PERANAN TEATER RAKYAT DALAM MENGEMBANGKAN …repository.usd.ac.id/36076/2/151124033_full.pdf · PERANAN TEATER RAKYAT DALAM MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI MAHASISWA PENDIDIKAN

PERANAN TEATER RAKYAT DALAM MENGEMBANGKAN

KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI MAHASISWA PENDIDIKAN

AGAMA KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA

SEBAGAI CALON KATEKIS

S K R I P S I

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Agama Katolik

Oleh:

Gregorio Firman Dariyanto Siagian

NIM: 151124033

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2019

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ii

S K R I P S I





Oleh


NIM: 151124033

Telah disetujui oleh:

Pembimbing

Dr. B. Agus Rukiyanto, SJ tanggal 11 September 2019


iii

S K R I P S I





Dipersiapkan dan ditulis oleh


NIM: 151124033

Telah dipertahankan di depan Panitia Penguji

pada tanggal 17 Oktober 2019

dan dinyatakan memenuhi syarat

SUSUNAN PANITIA PENGUJI

Nama Tanda Tangan

Ketua : Dr. B. Agus Rukiyanto, SJ. ……………………

Sekertaris : F.X. Dapiyanta, SFK., M. Pd. ……………………

Anggota : 1. Dr. B. Agus Rukiyanto, SJ. ……………………

2. Martinus Ariya Seta, S.Pd., M.Theo. ……………………

3. Drs. Yoseph Ispuroyanto, SJ., M.A. ……………………

Yogyakarta, 17 Oktober 2019

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Universitas Sanata Dharma

Dekan

Dr. Yohanes Harsoyo, S.Pd., M.Si.


iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada Bapak Bernandus Manaik Siagian

dan Ibu Fianty Ramschie yang selalu mendoakan penulis dan memberikan penulis

semangat.

Kepada saudari penulis Santi Ria Griffthy Siagian yang sudah senantiasa

memberikan penulis semangat untuk tidak pantang mundur dalam menyelesaikan

kuliah di Yogyakarta.


v

MOTTO

“Sebab hidup kami ini adalah hidup karena percaya, bukan karena melihat”

(2 Kor 5: 7)


vi

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis ini tidak

memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah disebutkan dalam

kutipan dan daftar pustaka sebagaimana layaknya karya ilmiah.


Penulis,

Gregorio Firman D. Siagian


vii

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI

KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, mahasiswa Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta:

Nama : Gregorio Firman Dariyanto Siagian

NIM : 151124033

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, penulis memberikan wewenang bagi

Perpustakaan Universitas Sanata Dharma karya ilmiah penulis berjudul:




SEBAGAI CALON KATEKIS beserta perangkat yang diperlukan (jika ada).

Dengan demikian, penulis memberikan hak kepada Perpustakaan Universitas

Sanata Dharma untuk menyimpan, mengalihkan dalam bentuk media lain,

mengelolahnya dalam bentuk pangkalan data, mendistribusikan secara terbatas,

dan mempublikasikannya di internet atau media lain untuk akademis tanpa perlu

meminta izin maupun memberikan royalti kepada penulis, selama tetap

mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikianlah pernyataan ini penulis buat dengan sebenarnya.


Yang menyatakan,



viii

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “PERANAN TEATER RAKYAT DALAM

MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI MAHASISWA

PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA SEBAGAI CALON KATEKIS”. Judul ini dipilih atas dasar

keingin tahuan penulis akan peranan teater rakyat dalam mengembangkan

kemampuan berkomunikasi mahasiswa sebagai calon katekis. Skripsi ini

bertujuan untuk mengetahui bagaimana peranan teater rakyat dalam

mengembangkan kemampuan berkomunikasi mahasiswa-mahasiswi Pendidikan

Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Jenis penelitian yang

dipakai adalah penelitian kualitatif dengan metode deskripsi analisis. Penelitian

ini menggunakan desain penelitian expost facto. Populasi dari penelitian ini adalah

mahasiswa-mahasiswi PAK-USD. Teknik sampling yang digunakan adalah

simple random sampling dan sampel jenuh sehingga mendapatkan responden 62

orang dan 3 narasumber. Hasil uji validitas instrumen pada tingkat signifikansi

0,05 terdapat 17 instrumen yang valid. Hasil uji reliabilitas instrumen didapatkan

Cronbach's Alpha sebesar 0,761 yang masuk dalam kriteria reliabilitas tinggi.

Hasil penelitian secara keseluruhan dengan rentang skor 55,26-68 memperoleh

nilai mean 55,34 yang masuk dalam kualifikasi sangat baik. Hasil tersebut

menyimpulkan bahwa peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan

berkomunikasi mahasiswa-mahasiswi sebagai calon katekis sudah baik.

Kata kunci: teater rakyat, kemampuan berkomunikasi, katekis.


ix

ABSTRACT

This undergraduate thesis entitled “THE ROLE OF THE FOLK THEATER IN

DEVELOPING THE COMMUNICATION SKILLS OF CATHOLIC

RELIGIOUS EDUCATION STUDENTS OF SANATA DHARMA

UNIVERSITY YOGYAKARTA AS A CATECHIST CANDIDATES”. This title

was chosen based on the writer’s curiosity on the role of folk theater in

developing the communication skills of students as catechist candidates. This

undergraduate thesis aims to find out how the role of folk theater in developing

communication skills of students of the Catholic Religious Education of Sanata

Dharma University Yogyakarta. The method of research was a qualitative

research with a descriptive analysis method. This research used ex post-facto

research design. The population of this research were students, of the Catholic

Religious Education of Sanata Dharma University Yogyakarta . The sampling

technique used was simple random sampling and the sample was saturated so as

to get 62 respondents and 3 interviewers. The instrument reliability test result

were obtained Cronbach's Alpha 0,761 was included in the high reliability

criteria. The overall results of the study with a range of scores of 55,26-68

obtained a mean value of 55,34 which was included in a very good qualification.

The result concluded that the role of folk theater in developing the communication

skills of collage students as catechist candidates was good.

Keywords: folk theater, communication skills, catechist.


x

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yesus Kristus atas kasih dan

cinta yang Ia berikan kepada penulis sehingga penulis dapat menyusun dan

menyelesaikan skripsi ini dengan baik adanya. Meski dalam proses penulisan

penulis banyak mengalami tantangan dan hambatan, namun semua itu penulis

lalui dengan sikap sabar dan pantang menyerah serta berusaha terus-menerus.

Skripsi yang penulis tulis ini berjudul “PERANAN TEATER RAKYAT

DALAM PENGEMBANGAN KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI

MAHASISWA PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK UNVERSITAS

SANATA DHARMA SEBAGAI CALON KATEKIS”

Dalam skripsi ini penulis mencoba mengangkat permasalahan yang

berkaitan dengan kemampuan mahasiswa-mahasiswi terhadap kemampuan

berkomunikasi setelah mendapatkan mata kuliah teater rakyat di PAK. Sehingga

mahasiswa-mahasiswi lebih memperdulikan lagi pentingnya peranan Teater

Rakyat dalam perkuliahan, sehingga saat mahasiswa-mahasiswi terjun langsung

kedalam lapangan mereka sudah mempunyai bekal terlebih dahulu.

Dengan skripsi ini pula penulis bermaksud memberi sumbangan pemikiran

bagi prodi PAK-USD dalam memperkembangkan kesadaran para mahasiswa-

mahasiswi terhadap peranan Teater Rakyat dalam mengembangkan Kemampuan

Berkomunikasi melalui mata kuliah Teater Rakyat.

Penulis menyadari penyelesaian skripsi ini tidak terlepas dari dukungan-

dukungan dan perhatian-perhatian serta doa-doa dari banyak pihak baik secara


xi

langsung maupun tidak langsung. Oleh sebab itu, dari hati yang tulus dan ikhas

penulis menghaturkan berlimpah terima kasih kepada:

1. Dr. B.A. Rukiyanto, SJ selaku dosen pembimbing yang sudah sabar

membimbing penulis, sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

2. Martinus Ariya Seta, S.Pd., M.Theo. selaku DPA sekaligus penguji skripsi ke

dua yang selalu sabar dalam membimbing penulis dalam perkuliahan di prodi

PAK.

3. Drs. Y.I. Iswarahadi, SJ., M.A. selaku penguji skripsi ke tiga.

4. P. Mutiara Andalas, SJ S.S., S.T.D. selaku dosen yang sudah membimbing

penulis sehingga penulis bisa menemukan judul skripsi ini.

5. Bernandus Manaik Siagian selaku Ayah dan Fianty Ramschie selaku Ibu

yang selalu mendukung dan berdoa untuk penulis sehingga penulis bisa

menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

6. Saudari Santi Ria Griffthy Siagian yang telah mendukung, mensuport dan

menjadi tempat penyampaian masalah sehingga masa-masa perkuliahan dan

skripsi dari penulis bisa selesai.

7. Keluarga besar (Siagian, Ramschie/Matulessy) yang selalu mendukung dan

mendoakan penulis untuk menyelesaikan perkuliahan dengan baik.

8. Sesilia Adhi Wahyu Utami dan Stephani Pemberialitoti selaku teman yang

setia membantu penulis dalam pembuatan skripsi ini tanpa mengenal lelah,

walaupun penulis sedikit susah di bilang namun mereka tetap sabar dalam

menemani.


xii

9. Masyarakat Balong Kabupaten Kulon Progo yang selalu mendoakan dan

memberikan saya semangat dalam menyelesaikan skripsi.

10. Teman-teman angkatan 2015 secara khusus kepada Marcel, Adit, Aryo,

Andri, Dwi yang selalu memberi semangat antara satu dengan yang lain.

11. Seluruh mahasiswa-mahasiswi PAK yang sudah mau membantu saya dalam

pengisian kuesioner.

12. Segenap staff dan karyawan Sanata Dharma yang sudah membantu dalam

pelancaran penulis sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini dengan

lancar.

13. Grup Mobile Lagend (INCESTUM) Deka, Maxi, Andri, Aryo, Adit, Marcel,

Dwi, yang sudah menemani penulis di hari-hari pembuatan skripsi ini.

14. Florentie Ana Efi yang selalu memberikan penulis semangat dan doa untuk

selalu semangat dalam pembuatan skripsi ini.

15. Driver ojol dan segenap “aa” Burjo yang selalu memberikan saya suplemen

penyemangat di malam hari.

16. Ibu kos yang selalu membangunkan penulis di pagi hari.

17. Kuntjara, HY., dr., Sp.B selaku dokter yang membantu penulis, sehingga

penulis bisa pulih dari sakit yang menimpa penulis.

18. Paulina Titis Rahawati yang sudah mau meluangkan waktunya untuk

menganar penulis berobat ke rumah sakit selama berhari-hari demi kesehatan

penulis.

19. Seluruh panitia Insipro 2019 yang sudah memberikan penulis semangat dalam

menyelesaikan skripsi ini.


xiii

20. Semua pihak yang tidak bisa penulis tuliskan satu per satu dalam

partisipasinya membantu penulis menyelesaikan proses studi terlebih dalam

penyelesaian skripsi ini.

Penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini masih terdapat kekurangan

yang tidak disengaja. Oleh sebab itu dengan rendah hati penulis menerima kritik

dan saran yang membangun demi penyempurnaan skripsi ini. Semoga skripsi ini

dapat memberi sumbangan pemikiran bagi pembaca.


Penulis



xiv

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .................................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................... iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................... iv

MOTTO .................................................................................................................. v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ................................................................ vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK

KEPENTINGAN AKADEMIS ............................................................................ vii

ABSTRAK ........................................................................................................... viii

ABSTRACT ........................................................................................................... ix

KATA PENGANTAR ............................................................................................. x

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiv

DAFTAR LAMPIRAN ...................................................................................... xviii

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xix

DAFTAR DIAGRAM ........................................................................................... xx

DAFTAR SINGKATAN .................................................................................... xxi

BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................................................ 1

B. Identitas Masalah ........................................................................................... 4

C. Batasan Masalah ............................................................................................ 5

D. Rumusan Masalah ......................................................................................... 5

E. Tujuan Penelitian ........................................................................................... 5

F. Manfaat Penelitian ......................................................................................... 6

G. Metode Penulisan .......................................................................................... 6

H. Sistematika Penulisan .................................................................................... 7

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................................ 9

A. Kajian Pustaka ............................................................................................... 9

1. Peranan dan Perkemangan ........................................................................ 9


xv

a. Peranan ............................................................................................... 9

b. Perkembangan ................................................................................... 9

2. Teater ...................................................................................................... 10

a. Pengertian Teater .............................................................................. 10

b. Hakikat, Fungsi dan Sifat Seni Drama dan Teater ............................ 12

c. Hubungan Seni Drama dan Teater Dengan Cabang-Cabang Seni

Lainnya ............................................................................................. 13

d. Batasan Teater ................................................................................... 14

e. Unsur-Unsur Teater .......................................................................... 14

f. Jenis-Jenis Teater .............................................................................. 18

g. Kerabat Kerja Teater ......................................................................... 20

h. Teater dan Penonton ......................................................................... 21

3. Teater Rakyat .......................................................................................... 22

a. Pengertian Teater Rakyat ................................................................. 22

b. Public Speaking sebagai Pengantar Teater Rakyat ........................... 23

c. Tujuan Teater Rakyat ....................................................................... 25

d. Metodologi Penyampaian Materi ...................................................... 26

e. Metodologi dan Penyampaian Tahap Materi .................................... 27

f. Makna Teater ................................................................................... 29

g. Makna Rakyat ................................................................................... 31

4. Kemampuan Berkomunikasi ................................................................... 31

a. Kemampuan ..................................................................................... 31

b. Berkomunikasi .................................................................................. 32

5. Katekis .................................................................................................... 35

B. Penelitian yang Relevan .............................................................................. 37

C. Kerangka Berpikir ........................................................................................ 38

BAB III METODE PENELITIAN ............................................................................ 40

A. Jenis Penelitian ............................................................................................ 40

B. Desain Penelitian ......................................................................................... 41

C. Waktu dan Tempat Penelitian ...................................................................... 41


xvi

D. Populasi dan Sampel Penelitian ................................................................... 41

1. Populasi .................................................................................................... 41

2. Sampel...................................................................................................... 42

E. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data .................................................. 42

1. Identifikasi Variabel ................................................................................ 42

2. Definisi Konseptual ................................................................................. 43

3. Definisi Operasional ............................................................................... 44

4. Teknik Pengumpulan Data ...................................................................... 44

a. Kuesioner ......................................................................................... 44

b. Wawancara ....................................................................................... 45

5. Instrumen Penelitian ............................................................................... 45

6. Pengembangan Instrumen ....................................................................... 46

a. Kisi-Kisi ........................................................................................... 46

b. Uji Coba Terpakai ............................................................................ 47

F. Teknik Analisi Data: Analisis Deskriptif ..................................................... 51

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ..................................... 52

A. Deskripsi Hasil Penelitian ........................................................................... 52

1. Hasil Keseluruhan ................................................................................. 52

2. Hasil Setiap Aspek ................................................................................ 54

3. Rangkuman Hasil Setiap Aspek dan Keseluruhan ................................. 60

B. Pembahasan Hasil Penelitian ...................................................................... 61

1. Hasil Keseluruhan ................................................................................. 62

2. Aspek Teater Rakyat ............................................................................. 62

3. Aspek Kemampuan Berkomunikasi ...................................................... 62

4. Aspek Katekis ........................................................................................ 63

C. Hasil Wawancara ....................................................................................... 63

1. Identitas Responden ............................................................................... 63

2. Deskripsi Wawancara ............................................................................ 64

D. Kesimpulan Hasil Penelitian ........................................................................ 67

E. Refleksi Kateketis ......................................................................................... 69


xvii

F. Keterbatasan Penelitian ............................................................................... 70

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ................................................................ 72

A. Kesimpulan ................................................................................................... 72

B. Saran ............................................................................................................ 74

1. Untuk Prodi PAK ........................................................................................ 74

2. Untuk Mahasiswa Prodi PAK .................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 76


xviii

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1. Instrumen Kuesioner ........................................................................ (1)

Lampiran 2. Instrumen Wawancara ..................................................................... (3)

Lampiran 3. Hasil Instrumen Kuesioner (1) ......................................................... (4)

Lampiran 4. Hasil Instrumen Kuesioner (2) ......................................................... (6)

Lampiran 5. Hasil Instrumen Wawancara ............................................................ (8)

Lampiran 6. Hasil Data Penelitian .....................................................................(10)

Lampiran 7. Data Uji Reliabilitas ......................................................................(12)


xix

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Rangkuman Perbedaan Drama dan Teater ............................................. 11

Tabel 2. Rangkuman Jumlah Mahasiswa yang Diambil untuk Sampel ............... 42

Tabel 3. Kisi-Kisi Instrumen untuk Dosen Pengampu dan Pendamping ............. 46

Tabel 4. Kisi-Kisi Instrumen untuk Mahasiswa ................................................... 47

Tabel 5. Penentuan rtabel ........................................................................................ 48

Tabel 6. Validitas Kuesioner Penelitian terhadap Mahasiswa PAK .................... 49

Tabel 7. Ketentuan Penilaian Cronbach’s Alpha ................................................. 50

Tabel 8. Reliabilitas pada Mahasiswa PAK ......................................................... 50

Tabel 9. Rangkuman Hasil Deskrisi Frekuentif secara Keseluruhan ................... 52

Tabel 10. Rangkuman Deskripsi Statistik secara Keseluruhan ............................ 53

Tabel 11. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Asek Teater Rakyat ........................ 54

Tabel 12. Rangkuman Deskripsi Statistik Aspek Teater Rakyat ......................... 56

Tabel 13. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Kemampuan Berkomunikasi ......... 56

Tabel 14. Rangkuman Deskripsi Stasistik Aspek Kemampuan Berkomunikasi . 58

Tabel 15. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Aspek Katekis ................................ 58

Tabel 16. Rangkuman Deskripsi Statistik Aspek Katekis ................................... 60

Tabel 17. Rangkuman Hasil Setiap Aspek ........................................................... 60

Tabel 18. Rangkuman Hasil Keseluruhan ............................................................ 61

Tabel 19. Identitas Responden ............................................................................. 63


xx

DAFTAR DIAGRAM

Diagram 1. Deskripsi Frekuentif secara Keseluruhan .......................................... 53

Diagram 2. Deskripsi Frekuentif Aspek Teater Rakyat ....................................... 55

Diagram 3. Deskripsi Frekuentif Aspek Kemampuan Berkomunikasi ................ 57

Diagram 4. Deskripsi Frekuentif Aspek Katekis ................................................. 59


xxi

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan dalam Kitab Suci

Kor : Korintus

Yes : Yesaya

B. Singkatan dalam Penelitian

Std. : Standard

df : Degree of Freedom

N : Populasi

SPSS : Statistical Product and Service Solutions

C. Singkatan Lain

PAK : Pendidikan Agama Katolik

USD : Universitas Sanata Dharma

SM : Sebelum Masehi

KBBI : Kamus Besar Bahasa Indonesia

IPPAK : Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik

AKKI : Akademi Kateketik Katolik Indonesia

FKIP : Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

FIPA : Fakultas Ilmu Pendidikan Agama

Prodi : Program Studi

DPA : Dosen Pembimbing Akademik


1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pendidilkan Agama Katolik (PAK) adalah program studi yang menyiapkan

mahasiswa-mahasiswi untuk menjadi guru mata pelajaran Pendidikan Agama

Katolik di sekolah. Pada tanggal 1 Agustus 1962 kampus ini didirikan

YAYASAN AKADEMIK KATOLIK INDONESIA (AKKI) yang

menyelenggarakan pendidikan tinggi kateketik dan disahkan dengan Akte Notaris

R.M. Soerjanto Partaningrat SH, nomor 3 tanggal 3 April 1964 di Yogyakarta.

