Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin

Ensinamentos de Nitiren Daishonin

Cristal Perfeito http://muccamargo.com/ Página 1

Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo Cristal Perfeito

01/01/2010

2010

Trechos das Escrituras de Nichiren Daishonin publicados como

posts no Blog CRISTAL PERFEITO. Representam a fonte inspiradora

do meu interesse pelo Budismo. Namu Myoho Rengue Kyo.

Maio/2010.



Por Marcos Ubirajara de Carvalho e Camargo

Maio de 2010

© Os trechos selecionados foram extraídos das Escrituras de Nitiren Daishonin – Volumes de I a IV – publicados pela Editora Brasil Seikyo – São Paulo – Brasil.



Conteúdo

Tatsunokuti, A Boca do Dragão ............................................................. 5

A Natureza de Nossas Vidas .................................................................. 7

Impermanência .................................................................................... 7

O Espelho das Verdades Imutáveis........................................................ 8

O Respeito Devido à Sangha ................................................................. 8

Sobre Devotar a Vida ............................................................................ 9

Um Dia na Vida ................................................................................... 10

A Teoria e a Prática ............................................................................. 11

Respeito-os Profundamente ............................................................... 11

A Herança da Lei Última da Vida ......................................................... 12

Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros ....................................... 13

A Felicidade Real................................................................................. 13

Quando Devemos Calar ...................................................................... 14

O Presente de Arroz ............................................................................ 15

O Sutra de Lótus e a Crise Mundial ..................................................... 15

Amor Filial e Lealdade ......................................................................... 17

Em Busca do Ideal Supremo ................................................................ 17

O Grande Caminho ............................................................................. 18

Uma Vida Pacífica Neste Mundo ......................................................... 18

A Felicidade Neste Mundo .................................................................. 19



Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento ................................. 20

A Terra Sagrada .................................................................................. 21

Admoestação Contra o Apego............................................................. 22

O Verdadeiro Itinen Sanzen ................................................................ 23

A Doutrina Máxima do Itinen Sanzen .................................................. 24

O Preceito do Cálice de Diamante ....................................................... 24

Lua de Outono .................................................................................... 25

Os Ventos da Fama e da Fortuna ........................................................ 26

O Bico da Sabedoria ............................................................................ 27

A Flor do Lótus .................................................................................... 27



Tatsunokuti, A Boca do Dragão

setembro 12, 2008

Como uma homenagem a esta data comemorativa, eis uma tradução livre dos dizeres da gravura abaixo, ilustrativa da “Perseguição de Tatsunokuti”, uma tentativa frustrada de decapitação do Grande Mestre da Lei Nitiren Daishonin ocorrida em 12 de setembro de 1271.

Tatsunokuti, A Boca do Dragão



“Tatsu No Kuti”

(Boca do Dragão)

Nitiren Daishonin, venerado como o Mestre dos Mestres, possuindo altas virtudes e considerado como capaz de salvar dezenas de milhares de pessoas foi incriminado falsamente e condenado à morte por uma autoridade de péssima reputação, sendo então conduzido ao cadafalso de “Tatsu No Kuti” (Boca do Dragão), onde reinava completa escuridão, pois já não havia a luz do luar.

Naquele instante, inesperado vendaval desceu à terra em redemoinho e no céu espalharam-se estranhas nuvens que, juntamente com relâmpagos e trovões ecoando em todas as direções, transformaram-se em fortes chuvas, derrubando os muros em volta do cadafalso e rasgando o pano das cortinas, enquanto fortes descargas elétricas iluminavam alternadamente o cenário.

Repentinamente, do canto sudeste do céu, surgiram estranhas luzes, que eram grandes como a lua cheia e rápidas como as flechas, fazendo com que as montanhas e rios tremessem, como se o céu e a terra fossem se desmanchar. O renomado sabre “Jadô-maru”, empunhado em posição de iminente desfecho pelo algoz Tomosaburo Naoshigue, que estava atrás do Grande Mestre, foi então partido em três pela ira dos deuses celestiais.

Homenagem aos Budas do Universo!

Namu-Myoho-Rengue-Kyo!



