ANDRES Ρ

LAS TRES GRANDES CATEQUESIS

BAUTISMALES

EVANGELIOS:

- de la samaritana - del c iego de nac imiento - de la resurrección de Lázaro

EDIBESA 2003

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C u a d r o de por tada : ^ M f l J ׳ f . f l ^ n g g l e s Caballero,

El Bautismo de Cristo, · ׳ •ב ,״, i״ i;í״״״,Ví״ de Paolo Cali,,η (Veronese) dlSCipula, htw gista, Palacio Pitti, (Florencia) que ha escuchado y transcrito

éstas meditaciones cuaresmales, con todo afecto

© EDIBESA Madre d e Dios, 35 bis - 28016 Madr id Tel.: 91 345 19 92. - Fax: 91 350 50 99 ht tp: / / w w w . e d i b e s a . c o m E-mail: edibesa@planalfa.es.

ISBN: 84-8407-349-1 Depósi to legal: M-7.359-2003 Impreso en España por: A. J. F. Impresores Fuenlabrada - Madr id

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ÍNDICE

l 'KOLOGO. Los d o m i n g o s s a c r a m e n t a l e s del C a t e c u m a n d o , p o r Manuel González I .ópez-Corps, Pbro 9

I , KKSENTACIÓN, por Andrés Pardo 23

( ;»pitillo I: JESÚS C O M O A G U A V I V A l'.vangelio de la sarnaritana 27

< . ipí tulo II: LA TINIEBLA DE LA V I D A ( , R I S T I A N A ES EL P E C A D O l'.vangelio del ciego de nacimiento 47

1 ,1 p í tu lo III: «LA V I D A E N CRISTO» l'.vangelio de la resurrección de Lázaro 71

\

7

PROLOGO L O S D O M I N G O S S A C R A M E N T A L E S

D E L C A T E C U M A N D O

D e s p u é s del Conci l io Va t i cano II se h a insist í-110 n o t a b l e m e n t e en el d o b l e carác ter de l t i e m p o sacramenta l , con el q u e se a sc i ende a la m o n t a ñ a santa d e la P a s c u a y q u e d e s d e a n t i g u o se d e n o -mina C u a r e s m a . Estas seis s e m a n a s p r e p a r a n tan-lo a los c a t e c ú m e n o s c o m o a los f ieles a la celebra-r ión del mi s t e r io pascua l . Los catecúmenos se encaminan hac ia los s a c r a m e n t o s d e la Inic iación Cris t iana (la i n m e r s i ó n b a u t i s m a l , la c r i smac ión y la pa r t i c ipac ión del C u e r p o y d e la S a n g r e del Señor), y los fieles, po r s u pa r t e , d e d i c á n d o s e con más a s i d u i d a d a e scuchar la Pa l ab ra d e Dios y a la oración, y m e d i a n t e la pen i tenc ia , se p r e p a r a n .1 r enova r s u s p r o m e s a s bau t i sma le s .

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QjJiHlijlTliidmBjj^

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se p r e p a r a b a n p a r a ser cr is t ianos . El in te rés de l libro q u e p r e s e n t a m o s es t r iba e n s u b r a y a r la i 111 por tanc ia d e es tas tres j o r n a d a s . El h e c h o de q u e las p e r í c o p a s e v a n g é l i c a s d e la S a m a r i t a n a , de l ciego d e n a c i m i e n t o y d e la r e s u r r e c c i ó n d e Lá -zaro, de l a ñ o d e n o m i n a d o A, p u e d a n leerse t a m -bien e n los años Β y C, b i en va le q u e se le d e d i q u e una re f lex ión y, P a r d o lo hace con p r o f u n d i z a c i ó n sapiencia l . De esta m a n e r a , el a u t o r d e la p u b l i -cación, a cuya lec tura a n i m o , p o n e en e v i d e n c i a el d o m i n g o , p u n t o d e p a r t i d a y m o m e n t o cu lmi -liante de la s e m a n a , c a r ac t e r i zado s i e m p r e p o r s u índole pascua l , y lo hace s u b r a y a n d o u n o s d o m i n -gos de l t i e m p o q u e n o s p r e p a r a a los t res d í a s d e Pascua. Y es q u e el cen t ro c u l m i n a n t e d e t o d o el año l i túrg ico e s p l e n d e e n el T r i d u o p a s c u a l d e la Pas ión, D e s c e n s o al A b i s m o y R e s u r r e c c i ó n del Señor Jesús, q u e se p r e p a r a d u r a n t e c u a r e n t a d ías y q u e se p r o l o n g a en la a legr ía d e los c incuen ta d ías suces ivos (Pentecostés).

B. EL C A T E C U M E N A D O : Aprender a salir al encuentro del Señor que pasa.

P r e s e n t a r es tos d o m i n g o s , d e n t r o del t i e m p o en el q u e n o s p r e p a r a m o s a «la n o c h e e s p e r a d a

Λ. D O S D I M E N S I O N E S H A C I A L A P A S C U A :

Lavan las aguas, lavan las lágrimas.

El a y u n o ha s ido la no ta d o m i n a n t e de estas se-m a n a s p r epascua l e s . Al inicio sólo una , d e s p u é s tres en el s. IV, y p o c o a poco , po r el rico s imbo-l i smo del n ú m e r o , és tas h a n ido a u m e n t a n d o has-ta l legar , en el s. V, a u n p e r í o d o d e cua ren t a días . Los d o m i n g o s h a n ido j a l o n a n d o las d ive r sas eta-p a s d e este t i e m p o d e gracia y, con éstos, los miér -coles y los v ie rnes . El carácter peni tenc ia l de este t i empo , del que hoy t a m p o c o se presc inde , ha s ido p u e s t o c o n v e n i e n t e m e n t e d e man i f i e s to en la tra-d ic ión cr is t iana.

Sin e m b a r g o , se ha d a d o m e n o s impor t anc i a , en la p r ed i cac ión y en la p i e d a d p o p u l a r , a s u di-m e n s i ó n ca t ecumena l . Por ello, las m e d i t a c i o n e s d e d o n A n d r é s P a r d o in t en t an s u b r a y a r l audab le -m e n t e este aspec to . El au to r , d e l e g a d o d e Li tur-gia d e la d ióces is d e M a d r i d y p ro fe so r en s u Fa-cu i t ad d e Teología , lo hace p r e s e n t a n d o los tres d o m i n g o s c u a r e s m a l e s d e n o m i n a d o s de escrutz-nios. En efecto, si los d ichos y hechos de Jesús s o n la re fe renc ia ú l t ima d e la ca teques i s cr is t iana, la selección bíblica q u e la l i turgia hace en los d o m i n -gos tercero, cua r to y q u i n t o d e C u a r e s m a h a su-p u e s t o u n ja lón en la f o r m a c i ó n ú l t ima d e los q u e

11 10

d i d a t o s e r a n d e n o m i n a d o s catecúmenos u o y e n t e s .

2. U n a p r e p a r a c i ó n p r ó x i m a e n la q u e e r a n de -n o m i n a d o s , e n O r i e n t e , iluminártelos y elegi-dos, en O c c i d e n t e .

A m b o s p e r í o d o s e s t a b a n p r e c e d i d o s d e u n exa-m e n c o n el q u e se e s c r u t a b a al c a n d i d a t o , y ja-l o n a d o s d e d i v e r s a s c e l e b r a c i o n e s (traditiones o e n t r e g a s y exo rc i smos ) . D e s p u é s d e la In ic iac ión c r i s t i ana , los ya b a u t i z a d o s , a ú n p r o f u n d i z a r í a n e n s u se r y m i s i ó n . Es ta ú l t i m a f o r m a c i ó n d e s d e la e x p e r i e n c i a ce l eb ra t iva , d e n o m i n a d a catcquesis mistagógica, d u r a r í a la s e m a n a d e P a s c u a ha s t a q u e los n e ó f i t o s d e p u s i e s e n las t ú n i c a s b l a n c a s (albae) con las q u e se h a b í a n r e v e s t i d o e n la l i t u rg ia .

La Ig les ia a n t i g u a n o s e n s e ñ a c ó m o es te a p r e n -d i z a j e de l c a t e c u m e n a d o n o es m e r a m e n t e a c a d é -m i c o s i n o q u e s u p o n e u n a a d e c u a c i ó n d e la v i d a de l c a n d i d a t o a las ex igenc i a s de l E v a n g e l i o d e Je-suc r i s to . Es te i t i ne r a r i o p a r a la In ic iac ión con l le -v a u n a se r ie d e r e n u n c i a s a la v e z q u e la e x p e r i e n -cia d e l a p o y o d e la c o m u n i d a d ec les ia l c o n s u o r ac ión , e j e m p l o y c o m p a ñ í a .

. 1111.m te t o d o u n a ñ o » , s u p o n e s i t u a r l o s d e n t r o d e 1,1 ¡ ;1 ,111 i n s t i t u c i ó n ec les ia l q u e f u e el Catecume-nado

La m i s i ó n d e la Iglesia es la t r a n s m i s i ó n d e la fe, los que1 la r e c i b e n al a c e p t a r la P a l a b r a , se con-f i g u r a n con Cr i s to p o r los s a c r a m e n t o s . El p r o c e s o p a u l a t i n o d e i n c o r p o r a c i ó n al S e ñ o r e n s u Igles ia , p o r la grat 1a d e l E s p í r i t u , c o n s t i t u y ó el C a t e c u -m e n a d o q u e c u l m i n a b a c o n el B a u t i s m o , C r i s m a -οιόη \ L i u a r i s t í a e n la N o c h e s a n t a d e P a s c u a . I\11e< c q u e en é p o c a m u y t e m p r a n a , a f i n e s de l s ig lo II, a p a r e c e n los p r i m e r o s t e s t i m o n i o s d e la insi i ini ion ( a l e c u m e n a l . D e s p u é s d e h a b e r reci-b a l o el a n u n c i o d e Jesucr i s to , m u e r t o p o r n u e s t r o s p e c a d o s \ r e s u c i t a d o p a r a n u e s t r a s a l v a c i ó n , a q u e l l o s q u e s e n t í a n la l l a m a d a de l s e g u i m i e n t o d e C n s l o e n t r a b a n a f o r m a r p a r t e d e u n g r u p o q u e se p r e p a r a b a h a c i e n d o u n C a m i n o e n la Iglesia. En el Afr ica del s. III e r a n d e n o m i n a d o s cathecumeni o audienle·י El conc i l io I de l N i c e a (325) al e s t ab le -cer a l g u n a s p r e s c r i p c i o n e s s o b r e la c a t eques i s p r e -b a u t i s m a l p o n e las b a s e s d e u n p r o c e s o d e a p r e n -d i z a j e con el q u e c o m e n z a r á u n a edad de oro q u e c u l m i n a r á e n el s ig lo V.

Es bien c o n o c i d o q u e e n es te c a m i n o d e e v a n -g e l i / a c i ó n y f o r m a c i ó n se d i s t i n g u e n d o s e t a p a s :

1. U n a p r e p a r a c i ó n r e m o t a e n la q u e los can-

10 12

2. D u r a c i ó n : Inscrito en el libro de la Iglesia quedas inscrito en el Libro de la Vida.

El p e r í o d o c a t e c u m e n a l solía d u r a r u n o s tres años . Pero , p o r u n a pa r t e , m i r a n d o m á s a la pe r -sona q u e al t i e m p o recor r ido , se p o d í a acor ta r y, po r otra, t a m p o c o era in f recuen te q u e el c a n d i d a t o d e m o r a s e la inscr ipc ión p a r a el Bau t i smo. A l co-m i e n z o d e la C u a r e s m a , t i e m p o peni tenc ia l y cate-c u m e n a l p o r excelencia , los o b i s p o s a n i m a b a n a q u e los audientes se a p u n t a s e n p a r a recibir e l Sa-c r a m e n t o en la Pascua .

Al inscribir su n o m b r e los c a t e c ú m e n o s se con-ver t í an en electi, e leg idos , o competentes. Es s igni-f icat ivo q u e en Or i en te rec ib iesen el ape l a t ivo d e los que van a ser iluminados. Estos rec ib ían u n a in-tensa p r e p a r a c i ó n an t e la i n m i n e n t e ce lebrac ión d e los mis t e r ios pascua les . T o d a la c o m u n i d a d les a c o m p a ñ a b a , e n es te p e r í o d o , c o n s u o r a c i ó n y a y u n o .

En es tas s e m a n a s q u e p r e c e d e n a la Pascua , los c a n d i d a t o s a ser iluminados rec iben la e n s e ñ a n z a , pa r t i c ipan en u n a ser ie d e ce lebrac iones l i túrgicas y se p r e p a r a n con a y u n o s .

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I A d m i s i ó n · Cuando empezaste a creer, recibiste 111 <t útil th 111 cruz.

Al sei a d m i t i d o s c o m o c a n d i d a t o s se les p e d í a la renuncia d e t o d o lo q u e era cont rar io , en sus vi-das , de la cond ic ión cr is t iana. En el s. IV, en Occi-den te , se e n c u e n t r a ya u n a ce lebración d e inicio en el c a m i n o d e la con f igu rac ión con Cris to. Ele-m e n t ó s igni f ica t ivo es la s ignac ión de l c a n d i d a t o con la señal d e la s an t a c ruz . Jun to con la impos i -< ion d e la mano , rec iben el s a c r a m e n t a l d e la sal, evoc . i uon d e la s ab idu r í a .

1 a c o m p a ñ í a d e la c o m u n i d a d cr is t iana se con-creta en la f igura del p a d r i n o o g a r a n t e (sponsor). Y, c o m o la tarea de l a s p i r a n t e a los S a c r a m e n t o s d e Ja Iniciación C r is t iana es f u n d a m e n t a l m e n t e la ca tcques is , un c lér igo o u n laico se enca rga p a u -l a t inamen te d e ir i n t r o d u c i é n d o l e e n los mis te r ios d e la fe C o n todo, los ob i spos t ienen conciencia d e que la ca tcques i s es u n a d e sus f u n c i o n e s pr i -m o r d í a l e s

Los c a t e c ú m e n o s , q u e r ec iben el n o m b r e d e audientes, pa r t i c ipan con los fieles sólo en la pr i -m e r a pa r t e d e la Misa: la Li turg ia d e la Pa labra . Serán d e s p e d i d o s p o r el d i á c o n o an tes d e c o m e n -/ a r la orac ión q u e d e s e m b o c a r á en el n ú c l e o d e la ce lebrac ión eucar ís t ica .

14

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luz del m u n d o y v ida d e los h o m b r e s - t e m a s f u n -d a m e n t a l e s d e la ca teques is c r i s to lóg ica - se a p o -yan en es tas p e r í c o p a s s a c r a m e n t a l e s de l c u a r t o evangel io .

C o n el n o m b r e d e esc ru t in ios se d e s i g n a n d o s conceptos : p o r u n a p a r t e s u p o n e la s u p e r a c i ó n d e unas p r u e b a s en el c amino ca tecumena l , y por otra una ser ie d e p lega r i a s de exorc i smo. La celebra-ción d e es tos t res d o m i n g o s con los e s c r u t i n i o s i n t en t aban e i n t e n t a n p o n e r d e re l ieve la i m p o r -tancia d e la acción d e Dios q u e v i ene a co rona r los e s fue rzos de l h o m b r e en s u c a m i n o p a r a conf igu -rarse con Cris to .

En efecto, la p r e p a r a c i ó n p r ó x i m a , en el s. V, incluía los exorc i smos , las e n t r e g a s de l S ímbolo , de l P a d r e n u e s t r o - a veces t a m b i é n d e los Evan-g e l i o s - y los ú l t i m o s r i tos p r e v i o s al B a u t i s m o (redditio y r enunc ias ) . En la traditio symboli, el Cre-do, q u e n o está escri to, se e scucha , p u e s se recita í n t e g r a m e n t e an te los c o m p e t e n t e s . En es tos d o -mingos t a m b i é n se s i túa la traditio orationis domi-nicae d o n d e se s i t úa la exp l i c ac ión d e las s ie te pet ic iones del Pad renues t ro . U n a ca teques is t emá-tica r e l ac ionaba las tres p r i m e r a s q u e se re f ie ren a la v i d a e t e r n a y las cua t ro r e s t an te s pe t ic iones con la cond ic ión p r e s e n t e de l c reyente .

La e v o l u c i ó n y el desa r ro l lo d e las p rác t icas d e

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( I O S D O M I N G O S D E E S C R U T I N I O S : 1,1 brocal del pozo, la noche iluminada y la presencia de vida.

C o m o h e m o s seña l ado , d o n A n d r é s P a r d o ha t en ido el m é r i t o d e cen t ra rse en los tres d o m i n g o s e spec í f i camen te c a t e c u m e n a l e s d e la C u a r e s m a . En ellos, los c a n d i d a t o s son convocados a ca teque-sis especiales p a r a p r o f u n d i z a r e n el sen t ido d e los textos sag rados . La catequesis y la p red icac ión v a n m o s t r a n d o las r i quezas que éstos encier ran . Según la p rác t i ca occ iden ta l , t an to r o m a n a c o m o vis i -gótica ( d e s p u é s m o z á r a b e ) , es te t i e m p o está ja-l o n a d o p a r a los clecti con la p r o c l a m a c i ó n d e los pasa jes q u e el a u t o r c o m e n t a y s o n el objeto del p r e sen t e t rabajo .

C i e r t amen te , los p r o l o n g a d o s evange l ios d e la S a m a r i t a n a (Jn 4 ,16-42) , con la evocac ión del su-ceso d e la f u e n t e d e Mer ibá ( N m 20, 1-13), el de l ciego d e n a c i m i e n t o (Jn 9,1-14) con la p ro fec ía d e Isaías i n v i t a n d o a la pur i f i cac ión (Is 1,16-19) y el relato d e la resur recc ión de Lázaro (Jn 11,1-45) con el r e c u e r d o d e Elias q u e d e v u e l v e a la v i d a al hi jo d e la v i u d a d e Sarep ta ( IRe 17, 17-24), h a n s i do los pasa j e s bíbl icos c o n s i d e r a d o s p a r a d i g m á t i c o s p a r a la ca teques i s bau t i sma l .

El a n u n c i o d e Jesucr is to c o m o a g u a d e la v ida ,

16

^ ״ ^ ^ ^ ^ ^ H j B H I I ^ ^ ^ ^ H M 8H1MÉM•••

conocido ¡a gracia del Redentor que van a recibir, y si están dispuestos a confesar su fe en Dios... El ca tecú-meno, a d e m á s , es instruido mediante la bendición con imposición de manos, para que conozca lo que es y lo ijiie va a ser. En los e sc ru t in ios d e los d o m i n g o s cuarto, q u i n t o y sexto d e C u a r e s m a se hace p a t e n -te, p o r el min i s t e r io d e la Iglesia, la f u e r z a sa lva-dora d e Cr is to , a la vez q u e se a y u d a al c a n d i d a -lo en la lucha q u e h a b r á d e sos tener , a lo l a rgo d e toda su v ida , con t ra el p r í n c i p e d e este m u n d o .

