Pedagogia postmodern n tiinele sociale i crizele modernitii trzii

Articol aprut n Analele Universitatii din Oradea, Psihologie-Pedagogie-Metodica, 5 (2001), pp. 180-188.

Sergiu Bltescu This essay is an attempt to identify the roots of postmodern pedagogy. The postmodern project emerge as a reaction to - Lyotard calls it a sensibility in face of - epistemological and societal crises of the late modernity. Similarly, I dont intend to present postmodern pedagogy as an ideological construct of the postmodern current, but as a response to legitimation crises of the University in our age.

Introducere

Am conceput rndurile care urmeaz ca o ncercare de a identifica rdcinile

epistemologice i sociale ale pedagogiei postmoderne n tiinele sociale. n afara de formele literar-artistice cu care a evoluat n paralel, postmodernismul s-a impus ca un stil de gndire alctuind un proiect ivit ca o reacie la crizele epistemologice care au caracterizat tiinele secolului XX ct i la crizele sociale ale epocii postindustriale

mi propun aici nu att prezentarea pedagogiei postmoderne ca un construct ideologic al curentului postmodern, ci ca o reacie la crizele de legitimitate ale Universitii n perioada actual.

Postmodernimsul i crizele intelectuale ale modernitii trzii

n acord cu accepiunea Vattimian, vom denumi epoca prin care trim a modernitii trzii. Postmodernismul ca stare de spirit este o revolt mpotriva raionalitii, o denunare a proiectului metafizic al modernitii. Sunt deopotriv atacate noiunea de reprezentare, democraia politic, preteniile unui adevr unic i universal...

Dintre multele elemente ale discursului postmodern, am ales s rezum cteva: crizele raionalismulului. Pentru postmoderni, proiectul Luminilor a euat.

ntre idealurile Revoluiei Franceze i camerele de gazare naziste exist o legtur direct. Filosofia postmodern proclam sfritul proiectului metafizic, care desparte realitatea n subiect i obiect i suprim adevrata interogaie asupra Fiinei (Heidegger). n acelai timp este respins tiina, n accepiunea ei de teoretizare, adic de securizare a realului, de cuantificare i de aezare n cadre precise a lumii neleas ca realitate.

criza autorului. n acord cu interpretarea preponderent semiotic a realitii, post-structuralitii consider c realitatea este un text, al crui neles nu este intrinsec, ci se desprinde din interaciunea ntre el i cititor. n acest context, postmodernitii argumenteaz c noiunea de autor este artificial creat. Nu putem vorbi despre autor ca despre creatorul specific al unei opere, ntruct munca creativ apare dintr-un context cultural. Aadar, autorul ca agent social este deconstruit i n cele din urm exclus, ca fiind, din punct de vedere epistemologic, o obiectualizare a relaiei text-

Universitatea din Oradea

cititor. Cititorul poate deveni el nsui autor, ntruct, n procesul lecturii, sensul nu este unic determinat, ci este construit prin relaie cu cititorul. De fapt, postmodernii se revolt n faa dominaiei arbitrare exercitate de autor ca deintor al sensului adevrat al textului, ntr-o relaie cauzal etichetat drept tiranic. Dac practicile sociale sunt inter-textuale, adic exist o relaionalizare generalizat, atunci pretenia individului c ar fi cumva autorul sensului i practicilor sociale legate este un abuz.(Rosenau, 1992)

crizele epistemologice n fapt, relaia subiect-obiect este una din relaiile caracteristice epistemei moderne, a crei trstur principal este credina n posibilitatea de a cunoate adevrul. Pentru postmoderni, n schimb, adevrul este un simplu produs al unor jocuri de interese. Michel Foucault s-a preocupat mai ales de reproducerea adevrului prin intermediul puterii. Preteniile de adevr, spune el, servesc pentru a-i justifica pe cei puternici i a-i face pe cei slabi s se simt inadecvai, n greeal. Gianni Vattimo spune c adevrul nu poate fi gndit ca fragmentar, discontinuu, schimbtor. (Vattimo, 1994) Orice teorie care are pretenia adevrului, spune Derrida, este alienat, disparat, disonant. Dei se pretinde tiinific, este retoric i ideologic. Adevrul nu poate fi gndit dect n termeni de aici i acum. Respingnd orice pretenie de adevr general valabil, epistema postmodern vorbete despre adevrurile locale, comunitare.