A Natureza de Nossas Vidas

dezembro 2, 2008

“Jamais pense que os 80.000 ensinos do Buda Shakyamuni, assim como todos os Budas e Bodhisattvas do universo, existem fora da sua vida. Mesmo que estude o Budismo, se não perceber a natureza de sua própria vida, não se pode afastar do sofrimento da vida e da morte. Se procura o caminho fora de si mesmo e tenta praticar as mais variadas formas de exercícios e de bondades, isto é igual a um pobre que calcula dia e noite a fortuna do seu vizinho e não obtém um tostão sequer para si.”

Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I

Impermanência

dezembro 8, 2008

“Sempre, desde minha infância, tenho estudado com um pensamento em mente. A vida de um ser humano é pateticamente fugaz. O homem dá seu último suspiro sem esperança de encontrar uma outra existência. Nem mesmo o orvalho levado pelo vento basta para descrever essa transitoriedade. Ninguém, sábio ou tolo, jovem ou idoso, pode escapar da morte. O meu único desejo, portanto, tem sido a resolução deste mistério eterno. De resto, tudo é secundário.”

Nitiren Daishonin em Resposta a Myoho-Ama, em 1278. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.



O Espelho das Verdades Imutáveis

dezembro 19, 2008

“De acordo com o sutra, se a mente das pessoas é impura, sua terra também será impura. Pelo contrário, se suas mentes são puras, assim será a sua terra. Em uma palavra, não há duas terras – pura e impura – ao mesmo tempo. A diferença está na mente, boa ou má, das pessoas.

Pelo mesmo motivo, não há diferença real entre um Buda e um mortal comum. Enquanto desnorteada pela ilusão, a pessoa é chamada mortal comum, mas, uma vez iluminada, é chamada Buda. Por exemplo, um espelho embaçado brilhará como uma jóia se for polido. Sua mente, agora desnorteada pela escuridão inata da vida, é como um espelho embaçado, mas, se o polir, é certo que tornar-se-á claro como cristal de iluminação das verdades imutáveis. Manifeste-se fortemente na prática da fé, polindo seu espelho incessantemente, dia e noite. Como deve poli-lo? Não há outro modo a não ser devotar-se à recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo”.

Nitiren Daishonin em Sobre Atingir o Estado de Buda, em 1255. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I

O Respeito Devido à Sangha

janeiro 5, 2009

“Observando bem o mundo, existem pessoas que afirmam que o ensino é respeitável, mas odeiam as pessoas que o conservam. Isto revela que as pessoas em geral estão muito desorientadas sobre o conteúdo básico do ensino. Por exemplo, todas as plantas e árvores surgem da terra. Daí,



podemos concluir que todo o Budismo propaga-se através das pessoas. Seguindo este pensamento, Tien-Tai tem interpretado que, se mesmo na época de Shakyamuni os ensinos foram revelados através das pessoas, por que razão, na era de Mappo, pode-se dizer que o ensino é respeitável e as pessoas são detestáveis?

Na verdade, se o ensino é superior, a pessoa que o abraça é digna de respeito. Assim sendo, desprezar essa pessoa é o mesmo que desprezar o próprio ensino”.

Nitiren Daishonin em O Abraçar do Sutra de Lótus, em 1263. Fonte: As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

Sobre Devotar a Vida

janeiro 19, 2009

“Se uma pessoa está preparada para consagrar sua própria vida, por que deverá poupar qualquer outro tesouro pela causa do Budismo? Pelo contrário, se uma pessoa tem pena do seu tesouro, como poderá sacrificar sua própria vida que é muito mais valiosa? É costume da sociedade que uma pessoa deve retribuir ao imenso favor de outra, mesmo ao custo de sua vida. Há realmente muitos – embora pareça serem poucos – que devotam suas vidas aos seus soberanos. Os homens sacrificam-se para salvar suas honras e as mulheres morrem por seus maridos. Os peixes em um lago desejam viver em segurança e, deplorando a sua pouca profundidade, cavam buracos no fundo para se esconderem. Porém, iludidos pela isca, mordem o anzol. Os pássaros em uma árvore têm medo que ela seja muito baixa e escolhem seus ramos superiores para viver. Contudo, cativados pela isca, são apanhados em armadilhas. O mesmo mantém-se verdadeiro com os seres humanos. É geralmente por assuntos seculares insignificantes e



raramente pelo importante Budismo que as pessoas sacrificam suas vidas. Daí, somente poucas pessoas podem atingir o Estado de Buda.”