D . M E M O R I A S A C R A M E N T A L

A c o m i e n z o s del s. VII, a d e m á s d e c o m e n z a r a d e s a p a r e c e r la Pen i t enc i a c a n ó n i c a y con el la el (~)rdo Poenitentium, el B a u t i s m o d e n i ñ o s se h a ge-n e r a l i z a d o con la c o n s i g u i e n t e p é r d i d a d e la es-t r u c t u r a b a u t i s m a l d e la C u a r e s m a . Los esc ru t i -nios p a s a n a las mi sa s fer ia les y a u m e n t a n a siete. Sin e m b a r g o , en la m e n t e d e la Iglesia n o d e s a p a -recio u n a e s p i r i t u a l i d a d d o n d e el B a u t i s m o a p a -rece c o m o s a c r a m e n t o d e a g u a , d e i l uminac ión y 1ie v ida n u e v a . Por ello, A n d r é s Pa rdo , c o n s a g r a d o l i turgista, p o n e en n u e s t r a s m a n o s u n a re lec tu ra del d i á logo d e Jesús con la S a m a r i t a n a j un to al po -/.o d e Jacob, la curac ión del ciego de nac imien to en

es tos tres d o m i n g o s - p o r lo q u e se re f ie re a las c o s t u m b r e s d e la Iglesia d e R o m a - las encon t ra -m o s en la Car ta de l d i á c o n o J u a n a Senaro d e Rá-v e n a (c. 500), el Sac ramen ta r l o Ge la s i ano (s. VII) y el Ordo Romanus XI (s. VII) d o n d e los tres escru-t in ios t r a d i c i o n a l e s h a n a u m e n t a d o a s iete . En España , a d e m á s , d e s d e la época vis igót ica, exis-tía la c o s t u m b r e s a g r a d a d e sel lar el bap t i s t e r io al p r i n c i p i o d e la C u a r e s m a p a r a q u e n a d i e f u e r a b a u t i z a d o d u r a n t e es te p e r í o d o . T o d a la c o m u n i -d a d a la que , s imból ica y l i t ú rg i camen te se le ha a r r e b a t a d o el Esposo , e s p e r a b a los benef ic ios re-den to re s de l Mis te r io Pascual : la reconci l iación de la h u m a n i d a d p o r el b a ñ o r e g e n e r a d o r y la recon-cil iación d e los p e n i t e n t e s p o r la s e g u n d a tabla d e la sa lvación. La r a z ó n es q u e la Iglesia tes t imonia q u e Dios n o s h a r econc i l i ado con Cr i s to p o r su Mis t e r i o P a s c u a l c e l e b r a n d o los m i s t e r i o s p a s -cuales: los s a c r a m e n t o s d e la gracia .

Es i n t e r e s a n t e des t aca r q u e los c a n d i d a t o s al Sac ramento , p o r m e d i o d e es tos r i tos d e pur i f i ca -ción, se p r e p a r a n m á s i n t e n s a m e n t e en u n p roce-so d e conve r s ión q u e acabará e x p r e s a m e n t e con las r e n u n c i a s a Sa tanás . Dice el d i á c o n o Juan q u e los c a n d i d a t o s d e b e n ser s o m e t i d o s a escru t in ios para ver si, después de renunciar al demonio, han gra-bado en su espíritu las santas palabras recibidas, si han

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Al i m p r i m i r e n los c a n d i d a t o s el s i g n o d e la cruz se p r o n u n c i a b a el exo rc i smo sobre el c o m p e -lente: Escucha, Satán, tu sentencia y apártate de este siervo de Dios... Nunca osarás acercarte ante 1a señal de la cruz con que marcamos su frente.

* No escribáis sino en las páginas de vuestro corazón

En la s e m a n a del d o m i n g o cua r to , o en f echas cercanas s e g ú n las d ive r sas c o s t u m b r e s locales, se e fec tuaba la cipe ritió aurium ( ape r tu ra d e los oídos). En m u c h o s l u g a r e s t iene l u g a r la traditio symboli o e n t r e g a de l C r e d o . El tex to s a g r a d o y a r c a n o habrá d e ser a p r e n d i d o d e m e m o r i a p a r a s u reci-lación p ú b l i c a al f ina l d e la C u a r e s m a . C a t e q u e -sis y ce lebrac ión l i túrgica e s t án í n t i m a m e n t e reía־ c ionadas en la v i d a d e la Iglesia. N o es i n f r ecuen t e encont ra r , d e s p u é s d e la expl icac ión d e los d o c e ar t ículos de l S ímbolo d e la fe, la ca teques is sobre las siete p a r t e s d e la O r a c i ó n de l Señor . Ya h e m o s visto t a m b i é n c ó m o el P a d r e n u e s t r o será objeto d e una traditio con s u cons igu i en t e redditio.

• Nos volvemos hacia Oriente para orar

En la m a ñ a n a de l s á b a d o s a n t o , s e g ú n u n a s cos tumbres , e n la celebración d e la Vigilia Pascua l

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Si loé y la r e su r r ecc ión d e s u a m i g o L á z a r o e n Be״ tania . Med i t ac iones q u e h a c e n q u e el lector redes-c u b r a , d e s d e e s to s e v a n g e l i o s sacramentales, la impl icac iones y exigencias bau t i smales y se p r epa -re p a r a u n a r e n o v a c i ó n d e los c o m p r o m i s o s cris-t ianos: r e n u n c i a s y p r o f e s i ó n d e fe eclesial.

N o está d e m á s conclu i r esta I n t r o d u c c i ó n re-c o r d a n d o a l g u n o s e l e m e n t o s p r o p i o s d e estos tres d o m i n g o s en los q u e se r ea l i zaban las tres ent re-gas:

• Sellad sus frentes con la señal de la cruz

En la tercera s e m a n a d e C u a r e s m a u n presb í -tero los s i gnaba u n o p o r u n o con la señal d e Cris-to s a l v a d o r y g u s t a b a n la sa l bend i t a .

La orac ión inicial d e es te p roceso c o m e n z a b a d i r i g i é n d o s e al Señor c o m o Dios de Abrahán, Dios de Isaac, Dios de Jacob, p i d i é n d o l e c o m o en la «Cua-r e s m a » del Exodo , la p ro tecc ión d e su s a n t o án-gel (Ex 23, 30).

La o rac ión s e g u n d a l l ama al Señor Dios del cié-lo y de la tierra, Dios de los ángeles y de los arcángeles, Dios de los profetas y de los mártires y, con re fe ren-cias al p a s a j e p a u l i n o d e Fi l ipenses (2, lOs) p i d e q u e se c o n d u z c a a los e l eg idos a la gracia bau t i s -ma l .

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PRESENTACIÓN

Los D o m i n g o s III, IV y V d e la C u a r e s m a de l ciclo «A» es t án p r e s i d i d o s p o r los evange l ios d e la Samar i t ana , de l ciego d e n a c i m i e n t o y d e la re-sur recc ión d e Lázaro . Estos t res evange l ios p u e -d e n leerse t a m b i é n e n los ciclos «B» y «C» si ra-zones pas to ra l e s lo aconse jan así. Se t rata d e tres pasa jes evangé l i cos q u e e n la a n t i g ü e d a d f o r m a -ban p a r t e d e las «misas d e los escrut in ios» cuares -males d e los c a n d i d a t o s al b a u t i s m o , las cua les ten ían l u g a r p r e c i s a m e n t e e n es tos m i s m o s Do-mingos .

Son evange l ios q u e con t ienen u n a e m i n e n t e ca-tequesis bau t i sma l , p o r q u e e n la n o c h e san ta d e Pascua lo q u e h a c e m o s todos es r e n o v a r y ac túa -lizar las exigencias d e n u e s t r o b a u t i s m o , d e lo q u e significa pe r t enece r al n u e v o p u e b l o d e Dios, a la c o m u n i d a d eclesial d e los b a u t i z a d o s , q u e es la c o m u n i d a d d e los c reyentes en Jesús, Sa lvador de l m u n d o .

s e g ú n ot ras , tenía l u g a r el ú l t i m o escru t in io con el Ephetá. A s i m i s m o , el q u e iba a ser i l u m i n a d o con la luz d e Cr i s to era u n g i d o con el óleo exor-c izado tras las s o l e m n e s r e n u n c i a s p r o n u n c i a d a s m i r a n d o a Occ iden te - l a reg ión d e las t inieblas del p e c a d o - . A las r enunc i a s (apotaxis) c o r r e s p o n d e la a d h e s i ó n a Cr is to (syntasis). El ca t ecúmeno , vue l to d e Occ iden te hacia Or i en te - l a r eg ión de la l u z - , con las m a n o s e x t e n d i d a s , p a s a a c o n t e m p l a r el Ros t ro d e Cr is to .

Así, d e s p u é s d e h a b e r e s c u c h a d o la Palabra , de habe r l a m e d i t a d o en el co razón , a i m a g e n d e la san ta Vi rgen , d e h a b e r s e s e n t a d o e n el brocal de l p o z o con la Samar i t ana , d e h a b e r e x p e r i m e n t a d o en las n o c h e s d e lucha la l uz q u e r ecob ró el ciego, y d e h a b e r rec ib ido el a n u n c i o d e la v ida an te la m u e r t e , el c a t e c ú m e n o llega a la n o c h e santa . En-tra en el a g u a , recibe la n u e v a v ida del Espí r i tu y recibe en sus m a n o s u n cirio e n c e n d i d o . Se le ab re el Para í so d e Dios, el m i s m o q u e Yahvé Dios p l an -tó en Or i en t e (Gn 2, 8) y d e d o n d e había s ido ex-p u l s a d o . Y en el Para íso , d o n d e h a y u n río de agua de vida, pa r t i c ipa e n las b o d a s e t e r n a s del C o r d e -ro, d o n d e el m i s m o Dios m i s m o irá s i rv i endo el b a n q u e t e q u e h a p r e p a r a d o p a r a t o d o s los p u e -blos .

MANUEL GONZÁLEZ LÓPEZ-CORPS, PBRO.

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Redentor, que es agua viva, luz, resurrección y vida» ( R . I . C . A . NU 157 ) . '

C u a n d o se m e p r o p u s o , en la C u a r e s m a d e 2002, ciclo «A», d a r t res m e d i t a c i o n e s d e s d e el Evangelio, en la P a r r o q u i a del San t í s imo C o r p u s ( 'h r i s t i - I g l e s i a d e Buen Suceso d e M a d r i d - , n o d u d é en basa r l a s en es tos tres pasa j e s q u e el t iem-po b reve d e u n a homi l í a domin ica l n u n c a p e r m i -te el s u b r a y a d o , la ref lexión, m e d i t a c i ó n y o rac ión sobre su e x t r a o r d i n a r i a r iqueza .

Este p e q u e ñ o l ibro es la t r anscr ipc ión , práct i -enmente literal, d e aquel las medi tac iones , q u e qui-s ieron ser u n c o m e n t a r i o bíbl ico, e sp i r i tua l y ac-lua l i zado , s in p e r d e r la r e f e r enc i a de l m a r c o li túrgico. P o r q u e es tos evange l io s s o n ex igenc ia de v i d a p a r a los c reyentes , q u e m u c h a s veces co-i r emos el pe l ig ro d e oír los d e s d e u n a p e r s p e c t i v a p u r a m e n t e h is tór ica , a lgo q u e acontec ió hace casi dos mil años . T e n e m o s q u e ver los c o m o e v a n g e -líos ac tua les q u e n o s i n t e r p e l a n a n o s o t r o s , q u e v iv imos e n el s ig lo XXI.

ANDRÉS PARDO

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Es tan e x t r a o r d i n a r i a la r e l evanc i a d e es tos evange l ios , q u e t o d o el res to d e lec turas , can tos y orac iones n o hace s ino p r o f u n d i z a r en los aspee-tos catequét icos , doct r ina les y espi r i tua les d e cada u n o d e ellos.

El D o m i n g o III, b a s á n d o s e en el ep i sod io del p o z o d e Jacob y e n el d i á logo d e Jesús con la m u -jer s a m a r i t a n a sob re el d o n d e Dios y el a g u a v iva , se cen t ra en el s i m b o l i s m o s a c r a m e n t a l d e es te e l e m e n t o de l b a u t i s m o , es dec i r , e n el Esp í r i t u San to d e r r a m a d o en n u e s t r o s co razones , el m a -nan t i a l q u e sal ta has ta la v i d a e t e rna p a r a co lmar t o t a lmen te la sed del h o m b r e .

El D o m i n g o IV p r o p o n e o t r o be l lo s í m b o l o bau t i sma l : la l uz q u e cura la c egue ra d e la h u m a -n i d a d , ceguera d e nac imien to . El b a u t i s m o f u e lia-m a d o «sac ramen to d e la i luminac ión» po r los San-tos Padres .

La r e su r recc ión d e Lázaro , en el D o m i n g o V. hab la d e la v i d a q u e es Cr is to m i s m o en el mis te -r io pascua l .

En el Ri tua l d e la Iniciación Cr i s t iana d e A d u l -tos, en el q u e se h a c e c o n s t a r s u u t i l i d a d p a r a c u a n t o s q u i e r a n a h o n d a r en s u v i d a c r i s t iana , r e p l a n t e á n d o s e los c o m p r o m i s o s d e s u fe y d e s u b a u t i s m o , se s e ñ a l a n es tos tres evange l io s «para que se impregnen sus mentes del sentido de Cristo

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Capítulo I

JESÚS COMO AGUA VIVA

Evangel io de la samaritana

H B B 5 ΓΓ7. ,,־י

t ema p r inc ipa l del Evange l io del D o m i n g o III de C u a r e s m a es el t ema del agua v iva c o m o evi-!lente r e fe renc ia b a u t i s m a l , y el t e m a de l n u e v o culto, de l n u e v o t e m p l o , d e la n u e v a f i d e l i d a d a ( Visto, el Señor , el Sa lvador del m u n d o .

El a g u a es u n t e m a i m p o r t a n t e q u e se cita e n m u c h o s m o m e n t o s e n la Biblia. La Biblia (y el mismo Evange l io ) está t r ans ida d e a lu s iones his-lóricas y p ro fé t i cas a lo q u e s ignif ica el a g u a e n la vida y en la exper ienc ia física, b io lógica y real d e Israel, y, sob re todo , e n su s ignif icación espi r i tua l .

El h o m b r e bíbl ico es el h o m b r e del des ie r to , el lugar sin a g u a , el lugar d e la sed insaciable . Q u i e n no tiene agua , q u i e n n o bebe en el des ier to , perece.

La C u a r e s m a , la e s p i r i t u a l i d a d c u a r e s m a l , se dice q u e es u n c a m i n o p o r el des ier to . Y, ¿ cómo p o d e m o s subs i s t i r , c ó m o p o d e m o s sal i r de l de -sierto d e la C u a r e s m a p a r a l l egar a la P a s c u a ? , ¿qué a g u a h e m o s d e beber? , o ¿qué a g u a h e m o s de ansiar?

Al leer este evange l io t e n e m o s q u e pa r t i r , p o r l.into, d e u n r e c o n o c i m i e n t o d e q u e el a g u a t iene

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11 veces n o s pasa , en la m i s m a Vigilia Pascual o en los Domingos de Pascua, c u a n d o se supr imí !el ule ׳peni tencial p o r la a s p e r s i ó n del a g u a , q u e parece que n o s m o l e s t a y h a c e m o s ges tos , n o t a n t o d e rechazo p e r o sí d e reacción ins t in t iva . Y debe r í a -tnos ans ia r q u e nos l lueva el a g u a b e n d i t a , p o r -que es s i g n o d e b e n d i c i ó n d e Dios . Al t e m p l o debe r í amos ir «sin p a r a g u a s » p a r a vivir la expe-ciencia d e la e f u s i ó n d e la Gracia a t r avés del sig-no, u n s i g n o físico y teo lógico , de l a g u a , d e u n agua l ímp ida , d e u n a g u a b e n d e c i d a , d e u n a g u a que es r ea l idad d e sa lvac ión .

N o s o t r o s p r o l o n g a m o s la h is tor ia d e Israel , y el A n t i g u o T e s t a m e n t o está c o n c a t e n a d o y u n i d o con la exper ienc ia del N u e v o Tes t amen to ; p o r eso t enemos q u e vo lver los ojos, el c o r a z ó n y el exa-men d e n u e s t r o análisis , hac ia el h o m b r e del de -,sierto, el h o m b r e or ien ta l , q u e d e s e a y b u s c a el agua con u n a a n s i e d a d c o n t i n u a p o r q u e ve e n el agua u n m e d i o d e subs i s tenc ia y u n m e d i o d e p u -rificación, y u n s igno d e v i d a y f e c u n d i d a d .

Es v e r d a d q u e los fa r i seos h a b í a n s u b l i m a d o el t ema de l agua . Se l a v a b a n c o n t i n u a m e n t e , p e r o c reyendo q u e l a v a n d o las m a n o s , la cara y el cuer -po l a v a b a n el corazón . Se q u e d a b a n en r i tos ex-temos, c u a n d o el s igno ex te rno t iene q u e ser s iem-pre s igno d e u n a r ea l idad in ter ior y esp i r i tua l . Lo

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u n va lo r cons ide rab l e e n la exper ienc ia del pue -71o e legido. D e s d e el p r i m e r l ibro d e la Biblia, el Génes i s , ha s t a el ú l t i m o l ibro del N u e v o Tes ta ׳Tiento, el Apoca l ip s i s , el a g u a es t e m a bás i co y f u n d a m e n t a l q u e h a y q u e e n t e n d e r d e s d e una pe r spec t iva e sp i r i tua l y teológica.

El a g u a y m u c h o s s a l m o s así lo p r e s e n t a n , es ;igno d e la p r o v i d e n c i a d e Dios, de l a m o r d e Dios

por s u p u e b l o . La escasez d e a g u a es u n s igno de cast igo. Los P ro fe t a s n o s hacen anhe la r , al p u e b l o an t e s y a n o s o t r o s a h o r a - p o r q u e con es ta ac túa-l idad t e n e m o s q u e leer a los P ro fe t a s - , es te ansia d e a g u a c o m o b e n d i c i ó n d e Dios , c o m o t i e m p o d e salvación. El a g u a es s i g n o de l a m o r d e Dios y es ;igno d e la e f u s i ó n de l Espír i tu .

