Paulo VI Mysterium Parcial

7/21/2019 Paulo VI Mysterium Parcial

http://slidepdf.com/reader/full/paulo-vi-mysterium-parcial 1/15

CARTA ENCÍCLICA MYSTERIUM FIDEI

DE SU SANTIDADPABLO VI

SOBRE LA DOCTRINA Y CULTO DE LA SAGRADA EUCARISTÍA

1. El misterio de fe, es decir, el ief!"le do de l! E#c!rist$!, %#e l! I&lesi! c!t'lic! (!reci"ido de Cristo, s# Es)oso, como )red! de s# imeso !mor, lo (! &#!rd!dosiem)re reli&ios!mete como el tesoro m*s )recioso, + el Cocilio Ec#mico -!tic!oII le (! tri"#t!do #! #e! + solem$sim! )rofesi' de fe + c#lto. E efecto, los /!dresdel Cocilio, !l tr!t!r de rest!#r!r l! S!&r!d! Lit#r&i!, co s# )!stor!l solicit#d e f!orde l! I&lesi! #iers!l, de !d! se (! )reoc#)!do t!to como de e0(ort!r ! los fieles !

%#e co eter! fe + s#m! )ied!d )!rtici)e !cti!mete e l! cele"r!ci' de estes!cros!to misterio, ofrecidolo, #t!mete co el s!cerdote, como s!crificio ! Dios

)or l! s!l!ci' )ro)i! + de todo el m#do + #tridose de l como !limeto es)irit#!l.

Porque si la Sagrada Liturgia ocupa el primer puesto en la vida de la Iglesia,el Misterio Eucarístico es como el corazón y el centro de la Sagrada Liturgia,por ser la fuente de la vida que nos purica y nos fortalece de modo quevivamos no ya para nosotros, sino para ios, y nos unamos entre nosotrosmismos con el estrec!ísimo vínculo de la caridad"

# para resaltar con evidencia la íntima cone$ión entre la fe y la piedad, losPadres del %oncilio, conrmando la doctrina que la Iglesia siempre !asostenido y ense&ado y el %oncilio de 'rento denió solemnemente (uzgaronque era oportuno anteponer, al tratar del sacrosanto Misterio de laEucaristía, esta síntesis de verdades)

*+uestro Salvador, en la ltima %ena, la noc!e en que -l era traicionado,instituyó el sacricio eucarístico de su cuerpo y sangre, con el cual i.a aperpetuar por los siglos, !asta su vuelta, el sacrico de la cruz y a conarasí a su Esposa, la Iglesia, el memorialde su muerte y resurrección)

sacramento de piedad, signo de unidad, vínculo de caridad, .anquetepascual, en el cual se come a %risto, el alma se llena de gracia y se nos dauna prenda de la gloria venidera/ 012"

%on estas pala.ras se enaltecen a un mismo tiempo el sacricio, quepertenece a la esencia de la misa que se cele.ra cada día, y el sacramento,del que participan los eles por la sagrada comunión, comiendo la carne y.e.iendo la sangre de %risto, reci.iendo la gracia, que es anticipación de lavida eterna y la medicina de la inmortalidad, conforme a las pala.ras delSe&or) *El que come mi carne y .e.e mi sangre tiene la vida eterna y yo le

resucitar- en el 3ltimo día/ 042"

http://w2.vatican.va/content/paul-vi/es/encyclicals/documents/hf_p-vi_enc_03091965_mysterium.html#_ftn1






5sí, pues, de la restauración de la sagrada liturgia +os esperamosrmemente que .rotar6n copiosos frutos de piedad eucarística, para que lasanta Iglesia, levantando esta saluda.le ense&a de piedad, avance cada díam6s !acia la perfecta unidad 072 e invite a todos cuantos se glorían delnom.re cristiano a la unidad de la fe y de la caridad, atray-ndolossuavemente .a(o la acción de la divina gracia"

+os parece ya entrever estos frutos y como gustar ya sus primicias en laalegría maniesta y en la prontitud de 6nimo con que los !i(os de la Iglesiacatólica !an acogido la %onstitución de la sagrada liturgia restaurada8 yasimismo en muc!as y .ien escritas pu.licaciones destinadas a investigarcon mayor profundidad y a conocer con mayor fruto la doctrina so.re lasantísima Eucaristía, especialmente en lo referente a su cone$ión con elmisterio de la Iglesia"

'odo esto nos es motivo de no poco consuelo y gozo, que tam.i-n queremosde .uen grado comunicaros, venera.les !ermanos, para que vosotros, con+os, deis tam.i-n gracias a ios, dador de todo .ien, quien, con su Espíritu,go.ierna a la Iglesia y la fecunda con crecientes virtudes"

Motivos de solicitud pastoral y de preocupación

4" Sin em.argo, venera.les !ermanos, no faltan, precisamente en la materiade que !a.lamos, motivos de grave solicitud pastoral y de preocupación,so.re los cuales no nos permite callar la conciencia de nuestro de.er

apostólico"

En efecto, sa.emos ciertamente que entre los que !a.lan y escri.en de estesacrosanto misterio !ay algunos que divulgan ciertas opiniones acerca delas misas privadas, del dogma de la transustanciación y del cultoeucarístico, que pertur.an las almas de los eles, caus6ndoles no pocaconfusión en las verdades de la fe, como si a cualquiera le fuese lícitoolvidar la doctrina, una vez denida por la Iglesia, o interpretarla de modoque el genuino signicado de las pala.ra o la reconocida fuerza de losconceptos queden enervados"

