PERANCANGAN ISLAMIC CENTER DI MEDAN DENGAN PENDEKATAN …

PENDEKATAN KONSEP ARSITEKTUR ISLAMI
Dalam Departemen Arsitektur
Oleh:
SKRIPSI
Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam Skripsi ini tidak terdapat karya yang
pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi,
dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau perdapat yang
pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu
dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.
Medan, Juli 2019
Arsitektur Islami
NIP. 196703031994032001
NIP. 196305271993032005
Telah diuji pada
Anggota Komisi Penguji : 1. Ir. Morida Siagian, MURP, Ph.D
2. Ir. Basaria Talarosa, M.T
SURAT HASIL PENILAIAN SKRIPSI
Arsitektur Islami
Rekapitulasi Nilai:
Dengan ini mahasiswa yang bersangkutan dinyatakan:
No. Status Waktu Pengumpulan
NIP. 196305271993032005
Pada zaman Rasulullah SAW masjid tidak hanya berfungsi sebagai tempat
beribadah namun ia juga berperan sebagai pusat pendidikan dan pengajaran, pusat infromasi dan diskusi, ekonomi dan kegiatan sosial politik. Banyaknya kegiatan yang dapat dilakukan membuat masjid menjadi pusat kegiatan keislaman yang mendidik umat Islam menjadi pribadi yang tangguh dan mulia dengan tetap menjunjung syariat Islam.
Medan sebagai salah satu kota dengan mayoritas penduduknya beragama Islam belum memiliki suatu pusat kegiatan keislaman yang memadai. Masjid- masjid umumnya digunakan hanya untuk kegiatan ibadah saja sehingga masjid mengalami degradasi fungsi. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu wadah kegiatan bagi umat muslim di Kota Medan yang mampu memfasilitasi kegiatan-kegiatan keislaman dengan tetap menjadikan masjid sebagai pusatnya. Pusat kegiatan tersebut adalah berupa sebuah Islamic Center. Pada rancangan Islamic center ini diterapkan konsep aritektur Islami yang merupakan suatu konsep arsitektur yang mengedepankan nilai-nilai keislaman dan tidak bertentangan dengan hukum- hukum Islam dengan tanpa mengabaikan kearifan lokal yang ada. Kata kunci: Islamic center, arsitektur islami
ABSTRACT
In the time of the Prophet Muhammad the mosque not only functioned as a
place of worship but also served as a center for education and teaching, a center for information and discussion, economic and social and political activities. The many activities that can be done make the mosque a center of Islamic activity that educates Muslims into a strong and noble person while still upholding Islamic law.
Medan as one of the cities with a majority Muslim population does not yet have an adequate center of Islamic activities. Mosques are generally used only for religious activities so that the mosque experiences degradation in function. Therefore, we need a forum for activities for Muslims in Medan that are able to facilitate Islamic activities while still making the mosque as the center. The center of activity is in the form of an Islamic center. In this Islamic center design, the concept of Islamic architecture is applied which is an architectural concept that emphasizes Islamic values and does not conflict with Islamic laws without ignoring the existing local wisdom. Key words: Islamic center, Islamic architecture
ii
Alhamdulillahirabbil’alamiin, puji syukur atas kehadirat Allah Subhana wa
Ta’ala yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat
menyelasikan tugas akhir ini yang berjudul Perancangan Islamic Center di Medan
dengan Pendekatan Konsep Arsitektur Islami sebagai persyaratan untuk
memperoleh gelar Sarja Teknik di Departemen Arsitektur Universitas Sumatera
Utara.
Ungkapan terima kasih yang sebesar-besarnya terutama kepada orangtua
penulis, Ayahanda Agusranedi dan Ibu Yanti Morina, atas dukungan dan doa
yang tiada henti selama ini sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir ini.
Penulis juga menyampaikan terima kasih sebesar-besarnya kepada Ibu Ir.
Sri Gunana Sembiring, M.T selaku dosen pembimbing yang telah memberikan
masukan, saran dan dukungan selama proses perancangan hingga selesainya
penulisan tugas akhir ini.
Penulis juga mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:
1. Ibu Dr. Ir. Dwira Nurfalini Aulia, M.Sc, IPM selaku Ketua Departemen
Arsitektur Universitas Sumatera Utara.
2. Bapak Ir. Imam Faisa Pane, S.T, M.T, IPM selaku Dosen Koordinator
Skripsi.
3. Ibu Ir. Morida Siagian, MURP, Ph.D selaku Dosen Penguji 1.
4. Ibu Ir. Basaria Talarosa, M.T selaku Dosen Penguji 2.
iii
Universitas Sumatera Utara.
6. Seluruh staf pegawai baik di Departemen Arsitektur maupun Fakultas
Teknik Universitas Sumatera Utara.
7. Keluarga besar penulis yang selalu menyemangati dan mendoakan tiada
henti.
8. Rekan-rekan satu tim; Vino, Hafsah, Fatimah dan Tri Jupiter yang saling
mendukung, memberi saran dan menyemangati satu sama lain selama
proses pengerjaan tugas akhir ini.
9. Sahabat-sahabat penulis, baik yang jauh maupun yang dekat, yang telah
memberi semangat dan motivasi hingga akhir.
10. Fitria dan Rini yang telah membantu penulis di saat-saat paling genting
sebelum sidang.
11. Seluruh penghuni kost SMS 38 nan baik hati, yang selalu memberi
hiburan, semangat dan bantuan tanpa pamrih selama empat tahun ini.
12. Seluruh teman-teman Arsitektur 2015 atas suka duka bersama selama
empat tahun menjalani perkuliahan di Departemen Arsitektur USU.
13. Seluruh adik-adik dan senior di Departemen Arsitektur USU.
Penulis menyadari bahwa laporan ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh
sebab itu, kritik dan saran yang sifatnya membangun sangat diharapkan untuk
kelengkapan dari laporan ini.
Akhir kata, penulis berharap semoga tugas akhir ini dapat memberikan
manfaat bagi kita semua.
2.1 Terminologi Judul .................................................................................... 7
2.1.3 Fungsi Islamic Center..................................................................... 9
2.2 Tinjauan Fungsi ........................................................................................ 11
2.2.1 Deskripsi Pengguna dan Kegiatan.................................................. 11
2.2.3 Kriteria Lokasi................................................................................ 14
B. Masjid Al Irsyad, Bandung ....................................................... 24
C. Masjid Al Osmani Medan ......................................................... 26
2.4 Studi Proyek Sejenis ................................................................................. 29
2.4.1 Jakarta Islamic Center .................................................................... 29
2.4.2 Islamic Center Samarinda .............................................................. 34
BAB III METODOLOGI ........................................................................................... 36
3.1 Pengumpulan data .................................................................................... 36
4.1 Judul Proyek ............................................................................................. 42
4.2.2 Batas-batas site ............................................................................... 43
4.2.3 Dimensi Site ................................................................................... 46
5.1 Fungsi ....................................................................................................... 47
5.3 Besaran dan Program Ruang .................................................................... 52
5.4 Tapak ........................................................................................................ 64
5.4.1 Lokasi ............................................................................................. 64
5.4.3 View ............................................................................................... 66
5.4.4 Akses .............................................................................................. 67
5.4.5 Kebisingan ...................................................................................... 70
5.4.6 Sirkuasi ........................................................................................... 71
5.6 Utilitas ...................................................................................................... 74
5.6.5 Sistem keamanan ............................................................................ 78
6.1 Konsep Dasar ........................................................................................... 80
6.2 Ruang Luar ............................................................................................... 81
6.2.2 Vegetasi .......................................................................................... 82
6.2.3 Zonasi ............................................................................................. 82
6.5 Struktur ..................................................................................................... 91
6.6.5 Sistem Keamanan .................................................................................. 95
BAB VII. KESIMPULAN ........................................................................................ 96
Tabel 5.5 Program Ruang Gedung Serba Guna ......................................................... 56
Tabel 5.6 Program Ruang Kantor Pengelola.............................................................. 57
Tabel 5.7 Program Ruang Klinik Bekam ................................................................... 58
Tabel 5.8 Program Ruang Pusat Konseling ............................................................... 58
Tabel 5.9 Program Ruang Salon Muslimah ............................................................... 59
Tabel 5.10 Program Ruang Kantin............................................................................. 60
Tabel 5.13 Program Ruang Area Servis ..................................................................... 61
Tabel 5.14 Program Ruang Parkir .............................................................................. 62
Tabel 5.15 Rekapitulasi Luas Area ............................................................................ 63
Tabel 5.16 Pola Sirkulasi ........................................................................................... 71
x
Gambar 2.2. Menara Masjid Salman.......................................................................... 23
Gambar 2.5 Tampak depan Masjid Al-Osmani ......................................................... 26
Gambar 2.6 PintumasukMasjid Al- Osmani .............................................................. 27
Gambar 2.7 Interior Masjid Al-Osmani ..................................................................... 28
Gambar 2.8 Jakarta Islamic Center ............................................................................ 29
Gambar 2.9 Masterplan pembangunan Jakarta Islamic Center .................................. 31
Gambar 2.10 Masterplan Jakarta Islamic Center ....................................................... 32
Gambar 2.11 Interior Masjid Jakarta Islamic Center ................................................. 33
Gambar 2.12 Masjid Islamic Center Samarinda ........................................................ 34
Gamba 2.13 Masjid Islamic Center Samarinda.......................................................... 34
Gambar 4.1 Lokasi site .............................................................................................. 42
Gambar 4.2 Deretan ruko ........................................................................................... 43
Gambar 4.3 Sekolah Chong Wen ............................................................................... 44
Gambar 4.4 Peta lokasi MAN 2 Medan ..................................................................... 44
Gambar 4.5 Jalan dua arah di samping site menuju sekolah Chong Wen ................. 45
Gambar 4.6 Lahan kosong sisi timur site ................................................................... 45
Gambar 4.7 Dimensi site ............................................................................................ 46
Gambar 5.1 Alur kegiatan pengunjung ...................................................................... 48
xi
Gambar 5.4 Peta fungsi kawasan di sekitar site ......................................................... 64
Gambar 5.5. Fasilitas pndkung di sekitar kawsan ...................................................... 65
Gambar 5.6 Pergerakn matahari dn angin .................................................................. 66
Gambar 5.7 Vie ke luar site........................................................................................ 66
Gambar 5.10 Gerbang masuk komplek MMTC dari jalan utama .............................. 69
Gambar 5.11 Gerbang komplek MMTC dari dalam kawasan ................................... 69
Gambar 5.12 Poisi side entrance menuju tapak ......................................................... 70
Gambar 5.13 Analisa kebisingan .............................................................................. 70
Gambar 5.14 Saluran drainase ditutupi oleh rerumputan........................................... 74
Gambar 6.1 Sirkulasi dalam site ................................................................................ 81
Gambar 6.2Vegetasi dalam site ................................................................................. 82
Gambar 6.3 Zoning makro ......................................................................................... 83
Gambar 6.4 Pengelompokan fungsi sesuai zoning .................................................... 83
Gambar 6.5 Tata letak massa ..................................................................................... 84
Gambar 6.6 Zonasi area masjid .................................................................................. 84
Gambar 6.7 Zonasi perpustakaan ............................................................................... 85
Gambar 6.8 Zonasi gedung serba guna ...................................................................... 85
Gambar 6.9 Zonasi klinik bekam ............................................................................... 86
Gambar 6.10 Zonasi pusat konseling ......................................................................... 86
xii
Gambar 6.15 Zonasi cafetaria .................................................................................... 87
Gambar 6.16 Interior sederhana dalam masjid .......................................................... 88
Gambar 6.17 Interior masjid Al Irsyad Bandung ....................................................... 88
Gambar 6.18 Massa bangunan ................................................................................... 89
Gambar 6.19 Preseden second skin pada fasad .......................................................... 90
Gambar 6.20 Preseden sun shading ........................................................................... 91
Gambar 6.21 Shading dengan vegetasi ...................................................................... 92
Gambar 6.22 Pondasitiangpancang ............................................................................ 93
1
Agama Islam merupakan agama dengan jumlah pengikut kedua terbanyak di
dunia. Di Indonesia sendiri tercatat terdapat sekitar 205 juta jiwa atau 88,1% dari
total penduduk keseluruhan beragama Islam, menjadikan Indonesia sebagai
negara dengan populasi umat Muslim terbanyak di dunia.
