penelitian hadits - 8tunas8.files.wordpress.com file · Web viewSebagai penulis kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Untuk itu,

LAPORAN PENELITIANTAKHRIJUL HADITS

MAKALAH

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas UAS Mata Kuliah

"ULUMUL HADITS"

Oleh:

Tu’nas Fuaidah : D31205007

Dosen:

Bpk. Nawawi

FAKULTAS TARBIYAHJURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA

2006

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT, yang telah memberikan

hidayah-Nya, sehingga kami bisa menyelesaikan makalah “Laporan Penelitian

Takhrij Hadist” sebagai tugas Ujian Akhir Semester untuk mata kuliah Ulumul

Hadist.

Terima kasih kami ucapkan kepada Bapak Nawawi selaku dosen Ulumul

Hadist, yang telah banyak memberikan bimbingan kepada kami dalam

penyusunan makalah ini. Tidak lupa terima kasih juga kami ucapkan kepada

semua pihak yang telah ikut berpartisipasi dalam penyusunan makalah ini.

Sebagai penulis kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari

kesempurnaan. Untuk itu, kami mengharapkan saran dan kritik dari pembimbing

dan pembaca yang sifatnya membangun. Dan semoga makalah ini bermanfaat

bagi kami hususnya dan pembaca pada umumnya.

Surabaya, 18 Juni 2006

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Takhrijul hadits adalah usaha mencari sanad hadits yang terdapat dalam

beberapa kitab hadits karya-karya orang terdahulu, yang sanad maupun

matanya berbeda antara yang satu dan yang lain dalam beberapa kitab. Ini

secara spesifik dinamakan juga istikhraj.

Selain itu takhrij juga bisa diartikan sebagai suatu usaha mencari derajat

sanad dan rowi hadits yang tidak diterangkan oleh penyusun atau pengarang.

Apakah itu tentang derajat kesahihan, kehasanan maupaun kedhoifan dan lain-

lainya dari hadits tersebut.

Ada beberapa manfaat dari kegiatan takhrijul hadist ini, diantaranya yaitu

memberikan informasi bahwa sesuatu hadits termasuk shahih, hasan ataupun

dhaif setelah diadakan penelitian dari segi matan maupun sanadnya. Selain itu

memberika kemudahan bagi orang yang mau mengamalkan setelah tahu

bahwa hadits tersebut adalah hadits yang dapat diterima ataupan sebaliknya

apabila diketahui bahwa suatu hadits adalah tertolak. Manfaat yang

selanjutnya yaitu menguatkan keyakinan kita bahwa suatu hadits tersebut

adalah benar-benar dari Rasulullah SAW yang harus kita ikuti karena adanya

bukti-bukti yang kuat tentang kebenaran hadits tersebut, baik dari sanad

maupun matan.

B. Teks Hadits Lengkap dengan Sanadnya.

Pada takhrijul hadits ini, hadits yang ditakhrij adalah hadits tentang

Bacaan Muawwidzaat yang dibaca Rasulullah Sebelum Beliau Tidur. Adapun

hadits yang kami takhrij adalah dari jalur Bukhori dan Ibnu Majah, sebagai

mana teks haditsnya lengkap dengan sanadnya adalah sebagai berikut :

: حدثنا , , عقيل حدٌثني قال اللٌيث حدثن يوسف بن الله عبد

: , الله رضي عائشة عن عروة أخبرني قال شهاب ابن عن

أخد إذا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول أن عنها

بهما ومسح بهما بالمعوذات وقرأ يديه فى نفث مضجعه

جسده

C. Sumber-sumber Kitab

Sumber-sumber kitab yang digunakan dalam penelitian ini adalah :