Nitiren Daishonin em Carta de Sado, em 1271. Fonte: As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

Um Dia na Vida

janeiro 26, 2009

A vida é a mais preciosa de todas as posses. Se a senhora for capaz de estender sua vida mesmo por um dia, será mais valioso do que dez milhões de ‘ryo’ de ouro. É por causa do Capítulo Juryo (CAP. 16: A Duração da Vida do Tathagata) que o Sutra de Lótus é superior a todos os outros sutras. O maior príncipe no mundo seria de menor importância do que a grama, se não fosse capaz de viver além da sua infância. Mesmo um homem com sabedoria tão brilhante como o sol seria de menor significado do que um cão vivo, se morresse ainda jovem. Apresse-se em acumular o tesouro de sua fé e conquiste sua doença sem um momento de atraso.

Se agir com inveja, será muito difícil curar a doença. Um dia de vida é mais valioso do que todos os tesouros do universo. Antes de mais nada, deve expressar sua sinceridade. Este é o significado da passagem do sétimo volume do Sutra de Lótus que diz que há muito mais significado em queimar seu dedo mínimo como um oferecimento ao Buda e ao Sutra de Lótus do que oferecer todos os tesouros do universo. Portanto, sua vida igualmente é mais preciosa do que o universo inteiro.



Nitiren Daishonin em A Transformação do Carma Determinado, em 1279. Fonte: As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

A Teoria e a Prática

fevereiro 6, 2009

“A teoria é comparável à lua, e a prática ao sol. Os estudos teóricos são superficiais, enquanto que as práticas meditativas são profundas.”

Nitiren Daishonin em Resposta a Shijo Kingo, em 1272. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol I.

Portanto, a luz própria, chamada iluminação de um ser, advém da prática, e somente dela. A iluminação de um ser projeta uma luz sobre os ensinos que o conduziram, assim como o sol empresta sua luz à lua. Se não se faz a prática, o ensino não se revela.

Marcos Ubirajara, em 06/02/2009.

Respeito-os Profundamente

fevereiro 13, 2009

“A chave de todos os ensinos do Buda Shakyamuni é o Sutra de Lótus e a chave da prática do Sutra de Lótus está exposta no Capítulo 20: O Bodhisattva Sem-Desprezo. O que revela a adoração das pessoas pelo Bodhisattva Sem-Desprezo? O propósito do advento do Lorde Buda



neste mundo estava em seu comportamento como ser humano. Quão profundo! O sábio deve ser chamado humano, e os tolos, animais.”

Nitiren Daishonin em As Três Espécies de Tesouro, em 1277.

As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

A Herança da Lei Última da Vida

fevereiro 26, 2009

“Em seu ‘Maka Shikan’, Tien-tai diz: “O surgimento de todas as coisas é a manifestação da sua natureza intrínseca, e a sua extinção, a retirada dessa natureza (ao estado de latência).”

Os Budas Shakyamuni e Muitos Tesouros, também, são as duas fases da vida e da morte. Ao recitar o Myoho-Rengue-Kyo, portanto, com a compreensão de que o Buda Shakyamuni que alcançou a iluminação há incontáveis eternidades, o Sutra de Lótus que leva todas as pessoas ao Estado de Buda e nós, seres humanos comuns, que não somos de modo nenhum diferentes ou separados entre si, herdamos a lei última da vida e da morte.”

Nitiren Daishonin em A Herança da Lei Última da Vida, em 1272. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.



Por Que Devemos Respeitar Uns aos Outros

março 9, 2009

“No passado, O Bodhisattva Sem-Desprezo ensinou que todas as pessoas têm a natureza de Buda dentro de si e que abraçando o Sutra de Lótus todos podem alcançar o Estado de Buda. Acreditando que desprezar uma pessoa é desprezar o próprio Buda, ele curvava-se diante de qualquer pessoa com profunda reverência. Sentiu que mesmo os que não acreditavam no Sutra de Lótus poderiam vir a crer neste, e assim adorou-os pelo seu inerente estado de Buda. Portanto, as pessoas que abraçam o Sutra de Lótus devem respeitar-se entre si muito mais, sejam Monges ou Leigos”.

Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

O Bodhisattva Sem-Desprezo, ou Bodhisattva Fukyo em Japonês, foi o próprio Buda Shakyamuni numa existência anterior. Sobre isso, ler o CAP. 20: O Bodhisattva Sem-Desprezo do Sutra de Lótus.

A Felicidade Real

março 16, 2009

“Se o senhor fica entristecido neste mundo atormentado, deverá recitar Nam-Myoho-Rengue-Kyo, lembrando-se que os sofrimentos desta vida são tristes, mas que na próxima existência podem ser muito piores. Quando estiver feliz, deverá imaginar que a sua alegria nesta vida não é nada mais que um sonho dentro de um sonho, e que somente a felicidade do Pico da Águia é real.”



Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Matsuno, em 1276. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

Quando Devemos Calar

março 23, 2009

“O Buda existe dentro do nosso coração. Tome, por exemplo, o fato de que o fogo pode ser produzido por pedras ou que as jóias possuem valor em si mesmas. Nós, seres humanos, não podemos ver nossas sobrancelhas que estão próximas, e nem o céu distante. Do mesmo modo, não compreendemos que o Buda existe em nossa própria mente. Naturalmente pode desejar saber como o Buda pode nos alcançar quando, ao mesmo tempo, o nosso corpo humano, que herda o sangue dos pais, é a origem das três impurezas e o local dos desejos carnais. Ponderando-o reiteradamente, compreendemos ser razoável. A pura flor de lótus floresce do fundo lamacento de um lago; a fragrância do sândalo cresce da terra; as graciosas flores de cerejeira vêm da árvore; a bela Yang Gui Fei nasceu de uma serpente; e a lua nasce detrás das montanhas para espalhar a luz sobre elas. A desgraça vem da boca de uma pessoa e arruína-a, enquanto a boa sorte vem da mente e traz-lhe honra.”

Nitiren Daishonin em Carta de Ano Novo. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.



O Presente de Arroz

março 30, 2009

“Os sutras que vieram antes do Sutra de Lótus ensinaram que todos os fenômenos derivam da mente das pessoas. A mente é assemelhada à terra, e os fenômenos universais às plantas que crescem na terra. No Sutra de Lótus, contudo, é ensinado que a mente é una com a terra e a terra é una com suas plantas. Os sutras provisórios explanam que uma mente pura é como a lua e um coração inocente como as flores, mas o Sutra de Lótus afirma que os corações e as mentes das pessoas são eles próprios as flores e a lua.

Disto é óbvio que o arroz não é meramente arroz, mas que é a própria vida.”

Nitiren Daishonin em O Presente de Arroz. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. I.

O Sutra de Lótus e a Crise Mundial

abril 7, 2009

“Assim, o senhor deve rapidamente reformular os dogmas que mantém em seu coração e abraçar o Veículo Único, a doutrina única do Sutra de Lótus. Se assim fizer, todo o mundo tríplice se transformará na Terra do Buda, e como poderia a Terra do Buda decair? As regiões das dez direções se transformarão em mundos de tesouros, e como poderia um mundo de tesouros sofrer danos? Se viver num país que não conheça a degradação ou a decadência, ou numa terra que não sofra danos ou destruição, o corpo do senhor encontrará repouso e segurança, e a sua



mente ficará calma e imperturbada. O senhor deve crer em minhas palavras; preste atenção no que digo!”

Nitiren Daishonin em Rissho Ankoku Ron – A Pacificação da Terra Através da Propagação do Verdadeiro Budismo, em 1260. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. II.