Menurut teori Arabia, masuknya agama Islam ke Indonesia bermula pada awal
abad ke-7 M langsung datang dari Timur Tengah. Pada saat itu pemerintah Islam
berada di bawah pemerintahan Khulafaur Rasyidin. Selain teori tersebut ada pula
yang berpendapat bahwa agama Islam di Indonesia di bawa dari Gujarat, India
pada sekitar abad ke-13 M dan ada pula yang mengatakan bahwa agama Islam di
bawa oleh pedagang Persia yang singgah di Indonesia.
Agama Islam berkembang pesat di Indonesia yang telah terlebih dahulu
diwarnai oleh agama Hindu dan Budha. Pesatnya perkembangan agama Islam
disebabkan oleh kecocokan antara budaya orang Indonesia sendiri dengan ajaran-
ajaran yang dibawa oleh agama Islam. Orang Indonesia sudah terkenal sejak
dahulu dengan keramahannya yang membuat orang Indonesia mudah menerima
ajaran baru selama tidak menyinggung harga dirinya. Selain itu tidak ada sistem
kasta dalam Islam yang membedakan orang miskin dengan kaya atau orang
terhormat dengan rakyat biasa sehingga orang Indonesia menyukainya.
Persyaratan masuk Islam pun sangat sederhana hanya dengan mengucapkan dua
kalimat syahadat tanpa ritual-ritual pelik.
2
Pada masa Rasulullah, masjid telah menjadi pusat kegiatan keislaman untuk
menggembleng umat Islam menjadi pribadi yang tangguh dan mulia. Sejarah
mencatat bahwa masjid pada zaman Rasulullah SAW memiliki multi fungsi di
samping fungsi utamanya sebagai pusat peribadatan. Pada masa itu masjid
dipergunakan sebagai pusat pendidikan dan pengajaran, pusat informasi dan
diskusi mengenai perang dan damai, tempat penyelesaian perkaran dan pertikaian,
pusat kegiatan dakwah, ekonomi dan kegiatan sosial politik. (Zuhairini 1992:99)
Pada perkembangan selanjutnya, bahkan pada beberapa puluh tahun yang lalu,
terutama pada masa pasca kemerdekaan, kebanyakan masjid mengalami distorsi
fungsi. Masjid hanya sebagai pusat peribadatan dan budaya yang berkaitan
dengan perayaan hati besar Islam saja. Hal ini tentu saja merugikan umat Islam
dan merupakan salah satu penyebab kemunduran umat. Sebagian mereka
memisahkan anatara ibadah dan muamalah sehingga cendrung menekankan
urusan dunia dan meninggalkan akhirat atau sebaliknya meninggalkan urusan
dunia sama sekali. Akibat dari pemahaman sekuler ini, masjid yang semula
berfungsi ganda untuk tempat ibadah dan muamalah berubah fungsi hanya sebagai
tempat ibadah. (Hasbullah 1999:136)
Untuk mengembalikan fungsi masjid sebagaimana masjid pada masa
Rasulullah dan masa di mana Islam mengalami kemajuan yang pesat, maka mulai
muncullah gagasan di kalangan muslim Indonesia untuk mendirikan suatu wadah
berupa suatu lembaga yang mampu menampung berbagai kegiatan pengkajian,
pembinaan dan pengembangan agama serta kebudayaan yang bersifat non-formal.
Lembaga ini berupa pusat kegiatan Islam atau disebut Islamic Center.
3
Kota Medan merupakan salah satu kota di Indonesia dengan masyarakat yang
heterogen dengan mayoritas penduduknya beragama Islam. Masuknya agama
Islam di kota ini tidak lepas dari pengaruh pedagang-pedagang dari Timur Tengah
yang sering singgah pada zaman dahulu. Sebagai pintu masuk pengembangan
ajaran Islam di kawasan tersebut, kota Medan memiliki banyak kegiatan
keislaman yang semarak. Hingga saat ini pun, Kota Medan yang juga merupakan
ibu kota provinsi Sumatera Utara dan salah satu kota metropolitan terbesar di
Indonesia masih menjadi pusat kegiatan-kegiatan keagamaan Islam di kawasan
tersebut. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu Islamic Center yang mampu
menampung dan mengakomodasi kegiatan-kegiatan keislaman tersebut dengan
mempertimbangkan aspek-aspek lingkungan, sosial dan budaya tanpa
meninggalkan prinsip-prinsip keislaman.
1.2 Permasalahan Perancangan
permasalahan yang diungkap dapat dirumuskan sebagai berikut:
1. Bagaimana bentuk rancangan Islamic Center yang mampu
memfasilitasi kegiatan keagamaan Islam?
lokal?
4
1. Mendapatkan rancangan Islamic Center yang mampu memfasilitasi
kegiatan keagamaan Islam
lokal.
Pembahasan dan perumusan masalah hingga menghasilkan suatu desain pada
proyek ini terangkum dalam suatu kerangka berpikir seperti yang terlihat pada
sekma berikut ini:
perancangan yang meliputi latar belakang, perumusan masalah,
tujuan perancangan, sistematika pembahasan dan kerangka
berpikir.
proyek sejenis.
metoda/pendekatan penyelesaian masalah perancangan/taham
sekitar/eksisting.
perancangan ruang luar/tapak, analisis tata ruang dalam, analisis
massa dan perwajahan, analisis sistem struktur.konstruksi dan
analisis sistem utilitas.
konsep perancangan ruang luar/tapak, konsep tata ruang dalam,
konsep massa dan perwajahan, konsep sistem struktur/konstruksi
dan konsep sistem utilitas.
Judul yang diambil untuk proyek ini adalah Perancangan Islamic Center
Medan dengan Pendekatan Konsep Arsitektur Islam, yang memiliki
pengertian sebagai berikut:
Islam.
Center, artinya adalah bagian tengah atau pusat dari suatu objek.
Medan, adalah ibukota provinsi Sumatera Utara.
Pendekatan, berarti proses, cara, perbuatan mendekati.
Konsep, artinya ide atau pengertian yang diabstrakkan dari peristiwa
konkret
konstruksi bangunan.
Islami, yaitu bertuk kata sifat dari kata „Islam, yaitu agama yang
diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW yang berpedoman pada kitab
suci Al Quran yang merupakan wahyu dari Allah SWT.
Berdasarkan pengertian perkata di atas, dapat disimpulkan bahwa Islamic
Center Medan memiliki arti pusat wadah kegiatan keagamaan Islam yang
berada di Medan.
keagamaan umat Islam di samping masjid sehingga dapat dikatakan bahwa
Islamic Center di Indonesia merupakan pusat aktivitas kebudayaan Islam.
Saat ini keberadaannya cenderung berfungsi menampung kegiatan-kegiatan
Islam yang murni tanpa mengesampingkan saran-saran Islam lainnya yang
sedang berkembang (Rupmoroto,1981).
berasal dari negara barat yang minoritas masyarakatnya beraga Islam. Jadi
untuk memenuhi segala kebutuhan akan kegiatan-kegiatan Islam dibutuhkan
suatu tempat sebagai pusat untuk menampung segala kegiatan tersebut.
Islamic Center dapat juga diartikan sebagai pusat kajian, pendidikan dan
penyiaran agama dan kebudayaan Islam dengan batasan:
Pusat koordinasi kegiatan dakwah
Pendidikan non-formal mengenai keislaman
kehidupan masyarakat
berkembang di Sumatera Utara yang merupakan bagian dari
kebudayaan Indonesia kepada tidak hanya bagi penganus agama Islam,
namun juga Penganut agama lainnya.
9
Mengembangkan kehidupan beragama Islam yang meliputi aspek
aqidah, ibadah, maupun muamalah dalam lingkunp pembangunan
masional
menjadi salah satu mata rantai dari seluruh sistem pendidikan nasional
dengan Allah SWT, cakap, cerdas, terampil, tangkas, berwibawa dan
berguna bagi masyarakat dan negara.
Ikut serta meningkatkan dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta
keterampilan untuk membangun masyarakat dan negara Indonesia.
2.1.3 Fungsi Islamic Center
agama serta kebudayaan Islam yang mencakup:
Pusat penampungan, penyusunan, perumusan hasil dan gagasan
mengenai pengembangan kehidupan agama dan kebudayaab Islam.
Pusat penyelenggaraan program latihan pendidikan non-formal
Pusat penelitian dan penge,bangan kehidupan agama dan kebudayaan
Islam
10
dakwah Islamiah
masyarakat muslim pada khususnya.
2.1.4 Klasifikasi Islamic Center
Islamic Center Tingkat Pusat
pengembangan, perpustakaan, museum dan pameran keagamaan, ruang
musyawarah besar, ruang rapat dan konferensi, pusat pembinaan
kebudayaan dan agama, balai penyuluhan rohani, balai pendidikan dan
pelatihan mubaligh, pusat radio dakwah dan sebagainya.