En efecto, no se puede 9pongamos un e(emplo9 e$altar tanto la misa,llamada comunitaria, que se quite importancia a la misa privada8 ni insistirtanto en la naturaleza del signo sacramental como si el sim.olismo, queciertamente todos admiten en la sagrada Eucaristía, e$presasee$!austivamente el modo de la presencia de %risto en este sacramento8 nitampoco discutir so.re el misterio de la transustanciación sin referirse a laadmira.le conversión de toda la sustancia del pan en el cuerpo de %risto yde toda la sustancia del vino en su sangre, conversión de la que !a.la el%oncilio de 'rento, de modo que se limitan ellos tan sólo a lo que

llaman transignifcación y transfnalización8 como, nalmente, no se puedeproponer y aceptar la opinión, seg3n la cual en las !ostias consagradas, que





quedan despu-s de cele.rado el santo sacricio de la misa, ya no se !allapresente +uestro Se&or :esucristo"

'odos comprenden cómo en estas opiniones y en otras seme(antes, que sevan divulgando, reci.en gran da&o la fe y el culto de la divina Eucaristía"

5sí, pues, para que la esperanza suscitada por el %oncilio de una nueva luzde piedad eucarística que inunda a toda la Iglesia, no sea frustrada nianiquilada por los g-rmenes ya esparcidos de falsas opiniones, !emosdecidido !a.laros, venera.les !ermanos, de tan grave tema y comunicarosnuestro pensamiento acerca de -l con autoridad apostólica"

%iertamente, +os no negamos a los que divulgan tales opiniones el deseonada desprecia.le de investigar y poner de maniesto las inagota.lesriquezas se tan gran misterio, para !acerlo entender a los !om.res de

nuestra -poca8 m6s a3n8 reconocemos y apro.amos tal deseo8 pero nopodemos apro.ar las opiniones que deenden, y sentimos el de.er deavisaros so.re el grave peligro que esas opiniones constituyen para la rectafe"

La sagrada Eucaristía es un Misterio de fe

7" 5nte todo queremos recordar una verdad, por vosotros .ien sa.ida, peromuy necesaria para eliminar todo veneno de racionalismo8 verdad, quemuc!os católicos !an sellado con su propia sangre y que cele.res Padres y

octores de la Iglesia !an profesado y ense&ado constantemente, esto es,que la Eucaristía es un altísimo misterio, m6s a3n, !a.lando con propiedad,como dice la sagrada liturgia, el misterio de e" Efectivamente, sólo en -l,como muy sa.idamente dice nuestro predecesor León ;III, de felizmemoria, se contienen con singular riqueza y variedad de milagros todas

las realidades sobrenaturales 0<2"

Luego es necesario que nos acerquemos, particularmente a este misterio,con !umilde reverencia, no siguiendo razones !umanas, que de.en callar,sino ad!iri-ndonos rmemente a la =evelación divina"

San :uan %risóstomo, que, como sa.-is, trató con pala.ra tan elevada y conpiedad tan profunda el misterio eucarístico, instruyendo en cierta ocasión asus eles acerca de esta verdad, se e$presó en estos apropiados t-rminos)*Inclin-monos ante ios8 y no le contradigamos, aun cuando lo que >l dicepueda parecer contrario a nuestra razón y a nuestra inteligencia8 que supala.ra prevalezca so.re nuestra razón e inteligencia" ?.servemos estamisma conducta respecto al misterio 0eucarístico2, no considerandosolamente lo que cae .a(o los sentidos, sino atendiendo a sus pala.ras,porque su pala.ra no puede enga&ar/ 0@2"







Id-nticas armaciones !an !ec!o con frecuencia los doctores escol6sticos"Aue en este sacramento se !alle presente el cuerpo verdadero y la sangreverdadera de %risto, no se puede percibir con los sentidos 9como diceSanto 'om6s9, sino sólo con la e, la cual se apoya en la autoridad de Dios"Por esto, comentando aquel pasa(e de San Lucas 44, 1B) *Coc est corpusmeum quod pro vo.is tradetur/, San %irilo dice) *+o dudes si esto esverdad, sino m6s .ien acepta con fe las pala.ras del Salvador) porque,siendo >l la verdad, no miente/ 0D2"

Por eso, !aciendo eco al octo 5ng-lico, el pue.lo cristiano cantafrecuentemente) Visus tactus gustus in te allitur, sed auditu solo tuto

creditur: Credo quidquid dixit Dei Filius, il !oc Verbo veritatis verius" 0*En tise enga&a la vista, el tacto, el gusto8 sólo el oído cree con seguridad" %reo loque !a dic!o el Ci(o de ios, pues nada !ay m6s verdadero que este er.ode la verdad/2"

M6s a3n, arma San Fuenaventura) *Aue %risto est6 en el sacramentocomo signo, no ofrece dicultad alguna8 pero que est- verdaderamente enel sacramento, como en el cielo, !e a!í la grandísima dicultad8 creer esto,pues, es muy meritorio/ 0G2"

Por lo dem6s, esto mismo ya lo insin3a el Evangelio, cuando cuenta cómomuc!os de los discípulos de %risto, luego de oír que !a.ían de comer sucarne y .e.er su sangre, volvieron las espaldas al Se&or y le a.andonarondiciendo) *Huras son estas pala.ras JAui-n puede oírlasK/" En cam.ioPedro, al preguntarle el Se&or si tam.i-n los oce querían marc!arse,armó con pronta rmeza su fe y la de los dem6s apóstoles, con estaadmira.le respuesta) *Se&or, Ja qui-n iríamosK '3 tienes pala.ras de vidaeterna/ 02"

# así es lógico que al investigar este misterio sigamos como una estrella elmagisterio de la Iglesia, a la cual el divino =edentor !a conado la Pala.rade ios, escrita o transmitida oralmente, para que la custodie y lainterprete, convencidos de que aunque no se indague con la razón, aunque

no se explique con la palabra, es verdad, sin embargo, lo que desde la

antigua edad con e católica veraz se predica y se cree en toda la "glesia 0B2"

