assioP 2012

Revista oficial de la Semana Santa de GandiaNº 60 · Febrero

Índice03 Junta Mayor de Hermandades. Directiva. Asambleístas

04 Cristo Resucitado fundamento de nuestra fe

06 Portada Passio 2012

08 Autora de la Portada Passio 2012

09 Autor del Cartel Semana Santa 2012

10 Madrina de la Semana Santa 2012

14 Pregonero Semana Santa 2012

16 “Creí, y por eso hablé”

18 Hermandad San Pedro Apóstol

34 Santos Oficios

35 Actos y desfiles procesionales

41 Hermanas Clarisas

42 800 años de fidelidad a Jesucristo y su Iglesia

44 Bodas de oro de la coronación de la Virgen de Gracia

48 Las siete palabras. Corazón de hombre, Corazón de Dios

53 XXX Concurso Nacional de Fotografía

58 Pregón Semana Santa 2011

71 Colaboraciones y Reflexiones

72 El lugar de la Madre. IV estación, Via Crucis

74 Presencia Trinitaria. Ser - Vida - Amor

76 Con renglones torcidos

78 La Pasión de la Virgen

80 Jueves Santo. Monseñor Lorenzo Rodríguez

82 Una exhortación desde la primera carta de Pedro

84 La façana de la Passió. Temple Sagrada Família

87 Qui plora?

88 Del rito litúrgico del Davallament de la Creu

97 Vigencia de la Santa Escuela de Cristo

102 “Preparación para la Semana Santa”

104 La Palabra de Dios, en nuestra vida

105 IX Encuentro Nacional del Descendimiento

117 Colaboraciones de las hermandades

165 Actividades anuales 2011

197 Agradecimientos

EDITA Junta Mayor de Hermandades Semana Santa Gandia · C/ Abat Solà, 108 · 46702 Gandia · Tel./Fax. 962 879 065 · www.semanasantagandia.com

IMÁGENES Archivo de la Junta Mayor de Hermandades · Archivo de la Hermandad San Pedro Apóstol

MAQUETACIÓN Vanessa Jaijo · Raúl Martínez · PORTADA Isabel Soler Chorro

DÉPOSITO LEGAL

Las opiniones vertidas en los artículos son responsabilidad de los autores

PRESIDENTE DE HONOR Excmo. Sr. D. Arturo Torró Chisvert

Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento

PRESIDENTE D. Jesús Montolío Escrig

VICEPRESIDENTA Dª. María José Martí Ferrer

SECRETARIO GENERAL D. Carlos Costa Carbó

VICESECRETARIO D. Emili Ripoll Gimeno

TESORERO D. Juan Koninckx Frasquet

VICE-TESORERO D. Fernando Rodríguez Arlandis

CONSILIARIO Ilmo. Sr. D. Ángel Saneugenio Puig

Abad Mitrado de la Insigne Colegiata

DELEGADA EXCMO. AYUNTAMIENTO Dª. Marta Cháfer Giner

MADRINA SEMANA SANTA 2012 Dª. Maria José Tarrazó Martí

VOCALES

D. Ricardo Pérez Gea-Bañuls

D. José Orengo Soliva

D. José Marco Francés

D. Miguel Serena Fernández

Dª. Rosario Pérez Aparisi

D. José Salvador Domingo Escrivá

D. José Juan Pérez

D. Ismael Giner Pertegás

D. Jose Luis Martín Soler

CRISTO DE LAFLAGELACIÓN

D. Luís Romaguera LlisoDª. Mª Consuelo Martínez EscolanoD. Juan Andrés Berenguer

SANTA FAZ

N’Angels Rosello EstruchDª. Gloria Fernandez CatalaD. José Luis Oltra Muñoz

SANTÍSIMACRUZ

D. Salvador Frasquet DonderisD. Francisco Simó MartíDª. Mª Elena Simó Martí

SANTA CENAVIVIENTE

D. Jorge Luis Pérez MartínezD. Roberto Miñana NavarroDª. Asunción Molina Llopis

ELDESCENDIMIENTO

D. Ambrosio Castelló AparisiD. José Santiago MengualDª. DolorsPallàs i Moncho

CRISTO DE LA BUENA MUERTE

Dª. Rosario Estruch LucioDª. ManuelaGaliano BonillaD. Antonio Alonso Ramis

SANTÍSIMOECCE HOMO

En Josep F. Tarrazó MartíNa Pilar Gómez EnriEn Francesc Puig Nácher

NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD

D. Salvador Gregori LLuesmaD. Oscar Morell SantandreuDª. Lourdes Lledó Martí

ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN

Dª. Mª Teresa Sanz BlascoD. Pedro Salanova LacastaDª. Mª Dolores Ferrer Sanleón

SAN PEDROAPÓSTOL

D. Joaquín Olaso Pérez Dª. Mª Paz Jerez HaroD. Juan Jorge Canet Malonda

CRISTO DE LASANGUSTIAS

D. Joaquín Seguí RomeroDª. Angeles Sanmateu PeiroD. Javier Cabrera Vidal

VIRGENDOLOROSA

D. Jorge Rocher ReigD. José AndrésVila RamosDª. Mercedes Furió Vita

NUESTRO PADREJESÚS NAZARENO

D. Jesús Sendra Boix D. José LuisRipoll VenturaD. Vicente Escrivá Adrover

SANTOSEPULCRO

D. Jose Ignacio Diaz OlcinaD. Jose Ignacio Donet DonetD. Jesús Gregori Pardo

VIRGEN DE LA SOLEDAD

D. José Ignacio Moreno LatorreD. Julio Fayos VillanuevaDª. MarisolVillar Dueñas

ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO

D. Miguel Sanchis FigueresDª. ArantxaSanchis MuñozD. Francisco Almiñana Mengual

CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

D. Jesús Bañuls MuñozDª. InmaculadaSusarte SanchisD. Luis Colomina Escrivá

STMO. CRISTO DEL SILENCIO

D. José Máñez Ramis D. José Ángel Lloret MiñanaDª. Inmaculada Lloret Miñana

PRESIDENTE DE HONOR

DELEGADOS DE LAS HERMANDADES ANTE LA ASAMBLEA GENERAL

Índice03 Junta Mayor de Hermandades. Directiva. Asambleístas

04 Cristo Resucitado fundamento de nuestra fe

06 Portada Passio 2012

08 Autora de la Portada Passio 2012

09 Autor del Cartel Semana Santa 2012

10 Madrina de la Semana Santa 2012

14 Pregonero Semana Santa 2012

16 “Creí, y por eso hablé”

18 Hermandad San Pedro Apóstol

34 Santos Oficios

35 Actos y desfiles procesionales

41 Hermanas Clarisas

42 800 años de fidelidad a Jesucristo y su Iglesia

44 Bodas de oro de la coronación de la Virgen de Gracia

48 Las siete palabras. Corazón de hombre, Corazón de Dios

53 XXX Concurso Nacional de Fotografía

58 Pregón Semana Santa 2011

71 Colaboraciones y Reflexiones

72 El lugar de la Madre. IV estación, Via Crucis

74 Presencia Trinitaria. Ser - Vida - Amor

76 Con renglones torcidos

78 La Pasión de la Virgen

80 Jueves Santo. Monseñor Lorenzo Rodríguez

82 Una exhortación desde la primera carta de Pedro

84 La façana de la Passió. Temple Sagrada Família

87 Qui plora?

88 Del rito litúrgico del Davallament de la Creu

97 Vigencia de la Santa Escuela de Cristo

102 “Preparación para la Semana Santa”

104 La Palabra de Dios, en nuestra vida

105 IX Encuentro Nacional del Descendimiento

117 Colaboraciones de las hermandades

165 Actividades anuales 2011

197 Agradecimientos

EDITA Junta Mayor de Hermandades Semana Santa Gandia · C/ Abat Solà, 108 · 46702 Gandia · Tel./Fax. 962 879 065 · www.semanasantagandia.com

IMÁGENES Archivo de la Junta Mayor de Hermandades · Archivo de la Hermandad San Pedro Apóstol

MAQUETACIÓN Vanessa Jaijo · Raúl Martínez · PORTADA Isabel Soler Chorro

DÉPOSITO LEGAL

Las opiniones vertidas en los artículos son responsabilidad de los autores

PRESIDENTE DE HONOR Excmo. Sr. D. Arturo Torró Chisvert

Alcalde-Presidente del Excmo. Ayuntamiento

PRESIDENTE D. Jesús Montolío Escrig

VICEPRESIDENTA Dª. María José Martí Ferrer

SECRETARIO GENERAL D. Carlos Costa Carbó

VICESECRETARIO D. Emili Ripoll Gimeno

TESORERO D. Juan Koninckx Frasquet

VICE-TESORERO D. Fernando Rodríguez Arlandis

CONSILIARIO Ilmo. Sr. D. Ángel Saneugenio Puig

Abad Mitrado de la Insigne Colegiata

DELEGADA EXCMO. AYUNTAMIENTO Dª. Marta Cháfer Giner

MADRINA SEMANA SANTA 2012 Dª. Maria José Tarrazó Martí

VOCALES

D. Ricardo Pérez Gea-Bañuls

D. José Orengo Soliva

D. José Marco Francés

D. Miguel Serena Fernández

Dª. Rosario Pérez Aparisi

D. José Salvador Domingo Escrivá

D. José Juan Pérez

D. Ismael Giner Pertegás

D. Jose Luis Martín Soler

CRISTO DE LAFLAGELACIÓN

D. Luís Romaguera LlisoDª. Mª Consuelo Martínez EscolanoD. Juan Andrés Berenguer

SANTA FAZ

N’Angels Rosello EstruchDª. Gloria Fernandez CatalaD. José Luis Oltra Muñoz

SANTÍSIMACRUZ

D. Salvador Frasquet DonderisD. Francisco Simó MartíDª. Mª Elena Simó Martí

SANTA CENAVIVIENTE

D. Jorge Luis Pérez MartínezD. Roberto Miñana NavarroDª. Asunción Molina Llopis

ELDESCENDIMIENTO

D. Ambrosio Castelló AparisiD. José Santiago MengualDª. DolorsPallàs i Moncho

CRISTO DE LA BUENA MUERTE

Dª. Rosario Estruch LucioDª. ManuelaGaliano BonillaD. Antonio Alonso Ramis

SANTÍSIMOECCE HOMO

En Josep F. Tarrazó MartíNa Pilar Gómez EnriEn Francesc Puig Nácher

NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDAD

D. Salvador Gregori LLuesmaD. Oscar Morell SantandreuDª. Lourdes Lledó Martí

ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉN

Dª. Mª Teresa Sanz BlascoD. Pedro Salanova LacastaDª. Mª Dolores Ferrer Sanleón

SAN PEDROAPÓSTOL

D. Joaquín Olaso Pérez Dª. Mª Paz Jerez HaroD. Juan Jorge Canet Malonda

CRISTO DE LASANGUSTIAS

D. Joaquín Seguí RomeroDª. Angeles Sanmateu PeiroD. Javier Cabrera Vidal

VIRGENDOLOROSA

D. Jorge Rocher ReigD. José AndrésVila RamosDª. Mercedes Furió Vita

NUESTRO PADREJESÚS NAZARENO

D. Jesús Sendra Boix D. José LuisRipoll VenturaD. Vicente Escrivá Adrover

SANTOSEPULCRO

D. Jose Ignacio Diaz OlcinaD. Jose Ignacio Donet DonetD. Jesús Gregori Pardo

VIRGEN DE LA SOLEDAD

D. José Ignacio Moreno LatorreD. Julio Fayos VillanuevaDª. MarisolVillar Dueñas

ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTO

D. Miguel Sanchis FigueresDª. ArantxaSanchis MuñozD. Francisco Almiñana Mengual

CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

D. Jesús Bañuls MuñozDª. InmaculadaSusarte SanchisD. Luis Colomina Escrivá

STMO. CRISTO DEL SILENCIO

D. José Máñez Ramis D. José Ángel Lloret MiñanaDª. Inmaculada Lloret Miñana

PRESIDENTE DE HONOR

DELEGADOS DE LAS HERMANDADES ANTE LA ASAMBLEA GENERAL

Así mismo, nos exhortaba a los � eles de Gandia a trabajar unidos en la tarea de evangelizar:

“Queridos hijos: el Señor pide a las parroquias de Gandia que sean comunidades en las que se asuma de modo cada vez más consciente, responsable y decisivo el mandato misionero de transmitir la fe. Por eso es necesario superar la mentalidad del parroquialismo, que nos lleva a vivir la vida cristiana al margen de las demás comunidades. Gandia necesita que todas las parroquias vivan y obren unidas, coordinadas en el arciprestazgo, partícipes de la vida de la Archidiócesis. Gandía necesita parroquias comprometidas en la valoración de todos los dones y carismas de cada persona y de las diversas asociaciones, grupos y movimientos eclesiales, en plena � delidad al magisterio del Papa.”

La Dedicación del Templo tuvo lugar el domingo en el que la Iglesia celebraba la Ascensión del Señor.

Resurrección, Ascensión y Pentecostés tres acontecimientos importantísimos y trascendentales en la fe de todo creyente.

La Junta Mayor de Hermandades tiene como imagen titular la de Cristo Resucitado, que es una obra maestra del imaginero D. Antonio Sanjuán Villalba. Representa a un Cristo Glorioso, triunfante sobre la muerte, exultante de poder y majestad. Las Hermandades de la Semana Santa de Gandia recuerdan los acontecimientos de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor, pero toda esta historia de Amor in� nito se contempla desde la alegría inmensa de su Resurrección.

“Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana también vuestra fe” (1ª Corintios 15, 14)

¿Nos hemos parado a pensar los � eles, y de un modo particular los Cofrades, la gran importancia que tiene en

El domingo día 5 de junio, un día antes de cumplirse el Centenario de Reinstalación de la Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora como Insigne Colegiata de Gandia, tuvo lugar un acontecimiento único en la rica historia de la Seu -por otra parte sede de la Junta Mayor de Hermandades-: El Sr. Arzobispo de Valencia, D. Carlos Osoro Sierra, presidió la Celebración Litúrgica y la Eucaristía de la Dedicación del Templo a Dios Padre Todopoderoso, de la que fue la primera Iglesia de Gandia. Concelebraron, con el Sr. Arzobispo, el Sr. Abad de la Colegiata de Gandia, D. Ángel Saneugenio Puig, más otros sacerdotes de Parroquias de Gandia y de pueblos vecinos, así como escolapios y jesuitas.

La Colegiata, en un ambiente de gran espiritualidad, estuvo repleta de � eles y contó con la presencia de autoridades, tanto civiles como militares, así como los colectivos gandienses más representativos de la vida de la Ciudad. La Semana Santa estuvo muy bien representada por todas las Hermandades, Junta Mayor y la Madrina del Cristo Resucitado.

La Celebración Litúrgica fue de una religiosidad extraordinaria, emocionante, preciosa y de una magnitud única. Fue un acto que se recordará siempre, y la Dedicación del Templo permanecerá en la historia, con la ubicación de las cuatro cruces en los pilares de la Insigne Colegiata.La importancia que ha tenido y tiene la Insigne Colegiata de Gandia la resumía de modo admirable el muy recordado Cardenal García-Gasco, de grata memoria, el 25/09/2005, en la homilía de la Bendición Abacial de D. Ángel, nuestro querido Consiliario:

“Por las circunstancias históricas y por la consideración que le tributáis los gandienses, la Colegiata, no siendo la única parroquia de Gandia, tiene una preeminencia sobre la otras. Utilizando el antiguo axioma latino, podemos decir que este templo es primum inter pares; es decir el primero entre iguales.”

Cristo Resucitado fundamento de nuestra fe

Jesús Montolío Escrig

Cristo Resucitado

nuestra vida de fe la Resurrección del Señor? Debe ser la piedra angular, la clave, del mensaje cristiano. Desde el convencimiento en la Resurrección del Señor surge la tarea de evangelizar, tener una intensa vida sacramental y una actitud de permanente conversión.

Después de la Resurrección el Señor permaneció durante cuarenta días entre los suyos para reforzar su fe, debilitada tras su muerte, y enviarles a la misión de anunciar el Evangelio. Con la Ascensión del Señor su cuerpo glorioso, históricamente resucitado, ya no está entre nosotros. La Ascensión del Señor es la puerta que se abre para que, mediante la acción poderosa de Dios, la humanidad pueda entrar en el Cielo.

“Cuando el Espíritu Santo descienda sobre vosotros, recibiréis fuerza para ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los con� nes del mundo. Dicho esto, lo vieron levantarse, hasta que una nube se lo quitó de la vista. Mientras miraban � jos al cielo, viéndole irse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo?” (Hechos 1, 8-11)

En la Ascensión del Señor se abre también la puerta de nuestro tiempo, el tiempo de la Iglesia y se nos invita a ser contemplativos de la gloria de Dios, pero también hombres y mujeres de acción apostólica: no podemos quedarnos sólo “mirando al cielo”.

En Pentecostés se cumple la promesa de la venida del Espíritu Santo. Entre nosotros, unidos todos en la Iglesia,

estará siempre presente Jesucristo y el Espíritu Santo, que nos seguirá dando la fortaleza en nuestra vida.

Este es mi último año del segundo ciclo de cuatro años, como Presidente de la Junta Directiva de la Junta Mayor de Hermandades y, por tanto, en unos meses voy a concluir con esta hermosa responsabilidad. He sido un privilegiado para poder, desde este cargo, servir a la Semana Santa de Gandía. He podido comprobar, día a día, el trabajo incansable de todas las Hermandades y cómo se ha desarrollado un proyecto común.

Muchísimas gracias a todos por todo vuestro apoyo y por vuestro afecto y amistad, perdonad mis equivocaciones, sabed que tengo por cada cofrade una estima enorme. Por encima de pequeñas diferencias, a todos los hombres y mujeres de la Semana Santa nos une el compartir una misma fe, una misma esperanza, anunciar el acontecimiento más importante de la Historia y servir al mismo Señor.

El próximo Congreso de la Semana Santa de Gandía debe servir para revitalizar a nuestras Hermandades y preparar en cada una de ellas la celebración del Año de la Fe, que su Santidad Benedicto XVI ha convocado con su Carta Apostólica “Porta Fidei”, para conmemorar el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el vigésimo año de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Que nuestra pertenencia a la Semana Santa haga aumentar nuestra fe y nuestro compromiso eclesial. Cristo Resucitado nos iluminará y guiará siempre.

Así mismo, nos exhortaba a los � eles de Gandia a trabajar unidos en la tarea de evangelizar:

“Queridos hijos: el Señor pide a las parroquias de Gandia que sean comunidades en las que se asuma de modo cada vez más consciente, responsable y decisivo el mandato misionero de transmitir la fe. Por eso es necesario superar la mentalidad del parroquialismo, que nos lleva a vivir la vida cristiana al margen de las demás comunidades. Gandia necesita que todas las parroquias vivan y obren unidas, coordinadas en el arciprestazgo, partícipes de la vida de la Archidiócesis. Gandía necesita parroquias comprometidas en la valoración de todos los dones y carismas de cada persona y de las diversas asociaciones, grupos y movimientos eclesiales, en plena � delidad al magisterio del Papa.”

La Dedicación del Templo tuvo lugar el domingo en el que la Iglesia celebraba la Ascensión del Señor.

Resurrección, Ascensión y Pentecostés tres acontecimientos importantísimos y trascendentales en la fe de todo creyente.

La Junta Mayor de Hermandades tiene como imagen titular la de Cristo Resucitado, que es una obra maestra del imaginero D. Antonio Sanjuán Villalba. Representa a un Cristo Glorioso, triunfante sobre la muerte, exultante de poder y majestad. Las Hermandades de la Semana Santa de Gandia recuerdan los acontecimientos de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor, pero toda esta historia de Amor in� nito se contempla desde la alegría inmensa de su Resurrección.

“Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, vana también vuestra fe” (1ª Corintios 15, 14)

¿Nos hemos parado a pensar los � eles, y de un modo particular los Cofrades, la gran importancia que tiene en

El domingo día 5 de junio, un día antes de cumplirse el Centenario de Reinstalación de la Parroquia de la Asunción de Nuestra Señora como Insigne Colegiata de Gandia, tuvo lugar un acontecimiento único en la rica historia de la Seu -por otra parte sede de la Junta Mayor de Hermandades-: El Sr. Arzobispo de Valencia, D. Carlos Osoro Sierra, presidió la Celebración Litúrgica y la Eucaristía de la Dedicación del Templo a Dios Padre Todopoderoso, de la que fue la primera Iglesia de Gandia. Concelebraron, con el Sr. Arzobispo, el Sr. Abad de la Colegiata de Gandia, D. Ángel Saneugenio Puig, más otros sacerdotes de Parroquias de Gandia y de pueblos vecinos, así como escolapios y jesuitas.

La Colegiata, en un ambiente de gran espiritualidad, estuvo repleta de � eles y contó con la presencia de autoridades, tanto civiles como militares, así como los colectivos gandienses más representativos de la vida de la Ciudad. La Semana Santa estuvo muy bien representada por todas las Hermandades, Junta Mayor y la Madrina del Cristo Resucitado.

La Celebración Litúrgica fue de una religiosidad extraordinaria, emocionante, preciosa y de una magnitud única. Fue un acto que se recordará siempre, y la Dedicación del Templo permanecerá en la historia, con la ubicación de las cuatro cruces en los pilares de la Insigne Colegiata.La importancia que ha tenido y tiene la Insigne Colegiata de Gandia la resumía de modo admirable el muy recordado Cardenal García-Gasco, de grata memoria, el 25/09/2005, en la homilía de la Bendición Abacial de D. Ángel, nuestro querido Consiliario:

“Por las circunstancias históricas y por la consideración que le tributáis los gandienses, la Colegiata, no siendo la única parroquia de Gandia, tiene una preeminencia sobre la otras. Utilizando el antiguo axioma latino, podemos decir que este templo es primum inter pares; es decir el primero entre iguales.”

Cristo Resucitado fundamento de nuestra fe

Jesús Montolío Escrig

Cristo Resucitado

nuestra vida de fe la Resurrección del Señor? Debe ser la piedra angular, la clave, del mensaje cristiano. Desde el convencimiento en la Resurrección del Señor surge la tarea de evangelizar, tener una intensa vida sacramental y una actitud de permanente conversión.

Después de la Resurrección el Señor permaneció durante cuarenta días entre los suyos para reforzar su fe, debilitada tras su muerte, y enviarles a la misión de anunciar el Evangelio. Con la Ascensión del Señor su cuerpo glorioso, históricamente resucitado, ya no está entre nosotros. La Ascensión del Señor es la puerta que se abre para que, mediante la acción poderosa de Dios, la humanidad pueda entrar en el Cielo.

“Cuando el Espíritu Santo descienda sobre vosotros, recibiréis fuerza para ser mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta los con� nes del mundo. Dicho esto, lo vieron levantarse, hasta que una nube se lo quitó de la vista. Mientras miraban � jos al cielo, viéndole irse, se les presentaron dos hombres vestidos de blanco, que les dijeron: Galileos, ¿qué hacéis ahí plantados mirando al cielo?” (Hechos 1, 8-11)

En la Ascensión del Señor se abre también la puerta de nuestro tiempo, el tiempo de la Iglesia y se nos invita a ser contemplativos de la gloria de Dios, pero también hombres y mujeres de acción apostólica: no podemos quedarnos sólo “mirando al cielo”.

En Pentecostés se cumple la promesa de la venida del Espíritu Santo. Entre nosotros, unidos todos en la Iglesia,

estará siempre presente Jesucristo y el Espíritu Santo, que nos seguirá dando la fortaleza en nuestra vida.

Este es mi último año del segundo ciclo de cuatro años, como Presidente de la Junta Directiva de la Junta Mayor de Hermandades y, por tanto, en unos meses voy a concluir con esta hermosa responsabilidad. He sido un privilegiado para poder, desde este cargo, servir a la Semana Santa de Gandía. He podido comprobar, día a día, el trabajo incansable de todas las Hermandades y cómo se ha desarrollado un proyecto común.

Muchísimas gracias a todos por todo vuestro apoyo y por vuestro afecto y amistad, perdonad mis equivocaciones, sabed que tengo por cada cofrade una estima enorme. Por encima de pequeñas diferencias, a todos los hombres y mujeres de la Semana Santa nos une el compartir una misma fe, una misma esperanza, anunciar el acontecimiento más importante de la Historia y servir al mismo Señor.

El próximo Congreso de la Semana Santa de Gandía debe servir para revitalizar a nuestras Hermandades y preparar en cada una de ellas la celebración del Año de la Fe, que su Santidad Benedicto XVI ha convocado con su Carta Apostólica “Porta Fidei”, para conmemorar el cincuenta aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el vigésimo año de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Que nuestra pertenencia a la Semana Santa haga aumentar nuestra fe y nuestro compromiso eclesial. Cristo Resucitado nos iluminará y guiará siempre.

Portada Passio 2012

Los soldados se juegan a los dadostu túnica sagraday desean tu muerte, confi andopoder marcharse a casa.

Ellos no te conocen. De Ti no saben nada.

Un año, dos mil años esperandola mano amiga, que quiera desclavarte,y arranque del madero el duro clavo,para cargar tu carga y aliviarte.

Unos no te conocen. Otros no hacemos nada.

Conozco, señor, tu sufrimiento.Quiero coger tu cruz ensangrentaday aligerarte, con mis manos, de su peso.Mas pasas por mi lado y… no hago nada.

¡Señor!si te conozco...

Juan María Llopis

Portada Passio 2012

Los soldados se juegan a los dadostu túnica sagraday desean tu muerte, confi andopoder marcharse a casa.

Ellos no te conocen. De Ti no saben nada.

Un año, dos mil años esperandola mano amiga, que quiera desclavarte,y arranque del madero el duro clavo,para cargar tu carga y aliviarte.

Unos no te conocen. Otros no hacemos nada.

Conozco, señor, tu sufrimiento.Quiero coger tu cruz ensangrentaday aligerarte, con mis manos, de su peso.Mas pasas por mi lado y… no hago nada.

¡Señor!si te conozco...

Juan María Llopis

Diseñadora de la Portada Passio 2012Isabel Soler Chorro

Portada Passio 2012

“Isabel Soler nació en Barcelona en 1985. Su gran a� ción por el dibujo de cómics y el dibujo artístico le llevo a estudiar Bellas Artes, licenciándose en 2007 por la Universidad de Barcelona.

Compaginó el aprendizaje de las artes plásticas tradicionales con técnicas de creación digital. Su creciente interés por la creación de imágenes por ordenador le llevó a estudiar un Máster en Diseño y Creación de Videojuegos.

Ilustró la colección de recortables de la Semana Santa de Gandia, con la que ha colaborado en varias ocasiones.

Actualmente trabaja como ilustradora 3d, animadora y programadora en una empresa de desarrollo de libros multimedia de contenido educativo.”

La portada del Passio de este año ha sido creada en 3d. Los personajes están modelados digitalmente como una malla de polígonos, texturizados y vinculados a un esqueleto que permite mover su geometría. Los programas de creación 3d permiten conseguir una perspectiva y una profundidad muy real que ayuda a adentrarse más en la imagen. Y éste es el propósito que se busca con el diseño de esta portada, mostrarnos más cercanas las escenas de la Pasión.

En estas escenas aparecen cofrades acompañando a Jesús y María, como hicieron las santas mujeres y los discípulos. Nosotros también podemos acompañarles, y es que la Pasión de Jesús no es algo que quede lejano en la historia y que recordemos cada año, sino que es algo que se convierte constantemente en presente. Es un acontecimiento atemporal y eterno al que asistimos cada vez que en la misa se abren las puertas del tiempo y sucede ante nosotros.

Diseñadora de la Portada Passio 2012Isabel Soler Chorro

Portada Passio 2012

“Isabel Soler nació en Barcelona en 1985. Su gran a� ción por el dibujo de cómics y el dibujo artístico le llevo a estudiar Bellas Artes, licenciándose en 2007 por la Universidad de Barcelona.

Compaginó el aprendizaje de las artes plásticas tradicionales con técnicas de creación digital. Su creciente interés por la creación de imágenes por ordenador le llevó a estudiar un Máster en Diseño y Creación de Videojuegos.

Ilustró la colección de recortables de la Semana Santa de Gandia, con la que ha colaborado en varias ocasiones.

Actualmente trabaja como ilustradora 3d, animadora y programadora en una empresa de desarrollo de libros multimedia de contenido educativo.”

La portada del Passio de este año ha sido creada en 3d. Los personajes están modelados digitalmente como una malla de polígonos, texturizados y vinculados a un esqueleto que permite mover su geometría. Los programas de creación 3d permiten conseguir una perspectiva y una profundidad muy real que ayuda a adentrarse más en la imagen. Y éste es el propósito que se busca con el diseño de esta portada, mostrarnos más cercanas las escenas de la Pasión.

En estas escenas aparecen cofrades acompañando a Jesús y María, como hicieron las santas mujeres y los discípulos. Nosotros también podemos acompañarles, y es que la Pasión de Jesús no es algo que quede lejano en la historia y que recordemos cada año, sino que es algo que se convierte constantemente en presente. Es un acontecimiento atemporal y eterno al que asistimos cada vez que en la misa se abren las puertas del tiempo y sucede ante nosotros.

Cartel Semana Santa 2012

“Cual acontece con el Árbol de la Vida, la cruz es el “eje del mundo”. Situada en el centro del místico del cosmos, es el puente o la escalera por los que las almas suben hacia Dios”“Diccionario de los Símbolos” Juan Eduardo Cirlot

Al leer estas palabras de Cirlot encuentro el motivo para diseñar este cartel de la Semana Santa 2012. He querido que la cruz sea protagonista. Una cruz excavada en la tierra que con grandes escalones nos lleva hacia la profundidad azul. Un azul que adquiere el valor de transparencia, de cristalino como el agua; origen de vida. En la tradición iconográ� ca la cruz representa la unión de lo dual y lo contradictorio: la diestra y la siniestra, del cielo y la tierra. Quiero en esta obra unir los conceptos de profundidad y transparencia, principios importantes para un cristiano.

Es un cartel claro, limpio, con un solo objeto tratado de forma volumétrica que nos hace re� exionar sobre el valor de la cruz, y complementa la visión sobre la Semana Santa de los artistas de años anteriores.

Para terminar, añado estas palabras del mismo texto que considero interesantes, ya que si la cruz es un instrumento de redención no hay que olvidar que también es de martirio y sufrimiento para el cruci� cado.

“Consecuentemente, la cruz establece la relación primaria entre dos mundos (terrestre y celeste), pero también a causa del neto travesaño que corta la línea vertical que corresponde a los citados signi� cados (eje del mundo), es una conjunción de contrarios, en la que casan el principio espiritual y vertical con el orden de la manifestación y de la tierra; de ahí su transformación en sentido agónico de lucha y de instrumento de martirio”

Por tanto me gustaría que la cruz de mi cartel se vea como un eje de unión, de integración y de comunión en este mundo.

Autor del Cartel Semana Santa 2012

Jose Pablo Montolío Miralles

Jose Pablo Montolío, nace en Gandia en el año 1963, donde realiza sus estudios de EGB en las Escuelas Pias y en el I.B. María Enriquez, cursa BUP y COU. Donde ya destacaba por sus cualidades creativas y artísticas. Posteriormente, pasó a realizar estudios universitarios en la facultad de Bellas Artes de Valencia, licenciándose en la especialidad de escultura; también en diseño industrial por la Escuela de Artes y O� cios.

Dedicado a la enseñanza, ejerce como profesor de dibujo del Colegio de las Esclavas del Sagrado Corazón de Benirredrá, previamente lo hizo en la Escola La Safor de Beniarjò.

Compagina la docencia con la realización de ilustraciones y esculturas en aluminio y bronce de carácter privado. Ha realizado diversas exposiciones en Paterna, Torrent y Valencia; su obra esta divulgada en España, Francia e Italia. En el año 2008, realizó la portada de nuestra Revista Passio, y en este año 2012, el Cartel anunciador de la Semana Santa que hoy presentamos.

Padrina de la Setmana Santa 2012 i Cambrera del Crist Ressuscitat

Dª María JoséTarrazó Martí

Padrina de la Setmana Santa 2012 i Cambrera del Crist Ressuscitat

Dª María JoséTarrazó Martí

12

El dia que Jesús em va demanar que fora la Padrina de la Setmana Santa de Gandia per a l’any 2012 em vaig fer un propòsit. Aquest càrrec era un somni complit per a mi, i per això, volia gaudir-lo al màxim. Però també volia deixar la meua empremta, i per tant, el meu propòsit fou el de mostrar la part més desconeguda d’aquest col·lectiu, que no és altra que la seua joventut.

Després d’un any on hem sentit parlar moltes voltes de la joventut, arran de la passada Jornada Mundial de la Joventut de Madrid, voldria que ens fixarem en la joventut que tenim dins de la nostra Setmana Santa gandiana. Ens sorprendríem gratament d’adonar-nos que som més dels que pensem. Però malauradament, molts estan amagats davall dels capirots. Tal volta hauríem de preguntar-nos perquè i pensar en solucions per a què isquen, no?

Com he dit moltes altres voltes, la passió per la festa de la Setmana Santa la duc molt arrelada. Des de ben menuda processonava junta la meua germandat, i acudia a tots els actes als quals podia anar, conformes a la meua edat. Al principi hi havia molts altres xiquets, fills de gent molt arrelada a la Setmana Santa, i que també acompanyaven als seus pares. Més avant la cosa canvia. Quan els xiquets es fan grans i ja no fa falta dur-los darrere, quan els pares ja no poden fer-los vindre als actes, quan ja tenen poder de decisió.

I és aleshores quan hem de preguntar-nos perquè no decideixen vindre. Perquè prefereixen qualsevol altra activitat a continuar formant part activa de la Setmana Santa.

El meu propòsit, no obstant, no es fer la reflexió d’aquests plantejaments sinó actuar. Recentment em van donar un consell, i és que primer vinguen, que obrim les portes i deixem que s’apropen i participen, que proven... i ja més avant parlarem. Em sembla que té prou raó, no?

María José Tarrazó Martí, pertany a la Germandat del Santíssim Ecce Homo, des de 1992, actualment forma part de la seua junta directiva. Es filla de Josep Tarrazó, Germà Major de la Gdat. St. Ecce Homo, i de María José Martí, Vicepresidenta de la JMGG de la Setmana Santa, que l’inculquen la seua formació religiosa. Formació que ve reforçada al Col·legi Crist Rei Mares Escolàpies, on cursa els estudis de primària, secundària i batxillerat. És Diplomada en Òptica i Optometria per la Facultat de Físiques de la Universitat Literària de València.

És una persona amb moltes inquietuds i això la porta a participar activament en la creació d’una associació estudiantil i d’una revista amb altres companys al col·legi MM Escolàpies, on a més, és una de les propulsores de l’associació d’antics alumnes, sent actualment la secretaria. Va pertànyer a la comissió permanent del Consell dels Joves de la ciutat, i va formar part de l’equip d’Aula d’Actualitat a Radio Gandia Ser. És sòcia i voluntària de Creu Roja Espanyola.

Vinculada al barri del Raval, on ha col·laborat amb l’associació de veïns, i a la seu parròquia, l’església de Sant Josep, on va ser batejada tal dia com el Diumenge de Rams, on va prendre la seua primera comunió i confirmació, i on a més a més, ha estat catequista. Una de les seues grans passions és la lectura i l’escriptura, havent escrit diversos articles a la revista Passio de la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia.

Padrina Setmana Santa 2012

Quan em vaig presentar al davant de l’Assemblea de Setmana Santa de Gandia ja vaig fer una petició, i fou la que deixaren entrar a les directes a la gent més jove, que la feren partícip de l’experiència dels veterans i la involucraren en l’organització de cadascuna de les germandats. Ara faig una crida a tothom, a tots els qui formem la Setmana santa gandiana per a què obrim les portes a la joventut.

I sobretot faig una crida a la pròpia joventut, als meus companys i amics, per a què participem de les nostres germandats, de les nostres directives i les nostres activitats, per a què coneguem com s’organitza i el dia de demà siguem els protagonistes.

Però no sols el dia de demà, sinó hui, ja mateixa. Com ja vaig dir al meu primer article en aquesta revista fa uns anys, que tal si organitzem activitats dirigides més específicament als joves? Podria ser una secció juvenil dins del concurs de fotografia, o un xicotet campionat esportiu entre equips joves de les germandats de Gandia, sempre amb l’objectiu de fer també acció social. O un sopar de germanor de joves confrares, o aprofitant que enguany hi ha Congrés de Setmana Santa, perquè no un congrés per a joves?

Hem de fer-nos sentir.

Enguany estic agraïda de poder compartir el meu any amb gent jove com jo, grans amics, com Maria, Carmen i Marina, respectives Cambreres del Silenci, Pietat i Sepulcre; amb Germans Major, directius, assemblearis i confrares de a peu com Jordi, Maite, Carlos, Jose, Sonia, Salva, Neus, Agustín, Roser i molts més... joves amb ganes de treballar per la Setmana Santa de Gandia, la nostra. I encara hem de ser més. Joan Pau II ja ho va dir: “els joves som el futur”.

“La construcció d’una civilització d’amor requereix temples recis i perseverants, disposats al sacrifici i il·lusionats en obrir nous camins de convivència

humana, superant divisions i materialismes oposats. És esta la responsabilitat dels joves de hui que seran

els homes i dones del demà.Joan Pau II, 30/11/1986

Missatge del Papa per a la JMJ 1987”

El dia que Jesús em va demanar que fora la Padrina de la Setmana Santa de Gandia per a l’any 2012 em vaig fer un propòsit. Aquest càrrec era un somni complit per a mi, i per això, volia gaudir-lo al màxim. Però també volia deixar la meua empremta, i per tant, el meu propòsit fou el de mostrar la part més desconeguda d’aquest col·lectiu, que no és altra que la seua joventut.

Després d’un any on hem sentit parlar moltes voltes de la joventut, arran de la passada Jornada Mundial de la Joventut de Madrid, voldria que ens fixarem en la joventut que tenim dins de la nostra Setmana Santa gandiana. Ens sorprendríem gratament d’adonar-nos que som més dels que pensem. Però malauradament, molts estan amagats davall dels capirots. Tal volta hauríem de preguntar-nos perquè i pensar en solucions per a què isquen, no?

Com he dit moltes altres voltes, la passió per la festa de la Setmana Santa la duc molt arrelada. Des de ben menuda processonava junta la meua germandat, i acudia a tots els actes als quals podia anar, conformes a la meua edat. Al principi hi havia molts altres xiquets, fills de gent molt arrelada a la Setmana Santa, i que també acompanyaven als seus pares. Més avant la cosa canvia. Quan els xiquets es fan grans i ja no fa falta dur-los darrere, quan els pares ja no poden fer-los vindre als actes, quan ja tenen poder de decisió.

I és aleshores quan hem de preguntar-nos perquè no decideixen vindre. Perquè prefereixen qualsevol altra activitat a continuar formant part activa de la Setmana Santa.

El meu propòsit, no obstant, no es fer la reflexió d’aquests plantejaments sinó actuar. Recentment em van donar un consell, i és que primer vinguen, que obrim les portes i deixem que s’apropen i participen, que proven... i ja més avant parlarem. Em sembla que té prou raó, no?

María José Tarrazó Martí, pertany a la Germandat del Santíssim Ecce Homo, des de 1992, actualment forma part de la seua junta directiva. Es filla de Josep Tarrazó, Germà Major de la Gdat. St. Ecce Homo, i de María José Martí, Vicepresidenta de la JMGG de la Setmana Santa, que l’inculquen la seua formació religiosa. Formació que ve reforçada al Col·legi Crist Rei Mares Escolàpies, on cursa els estudis de primària, secundària i batxillerat. És Diplomada en Òptica i Optometria per la Facultat de Físiques de la Universitat Literària de València.

És una persona amb moltes inquietuds i això la porta a participar activament en la creació d’una associació estudiantil i d’una revista amb altres companys al col·legi MM Escolàpies, on a més, és una de les propulsores de l’associació d’antics alumnes, sent actualment la secretaria. Va pertànyer a la comissió permanent del Consell dels Joves de la ciutat, i va formar part de l’equip d’Aula d’Actualitat a Radio Gandia Ser. És sòcia i voluntària de Creu Roja Espanyola.

Vinculada al barri del Raval, on ha col·laborat amb l’associació de veïns, i a la seu parròquia, l’església de Sant Josep, on va ser batejada tal dia com el Diumenge de Rams, on va prendre la seua primera comunió i confirmació, i on a més a més, ha estat catequista. Una de les seues grans passions és la lectura i l’escriptura, havent escrit diversos articles a la revista Passio de la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia.

Padrina Setmana Santa 2012

Quan em vaig presentar al davant de l’Assemblea de Setmana Santa de Gandia ja vaig fer una petició, i fou la que deixaren entrar a les directes a la gent més jove, que la feren partícip de l’experiència dels veterans i la involucraren en l’organització de cadascuna de les germandats. Ara faig una crida a tothom, a tots els qui formem la Setmana santa gandiana per a què obrim les portes a la joventut.

I sobretot faig una crida a la pròpia joventut, als meus companys i amics, per a què participem de les nostres germandats, de les nostres directives i les nostres activitats, per a què coneguem com s’organitza i el dia de demà siguem els protagonistes.

Però no sols el dia de demà, sinó hui, ja mateixa. Com ja vaig dir al meu primer article en aquesta revista fa uns anys, que tal si organitzem activitats dirigides més específicament als joves? Podria ser una secció juvenil dins del concurs de fotografia, o un xicotet campionat esportiu entre equips joves de les germandats de Gandia, sempre amb l’objectiu de fer també acció social. O un sopar de germanor de joves confrares, o aprofitant que enguany hi ha Congrés de Setmana Santa, perquè no un congrés per a joves?

Hem de fer-nos sentir.

Enguany estic agraïda de poder compartir el meu any amb gent jove com jo, grans amics, com Maria, Carmen i Marina, respectives Cambreres del Silenci, Pietat i Sepulcre; amb Germans Major, directius, assemblearis i confrares de a peu com Jordi, Maite, Carlos, Jose, Sonia, Salva, Neus, Agustín, Roser i molts més... joves amb ganes de treballar per la Setmana Santa de Gandia, la nostra. I encara hem de ser més. Joan Pau II ja ho va dir: “els joves som el futur”.

“La construcció d’una civilització d’amor requereix temples recis i perseverants, disposats al sacrifici i il·lusionats en obrir nous camins de convivència

humana, superant divisions i materialismes oposats. És esta la responsabilitat dels joves de hui que seran

els homes i dones del demà.Joan Pau II, 30/11/1986

Missatge del Papa per a la JMJ 1987”

Francisco Moragues MásPregonero de la Semana Santa de Gandia 2012

Nace en Gandia en octubre de 1947, casado y con dos hijos, realiza sus estudios primarios y los de comercio en el Real Colegio de las Escuelas Pías de Gandia, así como distintos cursos de gestión, administración y contabilidad. Empleado de banca de profesión, ha ejercido diversos cargos de jefatura y dirección en Gandia y en varios pueblos de la Safor y la Valldigna.

Desde muy joven, ha sentido una gran inquietud por el desarrollo cultural y social de la ciudad, habiendo impulsado y formado parte activa en diversas asociaciones y colectivos, algunos de ellos de fuerte arraigo en la población. Fundador junto a otros compañeros, en 1965 constituyen el “Ateneo Juvenil”, ocupando durante varios años, diversos cargos. Este centro, cultural y de debate, marcó por aquellos años un hito importante en la vida cultural de la ciudad.

Vinculado desde pequeño por tradición familiar a la Semana Santa gandiense a través de la Hermandad del Stmo. Cristo de las Angustias, ha desempeñando diversos cargos dentro de la misma, entre ellos destacar los de Presidente de la Hermandad desde 1968 hasta 1978. Simultáneamente en ese período de tiempo fue representante de la Hermandad en la Junta Mayor de Hermandades.

En 1976 fue nombrado Vice-Presidente de la Junta Mayor de Hermandades. En las elecciones celebradas por la citada Junta Mayor de Hermandades en abril de 1978, es elegido Presidente de la misma, cargo que desempeña durante 8 años, habiendo desarrollado durante este tiempo

una extensa y dilatada gestión. Al fi nalizar su mandato de 8 años en el cargo de Presidente de la Junta Mayor, ha venido formando parte de distintos equipos directivos de la misma.

Ha sido Mantenedor en la presentación de las reinas falleras de varias Comisiones Falleras, y en 1982 lo fue en el acto de presentación de la Fallera Mayor Infantil de Gandia, imponiéndole la Junta Local Fallera el “Gesmil d’Or”. Miembro de Cruz Roja Española desde 1992, en diciembre de ese año fue nombrado por el Presidente Provincial, Delegado Local de la Asamblea de Gandia, y un año después en las elecciones celebradas por ésta Entidad es elegido Presidente de la Asamblea Local de Gandia, cargo que ocupa hasta 1995, en que dimite para presentarse a las elecciones municipales de ese año.

Concejal del Ayuntamiento de Gandia, desempeña durante esa legislatura diferentes delegaciones así como el cargo de Teniente Alcalde. Fue Presidente en el I Congreso de la Semana Santa de Gandia, y participado como ponente en los VIII Encuentros Nacionales de Cofradías Penitenciales. Ha colaborado con diversas publicaciones y artículos en diferentes revistas editadas por las Hermandades, así como en algunas conferencias invitado por las mismas.

Posee la Insignia de Oro de la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa y la de la Hermandad del Stmo. Cristo de las Angustias, así como la Insignia de Oro de la ciudad, concedida por el Excmo. Ayuntamiento de Gandia.

Pregonero Semana Santa 2012

Francisco Moragues MásPregonero de la Semana Santa de Gandia 2012

Nace en Gandia en octubre de 1947, casado y con dos hijos, realiza sus estudios primarios y los de comercio en el Real Colegio de las Escuelas Pías de Gandia, así como distintos cursos de gestión, administración y contabilidad. Empleado de banca de profesión, ha ejercido diversos cargos de jefatura y dirección en Gandia y en varios pueblos de la Safor y la Valldigna.

Desde muy joven, ha sentido una gran inquietud por el desarrollo cultural y social de la ciudad, habiendo impulsado y formado parte activa en diversas asociaciones y colectivos, algunos de ellos de fuerte arraigo en la población. Fundador junto a otros compañeros, en 1965 constituyen el “Ateneo Juvenil”, ocupando durante varios años, diversos cargos. Este centro, cultural y de debate, marcó por aquellos años un hito importante en la vida cultural de la ciudad.

Vinculado desde pequeño por tradición familiar a la Semana Santa gandiense a través de la Hermandad del Stmo. Cristo de las Angustias, ha desempeñando diversos cargos dentro de la misma, entre ellos destacar los de Presidente de la Hermandad desde 1968 hasta 1978. Simultáneamente en ese período de tiempo fue representante de la Hermandad en la Junta Mayor de Hermandades.

En 1976 fue nombrado Vice-Presidente de la Junta Mayor de Hermandades. En las elecciones celebradas por la citada Junta Mayor de Hermandades en abril de 1978, es elegido Presidente de la misma, cargo que desempeña durante 8 años, habiendo desarrollado durante este tiempo

una extensa y dilatada gestión. Al fi nalizar su mandato de 8 años en el cargo de Presidente de la Junta Mayor, ha venido formando parte de distintos equipos directivos de la misma.

Ha sido Mantenedor en la presentación de las reinas falleras de varias Comisiones Falleras, y en 1982 lo fue en el acto de presentación de la Fallera Mayor Infantil de Gandia, imponiéndole la Junta Local Fallera el “Gesmil d’Or”. Miembro de Cruz Roja Española desde 1992, en diciembre de ese año fue nombrado por el Presidente Provincial, Delegado Local de la Asamblea de Gandia, y un año después en las elecciones celebradas por ésta Entidad es elegido Presidente de la Asamblea Local de Gandia, cargo que ocupa hasta 1995, en que dimite para presentarse a las elecciones municipales de ese año.

Concejal del Ayuntamiento de Gandia, desempeña durante esa legislatura diferentes delegaciones así como el cargo de Teniente Alcalde. Fue Presidente en el I Congreso de la Semana Santa de Gandia, y participado como ponente en los VIII Encuentros Nacionales de Cofradías Penitenciales. Ha colaborado con diversas publicaciones y artículos en diferentes revistas editadas por las Hermandades, así como en algunas conferencias invitado por las mismas.

Posee la Insignia de Oro de la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa y la de la Hermandad del Stmo. Cristo de las Angustias, así como la Insignia de Oro de la ciudad, concedida por el Excmo. Ayuntamiento de Gandia.

Pregonero Semana Santa 2012

16

de la cultura actual, cultura postmoderna, que ha

cambiado la categoría de persona por la de individuo.

Este es aquel que está encerrado en sí mismo. Por el

contrario, la persona, constitutivamente, está abierta a

la transcendencia. Somos personas y por eso la vida del

otro me incumbe.

También reseñó que cuando esta sociedad habla de

libertad, ¿de qué libertad habla? Una libertad sin

referencia al bien. Nuestra libertad tiene que ser

educada: se ha de conocer el bien y el mal.

Los jóvenes hoy lo tienen todo, pero no se les educa a

elegir. Hoy se ha renunciado al concepto de verdad. No

existe la verdad. Se habla de opinión, y se insiste en

respetar las ideas.

Para un creyente la verdad es una persona: es Jesucristo.

“Yo soy la Verdad”

Sin embargo, para esta sociedad, la ciencia se erige

como única verdad. Pero podríamos preguntarnos

-añade monseñor Iceta- ¿Qué rasgo científico existe

para decir que hay que respetar a una persona después

La fe no se opone a la razón. Todos estamos llamados a

buscar la verdad teniendo que sortear, muy a menudo,

los atajos del subjetivismo, relativismo y nihilismo tan

presentes en nuestra sociedad.

El ser humano solo tiene un único fin: conocer y amar

a Dios. San Juan nos dice: ”Permaneced en el amor de

Dios”. Como dice la Escritura, anunciamos “lo que ni el

ojo vió, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo

que Dios preparó para los que le aman”.

La fe nace del encuentro con Cristo. No se comienza a

ser cristiano si no es por medio del encuentro con un

acontecimiento, con una persona. Y tras ese encuentro

experiencial, en este caso un encuentro de amor con

Cristo, surge la llamada a la misión.

Es consolador saber que hoy el 70% de los hospitales

del Tercer Mundo los lleva la Iglesia.

Sin embargo, la cultura contemporánea dificulta esta

misión de anuncio del Evangelio. Estamos ante una

cultura y un pensamiento débil. El obispo de Bilbao,

hablando a los profesores cristianos, mostró las claves

“Creí, y por eso hablé” Ángel Saneugenio Puig Ábad Mitrado de Gandía

Consiliario de la J.M.HH.SS. de Gandía

“Creí, y por eso hablé”

de la semana 14 o de la semana 16 y no antes? El

conocimiento del amor, el sacrificio, el destino de la

vida, el sentido de la vida, no se pueden valorar tan solo

desde el punto de vista empírico. La coherencia de la

propia vida y el sentido de responsabilidad nos constituye

como personas. Es una tarea moral inexcusable saber

responder de sí mismo y para los demás.

Benedicto XVI afirmaba que el sufrimiento forma parte

también de la verdad de nuestra vida. La capacidad de

amar se corresponde con la capacidad de sufrir. Amar

es dar la vida. La cruz es el signo radical de lo que es

amor.

Hoy se piensa que el amor es una mera emoción. Pero eso

no es la esencia del amor. El amor es darse y entregarse.

Y el creyente de hoy, por lo cuál también el cofrade, ha

de darse y entregarse a sí mismo anunciando la buena

noticia de Jesús.

No hay ni habrá evangelización mientras no se anuncie

el nombre, la doctrina, la vida, el misterio de Jesús de

Nazaret, el Hijo de Dios. Así es como transformaremos

la sociedad y el mundo.

de la cultura actual, cultura postmoderna, que ha

cambiado la categoría de persona por la de individuo.

Este es aquel que está encerrado en sí mismo. Por el

contrario, la persona, constitutivamente, está abierta a

la transcendencia. Somos personas y por eso la vida del

otro me incumbe.

También reseñó que cuando esta sociedad habla de

libertad, ¿de qué libertad habla? Una libertad sin

referencia al bien. Nuestra libertad tiene que ser

educada: se ha de conocer el bien y el mal.

Los jóvenes hoy lo tienen todo, pero no se les educa a

elegir. Hoy se ha renunciado al concepto de verdad. No

existe la verdad. Se habla de opinión, y se insiste en

respetar las ideas.

Para un creyente la verdad es una persona: es Jesucristo.

“Yo soy la Verdad”

Sin embargo, para esta sociedad, la ciencia se erige

como única verdad. Pero podríamos preguntarnos

-añade monseñor Iceta- ¿Qué rasgo científico existe

para decir que hay que respetar a una persona después

La fe no se opone a la razón. Todos estamos llamados a

buscar la verdad teniendo que sortear, muy a menudo,

los atajos del subjetivismo, relativismo y nihilismo tan

presentes en nuestra sociedad.

El ser humano solo tiene un único fin: conocer y amar

a Dios. San Juan nos dice: ”Permaneced en el amor de

Dios”. Como dice la Escritura, anunciamos “lo que ni el

ojo vió, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo

que Dios preparó para los que le aman”.

La fe nace del encuentro con Cristo. No se comienza a

ser cristiano si no es por medio del encuentro con un

acontecimiento, con una persona. Y tras ese encuentro

experiencial, en este caso un encuentro de amor con

Cristo, surge la llamada a la misión.

Es consolador saber que hoy el 70% de los hospitales

del Tercer Mundo los lleva la Iglesia.

Sin embargo, la cultura contemporánea dificulta esta

misión de anuncio del Evangelio. Estamos ante una

cultura y un pensamiento débil. El obispo de Bilbao,

hablando a los profesores cristianos, mostró las claves

“Creí, y por eso hablé” Ángel Saneugenio Puig Ábad Mitrado de Gandía

Consiliario de la J.M.HH.SS. de Gandía

“Creí, y por eso hablé”

de la semana 14 o de la semana 16 y no antes? El

conocimiento del amor, el sacrificio, el destino de la

vida, el sentido de la vida, no se pueden valorar tan solo

desde el punto de vista empírico. La coherencia de la

propia vida y el sentido de responsabilidad nos constituye

como personas. Es una tarea moral inexcusable saber

responder de sí mismo y para los demás.

Benedicto XVI afirmaba que el sufrimiento forma parte

también de la verdad de nuestra vida. La capacidad de

amar se corresponde con la capacidad de sufrir. Amar

es dar la vida. La cruz es el signo radical de lo que es

amor.

Hoy se piensa que el amor es una mera emoción. Pero eso

no es la esencia del amor. El amor es darse y entregarse.

Y el creyente de hoy, por lo cuál también el cofrade, ha

de darse y entregarse a sí mismo anunciando la buena

noticia de Jesús.

No hay ni habrá evangelización mientras no se anuncie

el nombre, la doctrina, la vida, el misterio de Jesús de

Nazaret, el Hijo de Dios. Así es como transformaremos

la sociedad y el mundo.

San Pedro Apóstol

Hermandad de San Pedro Apóstol

Cuando nos correspondió este año realizar este artículo, la directiva de esta hermandad creyó

que teniendo un historiador en la hermandad, no podíamos dejar pasar la oportunidad de pedirle

a nuestro cofrade José Torres que nos ayudara en esta tarea. Os dejamos con su gran trabajo para

que nos conozcáis un poco más, y agradecemos enormemente el trabajo de nuestro cofrade.

HISTORIA DE LA HERMANDAD DE SAN PEDRO: EL PASO DE LOS ESTUDIANTES.

La actual conmemoración de la Semana Santa de Gandia no es más que una acumulación histórica de folklore, tradición, liturgia y, fundamentalmente, fe. El poder religioso, el civil y el social han sido sus principales protagonistas, manifestándose de modo diferente según la época, los hechos históricos y las ideologías de cada momento.

Los actos públicos de fe de la Pasión y Muerte de Jesús han tenido desde el siglo XIV al edificio de la antigua universidad como centro principal, puesto que la cofradía de la Sangre de Cristo existente en él era la encargada de organizar la procesión del Viernes Santo hasta 1767, fecha de la expulsión de la orden. Posteriormente, en 1807 la orden de las Escuelas Pías ocupó el edificio y, en su seno, nació la Hermandad de San Pedro. Ambas han compartido los sucesos históricos de modo que la segunda no tiene sentido sin su vinculación con la primera y su modo de educar en Piedad y Letras.

LOS ORÍGENES DE UNA DEVOCIÓN

Mientras que las devociones de la Semana Santa gandiense se vinculan con los gremios, como es el caso

del Nazareno, o se originan en los beneficios instaurados en la Colegiata, como el Sepulcro, la devoción a San Pedro presenta algunas particularidades. La principal es el tema: el apóstol negando a Jesús es la única en la que el sufrimiento de la Pasión no es el protagonista, ni tampoco el propio Jesús ni una advocación mariana. En segundo lugar hay que añadir el poso evangélico y pastoral dejado por los jesuitas en su viejo edificio: además de la existencia de la cofradía dedicada a la Sangre de Cristo existía otra congregación dedicada a la Purísima Concepción fundada por estudiantes en 1599.

De este modo, para intentar acercarse a los posibles orígenes, con la adversidad que suponen las noticias aisladas y la desaparición en la Guerra Civil de documentos tanto de la hermandad como de la actual orden religiosa que la alberga, hay que viajar en el tiempo y relacionar el edificio de la antigua universidad jesuita con la Colegiata. En ésta existía devoción a San Pedro manifestada en un beneficio fundado por el canónigo Pere Cisternes en 1564 por 15 libras y con la obligación de celebrar 50 misas al año en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús.

El beneficio pertenecía a las rentas y obligaciones que la universidad mantenía con la Colegiata, aunque los jesuitas no tenían ningún beneficio incorporado. El beneficio se mantenía a cuenta de unas tierras de la ermita de Santa Ana.

San Pedro Apóstol

Hermandad de San Pedro Apóstol

Cuando nos correspondió este año realizar este artículo, la directiva de esta hermandad creyó

que teniendo un historiador en la hermandad, no podíamos dejar pasar la oportunidad de pedirle

a nuestro cofrade José Torres que nos ayudara en esta tarea. Os dejamos con su gran trabajo para

que nos conozcáis un poco más, y agradecemos enormemente el trabajo de nuestro cofrade.

HISTORIA DE LA HERMANDAD DE SAN PEDRO: EL PASO DE LOS ESTUDIANTES.

La actual conmemoración de la Semana Santa de Gandia no es más que una acumulación histórica de folklore, tradición, liturgia y, fundamentalmente, fe. El poder religioso, el civil y el social han sido sus principales protagonistas, manifestándose de modo diferente según la época, los hechos históricos y las ideologías de cada momento.

Los actos públicos de fe de la Pasión y Muerte de Jesús han tenido desde el siglo XIV al edificio de la antigua universidad como centro principal, puesto que la cofradía de la Sangre de Cristo existente en él era la encargada de organizar la procesión del Viernes Santo hasta 1767, fecha de la expulsión de la orden. Posteriormente, en 1807 la orden de las Escuelas Pías ocupó el edificio y, en su seno, nació la Hermandad de San Pedro. Ambas han compartido los sucesos históricos de modo que la segunda no tiene sentido sin su vinculación con la primera y su modo de educar en Piedad y Letras.

LOS ORÍGENES DE UNA DEVOCIÓN

Mientras que las devociones de la Semana Santa gandiense se vinculan con los gremios, como es el caso

del Nazareno, o se originan en los beneficios instaurados en la Colegiata, como el Sepulcro, la devoción a San Pedro presenta algunas particularidades. La principal es el tema: el apóstol negando a Jesús es la única en la que el sufrimiento de la Pasión no es el protagonista, ni tampoco el propio Jesús ni una advocación mariana. En segundo lugar hay que añadir el poso evangélico y pastoral dejado por los jesuitas en su viejo edificio: además de la existencia de la cofradía dedicada a la Sangre de Cristo existía otra congregación dedicada a la Purísima Concepción fundada por estudiantes en 1599.

De este modo, para intentar acercarse a los posibles orígenes, con la adversidad que suponen las noticias aisladas y la desaparición en la Guerra Civil de documentos tanto de la hermandad como de la actual orden religiosa que la alberga, hay que viajar en el tiempo y relacionar el edificio de la antigua universidad jesuita con la Colegiata. En ésta existía devoción a San Pedro manifestada en un beneficio fundado por el canónigo Pere Cisternes en 1564 por 15 libras y con la obligación de celebrar 50 misas al año en la capilla del Sagrado Corazón de Jesús.

El beneficio pertenecía a las rentas y obligaciones que la universidad mantenía con la Colegiata, aunque los jesuitas no tenían ningún beneficio incorporado. El beneficio se mantenía a cuenta de unas tierras de la ermita de Santa Ana.

20

El P. José Mª Blay entrega a Mª Ángela de Solís y Téllez Girón, duquesa de Arcos, como primera Camarera Madrina de la H. de San Pedro, el

pergamino realizado por la escolapia Concepción Casterá. AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

Bendición de la imagen de San Pedro en la iglesia del colegio con asistencia de las autoridades religiosas y civiles de Gandía.

AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

San Pedro Apóstol

Relación de los pasos de Gandia y sus miembros en 1851, entre los que figura San Pedro con los estudiantes del colegio. AHCG sig. AB-308. Documentación fragmentaria y borradores, 1851-1852.

Los escolapios consiguieron para su dotación, entre otras temporalidades de los expulsados jesuitas, que el Ayuntamiento les proporcionara el colegio, el huerto y la iglesia, obligándose los religiosos a satisfacer 15 sueldos anuales sobre la bodega del colegio a favor del beneficio fundado bajo la invocación de San Pedro y San Pablo. Poco después consiguieron el uso de la ermita y de sus tierras en usufructo pero reservándose la ciudad el derecho de patronazgo. Por tanto, se puede suponer que, junto con la ermita, estuvieran unidas las obligaciones que en su momento tenían los jesuitas respecto al beneficio de San Pedro.

EL PASO DE LOS ESTUDIANTES

Desde mitad del siglo XIX, como en siglos anteriores, las autoridades civiles y religiosas, en un intento por reformar las cofradías, suprimieron aquellas que no tuvieran sus estatutos elaborados o una mínima actividad desde 1854. Es así como desde este momento debían presentar sus estatutos, tanto si eran cultuales como de Semana Santa, como sucede con los del Santo Sepulcro datados en 1873.

Tradicionalmente la crónica escrita en el siglo XX por el escolapio José Mª Blay sitúa el nacimiento del Paso de San Pedro en 1872 gracias al también escolapio José Gomar Miralles, aunque existe constancia documental en 1851 de su participación en la procesión del Viernes Santo.

Ese año, y tal vez incluso antes, desfilaba con la imagen y con los estudiantes del colegio, siendo ellos los que integraban y costeaban todos los gastos por suscripción voluntaria, y los que le daban el nombre por el que era conocido popularmente en Gandia.

Así, la ausencia de estatutos en el paso de los estudiantes tal vez se deba precisamente a este motivo: estar compuesto por alumnos de las Escuelas Pías. La actividad que desarrollaría estaría relacionada con la espiritualidad y religiosidad que los escolapios transmitían a los niños y que sería al mismo tiempo complemento de la formación académica recibida en las aulas. Es así como también se explica la ausencia de un clavario para recaudar los gastos puesto que se trataría de una actividad interna del colegio. El mismo Gomar fundó años más tarde el paso de la Cruz, integrado por exalumnos titulados y preparados para ocupar lugares importantes dentro de la sociedad y, por este motivo, éste sí regulado por unos estatutos. Conseguía así crear un ciclo vital de carácter religioso que acompañaba a los gandienses durante su vida, primero como niños y luego como adultos, en consonancia con el auge eclesial y espiritual vivido durante la Restauración.

En la capilla de la Comunión se situaba la imagen de San Pedro, lugar que abandonó para instalarse en el oratorio de los alumnos. Aunque se desconoce cuál era la imagen de 1851, durante el rectorado de José Gomar los alumnos del colegio costearon la talla realizada por Modest Pastor Julià en su taller de Valencia, desfilando en 1872 por primera vez. De esta imagen desaparecida durante la Guerra Civil tan sólo se conoce la descripción:

La imagen era una bellísima escultura de tamaño natural […] Representaba al santo en el momento consiguiente a la tercera negación. El gallo, a sus pies, canta. San Pedro aparecía postrado con una rodilla en tierra, la mirada fija en el cielo, poseído de gran angustia y dolor de su pecado, y un torrente de lágrimas rodaba por sus mejillas. Las ropas y la túnica, graciosamente caídas, daban a la imagen un aspecto encantador y de profunda emotividad.

La prensa de 1882, en concreto El Litoral, abogaba por la modernización de la Semana Santa para atraer más turismo siguiendo el ejemplo de otras ciudades como Valencia, Sevilla o Xàtiva. Proponía una reforma de las procesiones y que su actividad fuera mayor. Gracias a esta información, se sabe que el Martes Santo los alumnos desfilaban desde las Escuelas Pías hasta la Colegiata sin la imagen de San Pedro, a la que sí acompañaban el Jueves a mediodía. Tal vez este hecho sirviera para recordar vínculos entre los dos edificios de la época de la universidad.

Por el testimonio del escolapio José Sanz Esteve, a principios del siglo XX él y sus compañeros de curso eran miembros de la cofradía. Participaban en la procesión del Viernes Santo con el mismo vestido de los domingos y con el cirio que, siguiendo la tradición escolar, habían depositado en el Monumento del Jueves Santo y que recogían para la procesión del día siguiente.

En 1931, poco antes de la proclamación de la II República, el paso de los estudiantes participó por última vez en la

procesión del Viernes Santo. Unos pocos años más tarde, los escolapios abandonaron el colegio y toda la actividad religiosa y educativa desapareció: archivo, imagen, patrimonio y, sobre todo, las personas.

LA HERMANDAD DE SAN PEDRO

El nuevo régimen político surgido de la Guerra Civil favoreció a la Iglesia. El Estado confesional asumió los símbolos y principios católicos, los apoyó y participó en las celebraciones religiosas para aumentar los sentimientos patrióticos del nacionalcatolicismo. Bajo un clima de intensa actividad religiosa se reconstruyeron iglesias, se recuperaron devociones e imágenes y también se asistió a un resurgimiento de las asociaciones religiosas, en nuestro caso las de Semana Santa.

Gandia recobraba poco a poco la normalidad prebélica. Los escolapios regresaron a su casa y las hermandades de la ciudad empezaron a renacer. Con la figura destacada del padre José Mª Blay al frente, se acondicionó el edificio para su uso pedagógico y se recuperaron las dos cofradías, entre otras actividades pastorales y religiosas. Así, en 1940 el religioso había recuperado la Asociación de la Cruz y ya en el Viernes Santo de 1951 también participaron la Oración del Huerto, la Flagelación, el Ecce Homo y la Dolorosa.1 En 1955 nacía la Junta Mayor de Hermandades.

Cofradía e imagen debían ir unidos: la creación de una condicionaba el nacimiento de la otra y así lo entendió el

El P. José Mª Blay entrega a Mª Ángela de Solís y Téllez Girón, duquesa de Arcos, como primera Camarera Madrina de la H. de San Pedro, el

pergamino realizado por la escolapia Concepción Casterá. AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

Bendición de la imagen de San Pedro en la iglesia del colegio con asistencia de las autoridades religiosas y civiles de Gandía.

AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

San Pedro Apóstol

Relación de los pasos de Gandia y sus miembros en 1851, entre los que figura San Pedro con los estudiantes del colegio. AHCG sig. AB-308. Documentación fragmentaria y borradores, 1851-1852.

Los escolapios consiguieron para su dotación, entre otras temporalidades de los expulsados jesuitas, que el Ayuntamiento les proporcionara el colegio, el huerto y la iglesia, obligándose los religiosos a satisfacer 15 sueldos anuales sobre la bodega del colegio a favor del beneficio fundado bajo la invocación de San Pedro y San Pablo. Poco después consiguieron el uso de la ermita y de sus tierras en usufructo pero reservándose la ciudad el derecho de patronazgo. Por tanto, se puede suponer que, junto con la ermita, estuvieran unidas las obligaciones que en su momento tenían los jesuitas respecto al beneficio de San Pedro.

EL PASO DE LOS ESTUDIANTES

Desde mitad del siglo XIX, como en siglos anteriores, las autoridades civiles y religiosas, en un intento por reformar las cofradías, suprimieron aquellas que no tuvieran sus estatutos elaborados o una mínima actividad desde 1854. Es así como desde este momento debían presentar sus estatutos, tanto si eran cultuales como de Semana Santa, como sucede con los del Santo Sepulcro datados en 1873.

Tradicionalmente la crónica escrita en el siglo XX por el escolapio José Mª Blay sitúa el nacimiento del Paso de San Pedro en 1872 gracias al también escolapio José Gomar Miralles, aunque existe constancia documental en 1851 de su participación en la procesión del Viernes Santo.

Ese año, y tal vez incluso antes, desfilaba con la imagen y con los estudiantes del colegio, siendo ellos los que integraban y costeaban todos los gastos por suscripción voluntaria, y los que le daban el nombre por el que era conocido popularmente en Gandia.

Así, la ausencia de estatutos en el paso de los estudiantes tal vez se deba precisamente a este motivo: estar compuesto por alumnos de las Escuelas Pías. La actividad que desarrollaría estaría relacionada con la espiritualidad y religiosidad que los escolapios transmitían a los niños y que sería al mismo tiempo complemento de la formación académica recibida en las aulas. Es así como también se explica la ausencia de un clavario para recaudar los gastos puesto que se trataría de una actividad interna del colegio. El mismo Gomar fundó años más tarde el paso de la Cruz, integrado por exalumnos titulados y preparados para ocupar lugares importantes dentro de la sociedad y, por este motivo, éste sí regulado por unos estatutos. Conseguía así crear un ciclo vital de carácter religioso que acompañaba a los gandienses durante su vida, primero como niños y luego como adultos, en consonancia con el auge eclesial y espiritual vivido durante la Restauración.

En la capilla de la Comunión se situaba la imagen de San Pedro, lugar que abandonó para instalarse en el oratorio de los alumnos. Aunque se desconoce cuál era la imagen de 1851, durante el rectorado de José Gomar los alumnos del colegio costearon la talla realizada por Modest Pastor Julià en su taller de Valencia, desfilando en 1872 por primera vez. De esta imagen desaparecida durante la Guerra Civil tan sólo se conoce la descripción:

La imagen era una bellísima escultura de tamaño natural […] Representaba al santo en el momento consiguiente a la tercera negación. El gallo, a sus pies, canta. San Pedro aparecía postrado con una rodilla en tierra, la mirada fija en el cielo, poseído de gran angustia y dolor de su pecado, y un torrente de lágrimas rodaba por sus mejillas. Las ropas y la túnica, graciosamente caídas, daban a la imagen un aspecto encantador y de profunda emotividad.

La prensa de 1882, en concreto El Litoral, abogaba por la modernización de la Semana Santa para atraer más turismo siguiendo el ejemplo de otras ciudades como Valencia, Sevilla o Xàtiva. Proponía una reforma de las procesiones y que su actividad fuera mayor. Gracias a esta información, se sabe que el Martes Santo los alumnos desfilaban desde las Escuelas Pías hasta la Colegiata sin la imagen de San Pedro, a la que sí acompañaban el Jueves a mediodía. Tal vez este hecho sirviera para recordar vínculos entre los dos edificios de la época de la universidad.

Por el testimonio del escolapio José Sanz Esteve, a principios del siglo XX él y sus compañeros de curso eran miembros de la cofradía. Participaban en la procesión del Viernes Santo con el mismo vestido de los domingos y con el cirio que, siguiendo la tradición escolar, habían depositado en el Monumento del Jueves Santo y que recogían para la procesión del día siguiente.

En 1931, poco antes de la proclamación de la II República, el paso de los estudiantes participó por última vez en la

procesión del Viernes Santo. Unos pocos años más tarde, los escolapios abandonaron el colegio y toda la actividad religiosa y educativa desapareció: archivo, imagen, patrimonio y, sobre todo, las personas.

LA HERMANDAD DE SAN PEDRO

El nuevo régimen político surgido de la Guerra Civil favoreció a la Iglesia. El Estado confesional asumió los símbolos y principios católicos, los apoyó y participó en las celebraciones religiosas para aumentar los sentimientos patrióticos del nacionalcatolicismo. Bajo un clima de intensa actividad religiosa se reconstruyeron iglesias, se recuperaron devociones e imágenes y también se asistió a un resurgimiento de las asociaciones religiosas, en nuestro caso las de Semana Santa.

Gandia recobraba poco a poco la normalidad prebélica. Los escolapios regresaron a su casa y las hermandades de la ciudad empezaron a renacer. Con la figura destacada del padre José Mª Blay al frente, se acondicionó el edificio para su uso pedagógico y se recuperaron las dos cofradías, entre otras actividades pastorales y religiosas. Así, en 1940 el religioso había recuperado la Asociación de la Cruz y ya en el Viernes Santo de 1951 también participaron la Oración del Huerto, la Flagelación, el Ecce Homo y la Dolorosa.1 En 1955 nacía la Junta Mayor de Hermandades.

Cofradía e imagen debían ir unidos: la creación de una condicionaba el nacimiento de la otra y así lo entendió el

22

Grupo de cofrades en los años 60. AHHSP. Fondo gráfico. Grupo de cofrades en los años 80 junto a la escalera principal del colegio. AHHSP. Fondo gráfico.

San Pedro Apóstol

Hasta la realización de las andas, San Pedro salía de dentro del colegio por la puerta de la plaza en la procesión de traslado del Martes Santo.

AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

Pedro Calatayud Gregori y Ana Román López de Omarrementería apadrinaron la bendición de la nueva imagen y participaron en su

primera procesión desde 1931 junto al P. Blay. AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

padre Blay. Como la imagen de San Pedro realizada por Modesto Pastor había desaparecido, en 1957 las páginas de Passio recogían su llamada:

Termino. Hay que reorganizar la Hermandad y reconstruir el Paso de San Pedro. [...] Se ruega, si alguien la tuviera, que nos proporcione una fotografía del Paso de San Pedro, anterior a la guerra.

Los alumnos del colegio, que ya participaban en los actos públicos de fe de la ciudad participando, por ejemplo, en la representación de Jesús y los apóstoles en la procesión del Domingo de Ramos, aceptaron el reto de su maestro. En silencio empezaron a trabajar elaborando borradores de estatutos y reglamentos, muy útiles para conocer la mentalidad y la piedad de la sociedad de la época, el funcionamiento interno del paso y, tal vez, la herencia de una organización que ya existía antes de 1936.

Así, los acuerdos del 22 de abril de 1958, que luego formarían parte de los estatutos, se pueden considerar como la primera de las actas de la renacida cofradía.2 Se creaba una Junta de Gobierno formada por José Lloret Tarrasó como presidente, J. Payá Gasent como vicepresidente, como secretario Francisco Frasquet y S. Terol Piqueras como vicesecretario, con la tarea de dirigir los asuntos de la cofradía. Se acordaba una cuota mensual de 20 pesetas y otros medios para recaudar fondos: rifas, lotería, sesiones de cine, limosnas y cuotas extraordinarias, estando obligados todos los cofrades a participar. También se decidía el hábito, al cuidado de cada miembro, y los colores que lucirían:

Túnica blanca con fajín y botonadura púrpura. Capuchón de raso de color púrpura. Capa de raso de color amarillo. Sandalias, calcetines y guantes blancos. Los colores blanco y amarillo simbolizan los colores del Sumo Pontífice.

Un piquete de nueve soldados de la guardia suiza pontificia escoltarían a la imagen de San Pedro en sus procesiones del Domingo de Ramos, Martes, Viernes y Sábado. El último domingo del mes habría misa y comunión y, un viernes al mes, Círculos de Estudio sobre la vida de San

Pedro y sus epístolas, la doctrina de la Iglesia sobre el Papa o cualquier otro tema propuesto por el Director Espiritual. Una vez al año acudiría un orador para hablar en acto público solemne, tal vez siguiendo el ejemplo de los famosos y prestigiosos sermones iniciados a finales del siglo XIX por la Cruz y el Sepulcro. Además, durante los viernes de Cuaresma habría Via Crucis en la iglesia del colegio o en el calvario de Santa Ana. Todos los objetos destinados a los desfiles quedarían depositados en las Escuelas Pías y la imagen en la iglesia, con la intención de erigir un altar en donde se le pueda dar culto publico dignamente.3

Estos acuerdos e intenciones aparecieron plasmados en la publicación del colegio conocida como Ruta y con el titular Otro “paso” en la ciudad ducal, en la que los jóvenes daban cuenta de la situación:

Un nuevo Paso, el de San Pedro, aumentará el simbolismo de la Semana Santa Gandiense.

Sus numerosos componentes pertenecen al Real Colegio, y su Junta, formada por los cargos titulares y representantes de cada Curso, ha estudiado en las recientes reuniones tanto la fijación de Estatutos como otros asuntos comunes, algunos de los cuales exponemos.

La determinación de la Vesta ha sido presentada y aprobada por los componentes, habiendo dado por resultado además del capuchón rojo, la capa gualda y la túnica albina que evocan la Bandera de la Santa Sede en honor de nuestro primer Papa.

Aspira esta Cofradía a la máxima perfección en el tallado de la imagen, y no precisamente para que cause admiración sino para que el Santo vea desde arriba que los que están y han estado en las Escuelas Pías se acuerdan de Él, al mismo tiempo que le rinden merecido homenaje.4

El paso ya estaba en marcha pero quedaba la imagen y, como no existía ninguna fotografía del San Pedro desaparecido, había que elegir: crear una nueva imagen que siguiera los nuevos modelos espirituales, estéticos y artísticos del siglo XX o repetirla fielmente al original de Pastor. La disyuntiva fue una norma prácticamente común desde el final de la Guerra tanto para las hermandades como para los mismos templos que se reconstruyeron. En la mayoría de los casos, como en éste, se optó por la segunda opción.

El nuevo San Pedro también nació en un taller de Valencia, en concreto en el de Rafael Grafià, tras facilitar en 1959 un presupuesto por valor de 15.000 pesetas sólo en la

Grupo de cofrades en los años 60. AHHSP. Fondo gráfico. Grupo de cofrades en los años 80 junto a la escalera principal del colegio. AHHSP. Fondo gráfico.

San Pedro Apóstol

Hasta la realización de las andas, San Pedro salía de dentro del colegio por la puerta de la plaza en la procesión de traslado del Martes Santo.

AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

Pedro Calatayud Gregori y Ana Román López de Omarrementería apadrinaron la bendición de la nueva imagen y participaron en su

primera procesión desde 1931 junto al P. Blay. AHHSP. Fondo gráfico. 1960.

padre Blay. Como la imagen de San Pedro realizada por Modesto Pastor había desaparecido, en 1957 las páginas de Passio recogían su llamada:

Termino. Hay que reorganizar la Hermandad y reconstruir el Paso de San Pedro. [...] Se ruega, si alguien la tuviera, que nos proporcione una fotografía del Paso de San Pedro, anterior a la guerra.

Los alumnos del colegio, que ya participaban en los actos públicos de fe de la ciudad participando, por ejemplo, en la representación de Jesús y los apóstoles en la procesión del Domingo de Ramos, aceptaron el reto de su maestro. En silencio empezaron a trabajar elaborando borradores de estatutos y reglamentos, muy útiles para conocer la mentalidad y la piedad de la sociedad de la época, el funcionamiento interno del paso y, tal vez, la herencia de una organización que ya existía antes de 1936.

Así, los acuerdos del 22 de abril de 1958, que luego formarían parte de los estatutos, se pueden considerar como la primera de las actas de la renacida cofradía.2 Se creaba una Junta de Gobierno formada por José Lloret Tarrasó como presidente, J. Payá Gasent como vicepresidente, como secretario Francisco Frasquet y S. Terol Piqueras como vicesecretario, con la tarea de dirigir los asuntos de la cofradía. Se acordaba una cuota mensual de 20 pesetas y otros medios para recaudar fondos: rifas, lotería, sesiones de cine, limosnas y cuotas extraordinarias, estando obligados todos los cofrades a participar. También se decidía el hábito, al cuidado de cada miembro, y los colores que lucirían:

Túnica blanca con fajín y botonadura púrpura. Capuchón de raso de color púrpura. Capa de raso de color amarillo. Sandalias, calcetines y guantes blancos. Los colores blanco y amarillo simbolizan los colores del Sumo Pontífice.

Un piquete de nueve soldados de la guardia suiza pontificia escoltarían a la imagen de San Pedro en sus procesiones del Domingo de Ramos, Martes, Viernes y Sábado. El último domingo del mes habría misa y comunión y, un viernes al mes, Círculos de Estudio sobre la vida de San

Pedro y sus epístolas, la doctrina de la Iglesia sobre el Papa o cualquier otro tema propuesto por el Director Espiritual. Una vez al año acudiría un orador para hablar en acto público solemne, tal vez siguiendo el ejemplo de los famosos y prestigiosos sermones iniciados a finales del siglo XIX por la Cruz y el Sepulcro. Además, durante los viernes de Cuaresma habría Via Crucis en la iglesia del colegio o en el calvario de Santa Ana. Todos los objetos destinados a los desfiles quedarían depositados en las Escuelas Pías y la imagen en la iglesia, con la intención de erigir un altar en donde se le pueda dar culto publico dignamente.3

Estos acuerdos e intenciones aparecieron plasmados en la publicación del colegio conocida como Ruta y con el titular Otro “paso” en la ciudad ducal, en la que los jóvenes daban cuenta de la situación:

Un nuevo Paso, el de San Pedro, aumentará el simbolismo de la Semana Santa Gandiense.

Sus numerosos componentes pertenecen al Real Colegio, y su Junta, formada por los cargos titulares y representantes de cada Curso, ha estudiado en las recientes reuniones tanto la fijación de Estatutos como otros asuntos comunes, algunos de los cuales exponemos.

La determinación de la Vesta ha sido presentada y aprobada por los componentes, habiendo dado por resultado además del capuchón rojo, la capa gualda y la túnica albina que evocan la Bandera de la Santa Sede en honor de nuestro primer Papa.

Aspira esta Cofradía a la máxima perfección en el tallado de la imagen, y no precisamente para que cause admiración sino para que el Santo vea desde arriba que los que están y han estado en las Escuelas Pías se acuerdan de Él, al mismo tiempo que le rinden merecido homenaje.4

El paso ya estaba en marcha pero quedaba la imagen y, como no existía ninguna fotografía del San Pedro desaparecido, había que elegir: crear una nueva imagen que siguiera los nuevos modelos espirituales, estéticos y artísticos del siglo XX o repetirla fielmente al original de Pastor. La disyuntiva fue una norma prácticamente común desde el final de la Guerra tanto para las hermandades como para los mismos templos que se reconstruyeron. En la mayoría de los casos, como en éste, se optó por la segunda opción.

El nuevo San Pedro también nació en un taller de Valencia, en concreto en el de Rafael Grafià, tras facilitar en 1959 un presupuesto por valor de 15.000 pesetas sólo en la

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Procesión nocturna del Jueves Santo organizada por la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia. AHHSP. Fondo gráfico. 1968.

San Pedro Apóstol

Antes de la reforma de las Escuelas Pías a finales de los 90 se celebraba el Encuentro del Domingo de Resurrección en la plaza del colegio.

AJMB. Fondo gráfico. Década 1980.

Domingo de Ramos en la actualidad. AHHSP. Fondo gráfico.

talla y la decoración por separado.5 En la década de los 50 el padre Blay había sido destinado a Valencia y allí entró en contacto con el escultor, que ya había trabajado para los escolapios de Algemesí. Cuando el religioso regresó a Gandia, Grafià fue el elegido para representar a San Pedro del modo más fiel al original de Pastor. Para ello, se basó en las indicaciones del padre Blay y de todos aquellos que habían conocido la antigua imagen: la posición arrodillada, una altura de 1,80 m. si estuviera de pie, la cara redonda, las manos entrelazadas y la expresión del rostro eran atributos del original. Tan sólo la posición de la cabeza varió pues parecer ser que la antigua estaba un poco menos elevada.6

Los esfuerzos de los alumnos manifestados en cuotas mensuales, rifas y loterías tuvieron su recompensa en 1960. El paso de los estudiantes estaba listo para participar en la renacida Semana Santa gandiense y tan sólo necesitaba el permiso del Arzobispado de Valencia, que llegó el 23 de febrero y por el que además aprobaba sus estatutos.7

La Asamblea General, órgano principal de gobierno, acordó la organización interna de la hermandad: una Junta de Gobierno con José Lloret Tarrasó como presidente e integrada por representantes de todos los cursos y el P. Blay como consiliario. El apoyo de otros escolapios como el P. José Molins, varios socios protectores y 56 socios en activo conformaron la base de la renacida hermandad.

La misma Asamblea nombró como Camarera-Madrina a Ángela María de Solís y Téllez Girón, hija mayor de la duquesa de Gandia, motivo por el que se desplazó desde Sevilla para participar en los actos religiosos.

JUNTA DE GOBIERNO DE LA HERMANDAD DE SAN PEDRO. 1960

Presidente: José Lloret TarrasóVicepresidente: Salvador Escrivá Moscardó Secretario: Salvador Boix PérezVicesecretario: Vicente A. Ventura VidalDepositario: José Lorente TarrasóVocal de ex alumnos: José Luis Marzá SerraVocal de 6º curso: Fortunato Ortí DarásVocal de 5º curso: Lorenzo Miret AlfonsoVocal de 4º curso: Ricardo Bonet RufatVocal de 3º curso: Hibernón Gregori RomeroVocal de 2º curso: Joaquín Bertó IcardoVocal de 1º curso: José Luis Bosch ZamoranoVocal de primaria: Gonzalo Laporta García

La imagen también estaba preparada y a principios de abril llegó desde el taller de Grafià para ser expuesta en el salón de visitas del colegio.8 El 11 de abril, consiliario y presidente invitaban a través de la radio a todos los gandienses para asistir a la bendición del día siguiente y en Passio se anunciaba la solemne bendición y la procesión.9 Tan sólo se necesitaban los ciriales realizados por los industriales Jordà, Merí y Ferrer, el arreglo floral del trono por la casa ducal, las banderas decoradas por las alumnas de pintura de las Madres Escolapias y el estreno de la marcha musical del maestro Miguel Villar. Así, y en presencia de los cofrades, los alumnos del colegio y las autoridades civiles y religiosas de la ciudad, el Provincial José Puig bendecía solemnemente el nuevo San Pedro, apadrinado por Pedro Calatayud Gregori y Ana Román López de Omarrementería. Luego desfilaba por primera vez desde 1931 en un recorrido lleno de gente,

en el que se destacaba la correcta formación del desfile, su orden y, en palabras del cronista, veíamos reverdecer viejos lauros y nos parecía estar reviviendo jornadas inolvidables de nuestra juventud.10

Bajo la presidencia de José Lloret la obtención de fondos era fundamental para seguir adelante y conseguir aumentar el patrimonio. Además de las cuotas mensuales, se contaba con los donativos, como las 5.000 pesetas aportadas en 1962 por la duquesa de Gandia.11 Así, bajo la presidencia de José Lloret se realizaron en 1964 las actuales andas. La tarea recayó de nuevo en Grafià por un valor de 35.000 pesetas y, dos años más tarde, Ramón Porta las doraba en oro fino excepto aquellas partes dejadas en color para conseguir un mayor lucimiento del oro por 75.000 pesetas.12 También se intentaba levantar el altar en 1961, motivo por el que el P. Blay informaba a la duquesa de Gandia sobre su opinión cuando los planos estuvieran listos.13 Además, en 1965 y en los años anteriores se invitaba a la duquesa de Gandia o, en su defecto a su hija, a presidir la procesión del Viernes Santo recordándole su visita cinco años atrás, pero sin conseguir su asistencia. Como debía permanecer en Sevilla, delegaba en la esposa o hija del presidente y encargaba del adorno del paso a Ana y Lourdes Climent.14

En consonancia con el ambiente religioso del momento, los jóvenes cofrades participaban activamente tanto en las celebraciones religiosas del colegio, encauzadas a acercarlos a los sufrimientos físicos de Jesús, como en los actos programados por la Junta Mayor de Hermandades. Así pues, tomando el año 1963 como ejemplo de la actividad anual de la hermandad y del colegio durante esta época, el Domingo de Ramos los alumnos

representaban la entrada en Jerusalén por las calles de Gandia. El Lunes Santo, el escolapio Calasanz Bau, como Director Espiritual, resaltaba la figura de Pedro dentro de la Pasión. El Martes era el día destinado a la procesión y el Jueves, después de la misa, se instalaba el Monumento con el acompañamiento de padres y alumnos. El Viernes por la mañana asistían al Via Crucis, luego tenían lugar los Oficios y por la tarde la procesión del entierro.

El desfile en la procesión del silencio del Sábado contrastaba con la proximidad de la alegría de la Resurrección.15 Los 38 músicos que venían de Xeraco recibían 4.000 pesetas por tocar el Martes y el Viernes Santo y los portadores de la imagen 750 pesetas por llevarla esos días, además de las reparaciones que requerían los ciriales. En 1966 los alumnos del colegio que no eran cofrades también participaban en las procesiones, unos dentro de la Banda de Tambores y Cornetas y otros en la Escolanía como portadores de las banderas que anunciaban el inicio de la comitiva.16 Por último, en 1968 la hermandad y la Escolanía del colegio asistieron al Día del Santo Cáliz, organizado por la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia, para participar en la procesión nocturna del Jueves Santo.17

Con la democracia y el nacimiento de las autonomías se recuperaron manifestaciones religiosas y culturales que, en algunos casos, fueron favorecidas por su condición de expresión de la cultura local. Además, la reorganización y vertebración de la sociedad ayudó al aumento de las numerosas y diferentes formas de asociacionismo que traía la nueva situación política, motivo por el que se requerían unos nuevos estatutos, aprobados en 1991, para permitir la inscripción en el Registro de Entidades Religiosas.

Procesión nocturna del Jueves Santo organizada por la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia. AHHSP. Fondo gráfico. 1968.

San Pedro Apóstol

Antes de la reforma de las Escuelas Pías a finales de los 90 se celebraba el Encuentro del Domingo de Resurrección en la plaza del colegio.

AJMB. Fondo gráfico. Década 1980.

Domingo de Ramos en la actualidad. AHHSP. Fondo gráfico.

talla y la decoración por separado.5 En la década de los 50 el padre Blay había sido destinado a Valencia y allí entró en contacto con el escultor, que ya había trabajado para los escolapios de Algemesí. Cuando el religioso regresó a Gandia, Grafià fue el elegido para representar a San Pedro del modo más fiel al original de Pastor. Para ello, se basó en las indicaciones del padre Blay y de todos aquellos que habían conocido la antigua imagen: la posición arrodillada, una altura de 1,80 m. si estuviera de pie, la cara redonda, las manos entrelazadas y la expresión del rostro eran atributos del original. Tan sólo la posición de la cabeza varió pues parecer ser que la antigua estaba un poco menos elevada.6

Los esfuerzos de los alumnos manifestados en cuotas mensuales, rifas y loterías tuvieron su recompensa en 1960. El paso de los estudiantes estaba listo para participar en la renacida Semana Santa gandiense y tan sólo necesitaba el permiso del Arzobispado de Valencia, que llegó el 23 de febrero y por el que además aprobaba sus estatutos.7

La Asamblea General, órgano principal de gobierno, acordó la organización interna de la hermandad: una Junta de Gobierno con José Lloret Tarrasó como presidente e integrada por representantes de todos los cursos y el P. Blay como consiliario. El apoyo de otros escolapios como el P. José Molins, varios socios protectores y 56 socios en activo conformaron la base de la renacida hermandad.

La misma Asamblea nombró como Camarera-Madrina a Ángela María de Solís y Téllez Girón, hija mayor de la duquesa de Gandia, motivo por el que se desplazó desde Sevilla para participar en los actos religiosos.

JUNTA DE GOBIERNO DE LA HERMANDAD DE SAN PEDRO. 1960

Presidente: José Lloret TarrasóVicepresidente: Salvador Escrivá Moscardó Secretario: Salvador Boix PérezVicesecretario: Vicente A. Ventura VidalDepositario: José Lorente TarrasóVocal de ex alumnos: José Luis Marzá SerraVocal de 6º curso: Fortunato Ortí DarásVocal de 5º curso: Lorenzo Miret AlfonsoVocal de 4º curso: Ricardo Bonet RufatVocal de 3º curso: Hibernón Gregori RomeroVocal de 2º curso: Joaquín Bertó IcardoVocal de 1º curso: José Luis Bosch ZamoranoVocal de primaria: Gonzalo Laporta García

La imagen también estaba preparada y a principios de abril llegó desde el taller de Grafià para ser expuesta en el salón de visitas del colegio.8 El 11 de abril, consiliario y presidente invitaban a través de la radio a todos los gandienses para asistir a la bendición del día siguiente y en Passio se anunciaba la solemne bendición y la procesión.9 Tan sólo se necesitaban los ciriales realizados por los industriales Jordà, Merí y Ferrer, el arreglo floral del trono por la casa ducal, las banderas decoradas por las alumnas de pintura de las Madres Escolapias y el estreno de la marcha musical del maestro Miguel Villar. Así, y en presencia de los cofrades, los alumnos del colegio y las autoridades civiles y religiosas de la ciudad, el Provincial José Puig bendecía solemnemente el nuevo San Pedro, apadrinado por Pedro Calatayud Gregori y Ana Román López de Omarrementería. Luego desfilaba por primera vez desde 1931 en un recorrido lleno de gente,

en el que se destacaba la correcta formación del desfile, su orden y, en palabras del cronista, veíamos reverdecer viejos lauros y nos parecía estar reviviendo jornadas inolvidables de nuestra juventud.10

Bajo la presidencia de José Lloret la obtención de fondos era fundamental para seguir adelante y conseguir aumentar el patrimonio. Además de las cuotas mensuales, se contaba con los donativos, como las 5.000 pesetas aportadas en 1962 por la duquesa de Gandia.11 Así, bajo la presidencia de José Lloret se realizaron en 1964 las actuales andas. La tarea recayó de nuevo en Grafià por un valor de 35.000 pesetas y, dos años más tarde, Ramón Porta las doraba en oro fino excepto aquellas partes dejadas en color para conseguir un mayor lucimiento del oro por 75.000 pesetas.12 También se intentaba levantar el altar en 1961, motivo por el que el P. Blay informaba a la duquesa de Gandia sobre su opinión cuando los planos estuvieran listos.13 Además, en 1965 y en los años anteriores se invitaba a la duquesa de Gandia o, en su defecto a su hija, a presidir la procesión del Viernes Santo recordándole su visita cinco años atrás, pero sin conseguir su asistencia. Como debía permanecer en Sevilla, delegaba en la esposa o hija del presidente y encargaba del adorno del paso a Ana y Lourdes Climent.14

En consonancia con el ambiente religioso del momento, los jóvenes cofrades participaban activamente tanto en las celebraciones religiosas del colegio, encauzadas a acercarlos a los sufrimientos físicos de Jesús, como en los actos programados por la Junta Mayor de Hermandades. Así pues, tomando el año 1963 como ejemplo de la actividad anual de la hermandad y del colegio durante esta época, el Domingo de Ramos los alumnos

representaban la entrada en Jerusalén por las calles de Gandia. El Lunes Santo, el escolapio Calasanz Bau, como Director Espiritual, resaltaba la figura de Pedro dentro de la Pasión. El Martes era el día destinado a la procesión y el Jueves, después de la misa, se instalaba el Monumento con el acompañamiento de padres y alumnos. El Viernes por la mañana asistían al Via Crucis, luego tenían lugar los Oficios y por la tarde la procesión del entierro.

El desfile en la procesión del silencio del Sábado contrastaba con la proximidad de la alegría de la Resurrección.15 Los 38 músicos que venían de Xeraco recibían 4.000 pesetas por tocar el Martes y el Viernes Santo y los portadores de la imagen 750 pesetas por llevarla esos días, además de las reparaciones que requerían los ciriales. En 1966 los alumnos del colegio que no eran cofrades también participaban en las procesiones, unos dentro de la Banda de Tambores y Cornetas y otros en la Escolanía como portadores de las banderas que anunciaban el inicio de la comitiva.16 Por último, en 1968 la hermandad y la Escolanía del colegio asistieron al Día del Santo Cáliz, organizado por la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia, para participar en la procesión nocturna del Jueves Santo.17

Con la democracia y el nacimiento de las autonomías se recuperaron manifestaciones religiosas y culturales que, en algunos casos, fueron favorecidas por su condición de expresión de la cultura local. Además, la reorganización y vertebración de la sociedad ayudó al aumento de las numerosas y diferentes formas de asociacionismo que traía la nueva situación política, motivo por el que se requerían unos nuevos estatutos, aprobados en 1991, para permitir la inscripción en el Registro de Entidades Religiosas.

26

Cirial 1960 Cirial 1970-1980 Cirial 1980-1990 Cirial desde 1990

El trabajo de Lloret fue continuado por Salvador Boix (1973-1998), Andrés Sanchis (1998-2006), Javier Bañuls (2006-2010) y Ximo Olaso (desde 2010). Los nuevos tiempos y las necesidades de sus miembros posibilitaron un aumento del patrimonio de la hermandad y su apertura más allá del colegio.

Por un lado, los ciriales se cambiaron hasta cuatro veces para conseguir la comodidad de los más pequeños. También la imagen y las andas se restauraron, además de adquirir el Local Museo de la Semana Santa junto con el resto de hermandades gandienses. Pero, sin duda, dos hechos han sido los más relevantes desde 1960: la creación de una procesión de carácter penitencial y el altar dedicado a San Pedro.

Para organizar una procesión en la que San Pedro mostrara su arrepentimiento, era necesario crear una nueva imagen de Jesús absolviéndole de su error. En principio se pensó en Rafael Grafià, pero por su avanzada edad el encargo recayó en su hijo Miguel Ángel. En marzo de 2002, las autoridades religiosas y civiles, los fieles y los miembros del resto de hermandades se reunieron en la iglesia de las Escuelas Pías para asistir la bendición de la imagen amadrinada por Amparo García, y el Hermano Mayor de ese momento, Andrés Sanchis: Nuestro Señor del Perdón.

Desde entonces, la ya consolidada Penitencial de las Tres Negaciones celebrada el Viernes de Dolor inaugura los actos religiosos y recorre las calles del centro histórico de Gandia para finalizar delante del colegio con el encuentro entre las dos imágenes. Las intenciones que sobre el altar existían desde 1958 vieron la luz en 2010. Durante este período de

tiempo existieron diferentes intentos por conseguir levantarlo, como las intenciones del P. Blay en 1961 o como sucedió en 1981 cuando se pretendió destinar un fondo económico para tal fin.18

Aprovechando la celebración del 50 aniversario de la refundación, la Junta Directiva de entonces, decide y la Asamblea ratifica que el escultor y restaurador José Manuel Montagud, cofrade de la hermandad, se encargue de realizarlo y que se sufrague íntegramente con los fondos de la propia cofradía. La bendición tuvo lugar el día 13 de febrero, celebración del Cincuentenario de la refundación, por el P. Francisco Montesinos, Provincial de las Escuelas Pías de Valencia y contó con la presencia tanto de la Presidencia y Madrina de la Semana Santa como el resto de hermandades de Gandia, así como ex presidentes, antiguas camareras y cofrades de la hermandad.

Junto a este incremento patrimonial, la hermandad ha experimentado un cambio en su fisonomía interior que se ha proyectado hacia el exterior con la intención de adaptarse a los nuevos tiempos. En primer lugar, se abrió al conjunto de la sociedad gandiense al admitir como cofrades tanto a los exalumnos como a aquellos que no pasaron por el colegio pero que sentían devoción por el apóstol.

Más importante fue la incorporación definitiva de la mujer en los años 80 como cofrade con todos los derechos, antes incluso que fueran admitidas como alumnas del colegio, rompiendo así el esquema que limitaba su participación sólo como camareras, o a las niñas como samaritanas, para adquirir protagonismo dentro de las diferentes directivas de los últimos 30 años.

Hermanos Mayores

Consiliarios

Camareras

D. Ximo Olaso (Hermano Mayor desde 2010)

P. Vicent Faus participó puntualmente como consiliario a finales de la década de los 80. AHHSP. Fondo gráfico. Década 1980.

D. Javier Bañuls (2006 - 2010)

P. José Paricio(Actual) AHHSP. Fondo gráfico. 2004.

D. José Lloret (1960 - 1973)

P. Salvador Peiró(Años 70 y 80). AHHSP. Fondo gráfico. 1981.

D. Salvador Boix(1973 - 1998)

P. Salvador Gregori (Años) 80 y 90)AHHSP. Fondo gráfico. Década 1980.

D. Andrés Sanchis (1998 - 2006)

P. José Llombart(Años 90) AHHSP. Fondo gráfico. Década 1990.

Para celebrar el 125 aniversario en la procesión del Viernes Santo desfilaron todas las camareras que ha tenido la Hermandad desde 1960. AHHSP. Fondo gráfico. 1997.

Ángela María de Solís y Téllez Girón

Sandra González

Gloria Lorente

Patricia Coll

Gema Morell

Rosana Escolano

Rosa Carmen Salvador

Amparo Pascual

Mª Dolores Pastor

Isabela de Zúñiga

Beatriz Román

Mª Consuelo LleraMª Carmen Moragues

San Pedro Apóstol

Cirial 1960 Cirial 1970-1980 Cirial 1980-1990 Cirial desde 1990

El trabajo de Lloret fue continuado por Salvador Boix (1973-1998), Andrés Sanchis (1998-2006), Javier Bañuls (2006-2010) y Ximo Olaso (desde 2010). Los nuevos tiempos y las necesidades de sus miembros posibilitaron un aumento del patrimonio de la hermandad y su apertura más allá del colegio.

Por un lado, los ciriales se cambiaron hasta cuatro veces para conseguir la comodidad de los más pequeños. También la imagen y las andas se restauraron, además de adquirir el Local Museo de la Semana Santa junto con el resto de hermandades gandienses. Pero, sin duda, dos hechos han sido los más relevantes desde 1960: la creación de una procesión de carácter penitencial y el altar dedicado a San Pedro.

Para organizar una procesión en la que San Pedro mostrara su arrepentimiento, era necesario crear una nueva imagen de Jesús absolviéndole de su error. En principio se pensó en Rafael Grafià, pero por su avanzada edad el encargo recayó en su hijo Miguel Ángel. En marzo de 2002, las autoridades religiosas y civiles, los fieles y los miembros del resto de hermandades se reunieron en la iglesia de las Escuelas Pías para asistir la bendición de la imagen amadrinada por Amparo García, y el Hermano Mayor de ese momento, Andrés Sanchis: Nuestro Señor del Perdón.

Desde entonces, la ya consolidada Penitencial de las Tres Negaciones celebrada el Viernes de Dolor inaugura los actos religiosos y recorre las calles del centro histórico de Gandia para finalizar delante del colegio con el encuentro entre las dos imágenes. Las intenciones que sobre el altar existían desde 1958 vieron la luz en 2010. Durante este período de

tiempo existieron diferentes intentos por conseguir levantarlo, como las intenciones del P. Blay en 1961 o como sucedió en 1981 cuando se pretendió destinar un fondo económico para tal fin.18

Aprovechando la celebración del 50 aniversario de la refundación, la Junta Directiva de entonces, decide y la Asamblea ratifica que el escultor y restaurador José Manuel Montagud, cofrade de la hermandad, se encargue de realizarlo y que se sufrague íntegramente con los fondos de la propia cofradía. La bendición tuvo lugar el día 13 de febrero, celebración del Cincuentenario de la refundación, por el P. Francisco Montesinos, Provincial de las Escuelas Pías de Valencia y contó con la presencia tanto de la Presidencia y Madrina de la Semana Santa como el resto de hermandades de Gandia, así como ex presidentes, antiguas camareras y cofrades de la hermandad.

Junto a este incremento patrimonial, la hermandad ha experimentado un cambio en su fisonomía interior que se ha proyectado hacia el exterior con la intención de adaptarse a los nuevos tiempos. En primer lugar, se abrió al conjunto de la sociedad gandiense al admitir como cofrades tanto a los exalumnos como a aquellos que no pasaron por el colegio pero que sentían devoción por el apóstol.

Más importante fue la incorporación definitiva de la mujer en los años 80 como cofrade con todos los derechos, antes incluso que fueran admitidas como alumnas del colegio, rompiendo así el esquema que limitaba su participación sólo como camareras, o a las niñas como samaritanas, para adquirir protagonismo dentro de las diferentes directivas de los últimos 30 años.

Hermanos Mayores

Consiliarios

Camareras

D. Ximo Olaso (Hermano Mayor desde 2010)

P. Vicent Faus participó puntualmente como consiliario a finales de la década de los 80. AHHSP. Fondo gráfico. Década 1980.

D. Javier Bañuls (2006 - 2010)

P. José Paricio(Actual) AHHSP. Fondo gráfico. 2004.

D. José Lloret (1960 - 1973)

P. Salvador Peiró(Años 70 y 80). AHHSP. Fondo gráfico. 1981.

D. Salvador Boix(1973 - 1998)

P. Salvador Gregori (Años) 80 y 90)AHHSP. Fondo gráfico. Década 1980.

D. Andrés Sanchis (1998 - 2006)

P. José Llombart(Años 90) AHHSP. Fondo gráfico. Década 1990.

Para celebrar el 125 aniversario en la procesión del Viernes Santo desfilaron todas las camareras que ha tenido la Hermandad desde 1960. AHHSP. Fondo gráfico. 1997.

Ángela María de Solís y Téllez Girón

Sandra González

Gloria Lorente

Patricia Coll

Gema Morell

Rosana Escolano

Rosa Carmen Salvador

Amparo Pascual

Mª Dolores Pastor

Isabela de Zúñiga

Beatriz Román

Mª Consuelo LleraMª Carmen Moragues

San Pedro Apóstol

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Uno de los momentos más complicados de la penitencial tenía lugar en la curva de la desaparecida cafetería Liberty. La imagen era bajada de los hombros para doblar la esquina en una maniobra de técnica y esfuerzo.

AHHSP. Fondo gráfico. 2007.

Después de la tercera negación del apóstol, las dos imágenes se encuentran en la plaza de las Escuelas Pías en el acto central de la

penitencial. AHHSP. Fondo gráfico. 2006.

Los portadores de Nuestro Señor del Perdón son voluntarios pertenecientes a la misma hermandad o simplemente personas sin otra

relación más que con el deseo de colaborar. AHHSP. Fondo gráfico. 2008.

También se han aumentado y diversificado las actividades anuales, complementarias a las propias de Semana Santa. Excursiones para celebrar la festividad de San Pedro, acampadas y viajes a Andorra, la tradicional Marcha en Bicicleta iniciada en 1997, la incorporación al mundo de las nuevas tecnologías, las misas mensuales y la presencia en todas las propuestas de la Junta Mayor forman parte del calendario de los cofrades.19

Sin embargo, hay que destacar tres acontecimientos. En 1997 se celebraba el 125 aniversario del nacimiento de la cofradía, ya que siguiendo las tradicionales crónicas del P. Blay se considera 1872 como el de la fundación. Se editó un libro con estas crónicas y también colaboraciones de ex alumnos y escolapios, se celebró una misa conmemorativa y participaron en la procesión del Viernes Santo todas las camareras que han acompañado a la imagen desde su refundación.

Además, la madrina de ese año, Consuelo Llera, aumentó el patrimonio con el obsequio de unos reposteros. Ya en 2007, coincidiendo con el Bicentenario de la presencia de los escolapios en la ciudad, la hermandad organizó el VI Encuentro de Hermandades y Cofradías Penitenciales Escolapias. Conferencias, una misa y una exposición con la historia de la hermandad fueron las actividades más relevantes de un fin de semana de convivencia con las cofradías existentes en Zaragoza, Archidona, Getafe, Madrid, Algemesí y Logroño, además de las hermandades gandienses que quisieron acompañarnos también.

