3.    The  Law.    Leviticus,  Numbers,  Deuteronomy.      Hebrews  7-­‐9.      Prepared  by  Dr.  G.  Steve  Kinnard  

The  Law  as  God’s  gift.    Gospel  verses  Grace.    Lessons  from  the  Wilderness.      

Study  questions:  

• What  predictions  in  Deuteronomy  point  to  the  future  path  of  Israel?  • How  is  Christ  prefigured  in  the  Law?  • How  does  the  Law  impact  Christians  today?  • What  lessons  can  be  learned  from  studying  the  sacrificial  system  of  Israel?    

 Memory:      Numbers  6:24-­‐26,    “The  Lord  bless  you    

and  keep  you;    25the  Lord  make  his  face  shine  upon  you    

and  be  gracious  to  you;    26the  Lord  turn  his  face  toward  you    

and  give  you  peace.”  ’    

Deuteronomy  6:4,    

4  Hear,  O  Israel:  The  LORD  our  God,  the  LORD  is  one.  5  Love  the  LORD  your  God  with  all  your  heart  and  with  all  your  soul  and  with  all  your  strength.  6  These  commandments  that  I  give  you  today  are  to  be  upon  your  hearts.  7  Impress  them  on  your  children.  Talk  about  them  when  you  sit  at  home  and  when  you  walk  along  the  road,  when  you  lie  down  and  when  you  get  up.  8  Tie  them  as  symbols  on  your  hands  and  bind  them  on  your  foreheads.  9  Write  them  on  the  doorframes  of  your  houses  and  on  your  gates.    

29:29,  “The  secret  things  belong  to  the  Lord  our  God,  but  the  things  revealed  belong  to  us  and  to  our  children  forever,  that  we  may  follow  all  the  words  of  this  law.”  

Leviticus    

 1.    Title:  

The  Hebrew  title  comes  from  the  first  word  of  the  book, ויקרא   (wayyiqre,  “and  he  called”).    The  title  “Leviticus,”  comes  from  the  Septuagint  (Levitikon)  by  way  of  the  Latin  Vulgate  and  means,  “pertaining  to  the  Levites.”    

2.    Author:  Perhaps  Moses,  though  this  claim  is  not  mentioned  in  the  book.      

3.    Date:    c.  1439  or  1259.    At  Sinai.    Occurs  within  a  year  while  the  children  of  Israel  are  camped  at  Mt.  Sinai.      

4.    Major  Themes:  

  Two  main  themes:  holiness  and  worship.    Israel  is  a  holy  nation  that  has  been  set  apart  for  the  worship  of  Yahweh.    The  nation  approaches  God  through  worship.      

1.    Leviticus  is  a  continuation  of  Exodus.    The  first  verse  (1:1)  and  final  verse  (27:34)  of  the  book  demonstrate  that  the  book  continues  with  the  historical  setting  of  the  ending  of  Exodus.    

Leviticus  1:1,  “The  Lord  called  to  Moses  and  spoke  to  him  from  the  Tent  of  Meeting.  He  said.”      

  How  does  this  tie  into  Exodus?    (1)  Same  location,  the  Tent  of  Meeting.    (2)    “Yahweh  calls  to  Moses.”    Harkens  back  to  the  both  the  burning  bush  and  to  Sinai.      

Leviticus  27:34,  “These  are  the  commands  the  Lord  gave  Moses  on  Mount  Sinai  for  the  Israelites.”  

  2.    Holiness.    God  is  a  holy  God.    He  expects  his  people  to  be  a  holy  people.    “Holy”  means  separate.    The  laws  help  God’s  people  to  be  holy/separate  from  the  world.    Having  the  laws  given  at  Sinai  gives  them  an  added  stamp  of  authority.      

  3.    Leviticus  is  a  type  of  Priest’s  Handbook.    It  is  an  attempt  to  guide  the  priest  who  offers  sacrifices  in  the  way  the  sacrifices  ought  to  be  offered.    The  priest  handles  the  blood  and  fat  around  internal  organs  (this  is  holy  part).          

  4.    Law  should  follow  grace.    For  example,  God  delivered  his  people,  then  he  gave  them  the  law.    Leviticus  follows  Exodus.    Exodus  20-­40  follows  Exodus  1-­19.    Grace  and  deliverance  precede  the  giving  of  the  law.    We  obey  the  law  because  we  know  the  God  giving  his  law  is  our  deliverer/savior.      

5.    Genre/Literary  Style.  

  Torah,  which  means  “instruction,”  “teaching,”  “the  way.”    Also,  know  as  law.    Better  thought  of  as  “instruction.”    The  book  of  Leviticus  is  a  continuation  of  the  second  half  of  Exodus,  which  contains  the  law  of  Moses.      

Types  of  Law  

  There  are  two  types  of  law  in  the  OT.      

(1)  Apodictic.    This  is  a  universal  command.    “You  shall  not  commit  adultery.”    “You  shall  not  murder.”  

(2)  Casuistic.    This  is  conditional.    Ex.  23:4-­‐5,  “4  “If  you  come  across  your  enemy’s  ox  or  donkey  wandering  off,  be  sure  to  take  it  back  to  him.  5  If  you  see  the  donkey  of  someone  who  hates  you  fallen  down  under  its  load,  do  not  leave  it  there;  be  sure  you  help  him  with  it.”      

Both  were  used  as  instruction  and  a  guideline  for  all  law.    Not  every  situation  was  found  in  a  law.    But  the  ones  that  were  given  were  consulted  to  determine  what  should  be  done  in  other  cases.    The  judge  at  the  city  gates  would  determine  what  was  just  based  on  these  laws.      