Kampus ini beberapa kali mengganti nama sesuai dengan perkembangan kampus,

seperti SEKOLAH TINGGI KATEKETIK PRADNYAWIDYA yang dirubah

pada tanggal 31 Maret 1971, (FIPA) Fakultas Ilmu Pendidikan Agama yang

dirubah pada tanggal 14 Februari 1995, lalu pada tanggal 22 Desember 1998

FIPA USD diganti menjadi (IPPAK) Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan

Agama Katolik dan menjadi bagian dari FKIP USD, kemudian pada tahun 2017

mengganti nama menjadi PAK, prodi PAK ini berakreditasi A dan berlaku hingga

tahun 2021.

Banyu Dewa (2012: 318) Kampus IPPAK merupakan program studi yang

memiliki beragam budaya, dari latar belakang suku, maupun budaya yang

berbeda-beda datang untuk belajar dan menanggapi panggilannya sebagai calon

guru agama prodi PAK memiliki visi dan juga misi, tujuan serta motto.


2

1. Visi

Prodi PAK sebagai lembaga pendidikan mendidik calon sarjana

Pendidikan Agama Katolik yang beriman tangguh dan professional demi

terwujudnya Gereja yang memperjuangkan masyarakat Indonesia yang semakin

bermartabat.

2. Misi

a. Mendidik kaum muda menjadi Sarjana Pendidikan Agama Katolik yang dapat

berprofesi sebagai Guru Agama Katolik, Katekis, dan Pengembangan Karya

katekese dalam konteks Gereja Indonesia.

b. Mengembangkan karya katekese dalam Gereja demi terwujudnya masyarakat

Indonesia yang semakin bermartabat.

3. Tujuan Prodi

a. Menghasilkan Sarjana Pendidikan Agama Katolik yang beriman mendalam,

berkompeten, berkepribadian, dan berintegritas dengan sikap yang unggul

dan dapat membantu sesama umat beriman mengembangkan iman, yang

dapat berprofesi menjadi Guru Agama Katolik, Katekis, dan Pengembang

karya katekese melalui kerja sama dengan tokoh-tokoh mat dan pemimpin

gerejawi lainnya.

b. Menghasilkan karya-karya pengembangan katekese.

4. Motto Prodi

Mewujudkan katekis yang Pradnya Widya (bijaksana dan berilmu).

Mahasiswa-mahasiswi di prodi PAK ini juga disiapkan menjadi katekis.

Katekis adalah orang yang dipanggil atau terpanggil untuk mewartakan ajaran


3

Yesus. Kata katekis berasal kata dasar katechein yang mempunyai beberapa arti:

membagikan informasi, mengkomunikasikan, mengajarkan hal-hal yang berkaitan

dengan iman (Indra Sanjaya, 2011: 16). Katekis memainkan peranan penting

sekali dalam misi pewartaan Injil, upaya yang utama untuk mengajarkan dan

mengembangkan iman. Peran penting ini sekaligus menjadi tantangan bagi para

katekis untuk mengembangkan keterampilan dalam berkatekese. Singkatnya

katekis adalah guru agama atau orang yang memberikan pengajaran agama di

sekolah dan paroki dengan memiliki pendidikan khusus sebagai seorang katekis.

Mahasiswa PAK-USD adalah kaum muda yang dipanggil sebagai calon katekis.

Sebagai calon katekis, pengetahuan dan keterampilan berkaitan dengan

pengembangan dan pendalaman iman penting dipelajari dengan sunguh-sungguh

(Anastasia, 2019: 14).

Keterampilan dalam katekese meliputi keterampilan dalam hidup rohani,

(keterampilan dalam menyusun, melaksanakan, mengevaluasi kegiatan katekese,

dan keterampilan dalam berkomunikasi). Dalam mengembangkan keterampilan

berkomunikasi, program studi PAK mempunyai mata kuliah wajib teater rakyat.

Menurut Tri Mulyono (2019: 5) teater rakyat adalah sebuah “pesta” di mana

dalam pesta tidak ada yang dinamakan batasan antara pemain dengan penonton,

artinya suatu peristiwa atau kesempatan bagi rakyat untuk mengungkapkan diri

melewati cerita. Mata kuliah ini mendidik mahasiswa-mahasiswi untuk dapat

berkomunikasi, bermain peran, dan melatih kepercayaan diri.

Mata kuliah teater rakyat diharapkan dapat mengembangkan keterampilan

berkomunikasi sehingga mampu menjadi katekis yang berani tampil di depan


4

umat. Namun, setelah menjalani kuliah dan pentas teater rakyat, mahasiswa-

mahasiswi belum cukup mampu dalam berkomunikasi. Mahasiswa-mahasiswi

belum cukup mampu untuk berkomunikasi di depan umum atau didepan umat.

Penulis merasakan pengalaman dalam mengambil mata kuliah teater rakyat.

Pendampingan mata kuliah teater rakyat ini banyak membuat perubahan untuk

mahasiswa-mahasiswi. Perkembangan Public Speaking yang melatih mahasiswa

untuk dapat berbicara di depan umat atau orang banyak. Meskipun demikian

masih ada beberapa mahasiswa yang belum berani bertutur kata di depan banyak

orang. Hal ini disebabkan oleh diri sendiri (mahasiswa) yang belum mau terbuka

dan bersedia untuk berkembang.

Bagi pengembangan diri secara umum, mata kuliah teater rakyat telah

berperan cukup baik. Dalam hal pengembangan diri sebagai calon katekis, teater

rakyat belum secara langsung memberikan peran bagi mahasiswa. Oleh karena

itu, judul skripsi yang akan ditulis adalah “PERANAN TEATER RAKYAT

DALAM MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI

MAHASISWA PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK UNIVERSITAS

SANATA DHARMA YOGYAKARTA SEBAGAI CALON KATEKIS”.

B. Identifikasi Masalah

Berdasaran uraian tersebut, dapat diidentifikasikan beberapa masalah

sebagai berikut:

1. Mahasiswa belum cukup memahami makna dari mata kuliah Teater Rakyat.


5

2. Masih banyak mahasiswa yang belum bisa mengaplikasikan Public Speaking

dalam kehidupannya melalui teater rakyat.

C. Batasan Masalah

Dari beberapa masalah yang teridentifikasi, penulis membuat pembatasan

penelitian pada peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan

berkomunikasi mahasiswa Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta sebagai calon katekis.

D. Rumusan Masalah

Sesuai dengan batasan masalah di atas, dapat dibuat rumusan masalah

yaitu:

1. Apa yang di maksud dengan teater rakyat dan kemampuan berkomunikasi?

2. Bagaimana peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan


Dharma Yogyakarta?

E. Tujuan Penelitian

1. Mahasiswa memahami maksud teater rakyat dan kemampuan berkomunikasi.

2. Mengetahui peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan


Dharma Yogyakarta.


6

F. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut:

1. Manfaat Teoretis

Dapat memberikan sumbangan ilmu pengetahuan dan informasi tentang

teater rakyat dan kemampuan berkomunikasi mahasiswa Pendidikan Agama

Katolik Universitas Sanata Dharma sebagai calon katekis.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi program studi Pendidikan Agama Katolik

Program studi dapat mengetahui peranan teater rakyat dalam

mengembangkan kemampuan berkomunikasi serta upaya yang dapat dilakukan

untuk mengembangkan mata kuliah teater rakyat sekaligus mengembangkan

kemampuan berkomunikasi mahasiswa.

b. Bagi Mahasiswa

Mahasiswa dapat menyadari peranan teater rakyat dalam mengembangkan

kemampuan berkomunikasi sehingga dapat menjadi bahan refleksi dalam upaya

mengembangkan kemampuan berkomunikasi sebagai seorang katekis.

G. Metode Penulisan

Penulisan ini menggunakan metode penulisan deskriptif analisis dengan

sumber-sumber bahan yang relevan dan mendukung. Penulisan ini didukung

dengan data penelitian kuantitatif yang utama dan dibantu penelitian kualitatif

deskriptif. Data diperoleh dari penyebaran kuesioner kepada beberapa mahasiswa

Program studi PAK Universitas Sanata Dharma Yogyakarta, kemudian penulis


7

melakukan pengecekan melalui wawancara kepada dosen pengampu mata kuliah

serta beberapa mahasiswa yang penulis pilih dari keseluruhan yang mengisi

kuesioner. Maka, penelitian ini juga merupakan triangulasi.

H. Sistematika Penulisan

Sistematika yang digunakan dalam penulisan ini adalah sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Pendahuluan, membahas tentang pendahuluan dan latar belakang masalah, tujuan

penelitian, serta manfaat penelitian.

BAB II: LANDASAN TEORI

Bab ini membahas mengenai landasan teori yang mendasari pembahasan-

pembahasan selanjutnya. Pertama membahas mengenai pengertian teater, rakyat

dan teater rakyat, Public Speaking, metode-metode penyampaian materi. Kedua

membahas mengenai kemampuan berkomunikasi dan yang ketiga membahas

tentang katekis.

BAB III: METODE PENELITIAN

Bab ini memaparkan tentang metode penelitian antara lain: jenis penelitian, desain

penelitian, waktu dan tempat penelitian, populasi dan sampel penelitian, teknik

dan instrumen pengumpulan data, dan teknik analisis data.


8

BAB IV: HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Bab ini memaparkan tentang hasil penelitian, pembahasan hasil penelitian, dan

keterbatasan penelitian.

BAB V: PENUTUP

Bab ini berisikan tentang kesimpulan dari hasil penelitian yang sekaligus

menjawab permasalahan dan diakhiri dengan saran.


9

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Kajian Pustaka

1. Peranan dan Perkembangan

a. Peranan

Peranan menunjukkan cakupan peran sebagai konsep perihal yang

dilakukan dalam perusahaan. Peranan berasal dari kata dasar peran yaitu peran

yang mewakili aspek kedudukan atau status yang dinamis, biasanya mendukung

seseorang untuk melaksanakan haknya yang sesuai dengan kedudukannya. Maka

dari itu orang tersebut menjalankan peranannya.

Bahwa peranan merupakan peran seseorang sebagai konsep yang

dilakukan dalam suatu acara, ada pula peranan yang mengartikan bahwa

statusnya di dalam suatu perusahaan.

b. Perkembangan

Perkembangan diartikan sebagai proses berlangsungnya perubahan-

perubahan di dalam diri seseorang yang membawa penyempurnaan dalam

kepribadiannya. Proses itu memuncak apabila seseorang telah mencapai

kedewasaan. Perkembangan masih berlanjut sampai seseorang menginjak masa

tuanya. Perkembangan meliputi aspek kognitif, konatif, afektif, sosial, dan

motorik (Winkle, 1991: 14).


10

Perkembangan diartikan sebagai perubahan yang sistematis, progresif, dan

berkesinambungan hati individu sejak lahir sampai akhir hayatnya atau sebagai

perubahan-perubahan yang dialami individu menuju kedewasaan atau

kematangannya (Akhmad Sudrajat, 2008).

Dari pernyataan ahli di atas dapat dikatakan bahwa perkembangan adalah

proses berlangsungnya perubahan seseorang dari yang belum sempurna hingga

menjadi sempurna, perkembangan yang berlanjut hingga masa tuanya.

2. Teater

a. Pengertian Teater

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (Tim Penyusun KBBI, 1988:

909), teater merupakan seni pertunjukan, pementasan drama sebagai seni atau

profesi.

Kata “teater” berasal dari bahasa Latin thearum. Thearum berasal dari

bahasa Yunani Kuno thearum atau theanomi dan berarti “pertunjukan,

mempertunjukkan”. Dalam arti modern teater adalah gedung atau sarana untuk

mementaskan drama atau untuk tontonan dramatis. Teater adalah juga

kesusastraan atau kesenian dramatis penulis dan pelakonan dari drama, terutama

kalau berhubungan dengan pengarang, negara, masa dan lain-lain (Akwan, 84:

32).

Satoto (2012: 4) kata ‘teater’ berasal dari bahasa Yunani, ‘Theatron’ yang

diturunkan dari kata “Theaomai” yang artinya takjub melihat, memandang. Kata

‘teater’ mewakili 3 pengertian:


11

1) Gedung pertunjukan, panggung, yang telah digunakan sejak zaman

Thueydides (471-395SM) dan Plato (426-348SM). Jelasnya ‘teater’ berarti

gedung tempat sandiwara diadakan. Sedangkan panggung adalah tempat

pertunjukan tersebut disajikan.

2) Publik (audience), auditorium, dalam zaman Herodotus (490/480-424).

3) ‘Karangan Tonil’ (toneel) seperti disebutkan dalam kitab Perjanjian Lama I.

Dengan kata lain, teater memiliki arti yang lebih luas, sekaligus

menyangkut seluruh kegiatan dan proses penjadian dari proses penciptaan,

penggarapan, penyajian atau pementasan, dan penikmatan (Satoto, 2012: 5).

Menurut Satoto (2012: 6) teater adalah istilah lain dari drama, tetapi dalam

arti yang lebih luas; yakni meliputi: proses pemilihan naskah, penafsiran,

penggarapan, penyajian/pementasan, dan proses pemahaman atau penikmatan

dari publik. Perbedaan seni drama dan seni teater dapat dilihat melalui ciri-ciri

sebagai berikut:

Tabel 1. Rangkuman Perbedaan Drama dan Teater

Drama Teater

Lakon (play)

Naskah (script)

Teks (text)

Pengarang

Kreasi (creation)

Teori (theory)

Pertunjukan (performance)

Produksi (production)

Pemanggungan (staging)

Pemain, pelaku, pemeran (aktor/aktris)

Penafsiran (interpretation)

Praktik (practice)

Teater memiliki arti sangat beragam, baik itu secara etimologis arti luas

dan secara sempit. Secara etimologis teater adalah gedung pertunjukan atau

auditorium. Dalam arti luas teater adalah segala tontonan yang dipertunjukkan di

depan banyak orang. Sedangkan, dalam arti sempit, teater merupakan drama,


12

kisah hidup dan kehidupan manusia yang diceritakan di atas pentas, disaksikan

oleh orang banyak dengan media: percakapan, gerak dan laku, dengan atau tanpa

dekor, didasarkan pada naskah yang tertulis, dengan atau tanpa musik, nyanyian,

dan tarian (Tri Mulyono, 2019).

b. Hakikat, Fungsi, dan Sifat Seni Drama dan Teater

1) Hakikat Seni Drama dan Teater

Hakikat yang dimaksud di sini adalah sesuatu yang ‘esensial’ (yang

hakiki, yang selalu ada). Hakikat drama adalah ‘tikaian’ atau ‘konflik’ (conflict).

Perwujudannya dalam teater berupa gerak, ucapan, dan penokohan. (Satoto.

2012: 8-9)

2) Fungsi Seni Drama dan Teater

Fungsi drama dan teater yakni berguna atau bermanfaat dan

menyenangkan. Jadi selain berfungsi untuk hiburan seni juga harus berguna.

Artinya dapat memberikan sesuatu kepada penikmatnya. Sesuatu itu dapat berupa

pengetahuan, pendidikan, pengajaran, penerangan dan dapat apa saja.

Seni drama dan teater juga berfungsi sebagai media komunikasi,

penerangan dan informasi, sejak pemerintahan RI pada tahun 1980/1981 ‘Sosio

Drama’ drama dan teater juga sudah digunakan menjadi salah satu mode terapi

sosial dan sebagai media penyampaian pesan.

Dalam dunia pengajaran, teater dapat digunakan sebagai metode interaksi

edukatif secara kelompok. Metode tersebut disebut sebagai psikodrama atau

bermain peran. (Satoto. 2012: 10-11)


13

3) Sifat Seni Drama dan Teater

Sampai sekarang, masih ada perbedaan pendapat tentang drama dan teater

itu termasuk disiplin ilmu pengetahuan, baik sebagai ilmu pengetahuan ataupun

sebagai hasil karya seni. Adapula yang memasukkan drama dan teater ke dalam

seni sastra, seni gerak, seni panggung, seni rupa, seni tari, seni bertutur, seni

dialog, seni pentas, seni pertunjukan, seni bermain peran dan lain-lainnya.

(Satoto. 2012: 11)

c. Hubungan Seni Drama dan Teater dengan Cabang-Cabang Seni

Lainnya

Satoto. (2012: 13-15), seni drama dan teater adalaah seni yang

cakupannya sangat luas, lebih luas daripada cabang seni yang lainnya yang kita

kenal. Dalam seni drama dan teater kita jumpai hampir semua cabang seni. Itulah

sebabnya seni drama dan teater disebut seni kolektif dan kompleks. Cabang-

cabang seni yang berfungsi sebagai pendukung dan penunjang berhasil tidaknya

sebuah pementasan drama antara lain:

1) Seni Bahasa dan Sastra.

2) Seni Gerak (acting).