Por e so el a g u a es f u n d a m e n t a l e n la h is tor ia d e la Iglesia, en la h is tor ia d e los c reyentes , d e los s e g u i d o r e s d e Jesús . Cr i s to se p r e s e n t a c o m o el a g u a v iva q u e ca lma la s ed de l h o m b r e . H a y m u -chas clases d e s e q u e d a d y d e a n s i e d a d d e a g u a . La Grac ia q u e el Señor n o s o f r ece - l o re f le jan los Salmos , el l ibro de l Eclesiástico, el l ibro del Deu te -r o n o m i o . . . - se n o s p r e s e n t a c o m o el a g u a v iva , c o m o r ío de l P a r a í s o q u e r iega la t ierra.

Los p r i m e r o s cr is t ianos f u e r o n m u y sens ib les a las ca t eques i s s o b r e el a g u a p a r a p r e p a r a r s e al Baut i smo. A n o s o t r o s nos fal ta esa sens ib i l idad y ,

hra v e r d a d e r a , d e su Evange l io . El agua es, |>ih·:., HÍmbolo d e u n a l l a m a d a a la fe y una referen! 1.1 bau t i smal .

En el evange l io d e la S a m a r i t a n a v a m o s a ver esa b ú s q u e d a un ive r sa l y necesar ia d e la h u m a -n idad , d e t an tos c a n s a d o s y sed ien tos , q u e v a m o s >1 los p o z o s a r e m e d i a r n u e s t r a s ed p a r a p o d e r seguir v i v i e n d o . Este evange l io es u n a ca teques i s necesaria y ac tua l sobre el a g u a v iva q u e es Dios.

Descubr i r a Dios. Encon t r a r u n p o z o e n el de-sierto es encon t r a r casi la sa lvac ión , o el r e m e d i o ,1 nues t ra v ida miserable . Encon t ra r u n p o z o es en-contrar la b e n d i c i ó n d e Dios, q u e es la f u e n t e d e d o n d e m a n a el a g u a v iva , el a g u a d e los t i e m p o s mesiánicos .

Al c ruzar , p o r lo tanto, p o r el des ie r to del m u n -11o, el h o m b r e creyente busca el a g u a v iva d e Dios. Q u i e n es m u n d a n o n o s ien te la n e c e s i d a d d e ese a g u a v iva ; p u e d e d e s c o r c h a r m u c h a s bo te l las , p u e d e v iv i r o beber d e m u c h a s fuen t e s , p e r o , s in vivir y sin bebe r la exper ienc ia de l a g u a d e Dios , es u n h o m b r e a b o c a d o a la m u e r t e .

Es i m p o r t a n t e r e c o r d a r c ó m o el Señor , q u e c o n d u j o a su p u e b l o d e s d e la l iberac ión d e Egip-lo, le d io d e comer el m a n á y le d io a b e b e r el agua d e la roca. Es u n a re fe renc ia bíbl ica q u e te-l iemos q u e t ras ladar y ac tua l iza r p a r a n u e s t r a vi-

q u e t e n e m o s q u e l ava r , s o b r e t odo , es n u e s t r o corazón . Y la sed la t e n e m o s q u e saciar c o m o c.1 m i n a n t e s , p a r a a v a n z a r y p o d e r soña r y llegar ,1 la Pascua , b e b i e n d o e n los oas is d e la Cuaresma , en e sos m o m e n t o s p r i v i l e g i a d o s d e o rac ión , de e n c u e n t r o con Dios y d e m e d i t a c i ó n d e su Pala bra , p a r a e n r i q u e c e r n o s v i v a m e n t e . Po r e so el a g u a es e n r ea l idad a m a d a y d e s e a d a . Es s ímbolo d e r e a l i d a d e s t r a scenden tes .

P a r t i m o s d e u n h e c h o q u e r e p e t i r e m o s a la h o r a d e c o m e n t a r el evange l io : q u e el Señor es la f u e n t e de l a g u a v iva , y q u e Cr i s to es el q u e nos l ibera d e la s ed . ¿ C u á n t o s s e d i e n t o s h a y p o r el m u n d o en n u e s t r a soc iedad? El h o m b r e t iene sed d e Dios, el a l m a ansia la f r e scu ra f r en t e a nues t r a e t e rna s e q u e d a d , q u e n o se sacia con lo m e r a m e n -te mate r ia l , n i con m u c h a s b e b i d a s a u n q u e sean d e g r a n ca l idad . El a g u a , t an s imple , t a n sencilla, tan necesar ia , es f u e n t e d e l iberac ión y s igno de sa lvac ión .

Y el a g u a , sobre todo , n o s l anza a u n a re fe ren-cia b a u t i s m a l , p o r q u e , r e c o r d e m o s , q u e del cora-z ó n d e Cr i s to b r o t ó s a n g r e y a g u a , y e n esa ima-g e n t o d o s los P a d r e s d e la Igles ia v i e r o n u n a re fe renc ia a los Sac ramen tos . Este a g u a q u e b ro t a de l c o r a z ó n d e Cris to, s í m b o l o d e su Gracia y d e s u s Sac ramen tos , es t a m b i é n s í m b o l o d e s u Pa la-

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dio Jacob a su hijo José. Allí estaba el manantial de ¡neob» (Jn 4, 5-6). C r i s to l iega h o y , en n u e s t r o ו ו undo, en nו u e s t r o s d ías , a n u e s t r o lado . Y l lega para e n c o n t r a r n o s y d e s c u b r i r n o s q u é es lo q u e sacia la sed , cuál d e b e ser el a g u a q u e d e b e m o s ansiar .

Y dice q u e Jesús, c a n s a d o del c a m i n o , e s t aba allí s e n t a d o j u n t o al m a n a n t i a l . ¡Qué h u m a n o se nos p r e s e n t a el Señor!

C u á n t a s veces t a m b i é n n o s o t r o s e s t a m o s can-sados de la v ida . A cuán ta s p e r s o n a s se les oye de-cir: «Yo ya he perdido la ilusión por vivir, estoy can-sado de la existencia. ¿Cuándo me llamará Dios?». Es v e r d a d q u e la v ida , p o r las i n g r a t i t u d e s , p o r las so ledades , p o r las e n f e r m e d a d e s , p o r t an tos m o -livos q u e sería la rgo e n u m e r a r , p u e d e p r o d u c i r en nosot ros m u c h o s cansancios .

Y era el m e d i o d í a el m o m e n t o d e m á s calor. «Y l legó u n a m u j e r a sacar a g u a . Jesús le dice:

"Dame de beber" (Jn 4, 7). Esta pe t i c ión q u e h i z o C 'risto a la s a m a r i t a n a nos la hace a noso t ros . N o a la m u j e r d e hace d o s mil años , s ino a los h o m -bres y m u j e r e s d e h o y n o s p i d e q u e le d e m o s d e beber, es decir , q u e le d e m o s t r e m o s f i d e l i d a d en la fe, s e n t i d o d e e s p e r a n z a , la f r e scu ra d e u n a m o r nuevo , p u r i f i c a d o y r e n o v a d o .

¿Cuál es la b e b i d a q u e noso t ro s le d a m o s al Se-

venc ía e s p i r i t u a l . N o s o t r o s d e p e n d e m o s d e 1.1 c o m i d a y d e la b e b i d a que Dios n o s da . La au sencia d e a g u a es ausenc ia d e Dios. Y la ausen cia de l m a n á , q u e v e m o s e i n t e r p r e t a m o s s u b i r m a d o en la Eucar is t ía , es t a m b i é n la ausenc ia de la n u e v a y de f in i t iva c o m i d a q u e es p r e n d a de sa lvac ión . Por e so t e n e m o s q u e saber d is t ingui r , con sens ib i l idad esp i r i tua l , lo q u e es v e r d a d e r a c o m i d a y v e r d a d e r a beb ida .

Los t i e m p o s d e sa lvación h a n s ido p r e s e n t a d o s p o r los Profe tas , sobre todo p o r Isaías, c o m o tiem-p o s d e a b u n d a n c i a d e agua . N a d i e p a s a r á sed . El pueb lo , q u e c a m i n ó cua ren t a a ñ o s p o r el desier-to, l u g a r i n h ó s p i t o , l legó a u n a t ie r ra en la q u e e n c o n t r ó a g u a . Y noso t ros , a lo l a rgo d e nues t ra v ida , los a ñ o s q u e d u r e n u e s t r a exis tencia , teñe-m o s q u e e m p a l m a r con esta exper ienc ia de l a g u a v iva q u e Dios nos da .

T o d o lo e x p u e s t o es u n a b r e v e i n t r o d u c c i ó n al t ema bíblico del agua , q u e dar ía ma te r i a suf ic iente d e re f lex ión y orac ión, p a r a c o m e n z a r ya d i rec ta-m e n t e la lec tura y c o m e n t a r i o del evange l io d e la S a m a r i t a n a .

A veces e s t a m o s f a t i g a d o s en el c a m i n o d e n u e s t r a existencia; le p a s ó a Cr is to . Dice el Evan-gel io d e San Juan: «En aquel tiempo llegó Jesús a un pueblo de Samaría llamado Siquén, cerca del campo que

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parece q u e se o lv ida del a g u a y e m p i e z a a maní-!estarle q u e El está h a b l a n d o en o t ro p lano . Y El se man i f i e s t a y revela c o m o « a g u a viva».

La m u j e r le dice: «Señor, no tienes con qué sacar-la, y el pozo es hondo; ¿de dónde, pues, tienes esa agua viva? ¿Es que tú eres más que nuestro padre Jacob, que nos dio el pozo, y de él bebieron él y sus hijos y sus ga-liados?» (Jn 4,11-12). Ella s igue h a b l a n d o en el pía-no h u m a n o , biológico; t odav í a n o ha l l egado a la le. E v i d e n t e m e n t e q u e la s e q u e d a d es a lgo terri-ble. La n e c e s i d a d d e a g u a es a lgo sus tanc ia l . Pe ro ella n o e n t i e n d e q u e le h a b l e n d e u n «agua v iva». No ha e n t e n d i d o todav ía el ad j e t i vo con q u e Cris-lo se p r e s e n t a an t e ella: « a g u a v iva». N o «agua» , a u n q u e sea b u e n a , de l p o z o , de l des ie r to , d e f u e -ra de l p u e b l o , p a r a bebe r ella, y subs is t i r ella y s u s ganados , y p a r a sus n e c e s i d a d e s d o m é s t i c a s y s u s pu r i f i cac iones . Y se q u e d a e x t r a ñ a d a d e q u e el Señor n o t i ene i n s t r u m e n t o s p a r a d a r a g u a . ¿Quién es este ex t r an je ro q u e p r i m e r o le p i d e d e beber y d e s p u é s le d ice q u e si le conociese , ella sería la q u e ped i r í a el a g u a ?

Y la m u j e r reacciona qu izás c o m o reaccionar ía-inos cua lqu ie r a d e noso t ros : «Pero, ¿qué agua me vas a dar tú?, y ¿de dónde? ¿De este pozo? No tienes cubo. De este pozo la saco yo. ¿De que agua me ha-blas?". Y p o d e m o s in t e rpe la r m u c h o a Dios, sobre

ñor? La r e s p u e s t a t iene q u e ser persona l . N o vak• q u e o t ro r e s p o n d a . C a d a u n o t enemos q u e sentir־ n o s in t e rpe lados .

«La s a m a r i t a n a le dice: "¿Cómo Tii, siendo ju-dio, me pides de beber a mí, que soy samaritana?" (Jn 4,9) . A veces t a m b i é n le dec imos al Señor q u e por q u é n o s p i d e tan to : "Pero si ya hago bastante, yo aguanto mucho, sufro, me sacrifico, me privo de mu-chas cosas, participo en la comunidad en reuniones de grupo parroquial, estoy comprometido en algunas ac-ciones caritativas y sociales... ¿todavía me pides algo más? Toda esa gente que triunfa y que no se acerca al templo... ¿por qué no les llamas a ellos y a ver si te dan algo, es decir, se convierten?".

La s a m a r i t a n a le i n c r e p a a Jesús d e s d e u n a p e r s p e c t i v a d e c ier ta e n e m i s t a d y a d v e r s i d a d , sobre todo , d e so rp resa . Y noso t ros p o d e m o s te-n e r esa m i s m a s o r p r e s a a n t e Dios: ¿po r q u é el Señor t odav í a n o s p i d e y n o s exige más?

Y Jesús le contes tó : «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: «Dame de beber» , tú le ha-brías pedido a él, y él te habría dado agua viva» (Jn 4, 10). El m i s m o Seño r se a u t o d e f i n e c o m o « a g u a v iva». La s a m a r i t a n a iba a b u s c a r a g u a d e la tie-rra , en u n p o z o e x c a v a d o e n la t ierra; p o z o signi-f ica t ivo y v e n e r a b l e d e s d e el t i e m p o del pa t r i a r -ca Jacob. Y d e p r o n t o el Señor , c a n s a d o y sed ien to ,

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mente , p a r a ev i ta rse cansancios , n o tener q u e car-gar con los cubos , vo lver has ta su casa del p u e -blo, v e n i r e n m e d i o de l m e d i o d í a ; y e m p i e z a a pedir : Si tú m e lo ofreces , y m e lo ofreces g ra tu i -lamente , d á m e l o .

Lo q u e el Señor n o s ofrece , nos lo o f rece gra-lu i t amen te y n o p o r q u e s e a m o s me jo res q u e los que n o v i e n e n a ped í r s e lo . El Señor lo d a c o m o pura gracia .

Y El le dice: «Vete, llama a tu marido 1/ vuelve acá» (Jn 4,16). Es cur ioso e i n t e rpe l an t e ve r q u e los d o s se h a n o lv idado : Jesús, de l cansanc io y d e la sed que tenía, y la s a m a r i t a n a , d e q u e ven ía c a r g a d a con los cubos ; y d e r e p e n t e e m p i e z a n a hab l a r y en t r an en o t ro t ipo d e l engua je : « l lama a tu mar i -do y vue lve» .

Y la m u j e r le contes ta : «No tengo marido». Ella r e spond ió l ega lmen te , o f ic ia lmente . V e m o s q u e |esús le dice: «Bien has dicho que no tienes marido, porque has tenido cinco maridos y el que ahora tienes 110 es marido tuyo; en eso has dicho la verdad» (Jn 4, 17-18). N o tenía los pape l e s , n o hab ía p a s a d o p o r el j u z g a d o , n i p o r n i n g ú n t emplo . ¡Qué v e r d a d era! H a b í a t e n d i d o cinco, y el d e ahora , t a m p o c o era. P e r o a q u í t o d o s n o s o t r o s t e n e m o s q u e ser sinceros y h o n e s t o s e i n t e rpe l a rnos seria y so l em-!!emente en n u e s t r o inter ior : ¿A cuán ta s cosas es-

t odo d e s d e el l e n g u a j e teológico, bíblico y evan gélico, p o r q u e n o s a b e m o s a veces t rascender des d e los s ignos n a t u r a l e s y las neces idades biológi-cas c o r p o r a l e s a las s ign i f i cac iones e sp i r i t ua l e s t r a scenden tes .

Y Jesús le contes ta : «Todo el que bebe de esta agua, volverá a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás, sino que el agua que yo le de se convertirá en él enfílente de agua que salta hasta la vida eterna» (Jn 4, 13-14).

¿Por qué n o s o t r o s e s t amos t an sedientos? Una y o t ra vez v o l v e m o s a tener sed . ¿ H e m o s t en ido exper ienc ia d e t o m a r el a g u a v iva q u e el Señor n o s da , el a g u a q u e se convier te , y se d e b e con-ver t i r e n noso t ro s , e n u n s u r t i d o r d e a g u a que sal ta ha s t a la v i d a e t e rna? P o r q u e esa a g u a n o sólo r e m e d i a la s ed d e los años d e n u e s t r a v ida b iológica a q u í en la t ierra. El Señor d a a la sa-m a r i t a n a , y n o s d a a noso t ros , la g r a n ca teques is d e q u e h a y ot ra v ida , q u e h a y o t ro t ipo d e agua con pe r spec t iva d e e t e r n i d a d , u n a g u a q u e es un s u r t i d o r p e r m a n e n t e , s in res t r icciones , q u e salta ha s t a la v i d a e te rna .

Pe ro la m u j e r reacciona con lógica y hones t a -m e n t e , y es imi tab le e n s u reacción: «Señor, dame de esa agua, para que no tenga más sed y no tenga que venir aquí a sacarla» (Jn 4, 15). Se lo p e d í a egoís ta-

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esp i r i tua l con q u e t o d o s n o s o t r o s t e n e m o s q u e vivir n u e s t r a re lac ión con Dios.

Jesús le dice: «Créeme, mujer, que ¡lega la hora en !¡ue, ni en este monte, ni en Jerusalén adoraréis al Pa-tire. Vosotros adoráis a uno que no conocéis; nosotros adoramos a uno que conocemos, porque la salvación viene de los judíos» (Jn 4, 21-22). El n u e v o t e m p l o , el n u e v o cul to. F ren te a la r e a l i d a d v e t e r o t e s t a -mentar ía , la r ea l i dad de l N u e v o Tes t amen to , de l nuevo cul to , d e la n u e v a Iglesia, de l n u e v o p u e -blo d e Dios.

Pa ra d a r cul to, h a y q u e conocer a Dios. Y ¡tan-las veces s o m o s i gno ran t e s d e q u i é n es Dios! N o s c a n s a m o s d e r e z a r P a d r e n u e s t r o s y c r e e m o s , a veces, q u e el cul to es ven i r al T e m p l o , es ven i r a pedir mi l ag ros , q u e Dios es u n a especie d e «su-permédico» q u e cura n u e s t r a s e n f e r m e d a d e s , u n a especie d e « a p a g a f u e g o s » q u e r e m e d i a n u e s t r o s males y t odas n u e s t r a s des t rucc iones . V e n i m o s a exigir el mi l ag ro . Y c o n f u n d i m o s el m i l a g r o con el cul to. N o d e b e m o s v e n i r a p e d i r a Dios mi la -gros y excepc iones , s ino a d a r el v e r d a d e r o cul to en e sp í r i tu y e n v e r d a d .

Se acerca la ho ra , ya está aquí , es te es el m o -niento, el m o m e n t o q u e n o s o t r o s v iv imos , e n q u e los q u e q u i e r a n da r cul to v e r d a d e r o a d o r a r á n al I , adre es esp í r i tu y en v e r d a d , p o r q u e el P a d r e de -

t a m o s a t a d o s ? N o n o s q u e d e m o s sólo en la descr ipc ión p u r a m e n t e mora l y d e referencia, que m u c h a s veces n o s hace señalar a otros: éste se ha d ivorc i ado , éste ya se ha c a s a d o tres veces civil-m e n t e . . . Lo q u e t e n e m o s q u e hacer es in terpe-la rnos s e r i a m e n t e cada u n o d e cuáles s o n núes -t ros f a l sos m a t r i m o n i o s , o anc la jes , o v incu la -ciones .