1. Shahih al-Bukhori jilid 6, 8 dan 7

2. Sunan al-Turmudzi jilid 7

3. Sunan Abu daud jilid 7

4. Musnad Ahmad bin Hambal jilid 6

5. Sunan Ibnu Majah jilid 2

6. Tahdzib at-Tahdzib jilid 6, 7, dan 9

7. Tahdzibu Kamal fi Asmai ar-Rijal jilid 7, 10, 13, 15, 17, 20 dan 22

BAB II

LAPORAN PENELITIAN

A. Penyajian Data Kitab dan Bab

القرأن بخارى المحوذات 5017فضائل فضائلالرقية 5748الطب بخارى فى النفثالمتان 6319الدعوات بخارى عند والقراءة النعود

ماجه الى 3875الدعاء ابن اوى اذى به يدعو ما

خرىشهرسول ترمذى عن فيمن 3413الدعوت جاء ما

المنام عند القران يقراءداود النوم 5056األدب ابو عند يقول ما

حنبل بن األنصار أحمد مسند فى السيدة 23708يا حديث

عائشةحنبل بن األنصار أحمد مسند فى المسبق 24052يا باقى

B. Matan dan Sanad Hadits

Jalur Bukhori

المنام عند والقراءة التعوذ 1باب

:حدثنا- 6319 , , قال اللٌيث حدثن يوسف بن الله عبد

: , عن عروة أخبرني قال شهاب ابن عن عقيل حدٌثني

عليه الله صلى الله رسول أن عنها الله رضي عائشة

بالمعوذات وقرأ يديه فى نفث مضجعه أخد إذا كان وسلم

جسده بهما ومسح بهما

1 Abi Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Shahih al-Bukhari Juz 8. Render by Mahmoud Matraji (Beirut Libanon: Dar el Fikr, 1993), hal: 234

المعوذات 2بابفضل

عن حدثنا - 5017 فضالة بن المفضل حدثنا سعيد بن قتيبة

¸ النبي ان عائشة عن عروة عن شهاب ابن عن عقيل

فراشه إلى أوى اذا كان وسلم عليه الله صلى الله رسول

) : الله هو قل فيهما فقرأ فيهما نفث ثم كفيه جمع ليلة كل

( ) ( ثم) ( الناس برب أعود قل و الفلق برب أعود قل و أحد

, رأسه على بهما يبدأ حسده من مااتطاع بهما يمسح

, مرات ثالثا ذلك يفعل جسده من أقبل وقال ووجهه

فى- 5017الحديث( )6319-5748طرفاه

القبة النفثفى 3باب

حدثنا حدثنا- 5748 االوسي الله عبد بن العزيز عبد

الزبير بن عروة عن شهاب ابن عن يونوس عن سليمان

: , رسول الله رسول كان قالت عنها الله رضي عائشة عن

فى نفث فراشه الى أوى إذا وسلم عليه الله صلى الله

بهما يمثح ثم جميعا وبالمعوذتين احد الله هو بقل كفيه

: فلما عائشة قالت جسده من يداه بلغت وما وجهه

: أرى كنت يونس قال به ذلك افعل أن يأمرني كان اشتكى

فراشه الى أوى إذا ذلك يصنع شهاب ابن

Jalur Ibnu Majah

2 Ibid, Juz. 6, hal: 2893 Ibid, Juz. 7, hal: 466

فراشه إلى أوى إذا يه يدع ما 4باب

3875 . وسعيدبن- محمد بن يونس حدثنا بكر أبو حدثنا

, , , سهاب. ابن عن عقيل عن سعد بن اليلث أنبأنا شرحبيل

, الله صلى النبي أن عائشة عن أخبره الزبير بن عروة أن

, , , وقرأ يديه في نفث مضجعه أخد إذا كان وسلم عليه

. جسده, بهما ومسح بالمعوذتين

Jalur Turmudzi

عند القران من يقرأ ضفيمن ماجاء باب

5المنام

3413 , عقيل- عن فضالة بن المفضل حدثنا قتيبة حدثنا

الله (( صلى النبي أن عائشة عن عروة عن شهاب ابن عن

ثم كفيه جمع ليلة كل فراشه إلى أوى إذا كان وسلم عليه

< > < أعوذ وقل أحد الله هو قل فيهما فقرأ فيهما نفث

> < > ما بهما يمسح ثم الناس برب أعذ وقل الفلق برب

أقبل وما ووجهه رأسه على بهما يبدأ جسده من استطاع

(( مرات ثالث ذلك يفعل جسده من

Jalur Abu Dawud

4 Abi Abdullah Muhammad bin Yazid Al-Quzwaini, Sunan Ibnu Majah, Juz. 2, (Beirut Libanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyah), hal: 13755 Abi Isa, Muhammad bin Isa bin Sauroh, Sunan at-Turmudzi Juz 5 (Beirut Lbanon: Dar el-Fikr), hal: 257