criza metodologic Modul de raportare la text nu mai poate fi interpretarea, ci numai deconstrucia, adic demistificarea unui text, desfacerea lui pentru a releva ierarhiile interne, arbitrare, ca i presupunerile sale ambivalena, orbirea, logocentrismul.

El ofer chiar un decalog al deconstruciei, din care spicuim urmtoarele ndemnuri:

- gsete o excepie la orice generalizare n text i mpinge-o la limit aa nct orice generalizare s par absurd

- evit sentinele n deconstruirea unui text, dar cultiv un entuziasm intelectual de a emite afirmaii uluitoare, senzaionale

- nimic nu trebuie acceptat, nimic nu trebuie respins. - neag legitimitatea oricrei dihotomii - scrie aa nct s permii cel mai mare numr de interpretri posibile; cultiv

ambivalena i ambiguitatea. ncearc s creezi numai text fr finalitate sau nencheiate.

E important de subliniat c deconstrucia este nsoit de refuzul de a reconstrui un text, dei acesta are o tendin natural de a se reconstrui.(Rosenau, 1992)

Postmodernismul i crizele societale ale modernitii trzii

n primul rnd, trebuie s evideniem faptul c postmodernismul s-a nscut ca o reacie din interiorul tiinelor sociale fa de desfurrile caracteristice epocii modernitii trzii, care coincide cu ceea ce specialitii numesc i epoc postindustrial. Sunt mai multe caracteristici care trezesc sensibilitatea postmodern, nsoit de disponibilitatea de a gndi lucrurile n termeni noi. n primul rnd, ca vorbete tocmai despre caracteristicile societii capitalismului trziu, un sistem social contradictoriu, cu tendine entropice, autodistructive. Potrivit lui Habermas, sistemul este compus din patru sectoare sau susbsisteme: economic, politic/administrativ, sociocultural i de legitimare. Habermas afirm c modul de producie capitalist tinde s distrug propriile precondiii pe care se bazeaz sistemul. Astfel, au loc urmtoarele fenomene:

- exploatarea naturii se adncete dincolo de graniele ecosistemelor. - apare criza de legitimitate, prin prbuirea valorilor sociale i criza de motivare a individului. - continua expansiune a capitalismului atrage dup sine comodificarea1 unor resurse i servicii, erodnd statul bunstrii sociale.(Gephart et al., 1996, p. 4)

Crizele culturale apar datorit faptului c noile micri culturale ivite n perioada de sfrit a modernitii atac statu-quo-ul procesului cultural i formele instituionale, cutnd schimbri radicale. O dat cu comodificarea domeniului educaional-cultural, ca i cu prbuirea marilor narative, se erodeaz legitimitatea tiinei. Cmpul cultural devine un spaiu compus dintr-un numr nedefinit de weltanschaunung-uri relativ independente. (Gephart et al., 1996, p. 4)

Crizele Universitii

Crizele societale ale capitalismului trziu sunt nsoite de ceea ce unii autori denumesc crizele de legitimare ale Universitii.

nc n documentul programatic al postmodernismului, Lyotard lanseaz aceast ipotez de lucru: statusul cunoaterii se altereaz pe msur ce societile intr n ceea ce devine cunoscut drept era postindustrial iar culturile intr n ceea ce este cunoscut drept era postmodern (Lyotard, 1984, p.3)

Aceast alterare const ntr-o externalizare a cunoaterii fa de cunosctori. Astfel, cunoaterea va fi produs pentru a fi vndut, i va fi consumat pentru a fi valorificat n noua producie. Cunoaterea nceteaz s mai fie un scop n sine, ea-i pierde valoarea de ntrebuinare (Lyotard, 1984, pp. 4-5)