Pero esto no .asta" Efectivamente, aunque se salve la integridad de la fe, estam.i-n necesario atenerse a una manera apropiada de !a.lar no sea que,con el uso de pala.ras ine$actas, demos origen a falsas opiniones 9lo queios no quiera9 acerca de la fe en los m6s altos misterios" Muy a propósitoviene el grave aviso de San 5gustín, cuando considera el diverso modo de!a.lar de los lósofos y el de los cristianos) *Los lósofos 9escri.e9 !a.lanli.remente y en las cosas muy difíciles de entender no temen !erir los oídosreligiosos" +osotros, en cam.io, de.emos !a.lar seg3n una regladeterminada, no sea que el a.uso de las pala.ras engendre alguna opiniónimpía aun so.re las cosas por ellas signicadas/ 012"













La norma, pues, de !a.lar que la Iglesia, con un prolongado tra.a(o desiglos, no sin ayuda del Espíritu Santo, !a esta.lecido, conrm6ndola con laautoridad de los concilios, norma que con frecuencia se !a convertido encontrase&a y .andera de la fe ortodo$a, de.e ser religiosamente o.servada,y nadie, a su propio ar.itrio o so prete$to de nueva ciencia, presumacam.iarla" JAui-n, podría tolerar (am6s, que las fórmulas dogm6ticasusadas por los concilios ecum-nicos para los misterios de la Santísima

'rinidad y de la Encarnación se (uzguen como ya inadecuadas a los !om.resde nuestro tiempo y que en su lugar se empleen inconsideradamente otrasnuevasK el mismo modo no se puede tolerar que cualquiera pueda atentara su gusto contra las fórmulas con que el %oncilio 'ridentino !a propuesto lafe del misterio eucarístico" Porque esas fórmulas, como las dem6s usadaspor la Iglesia para proponer los dogmas de la fe, e$presan conceptos noligados a una determinada forma de cultura ni a una determinada fase deprogreso cientíco, ni a una u otra escuela teológica, sino que maniestan loque la mente !umana perci.e de la realidad en la universal y necesariae$periencia y lo e$presa con adecuadas y determinadas pala.ras tomadasdel lengua(e popular o del lengua(e culto" Por eso resultan acomodadas atodos los !om.res de todo tiempo y lugar"

erdad es que dic!as fórmulas se pueden e$plicar m6s clara y m6sampliamente con muc!o fruto, pero nunca en un sentido diverso de aquelen que fueron usadas, de modo que al progresar la inteligencia de la fepermanezca intacta la verdad de la fe" Porque, seg3n ense&a el %oncilioaticano I, en los sagrados dogmas se debe siempre retener el sentido que

la #anta $adre "glesia !a declarado una vez para siempre y nunca es l%cito

ale&arse de ese sentido ba&o el especioso pretexto de una m's prounda

inteligencia 0112"

El misterio eucarístico se realiza en el sacricio de la misa

<" # para edicación y alegría de todos, nos place, venera.les !ermanos,recordar la doctrina que la Iglesia católica conserva por la tradición yense&a con un6nime consentimiento"

5nte todo, es provec!oso traer a la memoria lo que es como la síntesis ypunto central de esta doctrina, es decir, que por el misterio eucarístico serepresenta de manera admira.le el sacricio de la %ruz consumado de unavez para siempre en el %alvario, se recuerda continuamente y se aplica suvirtud salvadora para el perdón de los pecados que diariamentecometemos 0142" +uestro Se&or :esucristo, al instituir el misterio eucarístico,sancionó con su sangre el +uevo 'estamento, cuyo Mediador es >l, como enotro tiempo Mois-s !a.ía sancionado el 5ntiguo con la sangre de losterneros 0172" Porque, como cuenta el Evangelista, en la 3ltima cena,*tomando el pan, dio gracias, lo partió y se lo dio, diciendo) Este es mi%uerpo, entregado por vosotros8 !aced esto en memoria mía" 5simismo









tomó el c6liz, despu-s de la cena, diciendo) Este es el c6liz de la nueva5lianza en mi sangre, derramada por vosotros/ 01<2" # así, al ordenar a los5póstoles que !icieran esto en memoria suya, quiso por lo mismo que serenovase perpetuamente" # la Iglesia naciente lo cumplió elmente,perseverando en la doctrina de los 5póstoles y reuni-ndose para cele.rar elsacricio eucarístico) *'odos ellos persevera.an 9atestiguacuidadosamente San Lucas9 en la doctrina de los apóstoles y en lacomunión de la fracción del pan y en la oración/ 01@2" # era tan grande elfervor que los eles reci.ían de esto, que podía decirse de ellos) *lamuc!edum.re de los creyentes era un solo corazón y un alma sola/ 01D2"

# el apóstol Pa.lo, que nos transmitió con toda delidad lo que el Se&or le!a.ía ense&ado 01G2, !a.la claramente del sacricio eucarístico, cuandodemuestra que los cristianos no pueden tomar parte en los sacricios de lospaganos, precisamente porque se !an !ec!o participantes de la mesa delSe&or" *El c6liz de .endición que .endecimos 9dice9 Jno es por ventura lacomunicación de la Sangre de %ristoK # el pan que partimos Jno es acaso laparticipación del %uerpo de %ristoK""" +o pod-is .e.er el c6liz de %risto y elc6liz de los demonios, no pod-is tomar parte en la mesa del Se&or y en lamesa de los demonios/ 012" La Iglesia, ense&ada por el Se&or y por losapóstoles !a ofrecido siempre esta nueva o.lación del +uevo 'estamento,que Malaquías !a.ía preanunciado 01B2, no sólo por los pecados de los elesa3n vivos y por sus penas, e$piaciones y dem6s necesidades, sino tam.i-npor los muertos en %risto, no puricados a3n del todo 042"