Islamic Center Tingkat Regional
fasilitas yang hampir sama dengan tingkat pusat tetapi bertaraf dan
berciri regional.
mempunyai masjid bertaraf kebupaten, yang dilengkapi dengan
fasilitas-fasilitas yang bertaraf lokal dan lebih banyak berorientasi pada
operasional pembangunan dakwah secara langsung.
11
pustaka, balai kesehatan dan konsultasi mental, fasilitas kantor dan
asrama ustadz/pengasuh.
Menurut buku Pedoman Pelaksanaan Islamic Center di Indonesia,
lingkup kegiatan Islamic Center dapat dikelompokkan sebagai berikut:
a. Kegiatan Ubudiyah/Ibadah Pokok
1. Kegiatan shalat, baik shalat fardu maupun shalat sunnah, yang
dilakukan secara individu ataupun berjamaah.
2. Kegiatan Zakat, seperti penerimaan, pengumpulan, penyimpanan dan
pengolahan/pembagian zakat.
dan kegiatan pesantren kilat/mental training.
4. Kegiatan Naik Haji, meliputi pendaftaran, pemeriksaan kesehatan,
penataran/penyuluhan, latihan manasik haji, dan lain-lain.
5. Upacara peringatan hari besar Islam
- Hari Raya Idul Fitri: membayar zakat fitrah, shalat idul fitri
12
kurban
ceramah dan perayaan dengan kesenian.
- IsraMiraj, meliputi kegiatan ceramah keagamaan.
- Hari Nuzulul Quran meliputi kegiatan perayaan dan lomba
membaca al Quran.
- Siaran Radio Islam
- Pelayanan kebutuhan umat, seperti buku-buku, kitab, baju dan
perlengkapan muslim, makanan, kebutuhan sehari-hari dan
sebagainya.
13
pelayanan pembinaan, pelayanan khitanan massal dan bantuan
santunan kematian dan pengurusan jenazah.
- Pelayanan pendidikan, meliputi taman kanak-kanan dan
madrasah diniyah
dan BKIA.
Kegiatan pengelola
seluruh kegiatan yang ada.
pemondokan/guest house untuk menginap Imam, Khotib, dan
petugas rutin serta tamu, alim ulama, mahasiswa/pelajar dari luar.
2.2.2 Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Islamic Center
Adapun faktor-faktir yang mempengaruhi timbulnya Islamic Center
adalah (Mustaming, 2012):
kegiatan tersebut. Kegiatan-kegiatan tersebut dipindahkan ke luar
masjid, ke ruang-ruang tertentu, gedung, lembaga-lembaga sendiri,
sehingga terbentuklah kompleks-kompleks tersendiri.
ajaran agama. Terkadang tidak sesuai dengan perkembangan zaman.
3. Arus informasi dirasakan telah banyak mengubah pandangan dan cara
hidup masyarakat muslim sehingga jauh dari agama. Oleh karena itu
pembinaan kehidupan masyarakat beragama merupakan bagian dari
kehidupan yang tidak dapat ditawar lagi.
4. Kinerja lembaga-lembaga dakwah Islam yang sudah ada belum dapat
memenuhi dan melayani secara maksimal akan keingintahuan
masyarakat tentang Islam. Penyampaian dakwah yang tidak terlalu
menarik minat masyarakat sehingga perlu adanya pemikiran atau
gagasan baru mengenai cara-cara alternatif penyampaian dakwah sesuai
dengan perkembangan zaman.
2.2.3 Kriteria Lokasi
tertentu untuk menentukan lokasi agar kegiatan-kegiatan yang akan
diwadahi nantinya mengenai sasaran yang tepat. Kriteria pemilihan lokasi
untuk proyek ini adalah sebagai berikut:
1. Lingkungan tapak berada di lokasi yang strategis dengan imej
lingkungan yang bagus dan berbudaya serta fungsinya dengan
lingkungan sekitar dapat mendukung fungsi bangunan yang akan
dibangun.
15
2. Tidak jauh dari daerah pusat kegiatan perdagangan/bisnis dan pusat
pendidikan
3. Lokasi tapak sesuai dengan Rencana Umum Tata Ruang Kota
(RUTRK).
4. Akses menuju lokasi tapak mudah dicapai dan adanya sarana
transportasi umum yang tidak jauh dari lokasi site.
2.3 Tinjauan Tema
per-kata sebagai berikut:
- Kata arsitektur berasal dari bahasa Yunani, yaitu archjteton yang
terbentuk dari dua suku kata yakni arkhe yang bermakna asli, awal,
otentik; dan tektoo yang bermakna berdiri stabil dan kokoh.
- Arsitektur merupakan lingkungan buatan yang tidak hanya
menjemnatani antara manusia dan lingkungan total, melainkan
sekaligus merupakan wahana ekspres cultural, untuk menata
kehidupan jasmania, psikologi dan sosial manusia. (Arsitektur,
Manusia dan Pengamatannya)
dalamnya segi perencanaan, konstruksi dan penyelesaian
16
kumpulan bangunan. (Banhart CL. Dan Jess Stein)
- Arsitektur adalah pengaturan massa yang dilakukan dengan tepat,
penuh pemahaman dan magnifisien. Massa-massa itu disatukan dan
ditonjolkan dalam satu penyinaran cahaya, kubus, silinder, piramid,
yang merupakan bantuk-bentuk primer yang kegunaannya jelas.
Islami
Islami merupakan kata sifat dari Islam. Islam sendiri mengandung arti
sebagia berikut:
- Pengertian Islam menurut etimologi dan lughowiyah/harfiyah-nya.
Kata “Islam” berasal dari Bahasa Arab, yaitu aslama yang berarti taat
dan berserah diri kepada Allah SWT. Islam juga mengandung
pengertian selamat, sejahtera.
- Islam adalah agama yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW yang
berpedoman pada kitab suci Al Quran yang diturunkan ke dunia
melalui wahyu Allah SWT. (Kamus Besar Bahasa Indonesia)
- Islam berarti suatu pedoman hidup (kepercayaan) yang dianut oleh
para kaum Muslim dengan Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa dan
Muhammad adalah utusan-Nya dan tunduk serta patuh pada perintah
Allah SWT.
dari Arsitektur Islami adalah ruang atau tempat hidup manusia untuk
17
mencapai kebahagiaan dengan nilai-nilai Islam yang tunduk dan patuh pada
perintah Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW sebagai utusan-Nya, dalam
hal ini adalah Al-Quran dan Sunnah. Bisa jadi yang termasuk arsitektur
Islami adalah arsitektur yang bukan berasal dari Islam, namun karena
sejalan dengan konsepsi Islam, maka arsitektur tersebut dapat disebut
arsitektur Islami.
arsitektur Islam semestinya mempunyai sifat tidak merusak alam dan harus
sesuai dengan apa yang dibutuhkan.
Islam mengisyaratkan bahwa yang menjadi dasar seorang muslim dalam
berpikir dan bertindak dalam menerima sebuah pendapat atau informasi
tidak boleh taqlid, yaitu menerima sesuatu secara dogmatis, apa adanya,
tanpa dimengerti terlebih dahulu, seperti tidak langsung menerima sesuatu
karena sudah menjadi kebiasaan atau memang sudah menjadi tradisi turun
menurun. Seorang muslim harus menggali kembali informasi yang
diterimanya dengan mengambil sudut pandang berdasarkan Al-Quran dan
hadist yang mengajak orang untuk berpikir.
Dalam proses penggalian gagasan, Islam membuka pintu ijtihad yang
artinya usaha sungguh-sungguh yang dilakukan seorang mujtahid (orang
yang melakukan ijtihad) untuk mencapai suatu keputusan tentang perihal
yang penyelesaian tidak tertera dalam Al-Quran dan sunnah Rasulullah
SAW. Ijtihad dalam Islam selaras dengan bagaimana seorang arsitek saat
18
bertentangan dengan dasar-dasar ilmu arsitektur. Arsitektur dan ijtihad
merupakan dua hal yang tidak terpisah. Ijtihad berguna sebagai perangkat
arsitek dalam berkreasi dan mengeluarkan inovasi-inovasi desain yang lebih
kaya.
Sikap ijtihad ini diperkuat oleh ayat A;-Quran dan hadist sebagai berikut:
“...dan apabila suatu urusan itu urusan duniamu, maka engkaulah yang
lebih berhak menentukannya (lebih mengetahui)” (HR. Bukhari)
“Dan bagi orang-orang yang menerikma seruan Tuhan dan mendirikan
shalat, sedangkan urusan mereka diputuskan secara musyawarah antara
mereka, dan menafkahkan sebagian dari rezeki yang kai berikan kepada
mereka: (Al-Quran 42:38)
pengetahuan tentangnya” (Al-Quran 17:36)
Konsep pemikiran Islam di atas sejalan dengan konsep arsitektur modern
yang anti tradisi dan memiliki semangat zaman (zeitgeist) sehingga
perpaduan konsepsi pemikiran tersebut membawa pada sebuah konsep
desain yang baru.
fungsional serta rasional yang tidak mengada-ada. Pengertian estetika pada
arsitektu modern mengalami pergeseran. Arsitektur yang indah tidak lagi
berupa olahan yang penuh dengan ornamen. Produk arsitektur merupakan
hasil hasil dari logika dan kejujuran. Visualisasi bangunan yang sederhana,
bersih dan jelas, seperti beberapa ungkapan yang muncul pada saat
arsitektur modern berkembang seperti “Form Follows Fuction” atau “Less is
more” mengindikasikan ornamen pada bangunan sudah tidak lagi sesuai
dengan tuntutan fungsi dan semangat zaman.
Konsep yang dimiliki oleh arsitektur modern tersebut sangat berseuaian
dengan konsep dalam agama Islam yang tidak berlebih-lebihan dan tidak
mubazir. Konsep tersebut secara prinsipil bertolak belakang dengan cara
kerja seorang arsitek yang hanya mengandalkan pencarian bentuk semata
tanpa landasan pemikiran yang jelas. Oleh karena itu, perpaduan antara
konsep arsitektur Islam dan modern sejalan dan tidak bertentangan.
2.3.2 Interpretasi Tema
melihat ke dalam nilai-nilai yang ada dalam Islam untuk kemudian
diimplementasikan dalam perancangan bangunan. Dari kajian tersebut
disimpulkan bahwa dalam usaha memahami dan membentuk kerangka teori
arsitektur Islam diperlukan pemahaman terhadap nilai-nilai internal Islam.
