا�ر�ی�، ہو�گا�۔ ا�سل ا�ر�ی و�ہ حنبل�(�۔ �ن �ؤ�د�، د�ا ا�صا�ف پر مبنی معا�شر�ہ ہو�ر پذ�ر ہو�گا�۔�)�ا�و و ا�ھو�ں عد�ل �کے گا�۔ سکھلا�ے شر�عت �و�ر ا محمد�ی د�ن کو لو�گو�ں ا�ہد�ی�(�۔�و�ہ �کتا�ب کے ا�س �و�ر ا مہد�ی �ا�م ا تعا�ی ا�لہ ���(�۔ �� حہ ،��� �� �ر�،�لد �ا�و�ا �)�بحا�ر�ا �� �� لد �ر�، �ا�و�ا ا )�بحا�ر گا�۔ مٹا�د�ے کو بد�تو�ں ذ�ر�عہ کے �ا�حا�ب ا�بو�ہ قا�م ہو�گی�۔ ذ�ر�عہ لا�ت علی منہا�ج �ا�م مہد�ی کے ا ���(�۔ �،�حہ���ا�م مہد�ی کی جما�ت ا د�ن�، ا�یف مو�لو�ی مو�د�و�د�ی�(�۔ ا�یا�ء �)�جد�د ا�مو�د�ہ )�نا�یع گی�۔ پہنچا�ے تک نا�ر�و�ں کے د�یا کو پیغا�م کے �ا�س �ب لگا�یں ے�۔�)ح�ب فتو�ی کا ا�س پر کفر و�ت علما�ء ���(�۔ �� �� ���،�حہ �،�لد �ا�م مہد�ی کی ا �و�ر ہت ی علا�ا�ت ا ا�س کے علا�و�ہ )��� �� �� �ا�کر�ا�ہ�، حہ

ہیں�۔ ہو�ی �بیا�ن ہو�ی بیا�ن میں ا�کو�ر و�ر�ۃ علا�ا�ت کی ز�ا�نہ ا�ر�ی ا�س �ا�ہم

�ا�د�ا�ر�یہ�ا�د�ا�ر�یہ

Page 4: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

4 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.orgء�ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

بھی کچھ و �و�ر ا کر�د�ا حملہ ے پر�ڈ�ا�کو�ؤ�ں ہم میں پر�ر�ا�تے و�ا�سی کہ �نا صر�ف سے سر�د�ا�ر کے ڈ�ا�کو�ؤ�ں ے یا�۔�ا�پ لو�ٹ تھا�سب ا�س �میر�ے �ا�نی تعلیقا�ت کی و�ا�سی کا نہا�ت ا�ز�ی سے�مطا�بہ کر�ے ہو�ے کہا کہ ا�س ا�ن و�ا�س کر�د�ں�۔�تو سر�د�ا�ر ے کہا کہ بر�ا�ہ کر�م مجھے یہ ا�د�ہ �کا ا�پ کو کیا ا�ن میں میر�ا علم ہے جس کے لیے �تعلیقا�ت میں کیا ہے�؟ ا�پ ے فر�ا�ا کہ �و�ر کہنے لگا کہ تم کیسے �و�ر ا�ن کو لکھا ۔�ا�س پر سر�د�ا�ر ہنس پڑ�ا ا �میں ے جر�ت کی ا�یہ د�و�ی کر�تے ہو کہ یہ علم تم ے سیکھا ہے جبکہ ہم ے ا�سے تم سے چھین یا �و�ر ھر ا�نے سا�یو�ں سے کہہ کر و�ہ تعلیقا�ت و�ا�س �و�ر تم بغیر علم کے ہو�گئے�ا �ا

د�ں�۔ �د�ے با�ر�ہ ا�س میر�ی و�ہ کہ تھا ا�ا�ر�ہ خد�ا�ی یہ کہ ہیں کہتے غز�ا�ی �ا�م �اسب یہ میں سا�ل تین تو ا�ا و�س و�ا�س میں ب س کر�ے ر�ما�ی �میں ڈ�ا�کو جھ سے�میر�ا علم نہیں چھین سکتا ا�ب کو�ی و�یر�ہ حفظ کر�یں کہ �تعلیقا�ت �� ء جز للسبکی فعیہ لشا ا ت )طبقا سکتا�۔ ر�ہ نہیں کے علم بغیر میں �و�ر �ا

)��� �� �� �حہ

ا�گر�د�ی کی ا�حر�ین �ا�م ا�گر�د�ی�ا کی ا�حر�ین �ا�م �اا�و�معا�ی ا�حر�ین �ا�م ا و�ا�ں �و�ر ا گئے چلے نیشا�پو�ر ا�پ بعد کے �ا�س کی محنت ا�ھک �و�ر ا ہو�گئے ا�ل میں د�ر�س حلقہ کے و�نی �عبد�ا�لک ا�ہر میں منطق علم و ا�لا�ف ،�علم د�ن ا�صو�ل �و�ر ا ذ�ب ا�پ کہ ک

�ہا�ن�تا�ک پر عبو�ر ا�ل کیا�۔�ا�ن �و�ر ہر ا �و�ر فلسفہ پڑ�ا ا ۔�ا�پ ے حکمت �ہو�گئے ر�د کو د�و�و�ں غلط کے ا�ن و کیا ا�ل فہم کا با�تو�ں کی ا�ہر�ن کے �لو�م

کیں�۔ تصنیف کتب کا�فی متعلق کے لو�م ا�ن �و�ر �کیا�۔�اکہ تھے کیا�کر�ے بیا�ن و�ں تعر�ف کی ا�گر�د�و�ں ا�نے ا�حر�ین �ا�م �اا�گ ہو�ی بھڑ�تی خو�ا�فی �و�ر ا ہے شیر ہے�،�ا�یا�خو�خو�ا�ر ز�خا�ر بحر �‘�‘�غز�ا�ی

)��� �� حہ�� �� ز�ء�� ا�بلا�ء ا�علا�م )�یر �ہے�۔�’�’

مجا�س کی ا�لک نظا�م مجا�س�و�ز�ر کی ا�لک نظا�م �و�ز�ر و�ز�ر نظا�م �ا�م غز�ا�ی ا و�ا�ت ہو�گئی تو ا�حر�ین کی �ا�م ا ���ھ میں ب �� ��ا�ل علم سے بھر�پو�ر ا�لک کی مجا�س د�ر�با�ر میں ا�گئے کیو�کہ نظا�م �ا�لک کے �و�ر �ا�م غز�ا�ی و�ا�ں ا�س مجلس میں علما�ء سے منا�ر�ے کیا کر�ے ا �ہو�ی تھیں�۔�اا�ن پر�ا�ب ہو�ا نا�ز�ا�ت کو ختم کیا�۔�ا�پ کا کلا�م و ا�لا�ا�ت ا�ن کے �و�ں �و�ر ا�پ کو عز�ت و تکر�م کی نگا�ہ سے ا �و�ر ا�ن علما�ء ے ا�پ کے علم و فضل کو ا�نا �ا�و�ر�می ا�عد�ا�د�کے ا �و�ر و�ز�ر�نظا�م ا�لک ے ا�پ کی قا�یت ا �د�ھا جا�ے لگا بر�س کی عمر میں �� �� ا�ظا�م و تد�ر�س �یش نظر بغد�ا�د کے�د�ر�ہ نظا�یہ کی

کر�د�ا�۔ سپر�د کے �ا�پ

تد�ر�س و د�ر�س میں نظا�یہ تد�ر�س�د�ر�ہ و د�ر�س میں نظا�یہ �د�ر�ہ د�ر�ہ �و�ر ا ا�ے تشر�ف بغد�ا�د ���سا�ل �� بعمر میں ���ھ �� �� �ا�پ ے لگے�۔�لو�گو�ں د�نے سر�ا�جا�م فر�ا�ض کے تد�ر�س و د�ر�س میں �نظا�یہ ا�ا�ر�ا�ت �و�ر ا د�قہ لسا�ی�،�کا�ت فضل�،�صا�ت کلا�م�،�کما�ل حسن کے �ا�پ

لگے�۔ کر�ے محبت سے ا�پ �و�ر ا کیا پسند کو �یفہ ،�تا�و�ی �و�ر علم ر�ہے�ا ا�ک عر�ہ تک یہ تد�ر�سی خد�ا�ت بجا�ا�ے �ا�پ

و�ہ سے �و�ر فر�ا�ت کی ا �و�ر ا�پ کی تبحر می �و�ر تصا�یف کو پھیلا�ے ر�ہے�۔�ا �ا�و�ر ا ر�یس بڑ�ے ا�ک ا�پ ک کہ

ہو�گیا�ہا�ن�ت ر�و�خ ا�ر�و کا�فی میں �بغد�ا�د ا�مر�ا�ء میں شما�ر ہو�ے لگے�۔�ا�پ ا�س و�ت کی ا�لا�ی د�یا کے د�و بنیا�د�ی �با�ا�ر

د�و�و�ں کے منظو�ر نظر تھے�۔ ا�ل عبا�س �و�ر ا خا�د�ا�ن سلجو�ق �کو�تی حلقو�ں

ر�د میں کتا�ب با�یہ کے ر�د میں کتا�ب�فر�ہ با�یہ کے �فر�ہ بھی ے غز�ا�ی �ا�م تو�ا ہو�ے ہ�یفہ

لل با مستظھر ب میں ���ھ �� ��

�ا�م غز�ا�ی کو کچھ تصنیف �ا�ن کی بیعت کی�۔�ھر�یفہ ے فر�ہ با�یہ کے ر�د میں المستظھر�’�’ تصنیف فر�ا�ی�۔ ‘�‘ا ا�ک کتا�ب �ا�م غز�ا�ی ے ا �کر�ے کا کہا تو

)��� حہ�� �)�ا�غز�ا�ی

ا�لہ ا�ی ا�طا�ع و ا�لہ�ز�ہد ا�ی ا�طا�ع و �ز�ہد و�ا�عہ بھی منفر�د ہے�۔�سا�کہ کا ا�لہ ا�ی ا�طا�ع �و�ر ا ز�ہد کا غز�ا�ی �ا�م �اجا�ہ و حشمت �و�ر صا�ب ا ا�ل تھے لو�گو�ں میں با�ا�ر ا�پ �ذ�کر ہو�کا ہے کہ د�و�ر تک پھیل چکی تھی�۔�د�ر�ہ نظا�یہ کے تین د�و�ر �و�ر ا�پ کی شہر�ت ا �تھے �و طلبا�ء ا�پ کے ا�گر�د تھے�۔�علم و فضل کا ا�کا�ر تھے�۔�لیکن یکد�م ا�س سب �جا�ہ و شہر�ت سے قطع تعلقی کر�کے ز�ہد کو ا�یا�ر کر�لینا ا�ک عجیب با�ت ہے�۔�ا�س د�نی تما�م ا�پ کی محققا�نہ فطر�ت تھی�۔�ا�پ ے بغد�ا�د میں مو�و�د �کا محر�ک

ا�ن کے عقا�د کو پر�ھا�،�جا�چا�۔ �و ذ�بی فر�قو�ں کا مطا�عہ کیا �میں�ا�س کا�صل ذ�کر کیا جس کا لا�ہ ل لضلا لمنقذ من ا �ا�م ا�نی کتا�با �ا�ا�ہر�ی�،�عبد�ن�،�صو�یا�ء�،�ز�نا�د�ہ �ں�، ی�و �

فلسفہ�،�باط�ن متکلمین�،�ا�ل ا�پ کہ ہے �یہ �و�ر ا�ن سے ا�ن کے عقا�د کے با�ر�ہ میں معلو�ا�ت ا�ل کر�کے �و�یر�ہ سے ملتے ا�و�ر سنت و بد�ت میں تمیز کر�یں�۔�۔�۔�۔�ا�تہ �ا�نہیں جا�تے ا�کہ حق و با�ل اا�پ �و�ر گئے�۔�ا ٹو�ٹ بند�ن کے مو�ر�و�ہ عقا�د کہ ہو�ا یہ ا�ر کا ا�س �ا�تہ ر�ہ نہ گنجا�ش کی کے�ک قسم کسی میں ہے�جس یہ تو علم حقیقی کہ جا�نا �ے

�جا�ے�۔�۔�۔�ا�س مقصد کی خا�طر�ا�پ ے علم کلا�م ا�ل کیا ا�س کے محققین کی کتب �کا مطا�عہ کیا ا�س کے متعلق تحقیق کی�۔�ھر علم فلسفہ سیکھا�۔�با�و�و�د ا�س کے کہ ا�پ ا�ر�غ ہو�ے �� طلبا�ء ہو�ے کی و�ہ سے فر�ت کم تھی�۔�علم فلسفہ سے �� �� �کو �تو ا�پ ے ا�سے بھی ا�نے لیے کا�فی نہ سمجھا کہ محض قل تما�م مطا�ب کا ا�ا�ہ �ں کا مطا�عہ ی�و �

�و�ر نہ تما�م ا�سر�ا�ر سے پر�د�ہ ا�ھا سکتی ہے�۔�ھر باط�ن ا �نہیں کر�سکتی �کیا ا�س کے بعد تصو�ف کی طر�ف متو�ہ ہو�ے�۔�جس پر ا�ن کی کچھ تسلی ہو�ے