# omitiendo otros testimonios, recordamos tan sólo el de San %irilo de :erusal-n, el cual, instruyendo a los neótos en la fe cristiana, di(o estasmemora.les pala.ras) *espu-s de completar el sacricio espiritual, ritoincruento, so.re la !ostia propiciatoria, pedimos a ios por la paz com3n delas Iglesias, por el recto orden del mundo, por los emperadores, por lose(-rcitos y los aliados, por los enfermos, por los aNigidos, y, en general,todos nosotros rogamos por todos los que tienen necesidad de ayuda yofrecemos esta víctima""" y luego 0oramos2 tam.i-n por los Santos Padres yo.ispos difuntos y, en general, por todos los que !an muerto entre nosotros,persuadidos de que les ser6 de sumo provec!o a las almas por las cuales seeleva la oración mientras est- aquí presente la íctima Santa y digna de lam6$ima reverencia/" %onrmando esto con el e(emplo de la coronaentrete(ida para el emperador a n de que perdone a los desterrados, elmismo santo octor concluye así su discurso) *el mismo modo tam.i-nnosotros ofrecemos plegarias a ios por los difuntos, aunque seanpecadores8 no le entrete(emos una corona, pero le ofrecemos encompensación de nuestros pecados a %risto inmolado, tratando de !acer aios propicio para con nosotros y con ellos/ 0412" San 5gustín atestigua queesta costum.re de ofrecer el sacrifcio de nuestra redención tambi(n por los

diuntos esta.a vigente en la Iglesia romana 0442, y al mismo tiempo !ace





















notar que aquella costum.re, como transmitida por los Padres, se guarda.aen toda la Iglesia 0472"

Pero !ay otra cosa que, por ser muy 3til para ilustrar el misterio de laIglesia, nos place a&adir8 esto es, que la Iglesia, al desempe&ar la función de

sacerdote y víctima (untamente con %risto, ofrece toda entera el sacriciode la misa, y toda entera se ofrece en -l" +os deseamos ardientemente queesta admira.le doctrina, ense&ada ya por los Padres 04<2, recientementee$puesta por nuestro predecesor Pío ;II, de inmortal memoria 04@2, y3ltimamente e$presada por el %oncilio aticano II en la %onstituciónDe

)cclesia a propósito del pue.lo de ios 04D2, se e$plique con frecuencia y seinculque profundamente en las almas de los eles, de(ando a salvo, como es

(usto, la distinción no sólo de grado, sino tam.i-n de naturaleza que !ayentre el sacerdocio de los eles y el sacerdocio (er6rquico 04G2" Porque estadoctrina, en efecto, es muy apta para alimentar la piedad eucarística, paraenaltecer la dignidad de todos los eles y para estimular a las almas a llegara la cum.re de la santidad, que no consiste sino en entregarse por completoal servicio de la divina Ma(estad con generosa o.lación de sí mismo"

%onviene, adem6s, recordar la conclusión que de esta doctrina sedesprende so.re la naturaleza p3.lica y social de toda misa042" Porquetoda misa, aunque sea cele.rada privadamente por un sacerdote, no esacción privada, sino acción de %risto y de la Iglesia, la cual, en el sacricoque ofrece, aprende a ofrecerse a sí misma como sacricio universal, yaplica a la salvación del mundo entero la 3nica e innita virtud redentora delsacricio de la %ruz"

Pues cada misa que se cele.ra se ofrece no sólo por la salvación de algunos,sino tam.i-n por la salvación de todo el mundo"

e donde se sigue que, si .ien a la cele.ración de la misa conviene en granmanera, por su misma naturaleza, que un gran n3mero de eles tome parteactiva en ella, no !ay que desapro.ar, sino antes .ien apro.ar, la misacele.rada privadamente, seg3n las prescripciones y tradiciones de laIglesia, por un sacerdote con sólo el ministro que le ayuda y le responde8porque de esta misa se deriva gran a.undancia de gracias especiales paraprovec!o ya del mismo sacerdote, ya del pue.lo el y de otra la Iglesia, yaun de todo el mundo) gracias que no se o.tienen en igual a.undancia conla sola comunión"

Por lo tanto, con paternal insistencia, recomendamos a los sacerdotes 9quede un modo particular constituyen nuestro gozo y nuestra corona en elSe&or9 que, recordando la potestad, que reci.ieron del o.ispo que losconsagró para ofrecer a ios el sacricio y cele.rar misas tanto por los vivoscomo por los difuntos en nom.re del Se&or 04B2, cele.ren cada día la misadigna y devotamente, de suerte que tanto ellos mismos como los dem6scristianos puedan gozar en a.undancia de la aplicación de los frutos que

















.rotan del sacricio de la %ruz" 5sí tam.i-n contri.uyen en grado sumo a lasalvación del genero !umano"

En el sacricio de la misa, Cristo se hace sacramentalmente

presente

@" %uanto !emos dic!o .revemente acerca del sacricio de la misa nosanima a e$poner algo tam.i-n so.re el sacramento de la Eucaristía, ya queam.os, sacricio y sacramento, pertenecen al mismo misterio sin que sepueda separar el uno del otro" El Se&or se inmola de manera incruenta en elsacricio de la misa, que representa el sacrico de la cruz, y nos aplica suvirtud salvadora, cuando por las pala.ras de la consagración comienza aestar sacramentalmente presente, como alimento espiritual de los eles,.a(o las especies del pan y del vino"

Fien sa.emos todos que son distintas las maneras de estar presente %ristoen su Iglesia" =esulta 3til recordar algo m6s por e$tenso esta .ellísimaverdad que la %onstitución De #acra *iturgia e$puso .revemente 072"Presente est6 %risto en su Iglesia que ora, porque es (l quien ora por

nosotros, ora en nosotros y a )l oramos: ora por nosotros como #acerdote

nuestro+ ora en nosotros como Cabeza nuestra y a )l oramos como a Dios

nuestro 0712" # El mismo prometió) *onde est6n dos o tres congregados enmi nom.re, allí estoy yo en medio de ellos/ 0742"