Por último, en 2010 se conmemoraban los 50 años de la refundación con diversos actos destacando por su importancia la exposición Hermandad de San Pedro:

Los miembros de la familia Haro han sido desde la refundación los portadores voluntarios de la imagen de San Pedro. En la imagen, la actual

generación antes de la procesión del Viernes Santo. AHHSP. Fondo gráfico. 2008.

Altar de San Pedro en el interior de la iglesia de las Escuelas Pía y Directiva el día de la bendición del mismo.

AHHSP. Fondo gráfico. 2010.

Cincuenta años de Historia en el salón principal de Fomento AIC en donde se repasaba toda historia acumulada en esos años. Asistieron a la inauguración la Corporación Municipal, la Junta Mayor de Hermandades, miembros y cofrades de las hermandades de la ciudad. Además de la realización del altar, en la festividad de San Pedro se homenajeó a aquellos que hicieron posible la refundación con la entrega de un pergamino conmemorativo.

Desde sus orígenes, los escolapios han sido parte importante de la hermandad, bien como colaboradores en la refundación, como son los casos del P. José Molins y de D. Juan Revert, o bien realizando charlas cuaresmales a cargo de los PP. Teodoro del Val, Vicent García y Salvador Peiró20. Desde que en 1960 el P. José Mª Blay se convirtiera en el primer consiliario, como anteriormente lo fue el P. José Gomar y aquellos anónimos cuyos nombres no figuran en ninguna crónica, esta tarea evangélica ha sido desempeñada por un religioso de la orden: Salvador Peiró, Salvador Gregori, José Llombart y actualmente José Paricio, además de los que ocuparon este cargo en momentos puntuales como Vicent García, Rafael Gosp y Vicent Faus.

Desde los orígenes hasta ahora, el paso de los estudiantes ha sido protagonista de los actos religiosos de Gandia. Además de ser un vivero para la creación de nuevas hermandades, ha transmitido una devoción que arranca en algún momento del siglo XIX a los primeros refundadores y de éstos a sus hijos, salvando los problemas políticos y sociales de cada época y adaptándose a sus circunstancias, tal y como sucede en la historia de la Semana Santa de Gandia.

San Pedro Apóstol

Uno de los momentos más complicados de la penitencial tenía lugar en la curva de la desaparecida cafetería Liberty. La imagen era bajada de los hombros para doblar la esquina en una maniobra de técnica y esfuerzo.

AHHSP. Fondo gráfico. 2007.

Después de la tercera negación del apóstol, las dos imágenes se encuentran en la plaza de las Escuelas Pías en el acto central de la

penitencial. AHHSP. Fondo gráfico. 2006.

Los portadores de Nuestro Señor del Perdón son voluntarios pertenecientes a la misma hermandad o simplemente personas sin otra

relación más que con el deseo de colaborar. AHHSP. Fondo gráfico. 2008.

También se han aumentado y diversificado las actividades anuales, complementarias a las propias de Semana Santa. Excursiones para celebrar la festividad de San Pedro, acampadas y viajes a Andorra, la tradicional Marcha en Bicicleta iniciada en 1997, la incorporación al mundo de las nuevas tecnologías, las misas mensuales y la presencia en todas las propuestas de la Junta Mayor forman parte del calendario de los cofrades.19

Sin embargo, hay que destacar tres acontecimientos. En 1997 se celebraba el 125 aniversario del nacimiento de la cofradía, ya que siguiendo las tradicionales crónicas del P. Blay se considera 1872 como el de la fundación. Se editó un libro con estas crónicas y también colaboraciones de ex alumnos y escolapios, se celebró una misa conmemorativa y participaron en la procesión del Viernes Santo todas las camareras que han acompañado a la imagen desde su refundación.

Además, la madrina de ese año, Consuelo Llera, aumentó el patrimonio con el obsequio de unos reposteros. Ya en 2007, coincidiendo con el Bicentenario de la presencia de los escolapios en la ciudad, la hermandad organizó el VI Encuentro de Hermandades y Cofradías Penitenciales Escolapias. Conferencias, una misa y una exposición con la historia de la hermandad fueron las actividades más relevantes de un fin de semana de convivencia con las cofradías existentes en Zaragoza, Archidona, Getafe, Madrid, Algemesí y Logroño, además de las hermandades gandienses que quisieron acompañarnos también.

Por último, en 2010 se conmemoraban los 50 años de la refundación con diversos actos destacando por su importancia la exposición Hermandad de San Pedro:

Los miembros de la familia Haro han sido desde la refundación los portadores voluntarios de la imagen de San Pedro. En la imagen, la actual

generación antes de la procesión del Viernes Santo. AHHSP. Fondo gráfico. 2008.

Altar de San Pedro en el interior de la iglesia de las Escuelas Pía y Directiva el día de la bendición del mismo.

AHHSP. Fondo gráfico. 2010.

Cincuenta años de Historia en el salón principal de Fomento AIC en donde se repasaba toda historia acumulada en esos años. Asistieron a la inauguración la Corporación Municipal, la Junta Mayor de Hermandades, miembros y cofrades de las hermandades de la ciudad. Además de la realización del altar, en la festividad de San Pedro se homenajeó a aquellos que hicieron posible la refundación con la entrega de un pergamino conmemorativo.

Desde sus orígenes, los escolapios han sido parte importante de la hermandad, bien como colaboradores en la refundación, como son los casos del P. José Molins y de D. Juan Revert, o bien realizando charlas cuaresmales a cargo de los PP. Teodoro del Val, Vicent García y Salvador Peiró20. Desde que en 1960 el P. José Mª Blay se convirtiera en el primer consiliario, como anteriormente lo fue el P. José Gomar y aquellos anónimos cuyos nombres no figuran en ninguna crónica, esta tarea evangélica ha sido desempeñada por un religioso de la orden: Salvador Peiró, Salvador Gregori, José Llombart y actualmente José Paricio, además de los que ocuparon este cargo en momentos puntuales como Vicent García, Rafael Gosp y Vicent Faus.

Desde los orígenes hasta ahora, el paso de los estudiantes ha sido protagonista de los actos religiosos de Gandia. Además de ser un vivero para la creación de nuevas hermandades, ha transmitido una devoción que arranca en algún momento del siglo XIX a los primeros refundadores y de éstos a sus hijos, salvando los problemas políticos y sociales de cada época y adaptándose a sus circunstancias, tal y como sucede en la historia de la Semana Santa de Gandia.

San Pedro Apóstol

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Asistentes al Encuentro de Hermandades y Cofradías Penitenciales Escolapias celebrado en Gandia. AHHSP. Fondo gráfico. 2007.

ACTIVIDADES

Además de las actividades propuestas por la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandia y de los desfiles procesionales, la Hermandad de San Pedro realiza anualmente las siguientes actividades:

Mayo: Cruces de Mayo: en colaboración con la Hermandad de la Santa Cruz, elaboración en el patio del colegio de la cruz que posteriormente se bendice y preside el balcón principal del colegio.

Junio: Corpus: junto con los padres escolapios, recepción en la iglesia del colegio de la custodia en la procesión.

Festividad de San Pedro: eucaristía en la iglesia del colegio y ágape.

Julio: Jornada de Confraternidad con la Hermandad del Ecce Homo, con partido de fútbol y cena.

Septiembre: Marxa en Bici, integrada dentro de las fiestas de la AAVV del Centre Històric y participación en sus actividades.

Noviembre: Encuentro de Cofradías y Hermandades Penitenciales Escolapias.

Diciembre: Campaña de Navidad y Reyes de Radio Gandia a favor del Preventorio y el Centro de Acogida San Fco. de Asís.

Eucaristía de Navidad: con todos los cofrades en la iglesia de las Escuelas Pías.

ESCOLAPIOS ENTRE DOS ÉPOCAS. JOSÉ GOMAR MIRALLES Y JOSÉ Mª BLAY GARÉS.

El 12 de diciembre de 1831 nació en Gandía José Gomar Miralles. Realizó sus primeros estudios en las Escuelas Pías de la ciudad. Tras pasar por Albarracín y Barcelona, en 1863 llegó a Gandia, y en 1869 fue nombrado rector del colegio. En su ciudad natal enseñó Filosofía, Humanidades, Historia Natural, Física y Química.

Enriqueció y restauró gran parte de la bóveda de la iglesia, mejoró las aulas de Primera y Segunda Enseñanza y el Seminario de Colegiales y la ermita de Santa Ana y el Via Crucis de acceso. Además del Paso de San Pedro, en 1881 creó la Asociación de la Santísima Cruz. Su brillante oratoria sagrada le sirvió para predicar la Cuaresma de Gandia en 1866, la festividad de San Francisco de Borja en 1866, 1869, 1870, 1884 y 1888 y el sermón de la Cruz en 1892. También predicó en la catedral de Valencia. Ya en Valencia fue nombrado rector del colegio, Vocal al Capítulo General de Madrid y Provincial de las Escuelas Pías de Valencia entre 1872 y 1879. Además fue nombrado Examinador Sinodal en el Sínodo Mayor del Cardenal Antolín Monescillo y Viso, Secretario adjunto en el Sínodo diocesano de Valencia y galardonado por León XIII con la Cruz Pro Ecclesia et Pontifice por su colaboración en la Exposición del Jubileo sacerdotal del Papa. En 1890 era nombrado como Arzobispo de Teruel, cargo que según parece no llegó a ejercer.

Su carácter era sobrio, austero y respetuoso pero de carácter bondadoso. Murió de apoplejía en Valencia en 1897. En 1917 el Ayuntamiento de Gandía decidió colocar un retrato suyo en la sala de sesiones y dedicar su nombre a la calle en la que nació.

San Pedro Apóstol

Junta Directiva de la Hermandad de San Pedro en la inauguración de la exposición de los 50 año de la Refundación. AHHSP. Fondo gráfico. 2010.

En 1902 nació en Alzira José Mª Blay Garés. Exalumno del colegio de esa ciudad, estudió en Irache y la Masía del Pilar entre 1920 y 1926. Tras pasar por Castellón y Utiel, 1929 llegó a Gandia, donde residió hasta 1936. Durante la Guerra Civil permaneció oculto en esta ciudad y, después del conflicto, asumió el cargo de rector del colegio gandiense para recuperarlo y restaurarlo. En 1942 fundó el colegio de las Madres Escolapias. Entre 1949 y 1955 fue rector del colegio San Joaquín de Valencia, siendo además asistente provincial entre 1955 y 1964. Destinado de nuevo a Gandia entre 1956 y 1961, regresó a Valencia ese año para ser rector del colegio San José de Calasanz hasta 1964, regresando definitivamente a Gandia.

Licenciado en Historia, diplomado auxiliar en Matemáticas, era muy dado a la investigación de todo aquello relacionado con lo escolapio y lo valenciano, coleccionando libros, revistas y periódicos sobre estos temas. Su tarea sirvió para conservar gran parte de los bienes culturales de la provincia escolapia valenciana, como la biblioteca y archivos de San Joaquín de Valencia y Gandia. Entre sus escritos destacan los dedicados a los predicadores escolapios de la Santísima Cruz y publicados en Passio. Tenía un carácter franco, incluso rudo, pero con un gran corazón. Falleció en 1975 y fue sepultado en Gandia.

DOS ESCULTORES PARA SAN PEDRO: MODEST PASTOR Y RAFAEL GRAFIÀ.

En 1825 nace Modest Pastor Julià en El Palomar, cerca de Albaida. En 1848 ya está instalado en Valencia, donde estudia en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Carlos y abre un taller en la calle Conde de Almodóvar.

A pesar de que su carácter tímido le impidió participar en las exposiciones artísticas de su época, recibió el reconocimiento y prestigio de sus contemporáneos.

Su estilo, entre realista y barroco, se basaba en Ignacio Vergara y José Esteve, de los que conservaba bocetos en terracota en su taller. Realizó más de un centenar de tallas de temática religiosa repartidas por toda España y América, desparecidas en su mayoría durante la Guerra Civil.

En Gandia se podía contemplar la imagen de San Pedro, Virgen de las Escuelas Pías y Virgen de Lourdes con destino a la iglesia de las Escuelas Pías, Santa Teresa de Jesús para las Carmelitas y Virgen del Buen Consuelo para la capilla de San Miguel del Palacio Ducal. Falleció en Valencia en 1889 de neumonía.

Rafael Grafià Jornet nació en Valencia en 1924. Inició sus estudios en las Escuelas Pías de Valencia y luego, en 1941, ingresó en la Escuela de Artes y Oficios. Entró en el taller de Vicente Tena, alumno de Modest Pastor, y posteriormente en el de Pío Mollar, autor entre otras obras del Sepulcro de 1929 con destino a Gandia y desaparecido en la Guerra Civil.

En 1946 creó su taller de escultura. Desde entonces ha realizado más de 3000 medallas repartidas por toda la geografía española y americana alrededor de 325 esculturas de temática religiosa, muchas de las cuales destinadas a las Escuelas Pías. Obras suyas en Gandia son San Pedro y Cristo Crucificado en la iglesia de las Escuelas Pías.”

Asistentes al Encuentro de Hermandades y Cofradías Penitenciales Escolapias celebrado en Gandia. AHHSP. Fondo gráfico. 2007.

ACTIVIDADES

Además de las actividades propuestas por la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandia y de los desfiles procesionales, la Hermandad de San Pedro realiza anualmente las siguientes actividades:

Mayo: Cruces de Mayo: en colaboración con la Hermandad de la Santa Cruz, elaboración en el patio del colegio de la cruz que posteriormente se bendice y preside el balcón principal del colegio.

Junio: Corpus: junto con los padres escolapios, recepción en la iglesia del colegio de la custodia en la procesión.

Festividad de San Pedro: eucaristía en la iglesia del colegio y ágape.

Julio: Jornada de Confraternidad con la Hermandad del Ecce Homo, con partido de fútbol y cena.

Septiembre: Marxa en Bici, integrada dentro de las fiestas de la AAVV del Centre Històric y participación en sus actividades.

Noviembre: Encuentro de Cofradías y Hermandades Penitenciales Escolapias.

Diciembre: Campaña de Navidad y Reyes de Radio Gandia a favor del Preventorio y el Centro de Acogida San Fco. de Asís.

Eucaristía de Navidad: con todos los cofrades en la iglesia de las Escuelas Pías.

ESCOLAPIOS ENTRE DOS ÉPOCAS. JOSÉ GOMAR MIRALLES Y JOSÉ Mª BLAY GARÉS.

El 12 de diciembre de 1831 nació en Gandía José Gomar Miralles. Realizó sus primeros estudios en las Escuelas Pías de la ciudad. Tras pasar por Albarracín y Barcelona, en 1863 llegó a Gandia, y en 1869 fue nombrado rector del colegio. En su ciudad natal enseñó Filosofía, Humanidades, Historia Natural, Física y Química.

Enriqueció y restauró gran parte de la bóveda de la iglesia, mejoró las aulas de Primera y Segunda Enseñanza y el Seminario de Colegiales y la ermita de Santa Ana y el Via Crucis de acceso. Además del Paso de San Pedro, en 1881 creó la Asociación de la Santísima Cruz. Su brillante oratoria sagrada le sirvió para predicar la Cuaresma de Gandia en 1866, la festividad de San Francisco de Borja en 1866, 1869, 1870, 1884 y 1888 y el sermón de la Cruz en 1892. También predicó en la catedral de Valencia. Ya en Valencia fue nombrado rector del colegio, Vocal al Capítulo General de Madrid y Provincial de las Escuelas Pías de Valencia entre 1872 y 1879. Además fue nombrado Examinador Sinodal en el Sínodo Mayor del Cardenal Antolín Monescillo y Viso, Secretario adjunto en el Sínodo diocesano de Valencia y galardonado por León XIII con la Cruz Pro Ecclesia et Pontifice por su colaboración en la Exposición del Jubileo sacerdotal del Papa. En 1890 era nombrado como Arzobispo de Teruel, cargo que según parece no llegó a ejercer.

Su carácter era sobrio, austero y respetuoso pero de carácter bondadoso. Murió de apoplejía en Valencia en 1897. En 1917 el Ayuntamiento de Gandía decidió colocar un retrato suyo en la sala de sesiones y dedicar su nombre a la calle en la que nació.

San Pedro Apóstol

Junta Directiva de la Hermandad de San Pedro en la inauguración de la exposición de los 50 año de la Refundación. AHHSP. Fondo gráfico. 2010.

En 1902 nació en Alzira José Mª Blay Garés. Exalumno del colegio de esa ciudad, estudió en Irache y la Masía del Pilar entre 1920 y 1926. Tras pasar por Castellón y Utiel, 1929 llegó a Gandia, donde residió hasta 1936. Durante la Guerra Civil permaneció oculto en esta ciudad y, después del conflicto, asumió el cargo de rector del colegio gandiense para recuperarlo y restaurarlo. En 1942 fundó el colegio de las Madres Escolapias. Entre 1949 y 1955 fue rector del colegio San Joaquín de Valencia, siendo además asistente provincial entre 1955 y 1964. Destinado de nuevo a Gandia entre 1956 y 1961, regresó a Valencia ese año para ser rector del colegio San José de Calasanz hasta 1964, regresando definitivamente a Gandia.

Licenciado en Historia, diplomado auxiliar en Matemáticas, era muy dado a la investigación de todo aquello relacionado con lo escolapio y lo valenciano, coleccionando libros, revistas y periódicos sobre estos temas. Su tarea sirvió para conservar gran parte de los bienes culturales de la provincia escolapia valenciana, como la biblioteca y archivos de San Joaquín de Valencia y Gandia. Entre sus escritos destacan los dedicados a los predicadores escolapios de la Santísima Cruz y publicados en Passio. Tenía un carácter franco, incluso rudo, pero con un gran corazón. Falleció en 1975 y fue sepultado en Gandia.

DOS ESCULTORES PARA SAN PEDRO: MODEST PASTOR Y RAFAEL GRAFIÀ.

En 1825 nace Modest Pastor Julià en El Palomar, cerca de Albaida. En 1848 ya está instalado en Valencia, donde estudia en la Escuela Superior de Bellas Artes de San Carlos y abre un taller en la calle Conde de Almodóvar.

A pesar de que su carácter tímido le impidió participar en las exposiciones artísticas de su época, recibió el reconocimiento y prestigio de sus contemporáneos.

Su estilo, entre realista y barroco, se basaba en Ignacio Vergara y José Esteve, de los que conservaba bocetos en terracota en su taller. Realizó más de un centenar de tallas de temática religiosa repartidas por toda España y América, desparecidas en su mayoría durante la Guerra Civil.

En Gandia se podía contemplar la imagen de San Pedro, Virgen de las Escuelas Pías y Virgen de Lourdes con destino a la iglesia de las Escuelas Pías, Santa Teresa de Jesús para las Carmelitas y Virgen del Buen Consuelo para la capilla de San Miguel del Palacio Ducal. Falleció en Valencia en 1889 de neumonía.

Rafael Grafià Jornet nació en Valencia en 1924. Inició sus estudios en las Escuelas Pías de Valencia y luego, en 1941, ingresó en la Escuela de Artes y Oficios. Entró en el taller de Vicente Tena, alumno de Modest Pastor, y posteriormente en el de Pío Mollar, autor entre otras obras del Sepulcro de 1929 con destino a Gandia y desaparecido en la Guerra Civil.

En 1946 creó su taller de escultura. Desde entonces ha realizado más de 3000 medallas repartidas por toda la geografía española y americana alrededor de 325 esculturas de temática religiosa, muchas de las cuales destinadas a las Escuelas Pías. Obras suyas en Gandia son San Pedro y Cristo Crucificado en la iglesia de las Escuelas Pías.”

32

BIBLIOGRAFÍA Y ARCHIVOS CONSULTADOS:

Gandia

escolapio. Texto mecanografiado, AHHSP B.2.1. Histórico. Biografías.

la religiosidad popular valentina en torno a la muerte y resurrección de Cristo. Capítulo VI», dentro Muerte y resurrección de Cristo en la religiosidad popular valentina. Análisis y aproximación catequética, Roma, Universidad Pontificia Salesiana, tesis doctoral inédita.

de San Pedro Apóstol, integrado por los alumnos del bachillerato de las Escuelas Pías de Gandia. Antecedentes históricos», dentro Paso Hermandad de San Pedro Apóstol. 125 aniversario 1872-1996, Gandia, Hermandad de San Pedro Apóstol.

1924” dentro PASSIO, 1990

Gandia. La Setmana Santa i la ciutat. 1808-1936. CEIC Alfons el Vell i Junta Major de Germandats de Setmana Santa de Gandia.

Revista d’Estudis de la Vall d’Albaida, núm. 20-21, Ontinyent.

Escolapio. Biografías de escolapios, vol. II. Ed. Calasancias. Salamanca, 1983.

1 En 1953, Gandia, La Voz del Distrito, informaba de todas las hermandades que des� laban ese año, su historia y entrevistaba a sus responsables. Además, en la crónica se podía leer: “Hay quien recuerda aún […] las procesiones de antaño.[…] De la Colegiata salían los dos “pasos” de los azotes a la Columna y de la Virgen de los Dolores; de las Escuelas Pías, salían la Cruz, el Ecce-Homo, el Cristo Cruci� cado y la Negación de San Pedro; de Santa Clara, la Cena, de la iglesia de las Hermanas Carmelitas, la Virgen al pie de la Cruz, y del Beato, el Sepulcro, el Nazareno y el Descendimiento. Sólo la Oración del Huerto se recogía en una casa particular (la de los señores Boigues)”.2 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 22-V-1958. Estos acuerdos están redactados en un pequeño bloc, que comienza con una breve descripción de las intenciones y motivaciones de la Hermandad de San Pedro. Todo ello pasaría a formar parte de los estatutos. 3 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 22-V-1958. Los acuerdos de este día pasarían a formar parte de los estatutos.4 Ruta, nº2, ed. Escola Pia, mayo 1958.5 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 11-IV-1959.6 Esta información la proporcionó el mismo Rafael Gra� à en conversación personal en enero de 2007.7 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, certi� cado del 23-II- 1960.8 La imagen fue traída por Juan Pascual Castelló, acompañado por Fernando Guillem y Salvador Escrivá.9 Passio, 1960.10 Passio, 1961.11 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, pago de abril de 1962.12 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 8-IX-1966.13 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 20-III-1961.14 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 14 y 17-III-1965. 15 Ruta, nº 28 junio 1963.16 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, notas de cobro de abril 1963 y 19-IV-1966.17 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 30-IV-1968.18 Ahhsp sig. A.2.1. Actas y acuerdos, 21-II-1981. 19 La Hermandad tiene su web: www.hermandadsanpedro.es, su correo electrónico: hermandadsanpedro@hermandadsanpedro.es y también está en facebook.20 Ahhsp sig. A.2.1. Actas y acuerdos, 21-II-1981 y 3-IV-1982.

Imagen de Nuestro Señor del Perdón, de Miguel Ángel Grafià

San Pedro Apóstol

BIBLIOGRAFÍA Y ARCHIVOS CONSULTADOS:

Gandia

escolapio. Texto mecanografiado, AHHSP B.2.1. Histórico. Biografías.

la religiosidad popular valentina en torno a la muerte y resurrección de Cristo. Capítulo VI», dentro Muerte y resurrección de Cristo en la religiosidad popular valentina. Análisis y aproximación catequética, Roma, Universidad Pontificia Salesiana, tesis doctoral inédita.

de San Pedro Apóstol, integrado por los alumnos del bachillerato de las Escuelas Pías de Gandia. Antecedentes históricos», dentro Paso Hermandad de San Pedro Apóstol. 125 aniversario 1872-1996, Gandia, Hermandad de San Pedro Apóstol.

1924” dentro PASSIO, 1990

Gandia. La Setmana Santa i la ciutat. 1808-1936. CEIC Alfons el Vell i Junta Major de Germandats de Setmana Santa de Gandia.

Revista d’Estudis de la Vall d’Albaida, núm. 20-21, Ontinyent.

Escolapio. Biografías de escolapios, vol. II. Ed. Calasancias. Salamanca, 1983.

1 En 1953, Gandia, La Voz del Distrito, informaba de todas las hermandades que des� laban ese año, su historia y entrevistaba a sus responsables. Además, en la crónica se podía leer: “Hay quien recuerda aún […] las procesiones de antaño.[…] De la Colegiata salían los dos “pasos” de los azotes a la Columna y de la Virgen de los Dolores; de las Escuelas Pías, salían la Cruz, el Ecce-Homo, el Cristo Cruci� cado y la Negación de San Pedro; de Santa Clara, la Cena, de la iglesia de las Hermanas Carmelitas, la Virgen al pie de la Cruz, y del Beato, el Sepulcro, el Nazareno y el Descendimiento. Sólo la Oración del Huerto se recogía en una casa particular (la de los señores Boigues)”.2 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 22-V-1958. Estos acuerdos están redactados en un pequeño bloc, que comienza con una breve descripción de las intenciones y motivaciones de la Hermandad de San Pedro. Todo ello pasaría a formar parte de los estatutos. 3 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 22-V-1958. Los acuerdos de este día pasarían a formar parte de los estatutos.4 Ruta, nº2, ed. Escola Pia, mayo 1958.5 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 11-IV-1959.6 Esta información la proporcionó el mismo Rafael Gra� à en conversación personal en enero de 2007.7 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, certi� cado del 23-II- 1960.8 La imagen fue traída por Juan Pascual Castelló, acompañado por Fernando Guillem y Salvador Escrivá.9 Passio, 1960.10 Passio, 1961.11 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, pago de abril de 1962.12 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 8-IX-1966.13 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 20-III-1961.14 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 14 y 17-III-1965. 15 Ruta, nº 28 junio 1963.16 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, notas de cobro de abril 1963 y 19-IV-1966.17 Ahhsp sig. B.1.1. Documentos Históricos, 30-IV-1968.18 Ahhsp sig. A.2.1. Actas y acuerdos, 21-II-1981. 19 La Hermandad tiene su web: www.hermandadsanpedro.es, su correo electrónico: hermandadsanpedro@hermandadsanpedro.es y también está en facebook.20 Ahhsp sig. A.2.1. Actas y acuerdos, 21-II-1981 y 3-IV-1982.

Imagen de Nuestro Señor del Perdón, de Miguel Ángel Grafià

San Pedro Apóstol

Horario de los Santos Oficios 2012

Parroquias

Capillas

Ermitas

Santa María (Colegiata)Cristo ReySagrada FamiliaSan Cristóbal (Benipeixcar)San Francisco de BorjaSan José (Raval)San Nicolás (Grau)Santa AnnaSanta María Magdalena (Beniopa)

San Roque (Beato)Escuelas PíasIglesia Sagrado Corazón (Jesuitas)Santa ClaraEsclavas (Benirredrà)Santa María del MarSan Pedro y San Pablo

Ntra. Sra. del Montdúver (Marxuquera)Santa Anna

Jueves Santo Viernes Santo Sábado Santo17.30 y 19.30 h.

18 y 20 h.20 h.

19.30 h.18 y 21 h.

19.30 h.20 h.

19.30 h.20 h.

16 h.16.30 h.

17 h.16.30 h.

17 h.16.30 h.

17 h.12.30 h.

17 h.

23 h.22.30 h.

23 h.23 h.22 h.

23.30 h.21 h.

19.30 h.23 h.

20 h.19 h.19 h.19 h.18 h.

19 y 20 h.19.30 h.

13 h.12.30 h.

17 h.13 h.16 h.17 h.17 h.

20 h.20.30 h.

23 h.20.30 h.22.30 h.

21 h.21 h.

18.30 h.20 h.

11.15 h.11 h. 22 h.

Santos Oficios

Horario de los Santos Oficios 2012

Parroquias

Capillas

Ermitas

Santa María (Colegiata)Cristo ReySagrada FamiliaSan Cristóbal (Benipeixcar)San Francisco de BorjaSan José (Raval)San Nicolás (Grau)Santa AnnaSanta María Magdalena (Beniopa)

San Roque (Beato)Escuelas PíasIglesia Sagrado Corazón (Jesuitas)Santa ClaraEsclavas (Benirredrà)Santa María del MarSan Pedro y San Pablo

Ntra. Sra. del Montdúver (Marxuquera)Santa Anna

Jueves Santo Viernes Santo Sábado Santo17.30 y 19.30 h.

18 y 20 h.20 h.

19.30 h.18 y 21 h.

19.30 h.20 h.

19.30 h.20 h.

16 h.16.30 h.

17 h.16.30 h.

17 h.16.30 h.

17 h.12.30 h.

17 h.

23 h.22.30 h.

23 h.23 h.22 h.

23.30 h.21 h.

19.30 h.23 h.

20 h.19 h.19 h.19 h.18 h.

19 y 20 h.19.30 h.

13 h.12.30 h.

17 h.13 h.16 h.17 h.17 h.

20 h.20.30 h.

23 h.20.30 h.22.30 h.

21 h.21 h.

18.30 h.20 h.

11.15 h.11 h. 22 h.

Santos Oficios

HERMANDAD DEL DESCENDIMIENTOA las 22,30 horas, XI Concert de Semana Santa,

en la Iglesia de San Nicolás del Grau de Gandia, se representará la ópera “LA BOHEME” de G. Puccini, interpretada por la Coral L’Almoina de Almoines y el Orfeó Borja de Gandia.

30 _ MARZO, VIERNES DE DOLOR

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZA las 20,30 horas, Eucaristía en sufragio de los difuntos

de la Asociación en la Iglesia de las Escuelas Pías. Al � nalizar, tendrá lugar la imposición de insignias de la Asociación a los nuevos cofrades y bendición del antiguo estandarte restaurado de la banda de tambores.

HERMANDAD NUESTRA SRA. DE LA PIEDADA las 22,00 horas, Procesión Penitencial “Siete Dolores

de la Santísima Virgen de la Piedad”. Salida desde la Iglesia de Cristo Rey, 9 d’Octubre, Abad Solá, Avda. Beniopa, Mondúver, Pl. Bennàcer, Abad Solá, � nalizando en el Local Museo de la Semana Santa.

HERMANDAD SAN PEDRO APÓSTOLA las 22,00 horas, Procesión Penitencial de las “Tres

Negaciones”, con la imagen de Ntro. Señor del Perdón, que partiendo de la Pl. Escoles Píes recorrerá el siguiente itinerario: Duc Carles de Borja, Pl. Sant Roc (Beato) (1ª Negación), Sant Roc, Major, Joan Andrés, Pl. Major, Sant Pasqual - Puerta Sacristía Colegiata (2ª Negación), Alcalá de Olmo, Pl. Loreto, Loreto, Major, Plaça Escola Pia (3ª Negación) donde � nalizará.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAA las 22,00 horas, Eucaristía en la Insigne Colegiata,

con la admisión de nuevos hermanos.

24 _ MARZO, SÁBADO

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. TAMBORRADA A las 18,00 horas en la Plaça de la Marina, del Grau de

Gandia.

A las 19,30 horas en la Plaça Major de Gandia.

25 _ MARZO, DOMINGO

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. PREGÓN DE LA SEMANA SANTA

A las 12,30 horas, tendrá lugar el tradicional Pregón en la Iglesia de las Escuelas Pías, o� ciando de Pregonero D. Francisco Moragues Más.

26 _ 27 y 28 _ MARZO

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 20,30 horas, SOLEMNE TRIDUO en honor al Stmo.

Cristo de la Buena Muerte, a cargo del Consiliario D. José Tomás Sala, en la Parroquia de Cristo Rey.

26 _ 27 _ 28 y 29 _ MARZO

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. HERMANDAD ENTRADA DE JESUS EN JERUSALEM

A las 20,00 horas, ESCUELA DE PALMAS, en la Casa Abadía de la Parroquia Santa María Magdalena (Beniopa).

29 _ MARZO, JUEVES

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 20,30 horas, Conferencia de preparación a la

Semana Santa en la Parroquia de Cristo Rey, a cargo de D. Adolfo Chércoles, S.J.

Actos religiosos y desfiles procesionales

Actos y desfiles

36

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAA las 8,45 horas, Eucaristía en la Iglesia de Santa Clara,

en sufragio por los difuntos de la Hermandad.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE A las 9,00 horas, Eucaristía con imposición de insignias

a los nuevos cofrades en la Iglesia de Cristo Rey.

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 9,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos, a

continuación tendrá lugar la Procesión por la barriada de Santa Anna.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.SOLEMNE PROCESIÓN DE PALMAS Y RAMOS

A las 11,00 horas, Bendición Solemne de Palmas y Ramos, en la Pl. Escoles Píes. A continuación se iniciará la Gran Procesión de Palmas y Ramos, con la participación del público en general, todas las Hermandades y presidida por la Hdad. de la Entrada de Jesús en Jerusalén, Presidencia Eclesiástica, Junta Mayor, Autoridades y Banda de música, recorriendo el siguiente itinerario: Pl. Escoles Píes, S. José de Calasanz, S. Francesc de Borja, Rausell, Pl. Prado, Mesquita del Raval, Pl. San Josep, Vallier, Passeig Germanies (delante de BANESTO), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata, donde se celebrará la Santa Misa.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 12,00 horas, Bendición de Palmas y Ramos,

que saliendo desde la Iglesia Parroquial de San Nicolás recorrerá el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Eivissa, Goleta (lado de Mercadona), La Nau, Pont, Pl. Garbí, � nalizando en la misma Iglesia.

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 19,30 horas, y representado por los vecinos de

este barrio tendrá lugar el VÍA CRUCIS VIVIENTE que saliendo de la Pl. Santa Anna, recorrerá la calle de Santa Anna y terminará en la montaña de la Ermita de Santa Anna.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

A las 20,30 horas, Eucaristía de la Hermandad en la Iglesia de San José e imposición de insignias a los nuevos cofrades.

A las 21,30 horas, Traslado Procesional de la imagen, con el siguiente itinerario: Pl. Sant Josep, (1ª Oración) Vallier, Germanies, Major (2ª Oración), Alexandre VI, Duc Alfons el Vell terminando en el Patio de Armas del Palau Ducal (3ª Oración).

Imagen San Pedro: Escultor y trono: D. Rafael Gra� á Dorador: D. Ramón PortaImagen Nuestro Señor del Perdón: Escultor: D. Miguel Ángel Gra� á Trono-Anda: D. José Manuel Montagud

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 22,00 horas, Procesión de este Paso que saliendo

de la Pl. Escoles Píes recorrerá el siguiente itinerario: Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

HERMANDAD SANTA FAZA las 22,30 horas, Procesión de este Paso saliendo de Pl.

del Beato, Duc Carles de Borja, Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD DEL SANTÍSIMO ECCE HOMOA las 21,45 horas, Eucaristía por los difuntos de la

Hermandad en la Iglesia San José.

A las 22,10 horas, Imposición del cetro, mediante la caña, manto y corona de espinas a la imagen pequeña del Ecce Homo. A continuación, con la imagen de l’Ecciamet en la puerta de la Iglesia, tendrá lugar el acto en que Pilato entrega a Jesús como Ecce Homo.

A las 22,15 horas, Vía Crucis Penitencial, con el Ecciamet que saldrá de la Iglesia Parroquial de San José por el siguiente itinerario: Pl. San José, Passeig Germanies (delante de LA CAIXA), Canónigo Noguera, De Baix, Pl. del Molí, Muetzi, Morería, Algepsería, Almiserà, San Salvador, Pl. San José � nalizando en la misma parroquia de San José.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 22,30 horas, Solemne Bajada del Cristo y Vía

Crucis Penitencial de traslado, presidido por el M.I. Sr. D. Juan Miguel Díaz Rodelas. El acto comenzará en el interior del templo y saldrá de la Iglesia Parroquial de Cristo Rey, por el siguiente itinerario: Av. República Argentina, Pintor Sorolla, (en la Cuarta Estación, cruce Pintor Sorolla y Abad Solà, tendrá lugar el encuentro de “Nuestra Sra. del Consuelo y San Juan en el Calvario” con el Cristo), Primer de Maig, Mondúver, Plus Ultra, Abat Solá, � nalizando en el Museo de la Semana Santa.

A las 23,30 horas, Procesión Penitencial de los Siete Dolores de María, con el siguiente itinerario: Salida de la Iglesia de la Colegiata (1º Dolor), Pl. Major, Ausiàs March, Jesuïtes, Iglesia Palacio (2º Dolor), Carmelitas, en Carmelitas (3º Dolor), Pl. Mª Enriquez, Iglesia de Santa Clara (4º Dolor), Sant Bernat, Alcalá de Olmo, Nogueres, Pl. de Loreto (5ª Dolor), Loreto, Major (6º Dolor), Confraria de l’Assumpsió, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata (7º Dolor).

31 _ MARZO, SÁBADO DE PASIÓN

HERMANDAD ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉNA las 19,30 horas, en la Pl. del Campanar, tendrá lugar la

Bendición de “Palmas y Ramos”. Seguidamente se iniciará la Procesión Litúrgica por el siguiente recorrido: Pl. del Campanar, Església, Ramat, Cossí, Portelles, Magdalena, Emperador Carles V, Pl. Major Beniopa, Mig, Aigüera, Esglesia � nalizando en el templo Parroquial.Imágenes y trono del escultor: D. Efraín Gómez Montón

A continuación se celebrará la Eucaristía que se ofrecerá por los cofrades difuntos. Finalizada ésta, se admitirá solemnemente a los nuevos Cofrades, imponiéndoles la insignia de la Hermandad.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.PROCESIÓN PENITENCIAL DEL SANTO ROSARIO

A las 22,00 horas, desde la Iglesia del Beato, con la participación de todas las Hermandades de Semana Santa y público en general. Abrirá la Procesión la Cruz Guía, se iniciará con el rezo de una Oración, Misterios Gozosos, Misterios Gloriosos, Letanías a Nuestra Señora y Oración � nal, con el siguiente itinerario: Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Vallier, Pl. San José, para � nalizar en la Iglesia de San José.

HERMANDAD SANTÍSIMO ECCE-HOMOA continuación de la Procesión Penitencial del Santo

Rosario se representará el ACTO SACRAMENTAL DEL JUICIO DE JESÚS en la Iglesia de San José.

1 _ ABRIL, DOMINGO DE RAMOS

HERMANDAD SANTO SEPULCROA las 8,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos en la

Iglesia de San Roque (Beato) y posterior Procesión, con el siguiente itinerario: salida desde la Iglesia del Beato, Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Eleonor de Castro, S. Francesc de Borja, Purísima, Pl. Jaume I, La Creu, Major, Sant Roc, � nalizando en la Iglesia del Beato donde tendrá lugar la Eucaristía.

2 _ ABRIL, LUNES SANTO

HERMANDAD SAGRADA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTOA las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

desde la Pl. Major recorrerá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante TANO),S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Confraria de l’Assumpció, � nalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba.Imagen: Anónimo de la escuela de Salzillo.

HERMANDAD SANTA FAZA las 22,00 horas, Vía Crucis Penitencial con la imagen

del Cristo, que partiendo de la Iglesia Parroquial de San José, recorrerá el siguiente itinerario: Pl. San José, Vallier, Passeig Germaníes (delante de BBVA), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, Sant Pasqual, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Major, Passeig Germanies, Vallier, � nalizando en la Iglesia de San José.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIASA las 22,00 horas, Solemne Bajada del Cristo en la

Iglesia de la Sagrada Familia.

A las 22,30 horas, Procesión Penitencial, que partiendo de la Iglesia Parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente itinerario: Tirso de Molina, Magistrat Catalá, Marqués de Campo, Alzira, Av. Beniopa, Abat Solá, finalizando en el Museo de la Semana Santa.

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 22,00 horas, Eucaristía en sufragio por los difuntos

de la Hermandad. En el transcurso de ésta se admitirá solemnemente a los nuevos Cofrades y se les impondrá la Insignia de la Hermandad.

A las 23,00 horas, Vía Crucis Penitencial, que saliendo desde la Plaça Major seguirá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Jesuïtes, Carmelitas, Pare Gomar, Pl. Loreto, Loreto, Major, Confraria de l’Assumpció, � nalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Imagen del escultor: D. Leandro Martínez

3 _ ABRIL, MARTES SANTO

HERMANDAD SAN PEDRO APÓSTOLA las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

de la Pl. Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.

Actos y desfiles

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAA las 8,45 horas, Eucaristía en la Iglesia de Santa Clara,

en sufragio por los difuntos de la Hermandad.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTE A las 9,00 horas, Eucaristía con imposición de insignias

a los nuevos cofrades en la Iglesia de Cristo Rey.

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 9,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos, a

continuación tendrá lugar la Procesión por la barriada de Santa Anna.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.SOLEMNE PROCESIÓN DE PALMAS Y RAMOS

A las 11,00 horas, Bendición Solemne de Palmas y Ramos, en la Pl. Escoles Píes. A continuación se iniciará la Gran Procesión de Palmas y Ramos, con la participación del público en general, todas las Hermandades y presidida por la Hdad. de la Entrada de Jesús en Jerusalén, Presidencia Eclesiástica, Junta Mayor, Autoridades y Banda de música, recorriendo el siguiente itinerario: Pl. Escoles Píes, S. José de Calasanz, S. Francesc de Borja, Rausell, Pl. Prado, Mesquita del Raval, Pl. San Josep, Vallier, Passeig Germanies (delante de BANESTO), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata, donde se celebrará la Santa Misa.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 12,00 horas, Bendición de Palmas y Ramos,

que saliendo desde la Iglesia Parroquial de San Nicolás recorrerá el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Eivissa, Goleta (lado de Mercadona), La Nau, Pont, Pl. Garbí, � nalizando en la misma Iglesia.

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 19,30 horas, y representado por los vecinos de

este barrio tendrá lugar el VÍA CRUCIS VIVIENTE que saliendo de la Pl. Santa Anna, recorrerá la calle de Santa Anna y terminará en la montaña de la Ermita de Santa Anna.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

A las 20,30 horas, Eucaristía de la Hermandad en la Iglesia de San José e imposición de insignias a los nuevos cofrades.

A las 21,30 horas, Traslado Procesional de la imagen, con el siguiente itinerario: Pl. Sant Josep, (1ª Oración) Vallier, Germanies, Major (2ª Oración), Alexandre VI, Duc Alfons el Vell terminando en el Patio de Armas del Palau Ducal (3ª Oración).

Imagen San Pedro: Escultor y trono: D. Rafael Gra� á Dorador: D. Ramón PortaImagen Nuestro Señor del Perdón: Escultor: D. Miguel Ángel Gra� á Trono-Anda: D. José Manuel Montagud

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 22,00 horas, Procesión de este Paso que saliendo

de la Pl. Escoles Píes recorrerá el siguiente itinerario: Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

HERMANDAD SANTA FAZA las 22,30 horas, Procesión de este Paso saliendo de Pl.

del Beato, Duc Carles de Borja, Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD DEL SANTÍSIMO ECCE HOMOA las 21,45 horas, Eucaristía por los difuntos de la

Hermandad en la Iglesia San José.

A las 22,10 horas, Imposición del cetro, mediante la caña, manto y corona de espinas a la imagen pequeña del Ecce Homo. A continuación, con la imagen de l’Ecciamet en la puerta de la Iglesia, tendrá lugar el acto en que Pilato entrega a Jesús como Ecce Homo.

A las 22,15 horas, Vía Crucis Penitencial, con el Ecciamet que saldrá de la Iglesia Parroquial de San José por el siguiente itinerario: Pl. San José, Passeig Germanies (delante de LA CAIXA), Canónigo Noguera, De Baix, Pl. del Molí, Muetzi, Morería, Algepsería, Almiserà, San Salvador, Pl. San José � nalizando en la misma parroquia de San José.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 22,30 horas, Solemne Bajada del Cristo y Vía

Crucis Penitencial de traslado, presidido por el M.I. Sr. D. Juan Miguel Díaz Rodelas. El acto comenzará en el interior del templo y saldrá de la Iglesia Parroquial de Cristo Rey, por el siguiente itinerario: Av. República Argentina, Pintor Sorolla, (en la Cuarta Estación, cruce Pintor Sorolla y Abad Solà, tendrá lugar el encuentro de “Nuestra Sra. del Consuelo y San Juan en el Calvario” con el Cristo), Primer de Maig, Mondúver, Plus Ultra, Abat Solá, � nalizando en el Museo de la Semana Santa.

A las 23,30 horas, Procesión Penitencial de los Siete Dolores de María, con el siguiente itinerario: Salida de la Iglesia de la Colegiata (1º Dolor), Pl. Major, Ausiàs March, Jesuïtes, Iglesia Palacio (2º Dolor), Carmelitas, en Carmelitas (3º Dolor), Pl. Mª Enriquez, Iglesia de Santa Clara (4º Dolor), Sant Bernat, Alcalá de Olmo, Nogueres, Pl. de Loreto (5ª Dolor), Loreto, Major (6º Dolor), Confraria de l’Assumpsió, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata (7º Dolor).

31 _ MARZO, SÁBADO DE PASIÓN

HERMANDAD ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALÉNA las 19,30 horas, en la Pl. del Campanar, tendrá lugar la

Bendición de “Palmas y Ramos”. Seguidamente se iniciará la Procesión Litúrgica por el siguiente recorrido: Pl. del Campanar, Església, Ramat, Cossí, Portelles, Magdalena, Emperador Carles V, Pl. Major Beniopa, Mig, Aigüera, Esglesia � nalizando en el templo Parroquial.Imágenes y trono del escultor: D. Efraín Gómez Montón

A continuación se celebrará la Eucaristía que se ofrecerá por los cofrades difuntos. Finalizada ésta, se admitirá solemnemente a los nuevos Cofrades, imponiéndoles la insignia de la Hermandad.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.PROCESIÓN PENITENCIAL DEL SANTO ROSARIO

A las 22,00 horas, desde la Iglesia del Beato, con la participación de todas las Hermandades de Semana Santa y público en general. Abrirá la Procesión la Cruz Guía, se iniciará con el rezo de una Oración, Misterios Gozosos, Misterios Gloriosos, Letanías a Nuestra Señora y Oración � nal, con el siguiente itinerario: Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Vallier, Pl. San José, para � nalizar en la Iglesia de San José.

HERMANDAD SANTÍSIMO ECCE-HOMOA continuación de la Procesión Penitencial del Santo

Rosario se representará el ACTO SACRAMENTAL DEL JUICIO DE JESÚS en la Iglesia de San José.

1 _ ABRIL, DOMINGO DE RAMOS

HERMANDAD SANTO SEPULCROA las 8,30 horas, Bendición de Palmas y Ramos en la

Iglesia de San Roque (Beato) y posterior Procesión, con el siguiente itinerario: salida desde la Iglesia del Beato, Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Eleonor de Castro, S. Francesc de Borja, Purísima, Pl. Jaume I, La Creu, Major, Sant Roc, � nalizando en la Iglesia del Beato donde tendrá lugar la Eucaristía.

2 _ ABRIL, LUNES SANTO

HERMANDAD SAGRADA ORACIÓN DE JESÚS EN EL HUERTOA las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

desde la Pl. Major recorrerá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante TANO),S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Confraria de l’Assumpció, � nalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba.Imagen: Anónimo de la escuela de Salzillo.

HERMANDAD SANTA FAZA las 22,00 horas, Vía Crucis Penitencial con la imagen

del Cristo, que partiendo de la Iglesia Parroquial de San José, recorrerá el siguiente itinerario: Pl. San José, Vallier, Passeig Germaníes (delante de BBVA), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major, Sant Pasqual, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Major, Passeig Germanies, Vallier, � nalizando en la Iglesia de San José.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIASA las 22,00 horas, Solemne Bajada del Cristo en la

Iglesia de la Sagrada Familia.

A las 22,30 horas, Procesión Penitencial, que partiendo de la Iglesia Parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente itinerario: Tirso de Molina, Magistrat Catalá, Marqués de Campo, Alzira, Av. Beniopa, Abat Solá, finalizando en el Museo de la Semana Santa.

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 22,00 horas, Eucaristía en sufragio por los difuntos

de la Hermandad. En el transcurso de ésta se admitirá solemnemente a los nuevos Cofrades y se les impondrá la Insignia de la Hermandad.

A las 23,00 horas, Vía Crucis Penitencial, que saliendo desde la Plaça Major seguirá el siguiente itinerario: Ausiàs March, Jesuïtes, Carmelitas, Pare Gomar, Pl. Loreto, Loreto, Major, Confraria de l’Assumpció, � nalizando en la Pl. de los Apóstoles (Colegiata).Imagen del escultor: D. Leandro Martínez

3 _ ABRIL, MARTES SANTO

HERMANDAD SAN PEDRO APÓSTOLA las 21,30 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

de la Pl. Escoles Píes, Major, Passeig de les Germanies (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz � nalizando en la Pl. Escoles Píes.

Actos y desfiles

38

Major, donde tendrá lugar el Encuentro de las Imágenes del Cristo y de la Virgen del Silencio, procediéndose al rezo de una oración, continuando por Confraria de l’Assumpció, Major, Passeig de les Germanies (delante TANO), S. Francesc de Borja, Eleonor de Castro, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Iglesia del Beato.Imágenes de los escultores: D. Antonio Sanjuán Villalba y Ricardo Rico

5 _ ABRIL, JUEVES SANTO

JUNTA MAYOR DE HERMANDADESA las 19,30 horas, Misa Solemne en la Insigne

Colegiata.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 20,00 horas, Santos O� cios en la Iglesia Parroquial

de San Nicolás.

A las 21,00 horas, Procesión de este Paso, saliendo de la Iglesia de San Nicolás, con el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Gavina, Ponent, Cullera, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, Mare de Déu Blanqueta, Ulargui, Trevijano, Reina, Pl. d’Orient, Llevant, Ermita, Pl. Mediterrània, Pont, � nalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás. Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDADA las 21,15 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

de la Pl. Escuelas Pías, realizará el siguiente itinerario: Major, Vallier, Pl. San Josep, Mesquita del Raval, Pl. Prado, Rausell, S. Francesc de Borja, 9 d’Octubre, � nalizando en la Parroquia de Cristo Rey.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIASA las 22,00 horas, Procesión que saliendo de la Iglesia

parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente itinerario: Tirso de Molina, Sant Joan de Ribera, Avenida Grau (lado izquierdo), Cervantes, Calderón de la Barca, Perú, Cardenal Cisneros, Poeta Llorente, Gabriel Miró, Plaça Exèrcit Espanyol, Magistrat Catalá, Tirso de Molina, � nalizando en la Parroquia de la Sagrada Familia.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 21,45 horas, Procesión del DIA DEL AMOR

FRATERNO, salida desde el Centro Social “José Giner”, Santa Ana, Pl. Santa Ana, Mondúver, Plus Ultra, (Cruce Plus Ultra-Abat Solà: Encuentro con la Virgen de la Piedad y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús, seguida

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESUS NAZARENOA las 23,30 horas, Procesión de traslado de este Paso,

saliendo de la Iglesia de San Roque (Beato) con el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Germaníes (delante BBVA), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major (2º encuentro), � nalizando en la Colegiata.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Rodilla Zanón

ENCUENTRO VIRGEN DOLOROSA CON NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO

Alrededor de las 0,30 horas en la Pl. Major, cruce Duc Alfons el vell, tendrá lugar el tradicional ENCUENTRO de la Virgen Dolorosa al paso de Nuestro Padre Jesús Nazareno, con rendición de honores y Oración.

6 _ ABRIL, VIERNES SANTO

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 7,00 horas, Vía Crucis por el Calvario de la montaña

de Santa Anna.

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 7,00 horas, Traslado de las Cruces Penitenciales,

que saliendo del Local Museo de la Semana Santa, pasará por las calles: Abat Solà, 9 d’Octubre, S. Francesc de Borja, San José de Calasanz, � nalizando en la Pl. Escoles Píes.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. SOLEMNE VIA CRUCIS PENITENCIAL

A las 8,00 horas, saldrá de la Iglesia de San Roque (Beato) el Vía Crucis Penitencial. Acompañando a Nuestro Padre Jesús Nazareno las siguientes Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San pedro Apóstol, Cristo del Silencio, Flagelación, Cristo de la Angustias, El Descendimiento, Santísima Cruz y Jesús Nazareno. Recorrerá Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Torreta, Major, Joan Andrés, Pl. Major.

A la misma hora saldrá del Real Monasterio de Santa Clara la Imagen de la Virgen Dolorosa acompañada de las siguientes Hermandades: Ecce Homo, Santa Faz, Cristo Yacente en la Cruci� xión, Cristo de la Buena Muerte, Ntra. Sra. de la Piedad, Santo Sepulcro, Virgen de la Soledad y Virge Dolorosa con el siguiente recorrido: Pl. María Enriquez, Sant Bernat, Alcalá de Olmo, Sant Pascual, Pl. Major.

CUARTA ESTACIÓNLlegadas ambas formaciones a la Pl. Major tendrá lugar

el ENCUENTRO, pronunciando la tradicional alocución D. Priscilio Ruiz Picazo, párroco de de San José.

4 _ ABRIL, MIÉRCOLES SANTO

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENOA las 21,00 horas, Procesión de las Tres Caídas, saliendo

de la Iglesia del Beato, con el itinerario siguiente: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Torreta, Gutiérrez Más, Sant Pascual, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata.

HERMANDAD SANTÍSIMO ECCE HOMOA las 22,00 horas, Procesión del Paso saliendo de la

Iglesia San José por el siguiente itinerario: Pl. San José, Mesquita del Raval, Pl. Prado, Rausell, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Vallier, � nalizando en Pl. San José.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Geriqué Chust

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZ PASO MARÍA MAGDALENA JUNTO A LA CRUZ DE JESÚS

A las 22,00 horas, Procesión de “María Magdalena junto a la Cruz de Jesús”. Saliendo desde la Pl. Escoles Píes, por el siguiente itinerario: Major, Passeig Germanies, Valier, Pl. San José, Mesquita del Raval, Prado, Rausell, Germaníes, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, � nalizando en la Pl. Escoles Píes. Al � nalizar la procesión la Banda de Música de Benirredrá, dirigida por José Vercher, interpretará la partitura “Santa Creu” al pie del trono de María Magdalena junto a la Cruz de Jesús.Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

HERMANDAD SANTO SEPULCRO.PASO VIRGEN DE LA ESPERANZA EN LA RESURRECCIÓN

A las 22,10 horas, se iniciará desde la Iglesia del Beato, la Procesión que recorrerá el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Pl. Escoles Píes, Major, Germanies, Vallier, Pl. San José, Mesquita del Raval, Prado, Rausell, Germaníes, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Iglesia del Beato. Imagen del escultor: D. José Rausell Sanchis

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 22,30 horas, Vía Crucis Penitencial, con la imagen

del Crist de la Nit, saliendo de la Iglesia de san Nicolás por el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Joan XXIII, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, General Churruca, Trevijano, Daoíz y Velarde, Ermita, Pl. Mediterrànea, Pont, � nalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás.Imagen del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DEL SILENCIOA las 23,00 horas, Promesa de Silencio y a continuación

Procesión de traslado del Cristo y La Virgen del Silencio, saliendo de la Iglesia de Santa Clara por el siguiente itinerario: Pl. María Enriquez, Carmelites, Pl. de la Vila, Pl.

de una Oración), Pl. Elíptica, República Argéntina, (lado derecho), Gabriel Miró, Pinet, � nalizando en el Local Museo de la Semana Santa. Al � nalizar el encuentro, la Virgen de la Piedad seguirá hasta el Local-Museo y María Magadalena seguiráen procesión hasta la � nalización de la misma.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAA las 22,00 horas, Procesión de traslado, saliendo de

la Insigne Colegiata con el siguiente itinerario: Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante de BANESTO) (1º encuentro), Passeig Germaníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Joan Andrés, Pl. Major, � nalizando en la Colegiata.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

A las 22,30 horas, Toque de Oración de la banda de la Hermandad del Nazareno al Paso de la Virgen Dolorosa en la con� uencia de las calles Passeig Germaníes y Vallier.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 22,45 horas, saldrá de la Iglesia Parroquial de

Cristo Rey la Procesión de este Paso, con el Cristo y el Grupo escultórico del Consuelo, por el siguiente itinerario: 9 d’Octubre, Abat Solà, Passeig Germaníes, Pl. Crist Rei, Passeig Germanies, S. Francesc de Borja � nalizando Frenta al Colegio de las Escuelas Pías.Imagen “Cristo de la Buena Muerte”:

Escultor: D. José Rausell SanchisTrono: D. Juan Ros Marí y D. Ricardo Rico Tormo

Grupo escultórico “El Consuelo”:Escultor: D. Ramón Cuenca SantosTrono: Orfebrería Vicente David

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

A las 22,55 horas, los cofrades de la Hermandad del Santísimo Cristo Yacente en la Cruci� xión rendirán honores a la Virgen de la Soledad en el patio de Armas del Palacio del Santo Duque, donde las Camareras de ambas Hermandades rezarán una oración ante sus imágenes.

A las 23,20 horas, Procesión del Cristo que saldrá del Palacio Santo Duque por el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Pl. Major, Joan Andrés, Major, Passeig Germaníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, Trapig, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Pl. Sant Roc. (Beato).

Al � nalizar la misma, los Legionarios recitarán a pie del Cristo su credo, el Espíritu de la Marcha. Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

Actos y desfiles

Major, donde tendrá lugar el Encuentro de las Imágenes del Cristo y de la Virgen del Silencio, procediéndose al rezo de una oración, continuando por Confraria de l’Assumpció, Major, Passeig de les Germanies (delante TANO), S. Francesc de Borja, Eleonor de Castro, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Iglesia del Beato.Imágenes de los escultores: D. Antonio Sanjuán Villalba y Ricardo Rico

5 _ ABRIL, JUEVES SANTO

JUNTA MAYOR DE HERMANDADESA las 19,30 horas, Misa Solemne en la Insigne

Colegiata.

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 20,00 horas, Santos O� cios en la Iglesia Parroquial

de San Nicolás.

A las 21,00 horas, Procesión de este Paso, saliendo de la Iglesia de San Nicolás, con el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Gavina, Ponent, Cullera, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, Mare de Déu Blanqueta, Ulargui, Trevijano, Reina, Pl. d’Orient, Llevant, Ermita, Pl. Mediterrània, Pont, � nalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás. Imagen y trono del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD NUESTRA SEÑORA DE LA PIEDADA las 21,15 horas, Procesión de este Paso, que saliendo

de la Pl. Escuelas Pías, realizará el siguiente itinerario: Major, Vallier, Pl. San Josep, Mesquita del Raval, Pl. Prado, Rausell, S. Francesc de Borja, 9 d’Octubre, � nalizando en la Parroquia de Cristo Rey.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LAS ANGUSTIASA las 22,00 horas, Procesión que saliendo de la Iglesia

parroquial de la Sagrada Familia, recorrerá el siguiente itinerario: Tirso de Molina, Sant Joan de Ribera, Avenida Grau (lado izquierdo), Cervantes, Calderón de la Barca, Perú, Cardenal Cisneros, Poeta Llorente, Gabriel Miró, Plaça Exèrcit Espanyol, Magistrat Catalá, Tirso de Molina, � nalizando en la Parroquia de la Sagrada Familia.Imagen del escultor: D. Miguel Ángel Casañ

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 21,45 horas, Procesión del DIA DEL AMOR

FRATERNO, salida desde el Centro Social “José Giner”, Santa Ana, Pl. Santa Ana, Mondúver, Plus Ultra, (Cruce Plus Ultra-Abat Solà: Encuentro con la Virgen de la Piedad y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús, seguida

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESUS NAZARENOA las 23,30 horas, Procesión de traslado de este Paso,

saliendo de la Iglesia de San Roque (Beato) con el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, San José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Germaníes (delante BBVA), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, Pl. Major (2º encuentro), � nalizando en la Colegiata.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Rodilla Zanón

ENCUENTRO VIRGEN DOLOROSA CON NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO

Alrededor de las 0,30 horas en la Pl. Major, cruce Duc Alfons el vell, tendrá lugar el tradicional ENCUENTRO de la Virgen Dolorosa al paso de Nuestro Padre Jesús Nazareno, con rendición de honores y Oración.

6 _ ABRIL, VIERNES SANTO

HERMANDAD SANTA CENA VIVIENTEA las 7,00 horas, Vía Crucis por el Calvario de la montaña

de Santa Anna.

HERMANDAD CRISTO DE LA FLAGELACIÓNA las 7,00 horas, Traslado de las Cruces Penitenciales,

que saliendo del Local Museo de la Semana Santa, pasará por las calles: Abat Solà, 9 d’Octubre, S. Francesc de Borja, San José de Calasanz, � nalizando en la Pl. Escoles Píes.

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES. SOLEMNE VIA CRUCIS PENITENCIAL

A las 8,00 horas, saldrá de la Iglesia de San Roque (Beato) el Vía Crucis Penitencial. Acompañando a Nuestro Padre Jesús Nazareno las siguientes Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San pedro Apóstol, Cristo del Silencio, Flagelación, Cristo de la Angustias, El Descendimiento, Santísima Cruz y Jesús Nazareno. Recorrerá Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Torreta, Major, Joan Andrés, Pl. Major.

A la misma hora saldrá del Real Monasterio de Santa Clara la Imagen de la Virgen Dolorosa acompañada de las siguientes Hermandades: Ecce Homo, Santa Faz, Cristo Yacente en la Cruci� xión, Cristo de la Buena Muerte, Ntra. Sra. de la Piedad, Santo Sepulcro, Virgen de la Soledad y Virge Dolorosa con el siguiente recorrido: Pl. María Enriquez, Sant Bernat, Alcalá de Olmo, Sant Pascual, Pl. Major.

CUARTA ESTACIÓNLlegadas ambas formaciones a la Pl. Major tendrá lugar

el ENCUENTRO, pronunciando la tradicional alocución D. Priscilio Ruiz Picazo, párroco de de San José.

4 _ ABRIL, MIÉRCOLES SANTO

HERMANDAD NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENOA las 21,00 horas, Procesión de las Tres Caídas, saliendo

de la Iglesia del Beato, con el itinerario siguiente: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Torreta, Gutiérrez Más, Sant Pascual, Pl. Major, � nalizando en la Iglesia de la Colegiata.

HERMANDAD SANTÍSIMO ECCE HOMOA las 22,00 horas, Procesión del Paso saliendo de la

Iglesia San José por el siguiente itinerario: Pl. San José, Mesquita del Raval, Pl. Prado, Rausell, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Vallier, � nalizando en Pl. San José.Imagen y trono del escultor: D. Vicente Geriqué Chust

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZ PASO MARÍA MAGDALENA JUNTO A LA CRUZ DE JESÚS

A las 22,00 horas, Procesión de “María Magdalena junto a la Cruz de Jesús”. Saliendo desde la Pl. Escoles Píes, por el siguiente itinerario: Major, Passeig Germanies, Valier, Pl. San José, Mesquita del Raval, Prado, Rausell, Germaníes, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, � nalizando en la Pl. Escoles Píes. Al � nalizar la procesión la Banda de Música de Benirredrá, dirigida por José Vercher, interpretará la partitura “Santa Creu” al pie del trono de María Magdalena junto a la Cruz de Jesús.Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

HERMANDAD SANTO SEPULCRO.PASO VIRGEN DE LA ESPERANZA EN LA RESURRECCIÓN

A las 22,10 horas, se iniciará desde la Iglesia del Beato, la Procesión que recorrerá el siguiente itinerario: Pl. Sant Roc, Duc Carles de Borja, Pl. Escoles Píes, Major, Germanies, Vallier, Pl. San José, Mesquita del Raval, Prado, Rausell, Germaníes, S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Iglesia del Beato. Imagen del escultor: D. José Rausell Sanchis

HERMANDAD EL DESCENDIMIENTOA las 22,30 horas, Vía Crucis Penitencial, con la imagen

del Crist de la Nit, saliendo de la Iglesia de san Nicolás por el siguiente itinerario: Pl. Garbí, Avda. de la Pau, Joan XXIII, Rei, Verge, Pl. Garbí, Pont, Pl. Mediterrània, General Churruca, Trevijano, Daoíz y Velarde, Ermita, Pl. Mediterrànea, Pont, � nalizando en la Iglesia Parroquial de San Nicolás.Imagen del escultor: D. Vicente Estupiñá Ribes

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DEL SILENCIOA las 23,00 horas, Promesa de Silencio y a continuación

Procesión de traslado del Cristo y La Virgen del Silencio, saliendo de la Iglesia de Santa Clara por el siguiente itinerario: Pl. María Enriquez, Carmelites, Pl. de la Vila, Pl.

de una Oración), Pl. Elíptica, República Argéntina, (lado derecho), Gabriel Miró, Pinet, � nalizando en el Local Museo de la Semana Santa. Al � nalizar el encuentro, la Virgen de la Piedad seguirá hasta el Local-Museo y María Magadalena seguiráen procesión hasta la � nalización de la misma.

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAA las 22,00 horas, Procesión de traslado, saliendo de

la Insigne Colegiata con el siguiente itinerario: Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante de BANESTO) (1º encuentro), Passeig Germaníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major, Joan Andrés, Pl. Major, � nalizando en la Colegiata.Imagen y trono del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

A las 22,30 horas, Toque de Oración de la banda de la Hermandad del Nazareno al Paso de la Virgen Dolorosa en la con� uencia de las calles Passeig Germaníes y Vallier.

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO DE LA BUENA MUERTEA las 22,45 horas, saldrá de la Iglesia Parroquial de

Cristo Rey la Procesión de este Paso, con el Cristo y el Grupo escultórico del Consuelo, por el siguiente itinerario: 9 d’Octubre, Abat Solà, Passeig Germaníes, Pl. Crist Rei, Passeig Germanies, S. Francesc de Borja � nalizando Frenta al Colegio de las Escuelas Pías.Imagen “Cristo de la Buena Muerte”:

Escultor: D. José Rausell SanchisTrono: D. Juan Ros Marí y D. Ricardo Rico Tormo

Grupo escultórico “El Consuelo”:Escultor: D. Ramón Cuenca SantosTrono: Orfebrería Vicente David

HERMANDAD SANTÍSIMO CRISTO YACENTE EN LA CRUCIFIXIÓN

A las 22,55 horas, los cofrades de la Hermandad del Santísimo Cristo Yacente en la Cruci� xión rendirán honores a la Virgen de la Soledad en el patio de Armas del Palacio del Santo Duque, donde las Camareras de ambas Hermandades rezarán una oración ante sus imágenes.

A las 23,20 horas, Procesión del Cristo que saldrá del Palacio Santo Duque por el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Pl. Major, Joan Andrés, Major, Passeig Germaníes (delante CASA DE LA MARQUESA), S. Francesc de Borja, Trapig, Duc Carles de Borja, � nalizando en la Pl. Sant Roc. (Beato).

Al � nalizar la misma, los Legionarios recitarán a pie del Cristo su credo, el Espíritu de la Marcha. Imagen y trono del escultor: D. Ricardo Rico Tormo

Actos y desfiles

40

7 _ ABRIL, SÁBADO SANTO

HERMANDAD CRISTO DEL SILENCIOA las 20,30 horas, Eucaristía Solemne de Resurrección

en el Real Monasterio de Santa Clara.

HERMANDAD VIRGEN DE LA SOLEDADA las 21,30 horas, Procesión del Silencio del Paso Virgen

de la Soledad, invitando a todas las Hermandades, que partiendo desde el Palacio del Santo Duque recorrerá el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Ausias March, Pl. Major, Confraria de l’Assumpció, Major, Pl. Escoles Píes, San José de Calasanz, S. Francesc de Borja, Passeig Germaníes (delante de la CASA DE LA MARQUESA), Duc Alfons el Vell, �nalizando en el palacio Ducal.Imagen: D. Antonio Sanjuán Villalba

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.A las 23,00 horas, Solemne Vigilia Pascual en la Insigne

Colegiata.

8 _ ABRIL, DOMINGO DE RESURRECCIÓN

VISITATIO SEPULCHRIA las 09,30 horas, representación de la segunda jornada

de la “Visitatio Sepulchri” (Resurrección de Cristo). Tendrá lugar en la iglesia del Palacio Santo Duque, casa natalicia de San Francisco de Borja. Texto y música de San Francisco de Borja (recopilado por D. José María Vives Ramiro. Interviene: Orfeó Borja de Gandia.

GLORIOSO ENCUENTROA las 10,30 horas, saldrá desde el Palacio Santo Duque,

la Procesión del Cristo Resucitado, en la que formarán todas las Hermandades, inician la procesión y acompañan a la imagen de la Virgen de la Soledad, las Hermandades de la Dolorosa, Ntra. Sra. de la Piedad y la Soledad, seguida por el resto de Hermandades, acompañando a la imagen del Cristo Resucitado. Esta Procesión se dirigirá por las siguientes calles: Duc Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major. La imagen de la Virgen de la Soledad y las Hermandades que la acompañan continuarán por: Major, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Sant Pascual y Pl. Major. La imagen del Cristo Resucitado seguirá por: Major, Joan Andrés y Pl. Major. Donde tendrá lugar el ENCUENTRO de ambas imágenes con el que �nalizarán los Actos y Des�les Procesionales de la Semana Santa.Imagen del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

16 _ ABRIL, LUNES_SAN VICENTE

A las 8,30 horas, Eucaristía de Congregantes y a continuación, Procesión de Enfermos.

A continuación, ambas formaciones seguirán por la Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, �nalizando en la Pl. Escoles Píes.

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZA las 12,30 horas, en la Iglesia de las Escuelas pías, la

Asociación de la Santísima Cruz (Santísima Cruz y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús) participarán en los Santos O�cios.

VISITATIO SEPULCHRIAl termino de los oficios, en la Iglesia del Palacio

Santo Duque, se representara la primera jornada de la “Visitatio Sepulchri” (Entierro de Cristo). Texto y música de San Francisco de Borja (recopilado por D. José María Vives Ramiro. Interviene: Orfeó Borja de Gandia.

XXXII DESFILE DE BANDASSe iniciará a las 17,00 horas partiendo de la calle

Sant Francesc de Borja y recorrerá el itinerario de la procesión

SOLEMNE PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERROA las 19,00 horas, saldrá desde la calle Sant Francesc

de Borja con la siguiente formación de Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San Pedro Apóstol (imágenes de S. Pedro y Ntr. Sr. del Perdón), Stmo. Cristo del Silencio (imágenes Cristo y Virgen del Silencio), Cristo de la Flagelación, Stmo. Ecce Homo (Ecce Homo e imagen del “Ecce-Homet”), Ntro Padre Jesús Nazareno (imágenes del Nazareno y María Madre), Santa Faz, Stmo. Cristo Yacente en la Cruci�xión, Cristo de las Angustias, Stmo. Cristo de la Buena Muerte (Cristo y Ntra. Sra. del Consuelo con S. Juan en el Calvario), Virgen Dolorosa, El Descendimiento, Ntra. Sra. de la Piedad, Santo Sepulcro (Sepulcro y Virgen de la Esperanza), Santísima Cruz (y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús) y Virgen de la Soledad.

Tras esta formación seguirá la Presidencia Eclesiástica, Directiva de la Junta Mayor de Hermandades, Madrina de la Semana Santa, invitados o�ciales, Excma. Corporación Municipal y Banda de Música. Recorrerá el siguiente recorrido: Sant Francesc de Borja, Alzira, San Rafael, Passeig Germaníes (delante Teatro Serrano), Rausell, Pl. Prado, Mesquita del Raval, Pl. San José, Vallier, Germanies (delante BANESTO), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, �nalizando en la Pl. Major. Las Hermandades que lo deseen continuarán en Procesión por los lugares de costumbre hasta sus respectivas sedes.

HermanasClarisas

7 _ ABRIL, SÁBADO SANTO

HERMANDAD CRISTO DEL SILENCIOA las 20,30 horas, Eucaristía Solemne de Resurrección

en el Real Monasterio de Santa Clara.

HERMANDAD VIRGEN DE LA SOLEDADA las 21,30 horas, Procesión del Silencio del Paso Virgen

de la Soledad, invitando a todas las Hermandades, que partiendo desde el Palacio del Santo Duque recorrerá el siguiente itinerario: Duc Alfons el Vell, Ausias March, Pl. Major, Confraria de l’Assumpció, Major, Pl. Escoles Píes, San José de Calasanz, S. Francesc de Borja, Passeig Germaníes (delante de la CASA DE LA MARQUESA), Duc Alfons el Vell, �nalizando en el palacio Ducal.Imagen: D. Antonio Sanjuán Villalba

JUNTA MAYOR DE HERMANDADES.A las 23,00 horas, Solemne Vigilia Pascual en la Insigne

Colegiata.

8 _ ABRIL, DOMINGO DE RESURRECCIÓN

VISITATIO SEPULCHRIA las 09,30 horas, representación de la segunda jornada

de la “Visitatio Sepulchri” (Resurrección de Cristo). Tendrá lugar en la iglesia del Palacio Santo Duque, casa natalicia de San Francisco de Borja. Texto y música de San Francisco de Borja (recopilado por D. José María Vives Ramiro. Interviene: Orfeó Borja de Gandia.

GLORIOSO ENCUENTROA las 10,30 horas, saldrá desde el Palacio Santo Duque,

la Procesión del Cristo Resucitado, en la que formarán todas las Hermandades, inician la procesión y acompañan a la imagen de la Virgen de la Soledad, las Hermandades de la Dolorosa, Ntra. Sra. de la Piedad y la Soledad, seguida por el resto de Hermandades, acompañando a la imagen del Cristo Resucitado. Esta Procesión se dirigirá por las siguientes calles: Duc Alfons el Vell, Passeig Germaníes (delante TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, Pl. Escoles Píes, Major. La imagen de la Virgen de la Soledad y las Hermandades que la acompañan continuarán por: Major, Loreto, Pl. Loreto, Loreto, Sant Pascual y Pl. Major. La imagen del Cristo Resucitado seguirá por: Major, Joan Andrés y Pl. Major. Donde tendrá lugar el ENCUENTRO de ambas imágenes con el que �nalizarán los Actos y Des�les Procesionales de la Semana Santa.Imagen del escultor: D. Antonio Sanjuán Villalba

16 _ ABRIL, LUNES_SAN VICENTE

A las 8,30 horas, Eucaristía de Congregantes y a continuación, Procesión de Enfermos.

A continuación, ambas formaciones seguirán por la Pl. Major, Ausiàs March, Duc Alfons el Vell, Germanies (delante TANO), S. Francesc de Borja, S. José de Calasanz, �nalizando en la Pl. Escoles Píes.

HERMANDAD SANTÍSIMA CRUZA las 12,30 horas, en la Iglesia de las Escuelas pías, la

Asociación de la Santísima Cruz (Santísima Cruz y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús) participarán en los Santos O�cios.

VISITATIO SEPULCHRIAl termino de los oficios, en la Iglesia del Palacio

Santo Duque, se representara la primera jornada de la “Visitatio Sepulchri” (Entierro de Cristo). Texto y música de San Francisco de Borja (recopilado por D. José María Vives Ramiro. Interviene: Orfeó Borja de Gandia.

XXXII DESFILE DE BANDASSe iniciará a las 17,00 horas partiendo de la calle

Sant Francesc de Borja y recorrerá el itinerario de la procesión

SOLEMNE PROCESIÓN DEL SANTO ENTIERROA las 19,00 horas, saldrá desde la calle Sant Francesc

de Borja con la siguiente formación de Hermandades: Entrada de Jesús en Jerusalén, Santa Cena Viviente, Sagrada Oración de Jesús en el Huerto, San Pedro Apóstol (imágenes de S. Pedro y Ntr. Sr. del Perdón), Stmo. Cristo del Silencio (imágenes Cristo y Virgen del Silencio), Cristo de la Flagelación, Stmo. Ecce Homo (Ecce Homo e imagen del “Ecce-Homet”), Ntro Padre Jesús Nazareno (imágenes del Nazareno y María Madre), Santa Faz, Stmo. Cristo Yacente en la Cruci�xión, Cristo de las Angustias, Stmo. Cristo de la Buena Muerte (Cristo y Ntra. Sra. del Consuelo con S. Juan en el Calvario), Virgen Dolorosa, El Descendimiento, Ntra. Sra. de la Piedad, Santo Sepulcro (Sepulcro y Virgen de la Esperanza), Santísima Cruz (y María Magdalena junto a la Cruz de Jesús) y Virgen de la Soledad.

Tras esta formación seguirá la Presidencia Eclesiástica, Directiva de la Junta Mayor de Hermandades, Madrina de la Semana Santa, invitados o�ciales, Excma. Corporación Municipal y Banda de Música. Recorrerá el siguiente recorrido: Sant Francesc de Borja, Alzira, San Rafael, Passeig Germaníes (delante Teatro Serrano), Rausell, Pl. Prado, Mesquita del Raval, Pl. San José, Vallier, Germanies (delante BANESTO), Duc Alfons el Vell, Ausiàs March, �nalizando en la Pl. Major. Las Hermandades que lo deseen continuarán en Procesión por los lugares de costumbre hasta sus respectivas sedes.

HermanasClarisas

42

ORACIÓN DEL AÑO CENTENARIO

Padre de las Misericordias, que concediste a Santa Clara, primera discípula del pobrecillo de Asís, un

amor ardiente a Jesucristo realmente presente en la Eucaristía, y la gracia de seguirle con una vida de oración,

pobreza y fraternidad; haz que también nosotros, por su intercesión, vivamos de

la Eucaristía, confiemos siempre en ti, seamos misericordiosos con nuestros hermanos y busquemos con humildad

hacer siempre tu voluntad. Por Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

Bibliografía:

miércoles 15 de Septiembre de 2010

Lainati) Proemio de Mons. Jesús Sanz Montes, ofm

800 Aniversario

800 años de fidelidad a Jesucristo y su Iglesia

Hermanas Clarisas

Toda la familia franciscana, especialmente las Clarisas, celebran desde el 18 de Marzo de 2011 hasta el 11 de Agosto

Pobres de Sta. Clara.

¿Qué celebramos realmente en esta efeméride centenaria? ¿En qué nos afecta a nosotros hoy, después de tantos años, que esta mujer se consagrase a Jesucristo? “El don de nuestros hermanos los santos, signi� ca la � delidad con la que Dios abraza nuevamente a cada generación, para que podamos acceder a las maravillas del Señor como si de un nuevo Pentecostés se tratase. En otros tiempos, en otros lugares y en otros lenguajes, Dios sigue revelándonos lo que

Esa Palabra se acampa en tierras, en épocas y en culturas distintas, para volver a decirnos lo mismo, lo eterno… una y

a los que el Señor siembra en el surco de la historia humana para que germinen incesantemente frutos evangélicos con los que el hombre concreto es salvado por la � delidad de quien prometió estar con nosotros hasta el � nal de los tiempos.”

el camino de la salvación encarnando el Evangelio de formas totalmente nuevas, como vino nuevo que reclama hacer de nuestras vidas odres nuevos por la fuerza del Espíritu.

“una de las santas más queridas sin duda”, contemporánea

familia noble y rica. Aunque sus parientes proyectaban un matrimonio con algún joven aristócrata, Clara, a los 18 años comete la “locura” de renunciar a su posición social para vivir humilde y pobre, adoptando la forma de vida que proponía

sale audazmente de la casa paterna y va al encuentro de

encendidas. En la pequeña iglesia de la Porciúncula, cuna

del franciscanismo, se realizó un gesto muy signi� cativo:

se viste un burdo sayal. En este momento se convierte en esposa de Cristo, totalmente consagrada a Él.

Aquel improvisado escenario de la iglesita de la Porciúncula en donde se desarrolló su desposorio con Jesucristo, era

se concretaría esta llamada y, a la espera de que el Señor indicase el camino, Clara fue conducida a un monasterio benedictino cercano, San Pablo de las Abadesas. Pronto pese a la dura oposición de su familia, que no aprobaban la

innumerables mujeres que atraídas por el amor a Jesucristo, que llena su corazón, abrazan la forma de vida de Clara de Asís. A los pocos meses se establecieron, las primeras hermanas, en la iglesia de San Damián donde nuestra santa viviría más de cuarenta años el seguimiento de Jesucristo Pobre y Cruci� cado.

época otras mujeres que dejándolo todo se consagrasen a Cristo? Sí, ya existía el monacato, también había grupos laicos femeninos dedicados a la oración y al apostolado de la caridad u otras que solas vivían recluidas de por vida.

que dará originalidad a su proyecto evangélico: fraternidad-contemplación-pobreza, en comunión complementaria con

no respondía a su ideal, más tarde a otras… pero ninguna plasmaba el deseo de vivir la radicalidad de una pobreza total. Por este motivo, con gran valentía, consiguió el llamado Privilegio de la pobreza, que consistía en el “privilegio” de que nadie pudiese obligarlas a poseer bienes materiales. Se trataba de una excepción verdaderamente extraordinaria, era

inaudito en la época que mujeres pudiesen vivir únicamente de su trabajo sin tener ningún tipo de posesión, tierras o

dejar a sus hijas su forma de vida claramente expresada. Clara

aprobación del Papa. Clara con su vida fue capaz de dar un

cosa es necesaria”, por la que merece la pena perder la vida, para ganarla plenamente. Que Dios puede y debe ser amado totalmente y que es posible vivir gustando cada día su amor y su misericordia. Que la vida sólo adquiere su pleno sentido en la medida en que se hace entrega y donación a los demás. Que el único “bien” que siendo imperecedero puede colmar todos nuestros anhelos, es Jesucristo y la vida que

débil, lo escondido, lo ordinario, lo que pasa desapercibido, de forma misteriosa, en manos de Aquél para el que nada es imposible, se trasforma en grande, fuerte, luminoso, único y

amar, sin límites, sin pretender cambiar al otro, tampoco al enemigo, hasta dar la vida como Cristo, por que sólo Él lo puede hacer posible en su Espíritu… En de� nitiva Clara es una llamada, una invitación del Cielo, a vivir el Evangelio en toda su frescura y radicalidad.

un gran regalo a la Orden: que en nuestras iglesias y capillas sea posible obtener diariamente la indulgencia plenaria, derramándose la gracia de Dios sobreabundantemente, ofreciendo su perdón, su paz, su misericordia, a todos los

habituales). Muchas son las iniciativas, actos, celebraciones que se están realizando en todo el mundo con motivo del centenario pero lo más importante es que pueda alentar a todos en el camino de la santidad, y reavivar en cada uno de nosotros, según nuestra condición, el deseo de � delidad al legado de Clara de Asís.

Monasterio de Santa Clara · Gandía (Valencia)

ORACIÓN DEL AÑO CENTENARIO

Padre de las Misericordias, que concediste a Santa Clara, primera discípula del pobrecillo de Asís, un

amor ardiente a Jesucristo realmente presente en la Eucaristía, y la gracia de seguirle con una vida de oración,

pobreza y fraternidad; haz que también nosotros, por su intercesión, vivamos de

la Eucaristía, confiemos siempre en ti, seamos misericordiosos con nuestros hermanos y busquemos con humildad

hacer siempre tu voluntad. Por Jesucristo nuestro Señor.

Amén.

Bibliografía:

miércoles 15 de Septiembre de 2010

Lainati) Proemio de Mons. Jesús Sanz Montes, ofm

800 Aniversario

800 años de fidelidad a Jesucristo y su Iglesia

Hermanas Clarisas

Toda la familia franciscana, especialmente las Clarisas, celebran desde el 18 de Marzo de 2011 hasta el 11 de Agosto

Pobres de Sta. Clara.

¿Qué celebramos realmente en esta efeméride centenaria? ¿En qué nos afecta a nosotros hoy, después de tantos años, que esta mujer se consagrase a Jesucristo? “El don de nuestros hermanos los santos, signi� ca la � delidad con la que Dios abraza nuevamente a cada generación, para que podamos acceder a las maravillas del Señor como si de un nuevo Pentecostés se tratase. En otros tiempos, en otros lugares y en otros lenguajes, Dios sigue revelándonos lo que

Esa Palabra se acampa en tierras, en épocas y en culturas distintas, para volver a decirnos lo mismo, lo eterno… una y

a los que el Señor siembra en el surco de la historia humana para que germinen incesantemente frutos evangélicos con los que el hombre concreto es salvado por la � delidad de quien prometió estar con nosotros hasta el � nal de los tiempos.”

el camino de la salvación encarnando el Evangelio de formas totalmente nuevas, como vino nuevo que reclama hacer de nuestras vidas odres nuevos por la fuerza del Espíritu.

“una de las santas más queridas sin duda”, contemporánea

familia noble y rica. Aunque sus parientes proyectaban un matrimonio con algún joven aristócrata, Clara, a los 18 años comete la “locura” de renunciar a su posición social para vivir humilde y pobre, adoptando la forma de vida que proponía

sale audazmente de la casa paterna y va al encuentro de

encendidas. En la pequeña iglesia de la Porciúncula, cuna

del franciscanismo, se realizó un gesto muy signi� cativo:

se viste un burdo sayal. En este momento se convierte en esposa de Cristo, totalmente consagrada a Él.

Aquel improvisado escenario de la iglesita de la Porciúncula en donde se desarrolló su desposorio con Jesucristo, era

se concretaría esta llamada y, a la espera de que el Señor indicase el camino, Clara fue conducida a un monasterio benedictino cercano, San Pablo de las Abadesas. Pronto pese a la dura oposición de su familia, que no aprobaban la

innumerables mujeres que atraídas por el amor a Jesucristo, que llena su corazón, abrazan la forma de vida de Clara de Asís. A los pocos meses se establecieron, las primeras hermanas, en la iglesia de San Damián donde nuestra santa viviría más de cuarenta años el seguimiento de Jesucristo Pobre y Cruci� cado.

época otras mujeres que dejándolo todo se consagrasen a Cristo? Sí, ya existía el monacato, también había grupos laicos femeninos dedicados a la oración y al apostolado de la caridad u otras que solas vivían recluidas de por vida.

que dará originalidad a su proyecto evangélico: fraternidad-contemplación-pobreza, en comunión complementaria con

no respondía a su ideal, más tarde a otras… pero ninguna plasmaba el deseo de vivir la radicalidad de una pobreza total. Por este motivo, con gran valentía, consiguió el llamado Privilegio de la pobreza, que consistía en el “privilegio” de que nadie pudiese obligarlas a poseer bienes materiales. Se trataba de una excepción verdaderamente extraordinaria, era

inaudito en la época que mujeres pudiesen vivir únicamente de su trabajo sin tener ningún tipo de posesión, tierras o

dejar a sus hijas su forma de vida claramente expresada. Clara

aprobación del Papa. Clara con su vida fue capaz de dar un

cosa es necesaria”, por la que merece la pena perder la vida, para ganarla plenamente. Que Dios puede y debe ser amado totalmente y que es posible vivir gustando cada día su amor y su misericordia. Que la vida sólo adquiere su pleno sentido en la medida en que se hace entrega y donación a los demás. Que el único “bien” que siendo imperecedero puede colmar todos nuestros anhelos, es Jesucristo y la vida que

débil, lo escondido, lo ordinario, lo que pasa desapercibido, de forma misteriosa, en manos de Aquél para el que nada es imposible, se trasforma en grande, fuerte, luminoso, único y

amar, sin límites, sin pretender cambiar al otro, tampoco al enemigo, hasta dar la vida como Cristo, por que sólo Él lo puede hacer posible en su Espíritu… En de� nitiva Clara es una llamada, una invitación del Cielo, a vivir el Evangelio en toda su frescura y radicalidad.

un gran regalo a la Orden: que en nuestras iglesias y capillas sea posible obtener diariamente la indulgencia plenaria, derramándose la gracia de Dios sobreabundantemente, ofreciendo su perdón, su paz, su misericordia, a todos los

habituales). Muchas son las iniciativas, actos, celebraciones que se están realizando en todo el mundo con motivo del centenario pero lo más importante es que pueda alentar a todos en el camino de la santidad, y reavivar en cada uno de nosotros, según nuestra condición, el deseo de � delidad al legado de Clara de Asís.

Monasterio de Santa Clara · Gandía (Valencia)

44

Coronación Virgen de Gracia

El 10 de Junio de 1962, Gandía entera estuvo en

fiesta. Más de cincuenta mil personas, según la prensa

de la época, abarrotaban el Paseo de Germanías

y las calles afluentes. Gentes de toda la comarca

habían acudido a la cita con las imágenes de las

Vírgenes de sus localidades respectivas. Corporación

municipal en pleno, autoridades de pueblos vecinos,

las personalidades de la vida cultural y económica

de la ciudad, personalidades eclesiásticas, padres

franciscanos, madrina, padrino, corte de honor, junta

de honor, juntas ejecutivas y organizadoras, la ciudad

entera se volcó… era la coronación canónica de Ntra.

Sra. de Gracia.

La víspera se celebró en la Insigne Colegiata una justa

poética a la que prestaron colaboración los mejores

poetas contemporáneos, tales como Gerardo Diego,

Juan José Cuadros, Galán, Fernando Muelas. Ese día

todo estaba bellísimamente preparado. Se levantó un

altar en el paseo, donde actualmente se encuentra

ubicada la fuente, frente al banco de Valencia. Estaba

elegantemente adornado con flores y con unos

preciosos tapices con los escudos de la ciudad ducal

de Gandía de fondo. De todos los balcones y ventanas

pendían preciosas colgaduras, las calles mostraban su

alegría con guirnaldas y banderines.

Los actos principales del día comenzaron a las cinco

de la tarde. Con la llegada del Obispo Auxiliar D. Rafael

González Moralejo a la Iglesia del Monasterio dio inicio

Bodas de oro de la coronación de la Virgen de Gracia

Hermanas Clarisas

la ceremonia con el traslado de la imagen desde el Real

Monasterio de Santa Clara hasta el altar preparado en

el Paseo. La Virgen, sin andas y sin corona, iba rodeada

de un rio de seráficos, niños vestidos con sus pequeños

hábitos, y llevada por los padres franciscanos que

habían venido en gran número, con su provincial,

para sumarse a este acto. Llegados al altar se celebró

solemnemente la coronación, que dio comienzo con la

lectura, hecha por el arcipreste de Gandía, del breve

pontificio del Papa Juan XXIII que la autorizaba. Los

padrinos Dña. Carmen Muñoz de Sendra y D. Luis Forrat

ofrecieron sendas coronas, realizadas con el óbolo de

muchos devotos, gandienses y de la Safor, que ofrecían

así su amor a la Virgen.

A continuación, el Obispo auxiliar las bendijo y coronó

la imagen de Ntra. Sra. de Gracia. El pueblo congregado

prorrumpió en fuertes aplausos y flamear de pañuelos

mientras se tocaba el himno nacional, centenares de

palomas se echaban al vuelo y la pólvora de los cohetes

manifestaba el júbilo y emoción de los asistentes. El

acto prosiguió con la Misa de Pontifical presidida por

el Señor Obispo. Terminada la Eucaristía se realizó una

solemne procesión. Acompañaban a la Virgen de Gracia,

ahora sí con su corona y sobre sus nuevas andas, las

Vírgenes de los pueblos de Ador, Alfahuir, Alquería de

la Condesa, Beniopa, Benipeixcar, Benirredrá, Beniarjó,

Jaraco, Jeresa, Palma, Palmera, Potries, Rafelcofer,

Rótova, Villalonga, con sus respectivas autoridades,

párrocos, fieles y bandas de música. Seguía la comitiva

con los párrocos y feligreses de Gandía, más todos los

participantes y organizadores arriba ya mencionados.

Durante todo el recorrido la Virgen fue objeto de

constantes manifestaciones de amor. Todo finalizó con

un castillo de fuegos artificiales.

Semejante muestra de amor filial a la Virgen, no se

improvisa; miremos ahora hacia atrás, para conocer

cómo esta imagen llegó a ser así venerada en la ciudad

de Gandía y sus alrededores. La Virgen de Gracia llegó

Coronación Virgen de Gracia

El 10 de Junio de 1962, Gandía entera estuvo en

fiesta. Más de cincuenta mil personas, según la prensa

de la época, abarrotaban el Paseo de Germanías

y las calles afluentes. Gentes de toda la comarca

habían acudido a la cita con las imágenes de las

Vírgenes de sus localidades respectivas. Corporación

municipal en pleno, autoridades de pueblos vecinos,

las personalidades de la vida cultural y económica

de la ciudad, personalidades eclesiásticas, padres

franciscanos, madrina, padrino, corte de honor, junta

de honor, juntas ejecutivas y organizadoras, la ciudad

entera se volcó… era la coronación canónica de Ntra.

Sra. de Gracia.

La víspera se celebró en la Insigne Colegiata una justa

poética a la que prestaron colaboración los mejores

poetas contemporáneos, tales como Gerardo Diego,

Juan José Cuadros, Galán, Fernando Muelas. Ese día

todo estaba bellísimamente preparado. Se levantó un

altar en el paseo, donde actualmente se encuentra

ubicada la fuente, frente al banco de Valencia. Estaba

elegantemente adornado con flores y con unos

preciosos tapices con los escudos de la ciudad ducal

de Gandía de fondo. De todos los balcones y ventanas

pendían preciosas colgaduras, las calles mostraban su

alegría con guirnaldas y banderines.

Los actos principales del día comenzaron a las cinco

de la tarde. Con la llegada del Obispo Auxiliar D. Rafael

González Moralejo a la Iglesia del Monasterio dio inicio

Bodas de oro de la coronación de la Virgen de Gracia

Hermanas Clarisas

la ceremonia con el traslado de la imagen desde el Real

Monasterio de Santa Clara hasta el altar preparado en

el Paseo. La Virgen, sin andas y sin corona, iba rodeada

de un rio de seráficos, niños vestidos con sus pequeños

hábitos, y llevada por los padres franciscanos que

habían venido en gran número, con su provincial,

para sumarse a este acto. Llegados al altar se celebró

solemnemente la coronación, que dio comienzo con la

lectura, hecha por el arcipreste de Gandía, del breve

pontificio del Papa Juan XXIII que la autorizaba. Los

padrinos Dña. Carmen Muñoz de Sendra y D. Luis Forrat

ofrecieron sendas coronas, realizadas con el óbolo de

muchos devotos, gandienses y de la Safor, que ofrecían

así su amor a la Virgen.

A continuación, el Obispo auxiliar las bendijo y coronó

la imagen de Ntra. Sra. de Gracia. El pueblo congregado

prorrumpió en fuertes aplausos y flamear de pañuelos

mientras se tocaba el himno nacional, centenares de

palomas se echaban al vuelo y la pólvora de los cohetes

manifestaba el júbilo y emoción de los asistentes. El

acto prosiguió con la Misa de Pontifical presidida por

el Señor Obispo. Terminada la Eucaristía se realizó una

solemne procesión. Acompañaban a la Virgen de Gracia,

ahora sí con su corona y sobre sus nuevas andas, las

Vírgenes de los pueblos de Ador, Alfahuir, Alquería de

la Condesa, Beniopa, Benipeixcar, Benirredrá, Beniarjó,

Jaraco, Jeresa, Palma, Palmera, Potries, Rafelcofer,

Rótova, Villalonga, con sus respectivas autoridades,

párrocos, fieles y bandas de música. Seguía la comitiva

con los párrocos y feligreses de Gandía, más todos los

participantes y organizadores arriba ya mencionados.

Durante todo el recorrido la Virgen fue objeto de

constantes manifestaciones de amor. Todo finalizó con

un castillo de fuegos artificiales.

Semejante muestra de amor filial a la Virgen, no se

improvisa; miremos ahora hacia atrás, para conocer

cómo esta imagen llegó a ser así venerada en la ciudad

de Gandía y sus alrededores. La Virgen de Gracia llegó

46

PLEGARIA A NUESTRA SEÑORA DE GRACIA

Dios te salve, Madre de gracia y ventura,fulgente hermosura del divino amor.

A ti suspiramos gimiendo y llorando,la gracia implorando de tu Hijo y Señor.

Dios te salve, Madre misericordiosa,estrella preciosa más bella que el sol.

Abogada nuestra, en ti confiamos,y de ti esperamos nuestra salvación.

Reina de Gandía, María de Gracia,de toda desgracia líbrenos tu amor.

Y cuando la muerte nos corte la vida,ven, Madre querida en nuestro favor.

En hora tan dulce, danos tu consuelo,para que en el cielo logremos entrar.

Y que entre los santos, y bajo tu guía,de la Eterna Vida podamos gozar.

a nuestra ciudad con las hermanas que fundaron el

Monasterio de Santa Clara, procedentes de Lezignan

(Diócesis de Narbona en la Provenza, Francia). La

fundación data alrededor del año 1457.

Aunque el origen de esta talla policromada es

desconocido, se cree anterior a la primera mitad

del siglo XV por la devoción que ya le profesaban

las religiosas fundadoras. Luis de Vich, consejero y

mayordomo de Juan II de Aragón e hijo del señor de

los valles de Gallinera y Ebo, regidor y administrador

del ducado de Gandía y del marquesado de Denia, fue

el propulsor de esta fundación movido por el deseo

de que hubiese en nuestra ciudad una comunidad

de Clarisas. Este noble caballero obtuvo licencia y

consentimiento (como indican las bulas papales que

se conservan en el monasterio) para trasladar a diez

religiosas del Monasterio del Ave María. De este modo

se introduciría la reforma de Santa Coleta de Corbie en

España de manos de María, la Virgen de Gracia. Esta

reforma francesa procuraba la observancia de la Regla

de Santa Clara en toda su pureza.

Durante siglos la Virgen no salió de la clausura del

Monasterio. Según consta en las crónicas se hallaba en

una capilla junto a la puerta del coro. Ilustres personajes

de nuestra historia como Felipe II o San Francisco de

Borja rezaron ante ella. El 23 de Septiembre de 1724,

a petición de la ciudad y por unos terremotos, sale por

primera vez y es colocada en el altar mayor de la iglesia

del Monasterio, celebrándose la primera novena en su

honor. Desde esta fecha la imagen se sacará todos los

años realizándose la novena y una pequeña procesión

por los alrededores del Monasterio antes de devolverla

a la clausura.

La devoción masiva de Gandía y su comarca a la Virgen

de Gracia se inicia en la década de los cuarenta del

pasado siglo. El año 1946 predicó la novena el padre

Salvador de Rafelbuñol, franciscano capuchino, que

alentado por las hermanas, impulsó enormemente el

amor y la devoción a la Virgen de Gracia. Desde el año

1947, después de una pequeña reforma hecha con la

aportación de los fieles, se puede venerar la imagen de

la Virgen en el camarín del Altar Mayor de la iglesia de

Santa Clara.

Aunque la fiesta inicialmente se celebraba desde finales

de Abril hasta el ocho de Mayo (día en que se conmemora

su llegada a nuestra ciudad), posteriormente se traslada

al último domingo de Mayo para que no coincidiera con

la novena y fiesta de la Virgen de los Desamparados. El

año 1948 la imagen peregrina a Valencia, como tantas

otras imágenes de la región valenciana, con ocasión

Coronación Virgen de Gracia

de las Bodas de Plata de la Coronación Canónica de la

Virgen de los Desamparados. Con el tiempo, la devoción,

visitas a la Virgen y participación en la novena y fiesta

fue incrementándose hasta llegar al año 1962 en el

que, como sabemos, se celebró solemnemente su

Coronación Canónica. Desde entonces hasta hoy, son

muchos los devotos que diariamente vienen a visitar

a la Virgen encontrando en Ella fortaleza, consuelo,

descanso… una Madre. Ininterrumpidamente se ha

seguido celebrando la novena y fiesta, a las que ha

puesto siempre broche de oro la popular procesión.

Estas letras, recuerdo de todo lo acontecido en aquellas

fechas, quisieran ser también, de algún modo, un

pequeño homenaje en primer lugar a María, Virgen de

Gracia, que tan fielmente ha cuidado y seguirá cuidando

de todos nosotros.

También a todos aquellos que contribuyeron con ilusión,

trabajo, y esfuerzo a la celebración de este evento. Y

a tantos devotos de ayer, hoy y siempre que siguen

depositando a sus pies confiadamente todas sus luchas,

preocupaciones y anhelos. Que la Virgen de Gracia siga

mostrándonos a su Hijo y nosotros, llevando siempre en

nuestros corazones su amor materno, podamos acoger

con gratitud tantas gracias como recibimos del Señor a

través de Ella. ¡Gracias Madre!

PLEGARIA A NUESTRA SEÑORA DE GRACIA

Dios te salve, Madre de gracia y ventura,fulgente hermosura del divino amor.

A ti suspiramos gimiendo y llorando,la gracia implorando de tu Hijo y Señor.

Dios te salve, Madre misericordiosa,estrella preciosa más bella que el sol.

Abogada nuestra, en ti confiamos,y de ti esperamos nuestra salvación.

Reina de Gandía, María de Gracia,de toda desgracia líbrenos tu amor.

Y cuando la muerte nos corte la vida,ven, Madre querida en nuestro favor.

En hora tan dulce, danos tu consuelo,para que en el cielo logremos entrar.

Y que entre los santos, y bajo tu guía,de la Eterna Vida podamos gozar.

a nuestra ciudad con las hermanas que fundaron el

Monasterio de Santa Clara, procedentes de Lezignan

(Diócesis de Narbona en la Provenza, Francia). La

fundación data alrededor del año 1457.

Aunque el origen de esta talla policromada es

desconocido, se cree anterior a la primera mitad

del siglo XV por la devoción que ya le profesaban

las religiosas fundadoras. Luis de Vich, consejero y

mayordomo de Juan II de Aragón e hijo del señor de

los valles de Gallinera y Ebo, regidor y administrador

del ducado de Gandía y del marquesado de Denia, fue

el propulsor de esta fundación movido por el deseo

de que hubiese en nuestra ciudad una comunidad

de Clarisas. Este noble caballero obtuvo licencia y

consentimiento (como indican las bulas papales que

se conservan en el monasterio) para trasladar a diez

religiosas del Monasterio del Ave María. De este modo

se introduciría la reforma de Santa Coleta de Corbie en

España de manos de María, la Virgen de Gracia. Esta

reforma francesa procuraba la observancia de la Regla

de Santa Clara en toda su pureza.

Durante siglos la Virgen no salió de la clausura del

Monasterio. Según consta en las crónicas se hallaba en

una capilla junto a la puerta del coro. Ilustres personajes

de nuestra historia como Felipe II o San Francisco de

Borja rezaron ante ella. El 23 de Septiembre de 1724,

a petición de la ciudad y por unos terremotos, sale por

primera vez y es colocada en el altar mayor de la iglesia

del Monasterio, celebrándose la primera novena en su

honor. Desde esta fecha la imagen se sacará todos los

años realizándose la novena y una pequeña procesión

por los alrededores del Monasterio antes de devolverla

a la clausura.

La devoción masiva de Gandía y su comarca a la Virgen

de Gracia se inicia en la década de los cuarenta del

pasado siglo. El año 1946 predicó la novena el padre

Salvador de Rafelbuñol, franciscano capuchino, que

alentado por las hermanas, impulsó enormemente el

amor y la devoción a la Virgen de Gracia. Desde el año

1947, después de una pequeña reforma hecha con la

aportación de los fieles, se puede venerar la imagen de

la Virgen en el camarín del Altar Mayor de la iglesia de

Santa Clara.

Aunque la fiesta inicialmente se celebraba desde finales

de Abril hasta el ocho de Mayo (día en que se conmemora

su llegada a nuestra ciudad), posteriormente se traslada

al último domingo de Mayo para que no coincidiera con

la novena y fiesta de la Virgen de los Desamparados. El

año 1948 la imagen peregrina a Valencia, como tantas

otras imágenes de la región valenciana, con ocasión

Coronación Virgen de Gracia

de las Bodas de Plata de la Coronación Canónica de la

Virgen de los Desamparados. Con el tiempo, la devoción,

visitas a la Virgen y participación en la novena y fiesta

fue incrementándose hasta llegar al año 1962 en el

que, como sabemos, se celebró solemnemente su

Coronación Canónica. Desde entonces hasta hoy, son

muchos los devotos que diariamente vienen a visitar

a la Virgen encontrando en Ella fortaleza, consuelo,

descanso… una Madre. Ininterrumpidamente se ha

seguido celebrando la novena y fiesta, a las que ha

puesto siempre broche de oro la popular procesión.

Estas letras, recuerdo de todo lo acontecido en aquellas

fechas, quisieran ser también, de algún modo, un

pequeño homenaje en primer lugar a María, Virgen de

Gracia, que tan fielmente ha cuidado y seguirá cuidando

de todos nosotros.

También a todos aquellos que contribuyeron con ilusión,

trabajo, y esfuerzo a la celebración de este evento. Y

a tantos devotos de ayer, hoy y siempre que siguen

depositando a sus pies confiadamente todas sus luchas,

preocupaciones y anhelos. Que la Virgen de Gracia siga

mostrándonos a su Hijo y nosotros, llevando siempre en

nuestros corazones su amor materno, podamos acoger

con gratitud tantas gracias como recibimos del Señor a

través de Ella. ¡Gracias Madre!

48

Las últimas palabras de Cristo en la Cruz son, junto a

las de la Última Cena, su testamento, el compendio de

lo que fue su vida. Son palabras que no nos deben dejar

indiferentes por muy oídas, traídas o llevadas, que hayan

sido.

Jesucristo está crucificado, ha llegado su hora, la que

tan ardientemente ha deseado. En sus palabras, el amor,

la entrega, el perdón, la oración… son una misma cosa.

Impresiona reconocer en este grito del Verbo encarnado

todas las súplicas e intercesiones de la historia de la

salvación, que por encima de toda esperanza el Padre

recogerá y escuchará al resucitar a su Hijo. Sí, todos los

gemidos de los que sufren, los pobres, los perseguidos,

los pequeños, el dolor de los que no encuentran sentido

a sus vidas o a lo que en ellas acontece, el ruego de los

que se sienten al borde de un abismo… todo sufrimiento

humano encuentra aquí su eco. Ante Cristo Crucificado

toda rebeldía se apaga, toda queja se acalla, toda

duda se desvanece, todo silencio se hace presencia y

toda pregunta encuentra respuesta. Todo adquiere su

verdadero, único y último sentido.

Estas siete palabras siguen hoy resonando, vivas en

el tiempo, vuelven a escucharse en cada Eucaristía,

puedes oírlas también, en el silencio, junto al Sagrario

donde la fe te muestra que se encuentra el Corazón de

Cristo vivo y traspasado, abierto para ti, esperándote

para darte sobreabundantemente la Vida. Ven, acércate,

escucha.

Las siete palabrasCorazón de hombre, Corazón de Dios

Hermanas Clarisas

Las siete palabras

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34)No, Padre, no han conocido el don de Dios, tu don, no

me han conocido, perdónales. Tanto los has amado que

me has entregado, en mí te has entregado, muéstrales

tu infinita Misericordia. A mí nadie me quita la vida

sino que yo la entrego totalmente por ellos, dales la

vida que su pecado les arranca, tú lo sabes, por ellos

me entrego para que tengan vida. Padre, quiero volver

a tu casa llevándote a todos mis hermanos pródigos, sé

que te encontraré esperando, dispuesto a abrazarlos y

regalarles la dignidad de hijos tuyos, porque el amor es

más fuerte que la muerte.

“En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23,43)No te pido nada, te acojo así, con las manos vacías.

Mi Padre que es bueno, desea dártelo todo a ti, que

llegas a mi viña al caer la tarde; en su Corazón los

últimos serán primeros. No tienes que hacer nada, tan

solo reconoce que eras tú el condenado, que yo cargo

con tus dolencias, tus culpas son las que soporto, que

mis heridas te han curado. Reconoce hoy tu culpa,

ten presente tu pecado, has cometido la maldad que

mi Padre aborrece y justo ahí has sido amado por mí.

Sé libre, vive en verdad. Hazte pequeño y reconócete

necesitado de la salvación que yo te traigo. Pero mira,

hasta esto es un don mío, todo es gracia. Hoy, si quieres,

te puedo dar todo, la vida en plenitud, gratis.

1ª Palabra

2ª Palabra

Las últimas palabras de Cristo en la Cruz son, junto a

las de la Última Cena, su testamento, el compendio de

lo que fue su vida. Son palabras que no nos deben dejar

indiferentes por muy oídas, traídas o llevadas, que hayan

sido.

Jesucristo está crucificado, ha llegado su hora, la que

tan ardientemente ha deseado. En sus palabras, el amor,

la entrega, el perdón, la oración… son una misma cosa.

Impresiona reconocer en este grito del Verbo encarnado

todas las súplicas e intercesiones de la historia de la

salvación, que por encima de toda esperanza el Padre

recogerá y escuchará al resucitar a su Hijo. Sí, todos los

gemidos de los que sufren, los pobres, los perseguidos,

los pequeños, el dolor de los que no encuentran sentido

a sus vidas o a lo que en ellas acontece, el ruego de los

que se sienten al borde de un abismo… todo sufrimiento

humano encuentra aquí su eco. Ante Cristo Crucificado

toda rebeldía se apaga, toda queja se acalla, toda

duda se desvanece, todo silencio se hace presencia y

toda pregunta encuentra respuesta. Todo adquiere su

verdadero, único y último sentido.