النوم عند يقول ما 6باب

موهب- 5046 بن خالد بن ويزيد سعيد بن قتيبة حدثنا

– – : عن فضالة ابن يعنيان المفضل أخبرنا قاال الهمداني

)) النبي أن عائشة عن عروة عن شهاب ابن عن عقيل

ليلة كل فراشه إلى أوى إذا كان وسلم عليه الله صلى

فقرأ فيهما نفث ثم كفيه قرأ – [جمع م هو : ]ورأ قل فيهما

, , , ثم الناس برب أعذ وقل الفلق برب أعوذ وقل أحد الله

, رأسه على بهما يبدأ جسده من استطاع ما بهما يمسح

(( , مرات ثالث ذلك يفعل جسده من أقبل وما ووجهه

Jalur Ahmad bin Hambal

االنصار يافىمسند المسند / كتاب بافى باب

7السابق

عقيل حدثنى المفل حدثنا قال غالن بن يحي حدثنا

الزبير بن عروة عن شهاب ابن عن األيلى حالد بن

اذا كان وسلم عليه الله صلى التى ان عائشة عن

نفث ثم كفيه جمع ليلة كل فى فراشه الى اتى

, برب أعوذ وقل أحد الله هو قل فيهما وقرأ فيهما

6 Ab Daud Sulaiman bin Asy’ats al-Sijistani, Sunan Abi Daud Juz. 3 (Beirut Libanon : Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996), hal: 3187 Al-Imam Ahmad bin Hanbal, Msnad al-Imam Ahmad bin Hanbal Juz 6 (Beirut Libanon: Dar el Kutub al-Ilmiyyah, 1993), hal: 429