Y la m u j e r , c u a n d o se ve descub ie r ta , dice: «Se-ñor, veo que eres un profeta» (Jn 4 ,19) , has ad iv ina-d o cuál es m i r e a l i d a d . El Señor conoce nues t r a v ida , y t e n e m o s q u e reconocer le c o m o p ro fe t a . Y c u a n d o le d e s c u b r e s u r ea l i dad , su s i tuac ión , le susci ta u n t ema d e e n o r m e t rascendenc ia : «Núes-tros padres adoraron en este monte y vosotros decís que en jerusalén es el lugar donde se debe adorar» (Jn 4, 20).

¿ Q u é h a p a s a d o aquí , en este m e d i o d í a , j un to al p o z o d e Jacob? P ide agua , y ahora del a g u a pasa a ve r d ó n d e h a y q u e d a r cul to . ¿Qué re fe renc ia h a y en t re el a g u a biológica, el a g u a q u e se convier-te en s u r t i d o r d e v ida e t e rna y el t ema de l culto? Ella se d a c u e n t a d e r e p e n t e d e u n a n e c e s i d a d espir i tual , d e u n a s e q u e d a d dis t inta , y d e u n a fres-cura que , d i r í amos , se expresa , n o e n el r i tua l i smo d e las acc iones l i túrgicas de l T e m p l o , s ino e n la m a n i f e s t a c i ó n d e la v i v e n c i a y d e la n e c e s i d a d

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Padre desea q u e le d e n cul to así. Dios es esp í r i tu , y los q u e le d a n cul to d e b e n hace r lo en espí r i tu y v e r d a d . Y n o h a y cul to esp i r i tua l sin fe, s in espe-ranza y, sob re todo , sin a m o r . N o s fal ta v e r d a d e -ro a m o r , a u n q u e se n o s l lene la boca con esta p a -labra. N o s fa l ta a m o r , nos fal ta p e r d ó n . Y el cu l to en esp í r i tu y v e r d a d t iene q u e ser u n cul to t rans í -do d e a m o r a Dios.

Y p r o s i g u e este d i á logo marav i l lo so , n a d a in-genuo , en el q u e la m u j e r le s i gue p r e g u n t a n d o , in te resándose : «Sé que va a venir el Mesías, el llamado Cristo. Cuando venga, nos lo explicará todo» (Jn 4,25). Y en tonces Jesús le concede la gracia: «Soy Yo, el que habla contigo» (Jn 4,26). Parece q u e t endr ía q u e haber le d a d o u n infar to : va al p o z o d e Jacob, se e n c u e n t r a con u n d e s c o n o c i d o soli tar io, c a n s a d o y p o l v o r i e n t o del camino , con la apar ienc ia igua l a los d e m á s , y d e r e p e n t e le d ice q u e El es el Me-sías, el q u e h a b l a con e l la . . . E n c o n t r a r s e con el Mesías, u n o igua l a los d e m á s , c o m o si se h u b i e s e e n c o n t r a d o con cua lqu i e r a . . . «Soy Yo, el que habla contigo».

Y e n ese m o m e n t o l l ega ron s u s d i sc ípu los y se e x t r a ñ a r o n d e q u e Jesús e s tuv ie ra h a b l a n d o con una m u j e r , a u n q u e n i n g u n o le di jo q u é le p r e g u n -tas, o d e q u é le hab l a s . Y p o d e m o s a p l i c a r n o s nues t r a e t e rna reacción mora l i s t a , m o r a l i z a n t e y

sea q u e le d e n cul to así. N o es m e r o r i tua l i smo, n o es m e r a p r e s e n c i a , n o es l lenar n u e s t r a boca de pa labras , s ino d a r cul to en esp í r i tu y en v e r d a d , con u n co razón mise r icord ioso , maleab le , n o en-d u r e c i d o , s e r v i d o r d e los d e m á s , q u e n o juzga , q u e n o c o n d e n a , q u e n o se hace exigente . P o r q u e el pe l ig ro q u e t e n e m o s los cr is t ianos, los d e Misa diar ia y los d e Misa d e los d o m i n g o s , es q u e se nos e n d u r e c e el co razón , y j u z g a m o s y s e ñ a l a m o s con el d e d o , y l l a m a m o s p e c a d o r e s a los d e m á s .

Lo q u e Dios n o s concede al ven i r a Misa t odos los días , y sob re t o d o los d o m i n g o s , es p u r a gra-cia. Dios n o n o s t iene q u e ag radece r a noso t ros el cul to q u e le d a m o s ; s o m o s n o s o t r o s los q u e teñe-m o s q u e d a r grac ias a Dios d e tener sens ib i l idad q u e n o s p e r m i t e , a pesa r d e ser a veces p e o r e s q u e m u c h o s q u e n u n c a v i enen , ace rca rnos a Él, y be-ber la f r e scura del a g u a d e sus pa l ab ra s , y recibir , comulga r , el m a n á de su Eucaris t ía p a r a p rosegu i r c a m i n a n d o p o r la v ida .

T e n e m o s q u e ven i r , n o c o m o el far iseo a exhí-bir lo b u e n o s q u e somos : Yo a y u n o , c u m p l o t odos los m a n d a m i e n t o s , soy b u e n o , n o fa l to n u n c a a Misa . . . La soberbia espi r i tua l q u e nos hace in t ran-s igen tes y d u r o s d e c o r a z ó n p a r a juzga r a los de-más . T e n e m o s q u e d a r cu l to en esp í r i tu , t e n e m o s q u e r econoce rnos débi les y p e c a d o r e s . P o r q u e el

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viene a m í a hab la r de Dios, a mí , q u e v o y a Misa . Dirían los far iseos: y o q u e v o y a la s i n a g o g a to-dos los sábados , yo que a y u n o y p a g o los d i ezmos , ¿qué es t odo esto?, ¿qu ién es és ta? . . . ) Ella les dice: «Venid a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que lie hecho. ¿Será este el Mesías?» (Jn 4, 29). Se hace p red icadora , a n u n c i a d o r a . A b a n d o n a s u cubo, se o lvida del pozo , de l agua , y s in t apu jos , con enor -me s i n c e r i d a d y e x p o n i é n d o s e a la crí t ica m á s severa, anunc i a a Jesús. Esa crítica se la h a r í a m o s incluso n o s o t r o s si aho ra apa rec iese aqu í , y la juz-ga r í amos igual : pe ro , ¿qu ién e res tú p a r a hab la r -nos del Mes ías? P r i m e r o a r r e g l a tu v i d a m o r a l . S iempre apa rece n u e s t r o e t e rno m o r a l i s m o , con el que c o n f u n d i m o s el p l a n o m o r a l con el p l a n o d e la fe, s o b r e t o d o p o r q u e n o e n t e n d e m o s q u e el único juez es Dios, y q u e el h o m b r e n u n c a d e b e ser juez del h e r m a n o , de l otro. Yo, c o m o sace rdo-11-, he a p r e n d i d o m u c h o en el confesonar io ; Dios es el q u e j u z g a y el q u e s abe c u á n d o h a h a b i d o pecado, n o yo d e s d e u n a fr ía ley. Dios es el ún i co juez, q u e a d e m á s s i e m p r e es j uez mise r i co rd ioso . Nosot ros s o m o s inmise r i co rdes e n t an ta s cosas . . .

La « b u e n a n u e v a » d e la p r e senc i a del Mes ía s es a n u n c i a d a p o r los labios d e u n a p e c a d o r a , q u e se l imita a c o n d u c i r a Jesús a s u s p a i s a n o s , of re-ciéndoles su p r o p i o t e s t imonio .

pecadora , j uzgado ra . . . : u n h o m b r e a solas con una m u j e r . . . ¿de q u é e s t a r á n h a b l a n d o ? , ¿qué cosas se h a b r á n dicho?, ¿qué ins inuac ión le hab rá p o d i d o hacer la m u j e r al Señor? . . . Se ex t r aña ron , p e r o n o se a t r ev ie ron a p r e g u n t a r l e .

N u e s t r o s ex t r años comen ta r io s , a veces, an te tan tas s i tuac iones , an te t an tas not icias del per ió-dico o d e la te levis ión q u e h a b l a n de la Iglesia, los cu ras . . . Débi les y p e c a d o r e s c o m o s o m o s todos , e n s e g u i d a n o s a t r e v e m o s a juzgar . T e n e m o s q u e a p r e n d e r b a s t a n t e d e la reacc ión d e los d i sc ípu-los, d e su p r u d e n c i a y de l icadeza . N o j u z g a r o n al Señor . Q u i z á s n o s o t r o s inc luso n o s h u b i é s e m o s a t r ev ido a juzgar le .

Y la m u j e r , d e r epen te , de jó s u cán tara , se ol-v i d ó d e a lo q u e hab ía ido, se f u e al p u e b l o y e m -p e z ó a hab la r a la gente . ¡Qué g r a n catequesis , q u é maravi l la d e Evange l io y d e relato! ¡Qué conver -s ión se hab ía o b r a d o en ella! N o s o t r o s , ¿qué cán-ta ro d e j a m o s ? Y así es la v e r d a d e r a conver s ión , d a r u n giro d e 180 grados : a c u d i m o s p o r u n a cosa, se n o s o lv ida , p r e g u n t a m o s , e n t a b l a m o s ot ro diá-logo, y se es tablece u n a re lac ión míst ica .

La m u j e r f u e al pueb lo . Y ella, la q u e hab ía te-n i d o cinco m a r i d o s y ahora v iv ía con otro , esa in-so len te . . . (ese h o m b r e o m u j e r q u e v i e n e d e f u e -ra, q u e s a b e m o s q u e n o t iene n a d a lega l izado , m e

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Capítulo II

LA TINIEBLA DE LA VIDA CRISTIANA

ES EL PECADO

Y la h ic ie ron caso los del p u e b l o p o r q u e habla-ba d e v e r d a d , c o n v e n c i d a , e ra otra . «Salieron del pueblo y se pusieron en camino a donde estaba Él» (Jn 4 , 3 0 ) .

Evange l io del c iego de nac imiento

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Sigu iendo la orac ión-medi tac ión-ref lexión-bre-ve c o m e n t a r i o p a r a in t en ta r p r o f u n d i z a r en la ri-queza d e los aspec tos bíblicos, l i túrgicos y espi r i -tuales q u e enc ie r r an los tres clásicos Evange l io s de la in ic iac ión cr i s t iana c u a r e s m a l d e p r e p a r a -ción a la Pascua , y que la Iglesia, d e s d e el s iglo IV, s i empre ha p r o p u e s t o a los c a t e c ú m e n o s q u e i ban a ser b a u t i z a d o s , y a los ya b a u t i z a d o s p a r a la re-novac ión d e las exigencias b a u t i s m a l e s , en la no -che san ta y l u m i n o s a d e la r e su r recc ión del Señor , v a m o s a ve r el s e g u n d o Evange l io , el de l c iego d e nac imiento . Es u n Evange l io t a m b i é n e m i n e n t e -men te r ico y evocador , q u e n o s p r e s e n t a a Cr i s to como luz d e n u e s t r a v ida , c o m o luz q u e d i s ipa la tiniebla d e n u e s t r a exis tencia med ioc re .

El t e m a d e la luz y d e las t in ieblas es u n t e m a que apa rece d e s d e los o r ígenes , e n el l ibro del Gé-nesis, con la s epa rac ión del d ía y d e la noche . La s u p e r a c i ó n d e la desg rac i a d e la o s c u r i d a d p a r a encont ra r el gozo d e la i luminac ión . ¡Cuántos d í a s e s t án c u b i e r t o s d e t in ieblas! , y el h o m b r e t i ene ansia y a n h e l o d e b u s c a r la l uz y la i l uminac ión ,

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re f lex ionaremos , el Evange l io de la r e su r recc ión de Lázaro , la n u e v a v ida q u e es Cr i s to o la fe en la r e su r recc ión d e Cris to .

T o d o es te Evange l io h a y q u e ver lo , p u e s , e n clave bau t i sma l . El b a u t i s m o es el v e r d a d e r o m o -m e n t ó o s a c r a m e n t o d e la i l u m i n a c i ó n , l uz d e n u e s t r o esp í r i tu , luz p a r a n u e s t r o corazón , p a r a nues t ros sen t imien tos , p a r a n u e s t r a s obras , p a r a nues t r a s ac tuac iones , luz q u e i l umina t oda n ú e s -tra conduc t a . Por eso el b a u t i s m o nos hace v iv i r c o m o hi jos d e la luz . El E v a n g e l i o de l c iego d e nac imien to n o es s imp le re la to d e u n m i l a g r o q u e aconteció hace dos mil años , s ino que t e n e m o s q u e med i t a r l o y o ra r lo en la a c t u a l i d a d y v e r d a d d e nues t ra existencia. Es u n Evange l io q u e n o s seña-la u n i t inerar io o camino , u n a desc r ipc ión d e u n p roceso d e fe, d e a c e r c a m i e n t o a la l uz total , al e s p l e n d o r d e Dios.

El p a s o d e la cegue ra física a la luz d e la fe en Cr is to es u n a desc r ipc ión s imbó l i co - sac ramen ta l , teológica y e s p i r i t u a l d e t o d o n u e s t r o p r o c e s o , p o r q u e c o n s t a n t e m e n t e e s t a m o s p a s a n d o , d e b e -mos p a s a r , d e la o s c u r i d a d a la luz. T e n e m o s q u e pasar , c o m o el ciego, d e s d e u n a s i tuac ión d e de-fecto físico a u n a s i tuac ión d e v ivenc ia esp i r i tua l .

N o v i ene m a l vo lver a r e c o r d a r q u e lo p r i m e -ro q u e hace el Señor , Dios c reador , c o m o n o s re-

lo m i s m o q u e v e í a m o s en el Evangel io d e la sa-m a r i t a n a d e busca r el a g u a en m e d i o del des ie r to y d e la s e q u e d a d d e n u e s t r a existencia.

Esa luz que brota d e s d e el m i s m o seno de la no-che. La luz, q u e es s i g n o del m i s m o Dios, c o m o lo v e m o s en t an tas a l u s i o n e s sá lmicas del p e c a d o , q u e es la v e r d a d e r a t in iebla q u e oscurece y nos vis te d e o s c u r i d a d a todos. «El Señor es mi luz y 1111 salvación», p r o c l a m a m o s y c a n t a m o s tantas veces.

Sobre t odo en el Evange l io d e San Juan , Cr is to se p r e s e n t a c o m o l u z del m u n d o . El b a u t i z a d o es el « i l uminado» , el q u e ha s u p e r a d o la n o c h e d e la m e d i o c r i d a d , o d e la o s c u r i d a d , o del f racaso d e s u v ida , d e s u i n f i d e l i d a d y d e su pecado .

Noso t ro s , n o s lo d ice el Señor en el Evange l io y nos lo r e c u e r d a t an ta s veces el após to l San Pa-blo, s o m o s «hijos d e la luz». N o s t e n e m o s q u e dis-t ingui r en m e d i o d e la t iniebla de l m u n d o y d e la s o c i e d a d c o m o «hijos d e la luz», c o m o los q u e ca-m i n a n hac ia el re ino d e la luz , los q u e p o r t a n , sin q u e se a p a g u e , la luz d e la fe, d e la e s p e r a n z a y del a m o r .

V a m o s a m e d i t a r el Evange l io del ciego d e na -c imien to , q u e era el s e g u n d o esc ru t in io q u e se ha-cía a los neoca t ec t ímenos q u e iban a ser bau t i za -d o s en la Pascua . El p r i m e r o era el Evange l io de la s a m a r i t a n a , y el tercero, s o b r e el q u e t ambién

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con el re la to del m i l ag ro del ciego d e nac imien to , hay q u e ve r lo en clave d e fe p a s c u a l y en c lave d e c o m p r o m i s o bau t i sma l .

Creer , vivir , en Cr is to es c a m i n a r hacia la luz . I ,a Pascua es la f iesta d e la luz , el t ráns i to hac ia la luz. Cris to , q u e cura a u n c iego d e nac imien to , a uno q u e n o ha v i s to n u n c a n a d a , le va a hacer ve r lodo, pe ro n o sólo con los ojos del cue rpo , s ino con los ojos del esp í r i tu , con los ojos del a lma . Sobre lodo, la g r a n ca teques i s q u e n o s hace el Señor es que Cr i s to i l umina d e s d e la fe. Y, p o r enc ima de l mi lagro físico, biológico, está el m i l ag ro d e la fe. I׳'e d e la q u e n i n g u n o s o m o s d ignos , q u e es p u r a g r a t u i d a d , q u e es gracia.

V a m o s a ve r c o m o en t o r n o a esta i l uminac ión , y e n t o rno a la fe, h a y u n a g r a n p rob lemát i ca : ¿por qué está ciego?, ¿qu ién pecó , és te o sus p a d r e s ? , ¿por q u é existe el m a l en el m u n d o ? , ¿qué cu lpa t ienen t an tos p o b r e s y t an tos ciegos, n o sólo cié־ gos en su c u e r p o , s ino ciegos e n el esp í r i tu? , ¿por qué n o s o t r o s s o m o s los a f o r t u n a d o s q u e v e m o s y que v a m o s al t e m p l o a ver , a m e j o r a r n u e s t r a luz?

Sin m á s p r e á m b u l o s , d e s d e la lec tura del reía-to d e la cu rac ión de l c iego d e nac imien to , el capí-lulo 9 de l Evange l i o d e San Juan , qu i e ro c o m e n -tar y s u b r a y a r a l g u n o s aspec tos .

«En aquel tiempo, al pasar Jesíis, vio a un hombre

lata el p r i m e r cap í tu lo de l Génes is , es crear la luz. P o r q u e Dios es luz . Y, ¿qué s ignif ica la luz? N o es u n a m e r a descr ipc ión cosmológ ica la que hace el l ibro del Génes is , s ino u n a desc r ipc ión religiosa y espi r i tua l .

S i e m p r e ha h a b i d o , h a y y h a b r á esa lucha dra-mát ica en t re la luz y las t inieblas. Y en esta lucha t e n e m o s q u e creer en la victor ia def in i t iva d e la luz. Los p ro fe t a s , y así h a y que leerlos, nos dicen q u e el día d e Yahvé , el d ía d e Cris to , será el día d e la luz p a r a los q u e q u i e r a n ver , el d ía d e la luz p a r a los q u e q u i e r e n c o m p r o m e t e r s e y q u i e r e n creer. Isaías va r i a s veces nos dice q u e Jerusalén, s ímbo lo d e la c i u d a d o del re ino d e la salvación, será i l u m i n a d a .

