PENGARUH POLA KOMUNIKASI ORANG TUA

TERHADAP SIKAP TAWADHU’ PADA REMAJA

DESA SOLOWIRE KEC. KEBONAGUNG KAB. DEMAK

TAHUN 2014

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh :

DARYANTO

111 10 087

JURUSAN TARBIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2015

KEMENTERIAN AGAMA RI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail :administrasi@stainsalatiga.ac.id

SKRIPSI PENGARUH POLA KOMUNIKASI ORANG TUA

TERHADAP SIKAP TAWADHU’ PADA REMAJA DI DESA SOLOWIRE

KEBONAGUNG DEMAK TAHUN 2014

DISUSUN OLEH DARYANTO

NIM: 111 10 087 Telah dipertahankan di depan Panitia Dewan Penguji Skripsi Jurusan Tarbiyah,

Sekolah Tinggi Agama Islam (STAIN) Salatiga, pada tanggal 7 Maret2014 dan telah dinyatakanmemenuhi syarat guna memperoleh gelar sarjana S1 Kependidikan Islam.

Susunan Panitia Penguji

Ketua Penguji : Benny Ridwan, M.Hum _________________ Sekretaris Penguji : Dra.Hj.Maryatin, M.Pd. _________________ Penguji I : Rasimin, S.PdI., M.Pd _________________ Penguji II : Dra. Ulfah Susilawati, M.SI. _________________

Salatiga, 26 Februari 2015 Ketua STAIN Salatiga

Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. NIP: 19670112 199203 1005

KEMENTERIAN AGAMA RI

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA

Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail :administrasi@stainsalatiga.ac.id

Dra. Hj. Maryatin, M.Pd.

DOSEN STAIN SALATIGA

NOTA PEMBIMBING

Lamp : 5 eksemplar

Hal : Naskah skripsi

Saudara DARYANTO

Kepada:

Yth. Ketua STAIN Salatiga

Di Salatiga

Assalamualaikum. Wr. Wb.

Setelah kami meneliti dan mengadakan perbaikan seperlunya, maka

bersama ini, kami kirimkan naskah skripsi saudara:

Nama : Daryanto

NIM : 111 10 087

Jurusan/progdi : Tarbiyah/Pendidikan Agama Islam (PAI)

Judul Skripsi : PENGARUH POLA KOMUNIKASI ORANG TUA

TERHADAP SIKAP TAWADHU’ PADA REMAJA DI DESA

SOLOWIRE KEBONAGUNG DEMAK TAHUN 2014

Dengan ini kami mohon skripsi saudara tersebut di atas supaya segera dimunaqosahkan.

Demikian agar menjadi perhatian.

Wassalamualaikum. Wr. Wb.

Salatiga, 8 Januari 2015

Pembimbing

Dra.Hj. Maryatin, M.Pd.

NIP: 196904021998032001

KEMENTERIAN AGAMA RI SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAIN)

SALATIGA Jl. Stadion 03 telp. (0298) 323706, 323433 Salatiga 50721

Website : www.stainsalatiga.ac.id E-mail :administrasi@stainsalatiga.ac.id

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Daryanto

Nim : 111 10 087

Jurusan : Tarbiyah

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar-benar merupakan hasil karya

saya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain. Pendapat atau temuan

orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode

etik ilmiah.

Salatiga,

Yang menyatakan

Daryanto

NIM: 11110087

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO

Artinya:” dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-

orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang

jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata (yang mengandung)

keselamatan”.(Q.S Al Furqaan :63)

PERSEMBAHAN

Skripsiku ini ku persembahkan kepada keluarga, khususnya kepada Bapak dan

Ibuku tercinta.dan kakak

Seseorang yang selalu di hati, yang memberi motivasi, dan mendoakan ku.

Seluruh teman-teman (PAI C) seperjuangan.

Teman-teman Kampung Gayam Sari.

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, Segala puji bagi Allah SWT, yang telah mencurahkan

Rahmat, Taufiq, Hidayah, memberikan kekuatan dan kesehatan sehingga penulis

dapat menyelesaikan skripsi tepat pada waktunya.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad

SAW yang telah diutus untuk membawa risalah dan membebaskan umat islam

dari belenggu kebodohan.

Dengan selesainya skripsi ini, penulis menyadari banyak pihak yang telah

berjasa dan senantiasa memberikan dukungan, bimbingan, arahan, motivasi serta

do’a sehingga skripsi ini dapat selesai. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini

penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd selaku ketua IAIN Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd selaku ketua Jurusan Tarbiyah IAIN Salatiga.

3. Bapak Rasimin, S.PdI., M.Pd selaku ketua program studi Pendidikan Agama

Islam IAIN Salatiga.

4. Ibu Dra. Hj. Maryatin, M.Pd. selaku pembimbing, yang telah meluangkan

waktu, tenaga dan pikirannya, dengan penuh kesabaran dan kebijaksanaannya

dalam memberikan bimbingan dan arahan sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

5. Bapak/Ibu dosen yang dengan tulus mendidik dan memberikan jasanya selama

menuntut ilmu di IAIN Salatiga.

6. Teman-temanku seperjuangan khususnya seluruh keluarga besar PAI C 2010,

keluarga besar PPL di SMP 3 Salatiga 2013, keluarga besar KKN di desa

Jagang Kidul, kampung Gayam Sari dan mahasiswa IAIN Salatiga 2010

umumnya.

7. Semua pihak yang ikut serta memberikan motivasi dan dorongan dalam

penulisan skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

Akhirnya penulis hanya bisa berdo’a, semoga semua amal dan

kebaikannya dapat diterima disisi Allah sebagai amal yang sholeh dan

mendapatkan balasan yang sebaik-baiknya.

Penulis menyadari bahwa tidak ada sesuatu yang sempurna di dunia ini

kecuali Allah SWT yang Maha Sempurna. Mengingat keterbatasan pengetahuan

penulis. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan pada semua pihak untuk

memberikan saran dan kritik dalam penulisan skripsi ini.dan penulis berharap

semoga tulisan ini mempunyai nilai daya guna dan manfaat bagi penulis

khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

Salatiga, 14 Januari 2015

Penulis

ABSTRAK

Daryanto. 2014. Pengaruh Pola Komunikasi Orang Tua Terhadap Sikap

Tawadhu’ pada Remaja di Desa Solowire Kebonagung Demak Tahun

2014”. Skripsi. Jurusan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama

Islam. IAIN Salatiga. Dosen pembimbing: Dra. Hj. Maryatin,M.P.d

Kata Kunci: Pola Komunikasi, Sikap Tawadhu’ Remaja.

Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui pengaruh antara pola

komunikasi orang tua dan sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire

Kebonagung Demak. Pertanyaan utama yang ingin dijawab dalam penelitian ini

adalah (1) Bagaimana pola komunikasi orang tua dalam keluarga di desa

Solowire, Kebonagung, Demak? (2) Bagaimana sikap tawadhu’ remaja desa

Solowire, Kebonagung, Demak? (3) Adakah pengaruh pola komunikasi orang tua

terhadap sikap tawadhu’ pada remaja desa Solowire, Kebonagung, Demak Tahun

2014?

Metode penelitian yang di gunakan adalah dengan metode kuantitatif.

Pengumpulan data menggunakan angket, observasi dan dokumentasi. Sampel

penelitian sebanyak 70 pemuda desa Solowire. Data penelitian dianalisis dengan

menggunakan rumus prosentase dan rumus product moment untuk menguji

hipotesis.

Hasil penelitian menunjukkan: 1) Pola komunikasi orang tua dalam

kategori baik 7 orang dengan prosentase 10%, kemudian dalam kategori cukup 42

orang dengan prosentase 60% dan yang termasuk dalam kategori kurang 21 orang

dengan prosentase 30%, 2) Sikap tawadhu’ pada remaja dalam kategori baik 7

orang dengan prosentase 10%, kemudian dalam kategori cukup 35 orang dengan

prosentase 50% dan yang termasuk dalam kategori kurang 28 orang dengan

prosentase 40%. 3) Ada pengaruh pola komunukasi orang tua terhadap sikap

tawadhu’ pada remaja di desa Solowire Kebonagung Demak tahun 2014. Setelah

dianalisis menggunakan rumus product moment di peroleh rxy hitung sebesar

0,631 dan rxy tabel sebesar 0,361, r tabel product moment dengan N=70 pada taraf

signifikasi 1%=0,361 rxy hitung sebesar 0,631> rxy tabel sebesar 0,361. Maka dapat

disimpulkan bahwa terdapat pengaruh positif antara pola komunikasi orang tua

terhadap sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak

tahun 2014. Maka hipotesis yang diajukan diterima.

DAFTAR ISI

JUDUL ....................................................................................................................... i

LEMBAR BERLOGO ............................................................................................... ii

PENGESAHAN KELULUSAN ................................................................................ iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING .............................................................................. iv

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ................................................................. v

MOTO DAN PERSEMBAHAN ............................................................................... vi

KATA PENGANTAR ............................................................................................... vii

ABSTRAK ................................................................................................................. ix

DAFTAR ISI .............................................................................................................. x

DAFTAR TABEL ...................................................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 6

C. Tujuan Penelitian ........................................................................................... 7

D. Hipotesis Penelitian ........................................................................................ 7

E. Manfaat Penelitian ......................................................................................... 8

F. Definisi Operasional....................................................................................... 9

G. Metode Penelitian........................................................................................... 10

H. Sistematika Penulisan Skripsi ........................................................................ 15

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Pola Komunikasi Orang Tua .......................................................................... 17

1. Pengertian pola komunikasi .................................................................... 17

2. Aneka komunikasi .................................................................................... 18

3. Fungsi-fungsi komunikasi ........................................................................ 23

4. Keberhasilan komunikasi ......................................................................... 26

5. Orang tua .................................................................................................. 28

B. Sikap Tawadhu’ ............................................................................................. 30

1. Pengertian sikap tawadhu’ ....................................................................... 30

2. Keutamaan sikap tawadhu’ ...................................................................... 31

3. Bentuk-bentuk tawadhu’ .......................................................................... 32

4. Pembentukan sikap tawadhu’ ................................................................... 33

5. Cara untuk melatih sikap tawadhu’ .......................................................... 34

6. Pengertian remaja ..................................................................................... 35

C. Pengaruh Pola Komunikasi Orang Tua Terhadap Sikap Tawadhu’ pada

Remaja............................................................................................................ 39

BAB III HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi dan Subyek Penelitian .......................................... 43

1. Letak geografis ......................................................................................... 43

2. Keadaan monografi .................................................................................. 45

B. Laporan Data Penelitian ................................................................................. 49

1. Daftar nama responden ............................................................................ 49

2. Data hasil angket tentang pola komunikasi orang tua .............................. 51

3. Data hasil angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja ........................... 53

BAB IV ANALISIS DATA

A. Analis Pertama ............................................................................................... 56

1. Analisis pola komunikasi orang tua di desa Solowire, Kebonagung,

Demak ...................................................................................................... 56

2. Analisis sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung,

Demak ...................................................................................................... 62

B. Analisis Lanjut ............................................................................................... 67

C. Pembahasan .................................................................................................... 70

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................................... 71

B. Saran ............................................................................................................... 72

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Jumlah penduduk desa Solowire menurut kelompok

usia tahun 2014 .........................................................................45

Tabel 3.2 Jumlah penduduk desa Solowire menurut tingkat

pendidikan tahun 2014 ...............................................................46

Tabel 3.3 Keadaan penduduk menurut mata pencaharian tahun 2014 .......46

Tabel 3.4 Keadaan penduduk berdasarkan pemeluk agama tahun 2014...47

Tabel 3.5 Daftar nama responden peserta pemuda di desa Solowire ........49

Tabel 3.6 Hasil angket tentang pola komunikasi orang tua……………...51

Tabel 3.7 Hasil angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja ...................53

Tabel 4.1 Data nilai angket tentang pola komunikasi orang tua

di desa Solowire tahun 2014 ...................................................57

Tabel 4.2 Interval pola komunikasi orang tua ..........................................60

Tabel 4.3 Persentase pola komunikasi orang tua .....................................61

Tabel 4.4 Data nilai angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja

di desa Solowire tahun 2014 ...................................................62

Tabel 4.5 Interval sikap tawadhu’ pada remaja ......................................65

Tabel 4.6 Persentase sikap tawadhu’ pada remaja ..................................66

Tabel 4.7 Koefisien pengaruh pola komunikasi orang tua terhadap

sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire tahun 2014 ....67

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia adalah makhluk Allah yang telah diciptakan dalam bentuk yang

paling indah dan dilengkapi dengan berbagai atribut yang membedakan antara

manusia dengan makhluk ciptaan Allah lainnya yang ada di dalam raya ini.

Dengan memperhatikan yang ada pada manusia maka definisi yang diberikan oleh

para ahli tentang manusia menjadi beragam. Dengan kata lain manusia tidak dapat

hidup sendiri, manusia juga mempunyai hubungan interpredensi, baik secara

langsung maupun tidak langsung dengan yang lain. Manusia akan mencapai

kesadaran dirinya dengan adanya orang lain dan hubungan antara manusia akan

tercapai melalui komunikasi.

Komunikasi adalah pengiriman dan penerimaan pesan atau berita antara

dua orang atau lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami (Alwi,

2007:585). Komukasi juga didefinisikan sebagai apa yang terjadi bila makna

diberikan kepada suatu perilaku. Bila seseorang memperhatikan perilaku kita dan

memberinya makna, komunikasi telah terjadi terlepas apakah kita menyadari

perilaku kita atau tidak dan menyengajanya atau tidak. Bila kita memikirkan hal

ini, kita harus menyadari bahwa tidaklah mungkin bagi kita untuk tidak

berperilaku. Setiap perilaku memiliki potensi komunikasi. (Mulyana,1990:14).

Komunikasi interpersonal dalam keluarga yang terjalin antara orang tua

dan anak merupakan salah satu faktor penting dalam menentukan perkembangan

individu komunikasi yang di harapkan adalah komunikasi yang efektif.

Komunikasi yang efektif dapat menimbulkan pengertian, kesenangan, pengaruh

pada sikap, hubungan yang makin baik dan tindakan demikian juga dalam

lingkungan keluarga diharapkan terbina komunikasi yang efektif antara orang tua

dan anaknya, sehingga akan terjadi hubungan yang harmonis. (Effendy, 1993:8).

Orang tua dan anak adalah satu ikatan dalam jiwa.Tidak seorang pun dapat

memisahkannya. Ikatan tersebut dalam bentuk hubungan emosional antara anak

dengan orang tua yang tercermin dalam perilaku. Termasuk dalam perbedaan

keyakinan agama sekalipun antara orang tua dan anak, maka seorang anak tetap

diwajibkan menghormati orang tua sampai kapanpun. Allah memerintahkan

kepada manusia agar mengabdi atau hanya menyembah kepada Allah dan agar

berbuat baik kepada kedua orang tua ibu serta bapaknya. Sebagai mana firman

Allah dalam Al-Qur’an surat Al-Isra’ (17) ayat 23:

Artinya: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah

selain dia (Allah) dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu

bapakmu”.(QS Al-Isra’:23)

Peran orang tua dalam keluarga sangat penting, Terlebih peran orang tua

untuk perkembangan fisik, intelegensi, sikap, perilaku dan jasmani

anak.Perkembangan anak di dalam keluarga tergantung pada peran kedua orang

tua, bagaimana orang tua membimbing, mengasihi, menyayangi dan merawat

anak untuk tumbuh dewasa.Anak yang baru lahir seperti kertas putih yang belum

ada goresan tinta.Maka disiniperan orang tua untuk mengarahkan kepada anak

untuk memiliki kemampuan yang lebih baik. Seperti yang dijelaskan dalam

sebuah hadits sebagai berikut:

سانو رانو أويمج دانو أوينص مامن مىلىدالا يـىلد على الفطرة فأبىاه يهى

))رواه مسلم

Artinya:”tidak ada seorangpun dilahirkan kecuali dalam keadaan fitrah (suci),

kedua orang tuanyalah yang menjadikan orang yahudi, nasrani atau

majusi” (HR.’ ’Muslim)(Naseh Ulwan, 1999: 376)

Melihat hadits tersebut, jelaslah bahwa pentingnya peran orang tua dalam

pendidikan serta perkembangan anak. Hal ini berkaitan dengan anak adalah

amanah untuk orang tua dari Allah yang akan dimintai pertanggung jawabannya.