Estas siete palabras siguen hoy resonando, vivas en

el tiempo, vuelven a escucharse en cada Eucaristía,

puedes oírlas también, en el silencio, junto al Sagrario

donde la fe te muestra que se encuentra el Corazón de

Cristo vivo y traspasado, abierto para ti, esperándote

para darte sobreabundantemente la Vida. Ven, acércate,

escucha.

Las siete palabrasCorazón de hombre, Corazón de Dios

Hermanas Clarisas

Las siete palabras

“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23,34)No, Padre, no han conocido el don de Dios, tu don, no

me han conocido, perdónales. Tanto los has amado que

me has entregado, en mí te has entregado, muéstrales

tu infinita Misericordia. A mí nadie me quita la vida

sino que yo la entrego totalmente por ellos, dales la

vida que su pecado les arranca, tú lo sabes, por ellos

me entrego para que tengan vida. Padre, quiero volver

a tu casa llevándote a todos mis hermanos pródigos, sé

que te encontraré esperando, dispuesto a abrazarlos y

regalarles la dignidad de hijos tuyos, porque el amor es

más fuerte que la muerte.

“En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lc 23,43)No te pido nada, te acojo así, con las manos vacías.

Mi Padre que es bueno, desea dártelo todo a ti, que

llegas a mi viña al caer la tarde; en su Corazón los

últimos serán primeros. No tienes que hacer nada, tan

solo reconoce que eras tú el condenado, que yo cargo

con tus dolencias, tus culpas son las que soporto, que

mis heridas te han curado. Reconoce hoy tu culpa,

ten presente tu pecado, has cometido la maldad que

mi Padre aborrece y justo ahí has sido amado por mí.

Sé libre, vive en verdad. Hazte pequeño y reconócete

necesitado de la salvación que yo te traigo. Pero mira,

hasta esto es un don mío, todo es gracia. Hoy, si quieres,

te puedo dar todo, la vida en plenitud, gratis.

1ª Palabra

2ª Palabra

50

Las siete palabras

“Mujer, ahí tienes a tu hijo… Ahí tienes a tu madre” (Jn 19, 26-27)Madre, aquí te encuentro, de pie junto a mi Cruz. El mismo amor, la misma espada une nuestros corazones. El llanto consume tus ojos, ¿quién te podrá consolar?, grande como el mar es tu quebranto. Pero tu dolor unido al mío al pie de la Cruz es fecundo. Madre mira a tus hijos que te necesitan, repite hoy aquí tu “hágase”, entrégate de nuevo y así ayúdame… no temas Madre, yo estoy aquí. Y tú, mira, ahí tienes a tu Madre. Cuando todo sea oscuro entorno a ti, ahí tienes a tu Madre. Cuando hayas perdido toda esperanza, ahí tienes a tu Madre. Cuando creas que no te comprenden, que a nadie puedes acudir, ahí tienes a tu Madre. Cuando la duda te acorrale, y nada sea firme, ahí tienes a tu Madre. Cuando creas que aquello es imposible… ahí tienes a tu Madre. Nadie como Ella… acógela.

3ª Palabra 5ª Palabra

“Tengo sed” (Jn 19, 28)Sí, mendigo tu amor. ¿Existe mayor indigencia? He

venido a prender fuego en tu corazón y ¡qué ansias

tengo de que esto ocurra! Tengo sed de tu amor y

cuantas veces tú has querido sofocarla con un poco de

agrio vinagre. Tengo sed de ti, sé que te cuesta creerlo,

sabes que he dado la vida por la humanidad, por los

pecadores… pero ¿por ti? Sí, por ti. ¿Tienes sed? Dame

de beber, yo te daré un agua que apagará para siempre

tu sed. Tu sed unida a la mía, tu corazón al mío, se

convertirá en una fuente de agua que brotará hasta la

Vida eterna. Si tienes sed, ven a mí, beberás si crees

en mí.

4ª Palabra “Todo está cumplido” (Jn 19,30)Mi alimento ha sido tu voluntad, voluntad que es salvación para todos. Padre, para esto he venido…”he aquí que vengo, a hacer, oh Dios, tu voluntad”. Todo se ha cumplido realmente: “tan des� gurado tenía el aspecto que no parecía hombre”, “despreciado, ante quien se vuelve el rostro”, “herido por nuestras rebeldías”, “oprimido, él se humilló, no abrió la boca, como cordero llevado al degüello”, “pongamos trampas al justo, que nos fastidia… nos echa en cara nuestros delitos… presume de conocer a Dios y se presenta como Hijo del Señor”, “estoy como agua derramada, tengo los huesos descoyuntados… mi garganta está seca como una teja… se reparten mi ropa echan a suerte mi túnica” (Cfr. Is 52,14/ 53,2-3/ Sab 2,12-20/ Sal 22;15,16,19). Sé que es difícil contemplar en mi humillación mi exaltación, yo mismo había dicho:”cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. Tienes que aprender a discernir la realidad verdadera más allá de las apariencias. La cruz es la manifestación plena del amor, la muerte es camino de vida, “¿no era necesario que el Mesías padeciera esto y entrara así en su gloria?”(Lc 24,26).

6ª Palabra

“Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27,46)Tu silencio desgarra mi corazón, te he ofrecido ruegos y súplicas con poderoso clamor y lágrimas… sé que seré escuchado. Mi confianza en ti me dice que ahora estás como nunca presente, que son ciertas tu ternura y cercanía, que tú conoces las angustias que me ahogan, este sufrimiento indecible. El doloroso abandono que siento, alivia, sostiene… tantos otros abandonos. Padre, me he despojado de mí mismo, abrazando esta condición de pobreza que es mi humanidad, que ella sea la que catapulte mi grito hasta tus entrañas de Misericordia. Que mi lamento abra los cielos de par en par porque al llamarte “Dios mío” proclama una confianza que va más allá de toda desolación. Acepto, Padre atravesar este abandono y muerte para alcanzar la vida y dársela a todos los que crean que tú me has enviado.

Las siete palabras

“Mujer, ahí tienes a tu hijo… Ahí tienes a tu madre” (Jn 19, 26-27)Madre, aquí te encuentro, de pie junto a mi Cruz. El mismo amor, la misma espada une nuestros corazones. El llanto consume tus ojos, ¿quién te podrá consolar?, grande como el mar es tu quebranto. Pero tu dolor unido al mío al pie de la Cruz es fecundo. Madre mira a tus hijos que te necesitan, repite hoy aquí tu “hágase”, entrégate de nuevo y así ayúdame… no temas Madre, yo estoy aquí. Y tú, mira, ahí tienes a tu Madre. Cuando todo sea oscuro entorno a ti, ahí tienes a tu Madre. Cuando hayas perdido toda esperanza, ahí tienes a tu Madre. Cuando creas que no te comprenden, que a nadie puedes acudir, ahí tienes a tu Madre. Cuando la duda te acorrale, y nada sea firme, ahí tienes a tu Madre. Cuando creas que aquello es imposible… ahí tienes a tu Madre. Nadie como Ella… acógela.

3ª Palabra 5ª Palabra

“Tengo sed” (Jn 19, 28)Sí, mendigo tu amor. ¿Existe mayor indigencia? He

venido a prender fuego en tu corazón y ¡qué ansias

tengo de que esto ocurra! Tengo sed de tu amor y

cuantas veces tú has querido sofocarla con un poco de

agrio vinagre. Tengo sed de ti, sé que te cuesta creerlo,

sabes que he dado la vida por la humanidad, por los

pecadores… pero ¿por ti? Sí, por ti. ¿Tienes sed? Dame

de beber, yo te daré un agua que apagará para siempre

tu sed. Tu sed unida a la mía, tu corazón al mío, se

convertirá en una fuente de agua que brotará hasta la

Vida eterna. Si tienes sed, ven a mí, beberás si crees

en mí.

4ª Palabra “Todo está cumplido” (Jn 19,30)Mi alimento ha sido tu voluntad, voluntad que es salvación para todos. Padre, para esto he venido…”he aquí que vengo, a hacer, oh Dios, tu voluntad”. Todo se ha cumplido realmente: “tan des� gurado tenía el aspecto que no parecía hombre”, “despreciado, ante quien se vuelve el rostro”, “herido por nuestras rebeldías”, “oprimido, él se humilló, no abrió la boca, como cordero llevado al degüello”, “pongamos trampas al justo, que nos fastidia… nos echa en cara nuestros delitos… presume de conocer a Dios y se presenta como Hijo del Señor”, “estoy como agua derramada, tengo los huesos descoyuntados… mi garganta está seca como una teja… se reparten mi ropa echan a suerte mi túnica” (Cfr. Is 52,14/ 53,2-3/ Sab 2,12-20/ Sal 22;15,16,19). Sé que es difícil contemplar en mi humillación mi exaltación, yo mismo había dicho:”cuando sea elevado de la tierra, atraeré a todos hacia mí”. Tienes que aprender a discernir la realidad verdadera más allá de las apariencias. La cruz es la manifestación plena del amor, la muerte es camino de vida, “¿no era necesario que el Mesías padeciera esto y entrara así en su gloria?”(Lc 24,26).

6ª Palabra

“Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?” (Mt 27,46)Tu silencio desgarra mi corazón, te he ofrecido ruegos y súplicas con poderoso clamor y lágrimas… sé que seré escuchado. Mi confianza en ti me dice que ahora estás como nunca presente, que son ciertas tu ternura y cercanía, que tú conoces las angustias que me ahogan, este sufrimiento indecible. El doloroso abandono que siento, alivia, sostiene… tantos otros abandonos. Padre, me he despojado de mí mismo, abrazando esta condición de pobreza que es mi humanidad, que ella sea la que catapulte mi grito hasta tus entrañas de Misericordia. Que mi lamento abra los cielos de par en par porque al llamarte “Dios mío” proclama una confianza que va más allá de toda desolación. Acepto, Padre atravesar este abandono y muerte para alcanzar la vida y dársela a todos los que crean que tú me has enviado.

52

“Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46)Tú eres el Dios fiel, el único Dios, en tus manos

abandono todo, mi vida. Quiero amarte con todo mi

corazón, con toda mi alma, con todas mis fuerzas y

dar la vida por ellos amándoles así, hasta el extremo.

Tu puedes trasformar este abismo de dolor en fuente

de esperanza. Padre, todo lo dejo en tu corazón… en él

descanso para siempre.

Después de de esta última palabra, sus labios han

enmudecido, se ha hecho el silencio, solo cabe la

adoración. Él acaba de morir por ti. Muere como Hijo,

como ha vivido. Parece que la Pasión ha terminado.

“Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Mc

15,39).

Pero en este momento “uno de los soldados, con la lanza

le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua” (Jn

19, 34). Ahora sí, Él ya te lo ha dado todo. Acaba de nacer

la Iglesia del costado abierto de Cristo, de su Corazón

traspasado, acabas de renacer tú. Jesucristo ya te lo ha

dicho todo…, ahora solo espera tu respuesta.

Bibliografía:

Española

Miércoles 14 de Septiembre de 2011

Emmerich)

de la beata M. Teresa de Calcuta (Tengo sed)

7ª PalabraXXX

ConcursoNacional

de Fotografía En la ciudad de Gandía a 28 de enero de 2012, se reúnen

en la Sala de Juntas del Local Museo de la Semana

Santa de Gandia el Jurado del XXX Concurso Nacional

de Fotografía Artística. compuesto por D. PERE MILLET

ROIG, D. ANTONIO BONET DE LA TORRE y D. LLUIS ROMERO

QUILES.

Los miembros del Jurado son conocedores de las bases

por las que se ha convocado el XXX Concurso Nacional

de Fotografía Artística.

El número de obras recibidas es de 682, que corresponden

a 184 autores, desglosadas en obras para el Tema

Aspectos de la Semana Santa 296, de ellas 43 contienen

imágenes de la Semana Santa de Gandia y 386 obras para

el Tema Libre.

Tras proceder a una selección previa de las obras para

exposición, y después de un amplio y animado debate,

otorgan los siguientes premios.

XXX Concurso Nacional de Fotografía

“Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu” (Lc 23,46)Tú eres el Dios fiel, el único Dios, en tus manos

abandono todo, mi vida. Quiero amarte con todo mi

corazón, con toda mi alma, con todas mis fuerzas y

dar la vida por ellos amándoles así, hasta el extremo.

Tu puedes trasformar este abismo de dolor en fuente

de esperanza. Padre, todo lo dejo en tu corazón… en él

descanso para siempre.

Después de de esta última palabra, sus labios han

enmudecido, se ha hecho el silencio, solo cabe la

adoración. Él acaba de morir por ti. Muere como Hijo,

como ha vivido. Parece que la Pasión ha terminado.

“Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Mc

15,39).

Pero en este momento “uno de los soldados, con la lanza

le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua” (Jn

19, 34). Ahora sí, Él ya te lo ha dado todo. Acaba de nacer

la Iglesia del costado abierto de Cristo, de su Corazón

traspasado, acabas de renacer tú. Jesucristo ya te lo ha

dicho todo…, ahora solo espera tu respuesta.

Bibliografía:

Española

Miércoles 14 de Septiembre de 2011

Emmerich)

de la beata M. Teresa de Calcuta (Tengo sed)

7ª PalabraXXX

ConcursoNacional

de Fotografía En la ciudad de Gandía a 28 de enero de 2012, se reúnen

en la Sala de Juntas del Local Museo de la Semana

Santa de Gandia el Jurado del XXX Concurso Nacional

de Fotografía Artística. compuesto por D. PERE MILLET

ROIG, D. ANTONIO BONET DE LA TORRE y D. LLUIS ROMERO

QUILES.

Los miembros del Jurado son conocedores de las bases

por las que se ha convocado el XXX Concurso Nacional

de Fotografía Artística.

El número de obras recibidas es de 682, que corresponden

a 184 autores, desglosadas en obras para el Tema

Aspectos de la Semana Santa 296, de ellas 43 contienen

imágenes de la Semana Santa de Gandia y 386 obras para

el Tema Libre.

Tras proceder a una selección previa de las obras para

exposición, y después de un amplio y animado debate,

otorgan los siguientes premios.

XXX Concurso Nacional de Fotografía

54

XXX Concurso Nacional de Fotografía

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAPrimer Premio “Semana Santa” de la Junta Mayor de Hermandades

de la Semana Santa de Gandia dotado con 2.000 € y Trofeo de la JUNTA MAYOR:

A D JOSÉ ANTONIO ZAMORA MOYADe Sevilla

Por la obra: “CRUCES”

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTA

Segundo Premio dotado con 800 €:

A D. VICENTE GREUS VERDÚDe Valencia

Por la obra: “SOLEMNIDAD“

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAMención de honor:

A D. EDUARD FRANCÉS SANCHISDe Xàtiva, Valencia

Por la obra: “FOTO II”

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAPremio a la mejor fotografía que contiene imágenes de la Semana Santa de Gandia, dotado con 500 €:

A D. SALVADOR VITORIA VIDALDe Ador, ValenciaPor la obra: “FUTUR“

XXX Concurso Nacional de Fotografía

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAPrimer Premio “Semana Santa” de la Junta Mayor de Hermandades

de la Semana Santa de Gandia dotado con 2.000 € y Trofeo de la JUNTA MAYOR:

A D JOSÉ ANTONIO ZAMORA MOYADe Sevilla

Por la obra: “CRUCES”

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTA

Segundo Premio dotado con 800 €:

A D. VICENTE GREUS VERDÚDe Valencia

Por la obra: “SOLEMNIDAD“

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAMención de honor:

A D. EDUARD FRANCÉS SANCHISDe Xàtiva, Valencia

Por la obra: “FOTO II”

TEMA ASPECTOS DE LA SEMANA SANTAPremio a la mejor fotografía que contiene imágenes de la Semana Santa de Gandia, dotado con 500 €:

A D. SALVADOR VITORIA VIDALDe Ador, ValenciaPor la obra: “FUTUR“

56

XXX Concurso Nacional de Fotografía

TEMA LIBREPrimer Premio “Ciudad de Gandia” del Excelentísimo Ayuntamiento de Gandia, dotado con 2.000 € y Trofeo del Excelentísimo Ayuntamiento de Gandia:

A D. GABRIEL BRAU GELABERTDe Cardedeu, BarcelonaPor la obra: “EL CAMINO”

TEMA LIBRESegundo Premio dotado con 800 €:

A Dª CONXA FERRI VILAPLANA De Ontinyent, Valencia

Por la obra: “TEXTURES EFÍMERES I”

TEMA LIBREMención de honor:

A D. JAVIER FERNÁNDEZ FERRERASDe Berango, VizcayaPor la obra: “CHAUNG”

XXX Concurso Nacional de Fotografía

TEMA LIBREPrimer Premio “Ciudad de Gandia” del Excelentísimo Ayuntamiento de Gandia, dotado con 2.000 € y Trofeo del Excelentísimo Ayuntamiento de Gandia:

A D. GABRIEL BRAU GELABERTDe Cardedeu, BarcelonaPor la obra: “EL CAMINO”

TEMA LIBRESegundo Premio dotado con 800 €:

A Dª CONXA FERRI VILAPLANA De Ontinyent, Valencia

Por la obra: “TEXTURES EFÍMERES I”

TEMA LIBREMención de honor:

A D. JAVIER FERNÁNDEZ FERRERASDe Berango, VizcayaPor la obra: “CHAUNG”

Pregò No només de pa (de benestar material) viu l’home

Ximo Company

Setmana Santa Gandia 11

1. Introducció

Digníssimes autoritats, senyores i senyors:

Hui, en plena crisi de valors, la primera gran crisi a l’Occident del segle XXI amb repercusions socials i econòmiques que tots els ací presents coneixem prou bé; hui, dic, entre bons amics i amigues, en el meu petit país, em permetreu que em faça, en veu alta, algunes preguntes molt elementals, per si pogueren servir-nos a l’hora d’enfocar bé l’etiologia, les raons més profundes i veritables de la nostra crisi i la manera més efectiva per encertar a superar-la.

S’imposa plantejar-nos algunes importants qüestions i tractar de donar-hi respostes serenes, reflexionades i convincents. Intentaré anar directe al moll de l’os del meu parlament. Tinc dret a anar sense embuts al que jo considere l’essencialitat i el centre neuràlgic de la greu crisi econòmica -i moral- que ens envolta.

2. L’eclipsi de Déu i les seues profundes repercusions en la cultura occidental del segle XXI

Per començar em faig i us expresse a tots els presents una primera pregunta bàsica. Una pregunta que considere prioritària, clau i transcendent.

¿Podria ser-nos profitós -em dic a mi mateix-, en ple segle XXI, conèixer Jesús de Natzaret i els ensenyaments del cristianisme per millorar la nostra societat, els nostres sistemes socials, polítics i econòmics, la nostra indeturable crisi de valors; i per millorar-nos cadascú de nosaltres com a persones concretes i individuals?

Pregò Setmana Santa 2011

¿Què aporta el cristianisme al meu present, al nostre present, al nostre dia a dia, a les nostres relacions interpersonals? ¿En tenim coneixement? ¿Què sabem, de debò, de Jesús de Natzaret? ¿Sabem alguna cosa?

¿Què perdem si en el seu lloc hi posem i ens hi guiem només pel principi postmodern del Relativisme o per l’estesa “Dictadura d’allò conjuntural”, “d’allò que a mi m’agrada”? ¿Què perdem -em pregunte- si la brúixola de la meva vida és el meu criteri personal, el meu “jo”, tan sovint esbiaixat, pertorbat, capriciós, inestable i desenfocat?

De resultes de tot això, del meteòric creixement d’aquest extraordinari i insaciable culte a l’ego que ens arrossega tots els éssers humans del nostre temps, alguns autors en parlen d’una cultura occidental (la nostra) ancorada en el “Discurs Fragmentari”, o en el fragmentarisme i el procés sincopat del nostre pensament i les nostres accions; quelcom semblant a una mena de sobtada anòxia cerebral que de lluny, i des de fa uns quants anys, s’observa creixent en la nostra giróvaga societat.

D’altres autors, conscients de l’esmentat eclipsi de Déu en la nostra contemporaneïtat, subscriuen que vivim en un espècie de “Cultura o Modernitat Líquida”, en tant que molt poc estable, massa inconcreta i aigualida.

I no fa massa, Iñaqui Gabilondo ens ha parlat d’una “Cultura occidental mantequillada” (tova i massa blana com la mantega), forjada, a més, a l’encalç d’unes democràcies actuals “increíblemente oxidadas” i d’uns mitjans de

Reflexions sobre la crisi socioeconòmica de la nostra contemporaneïtat

Rafael Sanzio, Trans� guració, detall, c.1517, Pinacoteca Vaticana, Vaticà. Es tracta d’una de les obres més imponents de Rafael, inacabada al morir. Segurament la va completar el seu deixeble Giulio Romano. En aquest detall veiem la famosa escena de la muntanya del Tabor amb els profetes Elies i Moisés i els apòstols Pere, Jaume i Joan. Jesús es trans� gura i mostra als seus deixebles més íntims un breu tast de la seua divinitat, ¿Què coneixem d’aquest Jesús Déu i home que neix en el silenci de Betlem i mor en una creu a Jerusalem?

Pregò No només de pa (de benestar material) viu l’home

Ximo Company

Setmana Santa Gandia 11

1. Introducció

Digníssimes autoritats, senyores i senyors:

Hui, en plena crisi de valors, la primera gran crisi a l’Occident del segle XXI amb repercusions socials i econòmiques que tots els ací presents coneixem prou bé; hui, dic, entre bons amics i amigues, en el meu petit país, em permetreu que em faça, en veu alta, algunes preguntes molt elementals, per si pogueren servir-nos a l’hora d’enfocar bé l’etiologia, les raons més profundes i veritables de la nostra crisi i la manera més efectiva per encertar a superar-la.

S’imposa plantejar-nos algunes importants qüestions i tractar de donar-hi respostes serenes, reflexionades i convincents. Intentaré anar directe al moll de l’os del meu parlament. Tinc dret a anar sense embuts al que jo considere l’essencialitat i el centre neuràlgic de la greu crisi econòmica -i moral- que ens envolta.

2. L’eclipsi de Déu i les seues profundes repercusions en la cultura occidental del segle XXI

Per començar em faig i us expresse a tots els presents una primera pregunta bàsica. Una pregunta que considere prioritària, clau i transcendent.

¿Podria ser-nos profitós -em dic a mi mateix-, en ple segle XXI, conèixer Jesús de Natzaret i els ensenyaments del cristianisme per millorar la nostra societat, els nostres sistemes socials, polítics i econòmics, la nostra indeturable crisi de valors; i per millorar-nos cadascú de nosaltres com a persones concretes i individuals?

Pregò Setmana Santa 2011

¿Què aporta el cristianisme al meu present, al nostre present, al nostre dia a dia, a les nostres relacions interpersonals? ¿En tenim coneixement? ¿Què sabem, de debò, de Jesús de Natzaret? ¿Sabem alguna cosa?

¿Què perdem si en el seu lloc hi posem i ens hi guiem només pel principi postmodern del Relativisme o per l’estesa “Dictadura d’allò conjuntural”, “d’allò que a mi m’agrada”? ¿Què perdem -em pregunte- si la brúixola de la meva vida és el meu criteri personal, el meu “jo”, tan sovint esbiaixat, pertorbat, capriciós, inestable i desenfocat?

De resultes de tot això, del meteòric creixement d’aquest extraordinari i insaciable culte a l’ego que ens arrossega tots els éssers humans del nostre temps, alguns autors en parlen d’una cultura occidental (la nostra) ancorada en el “Discurs Fragmentari”, o en el fragmentarisme i el procés sincopat del nostre pensament i les nostres accions; quelcom semblant a una mena de sobtada anòxia cerebral que de lluny, i des de fa uns quants anys, s’observa creixent en la nostra giróvaga societat.

D’altres autors, conscients de l’esmentat eclipsi de Déu en la nostra contemporaneïtat, subscriuen que vivim en un espècie de “Cultura o Modernitat Líquida”, en tant que molt poc estable, massa inconcreta i aigualida.

I no fa massa, Iñaqui Gabilondo ens ha parlat d’una “Cultura occidental mantequillada” (tova i massa blana com la mantega), forjada, a més, a l’encalç d’unes democràcies actuals “increíblemente oxidadas” i d’uns mitjans de

Reflexions sobre la crisi socioeconòmica de la nostra contemporaneïtat

Rafael Sanzio, Trans� guració, detall, c.1517, Pinacoteca Vaticana, Vaticà. Es tracta d’una de les obres més imponents de Rafael, inacabada al morir. Segurament la va completar el seu deixeble Giulio Romano. En aquest detall veiem la famosa escena de la muntanya del Tabor amb els profetes Elies i Moisés i els apòstols Pere, Jaume i Joan. Jesús es trans� gura i mostra als seus deixebles més íntims un breu tast de la seua divinitat, ¿Què coneixem d’aquest Jesús Déu i home que neix en el silenci de Betlem i mor en una creu a Jerusalem?

comunicació -i en general d’una filosofia mediàtica- “de espaldas completamente a la realidad, a nuestra realidad, y también terriblemente oxidada” (del seu Discurs d’Inauguració del curs acadèmic 2011-2012 de la Universitat de Lleida, 13 d’octubre de 2011).

3. La substitució de Déu per un ferotge i irresponsable individualisme deïficat

A grans trets tot això que acabem d’esmentar equivaldria a la perversa possibilitat, i per a molts conveniència, de dipositar en l’estat d’ànim personal de cadascú, segons la “meua” pròpia opinió i segons la consideració de la “meua” concreta realitat, el principal jutge del que pot estar bé o malament.

És a dir, en les bases filosòfiques de la nostra contemporaneïtat s’ha arribat a establir que els criteris morals depenen de cadascú. Depenen en exclusiva de “mi”, de la “meua” personal i intransferible independència. Els criteris i la vara de mesurar-los els pose “jo”, quan vull i com vull, en base a una suprema i inviolable [pseudo] llibertat personal. És alló que Manuel Bustos Rodríguez ha qualificat d’una improcedent i reguardosa “sublimació de l’individualisme”.

Sí. Hem d’admetre que en l’actualitat hi ha molts col·lectius socials i moltes persones individuals que tot creient-se déus, pensen que no tenen necessitat de més arrels ni fonaments que ells mateixos. Desitjarien decidir per si mateixos allò que és veritat o no, allò que és bo o dolent, allò que és just i allò que és injust; fins i tot voldrien decidir qui és digne de viure i qui pot arribar a ser sacrificat en benefici propi.

Tot això, tanmateix, és increïblement perillós. Podria conduir-nos a una existència completament evanescent, trivial, frívola, absurda, sense cap horitzó de veritable i autèntica llibertat. Podríem oblidar-nos de la justícia col·lectiva vertadera; podríem arribar a viure completament escabussats en el nostre interés més personal i immediat, en els parers propis, en un relativisme tan ferotge com mortal que prescindeix de cercar i defensar un possible concepte de Veritat sense adjectius, vàlid per a tots els humans.

¿Podríem, tanmateix -em pregunte-, construir un món més sòlid, ser més feliços i estar més ben orientats a l’empar de les pautes, conductes, criteris i ensenyaments trimilenaris de la Bíblia? Parlem-ne.

4. L’humanisme de Jesús de Natzaret

Mireu, estimats amics, si al llarg de la meua existència hagués conegut algú amb més estatura i densitat humana que Jesús de Natzaret puc ben dir-vos que l’hauria seguit. Es tracta, sens dubte, del personatge més apassionant i arrabassador de la història. El més veraç, el més bo, el més bell, el més fiable, el més noble, el més recte, el més solidari, el més autèntic, el més humà de la història dels humans.

Considere una gran dissort no conèixer-lo, no fer per conèixer-lo, o mal conèixer-lo. Això és una veritable tragèdia, quasi bé un tsunami. La nostra societat, èbria de sí mateixa, s’ha entossudit a viure d’espatlles a Jesucrist; en vol prescindir.

Ho llegim tot, i ho sabem tot, però no sabem res de Jesús. ¿Com pot ser que siguem tan ignorants? ¿Per què som tan excloents i autosuficients?

Nogensmenys, Maria, la donzella de Natzaret, ara fa 2000 anys, amb el seu Fiat (el seu sí), féu possible el naixement de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu pels que han rebut el do de

la Fe, i el més ferm representant i defensor de l’Humanisme de tots els temps, pels qui només s’han deturat a considerar la seua estricta condició humana i històrica.

A més, Maria ha fet possible que sempre i en tot moment estiguem en condicions d’aturar-nos a reconsiderar la possibilitat de retrobar-nos amb la tendra i lluminosa bondad de la mirada de Jesús. Gràcies a ella sempre tindrem esbrossat el camí de retorn cap al savi i salvífic missatge de Jesús de Natzaret, cap a la seua “Bona Nova”.

Mireu, benvolguts amics i amigues, durant molts anys he tingut la impagable oportunitat d’estudiar alguns dels humanistes més preclars de la nostra història (Erasme, Moro, Vives, Pico della Mirandola, Leon Battista Alberti, Dante o Petrarca, els d’ahir; o bé Zubiri, Zambrano, Eugenio Garin o Miquel Batllori, el meu mestre, els d’avui). Figures claus que sempre i en tot lloc han proclamat la grandesa inviolable de la criatura humana. Persones que han promogut el respecte, el bé, la veritat, la igualtat, la llibertat i la justícia en el terme més ampli i complert de la paraula; persones, a més, que han defensat la cultura i la bellesa amb majúscules. Persones sàvies, persones bones.

Doncs bé, jo us diria: llegiu qualsevol dels autors citats, trieu-ne el paràgraf que més bé us escaiga. Sempre, i en tots, hi veureu l’empelt que destil·la i traspua la seua inequívoca vinculació amb els humaníssims ensenyaments de Jesús de Natzaret. ¡Era tan exquisidament cristiana, per exemple, la manera de fer del meu mestre, el Pare Miquel Batllori i Munné (Barcelona, 1909 - Sant Cugat del Vallès 2003)!

Diuen que Maria de Natzaret, d’acord amb les fonts literàries, parlà ben poc, poquíssim. Sí, -va dir a l’Arcàngel Gabriel- que es complesca en mi segons la teua paraula (aquesta fou la seva resposta a l’anunci que li féu l’arcàngel Gabriel perque acceptés l’Encarnació de Déu).

I a nosaltres, hui, homes i dones del segle XXI, Maria ens diu: Feu tot allò que ell us diga, si realment voleu convertir l’aigua en vi (miracle de les noces de Canà), si de debò voleu convertir-vos en persones que estimen i promouen la pau i l’autèntica llibertat, si voleu ser veritablement feliços.

Però, ¿i qui és aquest Jesús que sap convertir l’aigua en vi i que pot fer feliços els homes i dones del segle XXI? ¿Què en sabem? ¿Què vos puc dir jo, un modest historiador de l’art nascut al bellíssim poblet de Potries?

5. Jesús de Natzaret (o venim al món per a servir)

Ho he dit adés, i torne a repetir-ho amb convicció: Jesucrist és el personatge més veraç de la història, el més noble, el més solidari, el més autèntic, el més humà. És el gran

Pregò Setmana Santa 2011

humanista per excel·lència de la història universal. Va viure trenta tres anys entre nosaltres, com qualsevol de nosaltres. I ens va traduir un determinat estil de vida. L’estil que Déu havia pensat per a cadascú de nosaltres. El senderó més segur per ser plenaments feliços en aquesta vida (i en l’altra, pels qui tinguen fe).

Però, ¿i en què consisteix el seu estil de vida? ¿Quins són els seus trets més distintius? ¿Què en sabem? ¿Podrien servir-nos, ara i ací, en la meua estimada Gandia, per encarar bé el progrés del nostre món, el dels nostres pobles i ciutats, la nostra gent, les nostres famílies i els nostres amics? ¿Serveixen o podrien servir per assolir la qualificació íntima, personal i intransferible, a la qual aspirem i per la qual maldem tots i cadascun dels que en aquests moments estem en aquesta entranyable i benvolguda església de l’Escola Pia? ¿Podrien ajudar-nos a sortir de la greu crisi que patim i envaeix la nostra cultura occidental? Deixeu-m’ho dir encara de forma molt més nuclear i concreta, més directa: ¿l’estil de vida de Jesús de Natzaret, podria contribuir hui a fer-me i a fer-nos més feliços? ¿És

Hans Holbein, Retrat de Sir Thomas More, 1527, The Frick Collection, Nova York. La mirada de lleialtat i rectitud de More es increïblement fascinant. No debades l’alemany Holbein és un dels retratistes més penentrants de l’Europa del segle XVI. Com va dir Erasme de Rotterdam, More és “un home per a totes les hores”, un dels humanistes més grans de tots els temps. Un exemple a imitar. More va veure sempre la raó com un element clau del progrès humà. Però fugia de la mediocritat; li horroritzava romandre en el lloc dels “àngels neutrals” de la Divina Comèdia de Dante (escrita a principis del s. XIV), els quals, en no haver-se decidit amb convicció ni per Déu, ni per estar totalment en contra seua, romanen, per sempre més, i de forma fatídica, a les portes de l’infern (Inferno, vv. 37-39).

Fra Angelico, Anunciació, detall de la Verge, 1436-1445, Claustre del Convent de Sant Marc, Florència. Ací tenim una de les pintures més portentosament pures i pulcres de la criatura femenina més important i transcendent de la història de la humanitat. Maria, la donzella de Natzaret, emet ací el seu � at de forma inde� cient; i alhora l’acull i el medita en silenci en el seu si. Cal agrair al beat Fra Angelico l’impagable regal d’aquest extraordinari fragment de la història de la salvació humana.

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comunicació -i en general d’una filosofia mediàtica- “de espaldas completamente a la realidad, a nuestra realidad, y también terriblemente oxidada” (del seu Discurs d’Inauguració del curs acadèmic 2011-2012 de la Universitat de Lleida, 13 d’octubre de 2011).

3. La substitució de Déu per un ferotge i irresponsable individualisme deïficat

A grans trets tot això que acabem d’esmentar equivaldria a la perversa possibilitat, i per a molts conveniència, de dipositar en l’estat d’ànim personal de cadascú, segons la “meua” pròpia opinió i segons la consideració de la “meua” concreta realitat, el principal jutge del que pot estar bé o malament.

És a dir, en les bases filosòfiques de la nostra contemporaneïtat s’ha arribat a establir que els criteris morals depenen de cadascú. Depenen en exclusiva de “mi”, de la “meua” personal i intransferible independència. Els criteris i la vara de mesurar-los els pose “jo”, quan vull i com vull, en base a una suprema i inviolable [pseudo] llibertat personal. És alló que Manuel Bustos Rodríguez ha qualificat d’una improcedent i reguardosa “sublimació de l’individualisme”.

Sí. Hem d’admetre que en l’actualitat hi ha molts col·lectius socials i moltes persones individuals que tot creient-se déus, pensen que no tenen necessitat de més arrels ni fonaments que ells mateixos. Desitjarien decidir per si mateixos allò que és veritat o no, allò que és bo o dolent, allò que és just i allò que és injust; fins i tot voldrien decidir qui és digne de viure i qui pot arribar a ser sacrificat en benefici propi.

Tot això, tanmateix, és increïblement perillós. Podria conduir-nos a una existència completament evanescent, trivial, frívola, absurda, sense cap horitzó de veritable i autèntica llibertat. Podríem oblidar-nos de la justícia col·lectiva vertadera; podríem arribar a viure completament escabussats en el nostre interés més personal i immediat, en els parers propis, en un relativisme tan ferotge com mortal que prescindeix de cercar i defensar un possible concepte de Veritat sense adjectius, vàlid per a tots els humans.

¿Podríem, tanmateix -em pregunte-, construir un món més sòlid, ser més feliços i estar més ben orientats a l’empar de les pautes, conductes, criteris i ensenyaments trimilenaris de la Bíblia? Parlem-ne.

4. L’humanisme de Jesús de Natzaret

Mireu, estimats amics, si al llarg de la meua existència hagués conegut algú amb més estatura i densitat humana que Jesús de Natzaret puc ben dir-vos que l’hauria seguit. Es tracta, sens dubte, del personatge més apassionant i arrabassador de la història. El més veraç, el més bo, el més bell, el més fiable, el més noble, el més recte, el més solidari, el més autèntic, el més humà de la història dels humans.

Considere una gran dissort no conèixer-lo, no fer per conèixer-lo, o mal conèixer-lo. Això és una veritable tragèdia, quasi bé un tsunami. La nostra societat, èbria de sí mateixa, s’ha entossudit a viure d’espatlles a Jesucrist; en vol prescindir.

Ho llegim tot, i ho sabem tot, però no sabem res de Jesús. ¿Com pot ser que siguem tan ignorants? ¿Per què som tan excloents i autosuficients?

Nogensmenys, Maria, la donzella de Natzaret, ara fa 2000 anys, amb el seu Fiat (el seu sí), féu possible el naixement de Jesús de Natzaret, el Fill de Déu pels que han rebut el do de

la Fe, i el més ferm representant i defensor de l’Humanisme de tots els temps, pels qui només s’han deturat a considerar la seua estricta condició humana i històrica.

A més, Maria ha fet possible que sempre i en tot moment estiguem en condicions d’aturar-nos a reconsiderar la possibilitat de retrobar-nos amb la tendra i lluminosa bondad de la mirada de Jesús. Gràcies a ella sempre tindrem esbrossat el camí de retorn cap al savi i salvífic missatge de Jesús de Natzaret, cap a la seua “Bona Nova”.

Mireu, benvolguts amics i amigues, durant molts anys he tingut la impagable oportunitat d’estudiar alguns dels humanistes més preclars de la nostra història (Erasme, Moro, Vives, Pico della Mirandola, Leon Battista Alberti, Dante o Petrarca, els d’ahir; o bé Zubiri, Zambrano, Eugenio Garin o Miquel Batllori, el meu mestre, els d’avui). Figures claus que sempre i en tot lloc han proclamat la grandesa inviolable de la criatura humana. Persones que han promogut el respecte, el bé, la veritat, la igualtat, la llibertat i la justícia en el terme més ampli i complert de la paraula; persones, a més, que han defensat la cultura i la bellesa amb majúscules. Persones sàvies, persones bones.

Doncs bé, jo us diria: llegiu qualsevol dels autors citats, trieu-ne el paràgraf que més bé us escaiga. Sempre, i en tots, hi veureu l’empelt que destil·la i traspua la seua inequívoca vinculació amb els humaníssims ensenyaments de Jesús de Natzaret. ¡Era tan exquisidament cristiana, per exemple, la manera de fer del meu mestre, el Pare Miquel Batllori i Munné (Barcelona, 1909 - Sant Cugat del Vallès 2003)!

Diuen que Maria de Natzaret, d’acord amb les fonts literàries, parlà ben poc, poquíssim. Sí, -va dir a l’Arcàngel Gabriel- que es complesca en mi segons la teua paraula (aquesta fou la seva resposta a l’anunci que li féu l’arcàngel Gabriel perque acceptés l’Encarnació de Déu).

I a nosaltres, hui, homes i dones del segle XXI, Maria ens diu: Feu tot allò que ell us diga, si realment voleu convertir l’aigua en vi (miracle de les noces de Canà), si de debò voleu convertir-vos en persones que estimen i promouen la pau i l’autèntica llibertat, si voleu ser veritablement feliços.

Però, ¿i qui és aquest Jesús que sap convertir l’aigua en vi i que pot fer feliços els homes i dones del segle XXI? ¿Què en sabem? ¿Què vos puc dir jo, un modest historiador de l’art nascut al bellíssim poblet de Potries?

5. Jesús de Natzaret (o venim al món per a servir)

Ho he dit adés, i torne a repetir-ho amb convicció: Jesucrist és el personatge més veraç de la història, el més noble, el més solidari, el més autèntic, el més humà. És el gran

Pregò Setmana Santa 2011

humanista per excel·lència de la història universal. Va viure trenta tres anys entre nosaltres, com qualsevol de nosaltres. I ens va traduir un determinat estil de vida. L’estil que Déu havia pensat per a cadascú de nosaltres. El senderó més segur per ser plenaments feliços en aquesta vida (i en l’altra, pels qui tinguen fe).

Però, ¿i en què consisteix el seu estil de vida? ¿Quins són els seus trets més distintius? ¿Què en sabem? ¿Podrien servir-nos, ara i ací, en la meua estimada Gandia, per encarar bé el progrés del nostre món, el dels nostres pobles i ciutats, la nostra gent, les nostres famílies i els nostres amics? ¿Serveixen o podrien servir per assolir la qualificació íntima, personal i intransferible, a la qual aspirem i per la qual maldem tots i cadascun dels que en aquests moments estem en aquesta entranyable i benvolguda església de l’Escola Pia? ¿Podrien ajudar-nos a sortir de la greu crisi que patim i envaeix la nostra cultura occidental? Deixeu-m’ho dir encara de forma molt més nuclear i concreta, més directa: ¿l’estil de vida de Jesús de Natzaret, podria contribuir hui a fer-me i a fer-nos més feliços? ¿És

Hans Holbein, Retrat de Sir Thomas More, 1527, The Frick Collection, Nova York. La mirada de lleialtat i rectitud de More es increïblement fascinant. No debades l’alemany Holbein és un dels retratistes més penentrants de l’Europa del segle XVI. Com va dir Erasme de Rotterdam, More és “un home per a totes les hores”, un dels humanistes més grans de tots els temps. Un exemple a imitar. More va veure sempre la raó com un element clau del progrès humà. Però fugia de la mediocritat; li horroritzava romandre en el lloc dels “àngels neutrals” de la Divina Comèdia de Dante (escrita a principis del s. XIV), els quals, en no haver-se decidit amb convicció ni per Déu, ni per estar totalment en contra seua, romanen, per sempre més, i de forma fatídica, a les portes de l’infern (Inferno, vv. 37-39).

Fra Angelico, Anunciació, detall de la Verge, 1436-1445, Claustre del Convent de Sant Marc, Florència. Ací tenim una de les pintures més portentosament pures i pulcres de la criatura femenina més important i transcendent de la història de la humanitat. Maria, la donzella de Natzaret, emet ací el seu � at de forma inde� cient; i alhora l’acull i el medita en silenci en el seu si. Cal agrair al beat Fra Angelico l’impagable regal d’aquest extraordinari fragment de la història de la salvació humana.

Giotto, Les noces de Canà, 1304-1306, Capella Scrovegni, Pàdua. L’italià Giotto di Bondone és un dels mestres més destacats dels inicis de la pintura del Renaixement. En aquesta obra ens mostra les gerres de l’aigua convertida en vi en aquelles famoses “Noces de Canà”. Gràcies a la intercessió de Maria i a la docilitat d’aquells servents, tothom a Canà de Galilea va tenir vi. Bon vi. Aquell vi ranci clari� cat de què ens parlen les Escriptures (Is 25, 6) ¿Per què nosaltres, al segle XXI, no som una mica més dòcils? ¿Per què ens encabotem a despreciar el bon vi de Jesús de Natzaret? ¡Quina gran dissort!

Bartolomé Esteban Murillo, Nen captarie, c. 1650, Musée du Louvre, París. Murillo va representar com ningú la misèria humana de l’Espanya del Segle d’Or. Tanmateix, en aquella opulenta Espanya àurica, plena d’insofribles contrastos, eren molts els xiquets, nens i nenes, que anaven a captar i que ni tan sols podien viure de rosegons de pa dur. El rostre del Crist sofrent de totes les èpoques de la humanitat està admirablement representat en aquesta tendríssima, isolada i abandonada criatura murillesca del segle XVII. Hui, en ple segle XXI, hauríem d’intentar erradicar per sempre més i de soca-rel la fam al món. I això és possible. El nostre planeta té recursos amb escreix per menjar degudament tots els sues habitants multiplicats per tres.

útil i té sentit, hui, parlar de Jesús de Natzaret? ¿Jesús em pot fer a mi més persona?

Propose que sondegem i gratem una miqueta més en els seus ensenyaments i a veure que hi trobem. ¿Com era Jesús? ¿Quin va ser el seu ideari? ¿Quin va ser el seu full de ruta? ¿Com el podríem aplicar en les escomençalles del nostre segle XXI?

6. Els ensenyaments de Jesús de Natzaret; una màxima seva

Jesús diu: No només de pa viu l’home (Mt 4, 4). Al meu entendre aquesta és una màxima oportuníssima per a la nostra contemporaneïtat, per al nostre present: No només de pa viu l’home. ¿Què vol dir això? ¿Què se’ns vol dir amb això?

Vol dir, en primer lloc, que en la criatura humana (des del Quaternari Superior -40.000 anys abans de Crist-, quan els primers primats es posaven d’en peus, quan començaven a comunicar-se entre si amb signes pictogràfics i sons guturals), és a dir, des de sempre, en aquesta criatura han conviscut -i conviuran- (en són constitutives de la seva condició i realitat humana) dues components inseparables, indestriables; tots els ací presents som dues coses: una d’immanent (el pa, allò tangible, allò biològic) i una altra de transcendent (l’esperit, allò intangible, allò immaterial).

El professor Manuel Lladonosa, catedràtic d’Història Contemporània de la Universitat de Lleida, de qui tant he après i aprenc, parlaría ací del desig de l’Absolut; és a dir, del desig que tots els humans tenim d’obrir-nos a l’Absolut, d’obrir-nos a Déu.

No només de pa viu l’home vol dir que hipertrofiar la materialitat de la existència humana és una reguardosa desmesura. Totes les hipertròfies ho són, de desmesures indegudes, en tant que dificulten el bon creixement harmònic de la persona humana. A més, les hipertròfies comporten greus atròfies com aviat veurem.

L’advertència de Jesús de Natzaret, tanmateix, no pot ser més clara i directa, més oportuna; ell diu: No només de pa viu l’home. És a dir, per a ser veritablement feliços i sentir-nos plenament realitzats en aquesta vida no n’hi ha prou amb tindre cada dia el plat a taula: el creixement biològic, tècnic i material; no n’hi ha prou amb el pa que ix del blat i la farina.

Això, a la vista està, en unes precioses paraules de Carlo Maria Martini i Georg Sporchill, ens està conduint al que ells anomenen “una ja saturada societat del benestar”.

Fixem-nos bé, que gràcies a Martini i Sporchill acabem de descobrir que el benestar material, i prou, pot saturar-se, és insuficient per fer-nos veritablement persones (veritablement feliços). Si separem el benestar material -i de pura i primària satisfacció biològica- del seu necessari i inviolable complement que és l’aliment espiritual, hem begut oli. La nostra nineta (el nostre joguet) s’espatlla, ja no funciona. La societat, totes les cultures del món emergeixen així -separades de la dimensió espiritual- sobresaturades, descompensades, desequilibrades, escapçades; grinyolen. Per la pròpia llei de la història estan indeturablement abocades a la seua progressiva autodestrucció.

Òbviament, a mi em sembla que cal reconèixer, amb objectivitat, amb tota justícia i amb sincera gratitud, de forma neutra, l’extraordinari salt qualitatiu que la ciutat de Gandia ha assolit en les darreres dècades, quant a benestar social es refereix. I això, diguem-ho ben a les clares, és un

bé per a tothom. Quelcom indiscutible. Quelcom que cal atribuir i sobretot agrair, principalment, als agents socials i als responsables polítics i institucionals d’aquest territori. Ells, i entre tots, hem fet de Gandia un gran centre cívic: una ciutat puntera i cada dia més ben posicionada en el marc de la València, Espanya i Europa del coneixement i del progrés transversal.

No és el momente de parlar-ne..., però hem de ser agraïts i reconèixer que Gandia i els gandians -i els saforencs en general- han fet molt i bé en els darrers anys.

¿Què voldrà dir, doncs, en aquest context de clara, oportuna i benvinguda situació de benestar, allò que ens diu Jesús de no només de pa viu l’home? ¿Quin ensenyament en podem treure? ¿Es tracta, tal vegada, d’un anatema, d’un flagel o d’una senyera en contra de l’esmentat i tothora benvingut progrès humà?

Evidentment que no. Jesucrist i el veritable cristianisme han anat i aniran sempre a favor de l’home, dels més purs i rics fruits de tot el que és humà (la llibertat, el respecte, la justícia, l’amistat, l’amor autèntic...). Jesús de Natzaret ha estat en tot moment de part de la criatura humana, de part de la nostra autèntica promoció com a poble i com a persones individuals.

Però, precisament perquè el savi i humaníssim magisteri de Jesús coneix i persegueix la nostra veritable i autèntica felicitat, aquest ens adverteix que regar en exclusiva i hipertrofiar amb desmesura la planta del benestar en clau estrictament i insaciablement materialista (i matar de set la planta de la espiritualitat, que és la nostra llavor de llibertat, d’eternitat, de plenitud autèntica) ens pot conduir a la trista cultura del tobogan. La cultura del “deixar-se anar lliscant”.

I explica Carlo Maria Martini que als qui es passen tot el dia lliscant (bé asseguts al sofà, bé front a l’ordinador de forma passiva; o bé hipertrofiant la feina, embogits per produir, tenir, aconseguir i satisfer en exclusiva els instints del nostre ego personal...) se’ls afebleixen els músculs de la voluntat, de la imaginació creativa, de l’optimisme, de la solidaritat. S’atrofien.

És a dir, viure només de pa ens podria conduir (suaument i sense qui ningú no se n’adone), cap a una cultura excessivament egocèntrica, mancada d’una veritable llibertat personal, laxa, de tobogan, de baixada fàcil i còmoda, de pa i circ (panem et circenses), indolent, sense ideals i “saturada de benestar”; per més que volguéssem envernissar-la i maquillar-la amb eslògans pseudohumanistes i de pseudoprogrés. A la fi, els músculs de la clarividència, de la voluntat i de la creativitat els tindríem flonjos, afeblits, atrofiats.

La història, diu el britànic Toynbee, ens demostra que totes les grans cultures han deixat de ser-ho en el moment en què han fet un ús indegut del tobogan, del pa i el circ (el panem et circenses, que ja va proclamar Juvenal al segle I); dels excessos pel que fa al culte desmesurat del benestar material, del culte al cos i a les seves apetències purament instintives. Això ens portaria a la trista, empobridora i fugissera filosofia hedonista que identifica el bé amb el plaer exclusivament material i sensorial. El culte al cos; el culte a l’ego personal que mai no en té prou. Es tracta, prou que ho sabem, i ja des del món clàssic del grec Epicur, d’una dissortada, perversa i al capdavall destructiva doctrina filosòfica.

7. El pa no ho és tot

El pa, doncs, ja ho veiem, no ho és tot. La cultura occidental (que és la nostra) ha tingut sempre en el savi magisteri de Jesucrist (en la Bíblia), un perfecte element corrector; un talismà segur i invencible, la brúixola infalible que l’ha conduïda (que ens ha conduït) amb encert durant molts segles. Al seu recer sempre hem estat bé; estimulats, protegits, estimats; ben aixoplugats; ben orientats.

Quan Maria va dir a les noces de Canà: feu tot allò que ell us diga, ningú, absolutament ningú, després de donar aquell difícil pas de la dòcil i confiada obediència, no en va

Pregò Setmana Santa 201162

Giotto, Les noces de Canà, 1304-1306, Capella Scrovegni, Pàdua. L’italià Giotto di Bondone és un dels mestres més destacats dels inicis de la pintura del Renaixement. En aquesta obra ens mostra les gerres de l’aigua convertida en vi en aquelles famoses “Noces de Canà”. Gràcies a la intercessió de Maria i a la docilitat d’aquells servents, tothom a Canà de Galilea va tenir vi. Bon vi. Aquell vi ranci clari� cat de què ens parlen les Escriptures (Is 25, 6) ¿Per què nosaltres, al segle XXI, no som una mica més dòcils? ¿Per què ens encabotem a despreciar el bon vi de Jesús de Natzaret? ¡Quina gran dissort!

Bartolomé Esteban Murillo, Nen captarie, c. 1650, Musée du Louvre, París. Murillo va representar com ningú la misèria humana de l’Espanya del Segle d’Or. Tanmateix, en aquella opulenta Espanya àurica, plena d’insofribles contrastos, eren molts els xiquets, nens i nenes, que anaven a captar i que ni tan sols podien viure de rosegons de pa dur. El rostre del Crist sofrent de totes les èpoques de la humanitat està admirablement representat en aquesta tendríssima, isolada i abandonada criatura murillesca del segle XVII. Hui, en ple segle XXI, hauríem d’intentar erradicar per sempre més i de soca-rel la fam al món. I això és possible. El nostre planeta té recursos amb escreix per menjar degudament tots els sues habitants multiplicats per tres.

útil i té sentit, hui, parlar de Jesús de Natzaret? ¿Jesús em pot fer a mi més persona?

Propose que sondegem i gratem una miqueta més en els seus ensenyaments i a veure que hi trobem. ¿Com era Jesús? ¿Quin va ser el seu ideari? ¿Quin va ser el seu full de ruta? ¿Com el podríem aplicar en les escomençalles del nostre segle XXI?

6. Els ensenyaments de Jesús de Natzaret; una màxima seva

Jesús diu: No només de pa viu l’home (Mt 4, 4). Al meu entendre aquesta és una màxima oportuníssima per a la nostra contemporaneïtat, per al nostre present: No només de pa viu l’home. ¿Què vol dir això? ¿Què se’ns vol dir amb això?

Vol dir, en primer lloc, que en la criatura humana (des del Quaternari Superior -40.000 anys abans de Crist-, quan els primers primats es posaven d’en peus, quan començaven a comunicar-se entre si amb signes pictogràfics i sons guturals), és a dir, des de sempre, en aquesta criatura han conviscut -i conviuran- (en són constitutives de la seva condició i realitat humana) dues components inseparables, indestriables; tots els ací presents som dues coses: una d’immanent (el pa, allò tangible, allò biològic) i una altra de transcendent (l’esperit, allò intangible, allò immaterial).

El professor Manuel Lladonosa, catedràtic d’Història Contemporània de la Universitat de Lleida, de qui tant he après i aprenc, parlaría ací del desig de l’Absolut; és a dir, del desig que tots els humans tenim d’obrir-nos a l’Absolut, d’obrir-nos a Déu.

No només de pa viu l’home vol dir que hipertrofiar la materialitat de la existència humana és una reguardosa desmesura. Totes les hipertròfies ho són, de desmesures indegudes, en tant que dificulten el bon creixement harmònic de la persona humana. A més, les hipertròfies comporten greus atròfies com aviat veurem.

L’advertència de Jesús de Natzaret, tanmateix, no pot ser més clara i directa, més oportuna; ell diu: No només de pa viu l’home. És a dir, per a ser veritablement feliços i sentir-nos plenament realitzats en aquesta vida no n’hi ha prou amb tindre cada dia el plat a taula: el creixement biològic, tècnic i material; no n’hi ha prou amb el pa que ix del blat i la farina.

Això, a la vista està, en unes precioses paraules de Carlo Maria Martini i Georg Sporchill, ens està conduint al que ells anomenen “una ja saturada societat del benestar”.

Fixem-nos bé, que gràcies a Martini i Sporchill acabem de descobrir que el benestar material, i prou, pot saturar-se, és insuficient per fer-nos veritablement persones (veritablement feliços). Si separem el benestar material -i de pura i primària satisfacció biològica- del seu necessari i inviolable complement que és l’aliment espiritual, hem begut oli. La nostra nineta (el nostre joguet) s’espatlla, ja no funciona. La societat, totes les cultures del món emergeixen així -separades de la dimensió espiritual- sobresaturades, descompensades, desequilibrades, escapçades; grinyolen. Per la pròpia llei de la història estan indeturablement abocades a la seua progressiva autodestrucció.

Òbviament, a mi em sembla que cal reconèixer, amb objectivitat, amb tota justícia i amb sincera gratitud, de forma neutra, l’extraordinari salt qualitatiu que la ciutat de Gandia ha assolit en les darreres dècades, quant a benestar social es refereix. I això, diguem-ho ben a les clares, és un

bé per a tothom. Quelcom indiscutible. Quelcom que cal atribuir i sobretot agrair, principalment, als agents socials i als responsables polítics i institucionals d’aquest territori. Ells, i entre tots, hem fet de Gandia un gran centre cívic: una ciutat puntera i cada dia més ben posicionada en el marc de la València, Espanya i Europa del coneixement i del progrés transversal.

No és el momente de parlar-ne..., però hem de ser agraïts i reconèixer que Gandia i els gandians -i els saforencs en general- han fet molt i bé en els darrers anys.

¿Què voldrà dir, doncs, en aquest context de clara, oportuna i benvinguda situació de benestar, allò que ens diu Jesús de no només de pa viu l’home? ¿Quin ensenyament en podem treure? ¿Es tracta, tal vegada, d’un anatema, d’un flagel o d’una senyera en contra de l’esmentat i tothora benvingut progrès humà?

Evidentment que no. Jesucrist i el veritable cristianisme han anat i aniran sempre a favor de l’home, dels més purs i rics fruits de tot el que és humà (la llibertat, el respecte, la justícia, l’amistat, l’amor autèntic...). Jesús de Natzaret ha estat en tot moment de part de la criatura humana, de part de la nostra autèntica promoció com a poble i com a persones individuals.

Però, precisament perquè el savi i humaníssim magisteri de Jesús coneix i persegueix la nostra veritable i autèntica felicitat, aquest ens adverteix que regar en exclusiva i hipertrofiar amb desmesura la planta del benestar en clau estrictament i insaciablement materialista (i matar de set la planta de la espiritualitat, que és la nostra llavor de llibertat, d’eternitat, de plenitud autèntica) ens pot conduir a la trista cultura del tobogan. La cultura del “deixar-se anar lliscant”.

I explica Carlo Maria Martini que als qui es passen tot el dia lliscant (bé asseguts al sofà, bé front a l’ordinador de forma passiva; o bé hipertrofiant la feina, embogits per produir, tenir, aconseguir i satisfer en exclusiva els instints del nostre ego personal...) se’ls afebleixen els músculs de la voluntat, de la imaginació creativa, de l’optimisme, de la solidaritat. S’atrofien.

És a dir, viure només de pa ens podria conduir (suaument i sense qui ningú no se n’adone), cap a una cultura excessivament egocèntrica, mancada d’una veritable llibertat personal, laxa, de tobogan, de baixada fàcil i còmoda, de pa i circ (panem et circenses), indolent, sense ideals i “saturada de benestar”; per més que volguéssem envernissar-la i maquillar-la amb eslògans pseudohumanistes i de pseudoprogrés. A la fi, els músculs de la clarividència, de la voluntat i de la creativitat els tindríem flonjos, afeblits, atrofiats.

La història, diu el britànic Toynbee, ens demostra que totes les grans cultures han deixat de ser-ho en el moment en què han fet un ús indegut del tobogan, del pa i el circ (el panem et circenses, que ja va proclamar Juvenal al segle I); dels excessos pel que fa al culte desmesurat del benestar material, del culte al cos i a les seves apetències purament instintives. Això ens portaria a la trista, empobridora i fugissera filosofia hedonista que identifica el bé amb el plaer exclusivament material i sensorial. El culte al cos; el culte a l’ego personal que mai no en té prou. Es tracta, prou que ho sabem, i ja des del món clàssic del grec Epicur, d’una dissortada, perversa i al capdavall destructiva doctrina filosòfica.

7. El pa no ho és tot

El pa, doncs, ja ho veiem, no ho és tot. La cultura occidental (que és la nostra) ha tingut sempre en el savi magisteri de Jesucrist (en la Bíblia), un perfecte element corrector; un talismà segur i invencible, la brúixola infalible que l’ha conduïda (que ens ha conduït) amb encert durant molts segles. Al seu recer sempre hem estat bé; estimulats, protegits, estimats; ben aixoplugats; ben orientats.

Quan Maria va dir a les noces de Canà: feu tot allò que ell us diga, ningú, absolutament ningú, després de donar aquell difícil pas de la dòcil i confiada obediència, no en va

Pregò Setmana Santa 2011

Charles Malik (1906-1987), � lòsof libanés. Heus ací un home que amb un infatigable treball, en silenci i a l’ombra del cristianisme ben entés, ha fet un gran bé als homes i dones del nostre temps. Mereix tot el nostre reconeixement i el nostre permanent agraïment. Es tracta d’un gran laic cristià veritablement compromés amb el seu temps, amb l’escenari públic, social, polític i econòmic del seu present històric.

Joaquín Sorolla, Xiquets a la vora del mar, 1903, Philadelphia Museum of Art, Filadèl� a. Mirem i gaudim ara, en aquesta rutilant obra de Sorolla, l’alegria transparent d’aquests xiquets i xiquetes que juguen a la voreta de la nostra incomparable Mar Mediterrània. Tots els adults del món hauríem de dedicar molt més temps als nostre � lls i nets. I això vol dir tenir menys temps per a nosaltres. Equació d’una gran saviesa, car, si estic amb ells, no estic amb mi. A més, tenim el deure moral de proporcionar als nostres infants la llum pura del Bé, de la Veritat i la Justícia que reïx en aquesta bellíssima obra de Sorolla, el gran mestre del color i la indescriptible llum del Mare Nostrum.sortir decebut. Ben al contrari, Jesús aconseguí l’alegria i

la felicitat plena de tots el convidats. Tothom va tenir vi. Bon vi. És a dir, seguir la brúixola de Jesús de Natzaret no ens fa tristos ni desencisats, sinó pleníssimament satisfets, emprenedors i clarividents.

Hui, més que mai, necessitem també (a més a més del pa), tots els ací presents, grans i joves, bussejar en el savi i mil·lenari (i per tant segur i històricament contrastat) magisteri que Jesús de Natzaret ha dipositat en allò que s’anomena la Sagrada Escriptura. ¿Per què no? ¿Per què ens entossudim a no voler poar en l’extraordinària saviesa d’aquest gran llibre de la vida i la llibertat dels homes i dones de tots els temps, races i condicions socials?

Hauríem d’acceptar i reconèixer que no ens reporta cap benefici mantenir-nos al marge del savi mestratge de l’home més autèntic de la història de la nostra cultura occidental. D’aquest desconeixement (o d’un coneixement de mínims, sesgat, superflu i epidèrmic), en sortim perdent tots; ens empobrim tots. Afeblim el nostre vigor i la nostra clarividència crítica i interpretativa. Perdem el nord. No sabem ni encertem a distingir correctament entre el bé i el mal. I existeix el bé, i existeix el mal, i prou que ho sabem tots els ací presents. Al meu modest entendre cal que aprenguem a aturar-nos i a reorientar millor el nostre punt de mira, els nostres valors. Cal ser crítics. Pensar; pensar bé, amb mesura, sense pressa, amb seny, amb trellat.

Reflexionar. Aquest fóra un bon contrapunt a l’excés del pa de la vida consumista i hedonista que adés hem comentat i que tant ens perjudica. Seríem més lliures, més creatius, i coratjosos. Tindríem i tastaríem el bon vi de les Noces de Canà.

Si només hipertrofiem la dimensió biològica (el pa: anar al metge pel mal d’orella o refinar-nos les ungles i les parpelles per millorar el nostre look) podríem arribar a viure atrapats en la tan imperceptible com perniciosa “Dictadura del Relativisme”, o “Dictadura d’allò conjuntural” (Benet XVI). Una dictadura que, com ja s’ha dit, no coneix res com a definitiu i que sols deixa com a darrera mesura el propi jo i les seves apetències més primàries i instintives. Arribaríem així a l’“absolutització d’allò conjuntural, d’allò manipulable, d’allò arbitrari”. Seria com navegar en alta mar sense rumb i sense timó. Fóra una gran dissort.

Gandia, València, Espanya, Europa i el món sencer necessiten, ara més que mai, contrarestar l’ofensiva postmoderna del Relativisme. Necessitem capitalitzar-nos a tall humà; a tall, si vostès m’ho permeten, d’autèntic ideari i perfil cristià. No podem estar a expenses del que m’agrada o no m’agrada, d’acord només amb les apetències relativistes del meu propi jo. Aquesta no és una bona vara per medir. Ben al contrari això ho soscava tot. I una volta soscavat i buidat un terreny (o els valors autènticament fiables d’una societat) no tindrem res, no ens quedarà res.

Hem d’invertir més i més, molt més, en educació (ens falten bons educadors), per tal d’assolir persones veritablement capacitades, centrades, equilibrades, equànims, amb valors, amb virtuts. Capaces de discenir, valorar i experimentar, per si mateixes, els grans beneficis de l’ideari de Jesús de Natzaret.

Diuen que existeix la intel·ligència emocional, lingüística o musical..., però el filòsof Francesc Torralba ens ha recordat que també està comprovada la indefectible existència d’una Intel·ligència Espiritual, el conreu de la qual resulta imprescindible si de debò volem un creixement harmònic i ben estructurat en l’educació dels nostres fills, en l’educació dels homes i dones del segle XXI.

El reconegut pedagog nordamericà Philip Jackson ha demostrat que cada mestre o professor emet per cada hora amb els seus estudiants 200 meta-missatges que queden gravats en les seves respectives psiques. ¿S’imaginen tots vostès el gran bé que assoliríem en el nostres fills i filles si aquests 200 missatges foren sensats, constructius i veritablement educatius; i que a més foren incrementats per altres centenars de bons missatges nostres emesos a casa en qualitat de pares i familiars adults i rectament formats? Formaríem així persones allunyades de la “Cultura del Tobogan”, de la “Dictadura del Relativisme” que tant ens desorienta i afebleix.

M’atreviria a dir que el bon futur de Gandia, el bon futur del meu país passa més per aquesta capitalització en valors humans, que no pas per l’estricta superació de la conjuntural crisi econòmica que a tots ens té capficats.

Al meu parer ens calen noves infrastructures econòmiques i comunitàries, cert, però sobretot ens cal una nova “infrastructura espiritual capaç de galvanitzar les energies de tots els bons educadors, pares i mares, de la nostra societat” (Benet XVI). Aquesta és la gran inversió que més necessitem avui. La més urgent. La més rendible.

Si abdiquem i voluntàriament abandonem la nostra dimensió espiritual, si no reguem adequadament la planta de la nostra inherent i inviolable espiritualitat, ens haurem perdut el millor de la nostra vida humana.

8. Una ullada a la història positiva d’algunes accions cristianes contemporànies

A continuació, si vostés m’ho permeten, els contaré una història apassionant ocorreguda ara fa més de seixanta anys. Una història, això sí, absolutament real.

Tots sabem que una de les contribucions més grans que s’han dut a terme en el segle XX és la “Declaració Universal

Pregò Setmana Santa 2011

dels Drets Humans”. Després de molts anys i molts sacrificis, i al llarg de més de 80 reunions, en sortí una memorable declaració a Palau Chaillot de París el 10 de desembre de 1948, aprovada per l’Assemblea General de les Nacions Unides. Doncs bé, gràcies als clarividents i rigorosos estudis científics de la profesora de Dret de la Universitat de Harvard, la Dra. Mary Ann Glendon, avui sabem que el principal impulsor i redactor en cap dels esmentats drets humans fou el filòsof libanés Charles Malik (1906-1987), qui de principi a fi es va mantenir fidel a la brúixola del magisteri humà de Jesús de Natzaret; és a dir, als rectes principis del cristianisme. Alguns no ho saben, però ell és, en finíssima clau cristiana, el gran artífex d’un dels documents més bells, afortunats i valuosos de la història de la humanitat i supervalorat per tothom. El grapaet de sal cristiana que va escampar Malik va donar sabor -i bons criteris de comportament- a tota la humanitat.

El cristianisme, doncs, ja ho veiem, ha inspirat un dels més grans manifests del segle XX: la “Declaració Universal dels Drets Humans”. Malik fou el darrer “Chair and President of the Human Rights Commission” i fou, com s’ha dit, una figura decissiva. I això va ajudar a que poc després vingués la “Declaració Mundial dels drets del Xiquet”, aprovada

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Charles Malik (1906-1987), � lòsof libanés. Heus ací un home que amb un infatigable treball, en silenci i a l’ombra del cristianisme ben entés, ha fet un gran bé als homes i dones del nostre temps. Mereix tot el nostre reconeixement i el nostre permanent agraïment. Es tracta d’un gran laic cristià veritablement compromés amb el seu temps, amb l’escenari públic, social, polític i econòmic del seu present històric.

Joaquín Sorolla, Xiquets a la vora del mar, 1903, Philadelphia Museum of Art, Filadèl� a. Mirem i gaudim ara, en aquesta rutilant obra de Sorolla, l’alegria transparent d’aquests xiquets i xiquetes que juguen a la voreta de la nostra incomparable Mar Mediterrània. Tots els adults del món hauríem de dedicar molt més temps als nostre � lls i nets. I això vol dir tenir menys temps per a nosaltres. Equació d’una gran saviesa, car, si estic amb ells, no estic amb mi. A més, tenim el deure moral de proporcionar als nostres infants la llum pura del Bé, de la Veritat i la Justícia que reïx en aquesta bellíssima obra de Sorolla, el gran mestre del color i la indescriptible llum del Mare Nostrum.sortir decebut. Ben al contrari, Jesús aconseguí l’alegria i

la felicitat plena de tots el convidats. Tothom va tenir vi. Bon vi. És a dir, seguir la brúixola de Jesús de Natzaret no ens fa tristos ni desencisats, sinó pleníssimament satisfets, emprenedors i clarividents.

Hui, més que mai, necessitem també (a més a més del pa), tots els ací presents, grans i joves, bussejar en el savi i mil·lenari (i per tant segur i històricament contrastat) magisteri que Jesús de Natzaret ha dipositat en allò que s’anomena la Sagrada Escriptura. ¿Per què no? ¿Per què ens entossudim a no voler poar en l’extraordinària saviesa d’aquest gran llibre de la vida i la llibertat dels homes i dones de tots els temps, races i condicions socials?

Hauríem d’acceptar i reconèixer que no ens reporta cap benefici mantenir-nos al marge del savi mestratge de l’home més autèntic de la història de la nostra cultura occidental. D’aquest desconeixement (o d’un coneixement de mínims, sesgat, superflu i epidèrmic), en sortim perdent tots; ens empobrim tots. Afeblim el nostre vigor i la nostra clarividència crítica i interpretativa. Perdem el nord. No sabem ni encertem a distingir correctament entre el bé i el mal. I existeix el bé, i existeix el mal, i prou que ho sabem tots els ací presents. Al meu modest entendre cal que aprenguem a aturar-nos i a reorientar millor el nostre punt de mira, els nostres valors. Cal ser crítics. Pensar; pensar bé, amb mesura, sense pressa, amb seny, amb trellat.

Reflexionar. Aquest fóra un bon contrapunt a l’excés del pa de la vida consumista i hedonista que adés hem comentat i que tant ens perjudica. Seríem més lliures, més creatius, i coratjosos. Tindríem i tastaríem el bon vi de les Noces de Canà.

Si només hipertrofiem la dimensió biològica (el pa: anar al metge pel mal d’orella o refinar-nos les ungles i les parpelles per millorar el nostre look) podríem arribar a viure atrapats en la tan imperceptible com perniciosa “Dictadura del Relativisme”, o “Dictadura d’allò conjuntural” (Benet XVI). Una dictadura que, com ja s’ha dit, no coneix res com a definitiu i que sols deixa com a darrera mesura el propi jo i les seves apetències més primàries i instintives. Arribaríem així a l’“absolutització d’allò conjuntural, d’allò manipulable, d’allò arbitrari”. Seria com navegar en alta mar sense rumb i sense timó. Fóra una gran dissort.

Gandia, València, Espanya, Europa i el món sencer necessiten, ara més que mai, contrarestar l’ofensiva postmoderna del Relativisme. Necessitem capitalitzar-nos a tall humà; a tall, si vostès m’ho permeten, d’autèntic ideari i perfil cristià. No podem estar a expenses del que m’agrada o no m’agrada, d’acord només amb les apetències relativistes del meu propi jo. Aquesta no és una bona vara per medir. Ben al contrari això ho soscava tot. I una volta soscavat i buidat un terreny (o els valors autènticament fiables d’una societat) no tindrem res, no ens quedarà res.

Hem d’invertir més i més, molt més, en educació (ens falten bons educadors), per tal d’assolir persones veritablement capacitades, centrades, equilibrades, equànims, amb valors, amb virtuts. Capaces de discenir, valorar i experimentar, per si mateixes, els grans beneficis de l’ideari de Jesús de Natzaret.

Diuen que existeix la intel·ligència emocional, lingüística o musical..., però el filòsof Francesc Torralba ens ha recordat que també està comprovada la indefectible existència d’una Intel·ligència Espiritual, el conreu de la qual resulta imprescindible si de debò volem un creixement harmònic i ben estructurat en l’educació dels nostres fills, en l’educació dels homes i dones del segle XXI.

El reconegut pedagog nordamericà Philip Jackson ha demostrat que cada mestre o professor emet per cada hora amb els seus estudiants 200 meta-missatges que queden gravats en les seves respectives psiques. ¿S’imaginen tots vostès el gran bé que assoliríem en el nostres fills i filles si aquests 200 missatges foren sensats, constructius i veritablement educatius; i que a més foren incrementats per altres centenars de bons missatges nostres emesos a casa en qualitat de pares i familiars adults i rectament formats? Formaríem així persones allunyades de la “Cultura del Tobogan”, de la “Dictadura del Relativisme” que tant ens desorienta i afebleix.

M’atreviria a dir que el bon futur de Gandia, el bon futur del meu país passa més per aquesta capitalització en valors humans, que no pas per l’estricta superació de la conjuntural crisi econòmica que a tots ens té capficats.

Al meu parer ens calen noves infrastructures econòmiques i comunitàries, cert, però sobretot ens cal una nova “infrastructura espiritual capaç de galvanitzar les energies de tots els bons educadors, pares i mares, de la nostra societat” (Benet XVI). Aquesta és la gran inversió que més necessitem avui. La més urgent. La més rendible.

Si abdiquem i voluntàriament abandonem la nostra dimensió espiritual, si no reguem adequadament la planta de la nostra inherent i inviolable espiritualitat, ens haurem perdut el millor de la nostra vida humana.

8. Una ullada a la història positiva d’algunes accions cristianes contemporànies

A continuació, si vostés m’ho permeten, els contaré una història apassionant ocorreguda ara fa més de seixanta anys. Una història, això sí, absolutament real.

Tots sabem que una de les contribucions més grans que s’han dut a terme en el segle XX és la “Declaració Universal

Pregò Setmana Santa 2011

dels Drets Humans”. Després de molts anys i molts sacrificis, i al llarg de més de 80 reunions, en sortí una memorable declaració a Palau Chaillot de París el 10 de desembre de 1948, aprovada per l’Assemblea General de les Nacions Unides. Doncs bé, gràcies als clarividents i rigorosos estudis científics de la profesora de Dret de la Universitat de Harvard, la Dra. Mary Ann Glendon, avui sabem que el principal impulsor i redactor en cap dels esmentats drets humans fou el filòsof libanés Charles Malik (1906-1987), qui de principi a fi es va mantenir fidel a la brúixola del magisteri humà de Jesús de Natzaret; és a dir, als rectes principis del cristianisme. Alguns no ho saben, però ell és, en finíssima clau cristiana, el gran artífex d’un dels documents més bells, afortunats i valuosos de la història de la humanitat i supervalorat per tothom. El grapaet de sal cristiana que va escampar Malik va donar sabor -i bons criteris de comportament- a tota la humanitat.

El cristianisme, doncs, ja ho veiem, ha inspirat un dels més grans manifests del segle XX: la “Declaració Universal dels Drets Humans”. Malik fou el darrer “Chair and President of the Human Rights Commission” i fou, com s’ha dit, una figura decissiva. I això va ajudar a que poc després vingués la “Declaració Mundial dels drets del Xiquet”, aprovada

Edith Stein, Bresalú 1891- Auschwitz 1942. El modest autor d’aquest pregó s’atreveix a recomanar-vos vivament que llegiu aquest petit llibre, que l’aprofundiu, que el gaudiu i l’assaboriu de debò. És impressionant i apassionant. La vida d’aquesta santa jueva és arrabassadora, quelcom increïblement fascinant. Sempre va cercar la Veritat. Sempre va viure amb una desbordant actitud de servei. Servei total i incondicional, servei a tothom, servei per sempre i a fons perdut.

Jacomart-Reixac, Retaule del Sant Sopar, detall de la taula central, 1455, Museu Diocesà de Sogorb. Els pintors valencians del segle XV van gaudir d’una particular manera de veure i representar les escenes sagrades. Ho comprovem en aquesta imatge on la institució de l’Eucaristia ens apareix narrada amb una extraordinària naturalidad. S’hi exhibeix una gran capacitat descriptiva. Sant Joan Evangelista, per exemple, reposa amb una dolça pau a la vora del mestre, mentre que Judes, intranquil i desassossegat, situat en un primer terme, cap a la dreta, estreny amb les mans la bossa de les trenta monedes d’argent amb què va trair Jesucrist.

per l’ONU el 20 de novembre de 1959, també amb un clar substrat cristià. Ací, per exemple, entre moltes altres coses, es va reclamar l’important “dret a jugar del xiquet”.

I en aquestes dues declaracions, insistesc, la llavor cristiana ha fet un gran bé; sempre a favor de l’home.

De tota manera, avui sabem, per nombrosos i brillants estudis de diversos psicopedagogs, també amarats de pensament i espiritualitat cristiana, posteriors a aquelles memorables declaracions, que el primer gran dret dels xiquets i xiquetes de tota la humanitat, és “que els seus pares s’estimen”.

Sí, hem descobert -de forma absolutament i rigorosament científica- que el primer gran dret d’un xiquet és que son pare i sa mare s’estimen i es vullguen molt. Això és fonamental, bàsic. És més gran que el dret a l’escola, que el dret a la protecció o que el mateix dret a la llibertat.Ningú no dubta que el fet que els pares estiguen molt units i es vullguen molt és el primer gran motor perquè tots els xiquets i xiquetes del món aconseguisquen un creixement emocional harmònic, positiu, ben equilibrat, feliç, alegre.

Tornem, doncs a descobrir, amb una rotunda claredat, que el cristianisme, Jesús de Natzaret, va a favor de l’home i la dona, qualifica la dimensió humana, la dignifica, la millora. Fa feliços els xiquets, ens fa més feliços a nosaltres. Els seus criteris estan pensats únicament i exclusiva per aconseguir el bé de la humanitat. A l’empar de Jesús de Natzaret sempre edificarem sobre roca ferma.

¿Per què, doncs, en encabotem a viure tant d’esquena a la profunda, lògica i contrastada saviesa de Jesús de Natzaret? Mireu: nosaltres, hui, a la Gandia del segle XXI (o a qualsevol altra ciutat del món), hauríem de ser molt hàbils i hauríem de saber-nos capitalitzar en saviesa cristiana. Ens hauríem d’enfortir i envigorir amb veritables valors educatius, humans i socials de base cristiana. Fóra importantíssim. Imprescindible. Vital.

Recordem-ho: No només de pa viu l’home. Jesús de Natzaret, en té molt d’aquest capital. I ell no està en crisi. Té una extraordinària liquidesa. Mai no ha fet -ni farà- fallida.

9. El capital i la riquesa de Jesús de Natzaret Parle del capital de l’esperit de servei; amb bon humor, a fons perdut. “Venim al món per a servir”, va proclamar la jueva Edith Stein. Heus ací la gran màxima d’aquesta reconeguda filòsofa (i santa) del segle XX.

Parle del capital de la voluntat i la disciplina de treball. Això no passarà mai de moda. Hui aquesta disciplina està massa flonja i laxa en els nostres sistemes educatius.

Parle del capital del treball ben fet, exigent, en tot moment; arribant a culminar bé els petits detalls, i tractant de rematar els nostres deures fins al final; fins al darrer minut del nostre horari laboral.

Parle del valuós capital de saber dir un no rotund a tantes frivolitats i fins i tot vulgaritats que envileixen la nostra autèntica personalitat. Ser vulgar, comportar-se i parlar amb un to i vocabulari vulgar sembla estar de moda; però és una trista i vulgar moda; un signe, a més, de molt mal gust.

Parle del capital de la tolerància; una tolerància, però, que vista des d’una autèntica perspectiva cristiana hauria de ser molt més. Tolerar és un gran bé, però estimar és molt més que tolerar. Infinitament molt més. És el plus que ofereix Jesús de Natzaret.

Només Jesucrist, amb la seua força i amb la seua gràcia, ens pot permetre estimar de debò el meu veí, la meua sogra, el meu cunyat que no pensa com jo, el meu difícil company

de treball, àdhuc el meu adversari professional i ideològic... Parle del capital de l’amor que no passa mai, com escriu Pau de Tars. Amor sacrificat i a fons perdut: perquè m’interessa la felicitat i el benestar de l’altre. Hom descobreix que el bé de l’esposa és la felicitat de l’espós; el bé dels fills és la felicitat dels pares; el bé i el progrés dels meus companys de treballs és el meu bé i m’omple d’alegria.

I parle, naturalment, del pa que ens regala el propi Jesús: “Jo sóc -diu Jesús- el pa que dóna la vida” (Jn 6, 48); “Jo sóc el pa viu que ha baixat del cel; qui menja aquest pa, viurà per sempre” (Jn 6, 51). És a dir, parle del pa salvífic i alliberador de l’Eucaristia que Jesús, en persona, va instituir ara fa dos mil anys. Parle del pa que ens dóna la butlleta, el tiquet, la garantia per entrar en l’eternitat, per accedir a la república immarcescible dels benaurats del cel.

Tot això és i constitueix l’altre pa. El pa que anivellaria les hipertròfies materialistes adés esmentades, i que, alhora, revitalitzaria les parts atrofiades de tots els ací presents (de tots els éssers humans). El pa que faria de Gandia la veritable gran capital, en tots els sentits, del país o comunitat dels valencians. Miquel Batllori, el meu inoblidable mestre, m’ho resumia sempre amb una màxima molt clara, senzilla

Pregò Setmana Santa 2011

i entenedora per tothom: “No siga mai vostè -em deia- un investigador o un professor vulgar. Siga educat, atent, delicat, acollidor, seriós, treballador, molt respectuós, exigent, preparat, sacrificat. Tot, si us plau, menys un professor o un investigador vulgar”.

10. Etsi Deus daretur (com si Déu sí que existís)

Alguns il·lustrats del segle XVIII, cansats, certament, d’una Església sovint massa rígida, poc edificant i per tant poc creïble, van intentar la contrucció d’un món etsi Deus non daretur (com si Déu no existís), i separat, a més, de la recta ratio (inscrita en el cor i la consciència de l’home; la consciència moral de què parla Benet XVI) que tenia en el Decàleg (els Deu Manaments) de la nostra trimil·lenària cultura de base judeo-cristiana un gran eix orientador, una brúixola ferma i segura.

Fou, un rampell a favor de la raó en “estat pur” que va travessar l’Europa del segle XVIII i que es va estendre arreu durant els segles posteriors. Hom va pensar que ja no ens calien els Deu Manaments que foren proclamats al mont Sinaí d’Egipte, amb el profeta Moisès, aproximadament el 1250 abans de Crist, és a dir, ara fa uns 3.250 anys. Es va considerar que amb les lleis de la cultura i de la raó científica, tangible, demostrable i verificable en teníem prou.

Això, però, l’intent de viure sense Déu, al marge o d’esquena a Déu, no és quelcom nou. Forma part de l’etern intent babèlic de voler ser com Déu, més que Déu; de prescindir-ne. Es tracta de quelcom constitutiu de l’ésser humà des de la poma d’Adam i Eva. Els pregue a tots vostés que recordem en uns moments el ben conegut passatge del Gènesi en què l’home i la dona són temptats pel maligne perquè puguen arribar a ser com Déu; es produeix la història de sempre: “¡No, no moriríeu pas! -els diu la serp tot despenjant-se de l’arbre de les pomes- Déu sap que, si un dia en menjàveu [de pomes de l’arbre del bé i del mal], se us obririen els ulls i seríeu igual com Déu: coneixeríeu el bé i el mal” (Gn 3, 4-5).

En fi, tots els infants del món (és a dir, en una etapa incipient del nostre creixement i maduració humana) hem arribat a fer i dir, si fa no fa, el mateix. És a dir, en un moment o altre, de forma ingènua, tots hem volgut prescindir del nostres progenitors i hem arribat a dir: “pare/mare, deixa’m sol, no em dones la mà, que jo puc pujar l’escala solet”. I prou sabem que en pujar un parell d’esgraons hem rodolat pel terra amb llàgrimes als ulls. Això sí, després hem sabut dir: “pare/mare, ja no ho faré més”. La sincera resposta dels infants, recordem-la, és increïblement pertinent i alliçonadora.

Al remat, aquesta és, en síntesi, la història humana de l’etsi Deus non daretur (com si Déu no existís) que de forma tan ardida com terriblement ingènua van proclamar molts

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Edith Stein, Bresalú 1891- Auschwitz 1942. El modest autor d’aquest pregó s’atreveix a recomanar-vos vivament que llegiu aquest petit llibre, que l’aprofundiu, que el gaudiu i l’assaboriu de debò. És impressionant i apassionant. La vida d’aquesta santa jueva és arrabassadora, quelcom increïblement fascinant. Sempre va cercar la Veritat. Sempre va viure amb una desbordant actitud de servei. Servei total i incondicional, servei a tothom, servei per sempre i a fons perdut.

Jacomart-Reixac, Retaule del Sant Sopar, detall de la taula central, 1455, Museu Diocesà de Sogorb. Els pintors valencians del segle XV van gaudir d’una particular manera de veure i representar les escenes sagrades. Ho comprovem en aquesta imatge on la institució de l’Eucaristia ens apareix narrada amb una extraordinària naturalidad. S’hi exhibeix una gran capacitat descriptiva. Sant Joan Evangelista, per exemple, reposa amb una dolça pau a la vora del mestre, mentre que Judes, intranquil i desassossegat, situat en un primer terme, cap a la dreta, estreny amb les mans la bossa de les trenta monedes d’argent amb què va trair Jesucrist.

per l’ONU el 20 de novembre de 1959, també amb un clar substrat cristià. Ací, per exemple, entre moltes altres coses, es va reclamar l’important “dret a jugar del xiquet”.

I en aquestes dues declaracions, insistesc, la llavor cristiana ha fet un gran bé; sempre a favor de l’home.

De tota manera, avui sabem, per nombrosos i brillants estudis de diversos psicopedagogs, també amarats de pensament i espiritualitat cristiana, posteriors a aquelles memorables declaracions, que el primer gran dret dels xiquets i xiquetes de tota la humanitat, és “que els seus pares s’estimen”.

Sí, hem descobert -de forma absolutament i rigorosament científica- que el primer gran dret d’un xiquet és que son pare i sa mare s’estimen i es vullguen molt. Això és fonamental, bàsic. És més gran que el dret a l’escola, que el dret a la protecció o que el mateix dret a la llibertat.Ningú no dubta que el fet que els pares estiguen molt units i es vullguen molt és el primer gran motor perquè tots els xiquets i xiquetes del món aconseguisquen un creixement emocional harmònic, positiu, ben equilibrat, feliç, alegre.

Tornem, doncs a descobrir, amb una rotunda claredat, que el cristianisme, Jesús de Natzaret, va a favor de l’home i la dona, qualifica la dimensió humana, la dignifica, la millora. Fa feliços els xiquets, ens fa més feliços a nosaltres. Els seus criteris estan pensats únicament i exclusiva per aconseguir el bé de la humanitat. A l’empar de Jesús de Natzaret sempre edificarem sobre roca ferma.

¿Per què, doncs, en encabotem a viure tant d’esquena a la profunda, lògica i contrastada saviesa de Jesús de Natzaret? Mireu: nosaltres, hui, a la Gandia del segle XXI (o a qualsevol altra ciutat del món), hauríem de ser molt hàbils i hauríem de saber-nos capitalitzar en saviesa cristiana. Ens hauríem d’enfortir i envigorir amb veritables valors educatius, humans i socials de base cristiana. Fóra importantíssim. Imprescindible. Vital.

Recordem-ho: No només de pa viu l’home. Jesús de Natzaret, en té molt d’aquest capital. I ell no està en crisi. Té una extraordinària liquidesa. Mai no ha fet -ni farà- fallida.

9. El capital i la riquesa de Jesús de Natzaret Parle del capital de l’esperit de servei; amb bon humor, a fons perdut. “Venim al món per a servir”, va proclamar la jueva Edith Stein. Heus ací la gran màxima d’aquesta reconeguda filòsofa (i santa) del segle XX.

Parle del capital de la voluntat i la disciplina de treball. Això no passarà mai de moda. Hui aquesta disciplina està massa flonja i laxa en els nostres sistemes educatius.

Parle del capital del treball ben fet, exigent, en tot moment; arribant a culminar bé els petits detalls, i tractant de rematar els nostres deures fins al final; fins al darrer minut del nostre horari laboral.

Parle del valuós capital de saber dir un no rotund a tantes frivolitats i fins i tot vulgaritats que envileixen la nostra autèntica personalitat. Ser vulgar, comportar-se i parlar amb un to i vocabulari vulgar sembla estar de moda; però és una trista i vulgar moda; un signe, a més, de molt mal gust.

Parle del capital de la tolerància; una tolerància, però, que vista des d’una autèntica perspectiva cristiana hauria de ser molt més. Tolerar és un gran bé, però estimar és molt més que tolerar. Infinitament molt més. És el plus que ofereix Jesús de Natzaret.

Només Jesucrist, amb la seua força i amb la seua gràcia, ens pot permetre estimar de debò el meu veí, la meua sogra, el meu cunyat que no pensa com jo, el meu difícil company

de treball, àdhuc el meu adversari professional i ideològic... Parle del capital de l’amor que no passa mai, com escriu Pau de Tars. Amor sacrificat i a fons perdut: perquè m’interessa la felicitat i el benestar de l’altre. Hom descobreix que el bé de l’esposa és la felicitat de l’espós; el bé dels fills és la felicitat dels pares; el bé i el progrés dels meus companys de treballs és el meu bé i m’omple d’alegria.

I parle, naturalment, del pa que ens regala el propi Jesús: “Jo sóc -diu Jesús- el pa que dóna la vida” (Jn 6, 48); “Jo sóc el pa viu que ha baixat del cel; qui menja aquest pa, viurà per sempre” (Jn 6, 51). És a dir, parle del pa salvífic i alliberador de l’Eucaristia que Jesús, en persona, va instituir ara fa dos mil anys. Parle del pa que ens dóna la butlleta, el tiquet, la garantia per entrar en l’eternitat, per accedir a la república immarcescible dels benaurats del cel.

Tot això és i constitueix l’altre pa. El pa que anivellaria les hipertròfies materialistes adés esmentades, i que, alhora, revitalitzaria les parts atrofiades de tots els ací presents (de tots els éssers humans). El pa que faria de Gandia la veritable gran capital, en tots els sentits, del país o comunitat dels valencians. Miquel Batllori, el meu inoblidable mestre, m’ho resumia sempre amb una màxima molt clara, senzilla

Pregò Setmana Santa 2011

i entenedora per tothom: “No siga mai vostè -em deia- un investigador o un professor vulgar. Siga educat, atent, delicat, acollidor, seriós, treballador, molt respectuós, exigent, preparat, sacrificat. Tot, si us plau, menys un professor o un investigador vulgar”.

10. Etsi Deus daretur (com si Déu sí que existís)

Alguns il·lustrats del segle XVIII, cansats, certament, d’una Església sovint massa rígida, poc edificant i per tant poc creïble, van intentar la contrucció d’un món etsi Deus non daretur (com si Déu no existís), i separat, a més, de la recta ratio (inscrita en el cor i la consciència de l’home; la consciència moral de què parla Benet XVI) que tenia en el Decàleg (els Deu Manaments) de la nostra trimil·lenària cultura de base judeo-cristiana un gran eix orientador, una brúixola ferma i segura.

Fou, un rampell a favor de la raó en “estat pur” que va travessar l’Europa del segle XVIII i que es va estendre arreu durant els segles posteriors. Hom va pensar que ja no ens calien els Deu Manaments que foren proclamats al mont Sinaí d’Egipte, amb el profeta Moisès, aproximadament el 1250 abans de Crist, és a dir, ara fa uns 3.250 anys. Es va considerar que amb les lleis de la cultura i de la raó científica, tangible, demostrable i verificable en teníem prou.

Això, però, l’intent de viure sense Déu, al marge o d’esquena a Déu, no és quelcom nou. Forma part de l’etern intent babèlic de voler ser com Déu, més que Déu; de prescindir-ne. Es tracta de quelcom constitutiu de l’ésser humà des de la poma d’Adam i Eva. Els pregue a tots vostés que recordem en uns moments el ben conegut passatge del Gènesi en què l’home i la dona són temptats pel maligne perquè puguen arribar a ser com Déu; es produeix la història de sempre: “¡No, no moriríeu pas! -els diu la serp tot despenjant-se de l’arbre de les pomes- Déu sap que, si un dia en menjàveu [de pomes de l’arbre del bé i del mal], se us obririen els ulls i seríeu igual com Déu: coneixeríeu el bé i el mal” (Gn 3, 4-5).

En fi, tots els infants del món (és a dir, en una etapa incipient del nostre creixement i maduració humana) hem arribat a fer i dir, si fa no fa, el mateix. És a dir, en un moment o altre, de forma ingènua, tots hem volgut prescindir del nostres progenitors i hem arribat a dir: “pare/mare, deixa’m sol, no em dones la mà, que jo puc pujar l’escala solet”. I prou sabem que en pujar un parell d’esgraons hem rodolat pel terra amb llàgrimes als ulls. Això sí, després hem sabut dir: “pare/mare, ja no ho faré més”. La sincera resposta dels infants, recordem-la, és increïblement pertinent i alliçonadora.

Al remat, aquesta és, en síntesi, la història humana de l’etsi Deus non daretur (com si Déu no existís) que de forma tan ardida com terriblement ingènua van proclamar molts

Miquel Àngel, Moisès, c. 1513-1515, Església de Sant Pietro in Vincoli, Roma. Segurament Miquel Àngel va acoseguir ací la mirada amb més terribilità de la història de l’art universal. És just el moment en què Moisès, que venia de parlar amb Déu (i per això porta la cara il·luminda amb el que a la bíblia Vulgata de Sant Jeroni s’anomena cornuta facies), veu el seu poble adorant l’ídol del vedell daurat. Ell portava en les Taules de la Llei les regles d’or inscrites per Déu en el cor i en la conducta de tots els éssers humans, però aquests, i la història es repeteix, es van girar d’esquena a la recta ratio proclamada per Déu en el mont Sinaí d’Egipte. Tan de bo que hui estiguem sincerament disposats a recuperar i mantenir els imperecedors valors del Decàleg, i que, alhora, vulguem rebutjar els ídols caducs de la vanitat i la mentida que envaeixen la nostra contemporaneïtat.

Rembrant, Tobies curat pel seu � ll, 1636, Staatgalerie, Stuttgart. Diuen que Tobies (o Tobid) va perdre la vista perquè els excrements d’un pardal li van caure als ulls; cap metge no el podia curar. El seu � ll viatjà amb l’Arcàngel Rafael i es trobà un peix. Rafael li va dir que untés els ulls del seu pare amb la fel d’aquell peix i que aleshores recuperaria la vista, i així va succeir. L’obra de Rembrandt representa de forma magistral el moment en què Tobies està recuperant la seua vista. És una obra mestra del barroc holandés, amb uns contrastos de llum clarobscurista insuperables. Som molts, tanmateix, els que hui vivim amb una certa ceguetat, tal vegada més maligna que la conferida pels excrements dels gafarrons. Demanem a Déu amb humilitat, com féu el cec Bartimeu, que puguem recuperar la vista serena, objectiva i equànime de la Veritat i la Bellesa contingudes en la Revelació cristiana.

intel·lectuals il·lustrats del segle XVIII: podem i volem viure sense Déu, al marge de Déu. Hui, en canvi, veus serenes i autoritzades com la del meu mestre Batllori, o les d’Arnold Toynbee, o Andrea Riccardi, o Romano Guardini, Evdokimov, Bernanos o Francesc Torralba -o fins i tot, com veurem de seguit, l’actual veu de Vargas Llosa- afirmen i defensen sense embuts que una humanitat sense Déu (etsi Deus non daretur), sense la seua dimensió espiritual, no és bona per ningú; “es construeix, tard o d’hora, contra la pròpia humanitat” (Joan Pau II).

Diu Guardini que “qui més sap de Jesús de Natzaret (Déu), més sap de l’home”. Ens cal, doncs, recuperar la primacia de Déu per reconstruir i projectar amb seny el futur de l’home, l’esdevenidor de la humanitat del segle XXI.

Em permetran, fins i tot, que cite el pensament d’un rellevant personatge agnóstic com és en Mario Vargas Llosa (Arequipa, Perú, 28 de marzo de 1936; Premi Nobel de Literatura en 2010), qui de forma clara ha deixat escrit que “La cultura no ha podido reemplazar a la religión ni podrá hacerlo (...). La religión no sólo es lícita, sino indispensable en una sociedad democrática”. I afegeix, a més, idees extremadament lúcides quan proclama sense embuts que per enfortir i construir amb bona tectònica el futur del nostre món no n’hi ha prou amb el saber científic i racional que emana de la cultura democràtica; això és important però no ho és tot: “Durante mucho tiempo -escriu Vargas Llosa- se creyó que con el avance de los conocimientos y de la cultura democrática, la religión, esa forma elevada de superstición, se iría deshaciendo, y que la ciencia y la cultura la sustituirían con creces. Ahora sabemos que esa era otra superstición que la realidad ha ido haciendo trizas. Y sabemos, también, que aquella función que los librepensadores decimonónicos, con tanta generosidad como ingenuidad, atribuían a la cultura, ésta es incapaz de cumplirla, sobre todo ahora”. I conclou Vargas Llosa amb l’afirmació tan valenta com rotunda que per a res és cert que “el ateísmo sea la única consecuencia lógica y racional del conocimiento y la experiencia acumuladas por la historia de la civilización” (El País, 28-VIII-2011).

Al meu modest parer l’experiència és ben clara i ja no ens calen moltes més provatures. Anar d’orfes per la vida mai no ens ha provat tot al llarg de la nostra història. El cor de la criatura humana necessita l’escalf del Pare. Sembla evident, i està provat i comprovat per filòsofs, sociòlegs, pedagogs, antropòlegs, metges i psicòlegs, que totes les famílies del món creixen molt més ben estructurades amb pares que sense. És un fet indiscutible. Doncs bé, nosaltres, els homes i dones de Gandia (i d’arreu del món) en tenim un, de Pare. No anem, doncs, d’orfes. No en fem més, de provatures. No anem a les palpentes etsi Deus non daretur (com si Déu no existís). Siguem sensats. No temptem el diable i retornem amb sentit comú i amb humilitat a les bases més sòlides de la nostra història. Tornem a Déu, tornem als criteris humaníssims de Jesús de Natzaret.

No hipertrofiem la materialitat, i prou, el benestar, i prou, el pa biològic, i prou, les nostres apetències instintives i prou. No ens refiem tant del nostre criteri personal, del nostre “jo” excessivament deïficat. Reguem també i abonem la constitutiva planta de la nostra religiositat, de la nostra inalienable espiritualitat.

El nostre Pare és el Déu de la nostra cultura judeo-cristiana. És, com diu Gombrich, el Déu més perfecte de la història mundial de les religions. El Déu de la fraternitat, de la llibertat plena, de la pau, de l’amor. El Déu que aglutina, millora, conté i engloba totes les altres legítimes -i molt

respectables- manifestacions de Déu, esparses en moltes altres cultures i religions. Totes, tanmateix, convergeixen en l’únic Deú existent dels homes i dones de tot l’univers. L’espècie humana és única com únic és el Déu que l’ha creada. Parlem del Déu que Jesús de Natzaret, fill de Maria, ens ha transparentat durant trenta tres anys. El Déu de la raó, de la llibertat i la justícia, però també el Déu de la tendresa, del perdó i la misericòrida; el Déu del sentit comú que ens ajudaria a estructurar i “galvanitzar” millor, amb més fermesa, el nostre món, les nostres ciutats, les nostres famílies, el nostre futur.

Tindríem més bon vi. Tastaríem el bon vi. Aquell vi ranci clarificat de què ens parla el llibre d’Isaïes (Is 25, 6). Aquell vi que mai no se’ns faria agre. I tindríem el pa de vida. El pa que ens permetria viure i lluitar pel bé de forma perdurable: “Qui menja aquest pa –diu Jesús de Natzaret–, viurà per sempre” (Jn 6, 51).

Seríem més feliços.

11. “Senyor, feu que puguem veure”

Diuen que Bartimeu, un cec de naixement, s’encarà un bon dia amb Jesús de Natzaret i aquest li va dir: “¿què vols que faça per tu, Bartimeu?” I Bartimeu, cofoi i feliç de poder-se-li acostar, llençà d’una revolada el seu mantell i de seguit li va respondre amb veu tremolosa, amb humilitat i pleníssima convicció: “Mestre, feu que puga veure”. I diu el gran teòleg i biblista català, el Dr. Isidre Gomà Civit (1917-2000), que pel fet de tenir Bartimeu els ulls de la fe, Jesús, compassiu i misericordiós, amic de fer el bé i d’engrandir i millorar la criatura humana, de seguit li va retornar la vista biològica dels ulls: “Que siga com tu vols, Bartimeu”, li va respondre el bon Jesús. I Bartimeu recuperà la vista.

Nosaltres, els ací presents (i tots els éssers humans), és molt probable que també tinguem una mica enterbolida la vista i la percepció de les coses veritablement bones per al nostre creixement com a persones autèntiques. Potser també podríem demanar-li a Jesús, com Bartimeu, una miqueta del seu bon col·liri, aquell que de debò ens pogués aclarir la nostra vista, la nostra percepció i valoració equànime de les coses i del món que ens envolta.

Tots plegats i amb tota humilitat podríem dir-li: “Senyor, feu que puguem veure”.

12. Som al temps de les minories creatives

Segons Arnold Toynbee, el destí d’una societat i d’una cultura depèn sempre de minories creatives. Tan de bo que en aquesta gran ciutat de Gandia, bressol de Sant Francesc de Borja, n’hi hagués una d’aquestes minories. Jo crec, particularment, i confiadament, que ja existeix. I que rutlla, que funciona. Ho ensume. A Gandia hi ha botiguers honrats, mecànics i llauradors honrats, metges, arquitectes, obrers, professors, polítics... sensats, treballadors, honrats i amatents del bé.

Minories en favor d’una veritable “harmonia mundi” entre maneres de pensar, de veure i d’interpretar les coses de forma divergent, pel que fa a allò accidental, però sòlidament convergents pel que fa al sosteniment i la preservació de les bases i els punts claus i incòlumes de l’autèntic progrès de la nostra civilització, de la nostra cara i benvolguda humanitat.

Minories destinades a rebutjar l’hedonisme, la frivolitat i la vulgaritat en tots els ordres i terrenys de la vida, i a promoure, en canvi, i a enaltir, la vida plena i bella de l’Honradesa, del Treball ben fet, de la Veritat, de la Bellesa i el Bé amb majúscules. Minories destinades a treballar per la Pau, pel Perdó, per la Reconciliació, per l’Ecumenisme ben entés, obert de bat a bat, respectuós i fratern.

Pregò Setmana Santa 201168

Miquel Àngel, Moisès, c. 1513-1515, Església de Sant Pietro in Vincoli, Roma. Segurament Miquel Àngel va acoseguir ací la mirada amb més terribilità de la història de l’art universal. És just el moment en què Moisès, que venia de parlar amb Déu (i per això porta la cara il·luminda amb el que a la bíblia Vulgata de Sant Jeroni s’anomena cornuta facies), veu el seu poble adorant l’ídol del vedell daurat. Ell portava en les Taules de la Llei les regles d’or inscrites per Déu en el cor i en la conducta de tots els éssers humans, però aquests, i la història es repeteix, es van girar d’esquena a la recta ratio proclamada per Déu en el mont Sinaí d’Egipte. Tan de bo que hui estiguem sincerament disposats a recuperar i mantenir els imperecedors valors del Decàleg, i que, alhora, vulguem rebutjar els ídols caducs de la vanitat i la mentida que envaeixen la nostra contemporaneïtat.

Rembrant, Tobies curat pel seu � ll, 1636, Staatgalerie, Stuttgart. Diuen que Tobies (o Tobid) va perdre la vista perquè els excrements d’un pardal li van caure als ulls; cap metge no el podia curar. El seu � ll viatjà amb l’Arcàngel Rafael i es trobà un peix. Rafael li va dir que untés els ulls del seu pare amb la fel d’aquell peix i que aleshores recuperaria la vista, i així va succeir. L’obra de Rembrandt representa de forma magistral el moment en què Tobies està recuperant la seua vista. És una obra mestra del barroc holandés, amb uns contrastos de llum clarobscurista insuperables. Som molts, tanmateix, els que hui vivim amb una certa ceguetat, tal vegada més maligna que la conferida pels excrements dels gafarrons. Demanem a Déu amb humilitat, com féu el cec Bartimeu, que puguem recuperar la vista serena, objectiva i equànime de la Veritat i la Bellesa contingudes en la Revelació cristiana.

intel·lectuals il·lustrats del segle XVIII: podem i volem viure sense Déu, al marge de Déu. Hui, en canvi, veus serenes i autoritzades com la del meu mestre Batllori, o les d’Arnold Toynbee, o Andrea Riccardi, o Romano Guardini, Evdokimov, Bernanos o Francesc Torralba -o fins i tot, com veurem de seguit, l’actual veu de Vargas Llosa- afirmen i defensen sense embuts que una humanitat sense Déu (etsi Deus non daretur), sense la seua dimensió espiritual, no és bona per ningú; “es construeix, tard o d’hora, contra la pròpia humanitat” (Joan Pau II).

Diu Guardini que “qui més sap de Jesús de Natzaret (Déu), més sap de l’home”. Ens cal, doncs, recuperar la primacia de Déu per reconstruir i projectar amb seny el futur de l’home, l’esdevenidor de la humanitat del segle XXI.

Em permetran, fins i tot, que cite el pensament d’un rellevant personatge agnóstic com és en Mario Vargas Llosa (Arequipa, Perú, 28 de marzo de 1936; Premi Nobel de Literatura en 2010), qui de forma clara ha deixat escrit que “La cultura no ha podido reemplazar a la religión ni podrá hacerlo (...). La religión no sólo es lícita, sino indispensable en una sociedad democrática”. I afegeix, a més, idees extremadament lúcides quan proclama sense embuts que per enfortir i construir amb bona tectònica el futur del nostre món no n’hi ha prou amb el saber científic i racional que emana de la cultura democràtica; això és important però no ho és tot: “Durante mucho tiempo -escriu Vargas Llosa- se creyó que con el avance de los conocimientos y de la cultura democrática, la religión, esa forma elevada de superstición, se iría deshaciendo, y que la ciencia y la cultura la sustituirían con creces. Ahora sabemos que esa era otra superstición que la realidad ha ido haciendo trizas. Y sabemos, también, que aquella función que los librepensadores decimonónicos, con tanta generosidad como ingenuidad, atribuían a la cultura, ésta es incapaz de cumplirla, sobre todo ahora”. I conclou Vargas Llosa amb l’afirmació tan valenta com rotunda que per a res és cert que “el ateísmo sea la única consecuencia lógica y racional del conocimiento y la experiencia acumuladas por la historia de la civilización” (El País, 28-VIII-2011).

Al meu modest parer l’experiència és ben clara i ja no ens calen moltes més provatures. Anar d’orfes per la vida mai no ens ha provat tot al llarg de la nostra història. El cor de la criatura humana necessita l’escalf del Pare. Sembla evident, i està provat i comprovat per filòsofs, sociòlegs, pedagogs, antropòlegs, metges i psicòlegs, que totes les famílies del món creixen molt més ben estructurades amb pares que sense. És un fet indiscutible. Doncs bé, nosaltres, els homes i dones de Gandia (i d’arreu del món) en tenim un, de Pare. No anem, doncs, d’orfes. No en fem més, de provatures. No anem a les palpentes etsi Deus non daretur (com si Déu no existís). Siguem sensats. No temptem el diable i retornem amb sentit comú i amb humilitat a les bases més sòlides de la nostra història. Tornem a Déu, tornem als criteris humaníssims de Jesús de Natzaret.