Y t a m b i é n conv iene r eco rda r q u e Cr is to nace en la o s c u r i d a d d e la noche , p e r o n o p o r q u e sea t iniebla , s ino p o r q u e va a conve r t i r la n o c h e en luz. Por eso noso t ros , los cr is t ianos, n o s r e u n i m o s en la n o c h e d e Pascua , p e r o lo p r i m e r o que hace-m o s es e n c e n d e r el cirio, y l u e g o e x t e n d e r el re-g ü e r o d e l uz p o r t oda la a s a m b l e a p a r a hacer co-m u n i d a d d e i l u m i n a d o s , p a r a p o d e r celebrar el g r a n s igno pascua l , el g r an mis t e r io d e nues t r a fe, q u e el la resur recc ión .

Por eso, t o d o es te cap í tu lo 9 de l Evange l io d e San Juan , q u e y o les invi to q u e v u e l v a n a releer,

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o s i e m p r e d e b e m o s s u s p e n d e r el juicio, y de ja r lo al juicio d e Dios.

Pe ro Jesús, en s e g u i d a , n o s d a la r e s p u e s t a y la catequesis : «Ni éste pecó, ni sus padres, sino para que se manifiesten en él las obras de Dios» (Jn 9, 3). Dios man i f i e s t a su luz , su v i d a y su sa lvac ión en todos y c a d a u n o d e los h o m b r e s . T o d o s s o m o s hijos d e Dios, noso t ros , a f o r t u n a d o s c reyen tes en Jesús, y t a n t o s o t ros n o c r eyen te s , p o r q u e h a n nac ido en o t ro a m b i e n t e y n o se les h a a n u n c i a d o la luz d e Cris to . N o lo t e n e m o s q u e juzga r noso -tros, e scapa a n u e s t r a p e q u e ñ a y raquí t i ca v i s ión l imi tada y egoís ta .

«Mientras es de día tenemos que hacer las obras del que me ha enviado. Viene la noche y nadie podrá ha-cerlas. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mun-do» (Jn 9, 4-5). De r epen te , el Señor p a r e c e q u e se o lv ida , q u e n o les hace caso a s u s d i s c í p u l o s , y e m p i e z a a h a b l a r d e otra cosa: del d í a . . . d e q u e hay que hacer las obras del q u e le ha e n v i a d o , q u e ya v e n d r á la n o c h e y n a d i e p o d r á hacer las , p e r o q u e El es la luz de l m u n d o .

A n t e u n a r e a l i d a d i n t e r p e l a n t e , d e u n c iego q u e n u n c a h a v is to ni el sol, n i los colores, n i los rost ros , n i las p e r s o n a s , d e u n ciego q u e está a la orilla de l c a m i n o , o l v i d a d o y p i d i e n d o l imosna , el Señor p a r e c e q u e se e v a d e . ¿Es q u e n o se d a

ciego de nacimiento» (Jn 9 ,1) . T o d o s al nacer s o m o s c iegos d e nac imien to . Es el Bau t i smo el que nos h a c e p a s a r a la luz. El g r a n s igno d e e n t r e g a r a p a d r e s y p a d r i n o s un p e q u e ñ o cirio, una vela en-c e n d i d a , ya es una ca teques is , u n s igno d e q u e ese rec ién nac ido , n a c i d o e n la carne , va a renacer en el e sp í r i tu a la luz. N o es p u r a represen tac ión , n o es u n s igno e f ímero , c o m o n u n c a va a ser s igno e f í m e r o el cir io p a s c u a l q u e d u r a n t e c incuen ta d ías , en t odas la ce lebraciones , está p r e s e n t e en el a m b ó n , e s t r e n a n d o la n u e v a luz d e la resurrección de l Señor .

Cr is to , q u e ve, es el g r a n v iden te , ve al ciego. «Y sus discípulos le preguntaron: Maestro, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que naciera ciego?» (Jn 9, 2). C u á n t a s veces nos p r e g u n t a m o s noso t ros : ¿por q u é este p o b r e n iño , hijo d e u n a p o b r e m u j e r d e la v ida , con s ida , h e r e d a u n m a l i r r emed iab l e que le c o n d u c e casi con s e g u r i d a d a la muer te? ; y ¿por q u é el hijo, d e u n l ad rón , d e u n ter ror is ta , d e u n o q u e pasa po r la v ida p i s a n d o n o sólo cuerpos , s ino a b u s a n d o d e s i t uac iones q u e c o n d u c e n in jus ta -m e n t e a n ive les d e t e r i o r a d o s , n o h e r e d a n i n g ú n m a l f ísico? Es tas p r e g u n t a s s o n t r e m e n d a s , in te rpe lan tes , casi sin r e s p u e s t a y e n t r a n d e n t r o d e los p l a n e s y d e los des ign ios inesc ru tab les d e Dios. Y a veces t e n e m o s q u e s u s p e n d e r el juicio,

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luz, el b a r r o evoca y nos c o n d u c e al agua , a lavar se, a la pur i f i cac ión .

Y el ciego se fió d e Cris to . Fue , se lavo y volv ió con vis ta . Le p o d í a h a b e r d e v u e l t o la vista i n m c d i a t a m e n t e , sin n e c e s i d a d d e acud i r a la piscina de Siloé, s in e m b a r g o el Señor d io la g r a n ca teque-sis: tener q u e p a s a r p o r el b a ñ o , el a g u a de l b a u -t ismo, a u n q u e la p i sc ina d e Siloé n o era t odav ía el s igno sac ramen ta l d e n u e s t r a pi la b a u t i s m a l , d e n u e s t r o b a u t i s m o s a c r a m e n t o , p e r o ya h a y a q u í u n s igno y f igu ra d e lo q u e n o s ha acon tec ido a todos noso t ro s d e s d e n iños , n o s i e n d o conscien-tes d e ello.

Ya o c u r r i d o el m i l a g r o «los vecinos y los que so-lían verle pedir limosna, se preguntaban: ¿no es éste el que se sentaba a pedir? Unos decían: el mismo. Otros decían: no es él, pero se le parece» (Jn 9, 8-9). Siem-p r e el terr ible juicio cu r ioso d e t an tos e s p e c t a d o -res, d e noso t ros , m u c h a s veces e s p e c t a d o r e s d e la v ida : p e r o . . . n o es és te el q u e se hab ía s e p a r a d o , o hab ía d e j a d o a s u m u j e r , y a h o r a ha v u e l t o a la Iglesia. . . pe ro , ¿qué p a s a aqu í? . . . noso t ros q u e so-m o s d e Misa d ia r i a . . . pe ro , ¿qué h a p a s a d o aqu í? Y ahora , d e r epen te , al f inal , se h a l avado , es de -cir, se ha conve r t i do , y v i ene a Misa . . . ¿es el mis -mo? Será otro , será pa rec ido , p o r q u e d a d a la v i d a q u e l l evaba . . .

c u e n t a ? P r i m e r o q u e lo r e m e d i e y d e s p u é s que h a g a la ca teques i s o la ac la rac ión o p o r t u n a .

Y s igue el Evangel io : «Dicho esto, escupió en tic-rra, hizo barro con la saliva, se lo untó en los ojos al ciego y le dijo: ve a lavarte a la piscina de Siloé (que significa Enviado)» (Jn 9, 6-7). ¿ C ó m o reaccionar ía-m o s noso t ros? ¡Para cu ra r a u n o que n o ve, enci-m a pone r l e b a r r o e n los ojos! D i r í a m o s con la sen-cillez del l e n g u a j e d e la calle: e s t ropea r l e todav ía m á s la re t ina, los p á r p a d o s , o la c apac idad d e vi-s ión. ¿Qué hace éste?, ¿ p o n i e n d o bar ro , va a cu-rar?, ¿ m a n c h a n d o los ojos, va a hacer que u n o vea? Des ign io con t r ad ic to r io d e Cris to , q u e si es inter-p r e t a d o d e s d e u n a ópt ica h u m a n a , o m e r a m e n t e b io lóg ica o m e d i c i n a l , n o ser ía e n t e n d i d o . Pe ro a q u í el b a r r o está u n i d o a u n lavator io : «Ve a la-va r t e a la p isc ina de Siloé». Le m a n c h a m á s p a r a q u e se lave mejor . H e a q u í la g r a n ca teques i s b a u -t i smal .

¿ Q u é hab r í a p a s a d o si el c iego h u b i e s e d icho: «Pero bueno, yo que quiero ver y todavía me estropea más los ojos. Incluso parece que el barro araña mi retí-na y mis párpados, y me escuece, y me duele... Para esto no hubiera pedido yo que me curase.» Fiarse d e Dios. Los s ignos con t rad ic to r ios , o a p a r e n t e m e n -te con t rad ic to r ios , d e Dios. El b a r r o , lo m a n c h a -do ; lo m i s m o q u e la t iniebla hace re fe renc ia a la

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l un tad» c o m o r e z a m o s t an c o m p r o m e t i d a m e n t e en el P a d r e n u e s t r o .

Y le p r e g u n t a r o n los cur iosos , p e r o n o p o r q u e les in teresase m u c h o : «Y dónde está Él? Contestó: no sé» (Jn 9, 12). S i m p l e m e n t e se ha e n c o n t r a d o con Jesús, h a m a r c h a d o del l ado d e Jesús s in ver , le h a n c o n d u c i d o , o h a i d o po r las aceras d e Je-rusa lén , hac ia Siloé, y en tonces ha e m p e z a d o a ver. Pe ro t odav í a n o ha v is to el ros t ro d e Jesús , y no s abe q u i é n es ese Jesús. P e r o sabe q u e él h a descub ie r to a lgo i m p o r t a n t e . N o sabe ni d ó n d e está, y contes ta con la senci l lez d e u n v u l g a r «no sé».

Y los cur iosos d e s i e m p r e «llevaron ante los fa-riseos al que había sido ciego. Era sábado el día que Je-sús hizo barro y le abrió los ojos. También los fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista» (Jn 9, 13-15).

Los p u r i t a n o s , los fe rvorosos , los creyentes , los q u e i ban a la s i nagoga t odos los s á b a d o s , los q u e c u m p l í a n los 613 m a n d a m i e n t o s q u e m a n d a b a la ley, los 247 pos i t ivos y el r es to nega t ivos , los q u e d icen q u e el Señor es el g r a n i n c u m p l i d o r de l sá-b a d o , los q u e d i cen q u e cu ra r a u n o y d e v o l v e r l e la v is ta , hacer ba r ro , u n p o c o d e ba r ro , es t r aba ja r ya y n o imi ta r el d e s c a n s o sabá t ico de l Dios crea-do r , e n t r a n e n escena .

Y el ciego e m p i e z a a d a r tes t imonio , ya ha em-p e z a d o a ver . Y a ver , conv i r t i éndose en mis ione-ro: «Soy yo, r e s p o n d í a él» (Jn 9, 9). ¿Qué tes t imo-n io d e fe d a m o s n o s o t r o s an te m u c h o s q u e n o s p r e g u n t a n , a u n q u e t e n g a m o s u n p a s a d o d e peca-do? Soy yo.

Los e t e rnos cur iosos j u z g a d o r e s ins is t ían y le p r e g u n t a b a n : «Y, ¿cómo te ha abierto los ojos? Él con-testó: ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me lavé, y empecé a ver» (Jn 9, 10-11).

T o d a v í a n o s abe q u i é n es v e r d a d e r a m e n t e Je-sús , p e r o e m p i e z a a in tu i r lo . N o es el « s u p e r m é -dico», el me jo r o f t a lmó logo , el q u e me jo r h a cu-r a d o s u s ojos. Él ya e m p i e z a a m a n i f e s t a r el t e s t imon io d e la fe en Jesús, q u e irá d e s c u b r i e n d o p a u l a t i n a m e n t e . Y t amb ién da u n t e s t imonio im-po r t an t e , el d e la obed ienc ia al Señor .

N o s o t r o s s o m o s desobed ien t e s . Si las cosas n o o c u r r e n a n u e s t r o gus to , o c o m o n o s o t r o s p e n s a -mos , o c o m o c r eemos q u e d e b í a n ser, d u d a m o s de Dios o d u d a m o s d e la acción del Señor . Y exigi-m o s . Terr ible osad ía h u m a n a , d e los c reyentes , d e t odos noso t ros , q u e a veces n o v a m o s al t e m p l o a p e d i r con h u m i l d a d , s ino a exigir q u e se c u m p l a n u e s t r a v o l u n t a d , en vez d e deci r «hágase tu vo-

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d e re l ig ios idad externa , d e s d e u n a esp i r i tua l idad , un cul to y u n rito p u r a m e n t e fo rmal , externo, p e r o ca ren te d e v ivenc ia esp i r i tua l .

«Y estaban divididos» (Jn 9 ,16) . Y m u c h a s veces nosot ros s e g u i m o s e s t a n d o d i v i d i d o s y a c t u a m o s c o m o los far iseos . N o n o s q u e d e m o s en u n juicio crítico, h i s tó r i co d e los f a r i s eos d e h a c e d o s mi l años, p o r q u e esto m i s m o n o s es tá p a s a n d o e n la Iglesia hoy .

«Entonces le dicen otra vez al ciego (eran pertina-ees, cabezudos): "Y tú qué dices del que te ha abierto los ojos?". Él contestó: "Que es un profeta"» (Jn 9,17). Y a q u í ya e m p i e z a el c iego h a d e s t a p a r s e y des -atarse. T o d a v í a n o h a v i s to q u i é n es Cris to , só lo ha o b e d e c i d o lo q u e le h a m a n d a d o . H a c o m e n -z a d o a v e r con los ojos d e s u c u e r p o , p e r o s o b r e todo a h o r a c o m i e n z a a v e z con los ojos d e s u es-pír i tu. Reconoce y d a t e s t i mon i o d e q u e Jesús es un p ro fe t a .

Pe ro los jud íos n o se c r eye ron q u e aque l h a b í a s ido c iego y hab ía rec ib ido la v is ta has ta q u e lia-m a r ó n a s u s p a d r e s y les p r e g u n t a r o n . N o a d m i -t ían el t e s t imon io , ni los conoc idos cur iosos q u e 10 h a b í a n v i s to s i e m p r e p i d i e n d o l imosna , n i los far iseos c u m p l i d o r e s d e la ley y d e las p re sc r ip -c iones sabá t icas . N o les ba s t a es to , l l a m a n a los p a d r e s d e l c iego d e n a c i m i e n t o .

Los far iseos le p r e g u n t a b a n c ó m o había adqu i r i d o la vista . Es o t ro g r u p o de pe rsonas . Y él les con tes tó con la m i s m a sencil lez q u e a los cur iosos d e antes: «Me puso barro en los ojos, me lavé, y veo ׳· (Jn 9, 15). El sólo h a b l a b a d e la visión física, d e la v i s ión d e su cue rpo .

«Y a l g u n o s far iseos c o m e n t a b a n : este hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado» (Jn 9,16). ¡Terrible osadía , faná t ica osad ía la d e los religio-sos, c o n s i d e r a d o s los me jo r obse rvan tes , q u e del H i jo d e Dios, de l Mes ía s y Sa lvador del m u n d o d icen q u e n o v i ene d e Dios p o r q u e n o g u a r d a el s á b a d o !

¿ Q u é es g u a r d a r u n s á b a d o ? ¿Qué es celebrar el d o m i n g o ? ¿Cuá l es el v e r d a d e r o t rabajo? El do-m i n g o t e n e m o s n o s o t r o s el g r an t raba jo fes t ivo de la bend ic ión , d e la a l abanza , de l r econoc imien to d e la g r a t u i d a d del Dios, y de l t e s t imonio y la vi-venc ía de la ca r idad . N o d e b e m o s q u e d a r n o s en las m e r a s , f r í as y p e q u e ñ a s rúb r i ca s exter iores .

«Y otros (sigue in crescendo el juicio negativo a Cristo) decían: ¿cómo puede un pecador hacer semejan-tes signos?» (Jn 9 ,16) . ¡Llamar p e c a d o r al C o r d e r o I n m a c u l a d o , al H i jo d e Dios, y al Hi jo d e Mar ía , la I n m a c u l a d a , al q u e nac ió s in p e c a d o p a r a red i -mir el p e c a d o del h o m b r e !

Esta es la t ens ión con t inua , d e s d e u n confl ic to

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esto ya n o se lleva, e s t a m o s en el s iglo XXI... la Iglesia, con t o d o lo q u e se oye d e los cu ras , las m o n j a s . . . N o h a y que creer en los cu ras ni en las mon jas . H a y q u e creer en el Señor Jesús. Y todos s o m o s p e c a d o r e s , y todos , c o m o se dice en el len-gua je vu lga r , «nos l l evamos el c an to d e u n du ro» . ¡Ay d e a q u e l q u e d iga : yo es toy s in pecado!

Y v u e l v e n a l l amar al ciego. «Llamaron por se-gunda vez al que había sido ciego y le dijeron: Confié-salo ante Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador» (Jn 9, 24).

C o m e n t á b a m o s en el e v a n g e l i o d e la s a m a n -tana, d e lo q u e p e n s a r í a m o s si v in iese u n a s a m a -r i tana , es deci r , u n a p r o s t i t u t a c a s a d a con cinco m a r i d o s y a h o r a u n i d a a u n sex to y e m p e z a s e a d a r t e s t i m o n i o d e Jesús c o m o P r o f e t a y c o m o Mesías , q u e p r i m e r o le ha h e c h o creer e n el a g u a , en o t ra a g u a , d e s p u é s r econoce q u e es u n Profe-ta, d e s p u é s hab la del cu l to n u e v o , y d e s p u é s se conf iesa Mes ías , y va al p u e b l o , y t o d a o s a d a dice q u e h a e n c o n t r a d o al Mes ía s , al S a l v a d o r de l m u n d o . Lo m i s m o les pa sa a h o r a a los far iseos , a los re l ig iosos . «Nosotros sabemos que el que te ha curado es un pecador». ¡Llamar p e c a d o r a Cristo!

Y con tes tó él: «Si es un pecador, no lo sé. Sólo sé que yo era ciego, y ahora veo» (Jn 9, 25). Respues t a c o n t u n d e n t e . R e s p u e s t a q u e les de ja casi sin p re -

«¿Es éste vuestro hijo, de quien decís vosotros que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?» (Jn 9,19). Y los p a d r e s con tes t a ron e n t r e la v e r d a d , la sencil lez y el m iedo : «Sabemos que es nuestro hijo, y que nació ciego Pero cómo ve ahora no lo sabemos nosotros. Y quién le ha abierto los ojos, nosotros tampoco ¡o sabe-mos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede exph-carse» (Jn 9, 20-21).

Es m i e d o al t es t imonio . Este ya t iene 18 años , y a p u e d e vo ta r , ya dec ide . . . P r e g u n t á d s e l o a él. ¿Por q u é nos lo p r e g u n t á i s a noso t ros? D a n el tes-t i m o n i o p u r a m e n t e h u m a n o d e q u e es s u hi jo , p e r o q u e n o s a b e n m á s , y q u e n o les i m p o r t u n e n , q u e le p r e g u n t e n al ciego.