3) Seni Rias (make-up).

4) Seni Busana (costum).

5) Seni Dekorasi (scenery).

6) Seni Suara dan Musik.

7) Seni Tata Lampu (lighting).

8) Seni Tari dan Koreografi (choreographer).


14

9) Seni Rupa.

10) Seni Pentas dan masih banyak lagi.

d. Batasan Teater

A. Kasim Ahmad dalam Arifin (1980: 11-12), teater secara umum adalah

hasil karya ciptaan seni medianya berbentuk cerita yang diperagakan dengan

gerak dan suara dengan aksentuasi dialog yang disampaikan kepada penonton.

Jadi, teater adalah proses kegiatan dari lahirnya, pengolahannya sampai ke

pementasannya. Seni teater adalah suatu bentuk pengucapan seni yang

penyampaiannya dipertunjukkan lewat gerak dan suara di depan banyak orang.

e. Unsur-Unsur Teater

Satoto (2012: 62-84), unsur-unsur yang membangun kesatuan dan

keutuhan teater ialah:

1) Naskah Lakon

Naskah merupakan hasil proses penurunan dari teks aslinya. Tradisi

penurunan teks akan menimbulkan banyak versi naskah baru. Penghargaan yang

sepantasnya diberikan atas sebuah naskah yang mengandung teks yang hendak

dikaji bergantung pada tradisi yang mewujudkannya. Oleh karena itu, perlu sekali

meninjau naskah yang hendak dikaji dalam teksnya, termasuk tradisi penurunan

teks. Untuk keperluan pengkajian teks, supaya mendekati teks aslinya perlu

membedakan 3 aspek sebagai berikut:

a) Asal atau terjadinya teks


15

b) Keturunannya sejak terjadi sampai sekarang

c) Penerapan atau penggunaannya sekarang

2) Produser

Produser bukanlah unsur murni dalam teater tetapi sekedar faktor penting.

Tugas produser ialah mengurus agar teater dapat dipergelarkan di muka publik.

Untuk keperluan administrasi, produser dibantu oleh seorang pimpinan eksekutif

atau penanggungjawab tata laksana tokoh eksekutif ini biasa disebut menejer.

3) Sutradara

Sutradara sering dipandang sebagai unsur sentral dalam teater. banyak

sebutan lain yang bisa digunakan untuk sutradara, yaitu: metteur en scene,

“pengolah jiwa”, “tabib rasa”, “bidan kata-kata”, “penata suasana”, “pemasak

percakapan”, “penata jiwa”, “raja teater dan pelayan pentas”, “tukang sulap dan

sihir”, “penganalisa dan batu-asah masyarakat”, “diplomat”, “ekonom”,

“perawat”, “pemimpin orkes”, “penterjemah”, “pelukis dan ahli mode”, dan

masih banyak julukan lain, akan tetapi semuanya tidak berarti karena sutradara

memiliki fungsi yang terlalu kompleks (Jouvet, 1980: 175). Seorang sutradara

adalah laksana seorang pecinta bertumbuh dari dalam bakat. Penemuan dan

kesenangan dalam pekerjaannya juga bertumbuh dari bakat. Sutradara juga

mengelola sebuah produksi, artinya bahwa sutradara juga menghimpun atau

menyatukan semua orang, benda-benda, untuk bersama-sama membentuk suatu

pementasan, melewati mereka menciptakan suatu suasana tertentu,

membangkitkan daya tertentu (Jouvet, 1980: 176-177). Sutradara adalah orang


16

yang pertama dan terakhir yang bertanggung jawab terhadap masalah pementasan

(Arifin, 1980: 42).

Sutradara berfungsi sebagai penemu dan penafsir utama yang kreatif

terhadap naskah lakon. Sutradara berfungsi sebagai koordinator seluruh unsur

teater, jadi sutradara harus pandai memimpin, menafsir, membuat rencana,

berpikir, seniman kreatif, aktor, dan ahli strategi. Tidak hanya itu sutradara juga

berfungsi sebagai pemilih pemeran untuk bermain peranan. Fungsi sutradara:

a) Melakukan penafsiran terhadap naskah.

b) Memilih para pemain.

c) Mengerjakan kerjasama dengan penulis naskah, penata pentas, dan kerabat

kerja teater lainnya dalam merencanakan pementasan.

d) Melatih para pemeran.

e) Menjadi koordinator dalam proses penggarapan sampai dengan pementasan.

Menurut Arifin, (1980: 31-32) dalam pertemuan Bandungan, Ambarawa,

memberikan batasan seorang sutradara sebagai “seorang seniman teater yang

mewujudkan naskah secara menyeluruh ke dalam kenyataan teater”. Sebagai

seorang seniman teater ia dituntut kadar pengetahuannya tentang:

a) Aspek kulturil: masalah-masalah kebudayaan umumnya yang harus dimiliki;

b) Aspek artistik: menguasai masalah kesenian pada umumnya. Mempunyai cita

rasa, kepekaan, keterbukaan. Ia harus bisa mengembangkan kreativitas dan

orisinalitasnya dengan menggunakan tiga penggerak kreativitas: kemauan,

imajinasi dan perasaan.


17

c) Aspek teatral: pengetahuan tentang pentas. Pentas sebagai wadah bagi

berbagai peristiwa kehidupan manusia yang diwujudkan dalam naskah drama.

d) Aspek literer: menguasai masalah kesusasteraan. Pengetahuan yang luas

tentang sastra pada umumnya dan drama pada khususnya.

4) Pemain

Pemain dalam teater biasa disebut aktor, jika laki-laki dan aktris jika

perempuan aktor atau aktris tidak sekedar gagah atau cantik, melainkan mereka

harus mampu membawakan atau melakukan peran watak tokoh yang sedang

diperankan.

Fungsi pemain dalam drama ataupun teater adalah sebagai penemu dan

penafsir utama peran, pemain juga sebagai pewujud tafsir peran, secara sadar ia

harus mampu melibatkan diri dalam keutuhan kerja kolektif dan kebersamaan

dalam kegiatan berteater dengan seluruh kerabat teater.

Pemain dituntut untuk menilai dirinya sendiri. Ia harus bisa

mengembangkan daya lihat yang ganda terhadap dirinya (double vision of

himself) (Satoto, 2012: 77).

5) Para pekerja/kerabat panggung

Yang dimaksud pekerja atau kerabat panggung ialah:

a) Penata panggung

b) Penata sinar/cahaya/lampu

c) Penata dekor

d) Penata properti


18

e) Penata musik atau suara

f) Penata busana

g) Penata rias

h) Penata artistik

6) Penonton

Penonton sering disebut sebagai peminat. Baik peminat puisi, prosa, kritik

dan esai, dan seni drama atau teater. Para penonton adalah partisipan kreativitas

tertentu. Jika teater merupakan seni pertunjukan, penonton memilliki peran

penting, karena jika tidak ada penonton, teater tidak akan berjalan sesuai dengan

harapan.

f. Jenis-Jenis Teater

Menurut Satoto (2012: 109) teater dibedakan menjadi tujuh jenis, antara

lain:

1) Segi bentuk penggarapan, penyajian, dan pementasan:

a) Teater Tradisional

b) Teater Modern

2) Segi kurun waktu keberadanya:

a) Teater Klasik

b) Teater Tradisional

c) Teater Modern, dan

d) Teater Konteporal.


19

3) Segi daerah asalnya:

a) Teater Daerah (regional, etnis),

b) Teater Indonesia (nasional) dan

c) Teater Asing

4) Segi bahasa yang digunakan sebagai medianya:

a) Tetaer Daerah

b) Teater Indonesia

c) Teater Asing dan

d) Teater Campuran

5) Segi media pementaannya:

a) Teater (Drama) Panggung,

b) Teater (Drama) Radio,

c) Teater (Drama) Teve, (termasuk teater/drama video), dan

d) Teater (Drama) Film.

6) Segi garapannya, atau gayanya:

a) Teater (Drama) Prosais,

b) Teater (Drama) Liris,

c) Teater (Drama) Simbolis,

d) Teater (Drama) Realis,

e) Teater (Drama) Naturalis,


20

f) Teater (Drama) Surealis,

g) Teater (Drama) Romantis, dan

h) Teater (Drama) Liturgis (bersifat keagamaan)

7) Segi penyutradaraanya:

a) Teater Mini Kata, atau Teater Primitif dan Bengkel Teater (WS.Rendra),

b) Teater Tanpa Selesai, atau Teater Koma (N. Riantiarno).

c) Teater Tanpa Penonton (Danarto),

d) Teater Saja (Ikranegara),

e) Teater Populer (Teguh Karya),

f) Teater Kecil (Arifin C.Noer),

g) Teater Mandiri (Putu Wijaya),

h) Teater Srimulat (Teguh), dan

i) Masih banyak lagi, baik yang terdapat di Jakarta maupun di daerah-daerah.

g. Kerabat Kerja Teater

Satoto (2012: 82), kerabat kerja teater ini adalah orang-orang yang

bertanggung jawab atas dampak yang terjadi akibat pementasan drama tidak

boleh merusak penonton. Selain itu pementasan ini tidak boleh merusak citra seni

teater secara khususnya; dan seni serta kebudayaan pada umumnya bahkan

bangsa yang berbudaya. Kerabat kerja teater antara lain:

1) Produser

2) Sutradara


21

h. Teater dan Penonton

Menurut Satoto (2012: 81) penonton merupakan unsur teater yang sering

diabaikan oleh para pemain teater, bahkan penonton sering dianggap sepele oleh

para pemain teater. Putu Wijaya, teaterawan kenamaan di Indonesia pernah

berkata, “Aku berteater untuk ditonton, kalau perlu dicaci maki oleh penonton.

Tanpa penonton teater tidak berarti apa-apa”. Teater mutakhir harus akrab dan

intim dengan publiknya, tanpa itu semua ia hanya segumpal iktihad atau ide.

Panggung pertunjukan bukan hanya menarik perhatian dari pemain dan

sutradara saja, tetapi juga menarik bagi penonton sendiri. Penonton yang datang

tidak hanya sekedar ingin melihat pertunjukan, tetapi mereka juga ingin

mengambil bagian dalam pertunjukan itu. Teriakan-teriakan dari penonton untuk

para pemain teater di atas panggung ada yang disukai dan ada pula yang tidak

disukai. Teater membutuhkan penonton, tidak hanya pemain yang

memperhitungkan itu tetapi sutradara juga berperan dalam memperhitungkan

penonton (Danarto, 1980: 102).

Penonton sebenarnya adalah sasaran utama pengarang, sutradara maupun

pemain. Para penonton mempunyai peran-peran yang tak pernah diperhitungkan

apalagi diberikan honor. Tetapi para penonton harus membayar sendiri untuk

menonton pertunjukan (Danarto, 1980: 103).


22

3. Teater Rakyat

a. Pengertian Teater Rakyat

Teater rakyat berarti teater itu lebih merakyat, artinya telah bertahun-tahun

bahkan berabad-abad akrab dengan rakyat penonton (Satoto, 2012: 81). Hal ini

berarti bahwa teater rakyat sangat menekankan pertunjukan di hadapan orang

banyak. Maka kepercayaan diri dan keberanian untuk tampil di depan public

sangat dibutuhkan karena sebagus apa pun cerita atau kisahnya semua tergantung

kepada kemampuan peserta untuk menunjukannya di hadapan public. Mata kuliah

teater rakyat di prodi PAK membutuhkan kuliah pengantar yaitu mata kuliah

public speaking yang diampu oleh Rm. Iswarahadi.

Menurut Bertolt Brech dalam Tri Mulyono (2019: 6) teater rakyat adalah

suatu aktivitas rakyat kecil atau kaum tertindas untuk menganalisis struktur

masyarakat, supaya kontradiksi-kontradiksi atau kepincangan-kepincangan

semakin jelas.

Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa teater rakyat adalah suatu

seni atau kisah hidup manusia yang diceritakan ulang menjadi drama yang disertai

dengan nyanyian, gerak tubuh, dan musik di atas pentas, untuk membuat teater ini

menjadi lebih menarik dibutuhkan pemain yang sudah mempunyai peran masing-

masing dan dibekali naskah tertulis, lalu dipertontonkan kepada orang banyak di

dalam gedung ataupun auditorium.

Hofmann (1988: 226), teater rakyat adalah suatu aktivitas rakyat kecil atau

kaum yang tertindas untuk menganalisis struktur masyarakat, supaya kontradiksi-

kontradiksi atau kepincangan-kepincangannya semakin jelas. Kalau masalah yang


23

sedang dihadapi adalah masalah kaum muda yang pengangguran, teater rakyat itu

tidak puas jikalau hanya dengan menceritakan pengalaman ataupun memberikan

nasehat murah yang tidaklah berguna. Sebaliknya para penonton diajak bersama-

sama dengan pemain untuk meneliti sebab musabab dan asal-usul pengangguran

itu berasal dari mana, bukan dengan maksud asal tau saja, melainkan supaya

struktur yang menyebabkan pengangguran itu dapat diubah.

b. Public Speaking sebagai Pengantar Teater Rakyat

Public speaking merupakan salah satu dari sarana berkomunikasi. Dasar

penting dari public speaking adalah kemampuan seseorang untuk berbicara

dengan menggunakan public yang baik dan sesuai baik itu public verbal maupun

public tubuh serta memiliki mental untuk dapat melakukan kegiatan tersebut di

depan banyak orang. Dasar public speaking tersebut ternyata ada dalam pelatihan

teater rakyat yang diikuti oleh para mahasiswa Program studi PAK USD di

semester II.

Tri Mulyono, 2019:1 proses pembekalan kemampuan berkomunikasi

secara khusus dibina melalui mata kuliah pembinaan ekspresi, yaitu:

1) Pembinaan Ekspresi I

Tekanan materi pada kemampuan individual melalui materi Public

Speaking. Dalam public speaking mahasiswa mendapatkan kemampuan

mengekspresikan diri secara verbal individual di hadapan public. Penyampaian

ide, gagasan, sebagai pesannya dituturkan. Karena itu memerlukan kemampuan


24

berbicara di depan umum, tetapi juga didasari keberanian untuk

mengungkapkannya.

2) Pembinaan Ekspresi II

Tekanannya pada aspek pembinaan kemampuan berekspresi secara

individual, kelompok dan sosial dengan muatan visi yang mengarah pada

keberpihakan terhadap kaum lemah dalam masyarakat kebanyakan. Kemampuan

tersebut dijalani dalam materi teater rakyat. Melalui teater rakyat dikembangkan

keberanian untuk menampilkan diri secara individual dalm kelompok,

menampilkan konsep hasil kunjungannya dalam masyarakat kecil dan ditampilkan

dalam bentuk seni peran teater. Meski melalui teater rakyat, bukan berarti

mahasiswa dipersiapkan sebagai artis atau seniman teater, teater rakyat

merupakan metode, pendekatan untuk mencapai tingkat kemampuan

mengekspresikan kondisi sosial dalam mengolah rasa dengan kemampuan seni.

Sekaligus memiliki visi berani berpihak pada orang-orang yang miskin dan lemah.

Sebagai pewarta sabda, pembekalan seperti yang telah dipaparkan di atas

(mutlak) diperlukan untuk para calon katekis: kemampuan berkomunikasi,

kemampuan public speaking, memiliki visi, berempati kepada rakyat yang miskin

dan lemah. Teater rakyat adalah (untuk sementara ini) jawaban atas pertanyaan:

dengan pendekatan macam apa para calon katekis dipersiapkan? Apakah cukup

dengan cara seperti yang sudah dipaparkan ataukah masih ada beberapa cara lain

lagi yang bisa disatukan dengan cara-cara yang telah dipaparkan agar menjadi


25

matang dan siap nantinya para calon katekis ini saat sudah bisa diterjukan dalam

masyarakat sekitar, maupun tingkat besar.

c. Tujuan Teater Rakyat

Mulyono (2019: 2) teater rakyat memiliki tujuan:

1) Mengembangkan kemampuan mengungkapkan diri mahasiswa tentang

realitas sosialnya melalui pendekatan seni teater agar aspek mengasah

kepekaan rasa keindahan menjadi model hidupnya. Para mahasiswa-

mahasiswi PAK dituntut untuk bisa lebih peka terhadap permasalahan dalam

masyarakat. Teater rakyat juga membantu mengungkapkan perasaan diri

terhadap kehidupan sosialnya dengan masyarakat sekitarnya.

2) Menumbuhkan sikap kritis dan kreatif dalam menanggapi persoalan sosial

dan mengolahnya dalam bentuk teater. Para mahasiswa-mahasiswi diinginkan

untuk bersiap kritis terhadap permasalahan sosial di kehidupan masyarakat,

bukan hanya itu para mahasiswa juga diminta untuk tidak selalu menelan

berita yang baru saja diterima, tetapi harus menganalisanya dengan sangat

kritis.

3) Mengembangkan kesadaran sosial agar mahasiswa memiliki sikap peduli

terhadap masyarakat (umat) nya. Para mahasiswa-mahasiswi dituntut untuk

mempunyai kesadaran dan kepedulian terhadap orang-orang di sekitar, orang-

orang yang dimaksud ini adalah orang yang sudah dikenal maupun tidak

dikenal. Mahasiswa-mahasiswi harus bisa memberikan perhatian pula kepada

orang-orang di sekitar bukan hanya terhadap lingkungannya sendiri.


26

Hofmann, (1988: 228) tujuan teater rakyat adalah untuk mengungkapkan

iman kepercayaan akan kebenaran yang berada di pihak rakyat kecil dan untuk

melontar-lontarkan kritik tajam terhadap situasi yang menghalangi kebenaran,

guna menegakan keadilan. Namun semua ini tidak akan menimbulkan fanatisme,

karena seluruhnya terjadi dalam suasana seni.

d. Metodologi Penyampaian Materi

Tri Mulyono (2019: 3) mengatakan bahwa teater rakyat juga memberikan

orientasi kepada mahasiswa-mahasiswinya, hal ini untuk memperkenalkan pada

kenyataan sosialnya sebagai sumber daya kreativitasnya yang merefleksikan

kebutuhan masyarakat tersebut. Melalui pengamatan secara langsung (terjun

langsung ke lapangan untuk melakukan kunjungan), penilaian yang kritis dan

berintegrasi dengan masyarakat saat mempertanyakan masalah-masalah yang

selalu ada di putaran masyarakat ini. Proses teater ini bertujuan untuk

mengembangkan suatu kesadaran sosial dan membangun identitas budaya di

lingkungan masyarakat.