No hipertrofiem la materialitat, i prou, el benestar, i prou, el pa biològic, i prou, les nostres apetències instintives i prou. No ens refiem tant del nostre criteri personal, del nostre “jo” excessivament deïficat. Reguem també i abonem la constitutiva planta de la nostra religiositat, de la nostra inalienable espiritualitat.

El nostre Pare és el Déu de la nostra cultura judeo-cristiana. És, com diu Gombrich, el Déu més perfecte de la història mundial de les religions. El Déu de la fraternitat, de la llibertat plena, de la pau, de l’amor. El Déu que aglutina, millora, conté i engloba totes les altres legítimes -i molt

respectables- manifestacions de Déu, esparses en moltes altres cultures i religions. Totes, tanmateix, convergeixen en l’únic Deú existent dels homes i dones de tot l’univers. L’espècie humana és única com únic és el Déu que l’ha creada. Parlem del Déu que Jesús de Natzaret, fill de Maria, ens ha transparentat durant trenta tres anys. El Déu de la raó, de la llibertat i la justícia, però també el Déu de la tendresa, del perdó i la misericòrida; el Déu del sentit comú que ens ajudaria a estructurar i “galvanitzar” millor, amb més fermesa, el nostre món, les nostres ciutats, les nostres famílies, el nostre futur.

Tindríem més bon vi. Tastaríem el bon vi. Aquell vi ranci clarificat de què ens parla el llibre d’Isaïes (Is 25, 6). Aquell vi que mai no se’ns faria agre. I tindríem el pa de vida. El pa que ens permetria viure i lluitar pel bé de forma perdurable: “Qui menja aquest pa –diu Jesús de Natzaret–, viurà per sempre” (Jn 6, 51).

Seríem més feliços.

11. “Senyor, feu que puguem veure”

Diuen que Bartimeu, un cec de naixement, s’encarà un bon dia amb Jesús de Natzaret i aquest li va dir: “¿què vols que faça per tu, Bartimeu?” I Bartimeu, cofoi i feliç de poder-se-li acostar, llençà d’una revolada el seu mantell i de seguit li va respondre amb veu tremolosa, amb humilitat i pleníssima convicció: “Mestre, feu que puga veure”. I diu el gran teòleg i biblista català, el Dr. Isidre Gomà Civit (1917-2000), que pel fet de tenir Bartimeu els ulls de la fe, Jesús, compassiu i misericordiós, amic de fer el bé i d’engrandir i millorar la criatura humana, de seguit li va retornar la vista biològica dels ulls: “Que siga com tu vols, Bartimeu”, li va respondre el bon Jesús. I Bartimeu recuperà la vista.

Nosaltres, els ací presents (i tots els éssers humans), és molt probable que també tinguem una mica enterbolida la vista i la percepció de les coses veritablement bones per al nostre creixement com a persones autèntiques. Potser també podríem demanar-li a Jesús, com Bartimeu, una miqueta del seu bon col·liri, aquell que de debò ens pogués aclarir la nostra vista, la nostra percepció i valoració equànime de les coses i del món que ens envolta.

Tots plegats i amb tota humilitat podríem dir-li: “Senyor, feu que puguem veure”.

12. Som al temps de les minories creatives

Segons Arnold Toynbee, el destí d’una societat i d’una cultura depèn sempre de minories creatives. Tan de bo que en aquesta gran ciutat de Gandia, bressol de Sant Francesc de Borja, n’hi hagués una d’aquestes minories. Jo crec, particularment, i confiadament, que ja existeix. I que rutlla, que funciona. Ho ensume. A Gandia hi ha botiguers honrats, mecànics i llauradors honrats, metges, arquitectes, obrers, professors, polítics... sensats, treballadors, honrats i amatents del bé.

Minories en favor d’una veritable “harmonia mundi” entre maneres de pensar, de veure i d’interpretar les coses de forma divergent, pel que fa a allò accidental, però sòlidament convergents pel que fa al sosteniment i la preservació de les bases i els punts claus i incòlumes de l’autèntic progrès de la nostra civilització, de la nostra cara i benvolguda humanitat.

Minories destinades a rebutjar l’hedonisme, la frivolitat i la vulgaritat en tots els ordres i terrenys de la vida, i a promoure, en canvi, i a enaltir, la vida plena i bella de l’Honradesa, del Treball ben fet, de la Veritat, de la Bellesa i el Bé amb majúscules. Minories destinades a treballar per la Pau, pel Perdó, per la Reconciliació, per l’Ecumenisme ben entés, obert de bat a bat, respectuós i fratern.

Pregò Setmana Santa 2011

Juan Martínez Montañés, Sant Francesc de Borja, detall, 1624-1625, Església de l’Anunciació, Sevilla. És una de les obres mestres de l’escultura barroca hispana, feta amb fusta policromada. El seu autor és l’escultor més reexit del segle XVII espanyol; estava considerat com “el Lisipo andaluz”, en al·lusió a aquell gran escultor de la Grècia clàssica. Tan de bó que el commovedor exemple del Sant Duc de Gandia ens ajude a practicar el Bé i la Justícia. Com deia Romano Guardini, ¿si el coneixement del Bé és un motiu de gran alegria, què no serà practicar-lo, talment com el conreà Sant Francesc de Borja?

Això és possible. És bó, just i necessari regar i potenciar la nostra part immanent (el pa, allò tangible, allò biològic, el nostre benestar corporal i social), però ara per ara és molt més urgent i inajornable regar i potenciar també la nostra part transcendent (l’esperit, allò intangible, allò immaterial, la nostra legítima religiositat, la nostra llavor de divinitat i d’eternitat). Una trascendència real, com diu Vargas Llosa, “que ni la filosofía, ni la literatura, ni la ciencia, han conseguido justificar racionalmente”.

13. Som al nostre temps; un temps únic. Hem d’estimar el nostre temps. Hem de treballar amb tenacitat, amb il·lusió i optimisme pel nostre temps

Vivim un gran moment. Bellíssim. Apassionant. Irrepetible. Es tracta del temps de la nostra història. El nostre. Tenim dret a proclamar -com ha deixat escrit Benet XVI- que “el futur és Déu” i que “Jesús de Natzaret marca la diferència”.

Tenim dret a contribuir a la construcció d’una nova humanitat; nova, pura i renovellada, talment com a tall de primícia hauria de ser l’Església fundada pel mateix Jesús de Natzaret. Hem de treballar i buidar-nos per la veritable construcció d’un món millor i més humà.

Sí, els temps de crisis són grans moments. Vivim una oportunitat única per acostar-nos i aproximar posicions. Per establir “diàlegs de cordialitat” entre totes les cultures i civilitzacions del món, talment com ha deixat escrit el professor Xavier Terrado, catedràtic de Filologia Hispànica de la Universitat de Lleida. Un moment irrepetible per harmonitzar tot el bo i millor de la Fe cristiana i de la Racionalitat laica. Fe i Raó no són dues realitats oposades, ans al contrari, s’atreuen i es complementen. Ambdues es necessiten (Joan Pau II i Benet XVI).

Estem cridats a regenerar-nos recíprocament; Àdhuc a purificar-nos en tot allò que potser no hem fet prou bé fins ara, els uns i els altres (cristians, ateus i agnòstics, i àdhuc els pertanyents a altres religions). Fe i Raó (Fides et Ratio) es necessiten mútuament en el nord i el futur d’aquest nou mil·leni que tot just acabem d’encetar.

Ho hem de fer. Ha de ser possible. Tothom en sortiríem guanyant. Ens hem de trobar en un punt de confluència harmònica i ecumènica; un punt positiu i benvingut per tothom. Déu i l’home s’han de conèixer i s’han d’estimar. És un benefici comú per a tothom.

No és pressumpció, no és obstinació; és una conciència lúcida, clara, puríssima i cristalina que és possible un món millor. És possible perquè els cristians i tots els homes i dones d’aquest món som fills predilectes i estimats del Déu que l’ha creat, que ha somniat aquest món. Aquesta és la

nostra garantia, el nostre aval. Com diría Gombrich, podem estar ben cofois de tenir un Déu tan extraordinàriament humà com l’encarnat per Jesús de Natzaret.

14. Epíleg

És possible un món millor, més fratern, més pur. Cristià (o filocristià pels qui encara no han donat el pas definitiu). És just i summament oportú preservar espais verds sense contaminació. D’acord; cap retret. Fóra un ecologisme noble i saludable; necessari. Allò que de debò es mereix la raça humana.

Però és just també, és un deure i és una ineludible responsabilitat social i moral, preservar l’oxigen dels bons valors trimil·lenaris de la cultura cristiana. Els nostres fills tenen dret a que així sigui. Que la Mare de Déu de Gràcia del Monestir de Santa Clara i que el nostre savi i bon duc, l’humaníssim Sant Francesc de Borja, ens ajuden a que així siga.

Bona Setmana Santa i molt bona Pasqua de resurrecció per a tots i totes.

70

Colaboraciones lexiones

Semana Santay ref

Juan Martínez Montañés, Sant Francesc de Borja, detall, 1624-1625, Església de l’Anunciació, Sevilla. És una de les obres mestres de l’escultura barroca hispana, feta amb fusta policromada. El seu autor és l’escultor més reexit del segle XVII espanyol; estava considerat com “el Lisipo andaluz”, en al·lusió a aquell gran escultor de la Grècia clàssica. Tan de bó que el commovedor exemple del Sant Duc de Gandia ens ajude a practicar el Bé i la Justícia. Com deia Romano Guardini, ¿si el coneixement del Bé és un motiu de gran alegria, què no serà practicar-lo, talment com el conreà Sant Francesc de Borja?

Això és possible. És bó, just i necessari regar i potenciar la nostra part immanent (el pa, allò tangible, allò biològic, el nostre benestar corporal i social), però ara per ara és molt més urgent i inajornable regar i potenciar també la nostra part transcendent (l’esperit, allò intangible, allò immaterial, la nostra legítima religiositat, la nostra llavor de divinitat i d’eternitat). Una trascendència real, com diu Vargas Llosa, “que ni la filosofía, ni la literatura, ni la ciencia, han conseguido justificar racionalmente”.

13. Som al nostre temps; un temps únic. Hem d’estimar el nostre temps. Hem de treballar amb tenacitat, amb il·lusió i optimisme pel nostre temps

Vivim un gran moment. Bellíssim. Apassionant. Irrepetible. Es tracta del temps de la nostra història. El nostre. Tenim dret a proclamar -com ha deixat escrit Benet XVI- que “el futur és Déu” i que “Jesús de Natzaret marca la diferència”.

Tenim dret a contribuir a la construcció d’una nova humanitat; nova, pura i renovellada, talment com a tall de primícia hauria de ser l’Església fundada pel mateix Jesús de Natzaret. Hem de treballar i buidar-nos per la veritable construcció d’un món millor i més humà.

Sí, els temps de crisis són grans moments. Vivim una oportunitat única per acostar-nos i aproximar posicions. Per establir “diàlegs de cordialitat” entre totes les cultures i civilitzacions del món, talment com ha deixat escrit el professor Xavier Terrado, catedràtic de Filologia Hispànica de la Universitat de Lleida. Un moment irrepetible per harmonitzar tot el bo i millor de la Fe cristiana i de la Racionalitat laica. Fe i Raó no són dues realitats oposades, ans al contrari, s’atreuen i es complementen. Ambdues es necessiten (Joan Pau II i Benet XVI).

Estem cridats a regenerar-nos recíprocament; Àdhuc a purificar-nos en tot allò que potser no hem fet prou bé fins ara, els uns i els altres (cristians, ateus i agnòstics, i àdhuc els pertanyents a altres religions). Fe i Raó (Fides et Ratio) es necessiten mútuament en el nord i el futur d’aquest nou mil·leni que tot just acabem d’encetar.

Ho hem de fer. Ha de ser possible. Tothom en sortiríem guanyant. Ens hem de trobar en un punt de confluència harmònica i ecumènica; un punt positiu i benvingut per tothom. Déu i l’home s’han de conèixer i s’han d’estimar. És un benefici comú per a tothom.

No és pressumpció, no és obstinació; és una conciència lúcida, clara, puríssima i cristalina que és possible un món millor. És possible perquè els cristians i tots els homes i dones d’aquest món som fills predilectes i estimats del Déu que l’ha creat, que ha somniat aquest món. Aquesta és la

nostra garantia, el nostre aval. Com diría Gombrich, podem estar ben cofois de tenir un Déu tan extraordinàriament humà com l’encarnat per Jesús de Natzaret.

14. Epíleg

És possible un món millor, més fratern, més pur. Cristià (o filocristià pels qui encara no han donat el pas definitiu). És just i summament oportú preservar espais verds sense contaminació. D’acord; cap retret. Fóra un ecologisme noble i saludable; necessari. Allò que de debò es mereix la raça humana.

Però és just també, és un deure i és una ineludible responsabilitat social i moral, preservar l’oxigen dels bons valors trimil·lenaris de la cultura cristiana. Els nostres fills tenen dret a que així sigui. Que la Mare de Déu de Gràcia del Monestir de Santa Clara i que el nostre savi i bon duc, l’humaníssim Sant Francesc de Borja, ens ajuden a que així siga.

Bona Setmana Santa i molt bona Pasqua de resurrecció per a tots i totes.

Colaboraciones lexiones

Semana Santay ref

72

¡Es la mejor ayuda! Fue el encuentro más grato en la calle del dolor. Jesús sabía que ya no caminaba solo.

Estos encuentros de María en el camino del Calvario se multiplican en nuestros días… Y María sigue cerca de todos los hijos que sufren. Sus ojos son siempre misericordiosos, sus entrañas siempre compasivas; la presencia de la madre en los misterios de dolor, es alivio y esperanza.

Hablamos de presencia. Ella no puede hacer mucho, pero está; no puede dar, pero se da… Importa más la persona, que las cosas.

Esta presencia de María viene a significar la dimensión femenina y maternal de Dios en la historia de la salvación. Hoy se continúa y completa en la labor entregada a tantas “Marías” que ofrecen sus vidas para aliviar el sufrimiento de los que caminan con la cruz.

Marías que, sean o no madres, siempre son María.

Dios te salve, María… Gloria al Padre…

Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

Que por tu Santa Cruz has redimido al mundo.

María debía estar junto a su hijo en este momento, porque había llegado “la hora”… En medio de la ruidosa multitud, aparece la figura entrañable de la madre… Casi todos gritan, acusan, injurian, fustigan; sólo María, silenciosa e impotente, con su mirada y sus lágrimas, confirma, comprende, fortalece, participa…

Se cruzan las miradas de la Madre y del Hijo; se juntan sus cuerpos, pero sus almas están aún más unidas.

Es el encuentro entre el dolor y el amor.

Es el encuentro entre la pasión y la compasión.

No sólo es un hijo y una madre; en el Hijo están todos los hijos dolientes; en la Madre, todas las madres condolientes. Condolientes e impotentes…

No puede hacer nada, ni siquiera lo del Cirineo; ni siquiera lo de la Verónica…

Sólo puede mirar, comprender, aceptar, compartir…

El lugar de la Madre4ª Estación, Via Crucis Gandía, Semana Santa 2011

Salvador Valls Botella Párroco de la Sagrada Familia

Via Crucis, IV estación

4ª Estación del Via Crucis de los Enfermos (Lourdes), realizado por la artista Maria de Faikod en 2008.

¡Es la mejor ayuda! Fue el encuentro más grato en la calle del dolor. Jesús sabía que ya no caminaba solo.

Estos encuentros de María en el camino del Calvario se multiplican en nuestros días… Y María sigue cerca de todos los hijos que sufren. Sus ojos son siempre misericordiosos, sus entrañas siempre compasivas; la presencia de la madre en los misterios de dolor, es alivio y esperanza.

Hablamos de presencia. Ella no puede hacer mucho, pero está; no puede dar, pero se da… Importa más la persona, que las cosas.

Esta presencia de María viene a significar la dimensión femenina y maternal de Dios en la historia de la salvación. Hoy se continúa y completa en la labor entregada a tantas “Marías” que ofrecen sus vidas para aliviar el sufrimiento de los que caminan con la cruz.

Marías que, sean o no madres, siempre son María.

Dios te salve, María… Gloria al Padre…

Te adoramos, oh Cristo, y te bendecimos.

Que por tu Santa Cruz has redimido al mundo.

María debía estar junto a su hijo en este momento, porque había llegado “la hora”… En medio de la ruidosa multitud, aparece la figura entrañable de la madre… Casi todos gritan, acusan, injurian, fustigan; sólo María, silenciosa e impotente, con su mirada y sus lágrimas, confirma, comprende, fortalece, participa…

Se cruzan las miradas de la Madre y del Hijo; se juntan sus cuerpos, pero sus almas están aún más unidas.

Es el encuentro entre el dolor y el amor.

Es el encuentro entre la pasión y la compasión.

No sólo es un hijo y una madre; en el Hijo están todos los hijos dolientes; en la Madre, todas las madres condolientes. Condolientes e impotentes…

No puede hacer nada, ni siquiera lo del Cirineo; ni siquiera lo de la Verónica…

Sólo puede mirar, comprender, aceptar, compartir…

El lugar de la Madre4ª Estación, Via Crucis Gandía, Semana Santa 2011

Salvador Valls Botella Párroco de la Sagrada Familia

Via Crucis, IV estación

4ª Estación del Via Crucis de los Enfermos (Lourdes), realizado por la artista Maria de Faikod en 2008.

74

Presencia Trinitaria Ser - Vida - Amor

Benjamín Santín Carballada Hermandad de la Flagelación

In memóriam de mi buen amigo Miguel Salort Just

que vio cumplido el deseo de unirse en la eternidad

con su esposa Eugenia. Descansen en paz.

Se dice desde la antigüedad que “Lo escrito es del ser

humano”. Los textos e ilustraciones que se vienen

reflejando en la revista oficial de la Semana Santa de

Gandía, PASSIO, es una pluralidad de temas con un fin

común: la esperanza y el encuentro.

Comenzamos por decir que el misterio de la presencia trinitaria, es doctrina central del cristianismo. La Trinidad es un misterio de fe. Dios ha dejado huellas de su ser

trinitario en su obra de creación y de su revelación. La

palabra “trinidad” no aparece en la Biblia, sin embargo,

en diversos pasajes de la Sagrada Escritura se observa el

espíritu trinitario.

Las palabras de la oración fundamental de Israel (Shema

= escucha) fueron: “escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno”. Dios que es uno en su esencia se

revela en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, recibiendo las tres personas una misma

adoración y gloria.

El espíritu trinitario nos lleva al Ser camino del PADRE,

esencia de Dios todo poderoso, creador del cielo y de

la tierra; en la tierra, en el pesebre de Belén, se inició

el prodigio de la Vida con el nacimiento de Jesús HIJO; Dios es espíritu y Amor, nos une y nos traba para que

permanezca la fe, la esperanza y la caridad: es el don del

ESPÍRITU SANTO.

En el bautismo de Jesús, por Juan en el Jordán, “en el

momento en que salía el agua vio los cielos abiertos y el

Espíritu como paloma que descendió sobre Él se dejó oír

de los cielos una voz: Tu eres mi hijo amado, en quien yo

me complazco” (M.1:10,11).

Dios da testimonio en el cielo acerca de Jesucristo, el Hijo,

a través del Espíritu por la fe, el agua del bautismo que

nos santifica y la sangre derramada en la cruz. “Dios nos

da vida eterna y esta vida está en su Hijo” (Juan 5:11).

Es trinitaria la forma bautismal, “Id, pues: enseñad a todas

las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre del Hijo

y del Espíritu Santo” (Mateo 28).El mensaje nos enseña

que es una divina unidad manifestando un solo Dios en

tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El saludo a los elegidos extranjeros se convierte en

acto trinitario al decir: “elegidos según la presciencia de

Dios Padre en la Santificación del Espíritu Santo para la

obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo”.

(Pedro, 1:2).

San Pablo (13:11,13) en la epístola a los Corintios al

finalizar dice: “la gracia del Señor Jesucristo y la Caridad

de Dios y la comunicación del Espíritu Santo sea con todos

vosotros”. Estas palabras hacen trinitaria la despedida.

Presencia Trinitaria

La fe al ser un don de la presencia del Espíritu Santo nos

lleva al Dios trino:

Creador. Dios origen de todas las cosas creó una vida

humana, la vida de su hijo a imagen y semejanza.

Redentor. Dios nos redime para vencer el pecado,

el mal y la miseria, no sólo por la resurrección de

Jesús sino también por su muerte.

Santificador. Por la gracia divina que emana del

misterio pascual, el ser humano pueda estar

ordenado a la santificación y a la alabanza de Dios.

No se puede entender el amor redentor del Dios comunión

si lo separamos de la Trinidad. Mediante el don del Espíritu

nos lleva a la victoria sobre el pecado, la muerte y la

angustia. Hay manera redentora cuando cada persona se

entrega a los demás - SER -; en gesto de compartir - VIDA -; hasta la cruz - AMOR -.

Los textos sagrados se convirtieron en origen de la

actividad creadora del ser humano. A lo largo de los

siglos las obras realizadas por los artistas nos muestran

la “espiritualidad” de aspectos divinos y pasajes.

La simbología, el dibujo, la pintura, la escultura, la

arquitectura, los mosaicos, las tallas de madera, la

armonía del color…, forman un compendio Teológico

Trinitario SER - VIDA - AMOR que nos lleva a un

acercamiento muy válido hacia el horizonte de la fe:

encuentro personal con Dios en Jesucristo.

En este siglo XXI, en que nos encontramos, convertido

en un mundo de objetos y de modernos avances

tecnológicos, en los que tanto se va desarrollando la

observación, la comunicación y el cálculo, tenemos que

centrarnos en la esencia de la vida cristiana descubriendo

la alegría de una fe viva, espíritu de Dios trino, para

desplegarlo en la familia, en la educación de los hijos,

en el trabajo y en la recreación ya que cuando nos

entregamos a los demás recibimos la parte del Padre, la

parte del Hijo y la parte del Espíritu Santo como única

substancia, esencia o naturaleza divina.

“La unidad y la Trinidad de Dios es el primer misterio de

la fe católica” (Juan Pablo II).

Presencia Trinitaria Ser - Vida - Amor

Benjamín Santín Carballada Hermandad de la Flagelación

In memóriam de mi buen amigo Miguel Salort Just

que vio cumplido el deseo de unirse en la eternidad

con su esposa Eugenia. Descansen en paz.

Se dice desde la antigüedad que “Lo escrito es del ser

humano”. Los textos e ilustraciones que se vienen

reflejando en la revista oficial de la Semana Santa de

Gandía, PASSIO, es una pluralidad de temas con un fin

común: la esperanza y el encuentro.

Comenzamos por decir que el misterio de la presencia trinitaria, es doctrina central del cristianismo. La Trinidad es un misterio de fe. Dios ha dejado huellas de su ser

trinitario en su obra de creación y de su revelación. La

palabra “trinidad” no aparece en la Biblia, sin embargo,

en diversos pasajes de la Sagrada Escritura se observa el

espíritu trinitario.

Las palabras de la oración fundamental de Israel (Shema

= escucha) fueron: “escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno”. Dios que es uno en su esencia se

revela en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, recibiendo las tres personas una misma

adoración y gloria.

El espíritu trinitario nos lleva al Ser camino del PADRE,

esencia de Dios todo poderoso, creador del cielo y de

la tierra; en la tierra, en el pesebre de Belén, se inició

el prodigio de la Vida con el nacimiento de Jesús HIJO; Dios es espíritu y Amor, nos une y nos traba para que

permanezca la fe, la esperanza y la caridad: es el don del

ESPÍRITU SANTO.

En el bautismo de Jesús, por Juan en el Jordán, “en el

momento en que salía el agua vio los cielos abiertos y el

Espíritu como paloma que descendió sobre Él se dejó oír

de los cielos una voz: Tu eres mi hijo amado, en quien yo

me complazco” (M.1:10,11).

Dios da testimonio en el cielo acerca de Jesucristo, el Hijo,

a través del Espíritu por la fe, el agua del bautismo que

nos santifica y la sangre derramada en la cruz. “Dios nos

da vida eterna y esta vida está en su Hijo” (Juan 5:11).

Es trinitaria la forma bautismal, “Id, pues: enseñad a todas

las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre del Hijo

y del Espíritu Santo” (Mateo 28).El mensaje nos enseña

que es una divina unidad manifestando un solo Dios en

tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El saludo a los elegidos extranjeros se convierte en

acto trinitario al decir: “elegidos según la presciencia de

Dios Padre en la Santificación del Espíritu Santo para la

obediencia y la aspersión de la sangre de Jesucristo”.

(Pedro, 1:2).

San Pablo (13:11,13) en la epístola a los Corintios al

finalizar dice: “la gracia del Señor Jesucristo y la Caridad

de Dios y la comunicación del Espíritu Santo sea con todos

vosotros”. Estas palabras hacen trinitaria la despedida.

Presencia Trinitaria

La fe al ser un don de la presencia del Espíritu Santo nos

lleva al Dios trino:

Creador. Dios origen de todas las cosas creó una vida

humana, la vida de su hijo a imagen y semejanza.

Redentor. Dios nos redime para vencer el pecado,

el mal y la miseria, no sólo por la resurrección de

Jesús sino también por su muerte.

Santificador. Por la gracia divina que emana del

misterio pascual, el ser humano pueda estar

ordenado a la santificación y a la alabanza de Dios.

No se puede entender el amor redentor del Dios comunión

si lo separamos de la Trinidad. Mediante el don del Espíritu

nos lleva a la victoria sobre el pecado, la muerte y la

angustia. Hay manera redentora cuando cada persona se

entrega a los demás - SER -; en gesto de compartir - VIDA -; hasta la cruz - AMOR -.

Los textos sagrados se convirtieron en origen de la

actividad creadora del ser humano. A lo largo de los

siglos las obras realizadas por los artistas nos muestran

la “espiritualidad” de aspectos divinos y pasajes.

La simbología, el dibujo, la pintura, la escultura, la

arquitectura, los mosaicos, las tallas de madera, la

armonía del color…, forman un compendio Teológico

Trinitario SER - VIDA - AMOR que nos lleva a un

acercamiento muy válido hacia el horizonte de la fe:

encuentro personal con Dios en Jesucristo.

En este siglo XXI, en que nos encontramos, convertido

en un mundo de objetos y de modernos avances

tecnológicos, en los que tanto se va desarrollando la

observación, la comunicación y el cálculo, tenemos que

centrarnos en la esencia de la vida cristiana descubriendo

la alegría de una fe viva, espíritu de Dios trino, para

desplegarlo en la familia, en la educación de los hijos,

en el trabajo y en la recreación ya que cuando nos

entregamos a los demás recibimos la parte del Padre, la

parte del Hijo y la parte del Espíritu Santo como única

substancia, esencia o naturaleza divina.

“La unidad y la Trinidad de Dios es el primer misterio de

la fe católica” (Juan Pablo II).

76

Anselmo Cid

Con renglonestorcidos

Con renglones torcidos

Pero, Señor, estos falsos profetas, ángeles de la ignominia

todavía ignoran

que Tú permites, permites, permites, siempre PERMITES y luego,

siempre “escribes recto con líneas torcidas”... para confundir a los soberbios

y a los ILUMINADOS... sin conciencia.

Señor, diles que a la tierra la mece el viento, y al viento lo acaricia Dios.

Diles que la ingeniería genética o social

pertenecen al SER al SUPREMO SER

Señor,ya lo dijo el poeta y lo dijeron los santos, y los sabios...

“que Tú escribes recto con líneas torcidas”...,

que Tú permites el Mal, para fortalecer el Bien,

que Tú permites la cizaña de los que predican falsos profetas

para que crezca robusta el ALMA, para que el AMOR BROTE;

para que las raíces de la Asamblea de los Justos se extiendan y regeneren, regeneren...

para que el SER y la PAZ iluminen la mente de los que persiguen al Hombre,

de los que buscan Poder para sentirse “diocesillos” de la hipocresía y de la maldad,

de la ignominia de pactar con las pistolas,

para aplastar al débil

y seguir en el Poder...

con sonrisas, mentes desnudas, hipocresía, - DIABOLICA HIPOCRESIA -

para transformar la sociedad, para urdir una genética de transformación total y de sumisión del ser

y reinventar el imperio

de la sumisión del HOMBRE al dios PLACER... sumisión del Hombre que Tú creaste “a tu imagen y semejanza”.

Anselmo Cid

Con renglonestorcidos

Con renglones torcidos

Pero, Señor, estos falsos profetas, ángeles de la ignominia

todavía ignoran

que Tú permites, permites, permites, siempre PERMITES y luego,

siempre “escribes recto con líneas torcidas”... para confundir a los soberbios

y a los ILUMINADOS... sin conciencia.

Señor, diles que a la tierra la mece el viento, y al viento lo acaricia Dios.

Diles que la ingeniería genética o social

pertenecen al SER al SUPREMO SER

Señor,ya lo dijo el poeta y lo dijeron los santos, y los sabios...

“que Tú escribes recto con líneas torcidas”...,

que Tú permites el Mal, para fortalecer el Bien,

que Tú permites la cizaña de los que predican falsos profetas

para que crezca robusta el ALMA, para que el AMOR BROTE;

para que las raíces de la Asamblea de los Justos se extiendan y regeneren, regeneren...

para que el SER y la PAZ iluminen la mente de los que persiguen al Hombre,

de los que buscan Poder para sentirse “diocesillos” de la hipocresía y de la maldad,

de la ignominia de pactar con las pistolas,

para aplastar al débil

y seguir en el Poder...

con sonrisas, mentes desnudas, hipocresía, - DIABOLICA HIPOCRESIA -

para transformar la sociedad, para urdir una genética de transformación total y de sumisión del ser

y reinventar el imperio

de la sumisión del HOMBRE al dios PLACER... sumisión del Hombre que Tú creaste “a tu imagen y semejanza”.

78

Por lo general, el imaginero de turno ha sabido potenciar los rasgos virginales en las imágenes vestiduras o de bulto completo, a partir del dulce rostro y las correctas facciones, el hoyuelo en la barbilla, la boca entreabierta, la nariz proporcionada o los grandes ojos, de los que se originan las lágrimas de tantas Soledades y Dolorosas. Todas ellas, recorren mecidas a costal o, por castigados y amorosos hombros humanos, nuestros pueblos y ciudades en lento transcurrir y apenada presencia en acogedora compañía del Hijo, junto al observar de curiosos y seguimiento de los escasos cristianos que secundaron desde su inicio, el comprometido mensaje de Cristo camino de la redención.

Es clara la in� uencia de la iconografía mariana, patentizada como Soledad, Dolorosa, Virgen del Mayor Dolor, Quinta Angustia. También el tono y la policromía constituyen aspectos que identi� can y singularizan alguna de dichas advocaciones marianas, como el negro luto de las dolorosas, o el simbolismo aplicado a la bicromía azul y roja, convertida en el académico rosáceo académico, adscrito a los siglos XVIII y XIX, el azul celeste inmaculista, etc. De estas y otras variantes abordaremos en la presente ponencia, la plasmación de la imaginería mariana en el contexto del paso procesional. -Imágenes emblemáticas

El simbolismo mariano tanto en la pintura como en la escultura incide en su directa representación artístico-devocional, derivada de las fuentes devocionales adscritas a los gozos, dolores y demás oraciones como el rosario, las Siete Espadas, etc. En esta última se cuentan, La predicción de Simeón, El Viaje a Egipto, el Encuentro de Jesús con María en la calle de la Amargura, Cristo en la Cruz, que enlaza con la sexta de Cristo muerto en brazos

No deja de ser aleccionadora en la observación de la actual imaginería procesional, la abundancia de tallas marianas tanto de única e� gie, como integradas en alguno de los consabidos conjuntos de misterio. Ello nos lleva a con� rmar el rol de María como co-partícipe o corredentora en los diversos episodios pasionales padecidos por Cristo, desde el inicio de los luctuosos acontecimientos pasionales hasta la conclusión de los mismos, con la rúbrica y feliz Resurrección.

Numerosas son las devociones marianas encarnadas en el nomenclátor femenino, que cobran vida en el agua bautismal, al recibir el nombre con el que serán conocidas de por vida, y entre las que conviene citar entre otras muchas advocaciones, las conocidas como Dolores, Rosario, Salud, Socorro, Angustias, Carmen, Consuelo, Esperanza, Mayor Dolor, Nazarena, Paz, Macarena, Patrocinio, Piedad, Pilar, Soledad, Trinidad o Valle. Algunas responden al patronazgo secular adscrito a ciertas imágenes marianas, por lo general enclavadas en focos rurales y urbanos como Aranzazu, Begoña, Blanca, Fuencisla, Fuensanta, Palma, Valvanera, e incluso algunas vinculadas con países sudamericanos de clara raíz hispana con advocaciones tan señaladas como Guadalupe, Coromoto, etc.

María en los denominados pasos de Semana Santa aparece compungida adoptando diversidad de actitudes, en ocasiones de pie, sentada, de rodillas, recostada, etc, revestida de toca, túnica y manteo, con la mirada perdida o mirando hacia lo alto, con sandalias, y por lo general acusando el mani� esto dolor, con las manos abiertas o unidas, simbolizado en la espada que habría de atravesar su virginal corazón.

La Pasión de la VirgenAntonio Bonet Salamanca

La Pasión de la Virgen

de su madre y la colocación en la tumba. La imagen mariana que sostiene el cuerpo del Salvador, nos remite y evoca la sugerente iconografía belenística, en que la Madre sostiene con rictus entre gozoso y contenido dolor, el bello cuerpo del Niño Dios.

La imagen de Nuestra Señora de las Angustias nos traslada treinta años después como cierre iconográ� co de una mariología sustentada en el dolor y el acompañamiento del Hijo predestinado y muerto por la salvación del género humano. La composición piramidal de Cristo en el regazo mariano nos remite, entre otras imágenes de similar factura, al conjunto pasional, en la que trabajó el afamado escultor cordobés Juan de Mesa hasta su muerte, el 26 de noviembre de 1627.

Si bien la imaginería incide en la armonía de la vestimenta mariana con inserción de bordados y brocados en insignias y estandartes, frente a los conocidos y elevados pasos de palio, que a modo de altares rodantes nos muestran la proliferación de la candelería, pañuelos, doseles y túnicas, junto a la proliferación de una rica y abarrocada orfebrería mani� esta en cetros, espadas, puñales, varales, coronas y demás objetos que transforman y convierten a María en Reina y Madre.

A nivel imaginero, la diversidad mariana, recala en la sola presencia del rostro y las manos, como únicos elementos antropomór� cos visibles, en contraste con el desnudo

anatómico de los Cristos semiyacentes o muertos entre los brazos marianos, que nos aportan el buenhacer escultórico patente en la madera divinizada por el imaginero de turno.

La escuela granadina abunda en la iconografía mariana de la Piedad, en que María está sentada, vestida con túnica blanca y manto negro, como en otras representaciones de la Soledad, entre las que hay que citar la de Alonso Cano para el templo catedralicio granadino. En estas versiones se suele representar a María con las vestimentas de una viuda rica de la nobleza, conforme al modelo de Gaspar Becerra, ataviado en esa forma, por indicción de la condesa de Ureña, azafata de la reina Isabel de Valois, tercera esposa de Felipe II. Tema igualmente pictórico en el que se enlazan sendas devociones marianas, la Soledad y Angustias de Nuestra Señora.

Dicha iconografía rememora en compartida adscripción al compartido pasaje del Descendimiento de la Cruz, en el que Cristo es colocado en brazos de María. El padre Antonio de Molina recogió en sus Ejercicios Espirituales de las excelencias, provecho y necesidad de la oración mental, publicados en Madrid, según la cual, cuando los Santos Varones descendieron a Jesús de la cruz quitaron los clavos y la corona del cadáver, entregándosela a San Juan, para que los viera la Virgen, pero María con entereza los pidió. Conforme a la iconogra� a mariana y pasional, la Virgen padeció los dolores en paralelo y en compañía de su Hijo.

Virgen María, detalle trono Hdad. Cristo de las Angustias (Miguel Angel Casañ)

Virgen del Consuelo, detalle trono Nuestra Señora del Consuelo y San Juan en el Calvario (Ramón Cuenca)

Por lo general, el imaginero de turno ha sabido potenciar los rasgos virginales en las imágenes vestiduras o de bulto completo, a partir del dulce rostro y las correctas facciones, el hoyuelo en la barbilla, la boca entreabierta, la nariz proporcionada o los grandes ojos, de los que se originan las lágrimas de tantas Soledades y Dolorosas. Todas ellas, recorren mecidas a costal o, por castigados y amorosos hombros humanos, nuestros pueblos y ciudades en lento transcurrir y apenada presencia en acogedora compañía del Hijo, junto al observar de curiosos y seguimiento de los escasos cristianos que secundaron desde su inicio, el comprometido mensaje de Cristo camino de la redención.

Es clara la in� uencia de la iconografía mariana, patentizada como Soledad, Dolorosa, Virgen del Mayor Dolor, Quinta Angustia. También el tono y la policromía constituyen aspectos que identi� can y singularizan alguna de dichas advocaciones marianas, como el negro luto de las dolorosas, o el simbolismo aplicado a la bicromía azul y roja, convertida en el académico rosáceo académico, adscrito a los siglos XVIII y XIX, el azul celeste inmaculista, etc. De estas y otras variantes abordaremos en la presente ponencia, la plasmación de la imaginería mariana en el contexto del paso procesional. -Imágenes emblemáticas

El simbolismo mariano tanto en la pintura como en la escultura incide en su directa representación artístico-devocional, derivada de las fuentes devocionales adscritas a los gozos, dolores y demás oraciones como el rosario, las Siete Espadas, etc. En esta última se cuentan, La predicción de Simeón, El Viaje a Egipto, el Encuentro de Jesús con María en la calle de la Amargura, Cristo en la Cruz, que enlaza con la sexta de Cristo muerto en brazos

No deja de ser aleccionadora en la observación de la actual imaginería procesional, la abundancia de tallas marianas tanto de única e� gie, como integradas en alguno de los consabidos conjuntos de misterio. Ello nos lleva a con� rmar el rol de María como co-partícipe o corredentora en los diversos episodios pasionales padecidos por Cristo, desde el inicio de los luctuosos acontecimientos pasionales hasta la conclusión de los mismos, con la rúbrica y feliz Resurrección.

Numerosas son las devociones marianas encarnadas en el nomenclátor femenino, que cobran vida en el agua bautismal, al recibir el nombre con el que serán conocidas de por vida, y entre las que conviene citar entre otras muchas advocaciones, las conocidas como Dolores, Rosario, Salud, Socorro, Angustias, Carmen, Consuelo, Esperanza, Mayor Dolor, Nazarena, Paz, Macarena, Patrocinio, Piedad, Pilar, Soledad, Trinidad o Valle. Algunas responden al patronazgo secular adscrito a ciertas imágenes marianas, por lo general enclavadas en focos rurales y urbanos como Aranzazu, Begoña, Blanca, Fuencisla, Fuensanta, Palma, Valvanera, e incluso algunas vinculadas con países sudamericanos de clara raíz hispana con advocaciones tan señaladas como Guadalupe, Coromoto, etc.

María en los denominados pasos de Semana Santa aparece compungida adoptando diversidad de actitudes, en ocasiones de pie, sentada, de rodillas, recostada, etc, revestida de toca, túnica y manteo, con la mirada perdida o mirando hacia lo alto, con sandalias, y por lo general acusando el mani� esto dolor, con las manos abiertas o unidas, simbolizado en la espada que habría de atravesar su virginal corazón.

La Pasión de la VirgenAntonio Bonet Salamanca

La Pasión de la Virgen

de su madre y la colocación en la tumba. La imagen mariana que sostiene el cuerpo del Salvador, nos remite y evoca la sugerente iconografía belenística, en que la Madre sostiene con rictus entre gozoso y contenido dolor, el bello cuerpo del Niño Dios.

La imagen de Nuestra Señora de las Angustias nos traslada treinta años después como cierre iconográ� co de una mariología sustentada en el dolor y el acompañamiento del Hijo predestinado y muerto por la salvación del género humano. La composición piramidal de Cristo en el regazo mariano nos remite, entre otras imágenes de similar factura, al conjunto pasional, en la que trabajó el afamado escultor cordobés Juan de Mesa hasta su muerte, el 26 de noviembre de 1627.

Si bien la imaginería incide en la armonía de la vestimenta mariana con inserción de bordados y brocados en insignias y estandartes, frente a los conocidos y elevados pasos de palio, que a modo de altares rodantes nos muestran la proliferación de la candelería, pañuelos, doseles y túnicas, junto a la proliferación de una rica y abarrocada orfebrería mani� esta en cetros, espadas, puñales, varales, coronas y demás objetos que transforman y convierten a María en Reina y Madre.

A nivel imaginero, la diversidad mariana, recala en la sola presencia del rostro y las manos, como únicos elementos antropomór� cos visibles, en contraste con el desnudo

anatómico de los Cristos semiyacentes o muertos entre los brazos marianos, que nos aportan el buenhacer escultórico patente en la madera divinizada por el imaginero de turno.

La escuela granadina abunda en la iconografía mariana de la Piedad, en que María está sentada, vestida con túnica blanca y manto negro, como en otras representaciones de la Soledad, entre las que hay que citar la de Alonso Cano para el templo catedralicio granadino. En estas versiones se suele representar a María con las vestimentas de una viuda rica de la nobleza, conforme al modelo de Gaspar Becerra, ataviado en esa forma, por indicción de la condesa de Ureña, azafata de la reina Isabel de Valois, tercera esposa de Felipe II. Tema igualmente pictórico en el que se enlazan sendas devociones marianas, la Soledad y Angustias de Nuestra Señora.

Dicha iconografía rememora en compartida adscripción al compartido pasaje del Descendimiento de la Cruz, en el que Cristo es colocado en brazos de María. El padre Antonio de Molina recogió en sus Ejercicios Espirituales de las excelencias, provecho y necesidad de la oración mental, publicados en Madrid, según la cual, cuando los Santos Varones descendieron a Jesús de la cruz quitaron los clavos y la corona del cadáver, entregándosela a San Juan, para que los viera la Virgen, pero María con entereza los pidió. Conforme a la iconogra� a mariana y pasional, la Virgen padeció los dolores en paralelo y en compañía de su Hijo.

Virgen María, detalle trono Hdad. Cristo de las Angustias (Miguel Angel Casañ)

Virgen del Consuelo, detalle trono Nuestra Señora del Consuelo y San Juan en el Calvario (Ramón Cuenca)

80

Monseñor Lorenzo Rodríguez

El Jueves Santo es también Día Sacerdotal. Entregados por amor a todos los hermanos bautizados, algunos cristianos que Dios elige sacerdotes son continuadores del gesto servicial del lavatorio de los pies. En Jueves Santo entra por los ojos aquel signifi cativo que Jesús realizó a los pies de sus discípulos la víspera de su muerte redentora.

Servir a toda la comunidad cristiana lo hacen los buenos sacerdotes. No sin renuncia y sacrifi cio.

Se entregan a su triple tarea de maestros de la fe, dispensadores de los sacramentos, y pastores del pueblo cristiano.

Servicio sencillo, callado, constante, leal y fi el. Son como puente entre Dios y los hombres. Transmiten a todos el amor de Dios; y presentan a Dios las situaciones de alegría o dolor, de acierto o fracaso, de bondad o debilidad, de santidad o pecado.

Pero hoy no está de moda ser sacerdote. Ni suelen desearlo los padres para sus hijos. Solían animar a sus pequeños niños para el servicio de monaguillos. Se les llama acólitos porque sirven a Dios en el altar, como ángeles.

Además de los sacerdotes, también sirven, como Jesús lavando los pies, cuando en las familias se vuelcan los padres con los hijos; y tantos hijos con los padres ancianos. No es un acierto de amor cristiano recluir a los abuelos en Residencias. Como apestados, para que ni estorben, ni molesten.

Es el egoísmo como peste arrastra a cerrar el corazón. Para tener y disfrutar de cosas, vacías de amor. Se les llama derecho de bienestar.

Jueves Santo. Lección de amor y de servicio. Tomemos nota.

En la liturgia de Jueves Santo nos encontramos con un doble gesto que realizó Jesús y la Iglesia celebra. Nos conviene, pues, percibirlo y hacerlo tarea nuestra.

Gesto de amor y gesto de servicio.

“Os doy ejemplo”, dijo el Señor. “Si decís bien que soy vuestro Maestro” os mando esto: “yo me he puesto a vuestros pies para lavaros, porque os amo” Esto lo hacían sólo los esclavos. Por tanto, haced vosotros lo mismo.

La lección que tenemos que aprender en Jueves Santo tiene toda la fuerza de un toque de atención.

¿Qué oferta nos hace Jesucristo en esta jornada? No ofrece cosas. Se nos da Él mismo, todo entero. Y victimado. “Tomad, comed y bebed, mi Cuerpo destrozado y mi sangre derramada en la cruz”

Ante esta oferta no caben acomodaciones relativizantes ni opiniones a nuestro gusto.

Es indiscutible y clarísima la fi nalidad de tal dramática oferta: “Mi carne sacrifi cada y mi sangre derramada se entregan y se dan a vosotros para el perdón de los pecados”

Es que somos pecadores ¿Verdad? Hay más. Esta amorosa entrega es permanente. También en estos tiempos. Por ello se hace vecino nuestro, como prisionero, encerrado en cada sagrario de nuestros templos.

Hay que mantener, o recuperar si se perdió, la costumbre de adorar al Señor en el sagrario y adornarlo con luces y flores. Siempre. De modo muy especial este Jueves Santo y otro tanto el día del Corpus. Ese día, toda Gandía en sus calles, se hace grandioso altar.

Jueves SantoMonseñor Lorenzo Rodríguez Muñoz Prelado de Honor de Su Santidad

Párroco de San Andrés Apóstol de Madrid

Monseñor Lorenzo Rodríguez MuñozPrelado de Honor de su Santidad

Gran Cruz de la S. Orden Militar de Malta

Monseñor Lorenzo Rodríguez Muñoz, fué nombrado Prelado de Honor de Su Santidad, el 19 de junio de 2010, y se le otorgó la Cruz de la Orden Militar de Malta, el 18 de febrero de 2011.

Monseñor Lorenzo Rodríguez

El Jueves Santo es también Día Sacerdotal. Entregados por amor a todos los hermanos bautizados, algunos cristianos que Dios elige sacerdotes son continuadores del gesto servicial del lavatorio de los pies. En Jueves Santo entra por los ojos aquel signifi cativo que Jesús realizó a los pies de sus discípulos la víspera de su muerte redentora.

Servir a toda la comunidad cristiana lo hacen los buenos sacerdotes. No sin renuncia y sacrifi cio.

Se entregan a su triple tarea de maestros de la fe, dispensadores de los sacramentos, y pastores del pueblo cristiano.

Servicio sencillo, callado, constante, leal y fi el. Son como puente entre Dios y los hombres. Transmiten a todos el amor de Dios; y presentan a Dios las situaciones de alegría o dolor, de acierto o fracaso, de bondad o debilidad, de santidad o pecado.

Pero hoy no está de moda ser sacerdote. Ni suelen desearlo los padres para sus hijos. Solían animar a sus pequeños niños para el servicio de monaguillos. Se les llama acólitos porque sirven a Dios en el altar, como ángeles.

Además de los sacerdotes, también sirven, como Jesús lavando los pies, cuando en las familias se vuelcan los padres con los hijos; y tantos hijos con los padres ancianos. No es un acierto de amor cristiano recluir a los abuelos en Residencias. Como apestados, para que ni estorben, ni molesten.

Es el egoísmo como peste arrastra a cerrar el corazón. Para tener y disfrutar de cosas, vacías de amor. Se les llama derecho de bienestar.

Jueves Santo. Lección de amor y de servicio. Tomemos nota.

En la liturgia de Jueves Santo nos encontramos con un doble gesto que realizó Jesús y la Iglesia celebra. Nos conviene, pues, percibirlo y hacerlo tarea nuestra.

Gesto de amor y gesto de servicio.

“Os doy ejemplo”, dijo el Señor. “Si decís bien que soy vuestro Maestro” os mando esto: “yo me he puesto a vuestros pies para lavaros, porque os amo” Esto lo hacían sólo los esclavos. Por tanto, haced vosotros lo mismo.

La lección que tenemos que aprender en Jueves Santo tiene toda la fuerza de un toque de atención.

¿Qué oferta nos hace Jesucristo en esta jornada? No ofrece cosas. Se nos da Él mismo, todo entero. Y victimado. “Tomad, comed y bebed, mi Cuerpo destrozado y mi sangre derramada en la cruz”

Ante esta oferta no caben acomodaciones relativizantes ni opiniones a nuestro gusto.

Es indiscutible y clarísima la fi nalidad de tal dramática oferta: “Mi carne sacrifi cada y mi sangre derramada se entregan y se dan a vosotros para el perdón de los pecados”

Es que somos pecadores ¿Verdad? Hay más. Esta amorosa entrega es permanente. También en estos tiempos. Por ello se hace vecino nuestro, como prisionero, encerrado en cada sagrario de nuestros templos.

Hay que mantener, o recuperar si se perdió, la costumbre de adorar al Señor en el sagrario y adornarlo con luces y flores. Siempre. De modo muy especial este Jueves Santo y otro tanto el día del Corpus. Ese día, toda Gandía en sus calles, se hace grandioso altar.

Jueves SantoMonseñor Lorenzo Rodríguez Muñoz Prelado de Honor de Su Santidad

Párroco de San Andrés Apóstol de Madrid

Monseñor Lorenzo Rodríguez MuñozPrelado de Honor de su Santidad

Gran Cruz de la S. Orden Militar de Malta

Monseñor Lorenzo Rodríguez Muñoz, fué nombrado Prelado de Honor de Su Santidad, el 19 de junio de 2010, y se le otorgó la Cruz de la Orden Militar de Malta, el 18 de febrero de 2011.

82

Una exhortación desde la primera carta de Pedro

Alberto Baltar Sacerdote

Una exhortación

“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar” (2Tim 3,16).

Estas líneas que siguen son el resultado de abrir la Biblia y leer la Primera Carta del Apóstol Pedro. Como yo, seguramente tú tampoco la habías leído nunca o al menos no con demasiada atención, con hambre. Te invito a leerla tú mismo y a adentrarte en la fe y la hermandad ilusionada de los primeros cristianos.

En primer lugar Pedro tiene su mirada en la cruz de Jesucristo o, mejor dicho, en su Sangre. Sí, los primeros cristianos veían en la Pasión del Señor la vía de la liberación, la fuente de la gracia y de todos los dones que nos vienen por Jesús. Siendo nosotros débiles para confi ar en Dios y encontrarnos con Él, tenemos como hermano mayor a Jesús, que realiza el Camino, que pasa al Padre; ahora nosotros nos podemos agarrar a Él para ser liberados de todo lo que nos ata y nacer a una vida nueva. Con la fe en Él nos viene la gracia para seguirle, nos viene la misericordia que llega hasta el fondo de nuestros abismos, el perdón y una nueva oportunidad hayamos caído donde hayamos caído,... ¡Qué tesoro tan grande!

La verdad es que deberíamos desvivirnos para que todo el mundo conociera la fe y se encontrara con Cristo... Pero los primeros que hemos de experimentar esa fe somos nosotros, tú y yo. Levantemos la mirada de la fe a Jesús, y no necesariamente a través de imágenes. Invoquémosle: “¡Jesús!”. -Jesús quiere decir precisamente “Dios salva”-. Repitamos su Nombre. Acompasémoslo, si nos nace, a la respiración. Dejemos que nos cale bien dentro. Dejemos que nos llegue adonde nos duele. Dejemos que se vayan

los miedos, atravesemos la prueba. Dejemos que nos llene de gracia, de luz,... Abrámonos con esa palabra al torrente de amor transformador de Jesús, que nos puede hacer nuevos, que puede hacer que un odio hacia alguien se transforme en amor, que nos puede hacer capaces de perdonar, que nos puede dar el valor y el arrojo para dar un paso que entendemos que Dios nos pide.

Con este hambre acudamos también y especialmente a la Eucaristía (cf. Jn 6):

y mi sed.

Invocándolo, mirándolo, recibiéndolo, nos encontramos compartiendo en nuestras vidas su misma fe en el Padre bueno, y experimentamos “una esperanza viva”: encontrarnos con Él (1,13) y llenarnos de gozo y exultar de gloria con Él, todos juntos (1,7).

La herencia está “reservada en los cielos” (1,4), pero en fe ya estamos en relación real con Jesús que ya va transformando nuestras vidas: ya le amamos, ya le sentimos presente (sobre todo en las celebraciones -Lc, Hch-, la predicación -Pablo- y en los pobres -Mt-), ya creemos en él, ya nos alegramos, ya vamos experimentando su salvación (1,8-9),... ya nos vamos amando unos a otros (1,22), ya van quedando atrás vicios y apetitos desordenados (2,1.11). La carta nos llama “elegidos de Dios”, “objeto del designio de Dios” y “consagrados por el Espíritu Santo” ...¡qué

gran dignidad tenemos los cristianos! ...¡y qué poco la apreciamos!! Toda la lectura de la carta nos puede ayudar a valorarla, pues parece estar dirigida a nuevos cristianos acabados de bautizar. Pero también nos llama a la conversión.

La mirada de Pedro, como decíamos al principio, se dirige a la Pasión de Jesús, que muere padeciendo nuestros pecados, nuestra rebeldía, nuestro conducirnos según nuestras apetencias y criterios y sin atender a Dios. Mirando a la cruz vemos el fracaso y el vacío de tal conducta vieja: rompiéndose Él somos nosotros quienes nos rompemos, pues Él es nuestro todo (el Cristo, el esperado) y nosotros mismos le torturamos hasta la muerte ...pero ahí precisamente tenemos el vivir y Amar confi ando en Dios que traspasa la muerte y desemboca por la Resurrección en gloria y eternidad. Si tal “Paso” es el que “nos pasa”, el que nos convierte, nuestra vida en adelante no es otra cosa que “obedecer a Jesucristo” (1,2), o sea, vivir y amar haciendo la voluntad de Dios aun padeciendo. Al reconocer al Dios de Jesucristo y recibir su gracia se produce un cambio en nuestra vida, que deja de regirse por ídolos (1,18), fuerzas, pasiones (1,14;4,2) y temores (3,6) mundanos, que deviene libre (2,16), custodiada por el poder de Dios (1,5) y presta para hacer siempre el bien (2,12), para la oración (4,7) y para el mútuo e intenso amor fraterno (1,22;4,8), desarrollando el don/carisma particular que cada uno recibe de Dios (4,10).

La carta es una llamada viva a vivir y disfrutar estos dones, esta vida nueva, y perseverar en ella independientemente de la vida de moda del entorno y de los rechazos y sufrimientos que por ello se pueda padecer (2,12,19,21;3,14,17;4,19). Haciéndolo así nuestra fe se está purifi cando, nuestras vidas están creciendo en brillo y valor (1,7;4,12), estamos anhelando y recibiendo el Espíritu (2,2) a cada paso. ...Y así también estamos santifi cando y salando el mundo: son “sacrifi cios espirituales agradables a Dios” (2,5).

Este aspecto de “la pasión” de la vida del cristiano está muy acentuado en la carta. Pedro nos anima, con lágrimas en los ojos, pues así estamos compartiendo e imitando, aunque lejos, los sufrimientos de Cristo:

También Cristo sufrió por vosotros, dejándoos un modelo para que sigáis sus huellas: «El que no cometió pecado, y en cuya boca no se halló engaño; el que, al ser insultado, no respondía con insultos; al padecer, no amenazaba, sino se ponía en manos del que juzga con justicia; el mismo que, sobre el madero, llevó nuestros pecados en su cuerpo, a fi n de que, muertos a nuestros pecados, viviéramos para la justicia; con cuyas heridas habéis sido curados.» Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y guardián de vuestras almas. (2,21-25)

Podemos acabar nuestro rato de meditación con dos versículos del fi nal de la carta que resultan muy confortantes: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que os encumbre en su momento. Confi adle todas vuestras preocupaciones, puesto que Él se preocupa de vosotros.” (5,6-7).

Una exhortación desde la primera carta de Pedro

Alberto Baltar Sacerdote

Una exhortación

“Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar” (2Tim 3,16).

Estas líneas que siguen son el resultado de abrir la Biblia y leer la Primera Carta del Apóstol Pedro. Como yo, seguramente tú tampoco la habías leído nunca o al menos no con demasiada atención, con hambre. Te invito a leerla tú mismo y a adentrarte en la fe y la hermandad ilusionada de los primeros cristianos.

En primer lugar Pedro tiene su mirada en la cruz de Jesucristo o, mejor dicho, en su Sangre. Sí, los primeros cristianos veían en la Pasión del Señor la vía de la liberación, la fuente de la gracia y de todos los dones que nos vienen por Jesús. Siendo nosotros débiles para confi ar en Dios y encontrarnos con Él, tenemos como hermano mayor a Jesús, que realiza el Camino, que pasa al Padre; ahora nosotros nos podemos agarrar a Él para ser liberados de todo lo que nos ata y nacer a una vida nueva. Con la fe en Él nos viene la gracia para seguirle, nos viene la misericordia que llega hasta el fondo de nuestros abismos, el perdón y una nueva oportunidad hayamos caído donde hayamos caído,... ¡Qué tesoro tan grande!

La verdad es que deberíamos desvivirnos para que todo el mundo conociera la fe y se encontrara con Cristo... Pero los primeros que hemos de experimentar esa fe somos nosotros, tú y yo. Levantemos la mirada de la fe a Jesús, y no necesariamente a través de imágenes. Invoquémosle: “¡Jesús!”. -Jesús quiere decir precisamente “Dios salva”-. Repitamos su Nombre. Acompasémoslo, si nos nace, a la respiración. Dejemos que nos cale bien dentro. Dejemos que nos llegue adonde nos duele. Dejemos que se vayan

los miedos, atravesemos la prueba. Dejemos que nos llene de gracia, de luz,... Abrámonos con esa palabra al torrente de amor transformador de Jesús, que nos puede hacer nuevos, que puede hacer que un odio hacia alguien se transforme en amor, que nos puede hacer capaces de perdonar, que nos puede dar el valor y el arrojo para dar un paso que entendemos que Dios nos pide.

Con este hambre acudamos también y especialmente a la Eucaristía (cf. Jn 6):

y mi sed.

Invocándolo, mirándolo, recibiéndolo, nos encontramos compartiendo en nuestras vidas su misma fe en el Padre bueno, y experimentamos “una esperanza viva”: encontrarnos con Él (1,13) y llenarnos de gozo y exultar de gloria con Él, todos juntos (1,7).

La herencia está “reservada en los cielos” (1,4), pero en fe ya estamos en relación real con Jesús que ya va transformando nuestras vidas: ya le amamos, ya le sentimos presente (sobre todo en las celebraciones -Lc, Hch-, la predicación -Pablo- y en los pobres -Mt-), ya creemos en él, ya nos alegramos, ya vamos experimentando su salvación (1,8-9),... ya nos vamos amando unos a otros (1,22), ya van quedando atrás vicios y apetitos desordenados (2,1.11). La carta nos llama “elegidos de Dios”, “objeto del designio de Dios” y “consagrados por el Espíritu Santo” ...¡qué

gran dignidad tenemos los cristianos! ...¡y qué poco la apreciamos!! Toda la lectura de la carta nos puede ayudar a valorarla, pues parece estar dirigida a nuevos cristianos acabados de bautizar. Pero también nos llama a la conversión.

La mirada de Pedro, como decíamos al principio, se dirige a la Pasión de Jesús, que muere padeciendo nuestros pecados, nuestra rebeldía, nuestro conducirnos según nuestras apetencias y criterios y sin atender a Dios. Mirando a la cruz vemos el fracaso y el vacío de tal conducta vieja: rompiéndose Él somos nosotros quienes nos rompemos, pues Él es nuestro todo (el Cristo, el esperado) y nosotros mismos le torturamos hasta la muerte ...pero ahí precisamente tenemos el vivir y Amar confi ando en Dios que traspasa la muerte y desemboca por la Resurrección en gloria y eternidad. Si tal “Paso” es el que “nos pasa”, el que nos convierte, nuestra vida en adelante no es otra cosa que “obedecer a Jesucristo” (1,2), o sea, vivir y amar haciendo la voluntad de Dios aun padeciendo. Al reconocer al Dios de Jesucristo y recibir su gracia se produce un cambio en nuestra vida, que deja de regirse por ídolos (1,18), fuerzas, pasiones (1,14;4,2) y temores (3,6) mundanos, que deviene libre (2,16), custodiada por el poder de Dios (1,5) y presta para hacer siempre el bien (2,12), para la oración (4,7) y para el mútuo e intenso amor fraterno (1,22;4,8), desarrollando el don/carisma particular que cada uno recibe de Dios (4,10).

La carta es una llamada viva a vivir y disfrutar estos dones, esta vida nueva, y perseverar en ella independientemente de la vida de moda del entorno y de los rechazos y sufrimientos que por ello se pueda padecer (2,12,19,21;3,14,17;4,19). Haciéndolo así nuestra fe se está purifi cando, nuestras vidas están creciendo en brillo y valor (1,7;4,12), estamos anhelando y recibiendo el Espíritu (2,2) a cada paso. ...Y así también estamos santifi cando y salando el mundo: son “sacrifi cios espirituales agradables a Dios” (2,5).

Este aspecto de “la pasión” de la vida del cristiano está muy acentuado en la carta. Pedro nos anima, con lágrimas en los ojos, pues así estamos compartiendo e imitando, aunque lejos, los sufrimientos de Cristo:

También Cristo sufrió por vosotros, dejándoos un modelo para que sigáis sus huellas: «El que no cometió pecado, y en cuya boca no se halló engaño; el que, al ser insultado, no respondía con insultos; al padecer, no amenazaba, sino se ponía en manos del que juzga con justicia; el mismo que, sobre el madero, llevó nuestros pecados en su cuerpo, a fi n de que, muertos a nuestros pecados, viviéramos para la justicia; con cuyas heridas habéis sido curados.» Erais como ovejas descarriadas, pero ahora habéis vuelto al pastor y guardián de vuestras almas. (2,21-25)

Podemos acabar nuestro rato de meditación con dos versículos del fi nal de la carta que resultan muy confortantes: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que os encumbre en su momento. Confi adle todas vuestras preocupaciones, puesto que Él se preocupa de vosotros.” (5,6-7).

84

La façana de la Passió

Una de las originalitats del Temple de la Sagrada Família projectat per l’arquitecte Antoni Gaudí, és que en aquesta església, els retaules són a l’exterior. Així ho va projectar en la primera façana del Naixement, quan va posar les diverses escenes del naixement i infància de Jesús, seguint els evangelis de Mateu i Lluc.

En la façana de la Passió que va projectar, estant malalt, va fer el mateix. Gaudí explicava que un frare camil li llegia textos de San Juan de la Cruz. La impressió experimentada li va fer dibuixar una façana que expressava el misteri de la mort. Per això hi posà unes columnes com ossos. Ell deia: “Aquesta façana ha d’estremir als qui la contemplin”. I és el que els arquitectes successors han realitzat.

L’encàrrec fet a l’escultor Josep Maria Subirachs, amb la seva realització, ha creat en els espectadors aquesta impressió, perquè el seu estil dur i cantellut lliga amb els esmentats ossos. Cal dir que Subirachs va proposar un canvi en la distribució dels grups escultòrics que havia dibuixat l’arquitecte Gaudí. Si el savi arquitecte va seguir, com en la façana del naixement, la tradició de les grans catedrals gòtiques amb els tres portals de la fe, l’esperança i la caritat, raó més conceptual, Subirachs proposà senzillament seguir la narració evangèlica.

Aquesta realització ha donat la possibilitat pastoral de seguir la pregària popular del “Via Crucis”. Per això la parròquia de la Sagrada Família, el divendres sant, al matí i a la nit, convoca al poble de Déu per aquest pietós exercici.

Vet aquí que en la contemplació d’aquesta façana, els dotze grups escultòrics, ens parlen, perquè, a cada estació, es proclama el fragment evangèlic corresponent. Aquestes

La façana de la Passió del temple de la Sagrada Família

Lluís Bonet i Armengol Rector de la Sagrada Família

“Aquesta façana ha d’estremir

als qui la contemplin”

1ª Estació

2ª Estació

3ª Estació

4ª Estació

5ª Estació

6ª Estació

7ª i 8ª Estacións

9ª Estació

La façana de la Passió

Una de las originalitats del Temple de la Sagrada Família projectat per l’arquitecte Antoni Gaudí, és que en aquesta església, els retaules són a l’exterior. Així ho va projectar en la primera façana del Naixement, quan va posar les diverses escenes del naixement i infància de Jesús, seguint els evangelis de Mateu i Lluc.

En la façana de la Passió que va projectar, estant malalt, va fer el mateix. Gaudí explicava que un frare camil li llegia textos de San Juan de la Cruz. La impressió experimentada li va fer dibuixar una façana que expressava el misteri de la mort. Per això hi posà unes columnes com ossos. Ell deia: “Aquesta façana ha d’estremir als qui la contemplin”. I és el que els arquitectes successors han realitzat.

L’encàrrec fet a l’escultor Josep Maria Subirachs, amb la seva realització, ha creat en els espectadors aquesta impressió, perquè el seu estil dur i cantellut lliga amb els esmentats ossos. Cal dir que Subirachs va proposar un canvi en la distribució dels grups escultòrics que havia dibuixat l’arquitecte Gaudí. Si el savi arquitecte va seguir, com en la façana del naixement, la tradició de les grans catedrals gòtiques amb els tres portals de la fe, l’esperança i la caritat, raó més conceptual, Subirachs proposà senzillament seguir la narració evangèlica.

Aquesta realització ha donat la possibilitat pastoral de seguir la pregària popular del “Via Crucis”. Per això la parròquia de la Sagrada Família, el divendres sant, al matí i a la nit, convoca al poble de Déu per aquest pietós exercici.

Vet aquí que en la contemplació d’aquesta façana, els dotze grups escultòrics, ens parlen, perquè, a cada estació, es proclama el fragment evangèlic corresponent. Aquestes

La façana de la Passió del temple de la Sagrada Família

Lluís Bonet i Armengol Rector de la Sagrada Família

“Aquesta façana ha d’estremir

als qui la contemplin”

1ª Estació

2ª Estació

3ª Estació

4ª Estació

5ª Estació

6ª Estació

7ª i 8ª Estacións

9ª Estació

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són les dotze estacions, que s’anuncien amb aquestes paraules:

1ª. Jesús anuncia la seva mort i resurrecció donant-nos el sagrament del seu cos i de la seva sang.

2ª. Jesús prega a l’hort de Getsemaní i és traït per Judes l’Iscariot.

3ª. Jesús és assotat.

4ª. Jesús és negat per Simó Pere, el primer dels apòstols, i, després se’n penedeix.

5ª. Jesús davant Pilat. És condemnat a mort, però se’n renta les mans.

6ª. Jesús carrega la creu i cau. El cireneu és obligat a ajudar-lo.

7ª. Jesús aconsola les dones de Jerusalem.

8ª. La Verònica eixuga el front a Jesús.

9ª. Despullen a Jesús i els soldats sortegen la seva túnica.

10ª. La cruci�xió i mort de Jesús.

11ª. La fe del centurió i la llançada al costat de Jesús.

12ª. Jesús es davallat de la creu i col·locat en el sepulcre.

Els participants en aquest pietós exercici escolten la paraula de Déu que proclamen dotze lectors, i, per a cada estació, es canta amb l’estrofa corresponent, el popular “Per vostra passió sagrada...” També, per a cada estació, hi ha dotze �dels que es van passant una creu de fusta. Celebrem aquest Via Crucis en llengua catalana. Però cada estació s’anuncia en castellà i altres llengües, segons la procedència d’altres �dels. Em sembla que aquesta experiència és positiva, de manera que aquesta façana esdevé un lloc de pregària, tal com el Servent de Déu Antoni Gaudí va projectar.

10ª Estació

11ª Estació

12ª Estació

Al pes de trenta argents vos han venut,

i al cant del gall, que amarg i trist el plor,

i solten Barrabàs, que no el tresor

per veure’l triturat, que no vençut.

Ni amb colps, corona i sang vos han volgut,

de l’arbre han arrancat la tendra flor,

no saben quant d’amor du el vostre cor,

no saben quina sang els ha remut.

Vos trauen del pretori i amb la creu

afonen les espatlles tan vermelles,

si plora el sol, la lluna i les estrelles,

no plora el món, ni els rams del poble hebreu.

Sols plora el cor ferit de dolça Mare

i al cel plorà el silenci de Déu Pare.

Josep Martínez Rondán Rector Esglèsia del Sants Joan de Faura

i de Sant Gil Abad de Benifairó de les Valls

Qui plora?

Qui plora?

88

Del rito litúrgico del Davallament de la Creua la iconografía del “Desenclavo”

Abelardo Herrero Alonso

Davallament de la Creu

1. LITURGIA “PASIONAL” DE FONDOEl rito litúrgico del Descendimiento, que tenía lugar el Viernes Santo, constaba según el Ordo romano, [Liber Ordinarius, de Essen] de tres Fases o momentos: Adoratio [adoración de la Cruz], Depositio (Descendimiento y Santo Entierro) Elevatio (ocultación, primero, y exposición, después, de la cruz). Fuera ya del rito quedaría lo que podíamos denominar “Proclamatio” [“Resurrexit”] (Visitatio Sepulchri y Encuentro), en la noche del Sábado y la madrugada del Domingo, respectivamente.

Queda claro que primero fue el rito litúrgico y que todos los episodios de la Pasión que han sido -o son- objeto de esceni� cación popular nacieron del rito litúrgico. Los breves “tropos”, interpolados en los textos del culto, constituyeron -en su rudimentaria puesta en escena- los antecedentes de la dramatización. Sintetizando mucho el proceso, diremos que en el momento en que el pueblo participó directamente en aquellos “tropos” se produjo el paso del rito a la dramatización: el drama litúrgico.

Resulta ya tópico aludir al vacío documental de textos medievales sobre dramas litúrgicos, especialmente en Castilla. Desde la primera pieza escénica en lengua vernácula, el anónimo Auto de los Reyes Magos (h. 1150) hasta la Representación del Nacimiento de Nuestro Señor (h. 1476) de Diego Gómez Manrique; o –tocando tema “pasional”, “Lamentaciones fechas para Semana Santa” (de mediados del XV), del propio autor, tuvieron que pasar tres siglos.1

Tampoco del Davallament aparecieron textos independizados de la visión general de la Pasión pero sí se constata una riquísima tradición que llega hasta nuestros días.

A partir del Concilio de Trento (1545-1563) tomará auge de forma autónoma e independizada de los otros episodios de la Pasión. 2. CRISTOS ARTICULADOSSólo partiendo del ritual litúrgico del Davallament de la Creu o Descendimiento, celebrado la tarde del Viernes Santo, encuentra sentido la existencia -muy extendida por tierras peninsualres e hispánicas- de Cristos articulados. Las primeras imágenes ligadas a este rito surgieron, al parecer, en tierras germánicas, en el ámbito de la espiritualidad carolingia, inspirada a su vez en actos y vivencias que se realizaban en Jerusalén desde tiempos antiguos.2

Que el tema despertó particular interés en el pueblo lo demuestra la iconografía. Obras escultóricas como el Davallament del monasterio de San Juan de las Abadesas (Girona) o el de Erill la Vall (Lleida) lo con� rman. En el fondo el drama litúrgico del Descendimiento no era otra cosa que una iconografía “animada”.

Los llamados Cristos articulados se caracterizan por su capacidad de mover algunos miembros del cuerpo: brazos principalmente pero también cuello, cabeza, piernas, manos, dedos.

Al unísono, quizá, de los viejos relojes -de � guras autómatas- de Europa (Praga, Lyon, Mesina, Dijon…) pudieron surgir las imágenes articuladas, así profanas como religiosas. En los relojes un sistema de engranajes, resortes, bisagras, poleas… ponía en movimiento personajes diversos, que aparecían y desaparecían en curioso des� le, ante el público espectante. Ese mismo impacto causarían en el espectador las imágenes articuladas. Conocida es la � gura de Santiago Apóstol en el monasterio de las Huelgas Reales de Burgos,

dotada de brazos articulados a � n de imponer la espada sobre la cabeza de los aspirantes a “caballeros” y poder abrazarlos después, una vez armados.3

El deseo de humanizar las realidades litúrgicas llevaría a dotar de realismo las escenas “pasionales”. La apoteosis devocional de los siglos XVII y XVIII, siguiendo la pauta de las primeras procesiones, generaría múltiples imágenes articuladas cuya función no era sino conmover y herir la � bra sensible y emotiva de un público totalmente entregado. Surgirían, así, en lo sacro y litúrgico recursos de articulación para las � guras esenciales del drama pasional a � n desempeñar su correspondiente papel escénico: Jesús Nazareno,4 Cristo en la cruz, Cristo yacente, la Virgen Dolorosa, la Soledad, San Juan, el Cirineo, la Verónica, las Santas Mujeres, José de Arimatea, Nicodemo…

En cuanto a la � gura crucial del o� cio litúrgico de la Pasión, Cristo, hallamos que “cruci� cados” y “yacentes” fueron objeto de articulación para poder practicar el Davallament o Descendimiento y el posterior entierro en la urna sepulcral.

El Davallament de S. Juan de las Abadesas (Girona) [Detalle central](aprendersociales.blogspot.com)

Diseño de un Cristo articulado. (Fot: Nireibi Herrera et Alt.)

El Devallament de Erill la Vall (Vall de Boí-Lleida)

Del rito litúrgico del Davallament de la Creua la iconografía del “Desenclavo”

Abelardo Herrero Alonso

Davallament de la Creu

1. LITURGIA “PASIONAL” DE FONDOEl rito litúrgico del Descendimiento, que tenía lugar el Viernes Santo, constaba según el Ordo romano, [Liber Ordinarius, de Essen] de tres Fases o momentos: Adoratio [adoración de la Cruz], Depositio (Descendimiento y Santo Entierro) Elevatio (ocultación, primero, y exposición, después, de la cruz). Fuera ya del rito quedaría lo que podíamos denominar “Proclamatio” [“Resurrexit”] (Visitatio Sepulchri y Encuentro), en la noche del Sábado y la madrugada del Domingo, respectivamente.

Queda claro que primero fue el rito litúrgico y que todos los episodios de la Pasión que han sido -o son- objeto de esceni� cación popular nacieron del rito litúrgico. Los breves “tropos”, interpolados en los textos del culto, constituyeron -en su rudimentaria puesta en escena- los antecedentes de la dramatización. Sintetizando mucho el proceso, diremos que en el momento en que el pueblo participó directamente en aquellos “tropos” se produjo el paso del rito a la dramatización: el drama litúrgico.

Resulta ya tópico aludir al vacío documental de textos medievales sobre dramas litúrgicos, especialmente en Castilla. Desde la primera pieza escénica en lengua vernácula, el anónimo Auto de los Reyes Magos (h. 1150) hasta la Representación del Nacimiento de Nuestro Señor (h. 1476) de Diego Gómez Manrique; o –tocando tema “pasional”, “Lamentaciones fechas para Semana Santa” (de mediados del XV), del propio autor, tuvieron que pasar tres siglos.1

Tampoco del Davallament aparecieron textos independizados de la visión general de la Pasión pero sí se constata una riquísima tradición que llega hasta nuestros días.

A partir del Concilio de Trento (1545-1563) tomará auge de forma autónoma e independizada de los otros episodios de la Pasión. 2. CRISTOS ARTICULADOSSólo partiendo del ritual litúrgico del Davallament de la Creu o Descendimiento, celebrado la tarde del Viernes Santo, encuentra sentido la existencia -muy extendida por tierras peninsualres e hispánicas- de Cristos articulados. Las primeras imágenes ligadas a este rito surgieron, al parecer, en tierras germánicas, en el ámbito de la espiritualidad carolingia, inspirada a su vez en actos y vivencias que se realizaban en Jerusalén desde tiempos antiguos.2

Que el tema despertó particular interés en el pueblo lo demuestra la iconografía. Obras escultóricas como el Davallament del monasterio de San Juan de las Abadesas (Girona) o el de Erill la Vall (Lleida) lo con� rman. En el fondo el drama litúrgico del Descendimiento no era otra cosa que una iconografía “animada”.

Los llamados Cristos articulados se caracterizan por su capacidad de mover algunos miembros del cuerpo: brazos principalmente pero también cuello, cabeza, piernas, manos, dedos.

Al unísono, quizá, de los viejos relojes -de � guras autómatas- de Europa (Praga, Lyon, Mesina, Dijon…) pudieron surgir las imágenes articuladas, así profanas como religiosas. En los relojes un sistema de engranajes, resortes, bisagras, poleas… ponía en movimiento personajes diversos, que aparecían y desaparecían en curioso des� le, ante el público espectante. Ese mismo impacto causarían en el espectador las imágenes articuladas. Conocida es la � gura de Santiago Apóstol en el monasterio de las Huelgas Reales de Burgos,

dotada de brazos articulados a � n de imponer la espada sobre la cabeza de los aspirantes a “caballeros” y poder abrazarlos después, una vez armados.3

El deseo de humanizar las realidades litúrgicas llevaría a dotar de realismo las escenas “pasionales”. La apoteosis devocional de los siglos XVII y XVIII, siguiendo la pauta de las primeras procesiones, generaría múltiples imágenes articuladas cuya función no era sino conmover y herir la � bra sensible y emotiva de un público totalmente entregado. Surgirían, así, en lo sacro y litúrgico recursos de articulación para las � guras esenciales del drama pasional a � n desempeñar su correspondiente papel escénico: Jesús Nazareno,4 Cristo en la cruz, Cristo yacente, la Virgen Dolorosa, la Soledad, San Juan, el Cirineo, la Verónica, las Santas Mujeres, José de Arimatea, Nicodemo…

En cuanto a la � gura crucial del o� cio litúrgico de la Pasión, Cristo, hallamos que “cruci� cados” y “yacentes” fueron objeto de articulación para poder practicar el Davallament o Descendimiento y el posterior entierro en la urna sepulcral.

El Davallament de S. Juan de las Abadesas (Girona) [Detalle central](aprendersociales.blogspot.com)

Diseño de un Cristo articulado. (Fot: Nireibi Herrera et Alt.)

El Devallament de Erill la Vall (Vall de Boí-Lleida)

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Los más antiguos Cristos “articulados” pueden retrotraerse a los siglos XIII y XIV. Son escasos en España y -al margen de que algunos más hayan podido desaparecer- quedan reducidos hoy a media docena. Tradiciones y leyendas tratan de narrar el peregrino itinerario de algunas piezas escultóricas articuladas provenientes de centro-Europa; lo cierto es que llegaron hasta España, hallaron aquí eco, devoción y popularidad, y se convirtieron en modelo de difusión para los siglos siguientes.

La pieza capital de este grupo iconográ� co, y la más compleja también de cuantas se conocen, es el Santo Cristo de Burgos5 (Capilla del Sto. Cristo, en la catedral). Se trata de una imagen de Cristo Cruci� cado, obra del siglo XIV, de origen � amenco; es de madera, recubierta de piel de becerro, totalmente articulada (cuello, brazos, manos y dedos); la imagen sería luego muy difundida y venerada en Andalucía e Hispanoamérica, donde es conocida como “El Señor de Burgos”.

Una segunda pieza de este tipo es el Santo Cristo de Ourense (Catedral de San Martiño, siglos XII y XIII). Se trata de una imagen traída por el obispo Pedro Mariño desde Finisterre/Fisterra, en el siglo XIV, y que según la leyenda se encontró en el mar.También en tierras gallegas, concretamente en la iglesia de Nosa Señora das Areas, en Finisterre/Fisterra (La Coruña), se venera la curiosa imagen articulada del Santo Cristo da Barba Dourada.

En Hospital do Incio, en la igl. de S.Pedro Félix (Lugo) y colgado por cadenas del arco fajón del presbiterio, puede verse una talla en madera de Cristo cruci� cado, de rostro risueño. Es una imagen de cuatro clavos, de brazos articulados y traza algo tosca, que remite al siglo XIV (h. 1366).

Volviendo a tierras de Castilla, hallamos el “Santo Cristo de las Claras”, en el convento de clarisas de Palencia, donde sitúa José Zorilla su famosa leyenda en verso Margarita la tornera. Se trata del Cristo yacente “de la Buena Muerte”; talla que ofrece realismo sobrecogedor y que inspiró versos audacísimos a Miguel de Unamuno. Con esta imagen, totalmente articulada, se esceni� caba la ceremonia del “desenclavo”.6

Davallament de la Creu

En la Iglesia de San Justo de Segovia se venera el Cristo de los Gascones, una talla romanico-gótica articulada, la más antigua del Viernes Santo segoviano y que, según la leyenda, llegó a Segovia desde la Gascuña -de ahí el sobrenombre- en tiempos de la repoblación.

Todos estos antiguos Cristos articulados van envueltos en leyenda y aureola de milagros. Los elementos postizos (piel, cabellos, uñas, sudor, sangre…) suscitaron entre los � eles todo género de elucubraciones y dieron pábulo a la imaginación.Y, así, llegaron a interpretarse como milagrosas circunstancias efectistas que no pretendían sino conmover a los � eles e inspirar en ellos sentimientos religiosos. La popularidad les acompañó siempre y no dejaron de atraer tanto a simples curiosos como a personajes ilustres de toda la escala social: reyes, nobles, santos, peregrinos de fuera y de dentro de la Península. A sus pies se postraban pueblos o ciudades implorando favores en momentos especialísimos en los que se producían pestes, sequías, inundaciones, plagas de langosta… y salían en procesiones y romerías que denotaban fe extraordinaria en su protección.7

3. FOCOS DE DISTRIBUCIÓN DE LOS CRISTOS ARTICULADOS Espigando por la “Red” es fácil localizar un centenar largo de imágenes articuladas de Cristo, así en calidad de “cruci� cado”, como de “yacente”. El espacio de este medio permite tan sólo una brevísima alusión a los más signi� cativos, distribuidos en seis focos principales.

3.1. EL MEDITERRÁNEO Y LAS TIERRAS DEL ANTIGUO REINO DE ARAGÓN.Dentro del marco peninsular los vestigios más antiguos de la representación dramática del Davallament nos llevan a las tierras del antiguo Reino de Mallorca, donde se conservan textos y técnicas de dramatización de la Pasión de Cristo, en lengua vernácula, a caballo entre los siglos XIII y XIV, dentro todavía de una visión global de la “Pasión”. A lo largo del s. XV aquellas representaciones se van extiendiendo por toda la Península, si bien con mayor arraigo en toda el área oriental. La ceremonia vivencial de “S’Endavallament” de Mallorca cuenta con abundante documentación y queda constatada en la catedral de Palma desde mediados del XV

Imagen del Santiago articulado (Mto. de las Huelgas-Burgos)(atapuerques.blogspot.com)

El Santo Cristo de Burgos (Capilla del mismo nombre en la catedral)(cofrades.pasionensevilla.com)

Santo Cristo articulado de Hospital do Incio (Lugo) (http://WWW.romanicoaragones.com)

Los más antiguos Cristos “articulados” pueden retrotraerse a los siglos XIII y XIV. Son escasos en España y -al margen de que algunos más hayan podido desaparecer- quedan reducidos hoy a media docena. Tradiciones y leyendas tratan de narrar el peregrino itinerario de algunas piezas escultóricas articuladas provenientes de centro-Europa; lo cierto es que llegaron hasta España, hallaron aquí eco, devoción y popularidad, y se convirtieron en modelo de difusión para los siglos siguientes.

La pieza capital de este grupo iconográ� co, y la más compleja también de cuantas se conocen, es el Santo Cristo de Burgos5 (Capilla del Sto. Cristo, en la catedral). Se trata de una imagen de Cristo Cruci� cado, obra del siglo XIV, de origen � amenco; es de madera, recubierta de piel de becerro, totalmente articulada (cuello, brazos, manos y dedos); la imagen sería luego muy difundida y venerada en Andalucía e Hispanoamérica, donde es conocida como “El Señor de Burgos”.

Una segunda pieza de este tipo es el Santo Cristo de Ourense (Catedral de San Martiño, siglos XII y XIII). Se trata de una imagen traída por el obispo Pedro Mariño desde Finisterre/Fisterra, en el siglo XIV, y que según la leyenda se encontró en el mar.También en tierras gallegas, concretamente en la iglesia de Nosa Señora das Areas, en Finisterre/Fisterra (La Coruña), se venera la curiosa imagen articulada del Santo Cristo da Barba Dourada.

En Hospital do Incio, en la igl. de S.Pedro Félix (Lugo) y colgado por cadenas del arco fajón del presbiterio, puede verse una talla en madera de Cristo cruci� cado, de rostro risueño. Es una imagen de cuatro clavos, de brazos articulados y traza algo tosca, que remite al siglo XIV (h. 1366).

Volviendo a tierras de Castilla, hallamos el “Santo Cristo de las Claras”, en el convento de clarisas de Palencia, donde sitúa José Zorilla su famosa leyenda en verso Margarita la tornera. Se trata del Cristo yacente “de la Buena Muerte”; talla que ofrece realismo sobrecogedor y que inspiró versos audacísimos a Miguel de Unamuno. Con esta imagen, totalmente articulada, se esceni� caba la ceremonia del “desenclavo”.6

Davallament de la Creu

En la Iglesia de San Justo de Segovia se venera el Cristo de los Gascones, una talla romanico-gótica articulada, la más antigua del Viernes Santo segoviano y que, según la leyenda, llegó a Segovia desde la Gascuña -de ahí el sobrenombre- en tiempos de la repoblación.

Todos estos antiguos Cristos articulados van envueltos en leyenda y aureola de milagros. Los elementos postizos (piel, cabellos, uñas, sudor, sangre…) suscitaron entre los � eles todo género de elucubraciones y dieron pábulo a la imaginación.Y, así, llegaron a interpretarse como milagrosas circunstancias efectistas que no pretendían sino conmover a los � eles e inspirar en ellos sentimientos religiosos. La popularidad les acompañó siempre y no dejaron de atraer tanto a simples curiosos como a personajes ilustres de toda la escala social: reyes, nobles, santos, peregrinos de fuera y de dentro de la Península. A sus pies se postraban pueblos o ciudades implorando favores en momentos especialísimos en los que se producían pestes, sequías, inundaciones, plagas de langosta… y salían en procesiones y romerías que denotaban fe extraordinaria en su protección.7

3. FOCOS DE DISTRIBUCIÓN DE LOS CRISTOS ARTICULADOS Espigando por la “Red” es fácil localizar un centenar largo de imágenes articuladas de Cristo, así en calidad de “cruci� cado”, como de “yacente”. El espacio de este medio permite tan sólo una brevísima alusión a los más signi� cativos, distribuidos en seis focos principales.

3.1. EL MEDITERRÁNEO Y LAS TIERRAS DEL ANTIGUO REINO DE ARAGÓN.Dentro del marco peninsular los vestigios más antiguos de la representación dramática del Davallament nos llevan a las tierras del antiguo Reino de Mallorca, donde se conservan textos y técnicas de dramatización de la Pasión de Cristo, en lengua vernácula, a caballo entre los siglos XIII y XIV, dentro todavía de una visión global de la “Pasión”. A lo largo del s. XV aquellas representaciones se van extiendiendo por toda la Península, si bien con mayor arraigo en toda el área oriental. La ceremonia vivencial de “S’Endavallament” de Mallorca cuenta con abundante documentación y queda constatada en la catedral de Palma desde mediados del XV

Imagen del Santiago articulado (Mto. de las Huelgas-Burgos)(atapuerques.blogspot.com)

El Santo Cristo de Burgos (Capilla del mismo nombre en la catedral)(cofrades.pasionensevilla.com)

Santo Cristo articulado de Hospital do Incio (Lugo) (http://WWW.romanicoaragones.com)

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(1456), en Soller desde 1751, en Felanitx desde 1759 (todavía hoy genera en esta última localidad un acto multitudinario por las escalinatas de la iglesia parroquial de Sant Miquel).8 Impresionante resulta actualmente la ceremonia en Pollensa9 y consta que se celebraba cada Viernes Santo en Menorca.10 Ciudadela representó la escena hasta 1871, y algunos pueblos de la isla lo continuaron hasta poco después de � nalizar la Guerra Civil. Ya en suelo peninsular, Oliva (Valencia) es uno de los pocos pueblos de la Comunidad Valenciana donde todavía pervive esta tradición secular. Se inició tardíamente (S.XVII) y se realiza con una talla de madera, articulada, de 1’60 m. Ignoramos si el Cristo de la Pasión o de la capilla de Pere Roda, en la colegiata de Gandia, era o no articulado. Sí que es seguro que se celebraba en otro tiempo la ceremonia del Davallament.11 En la provincia de Castellón tanto Almassora como Nules emplearon un Cristo articulado para esceni� car el Descendimiento. En el caso de Nules, el hoy

Cristo “yacente” del Hospital (Capilla de S. Blas). En algunas de las localidades catalanas donde se celebra actualmente la “Pasión viviente” la tradición del Davallament viene ya desde el s.XV, como ocurre en Esparreguera (Bacelona)12 o del XVI, caso de Ulldecona (Tarragona).13 Lo mismo éstas que la de La Granadella (Lleida) cuentan con la correspondiente talla de un Cristo articulado.

Por tierras de la actual Comunidad Autónoma de Aragón aparecen testimonios interesantes. Alcañiz (Teruel) conserva en su museo un hermoso Cristo articulado, talla gótica de madera policromada, de 85 cm. (1er del s. XV), de in� uencia italiana. Alquézar (Huesca), conserva en su iglesia colegiata de Santa María (s. XVI, con claustro románico del XI) el famoso Cristo de Lecina, talla de brazos articulados que remite al siglo XIII. El “Cristo de la Cama” de Samper de Calanda (Teruel) constituye uno de los pasos de mayor mérito de todo el Bajo Aragón.

Es una escultura articulada con historia [no leyenda].14

También Urrea de Gaén (Teruel) cuenta con talla articulada. En la iglesia colegial de Daroca (Zaragoza) la imagen articulada de Cristo (siglo XVII) cumple, como en muchos otros lugares, la doble función de “cruci� cado” y de “yacente”. Zaragoza, ciudad, cuenta con una bella imagen del “Sto. Cristo de la Cama”, talla de principios del XVII, anónima, (1’83 m.), con peluca de pelo natural y brazos articulados. Del s. XVIII son los Cristos articulados de Torrijo de la Cañada y de Borja (Zaragoza), así como Castejón de Monegros (Huesca), donde alcanza notable realismo la escena de la cruci� xión, primero, y del “abajamiento” después.

3.2. EL FOCO ANDALUZTambién la zona meridional goza de buena representación iconográ� ca para el Descendimiento. En Benacazón (Sevilla) la Hermandad de la Soledad cuenta con un Stmo. Cristo Yacente, imagen articulada del siglo XV, anónima, atribuida a la Escuela Castellana. También es obra del s. XV el Cristo de las Cinco Llagas de Lebrija (Sevilla). El Barroco creó buenas tallas en tierra andaluza, cuna de imagineros. Al XVII se remontan el Cristo Cruci� cado de la Vera-Cruz de Pruna (Sevilla), el de Doña Mencía y Montalbán (Córdoba), el yacente de El Puerto de Santa María (Cádiz), el de Trebujena (Cádiz) y el de Vélez Rubio (Almería). Otros

Davallament de la Creu

tienen su historia particular. El Stmo. Cristo de la Clemencia de Jerez de la Frontera (Cádiz) es talla moderna (1993), pero se le articularon los brazos tres años más tarde a � n de adaptarla para la esceni� cación del Descendimiento. También Gaucín (Málaga), repuso el Cristo articulado destruido en la Guerra Civil. En Archena (Murcia) se celebra el acto del “Desenclavamiento” desde 1947, gracias a una talla, de brazos articulados, que actúa luego como yacente en el Santo Sepulcro, conocido como “La Cama”.

3.3. ZONA DE LA VÍA DE LA PLATAEs sorprendente el arraigo de la tradición del Descendimiento por esas tierras. En Huelva Cartaya lo vive desde el siglo XV, a juzgar por el tocado de los Santos Varones encargados de descender de la cruz al Cristo articulado. Lepe tuvo imagen articulada desde 1541 hasta 1936, reemplazada desde 1941 por una talla de yacente, de 1,20 m. Al siglo XVII remiten la imagen articulada del Cristo yacente, anónima, de Aroche y el también yacente de Hinojos.

Badajoz, ciudad, celebró durante siglos la tradicional ceremonia, para la quie se levantaban tres cruces en el presbítero. Garbayuela exhibe un Cristo articulado de estilo gótico, de principios del siglo XVI, y conserva aún un Cristo articulado que sirvió para la esceni� cación del “Desenclavamiento”. Con imagen articulada cuentan Mérida, Olivenza, Castuera y Talavera la Real. Conocido popularmente como el “Cristo de Marcelino Pan y Vino”,15 es el Cristo de brazos articulados que se encuentra en en convento de Santa Teresa de Jesús, en Don Benito.

La diócesis de Coria, en la provincia de Cáceres, constituyó uno de los focos de puesta en práctica de la ceremonia de cruci� xión y posterior “desenclavamiento” de Cristo.16 Numerosos pueblos de la provincia de Cáceres ostentan tallas articuladas del Cristo del “Desenclavamiento”, que luego se convierte en yacente en el Sepulcro, como pasa en Trujillo, con tradición desde el s. XVI, Malpartida de Cáceres, Mirabel, Peraleda de la Mata, desde el s. XVII y cuya talla articulada, una vez descolgada de la cruz, se lleva a enterrar a la ermita del Cristo. Pero hay muchos otros: Robledillo de Gata, San Ciprián de Sanabria, Aldeanueva de la Vera, Herrera de Alcántara, Ahigal.17 Serradilla, perdida la tradición del Descendimiento, entronizó en un retablo en

1887 el viejo Cristo, de brazos articulados, que se empleaba en la función, venerado hoy bajo la advocación de Cristo de la Salud.18 Y la lista continúa. Torrejoncillo, Torremocha, Trefacio, Jaraíz de la Vera...

En Salamanca, ciudad, la cofradía de la Vera Cruz sigue representando desde 1615 la ceremonia del “Desenclavo” con una imagen articulada de Cristo, que procesiona luego en el interior de una hermosa urna sepulcral de carey, ébano e incrustaciones de plata.19 Especiales caracterísiticas reviste el acto del “Desenclavo” en diversas localidades de la provincia: Cespedosa del Tormes, Lumbrales, Peñaranda de Bracamonte...20

En Zamora, ciudad, se documenta el “Desenclavo” desde 1600. La imagen articulada, realizada en 1620 por Gaspar González, era el primitivo titular de la cofradía del Santo Entierro, hasta que en 1898 fue sustituido por un Yacente. Pero hay referentes más antiguos: en Toro se articuló en el siglo XVI un Cristo del siglo XIII, hoy en el museo de la iglesia románico-mudéjar de San Salvador.

Caso muy especial es el de Bercianos de Aliste (la más antigua tradición de en esa zona, autorizada ya por Paulo III hacia 1549).21 En la misma provincia se documenta el “desenclavo” con imágenes articuladas de Cristo en lugares como Villalcampo, Almeida de Sayago, Fermoselle, Villalpando…

3.4. TIERRAS DE GALICIALa práctica del “Desencravo”, todavía en auge en muchos lugares gallegos, se remota al s.XIV, época a la que remiten los más viejos Cristos articulados. A los ya vistos de Fisterra, Hospital do Incio y catedral de Ourense hay que añadir el del monasterio de Santo Domingo de Tuy (Pontevedra) [h.1343, hoy en el museo diocesano].

Pero hay muchos otros: Fisterra (La Coruña) esceni� ca el “Desencravo” con una imagen de Cristo articulada, diferente a la del Santo Cristo de la Barba Dourada, comentado más arriba,22 y Vilabade (Lugo) lo hace con una imagen gótica, articulada, del siglo XVI. Mantienen también la tradición Cangas de Morrazo, Moaña (Pontevedra)23 y El Ferrol (La Coruña), con su Cristo articulado de la catedral.

Santo Cristo de los Gascones (Segovia) [Detalle](jesusario.blogspot.com)

(1456), en Soller desde 1751, en Felanitx desde 1759 (todavía hoy genera en esta última localidad un acto multitudinario por las escalinatas de la iglesia parroquial de Sant Miquel).8 Impresionante resulta actualmente la ceremonia en Pollensa9 y consta que se celebraba cada Viernes Santo en Menorca.10 Ciudadela representó la escena hasta 1871, y algunos pueblos de la isla lo continuaron hasta poco después de � nalizar la Guerra Civil. Ya en suelo peninsular, Oliva (Valencia) es uno de los pocos pueblos de la Comunidad Valenciana donde todavía pervive esta tradición secular. Se inició tardíamente (S.XVII) y se realiza con una talla de madera, articulada, de 1’60 m. Ignoramos si el Cristo de la Pasión o de la capilla de Pere Roda, en la colegiata de Gandia, era o no articulado. Sí que es seguro que se celebraba en otro tiempo la ceremonia del Davallament.11 En la provincia de Castellón tanto Almassora como Nules emplearon un Cristo articulado para esceni� car el Descendimiento. En el caso de Nules, el hoy

Cristo “yacente” del Hospital (Capilla de S. Blas). En algunas de las localidades catalanas donde se celebra actualmente la “Pasión viviente” la tradición del Davallament viene ya desde el s.XV, como ocurre en Esparreguera (Bacelona)12 o del XVI, caso de Ulldecona (Tarragona).13 Lo mismo éstas que la de La Granadella (Lleida) cuentan con la correspondiente talla de un Cristo articulado.

Por tierras de la actual Comunidad Autónoma de Aragón aparecen testimonios interesantes. Alcañiz (Teruel) conserva en su museo un hermoso Cristo articulado, talla gótica de madera policromada, de 85 cm. (1er del s. XV), de in� uencia italiana. Alquézar (Huesca), conserva en su iglesia colegiata de Santa María (s. XVI, con claustro románico del XI) el famoso Cristo de Lecina, talla de brazos articulados que remite al siglo XIII. El “Cristo de la Cama” de Samper de Calanda (Teruel) constituye uno de los pasos de mayor mérito de todo el Bajo Aragón.

Es una escultura articulada con historia [no leyenda].14

También Urrea de Gaén (Teruel) cuenta con talla articulada. En la iglesia colegial de Daroca (Zaragoza) la imagen articulada de Cristo (siglo XVII) cumple, como en muchos otros lugares, la doble función de “cruci� cado” y de “yacente”. Zaragoza, ciudad, cuenta con una bella imagen del “Sto. Cristo de la Cama”, talla de principios del XVII, anónima, (1’83 m.), con peluca de pelo natural y brazos articulados. Del s. XVIII son los Cristos articulados de Torrijo de la Cañada y de Borja (Zaragoza), así como Castejón de Monegros (Huesca), donde alcanza notable realismo la escena de la cruci� xión, primero, y del “abajamiento” después.

3.2. EL FOCO ANDALUZTambién la zona meridional goza de buena representación iconográ� ca para el Descendimiento. En Benacazón (Sevilla) la Hermandad de la Soledad cuenta con un Stmo. Cristo Yacente, imagen articulada del siglo XV, anónima, atribuida a la Escuela Castellana. También es obra del s. XV el Cristo de las Cinco Llagas de Lebrija (Sevilla). El Barroco creó buenas tallas en tierra andaluza, cuna de imagineros. Al XVII se remontan el Cristo Cruci� cado de la Vera-Cruz de Pruna (Sevilla), el de Doña Mencía y Montalbán (Córdoba), el yacente de El Puerto de Santa María (Cádiz), el de Trebujena (Cádiz) y el de Vélez Rubio (Almería). Otros

Davallament de la Creu

tienen su historia particular. El Stmo. Cristo de la Clemencia de Jerez de la Frontera (Cádiz) es talla moderna (1993), pero se le articularon los brazos tres años más tarde a � n de adaptarla para la esceni� cación del Descendimiento. También Gaucín (Málaga), repuso el Cristo articulado destruido en la Guerra Civil. En Archena (Murcia) se celebra el acto del “Desenclavamiento” desde 1947, gracias a una talla, de brazos articulados, que actúa luego como yacente en el Santo Sepulcro, conocido como “La Cama”.

3.3. ZONA DE LA VÍA DE LA PLATAEs sorprendente el arraigo de la tradición del Descendimiento por esas tierras. En Huelva Cartaya lo vive desde el siglo XV, a juzgar por el tocado de los Santos Varones encargados de descender de la cruz al Cristo articulado. Lepe tuvo imagen articulada desde 1541 hasta 1936, reemplazada desde 1941 por una talla de yacente, de 1,20 m. Al siglo XVII remiten la imagen articulada del Cristo yacente, anónima, de Aroche y el también yacente de Hinojos.

Badajoz, ciudad, celebró durante siglos la tradicional ceremonia, para la quie se levantaban tres cruces en el presbítero. Garbayuela exhibe un Cristo articulado de estilo gótico, de principios del siglo XVI, y conserva aún un Cristo articulado que sirvió para la esceni� cación del “Desenclavamiento”. Con imagen articulada cuentan Mérida, Olivenza, Castuera y Talavera la Real. Conocido popularmente como el “Cristo de Marcelino Pan y Vino”,15 es el Cristo de brazos articulados que se encuentra en en convento de Santa Teresa de Jesús, en Don Benito.

La diócesis de Coria, en la provincia de Cáceres, constituyó uno de los focos de puesta en práctica de la ceremonia de cruci� xión y posterior “desenclavamiento” de Cristo.16 Numerosos pueblos de la provincia de Cáceres ostentan tallas articuladas del Cristo del “Desenclavamiento”, que luego se convierte en yacente en el Sepulcro, como pasa en Trujillo, con tradición desde el s. XVI, Malpartida de Cáceres, Mirabel, Peraleda de la Mata, desde el s. XVII y cuya talla articulada, una vez descolgada de la cruz, se lleva a enterrar a la ermita del Cristo. Pero hay muchos otros: Robledillo de Gata, San Ciprián de Sanabria, Aldeanueva de la Vera, Herrera de Alcántara, Ahigal.17 Serradilla, perdida la tradición del Descendimiento, entronizó en un retablo en

1887 el viejo Cristo, de brazos articulados, que se empleaba en la función, venerado hoy bajo la advocación de Cristo de la Salud.18 Y la lista continúa. Torrejoncillo, Torremocha, Trefacio, Jaraíz de la Vera...

En Salamanca, ciudad, la cofradía de la Vera Cruz sigue representando desde 1615 la ceremonia del “Desenclavo” con una imagen articulada de Cristo, que procesiona luego en el interior de una hermosa urna sepulcral de carey, ébano e incrustaciones de plata.19 Especiales caracterísiticas reviste el acto del “Desenclavo” en diversas localidades de la provincia: Cespedosa del Tormes, Lumbrales, Peñaranda de Bracamonte...20

En Zamora, ciudad, se documenta el “Desenclavo” desde 1600. La imagen articulada, realizada en 1620 por Gaspar González, era el primitivo titular de la cofradía del Santo Entierro, hasta que en 1898 fue sustituido por un Yacente. Pero hay referentes más antiguos: en Toro se articuló en el siglo XVI un Cristo del siglo XIII, hoy en el museo de la iglesia románico-mudéjar de San Salvador.

Caso muy especial es el de Bercianos de Aliste (la más antigua tradición de en esa zona, autorizada ya por Paulo III hacia 1549).21 En la misma provincia se documenta el “desenclavo” con imágenes articuladas de Cristo en lugares como Villalcampo, Almeida de Sayago, Fermoselle, Villalpando…

3.4. TIERRAS DE GALICIALa práctica del “Desencravo”, todavía en auge en muchos lugares gallegos, se remota al s.XIV, época a la que remiten los más viejos Cristos articulados. A los ya vistos de Fisterra, Hospital do Incio y catedral de Ourense hay que añadir el del monasterio de Santo Domingo de Tuy (Pontevedra) [h.1343, hoy en el museo diocesano].

Pero hay muchos otros: Fisterra (La Coruña) esceni� ca el “Desencravo” con una imagen de Cristo articulada, diferente a la del Santo Cristo de la Barba Dourada, comentado más arriba,22 y Vilabade (Lugo) lo hace con una imagen gótica, articulada, del siglo XVI. Mantienen también la tradición Cangas de Morrazo, Moaña (Pontevedra)23 y El Ferrol (La Coruña), con su Cristo articulado de la catedral.

Santo Cristo de los Gascones (Segovia) [Detalle](jesusario.blogspot.com)

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Lugo, capital, perdió la práctica del “Desenclavo” en 1834, con la exclaustración, pero en 1955 lo restableció con una imagen articulada moderna.

Viveiro (Lugo) esceni� caba el acto del “Desenclavo” desde el siglo XIV y lo mantuvo hasta 1851. Todavía hoy cuenta con las imágenes articuladas de Juan y María, que participaban en la dramatización. Otros pueblos como Padrón o Noia (ambos en La Coruña) viven también la ceremonia del “Desenclavo”.24

Un hecho que prueba el arraigo de esta tradición en tierras gallegas es la presencia de cruceiros con el tema del Desenclavo, que, según el común sentir de los expertos, remiten al siglo XVI.

Davallament de la Creu

3.5. FOCO CASTILLA-LEÓNValladolid vivió una verdadera pugna entre los Cristos “yacentes” de cuerpo entero, para el paso y procesión del Santo Entierro, y los yacentes articulados, aptos para ejecutar -también- la ceremonia del Descendimiento. Ni los de Gregorio Fernández y su escuela se libraron de la correspondiente operación quirúrgica: buen número de pueblos castellanos lucen como “yacente”, en la urna, una talla dotada de articulaciones en los hombros para poder escenificar el Descendimiento.

Olmedo fue hasta los años cuarenta un referente imprescindible del ritual del “Desenclavo”.25 Tordesillas mantuvo también hasta hace poco la tradición. Hoy el Cristo Yacente con brazos articulados, colocado dentro de una urna en madera (obra del siglo XVII) se halla en la iglesia Museo de San Antolín.26 En Villavicencio de los Caballeros, próximo a Medina de Rioseco, los cofrades de la Venerable Orden Tercera de San Francisco, desclavan un Cristo articulado en la iglesia de Santa María, siguiendo normas dictadas en 1736.27 El Yacente articulado de la Iglesia del convento de S. Pablo de Peñafiel (talla del XVIII), lucía hasta no hace mucho peluca de pelo natural. Otras localidades vallisoletanas dramatizan, o dramatizaron en otras épocas, el episodio del Descendimiento.28

León documenta la ceremonia del “desenclavo”, en la catedral, al menos desde mediados del S. XV. Al Cristo que se empleaba en la representación del drama litúrgico se le fijaron luego los brazos, pero he aquí que desde 1992 la actual Cofradía del Desenclavo ha recuperado la vieja ceremonia frente a la puerta de la Basílica de San Isidoro. Astorga, La Bañeza, Ponferrada, Sahagún o Valderas cuentan con yacentes articulados del XVII.

La liturgia escenificada del “desenclavo” la realizaban en Palencia, capital, los cofrades de la Cofradía de la Quinta Angustia, al menos desde 1622. Su Cristo articulado, sería sustituído en 1927 por un yacente de cuerpo entero. Perdida por algún tiempo la ceremonia del “desenclavo” en la ciudad, se ha recuperado en el año 2003, con nueva imagen articulada de Cristo.

Pero hay referentes mucho más tempranos, como el Cristo yacente articulado del Mto. de Sª Mª la Real de Aguilar de Campóo, escultura de madera policromada, obra gótica de inicios del siglo XIII, con referencias documentales desde 1473.29

En otras poblaciones palentinas quedaron como yacentes antiguos cruci� jos articulados. Así ocurrió en Astudillo, en Antigüedad (con una imagen gótica), en Guardo, en Villaherreros… Una buena mayoría de Cristos articulados datan del siglo XVII, como ocurre en las localidades de Ampudia, Baltanás, Carrión de los Condes (1600), Cervatos de la Cueza, Frechilla, Osorno, Saldaña (1600), Prádanos de Ojeda (1610), Congosto de Valdivia… Del siglo XVIII son los de Amusco, Cevico de la Torre, Guardo (1764) o el desaparecido de Cervatos de la Cueza (1732).30

En la provincia de Burgos la ceremonia del “desenclavo” o desprendimiento, se realiza (o se realizaba) en poblaciones como Aranda de Duero, Briviesca, Frías, Peñaranda de Duero o Sotillo de la Ribera (en esta última sólo cada cuatro años).