¡Qué a t i nada observac ión hace aqu í el evan-gelista! «Sus padres respondieron así porque tenían miedo a los judíos, porque nos judíos ya había acorda-do excluir de la sinagoga a quien reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: ya es mayor, preguntádselo a él» (Jn 9, 22-23).

El m i e d o n o h a d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a v ida . T e n e m o s q u e reconocer q u e s o m o s coba rdes , q u e c u a n d o se n o s p i d e u n t e s t imon io d e fe, q u e n o s d e f i n a m o s c o m o creyentes , n o c o m o m e r o s prac-t icantes s ino q u e c o n f e s e m o s la fe e n Jesús, a ve-ees t e n e m o s m i e d o . Miedo a q u e n o s l l am en bea-tos, m i e d o a q u e n o s l l amen h o m b r e s d e igles ia . . .

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lo, que n o hab ía le ído n i n g ú n l ibro, q u e s imple -mente h a b í a e s t a d o e s c u c h a n d o a los p a s e a n t e s en las aceras d e Je rusa lén , r ec ib i endo la l imosna de aque l los que , igual , ni se c o n m o v í a n an te s u s i tuación, se l lene d e f u e r z a y d e coraje , la f u e r -y,a y el coraje q u e p r o v i e n e n d e la fe y d e la creen-cia, y r ep l i que a los far iseos , a los p u r i t a n o s , a los que iban a la s inagoga , a los q u e se r a s g a b a n las v e s t i d u r a s y se p o n í a n en las e s q u i n a s con los brazos e n a l to p a r a deci r q u e e s t a b a n o r a n d o , a los que se c o n f e s a b a n los g r a n d e s obse rvan t e s d e la ley y d a b a n gracias a Dios p o r q u e p a g a b a n los d i e z m o s y h a c í a n a y u n o s , le r e z a b a n t o d o s los días y se s a b í a n los s a l m o s d e m e m o r i a , y a lar-gaban s u s f i lactel ias p a r a d e m o s t r a r q u e e r an ob-se rvan tes .

Y el c iego, con toda senc i l lez , con s u m a n t o m a n c h a d o , s e g u r o q u e p o l v o r i e n t o , l a v a d o s s u s ojos en Siloé, les dice: «Pues, eso es lo extraño, que vosotros no sabéis de dónde viene, y sin embargo me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no escucha a los pecadores, sino al que es religioso y hace su voluntad» (Jn 9, 30-31). ¡Qué b r e v e ca teques i s , p e r o con q u é fue rza y c o n t u n d e n c i a el c iego hace confes ión d e q u e Jesús es el Señor!: « S a b e m o s q u e Dios n o es-cucha a los p e c a d o r e s , s ino al q u e es re l ig ioso y hace s u v o l u n t a d » . Es v e r d a d q u e a noso t ros , q u e

gun ta s . Y p r o s i g u e el evangel is ta : «Le preguntaron de nuevo: ¿qué te hizo?, ¿cómo te abrió los ojos?» (|n 9, 26). Y el c iego, c o n pac ienc ia y s in m i e d o , le;, contes tó : «Os lo he dicho ya y no me habéis hecho caso ¿Para qué queréis oírlo otra vez? ¿También vosotros queréis haceros discípulos suyos?» (Jn 9, 27).

A q u í el c iego a v a n z a y s u b e var ios pe ldaños : p r i m e r o , s in c o n o c e r a Cr is to , lo reconoce como Profe ta , y ahora , s in habe r l e v i s to todavía , se con f iesa d i s c í p u l o d e El. Yo ya s o y d i sc ípu lo d e Él. Voso t ros le l l amáis p e c a d o r , p e r o yo soy disc ípu lo suyo , y o creo e n Él. Ser d i sc ípu lo es f iarse del maes t ro , s in m i e d o a q u e le e x c l u y a n y le echen d e la s inagoga , s in m i e d o a sus p a d r e s , cobardes an t e la i n t r ans igenc ia d e los judíos .

Y dice el Evangel io : «Ellos lo llenaron de impro-perios y le dijeron: Discípulo de "ése" 10 serás tú. No-sotros somos discípidos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero «ése» (ni los fariseos, ni los curiosos pronuncian nunca el nombre de jesús y dicen "ése" en sentido despectivo), no sabemos de dónde viene» (Jn 9, 28-29). I g n o r a n lo f u n d a m e n t a l , 10 básico, c o m o d i r í a m o s d e s d e el p u n t o d e vis ta del Ca tec i smo, los r u d i m e n t o s d e la fe: s abe r q u i é n es Jesús, d e d ó n d e v i e n e y p a r a q u é v i ene , y p o r q u é está a q u í en el m u n d o .

A m í m e marav i l l a q u e ese c iego d e nac imien-

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¿nos vas a da r lecciones a noso t ros? « E m p e c a t a d o nacis te tú d e p ies a cabeza» , e res p u r o s igno d e pecado , (con ese fa lso cr i ter io de q u e toda do len -cia física e ra f r u t o del pecado) .

Y al p o b r e lo d e j a r o n solo. N i los conoc idos , ni los q u e le d a b a n l i m o s n a t odos los d ías cuan״ d o le ve í an allí en la e s q u i n a d e s i empre , n i sus pad re s , q u e d icen q u e ya t iene e d a d , q u e r e s p o n -d a él, n i los far iseos , q u e e r a n los re l igiosos , los v e r d a d e r o s rel igiosos. Lo e x p u l s a r o n , lo d e j a r o n solo.

Entonces , a r e n g l ó n s e g u i d o , s u b r a y a el Evan -gelio, «oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró (Jesús se hace el e n c o n t r a d i z o , t a m b i é n p a r a no -sotros) y le dijo: ¿Crees tú en el Hijo del Hombre?» (Jn 9. 35). C o n esta t e rmino log ía , «creer en el Hi jo del H o m b r e » .

¿ Q u é es esto? ¿ Q u é l e n g u a j e en éste? Q u e crea yo en el Hi jo del H o m b r e . . . . Y él contes tó con t oda h u m i l d a d : «Y, ¿quién es, Señor, para que crea en él?» (Jn 9,36). ¿Por q u é m e p i d e s q u e crea y o en el Hi jo del H o m b r e ? T o d a v í a n o ha t en ido , d i r í a m o s , la in ic iac ión b íb l i co - teo lóg ica p a r a conoce r a q u é a lude , o q u é es.

«Jesús le dijo: lo estás viendo, el que te está hablan-do, ése es» (Jn 9, 37). Y d e r epen te , u n e la v is ión fí-sica y co rpora l a la v i s ión espi r i tua l : Mira m i ros-

s o m o s pecado re s , el Señor nos escucha. Pe ro nos escucha d e s d e la h u m i l d a d de n u e s t r o deseo , sin cero, p r o f u n d o y e sp i r i tua l d e convers ión .

«Jamás se oyó decir que nadie le abriera los ojos a ιιη ciego de nacimiento. Sí Éste no viniera de Dios na tendría ningún poder» (Jn 9, 32-33). Se confiesa dis c ípulo. Todav ía n o sabe qu ién ha s ido , n i cómo se l lama, ni d ó n d e está , p e r o dice: «si Éste n o vi-n iera d e Dios n o t e n d r í a n i n g ú n pode r» , n o m e hub i e se c u r a d o , n o hub i e se h e c h o el g r a n mila-gro .

Y al p o b r e c iego lo v u e l v e n a insul tar . El in-sul to , o el juicio m á s q u e insul to , q u e m u c h a s ve-ees t e n e m o s n o s o t r o s an te t an tos ciegos s in cul-p a q u e e n c o n t r a m o s e n n u e s t r o e n t o r n o , en n u e s t r a v ida . T a n t o s d e s h e r e d a d o s , d rogad ic tos , s in t rabajo, con lacras . . . N o sólo ciegos p u r a m e n -te físicos, s ino, sob re todo , c iegos del esp í r i tu .

«Ellos le respondieron: Empecatado naciste tú de pies a cabeza, ¿y nos vas a dar lecciones a nosotros?» (Jn 9, 34). A noso t ros , los q u e n o s con fesamos , los q u e c o m u l g a m o s , los q u e v a m o s a Misa , los q u e d a m o s n u e s t r a l i m o s n a a Cár i tas , los q u e coope-r a m o s p a r a el Día del Seminar io , p a r a Mis iones , p a r a t an tas n e c e s i d a d e s . . . Tú, q u e h a s e s t a d o ti-r a d o en la calle, y aho ra , d e r epen t e , d ices q u e te h a n c u r a d o y d e v e r d a d c o m p r o b a m o s q u e ves,

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T e n e m o s q u e dec i r l e al S e ñ o r q u e no v e m o s , q u e n e c e s i t a m o s ser c u r a d o s , q u e n e c e s i t a m o s ser l avados , p u r i f i c a d o s , p o r q u e el o r g u l l o y la so berb ia e s p i r i t u a l d e dec i r q u e n o s o t r o s v e m o s , y nos s a b e m o s t o d o , y c u m p l i m o s t o d a s las pros-c r ipc iones , y s o m o s los m á s m o r a l e s y n o s ras -g a m o s las v e s t i d u r a s a n t e t a n t a s e s c e n a s d e tele-v is ión , y n o s las d a m o s d e p u r i t a n o s , d e s a n t o s y d e p e r f e c t o s , es e s t a r c iegos . «Si e s t u v i é r a i s cié-gos , n o t e n d r í a i s p e c a d o , p e r o c o m o d e c í s q u e veis ( n o s o t r o s d e c i m o s q u e v e m o s , q u e n o n e c e -s i t a m o s c o n v e r t i r n o s , q u e n o n e c e s i t a m o s el m i l a g r o d e v e r y r e c o n o c e r el r o s t r o de l Señor ) , v u e s t r o p e c a d o pe r s i s t e» .

P a r a c o n c l u i r e s t e E v a n g e l i o , q u i e r o a ñ a d i r u n texto:

«Era s in d u d a u n f r u t o d e p e c a d o , c iego d e n a c i m i e n t o , las t i n i eb la s p e n e t r a b a n e n s u a l m a y e n s u v i d a , d e D ios a b a n d o n a d o y d e los h o m b r e s . P a s ó Jesús , el D i o s q u e n o a b a n d o n a , e ra la L u z q u e c u r a las c e g u e r a s .

U n Sol se ace rca al c i ego d e s g r a c i a d o , lo m i r a t r a s p a s a n d o y lo e sc la rece v a l i é n d o s e de l b a r r o y la p i s c ina .

t ro , m i f i g u r a , m i p e r s o n a , s o y Yo. T o d a v í a n o le h a d i c h o q u e es él q u i e n le ha c u r a d o , el q u e le ha h e c h o ve r , s i n o q u e le ex ige el r i e sgo y el sa l to d e c reenc ia e n la fe.

«Y él dijo: Creo, Señor». D o s p a l a b r a s , be l l í s ima o rac ión , m a g n í f i c o c r e d o . «Creo, Señor. Y se postró ante El» (Jn 9 ,38) . P o n e r el a l m a d e rodi l las , n o sólo el c u e r p o f ís ico. Lo q u e h a y q u e p o n e r d e rod i l l a s es el a l m a y el c o r a z ó n a n t e D ios e n el v e r d a d e r o cu l to e sp i r i t ua l .

J e s ú s a ñ a d i ó : «Para un juicio he venido a este mundo: para que los que no ven, vean; y los que ven, se vuelvan ciegos» (Jn 9, 39). P o r q u e p u e d e q u e al-g u n o s d e n o s o t r o s n o s q u e d e m o s u n t a n t o c iegos , y n e c e s i t e m o s el m i l a g r o d e v o l v e r a l a v a r n o s , n o e n el Si loé v e t e r o t e s t a m e n t a r i o , s i n o e n el a g u a p u r i f i c a d o r a d e la P a s c u a , d e s p u é s d e n u e s t r a c o n v e r s i ó n c u a r e s m a l , p a r a v o l v e r a r e c o n o c e r el r o s t r o de l S e ñ o r Jesús .

Los fa r i seos , f u r i o s o s , q u e d e lejos e s t a b a n con-t e m p l a n d o e s t a e s c e n a de l c iego solo , a b a n d o n a -d o d e todos , a n t e Cr i s to , o y e r o n e s to y le p r e g u n -taron a Jesús (terrible osadía d e p regun ta ) : «¿ También nosotros estamos ciegos?». J e s ú s les c o n t e s t ó : «Si estuviérais ciegos, no tendríais pecado, pero, como de-cís que veis, vuestro pecado persiste» (Jn 9, 40-41). Y a q u í a c a b a el r e l a t o evangé l i co .

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- Ya no hay tiniebla en ti, mira con fe, yo soy tu Dios, tu Salvador, el Mesías.

Capítulo III

LA VIDA EN CRISTO Evange l io de la resurrección de Lázaro

- Creo, Señor , e res la luz del m u n d o , eres u n Dios en c a r n e h u m a n a , creo, tu luz , tu faz , en mí ya e s t án g r a b a d a s , gracias , Señor , p o r es tos ojos n u e v o s .

- M í r a m e a mí , Jesús, yo qu ie ro ver , d a m e tu luz , Jesús , q u i e r o creer , m í r a m e a m í has t a den t ro , con amo r ,

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E s t a m o s an te el tercer Evange l io , d i r í a m o s el Evangel io cu lminan te : el d e la r e su r recc ión d e Lá-zar o.

Es el t e m a d e la v ida . H e m o s r e f l e x i o n a d o so-bre Cr i s to c o m o a g u a v i v a , C r i s to c o m o l u z d e nuest ras v idas y, hoy , Cris to c o m o v ida y resurrec-ción de n u e s t r a m u e r t e .

Es el tercer Evange l io , el tercer esc ru t in io , q u e tiene t a m b i é n u n m a r c a d o y e v i d e n t e s igno y sen-t ido bau t i sma l . Es tán u n i d o s en u n a tr i logía ind i -soluble a g u a , luz y v ida .

V a m o s a ve r c ó m o la v i d a n u e v a en el Esp í r i tu no es d a d a e n el b a u t i s m o . N o m e canso d e r epe -tir q u e es tos tres clásicos e i m p o r t a n t í s i m o s , f u n -damen ta l e s y básicos Evangel ios q u e t e n e m o s q u e m e d i t a r d u r a n t e t o d a la C u a r e s m a , los t e n e m o s que ver y orar d e s d e la c lave b a u t i s m a l .

Cr is to es la v e r d a d e r a v i d a del h o m b r e , la v i d a del creyente , la r e su r recc ión d e los m u e r t o s , n ú e s -tra e s p e r a n z a d e resur recc ión . Se n o s h a b l a en el Evange l io d e va r i a s r esur recc iones : el h i jo d e la

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ble de l h o m b r e , o es la e s p e r a n z a d e los c r even tes? ¿ N o s e s p e r a la n a d a , o n o s e s p e r a o t ra v ida d i s t i n t a? Es m u y dif íc i l c reer e n la r e s u r r e c c i ó n , es u n v e r d a d e r o r i esgo . P o r q u e la r e s u r r e c c i ó n 11o es a l g o p a l p a b l e y, s i n e m b a r g o , la m u e r t e si es a lgo c o n s t a t a b l e , a l g o q u e v e m o s , q u e n o s r o d e a , no só lo en las e s q u e l a s f u n e r a r i a s d e n u e s t r o s d i -f u n t o s , s i n o s o b r e t o d o c u a n d o v e m o s t o d o s los d í a s t a n t o s h e c h o s d e m u e r t e p o r t o d a s p a r t e s ; en los t e l ed i a r io s , e n los p e r i ó d i c o s , e n t o d o s los lu -g a r e s se n o s h a b l a d e m u e r t e . H o y d í a p a r e c e q u e es lo m á s i r r e m e d i a b l e , lo m á s s in s e n t i d o y el fi-nal m á s a b s u r d o f r u t o d e l t e r r o r i s m o , d e la v io -lencia , de l e g o í s m o y d e la g u e r r a .

D e p e n d e d e las a c t i t u d e s q u e t e n g a m o s a n t e la m u e r t e , a s í s e r á n n u e s t r a s a c t i t u d e s a n t e la v i d a y as í s e r á n u e s t r a fe e n la e s p e r a n z a d e la r e su r r ecc ión . H a y q u e p a s a r de l m i e d o , de l s i len-ció, d e l f a t a l i s m o , de l p e s i m i s m o , d e la r e b e l d í a , d e la n a u s e a v i t a l d e la q u e h a b l a n los f i ló so fos , a la e s p e r a n z a s e r e n a , a la c r eenc i a e n la i n m o r -t a l i d a d . Y é s t e es el g r a n t e s t i m o n i o y la g r a n p r e d i c a c i ó n q u e t e n e m o s q u e h a c e r n o s o t r o s , des -c u b r i e n d o s o b r e t o d o , a p e s a r d e l p e c a d o y d e n u e s t r a d e b i l i d a d c o n s t a n t e , c u á l es el s e n t i d o d e la v i d a d e l h o m b r e .

C r i s t o m u e r t o y r e s u c i t a d o es el r e s u c i t a d o r d e

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v i u d a d e N a í n , la hi ja d e Jairo, p e r o la resurre i c ión d e Láza ro m a n i f i e s t a sob re t o d o y es antici p o y s i g n o e m i n e n t e m e n t e p a s c u a l d e la resur re ! c ión d e Cr is to . T o d o el re la to evangé l i co , p o r lo tan to , h a y q u e e n t e n d e r l o en c lave d e fe bau t i sma l Fe q u e n e c e s i t a r o n los d i s c ípu los , y fe q u e necesi t a m o s n o s o t r o s .

Y p a r t i m o s d e u n h e c h o f u n d a m e n t a l : p a r a en t e n d e r la c lave d e la n u e v a v i d a d e C r i s t o h a y q u e p a r t i r d e q u e la m u e r t e es el m á s p u n z a n t e d e los p r o b l e m a s h u m a n o s . En cada a d i ó s d e f i n i t i v o q u e d a m o s a n u e s t r o s s e r e s q u e r i d o s se m u e v e a lgo en n o s o t r o s , y a p a r e n t e m e n t e y r e a l m e n t e m u e r e a lgo e n n o s o t r o s . P e r o si t e n e m o s fe, t a m b i é n re-suc i t a a l g o en n o s o t r o s .

N o s p o d e m o s h a c e r u n a p r e g u n t a d e entra-da : ¿pa ra q u é h e m o s sicio c r eados? , ¿ p a r a la m u e r -te o p a r a la v i d a ? P o r q u e lo q u e c o n s t a t a m o s es la m u e r t e ; p e r e g r i n a m o s a n u e s t r o s c e m e n t e r i o s . Pe ro , ¿ q u i é n h a v i s to a u n r e s u c i t a d o , a u n c reyen-te e n Jesús , v i v o ? De los m i s m o s s a n t o s , q u e h a n v i v i d o u n t e s t i m o n i o d e fe e x i g e n t e e n el E v a n g e -lio, lo q u e n o s q u e d a s o n s u s r e s t o s y lo m á s q u e h a c e m o s es p e r e g r i n a r a s u s e p u l c r o d o n d e cons-t a t a m o s s u s c u e r p o s d e s h e c h o s , m e n o s c o r r u p t i -bles , p e r o e n d e f i n i t i v a c u e r p o s m u e r t o s .