Presente est6 El en su Iglesia que e(erce las o.ras de misericordia, no sólo

porque cuando !acemos alg3n .ien a uno de sus !ermanos peque&os se lo!acemos al mismo %risto 0772, sino tam.i-n porque es %risto mismo quienrealiza estas o.ras por medio de su Iglesia, socorriendo así continuamente alos !om.res con su divina caridad" Presente est6 en su Iglesia que peregrinay an!ela llegar al puerto de la vida eterna, porque El !a.ita en nuestroscorazones por la fe 07<2 y en ellos difunde la caridad por o.ra del EspírituSanto que El nos !a dado 07@2"

e otra forma, muy verdadera, sin em.argo, est6 tam.i-n presente en suIglesia que predica, puesto que el Evangelio que ella anuncia es la Pala.ra

de ios, y solamente en el nom.re, con la autoridad y con la asistencia de%risto, er.o de ios encarnado, se anuncia, a n de que !aya una sola

grey gobernada por un solo pastor 07D2"

Presente est6 en su Iglesia que rige y go.ierna al pue.lo de ios, puestoque la sagrada potestad se deriva de %risto, y %risto,astor de los

pastores 07G2, asiste a los pastores que la e(ercen, seg3n la promesa !ec!aa los 5póstoles" 5dem6s, de modo a3n m6s su.lime, est6 presente %risto ensu Iglesia que en su nom.re ofrece el sacricio de la misa y administra lossacramentos" 5 propósito de la presencia de %risto en el ofrecimiento del

sacricio de la misa, nos place recordar lo que san :uan %risóstomo, lleno deadmiración, di(o con verdad y elocuencia) *Auiero a&adir una cosa



















verdaderamente maravillosa, pero no os e$tra&-is ni tur.-is" JAu- esK Lao.lación es la misma, cualquiera que sea el oferente, Pa.lo o Pedro8 es lamisma que %risto conó a sus discípulos, y que a!ora realizan lossacerdotes8 esta no es, en realidad, menor que aqu-lla, porque no son los!om.res quienes la !acen santa, sino aquel que la santicó" Porque asícomo las pala.ras que ios pronunció son las mismas que el sacerdote dicea!ora, así la o.lación es la misma/ 072"

+adie ignora, en efecto, que los sacramentos son acciones de %risto, que losadministra por medio de los !om.res" # así los sacramentos son santos porsí mismos y por la virtud de %risto) al tocar los cuerpos, infunden gracia enla almas"

Estas varias maneras de presencia llenan el espíritu de estupor y dan acontemplar el misterio de la Iglesia" Pero es muy distinto el modo,

verdaderamente su.lime, con el cual %risto est6 presente a su Iglesia en elsacramento de la Eucaristía, que por ello es,entre los dem's sacramentos,

el m's dulce por la devoción, el m's bello por la inteligencia, el m's santo

por el contenido 07B28 ya que contiene al mismo %risto y es como la

perección de la vida espiritual y el fn de todos los sacramentos 0<2"

'al presencia se llama real, no por e$clusión, como si las otras nofueran reales, sino por antonomasia, porque es tam.i-n corporaly substancial, pues por ella ciertamente se !ace presente %risto, ios y!om.re, entero e íntegro 0<12" Oalsamente e$plicaría esta manera depresencia quien se imaginara una naturaleza, como dicen, *pneum6tica/ yomnipresente, o la redu(era a los límites de un sim.olismo, como si esteaugustísimo sacramento no consistiera sino tan sólo en un signo ecaz de la

presencia espiritual de Cristo y de su %ntima unión con los feles del Cuerpo

m%stico 0<42"

erdad es que acerca del sim.olismo eucarístico, so.re todo con referenciaa la unidad de la Iglesia, !an tratado muc!o los Padres y octoresescol6sticos" El %oncilio de 'rento, al resumir su doctrina, ense&a quenuestro Salvador de(ó en su Iglesia la Eucaristíacomo un s%mbolo--- de su

unidad y de la caridad con la que quiso estuvieran %ntimamente unidos

entre s% todos los cristianos, y por lo tanto, s%mbolo de aquel .nico Cuerpo

del cual )l es la Cabeza 0<72"

#a en los comienzos de la literatura cristiana, a propósito de este asuntoescri.ió el autor desconocido de la o.ra llamada Didac!(o Doctrina de los

doce /póstoles) *Por lo que toca a la Eucaristía, dad gracias así""" como estepan partido esta.a antes disperso so.re los montes y recogido se !izo uno,así se re3na tu Iglesia desde los connes de la tierra en tu reino/ 0<<2"

Igualmente San %ipriano, defendiendo la unidad de la Iglesia contra elcisma, dice) *Oinalmente, los mismos sacricios del Se&or maniestan la

















unanimidad de los cristianos, entrelazada con sólida e indisolu.le caridad"Porque cuando el Se&or llama cuerpo suyo al pan integrado por la unión demuc!os granos, El est6 indicando la unión de nuestro pue.lo, a quien Elsostenía8 y cuando llama sangre suya al vino e$primido de muc!os granos yracimos y que unidos forman una cosa, indica igualmente nuestra grey,compuesta de una multitud reunida entre sí/ 0<@2"

Por lo dem6s, a todos se !a.ía adelantado el 5póstol, cuando escri.ía a los%orintios) *Porque el pan es uno solo, constituimos un solo cuerpo todos losque participamos de un solo pan/ 0<D2"

Pero si el sim.olismo eucarístico nos !ace comprender .ien el efecto propiode este sacramento, que es la unidad del %uerpo místico, no e$plica, sinem.argo, ni e$presa la naturaleza del sacramento por la cual -ste sedistingue de los dem6s" Porque la perpetua instrucción impartida por la

Iglesia a los catec3menos, el sentido del pue.lo cristiano, la doctrinadenida por el %oncilio de 'rento, y las mismas pala.ras de %risto, alinstituir la santísima Eucaristía, nos o.ligan a profesar que la )ucarist%a es la

carne de nuestro #alvador 0esucristo, que padeció por nuestros pecados, y

al que el adre, por su bondad, !a resucitado 0<G2" 5 estas pala.ras de sanIgnacio de 5ntioquía nos agrada a&adir las de 'eodoro de Mopsuestia, eltestigo en esta materia de la fe de la Iglesia, cuando decía al pue.lo)*Porque el Se&or no di(o) Esto es un sím.olo de mi cuerpo, y esto unsím.olo de mi sangre, sino) Esto es mi cuerpo y mi sangre" +os ense&a a noconsiderar la naturaleza de la cosa propuesta a los sentidos, ya que con laacción de gracias y las pala.ras pronunciadas so.re ella se !a cam.iado ensu carne y sangre/ 0<2"