ل لضلا ا من لمنقذ )ا کیا�۔ فیصلہ کا ا�لہ ا�ی ا�طا�ع و ز�ہد ے ا�ہو�ں �و�ر �ا)��� �� ا�� �� �� �� حہ �� ء جز لی ا للغز

ا�لہ ا�ی ا�طا�ع و ا�لہ�ز�ہد ا�ی ا�طا�ع و �ز�ہد ا�پ کو ملا�مت کر�ے لگے ا�ل عر�ا�ق ا�مہ پر ا�س قصد�فر �ا�پ کے �کیو�کہ کو�ی و�چ بھی نہ سکتا تھا کہ ا�س تر�ک و ا�طا�ع کی کو�ی د�نی و�ہ بھی �ہو�سکتی ہے ا�س لیے کہ ا�ن کے خیا�ل میں ا�پ کو د�ن کا�ا�لی منصب ا�ل تھا لو�گو�ں ے طر�ح طر�ح کی ا�ہا�ی مقا�م تھا�۔ ھر کا نز�د�ک علم ا�ن کے یہ �و�ر �ا�یا�س ا�ر�ا�یا�ں کیں�۔�کا�م با�ا کا ا�صر�ا�ر تھا کہ میں یہ فر تر�ک کر�د�و�ں کیو�کہ ز�ا�د�ہ ضر�و�ر�ت و�ا�ں د�ن کے لیے�ا�پ کی �و�ر لو�م ا ا�لا�م �ا�ن کے نز�د�ک ر�و�ا�نہ ہو�ے ���ھ میں �� �� با�و�و�د ا�پ حج کے لیے ذ�ی قعد�ہ �تھی�۔�ا�س کے

نا�ب مقر�ر کیا�۔ بھا�ی کو بطو�ر ا�نے تد�ر�س کے لیے �و�ر�د�ر�ہ میں �ا)��� �� ا�� �� �� �� حہ �� ء جز لی ا للغز ل لضلا ا من لمنقذ �)ا

ا�قد�س و یت د�شق ا�قد�س�فر و یت د�شق �فر �������ھ میں د�شق گئے جا�ع د�شق کے غر�ی منا�ر�ہ میں ا�کا�ف کیا�۔�و�ا�ں �ا�پ جا�ع ا�مو�ی میں شیخ نصر مقد�ی کی مجا�س میں ا�کثر جا�ا کر�ے تھے�۔�جا�ع

و�سب و�سب�نا�م �نا�م ا�نا�س تھا�۔�و�ا�م ا�ا�لا�م حجة لقب �و�ر ا ا�و�ا�د محمد�،�یت نا�م کا �ا�پ نا�م محمد ن محمد ن محمد ن پو�ر�ا نا�م سے مشہو�ر ہیں�۔ �ا�م غز�ا�ی کے ا �میں ا�پ �و�ر ا ر�و�ی کا�ا کر�ے نا�م بھی محمد�تھا و و�ا�د�ا�د کا ا�طو�ی تھا�۔�ا�پ کے �ا�مد

تھے�۔ بیچا�کر�ے ا�سے پر د�و�کا�ن ا�نی میں �و�س ا�ی منا�بت سے ا�پ کو غز�ا�ی کہا�جا�ا�تھا�۔�لیکن �عض علما�ء کے نز�د�ک غز�ا�ی ے مجھے کہا کہ د�عہ ا�ک بیا�ن کر�ے ہیں کہ ا�ن خمیس ا�ا�لا�م �ا�ج کہ نہیں غز�ا�ی میں جبکہ ہیں کہتے و�ا�ا کا�نے ر�و�ی �ی�’�’�نی ‘�غز�ا مجھے �لو�گ ا�بلا�ء ا�علا�م �ا�۔ )�یر و�ا لی�’�’ ہو�ں نی و�س کے گا�ؤ�ں غز�ا�ہ کا ر�نے �ا ز �ن

ن�‘�‘�

)��� �� �� حہ �� �� �ز�ء �و�ر ر�و�ی کی کما�ی �ا�م غز�ا�ی کے و�ا�د نیک صا�ح شخص تھے لیکن غر�ب ا �ا�و�ر�ا�ل فقہ کی مجا�س میں ا�ے جا�ے ا�ی کا ھا�نا ھا�ے�۔�ا �سے�جس د�ر ملتا ا�سا�ن ا�ن پر بطو�ر �و�ر جس د�ر ممکن ہو�ا ا ا�ن کی خد�مت کیا کر�ے تھے �و�ر �ا�و�ر خد�ا ا ر�و�پڑ�ے تھے ا�ن کا کلا�م سنتے تو �و�ر ب �ر�چ کیا کر�ے تھے�۔�ا�تعا�ی کے حضو�ر تضر�ع سے د�ا کیا کر�ے تھے کہ ا ا�لہ میر�ے د�و�و�ں بیٹو�ں �ا�م غز�ا�ی ا ا�ن کو فقیہہ بنا�۔�ھر ب بھی �و�ر ا �کو ا�نی جنا�ب سے ر�ز�ق عطا کر �کے و�ا�د محتر�م کو و�ت میسر ا�ا و�ہ و�ا�ظو�ں کی مجا�س میں جا ے تو ر�و ر�و کر ا�لہ بنا�۔�نا�چہ و�ا�ظ کو بیٹو�ں د�و�و�ں میر�ے ا�لہ ا کہ کر�ے ا�جا سے �ا�لہ

فر�ا�ا�۔ قبو�ل د�ا�ؤ�ں کو د�و�و�ں ا�ن کی �تعا�ی ے ا�نے فقیہہ�، �ا�ن کے�ا�ک بیٹے�ا�و�ا�د�ا�نے�سا�یو�ں�میں�سب سے�ز�ا�د�ہ بیٹے د�و�سر�ے �و�ر ا ہو�ے�۔ شہسو�ا�ر کے ید�ا�ن ا�نے �و�ر ا �ا�م ا کے �ز�ا�نہ کی ا�ن �و�ر ا پڑ�یں پھٹ بھی چٹا�یں بہر�ی کہ بنے و�ا�ظ �ا�مد�ا�سے�بہتر�ن

کر�ی�۔ ہو�جا�ا طا�ر�ی پر�کپی ا�ضر�ن ذ�کر�میں �مجا�س )��� �� ���حہ�� ء جز للسبکی فعیہ لشا ا ت طبقا (

تر�یت و تعلیم �و�ر�ا�تد�ا�ی ا تر�یت�پید�ا�ش و تعلیم �و�ر�ا�تد�ا�ی ا �پید�ا�ش پید�ا میں شہر�طا�ہر�ا�ن کے و�س ضلع کے ر�ا�سا�ن میں ���ھ �� �� ا�پ د�و�ت کو ا�نے ا�ک صو�فی و�ا�ت سے قبل و�ا�د محتر�م ے �ہو�ے�۔�ا�پ کے �و�یت کی کہ میں تو تعلیم ا�ل نہیں کر�کا لیکن میر�ی خو�ا�ش ہے کہ تم میر�ے طا�ہر�ا�ن میں ا�تد�ا�ی تعلیم غز�ا�ی ے �ا�م ا ا�ظا�م کر�نا�۔�نا�چہ کا �بچو�ں کی تعلیم پو�جی ختم و�ا�د�محتر�م کی جمع ا�کے ا�س صو�فی سے ا�ل کی�۔�بعد میں ب �ہی سے تعلیم کی ا�ن سے و�ہ کی تنگی کی ا�ا�ت ا�ی ے صا�ب صو�فی تو �ہو�گئی

کہا�۔ کا ہو�ے د�ا�ل میں د�ر�ہ �و�ر کر�ی�۔�ا �عذ�ر�ت ہو�کر د�ا�ل میں د�ر�ہ ا�ک سا�ھ کے بھا�ی ا�نے غز�ا�ی �ا�م ا �نا�چہ �و�ر ا سعا�د�ت کی غز�ا�ی �ا�م ا نز�د�ک کے سبکی لگے�۔�علا�ہ کر�ے علم �صیل )��� �� حہ�� ز�ء�� بکی للس� ا�شا�یہ )�قا�ت بنا�۔ ا�مر�بب کا�یہی د�ر�ہ �ا�علی

�ذ�کا�ی �ا�م غز�ا�ی ے فقہ کا ا�ک حصہ ا�نے علا�ہ میں ہی ا�مد ن محمد ا�ر�ا �اا�ما�لی سے تعلیقا�ت و�ٹ ا�و نصر �ا�م ا �سے پڑ�ا�۔�ا�س کے بعد جر�جا�ن میں

و�ا�س ا�گئے�۔ �کیں ھر و�س

ا�ا�ر�ہ ا�ا�ر�ہ�خد�ا�ی �خد�ا�ی ہو�ے کہتے یہ کو غز�ا�ی �ا�م ا ے میں کہ ہیں کہتے ی

ن یھ� الم� ا�عد �ا�م �ا

ا�غز�ا�ی ا�و�ا�د �ا�چو�ں صد�ی کے مجد�د�ضر�ت بشا�ر�ت�( ا�مد �)�با�ل

Page 5: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

5 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.org ء �ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

شر�و�ع کا�م کا تد�ر�س د�و�با�ر�ہ �و�ر ا بخشی ز�نت کو د�ر�س ند کی �نظا�یہ �و�ر ا�ب کی تد�ر�س میں ز�ین و�ا�ما�ن کا فر�ق تھا�۔�ا�پ �کر�د�ا�۔�لیکن لے کی اعلم

�و�رم�ت �خو�د فر�ا�ے ہیں کہ لے میں حصو�ل جا�ہ کے لیے پڑ�ا�ا تھا ا�ب ا�نی اہو�ں�۔ پڑ�ا�ا لیے کے ا�لا�ح �کی

ا�تر�ا�ا�ت پر ا�تر�ا�ا�ت�یفا�ت پر �یفا�ت �و�ر�کو�تی ا ا�لا�م میں پھیلے ہو�ے تھے ا�م �و�ر چر�ے ا �ا�پ کی شہر�ت ا�نا�س میں بھی ا�پ کی د�ر و منز�ت بھی ہت تھی�۔�یہ با�ت �و�ر و�ا�م ا �طح پر �و�ر ا�ہو�ں ے ا�پ کے لا�ف مختلف پر�و�گنڈ�ے �ا�د�ن کو ہضم نہ ہو�ی�۔�اا�س بنا�کر معا�ی مختلف کی یفا�ت کے ا�پ �و�ر شر�و�ع کر�د�یے�۔�ا �کر�ے �و�ر سلطا�ن و�ت کو بھی ا�سا�ے کی کو�ش کی �پر�ا�تر�ا�ا�ت کی و�ھا�ڑ کر�د�ی اا�پ ا�ہا�ر کیا تو د�ی تکلیف کا ا�نی ا�س پر ر�ہے�۔�کسی شخص ے نا�کا�م �لیکن و�ا�ز�د�ة ا�ا�لا�م ا�فر�ة بین ر�سا�ہ فیصل و د�ا و�ا�ب ا�س کا صل �ے

نا�م سے مو�و�د ہے�: �کے کا گر�و�ہ و میر�ی عض یفا�ت پر نکتہ چینی ا�د�ن �د�ر مشفق�! �‘�‘�بر�اا�ل �و�ر مشا�خ ا ا�لا�م �و�ر خیا�ل کر�ا ہے کہ یہ یفا�ت د�ا�ے ا �کر�ر�ا ہے �و�ر یہ کہ ا�عر�ی کے عقید�ے سے با�ل بر�ا�بر ہٹنا کفر ہے �کلا�م کے لا�ف ہیں او�ا�ف ا�س سے د�ل جلتا ہے میں �و�ر تمہا�ر�ا ا �ا�س پر و تم کو صد�ہ ہو�ا ہے ا�لہصلى الله عليه وسلم مطا�ن ر�و�ل �ہو�ں لیکن عز�ز ن�! تم کو صبر کر�نا چا�یے�۔�ب

م سلا لا ا بین قۃ لتفر ا )فیصل �سے نہ بچ سکے تو میر�ی کیا ہستی ہے�؟�’�’ )��� ا�� �� �حہ�� قۃ ند لز ا و

عذ�ر�ت سے عذ�ر�ت�تد�ر�س سے �تد�ر�س ا�لک نظا�م �و�ر ا د�و�ر کو�مت ا�ہ کے بیٹے سلطا�ن سنجر سلجو�ی کے �لک �کے بیٹے فخر ا�لک کے ز�ا�نہ و�ز�ا�ر�ت میں ا�پ ے د�ر�ہ نظا�یہ کی تد�ر�س خا�قا�ہ �و�ر ا د�ر�ہ ا�ک و�ا�ں �و�ر ا ا�گئے و�ا�س و�س �و�ر ا �سے عذ�ر�ت کر�ی