¿ Q u é es la v i d a ? ¿Es la m u e r t e el f i na l i n e l u d i -

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«En aquel tiempo, un cierto Lázaro, de Heliana, la aldea de María 1/ de Marta su hermana, había caído en ferino» (Jn 11, 1). C u á n t a s e n f e r m e d a d e s t e n e m o s n o s o t r o s , c u á n t a s g r i p e s s o p o r t a m o s , c u á n t o s m a l e s t a r e s , d o l o r e s . . .

«María era la que ungió al Señor con perfume y le enjugó los pies con su cabellera. El enfermo era su her-mano Lázaro» (Jn 11, 2). Es u n a m e r a d e s c r i p c i ó n a m b i e n t a l q u e h a c e el e v a n g e l i s t a p a r a q u e n o s p o d a m o s c e n t r a r e n la r e f l ex ión , c a t e q u e s i s y vi -v e n c í a de l E v a n g e l i o .

Y p o r q u e e s t a b a e n f e r m o el h e r m a n o , «las her-manas le mandaron un recado a Jesús diciendo: Señor, tu amigo está enfermo» (Jn 11,3) . Es v e r d a d q u e m u -chas v e c e s n o s o t r o s v a m o s al t e m p l o p a r a dec i r l e al S e ñ o r : « E s t o y e n f e r m o , e s t o y c a n s a d o , t e n g o d e p r e s i ó n , e s t o y p e r d i e n d o el s e n t i d o d e la v i d a , casi d e s e o e v a d i r m e d e es ta exis tencia , n o e n c u e n -t r o s e n t i d o , m e a p r i s i o n a n t a n t a s cosas en m i v i d a q u e y e r r o lo q u e d e b o h a c e r , lo q u e d e b o c ree r y lo q u e d e b o e s p e r a r » .

Jesús , al oír el m e n s a j e d e las h e r m a n a s , d e q u e e s t a b a e n f e r m o L á z a r o , d i jo: «Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella» (Jn 11, 4).

E n t e n d e r q u e la m u e r t e s i r v e p a r a g l o r i a d e

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los m u e r t o s y la ú n i c a r e s p u e s t a v á l i d a al en igma d e la m u e r t e . El E s p í r i t u q u e r e suc i tó a Jesús 11!׳ e n t r e los m u e r t o s v a a ser el q u e va a resuc i ta i n u e s t r o s c u e r p o s m o r t a l e s .

C u a n d o v e m o s los o sa r io s d e los cementer io · , y las cen izas d e los s e p u l c r o s , t o d o s n o s cues l io n a m o s : ¿ d e a q u í v a a s u r g i r la v ida? , ¿ d e s d e aquí p o d e m o s n o s o t r o s t e n e r e s p e r a n z a ? Y és te es el v a l o r d e la fe, q u e n o es u n a s i d e r o e v a s i v o , s ino q u e es u n a v e r d a d e r a a c t i t u d d e fe c reyen te . Creer e n la r e s u r r e c c i ó n es l a n z a r n o s u n p o c o (ent ién d a s e b i e n c o m o lo d i g o ) al v a c í o de l s e n t i d o p r o f u n d o d e la fe c r i s t i ana .

El c r e y e n t e n o se l ibra d e la m u e r t e b iológica . T a m p o c o C r i s t o se l i b ró d e ella. P e r o el c r eyen te sí t i ene q u e l i b e r a r s e de l m i e d o e s c l a v i z a n t e d e la m u e r t e , de l «sin s e n t i d o » , de l a b s u r d o d e u n a vida e n t e n d i d a c o m o p a s i ó n inút i l . El c r e y e n t e es el q u e t i ene q u e l i b e r a r s e y s u p e r a r el a b s u r d o d e u n a v i d a q u e a c a b a e n el f ina l i n e l u d i b l e , f r ío , d e l ce-m e n t e r i o , d e las c en i za s de l c r e m a t o r i o o de l se-p u l c r o . La m u e r t e n o es f i na l d e u n c a m i n o , s ino p u e r t a hac i a o t r a v i d a .

D e s p u é s d e e s t a p e q u e ñ a i n t r o d u c c i ó n , n o s c e n t r a m o s e n la l e c t u r a - o r a c i ó n de l E v a n g e l i o d e S a n J u a n , c a p í t u l o 11, en q u e se n o s n a r r a la r e s u -r r e c c i ó n d e L á z a r o :

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plicar con h u m i l d a d al t emplo , s ino a exigir a Dios q u e h a g a el m i l ag ro d e r epen te , q u e s a q u e el ex-t intor del f u e g o q u e a p a g a el a r d o r q u e nos q u e -m a y r e m e d i e n u e s t r a s i t uac ión . Cr i s to n o es el «bombero» al q u e l l a m a m o s i n m e d i a t a m e n t e pa ra que so luc ione la des t rucc ión d e nues t r a v ida . Cris-to se q u e d ó d o s días . Mis te r ios d e la existencia d e Cris to . Saber r e spe ta r la pac ienc ia , y el t i e m p o y la acción de l Señor .

Y sólo en tonces dice a sus d isc ípulos , ( d e s p u é s d e d o s días , q u e es u n a cifra s imbólica): «Vamos otra vez a Judea» (Jn 11, 7). Y los d i sc ípu los le re-p l ican , d e s d é la lógica y d e s d e la v is ión h u m a n a , s i e m p r e m i o p e : «Maestro, hace poco tiempo intenta-han apedrearte los judíos, ¿y vas a volver allí?» (Jn 11, 8). T a m b i é n noso t ros , a veces , m i r a m o s sólo des -d e n u e s t r a v i s ión parc ia l . N o s hace fal ta g r a d u a r n u e s t r a v i s i ó n e n la óp t i ca e s p i r i t u a l d e Dios y p o n e r n o s las gafas , o las lentillas, v e r d a d e r a m e n t e e sp i r i tua le s q u e n o s h a c e n ve r q u e el t i e m p o y la acción d e Dios n o co inc iden con n u e s t r o t i e m p o , n u e s t r o s ego í smos , n u e s t r a s impac ienc ia s y n ú e s -t ras u rgenc ias .

Jesús contes tó: «¿No tiene el día doce horas? Si uno camina de día, no tropieza porque ve la luz de este mundo; pero sí camina de noche, tropieza, porque le falta la luz» (Jn 11, 9-10). ¡Qué r e s p u e s t a tan des -

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Dios. Y la gloria d e Dios es s inón imo d e la esperan-za d e la fe del h o m b r e . A mi parecer , el m o d o de v iv i r la fe y d e glor i f icar a Dios hoy , ac tua lmen te , en n u e s t r o m u n d o , es tener esperanza . Y mi impre-s ión es q u e cada v e z h a y m á s p e r s o n a s de se spe -r a n z a d a s ; y q u e el a n v e r s o d e la m e d a l l a de la fe, q u e es la e s p e r a n z a q u e l uego se concre ta rá en la v ivenc ia y en la prác t ica y el t e s t imonio del amor , va d e s a p a r e c i e n d o . Ana l i cemos , s i e n d o s inceros, cuá l e s s o n n u e s t r a s e s p e r a n z a s y, s o b r e t o d o , si Cr i s to y n u e s t r a fe e n Cr is to es n u e s t r a e spe ranza .

Jesús a m a b a a Mar ía , a su h e r m a n a y a Lázaro. V e r d a d e r a m e n t e Él era s ens ib l e al a m o r d e la a m i s t a d , q u e n o es u n m e r o sent i r e n el p l a n o h u m a n o , ni u n a reacción d e sens ib i l idad afectiva, s ino d e c o m u n i ó n en el amo r , q u e t iene sus gra-dos , s u s p e l d a ñ o s y sus niveles . Jesús les a m a b a con a m o r d e a m i s t a d , a m o r l impio , au tént ico . Y c u a n d o se en t e ró d e q u e es taba e n f e r m o Lázaro , t odav í a se q u e d ó d o s d ías en d o n d e es taba .

¿Por q u é n o f u e p r o n t o Jesús a r e m e d i a r la si-tuac ión? N o s o t r o s en s e g u i d a p e d i m o s la u r g e n -cia: si T ú m e quieres , si Tú eres mi Padre , si Tú eres m i S a lv ad o r , si yo v o y t o d o s los d í a s a o ra r y a sup l i ca r t e , ¿po r q u é t o d a v í a callas? ¿Por q u é te q u e d a s d o s d ías , o m u c h o s días , o m u c h o s meses , o inc luso m u c h o s años? A veces n o v a m o s a su-

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«Le dijeron sus discípulos: Señor, si duerme, :·׳׳ :•al vará» (Jn 11,12). Ellos se q u e d a b a n todavía cu una d o r m i c i ó n física: ha t o m a d o a lgo q u e le t iene re la jado, en u n s u e ñ o p r o l o n g a d o ; p e r o se d e s p e r tará y se l evan ta rá . El Señor les está h a b l a n d o en otra clave, e n u n a clave e sp i r i tua l y n o m e r a m e n -te b io lógica . Jesús, dice el evange l i s t a , se refer ía a su m u e r t e . E n cambio el los c r e y e r o n q u e h a b l a b a del s u e ñ o n a t u r a l . A q u í e s t á n los d o s p l anos , lo biológico, na tu r a l , y lo esp i r i tua l . Y a noso t ros n o s falta a veces el s en t ido d e lo esp i r i tua l . T e n e m o s que reconocer q u e s o m o s d e m a s i a d o p ragmát icos , d e m a s i a d o táctiles, d e m a s i a d o l imi tados , r e d u c -cionis tas inc luso e n el léxico, en la e x p r e s i v i d a d d e n u e s t r a s pa l ab ra s .

E n t o n c e s Jesús les rep l i có c l a r a m e n t e . H a b í a v is to q u e s u s d i sc ípu los n o le e n t e n d í a n , y se lo d ice con n a t u r a l i d a d , n o c o n c r u d e z a , s ino con v e r d a d : «Lázaro ha muerto, y me alegro por vosotros de que no hayamos estado allí, para que creáis. Y ahora vamos a su casa». (Jn 11, 14-15).

Pero , ¿ cómo p u e d e decir Jesús q u e se a legra d e q u e h a y a m u e r t o s u a m i g o ? Y la r a z ó n q u e d a es q u e v a n a e n t e n d e r d e s d e la fe lo q u e es creer , lo q u e es r e suc i t a r y lo q u e es la v i d a . Deja es te t iem-p o d e d u r e z a , d e do lor , d e p u n z a m i e n t o de l co-r a z ó n , p e r o lo h a c e con el a m o r d e d a r n o s la g ran

concer tan te! Le h a b l a n los d isc ípulos d e q u e allí corre pel igro si vue lve , y parece q u e se evade . Q u e mis ter io , que p a r e c e q u e de r epen t e el m a e s t r o no se en te ra de 10 q u e le es tán p i d i e n d o y del r ecado q u e le h a n m a n d a d o las h e r m a n a s d e su ín t imo a m i g o Lázaro.

«Y dicho esto, añadió: Lázaro, nuestro amigo, esta dormido. Voy a despertarlo» (Jn 11, 11). Ésta es la g r a n ca teques is d e lo q u e es la m u e r t e p a r a el ere-yen te . Es u n a d o r m i c i ó n p a r a p o d e r d e s p e r t a r . Despe r t a r a o t ra v ida .

La m u e r t e es el p a s o a otra v ida . Q u i e n n o tie-n e fe e n t i e n d e la m u e r t e c o m o f inal abso lu to , co-m o p u n t o f inal d e u n a existencia q u e se sopor ta con e s to i c i smo o con rebel ión . Sin e m b a r g o , el c r eyen te , n o s o t r o s , t e n e m o s q u e e n t e n d e r la m u e r t e c o m o u n paso , c o m o u n sueño . Los g ran -des textos d e las mi sa s exequia les y las oracio-n e s d e las m i s a s p o r los d i f u n t o s n o s d e f i n e n s i e m p r e la m u e r t e c o m o sueño , el s u e ñ o q u e es n u e s t r o g r a n d e s c a n s o . «Requ ie sca t in pace» : d e s c a n s e en p a z . A u n q u e cues te e n t e n d e r l o , la m u e r t e biológica, la m u e r t e corpora l , es u n des -canso. E v i d e n t e m e n t e q u e a d m i t i m o s el desean-so p a r a los otros , p e r o n o c u a n d o la m u e r t e en-tra en nues t r a casa, l l ama a n u e s t r a p u e r t a y n o s a r reba ta u n ser q u e r i d o .

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me» ?, ¿a decir que lo siente?; ¿por q u é n o ha lie g a d o antes? , ¿por q u é h a p e r m i t i d o q u e Lázaro , su amigo , m u e r a ?

«Betanui distaba poco de Jerusalén, unos tres kiló-metros, y muchos judíos habían ido a ver a Marta y Ma-ría para consolarlas por su hermano» (Jn 11, 18-19). C u á n t a s veces v a m o s noso t ro s a d a r el «pésame» . V a m o s a los tana tor ios , o a las casas, c u m p l i m o s , q u e d a m o s b ien , d e c i m o s q u e lo s e n t i m o s . . . N o qu ie ro deci r q u e s e a m o s insens ib les , p e r o cuán -tos «pésames» e d u c a d o s exis ten, c u á n t o s as is ten-tes a las mi sa s p o r u n d i f u n t o se h a c e n p r e s e n t e s en el t e m p l o pa ra « q u e d a r bien», n o pa ra orar an te el Señor o p a r a a f i anza r n u e s t r a fe en la r e sur rec -ción, a p e s a r d e la ev idenc ia terr ib le d e la m u e r -te. C u a n d o de sapa rece a lgu ien que r ido : u n p a d r e , u n a m a d r e , u n h e r m a n o , u n h i jo . . . , c u a n d o n o s q u e d a m o s solos, ¡que v e n g a el Señor a d a r n o s el «pésame» !, casi se lo p o d r í a h a b e r a h o r r a d o , di-r i a m o s d e s d e u n a óp t ica y r eacc ión p u r a m e n t e h u m a n a s .

«Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús,, sa-lió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa» (Jn 11,20). Mar í a es taba rec ib iendo los «pésames» . M a r t a de ja a t o d o s los a c o m p a ñ a n t e s , de j a las p a l a b r a s y a las p l a ñ i d e r a s y p l a ñ i d e r o s , a veces t an fict icios y fa lsos , o t ras m u y s inceros , y va a

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ca teques is d e q u e Él es d u e ñ o y señor de la vida y d e la m u e r t e .

Y en tonces «Tomás, apodado el mellizo, dijo a los demás discípulos: Vayamos también nosotros y mura mos con El» (Jn 11, 16). S iguen s in e n t e n d e r los d i sc ípu los lo q u e les está d ic iendo , y noso t ros se g ü i m o s sin e n t e n d e r el s en t ido d e la v ida y d e la resurrección. Saben que le qu ie ren m a t a r y dice de vo lver a Judea ; e s t án allí t odos e s p e r a n d o , es la g r an « in t i fada» de l t i empo de Jesús; allí cor ren un r iesgo , allí p u e d e n m o r i r t o d o s . . . Sin e m b a r g o dec iden correr esa suer te . Los d i sc ípu los s iguen r e a c c i o n a n d o e n el p l a n o h u m a n o . Les falta, y nos fa l ta a noso t ros , con f i anza en el Señor .

La fe es difícil , p o r eso t iene va lor . N o vale una fe t r anqu i la , s e d a n t e , evas iva . La fe t iene su ríes-go y p o r eso vale . Sería a b s u r d o q u e d e s p u é s de la l luvia n e g á s e m o s q u e ha l lovido; p a r a eso no hace fal ta t ener fe, ser ía n e g a r la ev idenc ia . La fe es s u p e r a r la e v i d e n c i a c o r p o r a l y f ís ica, 10 cons ta tab le , lo p r a g m á t i c o , lo q u e d icen todos , lo q u e ana l i zan p u r a y f r í a m e n t e los f i lósofos. La fe es p a s a r al p l a n o de l espí r i tu .

«Cuando Jesiís llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado» (Jn 11 17). ¡A b u e n a s h o r a s va Jesús! D e s p u é s d e q u e está ya e n t e r r a d o y la losa bien f i jada con c e m e n t o . . . ¿a q u é va?, ¿a d a r el «pésa-

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Y s i g u e M a r t a : «Pero aún ahora ( a u n q u e n o h a -y a s e s t a d o a q u í ) sé que todo 10 que pidas a Dios, Dios te 10 concederá» (Jn 11, 22). La fe es c o n f i a n z a . C o n -f i a n z a n o e x e n t a d e r i e sgo , c o n f i a n z a n o e x i g e n t e d e u n m i l a g r o i n m e d i a t o . M a r t a a c e p t a q u e las co-sas h a y a n o c u r r i d o así. La fe t i ene s u r o s t r o y s u m a t i z d e p a z , p a z q u e a v e c e s n o s f a l t a e n n u e s t r a o r a c i ó n c r i s t i ana , p o r q u e o r a m o s d e s d e u n a cier-ta v io l enc ia .

Y Jesús le dice: «Tu hermano resucitará» (Jn 11, 23). Es la g r a n ca t eques i s , la g r a n f r a s e : t u h e r m a -n o r e s u c i t a r á . Y M a r t a , q u e a m a b a a J e s ú s y c re ía e n El, r e s p o n d i ó : «Sé que resucitará en el último día » (Jn 11, 24). Se v a a la r e s u r r e c c i ó n f ina l , a la r e s u -r r e c c i ó n d e s p u é s d e e s t e m u n d o . N o e x i g e la re -s u r r e c c i ó n e n es ta v i d a , s i n o m a n i f i e s t a la fe e n la o t r a v i d a , lo q u e n o s o t r o s , a v e c e s d e m a n e r a b a -na l y s in p r o f u n d i z a r , l l a m a m o s «v ida e t e r n a » .

C l a r o q u e es dif íc i l c r ee r e n la r e s u r r e c c i ó n d e la c a r n e c u a n d o v e m o s los o s a r i o s d e n u e s t r o s ce-m e n t e r i o s o la u r n a c o n u n a s c e n i z a s . . . ¿ Q u é p u e -d e r e s u c i t a r d e eso , q u e es p o l v o ? C r e e r e n la re-s u r r e c c i ó n e s lo q u e t i e n e m é r i t o y lo q u e d a s e n t i d o .