20
terhadap aspek kelestarian lingkungan dan pemahaman terhadap fungsi
kontemporer bangunan.
prinsip pengingatan pada Tuhan, prinsip pengingatan pada ibadah dan
perjuangan,prinsip pengingatan pada kehidupan setelah mati, prinsip
pengingatan akankerendahan hati, prinsip pengingatan akan wakaf dan
kesejahteraan publik, prinsippengingatan terhadap toleransi kultural, prinsip
pengingatan kehidupan yangberkelanjutan dan prinsip pengingatan tentang
keterbukaan, mungkin hanyasebagian kecil dari nilai-nilai moral yang ada
pada Islam yang memungkinkan kajianini untuk dikembangkan secara lebih
luas dan mendalam di masa depan.
Penerapan prinsip-prinsip tersebut dapat dilihat di antaranya pada
perancangan bangunan-bangunan karya Frank Lloyd Wright yang menyatu
dengan alam. Pemilihan bahan bangunan dan ornamentasi mengambil
elemen dengan karakter yang sesuai dengan kondisi alam sekitarnya.
Elemen alam akan terlihat mendominasi sementara bangunan akan terlihat
merendah dan berdiri serasi dengan lingkungannya. Meskipun Frank Lloyd
Wright bukan seorang Muslim namun metode dan pendekatan perancangan
yang dilakukannya terlihat lebih islami dibandingkan banyak arsitek
Muslim yang banyak mengutamakan simbol-simbol Islam dibandingkan
substansi ajarannya. Selain itu, perancangan dan pembentukan masa
21
bangunan, elemen alam seperti cahaya matahari, aliran udara, dan suara
gemercik air perlu diintegrasikan ke dalam bangunan sehingga tercipta
hubungan yang serasi antara manusia dengan alam sekitarnya sebagai sarana
pembentukan kecintaan kepada Tuhan.
Secara teoritis dan praktis Islam tidak hanya berbicara tentang aspek
ibadah saja namun juga mengenai muamalat dan perjuangan perbaikan
kehidupan manusia karena konsep ibadah dalm Islam menyatu dengan
kesehatian kehidupan Muslim itu sendiri. muslim bukanlah seorang individu
yang mencari keimanan dan ketakwaan untuk dirinya sendiri. ia adalh
bagian dari masyarakatnya dan perlu berjuang demi kebaikan dan
kesejahteraan masyarakatnya.
Misalnya dalam perancangan masjid di mana pada dasarnya bukan hanya
sekedar tepat shalat dan ibadah ritual saja namun juga berperan sebagai
pusat kegiatan sehari-hari dan pusat interaksi dan aktivitas komunitas
Muslim di kawasan tersebut. Oleh karena itu, masjid seharusnya dirancang
agar mampu mengundang jamaan untuk bergabung dan beraktivitas di sana.
Masjid bukanlah monumen atau bangunan suci yang diletakkan terasing dari
masyarakatnya. Ia seharusnya menjadi pemersatu dan sarana dari berbagai
kegiatan masyarakat. Karenanya elemen-elemen seperti pagar dan dinding
bangunan seharusnya lebih terbuka dan memberi kesan mengundang untuk
masuk. Dengan adanya berbagai kegiatan tersebut, pada masjid harus
22
bagian yang memungkinkan pergerakan aktivitas yang lebih bebas.
2.3.3 Studi Penerapan Tema
A. Masjid Salman ITB
idealisme dan prinsip-prinsip dasar yang dicarinya, masjid ini tidak
mengambil karakter masjid tradisional ataupun masjid beratap kubah
yang selama ini identik dengan Islam, tetapi merujuk kepada konsep-
konsep arsitektur modern yang sedang trend pada saat itu. Atap datar
masjid Salman dan dinding pengapit mihrab menggunakan material
beton yang sengaja dibiarkan tanpa finishing mengingatkan pada gaya
brutalisme dari Le Cobusier di tahun 1960-an. Aspek fungsional terlibat
dari pemakaian krawang yang selain berperan sebagai elemen estetika
juga berfungsi sebagai lubang ventilasi. Penerapan ideologi arsitektur
modern terungkap jelas pada arsitektur bentuk masjid Salman yang
bersifat kontemporer dan menawarkan kosa arsitektural yang
unprecedented, belum pernah ada sebelumnya dan dipandang tidak lazim
pada saat itu.
Masjid Salman ITB berbentuk dasar kotak yang diambil dari bentuk
geometri. Gara arsitektur modern terlihat dari penggunaan elemen garis
dan bidang yang terdapat pada fasad bangunan. Fasad bangunan
menggunakan material alami seperti beton krawang, kolom yang
ditonjolkan berfungsi sebagai elemen eksterior pada fasad bangunan.
Asal bentuk atap masjid berasal dari bentuk negatif dari atap kampus
Gambar 2.2. Menara Masjid Salman
Sumber: google.com
Sumber: merdeka.com
menciptakan ruangan yang berbentang lebar di bawahnya.
Menara didesain minimalis tanpa ornamen dan bentuk yang simpel.
Menara ini berfungsi untuk memperluas jangkauan suara adzan sekaligus
landmark kawasan, juga sebagai ciri kalau ini adalah bangunan masjid.
B. Masjid Al Irsyad, Bandung
Masjid Al Irsyad terletak di jalan ParahyanganKabupaten Bandung,
Jawa Barat. Masjid dengan luas total kurang lebih 1.871 m2 ini
dirensmikan pada tahun 2010 silam. Area shalat masjid ini dapat
menampung hingga 1500 jamaah.
Sumber: gomuslim.co.id
25
Masjid Al Irsyad ini memiliki desain khas yang khas yang merupakan
gaya dari arsiteknya, Ridwan Kamil. Salah satunya yaitu bentuk desain
yang sederhana dan tidak berhubah. Konsep tanpa kubah yang diinisasi
itu merujuk pada keterangan masjid yang dibangun pada zaman
Rasulullah SAW. Bahkan menurut riwayat, bangunan masjid Nabawi di
Madinah menyatu dengan pasar dan tidak memiliki kubah. Bentuk kubah
sendiri dipakai selama ini dengan tujuan untuk menunjang kebutuhan
akustik agar suara yang disampaikan imam dan khatib bisa terdengan
nyaring. Namun saat ini telah ditemukan teknologi microphone dan
pelantang suara sehingga penggunaan bentuk kubah kini dapat saja
dihilangkan.
ketimbang memperbanyak simbol yang bisa jadi tidak selaras dengan
ajaran Islam. Lebih baik mengutamakan bangunan hijau dimana banyak
masukan ventilasi dan cahaya alami di dalam masjid sehingga membuat
Gambar 2.4 Interior Masjid Al Irsyad
Sumber: inibaru.id
26
suasana masjid terang alami tanpa perlu banyak lampu penerang di siang
hari.
kaligrafi bertuliskan lafadz tauhid, Laa ilahaillallahu. Di dalamnya
terdapat ruangan luas mengerucut pada sebuah lubang terbuka berbentuk
persegi tepat di ruang mihrab dengan pemandangan yang luas ke arah
bukit.
c. Masjid Al Osmani Medan
Masjid ini diakui sebagai masjid tertua di Medan, terletak di Jalan Yos
Sudarso, Kecamatan Medan Labuhan. Karena letaknya tersebut, masjid
ini juga dikenal dengan nama Masjid Labuhan.
Gambar 2.5 Tampak depan Masjid Al-Osmani
Sumber: medan.panduanwisata.id
27
Arsitektur Islam pada Masjid Al Osmani dapat dilihat dari orientasi ke
arah kabah yang terlihat dari fasad bangunan yang mengarah ke arah
kiblat. Terdapat atap berbentuk kubah polos di bagian utama masjid.
Desain kubah pada masjid menggunakan konsep Aristektur Islam,
terlihat sederhana namun tetap terlihat indah dan tidak terlalu mencolok.
Sementara itu bagian serambinya hanya berupa atap datar.
Menggambarkan kesederhanaan masjid pada masa Rasulullah dan
mengungkapkan kesederhanaan umat Islam.
Tidak terdapat minaret seperti masjid pada umumnya di masjid ini,
hanya terdapat dua kolom besar yang seolah berbentuk menara sebagai
tempat peletakan pengeras suara. Tidak adanya menara, sama sekali tidak
mengurangi keindahan masjid. Masjid Al Osmani tampak indah dan
sederhana desain arsitekturalnya pada saat ini yang mana kesederhanaan
merupakan konsep yang sangat dianjurkan terutama pada desain masjid
yang menggunakan konsep Arsitektur Islam. Sebagaimana masjid pada
zaman Rasulullah.
Sumber: foursquare
Sumber: Wikipedia
Bentuk denah ruang shalat pada masjid AL Osmani berbentuk persegi
empat yang peletakan sisinya sejajar dengan arah kiblat. Runag shalat
pada masjid ini didesain bebas kolom. Pada ruang dalamnya tidak
terdapat banyak ornamen dan terlihat sederhana dengan warna cat yang
sama dengan eksteriornya.
penggunaan Arsitektur Islam yang semestinya.
29
JIC terletak Kramat Tunggak tepatnya di jalan Kramat Jaya, Kelurahan
Tugu Utara, kecamatan Koja, Kotamadya Jakarta Utara. Areal JIC
menempati lahan seluas ± 10,9 Ha.
Perencanaan bangunan Jakarta Islamic Center dalam pembangunannya
dibagi maenjadi tiga bangunan utama, yaitu:
1. Masjid, yang merupakan bangunan utama Islamic Center
2. Bangunan bussiness centre yang dilengkapi dengan perkantoran
dan wisma
Untuk mendukung keserasian dan memelihara lingkungan sebagian besar
area tersebut dijadikan hutan kota sebagai paru-paru kota yang dipadukan
Gambar 2.8 Jakarta Islamic Center
Sumber: https://s.republika.co.id
track).
direncanakan seluas 14.625 m2 yang terdiri atas 3 lantai.
Lantai 1 untuk ruang serba guna, ruang pengurus masjid, ruang
mushaf Al-Quran, perpusatakaan serta perkantoran dan gudang.
Lantai 2 dan 3 (mezanin) sepenuhnya digunakan untuk ruang shalat.