Selain orientasi, teater rakyat juga memberikan setuhan artistic yang

bertujuan memperkenalkan kemampuan dinamis tentang seni dengan

menggunakan seni terpadu. Pendekatan ini terdiri atas sejumlah pendorong kreatif

yang dilakukan melalui beberapa bidang subjek kesenian yang berbeda disusun

untuk memberi kebebasan mengembangkan potensi kreatif pada mahasiswa.

Selain itu upaya pendorong kreatif ini membantu mereka untuk mengekspresikan


27

ide dengan imajinasi, keaslian, kepercayaan pada diri sendiri dalam rangka

menumbuhkan disiplin seni dan organisasi.

Di dalam teater rakyat, mahasiswa-mahasiswi PAK juga diberikan

kemampuan organisasi yang mendorong kemajuan pribadi dengan membentuk

sikap keterbukaan, kepercayaan dan kepekaan terhadap proses kelompok.

Memelihara kemajuan kelompok melalui kerja kolektif, berinteraksi, saling

memberi dan menerima kritik. Membentuk sikap kerja sama dan kesetiakawanan

dengan melibatkan mahasiswa dalam seluruh proses dan memberi kesempatan

untuk menunjukkan potensi mereka di lungkungan masyarakat.

e. Metodologi dan Penyampaian Tahap Materi

Tahap I: Pendekatan dengan seni terpadu (Tri Mulyono, 2019: 2)

Dari tujuan teater rakyat di atas, ada pula beberapa metode penyampaian

materi untuk para mahasiswa-mahasiswi semester II. Tahap ini memberi

kebebasan para peserta dalam pengembangan potensi mereka dalam bidang teater

rakyat, khususnya dari segi-segi orientasi, artistic, dan organisasi. Dalam program

ini dengan pendekatan interdisipliner yang memperkenalkan beberapa unsur

antara lain:

1) Unsur-unsur kesenian

2) Unsur-unsur artistik

3) Unsur-unsur ekspresi drama (kualitas penampilan)

4) Sumber-sumber improvisasi

5) Perbedaan dengan seni teater rakyat tradisional


28

6) Teknik-teknik pemeranan dan penyutradaraan

7) Dinamika kelompok

Melalui beberapa bidang subjek kesenian yang berbeda:

1) Dinamika kelompok, suatu kelompok yang terdiri dari dua atau lebih individu

yang memiliki hubungan psikologis secara jelas antara anggota satu dengan

yang lain dan berlangsung dalam situasi yang dialami. Dinamika kelompok

berasal dari kata dinamika dan kelompok.

2) Ekspresi gerak, ataupun ekspresi mimik adalah hasil dari satu atau lebih

gerakan atau posisi otot wajah.

3) Ekspresi vokal dan musik, kata vokal dalam bahasa latin adalah vocalis yang

berarti berbicara atau bersuara. Vokal dalam seni musik adalah alunan nada-

nada yang keluar dari suara manusia.

4) Ekspresi visual, penggambaran berupa bentuk foto, grafik, gambar, objek dan

sebagainya, yang mudah ditangkap tanpa ada penjelasan lagi.

5) Penulisan naskah improvisasi teater

Tahap II: Pengamatan dan penilaian terhadap suatu situasi di

lingkunganmasyarakat.

Dalam tahap ini seluruh mahasiswa dilibatkan dengan bermacam-macam corak

tata kehidupan masyarakat. Dengan mengadakan pengamatan, penelitian, integrasi

dan analisa secara langsung terhadap kenyataan sosial diharapkan mereka mampu

mengidentifikasikan masalah (Tri Mulyono, 2019: 3).


29

Tahap III: Produksi pementasan teater rakyat

Pementasan kreasi mahasiswa ini dilakukan secara kelompok. Sumber cerita

adalah kejadian nyata situasi masyarakat (hasil kunjungan lapangan) yang

disajikan dalam bermacam-macam corak penampilan teater rakyat.

a. Sandiwara komedi

b. Drama Puisi

c. Teater Fabel

d. Drama Eksperimental

e. Pelaksanaan

Model penyampaian teater rakyat dalam bentuk pelatihan selama kurang

lebih satu pekan penuh, dari pukul 05.00-22.00 WIB. Model ini memungkinkan

pendalaman materi secara efektif dan intensif. Materi yang berproses ini saling

memberikan syarat dan bertahap sehingga akan lebih memungkinkan apabila

pelaksanaan penyampaian materi dalam satu kurun waktu (Tri Mulyono, 2019:3).

f. Makna Teater

Menurut Tri Mulyono (2019: 9-10) makna teater ada lima, yaitu:

1) Menyadari diri akan potensi rasa keindahan

Setiap pribadi manusia mempunyai rasa keindahan. Teater yang mengarahkan

diri pada seni pertunjukan sangat memperhatikan bagaimana agar pertunjukan itu

memiliki penonton. Kuncinya adalah “menarik” elemen-elemen menarik berarti

kita harus memperhatikan tutur kata, gerak-gerik tubuh, penampilan keseluruhan


30

untuk mengungkapkan cerita (kehidupan) agar dapat berkomunikasi dengan

orang lain.

2) Teater itu berkomunikasi

Esensi dari sebuah komunikasi adalah adanya kesamaan makna antara

komunikator dan komunikasi. Untuk menemukan makna itu diperlukan

kemampuan diri untuk mengkomunikasikan.

3) Belajar dan bermain teater berarti bergumul bersama orang lain

Mengasah kemampuan bersosial sekaligus berinteraksi secara interpersonal.

Dalam pergumulan bersama itu setiap pribadi dihadapan pada pengalaman

pemaknaan: Siapa diriku bagi orang lain, pentingnya kehadiran orang lain bagi

diriku, bagaimana sebaiknya hidup bersama orang lain, untuk apa manusia

berinteraksi.

4) Berteater, memberi ruang berinteraksi, berimajinasi dan berekspresi

Kuncinya adalah kebebasan, ketika orang tidak terikat oleh keinginan diri yang

membelenggunya bahkan kepentingan dari orang lain berarti orang ini bebas.

5) Berteater, mengajak pelakunya untuk merenung tentang kehidupan

Sumber atau materi yang disajikan dalam berteater selalu tentang kehidupan.

Benar, bahwa teater ini (teater rakyat) bicara tentang kehidupan manusia yang

senang dengan dirinya, di tengah sesamanya, di alam semesta bahkan dengan

Sang Penciptanya.


31

g. Makna Rakyat

Teater rakyat mengarahkan diri pada sebuah visi hidup yang berpihak kepada

rakyat kecil (miskin, tersingkir). Sikap seperti ini lambat laun meluntur bagi

kebanyakan orang, apalagi situasi zaman yang serba susah, membawa sebuah

sikap yang terus-menerus menggeruk untuk tidak peduli terhadap orang kecil (Tri

Mulyono, 2019: 10).

4. Kemamuan Berkomunikasi

a. Kemampuan

Menurut KBBI kemampuan berarti kesanggupan, kecakapan, kekuatan.

Kemampuan merupakan hal yang sudah ada dalam diri kita manusia dari sejak

lahir. Kemampuan yang ada dalam diri manusia bisa disebut dengan potensi.

Potensi yang ada dalam manusia pada dasarnya bisa diasah. Kemampuan

merupakan kesanggupan, kecakapan, kekuatan kita berusaha dengan diri sendiri.

Kemampuan terbagi menjadi beberapa kelompok antara lain:

1) Kemampuan intelektual, yaitu kemampuan yang dimiliki seseorang untuk

melakukan aktivitas yang membutuhkan kemampuan berfikir.

2) Kemampuan fisik merupakan kemampuan melakukan tugas-tugas yang

menuntut tenaga atau stamia berupa keterampilan, kekuatan, atau

karakteristik serupa.

Dari pengertian di atas maka, kemampuan merupakan kecakapan setiap individu

untuk menyelesaikan pekerjaannya atau menguasa hal-hal yang ingin dikerjakan

dalam suatu pekerjaan.


32

b. Berkomunikasi

Menurut KBBI komunikasi adalah pengiriman dan penerimaan pesan atau

berita antara dua orang atau lebih sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami.

Kata komunikasi atau communication dalam bahasa inggris berasal dari kata

Latin communis yang berarti “sama”, communico, communicatio, atau,

communicare, yang berarti “membuat sama”. Istilah pertama communis adalah

istilah yang paling sering disebut sebagai asal-usul kata komunikasi, yang

merupakan akar dari kata-kata Latin lainnya yang mirip (Deddy Mulyana, 2001:

41).

Menurut Deddy Mulyana (2001: 41), komunikasi adalah suatu topik yang

amat sering diperbincangkan, bukan hanya di kalangan para ilmuwan

komunikasi, melainkan di kalangan awam, sehingga kata komunikasi itu sendiri

mempunyai arti yang berlainan. Kata lain yang mirip dengan komunikasi adalah

komunitas (community) yang juga menekankan kesamaan atau kebersamaan.

Komunitas merujuk pada sekelompok orang yang berkumpul atau hidup bersama

untuk mencapai tujuan tertentu, dan mereka akan berbagi makna dan sikap.

Tanpa komunikasi maka komunitas tidak akan terbentuk, komunitas bergantung

pada pengalaman dan emosi bersama, sedangkan komunikasi akan berperan

untuk menjelaskan kebersamaan itu. Oleh karena itu komunikasi juga berkaitan

dengan seni, agama dan bahasa, dan masing-masing bentuk tersebut mengandung

dan menyampaikan gagasan, sikap perspektif, pandangan yang mengakar kuat

dalam sejarah komunitas.


33

Komunikasi mempunyai dua definisi yakni, komunikasi yang sempit dan

komunikasi yang luas. Komunikasi sempit ini komunikasi yang menyampaikan

pesan melalui media elektronik, sedangkan komunikasi yang luas adalah

komunikasi yang berinteraksi antara dua makhluk hidup atau lebih (Deddy

Mulyana, 2001: 42).

1) Jenis-jenis Komunikasi ]

a) Komunikasi lisan dan tertulis

Jenis ini adalah jenis pesan yang disampaikan, bentuk ini banyak dilakukan

karena dapat menimbulkan keakraban di atara keduanya. Dalam menentukan

bentuk komunikasi apakah lisan atau tertulis kiranya perlu memperhatikan

waktu, biaya, keterampilan berkomunikasi dan sebagainya. Penggunaan

komunikasi ini sangat penting dan luas, terbukti karena banyaknya

diselenggarakan pelatihan keterampilan berbicara, komunikasi antar pribadi

dan sebagainya.

b) Komunikasi verbal dan non verbal

Komunikasi tentang perasaan seseorang dapat dikemukakan secara lisan

melalui apa yang diucapkan dan bagaimana cara atau sikap mengatakannya.

Artinya dari suatu kata dapat diperjelas melalui nada suaranya, keras atau

tidaknya suara yang diucapkannya. Perasaan seseorang dapat dinyatakan

melalui syarat non verbal misalnya dengan wajah, posisi duduk, gerakan

badan dan sebagainya.


34

c) Komunikasi ke bawah, ke atas, dan ke samping

Komunikasi ini digolongkan pada akiran atau jalan informasi yang

dilaksanakan dalam suatu organisasi atau suatu kantor.

Komunikasi kebawah yaitu komunikasi yang dilaksanakan oleh para atasan

kepada bawahannya dalam suatu kantor, komunikasi ini biasanya sebagai

penggerak, mengarahkan, ataupun memerintah dan umumnya menggunakan

sarana memo atau telpon. Komunikasi ke atas biasanya digunakan dengan

metode bertemu, tatap muka ataupun bercakap informal. Sedangkan

komunikasi ke samping akan terjadi dengan sendirinya bagi anggota yang

sedang berkerja sama sebagai suatu tim atau pada orang-orang yang

mempunyai kedudukan yang sama, komunikasi ini dapat dilakukan dengan

tatap muka, memo dan telpon.

d) Komunikasi formal dan informal

Komunikasi ini adalah komunikasi yang berjalan sesuai dengan hierarki

kewenangan organisasi, sehingga saluran komunikasi itu telah ditetapkan oleh

organisasi. Sedangkan komunikasi informal adalah komunikasi yang berjalan

secara bebas antar pegawai tanpa memandang jabatan atau pangkat.

e) Komunikasi satu arah dan dua arah

Komunikasi ini adalah komunikasi yang menitik beratkan pada penyampaian

pesan, tanpa mengharapkan umpan balik dan hal ini biasa dilakukan di

kantor-kantor dalam bentuk intruksi dan perintah. Komunikasi ini dapat

berlangsung dengan cepat dan murah akan tetapi tidak memuaskan karena


35

penerima pesan tidak mempunyai kesempatan untuk mempertanyakan

informasi yang diterima sehingga kurang memuaskan.

5. Katekis

Menurut Huber (1977: 10) dalam Uropmabin, katekis adalah orang yang

mengajarkan tentang pendidikan iman dan pelayanan dalam karya pastoral

katekese. Kata katekese berasal dari bahasa Yunani katekeo yang berarti

membuat bergema. Kemudian istilah ini digunakan oleh umat Kristiani menjadi

istilah khusus dalam bidang pewartaan. Dalam kitab suci katekese dimengerti

sebagai pengajaran, pendalaman, dan pendidikan iman orang semakin dewasa

dalam iman (Rukiyanto, 2012: 59).

Kata katekis berasal dari kata Yunani dengan dasar katechein yang

memiliki arti: mengkomunikasikan, mengajarkan hal-hal yang berkaitan dengan

iman. Katekis adalah orang yang bertugas menyampaikan informasi mengenai

hal-hal yang berhubungan dengan iman. Huber menyampaikan bahwa katekis

ialah “Imam, biarawan-biarawati, guru kelas, guru agama khusus, atau

sukarelawan. Di luar sekolah oleh katekis, katekis militer, pemimpin umat,

aktivis paroki” (Huber, 1977: 10).

Prasetya (2007: 43) dalam Uropmabin mengungkapkan bahwa katekis

adalah:

Orang beriman. Katekis hendaknya terbuka terhadap kehadiran dan sapaan

Allah serta mau menanggapi atau mengamini tawaran keselamatan Allah

itu, baik bagi dirinya sendiri maupun umat beriman katolik lainnya. Meski

kehadiran, sapaan dan tawaran keselamatan Allah itu tidak jelas, Ia berani

berkata seperti Maria (Luk 1:38) “Sesungguhnya aku ini hamba Tuhan,

jadilah padaku menurut perkataanMu itu”.


36

Para katekis memiliki peran dan tanggungjawab yang besar dalam

kehidupan Gereja. Gereja tidak mungkin hidup dan berkembang tanpa peran dan

kehadiran katekis. Katekis memperkenalkan iman akan Allah dalam diri Yesus

Kristus kepada orang-orang yang belum mengenal-Nya. Sedangkan orang-orang

yang sudah beriman dibantu oleh katekis untuk memperdalam pemahaman

tentang iman mereka dan katekis mendampingi agar mereka dapat menghayati

iman secara cerdas, tangguh, mendalam, dan misioner.

Titik balik seorang katekis merupakan suatu proses hidup seseorang di

mana orang itu mengoreksi dirinya sendiri dan berubah sampai akhirnya berhasil

dalam hidupnya. Titik balik ini dapat dimulai dengan menyadari dengan

menyadari keadaan diri sendiri. Seorang katekis yang sudah sampai pada titik

balik dalam hidupnya, akan mempunyai dorongan dalam dirinya untuk selalu

menggemakan seruan syukurnya kepada Allah (Simare, 2019: 8).

Menurut Simare (2019: 6) panggilan menjadi katekis terjadi sejak Roh

Kudus dicurahkan melalui pembaptisan. Setiap umat beriman yang dibaptis,

dikuatkan oleh Sakramen Krisma dan siap diutus menjadi saksi Kristus. Setiap

pribadi menerima Roh Allah dalam hidupnya. Dalam Kitabnya, Nabi Yesaya

menuliskan: “Roh Tuhan Allah ada padaku, oleh karena Tuhan telah mengurapi

saya” (Yes 61: 1).

Menurut Madya Utama (2018: xii) konteks tempat para katekis berkarya

menyangkut Situasi Indonesia, Areopagus Baru, dan Gereja. Dalam artikel yang

berjudul “Situasi Indonesia sebagai Tantangan Katekese” Martinus Ariya Seta

memaparkan adanya 17 persoalan di Indonesia yang perlu disikapi, antara lain:


37

a. Keretakan Hidup Berbangsa dan Formalisme Agama

b. Otonomi Daerah dan Masyarakat Adat

c. Korupsi: Masalah Budaya

d. Korupsi: Masalah Lemahnya Mekanisme Kontrol

e. Kemiskinan

f. Pengangguran

g. Kriminalitas dan Premanisme

h. Perburuhan

i. Pertanian

j. Lingkungan Hidup: Berkaitan dengan Hutan

k. Lingkungan Hidup: Berkaitan dengan Non-Hutan

l. Pendidikan Formal: Pendidikan Dasar-Menengah

m. Pendidikan Formal: Pendidikan Tinggi

n. Pendidikan Non-Formal: Pendidikan (dalam) Keluarga

o. Pendidikan Non-Formal: Kaum Muda

p. Kesehatan

q. Kekerasan dalam Rumah Tangga dan Ketidaksetaraan Gender

B. Penelitian yang Relevan

Ada hasil penelitian yang relevan dengan penelitian yang dilaksanakan.

Hasil penelitian tersebut dapat digunakan untuk pengembangan terhadap

penelitian yang dilaksanakan. Penelitian yang relevan dengan penelitian ini

adalah penelitian dari Lapin (2011) dengan judul PERANAN TEATER


38

RAKYAT DALAM MEMPERKEMBANGKAN KESADARAN SOSIAL

MAHASISWA PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN KEKHUSUSAN

PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA

yang menyimpulkan teater rakyat telah mengembangkan kesadaran sosial

mahasiswa IPPAK USD. Teater rakyat berupaya meningkatkan kesadaran sosial

terhadap realita yang terjadi dalam masyarakat melalui pelatihan teater, refleksi

tindakan nyata dalam hidup sehari-hari. Bahkan kesadaran sosial

diwujudnyatakan dalam tindakan untuk mencari jalan keluar dan memberikan

solusi pada permasalahan sosial serta ikut ambil bagian di dalamnya.