A m í m e d e c í a m i p a d r e a n t e s d e m o r i r , c u a n -d o él ve í a q u e s u v i d a e s t a b a l i m i t a d a : «Yo n o sé lo q u e v a a p a s a r e n la ot ra v i d a , p e r o c ree r e n la

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b u s c a r a Jesús . Es tá d e s t r o z a d a . N o se q u e d a en casa , sa le d e la s i t u a c i ó n d e m u e r t e q u e es tá vi v i e n d o y va al e n c u e n t r o d e Jesús . N o s a b e lo q u e v a a p a s a r , p e r o q u i e r e b u s c a r a J e s ú s y , s o b r e t o d o , el c o n s u e l o y la p a z d e Jesús .

«Y dijo Marta a Jesús: Señor, (no le l l a m a a m i g o Jesús , s i n o q u e se r e c o n o c e d i s c í p u l a d e Él), Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano ׳· (Jn 11, 21). F u e lo ú n i c o q u e e x p r e s ó . N o e c h ó n a d a e n cara , s u t a r d a n z a ; ya h a b í a n c e l e b r a d o los fu n e r a l e s , l a s e x e q u i a s , h a b í a n i d o a l s e p u l c r o , lo h a b í a n s e l l ado , c o r r i d o la p i e d r a . . . Sólo dice: «Si h u b i e r a s e s t a d o a q u í . . . » , l ó g i c o d e s a h o g o , p e r o s in ex igenc ias . Y n o s o t r o s s o m o s a veces ter r ib le m e n t e e x i g e n t e s c o n Dios , le p e d i m o s c u e n t a s y n o s e n f a d a m o s c o n Él.

¿Por q u é n o n o s m e t e m o s d e n t r o d e l m i s t e r i o d e la P r o v i d e n c i a d e Dios , q u e e s c a p a a los l ími tes y a los r a z o n a m i e n t o s p e q u e ñ o s , r aqu í t i cos , de n u e s t r o p e n s a r h u m a n o , « d e tejas a b a j o » ? Po r eso t i e n e m é r i t o la fe , p o r q u e es , e n c i e r to m o d o , un p a s o e n el v a c í o , s u p e r a r la e v i d e n c i a d e lo q u e c o n s t a t a m o s . La fe n o es u n a t r a n q u i l i d a d in ter ior : e s t o y v i v i e n d o u n a e t a p a m a r a v i l l o s a , v i v o la fe c o n t r a n q u i l i d a d . . . P r e c i s a m e n t e el v a l o r d e la fe es c u a n d o se v i v e d e s d e la i n t r a n q u i l i d a d , de sd i ׳la n o e v i d e n c i a o d e s d e el d o l o r q u e n o s d e s t r o z a .

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(Jn 11, 28). Ya no p i d e más . A r r a n c a a su h e r m a n a de los q u e le e s t án d a n d o los «pésames» , d e los q u e e s t án l l o r a n d o y h a b l a n d o d e t an tas cosas . . . Terr ib les las conver sac iones d e los ve la tor ios , e n esos m o m e n t o s en q u e p a r e c e q u e h a y q u e en t re -tener , hab l a r d e cua lqu ie r cosa p a r a q u e se eva-d a n y n o se q u e d e n e n la r ea l i dad . Ella va a lia-m a r a s u h e r m a n a y le d ice q u e Jesús la l l ama . Jesús n o ha d i c h o q u e la l l ame , es ella la q u e s ien-te q u e t iene q u e ven i r s u h e r m a n a p a r a recibir la ca teques i s de l Señor .

«Apenas lo oyó, se levantó y salió donde estaba Él, porque Jesús no había entrado todavía en la aldea, sino que estaba aún donde Marta lo había encontrado» (Jn 11, 29-30). H a y q u e f i jarse q u e t o d o es to o c u r r e f u e r a d e la casa, q u e n o h a l l e g a d o al ve la tor io .

«Los judíos que estaban con ella en casa consolán-dola, al ver que María se levantaba y salía deprisa, la siguieron pensando que iba al sepulcro a llorar allí» (Jn 11,31). A n t e la reacción e spon tánea , c reen q u e v a n a u n si t io c u a n d o ella va a otro . En v e z d e ir al ce-m e n t e r i o , al s e p u l c r o , v a a d o n d e es t á Jesús , el Señor . Cla ra , g r a n d e y c o n t u n d e n t e ca teques is .

¿A d ó n d e vamos n o s o t r o s ? P o r q u e n o está m a l el h e c h o d e l levar f lores , colocar las y de ja r q u e se m a r c h i t e n e n c i m a d e la losa fr ía d e u n sepu lc ro , p e r o d e b e m o s a p r e n d e r a ir, c o m o M a r t a y Ma-

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r e su r recc ión m e h a h e c h o feliz en esta v ida», y e.s u n a d e las f r a se s m á s i m p r e s i o n a n t e s q u e y o he e s c u c h a d o .

«Jesús le dice: Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre» (Jn 11, 25-26). F r e g u n t é m o n o s s ince ramen te : ¿cree-m o s q u e el q u e cree e n Jesús, a u n q u e h a y a m u e r -to v iv i rá , y q u e noso t ros , a u n q u e m u r a m o s , vi-v i remos? , ¿que e s t a r e m o s v ivos si c r eemos e n Él?, ¿ q u e n o m o r i r e m o s p a r a s i e m p r e ? P o r q u e lo q u e d i jo a Mar t a , n o s lo d ice a noso t ros . El Evange l io h a y q u e v e r l o s i e m p r e e n c lave d e ac tua l idad , en c lave d e i n t e r p e l a c i ó n p e r s o n a l . Y a t o d o s n o s d ice el Señor : «¿Crees esto?» (Jn 11, 26). C a d a u n o t iene q u e r e s p o n d e r p o r sí m i s m o , cada u n o tie-n e q u e creer esto.

Y M a r t a con ten tó : «Sí, Señor; yo creo que Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mun-do» (Jn 11, 27). M a r t a a c e p t a lo q u e le h a d i c h o el Señor . N o le h a h a b l a d o d e s u h e r m a n o , s ino q u e se le ha m a n i f e s t a d o y r ebe l ado c o m o resur recc ión y v i d a y, cua lqu i e r a dir ía , e v a s i v a m e n t e . Lo q u e ha h e c h o es d a r la g r a n ca teques i s d e q u i é n es Él y p a r a q u é h a v e n i d o a l m u n d o .

«Y dicho esto, fue a llamar a su hermana María, di-ciéndole en voz baja: el Maestro está aquí y te llama»

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Jesús lloró con Mar t a y Mar ía ; se d io cuen ta de l d r a m a , d e la tragedia, del dolor. No fue insens i -ble. N o t iene u n co razón d e p i e d r a , ni u n ros t ro impene t r ab l e . Jesús lloró; sol lozó, d ice p r i m e r o el

! evange l i s ta , y d e s p u é s se echó a l lorar. «Y los judíos comentaban: ¡Cómo 10 quería!» (Jn 11,

36). Es v e r d a d q u e las l ág r imas s o n s igno c o n t u n -j d e n t e y e v i d e n t e d e amor . P e r o a l g u n o s d i j e ron : j «y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podría i haber impedido que muriera éste?» (Jn 11, 37). E n

s e g u i d a a p a r e c e n n u e s t r a s ex igencias y n u e s t r a s in t rans igenc ias : resu l ta q u e se c o n m u e v e an t e u n ciego q u e n o conoce y de j a m o r i r a u n a m i g o a q u i e n a m a .

Y el Evange l io dice: «Jesús, sollozando de nuevo, llegó al sepulcro» (Jn 11, 38). Ver l lorar a Jesús, ca-m i n a n d o has t a el s epu lc ro , h a s t a el c e m e n t e r i o , t iene q u e ser e n o r m e m e n t e c o n m o v e d o r . Por tres veces a f i r m a el Evange l io q u e Jesús llora.

El s epu l c ro era u n a c a v i d a d cubier ta con u n a losa y d ice Jesús: «Quitad la losa» (Jn 11, 39). M u -chas veces n o s e n c e r r a m o s n o s o t r o s t a m b i é n en n u e s t r o s «sepulcros» y p r e f e r i m o s es tar b ien p ro -tegidos : es to ya n o t iene r e m e d i o , q u e n o s d e j e n e n p a z , « requiesca t in pace».

«Marta, la hermana del muerto, le dice: "Señor, ya huele mal porque lleva cuatro días"» (Jn 11,39). Cons -

ría, d o n d e está Jesús , ir al t e m p l o a encon t r a r al Señor .

«Cuando llegó María donde estaba Jesús, al verlo, se echó a sus pies, diciéndole: ( repi te la f r a se d e su h e r m a n a M a r t a ) Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto 1111 hermano» (Jn 11, 32). Es s ignif ica-t ivo q u e la f r a se d e M a r t a y la d e Mar ía s ean idén -ticas. N o le d icen: «Querido amigo, podías haber ve-nido un poco antes, podías haber remediado nuestro dolor, nuestra situación y, sobre todo, la muerte de nuestro hermano». Le l l a m a n Señor , Señor d e la v i d a y d e la m u e r t e . Pe ro m a n i f i e s t a n t a m b i é n la v e r d a d d e s u s i tuación: « N o habr ía m u e r t o m i her-m a n o si h u b i e s e s e s t a d o aquí». Se lo d i jo con las l á g r i m a s e n los ojos. Es u n a orac ión n o exigente , s i no c o n f i a d a e n el Señor .

Y Jesús, v i é n d o l a l lorar a ella, y v i e n d o l lorar a los jud íos q u e la a c o m p a ñ a b a n (a los p ro fes io -na les de l l lanto, a los q u e se a lqui laba pa ra d e m o s -t ra r m á s d o l o r y p a r a l l enar d e m á s l á g r i m a s la casa), en tonces t a m b i é n sol lozó. Jesús, v e r d a d e -ro Dios y v e r d a d e r o H o m b r e , t amb ién se c o n m u e -ve, y se c o n m o v i ó , an t e las s i tuac iones q u e vive . Y m u y c o n m o v i d o , p r e g u n t ó : «¿Dónde lo habéis en-terrado? Le contestaron: Señor, ven a verlo. Y Jesús se echó a llorar» (Jn 11,34-35). T r e m e n d a desc r ipc ión de l Evange l io y d e la s i tuac ión .

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p u l c r o s , q u e d e j e m o s n u e s t r a s f a l sa s m u e r t e s , y q u e v e n g a m o s a f u e r a , q u e s e a m o s t e s t igos d e s u v i d a , es dec i r , t e s t igos d e su a m o r ; q u e t e n g a m o s fe , y c o n f i a n z a y e s p e r a n z a e n Él.

«El muerto salió, los pies y las intuios alados ron vendas y la cara envuelta en un sudario, jesús les ¡lijo: desatadlo y dejadlo andar»(Jn 11,44). N u e s t r a m u e r te, la d e los q u e e s t a m o s v i v o s , es m u c h a s v e c e s esa a t a d u r a . E s t a m o s c o n s t r e ñ i d o s , t a n a t a d o s <1 n u e s t r a s cosas , n u e s t r a s i do l a t r í a s , n u e s t r o s g u s -tos , n u e s t r o s a n t o j o s , n u e s t r o s p e n s a m i e n t o s , q u e n e c e s i t a m o s ser d e s a t a d o s . La r e s u r r e c c i ó n es u n a l i be r ac ión d e n u e s t r a s a t a d u r a s .

T o d o s d e b e m o s e s c u c h a r el g r i t o d e J e s ú s q u e n o s m a n d a sal i r f u e r a de l s e p u l c r o y n o s l l a m a a s u p e r a r la r i g i d e z , el i n m o v i l i s m o , la f r i a l d a d , l as l i g a d u r a s t e r r e n a s y la e s c l a v i t u d de l p e c a d o p a r a v iv i r c o m o r e s u c i t a d o s ז .

«Y muchos judíos que habían venido a casa de María, a! ver 10 que había hecho Jesús, creyeron en Él» (Jn 11, 45).

És te es el E v a n g e l i o q u e i n v i t o a leer t r a n q u i -l a m e n t e y o r a r c o n él p a r a e n t e n d e r la m u e r t e , la v i d a , la r e s u r r e c c i ó n , el d o l o r . Y d e s c u b r i r , s o b r e t o d o a J e s ú s c o m o c a u s a , p r i n c i p i o y r a z ó n d e n u e s t r a v i d a , d e n u e s t r a r e s u r r e c c i ó n y d e n ú e s -t r a e s p e r a n z a .

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ta ta la r e a l i d a d d e l o lo r d e d e s c o m p o s i c i ó n del c u e r p o f ísico, la r e a l i d a d t r e m e n d a d e la des in t e -g r a c i ó n de l c u e r p o .

«jesiis le dice: ¿No te he dicho que, si crees, verás la gloría de Dios?» (Jn 11, 40). J e s ú s s i g u e e x i g i e n d o la fe d e M a r t a , s u h e r m a n a ; s i g u e e x i g i e n d o n ú e s -t ra fe.

Y e n t o n c e s f u e c u a n d o q u i t a r o n la losa . «Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo sé que Tú me escuchas siempre, pero 10 digo por la gente que me rodea, para que crean que Tú me has enviado» (Jn 11,41-42). N o s o t r o s h u b i é s e m o s p e n s a d o q u e lo q u e t en ía q u e h a b e r h e c h o J e s ú s e n e s e m o m e n t o e r a o t r a cosa . N o s h u b i é r a m o s p r e g u n t a d o : ¿ c ó m o p u e d e , a n t e el h e c h o t e r r ib le d e u n s e p u l c r o q u e d e s p r e n d e m a l o lor , d a r g r ac i a s? , ¿ p o r q u é d a g rac i a s? N o s fa l t a s a b e r d a r g r a c i a s a D ios d e s d e la d e s c o n c e r t a n t e s i t u a c i ó n d e n u e s t r o d o l o r , d e n u e s t r a m u e r t e , d e n u e s t r o m a l o lo r , n o f í s i c o n i c o r p o r a l , s i n o d e l h e c h o t e r r i b l e d e n u e s t r o p e c a d o . ¿ C u á l es el sen -t i d o e u c a r í s t i c o d e n u e s t r a a c c i ó n d e g rac i a s?

«Y dicho esto, gritó con voz potente: Lázaro, ven afuera» (Jn 11, 43). E s t a b a e n la o s c u r i d a d y e n la p r o f u n d i d a d de l s e p u l c r o . «Láza ro , v e n a f u e r a » . N o s s i g u e l l a m a n d o a c a d a u n o p o r n u e s t r o n o m -b r e y p i d i é n d o n o s q u e s a l g a m o s d e n u e s t r o s se-

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MATERIALES EDIBESA PARA LA O R A C I Ó N

LIBROS

1. El R o s a r i o m e d i t a d o . (4a ed . ) . U n a i nvocac ión pa ia cada A v u n a n a , poi Pascual Mesegue r , O.P. A lodo color . 1 . 2 5 € .

2. E l R o s a r i o de J u a n P a b l o Π, el Papa c o m e n t a los 20 Mis i r r io ׳ . pa>״ color. 1 , 5 0 € .

3. O r a c i o n e s ν v ida cr i s t iana , con el n u e v o Rosa r io , por Josr Λ Μ•1t 1111•-/ Puche . 32 págs. 0 , 7 5 € .

4. R o s a r i o b íb l ico . C o m e n t a r i o b íb l ico a los 20 Mis te r ios , l aminas < ulm pn! Sa lvador M u ñ o z Ig les ias . 182 p á g s . 6 .50 € .

5. C o r a z ó n v ivo . E l C o r a z ó n de Cr i s to , f u e n t e de v ida. 30 r e f l e x i o n e s para u n m e s j u n t o al C o r a z ó n de Dios . 77 págs . . l á m i n a s color . 5 . 5 0 € .

6. T o m a tu c r u z y s i g ú e m e , po r R i c a r d o C u a d r a d o Tapia , O.P. Una par te , 111• d i c a d a a los e n f e r m o s ; la o t ra , el n u e v o Vía c ruc i s c o n su c o m p l e m e n t o , el Vía - luc i s . 145 págs . 5 , 2 5 € .

7. Via Cruc i s . D e la C r u z a la L u z . (16 Via Cruc i s ) , po r I. R. F l echa , y J. A. M a r t í n e z Puche . 2 5 6 pags . , 6 € .

8. Via C r u c i s n u e v o . Ú l t i m o i t inera r io de la c ruc i f i x ión , po r S a l v a d o r M u ñ o z Ig les ias . 68 p á g i n a s color . 4 , 0 0 € .

9. El l ibro del R o s a r i o , de J o s é A. M a r t í n e z P u c h e .

CASETES/CD CASETES DE ESPIRITUALIDAD

Cuando se está solo, en el coche, en casa, en cama..., duranle el Irabajo manual.

• El R o s a r i o . C o m e n t a r i o y rezo de los 15 M i s t e r i o s . ¡ 450 .000 e j e m p l a r e s ed i t ados ! 4 , 0 0 € .

• El R o s a r i o / 2 0 . E d i c i ó n n u e v a de «El R o s a r i o » con los 20 M i s t e r i o s . 2 case tes , 7 € . 2 C D : 1 3 € .

• R o s a r i o con el P a p a / 2 0 . ,Juan P a b l o II c o m e n t a y reza en c a s t e l l a n o los 2 0 M i s t e r i o s . 2 case tes , 9 € , 2 C D : 1 6 € .

• S a n t R o s a r i . Ed ic ión c a t a l a n a d e «El R o s a r i o » . 4 € . • El R o s a r i o del P a p a (ν V ía Cruc i s ) . Juan P a b l o II c o m e n t a y reza en cas -

te l l ano todo el Rosa r io . Breve V í a C r u c i s . 2 case tes , 7 , 8 5 € . T a m b i é n en 2 C D : 1 7 , 5 0 « .

• R o s a r i o c o n J u a n P a b l o II. R e f l e x i o n e s y r ezo de los 15 Mis t e r ios . 5 € . • V í a C r u c i s . E m i n e n t e m e n t e b íb l i co , p l e n a m e n t e a c t u a l . C o n tex to im-

p r e s o . 6 € . • L o s S a l m o s . L o s 150 S a l m o s , o rac ión de Is rae l y de la Ig les ia , g r a b a d o s en

c u a t r o ca se t e s y p r e s e n t a d o s en be l lo e s tuche , con fo l l e to -gu ía . 16 € . • L a s P a l a b r a s de Je sús . T o d o 10 que d i j o el Señor , en 4 case t e s . En be l lo

e s t u c h e : 16 € .

A f i a n c e m o s nues t r a fe en Él. P u r i f i q u e m o s nues t ro espír i tu de scub r i endo a Jesús como ver-d a d e r a agua viva q u e remed ia nues t ra s e q u e d a d , como v e r d a d e r a luz que nos libra del des t ino de nues t ra t iniebla y oscur idad , y como v ida y resu-rrección que salva nues t ra muer te . Q u e así sea.

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