Selain itu juga terdaoat fasilitas sosial budaya, fasilitas pendidikan dan
latihan, serta pembangunan fasilitas penunjang (komersial dan lingkungan)
dengan perincian sebagai berikut:
Fasilitas gedung diklat (pendidikan dan latihan), menmpati area 8000
m2 dan luas bangunan 13.791 m2 yang terdiri dari 3 lantai dengan
fasilotas-fasilitas sebagai berikut:
- Bangunan perkantoran 5 lantai dengan luas 5.653 m2, convention hall
dengan luas 4.582 m2 dan hotel stariah standar bintang 3 dengan luas
11.217 m2.
seluas 500 m2 dengan bentuk bangunan 1 lantai.
- Fasilitas umum (jalan, pedestrian path, sanitasi, drainase dan parkir area)
seluas 15.000 m2 serta hutan kota dan fasilitas rekreasi berupa jogging
track seluas 30.000m2.
Sumber: google image
Pemberdayaan zakat, infaq sadaqah an wakaf
Kegiatan pendidikan (TPA, madrasah, pusat belajar
masyarakat)
Pengajian rutin
Sumber:islamic-center.or.id
33
modifikasi dari bentuk-bentuk dasar kuvus, balok, piramida dan bola.
Bentuk akhir merupakan bentuk membumi yang terdiri dari unsur badan dan
kepala bangunan yang terdiri dari bagian transisi kubah/leher dengan
elemen klimaks bangunannya adalah kubah.
Terdapat ornamen pada masjid ini baik pada interior maupun
eksteriornya yang terdiri dari bentuk-bentuk geometris segi delapan yang
merupakan salah satu khasanah dari pola-pola islamic, serat ornamen khas
budaya betawi yaitu hiasan kepala dari ondel-ondel dan kaligrafi.
Masjid JIC menggunakan warna yang kontras dengan lingkungan sekitar.
Warna-warna yang digunakan adalah kelabu, hijau, dan kuning dengan
dasar pemikiran: kelabu melambangkan warna langit/awan; kuning
Gambar 2.11 Interior Masjid Jakarta Islamic Center
Sumber: hidayatullah.com
Sumber: gomuslim.co.id
warna hutan dan lautan.
bentangan antar kolom 68 meter sehingga memberikan kesan luas pada
ruang shalat dan penglihatan yang fokus pada jamaan untuk melihat imam
dan penceramah saat berkhurbah.
2.4.2 Islamic Center Samarinda
dinobatkan sebagai masjid termegah dan terbesar kedua di Asia Tenggara
Gambar 2.13 Masjid Islamic Center Samarinda
Sumber: kontraktorkubah.com
Konsep Islamic Center ini mengusung beberapa filosofi Islam ke dalam
bangunannya, seperti memiliki 7 menara dengan menara utama setinggi 99
meter yang bermakna asmaul husna. Sementara itu anak tangga dari lantai
dasar menuju lantai utama masjid jumlahnya sebanyak 33 anak tangga.
Jumlah ini disamakan dengan sepertiga jumlah biji tasbih.
Selain menara utama, bangunan ini juga memiliki 6 menara di bagian
sisi masjid. Masing-masing 4 di setiap sudut masjid setinggi 70 meter dan
2 menara di bagian pintu gerbang setinggi 57 meter. Enam menara ini
bermakna sebagai 6 rukun iman.
Fasilitas yang terdapat di Islamic Center Samarinda antara lain lantai
basement yang digunakan untuk area parkir dengan kapasitas 200 mobil dan
138 sepeda motor, toilet pria dan wanita untuk para jamaah. Di samping kiri
dan kanannya difungsikan sebagai area parkir berkapasitas 391 mobil dan
430 sepeda motor. Di plaza ini juga disediakan keran air di sisi kiri dan
kanan yang berfungsi sebagai tempat wudhu. Lantai dasar Islamic Cneter
dipergunakan sebagai ruang pertemuan. Biasanya dipakai untuk acara
seminar dan resepsi pernikahan dengan daya tampung mencapai 5000
undangan. Permukaan lantai masjid ini ditutupi dengan granit pilihan
dengan aneka ragam corak yang menampilkan suasana hangat tapi sejuk.
36
Pengumpulan dan pengolahan data yang dianalisis dalam perancangan ini
ada dua macam, yaitu data primer dan data sekunder. Dalam pengumpulan
data dari informasi primer dan sekunder, digunakan metode yang dapat
dijelaskan sebagai berikut, yaitu:
pengumpulan data dengan cara melakukan pengamatan mengenai hal-
hal penting terhadap objek serta pengamatan terhadap masalah-
masalah yang ada secara langsung. Pengambilan data primer
dilakukan dengan cara:
(Marzuki, 2008:58). Dengan melakukan survey lapangan ini
akan didapat data:
- Data iklim, topografi, pergerakan angin, peredaran
matahari, temperatur dan kembaban, dll
37
- Sistem drainase pada tapak
lainnya
b. Dokumentasi
yang merupakan data bersifat nyata dan memperjelas data-data
yang akan digunakan dalam analisa.
2) Data Sekunder
diperoleh dari literatur atau data yang bersumber secara tidak
langsung. Pencarian data sekunder ini meliputi
a. Studi pustaka
melakukan studi literatur terhadap buku-buku yang
relevan. Studi pustaka meliputi: data atau literatur tentang
kawasan dan tapak terpilih berupa peta wilayah, dan
potensi alam dan buatan yang ada di kawasan. Data ini
selanjutnya digunakan untuk mengalaisis kawasan tapak.
38
perancangan dan objek.
b. Studi banding
sama, baik secara objek maupun tema.
3.2 Analisis
1) Analisa tapak
analisis angin, analisis vegetasi dan analisis zoning kawasan. Dengan
pengumpulan data maupun melihat lokasi dapat digunakan untuk
menentukan sebuah objek yang akan dirancang.
2) Analisa fungsi
Pengelompokan fungsi tersebut untuk lebih menata kondisi bangunan.
Penyusunan tersebut didasarkan pada kebutuhan ruang maupun jenis
kegiatan. Fungsi tersebut juga termasuk fungsi sosial yang dimiliki oleh
bangunan agar dapat menyesuasikan diri dengan lingkungan sekitar yang
telah ada sebelumnya.
Mengalisa pengunjung dari objek yang akan melakukan aktivitas. Proses
ini dilakukan dengan cara survey pada objek yang sudah ada maupun
mengambil data standar atau literatur.
4) Analisa sirkulasi
konfigurasi bentuk jalan atau alur gerak, terdiri dari linear, radial, grid,
network dan komposit.
5) Analisa ruang
Di dalam analisis ruang akan menjelaskan tentang kebutuhan ruang antara
aktivitas dan pelaku, persyaratan ruang dan besaran, penyesuaian karakter
fungsional bangunan, transformasi bentuk sesuai dengan tema yang
diambil, fungsi dan hubungan antar ruang.
6) Analisa struktur
Dalam analisa struktur ini akan dijelaskan pemaparan mengenai struktur
apa yang dipakai pada rancangan objek ini, selama itu juga lebih
dititikberatkan pada tema yang diambil yaitu arsitektur perilaku.
7) Analisa utilitas
dengan baik.
rancangan, konsep tapak, konsep ruang, konsep bentuk, konsep struktur dan
konsep utilitas.
pandangan atau view, sirkulasi matahari, angin, vegetasi dan zoning
kawasan. Rancangan tersebut diambil dari penelitian analisis yang baik.
2) Konsep ruang
Di dalam konsep ruang akan ditentukan kebutuha ruang antara aktivitas
dan pelaku, persyaratan ruang dan besaran, penyesuaian karakter
fungsional bangunan, transformasi bentuk sesuai dengan tema yang
diambil, fungsi dan hubungan antar ruang.
3) Konsep bentuk
Dalam konsep ini akan didapat bentuk 3 dimensi yang akan digunakan
untuk perancangan objek ini.
4) Konsep struktur
Dalam konsep ini akan di dapat struktur apa yang akan digunakan dalam
perancangan objek ini.
5) Konsep utilitas
42
Luas Lahan : ± 2,4 ha
Gambar 4.1 Lokasi site Sumber: Google earth
43
Kondisi eksisting kawasan site berupa lahan kosong yang ditumbuhi tumbuhan
semak-semak dengan kontur yang relatif datar dengan kemiringan 0-2%.
Potensi lahan:
kebisingan lalu lintas dan polusi lebih rendah.
Berada di lokasi strategis karena berdejatan dengan madrasah aliyah
dan perguruan tinggi serta daerah pemukiman penduduk.
Berada dekat kawasan pemukiman dan komersil
Transpotasi lancar dan dapat di akses dengan kendaraan pribadi
maupun umum.
Madrasah Aliyah Negeri 2 Medan
Gambar 4.3 Sekolah Chong Wen Sumber: Google Earth
Gambar 4.4 Peta lokasi MAN 2 Medan Sumber: Google Earth
45
Batas timur: jalan dan lahan kosong
Gambar 4.5 Jalan dua arah di samping site menuju sekolah Chong Wen
Sumber: Dokumen pribadi
Gambar 4.6 Lahan kosong sisi timur site Sumber: Dokumen pribadi
46
4.2.4 Dimensi Site
Site berbentuk segi empat dengan sisi lengkung di salah satu sudutnya.
Luas site total adalah ±2,4 hektar.
4.2.4 Iklim
24,4ºC dan suhu maksimum antara 30,7ºC-33,2ºC.
Gambar 4.7 Dimensi site Sumber: Data pribadi
47
sebagai berikut:
Islamic Center Medan adalah mewadahi kegiatan-kegiatan keislaman
seperti shalat, mengaji, dan kajian keislaman.
2. Fungsi Sekunder
Center, yakni untuk menambah wawasan dan ilmu pengetahuan,
konsultasi keagamaan, serta klinik bekam.
3. Fungsi Penunjang
terlaksananya fungsi primer maupun sekunder, seperti tempat berbelanja,
area food court, penginapan dan parkir.
5.2 Pelaku dan Kegiatan
Para pelaku yang akan ditampung dalam Islamic Center Medan ini dapat
dibagi berdasarkan jenis kegiatnnya sebagai berikut:
1. Pengunjung/Jamaah
Pengunjung adalah sasaran utama dari Islamic Center Medan ini yang
melakukan kegiatan beribadah, belajar, dan bersosialisasi. Pengunjung
dapat merupakan masyarakat Muslim ataupun masyarakat umum yang
ingin mengetahui informasi tentang keislaman. Sasaran utama pengunjung
Islamic Center adalah masyarakat Medan dan sekitarnya serta wisatawan
rohani yang berkunjung ke Medan.