  As  we  read  the  laws,  we  can  ask  what  we  can  learn  about  God  from  these  laws.    He  cares  about  justice,  community,  worship,  righteousness,  marriage,  and  purity.  God  is  concerned  about  the  right  treatment  of  people,  animals,  and  property.      

Exodus  gives  civic  laws  (in  general).    Leviticus  gives  ritual  laws  (in  general).    Thus,  even  though  we  don’t  follow  the  laws  as  they  are  given  in  the  OT,  there  are  lessons  that  can  be  learned  from  the  OT.    For  example,  the  tithe.    This  is  a  great  principle  that  was  commanded  in  the  OT,  but  isn’t  directly  commanded  in  the  NT.    The  principle  is  found  in  the  NT.    In  fact,  Jesus  emphasizes  that  his  community  should  be  willing  to  give  beyond  the  tithe.      

613  commands  in  the  Pentateuch.    The  cultic  and  ritual  laws  were  fulfilled  in  Christ.      

6.    Outline/Structure:      

Bifid  division  of  Leviticus:  

Chapters  1-­‐17  focuses  on  the  priesthood.    How  to  love  God.  

Chapters  18-­‐27  focuses  on  being  a  holy  nation.    How  to  love  your  neighbor.  

Six  sections  of  Leviticus:  

(1)  Leviticus  1-­7.    Instructions  for  Sacrifice.    Five  types  of  sacrifices:  burnt,  fellowship,  sin,  guilt  offerings,  grain.  

Most  of  the  sacrifices  were  given  to  God,  but  they  were  also  given  back  to  the  people.    You  offer  part  of  the  offering  to  God  and  consume  the  rest.    You  aren’t  feeding  God  (as  in  some  pagan  cultures).    You  are  honoring  God,  worshipping  God,  and  participating  with  God  in  worship.      

The  exception  is  the  burnt  offering.    This  was  given  to  God  and  him  alone.    The  burnt  offering  is  the  most  like  Jesus’  offering  on  the  cross.    Most  like  what  we  do  when  we  sacrifice  our  lives  to  God  and  are  buried  in  baptism.      

(2)  Leviticus  8-­10.    Beginnings  of  Worship  Focusing  On  The  Priesthood.          

Chapter  8:    Rewritten  Priest’s  Code.      

Chapter  9:  Aaron’s  beginning  word.    

Chapter  10:  Nadab  and  Abihu.  

(3)  Leviticus  11-­15.    Regulations  on  Cultic  Purity.  

God  is  holy;  therefore,  his  people  must  be  holy.    Many  of  the  food  laws  were  given  to  protect  God’s  people.    Don’t  drink  blood,  don’t  eat  pig,  don’t  eat  lobster.    Why?    If  not  cooked  properly,  you  would  die.      

(4)  Leviticus  16.    Day  of  Atonement.      

(5)  Leviticus  17-­26.    The  Holiness  Code.      

The  laws  of  holiness.    Leviticus  described  what  it  means  to  be  holy  or  set  apart  as  a  people  of  God.  God  proclaimed  himself  to  Israel  and  acted  Israel’s  for  Israel’s  benefit  so  they  would  follow  his  revelation.    This  was  seen  in  the  phrase  “I  am  Yahweh  your  God.”    God  gave  them  freedom  and  a  chance  to  respond  in  life  with  a  covenant  relationship  with  Him.    The  Torah  was  a  treasure.    Israel  celebrated  the  Law.    See  Ps.  119  to  confirm  this.      

We  tend  to  see  the  OT  in  the  light  of  first  century  Judaism  and  especially  as  seen  by  Paul  a  Pharisee  who  had  to  look  at  the  Torah  as  a  burden  to  keep.    So  when  he  saw  grace,  he  couldn’t  follow  the  Torah  any  longer.    However,  this  is  not  the  OT  concept  of  Torah.    Pre-­‐Exilic  law  was  celebrated.    It  was  law  as  liberation.    What  is  your  concept  of  law?  

(6)  Leviticus  27.    Dedicatory  gifts.    Gifts  of  Dedication.      

The  books  ends  with  “personal  devotional  acts”  which  would  draw  the  worshipper  closer  to  God.      

Randall  Bailey  writes,    

Any  structural  markers  observed  in  the  book  must  take  note  of  the  logical  narrative-­‐like  flow  describing  the  prerequisites  necessary  to  move  from  an  unorganized  theocracy  to  one  with  fully  functioning  cult.  This  “first  things  first”  structure  produces  a  document  that  begins  with  definitions  necessary  for  the  ritual  (ch.  1)  and  ends  with  rules  for  the  personal  devotional  acts  known  as  vows  (ch.  27).1  

7.    Teaching/Commentary:  

You  see  the  serious  of  God’s  Holiness  in  the  story  of  Nadab  and  Abihu  in  Leviticus  10.    This  is  the  story  of  Nadab  and  Abihu.    Let’s  read  part  of  the  story.      

Aaron’s  sons  Nadab  and  Abihu  took  their  censers,  put  fire  in  them  and  added  incense;  and  they  offered  unauthorized  fire  before  the  Lord,  contrary  to  his  command.  2  So  fire  came  out  from  the  presence  of  the  Lord  and  consumed  them,  and  they  died  before  the  Lord.  3  Moses  then  said  to  Aaron,  “This  is  what  the  Lord  spoke  of  when  he  said:    

“  ‘Among  those  who  approach  me    I  will  show  myself  holy;    in  the  sight  of  all  the  people    I  will  be  honored.’  ”    

Aaron  remained  silent.    