Astfel, cunoaterea este i va continua s devin un reper, poate cel mai important, n lupta pentru putere, ceea ce va duce la fenomene ntlnite frecvent n lupta pentru putere: controlul informaiei. Nu este greu s ntrevedem cunoaterea circulnd pe aceleai linii ca i banii... distincia pertinent nu va fi cea dintre cunoatere i ignoran, ci, ca i n cazul banilor, cea dintre cunoatere pltit i cunoatere-investiie.(Lyotard 1984, p. 6)

Aici, Lyotard reitereaz relaia postulat de postmoderni ntre cunoatere i putere, care nu sunt dect cele dou fee ale aceleiai probleme (Lyotard, 1984, p. 9), ntruct cunoaterea tiinific, guvernat de cerina de legitimare, nu poate accepta ceea ce nu se conformeaz propriului joc de limbaj (Lyotard,1984, , p. 27)

n era calculatoarelor, problema cunoaterii este mai mult ca oricnd o problem de guvernare (Lyotard, 1984, p. 9).

Fred Botting ia aceste desfurri drept schimbri n statutul excelenei n societatea contemporan. Citnd mai multe lucrri programatice ale lui Bill Readings, el afirm c Universitatea i pierde rolul privilegiat n centrul ideologic i instituional al statului-naiune i, departe de a pstra statutul apropiat de cel al Bisericii pe care l-a avut n toat perioada modern, devine doar o alt corporaie birocratic autonom, precum bursa (Botting, 1997, p. 148). Principiul excelenei culturale, care ghida odinioar cadrele didactice i cercettorii, i le apra statutul non-productiv, dispare pentru a lsa loc unei puternice implicri a acestora n activitatea economic. Aceasta este excelena n noul ei sens, care ar rspunde ntru

1 Habermans nelege prin comodificare fenomenul prin care domenii deschise utilizrii de ctre publicul larg (natura), sau puse la dispoziie de ctre stat tuturor locuitorilor (serviciile sociale, educaia, etc.) se privatizeaz i devin pltite.

totul nevoilor capitalismului tehnologic de integrare a tuturor resurselor ntr-o singur pia. (Botting, 1997, p.148).

Peter Roberts exemplific acest gen de discurs cu un studiu de caz asupra sistemului de nvmnt superior din Noua Zeeland, unde, afirm el, se manifest din plin fenomenul general de retragere a statului din economie i din serviciile publice (prin privatizarea acestora).

n Noua Zeeland - tot piaa a fost vzut ca model pentru aranjamentele educaionale A fost ncurajat competiia ntre studeni, staff-ul facultii i instituii. Studenii au fost redefinii drept consumatori, iar instituiile teriare de educaie au fost privii ca ofertani. Birocraii vorbesc acum de inputuri i outputuri n sistemul educativ. Orice noiune de proces educativ servind ca form de bun public a disprut aproape total; n schimb, participarea la procesul educaional universitar este privit ca o form de investiie privat. Ca urmare, se ateapt ca studenii s plteasc tot mai mult din costurile asociate programului lor de studii. Filosofia utilizatorul pltete, citat de obicei pentru justificarea plilor ntr-un ntreg spectru de domenii ale serviciilor publice, a devenit ordinea zilei n educaie. Pe scurt, educaia a devenit o marf (Roberts, 1998)