, ما, بهما مسع ثم الناس برب أعذ وقل الفلق

, ووجهه رأسه على بهما يبدأ جسده من استطاع

, مرات ثالث ذلك يفعل جسده من أقبل وما

االنصار يافىمسند السيدة / كتاب حديث باب

8عائشة

ا الى ابن يعنى سعيد حدثنا الرحمن عبد أبو وبيحدثنا

عن الزبير بن عروة عن شهاب ابو عن عقيل حدثنى

إدا وسلم عليه الله صلى الله رسول كان قالت عائشة

, أحد الله هو قل يقرأ ثم فيهما فينفث يديه جمع ارادالنوم

, , مسع ثم الناس برب أعذ وقل الفلق برب أعوذ وقل

ابن ورايت عقيل قال حسدة وسائر ورأشه وجهه بهما

. ذلك يفعل شهاب

C. Skema Sanad Hadits

1. Sanad hadits Bukhari

8 Ibid, Juz 6, hal: 87

الله رسول

عائشة

عروة

عقيل

شهاب ابن

سليمان

يونس

بن الله عبديسوف

سعيد بن قتيبة

بن الليث المفضلفضالة

الله عبد بن العزيز عبداالويس

بخارى

عن

عن

عن عن

عن عن

حدثنا

حدثنا

حدثنا

حدثنا

حدثنا

2. Sanad hadits Ibnu Majah

الله رسول

عائشة

بن عروةالربير

شهاب ابن

عقيل

سعد بن الليث

بن سعيدشرحبيل

بكر ابو

بن يونسمحمد

ماجه ابن

عن

عن

ان

أحبره

أنبأنا

حدثنا

حدثنا

3. Sanad Hadits Turmudzi

4. Sanad hadits Abu Dawud

الله رسول

عائشة

عروة

شهاب ابن

عقيل

بن المفضلفضالةقتيبه

الترمذى

عن

عن

عن

عن

حدثنا

حدثنا

الله رسول

عائشة

عروة

شهاب ابن

عقيل

ابن يعنيان المفضلفضالة

سعيد بن قتيبه

داود أبو

عن

عن

عن

عن

أخبرنا

حدثنا

موهب خالدبن بن يزيدالهمدانى

5. Sanad hadits Ahmad bin Hanbal

األيلى خالد بن عقيل

سعيد

الله رسول

عائشة

بن عروةالزبير

شهاب ابن

عن

عن

عن

عن

المفصل

حنبل ين احمدحدثنا

عيالن بن الرحمن يحيى عبد ابوحدثنا

حدثنى

SKEMA KESELURUHAN

Skema di atas adalah keseluruhan skema hadits yang diriwatkanAbu Dawud, at-Tiemudzi, Ahmad bin Hanba;, Ibnu

Majah dan Bukhari

الله رسول محمد

عائشة

الزبير بن عروة

شهاب ابن

يونس

سليمان

العزيز عبد

خالد بن عقيل

الليث سعيد فضالة بن المفضل

بن الله عبديونس

بن سعيدسوحبيل

بن يونسمحمد

عبد ابوالرحمن

غيالن بن يحيى يزيدبن خالد

سعيد بن قتيبة

بن سعيدسوحبيل

بخارى مجه ابن حنبل احمدبن داود ابو الترمذى

D. Biografi Para Perowi Hadits

Perowi adalah orang yang meriwayatkan hadits. Dalam hadits Nabi SAW,

yang menjadi perowa yang pertama adalah para sahabat Nabi, sadang perowi

terahir adalah para mukharrij hadits, seperti Bukhori, Turmudzi, Ibnu Majah,

Ibnu Hambal dan Abu daud.

Secara keseluruhan jumlah perowi hadits tentang bacaan muawwidzatain

yang didaca Rasulullah ketika hendak tidur, yang diriwayatkan oleh Bukhori,

Turmudzi, Ibnu majah, Ibnu Hambal dan Abu daud diatas, sejak perowi

pertama sampai dengan perowi terahir jumlahnya adalah sekitar 23 orang. Dan

secara rinci biografi mereka yang kami takhrij adalah sebagai berikut :

1. ‘Aisyah

Nama lengkapnya adalah ‘Aisyah binti Abu Bakar Ash-Siddiq.

Menurut sejarah ia mempunyai murid-murid yang diantaranya adalah

Urwah bin Zubair, Abdullah bin Syihab, Zainab binti Nasr dll. Serta

diantara guru-guru beliau adalah ayahnya sendiri, Nabi Muhammad, Umar

bin Khattab dll.

Mengenai ketsiqqahan ‘Aisyah menurut beberapa tokoh adalah

sebagai berikut :

a. Atho’ bin Abi Robbah beliau adalah ahsanunnas, a’lamunnas,

afqohunnas

b. Al-Waqdi beliau adalah a’lamunnas

Sedangkan dari tokoh-tokoh yang lain dan dari dua pendaoat

tersebut diatas dapat dikatakan bahwa ‘Aisyah adalah.

Menurut Sufyan bin Uyyinah ‘Aisyah wafat pada tahun 57 H dan

ada yang mengatakan beliau wafat pada tahun 58 H.9

2. ‘Urwah bi Zubair

Nama aslinya adalah ‘Urwah bin Zubair bin Awwam bin

Khuwailid bin Asad bin Abdul ‘Uzi bin Qushoi al-Quraishy al-

Asy’adi.diantara murid-muridnya adalah Muhammad bin Muslim bin

Syihab az-Zuhri, Sa’id bin Kholil, Abdullah bin Ubaid. Dan beliau juga 9 Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf al-Muziyyi, Tahdzib al-Kamal fi Asma ar-Rijal juz 22 (Beirut : Dar al-Fikr), h.372

mempunyai guru diantaranya ‘Aisyah Ummul Mu’minin, Zaid bin Tsabit,

Abdullah bin Abbas dll.