لگے�۔ بجا�ا�ے خد�ا�ت تر�تی و تعلیمی �و�ر ا بنیا�د�ڈ�ا�ی �کی �������ھ میں ب نظا�م ا�لک کے بڑ�ے صا�بز�ا�د�ے ا�مد و�ز�ر ا�ظم مقر�ر �ہو�ے تو ا�ہو�ں ے د�ر�ہ نظا�یہ کے لیے ا�پ کو د�و�با�ر د�و�ت د�ی�۔�ا�و�ر ا�س و�ت �کے عبا�ی یفہ ے بھی ا�س با�ر�ہ میں ا�ا�م غز�ا�ی کو تحر�ک کی ا�و�ر تما�م ا�ر�کا�ن لا�ت �عبا�ی ے د�خطو�ں کے سا�ھ ا�ک عر�ضہ ا�پ کی خد�مت میں جو�ا�ا�۔�یز ا�مد ن �نظا�م ا�لک ے بھی ا�ک ا�لگ خط لکھا�۔�ا�ن تما�م خطو�ط کے و�ا�ب میں ا�ا�م غز�ا�ی ے �بغد�ا�د نہ ا�ے کے متعد�د عذ�ر کیے جن میں سے ا�ک یہ تھا کہ و�س میں ڈ�ڑ�ھ و کے �ر�ب طلبا�ء صیل علم میں مشغو�ل ہیں و بغد�ا�د ا�ے سے قا�صر ہیں�۔�د�و�سر�ے ا�ن �کے ا�ل و عیا�ل کے لیے بغد�ا�د ا�نا مشکل ہو�گا�۔�تیسر�ے یہ کہ میں ے مقا�م ا�بر�ا�یم �پر�عہد کیا ہے کہ کبھی منا�ر�ہ و مبا�ثہ نہ کر�و�نگا�۔�جبکہ بغد�ا�د میں ا�سا ممکن نہیں�۔�ھر �یہ کہ د�ر�با�ر لا�ت میں لا�م کے لیے ا�ضر ہو�نا پڑ�ے گا�و�مجھے قبو�ل نہیں�۔�یز �بغد�ا�د میں میر�ی کو�ی جا�ید�ا�د نہیں�۔�ا�ن سب با�تو�ں کے یش نظر ا�پ ے و�ا�ں

�جا�ے سے ا�کا�ر کر�د�ا�۔ )�ا�غز�ا�ی حہ�����-�����(

حد�ث حد�ث�د�ر�س �د�ر�س مصد�ا�ق �کے کھلا لی ا لمھد ا من لعلم ا ا طلبو ا غز�ا�ی �ا�م �اا�ی ن عمر ا�ظ محد�ث مشہو�ر ا�ک ے ا�پ میں د�و�ر ا�ر�ی کے �تھے�۔�عمر �و�ر ا�س کی سند ا�ل کی�۔�)�یر �ا�سن ا�ر�و�ا�ی سے یح بخا�ر�ی و یح لم پڑ�ی ا���(�علا�ہ ا�ن عسا�کر کے نز�د�ک ا�پ ے یح �� �� حہ�� ا�بلا�ء ز�ء�� �ا�علا�م

)��� حہ�� )�ا�غز�ا�ی پڑ�ی�۔ سے حفصی ا�ما�یل ا�و �بخا�ر�ی

و�ا�ت �و�ر ا تصنیف و�ا�ت�ا�ر�ی �و�ر ا تصنیف �ا�ر�ی کتا�ب ا�ک پر فقہ ا�صو�ل ے ا�پ قبل سا�ل ا�ک سے �ا�قا�ل

�ء �آ�ر�ا ا ا�ر�ی معر�ة کی صا�ب �ا�م ا و کی تصنیف لسمتصفی�’�’ �‘�‘اسا�ل �� �� کو�بعمر ھ �� �� �� ا�ثا�ی ���جما�د�ی �� غز�ا�ی �ا�م تھی�۔�ا ف

ص�ی�نت�

کے ا�ا�ت کے و�ا�ت کی جا�لے�۔�ا�پ سے حقیقی خا�ق ا�نے میں �طا�ہر�ا�ن ر�و�ا�ت نقل کی ہے ا�مد غز�ا�ی کی ا�ن کے بھا�ی ا�ن و�ز�ی ے �با�ر�ہ میں علا�ہ �و�ر ا �ا ا�ھے�،�و�و کر�کے نما�ز پڑ�ی ھر کفن منگو�ا و�ہ صبح �کہ�‘�‘�د�و شنبہ کے د�ن کر کہہ یہ لملک�’�’ ا علی ل خو للد عۃ طا و ‘�‘سمعا کہا کر لگا کو �ا�ھو�ں )�قا�ت پر�و�ا�ز کر�چکی تھی�۔�’�’ ر�و�ح د�ھا تو ۔�لو�گو�ں ے د�یے �ا�ؤ�ں پھیلا

)��� �� حہ�� ز�ء�� بکی للس� �ا�شا�یہ ذ�کر ملتا ہے�۔ �و�ا�د میں صر�ف بیٹیو�ں کا ا �ا�پ کی

و�منا�ب و�منا�ب�ضا�ل �ضا�ل �و�ر ہمہ گیر شخصیت سے ا�م ا�لا�م �ا�م غز�ا�ی ے ا�نی می و عملی خد�ا�ت ا �اا�ک یا ید�ا�ن تحقیق فر�ا�ہم �ا�۔�ا�ن کی تصا�یف ے مسلما�و�ں کو ڈ�ا ا�ر �پر گہر�ا ا�لا�ی و ا�لا�ی علا�و�ہ کے کمز�و�ر�و�ں می مسلما�ن میں د�و�ر کے �کیا�۔�ا�پ ھا�گئے پر ا�ن با�د�ل کے جہا�ت و غفلت �و�ر ا تھے شکا�ر بھی کا �کمز�و�ر�و�ں ر�و�ا�ی ا�نی �و�ر ا ا�یز خطا�ت ا�نی سحر ا�پ ے د�و�ر میں نا�ز�ک �تھے�۔�ا�سے �ا�ر ا�یز شخصیت سے مسلما�و�ں میں د�نی و ا�ما�ی ر�و�ح پھو�ک د�ی�۔�ا�د�ہ پر�تی �کے ا�س د�و�ر میں ا�پ ے لو�گو�ں کو د�یا طلبی کی جگہ خد�ا طلبی کی خو�ا�ش پید�ا �و�ر ا�ن �و�ٹو�ں کا شکا�ر تھے ا�ن کو تو�ہ د�ا�ی ا �کر�د�ی�۔�علما�ء و مختلف ا�لا�ی گر�ا�و�ر�ا�پ ے ا�نے علم و مل سے ا�س صد�ی کے لو�گو�ں �کو صر�ا�ط مستقیم پر چلا�ا�۔�ا

ا�لا�ق کر�مہ سے مز�ن کیا�۔ �و�ر و�ر کیا�۔�ا مر�و�ہ لو�م سے بہر�ہ تما�م �کو �ا�پ کا ا�ک کا�ر�نا�ہ تو فلسفہ و با�یت کے مقا�ل پر ا�لا�م کا د�ا�ع کیا و ا�لا�ح کی ا�س �و�ر ا جا�ز�ہ ا�لا�ی کا معا�شر�ت و ز�د�گی کا�ر�نا�ہ د�و�سر�ا �جبکہ ا�یا�ء لو�م ا�پ کی تصنیف ا�س کو�ش کا نتیجہ �جد�د کی کو�ش تھی�،�ا�پ کی

ہے�۔ �ا�د�ن د�ن کے کہا�۔�ا�ن حق کلمہ سا�نے کے و�ت کا�م و لا�ین ے �ا�پ کیا�۔�و�ا�م ا�گا�ہ سے فر�ا�ض کے ا�ن کو د�ا�ی�۔�علما�ء تو�ہ طر�ف کی �ا�لا�م با�لہ �د�ا�ن ا د�گر �و�ر ا �کو�فکر�ی حر�ت عطا کی�۔�ا�لا�م کا غلبہ فلسفہ�،�با�یت

کر�د�ھا�ا�۔ ثا�ت �پر

�ت �ت�یفا �یفاا�ک سے و�ا�ت ے�کر�ا�نی سے عمر کی سا�ل ے���� غز�ا�ی �ا�م �اکتب ے�نکڑ�و�ں ا�پ و�ں ر�ہے فر�ا�ے کا�م کا تصنیف تک قبل �سا�ل ا�نی ے فر�ا�ے�۔�ا�پ تحر�ر صفحا�ت �� ر�با�� ر�و�ز�ا�نہ کیں�۔�ا�پ �تصنیف با�ر�ی کی�۔�صفا�ت گفتگو پر عقا�د و ا�صو�ل میں ا�د�ا�ز مجتہد�ا�نہ میں �یفا�ت بر�ز�خ�،�یا�مت و�یر�ہ �،�ا�م شر�عت�،�ز�ا�ز�ا �تعا�ی�،�نبو�ت�،�جز�ا�ت�،�ا�مو�ر ا�عر�ی علم کلا�م کی جد�د ا�د�ا�ز میں گفتگو کی�۔�ا�ی طر�ح �کے متعلق متکلما�نہ کی ہے�۔�ا�پ پر سر کے ا�پ سہر�ا پر�قید�کا د�ی�۔�فلسفہ ا�جا�م خد�مت �کی پید�ا�ہو�گیا�۔�فلسفہ ا�طر�ا�ب میں فلسفہ ا�ل ا�لا�فہ�’�’�سے �کتا�ب�‘�‘�ہا�ت کیا�۔�کتا�ب جہا�د می لا�ف کے با�یت فتنہ ے غز�ا�ی �ا�م ا علا�و�ہ �کے

لکھی�۔ بھی و�یر�ہ ا�با�یہ ضا�ح پر مو�و�ع ا�س علا�و�ہ کے �ی ہ�ز �ظ��الم��ت

نا�م یہ ہیں�: �ا�پ کی چند مشہو�ر کتب کے ،ومشكاة الفلاسفۃ تھافت ، الجدل علم في ،المنتحل المنحول وکتاب الأربعین، ،الإحیاء،کتاب الضلال من الأنوار،المنقذ فی الوجیز،المستصفی،الاقتصاد و الوسیط و القسطاس،البسیط الإسلام بین التفرقۃ فیصل الھدایۃ، النظر،بدایۃ الاعتقاد،محک

و�یر�ہ والزندقۃ

�ا�مو�ی ا�پ کی نسبت سے ا�کل جا�ع غز�ا�ی کے نا�م سے مشہو�ر ہے�۔ذ�بی گئے�۔�علا�ہ چلے ا�قد�س یت بعد کے ر�نے عر�ہ کچھ �و�ا�ں

کہ ہیں �ھتے و�ا�ں کسی د�ر�س ے و ا�پ کو جا�تا د�ن ا�پ د�ر�ہ ا�نیہ گئے �‘�‘�ا�ک �ا�م غز�ا�ی ا�س با�ر�ہ میں یہ لکھا ہے ۔�ا�پ �نہ تھا�،�ا�نے د�ر�س کے د�و�ر�ا�ن کہا کہ ا�و�ر�بر پید�ا نہ ا ا�س خیا�ل سے کہ یہ با�ت جھ میں عجب �و�ر ا و�ہ فقر�ہ سن یا �ے )��� �� حہ�� ز�ء�� بکی للس� ا�شا�یہ �)�قا�ت کر�گئے�۔�’�’ کو�چ سے و�ا�ں �کر�د�ے

�ء �آ�ر�ا ا معر�ة ا�نی د�و�ر�ا�ن کے فر ا�ی مطا�ق کے ا�یر ا�ن �علا�ہ مقبو�ل ہت میں د�شق فر�ا�ی�۔�و تصنیف ا�د�ن�’�’ لو�م �‘�ا�یا�ء ‘ �تصنیف

کی�۔ بیعت کی ا�ر�د�ی علی شیخ میں تصو�ف ے �ہو�ی�۔�ا�پ

ا�د ا�د�صر میں �صر میں کی ا�بر�ا�یم مقا�م �و�ر ا کی ا�یا�ر مجا�و�ر�ت عر�ہ کچھ میں ا�قد�س �یت ر�ہے�۔�محمد ا�ند�ر�یہ صر میں کچھ د�ت �ا�م غز�ا�ی �ز�ا�ر�ت کی�۔�ا�س کے بعد�اکو غز�ا�ی �ا�م ا میں ���ھ �� �� ے کہ�‘�‘�میں ہیں کر�ے بیا�ن عبد�ر�ی یحی �ن ہو ہو�ا طلو�ع سے مغر�ب و�ر�ج جیسے تھا ہی ا�سے یہ د�ھا میں �ا�ند�ر�یہ محض کو کتب کی ا�ن مجھے بعد د�ن چند کیا�۔�لیکن خا�مہ کا بد�ا�ت ے �ا�ہو�ں �� ز�ء�� ا�بلا�ء ا�علا�م )�یر پہنچی�۔�’�’ خبر کی جا�ے پر�لا�ے بنیا�د کی �ک

)��� �� �� �حہ�ا�م غز�ا�ی ے مر�ا�ش میں و�ف ن ا�ین سے ملا�قا�ت کا قصد کیا �ا�لیکن ا�س کی و�ا�ت کی و�ہ سے ا�سا نہ ہو�کا�۔ غر�ض د�س بر�س و�ہی یت گئے�۔