Dei nu-mi propun aici s reiau analiza pentru cazul romnesc, voi semnala cteva din elementele care includ sistemul nvmntului superior romnesc de aceste dezvoltri recente. Astfel, n Romnia fenomenul retragerii implicrii statului n nvmntul de stat este continuu din 1990 i pn n prezent. Ca urmare a creterii autonomiei universitare i a imposibilitii statului de a-i finana propriile instituii apare o form hibrid de finanare: locuri cu plat la faculti de stat. Nu att aceast form de finanare, ct absena oricror reglementri n aceast privin, atac legitimitatea intern a Universitii romneti, crend dou tipuri de beneficiari: unii subvenionai de stat, recompensai cu burse n cazul performanelor, dar care-i pstreaz privilegiul subveniei de stat indiferent dac obin performane mediocre, i studenii pltitori, de-motivai de excluderea lor din orice sistem de privilegii. Abia n anii 1999-2000 au aprut unele reglementri care ncearc s remedieze aceast problem. Pe ansamblu, dup expresia lui Readings, Universitatea este ameninat de dou crize de legitimitate: o criz de legitimare intern, ridicat de scepticismul epistemologic al autorilor de orientare postmodern care ajung s ocupe catedrele universitare, iar cealalt, o criz de legitimare extern, ca urmare a schimbrilor nsemnate petrecute n statutul social al Universitii (Higgins, 2000, p. 364)

Pedagogia postmodern i crizele epistemologice ale modernitii trzii

Ar fi ns o eroare s concepem aceste dou crize altfel dect n interdependen. Pe ansamblu, dup prerea noastr, ele reflect acelai spirit al epocii caracterizate prin globalizare cultural, n care se manifest dou tendine contrare: rspndirea fr precedent a formelor culturale ale lumii Occidentale (capital, tehnic, etc.), concomitent cu valorizarea fragmentarului i a particularului (adevruri i culturi locale, minoriti, etc.).

Putem nelege dezvoltrile din pedagogia postmodern n raport cu aceste dou tendine: pe de-o parte, pedagogia postmodern este definit ca un rspuns la dezvoltrile epistemologice i metodologice ale postmodernismului. Aici vom enumera cteva din trsturile acestui tip de pedagogie:

statutul disciplinelor n condiiile discreditrii marilor narative, scopul pedagogiei postmoderne este contestarea noiunii de paradigm unic i evidenierea

alternativelor conceptuale la aceasta. Vor fi privilegiate acele metode care-i propun s detecteze i s expun versiunile alternative.

statutul profesorului Educatorul nu mai este deintorul unei cunoateri unice, imuabile, un expert care mprtete studenilor expertiza sa, ci este un specialist n deconstrucie i n monitorizarea diverselor versiuni alternative

controlul asupra studenilor nu mai este exercitat prin autoritate i ndoctrinare, ci prin monitorizarea diverselor voci ale studenilor care prezint versiuni alternative i trimiterile constante la realitatea social.

locul nvrii nu mai este doar clasa, ci locurile comunitare, o serie de locaii ntre care sala de clas nu mai ocup un loc central.

Sunt toate aceste elemente sunt simptomele unei descentrri specific postmoderne ? Dac epistema modern excludea divinitatea din centrul Universului i punea n loc Omul, postmodernismul, care proclam moartea autorului i discreditarea raiunii, elimin la rndul lui Omul din centrul discursului. Am fi martorii trecerii i n aa-numita post-cultur, care formuleaz o interogaie despre nsi posibilitatea existenei unei valori dincolo de cultur sau n absena ei; valoarea dup, dincolo sau n renunarea la uman (Connor, 1999, p. 344)

Pedagogia postmodern ca reacie

Este pedagogia postmodern, aa cum afirm unii, un produs ideologic al acestui

monstruos (sau cel puin periculos) proces de descentrare i deconstrucie ? Sau este, aa cum afirm alii, o adaptare fireasc la nevoile unei societi aflate ntr-o dezvoltare, e drept, entropic, dar cu consecine benefice pentru umanitate ?

Vom apela n aceast disput la argumentul postmodernismului ca stare de spirit, ca reacie. Aa cum am menionat mai sus, Universitatea se confrunt cu o criz de legitimare, care este resimit acut i la nivelul profesorului.