4  Moses  summoned  Mishael  and  Elzaphan,  sons  of  Aaron’s  uncle  Uzziel,  and  said  to  them,  “Come  here;  carry  your  cousins  outside  the  camp,  away  from  the  front  of  the  sanctuary.”  5  So  they  came  and  carried  them,  still  in  their  tunics,  outside  the  camp,  as  Moses  ordered.    

6  Then  Moses  said  to  Aaron  and  his  sons  Eleazar  and  Ithamar,  “Do  not  let  your  hair  become  unkempt,  and  do  not  tear  your  clothes,  or  you  will  die  and  the  Lord  will  be  angry  with  the  whole  community.  But  your  relatives,  all  the  house  of  Israel,  may  mourn  for  those  the  Lord  has  destroyed  by  fire.  7  Do  not  leave  the  entrance  to  the  Tent  of  Meeting  or  you  will  die,  because  the  Lord’s  anointing  oil  is  on  you.”  So  they  did  as  Moses  said.  

                                                                                                               

1  Randall  Bailey,  “Pentateuch,”  in  Old  Testament  Introduction,  ed.  Terry  Briley,  Paul  Kissling,  and  Mark  Mangano,  The  College  Press  NIV  Commentary  (Joplin,  MO:  College  Press  Pub.,  2005),  148.  

Here  Nadab  and  Abihu  offer  “illicit  fire”  to  Yahweh.  Yahweh  is  holy.    His  people  are  to  respect  his  holiness.    God  is  to  be  honored  both  in  worship  and  in  our  daily  lives.      

There  is  a  NT  story  that  is  close  to  this  one.    The  story  of  Ananias  and  Sapphira  in  Acts  5.    They  disrespect  the  holiness  of  God.    They  die  instantly  in  the  presence  of  God  for  disrespecting  his  holiness.  

Let’s  make  sure  that  we  recognize  and  respond  to  the  holiness  of  God.      

Holy,  holy,  holy!  Lord  God  Almighty!    Author:  Reginald  Heber  (1826)    Holy,  holy,  holy!  Lord  God  Almighty!    Early  in  the  morning  our  song  shall  rise  to  thee;    holy,  holy,  holy!  merciful  and  mighty,    God  in  three  persons,  blessed  Trinity!      2  Holy,  holy,  holy!  All  the  saints  adore  thee,    casting  down  their  golden  crowns  around  the  crystal  sea;    cherubim  and  seraphim  falling  down  before  thee,    who  was  and  are  and  evermore  shall  be.      3  Holy,  holy,  holy!  Though  the  darkness  hide  thee,    though  the  eye  of  sinful  man  thy  glory  may  not  see,    only  thou  art  holy;  there  is  none  beside  thee,    perfect  in  power,  in  love,  and  purity.      4  Holy,  holy,  holy!  Lord  God  Almighty!    All  thy  works  shall  praise  thy  name,  in  earth  and  sky  and  sea;    holy,  holy,  holy!  merciful  and  mighty,    God  in  three  persons,  blessed  Trinity!    

8.      NT  Association:  

Read  Hebrews  7-­‐9.  

Hebrews  7:26-­‐27,  “Such  a  high  priest  meets  our  need—one  who  is  holy,  blameless,  pure,  set  apart  from  sinners,  exalted  above  the  heavens.  27  Unlike  the  other  high  priests,  he  does  not  need  to  offer  sacrifices  day  after  day,  first  for  his  own  sins,  and  then  for  the  sins  of  the  people.  He  sacrificed  for  their  sins  once  for  all  when  he  offered  himself.”  

Romans  12:1-­‐2,  “Therefore,  I  urge  you,  brothers,  in  view  of  God’s  mercy,  to  offer  your  bodies  as  living  sacrifices,  holy  and  pleasing  to  God—this  is  your  spirituala  act  of  worship.  2  Do  not  conform  any  longer  to  the  pattern  of  this  world,                                                                                                                  

a  Or  reasonable  

but  be  transformed  by  the  renewing  of  your  mind.  Then  you  will  be  able  to  test  and  approve  what  God’s  will  is—his  good,  pleasing  and  perfect  will.”  

A  Prayer:  

  Dear  Father,    

As  I  was  reading  through  the  first  few  chapters  of  Leviticus,  I  saw  the  specific  design  and  detail  of  all  the  sacrifices  that  you,  O  God,  required.      

(1)  The  Whole-­‐Burnt  Offering.  

(2)  The  Fellowship  Offering.  

(3)  The  Sin  Offering.      

(4)  The  Guilt  Offering.  

(5)  The  Grain  Offering.      

  The  sacrifices  applied  to  everyone,  to  the  priest,  the  individual,  the  leader,  and  the  community.    When  I  explore  and  examine  all  that  went  into  these  sacrifices,  I  am  amazed  at  all  the  thought,  preparation,  and  details  of  these  offerings.      

  Yet,  here  I  am,  a  living  sacrifice  who  offers  up  my  life  daily  for  you.    Do  I  contemplate  the  details  of  my  daily,  living  sacrifice?    Do  I  prepare  my  mind,  my  heart,  my  soul  each  day  for  sacrifice?    Do  I  put  the  thought  that  I  need  to  put  into  the  sacrifice  in  the  way  I  ought?  

  I’m  grateful  for  the  ultimate  sacrifice—Jesus—who  sacrificed  his  life  for  my  sins.    He  did  what  the  blood  of  bulls  and  goats  could  not  do.      