O Sutra de Lótus e a Crise Mundial



Amor Filial e Lealdade

abril 13, 2009

“Os mais de três mil volumes de escrituras não-Budistas da China enfatizam, no seu todo, dois princípios, que são do amor filial e a lealdade ao soberano. Mas a lealdade nada mais é senão o amor filial estendido a pessoas fora da família. O amor filial pode ser descrito como elevado. Embora o céu seja elevado, não é mais que o ideal do amor filial. O amor filial pode ser chamado de profundo. Embora a terra seja profunda, não é mais que o amor filial. Os sábios e homens dignos são produtos de famílias onde se ensina o amor filial. Portanto, não há necessidade de dizer que as pessoas que estudam os ensinos do Budismo devem também observar o ideal do amor filial e compreender e cumprir suas obrigações. Os discípulos do Buda devem sem falha compreender os quatro tipos de obrigações (gratidão aos Pais, ao Mestre, aos Três Tesouros e ao Soberano) e saber como cumpri-las”.

Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. II.

Em Busca do Ideal Supremo

abril 20, 2009

“Eu nasci numa região remota da terra, como pessoa de humilde posição social, destinada a uma vida de pobreza. Durante minhas transmigrações passadas pelos seis mundos mais baixos da existência, talvez tivesse nascido como um grande governador em mundos humanos ou celestes, e curvado as multidões ao meu desejo como um



forte vento curva os ramos das pequenas árvores. Porém, nessas ocasiões, eu não era capaz de tornar-me um Buda.”

Nitiren Daishonin em Abertura dos Olhos. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. II.

O Grande Caminho

abril 27, 2009

“Pequenos riachos se juntam e formam o grande oceano, e minúsculas partículas de poeira se acumulam para constituir o Monte Sumeru. Quando eu, Nitiren, inicialmente abracei a fé no Sutra de Lótus, eu era como uma única gota d’água ou uma única partícula de pó em todo o país do Japão. Porém, posteriormente, quando duas pessoas, três, dez e, eventualmente, dez bilhões de pessoas vierem a recitar o Sutra de Lótus e transmití-lo aos outros, então, elas formarão um Monte Sumeru de Maravilhosa Iluminação, um grande oceano de Nirvana! Não busquem nenhum outro caminho para atingir o Estado de Buda!”.

Nitiren Daishonin em Seleção do Tempo, em 1275. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.

Uma Vida Pacífica Neste Mundo

maio 4, 2009

“Virá o tempo em que todas as pessoas, inclusive aqueles de Erudição, Absorção e Bodhisattva, entrarão no caminho para o Estado de Buda, e a Lei Mística somente florescerá por toda a terra. Nesse tempo, pelo



fato de todas as pessoas recitarem o Nam-Myoho-Rengue-Kyo juntos, o vento não fustigará os galhos ou ramos, nem a chuva cairá torrencialmente a ponto de cavar o solo. O mundo tornar-se-á como nas épocas de Fu Hsi e Shen Nung na China antiga. Os desastres serão expelidos da terra, e as pessoas se livrarão do infortúnio. Elas também aprenderão a arte de viver longa e plenamente. Perceba que chegará o tempo em que será revelada a verdade de que a Pessoa e a Lei são eternas. Não pode haver a menor dúvida sobre a solene promessa do Sutra de uma vida pacífica neste mundo“.

Nitiren Daishonin em A Prática dos Ensinos do Buda, em 1273. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.

A Felicidade Neste Mundo

maio 11, 2009

“Não há maior felicidade que ter fé no Sutra de Lótus. Este nos promete ‘paz e segurança nesta vida e boas circunstâncias na próxima’. Jamais permita que os impasses da vida o perturbem. Afinal, ninguém pode escapar dos problemas, nem mesmo santos ou sábios.

Sofra o que tiver que sofrer. Desfrute o que existe para ser desfrutado. Considere tanto o sofrimento como a alegria como fatos da vida, e continue orando o Nam-Myoho-Rengue-Kyo, não obstante o que aconteça. Então, experimentará a infinita alegria da Lei”.

Nitiren Daishonin em A Felicidade Neste Mundo, em 1276. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.



Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento

maio 18, 2009

“Nos últimos dias da Lei, o devoto do Sutra de Lótus surgirá infalivelmente. Quanto maiores sofrimentos lhe sobrevêm, maior a alegria que ele sente, devido à sua forte fé. O fogo não queima mais vivamente quando se adiciona lenha? Todos os rios fluem para o mar. Entretanto, a sua abundância faz com que os rios retrocedam? As correntezas do sofrimento desaguam no mar do Sutra de Lótus e precipitam-se contra o seu devoto. O rio não é rejeitado pelo oceano, nem o devoto recusa o sofrimento. Se não houvesse os rios fluentes não haveria mar. Do mesmo modo, sem adversidades não haveria devoto do Sutra de Lótus.

Uma passagem do Sutra de Lótus diz: ‘…como se a pessoa tivesse encontrado um navio para fazer a travessia’. Esse ‘navio’ poderia ser descrito da seguinte forma: O Lorde Buda, um construtor de navios de sabedoria infinitamente profunda, coletou a madeira dos quatro sabores e oito ensinos, projetou-o descartando honestamente os ensinos provisórios, cortou e mostrou os bordos, usando tanto o certo como o errado, e completou a embarcação usando os pregos do ensino único, supremo. Deste modo, ele lançou o navio ao mar do sofrimento. Largando as velas das três mil condições sobre o mastro da doutrina do Caminho Médio, impelido pelo favorável vento de ‘todos os fenômenos revelam a verdadeira entidade’, a embarcação navega à frente, transportando todos os praticantes que conseguem penetrar no Estado de Buda através da sua pura fé. O Buda Shakyamuni e o timoneiro, o Buda Muitos Tesouros, maneja as velas, e os quatro Bodhisattvas liderados por Jogyo (Práticas Superiores) movem harmoniosamente os remos rangentes. Esse é o navio de ‘um navio para fazer a travessia’, a embarcação do Myoho-Rengue-Kyo. Aqueles a bordo dele são os discípulos e seguidores de Nitiren.”



Nitiren Daishonin em Um Navio Para Atravessar o Mar do Sofrimento, em 1280. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. III.

A Terra Sagrada

maio 25, 2009

“Esta é uma região montanhosa distante de qualquer habitação humana. Não há uma única vila em qualquer direção. Embora eu more em uma cabana tão abandonada, no fundo desta carne mortal, eu preservo a Lei Secreta Máxima, herdada do Buda Shakyamuni no Pico



da Águia. O meu coração é onde todos os Budas entram no Nirvana. Minha lingua, onde eles giram a roda da doutrina. Minha garganta, onde eles nascem neste mundo, e meus lábios, onde eles atingem a iluminação. Esta montanha é onde habita o magnífico devoto do Sutra de Lótus. Portanto, como pode ser menos sagrada que a terra pura do Pico da Águia? Por ser a Lei suprema, a Pessoa é digna de respeito. Como a Pessoa é digna de respeito, a Terra é Sagrada.”

Nitiren Daishonin em Resposta ao Lorde Nanjo, em 1281. As Escrituras de Niriren Daishonin, Vol. III.

Admoestação Contra o Apego

junho 2, 2009

“Faz parte da natureza dos mortais comuns não saber o que os aguarda no futuro. Aqueles que têm boa ciência do assunto são chamados sumidades ou sábios. Omitindo exemplos do passado, citarei um do presente. O Lorde Hojo Yoshimasa renunciou aos seus dois domínios e tornou-se um sacerdote leigo. Soube que, no final, ele abandonou todas as suas muitas propriedades, deixou seus filhos e filhas, e também sua esposa, e isolou-se do mundo. O senhor não possui nem filhos nem irmãos com quem possa contar. Os seus dois feudos são tudo que possui. Esta vida é como um sonho. A pessoa não sabe nem se estará viva amanhã. Mesmo que o senhor se torne o mais miserável dos mendigos, jamais desonre o Sutra de Lótus. Como de qualquer modo a vida é tão breve, o senhor não deve chorar por causa do seu destino. Como o senhor mesmo escreveu em sua carta, deve agir e falar sem o mínimo servilismo. Adulação e lisonja somente lhe causarão maiores danos. Mesmo que os seus feudos sejam confiscados ou que o senhor próprio seja expulso, pense que isso se deva à ação das Dez Deusas, e confie-se a elas.