Riaza (Segovia) luce un imponente Cristo articulado, probablemente del s.XV; y Cuéllar un Cristo yacente articulado del taller de Gregorio Fernández.

Piedrahita (Ávila) tiene un yacente articulado atribuido a Gregorio Fernández. Ágreda y San Pedro Manrique (Soria) realizan el “desenclavo” con el “Santo Cristo de la Cama”; y en la misma provincia Matamala de Almazán, Serón de Nágima (con un yacente articulado del s.XVI) y Covaleda (con otra talla, también articulada, del XVII) con� rman la tradición del Descendimiento. 3.6. FRANJA NORTEÑAEn Oviedo, ciudad, el Santo Cristo Yacente, de madera policromada (s. XVII), era imagen articulada a � n de ser utilizado para el Desenclavo. Paredes (Asturias) y Segura (Guipúzcoa) celebran la ceremonia con sendos Cristos articulados. Logroño custodia en la sacristía de su colegiata un Cristo articulado, de Gregorio Hernández; Calahorra (Rioja) celebra con singular pompa el “desenclavamiento”.

Santo Cristo de Toro. Talla gótica del s. XIII, articulada en el s. XVI. (minube.com)

Lagrán (Álava) cuenta con un Cristo articulado del siglo XV. El rito esceni� cado sigue en activo en varias poblaciones de Álava como Berantevilla, Laguardia o Menagaray. Otras, como Espejo, Salvatierra o Salinas de Añana lo han tenido hasta muy recientemente.

Corella (Navarra) usó un Cristo articulado, hoy en la Casa museo Arrese (antig. Convento de la Encarnación). La Cofradía de la Vera Cruz de Los Arcos (Navarra-Estella) utiliza para el “Desenclavo” una imagen articulada de 1692; Valtierra (Navarra-Tudela) exhibe en la Iglesia de Santa María un Cristo articulado destinado a la ceremonia del Descendimiento.

Faltan, naturalmente, muchos... pero son su� cientes los mencionados para con� rmar la tradición del Davallament y su variada representación iconogrà� ca.

BIBLIOGRAFÍA

ejemplo de religiosidad popular. (tradición a las puertas del siglo XXI)”. Revista de Folklore, Núm. 222, 1999, pp.183-189.

descendimiento en la diócesis de Coria (Cáceres)”. Revista de Folklore, núm. 77, pp. 147-153.

Santo na parroquia de SanMartiño de Moaña”. Biblioteca Pública Municipal. Concello de Moaña. (Pontevedra).

Sepulcro en la Provincia de Palencia”, en revista La Concordia. Murcia 2007. pp. 29 a 34.

Escultura tardorromana en el monasteriode Sª Mª la Real de Aguilar, Fundac. de Sª Mª la Real, Centro de Estud. Románicos, Aguilar de Campóo, 1995.

paralitúrgia medieval”, Miscel·lània Litúrgica Catalana, I, B, 1978, pp. 109 a-133.

los Cristos dolorosos antiguos. Contribución al estudio de los cruci� jos articulados españoles”. Bol. del Seminario de Estudios

Lugo, capital, perdió la práctica del “Desenclavo” en 1834, con la exclaustración, pero en 1955 lo restableció con una imagen articulada moderna.

Viveiro (Lugo) esceni� caba el acto del “Desenclavo” desde el siglo XIV y lo mantuvo hasta 1851. Todavía hoy cuenta con las imágenes articuladas de Juan y María, que participaban en la dramatización. Otros pueblos como Padrón o Noia (ambos en La Coruña) viven también la ceremonia del “Desenclavo”.24

Un hecho que prueba el arraigo de esta tradición en tierras gallegas es la presencia de cruceiros con el tema del Desenclavo, que, según el común sentir de los expertos, remiten al siglo XVI.

Davallament de la Creu

3.5. FOCO CASTILLA-LEÓNValladolid vivió una verdadera pugna entre los Cristos “yacentes” de cuerpo entero, para el paso y procesión del Santo Entierro, y los yacentes articulados, aptos para ejecutar -también- la ceremonia del Descendimiento. Ni los de Gregorio Fernández y su escuela se libraron de la correspondiente operación quirúrgica: buen número de pueblos castellanos lucen como “yacente”, en la urna, una talla dotada de articulaciones en los hombros para poder escenificar el Descendimiento.

Olmedo fue hasta los años cuarenta un referente imprescindible del ritual del “Desenclavo”.25 Tordesillas mantuvo también hasta hace poco la tradición. Hoy el Cristo Yacente con brazos articulados, colocado dentro de una urna en madera (obra del siglo XVII) se halla en la iglesia Museo de San Antolín.26 En Villavicencio de los Caballeros, próximo a Medina de Rioseco, los cofrades de la Venerable Orden Tercera de San Francisco, desclavan un Cristo articulado en la iglesia de Santa María, siguiendo normas dictadas en 1736.27 El Yacente articulado de la Iglesia del convento de S. Pablo de Peñafiel (talla del XVIII), lucía hasta no hace mucho peluca de pelo natural. Otras localidades vallisoletanas dramatizan, o dramatizaron en otras épocas, el episodio del Descendimiento.28

León documenta la ceremonia del “desenclavo”, en la catedral, al menos desde mediados del S. XV. Al Cristo que se empleaba en la representación del drama litúrgico se le fijaron luego los brazos, pero he aquí que desde 1992 la actual Cofradía del Desenclavo ha recuperado la vieja ceremonia frente a la puerta de la Basílica de San Isidoro. Astorga, La Bañeza, Ponferrada, Sahagún o Valderas cuentan con yacentes articulados del XVII.

La liturgia escenificada del “desenclavo” la realizaban en Palencia, capital, los cofrades de la Cofradía de la Quinta Angustia, al menos desde 1622. Su Cristo articulado, sería sustituído en 1927 por un yacente de cuerpo entero. Perdida por algún tiempo la ceremonia del “desenclavo” en la ciudad, se ha recuperado en el año 2003, con nueva imagen articulada de Cristo.

Pero hay referentes mucho más tempranos, como el Cristo yacente articulado del Mto. de Sª Mª la Real de Aguilar de Campóo, escultura de madera policromada, obra gótica de inicios del siglo XIII, con referencias documentales desde 1473.29

En otras poblaciones palentinas quedaron como yacentes antiguos cruci� jos articulados. Así ocurrió en Astudillo, en Antigüedad (con una imagen gótica), en Guardo, en Villaherreros… Una buena mayoría de Cristos articulados datan del siglo XVII, como ocurre en las localidades de Ampudia, Baltanás, Carrión de los Condes (1600), Cervatos de la Cueza, Frechilla, Osorno, Saldaña (1600), Prádanos de Ojeda (1610), Congosto de Valdivia… Del siglo XVIII son los de Amusco, Cevico de la Torre, Guardo (1764) o el desaparecido de Cervatos de la Cueza (1732).30

En la provincia de Burgos la ceremonia del “desenclavo” o desprendimiento, se realiza (o se realizaba) en poblaciones como Aranda de Duero, Briviesca, Frías, Peñaranda de Duero o Sotillo de la Ribera (en esta última sólo cada cuatro años).

Riaza (Segovia) luce un imponente Cristo articulado, probablemente del s.XV; y Cuéllar un Cristo yacente articulado del taller de Gregorio Fernández.

Piedrahita (Ávila) tiene un yacente articulado atribuido a Gregorio Fernández. Ágreda y San Pedro Manrique (Soria) realizan el “desenclavo” con el “Santo Cristo de la Cama”; y en la misma provincia Matamala de Almazán, Serón de Nágima (con un yacente articulado del s.XVI) y Covaleda (con otra talla, también articulada, del XVII) con� rman la tradición del Descendimiento. 3.6. FRANJA NORTEÑAEn Oviedo, ciudad, el Santo Cristo Yacente, de madera policromada (s. XVII), era imagen articulada a � n de ser utilizado para el Desenclavo. Paredes (Asturias) y Segura (Guipúzcoa) celebran la ceremonia con sendos Cristos articulados. Logroño custodia en la sacristía de su colegiata un Cristo articulado, de Gregorio Hernández; Calahorra (Rioja) celebra con singular pompa el “desenclavamiento”.

Santo Cristo de Toro. Talla gótica del s. XIII, articulada en el s. XVI. (minube.com)

Lagrán (Álava) cuenta con un Cristo articulado del siglo XV. El rito esceni� cado sigue en activo en varias poblaciones de Álava como Berantevilla, Laguardia o Menagaray. Otras, como Espejo, Salvatierra o Salinas de Añana lo han tenido hasta muy recientemente.

Corella (Navarra) usó un Cristo articulado, hoy en la Casa museo Arrese (antig. Convento de la Encarnación). La Cofradía de la Vera Cruz de Los Arcos (Navarra-Estella) utiliza para el “Desenclavo” una imagen articulada de 1692; Valtierra (Navarra-Tudela) exhibe en la Iglesia de Santa María un Cristo articulado destinado a la ceremonia del Descendimiento.

Faltan, naturalmente, muchos... pero son su� cientes los mencionados para con� rmar la tradición del Davallament y su variada representación iconogrà� ca.

BIBLIOGRAFÍA

ejemplo de religiosidad popular. (tradición a las puertas del siglo XXI)”. Revista de Folklore, Núm. 222, 1999, pp.183-189.

descendimiento en la diócesis de Coria (Cáceres)”. Revista de Folklore, núm. 77, pp. 147-153.

Santo na parroquia de SanMartiño de Moaña”. Biblioteca Pública Municipal. Concello de Moaña. (Pontevedra).

Sepulcro en la Provincia de Palencia”, en revista La Concordia. Murcia 2007. pp. 29 a 34.

Escultura tardorromana en el monasteriode Sª Mª la Real de Aguilar, Fundac. de Sª Mª la Real, Centro de Estud. Románicos, Aguilar de Campóo, 1995.

paralitúrgia medieval”, Miscel·lània Litúrgica Catalana, I, B, 1978, pp. 109 a-133.

los Cristos dolorosos antiguos. Contribución al estudio de los cruci� jos articulados españoles”. Bol. del Seminario de Estudios

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1 A estas piezas seguirán muy pronto, antes de inciar el s. XVI, el Auto de la Passión, de Alonso del Campo (�nales del XV), la Representación de la Passión y Muerte de Nuestro Redentor (1496), de Juan del Elzina, y la La Passión Trobada (�nales del XV), de Diego de San Pedro.2 MARTÍNEZ MARTÍNEZ, Mª José, El Santo Cristo de Burgos…, p. 233. 3 Es tradición que en el centro de la capilla de Santiago (s. XV) de la catedral de Toledo, donde hoy se hallan los sepulcros de D. Álvaro de Luna y su esposa, había una �gura articulada de bronce que durante la celebración de la misa se arrodillaba, en actitud orante, y se incorporaba. 4 El Nazareno que imparte su bendición con la mano derecha cuenta con abundantísima imaginería articulada por toda España (Málaga, Murcia, Campo de Criptana, Linares,...) Las “caídas” del Jesús Nazareno ganan realismo cuando se cuenta con una imagen articulada. La ceremoniadel “Desenclavo”, supone en algunos lugares (Palencia, Viveiro, Almuñécar…) colaboración de otras �guras articuladas: la Dolorosa o la Virgen de la Soledad, San Juan, José de Arimatea, Nicodemo…5 El estudio de María José Martínez Martínez “El Santo Cristo de Burgos...” (datos de historia, proceso, leyendas, veneración, ilustres visitantes...) resulta precioso y exhaustivo.6 La reciente restauración (2006), ha descubierto cómo en el interior de su costado, podía albergar una vejiga que, llena de vino, simularía la sangre vertida por Cristo tras la lanzada. En la espalda posee una argolla para ser �jado a la cruz. La imagen posee articulaciones de cuero en el cuello, hombros, codos, muñecas, rodillas y tobillos, que facilitarían diversas posturas en el descendimiento. GÓMEZ PÉREZ, Enrique. “Re�exiones…”, p. 30. 7 MARTÍNEZ, “El Santo Cristo de Burgos…”, p. 228.8 PONS, Antoni: “El Davallament de Jesús a la Seu de Mallorca el Divendres Sant”, a Semana Santa en Mallorca 1957. s. p.; Gabriel LLOMPART: “El Davallament de Mallorca...”. (1978); MASSIP I BONET, Francesc:”Església i teatre...” (1994). 9 Joan Campomar Cerdà, “El davallament de Pollença: un plató de televisió” 03/04/2009. [punto de vista] lamenta el exceso de efectos externos (Tv. Música, luces, movimientos...) en detrimento del verdadero sentido religioso de la representación “religiosa”.10 La pieza teatral más antigua (1ª mitad del s. XVII) es un manuscrito encontrado en el Arxiu Parroquial de Santa María de Mahón; resulta casi idéntica a la que se representaba en la catedral de Palma desde �nales del s. XV, (194 versos cantados y acompañados de música), que había prohibido en 1691 el obispo de Palma de Mallorca. MASSIP I BONET, F.: “Església i Teatre...”, p.3. 11 El 5 de enero de 1704 los miembros del cabildo “Determinaren que la Cofradia de la Sanch poguè traure el Santo Christo de la capella de D. Pedro Roda pera fer lo Devallament de la Creu el Divendres Sant”. (La Seu-Colgiata de Santa Maria de Gandia, I, p. 477).12 MASSOT MUNTANER, Josep: “Notes sobre la supervivència del teatre català antic.” Estudis Romanics 11 (1962) 49-101.

13 ROMMEU FIGUERAS, Josep: Els textos dramatics sobre el Davallament de la Creu a Catalunya i el fragment inedit d’Ulldecona, id., 103-132.14 La del pueblo que con la madera de un viejo ciprés, derribado por el viento, contribuyó a la realización de su Cristo.15 Por ser la talla de Cristo que utilizó el director húngaro Ladislao Vajda para rodar la famosa película.16 “Creo que es a partir de l700 cuando llega a la diócesis de Coria el casi medio centenar de Cristos articulados que sufrían «martirio» cada �nal de cuaresma”. DOMÍNGUEZ, “La función…” p. 149.17 Constituía una ceremonia completa: sacaban al Yacente de su urna; lo clavaban en la cruz; sermón del Descendimiento; lo desclavaban, ponían el cuerpo en brazos de la Virgen, lo colocaban en la urna; volvía a la iglesia la procesión del Santo Entierro y, al anochecer, cantaban las tinieblas. (Íd., p.150).18 SÁNCHEZ, Agustín, “Un año de vida serradillana. Plasencia, 1982, pp. 89-90. 19 IGLESIAS SÁNCHEZ, José Fernando: El acto del Descendimiento en la Plaza Mayor, Revista CHRISTUS, Revista O�cial de la Semana Santa de Salamanca, 2006.20 YUSTE, José Luis: Tradiciones Urbanas Salmantinas. Salamanca, 1986. pág. 33. 21 DELGADO BARRIENTOS, Oscar: “Bercianos de Aliste: un ejemplo de religiosidad popular. (tradicion a las puertas del siglo XXI)”. REVISTA DE FOLKLORE Núm. 222, 1999, pp.183-189 22 Información de la Cofradía del Santo Sepulcro y del Divino Nazareno, de Fisterra.23 GARCÍA BARREIRO, Manuel Uxío: “O Desencravo do Venres Santo na parroquia de San Martiño de Moaña”. Biblioteca Pública Municipal. Concello de Moaña. (Pontevedra) 24 Otros lugares donde posiblemente se celebró la ceremonia ya en época medieval serían el monasterio de S. Esteban de Ribas de Sil, la Iglesia de Santa Mariña de Dozo, en Cambados, la Iglesia de Santo Domingo en Santiago de Compostela y la Iglesia de San Francisco en Pontevedra. GARCÍA BARREIRO, Manuel Uxío: “O Desencravo…” 25 Descripción completa de la ceremonia (sermón, “desenclavo” -propiamente dicho-, siguiendo las indicaciones del predicador de turno, descendimiento, presentación del cuerpo a la Dolorosa, deposición en la urna de cristal, procesión del Santo Entierro y regreso al templo) en SANCHEZ DEL BARRIO, Antonio, “El rito del Descendimiento en la villa de Olmedo (Valladolid)” Revista de Folklore, núm. 127, 1991, pp. 23-2626 DOMÍNGUEZ, “La función...” p. 147. 27 Íbid.28 Becilla de Valderaduey, Bolaños de Campos, Cuenca de Campos, Mayorga de Campos, Medina del Campo, Melgar de Abajo, Nava del Rey, Valdenebro de los Valles, Villalón de Campos… 29 HERNANDO, “Escultura tardorromana…” p. 97.30 GÓMEZ, “Re�exiones...”, p. 32.

de Arte y Arqueología (BSAA). 2003-2004, pp. 207-246.

Diccionari del Teatre a les Illes Balears [Dir.]. Palma de Mallorca - Barcelona: Ll. Muntaner - Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 2003.

al drama: un viatge d’anada i tornada”. Univers. Rovira i Virgili, Tarragona, Conferencia impartida en 1994.

en la villa de Olmedo (Valladolid)” Revista de Folklore, núm. 127, 1991, pp. 23-26.

Tradiciones Urbanas Salmantinas. Salamanca, 1986.

Santo Cristo de la Barba Dourada. Talla gótica, del s. XIV. Fisterra (La Coruña). (fotolog.com)

IntroducciónLos cristianos, tanto clérigos como laicos, tenemos diferentes medios para ayudarnos a vivir la fe. Dentro de cada Comunidad Parroquial, unidad básica después de la iglesia doméstica, existen diferentes grupos, asociaciones e instituciones que sirven a las personas como senderos para vehicular su vivencia de fe.

Desde que nació la Santa Escuela de Cristo (Madrid, 1653; Orduña, 1676) han surgido otras muchas fundaciones, cada una con su carisma privativo. Dentro del marco de las asociaciones religiosas de fieles conviven en la Iglesia actual, numerosas comunidades y movimientos eclesiales, que consideran los nuevos carismas surgidos como fruto del Concilio Vaticano II. Como señala el cardenal S. Rylko, junto a ellas perviven otras de “carismas antiguos”1 de profunda raigambre histórica “que todavía hoy dan una contribución preciosa a la misión de la Iglesia”2

Es el caso de nuestra querida Escuela y demostrar ante la Academia su vigencia y servicio para los católicos de hoy en día, era el reto que nos marcamos hace ya unos años. Finalmente, el pasado día 1 de julio, fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, en la Facultad de Filosofía de la Universidad del País Vasco en San Sebastián, defendimos con éxito nuestras hipótesis, verificadas ya en tesis.

Contexto de la investigaciónLa vivencia personal iniciada desde niño cuando mi padre me llevaba de la mano a la misa de la Parroquia y después pasábamos al Oratorio de la Escuela para participar en el Ejercicio Semanal, continúa en el tiempo con el paso de los años hasta llegar a la actualidad.

Por un lado vas creciendo física y personalmente. Inicias tus estudios. Surge una vocación, te preparas para ella. Comienzas a trabajar. Formas una familia. Te implicas en el trabajo social. Pero paralelamente, también vas

Vigencia de la Santa Escuela de Cristo

La institución ha sido objeto de una Tesis Doctoral

Modesto Viguri Arribas Hermano Archivero de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña · Vizcaya

desarrollando tu vida de fe. Tras el bautizo y la posterior recepción de los sacramentos de iniciación, confirmas tu fe. Te comprometes con esa misión evangelizadora del laico en medio de la sociedad. Para ello necesitas alimentar tu propia fe. Formarte. Vivir en la oración. Cuando tienes la edad reglamentaria (entonces 18 años cumplidos) ingresas como hermano en la Santa Escuela de Cristo.

Entonces te das cuenta que esa semilla que había sembrado tu padre, con el don del Maestro, comienza a crecer. Necesitas un camino de vida, un itinerario personal para conducir esa vivencia. Profesas en la institución. Eres uno de esos 72 hermanos, que en el mismo número de los discípulos del Maestro te comprometes a ser Su discípulo en la Iglesia y en el mundo actual.

Con el paso del tiempo, en medio de esa convivencia fraterna del día a día, de semana a semana, te toca ocupar distintos oficios de servicio y de gobierno en la Escuela. Te interesas por su historia, por su situación actual. Y todo ello te lleva a plantearte unas hipótesis, que pretendes demostrar como tesis: ¿sirve la institución de la Santa Escuela de Cristo para vivir su fe a los hombres y mujeres del Tercer Milenio? ¿Siguen estando en uso los fines para los que fue creada? ¿Responde su organización a las necesidades de esta sociedad moderna? ¿Tiene vigencia una asociación así en el contexto cultural de la Ciudad de Orduña?

La investigaciónComo señala el Cardenal Carlos Amigo: “Las encíclicas de Pablo VI hablaban mucho de la inculturación de la fe. Él decía que una fe no inculturada es una fe muy floja. En su opinión, la fe tiene que meterse en la realidad en la que viven las personas, en sus tradiciones, en la cultura del pueblo, algo que por otra parte la Iglesia ha hecho en todos sus grandes momentos evangelizadores”3. Pensábamos

Vigencia de la Santa Escuela

98

Vigencia de la Santa Escuela

para algunos Hermanos de la Escuela de Cristo, las tradiciones dan sentido a la vida. El Hermano de la Escuela, el ciudadano orduñés tiene algo con lo que identificarse, trabajar y sentirse orgulloso. Por mucho que la tradición da empaque a una institución, en el caso que nos ocupa se ve que hacen algo más que conservarla, que mantener, restaurar y cuidar su patrimonio. Su actividad tiene una finalidad hacia la trascendencia.

adaptado a la realidad actual. En el aspecto religioso a las normas actuales desde el Concilio Vaticano II. En el aspecto social y cultural, al haberse modernizado y adaptado al ordenamiento jurídico legal establecido, siempre que no entre en colisión con la doctrina de la Iglesia. En el aspecto organizativo, manteniendo el tradicional Libro de Hermanos, pero utilizando las nuevas tecnologías para hacer más ágil el envío de comunicaciones y circulares, cobro de cuotas.

instituciones o similares (cofradías penitenciales durante la Semana Santa) la Escuela potencia y participa, no sólo en las funciones litúrgicas (Eucaristía, Oficios...) especialmente del Triduo Pascual, sino que está activa a lo largo de todo el año litúrgico.

espiritual, ya que sin ello la Escuela, como ejemplo de piedad popular, es algo muerto. Tiene mucha importancia el aspecto cultural, histórico… pero para los cristianos eso sólo, ese sentido sólo, es algo muerto.

como ejemplo de perfecta convivencia entre laicos y clérigos. Es este quizá uno de sus rasgos de identidad, ya que a lo largo de la Historia de la Iglesia no han existido instituciones de este tipo. Donde salvando la dignidad sacerdotal, todos los miembros son Hermanos con igual categoría o rango viviendo en fraternidad. El carisma del fundador, P. Feruzo: unión y respeto de clérigos y laicos, miembros de una misma Iglesia, en distintas misiones dentro de la misma.

como transmisora de la fe en la Ciudad. Uno de los grandes pilares de la misma (junto a otras asociaciones o grupos parroquiales, junto a las órdenes religiosas presentes a lo largo de la historia: Franciscanos, Clarisas, Jesuitas, Hijas de la Caridad, Compañía de María, Carmelitas, Josefinos, Murialdinas…) y quizá el más importante en el orden laical como presencia del catolicismo en la vida diaria de la Ciudad. Con la

sucesiva marcha de religiosos y religiosas de nuestra Ciudad, así como la progresiva desaparición de otros grupos y asociaciones parroquiales, quizá sea más importante y necesaria aun la presencia de los laicos, comprometidos y organizados, en la Ciudad para el mantenimiento y vivencia de la fe recibida de nuestros antepasados.

conservadora de tradiciones locales instauradas por otras instituciones, movimientos o grupos.4

institución tan comprometida con sus fines y tradición

claridad lo trascendente de lo contingente, la historia de la coyuntura y la tradición del primitivismo.

y aceptación alto dentro de la Ciudad. Ha logrado mantenerse al margen de las disputas políticas, y en la actualidad también al margen de la diferencia de clases.

del Patrimonio -material (imaginería, enseres...) e inmaterial (tradición, procesiones, cánticos...)- y como mantenedora de la cultura.

Semana Santa en nuestro país configura un

Libro de la fundación. (1676).

que eso se cumplía en nuestro caso particular y así ha quedado demostrado.

Tras mucho tiempo de indagación, publicaciones, reflexión y más de siete años de investigación directa, concluimos el texto de la tesis. Centenares de fichas. Centenares de folios. Más de doscientos cuestionarios personales. Varias decenas de entrevistas a grupos, instituciones y diferentes colectivos. Testimonios de vida y relatos personales. Al final quedan cuatrocientas páginas de síntesis de ese trabajo.

El resumen oficial facilitado de la tesis dice:

«La experiencia religiosa en comunidad a través del caso de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña, plantea la hipótesis de si esta centenaria institución sirve para los hombres y mujeres del siglo XXI. Si siguen estando en uso los fines para los que fue fundada; si su organización responde a las necesidades actuales de nuestra sociedad y si tiene vigencia en el contexto cultural de la Ciudad de Orduña.Partiendo de la hermenéutica, estudiando el hecho religioso y analizando la situación de la religiosidad popular se expone la institución de la Santa Escuela de Cristo mostrando el caso de la existente en la Ciudad de Orduña: fundación, organización y datos cuantitativos actuales.En la segunda parte de la investigación se aborda el análisis de la realidad actual. Partiendo de los recursos materiales existentes en la institución, se trabaja desde una perspectiva antropológica con las personas directamente implicadas en la institución objeto de estudio. Se realiza un trabajo de campo directo en tres dimensiones:

Oratorio de la Escuela de Cristo. Orduña.

el contexto institucional del trabajo, el entorno socioreligioso en el que se desenvuelve y el entorno sociocultural en el que se encuentra inmersa la Santa Escuela de Cristo.A través del análisis e interpretación de los datos obtenidos se concluye que la institución de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña sirve de soporte para vivir la fe cristiana, en la doble dimensión individual y comunitaria, en este inicio del siglo XXI a los Hermanos que la conforman».

Conclusiones

sean las conclusiones obtenidas. Estas son expuestas en el trabajo como unas luces y unas sombras que de manera subjetiva nos atrevemos a resaltar.

Entre esas luces, entendemos que la corporación centro de la tesis muestra que:

de vivir la fe.

y dinamizadora de la vida de la Comunidad Parroquial.

atenta y preocupada por el cuidado de la pastoral familiar, infantil, juvenil y de personas adultas.

expresión cultural, algo que transmite valores. Valores inherentes a una sociedad y a un tiempo, una tradición que ha sabido adaptar y mantener los fines fundacionales como el respeto al Hermano, la caridad, la compasión… basado todo ello en la justicia evangélica.

Vigencia de la Santa Escuela

para algunos Hermanos de la Escuela de Cristo, las tradiciones dan sentido a la vida. El Hermano de la Escuela, el ciudadano orduñés tiene algo con lo que identificarse, trabajar y sentirse orgulloso. Por mucho que la tradición da empaque a una institución, en el caso que nos ocupa se ve que hacen algo más que conservarla, que mantener, restaurar y cuidar su patrimonio. Su actividad tiene una finalidad hacia la trascendencia.

adaptado a la realidad actual. En el aspecto religioso a las normas actuales desde el Concilio Vaticano II. En el aspecto social y cultural, al haberse modernizado y adaptado al ordenamiento jurídico legal establecido, siempre que no entre en colisión con la doctrina de la Iglesia. En el aspecto organizativo, manteniendo el tradicional Libro de Hermanos, pero utilizando las nuevas tecnologías para hacer más ágil el envío de comunicaciones y circulares, cobro de cuotas.

instituciones o similares (cofradías penitenciales durante la Semana Santa) la Escuela potencia y participa, no sólo en las funciones litúrgicas (Eucaristía, Oficios...) especialmente del Triduo Pascual, sino que está activa a lo largo de todo el año litúrgico.

espiritual, ya que sin ello la Escuela, como ejemplo de piedad popular, es algo muerto. Tiene mucha importancia el aspecto cultural, histórico… pero para los cristianos eso sólo, ese sentido sólo, es algo muerto.

como ejemplo de perfecta convivencia entre laicos y clérigos. Es este quizá uno de sus rasgos de identidad, ya que a lo largo de la Historia de la Iglesia no han existido instituciones de este tipo. Donde salvando la dignidad sacerdotal, todos los miembros son Hermanos con igual categoría o rango viviendo en fraternidad. El carisma del fundador, P. Feruzo: unión y respeto de clérigos y laicos, miembros de una misma Iglesia, en distintas misiones dentro de la misma.

como transmisora de la fe en la Ciudad. Uno de los grandes pilares de la misma (junto a otras asociaciones o grupos parroquiales, junto a las órdenes religiosas presentes a lo largo de la historia: Franciscanos, Clarisas, Jesuitas, Hijas de la Caridad, Compañía de María, Carmelitas, Josefinos, Murialdinas…) y quizá el más importante en el orden laical como presencia del catolicismo en la vida diaria de la Ciudad. Con la

sucesiva marcha de religiosos y religiosas de nuestra Ciudad, así como la progresiva desaparición de otros grupos y asociaciones parroquiales, quizá sea más importante y necesaria aun la presencia de los laicos, comprometidos y organizados, en la Ciudad para el mantenimiento y vivencia de la fe recibida de nuestros antepasados.

conservadora de tradiciones locales instauradas por otras instituciones, movimientos o grupos.4

institución tan comprometida con sus fines y tradición

claridad lo trascendente de lo contingente, la historia de la coyuntura y la tradición del primitivismo.

y aceptación alto dentro de la Ciudad. Ha logrado mantenerse al margen de las disputas políticas, y en la actualidad también al margen de la diferencia de clases.

del Patrimonio -material (imaginería, enseres...) e inmaterial (tradición, procesiones, cánticos...)- y como mantenedora de la cultura.

Semana Santa en nuestro país configura un

Libro de la fundación. (1676).

que eso se cumplía en nuestro caso particular y así ha quedado demostrado.

Tras mucho tiempo de indagación, publicaciones, reflexión y más de siete años de investigación directa, concluimos el texto de la tesis. Centenares de fichas. Centenares de folios. Más de doscientos cuestionarios personales. Varias decenas de entrevistas a grupos, instituciones y diferentes colectivos. Testimonios de vida y relatos personales. Al final quedan cuatrocientas páginas de síntesis de ese trabajo.

El resumen oficial facilitado de la tesis dice:

«La experiencia religiosa en comunidad a través del caso de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña, plantea la hipótesis de si esta centenaria institución sirve para los hombres y mujeres del siglo XXI. Si siguen estando en uso los fines para los que fue fundada; si su organización responde a las necesidades actuales de nuestra sociedad y si tiene vigencia en el contexto cultural de la Ciudad de Orduña.Partiendo de la hermenéutica, estudiando el hecho religioso y analizando la situación de la religiosidad popular se expone la institución de la Santa Escuela de Cristo mostrando el caso de la existente en la Ciudad de Orduña: fundación, organización y datos cuantitativos actuales.En la segunda parte de la investigación se aborda el análisis de la realidad actual. Partiendo de los recursos materiales existentes en la institución, se trabaja desde una perspectiva antropológica con las personas directamente implicadas en la institución objeto de estudio. Se realiza un trabajo de campo directo en tres dimensiones:

Oratorio de la Escuela de Cristo. Orduña.

el contexto institucional del trabajo, el entorno socioreligioso en el que se desenvuelve y el entorno sociocultural en el que se encuentra inmersa la Santa Escuela de Cristo.A través del análisis e interpretación de los datos obtenidos se concluye que la institución de la Santa Escuela de Cristo en la Ciudad de Orduña sirve de soporte para vivir la fe cristiana, en la doble dimensión individual y comunitaria, en este inicio del siglo XXI a los Hermanos que la conforman».

Conclusiones

sean las conclusiones obtenidas. Estas son expuestas en el trabajo como unas luces y unas sombras que de manera subjetiva nos atrevemos a resaltar.

Entre esas luces, entendemos que la corporación centro de la tesis muestra que:

de vivir la fe.

y dinamizadora de la vida de la Comunidad Parroquial.

atenta y preocupada por el cuidado de la pastoral familiar, infantil, juvenil y de personas adultas.

expresión cultural, algo que transmite valores. Valores inherentes a una sociedad y a un tiempo, una tradición que ha sabido adaptar y mantener los fines fundacionales como el respeto al Hermano, la caridad, la compasión… basado todo ello en la justicia evangélica.

100

destacado por algún exobediencia, falta, en toda la Diócesis, una mayor coordinación con quienes valoran y viven la religiosidad popular. Una toma de conciencia, por parte de la jerarquía diocesana, de la existencia y reconocimiento de esta realidad eclesial.

EpílogoEn espera de la publicación del texto completo de la tesis ofrezco esta primicia a los Hermanos de Gandia. Debo reiterar mi agradecimiento por su invitación a colaborar en el Passio de cada año. Gratitud por la acogida que tienen a mis artículos para difundir la Semana Santa del Norte, mí querida Escuela de Cristo y permitirme, desde la distancia, compartir con vosotros la comunión en la fe.

Este año el texto relata una experiencia personal. Los que me conocéis bien, sois conocedores de que no me gusta el protagonismo. La labor de la tesis ha sido un reto personal, un imperativo moral impulsado por dar un servicio más a la Santa Escuela de Cristo. Desde la humildad que debe caracterizar la vida de un Hermano

de esa institución, aporto mi trabajo para vuestra revista. Con el espíritu que nos señalaba Juan Pablo II:

«Tener y vivir el sentido de la Iglesia significa ante todo creer en el Dios revelado por Jesucristo y proclamado por la Iglesia.Tener y vivir el sentido de iglesia significa conocer y amar a la Iglesia y “sentir como Iglesia”»5

BibliografíaLa misión de los laicos y la nueva

evangelización. Murcia. Universidad Católica San Antonio.

Un fraile vestido de cardenal. Madrid. Editorial San Pablo.

Mi decálogo para el tercer milenio. Madrid. Editorial PPC.

1 Rylko, 2007: 13.2 Ibídem: 13.3 Amigo, 2011: 112.4 Sirva de ejemplo la celebración de la festividad de la Exaltación de la Cruz. Antes se encargaban de esta devoción las Clarisas en su Monasterio. Tras su marcha la Escuela toma el relevo en el Santuario, abierto a todos, en torno al Cristo del Perdón donado por las Clarisas al pueblo de Orduña. Donación públicamente efectuada en la Misa de despedida de la Ciudad.5 Juan Pablo II, 1994: 31.

Portada Web Escuela: http://www.santaescueladecristo.com

Vigencia de la Santa Escuela

patrimonio cultural inmaterial único en el mundo, al igual que el patrimonio material que se procesiona: la imaginería.

la Santa Escuela de Cristo: archivo, libros, patrimonio, tradición...

pero cómo vivamos el futuro depende de los actuales Hermanos de la Escuela.

tradición, no para una sustitución de la misma.

Aparecen también unas sombras, fruto principalmente de la autocrítica de los propios miembros de la institución, aunque tampoco son impedimento para demostrar su vigencia:

los desfiles procesionales. Fuera del ámbito propio, no son bien conocidas sus actividades y funciones que se realizan a lo largo del año.

se mantiene intacto. Se cuida y desarrolla la oración y el acompañamiento familiar. Pero entendemos que la fraternidad falla… que es algo a mejorar en el caso de los enfermos. Se propuso como una acción

El Maestro de la Escuela. “Cristo del Perdón”.

especial a cuidar en la Declaración para el Año Jubilar pero se encuentra dificultad a la hora de llevarlo a la práctica.

datos se desprende que hay pocos ingresos, justo se están cubriendo las bajas por defunción producidas en el año. Por tanto, no hay crecimiento vegetativo. La media de edad aumenta. De continuar así se producirá, a corto y medio plazo, un crecimiento vegetativo negativo, con lo que descenderá el número de hermanos. Esa tendencia se ve en el estudio de

siguientes hasta el actual. Por ello pensamos que en la Santa Escuela de Cristo de Orduña:

· El futuro próximo cercano está asegurado.· El futuro próximo remoto puede presentar problemas según la evolución de las siguientes variables:

- Descenso de la natalidad.- Desapego de lo religioso.- Envejecimiento de los Hermanos.- Difícil relevo generacional.

nos depara una vida repleta de altibajos. Momentos de esplendor junto a momentos de decadencia. En todas las construcciones humanas se sucede la secuencia de esos momentos. Unos y otros son necesarios para el crecimiento y la supervivencia tanto de los

reduciendo en estos últimos años las solicitudes de ingreso, pero se constata un mayor compromiso, una experiencia cualitativamente mejor entre los Hermanos Profesos y su participación semanal en el Ejercicio que celebran cada domingo. En las charlas de formación y actividades organizadas a lo largo del año. El acercamiento a la realidad de la Escuela nos muestra en la actualidad una vivencia destacada de sus miembros.

de vista, es la adaptación en el aspecto de la financiación (cuotas muy bajas) y el avance hacia la autofinanciación. Se constata incluso una regresión por la perdida por la inflación de un aporte mayor por los hermanos en tiempos recientes.

y expertos reconocen a la Escuela de Cristo, en la línea del Concilio Vaticano II: la importante misión de los laicos en la corresponsabilidad eclesial, no es reconocida, ni asumida en el entorno eclesial cercano -parroquia, diócesis-. Aparece en textos, escritos y sermones, pero entendemos que en el campo de la corresponsabilidad, a la jerarquía local, le queda un gran recorrido…

destacado por algún exobediencia, falta, en toda la Diócesis, una mayor coordinación con quienes valoran y viven la religiosidad popular. Una toma de conciencia, por parte de la jerarquía diocesana, de la existencia y reconocimiento de esta realidad eclesial.

EpílogoEn espera de la publicación del texto completo de la tesis ofrezco esta primicia a los Hermanos de Gandia. Debo reiterar mi agradecimiento por su invitación a colaborar en el Passio de cada año. Gratitud por la acogida que tienen a mis artículos para difundir la Semana Santa del Norte, mí querida Escuela de Cristo y permitirme, desde la distancia, compartir con vosotros la comunión en la fe.

Este año el texto relata una experiencia personal. Los que me conocéis bien, sois conocedores de que no me gusta el protagonismo. La labor de la tesis ha sido un reto personal, un imperativo moral impulsado por dar un servicio más a la Santa Escuela de Cristo. Desde la humildad que debe caracterizar la vida de un Hermano

de esa institución, aporto mi trabajo para vuestra revista. Con el espíritu que nos señalaba Juan Pablo II:

«Tener y vivir el sentido de la Iglesia significa ante todo creer en el Dios revelado por Jesucristo y proclamado por la Iglesia.Tener y vivir el sentido de iglesia significa conocer y amar a la Iglesia y “sentir como Iglesia”»5

BibliografíaLa misión de los laicos y la nueva

evangelización. Murcia. Universidad Católica San Antonio.

Un fraile vestido de cardenal. Madrid. Editorial San Pablo.

Mi decálogo para el tercer milenio. Madrid. Editorial PPC.

1 Rylko, 2007: 13.2 Ibídem: 13.3 Amigo, 2011: 112.4 Sirva de ejemplo la celebración de la festividad de la Exaltación de la Cruz. Antes se encargaban de esta devoción las Clarisas en su Monasterio. Tras su marcha la Escuela toma el relevo en el Santuario, abierto a todos, en torno al Cristo del Perdón donado por las Clarisas al pueblo de Orduña. Donación públicamente efectuada en la Misa de despedida de la Ciudad.5 Juan Pablo II, 1994: 31.

Portada Web Escuela: http://www.santaescueladecristo.com

Vigencia de la Santa Escuela

patrimonio cultural inmaterial único en el mundo, al igual que el patrimonio material que se procesiona: la imaginería.

la Santa Escuela de Cristo: archivo, libros, patrimonio, tradición...

pero cómo vivamos el futuro depende de los actuales Hermanos de la Escuela.

tradición, no para una sustitución de la misma.

Aparecen también unas sombras, fruto principalmente de la autocrítica de los propios miembros de la institución, aunque tampoco son impedimento para demostrar su vigencia:

los desfiles procesionales. Fuera del ámbito propio, no son bien conocidas sus actividades y funciones que se realizan a lo largo del año.

se mantiene intacto. Se cuida y desarrolla la oración y el acompañamiento familiar. Pero entendemos que la fraternidad falla… que es algo a mejorar en el caso de los enfermos. Se propuso como una acción

El Maestro de la Escuela. “Cristo del Perdón”.

especial a cuidar en la Declaración para el Año Jubilar pero se encuentra dificultad a la hora de llevarlo a la práctica.

datos se desprende que hay pocos ingresos, justo se están cubriendo las bajas por defunción producidas en el año. Por tanto, no hay crecimiento vegetativo. La media de edad aumenta. De continuar así se producirá, a corto y medio plazo, un crecimiento vegetativo negativo, con lo que descenderá el número de hermanos. Esa tendencia se ve en el estudio de

siguientes hasta el actual. Por ello pensamos que en la Santa Escuela de Cristo de Orduña:

· El futuro próximo cercano está asegurado.· El futuro próximo remoto puede presentar problemas según la evolución de las siguientes variables:

- Descenso de la natalidad.- Desapego de lo religioso.- Envejecimiento de los Hermanos.- Difícil relevo generacional.

nos depara una vida repleta de altibajos. Momentos de esplendor junto a momentos de decadencia. En todas las construcciones humanas se sucede la secuencia de esos momentos. Unos y otros son necesarios para el crecimiento y la supervivencia tanto de los

reduciendo en estos últimos años las solicitudes de ingreso, pero se constata un mayor compromiso, una experiencia cualitativamente mejor entre los Hermanos Profesos y su participación semanal en el Ejercicio que celebran cada domingo. En las charlas de formación y actividades organizadas a lo largo del año. El acercamiento a la realidad de la Escuela nos muestra en la actualidad una vivencia destacada de sus miembros.

de vista, es la adaptación en el aspecto de la financiación (cuotas muy bajas) y el avance hacia la autofinanciación. Se constata incluso una regresión por la perdida por la inflación de un aporte mayor por los hermanos en tiempos recientes.

y expertos reconocen a la Escuela de Cristo, en la línea del Concilio Vaticano II: la importante misión de los laicos en la corresponsabilidad eclesial, no es reconocida, ni asumida en el entorno eclesial cercano -parroquia, diócesis-. Aparece en textos, escritos y sermones, pero entendemos que en el campo de la corresponsabilidad, a la jerarquía local, le queda un gran recorrido…

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Carlos Costa Carbó Maestro Colegio Escolapias Gandia

Dentro de las actividades de acción pastoral que

se llevan a cabo en el colegio Escolapias de Gandia

a lo largo del año, la Cuaresma y la Semana Santa

centran buena parte de sus esfuerzos en que los

alumnos, además de valorar una de las tradiciones

más importantes de nuestra ciudad, conozcan bien de

cerca las escenas de la Pasión de Cristo y se preparen

para la gran fiesta de todos los cristianos que es la

Resurrección de Jesucristo.

Cuando la Semana Santa ya se acercaba, y tras una

breve explicación de lo que significa la Pasión, Muerte

y Resurrección de Jesucristo, los alumnos desde los 2

años hasta 6º de Primaria elaboraron con mucho cariño

y esmero más de 500 capuchinos en la asignatura de

plástica para lograr una recreación de la Procesión del

Viernes Santo de la Semana Santa de Gandia.

Cada clase tenía asignada una de las 18 Hermandades

de la ciudad y utilizando como base dos cartones de

papel higiénico, vistieron a cada capuchino con los

colores de la misma, utilizando materiales sencillos

y reciclables como cartulina, papel de seda, papel

de charol… y para finalizar le añadieron todos los

detalles como los cinturones tranzados de lana, los

báculos en forma de cruz de madera o el anagrama de

la Hermandad en el capuchón.

El trabajo que realizaron los niños se expuso en el

claustro del colegio de las Escolapias de Gandia a lo

largo de una semana hasta la llegada del Miércoles

Santo, y en esta exposición se pudieron ver las

diferentes Hermandades de Gandia con sus respectivos

tronos-andas, cada una de ellas acompañada por una

cita bíblica que hacía referencia a alguna escena de la

“Preparación para la Semana Santa”

del Colegio Escolapias Gandia

Colegio Escolapias Gandia

Pasión de Jesucristo, que tan bien se representa a lo

largo de la Procesión del Santo Entierro.

Otra de las actividades que realiza el colegio para

dar a conocer la Semana Santa a los más pequeños

tuvo lugar el miércoles 20 de abril, Miércoles Santo,

cuando los alumnos de 4º de Primaria visitaron

el Local Museo de la Semana Santa de Gandia,

donde gracias a los miembros de la Junta Mayor

de Hermandades y personas cercanas a la Semana

Santa, pudieron conocer los entresijos de la Semana

Santa de nuestra ciudad, con una visita guiada por

todo el edificio.

Después de visitar la planta baja, en la que pudieron

observar el gran valor de las diferentes andas e

imágenes, subieron a las plantas superiores: visitaron

el primer piso del Local Museo, donde se guardan los

diferentes utensilios que forman parte de la Semana

Santa de Gandía como ciriales, cruces de penitentes,

faroles... y seguidamente acudieron al salón de actos,

en el que pudieron ver un audiovisual que explicaba las

características de cada Hermandad.

Con todas estas actividades, el colegio Escolapias de

Gandia pretende hacer llegar a los niños los valores

más profundos de la Semana Santa, transmitiéndoles

el significado de la Pasión, Muerte y Resurrección de

Jesucristo, para que los niños entiendan todos los

aspectos de la Semana Santa que son menos conocidos

en esas edades y que van más allá de las procesiones

que se realizan. De esta manera, se les invita a conocer

la solemnidad de la Semana Santa y la alegría de la

Resurrección y la Pascua.

Carlos Costa Carbó Maestro Colegio Escolapias Gandia

Dentro de las actividades de acción pastoral que

se llevan a cabo en el colegio Escolapias de Gandia

a lo largo del año, la Cuaresma y la Semana Santa

centran buena parte de sus esfuerzos en que los

alumnos, además de valorar una de las tradiciones

más importantes de nuestra ciudad, conozcan bien de

cerca las escenas de la Pasión de Cristo y se preparen

para la gran fiesta de todos los cristianos que es la

Resurrección de Jesucristo.

Cuando la Semana Santa ya se acercaba, y tras una

breve explicación de lo que significa la Pasión, Muerte

y Resurrección de Jesucristo, los alumnos desde los 2

años hasta 6º de Primaria elaboraron con mucho cariño

y esmero más de 500 capuchinos en la asignatura de

plástica para lograr una recreación de la Procesión del

Viernes Santo de la Semana Santa de Gandia.

Cada clase tenía asignada una de las 18 Hermandades

de la ciudad y utilizando como base dos cartones de

papel higiénico, vistieron a cada capuchino con los

colores de la misma, utilizando materiales sencillos

y reciclables como cartulina, papel de seda, papel

de charol… y para finalizar le añadieron todos los

detalles como los cinturones tranzados de lana, los

báculos en forma de cruz de madera o el anagrama de

la Hermandad en el capuchón.

El trabajo que realizaron los niños se expuso en el

claustro del colegio de las Escolapias de Gandia a lo

largo de una semana hasta la llegada del Miércoles

Santo, y en esta exposición se pudieron ver las

diferentes Hermandades de Gandia con sus respectivos

tronos-andas, cada una de ellas acompañada por una

cita bíblica que hacía referencia a alguna escena de la

“Preparación para la Semana Santa”

del Colegio Escolapias Gandia

Colegio Escolapias Gandia

Pasión de Jesucristo, que tan bien se representa a lo

largo de la Procesión del Santo Entierro.

Otra de las actividades que realiza el colegio para

dar a conocer la Semana Santa a los más pequeños

tuvo lugar el miércoles 20 de abril, Miércoles Santo,

cuando los alumnos de 4º de Primaria visitaron

el Local Museo de la Semana Santa de Gandia,

donde gracias a los miembros de la Junta Mayor

de Hermandades y personas cercanas a la Semana

Santa, pudieron conocer los entresijos de la Semana

Santa de nuestra ciudad, con una visita guiada por

todo el edificio.

Después de visitar la planta baja, en la que pudieron

observar el gran valor de las diferentes andas e

imágenes, subieron a las plantas superiores: visitaron

el primer piso del Local Museo, donde se guardan los

diferentes utensilios que forman parte de la Semana

Santa de Gandía como ciriales, cruces de penitentes,

faroles... y seguidamente acudieron al salón de actos,

en el que pudieron ver un audiovisual que explicaba las

características de cada Hermandad.

Con todas estas actividades, el colegio Escolapias de

Gandia pretende hacer llegar a los niños los valores

más profundos de la Semana Santa, transmitiéndoles

el significado de la Pasión, Muerte y Resurrección de

Jesucristo, para que los niños entiendan todos los

aspectos de la Semana Santa que son menos conocidos

en esas edades y que van más allá de las procesiones

que se realizan. De esta manera, se les invita a conocer

la solemnidad de la Semana Santa y la alegría de la

Resurrección y la Pascua.

104

la Creación, también Dios habló por los profetas a lo largo de la historia de la salvación y ésta llega a su plenitud en el misterio de la encarnación, en la muerte y resurrección de Jesucristo. Además la palabra predicada por los apóstoles es también Palabra de Dios. Por tanto la escuchamos en la Tradición viva de la Iglesia.

El Antiguo y el Nuevo Testamento son la Palabra de Dios atestiguada e inspirada. Por eso la Iglesia venera tanto la Sagrada Escritura. Ésta ha de ser proclamada, escuchada, leída, acogida y vivida como Palabra de Dios en el seno, en la corriente viva de la Tradición apostólica, de la cual no se puede separar.

Es necesario educar a los fi eles para que entiendan y comprendan el sentido de la Palabra de Dios. Ella ilumina el plan de salvación de Dios. La Iglesia, formada por cada uno de los creyentes, por cada uno de nosotros, es receptora de la Palabra de Dios a la vez que transmisora de la misma.

La Palabra es el contenido principal del anuncio que debe hacer cada creyente. El Verbo de Dios hecho carne, Jesucristo, es la Palabra defi nitiva que Dios envió al mundo. Este es el contenido principal del anuncio de la Iglesia: Jesucristo.

Comunicar la alegría que se produce con el encuentro personal y comunitario con Jesucristo es un don y una tarea para la Iglesia, para cada una de las Hermandades, para cada uno de los creyentes.

Habrá que plantearse: ¿No estamos sufriendo un poco de “anorexia” en nuestras hermandades? La falta de alimento de la que adolecemos los cristianos es preocupante, el desconocimiento de las Escrituras y de la Palabra de Dios en los diversos colectivos cristianos, incluyendo la Semana Santa ha de hacernos pensar: ¿No habremos de volver a la fuente que da vida para poder seguir caminando?

Estas y otras refl exiones las podemos encontrar en este Documento “Verbum Domini” del que recomendamos su lectura y refl exión a nivel personal y comunitario.

“La tarea prioritaria de la Iglesia al comenzar este nuevo milenio consiste, ante todo, en alimentarse de la palabra de Dios para hacer efi caz el compromiso de la nueva evangelización”. Benedicto XVI, en la homilía de clausura del sínodo de los Obispos en 2008 Durante el mes de noviembre del pasado año, tuvo lugar una nueva edición del Curso de Formación Cofrade con un ponente de lujo: D. Juan Miguel Díaz Rodelas, Decano de la Facultad de Teología de Valencia, quien ha coordinado la primera versión ofi cial de la Biblia que edita la Conferencia Episcopal Española con la aprobación ofi cial de la Santa Sede. El tema central era La Palabra de Dios en la Vida y en la Misión de la Iglesia, a través de la Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini de Benedicto XVI. La primera sesión la impartió el también profesor especialista en Sagrada Escritura D Ricardo Lázaro, quien hizo una explicación introductoria sobre este documento eclesial. Durante las cuatro sesiones siguientes D. Juan Miguel fue recorriendo la “Verbum Domini” mostrándonos las ideas clave que Benedicto XVI nos ha querido transmitir en esta exhortación.

Aquí destacamos algunos:

La Palabra de Dios es el alimento para nuestra vida y para llevar a cabo nuestra misión. Dios ha dejado oír su voz en

La Palabra de Dios,en nuestra vida

El equipo organizador del curso

Formación cofrade

IX Encuentro Nacional

de Hermandades, Cofradías y Pasos del

Descendimiento

la Creación, también Dios habló por los profetas a lo largo de la historia de la salvación y ésta llega a su plenitud en el misterio de la encarnación, en la muerte y resurrección de Jesucristo. Además la palabra predicada por los apóstoles es también Palabra de Dios. Por tanto la escuchamos en la Tradición viva de la Iglesia.

El Antiguo y el Nuevo Testamento son la Palabra de Dios atestiguada e inspirada. Por eso la Iglesia venera tanto la Sagrada Escritura. Ésta ha de ser proclamada, escuchada, leída, acogida y vivida como Palabra de Dios en el seno, en la corriente viva de la Tradición apostólica, de la cual no se puede separar.

Es necesario educar a los fi eles para que entiendan y comprendan el sentido de la Palabra de Dios. Ella ilumina el plan de salvación de Dios. La Iglesia, formada por cada uno de los creyentes, por cada uno de nosotros, es receptora de la Palabra de Dios a la vez que transmisora de la misma.

La Palabra es el contenido principal del anuncio que debe hacer cada creyente. El Verbo de Dios hecho carne, Jesucristo, es la Palabra defi nitiva que Dios envió al mundo. Este es el contenido principal del anuncio de la Iglesia: Jesucristo.

Comunicar la alegría que se produce con el encuentro personal y comunitario con Jesucristo es un don y una tarea para la Iglesia, para cada una de las Hermandades, para cada uno de los creyentes.

Habrá que plantearse: ¿No estamos sufriendo un poco de “anorexia” en nuestras hermandades? La falta de alimento de la que adolecemos los cristianos es preocupante, el desconocimiento de las Escrituras y de la Palabra de Dios en los diversos colectivos cristianos, incluyendo la Semana Santa ha de hacernos pensar: ¿No habremos de volver a la fuente que da vida para poder seguir caminando?

Estas y otras refl exiones las podemos encontrar en este Documento “Verbum Domini” del que recomendamos su lectura y refl exión a nivel personal y comunitario.

“La tarea prioritaria de la Iglesia al comenzar este nuevo milenio consiste, ante todo, en alimentarse de la palabra de Dios para hacer efi caz el compromiso de la nueva evangelización”. Benedicto XVI, en la homilía de clausura del sínodo de los Obispos en 2008 Durante el mes de noviembre del pasado año, tuvo lugar una nueva edición del Curso de Formación Cofrade con un ponente de lujo: D. Juan Miguel Díaz Rodelas, Decano de la Facultad de Teología de Valencia, quien ha coordinado la primera versión ofi cial de la Biblia que edita la Conferencia Episcopal Española con la aprobación ofi cial de la Santa Sede. El tema central era La Palabra de Dios en la Vida y en la Misión de la Iglesia, a través de la Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum Domini de Benedicto XVI. La primera sesión la impartió el también profesor especialista en Sagrada Escritura D Ricardo Lázaro, quien hizo una explicación introductoria sobre este documento eclesial. Durante las cuatro sesiones siguientes D. Juan Miguel fue recorriendo la “Verbum Domini” mostrándonos las ideas clave que Benedicto XVI nos ha querido transmitir en esta exhortación.

Aquí destacamos algunos:

La Palabra de Dios es el alimento para nuestra vida y para llevar a cabo nuestra misión. Dios ha dejado oír su voz en

La Palabra de Dios,en nuestra vida

El equipo organizador del curso

Formación cofrade

IX Encuentro Nacional

de Hermandades, Cofradías y Pasos del

Descendimiento

IX Encuentro Nacional

Plaséncia, Tarragona, Reús, Benetusser, Alzira,... Vam comptar també amb la presència de la JMGG de la Setmana Santa de Gandia i de membres de les seves germandats, així com dels nostres confrares. Volem agraïr des de aquestes pàgines l’assistència de tots vosaltres, que vareu contribuir al desenvolupament del IX Encontre i que vareu gaudir amb nosaltres de les activitats que havien preparat.

També volem agraïr a l’Ajuntament de Gandia, a l’UPV Campus-Gandia i a la JMGG de Setmana Santa de Gandia el recolzament i el suport que ens han mostrat en tot moment i les deferències que han tingut amb els nostres congressistes.

Per últim com no felicitar a l’equip d’organització de l’Encontre el seu esforç i dedicació durant els dies de l’Encontre, ja que ells han estat un pilar important en la realització del mateix. Gràcies a tots.

Esperem que tots gaudireu com nosaltres d’aquest “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO”. Si ho hem conseguit hem complit els nostres objectius més importants: de promoció de la ciutat de Gandia en la seva vessant turística i cultural; de formació confrare dels assistents. Tot Encontre té un aspecte formador, que nosaltres hem realitzat al voltant de les ponències i l’Exposició; i de revitalització, dinamització i d’intercanvi de experiències entre les difererents Confraries i Pasos del Davallament d’Espanya.

Del 14 al 16 d’octubre d’aquest any la nostra Germandat del Davallament va cel·lebrar el “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” en el Grau de Gandia.

Els encontres Nacionals de Germandats, Confraries i Pasos del Davallament d’Espanya, han sigut i són uns magnifics aconteixements, que amplíen el coneixement de la celebració de la Setmans Santa.

Gràcies a ells ha sigut possible conèixer altres confraries germanes, altres tradicions i costums; hem intercanviat: experiències i coneixements. I per supossat és un aparador turistic i cultural que obri les portes de Gandia a altres ciutats del territori espanyol.

El del Grau de Gandia ha estat el IX encontre. Amb anterioritat han estat els de: Sevilla, Requena, Valladolid, Cordoba, Almuñecar, Cádiz, Guadix, Toledo i Reus.

El cap de setmana va estar farcit d’activitats de tot tipus: les ponències, l’exposició, les visites culturals, el Sopar de Gala, el Trasllat i la Missa Major,... en llocs molt graüers i emblemàtics per a nosaltres com l’Aula Magna de la UPV o la nostra Església Parroquial; peró sense oblidar la Ciutat Ducal: l’Ajuntament, el Palau Ducal, La Colegiata,...

Vam comptar amb la presència de 195 congressistes i amb 15 confraries de tot arreu de l’Estat Espanyol de zones tan diverses com Valladolid, Cordoba, Sevilla,

IX Encuentro Nacionaldel Descendimiento

Germandat del Davallament

IX Encuentro Nacional

Plaséncia, Tarragona, Reús, Benetusser, Alzira,... Vam comptar també amb la presència de la JMGG de la Setmana Santa de Gandia i de membres de les seves germandats, així com dels nostres confrares. Volem agraïr des de aquestes pàgines l’assistència de tots vosaltres, que vareu contribuir al desenvolupament del IX Encontre i que vareu gaudir amb nosaltres de les activitats que havien preparat.

També volem agraïr a l’Ajuntament de Gandia, a l’UPV Campus-Gandia i a la JMGG de Setmana Santa de Gandia el recolzament i el suport que ens han mostrat en tot moment i les deferències que han tingut amb els nostres congressistes.

Per últim com no felicitar a l’equip d’organització de l’Encontre el seu esforç i dedicació durant els dies de l’Encontre, ja que ells han estat un pilar important en la realització del mateix. Gràcies a tots.

Esperem que tots gaudireu com nosaltres d’aquest “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO”. Si ho hem conseguit hem complit els nostres objectius més importants: de promoció de la ciutat de Gandia en la seva vessant turística i cultural; de formació confrare dels assistents. Tot Encontre té un aspecte formador, que nosaltres hem realitzat al voltant de les ponències i l’Exposició; i de revitalització, dinamització i d’intercanvi de experiències entre les difererents Confraries i Pasos del Davallament d’Espanya.

Del 14 al 16 d’octubre d’aquest any la nostra Germandat del Davallament va cel·lebrar el “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” en el Grau de Gandia.

Els encontres Nacionals de Germandats, Confraries i Pasos del Davallament d’Espanya, han sigut i són uns magnifics aconteixements, que amplíen el coneixement de la celebració de la Setmans Santa.

Gràcies a ells ha sigut possible conèixer altres confraries germanes, altres tradicions i costums; hem intercanviat: experiències i coneixements. I per supossat és un aparador turistic i cultural que obri les portes de Gandia a altres ciutats del territori espanyol.

El del Grau de Gandia ha estat el IX encontre. Amb anterioritat han estat els de: Sevilla, Requena, Valladolid, Cordoba, Almuñecar, Cádiz, Guadix, Toledo i Reus.

El cap de setmana va estar farcit d’activitats de tot tipus: les ponències, l’exposició, les visites culturals, el Sopar de Gala, el Trasllat i la Missa Major,... en llocs molt graüers i emblemàtics per a nosaltres com l’Aula Magna de la UPV o la nostra Església Parroquial; peró sense oblidar la Ciutat Ducal: l’Ajuntament, el Palau Ducal, La Colegiata,...

Vam comptar amb la presència de 195 congressistes i amb 15 confraries de tot arreu de l’Estat Espanyol de zones tan diverses com Valladolid, Cordoba, Sevilla,

IX Encuentro Nacionaldel Descendimiento

Germandat del Davallament

108

IX Encuentro Nacional

EXPOSICIÓ NACIONAL ITINERANT, composta per

quadres de les diverses Germandats, Confraries i

Passos del Davallament, que participen en els diferents

Encontres.

EXPOSICIÓ ITINERANT DE LA JMGG DE SETMANA SANTA

DE GANDIA, formada per fotografies que pertanyen als

primers premis de les 29 edicions del Concurs Nacional

de Fotografia, tema “Aspectes de la Setmana Santa”,

i als primers premis de les fotografies de la Setmana

Santa de Gandia.

EXPOSICIÓ DE FOTOGRAFIES DE LA GERMANDAT DEL

DAVALLAMENT, realitzades pel fotógraf gandià Rafa

Andrés.

EXPOSICIÓ DE LA GERMANDAT DEL DAVALLAMENT DEL

GRAU DE GANDIA, que conté una mostra de les diferents

vestimentes que han utilitzat els confrares al llarg de

la història, els estendarts i altres objectes pertanyents

a la mateixa.

En el trancurs de l’acte es va lliurar un detall

commemoratiu del IX ENCONTRE al fotógraf gandià

Rafa Andrés, autor de les fotografíes del Pas que

s’exposaven i a Alex Pascual, autor del cartell del IX

ENCONTRE que també es trobava a l’Exposició. Així

mateix també es va lliurar un detall a la UPV Campus

de Gandia.

El dijous 13 d’octubre va quedar inaugurada l’Exposició

del “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES,

COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO”. Estava

ubicada a la Sala de Conferències del Campús de la UPV,

i enmarcada dins del IX ENCUENTRO DE COFRADÍAS,

HERMANDADES Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” que

vam cel·lebrar al Grau de Gandia del 14 al 16 d’octubre.

Esta inauguració va comptar amb la presència del

President de la Junta de Districte del Grau N’Antoni

Rodríguez, la Regidora delegada de la Setmana Santa

Na Marta Cháfer, el President de la JMGG de Gandia

En Jesús Montolio i la Padrina de la Setmana Santa i

Cambrera del Crist Ressuscitat Na Xelo Monzó, El Germà

Major del Pas del Davallament N’Ambrosio Castelló

i la Cambrera Na Montserrat Martí, l’Abat de Gandia

N’Àngel Saneugenio i el consiliari de la Germandat

En Rafael Sala, el subdiretor de cultura de UPV al

Campus de Gandia, En Francisco Camarena, membres

de la directiva de la Junta Major de Germandats, així

com membres de les diferents germandats nacionals,

germandats de Gandia i de les diferents associacions

del Grau.

L’exposició estava dividida en quatre parts amb la

intenció de donar a conéixer les diverses vessants de la

Setmana Santa, de les diferents gemandats, confraries

i passos del Davallament a nivel nacional, local i de la

nostra germandat:

ExposicióGermandat del Davallament

1 Inaguració Exposició

2 Sr. Abat, Germà Major i Cambrera del Davallament,

Padrina Setmana Santa 2011 i President de la Junta Major.

3 i 4 Congressistes visitant l’exposiciò.

1

3

2

4

IX Encuentro Nacional

EXPOSICIÓ NACIONAL ITINERANT, composta per

quadres de les diverses Germandats, Confraries i

Passos del Davallament, que participen en els diferents

Encontres.

EXPOSICIÓ ITINERANT DE LA JMGG DE SETMANA SANTA

DE GANDIA, formada per fotografies que pertanyen als

primers premis de les 29 edicions del Concurs Nacional

de Fotografia, tema “Aspectes de la Setmana Santa”,

i als primers premis de les fotografies de la Setmana

Santa de Gandia.

EXPOSICIÓ DE FOTOGRAFIES DE LA GERMANDAT DEL

DAVALLAMENT, realitzades pel fotógraf gandià Rafa

Andrés.

EXPOSICIÓ DE LA GERMANDAT DEL DAVALLAMENT DEL

GRAU DE GANDIA, que conté una mostra de les diferents

vestimentes que han utilitzat els confrares al llarg de

la història, els estendarts i altres objectes pertanyents

a la mateixa.

En el trancurs de l’acte es va lliurar un detall

commemoratiu del IX ENCONTRE al fotógraf gandià

Rafa Andrés, autor de les fotografíes del Pas que

s’exposaven i a Alex Pascual, autor del cartell del IX

ENCONTRE que també es trobava a l’Exposició. Així

mateix també es va lliurar un detall a la UPV Campus

de Gandia.

El dijous 13 d’octubre va quedar inaugurada l’Exposició

del “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES,

COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO”. Estava

ubicada a la Sala de Conferències del Campús de la UPV,

i enmarcada dins del IX ENCUENTRO DE COFRADÍAS,

HERMANDADES Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” que

vam cel·lebrar al Grau de Gandia del 14 al 16 d’octubre.

Esta inauguració va comptar amb la presència del

President de la Junta de Districte del Grau N’Antoni

Rodríguez, la Regidora delegada de la Setmana Santa

Na Marta Cháfer, el President de la JMGG de Gandia

En Jesús Montolio i la Padrina de la Setmana Santa i

Cambrera del Crist Ressuscitat Na Xelo Monzó, El Germà

Major del Pas del Davallament N’Ambrosio Castelló

i la Cambrera Na Montserrat Martí, l’Abat de Gandia

N’Àngel Saneugenio i el consiliari de la Germandat

En Rafael Sala, el subdiretor de cultura de UPV al

Campus de Gandia, En Francisco Camarena, membres

de la directiva de la Junta Major de Germandats, així

com membres de les diferents germandats nacionals,

germandats de Gandia i de les diferents associacions

del Grau.

L’exposició estava dividida en quatre parts amb la

intenció de donar a conéixer les diverses vessants de la

Setmana Santa, de les diferents gemandats, confraries

i passos del Davallament a nivel nacional, local i de la

nostra germandat:

ExposicióGermandat del Davallament

1 Inaguració Exposició

2 Sr. Abat, Germà Major i Cambrera del Davallament,

Padrina Setmana Santa 2011 i President de la Junta Major.

3 i 4 Congressistes visitant l’exposiciò.

1

3

2

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110

IX Encuentro Nacional

El divendres per la nit, després de rebre les acreditacions

i acomodar-se als hotels, els congressistes es van

desplaçar a l’Ajuntament de Gandia on van ser

rebuts per l’Alcalde de la ciutat N’Arturo Torró, i per

representants de tots els grups polítics de la ciutat.

Després d’escoltar les paraules de benvinguda i

d’acollida dirigides per l’Alcalde a tots els allí reunits

l’Alcalde va fer entrega als representants de les

diferents germandats de l’estat espanyol d’un detall

per part del consistori gandià com a record de la seua

participació en el IX Encontre.

Recepció als congressistes a l’Ajuntament de Gandia

Germandat del Davallament

1 Sr. Alcalde de Gandia, donant la benvinguda.

2 Autoritats civils i relitgioses al salò de Plens de l’Ajuntament de

Gandia.

3 Vista del salò de Plens de l’Ajuntament de Gandia.

4 i 5 Vi d’honor al pati d’armes del Palau.

1

2

3 4

5

IX Encuentro Nacional

El divendres per la nit, després de rebre les acreditacions

i acomodar-se als hotels, els congressistes es van

desplaçar a l’Ajuntament de Gandia on van ser

rebuts per l’Alcalde de la ciutat N’Arturo Torró, i per

representants de tots els grups polítics de la ciutat.

Després d’escoltar les paraules de benvinguda i

d’acollida dirigides per l’Alcalde a tots els allí reunits

l’Alcalde va fer entrega als representants de les

diferents germandats de l’estat espanyol d’un detall

per part del consistori gandià com a record de la seua

participació en el IX Encontre.

Recepció als congressistes a l’Ajuntament de Gandia

Germandat del Davallament

1 Sr. Alcalde de Gandia, donant la benvinguda.

2 Autoritats civils i relitgioses al salò de Plens de l’Ajuntament de

Gandia.

3 Vista del salò de Plens de l’Ajuntament de Gandia.

4 i 5 Vi d’honor al pati d’armes del Palau.

1

2

3 4

5

112

IX Encuentro Nacional

en la Sagrada Escriptura i, després, una lectura teològica del mateix. Es pot fer una interpretació d’aquest concepte aplicat a la Trinitat: El Pare manifesta el seu davallament en la Creació de l’Univers i de l’home; el Fill manifesta el seu davallament en l’Encarnació i, òbviament, en la Creu; l’Espírit baixa en Pentecostes i la vida de l’Església.

La segona ponència, titulada “El Paso del Descendimiento del Grau de Gandia” fou desenvolupada pel pintor, nascut al Grau de Gandia i llicenciat en Belles Arts en l’especialitat de pintura per l’Escola Superior de Sant Carles de Valéncia, En Joan Costa. Va resultar una ponència molt visual en la que ens va parlar de la Setmana Santa de Gandia i del “Pas del Grau”, de l’artísta Miguel Angel Casany i del Pas del Davallament del Grau i la seua inspiració en el quadre de Rubens.

Les dues ponències van resultar molt interessants. Cadascuna va abordar la figura del Davallament des de vessants molt diferents però, a la vegada, complementàries per als congressistes que les van seguir amb interés.

Una vegada concloses ambdues ponències els congressistes van realitzar la visita a l’Exposició del IX Encontre.

Després de dinar es varem desplaçar a Gandia on realitzarem una visita cultural a la Col·legiata de Gandia i al Palau Ducal, així com al casc antic de la ciutat. Mentre la resta del congressistes feien les visites es va cel·lebrar la reunió de Germans Majors, en la que el nostre Germà Major N’Ambrosio Castelló va ser nomenat President dels Encontres Nacionals.

El dissabte pel matí a les 10.00, al marc incomparable de l’Aula Magna de la UPV Campus-Gandia, va tenir lloc l’acte d’Apertura del IX ENCUENTRO NACIONAL, que va estar presidit pel Vicari General de la Arxidiòcesis de València En Vicente Fontestad Pastor.

Després de l’acte protocolari, vam donar pas a les dues ponéncies. La primera ponència titulada “El Descendimiento en la Sagrada Escritura” fou desenvolupada per En Fernando Ramón Cases, actualment Rector del Seminari Diocesà “La Inmaculada” a Moncada. En ella ens feia reflexionar al voltant de la idea de que el davallament és el moment on Jesus s’acosta més a la nostra condició humana. Des d’aquest plantejament pretén fer una representació del concepte del davallament

Acte d’apertura i desenvolupament de les ponències

Germandat del Davallament

1 Acte d’obertura

2 Primera Ponència

3 Segona Ponència

4 Reunió de Germans Majors

5 Visita a l’Insigne Col·legiata de Gandia

6 Secretari Nacional i President d’Honor

7 Visita al Palau Ducal

8 Visita a l’exposició

2 3

4 5

6 7

8

1

IX Encuentro Nacional

en la Sagrada Escriptura i, després, una lectura teològica del mateix. Es pot fer una interpretació d’aquest concepte aplicat a la Trinitat: El Pare manifesta el seu davallament en la Creació de l’Univers i de l’home; el Fill manifesta el seu davallament en l’Encarnació i, òbviament, en la Creu; l’Espírit baixa en Pentecostes i la vida de l’Església.

La segona ponència, titulada “El Paso del Descendimiento del Grau de Gandia” fou desenvolupada pel pintor, nascut al Grau de Gandia i llicenciat en Belles Arts en l’especialitat de pintura per l’Escola Superior de Sant Carles de Valéncia, En Joan Costa. Va resultar una ponència molt visual en la que ens va parlar de la Setmana Santa de Gandia i del “Pas del Grau”, de l’artísta Miguel Angel Casany i del Pas del Davallament del Grau i la seua inspiració en el quadre de Rubens.

Les dues ponències van resultar molt interessants. Cadascuna va abordar la figura del Davallament des de vessants molt diferents però, a la vegada, complementàries per als congressistes que les van seguir amb interés.

Una vegada concloses ambdues ponències els congressistes van realitzar la visita a l’Exposició del IX Encontre.

Després de dinar es varem desplaçar a Gandia on realitzarem una visita cultural a la Col·legiata de Gandia i al Palau Ducal, així com al casc antic de la ciutat. Mentre la resta del congressistes feien les visites es va cel·lebrar la reunió de Germans Majors, en la que el nostre Germà Major N’Ambrosio Castelló va ser nomenat President dels Encontres Nacionals.

El dissabte pel matí a les 10.00, al marc incomparable de l’Aula Magna de la UPV Campus-Gandia, va tenir lloc l’acte d’Apertura del IX ENCUENTRO NACIONAL, que va estar presidit pel Vicari General de la Arxidiòcesis de València En Vicente Fontestad Pastor.

Després de l’acte protocolari, vam donar pas a les dues ponéncies. La primera ponència titulada “El Descendimiento en la Sagrada Escritura” fou desenvolupada per En Fernando Ramón Cases, actualment Rector del Seminari Diocesà “La Inmaculada” a Moncada. En ella ens feia reflexionar al voltant de la idea de que el davallament és el moment on Jesus s’acosta més a la nostra condició humana. Des d’aquest plantejament pretén fer una representació del concepte del davallament

Acte d’apertura i desenvolupament de les ponències

Germandat del Davallament

1 Acte d’obertura

2 Primera Ponència

3 Segona Ponència

4 Reunió de Germans Majors

5 Visita a l’Insigne Col·legiata de Gandia

6 Secretari Nacional i President d’Honor

7 Visita al Palau Ducal

8 Visita a l’exposició

2 3

4 5

6 7

8

1

114

Diversos moments del trasllat, visita del Excel·lentíssim Arquebisbe En Carlos Osoro

i dinar de cloenda dels encontres.

IX Encuentro Nacional

Després de recorrer els carrers del Grau varem assistir a l’Eucaristia del IX Encontre, que va comptar amb la presència de l’Alcalde de Gandia N’Arturo Torró. Va estar presidida per l’Arquebisbe de València En Carlos Osoro Sierra i concel·lebrada pels nostres consiliaris i per tots els retors que han estat lligats a la nostra Parròquia o que són nascuts al Grau, d’entre ells el Vicari General En Vicente Fontestad.

Una vegada finalitzada l’Eucaristia ens varem fer la foto de grup del “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” en l’Altar de l’Església Parroquial i després varem gaudir d’un dinar de germanor en el que ens va acompanyar l’Arquebisbe i en el que varem tenir temps de canviar impressions al voltant de les activitats realitzades durant l’IX Encontre i d’acomiadar-nos dels nostres companys de la resta de confraries del territori nacional i als que esperem trobar de nou en properes edicions.

El diumenge pel mati va tenir lloc al Grau un dels actes més importants del IX Encontre i un fet excepcional per als confrares de la Germandat del Davallament: el trasllat processonal del Pas del Davallament i del Crist de la Nit pels carrers del Grau.

Excepcional per dos motius, per ser la primera vegada que processonaven de dia i que ho feien amb les dues imatges juntes.

El Trasllat va estar presidit per la Secretària del Davallament Nacional i el President d’Honor, el President de la JMGG i la Padrina de la Setmana Santa 2011, el Germà Major i la Cambrera de la Germandat del Davallament, el nostre consiliari i les autoritats civils. També varem comptar amb la presència de tots el congressistes, així com de tots els confrares, associacions i veins del Grau que ens varen voler acompanyar.

Trasllat processional i Missa Major a l’Església Parroquial de

Sant Nicolau del Grau de GandiaGermandat del Davallament

Diversos moments del trasllat, visita del Excel·lentíssim Arquebisbe En Carlos Osoro

i dinar de cloenda dels encontres.

IX Encuentro Nacional

Després de recorrer els carrers del Grau varem assistir a l’Eucaristia del IX Encontre, que va comptar amb la presència de l’Alcalde de Gandia N’Arturo Torró. Va estar presidida per l’Arquebisbe de València En Carlos Osoro Sierra i concel·lebrada pels nostres consiliaris i per tots els retors que han estat lligats a la nostra Parròquia o que són nascuts al Grau, d’entre ells el Vicari General En Vicente Fontestad.

Una vegada finalitzada l’Eucaristia ens varem fer la foto de grup del “IX ENCUENTRO NACIONAL DE HERMANDADES, COFRADÍAS Y PASOS DEL DESCENDIMIENTO” en l’Altar de l’Església Parroquial i després varem gaudir d’un dinar de germanor en el que ens va acompanyar l’Arquebisbe i en el que varem tenir temps de canviar impressions al voltant de les activitats realitzades durant l’IX Encontre i d’acomiadar-nos dels nostres companys de la resta de confraries del territori nacional i als que esperem trobar de nou en properes edicions.

El diumenge pel mati va tenir lloc al Grau un dels actes més importants del IX Encontre i un fet excepcional per als confrares de la Germandat del Davallament: el trasllat processonal del Pas del Davallament i del Crist de la Nit pels carrers del Grau.

Excepcional per dos motius, per ser la primera vegada que processonaven de dia i que ho feien amb les dues imatges juntes.

El Trasllat va estar presidit per la Secretària del Davallament Nacional i el President d’Honor, el President de la JMGG i la Padrina de la Setmana Santa 2011, el Germà Major i la Cambrera de la Germandat del Davallament, el nostre consiliari i les autoritats civils. També varem comptar amb la presència de tots el congressistes, així com de tots els confrares, associacions i veins del Grau que ens varen voler acompanyar.

Trasllat processional i Missa Major a l’Església Parroquial de

Sant Nicolau del Grau de GandiaGermandat del Davallament

116

Colaboraciones de las hermandades

IX Encuentro Nacional

Com a tancament a un dia farcit d’activitats el dissabte per la nit es va cel·lebrar a l’Hotel Bayren de la Platja de Gandia el Sopar de Gala, que va estar presidit pel President de la Junta de Districte del Grau i la Regidora Delegada de la Setmana Santa; el President de la JMGG de la Setmana Santa de Gandia i la Padrina de la Setmana Santa 2011 i Cambrera del Crist Ressuscitat; el Germà Major i la Cambrera del Davallament, i els nostres consiliaris.

Van acudir tots els congressistes que van aprofitar l’ocasió per intercanviar impressions al voltant del desenvolupament de l’Encontre i gaudir de la mútua companyia.

Al finalitzar el sopar, la Germandat del Davallament va fer entrega a la JMGG de Setmana Santa de Gandia, a la resta de germandats de Gandia i a les de l’estat espanyol d’un detall commemoratiu del IX Encontre. També la JMGG de Gandia va fer entrega a les Germandats del Nacional d’un detall com a record de la seva estança a la nostra ciutat.

Sopar de galaGermandat del Davallament

1 Taula presidencial

2 Entrega de detalls conmemoratius

3 Menbres de la Germandat del Crist de la Bona Mort i de la Pietat

1

2

3

Colaboraciones de las hermandades

118

Entrada de Jesús en Jerusalén

Mª Llopis había lanzado varias veces la idea de que se presentara alguna mujer para ello. A mí de verdad no se me había pasado ni por la mente; pero él encendió la chispa. Me animó a presentarme y me ilusionó. Me eligieron y me volvieron a reelegir según las bases de nuestros estatutos.

Hoy volviendo la vista atrás y habiendo vivido lo que he vivido, pienso que ha sido un regalo caído del cielo y quiero agradecérselo a los miembros de mi Junta Directiva y especialmente a nuestro Consiliario D. Francisco Valls, mi agradecimiento también a todas las hermanas y hermanos cofrades y por supuesto y sobre todo a la que fue y siempre será nuestra madrina Dª Obdulia Bañuls Martínez por su apoyo y comprensión y cariño de amiga y madre que siempre me demostró antes de partir a la Casa del Padre y que ahora recibo de su hija Feli, actual camarera. Gracias al presidente y miembros de la Junta Mayor por sentirme siempre arropada como una hermana más de la gran familia de la Semana Santa de Gandía y sobre todo a mis padres por sembrar en mí la semilla cristiana, por su ayuda y cariño a lo largo de estos años.

Así mismo pido a la juventud que se involucre en la Semana Santa sin miedos, sin tapujos. Ser joven y cristiano no es incompatible. Necesitamos vuestra savia joven, vuestro testimonio, vuestra alegría para compartirla con los demás. Os aseguro de todo corazón y os prometo que recibiréis el ciento por uno. Mis ocho últimos años vividos como Hermana Mayor han sido un regalo caído del cielo. Un sueño cumplido.

Cuando hace casi ocho años, acepté el reto de presidir la Junta Directiva de mi hermandad “Entrada de Jesús a Jerusalem” de Beniopa-Gandía dejando de ser vocal, para convertirme en Hermana Mayor fue como un regalo caído del cielo.

A pesar del tiempo transcurrido, a mí me ha parecido un fugaz soplo. Recuerdo con gran ilusión el día en que fui elegida. Todavía permanecen vivos los sentimientos de alegría, por un lado, y de inquietud por otro, ante la tarea a realizar. Alegría porque para los que amamos la Semana Santa y más concretamente nuestras Hermandades, cualquier acto realizado en ellas y por ellas nos llena de satisfacción. Por otra parte la responsabilidad que caía sobre mis jóvenes hombros me angustiaba. Me preguntaba una y otra vez; ¿estaré a la altura de las expectativas depositadas en mí? Esa incertidumbre se disipaba cuando una voz interior me decía: tranquila, todos los cofrades de la hermandad te ayudaran, no estarás sola. Y cumplieron.

Cada ejercicio, cada Semana Santa ha sido una experiencia distinta. Es verdad que nos mueve el tronco común de la Fe y que nuestros actos son testimonio de la misma, pero Dios se vale de nuestras vivencias para dirigir nuestros caminos y conducirnos por la senda que nos tiene marcada. Por eso es tan importante el ejemplo de tus hermanos. Son instrumentos de Dios.

Al final de la reelección de mi antecesor en el cargo como Hermano Mayor Casimiro García, se abría el plazo para una nueva elección. El Vice-Hermano Mayor Juan

Sueño caído del cielo. Sueño cumplido.

Mayte Sanz Blasco Hermana Mayor Entrada de Jesús en Jerusalén

cercanía la concreta en las “comidas”, donde se sienta en la misma mesa, comparte la comida, acoge a los no acogidos, y cuando está con la multitud, enseña a compartir lo que tenemos.

El comer con los últimos, con los enfermos, los pecadores… también es causa de escándalo para los que se creían los elegidos, los que no se les revolvían las entrañas ante el dolor humano. Esta historia de Jesús de hacer lo “que no se podía hacer”, desembocará en la Última Cena y en La Cruz. En la Última Cena, ya no será un simple trozo de pan o una copa de vino. En la Cena es la vida de Jesús, ponerse a nuestros pies para lavárnoslos, es el Dios que se pone a nuestros pies por puro amor.

Es el Dios que se entrega a si mismo en un pedacito de la comida más simple, el pan y se hace una Buena Noticia, un banquete para nosotros en el vino.

La Com-Pasión, las comidas, desembocan en la Cruz, en la Pasión de la Vida entregada hasta las últimas consecuencias. Jesús no puede abandonar, no puede dejar que se le remuevan las entrañas, ni dejar de comer con los últimos.

Pero esa pasión por los demás y esas comidas, no acaban en el fracaso. Eso resucita, resucita en nuestras comunidades eclesiales, resucita en nuestras cofradías. La Hermandad de “La Santa Cena” lo experimenta de una manera especial cuando hace viva en el Vía Crucis el Domingo de Ramos y sale con el paso de la Última Cena.

No es una simple representación, es la vida, la historia de esos cofrades que se hace vida, que se presenta a la ciudad de Gandía, para anunciar que Dios Padre nos ama con locura y ellos y nosotros somos testigos de ello.

La Pasión de Jesús muchas veces la relacionamos sólo con los últimos días y la muerte en la Cruz. Pero podríamos buscar la historia que precede a esa Pasión. Una historia que es una mezcla de Compasión y de las comidas de Jesús.

A Jesús se le remueven las entrañas ante el dolor humano, especialmente aquel dolor que tiene añadido una marginación social: enfermos que son marginados de la convivencia, pecadores que son excluidos, mujeres que continuamente son excluidas por su condición de mujeres y por causa de la “impureza”.

Jesús actúa desde la Com-Pasión, no desde la lástima. Se hace uno y se implica en el dolor del prójimo, especialmente los pobres, enfermos, pecadores. El implicarse le llevará, desde el inicio de su vida pública, a ser criticado y perseguido, hasta buscar su muerte en la Cruz.

Esa implicación en el dolor la realiza Jesús desde la cercanía a los hombres y mujeres que sufren, y esa

Las comidas de Jesús y La Pasión

Santa Cena Viviente

P. Mariano Moragues Zaforteza Cofrade de la Hermandad de la Santa Cena y Vía Crucis Viviente.

120

José Vte. Máñez Ramis Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio

Artículo Ateo

Creo que conocer la evolución de las hermandades también es conocer el avance de nuestra sociedad. Por eso, este pasado año (2011) me picó la curiosidad de una noticia en el periódico. Una procesión atea en Madrid. La promovía la Asociación Madrileña de ateos y Librepensadores y el � n de la dicha procesión era “castigar la conciencia católica” y como no “hacer daño”. Pocos días después, la Delegación del Gobierno de la Comunidad de Madrid, prohibió la procesión. Esta asociación, insiste en que lo intentará el próximo año. Indagando, descubrí con sorpresa que ya tenían nombre a dos pasos que iban a salir en la procesión, con dudoso gusto y de nombre escatológico.

Me pregunte el porque contra los católicos. Si los ateos no creen en Dios y los agnósticos no saben si Dios existe, ¿Por qué atacan a quien cree en Dios? Que mal hay en ello. Creer o no creer es algo personal, al igual que el soñar, el pensar o vivir de determinada manera o modo, y los cristianos hemos escogido vivir en las enseñanzas de Jesús, y una de ellas es respetar y amar al prójimo. Los ateos no tienen ninguna fuerza en recriminarnos nada. No tienen base. Sus actos llenos de odio e ira no pueden sustentar ninguna idea. No se es feliz con odio e ira.

Aristóteles sentenciaba que “la felicidad consiste en hacer el bien”. Ya que ellos no nos respetan, nosotros respetemos al ateo. Es democrático. Es un acto de libertad. Toda prohibición, conlleva una intransigencia. Pensemos que no puede existir el ateismo sin Dios. Dejemos que luchen contra Dios, contra una imagen, un cuadro, no contra él. No se puede combatir contra algo que no existe, como las brujas, fantasmas o marcianos.

DIOS ES TODO

Juan Arias, teólogo por la Universidad Gregoriana de Roma, dice que “no existe mayor acto público de fe que la blasfemia”. Saramago, premio Nobel y ateo escribió antes de morir “mi obra no tendría sentido sin Dios”.

Entiendo que no debemos de caer en la radicalidad. Tengamos como ejemplo a la juventud, que aceptan nuestro pasado, así como los fallos que hemos tenido, pero avanzan para mejorar día a día. La paz que buscamos y deseamos será fruto de la libertad de opinar y creer, y esa licencia nos la ha dado Dios. Dejemos que los ateos se mani� esten, eso si, con respeto, es un riesgo que tenemos que asumir. Lo contrario seria un fascismo que nos volvería en nuestra contra, que es lo que buscan. No volvamos a la Inquisición.

Apoyémonos todos los cristianos, jóvenes, mayores, todos juntos y aceptemos que vivimos en un mundo global. Representamos años de historia a nivel de hermandad, y nos debemos a la Iglesia. “Quien mira más las cosas ajenas no disfruta de las propias”, decía Seneca, así pues, disfrutemos de lo nuestro de nuestras procesiones cargadas de fe en nuestras imágenes, historia en sus trajes, música y un manto de respeto de los integrantes de una hermandad hacia los hermanos de las restantes cofradías, con actos solidarios hacia los necesitados, convenciendo al ajeno.

La libertad está en la felicidad. Recordar al ateo el conocido adagio “Soy ateo por la gracia de Dios”.

ERICH FROMM

“Cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento son actitudes que se encuentran en la persona madura.

José Puig Miret S.J. Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio

Seamos audaces y entremos en su corazón.

¿Que piensas de ti mismo, Señor Jesús?

¿Cuando descubriste la hondura de tu ser?

Una noche hablando con Nicodemo nos lo descubrió-

“Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo

Amado”

Cristo-Hijo-Amado-don del Padre.

Se sintió dón del Padre al mundo.

Un don se da. Absolutamente. Irrevocablemente.

Se Dió.

Nos dió sus palabras y sus parábolas.

Nos dió su tiempo. No tenía donde reclinar la cabeza.

Una noche grandiosa se inventó la Eucaristía.

Saber-poder-amor en ensamblaje único.

No quiso que los hombres amasen más al Pan que a El.

Comed esto: YO

Nos dió a su Madre, lo más perfecto que ha salido de

las manos de Dios en femenino.

Y nos dió su vida. “Habiendo amado a los suyos los

amó hasta el fin”.

Don total. La lanza le sacó la ultima gota de su corazón.

Resucitado nos dió su Espíritu.

Un Espíritu de luz y fuerza.

“Yo estare con vosotros hasta el final de los tiempos”.

Con el Espíritu nos dió el poder de perdonar pecados.

(Benedicto XVI ha dicho: La esencia de la Iglesia es

perdonar. Es decir:

Darte la amistad de Dios y la vida eterna.)

Ser don. Y está a la derecha del Padre para interceder

siempre por nosotros.

Es un eterno entregado.

La vocación de todo cristiano es ser tambien don.

Ser otro Cristo.

Cada hombre no está aqui por un azar.

Yo no soy un accidente.

Soy un don de Dios al mundo.

Para algo Dios tiene un proyecto sobre mi y sobre el

mundo.

Si no me entrego defraudo a Dios.

Sobre la tumba de cada hombre deberia escribirse:

”Tanto amó Dios al mundo

que envió al mundo a este hombre que aquí yace”.

Ser don

Stmo. Cristo del Silencio

José Vte. Máñez Ramis Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio

Artículo Ateo

Creo que conocer la evolución de las hermandades también es conocer el avance de nuestra sociedad. Por eso, este pasado año (2011) me picó la curiosidad de una noticia en el periódico. Una procesión atea en Madrid. La promovía la Asociación Madrileña de ateos y Librepensadores y el � n de la dicha procesión era “castigar la conciencia católica” y como no “hacer daño”. Pocos días después, la Delegación del Gobierno de la Comunidad de Madrid, prohibió la procesión. Esta asociación, insiste en que lo intentará el próximo año. Indagando, descubrí con sorpresa que ya tenían nombre a dos pasos que iban a salir en la procesión, con dudoso gusto y de nombre escatológico.

Me pregunte el porque contra los católicos. Si los ateos no creen en Dios y los agnósticos no saben si Dios existe, ¿Por qué atacan a quien cree en Dios? Que mal hay en ello. Creer o no creer es algo personal, al igual que el soñar, el pensar o vivir de determinada manera o modo, y los cristianos hemos escogido vivir en las enseñanzas de Jesús, y una de ellas es respetar y amar al prójimo. Los ateos no tienen ninguna fuerza en recriminarnos nada. No tienen base. Sus actos llenos de odio e ira no pueden sustentar ninguna idea. No se es feliz con odio e ira.

Aristóteles sentenciaba que “la felicidad consiste en hacer el bien”. Ya que ellos no nos respetan, nosotros respetemos al ateo. Es democrático. Es un acto de libertad. Toda prohibición, conlleva una intransigencia. Pensemos que no puede existir el ateismo sin Dios. Dejemos que luchen contra Dios, contra una imagen, un cuadro, no contra él. No se puede combatir contra algo que no existe, como las brujas, fantasmas o marcianos.

DIOS ES TODO

Juan Arias, teólogo por la Universidad Gregoriana de Roma, dice que “no existe mayor acto público de fe que la blasfemia”. Saramago, premio Nobel y ateo escribió antes de morir “mi obra no tendría sentido sin Dios”.

Entiendo que no debemos de caer en la radicalidad. Tengamos como ejemplo a la juventud, que aceptan nuestro pasado, así como los fallos que hemos tenido, pero avanzan para mejorar día a día. La paz que buscamos y deseamos será fruto de la libertad de opinar y creer, y esa licencia nos la ha dado Dios. Dejemos que los ateos se mani� esten, eso si, con respeto, es un riesgo que tenemos que asumir. Lo contrario seria un fascismo que nos volvería en nuestra contra, que es lo que buscan. No volvamos a la Inquisición.

Apoyémonos todos los cristianos, jóvenes, mayores, todos juntos y aceptemos que vivimos en un mundo global. Representamos años de historia a nivel de hermandad, y nos debemos a la Iglesia. “Quien mira más las cosas ajenas no disfruta de las propias”, decía Seneca, así pues, disfrutemos de lo nuestro de nuestras procesiones cargadas de fe en nuestras imágenes, historia en sus trajes, música y un manto de respeto de los integrantes de una hermandad hacia los hermanos de las restantes cofradías, con actos solidarios hacia los necesitados, convenciendo al ajeno.

La libertad está en la felicidad. Recordar al ateo el conocido adagio “Soy ateo por la gracia de Dios”.

ERICH FROMM

“Cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento son actitudes que se encuentran en la persona madura.

José Puig Miret S.J. Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio

Seamos audaces y entremos en su corazón.

¿Que piensas de ti mismo, Señor Jesús?

¿Cuando descubriste la hondura de tu ser?

Una noche hablando con Nicodemo nos lo descubrió-

“Tanto amó Dios al mundo que le entregó a su Hijo

Amado”

Cristo-Hijo-Amado-don del Padre.

Se sintió dón del Padre al mundo.

Un don se da. Absolutamente. Irrevocablemente.

Se Dió.

Nos dió sus palabras y sus parábolas.

Nos dió su tiempo. No tenía donde reclinar la cabeza.

Una noche grandiosa se inventó la Eucaristía.

Saber-poder-amor en ensamblaje único.

No quiso que los hombres amasen más al Pan que a El.

Comed esto: YO

Nos dió a su Madre, lo más perfecto que ha salido de

las manos de Dios en femenino.

Y nos dió su vida. “Habiendo amado a los suyos los

amó hasta el fin”.

Don total. La lanza le sacó la ultima gota de su corazón.

Resucitado nos dió su Espíritu.

Un Espíritu de luz y fuerza.

“Yo estare con vosotros hasta el final de los tiempos”.

Con el Espíritu nos dió el poder de perdonar pecados.

(Benedicto XVI ha dicho: La esencia de la Iglesia es

perdonar. Es decir:

Darte la amistad de Dios y la vida eterna.)

Ser don. Y está a la derecha del Padre para interceder

siempre por nosotros.

Es un eterno entregado.

La vocación de todo cristiano es ser tambien don.

Ser otro Cristo.

Cada hombre no está aqui por un azar.

Yo no soy un accidente.

Soy un don de Dios al mundo.

Para algo Dios tiene un proyecto sobre mi y sobre el

mundo.

Si no me entrego defraudo a Dios.

Sobre la tumba de cada hombre deberia escribirse:

”Tanto amó Dios al mundo

que envió al mundo a este hombre que aquí yace”.

Ser don

Stmo. Cristo del Silencio

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de la Reforma protestante y la Contra reforma católica. La importancia que España adquiere en este movimiento, la expansión imperial, las guerras con Francia por la hegemonía de Italia y las alianzas con los estados ponti� cios en la lucha contra los turcos vinculan a nuestro país estrechamente con la escuela romana. La convivencia (no siempre amistosa) entre la Iglesia y el Imperio hace que las novedades estilísticas que los músicos italianos imponen penetren muy pronto en la Península Ibérica.

El estilo que los maestros españoles practican ahora es plenamente internacional, un lenguaje universal, conforme a las demandas del Concilio de Trento y a las modas imperantes.

En � n, España, que durante más de doscientos años había desarrollado un arte a la sombra de las grandes � guras francesas y � amencas, se transforma en potencia independiente. Las capillas reales, que bajo Felipe el Hermoso y los primeros años del reinado de Carlos V estaban constituidas en su mayor parte por cantores � amencos, se nutren cada vez más exclusivamente de músicos españoles.

LA MÚSICA EN EL RENACIMIENTO (HISTORIA)La experiencia de volver a descubrir las antiguas culturas de Grecia y Roma abrumó a Europa en los S. XV y XVI y no pudo por menos que afectar al pensamiento que la gente tenía de la música.

La música del Renacimiento no re� eja de un modo evidente la característica primordial del arte de la época: el retorno a los modelos clásicos. Esto se debe, principalmente, a que no se guardan registros de la música griega o romana antigua como ejemplos a seguir. Sin embargo, los principios

La historia de la música en el Renacimiento español sigue de cerca la evolución artística del resto de Europa, y así, la podemos dividir en dos etapas.

1) Reinado de los Reyes Católicos: Primacía de la escuela � amenca.

2) Reinados de Carlos I y Felipe II: Primacía de la escuela italiana.

Ambas épocas se suceden de una manera gradual, sin cambios bruscos, aunque desde nuestra perspectiva actual aparezcan bien diferenciadas. Vamos a centrarnos en la segunda etapa.

La plenitud del Renacimiento musical español se alcanza en los reinados de Carlos V y Felipe II (1516-1598). Este lapso de ochenta y dos años está presidido por el signo

La música religiosa en el Renacimiento Español

Miguel Vercher Taléns Hermandad de la Flagelación

Cristo de la Flagelación

del arte renacentista pueden verse re� ejados en múltiples aspectos de su música; entre ellos, su racionalización, la búsqueda de � delidad en la representación, la simplicidad y elegancia de las composiciones y un marcado interés por la teoría musical.

Sin duda, los dos mayores aportes de esta música, nacida de las manos del compositor inglés John Dunstable y el borgoñón Guillaume Dufay, son el surgimiento de la música instrumental, más simple que la vocal, con la que aleja a los instrumentos de su antiguo papel de acompañamiento, y la polifonía. La innovación más importante de principios del Renacimiento fue, indudablemente, la creación de la polifonía coral. Esta supuso el requisito previo esencial del que surgieron todos los demás adelantos posteriores. En la Edad Media el coro nunca se utilizó para la ejecución por partes, perteneciendo ésta a la exclusiva competencia de los solistas, ya que habían nacido como una especie de tropos simultáneos de las partes del canto solista.

Los antecedentes de la música polifónica se remontan al siglo XI, con el órganum, la diafonía y el conductus (composiciones musicales que ya comienzan a incluir dos o más voces simultáneas). Pero es durante el Renacimiento que logra su madurez y se nutre de recursos como el canon, las líneas imitativas y el contrapunto. Las dos formas vocales más importantes de la época son el motete para la música religiosa y el madrigal para la profana. Nosotros vamos a centrarnos en la música religiosa del Renacimiento.

LA MÚSICA RELIGIOSA EN EL RENACIMIENTO ESPAÑOL (SIGLO DE ORO)La polifonía sacra española, al igual que la de roda la Europa continental de � nes del S. XV y comienzos del XVI se halla bajo la fuerte in� uencia de la polifonía franco-� amenca. Gombert, Manchicourt, Crécquillon y otros franco-� amencos trabajaron de tanto en tanto en España y su música se encuentra incluida en algunos manuscritos

españoles de este periodo. Sin embargo, dentro de su marco básico de técnica extranjera, la música sacra española se caracterizaba por una particular sobriedad de la melodía y su moderación en uso de los arti� cios contrapuntísticos, así como una apasionada intensidad en la expresión de la emoción religiosa.

Todas estas cualidades se pueden observar en el motete Emendemus in melius (Enmendemos para mejor) de Cristóbal de Morales (1500-1553), el más destacado compositor de su época, quien logró ser famoso en Italia durante su residencia en Roma entre 1535 y 1545 como miembro de la capilla papal.

El compositor más importante de la escuela romana después de Palestrina fue el español Tomás Luis de Victoria (1548-1611).

Hubo una estrecha vinculación entre los compositores españoles y romanos durante todo el S. XVI. Victoria llegó a Roma en 1565; estudió con Palestrina y más tarde le sucedió como maestro del seminario en 1571 y más tarde fue director del coro. Volvió a España en 1587, donde fue nombrado capellán de la emperatriz María, para cuyos funerales escribió una célebre misa de réquiem en 1603. Escribió únicamente música religiosa, pero en este campo se le puede casi equiparar a Palestrina, especialmente por la pulida belleza de su estilo. Su obra más famosa es el O� cio de la Semana Santa (1584), composición polifónica para todos los textos cantados desde el domingo de la Ramos hasta el domingo de la Resurrección. Esta pasión se revela en la rica armonía de su polifonía que, a menudo, es más tonal en su orientación que la del mismo Palestrina. Por lo demás, el empleo que hace Victoria de las armonías cromáticas se encuentra más en la línea de las “modulaciones pasajeras” que en la de los súbitos contrastes armónicos. También utiliza la repetición de notas con el � n de realzar la importancia de una palabra. En su conocido motete O vos omnes � guran varios ejemplos. Victoria se esforzó por lograr una música religiosa que sirviera auténticamente a los propósitos de la liturgia.

Otros compositores españoles notables de música eclesiástica fueron Francisco Guerrero (1528-1599), que trabajó en diversas ciudades españolas y se trasladó a Roma en 1574, y el catalán Joan Pujol (1573-1626), que pertenece cronológicamente a un periodo posterior, aunque su estilo es, en esencia, el de la escuela de Palestrina y Victoria.

de la Reforma protestante y la Contra reforma católica. La importancia que España adquiere en este movimiento, la expansión imperial, las guerras con Francia por la hegemonía de Italia y las alianzas con los estados ponti� cios en la lucha contra los turcos vinculan a nuestro país estrechamente con la escuela romana. La convivencia (no siempre amistosa) entre la Iglesia y el Imperio hace que las novedades estilísticas que los músicos italianos imponen penetren muy pronto en la Península Ibérica.

El estilo que los maestros españoles practican ahora es plenamente internacional, un lenguaje universal, conforme a las demandas del Concilio de Trento y a las modas imperantes.

En � n, España, que durante más de doscientos años había desarrollado un arte a la sombra de las grandes � guras francesas y � amencas, se transforma en potencia independiente. Las capillas reales, que bajo Felipe el Hermoso y los primeros años del reinado de Carlos V estaban constituidas en su mayor parte por cantores � amencos, se nutren cada vez más exclusivamente de músicos españoles.

LA MÚSICA EN EL RENACIMIENTO (HISTORIA)La experiencia de volver a descubrir las antiguas culturas de Grecia y Roma abrumó a Europa en los S. XV y XVI y no pudo por menos que afectar al pensamiento que la gente tenía de la música.

La música del Renacimiento no re� eja de un modo evidente la característica primordial del arte de la época: el retorno a los modelos clásicos. Esto se debe, principalmente, a que no se guardan registros de la música griega o romana antigua como ejemplos a seguir. Sin embargo, los principios

La historia de la música en el Renacimiento español sigue de cerca la evolución artística del resto de Europa, y así, la podemos dividir en dos etapas.

1) Reinado de los Reyes Católicos: Primacía de la escuela � amenca.

2) Reinados de Carlos I y Felipe II: Primacía de la escuela italiana.

Ambas épocas se suceden de una manera gradual, sin cambios bruscos, aunque desde nuestra perspectiva actual aparezcan bien diferenciadas. Vamos a centrarnos en la segunda etapa.

La plenitud del Renacimiento musical español se alcanza en los reinados de Carlos V y Felipe II (1516-1598). Este lapso de ochenta y dos años está presidido por el signo

La música religiosa en el Renacimiento Español

Miguel Vercher Taléns Hermandad de la Flagelación

Cristo de la Flagelación

del arte renacentista pueden verse re� ejados en múltiples aspectos de su música; entre ellos, su racionalización, la búsqueda de � delidad en la representación, la simplicidad y elegancia de las composiciones y un marcado interés por la teoría musical.

Sin duda, los dos mayores aportes de esta música, nacida de las manos del compositor inglés John Dunstable y el borgoñón Guillaume Dufay, son el surgimiento de la música instrumental, más simple que la vocal, con la que aleja a los instrumentos de su antiguo papel de acompañamiento, y la polifonía. La innovación más importante de principios del Renacimiento fue, indudablemente, la creación de la polifonía coral. Esta supuso el requisito previo esencial del que surgieron todos los demás adelantos posteriores. En la Edad Media el coro nunca se utilizó para la ejecución por partes, perteneciendo ésta a la exclusiva competencia de los solistas, ya que habían nacido como una especie de tropos simultáneos de las partes del canto solista.

Los antecedentes de la música polifónica se remontan al siglo XI, con el órganum, la diafonía y el conductus (composiciones musicales que ya comienzan a incluir dos o más voces simultáneas). Pero es durante el Renacimiento que logra su madurez y se nutre de recursos como el canon, las líneas imitativas y el contrapunto. Las dos formas vocales más importantes de la época son el motete para la música religiosa y el madrigal para la profana. Nosotros vamos a centrarnos en la música religiosa del Renacimiento.

LA MÚSICA RELIGIOSA EN EL RENACIMIENTO ESPAÑOL (SIGLO DE ORO)La polifonía sacra española, al igual que la de roda la Europa continental de � nes del S. XV y comienzos del XVI se halla bajo la fuerte in� uencia de la polifonía franco-� amenca. Gombert, Manchicourt, Crécquillon y otros franco-� amencos trabajaron de tanto en tanto en España y su música se encuentra incluida en algunos manuscritos

españoles de este periodo. Sin embargo, dentro de su marco básico de técnica extranjera, la música sacra española se caracterizaba por una particular sobriedad de la melodía y su moderación en uso de los arti� cios contrapuntísticos, así como una apasionada intensidad en la expresión de la emoción religiosa.

Todas estas cualidades se pueden observar en el motete Emendemus in melius (Enmendemos para mejor) de Cristóbal de Morales (1500-1553), el más destacado compositor de su época, quien logró ser famoso en Italia durante su residencia en Roma entre 1535 y 1545 como miembro de la capilla papal.

El compositor más importante de la escuela romana después de Palestrina fue el español Tomás Luis de Victoria (1548-1611).

Hubo una estrecha vinculación entre los compositores españoles y romanos durante todo el S. XVI. Victoria llegó a Roma en 1565; estudió con Palestrina y más tarde le sucedió como maestro del seminario en 1571 y más tarde fue director del coro. Volvió a España en 1587, donde fue nombrado capellán de la emperatriz María, para cuyos funerales escribió una célebre misa de réquiem en 1603. Escribió únicamente música religiosa, pero en este campo se le puede casi equiparar a Palestrina, especialmente por la pulida belleza de su estilo. Su obra más famosa es el O� cio de la Semana Santa (1584), composición polifónica para todos los textos cantados desde el domingo de la Ramos hasta el domingo de la Resurrección. Esta pasión se revela en la rica armonía de su polifonía que, a menudo, es más tonal en su orientación que la del mismo Palestrina. Por lo demás, el empleo que hace Victoria de las armonías cromáticas se encuentra más en la línea de las “modulaciones pasajeras” que en la de los súbitos contrastes armónicos. También utiliza la repetición de notas con el � n de realzar la importancia de una palabra. En su conocido motete O vos omnes � guran varios ejemplos. Victoria se esforzó por lograr una música religiosa que sirviera auténticamente a los propósitos de la liturgia.