C. Kerangka Berpikir

Penelitian ini sangat berperan bagi pengembangan metode dan model

pembelajaran yang dapat menyiapkan mahasiswa lebih memahami peran dari

Teater Rakyat. Hal ini akan mendukung kegiatan perkuliahan yang nantinya akan

dipakai dalam kehidupan sehari-hari.

D. Hipotesis

Bertolak dari rumusan landasan teori, maka Peranan teater rakyat (x)

dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi (y) Mahasiswa Pendidikan

Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta Sebagai Calon Katekis.

1.

Pengumpulan

informasi

kegiatan

5.

Hasil

kesimpulan

dan usulan

3.

Pembuktian

melalui

wawancara

2.

Penyebaran

Kuesioner

4.

Analisis dan

olah data


39

Berdasarkan pengertian dan kerangka berpikir di atas, maka dapat dibuat hipotesis

sebagai berikut:

H0 : ada peranan teater rakyat dalam mengembangan kemampuan

berkomunikasi

H1 : tidak ada peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan

berkomunikasi


40

BAB III

METODE PENELITIAN

Pada bab ini penulis menjelaskan metode penelitian yang dipakai dalam

memperoleh data Peranan Teater Rakyat dalam Mengembangkan Kemampuan

Berkomunikasi Mahasiswa Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata

Dharma Yogyakarta sebagai Calon Katekis, meliputi jenis penelitian, desain

penelitian, tempat dan waktu penelitian, populasi dan sampel penelitian, teknik

dan instrumen pengumpulan data, dan teknik analisis data.

A. Jenis Penelitian

Jenis penelitian yang dipakai adalah penelitian kualitatif dengan metode

deskripsi analisis. Penulis akan menggunakan metode wawancara untuk

mendapatkan data (Sugiono, 2014: 13-14).

Penelitian kualitatif adalah suatu penelitan yang memandang realitas

sosial sebagai sesuatu yang holistik, kompleks, dinamis, penuh makna dan

digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alami. Kondisi objek

alamiah adalah objek yang berkembang apa adanya, tidak dimanipulasi

oleh peneliti dan kehadiran peneliti tidak begitu mempengaruhi dinamika

objek tersebut.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan deskripsi analitis dengan metode studi

pustaka dan diperkuat dengan penelitian langsung. Penulis melakukan

pengamatan dan wawancara kepada dosen pengampu dan mahasiswa pendamping

teater rakyat di program studi Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata

Dharma.


41

B. Desain Penelitian

Desain penelitian yang digunakan oleh penulis yaitu desain ex-post facto.

Penelitian dengan desain ex-post facto yaitu penelitian yang dilakukan untuk

meneliti suatu peristiwa yang telah terjadi dan kemudian melihat ke belakang

untuk mngetahui faktor-faktor yang menimbulkan kejadian tersebut (Sugiyono,

2014: 50). Penulis tidak memberi perlakuan pada sampel, karena sampel sudah

mengalami atau mendapat perlakuan. Dalam penelitian ini permasalahan yang

diteliti adalah peranan teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan


Dharma.

C. Waktu dan Tempat Penelitian

1. Tempat penelitian

Penelitian ini akan dilaksanakan di kampus V Pendidikan Agama Katolik

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

2. Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan pada bulan Juli 2019 pada minggu ketiga.

D. Populasi dan Sampel Penelitian

1. Populasi

Dalam penelitian ini populasi yang diambil adalah mahasiswa-mahasiswi

PAK Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Jumlah mahasiswa PAK USD

sebanyak 296 orang dengan rincian 95 laki-laki dan 201 perempuan.


42

2. Sampel

Penelitian ini menggunakan Simple random sampling. Simple random

sampling digunakan untuk memilih responden mahasiswa sedangkan sampel

jenuh digunakan untuk para dosen pengampu dan pendamping Teater Rakyat.

Penulis menggunakan Simple random sampling karena pengambilan sampel

dilakukan secara acak tanpa memperhatikan strata (Sugiyono, 2015: 120).

Sedangkan sampel jenuh digunakan karena jumlah populasi relatif kecil, kurang

dari 30 orang (Sugiyono, 2015: 125). Penulis mengambil responden secara acak

dengan memilih 15 orang di setiap angkatan PAK Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta yang dijadikan sebagai responden. Penulis menggunakan sampel

jenuh untuk menentukan responden yang dibutuhkan untuk mendukung hasil

penyebaran kuesioner.

Dalam proses pengambilan data penulis memilih responden mahasiswa-

mahasiswi PAK secara acak yang dibedakan melalui angkatan. Berikut uraian

responden yang penulis dapatkan:

Tabel 2. Rangkuman Jumlah Mahasiswa yang Diambil untuk Sampel

No Kategori Jumlah Persentase

1 Angkatan 2015 15 24.2%

2 Angkatan 2016 16 25.8%

3 Angkatan 2017 16 25.8%

4 Angkatan 2018 15 24.2%

E. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

1. Identifikasi Variabel

Penelitian yang akan dilaksanakan ini berjudul “Peranan Teater Rakyat

dalam Mengembangkan Kemampuan Berkomunikasi Mahasiswa Pendidikan


43

Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai Calon Katekis”.

Penelitian ini memiliki dua variabel, variabelnya terdiri dari:

Variabel x: peranan teater rakyat

Variabel y: mengembangkan kemampuan berkomunikasi

2. Definisi Konseptual

Teater memiliki arti sangat beragam, baik itu secara etimologis arti luas

dan secara sempit. Secara etimologis teater adalah gedung pertunjukan atau

auditorium. Dalam arti luas teater adalah segala tontonan yang dipertunjukkan di

depan banyak orang. Sedangkan, dalam arti sempit, teater merupakan drama,

kisah hidup dan kehidupan manusia yang diceritakan di atas pentas, disaksikan

oleh orang banyak dengan media: percakapan, gerak dan laku, dengan atau tanpa

dekor, didasarkan pada naskah yang tertulis, dengan atau tanpa musik, nyanyian,

dan tarian (Tri Mulyono, 2019: 5).

Teater rakyat adalah suatu seni atau kisah hidup manusia yang diceritakan

ulang menjadi drama yang disertai dengan nyanyian, gerak tubuh, dan musik di

atas pentas. Untuk membuat teater ini menjadi lebih menarik dibutuhkan pemain

yang sudah mempunyai peran masing-masing dan dibekali naskah tertulis, lalu

dipertontonkan kepada orang banyak di dalam gedung ataupun auditorium.


44

3. Definisi Operasional

Penelitian ini terjadi karena penulis melihat perkembangan mahasiswa-

mahasiswi PAK, di mana masih ada beberapa mahasiswa yang tidak bisa

mengaplikasikan yang sudah pernah dipelajari saat mengambil mata kuliah teater

rakyat. Mahasiswa masih ada yang merasa malu dan gugup saat berbicara di

depan teman-temannya sendiri, prodi PAK ini bukan hanya belajar di dalam

kampus saja, akan tetapi masih banyak praktek-praktek di lapangan, namun

mahasiswa masih ada yang tidak mampu untuk berkomunikasi dengan lancar di

depan masyarakat. Oleh karena itu penulis mengambil judul “Peranan Teater

Rakyat dalam Mengembangkan Kemampuan Berkomunikasi”. Penulis mengukur

semua ini dengan pengelihatan dan sharing dari mahasiswa-mahasiwi di prodi

PAK, di mana ada beberapa mahasiswa yang sharing tentang susahnya untuk

bertutur kata di depan orang yang belum dikenal dengan dekat.

4. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dilakukan dengan melalui penyebaran kuesioner

kepada mahasiswa-mahasiswi PAK dan wawancara kepada dosen pengampu serta

beberapa mahasiswa yang mengisi kuesioner.

a. Kuesioner

Penyebaran kuesioner bertujuan untuk mengumpulkan tanggapan

mahasiswa-mahasiswi mengenai peranan teater rakyat dalam mengebangkan

kemampuan berkomunikasi.


45

b. Wawancara

Menurut Moleong (2005: 186) wawancara mendalam merupakan proses

menggali informasi secara mendalam, terbuka, bebas dengan masalah dan fokus

penelitian diarahkan pada pusat penelititian. Wawancara dilaksanakan dengan

daftar pertanyaan yang telah disusun oleh peneliti sehingga hasil dari wawancara

tersebut dapat lebih terarah pada variabel penelitian. Wawancara dikemas dengan

pertanyaan yang dapat dikembangkan oleh peneliti sehingga menjadi wawancara

yang interaktif. Data yang diperoleh berupa dokumen suara dan dokumen tertulis

sehingga dapat diolah kembali.

Wawancara adalah komunikasi langsung antara yang mewawancarai dan

yang diwawancarai. Dilihat dari sifatnya, ada dua jenis wawancara yaitu

wawancara langsung dan wawancara tidak langsung. Dikatakan wawancara

langsung, manakala pewawancara melakukan komunikasi dengan subjek yang

ingin dievaluasi. Sedangkan wawancara tidak langsung, dilakukan manakala

pewawancara ingin mengumpulkan data subjek melalui perantara (Sanjaya, 2010:

361).

Wawancara yang penulis gunakan yakni wawancara secara langsung

bertatap muka dengan para mahasiswa-mahasiswi yang telah penulis tunjuk untuk

diwawancarai.

5. Instrumen Penelitian

Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala sikap dan

wawancara. Penulis menggunakan skala likert yaitu instrumen dengan mengukur


46

sikap, pendapat, dan persepsi seseorang tentang fenomena sosial (Sugiyono, 2015:

134). Penulis menggunakan instrumen skala sikap dengan skala pilihan 1 sampai

4. Dalam instrumen skala sikap ini, penulis membuat pernyataan dengan skor

tertinggi adalah 4 dan skor terendah adalah 1. Instrumen skala sikap ini ditujukan

penulis kepada mahasiswa, kemudian penulis memilih beberapa mahasiswa untuk

diwawancarai. Sedangkan instrumen wawancara yang digunakan penulis adalah

wawancara secara langsung dan tidak langsung. Penulis akan memberikan

pertanyaan kepada responden dengan jumlah 7 butir. Instrumen wawancara ini

ditujukan oleh penulis kepada dosen pengampu mata kuliah.

6. Pengembangan Instrumen

a. Kisi-kisi

Tabel 3. Kisi-Kisi Instrumen untuk Dosen Pengampu

No Aspek Indikator Jumlah

1. Teater Rakyat a. Deskripsi mata kuliah teater rakyat

b. Tujuan mata kuliah

1

1

2. Kemampuan

Berkomunikasi

a. Pengertian komunikasi

b. Hubungan antara teater rakyat dan

kemampuan berkomunikasi

1

1

3. Katekis a. Pengertian katekis

b. Hubungan teater rakyat sebagai

calon katekis

1

1

4. Saran a. Saran untuk teater rakyat

kedepannya

1


47

Tabel 4. Kisi-Kisi Instrumen untuk Mahasiswa

No Aspek Indikator Jumlah

1. Teater Rakyat a. Pengertian teater rakyat

b. Tujuan mata kuliah

c. Pelatihan teater rakyat

d. Nilai-nilai yang didapatkan dari proses

teater rakyat

e. Harapan untuk teater rakyat

2

3

1

6

1

2. Kemampuan

Berkomunikasi

a. Pengertian berkomunikasi

b. Faktor yang mendukung

c. Faktor yang menghambat

1

1

1

3. Katekis Pengertian katekis 1

a. Uji Coba Terpakai

Uji coba terpakai adalah pengujian yang dilakukan secara langsung pada

sampel penelitian yang jumlahnya besar, yang apabila ada instrumen yang gugur

dikeluarkan dari analisis sedangkan untuk instrumen yang sah dianalisis (Hadi,

2004). Instrumen yang sudah disebarkan dan diisi oleh responden kemudian akan

diuji validitas dan realibilitasnya.

1) Uji Validitas

Uji validitas bertujuan untuk mengukur kesahan suatu instrumen.

Instrumen dapat dikatakan valid apabila dapat digunakan untuk mengukur suatu

penelitian (Sugiyono, 2015: 173). Rumus yang digunakan untuk menguji tingkat

validitas suatu instrumen adalah Product Moment dari Karl Pearson, sebagai

berikut:


48

Keterangan:

rxy : menunjukkan indeks korelasi antara dua variabel yang dikorelasikan

r : koefisien validitas item yang dicari, dua variabel yang dikorelasikan

X : skor untuk pernyataan yang dipilih

Y : skor total yang diperoleh dari seluruh item

ΣX : jumlah skor dalam distribusi X

ΣY : jumlah skor dalam distribusi Y

ΣX2 : jumlah kuadrat dalam skor distribusi X

ΣY2 : jumlah kuadrat dalam skor distribusi Y

N : banyaknya responden

Hasil dari rxy dikonsultasikan dengan harga kritis product moment (rtabel), apabila

rhitung > rtabel, maka instrumen yang digunakan adalah valid.

Melalui hasil penelitian didapatkan jumlah

responden sebanyak 62 orang. Maka nilai rtabel diperoleh melalui r tabel product

moment pearson dengan df (degree of freedom) = N-2. Oleh karena itu, diperoleh

rtabel sebagai berikut:

Tabel 5. Penentuan rtabel

Jumlah Responden df = N-2 rtabel

62 df = 62-2 = 60 0,2108

Seperti yang telah dipaparkan di atas, setiap butir pertanyaan dalam

kuesioner dikatakan valid bila rhitung > rtabel. Dengan ditemukannya nilai rtabel di

atas, hasil analisis terhadap butir pertanyaan kuesioner adalah sebagai berikut:


49

Tabel 6. Validitas Kuesioner Penelitian terhadap Mahasiswa PAK

Butir Soal rhitung rtabel Keterangan

1 0,511 0,2108 Valid

2 0,289 0,2108 Valid

3 0,225 0,2108 Valid

4 0,784 0,2108 Valid

5 0,765 0,2108 Valid

6 0,812 0,2091 Valid

7 0,827 0,2108 Valid

8 0,815 0,2108 Valid

9 0,658 0,2108 Valid

10 0,698 0,2108 Valid

11 0,734 0,2108 Valid

12 0,821 0,2108 Valid

13 0,469 0,2108 Valid

14 0,786 0,2108 Valid

15 0,703 0,2108 Valid

16 0,720 0,2108 Valid

17 0,760 0,2108 Valid

Pada analisis uji validitas, menunjukan bahwa semua soal dinyatakan valid

karena nilai rhitung > rtabel. Oleh karena itu, semua butir soal akan digunakan untuk

uji analisis selanjutnya.

2) Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas bertujuan untuk melihat seberapa konsistennya instrumen

yang dipakai. Bila instrumen disebut reliabel jika digunakan untuk mengukur

objek yang sama beberapa kali, akan menghasilkan data yang sama (Sugiyono,

2015: 173). Uji reliabilitas menggunakan rumus cronbach alpha, sebagai berikut:


50

Keterangan:

r11 : reliabilitas instrumen

k : banyaknya butir pertanyaan

Σσb2 : jumlah varians butir tiap pertanyaan

σ12

: varians total.

Ketentuan penilaian pada Cronbach’s Alpha adalah sebagai berikut:

Tabel 7. Ketentuan Penilaian Cronbach’s Alpha

Jika Cronbach’s Alpha memiliki nilai:

> 0,90 = reliabilitas sempurna

0,70 – 0,90 = reliabilitas tinggi

0,50 – 0,70 = reliabilitas moderat

< 0,50 = reliabilitas rendah

Uji reliabilitas pada mahasiswa PAK adalah:

Tabel 8. Reliabilitas pada Mahasiswa PAK

Cronbach's

Alpha

N of

Items

.761 18

Berdasarkan hasil output pada program SPSS version 20 for windows di

atas, diperoleh hasil nilai Cronbach Alpha pada mahasiswa PAK adalah 0,761.

Nilai Cronbach Alpha lebih besar dari 0,70 dan lebih kecil dari 0,90, maka dapat

disimpulkan bahwa hasil data yang diperoleh pada mahasiswa PAK memiliki

reliabilitas tinggi.


51

F. Teknik Analisis Data: Analisis Deskriptif

Penelitian ini menggunakan analisis data deskriptif. Data deskripsi pada

penelitian ini mau menggambarkan hubungan variabel x dan y yang diteliti

menggunakan instrumen kuesioner yang sudah disebarkan kepada responden.

Deskripsi analisis data akan disajikan dalam bentuk deskripsi frekuentif dan

deskripsi statistik. Deskripsi frekuentif dianalisis menggunakan bantuan program

Microsoft Excel 2010 sedangkan deskripsi statistik dianalisis menggunakan

bantuan SPSS version 16.0. Data deskripsi statistik pada penelitian ini mau

mengambarkan statistik yang berisi, yaitu nilai rata-rata (mean), nilai tengah

(median), nilai yang paling sering muncul (mode), standar deviasi (std.

deviation), kisaran (range), nilai minimun (minimun), nilai maksimum

(maximum), dan nilai penjumlahan (sum).

Menurut Sugiyono (2014: 334-335) analisis data adalah proses mencari

dan menyusun sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan

lapangan, dan bahan-bahan lain, sehingga mudah dipahami dan temuannya dapat

diinformasikan kepada orang lain. Analisis data penelitian akan diamati dengan

mempelajari seluruh data hasil wawancara dari berbagai sumber. Kemudian

penulis akan mengadakan reduksi data dan membuat rangkuman inti, menyusun

dalam satuan-satuan dan dikategorikan dalam satu kelompok yang sama.

Selanjutnya pemeriksaan keabsahan data dan tahap terakhir yaitu penulis akan

membuat kesimpulan.


52

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Dalam bab ini membahas tentang hasil penelitian dan analisis data yang

meliputi deskripsi hasil penelitian, pembahasan hasil penelitian, hasil wawancara,

kesimpulan hasil penelitian, refleksi kateketis, dan keterbatasan penelitian.