Mengenai ketsiqqahan ‘Urwah menurut Ibnu Sa’d ia termasuk

tsiqqah, menurut Al-Alif dia termasuk tsiqqah, dan Ibnu Hubban

menyatakan bahwa dzikrohu fi tsiqqah. Jadi, dapat disimpulkan bahwa

beliau orang yang tsiqqah,

Mengenai kelahiranya, menurut Mus’ab bin Abdullah beliau

dilahirkan pada tahun 29H dan menurut Yahya bin Ma’in dan Yahya bin

Bahir beliau meninggal tahun 95 H10

3. Ibnu Syihab

Nama aslinya adalah Muhammad bin Muslim bin Ubaidillah bin

Syihab bin Abdullah bin Abdullah bin Harits bin Zuhrohbin Kilab bin

Murrah bin Quraishi az-Zuhri.

Menurut sejarah diantara guru beliau adalah Urwah bin Zubair,

Abdullah bin Ka’ab, Muhammad bin Sa’ad dll. Dan diantara murid beliau

adalah Uqooil, Yunus, yahya bin Said dll.

Mengenai ketsiqqahan Ibnu Syihab menurut beberapa tokoh adalah

a. Laits bin Syihab beliliau adalah

b. Sakhr bi Juwairiyyah beliau adalah

c. Ayyub Assakhyani beliau adalah

Dari ketiga pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa Ibnu Syihab

termasuk orang muttafaqun ‘ala jilalatihi wa itqanihi.

Menurut Ahmad bin Sholeh beliau lahir pada tahun 50 H dan

menurut Ibnu Yunus dll. Ia wafat pada tahun 125 H.11

4. Uqoil

Nama aslinya adalah Uqoil bin Kholid bin ‘Aqil al-Ailiy. Menurut

sejarah diantara guru-guru beliau adalah Ibnu Syihab, Nafi’ Maula ibnu

Umar, Salamah bin Khalil dll. Dan diantara murid-muridnya adalah Laits

bin Sa’d, al-Mufaddhol bin Fadholah, Sa’id bin abi Ayyub.

10Jamaluddin, Tahdzib al-KamalJuz 13…….,h.7 11 Syihabuddin Abi al-Fadl Ahmad bin Ali bin Hajar al-Asqolani, Tahdzib at-Tahdzib juz 9 (Beirut : Dar al-Kutub), h. 385-387

Sedangkan ketsiqqahan Uqoil menurut Yahya bin Mu’in dia adalah

tsiqqah hajjah, Ibnu Hambal mengatakan tsiqqoh, menurut an-Nasa’I dia

adalah tsiqqah.

Dari pendapat-pendapat tersebut dapat dikatakan bahwa dia adalah

orang yang tsiqqah.

Menurut Ibn As-Sarh dari Kholah uqoil wafat pada tahun 144 H.12

5. Laits bin Sa’ad

Nama aslinya adalah Laits bin Sa’ad bin Abdurrohman al-Fahmi.

Beliau mempunyai guru diantaranya adalah Uqoil bin Kholid, Sulaiman

bin Abdurrahman, Haris bin Ya’qub dll. Sedangkan diantara murid-murid

beliau adalah Said bin Syurhabil, Abdullah bin Yusuf, dan Yunus bin

Muhammad dll.

Mengenai ketsiqqahanya menurut Ibnu hambal dia termasuk orang

yang tsiqqah, menurut Ali bin al-Madini dia orang yang tsiqqah tsabtun,

menurut yahya bin mu’in dia orang yang tsiqqoh.

Dari pendapat-pendapat diatas dapat dikatakan bahwa laits

termasuk orang yang tsiqqah.