Otros compositores españoles notables de música eclesiástica fueron Francisco Guerrero (1528-1599), que trabajó en diversas ciudades españolas y se trasladó a Roma en 1574, y el catalán Joan Pujol (1573-1626), que pertenece cronológicamente a un periodo posterior, aunque su estilo es, en esencia, el de la escuela de Palestrina y Victoria.

124

La Semana Santa es el gran mensaje de Cristo Resucitado, el que vive, el que estuvo muerto pero ahora está vivo por los siglos de los siglos, y es fuente de salvación para cuantos creen en Él. Sí la celebración anual de la Semana Santa es “por nosotros y por nuestra Salvación” y sería lamentable que teniendo tan a mano a Cristo, pasemos por la Semana Santa sin que la Semana Santa pase por nosotros.

Por diversas causas (sociales, culturales, a veces políticas y hasta religiosas) existe el peligro real de reducir o centralizar la Semana Santa en torno a las procesiones. Aún reconociendo el valor religioso de las mismas, siempre que sean expresión de una fe viva, hay que a�rmar que la Semana Santa es, ante todo, una celebración litúrgica, la más importante del Año Cristiano. “Celebración litúrgica”, quiere decir, actualización sacramental de la Pascua del Señor (pasión, muerte y resurrección de Jesucristo); y no simple memoria o representación plástica de aquellos hechos del pasado, sino realización actual y para nosotros de la acción salvadora de Cristo. Celebrar la Semana Santa quiere decir, participar en los sacramentos uniéndonos a Cristo de tal modo que “experimentemos en nosotros los frutos de su Redención”. Celebrar la Semana Santa quiere decir que, por medio de los sacramentos, nosotros, “por Cristo, con Él y en Él”, morimos al pecado y resucitamos a una vida nueva.

Celebrar la Semana Santa, en �n, es mirar a Jesucristo, no como un personaje del pasado y sin vida personal actual, sino como Aquél que constantemente nos habla y nos da vida. Él mismo nos dice: “Yo soy el pan de vida, el que me come vivirá por mí” (Jn. 6, 57); y por el contrario: “Si no coméis mi carne no tendréis vida en vosotros” (Jn. 6,53). No es posible una verdadera celebración de la Semana Santa sin participar dignamente, con un corazón puro (limpio de pecado), en la comunión del Cuerpo de Cristo. También hoy, quizá más que nunca, hay que recordar a los católicos el mandamiento de la Iglesia de confesar y comulgar en las Fiestas de Pascua. Confesar, sí, porque todos somos pecadores y necesitamos reconciliarnos con Dios y ser liberados, por su perdón, de la esclavitud del pecado. Como dice el Salmo 31, “dichoso el que está absuelto de su

culpa, a quien le han sepultado su pecado. Había pecado, lo reconocí, no te encubrí mi delito; propuse: “Confesaré al Señor mi culpa”, y tú perdonaste mi culpa y mi pecado”.

No tiene ningún sentido una Semana Santa sin comulgar, pero, atención, no podemos acercarnos a comulgar el Cuerpo de Cristo y tener el corazón lejos de Él. Es imposible honrar a Cristo, comulgando en la misa, si lo negamos llevando una vida contraria a sus mandamientos. San Pablo, como a los corintios de su época, nos recuerda: “quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo” (1Cor. 11,27-29). No se puede comulgar a la ligera, hay que examinar si la propia vida (pensamientos, palabras y obras) está en “comunión” con Cristo y su mensaje. Comulgar en pecado es aparentar que creemos en Cristo y que estamos unidos a Él, cuando en realidad estamos tan lejos de Él como lo estuvo Judas en la Última Cena, aunque estaba sentado en la misma mesa. Comulgar a Cristo implica comulgar con Cristo.

Tener “un corazón puro” es lo que nos permite acercarnos de verdad al Señor: “Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios, a�rma Jesús en la bienaventuranzas. Pero, además, tener “un corazón puro” es una necesidad personal para poder hacer el bien y ser felices. Celebrar la Semana Santa es querer un corazón nuevo. Es suplicar “Oh Dios, crea en mí un corazón puro” y aferrarse a Cristo para que, con el poder de su resurrección, “nos renueve por dentro” y nos haga renacer a una vida nueva.

Esto es lo que de manera vital ha de vivir y transmitir un auténtico miembro de las Hermandades de Semana Santa. Ni os engañéis ni os dejéis engañar: Hermanos de la Semana Santa gandiense sed auténticos y para serlo de verdad, hay que rezar cada día, hay que participar cada domingo en la Santa Misa, hay que frecuentar el sacramento de la penitencia, hay que vivir la caridad para con los hermanos. Las Hermandades han de ser los ámbitos que recuerden y animen a este empeño de ser buenos cristianos.

Celebrar la Semana SantaPriscilio Ruiz Picazo Hermandad del Santísimo Ecce Homo

ECCE HOMOJo no sóc este home

que presenten als homesacusat d’impostura,

però sóc també l’homei la por que el condemna

davant la multitud.L’home que tu sabiesque et duria la culpa

fins ací, aquell f i l lque veuries cansat,sol, apartat de tu,

dolgut del teu dolor,callat al seu destí.

2No plores per mi, mare,

plora amb mi,jo no sóc este home

que han coronat d’espines,però sí esta sang

que s’escampa pel rostredel més fràgils dels homes

i la set dels seus l lavis,la set, esta set d’aiguainsatisfeta, absoluta.

3No plores per mi, mare,

és l ’hora d’anar-se’n,la meua, de morir,

la vostra, la de viure.

Ecce HomoTeresa Pascual

Santísimo Ecce Homo

No plores per mi, mare,plora amb mi.

M.Mercè Marçal

126

La difusión de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús

se debe a Santa Margarita de Alacoque a quien Jesús

se le apareció con estas palabras: “Mira este corazón

mío, que a pesar de consumirse en amor abrasador por

los hombres, no recibe de los cristianos otra cosa que

sacrilegio, desprecio, indiferencia e ingratitud, aún en

el mismo sacramento de mi amor. Pero lo que traspasa

mi Corazón más desgarradamente es que estos insultos

los recibo de personas consagradas especialmente a

mi servicio.”

He aquí las promesas que hizo Jesús a Santa Margarita,

y por medio de ella a todos los devotos de su Sagrado

Corazón:

1. Les daré todas las gracias necesarias a su

estado.

2. Pondré paz en sus familias.

3. Les consolaré en sus penas.

4. Seré su refugio seguro durante la vida, y, sobre

todo, en la hora de la muerte.

5. Derramaré abundantes bendiciones sobre

todas sus empresas.

6. Bendeciré las casas en que la imagen de mi

Corazón sea expuesta y venerada.

7. Los pecadores hallarán en mi Corazón la

fuente, el Océano infinito de la misericordia.

8. Las almas tibias se volverán fervorosas.

9. Las almas fervorosas se elevarán a gran

perfección.

10. Daré a los sacerdotes el talento de mover los

corazones más empedernidos.

El Sagrado Corazón de Jesús traspasado por nuestros pecados

Javier Febrer Peiró Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno

Nuestro Padre Jesús Nazareno

11. Las personas que propaguen esta devoción

tendrán su nombre escrito en mi Corazón, y

jamás será borrado de El.

12. Les prometo en el exceso de mi misericordia,

que mi amor todopoderoso concederá a

todos aquellos que comulgaren por nueve

primeros viernes consecutivos, la gracia de la

perseverancia final; no morirán sin mi gracia,

ni sin la recepción de los santos sacramentos.

Mi Corazón será su seguro refugio en aquel

momento supremo.

LAS CONDICIONES PARA GANAR ESTA GRACIA SON TRES:

1. Recibir la Sagrada Comunión durante nueve

primeros viernes de mes de forma consecutiva

y sin ninguna interrupción.

2. Tener la intención de honrar al Sagrado

Corazón de Jesús y de alcanzar la perseverancia

final.

3. Ofrecer cada Sagrada Comunión como un acto

de expiación por las ofensas cometidas contra

el Santísimo Sacramento.

¿QUIÉN FUE EL ENCARGADO DE TRANSMITIR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS?San Claudio de la Colombière entró en contacto con

Santa Margarita de Alacoque al convertirse en su

confesor, por lo que tras un periodo de meditación,

entendiendo e interpretando el mensaje Divino que

había recibido Santa Margarita, empezó la expansión

de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús a través

de los Jesuitas; aunque realmente, no hay explicación

humana para entender que entre un jesuita enfermo,

una monja de clausura y unas pocas almas más ganadas

por éstas, como la madre Sumaise, la Duquesa de York

y los jesuitas P. Croisset, P. Gallifet y P. Froment, se

propagara por el mundo de la forma en que se hizo

la devoción al Corazón de Jesús. En poco tiempo se

aprobó la fiesta pedida para la octava del Corpus,

en la liturgia de hoy día Solemnidad. Se fundaron

innumerables cofradías por todo el mundo y órdenes

religiosas con su referencia, se consagró el mundo al

Corazón de Jesús por León XIII (1899) y el Magisterio de

la Iglesia impulsó esta devoción en varias Encíclicas y

numerosos documentos.

¿DÓNDE PODEMOS TRANSMITIR ESPECIAL DEVOCIÓN AL DIVINO CORAZÓN DE JESÚS?A través del Apostolado de la Oración asistiendo a

misa los primeros viernes de cada mes , La Adoración

Nocturna, las diferentes Iglesias de Gandía donde se

expone su imagen, el Propio Monumento del Corazón

de Jesús del Real de Gandia…

ORACIÓN:Oh Señor Jesús, a tu Sagrado Corazón yo confío esta

intención... Solo mírame, entonces haz conmigo lo que tu

Corazón indique. Deja que tu Sagrado Corazón decida...

Yo confío en ti... Me abandono en tu Misericordia, Señor

Jesús! Ella no me fallará. Sagrado Corazón de Jesús, en

ti confío. Sagrado Corazón de Jesús, creo en tu amor

por mi. Sagrado Corazón de Jesús, que venga tu Reino.

Oh Sagrado Corazón de Jesús, te he pedido por tantos

favores, pero con ansias te imploro por esta petición.

Tómala, ponla en tu abierto y roto corazón, y cuando el

Padre Eterno la mire, cubierta por tu Preciosa Sangre,

no podrá rehusarla. Ya no será mas mi oración, sino la

tuya, Oh Jesús.

Oh Sagrado Corazón de Jesús, pongo toda mi confianza

en Ti. Nunca permitas que me confunda...

Amén

La oración de la Iglesia venera y

honra al Corazón de Jesús, como

invoca su Santísimo Nombre.

Adora al Verbo encarnado y a

su Corazón que, por amor a los

hombres, se dejó traspasar por

nuestros pecados. Catecismo de la Iglesia Católica, 2669

La difusión de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús

se debe a Santa Margarita de Alacoque a quien Jesús

se le apareció con estas palabras: “Mira este corazón

mío, que a pesar de consumirse en amor abrasador por

los hombres, no recibe de los cristianos otra cosa que

sacrilegio, desprecio, indiferencia e ingratitud, aún en

el mismo sacramento de mi amor. Pero lo que traspasa

mi Corazón más desgarradamente es que estos insultos

los recibo de personas consagradas especialmente a

mi servicio.”

He aquí las promesas que hizo Jesús a Santa Margarita,

y por medio de ella a todos los devotos de su Sagrado

Corazón:

1. Les daré todas las gracias necesarias a su

estado.

2. Pondré paz en sus familias.

3. Les consolaré en sus penas.

4. Seré su refugio seguro durante la vida, y, sobre

todo, en la hora de la muerte.

5. Derramaré abundantes bendiciones sobre

todas sus empresas.

6. Bendeciré las casas en que la imagen de mi

Corazón sea expuesta y venerada.

7. Los pecadores hallarán en mi Corazón la

fuente, el Océano infinito de la misericordia.

8. Las almas tibias se volverán fervorosas.

9. Las almas fervorosas se elevarán a gran

perfección.

10. Daré a los sacerdotes el talento de mover los

corazones más empedernidos.

El Sagrado Corazón de Jesús traspasado por nuestros pecados

Javier Febrer Peiró Hermandad de Nuestro Padre Jesús Nazareno

Nuestro Padre Jesús Nazareno

11. Las personas que propaguen esta devoción

tendrán su nombre escrito en mi Corazón, y

jamás será borrado de El.

12. Les prometo en el exceso de mi misericordia,

que mi amor todopoderoso concederá a

todos aquellos que comulgaren por nueve

primeros viernes consecutivos, la gracia de la

perseverancia final; no morirán sin mi gracia,

ni sin la recepción de los santos sacramentos.

Mi Corazón será su seguro refugio en aquel

momento supremo.

LAS CONDICIONES PARA GANAR ESTA GRACIA SON TRES:

1. Recibir la Sagrada Comunión durante nueve

primeros viernes de mes de forma consecutiva

y sin ninguna interrupción.

2. Tener la intención de honrar al Sagrado

Corazón de Jesús y de alcanzar la perseverancia

final.

3. Ofrecer cada Sagrada Comunión como un acto

de expiación por las ofensas cometidas contra

el Santísimo Sacramento.

¿QUIÉN FUE EL ENCARGADO DE TRANSMITIR LA DEVOCIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS?San Claudio de la Colombière entró en contacto con

Santa Margarita de Alacoque al convertirse en su

confesor, por lo que tras un periodo de meditación,

entendiendo e interpretando el mensaje Divino que

había recibido Santa Margarita, empezó la expansión

de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús a través

de los Jesuitas; aunque realmente, no hay explicación

humana para entender que entre un jesuita enfermo,

una monja de clausura y unas pocas almas más ganadas

por éstas, como la madre Sumaise, la Duquesa de York

y los jesuitas P. Croisset, P. Gallifet y P. Froment, se

propagara por el mundo de la forma en que se hizo

la devoción al Corazón de Jesús. En poco tiempo se

aprobó la fiesta pedida para la octava del Corpus,

en la liturgia de hoy día Solemnidad. Se fundaron

innumerables cofradías por todo el mundo y órdenes

religiosas con su referencia, se consagró el mundo al

Corazón de Jesús por León XIII (1899) y el Magisterio de

la Iglesia impulsó esta devoción en varias Encíclicas y

numerosos documentos.

¿DÓNDE PODEMOS TRANSMITIR ESPECIAL DEVOCIÓN AL DIVINO CORAZÓN DE JESÚS?A través del Apostolado de la Oración asistiendo a

misa los primeros viernes de cada mes , La Adoración

Nocturna, las diferentes Iglesias de Gandía donde se

expone su imagen, el Propio Monumento del Corazón

de Jesús del Real de Gandia…

ORACIÓN:Oh Señor Jesús, a tu Sagrado Corazón yo confío esta

intención... Solo mírame, entonces haz conmigo lo que tu

Corazón indique. Deja que tu Sagrado Corazón decida...

Yo confío en ti... Me abandono en tu Misericordia, Señor

Jesús! Ella no me fallará. Sagrado Corazón de Jesús, en

ti confío. Sagrado Corazón de Jesús, creo en tu amor

por mi. Sagrado Corazón de Jesús, que venga tu Reino.

Oh Sagrado Corazón de Jesús, te he pedido por tantos

favores, pero con ansias te imploro por esta petición.

Tómala, ponla en tu abierto y roto corazón, y cuando el

Padre Eterno la mire, cubierta por tu Preciosa Sangre,

no podrá rehusarla. Ya no será mas mi oración, sino la

tuya, Oh Jesús.

Oh Sagrado Corazón de Jesús, pongo toda mi confianza

en Ti. Nunca permitas que me confunda...

Amén

La oración de la Iglesia venera y

honra al Corazón de Jesús, como

invoca su Santísimo Nombre.

Adora al Verbo encarnado y a

su Corazón que, por amor a los

hombres, se dejó traspasar por

nuestros pecados. Catecismo de la Iglesia Católica, 2669

128

Esto me viene bien para recordar el signi� cado de la palabra Ética, que se trata de una aportación griega, cuya primera sistematización se atribuye a Aristóteles. El mismo Aristóteles, en su Ética Nicomáquea, a� rmaba que “la ética no es un tratado, una disciplina construida en abstracto, sino que hay que estudiar cómo surge lo moral en el hombre y cómo se despliega en su actuar”. De ahí su carácter eminentemente práctico. Siguiendo a Aristóteles, podemos sostener que no se estudia ética para saber qué es la virtud, sino “para aprender a hacernos virtuosos y buenos; de otra manera, sería un estudio completamente inútil, y por eso tenemos que considerar lo relativo a las acciones y al modo de realizarlas: son ellas, en efecto, las que determinan la calidad de los hábitos”.

La corrupción pone en peligro las instituciones y la cohesión de la sociedad misma, que se instala en la “hermenéutica de la descon� anza”, haciendo que descon� emos los unos de los otros, de nuestras verdaderas intenciones, de nuestro compromiso con los � nes de la sociedad a la que, en teoría, servimos.

La Administración no es un � n en sí misma, sino, como señalara ya Santi Romano (catedrático de Derecho administrativo) una función de servicio a los ciudadanos. Una Administración que trabaje para los ciudadanos es la clave de cualquier proceso de reforma o modernización administrativa. Hay que tener bien claro que el dueño, que el propietario de la Administración Pública es el ciudadano; que el que manda es el ciudadano y que la Administración

El movimiento 15-M o de los indignados nació el día 15 de mayo del año en curso como consecuencia del hartazgo de la población hacia sus dirigentes políticos cansados ya de la corrupción, de los impuestos y de la deriva a la que están llevando al país. La gente, con toda la razón del mundo, se manifestó y permanecieron acampados en la Puerta del Sol de Madrid y luego en otras muchas plazas de España como símbolo de su descon� anza y malestar. Con el tiempo, las personas que permanecieron acampadas se radicalizaron y perdieron, bajo mi punto de vista, la razón pues como desgraciadamente ocurre cuando toman el mando los radicales se crean enfrentamientos no deseados y realmente ya no representan a la mayoría descontenta, pues es una minoría la que toma la representación de todos y además ésta minoría no ha sido elegida por nadie.

Es una lástima, pues el sentimiento en sí es representativo de la mayoría de la población, pues somos la mayoría los que pagamos impuestos a los dirigentes que se han gastado el dinero “que no era de nadie” y ahora cuando ya no queda parece que “era de todos” y somos todos (los que contribuimos o contribuíamos) los que debemos pagarlo.

Todo esto es debido a que desde hace tiempo hemos asistido a una sucesión de escándalos en diversos países, que han ido cercenando, poco a poco, la con� anza de los ciudadanos en sus servidores públicos y debemos preguntarnos, entonces, por la existencia de una crisis de los valores éticos en el servicio público, como re� ejo de una crisis de valores sociales.

se justi� ca, no sólo constitucionalmente, como una organización al servicio del interés general.

La Administración pública no es más que un re� ejo de la sociedad. El propio ambiente social (fomento del consumismo, valoración de las personas en función de su éxito económico...) hace indispensable una re� exión sobre los valores y sobre la forma en que estos criterios, una vez que han calado en los grupos sociales, in� uyen en la actuación pública a través de sus servidores, que también son ciudadanos.

Creo que debería de haber una mayor educación y formación en cuanto a los administradores públicos, ya que puesto que son servidores de los ciudadanos (esto no debe olvidarse) deberían tener conciencia de que el trabajo que se está realizando va en bene� cio de la propia población y no en único bene� cio de quien lo está haciendo o de quien se puede aprovechar del mismo.

Como he dicho anteriormente, parece que el dinero que se gasta, se invierte o se malgasta, no sea de “nadie” por lo que a “nadie” afecta cómo se utilice, y es de tontos dejarlo pasar sin coger todo lo que se pueda para nuestro propio bene� cio, antes de que lo coja otro o se pierda.

Para realizar bien su trabajo, los administradores públicos deben de pensar además que está haciendo un servicio a la sociedad y por lo tanto a parte de hacerlo como manda la Ley (en su sentido literal) también hay que hacerlo de forma justa (como Dios manda).

En palabras de Ruiz Retegui (sacerdote y teólogo) “no puede aprobarse humanamente el trabajo de una persona que,

Indignados, Crisis ó Crisis de valores

Jose Luis Martín Soler Hermano Mayor de la Santa Faz y miembro de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía

Santa Faz

aunque, lo haya realizado con gran perfección técnica y con gran generosidad, contribuya a con� gurar un mundo que induzca a conductas inhumanas”.

Ya en los Evangelios se habla de actitudes parecidas y en todo caso de “mala praxis” como en la Lectura que expongo a continuación:

Lectura de la Profecía de Malaquías. Mal 1, 14–2, 2. 8-10.Yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi Nombre es temible entre las naciones. ¡Y ahora, para ustedes es esta advertencia, sacerdotes! Si no escuchan y no se deciden a dar gloria a mi Nombre, dice el Señor de los ejércitos, Yo enviaré sobre ustedes la maldición. Ustedes se han desviado del camino, han hecho tropezar a muchos con su doctrina, han pervertido la alianza con Leví, dice el Señor de los ejércitos. Por eso Yo los he hecho despreciables y viles para todo el pueblo, porque ustedes no siguen mis caminos y hacen acepción de personas al aplicar la Ley. ¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué nos traicionamos unos a otros, profanando así la alianza de nuestros padres?

Los sacerdotes de la época a los que el Señor llama la atención podrían bien ser hoy en día los gobernantes, quiero decir con esto que lo que está ocurriendo ahora mismo y acabamos de desarrollar, no es algo nuevo sino que viene ocurriendo a lo largo de los tiempos.

En la Vía Dolorosa, cuna de la Semana Santa y en la que están basados la mayoría de nuestros pasos, Dios nos entrega a su Hijo y permite que se le humille hasta lo máximo que es morir en una cruz para posteriormente enaltecerlo también hasta lo máximo con la Resurrección.

Esto me viene bien para recordar el signi� cado de la palabra Ética, que se trata de una aportación griega, cuya primera sistematización se atribuye a Aristóteles. El mismo Aristóteles, en su Ética Nicomáquea, a� rmaba que “la ética no es un tratado, una disciplina construida en abstracto, sino que hay que estudiar cómo surge lo moral en el hombre y cómo se despliega en su actuar”. De ahí su carácter eminentemente práctico. Siguiendo a Aristóteles, podemos sostener que no se estudia ética para saber qué es la virtud, sino “para aprender a hacernos virtuosos y buenos; de otra manera, sería un estudio completamente inútil, y por eso tenemos que considerar lo relativo a las acciones y al modo de realizarlas: son ellas, en efecto, las que determinan la calidad de los hábitos”.

La corrupción pone en peligro las instituciones y la cohesión de la sociedad misma, que se instala en la “hermenéutica de la descon� anza”, haciendo que descon� emos los unos de los otros, de nuestras verdaderas intenciones, de nuestro compromiso con los � nes de la sociedad a la que, en teoría, servimos.

La Administración no es un � n en sí misma, sino, como señalara ya Santi Romano (catedrático de Derecho administrativo) una función de servicio a los ciudadanos. Una Administración que trabaje para los ciudadanos es la clave de cualquier proceso de reforma o modernización administrativa. Hay que tener bien claro que el dueño, que el propietario de la Administración Pública es el ciudadano; que el que manda es el ciudadano y que la Administración

El movimiento 15-M o de los indignados nació el día 15 de mayo del año en curso como consecuencia del hartazgo de la población hacia sus dirigentes políticos cansados ya de la corrupción, de los impuestos y de la deriva a la que están llevando al país. La gente, con toda la razón del mundo, se manifestó y permanecieron acampados en la Puerta del Sol de Madrid y luego en otras muchas plazas de España como símbolo de su descon� anza y malestar. Con el tiempo, las personas que permanecieron acampadas se radicalizaron y perdieron, bajo mi punto de vista, la razón pues como desgraciadamente ocurre cuando toman el mando los radicales se crean enfrentamientos no deseados y realmente ya no representan a la mayoría descontenta, pues es una minoría la que toma la representación de todos y además ésta minoría no ha sido elegida por nadie.

Es una lástima, pues el sentimiento en sí es representativo de la mayoría de la población, pues somos la mayoría los que pagamos impuestos a los dirigentes que se han gastado el dinero “que no era de nadie” y ahora cuando ya no queda parece que “era de todos” y somos todos (los que contribuimos o contribuíamos) los que debemos pagarlo.

Todo esto es debido a que desde hace tiempo hemos asistido a una sucesión de escándalos en diversos países, que han ido cercenando, poco a poco, la con� anza de los ciudadanos en sus servidores públicos y debemos preguntarnos, entonces, por la existencia de una crisis de los valores éticos en el servicio público, como re� ejo de una crisis de valores sociales.

se justi� ca, no sólo constitucionalmente, como una organización al servicio del interés general.

La Administración pública no es más que un re� ejo de la sociedad. El propio ambiente social (fomento del consumismo, valoración de las personas en función de su éxito económico...) hace indispensable una re� exión sobre los valores y sobre la forma en que estos criterios, una vez que han calado en los grupos sociales, in� uyen en la actuación pública a través de sus servidores, que también son ciudadanos.

Creo que debería de haber una mayor educación y formación en cuanto a los administradores públicos, ya que puesto que son servidores de los ciudadanos (esto no debe olvidarse) deberían tener conciencia de que el trabajo que se está realizando va en bene� cio de la propia población y no en único bene� cio de quien lo está haciendo o de quien se puede aprovechar del mismo.

Como he dicho anteriormente, parece que el dinero que se gasta, se invierte o se malgasta, no sea de “nadie” por lo que a “nadie” afecta cómo se utilice, y es de tontos dejarlo pasar sin coger todo lo que se pueda para nuestro propio bene� cio, antes de que lo coja otro o se pierda.

Para realizar bien su trabajo, los administradores públicos deben de pensar además que está haciendo un servicio a la sociedad y por lo tanto a parte de hacerlo como manda la Ley (en su sentido literal) también hay que hacerlo de forma justa (como Dios manda).

En palabras de Ruiz Retegui (sacerdote y teólogo) “no puede aprobarse humanamente el trabajo de una persona que,

Indignados, Crisis ó Crisis de valores

Jose Luis Martín Soler Hermano Mayor de la Santa Faz y miembro de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía

Santa Faz

aunque, lo haya realizado con gran perfección técnica y con gran generosidad, contribuya a con� gurar un mundo que induzca a conductas inhumanas”.

Ya en los Evangelios se habla de actitudes parecidas y en todo caso de “mala praxis” como en la Lectura que expongo a continuación:

Lectura de la Profecía de Malaquías. Mal 1, 14–2, 2. 8-10.Yo soy un gran Rey, dice el Señor de los ejércitos, y mi Nombre es temible entre las naciones. ¡Y ahora, para ustedes es esta advertencia, sacerdotes! Si no escuchan y no se deciden a dar gloria a mi Nombre, dice el Señor de los ejércitos, Yo enviaré sobre ustedes la maldición. Ustedes se han desviado del camino, han hecho tropezar a muchos con su doctrina, han pervertido la alianza con Leví, dice el Señor de los ejércitos. Por eso Yo los he hecho despreciables y viles para todo el pueblo, porque ustedes no siguen mis caminos y hacen acepción de personas al aplicar la Ley. ¿No tenemos todos un solo Padre? ¿No nos ha creado un solo Dios? ¿Por qué nos traicionamos unos a otros, profanando así la alianza de nuestros padres?

Los sacerdotes de la época a los que el Señor llama la atención podrían bien ser hoy en día los gobernantes, quiero decir con esto que lo que está ocurriendo ahora mismo y acabamos de desarrollar, no es algo nuevo sino que viene ocurriendo a lo largo de los tiempos.

En la Vía Dolorosa, cuna de la Semana Santa y en la que están basados la mayoría de nuestros pasos, Dios nos entrega a su Hijo y permite que se le humille hasta lo máximo que es morir en una cruz para posteriormente enaltecerlo también hasta lo máximo con la Resurrección.

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Evangelio según San Lucas 14, 1.7-14. “Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”. Jesús fue invitado a casa de un fariseo para comer. Observando el comportamiento de los comensales, apreció que procuraban escoger los puestos principales, lo cual le dió pie para proponer una enseñanza, que va más allá de lo que en principio parece.

«Cuando seas convidado por alguien a una boda, no te pongas en el primer puesto, no sea que haya sido convidado por él otro más distinguido que tú, y viniendo el que os convidó a ti y a él, te diga: “Deja el sitio a éste”, y entonces vayas a ocupar avergonzado el último puesto. Al contrario, cuando seas convidado, vete a sentarte en el último puesto, de manera que, cuando venga el que te convidó, te diga: “Amigo, sube más arriba.” Y esto será un honor para ti delante de todos los que estén contigo a la mesa. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.» Lc 14, 8-11

Más allá de lo que parece una mera norma de cortesía, o de mostrarse humilde ante los demás, creo que se puede extraer de aquí una enseñanza más profunda. Aquellos que se abalanzan sobre los mejores puestos, son aquellos que se consideran importantes por lo que han hecho, y por tanto, merecedores de un lugar preferente. En la vida de fe, son aquellos que se creen muy buenos por hacer muchas cosas buenas, que consideran que se salvan en base a sus propios méritos. En el fondo, sólo se ven a sí mismos, y creen que Dios les tiene que agradecer el cumplir con los preceptos. Son los que quieren hacer las cosas sólo donde y cuando puedan ser aplaudidas por los demás.

La actitud con la que debemos de enfrentarnos a la vida es la solución al problema pues hemos de ser conscientes que todo lo que tenemos lo hemos recibido en préstamo, y no debemos considerarnos mejores que los demás, hagamos lo que hagamos, éste es el espíritu de voluntad y sacri� cio que debemos de tener y por desgracia hoy escasea.

Dicho esto, pasamos a hablar de Semana Santa, por lo menos de la Semana Santa que yo conozco, hombres y mujeres que trabajan desinteresadamente simplemente por darla a conocerla y “pierden su tiempo” o (realmente lo están ganando), ayudando y dedicándolo a los demás. En ésta época en la que nos está tocando vivir desgraciadamente cada vez hay más personas que tienen más tiempo libre y que se están concienciando y están ayudando desinteresadamente al prójimo.

Estar comprometido signi� ca actuar. Nosotros, como gente de Semana Santa que somos, tenemos en nuestro Vía Crucis el ejemplo máximo de ayuda y de arrimar el hombro (nunca mejor dicho) como son las estaciones V y VI. El papel del Cirineo y la Verónica que encontraron y ayudaron a Jesús en su camino al Calvario: La Verónica, enjugó su rostro ensangrentado y el Cirineo, le ayudó a cargar la Cruz .

V Estación Simón el Cirineo ayuda a Jesús a llevar la cruzJesús es ayudado por el Cirineo a llevar la cruz (Cf Marcos 15, 20-21). Jesús ya no puede llevar el travesaño de la cruz, está al límite de sus fuerzas físicas. Nadie quiere ayudarle, es un condenado a muerte. Tienen que obligar a un curioso que venía del campo y se detuvo a ver qué pasaba. Cuánto daríamos por haber estado allí y haber ayudado a Cristo en ese trance tan doloroso y, sin embargo, no nos damos cuenta de que sin necesidad de haber pisado la Vía Dolorosa en aquel primer Viernes Santo, podemos ayudar a Cristo a llevar su cruz. Él lleva sobre sí nuestros pecados, nuestros egoísmos, la cruz que carga se la hemos construido nosotros. Los hombres somos muchas veces insensibles ante el dolor de nuestros semejantes, fácilmente encontramos disculpas para no ayudarles a llevar su cruz, como las encontraban los contemporáneos de Jesús.

El Cirineo ha venido a ser como la imagen viviente de los discípulos de Jesús, que toman su cruz y le siguen. Además, el ejemplo de Simón nos invita a llevar los unos las cargas

de los otros, como enseña San Pablo. En los que más sufren hemos de ver a Cristo cargado con la cruz que requiere nuestra ayuda amorosa y desinteresada.

VI Estación La Verónica limpia el rostro de Jesús.La Verónica enjuga el rostro de Jesús. El Evangelio no recoge este episodio, pero las más antiguas tradiciones lo reportan recordando incluso el nombre de la mujer. Sólo una mujer era capaz de este � nísimo acto de amor y compasión, sólo ellas tienen esta capacidad de amar que se expresa en gestos de extrema delicadeza. A ella no la obliga nadie, lo hace por amor. La tradición dice que en el paño quedó trazada la imagen del rostro de Cristo. Así es siempre, en cada acto de amor, de misericordia, de compasión, se revela el rostro del Señor.

Como La Verónica, todos conocemos a alguien que tenga di� cultades, que pueda necesitar compañía o que esté triste y solitario, a veces nos sentimos mal cuando las personas no sacan la cara para ayudar a otros, pero nosotros tampoco lo hacemos.

Todos llevamos una Verónica y un Cirineo dentro y no faltan ocasiones para demostrarlo. Siempre hay personas que buscan consuelo, que necesitan un consejo, que desean compartir sus problemas con alguien más y sentir el apoyo del amigo y nosotros, como ellos lo hicieron, debemos ayudar dentro de nuestras posibilidades.

En resumen; cuando gobernantes y funcionarios públicos, en servicio o en calidad de aspirantes, son tocados por los antivalores, se olvidan del objetivo de todo gobierno que es la justicia y el bien común. Actualmente hay un desvío de los objetivos originales de la política, los intereses de muchos políticos ya no son los intereses de los ciudadanos, lo que se busca de éstos es el voto para llegar al poder, legitimarse y mantenerse en él.

La permanencia de este fenómeno en la historia es tal que sugiere la idea de que la corrupción es algo inherente al ser humano, que existirá siempre cualquiera que sea el sistema político y la época histórica. Su control implica, por un lado, un análisis en profundidad de la misma para comprender sus causas y, por otro, el desarrollo de un conjunto de herramientas y controles exhaustivos que permitan contener sus efectos, sirvan de dique a su actuación y contribuyan al fortalecimiento de valores en el servicio público.

Cabe la necesidad de dotar al Estado de una “infraestructura de la ética”. Este término englobaría al conjunto de instrumentos, procedimientos y normas destinados a reforzar las conductas adecuadas y evitar, identi� car y corregir las conductas indeseables. Los actuales instrumentos de control no bastan para detener la corrupción porque dejan de lado lo esencial, todo lo que se re� ere a la esfera interna del individuo, a su educación, a sus valores, a su percepción y convicciones. Es hacia concienciación a donde hay que dirigirse para hacer factible el propio control del servidor público, el autocontrol.

Por otra parte hay en la actualidad mucha gente que trabaja desinteresadamente por y para los más desfavorecidos a los que deberíamos de estar dándoles las gracias constantemente. A veces parece que los problemas son muy graves y pesados, pero cuando tenemos la ocasión de compararlos con los de los demás o cuando se comparten ya no lo son tanto y nunca falta quien está dispuesto a ayudar no sólo escuchando, sino tratando de encontrar soluciones y así la carga resulta ser más ligera.

Evidentemente la solución a la actual situación económica no es fácil y para llegar a la misma, aparte de lo expuesto, dependen muchos más factores pero todo está escrito y todo tiene solución, así que a ver si entre todos y siguiendo los ejemplos dichos anteriormente, nos ayudamos unos a otros y seguro que saldremos de esta crisis, para luego con el tiempo…, poder meternos en otra.

Santa Faz

Evangelio según San Lucas 14, 1.7-14. “Todo el que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido”. Jesús fue invitado a casa de un fariseo para comer. Observando el comportamiento de los comensales, apreció que procuraban escoger los puestos principales, lo cual le dió pie para proponer una enseñanza, que va más allá de lo que en principio parece.

«Cuando seas convidado por alguien a una boda, no te pongas en el primer puesto, no sea que haya sido convidado por él otro más distinguido que tú, y viniendo el que os convidó a ti y a él, te diga: “Deja el sitio a éste”, y entonces vayas a ocupar avergonzado el último puesto. Al contrario, cuando seas convidado, vete a sentarte en el último puesto, de manera que, cuando venga el que te convidó, te diga: “Amigo, sube más arriba.” Y esto será un honor para ti delante de todos los que estén contigo a la mesa. Porque todo el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.» Lc 14, 8-11

Más allá de lo que parece una mera norma de cortesía, o de mostrarse humilde ante los demás, creo que se puede extraer de aquí una enseñanza más profunda. Aquellos que se abalanzan sobre los mejores puestos, son aquellos que se consideran importantes por lo que han hecho, y por tanto, merecedores de un lugar preferente. En la vida de fe, son aquellos que se creen muy buenos por hacer muchas cosas buenas, que consideran que se salvan en base a sus propios méritos. En el fondo, sólo se ven a sí mismos, y creen que Dios les tiene que agradecer el cumplir con los preceptos. Son los que quieren hacer las cosas sólo donde y cuando puedan ser aplaudidas por los demás.

La actitud con la que debemos de enfrentarnos a la vida es la solución al problema pues hemos de ser conscientes que todo lo que tenemos lo hemos recibido en préstamo, y no debemos considerarnos mejores que los demás, hagamos lo que hagamos, éste es el espíritu de voluntad y sacri� cio que debemos de tener y por desgracia hoy escasea.

Dicho esto, pasamos a hablar de Semana Santa, por lo menos de la Semana Santa que yo conozco, hombres y mujeres que trabajan desinteresadamente simplemente por darla a conocerla y “pierden su tiempo” o (realmente lo están ganando), ayudando y dedicándolo a los demás. En ésta época en la que nos está tocando vivir desgraciadamente cada vez hay más personas que tienen más tiempo libre y que se están concienciando y están ayudando desinteresadamente al prójimo.

Estar comprometido signi� ca actuar. Nosotros, como gente de Semana Santa que somos, tenemos en nuestro Vía Crucis el ejemplo máximo de ayuda y de arrimar el hombro (nunca mejor dicho) como son las estaciones V y VI. El papel del Cirineo y la Verónica que encontraron y ayudaron a Jesús en su camino al Calvario: La Verónica, enjugó su rostro ensangrentado y el Cirineo, le ayudó a cargar la Cruz .

V Estación Simón el Cirineo ayuda a Jesús a llevar la cruzJesús es ayudado por el Cirineo a llevar la cruz (Cf Marcos 15, 20-21). Jesús ya no puede llevar el travesaño de la cruz, está al límite de sus fuerzas físicas. Nadie quiere ayudarle, es un condenado a muerte. Tienen que obligar a un curioso que venía del campo y se detuvo a ver qué pasaba. Cuánto daríamos por haber estado allí y haber ayudado a Cristo en ese trance tan doloroso y, sin embargo, no nos damos cuenta de que sin necesidad de haber pisado la Vía Dolorosa en aquel primer Viernes Santo, podemos ayudar a Cristo a llevar su cruz. Él lleva sobre sí nuestros pecados, nuestros egoísmos, la cruz que carga se la hemos construido nosotros. Los hombres somos muchas veces insensibles ante el dolor de nuestros semejantes, fácilmente encontramos disculpas para no ayudarles a llevar su cruz, como las encontraban los contemporáneos de Jesús.

El Cirineo ha venido a ser como la imagen viviente de los discípulos de Jesús, que toman su cruz y le siguen. Además, el ejemplo de Simón nos invita a llevar los unos las cargas

de los otros, como enseña San Pablo. En los que más sufren hemos de ver a Cristo cargado con la cruz que requiere nuestra ayuda amorosa y desinteresada.

VI Estación La Verónica limpia el rostro de Jesús.La Verónica enjuga el rostro de Jesús. El Evangelio no recoge este episodio, pero las más antiguas tradiciones lo reportan recordando incluso el nombre de la mujer. Sólo una mujer era capaz de este � nísimo acto de amor y compasión, sólo ellas tienen esta capacidad de amar que se expresa en gestos de extrema delicadeza. A ella no la obliga nadie, lo hace por amor. La tradición dice que en el paño quedó trazada la imagen del rostro de Cristo. Así es siempre, en cada acto de amor, de misericordia, de compasión, se revela el rostro del Señor.

Como La Verónica, todos conocemos a alguien que tenga di� cultades, que pueda necesitar compañía o que esté triste y solitario, a veces nos sentimos mal cuando las personas no sacan la cara para ayudar a otros, pero nosotros tampoco lo hacemos.

Todos llevamos una Verónica y un Cirineo dentro y no faltan ocasiones para demostrarlo. Siempre hay personas que buscan consuelo, que necesitan un consejo, que desean compartir sus problemas con alguien más y sentir el apoyo del amigo y nosotros, como ellos lo hicieron, debemos ayudar dentro de nuestras posibilidades.

En resumen; cuando gobernantes y funcionarios públicos, en servicio o en calidad de aspirantes, son tocados por los antivalores, se olvidan del objetivo de todo gobierno que es la justicia y el bien común. Actualmente hay un desvío de los objetivos originales de la política, los intereses de muchos políticos ya no son los intereses de los ciudadanos, lo que se busca de éstos es el voto para llegar al poder, legitimarse y mantenerse en él.

La permanencia de este fenómeno en la historia es tal que sugiere la idea de que la corrupción es algo inherente al ser humano, que existirá siempre cualquiera que sea el sistema político y la época histórica. Su control implica, por un lado, un análisis en profundidad de la misma para comprender sus causas y, por otro, el desarrollo de un conjunto de herramientas y controles exhaustivos que permitan contener sus efectos, sirvan de dique a su actuación y contribuyan al fortalecimiento de valores en el servicio público.

Cabe la necesidad de dotar al Estado de una “infraestructura de la ética”. Este término englobaría al conjunto de instrumentos, procedimientos y normas destinados a reforzar las conductas adecuadas y evitar, identi� car y corregir las conductas indeseables. Los actuales instrumentos de control no bastan para detener la corrupción porque dejan de lado lo esencial, todo lo que se re� ere a la esfera interna del individuo, a su educación, a sus valores, a su percepción y convicciones. Es hacia concienciación a donde hay que dirigirse para hacer factible el propio control del servidor público, el autocontrol.

Por otra parte hay en la actualidad mucha gente que trabaja desinteresadamente por y para los más desfavorecidos a los que deberíamos de estar dándoles las gracias constantemente. A veces parece que los problemas son muy graves y pesados, pero cuando tenemos la ocasión de compararlos con los de los demás o cuando se comparten ya no lo son tanto y nunca falta quien está dispuesto a ayudar no sólo escuchando, sino tratando de encontrar soluciones y así la carga resulta ser más ligera.

Evidentemente la solución a la actual situación económica no es fácil y para llegar a la misma, aparte de lo expuesto, dependen muchos más factores pero todo está escrito y todo tiene solución, así que a ver si entre todos y siguiendo los ejemplos dichos anteriormente, nos ayudamos unos a otros y seguro que saldremos de esta crisis, para luego con el tiempo…, poder meternos en otra.

Santa Faz

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veritate”, la pobreza es en la mayoría de los casos el resultado de la violación de la dignidad del trabajo humano. Ya sea por limitar su posibilidad (paro) o por devaluar el derecho al justo salario y a la seguridad de la persona del trabajador y de su propia familia. Si somos coherentes tendremos que favorecer el trabajo decente. Pero ¿qué signifi ca la palabra “decencia” aplicada al trabajo? La respuesta nos la da Benedicto XVI. Así en el punto 63 de su encíclica “Caritas in veritate” nos dice que, en este contexto, la palabra “decencia”:

“Signifi ca un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de la comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias y escolarizar a los hijos sin que se vean obligados a trabajar; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación”

Quienes controlan el sistema, con su egoísmo, se creen estar por encima de Dios y por ello lo combaten. Les asusta la creencia intelectual y racional de la existencia de Dios. Él se ha mostrado totalmente a la humanidad por medio de su hijo Jesús y su mensaje de amor fraterno, que lleva irreversiblemente a la dignidad e igualdad de todos los seres humanos. Por ello, la manifestación de nuestra coherencia cristiana debe ser el mejor mensaje evangelizador para creyentes y no creyentes.

La acción evangelizadora de Jesús, y por tanto de la Iglesia, tiene como uno de sus fi nes la dignifi cación e igualdad de todo hombre y mujer, independientemente de su edad.Nosotros los cristianos hemos defendido el derecho de esta igualdad y de esta dignidad en dos etapas de la vida de un ser humano: durante su gestación y al fi nal de la misma con la muerte; por eso nos hemos mostrado contrarios al aborto y a la eutanasia.

Entre el inicio y el fi nal de la vida, quizás nos hayamos olvidado del transcurso de la misma. Es ahí donde os pido coherencia. Esta actitud lógica y consecuente con nuestros principios cristianos y con la propia conducta de Jesús es lo que nos debemos plantear ante estos tiempos de crisis social y por consiguiente económica.

Nos hemos manifestado en contra del aborto, la educación de la ciudadanía, la eutanasia,…; pero con más de cinco millones de parados ¿hemos sido tan activos en contra de este sistema económico tan antisocial como inmoral? Tenemos que dar un paso al frente. La coherencia moral de un cristiano tiene que abarcar todas las facetas de su vida: familia, trabajo y relaciones sociales.

En tiempos de Jesús, el sistema social y económico se basaba en la esclavitud y por ello no podía compartir su mensaje de fraternidad. Actualmente, el sistema social también tiene sus esclavos: somos todos nosotros trabajadores y consumistas, ¿Quién no es esclavo de las letras, hipotecas, pagares que debe para cubrir unas necesidades consumistas impuestas por la misma sociedad? Más de cinco millones de esclavos han caído y muchos ya han traspasado el umbral de la pobreza. La caridad es más que cubrir las necesidades del pobre. Como nos indica el Papa Benedicto XVI en su encíclica “Caritas in

CoherenciaFrancisco Javier Moncho Moragues

Hermandad de la Santa Faz

Santa Faz

Com tots sabem estem passant una gran crisi

econòmica, en aquest temps és més necessari que

mai ajudar-nos uns als altres, col·laborar en tot allò

que puguem, qui puga econòmicament fent donatius,

qui no col·laborant dedicant temps de la seua vida, en

els col·lectius que es dediquen a ajudar als altres, i

ens fan falta mans per a poder treballar. Ara més que

mai és important l’acció social que es fa dins de la

Setmana Santa de Gandia.

Ara que estem patint-ho tots en major o en menor mesura

bé amb nosaltres mateixos o amb gent molt aplegada,

ens adonem de la importància que té la tasca que va

fent l’església, Carites etc., entitats i associacions que

sempre estan arreplegant diners, buscant voluntaris

i, que molta gent, no fa massa vivíem d’una manera

desmesurada, no arribàvem a entendre eixa mania

d’ajudar la gent d’ací i d’allà que no coneixíem, millor

dit no volíem arribar a conèixer, però de cop i volta

eixos tenen cara, estan al nostre costat i, a més a més,

afecta directament la nostra vida quotidiana, perquè

està afectant-nos en tots els àmbits.

Però hi ha una cosa que ens ajudaria molt a tots, molt

més que donar diners, o temps, que és donar AMOR, en

compte de veure la resta de la gent com a enemics, en

aquells que tenen alguna cosa que nosaltres no tenim,

José Juan Susarte Sanchis Germà del Crist Jacent

Nous Tempsja siga material o bé que no tinguen algun problema

que nosaltres tinguem. Apareix l’ENVEJA qualitat molt

estesa pel nostre país, ja que hem de ser més i millor

que els altres.

A veure si en aquests temps ens fan relexionar sobre

els nostres valors, despullar-nos de tot allò innecessari

i veure el que és realment important, i ens adonem

de la importància d’unes paraules dites amb AMOR,

eixint del nostre cor i veure que fas tot el que pots pels

altres i estar rodejat de persones amigues i no viure

tan individualitzats.

Podrem veure quina pau espiritual tan bona ens dóna

i afrontar els reptes assosegats, amb templança i

esperança, ja que qui realment creu en Déu i amb les

persones i sap realment donar AMOR, en el seu interior

sap que no ha de preocupar-se perquè compta amb la

millor ajuda i de tot se n’ix un.

Esperem que la dita “no hay mal que por bien no venga”,

siga de veritat i aquests temps tan roïns que estem

passant, duga a un temps en què canvie la forma de

pensar i d’actuar de les persones, tinguen clar les seues

prioritats i quins valors són realment importants.

DONEU I REBREU AMOR.

Cristo Yacente en la Crucifixión

134

Miguel Pérez Periodista

La Setmana Santa del 2011 ha estat plena de sentiments

i emocions per als confrares de la germandat del

Santíssim Crist Jacent en la Crucifixió. Ni la pluja

del Dijous i Divendres Sant pogueren amb la devoció

que, un any més, demostraren milers de gandians i

gandianes en acompanyar a la nostra Setmana Santa

i, en aquest cas, al Jacent.

Per a tots els qui estimem i sentim devoció pel nostre

Crist, aquest any ha estat inoblidable doncs, hem

celebrat les Noces d’Argent de la germandat i amb

elles, el record a tots aquells i aquelles que, des del

1986 i volent engrandir la imagineria setmanera a la

capital de la Safor, aportaren el seu granet d’arena

creant aquesta germandat i omplint un buit al llarg

dels episodis de la passió, mort i resurrecció de Nostre

Senyor.

Així doncs, l’any 2010 arrancava sota la presidència del

germà major, Jesús Bañuls, una programació d’actes

religiosos, exposicions, conferències i entrevistes

per a donar a conèixer l’efemèride que celebràvem

aleshores.

Com a germandat relativament nova i amb un

menut nombre de confrares, el Jacent va començar

discretament amb una missa d’inici del 25 Aniversari

Els 25 anys del Jacent

el 18 de juny del 2010 i finalitzà l’any passat, el 2011,

amb els actes de cloenda. Al llarg de mesos, la gent

ha pogut anar coneixent la història de la nostra

germandat, els seus orígens, els inicis, els canvis que

ha sofert al llarg d’aquest quart de segle, les directives,

les cambreres, la vestimenta, i els actes centrals que,

any rere any i amb molta cura s’han estat renovant i

afegint-ne de nous.

Així, una missa va donar inici als actes en juny del

2010, on es va recordar als germans que ens han

deixat i es va agrair la dedicació i esforç dels primer

directius que aportaren la seua visió d’aquest pas per

fer més gran la Setmana Santa a Gandia. Generacions

de confrares participaren en un acte, on l’actual

cambrera, Concha Insa va lliurar als confrares una

litografia del Crist Jacent. No faltaren els primers

germans majors, Andrés i Javier Lledó, així com José

Juan Susarte i Jesús Bañuls, els darrers.

Junt a ells la Padrina del Pas, Ada Santatecla Piquer

junt a les Cambreres, Yolanda Santatecla, Consuelo

Rees, Inma Pérez, Mari Carmen Sarrió, i la pròpia

Concha Insa. No hi faltaren a caps dels actes, els

directius de la Junta Major de Germandats així com

les respectives Padrines de la Setmana Santa. Així

arrancava un any.

Cristo Yacente en la Crucifixión

Miguel Pérez Periodista

La Setmana Santa del 2011 ha estat plena de sentiments

i emocions per als confrares de la germandat del

Santíssim Crist Jacent en la Crucifixió. Ni la pluja

del Dijous i Divendres Sant pogueren amb la devoció

que, un any més, demostraren milers de gandians i

gandianes en acompanyar a la nostra Setmana Santa

i, en aquest cas, al Jacent.

Per a tots els qui estimem i sentim devoció pel nostre

Crist, aquest any ha estat inoblidable doncs, hem

celebrat les Noces d’Argent de la germandat i amb

elles, el record a tots aquells i aquelles que, des del

1986 i volent engrandir la imagineria setmanera a la

capital de la Safor, aportaren el seu granet d’arena

creant aquesta germandat i omplint un buit al llarg

dels episodis de la passió, mort i resurrecció de Nostre

Senyor.

Així doncs, l’any 2010 arrancava sota la presidència del

germà major, Jesús Bañuls, una programació d’actes

religiosos, exposicions, conferències i entrevistes

per a donar a conèixer l’efemèride que celebràvem

aleshores.

Com a germandat relativament nova i amb un

menut nombre de confrares, el Jacent va començar

discretament amb una missa d’inici del 25 Aniversari

Els 25 anys del Jacent

el 18 de juny del 2010 i finalitzà l’any passat, el 2011,

amb els actes de cloenda. Al llarg de mesos, la gent

ha pogut anar coneixent la història de la nostra

germandat, els seus orígens, els inicis, els canvis que

ha sofert al llarg d’aquest quart de segle, les directives,

les cambreres, la vestimenta, i els actes centrals que,

any rere any i amb molta cura s’han estat renovant i

afegint-ne de nous.

Així, una missa va donar inici als actes en juny del

2010, on es va recordar als germans que ens han

deixat i es va agrair la dedicació i esforç dels primer

directius que aportaren la seua visió d’aquest pas per

fer més gran la Setmana Santa a Gandia. Generacions

de confrares participaren en un acte, on l’actual

cambrera, Concha Insa va lliurar als confrares una

litografia del Crist Jacent. No faltaren els primers

germans majors, Andrés i Javier Lledó, així com José

Juan Susarte i Jesús Bañuls, els darrers.

Junt a ells la Padrina del Pas, Ada Santatecla Piquer

junt a les Cambreres, Yolanda Santatecla, Consuelo

Rees, Inma Pérez, Mari Carmen Sarrió, i la pròpia

Concha Insa. No hi faltaren a caps dels actes, els

directius de la Junta Major de Germandats així com

les respectives Padrines de la Setmana Santa. Així

arrancava un any.

Cristo Yacente en la Crucifixión

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Cristo Yacente en la Crucifixión

Tres conferències el darrer any han estat per apropar la

figura de Déu i del seu fill Jesucrist eix central de l’Any

Jacent, tenint com a ponents al pare Josep Lluís Ferrer

i a l’historiador, Abelardo Herrero, entre d’altres.

Al mes de Febrer del 2011, els salons de Foment

d’Agricultura, Indústria i Comerç de Gandia obrien al

públic l’Exposició dels 25 Anys del Jacent. Centenars

de persones passaren pels locals del carrer Sant

Francesc de Borja per recordar i apropar-se a la figura

del Santíssim Crist Jacent en la Crucifixió.

Imatges en blanc i negre, els inicis, les maquetes, les

dos imatges, les novetats com ara la incorporació de

la dona a la germandat, els primers pressupostos, els

testimonis fidels dels guardians de les imatges que és

la Legió, els nous bàculs... i amb l’exposició es podia

contemplar l’evolució de la ciutat, dels seus carrers,

de la seua gent i, com no, de la Setmana Santa.

Un dvd arreplegava imatges escorcollades d’arxius

personals i que va captivar la mirada i el record de

moltíssimes persones, la majoria de les quals sense

saber-ho eren les protagonistes també, donat que la

Setmana Santa de Gandia també ho és del visitant i

del veí que acudeix a participar dels actes i de les

oracions.

Una de les característiques més importants de l’Any

Jacent ha estat les ganes per part de la directiva que

presideix Jesús Bañuls, de donar-li qualitat als actes

així com millorar alguns d’ells per a que, des d’una

manera humil contribuir a engrandir la Setmana

Santa. Així doncs, l’anunci fet en roda de premsa a

l’Ajuntament de Gandia amb la qui era aleshores la

Delegada de la Setmana Santa, Liduvina Gil, va causar

sensació donat que es tractava de la primera vegada

que a Gandia aterrava una “Banda de Guerra de la

Legión”.

Concretament la germandat va contar amb la

participació de la “Brigada de la Legión Rey Alfonso

XIII del Cuartel General del Estado Mayor Viator-

Almeria”. Junt a ells, nou gastadors de la “VIII Bandera

Colón” escoltaren la imatge del Crist Jacent junt a huit

més de la “Plana Mayor de la 5ª Sección del Cuartel

General”.

La banda de música militar, formada per 40 cavallers

legionaris, va causar impacte des de la seua eixida

des de l’hotel Borgia fins, a pas de legionari, recorre

el passeig de les Germanies, la Vila Nova, la Plaça

Escoles Pies, el carrer Major fins arribar a la Plaça

Major on davant l’Ajuntament varen ser rebuts per les

autoritats, entre elles el hui alcalde de Gandia, Arturo

Torró, i les regidores Carla Ripoll i Pilar Gavilà junt a la

ex-regidora, Amparo Miret.

Plovia però els cavallers legionaris ixqueren al carrer

i milers de persones ompliren de gom a gom el

recorregut aplaudint al seu pas i aquestos, a pesar

de la pluja, realitzant tots els canvis i malabarismes

davant un públic entregat.

Amb la mirada fixada al cel, la Germandat del Santíssim

Crist Jacent en la Crucifixió havia aportat millores en

l’acte del Dijous Sant, la processó del trasllat de la

imatge, que any rere any desborda en assistència i

devoció.

Aleshores s’instal·laren pantalles gegants per a que la

gent poguera seguir des de fora del Pati d’Armes del

Palau Ducal l’acte de rendiments d’honor, tant de la

Legió com a la Soledat.

A més a més, en el moment de la oració, on el silenci

nu de la imatge del Crist deixa sense alè qualsevol

paraula, on el soroll dels tambors i les cornetes es

torna remor d’aigua que acarona els sofriment de

qui va morir per tots nosaltres, un Cor Musical va

fer que la nit del trasllat del 25 aniversari fora única,

excepcional, inoblidable i sobre tot, més recollidora

que mai. Aquest acte ha marcat un abans i un després

a la curta però intensa vida de la germandat.

L’eixida de la imatge, obrint pas la banda de música

de la Legió i escoltada pels gastadors, va recorre els

carrers de Gandia fins arribar a l’església del Beato

on, a pesar de la pluja que estava caient, alçaren la

imatge i recitaren el seu tradicional esperit de marxa.

Cristo Yacente en la Crucifixión

Tres conferències el darrer any han estat per apropar la

figura de Déu i del seu fill Jesucrist eix central de l’Any

Jacent, tenint com a ponents al pare Josep Lluís Ferrer

i a l’historiador, Abelardo Herrero, entre d’altres.

Al mes de Febrer del 2011, els salons de Foment

d’Agricultura, Indústria i Comerç de Gandia obrien al

públic l’Exposició dels 25 Anys del Jacent. Centenars

de persones passaren pels locals del carrer Sant

Francesc de Borja per recordar i apropar-se a la figura

del Santíssim Crist Jacent en la Crucifixió.

Imatges en blanc i negre, els inicis, les maquetes, les

dos imatges, les novetats com ara la incorporació de

la dona a la germandat, els primers pressupostos, els

testimonis fidels dels guardians de les imatges que és

la Legió, els nous bàculs... i amb l’exposició es podia

contemplar l’evolució de la ciutat, dels seus carrers,

de la seua gent i, com no, de la Setmana Santa.

Un dvd arreplegava imatges escorcollades d’arxius

personals i que va captivar la mirada i el record de

moltíssimes persones, la majoria de les quals sense

saber-ho eren les protagonistes també, donat que la

Setmana Santa de Gandia també ho és del visitant i

del veí que acudeix a participar dels actes i de les

oracions.

Una de les característiques més importants de l’Any

Jacent ha estat les ganes per part de la directiva que

presideix Jesús Bañuls, de donar-li qualitat als actes

així com millorar alguns d’ells per a que, des d’una

manera humil contribuir a engrandir la Setmana

Santa. Així doncs, l’anunci fet en roda de premsa a

l’Ajuntament de Gandia amb la qui era aleshores la

Delegada de la Setmana Santa, Liduvina Gil, va causar

sensació donat que es tractava de la primera vegada

que a Gandia aterrava una “Banda de Guerra de la

Legión”.

Concretament la germandat va contar amb la

participació de la “Brigada de la Legión Rey Alfonso

XIII del Cuartel General del Estado Mayor Viator-

Almeria”. Junt a ells, nou gastadors de la “VIII Bandera

Colón” escoltaren la imatge del Crist Jacent junt a huit

més de la “Plana Mayor de la 5ª Sección del Cuartel

General”.

La banda de música militar, formada per 40 cavallers

legionaris, va causar impacte des de la seua eixida

des de l’hotel Borgia fins, a pas de legionari, recorre

el passeig de les Germanies, la Vila Nova, la Plaça

Escoles Pies, el carrer Major fins arribar a la Plaça

Major on davant l’Ajuntament varen ser rebuts per les

autoritats, entre elles el hui alcalde de Gandia, Arturo

Torró, i les regidores Carla Ripoll i Pilar Gavilà junt a la

ex-regidora, Amparo Miret.

Plovia però els cavallers legionaris ixqueren al carrer

i milers de persones ompliren de gom a gom el

recorregut aplaudint al seu pas i aquestos, a pesar

de la pluja, realitzant tots els canvis i malabarismes

davant un públic entregat.

Amb la mirada fixada al cel, la Germandat del Santíssim

Crist Jacent en la Crucifixió havia aportat millores en

l’acte del Dijous Sant, la processó del trasllat de la

imatge, que any rere any desborda en assistència i

devoció.

Aleshores s’instal·laren pantalles gegants per a que la

gent poguera seguir des de fora del Pati d’Armes del

Palau Ducal l’acte de rendiments d’honor, tant de la

Legió com a la Soledat.

A més a més, en el moment de la oració, on el silenci

nu de la imatge del Crist deixa sense alè qualsevol

paraula, on el soroll dels tambors i les cornetes es

torna remor d’aigua que acarona els sofriment de

qui va morir per tots nosaltres, un Cor Musical va

fer que la nit del trasllat del 25 aniversari fora única,

excepcional, inoblidable i sobre tot, més recollidora

que mai. Aquest acte ha marcat un abans i un després

a la curta però intensa vida de la germandat.

L’eixida de la imatge, obrint pas la banda de música

de la Legió i escoltada pels gastadors, va recorre els

carrers de Gandia fins arribar a l’església del Beato

on, a pesar de la pluja que estava caient, alçaren la

imatge i recitaren el seu tradicional esperit de marxa.

138

Dins de l’església, confrares, padrina, cambreres i

autoritats arroparen al Crist Jacent i posaren per a

una fotografia història i irrepetible.

Altra de les novetats de la Setmana Santa del 2011 ha

estat que, amb motiu del 25 Aniversari del Crist Jacent

varen desfilar el Dijous i Divendres Sant, la Padrina

del Pas, Ada Santatecla Piquer, qui va estar Cambrera

des del 1986 al 1997, així com les cambreres Yolanda

Santatecla Piquer (1990/1991), Consuelo Rees Prieto

(1998-2001), Inma Pérez Insa (2002-2005), Mari Carmen

Sarrió Pascual (2006-2009) junt a l’actual cambrera,

Concha Insa.

Divendres Sant, en la processó del Sant Soterrament,

va ser una de les de major participació de confrares

de la nostra germandat per retre honor al Crist qui

ha estat protector nostre els darrers 25 anys. La

imatge, escoltada pels gastadors, va recorrer entre

aplaudiments, oracions, i sentiments els carrers

històrics de Gandia i, en arribar a l’església del Palau

Ducal, la pluja tornava a fer acte de presència. Les

llàgrimes del Crist Jacent volgueren estar així presents

en la Setmana Santa del 2011. Gràcies a tots per la

participació, per la devoció que li teniu i per haver

treballat de calent per a que el Crist Jacent forme part

activa de la Setmana Santa de Gandia.

Dins de l’església, confrares, padrina, cambreres i

autoritats arroparen al Crist Jacent i posaren per a

una fotografia història i irrepetible.

Altra de les novetats de la Setmana Santa del 2011 ha

estat que, amb motiu del 25 Aniversari del Crist Jacent

varen desfilar el Dijous i Divendres Sant, la Padrina

del Pas, Ada Santatecla Piquer, qui va estar Cambrera

des del 1986 al 1997, així com les cambreres Yolanda

Santatecla Piquer (1990/1991), Consuelo Rees Prieto

(1998-2001), Inma Pérez Insa (2002-2005), Mari Carmen

Sarrió Pascual (2006-2009) junt a l’actual cambrera,

Concha Insa.

Divendres Sant, en la processó del Sant Soterrament,

va ser una de les de major participació de confrares

de la nostra germandat per retre honor al Crist qui

ha estat protector nostre els darrers 25 anys. La

imatge, escoltada pels gastadors, va recorrer entre

aplaudiments, oracions, i sentiments els carrers

històrics de Gandia i, en arribar a l’església del Palau

Ducal, la pluja tornava a fer acte de presència. Les

llàgrimes del Crist Jacent volgueren estar així presents

en la Setmana Santa del 2011. Gràcies a tots per la

participació, per la devoció que li teniu i per haver

treballat de calent per a que el Crist Jacent forme part

activa de la Setmana Santa de Gandia.

Este mismo ejemplo lo podemos encontrar de forma más cercana en relación al tratamiento que tanto los acontecimientos que suceden en las hermandades, como otros de carácter religioso llegan a todos los ciudadanos que están interesados. Así llegan hasta nosotros noticias, eventos y acontecimientos que probablemente antes pasaban desapercibidos, lo que nos permite conocer más de cerca el mundo cofrade.

Aunque no estaría mal que hubiesen revistas cofrades que diesen cobertura, a todas las noticias que se realizan en nuestras hermandades durante todo el año. O incluso que hubiese programas de televisión y radio que diesen noticias cofrades durante gran parte del año y no solo en un tiempo determinado, siempre cerca de cuaresma o de la Semana Santa. Nuestra Semana Santa abarca muchas noticias durante los 365 días del año.

También me gustaría señalar la magnifica labor que desarrollan las hermandades, cada una en mayor o menor medida y según sus posibilidades, a través de la creación de sus paginas Web, utilizando así el gran medio de difusión y de intercambio de información que supone Internet. A través de ellas, cofrades y los que no lo son, pueden encontrarse en contacto directo con cada una de manera permanente y continua estén donde estén.

En resumen, todo este intercambio de información y trasiego de la misma a nuestro parecer aumentan el interés por el mundo de nuestras hermandades y permite a cualquiera que lo desee en el momento que lo desee estar informado de lo que va sucediendo. Esto asegura en gran medida la supervivencia de la tradición y permite el acercamiento de la misma a todos.

Espero que todos los medios que tenemos a nuestro alcance, permitan y aseguren la durabilidad del patrimonio y la tradición por mucho tiempo más.

En la actualidad vivimos inmersos en lo que en gran cantidad de ocasiones hemos oído denominar como sociedad de la información. Los medios de comunicación de masas, tales como la prensa, radio o televisión influyen claramente en nuestras vidas, ya que a la vez nos mantienen informados de lo que va sucediendo en lo que acontece a nuestro alrededor, en ocasiones logran que las opiniones que tenemos acerca de un determinado hecho o aspecto de alguna noticia concreta, sean dirigidas según como se nos presente la misma.

En este sentido, me gustaría aprovechar para hacer una reflexión acerca de la importancia que estos medios de difusión van teniendo, jugando un papel de bastante nivel y relevancia a la hora de que nuestra Semana Santa y el día a día de nuestras hermandades sean conocidas en nuestra sociedad. En su día, fuimos testigos de cómo las Jornadas Mundiales de la Juventud 2011 llegaron a nuestras televisiones, gracias al trabajo desempeñado por televisiones y prensa en general.

La importancia de los mediosJorge Rocher Reig Hermandad Virgen Dolorosa

Virgen Dolorosa

140

los impedimentos que Cristo encontró por el camino pues no lo tuvo fácil. La tentación de caer en pecado contra Dios Padre, es la misma que tenemos hoy en día, cada uno de nosotros, en hacer el mal, en caer en cada una de las tentaciones nombradas en los siete pecados capitales.

El mal no tiene su origen en Dios, si no en la acción libre y voluntaria del hombre. Dios no es el culpable de todas las desgracias y de todo el sufrimiento del corazón humano que el mal provoca. La culpabilidad está en la acción libre y voluntaria del hombre, porque el hombre tiene la posibilidad de orientar su libertad hacia el bien o hacia el mal. El pecado, la maldad no es algo inevitable pero sí una libertad mal enfocada. La raíz de todo mal es la ruptura con Dios, la desobediencia a su palabra.

Cristo nos enseña un mundo lleno de luz, de esperanza, de bien y de salvación. Cristo nos enseña a orar, a ayunar, a ayudar al prójimo, a amar, a respetar, a cuidar de todo lo que nos rodea, y lo hace a través de sus parábolas, de sus mandamientos y de su historia.

Nos enseña un camino cristiano a seguir a través de los siete SACRAMENTOS: dios no nos abandona en nuestro caminar por la vida, nos quiere y nos perdona hasta el último momento pues su misericordia es infinita.

El pecado consiste en no fiarse de Dios, es lo contrario a la fe, y la fe es amar a Dios y al prójimo como a tí mismo: “lo que no quieras para tí, no lo quieras para los demás”. ¿Es tan díficil de entenderlo y practicarlo?...

Cada día somos invitados a creer en Dios, pero también, en una razón que sin Dios, corremos el riesgo de organizar

La vida del hombre en la tierra es una batalla continua entre el bien y el mal, pero en ésta batalla el hombre unido a Cristo, combate con la esperanza de que el mal no tenga la última palabra.

Dios crea un mundo donde existe el orden y la armonía, lleno de vida y de belleza. Se nos crea un mundo donde el hombre y la mujer en perfecta igualdad y con la misma dignidad, están llamados a cuidar de la Tierra como administradores de Dios. Por eso, el hombre y la mujer deben evitar un uso desordenado y destructor de la Tierra para no despreciar a Dios.

Por lo tanto, el ser humano tiene derecho a usar los bienes de la Tierra pero de manera responsable y solidaria, cuidando de todo aquello que nos rodea que es nuestro medio ambiente, y no apropiándonos, destruyendo y explotando de una forma voraz y egoísta los bienes naturales de la Tierra, sin pensar en el legado que dejamos a nuestras futuras generaciones y las consecuencias que estamos sufriendo y sufriremos si no cambiamos de actitud. No podemos olvidar el valor estético y ético de la Creación. Debemos adquirir pequeños o grandes compromisos para cambiar nuestro desastre medioambiental, nuestra vida.

Combatir el mal, el uso desenfrenado de los bienes, el egoísmo, la avaricia, el ego, la ira, la pereza de dejar que pasen las cosas sin hacer nada por cambiarlas, es una tarea que todos tenemos pendiente día a día, batalla que se puede ganar sabiendo que la unión con Cristo, la fe, se vive en la luz y por la fe, sabemos que el mal y la muerte fueron vencidos por Cristo. La historia de su vida está llena de salvación, de esperanza, de entrega y de lucha por hacer y enseñar el bien. Muchos fueron

Anhelos desde mi Fe Cristiana

Mª Amparo Ferrer Mascarell Cofrade Santísimo Cristo de las Angustias

Cristo de las Angustias

el mundo contra el hombre, cayendo en una vida llena de conflictos y de miedos, un mundo falto de verdad y de bien. ¿Por qué?...porque no hay temor de Dios, no hay temor de hacer el mal, nos importa un bledo herir a los demás ya sea apropiándonos del mérito ajeno yendo de listillos, ya sea atentando contra la dignidad humana y la vida que con tanto cariño se nos dió. Y eso no es armonia, no es belleza, no es verdad, no es bondad, no es amor.

Lo que el Señor aborrece.

Hay seis cosas, y hasta siete,

que el Señor aborrece profundamente:

ojos altaneros,

lengua mentirosa,

manos que asesinan a gente inocente,

mente que urde planes perversos,

pies que corren ansiosos al mal,

testigo falso y embustero

y el que provoca peleas entre humanos. Proverbios (6, 16-19)

Si en nuestras manos está cuidar la Tierra, amar al prójimo como a tí mismo y construir un mundo mejor, unámonos a Cristo porque sin él nos perdemos muchas cosas buenas, y llenemos nuestro corazón de sabiduría, de bondad, de luz y de alegría.

Padre nuestro que estás en el cielo

Santificado sea tu nombre (...)

Perdona nuestras ofensas (...)

Y líbranos de hacer mal. Amen.

los impedimentos que Cristo encontró por el camino pues no lo tuvo fácil. La tentación de caer en pecado contra Dios Padre, es la misma que tenemos hoy en día, cada uno de nosotros, en hacer el mal, en caer en cada una de las tentaciones nombradas en los siete pecados capitales.

El mal no tiene su origen en Dios, si no en la acción libre y voluntaria del hombre. Dios no es el culpable de todas las desgracias y de todo el sufrimiento del corazón humano que el mal provoca. La culpabilidad está en la acción libre y voluntaria del hombre, porque el hombre tiene la posibilidad de orientar su libertad hacia el bien o hacia el mal. El pecado, la maldad no es algo inevitable pero sí una libertad mal enfocada. La raíz de todo mal es la ruptura con Dios, la desobediencia a su palabra.

Cristo nos enseña un mundo lleno de luz, de esperanza, de bien y de salvación. Cristo nos enseña a orar, a ayunar, a ayudar al prójimo, a amar, a respetar, a cuidar de todo lo que nos rodea, y lo hace a través de sus parábolas, de sus mandamientos y de su historia.

Nos enseña un camino cristiano a seguir a través de los siete SACRAMENTOS: dios no nos abandona en nuestro caminar por la vida, nos quiere y nos perdona hasta el último momento pues su misericordia es infinita.

El pecado consiste en no fiarse de Dios, es lo contrario a la fe, y la fe es amar a Dios y al prójimo como a tí mismo: “lo que no quieras para tí, no lo quieras para los demás”. ¿Es tan díficil de entenderlo y practicarlo?...

Cada día somos invitados a creer en Dios, pero también, en una razón que sin Dios, corremos el riesgo de organizar

La vida del hombre en la tierra es una batalla continua entre el bien y el mal, pero en ésta batalla el hombre unido a Cristo, combate con la esperanza de que el mal no tenga la última palabra.

Dios crea un mundo donde existe el orden y la armonía, lleno de vida y de belleza. Se nos crea un mundo donde el hombre y la mujer en perfecta igualdad y con la misma dignidad, están llamados a cuidar de la Tierra como administradores de Dios. Por eso, el hombre y la mujer deben evitar un uso desordenado y destructor de la Tierra para no despreciar a Dios.

Por lo tanto, el ser humano tiene derecho a usar los bienes de la Tierra pero de manera responsable y solidaria, cuidando de todo aquello que nos rodea que es nuestro medio ambiente, y no apropiándonos, destruyendo y explotando de una forma voraz y egoísta los bienes naturales de la Tierra, sin pensar en el legado que dejamos a nuestras futuras generaciones y las consecuencias que estamos sufriendo y sufriremos si no cambiamos de actitud. No podemos olvidar el valor estético y ético de la Creación. Debemos adquirir pequeños o grandes compromisos para cambiar nuestro desastre medioambiental, nuestra vida.

Combatir el mal, el uso desenfrenado de los bienes, el egoísmo, la avaricia, el ego, la ira, la pereza de dejar que pasen las cosas sin hacer nada por cambiarlas, es una tarea que todos tenemos pendiente día a día, batalla que se puede ganar sabiendo que la unión con Cristo, la fe, se vive en la luz y por la fe, sabemos que el mal y la muerte fueron vencidos por Cristo. La historia de su vida está llena de salvación, de esperanza, de entrega y de lucha por hacer y enseñar el bien. Muchos fueron

Anhelos desde mi Fe Cristiana

Mª Amparo Ferrer Mascarell Cofrade Santísimo Cristo de las Angustias

Cristo de las Angustias

el mundo contra el hombre, cayendo en una vida llena de conflictos y de miedos, un mundo falto de verdad y de bien. ¿Por qué?...porque no hay temor de Dios, no hay temor de hacer el mal, nos importa un bledo herir a los demás ya sea apropiándonos del mérito ajeno yendo de listillos, ya sea atentando contra la dignidad humana y la vida que con tanto cariño se nos dió. Y eso no es armonia, no es belleza, no es verdad, no es bondad, no es amor.

Lo que el Señor aborrece.

Hay seis cosas, y hasta siete,

que el Señor aborrece profundamente:

ojos altaneros,

lengua mentirosa,

manos que asesinan a gente inocente,

mente que urde planes perversos,

pies que corren ansiosos al mal,

testigo falso y embustero

y el que provoca peleas entre humanos. Proverbios (6, 16-19)

Si en nuestras manos está cuidar la Tierra, amar al prójimo como a tí mismo y construir un mundo mejor, unámonos a Cristo porque sin él nos perdemos muchas cosas buenas, y llenemos nuestro corazón de sabiduría, de bondad, de luz y de alegría.

Padre nuestro que estás en el cielo

Santificado sea tu nombre (...)

Perdona nuestras ofensas (...)

Y líbranos de hacer mal. Amen.

142

Cristo de la Buena Muerte

El tuyo, Señor, fue un amor inmenso: diste la vida por tus enemigos. Porque éramos aún pecadores, y con tu muerte nos reconciliaste contigo y con el Padre. Realmente es un amor inapreciable, una humildad que asombra, una paciencia sin límites.7

Señor, quería prescindir de ti y sin desearlo te elevé. Te clavé en cruz y al hacerlo me obligué a alzar la mirada.

Señor, qué amor tan grande el tuyo al dar la vida por mí, por todos.

Cuando te grité e insulté al izarte en cruz, en realidad estaba demostrando lo grande que eres. Cristo de la Buena Muerte, no te quería, me estorbabas, no aceptaba que me cuestionaras constantemente. ¡Qué ingrato he sido! Me avergüenzo, Señor, pero te pido benevolencia. Cuida de mí.

Mírame, Señor, desde la cruz. Intenta comprender mis debilidades. Ten piedad de mí. ¿Qué puedo decir que tú no sepas? Haz que pueda amarte con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas -San Benito lo señala como el más importante de los instrumentos de las buenas obras-.8

Clari� ca mis contradicciones, Señor, porque al tiempo que te deseo me molesta tu reposada e interrogante mirada en cruz.

Dame luz. Sé un faro para mí, un referente. Ayúdame a re� ejar tu luz en los demás a través de un diálogo respetuoso y sincero.

Tu Hermandad, Santísimo Cristo de la Buena Muerte, me ha pedido una pequeña colaboración para el Passio que, como sabes, es la revista o� cial de la Semana Santa de Gandía. La verdad es que escribo estas líneas lejos de tu residencia habitual, la parroquia de Cristo Rey. Las escribo desde un pequeño monasterio contemplativo cisterciense ubicado en Solius, término de Santa Cristina d’Aro, en la comarca del Baix Empordà y provincia de Girona.

Al aceptar me pregunté cómo podría plantear el escrito. Le di vueltas y más vueltas hasta que, mirándote � jamente -ocupas lugar preferente también en mi pequeña celda-, me dejé llevar, cerrando los ojos como tantas veces, por tu mirada, tu ternura y tu paz. Y me dije ¿por qué no hacer cómplices de nuestros encuentros a quienes lo lean? Mi escrito, pues, intenta ser transcripción de uno de tantos momentos en tu compañía.

«Aquí estoy, Santísimo Cristo de la Buena Muerte, mirándote, intentando comprender tu desencanto: ¡Judas, con un beso entregas al hijo del hombre!1; tu sufrimiento: Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz2; tu angustia: ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?3; tu caridad: Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso4; tu donación: Mujer, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre5; tu amor esperanzado: Padre, en tus manos pongo mi espíritu6.

Aquí estoy. Recuerdo cuando te tenía junto a mí en la que fue tu última cena con todos nosotros. No estuvimos a la altura; te traicionamos, azotamos, coronamos de espinas… y lo más triste es que seguimos haciéndolo.

Hoy no es día de palabrasSr. Carles Sánchez i García Delegat episcopal de Mitjans de Comunicació Social

Bisbat de Girona

Hazme capaz de escucharte desde el silencio. Que sea capaz de «dejarme ir» ante ti. Que pueda captar tu presencia en medio del mundo. Capaz de no ser esclavo del tiempo.

Cristo de la Buena Muerte, te he llevado a la cruz y lo sigo haciendo.Estoy necesitado de ti, de tu comprensión y de tu perdón porque «realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco.»9

Cristo de la Buena Muerte, desde la cruz, auténtico árbol de la vida, «limpia la tierra con la suave lluvia de tu mirada y de tu palabra.»10

¡Mírame Señor! Estoy aquí, bajo tu cruz, esperanzado por compartir contigo las «alturas», pero me queda tanto por aprender y hacer. ¡Tantos intentos por realizar!

No me resta más que, como el buen ladrón clavado junto a ti, decirte: ¡Jesús, acuérdate de mí cuando vayas a tu Reino!11

Hoy, Señor, Jueves Santo, no es día de palabras. Es día de contemplación. Cuando salgas de tu «residencia» y pases por las calles silenciosas de Gandía, déjate contemplar, mirar y suplicar. Desde la cruz, símbolo de vida, danos tu amor inmenso.

Me despido de ti, y lo hago como cada noche, con ese fragmento del salmo que dice: Haz que sienta tu amor a la mañana, porque confío en ti; hazme saber el camino a seguir, porque hacia ti levanto mi alma.12 Amén.

1 Lc 22, 48.2 Lc 22, 42.3 Mc 15, 34.4 Lc 23, 43.5 Jn 19, 26-27.6 Lc 23, 46.7 Cf. San Bernardo de Claraval, Sermón en el Miércoles Santo.8 Regla de san Benito, 4.9 Rm 7, 15.10 Gaspar Mora, Oratori sobre la Passió de Nostre Senyor Jesucrist segons Sant LLuc, Barcelona: Claret 2006, p. 39.11 Lc 23, 42.12 Sal 143, 8.

Cristo de la Buena Muerte

El tuyo, Señor, fue un amor inmenso: diste la vida por tus enemigos. Porque éramos aún pecadores, y con tu muerte nos reconciliaste contigo y con el Padre. Realmente es un amor inapreciable, una humildad que asombra, una paciencia sin límites.7

Señor, quería prescindir de ti y sin desearlo te elevé. Te clavé en cruz y al hacerlo me obligué a alzar la mirada.

Señor, qué amor tan grande el tuyo al dar la vida por mí, por todos.

Cuando te grité e insulté al izarte en cruz, en realidad estaba demostrando lo grande que eres. Cristo de la Buena Muerte, no te quería, me estorbabas, no aceptaba que me cuestionaras constantemente. ¡Qué ingrato he sido! Me avergüenzo, Señor, pero te pido benevolencia. Cuida de mí.

Mírame, Señor, desde la cruz. Intenta comprender mis debilidades. Ten piedad de mí. ¿Qué puedo decir que tú no sepas? Haz que pueda amarte con todo el corazón, con toda el alma y con todas las fuerzas -San Benito lo señala como el más importante de los instrumentos de las buenas obras-.8

Clari� ca mis contradicciones, Señor, porque al tiempo que te deseo me molesta tu reposada e interrogante mirada en cruz.

Dame luz. Sé un faro para mí, un referente. Ayúdame a re� ejar tu luz en los demás a través de un diálogo respetuoso y sincero.

Tu Hermandad, Santísimo Cristo de la Buena Muerte, me ha pedido una pequeña colaboración para el Passio que, como sabes, es la revista o� cial de la Semana Santa de Gandía. La verdad es que escribo estas líneas lejos de tu residencia habitual, la parroquia de Cristo Rey. Las escribo desde un pequeño monasterio contemplativo cisterciense ubicado en Solius, término de Santa Cristina d’Aro, en la comarca del Baix Empordà y provincia de Girona.

Al aceptar me pregunté cómo podría plantear el escrito. Le di vueltas y más vueltas hasta que, mirándote � jamente -ocupas lugar preferente también en mi pequeña celda-, me dejé llevar, cerrando los ojos como tantas veces, por tu mirada, tu ternura y tu paz. Y me dije ¿por qué no hacer cómplices de nuestros encuentros a quienes lo lean? Mi escrito, pues, intenta ser transcripción de uno de tantos momentos en tu compañía.

«Aquí estoy, Santísimo Cristo de la Buena Muerte, mirándote, intentando comprender tu desencanto: ¡Judas, con un beso entregas al hijo del hombre!1; tu sufrimiento: Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz2; tu angustia: ¡Dios mío, Dios mío! ¿por qué me has abandonado?3; tu caridad: Yo te aseguro: hoy estarás conmigo en el Paraíso4; tu donación: Mujer, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre5; tu amor esperanzado: Padre, en tus manos pongo mi espíritu6.

Aquí estoy. Recuerdo cuando te tenía junto a mí en la que fue tu última cena con todos nosotros. No estuvimos a la altura; te traicionamos, azotamos, coronamos de espinas… y lo más triste es que seguimos haciéndolo.

Hoy no es día de palabrasSr. Carles Sánchez i García Delegat episcopal de Mitjans de Comunicació Social

Bisbat de Girona

Hazme capaz de escucharte desde el silencio. Que sea capaz de «dejarme ir» ante ti. Que pueda captar tu presencia en medio del mundo. Capaz de no ser esclavo del tiempo.

Cristo de la Buena Muerte, te he llevado a la cruz y lo sigo haciendo.Estoy necesitado de ti, de tu comprensión y de tu perdón porque «realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco.»9

Cristo de la Buena Muerte, desde la cruz, auténtico árbol de la vida, «limpia la tierra con la suave lluvia de tu mirada y de tu palabra.»10

¡Mírame Señor! Estoy aquí, bajo tu cruz, esperanzado por compartir contigo las «alturas», pero me queda tanto por aprender y hacer. ¡Tantos intentos por realizar!

No me resta más que, como el buen ladrón clavado junto a ti, decirte: ¡Jesús, acuérdate de mí cuando vayas a tu Reino!11

Hoy, Señor, Jueves Santo, no es día de palabras. Es día de contemplación. Cuando salgas de tu «residencia» y pases por las calles silenciosas de Gandía, déjate contemplar, mirar y suplicar. Desde la cruz, símbolo de vida, danos tu amor inmenso.

Me despido de ti, y lo hago como cada noche, con ese fragmento del salmo que dice: Haz que sienta tu amor a la mañana, porque confío en ti; hazme saber el camino a seguir, porque hacia ti levanto mi alma.12 Amén.

1 Lc 22, 48.2 Lc 22, 42.3 Mc 15, 34.4 Lc 23, 43.5 Jn 19, 26-27.6 Lc 23, 46.7 Cf. San Bernardo de Claraval, Sermón en el Miércoles Santo.8 Regla de san Benito, 4.9 Rm 7, 15.10 Gaspar Mora, Oratori sobre la Passió de Nostre Senyor Jesucrist segons Sant LLuc, Barcelona: Claret 2006, p. 39.11 Lc 23, 42.12 Sal 143, 8.

144

els grauers amb el seu pas. De la mateixa forma, les cambreres es caracteritzaren per lligams familiars; primer, la família Navarro-Boronad, després altres famílies conegudes del Grau o relacionades amb la Germandat, han sigut les hereves. Potser aquella ancestral tradició d’arrels familiars no continúe vigent en l’actualitat, però la germandat disposa de molt bona salut, com ho demostra el nombre de confrares que la componem.

Però els continuadors de l’obra que va començar als anys 50 del segle passat, segur que no han decebut les expectatives dels seus predecessors. S’ha fet molt i queda molt per fer. Mantindre en condicions les andes i el grup escultòric requereix temps i diners i les diferents juntes directives de la germandat no han escatimat ni una ni altra cosa per a tindre les imatges en condicions.

Recorde aquelles assemblees a la seu rectoral dels anys 70 en les que constava en acta el que li se devia a Felipe Vila, any rere any, pel manteniment en condicions de la il·luminació del pas. S’ha incorporat el Crist de la Nit, del que cel.lebrarém el seu 25 aniversàri el 2013, obra de D. José Estupiñà i que és el protagonista del via-crucis que es fa pels carrers del Grau.

Hi ha hagut altres fites significatives en la història de la Germandat, com ara, la incorporació de la dona el 1979 o la substitució de les velles vestes de ras per unes noves de vellut. I totes eixes inquietuds de les diferents directives han tingut el seu colofó amb una vella aspiració que rondava pel cap dels actuals dirigents.

La Setmana Santa de Gandia sempre ha tingut el seu pas del Davallament, encara que no ha processonat de forma habitual pels carrers de la ciutat. Les referències històriques ens parlen del grup escultòric propietat de la família Bonet-Fluixà, que es mostrava tradicionalment al públic durant la Setmana Santa i que la resta de l’any reposava a l’Església de Sant Roc.

Este “Davallament de la Creu”, va desaparèixer en el trist episodi del 1936 i ja no tinguérem Davallament fins que un grup de grauers, animats pel Comandant de Marina D. Manuel Ruíz Gozalbo, s’empenyaren en constituir una nova germandat. Trobaren la col·laboració del rector del Grau D. Jesús Moragues i de la Confraria de pescadors, Treballadors Portuaris, Agents de Duanes i Cases Consignatàries de Bucs.

Així que, el dijous Sant del 1954 desfilava per primera vegada pels carrers del Grau i als muscles dels veïns, l’impressionant grup escultòric obra del professor Miguel Àngel Casañ. L’endemà, una plataforma de ferrocarril va possibilitar la participació en la processó de Divendres Sant a Gandia.

En abril del 1955 es va constituir definitivament la Germandat del Davallament. El seu primer germà major fou Enrique Frasquet Sebastià i el primer secretari, José Canut Serra. Precisament de mon tío Pepito Canut, vaig heretar la seua vesta i la devoció pel que representa el Davallament de la Creu.

En aquella època era tradició que les vestes passaren de pares a fills, de tios a nebots, d’uns germans als altres, però que no es trencara mai la cadena que unia

Miguel Àngel Picornell Periodista i confrare de la Germandat del Davallament

Una activitat frenètica

El Descendimiento

La Germandat del Davallament va coronar amb èxit un dels reptes més importants en el més de mig segle d’existència: l’organització del “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, celebrat el darrer mes d’octubre.

Així ho demostra la participació, amb vora 200 congressistes arribats de tot arreu de l’estat espanyol des de Pontevedra fins a Càdis, passant per Valladolid, Plasencia, Toledo, Còrdova, Granada o Sevilla... tots amb un nexe comú: la pertinença a una Germandat del Davallament.

Les ponències i els ponents varen estar a l’altura del Congrés i el colofó va estar marcat per la multitudinària missa oficiada per l’arquebisbe de València a l’església de Sant Nicolau i la processó de trasllat en la que per primera vegada van processonar juntes les imatges del Davallament i del Crist.

Una exposició amb quadres al·lusius a les diferents confraries i germandats del davallament; una exposició itinerant de les fotografies guanyadores de les 29 edicions del concurs organitzat per la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia; una altra monogràfica, de Rafa Andrés, dedicada a la Germandat

del Davallament del Grau de Gandia i una exposició amb les diferents vestimentes, estandarts i altres objectes que s’han utilitzat al llarg de la historia, van completar les activitats programades.

Ens hem de felicitar, a més, perquè el nostre germà major, Ambrosio Castelló, va ser elegit president dels “Encuentros Nacionales de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, es a dir, la Germandat del Davallament del Grau de Gandia es posa al cap de totes les germandats del Davallament de l’Estat espanyol.

Per a fer possibles totes estes activitats, la Germandat del Davallament del Grau de Gandia va comptar amb la inestimable col·laboració de l’Ajuntament de Gandia, la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia i de la Universitat Politènica de València-Campus de Gandia.

Però les efemèrides no acaben ací. Enguany, el Grau celebra les bodes d’or de la inauguració de l’Església de Sant Nicolau. Fou el 28 de juny del 1962 quan esta obra de l’arquitecte Gonzalo Echegaray va ser beneïda i inaugurada. El Grau i els grauers, estem de enhorabona.

els grauers amb el seu pas. De la mateixa forma, les cambreres es caracteritzaren per lligams familiars; primer, la família Navarro-Boronad, després altres famílies conegudes del Grau o relacionades amb la Germandat, han sigut les hereves. Potser aquella ancestral tradició d’arrels familiars no continúe vigent en l’actualitat, però la germandat disposa de molt bona salut, com ho demostra el nombre de confrares que la componem.

Però els continuadors de l’obra que va començar als anys 50 del segle passat, segur que no han decebut les expectatives dels seus predecessors. S’ha fet molt i queda molt per fer. Mantindre en condicions les andes i el grup escultòric requereix temps i diners i les diferents juntes directives de la germandat no han escatimat ni una ni altra cosa per a tindre les imatges en condicions.

Recorde aquelles assemblees a la seu rectoral dels anys 70 en les que constava en acta el que li se devia a Felipe Vila, any rere any, pel manteniment en condicions de la il·luminació del pas. S’ha incorporat el Crist de la Nit, del que cel.lebrarém el seu 25 aniversàri el 2013, obra de D. José Estupiñà i que és el protagonista del via-crucis que es fa pels carrers del Grau.

Hi ha hagut altres fites significatives en la història de la Germandat, com ara, la incorporació de la dona el 1979 o la substitució de les velles vestes de ras per unes noves de vellut. I totes eixes inquietuds de les diferents directives han tingut el seu colofó amb una vella aspiració que rondava pel cap dels actuals dirigents.

La Setmana Santa de Gandia sempre ha tingut el seu pas del Davallament, encara que no ha processonat de forma habitual pels carrers de la ciutat. Les referències històriques ens parlen del grup escultòric propietat de la família Bonet-Fluixà, que es mostrava tradicionalment al públic durant la Setmana Santa i que la resta de l’any reposava a l’Església de Sant Roc.

Este “Davallament de la Creu”, va desaparèixer en el trist episodi del 1936 i ja no tinguérem Davallament fins que un grup de grauers, animats pel Comandant de Marina D. Manuel Ruíz Gozalbo, s’empenyaren en constituir una nova germandat. Trobaren la col·laboració del rector del Grau D. Jesús Moragues i de la Confraria de pescadors, Treballadors Portuaris, Agents de Duanes i Cases Consignatàries de Bucs.

Així que, el dijous Sant del 1954 desfilava per primera vegada pels carrers del Grau i als muscles dels veïns, l’impressionant grup escultòric obra del professor Miguel Àngel Casañ. L’endemà, una plataforma de ferrocarril va possibilitar la participació en la processó de Divendres Sant a Gandia.

En abril del 1955 es va constituir definitivament la Germandat del Davallament. El seu primer germà major fou Enrique Frasquet Sebastià i el primer secretari, José Canut Serra. Precisament de mon tío Pepito Canut, vaig heretar la seua vesta i la devoció pel que representa el Davallament de la Creu.

En aquella època era tradició que les vestes passaren de pares a fills, de tios a nebots, d’uns germans als altres, però que no es trencara mai la cadena que unia

Miguel Àngel Picornell Periodista i confrare de la Germandat del Davallament

Una activitat frenètica

El Descendimiento

La Germandat del Davallament va coronar amb èxit un dels reptes més importants en el més de mig segle d’existència: l’organització del “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, celebrat el darrer mes d’octubre.

Així ho demostra la participació, amb vora 200 congressistes arribats de tot arreu de l’estat espanyol des de Pontevedra fins a Càdis, passant per Valladolid, Plasencia, Toledo, Còrdova, Granada o Sevilla... tots amb un nexe comú: la pertinença a una Germandat del Davallament.

Les ponències i els ponents varen estar a l’altura del Congrés i el colofó va estar marcat per la multitudinària missa oficiada per l’arquebisbe de València a l’església de Sant Nicolau i la processó de trasllat en la que per primera vegada van processonar juntes les imatges del Davallament i del Crist.

Una exposició amb quadres al·lusius a les diferents confraries i germandats del davallament; una exposició itinerant de les fotografies guanyadores de les 29 edicions del concurs organitzat per la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia; una altra monogràfica, de Rafa Andrés, dedicada a la Germandat

del Davallament del Grau de Gandia i una exposició amb les diferents vestimentes, estandarts i altres objectes que s’han utilitzat al llarg de la historia, van completar les activitats programades.

Ens hem de felicitar, a més, perquè el nostre germà major, Ambrosio Castelló, va ser elegit president dels “Encuentros Nacionales de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, es a dir, la Germandat del Davallament del Grau de Gandia es posa al cap de totes les germandats del Davallament de l’Estat espanyol.

Per a fer possibles totes estes activitats, la Germandat del Davallament del Grau de Gandia va comptar amb la inestimable col·laboració de l’Ajuntament de Gandia, la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia i de la Universitat Politènica de València-Campus de Gandia.

Però les efemèrides no acaben ací. Enguany, el Grau celebra les bodes d’or de la inauguració de l’Església de Sant Nicolau. Fou el 28 de juny del 1962 quan esta obra de l’arquitecte Gonzalo Echegaray va ser beneïda i inaugurada. El Grau i els grauers, estem de enhorabona.

146

AMAR, MORIR y RESUCITAR: tres realidades para pensar

y para vivir en esta Semana Santa y en toda nuestra

vida.

Estos días son ideales para recordar las enseñanzas

del maestro del amor y la compasión comparándolas

con nuestro estilo de vida para así poder establecer

un patrón a seguir en nuestra vida diaria en armonía

con las lecciones aprendidas de él y de esta manera

contribuir a engrandecer si cabe los valores humanos

en nuestra sociedad a la que en estos tiempos tanta

falta le hacen.

Que en estos días resucite el Cristo dentro de cada uno

de nosotros brindándonos su luz y su vida.

más al creador, el verdadero dueño de la vida. Una vida

dedicada a cumplir la voluntad del Padre que no es otra

(esa voluntad) que la de servir desinteresadamente a la

humanidad sin distinción alguna entre razas, sexos o

condiciones sociales y convicciones religiosas.

Su vida siempre nos invita a la reflexión sobre nuestro

comportamiento para con nuestros semejantes, nuestra

actitud ante las situaciones cotidianas y la manera en

que pudiéramos mejorarlas si nos lo proponemos. De

ahí la necesidad constante de conocerlo como hombre

que fue y Dios que lo sigue siendo.

Ante este hecho, debiéramos preguntarnos seriamente qué

tenemos que ver cada uno de nosotros y nosotras, en nuestro

vivir diario, con el AMOR del Jueves Santo, la MUERTE del

Viernes Santo y la RESURRECCIÓN del Domingo de Pascua.

AMAR, MORIR, RESUCITAR, son como tres movimientos

“in crescendo” de la Semana santa. Tres realidades

que, sin duda, son las más importantes en la vida de

cada ser humano, hombre o mujer.

AMAR es el verbo más conjugado de la historia. La

humanidad, tu y yo, nosotros, está seca, esta sedienta

de amor. Y sólo cuando lo encuentra y cuando lo da,

es feliz, y a ello estamos todos llamados, a la felicidad

plena. Pero amar como Jesús con su medida y con su

Durante estas fechas se celebra una de las fiestas

religiosas de singular importancia para quien decida

observarla, y de gran importancia para quien quiera

vivirla. Se trata de la “actualización-celebración” de los

últimos días de la presencia física de Jesús de Nazaret

(el maestro de la vida) en este planeta, y su importancia

radica en lo trascendental de su existencia terrena

por la manera en que El eligió vivir en la práctica sus

enseñanzas, aún ante las situaciones tan adversas que

rodearon su partida.

Los últimos días de Jesús de Nazaret en la tierra

estuvieron rodeados de grandes pruebas y mayores

dificultades, la mayoría más fuertes de lo que cualquier

ser humano creería poder ser capaz de soportar, pero

aun así este gran maestro demostró mediante su

ejemplo (y la confianza puesta en el Padre), la grandeza

a la que el ser humano puede llegar cuando se pone

en contacto con su ser interior y este comienza a

manifestarse en obras (hechos): mantener la dignidad

ante las tribulaciones, perdonar la traición por

comprender la debilidad de los demás, comportarse

con compasión hasta con sus mayores enemigos, ser

fiel a sus ideales ante las mayores tentaciones…

La vida de Jesús de Nazaret tuvo un alto propósito,

mostrarnos mediante su propia vida, en el día a día

cotidiano, el camino a seguir para acercarnos cada vez

Semana SantaAmar · Morir · Resucitar

Rafael Sala Párroco de la Parroquia San Nicolás de BariVicent Soler Vicario parroquial

El Descendimiento

finalidad, no es fácil. Amar como El amó supone negarse

asimismo, olvidarse de uno mismo, vencerse. Amar

como amó Jesús supone considerar de verdad a toda

la humanidad (hombre y mujeres), como hermanos y

estar dispuesto a compartir con ellos toda la herencia.

No, no es fácil amar así. Y por eso no lo hacemos. No

lo hacen los hombres en general y no lo hacemos,

evidentemente, los cristianos. Por eso, fácilmente, el

Jueves Santo no lo entendemos.

MORIR ¡Qué difícil! Y, sin embargo, la muerte está

ahí, dispuesta a acudir puntualmente a la cita, nadie

escapa, y no queremos saber nada de ella. Viéndonos,

también nosotros mismos podríamos pensar: ¡Qué

terrible una muerte sin respuesta! ¡Qué angustiosa una

muerte sin retorno! ¡Qué cruel una muerte sin victoria!

Contemplando el modo de vida de los hombres, también

quizá el nuestro, cabría preguntarse: ¿Qué esperan

los hombres persiguiendo tan ansiosamente el poder,

el dinero, la gloria? ¿Está ahí la meta anhelada, el fin

último, la aspiración máxima? ¿Qué piensan los hombres

de la muerte? No es fácil aprender a morir; sin embargo,

debiéramos esforzarnos por dar, a la luz de la muerte

y sin necrofilia, hondura y categoría a nuestra vida,

sabor cristiano y trascendente a nuestro existir. Pensar

serenamente el Viernes Santo, a la sombra de la Cruz.

RESUCITAR es la última palabra de la muerte. El

triunfo, la gloria, la alegría. Jesús, venciendo el tedio, el

dolor, la angustia, la incógnita que se alza perturbadora

ante la mente humana. Su triunfo es el nuestro. ¿De

verdad lo creemos así los cristianos? Quizá en el fondo

de nuestro ser sí lo creemos. Nos falta avivar esa fe,

hacerla realidad diaria, ponerla de relieve al enfocar

la vida, al acercarnos a los hombres, al vivir con ellos.

Hay que intentar resucitar cada día en un esfuerzo

permanente por dar a nuestra existencia un tono y un

estilo en el que se reconozca inmediatamente a Cristo,

cuyo final no fue la Cruz, sino la Luz.

Ascensión. Salvador Maella

AMAR, MORIR y RESUCITAR: tres realidades para pensar

y para vivir en esta Semana Santa y en toda nuestra

vida.

Estos días son ideales para recordar las enseñanzas

del maestro del amor y la compasión comparándolas

con nuestro estilo de vida para así poder establecer

un patrón a seguir en nuestra vida diaria en armonía

con las lecciones aprendidas de él y de esta manera

contribuir a engrandecer si cabe los valores humanos

en nuestra sociedad a la que en estos tiempos tanta

falta le hacen.

Que en estos días resucite el Cristo dentro de cada uno

de nosotros brindándonos su luz y su vida.

más al creador, el verdadero dueño de la vida. Una vida

dedicada a cumplir la voluntad del Padre que no es otra

(esa voluntad) que la de servir desinteresadamente a la

humanidad sin distinción alguna entre razas, sexos o

condiciones sociales y convicciones religiosas.

Su vida siempre nos invita a la reflexión sobre nuestro

comportamiento para con nuestros semejantes, nuestra

actitud ante las situaciones cotidianas y la manera en

que pudiéramos mejorarlas si nos lo proponemos. De

ahí la necesidad constante de conocerlo como hombre

que fue y Dios que lo sigue siendo.

Ante este hecho, debiéramos preguntarnos seriamente qué

tenemos que ver cada uno de nosotros y nosotras, en nuestro

vivir diario, con el AMOR del Jueves Santo, la MUERTE del

Viernes Santo y la RESURRECCIÓN del Domingo de Pascua.

AMAR, MORIR, RESUCITAR, son como tres movimientos

“in crescendo” de la Semana santa. Tres realidades

que, sin duda, son las más importantes en la vida de

cada ser humano, hombre o mujer.

AMAR es el verbo más conjugado de la historia. La

humanidad, tu y yo, nosotros, está seca, esta sedienta

de amor. Y sólo cuando lo encuentra y cuando lo da,

es feliz, y a ello estamos todos llamados, a la felicidad

plena. Pero amar como Jesús con su medida y con su

Durante estas fechas se celebra una de las fiestas

religiosas de singular importancia para quien decida

observarla, y de gran importancia para quien quiera

vivirla. Se trata de la “actualización-celebración” de los

últimos días de la presencia física de Jesús de Nazaret

(el maestro de la vida) en este planeta, y su importancia

radica en lo trascendental de su existencia terrena

por la manera en que El eligió vivir en la práctica sus

enseñanzas, aún ante las situaciones tan adversas que

rodearon su partida.

Los últimos días de Jesús de Nazaret en la tierra

estuvieron rodeados de grandes pruebas y mayores

dificultades, la mayoría más fuertes de lo que cualquier

ser humano creería poder ser capaz de soportar, pero

aun así este gran maestro demostró mediante su

ejemplo (y la confianza puesta en el Padre), la grandeza

a la que el ser humano puede llegar cuando se pone

en contacto con su ser interior y este comienza a

manifestarse en obras (hechos): mantener la dignidad

ante las tribulaciones, perdonar la traición por

comprender la debilidad de los demás, comportarse

con compasión hasta con sus mayores enemigos, ser

fiel a sus ideales ante las mayores tentaciones…

La vida de Jesús de Nazaret tuvo un alto propósito,

mostrarnos mediante su propia vida, en el día a día

cotidiano, el camino a seguir para acercarnos cada vez

Semana SantaAmar · Morir · Resucitar

Rafael Sala Párroco de la Parroquia San Nicolás de BariVicent Soler Vicario parroquial

El Descendimiento

finalidad, no es fácil. Amar como El amó supone negarse

asimismo, olvidarse de uno mismo, vencerse. Amar

como amó Jesús supone considerar de verdad a toda

la humanidad (hombre y mujeres), como hermanos y

estar dispuesto a compartir con ellos toda la herencia.

No, no es fácil amar así. Y por eso no lo hacemos. No

lo hacen los hombres en general y no lo hacemos,

evidentemente, los cristianos. Por eso, fácilmente, el

Jueves Santo no lo entendemos.

MORIR ¡Qué difícil! Y, sin embargo, la muerte está

ahí, dispuesta a acudir puntualmente a la cita, nadie

escapa, y no queremos saber nada de ella. Viéndonos,

también nosotros mismos podríamos pensar: ¡Qué

terrible una muerte sin respuesta! ¡Qué angustiosa una

muerte sin retorno! ¡Qué cruel una muerte sin victoria!

Contemplando el modo de vida de los hombres, también

quizá el nuestro, cabría preguntarse: ¿Qué esperan

los hombres persiguiendo tan ansiosamente el poder,

el dinero, la gloria? ¿Está ahí la meta anhelada, el fin

último, la aspiración máxima? ¿Qué piensan los hombres

de la muerte? No es fácil aprender a morir; sin embargo,

debiéramos esforzarnos por dar, a la luz de la muerte

y sin necrofilia, hondura y categoría a nuestra vida,

sabor cristiano y trascendente a nuestro existir. Pensar

serenamente el Viernes Santo, a la sombra de la Cruz.

RESUCITAR es la última palabra de la muerte. El

triunfo, la gloria, la alegría. Jesús, venciendo el tedio, el

dolor, la angustia, la incógnita que se alza perturbadora

ante la mente humana. Su triunfo es el nuestro. ¿De

verdad lo creemos así los cristianos? Quizá en el fondo

de nuestro ser sí lo creemos. Nos falta avivar esa fe,

hacerla realidad diaria, ponerla de relieve al enfocar

la vida, al acercarnos a los hombres, al vivir con ellos.

Hay que intentar resucitar cada día en un esfuerzo

permanente por dar a nuestra existencia un tono y un

estilo en el que se reconozca inmediatamente a Cristo,

cuyo final no fue la Cruz, sino la Luz.

Ascensión. Salvador Maella

148

Dicen del sicómoro, que es como una especie de higuera silvestre con las raíces muy superficiales a través de las cuales es fácil trepar a sus ramas repletas de hojas.

Dicen también, que el fruto del sicómoro es amargo, como en ocasiones lo es nuestra vida. ¿Cuántas veces en el fondo de lo que hacemos queda un regusto amargo, de insatisfacción?

Aunque como el fruto del sicómoro, la apariencia no presagia su amargura, así tampoco nuestra vida delata lo amargo que habita en lo más profundo de nuestro corazón.

Pero también dicen que cuando al fruto del sicómoro se le hace una incisión, suelta un líquido lechoso y el fruto se vuelve dulce. Esa incisión es la Palabra de Dios, el anuncio de que Cristo ha muerto por nuestros pecados y que con su resurrección aniquiló al señor de la muerte para que ya no seamos más esclavos si no libres.Ante este anuncio, la amargura del corazón del hombre que se ha alejado de Dios se torna dulce, la vida deja de ser un sin sentido porque experimenta profundamente el amor de Dios.