Pengunjung Islamic Center dapat terbagi atas beberapa jenis, yaitu:
Pengunjung yang datang untuk menggunakan fasilitas umum atau
hanya sekedar berjalan-jalan.
Pengunjung khusus yang datang untuk menghadiri undangan atau
pengajar
kursus, atau menggunakan penginapan.
Sumber: Dokumen pribadi
kegiatan yang diwadahi dalam fasilitas Islamic Center Medan, baik
kegiatan ibadah maupun non-peribadatan seperti pengelola administrasi,
pengelola kegiatan belajar, dan pengelola perawatan Islamic Center.
3. Pengajar/Pembimbing
utama seperti ustadz, guru ngaji, pengajar keterampilan, pengisi seminar,
dan lain-lain.
50
Area Pengguna Kegiatan Kebutuhan
Kebutuhan dan besaran ruang dipengaruhi oleh kegiatan pelaku di dalamnya.
Untuk mendapatkan ruang yang ideal untuk beraktivitas diperlukan analisa dan
pertimbangan dengan pendekatan. Selain itu juga diperlukan pertimbangan
terhadap kapasitas dan standar dari literatur.
Standar luasan yang digunakan anatara lain:
Standar luas taman untuk lingkungan 2 hektar dengan rincian 0,8-1,2
hektar per 1000 orang, sehingga taman lingkungan dapat menampung
±2000 orang.
Kebutuhan ruang gerak manusia dengan aktivitas biasa = @0,86-2 m2
Kebutuhan ruang gerak manusia dengan aktivitas olahraga = @2-4 m2
Standar luasan kegiatan ruang shalat di dalam masjid = @0,72 m2
Luas kendaraan non-motor (sepeda) = @(1,7 x 0,6)m2 = 1,02 m2
Luas kendaraan roda dua (sepeda motor) = @2,1 m2
Luas kendaraan roda empat (mobil) = @(5,7 x 3)m2 = 17,1 m2
Perhitungan sirkulasi (ruang gerak) untuk kegiatan yang membutuhkan
pergerakan yang tinggi dan kegiatan yang banyaj seperti pada taman =
70%-200%
1. Time Saver Standart for Building Type (TSS)
2. Neufert Architect Data (NAD)
3. Pedoman Pembinaan Masjid (PPM)
4. New Metric Handbook (NMH)
Program Ruang
Ruang Sumber Standar (m2) Kapasitas Jumlah
Ruang
Luas
(m2)
54
R. Mihrab PPM 0,72/org 2 1 1,44
R. Mimbar PPM 0,72/org 2 1 1,44
R. Imam Asumsi 6 1 1 6
R. Wudhu
R. Wudhu
Toilet Pria PPM 2,5/unit 12 1 30
Toilet
wanita
Gudang Asumsi - - 1 20
Total 1927,06
55
Ruang
Luas
(m2)
R. Penitipan
R. Katalog NAD 0,7/org 10 1 70
R. Baca dan
Gudang 10% x luas perpustakaan 1 15
R.
Peminjaman
Toilet NMH 1,8/unit 1 10 18
Sirkulasi 20% x jumlah luas 77,76
Total 466,56
Ruang
Luas
(m2)
K. Kursus B. NMH 1,2/org 20 2 48
56
Inggris
R. Pelatihan/
Sirkulasi 20% x luas 61,5
Total 369
Ruang Sumber Standar (m2) Kapasitas
(orang)
Jumlah
Ruang
Luas
(m2)
R.
resepsionist
Aula NAD 0,65/org 300 1 195
Panggung TSS 167,22 80-100 1 167,22
R. Kontrol Asumsi 8 4 1 8
R. Instrumen Asumsi 8 4 1 8
Toilet +
wastafel
57
Sirkulasi 20% x jumlah luas 126
Total 709,46
Kantor Pengelola
Ruang
Luas
(m2)
R. Tamu Asumsi 4 1 12
R. Sekretaris NAD 10 2 1 20
R. Bagian
R.
administrasi
R. Karyawan NAD 0,8 s/d 2 20 1 40
R. Rapat NAD 0,8 s/d 2 25 1 50
R. Arsip NAD 1 10
Pantry NAD 5% luas kantor 1 12,45
58
Total 313,74
Klinik Bekam
Ruang
Luas
(m2)
Resepsionist Asumsi 2 1 4
R. Konsultasi NAD 6 2 2 12
R.
Pemeriksaan
R. Terapi
R. Cuci Asumsi 6 2 1 6
Toilet NMH 2,25 1 2 4,5
Sirkulasi 20% x luas 14
Total 84
Pusat Konseling
Ruang
Luas
(m2)
59
R.
Resepsionist
R. Tunggu NAD 0,8 s/d 2 10 1 20
R. Kantor NAD 20 s/d 25 4 1 25
Total 91,2
Salon Muslimah
Ruang
Luas
(m2)
R.
Resepsionist
R. Tunggu NAD 0,8 s/d 2 20 1 40
Salon Asumsi 6 1 5 30
R. Spa NAD 6 s/d 10 1 6 36
Gudang Asumsi 1 9
Total 142,8
(orang)
Jumlah
Ruang
Luas
(m2)
3,1 (4 kursi)
R. cuci
Total 271,8
Ruang
Luas
(m2)
Total 115,2
Ruang
Luas
(m2)
R.
Resepsionis
Kamar Mandi
Pantry Asumsi - - 1 10
Dapur Asumsi - - 1 16
Total 996
Ruang
Luas
(m2)
62
Gudang Asumsi - 5 1 9
Total 99,6
Ruang
Luas
(m2)
Parkir
kendaraan
Total 2016
Area Luas
Masjid 1927,06
Perpustakaan 466,56
Kursus 369
Lokasi tapak berada di Medan Tembung, tepatnya di kawasan MMTC
dengan jalan utama terdekat Jalan Willem Iskandar, yang merupakan
kawasan komersil. Di kawasan sekitar lokasi tapak terdapat komplek
pertokoan MMTC dan pemukiman penduduk berkepadatan tinggi. Selain itu
terdapat madrasah aliyah yang berbatasan langsung dengan tapak.
Tata massa yangg berada di kawasan sekitar site didominasi oleh
bangunan dengan ketinggian 2-3 lantai dengan fungsi komersil dan sarana
pendidikan. Namun di sisi barat Jl. Willem Iskandar merupakan kawasan
Gambar 5.4 Peta fungsi kawasan di sekitar site Sumber: Data pribadi
65
pemukiman masyarakat yang di dominasi oleh bangunan hunian satu lantai.
Area pemukiman ini dapat dikatakan padat tetapi teratur.
5.4.2 Pergerakan Matahari dan Angin
Site terkena paparan sinar matahari secara langsung karena vegetasi dan
bangunan di sekitar site yang cukup luas tidak cukup tinggi untuk
menghalagi sinar matahari. Aliran angin pada tapak adalah dari barat laut ke
tenggara dapat dimanfaatkan sebagai penghawaan alami.
Gambar 5.5 Fasilitas pendudukung di sekitar kawasan Sumber: Data pribadi
66
Gambar 5.6 Pergerakan matahari dan angin Sumber: Data pribadi
Radiasi matahari dari
67
5.4.4Akses
Tapak dapat yang terletak di perbatasan kota, dapat di akses baik dari
Kota Medan dengan melalui Jalan Willem Iskandar maupun dari Deli
Serdang dengan melalui Jalan Selamat Ketaren atau dari Jalan Pasar V.
Jalan Willem Iskandar yang merupakan jalan arteri sekunder dapat
dikatakan cukup ramai, terutama pada sore hari dikarenakan banyaknya
kendaraan pribadi maupun umum yang menjemput siswa-siswa dari dua
sekolah yang berada area tersebut. Sedangkan di jam-jam lainnya dan di
akhir pekan, Jalan Willem Iskandar dapat dikatakan cukup lancar.
Pencapaian menuju tapak dapat ditempuh dengan menggunakan
kendaraan maupun dengan berjalan kaki. Alat transportasi yang dapat
digunakan untuk mencapai lokasi antara lain dengan angkutan kota (angkot)
dan juga kendaraan pribadi, baik roda empat maupun roda dua.
Gambar 5.8 Akses menuju site Sumber: Olahan data pribadi
68
Untuk mencapai lokasi dari jalan utama yaitu Jalan Willem Iskandar,
pengunjung harus melewati gerbang masuk terlebih dahulu untuk memasuki
kawasan site yang berada tidak langsung di pinggir jalan.
Gambar 5.9 Posisi gerbang masuk Sumber: Data pribadi
69
Sumber: Google Earth
Sumber: Google Earth
70
Selain itu lokasi tapak memiliki pencapaian lain yaitu dari Jalan Selamat
Ketaren dan dari komplek pertokoan MMTC.
5.4.5 Kebisingan
Gambar 5.12 Posisi side entance menuju tapak Sumber: Data pribadi
Gambar 5.13 Analisa kebisingan Sumber: Data pribadi
71
Secara umum tapak dapat dikatakan cukup tenang meskipun berada dekat
dengan komplek pertokoan dikarenakan adanya pepohonan yang berfungsi
sebagai buffer. Sumber kebisingan pada tapak berasal dari sekolah yang
berada di sisi barat dan selatan tapak dengan tingkat kebisingan rendah.
5.4.6Sirkulasi
aktivitas yang berlangsung sehingga dibutuhkan rancangan sirkulasi yang
tepat sehingga memudahkan pencapaian ke masing-maisng fungsi tersebut.
Siekulasi memiliki beberapa bentuk pola, yaitu:
Tabel 5.16 Pola Sirkulasi
72
Spiral
melingkar dan semakin lama
Grid
yang berpotongan yang
kemudian ditransformasikan ke bentuk-bentuk yang lebih varatif.
Pertimbangan dalam memilih bentuk yang akan digunakan dalam
perancangan Islamic Center ini mengacu pada fungsi dan karakter apa yang
ingin dimunculkan dalam rancangan.
1. Lingkaran
memiliki jarang yang sama ke sebuah titik pusat bidang tersebut.
Lingkaran memberi kesan memusat dan stabil.
2. Segitiga
Segitiga merupakan sebuah bidang yang terdiri dari tiga sisi dan tiga
sudut. Segitiga menekankan pada stabilitas. Jika salah ditegakkan pada
salah satu sisinya, bentuk ini akan menjadi sangat stabil. Namun jika
ditegakkan di salah satu sudutnya, bidang tesebut akan berada pada
kondisi kelabilan maksimal dan akan jatuh ke salah satu sisinya.
3. Segi empat
Merupakan bidang yang terdiri dari empat sisi dengan empat sudut
berbentuk siku. Bentuk ini menunjukkan rasionalitas, statis dan netral.