Menurut Abu Raja’ ia wafat pada tahun 174 H. dan menurut Ibnu

katsir ia lahir pada tahun 93 H13

6. Sa’id bin Syurhabil

Nama aslinya adalah Sa’id bin Syurhabil al-Kindy. Dan diantara

guru-guru beliau adalah Lais bin Sa’d, Abdullah bin Lahiyah, Bisyr bin

Umaroh dll. Sedangkan murid-murid beliau diantaranya adalah Abu

Bakar, Abdullah bin Muhammad bin Abu Syaibah, muawwiyah bin

Sholah, Bukori dll.

Mengenai ketsiqqahannya menurut Yahya bin Ma’in, Ahmad bin

Hambal, Ishaq bin Mansur dia adalah tsiqqah.

Dari pendapat tersebut dapat dikatakan bahwa dia termasuk orang

yang tsiqqah.

12 Syihabuddin, Tahdzib at-Tahdzib juz 7……,h.221-22213 Jamaluddin,Tahdzib al-Kamal Juz 15……,h. 436-449

Tentang wafatnya menurut Muhammad bin Abdullah beliau wafat

pada tahun 212 H.14

7. Yunus bin Muhammad

Nama lengkapnya adalah yunus bin Muhammad bin Muslim al-

baghdadi. Diantara guru-guru beliau adalah laits bin sa’ad, Aal-

Mufaddolbin Fadholah, Mus’ab bin Hayyan dll. Dan diiantara murid

beliau adalah Ahmad bin Hanbal, Abdullah bin Muhammad al-Musnadiy,

ahmad bin Kholil an-Naisabiry dll.

Mengenai keadilan nya Ya’’qub bin Syaibah mengatakan

tsiqqotun tsiqqoh, Abu hatim mengatakan shoduqun, Usman bin Sa’id

mengatakan tsiqqoh. Dari keempat pendapat tersebut dapat dikatakan

bahwa beliau adalah tsiqqoh.

Mengenai wafatnya Abu hasan azziyadi mengatakan ia wafat pada

tahun 207 H15.

8. Abdullah bin Yusuf

Nama aslinya adalah Abdullah bin Yunus at-Tunisi. Beliau

mempunyai guru diantaranya Laits, Sa’ad bin Abdul Aziz, Malik dll. Dan

diantara muriid-muridnya adalah Bukhori, Abu Daud, At-Tirmidzi dll.

Mengenai ketsiqqahanya Abu haitm mengatakan autsak, marwah

mengatakan tsiqqoh, Ibnu ma’in mengatakan ausahunnas. Dari pendapat-

pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa beliau orang yang tsiqqoh.

Beliau wafat pada tahun 218 H.16

9. Ibnu Majah

Nama aslinya dadalah Muhammad bin Yazid ar-Rabi’I. Beliau

mempunyai murid diantaranya Al-Khozwani, Ja’far bin Idris, Sulaiman

bin Yazid dll. Menurut Abu Ya’la al-Kholil ia mengatakan bahwa Ibnu

Majah tsiqqoh kabir. Mengenai wafatnya menurut Abu Fadla beliau

wafat pada tahun 273 H dan dikatakan bahwa lahirnya pada tahun 207 H.17

14Jamaluddin,Tahdzib al-Kamal Juz 7……,h. 7 15 Jamaluddin,Tahdzib al-Kamal Juz 20……,h. 558-56016 Syihabuddin, Tahdzib at-Tahdzib juz 6……,h.8017 Jamaluddin,Tahdzib al-Kamal Juz 17……,h.355

10. Bukhori

Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin

Mughirah bin Bardizabah. Menurut sejarah diantara guru beliau adalah

Affan, Abi Ashim, Ahmad bin Kholid dan masih banyak lagi. Sedangkan

diantara murid beliau adalah At-Turmudzi, Abu Zar’ah, Abi Hatim dll.

Munurut Nu’aim bin Himad mengatakan faqih, Ibnu Huzaimah

mengatakan ‘alimun bilhadits, dan Muhammad al-Asadi mengatakan

a’lamuhum bil hadits.