Não tivesse eu, Nitiren, sido exilado e tivesse permanecido em Kamakura, certamente teria sido morto na batalha. De maneira análoga, como o fato de continuar a serviço do seu lorde poderia vir a ser prejudicial ao senhor, o Buda Shakyamuni pode muito bem ter projetado os acontecimentos.”

Nitiren Daishonin em Uma Admoestação Contra o Apego ao Feudo, em 1277. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.

O Verdadeiro Itinen Sanzen

junho 8, 2009

“Quando chegamos ao capítulo Juryo (Capítulo 16 – A Duração da Vida do Tathagata) do ensino essencial, a crença de que Shakyamuni atingiu o Estado de Buda pela primeira vez na Índia é demolida e os efeitos (iluminação) dos quatro ensinos são identicamente demolidos. Quando os efeitos dos quatro ensinos são demolidos, suas causas são igualmente demolidas. ‘Causas’ neste contexto indicam a prática Budista (para atingir a iluminação) ou o estágio dos discípulos dedicados à prática. Assim, as causas e efeitos, na forma exposta tanto nos ensinos pré-Sutra de Lótus como no ensino teórico do Sutra de Lótus, são extirpadas, e as causas e efeitos dos Dez Mundos no ensino essencial são revelados. Esta é a doutrina da causa original e do efeito original. A mesma ensina que os nove mundos estão todos presentes no Estado de Buda sem início, e que o Estado de Buda existe nos nove mundos sem início. Esta é a verdadeira possessão mútua dos Dez Mundos, os verdadeiros cem mundos e mil fatores, o verdadeiro Itinen Sanzen.”

Nitiren Daishonin em A Essência do Capítulo Juryo.



As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.

A Doutrina Máxima do Itinen Sanzen

junho 15, 2009

“O Sutra de Lótus contém vinte princípios notáveis. Entre esses vinte, o mais vital é a revelação do capítulo Juryo (CAP. 16: A Duração da Vida do Tathagata) de que Shakyamuni atingiu a iluminação pela primeira vez em Gohyaku-Jintengo. As pessoas podem muito bem tentar imaginar o que o Buda quiz dizer com isto. Através desta revelação, ele ensinou que mortais comuns como nós, que estiveram submersos nos sofrimentos de nascimento e morte desde o tempo sem início e que jamais sequer sonharam alcançar a margem da iluminação, são, em essência, Budas originalmente dotados com as três propriedades iluminadas. Ou seja, ele ensinou a doutrina máxima do Itinen Sanzen. Nesta perspectiva, o senhor deve asseverar a supremacia do Sutra de Lótus entre todos os ensinos do Buda.”

Nitiren Daishonin em Ensino, Prática e Prova, em 1275. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.

O Preceito do Cálice de Diamante

junho 22, 2009

“Os cinco caracteres do Myoho-Rengue-Kyo, o âmago do ensino essencial do Sutra de Lótus, contém todos os benefícios acumulados pelas práticas benéficas e atos meritórios de todos os Budas por todo o passado, presente e futuro. Deste modo, como que esta frase não



incluiria os benefícios obtidos através da observação de todos os preceitos do Buda? Uma vez que o praticante abrace este preceito perfeitamente dotado, ele não pode quebrá-lo mesmo que tente. É, portanto, denominado Preceito do Cálice de Diamante.”

Nitiren Daishonin em Ensino, Prática e Prova, em 1275. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.

Lua de Outono

junho 29, 2009

“Empenhe-se no desenvolvimento da fé até o último dia da sua vida. Caso contrário, arrepender-se-á. Por exemplo, a viagem de Kamakura a Quioto leva doze dias. Se viajar durante onze dias e parar antes de completar o décimo-segundo dia, como poderá admirar a lua da linda capital? Em qualquer circunstância, aproxime-se do sacerdote que conhece a essência do Sutra de Lótus, continue aprendendo dele a verdade do Budismo e prossiga a sua viagem de fé.