�لو�ت سے جلو�ت کی طر�ف�لو�ت سے جلو�ت کی طر�فا�ن لیے کے ا�س تھے لینے کا�م عظیم و سے غز�ا�ی �ا�م ا ے تعا�ی �ا�لہ د�ت ا�ک میں ا�ل صو�یا�نہ ا�س تھا�س ضر�و�ر�ی نکلنا سے خمو�ل �و�یہ ز�ا �کا ا�ب گو�ہ ڈ�ا�ا کہ د�ل میں غز�ا�ی کے �ا�م ا تعا�ی ے ا�لہ �گز�ا�ر�ے کے بعد لیے کے ا�سا�ی تن �و�ر ا طلبی ر�ا�ت �و�ر ا سستی محض پسند�ی لو�ت �و�ر ا �ینی با�ل ہی با�ل طر�ف ہر سے و�ہ کی بعد سے نبو�ت ز�ا�نہ �ہو�گی�۔�جبکہ �ہے�۔�فلسفہ ے ذ�ب کی حقیقت پر پر�د�ہ ڈ�ا�ل د�ا ہے�۔�ا�ہر�ی ا�کا�م پر مل �کر�ے�و ا�ے تو مو�و�د ہیں لیکن ا�ما�ن کی حقیقت سے نا�لد�۔�علما�ء و فضلا�ء کی �یہ ا�ت تھی کہ نہ نما�ز پڑ�تے�، نہ حر�ا�م سے بچتے�،�شر�ا�ب خو�ر�ی�،�ا�ل ا�ل یتیم و�ت سلطا�ن کہ یہ مستز�ا�د پر تھا�۔�ا�س کا ن و�یر�ہ کا ا�ن خو�ر�ی ر�شو�ت �و�ر �او�ا�ں کے معا�ملا�ت سنبھا�لو�۔ �و�ر ا ا�ن کو ا�ید�ی حکم بھیجا کہ نیشا پو�ر پہنچو �ے

�ا�م غز�ا�ی ے چند بز�ر�گا�ن سے مشو�ر�ہ کے بعد تر�ک عز�ت ینی کا فیصلہ �ا�کیا�۔�نا�چہ ا�پ فر�ا�ے ہیں کہ

سے�صد�ی طر�ف کی تعا�ی ا�لہ و د�ھیں خو�ا�یں بھی ے �‘�‘�صا�ین ا�مر�میں خیر�و�ر�د کی گو�ا�ہی د�ے ر�ہی تھیں�۔�سب سے بڑ�ھ کر ا�س �کے سر پر �یہ خیا�ل پید�ا ہو�ا کہ حد�ث میں ا�ا ہے کہ ا�لہ تعا�ی ہر صد�ی کے سر پر ا�سے �ا�د�ی پید�ا کر�ا ہے و ا�س ا�مت کے د�ن کو ا�ز�ہ کر�ا ہے�۔�ا�ن سب ا�ثا�ر و �ر�ا�ن سے مجھے بھی ا�س کی ا�ید�پید�ا ہو�ی�،�ا�لہ تعا�ی ے میر�ے لیے نیشا پو�ر �د�ہ کر�یا�۔�۔�۔ ا�چو�ں صد�ی کے �ر�ا ا �و�ر میں ے�ا�س کا�ر عظیم کا ا �کا فر کر�د�ا �د و�ا�عہ ہے�۔�بغد�ا ���ھ کا �� �� �شر�و�ع میں ا�ک ہی مہینہ با�ی تھا�۔�یہ ذ�ی قعد�ہ ا�س طر�ح سے میر�ی گو�ہ ینی کی د�ت ���ھ میں نکلا تھا �� �� ذ�ی قعد�ہ �سے

ل لضلا ا من لمنقذ )ا ۔�’�’ ہے تقد�ر خد�ا�ی سب ہے�۔�یہ ہو�ی سا�ل �� ��)��� �� ��-��� �� حہ�� �� ء جز

تد�ر�س و د�ر�س تد�ر�س�نیشا�پو�ر�میں و د�ر�س �نیشا�پو�ر�میں د�ر�ہ �و�ر ا ہو�ے ر�و�ا�نہ نیشا�پو�ر غز�ا�ی �ا�م ا میں ���ھ �� �� قعد�ہ �ذ�ی

Page 6: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

6 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.orgء�ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

�ا�م ا ا�تد�ا�ی کے ز�د�گی کی �ا�م �ا�پ ا ا�تد�ا�ی کے ز�د�گی کی �ا�پ عفا�ن ن عثما�ن ا�مو�ین ا�میر ،�ضر�ت صا�ب صا�د�ق محمد تی �ضر�ت ا�ے ا�ر�ا�ن بز�ر�گ عر�ب سے ا�و�ا�د میں سے تھے ا�پ کے ا�لہ عنہ کی �ر�ی ا�و�ر ا�ک پتن میں ا�و�ر ملتا�ن �ھر سلطا�ن محمو�د غز�و�ی کے ز�ا�نہ میں جا�ب پہنچے فر�ا�ز و�ت کی طر�ف سے قا�ی کے عہد�ہ پر سر ا�و�ر عمو�ا کو�مت �یم ہو�ے د�ن ا�م ا�ک خا�د�ا�ن کے ا�س ز�ا�نہ میں ز�ب کے ا�و�ر�گ �ر ہے�۔�ضر�ت �یر�ہ کے تی بنے ا�و�ر یہیں ا�با�د ہو�گئے ۔ ضر�ت تی صا�ب کے و�ا�د ا�د کا�نا�م �کر�م تی عنا�ت ا�لہ صا�ب�)�ضر�ت مسح مو�و�د�علیہ ا�لا�م کے د�و�ی سے قبل ���ء�( ���۔������ صا�بہ�)�بیعت�:������ ی ی فیض کر�ہ کا�نا�م و�ا�د�ہ ا�و�ر �و�ا�ت�( ہو�ے پید�ا میں محلہ کے مفتیو�ں میں ���ء�کو�یر�ہ ������ ���جنو�ر�ی �� �تھا�۔�ا�پ ا�د�ن و�ر ا�ز�ا�ں ضر�ت مو�ا�نا ا�ی ۔�بعد ا�ٹر�س تک یر�ہ میں ہی تعلیم �ا�و�ر میں کو�ل ا�ی جمو�ں سے و�سا�ت �(�کی ا�ا�و�ل ا�سیح )�خلیفۃ یر�و�ی �صا�ب ،�ا�ی سا�ل کے ا�ر میں ا�پ ���ء�کا�و�ا�عہ ہے ������ �ا�لش ٹیچر مقر�ر ہو�ے�۔�یہ سے بیعت ���ء�کو ا�و�ر�����جنو�ر�ی������ کیا فر پہلا کا د�ا�ر�ا�ا�ا�ن قا�د�ا�ن �ے

ہو�ے�۔ �شر�ف ���ء�تھا د�بر������ :�‘�‘�ا�با ا�ے ہیں با�ر�ے میں فر ا�نی بیعت کے �ا�پ �۔�سر�د�ی کا مو�م تھا ۔�ٹا�ہ سے میں ا�لا ہی �یکہ میں قا�د�ا�ن چلا�ا�ا�۔ ا�و�ر با�ر�ہ ا�نہ �کر�ا�یہ د�ا�۔�ضر�ت مو�ا�نا و�ر�ا�د�ن صا�ب ر�ی ا�لہ عنہ ۔�۔�۔�ے مجھے ضر�ت د�ا تھا�۔ ضر�ت کے مکا�ن پر ا�ک سفا�ر�ی خط نا�م ا�لا�م کے �مسیح مو�و�د�علیہ ا�د�ر بھیجا�۔ ضر�ت صا�ب فو�ر�ا با�ہر تشر�ف ا�ی و�ت �نچ کر و�ہ خط میں ے کی تعر�ف بہتر�ن کی ا�پ میں خط ا�نے ے صا�ب �ا�ے�،�فر�ا�ا�:�مو�لو�ی ا�د�ر ا�و�ر ھر �ہے�۔ جھ سے پو�ھا�:�کیا ا�پ ھا�نا ھا کے�ہیں�۔ ھو�ڑ�ی د�ر بیٹھے �و�ن خا�نہ تشر�ف ے گئے ۔ ا�س و�ت جھ سے لے صر�ف ا�ک ا�و�ر مہما�ن تھا )�ید �فضل ا�ہ صا�ب مر�حو�م ( ا�و�ر�ا�ظ شیخ ا�د علی صا�ب مہما�و�ں کی خد�مت کر�ے �تھے ا�و�ر گو�ل کمر�ہ مہما�ن خا�نہ تھا ۔ ا�س کے ا�ے و تین د�و�ا�ر�ی بنی ہو�ی ہے ، �ا�س و�ت نہ تھی�۔ ر�ا�ت کے و�ت ا�س گو�ل کمر�ہ میں ا�ز ر�ا�م ا�و�ر ید فضل ا�ہ ا�لا�م جد�مبا�ر�ک �صا�ب و�ے ۔ نما�ز و�ں کے و�ت ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ �میں جس کو عمو�ا چھو�ی جد کہا جا ا ہے تشر�ف ا�ے�۔�د�و�سر�ی صبح ضر�ت مسیح ۔ چلیں کو کہ�‘�‘�یر فر�ا�ا ا�کر با�ہر ۔ ا�ے با�ہر سے ز�نا�نہ ا�لا�م �مو�و�د�علیہ ی� ے ضر�ت صا�ب کی خد�مت میں عر�ض کیا کہ گنا�ہو�ں �’�’�ا�س پہلی یر میں م�

�میں گر�تا�ر�ی سے بچنے کا کیا علا�ج ہے�؟�فر�ا�ا�: مو�ت کو ا�د ر�نا�۔�۔�۔ میں نہیں �کہہ سکتا کہ و�ہ کیا چیز تھی جس ے مجھے ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ا�لا�م کی صد�ا�ت �کو قبو�ل کر�ے ا�و�ر ا�پ کی بیعت کر�لینے کی طر�ف ا ل کیا ۔ و�ا�ے ا�س کے کہ

�ا�پ کا چہر�ہ مبا�ر�ک ا�سا تھا جس پر گما�ن نہ ہو�سکتا تھا کہ و�ہ جھو�ا ہو�۔�د�و�سر�ے ا تیسر�ے د�ن میں ے ا�ظ ا�د علی صا�ب سے کہا کہ میں ا�لا�م مجھے ا�ک علیحد�ہ مکا�ن میں �بیعت کر�نا چا�تا ہو�ں ۔ ضر�ت صا�ب علیہ �ے گئے ۔ جس حصہ ز�ین پر و�ا�ب محمد علی خا�ن صا�ب کا شہر و�ا�ا مکا�ن ہے ا�و�ر �جس کے نیچے کے حصہ میں مر�ز�ی ا�بر�ر�ی ر�ہ چکی ہے جس کے با�ا�خا�نہ میں ���ء�میں و�ہ بطو�ر مہما�ن �ڈ�ا�ٹر حشمت ا�لہ صا�ب ر�ہ کے ہیں ) ا�کل ا�ست �������خا�نہ ا�عما�ل ہو ا ہے ( ا�س ز�ین پر ا�ن د�و�ں ضر�ت صا�ب علیہ ا�لا�م کا �مو�شی خا�نہ تھا ۔ گا�ے ،�یل ا�س میں با�د�ے جا�ے تھے ۔ ا�س کا ر�ا�تہ کو�ہ �بند�ی میں سے تھا�۔�ضر�ت صا�ب علیہ ا�لا�م کے ا�د�ر�و�ی د�ر�و�ا�ز�ے کے سا �نے مو�شی خا�نہ کی ڈ�و�ڑ�ی کا د�ر�و�ا�ز�ہ تھا ۔ یہ ڈ�و�ڑ�ی ا س جگہ تھی ، جہا�ں ا ج �ل ا�بر�ر�ی کے د�تر کا بڑ�ا کمر�ہ ہے ۔�ا�س ڈ�و�ڑ�ی میں ضر�ت صا�ب علیہ �ا�لا�م مجھے ے گئے ا�و�ر ا�د�ر سے د�ر�و�ا�ز�ہ بند کر د�ا ۔ ا�ن ا�ا�م میں ہر شخص کی �بیعت علیحد�ہ علیحد�ہ ی جا�ی تھی�۔ ا�ک چا�ر�ا�ی بچھی تھی ۔ ا�سپر مجھے بیٹھنے کو فر�ا�ا�۔ ا�ھ د�ا�ا�ں ا�سپر بیٹھے�، میں بھی بیٹھ گیا�۔�میر�ا ا�لا�م بھی �ضر�ت صا�ب علیہ �ضر�ت صا�ب علیہ ا�لا�م ے ا�نے ا�ھ میں یا�۔�ا�و�ر د�س شر�ا�ط کی ا�بند�ی د�ہر�ا�یں کہ صر�ف ا�ک کر کے نہیں ا�ک د�س شر�ا�ط �کی جھ سے بیعت ی ۔

د�ا�۔�’�’ د�س شر�ا�ط کہہ �فظ )��� �� ���ص�� لد�� ا�مد�ت ا�ر�خ �و�ر ���ا حہ حبیب �)�ذ�کر

���ہے�۔ �� نمبر کا ا�پ میں کر�ا�م ���حا�بہ �� ��)��� �� ���ص�� لد خز�ا�ن �و�ا�م�۔�ر�و�ا�ی ا �ز�ا�ہ �)�ا