I  pray  that  I  can  live  up  to  his  gift.    I  pray  that  I  can  live  up  to  his  call.    I  pray  that  I  can  pour  out  my  life  for  people  around  me—my  wife,  my  daughter,  my  son,  my  son-­‐in-­‐law,  my  extended  family,  my  ministry,  my  friends,  my  community—that  I  can  be  a  living  sacrifice  for  them.      

Help  me,  Father  to  place  my  self,  my  thought,  my  dreams,  my  desires,  my  ambition,  my  stuff,  my  ego,  my  pride,  my  selfishness,  my  sin,  my  greed,  my  negativity,  my  impatience,  my  laziness,  my  weakness,  my  strength,  my  whole  heart,  my  soul,  my  mind,  my  all,  the  whole  of  me,  my  personhood,  my  personality,  my  person,  all  of  me,  every  bit  of  me,  on  the  altar,  

Your  altar,  

And  sacrifice  my  self  

Every  day  as  a  living  sacrifice  for  you.      

    Through  Jesus,  the  ultimate  example  of  sacrifice,  

        Amen  

9.    Commentaries:    

Harley,  John.    Leviticus.  Word  Biblical  Commentary.    1992.  

Harrison,  R.  K.    Tyndale  Old  Testament  Commentary.    InterVarsity  Press,  1980.  

Milgrom,  Jacob.    Anchor  Bible.    3  Volumes.    Doubleday,  1991,  2000,  2001.      

Rooker,  Mark.      New  American  Commentary.    Broadman  &  Holman,  2000.      

Ross,  Allen.    Holiness  to  the  Lord:  A  guide  to  the  Exposition  of  Leviticus.    Baker,  2002.  

Wenham,  Gordon  J.    The  Book  of  Leviticus.    New  International  Commentary  of  the  Old  Testament.    Grand  Rapids:  1979.  

 

Numbers  

1.    Title:  

  Title  comes  from  the  Vulgate’s,  Numeri.    This  is  a  translation  of  the  Septuagint’s  title,  Arthmoi.    The  first  word  of  the  Hebrew  Bible, במדבר   )bamidbār(,  “in  the  wilderness”  places  the  text  in  the  Sinai  tradition.      

2.    Author:      

Moses.    Numbers  33:2  reads,  “At  the  Lord’s  command  Moses  recorded  the  stages  in  their  journey.  This  is  their  journey  by  stages.”    Moses  records  different  events  along  the  wilderness  journey.      

3.    Date:    

During  the  40  year  wilderness  wanderings.    Either,  1439-­‐1400  BC  or  1259-­‐1220  BC,  depending  on  when  you  date  the  exodus.      

4.    Major  Themes:  

  (1)    The  Israelites  as  a  rebellious,  stiff-­‐necked  or  hard-­‐hearted  is  a  central  motif  in  the  wilderness.    Will  the  Israelites  trust  God  and  have  faith?  

  (2)    Not  only  are  they  rebellious,  stiff-­‐necked,  and  hard-­‐hearted,  but  they  also  complain  and  murmur.    They  aren’t  content.      

  (3)  God  is  Present  with  His  People.      

  Numbers  9:15-­18,  On  the  day  the  tabernacle,  the  Tent  of  the  Testimony,  was  set  up,  the  cloud  covered  it.  From  evening  till  morning  the  cloud  above  the  tabernacle  looked  like  fire.  16  That  is  how  it  continued  to  be;  the  cloud  covered  it,  

and  at  night  it  looked  like  fire.  17  Whenever  the  cloud  lifted  from  above  the  Tent,  the  Israelites  set  out;  wherever  the  cloud  settled,  the  Israelites  encamped.  18  At  the  Lord’s  command  the  Israelites  set  out,  and  at  his  command  they  encamped.  As  long  as  the  cloud  stayed  over  the  tabernacle,  they  remained  in  camp.  

5.    Genre/Literary  Style.    

  Narrative.  

6.    Outline/Structure:      

Outline.    Here  is  a  three-­section  geographic  outline  of  Numbers:      

(1)  1:1-­10:10.    The  Wilderness  of  Sinai.    Additional  information  of  Sinai.    All  the  information  of  Sinai  was  to  come  in  20  days.    Numbers  1-­‐10:10  is  a  continuation  of  Ex.  19:1.    The  Sinai  Experience.      

1-­‐4.    The  census.    3-­‐4.    Matter  pertinent  to  the  Levites.    Aaronide  Preisthood.    Zadokite  Preisthood  

5-­‐6.    Various  laws  and  regulations.    6.    The  Nazartie  Law.    Nazar  =  to  vow  a  vow.        It  could  be  a  vow  for  life  or  a  certain  time.  

7-­‐10.    Additional  regulations.      

(2)  10:11-­20:13.    Israel  in  the  Wilderness  north  of  Sinai  and  west  of  the  Arabah.    10:11  was  to  have  taken  38  years.  

(3)  20:14-­36:13.    East  of  the  Arabah  (the  Jordan  Valley).    Israel  at  Edom  and  Moab  ready  for  entry  to  the  Promised  Land.    This  was  to  have  taken  5  months.      

22-­‐24.    Balaam.  

25.    Baal  Peor.      

7.    Teaching/Commentary:  

 

(1)    The  Wilderness  Wanderings.    When  Moses  told  the  people  about  the  wilderness  wanderings  he  said,  “I’ve  got  good  news  and  bad  news.    The  good  news  

is:    we  have  to  make  40  laps  in  the  wilderness  before  we  enter  the  promised  land.    The  bad  news  is:    Each  lap  is  going  to  take  a  year.”      