Mengenai wafatnya dijelaskan bahwa beliau wafat pada tahun 252 H ddan

dilahirkan pada tahun 194 H.18

E. Analisis Hadits

1. Ditinjau dari jumlah sanad

Sebagai mana yang telah dipaparkan diatas bahwa hadits tetang

bacaan mu’awwidzatain yang dibaca Rasulullah ketika hendak tidur ini

yang diriwayatkan oleh Bukhori, at-Turmudzi, Abu Dawud, Ibnu Majah

dan Ahmad bin Hanbal, secara keseluruhan mulai pertama- kalangan

sahabat Nabi sampai para mukharrij, melibatkan 24 orang perowi.

Pada thabaqat sahabat terdapat satu orang perwi yaitu Aisyah.

Kemudian pada thabaqat keduua yaitu thabaqat tabi’in terdapat satu orang

perawi yaitu Urwah bin Zubair. Pada thabaqat selanjutnya yaitu thabaqat

tabi’in tabi’in juga trdapat satu orang perawi yaitu Ibnu Syihab.dan dari

sini sudah dapat disimpulkan bahwa hadist yang bersangkutan dapat

dikategorikan sebagai hadits ahad gharib. Ini dikarenakan dari jumlah

perawi pada thabaqat pertama sampai thabaqat ketiga diriwayatkan hanya

oleh seorang perawi. Selanjutnya pada thabaqat keempat dinamakan hadits

ahad aziz karaena ada dua perawi. Pada thabaqat kelima sampai terahir

dinamakan hadits ahad masyhur kkarena diriwayatkan oleh tiga orang atau

lebih.

2. Ditinjau dari Kualitas Sanad

18 Syihabuddin, Tahdzib at-Tahdzib juz 9……,h.39-45

Selanjutnya untuk menganalisis mengenai kualitas sanad, maka

diperlukan penjelasan mengenai sanad masing-masing sebagai berikut :

a. Hadits Riwayat Bukhori (W.252 H / L.194 H)

Abdullah bin Yusuf (W.235 H)

Laits bin Sa’ad (W.174 H / L.93 H)

Uqoil (W.144 H)

Ibnu Syihab (W.125 H / L.50 H)

Urwah (W.95 H)

Aisyah (W.58 H)

Dari sisi persambungan sanad, hadits yang diriwayatkan

melalaui rangkaian perowi diatas dapat disimpulkan sebagai hadits

yang muttashil. Karena dapat dibuktikan bahwa masing-masing perowi

dengan perowi terdekat sebelumnya pernah hidup satu generasi dan

terbukti ada pertemuan, karena memiliki hubungan guru dan murid.19

Sedangkan dari sisi keadilan (ketsiqqahan)nya, terbukti memenuhi

persyaratan dan criteria sebagaimana yang ditetapkan dalam

persyaratan hadits yang shahih, karena semua perowi diatas adalah

orang yang tsiqqah.

b. Hadits Riwayat Ibnu Majjah (W.273 H / L.207 H)

Abu Bakar (W.235 H)

Sa’id bin Syurhabil (W.212 H)

Yunus bin Muhammad (W.207 H)

Laits bin Sa’ad (W.174 H / L.93 H)

Uqoil (W.144 H)

Ibnu Syihab (W.125 H / L.50 H)

Urwah (W.95 H)

Aisyah (W.58 H)

Sebagaimana hadits riwayat Bukhori diatas, hadits riwayat Ibnu

Majjah ini dalam sisi persambungan sanadnya sama dengan riwayat

Bukhori yaitu Muttashil. Alasanya juga sama, yaitu masing-masing perowi

19 Lihat pada biografi masing-masing

dan perowi terdekatnya sebelumnya pernah hidup dalam satu masa dan

terbukti ada pertemuan. Sedangkan jika dilihat dari sisi keadilan

(ketsiqqahan)nya, terbukti juga memenuhi criteria sebagaimana yang

ditetapkan dalam persyaratan hadits yang shahih, karena kebanyakan dari

perowi-perowi yang diatas merupakan perowi yang tsiqqah. Oleh karena

itu hadits tersebut dapat dinyatakan sebagai hadits yang tsiqqah lidzatihi.