Segi empat akan sangat stabil jika diberdirikan pada salah satu sisinya dan
menjadi sangat labih jika dibetirikan pada sudutnya.
5.5 Sistem Struktur dan Konstruksi
Sistem struktur harus dapat memenuhi persyaratan dari sisi kekuatan, kekakuan
dan kestabilan. Sistem struktur terdiri dari sub structure dan upper structure.
a. Sub structure, yaitu struktur yang berada di bawah tanah atau pondasi
bangunan. Pondasi dapat terbagi menjadi dua jenis, yaitu:
- Pondasi dangkal untuk bangunan sederhana, bertingkat rendah,
yang bebannya relatif ringan. Yang termasuk pondasi dangkal di
antaranya adalah pondasi setempat dan jalur.
74
banyak, yang bebannya relatif besar. Yang termasuk pondasi dalam
di antaranya adalah pondasi tiang pancang, sumuran dan terapung.
b. Upper structure, yaitu struktur yang berada di atas tanah seperti badan
bangunan dan atap.
Sistem utilitas di dalam kawasan perencanaan terdiri dari rencana sistem
drainase, sistem oenyediaan air bersih, sistem pengolahan air kotor/limbah.
Analisis yang dilakukan pada tapak perancangan Islamic Center Medan adalah
sebagai berikut:
Saluran drainase di dalam kawasan tidak terawat dengan baik dan
ditutupi oleh semak sehingga tidak dapat berfungsi dengan baik.
Gambar 5.14 Saluran drainase ditutupi oleh rerumputan Sumber: Dokumen pribadi
75
Terdapat beberapa alternatif penyediaan sistem penyediaan air bersih.
- Sumber air bersih bisa didapat dari PDAM dimasukkan ke dalam
bak air bersih, sedangkan sumber air yang berasal dari Deep Well
dimasukkan ke dalam raw water tank.
- Air yang berada di raw water tank di-treatment di instalasi water
treatment plant dan selanjutnya dialirkan ke bak air bersih/clear
water dengan pompa transfer.
menggunakan packaged booster pump, sedangkan untuk lantai-
lantai di bawahnya dialirkan secara gravitasi.
- Pada umumnya persediaan air bersih diperhitungkan untuk
cadangan satu hari pemakaian air.
b. SPAK (Sistem Pembuangan Air Kotor)
1. Sistem pengolahan air limbah
Beberapa ketentuan untuk pembangunan sistem pengolahan air
buangan adalah sebagai berikut:
kecil dari 10 meter.
- Untutk ketinggian muka air lebih besar dari 4 meter digunakan
bidang resapan sebagai unit pengolahan lanjut, sedangkan untuk
ketinggian muka air lebih kecil dari 4 meter digunakan upflow
76
untuk membuang air dari tangki septik.
- Jarak minimum lokasi tangki septik dengan sumber air bersih
adalah 10 meter.
- Dibangun di lokasi yang mudah diakses oleh kendaraan karena unit
tangki septik memerlukan pengurasan limbah tinja secara periodik.
- Terbuat dari bahan yang kedap air bersih dan tahan lama serta
cukup kuat menahan gaya yang timbul akibat tekanan tanah dan
gaya lain.
penghawaan untuk membuang has hasil penguraian.
2. Sistem sumur resapan
terutama syarat yang menyangkut kesehatan lingkungan hidup dan
pencegahan pengotoran alam lingkungan itu. untuk itu gedung
dillengkapi denga fasilitas penyediaan air bersih untuk keperluan
ruang tangga (makan. Minum, mandi, cuci, dan sebagainya). Untuk
mencegah pengotoran lingkungan gedung atau rumah harus
dilengkapi dengan fasilitas sanitasi, seperti saluran tata riol, untuk
pembuangan air hujan dan air limbah, untuk pembuangan sampah.
Air hujan umumnya tidak begitu kotor dan tidak terlalu membahayan
lingkungan selama dialirkan dengan baik, karena itu pembuangan air
77
pasangan batu, ke saluran pembuangan yang ada.
Kotoran air limbah dari WC harus dibuang melalui saluran tertutup
dan melalui pipa ke suatu tempat pengendapan kotoran. Tempat
pengendapan ini biasa berupa sepctic tank atau berupa sumur kotoran.
Di dalam septic tank atau sumur kotoran dimana kotoran mengendap,
airnya dibuang ke dalam riol air limbah yang ada. Jika tidak ada riol
ini, air kotor dari septic tank atau sumur kotoran dialirkan ke suatu
sumur resapan melalui pipa yang berlubang-lubang berdiameter kira-
kira 10 cm. Isi sumur resapan terdiri dari tiga palis, tiap lapis memiliki
ketebalan 0,5 cm. Lapisan terbawah adalah pasir, di atasnya adalah
selapis kerikil halus dan lapisan teratas adalah kerikil kasar agar tidak
lekas menjadi rapat terisi butir-butir tanah. Dinding sumur dan
permukaan resapan dilapisi ijuk. Peresapan dibuat dengan jarak paling
sedikit 2 meter dari septic tank. Air dari kamar mandi dan bak cuci
boleh dialirkan masuk ke dalam sumur resapan.
5.6.2 Sistem Pencahayaan
a. Pencahayaan alami dengan memanfaatkan sinar matahari pada ruang-
ruang yang memungkinkan untuk diberi bukaan jendela.
78
b. Pencahayaan buatan yang berasal dari tenaga listrik pada ruang-ruang
tertentu yang tidak memungkinkan untuk menggunakan mencahayaan
alami dan juga sebagai penerangan utama di malam hari.
5.6.3 Sistem penghawaan
a. Penghawaan alami dengan memanfaatkan aliran udara luar yang masuk ke
dalam bangunan dengan cara cross ventilation.
b. Penghawaan buatan berupa air conditioner (AC) yang digunakan di ruang-
ruang tertutup yang menuntut kondisi udara yang stabil dan faktor
kenyamanan.
5.6.4 Sistem Distribusi Listrik
Sumber daya listrik utama pada kawasa tapak berasal dari PLN melalui
jaringan listrik kota. Selain itu diperlukan sumber listrik cadangan berupa
genset untuk digunakan saat terjadi pemadaman listrik.
5.6.5 Sistem Keamanan
terhadap bahaya kebakaran.
a. Pencegahan pasif, berupa penyediaan tangga kebakaran dengan jarak
maksimal 25 m dengan lebar minimal 90 cm, penerangan darurat yang
79
bersumber dari baterai yang bekerja secara otomatis dan file curtain yang
merupakan lapisan tanah api yang dilekatkan pada dinding.
b. Pencegahan aktif. Di antaranya adalah penyediaan alat pemadam
kebakaran kimia portable dengan daya jangkau 200-250 m pada daerah
tertentu, hydrant dengan daya jangkau 800m2/unit, dan sprinkler yang
bekerja secara otomatis dengan daya jangkau 25 m2/unit,
Keamanan bangunan terhadap tindak kriminal dapat diterapkan dengan
menggunaan kamera CCTV, alarm dan penempatan pos penjaga di titik-titik
tertentu.
80
prinsip-prinsip Islam dalam dalam sebuah karya arsitektur religius yang tidak
hanya dipergunakan untuk beribadah tetapi juga dengan penambahan fasilitas-
fasilitas yang bersifat umum yang disesuaikan dengan kebutuhan bagi masyarakat
sebagaimana masjid di zaman Rasulullah yang memiliki fungsi yang sangat besar
dan banyak selain fungsi utamanya sebagai tempat ibadah. Fungsi-fungsi
pendukung yang beragam pada rancangan diharapkan mampu memperkenalkan
pada masyarakat luas, baik yang muslim ataupun non-muslim, bahwa agama
Islam sangat fleksibel dan terbuka bagi kegiatan-kegiatan lain selain beribadah di
dalam masjid.
Di dalam rancangan Islamic Center yang bertemakan Arsitektur Islam ini,
penulis akan lebih menekankan pada konsep-konsep arsitektur Islami yang
didasari oleh landasan utama dalam Islam, yaitu Al Quran dan Hadist. Penekanan
terhadap tema tersebut bertujuan untuk memberikan perspektif baru bagi
masyarakat awam bahwa Arsitektur Islam tidak hanya semata-mata dapat
ditunjukkan dengan elemen-elemen khas arsitektur Islam seperti kaligrafi, ukiran,
dan kubah, namun juga dengan menerapkan prinsip-prinsip syariah yang diajarkan
oleh Al Quran dan Hadist.
81
pedestrian dan kendaraan. Jalur masuk kendaraan berada pada side entrance
sedangkan jalur pedestrian diletakkan pada main entrance yang terletak di
sudut tapak yang mengahadap bundaran jalan.
Sirkulasi bagi kendaraan dapat mencapai semua bangunan yang ada
dalam kawasan Islamic Center sehingga memudahkan pencapaian bagi
pengunjung yang datang dengan membawa kendaraan pribadi. Dari
bangunan, kendaraan akan diarahkan menuju area parkir atau dapat
langsung keluar pada sisi lain site.
Sirkulasi bagi pejalan kaki diawali dari main entrance yang berawal dari
bundaran persimpangan jalan yang kemudian di arahkan lurus menuju
bangunan utama, yaitu masjid. Di sisi-sisi jalur pejalan kaki diberi vegetasi
dan elemen air sebagai perbagi jalan untuk memberikan suasana alami dan
kesejukan pada pengunjung yang baru memasuki area Islamic Center.
Gambar 6.1 Sirkulasi dalam site
Sumber: Data pribadi
Vegetasi pada rancangan berfungsi tidak hanya sebagai elemen
estetika tapak tetapi juga digunakan sebagai buffer. Area hijau terletak di
sisi tapak yang merupakan sumber kebisingan. Area ini difokuskan pada
area depan site untuk memberikan kesan tenang bagi orang yang memasuki
area Islamic Center terutama bagi pengunjung yang datang dengan berjalan
kaki. Selain itu area hijau juga berfungsi sebagai area resapan air hujan.
6.2.3 Zonasi
adanya penzoningan yang tepat yang terbagi berdasarkan jenis kegiatan dan
sifat-sifat dari kegiatan tersebut. Secara umum tapak dibagi menjadi tiga
zona, yaitu zona publik yang merupakan area yang berdekatan dengan akses
masuk utama, zona semi publik yang terletak di sisi timur tapak, dan zona
privat yang terletak paling belakang untuk menjaga privasi penggunanya.