Major  critical  problem  is  stated  by  Randall  Bailey,  “The  charge  that  the  original  seventy  people  entering  Egypt  would  produce  603,550  fighting  men,  yielding  a  total  population  of  approximately  2.5  to  3  million  people  by  the  end  of  the  Egyptian  captivity,  raises  the  most  serious  threat  to  the  integrity  of  the  text.”2    What  is  the  answer  to  this  threat?      

Could  be  the  way  we  translate  the  word  Eleph.    This  word  can  mean  “thousand,”  but  it  has  other  meanings.    It  can  also  mean  “herd”  as  in  a  herd  of  cattle.    It  can  mean  “clan”  or  “family.”    In  a  military  setting,  it  can  mean  a  “fighting  unit”  or  “company.”    This  would  be  more  like  20  to  50  people  instead  of  1,000  people.  This  would  make  the  group  tens  of  thousands  instead  of  millions.      

Bailey  quoting  Harrison  writes,  “The  view  that  “numerical  computations  rest  upon  some  basis  of  reality  which  was  quite  familiar  to  the  ancients,  but  which  is  unknown  to  modern  scholars,”  allows  the  numbers  to  be  used  as  “symbols  of  relative  power,  triumph,  importance,  and  the  like,”  for  they  are  “not  meant  to  be  understood  either  strictly  literally  or  as  extant  in  a  corrupt  textual  form,”20  and  this  view  most  accurately  describes  our  present  knowledge—the  precise  value  of  the  numbers  remain  a  mystery.”3  

  (2)    Aaronic  Benediction.    

Chapter  6  is  considered  to  be  the  jewel  of  the  book  of  Numbers.    This  is  the  Aaronic  benediction  6:24-­‐27.    The  concept  of  the  blessing  of  God  is  found  here.    There  are  6  verbs  in  this  passage.    All  are  packed  with  theological  meaning.    The  dominant  human  figure  is  Moses,  but  Aaron  is  given  great  significance  here  which  causes  him  and  his  priesthood  to  gain  weight  in  the  eyes  of  the  people.      

Numbers  6:22-­27:  

22  The  Lord  said  to  Moses,  23  “Tell  Aaron  and  his  sons,  ‘This  is  how  you  are  to  bless  the  Israelites.  Say  to  them:    

24“‘“The  Lord  bless  you    and  keep  you;    

25the  Lord  make  his  face  shine  upon  you    and  be  gracious  to  you;    

                                                                                                               

2  Randall  Bailey,  “Pentateuch,”  in  Old  Testament  Introduction,  ed.  Terry  Briley,  Paul  Kissling,  and  Mark  Mangano,  The  College  Press  NIV  Commentary  (Joplin,  MO:  College  Press  Pub.,  2005),  160.  20  Harrison,  Introduction,  p.  631.  3  Randall  Bailey,  “Pentateuch,”  in  Old  Testament  Introduction,  ed.  Terry  Briley,  Paul  Kissling,  and  Mark  Mangano,  The  College  Press  NIV  Commentary  (Joplin,  MO:  College  Press  Pub.,  2005),  162.  

26the  Lord  turn  his  face  toward  you    and  give  you  peace.”  ’    

27  “So  they  will  put  my  name  on  the  Israelites,  and  I  will  bless  them.”    

(3)    Israel  as  a  rebellious,  stubborn,  stiffnecked  people.    A  people  that  complains  and  murmurs  against  God.      

Small  Sampling.      

(a).    Complain  about  food.    God  sends  manna.  Numbers  11.      

Here  we  see  Israel  as  a  rebellious  people.    This  is  a  theme  that  will  continue  on  throughout  the  OT.    Will  God’s  people  have  faith  and  trust  in  God?    Or,  will  they  rebel  from  God?    The  people  complain.    They  complain  for  food.    So  God  sends  them  food.    He  sent  manna.    Literally  mean,  “What’s  it?”    “What  is  it?”      

(b)    But  the  people  weren’t  happy  with  just  manna.    They  complained.    Numbers  11:4-­6,  “The  rabble  with  them  began  to  crave  other  food,  and  again  the  Israelites  started  wailing  and  said,  “If  only  we  had  meat  to  eat!  5  We  remember  the  fish  we  ate  in  Egypt  at  no  cost—also  the  cucumbers,  melons,  leeks,  onions  and  garlic.  6  But  now  we  have  lost  our  appetite;  we  never  see  anything  but  this  manna!”    

Rebellion  motif  is  important.    Israel  murmurs  and  complains  in  the  wilderness.    

(c)    Numbers  11  &  12:    Miriam  and  Aaron  complain  of  Moses’  leadership.      

(d)    Numbers  13.    Spies  spy  out  the  land  and  complain  of  giants.    We  are  like  grasshoppers  to  them.      

(e)  Numbers  16.  Rebellion  of  Korah.      This  was  a  civil  revolt.  Rebellion  of  Dathan  and  Abiram.    This  was  a  religious  revolt.    Each  revolt  is  a  challenge  Moses’  authority.  It  is  also  a  challenge  to  God’s  authority.        

(f)    Culminates  with  the  sin  of  Moses  in.  Numbers  20:2-­13.    In  the  first  month  the  whole  Israelite  community  arrived  at  the  Desert  of  Zin,  and  they  stayed  at  Kadesh.  There  Miriam  died  and  was  buried.    

Now  there  was  no  water  for  the  community,  and  the  people  gathered  in  opposition  to  Moses  and  Aaron.  3  They  quarreled  with  Moses  and  said,  “If  only  we  had  died  when  our  brothers  fell  dead  before  the  Lord!  4  Why  did  you  bring  the  Lord’s  community  into  this  desert,  that  we  and  our  livestock  should  die  here?  5  Why  did  you  bring  us  up  out  of  Egypt  to  this  terrible  place?  It  has  no  grain  or  figs,  grapevines  or  pomegranates.  And  there  is  no  water  to  drink!”    