5poyado en esta fe de la Iglesia, el %oncilio de 'rento abierta y simplemente

afrma que en el ben(fco sacramento de la santa )ucarist%a, despu(s de la

consagración del pan y del vino, se contiene ba&o la apariencia de estas

cosas sensibles, verdadera, real y substancialmente uestro #e1or

0esucristo, verdadero Dios y verdadero !ombre" Por lo tanto, nuestroSalvador est6 presente seg3n su !umanidad, no sólo a la derec!a del Padre,seg3n el modo natural de e$istir, sino al mismo tiempo tam.i-n en elsacramento de la Eucaristía con un modo de existir que si bien apenas

podemos expresar con las palabras podemos, sin embargo, alcanzar con la

razón ilustrada por la e y debemos creer frm%simamente que para Dios es

posible 0<B2"

Cristo Señor est presente en el sacramento de la Eucaristía por la

transustanciación

2. 3!s )!r! %#e !die etied! err'e!mete este modo de )reseci!, %#e s#)er! l!sle+es de l! !t#r!le4! + costit#+e e s# &ero el m!+or de los mil!&ros 5678, eseces!rio esc#c(!r co docilid!d l! o4 de l! i&lesi! %#e ese9! + or!. Est! o4 %#e, eefecto, costit#+e # eco )eree de l! o4 de Cristo, os !se&#r! %#e Cristo o se (!ce
















)resete e este s!cr!meto sio )or l! coersi' de tod! l! s#st!ci! del )! e s#c#er)o + de tod! l! s#st!ci! del io e s# s!&re: coersi' !dmir!"le + si&#l!r,%#e l! I&lesi! c!t'lic! #st!mete + co )ro)ied!d ll!m! tr!s#st!ci!ci' 5618.Re!li4!d! l! transustanciación, l!s es)ecies del )! + del io !d%#iere si d#d! ##eo si&ific!do + # #eo fi, )#esto %#e +! o so el )! ordi!rio + l! ordi!ri!

"e"id!, sio el si&o de #! cos! s!&r!d!, + si&o de # !limeto es)irit#!l: )ero +! )orello !d%#iere # #eo si&ific!do + # #eo fi, )#esto %#e cotiee #!#e! realidad %#e co r!4' deomi!mos ontológica.

/or%#e "!o dic(!s es)ecies +! o e0iste lo %#e !tes (!"$!, sio #! cos!com)let!mete diers!: + esto o t! s'lo )or el #icio de l! fe de l! I&lesi!, sio )or l!re!lid!d o"eti!, )#esto %#e, coertid! l! s#st!ci! o !t#r!le4! del )! + del io eel c#er)o + e l! s!&re de Cristo, o %#ed! +! !d! del )! + del io, sio t! s'lo l!ses)ecies; "!o ell!s Cristo todo etero est* )resete e s#realidad f$sic!, !#cor)or!lmete, )ero o ! l! m!er! %#e los c#er)os est* e # l#&!r.

Por ello los Padres tuvieron gran cuidado de advertir a los eles que, alconsiderar este augustísimo sacramento creyeran no a los sentidos que se(an en las propiedades del pan y del vino, sino a las pala.ras de %risto, quetienen tal virtud que cam.ian, transforman, transelementan el pan y el vinoen su cuerpo y en su sangre8 porque, como m6s de una vez lo arman losmismos Padres, la virtud que realiza esto es la misma virtud de iosomnipotente, que al principio del tiempo creó el universo de la nada"

*Instruido en estas cosas 9dice san %irilo de :erusal-n al concluir su sermónso.re los misterios de la fe9 e im.uido de una certísima fe, para lo cual loque parece pan no es pan, no o.stante la sensación del gusto, sino que esel cuerpo de %risto8 y lo que parece vino no es vino, aunque así le parezca algusto, sino que es la Sangre de %risto"""8 conrmar tu corazón y come esepan como algo espiritual y alegra la faz de tu alma/ 0@42"

E insiste san :uan %risóstomo) *+o es el !om.re quien convierte las cosasofrecidas en el cuerpo y sangre de %risto, sino el mismo %risto que pornosotros fue crucicado" El sacerdote, gura de %risto, pronuncia aquellaspala.ras, pero su virtud y la gracia son de ios" Esto es mi cuerpo, dice" #esta pala.ra transforma las cosas ofrecidas/ 0@72" # con el o.ispo de%onstantinopla :uan, est6 perfectamente de acuerdo el o.ispo de 5le(andría%irilo, cuando en su comentario al Evangelio de san Mateo, escri.e)*0%risto2, se&alando, di(o) )sto es mi cuerpo, y esta es mi sangre, para queno creas que son simples guras las cosas que se ven, sino que las cosasofrecidas son transformadas, de manera misteriosa pero realmente por iosomnipotente, en el cuerpo y en la sangre de %risto, por cuya participaciónreci.imos la virtud vivicante y santicadora de %risto/ 0@<2"

# 5m.rosio, o.ispo de Mil6n, !a.lando con claridad so.re la conversióneucarística, dice) *%onvenz6monos de que esto no es lo que la naturalezaformó, sino lo que la .endición consagró y que la fuerza de la .endición es












mayor que la de la naturaleza, porque con la .endición aun la mismanaturaleza se cam.ia/" # queriendo conrmar la verdad del misterio,propone muc!os e(emplos de milagros narrados en la Escritura, entre loscuales el nacimiento de :es3s de la irgen María, y luego, volvi-ndose a lacreación concluye) *Por lo tanto, la pala.ra de %risto, que !a podido !acerde la nada lo que no e$istía, Jno puede acaso cam.iar las cosas que yae$isten, en lo que no eranK Pues no es menos dar a las cosas su propianaturaleza, que cam.i6rsela/ 0@@2"