Gambar 6.2 Vegetasi dalam site
Gambar 6.3 Zoning pada site
Secara umum tapak berorientasi ke salah satu sudut tapak rancangan
yang merupakan bundaran jalan sebagai bentuk respon terhadap
lingkungannya.
mengikuti arah dan bentukan tapaknya.
Gambar 6.6 Orientasi massa masjid
Zonasi ruang dalam pada masing-masing fungsi pada bangunan adalah sebagai
berikut:
88
Pada rancangan ruang dalam sangat diutamakan suasana seperti apa yang akan
dihadirkan pada interior masing-masing ruang. Perbedaan suasana ini dapat
membuat pengguna merasakan nuansa yang beragam pula dalam Islamic Center
yang terkesan dominan dengan suasana hening dan khusyu. Dengan hadirnya
fasilitas pendukung dalam rancangan diharapkan dapat memberikan ruang-ruang
yang lebih santai dan dan fleksibel namun tetap menghadirkan ketenangan.
Masjid sebagai tempat yang sakral didesain untuk memiliki ruang dalam yang
menghadirkan ke-khusyukan dalam beribadah. Dekorasi-dekorasi yang berlebihan
dihindari agar tidak mengganggu kekhusyukan saat beribadah.
Gambar 6.16 Interior sederhana dalam masjid
Sumber: archdaily.com
berdasarkan kajian terhadap tema arsitektur islami. Dapat ditarik kesimpulan
bahwa dalam Islam dituntut untuk memanfaatkan sesuatu se-efisien mungkin dan
tidak mubazir. Merujuk pada hal tersebut maka diperlukan bentuk rancangan yang
berasal dari bentukan dasar yang paling efisien. Maka secara umum, dipilihlah
bentuk segiempat sebagai bentuk dasar dari massa yang terdapat dalam Islamic
Center. Bentuk dasar ini nantinya akan digubah dan disesuaikan dengan
kebutuhan terhadap ruang-ruang di dalamnya.
Fasilitas utama pada Islamic Center adalah masjid, yang mana sedari dulu
memang merupakan pusat peradaban Islam di suatu wilayah. Selain itu terdapat
fasilitas lain yang merupakan pendukung dari kegiatan yang ada di masjid, seperti
gedung seba guna, perpustakaan, guest house, klinik, shopping area dan lain-lain
serta fasilitas penunjang seperti area parkir dan servis.
Salah satu konsep yang menjadi perhatian pada rancangan Islamic Center ini
adalah konsep fasad bangunan. Fasad bangunan didesain dengan nuansa
Gambar 6.18 Massa bangunan
Islam. Penggunaan dekorasi yang berlebihan pada fasad dihindari. Desain fasad
lebih menekankan pada manfaat yang akan diperoleh oleh dari desain tersebut
bukan hanya sebagai unsur dekoratif.
Konsep fasad bangunan Islamic Center ini berasa dari elemen arsitektur
peninggalan kerajaan Islam yang berkenbang di Medan, yaitu kesultan Deli. Fasar
Gambar 6.19 Preseden second skin pada fasad
terinspirasi dari bentuk dinding rumah Melayu yang merupakan papan yang
disusun vertikal yang disebut dengan susunan tindih kasih.
6.5 Struktur
Secara garis besar, konsep struktur pada rancangan Islamic Center ini dapat
dibagi menjadi dua sturktur, yaitu:
Gambar 6.20 Kosep fasad
6.5.1 Sub structure
Adalah sturktur pada bangunan yang berada di bawah tanah. Struktur ini
berfungsi sebagai penyalur beban dari stuktur atas ke dalam tanah.
Berdasarkan konsisi tanah pada lokasi tapak dan beeban yang dipikul, maka
struktur yang dipilih adalah pondasi tapak.
6.5.2 Upper Structure
bangunan sampai atap bangunan yang berfungsi menyalurkan beban
struktur ke lowwer struktur. Struktur yang dipilih adalah sistem pembalokan
rusuk satu arah, dimana plat ditumpu oleh balok rusuk yang jarak antar
balok rusuk saling berdekatan.
Gambar 6.21 Pondasi tapak
6.6 Sistem utilitas
6.6.1 Sistem Sanitasi
Sumber air bersih didapat dari PDAM lalu ditampung di reservoir bawah
yang kemudian dipompa ke resvoir atas masing-masing bangunan. Setelah
itu disebar ke masing-masing shaft dengan memanfaatkan gaya gravitasi.
Sedangkan untuk air kotor, dialirkan menuju instalasi pengolahan limbah
yang terletak di area servis. Setelah mengalami proses tertentu, air limbah
bisa dibuang ke saluran riol kota.
Gambar 6.22 Sturktur pembalokan satu arah
Sumber: Schodek. Struktur
alami sehingga dapat mengehmat energi dan biaya. Sumber listrik yang
digunakan dalam rancangan adalah berasal dari PLN yang masuk memalui
gardu PLN dan ruang panel utama yang terletak di area servis. Untuk
mengantisipasi terjadinya pemadaman listrik, maka disediakan genset
sebagai sumber tenaga listrik cadangan.
6.6.3 Sistem Penghawaan
sehingga aliran udara dapat mengalir di dalam ruangan.
Sedangkan penghawaan aktif menggunakan AC split pada tiap ruangan.
Pada ruang-ruang tertentu seperti aula, jenis AC yang digunakan adalah
dengan sistem terpusat (AHU).
6.6.4 Sistem Distribusi Listrik
cadangan dari genset.
Sistem keamanan terhadap tindak criminal berupa kamera CCTV yang
terletak di tempat-tempat yang membutuhkan proteksi keamanan yang lebih.
Selain itu juga terdapat pos satpam di gerbang-gerbang masuk dan area
parkir.
Sumber: Data Pribadi
kegiatan keislaman di Kota Medan maka dapat disimpulkan beberapa pemecahan
dari masalah yang ada. Adapun permasalahan yang ditemukan dalah kurangnya
terfasilitasinya kegiatan keagamaan Islam di Kota Medan sehingga sudah
selayaknya pemerintah Kota Medan menyediakan fasilitas tersebut berupa sebuah
Islamic Center yang mampu menampung dan mengakomodasi kegiatan-kegiatan
keislaman tersebut dengan mempertimbangkan aspek-aspek lingkungan, sosial
dan budaya tanpa meninggalkan prinsip-prinsip keislaman.
Kegiatan yang ditampung dalam Islamic Center adalah sebagai berikut:
1. Kegiatan-kegiatan peribadatan umat Islam seperti shalat, mengaji,
dan ceramah keagamaan.
pengetahuan, konsultasi, serta klinik kesehatan.
3. Kegiatan pelengkap untuk menunjang fungsi Islamic Center,
seperti perdagangan dan penginapan.
Medan dan sekitarnya, terutama yang beragama Islam, dapat melakukan berbagai
kegiatan keagamaan yang beragam dengan nyaman. Tidak menutup kemungkinan
juga area ini dapat dikunjungi oleh masyarakat lain yang tidak beragama Islam
sebagai tempat untuk mengenal Islam atau sekedar singgah untuk berjalan-jalan.
xiii
Noe’man, Achmad. 2002. Arsitektur Islam. Bandung: makalah tidak diterbitkan
Schodeck, Daniel. L. 1991. Sturctures. Jakarta: PT Eresco
Syarah, Yuni. Penggunaan Konsep Arsitektur Islam pada Bangunan Masjid Raya
Lama Al Osmani Medan.
Arsitektur Islam Berbasiskan Al Quran dan Sunnah
Utami, Ilman Thothowi, Sri Wahyuni, Luqman Nulhakim. 2013. Penerapan
Konsep Islam pada Perancangan Masjid Salman ITB Bandung. Jurnal
Institut Teknologi Nasional
Seluruh Indonesia.
Dr. Ir. Imam Faisal Pane, ST, MT, IPM
GROUND PLAN
DENAH MASJID LANTAI 1
SKALA NO.LEMBAR
DENAH MASJID LANTAI 2
TAMPAK BELAKANG
POTONGAN MASJID A-A
SKALA 1 : 200
POTONGAN MASJID B-B
SKALA 1 : 200
A B C D E F
1 2 3 4 5 6
H I
DENAH PONDASI
PEMBALOKAN LT 1
SKALA 1 : 300
PEMBALOKAN LT 2
SKALA 1 : 300
RENCANA ATAP MASJID
SKALA 1 : 200
DENAH ELEKTRIKAL MASJID LANTAI 1
SKALA 1 : 300
SKALA NO.LEMBAR
DENAH ELEKTRIKAL MASJID LANTAI 2
SKALA 1 : 300
DENAH G. SERBA GUNA LANTAI 1
SKALA 1 : 300
4.71 6.81 9.31
DENAH G. SERBA GUNA LANTAI 2
SKALA 1 : 300
TAMPAK DEPAN
1.20
1.20
1.20
1.20
1.20
1.20
1.20
1.20
1.20
0.60
6.00 3.68 6.00 6.00 6.00 6.00
SKALA
NO.LEMBAR
150406088
BATANG VERTIKAL 2L60X60X6
RANGKA ATAP 2L60X60X6
4
1
POTONGAN A-A
4.71 6.81 9.31
4.71 6.81 9.31
6.00
6.00
6.00
6.00
6.00
5.80
4.84
4.80
4.80
I
J
K
L
M
N
O
11
12
13
14
B
A
L
O
K
4
0
X
6
0
RENCANA ATAP
ATAP SANDEK
DAK BETON
DAK BETON
DAK BETON
A B C D E F G H I J K L M
1
2
3
4
5
15
6
7
8
9
10
11
12
13
14
16
17
19
20
N
O
P
N
O
P
21
22
23
24
25
26
18
g , M
a m
M
N
O
16
17
18
19
20
P
g , M
a m
TAMPAK DEPAN
SKALA 1 : 200
POTONGAN PENGINAPAN A-A
SKALA 1 : 200
POTONGAN PENGINAPAN B-B
SKALA 1 : 200
K L M
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
15
SKALA
NO.LEMBAR
150406088
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
15
13
14
N
O
P
21
22
23
24
25
26
16
17
18
19
20
g , M
a m
M
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
15
13
14
N
O
P
16
17
18
19
20
N
O
P
21
22
23
24
25
26
g , M
a m
SKALA 1 : 200
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
15
13
14
N
O
P
16
17
18
19
20
N
O
P
g , M
a m
SUASANA EKSTERIOR G SERBAGUNA

Documents

PERANCANGAN ISLAMIC CENTER DI MEDAN DENGAN PENDEKATAN …