Cuentan también, que a uno de estos sicómoros, una vez, un hombre de pequeña estatura se subió y su vida cambió: Zaqueo.

Zaqueo quería ver a Jesús, pero la multitud se lo impedía. Y podríamos decir que este es el deseo, y la situación de los hombres de hoy, ¿Cuántas veces la sociedad inmersa en la que vivimos, la vorágine del día a día hace que no podamos ver a Jesús? Nos dedicamos muchas veces, simplemente a vivir de una forma mecánica, sin recordar que Dios ha planeado para nosotros una vida plena, pero no la vemos.

En una noche oscuraCon ansias en amores inflamada¡Oh dichosa venturaSalí sin ser notada!Estando ya mi casa sosegada (San Juan de la Cruz)

Todo hombre comparte dos cosas que marcan su vida, su origen y su fin.

Todo hombre ha surgido del amor de Dios, y lleva inscrito en su corazón una ley natural por la cual se realiza amando. Desde la eternidad, Dios ha pensado en cada hombre y lo ha hecho a su imagen y semejanza, único, irrepetible, de forma que no hay dos historias iguales.

Y si es importante conocer la salida de nuestra “carrera” también es fundamental saber cuál es la meta a la que estamos llamados, la santidad (Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto); el hombre que desconoce su vocación, no puede conocer el camino a seguir y en medio de las tinieblas que en ocasiones es la vida, se pierde.

Ese camino que recorremos se hace en la noche oscura. Dios pone en la vida de cada hombre acontecimientos y situaciones que no somos capaces de comprender y que nos hacen renegar de la cruz, pero es justamente en esas noches de nuestra vida en las que el Señor derrama su gracia y misericordia.

Dice San Juan de la Cruz en su Subida al monte Carmelo, que “para ir a donde no sabes, has de ir por donde no sabes”. Y, ¿dónde no sabes? En el sufrimiento, en lo que no entiendes, en lo que no entraba en tus planes.Este recorrido, que es la vida, es necesario recorrerlo en la noche oscura, porque es en la oscuridad donde

Según el evangelio, Jesús entró a Jericó y al pasar ante Zaqueo se paró y le llamó, como cada día se para ante ti y te llama por tu nombre, esperando que bajes.

¿Y Zaqueo que hace? Nada, simplemente acoge el amor de Dios. De entre todos, Jesús se ha parado ante él, y le ha llamado a él, porque “conviene que hoy entre en tu casa”, pero para eso Zaqueo debe bajar. Vivimos alienados, por encima de nuestra realidad y es necesario bajar a nuestra historia concreta porque es en ella donde Cristo se manifiesta. Zaqueo desciende hacia la humildad, se reconoce quien es, cuál es su realidad; ante la mirada de amor, Zaqueo no puede más que reconocer que es un pecador, reconocer su realidad. También Cristo nos llama a nosotros a bajar, a descender a nuestra historia y ver en ella las obras de Dios.

Es necesario que Dios entre en nuestra casa, es decir, en nuestra vida para que desde dentro la transforme. La vida de Zaqueo es transformada desde su raíz “daré la mitad de mis bienes a los pobres y si en algo defraudé el cuádruple le devolveré” tras haber acogido al amor de Dios sin reservas y sin defenderse. ¿Cuántas veces ante la propuesta de Dios de entrar en nuestra vida nos hemos excusado o defendido?

Pero la acogida de Dios sin reservas, sin barreras tiene una consecuencia inmediata: ¡HOY HA LLEGADO LA SALVACIÓN A ESTA CASA! le responde Jesús a Zaqueo, y ese “hoy” también es para ti, para cada hombre, hoy puede cambiar tu vida, experimentar ya aquí la gloria de Dios.

Pero como Zaqueo también necesitamos un sicómoro al que subirnos para poder ver a Jesús, y este árbol de raíces robustas es la Iglesia, a través de cuyas ramas nos acerca a Dios y a su Palabra.

uno busca desesperado la luz y porque en la oscuridad, no puedes más que dejarte guiar por Aquel que sabe el camino hacia el Padre.

En esa búsqueda, la fe es la única certeza que guía al alma hacia la luz, hacia la Santidad:

Aquesta me guiabaMas cierto que la luz del mediodíaAdonde me esperabaQuien yo bien me sabíaEn parte donde nadie parecía.

Es la “noche de los sentidos”, a través de la cual descubrimos cómo nos engañan nuestros sentidos, como la serpiente a Eva. Dice el Génesis que Eva, viendo que el fruto era apetecible a la vista y bueno para adquirir sabiduría, comió, y eso es lo que hace el pecado cada día, parecer apetecible a nuestros sentidos porque en la oscuridad no somos conscientes realmente de sus consecuencias: la muerte. Cada vez que pecamos nos alejamos del plan de Dios y aceptamos la catequesis del demonio de que Dios no nos ama y nos quedamos solos y aislados en nuestra oscuridad donde parece que no hay nadie. Pero el que bajó a lo más profundo del Sol para rescatar a los hombres y abrirles las puertas del cielo también desciende hasta esa profunda oscuridad:

¡Oh noche que guiaste

Oh noche amable más que la alboradaOh noche que juntasteAmado con Amada,Amada, en el Amado transformada!

Y transforma la vida del hombre en íntima unión con Dios, para poder afirmar como san Pablo, “no soy yo, es Cristo quien vive en mí”.

El fruto del Sicómoro

En una noche oscura

Hermandad Nuestra Señora de la Piedad Hermandad Nuestra Señora de la Piedad

Nuestra Señora de la Piedad

Imagen ganadora del concurso de Semana Santa Pego 2011

Dicen del sicómoro, que es como una especie de higuera silvestre con las raíces muy superficiales a través de las cuales es fácil trepar a sus ramas repletas de hojas.

Dicen también, que el fruto del sicómoro es amargo, como en ocasiones lo es nuestra vida. ¿Cuántas veces en el fondo de lo que hacemos queda un regusto amargo, de insatisfacción?

Aunque como el fruto del sicómoro, la apariencia no presagia su amargura, así tampoco nuestra vida delata lo amargo que habita en lo más profundo de nuestro corazón.

Pero también dicen que cuando al fruto del sicómoro se le hace una incisión, suelta un líquido lechoso y el fruto se vuelve dulce. Esa incisión es la Palabra de Dios, el anuncio de que Cristo ha muerto por nuestros pecados y que con su resurrección aniquiló al señor de la muerte para que ya no seamos más esclavos si no libres.Ante este anuncio, la amargura del corazón del hombre que se ha alejado de Dios se torna dulce, la vida deja de ser un sin sentido porque experimenta profundamente el amor de Dios.

Cuentan también, que a uno de estos sicómoros, una vez, un hombre de pequeña estatura se subió y su vida cambió: Zaqueo.

Zaqueo quería ver a Jesús, pero la multitud se lo impedía. Y podríamos decir que este es el deseo, y la situación de los hombres de hoy, ¿Cuántas veces la sociedad inmersa en la que vivimos, la vorágine del día a día hace que no podamos ver a Jesús? Nos dedicamos muchas veces, simplemente a vivir de una forma mecánica, sin recordar que Dios ha planeado para nosotros una vida plena, pero no la vemos.

En una noche oscuraCon ansias en amores inflamada¡Oh dichosa venturaSalí sin ser notada!Estando ya mi casa sosegada (San Juan de la Cruz)

Todo hombre comparte dos cosas que marcan su vida, su origen y su fin.

Todo hombre ha surgido del amor de Dios, y lleva inscrito en su corazón una ley natural por la cual se realiza amando. Desde la eternidad, Dios ha pensado en cada hombre y lo ha hecho a su imagen y semejanza, único, irrepetible, de forma que no hay dos historias iguales.

Y si es importante conocer la salida de nuestra “carrera” también es fundamental saber cuál es la meta a la que estamos llamados, la santidad (Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto); el hombre que desconoce su vocación, no puede conocer el camino a seguir y en medio de las tinieblas que en ocasiones es la vida, se pierde.

Ese camino que recorremos se hace en la noche oscura. Dios pone en la vida de cada hombre acontecimientos y situaciones que no somos capaces de comprender y que nos hacen renegar de la cruz, pero es justamente en esas noches de nuestra vida en las que el Señor derrama su gracia y misericordia.

Dice San Juan de la Cruz en su Subida al monte Carmelo, que “para ir a donde no sabes, has de ir por donde no sabes”. Y, ¿dónde no sabes? En el sufrimiento, en lo que no entiendes, en lo que no entraba en tus planes.Este recorrido, que es la vida, es necesario recorrerlo en la noche oscura, porque es en la oscuridad donde

Según el evangelio, Jesús entró a Jericó y al pasar ante Zaqueo se paró y le llamó, como cada día se para ante ti y te llama por tu nombre, esperando que bajes.

¿Y Zaqueo que hace? Nada, simplemente acoge el amor de Dios. De entre todos, Jesús se ha parado ante él, y le ha llamado a él, porque “conviene que hoy entre en tu casa”, pero para eso Zaqueo debe bajar. Vivimos alienados, por encima de nuestra realidad y es necesario bajar a nuestra historia concreta porque es en ella donde Cristo se manifiesta. Zaqueo desciende hacia la humildad, se reconoce quien es, cuál es su realidad; ante la mirada de amor, Zaqueo no puede más que reconocer que es un pecador, reconocer su realidad. También Cristo nos llama a nosotros a bajar, a descender a nuestra historia y ver en ella las obras de Dios.

Es necesario que Dios entre en nuestra casa, es decir, en nuestra vida para que desde dentro la transforme. La vida de Zaqueo es transformada desde su raíz “daré la mitad de mis bienes a los pobres y si en algo defraudé el cuádruple le devolveré” tras haber acogido al amor de Dios sin reservas y sin defenderse. ¿Cuántas veces ante la propuesta de Dios de entrar en nuestra vida nos hemos excusado o defendido?

Pero la acogida de Dios sin reservas, sin barreras tiene una consecuencia inmediata: ¡HOY HA LLEGADO LA SALVACIÓN A ESTA CASA! le responde Jesús a Zaqueo, y ese “hoy” también es para ti, para cada hombre, hoy puede cambiar tu vida, experimentar ya aquí la gloria de Dios.

Pero como Zaqueo también necesitamos un sicómoro al que subirnos para poder ver a Jesús, y este árbol de raíces robustas es la Iglesia, a través de cuyas ramas nos acerca a Dios y a su Palabra.

uno busca desesperado la luz y porque en la oscuridad, no puedes más que dejarte guiar por Aquel que sabe el camino hacia el Padre.

En esa búsqueda, la fe es la única certeza que guía al alma hacia la luz, hacia la Santidad:

Aquesta me guiabaMas cierto que la luz del mediodíaAdonde me esperabaQuien yo bien me sabíaEn parte donde nadie parecía.

Es la “noche de los sentidos”, a través de la cual descubrimos cómo nos engañan nuestros sentidos, como la serpiente a Eva. Dice el Génesis que Eva, viendo que el fruto era apetecible a la vista y bueno para adquirir sabiduría, comió, y eso es lo que hace el pecado cada día, parecer apetecible a nuestros sentidos porque en la oscuridad no somos conscientes realmente de sus consecuencias: la muerte. Cada vez que pecamos nos alejamos del plan de Dios y aceptamos la catequesis del demonio de que Dios no nos ama y nos quedamos solos y aislados en nuestra oscuridad donde parece que no hay nadie. Pero el que bajó a lo más profundo del Sol para rescatar a los hombres y abrirles las puertas del cielo también desciende hasta esa profunda oscuridad:

¡Oh noche que guiaste

Oh noche amable más que la alboradaOh noche que juntasteAmado con Amada,Amada, en el Amado transformada!

Y transforma la vida del hombre en íntima unión con Dios, para poder afirmar como san Pablo, “no soy yo, es Cristo quien vive en mí”.

El fruto del Sicómoro

En una noche oscura

Hermandad Nuestra Señora de la Piedad Hermandad Nuestra Señora de la Piedad

Nuestra Señora de la Piedad

Imagen ganadora del concurso de Semana Santa Pego 2011

150

Juventud e Iglesia no son contrarios, es decir, no es incompatible ser joven y pertenecer a la iglesia y a cualquier movimiento que forma parte de ella. Como jóvenes, participamos de lo que nos toca vivir pero además, haciendo partícipes y sin olvidar los valores y creencias que nuestros padres nos han inculcado desde bien pequeños.

Los jóvenes podemos salir, divertirnos como todas las personas, pero con la diferencia de que a la hora de actuar tenemos presente en nuestro ser todo lo que nos caracteriza como cristianos, esas creencias que gracias a nuestros padres, maestros y catequistas se nos han explicado y hemos interiorizado dentro de nuestro ser.El joven cristiano debe procurar cultivar las buenas cualidades para ser un joven que conquiste el verdadero éxito en la vida cristina.

Debemos tener presente siempre en nuestra vida la presencia de Dios, todo lo que tenemos lo tenemos gracias a Él, todo se lo debemos, por lo que no debemos olvidar nunca que nuestras vidas no tienen sentido sin Dios. Alguien me contó una vez un relato en el que se ve re� ejado las actitudes que tomamos en nuestras vidas, sin tener en cuenta a los demás ni su posibilidad de poder ayudarnos.

Una vez iba un hombre en su coche por una larga y muy solitaria carretera cuando de pronto su coche comenzó a detenerse hasta quedarse quieto. El hombre bajó, lo revisó, trató de averiguar qué era lo que tenía. Pensaba que pronto podría encontrar el desperfecto que tenía su coche pues hacía muchos años que lo conducía; sin embargo, después de mucho rato se dio cuenta de que no encontraba el fallo del motor.

En ese momento apareció otro coche, del cual bajó un señor a ofrecerle ayuda. El dueño del primer coche dijo: Mira este es mi coche de toda la vida, lo conozco como la

palma de mi mano. No creo que tú sin ser el dueño puedas o sepas hacer algo. El otro hombre insistió con una cierta sonrisa, hasta que finalmente el primer hombre dijo: Está bien, haz el intento, pero no creo que puedas, pues este es mi coche. El segundo hombre echó manos a la obra y en pocos minutos encontró el daño que tenía el coche y lo pudo arrancar.

El primer hombre quedó atónito y preguntó: ¿Cómo pudiste arreglar el fallo si es MI coche? El segundo hombre contestó: Verás Yo inventé el motor que usa tu coche.

Cuántas veces decimos: Esta es MI vida; Este es MI destino, esta es MI casa… ¡Déjadme a mí, sólo yo puedo resolver el problema!. Al enfrentarnos a los problemas y a los días difíciles creemos que nadie nos podrá ayudar pues “esta es MI vida”.

Pero… Te voy a hacer unas preguntas: ¿Quién hizo la vida?, ¿Quién hizo el tiempo?, ¿Quién creó la familia? Sólo aquel que es el autor de la vida y el amor, puede ayudarte cuando te quedes tirado en la carretera de la vida.

Aquí estan sus datos por si alguna vez necesitas un buen “mecánico”: Nombre del mecánico del alma: Dios Dirección: El Cielo. Horario: 24 horas al día, 365 días al año por toda la eternidad. Garantía: Por todos los siglos. Respaldo: Eterno. Teléfono: No tiene. Pero basta con que pienses en Él con fe, además de que esta línea no está nunca ocupada.

Por eso, no olvidemos nunca a Dios, tengámoslo siempre presente en nuestras vidas, no dudemos de él, todo lo que nos ocurre, ocurre por alguna razón que sólo él conoce, por lo que debemos confiar pues siempre se encuentra a nuestro lado, siguiendo nuestros pasos, levantándonos cuando tropezamos y caemos para seguir recorriendo el camino que nos lleva por la vida.

Nuestra Señora de la Piedad

“Está contigo, a tu lado”

Carmen Gregori Abad Hermandad Nuestra Señora de la Piedad

José Puig S.J.

Hace tiempo vi en televisión unos reportajes que se titulaban Hombres que dejan huella. Arcadio fue un hombre que por donde pasó dejó huella.

Que dejó huella en Gandia se demostró en la Misa de difuntos que tuvimos por él en la Iglesia de Palacio. Lleno total. Huella profunda.

Éramos amigos desde la Congregación con el P. Vicedo y el Hermano Azorín. Había sintonía entre nosotros dos, aunque él más del viejo estilo jesuítico que yo. Brillante alumno en San José de Valencia, entró joven en la Compañía. En Palacio vivíamos en la misma comunidad, en el mismo piso y en habitaciones contiguas. A veces, por la mañana, daba tres golpes en la pared de mi cabezal: pedía ayuda para levantarse. Era un bloqueo mental transitorio.

Pero era el principio del fi n. La operación de próstata que había padecido producía sus secuelas biológicas y psicológicas periódicamente. En el mes de junio lo llevamos a la Enfermería de Valencia. Allí soportó su enfermedad con estilo y espíritu. Un derrame interior obligó a llevarlo a la UCI y en la UCI se durmió para siempre.

En esta última época de su vida entre nosotros mostró Arcadio una bella faceta de su carácter. Se anotaba para fregar vasos y platos en la cocina de nuestra comunidad y de paso adoctrinaba a las cocineras de turno: tema estrella de la catequesis: el Purgatorio y sus secuelas; completado todo con Tomás de Kempis y “el hondo de Taulero”. Como remate triunfal de la catequesis, lectura de un chiste gongorino más o menos estrambótico. Los chistes eran leídos, uno cada día, a la comunidad en recreo. Finalidad: hacer nuestra sobremesa dinámica y alegre. Se entiende

que los chistes eran rechazados unánimemente por la intelectualidad de los sesudos varones jesuíticos y al fi nal Arcadio -derrotado- se retiró del combate.

Viendo su biografía externa alguien podrá pensar que era un impaciente inestable: Gandia, Mallorca, Elda, Alicante, Huesca, Gandia. Era todo lo contrario. Hombre de la vieja escuela era dócil, dúctil y con un alto sentido de obediencia. Arcadio un entregado a todo lo que hacía, con sentido de responsabilidad, perfeccionista, más conservador que liberal, detallista y asequible a las personas. Dejaba huella.

Nos hubiera gustado enterrarlo en el cementerio de Gandia, con nuestros compañeros. Imposible. Donó su cuerpo para la investigación. Nunca nos lo dijo. Este gesto resume el auténtico Arcadio: un entregado a los demás.

Pienso en la refl exión del P. Charles Meller: “Los entregados si mueren en un campo de batalla quisieran convertirse en trinchera, para ser útiles aun después de muertos”.

Ingenuo, irónico, trabajador, educado, atento. No era hombre de últimas responsabilidades y cuando las tuvo, sufrió. Sufrió incluso en el confesionario por si no acertaba en los consejos que daba. Era una de sus preocupaciones: acertar. Intenso siempre; eso era su felicidad y su tragedia.

Hoy añoro su presencia y sus tres golpes en la pared. Hoy me toca a mí golpearle al cielo para que nos ayude en nuestros trabajos por esta Gandia y por su Semana Santa, tan queridas para él y que tanto le quisieron. Hasta siempre, Arcadio.

In memoriamArcadio Ribelles

Santo Sepulcro

Santacatalina S. J. (1927-2011)

152

Enrique Lull S.J.

Un punto clave del viaje del Papa a Alemania fue su encuentro con los representantes del poder político. Ante el Parlamento alemán Benedicto XVI ejerció la responsabilidad que le corresponde a la Sante Sede como miembro de la comunidad internacional. En su discurso dio un importante testimonio público de la luz que la fe en Cristo puede aportar para clarificar y fundamentar el verdadero Derecho y los principios del Estado democrático. Como ciudadanos responsables debemos reflexionar sobre las enseñanzas del Papa. Ofrecemos para esto un compacto resumen de las ideas esenciales1.

Servir al derecho y combatir la injusticia es el deber fundamental del político. Así se crean las condiciones básicas para la paz. El criterio último para el trabajo de un político no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. El éxito debe subordinarse al criterio de la justicia. Es legítimo que el político busque el éxito, porque es lo que le posibilita la actividad política efectiva. Pero no debe dejar que el éxito se convierta en una tentación que abra la puerta a la adulteración del derecho y a la destrucción de la justicia. Si desaparece el derecho, nada distingue al Estado de una gran banda de forajidos, decía San Agustín. Nosotros los alemanes, recordaba el Papa, sabemos por experiencia que estas palabras no son una simple quimera.

En un momento histórico en el que el hombre tiene la capacidad de destruir el mundo y manipularse a sí mismo ¿cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el derecho verdadero y el derecho sólo aparente? He

aquí la cuestión decisiva ante la que se encuentra hoy el político y la política misma.

Es verdad que para gran parte de las materias que se han de regular jurídicamente, el criterio de la mayoría puede ser suficiente. Pero para las cuestiones fundamentales del derecho, cuando está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, el principio de la mayoría no basta.

A lo largo de la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre fundados en la religión. Sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Sin embargo, y a diferencia de otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. Por el contrario, ha defendido la naturaleza y la razón como verdaderas fuentes del derecho. Ha sostenido la armonía entre razón objetiva y subjetiva, porque ambas esferas están fundadas en la Razón creadora de Dios.

Para el desarrollo del derecho, y para el desarrollo de la humanidad, ha sido decisivo que los teólogos cristianos hayan tomado posición contra el derecho religioso. Ha sido determinante que se hayan puesto de parte de la filosofía, reconociendo la razón y la naturaleza como fuente jurídica válida para todos. Esta idea del derecho natural se considera hoy una doctrina católica más bien singular, sobre la que no vale la pena discutir fuera del ámbito católico, de modo que casi nos avergüenza hasta la sola mención del término.

Por el contrario, hoy en día la concepción positivista adoptada casi generalmente, considera estos dos ámbitos de naturaleza y razón como absolutamente distintos. Según esta opinión, del ser no se podría derivar un deber. Pero semejante concepción de la naturaleza como algo puramente funcional, no puede crear ningún puente hacia el ethos y el derecho, sino suscitar nuevamente sólo respuestas funcionales. Donde rige el dominio exclusivo de la razón positivista, las fuentes clásicas de la ética y del derecho quedan fuera de juego. Ésta es una situación dramática que interesa a todos y sobre la cual es necesaria una reflexión colectiva.

Bien es verdad que el concepto positivista de naturaleza y razón, la visión positivista del mundo, es en su conjunto una parte grandiosa del conocimiento humano, a la cual de modo alguno debemos renunciar. Pero ella misma, en su conjunto, no es una cultura que se corresponda y sea suficiente con el ser hombres en toda su amplitud.

Todos estamos invitados a reflexionar seriamente sobre los fundamentos de nuestra propia cultura.

El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, ciertamente, pero también naturaleza. Y la voluntad del hombre es justa cuando escucha la

En diálogo con la sociedad política

El Papa al Parlamento alemán (22 de septiembre 2011)

naturaleza y la respeta. Cuando acepta que no se ha creado a sí mismo, cuando se acepta como lo que es. Así y sólo así, se realiza la verdadera libertad humana.

La tradición cultural de Europa fundamenta estas afirmaciones. El concepto de los derechos humanos se ha desarrollado sobre la convicción de la existencia de un Dios creador. De aquí nace la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la consciencia de la inviolabilidad de la dignidad de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto.

La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma. De la fe en el Dios de Israel, la filosofía griega y el derecho romano. Este triple encuentro configura la identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho. Nuestro deber es defenderlos en este momento histórico.

Santo Sepulcro

1 Texto íntegro de la versión española en ECCLESIA, nº 3.590, 1º de octubre de 2011, pp.26-29.

Enrique Lull S.J.

Un punto clave del viaje del Papa a Alemania fue su encuentro con los representantes del poder político. Ante el Parlamento alemán Benedicto XVI ejerció la responsabilidad que le corresponde a la Sante Sede como miembro de la comunidad internacional. En su discurso dio un importante testimonio público de la luz que la fe en Cristo puede aportar para clarificar y fundamentar el verdadero Derecho y los principios del Estado democrático. Como ciudadanos responsables debemos reflexionar sobre las enseñanzas del Papa. Ofrecemos para esto un compacto resumen de las ideas esenciales1.

Servir al derecho y combatir la injusticia es el deber fundamental del político. Así se crean las condiciones básicas para la paz. El criterio último para el trabajo de un político no debe ser el éxito y mucho menos el beneficio material. El éxito debe subordinarse al criterio de la justicia. Es legítimo que el político busque el éxito, porque es lo que le posibilita la actividad política efectiva. Pero no debe dejar que el éxito se convierta en una tentación que abra la puerta a la adulteración del derecho y a la destrucción de la justicia. Si desaparece el derecho, nada distingue al Estado de una gran banda de forajidos, decía San Agustín. Nosotros los alemanes, recordaba el Papa, sabemos por experiencia que estas palabras no son una simple quimera.

En un momento histórico en el que el hombre tiene la capacidad de destruir el mundo y manipularse a sí mismo ¿cómo podemos reconocer lo que es justo? ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal, entre el derecho verdadero y el derecho sólo aparente? He

aquí la cuestión decisiva ante la que se encuentra hoy el político y la política misma.

Es verdad que para gran parte de las materias que se han de regular jurídicamente, el criterio de la mayoría puede ser suficiente. Pero para las cuestiones fundamentales del derecho, cuando está en juego la dignidad del hombre y de la humanidad, el principio de la mayoría no basta.

A lo largo de la historia, los ordenamientos jurídicos han estado casi siempre fundados en la religión. Sobre la base de una referencia a la voluntad divina, se decide aquello que es justo entre los hombres. Sin embargo, y a diferencia de otras grandes religiones, el cristianismo nunca ha impuesto al Estado y a la sociedad un derecho revelado, un ordenamiento jurídico derivado de una revelación. Por el contrario, ha defendido la naturaleza y la razón como verdaderas fuentes del derecho. Ha sostenido la armonía entre razón objetiva y subjetiva, porque ambas esferas están fundadas en la Razón creadora de Dios.

Para el desarrollo del derecho, y para el desarrollo de la humanidad, ha sido decisivo que los teólogos cristianos hayan tomado posición contra el derecho religioso. Ha sido determinante que se hayan puesto de parte de la filosofía, reconociendo la razón y la naturaleza como fuente jurídica válida para todos. Esta idea del derecho natural se considera hoy una doctrina católica más bien singular, sobre la que no vale la pena discutir fuera del ámbito católico, de modo que casi nos avergüenza hasta la sola mención del término.

Por el contrario, hoy en día la concepción positivista adoptada casi generalmente, considera estos dos ámbitos de naturaleza y razón como absolutamente distintos. Según esta opinión, del ser no se podría derivar un deber. Pero semejante concepción de la naturaleza como algo puramente funcional, no puede crear ningún puente hacia el ethos y el derecho, sino suscitar nuevamente sólo respuestas funcionales. Donde rige el dominio exclusivo de la razón positivista, las fuentes clásicas de la ética y del derecho quedan fuera de juego. Ésta es una situación dramática que interesa a todos y sobre la cual es necesaria una reflexión colectiva.

Bien es verdad que el concepto positivista de naturaleza y razón, la visión positivista del mundo, es en su conjunto una parte grandiosa del conocimiento humano, a la cual de modo alguno debemos renunciar. Pero ella misma, en su conjunto, no es una cultura que se corresponda y sea suficiente con el ser hombres en toda su amplitud.

Todos estamos invitados a reflexionar seriamente sobre los fundamentos de nuestra propia cultura.

El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, ciertamente, pero también naturaleza. Y la voluntad del hombre es justa cuando escucha la

En diálogo con la sociedad política

El Papa al Parlamento alemán (22 de septiembre 2011)

naturaleza y la respeta. Cuando acepta que no se ha creado a sí mismo, cuando se acepta como lo que es. Así y sólo así, se realiza la verdadera libertad humana.

La tradición cultural de Europa fundamenta estas afirmaciones. El concepto de los derechos humanos se ha desarrollado sobre la convicción de la existencia de un Dios creador. De aquí nace la idea de la igualdad de todos los hombres ante la ley, la consciencia de la inviolabilidad de la dignidad de cada persona y el reconocimiento de la responsabilidad de los hombres por su conducta. Estos conocimientos de la razón constituyen nuestra memoria cultural. Ignorarla o considerarla como mero pasado sería una amputación de nuestra cultura en su conjunto.

La cultura de Europa nació del encuentro entre Jerusalén, Atenas y Roma. De la fe en el Dios de Israel, la filosofía griega y el derecho romano. Este triple encuentro configura la identidad de Europa. Con la certeza de la responsabilidad del hombre ante Dios y reconociendo la dignidad inviolable de cada hombre, este encuentro ha fijado los criterios del derecho. Nuestro deber es defenderlos en este momento histórico.

Santo Sepulcro

1 Texto íntegro de la versión española en ECCLESIA, nº 3.590, 1º de octubre de 2011, pp.26-29.

154

Mª Victoria Villalba Salvador Religiosa Comunidad Escolapias de Gandia

Jesús en casa de Simón el fariseo (Lucas 7, 36-50)

Un fariseo invitó a Jesús a comer, y Jesús fue a su

casa. Estaba sentado a la mesa, cuando una mujer de

mala fama que vivía en el mismo pueblo y que supo

que Jesús había ido a comer a casa del fariseo, llegó

con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando,

se puso junto a los pies de Jesús y comenzó a bañarlos

con sus lágrimas. Luego los secó con sus cabellos, los

besó y derramó sobre ellos el perfume.

Al ver esto, el fariseo que había invitado a Jesús pensó:

“Si este hombre fuera verdaderamente un profeta se

daría cuenta de quién y qué clase de mujer es esta

pecadora que le está tocando.” Entonces Jesús dijo al

fariseo:

- Simón, tengo algo que decirte.

- Dímelo, Maestro - contestó el fariseo.

Jesús siguió:

- Dos hombres debían dinero a un prestamista.

Uno le debía quinientos denarios, y el otro

cincuenta: pero, como no le podían pagar, el

prestamista perdonó la deuda a los dos. Ahora

dime: ¿cuál de ellos le amará más?

Simón le contestó:

- Me parece que aquel a quien más perdonó.

Jesús le dijo:

- Tienes razón.

Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón:

- ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa y no me

diste agua para los pies; en cambio, esta mujer

me ha bañado los pies con lágrimas y los ha

secado con sus cabellos. No me besaste, pero

ella, desde que entré, no ha dejado de besarme

los pies. No derramaste aceite sobre mi cabeza,

pero ella ha derramado perfume sobre mis

pies. Por esto te digo que sus muchos pecados

le son perdonados, porque amó mucho; pero

aquel a quien poco se perdona, poco amor

manifiesta.

Luego dijo a la mujer:

- Tus pecados te son perdonados.

Los otros invitados que estaban allí comenzaron a

preguntarse:

- ¿Quién es este que hasta perdona pecados?

Pero Jesús añadió, dirigiéndose a la mujer:

- Por tu fe has sido salvada. Vete tranquila.

Esta cita bíblica es muy importante, porque son

palabras del mismo Jesucristo, considerar lo que hizo

Refl exión sobre María Magdalena

Santísima Cruz

María Magdalena: lloró sus pecados porque estaba

profundamente arrepentida y besó los pies de Jesús

con la unción y el reconocimiento más sincero hacia

Él.

Por esto el Señor le perdona, por el gran amor que

le manifiesta y le dice que su fe le ha llevado a la

salvación. Finalmente la despide deseándole que se

vaya en paz.

Cuando reflexionamos ante el texto sagrado nos

conmueve el arrepentimiento de esta pobre mujer

que se sabe y se siente pecadora y también toca

nuestro corazón la actitud del Señor: su acogida y su

misericordia.

Nosotros que le acompañamos estos días Santos

podemos incorporar a nuestra conducta estas dos

actitudes, porque el cristiano además de confesar su

fe, ha de testimoniarla de algún modo visible.

Aprendamos a ACOGER y evitemos rechazar a quienes

no son “los nuestros”. Lo más seguro es que si lo

hacemos de corazón les ayudaremos a vivir en paz y

potenciaremos sus buenos sentimientos que, seguro

que también los tienen.

En éstos días que conmemoramos la Pasión del Señor,

será un testimonio evidente de que lo vivimos con

autenticidad si crece en nosotros la MISERICORDIA,

es decir, si nuestro corazón sintoniza con los

sufrimientos de los demás y este modo de actuar se

va multiplicando y acrecentando en los ambientes en

los que nos desenvolvemos: familia, trabajo, amigos,

conocidos, vecinos…

Ojalá el calificativo de esta “Semana Santa” sea un

verdadero objetivo para todos nosotros: que podamos

seguir al Señor de cerca porque nos arrepentimos del

mal que hemos hecho y procuramos, a “su estilo” acoger

y perdonar a las personas de nuestro alrededor.

Mª Victoria Villalba Salvador Religiosa Comunidad Escolapias de Gandia

Jesús en casa de Simón el fariseo (Lucas 7, 36-50)

Un fariseo invitó a Jesús a comer, y Jesús fue a su

casa. Estaba sentado a la mesa, cuando una mujer de

mala fama que vivía en el mismo pueblo y que supo

que Jesús había ido a comer a casa del fariseo, llegó

con un frasco de alabastro lleno de perfume. Llorando,

se puso junto a los pies de Jesús y comenzó a bañarlos

con sus lágrimas. Luego los secó con sus cabellos, los

besó y derramó sobre ellos el perfume.

Al ver esto, el fariseo que había invitado a Jesús pensó:

“Si este hombre fuera verdaderamente un profeta se

daría cuenta de quién y qué clase de mujer es esta

pecadora que le está tocando.” Entonces Jesús dijo al

fariseo:

- Simón, tengo algo que decirte.

- Dímelo, Maestro - contestó el fariseo.

Jesús siguió:

- Dos hombres debían dinero a un prestamista.

Uno le debía quinientos denarios, y el otro

cincuenta: pero, como no le podían pagar, el

prestamista perdonó la deuda a los dos. Ahora

dime: ¿cuál de ellos le amará más?

Simón le contestó:

- Me parece que aquel a quien más perdonó.

Jesús le dijo:

- Tienes razón.

Y volviéndose a la mujer, dijo a Simón:

- ¿Ves esta mujer? Entré en tu casa y no me

diste agua para los pies; en cambio, esta mujer

me ha bañado los pies con lágrimas y los ha

secado con sus cabellos. No me besaste, pero

ella, desde que entré, no ha dejado de besarme

los pies. No derramaste aceite sobre mi cabeza,

pero ella ha derramado perfume sobre mis

pies. Por esto te digo que sus muchos pecados

le son perdonados, porque amó mucho; pero

aquel a quien poco se perdona, poco amor

manifiesta.

Luego dijo a la mujer:

- Tus pecados te son perdonados.

Los otros invitados que estaban allí comenzaron a

preguntarse:

- ¿Quién es este que hasta perdona pecados?

Pero Jesús añadió, dirigiéndose a la mujer:

- Por tu fe has sido salvada. Vete tranquila.

Esta cita bíblica es muy importante, porque son

palabras del mismo Jesucristo, considerar lo que hizo

Refl exión sobre María Magdalena

Santísima Cruz

María Magdalena: lloró sus pecados porque estaba

profundamente arrepentida y besó los pies de Jesús

con la unción y el reconocimiento más sincero hacia

Él.

Por esto el Señor le perdona, por el gran amor que

le manifiesta y le dice que su fe le ha llevado a la

salvación. Finalmente la despide deseándole que se

vaya en paz.

Cuando reflexionamos ante el texto sagrado nos

conmueve el arrepentimiento de esta pobre mujer

que se sabe y se siente pecadora y también toca

nuestro corazón la actitud del Señor: su acogida y su

misericordia.

Nosotros que le acompañamos estos días Santos

podemos incorporar a nuestra conducta estas dos

actitudes, porque el cristiano además de confesar su

fe, ha de testimoniarla de algún modo visible.

Aprendamos a ACOGER y evitemos rechazar a quienes

no son “los nuestros”. Lo más seguro es que si lo

hacemos de corazón les ayudaremos a vivir en paz y

potenciaremos sus buenos sentimientos que, seguro

que también los tienen.

En éstos días que conmemoramos la Pasión del Señor,

será un testimonio evidente de que lo vivimos con

autenticidad si crece en nosotros la MISERICORDIA,

es decir, si nuestro corazón sintoniza con los

sufrimientos de los demás y este modo de actuar se

va multiplicando y acrecentando en los ambientes en

los que nos desenvolvemos: familia, trabajo, amigos,

conocidos, vecinos…

Ojalá el calificativo de esta “Semana Santa” sea un

verdadero objetivo para todos nosotros: que podamos

seguir al Señor de cerca porque nos arrepentimos del

mal que hemos hecho y procuramos, a “su estilo” acoger

y perdonar a las personas de nuestro alrededor.

156

Un Cofrade

A los cristianos se les perdonan los pecados por

el bautismo y también por la confesión. También

recibimos el perdón de Dios a través de la cruz de

Cristo. Pero, los cristianos entendemos bien, ¿qué

es perdonar? Si por la cruz se nos perdona todo;

¿Quiénes somos nosotros para no perdonar?

Por supuesto, hay que ser consciente de nuestros

actos y reconocer nuestros propios fallos como

principal motivo para poder perdonar. De lo contrario,

difícilmente podremos perdonar a alguien.

El problema de nuestra sociedad actual está en que

todo parece estar bien y a veces se piensa que no

hay nada que perdonar porque no se ha hecho nada

malo. Por esto, buscar el perdón, no sirve de estímulo

para hacer el bien.

Tenemos el ejemplo del Señor, clavado en la Cruz,

víctima de los enemigos a los que había querido amar,

pronunciando estas palabras: “Padre, perdónalos

porque no saben lo que hacen” (Lc. 23:24)

El perdón es una expresión de amor. Quien no ama

no perdona. ¿Cuántas veces hemos oído la frase? “Yo

perdono, pero no olvido”; ¿pensáis que es real? ¿De

verdad se puede perdonar a alguien y siempre tenerlo

en el recuerdo? Si tú no olvidas a aquella persona

que te intimidó, te ofendió por algo, te pegó…., eso

quiere decir que tú no lo has perdonado. Sólo puede

decir “te perdono y lo olvido” aquella persona que

ama de verdad, que por amor es capaz de perdonar.

Perdonar, es cuando a pesar de sentirte ofendida, te

atreves a dar una sonrisa de amor.

Apartemos pues nuestros rencores, nuestras

venganzas, nuestro orgullo lastimado y herido en lo

más hondo de nuestro ser. Y preguntémonos: ¿Soy

capaz de perdonar a mi amigo que me traicionó?

¿Soy capaz de olvidar aquellas ofensas? Pues sí,

debo ser valiente y perdonar y olvidar. Debo salirle

al encuentro con lo único que le puedo ofrecer, mi

perdón y continuar mi camino de paz al encuentro

de Dios.

El PerdónJosep de Calassanç diu que “La Passió és el vertader llibre que TOTS hem d’estudiar. I Sant Francesc de Borja deia, abans, “La contemplació de la resurrecció és el motor de la vida humana vertadera”.

La fonamentació d’aquestes dos vivències són les paraules de Pau “Sentir en vosaltres el mateix que Crist” (Fil. 2, 5).

Les dues vides, Borja i Calassanç, caldrien ser la “llum” de les experiències vivencials de la “Passió - Resurrecció” dels � dels gandians, que també visqueren i vulguin viure, hui, la invitació de Pau: “Sentir en vosaltres el mateix que Crist”. Aquestes paraules no són el record històric, sinó una re� exió de noble sinceritat i que crea veritat.

Nostre sentir:

Sentir amb Jesús.

Cal dir d’aquest títol la seua exigència individual i comunitària, com també la seua profunditat perfectiva. Però d’això no tractem... senzillament manifestem el que humanament caldria sentir per anar amb goig i alegria, per dins de la nostra vida.

L’amistat amb Jesús ens convida a tots i cadascú a:

altres, sense egoisme interessat.

les dones i les xiques.

com cuide jo de la meua història.

perdó als nostres parents i amics.

necessitat material.

meua comprensió i generositat.

més amb obres que amb paraules, davant de con� ictes socials, per defensar la FE.

de l’autoestima i la llibertat d’elecció ens mostren la veritat del llibre de la Passió i Resurrecció de Crist, i també la nostra passió i resurrecció i és el quefer de cada dia i de cadascú per amor de donació...

Aquesta fou la vida Calassanç - Borja amb Crist, i hauria de ser la vida de tot creient que vol seguir el camí de testimoni en Jesús de Nazaret.

Vicent Garcia Reig Escolapi

La finesa de sentir

Santísima Cruz

“El perdón es una expresión de amor. Quien no ama no perdona”

Un Cofrade

A los cristianos se les perdonan los pecados por

el bautismo y también por la confesión. También

recibimos el perdón de Dios a través de la cruz de

Cristo. Pero, los cristianos entendemos bien, ¿qué

es perdonar? Si por la cruz se nos perdona todo;

¿Quiénes somos nosotros para no perdonar?

Por supuesto, hay que ser consciente de nuestros

actos y reconocer nuestros propios fallos como

principal motivo para poder perdonar. De lo contrario,

difícilmente podremos perdonar a alguien.

El problema de nuestra sociedad actual está en que

todo parece estar bien y a veces se piensa que no

hay nada que perdonar porque no se ha hecho nada

malo. Por esto, buscar el perdón, no sirve de estímulo

para hacer el bien.

Tenemos el ejemplo del Señor, clavado en la Cruz,

víctima de los enemigos a los que había querido amar,

pronunciando estas palabras: “Padre, perdónalos

porque no saben lo que hacen” (Lc. 23:24)

El perdón es una expresión de amor. Quien no ama

no perdona. ¿Cuántas veces hemos oído la frase? “Yo

perdono, pero no olvido”; ¿pensáis que es real? ¿De

verdad se puede perdonar a alguien y siempre tenerlo

en el recuerdo? Si tú no olvidas a aquella persona

que te intimidó, te ofendió por algo, te pegó…., eso

quiere decir que tú no lo has perdonado. Sólo puede

decir “te perdono y lo olvido” aquella persona que

ama de verdad, que por amor es capaz de perdonar.

Perdonar, es cuando a pesar de sentirte ofendida, te

atreves a dar una sonrisa de amor.

Apartemos pues nuestros rencores, nuestras

venganzas, nuestro orgullo lastimado y herido en lo

más hondo de nuestro ser. Y preguntémonos: ¿Soy

capaz de perdonar a mi amigo que me traicionó?

¿Soy capaz de olvidar aquellas ofensas? Pues sí,

debo ser valiente y perdonar y olvidar. Debo salirle

al encuentro con lo único que le puedo ofrecer, mi

perdón y continuar mi camino de paz al encuentro

de Dios.

El PerdónJosep de Calassanç diu que “La Passió és el vertader llibre que TOTS hem d’estudiar. I Sant Francesc de Borja deia, abans, “La contemplació de la resurrecció és el motor de la vida humana vertadera”.

La fonamentació d’aquestes dos vivències són les paraules de Pau “Sentir en vosaltres el mateix que Crist” (Fil. 2, 5).

Les dues vides, Borja i Calassanç, caldrien ser la “llum” de les experiències vivencials de la “Passió - Resurrecció” dels � dels gandians, que també visqueren i vulguin viure, hui, la invitació de Pau: “Sentir en vosaltres el mateix que Crist”. Aquestes paraules no són el record històric, sinó una re� exió de noble sinceritat i que crea veritat.

Nostre sentir:

Sentir amb Jesús.

Cal dir d’aquest títol la seua exigència individual i comunitària, com també la seua profunditat perfectiva. Però d’això no tractem... senzillament manifestem el que humanament caldria sentir per anar amb goig i alegria, per dins de la nostra vida.

L’amistat amb Jesús ens convida a tots i cadascú a:

altres, sense egoisme interessat.

les dones i les xiques.

com cuide jo de la meua història.

perdó als nostres parents i amics.

necessitat material.

meua comprensió i generositat.

més amb obres que amb paraules, davant de con� ictes socials, per defensar la FE.

de l’autoestima i la llibertat d’elecció ens mostren la veritat del llibre de la Passió i Resurrecció de Crist, i també la nostra passió i resurrecció i és el quefer de cada dia i de cadascú per amor de donació...

Aquesta fou la vida Calassanç - Borja amb Crist, i hauria de ser la vida de tot creient que vol seguir el camí de testimoni en Jesús de Nazaret.

Vicent Garcia Reig Escolapi

La finesa de sentir

Santísima Cruz

“El perdón es una expresión de amor. Quien no ama no perdona”

158

Bendita seas Madre, Virgen de la Soledad, porque hace 60 años, tu imagen volvió a Gandia, y nos recordaste el amor que esta ciudad ha sentido desde hace siglos hacia Ti, y lo seguirá sintiendo hasta el fin de los tiempos.

Hoy, frente a tu imagen, nos damos cuenta, que en el día de mayor soledad del Hombre, podemos mirar de forma distinta, porque gracias a tu cariño y al amor que Dios nos tiene… ya nada es igual. Te damos las gracias porque nos has enseñado tantas cosas para que nos resulte más fácil el acercarnos al Padre…

El Hombre de mirada limpia y corazón puro, ya ha dejado de ser un mito. Ahora puede ser una realidad, porque tu nos ayudas a ello, porque con el amor que nos tienes, podemos llegar a alcanzar todo lo que Dios nos pide.

Gracias al “Sí” que diste al Padre, podemos entender la vida y la muerte de otra forma. Gracias a Ti, Madre, ahora vivimos con el corazón alegre, inflamado de amor y con la esperanza de un mañana mejor, que podemos y tener que comenzar a construir desde ya mismo.

Hoy y ahora, cuando pasas entre nosotros, nuestro interior arde con fuerza. Aquí nos tienes, llenos de amor y gratitud, porque has calado muy dentro de nosotros, porque haces que comprendamos al ser humano, y nos abramos a él, como Cristo nos pide.

Gracias Madre por tu aliento, por esta devoción que has hecho brotar en nosotros y que se ha convertido en un eje que nos aúna y nos lleva a un mismo objetivo común, Jesucristo.

Reina de las almas, reina de los corazones, reina de las miradas rebosantes de amor. Gracias por estos años en que frente a tu camarín te hemos ido desgranando nuestras vidas, porque hemos podido contarte nuestras alegrías, tristezas y esperanzas… en definitiva, hemos puesto a tus pies toda nuestra vida interior, confiados con que nos ayudarías en nuestro caminar hacia Dios, y nunca nos has defraudado. Siempre has estado dispuesta para nosotros, incluso en los momentos más complicados.

Ante tu imagen hemos elevado millones de plegarias invocando tu protección, reclamando tu ternura maternal y suplicándote que actuases de mediadora entre Dios y nosotros. Y lo seguiremos haciendo, porque eres la dulzura que acaricia el alma, el faro que en nuestra tormenta interior, nos alumbra el camino hacia Dios.

Gracias por esas lágrimas que a veces vertemos, porque son el fruto de la emoción al verte y reflejan el arrepentimiento por nuestras imperfecciones. Gracias por la ilusión y la fuerza con las que nos hemos podido enfrentar a un mañana mejor que tú nos has inspirado. Gracias por todos los trabajos que hemos realizado con el máximo empeño por propagar la devoción hacia ti y la fundamentación en los valores que Jesucristo nos enseña, porque hoy, después de 60 años, nos sentimos recompensados.

Gracias por todas estas miradas que ahora mismo se están alzando hacia tu imagen, ya que son testimonio del gran amor que sentimos hacia ti, y promesa de seguir con el intento en cada día ser mejores personas, siguiendo tu ejemplo de fe, servicio y confianza absoluta en Dios.

Virgen de la Soledad (Oración Sábado Santo 2012)

José Ignacio Moreno Latorre Hermandad Virgen de la Soledad

Virgen de la Soledad

Bendita seas Madre, Virgen de la Soledad, porque hace 60 años, tu imagen volvió a Gandia, y nos recordaste el amor que esta ciudad ha sentido desde hace siglos hacia Ti, y lo seguirá sintiendo hasta el fin de los tiempos.

Hoy, frente a tu imagen, nos damos cuenta, que en el día de mayor soledad del Hombre, podemos mirar de forma distinta, porque gracias a tu cariño y al amor que Dios nos tiene… ya nada es igual. Te damos las gracias porque nos has enseñado tantas cosas para que nos resulte más fácil el acercarnos al Padre…

El Hombre de mirada limpia y corazón puro, ya ha dejado de ser un mito. Ahora puede ser una realidad, porque tu nos ayudas a ello, porque con el amor que nos tienes, podemos llegar a alcanzar todo lo que Dios nos pide.

Gracias al “Sí” que diste al Padre, podemos entender la vida y la muerte de otra forma. Gracias a Ti, Madre, ahora vivimos con el corazón alegre, inflamado de amor y con la esperanza de un mañana mejor, que podemos y tener que comenzar a construir desde ya mismo.

Hoy y ahora, cuando pasas entre nosotros, nuestro interior arde con fuerza. Aquí nos tienes, llenos de amor y gratitud, porque has calado muy dentro de nosotros, porque haces que comprendamos al ser humano, y nos abramos a él, como Cristo nos pide.

Gracias Madre por tu aliento, por esta devoción que has hecho brotar en nosotros y que se ha convertido en un eje que nos aúna y nos lleva a un mismo objetivo común, Jesucristo.

Reina de las almas, reina de los corazones, reina de las miradas rebosantes de amor. Gracias por estos años en que frente a tu camarín te hemos ido desgranando nuestras vidas, porque hemos podido contarte nuestras alegrías, tristezas y esperanzas… en definitiva, hemos puesto a tus pies toda nuestra vida interior, confiados con que nos ayudarías en nuestro caminar hacia Dios, y nunca nos has defraudado. Siempre has estado dispuesta para nosotros, incluso en los momentos más complicados.

Ante tu imagen hemos elevado millones de plegarias invocando tu protección, reclamando tu ternura maternal y suplicándote que actuases de mediadora entre Dios y nosotros. Y lo seguiremos haciendo, porque eres la dulzura que acaricia el alma, el faro que en nuestra tormenta interior, nos alumbra el camino hacia Dios.

Gracias por esas lágrimas que a veces vertemos, porque son el fruto de la emoción al verte y reflejan el arrepentimiento por nuestras imperfecciones. Gracias por la ilusión y la fuerza con las que nos hemos podido enfrentar a un mañana mejor que tú nos has inspirado. Gracias por todos los trabajos que hemos realizado con el máximo empeño por propagar la devoción hacia ti y la fundamentación en los valores que Jesucristo nos enseña, porque hoy, después de 60 años, nos sentimos recompensados.

Gracias por todas estas miradas que ahora mismo se están alzando hacia tu imagen, ya que son testimonio del gran amor que sentimos hacia ti, y promesa de seguir con el intento en cada día ser mejores personas, siguiendo tu ejemplo de fe, servicio y confianza absoluta en Dios.

Virgen de la Soledad (Oración Sábado Santo 2012)

José Ignacio Moreno Latorre Hermandad Virgen de la Soledad

Virgen de la Soledad

160

La grandesa de Santa Maria de la Soledat

Anna Isabel Peirats Professora Doctora Universitat Catòlica de Valencia “San Vicente Mártir”

Virgen de la Soledad

humana. Però en Maria la grandesa, lluny de ser interpretada com a predilecció o mèrit personal, és aviat transformada en humilitat, acceptació i confiança en els designis divins. Fiat voluntas tuas!

Des d’aquest instant que Maria confia en Déu es poden acomplir totes les profecies de l’Antic Testament, entre les quals destaca la profecia d’Isaïes (7, 14), que la Verge concebria i donaria a llum el Salvador, el Crist.

Com a mare humana, i com totes les mares de la terra, va donar a llum amb dolor, no amb grandesa, sinó amb pobresa i humilitat. En la soledat de Betlem, entre Josep i el Jesús nascut del seu ventre, Maria iniciava el camí d’una vida de meditació i entrega a la voluntat divina.

Va donar a llum però va restar preservada de tota mena de pecat original, com un jardí tancat, o com la gavarrera que es cremava però no es consumia.

I va guardar totes les coses al seu interior, amb delicadesa i amb petitesa.

Després de tota una vida senzilla però alhora tan complicada, Maria va ser un model a imitar de mare, per la seua confiança en Jesús, per la seua acceptació de la voluntat de Déu, malgrat que això suposara perdre el fill que un dia va alletar. Quina demostració d’amor més perfecta i més humil, que deixar perdre la vida d’un ser estimat! o deixar veure que un fill és jutjat com a pecador, sense manifestar l’amor de mare que defensa in spe contra spem.

Diverses són les advocacions a Santa Maria al llarg dels segles, i diverses són les formes de manifestació de la devoció popular en tot el món. Els fidels, des dels orígens de la cristiandat, han manifestat la seua fe a Jesucrist a través de la Mare en majúscules, com a punt d’unió amb Déu.

La Mare, la més excel·lent de les criatures divines, és el “Llir entre carts” que anunciava el bíblic Càntic dels Càntics (2,2), com el llir entre les espines, o com la més perfecta i pura de totes les dones. Com a superació del mal i del pecat introduït al món per Eva, la Verge Maria és dadora de vida i salvació.

Si l’etimologia d’Eva s’interpreta com a “dolor, plor, destrucció” des de les glosses bíbliques, és evident que el pecat per desobediència comés al jardí de l’Edén que es relata al Gènesi és l’origen de la introducció del dolor, del pecat, de la maledicció que es deixa a tota la descendència, és a dir, a totes les dones, que infantaran amb dolor, que sofriran i esperaran sempre un nou demà.

Com que Déu és just i omnipotent, i per a ell no hi ha res conclòs ni impossible, va permetre el canvi des del pecat d’EVA, a la vida, llum i puresa d’AVE, salutació proclamada per l’arcàngel Gabriel a Maria. Així, l’etimologia del nom EVA es capgira en AVE, i la mort, la destrucció, en principi i llum de vida.

Aquella salutació, AVE, gratia plena! és l’anunci de la grandesa de Maria, elegida per Déu per a la salvació

Maria, qui un dia va rebre un missatger celestial portador de vida, havia de veure també com aquesta vida es transformaria en amargor, en l’inacabable camí del calvari.

El seu fill, Jesús, avançava amb submissió i resignació a la voluntat del Pare, encara que amb temor i amb humanitat. Les espines de la corona, com a punxes clavades en la carn de Crist eren també espines de destrucció de la vida de Maria. Passió i mort per a un fill elegit per Déu?

Encara que els misteris divins de vegades són indescriptibles, Maria, en la seua soledat, va meditar i contemplar en el seu interior la corona d’espines, els claus i la llança que travessà irremeiablement el costat del seu fill. I en soledat, en humilitat malgrat tota grandesa, va mantenir la fe, perduda per tots, fins i tot pels apòstols i deixebles més fidels a Crist.

Aquesta fe és el misteri més meravellós i digne de tindre present cada dia. Intentem imitar el model de fe de Maria per tal de no defallir en la tristesa, en les adversitats o en el mateix moment de la mort. Tot el que esdevé, ocorre per algun motiu i és la conseqüència de l’acció de Déu, qui mai no castiga, sinó que atorga justícia salvadora, qui perdona sempre i mai no exigeix.

Demanem a Santa Maria de la Soledat, Mare gran i humil, que gire els seus ulls misericordiosos cap a tots els seus fills, que ens aculla sota el seu mantell i ens done la mà quan perdem l’origen del nostre camí. Confiem en ella, com ella ho va fer en Crist, amb fermesa i senzillesa, i res no ens faltarà al seu costat. Cantem des de l’interior dels nostres cors a la més excelsa i gran de totes les mares, com a fills fidels, i honrem-la amb les nostres oracions de cada dia, que sempre ens acompanyarà en la seua i en la nostra soledat.

La grandesa de Santa Maria de la Soledat

Anna Isabel Peirats Professora Doctora Universitat Catòlica de Valencia “San Vicente Mártir”

Virgen de la Soledad

humana. Però en Maria la grandesa, lluny de ser interpretada com a predilecció o mèrit personal, és aviat transformada en humilitat, acceptació i confiança en els designis divins. Fiat voluntas tuas!

Des d’aquest instant que Maria confia en Déu es poden acomplir totes les profecies de l’Antic Testament, entre les quals destaca la profecia d’Isaïes (7, 14), que la Verge concebria i donaria a llum el Salvador, el Crist.

Com a mare humana, i com totes les mares de la terra, va donar a llum amb dolor, no amb grandesa, sinó amb pobresa i humilitat. En la soledat de Betlem, entre Josep i el Jesús nascut del seu ventre, Maria iniciava el camí d’una vida de meditació i entrega a la voluntat divina.

Va donar a llum però va restar preservada de tota mena de pecat original, com un jardí tancat, o com la gavarrera que es cremava però no es consumia.

I va guardar totes les coses al seu interior, amb delicadesa i amb petitesa.

Després de tota una vida senzilla però alhora tan complicada, Maria va ser un model a imitar de mare, per la seua confiança en Jesús, per la seua acceptació de la voluntat de Déu, malgrat que això suposara perdre el fill que un dia va alletar. Quina demostració d’amor més perfecta i més humil, que deixar perdre la vida d’un ser estimat! o deixar veure que un fill és jutjat com a pecador, sense manifestar l’amor de mare que defensa in spe contra spem.

Diverses són les advocacions a Santa Maria al llarg dels segles, i diverses són les formes de manifestació de la devoció popular en tot el món. Els fidels, des dels orígens de la cristiandat, han manifestat la seua fe a Jesucrist a través de la Mare en majúscules, com a punt d’unió amb Déu.

La Mare, la més excel·lent de les criatures divines, és el “Llir entre carts” que anunciava el bíblic Càntic dels Càntics (2,2), com el llir entre les espines, o com la més perfecta i pura de totes les dones. Com a superació del mal i del pecat introduït al món per Eva, la Verge Maria és dadora de vida i salvació.

Si l’etimologia d’Eva s’interpreta com a “dolor, plor, destrucció” des de les glosses bíbliques, és evident que el pecat per desobediència comés al jardí de l’Edén que es relata al Gènesi és l’origen de la introducció del dolor, del pecat, de la maledicció que es deixa a tota la descendència, és a dir, a totes les dones, que infantaran amb dolor, que sofriran i esperaran sempre un nou demà.

Com que Déu és just i omnipotent, i per a ell no hi ha res conclòs ni impossible, va permetre el canvi des del pecat d’EVA, a la vida, llum i puresa d’AVE, salutació proclamada per l’arcàngel Gabriel a Maria. Així, l’etimologia del nom EVA es capgira en AVE, i la mort, la destrucció, en principi i llum de vida.

Aquella salutació, AVE, gratia plena! és l’anunci de la grandesa de Maria, elegida per Déu per a la salvació

Maria, qui un dia va rebre un missatger celestial portador de vida, havia de veure també com aquesta vida es transformaria en amargor, en l’inacabable camí del calvari.

El seu fill, Jesús, avançava amb submissió i resignació a la voluntat del Pare, encara que amb temor i amb humanitat. Les espines de la corona, com a punxes clavades en la carn de Crist eren també espines de destrucció de la vida de Maria. Passió i mort per a un fill elegit per Déu?

Encara que els misteris divins de vegades són indescriptibles, Maria, en la seua soledat, va meditar i contemplar en el seu interior la corona d’espines, els claus i la llança que travessà irremeiablement el costat del seu fill. I en soledat, en humilitat malgrat tota grandesa, va mantenir la fe, perduda per tots, fins i tot pels apòstols i deixebles més fidels a Crist.

Aquesta fe és el misteri més meravellós i digne de tindre present cada dia. Intentem imitar el model de fe de Maria per tal de no defallir en la tristesa, en les adversitats o en el mateix moment de la mort. Tot el que esdevé, ocorre per algun motiu i és la conseqüència de l’acció de Déu, qui mai no castiga, sinó que atorga justícia salvadora, qui perdona sempre i mai no exigeix.

Demanem a Santa Maria de la Soledat, Mare gran i humil, que gire els seus ulls misericordiosos cap a tots els seus fills, que ens aculla sota el seu mantell i ens done la mà quan perdem l’origen del nostre camí. Confiem en ella, com ella ho va fer en Crist, amb fermesa i senzillesa, i res no ens faltarà al seu costat. Cantem des de l’interior dels nostres cors a la més excelsa i gran de totes les mares, com a fills fidels, i honrem-la amb les nostres oracions de cada dia, que sempre ens acompanyarà en la seua i en la nostra soledat.

162

La asociación del Hijo con la Madre es permanente pasando por la hora del dolor y de la soledad esperanzada hasta llegar al puerto victorioso de la Resurrección. Es cierto que permanece velada -que no vedada- a la inteligencia de la fe el cómo la conciencia humana de Cristo, transida en la misma persona divina del Hijo de Dios, fue adentrándose en el plan de redención. Lo bien cierto es que Jesús aprendió sufriendo a obedecer (Heb 5, 8) y toda su vida está jalonada de momentos intensos de soledad y oración que, a modo humano de interrogación-percepción-aceptación, preparan sus dichos y hechos más significativos.

También la vida de María transcurrió bajo el signo de la espada, pues desde los días de la infancia de Cristo, participó del rechazo que era objeto su Hijo (Cf. Lc 2, 35) y tuvo que adentrarse, desde su condición de criatura llena de gracia pero con desnuda soledad de conciencia, en la voluntad de Dios (Cf. Lc 2,51).

En ambas trayectorias entrelazadas no podemos dejar de considerar la prueba silenciosa del gran sábado en que Cristo yacía en el sepulcro. Toda la misión de Jesús quedó verificada por su misterio pascual en aquel trance Él que es la Palabra enmudeció, se hizo silencio mortal, “diciéndose” hasta quedar sin palabras, al haber hablado todo lo que tenía que comunicar, sin guardarse nada para sí (Verbum Domini 12). Es precisamente en ese silencio donde Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de soledad, de oscuridad, habla en el misterio de su silencio (Verbum Domini 21). Tras la losa corrida

del sepulcro quedo sola la elocuencia fragante del amor (Cf. Jn 15,13) No se trata pues de un silencio que viene por no tener nada que decir, sino del reposo que sobreviene cuando ya está todo dicho, no se trata de una soledad vacía sino sonora. Por eso en aquella tremenda jornada María, como madre y discípula, fuerte únicamente por su fe y esperanza, sola entre todos, aguardó vigilante el cumplimiento de las promesas: la Resurrección del Señor.

Ante la parquedad del dato revelado, los místicos han tratado de profundizar abundantemente en esta hermosa página de la historia de la salvación. De entre todo el tesoro de la tradición de la Iglesia quisiera quedarme con dos menciones muy nuestras. En primer lugar con el precioso relato de Sor Isabel de Villena. La gran abadesa de la Trinidad sitúa a María en su soledad contemplando la corona de la pasión su Hijo, trocando el llanto en alegría al ver florecer las espinas, como signo inequívoco del acontecimiento que revierte la historia. El otro dato conmovedor lo aporta San Vicente Ferrer cuando a propósito del silencio pascual de la Madre afirma que viene como lógica prolongación de su soledad; apuntando, además, que se trata de una omisión intencionada por parte de los evangelistas para evitar que un testimonio tan interesado falseara la verdad de los hechos. En efecto, que no actuara no quiere decir que no fuese o estuviese; es más, para hacer antes hay que ser o estar, y eso sí que nos consta. Soledad no significa ausencia, inoperancia, inutilidad, es más bien condición de presencia evangélica.

Socia PassionisMariano Trenco Albiach Vicerrector de la Real

Basílica de Ntra. Sra. de los Desamparados, Valencia

Virgen de la Soledad

Es la naturaleza de aquellos últimos que serán primeros, de los que se disponen a ser grandes en servicio, de los bienaventurados que todo lo soportan por la causa del Reino, de los que han descubierto que la verdadera dicha viene únicamente por el cumplimiento de la voluntad de Dios y que para ello hay que pagar el precio del silencio, la soledad, el rendimiento de todo lo humano para que quede redimensionado a lo divino.

A propósito de todo esto, me persigue estos días una provocativa motivación como es la de espantar el fantasma de aquellos que viven eclesialmente pendientes de contagiar vulgaridad para neutralizar la singularidad de las personas. Son los mismos que en aras de un falso igualitarismo siguen todavía, bien entrado el siglo XXI, anclados en el lenguaje sesentista de que el mundo se cambia desde abajo y no desde arriba. Se trata de aquellos que piden una Iglesia más ajustada, no a los signos de los tiempos sino de “sus” tiempos, los que confundieron a tantos cambiándolo todo externamente para que nada cambiara internamente. Son los falsos profetas que usando un discurso desgastado claman vociferantes por una Iglesia alejada de las estructuras de poder, desautorizando esa maravillosa aspiración al haberse convertido en los próceres que se han apoderado de la estructura de la Iglesia para acrecentar sus propios poderes.

Los conocemos de sobra, son los herederos de aquellos que cargaban fardos pesados en espaldas ajenas sin ánimo de mover un dedo para ayudar. Jesús dirá que están de sobra en la causa del Reino ¡Cuántos se han perdido para la fe por culpa de esas colectivizaciones mentales! ¡Nunca más sincretismos estériles, cuando lo que tenemos que procurar evangélicamente no es tanto la adaptación cuanto la transformación del mundo! Además, el Reino de Dios no ha venido ni vendrá nunca por ninguna fuerza y menos por esos vínculos de mayorías o presiones ideológicas, viene por la conversión del corazón, por la reacción al impacto del Amor, que solo puede darse de tú a tú, de persona a persona.

La asociación del Hijo con la Madre es permanente pasando por la hora del dolor y de la soledad esperanzada hasta llegar al puerto victorioso de la Resurrección. Es cierto que permanece velada -que no vedada- a la inteligencia de la fe el cómo la conciencia humana de Cristo, transida en la misma persona divina del Hijo de Dios, fue adentrándose en el plan de redención. Lo bien cierto es que Jesús aprendió sufriendo a obedecer (Heb 5, 8) y toda su vida está jalonada de momentos intensos de soledad y oración que, a modo humano de interrogación-percepción-aceptación, preparan sus dichos y hechos más significativos.

También la vida de María transcurrió bajo el signo de la espada, pues desde los días de la infancia de Cristo, participó del rechazo que era objeto su Hijo (Cf. Lc 2, 35) y tuvo que adentrarse, desde su condición de criatura llena de gracia pero con desnuda soledad de conciencia, en la voluntad de Dios (Cf. Lc 2,51).

En ambas trayectorias entrelazadas no podemos dejar de considerar la prueba silenciosa del gran sábado en que Cristo yacía en el sepulcro. Toda la misión de Jesús quedó verificada por su misterio pascual en aquel trance Él que es la Palabra enmudeció, se hizo silencio mortal, “diciéndose” hasta quedar sin palabras, al haber hablado todo lo que tenía que comunicar, sin guardarse nada para sí (Verbum Domini 12). Es precisamente en ese silencio donde Dios prolonga sus palabras precedentes. En esos momentos de soledad, de oscuridad, habla en el misterio de su silencio (Verbum Domini 21). Tras la losa corrida

del sepulcro quedo sola la elocuencia fragante del amor (Cf. Jn 15,13) No se trata pues de un silencio que viene por no tener nada que decir, sino del reposo que sobreviene cuando ya está todo dicho, no se trata de una soledad vacía sino sonora. Por eso en aquella tremenda jornada María, como madre y discípula, fuerte únicamente por su fe y esperanza, sola entre todos, aguardó vigilante el cumplimiento de las promesas: la Resurrección del Señor.

Ante la parquedad del dato revelado, los místicos han tratado de profundizar abundantemente en esta hermosa página de la historia de la salvación. De entre todo el tesoro de la tradición de la Iglesia quisiera quedarme con dos menciones muy nuestras. En primer lugar con el precioso relato de Sor Isabel de Villena. La gran abadesa de la Trinidad sitúa a María en su soledad contemplando la corona de la pasión su Hijo, trocando el llanto en alegría al ver florecer las espinas, como signo inequívoco del acontecimiento que revierte la historia. El otro dato conmovedor lo aporta San Vicente Ferrer cuando a propósito del silencio pascual de la Madre afirma que viene como lógica prolongación de su soledad; apuntando, además, que se trata de una omisión intencionada por parte de los evangelistas para evitar que un testimonio tan interesado falseara la verdad de los hechos. En efecto, que no actuara no quiere decir que no fuese o estuviese; es más, para hacer antes hay que ser o estar, y eso sí que nos consta. Soledad no significa ausencia, inoperancia, inutilidad, es más bien condición de presencia evangélica.

Socia PassionisMariano Trenco Albiach Vicerrector de la Real

Basílica de Ntra. Sra. de los Desamparados, Valencia

Virgen de la Soledad

Es la naturaleza de aquellos últimos que serán primeros, de los que se disponen a ser grandes en servicio, de los bienaventurados que todo lo soportan por la causa del Reino, de los que han descubierto que la verdadera dicha viene únicamente por el cumplimiento de la voluntad de Dios y que para ello hay que pagar el precio del silencio, la soledad, el rendimiento de todo lo humano para que quede redimensionado a lo divino.

A propósito de todo esto, me persigue estos días una provocativa motivación como es la de espantar el fantasma de aquellos que viven eclesialmente pendientes de contagiar vulgaridad para neutralizar la singularidad de las personas. Son los mismos que en aras de un falso igualitarismo siguen todavía, bien entrado el siglo XXI, anclados en el lenguaje sesentista de que el mundo se cambia desde abajo y no desde arriba. Se trata de aquellos que piden una Iglesia más ajustada, no a los signos de los tiempos sino de “sus” tiempos, los que confundieron a tantos cambiándolo todo externamente para que nada cambiara internamente. Son los falsos profetas que usando un discurso desgastado claman vociferantes por una Iglesia alejada de las estructuras de poder, desautorizando esa maravillosa aspiración al haberse convertido en los próceres que se han apoderado de la estructura de la Iglesia para acrecentar sus propios poderes.

Los conocemos de sobra, son los herederos de aquellos que cargaban fardos pesados en espaldas ajenas sin ánimo de mover un dedo para ayudar. Jesús dirá que están de sobra en la causa del Reino ¡Cuántos se han perdido para la fe por culpa de esas colectivizaciones mentales! ¡Nunca más sincretismos estériles, cuando lo que tenemos que procurar evangélicamente no es tanto la adaptación cuanto la transformación del mundo! Además, el Reino de Dios no ha venido ni vendrá nunca por ninguna fuerza y menos por esos vínculos de mayorías o presiones ideológicas, viene por la conversión del corazón, por la reacción al impacto del Amor, que solo puede darse de tú a tú, de persona a persona.

164

Con razón afirmaba el beato cardenal Newman que en la vida todas las cosas grandes se hacen por concentración e individualidad. El testimonio de Jesús y de María, la experiencia multisecular de los santos en la Iglesia y la necesidad antropológica más genuina nos advierten que el mundo no se cambia ni desde arriba ni desde abajo, sino desde dentro.

Por eso bienvenido sea el silencio, abrazada sea la soledad, para desnudar nuestra conciencia ante Dios y los hermanos, para vernos a nosotros mismos sin trampa ni cartón: creados, heridos y curados, transformados por Amor. Hagámoslo siquiera sea por higiene mental, para alcanzar esa felicidad que andamos buscando, por encontrarnos a nosotros mismos, por salvarnos. En este sentido, no podemos perder de vista lo que el papa Benedicto XVI nos advertía en el santuario mariano de Etzelsbach: …“No es la autorrealización, el querer poseer y construirse a sí mismo, lo que lleva a la persona a su verdadero desarrollo, un aspecto que hoy se propone como modelo de la vida moderna, pero que fácilmente se convierte en una forma de egoísmo refinado. Es más bien la actitud del don de sí, la renuncia a sí mismo, lo que orienta el corazón de María, y con ello hacia el corazón de Cristo, así como hacia el prójimo; y sólo en este modo hace que nos encontremos con nosotros mismos”…

Que María Santísima nos asocie, nos enseñe a permanecer estos días junto al sepulcro, meditando la pasión y la muerte de Cristo, su descenso a los infiernos mientras mantenemos el ánimo expectante por la plegaria y el ayuno. En Ella vemos cómo solo en el abandono más absoluto, en el más dramático desamparo, es cuando se hace presente la victoria divina; solo cuando hacemos silencio y tocamos fondo en el vacío de la muerte, de tantas “muertes”, viene Dios a darnos la respuesta definitiva, a saciarnos de vida, la única VIDA.

Y en soledad sola

planyent los tres dies

ploras en no veure

lo Fill ver messies…

…L’Etern dins la pedra

ab gran excellençia

tancat per tancar nos

dins tanca de gloria…

(Cobles de Jaume Beltran, 1515)

Actividadesanuales 2011

Con razón afirmaba el beato cardenal Newman que en la vida todas las cosas grandes se hacen por concentración e individualidad. El testimonio de Jesús y de María, la experiencia multisecular de los santos en la Iglesia y la necesidad antropológica más genuina nos advierten que el mundo no se cambia ni desde arriba ni desde abajo, sino desde dentro.

Por eso bienvenido sea el silencio, abrazada sea la soledad, para desnudar nuestra conciencia ante Dios y los hermanos, para vernos a nosotros mismos sin trampa ni cartón: creados, heridos y curados, transformados por Amor. Hagámoslo siquiera sea por higiene mental, para alcanzar esa felicidad que andamos buscando, por encontrarnos a nosotros mismos, por salvarnos. En este sentido, no podemos perder de vista lo que el papa Benedicto XVI nos advertía en el santuario mariano de Etzelsbach: …“No es la autorrealización, el querer poseer y construirse a sí mismo, lo que lleva a la persona a su verdadero desarrollo, un aspecto que hoy se propone como modelo de la vida moderna, pero que fácilmente se convierte en una forma de egoísmo refinado. Es más bien la actitud del don de sí, la renuncia a sí mismo, lo que orienta el corazón de María, y con ello hacia el corazón de Cristo, así como hacia el prójimo; y sólo en este modo hace que nos encontremos con nosotros mismos”…

Que María Santísima nos asocie, nos enseñe a permanecer estos días junto al sepulcro, meditando la pasión y la muerte de Cristo, su descenso a los infiernos mientras mantenemos el ánimo expectante por la plegaria y el ayuno. En Ella vemos cómo solo en el abandono más absoluto, en el más dramático desamparo, es cuando se hace presente la victoria divina; solo cuando hacemos silencio y tocamos fondo en el vacío de la muerte, de tantas “muertes”, viene Dios a darnos la respuesta definitiva, a saciarnos de vida, la única VIDA.

Y en soledad sola

planyent los tres dies

ploras en no veure

lo Fill ver messies…

…L’Etern dins la pedra

ab gran excellençia

tancat per tancar nos

dins tanca de gloria…

(Cobles de Jaume Beltran, 1515)

Actividadesanuales 2011

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Actividades 2011

Junta Mayor de Hermandades de Gandia

VIGILIA DE CUARESMAEl viernes 11 de marzo de 2011, tuvo lugar en la Insigne Colegiata de nuestra ciudad la Vigilia de Cuaresma que se celebra el primer viernes, tras el Miércoles de Ceniza, y da inicio a los cuarenta días de cuaresma que acaban con la Semana Santa. El acto contó con gran cantidad de hermanos y cofrades.

PRESENTACIÓN PASSIO 2011El día 31 de marzo, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, presentó la guía de procesiones y el Passio de la Semana Santa del año 2011, en la Iglesia de las Escuelas Pías de Gandia. El acto fue presidido por el Alcalde de Gandia, D. José Manuel Orengo, la Teniente Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Gandia y delegada de la Junta Mayor Dª. Liduvina Gil, el Abad de Gandia D. Ángel Saneugenio, la Madrina de la Semana Santa del año 2011 Dª. Consuelo Monzó Escrivá, el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, representantes políticos, así como las diferentes Hermandades y los medios de comunicación.

PROCESIÓN DIOCESANA DE SAGUNTOEl dia 2 de abril la Semana Santa de Gandía participo en la Procesión Diocesana de la provincia de Valencia del año 2011 celebrada en la localidad valenciana de Sagunto, y que contó con la participación de más de 500 personas, 29 localidades de la provincia de Valencia y 28 cofradías. Las numerosas imágenes y cofradías recorrieron las calles más emblemáticas de Sagunto y su centro antiguo. Desde Gandía salió un grupo de casi 200 cofrades entre autobuses y coches particulares

que desfilaron junto con la Madrina de la Semana Santa del año 2011 Dª. Consuelo Monzó Escrivá que estuvo acompañada en todo momento por su Hermandad, Santísimo Cristo de las Angustias y arropada por la directiva de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia.

TALLER DE CONFECCIÓN DE PALMASEste año, como novedad, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, los días del 5 al 9 de abril ha organizado un taller de confección de palmas donde se enseñará a los asistentes a realizar las palmas para la procesión del Domingo de Ramos. En la casa parroquial de la iglesia de Beniopa a partir de las 20:30 horas y fué impartido por miembros de la Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén. Viendo la cantidad de asistentes podemos decir que ha sido todo un éxito quedándose pequeña la sala de la vicaría de la iglesia de Beniopa.

TAMBORRADAEl sábado 09 de abril tuvo lugar la III Tamborrada organizada por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía que anuncia el inicio de la Semana Santa. Discurrió por el Grau hasta la plaza de la Marina, y en Gandia, por la ciudad hasta la Plaza Mayor. En la misma han participado la Hermandad del Cristo del Silencio y las secciones de tambores de las siguientes Hermandades: Oración de Jesús en el Huerto, Cristo de la Flagelación, Santa Faz, Cristo de las Angustias, Cristo de la Buena Muerte, Descendimiento, Nuestra Señora de la Piedad, Santo Sepulcro y Virgen de la Soledad.

PREGÓNEl 10 de abril de 2011, se celebró el pregón de la Semana Santa de Gandía, en la Iglesia de las Escuelas Pías, siendo su pregonero, D. Ximo Company Climent, quien dió una lección de excelencia en todos los niveles de la vida, tanto profesional como espiritualmente.

SEMANA SANTA ESCOLARLos días previos a la Semana Santa la Junta Mayor de Hermandades comenzó a recibir visitas de los colegios. Los alumnos empiezan su visita por las diferentes estancias de la Junta Mayor tales como la sala de juntas, el salón de actos o las oficinas de la Junta Mayor. Después en una visita guiada, los visitantes pueden ver el primer piso del Local Museo donde se guardan diferentes utensilios de la semana Santa de Gandía, tales como ciriales, cruces de penitentes, faroles...

Por último visitan la planta baja, donde se puede observar el gran valor de las diferentes andas e imágenes. Las visitas de colegios y diferentes colectivos es una actividad que la Junta Mayor de Hermandades lleva

Actividades 2011

organizando varios años y que pretende dar a mostrarel sin fin de actividades que la Semana Santa de Gandía realiza a lo largo de todo el año.

SANTOS OFICIOSEl 21 de abril el Abad Mitrado de la Colegiata D. Ángel Saneugenio presidió la Misa Solemne del Jueves Santo en la Insigne Colegiata de Gandia. Asistieron el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades D. Jesús Montolio, la Madrina de la Semana Santa Dª. Consuelo Monzó, autoridades civiles y numeroso público en general que lograron llenar la Iglesia.

D. Ángel Saneugenio recalcó la importancia de la Eucaristía en la vida del cristiano, ya que fue el mismo Jesucristo el mismo que la instauró en la última cena. Así mismo recordó el mandamiento que Jesús nos dejó: “Amaos unos a otros como Yo os he amado”. Durante la Eucaristía, el sacerdote lavó los pies a 12 cofrades de la Hermandad de la Flagelación que simbolizaban los 12 apóstoles como signo de servicio a los demás, ya que con este símbolo se recuerda el gesto que realizó Jesús antes de la Última Cena con sus apóstoles.

Actividades 2011

Junta Mayor de Hermandades de Gandia

VIGILIA DE CUARESMAEl viernes 11 de marzo de 2011, tuvo lugar en la Insigne Colegiata de nuestra ciudad la Vigilia de Cuaresma que se celebra el primer viernes, tras el Miércoles de Ceniza, y da inicio a los cuarenta días de cuaresma que acaban con la Semana Santa. El acto contó con gran cantidad de hermanos y cofrades.

PRESENTACIÓN PASSIO 2011El día 31 de marzo, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, presentó la guía de procesiones y el Passio de la Semana Santa del año 2011, en la Iglesia de las Escuelas Pías de Gandia. El acto fue presidido por el Alcalde de Gandia, D. José Manuel Orengo, la Teniente Alcalde del Excmo. Ayuntamiento de Gandia y delegada de la Junta Mayor Dª. Liduvina Gil, el Abad de Gandia D. Ángel Saneugenio, la Madrina de la Semana Santa del año 2011 Dª. Consuelo Monzó Escrivá, el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, representantes políticos, así como las diferentes Hermandades y los medios de comunicación.

PROCESIÓN DIOCESANA DE SAGUNTOEl dia 2 de abril la Semana Santa de Gandía participo en la Procesión Diocesana de la provincia de Valencia del año 2011 celebrada en la localidad valenciana de Sagunto, y que contó con la participación de más de 500 personas, 29 localidades de la provincia de Valencia y 28 cofradías. Las numerosas imágenes y cofradías recorrieron las calles más emblemáticas de Sagunto y su centro antiguo. Desde Gandía salió un grupo de casi 200 cofrades entre autobuses y coches particulares

que desfilaron junto con la Madrina de la Semana Santa del año 2011 Dª. Consuelo Monzó Escrivá que estuvo acompañada en todo momento por su Hermandad, Santísimo Cristo de las Angustias y arropada por la directiva de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia.

TALLER DE CONFECCIÓN DE PALMASEste año, como novedad, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, los días del 5 al 9 de abril ha organizado un taller de confección de palmas donde se enseñará a los asistentes a realizar las palmas para la procesión del Domingo de Ramos. En la casa parroquial de la iglesia de Beniopa a partir de las 20:30 horas y fué impartido por miembros de la Hermandad de la Entrada de Jesús en Jerusalén. Viendo la cantidad de asistentes podemos decir que ha sido todo un éxito quedándose pequeña la sala de la vicaría de la iglesia de Beniopa.

TAMBORRADAEl sábado 09 de abril tuvo lugar la III Tamborrada organizada por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía que anuncia el inicio de la Semana Santa. Discurrió por el Grau hasta la plaza de la Marina, y en Gandia, por la ciudad hasta la Plaza Mayor. En la misma han participado la Hermandad del Cristo del Silencio y las secciones de tambores de las siguientes Hermandades: Oración de Jesús en el Huerto, Cristo de la Flagelación, Santa Faz, Cristo de las Angustias, Cristo de la Buena Muerte, Descendimiento, Nuestra Señora de la Piedad, Santo Sepulcro y Virgen de la Soledad.

PREGÓNEl 10 de abril de 2011, se celebró el pregón de la Semana Santa de Gandía, en la Iglesia de las Escuelas Pías, siendo su pregonero, D. Ximo Company Climent, quien dió una lección de excelencia en todos los niveles de la vida, tanto profesional como espiritualmente.

SEMANA SANTA ESCOLARLos días previos a la Semana Santa la Junta Mayor de Hermandades comenzó a recibir visitas de los colegios. Los alumnos empiezan su visita por las diferentes estancias de la Junta Mayor tales como la sala de juntas, el salón de actos o las oficinas de la Junta Mayor. Después en una visita guiada, los visitantes pueden ver el primer piso del Local Museo donde se guardan diferentes utensilios de la semana Santa de Gandía, tales como ciriales, cruces de penitentes, faroles...

Por último visitan la planta baja, donde se puede observar el gran valor de las diferentes andas e imágenes. Las visitas de colegios y diferentes colectivos es una actividad que la Junta Mayor de Hermandades lleva

Actividades 2011

organizando varios años y que pretende dar a mostrarel sin fin de actividades que la Semana Santa de Gandía realiza a lo largo de todo el año.

SANTOS OFICIOSEl 21 de abril el Abad Mitrado de la Colegiata D. Ángel Saneugenio presidió la Misa Solemne del Jueves Santo en la Insigne Colegiata de Gandia. Asistieron el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades D. Jesús Montolio, la Madrina de la Semana Santa Dª. Consuelo Monzó, autoridades civiles y numeroso público en general que lograron llenar la Iglesia.

D. Ángel Saneugenio recalcó la importancia de la Eucaristía en la vida del cristiano, ya que fue el mismo Jesucristo el mismo que la instauró en la última cena. Así mismo recordó el mandamiento que Jesús nos dejó: “Amaos unos a otros como Yo os he amado”. Durante la Eucaristía, el sacerdote lavó los pies a 12 cofrades de la Hermandad de la Flagelación que simbolizaban los 12 apóstoles como signo de servicio a los demás, ya que con este símbolo se recuerda el gesto que realizó Jesús antes de la Última Cena con sus apóstoles.

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Al finalizar la Eucaristía, trasladaron en procesión el Pan Eucarístico hasta el monumento, para ser velado hasta el Viernes Santo antes de los Santos Oficios. Con esta celebración se inició el llamado Triduo Pascual que culminó en la Vigilia Pascual en la que se conmemoró la Resurrección de Jesucristo.

CRUCES DE MAYO Y CENA DE PURIFICACIÓN DE LAS CRUCESEl martes 3 de mayo, se llevó a cabo la Bendición de las Cruces de Mayo; cada una de las hermandades en sus respectivas sedes, y la Junta Mayor en la calle Cruz deGandia y en el Local Museo. Fue bendecida por nuestro consiliario Don Angel Saneugenio.

El viernes día 13 de mayo, se realizó la cena de purificación de las cruces, participando las distintas cofradías de la ciudad y se quemaron las Cruces de Mayo que las mismas habían colocado en sus respectivas sedes. A la cena, que acudieron sobre 600 personas, se recogieron 1000 € en la rifa, para las obras de Acción Social de la Junta Mayor, más lo recaudado en la barra benefica.

LA SEMANA SANTA DE GANDÍA EN FAVILA IILa Semana Santa de Gandía, ha participado en la II edición de Favila, la feria de la Fiesta Fallera, que ha tenido lugar los días 13, 14 y 15 de Mayo en el Museu Faller de Gandia, ha compartido esta edición de la feria con entidades como: Marga Noguera, Llobell Comunicación, Salva Gregori-fotograf, Pirocténia Borredá, Museu Faller de Gandía, Fundació Espurna, Grupo Seis, Indumentaria Valenciana Pinazo, Isabel Melis, Sapertex, Ajuntament de

de la Semana Santa de Gandia. Posteriormente, estuvimos departiendo con él cerca de una hora sobre temas concernientes a la Semana Santa.

CONCIERTO CORPUSEl día 23 de Junio, Jueves de Corpus, se celebró en la Insigne Colegiata de nuestra ciudad, el XVIII Concierto del Corpus organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía y que contó con gran afluencia de público. El concierto fue a cargo de la Coral Polifónica Sagrada Familia y Grup de Cambra Sacrum Ensemble que interpretó un gran número de piezas de Mozart, Händel, Reichardt, Perosi…. dirigidos por Telmo Gadea.

PROCESIÓN CORPUSEl domingo 26 de junio tuvo lugar la procesión del CORPUS CHRISTI, comenzando desde la Insigne Colegiata. Aprovechamos la ocasión para invitar a la ciudadanía a participar en la misma así como a engalanar los balcones por donde ésta transcurra. Como viene siendo costumbre la Semana Santa de Gandia participó en la Solemne procesión del Corpus Christi acompañando a Nuestro Señor Jesús Sacramentado. La custodia iba precedida de 26 Cirialots vestidos con albas blancas y largas barbas, que portaban grandes ciriales con el escudo de la ciudad.

Las hermandades de San Pedro, Santisima Cruz, Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santo Sepulcro, Santisimo Cristo del Ecce Homo y Santa Faz prepararon los tradicionales altares, para venerar la Custodia.

Gandía, Coan rellotgeries, Floristería Noguera, Asmisaf y Sector Gráfic. En nuestro estand se repartió información sobre nuestra Semana Santa, horarios, itinerarios….

MISA DE ENFERMOS E IMPEDIDOSEl domingo 29 de Mayo tuvo lugar en la Iglesia de la Colegiata de nuestra ciudad la Eucaristía para nuestros mayores enfermos e impedidos organizada por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa en colaboración con Cruz Roja y los distintos centros asistenciales de nuestra ciudad. En dicho acto se impartió el Sacramento de la Unción de Enfermos.

EUCARÍSTIA ACCIÓN DE GRACIAS Y CENA FIN DE EJERCICIOLa Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, coincidiendo con el fin de ejercicio 2011, celebró el pasado viernes 3 de junio una Eucaristía de Acción de Gracias. Dicho acto estuvo presidido por el Abad Mitrado de la Colegiata de Gandia D. Ángel Saneugenio.

Una vez finalizada la Eucaristía los asistentes participaron en una cena de Hermandad en el Restaurante Santanjordi, donde pudieron compartir agradables momentos.

RECEPCIÓN A LA SEMANA SANTA POR EL EXCMO.SR. ALCALDE DE GANDIAEl 17 de Junio los miembros de la Junta Mayor de la Semana Santa de Gandía fueron recibidos por el Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró, al cual, tras las presentaciones, se le entregó la insignia de oro como Presidente de Honor de la Junta Mayor de Hermandades

ENTREGA DE FONDOS ACCIÓN SOCIALEl 30 de junio, en el salón de actos del Local Museo de la Semana Santa de Gandía, se hizo entrega por parte de la Junta Mayor de Hermandades y en presencia del Sr. Abad D. Angel Saneugenio, de la teniente alcalde y concejala delegada de la Semana Santa Dña. Marta Cháfer, la Madrina Dña. Consuelo Monzó, los Hermanos Mayores de las distintas hermandades, y del público en general, del dinero recaudado a lo largo del año en los actos organizados a éste fin por la Junta Mayor, correspondiendo a las siguientes entidades y colectivos:

Preventorio Nuestra Señora del Amparo 4.750 €.

Tal y como se comprometió la Junta Mayor de Hermandades, hará el pago de los dípticos y servicio de correos, para captar nuevos socios para la entidad.

PRESENTACIÓN LIBRO “DESCOBRIM LA SETMANA SANTA DE GANDIA”El jueves 22 de septiembre la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia presentó el libro infantil “Descobrim la Setmana Santa de Gandia”, que va dirigido a los centros escolares de la ciudad. Con este libro didáctico se pretende dar a conocer a los más pequeños

Actividades 2011

Al finalizar la Eucaristía, trasladaron en procesión el Pan Eucarístico hasta el monumento, para ser velado hasta el Viernes Santo antes de los Santos Oficios. Con esta celebración se inició el llamado Triduo Pascual que culminó en la Vigilia Pascual en la que se conmemoró la Resurrección de Jesucristo.

CRUCES DE MAYO Y CENA DE PURIFICACIÓN DE LAS CRUCESEl martes 3 de mayo, se llevó a cabo la Bendición de las Cruces de Mayo; cada una de las hermandades en sus respectivas sedes, y la Junta Mayor en la calle Cruz deGandia y en el Local Museo. Fue bendecida por nuestro consiliario Don Angel Saneugenio.

El viernes día 13 de mayo, se realizó la cena de purificación de las cruces, participando las distintas cofradías de la ciudad y se quemaron las Cruces de Mayo que las mismas habían colocado en sus respectivas sedes. A la cena, que acudieron sobre 600 personas, se recogieron 1000 € en la rifa, para las obras de Acción Social de la Junta Mayor, más lo recaudado en la barra benefica.

LA SEMANA SANTA DE GANDÍA EN FAVILA IILa Semana Santa de Gandía, ha participado en la II edición de Favila, la feria de la Fiesta Fallera, que ha tenido lugar los días 13, 14 y 15 de Mayo en el Museu Faller de Gandia, ha compartido esta edición de la feria con entidades como: Marga Noguera, Llobell Comunicación, Salva Gregori-fotograf, Pirocténia Borredá, Museu Faller de Gandía, Fundació Espurna, Grupo Seis, Indumentaria Valenciana Pinazo, Isabel Melis, Sapertex, Ajuntament de

de la Semana Santa de Gandia. Posteriormente, estuvimos departiendo con él cerca de una hora sobre temas concernientes a la Semana Santa.

CONCIERTO CORPUSEl día 23 de Junio, Jueves de Corpus, se celebró en la Insigne Colegiata de nuestra ciudad, el XVIII Concierto del Corpus organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía y que contó con gran afluencia de público. El concierto fue a cargo de la Coral Polifónica Sagrada Familia y Grup de Cambra Sacrum Ensemble que interpretó un gran número de piezas de Mozart, Händel, Reichardt, Perosi…. dirigidos por Telmo Gadea.

PROCESIÓN CORPUSEl domingo 26 de junio tuvo lugar la procesión del CORPUS CHRISTI, comenzando desde la Insigne Colegiata. Aprovechamos la ocasión para invitar a la ciudadanía a participar en la misma así como a engalanar los balcones por donde ésta transcurra. Como viene siendo costumbre la Semana Santa de Gandia participó en la Solemne procesión del Corpus Christi acompañando a Nuestro Señor Jesús Sacramentado. La custodia iba precedida de 26 Cirialots vestidos con albas blancas y largas barbas, que portaban grandes ciriales con el escudo de la ciudad.

Las hermandades de San Pedro, Santisima Cruz, Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santo Sepulcro, Santisimo Cristo del Ecce Homo y Santa Faz prepararon los tradicionales altares, para venerar la Custodia.

Gandía, Coan rellotgeries, Floristería Noguera, Asmisaf y Sector Gráfic. En nuestro estand se repartió información sobre nuestra Semana Santa, horarios, itinerarios….

MISA DE ENFERMOS E IMPEDIDOSEl domingo 29 de Mayo tuvo lugar en la Iglesia de la Colegiata de nuestra ciudad la Eucaristía para nuestros mayores enfermos e impedidos organizada por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa en colaboración con Cruz Roja y los distintos centros asistenciales de nuestra ciudad. En dicho acto se impartió el Sacramento de la Unción de Enfermos.

EUCARÍSTIA ACCIÓN DE GRACIAS Y CENA FIN DE EJERCICIOLa Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, coincidiendo con el fin de ejercicio 2011, celebró el pasado viernes 3 de junio una Eucaristía de Acción de Gracias. Dicho acto estuvo presidido por el Abad Mitrado de la Colegiata de Gandia D. Ángel Saneugenio.

Una vez finalizada la Eucaristía los asistentes participaron en una cena de Hermandad en el Restaurante Santanjordi, donde pudieron compartir agradables momentos.

RECEPCIÓN A LA SEMANA SANTA POR EL EXCMO.SR. ALCALDE DE GANDIAEl 17 de Junio los miembros de la Junta Mayor de la Semana Santa de Gandía fueron recibidos por el Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró, al cual, tras las presentaciones, se le entregó la insignia de oro como Presidente de Honor de la Junta Mayor de Hermandades

ENTREGA DE FONDOS ACCIÓN SOCIALEl 30 de junio, en el salón de actos del Local Museo de la Semana Santa de Gandía, se hizo entrega por parte de la Junta Mayor de Hermandades y en presencia del Sr. Abad D. Angel Saneugenio, de la teniente alcalde y concejala delegada de la Semana Santa Dña. Marta Cháfer, la Madrina Dña. Consuelo Monzó, los Hermanos Mayores de las distintas hermandades, y del público en general, del dinero recaudado a lo largo del año en los actos organizados a éste fin por la Junta Mayor, correspondiendo a las siguientes entidades y colectivos:

Preventorio Nuestra Señora del Amparo 4.750 €.

Tal y como se comprometió la Junta Mayor de Hermandades, hará el pago de los dípticos y servicio de correos, para captar nuevos socios para la entidad.

PRESENTACIÓN LIBRO “DESCOBRIM LA SETMANA SANTA DE GANDIA”El jueves 22 de septiembre la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia presentó el libro infantil “Descobrim la Setmana Santa de Gandia”, que va dirigido a los centros escolares de la ciudad. Con este libro didáctico se pretende dar a conocer a los más pequeños

Actividades 2011

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la Semana Santa de Gandia. En el libro se explican las singularidades de cada una de las 18 Hermandades de nuestra ciudad acompañadas de diferentes actividades con su solucionario correspondiente.

PETICIÓN DE MADRINA 2012El viernes 23 de Septiembre de 2011, en el domicilio de la familia Tarrazó-Martí se hizo la pedida de su hija María José por parte del Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, para ser la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado del año 2012, en un acto entrañable que contó también con la presencia del Sr. Abad D. Angel Saneugenio varios concejales de la ciudad entre los que se encontraba Dña. Marta Cháfer, Concejal Delegada de la Semana Santa, así como los miembros de la Junta Directiva de la Hermandad del Ecce Homo y de la Junta Mayor de Hermandades, familiares y amigos. A continuación tuvo lugar un vino de honor.

TROFEO SOLIDARIDADEl sábado 24 de septiembre de 2011,tuvo lugar desde las 17:00 horas en el estadio Guillermo Olagüe de nuestra ciudad el X Ttrofeo de la Solidaridad, organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, en el que participaron equipos de distintas asociaciones y colectivos de nuestra ciudad.

Los equipos fueron: Club de Halterofilia, Semana Santa, Policía Local, AFES, Fallas y Juniors de la Colegiata. El resultado final del Trofeo fue:

público para presenciar el festival de bandas que no defraudó la expectación que había creado. Las seis bandas participantes deleitaron al público allí presente interpretando cuatro piezas cada una. Estuvieron también presentes en la actuación varios concejales del Excmo. Ayuntamiento de Gandía, así como los miembros de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa y varios hermanos mayores de las distintas cofradías de la ciudad.

Participaron las siguientes bandas:

Soledad, de Elda

l’Angoixa, de Xeraco

de la Buena Muerte, de Carcaixent

Déu Blanqueta, del Grau de Gandia

de Gandia

PRESENTACIÓN DE LA MADRINA A LA ASAMBLEALa asamblea de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía celebró el viernes 2 de octubre, uno de sus actos más emotivos; la presentación de María José Tarrazó Martí a la asamblea como madrina de la Semana Santa 2012 y Camarera del Cristo Resucitado.Un emotivo acto que tuvo lugar en la Iglesia de las

FES

Una vez finalizado el X Trofeo pudimos cenar en las instalaciones del polideportivo acompañados por distintas autoridades de la ciudad así como la totalidad de Hermanos Mayores de las Hermandades.

Durante la cena hubo una exhibición de danzas regionales, todo lo recaudado en la jornada será destinado para la acción social que realiza la Junta Mayor de la Semana Santa de Gandía.

TÍO DE LA PORRAEste año por primera vez la Semana Santa de Gandía, y gracias a la colaboración del área de Cultura del Ayuntamiento y nuestra concejal delegada, Marta Cháfer, ha contado con una banda del Tío de la Porra, que marca el inicio de la Fira i Festes de la Ciudad. Ha sido una experiencia extraordinaria que esperamos continúe año tras año, y que como colectivo importante de la ciudad merecemos.

FESTIVAL DE BANDASNuevo éxito del XVII festival de bandas de cornetas y tambores organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía. El pasado 9 de octubre, los jardines de Casa de la Marquesa se llenaron de

Escuelas Pías, amenizado por un cuarteto de cuerda que interpretó varias piezas a lo largo de la noche.

Al acto asistieron el Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, el Abad Mitrado de la Colegiata, D. Angel Saneugenio, los presidentes y madrinas de las distintas hermandades, asambleistas, así como ex madrinas y ex presidentes de la Semana Santa gandiense, la Junta Directiva de la Junta Mayor en su totalidad presidida por D. Jesús Montolío, las autoridades civiles, concejales, representantes del ayuntamiento, falleras mayores. Como no podía ser de otra forma también estuvieron en el acto arropando a María José, toda su familia y numerosos amigos.

Antes de dar comienzo con el acto de Presentación a la Asamblea de la nueva Madrina, la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado saliente Dª. Xelo Monzó Escrivá, dirigió a los asistentes unas bonitas palabras de agradecimiento por el ejercicio y de despedida de su labor entregándole el presidente de la Junta Mayor, Sr. Montolio, un ramo de flores. A continuación, el Sr. Abad de la Colegiata y consiliario de la Junta Mayor de Hermandades D. Angel Saneugenio en un gran discurso animó a María José a vivir y a disfrutar de la Semana Santa gandiense en este año tan especial y a que ayudar a mantener viva la fe en las diferentes Hermandades de la ciudad.

El nombramiento dió comienzo cuando el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades, D. Jesús Montolío, hizo entrega del documento acreditativo del nombramiento

Actividades 2011

la Semana Santa de Gandia. En el libro se explican las singularidades de cada una de las 18 Hermandades de nuestra ciudad acompañadas de diferentes actividades con su solucionario correspondiente.

PETICIÓN DE MADRINA 2012El viernes 23 de Septiembre de 2011, en el domicilio de la familia Tarrazó-Martí se hizo la pedida de su hija María José por parte del Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, para ser la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado del año 2012, en un acto entrañable que contó también con la presencia del Sr. Abad D. Angel Saneugenio varios concejales de la ciudad entre los que se encontraba Dña. Marta Cháfer, Concejal Delegada de la Semana Santa, así como los miembros de la Junta Directiva de la Hermandad del Ecce Homo y de la Junta Mayor de Hermandades, familiares y amigos. A continuación tuvo lugar un vino de honor.

TROFEO SOLIDARIDADEl sábado 24 de septiembre de 2011,tuvo lugar desde las 17:00 horas en el estadio Guillermo Olagüe de nuestra ciudad el X Ttrofeo de la Solidaridad, organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, en el que participaron equipos de distintas asociaciones y colectivos de nuestra ciudad.

Los equipos fueron: Club de Halterofilia, Semana Santa, Policía Local, AFES, Fallas y Juniors de la Colegiata. El resultado final del Trofeo fue:

público para presenciar el festival de bandas que no defraudó la expectación que había creado. Las seis bandas participantes deleitaron al público allí presente interpretando cuatro piezas cada una. Estuvieron también presentes en la actuación varios concejales del Excmo. Ayuntamiento de Gandía, así como los miembros de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa y varios hermanos mayores de las distintas cofradías de la ciudad.

Participaron las siguientes bandas:

Soledad, de Elda

l’Angoixa, de Xeraco

de la Buena Muerte, de Carcaixent

Déu Blanqueta, del Grau de Gandia

de Gandia

PRESENTACIÓN DE LA MADRINA A LA ASAMBLEALa asamblea de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía celebró el viernes 2 de octubre, uno de sus actos más emotivos; la presentación de María José Tarrazó Martí a la asamblea como madrina de la Semana Santa 2012 y Camarera del Cristo Resucitado.Un emotivo acto que tuvo lugar en la Iglesia de las

FES

Una vez finalizado el X Trofeo pudimos cenar en las instalaciones del polideportivo acompañados por distintas autoridades de la ciudad así como la totalidad de Hermanos Mayores de las Hermandades.

Durante la cena hubo una exhibición de danzas regionales, todo lo recaudado en la jornada será destinado para la acción social que realiza la Junta Mayor de la Semana Santa de Gandía.

TÍO DE LA PORRAEste año por primera vez la Semana Santa de Gandía, y gracias a la colaboración del área de Cultura del Ayuntamiento y nuestra concejal delegada, Marta Cháfer, ha contado con una banda del Tío de la Porra, que marca el inicio de la Fira i Festes de la Ciudad. Ha sido una experiencia extraordinaria que esperamos continúe año tras año, y que como colectivo importante de la ciudad merecemos.

FESTIVAL DE BANDASNuevo éxito del XVII festival de bandas de cornetas y tambores organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía. El pasado 9 de octubre, los jardines de Casa de la Marquesa se llenaron de

Escuelas Pías, amenizado por un cuarteto de cuerda que interpretó varias piezas a lo largo de la noche.

Al acto asistieron el Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, el Abad Mitrado de la Colegiata, D. Angel Saneugenio, los presidentes y madrinas de las distintas hermandades, asambleistas, así como ex madrinas y ex presidentes de la Semana Santa gandiense, la Junta Directiva de la Junta Mayor en su totalidad presidida por D. Jesús Montolío, las autoridades civiles, concejales, representantes del ayuntamiento, falleras mayores. Como no podía ser de otra forma también estuvieron en el acto arropando a María José, toda su familia y numerosos amigos.

Antes de dar comienzo con el acto de Presentación a la Asamblea de la nueva Madrina, la Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado saliente Dª. Xelo Monzó Escrivá, dirigió a los asistentes unas bonitas palabras de agradecimiento por el ejercicio y de despedida de su labor entregándole el presidente de la Junta Mayor, Sr. Montolio, un ramo de flores. A continuación, el Sr. Abad de la Colegiata y consiliario de la Junta Mayor de Hermandades D. Angel Saneugenio en un gran discurso animó a María José a vivir y a disfrutar de la Semana Santa gandiense en este año tan especial y a que ayudar a mantener viva la fe en las diferentes Hermandades de la ciudad.

El nombramiento dió comienzo cuando el Presidente de la Junta Mayor de Hermandades, D. Jesús Montolío, hizo entrega del documento acreditativo del nombramiento

Actividades 2011

172

como Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado del año 2012 y le impuso la insignia de oro de la Junta Mayor de Hermandades entregándole un pergamino acreditativo.

A continuación, el Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, dedicó unas palabras a la nueva camarera resaltando su labor de representación de la ciudad de Gandia, y agradeció el trabajo de toda la Semana Santa por impulsar todo tipo de actividades en la ciudad de Gandia. Acto seguido le hizo entrega del Escudo de oro de la ciudad y del Decreto de la Alcaldía que hacía referencia a su nombramiento.

Por último, la nueva Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado 2012, Dª. María José Tarrazó Martí, agradeció la gran acogida que ha recibido de la Semana Santa de Gandia y se comprometió a estar a la altura de lo que de ella se espera. La nueva Madrina tuvo una mención especial para la juventud dentro del conjunto de Hermandades de la ciudad, y en su discurso comentó que afronta el cargo con mucha ilusión, esperanza y devoción por participar en todos y cada uno de los actos de la Semana Santa de Gandia tal y como se merece. Para finalizar el acto, todos los asistentes salieron al patio de arcos de las Escuelas Pías donde les aguardaba un vino de honor, donde pudieron conversar distendidamente con la nueva Madrina de la Semana Santa de Gandia.

ENCUENTROS NACIONALES DE CREVILLENTDurante los días 21, 22 y 23 de octubre, se celebraron

hinchables estuvieron llenos hasta bien entrada la tarde. El rastrillo empezó a funcionar por la mañana y no dieron descanso hasta la hora de comer. Los dulces y postres de repostería que prepararon las madrinas, una vez más ha sido un éxito, se vendieron dulces hasta después de comer. Se repartieron 850 raciones de paella y en las diversas actividades que se realizan para recaudar fondos para la comisión de Acción Social en este día hay que destacar la recaudación de cerca de 2.500 € netos entre la rifa, el rastrillo y el bar. Además

Al acto asistieron la Madrina de la Semana Santa de Gandia, Dª. María José Tarrazó Martí, la Junta Directiva de la Junta Mayor Hermandades, Hermanos Mayores, Camareras, Consiliarios, la Concejala Delegada de la Semana Santa Dª. Marta Cháfer, así como representantes políticos del Ayuntamiento de Gandia y cientos de cofrades de las diferentes Hermandades de Gandia, público en general que llenaron las actividades presentes en la Plaza del Prado de Gandia, alcanzando la cifra total de más de mil quinientas personas.

JORNADA FRANCISCANOSLa Junta Mayor de la Semana Santa de Gandia junto con los Hermanos Mayores, Camareras y miembros de los distintos pasos y cofradías de la ciudad, compartió el pasado domingo 6 de noviembre, la tradicional jornada de convivencia con los padres franciscanos en el centro de acogida San Francisco de Asís de Palma de Gandía, donde se celebró una Eucaristía y a continuación se compartió un aperitivo entre los allí asistentes. En la

en Crevillent, los encuentros nacionales de Cofradías. La Semana Santa de Gandía estuvo representada en la misma, por los directivos de Junta Mayor, Mª José

asistieron Juan Andrés Berenguer (Hermandad de la Flagelación), José Fdo. Tarrazó (Ecce-Homo), Juan Carlos Sanchis y Juan Miguel LLoret (que presentó una ponencia como Presidente de la Junta Diocesana) y sus respectivas esposas (Hermandad del Cristo del Silencio). El domingo 24 de octubre, se procedió a la votación de la sede para los encuentros del año 2012, saliendo elegida la candidatura de Burgos, a la misma asistieron el secretario y vice-secretario de la Junta Mayor, Carlos Costa y Emili Ripoll, respectivamente.