Como passam depressa os dias! Isso nos faz perceber como são curtos os anos que deixamos. Os amigos admiram as flores de cerejeira nas manhãs de primavera e então partem, levados como as flores pelos ventos da impermanência, nada deixando senão os nomes. Embora as flores tenham sido dispersadas, as cerejeiras florescerão outra vez com a chegada da primavera, mas quando renascerão aquelas pessoas? Os companheiros com quem compusemos poemas admirando a lua, nas noites de outono, desapareceram com a lua atrás das nuvens passageiras. Somente suas imagens mudas continuam em nossos corações. A lua se pôs atrás das montanhas do ocidente, mas nós iremos compor poemas sob a mesma no próximo outono. Mas onde estão os nossos companheiros que faleceram? Mesmo quando o Tigre



da Morte ruge próximo a nós, não o ouvimos. Quantos dias restam ainda ao cordeiro destinado ao sacrifício?”

Nitiren Daishonin em Carta a Niike, em 1280. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.

Os Ventos da Fama e da Fortuna

julho 7, 2009

“Nas profundezas das Montanhas Nevadas (Himalayas) vive um pássaro chamado Kankutyo que, torturado pelo frio paralisante, chora dizendo que fará um ninho na manhã seguinte. Todavia, quando o dia irrompe, ele se esquece das horas na luz morna da manhã, deixando de construir o seu ninho. Dessa forma, continua chorando em vão durante toda a vida. Isso é também verdadeiro com as pessoas. Quando caem no inferno e se sufocam em suas chamas, desejam renascer humanas e juram deixar tudo de lado para servir os Três Tesouros e atingir a iluminação na existência seguinte. Porém, mesmo nas raras ocasiões em que renascem sob a forma humana, os ventos da fama e da fortuna sopram com violência e a luz da prática Budista é facilmente apagada. Sem qualquer escrúpulo, desperdiçam suas riquezas em insignificâncias, mas restringem mesmo a menor contribuição ao Buda, à Lei e ao Sacerdote. Isso é muito sério, pois estão sendo influenciados pelos mensageiros do inferno. Este é o significado de ‘o bem aos centímetros convida o mal aos metros’.”




O Bico da Sabedoria

julho 13, 2009

“O ovo de um pássaro não contém senão líquido, mas dele se desenvolve um bico, dois olhos e todas as partes que formam um pássaro, e pode voar pelos céus. Nós também somos como o ovo, ignorantes e vis, mas, quando nutridos pela recitação do Nam-Myoho-Rengue-Kyo, desenvolvemos o bico das trinta e duas feições do Buda e as penas das suas oitenta características e ficamos livres para voar nos céus da realidade última. O Sutra do Nirvana afirma que todas as pessoas estão envolvidas pela casca da ignorância, faltando-lhes o Bico da Sabedoria. O Buda volta a este mundo, tal como o pássaro-mãe retorna ao seu ninho e quebra a casca para que todas as pessoas, como aqueles filhotes, possam deixar seu ninho e voar nos céus da Iluminação.”


A Flor do Lótus

julho 20, 2009

“Myoho-Rengue-Kyo é comparada ao lótus. A flor de mahamandarava no céu e a flor de cerejeira no mundo humano são celebradas, mas o Buda não escolheu nenhuma delas para ser equiparada ao Sutra de Lótus. De todas as flores, ele selecionou a Flor de Lótus para simbolizar o Sutra de Lótus. Há uma razão para isto. Algumas plantas primeiro florescem e depois produzem frutos, ao passo que em outras os frutos aparecem antes das flores. Algumas geram somente uma flor, mas



muitos frutos; outras lançam frutos sem florirem. Deste modo, há várias espécies de plantas, mas o lótus é o único que produz flores e frutos simultaneamente. Os benefícios de todos os outros sutras são incertos, pois ensinam que a pessoa deve primeiro fazer boas causas e, só então, poderá tornar-se um Buda em algum tempo a seguir. O Sutra de Lótus é completamente diferente. Uma mão que o segura imediatamente atinge a iluminação, e uma boca que o recita instantaneamente entra no Estado de Buda, assim como a lua é refletida na água no momento em que se eleva por detrás das montanhas do leste, ou como o som e seu eco surgem concomitantemente.”

Nitiren Daishonin em Wu-Lung e I-Lung, em 1281. As Escrituras de Nitiren Daishonin, Vol. IV.



Fim

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Os Ensinamentos de Nichiren Daishonin