6  Moses  and  Aaron  went  from  the  assembly  to  the  entrance  to  the  Tent  of  Meeting  and  fell  facedown,  and  the  glory  of  the  Lord  appeared  to  them.  7  The  Lord  said  to  Moses,  8  “Take  the  staff,  and  you  and  your  brother  Aaron  gather  

the  assembly  together.  Speak  to  that  rock  before  their  eyes  and  it  will  pour  out  its  water.  You  will  bring  water  out  of  the  rock  for  the  community  so  they  and  their  livestock  can  drink.”    

9  So  Moses  took  the  staff  from  the  Lord’s  presence,  just  as  he  commanded  him.  10  He  and  Aaron  gathered  the  assembly  together  in  front  of  the  rock  and  Moses  said  to  them,  “Listen,  you  rebels,  must  we  bring  you  water  out  of  this  rock?”  11  Then  Moses  raised  his  arm  and  struck  the  rock  twice  with  his  staff.  Water  gushed  out,  and  the  community  and  their  livestock  drank.    

12  But  the  Lord  said  to  Moses  and  Aaron,  “Because  you  did  not  trust  in  me  enough  to  honor  me  as  holy  in  the  sight  of  the  Israelites,  you  will  not  bring  this  community  into  the  land  I  give  them.”    

13  These  were  the  waters  of  Meribah,  where  the  Israelites  quarreled  with  the  Lord  and  where  he  showed  himself  holy  among  them.  

At  the  root  of  all  the  bickering  passages  is  a  lack  of  faith.    Faith  means  trust.    When  people  turn  from  God,  they  don’t  trust  him.    Therefore  they  doubt  God.    They  test  him.    They  complain  and  murmur.      

Moses  gets  frustrated.    He  looses  his  cool.    He  strikes  the  rock  instead  of  speaking  to  it.      

Compare  the  attitude  of  the  people  here  with  Psalm  25:  

Psalm  25  

Of  David.    

1   To  you,  O  Lord,  I  lift  up  my  soul;    2   in  you  I  trust,  O  my  God.    Do  not  let  me  be  put  to  shame,    nor  let  my  enemies  triumph  over  me.    3   No  one  whose  hope  is  in  you    will  ever  be  put  to  shame,    but  they  will  be  put  to  shame    who  are  treacherous  without  excuse.    4   Show  me  your  ways,  O  Lord,    teach  me  your  paths;    5   guide  me  in  your  truth  and  teach  me,    for  you  are  God  my  Savior,    and  my  hope  is  in  you  all  day  long.    6   Remember,  O  Lord,  your  great  mercy  and  love,    for  they  are  from  of  old.    7   Remember  not  the  sins  of  my  youth    and  my  rebellious  ways;    according  to  your  love  remember  me,    for  you  are  good,  O  Lord.    8   Good  and  upright  is  the  Lord;    

therefore  he  instructs  sinners  in  his  ways.    9   He  guides  the  humble  in  what  is  right    and  teaches  them  his  way.    10   All  the  ways  of  the  Lord  are  loving  and  faithful    for  those  who  keep  the  demands  of  his  covenant.    11   For  the  sake  of  your  name,  O  Lord,    forgive  my  iniquity,  though  it  is  great.    12   Who,  then,  is  the  man  that  fears  the  Lord?    He  will  instruct  him  in  the  way  chosen  for  him.    13   He  will  spend  his  days  in  prosperity,    and  his  descendants  will  inherit  the  land.    14   The  Lord  confides  in  those  who  fear  him;    he  makes  his  covenant  known  to  them.    15   My  eyes  are  ever  on  the  Lord,    for  only  he  will  release  my  feet  from  the  snare.    16   Turn  to  me  and  be  gracious  to  me,    for  I  am  lonely  and  afflicted.    17   The  troubles  of  my  heart  have  multiplied;    free  me  from  my  anguish.    18   Look  upon  my  affliction  and  my  distress    and  take  away  all  my  sins.    19   See  how  my  enemies  have  increased    and  how  fiercely  they  hate  me!    20   Guard  my  life  and  rescue  me;    let  me  not  be  put  to  shame,    for  I  take  refuge  in  you.    21   May  integrity  and  uprightness  protect  me,    because  my  hope  is  in  you.    22   Redeem  Israel,  O  God,    from  all  their  troubles!    8.      NT  Associations:  

Hebrews  3:7-­14  

 7  So,  as  the  Holy  Spirit  says:      “Today,  if  you  hear  his  voice,    8   do  not  harden  your  hearts    as  you  did  in  the  rebellion,    during  the  time  of  testing  in  the  desert,    9   where  your  fathers  tested  and  tried  me    and  for  forty  years  saw  what  I  did.    10   That  is  why  I  was  angry  with  that  generation,    and  I  said,  ‘Their  hearts  are  always  going  astray,    and  they  have  not  known  my  ways.’    11   So  I  declared  on  oath  in  my  anger,    ‘They  shall  never  enter  my  rest.’  ”    

12  See  to  it,  brothers,  that  none  of  you  has  a  sinful,  unbelieving  heart  that  turns  away  from  the  living  God.  13  But  encourage  one  another  daily,  as  long  as  it  is  called  Today,  so  that  none  of  you  may  be  hardened  by  sin’s  deceitfulness.  14  We  have  come  to  share  in  Christ  if  we  hold  firmly  till  the  end  the  confidence  we  had  at  first.  