�و�ر�ا�ست ،�ستمبر ا �ضر�ت تی صا�ب جمو�ں میں ا�چ سا�ل ملا�ز�م ر�ہے کے ر�ا�ی میں ا�ہو�ر کو�ل ا�ی ا�لا�یہ جہا�ں ا�گئے ا�ہو�ر ���ء�میں �� �� ���ٹ ز�ل جا�ب

ن ا�کا�ڈ�ن�ٹ� د�تر ر�ہے ھر د�تے ا�جا�م فر�ا�ض �ا�تا�د کے و�ر پر جمو�ں م یا ر�ہے�۔ میں ا�ہو�ر ���ء�تک �� �� �� جنو�ر�ی ہو�کر کلر�ک میں �ا�ہو�ر �و�ر عبر�ا�ی ضا�ین ا عر�ی ا�نگر�ز�ی تیا�ر�ی ا�ے کی ی ا�پ ے د�و�ر�ا�ن �کے �میں جا�ر�ی ر�ھی ۔�بیعت کے بعد ا�پ کو ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ا�لا�م سے ا�سا سا�ل ر�ہے�ہر میں جمو�ں تک ب کہ گیا ہو پید�ا تعلق و�ا�ہا�نہ �و�ر ا �ا�قا�نہ �و�ر ا�ہو�ر ا�ے کے بعد تو ا�پ کا ا�کثر یہ �مو�می تعطیلا�ت میں قا�د�ا�ن نچ جا�ے ا�مو�ل ہو�گیا کہ عمو�ا�ہر ا�تو�ا�ر کو ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ا�لا�م کے د�مو�ں میں خا�ص و�ٹ بک میں حضو�ر کے شیر�ں کلما�ت ا�نی �و�ر ا �ا�ضر ہو�جا�ے تھے نا�ے کہ ا�ہو�ر کو ا�با�ب د�گر جا�کر و�ا�س �و�ر ا د�ر�ج کر لیتے �ا�ما�م سے میں ا�ما�ن کے ا�ن سے جس جو�ا�د�تے بھی کو کے�ا�مد�و�ں مما�ک �یر�و�ی

�بے پنا�ہ تر ی ہو�ی تھی�۔)��� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� ���صفحا�ت �� �مد�ت لد ا �ا�ر�خ (�

�د �ا �و �ا �ر �و �ں�ا �ا �د�ا�د �ا �و �ا �ر �و �ں�ا �ا �ا�دہت یہ ۔ ہو�ی ا�د�ی پہلی سے صا�بہ ی ی �ا�م ا محتر�ہ میں �یر�ہ �و�ر �و�ر و�ا شعا�ر خا�تو�ن تھیں�۔ ا�ن سے د�و بیٹے عبد ا�ر حمن صا�ب ا �خد�ا�ر�ید�ہ ا�و�ر ا�ک بیٹی سعید�ہ عمر صا�بہ پید�ا�ہو�یں�۔ ضر�ت تی ا ا�مد صا�ب �محمد منظو�ر ہیں�: فر�ا�ے بیا�ن تحر�ر و�ا�عہ ا�ک میں ذ�کر کے ا�لا�ص کے ا�ن �صا�ب

�‘�‘ ا�یہ ے ا�نے لڑ�کے عبد�ا�ر�حمن کی پید�ا�ش سے کچھ عر�ہ قبل ضر�ت ا�س کر�ے سے و�ر ا�ک کر�ا تبر ک ا�گ کر یا ا�لا�م سے �مسیح مو�و�د علیہ �و�ر ہر بچہ کو پید�ا ہو�ے کے و�ت ا �چھو�ے چھو�ے کر�ے بنا کر محفو�ظ ر�ھے

)��� �� ص�� حبیب �’�)�ذ�کر پہنا�ا�۔�’ کر�ا و�ہی �لے نہیں �و�ا�د ا کو�ی سے جس کی ا�د�ی ا�ک میں ا�مر�کہ ���ء�میں �� �� ���ہو�ی�۔ ا�ک ا�د�ی ا�نڈ میں ہو�ی جس سے ا�ک بیٹا بھی ہو�ا مگر د�و�و�ں ز�د�ہ �و�ا�د بھی ہو�ی مگر جما�ت �نہ ر�ہ سکے ۔ ا�ک ا�د�ی ا�ینڈ میں کی تھی جس سے اا�ک با�ر�کی ا�ا میں عمر کی ���سا�ل �� میں ا�ر سے سب ہے�۔ نہیں تعلق �سے �خا�تو�ن محتر�ہ ر�یہ با�و�صا�بہ سے ا�د�ی کی ۔ ا�ن سے د�و�چے ہو�ے ۔ محتر�ہ �کی و�ا�د صا�ب ضر�ت تی محمد صا�د�ق صا�ب ا�نے �ر�یہ صا�د�ق صا�بہ و صا�ب صا�د�ق ا�مد تی بیٹا ا�ک �و�ر ا تھیں کی سا�ل ستر�ہ و�ت کے �و�ا�ت ر�یہ ا�مر�کہ�(�۔ نا�جیر�ا�و )�سا�ق مبلغ �و صر�ف سا�ڑ�ے چھ سا�ل کے تھے ۔ ا�ا میں و�ر�ہ حصہ و�ا�فر سے صفا�ت کی محتر�م و�ا�د ا�نے ے صا�بہ �مو�ن ا�ہی تھا�۔ ر�ا�ے ز�د�گی کا محو�ر حصو�ل ا�ک مثا�ی خا�تو�ن تھیں جن کی �ا�پ

۔ �سا�د�ہ بے فس خا�تو ن تھیں )��� �� ���ا�� �� �� حہ کر�ا�ی ا�لہ �ا�ء ا نہ ب� ل� کر�د�ہ ا�ع صا�ب صا�د�ق محمد تی ضر�ت �)�کتا�ب

خد�ا�ت خد�ا�ت�د�ن حق کی متعد�د �د�ن حق کی متعد�د ا�س ز�ا�نہ میں ا�پ کو د�ن حق کی متعد�د خد�ا�ت بجا�ا�ے کی تو�یق ملی ‘�‘�ز�د�ہ �ا�ے ل�یف�ز ا�فر�ڈ جا�ر�ج بشپ میں ا�ہو�ر ���ء�کو �� �� ���ئی�� �لا���(�۔��مسلما�و�ں بعد کے لیکچر ے ہو�ی�۔�ا�ہو�ں تقر�ر نبی�’�’�پر معصو�م �و�ر ا �ر�و�ل ا�ب د�نے د�ا جس پر ضر�ت تی صا�ب و ا�تر�ا�ا�ت کر�ے کا مو�عہ �کو کر�د�ا�۔���( ۔�ضر�ت ا�و�ا�ب کو ا�د�ر�ی ا�ٹ �و�ر ا ہو�ے کھڑ�ے لئے �کے د�و�ر�ا�ن تی ’�’�کی تصنیف کے ا�ر�حمن ‘�‘�نن ا�لا�م ے کتا�ب �مسیح مو�و�د علیہ ا�ل کا عبر�ا�ی کہ جا�سکے کیا ثا�ت فر�ا�ا�ا �ر�ا�د ا کا سیکھنے عبر�ا�ی کو �صا�ب ا�ک ا�ہو�ر میں ز�با�ن ہی ہے�نا�چہ ضر�ت تی صا�ب ے �ا�ذ بھی عر�ی حضو�ر فہر�ت ا�ک کی ا�فا�ظ عبر�ا�ی �و�ر ا سیکھی عبر�ا�ی ا�نی سے ا�م �ہو�د�ی �ا�و�ر کی خد�مت یش کی ۔ ا�س کے بعد ا پ ے عبر�ا�ی با�بل سے ا�ضر�ت کر کا�ل بھی پیشگو�یا�ں متعلق سے ا�لا�م علیہ مو�و�د مسیح ضر�ت �و�ر ا صلى الله عليه وسلم پر �� �� ا�� �� �� �� ’�’�حہ گو�لڑ�و�یہ ‘�‘�تحفہ متن عر�ی کا عض سے میں جن �د�ں مشہو�ر کے مما�ک یر�و�ی ے ا�پ ���ء�سے �� �� ہے�۔���(�۔�� د�ہ �د�ر�ج ا�ا�ز کا کر�ے تبلیغ کتا�ت و خط بذ�ر�عہ کو شخصیتو�ں �و�ر�نا�مو�ر ا ن�’�’ د �‘�‘�ما و�یر�ہ مما�ک تک یہ سلسلہ جا�ا�ن �و�ر ا ا�مر�کہ �و�ر ا ا�ستا�ن �و�ر لد ہی ا �فر�ا�ا کے�لئے حجت ا�تما�م پر گو�لڑ�و�ی ا�ہ علی مہر پیر ���ء�میں �� �� ہو�گیا���(�۔�� �تد �جما�ت ا�مد�یہ ا�ہو�ر کی طر�ف سے ا�ہا�ر ا�ت ا�ع کیے گئے و سب ضر�ت د�و�ر کی �’�ا�س ’ �‘�و�ا�عا�ت صحیحہ ‘ ر�سا�ہ �تی صا�ب ہی کے قلم سے نکلے تھے

تھا�۔ کیا ا�ع ے ا�پ و ہے �ا�د�گا�ر )��� �� ���ا�� �� ���صفحا�ت�� �� لد ا�مد�ت �)�ا�ر�خ

مسیح مو�و�د ضر�ت کر�کے جر�ت و�ر�پر مستقل ا�پ ���������ء�میں �و�ا�ی �کے�د�مو�ں�میں ا�گئے�۔�ا�تد�ا�میں�ا�پ تعلیم ا�ا�لا�م ا�ی کو�ل کے نا�ب ہیڈ ا�ٹ

ا�تا�ح کا کا�ج کو ���ء �� �� �� �ر�ا�و�ر���������ء�میں�ہیڈ�ا�ٹر�مقر�ر�ہو�ے�۔�����ئی پر�و�سر کے منطق �و�ر ا نٹنڈ�ٹ سپر �و�ر ا مینیجر کے ا�س ا�پ تو ا�ا میں �مل ا�پ کو ا�لا�م ے ���ء�میں ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ �� �� �� ا�ر�چ ۔ �مقر�ر ہو�ے �د�ا�ر�ت ا کی ا�پ ���ء�تک �� �� بد�ر�� فر�ا�ا�۔�ا�با�ر مقر�ر ا�ڈ�ٹر �‘�ا�بد�ر�’�’�کا ‘�کی ا�مد�یہ سلسلہ ’�’�بھی ‘�‘�بد�ر طر�ح ’�’�کی �‘�ا�کم ا�با�ر�‘ ر�ا�۔ جا�ر�ی �میں نہیں فر�ا�مو�ش کبھی خد�ا�ت ا�د�ا�ر کی ا�س �و�ر ا ہے ا�ل کا ا�ر�خ �ا�تد�ا�ی

�غین بر�طا�یہ کا تعا�ر�ف

�ضر�ت ڈ�ا�ٹر�تی محمد صا�د�ق صا�ب مبلغ ا�ستا�ن�)�د�م ا�مد بٹ�۔ مر�ی سلسلہ�(

Page 7: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

7 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.org ء �ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

د�ت ا�پنا ا�با�ر�و�ں کو د�و�و�ں ا�لا�م ے �کی جا�سکتی�۔�ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ہر گو�ر�و ے ا�لا�م د�علیہ مو�و مسیح ضر�ت ���ء�میں �� �� د�ا�۔�� ر�ا�ر با�ز�و �و ضر�ت و�ا�ں کہ چلا�تھا پتہ کیو�کہ بھیجا و�د ا�ک کو فیر�و�ز�پو�ر ضلع �ہا�ے �با�با�نا�ک کی ا�ک پو�تھی ر�ھی ہے ۔ ا�س و�د میں ضر�ت تی صا�ب بھی ا�ل �تھے�۔ و�ا�سی پر ا�س د�و�ر�ہ کی ر�پو�ر�ٹ ضر�ت تی صا�ب ے ضر�ت ا�د�س ���پر �� �� ’�’ کے حہ ‘�‘�مہ معر�ت ا�لا�م کی خد�مت میں یش کی جس کو �علیہ ا�ہا�ی محبت �د�ر�ج کیا ہے�۔�ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ا�لا�م ے تی صا�ب کی �و�ر و�ش خد�مت کے با�ث ا پ کو ‘�‘�سلسلہ ا�مد�یہ کا بر�گز�د�ہ ر�ن �و عقید�ت ا�ز�ا�۔�نا�چہ سے�و�ا خطا�با�ت صا�د�ق�’�’�جیسے�فخر�یہ �و�ر�‘�‘�حب �ا ’� د�و�ت�’ �لص

�میں�لکھا�: ���ء �� �� �� ���ا�تو�بر �� �ہا�ر �اد�و�تو�ں لص میر�ے �و�ر ا سے میں جما�ت میر�ی صا�د�ق محمد �‘�‘�تی

’� ۔�’ صا�د�ق ہیں ا�ک حب نا�م کی طر�ح ا�نے ۔�۔�۔�یہ �میں سے ہیں )��� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� ���صفحا�ت �� �مد�ت لد ا �ا�ر�خ (�

لا�ت عہد �کے یر�و�ی ا�د�ن و�ر مو�ا�نا ا�ا�و�ل ا�سیح خلیفۃ �ضر�ت کیے فر کے بھر ہند�و�تا�ن سا�ھ سا�ھ کے ا�د�ا�ر�ت کی بد�ر ے ا�پ �میں و�ا�حکا�م مضبو�ی کی پر�س ا�مد�یہ یز پہنچا�ے حق پیغا�م پر پیما�نہ و�یع �ا�و�ر متعد�د کے جا�ب ے ا�پ میں د�و�ر ا�س ۔ فر�ا�ی ش کو ممکن ہر لئے �کے د�ر�ہ کر ے کے علا�و�ہ ا�پ علی گڑ�ھ ، مظفر نگر ، میر�ھ کا�پو�ر�،�ا�ا�و�ہ�، �مقا�ا�ت کا بنا�ر�س�، پو�ر�، گڑ�ھ�،�بھا�ل �،�و�ر�ج ی�ز نگھ� پو�ر�،�مو� ا�ہا�پو�ر�،�جما�ل �ھنو�، ر�ا�ت جمو�ں ا�و�ر ھلہ

ت � ر�ا�ت کپو�ر ا�و�ر ،�ا�گر�ہ�، ھنو ا�با�د �ڑ�ا کو�ٹ�،�ا�ہ �میں بھی تشر�ف ے گئے�۔�لا�ت ثا�یہ کا عہد مبا�ر�ک بھی ا�پ کی د�نی خد�ا�ت �سے بر�ز ہے�۔�ا�س کے ا�تد�ا�ی تین سا�لو�ں میں ا�پ جہا�د�با�سا�ن میں د�و�ا�نہ بنا�ر�س�،�کتہ�،�و�گڑ�ہ�،�ڈ�ا�کہ�،�ید�ر�ا�با�د�د�ن�،�د�ر ا�و�ر ر�ہے صر�و�ف �و�ا�ر

ا�ہو�ر جیسے بڑ�ے بڑ�ے شہر�و�ں میں ا�پ کے نہا�ت یر�ت ا�و�ر �ا�س�،�د�لی لد�����صفحا�ت�������( ا�مد�ت )�ا�ر�خ ہو�ے�۔ لیکچر �ا�فر�و�ز

�ن �ن�ا�ستا �ا�ستاا�علا�ے بغر�ض صا�ب صا�د�ق محمد تی ضر�ت ���ء�کو �� �� �� ���ا�ر�چ ��د�ن کر�ے و�ر�پ کے فر میں تبلیغ �و�ر ا ا�ستا�ن تشر�ف ے گئے ا�لہ تہ کلم�

ا�لہ صا�ب ���ء�کو لند�ن پہنچے�جہا�ں ضر�ت قا�ی محمد �� �� �� ���ا�پر�ل �� �ہو�ے �لے سے سر گر�م مل تھے�۔�ضر�ت تی صا�د�ق صا�ب ر�با�ڈ�ا�ی سا�ل تک ا�پ ے ٹر�کٹ د�و�ر�ا�ن میں ر�ہے�۔�ا�س بجا�ا�ے �ا�ستا�ن میں فر�ضہ تبلیغ ���ء�(�نشا�ہ جا�ر�ج پنجم و ملکہ معظمہ سیکر�ٹر�ی �� �� �ا�ع کئے ،�ا�ہم شخصیتو�ں لا�)���و�ر ا ا�ر�ڈ�ئر کے بر�طا�یہ�،�لند�ن �،�و�ز�ر�ا�ظم یگ�و �

ٹ ��نا� ا�ر�ڈ سٹیٹ �ا�ف

ھے�۔ خطو�ط تبلیغی کو ما�د�ن و�یر�ہ فو�ی ی ٹو�گا ہی و�ر�ی جا�ا�ن �د�ہ �ہز�الیکچر میں گھر�و�ں جا گر �و�ر ا ا�ؤ�س ا�ل�،�شن ،�ٹر�ل ا�یڈ�ا�ر�ک کے �لند�ن �و�ر ا ا�سا�ن علم کے ا�پ ا�ظا�م ز�ر کے فلا�لو�ی و�سا�ٹی �د�یے�۔�فر�چ �و�ر �د�و�سر�ے مو�و�ا�ت پر کا�میا�ب لیکچر جس پر و�سا�ٹی ے ی فل کی ڈ�گر�ی ا�و�ر چر�چ تک ر�ا�ی پیغا�م ا ا�د�ر�و�ں سے گفتگو کی د�ا�۔ ا�پ ے �ڈ�لو�ہ بھی �پہنچا�ے کی ہر ممکن تد�ا�یر ا�یا�ر فر�ا�یں جس کے نتیجہ میں ر�با�ا�ک ص�د نفو�س Leicester و�ں د�و�شہر ا�لا�م میں ا�ل ہو�ے�۔�لند�ن کے ر�ب �د�ن

قبو�ل حق د�ن ے ا�فر�ا�د ملا�ا�چ مو�ع کا ز لیکچر South Sea�میں �و�ر �او�ا�طے ضر�ت مر�د صا�د�ق �‘�‘�جس غر�ض کے �کیا�۔�نا�چہ ا�پ فر�ا�ے ہیں�:و�ہ تھا ا�ز کو بھیجا ا�س لک میں ا�لہ تعا�ی ے ا�د�ہ ا�سیح تہ یف� ل�

�مہد�ی معہو�د�نا�لہ صا�ب حسب �د�ر عز�ز قا�ی عبد ا بر ا�ت �ڑ�ا�ی سا�ل میں بر ا �گز�تہ

کس پچا�س ر�ب �و�ر ا ے ہو لم و صد ا�ک ر�ب ہو�ی ا�ل ہ �د�خو�ا گڑ�گیا�۔�ہت جھنڈ�ا کا ا�مد�یہ سلسلہ میں مر�ز کے لند�ن ہو�ے�۔ �مصد�ین �و�ر ضا�ین ا�ع ا ر�سا�لو�ں میں ہما�ر�ی تصا�و�ر �و�ر ا ا�با�ر�و�ں �سے لیکچر ہو�ے غر�با�ء�کو �و�ر ا گیا�۔ پہنچا�ا حق م پیغا بھی کو ا�میر�و�ں �و�ر ا با�د�ا�ہو�ں ۔ �ہو�ے کو مخا�ین ہو�ے گئے�۔�مبا�ثا�ت کیے ا�ر�سا�ے�سیم �ر گئی�۔�ز�ا کی تبلیغ �بھی ر�سا�ہ جا�ت کی ا�ا�ت �و�ر ا ۔�ضا�ا�ت میں بھی لیکچر ہو�ے د�یے گئے �لنج کے د�تو�ں �و�ر ا مشکلا�ت کی جنگ ا�ا�م با�و�و�د کا�م تبلیغی کا ہر�قسم �گئی�۔�غر�ض بھی پر گا�ڑ�و�ں �و�ر ا تھی د�تی د�ھا�ی نہ شکل کی مر�د�و�ں میں لک ا�س �جبکہ ے تعا�ی ا�لہ میں و�ت کے تکلیف �و�ر ا تنگی ا�سی ۔ تھیں کر�ی کا�م �و�ر�یں �ز�ی و�ا �و�ر غر�ب ا ،�کر�م�،�ر�م�،�لم ا�س کا فضل �ہما�ر�ے شن کو کا�میا�ب کیا یہ �و�ر ہما�ر�ی ا �ہے ا�س غفا�ر ، تا�ر ،�د�م ،�کر�م�،�ر�یم کی بخشش ہے و�ر�نہ ہم کیا ا�ی سے ہے�، ا�ید ہے و ا�ند�ہ بھی �و�ر ا ہو�ا�۔ ا�ی سے ہو�ا �ہستی کیا�۔�و ا�س ے میں سے فر�ا�ے کے تعا�ی ا�لہ سلمہ ا�سیح تہ یف� ل�

�ن میں قا�د�ا�ن �ب با�لہ قو�ۃ�ا�ا و�ا ا�ا�ر�ہ کیا تھا تو سا�ر ی شب ا حو�ل �لک میں ا�ے کے متعلق میں د�ر�ت ہ�ا�ے م�

سش کر کے کلا�م ا�ک ا�ی �و�ر ر�ا�ا جا�ر�ی پر ز�با�ن �میر�ی و�ہ �ڑ�ا�ی سا�ہ ز�د�گی کی تفصیل لکھو�ں تو ا ا�س ا�نی ا�گر ر�ا ہو�ں �ہا�ں د�ھتا

بس�۔�’�’ �و�ر ا ہو�گی تفسیر کی با�لہ قو�ۃ�ا�ا و�ا ا�حو�ل کلمہ �ا�ی )��� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� ���صفحا�ت �� �مد�ت لد ا �ا�ر�خ (�

ا�ثا�ی ا�سیح تہ یف� ل��ن ضر�ت سے و�ہ کی کمز�و�ر�ی کی صحت کی ا�پ

ا�کر�م عبد مو�ا�نا ضر�ت �و�ر ا صا�ب سیا�ل محمد فتح و�ہد�ر�ی پر �ر�ا�د ا �کے �ڑ�ا�ی سا�ل تک لند�ن میں ا ���ء�کو لند�ن نچ گئے�۔ �� �� �� ���ا�ست �یر�صا�ب ا�لہ کو جما�ت ا�ی د�ا�ی ا�س مقبو�ل و�ا�ے �د�ا کر�ے ا کا حق �ا�علا�ے کلمہ حق میں جس د�ی ا�ر�ی �لو�د�ا�ی ا ���ء�کو �� �� �� ���جنو�ر�ی �� ے لند�ن �ا�مد�یہ

کیا�۔ ر�صت سے د�ا�ؤ�ں متضر�ا�نہ �و�ر ا کیا یش ا�ڈ�ر�س �ر �ا�د�امصلح کو�ضر�ت ا�پ کہ تھے ہی میں ا�ستا�ن صا�ب تی �ضر�ت ا�پ د�ا�۔�نا�چہ حکم کا ھو�نے شن تبلیغی پہلا میں ا�مر�کہ �مو�و�د�ے بذ�ر�عہ ہفتے د�و�سر�ے کے فر�و�ر�ی �و�ر ہو�ے�ا ر�و�ا�نہ ���ء�کو �� �� �� ���جنو�ر�ی ��ی�ا پہنچے ۔�ا�پ ا�مر�کہ میں سا�ڑ�ے تین سا�ل تک فر�ضہ بجا�ا�ے یف� �جہا�ز فلا�ڈ��ر�ہے ا�س مختصر سے عر�ہ میں ا�پ ے خد�ا کے فضل سے ا�مد�یہ شن کو مضبو�ط THE MUSLIM( ر�ا�ز سن لم د�ی کر�د�ا ا�تو�ا�ر پر �بنیا�د�و�ں SUNRISE�(�جا�ر�ی کر کے سا�ے لک میں حق کی ا�و�ا�ز بلند�کی ا�پ کے �و�ر ا�مر�کہ میں ا�ک لص جما�ت پید�ا �ذ�ر�عہ ڈ�ڑ�ا�ٹ میں پہلا جد�قا�م ہو�ا اا�مو�ر تھے جن کی نسبت ا�پ شر�و�ع �و�ر یہی ۔�ا �کر�ے میں کا�میا�ب ہو�گئے ر�پو�ر�ٹ میں لکھا�: ا�ک ا�مر�کہ سے ۔�ا�پ ے ر�ہے تھے د�ا�یں کر �سے �‘�‘�مقا�لہ ہت بڑ�ے لو�گو�ں سے ہے مگر کچھ غم نہیں کیو�کہ میر�ے سا�ھ �و�ر بز�ر�گو�ں ا ا�با�ب کر�ا�م کی د�ا�یں ہیں �و�ر ا تہ ا�سیح کی یف� ل�

�ن �و�ر ا �میر�ا خد�ا ہے �د�ر�و�ا�ی ہے ر�با�ہر شب ضر�ت ا�د�س مسیح مو�و�د�علیہ ا�لا�م ا یفہ �د�ا �کی ا�و�ل ا ضر�ت فضل عمر سے ملا�قا�ت ہو�ی ہے د�ن بھر ا�بیو�ں میں ہو�ا ہو�ں �ا

’�’�۔ ا�نو�ں میں �ر�ا�ت بھر �و�ر ا شکا�گو میں ا�ر ���ء�کے �� �� �� �ے صا�ب صا�د�ق محمد تی �ضر�ت ا�نی سر�گر�یو�ں �و�ر ا یا بنا ا�ر�ک کو تبلیغی مر�ز ا�ی نڈ ���ء�میں �� �� �� �فر�و�ر�ی �و�ر ا �کو تیز تر کر�د�ا�۔�ا�پ کو ا�مر�کہ کے مختلف شہر�و�ں کی مختلف و�سا�یو�ں �گر�و�ں میں بھی د�و کیا گیا ا�پ کے می لیکچر�و�ں کی شہر�ت پر�س ے لک �کے کو�ے کو�ے تک پہنچا د�ی جیفر�سن و�یو ر�ٹی شکا�گو�ے ا�پ کی می یا�ت