Memeliharanya dari segala marabahaya dan mendididiknya agar menjadi anak

yang cerdas.Itulah hak orang tua terhadap anak.Seperti halnya yang telah

diungkapkan oleh M. Thalib, dalam Djamarah (2004:28), hak orang tua terhadap

anaknya adalah menjadikan agar anak-anaknya salih, menempatkan anak ditempat

yang baik, serta memohon kepada Allah bagi kebaikan anaknya.

Komunikasi dalam keluarga menjadi faktor penting dalam menentukan

baik-buruknya anak. Jika orang tua menanamkan sikap jujur, berkhlak mulia,

rendah hati, berani, mensyukuri setiap nikmat yang telah diberikan Allah dan

menanamkan dalam diri anak untuk menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan

yang bertentangan dengan agama, maka anak akan tumbuh dalam kejujuran,

terbentuk dengan akhlak mulia, berani dan menjauhkan diri dari perbutan-

perbuatan yang bertentangan dengan agama. Jadi jika komunikasi dalam keluarga

terjalain secara harmonis atau baik, maka anak akan merasa bahwa dirinya sangat

berharga dimata kedua orang tuanya, sehingga akan menumbuhkan sikap

tawadhu’ dalam diri anak.

Tawadhu’ adalah, rendah hati, lawan dari sombong atau takabur (Ilyas,

2005:124). Jadi orang yang memiliki sikap tawadhu’ akan merasa rendah hati dan

tidak menyombongkan apa yang telah di berikan Allah kepadanya. Kemudian

orang yang tawadhu’ adalah orang menyadari bahwa semua kenikmatan yang

didapatnya bersumber dari Allah SWT. Yang dengan pemahamannya tersebut

maka tidak pernah terbesit sedikitpun dalam hatinya kesombongan dan merasa

lebih baik dari orang lain, tidak merasa bangga dengan potensi dan prestasi yang

sudah dicapainya. Ia tetap rendah diri dan selalu menjaga hati dan niat segala amal

shalehnya dari segala sesuatu selain Allah. Tetap menjaga keikhlasan amal

ibadahnya hanya karena Allah.

Berdasarkan penjelasan diatas bahwa anak remaja yang dibesarkan dalam

keluarga yang kurang harmonis serta tidak memiliki pola komunikasi yang baik,

maka remaja tersebut lebih cenderung menjadi remaja nakal, dibandingkan

dengan remaja yang dibesarkan oleh keluarga harmonis dan memiliki pola

komunikasi yang baik, maka mereka lebih bisa menjadi remaja yang baik dalam

kepribadian dan berperilaku. Masa remaja meliputi perkembangan, pertumbuhan

dan permasalahan yang jelas berbeda dengan masa sebelumnya maupun masa

sesudahnya.Dengan demikian uluran tangan dalam usaha memberi bantuan

kepada para remaja untuk menyelesaikan suatu masalah, acapkali perlu didasari

pendekatan yang khusus. (Gunarsa, 2007:9).

Di usia remaja, seseorang biasanya memiliki masalah-masalahnya

sendiri. Walaupun tidak dialami oleh semua remaja. Remaja adalah kelompok

orang yang sering menyusahkan orangtua. Pada pihak lainnya lagi, menganggap

bahwa remaja sebagai potensi yang perlu dimanfaatkan, atau mungkin ada pula

remaja yang mendapat kesan bahwa kelompoknya adalah kelompok minoritas

yang punya warna tersendiri, yang punya “dunia” tersendiri yang sukar dijamah

oleh orang-orang tua (Mappiare,1982:11).

Komunikasi yang diterapkan orang tua dalam keluarga yang terdapat di

desa Solowirekurang terjalin secara baik, sehingga berdampak pada perilaku

anak.Sebagai contoh kasus,ada sebagian besar merekasuka membantah nasehat

orang tua. Hal itukarenaterpengaruh pada lingkungan pergaulandi sekitarnya yang

kurang baik,antara lain: kurangnya perhatianorang tua, karena orang tua sibuk di

sawah atau ladang, minimnya pendidikan orang tua. Namun tidak semua anak

bersikap kurang patuh kepada orang tua, namun beberapa dari mereka masih

patuh kepada orang tua dan memiliki sikap tawadhu’. Jadi dapat dikatakan

bahwasanya sebagian remaja desa Solowire masih mempunyai sikap tawadhu’

kepada kedua orang tuanyadengan alasan, karena desa Solowire merupakan desa

yang terletak di kota Demak yang terkenal dengan sebutan kota santri.

Berdasarkan latar belakang di atas, maka penulis tertarik untuk

melakukan penelitian dengan judul“PENGARUH POLA KOMUNIKASI

ORANG TUATERHADAP SIKAP TAWADHU’ PADA REMAJA DI DESA

SOLOWIRE KEBONAGUNG DEMAK TAHUN 2014”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah

dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana pola komunikasi orang tua dalam keluarga di desa Solowire,

Kebonagung, Demak Tahun 2014?

2. Bagaimana sikap tawadhu’remajadesa Solowire, Kebonagung, Demak Tahun

2014?

3. Adakah pengaruh pola komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’ pada

remajadesa Solowire, Kebonagung, Demak Tahun 2014?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan permasalahan yang ada maka penulis mempunyai tujuan

dalam penelitian sebagai berikut :

1. Untuk mengetahui bagaimana pola komunikasi orang tua dalam keluarga desa

Solowire, Kebonagung, Demak Tahun 2014.

2. Untuk mengetahui sikap tawadhu’remajadesa Solowire, Kebonagung, Demak

Tahun 2014.

3. Untuk mengetahui apakah ada pengaruh pola komunikasi orang tuaterhadap

sikap tawadhu’remajadesa Solowire, Kebonagung, Demak Tahun 2014.

D. Hipotesis Penelitian

Hipotesis merupakan jawaban yang bersifat sementara terhadap

permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul.(Arikunto,

2006:71). Hipotesis adalah kesimpulan yang tarafnya rendah karena belum diuji

oleh kenyataan empirik. (Wirartha,2006:25). Kebenarannya perlu di uji dengan

fakta, ukuran atau dasar-dasar pemikiran tertentu untuk kemudian di terima atau

di tolak atau masih di uji lagi.

Adapun hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini adalah ada pengaruh

positif antara pola komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’ remaja desa

Solowire, Kebonagung, Demak Tahun 2014.

E. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan mampu memberikan informasi tentang pengaruh

pola komunikasi orang tua dalam keluarga dan sikap tawadhu’ pada remaja serta

memberikan manfaat secara teoritis dan praktis, yakni :

1. Secara teoritis

a. Dengan penelitian ini diharapkan mampu memberikan kontribusi keilmuan

berkaitan dengan bagaimana seharusnya pola komunikasi orang tua dalam

keluarga.

b. Untuk menambah khasanah keilmuan dalam bidang pendidikan agama

islam khususnya dalam pendidikan aqidah akhlakuntuk menanamkan sikap

tawadhu’.

2. Secara praktis

a. Bagi Orang Tua

Dengan penelitian ini orang tua diharapkan bisa menerapkan

polakomunikasi baik dan santun dalam kehidupan sehari-hari, dalam

keluarga, lingkungan dan masyarakat.

b. Bagi Remaja

Dengan adanya pola komunikasi yang baik antara orang tua dengan

anaknya, diharapkan anak dapat mencontoh hal-hal yang baik, sehingga

dapat menumbuhkan sikap tawadhu’.

c. Bagi Masyarakat

Penelitidiharapkan dapat membina kontribusi yang baik sehingga dapat

memberikn solusi bagi pola komunikasi keluarga yang kurang baik.

F. Definisi Operasional

Untuk menghindari kemungkinan salah tafsir dalam memahami judul

penelitian di atas perlupenjelasan beberapa istilah pokok antara lain:

1. Pola komunikasi orang tua

Komunikasi adalah pengiriman dan penerimaan pesan atau berita antara

dua orang atau lebih dengan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud

dapat dipahami. Dengan demikian, pola komunikasi disini dapat dipahami

sebagai pola hubungan antara dua orang atau lebih dalam pengiriman dan

penenerimaan pesan dengan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud

dapat dipahami (Djamarah, 2004:1).

Dalam penelitian ini yang dimaksud pola komunikasi adalah bentuk

komunikasi yang berlangsung secara timbal balik dan baik dari orang tua

terhadap anak atau sebaliknya bagaimana pola komunikasi anak terhadap orang

tua.

2. Sikap tawadhu’

Sikap adalah perbuatan dan sebagainya yang berdasarkan pada pendirian

(pendapat atau keyakinan), perilaku dan gerak gerik (Depdikbud RI,

1995:938).

Tawadhu’adalah merendah diri dan berlaku hormat kepada siapa saja

(Supiana, 2003:231).Tawadhu’ artinya merendah diri.Kerendahan hatinya

diwujudkan dalam ucapan, sikap dan tindakan (Tim Abdi Guru, 2007:48).

Sikap tawadhu’adalah perbuatan atau sikap merendah diri dan berlaku

hormat kepada siapa saja yang ditunjukkan dalam ucapan, sikap dan tindakan

dalam berinteraksi dalam keluarga atau masyarakat.

Berdasarkan beberapa pengertian di atas, maksud judul penelitian ini yaitu

bagaimana pola komunikasi orang tua terhadap anak (remaja) dalam pergaulan

sehari-hari yang terjadi di desa solowire kebonagung Demak.

G. Metode Penelitian

Metode adalah cara kerja untuk dapat memahami sesuatu objek (Soeharto,

1989:141).Sementarapenelitian menurut California adalah suatu teknik penelitian

secara sistematis yang diperluas dengan menggunakan perkakas-perkakas khusus,

alat-alat dan prosedur-prosedur, dalam rangka usaha mencapai pemecahan suatu

problem secara lebih baik dari pada yang dicapai dengan alat-alat biasa (Kasiram

2008:36).

Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kuantitatif dan

menggunakan rancangan penelitian studi komparasi. Hal ini di sebabkan karena

penelitian ini meneliti tentang hubungan antar variabel satu dengan variabel yang

lain.

Penelitian ini mempunyai dua variabel, pola komunikasi orang tua dalam

keluarga sebagai variabel yang pertama dan sikap tawadhu’remaja sebagai

variabel yang kedua.

1. Lokasi dan waktu

Penelitian ini dilaksanakan di desa Solowire, Kebonagung, Demak,

mulai awal April sampai Oktober Tahun 2014.

2. Populasi dan sampel

Populasi adalah kumpulan individu dengan kualitas dan ciri-ciri yang

telah ditentukaan.Sedangkan menurut Arikunto populasi adalah keseluruhan

subjek penelitian (Arikunto, 2006:130).Adapun populasi dalam penelitian ini

diambil dari remaja-remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak dengan

jumlah populasi sebanyak 350 remaja.

Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh

populasi tersebut (Sugiono,2011:81).Sedangkan menurut Suharsimi Arikunto

sampel adalah sebagian atau wakil populasi yang diteliti

(Arikunto,2006:131).

Besar kecilnya sampel tidak ditentukan, tetapi semakin besar sampel

yang diambil,maka kesimpulan yang diperoleh sama. Suharsimi Arikunto

mengatakan, untuk sedekar ancer-ancer bila subyeknya kurang dari 100, lebih

baik diambil semua sehingga penelitiannya merupakan penelitian

populasi.Selanjutnya jika subjeknya besar dapat diambil antara 10-15% atau

20-25% atau lebih sesuai dengan kemampuan (Arikunto, 1998:120).

Berdasarkan uraian diatas,maka peneliti mengambil sampel 20%

populasi dari jumlah 350 remaja yaitu sebanyak 70responden. Dalam

penelitian ini peneliti menggunakan teknik dalam pengambilan sampel yaitu

dengan cararandom sampling.

3. Metode pengumpulan data

Untuk mendapatkan data yang dibutuhkan dalam penelitian ini penulis

menempuh dengan beberapa teknik pengumpulan data sebagai berikut:

a. Metode angket

Angket adalah pertanyaan yang disampaikan secara tertulis dan

disebarkan untuk dijawab. Setelah dijawab, pertanyaan dikembalikan lagi

pada peneliti. Pertanyaan yang diajukan dapat berupa pertanyaan terbuka

dan dapat pula berupa pertanyaan tertutup. (Wirartha,2006:3).Metode ini

penulis gunakan untuk mencari data tentang pola komunikasi orang tua

dalam keluarga terhadap sikap tawadhu’pada remaja.

b. Metode Observasi

Observasi sebagai teknik pengumpulan data mempunyai ciri yag

spesifik bila dibandingkan dengan teknik yang lain, yaitu wawancara dan

angket karena observasi tidak terbatas pada orang, tetapi juga objek-objek

alam yanglain (Sugiyono,2011:144).Dalam penelitian ini peneiti

menggunakan metode observasi langsung yang digunakan untuk

mendapatkan data tentang pengaruh pola komunikasi orang tua dalam

keluarga terhadap sikap tawadhu’ pada remaja desa Solowire Kebonagung

Demak.

c. Metode dokumentasi

Metode dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau

variabel yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah prasasti,

notulen rapat, legger, agenda dan sebagainya (Arikunto, 1996:234). Disini

penulis menggunakan catatan dan arsip guna untuk memenuhi

pengumpulan data-data yang digunakan dalam penulisan skripsi.

4. Instrumen penelitian

Instrumen adalah suatu alat yang digunakan untuk mengukur

fenomena alam maupun sosial yang diamati (Sugiyono, 2011:102).Penelitian

ini menggunakan instrument penelitian berupa angket yang terdapat dalam

lampiran.Angket terdiri dari dua yaitu yang pertama angket tentang pola

komunikasi orang tuadalam keluarga dan yang kedua angket tentang sikap

tawadhu’ pada remaja.

a. Variabel 1 : pola komunikasi orang tua dengan indikator sebagai berikut:

1) Menjalin rasa saling percaya terhadap anak.

2) Menjalin komunikasi yang terbuka.

3) Memberikan keteladanan yang baik.

4) Mengajarkan kebiasaan yang baik.

5) Membiasakan saling hormat menghormati dalam keluarga.

6) Menjalin kedekatan dengan bertamasya bersama keluarga.

7) Membentuk karakter yang baik pada anak.

b. Variabel 2 : Sikap tawadhu’ dengan indikator sebagai berikut:

1) Berbicara santun.

2) Rendah hati.

3) Suka menolong.

4) Patuh terhadap orang tua.

5) Mensyukuri nikmat yang telah diberikan kepada Allah.

6) Ikhlas dalam menjalankan pekerjaan.

7) Tidak berlebih-lebihan.

5. Teknik analisis data

Data yang akan di analisis antara lain tentang pola komunikasi orang

tua dalam keluarga terhadap sikap tawadhu’remaja dengan rumus sebagai

berikut:

Keterangan :

P : Angka prosentase

F : Frekuensi

N: Jumlah responden

Selanjutnya untuk mengetahui pengaruh pola komunikasi orang tua

dalam kelurga terhadap sikap tawadhu’ pada remaja. Maka penulis

menggunakan rumus Product moment. Adapun sebagai berikut :

∑

(∑ )(∑ )

√∑ (∑ )

∑

(∑ )

Keterangan :

rxy = koefisien product moment (X dan Y)

X = variable pengaruh ( Pola komunikasi orang tua )

Y = variable terpengaruh (Sikap tawadhu’ pada remaja)

N = jumlah objek yang diteliti

∑ = sigma

XY= perkalian antara X dan Y

H. Sistematika Penulisan Skripsi

Skripsi ini disusun dalam 5 bab yang secara sistematika kami jabarkan

sebagai berikut:

Bab I, pendahuluan berisi tentang latar belakang masalah, rumusan

masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, manfaat penelitian, definisi

operasional, metode penelitian, dan sistematika penulisan skripsi.

Bab II, kajian pustaka yang berisi tentang penjabaran dari pola komunikasi

orang tuadalam keluarga dan sikap tawadhu’ pada remaja serta pengaruh antara

pola komunikasi orang tua dalam keluarga terhadap sikap tawadhu’ pada remaja.

Bab III, laporan hasil penelitian yang berisi tentang gambaran umum

lokasi , subjek penelitian dan penyajian data.

Bab IV, analisis data tentang pola komunikasi orang tua dalam kelurga,

analisis data tentang sikap tawadhu’ pada remaja dan uji hipotesis pengaruh pola

komunikasi orang tua dalam kelurga terhadap sikap tawadhu’ pada remaja

dengan rumus product moment.