BAB III

PENUTUP

Dari berbagai penjelasan dalam bab-bab terdahulu, dapat diambil

kesimpulan sebagai berikut :

1. Dari segi kuntitas sanad, hadits tentang bacaan Mu’awwidzaat yang dibaca

Rasul ketika hendak tidur, yang diriwayatkan oleh Abu Daud, al-Turmudzi,

Ibnu Majjah, Ahmad bin Hanbal dan Bukhori diatas, dapat dikategorikan

sebagai hadits yang ahad mulai dari thabaqat satu sampai dengan thabaqat tiga

dan masyhur pada thabaqat selanjutnya sampai dengan thabaqat terahir.

2. Sedangkan dari sisi kualitasnya, baik kualitas sanad dengan melihat dua

hadits yang telah di teliti dan kualitas matan, dapat dikategorikan sebagai

hadits yang memenuhi persyaratan shahih. Sebab, para perowi yang tergabung

dalam sanad hadits terbukti sebagai orang-orang yang tsiqqah dan sanad

masing-masing terbukti muttashil. Kemudian dari matanya baik dari segi

lafadh maupun makna banyak yang sama.

Penelitian ini sungguh masih banyak kekurangan, terutama keterbatasan

buku dan waktu yang tersedia. Oleh karena itu, masih trbuka peluang untuk

dikembangkan dan dikoreksi kembali atas dasar kitab-kitab yang lain pula.

Akhirnya walaupun terbatas dan memiliki berbagai kekurangan, penulis berharap

penelitian ini bermanfaat.

Surabaya, 20 Juni 2006

Penulis

DAFTAR PUSTAKA

al-Asqolani, Syihabuddin Abi al-Fadl Ahmad bin Ali bin Hajar. Tahdzib at-

Tahdzib juz 9, Beirut : Dar al-Kutub





al-Bukhari, Abi Abdullah Muhammad bin Ismail. Shahih al-Bukhari Juz 8.

Render by Mahmoud Matraji Beirut Libanon: Dar el Fikr, 1993

al-Muziyy, Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf. Tahdzib al-Kamal fi Asma ar-Rijal

juz 20 , Beirut : Dar al-Fikr

al-Muziyyi, Jamaluddin Abi al-Hajjaj Yusuf. Tahdzib al-Kamal fi Asma ar-Rijal

juz 22, Beirut : Dar al-Fikr









Al-Quzwaini, Abi Abdullah Muhammad bin Yazid. Sunan Ibnu Majah, Juz. 2,

Beirut Libanon: Dar al-Kutub al-Ilmiyah

al-Sijistani, Abu Daud Sulaiman bin Asy’ats. Sunan Abi Daud Juz. 3 (Beirut

Libanon : Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1996

Hanbal, Al-Imam Ahmad. Msnad al-Imam Ahmad bin Hanbal Juz 6 Beirut

Libanon: Dar el Kutub al-Ilmiyyah, 1993

Isa Abi, Muhammad bin Isa bin Sauroh, Sunan at-Turmudzi Juz 5 Beirut Lbanon:

Dar el-Fikr

DAFTAR ISI

Kata Pengantar.................................................................................................. i

Daftar Isi........................................................................................................... ii

Bab I Pendahuluan............................................................................................ 1

A. Latar Belakang...................................................................................... 1

B. Teks Hadits Lengkap dengan sanadnya................................................ 1

C. Sumber-sumber Kitab........................................................................... 2

Bab II Laporan Penelitian................................................................................. 3

A. Penyajian Data Kitab dan Bab.............................................................. 3

B. Matan dan Sanad Hadits....................................................................... 3

C. Skema Sanad Hadits dan Skema Keseluruhan..................................... 7

D. Biografi Para Perowi............................................................................. 12

E. Analisis Hadits...................................................................................... 16

Bab III Penutup................................................................................................. 19

Daftar Pustaka

Documents

penelitian hadits - 8tunas8.files.wordpress.com file · Web viewSebagai penulis kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan. Untuk itu,