�و�ر خد�ا�ت بر�ا�ے بہبو�د�ی خلق کو تسلیم کر�ے ہو�ے�‘�‘�پر�س کا نگر�س ا�ف �ا�د�ی و�ر�ڈ�’�’�)Press Congress of The World�(�کے ا�پ ممبر ا�ک جلسہ میں د�یا کو ا�پ ے عیسا�ی ���ء�کو �� �� �� ���فر�و�ر�ی �تخب ہو�ے�۔��و�د کو جد بنو�ی میں عبا�د�ت د�ا کہ ا�پ صلى الله عليه وسلم�ے بخر�ا�ن کے عیسا�ی �لنج ا�د�ی فر قا�م مثا�ل ا�د�ا�ر کی �د�ا�ر�ی ر�و�ا �و�ر ا ا�لا�ق کر د�ے ا�جا�ز�ت �کی ا�نے گر�جا میں نما�ز پڑ�نے ا�سا حو�لہ ہے کہ مجھے د�یا میں بھی �ہے کیا عیسا�ی جنہو�ں تھے مو�و�د بھی نما�ند�ے کے ا�با�ر�و�ں میں لیکچر ؟�۔�ا�س �د�ے ا�کا�ر ا�ا�ت کی مگر ا�د�ر�و�ں ے صا�ف �ے ا�س لنج کو پو�ر سے لک میں تک سا�ل تین سا�ڑ�ے میں ا�مر�کہ صا�ب تی ضر�ت �کر�د�ا�۔�ا�غر�ض ���ء�کو �� �� ���ستمبر�� �� بعد کے د�نے ا�جا�م فر�ا�ض تبلیغی سے کا�میا�ی �نہا�ت قا�د�ا�ن ا�پ بعد کے و�ا�سی سے ا�مر�کہ و ۔�و�ر�پ ہو�ے قا�د�ا�ن �ا�ز�م ا�مد�یہ کے ا�نا�ء میں ا�پ صد�ر ا�من ا�س د�و�با�ر�ہ خد�ا�ت بجا�ا�ے لگے �میں ���ء �� �� �و�ر ا�س منصب کو نہا�ت قا�یت سے سنبھا�ا�۔�� �سیکر ٹر�ی مقر�ر ہو�ے ا�د�ہ و�ر�پ کے مو�عہ پر ضر�ت صا�بز�ا مو�و�د �ے لے فر �میں ضر�ت مصلح

فر�ا�ا�: ہو�ے مقر�ر مقا�ی ا�میر نا�ب کو ا�پ �و�ر ا صا�ب ا�مد �یر �و�ر سلسلہ ا پر�ا�ے مخلصین میں سے ہیں صا�د�ق صا�ب بھی �‘�‘�تی محمد ا�لا�م ا�ہو�ں ے ہت حصہ یا ہے ۔�ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ �کی خد�ا�ت میں �کو ا�ن سے خصو�یت سے محبت تھی و�ہ ضر�ت مسیح مو�و�د علیہ ا�لا�م کے ا�سے �خد�ا�م میں سے تھے و نا�ز بھی کر یا کر�ے تھے ا�س ز�ا�نہ میں بھی خد�ا�تعا�ی

۔�’�’ د�ا تھا ا�نہیں تبلیغ کی خد�متو�ں کا مو�ع �ے تو�ا�پ ہو�ا ا�لحا�ق سے ا�مد�یہ ا�من صد�ر کا ں نظا�ر�تو ���ء�میں �� �� �� فر�ا�ض د�و ہر د�عہ عض �و�ر ا ا�ہ ا�مو�ر نا�ر ھر �و�ر ا خا�ر�ہ ا�مو�ر نا�ر �لے

۔ ر�ہے د�تے �ا�جا�م )��� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� ���صفحا�ت �� �مد�ت لد ا �ا�ر�خ (�

�������ء�میں ا پ سیلو�ن تشر�ف ے گئے�۔�کو�بو کے ا�ؤ�ن �� �� �ا�تو�بر ہو�ے لیکچر ا�د�ا�ر کے ا�پ میں کا�ج و�لے �و�ر ا و�سا�ٹی ،�بد�ہس�ٹ �ا�ل و�ر�ا�ی کے ا�پ سیلو�ن ۔�ا�ل کیں ا�ع یو�ز�’�’�ے ڈ�لی خبر�ں�‘�‘ کی �جن ا�لہ سمجھتے تھے کو�بو کے بعد و�ی کو ا�پ و�ہ ہو�ے متا�ر �شخصیت سے ہت ا�پ ���ء�کو �� �� ���و�بر�� کیں�۔�� تقر�ر�ں ی ہت میں کا�ڈ�ی ے �ا�پ ا�مد�ت پہنچا�ے کے بعد ہند�و�تا�ن �ا�س ز�ر�ہ کے و�ل و عر�ض تک پیغا�م کینا میں تعمیل کی مبا�ر�ک �ر�ا�د ا مو�و�د�کے مصلح ضر�ت �و�ر ہو�ے�۔�ا �ر�و�ا�نہ ،�ر�گ بڑ�یہ�،�ڈ�ا�کہ ہمن ،�بر �،�گلو�ر�،�کتہ یک�ٹ ،�کال� ،�نگا�ڈ�ی ھا�ؤ�ی �و�ر کر�ے منا�د�ی کی صد�ا�ت و حق �و�ر فر�ا�ا�ا یا�م میں مقا�ا�ت و�یر�ہ �پو�ر کتہ �و�ر ا کر�ا�ی ا�پ ���ء�میں �� �� ہو�ے�۔�ا�لے�سا�ل�� قا�د�ا�ن �ر�د و�ا �ہو�ے کا و�ل فر کیا د�و�با�ر�ہ سیلو�ن ا�پ ے ���ء�میں �� �� �� �تشر�ف ے�گئے ئی ملا�۔�سیلو�ن کا�میا�ب گفتگو کو مو�عہ ا�پ کو و حا�فی سے ا�م ا�ر�ا�ی ا�ک �جہا�ں ا�پ کے �و�ر ا ملا�قا یں ہو�یں ا�پ کی و�ل ر�پو�ر�ٹر�و�ں سے �ا�با�ر�ا�ت کے کا خو�ب ا�مد�ت ا�ع ہو�ے جس سے لک بھر میں ا�با�ر�و�ں میں �بیا�نا�ت محنت نہا�ت �و�ر ا گئے ے تشر�ف کشمیر ا�پ ���ء�کو �� �� �� �����ئی ہو�ا�۔ �چر�چا کو ا�ن کیں جمع معلو�ا�ت ا�ر�خی متعلق سے مسیح قبر تک ا�ہ تین سے کا�و�ش �و می ا�ک کا ا�پ و فر�ا�د�ا ا�ع سے نا�م مسیح�’�’�کے قبر متعلق د�د �‘�‘�تحقیق صل�

لما ا�ثا�ی ا�سیح تہ یف� ل�

�ن ضر�ت ا�پ ���ء�میں �� �� �� ۔�فر�و�ر�ی ہے �ا�کا�ر گئے�۔ کئے مقر�ر سیکر�ٹر�ی پر�ا�یو�ٹ کے �ا�مو�و�د

لئے ا�ی ۔ تھا ا�ل مقا�م ا�ر�ع یہی کا ا�ما�ن کو صا�ب تی �ضر�ت �و�ل میں ر�ہ کر جہا�ں د�ا�ل کے ذ�ر�عہ ا�لا�م ا �ا�پ ز�د�گی بھر جہا�د کی صف

Page 8: Online Edition 165: ہ ر 2:لدشما ی قمر ی جر 19 1441 ہ عدا و ذ ء ... · 2020. 7. 15. · Online Edition ہو نہ ن جا ی میرے صدے تر ض ا ر نا

8 ا�ڈ�شن�( لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل ا�ڈ�شن�(�ر�و�ز�ا�ہ لا�ن لند�ن�)�آ�ن ا�ضل �ر�و�ز�ا�ہ www.alfazlonline.orgء�ء��� �� ������������ جو�ا�ی جو�ا�ی �� ���� ��

www.alfazlonline.org

@alfazlonline

@alfazlonline

[email protected]

ALFAZLDAILY LONDON

ONLINE ONLINEEDITION

+44 79 5161 4020

�طلو�ع و غر�و�ب ا�تا�ب

�کہ کر�ہ

منو�ر�ہ �د�نہ

�قا�د�ا�ن

�ر�و�ہ

04:19

04:11

03:54

03:34

19:06

19:14

19:16

�غر�و�ب ا�تا�ب�غر�و�ب ا�تا�ب�طلو�ع فجر�طلو�ع فجر 11 �و�ا�ی 2020�ء

03:3121:16�ا�لا�م ا�با�د �ٹلف�و�ر�ڈ

19:36

ا�ر�ا�ء ا�و�ر �میں �ا�ر�کلز�، ضا�ین�، �ا�نے جو�ا�یں پر ا�ک کسی سے میں ذ�ر�ا�ع ذ�ل �د�ر�ج

�و�ر ا �و�ر�ا�مد�ت کی نما�ا�ں خد�ا�ت سر ا�جا�م د�تے ر�ہے و�ا�ں ا�پ ے عشق �ا�محبت کی گر�ی کے ذ�ر�عہ بھی لو�گو�ں کو ا�مو�ر ز�ا�نہ کی مقنا�سی کشش سے متا�ر �کیا�۔�‘�‘�ذ�کر حبیب ’�’�ا�پ کا خا�ص مو�و�ع تھا ۔�جس کے بیا�ن کر�ے میں ا�پ چھو�ے چھو�ے کے ز�د�گی کی ا�لا�م علیہ حضو�ر ا�پ تھا�۔ ا�ل �کو�کما�ل �و�ا�عا�ت نہا�ت مو�ر طر�ق پر بیا�ن فر�ا�ے تھے جس سے سا�ین ا�نی ر�و�ح �میں ا�ک با�ید�گی محسو�س کر�ے تھے�۔ ا�ی لئے جلسہ سا�ا�نہ کے مو�ع پر ‘�‘�ذ�کر ’�’�کے مو�و�ع پر تقر�ر کے لئے ا�پ ہی کو تخب کیا جا�ا�تھا ۔�ا�پ یہ �حبیب

ر�ہے�۔ فر�ا�ے �د�ا سے�ا ا�لو�ی خو�ش �و�ر ا عمد�گی نہا�ت �فر�ض �ضر�ت تی صا�ب کا شما�ر ا�ن بز�ر�گ ا�حا�ب مسیح مو�و�د�علیہ ا�لا�م میں ا�نی �و�ر ہو�ں ے ا �کا ہت شغف تھا ا�ہی ذ�کر �ہو�ا ہے جنہیں بچپن ہی سے د�ا کے ہت سے نشا�نا ت کا مشا�ہد�ہ کیا جس کی کسی د�ر �ز�د�گی میں قبو�یت

ہے�۔ ملتی میں ’�’� عم�تبال�ن ‘�‘�حد�ث ر�سا�ہ کے ا�پ ہمیں �تفصیل

)��� �� �� �، �� �� �� �، �� �� �� ���صفحا�ت �� �مد�ت لد ا �ا�ر�خ (�

�عہ �ا �عہ�و �ا �و�ر �ضر�ت تی محمد صا�د�ق صا�ب کی ز�د�گی سلسلہ ا�یہ ا�مد�یہ کی ا�د�اپر ، و�ا�عا�ت ا�فر�و�ز ا�ما�ن �و�ر ا د�سپ بڑ�ے ز�ا�نہ میں و�ل �خد�ا�ت کے �و�ر پر کیف لطا�ف سے بر�ز ہے ۔�ا�ن د�سپ و�ا�عا�ت میں �طف مبا�ثا�ت اد�ر�ج کئے جا�ے ہیں و ضر�ت تی صا�ب کے �سے صر�ف چند ا�ک ہا�ں ا�لی کر�د�ا ر�کے عظیم مجا�ہد ہو�ے کا منہ و�تا ثبو�ت ہیں�۔ �و�ر ا �تقو�ی�، قا�یت �‘�‘���������ء�میں ب کہ جنگ ا�گیر ا�نے پو�ر�ے شبا�ب پر تھی�۔ حضو�ر خلیفۃ جا�ؤ�۔ و�ر�تو�ں ے ا�ستا�ن ا�لا�م ( کے لئے )�د�و ت د�ا کہ �ا�سیح ے مجھے حکم �حضو�ر کی خد�مت میں عر�ض کی حضو�ر سمند�ر�ی فر خطر�ے سے خا�ی نہیں ۔ لو�گ �ہو�ں کی طر�ح س ر�ہے�ہیں ۔ ا�گر ضر�ت تی صا�ب کو ا�بھی ر�و�ک یا جا�ے �تو بہتر ہے ۔ ا�س کے و�ا�ب میں حضو�ر ے فر�ا�ا کہ ہو�ں چکی میں پسنے کے �لئے ڈ�ا�ے جا�ے ہیں مگر ا�ن میں سے بھی کچھ ا�و�پر ر�ہ جا�ے�ہیں و نہیں پستے ۔ �تو یہ تی صا�ب چے ہو�ے ہو�ں ہیں پسنے و�ا�ے نہیں ۔�ب ہما�ر�ا جہا�ز بحیر�ہ �ر�و�م میں د�ا�ل ہو�ا تو جہا�ز کے کپتا�ن ے جہا�ز کے تما�م مسا�فر�و�ں کو ا�و�پر ڈ�ک �پر بلا�ا ا�و�ر ا�ک تقر�ر کر�ے ہو�ے کہا�۔ یہ سمند�ر جس میں ہم د�ا�ل ہو�ے ہیں �جر�ن جہا�ز�و�ں سے بھر�ا پڑ�ا ہے ۔ ا�و�ر معلو�م نہیں کہ کب ہما�ر�ا جہا�ز ا�ن کے نشا�ے �سے ڈ�و�ب جا�ے�۔ ا�گر ا�سا ہو�ا تو جہا�ز کے ڈ�و�بنے سے لے ا�ک سیٹی بجے گی�۔ �نا�چہ کپتا�ن ے سیٹی بجا کر نا�ی ۔ ھر کہا کہ ب یہ سیٹی بجے تو یہ کشتیا�ں و جہا�ز �کے�د�و�و�ں طر�ف لٹک ر�ہی ہیں ۔ ا�پ لو�گو�ں کے لئے ہیں ۔ ھر نا�م بنا�م کشتیو�ں �کے نمبر بتا�ے ا�و�ر سلسلہ تقر�ر ر�تے ہو�ے کہا کہ ا�پ لو�گ ا�سے مو�عہ پر ا�نی �ا�نی کشتیو�ں میں بیٹھ جا�یں ۔ ھر یہ کشتیا�ں جہا�ں کہیں ا�پ لو�گو�ں کو�ے جا�یں �ا�پ کی قسمت�۔ ہم ا�س سے ز�ا�د�ہ کچھ نہیں کر تے�۔ کپتا�ن کے ا�س لیکچر سننے �کے بعد میں ا�نے کمر�ے�میں ا�ا ا�و�ر ا�س خطر�ے سے بچنے کے�لئے ا�لہ کر�م سے �گڑ�گڑ�ا کر د�ا کی�۔�ا�ی ر�ا�ت میں میں ے خو�ا�ب میں د�ھا کہ ا�ک فر�تہ میر�ے