Bab V, penutup ini berisi kesimpulan, dan saran.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Pola Komunikasi Orang Tua

1. Pengertian Pola Komunikasi

Pola secara bahasa (KBBI) adalah bentuk (struktur) yang tetap

(Alwi, 1990:885). Komunikasi adalah pengiriman dan penerimaan

pesan atau berita antara dua orang atau lebih dengan cara yang tepat

sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami (Djamarah, 2004:1).

Secara etimologis atau menurut asal katanya, istilah komunikasi berasal

dari bahasa latin, yaitu communicatio, yang akar katanya adalah

communis, tetapi bukan partai komunis dalam kegiatan politik.Arti

communis di sini adalah sama, dalam arti kata sama makna, yaitu sama

makna mengenai suatu hal. Dan secara terminologis, komunikasi berarti

proses penyampaian suatu pernyataan oleh seseorang kepada orang

lain. Dalam pengertian pragmantis, komunikasi mengandung tujuan

tertentu; ada yang dilakukan secara lisan, tatap muka, atau via media

massamaupun media nonmassa misalnya surat, telepon, dan

sebagainya. (Djamarah, 2004:12).

Komunikasi adalah pengiriman dan penerimaan pesan atau berita

antara dua orang atau lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat

dipahami (Alwi, 2007:585). Komukasi juga didefinisikan sebagai apa

yang terjadi bila makna diberikan kepada suatu perilaku. Bila seseorang

memperhatikan perilaku kita dan memberinya makna, komunikasi telah

terjadi terlepas apakah kita menyadari perilaku kita atau tidak dan

menyengajanya atau tidak.Bila kita memikirkan hal ini, kita harus

menyadari bahwa tidaklah mungkin bagi kita untuk tidak

berperilaku.Setiap perilaku memiliki potensi komunikasi.(Mulyana,

1990:14). Pola komunikasi adalah suatu gambaran yang sederhana dari

proses komunikasi yang memeperlihatkan kaitan antara satu komponen

komunikasi dengan komponen lainnya (Soejanto, 2001: 27).

Berdasarkan pengertian diatas pola komunikasi adalah hubungan

pengiriman pesan yang timbal balik antara anak dan orang tua atau

orang lain melalui tulisan, lisan, tatap muka, media massa yang

dilakukan secara rutin.

2. Aneka Komunikasi

Dalam komunikasi sehari-hari ada beberapa macam-macam

komunikasi menurut Djamarah sebagai berikut :

a. Komunikasi verbal

Komunikasi verbal adalah sesuatu kegiatan komunikasi antara

individu atau kelompok yang mempergunakan bahasa sebagai alat

perhubungan. Proses komunikasi dapat berlangsung dengan baik bila

komunikan dapat menafsirkan secara tepat pesan yang disampaikan

oleh komunikator melalui penggunaan bahasa dalam bentuk kata-

kata atau kalimat. Panjang pendeknya suatu kalimat, tepat tidaknya

penggunaan kata-kata yang merangkai kalimat, menjadi faktor

penentu kelancaran komunikasi.Struktur kalimat yang kacau atau

penggunaan kata-kata yang bertele-tele diakui sebagai penyebab

ketidak efektifan komunukasi.

Kegiatan komunikasi verbal menempati frekuensi terbanyak

dalam keluarga.Setiap hari orang tua selalu ingin berbincang-

bincang kepada anaknya. Canda dan tawa menyertai dialog antara

orang tua dan anak. Perintah, suruhan, larangan, dan sebagainya

merupakan alat pendidikan yang sering dipergunakan oleh orang tua

atau anak dalam kegiatan komunikasi keluarga. Alat pendidikan

tersebut tidak hanya dipakai oleh orang tua terhadap anaknya, tetapi

bisa juga dipakai oleh anak terhadap anak yang lain.

Dalam komunikasi antara orang tua dan anak akan terjadi

interaksi. Dalam interaksi itu orang tua beruasaha mempengaruhi

anak untuk terlibat secara pikiran dan emosi untuk memperhatikan

apa yang akan disampaikan. Anak mungkin berusaha menjadi

pendengar yang baik dalam menafsirkan pesan-pesan yang akan

disampaikan oleh orang tua.

b. Komunikasi Non verbal

Komunikasinon verbal adalah komunikasi dengan gejala yang

menyangkut gerak gerik (gestures), sikap (postures), expressi muka

(facial expessions), pakaian yang bersifat simbolik (syimbolic

clothing) dan gejala lainnya yang mengandung pengertian tertentu

(Rousydiy, 1989:56). Fungsi komunikasi nonverbal itu sangat terasa

jika, komunikasi yang dilakukan secara verbal tidak mampu

mengungkapkan sesuatu secara jelas.

Komunikasi nonverbal sering dipakai oleh orang tua dalam

menyampaikan suatu pesan kepada anak.Sering tanpa berkata

sepatah kata pun, orang tua menggerakan hati anak untuk melakukan

sesuatu. Kebiasaan orang tua dalam mengerjakan apa yang pernah

dilihat dan didengarnya dari orang tuanya. Masalah pendidikan salat

misalnya, karena anak sering melihat orang tuanya mengerjakan

salat siang dan malam dirumah, anak pun meniru gerakan salat yang

pernah dilihatnya dari orang tuanya.Terlepas benar atau salah

gerakan salat yang dilakukan oleh anak, yang jelas pesan-pesan

nonverbal telah direspons oleh anak.Tidak hanya orang tua, anak

juga sering menggunakan pesan nonverbal dalam menyampaikan

gagasan, keinginan atau maksud tertentu kepada orang

tuanya.Malasnya anak untuk melakukan sesuatu yang diperintah

oleh orang tua adalah sebagai ekspresi penolakan anak atas perintah.

Kebiasaan anak mengucapkan salam ketika keluar masuk rumah

merupakan simbol keberhasilan orang tua dalam memberikan

pendidikan kepada anak melalui keteladanan dan pembiasaan.

c. Komunikasi Individual

Komunikasi individual adalah komunikasi antar komunikator

dengan komunikan, komunikasi ini dianggap paling efektif dalam

upaya mengubah sikap, pendapat atau perilaku seseorang, karena

sifatnya yang dialogis berupa percakapan.Komunikasi individual

atau komunikasi interpersonal adalah komunikasi yang sering terjadi

dalam keluarga.Komunikasi yang terjadi berlangsung dalam sebuah

interaksi antar pribadi; antar suami dan istri, antara ayah dan anak,

antara ibu dan anak, dan antara anak dan anak.Ketika suasana sepi,

anak-anak sedang tidak ada di rumah, suami istri sering berbincang-

bincang tentang banyak hal, terutama tentang bagaimana mendidik

anak agar nantinya menjadi anak yang berbudi luhur dan berbakti

kepada kedua orang tua. Pada kesempatan yang lain, orang tua tidak

menyia-nyiakan waktu senggang untuk berbincang-bincang dengan

anak secara pribadi tentang sesuatu hal; entah mengenai pelajaran di

sekolah, mengenai pengalaman, atau hal-hal apa saja sebagai topik

perbincangan. Baik ayah atau ibu, masing-masing memiliki

keinginan untuk bersama-sama dengan anak, duduk santai,

berbicara sambil bersenda gurau dalam suasanya keakraban.

Komunikasi interpersonal ini dapat berlangsung dari atas

kebawah atau dari bawah keatas.Bila komunikaasi itu dimulai orang

tua kepada anak, maka komunikasi itu disebut komunikasi arus

atas.Bila komunikasi itu dimulai oleh anak kepada orang tua, maka

komunikasi itu disebut komunikasi arus bawah, dapat berlangsung

silih berganti.

d. Komunikasi kelompok

Komunikasi kelompok adalah komunikasi antara seorang

komunikasi dengan sejumlah orang (komunikan) yang berkumpul

bersama-sama dalam bentuk kelompok (Rousyidiy,

1989:76).Kelompok tersebut bisa kecil atau bisa juga kelompok

besar contohnya dalam keluarga.Hubungan akrab antara orang tua

dan anak sangat penting untuk dibina dalam keluarga.Keakraban

hubungan itu dapat dilihat dari frekuensi pertemuan antara orang tua

dan anak dalam suatu waktu dan kesempatan.Masalah waktu dan

kesempatan menjadi faktor penentu berhasil atau gagal suatu

pertemuan.Boleh jadi, suatu pertemuan yang sudah direncanakan

oleh orang tua atau anak untuk berkumpul, duduk bersama dalam

satu meja, dalam acara keluarga terancam gagal disebabkan belum

adanya pertemuan antara waktu dan kesempatan. Waktunya

mungkin sudah ada, tetapi kesempatan untuk menghadiri pertemuan

keluarga itu belum ada untuk setiap orang tua atau anak sehingga

ada sebagian anggota keluarga yang tidak bisa hadir dalam acara

tersebut. Banyak faktor yang menjadi penyebabnya.Misalnya, orang

tua yang terlalu sibuk dengan urusannya sendiri, anak yang sudah

terlanjur memiliki acara tersendiri di luar rumah.

Sebenarnya pertemuan anggota keluarga untuk duduk bersama

dalam satu waktu dan kesempatan sangat penting sebagai simbol

keakraban keluarga.Moment seperti waktu makan, menonton televisi,

duduk santai, ketika anak sedang bermain-main di dalam rumah

dapat dimanfaatkan orang tua untuk bercengkrama, besenda gurau

atau membicarakan hal-hal yang bermanfaat bagi kebaikan anggota

keluarga (2004:48).

3. Fungsi-Fungsi Komunikasi

a. Komunikasi Sosial

Komunikasi sosial adalah suatu kegiatan yang lebih

diarahhkan kepada pencapaian suatu situasi integrasi

sosial.komunikasi sosial mengisyaratkan bahwa komunikasi itu

penting untuk membangun konsep diri kita, aktualisasi diri, untuk

kelangsungan hidup, untuk memperoleh kebahagiaan, terhindar dari

tekanan dan ketegangan, antara lain lewat komunikasi yang bersifat

menghibur, dan memupuk hubungan dengan orang lain.

Melalui komunikasi kita bekerja sama dengan anggota

masyarakat (keluarga, kelompok belajar perguruan tinggi, RT, RW,

desa, Kota, dan negara secara keseluruhan) untuk mencapai tujuan

bersama. Dapat dikatakan bahwa dalam kehidupan berkomunikasi

adalah persyaratan yang utama dalam kehidupan manusia. Tidak

adak manusia yang melepaskan hidupnya untuk berkomunikasi antar

sesama. Dengan seperti itu, komuniasi sosial sangat penting dalam

kehidupan manusia pada umumnya untuk membantunya berinteraksi

dengan seksama, karena manusia tercipta sebagai makhluk sosial.

b. Komunikasi Ekspresif

Komunikasi ekspresif adalah komunikasi yang dapat dilakukan

sejauh komunikasi tersebut menjadi instrumen untuk menyampaikan

perasaan-perasaan (emosi kita) melalui pesan-pesan non verbal.

komunikasi ekspresif juga dapat dilakukan baik sendirian ataupun

dalam kelompok, yaitu melalui Perasaan sayang, peduli, rindu,

simpati, gembira, sedih, takut, prihatin, marah dan benci dapat

disampaikan lewat kata-kata, namun terutama lewat perilaku

nonverbal. Contohnya seorang ibu menunjukan kasih sayangnya

dengan membelai kepala anaknya.Seorang atasan menunjukan

simpatinya kepada bawahannya yang istrinya baru meninggal

dengan menepuk bahunya.Orang dapat menyalurkan kemarahanya

dengan mengumpat, berkecak pinggang, mengepalkan tangan seraya

melototkan matanya.

c. Komunikasi Ritual

Komunikasi ritual adalah proses pemaknaan pesan sebuah

kelompok terhadap aktifitas religi dan sistem kepercayaan yang

dianutnya. Komunikasi ritual juga merupakan bagian dari

komunikasi trasendental yang dimana komunikasi trasendental

merupakan suatu komunikasi yang terjadi antara manusia dan tuhan,

yang biasanya dilakukan secara kolektif. Contohnya dilakukan pada

saat upacara-upacara berlainan sepanjang tahun dan sepanjang

hidup, yang disebut para antropologi sebagai rites of passage, mulai

dari upacara kelahiran, sunatan, ulang tahun (nyanyi Happy Birthday

dan pemotongan kue), pertunangan (melamar, tukar cincin),

siraman, pernikahan (ijab qabul, sungkem kepada orang tua, sawer,

dan sebagainya), ulang tahun perkawinan, hingga upacara kematian.

Dalam acara-acara itu orang mengucapkan kata-kata atau

menampilkan perilaku-perilaku tertentu yang bersifat

simbolik.Simbolik bisa berbentuk bahasa lisan atau tertulis (verbal)

melalui isyarat-isyarat tertentu.Ritus-ritus lain seperti berdoa (salat,

sembahyang, misa), membaca kitab suci, naik haji, upacara bendera

(termasuk menyanyikan lagu kebangsaan), upacara wisuda, perayaan

lebaran (Idul Fitri) atau Natal, juga adalah komunikasi ritual.Meraka

yang berpartisipasi dalam bentuk komunikasi ritual tersebut

menegaskan kembali komitmen mereka kepada tradisi keluarga,

suku, bangsa, negara, ideologi, atau agama mereka.

d. Komunikasi instrumental

Komunikasi instrumental adalah untuk memberitahukan atau

menerangkan dan mengandung muatan persuasif dalam arti bahwa

pembicara menginginkan pendengarnya mempercayai bahwa fakta

dan informasi yang disampaikan adalah akurat dan layak untuk

diketahui.Dengan demikian fungsi komunikasi instrumental

bertujuan untuk menginformasikan, mengajar, mendorong,

mengubah sikap dan keyakinan, dan mengubah perilaku atau

menggerakkan tindakan, dan juga untuk menghibur.Bila diringkas,

maka kesemua tujuan tersebut dapat disebut membujuk (bersifat

persuasif).Ketika seorang dosen menyatakan bahwa ruang kuliah

kotor, pernyataannya dapat membujuk mahasiswa untuk

membersihkan ruang kuliah tersebut. Bahkan komunikasi yang

menghibur (to entertain) pun secara tidak langsung membujuk

khalayak untuk melupakan pesoalan hidup mereka.

Sebagai instrumen, komunikasi tidak saja kita gunakan untuk

menciptakan dan membangun hubungan, namun juga untuk

menghancurkan hubungan tersebut. Studi komunikasi membuat kita

peka terhadap berbagai strategi yang dapat kita gunakan dalam

komunikasi kita untuk bekerja lebih baik dengan orang lain demi

keuntungan bersama. Komunikasi berfungsi sebagai instrumen untuk

mencapai tujuan-tujuan pribadi dan pekerjaan, baik tujuan jangka-

pendek ataupun tujuan jangka-panjang.Tujuan jangka-pendek

misalnya untuk memperoleh pujian, menumbuhkan kesan yang baik,

memperoleh simpati, empati, keuntungan material, ekonomi dan

politik.Sedangkan untuk tujuan jangka-panjang dapat diraih lewat

keahlian komunikasi, misalnya keahlian berpidato, berunding,

berbahasa asing ataupun keahlian menulis (Mulyana, 2002:25).

4. Keberhasilan Komunikasi

Ketercapaian komunikasi merupakan keberhasilan komunikasi.

Keberhasilan itu tergantung dari berbagai faktor sebagai berikut:

a. Komunikator

Komunikator merupakan sumber dan pengirim

pesan.Kepercayaan penerima pesan pada komunikator serta

ketrampilan komunikator dalam melakukan komunikasi

menentukan keberhasilan komunikasi.Komunikator juga bisa

diartikan sebagai pihak yang berinisiatif atau mempunyai

kebutuhan untuk berkomunikasi.Sumber boleh jadi seorang

individu, kelompok, organisasi, perusahaan atau bahkan suatu

negara. Sekalipun fungsinya sama yaitu sebagai pengirim pesan,

sebetulnya masing-masing istilah itu memiliki ciri khas tersendiri

terutama tentang sumber. Seorang sumber bisa jadi komunikator

atau pembicara.Sebaliknya, seorang komunikator atau sumber tidak

selalu sebagai sumber. Bisa jadi ia menjadi pelaksana dari seorang

sumber untuk menyampaikan pesan kepada khalayak ramai atau

individu.

b. Pesan yang disampaikan

Keberhasilan komunikasi tergantung dari:

1) Daya tarik pesan.

2) Kesesuaian pesan dengan kebutuhan penerima pesan.

3) Lingkup pengalaman yang sama antara pengirim dan penerima

pesan tentang pesan tersebut.