DÍA DEL COFRADEEl 23 de octubre de 2011 la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia celebró la XIV edición del Día del Cofrade en la Plaza del Prado. La Jornada del Día del Cofrade comenzó a las 8:00 h cuando un grupo de cofrades de la Semana Santa de Gandia se reunieron en la plaza del Prado para empezar a preparar las diversas actividades, la gente enseguida se distribuyó entre el rastrillo, los dulces, el bar, y la preparación de las mesas para la comida.

A las 11:30 se celebró una misa en la Iglesia de San José, al finalizar la gente de Gandia pudo disfrutar de la fiesta del Día del Cofrade: Las maquilladoras de niños no tuvieron ni tiempo que respirar hasta la hora de comer, los Juniors de la Colegiata no pararon de enseñar a los niños nuevos talleres, los castillos

jornada se recogieron los donativos que se quedaron en beneficio de la comunidad franciscana.

VIAJE A CUENCAEl domingo 4 de diciembre, hicimos una nueva excursión, esta vez a Cuenca, donde alrededor de 50 cofrades de Gandia, pudimos disfrutar del Museo de la Semana Santa de Cuenca, pasear por el casco antiguo, las casas colgantes, y la Catedral.

La Junta Mayor obsequió a la Semana Santa conquense con un Passio, una Guía de hoteles y guías de la Semana Santa gandiense. Fuimos correspondidos con diversas publicaciones de la Semana Santa de Cuenca. También dejamos en el Palacio Arzobispal diversas publicaciones de la Semana Santa de Gandia, para que se las hicieran llegar al Sr. Obispo de Cuenca.

EUCARISTÍA Y CENA DE NAVIDADEl sábado 10 de diciembre, la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandía celebró su tradicional Eucaristía de Navidad en la Insigne Colegiata de Gandia, celebrada por el consiliario de la Junta Mayor D. Ángel Saneugenio y concelebrada por diversos consiliarios de las Hermandades.

Dicha celebración consiguió reunir a los cofrades de las 18 hermandades de la Semana Santa gandiense, así como algunas personas que quisieron acompañar a la Semana Santa en este acto tan importante para ellos. En el ofertorio, los cofrades ofrecieron simbólicamente unos alimentos, como muestra de la donación que

Actividades 2011

como Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado del año 2012 y le impuso la insignia de oro de la Junta Mayor de Hermandades entregándole un pergamino acreditativo.

A continuación, el Excmo. Sr. Alcalde de Gandia, D. Arturo Torró Chisvert, dedicó unas palabras a la nueva camarera resaltando su labor de representación de la ciudad de Gandia, y agradeció el trabajo de toda la Semana Santa por impulsar todo tipo de actividades en la ciudad de Gandia. Acto seguido le hizo entrega del Escudo de oro de la ciudad y del Decreto de la Alcaldía que hacía referencia a su nombramiento.

Por último, la nueva Madrina de la Semana Santa de Gandia y Camarera del Cristo Resucitado 2012, Dª. María José Tarrazó Martí, agradeció la gran acogida que ha recibido de la Semana Santa de Gandia y se comprometió a estar a la altura de lo que de ella se espera. La nueva Madrina tuvo una mención especial para la juventud dentro del conjunto de Hermandades de la ciudad, y en su discurso comentó que afronta el cargo con mucha ilusión, esperanza y devoción por participar en todos y cada uno de los actos de la Semana Santa de Gandia tal y como se merece. Para finalizar el acto, todos los asistentes salieron al patio de arcos de las Escuelas Pías donde les aguardaba un vino de honor, donde pudieron conversar distendidamente con la nueva Madrina de la Semana Santa de Gandia.

ENCUENTROS NACIONALES DE CREVILLENTDurante los días 21, 22 y 23 de octubre, se celebraron

hinchables estuvieron llenos hasta bien entrada la tarde. El rastrillo empezó a funcionar por la mañana y no dieron descanso hasta la hora de comer. Los dulces y postres de repostería que prepararon las madrinas, una vez más ha sido un éxito, se vendieron dulces hasta después de comer. Se repartieron 850 raciones de paella y en las diversas actividades que se realizan para recaudar fondos para la comisión de Acción Social en este día hay que destacar la recaudación de cerca de 2.500 € netos entre la rifa, el rastrillo y el bar. Además

Al acto asistieron la Madrina de la Semana Santa de Gandia, Dª. María José Tarrazó Martí, la Junta Directiva de la Junta Mayor Hermandades, Hermanos Mayores, Camareras, Consiliarios, la Concejala Delegada de la Semana Santa Dª. Marta Cháfer, así como representantes políticos del Ayuntamiento de Gandia y cientos de cofrades de las diferentes Hermandades de Gandia, público en general que llenaron las actividades presentes en la Plaza del Prado de Gandia, alcanzando la cifra total de más de mil quinientas personas.

JORNADA FRANCISCANOSLa Junta Mayor de la Semana Santa de Gandia junto con los Hermanos Mayores, Camareras y miembros de los distintos pasos y cofradías de la ciudad, compartió el pasado domingo 6 de noviembre, la tradicional jornada de convivencia con los padres franciscanos en el centro de acogida San Francisco de Asís de Palma de Gandía, donde se celebró una Eucaristía y a continuación se compartió un aperitivo entre los allí asistentes. En la

en Crevillent, los encuentros nacionales de Cofradías. La Semana Santa de Gandía estuvo representada en la misma, por los directivos de Junta Mayor, Mª José

asistieron Juan Andrés Berenguer (Hermandad de la Flagelación), José Fdo. Tarrazó (Ecce-Homo), Juan Carlos Sanchis y Juan Miguel LLoret (que presentó una ponencia como Presidente de la Junta Diocesana) y sus respectivas esposas (Hermandad del Cristo del Silencio). El domingo 24 de octubre, se procedió a la votación de la sede para los encuentros del año 2012, saliendo elegida la candidatura de Burgos, a la misma asistieron el secretario y vice-secretario de la Junta Mayor, Carlos Costa y Emili Ripoll, respectivamente.

DÍA DEL COFRADEEl 23 de octubre de 2011 la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia celebró la XIV edición del Día del Cofrade en la Plaza del Prado. La Jornada del Día del Cofrade comenzó a las 8:00 h cuando un grupo de cofrades de la Semana Santa de Gandia se reunieron en la plaza del Prado para empezar a preparar las diversas actividades, la gente enseguida se distribuyó entre el rastrillo, los dulces, el bar, y la preparación de las mesas para la comida.

A las 11:30 se celebró una misa en la Iglesia de San José, al finalizar la gente de Gandia pudo disfrutar de la fiesta del Día del Cofrade: Las maquilladoras de niños no tuvieron ni tiempo que respirar hasta la hora de comer, los Juniors de la Colegiata no pararon de enseñar a los niños nuevos talleres, los castillos

jornada se recogieron los donativos que se quedaron en beneficio de la comunidad franciscana.

VIAJE A CUENCAEl domingo 4 de diciembre, hicimos una nueva excursión, esta vez a Cuenca, donde alrededor de 50 cofrades de Gandia, pudimos disfrutar del Museo de la Semana Santa de Cuenca, pasear por el casco antiguo, las casas colgantes, y la Catedral.

La Junta Mayor obsequió a la Semana Santa conquense con un Passio, una Guía de hoteles y guías de la Semana Santa gandiense. Fuimos correspondidos con diversas publicaciones de la Semana Santa de Cuenca. También dejamos en el Palacio Arzobispal diversas publicaciones de la Semana Santa de Gandia, para que se las hicieran llegar al Sr. Obispo de Cuenca.

EUCARISTÍA Y CENA DE NAVIDADEl sábado 10 de diciembre, la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandía celebró su tradicional Eucaristía de Navidad en la Insigne Colegiata de Gandia, celebrada por el consiliario de la Junta Mayor D. Ángel Saneugenio y concelebrada por diversos consiliarios de las Hermandades.

Dicha celebración consiguió reunir a los cofrades de las 18 hermandades de la Semana Santa gandiense, así como algunas personas que quisieron acompañar a la Semana Santa en este acto tan importante para ellos. En el ofertorio, los cofrades ofrecieron simbólicamente unos alimentos, como muestra de la donación que

Actividades 2011

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hacen todas y cada una de las Hermandades cada año a

anualmente la Junta Mayor de Hermandades.

Al finalizar la Eucaristía, se hizo entrega de los diplomas del curso de formaciómn cofrade, que organiza la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia. Posteriormente, los asistentes se dirigieron al restaurante San Marcos para tener una cena de confraternidad. Al finalizar la misma se realizó una rifa con carácter solidario, ya que todo el dinero recaudado se destina a las obras de acción social que la Junta Mayor de Hermandades lleva a cabo a lo largo del año.

CONCIERTO DE NAVIDADEl domingo 11 de diciembre, en la Iglesia de San José de Gandía tuvo lugar el II CONCIERTO DE NAVIDAD organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía y que éste año fué a cargo de la Orquesta de Pulso y Púa Nuestra Señora de Tejeda de Valencia con la colaboración de la propia parroquia de San José y las Hermandades de la Santa Faz y del Santísimo Cristo del Ecce Homo.

XXVIII CONCURSO DE BELENES La Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandia ha organizado el XXVIII del Concurso de Belenes. El jurado calificador de este XXVIII Concurso estuvo formado por: Don Luis Colomina Escrivá, Doña Mercedes Furió Vita, Doña Lourdes Lledó Martí, Doña

XXXII CONCURSO DE ESCAPARATES DEL AÑO La Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia ha concocado el XXXII Concurso de Escaparates Navideños. Este año, el jurado del concurso estuvo formado por Dª. María José Tarrazó Martí, Madrina de la Semana Santa del año 2012; D. Ximo Simó Blay, técnico decorador; D. Ignacio Moreno, de la Asociación de Comerciantes del Centro Histórico de Gandia y D. Vicente Samuel Signes Pérez, profesor de comercio exterior del I.E.S. Tirant lo Blanch.

Todos los comercios participantes contaron con un diploma acreditativo y al final de la entrega de premios, se sortearon cuatro belenes entre los participantes que asistieron al acto de la entrega de premios.

PRIMER PREMIO:

FINALISTAS:

PRESENTACIÓN CARTEL SEMANA SANTA 2012El lunes 16 de enero de 2012, en el Palacio del Santo Duque, se presentó el cartel anunciador de la Semana Santa de Gandía para el año 2012, a la propia Semana

Rosa Ferri Vercher y Doña María José Tarrazó Martí. Siendo los premiados en las distintas categorías los siguientes:

Categoría BELÉN POPULAR:

Categoría BELÉN ARTÍSTICO:

Categoría BELÉN ENTIDADES:

El jurado acordó conceder un Premio Especial del Jurado a la parroquia de Cristo Rey.

Santa, la prensa y a la sociedad gandiense en general. Lo presentó su autor D. Pablo Montolio Miralles, el cual explicó su significado y en la inspiración de la Cruz y lo que ella representa. Asistió la Madrina de la Semana Santa, Srta. María José Tarrazó, El Abad de Gandia, D. Ángel Saneugenio, la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa, Hermanos Mayores, Asambleistas y Cofrades en general. También estuvieron presentes en dicho acto los concejales del Excmo. Ayuntamiento de Gandía, Dña. Marta Chafer, D. Vicent Gregori y Dña. Liduvina Gil, así como los diferentes medios de comunicación.

EJERCICIOS ESPIRITUALESLa Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, conjuntamente con la Comunidad de Jesuitas organizaron los Ejercicios Espirituales abiertos que se celebraron la semana del 13 al 17 de febrero de 21.00 a 22.00 horas en la Iglesia del Palacio Ducal.

Este año el director espiritual fue el Jesuita D. Eduardo Serón Portales, rector del colegio San José de Valencia y contó con charla, oración personal y comunitaria.

A los Ejercicios Espirituales de este año acudió mucha gente de la Semana Santa así como numeroso público que no quisieron perderse la oportunidad de reflexionar y orar para mejorar la vida cristiana.

El sábado 18 de febrero se celebró una Eucaristía como conclusión de los Ejercicios Espirituales del año 2012.

Actividades 2011

hacen todas y cada una de las Hermandades cada año a

anualmente la Junta Mayor de Hermandades.

Al finalizar la Eucaristía, se hizo entrega de los diplomas del curso de formaciómn cofrade, que organiza la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia. Posteriormente, los asistentes se dirigieron al restaurante San Marcos para tener una cena de confraternidad. Al finalizar la misma se realizó una rifa con carácter solidario, ya que todo el dinero recaudado se destina a las obras de acción social que la Junta Mayor de Hermandades lleva a cabo a lo largo del año.

CONCIERTO DE NAVIDADEl domingo 11 de diciembre, en la Iglesia de San José de Gandía tuvo lugar el II CONCIERTO DE NAVIDAD organizado por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía y que éste año fué a cargo de la Orquesta de Pulso y Púa Nuestra Señora de Tejeda de Valencia con la colaboración de la propia parroquia de San José y las Hermandades de la Santa Faz y del Santísimo Cristo del Ecce Homo.

XXVIII CONCURSO DE BELENES La Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa de Gandia ha organizado el XXVIII del Concurso de Belenes. El jurado calificador de este XXVIII Concurso estuvo formado por: Don Luis Colomina Escrivá, Doña Mercedes Furió Vita, Doña Lourdes Lledó Martí, Doña

XXXII CONCURSO DE ESCAPARATES DEL AÑO La Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia ha concocado el XXXII Concurso de Escaparates Navideños. Este año, el jurado del concurso estuvo formado por Dª. María José Tarrazó Martí, Madrina de la Semana Santa del año 2012; D. Ximo Simó Blay, técnico decorador; D. Ignacio Moreno, de la Asociación de Comerciantes del Centro Histórico de Gandia y D. Vicente Samuel Signes Pérez, profesor de comercio exterior del I.E.S. Tirant lo Blanch.

Todos los comercios participantes contaron con un diploma acreditativo y al final de la entrega de premios, se sortearon cuatro belenes entre los participantes que asistieron al acto de la entrega de premios.

PRIMER PREMIO:

FINALISTAS:

PRESENTACIÓN CARTEL SEMANA SANTA 2012El lunes 16 de enero de 2012, en el Palacio del Santo Duque, se presentó el cartel anunciador de la Semana Santa de Gandía para el año 2012, a la propia Semana

Rosa Ferri Vercher y Doña María José Tarrazó Martí. Siendo los premiados en las distintas categorías los siguientes:

Categoría BELÉN POPULAR:

Categoría BELÉN ARTÍSTICO:

Categoría BELÉN ENTIDADES:

El jurado acordó conceder un Premio Especial del Jurado a la parroquia de Cristo Rey.

Santa, la prensa y a la sociedad gandiense en general. Lo presentó su autor D. Pablo Montolio Miralles, el cual explicó su significado y en la inspiración de la Cruz y lo que ella representa. Asistió la Madrina de la Semana Santa, Srta. María José Tarrazó, El Abad de Gandia, D. Ángel Saneugenio, la Junta Mayor de Hermandades de Semana Santa, Hermanos Mayores, Asambleistas y Cofrades en general. También estuvieron presentes en dicho acto los concejales del Excmo. Ayuntamiento de Gandía, Dña. Marta Chafer, D. Vicent Gregori y Dña. Liduvina Gil, así como los diferentes medios de comunicación.

EJERCICIOS ESPIRITUALESLa Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia, conjuntamente con la Comunidad de Jesuitas organizaron los Ejercicios Espirituales abiertos que se celebraron la semana del 13 al 17 de febrero de 21.00 a 22.00 horas en la Iglesia del Palacio Ducal.

Este año el director espiritual fue el Jesuita D. Eduardo Serón Portales, rector del colegio San José de Valencia y contó con charla, oración personal y comunitaria.

A los Ejercicios Espirituales de este año acudió mucha gente de la Semana Santa así como numeroso público que no quisieron perderse la oportunidad de reflexionar y orar para mejorar la vida cristiana.

El sábado 18 de febrero se celebró una Eucaristía como conclusión de los Ejercicios Espirituales del año 2012.

Actividades 2011

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Hermandad Santa Cena

Hermandad Sant. Cristo del Silencio

En febrero de 2011, la Hermandad de la Santa Cena creaba un grupo de jóvenes de la hermandad; grupo que organiza actividades dentro de la hermandad y participa en las actividades de la parroquia.

VISITA A LA LLUM DE LES IMATGES EN ALCOY

La Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio, realizó un viaje a Alcoy, el pasado 5 de noviembre, para visitar la “LLUM DE LES IMATGES”. Pudimos visitar las tres sedes, divididos en dos grupos, desplazándose de sede en sede, con un trenet que puso la organización. Climatológicamente, el día no nos acompañó, estuvo lloviendo prácticamente todo el día, pero eso no fue obstáculo para disfrutar de un día de Hermandad, así como en la comida degustar la típica “olleta dels musics”, en el Hotel Reconquista.

Por la tarde, visitamos el “Museu Alcoià de la Festa”, finalizando la visita a Alcoy.

Hermandad Santa Cena

Hermandad Sant. Cristo del Silencio

En febrero de 2011, la Hermandad de la Santa Cena creaba un grupo de jóvenes de la hermandad; grupo que organiza actividades dentro de la hermandad y participa en las actividades de la parroquia.

VISITA A LA LLUM DE LES IMATGES EN ALCOY

La Hermandad del Santísimo Cristo del Silencio, realizó un viaje a Alcoy, el pasado 5 de noviembre, para visitar la “LLUM DE LES IMATGES”. Pudimos visitar las tres sedes, divididos en dos grupos, desplazándose de sede en sede, con un trenet que puso la organización. Climatológicamente, el día no nos acompañó, estuvo lloviendo prácticamente todo el día, pero eso no fue obstáculo para disfrutar de un día de Hermandad, así como en la comida degustar la típica “olleta dels musics”, en el Hotel Reconquista.

Por la tarde, visitamos el “Museu Alcoià de la Festa”, finalizando la visita a Alcoy.

Hermandad de la Oración de Jesús

en el HuertoEl pasado 25 de Noviembre tuvo lugar, en local de la

Hermandad, el Acto de Nombramiento de la nueva

Camarera, cargo que ha recaído para los años 2012-

2013 en Dña. Inmaculada Barber Aparisi.

Sustituye en el cargo a Dña. Ana Veia Ballester, a la que

el Hermano Mayor, agradeció su dedicación durante

estos últimos tres años.

Inmaculada Barber, pertenece a la Oración del Huerto

desde hace más de veinte años, de familia muy arraigada

a la Hermandad, su marido Salvador Tarrasó, es miembro

de la Junta Directiva, tienen dos hijos, Salva y Sara, y

ejerce como Procuradora de los Tribunales.

En ella concurren los requisitos necesarios por nuestros

Estatutos y ha sido presentada con el reconocimiento

unánime de la Junta Directiva.

En su nombramiento, acto que fue muy emotivo, estuvo

acompañada por el Presidente de la JMHH, Don Jesús

Montolio, la Vicepresidenta Doña Maria José Martí, y por

la Madrina de la Semana Santa y Camarera del Cristo

Resucitado Doña Maria José Tarrazó i Martí, así como

por la Junta Directiva de la Hermandad, su Consiliario

Don José Morant, sus familiares y amigos. Al finalizar

el nombramiento tuvo lugar un vino de honor.

Acto del nombramiento

El Presidente de la JMHH y la Madrina de la Sª Santa Doña Maria

José Tarrazó con el Hermano Mayor Miguel Sanchis

y la Camarera Inmaculada Barber Aparisi

Actividades 2011

178

Actividades 2011

HermandadSan Pedro Apóstol

Transcurrida la Semana Santa, y todos los actos del Cincuentenario de la Refundación, hacemos balance de este ejercicio y nos volvemos a poner en marcha con ánimo renovado.

Destacar antes de la misma la cada vez mayor presencia de cofrades en la procesión diocesana y desde aquí animar a los mismos a apuntarse a participar en la misma.

A principios del mes de mayo, nos juntamos con la Hermandad de la Santísima Cruz para colgar del balcón central del colegio la magnífica cruz que este año han realizado nuestros hermanos. En ese acto, iniciamos un bonito proyecto que si sale bien, ya os contaré en el próximo Passio.

Y nos volvimos a juntar el 13 para purificar las cruces y cenar en hermandad con el resto de hermandades de Gandia (arrinconados por culpa del papelito del sorteo).

Ya en el mes de junio, esperamos con nuestros queridos PP. Escolapios la visita de la custodia en la procesión del Corpus y unos pocos días después celebramos la festividad de nuestro patrón con una Eucaristía de Acción de Gracias y una pequeña merienda fresquita para aliviar los calores del verano y felicitarnos por nuestro “Santo”.

Entrados ya en el mes de julio, nos juntamos con los amigos del Ecce Homo para celebrar la ya décimo sexta, octava… (las cosas no quedaron muy claras) jornada de hermandad con el Ecce Homo, hay que ver como pasa el tiempo. Y para variar, volvimos a perder (pero esta vez casi lo conseguimos, nos sobraron los últimos 5 minutos).

Después nos juntamos las dos hermandades con nuestros invitados de Junta Mayor para disfrutar de una gran velada y desearnos un buen verano. Destacar por la excepcionalidad, de la coincidencia en la cena de las madrinas de la Semana Santa saliente y entrante. Un verdadero lujo.

Llegado el mes de septiembre, nos corresponde preparar la ya XIV Marxa en Bici, con las incertidumbres propias del cambio de gobierno local, pero con la amable colaboración de nuestra Presidenta de Junta de Distrito,

todo han sido facilidades. Casualidades de la vida, el mismo fin de semana se nos juntaron las fiestas del Centre Històric con el Trofeo de la Solidaridad, por lo que tuvimos que partirnos para estar en ambos eventos.

Octubre es mes de reparto de loterías y como novedad, este año, en noviembre, no se va a producir ningún encuentro de hermandades escolapias, como era habitual, dado que ya pasan a ser bianuales.

Finalizaremos el año con la celebración de la Navidad con toda la Semana Santa y con los miembros de la hermandad en la Iglesia del Colegio.

El 2012, seguirá siendo año de recuperación de fondos, preparación de actividades y la preparación ordinaria de nuestra Semana Mayor (que ya tiene bastante faena).

Un saludo a todos y hasta el Passio que viene.

Actividades 2011

HermandadSan Pedro Apóstol

Transcurrida la Semana Santa, y todos los actos del Cincuentenario de la Refundación, hacemos balance de este ejercicio y nos volvemos a poner en marcha con ánimo renovado.

Destacar antes de la misma la cada vez mayor presencia de cofrades en la procesión diocesana y desde aquí animar a los mismos a apuntarse a participar en la misma.

A principios del mes de mayo, nos juntamos con la Hermandad de la Santísima Cruz para colgar del balcón central del colegio la magnífica cruz que este año han realizado nuestros hermanos. En ese acto, iniciamos un bonito proyecto que si sale bien, ya os contaré en el próximo Passio.

Y nos volvimos a juntar el 13 para purificar las cruces y cenar en hermandad con el resto de hermandades de Gandia (arrinconados por culpa del papelito del sorteo).

Ya en el mes de junio, esperamos con nuestros queridos PP. Escolapios la visita de la custodia en la procesión del Corpus y unos pocos días después celebramos la festividad de nuestro patrón con una Eucaristía de Acción de Gracias y una pequeña merienda fresquita para aliviar los calores del verano y felicitarnos por nuestro “Santo”.

Entrados ya en el mes de julio, nos juntamos con los amigos del Ecce Homo para celebrar la ya décimo sexta, octava… (las cosas no quedaron muy claras) jornada de hermandad con el Ecce Homo, hay que ver como pasa el tiempo. Y para variar, volvimos a perder (pero esta vez casi lo conseguimos, nos sobraron los últimos 5 minutos).

Después nos juntamos las dos hermandades con nuestros invitados de Junta Mayor para disfrutar de una gran velada y desearnos un buen verano. Destacar por la excepcionalidad, de la coincidencia en la cena de las madrinas de la Semana Santa saliente y entrante. Un verdadero lujo.

Llegado el mes de septiembre, nos corresponde preparar la ya XIV Marxa en Bici, con las incertidumbres propias del cambio de gobierno local, pero con la amable colaboración de nuestra Presidenta de Junta de Distrito,

todo han sido facilidades. Casualidades de la vida, el mismo fin de semana se nos juntaron las fiestas del Centre Històric con el Trofeo de la Solidaridad, por lo que tuvimos que partirnos para estar en ambos eventos.

Octubre es mes de reparto de loterías y como novedad, este año, en noviembre, no se va a producir ningún encuentro de hermandades escolapias, como era habitual, dado que ya pasan a ser bianuales.

Finalizaremos el año con la celebración de la Navidad con toda la Semana Santa y con los miembros de la hermandad en la Iglesia del Colegio.

El 2012, seguirá siendo año de recuperación de fondos, preparación de actividades y la preparación ordinaria de nuestra Semana Mayor (que ya tiene bastante faena).

Un saludo a todos y hasta el Passio que viene.

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Hermandad dela Flagelación

Las actividades en las que ha participado nuestra Hermandad durante el ejercicio 2011, han sido las propias de la Semana Santa, pero aquí queremos reflejar las actividades y actos que no son ordinarios. Pues bien empecemos por nombrar que hemos renovado el contrato por cinco años con la Banda de Música de Beniarjó, que nos acompaña en las procesiones del Martes y Viernes Santo.

La Banda de Bombos y Tambores propia de la hermandad va creciendo y tuvimos que adquirir nuevos Bombos para completar los instrumentos necesarios y destacamos como extraordinaria la participación de nuestra Banda en la Cabalgata de Reyes del 2011, en la animación de la Carrera Popular de San Silvestre por el centro de Gandía y por segunda vez en la Tamborrada de Gandía.

Una representación de nuestra Hermandad asistió y participó en la Procesión Diocesana que se celebró en Sagunto el 2 de Abril, junto a otros muchos cofrades de Gandía y de toda la Comunidad Valenciana. También queremos destacar y recordar que hemos asistido al Acto que se celebró en el Seminario de Moncada el 14 de Mayo, donde se nombró Diácono a Francisco Llorens Vidal que es cofrade de nuestra Hermandad y seminarista de la Colegiata de Gandía.

Por cierto gracias a la intervención de Paco y por mediación de nuestro Consiliario el Sr. Abad D. Ángel Saneugenio conseguimos la Salutación y BENDICIÓN de nuestro actual PAPA, Benedicto XVI, junto a una

fotografía firmada que tuvimos la satisfacción de incluir en el Boletín que publicamos en Semana Santa y que se reparte a todos los cofrades.

En el mes de Octubre, nuestro cofrade Juan I. Andrés Berenguer tuvo el honor de asistir al encuentro nacional de Cofradías de Semana Santa en Crevillente y aunque con poco tiempo por la coincidencia de actos en Gandía, como eran el nombramiento de la nueva madrina y el día Cofrade, nos ha destacado el valor de estos encuentros y que el próximo del 2012 se celebrará en Burgos.

Como conclusión queremos hacer hincapié en el Acto que se celebra el Jueves Santo a las 19,30h. en la Insigne Colegiata de Gandía y es la Eucaristía del Santo Oficio donde 12 cofrades de nuestra Hermandad participan activamente en dicha Eucaristía haciendo la función de los Apóstoles a quien el Sr. Abad lava los pies. Este es un Acto ya tradicional en nuestra Hermandad y del que nos sentimos muy orgullosos.

Actividades 2011

Hermandad dela Flagelación

Las actividades en las que ha participado nuestra Hermandad durante el ejercicio 2011, han sido las propias de la Semana Santa, pero aquí queremos reflejar las actividades y actos que no son ordinarios. Pues bien empecemos por nombrar que hemos renovado el contrato por cinco años con la Banda de Música de Beniarjó, que nos acompaña en las procesiones del Martes y Viernes Santo.

La Banda de Bombos y Tambores propia de la hermandad va creciendo y tuvimos que adquirir nuevos Bombos para completar los instrumentos necesarios y destacamos como extraordinaria la participación de nuestra Banda en la Cabalgata de Reyes del 2011, en la animación de la Carrera Popular de San Silvestre por el centro de Gandía y por segunda vez en la Tamborrada de Gandía.

Una representación de nuestra Hermandad asistió y participó en la Procesión Diocesana que se celebró en Sagunto el 2 de Abril, junto a otros muchos cofrades de Gandía y de toda la Comunidad Valenciana. También queremos destacar y recordar que hemos asistido al Acto que se celebró en el Seminario de Moncada el 14 de Mayo, donde se nombró Diácono a Francisco Llorens Vidal que es cofrade de nuestra Hermandad y seminarista de la Colegiata de Gandía.

Por cierto gracias a la intervención de Paco y por mediación de nuestro Consiliario el Sr. Abad D. Ángel Saneugenio conseguimos la Salutación y BENDICIÓN de nuestro actual PAPA, Benedicto XVI, junto a una

fotografía firmada que tuvimos la satisfacción de incluir en el Boletín que publicamos en Semana Santa y que se reparte a todos los cofrades.

En el mes de Octubre, nuestro cofrade Juan I. Andrés Berenguer tuvo el honor de asistir al encuentro nacional de Cofradías de Semana Santa en Crevillente y aunque con poco tiempo por la coincidencia de actos en Gandía, como eran el nombramiento de la nueva madrina y el día Cofrade, nos ha destacado el valor de estos encuentros y que el próximo del 2012 se celebrará en Burgos.

Como conclusión queremos hacer hincapié en el Acto que se celebra el Jueves Santo a las 19,30h. en la Insigne Colegiata de Gandía y es la Eucaristía del Santo Oficio donde 12 cofrades de nuestra Hermandad participan activamente en dicha Eucaristía haciendo la función de los Apóstoles a quien el Sr. Abad lava los pies. Este es un Acto ya tradicional en nuestra Hermandad y del que nos sentimos muy orgullosos.

Actividades 2011

182

Germandat del Santíssim Ecce Homo

La germandat del Santíssim Ecce Homo, junt a totes les demés que conformen la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia participarem a la processó Diocesana que es va celebrar a Sagunt.

A la darrera Setmana Santa es va canviar l’itinerari del Via Crucis Penitencial del Dimarts Sant pels carrers nous del Raval oberts a la zona de l’antic molí i per altres més vells situats al cor del Raval. Estrenarem a l’anda de l’Ecciamet enllumenat per leds donant-li més esplendor.

Al mes de maig de 2011, el quart any de les excursions temàtiques de les rutes dels monestirs, la Germandat del Santíssim Ecce Homo junt a l’Associació de Veïns del Raval realitzaren la IV Marxa a Peu pels paratges Vall de la Murta (Alzira)-Racó de les Vinyes fins al Monestir de Santa Maria de “LA MURTA”. Acomplint d’aquesta manera l’ objectiu d’acostar-nos al medi natural i al coneixement de la nostra història a través dels elements etnogràfics i patrimonials doncs els monestirs van ser importants centres espirituals i culturals de la nostra terra.

I per suposat a l’estiu tinguérem la tradicional jornada de convivència amb la germandat de Sant Pere Apòstol.

Celebrarem la festivitat de l’Ecce Homo dins de les festes del barri de Raval, al mes de setembre, que organitza l’Associació de Veïns. Durant aquest dia conjuntament organitzem un concurs de paelles en el qual a més de la germandat participa tot el barri i un any més participaren al concurs de paelles la Junta Directiva de la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa; per la vesprada va

tindre lloc l’Eucaristia i acabada la mateixa la processó presidida per l’Ecciamet.

També, al mes d’octubre la nostra germandat va participar al XXIV Encontre Nacional de Confraries que va tindre lloc a Crevillent (Alacant). I als Encontres Nacionals de Confraries del Davallament, organitzats per la Germandat del Davallament de Gandia.

Per aquest exercici setmana santer que s’ha iniciat la Germandat del Santíssim Ecce Homo està d’enhorabona per dos motius i esperem que també per al Raval. El primer que la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa ha nomenat com a Cambrera del Crist Ressuscitat i Padrina de la Setmana Santa 2012 a la cambrera actual de la Germandat i germana de la mateixa, Srta. Na Maria José Tarrazó i Martí, dona molt vinculada a la parròquia de Sant Josep, on ha estat catequista, i a l’Associació de Veïns del Raval, de la qual és membre i col·laboradora assídua.

I el segon, i no menys important, el nomenament com a Cambrera de la Germandat, per a la Setmana Santa 2012, a la Sra. Na Mercedes Lloret Carbó, germana des de fa vint-i-quatre anys pel seu casament amb un ravaler, Miguel Gregori Castillo, germà també de la Germandat i que pertany a la junta directiva des de fa 29 anys. A la celebració del Nadal se li va fer lliurament de la insígnia d’or de la germandat, pergamí acreditatiu com a cambrera i del bàcul per als desfiles processionals. En aquest mateix acte la nova cambrera va imposar la insígnia d’argent de la germandat a la germana i directiva de la germandat Na María José Martí Ferrer.

Actividades 2011

Festes Ecce Homo Raval 2011

Marxa a Peu Monestir de la Murta

Convivencia Sant Pere i Ecce Homo

Via Crucis Dimarts Sant Nou Enllumenament

Imposicio Insignies Nous Germans

Cambrera Germandat Na Mercedes Lloret Carbo

Germandat del Santíssim Ecce Homo

La germandat del Santíssim Ecce Homo, junt a totes les demés que conformen la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa de Gandia participarem a la processó Diocesana que es va celebrar a Sagunt.

A la darrera Setmana Santa es va canviar l’itinerari del Via Crucis Penitencial del Dimarts Sant pels carrers nous del Raval oberts a la zona de l’antic molí i per altres més vells situats al cor del Raval. Estrenarem a l’anda de l’Ecciamet enllumenat per leds donant-li més esplendor.

Al mes de maig de 2011, el quart any de les excursions temàtiques de les rutes dels monestirs, la Germandat del Santíssim Ecce Homo junt a l’Associació de Veïns del Raval realitzaren la IV Marxa a Peu pels paratges Vall de la Murta (Alzira)-Racó de les Vinyes fins al Monestir de Santa Maria de “LA MURTA”. Acomplint d’aquesta manera l’ objectiu d’acostar-nos al medi natural i al coneixement de la nostra història a través dels elements etnogràfics i patrimonials doncs els monestirs van ser importants centres espirituals i culturals de la nostra terra.

I per suposat a l’estiu tinguérem la tradicional jornada de convivència amb la germandat de Sant Pere Apòstol.

Celebrarem la festivitat de l’Ecce Homo dins de les festes del barri de Raval, al mes de setembre, que organitza l’Associació de Veïns. Durant aquest dia conjuntament organitzem un concurs de paelles en el qual a més de la germandat participa tot el barri i un any més participaren al concurs de paelles la Junta Directiva de la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa; per la vesprada va

tindre lloc l’Eucaristia i acabada la mateixa la processó presidida per l’Ecciamet.

També, al mes d’octubre la nostra germandat va participar al XXIV Encontre Nacional de Confraries que va tindre lloc a Crevillent (Alacant). I als Encontres Nacionals de Confraries del Davallament, organitzats per la Germandat del Davallament de Gandia.

Per aquest exercici setmana santer que s’ha iniciat la Germandat del Santíssim Ecce Homo està d’enhorabona per dos motius i esperem que també per al Raval. El primer que la Junta Major de Germandats de la Setmana Santa ha nomenat com a Cambrera del Crist Ressuscitat i Padrina de la Setmana Santa 2012 a la cambrera actual de la Germandat i germana de la mateixa, Srta. Na Maria José Tarrazó i Martí, dona molt vinculada a la parròquia de Sant Josep, on ha estat catequista, i a l’Associació de Veïns del Raval, de la qual és membre i col·laboradora assídua.

I el segon, i no menys important, el nomenament com a Cambrera de la Germandat, per a la Setmana Santa 2012, a la Sra. Na Mercedes Lloret Carbó, germana des de fa vint-i-quatre anys pel seu casament amb un ravaler, Miguel Gregori Castillo, germà també de la Germandat i que pertany a la junta directiva des de fa 29 anys. A la celebració del Nadal se li va fer lliurament de la insígnia d’or de la germandat, pergamí acreditatiu com a cambrera i del bàcul per als desfiles processionals. En aquest mateix acte la nova cambrera va imposar la insígnia d’argent de la germandat a la germana i directiva de la germandat Na María José Martí Ferrer.

Actividades 2011

Festes Ecce Homo Raval 2011

Marxa a Peu Monestir de la Murta

Convivencia Sant Pere i Ecce Homo

Via Crucis Dimarts Sant Nou Enllumenament

Imposicio Insignies Nous Germans

Cambrera Germandat Na Mercedes Lloret Carbo

184

Hermandad de la Santa Faz

Este año en nuestra hermandad, como ocurre cada cuatro años, se ha producido el relevo de Hermano Mayor y por consiguiente de Camarera de la misma, siendo elegido por unanimidad el cofrade D. JOSE LUIS MARTÍN SOLER, que pertenece a la hermandad desde el año 1985.

Miembro desde hace cuatro años de nuestra directiva y de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía, presentando éste a su vez, para el cargo de Camarera a su esposa DÑA. LUCÍA RODRIGUEZ CABRERA, cofrade también de la Hermandad.

A continuación la que ha sido la Hermana Mayor hasta la fecha y la Camarera saliente del paso nos dedican estas palabras:

El pasado mes de junio terminó el periodo de cuatro años en que hemos sido Hermana Mayor y Camarera, respectivamente, de nuestra Hermandad, la Santa Faz. Han sido cuatro años en que nos hemos sentido muy honradas de poder representar a nuestra Hermandad en la Semana Santa de Gandia.

A lo largo de este período, hemos dedicado muchas horas y esfuerzo para intentar que nuestra Hermandad funcionara correctamente, adaptándonos a los nuevos tiempos pero también conservando el espíritu de la Hermandad. Ello ha sido posible porque hemos recibido el apoyo incondicional de la Junta Directiva así como de todos los hermanos cofrades, a quienes les agradecemos enormemente las muestras de cariño que nos han demostrado desde el principio hasta el final.

Asimismo, queremos reconocer el afecto que nos han brindado la Junta Mayor de Hermandades, los compañeros y compañeras Hermanos Mayores y sobre todo las Madrinas y Camareras de las diferentes Hermandades de Gandia, a quien siempre nos unirá la amistad lograda a lo largo de numerosos encuentros.

Ha sido una experiencia altamente positiva y que llevaremos en nuestros corazones toda nuestra vida. Deseamos a nuestros sucesores que tengan muchas satisfacciones en su cometido y les brindamos toda nuestra ayuda en lo que necesiten para beneficio de nuestra Hermandad y de la Semana Santa de Gandia.

Àngels Roselló y Neus Gonzálbez.

Y el nuevo Hermano Mayor y nueva Camarera, éstas:

Son éstas nuestras primeras líneas con las que nos dirigimos a todos vosotros como nuevo Hermano Mayor y nueva Camarera de la Hermandad de la Santa Faz y es nuestra intención hacerlo tan bien como lo han hecho nuestros antecesores y llevar a mayor altura si cabe a nuestro paso dentro de la Semana Santa de Gandía.

Aprovechamos esta ocasión para ponernos a vuestra disposición y agradecer todo el apoyo recibido en lo organizado en estos primeros meses de mandato, ya que desde el día de nuestra elección supimos el poder de convocatoria y la importancia que tiene nuestro cargo y os invitamos a participar, junto a nosotros, en todos los actos que realice la Hermandad.

Y, por último simplemente nos gustaría transmitiros la ilusión y las ganas que compartimos en poder representaros a todos los cofrades de nuestra HERMANDAD DE LA SANTA FAZ y que junto al resto de cofrades de todas las Hermandades de Gandía hacemos posible nuestra querida y admirada Semana Santa.

Jose Luis Martín Soler yLucía Rodriguez Cabrera

Actividades 2011

Àngels Roselló y Neus Gonzálbez

Hermana Mayor y Camarera 2008 - 2011

Jose Luis Martín Soler y Lucía Rodriguez Cabrera

Hermano Mayor y Camarera 2011

Hermandad de la Santa Faz

Este año en nuestra hermandad, como ocurre cada cuatro años, se ha producido el relevo de Hermano Mayor y por consiguiente de Camarera de la misma, siendo elegido por unanimidad el cofrade D. JOSE LUIS MARTÍN SOLER, que pertenece a la hermandad desde el año 1985.

Miembro desde hace cuatro años de nuestra directiva y de la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandía, presentando éste a su vez, para el cargo de Camarera a su esposa DÑA. LUCÍA RODRIGUEZ CABRERA, cofrade también de la Hermandad.

A continuación la que ha sido la Hermana Mayor hasta la fecha y la Camarera saliente del paso nos dedican estas palabras:

El pasado mes de junio terminó el periodo de cuatro años en que hemos sido Hermana Mayor y Camarera, respectivamente, de nuestra Hermandad, la Santa Faz. Han sido cuatro años en que nos hemos sentido muy honradas de poder representar a nuestra Hermandad en la Semana Santa de Gandia.

A lo largo de este período, hemos dedicado muchas horas y esfuerzo para intentar que nuestra Hermandad funcionara correctamente, adaptándonos a los nuevos tiempos pero también conservando el espíritu de la Hermandad. Ello ha sido posible porque hemos recibido el apoyo incondicional de la Junta Directiva así como de todos los hermanos cofrades, a quienes les agradecemos enormemente las muestras de cariño que nos han demostrado desde el principio hasta el final.

Asimismo, queremos reconocer el afecto que nos han brindado la Junta Mayor de Hermandades, los compañeros y compañeras Hermanos Mayores y sobre todo las Madrinas y Camareras de las diferentes Hermandades de Gandia, a quien siempre nos unirá la amistad lograda a lo largo de numerosos encuentros.

Ha sido una experiencia altamente positiva y que llevaremos en nuestros corazones toda nuestra vida. Deseamos a nuestros sucesores que tengan muchas satisfacciones en su cometido y les brindamos toda nuestra ayuda en lo que necesiten para beneficio de nuestra Hermandad y de la Semana Santa de Gandia.

Àngels Roselló y Neus Gonzálbez.

Y el nuevo Hermano Mayor y nueva Camarera, éstas:

Son éstas nuestras primeras líneas con las que nos dirigimos a todos vosotros como nuevo Hermano Mayor y nueva Camarera de la Hermandad de la Santa Faz y es nuestra intención hacerlo tan bien como lo han hecho nuestros antecesores y llevar a mayor altura si cabe a nuestro paso dentro de la Semana Santa de Gandía.

Aprovechamos esta ocasión para ponernos a vuestra disposición y agradecer todo el apoyo recibido en lo organizado en estos primeros meses de mandato, ya que desde el día de nuestra elección supimos el poder de convocatoria y la importancia que tiene nuestro cargo y os invitamos a participar, junto a nosotros, en todos los actos que realice la Hermandad.

Y, por último simplemente nos gustaría transmitiros la ilusión y las ganas que compartimos en poder representaros a todos los cofrades de nuestra HERMANDAD DE LA SANTA FAZ y que junto al resto de cofrades de todas las Hermandades de Gandía hacemos posible nuestra querida y admirada Semana Santa.

Jose Luis Martín Soler yLucía Rodriguez Cabrera

Actividades 2011

Àngels Roselló y Neus Gonzálbez

Hermana Mayor y Camarera 2008 - 2011

Jose Luis Martín Soler y Lucía Rodriguez Cabrera

Hermano Mayor y Camarera 2011

186

Si a lo largo del año procuramos participar activamente en la vida parroquial, en los meses de junio y julio tuvieron un carácter especialmente festivo:

El 12 de junio celebrábamos la fiesta de Pentecostés con la Solemne eucaristía donde se bendijeron numerosas y diversas imágenes de la Virgen María. Al finalizar marchamos en procesión hasta el colegio de MM Escolapias, donde compartimos comida y fiesta con la actuación de los grupos de baile a cargo de nuestros hermanos de Latinoamérica. ¡Un día entrañable!.

Además, el 3 de julio celebramos el 25 aniversario como sacerdote y consiliario D. José Tomás. Otro día de convivencia y de gozo compartido. Damos gracias a Dios por todas estas oportunidades que nos va ofreciendo para poder fortalecer y estrechar los lazos de Hermandad que nos unen a toda la Comunidad Parroquial..

Y, por último, no podemos dejar de dar gracias a Lola Ibáñez y a su esposo, por estos tres maravillosos ejercicios en los que ha sido camarera. Por este motivo celebramos una eucaristía de acción de gracias el día 8 de octubre y una cena-Homenaje que tenía sobradamente merecido: ¡Gracias Lola! ¡Gracias Amable!

Y otro motivo de inmensa alegría ha sido el nombramiento de Juana Sancho como nueva camarera para los próximos tres años. Juana empieza esta andadura con mucha ilusión y con la misma sencillez y entrega que siempre ha mostrado, motivos por los que ha sido elegida para este cargo.

Han sido muchas más las experiencias vividas, pero si las detalláramos una a una, serían interminables. Desde aquí dar las gracias a todos los cofrades que día a día hacen posible que la Hermandad sea una realidad viva, alegre… y con ganas de caminar.

Hermandaddel Stmo. Cristo de

la Buena MuerteEl pasado ejercicio 2010 2011 se podría resumir con la frase del maestro Machado: “Se hace camino al andar…” y seguimos caminando, tratando de seguir a Aquel que nos dijo: “Yo soy el Camino, la verdad y la Vida…” , Aquel que a pesar de nuestros tropiezos nos levanta una y otra vez y nos anima y fortalece y nos llena de alegría.

El 18 de diciembre celebramos la Navidad y conmemoramos la Fundación de nuestra Hermandad. Lo hacemos participando de la eucaristía con la comunidad parroquial y al � nalizar nos reunimos para cenar. Este año la cena tuvo lugar en los mismos locales parroquiales con el servicio de catering. La experiencia valió la pena: el menú exquisito y mucho más económico. Además, la intimidad

que nos proporciona esta opción, nos permite estar “como en casa” y terminar con un “bingo navideño” amenizado por la camarera y esposo, con premios para todos…

El 8 de abril participamos por segunda vez en la III Tamborrada con la que se inicia la Semana Santa. Hay que felicitar a todos los componentes de la Banda, especialmente a Aarón, que con su trabajo e ilusión ha conseguido que en el próximo ejercicio contemos con banda propia.¡Ánimo, muchachos!.

El 2 de abril participamos en la procesión Diocesana de Sagunto, junto a las demás Hermandades de Gandia y de toda la Diócesis. Cuando asistimos a estos eventos nos damos cuenta del gran número de personas que se implican en la Semana Santa, esto es un tesoro que hemos de cuidar entre todos.

La Semana Santa la vivimos y disfrutamos a tope, no solamente en los actos procesionales propios y en los organizados por la Junta Mayor, sino también (y en primer lugar) en las celebraciones litúrgicas en la parroquia, junto a los hermanos de La Piedad. Al � n y al cabo, estas celebraciones son el centro de nuestra vida cristiana. Sin ellas, el resto de actos carecen de fundamento y sentido.

Y con el � n de ejercicio también concluía una etapa en la hermandad. El 10 de junio se renovaba el cargo de Hermano Mayor y junta de Gobierno, renovando como Hermana Mayor a Charo Estruch por tres años más. La nueva Junta de Gobierno está compuesta por miembros de la Junta anterior, que dan continuidad a la línea de trabajo y otros componentes nuevos, que aportan frescura y nos transmiten renovada ilusión por el presente y futuro de nuestra Hermandad.

Actividades 2011

Si a lo largo del año procuramos participar activamente en la vida parroquial, en los meses de junio y julio tuvieron un carácter especialmente festivo:

El 12 de junio celebrábamos la fiesta de Pentecostés con la Solemne eucaristía donde se bendijeron numerosas y diversas imágenes de la Virgen María. Al finalizar marchamos en procesión hasta el colegio de MM Escolapias, donde compartimos comida y fiesta con la actuación de los grupos de baile a cargo de nuestros hermanos de Latinoamérica. ¡Un día entrañable!.

Además, el 3 de julio celebramos el 25 aniversario como sacerdote y consiliario D. José Tomás. Otro día de convivencia y de gozo compartido. Damos gracias a Dios por todas estas oportunidades que nos va ofreciendo para poder fortalecer y estrechar los lazos de Hermandad que nos unen a toda la Comunidad Parroquial..

Y, por último, no podemos dejar de dar gracias a Lola Ibáñez y a su esposo, por estos tres maravillosos ejercicios en los que ha sido camarera. Por este motivo celebramos una eucaristía de acción de gracias el día 8 de octubre y una cena-Homenaje que tenía sobradamente merecido: ¡Gracias Lola! ¡Gracias Amable!

Y otro motivo de inmensa alegría ha sido el nombramiento de Juana Sancho como nueva camarera para los próximos tres años. Juana empieza esta andadura con mucha ilusión y con la misma sencillez y entrega que siempre ha mostrado, motivos por los que ha sido elegida para este cargo.

Han sido muchas más las experiencias vividas, pero si las detalláramos una a una, serían interminables. Desde aquí dar las gracias a todos los cofrades que día a día hacen posible que la Hermandad sea una realidad viva, alegre… y con ganas de caminar.

Hermandaddel Stmo. Cristo de

la Buena MuerteEl pasado ejercicio 2010 2011 se podría resumir con la frase del maestro Machado: “Se hace camino al andar…” y seguimos caminando, tratando de seguir a Aquel que nos dijo: “Yo soy el Camino, la verdad y la Vida…” , Aquel que a pesar de nuestros tropiezos nos levanta una y otra vez y nos anima y fortalece y nos llena de alegría.

El 18 de diciembre celebramos la Navidad y conmemoramos la Fundación de nuestra Hermandad. Lo hacemos participando de la eucaristía con la comunidad parroquial y al � nalizar nos reunimos para cenar. Este año la cena tuvo lugar en los mismos locales parroquiales con el servicio de catering. La experiencia valió la pena: el menú exquisito y mucho más económico. Además, la intimidad

que nos proporciona esta opción, nos permite estar “como en casa” y terminar con un “bingo navideño” amenizado por la camarera y esposo, con premios para todos…

El 8 de abril participamos por segunda vez en la III Tamborrada con la que se inicia la Semana Santa. Hay que felicitar a todos los componentes de la Banda, especialmente a Aarón, que con su trabajo e ilusión ha conseguido que en el próximo ejercicio contemos con banda propia.¡Ánimo, muchachos!.

El 2 de abril participamos en la procesión Diocesana de Sagunto, junto a las demás Hermandades de Gandia y de toda la Diócesis. Cuando asistimos a estos eventos nos damos cuenta del gran número de personas que se implican en la Semana Santa, esto es un tesoro que hemos de cuidar entre todos.

La Semana Santa la vivimos y disfrutamos a tope, no solamente en los actos procesionales propios y en los organizados por la Junta Mayor, sino también (y en primer lugar) en las celebraciones litúrgicas en la parroquia, junto a los hermanos de La Piedad. Al � n y al cabo, estas celebraciones son el centro de nuestra vida cristiana. Sin ellas, el resto de actos carecen de fundamento y sentido.

Y con el � n de ejercicio también concluía una etapa en la hermandad. El 10 de junio se renovaba el cargo de Hermano Mayor y junta de Gobierno, renovando como Hermana Mayor a Charo Estruch por tres años más. La nueva Junta de Gobierno está compuesta por miembros de la Junta anterior, que dan continuidad a la línea de trabajo y otros componentes nuevos, que aportan frescura y nos transmiten renovada ilusión por el presente y futuro de nuestra Hermandad.

Actividades 2011

188

Germandat del Davallament

Al començar aquest exercici hem de dir que la nostra Germandat s’havia plantejat dos objectius, que eren tornar a tindre la nostra Banda de tambors i organitzar el “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”.

En estos moments podem dir que la nostra Banda de tambors està formada per 25 persones que assatgen regularment i, que l’any passat, ja van tocar en la Cavalcada de Reïs, en la Tamborrada i en la resta de actes de la passada Setmana Santa, obrint la Processó del Divendres Sant. També van participar en la Processó Diocessana, representant a la JMHH de Gandia. Hem de resaltar que aquest any la nostra Germandat va acudir a l’Exposició Diocessana de Sagunt amb el Crist de la Nit, obra del escultor D. José Estupiñá Ribes, i que processona en el Via Crucis del Dimecres Sant.

I pel que es refereix al “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, vam comptar amb l’assistència de 95 congresistes de 15 confraries de l’estat espanyol, d’un total de 185 congresistes. Les nostres activitats abasten tot l’any, estan compromeses amb la vida religiosa, cultural i social del Grau i procurem col.laborar i organitzar actes d’acció social.

Dins de este tipus de activitats hem de dir que participem en la Processó del Corpus, així com en les Festes d’estiu i d’hivern del Grau, es a dir, en les Festes de la Mare de Déu Blanqueta i del Carmen i en les Festes de Sant Nicolau tant en els actes religiosos (Passacarrers, Processons, Misa Major, caminates,...) com en la resta: despertaes, esmorzars, concursos...

Aquest any hem canviat de dia el “X Concert de Setmana Santa” que es va cel.lebrar el dijous 14 d’abril a l’Església Parroquial de Sant Nicolau del Grau de Gandia, amb la representació de l’òpera Marina de E. Arrieta, pels alumnes del Centre Professional de Música “Districte Marítim” del

Grau de Gandia, del cor l’Almoina d’Almoines i l’Orfeó “Borgia” de Gandia, sota la direcció i coordinació de Daniel Gascó.

L’acte va estar presidit pel Germá Major de la Germandat del Davallament N’Antonio Ambrosio Castello, la Cambrera del Pas Na Rosabel Borrul i el Consiliari de La Germandat En Rafael Sala. Tambe comptarem amb la presencia de la Padrina de la Setmana Santa de Gandia de l’any 2011 Na Consuelo Monzó Escriva i el President de la JMHH En José Montolio Escrich, així com membres de la JMHH i de les diferents germandats de la ciutat.

L’Església es va omplir i la Germandat vol agrair l’assistència a tots els que ens van acompanyar i van gaudir de la representació i comunicar que la recaptacio va ser de 900 euros del donatiu de 2 euros que costava l’entrada i que han estat destinats a acció social. També col.laborem en totes aquelles activitats de caracter solidari que organitza la JMHH de Gandia: Partit de la Solidaritat, Dia del Confrare, Convivència amb el Franciscans,...

El divendres 1 de juliol de 2011 fou nomenada en Assemblea Extraordinària Cambrera de la Germandat del Davallament la Sra. Montserrat Martí Hermoso. En la mateixa vam despedir a l’anterior Cambrrera Sra. Rosabel Borrull Morató que es va acomiadar emocionada i agraïnt a tots la con� ança depositada en ella. Des de estes pàgines volem desitjar-li que disfrute al màxim d’esta nova etapa que ha encetat amb l’arribada de Jordi, el 23 d’abril, Dissabte Sant. Moltes felicitats als tres!

Montse es confrare des de l’any 2002 i pertany a una familia molt arrelada al Pas. El seu marit Ant. Ambrosio Castelló Aparisi ha desenvolupat diferents càrrecs en la Germandat: sent actualment el Germà Major. Té dues � lles, Sonia i Sabrina que han estat Cambreres d’esta Germandat en els exercicis 1998-99 i 2000-01. Actualment pertanyen a

Actividades 2011

la Junta Directiva de la nostra germandat i, a més a més, Sonia ha estat membre de la Directiva de la JMHH sota la presidencia de Jesús Montolio.

El divendres 23 de setembre la Germandat del Davallament va cel.lebrar una Missa d’acció de Graciès, en la que es va imposar l’insignia d’or a la nova Cambrera per als anys 2012-13. A l’acte van acudir la Directiva de la Germandat, familiars i amics.

Al � nalitzar la Missa, es va procedir a la benedicció de la Insígnia d’or, que li va ser imposada pel Germà Major. També li va fer entrega d’un pergamí acreditatiu i còpia de l’acta de l’Assemblea en que va ser elegida. Montserrat va tindre paraules d’agraïment cap a les persones que havien pensar en ella per desenvolupar aquest càrrec i es va mostrar emocionada i il·lusionada davant la nova tasca.

Exposició Diocesana a Sagunt

Banda de Tambors. Tamborrada

Dia del confrare

X Concert de Setmana Santa

Impossició Insignia d’or a la nova Cambrera

Germandat del Davallament

Al començar aquest exercici hem de dir que la nostra Germandat s’havia plantejat dos objectius, que eren tornar a tindre la nostra Banda de tambors i organitzar el “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”.

En estos moments podem dir que la nostra Banda de tambors està formada per 25 persones que assatgen regularment i, que l’any passat, ja van tocar en la Cavalcada de Reïs, en la Tamborrada i en la resta de actes de la passada Setmana Santa, obrint la Processó del Divendres Sant. També van participar en la Processó Diocessana, representant a la JMHH de Gandia. Hem de resaltar que aquest any la nostra Germandat va acudir a l’Exposició Diocessana de Sagunt amb el Crist de la Nit, obra del escultor D. José Estupiñá Ribes, i que processona en el Via Crucis del Dimecres Sant.

I pel que es refereix al “IX Encuentro Nacional de Hermandades, Cofradías y Pasos del Descendimiento”, vam comptar amb l’assistència de 95 congresistes de 15 confraries de l’estat espanyol, d’un total de 185 congresistes. Les nostres activitats abasten tot l’any, estan compromeses amb la vida religiosa, cultural i social del Grau i procurem col.laborar i organitzar actes d’acció social.

Dins de este tipus de activitats hem de dir que participem en la Processó del Corpus, així com en les Festes d’estiu i d’hivern del Grau, es a dir, en les Festes de la Mare de Déu Blanqueta i del Carmen i en les Festes de Sant Nicolau tant en els actes religiosos (Passacarrers, Processons, Misa Major, caminates,...) com en la resta: despertaes, esmorzars, concursos...

Aquest any hem canviat de dia el “X Concert de Setmana Santa” que es va cel.lebrar el dijous 14 d’abril a l’Església Parroquial de Sant Nicolau del Grau de Gandia, amb la representació de l’òpera Marina de E. Arrieta, pels alumnes del Centre Professional de Música “Districte Marítim” del

Grau de Gandia, del cor l’Almoina d’Almoines i l’Orfeó “Borgia” de Gandia, sota la direcció i coordinació de Daniel Gascó.

L’acte va estar presidit pel Germá Major de la Germandat del Davallament N’Antonio Ambrosio Castello, la Cambrera del Pas Na Rosabel Borrul i el Consiliari de La Germandat En Rafael Sala. Tambe comptarem amb la presencia de la Padrina de la Setmana Santa de Gandia de l’any 2011 Na Consuelo Monzó Escriva i el President de la JMHH En José Montolio Escrich, així com membres de la JMHH i de les diferents germandats de la ciutat.

L’Església es va omplir i la Germandat vol agrair l’assistència a tots els que ens van acompanyar i van gaudir de la representació i comunicar que la recaptacio va ser de 900 euros del donatiu de 2 euros que costava l’entrada i que han estat destinats a acció social. També col.laborem en totes aquelles activitats de caracter solidari que organitza la JMHH de Gandia: Partit de la Solidaritat, Dia del Confrare, Convivència amb el Franciscans,...

El divendres 1 de juliol de 2011 fou nomenada en Assemblea Extraordinària Cambrera de la Germandat del Davallament la Sra. Montserrat Martí Hermoso. En la mateixa vam despedir a l’anterior Cambrrera Sra. Rosabel Borrull Morató que es va acomiadar emocionada i agraïnt a tots la con� ança depositada en ella. Des de estes pàgines volem desitjar-li que disfrute al màxim d’esta nova etapa que ha encetat amb l’arribada de Jordi, el 23 d’abril, Dissabte Sant. Moltes felicitats als tres!

Montse es confrare des de l’any 2002 i pertany a una familia molt arrelada al Pas. El seu marit Ant. Ambrosio Castelló Aparisi ha desenvolupat diferents càrrecs en la Germandat: sent actualment el Germà Major. Té dues � lles, Sonia i Sabrina que han estat Cambreres d’esta Germandat en els exercicis 1998-99 i 2000-01. Actualment pertanyen a

Actividades 2011

la Junta Directiva de la nostra germandat i, a més a més, Sonia ha estat membre de la Directiva de la JMHH sota la presidencia de Jesús Montolio.

El divendres 23 de setembre la Germandat del Davallament va cel.lebrar una Missa d’acció de Graciès, en la que es va imposar l’insignia d’or a la nova Cambrera per als anys 2012-13. A l’acte van acudir la Directiva de la Germandat, familiars i amics.

Al � nalitzar la Missa, es va procedir a la benedicció de la Insígnia d’or, que li va ser imposada pel Germà Major. També li va fer entrega d’un pergamí acreditatiu i còpia de l’acta de l’Assemblea en que va ser elegida. Montserrat va tindre paraules d’agraïment cap a les persones que havien pensar en ella per desenvolupar aquest càrrec i es va mostrar emocionada i il·lusionada davant la nova tasca.

Exposició Diocesana a Sagunt

Banda de Tambors. Tamborrada

Dia del confrare

X Concert de Setmana Santa

Impossició Insignia d’or a la nova Cambrera

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Hermandad del Cristo de las Angustias

NOMBRAMIENTO DE ANA LUCI MARTíCOMO CAMARERA DE LA HERMANDAD

La Hermandad del Cristo de las Angustias de Gandía ha nombrado Camarera a Ana Luci Martí Morant, de forma oficial, pues desde hace 25 años, venía desempeñandolo en representación de su suegra y Camarera de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias, Amparo Frasquet Rosich. Este año, tras el fallecimiento de la misma, la Directiva de la Hermandad, presidida por Joaquín Seguí, acordaba que Ana Luci relevará en el cargo, a su suegra, nombrándola oficialmente Camarera de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias.

La petición se formalizaba, el 12 de octubre, en la residencia de la familia Koninckx-Frasquet, en Marxuquera. Un acto al que acudían miembros de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa, la concejal delegada del Ayuntamiento, Marta Cháfer, además de representantes de la corporación gandiense.

En un emotivo acto, Joaquín Seguí aseguraba que Ana Luci Martí “siempre ha tenido mucha ilusión de representar a su Cofradía”, y que la Hermandad “está muy orgullosa de contar siempre con ella”. Por su parte, la nueva Camarera, agradecía a Seguí y a su directiva que la hubieran designado para el cargo. Recordaba que todo esto había sido posible gracias ”a dos personas muy especiales” para ella, sus dos suegros, que la habían llevado de la mano a esta Hermandad, que después de tantos años eran ya como su familia.

Hermandad del Cristo de las Angustias

NOMBRAMIENTO DE ANA LUCI MARTíCOMO CAMARERA DE LA HERMANDAD

La Hermandad del Cristo de las Angustias de Gandía ha nombrado Camarera a Ana Luci Martí Morant, de forma oficial, pues desde hace 25 años, venía desempeñandolo en representación de su suegra y Camarera de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias, Amparo Frasquet Rosich. Este año, tras el fallecimiento de la misma, la Directiva de la Hermandad, presidida por Joaquín Seguí, acordaba que Ana Luci relevará en el cargo, a su suegra, nombrándola oficialmente Camarera de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias.

La petición se formalizaba, el 12 de octubre, en la residencia de la familia Koninckx-Frasquet, en Marxuquera. Un acto al que acudían miembros de la Hermandad del Santísimo Cristo de las Angustias, la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa, la concejal delegada del Ayuntamiento, Marta Cháfer, además de representantes de la corporación gandiense.

En un emotivo acto, Joaquín Seguí aseguraba que Ana Luci Martí “siempre ha tenido mucha ilusión de representar a su Cofradía”, y que la Hermandad “está muy orgullosa de contar siempre con ella”. Por su parte, la nueva Camarera, agradecía a Seguí y a su directiva que la hubieran designado para el cargo. Recordaba que todo esto había sido posible gracias ”a dos personas muy especiales” para ella, sus dos suegros, que la habían llevado de la mano a esta Hermandad, que después de tantos años eran ya como su familia.

Hermandad del SantoSepulcro

En este año pasado nuestra Hermandad potenció una serie de visitas culturales y lúdicas con el fin de potenciar el acercamiento entre los cofrades. Se organizó una visita guiada al Palacio Ducal con la colaboración del Licenciado en Historia D .Miguel Vercher y la de nuestro sacerdote D. Enrique Lull, a su vez catedrático de historia en la Universidad de Comillas de Madrid. Con los integrantes de la Banda de Tambores y sus padres realizamos una visita guiada al Castillo de Bayren, jornada vespertina en que volvimos a disfrutar de los conocimientos de nuestros “guías”. Recibimos la invitación del Levante C. Futbol para asistir a un partido en la ciudad de Valencia.

Una mágnifica noche en que los más futboleros disfrutamos de una cena en el mismo campo y animamos al equipo “granota”. Nuestro agradecimiento al equipo levantinista.

Asistimos a la presentación del libro sobre la Ermita de Santa Ana, del nuestro colaborador y cofrade D.Miguel Vercher. Con la asistencia de directivos y de los sacerdotes jesuitas: Puig y Lull. Destacamos la participación masiva en la jornada de hermanamiento entre todas las cofradias, su misa y la comida en el Prado.

No queremos dejar de resaltar la importancia de la celebración de las Cruces de Mayo, con la colaboración de la Hermandad de Jesús Nazareno. La tradicional cena de picaeta siempre es un motivo de alegria por poder compartir diversas hermandades y amigos esta celebración. Fuimos invitados por la Banda de Barx a la celebración del día de su patrona: Santa Cecilia.Queremos agradecer la posibilidad de grabar nuestros dos himnos en los locales de la banda, grabación desinteresada y con unos resultados óptimos. Aquellos que deseen obtenerlos se los pueden descargar desde nuestra página web.

Una vez más animamos a nuestros hermanos en aquellas actividades que desarrollamos a lo largo del año.

Actividades 2011

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HermandadVirgen de la Soledad

La hermandad de la Virgen de la Soledad de Gandia, continúa viviendo una gran renovación en todos sus elementos. Si el año 2010 fue recordado especialmente por la bendición del nuevo estandarte, el 2011 lo ha sido por la sustitución de los antiguos faroles de los cofrades por unos nuevos, mucho más ligeros y con un diseño mucho más actual. Éstos se componen de la doble corona ducal de la que nace el escudo de la Hermandad. La luz es de tono azulado, color de la hermandad y el conjunto de farol es cromado.

El motivo de la elección de la doble corona es fruto de la celebración del V Centenario de San Francisco de Borja, en cuya casa, la hermandad tiene la sede canónica y con éste símbolo se quiere reflejar la vinculación existente entre la Cofradía y los Jesuitas.

Por otra parte, el 26 de febrero del 2011, la Cofradía celebró uno de los actos más emotivos, la Solemnidad de la festividad de la Virgen de la Soledad. En este acto se impuso la insignia de la Hermandad a la Madrina de la Semana Santa 2011, Dña. Consuelo Monzó Escrivá. También se impuso la Insignia de la Hermandad a 13 nuevos hermanos y fueron presentados a la Virgen 5 niños.

Durante la Semana Santa, la Hermandad participó activamente en los oficios religiosos del Tríduo Pascual. Al finalizar la procesión del Sábado Santo, tuvo lugar una cena de Hermandad. En el mes de junio celebramos la II Jornada de clausura de ejercicio, que se compuso de la Asamblea General y una cena de fraternidad. En

el transcurso de ésta asamblea se aprobó el proyecto, que esperamos pueda ver la luz este mismo año 2012, de la confección del nuevo manto que llevará la Virgen en el Encuentro Glorioso y que presenta importantes novedades respecto al tradicional que se venía utilizando.

Respecto al ejercicio actual 2011/2012, el “pistoletazo de salida” tuvo lugar el día 31 de julio, festividad de San Ignacio de Loyola. Como venimos haciendo los últimos años, la Junta de la Hermandad celebra este día junto con los Jesuítas y es el punto de partida del nuevo ejercicio. Reunida la junta se propuso celebrar en el 2011/2012 el 60 aniversario de la Refundación, propuesta que fue aceptada en la reunión de la Rectora que tuvo lugar el 14 de septiembre 2011.

También se presentó el logotipo conmemorativo de este acontecimiento y que fue diseñado por los miembros de la Junta, con la colaboración del Profesor de la

Actividades 2011

Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”, Ignacio Arroyo.

El logo juega con la forma del número 60 dándole apariencia de corazón y ocupa el lugar central del escudo, bordeando el número aparece la leyenda Aniversario de la Refundación. Se han mantenido todos los otros elementos del escudo de la Hermandad. El color elegido ha sido el dorado sobre fondo blanco. La primera actividad dentro de esta festividad fue la Jornada de Inicio de Ejercicio en la cual participaron 114 hermanos que disfrutaron de jornada entrañable.

Una Eucaristía compartida, campeonatos de Truc y Parchis, un rastrillo y proyecciones mediante cañón proyector de imágenes de procesiones del año anterior y montajes fotográficos y una rifa hicieron las delicias de niños y mayores.En esta jornada fue compartida con el jesuita Juan José Martínez, superior de la comunidad de Gandia y con nuestro consiliario Pedro Barceló.

HermandadVirgen de la Soledad

La hermandad de la Virgen de la Soledad de Gandia, continúa viviendo una gran renovación en todos sus elementos. Si el año 2010 fue recordado especialmente por la bendición del nuevo estandarte, el 2011 lo ha sido por la sustitución de los antiguos faroles de los cofrades por unos nuevos, mucho más ligeros y con un diseño mucho más actual. Éstos se componen de la doble corona ducal de la que nace el escudo de la Hermandad. La luz es de tono azulado, color de la hermandad y el conjunto de farol es cromado.

El motivo de la elección de la doble corona es fruto de la celebración del V Centenario de San Francisco de Borja, en cuya casa, la hermandad tiene la sede canónica y con éste símbolo se quiere reflejar la vinculación existente entre la Cofradía y los Jesuitas.

Por otra parte, el 26 de febrero del 2011, la Cofradía celebró uno de los actos más emotivos, la Solemnidad de la festividad de la Virgen de la Soledad. En este acto se impuso la insignia de la Hermandad a la Madrina de la Semana Santa 2011, Dña. Consuelo Monzó Escrivá. También se impuso la Insignia de la Hermandad a 13 nuevos hermanos y fueron presentados a la Virgen 5 niños.

Durante la Semana Santa, la Hermandad participó activamente en los oficios religiosos del Tríduo Pascual. Al finalizar la procesión del Sábado Santo, tuvo lugar una cena de Hermandad. En el mes de junio celebramos la II Jornada de clausura de ejercicio, que se compuso de la Asamblea General y una cena de fraternidad. En

el transcurso de ésta asamblea se aprobó el proyecto, que esperamos pueda ver la luz este mismo año 2012, de la confección del nuevo manto que llevará la Virgen en el Encuentro Glorioso y que presenta importantes novedades respecto al tradicional que se venía utilizando.

Respecto al ejercicio actual 2011/2012, el “pistoletazo de salida” tuvo lugar el día 31 de julio, festividad de San Ignacio de Loyola. Como venimos haciendo los últimos años, la Junta de la Hermandad celebra este día junto con los Jesuítas y es el punto de partida del nuevo ejercicio. Reunida la junta se propuso celebrar en el 2011/2012 el 60 aniversario de la Refundación, propuesta que fue aceptada en la reunión de la Rectora que tuvo lugar el 14 de septiembre 2011.

También se presentó el logotipo conmemorativo de este acontecimiento y que fue diseñado por los miembros de la Junta, con la colaboración del Profesor de la

Actividades 2011

Universidad Católica de Valencia “San Vicente Mártir”, Ignacio Arroyo.

El logo juega con la forma del número 60 dándole apariencia de corazón y ocupa el lugar central del escudo, bordeando el número aparece la leyenda Aniversario de la Refundación. Se han mantenido todos los otros elementos del escudo de la Hermandad. El color elegido ha sido el dorado sobre fondo blanco. La primera actividad dentro de esta festividad fue la Jornada de Inicio de Ejercicio en la cual participaron 114 hermanos que disfrutaron de jornada entrañable.

Una Eucaristía compartida, campeonatos de Truc y Parchis, un rastrillo y proyecciones mediante cañón proyector de imágenes de procesiones del año anterior y montajes fotográficos y una rifa hicieron las delicias de niños y mayores.En esta jornada fue compartida con el jesuita Juan José Martínez, superior de la comunidad de Gandia y con nuestro consiliario Pedro Barceló.

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Hermandad dela Santísima Cruz

ACTOS LITÚRGICOSLa Hermandad de la Santísima Cruz de Gandia daba comienzo a los diferentes actos y des� les procesionales de la Semana Santa del año 2011 el pasado viernes 15 de abril con la celebración de una Eucaristía en sufragio de los difuntos de la Hermandad en la Iglesia de las Escuelas Pías. La Eucaristía estuvo presidida por el escolapio D. Teodoro del Val, que fue consiliario de la Hermandad, quien tuvo un recuerdo especial por los cofrades difuntos de la Hermandad, especialmente por el escolapio y ex consiliario de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Vicente Faus, que falleció el 18 de abril de 2010.

Una vez � nalizada la Eucaristía se impusieron las insignias de la cofradía a los nuevos cofrades de la Hermandad y se les entregó un diploma como recordatorio de dicha entrega. Seguidamente, D. Teodoro del Val bendijo los nuevos medallones de la Hermandad, que tienen un diámetro de 6 centímetros y están bañados en plata. Los medallones están formados por la Santísima Cruz de fondo, acompañada por dos escudos ovales con la imagen de María Magdalena al pie de la cruz, y el monograma de la Cruz. Finalmente el Hermano Mayor D. Salvador Frasquet y la Camarera de la Hermandad Dª. Mª José Simó impusieron las medallas a todos los cofrades presentes y a las Hermanas cofrades de María Magdalena para que lo lleven en todos los des� les procesionales que organice la Hermandad.

Por otra parte, la Hermandad participó en el Triduo Pascual que se celebraba en la iglesia de las Escuelas Pías, haciendo especial énfasis el 22 de abril con la celebración de los Santos O� cios correspondientes al Viernes Santo, que contó con la asistencia de una gran cantidad de cofrades y � eles que abarrotaron la iglesia de las Escuelas Pías. El acto consistió en una sencilla celebración presidida por

el consiliario de la Hermandad D. Francesc Mulet. Al inicio tuvo lugar una Celebración de la Palabra donde se leyeron diferentes lecturas bíblicas y el Evangelio según San Juan que conmemoraba la Pasión de Jesucristo.

D. Francesc Mulet comentó en la homilía que los cristianos deben aceptar su propia cruz y estar dispuestos a entregarse por los demás como hizo Jesucristo camino del calvario que incluso llegó a morir por nosotros. Después de las peticiones, hechas de manera solemne, por la Iglesia, el Papa, los clérigos, � eles, gobernantes… se realizó el rito de la Adoración de la Cruz en el cual los asistentes pudieron besar la Cruz de Cristo. Terminada esta parte, se procedió a distribuir la Comunión a los � eles con las Sagradas Formas reservadas en el monumento al Santísimo el día anterior. Uno de los actos litúrgicos más importantes para la Hermandad es el día de la Exaltación de la Santísima Cruz, que se celebró el pasado domingo 11 de septiembre. La celebración constó de una Eucaristía en la Iglesia de las Escuelas Pías, presidida por el consiliario D. Francesc Mulet, y al cual asistieron el presidente de la Semana Santa D. Jesús Montolio y la Madrina de la Semana Santa 2011 Dª. Consuelo Monzó, así como miembros de la Junta Directiva de la Junta Mayor, Hermanos Mayores de las diferentes Hermandades de Gandia, cofrades de la Hermandad de la Santísima Cruz y numerosa feligresía que quisieron acompañar a la Hermandad en una fecha tan señalada. Una vez � nalizada la Eucaristía, todos los asistentes pudieron pasar un rato distendido en un vino de honor que se ofreció en el claustro del colegio de las Escuelas Pías.

ENCUENTRO SANTA CENA Y MARÍA MAGDALENAEl año pasado, como novedad para la Hermandad tuvo lugar la participación en la Procesión del DIA DEL AMOR FRATERNO que organiza la Hermandad de la Santa Cena por las calles

Actividades 2011

de la barriada de Santa Ana. Alrededor de las 22:00 horas la procesión de la Hermandad de la Santa Cena llagaba a la con� uencia de la plaza Bennacer y la calle Montdúver, donde la imagen de María Magdalena al pie de la Cruz, y numerosos cofrades de la Hermandad de la Santísima Cruz y las Hermanas cofrades de María Magdalena esperaban la llegada del trono de la Santa Cena Viviente con Jesucristo y los doce Apóstoles. El encuentro de las dos imágenes fue muy emotivo, y � nalizó con la lectura de una oración.

JORNADA DE CONVIVENCIA DE LA HERMANDADUn acto que la Hermandad ha retomado después de varios años ha sido la celebración de una Jornada de Convivencia de la Hermandad que tuvo lugar el domingo 12 de junio y consiguió reunir alrededor de 60 personas de la Hermandad de la Santísima Cruz en el Refugi Borja de la Llacuna.

La jornada comenzó con una Eucaristía presidida por nuestro consiliario en un entorno natural incomparable como es la Capilla de San Vicente Ferrer de la Llacuna. En esta Eucaristía, el padre Mulet dirigió unas palabras a los cofrades sobre la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo y las diferentes formas de manifestarse en nosotros y en nuestra labor, ya que ese domingo se celebraba también la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, � nal de las � estas Pascuales.

A continuación, todos los asistentes se trasladaron al Refugi Borja, donde pudieron compartir una comida de fraternidad seguida de una agradable tarde rodeados de la naturaleza, en la que realizaron también competiciones de truc. Todo el dinero recaudado con la venta de tickets de la comida se destinó íntegramente al centro de acogida San Francisco de

Asís, de Palma de Gandía, ya que este acto está enmarcado dentro de las actividades de acción social que realiza la hermandad a lo largo del año.

CRUCES DE MAYO 2011El pasado martes 3 de mayo las Hermandades de San Pedro y de la Santísima Cruz de Gandia realizaron la Bendición de la Cruz de Mayo, de manos del padre Rector de las Escuelas Pías y consiliario de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Francesc Mulet. Fue un acto sencillo, en el que se leyó el Evangelio y se bendijo la cruz, de dos metros de alto por uno de ancho, que estaba decorada con claveles rojos y blancos, y adornada con diversas plantas silvestres. Al acto acudieron el Hermano Mayor de la Hermandad de San Pedro D. Ximo Olaso y el Hermano Mayor de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Salvador Frasquet, así como su camarera Dª. Mª José Simó y representantes de ambas Hermandades.

Una vez � nalizada la bendición se procedió a colgar la cruz de mayo en el balcón central de la fachada del Colegio de las Escuelas Pías, desde donde presidió la plaza de las Escuelas Pías hasta el 13 de mayo, día en que se realizó su puri� cación. Una vez bendecida la cruz de las Escuelas Pías, los asistentes acudieron a la calle la Creu, donde se había congregado un centenar de personas para la bendición de la cruz instalada en dicha calle por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia y que fue bendecida por el Abad Mitrado de la Insigne Colegiata D. Ángel Saneugenio.

EXCURSIÓN “LA LUZ DE LAS IMÁGENES” DE ALCOYEste año, por primera vez, la Hermandad de la Santísima Cruz programó una excursión a la ciudad de Alcoy que tuvo

Hermandad dela Santísima Cruz

ACTOS LITÚRGICOSLa Hermandad de la Santísima Cruz de Gandia daba comienzo a los diferentes actos y des� les procesionales de la Semana Santa del año 2011 el pasado viernes 15 de abril con la celebración de una Eucaristía en sufragio de los difuntos de la Hermandad en la Iglesia de las Escuelas Pías. La Eucaristía estuvo presidida por el escolapio D. Teodoro del Val, que fue consiliario de la Hermandad, quien tuvo un recuerdo especial por los cofrades difuntos de la Hermandad, especialmente por el escolapio y ex consiliario de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Vicente Faus, que falleció el 18 de abril de 2010.

Una vez � nalizada la Eucaristía se impusieron las insignias de la cofradía a los nuevos cofrades de la Hermandad y se les entregó un diploma como recordatorio de dicha entrega. Seguidamente, D. Teodoro del Val bendijo los nuevos medallones de la Hermandad, que tienen un diámetro de 6 centímetros y están bañados en plata. Los medallones están formados por la Santísima Cruz de fondo, acompañada por dos escudos ovales con la imagen de María Magdalena al pie de la cruz, y el monograma de la Cruz. Finalmente el Hermano Mayor D. Salvador Frasquet y la Camarera de la Hermandad Dª. Mª José Simó impusieron las medallas a todos los cofrades presentes y a las Hermanas cofrades de María Magdalena para que lo lleven en todos los des� les procesionales que organice la Hermandad.

Por otra parte, la Hermandad participó en el Triduo Pascual que se celebraba en la iglesia de las Escuelas Pías, haciendo especial énfasis el 22 de abril con la celebración de los Santos O� cios correspondientes al Viernes Santo, que contó con la asistencia de una gran cantidad de cofrades y � eles que abarrotaron la iglesia de las Escuelas Pías. El acto consistió en una sencilla celebración presidida por

el consiliario de la Hermandad D. Francesc Mulet. Al inicio tuvo lugar una Celebración de la Palabra donde se leyeron diferentes lecturas bíblicas y el Evangelio según San Juan que conmemoraba la Pasión de Jesucristo.

D. Francesc Mulet comentó en la homilía que los cristianos deben aceptar su propia cruz y estar dispuestos a entregarse por los demás como hizo Jesucristo camino del calvario que incluso llegó a morir por nosotros. Después de las peticiones, hechas de manera solemne, por la Iglesia, el Papa, los clérigos, � eles, gobernantes… se realizó el rito de la Adoración de la Cruz en el cual los asistentes pudieron besar la Cruz de Cristo. Terminada esta parte, se procedió a distribuir la Comunión a los � eles con las Sagradas Formas reservadas en el monumento al Santísimo el día anterior. Uno de los actos litúrgicos más importantes para la Hermandad es el día de la Exaltación de la Santísima Cruz, que se celebró el pasado domingo 11 de septiembre. La celebración constó de una Eucaristía en la Iglesia de las Escuelas Pías, presidida por el consiliario D. Francesc Mulet, y al cual asistieron el presidente de la Semana Santa D. Jesús Montolio y la Madrina de la Semana Santa 2011 Dª. Consuelo Monzó, así como miembros de la Junta Directiva de la Junta Mayor, Hermanos Mayores de las diferentes Hermandades de Gandia, cofrades de la Hermandad de la Santísima Cruz y numerosa feligresía que quisieron acompañar a la Hermandad en una fecha tan señalada. Una vez � nalizada la Eucaristía, todos los asistentes pudieron pasar un rato distendido en un vino de honor que se ofreció en el claustro del colegio de las Escuelas Pías.

ENCUENTRO SANTA CENA Y MARÍA MAGDALENAEl año pasado, como novedad para la Hermandad tuvo lugar la participación en la Procesión del DIA DEL AMOR FRATERNO que organiza la Hermandad de la Santa Cena por las calles

Actividades 2011

de la barriada de Santa Ana. Alrededor de las 22:00 horas la procesión de la Hermandad de la Santa Cena llagaba a la con� uencia de la plaza Bennacer y la calle Montdúver, donde la imagen de María Magdalena al pie de la Cruz, y numerosos cofrades de la Hermandad de la Santísima Cruz y las Hermanas cofrades de María Magdalena esperaban la llegada del trono de la Santa Cena Viviente con Jesucristo y los doce Apóstoles. El encuentro de las dos imágenes fue muy emotivo, y � nalizó con la lectura de una oración.

JORNADA DE CONVIVENCIA DE LA HERMANDADUn acto que la Hermandad ha retomado después de varios años ha sido la celebración de una Jornada de Convivencia de la Hermandad que tuvo lugar el domingo 12 de junio y consiguió reunir alrededor de 60 personas de la Hermandad de la Santísima Cruz en el Refugi Borja de la Llacuna.

La jornada comenzó con una Eucaristía presidida por nuestro consiliario en un entorno natural incomparable como es la Capilla de San Vicente Ferrer de la Llacuna. En esta Eucaristía, el padre Mulet dirigió unas palabras a los cofrades sobre la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo y las diferentes formas de manifestarse en nosotros y en nuestra labor, ya que ese domingo se celebraba también la venida del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, � nal de las � estas Pascuales.

A continuación, todos los asistentes se trasladaron al Refugi Borja, donde pudieron compartir una comida de fraternidad seguida de una agradable tarde rodeados de la naturaleza, en la que realizaron también competiciones de truc. Todo el dinero recaudado con la venta de tickets de la comida se destinó íntegramente al centro de acogida San Francisco de

Asís, de Palma de Gandía, ya que este acto está enmarcado dentro de las actividades de acción social que realiza la hermandad a lo largo del año.

CRUCES DE MAYO 2011El pasado martes 3 de mayo las Hermandades de San Pedro y de la Santísima Cruz de Gandia realizaron la Bendición de la Cruz de Mayo, de manos del padre Rector de las Escuelas Pías y consiliario de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Francesc Mulet. Fue un acto sencillo, en el que se leyó el Evangelio y se bendijo la cruz, de dos metros de alto por uno de ancho, que estaba decorada con claveles rojos y blancos, y adornada con diversas plantas silvestres. Al acto acudieron el Hermano Mayor de la Hermandad de San Pedro D. Ximo Olaso y el Hermano Mayor de la Hermandad de la Santísima Cruz D. Salvador Frasquet, así como su camarera Dª. Mª José Simó y representantes de ambas Hermandades.

Una vez � nalizada la bendición se procedió a colgar la cruz de mayo en el balcón central de la fachada del Colegio de las Escuelas Pías, desde donde presidió la plaza de las Escuelas Pías hasta el 13 de mayo, día en que se realizó su puri� cación. Una vez bendecida la cruz de las Escuelas Pías, los asistentes acudieron a la calle la Creu, donde se había congregado un centenar de personas para la bendición de la cruz instalada en dicha calle por la Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia y que fue bendecida por el Abad Mitrado de la Insigne Colegiata D. Ángel Saneugenio.

EXCURSIÓN “LA LUZ DE LAS IMÁGENES” DE ALCOYEste año, por primera vez, la Hermandad de la Santísima Cruz programó una excursión a la ciudad de Alcoy que tuvo

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lugar el domingo 13 de noviembre. En la excursión los 50 cofrades asistentes disfrutaron de la exposición de la Luz de las Imágenes, ‘Camins d’Art’, visitando las tres sedes expositivas en la ciudad, el antiguo asilo de las Hermanitas de los Pobres y Ancianos Desamparados, la capilla de la Virgen de los Desamparados y la iglesia parroquial de Santa María. En ellas pudieron ver la línea argumental de la exposición de “Camins d’Art” que gira en torno a la �gura de los patronos titulares de los pueblos, los santos protectores de los o�cios, de la salud o abogados frente a las necesidades humanas, así como las denominadas advocaciones marianas y de las denominadas “Vírgenes encontradas”. En el antiguo asilo de las Hermanitas de los Pobres y Ancianos Desamparados había un apartado especial dedicado al pasaje bíblico de la Navidad, haciendo especial énfasis en la adoración de los Reyes, ya que la población de Alcoy tiene una gran tradición navideña tanto por su antiquísima cabalgata de los Reyes Magos como su tradicional belén de Tirisiti. Finalmente se celebró una comida de hermandad en un restaurante de Alcoy.

RESTAURACIÓN DE LA BANDERA DE LA SECCIÓN DE TAMBORES DE LA HERMANDADHace pocos meses, haciendo limpieza en una de las salas de las Escuelas Pías se encontró la bandera primitiva de la banda de cornetas y tambores de la Hermandad de la Santísima Cruz de Gandia, perteneciente al Real Colegio de las Escuelas Pías, que data de 1958. La bandera se encontraba en muy mal estado, ya que por el paso del tiempo se había deteriorado. La bandera ha sido restaurada por la Camarera de la Hermandad Dª. Mª José Simó Martí, la cual con mucho cariño y esmero la ha repintado y le ha hecho algunas mejoras como añadirle una tela en el interior para reforzarla, zurcir los numerosos agujeros que tenía o cambiarle el �eco de los laterales. La bandera restaurada de la Banda de tambores será bendecida el próximo viernes 30 de marzo en la Eucaristía que realiza la Hermandad para dar comienzo a la Semana Santa, y se espera que des�le el Miércoles y Viernes Santo, delante de la Banda de Tambores de la Hermandad.

Todos estos actos que realiza la Hermandad de la Santísima Cruz a lo largo del año, pueden encontrarse en la página web de la Hermandad: www.santisimacruzgandia.com.

AgradecimientosLa Junta Mayor de Hermandades de la Semana Santa de Gandia

agradece la colaboración de:

Hermanas Clarisas, Rafa Andrés, Alberto Baltar, Enrique Bofi, Antonio Bonet, Lluis Bonet, Anselmo Cid, Fernando Chorro, Sergi Escrivà, Natxo Francés, Abelardo Herrero, Juan Mª Llopis, Josep Martínez, Javier Matoses, Pere Millet, Antonio Montagud, Dolors Pallás, Teresa Pascual,

Javier Roche, Lorenzo Rodríguez, Benjamín Santín, Josep F. Tarrazó, Modesto Viguri, Mª Victoria Villalba, Gente de la Safor.

Las Hermandades de la Semana Santa de Gandia, por sus artículos, fotografías y actividades.

Las firmas comerciales que han colaborado en esta edición de la revista Passio nº 60

“Todo está cumplido” (Jn 19,30)Mi alimento ha sido tu voluntad, voluntad que es salvación para todos. Padre,

para esto he venido…”he aquí que vengo, a hacer, oh Dios, tu voluntad”.

Hermanas Clarisas

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COMPAÑÍA DE TRATAMIENTOSDE LEVANTE SLCno. Nuevo a la Playa, s/n46710 DaimúsTelf. 96 280 30 95

CARMEN SIMÓ, S.L.Bolsas papel y plásticoGandia, nave 5, Camí del SifóTelf. 96 287 91 0346727 Real de Gandia

GRUPO PEISA SLAv. Alcodar, 13. 46701 GandiaTelf. 96 296 59 14

BRIMAESCO SLReparaciones del hogar y aperturas de hogar y comerciosC/ del Pintors, s/n, Pol. Industrial46723 Almoines. Telf. 651 41 00 75

JOYERIA AMADEO PIRIS SLC/ S. Francisco de Borja, 39, bajo46701 Gandia. Telf. 96 287 00 95

PINTUMARC/ Cardenal Cisneros, 4146701 Gandia. Telf. 96 287 52 73

POMELOS MBC SLC/ Oliva, 24. 46711 Miramar

PUBLINOUC/ Nou d´octubre, 5446701 Gandia. Telf. 96 287 33 36

RIESGO VESTUARIO LABORALC/ Nou d´ Octubre, 5446701 Gandia Telf. 96 296 00 89

TALLER DE RESTAURACIONMONTAGUD Av. República Argentina, 3846701 Gandia. Telf. 96 287 30 75

GANESHAArt & Decoració C.C. Plaza Mayor, local 3 46701 GandiaTelf. 96 287 47 75

AMIDACortinajes, mobiliario y arts. decora-cionC/ Duc Carles de Borja, 2846701 Gandia (Valencia)Telf. 96 286 78 68

ÉBANOMuebles y DecoraciónAvda. de Valencia, 47. 46700 GandiaTelf. 96 287 51 65

STMO. CRISTO DEL SILENCIO

DASCOSA Distribuciones de cava vino y licores, lotes navideños. Agente de zona: José Luis Peiró MascarellTelf. 96 223 53 96. Móv. 639 951 61346727 Real de Gandia

ASESORIA MANUELA SIMÓ PELLICER S.L. Fiscal, laboral, contableC/ Alzira, 28, 4º, c. 46701 GandiaTelf. 96 286 42 33. Móv. 654 535 265

JUAN CARLOS SANCHIS MÁRQUEZTramitaciones financieras agente banco popular.Agencia, 1. C/ Alzira, 28, 4º, c46701 GandiaTelf. 96 286 42 33. Móv. 654 535 265

RAÚL SANCRISTÓBAL ROMERODiplomado relaciones laborales. Asesoria laboralC/ Alzira, 28, 4º, c. 46701 GandiaTelf. 96 286 42 33Móv. 654 535 263

RESTAURANTE LA PARRILLAVidal Lozano S.L.Ps. Marítimo Neptuno, 85Edif. Acuario. Playa de GandiaTelf. 96 284 04 99

CRISTO DE LA FLAGELACIÓN

T.T.G.“Construcciones, reformas y servi-cios integrales para la construcción”(Jose Luis Sánchez)Avda. de las Esclavas, 2746702 Gandia. Móv. 630 906 760

CITTA ZIRMA S.L.L.“Asesoramiento y tramitaciónsanciones de tráfico”C/ San Pedro, 34 bajo46702 GandiaTelf. 96 296 58 70

BRISAS DEL MAR“Restaurante, bodas, bautizos,banquetes” C/ del Mar, 32. PilesTelf. 96 283 15 25

SANEAMIENTOS MARTINEZC/ Nou d´Octubre, 17. 46701 GandiaTelf. 96 286 21 51 - 96 286 77 1796 286 90 87

PELUQUERIA ROSA BERMUDEZC/ Jaume II, Bajo.Telf. 96287623246701 GANDIA

PELUQUERIA PAQUI GARCIAC/ Alfaro, 24. 46701 GandiaTelf. 96 296 04 29

INMA FLORISTAS(Servicio Interflora)C/ San Rafael, 10. Telf. 96287337746701 GANDIA

HIDRAULICAS MIÑANAC/ Madrid, 22 - 24. 46702 GandiaTelf. 96 286 32 24

MUSICAL PRESTO VIVACE(Yamaha)Paseo Germanias, 4346701 GandiaTelf. 96 286 78 69

SANTÍSSIMO ECCE HOMO

MARTÍ PAVIA. FUSTERíAMóv. 676 977 676

AUTOMECANICA AZAFOR S.L.ScaniaPoligono Industrial Palma de GandiaC/ Llevant, 246724 Palma de GandiaTelf. 96 286 24 72Fax. 96 286 28 13Móv. 620 87 75 29

TECNOESPORT DEPORTESC/ Nou d’Octubre, 8. 46700 GandiaTelf. 96 287 06 90

SERVICIOS DE LIMPIEZAComunidades, Garajes, Locales, Oficinas.Alicia Jiménez46700 GandiaMóv. 660 160 351

ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALEN

BORJA FITNESSNutrición Deportivawww.borja�tness.comC/ Alzira, 21. 46701 GandiaTelf. 96 287 65 77info@borja�tness.com

FURTERIAS “DON JULIAN”Sólo ofertas C/ Benicanena, 29Selección C/ Inmaculada, 246702 Gandia. Móv. 609 133 986

BAR RENOAntonio Abad AleixitPza. Major de Beniopa, 2346701 Beniopa · GandiaTelf. 96 286 00 28

CALZADOS MALONDAC/ Lluís Vives, 11. Telf. 96 286 05 74C/ Abad solà, 90. Telf. 96 286 10 96 C/ Benicanena, 35. Telf. 96 286 65 43Gandia

CALZADOS ROGOBERC/ 9 d’octubre, 4646701 Gandia. Telf. 96 286 17 39

DULCES “GARBÍ”C/ Germanies, 10246701 Gandia. Telf. 96 286 22 49

“FORN DE BOTIJA”Carme Martínez RamosC/ Del Mig, 1. 46701 Beniopa. GandiaTelf. 96 286 95 35

FORNERIA-PASTISSERIA “LEO”C/ Ciutat de Laval, 25Telf. 96 286 47 81C/ Benicanena, 56Telf. 96 286 51 6246702 Gandia

FORNERIA-PASTISSERIA “LUCIA”C/ Dr. Fleming, 38. 46702 GandiaTelf. 96 287 63 53 / 629 718 100

PANADERIA Y PASTELERIA “RAMIRO”Avda. Beniopa, 32. Telf. 96 286 32 34Pza. El·liptica, 3. Telf. 96 287 74 8546701 Gandia

MILADY “MUJER DE MODA”Especialidad en tallas grandesAvda. Republica Argentina, 49 46701 Gandia. Telf. 96 286 91 80

RESTAURANTE “TRES DE OROS”C/ Barranc, 3146701 Beniopa · GandiaTelf. 96 287 97 10

FERSALUD. POLICLINICAC/ Ciutat de Barcelona, 29-b46702 GandiaTelf. 96 287 26 49. Fax: 96 295 00 46

GERMANDAT “ENTRADA DE JESÚS A JERUSALEM” C/ Del Mig nº 1146701 Beniopa · GandiaTelf. 96 286 07 56

SANTA CENA VIVIENTE

ASADOR DE POLLOS “JOSMAN”Abierto todo el año. Se reciben encargosC/ Ermita, 16. Grau de GandiaTelf. 96 284 05 30 AUTOESCUELA “SANTA ANA”C/ Pintor Sorolla, 10. 46700 GandiaTelf. 96 286 04 34

BAR VIOLETAServicio y CalidadC/ Santa Anna, 43. 46700 GandiaTelf. 96 286 00 09

BUDA BISUTERIAC/ Arquebisbe Palau, 946700 Gandia. Telf. 96 287 25 92

DESTILERÍAS FERRICtra. Alacant, s/n46713 Bellreguard. Telf. 96 287 31 46www.destileríasferri.com

SALON DE BELLEZAPeluquería y estética David CrespoC/ Nou d’Octubre, 27. GandiaTelf. 96 287 36 38

PASTISSERIA-CAFETERIA SALVAC/ Ausias March, 446713 BellreguardTelf. 96 281 52 23

PASTISSERIA HERASEspecialitat en dolços tradicionalsC/ Abat Sola, 33 C/ Mezquita del Raval, 1846702 GandíaTelf. 96 204 43 60

ARROSSERIA, RESTAURANT, TAPES CHEF AMADEUEspecialitat en Arroz con BogavanteC/ Mallorca, 1746730 Playa de GandíaTelf. 96 284 21 76. Móv. 615 535 248

ORACION DE JESÚS EN EL HUERTO

SIMON MARTI, S.L.Electrodomesticos, electricidadC/ Valier, 6. GandiaTelf. 96 287 18 28

CICLE NATURABicicletes, roba i accesorisC/ Sant Vicent, 67. GandiaTelf. 96 287 78 75

PELUQUERIA RAUL RUBIOPeluquería Señoras y CaballerosPs. Germanías, 97. GandiaTelf. 96 286 04 98

AFIANZAConsultora económica y del trabajo. Asesoría de EmpresasAvda. Republica Argentina, 54, 1º46701 GandiaTelf. 96 287 86 87

ELECTROHOGAR FERRANDO, S.L.ElectrodomésticosC/ San Rafael, 31. GandiaTelf. 96 286 10 88

CONGELADOS V. LLORCACtra. Gandia - Almansa, Km. 96Real de GandiaTelf. 96 286 29 78

MUEBLES JANDROExposicion y ventasC/ Moran Roda, 6GandiaTelf. 96 286 19 23

HERMANDAD ORACION DE JESÚS EN EL HUERTO.“SECCIO DE TAMBORS”C/ Ferrocarril d`Alcoi, 12346701 Gandia

SAN PEDRO APÓSTOL

GESINDATOS SLConsultores LOPD e ISO 27001C/ Aparisi y Guijarro, 3, pta 746702 GandiaTelf. 96 287 44 44

COMPAÑÍA DE TRATAMIENTOSDE LEVANTE SLCno. Nuevo a la Playa, s/n46710 DaimúsTelf. 96 280 30 95

CARMEN SIMÓ, S.L.Bolsas papel y plásticoGandia, nave 5, Camí del SifóTelf. 96 287 91 0346727 Real de Gandia

GRUPO PEISA SLAv. Alcodar, 13. 46701 GandiaTelf. 96 296 59 14

BRIMAESCO SLReparaciones del hogar y aperturas de hogar y comerciosC/ del Pintors, s/n, Pol. Industrial46723 Almoines. Telf. 651 41 00 75

JOYERIA AMADEO PIRIS SLC/ S. Francisco de Borja, 39, bajo46701 Gandia. Telf. 96 287 00 95

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PUBLINOUC/ Nou d´octubre, 5446701 Gandia. Telf. 96 287 33 36

RIESGO VESTUARIO LABORALC/ Nou d´ Octubre, 5446701 Gandia Telf. 96 296 00 89

TALLER DE RESTAURACIONMONTAGUD Av. República Argentina, 3846701 Gandia. Telf. 96 287 30 75

GANESHAArt & Decoració C.C. Plaza Mayor, local 3 46701 GandiaTelf. 96 287 47 75

AMIDACortinajes, mobiliario y arts. decora-cionC/ Duc Carles de Borja, 2846701 Gandia (Valencia)Telf. 96 286 78 68

ÉBANOMuebles y DecoraciónAvda. de Valencia, 47. 46700 GandiaTelf. 96 287 51 65

STMO. CRISTO DEL SILENCIO

DASCOSA Distribuciones de cava vino y licores, lotes navideños. Agente de zona: José Luis Peiró MascarellTelf. 96 223 53 96. Móv. 639 951 61346727 Real de Gandia

ASESORIA MANUELA SIMÓ PELLICER S.L. Fiscal, laboral, contableC/ Alzira, 28, 4º, c. 46701 GandiaTelf. 96 286 42 33. Móv. 654 535 265

JUAN CARLOS SANCHIS MÁRQUEZTramitaciones financieras agente banco popular.Agencia, 1. C/ Alzira, 28, 4º, c46701 GandiaTelf. 96 286 42 33. Móv. 654 535 265

RAÚL SANCRISTÓBAL ROMERODiplomado relaciones laborales. Asesoria laboralC/ Alzira, 28, 4º, c. 46701 GandiaTelf. 96 286 42 33Móv. 654 535 263

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CRISTO DE LA FLAGELACIÓN

T.T.G.“Construcciones, reformas y servi-cios integrales para la construcción”(Jose Luis Sánchez)Avda. de las Esclavas, 2746702 Gandia. Móv. 630 906 760

CITTA ZIRMA S.L.L.“Asesoramiento y tramitaciónsanciones de tráfico”C/ San Pedro, 34 bajo46702 GandiaTelf. 96 296 58 70

BRISAS DEL MAR“Restaurante, bodas, bautizos,banquetes” C/ del Mar, 32. PilesTelf. 96 283 15 25

SANEAMIENTOS MARTINEZC/ Nou d´Octubre, 17. 46701 GandiaTelf. 96 286 21 51 - 96 286 77 1796 286 90 87

PELUQUERIA ROSA BERMUDEZC/ Jaume II, Bajo.Telf. 96287623246701 GANDIA

PELUQUERIA PAQUI GARCIAC/ Alfaro, 24. 46701 GandiaTelf. 96 296 04 29

INMA FLORISTAS(Servicio Interflora)C/ San Rafael, 10. Telf. 96287337746701 GANDIA

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MARTÍ PAVIA. FUSTERíAMóv. 676 977 676

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SERVICIOS DE LIMPIEZAComunidades, Garajes, Locales, Oficinas.Alicia Jiménez46700 GandiaMóv. 660 160 351

ENTRADA DE JESÚS EN JERUSALEN

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CALZADOS ROGOBERC/ 9 d’octubre, 4646701 Gandia. Telf. 96 286 17 39

DULCES “GARBÍ”C/ Germanies, 10246701 Gandia. Telf. 96 286 22 49

“FORN DE BOTIJA”Carme Martínez RamosC/ Del Mig, 1. 46701 Beniopa. GandiaTelf. 96 286 95 35

FORNERIA-PASTISSERIA “LEO”C/ Ciutat de Laval, 25Telf. 96 286 47 81C/ Benicanena, 56Telf. 96 286 51 6246702 Gandia

FORNERIA-PASTISSERIA “LUCIA”C/ Dr. Fleming, 38. 46702 GandiaTelf. 96 287 63 53 / 629 718 100

PANADERIA Y PASTELERIA “RAMIRO”Avda. Beniopa, 32. Telf. 96 286 32 34Pza. El·liptica, 3. Telf. 96 287 74 8546701 Gandia

MILADY “MUJER DE MODA”Especialidad en tallas grandesAvda. Republica Argentina, 49 46701 Gandia. Telf. 96 286 91 80

RESTAURANTE “TRES DE OROS”C/ Barranc, 3146701 Beniopa · GandiaTelf. 96 287 97 10

FERSALUD. POLICLINICAC/ Ciutat de Barcelona, 29-b46702 GandiaTelf. 96 287 26 49. Fax: 96 295 00 46

GERMANDAT “ENTRADA DE JESÚS A JERUSALEM” C/ Del Mig nº 1146701 Beniopa · GandiaTelf. 96 286 07 56

SANTA CENA VIVIENTE

ASADOR DE POLLOS “JOSMAN”Abierto todo el año. Se reciben encargosC/ Ermita, 16. Grau de GandiaTelf. 96 284 05 30 AUTOESCUELA “SANTA ANA”C/ Pintor Sorolla, 10. 46700 GandiaTelf. 96 286 04 34

BAR VIOLETAServicio y CalidadC/ Santa Anna, 43. 46700 GandiaTelf. 96 286 00 09

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ORACION DE JESÚS EN EL HUERTO

SIMON MARTI, S.L.Electrodomesticos, electricidadC/ Valier, 6. GandiaTelf. 96 287 18 28

CICLE NATURABicicletes, roba i accesorisC/ Sant Vicent, 67. GandiaTelf. 96 287 78 75

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ADMINISTRACION DE LOTERIAS NUM. 9. Elias Garcia PerezC. C. Carrefour. 46701 GandiaTelf. 96 295 08 30

VIMACO REFRIGERACION S.L.Ctra. de Albaida, 2. 46727 Real de GandiaTelf. 96 287 06 14vimaco@vimaco.eswww.vimaco.es

HOTEL ALBATROSC/ Clot de la Mota, 11.46730 Playa de GandiaTelf. 96 284 56 00. Fax. 96 284 50 00albatros@hotel albatros.comwww.hotel-albatros.com.

NAUTICA MARINA SAN NICOLAS.C/ Goleta, s/nº46730 Grao de GandiaTelf. 96 284 06 91. Fax. 96 284 06 91

J. ROCHER Y HERMANOS S.L.ELECTRICIDAD INDUSTRIALC/ De la Torre, Polígono Alcodar. 46700 GandiaTelf. 96 286 16 38. Fax. 656 914 738

ELECTRICIDAD MANOLOInstalaciones eléctricas en general.Naves industriales.C/ Estrella de Aldebarán, 11 bajo. 46701 GandiaMóv. 629 545 301 - 687 540 146

RTE. CLUB NAUTICO GANDIAAna Belen Sanchez PerezPaseo Neptuno, 246730 Playa de GandiaTelf. 96 284 63 54Móv. 675 759 254

COP-ING.C/ Duc Carles de Borja 446701 Gandia. Telf. 96 287 04 72

HERMANDAD VIRGEN DOLOROSAC/ San Rafael, 60. 46701 Gandia

EL DESCENDIMIENTO

BAR RESTAURANTE“CA LA PASTAORA”Cerrados domingos y festivosC/. Levante, 3046730 Grau de GandiaTelf. 96 284 10 35Móv. 606 725 113

BAR RESTAURANTE “EL SEVILLANO”Especialidad en paellas y comidas caseras.C/ Orient, 846730 Grau de GandiaTelf. 96 284 12 91

BAR RESTAURANTE “CA PATXI”C/ Reina, esquina C/ Príncipe46730 Grau de GandiaTelf. 96 284 48 11Móv. 646 962 509

BAR POLETAlmuerzos y tapasC/ Popa, 5. 46730 Grau de GandiaTelf. 650 924 606

DUO PERRUQUERSC/ Rafelcofer, 14. 46702 GandiaTelf. 96 287 78 90

IMPERGANImpermeabilizaciones gandiaJesus Garcia TomasPza. Dr. Ferrán, 346700 Gandia. Telf. 96 286 92 34

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KAYUKO MARISQUERIAPescados, mariscos, Arroces melosos, fideuáC/ Asturias, 23. 46730 Playa de GandiaTelf. 96 284 01 37

RESTAURANT - MARISQUERIA L’HAMC/ Germans Benlliure, 2246730 Grau de GandiaTelf. 96 284 60 06

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