 

9.    Commentaries:    

Ashley,  Timothy.    Numbers.    New  International  Commentary  of  the  Old  Testament.    Eerdmans,  1993.      

Cole,  R.  Dennis.    New  American  Commentary.    Broadman  &  Holman,  2000.      

Harrison,  R.  K.    Numbers.    Baker,  1993.      

Milgrom,  Jacob.    Jewish  Publication  Society  Torah  Commentary.    Jewish  Publication  Society,  1990.      

Wenham,  Gordon  J.    Numbers.    Tyndale  Old  Testament  Commentary.    Downers  Grove,  IL:  InterVarsity  Press,  1981.      

Deuteronomy  1.    Title:  

  In  the  Hebrew  Bible,  the  title  for  the  book  is  taken  from  the  opening  words  of  the  book,   ēlleh) אלה  הדברים   haddəәbārîm),  which  means,  “these  are  the  words.”    This  refers  to  the  words  of  Moses.    The  book  gives  the  last  words/speeches  of  Moses.    

  The  title  in  the  English  Bible,  Deuteronomy,  comes  from  the  Latin  deuteronomii,  which  means,  “second  law.”    Deuteronomy  is  a  second  giving  of  the  law  of  God  to  his  people.        

Traditionally,  the  book  has  been  seen  as  the  last  will  and  testament  of  Moses  as  he  gives  three  last  speeches  to  the  Hebrews  before  they  enter  the  Promised  Land.    Some  consider  this  as  Moses’  last  address  to  the  Hebrew  people.    It  would  have  taken  only  a  few  days.  

2.    Author:  Moses?    Anonymous  author?  

3.    Date:  1400?  or  1220?      

4.    Major  Themes:  

(1)    God  loves  his  people  and  demonstrates  that  love  through  his  covenant  with  his  people.    The  God  who  acts.      

  (2)    “God  loves  you.”    Therefore,  “love  each  other  (your  neighbor).”  

(3)    What  is  the  significance  of  Deuteronomy?  

Brevard  Childs  writes?  

The  book  instructs  future  Israel  on  the  manner  in  which  past  tradition  is  properly  made  alive  in  fresh  commitment  to  the  God  of  the  covenant.      

  First,  Deuteronomy  emphasizes  that  God’s  covenant  is  not  tied  to  past  history,  but  is  still  offered  to  all  people.  …  

  Secondly,  the  promise  of  God  to  his  people  still  lies  in  the  future.    Israel’s  existence  is  characterized  by  an  election,  but  this  only  can  anticipate  in  faith  the  possession  of  her  heritage.  

  Thirdly,  Deuteronomy  teaches  that  the  law  demands  a  response  of  commitment.    The  writer  of  the  book  strives  to  inculcate  the  law  into  the  will  of  his  people.  …  

  Finally,  the  ability  to  summarize  the  law  in  terms  of  loving  God  with  heart,  soul  and  mind  is  a  major  check  against  all  forms  of  legalism.4  

5.    Genre/Literary  Style.    Narrative  and  law.      

6.    Outline/Structure:      

(1)    1-­‐4.    Introduction.    Prologue.    After  40  years  of  wandering  in  the  wilderness,  the  children  of  Israel  on  are  the  plains  of  Moab  about  to  enter  the  Promised  Land.    Moses  recapitulates  the  past  in  order  to  set  up  the  present:  a  new  generation  of  people  about  to  enter  a  new  land  with  a  new  leader.    Moses  talks  to  them  about  the  law  and  the  importance  of  keeping  the  law.    Deuteronomy  =  Second  law.      

(2)    5-­‐11.    Moses  again  reviews  the  past  in  order  to  appeal  to  appeal  to  the  people  to  keep  the  covenant.  

(3)    12-­‐26.  The  law.  

(4)    27-­‐30.    Appeal  to  follow  the  law.    It  is  a  matter  of  life  and  death  (30:15).  

(5)    31-­‐34.    Concluding  Chapters.      

31.    The  imminent  death  of  Moses.    Picks  Joshua  as  his  successor.    Rewrites  the  law  and  places  it  beside  the  ark.      

32.    Concluding  Song.  

33.    Blessings  of  Moses.  

34.    Report  of  the  death  of  Moses.                                                                                                                    

4  Childs,  p.  224.      

7.    Teaching/Commentary:  

Deuteronomy  6:4,    

4  Hear,  O  Israel:  The  LORD  our  God,  the  LORD  is  one.  5  Love  the  LORD  your  God  with  all  your  heart  and  with  all  your  soul  and  with  all  your  strength.  6  These  commandments  that  I  give  you  today  are  to  be  upon  your  hearts.  7  Impress  them  on  your  children.  Talk  about  them  when  you  sit  at  home  and  when  you  walk  along  the  road,  when  you  lie  down  and  when  you  get  up.  8  Tie  them  as  symbols  on  your  hands  and  bind  them  on  your  foreheads.  9  Write  them  on  the  doorframes  of  your  houses  and  on  your  gates.    

  This  is  known  as  the שמע  ישראל     Shema  Ysrael,  from  the  first  two  words  “Hear,  O  Israel.”    Of  course  many  of  us  know  this  verse  as  the  greatest  commandment  as  defined  by  Jesus  when  he  was  asked,  “What  is  the  greatest  commandment.”  