4) Peran pesan dalam memenuhi kebutuhan penerima pesan.

c. Komunikan

Keberhasilan komunikasi tergantung dari:

1) Kemampuan komunikasi.

2) Komunikan sadar bahwa pesan yang diterima memenuhi

kebutuhannya.

3) Perhatian komunikan terhadap pesan yang diterima.

d. Konteks

Komunikasi berlangsung dalam setting atau lingkungan

tertentu.Lingkungan yang kondusif (nyaman, menyenangkan,

aman, menantang) sangat menunjang keberhasilan komunikasi.

e. Sistem penyampaian

Sistem penyampaian pesan berkaitan dengan metode dan

media. Metode dan media yang sesuai dengan berbagai jenis indra

penerima pesan yang kondisinya berbeda-beda akan sangat

menunjang keberhasilan komunikasi (Djamarah, 2004:15).

5. Orang Tua

Orang tua mempunyai tugas yang sangat mulia yaitu membantu,

membimbing, mengarahkan, memimpin dan menghindarkan anak-anak

dari bahaya dan membawa kearah kebahagiaan lahir batin, jasmani

rohani dan dunia akhirat. Orang tua sebagai pemimpin mempunyai

kewajiban dan tanggung jawab untuk menentukan dan menetapkan

kemana isi keluarga itu akan dibawa dan bagaimana watak, perilaku

dan kepribadian anak akan dibentuk. Orang tua merupakan pendidikan

yang pertama dan utama bagi anak-anaknya. Dalam hal ini Allah

berfirman:

Artinya : Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia)

mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari

perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa

yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu

Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah)(QS. Luqman:

17). (Depag RI, 1979:653)

Orang tua harus banyak mengarahkan anak-anaknya, dalam arti

orang tua harus memberikan bimbingan, dorongan , saran dan nasehat-

nasehat dan tidak memberikan anak-anak berbuat sewenang-wenang

diluar jalur agama. Hal ini dimaksudkan agar anak-anaknya nanti

menjadi orang yang shaleh dan berakhlakul karimah yang memang

merupakan tugas dan tanggung jawab orang tua.Dalam mendidik anak

orang tua mempunyai peran yang sangat penting, tetapi secara tidak

sadar juga terkadang orang tua meberikan contoh yang baik dan kurang

baik misalnya contoh yang baik, seperti memberikan pendidikan yang

layak, menanamkan pendidikan agama pada anak, mengajak anak untuk

shalat berjama’ah.Sedangkan contoh yang kurang baik seperti meminta

tolong kepada anak dengan nada mengancam, tidak mau mendengarkan

cerita anak tentang suatu hal, memberi nasehat tidak pada tempatnya

dan tidak pada waktu yang tepat serta berbicara kasar pada anak.

B. Sikap Tawadhu’

1. Pengertian Sikap Tawadhu’

Sikap atau yang dalam bahasa inggris disebut attitude adalah cara

beraksi terhadap suatu perangsang (Purwanto, 1987:141). Sedangakan

menurut Jalaludin (1998:187) bahwa sikap adalah merupakan hasil

belajar yang diperoleh melalui pengalaman dan interaksi yang terus

menerus dengan lingkungan.

Menurut beberapa pakar ilmu agama tawadhu’ di artikan sebagai

berikut. Secara Etimologi Arab kata, tawadhu’ berasal dari kata ( تى ا

–ضعا تضع ) Yang mempunyai arti (rendah hati). Selain itu ada kata lain

.yang artinya “(tempat, letaknya)”(Yunus, 1992:105) ( و ضع )

Sedangkan menurut Al-Ghozali dalam buku ihya ulumuddin

(1995:350) tawadhu’ adalah mengeluarkan kedudukanmu atau kita dan

menganggap orang lain lebih utama dari pada kita. Sedangkan menurut

Ilyas (2005:124), tawadhu’ adalah lawan dari sombong, atau

takabur.Pada hakekatnya tawadhu’ adalah sesuatu yang timbul karena

melihat kebesaran Allah, dan terbukanya sifat-sifat Allah (Athoillah,

2006:448).

Berdasarkan beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa

sikap tawadhu’ adalah perbuatan atau sikap merendah diri dan berlaku

hormat kepada siapa saja yang ditunjukkan dalam ucapan, sikap dan

tindakan dalam berinteraksi dalam keluarga atau masyarakat.

2. Keutamaan Sikap Tawadhu’

Orang yang rendah hati (tawadhu’) selalu di sayang oleh Allah

dalam arti Sikap tawadhu’ tidak akan membuat derajat seseorang

menjadi rendah, bahkan dia akan dihormati dan dihargai. Masyarakat

akan senang dan tidak ragu bergaul denganya dalam kehidupan sehari-

hari. Dalam hadits Rasulullah dijelaskan sebagai berikut:

ر فعت فتى ا ضعى ا ير فعكم للا التى ا ضع ل يز يد ا لعبد ا لا

(ر و ا ه د يلم)

Artinya: “tawadhu’ tidak ada yang bertambah bagi seorang hamba

kecuali ketinggian (derajat). Oleh sebab itu tawadhu’lah

kamu, niscaya Allah akan meninggikan (derajat) mu”(HR.

Dailami) (Ilyas, 2005:124).

Berdasarkan hadist diatas dijelaskan bahwa apabila seseorang

bertawadhu’ tidak ada yang bertambah selain derajat yang diberikan

Allah SWT kepada hambanya.Dan sebagai khalifah kita semuanya

untuk senantiasa menanamkan sikap tawadhu’ terhadap siapapun dan

dimanapun kasih sayang dari Allah SWT. Dalam firmanya dijelaskan

sebagai berikut:

Artinya:”Dan hamba-hamba Tuhan yang Maha Penyayang itu (ialah)

orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati

dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka

mengucapkan kata-kata (yang mengandung) keselamatan”

(QS. Al Furqon 63).

Berdasarkan ayat di atas bahwa Allah SWT akan menyayangi

hamba-hambanya yang tawadhu’, baik kepada Allah, antar sesama

manusia dan lain sebagainya. Dan Allah SWT akan memasukan orang-

orang yang tawadhu’ kedalam kelompok hamba-hamba yang

mendapatkan kasih sayang dari Allah SWT.Jadi ketika seseorang

memiliki sikap tawadhu’ maka akan mendaptkan ketentraman hidup

didunia dan mendapatkan keselamatan di akhirat nanti, karena Allah

selalu menyayangi orang-orang yang mempunyai sikap tawadhu’.

3. Bentuk-Bentuk Tawadhu’

Sikap tawadhu’ dalam pergaulan bermasyarakat dapat terlihat

antara dalam bentuk-bentuk sebagai berikut:

a. Tidak menonjolkan diri dari orang yang level atau statusya sama,

kecuali apabila sikap tersebut menimbulkan kerugian bagi agama

atau umat islam.

b. Berdiri dari tempat duduknya dalam satu majlis untuk menyambut

kedatangan orang yang lebih mulia dan lebih berilmu dari pada

dirinya dan mengantarkan ke pintu keluar jika yang bersangkutan

meninggalkan majlis.

c. Bergaul dengan orang awam dengan ramah, dan tidak memandang

dirinya lebih dari mereka.

d. Mau mengunjungi orang lain sekalipun lebih rendah status

sosialnya.

e. Mau duduk bersama dengan fakir miskin, orang-orang cacat tubuh,

dan kaum dhu’afa lainya, serta bersedia mengabulkan undangan

mereka.

f. Tidak makan minum dengan berlebihan dan tidak memakai pakaian

yang menunjukkan kemegahan dan kesombongan (Ilyas,2005:124).

4. Pembentukan sikap Tawadhu’

Tawadhu’ adalah satu bentuk budi pekerti yang baik, hal itu bisa

diperoleh bila ada keseimbangan antara kekuatan akal dan nafsu.

Faktor-faktor pembentukan adalah :

a. Berkat anugrah Tuhan atas manusia dan kesempurnaan fitrah

manusia sendiri. Manusia diciptakan oleh Tuhan, dilengkapi

dengan akal, ghodob (marah) atau nafsu amarah. Semua anugrah

Tuhan itu berjalan sesuai dengan hajat hidup manusia, maka

diperlukan adanya keseimbangan sebagaimana ditentukan oleh

agama dan syara’.

b. Diperoleh melalui mujahadah, kesungguhan dan melatih batin.

Artinya membiasakan diri kepada pekerjaan-pekerjaan yang

menghasilkan budi yang dituntut itu. Misalnya orang yang

bermaksud menjadikan dirinya seorang yang tawadhu’, maka

jalanya adalah membiasakan beribadah seperti selalu menjalankan

shalat lima waktu dan bersikap tawadhu’. Membiasakan diri untuk

bersikap rendah diri, sopan dan berbicara lemah lembut sehingga

akhinya menjadi tabiat yang baik. Hal ini memudahkan diri untuk

mengajarkan segala aktivitas dan tidak merasa berat.

Orangtawadhu’ adalah orang yang merasa lezat merasakan rendah

diri dan mengakui kekurangannya di hadapan Allah SWT.

Teori Al-Ghozali dalam upaya menundukkan nafsu adalah

dengan kelautan dan latihan.Telah diakui oleh ilmu psikologi modern

bahwa yang dinamakan oleh ilmu jiwa, yaitu “oto Sugesti” (Hamka,

1992:12).

5. Cara untuk melatih Sikap Tawadhu’

Cara untuk melatih sikap tawadhu’ harus menghilangkan

takabur pada diri kita dan mengilangkan takabur itu tidak cukup dengan

angan-angan saja, tetapi harus di amalkan dan menggunakan cara yang

tepat dan untuk mengobati sikap takabur. Menurut Imam Ghozali

(1995:336), menghancurkan pokok atau inti dari takabur dari tempat

mencabutya tempat tumbuhnya di hati, yaitu di bedakan menjadi dua:

a. Ilmu

Hendaknya ia mengerti akan kedudukan dirinya dan mengerti

kedudukan Tuhan-nya, karena orang yang tahu kedudukan dirinya

sebagai seorang hamba, maka ia akan tahu bahwa dirinya makhluk

yang hina atau rendah. Tidak pantas baginya untuk sombong atau

harus baginya tawadhu’ atau rendah diri dan ketika ia mengenal

Tuhan-nya maka ia akan tahu keagungan, kesombongan tidak

pantas kecuali bagi Allah SWT. Jadi pada dasarnya illmu itu adalah

semata-mata hanya pemberian Allah kepada setiap hambanya dan

illmu yang dimiliki manusia itu memiliki keterbatasan sehingga

tidaklah patut jika seseorang tersebut menyobongkan ilmu yang

dimilikinya.

b. Amal

Amal itu membiasakan untuk rendah diri dihadapan Allah SWT

dan semua makhluk dengan menggunakan akhlak tawadhu’. Dan

sikap tawadhu’ tidak akan smpurna hanya dengan ilmu saja tetapi

harus Allah dan Rosulnya itu memerintahkan untuk beriman dan

melaksanakan sholat.

Didalam sholat ada nilai tawadhu’ yaitu contohnya ketika sujud

dimana seseorang merendahkan atau tunduk kepada Allah. “barang

siapa yang menetapkan dirinya atau mengaku-aku dirinya orang

yang tawadhu’ itu berati menganggap dirinya mempunyai sikap

yang baik” (Athoillah, 2006:282).

6. Pengertian Remaja

a. Menurut bahasa

Remaja, yang dalam bahasa aslinya disebut adolescence,

yang berasal dari bahsa latin adolescere yang artinya “tumbuh atau

tumbuh untuk mencapai kematangan” (Ali dan Asrori, 2010: 9).

b. Menurut istilah

Menurut bebrapa para ahli istilah remaja didefinisikan sebagi

berikut:

1) Hurlock dalam Ali dan Asrori (2010:9)

Hurlock berpendapat bahwa secara psikologis, remaja

adalah suatu usia dimana individu menjadi terintegrasi kedalam

masyarakat dewasa, suatu usia dimana anak tidak merasa bahwa

dirinya berada dibawah tingkat orang yang lebih tua melainkan

merasa sama, atau paling sejajar. Memasuki masyarakat dewasa

ini mengandung banyak aspek efektif, lebih atau kurang dari

usia pubertas.

Remaja juga sedang mengalami perkembangan pesat

dalam aspek intelektual. Tranformasi intelektual sari cara

berfikir remaja ini memungkinkan mereka tidak hanya mampu

mengintegrasikan mereka kedalam masyarakat dewasa, tapi juga

merupakan karakteristik yang paling menonjol dari semua

periode perkembangan.

2) Santrock (2003: 26)

Santcrok berpendapat bahwa remaja (adolescence)

diartiikan sebagai masa perkembangan transisi antara masa anak

dan masa dewasa yang mencakup perubahan biologis, kognitif,

dan sosial-emosional.

3) Ali dan Asrori (2010: 9)

Ali dan Asrori berpendapat bahwa remaja tidak termasuk

golongan anak-anak, tetapi belum juga dapat sepenuhnya untuk

masuk kegolongan orang dewasa.Remaja ada diantara anak dan

orang dewasa.Oleh karena itu, remaja sering kali dikenal dengan

fase “mencari jati diri” fase “topan dan badai”.Remaja masih

belum mampu menguasai dan memfungsikan secara maksimal

fungsi fisik maupun psikisnya.Namun, perlu diketahui bahwa

yang terpenting, fase remaja merupakan fase perkembangan

yang tengah berada pada masa sangat potensial, baik dilihat dari

aspek kognitif, emosi, maupun fisik.

4) Daradjat (1990: 23)

Daradjat berpendapat bahwa remaja adalah masa peralihan

diantara masa kanak-kanak dan dewasa.Dalam masa ini anak

mengalami perubahan dan masa perkembangan fisiknya maupun

perkembangan psikisnya. Mereka bukanlah anak-anak baik

bentuk badan ataupun cara berfikir atau berindak, tetapi bukan

pula orang dewasa yang telah matang.

Beberapa pendapat diatas, dapat disimpulkan bahwa

remaja adalah individu yang sedang berada pada masa peralihan

dari masa anak-anak menuju masa dewasa dan ditandai dengan

perkembangan yang sangat cepat dari aspek fisik, psikis dan

sosial.

c. Batasan Umur Remaja

1) Whitherington dalam Rumuni dan Sundari (2004: 54).

Whitherington berpendapat penggunaan masa adolensi yang

dibagi menjadi 2 fase yang disebut:

a) Preadolescence, berkisar usia 12-15 tahu dan

b) Late adolescence, antara usia 15-18 tahun.

2) Hurlock dalam Rumini dan Sundari (2004: 54)

Hurlock berpendapat bahwa puber adalah periode tumpang

tindih, karena mencakup tahun-tahun akhir masa kanak-kanak

dan tahun-tahun awal masa remaja. Pembagiannya adalah

sebagai beikut:

a) Tahap prapuber: wanita 11-13 tahun; pria 14-16 tahun

b) Tahap puber: wanita 13-17 tahun; pria 14-17 tahun enam

bulan

c) Tahap paska puber: wanita 17-21 tahun; pria 17 tahun 6

bulan-21 tahun

3) Mappiare dalam Ali dan Asrori (2010: 9)

Mappiare berpendapat bahwa masa remaja terbagi menjadi dua

sebagai berikut:

a) Remaja awal: wanita 12-17 tahun; pria 13-18 tahun.

b) Remaja akhir wanita 17-21 tahun; pria 18-22 tahun.

Dari beberapa pendapat para ahli dapat disimpulkan bahwasanya masa

remaja mengalami dua tahap perkembangan yaitu perkembangan remaja

awal 13-18 tahun dan remaja akhir 18-22 tahun, berdasarkan mengacu

pada teori yang sudah ada yaitu rata-rata dari umur 12-18 .

Dalam pengambilan sampel penelitian tentang pengaruh pola

komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’ pada remaja di desa

Solowire Kec. Kebonagung Kab. Demak tahun 2014.Mengambil dua teori

yang di padukan antara remaja awal dan remaja akhir.Sehingga batasan

umur remaja yang dijadikan sebagai sampel penelitian adalah dari umur

12-22 tahun.

C. Pengaruh Pola Komunikasi Orang Tua terhadap Sikap Tawadhu’

pada Remaja.

Fungsi utama keluarga yaitu sosialisasi menempatkan keluarga

sebagai benteng utama penjaga kepribadian anak.Keluarga menjadi simpul

utama untuk mengajarkan nilai dan norma-norma agama pada anak.Dalam

hal ini peran orang tua sebagai pihak utama dalam keluarga sangat penting

untuk melindungi anak dari perilaku atau lingkungan yang negatif.