Exist tendina de a crede c n Universitatea postindustrial, caracterizat de dezvoltarea fr precedent a tehnologiei, i n consecin de creterea rolului automatelor n economia gestionrii statului, rolul profesorului ca deintor de informaii va scdea, pentru ca n cele din urm a disprea cu totul, rolul lui putnd fi luat de reelele de date computerizate, acest adevrat "instrument "de vis" pentru controlul i regularizarea sistemului pieii, extins pentru a include cunoaterea nsi" i guvernat exclusiv pe principiul performativitii" (Roberts, 1998)

Tocmai aceast criz perceput de legitimitate extern se poate s fi condus la dezvoltarea principiilor pedagogiei postmodene. Accentul pus pe tehnicile euristice, pe creativitatea individual i colectiv, dorina de o alt fel de pedagogie, sunt doar cteva din caracteristicile care pot fi puse n seama tendinei reacionare a pedagogiei postmoderne. Chiar dispariia reperelor (inexistena unui centru) i de aici preocuparea explicit pentru suprafee, etalarea unei anumite lipse de profunzime", aviditatea pentru decor i nclinaia spre pasti, indiferena fa de timpul istoric, estetizarea discursului tiinific pe care o denun ntre alii Jameson n cartea sa Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism, sunt simptomele acestei nevroze provocate de acest nou mainism i de ameninarea resimit de un anumit tip de corp intelectual specific Universitii moderne.

Concluzie: ctre o societate post-educativ ?

n eseul nostru am ncercat s nfim principalele trsturi ale societii i epistemologiei postmoderne, pentru a le putea prezenta ca temeiuri ale viziunii postmoderne asupra educaiei. Argumentaia ridic ns nite probleme care trebuie elucidate:

n ce msur, la fel ca n cazul postmodernismului n general, acest tip de concepie asupra educaiei rmne doar o stare de spirit, o sensibilitate, i nu se constituie ca o realitate ?

n acest caz, cum s-au dezvoltat practicile educative pentru a se ajunge aici ? este pedagogia postmodern o reacie constructiv sau distructiv n raport cu

statutul actual al Universitii i al educaiei n general ? n ce form sunt prezente practicile educative postmoderne n societatea

romneasc i ce influen au ele ? Sunt tot attea argumente n favoarea studierii mai atente a valorilor, concepiilor

i practicilor care fundamenteaz i alctuiesc aceast abordare.

BIBLIOGRAFIE Balzan, N. C., Alternative Teaching Methodology in the Confluence of Tradition, Modernity and Postmodernity: from the Student to the Professor, Working Papers of the 9th World Congress of Comparative Education, Sydney, Australia, 1996. Biemel, Walter. 1996. Heidegger, Humanitas, Bucureti

Botting, Fred . 1997. "Culture and Excellence." Cultural Values 3(2), pp. 139-58.

Connor, Steven. Cultura postmodern. O introducere n teoriile contemporane. Bucuresti: Meridiane; 1999. Gephart, Robert P.; Boje, David M., Thatchenkery, T.J.. 1996. Postmodern Management and the Coming Crises of Organizational Analysis, n: Gephart, Robert P.; Boje, David M., Thatchenkery, T.J.- Postmodern Management and Organization Theory, Sage, London, New Delhi Grace, Ann Rosile and Boje, David M. Pedagogy for the Postmodern Management Classroom. Greenback Company. n: Gephart, Robert P. and Boje, David M. Thatchenkery T. J. Postmodern Management and Organization Theory . London, New Delhi: Sage; 1996; pp. 225-250.

Higgins, John. 2000. "Academic Freedom and the University." Cultural Values 4(3), pp. 352-373.

Lyotard, Jean-Francois. 1984. "The Postmodern Condition: A Report on Knowledge,Theory and History of Literature" University of Minnesota Press.

Roberts, Peter. 1998. "Rereading Lyotard: Knowledge, Commodification and Higher Education." Electronic Journal of Sociology 3(3).

Rosenau, Pauline-Marie. 1992. Post-Modernism and the Social Sciences. Insights, Inroads, and Intrusions. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.

Vattimo, Gianni. 1994. Sfritul modernitii. Constana. Pontica.