A. Deskripsi Hasil Penelitian

1. Hasil Keseluruhan

a. Deskripsi Frekuentif

Melalui penyebaran kuesioner, diperoleh hasil frekuentif dengan

menggunakan Microsoft Excel 2010 secara keseluruhan dengan interval 12,75

dari skor maksimal 68 dan skor minimal 17 yaitu:

Tabel 9. Rangkuman Hasil Deskripsi Frekuentif secara Keseluruhan

No Kriteria Interval Jumlah Persentase Keterangan

1 4 55,26-68 36 58% Sangat Baik

2 3 42,6-55,25 21 3% Baik

3 2 29,76-42,5 5 8% Kurang Baik

4 1 17-29,75 0 0% Tidak Baik

Dari tabel di atas, diketahui bahwa 36 mahasiswa masuk ke dalam kriteria

4= Sangat Baik dengan presentase 58%, 21 mahasiswa masuk dalm kriteria 3=

Baik dengan presentase 3%, mahasiswa masuk dalam kriteria 2= Kurang Baik

dengan presentase 8%.


53

Diagram 1. Deskripsi Frekuentif secara Keseluruhan

b. Deskripsi Statstik

Melalui kuesioner yang sudah disebarkan, diperoleh hasil stastistik dengan

menggunakan SPSS version 20 for windows secara keseluruhan, jumlah

responden sebanyak 62. Jawaban responden ini memperoleh rata-rata 55,34 dari

total responden sebesar 3431. Nilai tengah yang didapatkan sebesar 57,00 dan

nilai yang sering muncul yaitu 49a. Perolehan data mendapatkan hasil nilai range

seesar 37 dengan nilai minimum 31 sedangkan nilai maksimum 68.

Tabel 10. Rangkuman Deskripsi Statistik secara Keseluruhan

N Valid 62

Missing 0

Mean 55.34

Median 57.00

Mode 49a

Std. Deviation 8.126

Range 37

Minimum 31

Maximum 68

Sum 3431

0

10

20

30

40

50

60

55,26-68 42,6-55,25 29,76-42,5 17-29,75

4 3 2 1

Jumlah

Persentase


54

2. Hasil Setiap Aspek

a. Teater Rakyat

1) Deskripsi Frekuentif

Melalui kuesioner yang telah disebarkan, diperoleh hasil frekuentif dengan

menggunakan Microsoft Excel 2010 dari aspek teater rakyat dengan interval 9,75

dari skor maksimal 52 dan skor minimal 13 yaitu:

Tabel 11. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Aspek Teater Rakyat


1 4 42.26 - 52 37 60 Sangat Baik

2 3 32.6 42.25 20 32 Baik

3 2 22.76 32.5 5 8 Kurang Baik

4 1 13 - 22.75 0 0 Tidak Baik

Dari tabel di atas, diketahui bahwa 37 mahasiswa masuk dalam kriteria

4=Sangat Baik dengan persentase 60%. 20 mahasiswa masuk dalam kriteria

3=Baik dengan persentase 20%. 5 mahasiswa masuk dalam kriteria 2=Kurang

Baik dengan persentase 5%.


55

Diagram 2. Deskripsi Frekuentif Aspek Teater Rakyat

2) Deskripsi Satistik

Melalui kuesioner yang sudah disebarkan, diperoleh hasil statistic dengan

menggunakan SPSS version 20 for windows aspek teater rakyat, jumlah


total responden sebesar 2662. Nilai tengah yang didapatkan sebesar 45,00 dan

nilai yang sering muncul yaitu 47. Perolehan data mendapatkan hasil nilai range

seesar 29 dengan nilai minimum 23 sedangkan nilai maksimum 52.

0

10

20

30

40

50

60

42.26 - 52 32.6 - 42.25 22.76 - 32.5 13 - 22.75

4 3 2 1

Jumlah

Persentase


56

Tabel 12. Rangkuman Deskripsi Statistik Aspek Teater Rakyat

N Valid 62

Missing 0

Mean 42.94

Median 45.00

Mode 47


Range 29

Minimum 23

Maximum 52

Sum 2662

b. Kemampuan Berkomunikasi

1) Deskripsi Frekuentif

Melalui Kuesioner yang telah disebarkan, diperoleh hasil frekuentif

dengan menggunakan Microsoft Excel 2010 dari aspek kemampuan

berkomunikasi dengan interval 9,75 dari maksimal 52 dan skor minimal 13

yaitu:

Tabel 13. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Aspek Kemampuan

Berkomunikasi


1 4 9.76-12 22 35% Sangat Baik

2 3 7.6-9.75 29 47% Baik

3 2 5.26-7.5 9 15% Kurang Baik

4 1 3-5.25 2 3% Tidak Baik



3=Baik dengan persentase 47%. 9 mahasiswa masuk dalam kriteria 2=Kurang

Baik dengan persentase 15%. Dan 2 mahasiswa masuk dalam kriteria 1=Tidak

Baik dengan persentase 3%.


57

Diagram 3. Deskripsi Frekuentif Aspek Kemampuan Berkomunikasi

2) Deskripsi Statistik


menggunakan SPSS version 20 for windows kemampuan berkomunikasi, jumlah


total responden sebesar 554. Nilai tengah yang didapatkan sebesar 9,00 dan nilai

yang sering muncul yaitu 9. Perolehan data mendapatkan hasil nilai range seesar

7 dengan nilai minimum 5 sedangkan nilai maksimum 12.

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

50

9.76-12 7.6-9.75 5.26-7.5 3-5.25

4 3 2 1

Jumlah

Persentase


58

Tabel 14. Rangkuman Deskripsi Statistik Aspek Kemampuan

Berkomunikasi

N Valid 62

Missing 0

Mean 8.94

Median 9.00

Mode 9


Range 7

Minimum 5

Maximum 12

Sum 554

c. Katekis

1) Deskripsi Frekusntif

Melalui Kuesioner yang telah disebarkan, diperoleh hasil frekuentif

dengan menggunakan Microsoft Excel 2010 dari aspek katekis dengan interval

0,75 dari skor maksimal 4 dan skor minimal 1 yaitu:

Tabel 15. Rangkuman Deskripsi Frekuentif Aspek Katekis


1 4 3.26-4 29 47% Sangat Baik

2 3 2.6-3.25 33 53% Baik

3 2 1.76-2.5 0 0% Kurang Baik

4 1 1-1.75 0 0% Tidak Baik



3=Baik dengan persentase 53%.


59

Diagram 4. Deskripsi Frekuentif Aspek Katekis

2) Deskripsi Statistik


menggunakan SPSS version 20 for windows aspek katekis, jumlah responden

sebanyak 62. Jawaban responden ini memperoleh rata-rata 3,47 dari total

responden sebesar 215. Nilai tengah yang didapatkan sebesar 3,00 dan nilai yang

sering muncul yaitu 3. Perolehan data mendapatkan hasil nilai range seesar 1

dengan nilai minimum 3 sedangkan nilai maksimum 4.

0

10

20

30

40

50

60

3.26-4 2.6-3.25 1.76-2.5 1-1.75

4 3 2 1

Jumlah

Persentase


60

Tabel 16. Rangkuman Deskripsi Statistik Aspek Katekis

N Valid 62

Missing 0

Mean 3.47

Median 3.00

Mode 3

Std. Deviation .503

Range 1

Minimum 3

Maximum 4

Sum 215

3. Rangkuman Hasil Setiap Aspek dan Keseluruhan

Dari hasil setiap aspek, diperoleh hasil yang berbeda-beda untuk deskripsi

frekuentif maupun deskripsi statistik. Untuk lebih mempermudah dalam melihat

hasil dari setiap aspek, penulis merangkum setiap aspek dalam tabel sebagai

berikut:

Tabel 17. Rangkuman Hasil Setiap Aspek

No Aspek Nilai Mean Frekuensi

Hasil Kriteria Jumlah Persentase Kriteria

1 Teater rakyat 42,94 Sangat Baik 37 60% Sangat Baik

2 Kemampuan

Berkomuniasi

8,94 Baik 29 47% Baik

3 Katekis 3,47 Sangat Baik 33 53% Baik


61

Tabel 18. Rangkuman Hasil Keseluruhan

Nilai Mean Frekuensi

Peranan Teater

Rakyat dalam

Mengembangkan

Kemampuan

Berkomunikasi

Mahasiswa

Pendidikan Agama

Katolik Universitas

Sanata Dharma

Yogyakarta sebagai

Calon Katekis

55,34 Sangat Baik 36 58% Sangat Baik

Tabel di atas menunjukkan bahwa aspek teater rakyat dan katekis memiliki

nilai mean yang masuk dalam kriteria sangat baik, sedangkan aspek kemampuan

berkomunikasi masuk dalam kriteria baik. Berbeda dengan tabel frekuensi, aspek

kemampuan berkomunikasi dan katekis masuk dalam kriteria baik, sedangkan

aspek teater rakyat masuk dalam kriteria sangat baik. Secara keseluruhan Peranan

Teater Rakyat dalam Mengembangkan Kemampuan Berkomunikasi Mahasiswa

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai Calon

Katekis baik nilai mean maupun hasil frekuentifnya masuk ke dalam kriteria

sangat baik.

B. Pembahasan Hasil Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh mata kuliah teater

rakyat terhadap perkembangan kemampuan berkomunikasi mahasiswa PAK

Universitas Sanata Dharma sebagai calon katekis. Melalui hasil penelitian,

penulis membahasnya dalam setiap aspek, sebagai berikut:


62

1. Hasil Keseluruhan

Pada hasil penelitian didapatkan data deskripsi secara keseluruhan yang

masuk dalam kriteria 4=Sangat Baik dengan jumlah mahasiswa sebanyak 36

orang dengan persentase 58%. Artinya bahwa mahasiswa merasa teater rakyat

dan kemampuan berkomunikasi memperkembangkan pribadinya.

Nilai mean yang didapat sebesar 55,34 yang masuk dalam kriteria Sangat

Baik karena melihat dari instrumen yang disebarkan, mahasiswa memahami

teater rakyat dan kemampuan berkomunikasi yang membantu

memperkembangkan dirinya sebagai calon katekis kelak.

2. Aspek Teater Rakyat

Pada hasil penelitian didapatkan data deskripsi frekuentif pada aspek teater

rakyat yang masuk dalam kriteria 4=Sangat Baik dengan jumlah mahasiswa

sebanyak 37 orang dengan persentase 60%. Artinya bahwa mahasiswa merasa

mata kuliah teater rakyat sangat penting di prodi PAK.


Baik karena dilihat dari instrumen yang disebarkan mahasiswa menyadari bahwa

mata kuliah teater rakyat membuat karakter setiap mahasiwa berkembang jauh

lebih baik dan semakin berani untuk berbicara di depan umum.

3. Aspek Kemampuan Berkomunikasi

Pada hasil penelitian didapatkan data deskripsi frekuentif pada aspek

kemampuan berkomunikasi yang masuk dalam kriteria 3=Baik dengan jumlah


63

mahasiswa sebanyak 29 orang dengan persentase 47%. Artinya bahwa

mahasiswa mengalami perkembangan kemampuan berkomunikasi melalui teater

rakyat.

Nilai mean yang didapat sebesar 8,94 yang masuk dalam kriteria Baik

karena dilihat dari instrumen yang disebarkan, mahasiswa menyadari

perkembangan kemampuan berkomunikasi di dalam diri masing-masing setelah

mengikuti mata kuliah teater rakyat.

4. Aspek Katekis

Pada hasil penelitian didapatkan data deskripsi frekuentif pada aspek

katekis yang masuk dalam kriteria 3=Baik dengan jumlah mahasiswa sebanyak

33 orang dengan persentase 53%. Artinya bahwa mahasiswa memahami

pentingnya seorang katekis itu.


Baik karena dilihat dari instrumen yang disebarkan mahasiswa menyadari bahwa

mata kuliah teater rakyat mampu mengembangkan kemampuan berkomunikasi

mahasiswa untuk menjadi seorang katekis kelak.

C. Hasil Wawancara

1. Identitas Responden

Tabel 19. Identitas Responden

No Nama Keterangan Kode

1. Y.I. Iswarahadi, SJ., MA. Dosen Pengampu R1

2. Carolus Heru Novianto Mahasiswa Pendamping R2

3. Sevilla Bela Pertiwi Mahasiswa Pendamping R3


64

Berdasarkan tabel di atas maka dapat diketahui bahwa responden yang

diwawancarai berjumlah 3 orang yang terdiri dari 2 mahasiswa pendamping dan 1

dosen pengampu mata kuliah teater.

2. Deskripsi Wawancara

Teater rakyat adalah sebuah drama yang dipentaskan di atas panggung

yang sumber masalahnya diambil dari masyarakat sekitar. Teater rakyat yang

dipentaskan oleh pemain teater yang bertujuan untuk mengungkapkan aspirasi

masyarakat terkait dengan masalah sekitar yang sedang populer agar mendapatkan

solusinya. Teater rakyat adalah kerakyatan itu sendiri, pemain yang tidak jauh dari

masyarakat dan masalah yang ada juga dalam masyarakat sendiri. Hal serupa juga

dikatakan oleh R2 teater rakyat itu adalah seni pertunjukan yang kisahnya tidak

jauh dari masyarakat sekitar. Tidak jauh berbeda dengan pendapat dari R3 yang

menyatakan bahwa teater rakyat ini adalah seni pertunjukan yang diadakan oleh

banyak orang.

Setiap responden memiliki jawaban yang hampir serupa dalam pernyataan

pentingnya mata kuliah teater rakyat dalam prodi PAK. R1, R2 dan R3

menyatakan bahwa teater rakyat sangatlah penting untuk prodi PAK, hal ini

diperkuat dari jawaban R1 yang menyatakan bahwa pentingnya teater rakyat di

prodi PAK sudah terbukti dari tahun 1980an yang di mana mata kuliah ini selalu

ada di prodi PAK. Mata kuliah ini juga selalu menjadi titik tolak untuk

mengembangkan diri mahasiswa dari kemampuan berbicara, ekspresi, melatih

keberanian dan melatih merumuskan apa yang dilihat di tengah-tengah


65

masyarakat. Hal ini juga disebutkan oleh R3 di mana para mahasiswa prodi PAK

nantinya akan memerlukan kemampuan pubic speaking. Ini terbukti dari

banyaknya mahasiswa yang setelah mengikuti teater rakyat banyak yang bisa

berbicara di depan orang banyak, begitu pula tanggapan dari R2 yang menyatakan

nantinya mata kuliah ini bisa membangun relasi dengan masyarakat sekitarnya.

Dalam pernyataan tentang apa itu katekis R2 menyatakan bahwa katekis

itu adalah orang yang terpanggil dan berperan aktif untuk menyampaikan dan

mengajarkan ajaran Allah, tidak jauh berbeda dengan pernyataan R3 di mana

katekis itu sebagai pewarta, pewarta yang mewartakan sesuai dengan apa yang

dialami dan bisa dibagikan kepada orang-orang banyak. Begitu pula dengan

pendapat R1 yang di mana menyatakan bahwa katekis itu seorang fasilitator

komunikasi iman di tengah-tengah umat.

Berdasarkan hasil responden tentang pengaruh mata kuliah teater rakyat

bagi perkembangan kemampuan berkomunikasi mahasiswa R1 menyatakan

bahwa dari sharing yang diterima oleh mahasiswa kepada dirinya mereka

menyatakan sangat terbantu untuk bisa berkomunikasi, sehingga pengalaman

iman mereka bisa dikomunikasikan kepada orang lain. Menurut pendapat dari R2

dan R3 bahwa mahasiswa menjadi mampu cepat tanggap di masyarakat sekitar,

menambah wawasan mahasiswa terhadap lingkungan masyarakat sekitar dan bisa

berperan kritis terhadap permasalahan yang didapatkan.

Hubungan yang disebabkan oleh teater rakyat terhadap perkembangan

kemampuan berkomunikasi menurut pendapat dari R1 adalah relasi dengan

masyarakat sekitar yang membutuhkan pertolongan. Berbeda dengan pendapat R2


66

yang menyatakan bahwa teater rakyat membantu mahasiswa untuk bisa berbicara

di depan banyak orang, maka mahasiswa prodi PAK yang nantinya akan menjadi

katekis kiranya dapat membuat suasana katekese menjadi menarik dan tidak

monoton, sehingga umat bisa merasa terbantu dalam proses pengembangan dan

perkembangan iman. Hubungan teater rakyat terhadap perkembangan kemampuan

berkomunikasi menurut pendapat R1 lebih kepada komunikasinya sendiri, teater

itu menjadi senjata pewartaan.

Dari ke tiga responden yang penulis wawancarai masing-masing memiliki

harapan-harapan yang berbeda-beda walaupun dalam tujuan yang sama ingin

membuat teater rakyat ini menjadi hidup dan lebih baik untuk kedepannya. Dari

pendapat R1 yang menyatakan bahwa sebaiknya teater rakyat kedepannya

memiliki waktu yang optimal untuk para mahasiswa-mahasiswinya yang di

karantina, mengapa demikian agar saat proses pendampingan para mahasiswa bisa

lebih mendalami lagi apa itu teater rakyat dan tujuan-tujuan dalam teater rakyat

itu sendiri, selain itu R1 juga beranggapan ingin menemukan pendamping-

pendamping teater rakyat yang mempunyai kemampuan dan wawasan yang

memadai untuk teater rakyat itu sendiri, agar bisa menciptakan suasana yang baru

untuk teater rakyat itu. R2 menyatakan kiranya dapat diperhatikan dengan

seksama lagi dan dipahami, bahwa mengikuti teater rakyat yang berkaitan dengan

tampil dan berbicara di depan umum tidak semata-mata hanya tampil dan

berbicara di depan umum saja, melainkan harapannya agar mahasiswa

kedepannya bisa mengaplikasikan ilmu yang didapatkan dalam kegiatan

berkatekese. Sedangkan R3 menyatakan untuk teater rakyat kedepannya para


67

mahasiswa bisa memperdalam lagi apa itu teater rakyat yang pada nantinya

mengena kepada calon guru agama maupun katekis, selain itu R3 juga berharap

untuk teater rakyat ke depannya bisa menambahkan setidaknya satu permasalahan

yang berbicara tentang kehidupan di dalam Gereja.