Remaja awal diartikan sebagai tahap remaja merasa terheran-heran

akan perubahan yang terjadi serta dorongan-dorongan yang yang

menyertai perubahan yang terjadi. Perubahan yang terjadi pada masa

remaja awal adalah perubahan fisik, psikis dan kematangan organ seksual.

Dilihat dari kisaran usia remaja awal yaitu antara 12-15 tahun,

maka masa remaja awal dialami oleh remaja yang duduk di bangku

sekolah dasar (SD) pada tahap akhir atau kelas enam, dan pada awal-awal

duduk di bangku sekolah menengah pertama (SMP).

Masa remaja awal di awali dengan masa pubertas (puberty), yaitu

perubahan cepat pada kematangan fisik yang meliputi perubahan tubuh

dan hormonal.Perubahan dalam bentuk perkembangan fisik dan psikis

pada masa remaja merupakan kedua hal yang tidak dapat

dipisahkan.Reakasi seorang remaja terhadap perubahan fisik pada masa

remaja tergantung pada pencerminan diri dan penerimaan lingkungan

diamana remaja tersebut berbeda.Oleh karena itu, remaja memerlukan

bimbingan dari orang tuanya untuk memberikan pemahaman atau

wawasan tentang dirinya dan lingkungan.

Saat ini maraknya kenakalan remaja awal sangat drastis terasa, ini

akibat dari pengaruh perubahan globalisasi seperti teknologi juga dari

pengaruh dari lingkungan dengan teman sebayanya yang salah.Pada masa

remaja individu memiliki peranan yang tidak jelas karena remaja bukanlah

anak-anak tetapi belum dewasa, remaja awal seperti ini membutuhkan

komunikasi yang efektif dari orang tuannya, mengingat orang tua

merupakan figur panutan dalam dalam keluarga. Maka segala tingkah laku

di dalam keluarganya akan dijadikan teladan.

Keberhasilan orang tua dalam mendidik dan mengawasi anak

remaja awal dengan kondisi lingkungan dan teknologi yang ada pada saat

ini patut dijadikan sebagai panutan.Salah satu factor yang menjadikan

keberhasilan orang tua dalam mendidik anak remaja awal adalah dengan

adanya keharmonisan dalam keluarga yang terasa saat orang tua dengan

anak memiliki hubungan pola komunikasi yang baik.Komunikasi

interpersonal memberikan dampak yang besar terhadap tumbuh kembang

anak remaja, karena remaja awal cenderung merasa tidak memiliki

kejelasan arah/tujuan hidup. Remaja dengan usia tersebut akan sangat

mungkin mengalami kehidupan yang tidak nyaman, stres, dan depresi.

Disinilah pola komuikasi antara orang tua dengan anak menjadi sangat

penting.

Fenomena keberhasilan orang tua untuk menciptakan komunikasi

interpersonal yang harmonis dalam keluarga mampu menjadikan anak

terbuka, keterbukaan itu menjadikan anak patuh kepada orang tua.

Sekalipun lingkungan dan teman sebayanya mempengaruhi anak kedalam

sifat negatif, orang tua mampu mengahalau semua sikap tersebut dengan

pola komunuikasi interpersonal yang harmonis dalam sebuah keluarga.

Komunikasi dalam keluarga sangatlah penting, karena dalam hal

ini orang tua merupakan panutan untuk anak, orang tua sebagai tempat

untuk memberikan pengajaran tentang nilai dan norma-norma agama pada

anak. Anak yang merasa nyaman karena keharmonisan komunikasi dalam

keluarga akan menjadikan anak tersebut memiliki sikap rendah diri

(tawadhu’) dan dapat menerima apa adanya sehingga membuat anak lebih

merasa nyaman berada dirumah dan memudahkan anak dalam

mengekspresikan dirinya dalam meraih prestasi.

Hal ini berbanding terbalik dengan kondisi keluarga yang kurang

memiliki keharmonisan dalam komunikasi keluarga yang menyebabkan

terciptanya jarak emosional antara orang tua dengan anak. Dalam kondisi

demikian, anak akan, memilik sikap sombong sehingga akan mencari

kepuasan diluar rumah dan pencapaian prestasinyapun tidak ada.

Dalam hal ini komunikasi antara orang tua dengan anak harus

terjaga secara harmonis karena dengan komunikasi yang harmonis atau

baik, akan membentuk anak untuk mempunyai sikap rendah hati (sikap

tawadhu’). karena dengan keharmonisan dalam berkomunikasi orang tua

lebih mudah dalam menanamkan akhlak terpuji khususnya dalam

menanamkan sikap tawadhu’, dan anakpun akan merasa senang ketika

orang tua memberikan pelajaran tentang akhlak terpuji. Dengan demikian

komunikasi yang harmonis sangat berpengaruh dalam pembentukan sikap

yang positif khususnya dalam pembentukan sikap tawadhu’.

BAB III

HASIL PENELITIAN

A. Gambaran Umum Lokasi dan Subyek Penelitian.

1. Letak geografis

Desa Solowire merupakan desa yang terletak di kecamatan Kebonagung,

kabupaten, Demak. Desa Solowire terdiri dari 3 dusun yaitu dusun Pilang Wetan,

dusun Paiton dan dusun Solowire. Hal ini dapat dilihat dari gambaran desa

Solowire sebagai berikut :

a. Luas dan batas wilayah

1). Luas desa Solowire adalah luas keseluruhan wilayah dengan luas :

221.000 Ha / m2 yang terbagi atas 3 dusun yaitu:

a). Pilang Wetan

b). Paiton

c). Solowire

2). Batas-batas wilayah Solowire.

a). Sebelah utara : desa Doreng

b). Sebelah selatan : desa Ringin harjo

c). Sebelah timur : desa Sarimulyo

d). Sebelah barat : desa Trimulyo

b. Orbitas ( jarak dari pusat pemerintahan desa)

1). Dari ibu kota kecamatan : 6 Km

2). Dari ibu kota kabupaten :12 Km

3). Dari ibu kota provinsi : 42 Km

4). Dari ibu kota negara : 385 Km

c. Pertanahan

1). Sawah : 126,830 ha / m2

2). Pemukiman : 34,5 ha / m2

3). Pekarangan : -

4). Perladangan : 52,785 ha / m2

5). TPU : 2,25 ha / m2

6). Perkantoran : 1,125 ha / m2

7). Jalan : 4,25 ha / m2

8). Lain-lain : -

d. Sarana ibadah dan pendidikan

1).Sarana ibadah

a). Masjid / Musholla : 1 (satu)

b). Gereja : 1 (satu)

2). Sarana pendidikan

a). TK : 1 (satu)

b). SD : 1 (satu)

c). Madrasah diniyah : 1 (satu)

2. Keadaan monografi

a. Jumlah penduduk

Desa Solowire terdiri dari 11 Rt dan 3 Rw yang jumlah penduduknya

yaitu 2.296 orang, terdiri dari Laki-laki 1.178, Perempuan 1.099, kepala

keluarga 684 KK dan kepadatan penduduk 800 per km.

Data secara umum penduduk di desa Solowire menurut kelompok

usia, tingkat pendidikan, mata pencaharian dan pemeluk agama tahun 2014,

dapat dilihat dari tabel sebagai berikut :

Tabel 3.1

Jumlah penduduk desa Solowire menurut kelompok usia tahun 2014

No Kelompok umur Laki-laki Perempuan Jumlah

1 0 – 5 87 82 169

2 6 – 10 109 105 214

3 11 – 15 89 96 185

4 16 – 20 135 118 253

5 21 – 25 130 127 257

6 26 – 30 111 106 216

7 31 – 35 92 90 182

8 36 – 40 92 89 181

9 41 – 45 97 93 190

10 46 – 50 76 74 150

11 51 – 55 75 70 145

12 56 – 60 37 39 76

13 61 – 65 19 10 29

14 66 – 70 16 9 25

15 71 – 75 14 9 23

Jumlah 1179 1117 2296

Data : Dokumentasi desa Solowire tahun 2014

Tabel 3.2

Jumlah penduduk desa Solowire menurut tingkat pendidikan tahun 2014

No Tingkat Pendidikan Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Usia 3-6 th / pra TK 58 55 113

2 Usia 3-6 sedang TK 15 17 32

3 Usia 7-18 sedang sekolah 206 204 410

4 Usia 18 - 56 tidak sekolah 6 19 25

5 Usia 18-56 tidak tamat SD 15 24 39

6 Tamat SD dan sederajat 571 595 1166

7 Usia 12-66 tidak tamat

SLTP 571 595 1166

8 Usia 18-56 tidak tamat

SLTA 744 716 1460

9 Usia 18-56 tamat SLTA 314 522 836

10 Usia 18-56 masih kuliah 9 5 14

11 Usia 18-56 sdh S1 11 7 18

Data : Dokumentasi desa Solowire tahun 2014

Tabel 3.3

Keadaan penduduk menurut mata pencaharian tahun 2014

NO Jenis Pekerjaan Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Petani 92 151 243

2 Buruh Tani 189 238 427

3 PNS 6 2 8

4 Pedagang Keliling - 4 4

5 Montir 2 - 2

6 Bidan Swasta - 1 1

7 Pembantu rumah tangga - 16 16

8 TNI 2 - 2

Data : Dokumentasi desa Solowire tahun 2014

Tabel 3.4

Keadaan penduduk berdasarkan pemeluk agama tahun 2014

NO Agama Laki-Laki Perempuan Jumlah

1 Islam 1138 1083 2.221

2 Kristen 40 35 75

3 Katholik - - -

4 Hindu - - -

5 Budha - - -

Data : Dokumentasi desa Solowire tahun 2014

b. Sruktur pemerintahan desa Solowire

Desa Solowire terdiri dari 3 dusun yaitu : dusun Pilang Wetan, Paiton

dan Solowire. Adapun stuktur pemerintahan desa Solowire dari tingkat

kelurahan sampai tingkat RT/RW adalah sebagai berikut :

Kemudian badan pemerintahan desa (BPD) desa Solowire yaitu :

a). Ketua : Maskuri

b). Wakil : Yoyok

c). Sekretaris : Dayat

d). Anggota :1. Khabib

2. Ali

Sedangkan pemerintahan dari tingkat RW/RT yaitu :

a). RW I : Bambang Subagiyo

RT 1 : Fuadi

RT 2 : Tukul

RT 3 : Jasmin

RT 4 : Slamet Pujiono

b). RW II : Nur kholis

RT 1 : Jasmani

RT 2 : Rifa’i

RT 3 : Sukiran

c). RW III : Mahrus

RT 1 : Sukiban

RT 2 : Matori

RT 3 : Kasmiran

RT 4 : Sumiran

B. Laporan Data Penelitian

1. Daftar nama responden

Data nama-nama responden dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

Tabel 3.5

Daftar nama responden pemuda di desa Solowire

No Nama Responden Um

ur

Alamat

1 Imam Nawawi 22 RT 01/RW III

2 Supanggih Nuramin 18 RT 01/RW III

3 M. Sunhaji 22 RT 01/RW III

4 M. Sarif 20 RT 01/RW III

5 Yateno 19 RT 01/RW III

6 Bagus Aji Biantoro 16 RT 01/RW III

7 Syahru Romadhon 17 RT 01/RW III

8 Toufiq Muhammad Nur 19 RT 01/RW III

9 Arief Kurniawan 21 RT 01/RW III

10 Mudrikul Falak 22 RT 01/RW III

11 Musbikin 22 RT 01/RW III

12 Ahmad Obet 19 RT 01/RW III

13 Khoirul Umam 20 RT 01/RW III

14 Asropi 19 RT 01/RW III

15 Kalimi 20 RT 01/RW III

16 Muhaimin 14 RT 01/RW III

17 Abdul Basir 21 RT 01/RW III

18 Misbakul Munir 18 RT 01/RW III

19 Slamet Ariadi 16 RT 01/RW III

20 Malikul Zaman 20 RT 01/RW III

21 Ahmad Zaini 19 RT 01/RW III

22 Mutohar 22 RT 01/RW III

23 Junaidi Ahmad Jamal 16 RT 01/RW III

24 Nur Kholis 20 RT 01/RW III

25 Nur Azizi 22 RT 02/RW III

26 Mudhofar 20 RT 02/RW III

27 Kabib Safi’i 19 RT 02/RW III

28 Muhammad Sholikin 18 RT 02/RW III

29 Lutfi Khakim 18 RT 02/RW III

30 Saiful Huda 20 RT 02/RW III

31 Tri Anggoro 21 RT 02/RW III

32 Abdul Qodir 22 RT 02/RW III

33 Muh Subakir 22 RT 02/RW III

34 Ahmad Su’udi 21 RT 02/RW III

35 Fakhur Rohman 20 RT 02/RW III

36 Yoyok Purnomo 19 RT 02/RW III

37 Parik Asraf 19 RT 02/RW III

38 Muhammad Nauval 17 RT 02/RW III

39 Khoirul Anas 22 RT 03/RW I

40 Suripto 22 RT 03/RW I

41 Akhsin Fuat 22 RT 03/RW I

42 Sholeh Muhammad Nur 19 RT 03/RW I

43 Heri Utomo 18 RT 03/RW I

44 Subkhan 22 RT 03/RW I

45 Ulil Absor 19 RT 03/RW I

46 Nanang Mujianto 21 RT 03/RW I

47 Abdul Khlim 21 RT 03/RW I

48 Samsul Rois 19 RT 03/RW I

49 Mudhofar 21 RT 03/RW I

50 Tatma’inul Qulub 19 RT 03/RW I

51 Budiono 20 RT 03/RW I

52 Ahmad Fauzi 18 RT 04/RW III

53 Ahmad Dzakirin 20 RT 04/RW III

54 Sugeng Arifianto 20 RT 04/RW III

55 Sholekan 20 RT 04/RW III

56 Muhammad Toha 19 RT 04/RW III

57 Zamroni 19 RT 04/RW III

58 Edi Prayetno 19 RT 04/RW III

59 Latif Sukron 18 RT 04/RW III

60 Kholillul Rohman 20 RT 04/RW III

61 M. Abdul Muzakka 16 RT 02/RW II

62 Mudhofir 22 RT 02/RW II

63 Faidhon 18 RT 02/RW II

64 Mun’im 22 RT 02/RW II

65 Saifudin 21 RT 02/RW II

66 Mad Sholeh 20 RT 02/RW II

67 Aji Mufti 20 RT 02/RW II

68 Maimun Toha 19 RT 02/RW II

69 Teguh Basuki 19 RT 02/RW II

70 Sodikul Amin 21 RT 02/RW II

2. Data hasil angket tentangpola komunikasi orang tua

Hasil dari penyebaran angket tentang pola komunikasi orang tua di desa

Solowire, Kec. Kebonagung, Kab. Demak Tahun 2014. Maka dapat dilihat dari

tabel 3.6 sebagai berikut :

Tabel 3.6

Hasil angket tentangpola komunikasi orang tua (X)