+i es necesario aducir ya muc!os testimonios" M6s 3til es recordar larmeza de la fe con que la Iglesia, con un6nime concordia, resistió aFerengario, quien, cediendo a dicultades sugeridas por la razón !umana,fue el primero que se atrevió a negar la conversión eucarística" La Iglesia leamenazó repetidas veces con la condena si no se retracta.a" # por eso sanregorio II, nuestro predecesor, le impuso prestar un (uramento en estost-rminos) *%reo de corazón y a.iertamente coneso que el pan y el vinoque se colocan en el altar, por el misterio de la oración sagrada, y por laspala.ras de nuestro =edentor, se convierten sustancialmente en laverdadera, propia y vivicante carne y sangre de +uestro Se&or :esucristo, yque despu-s de la consagración est6 el verdadero cuerpo de %risto, quenació de la irgen, y que ofrecido por la salvación del mundo estuvopendiente de la cruz, y que est6 sentado a la derec!a del Padre8 y que est6la verdadera sangre de %risto, que .rotó de su costado, y ello no sólo porsigno y virtud del sacramento, sino aun en la propiedad de la naturaleza yen la realidad de la sustancia/ 0@D2"

5corde con estas pala.ras, dando así admira.le e(emplo de la rmeza de lafe católica, est6 todo cuanto los concilios ecum-nicos Lateranense,%onstanciense, Olorentino y, nalmente, el 'ridentino ense&aron de un modoconstante so.re el misterio de la conversión eucarística, ya e$poniendo ladoctrina de la Iglesia, ya condenando los errores"

espu-s del %oncilio de 'rento, nuestro predecesor Pío I advirtióseriamente contra los errores del Sínodo de Pistoya, que los p6rrocos, quetienen el de.er de ense&ar, no descuiden !a.lar de la transu.stanciación,que es uno de los artículos de la fe 0@G2"

'am.i-n nuestro predecesor Pío ;II, de feliz memoria, recordó los límitesque no de.en pasar todos los que discuten con sutilezas so.re el misteriode la transu.stanciación 0@2" +os mismo, en el reciente %ongreso +acionalItaliano Eucarístico de Pisa, cumpliendo +uestro de.er apostólico !emosdado p3.lico y solemne testimonio de la fe de la Iglesia 0@B2"

Por lo dem6s, la Iglesia católica, no sólo !a ense&ado siempre la fe so.re apresencia del cuerpo y sangre de %risto en la Eucaristía, sino que la !avivido tam.i-n, adorando en todos los tiempos sacramento tan grande conel culto latr-utico que tan sólo a ios es de.ido" %ulto so.re el cual escri.e













san 5gustín) *En esta misma carne 0el Se&or2 !a caminado aquí y estamisma carne nos la !a dado de comer para la salvación8 y ninguno comeesta carne sin !a.erla adorado antes""", de modo que no pecamosador6ndola8 antes al contrario, pecamos si no la adoramos/ 0D2"

!el culto latr"utico de#ido al sacramento eucarístico

G" La Iglesia católica rinde este culto latr-utico al sacramento eucarístico, nosólo durante la misa, sino tam.i-n fuera de su cele.ración, conservando conla m6$ima diligencia las !ostias consagradas, present6ndolas a la solemneveneración de los eles cristianos, llev6ndolas en procesión con alegría de lamultitud del pue.lo cristiano"

e esta veneración tenemos muc!os testimonios en los antiguosdocumentos de la Iglesia" Pues los Pastores de la Iglesia siempre e$!orta.an

solícitamente a los eles a que conservaran con suma diligencia laEucaristía que lleva.an a su casa" )n verdad, el Cuerpo de Cristo debe ser

comido y no despreciado por los feles, amonesta gravemente sanCipólito 0D12"

%onsta que los eles creían, y con razón, que peca.an, seg3n recuerda?rígenes, cuando, luego de !a.er reci.ido 0para llevarlo2 el %uerpo delSe&or, aun conserv6ndolo con todo cuidado y veneración, se les caía alg3nfragmento suyo por negligencia 0D42"

Aue los mismos Pastores repro.a.an fuertemente cualquier defecto dede.ida reverencia, lo atestigua +ovaciano digno de fe en esto, cuando (uzgamerecedor de repro.ación a quien, saliendo de la celebración dominical y

llevando a.n consigo, como se suele, la )ucarist%a---, lleva el Cuerpo #anto

del #e1or de ac' para all', corriendo a los espect'culos y no a su casa 0D72"

'odavía m6s) san %irilo de 5le(andría rec!aza como locura la opinión dequienes sostenían que la Eucaristía no sirve nada para la santicación,cuando se trata de alg3n residuo de ella guardado para el díasiguiente) ues ni se altera Cristo, dice, ni se muda su sagrado Cuerpo, sino

que persevera siempre en (l la uerza, la potencia y la gracia

vivifcante 0D<2"

+i se de.e olvidar que antiguamente los eles, ya se encontrasen .a(o laviolencia de la persecución, ya por amor de la vida mon6stica viviesen en lasoledad, solían alimentarse diariamente con la Eucaristía, tomando lasagrada %omunión aun con sus propias manos, cuando esta.a ausente elsacerdote o el di6cono 0D@2"

+o decimos esto, sin em.argo, para que se cam.ie el modo de custodiar la

Eucaristía o de reci.ir la santa comunión, esta.lecido despu-s por las leyes















eclesi6sticas y todavía !oy vigente, sino sólo para congratularnos de la3nica fe de la Iglesia, que permanece siempre la misma"

e esta 3nica fe !a nacido tam.i-n la esta del Corpus C!risti, que,especialmente por o.ra de la sierva de ios santa :uliana de Mont %ornillon,

fue cele.rada por primera vez en la diócesis de Lie(a, y que nuestropredecesor r.ano I e$tendió a toda la Iglesia8 y de aquella fe !an nacidotam.i-n otras muc!as instituciones de piedad eucarística que, .a(o lainspiración de la gracia divina, se !an multiplicado cada vez m6s, y con lascuales la Iglesia católica, casi a porfía, se esfuerza en rendir !omena(e a%risto, ya para darle las gracias por don tan grande, ya para implorar sumisericordia"