The  Shema  became  a  central  tenant  of  the  Jewish  religion.    Israel  was  built  on  an  idea.    Ideas  are  important.    Ideas  are  things.    The  idea  here  is  “Yahweh  our  God,  Yahweh  is  one.”    This  expresses  monotheism,  but  beyond  that  it  expresses  relationship.    You  could  think  of  this  as  “Yahweh  is  our  God  and  he  is  one.”    Or,  it  could  be  “Yahweh  is  our  God,  and  he  is  unique.”    Or,  you  could  think  of  it  as  “Yahweh  is  our  God,  and  we  don’t  have  another  God  except  Yahweh.”    He  has  no  consort.    He  is  not  part  of  a  pantheon  of  gods.    But  also,  he  is  our  one  God.    We  don’t  have  another  one.    And,  we  won’t  represent  him  with  an  idol  or  an  image.      

  Since  he  is  our  one  God,  love  him.    Love  him  with  all  you  have.    Love  him  with  an  all  consuming  love.      

Love  him  with  all  your  heart—לבב. Levav. Heart  is  often  equated  with  the  mind.    I’ve  also  seen  it  described  as  the  “seat  of  the  emotions.”    It’s  really  the  center  of  everything.    Before  you  learn  human  anatomy,  you  think  of  you  heart  as  being  in  the  center  of  your  chest  cavity.    So  love  from  your  inside  to  your  outside.  

  Love  him  with  all  your Your .נפש   nephesh,  your  being,  life,  essence,  breath,  self,  appetite.    It’s  often  translated  as  soul,  but  that  expresses  a  duality,  something  other  than  you.    It  is  your  “being,”  your  “personhood,”  your  “personality,”  your  “self,”  your  “life,”  your  whole  person,  who  you  are  as  a  being  and  a  person.    All  of  that  which  makes  you  you.    Love  God  with  all  of  that.      

  Love  him  will  all  your .מאד     Meod.    All  your  might,  strength,  capacity,  excess.    Self-­‐discipline  is  needed.    It  not  just  about  emotion  or  intellect.    You  have  to  blend  the  two  and  put  some  might,  strength,  and  discipline  in  the  mix.      

  Duane  L.  Christensen  writes,  “The  pairing  of ,לבב   “heart,”  and   ,נפש  “being,  soul-­‐life,”  suggests  that  a  distinction  of  some  sort  is  being  made  between  mental  and  emotional  energy  and  activity.  In  terms  of  modern  depth  psychology,  we  would  say  that  our  love  for  God  is  to  embrace  the  whole  of  our  mind,  both  conscious  and  

unconscious.  Self-­‐discipline  is  required,  in  that  we  are  to  love  God  with  all  our  might   (מאד)  as  well.”5  

  Teach  your  children  this.    Impress  them  with  this.    Inculcate  them  in  this  idea.    Diligently  teach  them  this  concept,  principle.    Repeatedly  teach  them  this  idea.    In  the  morning,  during  the  day,  at  night,  all  the  time.    If  you  are  sitting,  talk  about  it.    If  you  are  walking  talk  about  it.    Keep  it  in  front  of  them  all  the  time.    If  this  is  who  you  are  (your  heart,  being,  might)  then  you  can’t  help  but  share  about  this  idea.      

Write  it  all  around  you  so  that  you  will  be  reminded  of  it.    Verse  8,  reads,  “Tie  them  as  symbols  on  your  hands  and  bind  them  on  your  foreheads.”    This  became  phylacteries.    Write  them  on  your  doorpost.    This  became  the  mezuzah.    The  idea  is  to  keep  this  idea  in  front  of  you  all  the  time,  and  in  front  of  your  children  all  the  time.    Remind  yourself  and  your  family  about  this.    Put  it  on  your  computer  screen.    Put  it  on  your  phone  screen.    Mostly  walk  with  it,  live  with  it,  eat  with  it,  sleep  with  it.    Let  it  consume  you.    A  consuming  love  for  God  should  consume  you.    It  should  be  this  ever-­‐intrusive  thought  that  grabs  hold  of  you  and  doesn’t  let  you  go.      

Shema  Yisrael,    

    שמע ישראל יהוה אלהינו יהוה   אחד   

ובכל־מאדך     ובכל־נפשך   ואהבת את יהוה אלהיך בכל־לבבך  Hear,  Listen  up  Israel,  Yahweh  our  God,  Yahweh  is  one  

Love  Yahweh,  your  God,  with  the  whole  of  your  heart,  the  whole  of  your  being,  and  the  whole  of  your  strength.      

8.      NT  Associations:  

  Deuteronomy  is  quoted  195  times  in  the  NT.    Follows  quotes  from  the  Psalms,  Isaiah,  Genesis,  and  Exodus  (in  that  order).      

9.    Commentaries:    

Christensen,  Duane.    Deuteronomy  1-­21:9.    Word  Bible  Commentary.  Revised  Edition.    Thomas  Nelson,  2001.      

_______.    Deuteronomy  21:10-­34:12.    .    Word  Bible  Commentary.  Revised  Edition.    Thomas  Nelson,  2002.      

                                                                                                               

5  Duane  L.  Christensen,  Deuteronomy  1–21:9,  vol.  6A,  Word  Biblical  Commentary  (Dallas:  Word,  Incorporated,  2001),  143.  

 

Craigie,  P.  C.  The  Book  of  Deuteronomy.    New  International  Commentary  of  the  Old  Testament.    Grand  Rapids:  Eerdmans,  1976.      

Merrill,  Eugene.    New  American  Commentary.    Broadman  &  Holman,  1996.      

McConville,  J.  Gordon.    Deuteronomy.  Apollos.    InterVarsity  Press,  2002.      

Wright,  Christopher.    New  International  Bible  Commentary  on  the  Old  Testament.    Hendrickson,  1996.