No

Nama

Responden

Nomor Item Soal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

1 IN C B B C B C B B C B C B C B C

2 SNN A C C C A A A A B A C B A A A

3 MSI B B A B B A A A A A B A A A A

4 MSF A B B C B A A B B A C B B B C

5 YTN A B A B B B B B B A A B B C B

6 BAB B A A C B B A A A B B A A A A

7 SRN C A B A A C A B A C C B C A A

8 TMN C A B C C B A B A C B C C C B

9 AKN B B B B C A A B B B C B A A A

10 MFK A B B C B A B B C B A A B C B

11 MBN B B C A B C B B A B C B C B C

12 AMO C B C C B C C C B B C B C B B

13 KRU C C B C C B C C B C C C B C C

14 ARI A B C A B B A A B C A B C A B

15 KM B B A B C B A B C B B A B C B

16 MHN B B C C C A A A A C B B A A A

17 ADB A B A B C B A B B C C B A B B

18 MKM A C C B A C B B C A B C B B C

19 SA A B B A A A B A A C C C B A B

20 MZ A B B B B A C C B C B C B C C

21 AZ B A A A B A C A B C A C B A C

22 MTR C C B B C B C C B C B B C B C

23 JAJ A B A B B C B A B C B B A B B

24 NK A B B C B B A A B B C C B B C

25 NA B A B B C B A B B C B A B C B

26 MFR B A B A A A B A A B B C A A A

27 KS B B B B B B C C C B B C B C B

28 MDS B B C B B B B B C B B B C C B

29 LK B C B B C B B C B B C B B C B

30 SH B A B C B C B B A B B C B C B

31 TAO B A B B C B B A B C B C B C B

32 AQ B B C B A B C B B C C B B C B

33 MSR A C C B C B B C B B C C B C B

34 AS B C B C C A B C A B C B B B B

35 FRN A B B C B B C C B B A C B A B

36 YP B B C B A B C B C B A A B C B

37 PAF B C B B A A B B C C A B A A C

38 MNL B C A B B C C C B A B B C B C

39 KA B C A C B A B B C C A A B B C

40 SPT A B B C B C B C B C B B A B C

41 AF A C C B A A B C C B B A B B C

42 SMN A B A B C B A B B C C B A B B

43 HU B C A A B C A B B C C B A B B

44 SBN C B A B B A A B B A B C B C B

45 UA B C B B B C A B B C B A B A B

46 NM C B C B C B B B B C C B B C B

47 AK C C B B C B B C B C B B B B C

48 SR C B B C B C C B B B C C C B B

49 MDR A B B C C C A A C B B A B C C

50 TQ B B C C B B C C B B C C B B B

51 BDO C C B B B C B B C C B B B C C

52 AF B A A B B C B B C C B B A A A

53 AD C C B A B B B C C B A B B C B

54 SA C B C B B B B C B B C B B B C

55 SKN A B C B B C B B B C C C B A B

56 MT C C B B B C C B C B C B B B C

57 ZRI A B C B A A B B C A B C B A B

58 EP B B C B B B C B C B C B B C C

59 LS B C B C B B B C B B C B C B B

60 KR A B A A B C A B C C B B A A B

61 MAM B B C A B A A A A C C C A A A

62 MHR B A B B C B B B C B A C B B B

63 FDN A B B A B C B B C A C B B A B

64 MNM A B B C B B B C C B B A B B C

65 SDN B A A B C C B C C B B A B B B

66 MS A B B A C B B B C B B C C B B

67 AM A B C B B B B A B B C C B B B

68 AS A B C B B A B B B C C A A B C

69 TB B A B C B C B B C B C C C B C

70 SA C B A B B C B A A B C B B C B

3. Data hasil angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja

Hasil dari penyebaran angket tentang sikap tawadhu’pada remaja di desa

Solowire, Kec. Kebonagung, Kab. Demak Tahun 2014. Maka dapat dilihat

dalam tabel 3.7 sebagai berikut :

Tabel 3.7

Hasil angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja (Y)

No

Nama

Responden

Nomor Item Soal

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

1 IN B B C B C A C B B C B A B B C

2 SNN B B C C B C B B A A A A A A C

3 MSI B A B A B A A B A B A B A A B

4 MSF B B A B B B A B B C B B A C B

5 YTN B A C B B C B B A B B A A B B

6 BAB B B B B B C B B A A A C C B C

7 SRN B B C B A B C A A A B A C C B

8 TMN B C C C C B A B A B A B B A B

9 AKN B B B B B A B B A A A B B B B

10 MFK B A B B C B A B B C C B B A B

11 MBN A B B A B C B C B A B C C B A

12 AMO B B B B B B B B C C B B B C B

13 KRU B B C C B B B C B C B B C B B

14 ARI C B C B A C C A B B C A C B B

15 KM B B A A C B B C C B B B C B A

16 MHN B A A A B A B B A A A A A A B

17 ADB C C B B C B B C C B A B B C B

18 MKM B A B C C B B C C B A B B C B

19 SA A B B A A B A B B B A B C B B

20 MZ B A B B B C B B C B B B A A B

21 AZ B C A B C A B C A C B B C A B

22 MTR C B C B C C A C B A B B C B B

23 JAJ C B B A B B C C B B B A B C C

24 NK A B B A A A B B C C B B C B A

25 NA B B A B B A B B C A A B B A B

26 MFR B A A B B A A B A B A B A A A

27 KS C B B C B C B C B B C B B B C

28 MDS B B B C B A C C B B B C C C C

29 LK C B C A B B C C B B C B C B B

30 SH B C B B C A B C B B C B B C B

31 TAO C C B B C B B C B C B A B C B

32 AQ C B C B C B C B C B B C B C B

33 MSR B B C B C C B C B B C B C B B

34 AS C C B C A A C B B C C B C C B

35 FRN C C B B C B B C B A B C B A C

36 YP A B C B B B C B B A C B B C B

37 PAF C C B B B C B C B B C A A B C

38 MNL C B B C A A B C B B C C B A B

39 KA B B C B B C B B C B B C B B C

40 SPT B C C C B B C B C B C C B C A

41 AF C B B C B B A B B C C B A B B

42 SMN A B B C C B B C C A C B B C B

43 HU C B A B B A B B C A B B B A B

44 SBN B C C B B A B C B B C C B A B

45 UA B C B B A B B C B A B B A A B

46 NM A C C C B A B B B C C B C B B

47 AK B C B B B C C B B C B C B C B

48 SR C C B B C C C B B C B C B B A

49 MDR B C B A B B C C B A B B C B B

50 TQ B B B C C B C C C B B B B B C

51 BDO C C C B B B B C C B C C C B B

52 AF B B A B C A B B B A B B A B C

53 AD A A B B B A B C C A B C B B B

54 SA B B B C B B B C C B C B B C B

55 SKN B C B B C B C B B C B B C B B

56 MT B B C B C B B C C B B B C B B

57 ZRI B A B C A B A A B C C B A B C

58 EP B B A B C B C B B B C B B B C

59 LS C B C B B B B C B C B C B C B

60 KR A B C A B B A B C B A B C A B

61 MAM B B B A B A B B A A A A A B B

62 MHR A B A B B B C B B B C B B C B

63 FDN C B B B B C B B A A C B B B C

64 MNM B B C C B A C C B B A C C B B

65 SDN A B C B B B C C B B B A B C C

66 MS B C C B B B A B B C B A B B B

67 AM C C B A B B C B B A A A B C B

68 AS B A B B C A B C B A B B C A B

69 TB B C B C B C C B B C B C B B B

70 SA B B A B C B B C C B A B C B B

BAB IV

ANALISIS DATA

Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya penulis menganalisis data

tersebut. Hal ini dimaksudkan untuk memperoleh jawaban-jawaban dari pokok

permasalahan sebagaimana yang termuat pada bab sebelumnya, untuk memudahkan

dalam menganalisis, maka ada tahap-tahap dalam menganalisis data tersebut agar berjalan

dengan benar sesuai dengan data yang telah diteliti, adapun tahap-tahap adalah sebagai

berikut:

A. Analis Pertama

1. Analisis pola komunikasi orang tua di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

Data tentang pola komunikasi orang tua telah diperoleh dari penyebaran

angket yang berisi 15 item pertanyaan dengan alternatifjawaban sebagai berikut :

a. Alternatif jawaban A dengan penilaian 3

b. Alternatif jawaban B dengan penilaian 2

c. Alternatif jawaban C dengan penilaian 1

Dengan demikian setelah masing-masing jawaban diberi skor angka, maka

akan diperoleh hasil sebagai berikut :

Tabel 4.1

Data nilai angket tentang pola komunikasi orang tua desa Solowire tahun 2014

No

Nama

Responden

Nomor Item Soal

Jumlah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

1 IN 1 2 2 1 2 1 2 2 1 2 1 2 1 2 1 23

2 SNN 3 1 1 1 3 3 3 3 2 3 1 2 3 3 3 35

3 MSI 2 2 3 2 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 40

4 MSF 3 2 2 1 2 3 3 2 2 3 1 2 2 2 1 31

5 YTN 3 2 3 2 2 2 2 2 2 3 3 2 2 1 2 33

6 BAB 2 3 3 1 2 2 3 3 3 2 2 3 3 3 3 38

7 SRN 1 3 2 3 3 1 3 2 3 1 1 2 1 3 3 32

8 TMN 1 3 2 1 1 2 3 2 3 1 2 1 1 1 2 26

9 AKN 2 2 2 2 1 3 3 2 2 2 1 2 3 3 3 33

10 MFK 3 2 2 1 2 3 2 2 1 2 3 3 2 1 2 31

11 MBN 2 2 1 3 2 1 2 2 3 2 1 2 1 2 1 27

12 AMO 1 2 1 1 2 1 1 1 2 2 1 2 1 2 2 22

13 KRU 1 1 2 1 1 2 1 1 2 1 1 1 2 2 1 20

14 ARI 3 2 1 3 2 2 3 3 2 1 3 2 1 3 2 32

15 KM 2 2 3 2 1 2 3 2 1 2 2 3 2 1 2 30

16 MHN 2 2 1 1 1 3 3 3 3 1 2 2 3 3 3 33

17 ADB 3 2 3 2 1 2 3 2 2 1 1 2 3 2 2 31

18 MKM 3 1 1 2 3 1 2 2 1 3 2 1 2 2 1 27

19 SA 3 2 2 3 3 3 2 3 3 1 1 1 2 3 2 34

20 MZ 3 2 2 2 2 3 1 1 2 1 2 1 2 1 1 26

21 AZ 2 3 3 3 2 3 1 3 2 1 3 2 2 3 1 34

22 MTR 1 1 2 2 1 2 1 1 2 1 2 2 1 2 1 22

23 JAJ 3 2 3 2 2 1 2 3 2 1 2 2 3 2 2 32

24 NK 3 2 2 1 2 2 3 3 2 2 1 1 2 2 1 29

25 NA 2 3 2 2 1 2 3 2 2 1 2 3 2 1 2 30

26 MFR 2 3 2 3 3 3 2 3 3 2 2 1 3 3 3 38

27 KS 2 2 2 2 2 2 1 1 1 2 2 1 2 1 2 25

28 MDS 2 2 1 2 2 2 2 2 1 2 2 2 1 1 2 26

29 LK 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 1 2 25

30 SH 2 3 2 1 2 1 2 2 3 2 2 1 2 1 2 28

31 TAO 2 3 2 2 1 2 2 3 2 1 2 1 2 1 2 28

32 AQ 2 2 1 2 3 2 1 2 2 1 1 2 2 1 2 26

33 MSR 3 1 1 2 1 2 2 1 2 2 1 1 2 1 2 24

34 AS 2 1 2 1 1 3 2 1 3 2 1 2 2 2 2 27

35 FRN 3 2 2 1 2 2 1 1 2 2 3 1 2 3 2 29

36 YP 2 2 1 2 3 2 1 2 1 2 3 3 2 1 2 29

37 PAF 2 1 2 2 3 3 2 2 1 1 3 2 3 3 1 31

38 MNL 2 1 3 2 2 1 1 1 2 3 2 2 1 2 1 31

39 KA 2 1 3 1 2 3 2 2 1 1 3 3 2 2 1 29

40 SPT 3 2 2 1 2 1 2 1 2 1 2 2 3 2 1 27

41 AF 3 1 1 2 3 3 2 1 1 2 2 3 2 2 1 29

42 SMN 3 2 3 2 1 2 3 2 2 1 1 2 3 2 2 31

43 HU 2 1 3 3 2 1 3 2 2 1 1 2 3 2 2 30

44 SBN 1 2 3 2 2 3 3 2 2 3 2 1 2 1 2 31

45 UA 2 1 2 2 2 1 3 2 2 1 2 3 2 3 2 30

46 NM 1 2 1 2 1 2 2 2 2 1 1 2 2 1 2 24

47 AK 1 1 2 2 1 2 2 1 2 1 2 2 2 2 1 24

48 SR 1 2 2 1 2 1 1 2 2 2 1 1 1 2 2 23

49 MDR 3 2 2 1 1 1 3 3 1 2 2 3 2 1 1 28

50 TQ 2 2 1 1 2 2 1 1 2 2 1 1 2 2 2 24

51 BDO 1 1 2 2 2 1 2 2 1 1 2 2 2 1 1 23

52 AF 2 3 3 2 2 1 2 2 1 1 2 2 3 3 3 32

53 AD 1 1 2 3 2 2 2 1 1 2 3 2 2 1 2 27

54 SA 1 2 1 2 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 25

55 SKN 3 2 1 2 2 1 2 2 2 1 1 1 2 3 2 27

56 MT 1 1 2 2 2 1 1 2 1 2 1 2 2 2 1 23

57 ZRI 3 2 1 2 3 3 2 2 1 3 2 1 2 3 2 32

58 EP 2 2 1 2 2 2 1 2 1 2 1 2 2 1 1 24

59 LS 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 1 2 2 26

60 KR 3 2 3 3 2 1 3 2 1 1 2 2 3 3 2 33

61 MAM 2 2 1 3 2 3 3 3 3 1 1 1 3 3 3 34

62 MHR 2 4 2 2 1 2 2 2 1 2 3 1 2 2 2 30

63 FDN 3 2 2 3 2 1 2 2 1 3 1 2 2 3 2 31

64 MNM 3 2 2 1 2 2 2 1 1 2 2 3 2 2 1 28

65 SDN 2 3 3 2 1 1 2 1 1 2 2 3 2 2 2 29

66 MS 3 2 2 3 1 2 2 2 1 2 2 1 1 2 2 28

67 AM 3 2 1 2 2 2 2 3 2 2 1 1 2 2 2 29

68 AS 3 2 1 2 2 3 2 2 2 1 1 3 3 2 1 30

69 TB 2 4 3 1 2 1 2 2 1 2 1 1 1 2 1 26

70 SA 1 2 3 2 2 1 2 3 3 2 1 2 2 1 2 29

Setelah penskoran terhadap jawaban angket tentang tentang pola komunikasi

orang tua, langkah yang ditempuh adalah mengidentifikasi nilai tertinggi dan

terendah. Dari tabel di atas, remaja yang menjawab A (baik) dan remaja yang

menjawab C (kurang), maka di peroleh nilai tertinggi 40 dan nilai terendah 20

selanjutnya dari jumlah nilai tiap responden di intervalkan dengan rumus sebagai

berikut :

Ji

BbBali

1)(

Keterangan :

Li : Lebar interval

Ba : Batas atas

Bb : Batas bawah

Ji : Jumlah interval

Sehingga :

3

1)2040( li

73

21li

Kemudian setelah di intervalkan dengan rumus di atas,dapat dilihat dalam

tabel di bawah, sebagai berikut:

Tabel 4.2

Interval pola komunikasi orang tua

Li Jumlah remaja Nilai Nominasi Keterangan

34-40 7 A Baik

27-33 42 B Cukup

20-26 21 C Kurang

a. Untuk pola komunikasi orang tua yang memperoleh nilai baik mendapat nilai A

sebanyak 7 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti dibawah ini:

%100N

FP

%10070

7P

P=10%

b. Untuk pola komunikasi orang tua yang memperoleh nilai cukup mendapat nilai

B sebanyak 42 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti dibawah

ini:

%100N

FP

%10070

42P

= 60 %

c. Untuk pola komunikasi orang tua yang memperoleh nilai kurang mendapat nilai

C sebanyak 21 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti dibawah

ini:

%100N

FP

%10070

21P

= 30 %

Secara keseluruhan nilai pola komunikasi orang tua dapat di kategorikan

sebagai berikut:

Tabel 4.3

Persentase pola komunikasi orang tua

No Kategori Interval Frekuensi Persentase

1 Baik 34-40 7 10%

2 Cukup 27-33 42 60 %

3 Kurang 20-26 21 30%

Jumlah 70 100%

Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa pola komunikasi orang tua

dalam kategori baik adalah 7 orang dengan jumlah persentase 10%, kemudian

dalam kategori cukup sebanyak 42 orang dengan persentase 60%, dan yang

termasuk dalam kategori kurang adalah 21 orang dengan persentase 30%. Dengan

demikian pola komunikasi orang tua di desa Solowire, Kec. Kebonagung, Kab.

Demak adalah cukup.