E$hortación para promover el culto eucarístico

" ?s rogamos, pues, venera.les !ermanos, que custodi-is pura e íntegraen el pue.lo, conado a vuestro cuidado y vigilancia, esta fe que nadadesea tan ardientemente como guardar una perfecta delidad a la pala.rade %risto y de los 5póstoles, rec!azando en a.soluto todas las opinionesfalsas y perniciosas, y que promov6is, sin re!uir pala.ras ni fatigas, el cultoeucarístico, al cual de.en conducir nalmente todas las otras formas depiedad"

Aue los eles, .a(o vuestro impulso, conozcan y e$perimenten m6s y m6sesto que dice San 5gustín) *El que quiere vivir tiene dónde y de dónde vivir"

Aue se acerque, que crea, que se incorpore para ser vivicado" Aue norenuncie a la co!esión de los miem.ros, que no sea un miem.ro podridodigno de ser cortado, ni un miem.ro deforme de modo que se tenga queavergonzar) que sea un miem.ro !ermoso, apto, sano8 que se ad!iera alcuerpo, que viva de ios para ios8 que tra.a(e a!ora en la tierra parapoder reinar despu-s en el cielo/0DD2" iariamente, como es de desear, loseles en gran n3mero participen activamente en el sacricio de la Misa sealimenten pura y santamente con la sagrada %omunión, y den gracias a%risto +uestro Se&or por tan gran don"

=ecuerden estas pala.ras de nuestro predecesor San Pío ;) *El deseo de :es3s y de la Iglesia de que todos los eles se acerquen diariamente alsagrado .anquete, consiste so.re todo en esto) que los eles, unidos a iospor virtud del sacramento, saquen de -l fuerza para dominar la sensualidad,para puricar de las leves culpas cotidianas y para evitar los pecados gravesa los que est6 su(eto la !umana fragilidad/ 0DG2"

5dem6s, durante el día, que los eles no omitan el !acer la visita alSantísimo Sacramento, que !a de estar reservado con el m6$imo !onor enel sitio m6s no.le de las iglesias, conforme a las leyes lit3rgicas, pues la

visita es se&al de gratitud, signo de amor y de.er de adoración a %risto+uestro Se&or, allí presente"







'odos sa.en que la divina Eucaristía conere al pue.lo cristiano unadignidad incompara.le" #a que no sólo mientras se ofrece el sacricio y serealiza el sacramento, sino tam.i-n despu-s, mientras la Eucaristía esconservada en las iglesias y oratorios, %risto es verdaderamenteel )mmanuel, es decir, *ios con nosotros/" Porque día y noc!e est6 enmedio de nosotros, !a.ita con nosotros lleno de gracia y de verdad 0D28ordena las costum.res, alimenta las virtudes, consuela a los aNigidos,fortalece a los d-.iles, incita a su imitación a todos que a El se acercan, demodo que con su e(emplo aprendan a ser mansos y !umildes de corazón, ya .uscar no ya las cosas propias, sino las de ios" # así todo el que sevuelve !acia el augusto sacramento eucarístico con particular devoción y seesfuerza en amar a su vez con prontitud y generosidad a %risto que nos amainnitamente, e$perimenta y comprende a fondo, no sin gran gozo yaprovec!amiento del espíritu, cu6n preciosa es la vida escondida con %ristoen ios 0DB2 y cu6nto sirve estar en coloquio con %risto) nada m6s dulce,nada m6s ecaz para recorrer el camino de la santidad"

Fien conoc-is, adem6s, venera.les !ermanos, que la Eucaristía esconservada en los templos y oratorios como centro espiritual de lacomunidad religiosa y de la parroquial, m6s a3n, de la Iglesia universal y detoda la !umanidad, puesto que .a(o el velo de las sagradas especiescontiene a %risto, %a.eza invisi.le de la Iglesia, =edentor del mundo, centrode todos los corazones, por quien son todas las cosas y nosotros por )l 0G2"

e aquí se sigue que el culto de la divina Eucaristía mueve muyfuertemente el 6nimo a cultivar el amor social 0G12, por el cual anteponemosal .ien privado el .ien com3n8 !acemos nuestra la causa de la comunidad,de la parroquia, de la Iglesia universal, y e$tendemos la caridad a todo elmundo, porque sa.emos que doquier e$isten miem.ros de %risto"

enera.les !ermanos, puesto que el Sacramento de la Eucaristía es signo ycausa de la unidad del %uerpo Místico de %risto y en aquellos que conmayor fervor lo veneran e$cita un activo espíritu eclesial, seg3n se dice, noces-is de persuadir a vuestros eles, para que, acerc6ndose al misterioeucarístico, aprendan a !acer suya propia la causa de la Iglesia, a orar aios sin interrupción, a ofrecerse a sí mismos a ios como agrada.lesacricio por la paz y la unidad de la Iglesia, a n de que todos los !i(os dela Iglesia sean una sola cosa y tengan el mismo sentimiento, y que no !ayaentre ellos cismas, sino que sean perfectos en una misma manera de sentiry de pensar, como manda el 5póstol 0G428 y que todos cuantos a3n no est6nunidos en perfecta comunión con la Iglesia católica, por estar separados deella, pero que se glorían y !onran del nom.re cristiano, lleguen cuantoantes con el au$ilio de la gracia divina a gozar (untamente con nosotrosaquella unidad de fe y de comunión que %risto quiso que fuera el distintivode sus discípulos"











Documents

Paulo VI Mysterium Parcial