�کمر�ے میں کھڑ�ا ہو�ا ہے ا�و�ر مجھے ا�نگر�ز�ی میں کہتا ہے ۔گا�’�’ پہنچے لا�مت جہا�ز ،�یہ کر�و ،�ین �‘�‘�صا�د�ق

ا�لا�ع د�ی �و�ر کپتا�ن کو ا �ا�س خو�بر�ی کو�ا�کر میں ے تما�م مسا�فر�و�ں کو ا�ستا�ن پر لا�تی سے نچ گیا ۔ کئی جہا�ز ا�سا ہی ہو�ا�۔ ہما�ر�ا جہا�ز سا�ل �و�ر �ا�ہما�ر�ے سا�نے ا�ے پیچھے ، د�ا�یں با�یں ڈ�و�بے ۔ ا�ن جہا�ز�و�ں کی لکڑ�ا�ں ا�ی �میں تیر�ی ہو�ی د�ھیں ۔ مگر خد�ا و�د تعا�ی ے ہما�ر�ا جہا�ز لا�مت پہنچا د�ا�۔�’�’)��� �� �� �، �� �� �� �)�لطا�ف صا�د�ق حہ

�ا�ک د�عہ کا و�ا�عہ ہے کہ ضر�ت تی صا�ب ے ا�ہو�ر کی جا�ب پبلک ا�ک گر�جا پر نا�م ا�ف کے و�ز د�ھی جس میں ا�ک کتا�ب �ا�بر�ر�ی میں ا�د�س قا�د�ا�ن ا�کر ضر�ت ذ�کر ا�س کا د�ا گیا تھا�۔ تی صا�ب ے حو�ا�ہ �کا ۔�’�’ ا�یں ے کتا�ب و�ہ سے ‘�‘�و�ا�ں فر�ا�ا ے کیا�۔�ضر�ت سے ا�لا�م �علیہ نا�م بھو�ل گئے ۔ ہر چند ا�س کتا�ب کا �ب تی صا�ب ا�بر�ر�ی میں گئے تو �لا�ش کیا مگر کتا�ب نہ ملی ۔ ب تک نا�م معلو�م نہ ہو�، کتا�ب کس طر�ح ل سکتی �تھی ۔ ا�بر�ر�ن ے بھی عذ�ر کر د�ا�۔�نا�چا�ر و�ا�س ا�کر ضر�ت صا�ب سے �صو�ر�ت معا ملہ بیا�ن کر د�ی ۔ ا�س و�ا�عہ کے ا�ک تہ بعد ضر�ت صا�ب ے �فر�ا�ا�کہ تی صا�ب ا�پ ھر جا�یے ۔ ا�ب کے و�ہ کتا�ب ا�پ کو ل جا�ے گی�۔ �تی صا�ب ے حکم کی تعمیل تو�کی ۔ مگر حیر�ا�ن تھے کہ ب نا�م ہی ا�د نہیں تو کتا�ب �کو کس طر�ح ا�و�ر کہا�ں لا�ش کر�و�ں ۔ خیر ا�ی فکر میں تی صا�ب ا�بر�ر�ی ا�فا�ق سے ا�بر�ر�ن ضر�و�ر�ا ا�ک ا�د�ھ منٹ کے�لئے با�ہر �پہنچے ۔ ا�س و�ت �چلا�گیا�۔ ا�س کی میز پر ا�ک کتا�ب پڑ�ی ہو�ی تھی ۔�تی صا�ب ے بغیر کسی خیا�ل �کے و�سے ہی ا�سے ا�ھا یا ۔ ھو�ا تو مطلو�بہ کتا�ب تھی ۔�ا�س خد�ا�ی تصر�ف کو د�کھ کر �تی صا�ب حیر�ا�ن ر�ہ گئے ۔ ا�بر�ر�ن ا�ا تو تی صا�ب ے یہ عجیب و�ا�عہ ‘�‘�جا�ؤ�کتا�ب ل جا�ے گی�’�’ فر�ا�ا تھا �ا�س سے بیا�ن کیا�کہ ضر�ت صا�ب ے �ا�و�ر یر متو�ع و�ر پر کتا�ب فو�ر�ا ل گئی�۔ ا�بر�ر�ن ے کہا کہ جنا�ب ا�گر ا�پ �کچھ د�ر لے ا�ے ب بھی ا�پ کو یہ کتا�ب نہ ملتی کیو�کہ ا�بھی ا�بھی با�ہر سے ا�ی ا�و�ر ا�گر ذ�ر�ا بھی د�ر کے بعد ا�ے ب بھی یہ کتا�ب ا�پ کو نہ ملتی کیو�کہ �تھی ۔ �میں ا�سے فو�ر�ا ا�س کی جگہ ر�ھو�ا د�تا�۔�ا�ب ا�سے ے جا�یں ا�و�ر ضر�ت صا�ب �کو د�ھا�یں ۔ نا�چہ ا�س کتا�ب کا حو�ا�ہ حضو�ر ے ا�نی کتا�ب ‘�‘�مسیح ہند�و�تا�ن

)��� حہ�� صا�د�ق لطا�ف کتا�ب فر�ا�ا ہے�۔�) د�ر�ج ’�’ �میں

جنا�ز�ہ نما�ز و جنا�ز�ہ�و�ا�ت نما�ز و �و�ا�ت صا�ح �و�ر ا ،�ا�ق د�و�ت ،�لص صا�د�ق حب یہ کا ا�ز�ا�ں مسیح �ا�ر �و�و�ا�ن سلسلہ ا�یہ ا�مد�یہ کا ا�ک بر گز�د�ہ ر�ن�، مجا�ہد ا�مد�ت ، مبلغ ا�لا�م�، �ا و�ا ر�و�ن کر�ے ا�مر�کہ کے ظلمت کد�و�ں میں تو�ید کی شمعیں �و�ر ا �ا�ستا�ن ا�نے ���ء�کو �� �� ���جنو�ر�ی�� �� مو�ر�ہ ا�کر عمر کی س بر �� �� تقر�با و�و�د �عظیم

ہ وانا الیہ راجعونانا لل جا�لے�۔ سے حقیقی �خا�ق

ہو ر�ا تر�ی میں جس میں ا�ی ہم ہیں �ر�ا�ی ا�ز نما�ز عصر یت مبا�ر�ک میں ا�ثا�ی ے بعد ا�سیح تہ یف� ل�

�ن �ید�نا ضر�ت �و�ر ا�پ کے جنا�ز�ہ کو کند�ا د�ا�۔ ا�نے د�ت مبا�ر�ک سے �نما�ز جنا�ز�ہ پڑ�ا�ی ۔ اا�نے ا�س طر�ح �و�ر ا �و�ی د�ا کر�ا �و�ر بہشتی مقبر�ہ میں تد�ین کے بعد ا ڈ�ا�ی �ٹی

���ء�( �� �� ���جنو�ر�ی�� �)�ا�ضل�� کیا�۔ ر�صت کو مجا�ہد �و�ر ا غلا�م �پیا�ر�ے

�یف �یف�تصا �تصا

�ضر�ت تی محمد صا�د�ق صا�ب کی مشہو�ر تصا�یف ذ�ل ہیں :

���(�مقصد�یا�ت���(�ا�نہ عم�ت���(�و�ا�عا�ت صحیحہ���(�حد�ث بال�ن

بحق بشا�ر�ا�ت کی ���(�با�بل مسیح قبر متعلق د�د ���(�تحقیق �صد�ا�ت���(�فا�ر�ہ

How to save the)���صا�د�ق مجتبی نا�ہ کا�نا�ت���(�نیت �سر�و�ر

Christian)��� ��World�(�پیر مہر علی ا�ہ صا�ب کو ا�ک ر�ٹر ڈ خط�� ��

�ذ�کر )��� �� �مد�ی کیو�ں�ہو�ے�؟ ا �ہم )��� �� بنا�ر�س Doctr�(�تحفہ ine �� ��

)��� با�بل�� �ز�ر�و�ے ا ا�لا�م علیہ مو�و�د مسیح ضر�ت ���(�صد�ا�ت �� �حبیب

)��� �� ���حہ�� �� لد ا�مد�ت ���(�قا�عد�ہ عبر�ا�ی�)�ا�ر�خ �لطا�ف صا�د�ق��

�د�ں ا �د�ں�پیا�ر�ی ا �پیا�ر�ی و�ا�ی کی صا�د�ق محمد تی ضر�ت و ے صا�بہ ی �ی��ی ا�ئی ا�تہ �محتر�ہ

�و�ل کی پو�ی ہیں ا�نے نا�نا جا�ن کی ا�د�ں قلم بند کی ہیں ا تہ ا�سیح یف� ل��و�ر ضر�ت �ن �ا

�جنہیں د�ر�ے ا�صا�ر کے سا�ھ د�ر�ج کیا�جا�ر�ا�ہے : »�میں تین ا�چا�ر سا�ل

ا�ک ا�نہ ا�ک ا�نہ چا�یے�۔ نا�نا جا�ن ے پو�ھا تمہیں د�عہ ا�ک �کی تھی ب

�مو�ا ملنے و�ا�ے پیسو�ں سے چا�ر گنا بڑ�ا تھا ۔ ا�ک ا�نہ ملنے کے تصو�ر سے خو�ی

�و�ر میں ے و�ش سے کہا�ی جنا�ب مجھے ا�ک ا�نہ چا�یے ۔ نا�نا �کی ا�ہا نہ ر�ہی ا

د�ا�کر�و�ا�ے�، ا�ھا کہا �و�ر ا ا�ھا�ے میں ا�د�ا�ز کے د�ا ا�ھ میر�ے ے �جا�ن

۔�ا�ین�۔�د�ا د�ر�ز میں ر�ھ د�ے د�و�ا�ر کی د�و�ا�ر کی فلا�ں ا�ک ا�نہ فلا�ں �ا�لہ

ا�س طر�ح ہت ا�نہ ل گیا ا�ک د�ر�ز میں ا�س د�ھا �کے بعد بھا�گ کر گئی تو

�و�ر سبق بھی �چھو�ی عمر میں ا�لہ تعا�ی سے ا�نے کا طر�ق سکھا�ا لیکن ا�بھی ا�ک ا

د�ر�ز ہر د�و�ا�ر کی خد�ا ر�یم ا�ے شر�و�ع کر�د�ی کہ د�ا کر�ی �د�نا تھا میں ے

�میں ا�ک ا�نہ ر�ھ د�ے مگر یہ د�ا قبو�ل نہ ہو�ی تو ھر نا�نا جا�ن کے ا�س گئی�۔

کر�ی بھی کو�ش ہو�ی نہیں کا�فی د�ا �و�ر ا خو�ا�ش صر�ف کہ بتا�ا ے �ا�پ

د�ا سنتا ہے کو ن ی نہیں�۔�’�’ و�ہ کو�ن ی ا�لہ تعا�ی پر ہے کہ �و�ر یہ ا �ہو�ی ہے )� صا�ب صا�د�ق محمد تی ضر�ت ’�’�نفہ�: حبیب ذ�کر �و�ر ا ا�مد�ت کتا�ب�‘�‘�ا�ر�خ ا�خو�ذ�ا�ز (�

�٭ �٭�…�٭�…