2. Analisis sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

Data tentang sikap tawadhu’ pada remaja telah diperoleh dari penyebaran

angket yang berisi 15 item pertanyaan dengan alternatif jawaban sebagai berikut :

Hasil angket dari sikap tawadhu’ pada remaja setelah jawaban diberi skor

angka yaitu :

Tabel 4.4

Data nilai angket tentang sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire tahun

2014

No

Nama

Responden

Nomor Item Soal

Jumlah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15

1 IN 2 2 1 2 1 3 1 2 2 1 2 3 2 2 1 27

2 SNN 2 2 1 1 2 1 2 2 3 3 3 3 3 3 1 32

3 MSI 2 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 2 38

4 MSF 2 2 3 2 2 2 3 2 2 1 2 2 3 1 2 31

5 YTN 2 3 1 2 2 1 2 2 3 2 2 3 3 2 2 32

6 BAB 2 2 2 2 2 1 2 2 3 3 3 1 1 2 1 29

7 SRN 2 2 1 2 3 2 1 3 3 3 2 3 1 1 2 31

8 TMN 2 1 1 1 1 2 3 2 3 2 3 2 2 3 2 30

9 AKN 2 2 2 2 2 3 2 2 3 3 3 2 2 2 2 34

10 MFK 2 3 2 2 1 2 3 2 2 1 1 2 2 3 2 20

11 MBN 3 2 2 3 2 1 2 1 2 3 2 1 1 2 3 30

12 AMO 2 2 2 2 2 2 2 2 1 1 2 2 2 1 2 27

13 KRU 2 2 1 1 2 2 2 1 2 1 2 2 1 2 2 25

14 ARI 1 2 1 2 3 1 1 3 2 2 1 3 1 2 2 27

15 KM 2 2 3 3 1 2 2 1 1 2 2 2 1 2 3 29

16 MHN 2 3 3 3 2 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 40

17 ADB 1 1 2 2 1 2 2 1 1 2 3 2 2 1 2 25

18 MKM 2 3 2 1 1 2 2 1 1 2 3 2 2 1 2 27

19 SA 3 2 2 3 3 2 3 2 2 2 3 2 1 2 2 34

20 MZ 2 3 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 3 3 2 31

21 AZ 2 1 3 2 1 3 2 1 3 1 2 2 1 3 2 29

22 MTR 1 2 1 2 1 1 3 1 2 3 2 2 1 2 2 23

23 JAJ 1 2 2 3 2 2 1 1 2 2 2 3 2 1 1 27

24 NK 3 2 2 3 3 3 2 2 1 1 2 2 1 2 3 32

25 NA 2 2 3 2 2 3 2 2 1 3 3 2 2 3 2 34

26 MFR 2 3 3 2 2 3 3 2 3 2 3 2 3 3 3 39

27 KS 1 2 2 1 2 1 2 1 2 2 1 2 2 2 1 24

28 MDS 2 2 2 1 2 3 1 1 2 2 2 1 1 1 1 24

29 LK 1 2 1 3 2 2 1 1 2 2 1 2 1 2 2 25

30 SH2 2 1 2 2 1 3 2 1 2 2 1 2 2 1 2 26

31 TAO 1 1 2 2 1 2 2 1 2 1 2 3 2 1 2 25

32 AQ 1 2 1 2 1 2 1 2 1 2 2 1 2 1 2 23

33 MSR 2 2 1 2 1 1 2 1 2 2 1 2 1 2 2 24

34 AS 1 1 2 1 3 3 1 2 2 1 1 2 1 1 2 24

35 FRN 1 1 2 2 1 2 2 1 2 3 2 1 2 3 1 26

36 YP 3 2 1 2 2 2 1 2 2 3 1 2 2 1 2 28

37 PAF 1 1 2 2 2 1 2 1 2 2 1 3 3 2 1 26

38 MNL 1 2 2 1 3 3 2 1 2 2 1 1 2 3 2 28

39 KA 2 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 1 25

40 SPT 2 1 1 1 2 2 1 2 1 2 1 1 2 1 3 23

41 AF 1 2 2 1 2 2 3 2 2 1 1 2 3 2 2 28

42 SMN 3 2 2 1 1 2 2 1 1 3 1 2 2 1 2 26

43 HU 1 2 3 2 2 3 2 2 1 3 2 2 2 3 2 32

44 SBN 2 1 1 2 2 3 2 1 2 2 1 1 2 3 2 27

45 UA 2 1 2 2 3 2 2 1 2 3 2 2 3 3 2 32

46 NM 3 1 1 1 2 3 2 2 2 1 1 2 1 2 2 26

47 AK 2 1 2 2 2 1 1 2 2 1 2 1 2 1 2 24

48 SR 1 1 2 2 1 1 1 2 2 1 2 1 2 2 3 24

49 MDR 2 1 2 3 2 2 1 1 2 3 2 2 1 2 2 28

50 TQ 2 2 2 1 1 2 1 1 1 2 2 2 2 2 1 24

51 BDO 1 1 1 2 2 2 2 1 1 2 1 1 1 2 2 22

52 AF 2 2 3 2 1 3 2 2 2 3 2 2 3 2 1 32

53 AD 3 3 2 2 2 3 2 1 1 3 2 1 2 2 2 31

54 SA 2 2 2 1 2 2 2 1 1 2 1 2 2 1 2 25

55 SKN 2 1 2 2 1 2 1 2 2 1 2 2 1 2 2 25

56 MT 2 2 1 2 1 2 2 1 1 2 2 2 1 2 2 25

57 ZRI 2 1 2 1 3 2 3 3 2 1 1 2 3 2 1 29

58 EP 2 2 3 2 1 2 1 2 2 2 1 2 2 2 1 27

59 LS 1 2 1 2 2 2 2 1 2 1 2 1 2 1 2 24

60 KR 3 2 1 3 2 2 3 2 1 2 3 2 1 3 2 32

61 MAM 2 2 2 3 2 3 2 2 3 3 3 3 3 2 2 37

62 MHR 3 2 3 2 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 29

63 FDN 1 2 2 2 2 1 2 2 3 3 1 2 2 2 1 28

64 MNM 2 2 1 1 2 3 1 1 2 2 3 1 1 2 2 26

65 SDN 3 2 1 2 2 2 1 1 2 2 2 3 2 1 1 27

66 MS 2 1 1 2 2 2 3 2 2 1 2 3 2 2 2 29

67 AM 1 1 2 3 2 2 1 2 2 3 3 3 2 1 2 30

68 AS 2 3 2 2 1 3 2 1 2 3 2 2 1 3 2 31

69 TB 2 1 2 1 2 1 1 2 2 1 2 1 2 2 2 24

70 SA 2 2 3 2 1 2 2 1 1 2 3 2 1 2 2 28

Setelah penskoran terhadap jawaban angket tentang sikap tawadhu’ pada

remaja langkah yang ditempuh adalah mengidentifikasi nilai tertinggi dan terendah

dari sikap tawadhu’ pada remaja. Dari tabel di atas, remaja yang menjawab A

(baik) dan remaja yang menjawab C (kurang), maka di peroleh nilai tertinggi 40

dan nilai terendah 20 selanjutnya dari jumlah nilai tiap responden di intervalkan

dengan rumus sebagai berikut :

Ji

BbBali

1)(

Keterangan :

Li : Lebar interval

Ba : Batas atas

Bb : Batas bawah

Ji : Jumlah interval

Sehingga :

3

1)2040( li

73

21li

Untuk mempermudah dalam mengidentifikasi dan menentukan interval,

maka dapat menggunakan rumus interval di atas. Kemudian dari jumlah remaja

yang dalam kategori baik, cukup, dan kurang dapat dilihat dalam tabel 4.5 sebagai

berikut :

Tabel 4.5

Interval sikap tawadhu’ pada remaja

Li Jumlah remaja Nilai Nominasi Keterangan

34-40 7 A Baik

27-33 35 B Cukup

20-26 28 C Kurang

a. Untuk sikap tawadhu’ pada remaja memperoleh nilai baik mendapat nilai A

sebanyak 7 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti dibawah ini:

%100N

FP

%10070

7P

P = 10 %

b. Untuk sikap tawadhu’ pada remajayang memperoleh nilai cukup mendapat nilai

B sebanyak 35 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti dibawah

ini:

%100N

FP

%10070

35P

= 50 %

c. Untuk sikap tawadhu’ pada remaja yang memperoleh nilai kurang mendapat

nilai C sebanyak 28 orang, maka dapat dinyatakan dalam prosentase seperti

dibawah ini:

%100N

FP

%10070

28P

= 40%

Secara keseluruhan nilai sikap tawadhu’ pada remaja dapat di kategorikan

sebagai berikut:

Tabel 4.6

Persentase sikap tawadhu’ pada remaja

No Kategori Interval Frekuensi Persentase

1 Baik 34-40 7 10%

2 Cukup 27-33 35 50%

3 Kurang 20-26 28 40%

Jumlah 70 100%

Berdasarkan tabel di atas dapat diketahui bahwa sikap tawadhu’ pada remaja

dalam kategori baik adalah 7 orang dengan jumlah persentase 10%, kemudian yang

termasuk dalam kategori cukup sebanyak 35 orang dengan persentase 50%,

dandalam kategori kurang adalah 28 orang, maka hasil daripersentase 40%.

Dengan demikian sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung,

Demak adalah cukup.

B. Analisis Lanjut

1. Mencari nilai pengaruh pola komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’ pada

remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

Setelah di peroleh data tentang pola komunikasi orang tua terhadap sikap

tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak. Maka selanjutnya

akan di analisis dengan rumus product moment, tetapi sebelum masuk rumus

tersebut terlebih dahulu akan di lihat tabel kofisiensi hubungan.

Dalam analisis lanjut ini akan menganalisis tentang pola komunikasi orang

tua terhadap sikap tawadhu’ pada remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

Dalam bentuk tabel koefisiensi hubungan, dimana pola komunikasi orang tua

sebagai variabel X dan sikap tawadhu’ pada remaja sebagai variabel Y. Maka dapat

dilihat dalam tabel 4.6 sebagai berikut:

Tabel 4.7

Koefisien pengaruh pola komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’

pada remaja di desa Solowire tahun 2014

Nomor

Responden X Y X2 Y

2 XY

1 23 27 529 729 621

2 35 32 1225 1024 1120

3 40 38 1600 1444 1520

4 31 31 961 961 961

5 33 32 1089 1024 1056

6 38 29 1600 841 1102

7 32 31 1024 961 992

8 26 30 676 900 780

9 33 34 1089 1156 1122

10 31 20 961 400 620

11 27 30 729 900 810

12 22 27 484 729 594

13 20 25 400 625 500

14 32 27 1024 729 864

15 30 29 900 841 870

16 33 40 1089 1600 1320

17 31 25 961 625 775

18 27 27 729 729 729

19 34 34 1156 1156 1156

20 26 31 676 961 806

21 34 29 1156 841 986

22 22 23 484 529 506

23 32 27 1024 729 864

24 29 32 841 1024 928

25 30 34 900 1156 1020

26 38 39 1444 1521 1482

27 25 24 625 576 600

28 26 24 676 576 624

29 25 25 625 625 625

30 28 26 784 676 728

31 28 25 784 625 700

32 26 23 676 529 598

33 24 24 576 576 576

34 27 24 729 576 648

35 29 26 841 676 754

36 29 28 841 784 812

37 31 26 961 676 806

38 31 28 961 784 868

39 29 25 841 625 725

40 27 23 729 529 621

41 29 28 841 784 812

42 31 26 961 676 806

43 30 32 900 1024 960

44 31 27 961 729 837

45 30 32 900 1024 960

46 24 26 576 676 624

47 24 24 576 576 576

48 23 24 529 576 552

49 28 28 784 784 784

50 24 24 576 576 576

51 23 22 529 484 506

52 32 32 1024 1024 1024

53 27 31 729 961 837

54 25 25 625 625 625

55 27 25 729 625 675

56 23 25 529 625 575

57 32 29 1024 841 928

58 24 27 576 729 648

59 26 24 676 576 624

60 33 32 1089 1024 1056

61 34 37 1156 1369 1258

62 30 29 900 841 870

63 31 28 961 784 868

64 28 26 784 676 728

65 29 27 841 729 783

66 28 29 784 841 812

67 29 30 841 900 870

68 30 31 900 961 930

69 26 24 676 576 624

70 29 28 841 784 812

Jumlah 2014 1966 59218 56368 57329

Berdasarkan tabel di atas diketahui:

∑X : 2014

∑Y : 1966

∑X2: 59218

∑Y2: 56368

∑X.Y: 57329

N: 70

Data yang telah diketahui kemudian dimasukkan dalam rumus product

moment:

rxy=∑ (∑ )(∑ )

√*(∑ ) (∑ ) +*(∑ ) (∑ ) +

rxy= ( )( )

√*( ) ( ) +*( ) ( ) +

rxy=

√*( ) +*( ) +

rxy=

√* +* +

rxy=

√* +* +

rxy=

√

rxy=

rxy=0,631

C. Pembahasan

Setelah data dianalisis dengan menggunakan teknik product moment dan

diperoleh rxy sebesar 0,631 kemudian nilai rxy yang telah diketahui tersebut diadakan

tes signifikasi, yaitu dikonsultasikan pada r tabel product moment dengan N=70 pada

taraf signifikasi 1% diperoleh nilai sebesar 0,361. Berdasarkan data tersebut dapat

diketahui bahwa rxy hitung sebesar 0,631> rxy tabel 0,361, maka dapat disimpulkan

bahwa terdapat hubungan positif atau hipotesis diterima dalam arti pola komunikasi

orang tua memiliki hubungan yang positif dengan sikap tawadhu’ pada remaja di desa

Solowire, Kebonagung, Demak.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada bab

sebelumnya, maka dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Pola komunikasi orang tua dalam kategoribaik 7 orang dengan

prosentase 10%, kemudian dalam kategori cukup 42 orang dengan

prosentase 60% dan yang termasuk dalam kategori kurang 21 orang

dengan prosentase 30%.

2. Sikap tawadhu’ pada remaja dalam kategori kategoribaik 7 orang

dengan prosentase 10%, kemudian dalam kategori cukup 35 orang

dengan prosentase 50% dan yang termasuk dalam kategori kurang 28

orang dengan prosentase 40%.

3. Berdasarkan hipotesis penelitian tentang pengaruh pola komunukasi

orang tua terhadap sikap tawadhu’ pada remaja. Maka hasil

menunjukkan bahwa setelah dianalisis dengan menggunakan rumus

product moment di perolehrxy hitung sebesar 0,631 dan rxy tabel

sebesar 0,361, r tabel product moment dengan N=70 pada taraf

signifikasi 1%=0,361rxy hitung sebesar 0,631>rxy tabel sebesar 0,361.

Maka dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh positif antara pola

komunikasi orang tua terhadap sikap tawadhu’ pada remaja di desa

Solowire, Kebonagung, Demak.

B. Saran

1. Bagi remaja agar dapat mengaplikasikan sikap tawadhu’ dalam

kehidupan sehari-hari di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

2. Bagi orang tua dapat mengajarkan dan memberi contoh sikap tawadhu’

dengan baik pada remaja di desa Solowire, Kebonagung, Demak.

3. Bagi masyarakat dapat menjalin komunikasi yang baik antar sesama

warga terlebih di aplikasikan dalam rumah tangga masing-masing dan

semua orang di desa Solowire, Kebonagung Demak.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Ghozali. 1995. Al-Qur’an dan Terjemahanya. Bandung: CV Diponegorop

Ali, Muhammad dan Mohammad asrori. 2010. Psikologi Remaja Perkembangan

Peserta Didik. Jakarta: PT Bumi Aska

Alwi, Hasan.1990.Kamus Besar Bahasa Indonesia.Jakarta: Balai Pustaka

Alwi, Hasan. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka

Arikunto, Suharsimi.1996.Prosedur Penelitian.Jakarta: PT. Rineka Cipta

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT. Rineka Cipta

Departemen Agama RI. 1979. AL-Qur’an dan Terjemahnya. Jakarta

Djmarah, Syaiful Bahri. 2004. Pola Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam

Keluarga. Jakarta: PT. Rineka Cipta

Effendy. Onong Uchjana, 1993. Dinamika Komunikasi. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya

Gunarsa, Singgih D. 2007.Psikologi Remaja. Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia

Hurlock, Elizabeth B. 1978. Perkembangan Anak. Jakarta: PT Erlangga

Ilyas, Yunahar. 2005. Kuliah Akhlak. Yogyakarata: LPPI Universi

Muhammadiyah Yogyakarta

Moh.Kasiram, M.sc, 2008.Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif.

Yogyakarta: UIN-Maliki Press

Mappiare,Andi. 1982. Psikologi Remaja. Surabaya: Usaha Nasional

Mulyana, Deddy. 1990. Komunikasi antar Budaya. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya

Mulyana,Deddy.2002. Metode Penelitian Kualitatif Paradigma Baru Ilmu

Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya.Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Purwanto, Ngalim. 1987. Psikologi Pendidikan. Bandung: PT Remaja Karya

Rahmat, Jalaludin. 1998. Psikologi agama. Jakarta: PT Grafindo Persada

Rousyidy, Lathief. 1989. Dasar-Dasar Rhetorica Komunikasi dan Informasi.