D. Kesimpulan Hasil Penelitian

Dari hasil penelitian menggunakan Simple Random Sampling, penulis

memberikan kuesioner kepada mahasiswa-mahasiswi prodi PAK dengan cara

acak. Penelitian ini terdiri dari 4 angkatan dimulai dari angkatan 2015, 2016,

2017, dan 2018. Masing-masing angkatan mengisi kuesioner 15 orang. Dalam

penelitian ini penulis meneliti permasalahan dalam peran teater rakyat dalam

mengembangkan kemampuan berkomunikasi mahasiswa Pendidikan Agama

Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai calon katekis dalam

penelitian ada skala yang dibuat penulis dari 1 hingga 4 dengan total soal 17

butir. Dari penelitian ini penulis mendapatkan data dengan menggunakan aplikasi

SPSS yang dinyatakan valid, oleh karena itu semua butir soal akan digunakan

untuk pengujian selanjutnya.

Berdasarkan hasil penelitian, penulis dapat menyimpulkan bahwa peranan

teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi mahasiswa

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai calon

katekis masuk dalam kriteria sangat baik dengan nilai mean 55,34 dan jumlah

persentase 58% dalam frekuentif secara keseluruhan. Jika dalam frekuentif teater

rakyat sendiri jumlah persentasenya adalah 60 dengan nilai mean 42,94 yang


68

menandakan frekuentif mahasiswa PAK-USD terhadap aspek teater rakyat sangat

baik, kemudian kita melihat dari frekuentif kemampuan berkomunikasi dengan

presentase 47% dan nilai mean 8.94 yang sudah masuk dalam kriteria baik.

Sedangkan dengan katekis mahasiswa-mahasiswi mempunyai frekuentif hingga

53% dengan nilai mean 3.47 nilai ini juga sudah termasuk dalam kriteria baik.

Hasil ini menunjukkan bahwa rata-rata mahasiswa-mahasiswi PAK-USD

memiliki semangat yang tinggi dalam mengembangkan kemampuan

berkomunikasi sebagai calon katekis melalui peranannya dalam mata kuliah

teater rakyat.

Dari hasil wawancara, sesuai daftar instrumen yang diberikan, dapat

disimpulkan bahwa teater rakyat merupakan seni yang merakyat dengan pemain

yang tidak jauh dari masyarakat dan menggunakan sarana yang seadanya. Mata

kuliah teater rakyat sangatlah berguna dan perlu di prodi PAK, mata kuliah ini

harus selalu diikuti oleh semua mahasiswa yang masuk ke dalam prodi PAK.

Katekis adalah seorang yang menjadi fasilitator komunikasi iman dan juga

menjadi seorang pewarta di tengah-tengah umat tentu saja orang ini adalah orang

yang menghayati imannya sendiri dan bisa memberikan sharing tentang

pengalaman hidupnya kepada umat-umat. Para mahasiswa yang sudah

mengambil mata kuliah teater rakyat semakin berkembang dalam kemampuan

berbicaranya kepada orang-orang banyak, ada pula yang bertambah kepekaannya

terhadap masyarakat sekitarnya.

Kemampuan berkomuniasi dapat diartikan sebagai senjata utama para

mahasiswa untuk memulai karyanya sebagai katekis yang handal. Senjata ini


69

digunakan untuk berbicara di depan orang banyak atau umat setempat.

Komunikasi yang akan terjadi bisa semakin menjadi lebih baik, relasi antara

masyarakat setempat juga bisa berkembang. Teater rakyat harus tetap ada di

prodi PAK, juga waktu untuk para mahasiswa di karantina bisa sesuai dengan

jadwalnya, bisa menemukan pendamping yang berkualitas sesuai dengan

wawasan yang dimiliki, ada pula saat teater bisa menambahkan cerita tentang

permasalahan di dalam Gereja sendiri.

E. Refleksi Kateketis

Teater rakyat itu berarti merakyat, artinya sangat akrab dengan rakyat

penonton selama bertahun-tahun bahkan berabad-abad (Satoto, 2012: 81). Teater

rakyat adalah suatu seni atau kisah hidup manusia yang diceritakan ulang menjadi

drama yang disertai dengan nyanyian, gerak tubuh, dan musik di atas pentas.

Teater rakyat adalah suatu aktivitas rakyat kecil atau kaum yang tertindas, untuk

menganalisis struktur masyarakat supaya kontradiksi-kontradiksi ataupun

kepincangan-kepincangannya semakin jelas.

Komunikasi adalah topik yang amat sering digunakan, bukan hanya di

kalangan para ilmuwan, melainkan di kalangan awam, sehingga kata komunikasi

itu sendiri mempunyai arti yang berlainan (Deddy Mulyana, 2001: 41).

Sedangkan katekis adalah orang yang bertugas menyampaikan informasi

mengenai hal-hal yang berhubungan dengan iman. Katekis itu adalah “Imam

biarawan-biarawati, guru kelas, guru agama khusus atau sukarelawan. Di luar

sekolah oleh katekis militer, pemimpin umat, aktifis paroki” (Huber, 1977: 10).


70

Katekis adalah orang yang mengajarkan pendidikan iman dan pelayanan dalam

karya pastoral katekese (Huber, 1977:10).

Hasil penelitian menunjukkan bahwa mahasiswa prodi PAK-USD sudah

berperan sangat baik dalam teater rakyat, para mahasiswa sudah paham dan

mampu mengaplikasikan teater rayat dalam kehidupan mereka sendiri. Selain itu

para mahasiswa PAK-USD juga sudah berhasil mengembangkan kemampuan

berkomunikasi dalam pribadi masing-masing, para mahasiswa sudah paham

dengan komunikasi itu sendiri. Adapula katekis para mahasiswa PAK-USD sudah

sangat baik dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi sebagai calon

katekis muai dari sekarang.

Tidak bisa dipungkiri bahwa hasil penelitian juga menunjukkan ada juga

mahasiswa yang belum bisa memahami teater rakyat dan kemampuan

berkomunikasi meskipun presentasenya kecil. Hal ini tidak bisa dibiarkan begitu

saja. Oleh sebab itu prodi PAK-USD perlu memberikan perhatian yang lebih lagi

bagi mahasiswa yang belum mengerti tentang teater rakyat dan komunikasi. Prodi

PAK-USD bisa saja memberikan perhatian tersebut melalui seminar atau kuliah

umum kepada mahasiswa yang belum mengerti teater rakyat, agar para mahasiswa

yang masih belum mengerti bisa memahami makna dari teater rakyat yang sudah

dilalui ataupun akan dilalui.

F. Keterbatasan Penelitian

Hasil penelitian ini memberikan kesimpulan bahwa mahasiswa memiliki

presepsi yang Sangat Baik mengenai pengaruh mata kuliah teater rakyat terhadap


71

perkembangan kemampuan berkomunikasi mahasiswa PAK Universitas Sanata

Dharma sebagai calon katekis. Walaupun demikian penulis menyadari adanya

keterbatasan penelitian, yakni ketika menyebarkan kuesioner membutuhkan waktu

yang cukup lama untuk memperoleh data yang telah terisi dari para mahasiswa

untuk dianalisis.


72

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

Pada bab V ini, penulis membuat kesimpulan atas apa yang telah dibahas

dalam bab-bab sebelumya. Penulis juga memberikan saran untuk mata kuliah

teater rakyat di prodi PAK agar tujuan dari mata kuliah teater rakyat bisa

terealisasikan kepada mahasiswa-mahasiswi yang mengambil mata kuliah

khususnya untuk mengembangkan kemampuan berkomunikasi sebagai calon

katekis.

A. Kesimpulan

Menurut landasan teori dan hasil penelitian pada bab II, dapat disimpulkan

bahwa teater rakyat adalah suatu aktivitas masyarakat kecil ataupun kaum

tertindas untuk menganalisis struktur masyarakat teater rakyat juga suatu seni

atau kisah hidup manusia yang diceritakan ulang menjadi drama yang disertai

dengan nyanyian, gerak tubuh dan musik di atas panggung.

Sedangkan komunikasi adalah sarana yang sering kita gunakan dalam

kehidupan sehari-hari, komunikasi yang kita gunakan dengan lawan bicara kita,

bertatap muka atau pun melalui media elektronik.

Berdasarkan hasil penelitian, penulis dapat menyimpulkan bahwa peranan

teater rakyat dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi mahasiswa

Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai calon

katekis masuk dalam kriteria sangat baik dengan nilai mean 55,34. Hasil tersebut


73

menunjukkan bahwa rata-rata mahasiswa-mahasiswi PAK memiliki semangat

yang tinggi dalam mengembangkan kemampuan berkomunikasi sebagai calon

katekis melalui peranannya dalam mata kuliah teater rakyat.

Dari hasil wawancara dengan dosen pengampu dan beberapa mahasiswa

dapat disimpulkan bahwa peranan teater rakyat dalam mengembangkan

kemampuan berkomunikasi mahasiswa Pendidikan Agama Katolik Universitas

Sanata Dharma Yogyakarta sebagai calon katekis dilakukan melalui komunikasi.

Komunikasi yang dimaksud adalah komunikasi yang menjadi senjata pewartaan

antara mahasiswa dengan masyarakat sekitar, membantu para mahasiswa untuk

bisa dan sanggup berbicara di depan banyak umat sehingga pada saat mahasiswa

sudah menjadi katekis, mereka bisa membuat suasana dalam lingkungan itu

menjadi menarik dan tidak monoton. Begitu pula di dalam Gereja para mahasiswa

bisa membagikan ilmu mereka yang sudah dipelajari dan bisa menjadi contoh-

contoh untuk adik-adiknya menjadi seksi liturgi contohnya atau menjadi orang

yang aktif dalam kegiatan menggereja. Tidak hanya dalam lingkup ataupun

kegiatan menggereja, para mahasiswa-mahasiswi juga mampu berbicara di depan

masyarakat luas, seperti menjadi penggerak masyarakat dan sebagainya.

Melalui hasil penelitian dan wawancara pada bab IV ditemukan upaya

yang mampu diusahakan untuk meningkatkan peranan teater rakyat dalam

mengembangkan kemampuan berkomunikasi mahasiswa Pendidikan Agama

Katolik Universitas Sanata Dharma Yogyakarta sebagai calon katekis adalah

waktu pelaksanaan sebaiknya dimaksimalkan sebagai mana yang sudah terjadwal.

Ketika pelatihan mahasiswa dikarantina di tempat yang mendukung


74

perkembangan keterampilannya sehingga saat proses pendampingan para

mahasiswa bisa lebih mendalami lagi apa itu teater rakyat dan tujuan-tujuan dalam

teater rakyat itu sendiri. Untuk mencapai semua iu, dibutuhkan pula pendamping

yang berkompeten dalam mendampingi pelatihan teater rakyat, memiliki wawasan

yang memadai untuk teater rakyat agar dapat tercipta suasana yang baru, serta

adanya ketegasan untuk melatih kedisiplinan mahasiswa-mahasiswi ketika

pelatihan.

B. Saran

1. Untuk Prodi PAK

Demi terlaksananya teater rakyat yang baik, pihak kampus bisa lebih

menyempitkan lagi waktu liburan para mahasiswa agar para mahasiswa bisa lebih

lama dan bisa mengerti proses teater rakyat saat dikarantina. Bukan hanya itu

pembimbing dan pendamping teater rakyat juga harus bisa tegas kepada para

mahasiswa-mahasiswi yang mengambil mata kuliah ini, tegas namun santai ini

yang harus diterapkan agar para mahasiswa tidak menganggap remeh teater rakyat

dan bisa menerima semua materi serta mengerti makna dan fungsi teater rakyat

untuk kedepannya.

2. Untuk mahasiswa Prodi PAK terkhusus yang akan mengikuti teater

rakyat

Para mahasiswa harus lebih konsentrasi lagi saat latihan teater rakyat,

bukan sekedar hanya ingin bermain-main saja atau sekedar agar mata kuliah

tercukupi, tetapi agar lebih bisa mengerti makna dari teater rakyat untuk


75

kedepannya, entah itu di dalam kampus sebagai sarana untuk berkomunikasi atau

bertukar pikiran dengan teman angkatan dan di luar kampus untuk berkomunikasi

dengan masyarakat luas atau pun mengambil bagian dalam kegiatan menggereja,

selain itu para mahasiswa juga diharapkan bisa menggunakan waktu yang

disediakan dengan sebaik-baiknya.


76

DAFTAR PUSTAKA

Aditya Dwi Nugraha. 2019. Satukan Langkah dalam Keberagaman Wujudkan

Jiwa Pewarta. Buku Mahasiswa Baru Prodi Pendidikan Agama Katolik

Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

Ahmad Kasim. (1980). Batasan Teater. Dalam Teater Sebuah Perrkenalan Dasar.

Flores: Nusa Indah. 11-12

Akwan, C. (1984). Beberapa Aspek Teater Tradisional: di Daerah Kebudayaan

Biak-Numfor. Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia.

Arifin, Max. (1980). Teater: Sebuah Perkenalan Dasar. Flores: Nusa Indah.

Ariya Seta, Martinus (2018). “Situasi Indonesia dan Tantangan Katekese”. Dalam

Madya Utama (ed). Menjadi Katekis Handal di Zaman Sekarang..

Yogyakarta: APPTI. 3-33

Banyu Dewa, Petrus. (2012). “Menggagas Pendidikan Berwawasan Budaya Bagi

para Calon Katekis”. Dalam B. Arukiyanto (ed). Pewartaan Di Zaman

Global. Yogyakarta: Kanisius, 312-324

Bertolth Brech. “Teater Rakyat”. Dalam Tri Mulyono. (2019). Jendela Kecil

Mengenal Teater Rakyat. 6

Danarto. “Menuju Teater Tanpa Penonton”. Dalam Wahyu sihombing dkk

Pertemuan Teater 80. Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta. 102-105

Deddy Mulyana. (2001). Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar.Bandung: Remaja

Rosdakarya Offset.

Elisabeth Anastasia. ”Katekis di Zaman Now”. Dalam Kanisius Komsiah Dadi

(2019). Menjadi Pewarta Kabar Baik di Tengah Perbedaan: Inspirasi

untuk Katekis Zaman Now. 14-19. Bandung: Obor.

Erni Dameria Simare mare. “Jalan Hidup Katekis”. Dalam Kanisius Komsiah

Dadi (2019) Menjadi Pewarta Kabar Baik di Tengah Perbedaan:

Inspirasi untuk Katekis Zaman Now. Bandung: Obor. 4-13

Hadi, S. (2004). Analisis Regrisi. Yogyakarta: Andi Offset.

Haryamawan, RMA. (1988). Dramatologis. Bandung: CV Rosda.


77

Hofmann, Ruedi. “Teater Rakyat, Pelayanan Iman dan Penegakkan Keadilan”.

Dalam Rohani Iman Dalam Kesenian Masyarakat Bawah, Juni, VI.

Yogyakarta.

Indra Sanjaya. (2011). Belajar dari Yesus “Sang Katekis”. Yogyakarta: Kanisius.

Iswarahadi. (2003). Beriman dengan Bermedia. Yogyakarta: Kanisius.

_______. (Penyunting). (2010). Media Memuliakan Kehidupan? Sebuah Antologi

Komunikasi. Yogyakarta: Kanisius.

Jouvet, Louis. “Profesi Sutradara”. Dalam Wahyu sihombing dkk Pertemuan

Teater 80. Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta. 175-183

Kasim Ahmad. “Batasan Teater”. Dalam Arifin (1980). Teater Sebuah

Perkenalan Dasar. Flores: Nusa Indah. 11-12

Lapin. (2011). “Pranan Teater Rakyat dalam Memperkembangkan Kesadaran

Sosial Mahasiswa Program Studi Pendidikan Kekhususan Pendidikan

Agama Katolik Universitas Sanata Dharma”. Skripi. Program Studi

Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik, Jurusan Ilmu

Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

Madya Utama. IL (2018). Menjadi Katekis Handal di Zaman Sekarang.

Yogyakarta: APPTI

Prasetya, L. Pr. (2007). Menjadi Katekis Siapa Takut. Yogyakarta: Kanisius.

Rukiyanto, B.A. (2012). Pewartaan di Zaman Global. Yogyakarta: Kanisius.

Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif,

Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.

Satoto Soediro. H. (2012). Analisis Drama & Teater. Yogyakarta: Ombak.

Tim Penyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia. (1988). Kamus Besar Bahasa

Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Tri Mulyono. (2019). Jendela Kecil Mengenal Teater Rakyat. Yogyakarta

Uropmabin, Anselina Sinunip. (2017). “Pembinaan Awal Bagi Katekis Volunter”.

Skripsi. Program Studi Pendidikan Agama Katolik, Jurusan Ilmu

Pendidikan, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta.

Winkel,W.S. (1991). Psikologi Pengajaran. Jakarta: PT Grasindo.


78

Wina Sanjaya. (2010). Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan Praktik

Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan. Jakarta: Prenada

Media Group.

Sumber dari internet:

Dekan FKIP. “Profil Ilmu Pendidikan Agama Katolik”.

www.usd.ac.id/fakultas/pendidikan/ipkpak/daftar.php?id=profile,

diakses pada hari Sabtu, 3 Agustus 2019 pukul 23.00 WIB

Ambarwati. Pengertian Peranan. https://karyatulisilmiah.com/pengertian-peranan/,

diakses pada hari Jumat, 30 Agustus 2019 pukul 15.32 WIB

Nur Fatin. “Pengertian Peranan”.

https://seputarpengertian.blogspot.com/2018/07/pengertian-peranan-

dan-teorinya.html?m=1, diakses pada Jumat, 30 Agustus 2019 pukul

15.38 WIB

Dimas. “Definisi Perkembangan”.

https://definisimu.blogspot.com/2012/08/definisi-

perkembangan.html?m=1, diakses pada Jumat, 30 Agustus 2019 pukul

15.53 WIB

Idtesis. “Pengertian Kemampuan”. https://idtesis.com/pengertian-kemampuan,

diakses pada Rabu, 23 Oktober 2019 pukul 03.33 WIB

Kenal Pengetahuan. Pengertian Komunikasi dan Jenisnya.

https://www.kenalpengetahuan.com/pengertian-komunikasi-dan-jenis-

komunikasi, diakses pada Kamis, 24 Oktober 2019 pukul 02.21 WIB

Akhmad Sudrajat. Konsep Media Pembelajaran.

https://akhmadsudrajat.wordpress.com/2015/01/12/konsep-media-

pembelajaran//., diakses pada kamis 24 Oktober 2019 pukul 15.31 WIB


http://www.usd.ac.id/fakultas/pendidikan/ipkpak/daftar.php?id=profile

https://karyatulisilmiah.com/pengertian-peranan/

https://seputarpengertian.blogspot.com/2018/07/pengertian-peranan-dan-teorinya.html?m=1

https://seputarpengertian.blogspot.com/2018/07/pengertian-peranan-dan-teorinya.html?m=1

https://definisimu.blogspot.com/2012/08/definisi-perkembangan.html?m=1

https://definisimu.blogspot.com/2012/08/definisi-perkembangan.html?m=1

https://idtesis.com/pengertian-kemampuan

https://www.kenalpengetahuan.com/pengertian-komunikasi-dan-jenis-komunikasi

https://www.kenalpengetahuan.com/pengertian-komunikasi-dan-jenis-komunikasi

https://akhmadsudrajat.wordpress.com/2015/01/12/konsep-media-pembelajaran/

https://akhmadsudrajat.wordpress.com/2015/01/12/konsep-media-pembelajaran/

LAMPIRAN


1

(1)

Lampiran 1. Instrumen Kuesioner

KUESIONER PENELITIAN

PERANAN TEATER RAKYAT TERHADAP PERKEMBANGAN

KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI SAYA-MAHASISWA PENDIDIKAN

KEAGAMAAN KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA SEBAGAI

CALON KATEKIS

A. Isilah identitas di bawah ini dengan tepat!

Nama Lengkap : _______________________

Angkatan : 2015 / 2016 / 2017 / 2018 *)

B. Isilah pernyataan di bawah ini sesuai dengan pemahaman Anda!

Skala Penjelasan

1 = Sangat tidak mengerti

2 = Tidak mengerti

3 = Mengerti

4 = Sangat mengerti

Contoh :

Soal

C. Isilah pernyataan di bawah ini sesuai dengan kenyataan pengalaman dan

perasaan Anda!

Skala Penjelasan

1 = Sangat tidak setuju

2 = Tidak setuju

3 = Setuju

4 = Sangat setuju

No Pernyataan 1 2 3 4

1. Memahami arti persahabatan √


1. Saya memahami arti teater Rakyat

2. Saya memahami arti katekis

3. Saya memahami arti komunikasi


2

(2)

Contoh:

Soal


1. Kampus IPPAK sangat nyaman dan tentram √


4. Mata kuliah teater rakyat mampu membuat saya

berperan aktif dalam kehidupan menggereja

5. Saya bisa dan mampu mengaplikasikan nilai-nilai

dari teater rakyat dalam kehidupan mengereja

6.

Mata kuliah teater rakyat memiliki peranan penting

dalam pengembangan diri saya sebagai calon

katekis

7. Mata kuliah teater rakyat memiliki peranan penting

dalam keterlibatan diri melalui pelayanan Gereja

dan masyarakat

8. Mata kuliah teater rakyat mampu

memperkembangkan karakter saya.

9. Saya mampu berbicara di depan umum dengan

percaya diri

10. Mata kuliah teater rakyat mampu mengembangkan

mental saya.


ekspresi diri dan kekreativitasan

12. Saya dapat memanfaatkan dengan maksimal

pelatihan teater rakyat

13. Saya sanggup bekerja sama di dalam tim


keterampilan berkomunikasi saya

15. Mata kuliah teater rakyat mampu membuat diri

saya lebih peka terhadap keadaan di sekitar.

16. Mata kuliah teater rakyat merupakan mata kuliah

yang penting di prodi Pendikkat

17. Mata kuliah teater rakyat merupakan kemampuan

dasar untuk melangkah ke mata kuliah selanjutnya


3

(3)

Lampiran 2. Instrumen Wawancara

INSTRUMEN PERTANYAAN WAWANCARA KEPADA DOSEN DAN

PENDAMPING

1. Menurut anda apa pengertian dari teater rakyat?

2. Apakah mata kuliah teater rakyat ini diperlukan di prodi PAK? Mengapa?

3. Menurut anda apa itu komunikasi?

4. Apakah ada pegaruh mata kuliah teater rakyat ini bagi perkembangan

kemampuan berkomunikasi sebagai calon katekis? Contohnya!

5. Menurut Anda apa itu berkomunikasi?

6. Apapakah ada hubungan yang disebabkan oleh teater rakyat kepada

kemampuan berkomunikasi? Jika ada apa?

7. Saran untuk teater rakyat ke depannya?


4

(4)

Lampiran 3. Hasil Instrumen Kuesioner (1)



KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI SAYA-MAHASISWI PENDIDIKAN


CALON KATEKIS


Nama Lengkap : Chaterine Thio Maneti Sirait

Angkatan : 2015 / 2016 / 2017 / 2018 *)


Skala Penjelasan


2 = Tidak mengerti

3 = Mengerti

4 = Sangat mengerti

Contoh :

Soal


perasaan Anda!

Skala Penjelasan


2 = Tidak setuju

3 = Setuju

4 = Sangat setuju




1. Saya memahami arti teater Rakyat √

2. Saya memahami arti katekis √

3. Saya memahami arti komunikasi √


5

(5)

Contoh:

Soal






√



√

6.



katekis

√



dan masyarakat

√



√


percaya diri

√


mental saya.

√



√



√

13. Saya sanggup bekerja sama di dalam tim √



√



√



√



√


6

(6)

Lampiran 4. Hasil Instrumen Kuesioner (2)



KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI SAYA-MAHASISWI PENDIDIKAN


CALON KATEKIS


Nama Lengkap : Genovena Selfiana Pamungkas

Angkatan : 2015 / 2016 / 2017 / 2018 *)


Skala Penjelasan


2 = Tidak mengerti

3 = Mengerti

4 = Sangat mengerti

Contoh :

Soal


perasaan Anda!

Skala Penjelasan


2 = Tidak setuju

3 = Setuju

4 = Sangat setuju




1. Saya memahami arti teater Rakyat √

2. Saya memahami arti katekis √

3. Saya memahami arti berkomunikasi √


7

(7)

Contoh:

Soal






√



√

6.



katekis

√



dan masyarakat

√



√


percaya diri

√


mental saya.

√



√



√

13. Saya sanggup bekerja sama di dalam tim √



√



√



√



√


8

(8)

Lampiran 5. Hasil Instrumen Wawancara

INSTRUMEN PERTANYAAN WAWANCARA KEPADA DOSEN DAN

PENDAMPING

Narasumber: Rm. Iswarahadi, SJ.

1. Menurut anda apa pengertian dari teater rakyat?

Sebuah pementasan panggung drama yang dipentaskan di atas panggung dan

sumber masalah yang diceritakan datang dari masyarakat oleh masyarakat

bersama dengan pemain teater yang bertujuan untuk mengungkapkan aspirasi

masyarakat agar apa yang menjadi permasalahan mereka bisa menjadi bahan

perbincangan masalah agar mendapatkan solusinya.

Maka teater rakyat itu adalah kerakyatan itu sendiri, pemain yang tidak jauh

dari masyarakat dan masalah yang ada juga dalam masyarakat itu sendiri.

2. Apakah mata kuliah teater rakyat ini diperlukan di prodi PAK? Mengapa?

Sangat perlu! Itu sudah terbukti sejak tahun 1980 yang menjadi mata kuliah

wajib tanpa sks di PAK.

Menjadi titik tolak untuk mengembangkan diri mahasiswa dari kemampuan

berbicaara, ekspresi, melatih keberanian, melatih merumuskan apa yang

dilihat di tengah-tengah masyarakat.

3. Menurut anda apa itu katekis?

Seorang fasilitator komunikasi iman di tenagh-tengah umat, tentu saja ia

menghayati imannya dan hidup di tengah jemaat yang didampingi. Karena

katekese sendiri ialah kegiatan berkomunikasi.

4. Apakah ada pegaruh mata kuliah teater rakyat ini bagi perkembangan iman

mahasiswa sebagai calon katekis? Contohnya!

Sejauh sharing yang diterima dan diamati mereka sangat terbantu untuk bisa

berkomunikasi, sehingga pengalaman iman mereka bisa dikomunikasikan

kepada orang lain. Eater lebih terhadap kemampuan berkomunikasi.

5. Menurut Anda apa itu kemampuan berkomunikasi?

Pembentukan pribadi seseorang yang berkembang sampai ia bisa

mengembangkan cara berkomunikai, kerohanian, dan juga mewujudkan

imannya di tengah masyarakat dan itu bisa dilakukan dengan berbagai macam

cara yang berjenjang.


9

(9)

6. Apakah ada hubungan yang disebabkan oleh teater rakyat kepada kemampuan

berkomunikasi? Jika ada apa?

Lebih kepada komunikasinya sendiri. Teater itu menjadi senjata pewartaan.

7. Saran untuk teater rakyat ke depannya?

Waktu yang cukup untuk memperdalam teater rakyat. Bisa menemukan

pendamping-pendamping yang berkomitmen yang mempunyai wawasan

tentang teater rakyat itu sendiri. Bisa menciptakan suasana yang baru untuk

teater rakyat.


10

(10)

Lampiran 6, Deskripsi Wawancara Dosen Pengampuh

P : Kalau dari Romo sendiri, apa pengertian teater rakyat ya Romo?

R : Teater rakyat adalah sebuah pementasan panggung yang sungguh sumber

masalah yang diceritakan atau persoalan masyarakat oleh masyarakat sendiri

bersama dengan para pemain teater, yang bertujuan untuk mengungkapkan

aspirasi masyarakat sehingga apa yang menjadi permasalahan mereka dapat

menjadi perbincangan bersama masalah agar mendapatkan solusinya, maka teater

rakyat itu adalah kerakyatan itu sendiri, pemain yang tidak jauh dari masyarakat

dan masalah yang ada juga dalam masyarakat itu sendiri.

P : kalau begitu apakah mata kuliah teater rakyat ini diperlukan di prodi

PAK? Kalau iya mengapa?

R : Sangat perlu! Itu sudah terbukti sejak tahun 1980 yang menjadi mata

kuliah wajib tanpa sks di PAK. Menjadi titik tolak untuk mengembangkan diri

mahasiswa dari kemampuan berbicaara, ekspresi, melatih keberanian, melatih

merumuskan apa yang dilihat di tengah-tengah masyarakat

P :menurut Romo apa itu katekis?

R : katekis itu seorang fasilitator komunikasi iman di tengah-tengah umat,

ya.. tentu saja ia menghayati imannya dan hidup di tengah jemaat yang

didampingi. Karene katekese sendiri ialah kegiatan berkomunikasi.

P : apakah ada pengaruh mata kuliah ini bagi perkembangan iman

mahasiswa sebagai calon katekis Romo? Kalau ada beserta contohnya ya Romo

R : Sejauh sharing yang saya terima dan saya amati mereka sangat terbantu

untuk bisa berkomunikasi, sehingga pengalaman iman mereka bisa

dikomunikasikan kepada orang lain. Teater lebih terhadap kemampuan

berkomunikasi.


11

(11)

P : Saran untuk teater rakyat ke depannya menurut Romo apa ya Romo?

R : Waktu yang cukup untuk memperdalam teater rakyat. Bisa menemukan

pendamping-pendamping yang berkomitmen yang mempunyai wawasan tentang

teater rakyat itu sendiri. Bisa menciptakan suasana yang baru untuk teater rakyat.


(12)

Lampiran 7. Data Hasil Penelitian

No Nama Lengkap Angkatan 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Σ

1 Adity Dwi Nugraha 2015 3 3 3 4 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 4 3 3 54

2 Stephani Pemberialitoti Onelan 2015 4 3 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 49

3 Aryo Duto Rananggono 2015 3 4 2 3 2 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 49

4 Mangara Herry Andersen 2015 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 2 2 3 2 2 2 2 44

5 Dyandang Marcelinus 2015 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 3 3 3 56

6 Andrianus Suhendar 2015 3 4 4 3 2 4 4 4 4 4 2 3 3 4 3 4 2 57

7 Vincensia Melani Milasari 2015 4 3 3 4 3 3 3 4 2 3 3 3 4 3 4 4 4 57

8 Chaterine Thio Maneti Sirait 2015 3 4 4 2 2 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 2 49

9 Laurensia Pricilla Anggi Kartika 2015 3 4 3 3 3 4 3 3 3 3 4 4 4 3 3 4 4 58

10 Fransisca Novia Jati Rosari 2015 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 51

11 Sesilia Adhi Wahyu Utami 2015 4 4 3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 4 61

12 Paulina Titis Rahmawati 2015 4 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 62

13 Eugenius Patria Candra Wiranata 2015 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 68

14 Oktavi Sri Wulandari 2015 3 4 3 3 3 4 4 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 60

15 Juli Erni Zendrato 2015 4 4 4 3 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 59

16 Maria Florentie Ana Evi 2016 3 4 3 4 3 3 3 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 62

17 Bona Ventura Ari Yulianto 2016 3 4 3 3 3 3 3 4 4 3 3 2 4 3 3 3 3 54

18 Doni Purwantoro 2016 3 3 3 2 2 3 2 2 3 3 3 3 4 3 2 4 3 48

19 Laurensia Irene Ariningsih 2016 3 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 49

20 Kristhalia Dessindi 2016 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 4 3 4 3 4 3 4 62

21 Adrian Rendy Randhika 2016 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 3 3 59

22 Febiana Kornelia Wu 2016 3 3 2 2 2 2 2 2 3 2 2 2 3 2 3 2 2 39

23 Emilia Caesari 2016 3 3 2 2 3 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 55

24 Ignasius Kristiandi 2016 4 4 4 2 2 1 1 2 2 2 2 1 3 2 2 2 1 37

25 Delmi Olivia 2016 3 4 3 2 3 2 2 3 3 2 2 2 4 3 3 3 2 46

26 Yanuarius Angger Krisnanda 2016 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 64

27 Clara Febri Annitha Ajeng Siti Kusumaningrum 2016 3 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 63

28 Fransiska Dinda Nurmalasari 2016 1 3 3 1 1 1 1 2 2 2 2 1 3 2 1 3 2 31

29 Yulia Kristianti 2016 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 3 3 3 2 4 3 53

30 Katarina Rahayu Pamungkas 2016 3 4 3 4 2 4 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 61

31 Severina Jenita 2016 2 4 3 1 1 1 1 1 4 4 3 1 3 3 3 1 1 37


(13)

32 Bagas Nur Hariyadi 2017 3 4 3 3 4 4 4 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 62

33 Oktavia Dini Pangestuti 2017 3 3 3 3 3 4 3 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 59

34 Sevilla Bela Pertiwi 2017 3 3 2 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 61

35 Stefanus Krisna Arya Dewanto 2017 4 3 3 2 2 2 2 4 3 3 3 3 3 3 3 4 2 49

36 YDB Purwoadi Santoso 2017 3 4 3 2 2 4 3 3 2 2 3 3 3 2 3 4 3 49

37 Dekaprio Anjas 2017 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 3 4 4 3 4 3 62

38 Paul Gratis Waybin 2017 2 3 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 4 3 3 2 3 40

39 Fransiska Hesti Astrini 2017 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 2 4 3 3 4 3 51

40 Sari Puspita Rahayu 2017 3 3 3 3 3 4 4 3 3 4 3 3 3 3 3 3 2 53

41 Cathrine Nanda Atika 2017 2 3 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 47

42 Fabiola Laura Dwi Restu 2017 4 4 3 3 3 4 3 4 3 4 4 3 3 3 3 3 2 56

43 Kristofora Novitasari Sarodja 2017 3 3 2 3 3 4 4 4 4 4 4 3 3 4 3 4 3 58

44 Yuvenalis Tayan 2017 3 3 3 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 2 2 3 2 46

45 Chintya Friskawati 2017 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 61

46 Widyastuti 2017 4 3 2 3 3 3 3 4 3 3 4 2 3 2 3 3 2 50

47 Teofilus Kaleka 2017 4 4 4 4 4 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 64

48 Genoveva Selfiana Pamungkas 2018 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 3 61

49 Birgita Yesena 2018 3 4 4 3 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 63

50 Odilia Krisna Arum 2018 3 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 3 4 3 3 4 56

51 Ancella Kristanti 2018 3 3 2 3 3 3 3 4 4 4 4 4 3 4 3 4 3 57

52 Agustina Ika Debby Setyaningrum 2018 3 3 3 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 62

53 Risma Febriyanti Manalu 2018 3 3 2 3 3 3 3 4 3 4 4 4 3 3 4 4 4 57

54 Ronaldo Candra Putra Turnip 2018 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 4 3 3 4 3 3 3 60

55 Marliana Giawa 2018 4 4 4 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 55

56 Emilia Ani 2018 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 51

57 Erika Kristina Hulu 2018 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 65

58 Andreas Dandi 2018 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 4 65

59 Kristina 2018 4 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 3 4 4 64

60 Kristina 2018 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 68

61 Fitri Yulia Sinaga 2018 3 4 3 4 4 4 4 3 4 3 4 3 3 4 3 4 4 61

62 Maximilianus Tri Cahyo 2018 4 3 1 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 64

Σ 202 215 183 186 185 203 192 215 212 209 209 192 214 209 199 214 192


(14)

Lampiran 8. Data Hasil Uji Reliabilitas

Case Processing Summary

N %

Cases

Valid 62 100.0

Excludeda 0 .0

Total 62 100.0

a. Listwise deletion based on all variables in the

procedure.

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha

N of Items

.761 18

Item-Total Statistics

Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance

if Item Deleted

Corrected Item-

Total

Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

No_1 107.42 254.116 .482 .753

No_2 107.21 259.644 .261 .759

No_3 107.73 259.710 .186 .760

No_4 107.68 245.665 .765 .743

No_5 107.69 245.364 .744 .743

No_6 107.40 243.818 .795 .741

No_7 107.58 243.690 .811 .741

No_8 107.21 245.611 .800 .743

No_9 107.26 249.834 .633 .748

No_10 107.31 249.101 .675 .747

No_11 107.31 247.757 .713 .746

No_12 107.58 243.329 .803 .740

No_13 107.23 256.735 .444 .756

No_14 107.31 247.134 .769 .745

No_15 107.47 249.565 .681 .748

No_16 107.23 248.374 .698 .746

No_17 107.58 244.903 .738 .743

Sko_Total 55.34 66.031 1.000 .928


Documents

PERANAN TEATER RAKYAT DALAM MENGEMBANGKAN …repository.usd.ac.id/36076/2/151124033_full.pdf · PERANAN TEATER RAKYAT DALAM MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI MAHASISWA PENDIDIKAN