Medan: Firma Rimbow

Rumini,Sri dan Siti Sundari. 2004. Perkembangan Anak dan Remaja.Jakarta: PT

Rineka Cipta

Santrock. 2003. Andolescence. Jakarta: Erllanga

Soeharto, Bohar. 1989. Menyiapkan Penelitian dan Penulisan Karya

Ilmiah.Bandung: Tarsito

Soejanto, Agoes. 2005. Psikologi Komunikasi. Bandung. Penerbit: PT Remaja

Sugiyono.2011.Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta

Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Sinar Grafika

Wirartha, I Made. 2006. Pedoman Penulisan Usulan Penelitian, Skripsi, dan

Tesis. Yogyakarta: C.V Andi

Yunus, Mahmud. Kamus Arab-Indonesia. Jakarta

Kisi-kisi Instrument Angket

No. Variabel Indikator Angket

1. Pola komunikasi orang tua 1. Menjalin rasa saling

percaya kepada orang

tua

1. Pernahkah Saudara selalu

menurut pada perintah orang

tua?

2. Apakah Saudara memegang

teguh kepercayaan yang

diberikan orang tua kepada

Saudara?

2. Menjalin komunikasi

yang terbuka

3. Ketika Saudara mempunyai

masalah apakah Saudara

bercerita kepada orang tua?

4. Ketika Saudara berbuat salah

apakah Saudara mengatakan

yang sejujurnya pada orang

tua?

3. Memberikan

keteladanan yang baik

5. ketika ada teman mengajak

untuk berbohong apakah

Saudara masih ingat pesan

orang tua bahwa Saudara

harus berbicara jujur?

6. Apakah orag tua menyuruh

kepada Saudara untuk selalu

berbuat baik dan sopan pada

semua orang?

4. Mengajarkan

kebiasaan yang baik

7. Apakah orang tua

membiasakan kepada

Saudara untuk bersikap baik

kepada siapapun?

8. Apakah orang tua

mengajarkan budi pekerti

yang baik kepada Saudara?

5. Membiasakan saling

hormat menghormati

dalam keluarga

9. Apakah dalam keluarga

Saudara saling menghormati

sesamanya?

10. Apakah Saudara memberi

tahu dan pamitan pada orang

tua ketika berpergian?

6. Menjalin kedekatan

dengan bertamasya

bersama

11. Apakah dalam keluarga

Saudara sering mengadakan

perjalanan atau refresing

secara bersama-sama?

12. Apakah dalam keluarga

Saudara membiasakan untuk

bercengkrama bersama?

7. Membentuk karakter

yang baik pada anak

13.Apakah orang tua

mengajarkan pada Saudara

untuk selalu menghormati

kepada yang lebih tua,

mengargai terhadap sesama,

dan toleran terhadap yang

lebih muda?

14.Apakah orang tua Saudara

mendidik untuk bertanggung

jawab, disiplin, dan bekerja

keras?

15.Apakah dalam keluarga

Saudara orang tua

memberikan penanaman

agama yang kuat sejak dini?

2. Sikap tawadhu’ remaja 1. Berbicara santun

1. Apakah Saudara selalu

berbicara dengan sopan dan

lemah lembut terhadap

siapapun?

2. Ketika orang tua menasehati

apakah Saudara

mendengarkan dengan baik?

2. Rendah hati 3. Apakah Saudara selalu

bersikap rendah hati kepada

semua orang?

4. Apakah Saudara masih

bersikap rendah hati ketika

mendapatkan prestasi baik di

sekolah?

3. Suka menolong 5. Apakah Saudara selalu

menolong teman yang sedang

kesulitan?

6. Apakah Saudara ikhlas ketika

menolong teman yang sedang

kesulitan?

4. Patuh terhadap orang

tua

7. Apakah Saudara patuh

tehadap perintah orang tua?

8. Apakah Saudara selalu

melaksanakan perintah orang

tua?

5. Mensyukuri nikmat

yang diberikan

kepada Allah

9. Apakah Saudara mensyukuri

nikmat yang diberikan oleh

Allah?

10.Dengan keadaan sekarang

dengan kehidupan yang

sederhana apakah Saudara

menyukurinya?

6. Ikhlas dalam

menjalankan

pekerjaan

11.Ketika Saudara membantu

pekerjaan orang tua apakah

Saudara iklas?

12.Ketika Saudara menjalani

rutinitas keseharian apakah

Saudara jalani dengan iklas?

13.Ketika Saudara pingin

sesuatu hal kebetulan

keinginan tersebut belum

tercapai apakah Saudara

akan beruasaha dengan

maksimal?

7. Tidak berlebih-

lebihan

14.Dengan keterbatasan fasilitas

yang diberikan orang tua

apakah Saudara merasa

cukup?

15.Apabila orang tua memberi

uang saku lebih apakah

Saudara memanfaatkan

dengan baik?

ANGKET PENELITIAN

Identitas Responden:

Nama :………………

Usia :………………

Alamat :………………

Petunjuk Mengerjakan:

Sebelum menjawab terlebih dahulu isi identitas anda

Pilihlah salah satu jawaban di bawah ini dengan tanda silang (X) pada

huruf a, b atau c

Pilihlah jawaban dengan jujur sesuai dengan apa yang anda lakukan

Kerahasiaan data anda dijamin peneliti.

A. Angket Pola Komunikasi Orang Tua

1. Pernahkah Saudara selalu menurut pada perintah orang tua ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

2. Apakah Saudara memegang teguh kepercayaan yang diberikan orang tua

kepada Saudara ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

3. Ketika Saudara mempunyai masalah apakah Saudara bercerita kepada

orang tua ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

4. Ketika Saudara berbuat salah apakah Saudara mengatakan yang sejujurnya

pada orang tua ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernahh

5. ketika ada teman mengajak untuk berbohong apakah Saudara masih ingat

pesan orang tua bahwa Saudara harus berbicara jujur ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

6. Apakah orag tua menyuruh kepada Saudara untuk selalu berbuat baik dan

sopan pada semua orang ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

7. Apakah orang tua membiasakan kepada Saudara untuk bersikap baik

kepada siapapun?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

8. Apakah orang tua mengajarkan budi pekerti yang baik kepada Saudara ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

9. Apakah dalam keluarga Saudara saling menghormati sesamanya ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

10. Apakah Saudara memberi tahu dan pamitan pada orang tua ketika

berpergian ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

11. Apakah dalam keluarga Saudara sering mengadakan perjalanan atau

refresing secara bersama-sama ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

12. Apakah dalam keluarga Saudara membiasakan untuk bercengkrama

bersama ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

13. Apakah orang tua mengajarkan pada Saudara untuk selalu menghormati

kepada yang lebih tua, mengargai terhadap sesama, dan toleran terhadap

yang lebih muda ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

14. Apakah orang tua Saudara mendidik untuk bertanggung jawab, disiplin,

dan bekerja keras ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

15. Apakah dalam keluarga Saudara orang tua memberikan penanaman agama

yang kuat sejak dini ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

B. Angket Sikap Tawadhu’

1. Apakah Saudara selalu berbicara dengan sopan dan lemah lembut terhadap

siapapun ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

2. Ketika orang tua menasehati apakah Saudara mendengarkan dengan baik ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

3. Apakah Saudara selalu bersikap rendah hati kepada semua orang ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

4. Apakah Saudara masih bersikap rendah hati ketika mendapatkan prestasi

baik di sekolah ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

5. Apakah Saudara selalu menolong teman yang sedang kesulitan ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

6. Apakah Saudara ikhlas ketika menolong teman yang sedang kesulitan ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

7. Apakah Saudara patuh tehadap perintah orang tua ?

a. Ya b.Kadang-kadang c. Tidak pernah

8. Apakah Saudara selalu melaksanakan perintah orang tua ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

9. Apakah Saudara mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Allah ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

10. Dengan keadaan sekarang dengan kehidupan yang sederhana apakah

Saudara menyukurinya ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

11. Ketika Saudara membantu pekerjaan orang tua apakah Saudara iklas ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

12. Ketika Saudara menjalani rutinitas keseharian apakah Saudara jalani

dengan iklas ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

13. Ketika Saudara pingin sesuatu hal kebetulan keinginan tersebut belum

tercapai apakah Saudara akan beruasaha dengan maksimal ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

14. Dengan keterbatasan fasilitas yang diberikan orang tua apakah Saudara

merasa cukup?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

15. Apabila orang tua memberi uang saku lebih apakah Saudara

memanfaatkan dengan baik ?

a. Ya b. Kadang-kadang c. Tidak pernah

KEPALA DESA

ASLORI

KADUS I

KRISTIANTO

KADUS II

MUSTOFA

KADUS III

MOH. SYIRAT

SEKDES

AHMAD SHOLEH S.Pdi

KAUR PEMERINTAHAN

PAIMIN

KAUR KEUANGAN

KUMAIDI

KAUR UMUM

MUNAWAROH

KAUR KESRA

SUBADI

PEMERINTAH KABUPATEN DEMAK

KECAMATAN KEBONAGUNG

KANTOR KEPALA DESA SOLOWIRE

SURAT KETERANGAN

NO: KDS/S.K/08/IX/2014

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Yang bertanda tangan di bawah ini Kepala Desa Solowire, Kec,

Kebonagung, Kab, Demak. Dengan ini menerangkan bahwa:

Nama : Daryanto

Nim : 11110087

Jurusan/Progdi : Tarbiyah/PAI

Semester : IX

Benar-benar telah melaksanakan penelitian di Desa Solowire, Kec,

Kebonagung, Kab, Demak, mulai tanggal : 26 November 2014 s.d selesai.

Demikian surat keterangan ini kami buat untuk dapat di gunakan

sebagaimana mestinya. Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Solowire, 27 November 2014

Kepala Desa Solowire

( ASLORI)

DAFTAR NILAI SKK

Nama : Daryanto

NIM : 111 10 087

Jurusan/ Progdi : Tarbiyah/ PAI

Dosen P.A. : Dra.Hj. Maryatin, M.Pd.

No. Jenis Kegiatan Waktu Pelaksanaan Skor Ket.

1. OPAK STAIN Salatiga 2010 25-27 Agustus 2010 3 Peserta

2. UPT Perpustakaan (User Education)

STAIN Salatiga 20-25 September 2010 3 Peserta

3.

Latian Basic Traning (LK1)Kolektif

Himpunan Mahasiswa Islam

“Mewujudkan Mahasiswa Islam Yang

Ideal Demi Terwujudnya Kader Yang

Militan”

22-24 Oktober 2010 3 Peserta

4.

Bedah novel “BUMI CINTA”bersama

Ust. Habiburrahman El Shirazy, Lc

“Tingkatkan Iman Dengan Persaudaraan

Menuju Pemimpin Insan Terdepan” di

Kota Salatiga

30 Januari 2011 2 Peserta

5. “Praktikum Mata Kuliah Baca Tulis Al

Qur’an (BTQ)” STAIN Salatiga” 22 Juni 2011 2

Peserta

6. Praktikum Kepramukaan STAIN

Salatiga 22-27 Juli 2011 3 Peserta

7.

Pertama Cabang Lomba Futsal”

Pekan Pengembangan Minat Bakat

Mahasiswa (PPMBM) STAIN se-Jawa

di STAIN Kudus Sebagai ATLET

FUTSAL

20-22 April 2012

4 Peserta

8.

Panitia Pekan Pengembangan Minat

Bakat Mahasiswa (PPMBM) STAIN se-

Jawa di STAIN Kudus”Sebagai Juara

Pertama Cabang Lomba futsal

22 April 2012 4 Peserta

9.

Panitia Pelaksana Musrti Pondok

Pesantren Edi Mancoro Sebagai Sarana

Regenerasi Untuk Mewujudkan

Pemimpin Yang berakhlakul Karimah

15-17 Juni 2012 3 Pesrta

10.

Seminar Nasional Dengan Tema

“Mewaspadai Gerakan Islam Garis

Keras di Perguruan tinggi” di STAIN

SALATIGA

23 Juni 2012 6 Peserta

11. Praktikum mata kuliah fiqh “Perawatan

Jenazah” STAIN Salatiga 17 September 2012 2 Peserta

12. Pelatiahan Ice Breaker Penyemangat 23 September 2012 3 Peserta

Belajar “Kiat Cerdas Menghidupkan

Kelas; Guru Okay Muridpun Enjoy” di

STAIN Salatiga

13.

Seminar Nasional Dengan Tema

“Ahlissunnah Waljamaah Dalam

Perspektif Islam Indonesia”

Diselenggarakan Dewan Mahasiswa

STAIN Salatiga

26 Maret 2013 6 Peserta

14.

Semnar Nasional Sharia Economics

Festiv “Indonesia Will Grow And Shine

With Sharia Economics” di STAIN

SALATIGA

4 Juni 2013 6 Peserta

15.

Seminar Regioanal Deteksi Dini

Gangguan Perkembangan Pada Anak di

STAIN

18 Juni 2013 4 Peserta

16.

Pekan Ilmiah Olah raga Seni dan Riset

(PIONER) VI PTAIN Se-Indonesia di

Banten

19-24 Agustus 2013 6 Peserta

17.

Workshop “Persiapan Karir dan

Kematangan Menikah” Biro Konsultan

Psikologi “TASKIA” di STAIN Salatiga

22 Oktober 2013 3 Peserta

18.

Seminar Nasional MMJ Tarbiyah

Dengan Tema “Guru Kreatif Dalam

Emplementasi Kurikulum 2013” di

STAIN SALATIGA

18 November 2013 6 Peserta

19.

Seminar Regional “Pengembangan

Progam Studi Komunikasi dan

Penyiaran Islam Serta Kualitas Lulusan”

di STAIN SALATIGA

28 November 2013 5 Peserta

20.

Talk Show “How To Be A Successfull

Creative Preneur To Face ASEAN

Economic Community 2015”

Diselenggarakan KOPMA STAIN

Salatiga

7 April 2014 3 Peserta

21.

Pelatihan Manasik Haji Yang di

Selenggarakan Oleh Biro Pendidikan

Pondok Pesantren Edi Mancoro

30-31 Maret 2014 3 Peserta

22.

Invitasi Pekan Pengembangan Bakat dan

Minat Mahasiswa (IPPBMM) V PTAIN

Se-Jawa di IAIN Surakarta

12-14 Juni 2014 4 Peserta

23.

Seminar Enterpreunership dengan tema

“Creativepreuner Enterpreunership”

KKN 41 STAIN Salatiga Dusun Jagang

Kidul Desa Salam

21 Juni 2014 3 Peserta

24. Kegiatan FESTIVAL RAMADHAN 2-3 Juli 2014 3 Peserta

1435 H se Desa Ngablak

25.

“Asramanisasi Ramadhan 1435 H”

Dengan tema “Menyambut Indahnya

Ramdhan Sucikan Hati untuk Meraih

Cinta Ilahi” di Pondok Edi Mancoro

29 Juni- 22 Juli 2014 3 Peserta

26.

Seminar Nasional dengan tema

Perbaikan Mutu Pendidikan Melalui

Profesionalitas Pendidikan yang

diselenggarakan oleh HMJ TARBIYAH

di STAIN Salatiga

13 November 2014 6 Peserta

27.

“Seminar Nasional Entrepreneurship”

yang diselenggarakan oleh Gerakan

Pramuka Racana Kusuma Dilaga-Woro

Srikandhi Gugus Depan di STAIN

Salatiga

16 November 2014 6 Peserta

Jumlah Skor 105

Salatiga, 14 Januari 2015

Wakil Ketua III

Bidang Kemahasiswaan dan Kerjasama

Moh. Khusen, M.Ag., M.A.

NIP. 19741212 199903 1 003

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya:

Nama : Daryanto

Tempat/tanggal lahir : Demak, 19 November 1991

NIM : 11110087

Jurusan : Tarbiyah PAI

Alamat Asal : Solowire Rt 01/Rw 03, Kebonagung, Demak.

Jenis Kelamin : Laki-laki

Agama : Islam

Warga Negara : Indonesia

Nama Orang Tua

a. Ayah : Sukiban

b. Ibu : Siti Lestari

Jenjang Pendidikan :

1. SDN Solowire tahun 2004

2. MTS Nurul Huda Dempet lulus Tahun 2007

3. SMAN 2 Demak tahun 2010

Demikian riwayat hidup ini dibuat dengan sebenar-benarnya.

Salatiga, 12 Januari 2015

Penulis

Daryanto

PERNYATAAN PUBLIKASI

Saya yang bertanda tangan di bawah ini :

Nama : Daryanto

Nim : 111 10 087

Jurusan : Tarbiyah

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini biasa dipublikasikan oleh STAIN

Salatiga.

Salatiga,

Yang menyatakan

Daryanto

NIM: 11110087